id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0004	true	-381511257681951822	140	232	910	1369	1717	300	ابو اسحاق المستملي ابراهيم بن احمد قال انتسخت كتاب البخاري من اصل ------كان عند محمد بن يوسف الفربري فرايته لم يتم بعد وقد بقيت من-ه مواضع مبيضة كثيرة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم عليها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال ومما يدل علي صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق ورواية ابي محمد ورواية ابي الهيثم ورواية اب زيد وقد نسخوا من اصل واحد فيها التقديم والتقديم والتاخير وانما ذلك ----------------------------------------------بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة--------------- مضافة في ------موضع ما ف----اضافه	4	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14416	false	7759277019409351922	222	300	1065	1463	1463	300	ابي اسحاق المستملي انه ------------قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند------------- الفربري فرايته لم يتم بعد وقد بقيت عليه مواضع مبيضة كثيرة فيها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم عليها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قالوا وقد وقع في النسخ كثير من---------------------------------------------------------------------------------------------- التقديم ---------والتاخير والزيادة والنقصان لان ابا الهيثم والحموي نسخا منه ايضا فبحسب ما قدر كل و-حد منهم --ما كان في------- رقعة او في حاشية او مضافة انه من الموضع الفلاني اضافه-	14416	7112032055995250684	271	404.5	218	537	50.46554946899414	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0008	true	5125832985105547318	237	295	1330	1643	1674	300	ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح------------------------------- الفربري بفتح الفاء وكسرها وفتح الراء الاولي واسكان الموحدة منسوبا الي قرية من قري بخاري قراءة عليه كان ثقة ورعا سمع الصحيح من البخاري------ مرتين مرة بفربر------------------------- ومرة ببخاري وقيل ثلاث مرات وهو حامل لواء البخاري رواية ونعم المحمول ولد سنة احدي وثلاثين وماءتين ومات سنة عشرين وثلاثماءة	8	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01018	false	8090050699290858766	98	140	503	731	1530	300	ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر وقال الكلاباذي كان سماع الفربري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البخاري صحيحه مرتين مرة بفربر سنة ثمان واربعين وماءتين ومرة ببخاري سنة ثنتين وخمسين وماءتين------------------------------- ولد سنة احدي وثلاثين وماءتين ومات سنة عشرين وثل-ثماءة	1018	7112032055995250684	144	214.5	115	375	38.400001525878906	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0009	true	-6115109963278414168	99	262	576	1481	1704	300	الطاهر اسماعيل بن عبد القوي بن ابي العز بن ابي عزون وهو بفتح المهملة وضم الزاي المشددة وبالواو والنون الانصاري الشافعي المصري والشيخ نظام الدين ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن رشيق بفتح الراء وكسر المعجمة الربعي بالراء والموحدة المفتوحتين وبالمهملة المالكي قراءة عليهما وانا اسمع خلا شيءا يسيرا وهو من باب المسافر اذا جد به السير----- الي كتا--------------------------------ب الصيام ومن ----باب ما يجوز من الشروط في المكاتب الي باب الشروط في الجهاد ومن ----باب غزوة المراة في البحر الي باب دعء النبي صلي الله عليه وسلم ال------ناس فانه بالاجاز-----ة قال-ا اخبرنا ابو القاسم هبة الله بن علي بن مسعو--------------------------------------------د الانصاري البويصري بضم الموحدة وسكون الواو وكسر المهملة واسكان التحتانية وبالراء قراءة عل----يه قال اخب------رنا ابو عبد الله محمد بن بركات ويقال ابن هلال السع-دي النحوي اللغوي سماعا قال --------------------------اخبرتنا ام الكرام كريمة بنت احمد بن محمد بن حاتم المروزية سماعا قالت اخبرنا الامام ابو الهيثم بفتح الهاء واسكان التحتانية بالمثلثة محمد بن مكي بفتح الميم---- وشدة الكاف والتحتا--------نية ا-------------بن محمد بن	9	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00006	false	-7836354378468207551	31	155	160	790	1562	300	الطاهر اسماعيل بن عبد القوي بن ابي العز بن عزوان سماعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم-------------------------- خلا من باب المسافر اذا جد به السير تعجل الي اهله في اواخر كتاب الحج الي اول كتاب الصيام وخلا من باب ما يجوز من الشروط في المكاتب الي باب الشروط في الجهاد وخلا من باب غزو -المراة في البحر الي دعا---ء النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام ف-------اجازه منهم قالوا اخبرنا----------- هبة الله بن علي بن مسعود البوصيري وابو عبد الله محمد بن احمد بن حام--------------------------------------------------------------------------------------د الارتاحي قال البوصيري انا ابو عبد الله محمد بن بركات--------------- السعيدي وقال الارتاحي اخبرنا علي بن عمر الفراء اجازة قالا اخبرتنا---------- كريمة بنت احمد ----------------المروزية------ قالت اخبرنا اب-------و ال-------------------------------------هيثم محمد بن مكي----- الكشميهني وقال الثاني اخبرنا جماعة منهم ابو الحسن علي بن محمد بن	6	7112032055995250684	391	547.0	308	1068	36.6104850769043	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0014	true	-6311519763918249782	44	87	261	482	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالي امين AUTO باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك	14	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00020	false	5217889156669951913	258	300	1456	1671	1671	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالي امين----- باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك-	20	7112032055995250684	215	418.0	174	221	97.28506469726562	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0015	true	8579247646267942286	224	297	1180	1546	1564	300	الله تعالي فان العمال بالنيات قال واعلم انه-- لو قال كيف كان الوحي وبدءه لكان احسن لانه تعرض لبيان كيفية الوحي لا -بيان كيفية بدء الوحي وكان ينبغي ان لا يقدم عليه بعقب الترجمة غيره ليكون اقرب الي الحسن وكذا حديث ابن عباس رضي الله------ عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس لا---- علي بدء الوحي ولا تعرض له غير انه لم يقصد بهذه الترجمة تحسين العبارة وانما مقصوده فهم	15	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00024	false	1673744042702095749	225	300	1186	1563	1563	300	الله تعالي في انبياءه عليهم السلام وقال بعضهم لو قال كيف كان الوحي وبدءه لكان احسن لانه تعرض لبيان كيفية الوحي لا لبيان كيفية بدء الوحي وكان ينبغي ان لا يقدم عليه -عقب الترجمة غيره ليكون اقرب الي الحسن وكذا حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس لا يدل علي بدء الوحي ولا تعرض له غير انه لم يقصد بهذه الترجمة تحسين العبارة وانما مقصوده فهم-	24	7112032055995250684	335	623.0	266	379	88.3905029296875	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0015	true	8579247646267942286	104	158	526	822	1564	300	وقال الامام ابو عبد الله التيمي الاصفهاني الوحي اصله التفهيم وكل-ما فهم به شء من الاشارة والالهام والكتب فهو وحي قيل في قوله تعالي فاوحي اليهم اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا-------------------- اي كتب وفي قوله------ واوحي ربك الي النحل-------- واما الوحي بمعني الاشارة فكما قال الشاعر يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	15	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00027	false	4204948153131976309	23	83	122	444	1550	300	وقال الامام ابو عبد الله التيمي الاصبهاني الوحي اصله التفهيم وكل ما فهم به شء من الاشارة والالهام والكتب فهو وحي قيل في قوله تعالي فاوحي الي------هم ان سبحوا بكرة وعشيا اي اشرت وقال الامام اي كتب و---قوله تعالي واوحي ربك الي النحل اي الهم واما الوحي بمعني الاشارة فكما قال الشاعر يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	27	7112032055995250684	286	538.0	234	331	86.40483093261719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0016	true	-2373746828369779429	0	202	0	1005	1447	300	قرا الحديث علم مقصوده من الترجمة فلم يشتغل بها تعويلا ----علي فهم القارء اقول ليس ق-------وله لكان احسن مسلما لانا لا نسلم انه ليس بيانا لكيفية بدء الوحي اذ يعلم بما في الباب ان الوحي كان ابتداءه علي حال المنام ثم في حال الخلوة بغار حراء علي الكيفية المذكورة من الغط ونحوه ثم ما فر هو عنه لازم عليه علي هذا 1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد التقريب ايضا اذ البدء عطف علي الوحي كما قرره فيصح ان يقال ذلك ايرادا عليه ايضا وليس قوله كان ينبغي ايضا مسلما اذ هو بمنزلة الخطبة وقصد التقرب كما قال هو بنفسه والسلف كانوا يستحبون افتتاح كلامهم بحديث النية بيانا لاخلاصهم فيه وليس قوله وكذا حديث ابن العباس مسلما--------------------- اذ فيه بيان حال الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابت----داء نزول الوحي او عند ظهور الوحي والمراد من حال ابتداء الوحي حاله مع كل ما يتعلق بشانه اي تعلق كان كما في التعلق الذي للحديث الهرقلي وهو ان---- القصة وقعت في احوال البعثة ومبادءها او المراد من الباب بجملته بيان كيفية بدء الوحي لا--- كل حديث منه فلو علم من مجموع ما في الباب كيفية بدء الوحي من كل حديث شء مما يتعلق به لصحت الترجمة قوله	16	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00025	false	4342577838799330515	3	193	19	965	1534	300	قرا الحديث علم مقصوده من الترجمة فلم يشتغل بها تعويلا منه علي فهم القارء واعترض بانه ليس قوله لكان احسن مسلما لانا لا نسلم انه ليس بيانا لكيفية بدء الوحي اذ يعلم مما في الباب ان الوحي كان ابتداءه علي حال المقام ثم في حال الخلوة بغار حراء علي الكيفية المذكورة من الغط ونحوه ثم ما فر هو منه لازم عليه علي هذا التقدير ا--------------------------------------------------------------------------يضا اذ البدء عطف علي الوحي كما قرره فيصح ان يقال ذلك ايرادا عليه----- وليس قوله كان ينبغي ايضا مسلما اذ هو بمنزلة الخطبة وقصد التقرب ف-----------------السلف كانوا يستحبون افتتاح كلامهم بحديث النية بيانا لاخلاصهم فيه وليس----- وكذا حديث ابن --عباس رضي الله تعالي عنهما مسلما اذ فيه بيان حال --رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ابتداء نزول الوحي او عند ظهور الوحي والمراد من حال ابتداء الوحي حاله مع كل ما يتعلق بشانه اي تعلق كان كما في التعلق الذي للحديث الهرقلي وهو ان هذه القصة وقعت في احوال البعثة ومباديها او المراد بال--باب بجملته بيان كيفية بدء الوحي لا من كل حديث منه فلو علم من مجموع ما في الباب كيفية بدء الوحي من كل حديث شء مما يتعلق به لصحت الترجمة بيان	25	7112032055995250684	862	1641.0	684	1053	81.8613510131836	161	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0017	true	-8349300025115379147	173	203	959	1113	1605	300	الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول ال---------له عليه وسلم واما -----	17	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00032	false	-7458577469226057937	231	264	1226	1394	1584	300	الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما	32	7112032055995250684	150	292.0	120	168	89.28571319580078	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0019	true	6214649548916433140	278	300	1446	1567	1567	300	وليس كلاهما متوجهين الي المذكور ولا الي غير المذكور بل الاثبات متوجه الي المذكور والنفي الي غير المذكور اذ لا قاءل بالعكس-	19	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00053	false	5176252935896856157	239	261	1195	1317	1530	300	وليس كلاهما متوجهين الي المذكور ولا الي غير المذكور بل الاثبات متوجه الي المذكور والنفي الي غير المذكور اذ لا قاءل بالعكس	53	7112032055995250684	121	237.0	100	122	99.18032836914062	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0020	true	-2565420599997693179	127	300	675	1621	1621	300	النية و----هو القصد الي الفعل -قال الشيخ ابو سليمان الخطابي معني النية قصدك الشء بقلبك وتحري الطلب منك له وقيل هي عزيمة القلب التيمي النية ههنا وجهة القلب القاضي البيضاوي النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله تعالي وامتثالا لحكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه لما بعده تقسيمه الي من كانت هجرته الي كذا وكذا فغنه تفصيل لما اجمله واستنباط للمقصود عما اصله وقال والحديث متروك الظاهر لان الذوات غير منتفية والمراد به نفي احكامها كالصحة والفضيلة والحمل علي نفي الصحة اولي لانه اشبه بنفي الشء نفسه ولان اللفظ يدل بالتصريح علي نفي الذات وبالتبع علي نفي جميع الصفات فلما منع الدليل دلالته علي نفي الذات بقي دلالته علي نفي جميع الصفات قال النووي النية القصد وهو عزيمة القلب اقول--------- ليس هو عزيمة القلب لما قال المتكلمون القصد الي الفعل هو ما نجده من انفسنا حال الايجاد -العزم قد يتقدم عليه ويقبل الشدة والضعف بخلاف القصد ففرقوا بينهما-	20	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00048	false	-7734995925742759948	41	121	198	619	1551	300	النية فقيل هو القصد الي الفعل وقال----------------- الخطابي هو-------- قصدك الشء بقلبك وتحري الطلب منك له وقال--------------- التيمي النية ههنا وجهة القلب وقال-- البيضاوي النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي النية القصد وهو عزيمة القلب وقال الكرماني ليس هو عزيمة القلب لما قال المتكلمون القصد الي الفعل هو ما نجده من انفسنا حال الايجاد والعزم قد يتقدم عليه ويقبل الشدة والضعف بخلاف القصد ففرقوا بينهما	48	7112032055995250684	393	700.5	316	962	40.85239028930664	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0020	true	-2565420599997693179	0	38	0	209	1621	300	اتفاقا------- واعترض عليه بانه لا يجوز اج-ماع ما المنفية بان المثبتة لاستلزام اجتماع المتصدرين علي صدر واحد ولما يلزم من اثبات النفي لان النفي هو مدخول الكلمة المحققة فلفظ- ما هي ما المءكدة لا النافية فتفيد الحصر لانه	20	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00053	false	5176252935896856157	261	300	1317	1530	1530	300	اتفاقا ثم قال واعترض عليه بانه لا يجوز اجتماع ما النفيية بان المثبتة لاستلزام اجتماع المتصدرين علي صدر واحد ول-ا يلزم من اثبات النفي لان النفي هو مدخول الكلمة المحققة فلفظة ما هي--- المءكدة لا النافية فتفيد الحصر لانه-	53	7112032055995250684	201	365.0	165	218	92.20183563232422	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0020	true	-2565420599997693179	38	123	209	655	1621	300	يفيد التاكيد علي التاكيد ومعني الحصر ذلك واقول------------------------ المراد بذلك التوجيه ان انما كلمة موضوعة للحصر وذلك سر الوضع فيه لان الكلمتين والحالة هذه باقيتان علي اصلهما مرادتان بوضعهما فلا يريد الاعتراض واما توجيهه بكونه تاكيدا علي تاكيد كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه فهو من باب ايهام العكس اذ لما راي ال---حصر فيه تاكيد علي تاكيد ظن ان كل ما فيه تاكيد علي تاكيد حصر وليس كذلك والا لكان والله ان زيدا لقاءم للحصر- وهو باطل	20	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00054	false	8753835832598757945	0	77	0	400	1538	300	يفيد التاكيد علي التاكيد ومعني الحصر ذلك ثم اجاب عن هذا الاعتراض بقوله المراد بذلك التوجيه ان انما كلمة موضوعة للحصر وذلك سر الوضع فيه لان الكلمتين والحالة هذه باقيتان علي اصلهما مرادتان بوضعهما فلا ير-د الاعتراض واما توجيهه بكونه تاكيدا علي تاكيد----------------------------------------------------------------------- فهو من باب ايهام العكس اذ لما راي ان الحصر فيه تاكيد علي تاكيد ظن ان كل ما فيه تاكيد علي تاكيد حصر وليس كذلك والا لكان والله ان زيد القاءم --حصرا وهو باطل	54	7112032055995250684	364	670.5	294	474	76.79325103759766	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0020	true	-2565420599997693179	215	267	1155	1444	1621	300	وقال و--------الحديث متروك الظاهر لان الذوات غير منتفية والمراد به نفي احكامها كالصحة والفضيلة والحمل علي نفي الصحة اولي لانه اشبه بنفي الشء نفسه ولان اللفظ يدل بالتصريح علي نفي الذات وبالتبع علي نفي جميع الصفات فلما منع الدليل دلالته علي نفي الذات بقي دلالته علي نفي جميع الصفات -قال النووي النية	20	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00063	false	-4627669061561331263	166	220	911	1209	1662	300	وقال البيضاوي الحديث متروك الظاهر لان الذوات غير منتفية والمراد به نفي احكامها كالصحة والفضيلة والحمل علي نفي الصحة اولي لانه اشبه بنفي الشء نفسه ولان اللفظ يدل بالتصريح علي نفي الذات وبالتبع علي نفي جميع الصفات فلما منع الدليل دلالته علي نفي الذات بقي دلالته علي نفي جميع الصفات وقال الطيبي كل من	63	7112032055995250684	281	540.5	229	298	94.29530334472656	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0021	true	-275090874414988219	0	103	0	520	1573	300	من جهتين فلا يصح تفسيره به وكلام الخطابي ايضا يشعر بالمغايرة بينهما فان قلت النيات جمع قلة كالاعمال وهي للعشرة فما دونها لكن المعني ان كل عمل انما هو بنية سواء كان قليلا او كثيرا قلت الفرق بالقلة والكثرة انما هو في النكرات لا في المعارف قوله لكل امرء ما نوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامرء الرجل وفيه لغتان امرء نحو زبرج ومرء نحو فلس ولا جمع له من لفظه وهو من الغراءب لان عين فعله تابع للام في الحركات -لثلاث داءما وكذا في مءنثه ايضا لغتان امراة ومراة وفي هذا الحديث استعمل اللغة الاولي منهما من كلا النوعين اذ قال لكل امرء والي امراة قوله هجرته	21	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00048	false	-7734995925742759948	121	235	619	1215	1551	300	من جهتين فلا يصح تفسيره به قلت العزم هو ارادة الفعل والقطع عليه والمراد من النية ههنا هذا -----------------------------------المعني فلذلك فسر النو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي القصد الذي هو النية بالعزم فافهم علي ان الحافظ ابا الحسن علي بن المفضل المقدسي قد جعل في اربعينه النية والارادة والقصد والعزم بمعني ثم قال وكذا ازمعت علي الشء وعمدت اليه وتطلق الارادة علي الله تعالي ولا تطلق عليه غيرها قوله امرء الامرء الرجل وفيه لغتان امرء ك---زبرج ومرء ك---فلس ولا جمع له من لفظه وهو من الغراءب لان عين فعله تابع للام في الحركات الثلاث داءما وكذا في مءنثه ايضا لغتان امراة ومراة وفي---- الحديث استعمل اللغة الاولي منهما من كلا النوعين اذ قال لكل امرء والي امراة قوله هجرته	48	7112032055995250684	293	502.5	232	750	39.06666564941406	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0021	true	-275090874414988219	141	220	738	1171	1573	300	ابن مالك في كتاب الشواهد في استعمال دنيا منكرا---- اشكال لانها افعل التفضيل فكان حقها ان تستعمل باللاء ك---الكبري والحسني الا انها خلعت عنها الوصفية راسا واجريت مجري ما لم يكن وصفا ونحوه قول الشاعر وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا فان الجلي مءنث الاجل فخلعت عنها الوصفية وجعلت اسما للحادثة العظيمة اقول و-الدليل علي جعلها اسما---------------- قلب الواو ياء لانه لا يجوز القلب الا في الفعلي الاسمية--- التيمي الدنيا مءنث- الادني لا ينصرف مثل	21	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00049	false	834850834973912875	219	300	1149	1587	1587	300	ابن مالك------------------- استعمال دنيا منكرا فيه اشكال لانها افعل التفضيل فكان حقها ان يستعمل باللام نحو الكبري والحسني الا انها خلعت عنها الوصفية راسا واجري- مجري ما لم يكن وصفا ونحوه قول الشاعر وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا فان الجلي مءنث الاجل فخلعت عنها الوصفية وجعلت اسما للحادثة العظيمة قلت من الدليل علي جعلها بمنزلة الاسم الموضوع قلب الواو ياء لانه لا يجوز ذلك --الا في الفعلي الاسم وقال التيمي الدنيا تانيث الادني لا ينصرف مثل-	49	7112032055995250684	389	700.5	317	461	84.38178253173828	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0021	true	-275090874414988219	220	253	1171	1359	1573	300	حبلي لاجتماع امرين فيها احدهما الوصفية والثاني لزوم---- التانيث اقول--------- ليس ذلك لاجتماع امرين فيها اذ لا وصفية ههنا بل لامتناع صرفه للزوم التانيث للالف المقصورة وهو قاءم مقام العلتين فهو سهو منه	21	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00050	false	1020713124047917532	0	35	0	200	1663	300	حبلي لاجتماع امرين فيها احدهما الوصفية والثاني لزوم حرف التانيث وقال الكرماني ليس ذلك لاجتماع امرين فيها اذ لا وصفية ههنا بل -امتناع صرفه للزوم التانيث للالف المقصورة وهو قاءم مقام العلتين فهو سهو منه	50	7112032055995250684	185	347.5	152	201	92.03980255126953	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0021	true	-275090874414988219	253	300	1359	1573	1573	300	قوله الي دنيا هو اما متعلق بالهجرة ان كان- لفظ ك-انت تامة او خبر لكانت ان كانت ناقصة------------- فان قلت لفظ كانت ان كان باقيا في المضي فلم يعلم ان الحكم بعد صدور---- الكلام من الرسول ايضا لذلك ام لا وان نقل العكس فيها بسبب تضمين من-	21	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00051	false	-5517252504543397019	122	168	604	820	1490	300	قوله الي دني-------ا متعلق بالهجرة ان كانت لفظة كانت تامة او خبر لكانت ان كانت ناقصة قال الكرماني فان قلت لفظ كانت ان كان باقيا في المضي فلا يعلم ان الحكم بعد صدور هذا الكلام من الرسول ايضا كذلك ام لا وان نقل----------- بسبب تضمين من	51	7112032055995250684	192	335.5	151	234	82.05128479003906	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0021	true	-275090874414988219	14	46	76	237	1573	300	النيات جمع قلة كالاعمال وهي للعشرة فما دونها لكن المعني ان كل عمل انما هو بنية سواء كان قليلا او كثيرا قلت----- الفرق بالقلة والكثرة انما هو في النكرات لا في المعارف	21	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00059	false	-6670917827956278363	128	161	643	809	1508	300	النيات جمع قلة كالاعمال وهي للعشرة فما دونها لكن المعني ان كل عمل انما هو بنية سواء كان قليلا او كثيرا اجيب بان الفرق بالقلة والكثرة انما هو في النكرات لا في المعارف	59	7112032055995250684	158	306.0	126	166	95.18072509765625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0022	true	2429563163517839682	0	74	0	377	1527	300	لحرف الشرط الي معني الاستقبال-------- ففي الجملة الحكم اما للماضي واما للمستقبل قلت جاز ان يراد به اصل الكون اي الوجود مطلقا من غير تقييد بزمان من الازمنة الثلاثة او يقاس احد الزمانين علي الاخر او يعلم من الاجماع---- ان حكم المكلفين علي السواء لا ل----عارض ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الي ما هاجر اليه اما ان يكون متعلقا بالهجرة والخبر محذوف اي هجرته الي ما هاجر اليه غير صحيحة او غير مقبولة واما ان يكون خبر فهجرته	22	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00051	false	-5517252504543397019	168	300	820	1490	1490	300	لحرف الشرط الي معني الاستقبال فبالعكس ففي الجملة الحكم اما للماضي او-- للمستقبل قلت جاز ان يراد به اصل الكون اي الوجود مطلقا من غير تقييد بزمان من الازمنة الثلاثة او يقاس احد الزمانين علي الاخر او يعلم من الاجماع علي ان حكم المكلفين علي السواء انه لا تعارض انتهي قلت في الجواب الاول نظر لا يخفي لان الوجود من حيث هو هو لا يخلو عن زمن من الازمنة الثلاثة قوله يصيبها جملة في محل الجر لانها صفة لدنيا وكذلك قوله يتزوجها قوله فهجرته الفاء فيه هي الفاء الرابطة للجواب لسبق الشرط وذلك لان قوله هجرته خبر والمبدا اعني قوله فمن كانت يتضمن الشرط قوله الي ما هاجر اليه اما ان يكون متعلقا بالهجرة والخبر محذوف اي هجرته الي ما هاجر اليه غير صحيحة او غير مقبولة واما ان يكون خبر فهجرته-	51	7112032055995250684	367	700.5	295	673	54.53194808959961	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0022	true	2429563163517839682	74	153	377	789	1527	300	والجملة خبر المبتدا الذي هو من كانت وادخل الفاء في الخبر لتضمن المبتدا معني الشرط فان قلت المبتدا والخبر بحسب المفهوم متحدان فما الفاءدة في الاخبار قلت لا اتحاد اذ الخبر------------------ محذوف وهو فلا ثواب له عند الله والمذكور مستلزم له دال عليه او-------- فهي هجرة قبيحة خسيسة لانه الخبر--------------------------------------------- وكذا ال---شرط والجزاء اذا اتحدا صورة يعلم منه التعظيم نحو انا انا وشعري شعري ومن ك---------------انت هجرته الي الله والي رسوله او------------------------------------ التحقير نحو----- فهجرته الي ما هاجر اليه	22	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00052	false	-2939364060215312775	0	91	0	485	1595	300	والجملة خبر المبتدا الذي هو من كانت لا---------- يقال--------- المبتدا والخ---------------------------بر بحسب المفهوم متحدان فما الفاءدة في الاخبار لانا نقول ينتفي الاتحاد ههنا لان الجزاء محذوف وهو فلا ثواب له عند الله والمذكور مستلزم له دال عليه او التقدير فهي هجرة قبيحة فان قلت فما الفاءدة حينءذ في الاتيان بالمبتدا والخبر بالاتحاد وكذا في الشرط والجزاء قلت----------- يعلم منه التعظيم نحو انا انا وشعري شعري ومن هذا القبيل فمن كانت هجرته الي الله والي رسوله فهجرته الي الله والي رسوله وقد يقصد به التحقير نحو قوله فهجرته الي ما هاجر اليه	52	7112032055995250684	306	509.5	243	542	56.45756530761719	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0022	true	2429563163517839682	227	268	1153	1358	1527	300	هو بنية فان قلت النية -----عمل لانه من اعمال القلب فان احتاج كل عمل الي نية فالنية ايضا تحتاج الي نية وهلم جرا قلت المراد بالعمل عمل الجوارح--- نحو الصلاة والزكاة فاذ ذاك خارج عنه بقرينة العقل دفعا للتسل-ل فان قلت	22	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00074	false	-7997022860063061060	232	274	1250	1461	1585	300	او فعلا فان قيل النية ايضا عمل لانه من اعمال القلب فان احتاج كل عمل الي نية فالنية ايضا تحتاج الي نية وهلم جرا قلت المراد بالعمل عمل الجوارح في نحو الصلاة والزكاة وذل---ك خارج عنه بقرينة العقل دفعا للتسلسل فان قلت	74	7112032055995250684	192	353.0	152	214	89.7196273803711	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0023	true	504445983473584129	120	167	660	890	1575	300	ووقع في روايتنا وجميع نسخ اصحابنا مخروما قد ذهب شطره وهو قوله فمن كانت هجرته الي الله والي ورسوله فهجرته الي الله والي رسوله ولست ادري كيف وقع هذا الاغفال ومن-- جهة من عرض من روايته وقد ذكره البخاري في هذا الكتاب في غير موضع من غير	23	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00055	false	3743399485558429399	254	300	1361	1582	1582	300	ووقع في روايتنا وجميع نسخ اصحابنا مخروما قد ذهب شطره وهو قوله فمن كانت هجرته الي الله ورسو-----له فهجرته الي الله ورس----وله ولست ادري كيف وقع هذا الاغفال من اي جهة من عرض من روا-ته وقد ذكره البخاري في هذا الكتاب في غير موضع من غير-	55	7112032055995250684	211	401.5	167	232	90.94827270507812	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0023	true	504445983473584129	167	196	890	1035	1575	300	طريق الحميدي فجاء به مستوفي مذكورا بشطريه ولا شك في انه لم يقع من جهة الحميدي فقد رواه لنا الاثبات من طريقه تاما غير ناقص قال وق-----------------------------------------------------------------وله انما الاعمال	23	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00056	false	-3745463223014388033	0	42	0	210	1570	300	طريق الحميدي فجاء به مستوفي مذكورا بشطريه ولا شك في انه لم يقع من جهة الحميدي فقد رواه لنا الاثبات من طريقة تاما غير ناقص الاسءلة والاجوبة الاول ما قيل ما فاءدة قوله وانما لكل امرء ما نوي بعد قوله انما الاعمال	56	7112032055995250684	138	259.0	110	210	65.71428680419922	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0023	true	504445983473584129	194	289	1022	1522	1575	300	انما الاعمال بالنية- لم يرد به اعيان الاعمال لانها حاصلة حسا وعيانا بغير نية وانما معناه ان صحة احكام الاعمال في حق الدين انما يقع بالنية وان النية هي الفاصلة بين ما يصح وما لا يصح وكلمة انما عاملة بركنيها ايجابا ونفيا فهي تثبت الشء وتنفي ما عداه فدلالتها ان العبادة اذا صحبتها النية صحت واذا لم تصحبها لم تصح اقول علم من تقريره ان الباء للمصاحبة وانها متعلقة بيقع صحيحا اي بيصح قال ومقتضي حق العموم فيها يوجب ان لا يصح عمل من الاعمال الدينية اقوالها وافعالها فرضها ونفلها قليلها وكثيرها الا -نية ودخل	23	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00063	false	-4627669061561331263	86	167	487	916	1662	300	انما الاعمال بالنيات لم يرد به اعيان الاعمال لانها حاصلة حسا وعيانا بغير نية وانما معناه ان صحة احكام الاعمال في حق الدين انما تقع بالنية وان النية هي الفاصلة بين ما يصح وما لا يصح وكلمة انما عاملة بركنيها ايجابا ونفيا فهي تثبت الشء وتنفي ما عداه فدلالتها ان العبادة اذا صحبتها النية صحت واذا لم تصحبها لم تصح------------------------------------------------------------------------- ومقتضي حق العموم فيها يوجب ان لا يصح عمل من الاعمال الدينية اقوالها وافعالها فرضها ونفلها قليلها وكثيرها الا بنية وقال	63	7112032055995250684	423	823.0	342	502	84.26294708251953	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0023	true	504445983473584129	44	70	248	373	1575	300	فان قلت فما قولك في ايجاب معرفة الله تعالي للغافل عنه قلت لا م---------دخل له في المبحث لان المراد تكليف الغافل عن تصور التكليف لا عن	23	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00074	false	-7997022860063061060	272	300	1453	1585	1585	300	فان قلت فما قولك في ايجاب معرفة الله تعالي للغافل عنه اجيب عنه بانه لا دخل له في ال-بحث لان المراد تكليف الغافل عن تصور التكليف لا عن-	74	7112032055995250684	115	212.0	92	134	85.82089233398438	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0025	true	4379303979706617962	45	283	254	1404	1480	300	قال والن------ية ابلغ من العمل ولهذا------- تقبل النية بغير --عمل فاذا نوي حسنة فانه يجزي عليها ولو عمل حسنة بغير نية لا يجزي عليها فان قيل فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له واحدة ومن عملها كتبت له عشرا وروي ايضا انه قال نية المءمن خير من عمله فالنية في الحديث الاول دون العمل وفي الثاني فوق العمل وخير منه قلنا اما الحديث الاول فلان الهام بالحسنة اذا لم يعملها خلاف العم-ل لان الهام لم يعمل والعامل لم يعمل حتي هم ثم عمل واما الثاني فلان تخليد الله تعالي العبد في الجنة ليس لعمله وانما هو لنيته لانه لو كان لعمله لكان خلوده فيها بقدر مدة عمله او اضعافه الا انه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الله تعالي ابدا لو بقي ابدا فلما اخترمته منيته دون نيته جزاه الله عليها وكذلك الكافر لانه لو كان مجازي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر مدة كفره غير انه نوي ان يقيم علي كفره ابدا لو بقي فجازاه الله علي نيته و-------------اقول يحتمل ان يقال ان المراد منه ان النية خير من العمل بلا نية اذ لو كان المراد خير من عمل مع --نية يلزم ان يكون الشء خيرا من نفسه مع غي----------------------------------------------------------------------------------------ره او ان النية خير من جملة الخيرات والواقعة بعمله او ان النية فعل القلب وفعل الاشرف اشرف او ان المقصود من الطاعات تنوير القلوب وتنوير القلب بها اكثر لانها صفته او--- نية المءمن خير	25	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00075	false	-8471489589316169153	44	300	241	1486	1486	300	قال التيمي النية ابلغ من العمل ولهذا المعني تقبل النية بغير العمل فاذا نوي حسنة فانه يجزي عليها ولو عمل حسنة بغير نية لم يجز ب---ها فان قيل فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له واحدة ومن عملها كتبت له عشرا وروي ايضا انه قال نية المءمن خير من عمله فالنية في الحديث الاول دون العمل وفي الثاني فوق العمل وخير منه قلنا اما الحديث الاول فلان الهام بالحسنة اذا لم يعملها خالف العامل لان الهام لم يعمل والعامل لم يعمل حتي هم ثم عمل واما الثاني فلان تخليد الله------ العبد في الجنة ليس لعمله وانما هو لنيته لانه لو كان لعمله لكان خلوده فيها بقدر مدة عمله او اضعافه الا انه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الله تعالي ابدا لو بقي ابدا فلما اخترمته منيته دون نيته جزاه الله عليها وكذا- الكافر لانه لو كان يجازي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر مدة كفره غير انه نوي ان يقيم علي كفره ابدا لو بقي فج-زاه -----علي نيته وقال الكرماني اقول يحتمل ان يقال ان المراد منه ان النية خير من --عمل بلا نية اذ لو كان المراد خير من عمل مع النية يلزم ان يكون الشء خيرا من نفسه مع غيره او المراد ان الجزاء الذي هو للنية خير من الجزاء الذي هو للعمل لاستحالة دخول الرياء فيها او ان النية خير من جملة الخيرات -الواقعة بعمله --لان النية فعل القلب وفعل الاشرف اشرف او ان المقصود من الطاعات تنوير القل-ب وتنوير القلب بها اكثر لانها صفته او ان نية المءمن خير-	75	7112032055995250684	1108	2101.5	876	1272	87.10691833496094	216	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0026	true	5325961794250863373	0	166	0	843	1530	300	قلت هذا----- في الحسنة فما حكمه في السيءة قلت المشهور انه لا يعاقب عليها بمجرد النية واستدلوا عليها بقوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فان اللام للخير فجاء فيها بالكسب الذي لا يحتاج الي تصرف بخلاف عليها فانها لما كانت للشر جاء فيها بالاكتساب الذي لا بد فيه من التصرف والمعالجة ولكن الحق ان السيءة يعاقب عليها ------------ايضا بمجرد النية لكن علي النية لا علي الفعل حتي لم ه-م احد علي ترك صلاة بعد عشرين سنة ياثم في الحال لان العزم من احكام الايمان ويعاقب علي العزم لا علي ترك الصلاة والفرق بين الحسنة والسيءة ان بنية الحسنة يثاب الناوي علي الحسنة وبنية السيءة لا يعاقب عليها بل علي نيتها فان قلت من جاء بنية الحسنة فقد جاء بالحسنة ومن جاء بالحسنة ومن جاء بالحسنة فله عشر امثالها فيلزم ان من جاء بنية الحسنة فله عشر امثالها فلا يبقي فرق بين---- الحسنة ونفس الحسنة قلنا لا نسلم ان من جاء بنية الحسنة فقد جاء بالحسنة بل يثاب علي نية الحسنة فظهر الفرق النووي وقع	26	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00076	false	-7211868886980339820	16	180	73	902	1473	300	قلت هذا حكمه في الحسنة فما حكمه في السيءة قلت المشهور انه لا يعاقب عليها بمجرد النية واستدلوا عليها بقوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فان اللام للخير فجاء فيها بالكسب الذي لا يحتاج الي تصرف بخلاف علي-- فانها لما كانت للشر جاء فيها بالاكتساب الذي لا بد فيه من التصرف والمعالجة ولكن الحق ان السيءة------------ ايضا يعاقب عليها بمجرد النية لكن علي النية لا علي الفعل حتي لو عزم احد علي ترك صلاة بعد عشرين سنة ياثم في الحال لان العزم من احكام الايمان ويعاقب علي العزم لا علي ترك الصلاة فالفرق بين الحسنة والسيءة ان بنية الحسنة يثاب الناوي علي الحسنة وبنية السيءة لا يعاقب عليها بل علي نيتها فان قلت من جاء بنية الحسنة فقد---------------- جاء بالحسنة ومن جاء بالحسنة فله عشر امثالها فيلزم ان من جاء بنية الحسنة فله عشر امثالها فلا يبقي فرق بين نية الحسنة ونفس الحسنة قلت- لا نسلم ان من جاء بنية الحسنة فقد جاء بالحسنة بل يثاب علي---- الحسنة فظهر الفرق ا-نتهي وقد	76	7112032055995250684	798	1523.5	638	865	92.25433349609375	150	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0027	true	802215599001933600	258	300	1365	1629	1629	300	الطيبي كل--- الاعمال والنيات جمع محلي باللام الاستغراقية فاما ان يحملا علي عرف اللغة فيكون الاستغراق حقيقيا او علي عرف الشرع وحينءذ اما ان يراد بالاعمال الواجبات والمندوبات والمباحات وبالنيات الاخلاص والرياء --وان يراد بالاعمال الواجبات وما-لا يصح الا بالنية كالصلاة ولا	27	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00063	false	-4627669061561331263	217	262	1196	1466	1662	300	الطيبي كل من الاعمال والنيات جمع محلي باللام الاستغراقية فاما ان يحملا علي عرف اللغة فيكون الاستغراق حقيقيا او علي عرف الشرع وحينءذ اما ان يراد بالاعمال الواجبات والمندوبات والمباحات وبالنيات الاخلاص والرياء او ان يراد بالاعمال الواجبات وما لا يصح الا بالنية كالصلاة لا	63	7112032055995250684	260	499.5	219	270	96.29629516601562	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0027	true	802215599001933600	53	96	314	535	1629	300	الفساد بالرياء بخلاف النية --------------------------------قال النووي في شرح مسلم تقدير الحديث ان الاعمال تحسب اذا كانت بنية ولا تحسب اذا كانت بلا نية اقول وهذا وجه ثالث لتعلق لفظ بالنيات قال وفيه دليل علي ان الطهارة وساءر العبادات لا تصح الا بنية واما	27	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00063	false	-4627669061561331263	48	84	280	474	1662	300	الطلاق والعتاق لان-- النية اذا قارنت الكناية كانت كالصريح وقال النووي------------ تقديره انما---- الاعمال تحسب اذا كانت بنية ولا تحسب اذا كانت بلا نية----------------------------------------- وفيه دليل علي ان الطهارة وساءر العبادات لا تصح الا بنية وقال	63	7112032055995250684	143	232.0	113	253	56.5217399597168	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0028	true	3863599062449354533	0	38	0	198	1600	300	سبيل الي اللغوي لانه ما بعث الا لبيان الشرع فكيف يتحدي بما لا جدوي له فيه فحينءذ يحمل انما الاعمال بالنيات علي ما اتفقت عليه اصحابنا اي ما الاعمال محسوبة بشء من الاشياء كالشروع فيها والتلبس بها الا	28	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00063	false	-4627669061561331263	262	300	1466	1662	1662	300	سبيل الي اللغوي لانه ما بعث الا لبيان الشرع فكيف يتصدي لما لا جدوي له فيه فحينءذ يحمل انما الاعمال بالنيات علي ما اتفق- عليه اصحابنا اي ما الاعمال محسوبة لشء من الاشياء كالشروع فيها والتلبس بها الا-	63	7112032055995250684	193	373.0	156	198	97.47474670410156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0028	true	3863599062449354533	39	109	205	583	1600	300	وما-خلا عنها لم يعتد بها فان قيل لم خصصت متعلقي الخبر والظاهر العموم كمستقر او حاصل فالجواب انه حينءذ يكون بيانا للغة لا اثباتا لحكم الشرع وقد سبق بطلانه ويحمل وانما لكل امرء ما نوي علي ما تثمره النيات من القبول والرد والثواب والعقاب ففهم من الاول ان-- الاعمال لا تكون محسوبة ومسقطة للقضاء الا اذا كانت مقرونة بالنيات ومن الثاني ان النيات انما تكون مقبولة اذا كانت مقرونة بالاخلاص	28	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00064	false	-4554227375421076649	1	72	8	387	1609	300	وما خلا عنها لم يعتد بها فان قيل لم خصصت متعلق- الخبر والظاهر العموم كمستقر او حاصل فالجواب انه حينءذ يكون بيانا للغة لا اثباتا لحكم الشرع وقد سبق بطلانه ويحمل ا-نما لكل امرء ما نوي علي ما تثمره النيات من القبول والرد والثواب والعقاب ففهم من الاول انما الاعمال لا تكون محسوبة ومسقطة للقضاء الا اذا كانت مقرونة بالنيات ومن الثاني ان النيات انما تكون مقبولة اذا كانت مقرونة بالاخلاص	64	7112032055995250684	375	731.5	305	381	98.4251937866211	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0030	true	-8275417437656928073	90	294	467	1473	1501	300	التابعي الجليل المجمع علي جلالته وامامته وكثرة علمه وبراعته وهو احد --فقهاء المدينة السبعة وهم س----عيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وسليمان بن يسار وخارجة بالخاء المعجمة والراء ثم الجيم ابن زيد بن ثابت وفي السابع------ اقوال هل هو ابو سلمة بن------------------ سالم ام ابو -----------------------بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام وقد-------------- جمعهم الشاعر علي هذا القول الاخير فقال عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال------------ فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه وام عروة اسماء بنت ابي بكر اخت عاءشة رض----------------------ي الله عنهم وقال سفيان بن عيينة اعلم الناس بحديث عاءشة ثلاثة القاسم بن محمد وعروة وعمرة ولد سنة عشرين وتوفي سنة سبع او اربع وتسعين قوله عن عاءشة ه--------------------------------------------------------------ي الصديق------------------------------ة بنت اب- بكر------- عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة القرشية التيمية كنيتها ام عبد الله كناها رسول الله قلي الله عليه وسلم بابن اختها اسماء عبد الله بن الزبير وقيل بسقط لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة --------------------------------------------------وهي بنت ست سنين--------- وبني بها بالمدينة---- بعد منصرفه من بدر في شوال سنة	30	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00081	false	767082920011682052	0	254	0	1279	1531	300	التابعي الجليل المجمع علي جلالته وامامته وكثرة علمه وبراعته وهو احد الفقهاء-------- السبعة وهم هو وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وسليمان بن يسار وخارجة بالخاء المعجمة والراء ثم الجيم -بن زيد بن ثابت وفي السابع ثلاثة اقوال احدها ابو سلمة بن عبد الرحمن الثاني سالم بن عبد الله بن عمر الثالث ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام وعلي القول الاخير جمعهم الشاعر ال---------------------------------------------------------ا ان من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي من الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة وام عروة اسماء بنت الصديق وقد جمع الشرف من وجوه فرسول الله صلي الله عليه وسلم صهره وابو بكر جده والزبير والده واسماء امه وعاءشة خالته--------------- ولد سنة عشرين ومات سنة-------- اربع وتسعين وقيل سنة ثلاث وقيل تسع روي له الجماعة وليس في الستة عروة بن الزبير سواه ولا في الصحابة ايضا الخامس ام المءمنين عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما تكني بام عبد ا-----------------------------------------------------------------لله كناها رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن اختها------ عبد الله بن الزبير وقيل بسقط لها وليس بصحيح وعاءشة ماخوذة من العيش وحكي عيشة لغة فصيحة وامها ام رومان بفتح الراء وضمها زينب بنت عامر وهي ام عبد الرحمن اخي عاءشة ايضا ماتت سنة ست في قول الواقدي والزبير وهو الاصح تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة بسنتين وقيل بثلاث وقيل بسنة ونصف او نحوها في شوال وهي بنت ست سنين وقيل سبع وبني بها في شوال ايضا بعد وقعة----- بدر في --ال-سنة	81	7112032055995250684	660	998.0	515	1448	45.580108642578125	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0031	true	8867423917591819948	210	274	1126	1486	1615	300	اخوال المءمنين ولاخواتهن خالاته-------ن ولبناتهن اخوات-------هم فيه خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال لاباءهن وامهاتهن اجداد المءمنين وجداتهم وهل يقال انهن امهات المءمنات مبني---------------------------- علي الخلاف المعروف في اصول الفقه ان النساء لا يدخلن في خطاب الرجال وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انا ام رجالكم لا ام --نساءكم وهل يقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين الاص-----------ح الجواز----------------------------------- ومعني قوله ما-------كان محمد ابا احد	31	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00083	false	3688516057983542882	0	96	0	529	1574	300	اخوال المسلمين ولاخواتهن خالات المءمنين ولبناتهن اخوات المءمنين فيه خلاف عند العلماء والاصح المنع لعدم التوقيف ووجه مقابله انه مقتضي ثبوت الامومة وهو ظاهر النص لكنه مءول قالوا ولا يقال -اباءهن وامهاتهن اجداد المءمنين وجداتهم وهل يقال فيهن امهات المءمنات فيه خلاف والاصح انه لا يقال بناء علي الاصح انهن ----------------------------لا يدخلن في خطاب الرجال وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انا ام رجالكم لا ام النساء-- وهل يقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين فيه وجهان والاصح الجواز ونص عليه الشافعي ايضا اي في الحرمة ومعني قوله تعالي ما كان محمد ابا احد	83	7112032055995250684	302	492.0	245	560	53.92856979370117	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0032	true	1301094855515544262	10	42	64	239	1606	300	واختلف في المعنعن فقال بعض العلماء هو مرسل والصحيح الذي عليه الجماهير انه متصل اذا امكن لقاء الراوي المروي عنه----- النووي شرح مسلم ادعي مسلم اجماع العلماء علي ان المعنعن وهو الذي	32	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00084	false	-9026257328619257232	270	300	1470	1634	1634	300	واختلف في المعنعن فقال بعضهم------ هو مرسل والصحيح الذي عليه الجماهير انه متصل اذا امكن لقاء الراوي المروي عنه وقال النووي--------- ادعي مسلم اجماع العلماء علي ان المعنعن وهو الذي-	84	7112032055995250684	157	283.5	129	180	87.22222137451172	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0032	true	1301094855515544262	42	142	239	774	1606	300	فيه فلان عن فلان محمول علي الاتصال والسماع اذا امكن لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا يعني--- براءتهم من التدليس ونقل اي مسلم عن بعض اهل عصره انه قال لا يحمل علي الاتصال حتي يثبت انهما التقيا في عمرهما مرة او اكثر ولا يكفي امكان تلاقيهما وقال وهذا قول ساقط واحتج عليه بان المعنعن محمول علي الاتصال اذا ثبت التلاقي مع احتمال الارسال فكذا اذا امكن التلاقي قال النووي والذي رده هو المختار الصحيح الذي عليه اءمة هذا الفن البخاري وغيره وقد زاد جماعة عليه فاشترط القابسي ان يكون قد ادركه ادراكا بينا وابو المظفر السمعاني طول الصحبة بينهما	32	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00085	false	1799289405352164979	0	100	0	535	1546	300	فيه فلان عن فلان محمول علي الاتصال والسماع اذا امكن لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا يعني مع براءتهم من التدليس ونقل اي مسلم عن بعض اهل عصره انه قال لا يحمل علي الاتصال حتي يثبت انهما التقيا في عمرهما مرة ف--اكثر ولا يكفي امكان تلاقيهما وقال -هذا قول ساقط واحتج عليه بان المعنعن محمول علي الاتصال اذا ثبت التلاقي مع احتمال الارسال وكذا اذا امكن التلاقي قال النووي والذي رده هو المختار الصحيح الذي عليه اءمة هذا الفن البخاري وغيره وقد زاد جماعة عليه فاشترط القابسي ان يكون قد ادركه ادراكا بينا وابو المظفر السمعاني طول الصحبة بينهما	85	7112032055995250684	530	1041.5	431	538	98.51300811767578	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0033	true	2903434102483709712	189	233	1008	1250	1610	300	والجرس بفتح الراء------------------------------------------------------ شبه ناقوس صغير او سطل في داخله قطعة نحاس يعلق منكوسا علي البعير فاذا تحرك تحركت النحاسة فاصابت السطل فتحصل صلصلة والعامة تقول جرص بالصاد وليس في كلام العرب كلمة اجتمعت فيها الصاد والجيم الا الصمج وهو القنديل واما الجص فمعرب	33	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00087	false	1210685525935788282	200	254	1016	1311	1548	300	والجرس بفتح الراء هو الجلجل الذي يعلق في راس الدواب وقال الكرماني الجرس شبه ناقوس صغير او صطل في داخله قطعة نحاس معلق منكوسا علي البعير فاذا تحرك تحركت النحاسة فاصابت الصطل فتحصل صلصلة والعامة تقول جرص بالصاد وليس في كلام العرب كلمة اجتمع- فيها الصاد والجيم الا الصمج وهو القنديل واما الجص فمعرب	87	7112032055995250684	238	459.0	194	296	80.40540313720703	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0034	true	5596674685466366254	89	121	431	594	1516	300	بالمفعولية ان ضمن تمثل معني اتخذ اي اتخذ الملك رجلا مثالا وغما---------------------------------------------------- بالحالية فان -------قلت الحال لا-بد ان يكون دالا علي الهيءة والرجل ليس بهيءة قلت معناه علي هيءة رجل فان--- قلت	34	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00091	false	5903894517010056500	128	174	639	864	1516	300	بالمفعولية ان ضمن تمثل معني اتخذ اي اتخذ الملك رجلا مثالا وهذا ايضا بعيد من جهة المعني علي ما لا يخفي والي انتصابه بالحالية ثم قال فان قلت الحال لا بد ان يكون دالا علي الهيءة والرجل ليس بهيءة قلت معناه علي هيءة رجل -انتهي قلت	91	7112032055995250684	156	279.0	125	226	69.02655029296875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0034	true	5596674685466366254	214	256	1086	1298	1516	300	علي كثرة معاناة-------------------- التعب والكرب عند نزول الوحي قوله وهو اشده يعلم منه لانه افعل التفضيل ان الوحي كان اذا ورد عليه صلي الله عليه وسلم اصابته مشقة وشدة ويغشاه --كرب لثقل ما يلقي عليه قال تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا	34	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00092	false	-3422290671623197809	244	283	1221	1416	1504	300	الي كثرة معاناته صلي الله عليه وسلم التعب والكرب عند نزول الوحي وذلك------------------ لانه صلي الله عليه وسلم--- كان اذا ورد عليه الوحي يجد ل-------------ه مشق-----ة ويغشاه الكرب لثقل ما يلقي عليه قال تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا	92	7112032055995250684	142	208.5	112	234	60.68376159667969	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0035	true	3068363339143924217	218	241	1090	1211	1525	300	السءال عن كيفية اتيان الوحي والجواب علي النوع الثاني عن كيفية الحامل للوحي قلت------- لا نسلم ان السءال عن كيفية اتيان الوحي بل	35	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00093	false	-1502054438823744639	276	300	1478	1605	1605	300	السءال عن كيفية اتيان الوحي والجواب علي النوع الثاني من كيفية الحامل للوحي واجيب بانا لا نسلم ان السءال عن كيفية اتيان الوحي بل-	93	7112032055995250684	116	215.0	94	128	90.625	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0035	true	3068363339143924217	216	300	1082	1525	1525	300	فان قلت السءال عن كيفية اتيان الوحي والجواب علي النوع الثاني عن كيفية الحامل للوحي قلت لا نسلم ان السءال عن كيفية اتيان الوحي بل عن كيفية حامله ولءن سلمنا فبيان كيفية الحامل مشعر بكيفية الوحي حيث قال------------------------------- فيكلمني اي تارة يكون كالصلصلة وتارة يكون كلاما صريحا ظاهر الفهم والدلالة فان قلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال في الاول وعيت ما قال بلفظ الماضي وفي الثاني بلفظ------------- المضارع --قلت لان الوعي في الاول حصل قبل ال-صم ولا يتصور بعده وفي الثاني الوحي حالة المكالمة ولا يتصور قبلها-	35	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00094	false	-3288434973726999506	69	162	359	834	1534	300	لان الساءل سال عن كيفية اتيان الوحي و--بينه صلي الله عليه وسلم بقوله ياتيني مثل صلصلة الجرس مع -------------------------------------------------------------بيان --------حامل------------ الوحي ايضا بقوله واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني --------------------------------------------------------------------------وانما زاد علي الجواب لانه ربما فهم من الساءل انه يعود يسال عن كيفية حامل الوحي ايضا فاجابه عن ذلك قبل ان يحوجه الي السءال فافهم الثاني ما قيل لم قال في الاول وعيت ما قال بلفظ الماضي وفي الثاني فاعي ما يقول بلفظ المضارع واجيب بان الوعي في الاول حصل قبل الفصم ولا يتصور بعده وفي الثاني الوعي حال- المكالمة ولا يتصور قبلها	94	7112032055995250684	217	194.5	172	633	34.28120040893555	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0035	true	3068363339143924217	241	271	1211	1374	1525	300	عن كيفية حامله ولءن سلمنا فبيان كيفية الحامل مشعر بكيفية الوحي حيث قال فيكلمني اي تارة يكون كالصلصلة وتارة يكون كلاما صريحا ظاهر الفهم والدلالة فان قلت فلم قال في	35	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00094	false	-3288434973726999506	0	29	0	159	1534	300	عن كيفية حامله ولءن سلمنا فبيان كيفية الحامل مشعر بكيفية الوحي حيث قال فيكلمني اي تارة يكون كالصلصلة وتارة يكون كلاما صريحا ظاهر الفهم والدلالة---- قلت بل نسلم ان	94	7112032055995250684	151	287.5	123	163	92.6380386352539	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0035	true	3068363339143924217	137	195	695	970	1525	300	كان عند السءال نزول الوحي علي هذين الوجهين اذ الوحي علي سبيل الرءيا انما هو -في اول البعثة لان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا ثم حبب اليه الخلاء كما روي في الحديث الي اخره وقيل ذلك في ستة اشهر فقط وان الوجود------------------------ بعد ارسال الملك منغمر ف-ي الوحي فلم يحسب	35	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00095	false	8716067017478240717	69	128	345	634	1543	300	كان عند السءال نزول الوحي علي هذين الوجهين اذ الوحي علي سبيل الرءيا انما كان في اول البعثة لان اول ما بدء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا ثم حبب اليه الخلاء كما روي في الحديث--------- وقيل ذلك في ستة اشهر فقط وقال اخرون كانت الموجودة من الرءيا بعد ارسال الملك منغمرة في الوحي فلم تحسب	95	7112032055995250684	249	462.0	197	301	82.72425079345703	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0036	true	-5837552287752954723	0	56	0	287	1526	300	او لانه كان الوعي في الاول عند غلبة التلبس بالصفات الملكية فاذا عاد الي حالته الجبلية كان حافظا فاخبر عن الماضي بخلاف الثاني فانه علي حالته المعهودة او تقول لفظة قد تقرب الماضي -من الح-ل واعي فعل مضارع للحال فهذا لما كان صريحا يحفظه في الحال وذاك يقرب من ان يحفظه اذ يحتاج فيه الي استثبات	36	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00094	false	-3288434973726999506	162	218	834	1123	1534	300	او لانه كان الوعي في الاول عند غلبة التلبس بالصفات الملكية فاذا عاد الي حالته الجبلية كان حافظا فاخبر عن الماضي بخلاف الثاني فانه علي حالته المعهودة او يقال لفظة قد تقرب الماضي الي الحال واعي فعل مضارع للحال فهذا لما كان صريحا يحفظه في الحال وذلك يقرب من ان يحفظه اذ يحتاج فيه الي استثبات	94	7112032055995250684	282	549.0	226	289	97.5778579711914	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0036	true	-5837552287752954723	121	187	611	944	1526	300	من الكرب عند الوح-----ي هي شدة الامتحان له ليبلو صبره ويحسن تاديبه فيرتاض لاحتمال ما كلف من اعباء النبوة او ذلك لما يستشعره من الخوف لوقوع تقصير فيما امر به من حسن ضبطه او اعتراض خلل دونه وقد انذر صلي الله عليه وسل----------م بما ترتاع له النفوس ويعظم به وجل القلوب في قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين	36	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00099	false	1146986104893643670	177	242	890	1231	1548	300	من التقصير وقال الخطابي هي شدة الامتحان--- ليبلو صبره ويحسن تاديبه فيرتاض لاحتمال ما كلف من اعباء النبوة او ذلك لما يستشعره من الخوف لوقوع تقصير فيما امر به من حسن ضبطه او اعتراض خلل دونه وقد انزل علي----ه عليه الصلاة والسلام بما ترتاع له النفوس ويعظم به وجل القلوب في قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين	99	7112032055995250684	310	578.0	248	348	89.08045959472656	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0037	true	7014407074288581114	0	68	0	351	1517	300	من تلك العلوم صاغ لها امثلة من عالم الشهادة ليعرفوا مما شاهدوا ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابي عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل العويصة ضرب لها في المشاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي اثبات م--ا يرد علي القلب في لبسة الجلال فياخذ هيبة الخطاب حين ورودها لمجامع القل-ب ويلاقي من ثقل القول ما-لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا	37	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00095	false	8716067017478240717	231	300	1190	1543	1543	300	من تلك العلوم صاغ لها امثلة من عالم الشهادة ليعرفوا بما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابي عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل الغويصة ضرب لها في ال-شاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان اتيانها يرد علي القلب في لبسة الجلال فياخذ هيبة الخطاب حين ورودها بمجامع القلوب ويلاقي من ثقل القول ما لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا-	95	7112032055995250684	341	648.5	275	355	96.05633544921875	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0037	true	7014407074288581114	68	191	351	987	1517	300	وجد القول المنزل بينا فيلقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي الحجر فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا و---تبين لنا من---- الحديث ان الوحي كان ياتيه علي عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها صفتين اولاهما اشد من الاخري وذلك لانه كان يرد فيه-ا من الطباع البشرية الي الاوضاع الملكية فيوحي اليه بما يوحي الي الملاءكة والاخر- يرد فيها الملك الي شكل البشر وشاكلته وكانت هذه ايسر	37	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00096	false	2639086319870153704	2	111	8	580	1533	300	وجد القول المنزل بينا فيلقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي الحجر فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا وقد تبين لنا من هذا الحديث ان الوحي كان ياتيه علي---------------------------------------------------------------- صفتين اولاهما اشد من الاخري وذلك لانه كان يرد فيهما من الطباع البشرية الي الاوضاع الملكية فيوحي اليه كما يوحي الي الملاءكة والاخري يرد فيها الملك الي شكل البشر وشاكلته وكانت هذه ايسر	96	7112032055995250684	558	1058.0	452	649	85.97843170166016	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0037	true	7014407074288581114	224	270	1149	1379	1517	300	ابو زكريا يحيي بن عبد الله ابن بكير------------------ القرشي المخزومي المصري--------------------------- ولد سنة اربع وقيل خمس وخمسين وماءة وتوفي سنة احدي وثلاثين وماءتين------------------------------------------------------ روي البخاري عنه البخاري في مواضع وروي عن محمد بن عبد الله في مواضع وروي عن محمد بن عبد ال--له عنه في مواضع	37	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00102	false	4177497872300737013	3	61	14	310	1479	300	ابو زكريا يحيي بن عبد الله -بن بكير بضم الباء الموحدة القرشي المخزومي المصري نسبه البخاري الي جده يدلسه ولد سنة اربع وقيل خمس وخمسين وماءة وتوفي سنة احدي وثلاثين وماءتين وهو من كبار حفاظ المصريين واثبت الناس في الليث بن سعد روي البخاري عنه-------- في مواضع وروي عن محمد بن عبد الله --------------------------هو الذهلي عنه في مواضع	102	7112032055995250684	192	308.5	153	331	58.00604248046875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	29	68	152	353	1644	300	الطيبي الظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها قال فاخذني فغطني فيكون قولها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاية ما تلفظ به صلوات الله عليه---------------- قل للذين كفروا سيغلبون بالياء والتاء -------	39	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	228	269	1137	1354	1516	300	الطيبي الظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها قال فاخذني فغطني فيكون قولها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاية ما تلفظ به عليه الصلاة والسلام كقوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون ب-------التاء والياء	101	7112032055995250684	180	333.5	144	224	80.35713958740234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	201	270	1084	1459	1644	300	فلق الصبح وفرقه بفتح اولهما وثانيهما ضياءه وانما يقال هذا في الشء البين الواضح قيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر كالانفلاق والصحيح انه بمعني المفلوق وهو اسم للصبح واضيف احدهما الي الاخر لاختلاف اللفظين وقد جاء الفلق منفردا عن الصبح قال تعالي قل اعوذ برب الفلق وقيل الفلق ال----------------------------------------------------------------صبح لكنه لما كان مستعملا في هذا المعني وفي غيره اضيف اليه التخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص كقوله م عين الشء ونفسه وقال	39	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00104	false	-8817945620816746715	179	259	910	1344	1535	300	فرق الصبح------ بفتح الفاء والراء--------- وانما يقال هذا في الشء البين الواضح ويقال الفرق ابين من فلق الصبح قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فالق الاصباح ضوء الشمس وضوء القمر بالليل حكاه البخاري في كتاب التعبير ويقال الفلق مصدر كالانفلاق وف--------------ي المطالع قال الخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الفلق الصبح قلت فعلي هذا تكون الاضافة فيه للتخصيص والبيان ويقال الفلق الصبح لكنه لما كان مستعملا في هذا المعني وفي غيره اضيف اليه---------------- اضافة العام الي الخاص كقوله-م عين الشء ونفسه وفي -	104	7112032055995250684	192	293.5	153	586	32.764503479003906	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	219	244	1185	1322	1644	300	والصحيح انه بمعني المفلوق وهو اسم للصبح واضيف احدهما الي الاخر لاختلاف اللفظين وقد جاء الفلق منفردا عن الصبح قال تعالي قل اعوذ برب الفلق	39	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00105	false	7217237785958355248	3	28	19	156	1579	300	والصحيح انه بمعني المفلوق وهو اسم للصبح فاضيف احدهما الي الاخر لاختلاف اللفظين وقد جاء الفلق منفردا عن الصبح قال تعالي قل اعوذ برب الفلق	105	7112032055995250684	136	271.0	111	137	99.27007293701172	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	125	190	661	1036	1644	300	-----------اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة تسمي بالحلم كما ورد الرءيا من الله والحلم من الشيطان واما مخصصة اي الرءيا الصالحة لا الرءيا السيءة او لا الكاذبة المسماة باضغاث --احلام والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها قال القاضي عياض يحتمل ان يكون معني الرءيا الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل ان المراد صحتها قال ورءيا السوء تحتمل الوجهين ايضا سوء الظاهر وسوء التاويل قوله	39	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00122	false	-4749043702058838177	55	120	287	666	1602	300	صفة للرءيا اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة تسمي بالحلم كما ورد الرءيا من الله والحلم من الشيطان واما مخصصة اي الرءيا الصالحة لا الرءيا السيءة او لا الكاذبة المسماة باضغاث الاحلام والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها قال القاضي----- يحتمل ان يكون معني الرءيا الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل ان المراد صحتها---- ورءيا السوء تحتمل الوجهين ايضا سوء الظاهر وسوء التاويل قوله	122	7112032055995250684	366	703.0	303	388	94.32989501953125	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0040	true	-8315124135265143032	123	248	640	1289	1581	300	قوله بغار----- الغار هو الث----------------------------------------قب في الجبل وهو قريب من معني ال-------------------كهف و حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بكسر الحاء وتخفيف الراء وبالمد جبل بينه وبين مكة ثلاثة اميال علي يسار المسافر من مكة الي مني وهو غير مصروف -لانه مذكر ومنهم من انثه ومنع صرفه وهذه قاعدة كلية ان جعلت اللفظ علما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقعة فهو غير مصروف وان جعلته للمكان فهو منصرف------------------------------ الخطابي العوام يخطءون في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة -----التيمي العاملة لحنت في ثلاث- مواضع فتح الحاء وقصر الالف وترك صرفه وهو مصروف في الاختبار لانه اسم جبل واقول-------- اذا جمعنا بين كلاميهما يلزم اللحن في اربعة مواضع وهو من الغراءب اذ بعدد كل حرف لحن ولقاءل ان يقول كسر الراء ليس بلحن لانه بطريق الامالة	40	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00105	false	7217237785958355248	108	288	575	1525	1579	300	قوله بغار حراء الغار بالغين المعجمة فسره جميع شراح البخاري بانه النقب في الجبل وهو قريب من معني الكهف قلت الغار هو الكهف وفي العباب الغار كالكهف في الجبل ويجمع علي غيران ويصغر علي غوير فتصغيره يدل علي انه واوي فلذلك ذكره في العباب في فصل غور وحراء بكسر الحاء وتخفيف الراء -ب--------------------------------------------------------------المد وهو---- مصروف علي الصحيح ومنهم من ------منع صرفه ويذكر علي الصحيح ايضا ومنهم من انثه ومنهم من قصره ايضا فهذه ست لغات قال القاضي عياض يمد ويقصر ويذكر ويءنث ويصرف ولا يصرف والتذكير اكثر فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه يعني علي ارادة البقعة او الجهة التي فيها الجبل وضبطه الاصيلي بفتح الحاء والقصر وهو غريب وقال الخطابي العوام يخطءن- في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة وقال التيمي العام-ة لحنت في ثلاثة مواضع فتح الحاء وقصر الالف وترك صرفه وهو مصروف في الاختيار لانه اسم جبل وقال الكرماني اذا جمعنا بين كلاميهما يلزم اللحن في اربعة مواضع وهو من الغراءب اذ بعدد كل حرف لحن ولقاءل ان يقول كسر الراء ليس بلحن لانه بطريق الامالة	105	7112032055995250684	476	796.0	381	1025	46.43902587890625	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0040	true	-8315124135265143032	1	109	7	556	1581	300	الرءيا الصالحة ا------ن الله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها----- في ثاني الحال او كان قد خلقها فيقع ذلك كما جعل الله تعالي الغيم علامة للمطر قول---------------------ه الخلاء بالمد هو الخلوة يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي وهو شان الصالحين وعباد الله العارفين الخطابي حببت العزلة اليه لان فيها فراغ القلب وهي معينة علي التعبد و-----بها ينقطع عن	40	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00132	false	-5847304868651071116	146	231	792	1208	1601	300	الرءيا الصادقة اجيب بان الله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه ف-------------------------ي المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها الله في ثاني الحال او كان قد خلقها فتقع تلك كما جعل الله تعالي الغيم علامة للمطر الثالث ما قيل لم حبب اليه ----------------الخلوة اجيب بان مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فراغ القلب وهي معينة علي التفكر والبشر لا ينتقل عن	132	7112032055995250684	354	636.0	278	586	60.4095573425293	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0041	true	1124924709869210052	183	226	956	1171	1555	300	اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي	41	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	108	151	535	750	1495	300	اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي	100	7112032055995250684	215	430.0	172	215	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0041	true	1124924709869210052	0	35	0	178	1555	300	نفسه قالوا وليس في كلامهم تفعل ب--هذا المعني غير هذه واقول --------هذه شهادة نفي وكيف وقد ثبت في الكتب الصرفية ان باب تفعل يجء للتجنب كثيرا نحو تخرج وتخون اي اجتنب الحرج والخيانة وغير ذلك	41	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00106	false	5871982335743288414	140	177	725	912	1565	300	نفسه قالوا وليس في كلامهم تفعل في هذا المعني غير هذه وقال الكرماني هذه شهادة نفي -كيف وقد ثبت في الكتب الصرفية ان باب تفعل يجء للتجنب كثيرا نحو تحرج وتخون اي اجتنب الحرج والخيانة وغير ذلك	106	7112032055995250684	170	318.5	136	188	90.42552947998047	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0041	true	1124924709869210052	37	66	189	342	1555	300	من المشكلات ولا يهتدي اليه سوي الحذاق وسءل ابن الاعرابي عن قوله يتحنث فقال لا اعرفه وسالت ابا عمرو الشيباني فقال لا اعرف يتحنث انما هو يتحنف من الحنيفية	41	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00107	false	7618502102606995761	0	29	0	151	1525	300	من المشكلات ولا يهتدي ل--ه سوي الحذاق وسءل ابن الاعرابي عن قوله يتحنث فقال لا اعرفه وسالت ابا عمرو الشيباني فقال لا اعرف يتحنث انما هو يتحنف من الحنيفية	107	7112032055995250684	150	293.5	121	153	98.03921508789062	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0041	true	1124924709869210052	78	154	408	815	1555	300	المعني فان التحنث لا يشترط فيه الليالي بل هو مطلق التعبد وهذا التفسير اعترض بين كلام عاءشة وهو ايضا من كلامها ظاهر الط-بي ويحتمل ان يكون التفسير من قول الزهري ادرجه في الحديث وذلك من دابه قال واطلق اللي---------------------------------------------------------------------------------الي----------------------- واراد بها الليالي مع ايامهن علي سبيل التغليب لانها انسب للخلوة----------- وذوات العدد عبارة عن القلة نحو دراهم معدودة واقول --------ويحتمل ان يراد بها الكثرة اذ الكثير يحتاج الي العدد لا القليل وهو المناسب للمقام فان قلت	41	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00123	false	-7420986622627001236	1	88	5	468	1572	300	المعني فان التحنث لا يشترط فيه الليالي بل هو مطلق التعبد واشا----------------------------------------------------ر الطيبي بان هذه الجملة مدرجة-- من قول الزهري لان مثل ---------ذلك من دابه ويدل عليه ما رواه البخاري في التفسير من طريق يونس عن الزهري قوله ذوات العدد منصوب لانه صفة الليالي وعلامة النصب كسر التاء واراد بها الليالي مع ايامهن علي سبيل التغليب لانها انسب للخلوة قال الطيبي وذوات العدد عبارة عن القلة نحو دراهم معدودة و-قال الكرماني يحتمل ان يراد بها الكثرة اذ الكثير يحتاج الي العدد لا القليل وهو المناسب للمقام---- قلت	123	7112032055995250684	295	485.5	236	531	55.55555725097656	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0042	true	1495606655752396320	152	236	777	1212	1536	300	قوله لمثلها اي لمثل الليالي و جاء-------ه الحق اي الو---------------------------------------------------------------حي الكريم و--- فجاءه الملك----------------------- اي جبريل عليه السلام فان قلت مجء الملك ليس بعد مجء الوحي بل هو نفسه اذ المراد بمجء الوحي مجء حامل الوحي اي فما معني الفاء التعقيبية قلت هذه الفاء تسمي بالفاء التفسيرية نحو قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اذ القتل نفس التوبة علي احد التفاسير وتسمي بالفاء التفصيلية ايضا لان مجء الملك الي اخره تفصيل للمجمل الذي هو مجء الحق ولا شك ان المفصل هو نفس المجمل	42	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00123	false	-7420986622627001236	141	214	744	1148	1572	300	قوله لمثلها اي لمثل الليالي قوله حتي جاءه الحق كلمة حتي ههنا للغاية وههنا محذوف والتقدير حتي جاءه الامر الحق وهو الوحي الكريم قوله فجاءه الملك الالف واللام فيه للعهد اي جبريل عليه السلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الفاء ههنا -الفاء التفسيرية نحو قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اذ القتل نفس التوبة علي احد التفاسير وتسمي بالفاء التفصيلية ايضا لان مجء الملك--------- تفصيل للمجمل الذي هو مجء الحق ولا شك ان المفصل نف---س المجمل	123	7112032055995250684	289	520.0	234	531	54.42561340332031	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0043	true	1776922768701670130	8	227	39	1197	1560	300	استفهامية وهو غلط لدخول الباء في --خبر--ها واحتج من قال بانها استفهامية بانه--------------- جاء في رواية ما اقرا وقال النووي لا دلالة عليه فيه لانه يجوز ان تكون ما ههنا ايضا ناف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قوله فغطني بالغين المعجمة والطاء المهملة الشديدة اي ضغطني وعصرني قوله الجهد يروي فيه فتح الجيم وضمها ونصب الدال ورفعها ومعناه الطاقة والغاية والمشقة فعلي الرفع معناه بل--------------------غ الجهد مبلغه فحذف مبلغه وعلي النصب معناه بلغ ا--------------------------------------------------------لملك ------------مني الجهد والحكمة في الغط شغله عن الالتفات والمبالغة في امره باحضار قلبه لما يقول له وكرره ثلاثا مبالغة في التثبت وفيه انه ينبغي للمعلم ان يحتاط في تنبيه المتعلم والاحضار بمجامع قلبه الثوبستي لا اري الذي يروي بنصب الدال الا قد وهم فيه او جوزه بطريق الاحتمال فانه اذا نصب الدال عاد المعني الي انه غطه حتي استفرغ قوته في ضغطته وجهد جهده بحيث لم يبق فيه مزيد-------------- وهذا قول غير سديد فان البنية البشرية لا تستدعي استنفاد القوة الملكية لا سيما في مبدا الامر وقد دلت القصة علي انه اشماز من ذلك وتداخله الرعب----- الطيبي لا شك ان جبريل------------ في حالة الضغط لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي فيكون استفراغ جهده لا بحسب صورته التي تجلي له بها وغطه واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد قوله ارسلني اي اطلقني وبها اي بالايات وهو قوله اقرا باسم ربك الي اخرهن	43	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00124	false	4483725110657990341	27	282	136	1444	1526	300	استفهامية-------- لدخول الباء في الخبر وهي لا ت-دخل علي ما- الاستفهامية ومنعوا استنادهم بما جاء في رواية ما اقرا بقول----------------------------هم يجوز ان يكون ما ههنا ايضا نافية قلت تغليطهم ومنعهم ممنوعان اما قولهم ان الباء لا تدخل علي ما الاستفهامية فهو ممنوع لان الاخفش جوز ذلك اما قولهم يجوز ان يكون ما في رواية ما اقرا نافية فاحتمال بعيد بل الظاهر انها استفهامية تدل علي ذلك رواية ابي الاسود في مغازيه عن عروة انه قال كيف اقرا والعجب من شارح انه ذكر هذه الرواية في شرحه وهي تصرح بان ما استفهامية ثم غلط من قال انها استفهامية قول-----------------------------------------------------------------ه الجهد بالرفع والنصب اما------------------------------------------------------------ الرفع فعلي كونه فاعلا لبلغ يعني بلغ الجهد مبلغه فحذف مبلغه واما النصب فعلي كونه مفعولا والفاعل محذوف يجوز ان يكون التقدير بلغ مني الجهد الملك او بلغ الغط مني الجهد اي غاية وسعي وقال التوربش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي لا اري الذي يروي بنصب الدال الا قد وهم فيه او جوزه بطريق الاحتمال فانه اذا نصب الدال عاد المعني الي انه غطه حتي استفرغ قوته في ضغط-ه وجهد جهده بحيث لم يبق فيه مزيد وقال الكرماني وهذا قول غير سديد فان البنية البشرية لا تستدعي استنفاد القوة الملكية لا سيما في مبدا الامر وقد دلت القصة علي انه اشماز من ذلك وتداخله الرعب وقال الطيبي لا شك ان جبريل عليه السلام في حالة ال-غط لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي فيكون استفراغ جهده--- بحسب صورته التي تجلي له---- وغطه واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد قوله فرجع -------------بها اي بالايات وهي قوله اقرا باسم ربك الي اخرهن	124	7112032055995250684	735	1227.0	585	1647	44.62659454345703	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0043	true	1776922768701670130	273	300	1427	1560	1560	300	اقرا امر بايجاد القراءة مطلقا وهو لا يختص بمقروء دون مقروء -قوله باسم ربك حال اي اقرا مستفتحا باسم ربك اي قل بسم الله الرحمن الرحيم ثم-	43	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00130	false	6242130044189092535	56	82	298	428	1532	300	اقرا امر بايجاد القراءة مطلقا لا ت----ختص بمقروء دون مقروء وقوله باسم ربك حال اي اقرا مفت-تحا باسم ربك اي قل بسم الله الرحمن الرحيم ثم	130	7112032055995250684	123	228.5	99	135	91.11111450195312	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0044	true	-987399103502777675	65	102	357	552	1587	300	الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة	44	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	179	216	890	1085	1495	300	الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة	100	7112032055995250684	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0044	true	-987399103502777675	270	296	1424	1566	1587	300	قوله يرجف فءاده اي يخفق ويضطرب والرجفان شدة الحركة--------------------------------------------------------------------------------------------- والفءاد هو القلب وقيل انه غير القلب وقيل باطن القلب وقيل غشاء القلب وسمي القلب قلبا لتقلبه	44	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00108	false	-2502262865949483116	135	176	722	957	1646	300	قوله يرجف فءاده اي يخفق ويضطرب والرجفان شدة الحركة والاضطراب وفي المحكم رجف الشء يرجف رجفا ورجوفا ورجفانا ورجيفا وارجف خفق واضطرب اضطرابا شديدا والفءاد هو القلب وقيل انه عين القلب وقيل باطن القلب وقيل غشاء القلب وسمي القلب قلبا لتقلبه	108	7112032055995250684	140	275.0	114	235	59.574466705322266	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0044	true	-987399103502777675	4	57	18	315	1587	300	ان البسملة مامور بقراءتها -----------------------------------------------------------------------------------------------في ابتداء كل قران فتكون قراءتها ماثورة في هذه السورة ايضا وقوله الذي خلق وصف مناسب مشعر بغلبة الحكم بالقراءة والاطلاق في خلق اولا علي منوال يعطي ويمنع وجعله توطءة لقوله خلق الانسان ايذانا بان علية الانسان اشرف المخلوقات ثم الامتنان----- بقوله علم الانسان يدل علي ان العلم اجل	44	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00130	false	6242130044189092535	236	300	1183	1532	1532	300	ان البسملة مامور ب-----ها في القراءة فلا يلزم من ذلك الوجوب لانه يجوز ان يكون الامر علي وجه الندب والاستحباب لاجل التبرك في ابتداء ال-قراءة قوله ربك------------------------------------ الذي خلق وصف مناسب مشعر بعلية الحكم بالقراءة والاطلاق في خلق اولا علي منوال يعطي ويمنع وجعله توطءة لقوله خلق الانسان ايذانا بان----- الانسان اشرف المخلوقات ثم الامتنان عليه بقوله علم الانسان يدل علي ان العلم اجل-	130	7112032055995250684	236	413.5	193	397	59.44584274291992	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0045	true	-4017575449831564126	243	277	1219	1388	1490	300	علي نفسي لما روي صاحب الغريبين في باب العين والدال والميم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة-------------- اظن انه عرض--- شبه جنون علي نفسي فقالت كلا انك تكسب المعدوم وتحمل الكل	45	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00131	false	-6879187767948628226	35	71	179	356	1545	300	علي نفسه حتي روي صاحب الغريبين في باب العين والدال والميم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة رضي الله عنها اظن انه عرض لي شبه جنون--------- فقالت كلا انك تكسب المعدوم وتحمل الكل	131	7112032055995250684	156	281.5	124	186	83.87096405029297	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0045	true	-4017575449831564126	98	300	507	1490	1490	300	هذا اول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فقد خاف ان يكون من الشيطان فاما بعد ان جاءه الملك بالرسالة فلا يجوز عليه الشك--------- ولا يخشي تسلط الشيطان عليه -قال النووي كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم الاحتمال الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث فان هذا كان بعد غط الملك واتيانه باقرا باسم ربك قال وقلت الا ان يكون معني خشيت علي نفسي انه يخبرها بما حصل له اولا من الخوف لا انه خا-ف في حال الاخبار فلا يكون ضعيفا الطيي اخراج قوله لقد خشيت علي القسمية بعد قوله يرجف يدل علي انفعال حصل له من الضغط فخشي علي نفسه من ذلك امرا توهم منه كما يحصل للبشر اذا دهمه امر لم يعهد به ومن ثمة قال زملوني واقول ويحتمل وجة رابع وهو ان يكون المراد اني خفت شبه جنون علي نفسي لما روي صاحب الغريبين في باب العين والدال والميم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اظن انه عرض شبه جنون علي نفسي فقالت كلا انك تكسب المعدوم وتحمل الكل فان قلت من اين علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجاءي اليه جبريل --------------------لا الشيطان وبم عرف انه حق لا باطل-	45	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00135	false	1677395209258556703	71	182	331	873	1434	300	هذا اول بادء-- التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحقق- رسالة ربه فقد خاف ان يكون من الشيطان فاما بعد ان جاءه الملك بالرسالة فلا يجوز----- الشك عليه فيه ولا يخشي تسلط الشيطان عليه وقال النووي هذا ---------------------------------------------------------------------------------ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث فان هذا كان بعد غط الملك واتيانه باقرا باسم ربك قال -قلت الا ان يكون معني خشيت علي نفسي ان- يخبرها بما حصل له اولا من الخوف لا انه خاءف في حال الاخبار فلا يكون ضعيفا ال-------------------------------------------------حادي عشر-------------- من الاسءلة ما قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اين علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجاءي اليه جبريل عليه الصلاة والسلام لا الشيطان وبم عرف انه حق لا باطل	135	7112032055995250684	489	867.5	385	1015	48.17734146118164	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0046	true	5488629316372820120	48	85	233	436	1599	300	قوله ما يجزيك الله بضم الياء -----------وبالخاء المعجمة من الخزي وهو الفضيحة والهوان ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم----------------------- يحزنك بالحاء المهملة وال-نون من الحزن ويجوز علي هذا فتح النون وضمها يقال احزنه وح-زنه لغتان فصيحتان قرء بهما في السبع و	46	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00109	false	2145011247979674174	79	142	429	765	1552	300	قوله ما يخزيك الله بضم الياء اخر الحروف وبالخاء المعجمة من الخزي وهو الفضيحة والهوان واصل الخزي علي ما ذكره ابن سيده الوقوع في بلية وشهوة بذلة واخزي الله فلانا ابعده قاله في الجامع وفي رواية مسلم من طريق معمر عن الزهري يحزنك بالحاء المهملة وبالنون من الحزن ويجوز علي هذا فتح الياء وضمها يقال ح-زنه واحزنه لغتان فصيحتان قرء بهما في السبع --	109	7112032055995250684	188	324.5	152	339	55.45722579956055	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0046	true	5488629316372820120	108	243	567	1296	1599	300	تكون بالمال وتارة تكون بالخدمة وتارة تكون بالزيارة والسلام وغير ذلك و ا-----------------------------------------------لكل بفتح الكاف وتشديد اللام ال------ثقل وهو----------------------------------- من الكلال الذي هو الاعياء اي يرفع الثقل اي ي--عين الضعيف المنقطع به وا--------------------------------------------------------------لكل من لا يستقل بامره -قال تعالي وهو كل علي مولاه قوله -تكسب المعدوم بفتح التاء هو المشهور------------------------------------ وروي بضمها و---معني المضموم ت-------------------كسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه المال المعدوم فحذف احد المعولين وقيل تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من مك-----------------ارم الاخلاق واما المفتوح فقيل مع----------------------------------------------------ناه كمعني المضموم يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا واتفقوا علي ان اكسبه مالا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصح وقيل معناه تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما-يعجز غيرك عن تحصيله---------------------------------- وكانت العرب تتمادح بكسب المال لاسيما قريش كان النبي صلي الله عليه وسلم محظوظ في تجارته وقال النووي هذا ضعيف لانه لا معني لهذا القول--------- في هذا الموطن الا ان	46	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00110	false	1111046398131389550	0	201	0	1120	1666	300	تكون بالمال وتارة تكون بالخدمة وتارة----- بالزيارة والسلام وغير ذلك والرحم القرابة وكذلك الرحم بكسر الراء قوله وتحمل الكل بفتح الكاف وتشديد اللام واصله الثقل ومنه قوله تعالي وهو كل علي مولاه واصله من الكلال وه----و الاعياء اي ترفع الثقل اراد تعين الضعيف المنقطع ويدخل في حمل الكل الانفاق علي الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك لان الكل من لا يستقل بامره وقال --الداودي الكل المنقطع قوله وتكسب المعدوم بفتح التاء هو المشهور الصحيح في الرواية والمعروف في اللغة وروي بضمها وفي معني المضموم قولان اصحهما معناه تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه له تبرعا ثانيهما --------------------تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من معدومات الفواءد ومكارم الاخلاق يقال كسبت مالا واكسبت غيري مالا وفي معني المتفق حينءذ قولان اصحهما ان معناه كمعني المضموم يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا والاول------------------- افصح واشهر ومنع القزاز الثاني وقال انه حرف نادر وانشد علي الثاني واكسبني مالا واكسبته حمدا وقول الاخر يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا روي بفتح التاء وضمها والثاني ان معناه تكسب المال-------- وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله ثم تجود به وتنفقه في وجوه المكارم وكانت العرب تتمادح بذلك وعرفت------- قريش بالتجارة وضعف هذا ب------------------------------------------------انه لا معني لوصف التجارة بالمال في هذا الموطن الا ان	110	7112032055995250684	504	718.5	404	1233	40.875911712646484	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0046	true	5488629316372820120	1	37	4	171	1599	300	كما نصب الله لنا الادلة علي ان الرسول------------------- صادق لا كاذب وهو المعجزة كذلك نصب للنبي صلي الله عليه وسلم دليلا علي ان الجاءي اليه ملك لا شيطان وانه من عند الله لا من عند غيره	46	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00135	false	1677395209258556703	184	223	883	1065	1434	300	كما نصب الله لنا الدليل علي ان الرسول صلي الله عليه وسلم صادق لا كاذب وهو المعجزة كذلك نصب للنبي صلي الله عليه وسلم دليلا علي ان الجاءي اليه ملك لا شيطان وانه من عند الله لا من---- غيره	135	7112032055995250684	159	301.5	124	186	85.48387145996094	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0046	true	5488629316372820120	37	213	171	1143	1599	300	قوله كلا معناه الردع والنفي------- عن ذلك الكلام والمراد هنا الت---------------------نزيه قوله ما يجزيك الله بضم الياء وبالخاء المعجمة من الخزي وهو الفضيحة والهوان ورواه مسلم----------- يحزنك بالحاء المهملة والنون من الحزن ويجوز علي هذا فتح النون وضمها يقال احزنه----------------- وحزنه لغتان فصيحتان قرء بهما في السبع و ابدا منصوب علي الظرف قوله لنصل الرحم معناه وتحسن الي قراباتك وصلة الرحم الاحسان الي الاقارب علي حسب حال الواصل والموصول اليه فتارة تكون بالمال وتارة تكون بالخدمة وتارة تكون بالزيارة والسلام وغير ذلك و الكل بفتح الكاف وتشديد اللام ال----ثقل وهو م--ن الكلال الذي هو الاعياء اي يرفع الثقل اي ي---عين الضعيف المنقطع به والكل من لا يستقل بامره قال تعالي وهو كل علي مول----------اه قوله -تكسب المعدوم بفتح التاء هو المشهور------------------------------------- وروي بضمها و---معني المضموم ت-------------------كسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه المال المعدوم فحذف احد المعولين وقيل تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من ----------------مكارم الاخلاق واما------------------------------------ المفتوح فقيل مع-----------ناه كمعني المضموم يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا واتفقوا علي ان اكسبه مالا افصح و------------قيل معناه تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما-يعجز غيرك عن تحصيله	46	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12219	false	5650335236639891872	21	153	104	841	1610	300	قوله كلا معناه -------النفي والردع عن ذلك الكلام والمراد هنا التنزيه عنه وهذا احد معانيها قوله لا يخزيك م-------------------------------ن الخزي وهو الفضيحة والهوان ووقع في رواية معمر لا يحزنك م----------------------ن الحزن و------------------------------قال اليزيدي اخزاه لغة تميم وحزنه لغة قريش قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل بفتح الكاف وتشديد اللام وهو الثقل واصله من الكلال وه----و الاعياء اي ترفع الثقل ارادت تعين الضعيف الم------------------------------------------------نقطع واليتيم والعيال قوله وتكسب المعدوم بفتح التاء هو المشهور والصحيح في الرواية والمعروف في اللغة وروي بضمها وفي معني المضموم قولان اصحهما معناه تكسب غيرك المال المعدوم اي تعظيه له تبرعا ثانيهما --------------------تعطي الناس ما-لا يجدونه عند غير- من مقدمات الفواءد ومكارم الاخلاق يقال كسبت مالا واكسبت غيري مالا وفي معني المفتوح قولان اصحهما ان معناه كمعني المضموم والاول----------------------------------------------------- افصح واشهر والثاني ان معناه تكسب المال-------- وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله	12219	7112032055995250684	436	574.0	350	1183	36.85545349121094	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0047	true	5003655754380979389	10	100	49	556	1597	300	الخطابي--- صوابه المعدم بحذف الواو---------------------- لان المعدوم لا يدخل تحت الانفعال تريد انك تعطي العامل الفقير الذل لا يجد المال اقول ولقوله تكسب المعدوم تقريرات خمسة التيمي لم يصب الخطابي اذ-حكم علي--للفظة الصحيحة بالخطا-فان الصواب ما اشتهر بين اصحاب الحديث ورواه الرواة قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقري بفت------ح التاء تقول قريت الضيف اقريه قري-بكسر القاف والقصر وقراء بفتح القاف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المد قوله---------- نواءب الحق النواءب جمع ناءبة وهي الحادث---------ة خيرا او شرا وانما قال نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل قال لبيد نو-------------اءب من خير وشر كلاهما فلا الخير محدود والا الشر لازب	47	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00111	false	3073097869208914203	17	231	94	1252	1630	300	الخطابي ان صوابه المعدم بحذف الواو اي تعطي العاءل وترفده لان المعدوم لا يدخل تحت الا-فعال وقال الكرماني---------------------------------------------------------------------- التيمي لم يصب الخطابي اذ حكم علي اللفظة الصحيحة بالخطا فان الصواب ما اشتهر بين اصحاب الحديث ورواه الرواة وقال بعضهم لا يمتنع ان يطلق علي المعدم المعدوم لكونه كالمعدوم الميت الذي لا تصرف له قلت الصواب ما قاله الخطابي وكذا قال الصغاني في العباب الصواب وتكسب المعدم اي تعطي العاءل وترفده نعم المعدوم له وجه علي معني غير المعني الذي فسروه وهو ان يقال وتكسب الشء الذي لا يوجد تكسبه لنفسك او تملكه لغيرك واليه اشار صاحب المطالع قوله وتقري الضيف بفتح التاء تقول قريت الضيف اقريه قري بكسر القاف والقصر وقراء بفتح القاف والمد ويقال للطعام الذي تضيفه به قري بالكسر والقصر وفاعله قار كقضي فهو قاض وقال ابن سيده قري الضيف قري وقراء اضافه واستقراني واقتراني واقراني طلب مني القري وانه لقري للضيف والانثي قرية عن اللحياني وكذلك انه لمقري للضيف ومقراء والانثي مقراة ومقراء الاخيرة عن اللحياني وفي امالي الهجري ما اقتريت الليلة يعني لم اكل من القري شيءا اي لم اكل طعاما قوله وتعين علي نواءب الحق النواءب جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة خيرا او شرا وانما قال نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل قال لبيد رضي الله عنه نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ول-ا الشر لازب	111	7112032055995250684	412	712.5	335	1230	33.495933532714844	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0047	true	5003655754380979389	220	300	1195	1597	1597	300	قوله فانطلقت به------ اي انطلقنا الي ورقة لان الفعل اللازم اذا عدي بالباء يلزم فيه المصاحبة فيلزم ذهابهما بخلاف ما عدي بالباء يلزم فيه المصاحبة فيلزم ذهابهما بخلاف ما عدي بالهمزة نحو اذهبته فانه لا يلزم ذلك قوله ورقة بفتح الحروف الثلاثة و نوفل بفتح النون والفاء و العزي تانيث الاعز وهو اسم الصنم قوله ابن عم------ قال النووي علي ----------------------انه بدل من ورقة فانه ابن عم خديجة لانها بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل ابن اسد ولا-	47	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00125	false	2313615944394496516	42	102	210	504	1509	300	قوله فانطلقت به خديجة اي انطلق-ا الي ورقة لان الفعل اللازم اذا عدي بالباء يلزم منه المصاحبة فيلزم ذهابهما بخلاف ما عدي---------------------------------------------------- بالهمزة نحو اذهبته فانه لا يلزم ذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله ابن عم خديجة قال النووي هو بنصب ابن ويكتب بالالف لانه بدل من ورقة فانه ابن عم خديجة لانها بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل -بن اسد ولا	125	7112032055995250684	253	451.5	201	437	57.894737243652344	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0047	true	5003655754380979389	113	220	618	1195	1597	300	جعله الله فيك م--ن مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت ضروبا منهاوفيه ان خصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكارم سبب لدفع المكاره و-----------------------------------------------------------فيه جواز مدح الانسان في وجهه لمصلحة تطرا وليس بمعارض لقوله------------------- احثوا في وجوه المادحين التراب اذ هو-- فيما -مدح بباطل او يءدي الي باطل وفي------ه انه ينبغي تانيس من حصلت له مخافة وتبشيره وذكر اسباب السلامة له وف------يه ابلغ دليل علي كمال خديجة-------------------- وجزالة رايها-وقوة نفسها وعظم فقهها وقد جمعت رضي الله عنها جميع انواع اصول المكارم -امهاتها فيه صلي الله عليه وسلم لان الاحسان اما الي الاقارب واما الي الاجانب واما بالمال واما بالبدن واما ------------علي من يستقل بامره واما علي غيره	47	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00138	false	3060350615588861812	75	191	380	999	1516	300	غيره السابع فيه ان مكارم الاخلاق و------------------------------------خصال الخير سبب للسلامة من مصارع الشر- وال-----------------مكاره فمن كثر خيره حسنت عاقبته ورجي له سلامة الدين والدنيا الثامن فيه جواز مدح الانسان في وجهه لمصلحة ولا يعارضه -------قوله صلي الله عليه وسلم احثوا في وجوه المداحين التراب لان هذا فيما يمدح بباطل او يءدي الي باطل التاسع فيه انه ينبغي تانيس من حصلت له مخافة وتبشيره وذكر اسباب السلامة له العاشر فيه ابلغ دليل علي كمال خديجة رضي الله تعالي عنها وجزالة رايها وقوة نفسها وعظم فقهها وقد جمعت-------------- جميع انواع اصول المكارم وامهاتها فيه صلي الله عليه وسلم لان الاحسان اما الي الاقارب واما الي الاجانب واما------------ بالبدن واما بالمال واما علي من يستقل بامره واما علي غيره	138	7112032055995250684	453	783.5	366	706	64.164306640625	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0047	true	5003655754380979389	51	87	292	492	1597	300	الروا-ة قوله -تقري بفت------ح التاء تقول قريت الضيف اقريه قري-بكسر القاف والقصر وقراء ب--فتح القاف والمد قوله---- نواءب الحق النواءب جمع ناءبة وهي الحادث---------ة خيرا او شرا وانما قال نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل	47	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12219	false	5650335236639891872	159	197	867	1079	1610	300	المكارم قوله وتقري الضيف بفتح التاء تقول قريت الضيف اقريه قري بكسر القاف والقصر وقراه بالفتح------ والمد قوله علي نواءب الحق النواءب جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة خيرا او شرا وانما قال ا------لحق لانها تكون في الحق والباطل	12219	7112032055995250684	180	310.0	146	224	80.35713958740234	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	50	109	248	529	1565	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	241	300	1215	1495	1495	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-	100	7112032055995250684	280	555.0	222	281	99.64412689208984	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	137	175	656	865	1565	300	قوله--- تنصر اي صار نصرانيا وترك الجاه-------------------------لية و الجاهلية المدة التي كانت قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمان الفترة مطلقا قوله----------------- العبراني كذا وقع هنا العبراني وبالعبرانية	48	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00111	false	3073097869208914203	239	283	1295	1543	1630	300	قوله قد تنصر اي صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طريق الجاهلية و-الجاهلية المدة التي كانت قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمان الفترة مطلقا قوله وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل -----بالعبرانية	111	7112032055995250684	181	322.5	148	254	71.25984191894531	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	0	137	0	656	1565	300	يجوز جر ابن ولا كتابته بغير الالف لانه يصير صفة لعبد العزي فيكون عبد العزي ابن عم خديجة وهو باطل واقول --------كتابة الالف وعدمه- لا يتعلق بكونه متعلقا بورقة او بعبد العزي بل علة اثبات الالف عدم وقوعه بين بين علمين لان العم ليس علما ثم الحكم بكونه بدلا غير ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها لازم لجواز ان يكون صفة او بيانا له	48	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00125	false	2313615944394496516	102	160	504	794	1509	300	يجوز جر ابن ولا كتابته بغير الالف لانه يصير صفة لعبد العزي فيكون عبد العزي ابن عم خديجة وهو باطل وقال الكرماني كتابة الالف وعدمها لا تتعلق بكونه متعلقا بورقة او بعبد العزي بل علة اثبات الالف عدم وقوعه بين ال--علمين لان العم ليس علما ثم الحكم بكونه بدلا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لازم لجواز ان يكون صفة او بيانا له	125	7112032055995250684	273	512.5	217	665	41.05263137817383	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0049	true	1571292150628935601	82	126	434	639	1587	300	موسي تحقيق-------ا جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	49	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	12	59	54	267	1516	300	موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	101	7112032055995250684	200	385.0	156	213	93.89671325683594	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0049	true	1571292150628935601	0	28	0	139	1587	300	وسلم كانه---- ابن اخي جدك علي سبيل الاضمار وفي ذكر لفظ الاخ استعطاف او جعلته عما لرسول الله صلي عليه وسلم ايضا احتراما له علي سبيل التجوز قوله	49	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00126	false	8888967513057138787	4	32	19	158	1517	300	وسلم كانه قال ابن اخي جدك علي سبيل الاضمار وفي ذكر لفظ الاخ استعطاف او جعلته عما لرسول الله---- عليه وسلم ايضا احتراما له علي سبيل التجوز قوله	126	7112032055995250684	135	257.0	108	143	94.40559387207031	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0050	true	-1461797954812579667	161	264	794	1300	1489	300	ابن مالك في الشواهد ظن اكثر الناس ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف تقديره يامحمد ليتني كنت حيا نحو ياليتني كنت معهم اي ياقوم ليتني وهو عندي ضعيف لان قاءل ليتني ي---كون وحده فلا يكون معه منادي كقول مريم يالي-تني مت قبل هذا او لان الشء انام يجوز حذفه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوتته ثمة فمن ثبوتته قبل الامر يا يحيي خذ الكتاب وقبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك ومن حذفه قبل قبل الامر الا يا اسجدو- في فراءة الكساءي اي يا هءلاء	50	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00126	false	8888967513057138787	209	300	1079	1517	1517	300	ابن مالك في الشواهد ظن اكثر الناس ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف---------------------------------------------------------------- وهو عندي ضعيف لان قاءل ليتني قد يكون وحده فلا يكون معه منادي كقول مريم يا ليتني مت قبل هذا وكا--ن الشء انما يجوز حذفه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبو-ته ثمة فمن ثبو-ته قبل الامر يا يحيي خذ الكتاب وقبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك ومن حذفه قبل الا----مر الا يا اسجدوا في قراءة الكساءي اي يا هءلاء-	126	7112032055995250684	421	796.5	333	511	82.3874740600586	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0050	true	-1461797954812579667	264	300	1300	1489	1489	300	اسجدو وقبل الدعاء----------- الا يا اسلمي يا دار مي علي البلا ولا زال منهلا بجرعاءك القطر اي يا دار اسلمي فحسن---- المنادي قبلها اعتبار ثبوته بخلاف ليت فان المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه-	50	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00127	false	-9187421527438341339	0	38	0	204	1557	300	اسجدوا قبل الدعاء قول الشاعر الا يا اسلمي يا دار-مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر اي يا دار اسلمي فحسن حذف المنادي قبلها اعتياد ثبوته بخلاف ليت فان المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه	127	7112032055995250684	183	334.5	150	205	89.26829528808594	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0050	true	-1461797954812579667	105	164	530	806	1489	300	فان قلت ما قولك في ورقة اتحكم بايمانه قلت لا شك انه كان مءمنا بعيسي------------ واما الايمان بنبينا صلي- الله عليه وسلم فلم يعلم انه زمن عيسي قد نسخ عند وفاته ام لا ولءن ثبت انه كان منسوخا في ذلك الوقت فالاصح ان الايمان التصديق وهو--- صدقه من غير ان يذكر ما ينافيه والله اعلم قال ابن م------الك في	50	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00139	false	-3950454680424461443	122	182	592	874	1430	300	فان قلت ما قولك في ورقة ايحكم بايمانه قلت لا شك انه كان مءمنا بعيسي عليه السلام واما الايمان بنبينا عليه السلا--------م فلم يعلم ان دي-ن عيسي قد نسخ عند وفاته ام لا ولءن ثبت انه كان منسوخا في ذلك الوقت فالاصح ان الايمان التصديق وهو قد صدقه من غير ان يذكر ما ينافيه قلت------- قال ابن منده اختلف في	139	7112032055995250684	247	438.0	192	298	82.88590240478516	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0051	true	-1852876724256976360	254	284	1363	1504	1587	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة -بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا	51	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	59	89	267	409	1516	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا	101	7112032055995250684	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0051	true	-1852876724256976360	17	70	79	363	1587	300	قوله اذ يخرجك قوم-------------ك استعمل فيه اذ موافقة لاذا في افادة الاستقبال وهو استعمال صحيح -غفل عن التنبيه عليه اكثر النحاة-- ومنه قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي ال-------------------------------------------------------------------------------------امر وكما استعملت اذ --------بمعني اذا------ استعملت اذا بمعني اذ ---كقوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها لان الانفضاض واقع فيما مضي	51	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00127	false	-9187421527438341339	194	265	1007	1380	1557	300	قوله اذ يخرجك قومك قال ابن مالك استعمل فيه اذ في المستقبل كاذا-------------- وهو استعمال صحيح وغفل عن------------ه اكثر النحويين ومنه قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وقوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب وقوله فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم قال و-قد استعمل- كل منهما في موضع الاخر ومن استعمال اذا -موضع اذ نحو قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها لان الانفضاض واقع فيما مضي	127	7112032055995250684	221	341.5	173	402	54.97512435913086	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0051	true	-1852876724256976360	129	300	687	1587	1587	300	ادوات الاستفهام جزء من جملة الاستفهام وهي معطوفة علي ما-قبلها من الجمل والعاطف لا يتقدم عليه جزء بما عطف عليه ولكن خصت الهمزة بتقديمها علي العاطف تنبيها علي انه اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه وكانت الهمزة بذلك اولي لا-التها وقد غفل الزمخشري عن هذا المعني فادعي ان بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة معطوفا عليها بالعاطف ما بعده واقول لا يجوز فيما نحن فيه ان يقدر تقديم حرف العطف علي الهمزة لان اومخرجي-------------- هم جواب ورد علي قوله اذ يخرجك علي سبيل الاستبعاد والتعجب فكيف يستقيم العطف------------------------------- ولان هذه انشاءية وتلك خبرية والحق-------------------- ان الاصل او مخرجي هم ف-----------------------اريد مزيد استبعاد وتعجب فجء بحرف العطف علي مقدر تقديره امعادي هم ومخرجي هم قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا واما انكار الحذف في مثل هذا المو-ضع فمست-عد لان مثل هذه الحروف من حيلة البلاغة لا-سيما-	51	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00129	false	-7158276385908972033	6	167	37	883	1587	300	اد-اة الاستفهام جزء من جملة الاستفهام وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل والعاطف لا يتقدم عليه جزء -ما عطف عليه ولكن خصت الهمزة بتقديمها علي العاطف تنبيها علي انه اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه وكانت الهمزة بذلك اولي لاصالتها وقد غفل الزمخشري عن هذا المعني فادعي ان بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة معطوفا عليها بالعاطف ما بعده --قلت لم يغفل الزمخشري عن ذلك وانما ادعي هذه الدعوي لدقة نظر فيه وذلك لان قوله او مخرجي هم جواب ورد علي قوله اذ يخرجك علي سبيل الاستبعاد والتعجب فكيف يجوز ان يقدر فيه تقديم حرف العطف علي الهمزة ولان هذه انشاءية وتلك خبرية فلاجل ذلك قدمت الهمزة علي ان --اصلها امخرجي هم بدون حرف العطف ولكن لما اريد مزيد استبعاد وتعجب -جء بحرف العطف علي مقدر تقديره امعادي هم ومخرجي هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما انكار الحذف في مثل هذه المواضع فمستبعد لان مثل هذه الحذوف من حلية البلاغة لا سيما	129	7112032055995250684	670	1164.5	540	994	67.40442657470703	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0052	true	445750861357249606	29	86	165	460	1569	300	مبتدا مءخر------------- ولا يجوز العكس لان مخرجي نكرة فان اضافته لفظية اذ هو اسم فاعل بمعني الاستقبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو روي مخرجي--------------------- مخفف الياء علي انه مفرد لجاز وجعل- مبتدا وما بعده فاعل- سد مسد الخبر --------لان مخرجي صفة ------معتم-دة علي ا----لاستفهام مستندة الي ما بعدها لانه وان كان ضميرا فهو منفصل والمنفصل من الضماءر يجري مجري الظاهر قال -----	52	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00128	false	8965435950805733512	142	244	720	1255	1547	300	مبتدا ومخرجي مقدما خبره ولا يجوز العكس لان مخرجي نكرة فان اضافته لفظية اذ هو اسم فاعل بمعني الاستقبال وقد قلنا ان اصله مخرجون جمع مخرج من الاخراج فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وادغمت الياء في الياء فصار مخرجي بتشديد الياء ويجوز ان يكون مخرجي مبتدا وهم فاعلا سد مسد الخبر علي لغة اكلوني البراغيث ولو روي مخرجي بسكون الياء او فتحها مخففة ع-----لي انه مفرد --يصح جعله مبتدا وما بعده فاعلا سد مسد الخبر كما تقول او مخرجي بنو فلان لاعتماده علي حرف الاستفهام لقوله صلي الله عليه وسلم احي والداك------------- والمنفصل من الضماءر يجري مجري الظاهر ومنه قول	128	7112032055995250684	224	316.5	177	555	40.36035919189453	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0052	true	445750861357249606	0	25	0	145	1569	300	حيث الامارة قاءمة عليها والدليل عليها ههنا وجود وجود العاطف ولا يجوز العطف علي المذكور فيجب ان يقدر بعد الهمزة ما يوافق المعطوف تقريرا للاستبعاد	52	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00129	false	-7158276385908972033	167	191	883	1022	1587	300	حيث الامارة قاءمة عليها والدليل عليها -هنا و-----جود العاطف ولا يجوز العطف علي المذكور فيجب ان يقدر بعد الهمزة ما يوافق المعطوف تقريرا للاستبعاد	129	7112032055995250684	139	270.0	115	145	95.86206817626953	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0052	true	445750861357249606	100	163	533	854	1569	300	هذا اي ما لم يذكر من اول الاسناد واحدا او اكثر يسمي تعليقا ولا يذكره البخاري الا اذا كان مسندا عنده اما بالاسناد المتقدم كانه قال حدثنا يحي ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل انه ----قال ابن شهاب او باسناد اخر وقد ترك الاسناد ههنا لغرض من الاغراض المتعلقة بالتعليق لكون الحديث معروفا من جهة الثقات ----كونه مذكورا في مواضع اخر او نحوه	52	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	140	205	731	1059	1500	300	هذا اي ما لم يذكر من اول الاسناد واحدا او اكثر يسمي تعليقا ولا يذكره البخاري الا اذا كان مسندا عنده اما بالاسناد المتقدم كانه قال حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل انه قال قال ابن شهاب او باسناد اخر وقد ترك الاسناد ههنا لغرض من الاغراض المتعلقة بالتعليق لكون الحديث معروفا من جهة الثقات او لكونه مذكورا في مو-ضع اخر او نحوه	143	7112032055995250684	318	616.0	256	329	96.65653228759766	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0052	true	445750861357249606	166	197	873	1023	1569	300	اذا كان الحديث ضعيفا لا يقال فيه قال لانه من صيغ الجزم بل يقال حكي او قيل او يقال بصيغة التمريض وقد اعتني البخاري وهذا مما يزيدك معرفة للفرق في صحيحه	52	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00144	false	-8857466760822454159	75	103	366	500	1510	300	اذا كان الحديث ضعيفا لا يقال فيه قال لانه من صيغ الجزم بل يقال حكي او قيل او يقال بصيغة التمريض وقد اعتني البخاري بهذا ا----------------لفرق في صحيحه	144	7112032055995250684	132	249.5	104	150	88.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	50	98	263	512	1599	300	وهو يحدث عن فترة الوحي جملة حالية اي قال----------------------- من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن	53	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	75	128	345	617	1516	300	وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن	101	7112032055995250684	234	441.5	187	272	86.02941131591797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	50	94	263	494	1599	300	وهو يحدث عن فترة الوحي جملة حالية اي قال----------------------- من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع	53	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00142	false	-1773738315598742709	6	58	32	306	1574	300	وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع	142	7112032055995250684	208	373.5	166	274	75.91240692138672	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	186	219	990	1170	1599	300	قوله---- كرسي الكرسي فيه لغتان ضم الكاف وكسرها والضم افصح وجمعه كراسي بتشديد الياء وتخفيفها قال ابن السكيت كل ما كان من هذا النحو مفرده مشدد كعارية وسورية جاز في جمعه التشديد والتخفيف	53	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00144	false	-8857466760822454159	164	196	795	965	1510	300	قوله علي كرسي هو ب-------------ضم الكاف وكسرها والضم افصح وجمعه كراسي بتشديد الياء وتخفيفها قال ابن السكيت كل ما كان من هذا النحو مفرده مشدد كعارية وس-رية جاز في جمعه التشديد والتخفيف	144	7112032055995250684	162	298.0	132	184	88.0434799194336	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	239	300	1278	1599	1599	300	قوله يا ايها المدثر لفظ المد------------------------------------ثر والمزمل والمتلفف--------- بمعني واحد و------------------------------------الجمهور---- ان معناه المد-ثر بثيابه و-------------عن عكرمة ان معناه المد-ثر بالنبوة واعباءها و--- قم فانذر معناه قم حذر العذاب من لم يءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك فكبر اي عظمه ونزهه عما لا يليق ب--------------------------------------------------ه وثيابك فطهر قيل من النجاسة وقيل قصرها وق--------------------يل المراد بالثياب النفس اي طهرها من كل نقص اي اجتنب النقاءص----- والرجز-	53	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00145	false	6853131255159122465	154	288	814	1539	1600	300	قوله يا ايها المدثر اصله المتدثر وكذلك المزمل اصله المتزمل والمدثر والمزمل والمتلفف والمشتمل بمعني وسماه الله تعالي بذلك ايناسا له وتلطفا ثم الجمهور علي ان معناه المتدثر بثيابه وحكي الماوردي عن عكرمة ان معناه المتدثر بالنبوة واعباءها قوله قم فانذر اي------ حذر العذاب من لم يءمن بالله وفيه دلالة علي انه امر بالانذار عقيب نزول الوحي للاتيان بالفاء التعقيبية فان قلت النبي صلي الله عليه وسلم ارسل بشيرا ونذيرا فكيف امر بالانذار دون البشارة قلت البشارة انما تكون لمن دخل في الاسلام ولم يكن اذ ذاك من دخل فيه قوله وربك فكبر اي عظمه ونزهه عما لا يليق به وقيل اراد به تكبيرة الافتتاح للصلاة وفيه نظر قوله وثيابك فطهر اي- من النجاسات علي مذهب الفقهاء وقيل اي فقصر وقيل المراد بالثياب النفس اي طهرها من كل نقص اي اجتنب النقاءص قوله والرجز	145	7112032055995250684	281	442.5	226	732	38.387977600097656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	137	187	715	995	1599	300	الي الجملة الاسمية والعامل فيه الجواب اذا كان مجردا من كلمة المفاجاة والا فمعني المفاجاة المتضمنة هي اياها وتحتاج الي جواب يتم به المعني وقيل اقتضي جوابا لانه- ظرف متضمن المجازاة والافصح في جوابه ان يكون فيه اذ واذا خلافا للاصمعي والمعني ان في اثناء اوقات المشي فاجاني السماع قوله	53	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00147	false	7541200390789940255	0	47	0	269	1604	300	الي الجملة الاسمية والعامل فيه الجواب اذا كان مجردا من كلمة المفاجاة والا فمعني المفاجاة المتضمنة هي اياها ويحتاج الي جواب يتم به المعني وقيل اقتضي جوابا لانها ظرف يتضمن المجازاة والافصح في جواب------------ه اذ واذا خلافا للاصمعي والمعني ان في اثناء اوقات المشي فاجاني السماع قوله	147	7112032055995250684	266	519.0	219	281	94.66191864013672	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	125	152	642	804	1599	300	اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا وهو من الظروف الزمانية اللازمة للاضافة الي الجملة الاسمية----------------------------------------------- والعامل فيه-- الجواب اذا كان مجردا من كلمة المفاجاة والا فمعني المفاجاة	53	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00767	false	-1875120091808056673	244	279	1267	1466	1565	300	اصله بين زيدت عليه م------------ا وهو من الظروف الزمانية اللازمة الاضافة الي الجملة وبين وبينما يتضمنان بمعني المجازات ولا بد لهما من جواب والعامل فيهما الجواب اذا كان مجردا من كلمة المفاجاة والا فمعني المفاجاة	767	7112032055995250684	131	219.5	107	211	62.08530807495117	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0055	true	7191605836146595693	46	242	234	1259	1566	300	واذا كان احد الراويين رفيقا للاخر من اول الاسناد الي اخره يسمي بالمتابعة التامة واذا كان رفيقا له لا من الاول يسمي بالمتابعة الناقصة ثم النوعان ربما يسمي المتابع عليه فيهما وربما لا يسمي -قوله وتابعه هلال ابن رداد عن الزهري هو اهون نوعي المتابعةلانه سمي المتابع عليه وهو الزهري فيعلم بالضرورة ان مراده ان هلالا تابع الرواي عن الزهري وهو عقيل بخلاف النوع الاول منها وهو قوله تابعه عبد الله اذ لم يسم المتابع عليه وهو الليث و-----------------------------------------قد وقع في هذا الحديث للبخاري المتابعة التامة والنا---------قصة ولم يسم المتابع عليه في الاول- وسماه في الثانية ورداد براء براء ثم ثم بدالين مهملتين الاولي منهما مشددة طاءي حمصي قال النووي بمثله لما قررناه في هذا الموضع لكن قال في مقدمة الكتاب ما يخالفه وهو انه قال ومما يحتاج اليه المعتني بصحيح البخاري فا-دة ينبه عليها وهو انه تارة يقول تابعه مالك عن ايوب وتارة يقول تابعه مالك ولا يزيد فاذا قال مالك عن ايوب فهذا ظاهر واما اذا اقتصر علي تابعه مالك عن ايوب فهذا ظاهر واما اذا اقتصر علي تابعه مالك فلا يعرف لمن المتابعة الا من يعرف طبقات الرواة ومراتبهم واقول ---------علي هذا فلا يعلم ان عبد الله يروي عن الليث او عن غيره	55	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00149	false	5384092310740132481	141	276	725	1443	1559	300	فاذا كان احد الراويين رفيقا للاخر من اول الاسناد الي اخره تسمي بالمتابعة التامة واذا كان رفيقا له لا من الاول يسمي بالمتابعة الناقصة ثم النوعان ربما يسمي المتابع عليه فيهما وربما لا يسمي ففي المتابعة الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسم المتابع عليه وهو الليث وفي الثانية يسمي المتابع عليه وهو الزهري فقد وقع في هذا الحديث-------- المتابعة التامة والمتابعة الناقصة ولم يسم المتابع عليه في الاولي وسماه في الثانية علي ما لا يخفي وقا--------------------------------------------------ل النووي----------------------------------------------------------------------------- ومما يحتاج اليه المعتني بصحيح البخاري فاءدة ننبه عليها وهي انه تارة يقول تابعه مالك عن ايوب وتارة يقول تابعه مالك ولا يزيد فاذا قال مالك عن ايوب فهذا ظاهر واما اذا اقتصر علي تابعه م------------------------------------------------الك فلا يعرف لمن المتابعة الا من يعرف طبقات الرواة ومراتبهم وقال الكرماني فعلي هذا ل-ا يعلم ان عبد الله يروي عن الليث او عن غيره	149	7112032055995250684	616	1100.0	496	1087	56.669734954833984	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0055	true	7191605836146595693	2	43	8	219	1566	300	الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه وهو طفل الي البصرة وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث---------------- ثم رجع الي مصر-------- فسمع--- الليث توفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمصر سنة اربع وعشرين وما----------------------------------ءتين او عبد الله ابن صالح الجهني---- المصري	55	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00150	false	-3082239609654488510	87	216	450	1103	1519	300	الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه وهو طفل الي البصرة وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث من حماد بن سلمة ثم رجع الي مصر مع ابيه وسمع من الليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهما وسمع بالشام اسماعيل بن عياش وبالجزيرة موسي بن اعين واستوطن مصر وحدث بها وكان يكره ان يقال له الحراني وانما قيل له الحراني لان اخويه عبد الله وعبد الرحمن ولدا بها ولم يزالا بها وحزان مدينة بالجزيرة من ديار بكر واليوم خراب سميت بحران بن ازر اخي ابراهيم عليه الصلاة والسلام روي عنه يحيي بن معين والبخاري وروي ابو داود عن رجل عنه وخرج له النساءي وابن ماجه ومات بمصر سنة اربع وعشرين وماءتين وقال بعضهم هذا وهم وانما هو ابو صالح عبد الله -بن صالح كاتب الليث المصري	150	7112032055995250684	192	305.5	152	654	29.357797622680664	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0056	true	-7148273977824566296	100	142	538	764	1598	300	ان اصحاب الزهري اختلفوا في هذه اللفظة فروي عقيل عن الزهري باسناده المذكور الحديث وقال فيه يرجف فءاده كما سبق وتابعه علي هذه اللفظة هلال فرواها عن الزهري يرجف فءاده كما رواها عقيل عن الزهري واما يونس ومعمر فرويا عن الزهري يرجف	56	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00150	false	-3082239609654488510	17	48	101	261	1519	300	ان اصحاب الزهري اختلفوا في هذه اللفظة فروي عقيل عن الزهري في------------- ال---------حديث يرجف فءاده كما مضي وتابعه علي هذه اللفظة هلال بن رداد وخالفه------------------------------------------- يونس ومعمر فروي- عن الزهري يرجف	150	7112032055995250684	142	235.0	113	226	62.83185958862305	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0058	true	-3608243406602879998	10	131	62	696	1522	300	موسي بن ابي عاءشة هو ابو الحسن الكوفي الهمداني بالميم الساكنة والدال المهملة مولي ال جعدة بفتح الجيم ابن ابي هبيرة بضم الهاء وكان-------------------------------- الثوري يحسن الثناء عليه قوله سع--------------------------------------------------------يد بن جبير بضم الجيم وفتح المو------حدة وسكون المثناة التحتانية وهو هشام الكوفي الاسدي الوال-ي بكسر اللام والمو-------حدة منسوب الي بني والبة بالولاء--------------------------------------------------------------------------------- امام مجمع عليه بالجلالة والعلو في العلوم والعظم في العبادة قال خلف بن خليفة حدثنا بواب الحجاج قال رايت راس سعيد بعد ما سقط الي الارض يقول لا اله الا الله وقال خلف عن رجل انه لما ندر راس سعيد هلل ثلاث مرات يفصح بها احواله الجميلة كثيرة جدا قتله الحجاج بن يوسف صبرا في شعبان سنة خمس وتسعين ولم يعش الحجاج بعده الا اياما ولم يقتل احدا بعده	58	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00154	false	-4590760532535344030	113	226	592	1216	1600	300	موسي بن ابي عاءشة--- ابو الحسن الكوفي الهمداني بالميم الساكنة والدال المهملة مولي ال جعدة بفتح الجيم ابن ابي هبيرة بضم الهاء روي عن كثير من التابعين وعنه الاعلام الثوري وغيره ووثقه السفيانان ويحيي والبخاري وابن حبان وابو عاءشة لا يعرف اسمه الرابع سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف ابن- هشام الكوفي الاسدي الوالبي بكسر اللام وبالباء الموحدة منسوب الي بني والبة بالولاء ووالبة هو ابن الحرث بن ثعلبة بن دودان بدالين مهملتين وضم الاولي ابن اسد بن خزيمة امام مجمع عليه بالجلالة والعلو في العلم -والعظم في العبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتله الحجاج-------- صبرا في شعبان سنة خمس وتسعين ولم يعش الحجاج بعده الا اياما ولم يقتل احدا بعده	154	7112032055995250684	390	689.0	316	817	47.735618591308594	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0059	true	8127855776102276077	17	208	93	1049	1517	300	الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وابن العاص واما قول الجوهري في الصحاح بدل ابن العاص ابن مسعود فمردود عليه لانه منابذ لما قال اعلام المحدثين كالامام احمد ابن حنبل وغيره وهم اهل هذا الشان والمرجوع فيه اليهم وابن عباس احد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل ستة من ا-صحاب------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر رواية عنه وهم ابو هرير----------ة وابن عمر- وعاءشة وجابر ابن عبد الله وانس وابن عباس رضي الله------ عنهم وابو هريرة اكثرهم حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------يثا وليس احد من الصحابة يروي عنه في الفتوي اكثر من ابن عباس ومن مناقبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حنكه بريقه وعن مميمون بن مهران قال شهدت جنازة ابن عباس فلما وضع ليصلي عليه جاء طاءر ابيض حتي وقع علي اكفانه ثم دخل فالتمس فلم يوجد فلما سوي عليه التراب سمعنا صوتا يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك الي اخر الاية---------------------------------------------- ولد------- قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة علي----------------------------- المشهور وتوفي بالطاءف سنة ثمان وستين صلي ع-------------------------------------------------------ليه محمد ابن الحنفية	59	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00155	false	894715973138204939	0	144	0	749	1516	300	الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر-و بن العاص و----قول الجوهري في الصحاح بدل ابن العاص ابن مسعود -مردود عليه لانه منابذ لما قال اعلام المحدثين كالامام احمد--------- وغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره و----قال احمد-------- ستة من الصحابة اكثروا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م ابو هريرة وابن عباس وابن عمرو وعاءشة وجابر ب-ن عبد الله وان----------س رضي الله تعالي عنهم وابو هريرة اكثرهم حديثا روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءة وستين حديثا اتفقا منها علي خمسة وتسعين حديثا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفرد البخاري بماءة وعشرين ومسلم بتسعة واربعين ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقال احمد خمس عشرة سنة والاول هو المشهور مات-- بالطاءف سنة ثمان وستين وهو ابن احدي وسبعين سنة علي الصحيح في ايام ابن الزبير وصلي عليه محمد ب-ن الحنفية	155	7112032055995250684	456	578.0	363	1233	36.982967376708984	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0060	true	-1861569754185323479	35	91	159	444	1537	300	شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع	60	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	61	117	302	587	1546	300	شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع	153	7112032055995250684	284	567.0	228	285	99.64912414550781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0060	true	-1861569754185323479	232	253	1169	1276	1537	300	قلت القران يدل علي تحريك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسانه لا شفتيه فلا تطابق بين الوارد والمورود فيه قلت	60	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00160	false	8792627196003919933	279	300	1393	1499	1499	300	قلت القران يدل علي تحريك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسانه لا شفتيه فلا تطابق بين الوارد والمورود فيه قلت-	160	7112032055995250684	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0060	true	-1861569754185323479	97	208	474	1043	1537	300	قوله فقال ابن عباس------------- الي قوله فانزل الله جملة معترضة بالفاء وذلك جاءز كما قال الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا قوله فانزل الله عط------------------------------ف علي قوله كان يعالج ولفظ كان في مثل هذا التركيب يفيد الاستمرار والتكرار القاضي عياض معناه كثيرا ما كان يفعل ذلك وقيل معناه هذا من شانه ودابه قوله فانا احركهما لك وفي بعض النسخ لكم وتقديم انا علي الفعل يشعر بتقوية الفعل ووقوعه لا محالة وقال ههنا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال في الاخري كما رايت ابن عباس يحركهما----------- بلفظ رايت والعبارة العبارة الاولي اعم من انه راي بنفسه تحريك رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00160	false	8792627196003919933	106	173	538	873	1499	300	قوله فقال ابن عباس رضي الله عنه الي قوله فانزل الله جملة معترضة بالفاء وذلك جاءز كما قال الشاعر واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا فان قلت ما فاءدة الاعتراض قلت زيادة البيان بالوصف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي القول فان قلت كيف ------------------------------------------------------------------------------قال في الا-ول ك--------------ان يحركهما وفي الثاني بلفظ رايت قلت----- العبارة الاولي اعم من انه راي بنفسه تحريك رسول الله صلي الله عليه وسلم	160	7112032055995250684	247	389.0	194	623	39.64686965942383	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0061	true	6296453071295810629	63	107	334	545	1545	300	جمع الله في صدرك --قوله فاستمع هو تفسير فاتب-----------------ع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	61	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	106	152	529	754	1546	300	جمعه -له في صدرك وتقراه فاذا قراناه---- فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	153	7112032055995250684	193	350.0	152	230	83.91304016113281	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0061	true	6296453071295810629	14	200	65	1045	1545	300	بالقران القراءة لا الكتاب المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم للاعجاز بسورة منه اي انه مصدر لا علم للكتاب وفي بعض الروايات صدرك بالرفع باسناد الجمع الي الصدر بالمجاز لملابسة الظرفية اذ الصدر ظرف الجمع وهو مثل انبت الربيع البقل يعني انبت الله في الربيع البقل والمراد منه جمع الله في صدرك قوله فاستمع هو تفسير فاتبع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن يعني قراءتك لا تكون مع قراءته بل تابعة لها متاخرة عنها فتكون انت في حال قراءته ساكتا والفرق بين السماع والاستماع انه لا بد في باب الافتعال من التصرف والسعي في ذلك الفعل ولهذا ورد في القران لها ما-كسبت وعليها ما-اكتسبت بلفظ الاكتساب في لفظ الشر لانه لا بد فيه من السعي بخلاف الخير فالمستمع هو المصغي القاصد للسماع وقا------------------------------ل الفقهاء تسن سجدة التلاوة للمستمع لا للسامع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وانصت همزته همزة --قطع قال الله تعالي فاستعمعوا له وانصتوا وفيه لغتان انصت بكسر الهمزة	61	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00157	false	-8451750329373591391	0	143	0	744	1576	300	بالقران القراءة لا الكتاب المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم للاعجاز بسورة منه اي انه مصدر لا علم للكتاب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاستمع هو تفسير فاتبع ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قراءتك لا تكون مع قراءته بل تابعة لها متاخرة عنها فتكون انت في حال قراءته ساكتا والفرق بين السماع والاستماع انه لا بد في باب الافتعال من التصرف والسعي في ذلك الفعل ولهذا ورد في القران لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت بلفظ الاكتساب في---- الشر لانه لا بد فيه من السعي بخلاف الخير فالمستمع هو المصغي القاصد للسماع وقال الكرماني عقيب هذا الكلام وقال الفقهاء تسن سجدة التلاوة للمستمع لا للسامع قلت هذا لا يمشي علي مذهب الحنفية فان قصد السماع ليس بشرط في وجوب السجدة مع ان هذا يخالف ما جاء في الحديث السجدة علي من تلاها وعلي من سمعها قوله وانصت همزته همزة القطع قال----- تعالي فاست-معوا له وانصتوا وفيه لغتان انصت بكسر الهمزة	157	7112032055995250684	569	1066.5	463	1153	49.34952163696289	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0062	true	872958962641506793	0	109	0	554	1626	300	يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان يتفلت منه فامر بان ي--نصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وح----------------------------------يه والمعني لا تحرك لس---انك بقراءة الوحي مادام جبريل يقرا--------------------ه لتاخذ--ه علي عجلة---------------- ثم علل النهي عن العجلة بقوله انا علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك------------- فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن مقتفيا ---------------له وطمء-ن نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان لحف-ظه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن المعني م--عا كما تري بعض الحراص علي العلم ونحو- ولاتع-جل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه	62	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00156	false	-4066007628639243052	146	278	748	1411	1510	300	يصير الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان يتفلت منه فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يعقبه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك به لسانك بقراءة الوحي مادام جبريل عليه السلام يقرء لتعجل به لتاخذ به علي عجلة ولءلا يتفلت منه ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان- علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك قال الزمخشري فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن معقب-ا له فيه ولا تراسله وطا من نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن المعني جميعا كما تري بعض الحراص علي العلم ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه	156	7112032055995250684	536	967.0	427	665	80.60150146484375	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0062	true	872958962641506793	115	173	585	924	1626	300	عبدان هو بفتح العين المهملة ب-----------الموحدة الساكنة والدال الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر المهملة---- لقب عبد الله بن عثما------------------------------------ن العتكي بالعين المهملة المفتوحة وب------المثناة الفوقانية المفتوحة وهو ابو عبد الرحمن المروزي مولي المهلب بفتح اللام المشددة ابن ابي صفرة بضم الصاد المهملة توفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة احدي او اثنين وعش---------رين وماءتين	62	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00162	false	-7432808377227382768	216	292	1116	1538	1578	300	عبدان بفت---ح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وب-------الد----------------------------------------------------------------------ال المهملة وهو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد ميمون وقيل ايمن العتكي بالعين المهملة المفتوحة وبالتاء المثناة من فوق---------------- ابو عبد الرحمن المروزي مولي المهلب بفتح اللام المشددة ابن ابي صفرة بضم الصاد المهملة سمع مالكا وحماد بن زيد وغيرهما من الاعلام روي عنه الذهلي والبخاري وغيرهما وروي مسلم وابو داود والنساءي عن رجل عنه مات سنة احدي او اثنين وعشرين او عشرين وماءتين	162	7112032055995250684	225	357.0	185	518	43.43629455566406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0062	true	872958962641506793	174	216	929	1179	1626	300	عبد الله اي ابن المبارك بن واضح الحنظل--------ي مولاهم المروزي هو الامام المتفق علي جلالته وامامته وعظم محله وسيادته وورعه وعبادته وسخاءه وشجاعته تستنزل الرحمة بذكره وترتجي المغفرة بحبه هو من تابعي التابعين وكان ابوه تركيا مملوكا لرجل من همدان وامه خوارزمية	62	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00163	false	-2894286148694652460	91	126	441	649	1558	300	عبد الله هو ابن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم المروزي--- الامام المتفق علي جلالته وامام------------------ته وورع--------ه وسخاءه وعبادته الثقة الحجة الثبت و---------------------هو من تابعي التابعين وكان ابوه تركيا مملوكا لرجل من همدان وامه خوارزمية	163	7112032055995250684	176	304.5	145	258	68.21705627441406	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0063	true	-6134055961753766703	231	299	1228	1575	1582	300	ان البخاري حدث هذا الحديث---- عن الشيخين عبد الله وبشر كليهما ع نعبد الله بن المبارك والشيخ الاول ذكر لعبد الله شيخا واحدا وهو يونس والثاني ذكر له شي--خين يونس ومعمرا ووجد في بعض النسخ قبل ------------------------------لفظ---------------------------------------------------------------------- وحدثنا بشر ح اي حاء------------------------------------------------------- مهملة مفردة--------------------------------------------------------------------------------------------- وعادتهم انه اذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من الاسناد الي الاسناد ذلك اي مسم-----ي حرف الحاء فقيل لانها ماخوذة من	63	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00164	false	-451458834850077033	171	286	829	1420	1496	300	ان البخاري حدث---- الحديث هذا عن الشيخين عبدان--- وبشر كليهما عن عبد الله بن المبارك والشيخ الاول ذكر لعبد الله شيخا واحدا وهو يونس والثاني ذكر له الشيخين يونس ومعمرا اشار اليه بقوله ومعمر نحوه اي نحو حديث يونس نحوه باللفظ وعن معمر بالمعني ولاجل هذا زاد فيه لفظ نحوه ومنها زيادة الواو في قوله وحدثنا بشر وهذا يسمي واو التحويل من اسناد الي اخر ويعبر عنها غالبا بصورة ح مهملة مفردة وهكذا وقع في بعض النسخ وقال النووي وهذه الحاء كثيرة في صحيح مسلم قليلة في صحيح البخاري انتهي وعادتهم انه اذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من --اسناد الي اس--ناد ذلك--- مسمي ح اي حرف الحاء فقيل -انها ماخوذة من	164	7112032055995250684	299	486.0	239	606	49.339935302734375	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0064	true	1501605717767499024	13	79	66	415	1528	300	ويستمر في قراءة ما بعدها وفاءدته ان لا يركب الاسناد الثاني مع ال--------اول فيجعلا اسنادا واحدا وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين فانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز ل---قوله الحديث واهل المغرب يقولون اذا وصلوا اليها الحديث وقد كتب جماعة من الحفاظ موضعها صح فيشعر بانها لفظ صح لءلا يتوهم انه سقط م-ن الاسناد الاول قال -	64	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00165	false	-3778586123794230345	0	68	0	361	1628	300	ويستمر في قراءة ما بعده- وفاءدته ان لا يركب الاسناد الثاني مع الاسناد الاول فيجعلا اسنادا واحدا وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالة بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز الي قوله الحديث فاهل المغرب يقولون اذا وصلوا اليها الحديث وقد كتب جماعة من الحفاظ موضعها صح فيشعر بانها رمز صح لءلا يتوهم انه سقط متن الاسناد الاول بيان	165	7112032055995250684	337	645.0	272	362	93.09392547607422	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0064	true	1501605717767499024	228	276	1168	1415	1528	300	اجود الناس هو افعل التفضيل من الجود وهو ا-عطاء-------- ما ينبغي لمن ينبغي -------هو اسخي ساءر الناس لما كانت نفسه اشرف النفوس ومزاجه اعدل الامزجة لا بد ان يكون فعله احسن الافعال وشكله املح الاشكال وخلقه احسن الاخلاق فلا شك يكون- اجود فكيف لا وهو مستغن عن الفانيات	64	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00165	false	-3778586123794230345	70	120	373	632	1628	300	اجود الناس هو افعل التفضيل من الجود وهو العطاء اي اعطي ما ينبغي لمن ينبغي ومعناه هو اسخي ال-----ناس لما كانت نفسه اشرف النفوس ومزاجه اعدل الامزجة لا بد ان يكون فعله احسن الافعال وشكله املح الاشكال وخلقه احسن الاخلاق فلا شك بكونه اجود وكيف لا وهو مستغن عن الفانيات	165	7112032055995250684	238	444.5	191	264	90.1515121459961	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0064	true	1501605717767499024	0	94	0	491	1528	300	لتحوله من اسناد الي اخر وانه يقول للقارء اذا انتهي اليها ح مقصورة ويستمر في قراءة ما بعدها وفاءدته ان لا يركب الاسناد الثاني مع الاول فيجعلا اسنادا واحدا وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين فانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز ل---قوله الحديث واهل المغرب يقولون اذا وصلوا اليها الحد-------يث وقد كتب جماعة من الحفاظ----------- موضعها صح فيشعر بانها لفظ-------------------- صح لءلا يتوهم انه سقط م-ن الاسناد الاول قال النووي في شرح صحيح مسلم وهذه الحاء كثيرة في صحيح مسلم قليلة في صحيح البخاري	64	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00734	false	5605231120135702114	173	253	870	1281	1515	300	لتحوله من اسناد الي اخر و----يقول القارء اذا انتهي اليها حا------ ويستمر في قراءة ما بعده---------------------------------------------------------------ا وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالة بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز الي قوله الحديث واهل المغرب -------اذا وصلوا اليها يقولون الحديث وقد كتب جماعة عن --حفاظ عراق العجم موضعها صح فيشعر بانها رمز صحيح وحسن هنا كتابة صح لءلا يتوهم انه سقط متن الاسناد الاول وهي----------------------------------- كثيرة في صحيح مسلم قليلة في----- البخاري	734	7112032055995250684	353	597.5	281	533	66.22888946533203	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0064	true	1501605717767499024	199	300	1022	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم اخذني وانا خماسي او سداسي فاجلسني في حجره ومسح راسي ودعا لي ولذر بتي بالبركة وفي هذه منقبة لعبيد الله رضي الله عنه 0قوله اجود الناس هو افعل التفضيل من الجود وهو اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي هو---- اسخي ساءر الناس لما كانت نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرف النفوس ومزاجه اعدل الامزجة لا بد ان يكون فعله احسن الافعال وشكله املح الاشكال وخلقه احسن الاخلاق فلا شك يكون اجود فكيف لا وهو مستغن عن الفانيات رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اجود الناس------- وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان------------------ يلقاه في كل ليلة من رمضان-	64	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06676	false	-5692169348808021518	39	211	192	1045	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان اي هذا باب يذكر فيه اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اجود--------- افعل التفضيل من الجود وهو اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي ومعناه اسخي----- الناس واجود مضاف الي ما بعده مرفوع بالابتداء وكلمة ما مصدرية اي اجود كون النبي وقوله يكون جملة في محل الرفع علي الخبرية قوله في رمضان اي في شهر رمضان وكان صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان لانه شهر يتضاعف فيه ثواب الصدقة وفيه الصوم وهو من اشرف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادات فلذلك قال الصوم لي وانا اجزي به وفيه ليلة القدر وفيه كان جبريل عليه الصلاة والسلام يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القران 2091 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه--- كل ليلة في رمضان	6676	7112032055995250684	205	97.0	162	1128	18.17375946044922	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0065	true	-8900688869270317316	113	237	584	1231	1595	300	اجود الناس واشجع الناس------------------ قوله وكان اجود ما يكون ----لفظ اجود بالرفع لانه-------------------------------------------- اسم كان وخبره محذوف حذفا واجبا اذ هو نحو----- اخطب ما يكون الامير قاءما ولفظ- ما مصدرية اي اجودا كوان الرسول0و---- في رمضان في محل ا----------لحال واقع موقع الخبر الذي هو حاصل 0و----------- حين يلقاه حال من الضمير الموجود في حاصل المقدر فهو حال عن حال ومثله-ا يسمي بالحالين المتداخل-ين و-معناه وكان اجود اكوانه حاصلا في رمضان حال الملاقاة ويحتمل ان ي--كون في كان ضمير الشان --------فيكون المعني كا---------------------------------------ن الشان اجود اكوانه حاصلا في رم---------------------------------------ضان عند الملاقاة وقيل------------ الوقت---- مقدر- كما في مقدم الحاج اي اج----------ود اوقات اكوانه وقت كونه في رمضان واسناد الجود ف-ي اوقاته صلي الله عليه وسلم علي سبيل المبالغة كاسناد الصوم الي النهار في نحو نهاره صاءم0قال -	65	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00166	false	-6923364943741576441	28	195	162	1019	1524	300	اجود الناس كلام اضافي منصوب لانه خبر كان قوله وكان اجود ما يكون يجوز في اجود -الرفع والنصب اما الرفع فهو اكثر الروايات ووجهه ان يكون اسم كان وخبره محذوف حذفا واجبا لانه- نحو قولك اخطب ما يكون الامير قاءما ولفظة ما مصدرية اي اجود اكوان الرسول وقوله في رمضان في محل النصب علي الحال واقع موقع الخبر الذي هو حاصل او واقع وقوله حين يلقاه حال من الضمير الذي--- في حاصل المقدر فهو حال عن حال ومثلهما يسمي بالحالين المتداخلتين والتقدير كان اجود اكوانه حاصلا في رمضان حال الملاقاة ووجه اخر ان يكون في كان ضمير الشان واجود ما يكون ايضا كلام اضافي مبتدا وخبره في رمضان والتقدير كان الشان اجود اكوان رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان اي حاصل في رمضان عند الملاقاة ووجه اخر ان يكون الوقت فيه مقدرا كما في مقدم الحاج والتقدير كان اجود اوقات كو--نه وقت كونه في رمضان واسناد الجود الي اوقاته صلي الله عليه وسلم علي سبيل المبالغة كاسناد الصوم الي النهار في نحو نهاره صاءم واما	166	7112032055995250684	563	900.0	450	864	65.16204071044922	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0065	true	-8900688869270317316	245	279	1276	1486	1595	300	وكان يلقاه------------- يحتمل كون الضمير المرفوع لجبريل------------ والمنصوب للرسول وبالعكس 0ق--------------------------------------------------------------------------------وله فيدارس-------------------------ه القران ب--نصب القران لانه المفعول الثاني للمدارسة اذ الفعل المتعدي اذا نقل الي باب المفاعلة يصير متعديا الي اثنين نحو جاذبته الثوب	65	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00167	false	-6738384817453645580	18	74	90	425	1623	300	وكان يلقاه قال الكرماني يحتمل كون الضمير المرفوع لجبريل عليه السلام والمنصوب للرسول وبالعكس قلت الراجح ان يكون الضمير المرفوع لجبريل عليه السلام بقرينة قوله حين يلقاه جبريل قوله فيدارسه عطف علي قوله يلقاه وقوله القران بالنصب------- لانه المفعول الثاني للمدارسة اذ الفعل المتعدي اذا نقل الي باب المفاعلة يصير متعديا الي اثنين نحو جاذبته الثوب	167	7112032055995250684	201	344.5	168	342	58.77193069458008	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0066	true	5373393888974037753	160	185	883	1027	1670	300	للرحمة يعني اللام للعهد قال تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وقال تعالي والمرسلات عرفا اي الرياح المرسلات للمعروف علي احد التفاسير	66	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00166	false	-6923364943741576441	3	25	17	144	1524	300	للرحمة----------------- قال تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وقال تعالي والمرسلات عرفا اي الرياح المرسلات للمعروف علي احد التفاسير	166	7112032055995250684	127	242.0	105	144	88.19444274902344	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0066	true	5373393888974037753	21	47	119	269	1670	300	وفاءدة درس جبريل-------------------- تعليم الرسول صلي الله عليه وسلم بتجويد لفظه وتصحيح اخراج الحروف من مخارجها وليكون سنة في حق- الامة كتجويد التلامذة علي الشيوخ قراءتهم	66	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00168	false	4994800250033678926	122	151	627	798	1565	300	وفاءدة درس جبريل عليه الصلاة والسلام تعليم الرسول صلي الله عليه وسلم بتجويد لفظه وتصحيح اخراج الحروف من مخارجها وليكون سنة في هذه الامة كتجويد التلامذة علي الشيوخ قراءتهم	168	7112032055995250684	148	277.0	122	171	86.5497055053711	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0066	true	5373393888974037753	224	300	1237	1670	1670	300	والزيادة منها في رمضان وعند الاجتماع بالصالحين ومنها زيارة الصلحاء واهل الفضل ومجالستهم وتكرير زيارتهم ومواصلتها اذا كان المزور لا يكره ذلك ومنها استحباب الاكثار من القراءة في رمضان ومنها استحباب مدارسة القران وغيره من العلوم الشرعية ومنها انه لا باس بقو----ل رمضان من غيره ذكر الشهر ومنه----------------------------------------------------ا ان القراءة افضل من التسبيح وساءر الاذكار اذ لو كان الذكر افضل او مساويا لها لفعلاه داءما او في اوقات مع تكرار اجتماعهما فان قبل المقصود تجويد الحفظ-	66	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	0	86	0	479	1502	300	والزيادة منها في رمضان وعند الاجتماع بالصالحين ومنها زيارة الصلحاء واهل الفضل ومجالستهم وتكرير زيارتهم ومواصلتها اذا كان المزور لا يكره ذلك ومنها استحباب استكثار--- القراءة في رمضان ومنها استحباب مدارسة القران وغيره من العلوم الشرعية ومنها انه لا باس بان يقال رمضان من غير- ذكر --شهر علي الصحيح علي ما ياتي الكلام فيه ان شاء الله تعالي ومنها ان القراءة افضل من التسبيح وساءر الاذكار اذ لو كان الذكر افضل او مساوي----ا لفعلاه داءما او في اوقات مع تكر-ر اجتماعهما فان قلت المقصود تجويد الحفظ	169	7112032055995250684	412	778.0	339	490	84.08163452148438	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0067	true	-5613752459951052931	17	94	94	526	1615	300	ابو اليمان بالمفتوحة المثناة التحتانية 0و الح----------كم بفتح الحاء المهملة والكاف0و ن--افع بالنون والفاء وهو حمصي --بهراءي مولي امراة من بهراء ب----------الموحدة المفتوحة والراء والمد يقال لها ام سلمة روي عنه---------------------------------------- احمد بن حنبل ويحيي بن معين والدهلي وابو حاتم وخلاءق قال يحيي قال ابو اليمان لم اخرج من المتاولة الي احد شيءا ولد سنة ثمان وثلاثين وماءة وتوفي سنة احدي او اثنتين وعشرين وماءتين 0قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعيب هو ابن ابي حمزة بالحاء-------- والزاي------ القرشي الاموي مولاهم-------- الحمصي	67	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00172	false	-2422759944872554151	102	201	528	1067	1597	300	ابو اليمان بفتح الياء اخر الحروف وتخفيف الميم واسمه الحكم بفتح الحاء المهملة والكاف ابن نافع بالنون والفاء --الحمصي البهراني مولي امراة من بهراء بفتح الباء الموحدة وب---------------المد يقال لها ام سلمة روي عن خلق منهم اسماعيل بن عياش وعنه خلاءق منهم احمد-------- ويحيي بن معين-------- وابو حاتم والذهلي-------------------------------------------------------- ولد سنة ثمان وثلاثين وماءة وتوفي سنة احدي او اثنتين وعشرين وماءتين وليس في الكتب الستة من اسمه الحكم بن نافع غير هذا وفي الرواة الحكم بن نافع اخر روي عنه الطبراني وهو قاضي القلزم والثاني شعيب ----بن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي دينار القرشي الاموي مولاهم ابو بشر الحمصي	172	7112032055995250684	288	412.0	235	632	45.56962203979492	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0067	true	-5613752459951052931	137	173	769	968	1615	300	اولا حدثنا وثانيا بلفظ اخبرنا وثالثا بكلمة عن ورابعا بلفظ اخبرني محافظة علي الفرق الذي بين العبارات او حكاية عن الفاظ الرواة باعيانها مع قطع النظر عن الفرق او تعليمها لجواز استعمال الكل ان- قلنا بعدم	67	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00183	false	-7883738821880399106	108	143	529	723	1493	300	اولا حدثنا وثانيا ا-----خبرنا وثالثا بكلمة عن ورابعا بلفظ اخبرني محافظة علي الفرق الذي بين العبارات او حكاية عن الفاظ الرواة باعيانها مع قطع النظر عن الفرق او تعليم-ا لجواز استعمال الكل اذا قلنا بعدم	183	7112032055995250684	191	366.0	156	200	95.5	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0068	true	8030351565509362941	242	282	1249	1462	1556	300	وقال الجوهري بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم	68	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	140	180	731	944	1502	300	وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم	169	7112032055995250684	205	402.0	166	213	96.24413299560547	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0068	true	8030351565509362941	170	228	889	1178	1556	300	دخله نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مرتين قبل النبوة مرة مع عمه ابي طالب وهو ابن ثنتي عشرة سنة حتي بلغ بصري وهو-حين لقيه الراهب -التمس الرد الي مكة ومرة في تجارة لخديجة --------------------الي سوق بصري وهو ابن خمس وعشرين سنة ومرتين بعد النبوة احداهما ليلة الاسراء وهو من مكة والثانية من غزوة تبوك وهو من المدينة	68	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00180	false	7474515137464702229	156	218	762	1067	1529	300	دخله نبينا----- صلي الله عليه وسلم مرتين قبل النبوة مرة مع عمه ابي طالب وهو ابن ثنتي عشرة سنة حتي بلغ بصري وهو حين لقيه الراهب والتمس الرد الي مكة ومرة في تجارة -خديجة رضي الله تعالي عنها الي سوق بصري وهو ابن خمس وعشرين سنة ومرتين بعد النبوة احداهما ليلة الاسراء وهو من مكة والثانية في غزوة تبوك وهو من المدينة	180	7112032055995250684	281	526.0	224	311	90.35369873046875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0069	true	7898166600539263571	15	49	77	248	1589	300	من المدة اي- القطعة من الزمان يقع علي القليل والكثير---------------------------------- وهذه المدة هي صلح الحديبية الذي جري بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي سفيان حاكي القصة وكفار قريش سنة ست من الهجرة	69	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00195	false	4401176103349840424	110	146	615	795	1609	300	من المدة وهي القطعة من الزمان يقع علي القليل والكثير اي اتفقوا علي الصلح مدة من الزمان وهذه المدة هي صلح الحديبية الذي جري بين النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- وكفار قريش سنة ست من الهجرة	195	7112032055995250684	143	261.0	114	206	69.41747283935547	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0070	true	1388669263839309586	14	75	84	372	1506	300	انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل فيه فتح	70	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	180	241	944	1232	1502	300	انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا	169	7112032055995250684	282	558.0	221	288	97.91666412353516	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0070	true	1388669263839309586	223	268	1096	1340	1506	300	قوله فان كذبني اي نقل الي الكذب وقال لي خلاف الواقع----- التيمي كذب يتعدي علي --مفعولين يقال كذبني الحديث وكذا نظيره صدق قال الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا وهما من غراءب الالفاظ ففعل بالتشديد يقتصر علي مفعول واحد وفعل بالتخفيف يتعدي الي مفعولين	70	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00185	false	-7124428739119690238	146	192	827	1078	1624	300	قوله فان كذبني اي نقل الي الكذب وقال لي خلاف الواقع وقال التيمي كذب يتعدي الي المفعولين يقال كذبني الحديث وكذا نظيره صدق قال الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا وهما من غراءب الالفاظ ففعل بالتشديد يقتصر علي مفعول واحد وفعل بالتخفيف يتعدي الي مفعولين	185	7112032055995250684	243	472.5	198	251	96.81275177001953	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	92	153	468	747	1481	300	قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل	71	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	239	300	1224	1502	1502	300	قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل-	169	7112032055995250684	278	551.0	218	279	99.6415786743164	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	153	196	747	948	1481	300	يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا ومنهم من يقول	71	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	0	43	0	201	1484	300	يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال	170	7112032055995250684	195	384.0	153	201	97.01492309570312	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	0	66	0	327	1481	300	اثرت الحديث اذا رويته ومعناه لولا الحياء من ان رفقتي يروون عني ويحكون عني في بلاد----ي كذبا فاعاب به لان الكذب قبيح وان كان علي العدو لكذبت ويعلم منه قبح الكذب في الجاهلية ايضا وقيل هذا دليل لمن يدعي ان قبح الكذب عقلي واقول-------- لا يلزم منه لجواز ان يكون قبحه بحسب العرف او مستفادة من الشرع السابق--------------------------------------------------------------------------------------- قوله لكذبت عنه اي لاخبرت عن حاله بكذب	71	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00185	false	-7124428739119690238	215	300	1204	1624	1624	300	اثرت الحديث اي رء-يته ومعناه لولا الحياء من ان رفقتي يروون عني ويحكون---- في بلادي عني كذبا فاعاب به لان الكذب قبيح وان كان علي العدو لكذبت ويعلم منه قبح الكذب في الجاهلية ايضا وقيل هذا دليل لمن يدعي ان قبح الكذب عقلي وقال الكرماني لا يلزم منه لجواز ان يكون قبحه بحسب العرف او مستفادا من الشرع السابق قلت بل العقل يحكم بقبح الكذب وهو خلاف مقتضي العقل ولم تنقل اباحة الكذب في ملة من الملل قوله لكذبت عنه اي لاخبرت عن حاله بكذب-	185	7112032055995250684	312	582.0	249	426	73.23943328857422	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	92	183	468	882	1481	300	قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال ---------------------فهل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف	71	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	210	294	1037	1418	1448	300	قبل --ان يقول م---------ا قال- قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف	9025	7112032055995250684	288	488.0	223	453	63.5761604309082	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	101	196	506	948	1481	300	قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا ومنهم من يقول	71	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	53	132	260	623	1440	300	قال فهل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال	11341	7112032055995250684	242	361.5	187	530	45.660377502441406	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	12	160	52	798	1576	300	تمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به غير هذه و غير اما منصوب صفة لشيءا واما مرفوع صفة لكلمة فان قلت كيف يكون صفة لهما وهما نكرة وهو مضاف الي المعرفة قلت كلمة غير لا تتعرف بالاضافة الا اذا اشتهر المضاف بمغايرة المضاف اليه وههنا ليس كذلك و قتالكم اياه هو افصح من قتالكموه باتصال الضمير فلذلك فصله قوله سجال بكسر السين والجيم جمع سجل وهو الدلو الكبير اي ينوبه نوبة لنا كما قال الشاعر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله	72	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	15	105	60	514	1484	300	تمكني كلمة ادخل فيها شيءا ----------غير هذه ا----------------------------------------لكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم اياه قلت الحرب بيننا وبين----------------------------ه سجال ينال منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله	170	7112032055995250684	394	684.5	311	746	52.81501388549805	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	225	300	1154	1576	1576	300	قوله------------------------- الصلاة هي ام العبادات البدنية وهي العبادة التي مفتتحها التكبير ومختتمها التسليم -----والصدق -هو القول المطابق للواقع------------------- والعفاف بفتح العين الكف عن الحرا-م وخوارم المروءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصلة المراد بها صلة الرحم وكل ما امر به-------- ان يوصل وذلك بالبشر والاكرام وحسن المراعاة و-لو بالسلام ---وصلة الرحم هو- تشريك ذوي القرابات في الخير-- واختل-وا في الرحم فقيل هو كل ذوي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فلا يدخل اولاد الاعمام فيه-	72	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00187	false	-6154110971914500687	15	121	64	660	1598	300	قوله ويامرنا بالصلاة اراد بها الصلاة المعهو--------------------------دة التي مفتتحها التكبير ومخ-تمها التسليم قوله والصدق وهو القول المطابق للواقع ويقابله الكذب قوله والعفاف بفتح العين الكف عن المحارم وخوارم المروءة وقال صاحب المحكم العفة الكف عما لا يحل ولا يجمل يقال عف يعف عفا وعفافا وعفافة وعفة وتعفف واستعف ورجل عف وعفيف والانثي عفيفة وجمع العفيف اعفة واعفاء قوله والصلة وهي ------------------كل ما امر الله تعالي ان يوصل وذلك بالب-ر والاكرام وحسن المراعاة ويقال المراد بها صلة الرحم وهي تشريك ذوي القرابات في الخيرات واختلفوا في الرحم فقيل هو كل ذ-ي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فلا يدخل اولاد الاعمام فيه	187	7112032055995250684	351	560.5	287	643	54.587867736816406	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	40	70	183	346	1576	300	مضاف الي المعرفة قلت كلمة غير لا تتعرف بالاضافة الا اذا اشتهر المضاف بمغايرة المضاف اليه وههنا ليس كذلك ------------و قتالكم اياه هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افصح من قتالكموه باتصال الضمير فلذلك فصله	72	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00201	false	-6422023629870092713	1	52	5	291	1544	300	مضاف الي المعرفة واجيب بانه لا ي--تعرف بالاضافة الا اذا اشتهر المضاف بمغايرة المضاف اليه وههنا ليس كذلك قوله وكيف كان قتالكم اياه قال بعض الشارحين فيه انفصال ثاني الضميرين والاختيار ان لا يجء المنفصل اذا تاتي مجء المتصل وقال شارح اخر قتالكم اياه افصح من قتالكموه باتصال الضمير فلذلك فصله	201	7112032055995250684	143	253.5	117	288	49.65277862548828	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	120	160	617	798	1576	300	قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله	72	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	179	219	960	1141	1553	300	قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله	260	7112032055995250684	181	362.0	141	181	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	106	207	578	1081	1557	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك	73	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	105	206	514	1017	1484	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك	170	7112032055995250684	503	1006.0	402	503	100.0	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	24	64	118	360	1557	300	مكارم الاخلاق------------------- لان الفضيلة اما قولية وهي الصدق واما فعلية والفعلية اما بالنسبة ---------------------------------------------------------------------------------------------الي غيره وهي الصلة واشار بقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا تشركوا واتركوا الي----------------- التخلي عن الرذاءل بقوله يامرنا بالصلاة الخ الي التحلي بالفضاءل ومحصله--------------- انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات	73	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00210	false	2082804260318981534	210	294	1042	1520	1549	300	مكارم الاخلاق وكمال انواع فضاءله لان الفضيلة اما قولية وهي الصدق واما فعلية و-----هي اما بالنسبة الي الله تعالي وهي الصلاة لانه تعظيم الله تعالي واما بالنسبة الي نفسه وهي العفة واما بالنسبة الي غيره وهي الصلة ولما كان مبني هذه الامور الصدق وصحتها موقوفة علي التوحيد وترك الاشراك بالله تعالي اشار اليه بقوله اولا يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واشار بهذا القسم الي التخلي عن الرذاءل وبالقسم الاول الي----------- التحلي بالفضاءل ويءول حاصل الكلام الي انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات	210	7112032055995250684	190	289.0	155	494	38.46154022216797	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	106	137	578	715	1557	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما	73	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	219	250	1141	1278	1553	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما	260	7112032055995250684	137	274.0	106	137	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	106	207	578	1081	1557	300	وسالتك هل كان من اباءه من م-------------لك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك ------قلت رجل ي--------طلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك	73	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	56	184	299	922	1528	300	وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت -لو كان احد منكم قال هذا قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت--- انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك	9026	7112032055995250684	428	719.0	334	637	67.18995666503906	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0074	true	7477947551830140836	65	117	369	634	1543	300	بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن	74	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	206	258	1017	1282	1484	300	بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن	170	7112032055995250684	265	530.0	213	265	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0074	true	7477947551830140836	67	142	380	766	1543	300	فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه قوله فذكرانه يامركم فان قلت ما----------------------- قال ---------------------------------ابو سفيان-------------------------------------- يقول بلفظ الامرفلم----------------------------------------------------------------------------- غير هرقل عبارته قلت تعظيما للرسول صلي الله عليه وسلم وتادبا له -----	74	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00208	false	-5400367319431695842	187	260	1017	1391	1597	300	فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله فيه من فن المشاكل-----------------------------------------ة والمطابقة وذلك لان في كلام هرقل سالتك بما يام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم فكذلك في حكايته عن كلام ابي سفيان قال فذكرت انه يامركم بطريق المشاكلة وابو سفيان في جوابه اياه فيما مضي لم يقل الا قلت يقول اعبدوا الله فعدل ههنا عنه الي قوله فذكرت انه يامركم وقال الكرماني في جواب هذا ان هرقل انما غير----- عبارته---- تعظيما للرسول صلي الله عليه وسلم وتادبا له قوله	208	7112032055995250684	127	87.0	99	562	22.597864151000977	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0074	true	7477947551830140836	163	218	873	1122	1543	300	كيف يكون مامورا به والعدم لا يءمر به اذ لا تكليف الا بفعل--- سيما في الاوامر قلت------ المراد به التوحيد فان قلت-------لا تشركوا نهي فما معني ذلك اذ لا-يقال له امر------ قلت الاشراك منهي عنه وعدم الاشراك مامور به مع ان كل نهي عن شء امر بضده وكل امر بشء نهي عن ضده فان قلت	74	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00211	false	4417164450951375890	0	60	0	268	1469	300	كيف يكون مامورا به والعدم لا يءمر به اذ لا تكليف الا بفعل لا سيما في الاوامر واجيب بان المراد به التوحيد الثامن ما قيل لا تشركوا نهي فما معني ذلك اذ لا يقال له امر واجيب بان الاشراك منهي عنه وعدم الاشراك مامور به مع ان كل نهي عن شء امر بضده وكل امر بشء نهي عن ضده---- قلت	211	7112032055995250684	232	416.5	179	272	85.29412078857422	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0074	true	7477947551830140836	218	300	1122	1543	1543	300	وينهاكم عن عبادة الاوثان لم يذكره ابو سفيان فلم ذكره هرقل قلت------- قد لزم ذلك من قول ابي سفيان من لفظ وحده ومن -لا تشركوا ومن واتركوا مل يقول اباءكم ومقوله م كان الامر بعبادة الاوثان فان قلت------ ما ذكر هرقل لفظ- الصلة التي ذكرها ابو سفيان فلم تركها قلت لانه--- داخلة في العفاف اذ الكف عن المحارم وخوارم المروءة تستلزم الصلة فان قلت ف------------------------------------------------------لم ما راعي هرقل الترتيب وقدم في الاعادة سءال التهمة علي سءال الاتباع والزيادة والارتداد قلت------ الواو ليست-	74	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00212	false	2146600461187212494	161	253	821	1305	1544	300	وينهاكم عن عبادة الاوثان لم يذكره ابو سفيان فلم ذكره هرقل واجيب بانه قد لزم ذلك من قول ابي سفيان------- وحده ومن ولا تشركوا ومن واتركوا ما يقول اباءكم ومقوله-م كان -------عبادة الاوثان العاشر ما قيل ما ذكر هرقل لفظة الصلة التي ذكرها ابو سفيان فلم تركها واجيب بانها داخلة في العفاف اذ الكف عن الحرا-م وخوارم المروءة يستلزم الصلة وفيه نظر الا ان يراد ان الاستلزام عقلي فافهم الحادي عشر ما قيل لم ما راعي هرقل الترتيب وقدم في الاعادة سءال التهمة علي سءال الاتباع والزيادة والارتداد واجيب بان الواو ليست	212	7112032055995250684	371	639.5	298	500	74.19999694824219	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0074	true	7477947551830140836	96	117	538	634	1543	300	اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن	74	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	96	117	503	599	1526	300	اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن	261	7112032055995250684	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	0	42	0	207	1523	300	للترتيب او ان شدة اهتمام هرقل بنفي الكذب علي الله-------------- عنه بعثه علي التقديم فان قلت---------- السءال من احد عشر وجها والمعاد في كلام هرقل تسعة حيث لم يقل وسالتك عن القتال وسالتك كيف كان قتالكم فلم ترك هذين الاثنين قلت-- لان	75	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00212	false	2146600461187212494	253	299	1305	1538	1544	300	للترتيب او ان شدة اهتمام هرقل بنفي الكذب علي الله سبحانه وتعالي عنه بعثه علي التقديم الثاني عشر ما قيل السءال من احد عشر وجها والمعاد في كلام هرقل تسعة حيث لم يقل وسالتك عن القتال وسالتك كيف كان قتالكم فلم ترك هذين الاثنين واجيب لان	212	7112032055995250684	197	367.5	156	233	84.54935455322266	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	252	291	1273	1481	1523	300	لا يحكم بايمانه لانه ظهر منه-ما ينافيه حيث قال---- قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فعلمنا انه ---صدر منه ---صدر عن التصديق القلبي والاعتقاد الصحيح بل لامتحان الرعية بخلاف ايمان ورقة فانه لم يظهر منه ما ينافيه	75	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00213	false	5747130188461161700	249	292	1290	1504	1539	300	لا نحكم ب-----ه لانه ظهر منه ما ينافيه حيث قال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فعلمنا انه ما صدر منه ما صدر عن التصديق القلبي والاعتقاد الصحيح بل لامتحان الرعية بخلاف ايمان ورقة فانه لم يظهر منه ما ينافيه	213	7112032055995250684	202	372.5	163	219	92.23744201660156	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	44	152	218	785	1523	300	بيان علامات النبوة وامر القتال لا دخل له فيها الا بالنظر الي العاقبة وذلك عند وقوع هذه القصة كانت في الغيب وغير معلوم لهم و--لان الراوي اكتفي بما سيذكره في رواية----- يوردها في كتاب الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام بعد تكرار هذه القصة مع الزيادات وهو انه قال وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه يكون دولا وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة واقول وانما يبتليهم بذلك ليعظم اجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعيهم في طاعته قوله وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اعلم هذا العلم وكل الذي قاله هرقل ما ---خذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من	75	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00213	false	5747130188461161700	0	150	0	769	1539	300	بيان علامات النبوة وامر القتال لا دخل له فيها الا بالنظر الي العاقبة وذلك عند وقوع هذه القصة كانت في الغيب وغير معلوم لهم او لان الراوي اكتفي بما سيذكره في رواية اخري يوردها في كتاب الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام بعد تكر-ر هذه القصة مع الزيادات وهو انه قال وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم وزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه يكون دولا وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة ---------------------------------------------------------------------------------الثالث عشر ما قيل كيف قال هرقل وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها ومن اين علم ذلك واجيب باطلاعه في العلوم المقررة عندهم من الكتب السالفة الرابع عشر ما قيل كيف قال في الموضعين فقلت وفي غيرهما لم يذكره واجيب بان هذين المقامين مقام تكبر وبطر بخلاف غيرهما الخامس عشر ما قيل كيف قال وكنت اعلم انه خارج وماخذه من اين واجيب بان ماخذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من	213	7112032055995250684	455	679.0	365	851	53.46651077270508	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0076	true	1679181107229667380	94	200	475	1016	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم وابت بطارقته قال البخاري رضي الله عنه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال ابو سفيان ثم دعا هرقل الناس بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب مدعو به لا م---دعو فلهذا عدي اليه بالباء او----------- الباء الزاءدة اي ---------دعا الكتاب علي سبيل المجاز او ضمن دعا معني اشتغل ونحوه قوله بعث به مع دحية اي ارسله معه ويقال ايضا بعثه وابتعثه بمعني ارسله وكلمة مع هو بفتح العين علي اللغة الفصحي وبها جاء القران ويقال ايضا باسكانها وقيل مع لفظ معناه الصحبة ساكن العين ومفتوحها غير ان المفتوحة تكون اسما وحرفا والساكنة حرف لا-غير قوله	76	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00202	false	9155919613940966863	0	106	0	541	1553	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم وقدره بعضهم ثم دعا من وكل ذلك اليه قلت الاحسن ان يقال ثم دعا من ياتي بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما احتيج الي التقدير لان الكتاب مدعو به وليس بمدعو فلهذا عدي اليه بالباء ويجوز ان تكون الباء --زاءدة والتقدير ثم دعا الكتاب علي سبيل المجاز او ضمن دعا معني اشتغل ونحوه قوله بعث به مع دحية اي ارسله معه ويقال ايضا بعثه وابتعثه بمعني ارسله وكلمة مع--- بفتح العين علي اللغة الفصحي وبها جاء القران ويقال ايضا باسكانها وقيل مع لفظ معناه الصحبة ساكن العين ومفتوحها غير ان المفتوحة تكون اسما وحرفا والساكنة حرف لا غير قوله	202	7112032055995250684	349	480.0	282	724	48.20441818237305	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0076	true	1679181107229667380	2	130	9	649	1523	300	لا عذر له فيما قال لو اعلم لتجشمت لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب في الرياسة فاثره-ا عن -الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري ولو اراد الله هاديته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرياسة----- الخطابي اذا تاملت معاني هذا الكلام الذي وقع فيه مساءلته عن احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وما استخرجه من اوصافه تبنيت حسن ما استوصف من امره وجوامع شانه والله دره من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره وقال صاحب الاستيعاب امن قيصر برسول الله صلي الله عليه وسلم وابت بطارقته ق---------------------------------------------------------------------ال البخاري رضي الله عنه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال ابو سفيان ثم دعا--------------------------------------- هرقل الناس بكتاب رسول ال----له صلي الله عليه وسلم	76	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00214	false	-7677478055545615892	32	178	158	876	1479	300	لا عذر--- فيما قال لو اعلم لتجشمت لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب في الرياسة فاثرهما علي الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري ولو اراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرياسة وقال الخطابي اذا تاملت معاني هذا الكلام الذي وقع في- مسا-لته عن احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وما استخرجه من اوصافه تبينت حسن ما استوصف من امره وجوامع شانه و-لله دره من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره وقال ابو عمر------- امن قيصر برسول الله صلي الله عليه وسلم وابت بطارقته قلت قوله لو اعلم اني اخلص اليه يدل علي انه لم يكن يتحقق السلامة من القتل لو هاجر الي النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم وقاس ذلك علي قصة ضفاطر الذي اظهر لهم اسلامه فقتلوه ولكن لو نظر هرقل في ا--لكتاب اليه الي قوله صلي الله عليه وسلم	214	7112032055995250684	544	969.5	430	759	71.67325592041016	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0077	true	6332652601416704672	107	169	552	861	1551	300	قوله علي هرقل عظيم الروم ولم يقل الي هرقل--------------------------------- ملك الروم---- لانه معزول عن الملك بحكم دين الاسلام ولا سلطنة لاحد الا من قبل رسول الله صلي الله عليه -------------------------------وسلم ولم يقل الي هرقل فقط---- ليكون فيه نوع من الملاطفة وقال عظيم الروم اي الذي يعظمه------ وقد امر----------- بتليين القول لمن يدعي الي الاسلام فقال------ ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	77	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00218	false	-6980696654946338111	66	146	345	743	1514	300	قوله الي----- عظيم الروم ملاطفة المكتوب اليه وتعظيمه فان قلت لم لم يقل الي ملك الروم قلت لانه معزول عن الحكم بحكم دين الاسلام ولا سلطنة لاحد الا من قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت اذا كان الامر كذلك فلم -لم يقل الي هرقل فقط قلت ليكون فيه نوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي تعظمه الروم وقد امر الله تعالي بتليين القول لمن يدعي الي الاسلام وقال تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	218	7112032055995250684	279	486.5	221	404	69.05940246582031	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0078	true	8957652492734897477	63	121	357	692	1653	300	المشهور ثم انه علي التقادير معناه ان عليك ----------اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لان الزراعين كانوا هم الاغلب في------هم ولانهم اسرع انقيا-------------دا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا ويحتمل ان يرا-------------------------------------------------------------------د ان توليت ف------المجوس يقلدونك فيه فيحصل عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------- اثمهم و----------------قيل المراد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباع عبد الله بن اريس الذي تنسب الارو-----سية من النصاري	78	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00188	false	-5372891710203224055	176	297	949	1630	1640	300	المشهور انهم الاكارون اي الفلاحون والزارعون اي عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لامر---ك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم---------------- الاغلب في رعاياهم و------اسرع انقيادا واكثر تقليدا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا ويقا-ل ان الاريسين الذين كانوا يحرثون ارضهم كانوا مجوسا وكان الروم اهل كتاب فيريد ان عليك مثل وزر المجوس ان لم تءمن وتصدق وقال ابو عبيدة هم الخدم والخول يعني بصده اياهم عن الدين كما قال تعالي ربنا انا اطعنا سادتنا اي عليك مثل اثمهم حكاه ابن الاثير وقيل المراد الملوك والرءساء الذين يقودون الناس الي المذاهب الفاسدة وقيل هم المتبخترون قال القرطبي فعلي هذا يكون المراد عليك اثم من تكبر عن الحق وقيل هم اليهود والنصاري اتباع عبد الله بن اريس الذي ينسب اليه الاريسية من النصاري	188	7112032055995250684	229	337.5	185	707	32.390380859375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	116	170	609	886	1551	300	فلما قال اي هرقل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل ما قال -	80	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	52	106	268	545	1513	300	فلما قال ما قا-ل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم	171	7112032055995250684	265	518.0	213	278	95.32373809814453	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	29	95	142	497	1551	300	استحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله------------------- اسلم تسلم في نهاية الاختصار-------------- والبلاغة وجمع المع-ني مع ما فيه من بديع التجنيس ومنها ان من ادرك من اهل الكتاب نبينا صلي الله عليه وسلم فامن به له اج--------------------ران ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلاماته كان معلوما لاهل الكتاب علما قطعيا وانما ترك الايمان من تركه----- عنادا و----------خوفا علي فوات مناصبهم	80	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00221	false	180684550862832944	60	196	308	1023	1561	300	استحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله صلي الله عليه وسلم اسلم تسلم في نهاية الاختصار وغاية الايجاز والبلاغة وجمع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس الخامس عشر فيه جواز المسافرة الي ارض الكفار السادس عشر فيه جواز البعث اليهم بالاية من القران ونحوها السابع عشر فيه من كان سببا لضلالة او منع هداية كان اثما الثامن عشر فيه ان الكذب مهجور وعيب في كل امة التاسع عشر يجب الاحتراز عن العدو لانه لا يءمن ان يكذب علي عدوه العشرون ان الرسل لا ترسل الا من اكرم الانساب لان من شرف نسبه كان ابعد من الانتحال لغير الحق الحادي والعشرون فيه البيان الواضح ان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلاماته كان معلوما لاهل الكتاب علما قطعيا وانما ترك الايمان من تركه منهم عنادا او حسدا او خوفا علي فوات مناصبهم	221	7112032055995250684	289	478.5	234	715	40.419578552246094	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	116	170	609	886	1551	300	فلما قال اي هرقل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل ما قال -	80	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	214	268	1080	1357	1526	300	فلما قال ما قا-ل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم	261	7112032055995250684	265	518.0	213	278	95.32373809814453	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	116	145	609	760	1551	300	فلما قال اي هرقل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت ------------------الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	80	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	31	61	152	308	1542	300	فلما -------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ثم دعا بكتاب رسول الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	9072	7112032055995250684	137	250.0	111	169	81.0650863647461	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	189	241	1035	1300	1605	300	حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي	81	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	104	156	537	802	1513	300	حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي	171	7112032055995250684	265	530.0	213	265	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	100	149	532	816	1605	300	صاحب ايلياء وصاحب هرقل------------- ولفظ الصاحب هنا بالنسبة الي هرقل حقيقة وبالنسبة الي ايلياء مجاز اذ المراد منه الحاكم فيه وارادة المعني الحقيقي والمعني المجازي من لفظ واحد باستعمال واحد جاءز عند الشافعي واما عند غيره فهو مجاز بالنسبة الي المعنيين باعتبار معني شامل لهما ومثله يسمي بعموم المجاز	81	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00209	false	1076078898842115213	62	112	365	657	1614	300	صاحب ايلياء و-----هرقل قال الكرماني ولفظ الصاحب هنا بالنسبة الي هرقل حقيقة وبالنسبة الي ايلياء مجاز اذ المراد منه الحاكم فيه وارادة المعني الحقيقي والمعني المجازي من لفظ واحد باستعمال واحد جاءز عند الشافعي واما عند غيره فهو مجاز بالنسبة الي المعنيين باعتبار معني شامل لهما ومثله يسمي بعموم المجاز	209	7112032055995250684	279	540.0	231	297	93.93939208984375	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	189	210	1035	1145	1605	300	حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في	81	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	266	287	1349	1459	1526	300	حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في	261	7112032055995250684	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0082	true	9062820861584074282	254	300	1307	1537	1537	300	مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال-	82	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	156	202	802	1033	1513	300	مداءن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال	171	7112032055995250684	229	452.0	184	231	99.13420104980469	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	0	66	0	307	1531	300	هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في	83	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	202	268	1033	1340	1513	300	هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في	171	7112032055995250684	307	614.0	241	307	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	226	268	1162	1378	1531	300	في دسكرة اي في دخولها قوله ------------ثم اطلع اي خرج---------------------- الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا	83	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	251	300	1264	1513	1513	300	في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا-	171	7112032055995250684	193	344.5	156	250	77.19999694824219	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	176	198	897	1000	1531	300	قوله فلم يرم بفتح الياء----------- وكسر الراء اي لم يفارقها يقال ما رمته ولم ارم ولا يكاد يستعمل الا مع حرف النفي	83	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00190	false	-1791262370561648796	98	122	516	629	1589	300	قوله فلم يرم بفتح الياء اخر الحروف وكسر الراء اي لم يفارقها يقال ما رمت- ولم ارم ولا يكاد يستعمل الا مع حرف النفي	190	7112032055995250684	102	189.0	80	114	89.47368621826172	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	236	279	1204	1433	1531	300	الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	83	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	217	256	1068	1269	1487	300	الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم ف-----------------------------قال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	11342	7112032055995250684	145	217.5	115	259	55.984554290771484	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0084	true	3891633596746841511	0	142	0	777	1593	300	الجمع الذين شانهم واحد فالانس معشر والجن معشر والانبياء معشر واما الفلاح ف----------------------------------------الفوز------- والنجاة ويقال ليس شء اجمع لخصال الخير من لفظ الفلاح وتقديرا لكلام هل لكم رغبة في الفلاح وثبات الملك واما الرشد فيقال بضم الراء وسكو-ن الشين وبفتحهم-----ا لغتان وهو خلاف الغي والرشد----------- اصابة الخير وقال الهروي هو الهدي وهو الدلالة الموصلة الي البغية قوله فتبايعوا هو في اكثر الاصول من البيعة وحذف النون منه لانه مثل هل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا وفي بعضها من المتابعة وهو الاقتداء وفي بعضها فبايعوا بصيغة الامر من البيعة وفي بعضها فنبايع بالنون قوله فحاصوا بالحاء والصاد المهملتين اي نفروا ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاض---------------- بالجيم والضاد المعجمة بمعني حاص وقيل مع----------------ناه عدل---------- وقال ابو زيد معناه بالحاء رجع وبالجيم عدل قوله ايس وفي بعضها يءس وهو الاصل اذ ايس مقلوبه و انفا اي قريبا او هذه الساعة والانف اول الشء وهو بالمد والقصر والمد اشهر	84	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00190	false	-1791262370561648796	162	282	812	1492	1589	300	الجمع الذين شانهم واحد والانس معشر والجن معشر والانبياء معشر والفقهاء معشر والجمع معاشر قوله الفلاح والرشد الفلاح الفوز والتقي والنجاة والرشد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الراء واسكان الشين وبفتحهما ايضا لغتان وهو خلاف الغي وقال اهل اللغة هو اصابة الخير وقال الهروي هو الهدي والاستقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو بمعناه يقال رشد يرشد ورشد يرشد لغتا------------------------------------ن قوله فحاصوا بالحاء والصاد المهملتين اي نفروا وكروا راجعين يقال حاص يحيص اذا نفر وقال الفارسي وفي مجمع الغراءب هو الروغان والعدول عن طريق القصد وقال الخطابي يقال حاص وجاض بمعني واحد يعني بالجيم والضاد المعجمة وكذا قال ابو عبيد وغيره قالوا ومعناه عدل عن الطريق وقال ابو زيد معناه بالحاء رجع وبالجيم عدل قوله-------------------------------------------- انفا اي قريبا او هذه الساعة والانف اول الشء وهو بالمد والقصر والمد اشهر	190	7112032055995250684	370	585.0	301	998	37.07415008544922	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0084	true	3891633596746841511	239	296	1286	1576	1593	300	اعلم ان هذه العبارة تحتمل وجهين ان يروي البخاري عن الثلاثة بالاسناد المذكور ايضا كانه قال اخبرنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا هءلاء الثلاثة عن الزهري وان يروي عنهم بطريق اخر كما ان الزهري ايضا يحتمل في روايته للثلاثة ان يروي عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وان يروي لهم عن غيره	84	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00222	false	5001336215632412258	199	255	1011	1296	1519	300	اعلم ان هذه العبارة تحتمل وجهين ان يروي البخاري عن الثلاثة بالاسناد المذكور ايضا كانه قال اخبرنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا هءلاء الثلاثة عن الزهري وان يروي عنه- بطريق اخر كما ان الزهري ايضا يحتمل في روايته للثلاثة ان يروي عن عبيد الله عن عبد الله ب----ن عباس وان يروي لهم عن غيره	222	7112032055995250684	283	555.5	227	290	97.5862045288086	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0085	true	-1634608152684278673	48	94	277	501	1588	300	احمد بن حنبل عنه فقال بخ بخ قال الحاكم النيسابوري توفي صالح وهو ابن ماءة سنة ونيف وستين سنة وكان لقي جماعة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تلمذ علي الزهري وتلقن منه العلم وابتدا التعلم وهو ابن تسعين سنة قال	85	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00222	false	5001336215632412258	11	45	61	219	1519	300	احمد-------- عنه فقال بخ بخ قال الحاكم----------- توفي----- وهو ابن ماءة سنة ونيف وستين سنة وكان لقي جماعة من الصحابة---------------------------- ثم بعد ذلك تلمذ عن- الزهري وتلقن منه الع--------------لم وهو ابن تسعين سنة قال	222	7112032055995250684	155	251.0	121	225	68.88888549804688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0086	true	-7559365652616990494	59	151	317	811	1607	300	-علي الاصح ولشدة الحاجة اليها----- لتكررها كل يوم خمس مرات ثم الز--------كاة لكونها قرينة الصلاة في اكثر من المواضع او لانها قنطرة الاسلام او ------------------لاعتناء الشارع بها لذكرها اكثر من غيرها من الصوم والحج في الكتاب والسنة او لشمولها المكلف وغيره كما هو مذهب اكثر العلماء ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع للتغليظات الواردة فيه نحو ومن كفر فان الله غني عن العالمين ونحو فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا او لعدم سقوطه بالبدل لوجوب الاتيان به اما مباشرة واما استنابة بخلاف الصوم	86	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00223	false	-6734408167421328609	208	294	1083	1572	1604	300	عماد الدين و-----الحاجة اليها ماسة لتكررها كل يوم خمس مرات ثم اعقبها بالزكاة------------------------------------------ لانها ثالثة الايمان وثانية الصلاة فيهما ولاعتناء الشارع بها لذكرها اكثر م---------ن الصوم والحج في الكتاب والسنة ---------------------------------------------------ثم اعقبها بالحج لان العبادة اما بدنية محضة او مالية محضة او مركبة منهما فرتبها علي هذا الترتيب والمفرد مقدم علي المركب طبعا فقدمه ايضا وضعا ليوافق الوضع الطبع واما تقديم الصلاة علي الزكاة فلما ذكرنا ولان الحج ورد فيه ---------------------------------------------------------تغليظات عظيمة بخلاف الصوم و--------------------------------------------------------------------------لعدم سقوطه بالبدل لوجوب الاتيان به اما مباشرة او-- استنابة بخلاف الصوم	223	7112032055995250684	210	176.0	167	729	28.80658531188965	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0087	true	-3245735119526574989	54	118	278	594	1569	300	فان قلت هو---------- قول وفعل واعتقاد --------بالقلب -------------بل الاعتقاد بالقلب هو الاصل فلم لم يذكره قلت لا نزاع في ان الاعتقاد لا-بد منه وال-بحث في ان القول باللسان والفعل بالجوارح هل هما منه ام لا فل-----ذلك ذكر ما هو المتنازع فيه او نقول------- الفعل اعم من فعل الجوارح فيتناول فعل القلب لكنه يتوجه حينءذ----------- ان يقال فلا حاجة الي ذكر القول----- لانه فعل اللسان	87	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00245	false	-4757475640653070047	228	299	1158	1499	1505	300	فان قلت الايمان عنده قول وفعل واعتقاد فكيف ذكر القول والفعل ولم يذكر الاعتقاد الذي ه--و الاصل -------------قلت لا نزاع في ان الاعتقاد لا بد منه والكلام في--- القول-------- والفعل--------- هل هما منه ام لا فلا جل ذلك ذكر ما هو المتنازع فيه واجيب ايضا بان الفعل اعم من فعل الجوارح فيتناول فعل القلب وفيه نظر من وجهين احدهما هو ان يقال -لا حاجة الي ذكر القول ايضا لانه فعل اللسان	245	7112032055995250684	243	346.5	188	377	64.45623016357422	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0087	true	-3245735119526574989	186	261	968	1376	1569	300	سفيان بن عيينة--------- الايمان قول وفعل يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم لا تقل ينقص فغضب وقال اسكت يا صبي بل ينقص حتي لا يبقي منه شء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وينقص هذا علي تقدير ان ا-----------------يمانهم وزدناهم هدي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما	87	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00246	false	1305787141941099881	89	241	467	1282	1591	300	سفيان بن عيينة فانه قال الايمان قول وفعل يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم لا تقل ينقص فغضب وقال اسكت يا صبي بل ينقص حتي لا يبقي منه شء قال ابو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن يزيد رسته حدثنا الحميدي حدثني يحيي بن سليم الطاءفي قال سالت عشرة من الفقهاء فكلهم قالوا الايمان قول وعمل الثوري وهشام بن حسان وابن جريج ومحمد بن عمرو بن عثمان والمثني بن الصباح ونافع بن عمر الجمحي ومحمد بن مسلم الطاءفي ومالك بن انس وفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة قال رسته وحدثنا بعض اصحابنا عن عبد الرزاق قال سمعت معمرا والاوزاعي يقولان الايمان قول وعمل يزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدي ويزيد الله الذي- اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما	246	7112032055995250684	387	740.5	316	816	47.42647171020508	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0088	true	5141677696118637053	29	95	153	506	1568	300	كثيرا ما يستدل بترجمة الباب بالقران وبما وقع له من سنة مسندة وغيرها او اثر عن الصحابة او قول للعلماء ونحوه واسناد الزي--------------------------------------ادة الي غير الله من قبيل المجاز اذ لا مءثر في الوجود الا الله تعالي قوله وتسليما يعلم منه ان التسليم خارج عن حقيقة الايمان لان المعطوف عليه مغاير للمعطوف فان قلت هذه الايات دلت علي الزيادة فقط والمقصود بيان الزيادة والنقصان كليهما قلت	88	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00246	false	1305787141941099881	252	300	1339	1591	1591	300	كثيرا ما يستدل لترجمة الباب بالقران وبما وقع له من سنة مسندة وغيرها او اثر من الصحابة او قول للعلماء ونحو ذلك ولكن ذكر هذه الايات ما كان يناسب الا في باب زياد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الايمان ونقصانه----------------------- فان قلت الا----يات دلت علي الزيادة فقط والمقصود بيان الزيادة والنقصان كليهما قلت-	246	7112032055995250684	190	333.0	155	391	48.59334945678711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0088	true	5141677696118637053	183	259	958	1347	1568	300	عمر -----بن عبد العزيز هو ابن مروان بن الحكم بن ابي العاصي ابن امية بن عبد شمس الاموي التابعي الخليفة----------------- الراشد- اجمع علي جلالته وفضله ووفور علمه وزهده وعدله وورعه وشفقته علي المسلمين صلي انس بن مالك خلفه قبل خلافته ثم قال ما رايت احدا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي تولي الخلافة سنة تسع وتسعين ومدة خلافته سنتان وخمسة اشهر نحو خلافة الصديق رضي الله عنه وملا الارض قسطا وعدلا	88	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00250	false	4954980404289451543	204	275	983	1343	1459	300	عمر فهو ابن عبد العزيز ----بن مروان بن الحكم بن ----العاص --بن امية بن عبد شمس الاموي القرشي الامام العادل احد الخلفاء الراشدين سمع عبد --الله بن جعفر وانسا وغيرهما وص--------------------------------لي انس-------- خلفه قبل خلافته ثم قال ما رايت احدا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي تولي الخلافة سنة تسع وتسعين ومدة خلافته سنتان وخمسة اشهر نحو خلافة الصديق رضي الله عنه فملا الارض قسطا وعدلا	250	7112032055995250684	292	499.5	232	412	70.87378692626953	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0089	true	990046319073996177	15	200	73	1075	1578	300	وقال------- احمد بن حنبل يروي في الحديث ان الله تعالي يبعث علي راس كل ماءة عام من يصحح لهذه الامة دينها فنظرنا في الماءة الاولي فاذا هو عمر بن عبد العزيز قال النووي في تهذيب الاسماء --له العلماء في الماءة الاولي علي عمر بن عبد العزيز والثانية علي الشافعي والثالثة علي ابن شريح وقال الحافظ -بن عساكر هو الشيخ ابو الحسن الاشعري وفي الرابعة علي ----ابي سهل الصعلوكي وقيل علي القاضي الباقلاني وقيل ابي حامد الاسفرايني وفي الخامسة علي الغزالي رحمهم الله تعالي تم كلامه واقول هذا امر ظني لا مطمح لليقين فيه فللحنفية ان يقول-- هو الحسن بن زياد في الثانية والطحاوي في الثالثة وامثالهما وللمالكية اني اشهب في الثانية وهلم جرا وللحنابلة انه الخلال في الثالثة والزغواني في الخامسة الي غير ذلك وللمحدثين انه يحيي بن معين في الثانية والنساءي في الثالثة-------- ولاولي الامر انه المامون والمقتدر والقادر وللزهاد انه معروف الكرخي في الثانية والشبلي في الثالثة ونحوهما اذ- تصحيح الدين متناول بجميع انواعه مع ان لفظة من يحتمل التعدد في المصحح وقد كان قب-ل كل ماءة ايضا من يصحح ويقوم بامر الدين وانما المراد من انقضت الماءة وهو حي عالم مشار اليه	89	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00251	false	-6663962109584874591	51	228	254	1237	1585	300	وقال الامام احمد بن حنبل يروي في الحديث ان الله تعالي يبعث علي راس كل ماءة عام من يصحح لهذه الامة دينها فنظرنا في الماءة الاولي فاذا هو عمر بن عبد العزيز قال النووي في تهذيب الاسماء حمله العلماء في الماءة الاولي علي عمر والثا--------------نية علي الشافعي والثالثة علي ابن شريح وقال الحافظ ابن عساكر هو الشيخ ابو الحسن الاشعري و---الرابعة علي ابن ابي سهل الصعلوكي وقيل---- القاضي الباقلاني وقيل ابو حامد الاسفرايني وفي الخامسة علي الغزالي انتهي وقال الكرما------------------------ني لا مطمح لليقين فيه فللحنفية ان يقولوا هو الحسن بن زياد في الثانية والطحاوي في الثالثة وامثالهما وللمالكية انه اشهب في الثانية وهلم جرا وللحنابلة انه الخلال في الثالثة والراغوني في الخامسة الي غير ذلك وللمحدثين انه يحيي بن معين في الثانية والنساءي في الثالثة ونحوهما ولاولي الامر انه المامون والمقتدر والقادر وللزهاد انه معروف الكرخي في الثانية والشبلي في الثالثة ونحوهما وان تصحيح الدين متناول لجميع انواعه مع ان لفظة من تحتمل التعدد في المصحح وقد كان قبيل كل ماءة ايضا من يصحح ويقوم بامر الدين وانما المراد من انقضت الماءة وهو حي عالم مشار اليه	251	7112032055995250684	928	1762.5	754	1028	90.27237701416016	157	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0090	true	-6881913352256510406	56	112	272	557	1587	300	الجزري التابعي اختلفوا في انه صحابي ام لا والصحيح انه تابعي وسبب الاختلاف انه روي الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة فظنه بعضهم صحابيا وكان عدي عامل عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة والموصل واستعمال عمر له يدل علي انه لا صحبة له لانه عاش بعد عمر ولم يبق احد من الصحابة الي خلافته	90	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00252	false	-1323850603085988784	10	66	54	336	1531	300	الجزيرة ويقال- اختلفوا في انه صحابي ام لا والصحيح انه تابعي وسبب الاختلاف انه روي --احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة فظنه بعضهم صحابيا وكان عدي عامل عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة والموصل واستعمال عمر له يدل علي انه لا صحبة له لانه عاش بعد عمر ولم يبق احد من الصحابة الي خلافته	252	7112032055995250684	273	531.0	218	285	95.78947448730469	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0090	true	-6881913352256510406	262	295	1388	1562	1587	300	لقاءل ان يقول لا يدل ذلك عليه بل علي خلافه اذ قال ان للايمان كذا وكذا فجعل الايمان غير الفراءض واخواتها فقال استكملها اي الفراءض ونحوها لا الايمان فجعل الكمال لها-------- لا للايمان	90	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00252	false	-1323850603085988784	200	233	1001	1180	1531	300	لقاءل ان يقول لا يدل ذلك عليه بل علي خلافه اذ قال--- للايمان كذا وكذا فجعل الايمان غير الفراءض واخواتها وقال استكملها اي الفراءض ونحوها لا الايمان فجعل الكمال لما للايمان لا للايمان	252	7112032055995250684	169	321.5	137	182	92.85713958740234	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0090	true	-6881913352256510406	172	238	873	1255	1587	300	ممنوعة وسننا اي مندوبات------------- وانما فسرناها بذلك ليتناول الاعتقاديات والاعمال والتروك واجبة ومندوبة ولءلا تتكرر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فسابينها اي فساوضحها لكم ايضاحا يفهمه كل واحد منكم فان قلت كيف اخر بيانها والتاخير عن وقت الحاجة غير جاءز قلت انه علم انهم يعلمون مقاصدها ولكنه استظهر وبالغ في نصحهم ونب--ههم علي المقصود وعرفهم اقسام الايمان مجملا وانه سيذكرها مفصلا اذا تفرغ لها فقد كا-ن مشغولا باهم من ذلك	90	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00253	false	6730816803398582977	0	113	0	646	1600	300	ممنوعة وسننا اي مندوبات قال الكرماني وانما فسرناها بذلك ليتناول الاعتقاديات والاعمال والتروك واجبة ومندوبة ولءلا يتكرر وقال ابن المرابط الفراءض ما فرض علينا من صلاة وزكاة ونحوهما والشراءع كالتوجه الي القبلة وصفات الصلاة وعدد شهر رمضان وعدد جلد القاذف وعدد الطلاق الي غير ذلك والسنن ما امر به الشارع من فضاءل الاعمال فمن اتي بالفراءض والسنن وعرف الشراءع فهو مءمن كامل قوله فسابينها اي فساوضحها لكم ايضاحا يفهمه كل واحد منكم فان قلت كيف اخر بيانها والتاخير عن وقت الحاجة غير جاءز قلت انه علم انهم يعلمون مقاصدها ولكنه استظهر وبالغ في نصحهم وتنبيههم علي المقصود وعرفهم اقسام الايمان مجملا وانه سيذكرها مفصلا اذا تفرغ لها فقد يكون مشغولا باهم من ذلك	253	7112032055995250684	377	720.0	311	646	58.359134674072266	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0091	true	267383203158512480	22	107	109	560	1543	300	المناسب للسياق ان يذكر هذه الاية عند ساءر الايات قلت------ تلك الايات دلت علي الزيادة صريحا وهذه تلزم الزيادة منها ففصل بينه-ا اشعارا بالتفاوت قوله م------------------------عاذ بضم الميم وب------------------------------------------------الذال المعجمة---- هو ابن جبل بن عمرو ابو عبد الرحمن الانصاري----------------------------------------------------- الخزرجي المدني اسل-م وهو ابن ثمان- عشرة سنة وشهد العقب--------ة مع السبعين من الانصار --وشهد ------المشاهد كلها واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله بن مسعود روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وسبعة وخمسون حديثا روي-------------------- البخاري	91	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00254	false	6313439081171708322	142	260	788	1382	1589	300	المناسب للسياق ان يذكر هذه الاية عند ساءر الايات واجيب بان تلك الايات دلت علي الزيادة صريحا وهذه تلزم الزيادة منها ففصل بينهما اشعارا بالتفاوت وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة معاذ بضم الميم ابن جبل بن عمرو بن اوس بن عايذ بالياء اخر الحروف والذال المعجمة ابن عدي بن كعب بن عمرو بن ادي بن سعد بن علي بن اسد بن ساردة بن تزيد بالتاء المثناة من فوق بن جشم بن الخزرج- الانصاري اسم وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد العقبة الثانية مع السبعين من الانصار ثم شهد بدرا والمشاهد كلها --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وسبعة وخمسون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري	254	7112032055995250684	368	571.0	294	625	58.880001068115234	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0091	true	267383203158512480	258	299	1318	1539	1543	300	قوله نءمن ساعة لا يمكن حمله علي اصل الايمان لان معاذا كان مءمنا واي مءمن فالمراد زيادة الايمان اي اجلس حتي نذكر وجوه الدلالات------- الدالة علي ما يجب الايمان به----- النووي معناه نتذاكر الخير واحكام الاخرة وامور الدين فان ذلك ايمان	91	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00255	false	1994630014300353257	51	94	252	483	1460	300	قوله نءمن ساعة لا يمكن حمله علي اصل الايمان لان معاذا كان مءمنا واي مءمن فالمراد زيادة الايمان اي اجلس حتي نكثر وجوه --دلالات الادلة الدالة علي ما يجب الايمان به وقال النووي معناه نتذاكر الخير واحكام الاخرة وامور الدين فان ذلك ايمان	255	7112032055995250684	217	413.5	176	233	93.13304901123047	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0092	true	285307469346696820	41	109	206	560	1531	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة وهو صاحب نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسه اياها -اذا قام واذا خلعها وجلس جعلها ابن مسعود في ذراعه روي له-------------------------------- ثمانماءة وث-----مانية واربعون حديثا نقل------------------------------ البخاري منها --------------خمسة وثمانين نزل الكوفة في اخر امره وتوفي بها سنة ثنتين وثلاثين وقيل عاد الي المدينة ومات بها ودفن بالبقيع--- وصلي عليه عثمان وقيل الزبير وقيل عمار بن ياسر	92	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00256	false	658969736191815463	1	74	5	393	1559	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------وهو صاحب نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسه اياها فاذا جلس ادخلها------------------------- في ذراعه روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة حديث وثمانية واربعون حديثا اتفقا منها علي اربعة وستين وانفرد البخاري باحد وعشرين ومسلم بخمسة وثلاثين مات بالمدينة سنة ا-------------------ثنتين وثلاثين وهو ابن بضع وستين سنة وقيل بالكوفة والاول اصح وصلي عليه عثمان وقيل الزبير وقيل عمار بن ياسر	256	7112032055995250684	228	332.0	179	439	51.93621826171875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0093	true	7466009017219223907	188	254	965	1288	1543	300	الجوهري حاك السيف واحاك بمعني يقال ضربه فما حاك فيه السيف اي -لم يعمل فيه والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الكلام اذا لم يءثر فيه وفي بعض نسخ المغاربة صوابه--- حك بتشديد الكاف وفي بعض النسخ العراقية حاك------------ من المحاكة و----النووي ما حاك بالتخفيف هو ما يقع في القلب ولا ينشرح له صدره وخاف الاثم فيه----- التيمي حاك في الصدر اي ثبت	93	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00258	false	-8176118220791272238	205	267	1024	1330	1515	300	الجوهري حاك السيف واحاك بمعني يقال ضربه فما حاك فيه السيف اذا لم يعمل فيه فالحيك اخذ القول في القلب وفي بعض نس----------------------------------------خ المغاربة صوابه ما حك بتشديد الكاف وفي بعض نس--خ العراقية ما حاك بالتشديد من المحاكة وقال النووي ما حاك بالتخفيف هو ما يقع في القلب ولا ينشرح له صدره وخاف الاثم فيه وقال التيمي حاك في الصدر اي ثبت	258	7112032055995250684	265	488.0	210	348	76.14942169189453	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0094	true	-9150696751250661745	5	59	25	297	1559	300	قوله واياه يعني نوحا------------ اي هذا الذي تظاهرت عليه ادلة الكتاب والسنة من زيادة الايمان ونقصانه هو شرع الانبياء------------------- قبل نبينا صلي الله عليه وسلم كما هو شرع نبينا صلي الله عليه وسلم لان الله --------تعالي قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي	94	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00259	false	2499024916031030892	132	188	693	985	1569	300	قوله واياه يعني نوحا عليه السلام اي هذا الذي تظاهرت عليه ادلة الكتاب والسنة من زيادة الايمان ونقصانه هو شرع الانبياء عليهم السلام الذين قبل نبينا صلي الله عليه وسلم كما هو شرع نبينا------------------- لان الله سبحانه وتعالي قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي	259	7112032055995250684	253	461.0	203	311	81.35047912597656	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0094	true	-9150696751250661745	119	201	618	1058	1559	300	فان قلت ما الجمع بين مقتضي --الاية الاولي من--- اتحاد شرعة الانبياء ومقتضي الثانية من ---ان لكل ش----رعة قلت------------- الاتحاد في اصول الدين والتعدد في ف---------------------------------روعه قوله دعاءكم ايمانكم ا--ي فسر ابن عباس قوله تعالي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما يعبء بكم ربي لولا دعاءكم فقال المراد --بالدعاء الايمان فمعني دعاءكم ايمانكم يعني تفسيره في الايتين يدل علي انه قابل للزيادة والنقصان او انه سمي ---الدعاء------- ايمانا والدعاء عمل وقال الامام ابن بطال معني قول ابن عباس لولا دعاءكم الذي هو زيادة في ايمانكم---- النووي	94	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	135	286	723	1478	1553	300	فان قلت في الايتين تعارض لان الاية الاولي تقتضي اتحاد شرعة الانبياء و------الثانية تقتضي ان لكل نبي شرعة قلت لا تعارض لان الاتحاد في اصول الدين والتعدد في فروعه فعند اختلاف المحل لا يثبت التعارض باب دعاءكم ايمانكم يعني فسر ابن عباس قوله تعالي قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما يعبء بكم ربي لولا دعاءكم فقال المراد من الدعاء الايمان فمعني دعاءكم ايمانكم واخرجه ابن المنذر بسنده اليه --ا-----------------------------نه قال لولا دعاءكم لولا ايمانكم----------- وقال -------ابن ------------------بطال لولا دعاءكم الذي هو زيادة في ايمانكم قال النووي	260	7112032055995250684	297	447.5	239	828	35.869564056396484	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0094	true	-9150696751250661745	68	119	339	618	1559	300	تعالي شرعة ومنهاجا بالسبيل والسنة----- الجوهري المنهج الطريق الواضح وكذا المنهاج والشرعة الشريعة ومنه قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا والشريعة ما شرع- الله لعباده من الدين وقد شرع لهم يشرع شرعا اي سن فعلي هذا هو من باب اللف والنشر الغير المرتب وفي بعض النسخ سنة وسبيلا فهو مرتب	94	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	0	52	0	284	1553	300	تعالي شرعة ومنهاجا بالسبيل والسنة وقال الجوهري ال-نهج الطريق الواضح وكذا المنهاج والشرعة الشريعة ومنه قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا والشريعة ما شرعه الله لعباده من الدين وقد شرع لهم يشرع شرعا اي سن فعلي هذا هو من باب اللف والنشر الغير المرتب وفي بعض النسخ سنة وسبيلا فهو مرتب	260	7112032055995250684	278	539.0	227	285	97.54386138916016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0094	true	-9150696751250661745	220	289	1150	1503	1559	300	غلط فاحش وصوابه ما ذكرناه اولا وهو دعاءكم ايمانكم ولا يصح ادخال باب هنا لوجوه منها انه ليس له تعلق بما نحن فيه ومنها انه ترجم اولا لقول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام ولم يذكره قبل هذا -انما ذكره بعده ومنها انه ذكر الحديث بعده وليس هو- مطابقا للترجمة واقول-------- وعندنا نسخة مسموعة منها علي الفريري وعليها خطه وهو هكذا دعاءكم ايمانكم بلا باب وبلا واو قال	94	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00262	false	-705186112642804401	0	68	0	352	1591	300	غلط فاحش وصوابه ما ذكرناه اولا وهو دعاءكم ايمانكم ولا يصح ادخال باب هنا لوجوه منها انه ليس له تعلق بما نحن فيه ومنها انه ترجم اولا بقوله----- صلي الله عليه وسلم بني الاسلام ولم يذكره قبل هذا وانما ذكره بعده ومنها انه ذكر الحديث بعده وليس هنا مطابقا للترجمة وقال الكرماني وعندنا نسخة مسموعة----- علي الفربري وعليها خطة وهو هكذا دعاءكم ايمانكم بلا باب و-لا واو قلت	262	7112032055995250684	331	615.0	264	363	91.1845703125	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0095	true	-5392747227726763624	144	209	820	1151	1631	300	اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين عل---------------ي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام------------------------------ ونطق مع ذلك بالشهادتين---- فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن---- لمعاجلة المنية او لغيرها-- فانه حينءذ يكون مءمنا	95	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00244	false	-8964793308837947226	181	257	923	1309	1527	300	اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ما قاله النووي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق مع ذلك بالشهادتين قال فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعالجة المنية او لغير ذلك فانه حينءذ يكون مءمنا	244	7112032055995250684	327	607.5	262	386	84.71502685546875	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0095	true	-5392747227726763624	123	195	710	1075	1631	300	الايمان باب الصلاة من الايمان باب الجه--اد من الايمان واراد الرد علي المرجءة في قوله م الايمان قول بلا عمل وقال اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم ب--------انه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام------------------------------ ونطق مع ذلك بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق	95	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00282	false	-8308116302384712360	207	271	1125	1475	1614	300	الايمان هو الاصل---- والاعمال فروع منه واطلاق الايمان ع-----------لي الاعمال مجاز لانها تكون عن الايمان وقد---- اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بايمانه وانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار هو الذي ي-------عتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق------- بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة ----------------------الا اذا عجز عن النطق	282	7112032055995250684	246	378.0	198	405	60.74074172973633	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0096	true	-5420232852761938446	70	187	336	1009	1603	300	النسبة ايضا من الايمان والاسلام بالمساواة او بالعموم والخصوص موقوف علي تفسير الايمان وذكر في الكتب الكلامية له تفاسير فقال المتاخرون هو تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم بما علم مجيءه به ضرورة والحنفية التصديق والاقرار والكرامية الاقرار وبعض المعتزلة الاعمال والسلف والتصديق بالجنان والاقرار باللسان والعمل بالاركان فهذه خمسة اقوال----- الثلاثة منها بسيطة وواحد منها مركب ثناءي والخامس مركب ثلاثي ووجه الحصر انه اما بسيط او لا والبسيط اما اعتقادي او قولي او عملي وغير البسيط اما ثناءي واما ثلاثي وهذا كله بالنظر الي ما عند الله ------اما عندنا فالايمان هو بالكلمة فاذا قالها حكمنا بايمانه اتفاقا بلا خلاف ثم لا يعقل ان النزاع في نفس الايمان واما الكمال فانه لا بد فيه من الثلاثة اجماعا	96	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00242	false	6683378854317848668	9	119	51	687	1651	300	النسبة بي----ن الايمان والاسلام بالمساواة او بالعموم والخصوص موقوف علي تفسير الايمان--------------------------------- فقال المتاخرون هو تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم بما علم مجيءه به ضرورة والحنفية التصديق والاقرار والكرامية الاقرار وبعض المعتزلة الاعمال والسلف -التصديق بالجنان والاقرار باللسان والعمل بالاركان فهذه----- اقوال خمسة الثلاثة منها بسيطة وواحد مر-----كب ثناءي والخامس مركب ثلاثي ووجه الحصر انه اما بسيط او لا والبسيط اما اعتقادي او قولي او عملي وغير البسيط اما ثناءي واما ثلاثي وهذا كله بالنظر الي ما عند الله تعالي اما عندنا فالايمان هو بالكلمة فاذا قالها حكمنا بايمانه اتفاقا بلا خلاف ثم لا تغفل ان النزاع في نفس الايمان واما الكمال فانه لا بد فيه من الثلاثة اجماعا	242	7112032055995250684	620	1177.0	512	684	90.64327239990234	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0096	true	-5420232852761938446	204	279	1099	1498	1603	300	عبيد الله هو ابن موسي بن باذام ب------الموحدة والذال المعجمة---- لفظ فارسي معرب وهو معني اللوز وهو عبسي بالموحدة والعين والسين المهملتين وهو السيد الجليل او محمد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عالما بالقران راسا فيه قال احمد بن عبد الله العجلي ما رايت عبيد الله رافعا راسه ولا ضاحكا قط توفي بالاسكندرية سنة ثلاث عشرة او اربع عشرة وماءتين ق-ال ابن قتيبة في المعارف كان عبيد الله يتشيع ويروي احاديث منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس واقول	96	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00262	false	-705186112642804401	202	277	1037	1463	1591	300	عبيد الله ----بن موسي بن باذام بالباء الموحدة والذال المعجمة ولو لفظ فارسي ومعناه------- اللوز ال--عبسي بفتح -----العي-------ن المهملة وتسكين الباء الموحدة مولاهم الكوفي الثقة سمع الاعمش وخلقا من التابعين وعنه البخاري واحمد وغيرهما وروي مسلم واصحاب السنن الاربعة عن رجل عنه وكان عالما بالقران راسا فيه---------------------------------------------------------------------- توفي بالاسكندرية سنة ثلاث عشرة او اربع عشرة وماءتين وقال ابن قتيبة في المعارف كان عبيد الله يسم-ع ويروي احاديث منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس وقال -	262	7112032055995250684	253	413.5	206	523	48.374759674072266	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0099	true	-8129897336400552292	25	264	131	1413	1601	300	ان الكلمة- اصل ثم قد------------------م الصلاة لانها عماد الدين ثم الزكاة لانها قرينة الصلاة ثم الحج للتغليظات الواردة فيه ونح--------------------------------وها فان قلت الاسلام هو الكلمة فقط ولهذا يحكم باسلام من تلفظ بها فلما ذكر الاخوات معها قلت-- تعظيما لاخواتها----- النووي حكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضيفت اليهما الصلاة ونحوها لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم اسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله فان قلت------ فعلي هذا التقدير الاسلام هو هذه الامور الخمسة والمبني لا-بد ان يكون غير المبني عليه------ قلت الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه ------فان قلت الاربعة الاخيرة مبنية علي الشهادة اذ لا يصح شء منها الا بعد الكلمة فالاربعة مبنية والشهادة مبني عليها فلا يجوز ادخالها في سلك واحد قلت------- لا محذور في ان يبني امر علي امر ثم الامر ان يكون عليهما شء اخر او نقول لا نسلم ان الاربعة مبنية علي الكلمة بل صحتها موقوفة عليها وذلك غير معني بناء الاسلام علي الخمس----- التيمي قوله بني الاسلام علي خمس كان ظاهره ان الاسلام مبني علي هذه وانما هذه الاشياء مبنية علي الاسلام لان الرجل ما لم يشهد لا يخاطب بهذه الاشياء الاربعة ولو قالها فانا نحكم في الوقت باسلامه ثم اذا انكر حكما من هذه الاحكام المذكورة المبنية علي الاسلام حكم-ا ببطلان اسلامه الا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد بيان ان الاسلام لا يتم الا بهذه الاشياء ووجودها معه جعله مبنيا عليها ولهذا المعني سوي بينها وبين الشهادة وان كانت هي	99	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00268	false	-8294334573151842058	49	300	241	1600	1600	300	ان الايمان اصل للعبادات فتعين تقديمه ثم الصلاة لانها عماد الدين ثم الزكاة لانها قرينة الصلاة ثم الحج للتغليظات الواردة فيه ونحوها فبالضرورة يقع الصوم اخرا الثالث ما- قيل الاسلام هو الكلمة فقط ولهذا يحكم باسلام من تلفظ بها فلم- ذكر الاخوات معها واجيب تعظيما لاخوانها وقال النووي حكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضيف- اليهما الصلاة ونحوها لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم اسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله الرابع ما قيل فعلي هذا التقدير الاسلام هو هذه ا-------لخمسة والمبني لا بد ان يكون غير المبني عليه واجيب بان الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه الخامس ما قيل الاربعة الاخيرة مبنية علي الشهادة اذ لا يصح شء منها الا بعد الكلمة فالاربعة مبنية والشهادة مبني عليها فلا يجوز ادخالها في سلك واحد واجيب بانه لا محذور في ان يبني امر علي امر ثم الامر ان يكون عليهما شء اخر ويقا--ل لا نسلم ان الاربعة مبنية علي الكلمة بل صحتها موقوفة عليها وذلك غير معني بناء الاسلام علي الخمس وقال التيمي قوله بني الاسلام علي خمس كان ظاهره ان الاسلام مبني علي هذه وانما هذه الاشياء مبنية علي الاسلام لان الرجل ما لم يشهد لا يخاطب بهذه الاشياء الاربعة ولو قالها فانا نحكم في الوقت باسلامه ثم اذا انكر حكما من هذه الاحكام المذكورة المبنية علي الاسلام حكمنا ببطلان اسلامه الا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد بيان ان الاسلام لا يتم الا بهذه الاشياء ووجودها معه جعله مبنيا عليها ولهذا المعني سوي بينها وبين الشهادة وان كانت هي-	268	7112032055995250684	1229	2318.0	995	1372	89.57726287841797	215	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0099	true	-8129897336400552292	264	300	1413	1601	1601	300	الاسلام بعينه واقول-------- حاصل كلامه ان المقصود من الحديث بيان كمال الاسلام وتمامه فلهذا ذكر هذه الامور مع الشهادة لا نفس الاسلام وهو حسن لكن قوله ثم اذا انكر حكما من هذه حكمنا ببطلان اسلامه ليس-	99	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00269	false	4219096987127542143	0	37	0	197	1495	300	الاسلام بعينه وقال الكرماني حاصل كلامه ان المقصود من الحديث بيان كمال الاسلام وتمامه فلذلك ذكر هذه الامور مع الشهادة لا نفس الاسلام وهو حسن لكن قوله ثم اذا انكر حكما من هذه حكمنا ببطلان اسلامه ليس	269	7112032055995250684	181	343.0	146	197	91.878173828125	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0100	true	8450586080008422717	56	201	291	1123	1644	300	حالة الاسلام مع اركانه الخمسة بحالة خباء اقيمت علي خمسة اعمدة وقطبها AUTO باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين الذي تدور عليه الاركان هي شهادة ان لا اله الا الله وبقية شعب الايمان كالاوتاد للخباء روي ان الفرزدق حضر جنازة فساله بعض الاءمة يا فرزدق ما اعددت لمثل هذه الحالة قال شهادة ان لا اله الا الله فقال هذا العمود فاين الاطناب هذا علي ان تكون الاستعارة تمثيلية لانها وقعت في حالتي الممثل والممثل به ويجوز ان تكون الاستعارة تبعية بان تقدر الاستعارة في بني والقرينة الاسلام شبه ثبات الاسلام واستقامته علي هذه الاركان ببناء الخباء علي الاعمدة	100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00266	false	-748118369028013353	249	300	1285	1579	1579	300	حالة الاسلام مع اركانه الخمسة بحالة خباء اقيمت علي خمسة اعمدة وقطبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي تدور عليه الاركان هو شهادة ان لا اله الا الله وبقية شعب الايمان كالاوتاد للخباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون الاستعارة تبعية بان تقدر الاستعارة في بني والقرينة الاسلام شبه ثبات الاسلام واستقامته علي هذه الاركان ببناء الخباء علي الاعمدة-	266	7112032055995250684	293	552.0	243	832	35.216346740722656	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0100	true	8450586080008422717	201	268	1123	1475	1644	300	الخمسة ثم تسري الاستعارة من المصدر الي الفعل وان تكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكنية بان تكون الاستعارة في الاسلام والقرينة بني علي التخييل بان شبه الاسلام بالبيت ثم خيل كانه بيت علي المبالغة ثم اطلق الاسلام علي ذلك المخيل ثم خيل له ما يلازم البيت المشبه به من البناء ثم اثبت له ما هو لازم البيت من البناء علي الاستعارة التخييلية ثم نسب اليه لتكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة	100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00267	false	-3972335091958808461	0	87	0	473	1572	300	الخمسة ثم تسري الاستعارة من المصدر الي الفعل وقد علمت ان الاستعارة التبعية تقع اولا في المصادر ومتعلقات معاني الحروف ثم تسري في الافعال والصفات والحروف والاظهر ان تكون استعارة مكنية بان تكون الاستعارة في الاسلام والقرينة بني علي التخ-يل بان شبه الاسلام بالبيت ثم خيل كانه بيت علي المبالغة ثم اطلق الاسلام علي ذلك المخيل ثم خيل له ما يلازم البيت المشبه به من البناء ثم اثبت له ما هو لازم البيت من البناء علي الاستعارة التخييلية ثم نسب اليه ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة	267	7112032055995250684	344	670.5	277	474	72.57383728027344	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0100	true	8450586080008422717	0	26	0	135	1644	300	من المبحث اذ البحث في فعل هذه الامور وتركها لا في انكارها وكيف وانكار كل حكم من احكام الاسلام موجب للكفر فلا معني للتخصيص بهذه الاربعة	100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00269	false	4219096987127542143	37	63	197	331	1495	300	من ال-بحث اذ البحث في فعل هذه الامور وتركها لا في انكارها وكيف وانكار كل حكم من احكام الاسلام موجب للكفر فلا معني للتخصيص بهذه الاربعة	269	7112032055995250684	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0101	true	-7406991628218030574	6	53	30	306	1682	300	باب امور الايمان وقول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب قوله امور الايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------المراد منه الامور التي هي الايمان لان الاعمال الحقيقية عنده والاقوال هي الايمان ف--------الاضافة ----بي----------------------انية -او الامور التي للايمان في تحقيق حقيقته وتكميل ذاته ف--------الاضافة بمعني اللام وتمام الاية	101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00271	false	4798734922615369390	27	139	149	807	1701	300	باب امور الايمان وقول الله تعالي- ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون البقرة قد افلح المءمنون المءمنون الاية اي هذا باب في بيان امور الايمان فيكون ارتفاع باب علي انه خبر مبتدا محذوف والمراد ---بالامور----- هي الايمان لان الاعمال--------- عنده--------- هي الايمان فعلي هذا الاضافة فيه بيانية ويجوز ان يكون التقدير باب الامور التي للايمان في تحقيق حقيقته وتكميل ذاته فعلي هذا الاضافة بمعني اللام و--في رواية	271	7112032055995250684	222	331.5	180	687	32.31441116333008	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0101	true	-7406991628218030574	252	280	1414	1583	1682	300	ابن بطال التصديق اول منازل الايمان والاستكمال انما هو بهذه الامور واراد البخاري الاستكمال ولهذا بوب ابوابه عليه فقال باب امور الايمان وبا-ب الجهاد وبا------------ب الصلاة من الايمان	101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00271	false	4798734922615369390	148	180	863	1045	1701	300	ابن بطال التصديق اول منازل الايمان والاستكمال انما هو بهذه الامور واراد البخاري الاستكمال ولهذا بوب ابوابه عليه فقال باب امور الايمان و باب الجهاد من الايمان و باب الصلاة من الايمان	271	7112032055995250684	164	319.5	136	182	90.10989379882812	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0102	true	-6997627394193452874	30	186	163	978	1560	300	سنة سبع وعشرين وماءتين قوله ا--------------------------------------------------------------------بو عامر العقدي بالعين المهملة والقاف المفتوحتين اسمه عبد الملك ابن عمرو-------------- البصري والعقد قوم من قيس وهم بطن من الازد اتفق الحفاظ علي توثيقه وجلال------ته مات بالبصرة سنة خمس او-- اربع وماءتين قوله سليمان بن بلال هو ابو محمد او ابو ايوب القرشي--------------- التيمي المدني مولي ال ابي بكر الصديق---- رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------كان بربريا جميلا حسن الهيءة عاقلا مفتنا ت-----------ولي خراج المدينة وتوفي بها سنة اثنتين او س--------------------------------------------بع وسبعين وماءة قوله عبد الله بن دينار هو ا--------------------------------بو عبد الرحمن------------------------------------ القرش-------ي المدني مولي عبد الله بن عمر ---------------------------بن الخطاب رضي الله عنهم توفي------ سنة سبع وعشرين وماءة قوله------------------------------------------------------------------------------------------- ابو صالح اسمه ذكوان السمان الزيات المدني كان يجلب السمن والزيت الي الكوفة مولي جويرية----------- الغطفاني --------قال احمد بن حنبل هو ثق------------------ة من اجل الناس واوثقهم توفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمدينة سنة احدي وماءة قوله ---------------------------------------------------------------------------ابو هريرة اختلف في اسمه واسم ابيه علي نحو ثلاثين قولا --اصحها عند الاكثر بن عبد الرحمن ابن صخر الدوسي	102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00275	false	1970735419350951388	1	266	4	1395	1562	300	سنة تسع وعشرين وماءتين انفرد البخاري به عن اصحاب الكتب الستة وروي الترمذي عن البخاري عنه الثاني ابو عامر عب---------------------------------------------د الملك -بن عمرو بن قيس العقدي البصري سمع مالكا وغيره وعنه احمد و--------اتفق الحفاظ علي --------جلالته وثقته مات --------سنة خمس وقيل اربع وماءتين الثالث ----------------ابو محمد او ابو ايوب سليمان بن بلال القرشي التيمي المدني مولي ال-------- الصديق سمع عبد الله بن دينار وجمعا من التابعين وعنه الاعلام كابن المبارك وغيره وقال محمد بن سعد كان بربريا جميلا حسن الهيءة عاقلا وكان يفتي بالبلد وولي خراج المدينة ومات- بها سنة اثنتين وسبعين وماءة وقال البخاري عن هارون بن محمد سنة سبع وسبعين وماءة وليس في الكتب الستة من اسمه سليمان بن هلال سوي هذا الرابع ابو عبد الرحمن عبد الله بن دينار اخو عمرو بن دينار القرشي العدوي المدني مولي ابن-------- عمر سمع مولاه وغيره وعنه ابنه عبد الرحمن وغيره وهو ثقة باتفاق مات سنة سبع وعشرين وماءة وفي الرواة ايضا عمرو بن دينار الحمصي ليس بالقوي وليس في الكتب الستة عمرو بن دينار غيرهما الخامس ابو صالح----- ذكوان السمان الزيات المدني كان يجلب السمن والزيت الي الكوفة مولي جويرية بنت الاحمس الغطفاني وفي شرح قطب الدين انه مولي جويرة بنت الحارث امراة من قيس سمع جمعا من الصحابة وخلقا من التابعين وعنه جمع من التابعين منهم عطاء وسمع الاعمش منه الف حديث وروي عنه ايضا بنوه عبد الله وسهيل وصالح واتفقوا علي توثيقه مات بالمدينة سنة احدي وماءة وابو صالح في الرواة جماعة قد مضي ذكرهم في الحديث الرابع من باب بدء الوحي السادس ابو هريرة اختلف في اسمه واسم ابيه علي نحو ثلاثين قولا واقربها عبد ال--له او عبد الرحمن -بن صخر الدوسي	275	7112032055995250684	535	650.0	419	1502	35.61917495727539	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0102	true	-6997627394193452874	187	296	986	1541	1560	300	وقال ابن عبد البر لم يختلف في اسم احد في الجاهلية ولا في الاسلام وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان كالاختلاف فيه وروي عنه انه قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس وسميت في الاسلام عبد الرحمن واسم امه ميمونة وقيل امية وقد اسلمت بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو هريرة نشات يتيما وهاجرت مسكينا وكنت اجيرا لبسرة بنت غزوان خادما لها فزوجنيها الله تعالي فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل ابا هريرة اماما وقال ك-نت ارعي غنما وكانت لي هرة صغيرة العب بها فكنوني بها وقيل راه النبي صلي الله عليه وسلم -في كمه هرة فقال يا ابا هريرة قدم	102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00276	false	3719313713977051555	1	99	5	499	1556	300	وقال ابن عبد البر لم يختلف في اسم احد في الجاهلية ولا في الاسلام-------------------------------------------------------- كالاختلاف فيه وروي---- انه قال كان يسمي في الجاهلية عبد شمس وسمي- في الاسلام عبد الرحمن واسم امه ميمونة وقيل امية وقد اسلمت بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو هريرة نشات يتيما وهاجرت مسكينا وكنت اجيرا لبسرة بنت غزوان خادما لها فزوجنيها الله تعالي فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل ابا هريرة اماما -قال وكنت ارعي غنما وكان- لي هرة صغيرة العب بها فكنوني بها وقيل راه النبي صلي الله عليه وسلم وفي كمه هرة فقال يا ابا هريرة وهو	276	7112032055995250684	487	922.5	389	557	87.43267822265625	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0104	true	3164141926638231638	55	300	290	1576	1576	300	الايمان اسم يتشعب الي امور ذوات عدد جماعها الطاعة ول-ذا صار من صار من العلماء الي ان الناس متفاضلون في درج الايمان وان كانوا متساوين في اسمه وكان بدء الايمان كلمة الشهادة واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بقية عمره يدعو الناس اليها وسمي من اجابه الي ذلك مءمنا الي ان نزلت الفراءض وبهذا الاسم خوطبوا عند ايجابها عليهم فقال------ يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلا--------ة وهذا الحكم مستمر في كل اسم يقع علي امر ذي شعب كالصلاة فان رجلا لو مر علي مسجد وفيه قوم منهم من يستفتح الصلاة ومنهم من هو راكع او ساجد فقال رايتهم يصلون كان صادقا مع اختلاف احوالهم في الصلاة وتفاضل افعالهم فيها فان قيل اذا كان الايمان بضعا وسبعين شعبة فهل يمكنكم ان تسموها باسماءها وان عجزتم عن تفصيلها فهل يصح ايمانكم بما هو مجهول عندكم قلنا ايماننا بما كلفناه صحيح والعلم به حاصل وذلك من وجهين الاول انه قد نص علي اعلي الايمان وادناه باسم اعلي الطاعات وادناه- فدخل فيه جميع ما يقع بينهما من جنس الطاعات كلها وجنس الطاعات معلوم والثاني انه لم يوجب علينا معرفة هذه الاشياء بخواص اسماءها حتي يلزمنا تسميتها في عقد الايمان وانما كلفنا التصديق بجملتها كما كلفنا الايمان بملاءكته وان كنا لا نعرف اسماء اكثرهم ولا اعيانهم----- النووي -قد بين النبي صلي الله عليه وسلم اعلي شعب الايمان وادناه -كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق فبين ان اعلاها التوحيد المتعين علي كل مكلف والذي-	104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00285	false	-5621171828780402932	24	270	119	1415	1559	300	الايمان اسم يتشعب الي امور ذوات عدد جماعها الطاعة ولهذا صار من صار من العلماء الي ان الناس م-فاضلون في درج الايمان وان كانوا متساوين في اسمه وكان بدء الايمان كلمة الشهادة واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بقية عمره يدعو الناس اليها وسمي من اجابه الي ذلك مءمنا الي ان نزلت الفراءض وبهذا الاسم خوطبوا عند ايجابها عليهم فقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة وهذا الحكم مستمر في كل اسم يقع علي امر ذي شعب كالصلاة فان رجلا لو مر علي مسجد وفيه قوم منهم من يستفتح الصلاة ومنهم من هو راكع او ساجد فقال رايتهم يصلون كان صادقا مع اختلاف احوالهم في الصلاة وتفاضل افعالهم فيها فان قيل اذا كان الايمان بضعا وسبعين شعبة فهل يمكنكم ان تسموها باسماءها وان عجزتم عن تفصيلها فهل يصح ايمانكم بما هو مجهول------ قلنا ايماننا بما كلفناه صحيح والعلم به حاصل وذلك من وجهين الاول انه قد نص علي اعلي الايمان وادناه باسم اعلي الطاعات وادناها فدخل فيه جميع ما يقع بينهما من جنس الطاعات كلها وجنس الطاعات معلوم والثاني انه لم يوجب علينا معرفة هذه الاشياء بخواص اسماءها حتي يلزمنا تسميتها في عقد الايمان و-----كلفنا التصديق بجملتها كما كلفنا الايمان بملاءكته وان كنا لا نعلم اسماء اكثرهم ولا اعيانهم وقال النووي وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم اعلي هذه ال--شعب وادناها كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق فبين ان اعلاها التوحيد المتعين علي كل مكلف والذي	285	7112032055995250684	1263	2447.0	1022	1310	96.41221618652344	231	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0105	true	3652411646737690934	60	96	320	508	1624	300	واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل اذا انتقص حياته وانتكس قوته كما يقال نسي اذا اعتل نساه اي العرق الذي في الفخذ وحشي اذا اعتل حشاه فمعني الحياء المالوف الحياء من خوف المذمة وان كان --الحياء	105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00281	false	-1694953752447020193	212	246	1137	1307	1627	300	واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل اذا انتقص حياته وانتكس قوته كما يقال نسي--------- نساه اي العرق الذي في الفخذ وحشي اذا اعتل حشاه فمعني الحي-- المءف--------- من خوف المذمة وقد حيي منه حياء	281	7112032055995250684	159	280.0	126	190	83.68421173095703	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0105	true	3652411646737690934	152	223	829	1212	1624	300	تخصيص الستين فل-----------ان العدد اما زاءد وهو ما اجزاءه اكثر منه كالاثني عشر فان لها نصفا وثلثا وربعا وسدسا ونصف سدس ومجموع هذه الاجزاء اكثر من اثني عشر فانها ستة عشر واما ناقص وهو ما اجزاءه اقل منه كالاربعة فان لها النصف والربع------- فقط واما تام وهو ما اجزاءه مثله كالستة فان اجزاءها النصف والثلث والسدس وهي مساوية للستة والفضل--- بين الاعداد الثلاثة للتام فلما اريد المبالغة فيه جعلت احادها اعشارا	105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00283	false	-2901730537436740528	46	120	236	632	1602	300	تعيين الستين وتخصيصها فهي ان العدد اما زاءد وهو ما اجزاءه اكثر منه كالاثني عشر فان لها نصفا وثلثا وربعا وسدسا ونصف سدس ومجموع هذه الاجزاء اكثر من اثني عشر فانه- ستة عشر واما ناقص وهو ما اجزاءه اقل منه كالاربعة فان لها -------الربع والنصف فقط واما تام وهو ما اجزاءه مثله كالستة فان اجزاءها النصف والثلث والسدس وهي مساوية للستة والفضل من بين الانواع الثلاثة للتام فلما اريد المبالغة فيه جعلت احادها اعشارا	283	7112032055995250684	367	689.0	297	404	90.84158325195312	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0105	true	3652411646737690934	0	29	0	144	1624	300	لا يصح--- غيره من الشعب الا بعد صحته وان ادناها دفع ما يتوهم به ضرر المسلمين وبقي بينهما اتمام العديد فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع	105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00285	false	-5621171828780402932	270	300	1415	1559	1559	300	لا يصح شء غيره من الشعب الا بعد صحته وان ادناها دفع ما يتوقع به ضرر المسلمين وبقي بينهما -تمام العد-د فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع-	285	7112032055995250684	139	255.0	111	147	94.55782318115234	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0106	true	657252810443556369	251	290	1327	1547	1600	300	السبعة------ علي جملة اقسام العدد فانه ينقسم الي فرد وزوج وكل منهما الي اول ومركب والفرد الاول ثلاثة والمركب خمسة والزوج الاول اثنان والمركب اربعة وينقسم ايضا الي منطق كالاربعة واصم كالستة ثم ان اريد --مبالغة---- جعلت احادها اعشارا	106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00283	false	-2901730537436740528	129	169	679	910	1602	300	السبعة تشتمل علي جملة اقسام العدد فانه ينقسم الي فرد وزوج وكل منهما الي اول ومركب والفرد الاول ثلاثة والمركب خمسة والزوج الاول اثنان والمركب اربعة وينقسم ايضا الي منطق كالاربعة واصم كالستة فلما- اريد المبالغة فيه جعلت احادها اعشارا	283	7112032055995250684	216	404.5	178	232	93.10344696044922	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0106	true	657252810443556369	133	228	707	1191	1600	300	قال الامام ابو حاتم---------------------------------- البستي-------------------------- تتبعت معني هذا الحديث مرة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد شيءا كثيرا فرجعت الي السنن فعددت كل طاعة ع-دها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص فرجعت -------------------الي كتاب الله------ فعددت كل طاعة عدها الله من الايمان فاذا هي تنقص------------------ فضممت الي الكتاب السنة واسقطت المعاد فاذا كل شء عده الله ور------------سوله من الايمان وهو تسع وسبعون لا يزيد عليها ولا ينقص فعلمت ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا العدد في الكتاب والسنة القاضي البيضاوي يحتمل ان يراد بهذا العدد	106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00284	false	-4143018989745941032	122	237	633	1227	1571	300	قال الامام ابو حاتم بن حبان بكسر الحاء وتشديد الموحدة البستي في كتاب وصف الايمان وشعبه تتبعت معني هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد شيءا كثيرا فرجعت الي السنن فعددت كل طاعة عددها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص علي البضع والسبعين فرجعت الي كتاب الله تعالي فعددت كل طاعة عدها الله من الايمان فاذا هي تنقص عن البضع والسبعين فضممت الي الكتاب السنن واسقطت ال-عاد فاذا كل شء عده الله ورسوله عليه السلام من الايمان بض----ع وسبعون لا يزيد عليها ولا ينقص فعلمت ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا العدد في الكتاب والسنة انتهي وقد تكلفت جماعة في بيان -هذا العدد	284	7112032055995250684	441	782.5	349	600	73.5	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0106	true	657252810443556369	3	80	16	432	1600	300	يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد ي--كون غريزة لكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية فهو من الايمان لهذا او لكونه باعثا علي افعال ال------------------خير ومانعا من المعاصي واما كونه خيرا كله فقد يستشكل من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر والجواب ------------------------انه ليس ح-ياء حقيقيا بل هو عجز ومهانة وضعف وانما تسميته حياء من باب اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي	106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00288	false	-2207622693608907152	71	148	392	806	1599	300	يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وربما يكون غريزة لكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية فهو من الايمان لهذا الثاني ما قيل انه قد ورد الحياء لا ياتي الا بخير وورد الحياء خير----------------- كله ف--------------------صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فكيف يكون هذا من الايمان واجيب بانه ليس بحياء حقيقة- بل هو عجز ومهانة----- وانما تسميته حياء من---- اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي	288	7112032055995250684	319	542.0	260	461	69.19739532470703	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	79	102	457	583	1599	300	الطيبي الاظهر معني التكثير ويكون ذكر البضع للترقي يعني ان شعب الايمان اعداد مبهمة ولا نهاية لكثرتها اذ لو اريد التحديد لم ي-هم	108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00283	false	-2901730537436740528	247	270	1313	1440	1602	300	الطيبي الاظهر معني التكثير ويكون ذكر البضع للترقي يعني ان شعب الايمان اعداد مبهمة ولا نهاية لكثرتها اذ لو اريد التحديد لم يبهم	283	7112032055995250684	126	247.0	103	127	99.21260070800781	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	115	188	644	1018	1599	300	عليه وسلم ا----------ستحيوا من الله---------- قالوا انا نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله -قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله------ حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء لقد حاولت امرا عظيما ثم ليذق من رزق الطبع السليم المستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني افراد الحياء بالذكر بعد ادخاله في الشعب	108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00288	false	-2207622693608907152	203	300	1078	1599	1599	300	عليه السلام انه قال استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي--------------------- والحمد لله فقال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وتذكر الموت والب-------------------------------------------------------لي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الح-------------------------------------------------------------ياء وقال الجنيد رءية الالاء اي النعم ورءية التقصير يتولد بينهما حالة تسمي الحياء الثالث ما قيل لم افرد الحياء بالذكر من بين ساءر الشعب واجيب بانه كالداعي الي ساءر الشعب فان الحي يخاف فضيحة الدنيا وفظاعة الاخرة فينزجر عن المعاصي ويمتثل الطاعات كلها وقال الطيبي معني افراد الحياء بالذكر بعد دخو-له في الشعب-	288	7112032055995250684	221	217.0	176	660	33.48484802246094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0110	true	3965685994697779374	2	55	13	288	1580	300	ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وب-----الياء المثناة من تحت والسين المهملة --هو ابو الحسن ادم بن عبد الرحمن بن محمد-------------------------------------------- اصله من خراسان نشا ببغداد وبها طلب الحديث ثم رحل الي الكوفة والبصرة والحجاز والشام ومصر------- واستوطن عسقلان الشام---------------------- قال ابو حاتم هو ثقة مامون متعبد من خيار عباد الله------ وكان وراقا	110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00289	false	-8210356402595199154	192	257	975	1319	1541	300	ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء اخر الحروف في اخره سين -مهملة واسم ابي اياس-------- عبد الرحمن وقيل ناهية بالنون وبين الهاءين ياء اخر الحروف خفيفة اصله من خراسان نشا ببغداد وكتب عن شيوخها- ثم رحل الي الكوفة والبصرة والحجاز------- ومصر والشام واستوطن عسقلان وتوفي بها سنة عشرين وماءتين قال ابو حاتم هو ثقة مامون متعبد من خيار عباد الله تعالي وكان وراقا	289	7112032055995250684	207	297.5	162	361	57.340721130371094	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0110	true	3965685994697779374	75	258	392	1374	1580	300	الحجاج بن الورد---------- الازدي مولاهم الواسطي ثم انتقل الي البصرة والعلماء مجمعون علي جلالته واتقانه وعرفانه وورعه قال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق وقال احمد كان شعبة امة واحدة في هذا الشان وقال سفيان الثوري شعبة امير المءمنين في الحديث وقيل جف جلده علي عظمه ليس بينهما لحم من كثرة عبادة الله تعالي وكان الثغ توفي بالبصرة س----نة ستين وماءة قوله عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي السفر بفتح السين والفاء--------------------- سعيد بن محمد الهمداني الكوفي قال النووي يحمد بضم الياء وفتح الميم والحافظ بضم الي---------------------اء وكسر الميم توفي في زمان---------------------------------- مروان بن محمد الذي به ختام الدولة الاموية استخلف سنة سبع وعشرين وماءة قوله-------------------------------------------------------------------- اسماعيل هو ابن ابي خالد ابو عبد الله----------- البجلي بفتح الجيم الاخمسي الك-------وفي سمع جم----------------------------------اعة من الصحابة والتابعين و-----------------------------كان عالما متقنا صالحا قال مروان بن معاوية كان اسماعيل يسمي بالميزان توفي----------- بالكوفة سنة خمس واربعين وماءة واسماعيل بفتح اللام لانه عطف علي عبد الله لا علي شعبة قوله الشعبي بفتح الشين-------- وسكون العين ه----------------------------و ابو عمر- عامر بن شرا----------------------------حيل الكوفي نسب الي شعب وهو بطن من همدان بسكون الميم واهمال الدال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد لست سنين مضت من خلافة عثمان	110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00290	false	-7103345445877282068	19	287	88	1511	1564	300	الحجاج بن الورد ابو بسطام الازدي مولاهم الواسطي ثم انتقل الي البصرة وا--------جمعوا علي امامته وجلالة قدره -------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري شعبة امير المءمنين في الحديث وقال احمد كان امة وحده في هذا الشان مات------------------------------------- بالبصرة اول سنة ستين وماءة وكان الثغ وليس في الكتب الستة شعبة بن الحجاج غيره وفي النساءي شعبة بن دينار الكوفي صدوق وفي ابي داود شعبة بن دينار عن مولاه ابن عباس ليس بالقوي وفي الضعفاء شعبة بن عمرو ويروي عن انس قال البخاري احاديثه مناكير وفي الصحابة شعبة بن التوام وهو من الافراد والظاهر انه تابعي الثالث عبد الله -بن ابي السفر بفتح الفاء وحكي اسكانها واسم ابي السفر سعيد بن-------------------------------- يحمد بضم الياء وفتح الميم كذا ضبطه النووي وقال الغساني بضم الياء وكسر الميم ويقال احمد الثوري الهمداني الكوفي مات في خلافة مروان بن محمد روي له الجماعة واعلم ان السفر كله باسكان الفاء في الاسم وتحريكها في الكنية ومنهم من سكن الفاء في عبد الله المذكور كما مضي الرابع اسماعيل بن ----ابي خالد هرمز وقيل سعد وقيل كثير ال-----------بجلي الاحمسي مولاهم الكوفي سمع خلقا من الصحابة منهم انس بن مالك وجماعة من ---------التابعين وعنه الثوري وغيره من الاعلام وكان عالما متقنا صالحا ثقة وكان----------------------- يسمي -الميزان وكان طحانا توفي بالكوفة سنة خمس واربعين وماءة الخامس---------------------------------------------------- الشعبي بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة بعدها الباء الموحدة هو ابو عمرو عامر بن شراحيل وقيل ابن عبد الله بن شراحيل الك----------------------------------------------------------وفي التابعي الجليل الثقة روي عن خلق من الصحابة منهم ابن عمر وسعد وسعيد روي عنه انه قال ادركت خمسماءة صحابي قال احمد بن عبد الله ومرسله صحيح روي عنه قتادة وخلق من التابعين ولي قضاء الكوفة وولد لست سنين مضت من خلافة عثمان	290	7112032055995250684	457	425.5	359	1756	26.025056838989258	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0111	true	1163672551255527100	228	300	1127	1509	1509	300	خص اليد مع ان الفعل قد يحصل بغيرها ل-----ان سلط-ة الافعال انما تظهر في اليد اذ بها البطش والقطع -------والاخذ والمنع والاعطاء ونحوه والايذاء باللسان اكثر فاعتبر الغالب قال الزمخشري لما كانت اكثر الاعمال تباشر باليد-- غلبت فقيل في كل عمل هذا مما عملت ايديهم وان كان عملا لا تتاتي فيه المباشرة بالايدي وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم اللسان ل--------------ان ايذاء اللسان اكثر وقوعا واسهل او لانه اشد نكاية قال------------ صلي الله عليه وسلم----- لحسان-	111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00295	false	6105706503579164075	24	118	136	630	1585	300	خص اليد مع ان الفعل قد يحصل بغيرها اجيب بان سلطنة الافعال انما تظهر في اليد اذ بها البطش والقطع والوصل والاخذ والمنع والاعطاء ونحوه و-----------------------------------قال الزمخشري لما كانت اكثر الاعمال تباشر بالايدي غلبت فقيل في كل عمل هذا مما علمت ايديهم وان كان عملا لا ي-اتي فيه المباشرة بالايدي ومنها ما قيل لم قرن اللسان باليد اجيب بان الايذاء باللسان واليد اكثر من غيرهما فاعتبر الغالب ومنها ما قيل لم قدم اللسان علي اليد اجيب بان ايذاء اللسان اكثر وقوعا واسهل و--لانه اشد نكاية ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لحسان	295	7112032055995250684	331	550.5	266	532	62.21804428100586	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0112	true	6337504782695587711	132	192	672	999	1565	300	عبد الله عن النبي صلي الله انتفاء الخاصة انتفاء ماله الخاصة------ فان قلت فاذا سلم-------- المسلمون منه-------- يلزم------- ان يكون مسلما------------ كاملا وان لم يات بساءر الاركان لكنه باطل اتفاقا كالاول وهذا السءال عكس السءال الاول قلت هذا وارد- علي سبيل المبالغة تعظيما لترك الايذاء ----كان ترك الايذاء هو نفس الاسلام الكامل وهو محصور فيه علي سبيل الادعاء وامثاله كثيرة	112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00294	false	-6631393216265631295	34	101	178	530	1581	300	اسم الشء ع---------لي الشء علي معني اثبات الكمال مستفيض في كلامهم فان قلت -اذا كان التقدير المسلم الكامل من سلم يلزم من ذلك ان يكون من اتصف بهذا خاصة كاملا قلت الملازمة ممنوعة لان المراد هو الكامل مع مراعات باقي الصفات او يكون----------- هذا واردا علي سبيل المبالغة تعظيما لترك الايذاء كما كان ترك الايذاء هو نفس الاسلام الكامل وهو محصور فيه علي سبيل الادعاء وامثاله كثيرة	294	7112032055995250684	188	250.5	148	373	50.40214538574219	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0112	true	6337504782695587711	0	225	0	1176	1565	300	اهج المشركين فانه اشق عليهم من رشق النبل قا-ل الشاعر جراحات السنان لها التءام ولا يلتام ما جرح اللسان فان قلت----- المفهوم منه انه اذا لم يسلم المسلمون منه لا يكون مسلما لكن الاتفاق علي انه اذا اتي بالاركان الخمسة فهو مسلم بالنص والاجماع قلت------ المراد من سلموا منه هو المسلم الكامل---------- فاذا لم يسلموا منه فيلتزم ان لا يكون مسلما كاملا وذلك لان الجنس اذا اطلق يكون محمولا علي الكامل نص عليه سيبويه في نحو الرجل زيد وقال ابن جني من عادتهم انهم يوقعوا علي الشء الذي يخصونه بالمدح اسم الجنس الا تري كيف سموا الكعبة بالبيت او نقو-ل سلامة المسلمين خاصة المسلم ولا يلزم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله انتفاء الخاصة انتفاء ما-له الخاصة فان قلت فاذا سلم المسلمون منه يلزم ان يكون مسلما كاملا وان لم يات بساءر الاركان لكنه باطل اتفاقا كالاول وهذا السءال عكس السءال الاول قلت هذا وارد علي سبيل المبالغة تعظيما لترك الايذاء كان ترك الايذاء هو نفس الاسلام الكامل وهو محصور فيه علي سبيل الادعاء وامثاله كثيرة فان قلت فما تقول في اقامة الحدود واجراء التعازير والتاديبات الزاجرة قلت------- ذلك مستثني من هذا العموم بالاجماع او انه ليس ايذاء بل هو علي التحقيق ا--صلاح وطلب للسلامة لهم ولو في المال	112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00295	false	6105706503579164075	118	267	630	1413	1585	300	اهج المشركين فانه اشق عليهم من رشق النبل وقال الشاعر جراحات السنان لها التءام ولا يلتام ما جرح اللسان ومنها ما قيل المفهوم منه انه اذا لم يسلم المسلمون منه لا يكون مسلما لكن الاتفاق علي انه اذا اتي بالاركان الخمسة فهو مسلم بالنص والاجماع واجيب بان المر---------اد منه--- المسلم الكامل كما ذكرنا واذا لم يسلم-- منه المسلمون فلا يكون مسلما كاملا وذلك لان الجنس اذا اطلق يكون محمولا علي الكامل نص عليه سيبويه في نحو الرجل زيد وقال ابن جني من عادتهم ان-- يوقعوا علي الشء الذي يخصونه بالمدح اسم الجنس الا تري كيف سموا الكعبة بالبيت وقد يقال سلامة المسلمين خاصة المسلم ولا يلزم من انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء الخاصة انتفاء ما له الخاصة ومنها ما قيل ما يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في اقامة الحدود واجراء التعازير والتاديبات الي اخره واجيب بان ذلك مستثني من هذا العموم بالاجماع او انه ليس ايذاء بل هو عند التحقيق استصلاح وطلب للسلامة لهم ولو في المال	295	7112032055995250684	690	1264.5	555	1209	57.07196044921875	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0113	true	-7543578438139512717	4	54	23	271	1525	300	الخطابي يريد -ان المسلم الممدوح من كان هذا صفته وليس ذلك علي معني ان من لم يسلم الناس منه ممن دخل في عقد الاسلام فليس---- بمسلم وكان---- خارجا عن الملة و----انما هو كقولك الناس العرب وتريد ان افضل الناس العرب ف-هنا المراد افضل المسلمين من جمع الي اداء حقوق الله	113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00293	false	-8362863602124000	247	300	1322	1582	1582	300	الخطابي معناه ان المسلم الممدوح من كان هذا وصفه وليس ذلك علي معني ان من لم يسلم الناس منه ممن دخل في عقد الاسلام فليس ذلك بمسلم وكان ذلك خارجا عن الملة ايضا انما هو كقولك الناس العرب -تريد ان افضل الناس العرب فههنا المراد افضل المسلمين من جمع الي اداء حقوق الله-	293	7112032055995250684	237	428.5	189	262	90.45801544189453	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0113	true	-7543578438139512717	54	103	271	526	1525	300	اداء حقوق المسلمين والكف عن اعراضهم وكذلك المهاجر الممدوح هو الذي جمع الي هجران وطنه هجر ما حرم الله تعالي عليه ونفي اسم الشء علي معني نفي الكمال عنه مستفيض في كلامهم واقول وفي الاثبات ايضا كذلك اي اثبات اسم الشء علي م---------عني اثبات الكمال له مستفيض من كلامهم	113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00294	false	-6631393216265631295	0	45	0	235	1581	300	اداء حقوق المسلمين والكف عن اعراضهم وكذلك المهاجر الممدوح هو الذي جمع الي هجران وطنه---- ما حرم الله تعالي عليه ونفي اسم الشء علي معني نفي الكمال عنه مستفيض في كلامهم قلت وكذا اثب----------------------ات اسم الشء علي الشء علي معني اثبات الكمال--- مستفيض في كلامهم	294	7112032055995250684	211	391.0	170	264	79.92424011230469	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0115	true	2634552772189291060	232	300	1193	1534	1534	300	قوله من سلم------------------------------- فان قلت سالوا عن الاسلام اي الخصلة فاجاب -من سلم اي ذي الخصلة حيث قال من سلم ولم يقل هو سلامة المسلمين من لسانه ويده فكيف يكون الجواب مطابقا للسءال قلت هو جواب مطابق وزيادة من حيث المعني اذ يعلم منه ان افضليته باعتبار تلك الخصلة وذلك نحو قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين------- او اطلق الاسلام واراد الصفة كما-	115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00303	false	3115432317268706442	15	90	81	462	1564	300	قوله من سلم قد ذكرنا انه جواب قال الكرماني فان قلت سالوا عن الاسلام اي الخصلة فاجاب بمن سلم اي ذي الخصلة حيث قال من سلم ولم يقل هو سلامة المسلمين من لسانه ويده فكيف يكون الجواب مطابقا للسءال قلت هو جواب مطابق وزيادة من حيث المعني اذ يعلم منه ان افضليته باعتبار تلك الخصلة وذلك نحو قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين البقرة او اطلق الاسلام واراد الصفة كما	303	7112032055995250684	341	644.0	274	381	89.50131225585938	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0116	true	369398967019393313	0	52	0	280	1589	300	يقال العدل ويراد العادل فكانه قال اي المسلمين خير كما جاء في بعض الروايات اي المسلمين خير قال البخاري رضي الله عنه AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------اب اطعام الطعام من الاسلام قوله اطعام مبتدا ومن الاسلام خبره والمراد---------------------------------------------------------------------- من شعب الاسلام وفي بيعض النسخ يدل من الاسلام من الايمان وهذا عاضد لمذهبه من اتحا--------د الايمان	116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00303	false	3115432317268706442	90	164	462	863	1564	300	يقال العدل ويراد العادل فكانه قال اي المسلمين خير كما---- في بعض الروايات اي المسلمين خير قلت هذا التعسف كله لاجل تقديره اي خصال الاسلام افضل ولو قدر بما قدرناه لاستغني عن هذا السءال والجواب فافهم 6 باب اطعام الطعام من الاسلام الكلام مثل الكلام فيما قبله في الاعراب وتركه وفي رواية الاصيلي من الايمان موضع من الاسلام والتقدير اطعام الطعام من شع------------------------------ب الاسلام او الايمان وذلك لانه لم--ا قال اولا باب امور الايمان	303	7112032055995250684	162	228.5	128	437	37.07093811035156	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0117	true	4470022478771532790	78	119	395	597	1489	300	الجواب ههنا وهو تطعم الطعام صريح في ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الاطعام من الاسلام بخلاف ما تقدم اذ ليس صريحا في ان سلامة المسلمين منه من الاسلام ولانه لو قال ثمة باب----------------------------------------------------------------------------- السلامة منه من الاسلام لم تعلم	117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00304	false	-5098140997348448005	3	56	16	291	1492	300	الجواب ههنا وهو تطعم الطعام صريح في ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الاطعام من الاسلام بخلاف ما تقدم اذ ليس صريحا في ان سلامة المسلمين منه من الاسلام انتهي قلت اذا كان من سلم المسلمون من لسانه ويده افضل ذوي الاسلام فبالضرورة اطعام الطعام يكون بكون السلامة منه من الاسلام علي ----	304	7112032055995250684	176	303.5	140	279	63.082435607910156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0117	true	4470022478771532790	251	300	1245	1489	1489	300	جاء في الجواب ههنا ان الخير ان تطعم الطعام وفي الحديث الذي قبله انه من سلم المسلمون فما وجه التوفيق بينهما قلت كا-ن الجوابان----- في وقتين فاجاب في كل وقت بما هو الافضل ف يحق الساءل او اهل المجلس فقد يكون ظهر من احدهما قلة المراعاة ليده ولسانه وايذاء-	117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00309	false	3625014485298095495	53	103	258	509	1556	300	جاء في الجواب ههنا ان الخير ان تطعم الطعام وفي الحديث الذي قبله انه من سلم المسلمون فما وجه التوفيق بينهما اجيب بان الجوابين كانا في وقتين فاجاب في كل وقت بما هو الافضل في حق السامع او اهل المجلس فقد يكون ظهر من احدهما قلة المراعاة ليده ولسانه وايذاء	309	7112032055995250684	233	444.0	187	251	92.82868194580078	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0118	true	-656318434722238871	0	50	0	284	1641	300	المسلمين ومن الثاني امساك--- الطعام وتكبر فاجابهما علي حسب حالهما او علم صلي الله عليه وسلم ان الساءل الاول س-ال عن افضل التروك والثاني عن خير الافعال او ان الاول س-ال عما يدفع المضار والثاني عما يجلب المنافع او انهما بالحقيقة متلازمان اذ الاطعام مستلزم لسلامة اليد والسلامة لسلامة اللسان	118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00309	false	3625014485298095495	103	154	509	796	1556	300	المسلمين ومن الثاني امساك من الطعام وتكبر فاجابهما علي حسب حالهما او علم صلي الله عليه وسلم ان الساءل الاول يسال عن افضل التروك والثاني عن خير الافعال او ان الاول يسال عما يدفع المضار والثاني عما يجلب المسار ا-و انهما بالحقيقة متلازمان اذ الاطعام مستلزم لسلامة اليد والسلام- لسلامة اللسان	309	7112032055995250684	276	532.0	227	289	95.5017318725586	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0118	true	-656318434722238871	156	203	896	1153	1641	300	باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من---- الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم لفظ- من الايمان بخلاف اخواته حيث يقول حب الرسول من الايمان وقال اطعام الطعام من الايمان----------------- اما للاهتمام بذكره واما للحصر فكانه قال المحبة المذكورة ليست الا من الايمان تعظيما لهذه المحبة وتحريضا عليها	118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00309	false	3625014485298095495	165	272	847	1415	1556	300	باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه اي هذا باب ولا يجوز فيه الا الاعراب بالتنوين او الوقف علي السكون وليس فيه مجال للاضافة والتقدير هذا باب فيه من شعب الايمان ان يحب الرجل لاخيه ما يحبه لنفسه وجه المناسبة بين البابين ان الشعبة الواحدة في الباب الاول هي اطعام الطعام وهو غالبا لا يكون الا عن محبة المطعم وهذا الباب فيه شعبة وهي المحبة لاخيه وقال الكرماني قدم لفظة من الايمان بخلاف اخواته حيث يقول حب الرسول من الايمان ونحو ---------ذلك من الابواب الاتية التي مثله اما للاهتمام بذكره واما للحصر فكانه قال المحبة المذكورة ليست الا من الايمان تعظيما لهذه المحبة وتحريضا عليها	309	7112032055995250684	236	391.5	190	577	40.901214599609375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0118	true	-656318434722238871	159	233	911	1311	1641	300	ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قوله من الايمان قدم لفظ من الايمان بخلاف اخواته حيث يقول حب الرسول من الايمان وقال اطعام الطعام من الايمان اما للاهتمام بذكره واما للحصر فكانه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المحبة المذكورة ليست الا من الايمان تعظيما لهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المحبة وتحريضا عليها قوله يحب بلفظ معروف المضارع من باب الافعال في اللفظين وفاعلهما مضمر فيهما وهو المكلف او المءمن او الرجل وكذا من الايم--ان ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه و---لم يذكره	118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00316	false	5385601719351647089	60	157	299	779	1511	300	ان يحب لاخيه ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب لنفسه وكيف يحصل ذلك المحبوب في محلين وهو محال قلت تقدير الكلام حتي يحب لاخيه مثل ما يحب لنفسه الاسءلة والاجوبة منها ما قيل اذا كان المراد بالنفي كم----------------------------ال الايمان يلزم ان يكون من حصلت له هذه الخصلة مءمنا كاملا وان لم يات ببقية الاركان واجيب بان هذا مبالغة كان الركن الاعظم فيه هذه المحبة نحو لا صلاة الا بطهور او هي مستلزمة لها اويلزم ذلك لصدقه في الجملة وهو عند حصول ساءر الاركان اذ لا عموم للمفهوم ومنها ما قيل من الايمان ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه ولم لم يذكره	316	7112032055995250684	93	-77.0	70	662	14.048337936401367	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0119	true	-8418489526887088734	116	255	678	1412	1649	300	----ابن معين اقام يحيي عش--------رين سنة يختم القران في كل يوم وليلة ولم يفته الزوال في المسجد اربعين سنة قال وقال لي عبد الرحمن بن مهدي لا تري بعينك مثل يحيي وقال ابن منجويه كان يحيي من سادات اهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا وهو الذي مهد لاهل العراق رسم الحديث وامعن النظر في البحث عن الثقات وترك الضعفاء روي له اصحاب الكتب الستة نقل انه كان يصلي العصر ف--يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه الامام ----------------------------------احمد بن حنبل و-علي بن المديني وابن معين وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي------------- المغرب -------------------------لا يجلسون هيبة له واعظاما -------------توفي سنة ثمان وتسعين وماءة قوله----------------- شعبة بضم الشين ابن-------- الحجاج الواسطي ثم البصري امير المءمنين في الحديث المشهور بالخليفة الصغير وقد تقدم --قوله قتادة بفتح القاف ابن دعامة السدوسي البصري ابو الخطاب الاكمة و-------------------------------------------------سدوس بفتح السين المهملة	119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00311	false	-8167329082273255407	67	196	370	1033	1588	300	يحيي بن معين اقام يحيي بن سعيد عشرين سنة يختم القران في كل يوم وليلة ولم يفته الزوال في المسجد اربعين سنة و-----------------------------------------------------قال اسحاق الشهيدي كنت اري يحيي القط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي ابن المديني والشاذكوني وعمرو بن علي واحمد بن حنبل ويحيي بن مع-------------ين وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب ولا يقول لاحد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له ولد سنة عشرين وماءة وتوفي سنة ثمان وتسعين وماءة روي له الجماعة الثالث شعبة بضم الشين المعجمة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري امير المءمنين في الحديث------------------------ وقد تقدم الرابع قتادة ------------بن دعامة بكسر الدال بن قتادة بن عزيز بزاي مكررة مع فتح العين ابن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن سدوس بفتح السين المهملة	311	7112032055995250684	399	588.0	318	910	43.846153259277344	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0120	true	-2251324382884304036	83	212	425	1084	1516	300	المعجم--------ة ابن ضمضم بفتح المعجم---------تين الخزرجي------------------------------------------------ الانصاري-------------- خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفا حديث وماءتا----ن وستة وثلاثون حديثا ذكر------------------------------------------- البخاري منها ماءتين واحدي وخمسين ومناقبه اظهر من ان تحتاج الي بيان وسياتي في كتاب المناقب بعضها وقالت امه يا رسول الله خويدمك انس ادع الله له فقال اللهم بارك له في ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه فقال لقد دفنت من صلبي ماءة الا اثنين و-ان ثمرتي لت--حمل في السنة مرتين و---------------------------------لقد بقيت حتي سءمت--- الحياة وانا ارجو الرابعة قيل عمر ماءة سنة وزيادة وهو اخر من مات من الصحابة بالبصرة وغسله محمد بن سيرين سنة ثلاث وتسعين زمن الحجاج ودفن في قصره علي نحو فرسخ ونصف من البصرة	120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00312	false	-5722177673041517090	50	201	264	1032	1547	300	المعجمة الساكنة ابن ضمضم بضادين معجمتين مفتوحتين ابن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصاري يكني ابا حمزة خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم خدمه---------------------------- عشر سنين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفا حديث وماءتا حديث وست- وثمانون حديثا اتفقا علي ماءة وثمانية وستين حديثا منها وانفرد البخاري بثلاثة وثمانين حديثا ومسلم باحد وتسعين حديثا وكان اكثر الصحابة ولد--------------------ا وقالت امه يا رسول الله خويدمك انس ادع الله له فقال اللهم بارك--- في ماله -ولده واطل عمره واغفر ذنبه فقال لقد دفنت من صلبي ماءة الا اثنين وكان له بستان يحمل في --سنة مرتين وفيه ريحان يجء منه ريح المسك وقال لقد بقيت حتي سءمت من الحياة وانا ارجو الرابعة قيل عمر ماءة سنة وزيادة وهو اخر من مات من الصحابة بالبصرة وغسله محمد بن سيرين سنة ثلاث وتسعين زمن الحجاج ودفن في قصره علي نحو-فرسخ ونصف من البصرة	312	7112032055995250684	515	842.0	410	824	62.5	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0120	true	-2251324382884304036	228	270	1157	1366	1516	300	يلزم ان يكون---------------------- مءمنا كاملا وان لم يات بساءر الاركان قلت هذه------ مبالغة كان الركن الاعظم فيه هذه المحبة نحو لا صلاة الا بطهور و--هي مستلزمة لها او يلتزم ذلك لصدقه في الجملة وهو عند حصول ساءر الاركان اذ لا عموم للمفهوم	120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00316	false	5385601719351647089	95	143	477	714	1511	300	يلزم ان يكون من حصلت له هذه الخصلة مءمنا كاملا وان لم يات ببقية الاركان واجيب بان هذا مبالغة كان الركن الاعظم فيه هذه المحبة نحو لا صلاة الا بطهور او هي مستلزمة لها اويل--زم ذلك لصدقه في الجملة وهو عند حصول ساءر الاركان اذ لا عموم للمفهوم	316	7112032055995250684	193	355.0	153	239	80.75313568115234	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	119	184	583	915	1505	300	من الايمان ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه و---لم يذكره اما ل--ان حب الشء مستلزم لبغض نقيضه فيدخل تحت ذلك واما لان الشخص لا يبغض شيءا لنفسه فلا يحتاج الي ذكره والمحبة معناها علي ما عرفها اكث-------------------------------ر المتكلمين الارادة فقيل هي اما اعتقاد النفع او ميل يتبع ذلك او صفة مخصصة لاحد الطرفين بالوقوع النووي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان	121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00316	false	5385601719351647089	146	220	727	1098	1511	300	من الايمان ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه ولم لم يذكره واجيب بان حب الشء مستلزم لبغض نقيضه فيدخل تحت ذلك او ---ان الشخص لا يبغض شيءا لنفسه فلا يحتاج الي ذكره بالمحبة ومن-ها ما قيل ان قوله لاخيه ليس له عموم فلا يتناول ساءر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلمين واجيب بان معني قوله لاخيه للمسلمين تعميما للحكم او يكون التقدير لاخيه من المسلمين فيتناول كل اخ مسلم 8 باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان	316	7112032055995250684	201	238.0	158	476	42.226890563964844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	184	215	915	1064	1505	300	13 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا	121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00317	false	-4161221442226536255	3	34	16	165	1507	300	14 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا	317	7112032055995250684	148	295.0	117	149	99.328857421875	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	160	252	792	1263	1505	300	اما اعتقاد النفع او ميل يتبع ذلك او صفة مخصصة لاحد الطرفين بالوقوع النووي AUTO باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان 13 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا اصل المحبة الميل الي ما يوافق المحب ثم الميل قد يكون بما يستلذه بحواسه كحسن الصورة ولما يستلذه بعقله كمحبة الفضل والكمال وقد يكون لاحسانه اليه ودفع المضا--------------------------------ر عنه التيمي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00321	false	-1016050445680895051	51	100	267	529	1599	300	اما اعتقاد النفع او ميل يتبع ذلك او صفة مخصصة لاحد الطرفين بالوقوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الميل قد يكون بما يستلذه بحواسه كحسن الصورة ولما يستلذه بعقله كمحبة الفضل والجمال وقد يكون لاحسانه اليه ودفع المضار عنه ولا يخفي ان المعاني الثلاثة كلها موجودة في رسول الله صلي الله عليه وسلم	321	7112032055995250684	215	403.0	174	503	42.74353790283203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0122	true	-4551717664946321316	30	104	143	524	1508	300	قوله وعن حسين هو عطف اما علي حدثنا مسدد فيكون تعليقا والطريق بين حسين والبخاري غير طريق مسدد واما علي شعبة فكانه قال حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حسين واما علي قتادة فكانه قال عن شعبة عن حسين عن قتادة ولا يجوز عطفه علي يحيي لان مسددا لم يسمع عن الحسين والحسين هو ابن ذكوان بالذال المعجمة المكتب المعلم البصري وروايته عنه انما هو من باب التعليق -علي التقدير الاول ذكره علي سبيل المتابعة	122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00313	false	-7093819852635213338	44	109	240	565	1472	300	قوله وعن حسين هو عطف اما علي حدثنا مسدد فيكون تعليقا والطريق بين حسين والبخاري غير طريق مسدد واما علي شعبة فكانه قال حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حسين واما علي قتادة فكانه قال عن شعبة عن حسين عن قتادة ولا يجوز عطفه علي يحيي لان مسددا لم يسمع عن الحسين--------------------------------------------------------- وروايته عنه انما هو من باب التعليق وعلي التقدير الاول ذكره علي سبيل المتابعة	313	7112032055995250684	324	631.0	259	382	84.81675720214844	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0122	true	-4551717664946321316	144	169	726	857	1508	300	من الايمان -اللام في الرسول للعهد والمراد به سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لا جنس الرسول ولا الاستغراق بقرينة قوله حتي اكون احب وان	122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00316	false	5385601719351647089	274	299	1375	1507	1511	300	من الايمان واللام في الرسول للعهد والمراد به سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لا جنس الرسول ولا الاستغراق بقرينة قوله حتي اكون احب وان	316	7112032055995250684	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0122	true	-4551717664946321316	138	292	699	1471	1508	300	رضي الله عنه باب حب الرسول من الايمان اللام في الرسول للعهد والمراد به سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لا جنس الرسول ولا الاستغراق بقرينة قوله حتي اكون احب وان كان محبة الكل واجبة قوله اب---------------------------------------------و اليمان هو الحكم بن نافع الحمصي و------ شعيب هو ابن ابي حمزة بالمهملة والزاي القرشي وقد مر ذكرهما في حديث هرقل قوله ابو الزناد بكسر الزاي وبالنون -هو عبد الله بن ذكوان المدني القرشي وكان يغضب من هذه الكنية لكن اشتهر بها ويكني ايضا بابي عبد الرحمن واصله من همدان و-------------كان الثوري يسمي ابا الزناد امير المءمنين في الحديث ق-ال ابو حاتم هو ثقة صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة اذ روي عنه الثقات وشهد مع عبد الله بن جعفر جنازة فهو اذن تابعي صغير -روي عنه جماعات من التابعين وهذا من باب فضاءله لانه لم يسمع من الصحابة وروي عنه هءلاء التابعيون وولاه عمر بن عبد العزيز خراج العراق وقال عبد ربه----- رايت ابا الزناد	122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00317	false	-4161221442226536255	19	163	96	823	1507	300	رضي الله عنه -ان -----رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يءمن احدكم----- حتي اكون احب اليه من والده وولده مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة الاول ابو اليمان--- الحكم بن نافع وقد ذكر الثاني شعيب--- ابن ابي حمزة الحمص----------------ي وقد مر ذكره الثالث اب-------------و الزناد بكسر الزاي وبالنون وهو عبد الله بن ذكوان المدني القرشي وكان يغضب من هذه الكنية لكن اشتهر بها ويكني ايضا بابي عبد الرحمن وقد اتفق علي امامته وجلالته وكان الثوري يسميه---------- امير المءمنين في الحديث وقال ابو حاتم هو ثقة صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة اذ روي عنه الثقات وشهد مع عبد الله بن جعفر جنازة فهو اذن تابعي صغير وروي عنه جماعات من التابعين وهذا من---- فضاءله لانه لم يسمع من الصحابة وروي عنه------ التابع-ون وولاه عمر بن عبد العزيز خراج العراق وقال الليث بن سعد رايت ابا الزناد	317	7112032055995250684	546	897.0	430	844	64.69194030761719	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0123	true	-4632239995303278217	11	55	56	292	1555	300	البخاري اصح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال الواقدي مات ابو الزناد فجاة في مغتسله ليلة الجمعة في رمضان سنة ثلاثين وماءة قو---------------له الاعرج -هو ابو داود عبد الرحمن بن هرمز الهاشمي المدني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات بالاسكندرية سنة سبع عشرة وماءة	123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00317	false	-4161221442226536255	216	277	1079	1401	1507	300	البخاري اصح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة روي ------------------------------------------------------------------------------له الجماعة الرابع الاعرج وهو ابو داود عبد الرحمن بن هرمز تابعي ----مدني قرشي مولي ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب روي عن ابي سلمة وعبد الرحمن بن القاري روي عنه الزهري ويحيي الانصاري ويحيي بن ابي كثير واخرون واتفقوا علي توثيقه مات بالاسكندرية سنة سبع عشرة وماءة	317	7112032055995250684	143	219.5	114	404	35.39603805541992	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0123	true	-4632239995303278217	104	151	567	811	1555	300	احب افعل التفضيل بمعني المفعول ----علي خلاف القياس وان كان كثيرا اذ القياس ان يكون بمعني الف-----------------------------------------------------------اعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت لا يجوز الفصل بين ا-فعل ومعموله لانه كالمضاف والمضاف اليه فكيف وقع لفظ ا-ليه ههنا فصلا بينهما قلت الفصل بالاجنبي غير جاءز لا مطلقا مع ان في الظرف ----	123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00319	false	4892572162515943001	70	186	352	941	1547	300	احب افعل التفضيل بمعني المفعول وهو علي خلاف القياس وان كان كثيرا اذ القياس ان يكون بمعني الفاعل وقال ابن مالك انما يشذ بناءه للمفعول اذا خيف اللبس بالفاعل فان امن بان لم يستعمل الفعل للفاعل او قرن به ما يشعر بانه للمفعول لا يشذ كقولهم هو اشغل من ذات النحيين وهو اكسر من البصل وعبد الله بن ابي العن من لعن علي لسان داود وعيسي ولا احرم ممن عدم الانصاف ولا اظلم من قتيل كربلا وهو ازهي من الديك وارجي واخوف واهيب ولا يقتصر علي السماع لكثرة مجيءه فان قلت لا يجوز الفصل بين الفعل ومعموله لانه كالمضاف والمضاف اليه فكيف وقع لفظة اليه ههنا فصلا بينهما قلت الفصل بالاجنبي ممنوع--- لا مطلقا و--------الظرف فيه	319	7112032055995250684	225	404.5	183	600	37.5	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0123	true	-4632239995303278217	154	244	825	1276	1555	300	لم ما ذكر نفس الرجل ايضا وانما يجب ان يكون ال-------------------رسول احب اليه ايضا من نفسه قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قلت ا---------------نما خ-ص الولد والوا-------لد بالذكر لكونهما اعز خلق الله عز وجل علي الرجل غالبا وربما يكون --اعز من نفس الرجل علي الرجل فذكرهما انما هو علي سبيل التمثيل فكانه قال حتي اكون احب اليه من اعزته ويعلم ايضا منه حكم غير الاعزة لانه يلزم في غيرهم بالطريق الاولي او اكتفي بما ذكر في ساءر النصوص الدالة علي وجوب كونه احب من نفسه ايضا كالرواية التي بعده	123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00321	false	-1016050445680895051	207	300	1123	1599	1599	300	لم ما ذكر نفس الرجل ايضا وانما يجب ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم احب اليه----- من نفسه قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب واجيب بانه انما خصص -------الوالد والولد بالذكر لكونهما اعز خلق الله -تعالي علي الرجل غالبا وربما يكونان اعز من نفس الرجل علي الرجل فذكرهما انما هو علي سبيل التمثيل فكانه قال حتي اكون احب اليه من اعزته ويعلم----- منه حكم غير الاعزة لانه يلزم في غيرهم بالطريق الاولي او اكتفي بما ذكر في ساءر النصوص الدالة علي وجوب كونه احب من نفسه ايضا كالرواية التي بعده-	321	7112032055995250684	419	776.0	336	495	84.6464614868164	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0123	true	-4632239995303278217	247	300	1288	1555	1555	300	يتناول لفظ الوالد الام كما ان لفظ الولد يتناول الذكر والانثي قلت الوا------لد اما ان يراد به ذات له ولد واما ان يكون بمعني ذو كذا نحو لابن وتامر فيتناولهما واما ان يكتفي باحدهما عن الاخر كما يكتفي عن احد الضدين بال--اخر قال تعالي سرابيل تقيكم الحر------ واما ان يكون حكمه حكم النفس-	123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00322	false	1475583738782594335	4	59	16	296	1482	300	يتناول لفظ الوالد الام كما ان لفظ الولد يتناول الذكر والانثي واجيب بان الوالد اما ان يراد به ذات له ولد واما ان يكون بمعني ذو ولد نحو لابن وتامر فيتناولهما واما ان يكتفي باحدهما عن الاخر كما يكتفي ب--احد الضدين عن الاخر قال تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل واما ان يكون حكمه حكم النفس	322	7112032055995250684	251	475.0	201	282	89.00709533691406	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0124	true	1087556409811954085	16	178	79	910	1616	300	ولا يخفي ان المعاني الثلاثة كلها موجودة في رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن وكمال انواع الفضاءل واحسانه الي جميع المسلمين بهدايتهم الي الصراط المستقيم ودوام النعيم ولا شك ان الثلاثة فيه اكمل مما في الوالدين لو كانت فيهما فيجب كونه احب منهما لان المحبة تابعة لذلك حاصلة بحسبها كاملة بكمالها فان قلت المحبة امر طبيعي غريزي لا يدخل تحت الاختيار فكيف يكون مكلفا بما لا يطاق عادة قلت لم يرد به حب الطبع بل حب الاختيار المستند الي الايمان فمعناه لا يءمن حتي يءثر رضاي علي هوي الوالدين وان كان يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده 14 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال فيه هلاكه واعلم ان محبة الرسول------------ ارادة فعل طاعته وترك مخالفته وهي من واجبات الاسلام قال الله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم	124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00321	false	-1016050445680895051	86	166	457	898	1599	300	ولا يخفي ان المعاني الثلاثة كلها موجودة في رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن وكمال انواع الفضاءل واحسانه الي جميع المسلمين بهدايتهم الي الصراط المستقيم ودوام النع-م ولا شك ان الثلاثة فيه اكمل مما في الوالدين لو كانت فيهما فيجب كونه احب منهما لان المحبة ثابتة لذلك حاصلة بحسبها كاملة بكمالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان محبة الرسول عليه السلام ارادة فعل طاعته وترك مخالفته وهي من واجبات الاسلام قال الله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم	321	7112032055995250684	427	826.5	349	843	50.65243148803711	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0124	true	1087556409811954085	0	155	0	787	1616	300	في كونه معلوما من النصوص الاخر واعلم انه قد تقدم ان المحبة قد تكون لامور ثلاثة ولا يخفي ان المعاني الثلاثة كلها موجودة في رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن وكمال انواع الفضاءل واحسانه الي جميع المسلمين بهدايتهم الي الصراط المستقيم ودوام النعيم ولا شك ان الثلاثة فيه اكمل مما في الوالدين لو كانت فيهما فيجب كونه احب منهما لان المحبة تابعة لذلك حاصلة بحسبها كاملة بكمالها فان قلت المحبة امر طبيعي غريزي لا يدخل تحت الاختيار فكيف يكون مكلفا بما لا يطاق عادة قلت------- لم يرد به حب الطبع بل حب الاختيار المستند الي الايمان فمعناه لا يءمن حتي يءثر رضاي علي هوي الوالدين وان كان يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من------------------------------------------------------------ والده وولده 14 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال	124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00322	false	1475583738782594335	59	190	296	936	1482	300	في كونه معلوما من النصوص الاخر ومنها ما قيل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة امر طبيعي غريزي لا يدخل تحت الاختيار فكيف يكون مكلفا بما لا يطاق عادة واجيب بانه لم يرد به حب الطبع بل حب الاختيار المستند الي الايمان فمعناه لا يءمن حتي يءثر رضاي علي هوي الوالدين وان كان فيه هلاكهما ومنها ما قيل ما وجه تقديم الوالد علي الولد واجيب بان ذلك للاكثرية لان كل احد له والد من غير عكس قلت الاولي ان يقال انما قدم ههنا الوالد نظرا الي جانب التعظيم وقدم الولد علي الوالد في حديث انس في رواية النساءي نظرا الي جانب الشفقة والترحم 15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال	322	7112032055995250684	369	694.5	289	1000	36.900001525878906	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0124	true	1087556409811954085	225	300	1199	1616	1616	300	وله مسند مات سنة اثنتين وخمسين وماءتين --قوله ابن علية بضم العين المهملة و----اللام المفتوحة الامام ابو بشر---- اسماعيل بن------------- ابراهيم بن سهم--------------- الاسدي ----------مولاهم البصري كان ابوه تاجرا من اهل الكوفة وقدم البصرة فتزوج بها علية بنت حسان مولاة لبني شيبان وكان يكره ان ينسب اليها وتجوز نسبته اليها للتعريف اتفقوا علي جلالته قال شعبة ابن علية ريحانة الفقهاء وفي رواية سيد المحدثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي صدقات البصرة والمظالم ببغداد في اخر خلافة ه-رون توفي ببغداد-	124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00323	false	-4887625211220947928	153	233	759	1211	1559	300	والجماعة مات سنة اثنتين وخمسين وماءتين الثاني ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء اخر الحروف وهو اسماعيل وعلية امه وابوه ابراهيم بن سهل بن مقسم البصري الاسدي اسد خزاعة مولاهم اصله----------------- من---- الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شعبة فيه------------------------------ سيد المحدثين سمع عبد العزيز بن صهيب وايوب السختياني وسمع من محمد بن المنكدر اربعة احاديث وسمع خلقا غيرهم وقال احمد اليه المنتهي في التثبت بالبصرة اتفق علي جلالته وتوثيقه ولي صدقات البصرة والمظالم ببغداد في اخر خلافة هارون توفي ببغداد	323	7112032055995250684	204	266.5	165	624	32.69230651855469	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0125	true	1501759755062905563	159	244	838	1258	1566	300	عكس قوله تعالي وملاءكته ورسله وجبريل-------------- فانه تخصيص بعد تعميم فان قلت فهل يدخل في لفظ الناس قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين AUTO باب حلاوة الايمان 15 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب نفس الرجل او يكون اضافة المحبة اليه تقتضي خروجه منهم فانك اذا قلت جميع الناس احب الي زيد من غلامه يفهم منه خروج زيد منهم قلت لا يخرج لان اللفظ عام وما ذكر ثم ليس من المخصصات	125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00324	false	2009664874837508169	242	298	1240	1515	1524	300	عكس قوله تعالي وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فانه تخصيص بعد تعميم فان قيل -هل يدخل في لفظ الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس الرجل او يكون اضافة المحبة اليه تقتضي خروجه منهم فانك اذا قلت جميع الناس احب الي زيد من غلامه يفهم منه خروج زيد منهم قلت لا يخرج لان اللفظ عام وما ذكر ثم ليس من المخصصات	324	7112032055995250684	259	488.0	205	434	59.67741775512695	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0125	true	1501759755062905563	112	207	593	1084	1566	300	بعض النسخ وجد قيل حدثنا ادم لفظ- ح اشارة الي التحويل من الاسناد الاول الي اسناد اخر وفي بعضها لم يوجد وعلي النسختين ففيه تحول من اسناد الي اسناد اخر قبل ذكر الحديث وفي هاتين الروايتين زاد لفظ والناس اجمعين وذكر الناس بعد الوالدين تعميم بعد تخصيص عكس قوله تعالي وملاءكته ورسله وجبريل فانه تخصيص بعد تعميم فان قلت فهل يدخل في لفظ الناس ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده و----الناس اجمعين ------AUTO باب حلاوة الايمان 15 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب	125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00325	false	8792424598148376419	3	123	11	624	1502	300	بعض النسخ---- قبل حدثنا ادم لفظة ح اشارة الي الحول --من الاسناد الاول الي اسناد اخر وفي بعضها لا يوجد وعلي النسختين ففيه تحول من اسناد الي ------اخر قبل ذكر الحديث و-------------------------------------------------------------------------------------قوله --------------------------------------------------------------------------------اخبرنا يعقوب وفي رواية ابي ذر حدثنا 9 باب حلاوة الايمان اي هذا باب في بيان حلاوة الايمان وارتفاعه علي الخبرية للمبتدا المحذوف وجه المناسبة بين البابين من حيث ان الباب الاول مشتمل علي ان كمال الايمان لا يكون الا اذا كان الرسول صلي الله عليه وسلم----------------------- احب اليه من سا-ءر الخلق وهذا الباب --يبين ان ذلك من جملة حلاوة الايمان ولان هذا الباب مشتمل علي ثلاثة اشياء والباب الذي قبله جزء من هذه الثلاثة وهذا اقوي وجوه المناسبة 16 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب	325	7112032055995250684	254	234.0	199	816	31.127450942993164	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0126	true	5575290859241737912	7	62	40	319	1592	300	قال القاضي عياض ومن محبته صلي الله عليه وسلم نصر سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل ------ماله ونفذه دونه قال وفيه--- ان حقيقة الايمان لا تنم الا بذلك ولا يحصل الايمان الا بتحقيق اعلاء قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن وم-فضل ومن لم يعتقد هذا------------ فليس بمءمن	126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00320	false	5621324686612792944	106	158	556	825	1488	300	قال القاضي -----ومن محبته نصرة------------------ سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل نفسه ومال------ه دونه وبهذا يتبين ان حقيقة الايمان لا تتم الا به-- ولا ي-صح الايمان الا بتحقيق انافة قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومتفضل ومن لم يعتقد ذلك واعتقد سواه فليس بمءمن	320	7112032055995250684	226	378.5	178	301	75.08305358886719	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0126	true	5575290859241737912	238	288	1294	1523	1592	300	الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00325	false	8792424598148376419	123	173	624	853	1502	300	الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	325	7112032055995250684	229	458.0	179	229	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0128	true	4103686834366828502	92	126	498	691	1571	300	حديث عظيم اصل من اصول الاسلام و---------------معني حلاوة الايمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشاق في الدين وابتار ذلك علي اعراض الدنيا ومحبة العبد لله------- بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك محبة الرسول----- صلي الله علية وسلم	128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00328	false	-6961095423157041478	118	153	630	831	1619	300	-----------------فقال التيمي حسنه وقال النووي معني حلاوة الايمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشاق في الدين وايثار ذلك علي اعراض الدنيا ومحبة العبد الله تعالي بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك محبة --رسول الله صلي الله عليه وسلم	328	7112032055995250684	159	278.0	130	220	72.2727279663086	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0128	true	4103686834366828502	128	199	701	1037	1571	300	قال مما سواهما ولم يقل ممن ل-------------ان ما اعم وفية دليل علي------------------------------------------------------------------------------------ انه لا باس بمثل هذه النءنية واما قوله للذي خطب و-----------قال ومن يعصهم -فقد غوي----- بءس الخطيب انت ف-------------ليس من هذا النوع لان المراد في الخطب الايضاح لا الرموز اما هنا فالمراد الايجاز في اللفظ ليحفظ ومما يدل عليه ما جاء في سنن ابي داود -من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه----- القاضي عياض	128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00332	false	352416139438635239	117	211	596	1049	1540	300	قيل مما سواهما ولم يقل ممن سواهما واجيب بان ما اعم بخلاف من فانها للعقلاء فقط ومنها ما قيل كيف قال سواهما باشراك الضمير بينه وبين الله عز وجل والحال انه صلي الله عليه وسلم انكر علي من فعل ذلك وهو الخطيب الذي قال ومن يعصهما فقد غوي فقال بءس الخطيب انت واجيب بان هذا ليس من هذا ------لان المراد في الخطب الايضاح و---------اما هنا فالمراد الايجاز في اللفظ ليحفظ و-ما يدل عليه ما جاء في سنن ابي داود ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه وقال القاضي عياض	332	7112032055995250684	265	406.0	206	469	56.503196716308594	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0129	true	-4169781805078556945	201	264	1037	1397	1585	300	واما تءنية الضمير ههنا فالاي-----ماء علي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها و-دها ضاءعة لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام- الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم واقول وهذا الجواب احسن مما تقدم وقال الاصوليون امر بالافراد لانه اشد تعظيما والمقام يقتضي ذلك --قال	129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00332	false	352416139438635239	211	269	1049	1386	1540	300	واما تثنية الضمير ههنا فللايماء يماء علي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزامه الغواية اذ العطف في تقرير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحك--------------------------------م وقال الاصوليون امر بالافراد لانه اشد تعظيما والمقام يقتضي ذلك ويقال	332	7112032055995250684	325	622.5	268	369	88.07588195800781	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0129	true	-4169781805078556945	87	200	466	1033	1585	300	حتي يتمكن -ي نفسه ان المنعم باللذات هو الله سبحانه وتعالي ولا مانح ولا مانع سواء وما عداء------ وساءط ليس لها في ذاتها اضرار ولا انفاع وان الرسول مع الم-------------------طوف الساعي في صلاح شانه وذلك يقتضي ان يتوجه بكليته نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبين -وان يتيقن ان جمل- ما وعد وا-----وعد حق تيقنا يخبل اليه الموعود AUTO باب علامة الايمان حب الانصار 16 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلي كالواقع والاشغتال بما يءول الي الشء ملابسة به فيحسب مجالس الذكر رياض الجنة واكل مال اليتيم اكل النار والعود الي الكفر القاء في النار	129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00332	false	352416139438635239	0	90	0	459	1540	300	حتي يتمكن في نفسه ان المنعم با-لذات هو الله سبحانه وتعالي ولا مانح ولا مانع سواه وما عداه تعالي وساءط ليس لها في ذاتها اضرار ولا انفاع وان الرسول صلي الله عليه وسلم هو العطوف الساعي في صلاح شانه وذلك يقتضي ان يتوجه بكليته نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما -----اوعد ووعد حق تيقنا يخيل اليه الموعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالواقع والاشتغال بما يءول الي الشء ملابسة به فيحسب مجالس الذكر رياض الجنة واكل مال اليتيم اكل النار والعود الي الكفر القاء في النار	332	7112032055995250684	414	769.5	332	600	69.0	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0130	true	6805548063390778344	106	278	597	1479	1593	300	قلت الان-ار جمع قلة فلا يكون لما فوق العشرة لكنهم كانوا اضعاف الالاف قلت------ القلة والكثرة انما اعتبرنا في نكرات الجموع -اما في المعارف فلا فرق بينهما قوله النفاق هو اظهار الايمان وابطان الكفر والبغض هو ضد الحب فان قلت المطابقة تقتضي ان يقابل الايمان بالكفر بان يقال اية الكفر كذا فلم عدل عنه قلت------ البحث في الذين ظاهره- الايمان وهذا -لبيان ما-يتميز ----لمءمن الظاهري من المءمن الحقيقي فلو قيل اية الكفر بغضهم لا يصح اذ هو ليش بكافر ظاهرا فاذ قلت -----هل يقتضي ظاهر الحديث ان من لم يحبهم لا يكون مءمنا قلت -------لا يقتضي اذ لا يلزم من -دم العلامة عدم مال-ه العلامة او المراد كمال الايمان فان قلت -----هل يلزم منه ان من ابغضهم يكون منافقا واذا كان مصدقا بقلبه قلت------ المقصود بغضهم من جهة انهم انصار لرسول الله صلي الله عليه الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار AUTO باب 17 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني وسلم ولا يمكن اجتماعه مع التصديق لرسول الله صلي الله عليه وسلم	130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00338	false	-8452380631280049188	41	187	219	959	1539	300	قيل الانصار جمع قلة فلا يكون لما فوق العشرة لكنهم كانوا اضعاف الالاف واجيب بان القلة والكثرة انما تعتبران في نكرات الجموع واما في المعارف فلا فرق بينهما ومنها ما قيل------------------------------------------------------- المطابقة تقتضي ان يقابل الايمان بالكفر بان يقال اية الكفر كذا فلم عدل عنه واجيب بان البحث في الذين ظاهرهم الايمان وهذا البيان ما يتميز به المءمن الظاهري عن المءمن الحقيقي فلو قيل اية الكفر بغضهم لا يصح اذ هو ليس بكافر ظاهرا ومنها ما قيل هل يقتضي ظاهر الحديث ان من لم يحبهم لا يكون مءمنا واجيب بانه لا يقتضي اذ لا يلزم من عدم العلامة عدم ما له العلامة او المراد كمال الايمان ومنها ما قيل هل يلزم منه ان من ابغضهم يكون منافقا وان- كان مصدقا بقلبه واجيب بان المقصود بغضهم من جهة انهم انصار لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولا يمكن اجتماعه مع التصديق لرسول الله صلي الله عليه وسلم	338	7112032055995250684	645	1107.0	515	928	69.50431060791016	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0131	true	-511350496925843574	33	63	165	323	1582	300	حقيقي او ادعاءي قلت الظاهر انه ادعاءي تعظ-ما لحب الانصار كان الدعوي انه لا علامة للايمان الا حبهم وليس حبهم الا علامته ويءيده ما-قد جاء في صحيح مسلم اية المءمن	131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00336	false	8899394676605830394	270	299	1512	1656	1658	300	حقيقي بل هو حصر ادع---------------اءي تعظيما لحب الانصار كان الدعوي انه لا علامة -لايمان الا حبهم وليس حبهم الا علامته ويءيده ما قد جاء في صحيح مسلم اية المءمن	336	7112032055995250684	131	239.0	104	160	81.875	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0131	true	-511350496925843574	63	141	323	747	1582	300	حب الانصار بتقديم الاية و حب الا-صار اية الايمان بتقديم الحب فان قلت اذ -كان حب الانصار اية الايمان فبغضهم اية عدمه لان حكم نقيض الشء -----حكم الشء فما الفاءدة في ذكر واية النفاق ب-ض الانصار قلت هذا التقدير ممنوع وابن سل-نا فالفاءدة في ذكره التصريح به والتاكيد عليه والمقام يقتضي ذلك لان المقصود من الحديث الحث علي حب الانصار وبينات فضلهم لما كان منهم من اعزاز الدين وبذل الاموال والانفس والايءار علي انفسهم والايواء والنصر وغير ذلك	131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00337	false	8933925171516958729	0	78	0	430	1565	300	حب الانصار بتقديم الاية و-حب الانصار اية الايمان بتقديم الحب فان قلت اذا كان حب الانصار اية الايمان فبغضهم اية عدمه لان حكم نقيض الشء نقيض حكم الشء فما الفاءدة في ذكر اي-ة النفاق بغض الانصار قلت هذا التقرير ممنوع ولءن سلمنا فالفاءدة في ذكره التصريح به والتاكيد عليه والمقام يقتضي ذلك لان المقصود من الحديث الحث علي حب الانصار وبيان- فضلهم لما كان منهم من اعزاز الدين وبذل الاموال والانفس والايثار علي انفسهم والايواء والنصر وغير ذلك	337	7112032055995250684	412	785.0	336	433	95.15011596679688	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	5	36	29	176	1571	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -قوله	132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	46	77	237	385	1534	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله	339	7112032055995250684	146	286.0	115	148	98.64865112304688	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	80	141	418	738	1571	300	روي له عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ماءة وواحد وثمانون حديءا ذكر----------------------------- البخاري منها ثمانية---------- وهو اول من ولي قضاء فلسطين وكان طويلا جس-ما جميلا فاضلا خيرا توفي سنة اربع وثلاثين قال في الاستيعاب وجهه عمر رضي الله عنه الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها ودفعن ببيت المقدس وقبره بها معروف وقيل توفي بالرملة	132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00340	false	4376344915151432821	36	102	187	541	1546	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة -واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي ستة احاديث وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بحديثين وهو اول من ولي قضاء فلسطين وكان طويلا جسيما جميلا فاضل-----ا توفي سنة اربع وثلاثين و---في الاستيعاب وجهه عمر رضي الله عنه الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها ودف-ن ببيت المقدس وقبره بها معروف وقيل توفي بالرملة	340	7112032055995250684	289	503.0	231	364	79.3956069946289	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	196	257	1031	1339	1571	300	والمراد منه------- نقباء الانصار وهم الذين تقدموا لاخد البيعة لنصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اي العقبة التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي يمني وهم اثنا عشر رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي قباءل العرب في كل موسم فبين-ا هو عند العقبه اذ- لقي رهطا من الخزرج فقا- الا تجلسون اكلكم	132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00346	false	-2981217394095409741	183	300	924	1520	1520	300	والمراد من النقباء نقباء الانصار وهم الذين تقدموا لاخذ البيعة لنصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الع--------------------------------------قبة و---------هم اثني عشر رجلا وهم العصابة المذكورة اسعد بن زرارة وعوف بن الحارث واخوه معاذ وهما ابنا عفراء وذكوان بن عبد قيس وذكر ابن سعد في طبقاته انه مهاجري انصاري ورافع بن مالك الزرقيان وعبادة بن الصامت وعباس بن عبادة بن نضلة ويزيد بن ثعلبة من بلي وعقبة بن عامر وقطبة بن عامر فهءلاء عشرة من الخزرج ومن الاوس ابو الهيثم بن التيهان من بلي وعويم بن ساعدة اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي قباءل العرب في كل موسم فبينما هو عند العقبة اذا لقي رهطا من الخزرج فقال الا تجلسون اكلمكم	346	7112032055995250684	254	457.0	203	643	39.50233459472656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	257	300	1339	1571	1571	300	قالوا بلي لجلسو- فدعاهم الي الله تعالي وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكانو- قد سمعوا من اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اظل زمانه فقال بعضهم لبعض والله انه لذلك فلا -سبقن اليهود عليكم فاجابوه فلما انصرفوا الي بلادهم وذكروه-	132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00347	false	-4922391045283927856	0	43	0	236	1605	300	قالوا بلي فجلسوا فدعاهم الي الله تعالي وعرض عليهم الاسلام وتلي عليهم القران وكانوا قد سمعوا من اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اظل زمانه فقال بعضهم لبعض والله انه لذاك فلا تسبقن اليهود عليكم فاجابوه فلما انصرفوا الي بلادهم وذكروه	347	7112032055995250684	229	435.0	187	236	97.03389739990234	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	5	36	29	176	1571	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -قوله	132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14595	false	-468217495742665464	44	72	258	393	1556	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت------------- وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله	14595	7112032055995250684	133	249.0	105	148	89.8648681640625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0133	true	-7990053224403160240	0	273	0	1447	1594	300	لقومه- فشا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فاتي في العام المقبل اثنا عشر رجلا م-----------ن الانصار احدهم عبادة بن الصامت فلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة وهي بيعة العقبة الاولي فيايعوه بيعة النسا- يعني م--قال الله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا بشر كن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين به-تان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف----------------- ثم انصرفوا وخرج في العام الاخر سبعون رجلا منهم الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة اوسط ايام التشريق قال كعب بن مالك لما كانت ا-ليله التي وعدنا فيها بتنا اول الليل مع قومنا فلما است-قل الناس من النوم تسللنا من فرشنا وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم حتي اجتمعنا بالعقبة فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عمة العباس لا غير فقال العباس يا معضر الخزرج ان محمدا منا حيث علمتهم وهو في منعة ونصرة من قومه وعشيرته وقد ابي الا الانقطاع اليكم فان كنتم وافين بما وعدتم--- فانتم وما تحملتم والا فاتركوه في قومه هتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم داعيا الي الله مرغبا في الاسلام تاليا للقران فاجبناه ل-لايمان فقال اني ابايعكم علي ان تمتعوني مما منعتم به ابناءكم فقلنا ابسط يدك نبايعك عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثن-ي عشر نقيبا فاحرجنا من كل فرقة نقيبا وكان عبايدة نقيب بني عوف فبايعوه------------------- وهذه بيعة العقبة الثانية واعلم ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة ثالثة مشهورة وهي البيعة التي وقعت بالحد-بية تحت الشجرة عند توجهه من	133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00347	false	-4922391045283927856	43	290	236	1550	1605	300	لقومهم فشا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فاتي في العام القابل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة وهي بيعة العقبة الاولي فبايعوه بيعة النساء يعني ما قال الله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشر-كن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن الممتحنة ثم انصرفوا وخرج في العام الاخر سبعون رجلا منهم الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اوسط ايام التشريق قال كعب بن مالك لما كانت الليلة التي وعدنا فيها بتنا اول الليل مع قومنا فلما استثقل الناس من النوم تسللنا من فرشنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اجتمعنا بالعقبة فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عمه العباس لا غير فقال العباس يا معشر الخزرج ان محمدا منا حيث علمت-م وهو في منعة ونصرة من قومه وعشيرته وقد ابي الا الانقطاع اليكم فان كنتم وافين بما عاهدتموه فانتم وما تحملتم والا فاتركوه في قومه فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم داعيا الي الله مرغبا في الاسلام تاليا للقران فاجبناه بالايمان فقال اني ابايعكم علي ان تمنعوني مما منعتم به ابناءكم فقلنا ابسط يدك نبايعك عليه فقال------ صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثنتي عشر نقيبا فاخرجنا من كل فرقة نقيبا وكان عبا-دة نقيب بني عوف فبايعوه صلي الله عليه وسلم وهذه بيعة العقبة الثانية وله ب-----------------------------------يعة ثالثة مشهورة وهي البيعة التي وقعت بالحديبية تحت الشجرة عند توجهه من	347	7112032055995250684	1232	2320.5	995	1507	81.75182342529297	214	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0134	true	-7124103342475120500	0	176	0	929	1574	300	واحد لها وهو ما بين العشرة الي الاربعين واخذ اما من العصب الذي بمن-ي الشد- كانه -يشد بعضهم بعضا ومنه العصابة اي الخرقة التي تشد علي الج-هة ومنه العصب لانه يشد الاعضاء واما من العصب الذي بمعني الاحاملة يقال عصب فلان بفلان اذا احاط به وهي مبتدا وحوله منتصبا علي الظرفية خبرها وفاءدة ذكره الاعلام بان المخاطبين العصابة وبيان مبالغة ضبكه وانه يرويه عن تحقيق واتقان وهكذا في وصفه بانه شهد بدرا وانه احد النقباء اذ لا شك في ان في ذكره اشعارا بانه ضابط مع مافيه من زيادة جيح وتصحيح اذا فضل الراوي وشرفه من مرجحات الروياة ودلالة صحتها قوله بايعوني--- المبا----------يعة علي الاسلام عبارة عن المعاقده والمعاهدة عليه سميت بذلك تشبيها بالمعاوضة المالية كان كل واحد منهما يبيع ما عنده من صاحب- فمن طرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الثواب ومن طرفهم التزام الطاعة وقد تعرف بانها عقد الامام والعهد بما يامر الناس به ق------------------------------------وله لا تشركوا بالله شيءا اي وحدوه-------------- وهذا هو اصل الايمان واساس الاسلام فلهذا قدمه علي اخواته و ش---يءا عام لانه نكرة في سياق الن-ي لانه كالنفي قوله	134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00342	false	-2939828590297891723	154	280	791	1471	1577	300	واحد لها وهو ما بين العشرة الي الاربعين واخذ اما من العصب الذي بمعني الشدة كانهم يشد بعضهم بعضا ومنه العصابة اي الخرقة----- تشد علي الجبهة ومنه العصب لانه يشد الاعضاء بمعني------------------- الاحاط-ة يقال عصب فلان بفلان اذا احاط به ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بايعوني من المبايعة والمبايعة علي الاسلام عبارة عن المعاقدة والمعاهدة عليه سميت بذلك تشبيها بالمعاوضة المالية كان كل واحد منهما يبيع ما عنده من صاحبه فمن طرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الثواب ومن طرفهم التزام الطاعة وقد تعرف بانها عقد الامام -العهد بما يامر الناس به وفي باب وفود الانصار تعالوا بايعوني قوله لا تشركوا بالله شيءا اي وحدوه سبحانه وتعالي وهذا هو اصل الايمان واساس الاسلام فلذلك قدمه علي اخو-ته قوله شيءا عام لانه نكرة في سياق النهي لانه كالنفي قوله	342	7112032055995250684	591	1083.5	477	1001	59.040958404541016	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0134	true	-7124103342475120500	181	229	956	1191	1574	300	قتل غير الاولاد ايضا منهي عنه اذا كان بغير حق فتخصيصه بالذكر مشعر بان غيره ليش منهيا عنه قل--- هذا مفهوم اللفظ وهو مردود علي ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك انه لو كان من باب المفهومات المعتبره المقبولة فلا	134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00354	false	3763042779766286245	267	300	1378	1548	1548	300	قتل غير الاولاد ايضا منهي---- اذا كان بغير حق فتخصيصه بالذكر يشعر بان غيره ليس منهيا واجيب بان هذا مفهوم اللقب وهو مردود ------------------------------------------علي--------------------- انه لو كان من باب المفهومات المعتبرة المقبولة فلا-	354	7112032055995250684	156	274.5	125	238	65.54621887207031	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0134	true	-7124103342475120500	229	292	1191	1530	1574	300	حكم له -هنا لان اعتبار جميع المفاهيم انما هو اذا لم يكن خارجا مخرج الاغلب و-هنا هو كذلك لانهم كانوا يقتلون الاولاد غالبا خشية -لاملاق فحصص الاولاد بالذكر كرلان الغالب كان -ذلك---- التيمي خص القتل بالاولاد لمعنيين احدهما ان قتلهم هذا اكثر من قتل غيرهم وهو الواد وهو اشنع القتل وثانيهما انه قتل وقطيعة رحم فصرف العنابة ل--ه اكثر-------------------------------- قوله ولا تاتوا ببهتان	134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00355	false	6895356187316147780	0	71	0	376	1615	300	حكم له ههنا لان اعتبار جميع المفاهيم انما هو اذا لم يكن خرج-- مخرج الاغلب وههنا هو كذلك لانهم كانوا يقتلون الاولاد غالبا خشية الاملاق فخصص الاولاد بالذكر ل--ان الغالب كان كذلك قال التيمي خص القتل بالاولاد لمعنيين احدهما ان قتلهم هو اكب-ر من قتل غيرهم وهو الواد وهو اشنع القتل وثانيهما انه قتل وقطيعة رحم فصرف العناية اليه اكثر ومنها ما قيل ما معني الاطناب في قوله ولا تاتوا ببهتان	355	7112032055995250684	323	582.5	261	381	84.77690124511719	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	137	295	761	1566	1593	300	كفاحا ومواجهة وهذا كما يقول الرجل فعلت هذا بين يديك اي بحضرتك التيمي هذا غير صواب من حيث ان العرب وان قالت فعلته بين ايدي القوم اي بحضرتهم لم تقل فعلته بين ارجلهم ولم ينقل عنهم هذا البتة واقول هو صواب اذ ليس المذكور الارجل فقط بل المراد الايدي وذكر الارجل تاكيدا له وتابعا لذلك فامخطء مخطء والله اعلم وهو كناية عن الوقاحة وخرق جلباب الحياء كما هو داب السفلة من الناس ولذلك قيل هو اشد البهت وحاصل هذا هو النهي عن قذف اهل الاحصان ويدخل فيه الكذب علي الناس والاغتياب لهم ورميهم--------------------------------------------------------- بالعظاءم وكل ما يلحق بهم الع----------------------------------------------------------------------------------ار وللفضيح-----------------------ة قوله في معروف اي حسن وهو مال-م ينه الشارع عنه او------ مشهور اي ما-عرف فعله من الش-رع واشتهر منه القاضي-------------------------------------------------------- البيضاوي-------- ما-عرف من الشارع حسنه وقال الزجاج اي المامور به وقيل اي الطاعه وقال في النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله ------والاحسان الي الناس وكل ما ندب الشرع اليه------ ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00344	false	-6669828172838351173	0	136	0	698	1542	300	كفاحا ومواجهة وهذا كما يقول الرجل فعلت هذا بين يديك اي بحضرتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تفترونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الافتراء و-----------------------------هو الاختلاق والفرية------------------ الكذب يقال فري فلان كذا اذا اختلقه وافتراه اختلقه والاسم الفرية وفلان يفري الفري اذا كان ياتي بالعجب في عمله قال تعالي لقد جءت شيءا فريا مريم اي مصنوعا مختلقا ويقال عظيما قوله ولا تعصوا وفي باب وفود الانصار ولا تعصوني والعصيان خلاف الطاعة قوله في معروف اي حسن وهو ما لم ينه الشارع فيه او معناه مشهور اي ما عرف فعله من الشارع واشتهر منه ويقال في معروف اي في طاعة الله تعالي ويقال في كل بر وتقوي وقال البيضاوي المعروف ما عرف من الشارع حسنه وقال الزجاج اي المامور به و-------------------في النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والاحسان الي الناس وكل ما ندب------ اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	344	7112032055995250684	357	520.0	282	1053	33.903133392333984	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	19	194	107	1051	1593	300	حيث قال تاتوا ووصف البهتان بال-فتراء والافتراء والبهتان من واد واحد وزيد عليه بين ايديكم وارجلكم وهلا افتصر علي ولا تبهتوا الناس------ قلت معناه -زيد التقرير وت-وير اشاعة هذا الفعل فا قلت------ فما معني اضافته الي الايدي والارجل------ قلت معناه -لا تاتوا ببهتان من قبل انفسكم واليد والرجل كنايتان عن الذ-ت لان معظم الافعال تقع بهما وقد يعاقب الرجل بجناية قولية فيقال له هذا بما كسبت يداك او معناه -لا تنشو ممن ضمايركم لان المفتري اذا اراد اختلاق قول فانه يقدره ويقرره -ولا في ضميره ومنشا ذلك ماب-ين الايدي والارجل من الانسان وهو القل -والاول كناية عن القاء البهتان من تلقاء انفسهم والثاني عن انشاء البهتان من دخيلة قلوبهم مبينا علي--لغش المبطن----- الخطابي معناه لا تبهتوا الناس بالمعايب كفاحا ومواجهة وهذا كما يقول الرجل فعلت هذا بين يديك اي بحضرتك----- التيمي هذا غير صواب من حيث ان العرب وان قالت فعلته بين ايدي القوم اي بحضرتهم لم تقل فعلته بين ارجلهم ولم ينقل عنهم هذا البتة واقول-------- هو صواب اذ ليس المذكور الارجل فقط بل المراد الايدي وذكر الارجل تاكيدا له وتابعا لذلك فام-خطء مخطء	135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00355	false	6895356187316147780	75	258	403	1394	1615	300	حيث قيل تاتوا ووصف البهتان بالافتراء والافتراء والبهتان من واد واحد وزيد عليه بين ايديكم وارجلكم وهلا اقتصر علي ولا تبهتوا الناس واجيب بان معناه مزيد التقرير وتصوير بشاعة هذا الفعل ومنها ما قيل فما معني اضافته الي الايدي والارجل واجيب بان معناه ولا تاتوا ببهتان من قبل انفسكم واليد والرجل كنايتان عن الذات لان معظم الافعال يقع بهما وقد يعاقب الرجل بجناية قولية فيقال له هذا بما كسبت يداك او معناه ولا تغشوه من ضماءركم لان المفتري اذا اراد اختلاق قول فانه يقدره ويقرره اولا في ضميره ومنشا ذلك ما بين الايدي والارجل من الانسان وهو القلب والاول كناية عن القاء البهتان من تلقاء انفسهم والثاني عن انشاء البهتان من دخيلة قلوبهم مبنيا علي الغش المبطن وقال الخطابي معناه لا تبهتوا الناس بالمعايب كفاحا -مواجهة وهذا كما يقول الرجل فعلت هذا بين يديك اي بحضرتك وقال التيمي هذا غير صواب من حيث ان العرب وان قالت فعلته بين ايدي القوم اي بحضرتهم لم تقل فعلته بين ارجلهم ولم ينقل عنهم هذا البتة وقال الكرماني هو صواب اذ ليس المذكور الارجل فقط بل المراد الايدي وذكر الارجل تاكيدا له وتابعا لذلك فالمخطء مخطء	355	7112032055995250684	914	1713.0	742	992	92.13710021972656	146	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	274	295	1461	1566	1593	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الل--------------------ه والاحسان الي الناس وكل ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	64	89	316	441	1507	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5438	7112032055995250684	100	184.0	80	130	76.92308044433594	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	274	295	1461	1566	1593	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الل--------------------ه والاحسان الي الناس وكل ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	false	6031083244634332656	77	102	394	519	1586	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	8524	7112032055995250684	100	184.0	80	130	76.92308044433594	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	274	295	1461	1566	1593	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الل--------------------ه والاحسان الي الناس وكل ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	111	136	592	717	1516	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	9542	7112032055995250684	100	184.0	80	130	76.92308044433594	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	274	295	1461	1566	1593	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الل--------------------ه والاحسان الي الناس وكل- ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13169	false	1229468515191672885	240	265	1270	1396	1583	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس ولكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	13169	7112032055995250684	98	179.0	78	131	74.80915832519531	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0136	true	-3806841474096159919	51	165	263	882	1589	300	تطييبا لنفوسهم لانه عليه السلام لا يامر الا بالمعروف الكشاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اية المباي-ات فان قلت لو اقتصر علي قوله لا يعصينك فقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بالمعروف قلت نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب و------اعلم انه ذكر--- الاعتقاديات والعمليات كل-يهما لكن اكتفي في الاعتقادية- بالتوحيد ل------انه هو الاصل والاساس فان قلت -----فلم ما ذكر الاتيان بالواجبات واقتصر علي ترك المنهيات قلت------- لم يقتصر حيث قال ولا تعصوا في معروف اذ العصايان مخالفة الامر او اقتصر-لان هذه المبايعة كانت في اواءل البعثة ولم تشرع الافعال بعد فان قلت----- لم قدم ترك المنهيات علي فعل المامورات قلت ل--ان التخلي عن الرذاءل مقدم	136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00356	false	-1248115266472056758	131	300	673	1593	1593	300	تطييبا لنفوسهم لانه عليه السلام لا يامر الا بالمعروف وقال النووي يحتمل في معني الحديث ولما تعصوني ولا اجد عليكم اولي من اتباعي اذا امرتكم بالمعروف فيكون التقييد بالمعروف عاءدا الي الاتباع ولهذا قال لا تعصوا ولم يقل ولا تعصوني قلت في رواية الاسماعيلي في باب وفود الانصار ولا تعصوني فحينءذ الاحسن هو الجواب الاول وقال الزمخشري في اية المبايعات فان قلت لو اقتصر علي قوله لا يعصينك فقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بالمعروف قلت نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب ومنها ما قيل قد ذكر في الاعتقاديات والعمليات كلتيهما فلم اكتفي في الاعتقاديات بالتوحيد واجيب بانه هو الاصل والاساس ومنها ما قيل فلم ما ذكر الاتيان بالواجبات واقتصر علي ترك المنهيات واجيب بانه لم يقتصر حيث قال ولا تعصوا في معروف اذ العص-يان مخالفة الامر او اقتصر لان هذه المبايعة كانت في اواءل البعثة ولم تشرع الافعال بعد ومنها ما قيل لم قدم ترك المنهيات علي فعل المامورات واجيب بان التخلي عن الرذاءل مقدم-	356	7112032055995250684	577	1006.0	470	922	62.58134460449219	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0136	true	-3806841474096159919	165	285	882	1503	1589	300	علي التحلي بالفضاءل فان قلت----- فلم ترك ساءر المنهيات ولم يقل مثلا ولا تقربوا مال اليتميم---------------- وغير ذلك قلت اما لانه----- في ذلك الوقت لم يكن حرام اخرا و-اكتفي بالبعض ليقاس الباقي عليه او لزيادة الاهتمام بالمذكورات قوله فمن وفي اي ثبت علي ما بايع عليه يقال بتشديد الفاء وتخفيفها قوله فاجره علي الله كلام ----------------------------------------------علي سبيل التفخيم نحو قوله تعالي فقد وقع اجره علي الله فان قلت --------------------------------------------------------------------------------لفظ الاجر مشعر بان الثواب انما هو مستحق كما هو مذهب الم--زلة لا مجرم فضل كما هو مذهبنا اعني معاشر اهل السنة وكذا لفظ علي الله ظاهر في وجوب الاجر والثواب علي الله تعالي كما هو معتقد امل الاعزال القاءلين بوجوب الثواب للمطيع قلت اطلاق الاجر لانه مشابه للاجر صورة لترتبه عليه	136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00357	false	-1698816025948895861	0	119	0	614	1590	300	علي التحلي بالفضاءل ومنها ما قيل فلم ترك ساءر المنهيات ولم يقل مثلا ولا تقربوا مال اليتيم الانعام والاسراء وغير ذلك واجيب بانه لم يكن في ذلك الوقت------- حرام اخر او اكتفي بالبعض ليقاس الباقي عليه او لزيادة الاهتمام بالمذكورات ومنها ما قيل ان قول------------------------------------------------ه فاجره علي الله يشعر بالوجوب علي الله لكلمة علي واجيب بان هذا وارد علي سبيل التفخيم نحو قوله تعالي فقد وقع اجره علي الله النساء ويتعين حمله علي غير ظاهره للادلة القاطعة علي انه لا يجب علي الله شء ومنها ما قيل لفظ الاجر مشعر بان الثواب انما هو مستحق كما هو مذهب المعتزلة لا مجرد فضل كما هو مذهب------------- اهل السنة والجماعة واجيب بانه انما اطل----------------------------------------------------------------------------------------------ق الاجر لانه مشابه للاجر صورة لترتبه عليه	357	7112032055995250684	385	608.5	306	776	49.6134033203125	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0137	true	3068712779060508381	139	299	679	1492	1497	300	عموم ----الحديث مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك AUTO باب من الدين الفرار من الفتن 18 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن وبالاجماع او لفظ ذلك اشارة الي غير الشرك بقرينة الستر فانه يستقيم في الافعال التي يمكن اظهارها واخفاءها واما الشرك اي الكفر فهو من الامور الباطنه فانه ضد الايمان وهو التصديق القلبي علي الاصح الط------بي قالوا المراد منه المءمنون خاصة لانه معو --علي قوله فمن وفي وهو خاص بهم لقوله منكم تقديره ومن اصاب منكم ايها المءمنون من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا اي اقيم الحد عليه لم يكن له عقوبة لاجل ذلك في القيامة وهو ضعيف لان الفاء في فمن وفي لترتيب ما بعدها علي ما قبلها والضمير في منكم للعصابة المعهودة فكيف يخصص الشرك بالغير فالصحيح ان المراد بالشرك الرياء لانه الشرك الخفي قال تع-----الي ولا يشرك بعبادة ربه احدا------ ويدل عليه تنكير شيءا اي شركا ايا ما كان	137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00348	false	8631479874638110456	94	246	484	1267	1563	300	عموم هذا الحديث مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به -------------النساء 48 و فالمرتد اذا قتل---------- علي الردة لا يكون القتل له كفارة قلت او يكون مخصوصا ---------------------بالاجماع او لفظ ذلك اشارة الي غير الشرك بقرينة الستر فانه يستقيم في الافعال التي يمكن اظهارها واخفاءها واما الشرك اي الكفر فهو من الامور الباطنة فانه ضد الايمان وهو التصديق القلبي علي الاصح وقال الطيبي قالوا المراد منه المءمنون خاصة لانه معطوف علي قوله فمن وفي وهو خاص بهم لقوله منكم تقديره ومن اصاب منكم ايها المءمنون من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا اي اقيم الحد عليه لم يكن له عقوبة لاجل ذلك--- القيام -وهو ضعيف لان الفاء في فمن---- لترت-ب ما بعدها علي ما قبلها والضمير في منكم للعصابة المعهودة فكيف يخصص الشرك بالغير فالصحيح ان المراد بالشرك الرياء لانه الشرك الخفي قال الله تعالي ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ويدل عليه تنكير شيءا اي شركا ايا ما كان	348	7112032055995250684	686	1266.5	551	836	82.05741882324219	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0138	true	404332160128060130	69	156	344	783	1534	300	قوله فهو الي الله اي حكمه من الاجر والعقاب مفوض الي الله اعلم ان مذهب اهل السنه ا-------ن من ارتكب كبيرة ومات قبل التوبة ان شاء الله عفا عنه ويدخله الجنة اول مرة وان شاء عذبة في النار ثم يدخلها الجن-----------------------------ة وقالت المعتزلة صاحب الكبيرة اذ -مات بغير التوبة لا يعني عنه ويخلد في النار وهذا دليل------ عليهم لانهم يوجبون العقاب علي الكباثر قبل التوبة والعفر عنها بعدها الطبي وفيه ايضا---------------------------------------------------------------------------- اشارة الي انه لا تجوز الشهادة بالجنة ولا بالنار---------------- لاحد بعينه الا من ورد فيه النص	138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00354	false	3763042779766286245	63	165	321	849	1548	300	قوله فهو الي الله اي حكمه من الاجر والعقاب مفوض الي الله تعالي وهذا يدل علي ----ان من مات من اهل الكب-----اءر قبل التوبة ان شاء الله عفا عنه وادخله الجنة اول مرة وان شاء عذبه في النار ثم يدخله- الجنة وهذا مذهب اهل السنة والجماعة وقالت المعتزلة صاحب الكبيرة اذا مات بغير التوبة لا يعفي عنه فيخلد في النار وهذا الحديث حجة عليهم لانهم يوجبون العقاب علي الكباءر قبل التوبة و-----------بعدها العفو عنها الثالث قال المازري فيه رد علي الخوارج الذين يكفرون بالذنوب الرابع قال الطيبي فيه اشارة الي الكف عن---- الشهادة----------- بالنار علي احد وبالجنة لاحد------ الا من ورد---- النص	354	7112032055995250684	342	546.0	271	574	59.58188247680664	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0140	true	-1203518005844057410	180	235	973	1248	1599	300	من المضاف اليه اذا كان المضاف جزءا من المضاف اليه او في حكمه كما في رايت وجه هند ثاءمة لا في نحو ر--------------ايت غلام هند قاءمة والمال ليس كذلك------- قلت المال لشدة ملابسته بذي المال كانه جزء منه واما اتحاد الخير بالمال فظاهر او -------------------------------------------------جملة استءنافية علي تقدير----- جواب سءال----------------------- يقتضيه المقام------------------------------------ قوله من الفتن	140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00363	false	4729076621657187810	0	80	0	408	1611	300	من المضاف اليه اذا كان المضاف جز-ا من المضاف اليه او في حكمه كما في رايت وجه هند قاءمة فانه يجوز ولا يجوز قولك رايت غلام هند قاءمة والمال ليس بجزء للمسلم قلت المال لشدة ملابسته بذي المال كانه جزء منه وكذلك الملة ليس بجزء لابراهيم حقيقة وانما هي بمنزلة الجزء منه ويجوز ان تكون هذه الجملة استءنافية وهي في الحقيقة جواب سءال مقدر ويقدر ذلك بحسب ما يقتضيه المقام والباء في بدينه للسببية وكلمة من في قوله من الفتن	363	7112032055995250684	223	350.5	175	409	54.52322769165039	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0140	true	-1203518005844057410	40	150	204	820	1599	300	بالغنم------ لان هذا النوع من المال نموه وزيادته ابعد من الشواءب المحرمه كالربا والشبهات المكروهة وخصت الغنم بذلك لما فيها من السكينة والبركة وقدر عاها الانبياء عليهم --------السلام مع انها سه-ة الانقياد خفيفة المء-نة كثيرة النفع و---------------قيد الانباع بالمواضع الخالية من ازدحام الناس لانه------------- اسلم غالبا عن المقاولات المءدية الي الكدورات وقال يقر بدينه اشعارا بان هذا الاتباع ينبغي ان يكون استعصام للدين لا لا مر دعيوي كطلب كثرة الملف وقلة اطماع الناس فيه ولما كان----- الجمع بين الرفق والربح وصيانة الدين كان -خير الاموال الذي يعتني بها المسلم وفيه اخبار بانه يكون في اخر الزمان فتن وفساد بين الناس وهو يكاد يكون من المعجزات قوله يفر بدينه من الفتن	140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00364	false	-2482532269010335093	45	144	227	785	1640	300	بالغنم واجيب بان هذا النوع من المال نموه وزيادته ابعد من الشواءب المحرمة كالربا والشبهات المكروهة وخصت الغنم بذلك لما فيها من السكينة والبركة وقد رعاها الانبياء عليهم الصلاة والسلام مع انها سهلة الانقياد خفيفة المءونة كثيرة النفع ومنها ما قيل لم قيد الاتباع بالمواضع الخالية مثل شعف الجبال ونحوها واجيب بانها اسلم غالبا من المعادلات المءدية الي الكدورات ومنها ما قيل ما وجه ----------------------------كون الغنم خير مال المسلم واجيب بانه -----------------------------------لما كان فيها الجمع بين الرفق والربح وصيانة الدين كانت خير الاموال التي يع-ني بها المسلم ومنها ما قيل لم قيد الاتباع المذكور ب--------------------------------------------قوله يفر بدينه من الفتن	364	7112032055995250684	401	636.5	330	666	60.210208892822266	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0140	true	-1203518005844057410	244	299	1290	1597	1599	300	فان قلت كيف يجمع بين مقتضي هذا الحديث من اختيار العزلة وبين ما ندب اليه الشارع من اختلاط اهل المحلة لاقامة الجماعة واهل البلدة للجمعة واهل السواد مع اهل البلدة للعيد واه--------ل الافاق لوقوف عرفة وفي الجملة اهتمام الشارع بالاجتماع معلوم ولهذا قال الفقهاء يجوز نقل اللقيط من البادية الي القرية ومن القرية الي البلد	140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00364	false	-2482532269010335093	165	218	904	1199	1640	300	-ما قيل كيف يجمع بين مقتضي هذا الحديث من اختيار العزلة وبين ما ندب اليه الشارع من اختلاط اهل المحلة لاقامة الجماعة واه-------------------ل السواد مع اهل البلدة للعيد والجمعة واهل الافاق لوقوف عرفة وفي الجملة اهتمام الشارع بالاجتماع معلوم ولهذا قال الفقهاء يجوز نقل اللقيط من البادية الي القرية ومن القرية الي البلد	364	7112032055995250684	282	553.0	230	315	89.52381134033203	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0141	true	-5268989186618254641	48	236	277	1310	1629	300	فضل العزلة في ايام الفتن الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين واما فرض كفاية بحسب الحال والامكان واما في غير ايام الفتنة فاختلف العلماء في العزلة والاختلاط ايهما افضل----------- مذهب الشافعي والاكثرين الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود شعاءر الاسلام وتكثير سواد المسلمين وايصال AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم 19 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان الخير اليهم ولو بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج و-ضور جماعاتهم وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد وان كان صاحب علم او زهد تاكد فضل اختلاطه وذهب اخرون الي تفضيل العزلة لما فيها من السلامة المحققه لكن بشرط ان يكون عارفا لوظاءف العبادة التي تلزمه وبما يكلف به قال والمختار تفضيل الخلطة لمن لا يغلب علي ظنه الوقوع في المعاصي واقول والمخ-------تار في عهدنا تفضيل الانعزال لتدور خلو المحافل عن المعاصي ---------وا--لله اعلم قال وفي الاستدلال بهذا ----------	141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00363	false	4729076621657187810	110	268	569	1447	1611	300	فضل العزلة في ايام الفتن الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين واما فرض كفاية بحسب الحال والامكان واما في غير ايام الفتنة فاختلف العلماء في العزلة والاختلاط ايهما افضل قال النووي مذهب الشافعي والاكثرين الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود شعاءر الاسلام وتكثير سواد المسلمين وايصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير اليهم ولو بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج وحضور جماعاتهم وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد فان كان صاحب علم او زهد تاكد فضل اختلاطه وذهب اخرون الي تفضيل العزلة لما فيها من السلامة المحققة لكن بشرط ان يكون عارفا بوظاءف العبادة التي تلزمه و-ما يكلف به قال والمختار تفضيل الخلطة لمن لا يغلب علي ظنه الوقوع في المعاصي وقال الكرماني المختار في عصرنا تفضيل الانعزال لندور خلو المحافل عن المعاصي قلت انا موافق له فيما قال فان الاختلاط مع الناس في هذا	363	7112032055995250684	804	1543.0	658	1073	74.93009948730469	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0141	true	-5268989186618254641	18	131	99	736	1629	300	ذلك عند عدم الفتنة وعدم وقوعه في المعاصي وعند الاجتماع بالجلساء الصلحاء واما اتباع الشعف والمعاطن وطلب الخلوة والانقطاع انما هو في اضداد هذه الحالات النووي وفي الحديث فواءد منها فضل العزلة في ايام الفتن الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين واما فرض كفاية بحسب الحال والامكان واما في غير ايام الفتنة فاختلف العلماء في العزلة والاختلاط ايهما افضل مذهب الشافعي والاكثرين الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود شعاءر الاسلام وتكثير سواد المسلمين وايصال AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم	141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00364	false	-2482532269010335093	221	269	1218	1487	1640	300	ذلك عند عدم الفتنة وعدم وقوعه في المعاصي وعند الاجتماع بالجلساء الصلحاء واما اتباع الشعف والمقاطر وطلب الخلوة والانقطاع انما هو في اضداد هذه الحالات 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم	364	7112032055995250684	265	517.0	217	637	41.60125732421875	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0142	true	8345419061956201660	5	110	23	551	1539	300	قول- النبي صلي الله عليه وسلم لا غير و انا اعلمكم بالله مقول القول ق---------------------------------وله وان المعرفة هو بفتح الهمزة عطفا علي القول لا علي المقول والا لكان مكر-را اذا لمقول وما عطف عليه حكمهما واحد وهو خلاف الرواية والدراية ق---------------------------------------------------------------------------------وله بما كسبت قلوبكم اي بما عزمت عليه قلوبكم وقصد تموه اذ كسب القلب عزمة ونيته وفي الاية دليل لما عليه الجمهور ان افعال القلوب اذا استقرت يءاخذ بها وقوله صلي- الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به محمول علي ما اذا لم يستقر وذلك معفو عنه بلا شك لانه--- يمكن الانفكاك عنه بخلاف الاستقرار	142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00366	false	6762473282843251484	53	173	288	913	1610	300	-وان النبي صلي الله عليه وسلم هو---------- اعلمهم فاذا كان كذلك يكون الايمان قابلا للزيادة والنقصان قوله وان المعرفة--- بفتح الهمزة عطفا علي القول لا علي المقول والا لكان تكرارا اذ المقول وما عطف عليه حكمهما واحد ويجوز كسر ان ويكون كلاما مستانفا قوله لقول الله تعالي استدلال بهذه الاية علي ان الايمان بالقول وحده لا يتم قوله بما كسبت قلوبكم اي بما عزمت عليه قلوبكم وقصد-تموه اذ كسب القلب عزمه ونيته وفي الاية دليل لما عليه الجمهور ان افعال القلوب اذا استقرت يءاخذ بها وقوله عليه السلا--------م ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به محمول علي ما اذا لم يستقر وذلك معفو عنه بلا شك لانه لا يمكن الانفكاك عنه بخلاف الاستقرار	366	7112032055995250684	451	804.0	361	648	69.59876251220703	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0142	true	8345419061956201660	226	270	1162	1371	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم فقيل انها مخالفة --------	142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00367	false	4232811054945576949	28	73	132	349	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا مطابقة	367	7112032055995250684	193	384.0	152	217	88.94009399414062	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0143	true	8452148906795652569	114	170	619	918	1590	300	علي فعله قوله----- كهيءتك الهيءة الحالة والصورة وليس المراد نفي تشبيه ذواتهم بحالته صلي الله عليه وسل----------م فلا بد من تاويل في احد الطرفين فقيل المراد من كهيءتك كمثلك اي كذاتك او كنفسك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل و ل------------سنا ليس حالنا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه واتصل الفعل بالضمير فقيل لسنا	143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00369	false	-3648827422552966539	147	200	774	1059	1589	300	اذا----- قوله لسنا كهيءتك -----------------------ليس المراد نفي تشبيه ذواتهم بحالت---------ه عليه الصلاة والسلام فلا بد من تاويل في احد الطرفين فقيل المراد كهي---ءتك كمثلك اي كذاتك او كنفسك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل او التقدير في لسنا ليس حالنا فحذف الحال- واقيم المضاف اليه مقامه واتصل الفعل بالضمير فقيل لسنا	369	7112032055995250684	243	433.5	195	326	74.53987884521484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0143	true	8452148906795652569	85	253	475	1343	1590	300	قوله اذا امرهم----------- اي اذا امر الناس بعمل امرهم بما يطيقون ظاهره انه كان يكلفهم بما يطلق فعله لكن السياق دل علي ان المراد انه يكلفهم بما يطاق الدوام علي فعله قوله كهيءتك الهيءة الحالة والصورة وليس المراد نفي تشبيه ذواتهم بحالته ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله--------------------------------------------------------- عليه وسلم فلا بد من تاويل في احد الطرفين فقيل المراد من كهيءتك كمثلك اي كذ-----------------------------------اتك او كنفسك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل و لسنا ليس حالنا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه واتصل الفعل بالضمير فقيل لسنا واراد بهذا الكلام طلب الاذن في الزيادة من العبادة والرغبة في الخير يقولون انت مغفور--- لا تحتاج الي عمل ومع هذا انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فرد عليهم وقال انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واخشاكم قوله ان الله قد غفر لك اقتباس بما قاله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فان ---------------------------------------------قلت الانبياء----------------- معصومون عن الكباءر مطلقا وعن الصغاءر عمدا علي الاصح واما السهوية فلا مءاخذة بها علي مكلف اصلا فما ذنبه الذي غفر له قلت	143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00370	false	-1997439015601395500	21	226	109	1146	1563	300	قوله اذا امرهم من الاعمال اي اذا امر الناس بعمل امرهم بما يطيقون ظاهره انه كان يكلفهم بما يطاق فعله لكن السياق دل علي ان المراد انه يكلفهم بما يطاق الدوام علي فعل-------------------------------------------------------------------------ه ووقع في معظم الروايات كان اذا امرهم امرهم من الاعمال بتكرار امرهم وفي بعضها امرهم مرة واحدة وهو الذي وقع في طرق هذا الحديث من طريق عبدة وكذا من طريق ابن نمير وغيره عن هشام عند احمد وكذا ذكره الاسماعيلي من رواية ابي اسامة عن هشام ولفظه كان اذا امر الناس بالشء قالوا والمعني علي التكرير كان اذا امرهم بعمل من الاعمال امرهم بما يطيقون الدوام عليه فامرهم الثاني يكون جواب الشرط فان قلت فعلي هذا ما يكون قوله قالوا قلت يكون جوابا ثانيا قوله انا لسنا كهياتك ارادوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهذا الكلام طلب الاذن في الزيادة من العبادة والرغبة في الخير يقولون انت مغفور لك لا تحتاج الي عمل ومع هذا انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فرد عليهم وقال انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واخشاكم قوله ان الله قد غفر لك اقتباس من قو-له تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وقد عرفت ما في هذا التركيب من المءكدات فان قلت ال-نبي صلي الله عليه وسلم معصوم-- عن الكباءر و---------الصغاءر--------------------------------------------------------- فما ذنبه الذي غفر له قلت	370	7112032055995250684	510	698.5	407	1312	38.871952056884766	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0144	true	-1440439029257060332	271	300	1460	1603	1603	300	لما ارادو- ان يزيدوا اعمالهم علي عمل رسول الله 6----------------- قال رسول الله6 لهم لا يتهيا لكم ذلك لاني اعلمكم والعلم من جملة الافعال بل--- اشرفها لانه عمل القلب-	144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00365	false	-1184845932800697563	219	249	1142	1292	1552	300	لما ارادوا ان يزيدوا اعمالهم علي عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------- لهم لا يتهيا لكم---- لاني اعلمكم والعلم من جملة الافعال بل من اشرفها لانه عمل القلب	365	7112032055995250684	127	207.5	102	165	76.96969604492188	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0144	true	-1440439029257060332	88	191	459	1026	1603	300	قوله اتقاكم اشارة الي كمال القوة العقلية واعلمكم الي كمال القوة العلمية والتقوي علي ثلاث مراتب وقاية النفس عن الكفر وهي للعامة وعن المعاصي وهي للخاصة وعما سوي الله وهي لخواص الخواص والعلم بالله يتناول ما بصفاته وهو المسمي باصول الدين وما باحكامه وهو فروع الدين وما بكلامه وهو القران وما يتعلق به وبافعاه وهو معرفة حقاءق اشياء العالم ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعا لانواع التقوي حاويا لاقسام العلوم ما خصص التقوي ولا العلم واطلق وهذا قريب مما قال علماء المعاني قد يقصد بالحذف افادة العموم والاستغراق ويعلم منه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كما انه افضل	144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00370	false	-1997439015601395500	248	300	1275	1563	1563	300	قوله اتقاكم اشارة الي كمال القوة العملية واعلمكم الي كمال القوة العلمية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان عليه السلا-----------------م جامعا لاقسام التقوي حاويا لاقسام العلوم ما خصص التقوي ولا العلم واطلق وهذا قريب مما قال علماء المعاني قد يقصد بالحذف افادة العموم والاستغراق ويعلم منه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كما انه افضل-	370	7112032055995250684	277	521.0	226	567	48.853614807128906	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0144	true	-1440439029257060332	191	228	1026	1238	1603	300	من كل واحد واكرم عند الله واكمل لان -مال الانسان منحصر في الحكمتين العلمية والعملية وهو الذي بلغ الدرجة العليا والمرتبة القصوي منهما يجوز ان يكون افضل واكرم واكمل من الجميع ايضاحيث قال اتقاكم واعلمكم خطابا للجميع	144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00371	false	5411672269850896873	0	37	0	209	1595	300	من كل واحد واكرم عند الله واكمل لان كمال الانسان منحصر في الحكمتين العلمية والعملية وهو الذي بلغ الدرجة العليا والمرتبة القصوي منهما يجوز ان يكون افضل واكرم واكمل من الجميع ----حيث قال اتقاكم واعلمكم خطابا للجميع	371	7112032055995250684	208	404.5	171	213	97.65258026123047	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0145	true	-2022374974416235117	110	279	578	1435	1553	300	ان العبارة الاولي فيها القصد وملازمة ما يمكن الدوام عليه ------وان الرجل الصالح AUTO باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقي في النار من الايمان 20 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد ينبغي ان لا يترك الاجتهاد في العمل اعتمادا علي صلاحه وان----------------- له الاخبار بفضله فيه اذا دعت الي ذلك حاجة ----------وينبغي ان يحرص علي كتمانها فانه يخاف من اشاعتها زوالها و----------جواز الغضب عند رد امر الشارع ونفوذ الحكم في حال الغضب والتغي---------------------------------------------------------------------ر وان---------------------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم كانوا من الرغبة التامة في طاعة الله تعلي والازدياد من افعال الخير وغير ذلك قال البخاري رضي الله عنه باب من كره ي-------------------------------------------------------------------------جوز في لفظ هذا الباب التنوين والوقف والاضافة الي الجملة وعلي--- التقادير من كره- مبتدا وخبر-----ه من الايمان اي------------------------------------------------------------------------------------------- كراهة من كره هو من الايم----------------------------------------ان والكراهة ضد الارادة------- والعود بمعني الصيرورة وضمن----------------- معني الاستقرار حتي عدي بفي ونحوه قوله تعالي او لتعودن في ملتنا	145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00371	false	5411672269850896873	72	259	404	1385	1595	300	ان العبادة الاولي فيها القصد وملازمة ما يمكن الدوام عليه الثالث ان الرجل الصالح ينبغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يترك الاجتهاد في العمل اعتمادا علي صلاحه الرابع ان الرجل يجوز له الاخبار بفضيلت--ه اذا دعت الي ذلك حاجة الخامس انه ينبغي ان يحرص علي كتمانها فانه يخاف من اشاعتها زوالها السادس فيه جواز الغضب عند رد امر الش-رع ونفوذ الحكم في حال الغضب والتغير السابع فيه دليل علي رفق النبي صلي الله عليه وسلم بامته وان الدين يسر وان الشريعة حنيفية سمحة الثامن فيه الاشارة الي شدة رغبة الصحاب-------------------------------------ة في العبادة وطلبهم -الازدياد من------ ا-------------------------------لخير 14 باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقي في النار من الايمان اي هذا باب من كره ويجوز في ----------باب التنوين والوقف والاضافة الي الجملة وعلي كل التق-دير قوله من مبتدا وخبره قوله من الايمان و ان في الموضعين مصدرية وكذلك كلمة ما ومن موصولة وكره ان يعود صلتها وفيه حذف تقدير الكلام باب كراهة من كره العود في الكفر ككراهة الالقاء في النار من شعب الايمان والكراهة ضد الارادة والرضي والعود بمعني الصيرورة وقال الكرماني ضمن فيه معني الاستقرار حتي عدي بفي ونحوه قوله تعالي او لتعودن في ملتنا	371	7112032055995250684	524	823.0	420	1258	41.653419494628906	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0146	true	1283735091592788768	194	227	1046	1198	1591	300	حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ان يلقي في النار	146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00372	false	7175990008539536039	61	94	299	451	1493	300	حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ان يلقي في النار	372	7112032055995250684	152	304.0	119	152	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0146	true	1283735091592788768	73	168	418	914	1591	300	ولقد حضرت مجلسه ببغداد فحزروا من حضر مجلسه------- الف رجل وكان مجلسه عند قصر المامون والمامون فوق قصره وقد فتح باب القصر وارسل ستر شفاف وهو خلفه يكتب ما يمليه عليه قال البخاري ولد سنة اربعين وماءة وتوفي سنة اربع وعشرين وماءتين روي له الشيوخ الستة قال الخطي بحدث عنه يحيي القطان وابو خليفة وبين وفاتيهما ماءة وسبع سنين توفي القطان سنة ثمان وتسعين وماءة وابو خليفة سنة خمس وثلثماء----------------------ة قوله شعبة اي ابن الحجاج و قتادة اي السدوسي و انس اي الصحابي الجليل القدر المشهور وقد تقدموا قوله ثلاث اي ثلاث خصال او خلال	146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00373	false	4029475071741736742	12	63	52	318	1569	300	ولقد حضرت مجلسه ببغداد فحرزوا من حضر مجلسه اربعين الف رجل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري ولد سنة اربعين وماءة وتوفي سنة اربع وعشرين وماءتين وكانت------------------------------------------------------------- وفاته بالبصرة وكان قد عزل من قضاء مكة ورجع اليها ومن لطاءف اسناده انهم كلهم بصريون وهو احد ضروب علو الرواية ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله ثلاث اي ثلاث خصال او خلال	373	7112032055995250684	156	224.0	123	525	29.714284896850586	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0147	true	4096124102039424528	26	142	131	732	1576	300	ثلاث ويجوز ان تكون الجملة الشرطية صفة لثلاث والخبر من كان الله ونحوه وعلي التقديرين لابد من تقدير مضاف قبل لفظة من كان لانه علي الاول بدل عن ثلاث او بيان وعلي الثاني خبر فيقدر قبل من الاولي والثانية لفظة محبة وقبل من الثالثة---- كراهة اي محبة من كان ومن احب وكراهة من كره ولشدة اتصال المضاف بالمضاف اليه وغلبة المحبة والكراهة عليهم جاز حذف المضاف منها و انقذه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي خاصة------------------------------------------ ونجا---------------------------------------د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض النسخ ومن يكره ان يعود بلفظ المضارع قال البخاري رضي الله عنه AUTO باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال لفظ تف------------------------------------------------------------------------------اضل مجرور باضافة البا----------------------------------------------------------------------------ب الي----ه و-----في الاعمال متعلق بتفاضل او متعلق بمقدر نحو الحاصل وكلمة في السببية كما في قوله عليه	147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00373	false	4029475071741736742	106	296	532	1552	1569	300	ثلاث علي تقدير كون الجملة الشرطية صفة لثلاث وقال الكرماني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدر قبل من الاولي والثانية لفظة محبة وقيل من الثالثة لفظ كراهة اي محبة من كان ومن احب وكراهة من كره ولشدة اتصال المضاف بالمضاف اليه وغلبة المحبة والكراهة عليهم جاز حذف المضاف منها قلت لا حاجة الي هذا التقدير لاستقامة الاعراب والمعني بدونه علي ما لا يخفي قوله بعد اذ انقذه الله بعد نصب علي الظرف واذ كلمة ظرف كما في قوله تعالي فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا التوبة ومعني انقذه الله خلصه ونجاه وهو من الانقاذ وثلاثيه النقذ قال ابن دريد النقذ مصدر نقذ بالكسر ينقذ نقذا بالتحريك اذا نجي قال تعالي فانقذكم منها ال عمران اي خلصكم يقال انقذته واستنقذته وتنقذته اذا خلصته ونجيته قال تعالي لا يستنقذوه منه الحج-------------------------------- وفي العباب والتركيب يدل علي ا-لاستخلاص 15 باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال اي هذا باب تفاضل اهل الايمان والاصل هذا باب في بيان تفاضل اهل الايمان في اعمالهم وتفاضل مجرور باضافة الباب اليه ويجوز ان يكون مرفوعا بالابتداء وقوله في الاعمال خبره ويكون الباب مضافا الي جملة وقوله في الاعمال يتعلق بتفاضل او يتعلق بمقدر نحو الحاصل وكلمة في للسببية كما في قوله صلي -	373	7112032055995250684	375	623.5	302	1167	32.13367462158203	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0147	true	4096124102039424528	169	253	885	1347	1576	300	فان قلت----- الحديث----- يدل علي تفاضلهم في ثواب الاعمال لا في نفس الاعمال اذ المقصود منه بيان ان بعض المءمنين يدخلون الجنة اول الامر وبعضهم يدخلها اخرا ------قلت يدل علي تفاوت الناس في الاعمال -----------ايضا- اما بالتصديق وهو عمل القلب واما التصديق مع العمل وعلي التقديرين قابل للتفاوت اذ مثقال الحبة اشارة الي ما هو الاقل منه او تفاوت الثواب مستلزم لتفاوت الاعمال شرعا ويحتمل ان يراد من الاعمال ثواب الاعمال اما تجوزا باطلاق السبب وارادة المسبب واما اضمارا بتقدير لفظ الثواب مضافا اليها	147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00374	false	-5332649257935537961	142	230	738	1220	1568	300	-----لا يقال الحديث انما يدل علي تفاضلهم في ثواب الاعمال لا في نفس الاعمال اذ المقصود منه بيان ان بعض المءمنين يدخلون الجنة اول الامر وبعضهم يدخلون اخرا لانا نقول يدل علي تفاوت الناس في الاعمال ايضا لان الايمان اما -التصديق وهو عمل القلب واما التصديق مع العمل وعلي التقديرين قابل للتفاوت اذ مثقال الحبة اشارة الي ما هو --اقل منه او تفاوت الثواب مستلزم لتفاوت الاعمال شرعا ويحتمل ان يراد من الاعمال ثواب الاعمال اما تجوزا باطلاق السبب وارادة المسبب واما اضمارا بتقدير لفظ الثواب مضافا اليها	374	7112032055995250684	448	858.0	365	490	91.42857360839844	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0148	true	-4221264862744418469	0	27	0	135	1499	300	خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا- او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء	148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00374	false	-5332649257935537961	86	113	446	582	1568	300	خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء	374	7112032055995250684	135	265.0	108	136	99.26470947265625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0148	true	-4221264862744418469	155	191	770	955	1499	300	عن اثنين وسبعين شعيرة و الحبة بفتح الحاء--------------------- واحدة الحب الماكول من الحنطة ونحوها و-- ال-----------------------------------------------------------خردل---------------------- نبات معروف يشبه الشء القليل البليغ في القلة بذلك يعني يدخل الجنة من كان في قلبه اقل قدر من الايمان	148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00377	false	-8304013051431370397	24	78	122	408	1570	300	من الخير ما يزن --برة وال-حبة بفتح الحاء وتشديد الباء الموحدة واحدة الحب الماكول من الحنطة ونحوها وفي المحكم وجمع الحبة حبات وحبوب وحب وحبان الاخيرة نادرة قوله من خردل بفتح الخاء المعجمة هو نبات معروف يشبه الشء القليل البليغ في القلة بذلك يعني يدخل الجنة من كان في قلبه اقل قدر من الايمان	377	7112032055995250684	170	284.0	135	289	58.82352828979492	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0148	true	-4221264862744418469	231	276	1145	1365	1499	300	من كان وانما نكر الايمان----------- لان المقام مقتض ل-لتقليل ولو عرف لم يفد ذلك فان قلت فيكفيه الايمان ببعض ما يجب الايمان به لانه ايمان ما قلت لا يكفيه لانه علم من عرف الشرع ان المراد من الايمان هو الحقيقة المعهودة عرف او نكر قوله	148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00380	false	-4290277896754106361	101	145	550	766	1561	300	----------------من ايمان ذكره منكرا لان المقام يقتضي التقليل ولو عرف لم يفد ذلك فان قلت فيكفيه الايمان ببعض ما يجب الايمان به لانه ايمان ما قلت لا يكفيه لانه علم من عرف الشرع ان المراد من الايمان هو الحقيقة المعهودة عرف او نكر قوله	380	7112032055995250684	198	378.0	158	232	85.3448257446289	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0149	true	-6010728850441077088	0	153	0	784	1568	300	ونهر الحياة معناه الماء الذي يحيا به من انغمس فيه قوله شك مالك يعني التردد بين الحيا والحياة انما هو وقع من مالك وهو الذي شك فيه قوله كما تنبت الحبة بكسر الحاء وشدة-- الباء بز--------ر العشب -جمعه حبب كقربة وقرب ويحتمل ان ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير 22 حدثنا محمد بن تكون اللام للعهد ويراد به حبة بقلة الحمقاء لان شانه ان ينبت سريعا علي جانب السيل فيتلفه السيل ثم ينبت فيتلفه------ ولهذا سميت بالحمقاء لانه لا تمييز لها في اختيار المنبت----- الجوهري الحبة بالكسر بزور الصحراء مما ليس بقوت وفي الحديث ينبتون كما تنبت الحبة في جميل السيل وتسمي الرجلة بكسر الراء وبالجيم بقلة الحمقاء لانها لا تنبت الا في السي------ل الكساءي هي حب الرياحين وفي بعض الروايات في حميل السيل وهو ما يحمله السيل من طين ونحوه قيل فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل -نبتت في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا	149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00377	false	-8304013051431370397	136	261	718	1379	1570	300	ونهر الحياة معناه الماء الذي يحيي--- من انغمس فيه ق-------------------------------------------------------------------------------وله كما تنبت الحبة بكسر الحاء وتشديد الباء الموحدة بذر العشب وجمعه حبب كقربة وقرب ويحتمل ان ي--------------------------------------------------------------------كون اللام للعهد ويراد به حبة بقلة الحمقاء لان شانه ان ينبت سريعا علي جانب السيل فيتلفه السيل ثم ينبت فيتلفه السيل ولهذا سميت بالحمقاء لانه لا تمييز لها في اختيار المنبت وقال الجوهري الحبة بالكسر بذور الصحراء مما ليس بقوت وفي الحديث ينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل وتسمي الرجلة بكسر الراء و-الجيم بقلة الحمقاء لانها لا تنبت الا في المسيل وقال الكساءي هو حب الرياحين ففي بعض الروايات في حميل السيل وهو ما يحمله السيل من طين ونحوه قيل فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل تنبت- في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا	377	7112032055995250684	619	1163.0	498	813	76.13776397705078	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0149	true	-6010728850441077088	202	300	1052	1568	1568	300	في قلبه مثقال حبة من الايمان يخرج من ذلك الماء نضرا حسنا منتشطا متبخترا لخروج هذه الريحانة من جانب السيل صفراء متميلة وهذا يءكد كون اللام في الحبة للجنس لان بقلة الحمقاء ليست صفراء الا ان يقصد به مجرد الحسن والطراوة النووي التشبيه وقع من حيث الاسراع ومن حيث ضعف النبات ومن حيث الطراوة والحسن واقول فوجه الشبه متعدد ويسمي هءلاء بعتقاء الله تعالي والحديث حجة لاهل السنة علي المرجءة حيث علم منه دخول طاءفة من عصا-ة الامة الن---ار اذ مذهبهم انه لا يضر مع الايمان معصية فلا يدخل العاصي النار و-----------حجة علي المعتزلة ايضا حيث دل علي-	149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00381	false	8465424267980536609	163	248	789	1237	1496	300	في قلبه مثقال حبة من الايمان يخرج من ذلك الماء نضرا حسنا منبسطا متبخترا كخروج هذه الريحانة من جانب السيل صفراء متميلة وهذا يءيد كون اللام في الحبة للجنس لان بقلة الحمقاء ليست صفراء الا ان يقصد به مجرد الحسن والطر---------------------------------------------------------------------اوة وقد ذكرنا وجه كونها للعهد بيان استنباط الفواءد الاولي فيه ----------حجة لاهل السنة علي المرجءة حيث علم منه دخول طاءفة من عصارة المءمنين النار اذ مذهبهم انه لا يضر مع الايمان معصية فلا يدخل العاصي النار الثانية فيه حجة علي المعتزلة -----حيث دل علي	381	7112032055995250684	371	674.5	299	532	69.7368392944336	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0150	true	-4967024123475183092	8	40	45	211	1471	300	من الخردل مث-----------ل ليكون عيارا في المعرفة وليس بعيار في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصره الوزن و--الكيل ولكن ما يشكل من المعقول قد يرد الي عيار المحسوس ليفهم ويشبه به ليعلم	150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00380	false	-4290277896754106361	147	182	776	952	1561	300	من --خردل من باب التمثيل ليكون عيارا في المعرفة وليس بعيار في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصره الوزن او الكيل -لكن ما يشكل من المعقول قد يرد الي عيار المحسوس ليفهم ويشبه به ليعلم	380	7112032055995250684	161	294.0	129	179	89.94413757324219	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0150	true	-4967024123475183092	154	260	781	1283	1471	300	جاء في الصحيح بيان ذلك ففي رواية---- اخرجوا من قال لا اله الا الله وعمل من --خير ما يزن كذا ثم بعد هذا يخرج منها من لم عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يعمل خيرا قط غير التوحيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل كيف يعملون ما كان ف يقلوبهم في الدنيا من الايمان ومقداره قلنا يجعل الله سبحانه وتعالي لهم علامات يعرفون ذلك بها كما يعلمون كونهم من اهل التوحيد	150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00381	false	8465424267980536609	0	139	0	666	1496	300	جاء في الصحيح بيان ذلك ففي رواية فيه اخرجوا من قال لا اله الا الله وعمل من الخير ما يزن كذا ثم بعد هذا يخرج منها من لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمل خيرا قط غير التوحيد وقال القاضي هذا هو الصحيح اذ معني الخير ههنا امر زاءد علي الايمان لان مجرده لا يتجزي وانما يتجزي الامر الزاءد عليه وهي الاعمال الصالحة من ذكر خفي او شفقة علي مسكين او خوف من الله تعالي ونية صادقة في عمل وشبهه وذكر القاضي عن قوم ان المعني في قوله من ايمان ومن خير ما جاء منه اي من اليقين الا انه قال المراد ثواب الايمان الذي هو التصديق وبه يقع التفاضل فان اتبعه بالعمل عظم ثوابه وان كان علي خلاف ذلك نقص ثوابه فان قلت كيف يعلمون ما كان في قلوبهم في الدنيا من الايمان ومقداره قلت لعله ب-----------------------علامات--------------- كما يعلمون ا-نهم من اهل التوحيد	381	7112032055995250684	236	390.0	185	917	25.736095428466797	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0150	true	-4967024123475183092	181	226	894	1106	1471	300	عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما	150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00383	false	-515027292938250347	39	84	183	395	1517	300	عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما	383	7112032055995250684	212	424.0	167	212	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0151	true	3426152644241276795	42	112	218	563	1543	300	سنة ثلاث وثمانين وماءة ودفن في مقابر باب التبن سمع ابن شهاب لكن روي -هذا------ الحديث عن صالح عن ابن شهاب قوله صالح اي ابن كيسان ابو محمد الغفاري المدني التابعي لقي صالح جماعة من الصحابة-------------- ثم تلمذ بعد ذلك الزهري وتلقن منه العلم وابتدا بالتعلم وهو ابن تسعين سنة ومات وهو ابن ماءة وستين سنة قوله ---------------------------------------------------ابو امامة بضم الهمزة------ اسعد بن سهل بن حنيف بضم الحاء --ابن واهب	151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00384	false	4116712887919903091	3	72	19	373	1506	300	سنة ثلاث وثمانين وماءة----------------------------------------- روي له الجماعة ال---ثالث صالح هو ----------------------ابن كيسان ابو محمد الغفاري المدني التابعي لقي----- جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ثم تلمذ بعد ذلك للزهري وتلقن منه العلم وابتدا بالتعلم وهو ابن تسعين سنة ومات وهو ابن ماءة وستين سنة الرابع ابن شهاب وهو محمد بن مسلم الزهري وقد تقدم الخامس ابو امامة بضم الهمزة واسمه اسعد بن سهل بن حنيف بضم المهملة ابن واهب	384	7112032055995250684	258	411.0	206	425	60.70588302612305	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0151	true	3426152644241276795	141	286	721	1476	1543	300	الصحابي عن النبي صلي الله عليه وسلم مات سن--ة ماءة واعلم ان هذا الاسناد كالذي قبله في ان رجالهما كلهم مدنيون وهذا في غاية الاستظراف اذا اقتران اسنادين مدنيين قليل جدا قوله بينا اصله بين اشبعت الفتحة فصارت الفا -قال------------------------------------------ فبينا نحن نرقبه اتانا اي بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذف المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها والاصمعي يستفصح طرح اذا واذ من -جوابه والاخرون يقولون بينا انا قاءم اذ جاء او اذا جاء ------------------------------------------------------------------------------------------------فلان قوله رايت مشتق من ا-----------لرءية بمعني الابصار او من ا---------------------------------------------------------------------------------------لرءيا بمعني العلم ف---------هو مفعول ثان والاول هو الظاهر ويحتمل--------- رفع الناس نحو قوله دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال ال-دين رايت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا	151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00386	false	-2673762900996969690	65	237	358	1285	1615	300	المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم -او عن الصحابة واما تاويله فهو ما يستخرج بحسب القواعد العربية بيان الاعراب ق--------------------------------------------------------وله بينا اصله بين اشبعت الفتحة فصارت الفا وقال الجوهري بينا فعلي مشبعة الفتحة قال الشاعر فبينا نحن نرقبه اتانا اي بين اوقات رقبتنا اياه والجمل---- يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذف المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها والاصمعي يستفصح طرح اذ- واذا في جوابه و--اخرون يقولون بينا انا قاءم اذ جاء او اذا جاء فلان والذي جاء في الحديث هو الفصيح فلذلك اختاره الاصمعي رحمه الله تعالي قوله انا مبتدا او ناءم خبره وقوله رايت الناس جواب بينا من الرءية بمعني الابصار فيقتضي مفعولا واحدا وهو قوله الناس فعلي هذا يكون قوله يعرضون علي جملة حالية ويجوز ان يكون من الرءيا بمعني العلم فيقتضي حينءذ مفعول--ين وهما قوله الناس يعرضون علي ويجوز رفع الناس علي انه مبتدا وخبره قوله يعرضون علي والجملة مفعول قوله رايت كما في ق---------------------ول الشاعر رايت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا	386	7112032055995250684	487	794.0	393	1014	48.02761459350586	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0152	true	2400065844133017818	46	87	235	461	1617	300	الثدي اي لم ينزل اليه ولم يصل به لقلته قوله اولت--- التاويل تف----سير ما يءول اليه الشء والمراد هنا التعبير وفي اصطلاح الاصوليين التاويل تفسير الشء بالوجه المرجوح وقيل هو حمل الظاهر علي المحتمل المرجوح بدليل يصيره راجحا وهذا اخص منه	152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00386	false	-2673762900996969690	22	61	116	336	1615	300	الثديين ولا يقال رجل اثدا------------- قوله اولت من التاويل وهو تفسير ما يءول اليه الشء والمراد هنا التعبير وفي اصطلاح الاصوليين التاويل تفسير الشء بالوجه المرجوح وقيل هو حمل الظاهر علي المحتمل المرجوح بدليل يصيره راجحا وهذا اخص منه	386	7112032055995250684	196	362.0	161	233	84.12017059326172	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0152	true	2400065844133017818	38	251	201	1341	1617	300	قوله ---ما دون ذلك اي اقصر فيكون فوق الثدي اي لم ينزل اليه ولم يصل به لقلته قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اولت التاويل تفسير ما يءول اليه الشء والمراد هنا التعبير وفي اصطلاح الاصوليين التاويل تفسير الشء بالوجه المرجوح وقيل هو حمل الظاهر علي المحتمل المرجوح بدليل يصيره راجحا وهذا اخص منه----- قوله الدين بالنصب اي اولت الدين والدين للانسان كالقميص له في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستره من النار ويحجبه عن كل مكروه كما ان القميص يستر عورة الانسان ولعله صلي الله عليه وسلم انما اوله الدين بهذا الاعتبار والله اعلم النووي في الحديث فواءد منها ان الاعمال من الايمان وان الايمان والدين بمعني واحد وفيه تفاضل اهل الايمان وفيه بيان عظيم لفضل عمر رضي الله عنه وفيه تعبير الرءيا وسءال العالم عنها وفيه اشاعة العالم الثناء علي الفاضل من اصحابه اذا لم يخش فتنة باعجاب ونحوه فيكون الغرض التنبيه علي فضله لتعلم منزلته ويعامل بمقتضاها ويرغب في الاقتداء به والتخلق باخلاقه وقال اهل العبارة القميص في النوم معناه الدين وجره يدل علي بقاء اثاره الجميلة وسنته الحسنة في المسلمين بعد وفاته ليقتدي به تم كلامه روي البخاري في كتاب المناقب هذا الحديث وفيه بدل يعرضون عرضوا وبدل يجره اجتره وبدل ومنها ما دون ذلك ومنها ما يبلغ دون ذلك وفي كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعبير يجتره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت يلزم من الحديث ان يكون عمر افضل -------------من ابي------------- بكر لان المراد	152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00387	false	7834899299674245382	8	300	42	1582	1582	300	قوله ومنها دون ذلك اي اقصر فيكون فوق الثد---ي لم ينزل اليه ولم يصل به لقلته قوله وعرض علي صيغة المجهول وعمر بن الخطاب مسند اليه مفعول ناب عن الفاعل قوله وعليه قميص جملة اسمية وقعت حالا وقوله يجره جملة من الفعل والفاعل وهو الضمير المرفوع الذي فيه العاءد الي عمر رضي الله عنه والمفعول وهو الضمير المنصوب الذي يرجع الي القميص والجملة في محل الرفع لانها صفة للقميص ويجوز ان يكون محلها النصب علي الحال من الاحوال المتداخلة وقد علم ان الجملة الفعلية المضارعية اذا وقعت حالا وكانت مثبتة تكون بلا واو قوله قالوا اي الصحابة قوله ذلك مفعول قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولت قوله الدين بالنصب اي اولت الدين بيان المعاني والبيان فيه من الفصاحة استعمال جواب بينا بدون اذ واذ ومنها استعمال جمع الكثرة في الثدي لاجل المطابقة وفيه من التشبيه البليغ وهو انه شبه الدين بالقميص ووجه التشبيه الستر وذلك ان القميص يستر عورة الانسان ويحجبه من وقوع النظر عليها فكذلك الدين يستره من النار ويحجبه عن كل مكروه فالنبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما اوله الدين بهذا الاعتبار وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل العبارة القميص في النوم معناه الدين وجره يدل علي بقاء اثاره الجميلة وسننه الحسنة في المسلمين بعد وفاته ليقتدي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن بطال معلوم ان عمر رضي الله عنه في ايمانه افضل من عمل من بلغ قميصه ثديه وتاويله عليه السلام ذلك بالدين يدل علي ان الايمان الواقع علي العمل يسمي دينا كالايمان الواقع علي القول وقال القاضي اخذ ذلك اهل التعبير من قوله تعالي وثيابك فطهر المدثر يريد به نفسك واصلاح عملك ودينك علي تاويل بعضهم لان العرب تعبر عن العفة بنقاء الثوب والمءزر وجره عبارة عما فضل عنه وانتفع الناس به بخلاف جره في الدنيا للخيلاء فانه مذموم فان قيل يلزم من الحديث ان يكون عمر رضي الله عنه افضل من ابي بكر رضي الله عنه لان المراد-	387	7112032055995250684	377	453.0	299	2253	16.733243942260742	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0152	true	2400065844133017818	251	300	1341	1617	1617	300	بالافضل الاكثر ثوابا والاعمال علامات للثواب فمن كان دينه اكثر فثوابه اكثر وهو خلاف الاجماع قلت لا يلزم اذ القسمة غير حاصرة لجواز قسم رابع سلمنا انحصار القسمة لكن ما خصص القسم الثالث بعمر------------- ولم يحصره عليه سلمنا بالتخصيص به لكنه معارض بالاحاديث الدالة علي افضلية الصديق بحيث------------- تواتر-	152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00388	false	-5874721407949227466	0	55	0	302	1646	300	بالافضل الاكثر ثوابا والاعمال علامات الثواب فمن كان دينه اكثر فثوابه اكثر وهو خلاف الاجماع قلت لا يلزم اذ القسمة غير حاصرة لجواز قسم رابع سلمنا انحصار القسمة لكن ما خصص القسم الثالث بعمر رضي الله عنه ولم يحصره عليه سلمنا -التخصيص به لكنه معارض بالاحاديث الدالة علي افضلية الصديق رضي الله عنه بحسب تواتر	388	7112032055995250684	271	511.0	223	303	89.4389419555664	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0153	true	8947549016074941193	0	130	0	670	1533	300	القدر المشترك م-نها ومثله يسمي بالمتواتر من جهة المعني فدليلكم احاد ودليلنا متواتر سلمنا التساوي بين الدليلين لكن الاجماع منعقد علي افضليته وهو دليل قطعي وهذا دليل ظني والظن لا يعارض القطع وهذا الجواب يستفاد من نفس تقدير الدليل وهذه قاعدة كلية عند اهل المناظرة في امثال هذه الايرادات AUTO باب الحياء من الايمان 23 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان بان يقال ما اوردته اما مجمع عليه او-لا فان كان فالدليل مخصوص بالاجماع والا فلا يتم الايراد اذ لا الزام الا بالمجمع عليه والله اعلم قال --	153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00388	false	-5874721407949227466	55	132	302	722	1646	300	القدر المشترك بينها ومثله يسمي بالمتواتر من جهة المعني فدليلكم احاد ودليلنا متواتر سلمنا التساوي بين الدليلين لكن الاجماع منعقد علي افضليته وهو دليل قطعي وهذا دليل ظني والظن لا يعارض القطع وهذا الجواب يستفاد من نفس تقرير الدليل وهذه قاعدة كلية عند اهل المناظرة في امثال هذه الايرادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان يقال ما ا-ردته اما مجمع عليه او لا فان كان فالدليل مخصوص بالاجماع والا فلا يتم الايراد اذ لا الزام الا بالمجمع عليه لا يقال كيف يقال	388	7112032055995250684	400	769.5	328	674	59.3471794128418	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0153	true	8947549016074941193	54	104	310	536	1533	300	23 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00389	false	-1343905985215858211	30	80	153	379	1493	300	24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	389	7112032055995250684	225	449.0	175	226	99.55752563476562	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0153	true	8947549016074941193	173	298	900	1527	1533	300	امور الايمان قوله عبد الله بن يوسف هو التنيسي الدمشقي و مالك هو-------- الامام المشهور و ا---------------------بن شهاب هو الزهري وقد سبق فضاءل الثلاث وما يتعلق بهم قوله سالم هو ابو عمرو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة بالمدينة علي احد الاقوال -قال ابن المسيب كان سالم اشبه ولد عبد الله بعبد الله وعبد الله اشبه ولد عمر بعمر و-------------قال مالك لم يكن في زمن سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد منه كان يلبس الثوب بدرهمين وقال ابن راهوية اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وكان ابوه يلام في افراط حب سالم وكان يقبله ويقول الا تعجبون من شيخ يقبل شيخا-مات رضي الله تعالي عنه بالمدينة-------------------------------- وصلي عليه هشام بن عبد الملك	153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00389	false	-1343905985215858211	99	223	473	1094	1493	300	خمسة الا------ول- عبد الله بن يوسف--- التنيسي نزيل دمشق وقد ذكره الثاني الامام مالك بن انس الثالث محمد بن مسلم بن شهاب--- الزهري الرابع س--------------------------------------------------الم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة بالمدينة علي احد الاقوال وقال ابن المسيب كان سالم اشبه ولد عبد الله بعبد الله وعبد الله اشبه ولد عمر بعمر رضي الله عنه وقال مالك لم يكن في زمن سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد منه كان يلبس الثوب بدرهمين وقال ابن راهويه اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وكان ابوه يلام في افراط حب سالم وكان يقبله ويقول الا تعجبون من شيخ يقبل شيخا مات------------------- بالمدينة سنة ست وماءة وقيل خمس وقيل ثمان وصلي عليه هشام بن عبد الملك	389	7112032055995250684	506	873.5	403	703	71.97724151611328	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0154	true	-7819425193043111418	5	128	21	633	1494	300	قوله مر علي رج-----ل مر عليه ومر به بمعني واحد اي ا-----------------------------------------جتاز و----------------------------------------------------------------------------------------------الانصار جمع الناصر او ------------------------النصير واللام للعهد اي انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اووا ونصروا من اهل المدينة قوله وهو يعظ اخاه اي ينصح اخاه --والوعظ ----النصح والتذكير بالعواقب ق-ال ابن فارس هو التخويف والانذار وقال الخليل هو-------- التذكير بالخير فيما يرق القلب و اخاه الظاهر انه اراد الاخ في القرابة هو حقيقة ويحتمل ان يراد الاخ في الاسلام علي ما هو عرف الشارع فهو مجاز لغوي او حقيقة عرفية قوله في الحياء اي في شان الحياء وفي حقه ومعناه انه ينهاه عنه ويخوفه منه قوله فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن وعظه وقال دعه اي اتركه وهو امر لا ماضي له قالوا اماتوا ماضي -دع و-ذر	154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00390	false	5439240844101474816	61	164	299	833	1492	300	قوله مر علي رجل يقال مر عليه ومر به بمعني واحد اي اجتازه وفي العباب مر عليه وبه يمر مرا اي اجتاز وبنو يربوع يقولون مر علينا بكسر الميم ومر يمر مرا ومرورا وممرا اي ذهب والممر موضع المرور ايضا والانصار جمع الناصر كالاصحاب جمع الصاحب او جمع النصير كالاشراف جمع الشريف قوله-------------------------------------------------------------------- يعظ اخاه اي ينصح اخاه من الوعظ وهو النصح والتذكير بالعواقب وقال ابن فارس هو التخويف والانذار وقال الخليل بن احمد هو التذكير بالخير فيما يرق القلب و---------------------------في العباب الوعظ والعظة والموعظة مصادر قولك وعظته عظ------------------------------------------------ة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعه اي اتركه وهو امر لا ماضي له قالوا اماتوا ماضي يدع ويذر	390	7112032055995250684	285	428.5	227	793	35.93947219848633	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0154	true	-7819425193043111418	18	118	81	589	1494	300	------جمع الناصر او النصير واللام---- للعهد اي انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اووا ونصروا من اهل المدينة --------------قوله وهو يعظ اخاه اي ينصح اخاه والوعظ النصح والتذكير بالعواقب قال ابن فارس هو التخويف والانذار وقال الخليل هو التذكير بالخير فيما يرق القلب و اخاه الظاهر انه اراد الاخ في القرابة هو حقيقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------حتمل ان يراد الاخ ف---------------------ي الاسلام علي ما هو عرف الشارع فهو---------- مجاز- لغوي- او حقيقة ع-------------------------------------------------------------------رفية قوله في الحياء-------- اي في شان الحياء وفي حقه ومعناه انه ينهاه عنه ويخوفه منه قوله فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن وعظه وقال دعه اي اتركه	154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00391	false	-8423476937586501656	5	135	25	689	1533	300	صفة لرجل والالف----------- واللام فيه للعهد اي انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اووا ونصروا من اهل المدينة رضي الله عنهم قوله وهو يعظ اخاه جملة اسمية محلها--- النصب علي الحال قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحياء يتعلق بقوله يعظ قوله ودعه جملة من الفعل والفاعل والمفعول لانها وقعت مقول القول قوله فان الحياء الفاء فيه للتعليل بيان المعاني والبيان قوله وهو يعظ اخاه يحتمل وجهين احدهما ان يكون الرجل الذي وعظ اخا للواعظ في الاسلام علي ما هو عرف الش-رع فعلي هذا يكون مجازا لغويا او حقيقة عرفية والاخر وهو الظاهر ان يكون اخاه في القرابة والنسب فعلي هذا هو حقيقة قوله في الحياء فيه حذف اي في شان الحياء وفي حقه -معناه انه ينهاه عنه ويخوفه من-----ه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن وعظه فقال دعه اي اتركه	391	7112032055995250684	311	475.5	243	794	39.168766021728516	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0154	true	-7819425193043111418	194	287	947	1429	1494	300	المخاطب كان شاكا بل---- منكرا له لانه كان يمنعه منه--- فلو كان معترفا -انه من الايمان لما منعه من ذلك----- سلمنا انه ما كان منكرا له لكنه جعله كالم-كر لظهور امارات الانكار عليه سلمنا انه ليس كالمنكر لكن ربما يكون التاكيد لدفع انكار غير المخاطب من النظارة ونحوهم سلمنا انه لا انكار منهم ايضا لكن قد يكون التاكيد من جهة ان القصة في نفسها مما يجب ان يهتم بها ويءكد عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيمي الحياء الاستحياء وهو ترك الشء لدهشة تلحقك عنده قال تعالي ويستحيون نساءك-------------------------م اي يتركون قال واظن ا---لحياة منه لانه انتعاش--- الشخص	154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00392	false	-759298098652732863	94	276	469	1382	1496	300	المخاطب كان شاكا بل كان منكرا له لانه -----منعه من ذلك فلو كان معترفا بانه من الايمان لما منعه من ذلك ولءن سلمنا انه لم يكن منكرا--- لكنه جعل- كالمنكر لظهور امارات الانكار عليه ويجوز ان يكون هذا من باب التاك-----------يد لدفع انكار غير المخاطب ويجوز ان يكون التا---------------------------------------------كيد من جهة ان القصة في نفسها مما يجب ان يهتم بها ويءكد عليها وان لم يكن ثمة انكار او شك من احد فافهم وقال بعضهم والظاهر ان الناهي ما كان يعرف ان الحياء من مكملات الايمان فلهذا وقع التاكيد قلت هذا كلام من لم يذق شيءا ما من علم المعاني فان الخطاب لمثل هذا الناهي الذي ذكره لا يحتاج الي تاكيد لانه ليس بمنكر ولا متردد وانما هو خالي الذهن وهو لا يحتاج الي التاكيد فانه كما يسمع الكلام ينتقش في ذهنه علي ما عرف في كتب المعاني والبيان فان قلت ما معني الحياء قلت قد فسرته فيما مضي عند قوله والحياء شعبة من الايمان وقال التيمي الحياء الاستحياء وهو ترك الشء لدهشة تلحقك عنده قال تعالي ويستحيون نساءكم البقرة والاعراف وابراهيم اي يتركون قال واظن ان الحياة منه لانه البقاء من الشخص	392	7112032055995250684	366	623.0	292	978	37.42331314086914	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0154	true	-7819425193043111418	157	189	779	923	1494	300	24 حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول --له فاين	154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00396	false	7831681704818872286	169	201	937	1082	1592	300	25 حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي -	396	7112032055995250684	139	266.5	108	146	95.20548248291016	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0155	true	1347100765952826538	0	24	0	119	1556	300	صلي الله عليه وسلم دعه يستحي فان الحياء من الايمان اذ الشخص يكف عن اشياء من مناهي الشرع للحياء ويكثر مثل هذا في زماننا	155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00391	false	-8423476937586501656	156	180	799	918	1533	300	صلي الله عليه وسلم دعه يستحي فان الحياء من الايمان اذ الشخص يكف عن اشياء من مناهي الشرع للحياء ويكثر مثل هذا في زماننا	391	7112032055995250684	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0155	true	1347100765952826538	44	114	200	594	1556	300	الحياء شعبة من الايمان----------------------- فما فاءدة التكرار قلت كان المقصود ثمة بيان امور الايمان وانه من جملتها فذكر ذلك بالتبعية وبالعرض و-هنا ذكره بالقصد وبا-----------------------لذات فان قلت فاذا كان الحياء بعض الايمان فاذا انتفي الحياء انتفي بعض الايمان واذا انتفي بعض الايمان انتفي حقيقة الايمان فيلزم ان الشخص اذا---------------------- لم يستح -----------يكون كافرا قلت---------------- المراد من -----الايمان هو الايمان الكامل والتقريب ظاهر------------------------------------------------- نعم لو قي----------------------ل الاعمال داخلة في حقيقة الايمان	155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00393	false	-5968961664413720927	186	287	950	1505	1566	300	الحياء شعبة من الايمان فان قلت قد علم ذلك منه فما فاءدة التكرار قلت كان المقصود ثمة بيان امور الايمان وانه من جملتها فذكر ذلك بالتبعية وبالعرض وههنا ذكره بالقصد وبالذات مع فاءدة مغايرة الطريق فان قلت -اذا كان الحياء بعض الايمان فان ان-تفي الحياء انتفي بعض الايمان واذا انتفي بعض الايمان انتفي حقيقة الايمان فينتج من هذه المقدمات انتفاء الايمان عمن لم يستح وانتفاء الايمان ك-فر- قلت لا نسلم صدق كون الحياء من حقيقة لايمان -------لان المعني فان الحياء من مكملات الايمان ونفي الكمال لا يستلزم نفي الحقيقة نعم الاشكال قاءم علي قول من يقول الاعمال داخلة في حقيقة الايمان	393	7112032055995250684	334	528.0	269	566	59.01060104370117	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0156	true	-4020477073475110139	0	25	0	127	1564	300	له فان من اشتهر بطاعة رءيس- اذا قال ذلك فهم منه ان الرءيس امره به وفاءدة العدول عن التصريح دعوي اليقين والتعويل علي شهادة العقل	156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00400	false	-1458307418488380582	240	265	1266	1394	1566	300	له فان من اشتهر بطاعة رءيسه اذا قال ذلك فهم منه ان الرءيس امره به وفاءدة العدول عن التصريح دعوي اليقين والتعويل علي شهادة العقل	400	7112032055995250684	127	249.0	102	128	99.21875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0156	true	-4020477073475110139	31	156	154	822	1564	300	اقاتل وحذف الجار من ان كثير شاءع مطرد والناس قالوا اريد به عبدة الاوثان دون اهل الكتاب لان القتال يسقط عنهم بقبول الجزية فان قلت فلم خصصوا بالعبدة قلت لان الادلة------------------------------ الخارجية مثل حتي يعطوا الجزية دلت عليه الطيبي هو من العام الذي خص منه البعض لان القصد الاول- من هذا الامر حصول هذا المطلوب لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--------- فاذا تخلف منه احد في بعض الصور لعارض لا يقدح في عمومه الا تري ان عبدة الاوثان اذا وقعت المهادنة معهم تسقط المقاتلة وتثبت العصمة قال ويجوز ان يعبر بمجموع الشهادتين وفعل الصلاة والزكاة عن اعلاء كلمة الله------ واذعان المخالفين فيحصل في بعضهم بذلك وفي البعض-- بالجزية وفي الاخرين بالمهادنة وقال وايضا الاحتمال قاءم في ان ضرب الجزية كان بعد هذا القول	156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00401	false	-3189785927186209191	154	278	800	1472	1596	300	اقاتل المشركين قال الكرماني---------- والناس قالوا اريد به عبدة الاوثان دون اهل الكتاب لان القتال يسقط عنهم بقبول الجزي--------------------------ة قلت فعلي هذا تكون اللام للعهد ولا عهد الا في الخارج والتحقيق ما قلنا ولهذا قال----- الطيبي هو من العام الذي خص منه البعض لان القصد الاولي من هذا الامر حصول هذا المطلوب لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فاذا تخلف منه احد في بعض الصور لعارض لا يقدح في عمومه الا تري ان عبدة الاوثان اذا وقعت المهادنة معهم تسقط المقاتلة وتثبت العصمة قال ويجوز ان يعبر بمجموع الشهادتين وفعل الصلاة والزكاة عن اعلاء كلمة الله تعالي واذعان المخالفين فيحصل في بعضهم بذلك وفي --بعضهم بالجزية وفي الاخرين بالمهادنة ق-ال وايضا الاحتمال قاءم في ان ضرب الجزية كان بعد هذا القول	401	7112032055995250684	566	1041.0	458	716	79.05027770996094	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0156	true	-4020477073475110139	158	211	834	1114	1564	300	من ضرب الجزية اضطرارهم- الي الاسلام وسبب السبب سبب فكانه قال---- حتي يسلموا او يعطوا الجزية ف-----اكتفي بما هو المقصود الاصلي من خلق الخ------------------------------------------------------------------لاءق اما المقصود من القتال هو وما يقوم مقامه نحو اخذ الجزية او-------- من الاسلام --هو --وما يقوم مقامه نح--------------و اعطاء الجزية وكل هذه التاويلات ل----ما ثبت بالاجماع ---------ان -الجزية	156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00402	false	6297676541348087026	0	75	0	394	1605	300	من وضع الجزية ان يضطروا الي الاسلام وسبب السبب سبب فيكون التقدير حتي يسلموا او يعطوا الجزية ولكنه اكتفي بما هو المقصود الاصلي من خلق الخلاءق وهو قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات او نقول ا-ن المقصود هو القتال او -ما يقوم مقامه وهو اخذ الجزية او المقصود هو الاسلام منهم او ما يقوم مقامه في دفع القتال وهو اعطاء الجزية وكل هذه التاويلات لاجل ما ثبت بالاجماع سقوط القتال بالجزية	402	7112032055995250684	243	377.0	190	396	61.3636360168457	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0156	true	-4020477073475110139	228	290	1206	1506	1564	300	قلت اذا شهد واقام واتي فمقتضي الحديث ان يترك القتال وان كفر بساءل ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم لكنه ليس كذلك قلت------ الشهادة برسالته تتضمن التصديق بما جاء به مع انه يحتمل انه ما جاء بساءر الاشياء الا بعد صدور هذا الحديث او علم ذلك من دليل اخر خارجي كما جاء في الرواية الاخري ويءمنوا بي وبما جءت به	156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00407	false	8447472693360661973	30	92	160	464	1570	300	قيل اذا شهد واقام وادي فمقتضي الحديث ان يترك القتال وان كفر بساءر ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم لكنه ليس كذلك واجيب بان الشهادة برسالته تتضمن التصديق بما جاء به مع انه يحتمل انه ما جاء بساءر الاشياء الا بعد صدور هذا الحديث او علم ذلك ب--دليل اخر خارجي كما جاء في الرواية الاخري ويءمنوا بي وبما جءت به	407	7112032055995250684	290	559.0	229	306	94.771240234375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0157	true	4915583049085658693	0	64	0	371	1707	300	ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه واما الدوام-- عليها من قامت السوق اذا نفقت واما التجلد والتشمر في اداءها من قام- الحرب علي سافها واما اداءها تعبيرا عن الاداء بالاقامة لان القيام بعض اركانها والصلاة هي العبادة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله والزكاة هي القدر المخرج من النصاب للمستحق	157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00398	false	-360324563667442137	214	273	1114	1457	1597	300	ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه واما المداومة عليها من قامت السوق اذا نفقت واما التجلد والتشمر في اداءها من قامت الحرب علي ساقها واما اداءها تعبيرا عن الاداء بالاقامة لان القيام بعض اركانها والصلاة هي العبادة المف-تحة بالتكبير المختتمة بالتسليم قوله ويءتوا الزكاة اي يعطوها------------------------------ والزكاة هي القدر المخرج من النصاب للمستحق	398	7112032055995250684	309	576.0	254	374	82.62032318115234	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0157	true	4915583049085658693	212	245	1198	1391	1707	300	الاسلام استثناء مفرغ والمستثني منه اعم عام الجار والمجرور والعصمة متضمنة لمعني النفي حتي يصح تفريغ الاستثناء اذ هو شرطه اي لا يجوز اهدار دماءهم واستباحة اموالهم بسبب من الاسباب الا بحق الاسلام	157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00400	false	-1458307418488380582	0	33	0	193	1566	300	الاسلام استثناء مفرغ والمستثني منه اعم عام الجار والمجرور والعصمة متضمنة لمعني النفي حتي يصح تفريغ الاستثناء اذ هو شرطه اي لا يجوز اهدار دماءهم واستباحة اموالهم بسبب من الاسباب الا بحق الاسلام	400	7112032055995250684	193	386.0	160	193	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0157	true	4915583049085658693	111	209	617	1183	1707	300	الصلاة والزكاة بالذكر من بين ساءر الواجبات لان--------------هما اما العبادات البدنية والمالية -------------------والعنوان لهما ولذلك سمي الصلاة عماد الدين والزكاة قنطرة الاسلام فان قلت----- اذا شهدوا عصموا وان لم يقيموا ولم يءتوا اذ بعد الشهادة لا-بد من الانكفاف عن القتال في الحال ولا تنتظر الاقامة ولا الايتاء ولا غيرهما وكان حق الظاهر ان يكتفي بقوله الا بحق الاسلام فان الاقامة والايتاء من حقه قلت--------- ذكرهما تعظيما لهما واهتماما بشانهما واشعارا بانهما في حكم الشهادة او المراد ترك القتال مطلقا مستمرا لا ترك القتال في الحال الممكن اعادته بترك الصلاة والزكاة وذلك لا يحصل الا بالشهادة واتيان الواجبات كلها	157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00407	false	8447472693360661973	98	203	487	1092	1570	300	الصلاة والزكاة مع ان حكم---- ساءر الفراءض كحكمهما واجيب لكونهما اما العبادات البدنية والمالية والعيار علي غيرهما والعنوان له-- ولذلك سمي الصلاة عماد الدين والزكاة قنطرة الاسلام ومنها ما قيل اذا شهدوا عصموا وان لم يقيموا ولم يءتوا اذ بعد الشهادة لا بد من الانكفاف عن القتال في الحال ولا تنتظر الاقامة و---الايتاء ولا غيرهما وكان حق الظاهر ان يكتفي بقوله الا بحق الاسلام فان الاقامة والايتاء منه واجيب بانه انما ذكرهما تعظميا لهما واهتماما بشانهما واشعارا بانهما في حكم الشهادة او المراد ترك القتال مطلقا مستمرا لا ترك القتال في الحال الممكن اعادته بترك الصلاة والزكاة وذلك لا يحصل الا بالشهادة وايتاء الواجبات كلها	407	7112032055995250684	519	969.0	428	614	84.5276870727539	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0158	true	1589807462302505798	0	273	0	1441	1580	300	الفعل عليه قلت اما باعتبار انه عمل باللسان واما انه علي سبيل التغليب للاثنين علي الواحد و عصموا اي حفظوا وحقنوا والدماء جمع الدم نحو جمال جمع الجمل اذ اصل الدم دمو و بحق الاسلام الاضافة فيه اما بمعني اللام او بمعني من او بمعني في والحق الذي يتعلق بالدم هو كالقصاص وبالمال كالضمان قوله علي الله لفظ علي الله مشعر بالايجاب في عرف الاستعمال فهو علي سبيل التشبيه اي هو كالواجب علي الله تعالي في تحقق الوقوع والا ف--------------------------------------------------------------------الاصل فيه ان يقال -حسابهم لله- او الي الله او هو واجب عليه شرعا بحسب وعده واما عند المعتزلة فهو ظاهر لانهم يقولون بوجوب الحساب عقلا و--معناه هو ان امور سراءرهم الي الله و------اما نحن فنحكم بالظاهر فنعاملهم بمقتضي ظاهر اقوالهم وافعالهم او معناه هذا القتال وهذه العصمة انما هو من الاحكام الدنيوية وهو -ما يتعلق بنا واما الامور الاخروية من دخول الجنة والنار والثواب والعقاب وكميته-ا وكيفيتها AUTO باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فهو مفوض الي الله تعالي لا دخل لنا فيه واما تعلق هذا الباب بكتاب الايمان فهو ان يعلم منه ان من امن صار معصوما ويحتمل ان يكون من جهة ان يعلم ان الاقامة والايتاء من جملة الايمان النووي في ----الحديث فواءد منها وجوب قتال الكفار اذا اطلقه المسلمون وقتال مانعي الصلاة والزكاة او غيرهما من واجبات الاسلام قليلا كان او كثيرا ومنها ان تارك الصلاة عمدا معتقدا وجوبها يقتل وعليه الجمهور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا------------ هل يقتل علي الفور ام يمهل ثلاثة ايام الاصح الاول والصحيح انه يقتل بترك صلاة واحدة اذا خرج وقت الضرورة لها وانه يقتل بالسيف وهو مقتول حدا وقال	158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00402	false	6297676541348087026	94	291	487	1559	1605	300	الفعل عليه قلت اما باعتبار انه عمل -اللسان واما---- علي سبيل التغليب للاثنين علي الواحد قوله وحسابهم علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي سبيل التشبيه اي هو كالواجب علي الله------ في تحقق الوقوع وذلك ان لفظة علي مشعرة بالايجاب في عرف الاستعمال ولا يجب علي الله شء وكان الاصل فيه ان يقال وحسابهم الله او الي الله وا-------------------------------ما عند المعتزلة فهو ظاهر لانهم يقولون بوجوب الحساب عقلا والمعني ----ان امور سراءرهم الي الله تعالي واما نحن فنحكم بالظاهر فنعاملهم بمقتضي ظاهر اقوالهم وافعالهم او معناه هذا القتال وهذه العصمة انما هو من الاحكام الدنيوية وهو مما يتعلق بنا واما الامور الاخروية من دخول الجنة والنار والثواب والعقاب وكميتهما وكيفيتهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو مفوض الي الله تعالي لا دخل لنا فيها بيان استنباط الاحكام وهو علي وجوه الاول قال-------------------------------------------------------------------------------------------- النووي يستدل بالحديث علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تارك الصلاة عمدا معتقدا وجوبها يقتل وعليه الجمهور قلت لا يصح هذا الاستدلال لان المامور به هو القتال ولا يلزم من اباحة القتال اباحة القتل لان باب المفاعلة يستلزم وقوع الفعل من الجانبين ولا كذلك القتل فافهم ثم اختلف اصحاب الشافعي هل يقتل علي الفور ام يمهل ثلاثة ايام الاصح الاول والصحيح انه يقتل بترك صلاة واحدة اذا خرج وقت الضرورة لها وانه يقتل بالسيف وهو مقتول حدا وقال	402	7112032055995250684	743	1269.0	603	1694	43.86068344116211	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0159	true	-3680609217153222990	164	300	866	1563	1563	300	---هنا قلت اما ان -يكون المورث هو- الكافر يعني لولا كفره لكان له نصيب منها--------------- فانتقل منه بسبب كفره الذي هو موت الارواح الي المءم--ن واما ان يكون ه------------------و الله تعالي فهو-- مجاز عن الاعطاء علي سبيل التشبيه لهذا الاعطاء بالايراث او عن مجرد الابقاء علي طريقة اطلاق الكل وارادة الجزء قوله بما كنتم تعملون ما اما---------------- مصدرية او--------------------------------- موصولة ف--معناه بعملكم او بالذي كنتم تعملونه وانما قاله اقتباسا من قول المفسرين ان قوله تعالي تعملون معناه تءمنون- فان قلت فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول لا اله الا الله وقال لمثل هذا فليعمل العاملون 25 حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي كيف الجمع بين هذه الاية وحديث------------------- لن يدخل احدكم الجنة بعمله قلت الباء في----- بما كنتم-	159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00409	false	-3686117839950279976	2	88	15	470	1638	300	الباقي علي الورثة ويقال المورث هنا الكافر و---------------كان له نصيب منها ولكن كفره منعه فانتقل منه------------------------------ الي المءمنين وهذا معني الايراث ويقال المورث هو الله تعالي ولكنه مجاز عن الاعطاء علي سبيل التشبيه لهذا الاعطاء بالايراث ---------------فان قلت --------------كل-----مة ما في قوله بما كنتم الزخرف ما هي قلت يجوز ان تكون مصدرية فالمعني بكونكم عاملين ويجوز ان تكون موصولة فالمعني----------- بالذي كنتم تعم----------------------------------------------------------------------لونه فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف الجمع بين هذه الاية وقوله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة بعمله قلت الباء في قوله بما كنتم	409	7112032055995250684	281	334.0	218	816	34.436275482177734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0160	true	6145276092817338889	0	79	0	461	1596	300	ليست للسببية بل للملابسة اي اورثتموها ملابسة لاعمالكم اي لثواب اعمالكم او للمقابلة نحو اعطيت الشاة بالدرهم او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة في تلك الجنة جنة خاصة اي تلك------ الخاصة الرفيعة العالية بسبب الاعمال واما اصل الدخول فبرحمة الله تعالي لا بالاعمال وملخصه ان اصل الجنة بالفضل والدرجات بالاعمال او ان الدخول ليس بالعمل والادخال المستفاد من الابواب بالعمل النووي--- الجواب ان دخول الجنة بسبب العمل والعمل برحمة الله تعالي واقول المقدمة الاولي خلا--------------ف صريح الحديث فلا يلتفت اليها قوله عدة	160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00409	false	-3686117839950279976	88	240	470	1331	1638	300	ليست للسببية بل للملابسة اي اورثتموها ملابسة لاعمالكم اي لثواب اعمالكم او للمقابلة نحو اعطيت الشاة بالدرهم وقال الشيخ جمال الدين المعني الثامن للباء المقابلة وهي الداخلة علي الاعواض كاشتريته بالف درهم وقولهم هذا بذاك ومنه قوله تعالي ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون الزخرف وانما لم نقدرها باء السببية كما قالت المعتزلة وكما قال الجميع في لن يدخل احدكم الجنة بعمله لان المعطي بعوض قد يعطي مجانا واما المسبب فلا يوجد بدون السبب وقد تبين انه لا تعارض بين الحديث والاية لاختلاف محلي البابين جمعا بين الادلة وقال الكرماني او ان الجنة في تلك الجنة جنة خاصة اي تلك الجنة الخاصة الرفيعة العالية بسبب الاعمال واما اصل الدخول فبرحمة الله قلت اشير بهذه الجنة الي الجنة المذكورة فيما قبلها وهي الجنة المعهودة------------------ والاشارة تمنع ما ذكره وقا---------ل النووي في الجواب ان دخول الجنة بسبب العمل والعمل برحمة الله تعالي قلت --المقدمة الاولي ممنوعة لانها تخالف صريح الحديث فلا يلتفت اليها وقال عدة	409	7112032055995250684	335	574.5	273	890	37.64044952392578	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0160	true	6145276092817338889	109	170	621	918	1596	300	هذه الاية اثبتت السءال علي سبيل التوكيد القسمي و----في اية اخري قال فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جا-------ن فنفت السءال قلت ---ان في القيامة مواقف مختلفة وازمنة متطاولة ففي موقف او زمان يسالون وفي اخر لا يسالون او لا يسءلون سءال استخبار بل سءال ت----------------------------------------------------------وبيخ او لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان نحو -------------ولا تزر وازرة وزر اخري	160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00411	false	7122694711617464454	117	186	610	970	1600	300	هذه الاية اثبتت السءال علي سبيل التوكيد القسمي وقال في اية اخري---- فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن فنفت السءال واجيب بان في القيامة مواقف مختلفة وازمنة متطاولة ففي موقف او زمان يسالون وفي اخر-لا يسا-------------لون سءال استخبار بل سءال توبيخ وقال الزمخشري في هذه الاية لنسالهم سءال تقريع ويقال قو----له لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن نظير قوله ولا تزر وازرة وزر اخري	411	7112032055995250684	264	463.5	211	382	69.10994720458984	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0161	true	-270005901023405440	39	163	187	821	1500	300	المشهور وقيل بالكسر وكان يكره فتحها -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزن بفتح الحاء المهملة و-----الزاي الساكنة هو ابو محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرشي المخزومي المدني امام التابعين ختن ابي هريرة ببنته------------------------------ ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر-------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب رضي الله عنه قبل كان هو راس من بالمدينة في دهره المتقدم عليهم في الفتوي ويقال له فقيه الفقهاء قال احمد بن حنبل سعيد افضل التابعين فقيل له فسعيد عن عمر حجة قال هو حجة قد سمع من عمر فاذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال ابو حاتم ليس في التابعين انبل من ----ابن المسيب وهو اثبتهم وابوه وجده صاحبيان اسلما ي----------------------------------------------------وم الفتح و------------------------------------------------قال سليمان بن موسي كان هو افقه التابعين وقال ابن المديني هو اجل التابعين وقال احمد -------------------------------بن عبد الله كان صالحا فقيها من الفقهاء السبعة بالمدينة	161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00414	false	5197516432168709014	60	284	303	1475	1548	300	المشهور وقيل بالكسر وكان يكره فتحها واما غير والد سعيد فبالفتح من غير خلاف كالمسيب بن رافع وابنه العلاء بن المسيب وغيرهما والمسيب هو ابن حزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي المعجمة ابن ابي وهب بن عمرو بن عايذ بالياء اخر بالحروف والذال المعجمة ابن عمران بن مخزوم بن يقظة بفتح الياء اخر الحروف والقاف والظاء المعجمة بن مرة القرشي المخزومي المدني امام التابعين وفقيه الفقهاء ابوه وجده صحابيان اسلما يوم فتح مكة ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر رضي الله عنه وقيل لاربع سمع عمر وعثمان وعليا وسعد بن ابي وقاص وابا هريرة رضي الله عنهم وهو زوج بنت ابي هريرة واعلم الناس بحديثه وروي عنه خلق من التابعين وغيرهم واتفقوا علي جلالته وامامته وتقدمه علي اهل عصره في العلم والتقوي وقال ابن ---------------------------------------المديني لا اعل--------------م في التابعين اوسع علما منه وق-----ال احمد س--------عيد افضل التابعين فقيل له فسعيد عن عمر حجة قال--------------------- فاذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال ابو حاتم ليس في التابعين انبل من سعيد بن المسيب وهو اثبتهم وقال النووي في تهذيب الاسماء واما قولهم انه افضل التابعين فمرادهم افضلهم في علوم الشرع والا ففي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وبه بياض فمروه فليستغفر لكم وقال احمد بن عبد الله كان صالحا فقيها من الفقهاء السبعة بالمدينة	414	7112032055995250684	384	541.0	304	1259	30.500396728515625	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0161	true	-270005901023405440	257	300	1291	1500	1500	300	النووي في تهذيب الاسماء واما قوله م انه افضل التابعين فمرادهم انه افضل في علوم الشرع والا ففي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- خير التابعين رجل يقال له او بس وبه بياض فمروه-	161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00414	false	5197516432168709014	226	270	1175	1397	1548	300	النووي في تهذيب الاسماء واما قوله-م انه افضل التابعين فمرادهم افضلهم-- في علوم الشرع والا ففي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اوي-س وبه بياض فمروه	414	7112032055995250684	199	359.0	160	226	88.0531005859375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0161	true	-270005901023405440	193	257	967	1291	1500	300	انت سهل فقال--- بل انا حزن ثلاثا قال سعيد فما زلنا نعرف تلك الحزونة فينا و---------------------------------------------------------------------------------------------------كان جابر بن الاسود علي المدينة فدعا سعيدا الي البيعة لابن الزبير فابي نضر به ستين سوطا وطاف به في المدينة وقيل ضربه هشام بن اسماعيل ايضا-حين امتنع من البيعة للوليد وحبسه وحلقه ومات سنة ثلاث او اربع او خمس وتسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك بالمدينة ------قال	161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00415	false	-1894720921808613338	0	85	0	423	1498	300	انت سهل -قال لا بل انا حزن ثلاثا قال سعيد فما زلنا نعرف تلك الحزونة فينا ففي ولده سوء خلق وكان حج اربعين حجة لا ياخذ العطاء وكان له بضاعة اربع ماءة دينار يتجر بها في الزيت وكان جابر بن الاسود علي المدينة فدعي سعيدا الي البيعة لابن الزبير فابي فضر-به ستين سوطا وطاف به--- المدينة وقيل ضربه هشام بن الوليد- ايضا حين امتنع للبي---عة للوليد وحبسه وحلقه -مات سنة ثلاث او اربع او خمس وتسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك بالمدينة وكان يقال	415	7112032055995250684	302	547.0	241	433	69.74595642089844	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0162	true	8003084542127862021	2	37	13	197	1585	300	قوله افضل اي الاكثر ثوابا عند الله و---افعل التفضيل لابد ان يستعمل باحد الاوجه الثلاثة ولا يجوز زيد افضل الا ان يكون معلوما نحو الله اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الجهاد اي--------------------------------------------------------------------- القتال مع الكفار لاعلاء كلمة الله	162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00416	false	5254603462680262220	35	131	192	682	1597	300	قوله افضل اي الاكثر ثوابا عند الله وهو افعل التفضيل -------------------------------------------------------------------------------------من فضل يفضل من باب دخل يدخل ويقال فضل يفضل من باب سمع يسمع حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة فضل بالكسر يفضل بالضم وهي مركبة شاذة لا نظير لها قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت ودمت تدوم وكدت تكاد وفي العباب فضلته فضلا اي غلبته بالفضل وفضل منه شء والفضل والفضيلة خلاف النقص والنقيصة قوله الجهاد مصدر جاهد في سبيل الله مجاهدة وجهادا وهو من الجهد بالفتح وهو المشقة وهو القتال مع الكفار لاعلاء كلمة الله	416	7112032055995250684	97	-35.5	78	575	16.869565963745117	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0162	true	8003084542127862021	100	153	534	805	1585	300	الحنث وقيل هو المقبول ومن علامة- القبول انه اذا رجع يكون حاله خيرا من الحال الذي قبله وقيل--- الذي لا رياء فيه وقيل هو الذي لا ي-عقبه بمعصية وهما داخلان فيما قبلهما والب-------ر الطاعة والقبول يقال هو حجك بفتح الباء وضم-ها لازمين وبر الله حجك وابر الله حجك اي قبله فله اربع- استعمالات	162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00417	false	747969552047030787	0	54	0	279	1540	300	الحنث وقيل هو المقبول ومن علامات القبول انه اذا رجع يكون حاله خيرا من الحال الذي قبله وقيل هو الذي لا رياء فيه وقيل هو الذي لا تتعقبه -معصية وهما داخلان فيما قبلهما والبر بالكسر الطاعة والقبول يقال بر حجك بضم- الباء وفتحها لازمين وبر الله حجك وابر الله---- اي قبله فله اربعة استعمالات	417	7112032055995250684	257	455.5	205	285	90.1754379272461	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0162	true	8003084542127862021	218	246	1140	1297	1585	300	الايمان والحج لا يتكرر وجوبه-- بخلاف الجهاد فانه قد يتكرر فالتنوين للافراد الشخصي والتعريف للكمال اذ الجهاد لو اتي به مرة مع الاحتياج الي التكرار لما كان افضل	162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00418	false	3354629683623976250	217	245	1140	1299	1603	300	الايمان والحج لا يتكرر وجوبهما بخلاف الجهاد فانه قد يتكرر فالتنوين للافراد الشخصي والتعريف للكمال اذ الجهاد لو اتي به مرة مع الاحتياج الي التكرار لما كان افضل	418	7112032055995250684	157	308.5	129	159	98.74214172363281	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0163	true	-7918466676022814293	53	299	263	1504	1506	300	الاسلام والجهاد فرض كفاية فالجواب ان الجهاد قد يتعين كساءر----- الكفايات واذا لم يتعين لم يقع الا فرض كفاية واما الحج فالواجب منه حجة واحدة وما زاد نفل فان قابلت واجب الحج بمتعين الجهاد كان الجهاد افضل لهذا الحديث ولانه شارك الحج في الفرضية وزاد بكونه نفعا متعديا الي ساءر الامة ولكونه ذبا عن بيضة الاسلام او لكونه كان في اول الاسلام ومحاربة اعداءه وقد قيل ثم -هنا للترتيب في الذكر كقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا------ وقيل ثم لا تقتضي ترتيبا وان قابلت نفل الحج بغير متعين الجهاد كان الجهاد افضل لما انه يقع فرض كفاية وهو افضل من النفل بلا شك بل قال امام الحرمين في كتابه الغياثي فرض الكفاية عندي افضل من فرض العين من حيث ان فعله مسقط للحرج عن الامة باسرها وبتركه يعصي المتمكنون منه كلهم ولا-شك في عظم وقع ما هذه صفته القفال وجه الجمع ان ذلك اختلاف جواب جري علي حسب اختلاف الاحوال فانه يقال خير الاشياء كذا ولا يراد انه خير من جميع الوجوه في جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال ونحوه او ان المراد من افضل كذا او من خيرها او من خيركم فحذفت من وهي مرادة كما يقال فلان اعقل الناس اي من اعقلهم ومن جملتهم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم AUTO باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا-فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام	163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00421	false	6717941708468917378	1	174	4	886	1550	300	الاسلام ومحاربة الاعداء ويقال ان الج----هاد قد يتعين كساءر فروض الكفاية- واذا لم يتعين لم يقع الا فرض كفاية واما الحج فالواجب منه حجة واحدة وما زاد نفل فان قابلت واجب الحج بمتعين الجهاد كان الجهاد افضل لهذا الحديث ولانه شارك الحج في الفرضية وزاد بكونه نفعا متعديا الي ساءر الامة وبكونه ذبا عن بيضة الاسلام------------------------------------------- وقد قيل ثم ههنا للترتيب في الذكر كقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد وقيل ثم لا يقتضي ترتيبا فان قابلت نفل الحج بغير متعين الجهاد كان الجهاد افضل لما انه يقع فرض كفاية وهو افضل من النفل بلا شك وق--ال امام الحرمين في كتاب- الغياثي فرض الكفاية عندي افضل من فرض العين من حيث ان فعله مسقط للحرج عن الامة باسرها وبتركه يعصي المتمكنون منه كلهم ولا شك في عظم وقع ما هذه صفته والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام	421	7112032055995250684	828	1563.0	663	1255	65.9760971069336	151	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0164	true	8502095069066434160	32	83	155	429	1542	300	-لفظة اذا للظرفية المحضة اي ------باب حين عدم كون الاسلام علي الحقيقة فلفظة الباب مضافة اليها ويحتمل ان تكون---- متضمنة لمعني الشرط والجزاء محذوف اي نحو ------------------------------------لا يعتد به ول--------------ا ينجيه فيجوز في الباب غير الاضافة------------------------------------------------------------- فان قلت اذا للاستقبال ولم لقلب المضارع ماضيا فكيف اجتماعهما قلت اذا هنا لمجرد الوقت	164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00421	false	6717941708468917378	226	300	1157	1550	1550	300	كلم-ة اذا للظرفية المحضة والتقدير باب حين عدم كون الاسلام علي الحقيقة والوجه الاخر ان ينقطع عن الاضافة وتكون اذا متضمنة -معني الشرط والجزاء محذوف والتقدير باب ان لم يكن الاسلام علي الحقيقة لا يعتد به او لا ينفعه او لا ينجيه ونحو ذلك وعلي كلا التقديرين ارتفاع باب علي انه خبر مبتدا محذوف اي هذا باب وقال الكرماني فان قلت اذا للاستقبال ولم لقلب المضارع ماضيا فكيف اجتماعهما قلت اذا هنا لمجرد الوقت-	421	7112032055995250684	201	300.5	163	396	50.75757598876953	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0164	true	8502095069066434160	83	156	429	826	1542	300	ويحتمل ان يقال لم لنفي الكون المقلوب ماضيا وا-ذا لاستقبال ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-نفي قوله علي الاستسلام اي الانقياد الظاهر فقط والدخول في السلم و اسلمنا اي دخلنا في السلم وانقدنا وليس---- اسلامنا علي الحقيقة والا لما صح نفي الايمان عنهم لان الايمان والاسلام الشرعي واحد عند البخاري وكذا عند غير-ه لان الايمان شرط صحة الاسلام عندهم الجوهري في الصحاح اسلم اي دخل في السلم وهو الاستسلام قوله --------------------------------------------------------------------------------علي قوله اي فهو وارد علي مقتضي	164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00422	false	7126664549386626616	0	98	0	518	1621	300	ويحتمل ان يقال لم لنفي الكون المقلوب ماضيا و اذا لاستقبال ذلك النفي الثالث مطابقة الايات للترجمة ظاهرة لان الترجمة ان الاسلام اذا لم يكن علي الحقيقة لا ينفع والايات تدل علي ذلك علي ما لا يخفي الرابع قوله علي الاستسلام اي الانقياد الظاهر فقط والدخول في السلم----------------------------------- وليس هذا اسلام-ا علي الحقيقة والا لما صح نفي الايمان عنهم لان الايمان والاسلام------- واحد عند البخاري وكذا عند اخرين لان الايمان شرط صحة الاسلام عنده-----------------------------------------------------م قوله او الخوف او القتل اي وكان الاسلام علي الخوف من القتل وكلمة علي التعليل قوله فهو علي قوله اي فهو وارد علي مقتضي	422	7112032055995250684	294	516.5	239	614	47.88273620605469	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0164	true	8502095069066434160	164	281	865	1448	1542	300	ابو اليمان هو الحكم بن نافع الحمصي و----- شعيب وهو ابن ابي حمزة الاموي ------------------و الزهري هو ابن شهاب وقد مر ذكرهم قوله عامر روي له الجماعة توفي بالمدينة زمن الوليد بن عبد الملك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ثلاث او اربع وماءة قوله سعد هو------------------- ابو اسح-----ق بن ابي وقاص بالقاف المشددة من الوقص وهو الكسر------ مالك بن وهب بن ------------عبد مناف بن زهرة-------- القرشي الزهري احد العشرة المبشرة بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري الذين جعل عمر---------- رضي الله عنه امر الخلافة اليهم اسلم وهو ابن تسع عشرة سنة سابع سبعة بل هو ثلث الاسلام كما في الصحيح وهاجر الي المدينة قبل قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه-----------------------------ا وهو من المهاجرين الاولين شهد ---------------------------------------المشاهد كلها وكان مجاب الدعوة	164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00426	false	3886729117590277534	130	282	651	1422	1497	300	ابو اليمان--- الحكم بن نافع الحمصي الثاني شعيب بن -----ابي حمزة الاموي الثالث محمد بن مسلم الزهري الرابع----------------------- عامر بن سعد بن ابي وقاص القرشي الزهري سمع اباه وعثمان وجابر بن سمرة وجماعة من الصحابة روي عنه سعد بن المسيب وسعد بن ابراهيم والزهري واخرون وكان ثقة كثير الحديث مات سنة ثلاث او اربع وماءة بالمدينة روي له الجماعة الخامس ابو اسحاق سعد بن ابي وقاص بالقاف المشددة من الوقص وهو الكسر واسمه مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرش-------ي احد العشرة المبشرة بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري الذين جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر الخلافة اليهم وامه حمنة بنت سفيان اخي حرب واخوته بني امية ابن عبد شمس يلتقي سعد مع-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في كلاب وهو الاب الخامس اسلم قديما وهو ابن اربع عشرة سنة بعد اربعة وقيل بعد ستة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد و-----كان مجاب الدعوة	426	7112032055995250684	348	471.5	274	840	41.42856979370117	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0165	true	-4315002160314307843	19	48	97	231	1492	300	ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي	165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00425	false	-3605664355513720344	235	264	1215	1349	1525	300	ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي	425	7112032055995250684	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0166	true	6454566838430358953	95	136	474	667	1482	300	الذي هو مقتضي ف-----قلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني	166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00425	false	-3605664355513720344	260	300	1330	1525	1525	300	رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني-	425	7112032055995250684	179	337.0	142	198	90.40403747558594	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0166	true	6454566838430358953	117	159	577	774	1482	300	ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه	166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00426	false	3886729117590277534	0	41	0	196	1497	300	ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه	426	7112032055995250684	196	387.0	155	197	99.49238586425781	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0166	true	6454566838430358953	162	271	792	1316	1482	300	قوله ما-لك عن فلان اي اي شء حصل لك اعرضت عن فلان او عداك عن فلان او من جهة فلان بان لم تعطه ولفظة فلان كناي----------------------------------ة عن اسم سمي به المحدث عنه الخاص وفي رواية صحيح مسلم فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت مالك عن فلان ق-----------------------------وله لاراه مءمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي هو يقرا بفتح الهمزة اي اعلمه ولا يجوز ضمها علي ان يجعل بمعني اظنه لانه قال ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ف---لم يكن جازما باعتقاده لما كرر المراجعة واقول ويجوز الضم كما في بعض الروايات ويكون اعلم بمعني اظن كما ان في ق---------------وله تعالي فان علمتموهن مءمنات	166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00430	false	5249809466397095775	59	196	302	980	1502	300	قوله ما لك عن فلان اي اي شء حصل لك اعرضت عن فلان او عداك عن فلان او من جهة فلان بان لم تعطه وكلمة ما للاستفهام و اللام تتعلق بمحذوف وكذلك كلمة عن وهو حصل في اللام واعرضت ونحوه في ع----------------------------------------------------------------------------ن قوله فوالله مجرور بواو القسم قوله لاراه وقع بضم الهمزة ههنا في رواية ابي ذر وغيره وكذلك في الزكاة وكذا هو في رواية الاسماعيلي وغيره وقال ابو العباس القرطبي الرواية بضم الهمزة من اراه بمعني اظنه وقال النووي هو----- بفتح الهمزة اي اعلمه ولا يجوز ضمها علي ان يجعل بمعني اظنه لانه قال ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا فلو لم يكن جازما باعتقاده لما كرر المراجعة وقال بعضهم لا دلالة فيما ذكر علي تعين الفتح لجواز اطلاق العلم علي الظن الغالب ومنه قوله تعالي فان علمتموهن مءمنات	430	7112032055995250684	331	548.5	256	759	43.61001205444336	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0166	true	6454566838430358953	7	86	33	423	1482	300	قوله اعجبهم الي اي افضلهم واصلحهم في اعتقادي فان قلت السياق---- يقتضي ان يقال اعجبهم اليه حيث -قال وسعد جالس ولم يقل وانا جالس قلت هذا التفات من الغيبة الي التكلم فان قلت فهل في قوله وسعد جالس -----------------------------التفات حيث لم يقل وانا قلت فيه خلاف عند علماء المعاني من قال--------------------------------------------------------------- الانتقال من التكلم والخطاب والغيبة لابد ان يكون محققا فلا-- التفات عنده فيه اذ لا نقل حقيقة ومن قال الانتقال فيه اعم من ان يكون محققا او مقدرا	166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00432	false	7494949307709362481	145	224	762	1172	1548	300	قوله اعجبهم الي لان--------------------------------- السياق كان يقتضي ان يقال اعجبهم اليه لانه قال وسعد جالس ولم يقل وانا جالس وهو الت----فات من الغيبة الي التكلم واما---------- قوله وسعد جالس ففيه وجهان الاول ان يكون فيه التفات علي قول صاحب المفتاح من التكلم الذي هو مقتضي المقام الي الغيبة واما علي قول غيره فليس فيه التفات لانهم شرطوا ان يكون الانتقال من التكلم والخطاب والغيبة------------- محققا وصاحب المف-----------تاح لم يشترط ذلك -بل قال الانتقال---- اعم--- ان يكون محققا او مقدرا	432	7112032055995250684	230	317.0	179	489	47.03476333618164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0167	true	-115202905580877498	215	249	1100	1287	1529	300	قوله--- يكب-----ه بفتح اوله- وضم الكاف اي يلقيه منكوسا وهذا من النوادر علي عكس القاعدة المشهورة فان المعروف ان يكون الفعل اللازم بغير الهمزة والمتعدي بالهمزة فان اكب لازم وكب متعد ونحوه احجم وحجم	167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00429	false	5298481136991249538	68	104	371	566	1565	300	قوله ان يكبه الله بفتح الياء وضم الكاف اي يلقيه منكوسا -هذا من النوادر علي عكس القاعدة المشهورة فان المعروف ان يكون الفعل اللازم بغير الهمزة والمتعدي بالهمزة فان اكب لازم وكب متعد ونحوه احجم وحجم	429	7112032055995250684	183	340.0	149	196	93.36734771728516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0167	true	-115202905580877498	0	108	0	532	1529	300	الايمان فباطن لا يعلمه الا الله -------قال صاحب التحرير في شر-----ح مسلم هذا حكم علي فلان بانه غير مءمن وقال النووي ليس فيه انكار كونه مءمنا بل معناه النهي عن القطع بالايمان لعدم موجب القطع وقد غلط من توهم كونه حكما بعدم الايمان بل في الحديث اشارة الي ايمانه وهو قوله لاعطي الرجل وغيره احب الي منه واقول-------- فعلي هذا التقدير لا يكون الحديث دالا علي ما عقد له الباب وايضا لا يكون لرد --رسول الله صلي الله عليه وسلم --علي سعد فاءدة ولءن سلمنا ان فيه اشارة اليه فذاك حصل بعد تكرار سعد اخباره بايمانه وجاز ان ينكر اولا ثم يسلم اخر الحصول امر يفيد العلم به	167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00431	false	-3150676994847635859	102	210	516	1058	1499	300	الايمان فباطن لا يعلمه الا الله تعالي وقال صاحب التحرير في شرح صحيح مسلم هذا حكم علي فلان بانه غير مءمن وقال النووي ليس فيه انكار كونه مءمنا بل معناه النهي عن القطع بالايمان لعدم موجب القطع وقد غلط من توهم كونه حكما بعدم الايمان بل في الحديث اشارة الي ايمانه وهو قوله لاعطي الرجل وغيره احب الي منه وقال الكرماني فعلي هذا التقدير لا يكون الحديث دالا علي ما عقد له الباب وايضا لا يكون لرد الرسول-------------- عليه السلام علي سعد فاءدة ولءن سلمنا ان فيه اشارة اليه فذلك حصل بعد تكرار سعد اخباره بايمانه وجاز ان ينكر اولا ثم يسلم اخرا لحصول امر يفيد العلم به	431	7112032055995250684	506	963.0	403	556	91.00719451904297	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0167	true	-115202905580877498	136	216	681	1105	1529	300	سواء فيه رواية التنوين مع تنكيره وتقدير لفظة من اي خشية من ان يكبه الله ورواية الاضافة مع تعريفه لانه مضاف الي ان مع الفعل وان مع الفعل معرفة ويجوز في المفعول لاجله التعريف والتنكير خشية ان يكبه الله في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخ--------------------------------------------------------------------ي والمف---------------عول الثاني من باب اعطيت محذوف والحذف اما ل--------------------------------------------------------------لتعميم اي اعطيت اي شء كان او يجعل المتعدي الي اثنين كالمتعدي الي واحد اي اوج------د هذه الحقيقة يعني --------اعطاء الرجل والفاءدة فيهما---- المبالغة قوله	167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00432	false	7494949307709362481	35	140	172	739	1548	300	سواء فيه رواية التنوين مع تنكيره وتقديره لاجل خش-----ية من ان يكبه الله ورواية الاضافة مع تعريفة لانه مضاف الي ان مع الفعل وان مع الفعل معرفة ويجوز في المفعول لاجله التعريف والتنكير قلت لا حاجة فيه الي تقدير من لعدم الداعي الي تقديرها بل لفظة خشية مضاف الي ما بعدها علي التقدير الذي ذكرناه فافهم بيان المعاني والبيان فيه حذف المفعول الثاني من باب اعطيت في الموضعين الاول في قوله اعطي رهطا والثاني في قوله اني لاعطي الرجل تنبيها علي التعميم ب--------اي شء كان او -جعل المتعدي الي اثنين كالمتعدي الي واحد والمعني ايجاد هذه الحقيقة يعني ايجاد الاعطاء------ والفاءدة فيهما قصد المبالغة وفيه	432	7112032055995250684	310	510.0	252	587	52.8109016418457	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0167	true	-115202905580877498	171	300	863	1529	1529	300	خشية ان يكبه الله في ال---------------------------------------------------نار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي والمفعول الثاني من باب اعطيت محذوف والحذف اما للتعميم اي اعطيت اي شء كان او يجعل المتعدي الي اثنين كالمتعدي الي واحد اي اوجد هذه الحقيقة يعني اعطاء الرجل والفاءدة فيهما المبالغة قوله يكبه بفتح اوله وضم الكاف اي يلقيه منكوسا وهذا من النوادر علي عكس القاعدة المشهورة فان المعروف ان يكون الفعل اللازم بغير الهمزة والمتعدي بالهمزة فان اكب لازم وكب متعد ونحوه احجم وحجم والضمير في يكبه لل------------------------رجل اي اتالف قلبه بالاعطاء مخافة من كفره ونحوه اذا لم يعط والتقدير انا اعطي من في ايمانه ضعف لاني اخشي عليه لو لم اعطه ان يعرض له اعتقاد يكفر به فيكبه الله تعالي في النار كانه اشار الي المءلفة او الي من اذا منع نسب --رسول---- الله-	167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00433	false	2039605638448287314	68	141	351	695	1495	300	خشية ان يكبه الله في النار مخافة من كفره الذي يءديه الي كب الله اياه في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في يكبه للرجل في قوله اني لاعطي الرجل اي اتالف قلبه بالاعطاء مخافة من كفر------ه اذا لم يعط والتقدير انا اعطي من في ايمانه ضعف لاني اخشي عليه لو لم اعطه ان يعرض له اعتقاد يكفر به فيكبه الله تعالي في النار كانه اشار الي المءلفة او الي من اذ- منع نسب الرسول صلي الله	433	7112032055995250684	262	479.5	207	748	35.026737213134766	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0168	true	-6548551399860792911	0	33	0	154	1555	300	صلي الله عليه وسلم الي البخل واما من قوي ايمانه فهو احب الي فاكله الي ايمانه ولا اخشي عليه رجوعا عن دينه ولا سوء اعتقاد ولا ضرر فيما لا يحصل له من الدنيا	168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00433	false	2039605638448287314	139	171	686	837	1495	300	صلي الله عليه وسلم الي البخل واما من قوي ايمانه فهو احب الي فاكله الي ايمانه ولا اخشي عليه رجوعا عن دينه ولا سوء اعتقاد ولا ضرر فيم---ا يحصل له من الدنيا	433	7112032055995250684	151	296.0	119	154	98.05194854736328	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0168	true	-6548551399860792911	146	270	736	1388	1555	300	جواز الشفاعة الي ولاة الامر وغيرهم و------فيه مراجعة المشفوع اليه في الامر الواحد مرارا اذا لم يءد الي مفسدة ------وفيه الامر بالتثبت وترك القطع بما لا يعلم وفيه ان -----------------الامام يصرف الاموال في مصالح المسلمين الاهم فالاهم ------وفيه ان المشفوع اليه لا عيب عليه اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة وفيه ------انه ينبغي ان يتعذر الي الشافع ويبين له عذره في ردها ------وفيه ان المفضول ينبه الفاضل علي ما يراه من المصلحة لينظر فيه الفاضل وفيه ------انه لا يقطع لاحد علي التعيين بالجنة الا من ثبت فيه----- كالعشرة المبشرة وفيه ان------------- الاقرار باللسان لا ينفع الا اذا اقترن به الاعتقاد بالقلب وعليه الاجماع ولهذا كفر المنافقون واستدل به جماعة علي جواز قول المسلم انا مءمن مطلقا من غير تقييد- بقوله ان شاء الله	168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00434	false	2238542999348268815	147	281	716	1428	1516	300	جواز الشفاعة الي ولاة الامر وغيرهم الثاني فيه مراجعة المشفوع اليه في الامر الواحد ------اذا لم يءد الي مفسدة الثالث فيه الامر بالتثبت وترك القطع بما لا يعلم -فيه القطع الرابع فيه ان الامام يصرف الاموال في مصالح المسلمين الاهم فالاهم الخامس فيه ان المشفوع اليه لا عتب عليه اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة السادس فيه انه ينبغي ان يعتذر الي الشافع ويبين له عذره في ردها السابع فيه ان المفضول ينبه الفاضل علي ما يراه مص-----لحة لينظر فيه الفاضل الثامن فيه انه لا يقطع لاحد علي التعيين بالجنة الا من ثبت فيه النص كالعشرة المبشرة بالجنة التاسع فيه ان الاقرار باللسان لا ينفع الا اذا اقترن به الاعتقاد بالقلب وعليه الاجماع ولهذا كفر المنافقون واستدل به جماعة علي جواز قول المسلم انا مءمن مطلقا من غير تقييده بقوله ان شاء الله	434	7112032055995250684	613	1154.0	495	724	84.66851043701172	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0169	true	8297431831245370219	126	244	631	1264	1578	300	قول البخاري --------رواه فلان وفلان فيه ثالث فواءد الاولي بيان كثرة طرقه ليزيد الحديث قوة وصحة والثانية ان يعلم رواته لي-تبع رواياتهم ومسانيدهم من -رغب في شء من جمع الطرق او غيره لمعرفة متابعة او استشهاد و--غيرهما الثالثة ان يعرف ان هءلاء المذكورين رووه فقد يتوهم من لا خبرة له انه لم يروه غير---- المذكور ف-ي الاسناد فربما راه في كتاب اخر من غيره ف-توهمه غلطا----------------------------------- فاذا قيل رواه فلان ايضا----------------- زال ذلك الوهم واقول والفاءدة الرابعة الوفاء بشرطه صريحا اذ شرطه علي ما قال بعضهم ان يكون لكل حديث راويان فاكثر والخامسة ان يصير الحديث مستفيضا فيكون حجة عند المجتهدين الذين اشترطوا كون الحديث مشهورا في تخصيص القران ونحوه والمستفيض ايا لمشهور ما زاد نقلته علي الثلاث	169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00436	false	-7459046731583977398	5	129	22	671	1519	300	قول الترمذي وفي الباب عن فلان وفلان الي اخره فواءد احداها هذه ----------------------------------الثانية ان تعلم رواته ليتتبع رواياتهم ومسانيدهم من يرغب في شء من جمع الطرق او غيره لمعرفة متابعة او استشهاد او غيرهما الثالثة ل--يعرف ان هءلاء المذكورين رووه فقد يتوهم من لا خبرة له انه لم يروه غير ذلك المذكورة في الاسناد فربما راه في كتاب اخر عن غيره فيتوهمه غلطا وزعم ان الحديث انما هو من جهة فلان فاذا قيل في الباب عن فلان وفلان ونحو ذلك زال---- الوهم المذكور------- الرابعة الوفاء بشرطه صريحا اذ شرطه علي ما قيل ------ان يكون لكل حديث راويان فاكثر -الخامسة ان يصير الحديث مستفيضا فيكون حجة عند المجتهدين الذين اشترطوا كون الحديث مشهورا في تخصيص القران ونحوه والمستفيض اي المشهور ما زاد نقلته علي الثلاث	436	7112032055995250684	525	919.0	422	703	74.67994689941406	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0170	true	-8361314856101428743	210	240	1100	1256	1551	300	علي رضي الله عنه بثيابه حسب-ما اوصاه به ثمة ولم يغسله -قال صاحب الاستيعاب وروي اهل الكوفة انه صلي عليه وهو مذهبهم في الشهداء انهم لا يغسلونهم ولكن يصلي عليهم	170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00439	false	2913772216151124601	175	206	891	1049	1511	300	علي رضي الله عنه بثيابه حسب ما اوصاه به ثمة ولم يغسله وقال صاحب الاستيعاب وروي اهل الكوفة انه صلي عليه وهو مذهبهم في الشهداء انهم لا يغسلونهم ولكن يصلي عليهم	439	7112032055995250684	156	302.0	126	158	98.73417663574219	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0171	true	-4252259269919758540	3	105	13	531	1532	300	ابو الزناد-------- جمع عمار في هذه الالفاظ الخير كله لانك اذا انصفت من نفسك فقد بلغت الغاية بينك وبين خالقك وبينك وبين الناس ولم تضيع شيءا--- مما لله وللناس عليك واما بذل السلام للعالم فهو لقوله صلي الله عليه وسل--م وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وهذا حض علي مكارم الاخلاق واستءلاف النفوس واما الانفاق من الاقتار فهو الغاية في الكرم وقد مدح الله------- من هذه صفته بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة و------هذا عام في نفقة الرجل علي عياله واضيافه وكل نفقة في طاعة الله تعالي وفيه ان نفقة المعسر علي عياله اعظم اجرا من نفقة الموسر	171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00441	false	-8212689947023537059	193	299	983	1518	1521	300	ابو الزناد بن سراج جمع عمار في هذه الالفاظ الخير كله لانك اذا انصفت من نفسك فقد بلغت الغاية بينك وبين خالقك وبينك وبين الناس ولم تضيع شيءا اي مما لله وللناس عليك واما بذل السلام للعالم فهو كقو---------له عليه السلام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وهذا حض علي مكارم الاخلاق واستءلاف النفوس واما الانفاق من الاقتار فهو الغاية في الكرم فقد مدح الله عز وجل من هذه صفته بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر وهذا عام في نفقة الرجل علي عياله واضيافه وكل نفقة في طاعة الله تعالي وفيه ان نفقة المعسر علي عياله اعظم اجرا من نفقة الموسر	441	7112032055995250684	503	960.0	403	544	92.4632339477539	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0171	true	-4252259269919758540	106	300	537	1532	1532	300	هذه الكلمات جامعة لخصال الايمان كلها لانها اما مالية او بدنية والانفاق اشارة الي المالية المتضمنة للوثوق بالله تعالي والزهادة في الدنيا --------------------والبدنية اما مع الله تعالي اي التعظيم لامر الله وه------و الاتصاف او مع الناس اي- الشفقة علي خلق الله تعالي وهو بذل السلام قوله قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة علي صيغة مصغر القتبة هو ابو رجاء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن جميل البغلاني منسوب الي بغلان بفتح------ الموحدة وسكون الغين المعجمة قرية من قري بلخ -قيل ان جده كان مولي الحجاج بن يوسف فهو الثقفي مول-----------------------------------------اهم- وقال ابن عدي اسمه يحيي وقتيبة لقب غلب عليه وقال ابن منده اسمه علي روي له -------اصحاب الكتب السبعة احمد -----------------------------------------------------------------------والبخاري ومسلم والترمذي وابو داود والنس-------------اءي وابن ماجة عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله------------------------------------------------ عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف AUTO باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن ابي سعيد الخدري وغيرهم وكان كثير المال كما كان كثير الحديث توفي سنة اربعين وماءتين وقال علي بن محمد ال--سمار سمعته يقول ولدت ببلخ يوم الجمعة حين تعالي النهار لست مضين من رجب سنة ثمان واربعين وماءة قوله الليث هو اب---------------------------------------------ن سعد -----و يزيد بن ابي حبيب-	171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00442	false	-1611416168843592725	0	297	0	1566	1583	300	هذه الكلمات جامعة لخصال الايمان كلها لانها اما مالية او بدنية فالانفاق اشارة الي المالية المتضمنة للوثوق بالله تعالي والزيادة في الدنيا وقصر الامل ونحو ذلك والبدنية اما مع الله تعالي اي التعظيم لامر الله تعالي وهو الانصاف او مع الناس وهو الشفقة علي خلق الله تعالي وهو بذل السلام الذي يتضمن مكارم الاخلاق والتواضع وعدم الاحتقار ويحصل به التالف والتحابب ونحو ذلك 28 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر وان رجلا سال الله رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف راجع الحديث رقم مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لان الباب يتضمن احد شطريه بيان رجاله وهم خمسة الاول قتيبة علي صورة تصغير -قتبة بكسر القاف واحدة الاقتاب وهي الامعاء قال الصنعاني وبها سمي الرجل قتيبة وقال ابن عدي اسمه يحيي وقتيبة لقب غلب عليه وقال ابن منده اسمه علي بن سعيد بن جميل البغلاني منسوب الي بغلان بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة قرية من قري بلخ وقيل ان جده كان مولي للحجاج بن يوسف فهو --ثقفي مولاهم وكنيته ابو رجاء روي عن مالك وغيره عن اءمة وقال الكرمان----------------------------------------------------ي روي عنه احمد واصحاب الكتب الستة قلت روي عنه يحيي بن معين وعلي بن المديني وابو زرعة وابو حاتم وابراهيم الحربي والبخاري ومسلم و---------ابو داود والترمذي وروي النساءي وابن ماج------------ه ع--------ن رجل عنه وقال محمد بن بكير البرساني كان ثبتا صاحب حديث وسنة وقال الاثرم اثني عليه احمد وقال يحيي والنساءي ثقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان كثير المال كما كان كثير الحديث توفي سنة اربعين وماءتين وقال علي بن محمد السمسمار سمعته يقول ولدت ببلخ يوم الجمعة حين تعالي النهار لست مضين من رجب سنة ثمان واربعين وماءة وقال الحاكم في تاريخ نيسابور مات في ثاني رمضان الثاني الليث بن سعد الثالث يزيد بن ابي حبيب	442	7112032055995250684	684	1134.0	548	1760	38.8636360168457	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0172	true	8307209831449859496	69	223	354	1173	1598	300	علي ان الاطعام من الاسلام وههنا للاستدلال علي ان السلام منه--------------------- فان قلت كان يكفيه ان يقول ثمة او ههنا باب الاطعام والسلام من الاسلام بان يدخلهما في سلك واحد ويتم المطلوب قلت لعل عمرو بن خالد ذكره في معرض بيان ان الاطعام منه وقتيبة في بيان ان ال-سلام منه فلذلك ميزهما مضيفا الي كل راو ما قصده في روايته والله اعلم التيم-----------------ي السلام ماخوذ من السلامة فاذا سلم الرجل فكانه قال للسلم عليه انت سالم مني------------------------- وهو في اسماء الله تعالي منها ايضا لان معناه ذو السلامة مما يلحق المخلوقين من النقص ومنه الجنة دار السلام لان الصاءر اليها يسلم من الافات والسلم الصلح لانهم يتسالمون به ويقال سلام عليكم بالتنوين والسلام عليكم باللام وهما سواء واما في التحيات فاختيار الشافعي سلام لحديث ابن عباس ويرجحه علي حديث ابن مسعود لانه من متاخري الصحابة واختيار جماعة السلام ويرجحونه بان فيه زيادة حرفين قال البخاري رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كفران العشير وكفر دون كفر	172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00443	false	5735226338149009915	115	241	578	1223	1539	300	علي ان الاطعام من الاسلام وههنا---------- علي ان السلام من الاسلام وقال الكرماني فان قلت كان يكفيه ان يقول ثمة او ههنا باب الاطعام والسلام من الاسلام بان يدخلهما في سلك واحد ويتم المطلوب قلت لعل عمرو بن خالد ذكره في معرض بيان ان الاطعام منه وقتيبة في بيان ان الاسلام منه فلذلك ميزهما مضيفا الي كل راو--- قصده في روايته وقال بعضهم هذا ليس بطاءل لانه يبقي السءال بحاله اذ لا يمتنع معه ان يجمعهما المصنف ولو كان سمعهما مفترقين قلت هذا الذي قاله ليس بطاءل وهو جواب حسن ويندفع السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان المصنف جمعهما لكان تغييرا لما افرده كل واحد من شيخيه ولم يرد تغيير ذلك فلذلك ميزهما بالبابين فافهم وباقي الكلام ذكرناه فيما مضي مستوفي 21 باب كفران العشير وكفر دون كفر	443	7112032055995250684	343	349.0	267	1028	33.36575698852539	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0174	true	-226532214094656791	22	70	110	389	1639	300	فرايت اكثر اهلها النساء بزيادة فرايت-------------- وفي بعضها ار-------يت النار اكثر اهلها النساء بدون----- فرايت وهو بفتح اكثر والنساء فيكون اكثر بدل النار والنساء هو المفعول الثالث واريت بمعني اعلمت وبضمها فيكون اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا والنساء------------ خبره والجملة الاسمية حال بدون الواو نحو ق---وله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو	174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00449	false	2788359048868718083	6	73	32	408	1627	300	لرايت ----وقوله- النساء بالنصب ايضا لانه مفعول ثان وفي بعض الروايات رايت النار اكثر اهلها النساء بدون قوله فرايت فعلي هذا ا-------------------------------------------------------------ريت بمعني اعلمت فالتاء مفعوله الاول ناءب عن الفاعل والنار مفعوله الثاني والنساء مفعوله الثالث وقوله اكثر اهلها منصوب لانه بدل من النار ويجوز رفع اكثر علي انه مبتدا والنساء بالرفع ايضا خبره والجملة تكون حالا ب--دون الواو كما في قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو	449	7112032055995250684	155	179.0	123	444	34.909908294677734	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0174	true	-226532214094656791	185	273	1048	1498	1639	300	-واما للاستغراق فان ق---------------------لت ايهما الاصل في اللام قلت------------- الجنس وهو الحقيقة فيحمل عليها الا اذا دلت قرينة علي التخصيص او التعميم فتتبع القرينة حينءذ وهذا حكم عام لهذه اللام في جميع الم--------------------------------------------------------واضع قوله ان احسنت وفي بعضها لو اح----سنت فان قلت لو لامتناع الشء لامتناع غيره فكيف صح هنا هذا المعني قلت هو هنا بمعني ان ا--ي لمجرد الشرطية ومثله كثير ويحتمل ان يكون من قبيل----------------- نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه بان يكون الحكم ثابتا علي النقيضين والطرف المسكوت عنه اولي من المذكور	174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00450	false	-4172218970243514566	5	112	28	579	1531	300	او ا---لاستغرق ان فسر بالمعاشر مطلقا فان قلت ايها- الاصل في اللام قلت قال الكرماني الجنس -هو الحقيقة فيحمل عليها الا اذا دلت قرينة علي التخصيص و--التعميم فتتبع القرينة حينءذ وهذا حكم عام لهذه------ في جميع المواضع والذي عليه المحققون ان اصل اللام للعهد وقد عرف في موضعه قوله لو احسنت وفي بعض النسخ ان احسنت فان قلت لو لامتناع الشء لامتناع غيره فكيف صح هنا هذا المعني قلت لو هنا بمعني ان يعني لمجرد الشرطية ومثله كثير ويحتمل ان يكون من قبيل قوله عليه السلام نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه بان يكون الحكم ثابتا علي النقيضين والطرف المسكوت عنه اولي من المذكور	450	7112032055995250684	411	756.5	330	564	72.8723373413086	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0175	true	-1081853742022033129	231	294	1202	1531	1563	300	قال بعض العلماء الكفر اربعة انواع كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق وهذه الاربعة من لقي الله------ بواحدة منها لم يغفر له فكفر الانكار ان يكفر بقلبه ولسانه وان لا يعرف ما يذكر له من التو-------------------------------------------------------------------------------------------حيد و-----------كفر الجحود ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه ككف-----ر اب-------------------------ليس وكفر المعاندة ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان بالتوحيد ككفر ابي طالب	175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00445	false	221836896564091345	143	222	788	1219	1661	300	قاله الازهري--- الكفر بالله انواع---- انكار وج----حود وعناد و----------نفاق وهذه الاربعة من لقي الله تعالي بواحد- منها لم يغفر له فالاول ------ان يكفر بقلبه ولسانه و---لا يعرف ما يذكر له من التوحيد كما قال الله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم البقرة الاية اي الذين كفروا بالتوحيد وانكروا معرفته والثاني ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه وهذا ككفر ابليس وبلعام وامية بن ابي الصلت والثال-----ث ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان بالتوحيد ككفر ابي طالب	445	7112032055995250684	246	396.5	196	467	52.676658630371094	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0175	true	-1081853742022033129	9	216	51	1124	1563	300	كل من يتاتي منه ان يكون مخاطبا به وهذا علي سبيل التجوز اذ اصل وضع الضمير ان يكون مستعملا لمعين مشخص فان --------------------------------قلت لو لم يكن عاما لما جاز استعماله في كل مخاطب كزيد مثلا حقيقة قلت عام باعتبار امر عام لمعني خاص بخلاف العلم فانه خاص بالاعتبارين وههنا قاعدة كثيرة النفع غزيرة الفواءد وهي ان اللفظ قد يوضع وضعا عاما لامور مخصوصة كاسم الاشارة فانه وضع باعتبار المعني العام الذي هو الاشارة الحسية للخصوصيات التي تحته اي التي لكل واحد مما يشار اليه ولا يراد به عند الاستعمال العموم علي سبيل الحقيقة وقد يوضع وضعا عاما -لموضوع له عام نحو الرجل فلا يراد به خاص حقيقة وهو عكس الاول وقد يوضع وضعا خاصا لموضوع له خاص نحو العلم وملخصه ان للواضع ثلاثة اقسام من الموضوعات وضع باعتبار عام لموضوع له عام نحو الرجل ووضع باعتبار عامل موضوع خاص نحو اسم الاشارة ووضع باعتبار خاص لموضوع خاص نحو زيد------ والمضمرات من القسم الاوسط فاذا اريد عند الاستعمال بالضمير الذي احسنت مخاطب معين كان حقيقة لانه علي وفق وضعه واذا اريد به كل من يصح منه كونه محسنا كان مجازا ومثله قوله تعالي ولو تري شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط AUTO باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم------- قوله	175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00450	false	-4172218970243514566	122	268	633	1382	1531	300	كل من ي-اتي منه ان يكون مخاطبا به فان قلت---------------- اصل وضع الضمير ان يكون مستعملا لمعين مشخص قلت نعم لكن هذا علي سبيل التجوز فان قلت لو لم يكن عاما لما جاز استعماله في كل مخاطب كزيد مثلا حقيقة قلت عام باعتبار امر عام لمعني خاص بخلاف العلم فانه خاص بالاعتبارين والتحقيق فيه----------------------------- ان اللفظ قد يوضع وضعا عاما لامور مخصوصة كاسم الاشارة فانه وضع باعتبار المعني العام الذي هو الاشارة الحسية للخصوصيات التي تحته ا-----ي لكل واحد مما يشار اليه ولا يراد به عند الاستعمال العموم علي سبيل الحقيقة وقد يوضع وضعا عاما الموضوع له عام نحو الرجل فلا يراد به خاص حقيقة وهو عكس الاول وقد يوضع وضعا خاصا لموضوع له خاص نحو العلم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ونحوه والمضمرات من القسم الاو-ل فا-ن اريد-------------- بالضمير ف--ي احسنت مخاطب معين كان حقيقة وال---------------------------------------------------ا كان مجازا ومثله قوله تعالي ولو تري ---------------------------------------------------------------------------------------------اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم السجدة قوله	450	7112032055995250684	676	1200.0	541	1119	60.41108322143555	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0176	true	-3378649893581285334	50	104	252	542	1593	300	علي غير الكفر بالله و-------------------------فيه وعظ الرءيس المرءوس وتحريضه علي الطاعة و-----فيه مراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع فيما قاله اذا لم يظهر له معناه وفيه تحريم كفران الحقوق والنعم اذ لا يدخل النار الا بارتكاب حرام واقول فيه ان النار اي جهنم التي هي عقاب دار----- الاخرة مخلوقة اليوم وهو مذهب اهل السنة و-----فيه	176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00451	false	6676271645807741026	228	277	1193	1451	1576	300	عليها-- الكفر لكنه كفر لا يخرج عن الملة ومنها فيه وعظ الرءيس المرءوس وتحريضه علي الطاعة ومنها فيه مراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع فيما قاله اذا لم يظهر له معناه ومنها -----------------------------------------------------------------فيه ان النار اي جهنم التي هي----- دار عذاب الاخرة مخلوقة اليوم وهو مذهب اهل السنة ومنها فيه	451	7112032055995250684	205	349.5	167	330	62.121212005615234	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0177	true	4893788912059816010	102	149	524	754	1557	300	فان قلت المفهوم من الاية ان مرتكب الشرك لا يغفر له لا انه يكفر والترجمة انما هي في الكفر لا في الغفر قلت الكفر وعدم الغفر عندنا متلازمان نعم عند المعتزلة صاحب الكبيرة الذي لم يتب عنها غير مغفول--- بل يخلد في النار وفي الكلام لف ونشر	177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00453	false	-4521605827134651906	183	231	959	1191	1527	300	فان قلت المفهوم من الاية ان مرتكب الشرك لا يغفر له لا انه يكفر والترجمة انما هي في الكفر لا في الغفر قلت الكفر وعدم الغفر عندنا متلازمان نعم عند المعتزلة صاحب الكبيرة الذي لم يتب منها غير مغفور له بل يخلد في النار في- الكلام لف ونشر	453	7112032055995250684	225	441.0	178	233	96.56652069091797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0177	true	4893788912059816010	44	81	203	418	1557	300	قوله الا بالشرك اي الا بارتكاب الشرك حتي يصح الاستثناء من الارتكاب والارتكاب مجاز عن الاتيان بها النووي قال بارتكابها احترازا من اعتقادها لانه لو اعتقد حل بعض المحرمات المعلومة عن الدين بالضرورة كالخمر كفر بلا خلاف	177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00454	false	577074450309165070	50	83	240	427	1473	300	قوله الا بالشرك اي الا بارتكاب الشرك حتي يصح الاستثناء من الارتكاب وقال------------------------- النووي قال بارتكابها احترازا من اعتقادها لانه لو اعتقد حل بعض المحرمات المعلومة من الدين ---ضرورة كالخمر كفر بلا خلاف	454	7112032055995250684	183	346.0	150	215	85.11627960205078	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0177	true	4893788912059816010	187	298	969	1548	1557	300	سنة عش-----رين وماءة فان قلت --------حيان ينصرف ام لا قلت ان اخذته من الحين ينصرف ومن -------الحياة فلا ينصرف --قوله المعرور بالعين المهملة والراء المكررة ---------ابو امية بن سويد علي صيغة المصغر الكوفي الاسدي قا--------------------------------------------------------------------------ل --------الاعمش----- رايته وهو ابن ماءة وعشرين سنة اسود الراس وال-------------------------------لحية روي له --جماعة قوله ابا-- ذر ب------------------------تشديد الراء ويقال ابا الذر ايضا هو جندب بضم الجيم وبضم----------- الدال----------------------- وفتحها ---------------------------------------------------------------------------------------اب----------------------ن جنادة بضم الجيم وبالنون ابن سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفاري------------- وغفار بكسر الغين المعجمة قبيلة من كنانة الصحابي الكبير اسلم قديما كان------------ رابع اربعة او------------------ خامس خمسة اسلم بمكة ثم رجع الي بلاده باذن-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00456	false	10701999282691371	0	197	0	994	1545	300	سنة سبع وعشرين وماءة روي له الجماعة وحيان---------------- ان اخذ-- من الحين ينصرف وان اخذ من الحياة -لا ينصرف الرابع المعرور بالعين المهملة والراء المهملة ابن سويد ابو امية الاسدي----------------- الكوفي ووقع في العتق سمعت المعرور بن سويد سمع عمر بن الخطاب وابن مسعود وابا ذر روي عنه واصل الاحدب والاعمش وقال رايته وهو ابن ماءة وعشرين سنة اسود الراس واللحية قال يحيي بن معين وابو حاتم ثقة روي له الجماعة الخامس ابو ذر بالذال المعجمة المفتوحة وتشديد الراء واسمه جن-----------------دب بضم الجيم والدال وحكي فتح الدال وعن بعضهم فيه كسر اوله وفتح ثالثه فكانه لغة من واحد الجنادب الذي هو طاءر وقيل اسمه برير بضم الباء الموحدة وراء مكررة ابن جندب والمشهور جندب بن جنادة بضم الجيم ---------بن سفيان بن عبيد بن الوقيعة بن حرام بن غفار بن مليك بن ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار الغفاري السيد الجليل وغفار بكسر الغين المعجمة قبيلة من كنانة ا---------------سلم قديما روي عنه قال انا رابع اربعة في الاسلام ويقال كان خامس خمسة اسلم بمكة ثم رجع الي بلاد قومه قام بها حتي مضت بدر واحد والخندق ثم رجع الي المدينة فصحب النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------	456	7112032055995250684	392	506.0	311	1119	35.03127670288086	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0178	true	-3627907805279650046	21	56	116	296	1551	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا ذكر--------------------------- البخاري منها ار---------بعة عشر سيرة عثمان رضي الله عنه الي ----------------------------------------------------الربذة وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين وصلي عليه ابن مسعود	178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00456	false	10701999282691371	227	273	1153	1395	1545	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بسبعة عشر روي---------------- عنه خلق من الصحابة منهم ابن عباس وانس وخلق من التابعين مات بالربذة---------- سنة اثنتين وثلاثين وصلي عليه ابن مسعود	456	7112032055995250684	139	213.0	110	268	51.86567306518555	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0178	true	-3627907805279650046	227	281	1146	1459	1551	300	فكيف يضع الفاء بينهما وشرط المعطوفين مغايرتهما قلت هما متغايران بحسب المفهوم من اللفظ ومثل هذه الفاء تسمي بالفاء التفسيرية وذلك نحو قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم------- حيث قالوا------------ القتل هو نفس التوبة قوله يا باذر اصله يا ابا ذر-------- فحذفت الهمزة للعلم بها تخفيفا وا----------------------لاستفهام في اعيرته للتقرير او للانكار التوبيخي	178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00459	false	-7326790885164523274	2	62	9	348	1591	300	وكيف تصح الفاء بينهما وشرط المعطوفين مغايرتهما قلت هما متغايران بحسب المفهوم من اللفظ ومثل هذه الفاء تسمي بالفاء التفسيرية كما في ق--وله تعالي -توبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة حيث قال في التفسير ان القتل هو نفس التوبة قوله يا باذر اصله يا ابا ذر بالهمزة فحذفت------- للعلم بها تخفيفا قوله اعيرته الهمزة فيه للاستفهام علي وجه ا-------------لانكار التوبيخي	459	7112032055995250684	265	448.5	218	362	73.20442199707031	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0179	true	-7994025273128313134	8	53	39	278	1560	300	قوله خولكم بفتح الواو وخول الرجل حشمه الواحد خايل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم جمع يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خايل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك وقيل الخول الخدم وسموا به لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها	179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00458	false	5792188227995622800	86	129	456	685	1599	300	قوله خولكم بفتح الواو وخول الرجل حشمه الواحد خايل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم---- يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خايل وهو الراعي وقال غيره هو------ من التخويل وهو التمليك وقيل الخول الخدم وسموا به لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها	458	7112032055995250684	229	444.0	186	239	95.81590270996094	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0179	true	-7994025273128313134	74	243	396	1267	1560	300	----واما ل---حصر الخول علي الاخ------------وان اي ليسوا الا اخوانا وقال بعض علماء المعاني المبتدا والخبر اذا كانا معرفتين اي تعريف كان يفيد التركيب الحصر واما انه من باب القلب المورث لملاحة الكلام نحو----- نم وان لم انم كراي كراكا شاهدي الدمع ان ذاك كذاكا------------------------------------------------------------------------------------------- التيمي كانه قال هم اخوانكم ثم اراد اظهار هءلاء الاخوان فقال خولكم قوله تحت ايديكم---- مجاز عن القدرة او عن الملك والاخوة ايضا ههنا مجاز عن مطلق القرابة لان الكل اولاد ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم اد------------م او عن اخوة الاسلام والمماليك الكفرة اما ان تجعلهم في هذا الحكم تابعين للمماليك المءمن-ة او تخصص هذا الحكم بالمءمنة قوله فليطعمه بضم الياء وكذا ليلبسه واما يلبس فهو بالفتح فان قلت ما الفاءدة في العدول عن المطابقة حيث لم يقل مما يطعم--------------- كما--- قال--------- مما يلبس قلت الطعم جاء بمعني الذوق الجوهري يقال طعم يطعم طعما اذا ذاق او اكل قال----- تعالي ومن لم يطعمه فانه مني------- اي من لم يذقه فلو قال مما يطعم لتوهم انه يجب الاذاقة مما يذوق وذلك غير واجب فان	179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00463	false	5276025917997862569	1	175	8	906	1544	300	ولكن لما قصد حصر الخول علي الاخوان قدم الاخوان اي ليسوا الا اخوانا وانما قدم الاخوان لاجل الاهتمام ببيان الاخوة ويجوز ان يكون------------------------------------- من باب القلب المورث لملاحة الكلام نحو قوله نم وان لم انم كراي كراكا شاهدي الدمع ان ذاك كذاكا وقال بعض المعانيين ان المبتدا والخبر اذا كانا معرفتين اي تعريف كان يفيد التركيب الحصر وقال التيمي كانه قال هم اخوانكم ثم اراد اظهار هءلاء الاخوان فقال خولكم قوله تحت ايديكم فيه مجاز عن القدرة او عن الملك والاخوة ايض-----ا مجاز عن مطلق القرابة لان الكل اولاد-------------------------------------------- ادم عليه السلام او عن اخوة الاسلام والمماليك الكفرة اما ان نجعلهم في هذا الحكم تابعين -لمماليك المءمنين او نخصص هذا الحكم بالمءمنة قوله فليطعمه --مما ياكل من الاطعام انما قال مما ياكل و-----------------------------------------------لم يقل مما يطعم رعاية للمطابقة كما في قوله وليلبسه مما يلبس لان الطعم يجء بمعني الذوق-------- يقال طعم يطعم طعما اذا ذاق او اكل قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة اي من لم يذقه فلو قال مما يطعم لتوهم انه يجب الاذاقة مما يذوق وذلك غير واجب فان	463	7112032055995250684	640	1043.5	509	1042	61.420345306396484	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0180	true	7912706051929209404	89	125	460	632	1483	300	عليه الاية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والمراد به-------- من مات علي الذنوب------------ ولو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الشرك وغيره معني اذ التاءب من الشرك قبل الموت مغفور له	180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00453	false	-4521605827134651906	258	296	1322	1505	1527	300	عليه السلام وان زني وان سرق--------- والمراد بهذه الاية من مات علي الذنوب من غير توبة ولو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الشرك وغيره معني اذ التاءب من الشرك قبل الموت مغفور له	453	7112032055995250684	146	251.5	114	192	76.04166412353516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0180	true	7912706051929209404	71	151	373	761	1483	300	وغرض البخاري ------فيه الرد علي الخوارج في قوله م المذنب من المءمنين لا يخلد في النار كما دل -عليه الاية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء------------ والمراد به من مات علي الذنوب ولو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الشرك وغيره معني اذ التاءب من الشرك قبل الموت مغفور له اقول وفي ثبوت غرض البخاري من- الرد عليهم دغدغة اذ لا نزاع ----في ان الصغيرة لا يكفر صاحبها والتعيير بنحو يا ابن السوداء صغيرة قال وفي -	180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00455	false	-6430558607570716681	43	107	236	557	1576	300	-غرض البخاري من الحديث الرد علي الخوارج في قوله-م المذنب من المءمنين م---خلد في النار كما دلت عليه الاية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و والمراد به من مات علي الذنوب كما ذكرنا وقال الكرماني ---------------------------------------------------------------------------------------وفي ثبوت غرض البخاري منه الرد عليهم دغدغة اذ لا نزاع لهم في ان الصغيرة لا يكفر صاحبها والتعيير بنحو يا ابن السوداء صغيرة قلت يشير	455	7112032055995250684	267	450.5	212	413	64.64891052246094	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0181	true	-4718078870508044426	44	67	231	344	1596	300	الدواب ينبغي ان يحسن اليها ولا تكلف من العمل ما لا تطيق الدوام عليه وفيه النهي عن------------------------------------- الترفع علي المسلم وان كان عبدا	181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00463	false	5276025917997862569	263	293	1360	1510	1544	300	الدواب ينبغي ان يحسن اليها ولا يكلف من العمل ما لا تطيق الدواب عليه فان كلفه ذلك لزمه اعانته بنفسه او بغيره الثاني عدم الترفع علي المسلم وان كان عبدا	463	7112032055995250684	98	178.0	77	150	65.33333587646484	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0181	true	-4718078870508044426	236	285	1277	1520	1596	300	فسماهم المءمنين اي سمي الله اهل القتال مءمنين فعلم ان صاحب الكبيرة لا يخرج عن الايمان ووقع في كثير من نسخ البخاري هذه الاية وحديث الاحنف ثم حديث ابي ذر في باب واحد بعد قول الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء------------ وفي بعضها علي الترتيب الذي ذكرناه	181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00464	false	1707132897810538479	154	198	839	1056	1579	300	فسماهم المءمنين الكلام فيه علي وجوه الاول قال الكرماني --------------------------------وقع في كثير من نسخ البخاري هذه الاية وحديث --احنف ثم حديث ابي ذر في باب واحد بعد قو----له تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و وفي بعضها علي الترتيب الذي ذكرناه	464	7112032055995250684	173	297.0	137	255	67.8431396484375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0181	true	-4718078870508044426	119	201	638	1095	1596	300	تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة والفرقة ثلاثة فالطاءفة واحد او اثنان واحتج به في قبول خبر الواحد وعلي الثلاثة قال تعال----------------------------------------ي فلتقم طاءفة منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معك والمراد بها الثلاثة -----بقرينة الجمع في قوله تعالي ولياخذوا اسلحتهم---------------- واقله ثلاثة علي------- المختار وعلي الاربعة قال تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين والمراد اربعة لانها نصاب البينة في الزنا الذي هو سبب عذابهما فان قلت الضمير ايضا جمع ---في اية الانذار فاقله ايضا ثلاثة قلت الجمع بالنظر ال--------------------------------------------------------ي الطواءف التي تجتمع من الفرق	181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00465	false	910528755986659861	94	201	524	1107	1613	300	تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة التوب----------------ة واحد فاكثر--- واحتج به في قبول خبر الواحد وفي قوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة النور اربعة وفي قوله تعالي فلتقم طاءفة منهم معك النساء ثلاثة وفرقوا في هذه المواضع بحسب القراءن اما في الاولي فلان الانذار يحصل به وفي الثانية لانها لبينة فيه و--------في الثالثة لذكرهم بلفظ الجمع في قوله------ ولياخذوا اسلحتهم النساء الي اخره واقله ثلاثة علي المذهب المختار في قول جمهور اهل اللغة والفقه والاصول------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فقد قال الله تعالي في اية الانذار ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة وهذه ضماءر جموع قلت ان الجمع عاءد الي الطواءف التي تجتمع من الفرق	465	7112032055995250684	222	277.0	171	695	31.942445755004883	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0181	true	-4718078870508044426	209	252	1134	1363	1596	300	فان قلت قال اولا اقتتلوا بلفظ الجمع وثانيا بينهما بلفظ التثنية فما توجيهه قلت نظر في الاول الي المعني وفي الثاني الي اللفظ وذلك ساءغ شاءع------------------------------------------------------------------------------- قوله فسماهم المءمنين اي سمي الله------ اهل القتال مءمنين فعلم ان صاحب الكبيرة لا يخرج عن الايمان	181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	87	146	439	753	1538	300	فان قلت قال اولا اقتتلوا بلفظ الجمع وثانيا بينهما بلفظ التثنية فما توجيهه قلت نظر في الاول الي المعني وفي الثاني الي اللفظ وذلك ساءغ ذاءع وقرا ابن ابي عبلة اقتتلتا وقرا عمر بن عبيد اقتتلا علي تاويل الرهطين او النفرين قوله فسماهم المءمنين اي سمي الله تعالي اهل القتال مءمنين فعلم ان صاحب الكبيرة لا يخرج عن الايمان	466	7112032055995250684	228	423.5	185	314	72.61146545410156	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0182	true	2043720156665784259	81	107	450	575	1589	300	ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت	182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	158	184	813	938	1538	300	ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت	466	7112032055995250684	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0182	true	2043720156665784259	164	255	871	1355	1589	300	توفي سنة تسع وثلاثين وماءة قو--له الحسن هو------ ابو سعيد------ بن ابي الحسن الانصاري مولاهم البص-------------------------------------------------------------------------------------ري وامه اسمها --خيرة بالخاء المعجمة والمثناة التحتانية ----مولاة لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ولد الحسن اواخر---- خلافة عمر -في المدينة- وقيل ان امه ربما كانت تغيب فيبكي الحسن فتعطيه ام سلمة ام المءمنين ثديها تعلله الي ان تجء امه فيدر ثديها فيشر به فيرون تلك الفصاحة والحكمة من بركتها ونشا الحسن بوادي القري وقال الحسن غزونا خراسان ومعنا ثلثم--اءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن محمد بن سعد كان	182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00467	false	927522604807273777	159	270	832	1420	1571	300	توفي سنة تسع وثلاثين وماءة روي له الجماعة الخامس ابو سعيد الحسن بن ابي الحسن الانصاري مولاهم البصري ومولي زيد بن ثابت ويقال مولي ابي اليسر الانصاري ويقال مولي جابر بن عبد الله الانصاري وامه اسمها الخيرة بالخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف مولاة لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه وقيل ان امه ربما كانت تغيب فيبكي الحسن فتعطيه ام سلمة ام المءمنين ثديها تعلله الي ان تجء امه فيدر ثديها فيشر-به فيرون تلك الفصاحة والحكمة من بركتها ونشا الحسن بوادي القري وقال الحسن غزونا خراسان ومعنا ثلاث ماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع ابن عمر --------	467	7112032055995250684	423	739.5	340	597	70.8542709350586	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0182	true	2043720156665784259	81	107	450	575	1589	300	ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر ه-ذا الرجل قال ارجع فاني سمعت	182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14705	false	3703938783933713428	11	37	57	183	1562	300	ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هاذا الرجل قال ارجع فاني سمعت	14705	7112032055995250684	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0183	true	7786177279474703676	9	173	43	868	1536	300	الاحنف بالحاء المهملة والنون هو ابو بحر بن قيس التميمي البصري التابعي قالوا اسمه الضحاك وقيل صخر والاحنف لقبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم واسلم علي عهده ولم يره وفد الي عمر رضي الله عنه وهو الذي افتتح مرو---روذ وكان الامامان الحسن وابن سيرين في جيشه قال الاحنف بينما انا اطوف في زمن عثمان اذ اخذ بيدي رجل من بني ليث يعني صحابيا فقال الا ابشرك فقلت بلي قال اتذكر اذ بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومك بني سعد فجعلت اعرض عليهم الاسلام وادعوهم اليه فقلت انت انه ليدعو الي خير وما اسمع الا حسنا واني ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اغفر للاحنف فلا شء عندي ارجي من ذلك ولد الاحنف ملتزق الاليتين حتي شق ما بينهما وكان اعور توفي----------------------------------------------------- سنة سبع وستين بالكوفة قوله هذا الرجل يعني علي ---بن ابي طالب-- رضي الله عنه وقيل يعني عثمان قوله ابو بكرة اي--- نفيع بصيغة المصغر من المنفعة ابن الحارث بن كلدة بالكاف واللام والدال	183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00469	false	4478598866043230552	23	172	113	843	1504	300	الاحنف ب------المهملة والنون هو ابو بحر بن قيس وا----------------------------سمه الضحاك وقيل صخر بن قيس بن معاوية بن حصن بن حفص بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم هولد وهو احنف وهو الاعوج من الحنف وهو الاعوجاج في الرجل وهو ان ينفتل احدي الابهامين من احدي الرجلين علي الاخري وقيل هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها الذي يلي خنصرها ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم واسلم علي عهده ولم يره وفد الي عمر رضي الله عنه وهو الذي افتتح مرو الروذ وكان الامامان الحسن وابن سيرين في جيشه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد الاحنف ملتزق الاليتين حتي شق ما بينهما وكان اعور سمع عمر وعليا والعباس وغيرهم وعنه الحسن وغيره مات بالكوفة سنة سبع و-----------------------------ستين في امارة ابن الزبير رضي الله عنه السابع ا--------------بو بكرة واسمه نفيع بضم النون وفتح الفاء بن---- الحارث بن كلدة بالكاف واللام -------	469	7112032055995250684	335	527.5	263	1158	28.929187774658203	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0184	true	1185672545005006392	219	300	1135	1527	1527	300	من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه ولهذا جاء بلفظ الحرص فيما نحن فيه ويحمل ما وقع في هذه الظواهر وامثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ع-----لي ان ذلك فيما ----لم يوطن نفسه عليهم AUTO باب ظلم دون ظلم 31 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم وان هذا العزم يكتب سيءة فاذا-	184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00472	false	-92668003752049366	140	218	727	1103	1527	300	من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه ولهذا جاء بلفظ الحرص--------- فيه ويحمل ما وقع من نحو قوله عليه السلام ان الله تجاوز لامتي عن ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعلموا به وفي الحديث الاخر اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه علي ان ذلك فيما اذا لم يوطن نفسه عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم وان ------عزم تكتب سيءة فاذا	472	7112032055995250684	231	368.5	182	517	44.680850982666016	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0184	true	1185672545005006392	62	119	322	614	1527	300	هذا القسم فالحديث ليس عاما فان قلت ف----لم منع ابوب كرة الاحنف منه و---امتنع بنفسه منه قلت ------ذلك ايضا اجتهادي فكان اج-----تهاده ادي الي الامتناع والمنع فهو ايضا يثاب في ذلك فان قلت-------- لفظة في النار مشعرة بحقيقة مذهب المعتزلة حيث قالوا بوجوب العقاب للعاصي قلت لا اذ------- معناه حقهما ان يكونا في النار وقد يعفو الله	184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00473	false	-1792590730551365571	0	62	0	320	1546	300	هذا القسم فالحديث ليس عاما ومنها ما قيل لم منع ابو بكرة الاحنف منه ولم امتنع بنفسه منه واجيب بان ذلك ايضا اجتهادي فكان يءدي اجتهاده---- الي الامتناع والمنع فهو ايضا مثاب في ذلك ومنها ما قيل ان لفظة في النار مشعرة بحقي-ة مذهب المعتزلة حيث قالوا بوجوب العقاب للعاصي واجيب بالمنع لان معناه حقهما ان يكونا في النار وقد يعفو الله	473	7112032055995250684	256	447.5	207	325	78.76923370361328	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0184	true	1185672545005006392	219	296	1135	1507	1527	300	من عزم علي المعصية بق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه -------ووطن نفسه عليها اثم- في اعتقاده وعزمه ولهذا جاء بلفظ الحرص فيما نحن فيه ويحمل ما وقع في هذه الظواهر وامثالها علي ان ذلك فيما لم يوطن----- نفسه عليهم AUTO باب ظلم دون ظلم 31 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة وانما -مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم وان هذا	184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08167	false	-6048474484598817710	78	135	393	682	1479	300	من عزم علي المعصية بقلبه وان لم يعملها يءاخذ عليه واجيب بانه لا شك ان العزم علي المعصية وساءر الاعمال القلبية كالحسد ومحبة اشاعة الفاحشة يءاخذ عليه لكن اذا وطن نفسه عليه والذي في الحديث هو ----------------------------------------------------------------------------------------ما لم يوطن عليه نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما امر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم فان قيل	8167	7112032055995250684	134	201.5	105	509	26.326129913330078	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0185	true	2814608052491113799	7	104	35	551	1622	300	ادخل الحرص علي القتل وهو صغيرة في سلك القتل وهو كبيرة قلت------- ادخلهما في سلك واحد في مجرد كونهما في-------- النار فقط وان تفاوتا صغرا وكبرا وغير ذلك النووي فان قيل انما سماهما الله تعال------ي في الاية-- مءمنين وسماهما النبي صلي الله عليه وسل--م في الحديث مسلمين حال الالتقاء لا حال القتال وبعده فالجواب-- دلالة الاية ظاهرة فان في قوله تعالي فاصلحوا بين اخويكم------ سماهما الله تعالي اخوين وامر بالاصلاح بينهما ولانهما عاصيان قبل القتال وهو من حين سعيا اليه وقصداه واما الحديث فمحمول علي معني الاية قال البخاري رضي الله عنه AUTO باب ظلم دون ظلم	185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00473	false	-1792590730551365571	72	167	362	873	1546	300	ادخل الحرص علي القتل وهو صغيرة في سلك القتل وهو كبيرة واجيب بانه ادخلهما في سلك واحد في مجرد كونهما سببا لدخول النار فقط وان تفاوتا صغرا وكبرا وغير ذلك ومنها ما-- قيل انما س---مي الله --الطاءفتين في الايتين مءمنين وسماهما النبي--------- عليه السلام في الحديث مسلمين حال الالتقاء لا حال القتال وبعده واجيب بان دلالة الاية ظاهرة فان في قوله تعالي فاصلحوا بين اخويكم لقمان سماهما الله ------اخوين وامر بالاصلاح بينهما ولانهما عاصيان قبل القتال وهو من حين سعيا اليه وقصداه واما الحديث فمحمول علي معني الاية والله اعلم 23---------------- باب ظلم دون ظلم	473	7112032055995250684	444	770.5	356	549	80.87431335449219	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0186	true	-6541814664432804496	166	204	866	1049	1527	300	بن يزيد بن قيس بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي ا----------لكوفي التابعي المجمع----- علي امامته وجلالته علما وعملا راي عاءشة رضي الله عنها ولم يثبت له منها--- سماع وكان	186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00476	false	5691567161477635928	211	248	1125	1293	1564	300	بن يزيد بن قيس بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي ابو عمران الكوفي فقيه اهل الكوفة دخل عل------------------------------ي عاءشة رضي الله عنها ولم يثبت--- منها له سماع وقال	476	7112032055995250684	134	223.0	103	201	66.66666412353516	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0186	true	-6541814664432804496	231	271	1177	1381	1527	300	قال ولا الحسن ولا ابن سيرين ولا من اهل البصرة و----------الكوفة والحجاز وفي رواية ولا بالشام قال الاعمش كان ابراهيم صيرفي الحديث مات وهو مختف من الحجاج ولم يحضر جنازته الا سبعة انفس سنة ست وتسعين قوله علقمة هو ابن	186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00477	false	-1420091122997267008	0	38	0	188	1531	300	قا----------ل ولا ------هما ولا من اهل البصرة ولا من اهل الكوفة والحجاز وفي رواية ولا بالشام قال الاعمش كان ابراهيم صيرفي الحديث مات وهو مختف من الحجاج ولم يحضر جنازته الا سبعة انفس سنة ست وتسعين و----------هو ابن	477	7112032055995250684	173	314.5	138	214	80.84111785888672	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0187	true	-7509208633856016590	177	290	919	1498	1548	300	قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم AUTO باب علامة المنافق 32 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل تعالي ان الشرك لظلم عظيم اي غير الشرك لا يكون ظلما قلت التنوين في بظلم للتعظيم فكانه قال لم يلبسوا ايمانهم بظلم عظيم فلما تبين ان الشرك ظلم عظيم علم ان المراد لم يلبسوا ايمانهم بشرك فان قلت لم ينحصر الظلم العظيم علي الشرك قلت عظمة هذا الظلم معلومة بنص الشارع وعظمة غيره غير معلومة والاصل عدمها فان قلت كيف دل القصة علي ا-------------------------------لترجمة قلت------- لما علم ان --------------------بعض انواع الظلم كفر وبعضها ليس بكفر فبع---------------------ضها دون بعض ضرورة النووي روي البخاري هذا الحديث	187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00474	false	700024082515044472	66	114	346	581	1528	300	قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرك لظلم عظيم مطابقة الحديث للترجمة من حيث انه لما علم ان الظلم علي انواع وان بعض انواع الظلم كفر وبعضها ليس بكفر فيعلم من ذلك ضرورة ان بعضها دون بعض واخرج هذ-------------------ا الحديث	474	7112032055995250684	146	17.5	114	658	22.18844985961914	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0187	true	-7509208633856016590	122	263	667	1363	1548	300	فان قلت من اين لزم ان من لبس الايمان بظلم لا يكون امنا ولا مهتديا حتي شق عليهم قلت من تقديم لهم علي ال------------------------امن-------- اي لهم الامن لا لغيرهم ومن تقديم -هم علي مهتدون ق------------------------------------ال الزمخشري في قوله تعالي كلمة هو قاءلها--------- انه للتخصيص اي هو قاءلها لا غيره فان قلت لا يلزم من قوله قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم AUTO باب علامة المنافق 32 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل تعالي ان الشرك لظلم عظيم اي ------غير الشرك لا يكون ظلما قلت التنوين في بظلم للتعظيم فكانه قال لم يلبسوا ايمانهم بظلم عظيم فلما تبين ان الشرك ظلم عظيم علم ان المراد لم يلبسوا ايمانهم بشرك فان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لم ينحصر الظلم العظيم علي الشرك قلت عظمة هذا الظلم معلومة بنص الشارع وعظمة غيره غير معلومة والاصل عدمها	187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00480	false	-9212215488384325011	90	252	472	1276	1524	300	فان قلت من اين لزم ان من لبس الايمان بظلم لا يكون امنا ولا مهتديا حتي شق عليهم قلت من تقديم لهم علي الامن في قوله اولءك لهم الامن الانعام اي لهم الامن لا لغيرهم ومن تقديم وهم علي مهتدون الانعام في قوله وهم مهتدون الانعام وقال الزمخشري ف-----------ي كلمة هو قاءلها المءمنون انه للتخصيص اي هو قاءلها لا غيره فان قلت لا يلزم من قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الشرك لظلم عظيم لقمان ان غير الشرك لا يكون ظلما قلت التنوين في بظلم للتعظيم فكانه قال لم يلبسوا ايمانهم بظلم عظيم فلما تبين ان الشرك ظلم عظيم علم ان المراد لم يلبسوا ايمانهم بشرك وقد ورد ذلك صريحا عند البخاري من طريق حفص بن غياث عن الاعمش ولفظ قلنا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال ليس كما تقولون لم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان فذكر الاية فان قلت لم ينحصر الظلم العظيم علي الشرك قلت عظمة هذا الظلم معلومة بنص الشارع وعظمة غيره غير معلومة والاصل عدمها	480	7112032055995250684	525	975.5	416	965	54.404144287109375	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0188	true	-3205685042314818653	189	216	995	1143	1562	300	ابن بطال مقصود الباب ان تمام الايمان بالعمل وان المعاصي ينقص بها الايمان وان لا يخرج صاحبها الي الكفر والناس مختلفون فيه علي قدر صغر المعاصي وكبرها	188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00473	false	-1792590730551365571	226	252	1177	1320	1546	300	ابن بطال مقصود الباب ان تمام الايمان بالعمل وان المعاصي ينقص بها الايمان ولا ت---خرج صاحبها الي --كفر والناس مختلفون فيه علي قدر صغر المعاصي وكبرها	473	7112032055995250684	140	271.5	114	148	94.59459686279297	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0188	true	-3205685042314818653	94	189	463	995	1562	300	الخطابي انما شق عليهم لان ظاهر الظلم الافتيات بحقوق الناس والافتيات السبق الي الشء وما ظلموا به انفسهم من ارتكاب المعاصي فظنوا ان المراد ههنا معناه الظاهر فانزل الله تعالي الاية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه ومن جعل العبادة واثبت الربوبية لغير الله------ فهو ظالم بل اظلم الظالمين----- التيمي معني الاية لم يفسدوا ايمانهم ويبطلوه بكفر لان الخلط بينهما لا يتصور اي لم يخلطوا صفة الكفر بصفة الايمان فتحصل لهم الصفتان ايمان متقدم وكفر متاخر بان كفروا بعد ايمانهم ويجوز ان يكون معناه ينافقوا فيجمعوا بينهما ظاهرا وباطنا وان كانا لا يجتمعان قال	188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00479	false	-5987720995352037960	151	241	810	1318	1604	300	الخطابي انما شق عليهم لان ظاهر الظلم الافتيات بحقوق الناس والافتيات السبق الي الشء وما ظلموا به انفسهم من ارتكاب المعاصي فظنوا ان المراد ههنا معناه الظاهر فانزل الله تعالي الاية--------------------------------- ومن جعل العبادة واثبت الربوبية لغير الله تعالي فهو ظالم بل اظلم الظالمين وقال التيمي معني الاية لم يفسدوا ايمانهم ويبطلوه بكفر لان الخلط بينهما لا يتصور اي لم يخلطوا صفة الكفر بصفة الايمان فتحصل لهم --صفتان ايمان متقدم وكفر متاخر بان كفروا بعد ايمانهم ويجوز ان يكون معناه ينافقوا فيجمعوا بينهما ظاهرا وباطنا وان كانا لا يجتمعان قلت	479	7112032055995250684	495	959.0	407	543	91.16021728515625	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0189	true	4813401173525185097	25	106	123	553	1577	300	من نافقاء اليربوع فان احدي جحريه يقال لها النافقاء وهو موضع يرققه بحيث اذا ضرب راسه عليه- ينشق وهو يكتمها ويظهر غيرها فاذا اتي الصاءد اليه من قبل القاصعاء وهو جحره الظاهر الذي يقصع فيه اي يدخل فيه ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج فكما ان اليربوع يكتم النافقاء ويظهر القاصعاء كذلك المنافق يكتم الكفر ويظهر الايمان او يدخل في الشرع من باب ويخرج من اخر ويناسبه من وجه اخر وهو ان النافقاء ظاهره يري كالارض وباطنه --حفر- فيها فكذا المنافق	189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00483	false	2627512548850894435	23	103	122	552	1619	300	من نافقاء اليربوع فان احدي جحريه يقال لها النافقاء وهو موضع يرققه بحيث اذا ضرب راسه عليها ينشق وهو يكتمها ويظهر غيرها فاذا اتي الصاءد اليه من قبل القاصعاء وهو جحره الظاهر الذي يقصع فيه اي يدخل ----ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج فكما ان اليربوع يكتم النافقاء ويظهر القاصعاء كذلك المنافق يكتم الكفر ويظهر الايمان او يدخل في الشرع من باب ويخرج من اخر ويناسبه من وجه اخر وهو ان النافقاء ظاهره يري كالارض وباطنه الحفرة فيها فكذا المنافق	483	7112032055995250684	426	830.0	346	434	98.15668487548828	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0190	true	39177470100070536	25	73	143	382	1568	300	الامانة ---علي- خلاف الشر---ع فان قلت الجمل الشرطية بيان لثلاث او بدل لكن لا يصح ان يقال الاية اذا حدث كذب فما وجهه قلت معناه اية المنافق كذبه عند تحديثه وذلك مثل قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ---------علي احد التوجيهات فان قلت	190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00490	false	2095412990627585112	239	288	1274	1524	1583	300	الجم-لة الفعلية وقال الكرماني فان قلت الجمل الشرطية بيان لثلاث او بدل لكن لا يصح ان يقال الاية اذا حدث كذب فما وجهه قلت معناه اية المنافق كذبه عند تحديثه وذلك مثل قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال عمران علي احد التوجيهات---- قلت	490	7112032055995250684	227	409.5	180	255	89.01960754394531	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0190	true	39177470100070536	3	29	14	166	1568	300	المجهول-------------------------------- وفي بعض الروايات بتشديد التاء وهو بقلب الهمزة الثانية منه واوا و--ابدال الواو تاء وادغام التاء في التاء و-----------الخيانة---- التصرف في الامانة علي خلاف الشرع	190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00490	false	2095412990627585112	2	39	9	210	1583	300	المجهول من الاءتمان وهو جعل الشخص امينا وفي بعض الروايات بتشديد التاء وهو بقلب الهمزة الثانية منه واوا او ابدال الواو ياء وادغام الياء في التاء قوله خان من الخيانة وهو التصرف في الامانة علي خلاف الشرع	490	7112032055995250684	148	258.0	122	201	73.63184356689453	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0190	true	39177470100070536	82	120	431	620	1568	300	اذا عطف علي العام لا يخرج من تحت العام ف-----------الاية اثنتان لا ثلاث قلت لما كان لازم الوعد-------- الاخلاف الذي قد يكون فعلا وهو غير-------------- الكذب الذي لازم التحديث وهو لا يكون فعلا جعلا متغايرين نظرا الي اعتبار	190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00491	false	4816183586399355206	209	247	1083	1281	1557	300	اذا عطف علي العام لا يخرج من تحت العام فحينءذ تكون الاية اثنتين لا ثلاثا لانا نقول لاز-م الوعد الذي هو الاخلاف الذي قد يكون فعلا ولازم التحديث الذي هو الكذب الذي -----------------لا يكون ف-----علا متغايران فبهذا ال-اعتبار	491	7112032055995250684	135	216.5	108	222	60.81081008911133	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0190	true	39177470100070536	177	279	933	1447	1568	300	واعلم ان جماعة من العلماء عدوا هذا الحديث -----مشكلا -من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المصدق بقلبه ولسانه مع ان الاجماع حاصل علي انه لا يحكم بكفره ولا بنفاق يجعله في الدرك الاسفل من النار---------------------------------- النووي ليس في الحديث اشكال اذ معناه ان هذه خ--صال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافق في هذه ومتخلق باخلاقهم اذ النفاق اظهار ما يبطن خلافه وهو موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه خاصا في حق من حدثه ووعده واءتمنه لا انه منافق في الاسلام مبطن للكفر وقال بعض العلماء ----هذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه فاما من ندر فيه ذلك---- فليس داخلا فيه	190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00493	false	1028717439857986302	51	160	279	834	1538	300	واعلم ان جماعة من العلماء عدوا هذا الحديث من المشكلات من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المصدق بقلبه ولسانه مع ان الاجماع حاصل ----انه لا يحكم بكفره ولا بنفاق يجعله في الدرك الاسفل من النار قلت ذكروا فيه اوجها الاول ما قاله النووي ليس في الحديث اشكال اذ معناه ان هذه الخصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافق في هذه ومتخلق باخلاقهم اذ النفاق اظهار ما يبطن خلافه وهو-موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه خاصا في حق من حدثه ووعده واءتمنه لا انه منافق في الاسلام مبطن للكفر الثاني ما قاله بعضهم هذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه واما من نذر---- ذلك منه فليس داخلا فيه	493	7112032055995250684	485	907.5	390	564	85.99290466308594	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0191	true	-5520477522254331121	81	154	428	794	1541	300	والتحذير له ان لا يعتاد هذه الخصال خوفا ان يفضي بها الي النفاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الن------فاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الدين وهو مبطن للكفر وعليه كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ترك المحافظة علي امور الدين سرا ومراعاتها علنا وهذا ايضا يسمي نفاقا كما جاء سباب المسلم فس-ق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر وفسق دون فسق كذلك هو نفاق دون نفاق وقال بع----------ضهم ورد الحديث في رجل	191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00493	false	1028717439857986302	172	300	895	1538	1538	300	---تحذير من ا------عتاد هذه الخصال خوفا ان يفضي به- الي النفاق دون من وقعت نادرة منه من غير اختيار او اعتياد وقد جاء في الحديث التاجر فاجر واكثر منافقي امتي قراءها ومعناه التحذير من الكذب اذ هو في معني الفجور فلا يوجب ان يكون التجار كلهم فجارا او القراء قد يكون من بعضهم قلة اخلاص للعمل وبعض الرياء وهو لا يوجب ان يكونوا كلهم منافقين وقال ايضا والنفاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الدين وهو مبطن للكفر وعليه كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ترك المحافظة علي امور الدين سرا ومراعاتها علنا وهذا ايضا يسمي نفاقا كما جاء سباب المءمن فسوق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر وفسق دون فسق كذلك هو نفاق دون نفاق الرابع ما قاله بعضهم ورد الحديث في رجل-	493	7112032055995250684	340	625.5	271	654	51.98776626586914	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0191	true	-5520477522254331121	154	225	794	1161	1541	300	بعينه منافق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يواجههم بصريح القول فيقول فلان منافق بل يشير اشارة كقوله صلي- الله عليه وسلم ما بال اقوام يفعلون كذا فههنا اشارة بالاية اليه حتي يعرف ذلك الشخص بها اقول فلدفع الاشكال خمسة اوجه لان اللام اما للجنس فهو اما علي سبيل التشبيه او ان المراد الاعتياد او معناه الانذار واما للعهد اما من منافقي زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00494	false	-3595643165792109167	0	52	0	273	1510	300	بعينه منافق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يواجههم بصريح القول فيقول فلان منافق بل يشير اشارة كقوله عليه السلا--------م ما بال اقوام يفعلون كذا فههنا اشار- بالاية اليه حتي يعرف ذلك الشخص بها الخامس ما قاله بعضهم----------------------------------------------------------- المراد به المنافقون الذين كانوا ف-----------------------ي زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم	494	7112032055995250684	226	371.0	181	369	61.246612548828125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0192	true	-5868932042079295597	0	191	0	942	1526	300	فيه ثلاث خصال لم اتحرج ان اقول انه منافق فقال له ع-----------------------------------------طاء اذا رجعت الي الحسن فقل له ان عطاء يقرءك السلام ويقول لك ما تقول في بني يعقوب عليه السلام اخوة يوسف اذ حدثوا فكذبوا ووعدوا فاخلفوا واءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا فخانوا افكانوا منافقين فلما قال هذا للحسن س---------------------------------------------------ر الحسن به وقال جزاك الله خيرا ثم قال لاصحابه اذا سمعتم مني حديثا فاصنعوا مثل ما صنع اخوكم حدثوا به العلماء فما كان منه صوابا فحسن وان كان غير ذلك --ردوا علي جوابه وعن مقاتل بن حيان انه سال سعيد بن جبير --عن هذا الحديث وقال هذه مسالة قد افسدت علي معيشتي لاني اظن اني لا اسلم من هذه الثلاث او من بعضها فضحك سعيد وقال اهمني ما اهمك فاتيت ابن عمر وابن عباس فقصصت عليهما فضحكا وقالا اهمنا والله- يا ابن اخي مثل الذي اهمك من هذا الحديث فسالنا النبي---- صلي الله عليه وسلم عنه فضحك و------------------قال مالكم وله-----------------------ن اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله علي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون واما اذا وعد اخلف فذلك في قوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم علي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه واما اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل الله تعالي	192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00494	false	-3595643165792109167	111	278	573	1398	1510	300	فيه ثلاث خصال لم اتحرج ان اقول انه منافق من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان فقال عطاء اذا رجعت الي الحسن فقل له ان عطاء يقرءك السلام ويقول لك اذكر---------------------------- اخوة يوسف عليه السلام واعلم انه لن يخلق اهل اللاسلام ان يكون فيهم الخيانة والخلف ونحن نرجو ان يعيذهم الله من النفاق وما استقر اسم النفاق قط الا في قلب جاحد وقد قال الله في حق المنافقين ذلك بانهم امنوا ----ثم كفروا المنافقون فذكر زوال الاسلام عن قلوبهم ونحن نرجوا ان لا يزول عن قلوب المءمنين فاخبر الحسن ف---قال جزاك الله خيرا ثم قال لاصحابه اذا سمعتم مني حديثا فحدثتم ب------------------------ه العلماء فما -----------------------كان غير صواب فردوا علي جوابه وروي ان س------------------عيد بن جبير اهمه هذا الحديث فساله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ف-----قالا اهمنا من ذلك يا ابن اخي مثل الذي اهمك --------------فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فضحك النبي عليه السلام وقال مالكم ولهن انما خصصت به المنافقين اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي	494	7112032055995250684	405	566.0	316	1235	32.793521881103516	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0192	true	-5868932042079295597	275	300	1392	1526	1526	300	لا متاصلا واقول--------- ليس ذكره في هذا الموضع علي طريق المتابعة لمخالفة هذا الحديث ما تقدم لفظا ومعني من جهات كالاختلاف في ثلاث واربع وكزيادة-	192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00500	false	1705756491492513848	21	47	119	263	1638	300	لا الاصالة وقال الكرماني ليس ذكره في هذا الموضع علي طريق المتابعة لمخالفة هذا الحديث ما تقدم لفظا ومعني من جهات كالاختلاف في ثلاث واربع وكزيادة	500	7112032055995250684	126	230.0	103	144	87.5	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0193	true	3438143025007321183	87	150	435	780	1556	300	الامام الكبير والعالم الرباني احد اصحاب المذاهب الستة المتبوعة المتفق علي ارتفاع منزلته وكثرة علومه وصلابة دينه القاءم بالحق غير خاءف في الله لومة لاءم ابو عبد الله ابن سعيد الثوري منسوبا الي احد اجداده المسمي بثور الكوفي وهو من تابعي التابعين -قال ابن عاصم سفيان امير المءمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف شيخ وماءة -ما كتبت عن افضل من	193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00496	false	-1692372828622500477	232	273	1106	1334	1481	300	الامام الكبير ا----------------حد اصحاب المذاهب الستة المتبوعة المتفق علي جلالة قدر---ه وكثره علومه وصلابه دينه وتوثقه وامانته----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من تابع- التابعين وقال ابن عاصم سفيان امير المءمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف---- وماءة وما كتبت عن افضل من	496	7112032055995250684	202	331.0	162	347	58.2132568359375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0194	true	8866445915715383910	159	192	799	975	1540	300	قوله اربع مبتدا بتقدير اربع خصال او خصال اربع والا فهو نكرة --صرفة والشرطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خبره و------------------------------------يحتمل ان تكون الشرطية صفته------------- واذا اءتمن خان الي اخره خبره بتقدير اربع كذا هي الخيانة عند الاءتمان	194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00498	false	-1631366288293430872	199	266	1045	1399	1563	300	قوله اربع مبتدا بتقدير اربع خصال او خصال اربع لان ال---نكرة الصرفة لا تقع مبتدا وخبره قوله من كن فيه فقوله من موصولة متضمنة معني الشرط وقوله كن فيه صلتها وقوله كان منافقا خبر للمبتدا الثاني اعني قوله من والجملة خبر المبتدا الاول كما ذكرنا وقال الكرماني يحتمل ان تكون الشرطية صفة يعني صفة اربع واذا اءتمن خان الخ خ-----بره بتقدير اربع كذا هي الخيانة عند الاءتمان	498	7112032055995250684	150	234.0	121	362	41.43646240234375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0194	true	8866445915715383910	204	285	1031	1466	1540	300	قوله كان منافقا معناه علي ما تقدم من الوجوه السبع--ة ووصفه بالخلوص يشد عضد الوجه السادس والسابع اي كان منافقا عمليا لا ايمانيا او منافقا عرفيا لا --شرعيا اذ الخلوص بهذين المعنيين لا يستلزم الكفر الملقي في الدرك الاسفل--------- واما كونه خالصا فيه فلان الخصال التي تتم بها المخالفة بين السر والعلن لا تزيد عليه ق-ال ابن بطال خالصا معناه خالصا في هذه الخلال المذكورة في الحديث فقط لا في غيرها وقال النووي اي شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال وقال	194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00499	false	-4463936572907440236	32	112	157	590	1554	300	قوله كان منافقا معناه علي ما تقدم من الاوجه المذكورة ووصفه بالخلوص يشد عضد من قال المراد بالنفاق العمل لا ال-----------ايمان او النفاق العرفي- لا الشرعي لان الخلوص بهذين المعنيين لا يستلزم الكفر الملقي في الدرك الاسفل من النار واما كونه خالصا فيه فلان الخصال التي تتم بها المخالفة بين السر والعلن لا يزيد عليه وقال ابن بطال خالصا معناه خالصا من هذه الخلال المذكورة في الحديث فقط لا في غيرها وقال النووي اي شديد الشبه بالمنافقين ب----هذه الخصال وقال	499	7112032055995250684	364	661.0	295	449	81.06904602050781	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0195	true	-5256104308764696905	2	56	7	287	1562	300	الحديث------ لان الشء الواحد قد يكون له علامات كل واحدة منها يحصل بها صفته ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وقا------------------------------------------------------------ل الطيبي لا منافاة لان الشء الواحد قد يكون له علامات فتارة يذكر بعضها واخري جميعها او اكثرها واقول------------------------------------------------------------------------------- الاولي ان يقال--- التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد وعلي الناقص	195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00492	false	-6026227375221591666	4	87	17	437	1498	300	الحديث الاخر لان الشء الواحد قد يكون له علامات كل واحدة منها يحصل بها صفة---- قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وروي ابو امامة موقوفا واذا غنم غل واذا امر عصي واذا لقي جبن وقال الطيبي لا منافاة لان الشء الواحد قد يكون له علامات فتارة يذكر بعضها واخري جميعها او اكثرها وقال القرطبي يحتمل ان النبي عليه السلام استجد له من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قلت الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد و----الناقص	492	7112032055995250684	265	481.5	213	428	61.915889739990234	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0195	true	-5256104308764696905	85	189	449	979	1562	300	الديانة قال النووي في شرح هذا الصحيح حصل من الحديثين ان خصال المنافق خ--مسة وقال في شرح مسلم واذا عاهد غدر هو داخل في قوله اذا اءتمن خان يعني هو اربعة واقول-------- لو اعتبرنا هذا الدخول فالخمس راجعة الي --ثلاث فتامل والحق انها خمسة متغايرة عرفا وباعتبار تغاير الاوصاف واللوازم ايضا ووجه الحصر فيها ان اظهار خلاف الباطن اما في الماليات وهو اذا اءتمن خان واما في غيرها وهو اما في حالة الكدورة وهو اذا خاصم واما في حالة الصفا- فهو اما مءكدة باليمين وهو اذا عاهد او-لا فهو اما بالنظر الي المستقبل وهو اذا وعد واما بالنظر الي الحال وهو اذا حدث قال	195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00499	false	-4463936572907440236	110	213	578	1110	1554	300	الخصال وقال ا--يضا في شرحه ل---لصحيح حصل من الحديثين ان خصال المنافقين خمسة وقال في شرح مسلم واذا عاهد غدر هو داخل في قوله اذا اءتمن خان يعني--- اربعة وقال الكرماني لو اعتبرنا هذا الدخول فالخمس راجعة الي الثلاث فتامل والحق انها خمسة متغايرة عرفا وباعتبار تغاير الاوصاف واللوازم ايضا ووجه الحصر فيها ان اظهار خلاف الباطن اما في الماليات وهو اذا اءتم----ن واما في غيرها فهو اما في حالة الكدورة فهو اذا خاصم واما في حالة الصفاء فهو اما مءكدة باليمين فهو اذا عاهد او لا فهو اما بالنظر الي المستقبل فهو اذا وعد واما بالنظر الي الحال فهو اذا حدث قلت	499	7112032055995250684	494	921.0	396	544	90.80882263183594	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0196	true	5820244843123807941	65	243	338	1216	1483	300	ليلة القدر من الايمان لفظ قيام ليس فيه الا الرفع وسميت بالقدر لما يكتب فيها من--------- الاقدار والارزاق والاجال التي تكون في تلك السنة اي يظهرهم الله عليه ويامرهم بفعل ما هو من وظيفتهم وقيل لعظم قدرها وشرفها او --لان من اتي----- بالطاعات صار ذا قدر او ---ان الطاعات لها قدر زاءد فيها قال النووي واختلفوا في وقتها------------------ فقال- جماعة هي منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة في ليلة اخري وهكذا وبهذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف اوقاتها وبه قال مالك واحمد وغيرهما قالوا انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها فقيل هي في السنة كلها وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل هي في العشر الاواسط وقيل بل في شهر رمضان كله وهو قول ابن---------------------------------------------- عمر وقيل بل هي ف------------------------------ي الاواخر وقيل بل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعها وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين	196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00501	false	-2034391905010893896	116	299	602	1515	1519	300	ليلة القدر علي انواع الاول في وجه التسمية به فقيل سمي به----- لما تكتب فيها الملاءكة من الاقدار والارزاق والاجال التي تكون في تلك السنة اي يظهرهم الله عليه ويامرهم بفعل ما هو من وظيفتهم وقيل لعظم قدرها وشرفها وقيل لان من اتي فيها بالطاعات صار ذا قدر وقيل لان الطاعات لها قدر زاءد فيها الثاني -------------في وقتها اختلف العلماء فيه فقالت جماعة هي منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة في ليلة اخري وهكذا وبهذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف اوقاتها وبه قال مالك واحمد وغيرهما قالوا انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وقيل هي في السنة كلها وقيل--------------------------------------------------------- في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما وبه اخذ ابو حنيفة رضي الله عنه وقيل بل في العشر الاوسط والاواخر وقيل بل في الاواخر وقيل ي---ختص باوتار العشر وقيل باشفاعه- وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وقيل ليلة ثلاث وعشرين	501	7112032055995250684	729	1335.5	578	992	73.48789978027344	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0196	true	5820244843123807941	240	288	1199	1427	1483	300	ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس و--------------قيل سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة----------------------- وقال زيد بن ارقم سبع عشرة وقيل تسع عشرة وحكي عن علي رضي الله عنه وقيل اخر ليلة من الشهر وشذ قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا-- رفعت لقوله صلي الله عليه وسلم حين تلاحا	196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00502	false	2053240950223786876	0	78	0	384	1541	300	ليلة اربع -عشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس رضي الله عنهم وقيل سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال زيد بن ارقم سبع عشرة وقيل تسع عشرة وحكي عن علي رضي الله عنه وقيل اخر ليلة من الشهر وميل الشافعي الي انها ليلة الحادي والعشرين او الثالث والعشرين ذكره الرافعي وهو خارج عن المذكورات الثالث هل هي محققة تري ام لا فقال قوم رفعت لقوله صلي الله عليه وسلم حين تلاحي	502	7112032055995250684	217	388.5	170	385	56.3636360168457	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0197	true	3822011497033364644	2	207	10	1086	1553	300	صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم الرجلان رفعت وهذا غلط لان اخر الحديث يرد عليهم وهو عسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها لا رفع وجودها واقول وميل الشافعي الي انها ليلة الحادي والعشرين او الثالث والعشرين ذكره الرافعي وهو خارج عن المذكورات ثم ان مذهب ابي حنيفة مخالف لما ذكره ولمذهب صاحبيه ايضا قال في المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة وعينوها فادر قال النووي اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر وهي------- تري ويحققها من شاء الله تعالي من بني ادم كل سنة في رمضان واخبار الصالحين فيها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصي واما قول المهلب لا يمكن رءيتها حقيقة فغلط -قال في الكشاف ولعل الداعي الي اخفاءها ان يحيي من يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادته وان لا يتكل الناس عند اظهارها علي اصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها قوله ابو اليمان بالمثناة التحتانية اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكم بفتح الكاف ابن نافع الحمصي و شعيب هو ابن ابي حمزة بالحاء والزاي الحمصي و ابو الزناد بالنون عبد الله بن ذكوان القرشي و الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز المدني القرشي قيل اصح اسانيد ابي هريرة--- ابو الزناد عن الاعرج عن -	197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00502	false	2053240950223786876	72	275	355	1403	1541	300	صلي الله عليه وسلم حين تلاحي--------------------------------------- الرجلان رفعت وهذا غلط لان اخر الحديث يدل عليه -وهو عسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها لا رفع وجودها وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر وهي موجودة تري ويحققها من شاء الله تعالي من بني ادم كل سنة في رمضان واخبار الصالحين ب-ها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصي واما قول المهلب لا يمكن رءيتها حقيقة فغلط وقال الزمخشري- ولعل الحكمة ف-ي اخفاءها ان يحيي من يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادته وان لا يتكل الناس عند اظهارها علي اصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها ---------------------------------------35 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه الحديث 35 اطرافه مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة قد ذكروا بهذا الترتيب في باب حب الرسول عليه السلام وابو اليمان هو الحكم ------------بن نافع وش--------عيب هو ابن---- ---------------------حمزة و-ابو الزناد بالنون عبد الله بن ذكوان القرشي و-الاعرج عب---د الرحمن بن هرمز المدني القرشي قيل اصح اسانيد ابي هريرة عن ابي الزناد عن الاعرج عنه	502	7112032055995250684	694	1069.0	556	1394	49.784793853759766	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0197	true	3822011497033364644	226	300	1177	1553	1553	300	قلت لم قال من -----يقم بلفظ المضارع وقال فيما بعده من قام رمضان ومن صام رمضان بالماضي قلت ل--ان قيام رمضان وصيامه محقق الوقوع فجاء بلفظ يدل عليه بخلاف قيام ليلة القدر فانه غير متيقن فلهذا ذكره بلفظ المستقبل فان قلت فما بال--------------- الجزاء لم يطابق الشرط في الاستقبال مع ان المغفرة في زمن الاستقبال قلت ----اشعارا بانه متيقن الوقوع متحقق الثبوت فضلا من الله تعالي علي عباده فان قلت----- لفظ من يقم ليلة-	197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00506	false	-5434786895059063441	85	160	451	838	1536	300	قيل لم قال ههنا من يقم بلفظ المضارع وقال فيما بعده من قام رمضان ومن صام رمضان بالماضي واجيب بان قيام رمضان وصيامه محقق الوقوع فجاء بلفظ يدل عليه بخلاف قيام ليلة القدر فانه غير متيقن فلهذا ذكره بلفظ المستقبل ومنها ما قيل ما النكتة في وقوع الجزاء بالماضي-------------------- مع ان المغفرة في زمن الاستقبال واجيب للاشعار- بانه متيقن الوقوع متحقق الثبوت فضلا من الله تعالي علي عباده ومنها ما قيل لفظ من يقم ليلة	506	7112032055995250684	314	559.0	252	408	76.96078491210938	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0198	true	-6421227331016934049	93	150	460	750	1489	300	تصديقا بانه حق وطاعة----- واحتسابا اي ارادة وجه الله لا الر-----ياء ونحوه فقد يفعل الانسان الشء الذي يعتقد انه ح--ق لكن لا يفعله مخلصا بل لرياء او خوف ونحوه وفيه الحث علي قيام رمضان وعلي الاخلاص في الاعمال قوله احتسابا اي حسبة -لله تعالي يقال احتسب- بكذا جزاء عند الله------ والاسم الحسبة وهي الاجر فان قلت لم	198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00503	false	-787803991740277172	174	226	873	1139	1538	300	تصديقا بانه حق وطاعة قوله واحتسابا اي ارادة وجه الله تعالي لا لرياء ونحوه فقد يفعل الانسان الشء الذي يعتقد انه صادق لكن لا يفعله مخلصا بل لرياء او خوف او نحو ذلك يقال احتسابا-------------------------------------------- اي حسبه الله تعالي يقال احتسبت بكذا اجرا عند الله تعالي والاسم الحسبة وهي الاجر وفي العباب	503	7112032055995250684	206	354.5	160	310	66.45161437988281	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0198	true	-6421227331016934049	173	279	860	1397	1489	300	مءمنا -محتسبا قلت -----------حينءذ لا يدل علي ترجمة الباب اذ المفهوم فيه ليس الا القيام في حال الايمان اللهم الا ان يقال كونه في حال الايمان وفي زمانه مشعر بانه من جملته وكلف الكلفة في وجه توجيهه ظاهر فان قلت فالتمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يز والمفعول له لا يدلان ايضا علي انه من الايمان قلت ------من للابتداء فمعناه ان القيام منشاة الايمان فيكون للايمان او من جملة الايمان فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت شرط التمييز ان يقع موقع الفاعل نحو طاب زيد نفسا قلت اطراد هذا الشرط ممنوع ولءن سلمنا فهو اعم من ان يكون فاعلا بالفعل او بالقوة كما تاول طار عمرو فرحا بان المراد طيره الفرح فهو في --معني اقامة الايمان	198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00504	false	1423619945279632276	28	251	164	1331	1582	300	مءمنا ومحتسبا وقال الكرماني وحينءذ لا تدل علي ترجمة الباب اذ المفهوم منه ليس الا القيام في حال الايم--------------------------------------ان وفي زمانه مشعر بانه من جملته ---------------------------------------------قلت ليس المراد من لفظه ايمانا هو الايمان الشرعي وانما المراد هو الايمان اللغوي وهو التصديق كما فسرناه الان والترجمة غير مترتبة عليه وانما هي مترتبة علي مباشرة عمل هو سبب لغفران ما تقدم من ذنبه وهو قيام ليلة القدر ههنا ومباشرة مثل هذا العمل شعبة من شعب الايمان فافهم ثم ان الكرماني جوز انتصابهما علي التمييز وعلي العلة ايضا بعد ان قال التمييز والمفعول له لا يدلان ع-----لي انه من الايمان بتاويل ان من للابتداء فمعناه ان القيام منشءه الايمان فيكون للايمان او من ج-هة الايمان قلت وقوع كل منهما بعيد اما التمييز فانه يرفع الابهام المستقر عن ذات مذكورة او مقدرة وكل منهما ههنا منتف اما الاول فلانه يكون عن ذات مفردة مذكورة وذلك المفرد يكون مقدرا غالبا واما الثاني فانه لا ابهام في لفظة يقم ولا في اسناده الي فاعله واما النصب علي العلة فانه ما فعل لاجله فعل مذكور وههنا القيام ليس لاجل علة الايمان وانما الايمان سبب للقيام ثم قال الكرماني فان قلت شرط التمييز ان يقع موقع الفاعل نحو طاب زيد نفسا قلت اطراد هذا الشرط ممنوع ولءن سلمنا فهو اعم من ان يكون فاعلا بالفعل او بالقوة كما يءول طار عمرو فرحا بان المراد طيره الفرح فهو في المعني اقامة الايمان	504	7112032055995250684	428	583.5	341	1256	34.07643127441406	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0198	true	-6421227331016934049	0	77	0	384	1489	300	القدر هل يقتضي قيام تمام الليلة او يكفي اقل ما ينطبق عليه اسم القيام فيها قلت يك--في الاقل وعليه بعض الاءمة حتي قيل يكفي باداء فرض صلاة العشاء في دخوله تحت القيام فيها لكن الظاهر منه عرفا انه لا يقال ق-ام الليلة الا اذا قام كلها او اكثرها فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما معني القيام فيها اذ ظاهره غير مراد قطعا قلت القي------ام للطاعة كانه معهود من قوله تعالي وقوموا لله قانتين------- وهو حقيقة شرعية فيه قوله ايمانا قال	198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00506	false	-5434786895059063441	160	290	838	1489	1536	300	القدر هل يقتضي قيام تمام الليلة او يكفي اقل ما ينطلق عليه اسم القيام واجيب بانه يكفي الاقل وعليه بعض الاءمة حتي قيل بكفاية---- فرض صلاة العشاء في دخوله تحت القيام فيها لكن الظاهر منه عرفا انه لا يقال قيام الليلة الا اذا قام كلها او اكثرها قلت قوله من يقم ليلة القدر مثل من يصم يوما فكما لا يكفي صوم بعض اليوم ولا اكثره فكذلك لا يكفي قيام بعض ليلة القدر ولا اكثرها وذلك لان ليلة القدر وقعت مفعولا لقوله يقم فينبغي ان يوصف جميع الليلة بالقيام لان من شان المفعول ان يكون مشمولا بفعل الفاعل فافهم ومنها ما قيل ما معني القيام فيها اذ ظاهره غير مراد قطعا واجيب بان القيام للطاعة كانه معهود من قوله تعالي -قوموا لله قانتين البقرة وهو حقيقة شرعية فيه -ومنها م--ا قيل	506	7112032055995250684	342	610.0	270	659	51.896812438964844	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0199	true	7865519873982027857	180	222	950	1146	1572	300	عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من	199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00508	false	-4951239412328790334	45	87	234	430	1504	300	عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من	508	7112032055995250684	196	392.0	154	196	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0200	true	-5404435155391205599	245	290	1290	1502	1557	300	ايمانا بي وتصديقا برسلي بالنصب قال النووي هو منصوب علي انه مفعول له وتقديره لا يخرج اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00508	false	-4951239412328790334	78	116	388	558	1504	300	ايمان- بي وتصديق- برس-------------------------------لي ان ارجعه بما نال من--------- اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	508	7112032055995250684	155	271.5	120	212	73.11320495605469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0200	true	-5404435155391205599	104	222	537	1160	1557	300	من التاويل وهو تقدير اسم فاعل من القول منصوب علي الحال كانه قال انتدب الله لمن خرج في سبيله قاءلا لا يخرجه الا ايمان بي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان تكون الهاء في سبيله عاءدا الي من ولسبيله المرضية ثم اضمر بعد سبيله قال ونحوه ولا موضع له من الاعراب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تصديق وفي بعض النسخ وتصديق بالواو الواصلة وهو ظاهر--------------------------------------- فان قلت اذا كان باو الفاصلة فما معناه اذ لا-بد من الامرين الايمان بالله والتصديق برسل الله قلت او معناها ههنا -امتناع الخلو منهما مع امكان الجمع بينهما اي لا يخلو عن احدهما وقد يجتمعان بل يلزم الاجتماع لان الايمان بالله مستلزم تص-ديق رسله اذ من جملة الايمان بالله الايمان باحكامه وافعاله وكذا التصديق بالرسل مستلزم الايمان بالله وهو ظاهر	200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00512	false	-5330905395680493141	8	187	37	969	1520	300	من التاويل وهو تقدير اسم فاعل من القول منصوب علي الحال كانه قال انتدب الله لمن خرج في سبيله قاءلا لا يخرجه الا ايمان بي قلت هذا ليس بسديد لانه علي تقديره يلزم ان يكون ذو الحال هو الله تعالي ويكون قوله لا يخرجه مقول القول وليس كذلك بل ذو الحال هو الضمير الذي في خرج وايضا فيه حذف الحال وهو لا يجوز ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ايمان مرفوع لانه فاعل لا يخرجه والاستثناء مفرغ ووقع في رواية مسلم والاسماعيلي الا ايمانا بالنصب وقال النووي منصوب علي انه مفعول له وتقديره لا يخرجه مخرج الا الايمان والتصديق قوله وتصديق برسلي وقال الكرماني او تصديق وفي بعض النسخ وتصديق بالواو الواصلة وهو ظاهر قلت لم اقف علي من ذكر هذا رواية ثم قال فان قلت اذا كان باو الفاصلة فما معناه اذ لا بد من الامرين الايمان بالله والتصديق برسل الله قلت او------- ههنا لامتناع الخلو منهما مع امكان الجمع بينهما اي لا يخلو عن احدهما وقد يجتمعان بل يلزم الاجتماع لان الايمان بالله مستلزم لتصديق رسله اذ من جملة الايمان بالله الايمان باحكامه وافعاله وكذا التصديق بالرسل يستلزم الايمان بالله وهو ظاهر	512	7112032055995250684	508	939.0	412	1042	48.75239944458008	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0201	true	6621139518810509281	109	219	590	1150	1550	300	ان اللفظ لا ينفي اجتماعهما بل يثبت احدهما مع جواز ثبوت الاخر فقد يتجمعان فان قلت ههنا حالة ثالثة للسالم وهو الاجر بدون الغنيمة قلت هذه الحالة داخلة تحت الحالة الثانية اذ هي اعم من الاجر فقط او منه مع الغنيمة فان قلت الاجر ثابت للشهيد الداخل في الجنة فكيف يكون السالم والشهيد مفترقين في ان لاحدهما الاجر وللاخر الجنة ان الجنة ايضا اجر قلت هذا اجر خاص والجنة اجر اعلي منه فهما متغايران او ان القسمين هما الرجع والادخال لا الاجر والجنة قال النووي قالوا معناه ----------ما حصل له من الاجر بلا غنيمة ان لم ي---غنموا او من الاجر والغنيمة معا ان غنموا وقيل ان--------------------------- او ههنا بمعني الواو	201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00512	false	-5330905395680493141	252	298	1289	1513	1520	300	ان اللفظ لا ينفي اجتماعهما بل يثبت احدهما مع جواز ثبوت الاخر فقد يجتمعان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض- معناه ان ارجعه بما نال--- من --اجر مجرد و----ان لم يكن غنيمة او -----اجر و--غنيمة اذا كانت فاكتفي بذكر الاجر اولا عن تكراره او ان او ههنا بمعني الواو	512	7112032055995250684	145	185.0	111	600	24.16666603088379	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0201	true	6621139518810509281	28	241	135	1257	1550	300	جميع المءمنين يدخلهم الله تعالي الجنة فما وجه اختصاصهم بذلك قلت قال القاضي البيضاوي يحتمل ان يدخله عند موته كما قال تعا-----لي احياء عند ربهم يرزقو---------ن ويحتمل ان يكون المراد الدخول عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنوب وتكون الشهادة مكفرة لها واقول ل------------------------------------------------------------------------------------------------لمجاهد--- حالتان الشهادة والسلامة فالجنة للحالة الاولي والاجر والغنيمة للسلامة فان قلت لفظة او في قوله او غنيمة يدل علي ان للسالم اما الاجر واما الغنيمة لا كليهما قلت معناها ما تقدم انفا وهو ان اللفظ لا ينفي اجتماعهما بل يثبت احدهما مع جواز ثبوت الاخر فقد يتجمعان فان قلت ههنا حالة ثالثة للسالم وهو الاجر بدون الغنيمة قلت------ هذه الحالة داخلة تحت الحالة الثانية اذ هي اعم من الاجر فقط او منه مع الغنيمة فان----- قلت الاجر ثابت للشهيد الداخل في الجنة فكيف يكون السالم والشهيد مفترقين في ان لاحدهما الاجر وللاخر الجنة--- ان الجنة ايضا اجر قلت------ هذا اجر خاص والجنة اجر اعلي منه فهما متغايران او ان القسمين هما الرجع والادخال لا الاجر والجنة قال النووي قالوا معناه ما حصل له من الاجر بلا غنيمة ان لم يغنموا او من الاجر والغنيمة معا ان غنموا وقيل ان او ههنا بمعني الواو اي من اجر وغنيمة وكذا وقع بالواو في رواية ابي داود ومعني الحديث ان الله------ ضمن ان الخارج للجهاد ينال خيرا بكل	201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00514	false	8636953423498539342	107	300	542	1568	1568	300	جميع المءمنين يدخلهم الله تعالي الجنة فما وجه اختصاصهم بذلك واجيب بانه------------- يحتمل ان يدخله بعد موته كما قال الله تعالي احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ويحتمل ان يكون المراد الدخول عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنوب وتكون الشهادة مكفرة لها كما روي من قوله عليه الصلاة والسلام القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين رواه مسلم ومنها ما قيل ان المجاهد له حالتان الشهادة والسلامة فالجنة للحالة الاولي والاجر والغنيمة للثانية ولفظه------- او في قوله او غنيمة تدل علي ان للسالم اما الاجر واما الغنيمة لا كلاهما واجيب بان معني او لامتناع الخلو عنه--------------------------------ما مع امكان الجمع بينهما ومنها ما قيل ه----هنا حالة ثالثة للسالم وهو الاجر بدون الغنيمة واجيب بان هذه الحالة داخلة تحت الحالة الثانية اذ هي اعم من الاجر فقط او منه مع الغنيمة ومنها ما قيل الاجر ثابت للشهيد الداخل في الجنة فكيف يكون السالم والشهيد مقترنين في ان لاحدهما الاجر وللاخر الجنة مع ان الجنة ايضا اجر واجيب بان هذا اجر خاص والجنة اجر اعلي منه فهما متغايران او ان القسمين هما الرجع والادخال لا الاجر والجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث ان الله تعالي ضمن ان الخارج للجهاد ينال خيرا بكل-	514	7112032055995250684	778	1361.5	628	1261	61.69706726074219	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0202	true	-6373443401461218044	150	184	758	938	1525	300	وان ------دل علي التراخي في الزمان------------ حمله علي التراخي في الرتبة هو الوجه لان المتمني حصول مرتبة بعد مرتبة الي ان ينتهي الي الفردوس الاعلي النووي في الحديث--- فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله	202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00513	false	-2231851665182022571	236	271	1171	1363	1508	300	وان كانت تدل علي التراخي في الزمان ولكنها ههنا حملت علي التراخي في الرتبة--------- لان المتمني حصول مرتبة بعد مرتبة الي ان ينتهي الي الفردوس الاعلي استنباط الاحكام فيه فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله	513	7112032055995250684	156	268.5	126	201	77.6119384765625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0202	true	-6373443401461218044	189	293	964	1496	1525	300	شدة شفقت---------ه صلي الله عليه وسلم علي امته ورافته بهم و----استحباب طلب القتل في سبيل الله و----جواز قول الانسان وددت حصول كذا من الخير الذي يعلم انه لا يحصل وفيه انه اذا تعارض مصلحتان بدء باهمهما وانه يترك بعض المصالح لمصلحة ارجح منها او لخوف مفسدة تزيد عليها قال وقالوا هذا الفصل وان كان ظاهرة انه في قتال الكفار يدخل فيه من خرج في سبيل الله في قتال البغاة وفي اقامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحوه وفيه ان الجهاد فرض كفاية لا فرض عين وفيه تمني الشهادة وتمني ما لا يمكن في العادة من الخيرات وفيه السعي في زوال المكروه والمشقة عن المسلمين	202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00514	false	8636953423498539342	7	74	34	377	1568	300	شدة شفقة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امته ورافته بهم وفيه استحباب طلب القتل في سبيل الله وفيه جواز قول الانسان وددت حصول كذا من الخير الذي يعلم انه لا يحصل وفي----ه اذا تعارض مصلحتان بدء باهمهما وانه يترك بعض المصالح لمصلحة ارجح منها او لخوف مفسدة تزيد عليها وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الجهاد فرض كفاية لا فرض عين وف--------------------------------------------------------يه السعي في زوال المكروه والمشقة عن المسلمين	514	7112032055995250684	322	605.5	259	549	58.652095794677734	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0202	true	-6373443401461218044	33	148	166	749	1525	300	لا مشقة علي الامة في ودادة الرسول ---------عليه السلام لان غاية ما في الباب وجوب المتابعة في الودادة وليس فيها مشقة قلت ودادته لا نسلم انه ليس فيها AUTO باب تطوع قيام رمضان من الايمان 36 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان مشقة ولءن سلمنا فربما ينجر الي تشريع مودوده فيصير سببا للمشقة او نقول اللام فيه جواب لقسم محذوف اي والله لوددت واقتل واحيا بضم الهمزة فيهما في الخمسة فان قلت القرار انما هو علي حالة الحياة فلم جعل النهاية هي القتل قلت------ المراد هو الشهادة فختم الحال عليها او ان الاحياء للجزاء -هو معلوم شرعا فلا حاجة الي ودادته لانه ضروري الوقوع	202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00515	false	7396978241525213188	38	114	186	578	1527	300	لا مشقة علي الامة في ودادة الرسول صلي الله عليه وسل--م لان غاية ما في الباب وجود المتابعة في الودادة وليس فيها مشقة واجيب بانا لا نسلم عدم المش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ولءن سلمنا فربما ينجر الي تشييع مودوده فيصير سببا للمشقة ومنها ما قيل ان الف--------------------------------------------------------------------------------رار انما هو علي حالة الحياة فلم جعل النهاية هي القتل واجيب بان المراد هو الشهادة فختم الحال عليها او ان الاحياء للجزاء وهو معلوم شرعا فلا حاجة الي ودادته لانه ضروري الوقوع	515	7112032055995250684	332	586.5	264	599	55.42570877075195	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0203	true	-6068134881201835951	41	77	207	406	1546	300	باب تطوع قيام رمضان من الاي----------------------------------------------------------------------------مان وفي بعض النسخ-------------- شهر رمضان و--تطوع اعرابه رفع لا غير ومعناه التكلف في الطاعة والتطوع بالشء التبرع به وفي --اصطلاح الفقهاء التنفل والمراد من القيام هو القيام بالطاعة في لياليه	203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00516	false	6557022273153845909	108	157	552	822	1555	300	باب تطوع قيام رمضان من الايمان اي هذا باب قوله تطوع مرفوع بالابتداء مضاف الي ما بعده وخبره قوله من الايمان وفي بعض النسخ باب تطوع قيام شهر رمضان والتطوع تفعل------------- ومعناه التكلف بالط--اعة والتطوع بالشء التبرع به وفي الاصطلاح-------- التنفل والمراد من القيام هو القيام بالطاعة في لياليه	516	7112032055995250684	168	293.5	137	293	57.33788299560547	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0203	true	-6068134881201835951	116	140	602	729	1546	300	عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة-------------------------------------------------------- القرشي الزهري المدني وامه اخت عثمان بن عفان رضي الله عنه اول المهاجرات من مكة الي المدينة	203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00517	false	4277946072306717944	10	41	50	220	1535	300	عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة بالجنة ابو ابراهيم ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو عثمان القرشي الزهري المدني وامه اخت عثمان بن عفان------------- اول المهاجرات من مكة الي المدينة	517	7112032055995250684	114	205.0	93	183	62.295082092285156	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0203	true	-6068134881201835951	234	300	1196	1546	1546	300	في باب قيام ليلة القدر مع ساءر ابحاثه وحمل العلماء القيام علي صلاة التراويح النووي التحقيق ان يقال التراويح محصلة لفضيلة قيام رمضان ولكن لا تنحصر الفضيلة فيها ولا يخص المراد بها بل في اي وقت من الليل صلي تطوعا حصل هذا الفضل وفيه جوا-------------------------------------------------------------------------------------------ز قول رمضان بغير اضافة شهر اليه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهور----------------- في هذا الحديث وشبهه كحديث غفران الخطايا بالوضوء وبص----وم عرفة وان الم------------------راد غفران-	203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00519	false	-3023873771834956996	98	203	548	1126	1630	300	في باب قيام ليلة القدر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان اي مصدقا ومريدا به وجه الله تعالي بخلوص النية استباط الاحكام الاول فيه حجة لمن جوز قول رمضان بغير اضافة شهر اليه وهو الصواب وسيجء الكلام في بابه الثاني فيه الدلالة علي غفران ما تقدم من الذنوب بقيام رمضان ودل الحديث الماضي علي غفرانها بقيام ليلة القدر ولاتعارض بينهما فان كل واحد منهما صالح للتكفير وقد يقتصر الشخص علي قيام ليلة القدر بتوفيق الله له فيحصل ذلك الثالث ظاهر الحديث غفران الصغاءر والكباءر وفضل الله واسع ولكن المشهور من مذاهب العلماء في هذا الحديث وشبهه كحديث غفران الخطايا بالوضوء وبصوم يوم عرفة ويوم عاشوراء ونحوه ان المراد غفران	519	7112032055995250684	134	76.5	109	786	17.0483455657959	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0204	true	-2309815025596072591	0	54	0	278	1567	300	الصغاءر لا الكباءر كما في حديث الوضوء ما لم يءت بكبيرة قال وف-------------------------ي التخصيص نظر لكن اجمعوا---- ان الكباءر لا تسقط الا بالتوبة او بالحد فان قيل قد ثبت---------- هذا الحديث في قيام رمضان والاخر في صيامه وثبت------------------------------- صوم عرفة---- كفارة سنتين ورم--------------------------------ضان الي رمضان كفارة لما بينهما والعمرة الي العمرة كفارة لما بينهما	204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00519	false	-3023873771834956996	203	276	1126	1502	1630	300	الصغاءر فقط------- كما في حديث الوضوء ما لم يءت -كبيرة ما اجتنبت الكباءر وقال النووي في التخصيص نظر لكن اجمعوا علي ان الكباءر لا تسقط الا بالتوبة او بالحد فان قيل قد ثبت في الصحيح هذا الحديث في قيام رمضان والاخر في صيامه والاخر في قيام ليلة القدر والاخر في صوم عرفة انه كفارة سنتين وفي عاشوراء انه كفارة سنة والاخر رمضان الي رمضان كفارة لما بينهما والعمرة الي العمرة كفارة لما بينهما	519	7112032055995250684	257	437.0	205	384	66.92708587646484	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0204	true	-2309815025596072591	55	297	282	1549	1567	300	وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ونحوه فهذه الاحاديث هل هي متداخلة ام كيف يقال فيها فالجواب ا----------ن كل واحدة من هذه الخصال صالحة لتكفير الصغاءر فان صادفتها كفرتها وان لم تصادفها فان كان فاعلها سالما من الصغاءر لكونه------ غير مكلف كالصغير او موفقا لم يفعل صغيرة او فعلها وتاب او فعلها وعقبها بحسنة اذهبتها ا--------------ن الحسنات يذهبن السيءات---- فهذا -------------------يرفع له بها درجات ويكتب له بها حسنات وقال بعض العلماء ويرجي ان يخفف عنه بعض -----------الكباءر ان كان لفاعلها وقال اصحابنا يكره قيام الليل كله ومعناه الدوام عليه لا ليلة او عشر ونحوه ولهذا اتفقوا علي استحبابه ليلة العيد وغيره قال البخاري رضي الله عنه باب صوم رمض----------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله احتسابا -اي ----للاحتساب او من جهة الاحتساب----------- وانما اكتفي به ولم يقل ايمانا واحتسابا اما لانه لما كان حسبة لله تعالي خالصا--- لا يكون الا للايمان واما لانه اختصره بذكره اذ العادة الاختصار في التراجم والعناوين قوله ابن سلام هو محمد بن سلام البيكندي البخاري ق--ال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح التخفيف الا عبد الله بن سلام الصحابي والذي عليه الجمهور بتخفيف اللام وقيل بتشديدها قال الدارقطني ليس في الاسماء ابن سلام بالتخفيف الا عبد الله بن سلام الصحابي وقد مر ذكره في باب انا اعلمكم بالله قوله محمد بن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة ابن غزوان	204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00520	false	-8856658538578559216	0	222	0	1147	1536	300	وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ونحو ذلك فكيف الجمع بينها اجي----------------------------ب ان المراد ان كل واحد- من هذه الخصال صالحة لتكفير الصغاءر فان صادف-ها كفرتها وان لم يصادفها فان كان فاعلها سليما من الصغاءر لكونه صغيرا غير مكلف --------او موفقا لم يعمل صغيرة او عملها وتاب او فعلها وعقبها بحسنة اذهبتها كما قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود فهذا يكتب له بها حسنات ويرفع له بها درج-------------------ات وقال بعض العلماء ويرجي ان يخفف بع----ض الكبيرة او الكباءر 28 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صوم رمضان احتسابا من الايمان اي هذا باب قوله صوم رمضان كلام اضافي مرفوع بالابتداء وخبره قوله من الايمان قوله احتسابا حال بمعني محتسبا او مفعول له او تمييز وفيه نظر وانما ----------لم يقل ايمانا واحتسابا اما لانه لما كان حسبة لله تعالي خالصا له لا يكون الا للايمان واما لانه اختصره بذكره اذ العادة الاختصار في التراجم والعناوين ووجه المناسبة بين البابين ظاهر 38 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه راجع الحديث رقم مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لا تخفي بيان رجاله وهم خمسة الاول محمد بن سالم البيكندي والصحيح --تخفيف لامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مر ذكره ----الثان------------------ي محمد بن فضيل بضم الفاء وفتح------ المعجمة ابن غزوان	520	7112032055995250684	767	1197.5	610	1547	49.579830169677734	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0205	true	8450601204005359083	228	268	1150	1364	1535	300	فان قلت هل لترتيب الكتاب وتوسيط الجهاد بين قيام ليلة القدر وقيام رمضان وصيامه مناسبة ام لا قلت مناسبة- تامة وهي المشاركة في كون كل من المذكورات من امور الايمان وتوسيط الجهاد مشعر بان النظر مقطوع من غير هذه المناسبة	205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00507	false	2833442616456839594	190	230	1030	1245	1619	300	فان قلت هل لترتيب الكتاب وتوسيط الجهاد بين قيام ليلة القدر وقيام رمضان وصيامه مناسبة ام لا قلت مناسبته تامة وهي المشاركة في كون كل من المذكورات من امور الايمان وتوسيط الجهاد مشعر بان النظر مقطوع عن غير هذه المناسبة	507	7112032055995250684	212	417.0	172	215	98.60465240478516	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0205	true	8450601204005359083	96	228	481	1150	1535	300	الصوم حتي لو صام يوما واحدا دخل -تحته قلت ----لا يقال في العرف صام رمضان الا اذا صام كله والسياق ظاهر فيه فان قلت المعذور كالمريض اذا ترك الصوم فيه ولو لم يكن مريضا لكان صاءما وكان نيته الصوم لولا العذر هل يدخل تحت هذا الحكم قلت--- نعم كما ان المريض اذا صلي قاعدا للعذر له ثواب صلاة القاءم قاله الاءمة قوله----------------------- ايمانا واحتسابا قال محيي السنة يقال فلان يحتسب الاخبار اي يطلبها ثم كلامه فان قلت كل من اللفظين يغني عن الاخر اذ المءمن لا يكون الا محتسبا والمحتسب لا يكون الا مءمنا فهل -غير التاكيد فيه فاءدة ام لا قلنا-- المصدق للشء ربما لا يفعله مخلصا بل للرياء ونحوه والمخلص في الفعل ربما لا يكون مصدقا بثوابه وبكونه طاعة مامورا به سببا للمغفرة ونحوه او الفاءدة هو التاكيد ونعم- الفاءدة	205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00521	false	5075259837932000431	0	122	0	622	1527	300	الصوم حتي لو صام يوما واحدا دخل الجنة قلت انه لا يقال في العرف صام رمضان الا اذا صام كله والسياق ظاهر فيه فان قيل المعذور كالمريض اذا ترك الصوم فيه ولو لم يكن مريضا لكان صاءما وكان نيته الصوم لولا العذر هل يدخل تحت هذا الحكم الجواب نعم كما ان المريض اذا صلي قاعدا ل-عذر له ثواب صلاة القاءم قاله العلماء فان قيل كل من اللفظين وهما ايمانا واحتسابا-------------------------------------------------------------------------------- يغني عن الاخر اذ المءمن لا يكون الا محتسبا والمحتسب لا يكون الا مءمنا فهل لغير التاكيد فيه فاءدة ام لا الجواب المصدق -لشء ربما لا يفعله مخلصا بل للرياء ونحوه والمخلص في الفعل ربما لا يكون مصدقا بثوابه وبكونه طاعة مامورا به سببا للمغفرة ونحوه او الفاءدة هو التاكيد ونعمت الفاءدة	521	7112032055995250684	568	1051.0	453	704	80.68181610107422	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0206	true	-4588661271815325422	173	237	943	1291	1638	300	بمعني المحبوب- لا بمعني ا-------------------------------------------لمحب فان قلت لا مطابقة بين المبتدا والخبر لان -المبتد-----ا مذكر والخبر مءنث قلت من الملة الحنيفية كانها غلبت عليها الاسمية حتي صارت علما او ان افعل التفضيل المضاف لقصد الزيادة علي--- اضيف اليه يجوز فيه الافراد والمطابقة لمن هو له فان قلت فيلزم ان تكون الملة دينا وان يكون ساءرا لاديان ايضا محبوبا الي الله سبحانه وتعالي وهما باطلان	206	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00522	false	-6369355674503793864	232	300	1207	1585	1585	300	بمعني المحبوبة لا بمعني المحب وخبره قوله الحنيفية والمراد الملة الحنيفية فان قيل -التطابق- بين المبتدا والخبر شرط والمبتدا ههنا مذكر والخبر مءنث قلت -----كان الحنيفية غلب------- عليها الاسمية حتي صارت علما او ان افعل التفضيل المضاف لقصد الزيادة علي من اضيف اليه يجوز فيه الافراد والمطابقة لمن هو له فان قلت فيلزم ان تكون الملة دينا وان تكون ساءر الاديان ايضا محبوبا الي الله --------تعالي وهما باطلان-	522	7112032055995250684	305	533.0	247	401	76.05985260009766	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0206	true	-4588661271815325422	237	269	1291	1467	1638	300	اذ المفهوم من الملة غير المفهوم من الدين واذ ساءر الاديان منسوخة قلت------------- اللازم الاول قد يلتزم واما الثاني فموقوف علي تفسير المحبة او المراد بالدين الطاعة اي احب الطاعات هي السمحة	206	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00523	false	2502252530489740947	0	33	0	186	1633	300	اذ المفهوم من الملة غير المفهوم من الدين و---ساءر الاديان منسوخة قلت قال الكرماني اللازم الاول قد يلتزم واما الثاني فموقوف علي تفسير المحبة او المراد بالدين الطاعة اي احب الطاعات هي السمحة	523	7112032055995250684	173	329.0	142	189	91.53439331054688	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0207	true	1950109698651025741	0	112	0	597	1542	300	بن عطاء بن مقدم بفتح الدال الشديدة --------المقدمي البصري قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد كان عمر ثقة و----يدلس تدليسا شديدا توفي سنة تسعين وماءة ---------------------------------قال عثمان ---------------لم يكونوا ينقمون من-ه غير التدليس ولم اكن اقبل منه حتي يقول حدثنا واقول وما كان في الصحيحين عن المدلسين بعن فمحمول علي ثبوت سماعهم من جهة اخري قوله معن بفتح الميم وسكون العين المهملة وهو ابن محمد بن معن-------- الغفاري هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة بكسر الغين المعجمة الح--------------------------------------------------------جازي روي له البخاري والترمذي والنساءي وابن ماجة --قوله سعيد هو ابو سعد بسكون العين ابن ابي سعيد --------------------المقبري المدني مات	207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00524	false	-8880383537951156971	79	213	405	1087	1504	300	بن عطاء بن مقدم بفتح الدال المشددة ابو حفص المقدمي البصري والد عاصم ومحمد وهو اخو ابي بكر سمع جمعا من التابعين منهم هشام بن عروة وعنه خلق من الاعلام منهم ابنه عاصم وعمرو بن علي وكان مدلسا قال ابن سعد كان---- ثقة وكان يدلس تدليسا شديدا يقول سمعت وحدثنا ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة الاعمش وقال عفان كان رجلا صالحا ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس ولم اكن اقبل منه حتي يقول حدثنا وقال البخاري قال ابنه عاصم مات سنة تسعين وماءة روي له الجماعة الثالث م-------------عن بفتح الميم وسكون العين المهملة ا----بن محمد بن معن بن نضلة الغفاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجازي سمع حميدا وعنه جمع منهم ابن جريج ذكره ابن حبان في ثقاته روي له الجماعة والترمذي والنساءي وابن ماجه الرابع سعيد ------------------------بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان المقبري المدني ابو	524	7112032055995250684	291	394.5	232	874	33.29519271850586	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0207	true	1950109698651025741	120	167	639	886	1542	300	والمقبري ب-----------------------ضم الباء و-------------فتحها منسوب الي مقبرة ب--مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مجاورا لها وقيل كان منزله عند المقابر و----------------قيل جعله عمر رضي الله عنه علي حفر القبور--------------------------------------- ويحتمل انه اجتمع فيه الامران---------------------------- والمقبري صفة لابي سعيد------------------ وكان هو مكاتبا لامراة من بني ليث	207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00525	false	1279545901731258764	29	91	149	489	1524	300	والمقبري بفتح الميم وسكون القاف وضم الباء الموحدة وقيل بفتحها نسبة- الي مقبرة بالمدينة ك-----------------------------ان مجاورا لها وقيل كان منزله عند المقابر وهو بمعني الاول وقيل جعله عمر علي------------- حفر القبور فلذلك قيل له المقبري حكاه الحربي وغيره ويحتمل انه اجتمع فيه ذلك كله فكان علي حفرها ونازلا عندها والمقبري صفة لابي سعيد والد سعيد المذكور وكان--- مكاتبا لامراة من بني ليث	525	7112032055995250684	187	277.5	150	386	48.445594787597656	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0208	true	7769380915909603401	47	217	248	1190	1646	300	----المغالبة من الشدة بتعجيم الشين ي---------قال شاده يشاده مشادة اذا غالبه ومعناه-------- لا يتعمق احد ف--ي الدين ويترك الرفق الاغ-لب الدين عليه وعجز ذلك المتعمق وانقطع عن عمله كله او بعضه و-------------------------------------------------معني هذا الحديث ان الدين اسم يقع علي الاعمال اذ التي توصف باليسر والعسر هي الاعمال والدين والايمان والاسلام بمعني واحد والمراد منه التحضيض علي ملازمة الرفق والاقتصار علي ما يطيقه العامل ويمكنه الدوام عليه وان من شاد الدين وتعمق انقطع وغلبه الدين وقهره ويصير الدين غالبا وهو مغلوبا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فسددوا--- التسديد بالسين المهملة---- التوفيق للس-----------داد وهو الصواب والقصد من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالصواب والقصد ق----------------------------------------------------------------وله وقاربوا ب------الموحدة لا بالنون وشء من الدلجة AUTO باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي وما كان الله ليضيع اي لا تبلغوا النهاية بل تقربوا منها يقال رجل مقارب بكسر الراء وسط بين الطرفين -----التيمي وقاربوا اما ان يكون معناه قاربوا في العبادة ولا تباعدوا فيها فانكم ان باعدتم في ذلك لم تبلغوه واما ان يكون معناه ساعدوا يقال قاربت فلانا اذا ساعدته اي ليساعد بعضكم بعضا في الامور	208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00526	false	-7488888621590926111	88	288	442	1547	1609	300	وهي المغالبة من الشدة ب------الشين المعجمة ويقال شاده يشاده مشادة اذا غالبه وقاواه والمعني لا يتعمق احدكم في الدين فيترك الرفق الا غلب الدين عليه وعجز ذلك المتعمق وانقطع عن عمله كله او بعضه واصل لن يشاد ويشادد ادغمت الدال الاولي في الثانية ومثل هذه الصيغة مشترك بين بناء الفاعل وبناء المفعو-------------------------------ل والفارق هو القرينة وههنا يحتمل الوجهين ع--------------------------------------------لي ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------جء عن قريب ان شاء الله تعالي قوله غلبه يقال غلبه يغلبه غلبا بفتح الغين وسكون اللام وغلبا بتحريكها وغلبة بالحاق الهاء وغلابية مثال علانية وغلبة مثال حذقة وغلبي بضمتين مشددة الباء مقصورة ومغلبة واما الغلب بضم الغين فهو جمع غلباء يقال حديقة غلباء وحداءق غلب اي غلاظ ممتلءة قوله فسددوا من التسديد بالسين المهملة وهو التوفيق للصواب وهو السداد وال-----------قصد من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالصواب والقصد ويقال معني سددوا الزموا السداد اي الصواب من غير تفريط ولا افراط قوله وقاربوا بالباء الموحدة لا بالنون معناه------------------------------------------------------------------------- لا تبلغوا النهاية بل تقربوا منها يقال رجل مقارب بكسر الراء وسط بين الطرفين وقال التيمي -قاربوا اما ان يكون معناه قاربوا في العبادة ولا تباعدوا فيها فانكم ان باعدتم في ذلك لم تبلغوه واما ان يكون معناه ساعدوا يقال قاربت فلانا اذا ساعدته اي ليساعد بعضكم بعضا في الامور	526	7112032055995250684	573	769.0	463	1379	41.551849365234375	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0208	true	7769380915909603401	221	262	1215	1436	1646	300	قوله وابشروا ب------همزة القطع وجاز لغة ابشروا بضم الشين من البشر بمعني الابشار اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله بالغدوة بفتح الغين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والرواح----------- اسم --وقت من زوال الشمس الي الليل و --	208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00527	false	-2251380466291288776	42	114	226	628	1610	300	قوله وابشروا بقطع الهمزة من الاب--------------------------------------------شار اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل وجاء لغة ابشروا بضم الشين من البشرة بمعني الابشار قوله واستعينوا من الاستعانة وهو طلب العون قوله بالغدوة بضم ال-غين المعجمة وقال الكرماني بفتح الغين وتبعه علي هذا بعض الشارحين والصحيح ما ذكرناه وهو سير اول النهار الي الزوال وقال الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والروحة بفتح الراء اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وفي	527	7112032055995250684	160	270.5	130	447	35.79418182373047	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0209	true	3432904774514323806	157	187	906	1074	1649	300	اما مجاز عن الاستحسان والاستقباح يعني احسن الاديان هو الملة الحنيفية والحديث------- دل علي الحسن حيث امر بهما بلفظ سددوا وقاربوا والمامور به سواء كان واجبا او مندوبا حسن واما	209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00523	false	2502252530489740947	270	297	1473	1619	1633	300	اما مجاز عن الاستحسان----------- يعني احسن الاديان هو الملة الحنيفية والحديث المسند دل علي الحسن لان فيه اوامر------------------ والمامور به سواء كان واجبا او مندوبا حسن واما	523	7112032055995250684	128	217.5	102	175	73.14286041259766	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0209	true	3432904774514323806	1	21	5	113	1649	300	السلام خاطب مسافرا يقطع طريقه الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه التي ترك فيها عمله لان هذه الاوقات افضل اوقات	209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00531	false	2554381587253682469	0	20	0	108	1667	300	السلام خاطب مسافرا يقطع طريقه الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه التي ترك فيها عمله لان هذه الاوقات افضل اوقات	531	7112032055995250684	108	216.0	88	108	100.0	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0210	true	7871515352290481431	79	262	435	1389	1589	300	توفي سنة اثنتين او ثلاث وسبعين وماءة وكان قد فلج قبله بسنة ونصف او نحوه-ا قو--له ا---------------بو اسحق هو السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الموحدة منسوب الي سبيع جد القبيلة وهو سبيع ابن صعب وهو بطن من همدان واسم ابي اسحق عمرو بن عبد الله بن علي--------------------------------- الهمدان--------ي الكوفي التابعي الجليل--------------------------------- ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان رضي الله عنه قال احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجلي سمع السبيعي ثمانية وثلاثين من الصحابة وقال ابن المديني روي السبيعي عن سبعين شيخا----- لم يرو عنهم غيره مات سنة ست او-- سبع --او ثمان او-- تسع وعشرين وماءة قو--له الب---------------راء بتخفيف الراء وبالمد علي المشهور وقيل بالقصر وهو ابو عمارة بضم العين ويقال ابو عمرو ويقال ابو الطفيل بن عازب بن الحارث-------------------------------------------------------------------- الانصاري الاوسي الحارثي المدني روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلثماءة حديث وخمسة احاديث ذكر------------------------------- البخاري منها سبعة وثلاثين نزل الكوفة وتوفي بها في ايام مصعب بن الزبير وابوه عازب بالعين المهملة والزاي صحابي ايضا علي الاشهر قال ابو عمرو الشيباني ----------------------------------------------------------------------------افتتح البراء الري سنة اربع وعشرين صلحا او عنوة وشهد مع ابي موسي غزوة التستر وشهد مع علي رضي الله عنه مشاهده قوله	210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00536	false	7090016405843326160	50	275	280	1452	1581	300	توفي سنة اثنتين او ثلاث وسبعين وماءة وكان قد فلج قبله بسنة ونصف او نحوهما روي له الجماعة الثالث ابو اسحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عمرو بن عبد الله بن علي وقيل عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد الهمداني السبيعي الكوفي التابعي الجليل الكبير المتفق علي جلالته وتوثيقه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان رضي الله عنه وراي عليا واسامة والمغيرة رضي الله عنهم ولم يصح سماعه منهم وسمع ابن عباس وابن عمر وابن الزبير ومعاوية وخلقا من الصحابة واخرين من التابعين وعنه التيمي وقتادة والاعمش وهم من التابعين والثوري وهو اثبت الناس فيه وخلق من الاءمة قال العجلي سمع ث--------مانية وثلاثين من الصحابة وقال ابن المديني رو--------ي عن سبعين او ثمانين لم يرو عنهم غيره مات سنة ست وقيل سبع وقيل ثمان وقيل تسع وعشرين وماءة روي له الجماعة الرابع البراء بتخفيف الراء وبالمد علي المشهور وقيل بالقصر وهو ابو عمارة بضم العين ويقال ابو عمرو ويقال ابو الطفيل بن عازب بن الحارث بن عدي بن جشم بن مجدعة بن الحارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمر بن اوس الانصاري الاوسي روي--------------- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاثماءة حديث وخمسة احاديث اتفقا منها علي اثنين وعشرين وانفرد البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخمسة عشر ومسلم بستة استصغر يوم احد مع ابن عمر ثم شهد الخندق والمشاهد كلها وافتتح------- الري سنة اربع وعشرين صلحا او عنوة وشهد مع ابي موسي غزوة --تستر وشهد مع علي رضي الله عنه مشاهده توفي	536	7112032055995250684	624	913.5	496	1467	42.53578567504883	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0211	true	-223720957269549089	45	90	233	446	1545	300	قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال	211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00535	false	1774244614384868198	0	45	0	213	1510	300	قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال	535	7112032055995250684	213	426.0	168	213	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0211	true	-223720957269549089	140	204	698	1038	1545	300	قوله قبل----------- بكسر القاف وفتح------ الموحدة اي نحو بيت المقدس وجهته اي متوجها اليه و المقدس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال فهو مصدر----- كالمرجع او---- مكان المق--دس وهو التطهير اي المكان الذي يطهر فيه العابد من الذنوب او يطهر العبادة من الاصنام وب-------ضم الميم وفتح القاف والدال المشددة فهو اسم مفعول من التقديس اي التطهير وقد جاء بصيغة اسم الفاعل منه ايضا ويقال ----	211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00538	false	-3918087864717959440	196	263	976	1329	1521	300	قوله قبل بيت المقدس بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي نحو بيت المقدس وجهته والمق----------------دس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال---- مصدر ميمي كالمرجع او اسم مكان من القدس وهو الطه--ر اي المكان الذي يطهر فيه العابد من الذنوب او تطهر العبادة من الاصنام وجاء فيه ضم الميم وفتح القاف والدال المشددة وهو اسم مفعول من التقديس اي التطهير وقد جاء بصيغة اسم الفاعل---- ايضا لانه يقدس	538	7112032055995250684	295	518.5	238	379	77.83641052246094	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0211	true	-223720957269549089	41	126	215	624	1545	300	نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اي ملك فجمعه مداين كمعايش قوله او قال شك من ابي اسح-ق والمراد بالاجداد هم من جهة الامومة فاطلاق الجد والخال هنا مجاز لان هاشما جد ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج من الانصار	211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00542	false	7947080345694863480	224	258	1158	1329	1524	300	نزل علي اجداده او قال اخواله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك من ابي اسحاق والمراد بالاجداد هم من جهة الامومة واطلاق الجد والخال هنا مجاز لان هاشما جد اب- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج من الانصار	542	7112032055995250684	167	311.0	133	410	40.73170852661133	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0211	true	-223720957269549089	49	90	255	446	1545	300	وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال	211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11243	false	8794532330412955825	23	64	108	299	1509	300	وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال	11243	7112032055995250684	179	333.0	139	197	90.86294555664062	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0212	true	7407356827999027405	97	134	494	675	1497	300	اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك	212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00535	false	1774244614384868198	45	82	213	394	1510	300	اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك	535	7112032055995250684	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0212	true	7407356827999027405	263	300	1323	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم و اذ -------------كان بدل --اشتمال له او كان اذ فاعل اذ هو ههنا للزمان المطلق اي اعجبهم زمان كان يصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس لانه كان قبلتهم فاعجابهم-	212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00541	false	-7277906606353977247	104	137	528	702	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال الكرماني واذا كان بدل الاشتمال واذ-------------------- ههنا للزمان المطلق اي اعجبهم زمان كان يصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس لانه كان قبلتهم فاعجابهم	541	7112032055995250684	146	250.0	118	194	75.25772857666016	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0212	true	7407356827999027405	156	193	778	966	1497	300	مسجد قباء ومن لفظ هم راكعون ان يكونوا في صلاة الصبح اللهم الا ان يقال الفاء التعقيبية لا تساعده-------------------------------------------------------- قوله راك----عون يحتمل ان يراد به حقيقة الركوع وان يراد به الصلاة من باب اطلاق الجزء وارادة الكل	212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00548	false	6766925711801401353	0	48	0	248	1563	300	مسجد قباء ومن لفظ هم راكعون ان يكونوا في صلاة الصبح اللهم الا ان يقال الفاء التعقيبية لا تساعده قلت بالاحتمال لا يثبت الحكم والتحقيق فيه ما ذكرناه الان قوله وهم راكعون يحتمل ان يراد به حقيقة الركوع وان يراد به الصلاة من باب اطلاق الجزء وارادة الكل	548	7112032055995250684	185	360.5	148	248	74.59677124023438	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0213	true	-3243375782645827348	30	94	146	471	1518	300	المراد به النصاري فقط خاص عطف علي خاص وجعلوا تابعة لانه لم يكن قبلتهم بل اعجابهم كان بالتبعية لليهود ويحتمل ان تكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواو---- بمعني مع ومعناه كان يصلي نحو بيت المقدس مع اهل الكتاب وهذا هو الاظهر لو صح ----------------رواية -النص---------------------------------------------------------ب قوله----- ولي اي اقبل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وجهه نحو الكعبة انكروا---- اي----- اهل الكتاب قال تعالي--------------- سيقول السفهاء من الناس	213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00542	false	7947080345694863480	16	135	76	697	1524	300	المراد به النصاري فقط قال------------ وجعلوا تابعة لانه لم تكن قبلتهم بل اعجابهم كان بالتبعية لليهود علي نفس عبارة الحديث يشهد باعجاب النصاري ايضا لان قوله واهل الكتاب اذا كان عطفا علي اليهود يكونون داخلين فيما وصف به اليهود فالنصاري من جملة اهل الكتاب فهم ايضا داخلون فيه والاظهر ان يكون واهل الكتاب بالنصب علي ان الواو فيه بمعني مع اي ----كان يصلي قبل بيت المقدس مع اهل الكتاب وهذا وجه صحيح ولكن يحتاج الي تصحيح الرواية بالنصب وفي هذا الوجه ايضا يدخل فيهم النصاري لانهم من اهل الكتاب قوله فلما ولي اي اقبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجهه نحو القبلة انكروا ذلك اي انكر اهل الكتاب توجهه اليها فعند ذلك نزل سيقول السفهاء من الناس	542	7112032055995250684	263	388.0	210	637	41.28728485107422	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0213	true	-3243375782645827348	102	130	512	659	1518	300	قال زهير---- يحتمل ان البخاري ذكره علي سبيل التعليق منه ويحتمل ان يكون داخلا تحت تحديثه السابق سيما لو جوزنا العطف بتقدير حرف العطف كما هو مذهب---- النحاة	213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00552	false	4355432069065524166	254	283	1335	1489	1569	300	قال الكرماني يحتمل ان البخاري ذكره علي سبيل التعليق منه ويحتمل ان يكون داخلا تحت -حديثه السابق سيما لو جوزنا العطف بتقدير حرف العطف كما هو مذهب بعض النحاة	552	7112032055995250684	143	265.0	115	155	92.25806427001953	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0215	true	-7179777037279011302	15	94	73	455	1487	300	لم يدرك زمن مالك فهذا- تعليق م---نه بلفظ جازم فهو صحيح ولا قدح فيه -قال ابن حزم الظاهري انه قادح في الصحة لانه منقطع وليس كما قال لانه موصول من جهات اخر صحيحة ولم يذكره لشهرته وكيف وقد عرف من شرط البخاري وعادته انه لا يجزم به الا بتثبيت وثبوت فان قلت هل يصد-------------------------ق عليه اسم المنقطع ب------اصطلاح المحدثين قلت نعم لان المنقطع ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان لكنه منقطع حكمه حكم المتصل في كونه صحيحا	215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00556	false	-1457411273945149750	68	137	365	695	1461	300	لم يدرك زمن مالك فيكون تعليقا ولكنه بلفظ جازم فهو صحيح ولا قدح فيه وقال ابن حزم --------انه قادح في الصحة لانه منقطع وليس كما قال لانه موصول من جهات اخر صحيحة ولم يذكره لشهرته وكيف وقد عرف من شرطه------- وعادته انه لا يجزم ---الا بتثب-ت وثبوت وليس كل منقطع يقدح فيه فهذا وان كان يطلق عليه انه من--قطع بحسب الاصطلاح الا انه في------------------------------------------------------------------- حكم المتصل في كونه صحيحا	556	7112032055995250684	263	430.0	205	418	62.91865921020508	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0215	true	-7179777037279011302	201	300	1001	1487	1487	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة---------- وكان عمله بعد---- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها- ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسع طرق واثبت فيها كلها ما اسقطه البخاري ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الكفر وقال ابن بطال------------------- ولله تعالي ان يتفضل علي عباده بما شاء-------------------- وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام رضي الله عنه اسلمت علي ما اسلفت من-	215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	152	253	768	1264	1487	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله------ له--- حسنة زلف----ها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله تعالي ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسع طرق و-ثبت فيها كلها----------------- ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك وقال ابن بطال بعد ذكر هذا الحديث ولله تعالي ان يتفضل علي عباده -ما شاء لا اعتراض لاحد عليه وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام -------------اسلمت علي ما اسفلت من	5421	7112032055995250684	429	755.0	340	541	79.29759979248047	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0216	true	-1444831405770409384	143	168	701	821	1477	300	ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان	216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00555	false	6914981131782460166	194	219	1017	1137	1567	300	ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان	555	7112032055995250684	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0216	true	-1444831405770409384	6	93	30	462	1477	300	---الجاري علي ---------الاصول انه لا يصح من الكافر التقرب فلا يثاب علي طاعته ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظره في الايمان فانه مطيع به من حيث انه موافق للامر فالطاعة هي موافقة الامر ولا يكون متقربا لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه وهو في حين كفره لا يعرف الله تعالي فيءول حديث حكيم ونحو----------------------------------------------------------------------ه علي انه اكتسب افعالا جميلة ينتفع --------بها في الاسلام او انه حصل له----------------------------------- ثناء جميل وهو باق عليه في الاسلام او انه------------ يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام	216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00561	false	-9035541562296219641	186	272	945	1377	1510	300	ان الجاري علي القواعد والاصول انه لا يصح من الكافر التقرب فلا يثاب علي طاعته في شركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان من شرط التق-رب ان يكون عارفا بمن تقرب اليه والكافر ليس كذلك واولوا----------------- حديث حكيم بن حزام من وجوه الاول ان معني قوله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير انك اكتسبت طباعا جميلة تنتفع بتلك الطباع في الاسلام بان يكون لك معونة علي فعل الطاعات والثاني اكتسبت ثناء جميل---ا بقي --لك في الاسلام والثالث لا يبعد ان يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام	561	7112032055995250684	223	295.5	173	569	39.19156265258789	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0216	true	-1444831405770409384	95	293	471	1444	1477	300	القاضي عياض معناه انه ببركة ما سبق له من --خير هداه الله الي----------------------------------------------------------------------- الاسلام وان من ظهر منه خير في اول امره فهو دليل علي سعادة اخرته وحسن عاقبته وقال ابن بطال ان الحديث علي ظاهره ومعناه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر اذا فعل افعالا جميلة علي جهة ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان التقرب الي الله تعالي كصدقة وصلة رحم واعتاق ثم اس-------------------------لم يكتب له كل ذلك ويثاب عليه اذا مات علي الاسلام -دليله حديث ابي سعيد الذي رواه الدارقطني فهو نص صريح فيه وحديث حكي--------م ظاهر فيه وهذا امر لا يحيله العقل وقد ورد الشرع به فوجب قبوله واما دعوي كونه مخالفا للاصول فغير ظاهر و--اما قول الفقهاء لا تصح العبادة من الكافر فلو اسلم لم يعتد بها فمرادهم انه لا يعتد بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد يعتقد ببعض افعاله ف------ي الدنيا فقد- قال الفقهاء اذا لزم الكافر كفارة ظهار او غيرها فكفر في حال كفره اجزاه ذلك-------------------------- واختلفوا فيما لو اجنب واغتسل في كفره ثم اسلم هل يلزمه اعادة الغسل فقال--------------- بعض اصحابنا----- يصح منه كل----- طهارة واذا ا---------------------------سلم صلي بها	216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00562	false	-7172225915579052691	0	216	0	1089	1480	300	القاضي وهو -------انه ببركة ما سبق لك من الخير هداك الله للاسلام اي سبق لك عند الله من الخير ما حملك علي فعله في جاهليتك وعلي خاتمة الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعقبهم النووي في شرحه فقال هذا الذي ذكروه ضعيف بل الصواب الذي عليه المحققون وقد ادعي فيه الاجماع علي ان الكافر اذا فعل افعالا جميلة علي جهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقرب الي الله تعالي كصدقة وصلة رحم واعتاق ونحوها من الخصال الجميلة ثم اسلم يكتب له كل ذلك ويثاب عليه اذا مات علي الاسلام ودليله حديث ابي سعيد الخدري الذي ياتي الان-------------- وحديث حكيم بن حزام ظاهر فيه وهذا امر لا يحيله العقل وقد ورد الشرع به فوجب قبوله واما دعوي كونه مخالفا للاصول فغير مقبولة واما قول الفقهاء لا تصح --عبادة من --كافر ولو اسلم لم يعتد بها فمرادهم ----لا يعتد بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة فان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها في الاخرة فهو مجازف فيرد قوله بهذه السنة الصحيحة وقد يعت-د ببعض افعال الكافر في الدنيا فقال قال الفقهاء اذا لزمه------ كفارة ظهار و--غيرها فكفر في حال كفره اجزاه ذلك واذا اسلم لا يلزم اعادتها واختلفوا فيما لو اجنب واغتسل في كفره ثم اسلم هل يلزمه اعادة الغسل والاصح اللزوم وبالغ بعض اصحابنا فقال يصح من- كل كافر طهارة غسلا كانت او وضوء او تيمما واذا اسلم صلي بها	562	7112032055995250684	639	976.0	506	1372	46.574344635009766	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0216	true	-1444831405770409384	8	57	41	283	1477	300	الاصول انه لا يصح من الكافر التقرب فلا يثاب------------ علي طاعته ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظره في الايمان فانه مطيع به من حيث انه موافق للامر فالطاعة هي موافقة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر و-----لا يكون متقربا لان من شرط المتقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه وهو في حين كفره لا	216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05420	false	2036062278809764970	227	296	1142	1500	1519	300	الاصول لا----------ن الكافر لا تصح منه قربة فيكون مثابا علي طاعته ويص----------------------------------------------------------------------------------------------------ح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظيره في الايمان فانه مطيع من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة للامر ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظيره في الايمان فانه مطيع من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة للامر ولكنه لا يكون متقربا لان من شرط التق-رب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه وهو في حين نظره لم	5420	7112032055995250684	111	26.5	85	469	23.667377471923828	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0216	true	-1444831405770409384	65	168	325	821	1477	300	انه اكتسب افعالا جميلة ي-----نتفع --------بها في الاسلام او انه حصل له-------------------------------------------------------------------- ثناء جميل و-هو باق عليه في الاسلام او انه ي--------------زاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام بسبب ذلك القاضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض----- معناه انه ببركة ما سبق له من خير هداه الله------ الي الاسلام وان من ظهر منه خير في اول امره فهو دليل علي سعادة اخرته وحسن عاقبته وقال ابن بطال ا----------------------ن الحديث علي ظاهره ومعناه ا------ن الكافر اذا فعل- افعالا جميلة علي جهة ابن يسار اخبره ان ابا-------------------- سعيد الخدري اخبره انه سمع------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه يكفر الله -------------------عنه كل سيءة كان	216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	16	174	82	873	1487	300	انك اكتسبت طباعا جميلة وانت تنتفع بتلك الطباع في الاسلام وتكون تلك العادة تمهيدا لك ومعونة علي فعل الخير والطاعات الثاني معناه اكتسبت بذلك ثناء جميلا فهو باق عليك في الاسلام الثالث ان لا يبعد ان يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام ويكثر اجره لما تقدم له من الافعال الجميلة وقد قالوا في الكافر اذا كان يفعل الخير فانه يخفف عنه به فلا يبعد ان يزاد هذا في الاجور وقال عياض وقيل معنا----ه ببركة ما سبق لك من خير هداك الله تعالي الي الاسلام فان من ظهر فيه خير في اول امره فهو دليل علي سعادة اخراه وحسن عاقبته وذهب ابن بطال وغيره من المحققين الي ان الحديث علي ظاهره و--انه اذا اسلم الكافر ومات علي الاسلام يثاب علي فعله من الخير في حال الكفر واستدلوا بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله له حسنة زلفها ومحا عنه كل سيءة كان	5421	7112032055995250684	374	490.0	289	803	46.57534408569336	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0217	true	-2092415188487092523	40	69	224	373	1602	300	مسلسل بلفظ الاخبار علي سبيل الانفراد وهو القراءة علي الشيخ اذا كان القارء وحده وهذا عند من فرق بين الاخبار والتحديث وبين ان يكون معه غيره او لا يكون	217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00556	false	-1457411273945149750	6	34	35	183	1461	300	مسلسل بلفظ الاخبار علي سبيل الانفراد وهو القراءة علي الشيخ اذا كان القارء وحده وهذا عند من فرق بين الاخبار والتحديث وبين ان يكون معه غيره او-لا يكون	556	7112032055995250684	148	291.0	120	149	99.328857421875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0217	true	-2092415188487092523	165	287	851	1539	1602	300	حسن --اسلام المرء الدخول فيه بالظاهر والباطن جميعا يقال في عرف الشرع حسن اسلام فلان اذا دخل فيه حقيقة وقال ابن بطال معناه ما جاء في حديث جبريل------------ الاحسان ان تعبد الله كانك تراه -اراد مبالغة الاخلاص لله سبحانه------- بالطاعة والمراقبة له النووي معني حسنة انه يسلم غسلاما محققا بريءا من الشكوك قوله يكفر الله الكفر--------- التغطية وهي في المعاصي كالاحباط في الطاعات -قال الزمخشري التكفير اماطة---------- المستحق من زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها 40 حدثنا اسحاق بن منصور العقاب بثواب ازيد او بتوبة قول---------------------------------ه زلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بتشديد اللام وبالفاء اي اسلفها وقدمها يقال زلفته تزليفا وازلفته ازلافا بمعني التقديم واصل الزلفة القربة وفي بعض نسخ المغاربة زلفها بتخفيف اللام	217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00557	false	-1670625196336738049	170	300	843	1579	1579	300	حسن الاسلام------ الدخول فيه بالظاهر والباطن جميعا يقال في عرف الشرع حسن اسلام فلان اذا دخل فيه حقيقة وقال ابن بطال معناه ما جاء في حديث جبريل عليه السلام الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فاراد مبالغة الاخلاص لله سبحانه وتعالي بالطاعة والمراقبة له ق-------------------------------------------------------وله يكفر الله من التكفير وهو التغطية ف----ي المعاصي كالاحباط في الطاعات وقال الزمخشري التكفير اماطة العقاب من المستحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثواب ازيد او بتوبة قوله كان زلفها اي قربها وقال ابن سيده زلف الشء وزلفه قدمه وعن ابن الاعرابي ازلف الشء قربه وفي الجامع الزلفة تكون القربة من الخير والشر وفي الصحاح الزلف التقديم عن ابي عبيد وتزلفوا وازدلفوا اي تقدموا وقال الكرماني زلفها بتشديد اللام و-الفاء اي اسلفها وقدمها يقال زلفته تزليفا وازلفته ازلافا بمعني التقديم واصل الزلفة القربة وفي بعض نسخ المغاربة زلفها بتخفيف اللام-	557	7112032055995250684	478	848.0	394	938	50.95948791503906	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0217	true	-2092415188487092523	71	164	383	845	1602	300	فان قلت لم عدل عن لفظ الماضي الي المضارع مع ان القضية ماضية ومع انه هو المناسب لسمع قلت لغرض الاستحضار كانه يقول الان وكانه يريد ان يطلع الحاضرين علي ذلك القول مبالغة في تحقق الوقوع و------ذلك كقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكو------------ن حيث لم يقل فكان قوله فحسن عطف علي اسلم وجزاء الشرط يكفر الله------------------------- ويجوز فيه الرفع والجزم نحو اذا-------------- اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب ما-لي ولا حرم-------------------------------------------- وعند الجزم يلتقي الساكنان في---------------------------------------------حرك بالكسر و----الرواية انما هي بالرفع	217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00559	false	3945809753532315667	9	126	48	623	1515	300	فان قيل لم لم يقل قال مناسبا لسم-------ع مع ان القضية ماضية قلت اجيب------------------- لغرض الاستحضار كانه يقول الان وكانه يريد ان يطلع الحاضرين علي ذلك القول مبالغة في تحقق --وقوع القول وذلك كقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران من حيث لم يقل فكان قوله فحسن عطف علي اسلم قوله------- يكفر الله جزاء الشرط اعني قوله اذا ويجوز فيه الرفع والجزم كما في قول الشاعر وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب ما لي ولا حرم وذلك اذا كان فعل الشرط ماضيا والجواب مضارعا وعند الجزم يلتقي الساكنان فتحرك الراء بالكسر لان الاصل في الساكن اذا حرك حرك بالكسر ولكن الرواية ههنا--- بالرفع	559	7112032055995250684	383	613.5	298	613	62.47960662841797	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0218	true	-6016207934133639954	171	210	867	1083	1529	300	قوله ضعف---- الجوهري ضعف الشء مثله وضعفاه ثملاه-------------- فان قلت فلم اوجب الفقيه فيما اذا اوصي بضعف نصيب ابنه مثل- نصيبه وبضعفي نصيبه ثلاثة اثماله قلت المعتبر في الوصايا والاقارير العرف العامي لا الموضوع اللغوي وقد يجاب ايضا بانه	218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00558	false	-3362309156432048109	149	190	771	1000	1558	300	قوله ضعف قال الجوهري ضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه وقال الكرماني فان قلت فلم اوجب الفقيه فيما لو- اوصي بضعف نصيب ابنه مثلي نصيبه وبضعفي نصيبه ثلاثة امثاله قلت المعتبر في الوصايا والاقارير العرف العام- لا الموضوع اللغوي اقول الذي قاله ----	558	7112032055995250684	190	338.5	155	235	80.85106658935547	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0218	true	-6016207934133639954	2	87	13	435	1529	300	قوله وكان بعد ذلك اي بعد حسن الاسلام القصاص وهو مقابلة الشي بالشء اي كل شء يعمله يوضع في مقابلة شء ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو مرفوع بانه اسم كان وهو يحتمل ان تكون ناقصة وان تكون تامة فان------------ قلت لم قال كان والسياق يقتضي لفظ المضارع قلت هو لتحقق وقوعه كانه واقع نحو------------------- ونادي اصحاب الجنة قول--------ه الحسنة مبتدا و ---------بعشر خبره والجملة استءنافية قال تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امث-------------------------------الها و علي سبعماءة ضعف متعلق بمقدر------------------------ اي منتهيا الي سبعماءة	218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00559	false	3945809753532315667	214	283	1058	1432	1515	300	قوله وكان بعد ذلك اي بعد حسن الاسلام القصاص و--------------------------------------------------------------------------------هو مرفوع لانه اسم كان وهو يحتمل ان تكون ناقصة وان تكون تامة وانما ذكره بلفظ الماضي وان كان -السياق يقتضي لفظ المضارع------- لتحقق وقوعه كانه واقع وذلك كما في قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة الاعراف قوله الحسنة مرفوع بالابتداء وب--------------------------------------------------------عشر امثالها في محل الرفع علي الخبرية قوله--- الي سبعماءة ي----تعلق بمحذوف ومحلها النصب علي الحال اي منتهية الي سبعماءة	559	7112032055995250684	243	393.5	192	525	46.28571319580078	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0218	true	-6016207934133639954	144	172	724	872	1529	300	وهو ان يجعلها سبعماءة وهو ظاهر وان قلنا ان معناه انه يضاعف السبعماءة بان يزيد عليها ايضا فذلك في مشيءة الله-- واما المتحقق فهو الي السبعماءة فقط قوله	218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00561	false	-9035541562296219641	0	28	0	150	1510	300	وهي ان يجعلها سبعماءة وهو ظاهر وان قلنا ان معناه انه يضاعف السبعماءة بان يزيد عليها ايضا فذلك في مشيءته تعالي واما المتحقق فهو الي السبعماءة فقط وفيه	561	7112032055995250684	138	263.5	111	150	92.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0219	true	-8677970572009788565	135	296	691	1499	1517	300	اسحق بن منصور ابن بهرام هو -----------------------------------ابو يعقوب الكوسج وهو من اهل مرو سكن -نيسابور ورحل الي العراق------- والحجاز والشام روي عنه الجماعة الا ابا داود وهو احد الاءمة من اصحاب الحديث وهو الذي دون عن احمد المساءل وقال حسان بن محمد سمعت مشايخنا يذكرون ان اسحق بلغه ان الامام احمد رجع عن بعض تلك المساءل التي علقها عنه قال فجمعها في جراب وحمله علي ظهره وخرج راجلا الي بغداد وهي علي ظهره وعرض خطوط احمد عليه في كل مسالة استفتاه عنها فاقر له بها ثانيا واعجب ذلك احمد من شانه مات بنيسابور سنة احدي وخمسين وماءتين والمشهور فتح باء بهرام النووي بهرام بكسر الموحدة قوله عبد الرزاق هو ابن همام بن نافع ابو بكر الحميري مولاهم اليماني الصنعاني روي عنه سفيان وهو شيخه قال اخو عبد الرزاق عبد الوهاب بن همام كنت عند معمر فقال عبد الرزاق بن همام خليق ان تضرب اليه اكباد الابل ق-ال احمد بن صالح قلت لاحمد بن حنبل--- رايت احدا احسن من عبد الرزاق فقال	219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00563	false	2802326409709472584	182	272	940	1420	1561	300	اسحق بن منصور -بن بهرام وقال النووي بكسر الباء والمشهور فتحها ابو يعقوب الكوسج ----من اهل مرو سكن بنيسابور ورحل الي العراق والشام والحجاز روي -------عنه الجماعة الا ابا داود وهو احد الاءمة من اصحاب الحديث وهو الذي دون عن احمد المساءل -قال النساءي ثقة ثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات بنيسابور سنة احدي وخمسين وما-----------------------------------------ءتين ال------ثاني عبد الرزاق ----بن همام بن نافع----------------------- اليماني الصنعاني سمع عبد الله المعمري ومعمرا والثوري ومالكا وغيرهم قال--------------- معمر----- عبد الرزاق-------- خليق ان يضرب اليه اكباد الابل وقال احمد------------------ بن حنبل ما رايت----- احسن من عبد الرزاق وقال	563	7112032055995250684	352	522.5	278	855	41.16958999633789	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0219	true	-8677970572009788565	71	110	365	561	1517	300	قوله الا ان يتجاوز الله عنها اي يعفو عنها وهذا دليل ل-----اهل السنة-------------------------------------------------------------------------- في ان اصحاب المعاصي لا يقطع عليهم بالنار بل هم في مشيءة الله تعالي خلافا للمعتزلة حيث-- قطعوا بعقاب صاحب الكبيرة اذا مات بلا توبة -منها	219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00563	false	2802326409709472584	34	80	181	415	1561	300	قوله الا ان يتجاوز الله عنه------------------ا دليل لمذهب اهل السنة انه تحت المشيءة ان شاء الله تجاوز عنه وان شاء اخذه ومنها ان فيه دليلا لهم في ان اصحاب المعاصي لا يقطع عليهم بالنار-------------------------- خلافا للمعتزلة فانهم قطعوا بعقاب صاحب الكبيرة اذا مات بلا توبة ومنها	563	7112032055995250684	149	243.5	120	278	53.59712219238281	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0220	true	-9115223847910134835	115	265	592	1368	1534	300	قوله احدكم الخطاب فيه بحسب اللفظ وان كان للصحابة الحاضرين----------- لكن الحكم عام لما علم ان حكمه علي تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها AUTO باب احب الدين الي الله ادومه 41 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الواحد حكم علي الجماعة الا بدليل مت-صل وكذا حكم- تناوله للنساء وكذا فيم----ا قال اذا اسلم المرء او العبد فان المراد منه الرجال والنساء جميعا بالاتفاق انما النزاع في كيفية التناول اهي حقيقة عرفية او شرعية او مجاز او غير ذلك قوله فكل حسنة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الحديث السابق الحسنة والسيءة وههنا كل حسنة وكل سيءة ولا تفاوت بينهما من جهة-------------- المعني اذ --------اللام فيهم------------------------ا للاستغراق وكذا لا تفاوت في اطلاق الحسنة ثم- والتقييد هنا بقوله يعملها اذ المطلق محمول علي المقيد لان الحسنة المنوية لا تكتب بالعشر اذ لا-بد من العمل حتي	220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00565	false	3791790397165952236	143	300	751	1573	1573	300	قوله احدكم الخطاب فيه بحسب اللفظ وان كان ل--------لحاضرين من الصحابة لكن الحكم عام لما علم ان حكمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام علي الواحد حكم علي الجماعة الا بدليل منفصل وكذا حكمه تناول الن-ساء وكذا فيما اذا قال اذا اسلم المرء او العبد فان المراد منه الرجال والنساء جميعا بالاتفاق واما النزاع في كيفية التناول اهي حقيقة عرفية او شرعية او مجاز او غير ذلك قوله اذا احسن احدكم اسلامه كذا في رواية مسلم ايضا ووقع في مسند اسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق اذا احسن اسلام احدكم ورواه الاسماعيلي من طريق ابن المبارك عن عبد الرزاق عن معمر كالاول فان قيل في الحديث السابق الحسنة والسيءة وههنا كل حسنة وكل سيءة فما الفرق بينهما قلت لا فرق بينهما في المعني لان الالف واللام فيهما هناك للاستغراق وكل ايضا للاستغراق وكذا لا فرق --في اطلاق الحسنة ثمة والتقييد هنا بقوله يعملها اذ المطلق محمول علي المقيد لان الحسنة المنوية لا تكتب بالعشر اذ لا بد من العمل حتي-	565	7112032055995250684	534	930.5	429	1025	52.09756088256836	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0220	true	-9115223847910134835	265	297	1368	1518	1534	300	تكتب بها واما السيءة فلا اعتداد بها دون العمل اصلا وكذا في زيادة لفظ يكتب هنا اذ ثمة ايضا مقدر به لان الجار لا-بد له من متعلق وهو يكتب او يثبت و--نحوهما	220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00566	false	-8099296217237894474	0	34	0	153	1625	300	تكتب بها واما السيءة فلا اعتداد بها دون العمل اصلا وكذا في زيادة لفظ تكتب هنا اذ ثمة ايضا مقدر به لان الجار لا بد له من متعلق وهو تكتب او تثبت او نحوهما	566	7112032055995250684	146	277.5	114	153	95.42483520507812	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0221	true	-2246389607616692172	44	185	235	996	1598	300	قوله ادومه هو افعل من الدوام وهو شمول جميع الازمنة اي التابيد فان قلت شمول الازمنة لا يقبل التفضيل فما معني الادوم قلت----- المراد بالدوام هو الدوام العرفي وذلك قابل للكثرة والقلة ومحبة الله للدين ارادة ايصال الثواب عليه قوله محمد بن المثني هو ابو موسي البصري المعروف بالزمن روي عنه الجماعة وقد مر في باب حلاوة الايمان قوله يحيي هو ابن سعيد القطان الاحول ابو سعيد التميمي مولاهم البصري وقد مر ذكره في باب من الايمان ان يحب لاخيه قوله هشام بكسر الهاء وتخفيف الشين المعجمة بن عروة بن المنذر المدني التابعي توفي ببغداد سنة ست واربعين وماءة ودفن بمقبرة الخيزران قوله ابي اي عروة بن الزبير ابو عبد الله التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة بالمدينة عاءشة خالته واسماء امه والزبير والده والصديق جده رضي الله---------- دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه	221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00567	false	7890349379387272520	232	300	1289	1636	1636	300	قوله ادومه هو افعل من الدوام وهو شمول جميع الازمنة اي التابيد فان قيل شمول الازمنة لا يقبل التفضيل فما معني الادوم اجيب بان المراد بالدوام هو الدوام العرفي وذلك قابل للكثرة والقلة فافهم 43 حدثنا------------------------------- محمد بن المثني حدثنا----------------------------------------------------------------------------- يحيي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ هشام قال اخبرني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عن----------------------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي صل----------------------------------ي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه-	567	7112032055995250684	284	437.0	224	776	36.597938537597656	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0221	true	-2246389607616692172	245	277	1288	1467	1598	300	فقال بالفاء قوله فلانة اي الحولاء الاسدية وفلانة غير منصرف لان حكمها حكم اعلام الحقاءق كاسامة لانها كناية عن كل علم مءنث اي علم لكل علم للاناس المءنثة ففيها العلمية والتانيث قوله	221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00569	false	2206121329576999636	135	163	696	857	1574	300	بيان اللغات قوله فلانة اي الحولاء الاسدية وهي--- غير منصرف لان حكمها حكم اعلام الحقاءق كاسامة لانها كناية عن كل علم مءنث--------------- للاناس المءنثة ففيها العلمية والتانيث قوله	569	7112032055995250684	152	277.0	124	179	84.91619873046875	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0222	true	-6234324299552999984	3	65	16	342	1524	300	------وهي اسم سمي به الفعل----------------- ومعناه اكفف فان وصلت نونته فقلت مه مه -يقال مهمهت به اي زجرته----- التيمي اذا دخله التنوين كان نكرة واذا حذف كان معرفة وهذا القسم من اقسام التنوين الذي يختص بالدخول علي النكرة ليفصل بينها وبين المعرفة فالمعرفة غير منون والنكرة منون قوله عليكم هو ايضا من اسماء الافعال اي الزموا من الاعمال ما تطيقون الدوام عليه	222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00569	false	2206121329576999636	167	233	877	1229	1574	300	الهاء وهي اسم سمي به الفعل وبنيت علي السكون ومعناه اكفف فان وصلت نونته فقلت مه مه ويقال مهمهت به اي زجرته وقال التيمي اذا دخله التنوين كان نكرة واذا حذف كان معرفة وهذا القسم من اقسام التنوين الذي يختص بالدخول علي النكرة ليفصل بينها وبين المعرفة فالمعرفة غير منون والنكرة منون قوله عليكم--- ايضا من اسماء الافعال اي الزموا من الاعمال ما تطيقون الدوام عليه	569	7112032055995250684	323	611.5	262	355	90.98591613769531	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0222	true	-6234324299552999984	73	135	385	721	1524	300	السياق عليه وفي بعضها -----بما تطيقون بالباء المتصل بما فان قلت الخطاب مع الن-----------------------------------ساء فلم عدل عن ----عليكن قلت طلبا ل---تعميم الحكم لجميع الامة فغلب الذكور علي الاناث في الذكر قو-------له لا يمل بالمثناة تحت والميم المفتوحتين و تملوا بالمثناة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق المفتوحة اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملال لا يجوز علي الله------ ولا يدخل تحت صفاته فلا-------------------------------------------------------------------------بد من تاويل واختلف العلماء فيه فقال الخطابي معناه	222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00571	false	2962585457822327182	147	300	719	1539	1539	300	للسياق قوله عليكم من العمل بما تطيقون فيه عدول عن خطاب------------------- النساء الي خطاب الرجال وكان الخطاب للنساء فيقتضي ان يقال عليكن ولكن لما طلب تعميم الحكم لجميع الامة -غلب الذكور علي الاناث في الذكر قوله فوالله لا يمل الله حتي------------------------ تملوا فيه المشاكلة والازدواج وهو ان يكون احدي اللفظتين موافقة للاخري وان خالفت معناها كما قال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة معناه فجازوه علي اعتداءه فسماه اعتداء وهو عدل لتزدوج اللفظة الثانية مع الاولي ومنه قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وقال الشاعر وهو عمر بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا اراد فنجازيه علي فعله فسماه جهلا والجهل لا يفخر به ذو عقل ولكنه علي الوجه الذي ذكرناه والحاصل ان الملال لا يجوز علي الله تعالي ولا يدخل تحت صفاته لانه ترك الشء استثقالا وكراهية له بعد حرص ومحبة فيه وهو من صفات المخلوق فلا بد من تاويل واختلف العلماء فيه فقال الخطابي معناه-	571	7112032055995250684	215	282.0	171	865	24.855491638183594	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0222	true	-6234324299552999984	135	270	721	1374	1524	300	انه لا يترك الثواب علي العمل ما لم يتركوا العمل وذلك ان من مل شيءا تركه فكني عن الترك بالمل-ل الذي هو سبب الترك وقال ابن قتيبة معناه انه لا يمل اذا مللتم قال ومث-له قوله م في البليغ فلان لا ينقطع حتي ينقطع خصومه معناه لا ينقطع اذا انقطعت خصومه ولو كان معناه ينقطع اذا انقطعت خصومه لم يكن له فضل علي غيره وقال بعضهم -معناه ان الله تعالي لا يتناهي حقه عليكم في الطاعة حتي يتناهي جهدكم قبل ذلك فلا تتكلفوا ما لا تطيقون من العمل كني بالملال عنه لان من تناهت قوته في امر وعجز عن فعله ملة وتركة----- التيمي قالوا معناه ان الله تعالي لا يمل ابدا مللتم انتم ام لم تملوا نحو قولهم لا اكلمك حتي يشيب الغراب ولا يصح التشبيه لان شيب الغراب ليس ممكنا عادة بخلاف ملال العباد	222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00572	false	4578592817283570541	0	127	0	609	1537	300	انه لا يترك الثواب علي العمل ما لم يذكر ال--عمل وذلك ان من مل شيءا تركه فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك وقال ابن قتيبة معناه انه لا يمل اذا مللتم قال ومثاله قوله-م في البليغ فلان لا ينقطع حتي تنقطع خصومه معناه لا ينقطع اذا انقطعت خصومه ولو كان -----------------------------لم يكن له فضل علي غيره وقال بعضهم ومعناه ان الله ل------ا يتناهي حقه عليكم في الطاعة حتي يتناهي جهدكم قبل ذلك فلا -تكلفوا ما لا تطيقون من العمل كني بالملال عنه لان من تناهت قوته عن امر وعجز عن فعله مله وتركه وقال التيمي------ معناه ان الله------ لا يمل ابدا مللتم انتم او لم تملوا نحو قولهم لا اكلمك حتي يشيب الغراب ولا يصح التشبيه لان شيب الغراب ليس ممكنا عادة بخلاف مل-ل العباد	572	7112032055995250684	589	1098.0	464	661	89.10741424560547	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0223	true	-899255347287205203	174	212	896	1106	1540	300	احب اعمال الدين اي بحذف المضاف التيمي فان قلت المراد من يمرقون من الدين من الايمان لانه ورد في رواية اخري يمرقون من الاسلام قلت الخوارج غير خارجين من الداءرة بالاتفاق فيحمل الاسلام علي الاستسلام الذي هو ----------الطاعة	223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00570	false	-2339075903478139093	3	39	15	223	1577	300	احب اعمال الدين وقال---------- التيمي فان قلت المراد --بيمرقون من الدين من الايمان لانه ورد في رواية اخري يمرقون من الاسلام قلت الخوارج غير خارجين من الداءرة بالاتفاق فيحمل الاسلام علي الاستسلام الذي هو الانقياد والطاعة	570	7112032055995250684	193	360.0	158	220	87.7272720336914	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0223	true	-899255347287205203	253	300	1308	1540	1540	300	استعمال المجاز جاءز في اطلاق الملل علي الله و------------فيه جواز الحلف من غير استحلاف وانه لا كراهة فيه اذا كان فيه تفخيم امر او حث علي طاعة او تنفير عن محذور ونحوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فضيلة الدوام علي العمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بيان شفقته----- صلي الله عليه وسلم ورافته علي امته-	223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00572	false	4578592817283570541	147	254	715	1299	1537	300	استعمال المجاز وهو---- اطلاق الملل علي الله تعالي الثاني فيه جواز الحلف من غير استحلاف وانه لا كراهة فيه اذا كان فيه تفخيم امر او حث علي طاعة او تنفير عن محذور ونحوه وقال اصحاب الشافعي يكره اليمين الا في مواضع منها ما ذكرنا ومنها اذا كانت في دعوي فلا تكره اذا كان صادقا الثالث فيه فضيلة الدوام علي العمل والحث علي العمل الذي يدوم والعمل القليل الداءم خير من الكثير المنقطع لان بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة والنية والاخلاص والاقبال علي الله سبحانه وتعالي ويثمر القليل الداءم بحيث يزيد علي الكثير المنقطع اضعافا كثيرة الرابع فيه بيان شفقة النبي صلي الله عليه وسلم ورافته ---بامته	572	7112032055995250684	218	364.0	174	591	36.88663101196289	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0224	true	6480985078025420540	0	43	0	222	1595	300	لانه ارشدهم الي ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدوام عليه بلا مشقة لان النفس تكون فيه انشط ويحصل منه مقصود الاعمال وهو الحضور فيها والدوام عليها بخلاف ما يشق----- فانه معرض لان يترك كله او بعضه او يفعله بكلفة فيفوته الخير العظيم -قال	224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00572	false	4578592817283570541	254	298	1299	1527	1537	300	لانه ارشدهم الي ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدوام عليه بلا مشقة لان النفس تكون فيه انشط ويحصل منه مقصود الاعمال وهو الحضور فيها والدوام عليها بخلاف ما يشق عليه فانه تعرض لان يترك كله او بعضه او يفعله بكلفة فيفوته الخير العظيم وقال	572	7112032055995250684	221	429.0	178	228	96.92982482910156	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0224	true	6480985078025420540	50	168	258	848	1595	300	الايمان ونقصانه قوله هدي الهدي هو الدلالة الموصلة الي البغية وقيل هو الدلالة المطلقة فان قلت عقد الباب في زيادة الايمان فكيف دل هذه الاية عليه قلت زيادة الهدي مستلزمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزيادة ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص 42 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال الايمان---------------------------------------------------------- قوله وقال فان قلت لم عدل عن اسلوب اخويه حيث قال------------------------------------- بلفظ قال--- ولم يقل وقوله تعالي قلت------------------------------ لان الغرض منه ما يلزم منه وهو بيان النقصان والاستدلال به علي	224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00573	false	1850823811683417627	190	300	960	1568	1568	300	الايمان ونقصانه فانه ايضا يوجد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزيادة بالدوام والنقص بالتقصير فيه ولكنهما يرجعان الي صفة الايمان لا الي ذاته كما عرف في موضعه وقول الله تعالي وزدناهم هدي ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص وقول مجرور عطف علي قوله زيادة الايمان وقوله الثاني ايضا عطف ع---------------------ليه و-----التقدير باب في بيان زيادة-------------------------------------------------------------- الايمان وبيان نقصانه وبيان قول الله تعالي وزدناهم هدي الكهف وبيان قوله تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر ثم انه قال اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة بلفظ الماضي ولم يقل وقوله --اليوم اكملت لكم دينكم علي اسلوب اخويه لان الغرض منه ما هو لازمه وهو بيان النقصان والاستدلال به علي-	573	7112032055995250684	220	244.5	172	834	26.378896713256836	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0224	true	6480985078025420540	169	202	852	1021	1595	300	يدخله النقصان فان الشء اذا قبل احد الضدين لا-بد -ان يقبل الضد الاخر ولهذا قال----- فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص بخلاف ما تقدم----------- فان الغر-ض منه-- اثبات الزيادة -صريحا لا استلزاما	224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00574	false	2710395151159469114	6	43	35	226	1645	300	يدخله النقصان لان الشء اذا قبل احد الضدين لا بد وان يقبل الضد الاخر وبين ذلك بقوله فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص بخلاف ما تقدم من الايتين فان المراد منهما اثبات الزيادة تصريحا لا استلزاما	574	7112032055995250684	158	265.5	126	191	82.7225112915039	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0224	true	6480985078025420540	97	137	518	698	1595	300	42 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال	224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00575	false	-6676062206410811837	123	163	668	848	1538	300	44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال	575	7112032055995250684	179	357.0	139	180	99.44444274902344	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0225	true	-6114122498830153965	141	166	705	807	1486	300	لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00575	false	-6676062206410811837	163	188	848	950	1538	300	لا غله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	575	7112032055995250684	101	201.0	76	102	99.01960754394531	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0225	true	-6114122498830153965	115	300	576	1486	1486	300	ال-راء من الاخراج قوله من خير اي من ايمان كما جاء مفسرا في الرواية الاخري ولان الخير ب--الحقيقة هو ما يقرب العبد الي الله تعالي وما لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا ذاك الا الايمان فان قلت ال----------------------وزن انما يتصور في الاجسام دون الاجرام والايمان معني من المعاني لا جسمية فيه قلت شبه الايمان بالجسم فاضيف اليه ما هو من لوازم الجسم وهو الوزن ومثله يسمي استعارة بالكناية فان قلت تنكير ايمان يقتضي ان يكفي اي ايمان كان وباي شء كان لكن لابد من الايمان بجميع ما علم مجء الرسول به ضرورة حتي يوجب الخروج من النار قلت الايمان في عرف الشرع لا يطلق الا اذا كان بجميع ما جاء به فلابد من ذلك حتي يتحقق حقيقة الايمان ويصح اطلاقه وانما ذكر بالتنوين------------- التقليلي ترغيبا في تحصيله اذ- لما حصل الخروج باقل ما ينطلق عليه اسم الايمان فبالكثير منه بالطريق الاولي فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصديق القلبي كاف في الخروج اذ المءمن لا يخلد في النار واما قول لا اله الا-	225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00578	false	629435633389306182	58	190	299	975	1512	300	المراد من-------- قوله من خير ---من ايمان كما جاء ف------ي الرواية الاخري و----الخير في الحقيقة ---ما يقرب العبد الي الله تعالي وما ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الا الايمان وفيه استعارة بالكناية بيانه ن الوزن انما يتصور في الاجسام دون المعاني والايمان معني ولكنه---------------------- شبه الايمان بالجسم فاضيف اليه ما هو من لوازم الجسم وهو الوزن وفيه------------------------------- تنكير خير الذي هو الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتنوين التي تدل علي التقليل- ترغيبا في تحصيله اذا لما حصل الخروج باقل ما ينطلق عليه اسم الايمان فبالكثير منه بالطريق الاولي فان قلت التنكير يقتضي ان يكفي اي ايمان وباي شء كان ومع ها لا بد من الايمان بجميع ما علم مجء الرسول عليه السلام فلا بد من ذلك حتي يتحقق حقيقة الايمان ويصح اطلاقه فان قلت التصديق القلبي كاف في الخروج اذ المءمن لا يخلد في النار واما قول لا اله الا	578	7112032055995250684	432	705.0	346	1111	38.883888244628906	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0226	true	8094339394331346487	110	138	546	690	1523	300	قوله ذرة بفتح الذال وشدة الر----------اء واحدة الذر وهي اصغر النمل قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صحف-ها شعبة فضم الذال وخف--ف الراء وكان سببه المناسبة اذ هي من الحبوب ايضا كالبرة	226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00577	false	-2681160001779902946	149	234	777	1214	1556	300	-وال-ذرة بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء واحدة الذر وهي اصغر النمل وقال القاضي عياض الذر النمل الصغير وعن بعض نقلة الاخبار ان الذر الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءس الابر ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما اذا وضعت كفك علي التراب ثم نفضتها فما سقط من التراب فهو ذرة وحكي ان اربع ذرات خردلة وقيل الذرة جزء من الف واربعة وعشرين جزا من شعيرة انتهي كلامه وقد ابدلها شعبة بضم الذال وتخفيف الراء وكان سببه المناسبة اذ هي من الحبوب ايضا كالبة -	577	7112032055995250684	120	191.5	95	440	27.272727966308594	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0226	true	8094339394331346487	0	101	0	503	1523	300	الله فلا جراء- احكام الدنيا عليه فما وجه الجمع بينهما قلت المسءلة مختلف فيها -قال --بعض العلماء لا يكفي مجرد التصديق بل لا-بد من القول والفعل ايضا وعليه البخاري ا-و المراد من الخروج هو بحسب حكمنا به اي يحكم بالخروج لمن كان في قلبه ايمان- ضاما اليه غفرانه الذي يدل عليه اذ- الكلمة هي شعار الايمان في الدنيا وعليه مدار الاحكام فلاب-د منه-ا حتي يصح الحكم بالخروج فان قلت لا ي---------كفي قول لا اله الا الله بل لابد- من ذكر محمد رسول الل-----------------------ه قلت المراد المجموع وصار الجزء الاول منه علما للكل كما يقال قرات قل هو الله احد اي قرات	226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00578	false	629435633389306182	190	300	975	1512	1512	300	الله فلا جزاءا احكام الدنيا عليه فما وجه الجمع بينهما قلت المسالة مختلف فيها فقال البعض لا ي--------كفي مجرد التصديق بل لا بد من القول والعمل ايضا وعليه البخاري اذا المارد من الخروج هو بحسب حكمنا به اي نحكم بالخروج لمن كان في قلبه ايمانا ضاما اليه عنوانه الذي يدل عليه اذا الكلمة هي شعار الايمان في الدنيا وعليه مدار الاحكام فلا بد منهما حتي يصح الحكم بالخروج فان قلت فعلي هذا لا يكفي قول لا اله الا الله بل لا بد من ذكر محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قلت المراد المجموع وصار الجزء الاول منه علما للكل كما يقال قرات قل هو الله احد اي قرات-	578	7112032055995250684	473	870.0	376	546	86.63003540039062	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0227	true	1172167759187861320	0	55	0	303	1576	300	نفس التصديق لان قول لا اله الا الله لا يتم غلا بتصديق القلب والناس يتفاضلون في التصديق اذ يجوز عليه الزيادة بزيادة العلم والمعاينة اما زيادته بزيادة العلم فلقوله تعالي ايكم زادته هذه ايمانا------ واما زيادته بزيادة المعاينة فلقوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي و--------- ثم لترونها عين اليقين حيث جعل له مزية علي علم اليقين	227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00579	false	7328951968185524521	131	188	710	1028	1654	300	نفس التصديق لان قول لا اله الا الله لا يتم الا بتصديق القلب والناس يتفاضلون في التصديق اذ يجوز عليه الزيادة بزيادة العلم والمعاينة اما زيادته بزيادة العلم فلقوله تعالي ايكم زادته هذه ايمانا الاية واما زيادته بزيادة المعاينة فلقوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي وقول تعالي ثم لترونها عين اليقين حيث جعل له مزية علي علم اليقين	579	7112032055995250684	302	586.5	247	318	94.96855163574219	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0227	true	1172167759187861320	119	146	636	773	1576	300	ان صاحب الكبيرة من الموحدين لا يكفر بفعلها ولا يخلد في النار و------فيه انه لا يكفي في الايمان معرفة القلب دون الكلمة ولا الكلمة من غير اعتقاد	227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00580	false	-5612937266451096156	0	28	0	142	1530	300	ان صاحب الكبير- من الموحدين لا يكفر بفعلها ولا يخلد في النار الرابع فيه انه لا يكفي في الايمان معرفة القلب دون الكلمة ولا الكلمة من غير اعتقاد	580	7112032055995250684	135	256.5	108	143	94.40559387207031	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0227	true	1172167759187861320	220	261	1169	1377	1576	300	قتادة مدلس لا يحتج بعنعنته الا اذا ثبت سماعه لذلك الذي عنعن وقد وقع في الرواية الاولي عنه وهي رواية هشام بالعنعنة حيث قال عن انس فاذا ثبت من رواية ابان عنه -التحديث والسماع اذ قال حدثنا انس علمنا اتصال عنعنته -----	227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00580	false	-5612937266451096156	150	186	744	929	1530	300	قتادة مدلس لا يحتج بعنع-ته الا اذا ثبت سماعه لذلك الذي عنعن والواقع في الرواية الاولي عنه وهي رواية هشام بالعنع-ة حيث قال عن انس ولما ثبت من رواية ابان عنه بالتحديث علم--------------------------- اتصال عنعنته وقوي	580	7112032055995250684	169	297.5	134	214	78.97196197509766	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0228	true	-8486603050891982011	45	86	227	423	1519	300	قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم	228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00581	false	5015019803726359395	64	105	324	520	1529	300	قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم	581	7112032055995250684	196	392.0	155	196	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0228	true	-8486603050891982011	200	289	1031	1471	1519	300	قوله الي---هود هو علم قوم موسي عليه السلام ويهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفة ادخل عليها لام التعريف------------------------------ وسموا به اشتقاقا من هادوا اي مالوا اما من عبادة العجل او من دين موسي او من هاد اذا رجع من خير الي شر ومن شر الي خير لكثرة انتقالهم من مذاهبهم وقيل لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة وقيل معرب من يهوذا بن يعقوب بالذال المعجمة ثم نسب اليه فقيل يهودي ثم حذف- الياء في الجمع فقيل يهود وكل جمع منسوب الي جنس الفرق بينه وبين واحدة بالياء وعدمها نحو رومي وروم------------ قوله	228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00583	false	3054941554631163441	62	195	287	961	1505	300	قوله من اليهود هو علم قوم موسي عليه السلام وفي العباب اليهود اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج ورومي وروم وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام لانه معرفة مءنث يجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجر كالحي انتهي وسموا به اشتقاقا من هادوا اي مالوا اي في- عبادة العجل او من دين موسي او من هاد اذا رجع من خير الي شر ومن شر الي خير لكثرة انتقالهم من مذاهبهم وقيل لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة وقيل معرب من يهوذا بن يعقوب بالذال المعجمة ثم نسب اليه فقيل يهودي ثم حذفت الياء في الجمع فقيل يهود وكل---- منسوب الي جنس الفرق بينه وبين واحده بالياء وعدمها نحو روم- ورومي كما ذكرناه قوله	583	7112032055995250684	402	728.5	317	680	59.117645263671875	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0229	true	4973670053775576021	123	158	640	819	1550	300	اليوم اكملت لكم دينكم اي اكملت لكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة	229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00581	false	5015019803726359395	101	133	498	664	1529	300	اليوم اكملت لكم دين-------------كم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة	581	7112032055995250684	166	326.0	134	179	92.7374267578125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0229	true	4973670053775576021	0	67	0	370	1550	300	لو علينا تقديره لو نزلت علينا لان لو-لا تدخل الا علي الفعل ونزلت------------------ المذكور مفسر لنزلت المقدر نحو------------------------------------------------------------------- لو انتم تملكون والجملة الشرطية خبر المبتدا او اية مبتدا بتقدير اية عظيمة وفي كتابكم خبره وكذا تقرءونها ويحتمل ان يكون خبره محذوفا وهو في كتابكم مقدما عليه وفي كتابكم المءخر مفسر له قوله معشر------------------ منصوب علي الاختصاص اي اعني معشر اليهود والمعشر الجماعة الذين شانهم واحد قوله لاتخذنا	229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00584	false	2859329282474965229	144	205	717	1044	1538	300	لو علينا تقديره لو نزلت علينا لان لو لا تدخل الا علي الفعل فحذف الفعل لدلالة الفعل المذكور عليه كما في قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك التوبة اي وان استجارك احد وقوله تعالي لو انتم تملكون الاسراء اي لو تملكون انتم قوله علينا يتعلق بال--------------------------------------------------------------محذوف ق----------------------------------------------------وله معشر اليهود كلام اضافي منصوب علي الاختصاص اي اعني معشر اليهو---------------------------------د قوله لاتخذنا	584	7112032055995250684	153	182.5	121	474	32.278480529785156	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0229	true	4973670053775576021	206	286	1083	1480	1550	300	فان قلت هل --فرق بين ان يقال اي اية وان يقال------------ ما تلك ال---اية قلت نعم السءال باي انما هو عما يميز احد المتشاركات و-بما عن الحقيقة والغرض ههنا طلب تعيين تلك الاية وتمييزها عن ساءر الايات التي في الكتاب مقروءة قوله قد عرفنا---------- معناه انا ما اهملناه ولا خفي علينا زمان نزولها ولا مكان نزولها وضبطنا جميع ما يتعلق بها حتي صفة النبي صلي- الله عليه وسلم وموضعه في زمان النزول وهو كونه------------ قاءما حينءذ وهو غاية في الضبط	229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00585	false	-1016910310928214270	182	265	888	1313	1496	300	فان قلت ما الفرق بين الاستفهام به وبين الاستفهام بما نحو ما تلك طه الاية قلت---- السءال باي انما هو عمل يميز احد الم-شاركات و بما عن الحقيقة والغرض ههنا طلب تعيين تلك الاية وتمييزها عن ساءر الايات التي في الكتاب مقروءة قوله قد عرفنا ذلك اليوم معناه انا ما اهملناه ولا خفي علينا زمان نزولها ولا مكان نزولها وضبطنا جميع ما يتعلق بها حتي صفة النبي عليه السلا--------م وموضعه في زمان النزول وهو كونه عليه السلام قاءما حينءذ وهو غاية في الضبط	585	7112032055995250684	353	624.0	281	438	80.5936050415039	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0230	true	-6296942536724838154	52	127	257	670	1542	300	يتعلق بعرفة قلت اما بقاءم واما ب---نزلت قوله يوم الجمعة -في بعض الروايات يوم جمعة وهو بضم- الميم------ واسكانها وفتحها و---الفرق بين فعلة ساكن العين وفعلة متحركة------ ان الساكن بمعني المفعول والمتحرك بمعني الفاعل يقال رجل ضحكة بسكون الحاء اي مضحوك عليه وضحكة بتحريك الحاء اي ضاحك علي غيره وكذا همزة لمزة فمعناه اما مجموع فيه الناس واما جامع للناس وهذه قاعدة كلية فان قلت عرفة غير منصرف اتفاقا للعلمية والتانيث فما بال الجمعة منصرفا	230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00584	false	2859329282474965229	241	300	1222	1538	1538	300	تتعلق بقوله ---------قاءم او بقوله نزلت قوله يوم الجمعة وفي بعض الروايات يوم جمعة وهي بفتح الميم وضمها واسكانها فان قلت ما الفرق بين فعلة ساكن العين وفعلة بتحريكها قلت ان الساكن بمعني المفعول والمتحرك بمعني الفاعل يقال رجل ضحكة بسكون الحاء اي مضحوك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه قاعدة كلية فان قلت عرفة غير منصرف اتفاقا لما ذكرت-------- فما بال الجمعة منصرفا-	584	7112032055995250684	264	433.5	214	433	60.96997833251953	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0230	true	-6296942536724838154	127	155	670	807	1542	300	مع انها مثلها في كونها اسما للزمان المعين وفيه تاء التانيث قلت عرفة علم والجمعة صفة او غير صفة ليس علما ولو جعل علما لامتنع من الصرف فان -	230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00585	false	-1016910310928214270	0	28	0	137	1496	300	مع انها مثلها في كونها اسما للزمان المعين وفيه تاء التانيث قلت عرفة علم والجمعة صفة او غير صفة ليس علما -لو جعل علما لامتنع من الصرف بيان	585	7112032055995250684	132	259.0	105	138	95.65217590332031	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0230	true	-6296942536724838154	154	288	803	1491	1542	300	فان قلت كيف طابق الجواب السءال لانه قال لاتخذناه عيدا وقال عمر رضي الله عنه عرفنا احواله ولم يقل جعلناه عيدا قلت لما بين ان يوم النزول كان عرفة ومن المشهورات ان اليوم الذي بعد عرفة هو عيد للمسلمين فكانه قال جعلناه عيدا بعد ادراكنا استحقاق ذلك اليوم للتعييد فيه فان قلت فلم ما جعلوا يوم AUTO باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة 44 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي النزول عيدا قلت لانه ثبت في الصحيح ان النزول كان بعد العصر ولا يتحقق العيد الا من اول النهار ولهذا قال الفقيه- ورءية الهلال بالنهار لليلة المستقبلة	230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00586	false	5424334669853403514	71	153	368	797	1597	300	فان قلت كيف طابق الجواب السءال لانه قال لاتخذناه عيدا فقال عمر رضي الله عنه عرفنا احواله ولم يقل جعلناه عيدا قلت لما بين ان يوم النزول كان عرفة ومن المشهور-ت ان اليوم الذي بعد عرفة--- عيد للمسلمين فكانه قال جعلناه عيدا بعد ادراكنا استحقاق ذلك اليوم للتعب-د فيه فان قلت فلم ما جعلوا يوم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زول عيدا قلت لانه ثبت في الصحيح ان النزول كان بعد العصر ولا يتحقق العيد الا من اول النهار ولهذا قال الفقهاء ورءية الهلال بالنهار لليلة المستقبلة	586	7112032055995250684	421	811.0	339	689	61.10304641723633	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0231	true	734371770707911257	23	57	120	299	1530	300	النووي معناه انا ما تركنا تعظيم ذلك اليوم والمكان اما المكان فهو عرفات وهو معظم الحج الذي هو احد اركان الاسلام واما الزمان فهو يوم الجمعة ويوم عرفة وهو يوم اجتمع فيه فضلان وشرفان	231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00585	false	-1016910310928214270	266	300	1318	1496	1496	300	النووي معناه انا ما تركنا تعظيم ذلك اليوم والمكان اما المكان فهو عرفات وهو معظم الحج الذي هو احد اركان الاسلام واما الزمان فهو يوم الجمعة ويوم عرفة وهو يوم اجتمع فيه فضلان وشرفان-	585	7112032055995250684	178	351.0	145	179	99.44133758544922	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0231	true	734371770707911257	57	89	299	471	1530	300	ومعلوم تعظيمنا لكل واحد منهما فاذا اجتمعا زاد التعظيم فقد اتخذنا ذلك اليوم عيدا وعظمنا مكانه ايضا وهذا كله كان في حجة الوداع وعاش النبي صلي الله عليه وسل--م بعدها ثلاثة اشهر	231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00586	false	5424334669853403514	0	29	0	161	1597	300	ومعلوم تعظيمنا لكل واحد منهما فاذا اجتمعا زاد التعظيم فقد اتخذنا ذلك اليوم عيدا وعظمنا مكانه ايضا وهذا---- كان في حجة الوداع وعاش النبي--------- عليه السلام بعدها ثلاثة اشهر	586	7112032055995250684	156	289.5	127	174	89.6551742553711	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0231	true	734371770707911257	107	140	565	733	1530	300	الا ليعبدوا الله ---استثناء من اعم عام المفعول لاجله اي ما امروا لاجل شء الا للعبادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنفاء--------- جمع حنيف وهو الماءل عن الضلال الي الهداية----- ويقيموا الصلاة-------------------------- من باب عطف الخاص علي	231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00587	false	3127052063718093926	235	300	1255	1596	1596	300	الا ليوحدوا الله والاستثناء من اعم عام المفعول لاجله اي ما امروا لاجل شء الا للعبادة اي التوحيد والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويدخل فيه جميع الناس قوله مخلصين حال من الضمير الذي في امروا وقوله الدين منصوب به قوله حنفاء حال اخري جمع حنيف وهو الماءل عن الضلال الي الهداية قوله ويقيموا الصلاة عطف علي قوله ليعبدوا الله من باب عطف الخاص علي-	587	7112032055995250684	164	274.0	132	342	47.953216552734375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0231	true	734371770707911257	175	270	929	1367	1530	300	اسم-عيل اي ابن ابي اويس وهو اسم-عيل بن عبد الله الاصبحي المدني ابن اخت الامام مالك------- شيخه وخاله وابو اويس ب-ن عم مالك وقد مر في باب تفاضل اهل الايمان قوله حدثني مالك قال اولا حدثنا اسمعيل وههنا حدثني مالك لان الشيخ قرا له ولغيره ثمة وهنا قرا له وحده قوله عن -------عمه ابي سهيل -هو نافع بن مالك ابن ابي عامر المدني عن ابيه اي عن مالك بن ابي عامر وهو من اللطاءف اذ يروي اسمعيل عن خاله عن عمه عن ابيه قوله طلحة هو ابو محمد ب-----ن عبيد الله بن عثمان بن عمرو	231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00588	false	-9094418704652099526	195	270	954	1308	1442	300	اسماعيل بن ----ابي اويس وهو اسماعيل بن عبد الله الاصبحي المدني ابن اخت الامام مالك بن انس شيخه وخاله وابو اويس ابن عم مالك وقد مر في باب تفاضل اهل الايم-----------------------------------------------------------ان الثاني مالك بن انس الامام المشهور وقد مر غير مرة الثالث عمه ابو سهيل وهو نافع بن مالك -بن ابي عامر المدني وقد مر الرابع ابوه ------------وهو مالك بن ابي عامر وقد مر الخامس -------------------------------ابو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو	588	7112032055995250684	237	360.0	183	461	51.409976959228516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0232	true	1977932958092792051	0	82	0	401	1506	300	والخمسة الذين اسلموا علي يد الصديق رضي الله-------------------------------------------------------------------- عنهم ----شهد المشاهد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا بدرا فانه بعث-------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي طريق الشام يتجسس الاخبار وقدم من الشام بعد رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في سهم---------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لك سهمك قال واجري يا رسول الله قال واجرك--------------------------------------------------------- وسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة	232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00589	false	6694131006552376072	63	159	303	786	1543	300	والخمسة الذين اسلموا علي يد الصديق رضي الله عنه والستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهو ممن ثبت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده ضربة قصد بها فشلت رماه مالك بن زهير يوم احد فاتقي طلحة بيده عن وجه رسول الله عليه السلام فاصاب خنصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال حين اصابته الرمية حيس فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----و قال بسم الله لدخل الجنة والناس ينظرون وقيل جرح في ذلك اليوم خمسا وسبعين جراحة وشلت اصبعاه وسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة	589	7112032055995250684	191	207.0	146	627	30.462520599365234	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0233	true	8307465533989110398	86	126	435	622	1567	300	ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال	233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00588	false	-9094418704652099526	57	97	277	464	1442	300	ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال	588	7112032055995250684	187	374.0	147	187	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0233	true	8307465533989110398	0	28	0	140	1567	300	كما يطلق اسم السماء علي المطر لانه من السماء ينزل واما لانه جعل نفس الراس ذا ثوران علي طريق المبالغة او يكون من باب حذف المضاف بقرينة عقلية	233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00593	false	2313274512571948582	250	278	1221	1361	1470	300	كما يطلق اسم السماء علي المطر لانه من السماء ينزل واما لانه جعل نفس الراس ذا ثوران علي طريق المبالغة او يكون من باب حذف المضاف بقرينة عقلية	593	7112032055995250684	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0234	true	1725361756757151667	140	189	697	913	1446	300	هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00588	false	-9094418704652099526	97	146	464	680	1442	300	هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	588	7112032055995250684	216	432.0	167	216	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0234	true	1725361756757151667	254	281	1217	1356	1446	300	الحديث قوله افلح ال----فلاح---- الفوز والبقاء وقيل هو الظفر وادراك البغية وقيل هو- عبارة عن اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغناء بلا فقر وعز بلا ذل وعلم	234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00591	false	-6042546713544567607	271	300	1445	1592	1592	300	التولي قوله افلح من الافلاح وهو الفوز والبقاء وقيل هو الظفر وادراك البغية وقيل انه عبارة عن اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغناء بلا فقر وعز بلا ذل وعلم-	591	7112032055995250684	130	230.5	104	148	87.83783721923828	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0234	true	1725361756757151667	50	201	258	966	1446	300	الطيبي الحديث مستمسك لنا في اصلين احدهما في شمول عدم الوجوب في غير ما ذكر في الحديث كعدم وجوب الوتر والثاني في ان الشروع غير ملزم لانه نفي وجوب شء اخر مطلقا شرع فيه او لم يشرع وتمسك الخصم به علي ان الشروع ملزم قال انه نفي وجوب شء اخر الا ما تطوع به والاستثناء من النفي اثبات فيكون المثبت بالاستثناء وجوب ما تطوع به وهو المطلوب قال وهذا مغالطة لان هذا الاستثناء من وادي قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------- اي لا يجب شء الا ان هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق تطوع وقد علم ان التطوع ليس بواجب فلا يجب شء اخر اصلا	234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00594	false	-4361966956061194241	168	270	899	1395	1548	300	الطيبي الحديث مت-مسك لنا في اصلين احدهما في شمول عدم الوجوب في غير ما ذكر في الحديث كعدم وجوب الوتر والثاني في ان الشروع غير ملزم لانه نفي وجوب شء اخر مطلقا شرع فيه او لم يشرع وتمسك الخصم به علي ان الشروع ملزم ---لانه نفي وجوب شء اخر الا ما تطوع به والاستثناء من النفي اثبات فيكون المثبت بالاستثناء وجوب ما تطوع به وهو المطلوب قال وهذا مغالطة لان هذا الاستثناء من وادي قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي لا يجب شء الا ان ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوع وقد علم ان التطوع ليس بواجب فلا يجب شء اخر اصلا	594	7112032055995250684	485	936.0	384	715	67.83216857910156	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0234	true	1725361756757151667	231	300	1101	1446	1446	300	الزكاة وانه يءذن بان مراعاة الالفاظ مشروطة في الرواية فاذا التبس عليه يشير في لفظه الي ما ينبء عنه كما فعل --راو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث ق---------------------------------------------------------------------------------وله افلح الفلاح الفوز والبقاء وقيل هو الظفر وادراك البغية وقيل هو عبارة عن اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغناء بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل قالوا لا كلمة في اللغة امع للخيرات منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي قيل هذا الفلاح راجع الي لفظ ولا انقص-	234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00596	false	5396606453183350713	0	106	0	523	1480	300	التوبة وهذا يءذن بان مراعاة الالفاظ مشروطة في الرواية فاذا التبس عليه يشير في لفظه الي ما ينبء عنه كما فعل الراوي ههنا وفي رواية اسماعيل بن جعفر قال فاخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام بشراءع الاسلام قوله والله لا ازيد علي هذا ولا انقص وفي رواية اسماعيل بن جعفر والذي اكرمك اي لا ازيد علي ما ذكرت ولا انقص منه شيءا قوله افلح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صدق وفي رواية اسماعيل بن جعفر عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق ولابي داود مثله لكن بحذف او وقال النووي قيل الف----لاح راجع الي لفظ ولا انقص	596	7112032055995250684	158	128.0	125	694	22.766571044921875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0234	true	1725361756757151667	140	189	697	913	1446	300	هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08506	false	7957088582582058496	225	274	1125	1341	1479	300	هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	8506	7112032055995250684	216	432.0	167	216	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0235	true	5899585417071348517	0	162	0	786	1465	300	خاصة والمختار انه راجع اليهما بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة لانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالمندوب مع الواجب اولي واقول وله محمل اخر وهو ان ي------------------------------------------------------------------------------------------كون الساءل رسولا فخلف ان لا ازيد في الابلاغ علي ما سمعت ولا انقص في تبليغ ما سمعته منك الي قومي و-----يحتمل ان يكون صدور هذا الكلام منه علي سبيل المبالغة في التصديق والقبول اي قبلت قولك فيما سالتك عنه قبولا لا مزيد عليه من جهة السءال ولا نقصان فيه من طريق القبول و-قيل يحتمل ان هذا كان قبل شرعية امر اخر ---------او انه اراد لا ازيد عليه بتغيير صف--ته كانه قال لا اصلي الظهر خمسا ---------او انه اراد انه لا يصلي النوافل بل يحافظ علي كل الفراءض وهذا مفلح بلا شك وان كانت مواظبته علي ترك النوافل مذمومة او -------------المراد اني لا ازيد علي شراءع الاسلام	235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00596	false	5396606453183350713	106	289	523	1424	1480	300	خاصة والمختار انه راجع اليهما بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة فانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالمندوب مع الواجب اولي وقال ابن بطال دل قوله افلح ان صدق علي انه ان لم يصدق في التزامها انه ليس بمفلح وهذا خلاف قول المرجءة ويقال يحتمل ان يكون الساءل رسولا فحلف ان لا ازيد في الابلاغ علي ما سمعت ولا انقص في تبليغ ما سمعته منك الي قومي ويقال يحتمل-------- صدور هذا الكلام منه علي----- المبالغة في التصديق والقبول اي قبلت قولك فيما سالتك عنه قبولا لا مزيد عليه من جهة السءال ولا نقصان فيه من طر-ق القبول ويقال يحتمل ان هذا كان قبل شرعية امر اخر ويقال يحتمل انه اراد لا ازيد عليه بتغيير حقيقته كانه قال لا اصلي الظهر خمسا ويقال يحتمل انه اراد انه لا يصلي النوافل بل يحافظ علي كل الفراءض وهذا مفلح بلا شك وان كانت مواظبته علي ترك النوافل مذمومة ويقال يحتمل انه المراد اني لا ازيد علي شراءع الاسلام	596	7112032055995250684	735	1383.5	583	915	80.32786560058594	142	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0235	true	5899585417071348517	170	298	828	1456	1465	300	قال ثمة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيء-------------------------------------------------------------------------ا واعلم انه سقط من هذه التقريرات بهذه الوجوه الثمانية ثلاثة اعتراضات الاول ان مفهوم الشرط -------------انه اذا زيد عليه لا يفلح الثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اقره علي حلفه AUTO باب اتباع الجناءز من الايمان 45 حدثنا احمد بن عبد الله بن وقد جاء النكر علي من حلف ان لا يفعل خيرا الثالث كيف قال لا ازيد وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه جميع الواجبات ولا المنه----------------------------------------------------------------------يات ولا المندوبات واقره الرسول بل زاد عليه حيث قال افلح واعلم ايضا انه لم يات------ في هذا الحديث ذكر الحج فقيل لانه لم يفرض حينءذ او لان الرجل سال عن حاله حيث قال هل علي غيرها فاجابه ----	235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	false	8737296344175295717	26	157	128	765	1503	300	قال---- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول لا ازيد و--لا انقص مما فرض الله علي شيءا فعلي عموم قوله بشراءع الاسلام وقوله مما فرض الله يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل فقيل يحتم-------------------------------------------------ل ان هذا كان قبل شرعها ويحتمل انه ارا---د -انه لا يصلي النافلة مع انه لا يخل بشء------------------------------------------------------ من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------فراءض واما المنهيات فانها داخلة في شراءع الاسلام وقال ابن بطال يحتمل ان يكون ذلك وقع قبل ورود النهي قلت فيه نظر لانه جزم بان الساءل هو ضمام بن ثعلبة وقد قيل انه وفد سنة خمس وقيل بعد ذلك وكان اكثر المنهي--------------ات واقعة ------قبل ذلك ومنها ما قيل---------------- انه لم يذكر الحج في هذا الحديث واجيب بانه --------لم يفرض حينءذ او لان الرجل سال عن حاله حيث قال هل علي غيرها فاجاب عليه	598	7112032055995250684	234	169.0	178	897	26.086956024169922	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0236	true	2288158828311246633	218	245	1131	1263	1537	300	انه ليس في المال حق سوي الزكاة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الحلف------------ من غير استحلاف ولا ضرورة لان الرجل حلف----- بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00597	false	1369518259087422778	133	200	686	1027	1549	300	انه ليس في المال حق سوي الزكاة علي من ملك نصابا وتم عليه الحول التاسع ان من ياتي بالخصال المذكورة ويواظب عليها صار مفلحا بلا شك العاشر ان السفر والارتحال من بلد الي بلد لاجل تعلم علم الدين والسءال عن الاكابر امر مندوب الحادي عشر جواز الحلف بالله تعالي من غير استحلاف ولا ضرورة لان الرجل حلف هكذا بحضرة النبي- صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	597	7112032055995250684	125	208.0	98	342	36.54970932006836	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0236	true	2288158828311246633	1	127	5	669	1537	300	عليه وسل--م بما عرف من حاله ولعله ممن لم يكن الحج واجبا عليه وقيل لم يات في هذا الحديث ا-لحج كما لم يذكر في بعضها الصوم وفي بعضها الزكاة و---ذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقص--ا وسبب ذلك تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر فاقتصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا اثبات وذلك لا يمنع من ايراد الجميع في الصحيح لما عرفت ان زيادة الثقة مقبولة والقاعدة الاصولية فيها ان الحديث اذا رواه راويان واشتملت احدي الروايتين علي زيادة فان لم تكن مغيرة لاعراب الباقي قبلت وحملت ذلك علي نسيان الراوي او ذهوله او اقتصاره بالمقصود منه في صورة الاستشهاد وان كانت مغايرة تعارضت الروايتان وتعين طلب الترجيح	236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	false	8737296344175295717	156	282	760	1425	1503	300	عليه السلام بما عرف من حاله ولعله ممن لم يكن الحج واجبا عليه وقيل لم يات في هذا الحديث بالحج كما لم يذكر في بعضها الصوم وفي بعضها الزكاة وقد ذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقصانا وسبب ذلك تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من -----اقتصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا اثبات وذلك لا يمنع من ايراد الجميع في الصحيح لما عرفت ان زيادة الثقة مقبولة والقاعدة الاصولية فيها ان الحديث اذا رواه راويان واشتملت احدي الروايتين علي زيادة فان لم تكن مغيرة لاعراب الباقي قبلت وحمل -ذلك علي نسيان الراوي او ذهوله او اقتصاره بالمقصود منه في صورة الاستشهاد وان كانت مغ-يرة تعارضت الروايتان وتعين طلب الترجيح	598	7112032055995250684	652	1267.5	528	672	97.02381134033203	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0236	true	2288158828311246633	18	47	79	231	1537	300	-------هذا الحديث الحج كما لم يذكر في بعضها الصوم و--------في بعضها الزكاة وذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس----------------------------- فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة	236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05292	false	-6772609601726283269	257	294	1295	1484	1521	300	هذا من هذه الاحاديث------- لم يذكر في بعضها الصوم ولم يذكر في بعضها الزكاة وذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس ولم يقع في بعضها ذكر الايمان فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة	5292	7112032055995250684	138	247.5	111	196	70.40816497802734	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0237	true	-198338998723669414	14	94	67	503	1589	300	با--------------------------------------------------------------------------------------------ب اتباع الجناءز من الايمان -قوله ات-------------------------------------------------------------------------------------------باع بتشديد ا--------------------------لتاء والجناءز جمع الجنازة بالجيم المفتوحة والمكسورة والكسر افصح وهي-------------------------------------------------- مشتقة من جنز اذا ستر ويقال انه بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه ميت ويقال عكسه علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي ايضا الجوهري الجنازة بالكسر والعامة تقول بالفتح والمعني للميت علي السرير واذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش قوله احمد هو ابن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف ب--------فتح الميم وبالنون -	237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00599	false	-7331019933065700588	162	262	833	1416	1652	300	باب اتباع الجناءز من الايمان اي هذا باب وهو منون ويجوز ترك التنوين باضافته الي الجملة اعني قوله اتباع الجناءز من الايمان فقوله اتباع الجناءز كلام اضافي مبتدا وقوله من الايمان خبره اي اتباع الجناءز شعبة من شعب الايمان واتباع بتشديد التاء مصدر اتبع من باب الافتعال والجناءز جمع --جنازة بالجيم المفتوحة والمكسورة والكسر افصح وقيل بالفتح للميت وبالكسر للنعش وعليه الميت وقيل عكسه مشتقة من جنز اذا ستر و-قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري الجنازة بالكسر والعامة تقول بالفتح والمعني للميت علي السرير واذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش وفي العباب لابن الاعرابي الجنازة بالكسر السرير والجنازة بالفتح الميت وقال ابن	599	7112032055995250684	256	404.0	211	705	36.31205749511719	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0237	true	-198338998723669414	14	60	67	324	1589	300	باب اتباع الجناءز من الايمان قوله اتباع بتشديد التاء والجناءز جمع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنازة بالجيم المفتوحة والمكسورة والكسر افصح وهي مشتقة من جنز اذا ستر ويقال انه بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه ميت ويقال عكسه علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي	237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00600	false	3296959082614792045	209	271	1106	1429	1575	300	باب اتباع الجناءز من الايمان قلت راعي المناسبة والمطابقة فيهما فان المذكور في الباب الاول لفظ الاسلام حيث قال فاذا هو يسال عن الاسلام والمذكور في هذا الباب لفظ الايمان حيث قال من اتبع جنازة مسل--م ايمانا فترجم الباب علي لفظة الايمان 47 حدثنا احمد بن عبد الله بن ------------------------------------------------علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي	600	7112032055995250684	110	142.5	87	373	29.490615844726562	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0237	true	-198338998723669414	80	220	439	1187	1589	300	احمد هو ابن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف بفتح الميم و----بالنون الساكنة وبالجيم وبالفاء المنجوفي والمنجوف لغة الم------------وسع وكنيته ابو بكر البصري السدوس------------------------------------------ي مات سنة اثنتين وخمسين وماءتين قوله ر--وح بفتح الراء وبالحاء المهملة وهو ابن عبادة بن ال-----------------------علاء البصري القيسي من قيس بن ثعلبة قال ابن----------------------------------------------------------------------------- المديني من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث نشاوا وطلبوا فحدثوا منهم روح روي له الجماعة مات ------------------سنة خمس وماءتين قو--له ---------------عوف بالفاء ابن ابي جميلة واسم ابي جميلة بندويه ب------------موحدة------------------------------------------------------------------ مفتوحة فنون ساكنة فدال مهملة مضمومة فواو فياء مثناة من تحت وقيل اسمه بندة اي العبد وهو هجري بفتح الجيم بصري يعرف بالاعرابي ولم يكن اعرابيا وكان يقال له عوف الصديق وكنيته ابو سهل وكان يتشيع مات س-------------------------------------------------------------------------------------------------نة ست او------ سبع واربعين وماءة قوله الحسن اي البصري هو ابو سعيد بن ابي الح---سن------------------------------------------------ الانصاري مولاهم الت-------ابعي الكبير قيل انه	237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00601	false	2769683997475489541	86	282	445	1499	1592	300	احمد ب----ن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم ال------جيم وفي اخره فاء ومعناه ----------الموسع ونسبته اليه وكنيته ابو بكر------- السدوسي البصري روي عنه البخاري وابو داود والنساءي مات سنة اثنتين وخمسين وماءتين الثاني روح بفتح الراء وبالحاء المهملة -----بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمر بن مرثد البصري -----------------------قال الخطيب كان كثير الحديث وصنف الكتب في السنن والاحكام والتفسير وكان ثقة قال علي بن المديني نظرت لروح بن عبادة في اكثر من ماءة الف حديث كتبت منها عشرة الاف وقال يحيي بن معين لا باس به صدوق توفي سنة خمس وماءتين روي له الجماعة الثالث عوف بالفاء ابن ابي جم---------------يلة بندويه بفتح الباء الموحدة والنون الساكنة والدال المهملة المضمومة وواو ساكنة وياء اخر الحروف مفتوحة وغلط من قال بوزن راهويه وق----------------------------يل اسمه بنده اي العبد------------------------- يعرف بالاعرابي ولم يكن اعرابيا وانما قيل لفصاحته العبدي الهجري البصري سمع جمعا من كبار التابعين منهم الحسن وعنه الاعلام الثوري وشعبة وغيرهما وثقته مجمع عليها ولد سنة تسع وخمسين ومات سنة ست وقيل سنة سبع واربعين وماءة ونسب ال-----ي التشيع روي له الجماعة الرابع الحسن البصري وقد مر ذكره الخامس محمد بن سيرين ابو بكر الانصاري مولاهم البصري التابعي الجليل اخو انس	601	7112032055995250684	386	468.0	303	1182	32.65651321411133	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0237	true	-198338998723669414	230	254	1239	1356	1589	300	قالوا لم يصح سماع الحسن عن ابي هريرة اقول فعلي هذا التقدير يكون لفظ عن ابي هريرة متعلقا بمحمد فقط او يكون مرسلا---- قوله	237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00602	false	-673109136451677465	275	300	1390	1510	1510	300	قالوا لم يصح سماع الحسن عن ابي هريرة اقول فعلي هذا التقدير يكون لفظ عن ابي هريرة متعلقا بمحمد فقط او يكون مرسلا قلت قوله-	602	7112032055995250684	116	221.0	93	121	95.86776733398438	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0238	true	5670082289143399775	149	178	744	891	1526	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل	238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00600	false	3296959082614792045	271	300	1429	1575	1575	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل-	600	7112032055995250684	146	287.0	118	147	99.3197250366211	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0238	true	5670082289143399775	149	190	744	943	1526	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه	238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05052	false	-3139919030783184223	145	185	754	949	1529	300	هريرة ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه	5052	7112032055995250684	188	358.0	149	200	94.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0239	true	3540196896790605298	78	134	396	688	1508	300	لغة نصف دانق واصله قراط بالشدة لان جمعه------------ قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه- كما في الدينا--------------------------------ر والمقصود منه ههنا النصيب والحصة ولعل العرف كان في ذلك العهد عليه الطيبي قيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا وقد يطلق ويراد به بعض الشء	239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00603	false	-5586967682551994610	217	272	1138	1426	1577	300	---------ا-----صله قراط بتشديد الراء بدليل جمعه علي قراريط فابدل من احدي الراءين ياء كما في الدينار اصله دنار بدليل جمعه علي دنانير والقيراط في اللغة نصف دانق وقال--------------------------------- الطيبي قيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جز-ا من اربعة وعشرين جز-ا وقد يطلق ويراد به بعض الشء	603	7112032055995250684	192	313.0	151	337	56.97329330444336	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0239	true	3540196896790605298	95	158	483	813	1508	300	والمقصود منه ههنا النصيب والحصة ولعل العرف كان في ذلك العهد عليه الطيبي قيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا وقد يطلق وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به بعض الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كل قيراط--- مثل احد تفسيرا للمقصود من الكلام لا للفظ القيراط والمراد منه علي الحقيقة انه يرجع بحصتين من جنس الاجر ولاشك ان	239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05046	false	-6068137704524236716	212	300	1019	1498	1498	300	والمقصود منه -هنا الن----------------------------------------------صيب وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين واصله القراط يعني بالتشديد بدليل جمعه بالقراريط فابدل احدي الراءين ياء وعن ابن عقيل القيراط نصف سدس درهم او نصف عشر دينار وقيل المراد بالقيراط ههنا جزء من اجزاء معلومة عند الله تعالي وقد قربها النبي صلي الله عليه وسلم للفهم بتمثيله القيراط باحد وقال الطيبي قوله مثل احد تفسير- للمقصود من الكلام لا للفظ القيراط والمراد منه ان------------- يرجع بنص-يب من---- الاجر وذلك لان-	5046	7112032055995250684	217	341.0	175	546	39.74359130859375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0240	true	-3641288627990474234	159	300	781	1532	1532	300	ان الصلاة يحصل بها قيراط اذا انفردت فاذا انضم اليها الاتباع حتي الفراغ حصل له قيراط ثان فلمن صلي وحضر الدفن القيراطان ولمن اقتصر علي الصلاة قيراط واحد ولا يقال يحصل بالصلاة مع الدفن ثلاثة قراريط كما يتوهمه بعضهم من ظاهر بعض الاحاديث -لان الحديث--- صريح والحديث المطلق والمحتمل محمول عليه واما الرواية التي فيها من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان المعني فله تمام القيراطين بالمجموع ونظيره قوله تعالي اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين -----الي قوله في اربعة ايام----- ثم قال ف-ضاهن سبع سموات في يومين قال واما الدفن ففيه وجهان الصحيح انه تسوية القبر بالتمام والثاني انه نصب اللبن عليه وان لم يهل----- التراب عليه قال ثم في الحديث تنبيه علي مسالة اخري وهو ان القيراط الثاني مقيد بمن اتبعها وكان معها في جميع الطريق حتي تدفن فلو صلي وذهب الي القبر-	240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00606	false	6895938544638094140	10	154	60	824	1603	300	ان الصلاة يحصل بها قيراط اذا انفردت فان- انضم اليها الاتباع حتي الفراغ حصل له قيراط ثان فلمن صلي وحضر الدفن القيراطان ولمن اقتصر علي الصلاة قيراط واحد ولا يقال يحصل بالصلاة مع الدفن ثلاثة قراريط كما يتوهمه بعضهم من ظاهر بعض الاحاديث ولان هذا النوع صريح والحديث المطلق والمحتمل محمول عليه واما الرواية التي فيها من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان فمعناه فله تمام ق--يراطين بالمجموع ونظيره قوله تعالي اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين فصلت الي قوله في اربعة ايام فصلت ثم قال فقضاهن سبع سموات في يومين قال واما الدفن ففيه وجهان الصحيح انه تسوية القبر بالتمام والثاني انه نصب اللبن عليه وان لم يهل عليه التراب -----قال ثم في الحديث تنبيه علي مسالة اخري وهو ان القيراط الثاني مقيد بمن اتبعها وكان معها في جميح الطريق حتي تدفن فلو صلي وذهب الي القبر	606	7112032055995250684	728	1386.0	589	772	94.30052185058594	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0240	true	-3641288627990474234	69	129	336	619	1532	300	فان قلت اذا قال البخاري عن فلان يجزم بانه سمعه منه عند امكان السماع فاذا قال تابعه هل يجزم بانه سمعه منه قلت قياس المتابعة علي العنعنة يقتضي ذلك لكن صرحوا في المعنعن به ولم يصرحوا فيها قوله نحوه اي نحو ما تقدم وهو ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال من -تبع جنازة الي اخره فان قلت هل -----	240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00608	false	-8794919500784094306	128	189	656	948	1484	300	فان قلت اذا قال البخاري عن فلان نجزم بانه سمعه منه عند امكان السماع فاذا قال تابعه لم نجزم بانه سمعه منه قلت قياس المتابعة علي العنعنة يقتضي ذلك لكن صرحوا في ال-عنعنة-- ولم يصرحوا فيها قوله نحوه اي نحو ما تقدم وهو ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اتبع جنازة الي اخره ثم عثمان هذا هو	608	7112032055995250684	264	500.0	208	295	89.49152374267578	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0241	true	4023469845412741901	0	40	0	197	1499	300	وحده ومكث حتي جاءت الجنازة وحصل الدفن لم يحصل له القيراط الثاني وكذا لو حضر الدفن ولم يصل او تب-عها ولم يصل وليس في الحديث حصول القيراط له -انما حصل القيراط لمن تبعها بعد الصلاة لكن -له اجر في الجملة	241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00606	false	6895938544638094140	154	194	824	1024	1603	300	وحده ومكث حتي جاءت الجنازة وحضر الدفن لم يحصل له القيراط الثاني وكذا لو حضر الدفن ولم يصل او اتبعها ولم يصل فليس في الحديث حصول القيراط له وانما حصل القيراط لمن تبعها بعد الصلاة لكنه له اجر في الجملة	606	7112032055995250684	191	370.0	152	200	95.5	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0241	true	4023469845412741901	110	201	540	1020	1499	300	فان قلت القول باحباط المعاصي للطاعات من قواعد اهل الاعتزال فما وجه قول البخاري بذلك قلت هذا الاحباط ليس بذاك -اذ المراد به الاحباط بالكفر او بعدم الاخلاص ونحوه قوله وهو لا يشعر ونحو ذلك قوله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قال النووي المراد بالحبط نقصان الايمان وابطال بعض العبادات لا الكفر لان الانسان لا يكفر الا بما يعتقده او يفعله عالما بانه يوجب الكفر واقول هو مما ينازع فيه اذ----- الجمهور علي ان الانسان يكفر بكلمة الكفر وبالفعل الموجب للكفر وان لم يعلم انه كفر قوله	241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00609	false	-6091997789247882586	19	91	99	491	1561	300	فان قلت القول باحباط المعاصي للطاعات من قواعد---- الاعتزال فما وجه قول البخاري هذاك قلت هذا الاحباط ليس بذاك لان المراد به الاحباط بالكفر او بعدم الاخلاص ونحوه و--------------------------------------------------------------------------قال النووي المراد بالحبط نقصان الايمان وابطال بعض العبادات لا الكفر فان الانسان لا يكفر الا بما يعتقده او يفعل- عالما بانه يوجب الكفر قلت--------------- فيه نظر لان الجمهور علي ان الانسان يكفر بكلمة الكفر وبالفعل الموجب للكفر وان لم يعلم انه كفر قوله	609	7112032055995250684	376	697.0	305	486	77.36625671386719	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0241	true	4023469845412741901	57	87	279	431	1499	300	ان اكون مكذبا------------------- وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00611	false	-4694077543883499968	151	183	746	916	1504	300	ان يكون مكذبا اي مشابها للمكذبين وقال-ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	611	7112032055995250684	150	286.0	121	171	87.71929931640625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0242	true	6354256588047293671	4	47	19	233	1514	300	بفتحها---- ومعناه خشيت ان يكذبني من راي عملي مخالفا لقولي ويقول لو كنت صادقا ما فعلت هذا الفعل قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عب-------------------------------------------------------------------يد الله بن ابي مليكة ابو بكر التم-----------------------يمي المكي الاحول كان قاضيا لعبد الله بن الزبير ومءذنا	242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00611	false	-4694077543883499968	87	231	429	1150	1504	300	بفتح الذال بمعني- خشيت ان يكذبني من راي عملي مخالفا لقولي فيقول لو كنت صادقا ما فعلت خلاف ما تقول وانما قال ذلك لانه كان يعظ الناس وروي بكسر الذال وهي رواية الاكثرين ومعناه انه لم يبلغ غاية العمل وقد ذم الله تعالي من امر بالمعروف ونهي عن المنكر وقصر في العمل فقال كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الشعراء فخشي ان يكون مكذبا اي مشابها للمكذبين وقالابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل الكلام فيه ايضا علي وجوه الاول ان ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بتكبير الابن وتصغير الاب واسم ابي ملكية بضم الميم زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن تيم بن مرة القرشي التيمي المكي الاحول كان قاضيا لا--------بن الزبير ومءذنا	611	7112032055995250684	167	265.0	131	730	22.876712799072266	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0242	true	6354256588047293671	68	104	338	513	1514	300	قوله- يخاف النفاق اي حصول النفاق في الخاتمة علي نفسه اذ الخوف انما يكون عن امر في الاستقبال و ما منهم--- احد يجزم بعدم عروض النفاق كما هو جازم في ايمان جبريل------------ بانه لا يعرضه النفاق	242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00612	false	2138874773851245988	4	42	22	211	1539	300	-كلهم يخاف النفاق اي حصول النفاق في الخاتمة علي نفسه اذ الخوف انما يكون عن امر في الاستقبال و-ما منهم من احد يجزم بعدم عروض النفاق كما هو جازم في ايمان جبريل عليه السلام بانه لا يعرضه النفاق	612	7112032055995250684	172	316.5	137	191	90.05235290527344	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0242	true	6354256588047293671	189	215	951	1073	1514	300	ما خافه اي ما خاف من الله تعالي فحذف الجار واوصل الفعل اليه وكذا في امنه اذ معناه امن منه وامنه هو بفتح الهمزة وكسر الميم	242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00613	false	-2297073895470459087	26	51	148	267	1446	300	ما خافه اي ما خاف من الله تعالي فحذف الجار واوصل الفعل اليه وكذا في امنه اذ معناه امن منه وامنه--- بفتح الهمزة وكسر الميم	613	7112032055995250684	119	232.0	94	122	97.54098510742188	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0242	true	6354256588047293671	150	188	751	946	1514	300	قلت ليشعر بان قوله ما ثابت عنده صحيح الاسناد لان قال هو صيغة الجزم وصريح الحكم بانه صدر منه ومثله يسمي تعليقا بصيغة التصحيح بخلاف يذكر فانه لا جزم فيه فيعلم ان فيه ضعفا ومثله تعليق بصيغة التمريض	242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00614	false	-1620347214618499649	142	179	738	932	1608	300	قلت ليشعر بان قوله-ما ثابت عنده صحيح الاسناد لان قال هو صيغة الجزم وصريح الحكم بانه صدر منه ومثله يسمي تعليقا بصيغة التصحيح بخلاف يذكر فانه لا جزم فيه فيعلم ان فيه ضعفا ومثله تعليق بصيغة التمريض	614	7112032055995250684	194	383.0	157	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0242	true	6354256588047293671	24	46	119	226	1514	300	ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ابو بكر التميمي---------------- المكي الاحول كان قاضيا لعبد الله بن الزبير	242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07985	false	4115490096960013113	138	164	688	811	1503	300	ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله المكي الاحول كان قاضيا لعبد الله بن الزبير	7985	7112032055995250684	92	171.5	72	123	74.79674530029297	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0242	true	6354256588047293671	24	48	119	236	1514	300	ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة----------- ابو بكر التميمي المكي الاحول كان قاضيا لعبد الله بن الزبير ومءذنا له	242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09243	false	-5083285653532099343	245	270	1237	1358	1504	300	ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسمه زهير ابو محمد------- المكي الاحول كان قاضيا لعبد الله بن الزبير ومءذنا له	9243	7112032055995250684	106	196.0	83	128	82.8125	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0243	true	316822645094546935	0	65	0	318	1544	300	الباب الرد علي المرجءة في قوله م ان الله تعالي لا يعذب علي شء من المعاصي -من قال لا اله الا الله ولا يحبط شيءا من اعماله بشء من الذنوب وان ايمان المطيع والعاصي سواء فذكر في صدر الباب اقوال اءمة التابعين وما تلقوه عن الصحابة-------------- وهو كالمشير الي انه لا خلاف بينهم فيه وانهم مع اجتهادهم المعروف خافوا ان لا ينجوا من عذاب الله	243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00609	false	-6091997789247882586	233	299	1232	1556	1561	300	الباب الرد علي المرجءة في قوله-م ان الله ------لا يعذب علي شء من المعاصي ممن قال لا اله الا الله ولا يحبط شء --من اعماله بشء من الذنوب وان ايمان المطيع والعاصي سواء فذكر في صدر الباب اقوال اءمة التابعين وما نقلوه عن الصحابة رضي الله عنهم وهو كالمشير الي انه لا خلاف بينهم فيه وانهم مع اجتهادهم المعروف خافوا ان لا ينجوا من عذاب الله	609	7112032055995250684	304	571.5	242	333	91.29129028320312	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0244	true	2940909603221215288	12	141	59	767	1610	300	46 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا ولم يداوموا قال تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون يفهم من الاية انهم اذا لم يستغفروا اي لم يتوبوا واصروا علي ذنوبهم يكون محل الحذر والخوف قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له محمد بن عرعرة بالعينين المهملتين والراء المكررة غير منصرف للعلمية والتانيث ابن البرند ب----------الموحدة والراء المكسورتين ويقال بفتحهما و-----النون الساكنة والدال المهملة وكانه فارسي ابو ابراهيم ويقال ابو عبد الله السامي منسوب --------------الي سامة بن لءي بن غالب القرشي البصري مات سنة عشر او ثلاث عشرة وماءتين	244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00616	false	-5736635380196127096	130	271	645	1411	1544	300	48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا-شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قد قلن-------------------------------------------------------------------------ا انف--------ا ان حديث عبد الله هذا للترجمة الثانية وهي قوله وما يحذر ع--------------------------------ن الاصرار الي اخره فان قلت كيف مطابقته علي الترجمة قلت لما د-------ل الحديث علي ابطال قول المرجءة القاءلين بعدم تفسيق مرتكبي الكباءر وعدم جعل السباب فسوقا وعدم مقاتلة المسلم كفرانا لحقه طابق قوله وما يحذر عن الاصرار الي اخره بيان رجاله وهم خمسة الاول ابو عبد الله محمد بن عرعرة بالعينين المهملتين والراء المكررة غير منصرف للعلمية والتانيث ابن البرند بكسر الباء الموحدة والراء المكسورة وي--قال بفتحهما وسكون النون وفي اخره دال مه----ملة وكانه فارسي معرب ابن النعمان القرشي -------السامي بالسين المهملة نسبة الي سامة بن لءي بن غالب------- البصري مات سنة------- ثلاث عشرة وماءتين	616	7112032055995250684	386	619.0	316	914	42.23194885253906	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0244	true	2940909603221215288	180	249	979	1336	1610	300	وكان من العباد المتنسكين وليس في الصحيح زبيدب المثناة المكررة تصغير زيد اخي عمرو عادة قال البخاري مات سنة -ثنتين وعشرين وماءة قوله ابا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل بالهمز- بعد الالف شقيق بن سلمة التابعي المخضرمي الاسدي ال--------كوف------ي ادرك زمن------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولد قبل البعثة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات سنة ماءة ق-----------------------ال ابو سعيد بن صالح كان ابو واءل يءم جناءزنا وهو ابن ماءة وخمسين سنة مات في خلافة عمر بن-- عبد	244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00617	false	1261112933252548306	70	220	374	1169	1564	300	وكان من العباد المتنسكين ق-------------------------------------------------------------ال البخاري مات سنة اثنتين وعشرين وماءة وليس في الصحيحين زبيد بالضبط المذكور الا هذا واما زبيد بضم الزاي وبالياءين باثنتين من تحت ابي الصلت فمذكور في الموطا وليس له ذكر في الكتابين الرابع ابو واءل بالهمزة بعد الالف شقيق بن سلمة----------------- الاسدي اسد خزيمة كوفي تابعي ادرك زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يره وقال ادركت سبع سنين من سني الجاهلية وقال كنت قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابن عشر سنين ارعي ابلا لاهلي وسمع عمر بن الخطاب وعثمان وعليا وابن مسعود وعمارا وغيرهم من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم وعنه خلق من التابعين وغيرهم واجمعوا علي جلالته وصلاحه وورعه وتوثيقه وهو من اجل اصحاب ابن مسعود وكان ابن مسعود رضي الله عنه يثني عليه مات سنة اثنتين وثمانين علي المحفوظ وقال ابو سعيد بن صالح كان ابو واءل يءم جناءزنا وهو ابن ماءة وخمسين سنة روي له الجماعة الخامس عبد	617	7112032055995250684	232	346.5	181	873	26.575029373168945	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0245	true	-8278591032036960134	81	105	435	570	1606	300	ابن بطال ليس المراد بالكفر الخروج عن الملة بل كفران حقوق المسلمين لان الله تعالي جعلهم اخوة وامر بالاصلاح بينهم ونهاهم الرسول صلي الله	245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00619	false	3544385390849708087	276	300	1410	1544	1544	300	ابن بطال ليس المراد بالكفر الخروج عن الملة بل كفران حقوق المسلمين لان الله تعالي جعلهم اخوة وامر بالاصلاح بينهم ونهاهم الرسول صلي الله-	619	7112032055995250684	134	263.0	111	135	99.25926208496094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0245	true	-8278591032036960134	185	215	991	1144	1606	300	فان قلت السباب والقتال كلاهما علي السواء في ان فاعلهما يفسق ولا يكفر فلم قال في الاول فسوق وفي الثاني كفر قلت- لان الثاني اغلظ او لانه باخلاق الكفار اشبه	245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00620	false	-5818678794862898058	212	241	1126	1279	1591	300	فان قلت السباب والقتال كلاهما علي السواء في ان فاعلهما يفسق ولا-يكفر فلم قال في الاول فسوق وفي الثاني كفر قلنا لان الثاني اغلظ او لانه باخلاق الكفار اشبه	620	7112032055995250684	151	291.0	122	154	98.05194854736328	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0245	true	-8278591032036960134	105	159	570	851	1606	300	عليه وسلم عن التقاطع والمقاتلة فاخبر ان من فعل ذلك فقد كفر حق اخيه المسلم واقول او الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد انه يءول الي الكفر لشءمه او انه كفعل الكفار------ الخطابي المراد به الكفر بالله وذ---------لك في حق من فعله مستحلا بلا موجب ولا تاويل واما المءول فلا يكفر ولا يفسق بذلك كالبغاة الخارجين علي الامام بالتاويل	245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00620	false	-5818678794862898058	0	94	0	489	1591	300	عليه وسلم عن التقاطع والمقاتلة فاخبر ان من فعل ذلك فقد كفر حق اخيه المسلم ويقال اطلق عليه الكفر لشبهه به لان قتال المسلم من شان الكافر ويقال المراد به الكفر اللغوي وهو الستر لان حق المسلم علي المسلم ان يعينه وينصره ويكف عنه اذاه فلما قاتله كانه كشف عنه هذا الستر وقال الكرماني المراد انه يءول الي الكفر لشءمه او انه كفعل الكفارة وقال الخطابي المراد به الكفر بالله تعالي فان ذلك في حق من فعله مستحلا بلا موجب ولا تاويل -اما المءول فلا يكفر ولا يفسق بذلك كالبغاة الخارجين علي الامام بالتاويل	620	7112032055995250684	271	509.0	218	490	55.306121826171875	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0246	true	9177267939731058093	9	98	50	510	1622	300	مولي طلحة الطلحات الخزاعي وهو المشهور بحميد الطويل قيل كان قصيرا طويل اليدين فقيل له ذلك وكان يقف عند الميت فتصل احدي يديه الي را-سه والاخري الي رجليه وقال الاصمعي رايته ولم يكن بذلك الطويل ---كان في جيرانه رجل يقال له حميد القصير فقيل له حميد الطويل للتمييز بينهما مات سنة ثلاث واربعين وماءة واما انس فهو خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مر في باب من الايمان ان يحب لاخيه واما عبادة بضم العين وهو احد النقباء ليلة العقبة فسبق في باب علامة الايمان حب الانصار	246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00621	false	8813628539684844841	179	235	904	1182	1513	300	مولي طلحة الطلحات وهو ----------مشهور بحميد الطويل قيل كان قصيرا طويل اليدين فقيل له ذلك وكان يقف عند الميت فتصل احدي يديه الي را سه والاخري الي رجليه وقال الاصمعي رايته ولم يكن بذلك الطويل بل كان في مر ذكره الخامس عبادة بن الصامت رض------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه------ وقد مر ذكره في --------------------------------------------------------------------------------باب علامة الايمان حب الانصار	621	7112032055995250684	232	398.5	185	464	50.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0246	true	9177267939731058093	185	285	995	1548	1622	300	قوله------- رجلان هما عبد الله بن ابي حدرد ب----الحاء المهملة المفتوحة و-------الدال المهملة المكررة---------- وكعب بن مالك كان علي عبد الله دين لكعب فطلبه فتنازعا فيه ورفعا صوتيهما في المسجد قوله لاخبركم بليلة القدر فان قلت الاخبار متعد الي ثلاثة مفاعيل فاين الاخيران منها قلت هما محذوفان او لفظ بليلة القدر هو بمنزلة المفعولين اذ التقدير اخبركم بان ليلة القدر هو الليلة الفلانية فان قلت هل يجوز ان يكون بليلة القدر ثاني المفعولات والثالث محذوف قلت لا اذ مفعوله الاول كمفعول اعطيت والثاني والثالث كمفعولي علمت قوله فرفعت---- النووي معني رفعت اي رفع بيانها او علمها والا فهي باقية الي	246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00623	false	-8531807913586315111	251	300	1334	1588	1588	300	قوله فتلاحي رجلان هما عبد الله بن ابي حدرد بفتح الحاء المهملة وفتح الراء وسكون الدال المهملة وفي اخره دال اخري وكعب بن مالك كان علي عبد الله دين لكعب يطلبه فتنازعا فيه ورفعا صوتيهما في المسجد قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرفعت قال النووي---------- اي رفع بيانها او علمها والا-فهي باقية الي-	623	7112032055995250684	204	342.5	165	585	34.871795654296875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0247	true	-1901953983958331982	144	198	775	1038	1574	300	من حيث ان فيه ذم التلاحي وان صاحبه ناقص لانه يش-غل عن كثير من الخير بسببه سيما اذا كان في المسجد وعند جهر الصوت بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم بل ربما ينجر الي بطلان العمل وهو لا يشعر قال تعالي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون	247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00621	false	8813628539684844841	1	55	6	269	1513	300	من حيث ان فيه ذم التلاحي وان صاحبه ناقص لانه يشتغل ع- كثير من الخير بسببه سيما اذا كان في المسجد وعنه جهر الصوت بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم بل ربما ينجر الي بطلان العمل وهو لا يشعر قال تعالي ولا تجهر واله بالقول كحهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون	621	7112032055995250684	257	499.0	204	264	97.3484878540039	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0247	true	-1901953983958331982	0	127	0	689	1574	300	عليهم فانه قال التمس--------------------وها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامرهم بالتماسها واقول فان قلت كيف يءمر بطلب ما رفع علمه ------قلت المراد طلب التعبد في مظانها وربما يقع العمل مصادفا لها لا انه مامور بطلب العلم بعينها والاوجه ان يقال معناه رفعت من قلبي ا---ي نسيتها قوله ان يكون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفع خيرا لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------زيدوا في الاجتهاد ويقوموا في الليالي لطلبها فيكون زيادة في ثوابكم ولو كانت معينة لاقتنعتم بتلك الليلة فقل عملكم قوله التمسوها في السبع اي ليلة السبع والعشرين من رمضان والتسع والعشرين منه والخمس والعشرين منه وفي بعض النسخ بتقديم التسع علي السبع فان قلت من اين استفيد التقييد بالعشرين وبرمضان قلت من الاحاديث الاخر الدالة عليهما وهو دليل علي انها في الافراد من الليالي وقد مر في باب قيام ليلة القدر الاقوال التي----- فيها	247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00624	false	-8912891235020813316	15	183	75	977	1596	300	عليهم فانه قال عليه الصلاة والسلام التمسوها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامرهم بالتماسها لا يقال------ كيف يءمر بطلب ما رفع علمه لانا نقول المراد طلب التعبد في مظانها وربما يقع العمل مصادفا لها ---انه مامور بطلب العلم بعينها والاوجه ان يقال------ رفعت من قلبي بمعني نسيتها يدل عليه ما جاء في رواية مسلم من حديث ابي سعيد فجاء رجلان يحتقنان بتشديد القاف اي يدعي كل منهما انه المحق معهما الشيطان فنسيتها ويعلم من حديث عبادة ان سبب الرفع التلاحي ومن حديث ابي سعيد هو النسيان ويحتمل ان يكون السبب هو المجموع ولا مانع منه قوله وعسي ان يكون خير لكم لتزيدوا في الاجتهاد وتقوموا في الليالي لطلبها فيكون زيادة في ثوابكم ولو كانت معينة لاقتنعتم بتلك الليلة فقل عملكم قوله التمسوها في السبع اي ليلة السبع والعشرين من رمضان والتسع والعشرين منه والخمس والعشرين منه وهكذا وقع في مستخرج ابي نعيم فان قلت --------من اين استفيد التقييد بالعشرين وبرمضان قلت من الاحاديث الاخر الدالة عليهما---------------------------------------- وقد مر في باب قيام ليلة القدر الاقوال التي ذكرت فيها	624	7112032055995250684	560	1013.5	457	965	58.031089782714844	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0247	true	-1901953983958331982	261	300	1369	1574	1574	300	النووي ادخل البخاري هذا الحديث في هذا الباب لان رفع ليلة القدر كان بسبب تلاحيهما ورفعهما الصوت بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ففيه مذمة الملاحاة ونقصان ص-حبها-------------- فان قلت اذا جاز ان يكون الرفع خيرا فلا مذمة فيه-	247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00624	false	-8912891235020813316	222	260	1203	1412	1596	300	النووي ادخل البخاري----------- في هذا الباب لان رفع ليلة القدر كان بسبب تلاحيهما ورفعهما الصوت بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ففيه مذمة الملاحاة ونقصان صاحبها وقال الكرماني فان قلت اذا جاز ان يكون الرفع خيرا فلام-ذمة فيه	624	7112032055995250684	192	349.5	157	221	86.8778305053711	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0247	true	-1901953983958331982	235	258	1245	1357	1574	300	وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي	247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00626	false	5597065588127659917	22	45	121	233	1543	300	وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي	626	7112032055995250684	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0248	true	3618441766231743369	39	66	196	323	1517	300	يكون خيرا وان كان عدم الرفع ازيد خيرا واولي منه ثم ان خيرية ذلك كانت متحققة وخيرية هذا مرجوة لان مفاد عسي هو الرجاء لا غير قال	248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00625	false	-2060908706367053160	0	25	0	118	1579	300	يكون خيرا و----ان عدم الرفع ازيد خيرا واولي منه ثم ان خيرية ذاك كانت م-حققة وخيرية هذا مرجوة لان مفاد عسي هو الرجاء لا غير ----	625	7112032055995250684	117	218.5	92	127	92.12598419189453	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0248	true	3618441766231743369	100	175	503	886	1517	300	قوله وعلم الساعة اي عل---------------------م القيامة الكشاف------- سميت ساعة لوقوعها بغتة او لسرعتها حساب-ا او علي العكس لطولها اي فهو تلميح كما يقال في الاسود كافور او لانها عند الله ------علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق فان قلت السءال ليس عن علمها وظاهر الكلام يقتضي ان يقال بدل علم الساعة وقت الساعة لان السءال هو عن وقتها لانه قال متي الساعة قلت الوقت مقدر اي علم وقت الساعة والقرينة كلمة متي ل-----انها للسءال عن	248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00625	false	-2060908706367053160	233	296	1233	1562	1579	300	قوله وعلم الساعة عطف علي قوله الايمان اي علم القيامة وقال الزمخشري سميت ساعة لوقوعها بغتة او لسرعة-- حسابها او علي العكس لطولها--- فهو تمليح كما يقال في الاسود كافورا ولا-نها عند الله تعالي علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق فان قلت كان ينبغ-----------------------------ي ان يقول --------------ووقت الساعة لان السءال--- عن وقتها حيث- قال متي الساعة و-----------------------------------------كلمة متي للوقت وليس السءال عن	625	7112032055995250684	252	395.5	199	423	59.574466705322266	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0248	true	3618441766231743369	167	292	841	1466	1517	300	وقت الساعة والقرينة كلمة متي لانها للسءال عن الوقت واما العلم فهو لازم السءال اذ معناه اتعلم وقت علم الساعة فاخبرني فهو متضمن للسءال عن علم وقتها قوله وبيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان قلت لم يبين النبي صلي الله عليه وسلم وقت دلم الساعة فكيف قال وبيان النبي------------ له لان الضمير اما راجع الي الاخير او الي مجموع المذكور قلت اما انه اطلق واراد اكثره اذ حكم معظم الشء حكم كله او جعل الحكم فيه بانه لا يعلمه الا الله بيانا له قوله ثم قال اي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم فان قلت لم عطف الجملة الفعلية علي الاسم او علي الجملة الاسمية وغير اسلوب الكلام قلت لان المقصود من الكلام الاول بيان الترجمة ومن الثاني كيفية الاستدلال- منه ----------------------------------------------------------علي جعل كل ذلك دينا	248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00626	false	5597065588127659917	2	187	12	935	1543	300	وقت الساعة ب--قرينة ذكر- متي و--------------------------العلم---- لازم السءال اذ معناه اتعلم وقت---- الساعة فاخبرني فهو متضمن للسءال عن علم وقتها----- وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران و بيان مجرور لانه عطف علي قوله سءال قوله له اي لجبريل عليه السلام وقد اعاد الكرماني الضمير الي المذكور من قوله عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وهذا وهم منه ثم تكلف بجواب عن سءال بناه علي ما زعمه ذلك فقال فان قلت لم يبين النبي صلي الله عليه وسلم وقت---- الساعة فكيف قال وبيان النبي عليه السلام له لان الضمير اما راجع الي الاخير او الي مجموع المذكور قلت اما انه اطلق واراد اكثره اذ حكم معظم الشء حكم كله او جعل الحكم فيه بانه لا يعلمه الا الله بيانا له قوله ثم قا--------ل ا------ي النبي عليه السلام وهذا اشارة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كيفية --استدلاله من سءال جبريل عليه السلام وجواب النبي صلي الله عليه وسلم اياه علي جعل كل ذلك دينا	626	7112032055995250684	413	676.0	326	1104	37.409420013427734	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0249	true	1592645904362535573	55	77	269	390	1507	300	الايمان فكيف قال كله قلت الاعتقاد بوجودها وبعدم العلم بوقتها لغير الله تعالي من الدين ايضا او اعطي للاكثر حكم الكل مجازا	249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00626	false	5597065588127659917	254	276	1300	1421	1543	300	الايمان فكيف قال كله قلت الاعتقاد بوجودها وبعدم العلم بوقتها لغير الله تعالي من الدين ايضا او اعطي للاكثر حكم الكل مجازا	626	7112032055995250684	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0250	true	8286604683424310521	103	129	514	662	1569	300	الكوفي التيمي- عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال	250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00627	false	-6343388886367251608	150	176	781	929	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال--- الاسلام قال	627	7112032055995250684	132	245.0	108	151	87.41722106933594	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0250	true	8286604683424310521	140	176	723	895	1569	300	قال احمد بن عبد الله هو ثقة صالح مبرز صاحب سنة مات سنة خمس واربعين وماءة قو--له ابي------------------------------------------------------------------------------------------- زرعة بضم الزاي وسكون الراء هو عمرو بن جرير البجلي الكوفي وقد سبق في باب الجهاد من الايمان	250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00628	false	964193426539286013	51	101	286	526	1492	300	قال احمد بن عبد الله هو ثقة صالح بر-- صاحب سنة مات سنة خمس واربعين وماءة روي له الجماعة ونسبته الي تيم الرباب وحيان اما مشتق من الحياة فلا ينصرف او من الحين فينصرف الرابع ابو زرعة هرم بن------------------ عمرو بن جرير البجلي تقدم ذكره----- في باب الجهاد من الايمان	628	7112032055995250684	129	197.0	98	265	48.67924499511719	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0250	true	8286604683424310521	245	289	1265	1503	1569	300	قوله وملاءكته هو جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة والتاء زيدت فيه----- لتاكيد معني الجمع او -لتانيث الجمع وهم اجسام علوية نورانية متشكلة بما شاءت من الاشكال قوله وبلقاءه قال الخطابي اي برءية الله تعالي في الاخرة	250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00633	false	6372683243843154758	101	139	515	730	1592	300	قوله وملاءكته--- جمع ملك واصلة---------------- ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة و------زيدت لاتاءفية لتاكيد معني الجمع او التانيث الجمع وهم اجسام علوية نور-نية م-شكلة بما شاءت من الاشكال قوله وبلقاءه قال الخطابي -ي برءية رب-ه تعالي في الاخرة	633	7112032055995250684	199	340.5	161	244	81.55738067626953	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0250	true	8286604683424310521	197	232	994	1187	1569	300	ما وجه تفسير الايمان بان تءمن وفيه تعريف الشء بنفسه قلت------- ليس تعريفا بنفسه اذ- المراد من المحدود الايمان الشرعي ومن الحد الايمان اللغوي او المتضمن للاعتراف ولهذا عدي بالباء اي ان تصدق معترفا بكذا	250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00648	false	-2096506397895329920	102	138	526	727	1513	300	ما وجه تفسير الايمان بان تءمن وفيه تعريف الشء بنفسه واجيب بانه ليس تعريفا بنفسه اذا المراد من المحدود الايمان الشرعي ومن الحد الايمان اللغوي او المتضمن للاعتراف ولهذا عدي بالباء اي ان تصدق معترفا بكذا	648	7112032055995250684	190	364.0	155	201	94.5273666381836	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0251	true	-1506759850036347599	129	168	680	885	1607	300	قلت الايمان بالكتب ايضا واجب فلم تركه------ قلت الايمان بالرسل مستلزم للايمان بما انزل عليهم قوله وتءمن بالبعث فان قلت---------------------------------- لم كرر لفظ وتءمن قلت ل-----------------------انه نوع اخر من المءمن به لان البعث سيوجد فيما بعد واخواته موجودة الان	251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00649	false	6135915446527964615	207	258	1127	1394	1598	300	قيل الايمان بالكتب ايضا واجب ولم تركه واجيب بان الايمان بالرسل مستلزم للايمان بما انزل عليهم علي انه مذكور في رواية الاصيلي ههنا كما ذكرناه ومنها ما قيل لم كرر لفظ -تءمن في قوله وتءمن بالعبث واجيب بانه نوع اخر من المءمن به لان البعث سيوجد فيما بعد واخواته موجودة الان	649	7112032055995250684	170	283.0	136	268	63.43283462524414	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0251	true	-1506759850036347599	205	300	1091	1607	1607	300	العبادة هي الطاعة مع الخضوع فيحتمل ان ي-------راد به---------ا معرفة -------------------------------------الله فيكون عطف الصلاة والزكاة والصوم عليها لادخالها في الاسلام لانها لم تدخل تحت لفظ العبادة واقتصر علي هذه الثلاث لكونها من اركان الاسلام واظهر شعاءره والباقي ملحق بها وترك الحج اما لانه لم يكن فرضا حينءذ واما ان بعض الرواة شك فيه فاسقطه ويحتمل ان ي-------راد ب-----ها الطاعة مطلقا فيدخل جميع وظاءف الاسلام فيها ف--------يكون عطف الثلاث عليها- من باب ذكر الخاص بعد العام تنبيها علي شرفه ومرتبته نحو وملاءكته وجبريل وذكر لا تشكر به----- بعد العبادة لان الكفار كانوا يعبدونه تعالي ف-ي الصورة-	251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05288	false	124908569638309056	128	205	686	1116	1639	300	العبادة--- الطاعة مع --خضوع فيحتمل ان يكون المراد بالعبادة هنا معرفة الله تعالي والاقرار بوحدانيته فعلي هذا---- يكون عطف الصلاة وعطف ما بعدها عل-يها لادخالها في الاسلام وانها لم تكن دخلت -في العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون المراد بالعبادة الطاعة مطلقا فيدخل جميع وظاءف الاسلام فيها فعلي هذا يكون عطف الصلاة وغيرها من باب عطف الخاص علي العام تنبيها علي شرفه ومزيته وانما ذكر قوله و----------لا تشرك به شيءا بعد العبادة لان الكفار كانوا يعبدونه سبحانه في الصورة	5288	7112032055995250684	281	427.0	225	597	47.06867599487305	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0252	true	4611823660794392337	159	247	894	1370	1643	300	والصحيح فيه--- ان يقيد الكلام فيه----- وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا وقد لا يكون----- والمءمن مسلم داءما---------- فكل مءمن مسلم بدون العكس-------- واذا تقرر---------- هذا استقام--- تاويل الايات والاحاديث واعتدل القول في------------------ها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام---------- فقد يكون المرء مسلما اي منقادا في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر وقال محيي السنة جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاعمال ليست ----------من الايمان	252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00241	false	-8401897599242904374	172	271	996	1518	1663	300	والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون في بعض الاحوال دون بعض والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل الايات---------- واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء مسلما في الظ----------اهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا بالب--اطن غير منقاد في الظاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هذه اشارة الي ان بينهما عموما وخصوصا مطلقا كما صرح به بعض الفضلاء والحق ان بينهما عموما وخصوصا من وجه لان الايمان ايضا قد يوجد بدون الاسلام	241	7112032055995250684	279	320.5	220	663	42.08144760131836	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0252	true	4611823660794392337	274	300	1520	1643	1643	300	وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من-	252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00627	false	-6343388886367251608	188	214	997	1120	1548	300	وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسء-ل عنها باعلم من	627	7112032055995250684	122	234.0	97	124	98.38710021972656	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0252	true	4611823660794392337	37	89	211	505	1643	300	في رواية مسلم مصرحا به وهو احتراز من النافلة فانها وان كانت من وظاءف الاسلام لكنها ليست من اركانه فتحمل المطلقة ههنا علي المقيدة في الرواية الاخري جمعا بينهما قوله الزكاة المفروضة قيل احترز بالمفروضة من الزكاة المعجلة قبل الحول فانها ليست مفروضة حال الاداء وقيل------ من صدقة التطوع فانها زكاة لغوية	252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00640	false	8199367050103727545	2	53	8	298	1608	300	في رواية مسلم--------- وهو احتراز عن النافلة فانها وان كانت من وظاءف الاسلام لكنها ليست من اركانه فتحمل المطلقة ههنا علي المقيدة في الرواية الاخري جمعا بين-ما قوله الزكوة المفروضة قيل احترز بالمفروضة عن الزكوة المعجلة قبل الحول فانها ليست مفروضة حال الاداء وقيل احترز من صدقة التطوع فانها زكاة لغوية	640	7112032055995250684	280	534.5	230	300	93.33333587646484	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0252	true	4611823660794392337	219	279	1222	1547	1643	300	وقال محيي السنة جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال صلي- الله عليه وسلم اتاكم جبريل يعلمكم دينكم والتصديق والعمل وتصوم رمضان قال ما الاحسان -------	252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	176	233	901	1225	1610	300	وقال محيي السنة جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اتاكم جبريل يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناوله---------ما الاسم والايمان	644	7112032055995250684	293	558.0	239	333	87.98799133300781	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0253	true	9134881322732689623	266	300	1407	1593	1593	300	النووي هذا اصل عظيم من اصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد الاسلام- وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين وداب الصالحين وتلخيص معناه ان تعبد الله عبادة من يري الله------ ويراه الله------ فانه لا-	253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00641	false	-3701825257725939841	166	202	885	1085	1609	300	النووي هذا اصل عظيم من اصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين وداب الصالحين وتلخيص معناه ان تعبد الله عبادة من يري الله تعالي ويراه الله تعالي فانه لا	641	7112032055995250684	183	338.0	150	200	91.5	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0253	true	9134881322732689623	2	75	15	438	1593	300	يتناولهما --اسم -الايمان والاسلام جميعا وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح ما في الحديث بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن والاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ولهذا فسر الايمان في حديث الوفد بما هو الاسلام -هنا واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول الطاعات فان ذلك كله استسلام فتحقق	253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	230	299	1200	1608	1610	300	يتناولهما الاسم والايمان والاسلام جميعا وقال ا--------------بن الصلاح ما في الحديث بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن و--اصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر--- ثم اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام وساءر الطاعات لكونها ثمرات للتصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ولهذا فسر الايمان في حديث الوفد بما هو الاسلام ههنا واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول الطاعات فان ذلك كله استسلام فتحقق	644	7112032055995250684	401	766.5	332	427	93.9110107421875	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	0	107	0	573	1622	300	يستبقي شيءا من الخضوع والاخلاص وحفظ القلب والجوارح ومراعاة الاداب ما دام في عبادته------ فان لم تكن تراه فانه يراك يعني انك انما تراعي الاد-ب اذا رايته وراك لكونه يراك لا لكونك تراه وهذا المعني موجود وان لم تره لانه يراك وحاصله الحث علي كمال الاخلاص في العبادة ونهاية المراقبة فيها وقال هذا من جوامع الكلم التي اوتيها---------- صلي الله عليه وسلم وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بصفة من عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله------ مطلعا عليه في سره وعلانيته وقال القاضي عياض	254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00641	false	-3701825257725939841	202	300	1085	1609	1609	300	يستبقي شيءا من الخضوع والاخلاص وحفظ القلب والجوارح ومراعاة الاداب ما دام في عبادته وقوله فان لم تكن تراه فانه يراك يعني انك انما تراعي الاداب اذا رايته وراك لكونه يراك لا لكونك تراه وهذا المعني موجود وان لم تره لانه يراك وحاصله الحث علي كمال الاخلاص في العبادة ونهاية المراقبة فيها وقال هذا من جوامع الكلم التي اوتيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بشء م-----------------------------------------------------------------------ن النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله تعالي مطلعا عليه في سره وعلانيته وقال القاضي عياض-	641	7112032055995250684	497	941.5	405	596	83.3892593383789	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	109	138	585	757	1622	300	قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	0	29	0	171	1620	300	قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر وال-حفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	642	7112032055995250684	171	337.0	142	172	99.4186019897461	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	104	138	556	757	1622	300	وقال القاضي عياض و-----هذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00646	false	-8879142053504844968	187	224	949	1167	1540	300	وقال القاضي عياض اشتمل هذا الحديث--------- علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	646	7112032055995250684	184	328.5	153	231	79.65367889404297	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0255	true	3988506340916209194	101	201	549	1053	1566	300	قوله اذا ولدت لما ك--------------------------ان الشرط محقق الوقوع -جاء بلفظ اذا التي تدل علي الجزم بوقوع مدخولها ولهذا يصح ان يقال اذا قامت القيامة كان كذا ولا يصح ان يقال ان قامت-------- كان كذابل يكفر قاءله لانه مشعر بالشك فيه فان قلت ---ما جزاءه قلت--- محذوف تقديره--------------- فهي اي الولادة شرطه فان قلت اذا ولدت كيف وقع بيانا للاشراط قلت نظرا الي المعني تقديره ولادة الامة وتطاول الرعاة كما يقال في قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا اذ المراد امن داخله والاظهر ان يكون اذا متمحض--------------------------------------------------------------------------------------ا لمجرد الوقت اي وقت الولادة ووقت التطاول فان قلت	255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00637	false	5362723778145038201	79	166	409	849	1538	300	قوله اذا ولدت الامة انما قال اذا ولم يقل ان لان الشرط محقق الوقوع فجاء بلفظ اذا التي ل--------لجزم بوقوع مدخولها فلهذا يصح ان يقال اذا قامت القيامة كان كذا ولا يصح ان يقال ان قامت القيامة كان كذا--------------------------------- فان قلت اين الجزاء- قلت هو محذوف تقديره اذا ولدت الامة فهي اي الولادة من -----------------------------------اشراطها وقال الكرماني واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ان تكون اذا متمحضة لمجرد الوقت ي وقت الولادة ووقت التطاول قلت هذا تقدير ناقص والمعني الصحيح عندي كون اذا لمجرد الوقت اي وقت الولادة ووقت التطاول---- قلت	637	7112032055995250684	265	373.5	212	646	41.021671295166016	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0255	true	3988506340916209194	236	274	1230	1425	1566	300	فان قلت لم ذكر جمع القلة والعلامات اكثر من العشرة في الواقع قلت------- جاز لانه قد تستعرض القلة للكثرة و-العكس او لفقد جمع الكثرة للفظ الشرط او لان الفرق بالقلة والكثرة انما هو في المنكرات لا في المعارف	255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00651	false	7692974373489986400	232	271	1200	1401	1543	300	-ما قيل لم ذكر جمع القلة والعلامات اكثر من العشرة في الواقع واجيب بانه جاز لانه قد تستقرض القلة للكثرة وبالعكس او لفقد جمع الكثرة للفظ الشرط او لان الفرق بالقلة والكثرة انما هو في ال-نكرات لا في المعارف	651	7112032055995250684	185	344.0	147	203	91.13300323486328	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0255	true	3988506340916209194	7	29	38	162	1566	300	متساويان في العلم به لكن الامر بخلافه لانهما متساويان في نفي العلم به قلت------ اللازم ملتزم لانهما متساويان في القدر الذي يعلمان	255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00651	false	7692974373489986400	0	23	0	130	1543	300	متساويان في العلم به لكن الامر بخلافه لانهما متساويان في نفي العلم به واجيب بان اللازم ملتزم لانهما متساويان في القدر الذي يعلمان	651	7112032055995250684	121	231.5	99	130	93.07691955566406	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0255	true	3988506340916209194	201	232	1053	1202	1566	300	الاشراط جمع---- واقله ثلاثة علي الاصح ولم يذكر هنا الا اثنان قلت------- اما انه ورد علي مذهب ان اقله اثنان او حذف الثالث لحصول المقصود بما ذكر كما يقال ايض-ا في	255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00651	false	7692974373489986400	46	78	248	405	1543	300	الاشراط جمع شرط واقله ثلاثة علي الاصح ولم يذكر هنا الا اثنان واجيب بانه اما انه ورد علي مذهب ان اقله اثنان او حذف الثالث لحصول المقصود بما ذكر---- وقال بعضهم في	651	7112032055995250684	138	243.0	108	161	85.71428680419922	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0256	true	8779645503770632712	181	205	925	1059	1586	300	جعل----ه صفة للرعاة اي الرعاة السود----- الخطابي معناه الرعاة المجهولون الذين لا يعرفون جمع البهيم ومنه ابهم الامر فهو مبهم اذا لم تعرف حقيقته	256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00637	false	5362723778145038201	207	233	1078	1218	1538	300	-علي انه صفة للرعاة اي الرعاة السود وقال الخطابي معناه الرعاة المجهولون الذين لا يعرفون جمع ابه--م ومنه ابهم الامر فهو مبهم اذا لم تعرف حقيقته	637	7112032055995250684	129	238.5	105	143	90.20979309082031	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0256	true	8779645503770632712	20	92	109	476	1586	300	معناه ان الا-ماءة يلدن الملوك فتكون امة----- من جملة --رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وولي امورهم وقيل--------------- معناه انه يفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها و---لا يدري وعلي هذا القول لا يختص بامهات الاولاد بل يتصور في غيرهن فان الامة قد تلد حرا من-- غير سيدها بوطء شبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في	256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	182	257	1002	1390	1620	300	معناه ان الايماء- يلدن الملوك فتكون ام الملك من جملة الرعية -وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهذا قول ابراهيم الحربي والثالث معناه ان ت-فسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها وهو لا يدري وعلي هذا القول لا يختص بامهات الاولاد بل يتصور في غيرهن فان الامة قد تلد حرا بوطء غير سيدها ب----شبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في	642	7112032055995250684	340	609.5	272	395	86.0759506225586	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0256	true	8779645503770632712	215	268	1109	1413	1586	300	ان اهل البادية من اهل الفاقة تنبسط لهم الدنيا حتي يتناهوا في اطالة البنيان يعني العرب تستولي علي الناس وبلادهم ويزيدون في بنيانهم وهو اشارة الي اتساع دين الاسلام كما ان العلامة الاولي ايضا فيها اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي الكفر وسبي ذراريهم ومحصلة ان من اشراطها تسلط المسلمين علي البلاد والعباد وقال	256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00643	false	6070182796328957152	150	198	768	1045	1623	300	ان اهل البادية اه---ل الفاقة تنبسط لهم الدنيا حتي يتباهوا في اطالة البنيان يعني العرب تستولي علي الناس وبلادهم ويزيدون في بنيانهم وهو اشارة الي اتساع دين الاسلام كما ان العلامة الاولي ايضا فيها اتساع الاسلام قال الكرماني------------------------ ومحصله ان من اشراطها تسلط المسلمين علي البلاد والعباد وقال	643	7112032055995250684	264	501.5	217	304	86.84210205078125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0256	true	8779645503770632712	101	128	530	657	1586	300	فان قلت كيف اطلق الرب علي غير الله تعالي وقد ورد النهي---- بقوله صلي الله عليه وسل----------م ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي قلت------ هذا من	256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00651	false	7692974373489986400	272	300	1407	1543	1543	300	-ما قيل كيف اطلق الرب علي غير الله تعالي وقد ورد النهي عنه بقو---------له عليه الصلاة والسلام ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي واجيب بان هذا من-	651	7112032055995250684	106	169.0	82	147	72.10884094238281	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0257	true	2531402073971292096	63	96	359	515	1542	300	في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00627	false	-6343388886367251608	229	262	1205	1361	1548	300	في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	627	7112032055995250684	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0257	true	2531402073971292096	0	63	0	359	1542	300	ارتفاع الاسافل من العبيد والسفلة الجمالين وغيرهم من علامات القيامة قال والبهم بفتح الباء خطا لانه مع ذكر الابل اذ الفتح----------------------------------------------------------- في الغنم مستعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي المقصود ان علاماتها انقلاب الاحوال والقرينة الثانية ظاهرة في صيرورة الاذلة اعزة ملوك الارض فتحمل القرينة الاولي الي صيرورة الاعزة اذلة الا تري الي الملكة بنت النعمان حين سبيت واحضرت بين يدي سعد بن ابي وقاص------------- كيف انشدت	257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00643	false	6070182796328957152	202	300	1063	1623	1623	300	ارتفاع الاسافل من العبيد والسفلة الجمالين وغيرهم من علامات القيامة وروي الطبراني من حديث ابن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من انقلاب الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور في الامصار وقال القرطبي المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر به وقد شاهدنا ذلك في هذا الزمان وقال الطيبي المقصود ان علاماتها انقلاب الاحوال والقرينة الثانية ظاهرة في صيرورة------------------------------------------------------- الاعزة اذلة الا تري الي الملكة بنت النعمان حيث سبيت واحضرت بين يدي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كيف انشدت-	643	7112032055995250684	250	421.5	204	616	40.584415435791016	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0257	true	2531402073971292096	165	300	860	1542	1542	300	فان قلت من اين استفاد الحصر من ال-----------------------------------اية حتي يوافق الحصر الذي في الحديث قلت-- من تقديم عنده واما بيان الحصر في اخواتها فلا يخفي علي العارف بالقواعد واما--------------- الانحصار في هذه الخمس مع ان الامور التي لا يعلمها الا الله كثيرة فاما ---------لانهم كانوا يسالون الرسول عن هذه الخمسة فنزلت------ جوابا لهم واما لانها عاءدة الي هذه الخمس قوله الاية بالنصب بفعل محذوف نحو اعني الاية او اقرا وبالرفع بانه مبتدا وخبره محذوف اي الاية مقروءة الي اخرها وبالجر اي الي الاية اي الي مقطعها وتمامها قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام---------------------------- وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فان قلت م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحكمة في سءال الساعة حيث علم جبريل------------ ان وقتها غير معلوم لخلق الله تعالي قلت اقله التنبيه علي ان- لا-	257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00652	false	-2393964752947726887	31	190	170	959	1485	300	-ما قيل من اين استفاد الحصر من قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة الاية حتي يوافق الحصر الذي في الحديث واجيب من تقديم عنده واما بيان الحصر في اخواتها فلا يخفي علي العارف بالقواعد ومنها ما قيل ما وجه الانحصار في هذه الخمس مع ان الامور التي لا يعلمها الا الله كثيرة اجيب بانه اما لانهم كانوا -سالوا الرسول عن هذه الخمس- فنزلت الاية جوابا لهم واما لانها عاءدة الي هذه الخمس فافهم ومنها ما قيل ما النكتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العدول عن الاثبات الي النفي في قوله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وكذا في التعبير بالدراية دون العلم واجيب للمبالغة والتعميم اذا الدراية اكتساب علم الشء بحيلة فاذا انتفي ذلك عن كل نفس مع كونه مختصا بها ولم يقع منه علي علم كان عدم اطلاعه علي علم غير ذلك من باب اولي ومنها ما قيل ما الحكمة في سءال الساعة حيث عرف جبريل عليه السلام ان وقتها غير معلوم لخلق الله واجيب بان اقله التنبيه علي انه لا	652	7112032055995250684	410	682.0	322	969	42.31166076660156	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0258	true	1710469486372553709	0	157	0	773	1508	300	يطمع احد في التطلع اليه والفصل بين ما يمكن معرفته وما لا يمكن قوله ثم ادبر اي الرجل الساءل فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصحابة ردوه اي استرجعوه فلم يروه وانما قال شيءا ولم يقل فلم يروه او فلم يروا احدا مبالغة يعني ما وجدوا شيءا يعني لا عينه ولا اثره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا-------------------------------------------- جبريل -فيه ان الملك يجوز ان يتمثل لغير النبي وان يراه غيره قاءلا سامعا قوله يعلم فان قلت هو سءال فقط والناس تعلموا الدين من الجواب لا--------------------------------------------------- منه قلت لما كان هو السبب فيه اطلق المعلم عليه او لما كان غرضه التعليم اطلق عليه وصورة هذه الحالة كصورة المعيد اذا امتحنه الشيخ عند حضور الطلبة ليزيدوا طمانينة في انه يعيد الدرس ويلقي اليهم المسالة كما سمع من الشيخ بلا زيادة ولا نقصان قوله قال ابو عبد الله اي البخاري صاحب الجامع جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك كله من الايمان فان ---------------------------------------------------------------------------------------------قلت قال	258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00652	false	-2393964752947726887	190	280	959	1390	1485	300	يطمع احد في التطلع اليه والفصل بين ما يمكن معرفته وما لا يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن وقد مر الكلام فيه عن قريب ومنها ما قيل ان جبريل عليه السلام س---------------------------------------------------------------------------ال فقط والناس تعلموا الدين من الجواب لا منه فكيف قال يعلم الناس باسناد التعليم اليه واجيب بانه---- لكا كان سببا ف----يه اطلق المعلم عليه او لما كان غرضه التعليم اطلق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عبد الله جعل---------------------------------------------------- ذلك كله من الايمان ابو عبد الله هو البخاري قوله جعل اي النبي صلي الله عليه وسلم واشار بذلك الي ما ذكر في الحديث فان قلت قال	652	7112032055995250684	221	208.0	173	962	22.972972869873047	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0258	true	1710469486372553709	217	264	1057	1327	1508	300	قال يعلمهم---- دينهم واما جعله ايمانا ف-----من اما تبعيضية والمراد بالايمان هو الايمان الكامل المعتبر عند الله تعالي وعند الناس فلا شك ان الاسلام والاحسان داخلان فيه واما ابتداءية ولا يخفي ان مبدا الاحسان والاسلام هو الايمان بالله تعالي اذ لولا الايمان بالله لم تتصور العبادة له	258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00653	false	161607421351187132	5	52	26	292	1547	300	----يعلم الناس دينهم واما جعله ايمانا فكلمة من اما تبعيضية والمراد بالايمان هو الايمان الكامل المعتبر عند الله تعالي وعند الناس فلا شك ان الاسلام والاحسان داخلان فيه واما ابتداءية ولا يخفي ان مبدا الاحسان والاسلام هو الايمان بالله------ اذ لولا الايمان ب---ه لم تتصور العبادة له	653	7112032055995250684	255	481.0	210	279	91.3978500366211	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0258	true	1710469486372553709	163	203	805	991	1508	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس ---------------------اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت	258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08511	false	-3655397208516511867	155	194	780	967	1517	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ب------------ن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم-------- فزعمت	8511	7112032055995250684	155	278.5	121	207	74.87922668457031	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0259	true	764081814384620510	244	278	1221	1395	1511	300	هرقل لابي سفيان --هل يزيدون يعني----------- انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00654	false	5130704676753157421	26	63	116	303	1523	300	هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	654	7112032055995250684	162	302.5	130	187	86.63101959228516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0259	true	764081814384620510	77	177	412	892	1511	300	ابراهيم ---------هو ابو اسحق بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي المدني تولي بيت المال ببغداد وتوفي بها وقد مر في باب تفاضل اهل الايمان قوله-- صالح هو ابو محمد بن كيسان الغفاري المدني وتقدم -----في اخر قصة هرقل توفي وهو ابن ماءة ونيف وستين سنة قوله ابن شهاب هو الامام ابو بكر محمد ب------------ن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي المدني سبق في الحديث الثالث من الكتاب قوله---------------------- عبيد الله بن عبد الله بن عتب---------------------------ة بن مسعود الامام احد --فقهاء المدينة السبعة---- مر --في الخامس منه و عبد الله بن عباس	259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00860	false	2895780813797888181	169	256	857	1292	1526	300	ابراهيم المذكور وهو ابراهيم- بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهو من جملة شيوخ الشافعي رحمه الله وقد مر ذكره------ في باب تفاضل اهل الايمان الرابع صالح------------ بن كيسان التابعي --------تقدم ذكره في اخر قصة هرقل توفي وهو ابن ماءة ونيف وستين سنة ابتدا بالتعليم وهو ابن تسعين سنة الخامس محمد بن ابن مسلم------------------------- بن شهاب ال----------------------------------------------------زهري تقدم غير مرة السادس عبيد----- بن عبد الله بتصغير الابن وتكبير الاب ابن عيينة بن مسعود------- احد الفقهاء-------- السبعة وقد مر ذكره السا------بع عبد الله بن عباس	860	7112032055995250684	247	308.0	188	565	43.71681594848633	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0259	true	764081814384620510	247	278	1237	1395	1511	300	هل يزيدون يعني----------- انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	140	173	698	866	1528	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	9026	7112032055995250684	153	287.0	122	169	90.53254699707031	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0260	true	-7057667583659002391	7	155	42	836	1587	300	منقطعة لا متصلة تقديره بل اينقصون يعني يكون اضرابا عن سءال الزيادة واستفهاما عن النقصا-----ن سلمنا انها متصلة لكونها لا تستلزم الهمزة بل الاستفهام قال الزمخشري في المفصل ام لا تقع الا في الاستفهام اذا كانت متصلة فهو اعم من الهمزة فان قلت شرط المتصلة ان تقع بين الاسمين صرح به بعض النحاة -------------------------قلت قد صرحوا ايضا بانها لو وقعت بين الفعلين جاز اتصالها لكن بشرط ان يكون فاعل الفعلين متحدا كما في مسءلتنا فان قلت المعني علي تقدير الاتصال غير صحيح لان هل لطلب الوجود و-ام المتصلة لطلب التعيين سيما في هذا المقام فانه ظاهر انه للتعيين قلت يجب حمل مطلب هل علي اعم منه تصحيحا للمعني وتطبيقا بينه وبين الرواية المتقدمة صدر--- الكت-ب قوله فزعمت وفي الرواية السابقة فذكرت وكذلك الايمان وفي السابقة وكذلك امر الايمان والمراد من الروايتين في الامرين واحد قوله هل يرتد وفيما سبق ايرتدو فذكرت بدل- فزعمت وزيد ههنا----------- لا يسخطه احد	260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00655	false	-417759933468043528	101	242	537	1280	1569	300	منقطعة لا متصلة تقديره بل -ينقصون حت-ي يكون اضرابا عن سءال الزيادة واستفهاما عن النقصان ولءن سلمنا انها متصلة لكن-ها لا تستلزم الهمزة بل الاستفهام قال الزمخشري---------- ام لا تقع الا في الاستفهام اذا كانت متصلة فهو اعم من الهمزة فان قيل شرط---------------------------------- بعض النحاة وقوع المتصلة بين الاسمين قلت قد صرحوا ايضا بانها لو وقعت بين الفعلين جاز اتصالها لكن بشرط ان يكون فاعل الفعلين متحدا كما في مسالتنا فان قلت المعني علي تقدير الاتصال غير صحيح لان هل لطلب الوجود و ام المتصلة لطلب التعيين سيما في هذا المقام فانه ظاهر انه للتعيين قلت يجب حمل مطلب هل علي اعم منه تصحيحا للمعني وتطبيقا بينه وبين الرواية المتقدمة في اول الكتاب قوله فزعمت وفيما---------- مضي فذكرت قوله وكذ---------------------لك امر الايمان وفيما مضي وكذلك الايمان ق-------------وله هل يرتد وفيما مضي ايرتد------- قوله فزعمت وفيما مضي فذكرت قوله لا يسخطه احد	655	7112032055995250684	640	1130.0	514	841	76.09988403320312	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0261	true	6712683519034150680	60	147	306	745	1540	300	الحديث ب-ترك البعض وذكر البعض ومثله يسمي بالخرم فمنع مطل-------قا وجوز مطلقا--- والصحيح انه يجوز من العالم اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة ولا فرق بين ان يكون قد رواه قبل علي التمام او لم يروه فان قلت----- فممن وقع هذا الخرم قلت الظاهر انه من الزهري لا من البخاري لاختلاف شيوخ الاسنادين بالنسبة الي البخاري فلعل شيخه ابراهيم بن حمزة لم يذكر في مقام الاستدلال علي ان الايمان دين الا هذا القدر فان قلت فلم ي-قع الخرم	261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00654	false	5130704676753157421	102	184	500	923	1523	300	الحديث ويترك البعض----------------------------- فمنعه بعضهم مطلقا وجوزه الاخرون والصحيح انه يجوز من العالم اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة ولا فرق بين ان يكون قد رواه قبل علي التمام او لم يروه قال الكرماني فممن وقع هذا الخرم قلت الظاهر انه من الزهري لا من البخاري لاختلاف شيوخ الاسنادين بالنسبة الي البخاري فلعل شيخه ابراهيم بن حمزة لم يذكر في مقام الاستدلال علي ان الايمان دين الا هذا القدر---- قلت كيف يكون الخرم	654	7112032055995250684	387	714.5	308	456	84.86842346191406	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0261	true	6712683519034150680	215	253	1120	1317	1540	300	عبيد الله الكوفي الملاءي كان يبيع الملاء---------------- بضم الميم وبالمد وهو الريطة سمع خلاءق م-------ن الكبار وقل من يشاركه في كثرة الشيوخ-------------------------- قال ابو نعيم شاركت الثوري يعني شيخه في اربعين شيخا او خمسين شيخا وكان ياخذ علي	261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00657	false	-2801682366787173069	0	40	0	207	1593	300	عب-د الله وك--------------ان يبيع الملاء فقيل له الملاءي بضم الميم و-المد----------- سمع الاعمش وغيره من الكبار وقل من يشاركه في كثرة الشيوخ وعنه احمد وغيره من الحفاظ قال ابو نعيم شاركت الثوري---------- في اربعين شيخا او خمسين شيخا واتفقوا-- علي	657	7112032055995250684	146	217.5	116	246	59.34959411621094	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0262	true	5371617232737840271	121	149	638	791	1599	300	صلي الله عليه وسلم وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعي	262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00656	false	-4644137193420785695	184	211	1017	1165	1602	300	صلي الله عليه و-----سلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعي	656	7112032055995250684	148	293.0	121	153	96.73202514648438	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0262	true	5371617232737840271	204	300	1085	1599	1599	300	ال اخره اجمع العلماء علي عظم موقع هذا الحديث وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال- جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنية وح-ديث من حسن اسلام المرء تركه ما-لا يعنيه وقال ابو داود السجستاني يدور علي اربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قالو -سبب عظم موقعه انه صلي- الله عليه وسلم نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها وانه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك الش--بهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة-	262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00665	false	-2780888265204154935	100	193	516	1020	1601	300	المعاني اجمع العلماء علي عظم موقع هذا الحديث وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قالت جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنيات وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال ابو ----------داود يدور علي اربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قالوا سبب عظم موقعه انه عليه السلا--------م نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها وانه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك المشتبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة	665	7112032055995250684	478	908.5	389	522	91.57088470458984	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0263	true	9205056483284152401	0	67	0	373	1593	300	الشبهات واوضح ذلك بضرب المثل بالحمي ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهبين ا-----------ي ظاهر نظرا-- الي ما دل علي الحل بلا شبهة وعلي-- الحرام بلا شبهة-وبينهما مشب-هات اي الوساءط التي يجتذبها دليلان من الطرفين بحيث يقع الاشتباه بغي-ر ترجيج دليل احد الطرفين الا عند القليل من العلماء----- النووي معناه ان الاشياء ثلاثة اقسام حلال واضح لا يخفي حله ك----الخبز والفواكه و-الكلام والمشي وغير ذلك وحرام	263	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00665	false	-2780888265204154935	193	300	1020	1601	1601	300	الشبهات واوضح ذلك بضرب المثل بالحمي ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب وقال ابن العربي يمكن ان ينتزع من هذا الحديث وحده جميع الاحكام وقال القرطبي لانه اشتمل علي التفصيل بين الحلال وغيره وعلي تعلق جميع الاعمال بالقلب فمن هنا يمكن ان يرد اليه جميع الاحكام قوله الحلال بين بمعني ظاهر بالنظر الي ما دل علي الحل بلا شبهة او علي الحرام بلا شبهة وبينهما مشتبهات اي الوساءط التي يكتنفها دليلان من الطرفين بحيث يقع الاشتباه ويعسر ترجيح دليل احد الطرفين الا عند --قليل من العلماء وقال النووي معناه ان الاشياء ثلاثة اقسام حلال واضح لا يخفي حله كاكل الخبز والفواكه وكالكلام والمشي وغير ذلك وحرام-	665	7112032055995250684	349	618.5	284	584	59.76027297973633	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0263	true	9205056483284152401	67	152	373	833	1593	300	بين كالخمر والميتة والدم والزنا والكذب واشباه ذلك واما المشبهات فمعناه انها ليست بواضحة الحل والحرمة ولهذا لا يعرفها كثير من الناس واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب وغيره فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما وقد يكون دليله غير خال من الاحتمال فيكون الورع تركه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بالحل او بالحرمة ام يتوقف فيه ثلاث- مذاهب	263	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00666	false	-3472775376633687989	0	84	0	452	1588	300	بين كالخمر-------- والدم والزنا والكذب واشباه ذلك واما المشبهات فمعناه انها ليست بواضحة الحل والحرمة ولهذا لا يعرفها كثير من الناس واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب وغيره فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما وقد يكون دليله غير خال عن الاجتهاد فيكون الورع تركه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بالحل او -الحرمة او يتوقف فيه ثلاثة مذاهب	666	7112032055995250684	446	874.0	362	461	96.74620056152344	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0264	true	1517122411152793614	94	151	475	750	1517	300	وقال-------- معني مشتبهات اي يشتبه علي بعض الناس دون بعض لا انها في نفسها مشتبهة علي كل الناس لا بيان لها بل العلماء يعرفونها لان الله عز وجل جعل عليها دلاءل يعرفها بها اهل العلم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسل--م لا يعلمها كثير من الناس ولم يقل لا يعلمها كل الناس او واحد منهم وقال	264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00670	false	-5170421372779034768	68	122	338	606	1499	300	وقال الخطابي معني مشتبهات اي تشتبه علي بعض الناس دون بعض لا انها في نفسها مشتبهة علي كل الناس لا بيان لها بل العلماء يعرفونها لان الله تعالي- جعل عليها دلاءل يعرفها بها اهل العلم ولهذا قال ---------------عليه السلام لا يعلمها كثير من الناس ولم يقل لا يعلمها كل الناس او -احد منهم وقال	670	7112032055995250684	249	455.5	196	285	87.36842346191406	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0265	true	-8260992701098948262	78	197	415	1049	1584	300	-----------نظرا الي ان الاصل في الانقاء والوقوع هو ما كان بالقلب لانه عماد الامر وملاكه وبه قوامه ونظامه وعليه تنبني فروعه وبه تتم اصوله ويحتمل ان تكون المناسبة بينهما بالضدية كما ان حفظ الاصل يحفظ الفرع كذلك حفظ الفرع يحفظ الاصل اي لا بد من رعاية الاصل والفرع حتي تتم البراءة الكاملة بتعاضدهما ويسلم من الطرفين بتعاونهما قوله مضغة اي قطعة من للحم سميت بذلك لانها تمضغ في الفم لصغرها كان المراد تصغير القلب بالنسبة الي باقي الجسد مع ان صلاح الجسد وفساده تابعان لل----قلب و صلح وفسد بفتح اللام والسين وضمهما والفتح افصح فان قلت فدخول اذ- لا بد ان يكون متحقق الوقوع وههنا الصلاح غير متحقق لاحتمال الفساد وبالعكس قلت هو ههنا بمعني ان بقرينة-------- ذكر المقابل	265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00665	false	-2780888265204154935	7	77	39	398	1601	300	بين جملتين نظرا الي ان الاصل في الاتقاء والوقوع هو ما كان بالقلب لانه عماد الامر وملاكه وبه قوامه ونظامه وعليه ت-بني فروعه وبه تتم اصوله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مضغة نصب لانه اسم ان وخبرها هو قوله ف----------------------------------------------------------ي الجسد مقدما وقوله اذا صلحت اي المضغة وهي القلب وكلمة اذا ههنا بمعني ان لان م----------------------------دخول اذا لا بد ان يكون متحقق الوقوع وههنا الصلاح غير متحقق لاحتمال الفساد وال---------------------------قرينة علي ذلك ذكر المقابل	665	7112032055995250684	247	357.5	195	658	37.537994384765625	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0265	true	-8260992701098948262	148	291	788	1533	1584	300	كان المراد----- تصغير القلب بالنسبة الي باقي الجسد مع ان صلاح الجسد وفساده تابعان للقلب و صلح وفسد بفتح اللام والسين وضمهما والفتح افصح فان قلت فدخول اذ لا بد ان يكون متحقق الوقوع وههنا الصلاح غير متحقق لاحتمال الفساد وبالعكس قلت هو ههنا بمعني ان بقرينة ذكر المقابل وقد وقع بينهما المبادلة وسمي القلب قلبا لتقلبه في الامور وقيل لانه خالص ما في البدن اذ خالص كل شء قلبه ولما كان هو سلطان البدن لما صلح صلح الاعضاء الاخر التي هي كالرعية وهو بحسب الطب اول نقطة تتكون من النطفة ومنه تظهر القوي ومنه تنبعث الارواح ومنه ينشا الادراك ويبتدء التعقل---------------------------- واحتج جماعة بهذا الحديث وبنحو قوله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها----- علي ان العقل في القلب لا في الراس و---فيه خلاف مشهور -مذهب اصحابنا وجمهور المتكلمين انه في القلب وقال ابو- حنيفة رضي الله------ عنه هو ف-ي الدماغ وحكي الاول	265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00672	false	3147078290922730687	203	300	999	1505	1505	300	علي القلب ارادة تصغير القلب بالنسبة الي باقي الجسد مع ان صلاح الجسد وفساده تابعان له او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان هو سلطان البدن لما صلح صلح الاعضاء الاخر التي هي كالرعية وهو بحسب الطب اول نقطة -تكون من النطفة ومنه تظهر القوي ومنه تنبعث الارواح ومنه ينشا الادراك ويبتدء التعقل فلهذه المعاني خص القلب بذلك واحتج جماعة بهذا الحديث وبنحو قوله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها الحج علي ان العقل في القلب لا في الراس قلت فيه خلاف مشهور فمذهب الشافعية و-----المتكلمين انه في القلب ومذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه انه في الدماغ وحكي الاول-	672	7112032055995250684	425	753.5	342	795	53.4591178894043	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0266	true	-6754638454777404198	30	121	154	599	1525	300	العقل ليس فيه قال ابن بطال---- هذا الحديث اصل في القول بحماية الذراءع وفيه ان العقل انما هو في القلب وما في الراس منه فانما هو عن القلب ومنه سببه وفيه ان من لم يتق الشبهات فقد اوجد السبيل الي عرضه ودينه فيجوز رد روايته وقدح شهادته قال النووي ليس فيه دلالة علي ان العقل في القلب واستدل به ايضا علي ان من حلف لا ياكل لحما فاكل قلبا يحنث---- ولاصحابنا------ فيه وجهان قالوا ------------------------------------------------------لا يحنث لانه لا يسمي في العرف لحما وقال الغزالي السلاطين AUTO باب اداء الخمس من الايمان	266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00673	false	-6674406034731916314	11	82	61	406	1539	300	العقل وقا-------ل ابن بطال وفي هذا الح---------------------------------ديث ان العقل انما هو في القلب وما في الراس منه فانما هو عن القلب وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي ليس فيه دلالة علي ان العقل في القلب واستدل به ايضا علي ان من حلف لا ياكل لحما فاكل قلبا -حنث قلت ولاصحاب الشافعي فيها قولان احدهما يحنث واليه مال ابو بكر الصيدلاني المروزي والاصح انه لا يحنث لانه لا يسمي--------- لحما 40------------------------ باب اداء الخمس من الايمان	673	7112032055995250684	255	410.0	199	513	49.707603454589844	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0267	true	498839145064313017	218	261	1122	1325	1539	300	عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول	267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	58	101	296	499	1526	300	عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير حزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول	674	7112032055995250684	202	403.0	159	203	99.50739288330078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0267	true	498839145064313017	38	108	206	551	1539	300	كان مقيما بنيسابور ثم خرج الي مرو ثم انصرف الي سرخس وبها مات- سنة ثمان وعشرين وماءة و-----------------قال ابن قتيبة مات بالبصرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الحفاظ يروي شعبة عن سبعة رجال يروون عن ابن عباس كلهم ابو حمزة بالحاء والزاي الا هذا نصر بن عمران فانه بالجيم والراء ويعرف هذا-------- منهم بانه اذا اطلق ابو جمرة عن ابن عباس--------- فهو هذا واذا ارادوا غيره ممن هو بالحاء قيدوه بالاسم او -----الوصف	267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00675	false	-2109685993531188081	69	226	362	1147	1494	300	كان مقيما بنيسابور ثم خرج الي مرو ثم ------الي سرخس وبها توفي سنة ثمان وعشرين وماءة وثقته متفق عليها وقال ابن قتيبة مات بالبصرة وكان ابوه عمران رجلا جليلا قاضي البصرة واختلف في انه صحابي لا وليس في الصحيحين من يكني بهذه الكنية غيره ولا من اسمه جمرة بل ولا في باقي الكتب الستة ايضا ولا في الموطا وفي كتاب الحياني انه وقع في نسخة ابي ذر عن ابي الهيثم حمزة بالحاء المهملة والزاي وذلك وهم وما عداه ابو حمزة بالحاء والزاء وقد روي مسلم عن ابي حمزة بالحاء المهملة عن ابي عطاء القصاب بياع القصب الواسطي حديثا واحدا عن ابن عباس فيه ذكر معاوية وارسال النبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس خلفه وقال بعض الحفاظ يروي شعبة عن سبعة----- يروون عن ابن عباس كلهم ابو حمزة بالحاء والزاي الا هذا-------------------------------- ويعرف هذا من غيره منهم -انه اذا اطلق--------- عن ابن عباس ابو حمزة فهو هذا واذا ارادوا غيره ممن هو بالحاء قيدوه بالاسم والنسب والوصف	675	7112032055995250684	286	466.0	227	838	34.12887954711914	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0268	true	6936374810035263301	104	189	546	1006	1605	300	المهملة الساكنة وياء النسبة ابن جديلة ب----الجيم المفتوحة ابن اسد بن ربيعة بن نزار كانوا ينزلون البحرين وحوالي القطيف والاحساء وما بين هجر الي الديار المصرية قوله او من الوفد شك من الراوي والظاهر انه من ابن عباس قوله ربيعة بفتح الراء اي ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وانما قالوا ربيعة لان عبد القيس من اولاده قوله مرحبا منصوب علي المصدر وهو من المفاعيل المنصوبة بعامل مضمر لازم اضماره يستعمله العرب كثيرا ومعناه صادفت -رحبا اي سعة فاستانس ولا تستوحش قوله غير خزايا	268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00678	false	-1988237187034939364	2	56	12	297	1592	300	المهملة وب-------ياء النسبة ابن جديلة بفتح الجيم ----------بن اسد بن ربيعة بن نزار كانوا ينزلون البحرين وحوالي القطيف والاحساء وما بين هجر الي الديار المصرية ق------------------------------------------------------وله ربيعة هو ابن ن----------------زار بن معد بن عدنان وانما قالوا ربيعة لان عبد القيس من اولاده قوله مرحبا اي----------------------------------------------------------------------------------------- صادفت مرحبا اي سعة فاستانس ولا تستوحش قوله---- خزايا	678	7112032055995250684	268	473.5	217	465	57.63440704345703	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0268	true	6936374810035263301	37	178	180	947	1605	300	اي مصاحبا له فان قلت لم عدل عن المطابقة حيث قال معه ولم يقل عنده قلت -------------------------مبالغة لان المصاحبة ابلغ من العندية قوله وفد يقال وفد علي الامير اي ورد عليه فهو وافد وجمعه وفد وجمع الوفد اوفاد ووفود والمراد الجماعة المختارة ليتقدموهم في لقي العظماء و عبد القيس ابو قبيلة وهو ابن افصي بفتح الهمزة وبالفاء الساكنة وبالصاد المهملة المفتوحة ابن دعمي بالدال المهملة المضمومة والعين المهملة الساكنة وياء النسبة ابن جديلة بالجيم المفتوحة ابن اسد بن ربيعة بن نزار كانوا ينزلون البحرين وحوالي القطيف والاحساء وما بين هجر الي الديار المصرية قو-----------------------له او من الوفد شك من الراوي والظاهر ---------------------------------------------------------------انه من ابن عباس ق---------------وله ربيعة بفتح الراء اي ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وانما قالوا ربيعة لان عبد القيس من اولاده قوله---- مرحبا منصوب عل----------------------------------------------------------------------ي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصدر وهو من المفاعيل المنصوبة بعامل مضمر لازم اضماره يستعمله العرب كثيرا	268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00680	false	-3957852693479593468	170	300	875	1558	1558	300	اي مصاحبا له وانما ق-------------------------ال معه ولم يقل عنده مطابقة لقوله اقم عندي لاجل المبالغة لان المصاحبة -بلغ من العندية قوله شهرين نصب--- علي الظر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والتقدير مدة شهرين قوله من القوم جملة اسمية وكلمة من للاستفهام قوله او من الوفد شك من الراوي والظاهر انه شعبة ويحتمل ان يكون ابا جمرة وليس كما قال الكرماني والظاهر انه من ابن عباس رضي الله عنهما قوله ربيعة خبر مبتدا محذوف تقديره نحن ربيعة والجملة مقول القوة---------------------------------- قوله قال مرحبا اي قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا وهو اسم وضع موضع الترحيب وانتصابه علي المصدرية من رحبت الارض ترحب من باب كرم يكرم رحبا بضم الراء اذا اتسعت قال سيبويه هو من المصادر الناءية عن افعالها تقديره رحبت وقال غيره هو من المفاعيل المنصوبة بعامل مضمر لازم اضماره تستعمله العرب كثيرا-	680	7112032055995250684	239	314.0	190	1094	21.846435546875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0268	true	6936374810035263301	178	269	947	1433	1605	300	ومعناه صادفت رحبا اي سعة فاستانس ولا تستوحش قوله غير خزايا ولا ندامي وفي رواية لمسلم غير خزايا ولا الندامي باللام في الندامي وفي بعض الروايات غير الخزايا ولا الندامي باللام فيهما وغير منصوب علي الحال------------------------------------------------------------------- فان قلت انه بالاضافة صار معرفة فكيف يكون حالا ---------قلت شرط تعرفه ان يكون المضاف ضدا للمضاف اليه ونحوه وههنا ليس كذلك ويري ايضا بكسر الراء صف--------ة للقوم فان قلت انه نكرة فكيف وقعت صفة للمعرفة قلت المعرفة بلام الجنس قرب المسافة بينه وبين النكرة فحكمه حكم النكرة اذ لا توقيت و----لا تعيين -فيه وا-----------لخزايا	268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00681	false	-8477494849564362652	0	91	0	466	1595	300	ومعناه صادفت رحبا اي سعة فاستانس ولا تستوحش و---------------------------------------------------------------------في ال----------------------------------------------عباب والعرب تقول ايضا مرحبك الله ومسهلك ومرحبابك الله ومسهلا وقال العسكري اول من قال مرحبا سيف ذو يزن فان قلت انه بالاضافة صار معرفة وشرط الحال ان تكون نكرة قلت شرط تعرفه ان يكون المضاف ضدا للمضاف اليه ونحوه وههنا ليس كذلك ويروي غير بكسر الراء علي انه صفة للقوم فان قلت انه نكرة -كيف وقعت صفة للمعرفة قلت للمعرف- بلا ---جنس قرب المسافة بينه وبين النكرة فحكمه حكم النكرة اذ لا توقيت فيه ولا تعيين وفي رواية مسلم غير خزايا	681	7112032055995250684	308	498.0	248	586	52.55972671508789	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0269	true	-4566752791488861017	0	41	0	213	1635	300	مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان	269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	117	158	575	788	1526	300	مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من رواءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان	674	7112032055995250684	211	420.0	170	213	99.06103515625	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0269	true	-4566752791488861017	97	162	522	878	1635	300	قوله الا في الشهر الحرام المراد به الجنس فيتناول الاشهر الحرم الاربعة المحرم ورجبا وذا القعدة وذا الحجة والمحرم -يعرف باللام دون رجب وسمي الشهر بالشهر لشهرته وظهوره و-الحرام لحرمة القتال فيه ونحوه وفي رواية شهر الحرام اي شهر الوقت الحرم وانما تمكنوا في هذه الاشهر لان العرب كانت لا تقاتل فيها دون غيرها قوله هذا الحي اصل الحي منزل القبيلة ثم سميت به القبيلة	269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00678	false	-1988237187034939364	116	166	601	878	1592	300	قوله---- في الشهر الحرام المراد به الجنس فيتناول الاشهر الحرم الاربعة رجب وذو--------- القعدة وذو الحجة والمحرم ويعرف المحرم دون رجب وسمي الشهر بالشهر لشهرته وطهوره وبالحر-م لحرمه القتال فيه قوله وهذا الحي قال ابن سيده انه بطن من بطو---------------------------------ن العرب وفي المطالع هو اسم لمنزلة القب-------------------------------يلة ثم سميت--- القبيلة	678	7112032055995250684	193	307.0	156	358	53.910614013671875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0269	true	-4566752791488861017	214	285	1163	1548	1635	300	الخيل وكفار مضر كانوا بين ربيعة والمدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم وكانوا يخافون منهم الا في الاشهر الحرم لامتناعهم من القتال فيها قوله بامر فصل بلفظ الصفة لا بلفظ الاضافة والامر اما واحد-------------------------- الاوامر اي القول الطالب للفعل واما واحد الامور اي الشان -------------------------------وفصل اما بمعني الفاصل كالعدل اي يفصل بين الحق والباطل واما بمعني المفصل اي واضح بحيث ينفصل به المراد عن غيره قوله من وراءنا اي	269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00679	false	-594475252956309304	0	75	0	412	1593	300	الخيل وكفار مضر كانوا بين ربيعة والمدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم وكانوا يخافون منهم الا في الاشهر الحرم لامتناعهم من القتال فيها قوله بامر فصل بلفظ الصفة لا ب----الاضافة والامر اما واحد الامور اي الشان واما واحد الاوامر اي القول الطالب للفعل-------------------------- وفصل بفتح الفاء وسكون الصاد المهملة اما بمعني الفاصل كالعدل اي يفصل بين الحق والباطل واما بمعني المفصل اي واضح بحيث ينفصل به المراد عن غيره قوله من المغنم اي	679	7112032055995250684	346	661.5	281	442	78.2805404663086	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0269	true	-4566752791488861017	167	298	905	1619	1635	300	قوله مضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة غير منصرف هو مضر بن نزار بن معد بن عدنان ويقال له مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما الميراث اعطي مضر الذهب وربيعة الخيل وكفار مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما الميراث اعطي مضر الذهب وربيعة الخيل وكفار مضر كانوا بين ربيعة والمدينة ولا يمكنه--------------------------------------------------------------------------------------م الوصول الي المدينة الا عليهم وكانوا يخافون منهم الا في الاشهر الحرم لامتناعهم من القتال فيها قوله بامر فصل بلفظ الصفة لا بلفظ الاضافة والامر اما واحد الاوامر اي القول الطالب للفعل واما واحد الامور اي الشان وفصل اما بمعني الفاصل كالعدل اي يفصل بين الحق والباطل واما بمعني المفصل اي واضح بحيث ينفصل به المراد عن غيره قوله من وراءنا اي بحسب المكان من البلاد البعيدة عن المدينة ويحتمل ان يراد بحسب الزمان اي	269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15192	false	-6527163311758191355	205	259	1089	1390	1613	300	قوله مضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وبالراء قبيلة--------------------------- ويقال رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة ومضر اخوان يقال ربيعة الخيل ومضر الحمراء لانهما لما اقتسما الميراث اخذ مضر الذهب وربيعة الفرس ولم يكن لهم الوصول الي المدينة الا عليهم وكانوا يخافون منهم الا في ال-شهر الحرام قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من وراءنا بحس---ب المكان من البلاد البعيدة او بحس-----------------------ب الزمان من	15192	7112032055995250684	168	277.0	134	800	21.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0270	true	205115237053781412	179	300	966	1602	1602	300	النووي عد جماعة الحديث من المشكلات حيث قال امرهم باربع والمذكور خمس واختلفوا في الجواب عنه والصحيح ما قاله ابن بطال انه عد الاربع التي وعدهم ثم زادهم خامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر وكانوا اهل جهاد وغناءم وما قاله الشيخ ابن الصلاح ان وان تعطوا معطوف علي اربع اي امرهم باربع وبان يعطوا واقول ليس الصحيح ذلك لان البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان كما ان ظاهر العطف يقتضي ذلك بل الصحيح ما قيل انه لم يجعل الشهادة بالتوحيد وبالرسالة من------------------------------------ الاربع لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم يكن في علمهم انها دعاءم الايمان الطيبي من عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منصبا لغرض من الاغراض-	270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00683	false	1775736306729611711	141	189	752	1037	1619	300	النووي عد جماعة الحديث من المشكلات حيث قال امرهم باربع والمذكور خمس واختلفوا في الجواب عنه فقال البيضاوي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر ا------------------------------------------------------------------------ن الامور الخمسة تفسير للايمان وهو احد الاربعة المامور بها والثلاثة الباقية حذفها الراوي نسيانا واختصارا وقال- الطيبي من عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منصبا لغرض من الاغراض	683	7112032055995250684	178	240.5	147	673	26.4487361907959	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0270	true	205115237053781412	194	283	1053	1512	1602	300	عنه والصحيح ما قاله ابن بطال -انه عد الاربع التي وعدهم ثم زادهم خامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر وكانوا اهل جهاد وغناءم وما قاله الشيخ ابن الصلاح ان وان تعطوا معطوف علي اربع اي امرهم باربع وبان يعطوا واقول ليس الصحيح ذلك----- لان البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان كما ان ظاهر العطف يقتضي ذلك بل الصحيح ما قيل انه لم يجعل الشهادة بالتوحيد وبالرسالة من الاربع لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم يكن	270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00684	false	3389447570998853413	223	300	1169	1575	1575	300	عنه القاضي و--------ابن بطال بانه عد الاربع التي وعدهم ثم زادهم خامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر وكانوا اهل جهاد وغناءم---- قال النووي وهو الصحيح وقال الكرماني---------------------------------------------- ليس الصحيح ذلك ههنا لان البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان كما ان ظاهر العطف يقتضي ذلك بل الصحيح ما قيل انه لم يجعل الشهادة بالتوحيد وبالرسالة من الاربع لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم يكن-	684	7112032055995250684	368	658.5	296	465	79.13978576660156	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0270	true	205115237053781412	142	179	777	966	1602	300	لم عدل عن لفظ المصدر الصريح---------------------------- الي ما في معني المصدر وهي ان مع الفعل المضارع قلت اشعارا بمعني التجدد الذي في الفعل لان ساءر الاركان كانت ثابتة قبل ذلك بخلاف اعطاء الخمس فان فريضته كانت متجددة	270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00692	false	-4545651703508693082	258	300	1263	1475	1475	300	لم عدل عن لفظ المصدر الصريح في قوله وان تعطوا من المغنم الي ما في معني المصدر وهي ان مع الفعل اجيب بانه للاشعار- بمعني التجدد الذي لل---فعل لان ساءر الاركان كانت ثابتة قبل ذلك بخلاف اعطاء الخمس فان فرضيته كانت متجددة-	692	7112032055995250684	169	298.0	136	217	77.88018798828125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0271	true	2111647338855200770	165	281	922	1551	1646	300	قوله الح-تم بفتح الحاء المهملة و----بالنون الساكنة و--المثناة الفوقانية قال ابو هريرة هي الجرار الخضر وقال ابن عمر هي الجرار كلها وقال انس بن مالك جرار يءتي بها من مصر مقيرات الاجواف وقالت عاءشة جرار حمر اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مصر وقال ابن ابي ليلي افواهها في جنوبها يجلب فيها الخمر من الطاءف وكان ناس ينبذون فيها وقال عطاء ج---رار تعمل من طين وادم وشعر قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدباء بضم الدال و---شد الموحدة و-المد ه-------------------------و اليقطين اليابس اي الوعاء منه وهو القرع قوله -----------------------------------------------------------------------------------النقير ب----النون المفتوحة والقاف المكسورة وجاء تفسيره في صحيح مسلم انه جذع ينقرون وسطه وينبذون فيه قوله -المزفت بتشديد الفاء اي المطلي بالزفت اي القار------- وربما قال ابن عباس المقير بدل المزفت	271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00679	false	-594475252956309304	81	280	454	1500	1593	300	قوله الحنتم بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوق قا---ل ابو هريرة هي الجرار الخضر وقال ابن عمر هي الجرار كلها وقال انس بن مالك جرار يءتي بها من مضر مقيرات الاجواف وقالت عاءشة جرار حمر اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مضر وقال ابن ابي ليلي افواهها في جنوبها يجلب فيها الخمر من الطاءف وكانوا-- ينبذون فيها وقال عطاء هي جرار تعمل من طين و-دم وشعر وفي المحكم الحنتم جرار خضر تضرب الي الحمرة وفي مجمع الغراءب حمر وقال الخطابي هي جرة مطلية بما يسد مسام الخزف ولها التاثير في الانتباذ لانها كالمزفت وقال ابي حبيب الحنتم الجرو وكل ما كان من فخار ابيض واخضر وقال المازري قال بعض اهل العلم ليس كذلك انما الحنتم ما طلي من الفخار بالحنتم المعمول بالزجاج وغيره قوله والدباء بضم الدال وتشديد ال--باء وبالمد وقد يقصر وقد تكسر الدال وهو اليقطين اليابس اي الوعاء منه وهو القرع وهو جمع والواحدة باءة ومن قصر قال دباة قال عياض ولم يحك ابو علي والجوهري غير المد قوله والنقير بفتح النون -----وكسر القاف--------- وجاء تفسيره في صحيح مسلم انه جذع ينقرون وسطه وينبذون فيه قوله والمزفت بتشديد الفاء اي المطلي بالزفت اي القار بالقاف وربما قال ابن عباس المقير بدل المزفت	679	7112032055995250684	564	1002.5	455	1068	52.808990478515625	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0271	true	2111647338855200770	0	88	0	478	1646	300	جعلوا سياقه له وتوجيهه اليه كان ما سواه مرفوض مطرح فههنا لما لم يكن الغر-ض في الايراد ذكر الشهادتين لان القوم كانوا مقرين بهما بدليل قوله م الله ورسوله اعلم ولكن كانوا يظنون ان الايمان مقصور عليهما وانهما كافي-ان لهم وكان الامر في اول الاسلام كذلك لم يجعله الراوي من الاوامر وجعل الاعطاء منها لانه هو الغرض من الكلام لانهم كانوا اصحاب غزوات مع ما فيه من بيان ان الايمان غير مقصور علي ذكر الشهادتين القاضي البيضاوي الظاهر ان الامور الخمسة تفسير للايمان وهو احد الاربعة المامور بها	271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00683	false	1775736306729611711	189	271	1037	1470	1619	300	جعلوا سياقه له وتوج-هه اليه كان ما سواه مرفوض مطرح فههن----ا لم يكن الغر ض في --ايراد ذكر الشهادتين لان القوم كانوا مقرين بهما بدليل قوله-م الله ورسوله اعلم ولكن كانوا يظنون ان الايمان مقصور عليهما وانهما كافيتان لهم وكان الامر في اول الاسلام كذلك لم يجعله الراوي من الاوامر وجعل الاعطاء منها لانه هو الغرض من الكلام لانهم كانوا اصحاب غزوات مع ما فيه من بيان ان الايمان غير مقصور علي ذكر الشهادتين وقال القرطبي قيل ان اول-------------------------------------- الاربع- المامور بها	683	7112032055995250684	409	755.5	332	480	85.20833587646484	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0271	true	2111647338855200770	167	272	933	1505	1646	300	بفتح الحاء المهملة و----بالنون الساكنة و--المثناة الفوقانية قال ابو هريرة هي الجرار الخضر وقال ابن عمر هي الجرار كلها وقال انس بن مالك جرار يءتي بها من مصر مقيرات الاجواف وقالت عاءشة جرار حمر اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مصر وقال ابن ابي ليلي افواهها في جنوبها يجلب فيها الخمر من الطاءف وكان ناس ينبذون فيها وقال عطاء جرار تعمل من طين وادم وشعر قوله الدباء بضم الدال وشد الموحدة والمد هو اليقطين اليابس اي الوعاء منه وهو القرع قوله النقير بالنون المفتوحة والقاف المكسورة وجاء تفسيره في صحيح مسلم انه جذع ينقرون وسطه وينبذون فيه قوله المزفت بتشديد الفاء اي المطلي بالزفت	271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09271	false	-8931214169917664526	139	178	726	932	1534	300	بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوق--- قال ابو هريرة هي الجرار الخضر وقال ابن عمر هي الجرار كلها وقال انس بن مالك جرار يءتي بها من مصر مقيرات الاجواف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزفت بتشديد الفاء اي المطلي بالزفت	9271	7112032055995250684	184	330.0	149	578	31.83390998840332	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0272	true	-3034801761812370546	190	248	981	1292	1578	300	وفادة الرءساء الي الاءمة عند الامور المهمة وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- استعانة العالم في تفهيم الحاضرين والفهم عنهم كما فعله ابن عباس وفيه--------------------- استحباب قول مرحبا للزوار وفي------ه انه ينبغي ان يحث الناس علي تبليغ العلم وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الترجمة في الفتوي والخبر تقبل من واحد وفيه وجوب الخمس في الغنيمة سواء قلت او كثرت وان لم يكن الامام في السرية الغازية	272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00690	false	-8813272704442275167	135	227	691	1195	1551	300	وفادة الرءساء الي الاءمة عند الامور المهمة الثاني قال ابن التين يستنبط من وقله اجعل لك سهما من مالي علي جواز اخذ الاجرة علي التعليم الثالث فيه استعانة العالم في تفهيم الحاضرين والفهم عنهم كما فعله ابن عباس رضي الله عنهما الرابع فيه استحباب قول مرحبا للزوار الخامس فيه انه ينبغي ان يحث الناس علي تبليغ العلم السادس فيه الامر بالشهادتين السابع فيه الامر بالصلاة الثامن فيه الامر باداء الزكاة التاسع فيه الامر بصيام شهر رمضان العاشر --------------------------------فيه وجوب الخمس في الغنيمة----- قلت ام كثرت وان لم يكن الامام في السرية الغازية	690	7112032055995250684	253	439.0	204	541	46.76525115966797	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0272	true	-3034801761812370546	141	185	724	953	1578	300	صلي الله عليه وسلم---- كنت نهيتكم عن الانتباذ---- في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وقال------------------------------------------------------------------ مالك واحمد------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنهما التحريم باق قال وذكر ابن عباس هذا الحديث لما استفتي دليل علي انه يعتقد النهي ولم يبلغه الناسخ قال وفي	272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00691	false	3289723156755083932	0	64	0	335	1570	300	صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الانتباذ الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي والجمهور وذهبت طاءفة الي ان النهي باق منهم مالك واحمد واسحاق حكاه الخطابي عنهم قال وهو مروي عن عمر وابن عباس رضي الله------ عنهم----------------- وذكر ابن عباس هذا الحديث لما استفتي دليل علي انه يعتقد النهي ولم يبلغه الناسخ والصواب	691	7112032055995250684	199	333.5	160	358	55.58659362792969	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0273	true	5718952760423038217	20	94	122	491	1575	300	كان متجره الي يثرب فبينا هو قاعد اذ --------------مر به النبي صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم --امنقذ--------- كيف---- قومك ثم ساله عن اشرافهم رجل رجل يسميهم باسماءهم فاسلم منقذ وتعلم الفاتحة واقرا باسم ربك ثم رحل الي هجر وكتب النبي صلي الله عليه وسلم معه الي جماعة عبد القيس كتابا فذهب به وكتمه اياما ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذر بن عاءذ ---بالذال المعجمة وكان	273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00688	false	-6203509160888891888	230	300	1142	1485	1485	300	كان يتجر -الي يثرب بملاحف وتمر من هجر بعد الهجرة فمر به------ صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا منقذ ابن حبان كيف جمع قومك ثم ساله عن اشرافهم-------- يسمي---------هم فاسلم منقذ وتعلم الفاتحة واقر ا---------ثم رحل الي هجر فكتب النبي صلي الله عليه وسلم ----الي جماعة عبد القيس ف--------------كتمه------ ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذر بن عاءد وهو الاشج المذكور وكان-	688	7112032055995250684	279	436.0	223	401	69.57605743408203	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0273	true	5718952760423038217	124	194	657	1035	1575	300	فتجاريا فيه فوقع الاسلام في قلب المنذر ثم اخذ المنذر بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب الي قومه عصر بفتح العين والصاد المهملتين-------------- فقراه عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي ال-سير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوجه منهم اربعة عشر راكبا ورءيسهم المنذر العصري فلما دنوا من المدينة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لجلساءه اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج	273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00689	false	-895093701027041821	5	61	29	320	1548	300	فتلاقيا---- فوقع الاسلام في قلب------ه ثم سار الاشج -----------------------------------------الي قومه عصر ومحارب بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا -عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي المسير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار الوفد-------------------------------------- فلما دنوا من المدينة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج	689	7112032055995250684	231	342.0	184	394	58.62944030761719	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0273	true	5718952760423038217	256	290	1348	1525	1575	300	قوله الاحكام اي بتمامها فيدخل فيه تمام المعاملات والمناكحات والجراحات اذ يشترط في كلها القصد اليه ولهذا لو سبق لسانه من غير قصد الي بعت ورهنت وطلقت ونكحت لم يصح شء منها فان قلت	273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00699	false	-7432266661007295048	216	249	1059	1232	1487	300	قوله الاحكام اي بتمامها فيدخل فيه تمام المعاملات والمناكحات والجراحات اذ يشترط في كلها القصد اليه ولهذا لو سبق لسانه من غير قصد الي بعت ورهنت وطلقت ونكحت لم يصح شء منها---- قلت	699	7112032055995250684	173	339.5	140	177	97.7401123046875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0274	true	7918274823387290208	39	80	218	407	1491	300	ولكن جهاد ونية 51-- حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن	274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00704	false	4371260302557860304	54	96	295	486	1520	300	ولكل امرء ما نوي 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن	704	7112032055995250684	177	345.5	137	191	92.67015838623047	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0276	true	-9138946865251489770	128	265	662	1332	1506	300	فان قلت لما كان الحديث بتمامه صحيحا ثابتا عند البخاري لم خرمه--- صدر الكتاب مع ان الخرم جوابه مختلف فيه قلت لا جرم بالخرم لان المقامات مختلفة ولعل في -قام بيان ان الايمان لا بدله من النية واعتقاد القلب سمع الحديث تماما وفي مقام ان الشروع في الاعمال انما تصح بالنية سمع ذلك القدر الذي روي ثم--- الخرم يحتمل ان يكون من بعض شيوخ البخاري لا منه ثم ان كان منه فخرمه ثمة لان المقصود -تم بذلك المقدار فان قلت كان المناسب ان يذكر عند الخرم الشق الذي يتعلق بمقصوده وهو ان النية ينبغي ان تكون لله------ ولرسوله قلت لعله نظر الي يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة 53 حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن ما هو الغالب الكثير بين الناس	276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00704	false	4371260302557860304	146	258	759	1317	1520	300	فان قلت لما كان الحديث بتمامه صحيحا ثابتا عند البخاري لم خرمه في صدر الكتاب مع ان الخرم جوازه مختلف فيه قلت لاخ-رم بالجزم لان المقامات مختلفة فلعل في مقام بيان ان الايمان-------- من النية واعتقاد القلب سمع الحديث تماما وفي مقام ان الشروع في الاعمال انما يصح بالنية سمع ذلك القدر الذي روي ثم ان الخرم محتمل ان يكون من بعض شيوخ البخاري لا منه ثم ان كان منه فخرمه ثمة لان المقصود يتم بذلك المقدار فان قلت كان المناسب ان يذكر عند الخرم الشق الذي يتعلق بمقصوده وهو ان النية ينبغي ان تكون لله تعالي ولرسوله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قلت لعله نظر الي------------------------------------------------------------------------- ما هو الغالب الكثير بين الناس	704	7112032055995250684	527	959.0	419	684	77.04678344726562	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0276	true	-9138946865251489770	230	296	1166	1491	1506	300	يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة 53 حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن ما هو الغالب الكثير بين الناس قال ابن بطال غرض البخاري الرد علي من زعم من المرجءة ان الايمان هو القول باللسان دون عقد القلب------------------------------------------- قوله ------------------------------------حجاج بن منهال بكسر الميم هو ابو محمد الانماطي السلمي مولاهم	276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00705	false	-1412312238939041996	33	87	161	446	1532	300	يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة قد قلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الباب معقود علي ثلاث تراجم لكل ترجمة حديث يطابقها وهذا الحديث للترجمة الثانية وهي قوله والحسبة بيان رجاله وهم خمسة الاول الحجاج بن منهال بكسر الميم--- ابو محمد الانماطي السلمي مولاهم	705	7112032055995250684	166	257.0	131	404	41.089107513427734	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0277	true	-3693358194967983470	4	163	17	809	1525	300	رجل- صالح و-كان سمسارا ياخذ في كل دينار حبة فجاء خراساني مع ستة من اصحاب الحديث فاشتري له انماطا فاعطاه ثلاثين دينارا فقال له ما هذه قال له سمسرتك خذها قال دنانيرك اهون علي من هذا التراب هات من كل دينار حبة فاخذ دينارا وكسر واتفقوا علي الثناء عليه وكان صاحب سنة يظهرها مات بالبصرة سنة ست عشرة او سبع- عشرة وما-----------------------------ءتين روي عنه البخاري و----مسلم وابو داود وروي له الترمذي والنساءي وابن ماجه قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي بن ثابت قيل هو ابن قيس بن الخطيم الخطمي بالخاء المعجمة المفتوحة هو انصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------كوفي قال احمد بن حنبل هو ثقة وقال ابو حاتم صدوق وكان امام مسجد الشيعة بالكوفة وقاضيهم مات سنة ست عشرة وماءة روي له الجماعة --قوله عبد الله بن يزيد بن ابي موسي الانصاري الصحابي الخطمي جد عدي المذكور من جهة الام وكانه قال سمعت من جدي شهد الحديبية ابن سبع عشرة سنة وولي الكوفة قيل ابوه يزيد هو ابن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث ان خطمة	277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00705	false	-1412312238939041996	109	288	572	1479	1532	300	رجلا صالحا وكان سمسارا ياخذ من كل دينار حبة فجاء خراساني موسر --من اصحاب الحديث فاشتري له انماطا واعطاه ثلاثين دينارا فقال خذ--- هذ-------ه سمسرتك -----قال دنانيرك اهون علي من هذا التراب هات من كل دينار حبة واخذ ذلك قال احمد بن عبد الله هو بصري ثقة --------------------مات بالبصرة سنة ست عشرة او سبعة عشرة وماءتين قال الشيخ قطب الدين في شرحه وروي -له البخاري وروي مسلم و-----------------الترمذي والنساءي وابن ماجه عن رجل عنه وقال النووي في شرحه روي عنه البخاري ومسلم وابو داود وقال المزني في تهذيبه روي له الستة والصواب ان البخاري ومسلما وابا داود رووا عنه والثلاثة البقية رووا له وليس في الكتب الستة حجاج بن منهال سواه الثاني شعبة بن حجاج وقد مر ذكره غير مرة الثالث عدي بن ثابت الانصاري ال-------------------------------------------------------كوفي سمع جده لامه عبد الله بن زيد الانصاري والبراء بن عازب وغيرهما من الصحابة روي عنه الاعمش وشعبة وغيرهما قال احمد -----------ثقة وقال ابو حاتم صدوق وكان امام مسجد الشيعة بالكوفة وقاضيهم مات سنة ست عشرة وماءة روي له الجماعة الرابع عبد الله بن يزيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة	705	7112032055995250684	442	724.0	351	1180	37.45762634277344	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0277	true	-3693358194967983470	198	242	989	1226	1525	300	ابي مسعود هو عقبة بالقاف الساكنة -بن عمرو بن ثعلبة- الانصاري الخزرجي البدري شهد العقبة مع السبعين وكان اصغرهم---------- ثم الجمهور علي انه سكن بدرا ولم يشهدها وعده -------------------------------------------------------------البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشاهدين لغزوتها----------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وحديثان	277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00706	false	-3385741520166110057	206	290	1082	1519	1572	300	ابن --عبد البر بضم الخاء المعجمة ابن ع-وف بن الخزرج الانصاري الخزرجي البدري شهد العقبة مع السبعين وكان اصغرهم وشهد احدا ثم الجمهور علي انه ----------لم يشهد بدرا وانما سكنها وقال حمدون بن شهاب الزهري وابن اسحاق صاحب المغازي والبخاري في صحيحه شهدها وكذا الحكم بن عتبة وقال ابن سعد قال محمد بن عمر وسعد بن ابراهيم وغيرهما لم يشهد بدرا وقال الحكم وغيره من اهل الكوفة شهدها واهل المدينة اعلم بذلك روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وحديثان	706	7112032055995250684	180	236.5	143	450	40.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0278	true	295463262789198345	71	162	342	824	1536	300	الاجماع علي عدم حرمة الانفاق علي الزوجات --هاشمية- وغيرها فان قلت ما -----------------------العلاقة بين المعني الموضوع له وبين المعني المجازي قلت ترتب الثواب عليهما وتشابههما فيه فان قلت كيف يتشابهان وهذا الانفاق واجب والصدقة في العرف لا تطلق الا علي غير الواجب اللهم الا ان يقيد بالفرض ونحوه قلت التشبيه في اصل الثواب لا في كميته و---كيفيته فان قلت قال اهل البيان شرط التش-------------بيه ان يكون المشبه به اقوي و-هنا بالعكس لان الواجب اقوي في تحصيل الثواب من النفل قلت هذا هو التشابه لا التشبيه ثم التشبيه لا يشترط فيه ذلك	278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00710	false	5046904171068019924	12	102	67	560	1596	300	الاجماع علي جواز الان----فاق علي الزوجات الهاشميات وغيرها قام قرينة صارفة عن ارادة الحقيقة والعلاقة بين------- الموضوع له وبين المعني المجازي---- ترتب الثواب عليهما وتشابههما فيه فان قلت كيف يتشابهان وهذا الانفاق واجب والصدقة في العرف لا تطلق الا علي غير الواجب اللهم الا ان تقيد بالفرض ونحوه قلت التشبيه في اصل الثواب لا في كميته ولا كيفيته فان قلت--------------- شرط البيانيون في التشبيه ان يكون المشبه به اقوي وههنا بالعكس لان الواجب اقوي في تحصيل الثواب من النفل قلت هذا هو التشابه لا التشبيه --والتشبيه لا يشترط فيه ذلك	710	7112032055995250684	428	774.5	347	525	81.52381134033203	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0278	true	295463262789198345	153	208	777	1045	1536	300	التشابه -لا --التشبيه ثم التشبيه لا يشترط فيه ذلك كما قد بين في موضعه فان قلت الاهل خاص بالولد والزوجة او هو اعم من ذلك قلت الظاهر انه خاص سيما في هذا المقام لانه اذا كان الانفاق في الامر الواجب كالصدقة فلا شك ان يكون اكد ويلزم منه كونه صدقة في غير الواجب بالطريق الاولي	278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00710	false	5046904171068019924	258	292	1379	1558	1596	300	التشابه ولا مما ينعكس في التشبيه قوله علي اهله -------------------------------------خاص بالولد والزوجة------------------------------------------------------- لانه اذا كان الانفاق في الامر الواجب كالصدقة فلا شك ان يكون اكد ويلزم منه كونه صدقة في غير الواجب بالطريق الاولي	710	7112032055995250684	155	255.5	124	271	57.19557189941406	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0278	true	295463262789198345	28	58	145	279	1536	300	الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا	278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00711	false	5727840630606661973	1	31	3	137	1449	300	الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا	711	7112032055995250684	134	268.0	104	134	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0279	true	2120132462395479697	228	270	1153	1356	1517	300	قوله الا اجرت بضم الهمزة فان قلت----------------------------- الفعل كيف وقع استثناءا والاستثناء هل هو متصل او منفصل قلت تقديره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في حالة اجرت بها----------------- اي لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله------ في حال من الاحوال الا وانت في حال ماجوريتك عليها	279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00712	false	-1151954770736676245	163	253	865	1325	1558	300	قوله الا اجرت بضم الهمزة علي صيغة المجهول والمستثني محذوف لان الفعل لا ي-قع است------------ثناء والتقدير لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالي الا نفقة اجرت بها ويكون قوله اجرت بها صفة للمستثني والمعني علي هذا لان النفقة الماجور فيها هي التي تكون ابتغاء لوجه الله تعالي لانها لو لم تكن لوجه الله تعالي لما كانت ماجورا فيها وقال الكرماني التقدير الا في حالة اجرت بها ثم فسر ذلك بقوله اي لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالي في حال من الاحوال الا وانت في حال ماجوريتك عليها	712	7112032055995250684	153	237.0	120	473	32.34672164916992	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0280	true	-7653012282786009962	5	148	21	717	1528	300	يستفاد ان ما تجعل في فم امراتك ماجور فيه---- قلت ------------------------من حيث ان قيد المعطوف عليه قيد في المعطوف او تقول حتي هي ابتداءية وما تجعل مبتدا وخبره محذوف اي ما تجعل فيه فانت ماجور فيها فغن قلت مفهومه ان الاتي بالواجب اذا كان مراءيا ---------------------------فيه لا يءجر عليه قلت هو حق نعم يسقط عنه العقاب لكن لا يحصل له الثواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي هذا بيان لقاعدة مهمة وهو ان ما اريد به وجه الله ثب------ت فيه الاجر وان حصل لفاعله في ضمنه حظ النفس من لذة او غيرها ولهذا مثل النبي صلي الله عليه وسلم بوضع اللقمة في فم الزوجة ومعد-م انه غالبا يكون الحظ النفس والشهوة واستمالة قلبها فاذا كان الذي هو من حظوظ النفس بالمحل المذكور من ثبوت الاجر فيه وكونه طاعة وعملا اخرويا اذا اريد به وجه الله------ فكيف الظن بغيره مما يراد به وجه الله تعالي وهو مباعد للحظوظ النفسانية	280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00713	false	793531397819597594	133	294	674	1506	1532	300	يستفاد ان ما يجعل في فم امراته ماجور فيه فان قلت قال الكرماني يستفاد ذلك من حيث ان قيد المعطوف عليه قيد في المعطوف-------------------------------------------------------------------------------------- قلت القيد في المعطوف عليه هو الابتغاء لوجه الله تعالي والاجر ليس بقيد فيه لا--------------------------------------------------------------نه اصل الكلام والمقصود في المعطوف حصول الاجر بالانفاق المقيد بالابتغاء فافهم بيان المعاني فيه تمثيل باللقمة مبالغة في حصول الاجر لان الاجر اذا ثبت في لقمة زوجة غير مضطرة ثبت فيمن اطعم المحتاج كسرة او رغيفا بالطريق الاولي وقال النووي هذا بيان لقاعدة مهمة وهي ان ما اريد به وجه الله تعالي ثبت فيه الاجر وان حصل لفاعله في ضمنه حظ --نفس من لذة او غيرها فلهذا مثل------ صلي الله عليه وسلم بوضع اللقمة في فم الزوجة ومعلوم انه غالبا يكون -بحظ النفس والشهوة واستمالة قلبها فاذا كان الذي هو من حظوظ النفس بالمحل المذكور من ثبوت الاجر فيه وكونه طاعة وعملا اخرويا اذا اريد به وجه الله تعالي فكيف الظن بغيره مما يراد به وجه الله تعالي وهو مباعد للحظوظ النفسانية	713	7112032055995250684	494	732.5	390	989	49.94944381713867	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0280	true	-7653012282786009962	40	66	185	306	1528	300	فيها فغن قلت مفهومه ان الاتي بالواجب اذا كان مراءيا فيه لا يءجر عليه قلت هو حق نعم يسقط عنه العقاب لكن لا يحصل له الثواب	280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00714	false	8057403733657244464	65	91	323	444	1521	300	ايضا فان قلت مفهومه ان الاتي بالواجب اذا كان مراءيا فيه لا يءجر عليه قلت هو حق نعم يسقط عنه العقاب لكن لا يحصل له الثواب	714	7112032055995250684	118	233.0	92	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0280	true	-7653012282786009962	216	286	1059	1443	1528	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم قوله الدين الي اخره في محل النصب بانه ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله 54 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقول القول ولم يذكر اللام---------------------------------------------------------- في عامتهم ----لانهم كالاتباع للاءمة لا استقلال لهم واعادة اللام تدل عليه وهذا الحديث ذكره البخاري تعليقا---- وقد رواه مسلم عن تميم ال--داري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00715	false	-8492130954510716469	3	125	15	660	1567	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعام--------------------------------------------------------------تهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله الكلام فيه علي وجوه الاول ان باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كلام اضافي مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هذا باب قول النبي عليه الصلاة والسلام وقوله الدين مبتدا و النصيحة خبره وهذا التركيب يفيد القصر والحصر لان المبتدا والخبر اذا كانا معرفتين يستفاد ذلك منهما فان قلت ما محل هذه الجملة قلت النصب لانه مقول القول و--------اللام في لله صلة لان الفصيح ان يقال نصح له فان قلت لم ترك اللام في عامتهم قلت لانهم كالاتباع للاءمة لا استقلال لهم واعادة اللام تد-------------------------------ل علي الاستقلال قوله وقوله تعالي بالجر عطف علي قوله ---قول النبي صلي الله عليه وسلم	715	7112032055995250684	240	375.5	195	749	32.042724609375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0281	true	7527251872240302888	27	199	132	1097	1718	300	الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام----هم كلمة اجمع ل--------------------------------------خير الدنيا والاخرة منه وقيل النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسده من خلل الثوب وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط ومعني الحديث عماد الدين وقوامه النصيحة كقوله الحج عرفة اي عماده ومعظمه واما النصيحة لله تعالي فمعناها يرجع الي الايمان--- ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه سبحانه وتعالي بصفات الجلال والكمال وتنزيهه------ عن النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور قال وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه فانه تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان بانه كلام الله------ وتنزيل-----ه لا يشبهه شء من كلام الخلق	281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	172	300	900	1621	1621	300	الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني ما جمعت من خير الدنيا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة اما النصيحة لله تعالي فمعناها يرجع الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه-------------- بصفات الجلال والكمال وتنزيهه تعالي عن النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور قال وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فانه تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابة سبحانه وتعالي فالايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيهه بانه لا يشبهه شء من كلام الخلق-	717	7112032055995250684	641	1193.0	529	1028	62.35408401489258	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0281	true	7527251872240302888	199	300	1097	1718	1718	300	ولا يقدر علي مثله احد من المخلوقات ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته واقامة حروفه في التلاوة والتصديق بما فيه وتفهم علومه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن ناسخه ومنسوخه وعمومه وخصوصه وساءر وجوهه ونشر علومه والدعاء اليه واما النصيحة لرسوله-------------------- فتصديقه علي الرسالة والايمان ب-----ما جاء به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا واعظام حقه واحياء سنته والتلطف في تعلمها وتعليمها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه واما النصيحة للاءمة فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وتذكيرهم برفق وترك الخروج عليهم بالسيف ونحوه والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم هذا علي المشهور من ان المراد ب--الاءمة اصحاب الحكومة-	281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00718	false	-2746063526308917857	0	106	0	649	1713	300	ولا يقدر علي مثله احد من المخلوقات ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته واقامة حروفه في التلاوة والتصديق بما فيه وتفهم علومه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن ناسخه ومنسوخه وعمومه وخصوصه وساءر وجوهه ونشر علومه والدعاء اليه واما النصيحة لرسوله عليه الصلاة والسلام فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا واعظام حقه واحياء سنته والتلطف في تعلمها وتعليمها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه واما النصيحة للاءمة فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وتذكيرهم برفق وترك الخروج عليهم بالسيف ونحوه والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم هذا علي المشهور من ان المراد من الاءمة اصحاب الحكومة	718	7112032055995250684	620	1212.5	520	649	95.53158569335938	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0282	true	-8952071021486075187	0	74	0	401	1547	300	كالخلفاء والولاة وقد يءول بعلماء الدين ونصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيحة مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة العامة فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليم ما جهلوا واعانتهم علي البر والتقوي وستر عوراتهم والشفقة عليهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00718	false	-2746063526308917857	106	152	649	918	1713	300	كالخلفاء والولاة وقد يءول بعلماء الدين ونصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العامة فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليم ما جهلوا واعانتهم علي البر والتقوي وستر عوراتهم والشفقة عليهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	718	7112032055995250684	269	532.0	223	401	67.08229064941406	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0282	true	-8952071021486075187	190	290	991	1499	1547	300	بن ابي خالد البجلي الكوفي التابعي ويسمي الميزان وتقدم في باب المسلم من سلم قوله قيس بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي ابو عبد الله-------------------------------------------------- الاحمسي الكوفي البجلي التا-------بعي الجليل- ادرك الجاهلية وجاء ليبايع النبي صلي الله عليه وسلم فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق------------- سمع----- من الع-------------شرة المبشرة ولا يعرف احد روي عن العشرة غ--------------يره وقيل لم يسمع عب---د الرحمن بن عوف قال ابو داود -----------------------------وهو اجود الناس اسنادا------------------ ومن طرف احواله انه روي عن جماعة من الصحابة لم يرو عنهم غ يره منهم ابوه--------------------------------- ومرداس الاسلمي-------------------- مات سنة اربع او-- سبع او-------------- ثمان وسبعين	282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00719	false	-6511409902678743479	97	220	518	1170	1570	300	بن ابي خالد البجل-------ي التابعي ---------------تقدم الرابع------------------- قيس بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي المعجمة واسمه عبد عوف ويقال عوف بن عبد الحارث بن الحارث بن عوف الاحمس-------ي البجلي الكوفي التابعي المخضرم ادرك الجاهلية وجاء ليبايع النبي صلي الله عليه وسلم فقبض -----------------------------وهو في الطريق ووالده صحابي سمع خلقا من الصحابة منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وليس في التابعين من يروي عنهم غيره وقيل لم يسمع من عبد الرحمن بن عوف وعنه جماعة من التابعين وجلالته متفق عليها وهو اجود الناس اسنادا كما قاله ابو داود ومن طرف احواله انه روي عن جماعة من الصحابة لم يرو عنهم غ-يره منهم ابوه ودكين بن سعيد والصنابح بن الاعسر ومرداس الاسلمي رضي الله تعالي عنهم مات سنة اربع وقيل سبع وثمانين وقيل سنة ثمان وتسعين	719	7112032055995250684	355	511.5	280	730	48.6301383972168	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0283	true	8988564506291737942	123	200	641	1053	1566	300	55 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن اليه عوض عنها ومر ان الاقامة لها معان واكتفي من اركان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام --------------------------بذكر الصلاة والزكاة ولم يذكر الصوم والحج لانهما اهم اركانه واظهرها وهما اما العبادات البدنية والمالية فان قلت الحديث لا يدل علي---- الترجمة قلت يدل علي بعضها المستلزم للبعض الاخر اذ النصح لاخيه المسلم لكونه مسلما انما هو فرع الايمان بالله ورسوله	283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00722	false	4596378623473313678	145	251	779	1326	1592	300	58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن -----------------------------------------------------شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل هذا----------------------------------------------- الحديث--- يدل علي بعض الترجمة ------------------المستلزم للبعض الاخر اذ النصح لاخيه المسلم لكونه مسلما انما هو فرع الايمان بالله ورسوله	722	7112032055995250684	235	255.0	189	668	35.17964172363281	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0284	true	-757761249276283680	208	256	1083	1337	1556	300	يوم مات المغيرة بضم الميم وكسرها ابن شعبة الثقفي الكوفي اسلم شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم عام الخندق روي له عن رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00722	false	4596378623473313678	164	209	868	1099	1592	300	يوم مات المغيرة ------------------بن ش------------------------عبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	722	7112032055995250684	187	325.0	151	273	68.4981689453125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0284	true	-757761249276283680	138	202	692	1053	1556	300	عنه الذهلي وقال كان بعيدا من العرامة وقال ابو حاتم اذا حدثك عارم فاختم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات سنة اربع او ست وعشرين وماءتين بالبصرة قال البخاري تغير عارم باخره قوله ابو عوانة ب--فتح العين المهملة هو الوضاح الواسطي ومر في اول الكتاب قبل قصة هرقل قوله زياد بالزاي المكسورة وبالمثناة التحتانية ابن علاقة بكسر العين المهملة وبالقاف ابن مالك الثعلبي ب------المثلثة الكوفي وكنيته ابو مالك	284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00723	false	7116834966131778153	1	80	5	444	1508	300	عنه البخاري وغيره-------- من الاعلام ق-ال ابو حاتم اذا حدثك عارم فاختم عليه وقال عبد الرحمن سمعت ابي يقول اختلط ابو النعمان في اخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح وكتب عنه قبل الاختلاط سنة اربع عشرة وماءتين وروي عنه مسلم بواسطة والاربعة كذلك مات سنة اربع------ وعشرين وماءتين بالبصرة الثاني --------------------------ابو عوانة بالفتح واسمه----------- الوضاح اليشكري وقد تقدم الثالث-------------------- زياد -------------------------------------بن علاقة بكسر العين المهملة وبالقاف ابن مالك الثعلبي بالثاء المثلثة الكوفي -------ابو مالك	723	7112032055995250684	199	279.0	159	555	35.85585403442383	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0285	true	353178981522008320	119	280	631	1497	1619	300	قوله عليكم باتقاء الله اي الزموا اتقاءه وهو اسم من اسماء الافعال و وحده منصو-------------------------ب علي الحالية وان كان معرفة لانه يءول اما بانه في معني واحد- واما بانه مصدر وحد يحد وحدا نحو وعد يعد وعدا قوله الو-------------------------------------قار بفتح الواو الحلم والرزانة والسكينة بفتح السين السكون وال------دعة وباتقاء الله اشارة الي ما يتعلق بمصالح الدين والوقار والسكينة الي ما يتعلق بمصالح الدنيا وانما نصحهم بال-حلم والسكون لانه الغالب ان وفاة الامير تءدي الي الفتنة والاضطراب من الناس والهرج والمرج وذكر الاتقاء لانه ملاك الامر وراس كل خير قوله حتي ياتيكم امير --اي بدل هذا الامير الذي مات-------------------------- فان قلت م----قتضي لفظ حتي ان لا يكون بعد اتيان الامير الاتقاء والوقار والسكون لان حكم ما بعد--------------ها خلاف ما قبلها قلت------------- لا نسلم ان حكم ما بعدها خلاف ما قبلها سلمنا لكنه غاية للامر بالاتقاء ---للامور الثلاثة او غاية للوقار والسكون لا للاتقاء او غاية للثلاث- وبعد الغاية يعني عند اتيان الامير يلزم ذلك بالطريق الاولي وهذه مبنية علي قاعدة اصولية وهو	285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00724	false	4984768005678812975	165	300	862	1559	1559	300	قوله عليكم--------------------------------- اسم من اسماء الافعال معناه الزموا اتقاء الله قوله وحده نصب علي الحالية وان كان معرفة لانه مءول اما بانه في معني واحدا واما بانه مصدر وحد يحد وحدا نحو وعد يعد وعدا قوله لا شريك له جملة تءكد معني وحده قوله والو-----------------------------------------------------قار بالجر عطف علي باتقاء الله اي وعليك------------------------------------------------------------------------------م بالوقار والسكون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي ياتيكم امير كلمة حتي هذه للغاية و ياتيكم منصوب بان المقدرة بعد حتي فان قلت هذا يقتض--------ي ان لا يكون بعد اتيان الامير الاتقاء والوقار والسكون لان حكم ما بعد حتي التي للغاية خلاف ما قبل-- قلت قال الكرماني لا نسلم ان حكم--------ه خلاف ما قبله- سلمنا لكنه غاية للامر بالاتقاء لا للامور الثلاثة او غاية للوقار والسكون لا للاتقاء او غاية للثلاثة وبعد الغاية يعني عند اتيان الامير يلزم ذلك بالطريق الاولي وهذا مبني -علي قاعدة اصولية وهي-	724	7112032055995250684	506	781.5	404	999	50.65065002441406	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0285	true	353178981522008320	100	219	504	1173	1619	300	وصفه متحليا بالكمالات وبالثناء وصفه متخليا عن النقاءص فالاول اشارة الي الصفات الوجودية والثاني الي الصفات العدمية اي التنزيهات قوله عليكم باتقاء الله اي الزموا اتقاءه وهو اسم من اسماء الافعال و وحده منصوب علي الحالية وان كان معرفة لانه يءول اما بانه في معني واحد واما بانه مصدر وحد يحد وحدا نحو وعد يعد وعدا قوله الوقار بفتح الواو الحلم والرزانة والسكينة بفتح السين السكون والدعة وباتقاء الله اشارة الي ما يتعلق بمصالح الدين والوقار والسكينة الي ما يتعلق بمصالح الدنيا وانما نصحهم بالحلم والسكون لانه الغالب ان وفاة الامير تءدي الي الفتنة والاضطراب من الناس والهرج والمرج وذكر الاتقاء لانه ملاك الامر وراس كل خير قوله حتي ياتيكم امير اي بدل هذا الامير الذي مات------------ فان قلت	285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00726	false	4781560078572757554	0	33	0	195	1587	300	وصفه متحليا بالكمالات وبالثناء وصفه متخليا عن النقاءص فالاول اشارة الي الصفات الوجودية والثاني الي الصفات العدمية اي التنزيهات ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي ياتيكم امير اي بدل هذا الامير الذي مات وهو المغيرة فان قلت	726	7112032055995250684	183	352.5	152	681	26.87224578857422	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0285	true	353178981522008320	44	85	215	425	1619	300	قال الزمخشري في قوله تعالي سمعنا مناديا تقول سمعت رجلا يتكلم--- فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت---- كلامه قوله	285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00834	false	-3850810467276426451	158	196	867	1055	1575	300	قال الزمخشري--------------------------- تقول سمعت رجلا يقول كذا فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد -ان يقال سمعت قول فلا-ن قوله	834	7112032055995250684	176	312.5	140	217	81.10598754882812	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0286	true	985464733333627667	16	52	76	253	1558	300	فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00722	false	4596378623473313678	194	230	1030	1207	1592	300	فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	722	7112032055995250684	177	354.0	141	177	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0286	true	985464733333627667	1	146	2	744	1558	300	الان اما ان يريد به حقيقته فيكون ذلك الامير جريرا -نفسه لما روي ان المغيرة فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل استخلف جريرا علي الكوفة عند موته وقيل ابنه عروة بن المغيرة او يريد به المدة القريبة من الان فيكون ذلك الامير زيادا اذ ولاه معاوية بعد وفاته الك-------وفة قوله استغفروا وفي بعض الرواية استعفوا اي اسالوا الله------ لاميركم العفو فانه كان يحب العفو عن ذنوب الناس اذ يعامل -الشخص كما--- يعامل هو الناس وفي المثل الساءر كما تدين تدان وقيل كما تكيل تكال ق-ال ابن بطال جعل الوسيلة الي عفو الله تعالي بالدعاء باغلب خلال الخير عليه وما كان يحبه في حياته وكذلك يجزي كل احد يوم القيامة باحسن اخلاقه واعماله قوله قلت ترك	286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00726	false	4781560078572757554	77	181	446	984	1587	300	الان اما ان يراد به حقيقته فيكون ذلك الامير جريرا بنفسه لما روي ان المغيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخلف جريرا علي الكوفة عند موته علي ما ذكرنا------------- او يريد به المدة القريبة من الان فيكون ذلك الامير زيادا اذ ولاه معاوية بعد وفاة المغيرة الكوفة قوله------------------------- استعفوا اي اسالوا الله تعالي لاميركم العفو فانه كان يحب العفو عن ذنوب الناس اذ يعامل بالشخص كما هو يعامل بال--ناس وفي المثل الساءر كما تدين تدان وقيل كما تكيل تكال وقال ابن بطال جعل الوسيلة الي عفو الله------ بالدعاء باغلب خلال الخير عليه وما كان يحبه في حياته وكذلك يجزي كل احد يوم القيامة باحسن اخلاقه واعماله قوله ورب هذا	726	7112032055995250684	492	890.0	394	761	64.65177154541016	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0288	true	-3936637285297547268	153	221	847	1189	1576	300	--علي ساء----ر الكتب ال-----تي بعده لان مدار تلك الكتب كلها علي العلم فان قلت لم يقدم علي الكتا----------ب الايمان قلت لان الايمان اول واجب علي المكلف او لانه افضل الامور علي الاطلاق واشرفها وكيف لا وهو مبدا كل خير علما وعملا ومنشا كل كمال دقا وجلا وا-ما تقديم ---كتاب الوحي فلتوقف معرفة الاي----------------------------------------------------------------------------مان وجميع ما يتعلق بالدين ع----------------------------ليه او لانه -----اول خير نزل من السماء الي هده الامة	288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00223	false	-6734408167421328609	84	173	437	883	1604	300	العلم لان مدار الكتب التي تاتي بعده------------------- كلها علي-----ه وبه --تعلم وتميز وتفصل وانما اخره عن الايمان---- لان الايمان اول واجب علي المكلف او لانه افضل الامور علي الاطلاق واشرفها وكيف لا وهو مبدا كل خير علما وعملا ومنشا كل كمال دقا وجلا فان قلت فلم قدم باب الوحي قلت قد ذكرت لك ان باب الوحي كالمقدمة في اول الجامع ومن شانها ان تكون امام المقصود وايضا فالايمان وجميع ما يتعلق به يتوقف عليه وشان الموقوف عليه التقديم او لان الوحي اول خبر نزل من السماء الي هذه الامة	223	7112032055995250684	258	362.5	203	476	54.20167922973633	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0288	true	-3936637285297547268	150	221	832	1189	1576	300	قدم هذا الكتاب علي ساءر الكتب التي بعده لان مدار تلك الكتب كلها علي العلم فان قلت لم يقدم علي الكتاب الايمان قلت لان الايمان اول واجب علي المكلف او لانه افضل الامور علي الاطلاق واشرفها وكيف لا وهو مبدا كل خير علما وعملا ومنشا كل كمال دقا وجلا واما تقدي-----م كتاب الوحي ف--------لتوقف معرفة الايمان وجميع ما يتعلق بالدين عليه او لانه اول خير نزل من السماء الي هده الامة	288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00727	false	-2584555584203330994	15	88	82	444	1571	300	قدم هذا الكتاب علي ساءر الكتب التي بعده لان مدار تلك الكتب كلها علي العلم وانما-- لم يقدم علي --كتاب الايمان ----لان الايمان اول واجب علي المكلف او لانه افضل الامور علي الاطلاق واشرفها وكيف لا وهو مبدا كل خير علما وعملا ومنشا كل كمال دقا وجلا فان قلت فلم قدم كتاب الوحي عليه قلت لتوقف معرفة الايمان وجميع ما يتعلق بالدين عليه او لانه اول خير نزل من السماء الي هذه الامة	727	7112032055995250684	336	627.5	268	370	90.8108139038086	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0288	true	-3936637285297547268	95	128	541	715	1576	300	بسم الله الرحم-ن الرحيم AUTO كتاب العلم AUTO باب فضل العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ---------وقوله عز وجل رب زدني علما	288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00728	false	8909928438211859189	214	260	1141	1400	1635	300	بسم الله الرحمان الرحيم----- كتاب ال-------------------علم وهي رواية ابي ذر والاول رواية الاصيلي وكريمة وغيرهما اعني ان روايتهما ان البسملة بين الكتاب والباب وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل رب زدني علما	728	7112032055995250684	150	267.0	122	283	53.00353240966797	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0289	true	4664954619391283092	217	249	1135	1301	1564	300	اذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الان---------تقال الي اسناد اخر ح وهو حاء مهملة مفردة قبل---- ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اسناد اخر ويقول القارء اذا انتهي اليها	289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00164	false	-451458834850077033	263	298	1307	1486	1496	300	اذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ذلك مسمي ح اي حرف الحاء فقيل انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اسناد وانه يقول القارء اذا انتهي اليها	164	7112032055995250684	132	231.0	105	179	73.7430191040039	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0289	true	4664954619391283092	250	299	1303	1560	1564	300	ويستمر في قراءة ما بعده----------------------------------------------------------------------ا وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين وانه لا-يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز الي قوله الحديث واهل المغرب -------اذا وصلوا اليها يقولون الحديث وقد كتب جماعة من --حفاظ عراق العجم موضعها صح فيشعر بانها رمز صح	289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00165	false	-3778586123794230345	0	60	0	319	1628	300	ويستمر في قراءة ما بعده وفاءدته ان لا يركب الاسناد الثاني مع الاسناد الاول فيجعلا اسنادا واحدا وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالة بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز الي قوله الحديث فاهل المغرب يقولون اذا وصلوا اليها الحد-------يث وقد كتب جماعة من الحفاظ----------- موضعها صح فيشعر بانها رمز صح	165	7112032055995250684	233	423.5	187	337	69.13946533203125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0289	true	4664954619391283092	18	101	102	511	1564	300	اليها الاحاديث المناسبة---- فلم يتفق له ان يلحق الي هذا الباب ونحوه شيءا منها اما لانه لم يثبت عنده حديث يناسبه بشرطه واما لامر اخر وقال-------- بعض اهل العراق---- ترجم و---لم يذكر شيءا فيه قصدا منه ليعلم انه لم يثبت في ذلك الباب شء عنده فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فما تقول فيما يترجم بعد هذا بباب فضل العلم وينقل فيه حديثا يدل علي فضل العلم قلت المقصود بذلك الفضل غير هذا الفضل اذ ذاك بمعني الفض-لة اي الزيادة في العلم وهذا بمعني كثرة الثواب عليه	289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00729	false	7447974988689273777	0	176	0	860	1518	300	اليها الاحاديث المناسبة لها فلم يتفق له ان يلحق الي هذا الباب ونحوه شيءا منها اما لانه لم يثبت عنده حديث يناسبه بشرطه واما لامر اخر ونقل ايضا عن بعض اهل العراق انه ترجم له ولم يذكر شيءا فيه قصدا منه ليعلم انه لم يثبت في ذلك الباب شء عنده قلت هذا كله كلام غير سديد لا طاءل تحته والاحاديث والاثار الصحيحة كثيرة في هذا الباب ولم يكن البخاري عاجزا عن ايراد حديث صحيح علي شرطه او اثر صحيح من الصحابة او التابعين مع كثرة نقله واتساع روايته ولءن سلمنا انه لم يثبت عنده ما يناسب هذا الباب فكان ينبغي ان لا يذكر هذا الباب فان قلت ذكره للاعلام بانه لم يثبت فيه شء عنده كما قاله بعض اهل العراق قلت ترك الباب في مثل هذا يدل علي الاعلام بذلك فلا فاءدة في ذكره حينءذ ثم قال الكرماني فان قلت فما تقول فيما يترجم بعد هذا بباب فضل العلم وينقل فيه حديثا يدل علي فضل العلم قلت المقصود بذلك الفضل غير هذا الفضل اذ ذاك بمعني الفضيلة اي الزيادة في العلم وهذا بمعني كثرة الثواب عليه	729	7112032055995250684	403	752.5	320	860	46.86046600341797	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0289	true	4664954619391283092	134	181	684	960	1564	300	محمد بن سنان بكسر السين المهملة وبالنونين هو ابو بكر الباهل-------ي البصري روي عنه البخاري وابو داود-------------------------------------------- وروي له الترميذي------ وابن ماجه مات------------ سنة ثلاث وعشرون وماءتين قولهف---ليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون التحتانية وبالمه----------------ملة ابن سليمان بن ابي المغيرة الخزاعي المدني ابو يحيي و----------اسمه عبد-الملك و-----فليح	289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00732	false	-8806565752011021314	138	210	691	1068	1519	300	محمد بن سنان بكسر السين المهملة وبالنونين ---ابو بكر الباهلي العوقي البصري روي عنه البخاري وابو داود وابو حاتم الرازي قال يحيي بن معين ثقة مامون وروي ابو داود والنساءي وابن ماجة عن رجل عنه توفي سنة ثلاث وعشرين وماءتين الثاني فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره حاء مهملة ابن سليمان بن ابي المغيرة وهو حنين ابن اخي عبيد بن حنين وكان اسمه عبد الملك ولقبه فليح	732	7112032055995250684	216	314.5	175	380	56.842105865478516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0289	true	4664954619391283092	213	300	1113	1564	1564	300	قوله ح وحدثني ابراهيم اذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال الي اسناد اخر ح وهو حاء مهملة مفردة قبل----- ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اسناد اخر ويقول القارء اذا انتهي اليها ح- ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين وانه لا-يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز الي قوله الحديث واهل المغرب اذا وصلوا اليها يقولون الحديث وقد كتب جماعة من حفاظ عراق العجم موضعها صح فيشعر بانها رمز ص--ح وحسن-	289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00734	false	5605231120135702114	157	235	787	1191	1515	300	قوله-- وحدثني ابراهيم بن المنذر صورة------------------------------------------------- ح وهي حاء مهملة مفردة قيل انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي ------اخر ويقول القارء اذا انتهي اليها حا ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالة بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز الي قوله الحديث واهل المغرب اذا وصلوا اليها يقولون الحديث وقد كتب جماعة عن حفاظ عراق العجم موضعها صح فيشعر بانها رمز صحيح وحسن	734	7112032055995250684	377	689.0	304	461	81.77873992919922	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0290	true	6066254785335688561	85	116	414	557	1509	300	القران قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث	290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00732	false	-8806565752011021314	32	63	172	315	1519	300	المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث	732	7112032055995250684	139	274.0	108	143	97.20279693603516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0291	true	-7771676477388158706	151	208	792	1067	1523	300	القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر	291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00732	false	-8806565752011021314	63	120	315	590	1519	300	القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر	732	7112032055995250684	275	550.0	218	275	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0291	true	-7771676477388158706	11	121	61	622	1523	300	قوله بينما اصله بين فزيدت عليه ما وهو ظرف زمان بمعني المفاجاة والافصح في جوابه ان يكون فيه اذ واذا وكان الاصمعي لا يستفصح الا طرحهما وقيل انه ظرف متضمن لمعني الشرط فلذلك اقتضي جوابا والعالم فيه الجواب اذا كان مجردا من كلمة المفاجاة والا فمعني المفاجاة ومعني الحديث جاء اعرابي وقت حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------وله يحدث خبر المبتدا وحذف مفعولاه الاخيران و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هم الرجال دون النساء قال تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء قال الشاعر اقوم ال حصن ام نساء وقد يدخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمعه اقوام وجمع الجمع اقاوم	291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00735	false	3720999486912036193	215	276	1154	1487	1616	300	قوله بينما اصله بين فزيدت عليه ما وهو ظرف زمان بمعني المفاجاة قوله النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم مبتدا وقوله يحدث------------------------------------ القوم جملة من الفعل والفاعل والمفعول خبره ويحدث يقتضي مفعولين واحد المفعولين ههنا محذوف لدلالة السياق عليه والقوم هم الرجال دون النس------------------------------------------------------------------------------------اء وقد تدخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء -جمعه اقوام وجمع الجمع اقاوم	735	7112032055995250684	208	348.0	166	676	30.769229888916016	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0291	true	-7771676477388158706	231	300	1192	1523	1523	300	سمع اي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ما قال--- الاعرابيفكره سءاله ولهذا لم يلتفت الي الجواب قولهحتي اذا قضي يتعلق بقوله فمضي يحدث لا بقوله لم يسمع ولفظ فقال الي هنا ج--------------------------------------ملة معترضة بالفاء وذلك جاءز كما مر بيانه فان قلت--------------------------------------------------------------- علام عطف بل لم يسمع اذ لا-يصح ان يعطف علي ما سبق- اذ الاضراب انما يكون عن كلام نفسه بل لا يصلح عطف اصلا علي كلام غير العاطف-	291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00736	false	5175963846691610519	123	198	651	998	1509	300	سمع اي بالنبي--- صلي الله عليه وسلم قوله ما قال اي الاعرابي وما موصولة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- جملة صلته والعاءد محذوف اي ما قاله والجملة مفعول سمع ويجوز ان تكون ما مصدرية اي سمع قوله وكذلك الكلام في قوله فكره ما قال قوله بل لم يسمع قال الكرماني علام عطف بل لم يسمع اذ لا يصح ان يعطف علي ما تقدم اذ الاضراب انما يكون عن كلام نفسه بل لا يص-ح عطف اصلا علي كلام غير العاطف	736	7112032055995250684	172	237.5	129	444	38.738739013671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0292	true	-3327907195244640303	0	50	0	245	1501	300	قلت لا نسلم امتناع صحة العطف والاضراب بين كلام المتكلمين وما الدليل عليه------ لكن يكون الكل من كلام البعض الاول علي طريقة عطف الفعلين كانه قال البعض الاخر للبعض الاول قل بل لم يسمع او من كلام البعض الاخر بان يقدر لفظ سمع قبله كانه قال سمع بل لم يسمع	292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00736	false	5175963846691610519	198	244	998	1222	1509	300	قلت لا نسلم امتناع صحة العطف والاضراب بين كلام --متكلمين وما الدليل عليه سلمنا لكن يكون الكل من كلام البعض الاول كانه ----------------------قال البعض الاخر للبعض الاول قل بل لم يسمع او--- كلام البعض الاخر بان يقدر لفظ سمع قبله كانه قال سمع بل لم يسمع	736	7112032055995250684	213	401.5	169	251	84.86055755615234	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0292	true	-3327907195244640303	75	178	367	893	1501	300	اظن انه قال اين الساءل قوله ها انا فانا مبتدا وخبره محذوف وهو الساءل وها حرف---------------------------------- تنبيه------------------ الجوهري وها قد تكون جواب الندا- يمد ويقصر وها ايض---ا مقصور- للتقريب اي- قيل لك اين انت فتقول هاانذا فان قلت لم------------------------------------ ترك العاطف عند ذكر الفاظ قال سءالا وجوابا قلت لان المقام كان مقام المقاولة والراوي يحكي ذلك كانه لما قال الاعرابي ذلك سال ساءل ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوابه وبالعكس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعض النسخ فقال كيف اضاعتها بالفاء والباقي-------------------- بلا فاء وذلك لان السءال عن كيفية الاضاعة متفرع علي ما قبله فلهذا عقبه بالفاء بخلاف اخواته قوله ----اذا وسد الامر	292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00737	false	562452998960731352	95	238	476	1222	1543	300	اظن انه قال اين الساءل قوله قال اي الاعرابي --------------------------ها حرف التنبية وفي العباب هاء بالمد تكون تنبيها بمعني جوابا وقال الجوهري -ها قد تكون جواب النداء تمد وتقصر و---ايضا ها مقصورة للتقريب اذا قيل لك اين انت -تقول ها اناذا قوله انا مبتدا وخبره محذوف اي انا ساءل وانما ترك العاطف عند قال في الموضعين السءال والجواب لان المقام كان مقام المقاولة والراوي يحكي ذلك كانه لما قال الاعرابي ذلك سال ساءل ماذا قال النبي---- صلي الله عليه وسلم في جوابه وبالعكس قوله فاذا ضيعت الامانة كلمة اذا تضمن معني الشرط ولهذا جاء جوابها بالفاء وهو قوله فانتظر الساعة قوله قال كيف اضاعتها اي قال الاعرابي كيف اضاعة الامانة وفي بعض النسخ فقال------------ بالفاء وما بعده من قال في الموضعين بلا فاء ووجهه ان السءال عن كيفية الاضاعة متفرع علي ما قبله فلهذا عقبه بالفاء بخلاف اختي-ه قوله قال اذا وسد الامر	737	7112032055995250684	404	611.0	320	794	50.88161087036133	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0292	true	-3327907195244640303	139	300	688	1501	1501	300	قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوابه وبالعكس وفي بعض النسخ فقال كيف اضاعتها بالفاء والباقي بلا فاء----------------------------------------------------- وذلك لان الس-----------------------------ءال عن كيفية الاضاعة متفرع علي ما قبله فلهذا عقبه بالفاء بخلاف اخواته قو---له اذا وسد الامر يقال وسدته الشء فتوسده اذا جعله تحت راسه اي فوض الامر والمراد من الامر جنس الامور التي تتعلق بالدين كالخلافة والقضاء والافتاء ونحوه وكان حقه ان يقال لغير اهله فاتي بكلمة الي ليدل علي تضمين معني الاسناد فان الي غير اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانتظر الساعة AUTO باب من رفع صوته بالعلم 59 حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله قلت هل يجوز تاخير الجواب عن السءال فيما يتعلق بالدين قلت المس------------------------------------------------------------------------الة ليست مما يجب تعلمها بل هي فيما لا يكون العلم بها الا الله تعالي ولءن------------------------ سلمنا فلعل الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مشتغلا به --------------كان اهم منها او لعل-----------------ه اخره انتظارا للوحي او اراد ان يتم حديثه-	292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00738	false	-142446365904244716	43	230	210	1181	1528	300	قال اي فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله الاعرابي ولهذا لم يلتفت الي الجواب فلذلك حصل للصحابة رضي الله عنهم التردد منهم من قال سمع فكره ومنهم من قال لم يسمع وذلك لانه صلي الله عليه وسلم كان يكره السءال عن --هذه المسالة بخصوصها قوله اين الساءل عن الساعة اي عن زمان الساعة قوله اذا وسد الامر -------------------------------------------------------المراد به------ جنس الامور التي تتعلق بالدين كالخلافة والقضاء والافتاء ونحو ذلك ويقال اي بولاية----------------------------------------------------------- غير اهل الذين والامانات ومن يعينهم علي الظلم والفجور وعند ذلك تكون الاءمة قد ضيعوا الامانة التي فرض الله عليهم حتي يءتمن الخاءن ويخون الامين وهذا انما يكون اذا غلب الجهل وضعف اهل الحق عن القيام به فان قلت تاخر الجواب عن السءال ههنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يجوز تاخيره ف----------------يما يتعلق بالدين قلت الجواب من وجهين الاول بطريق المنع فنقول لا نسلم استحقاق الجواب ههنا لان المسالة ليست مما يجب تعلمها بل هي م-ما لا يكون العلم بها الا -لله تعالي والثاني بطريق التسليم فنقوله سلمنا ذلك ولكنه يحتمل ان يكون عليه السلا-------م مشتغلا في ذلك الوقت بما كان اهم من جواب هذا الساءل ويحتمل انه اخره انتظارا للوحي او اراد ان يتم حديثه	738	7112032055995250684	351	403.0	271	1222	28.723403930664062	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0293	true	-4904314837282827910	73	135	372	696	1546	300	لقوله كيف اضاعتها فان قلت السءال انما هو عن كيفية الاضاعة لقوله كيف والجواب هو بالزمان لا بيان الكيفية فما وجهه قلت ذلك متضمن للجواب اذ يلزم منه بيان ان كيفيتها--- بالتوسد المذكور فان قلت اذا ههنا هل تتضمن معني المجازاة ام لا قلت الظاهر لا والفاء في فانتظر الساعة لتفريع او جواب شرط محذوف يعني اذا كان الامر كذلك فانتظر الساعة	293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00737	false	562452998960731352	242	292	1240	1509	1543	300	لقوله كيف اضاعتها فان قلت السءال انما هو عن كيفية الاضاعة لقوله كيف والجواب هو بالزمان لا بيان الكيفية فما وجهه قلت---- متضمن للجواب اذ يلزم منه بيان ان كيفيتها هي بالتوسد المذكور قوله فانتظر الساعة ------------------------------------------الفاء فيه ل------------لتفريع او جواب شرط محذوف يعني اذا كان الامر كذلك فانتظر الساعة	737	7112032055995250684	246	442.5	200	327	75.22935485839844	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0294	true	1974254744068230290	21	53	111	285	1573	300	عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00739	false	5417773307035972119	212	244	1084	1258	1576	300	عمر وقال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	739	7112032055995250684	172	342.0	141	174	98.85057830810547	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0294	true	1974254744068230290	69	149	378	781	1573	300	مات سنة ثلاث او اربع او خمس وعشرين وماءة روي له الجماعة قوله-- يوسف فيه ستة اوجه وقد تقدم هو ابن ماهك -بن بهزام بضم- الباء وكسرها---------------------------- وبالزاي ----------فارسي --مكي لانه من الفرس ونزل مكة ولم يكن له ولاء ينتمي اليه مات سنة ث---------------------لاث عشرة وماءة النووي ما----------------------------------------هك بفتح الهاء غير منصرف لانه اسم اعجمي ----------قال الاصيلي بكسرها وصرفه---------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فيه العجمة والعلمية ------------------------------قلت شرط العجمة مفقود وهو العلمية في العجم-ة لان ماهك معناه القمير فهو الي الوصف اقرب	294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00740	false	1559200390763714483	12	123	58	644	1567	300	مات سنة-------- اربع------- وعشرين وماءة روي له الجماعة الرابع يوسف --------------------------بن ماهك ابن بهزاد بكسر الباء الموحدة وقيل بضمها ايضا والاول اصح وبالزاي المعجمة الفارسي المكي نزلها سمع ابن عمر وابن عمرو وعاءشة وغيرها وسمع اباه ماهك قال يحيي ثقة توفي سنة ثلاث عشرة وماءة روي له الجماعة ويوسف فيه ستة اوجه وقد ذكرناها وماهك بفتح الهاء غير منصرف لانه اسم اعجمي علم وفي رواية الاصيلي منصرف وقال بعضهم فكانه لحظ فيه الوصف ولم يبين ماذا الوصف وقد اخذ هذا من كلام الكرماني فانه قال فان قلت الع----جمة والعلمية فيه عقب قول الاصيلي انه منصرف قلت شرط العجمة مفقود وهو العلمية في العجمية لان ماهك معناه القمير فهو الي الوصف اقرب	740	7112032055995250684	264	331.0	207	631	41.83835220336914	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0295	true	6944002919773756299	20	96	103	506	1568	300	للرجل بل رجلان------------- فالقياس ان يقال علي رجلينا قلت----- الجمع اذا قوبل بالجمع يفيد التوزيع فتوزع الارجل علي الرجال فان قلت ف-------------يكون لكل رجل رجل رجل قلت- جنس الرجل يتناول الواحد والاثنين والفعل يعين المقصود سيما فيما هو محسوس فان قلت-------- المسح علي ظهر القدم لا علي الرجل كلها قلت------ اطلق الرجل واراد البعض اي ال----قدم والقرينة AUTO باب قول المحدث حدثنا او اخبرنا وانبانا وقال لنا الحميدي كان عند العرف الشرعي اذ المعهود مسح ذلك	295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00745	false	6524943312517633997	138	212	754	1137	1599	300	الرجل له رجلان وليس له ارجل فالقياس ان يقال علي رجلينا اجيب بان الجمع اذا قوبل بالجمع يفيد التوزيع فتوزع الارجل علي الرجال ومنها ما قيل فعلي هذا يكون لكل رجل رجل اجيب بان جنس الرجل يتناول الواحد والاثنين والعقل يعين المقصود سيما فيما هو محسوس ومنها ما قيل ان المسح علي ظهر القدم لا علي الرجل كلها اجيب بانه اطلق الرجل واريد البعض اي ظهر القدم و-لقرينة--------------------------------------------------------------------- العرف الشرعي اذ المعهود مسح ذلك	745	7112032055995250684	299	513.0	240	453	66.0044174194336	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0296	true	-7978346541625319843	182	293	979	1577	1610	300	ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود حدثنا لا الاصطلاحي الذي هو المشتغل بالحديث النبوي قولهالحميدي بصيغة التصغير منسوبا الي احد اجداده المسمي بحميد هو ابو بكر عبد-الله بن الزبير القرشي الاسدي المكي رءيس اصحاب ابن مات بمكة سنة تسع عشرة وماءتين تقدم في اول الكتاب وهو الشيخ البخاري لكن لفظ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدل جزما علي انه سمعه منه فيحتمل الواسطة وفي بعض النسخ وقال لنا الحميدي وهو احط مرتبة من حدثنا ونحوه سواء كان بزيادة لنا اولا----- لانه يقال علي سبيل المذاكرة بخلاف نحو حدثنا فانه يقال علي سبيل النقل والتحمل وقال جعفر بن حمدان النيسابو-ي كل ما قال البخاري فيه قال لي فلان فهو عرض ومناولة	296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00747	false	-4261679398545077771	120	263	652	1388	1578	300	ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت واحدا الحم---------------------------------------------------------------------يدي بضم الحاء ---------------------------------------هو ابو بكر عبد الله بن الزبير القرشي الاسدي المكي احد مشا----------------------------------------------------------------يخ البخاري وقد مر ذكره وتصدير الباب بقوله تنبيه علي انه اختار هذا القول في عدم الفرق بين هذه الالفاظ الاربعة نقل هذا عن شيخه الحميدي والحميدي ايضا نقل ذلك عن شيخه سفيان بن عينية وهو ايضا قد ذكر وفي بعض النسخ وقال لنا الحميدي وهي رواية كريمة والاصيلي وكذا ذكر ابو نعيم في المستخرج وليس في رواية كريمة وانبانا والكل في رواية ابي ذر ثم اعلم ان قوله قال الحميدي لا يدل جزما علي انه سمعه منه فيحتمل الواسطة و-------------------------------هو احط مرتبة من حدثنا ونحوه سواء كان بزيادة لنا او لم يكن لانه يقال علي سبيل المذاكرة بخلاف نحو حدثنا فانه يقال علي سبيل النقل والتحمل وقال جعفر بن حمدان النيسابوري كل-ما قال البخاري فيه قال لي فلان فهو عرض ومناولة	747	7112032055995250684	362	627.0	292	940	38.51063919067383	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0298	true	-3812112846315174917	23	63	118	301	1537	300	وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن	298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00750	false	5997147479877138859	81	121	425	608	1558	300	وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن	750	7112032055995250684	183	366.0	143	183	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0298	true	-3812112846315174917	240	277	1221	1419	1537	300	-الظاهر انه رفيع بضم الراء وفتح الفاء ابن مهران الرياحي اعتقته امراة من بني رياح ادرك الجاهلية واسلم بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنتين مات سنة تسعين ورياح بالمثناة التحتانية حي من بني تميم	298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00751	false	5830631970569562311	1	38	11	210	1549	300	والظاهر انه رفيع بضم الراء وفتح الفاء ابن مهران الرياحي اعتقته امراة من بني رياح ادرك الجاهلية واسلم بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنتين مات سنة تسعين ورياح بالمثناة التحتانية حي من بني تميم	751	7112032055995250684	198	391.0	161	199	99.49748992919922	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0300	true	3785596050725052055	0	126	0	670	1582	300	ثمارها لا يزال يءكل منه حتي ييبس و------------يتخذ منه- منافع كثيرة ومن خشبها وورقها واغصانها فتستعمل جذوعا وحطبا وعصيا ومخاصر وحصرا وحبالا واواني وغير ذلك------------------------ ثم اخر شء منها نواها فينتفع به علفا للابل------ ثم جمال نباتها وحسن هيءة ثمر-ها فهي----- منافع كلها وخير وجمال كما ان المءمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم اخلاقه فيواظب-- علي صلاته وصيامه وقراءته وذكره و--صدقة والصلة وساءر الطاعات وغير ذلك وهو داءم كما تدوم اوراق النخلة فيها فهذا هو الصحيح في وجه التشبيه وقيل------ وجه التشبيه انه ------اذا قطع- راسها ماتت بخلاف باقي الشجر وقيل لا------نها لا تحمل حتي تلقح ولان----------ها تموت اذا غرقت او فسد ما هو كالقلب لها او---------لان لطلعها راءحة المني او لان--------ها تعشق كالانسان والاول هو الوجه لان غيره من المشابهات لا يختص----- بالمسلم قوله	300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00755	false	-8557721660663731143	1	130	5	696	1606	300	ثم-رها لا يزال يءكل منه حتي ييبس وبعد ان ييبس يتخذ منها منافع كثيرة -من خشبها وورقها واغصانها فيستعمل جذوعا وحطبا وعصيا ومحاضر وحصرا وحبالا واواني وغير ذلك مما ينتفع به من اجزاءها ثم اخر------ها نواها -ينتفع به علفا للابل وغيره ثم جمال نباتها وحسن----- ثمرتها وهي كلها منافع----- وخير وجمال وكذلك- المءمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم اخلاقه ومواظبته علي صلاته وصيام--------ه وذكره والصدق-------ة وساءر الطاعات ----------------------------------------------هذا هو الصحيح في وجه ال-شب-ه وقال بعضهم وجه التشبيه ان النخلة اذا قطعت راسها ماتت بخلاف باقي الشجر وقال بعضهم لانها لا تحمل حتي تلقح وقال بعضهم لانها تموت اذا مزقت او فسد ما هو كالقلب لها وقال بعضهم لان لطلعها راءحة المني وقال بعضهم لانها تعشق كالانسان وهذه الاقوال كلها ضعيفة من حيث ان التشبيه انما وقع بالمسلم وهذه	755	7112032055995250684	515	814.5	415	774	66.53746795654297	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0300	true	3785596050725052055	169	210	893	1091	1582	300	باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم 61 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها	300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00757	false	-2757146799661571247	47	88	233	430	1548	300	باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم 4 حد-ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها	757	7112032055995250684	193	386.0	153	198	97.47474670410156	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0301	true	5855096170962707886	177	207	939	1079	1590	300	مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00751	false	5830631970569562311	141	171	737	883	1549	300	مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	751	7112032055995250684	134	248.5	105	150	89.33333587646484	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0301	true	5855096170962707886	177	212	939	1098	1590	300	مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة AUTO-- باب ما جاء في	301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00757	false	-2757146799661571247	88	122	430	584	1548	300	مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة اي هذا باب في -------	757	7112032055995250684	146	280.5	113	161	90.6832275390625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0301	true	5855096170962707886	74	141	416	759	1590	300	سنة ثلاث عشرة وماءتين روي البخاري عنه ثم روي عن ابن كرامة عنه قيل كان متشيعا قوله سليمان---- هو ابن بلال ابو محمد ويقال ابو ايوب التيمي القرشي المدني مولي عبد-الله ابن ابي عتيق واسمه محمد بن ابي بكر بن عبد-الرحمن -بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه كان بربريا جميلا حسن الهيءة عاقلا مفتيا ولي خراج المدينة -توفي بها سنة اثنتين وسبعين وماءة في خلافة هارون	301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00758	false	8260839861567133714	96	147	479	746	1550	300	سنة ثلاث عشرة وماءتين و-----------------------------------------------------------سليمان هذا هو ابن بلال ابو محمد ويقال ابو ايوب التيمي القرشي المدني مولي عبد الله -بن ابي عتيق واسمه محمد----------- بن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق -------------كان بربريا جميلا حسن الهيءة عاقلا مفتيا ولي خراج المدينة وتوفي بها سنة اثنتين وسبعين وماءة في خلافة هارون	758	7112032055995250684	258	454.5	210	351	73.5042724609375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0302	true	3924873540236492282	0	36	0	177	1593	300	انما كانت في مقام بيان معني التحديث ورواية خالد في مقام بيان طرح مسء--لة فلهذا ذكر البخاري في كل موضع شيخه الذي روي الحديث له لذلك الامر الذي روي لاجله مع ما فيه من التاكيد وغيره	302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00757	false	-2757146799661571247	247	283	1279	1458	1548	300	انما كانت في مقام بيان معني التحديث ورواية خالد في مقام بيان طرح المسالة فلهذا ذكر البخاري في كل موضع شيخه الذي روي الحديث له لذلك الامر الذي روي لاجله مع ما فيه من التاكيد وغيره	757	7112032055995250684	174	345.5	138	179	97.20670318603516	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0302	true	3924873540236492282	112	146	574	759	1593	300	به ذلك بل عرض القراءة بقرينة ما يذكر بعد الترجمة------- فان قلت فعلي هذا التقدير لا يصح عطف العرض علي القراءة لانه نفسها قلت العرض تفسير للقراءة ومثله يسمي -العطف التفسيري وجاز ال------------------------عطف ل-تغايرهما	302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00759	false	7027584685446322952	122	162	651	869	1626	300	بالعرض هو عرض القراءة بقرينة ما يذكر بعد الترجمة ثم قال فان قلت فعلي هذا التقدير لا يصح عطف العرض علي القراءة لانه نفسها قلت العرض تفسير القراءة ومثله يسمي بالعطف التفسيري وقال بعضهم انما غاير بينهما بالعطف لما بينهما	759	7112032055995250684	169	295.5	136	218	77.52293395996094	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0302	true	3924873540236492282	225	261	1202	1385	1593	300	بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان نصلي الصلوات قال نعم قال فه-ذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه	302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00760	false	-1307805297508612999	107	143	566	750	1566	300	بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان نصلي الصلوات قال نعم قال فهاذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه	760	7112032055995250684	183	361.0	147	184	99.4565200805664	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0302	true	3924873540236492282	69	109	359	561	1593	300	قسمين عرض قراءة و-------عرض مناولة قلت عرض المناولة هو اي يجء الطالب الي الشيخ بكتاب فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان فاجزت لك روايته عني ونحوه	302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00760	false	-1307805297508612999	5	42	25	213	1566	300	يسمي -عرض قراءة والثاني عرض مناولة وهو ان---------------- يجء الطالب الي الشيخ بكتاب فيعرضه عليه فيتامل- الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان فاجزت--- روايته عني ونحوه	760	7112032055995250684	174	322.0	139	209	83.25358581542969	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0303	true	-2848207311165960705	218	267	1161	1423	1590	300	الجوهري الصك --كتاب وهو فارسي معرب والجمع صكاك وصكوك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يقرا بضم الياء فيه وفيما بعده و ف--------------لان منون منصرف وفي بعضها بعد فلان وانما ذلك قراءة عليهم -قال ابن بطال -هذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالات الاخبار قولهعلي المقرء اي معلم القران فيقول القارء اي متعلم القران	303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00761	false	2814054835194585550	225	297	1151	1541	1556	300	الجوهري الصك الكتاب وهو فارسي معرب والجمع صكاك وصكوك وفي العباب وهو بالفارسية صك والجمع اصك وصكاك وصكوك وليلة الصك ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان لانه يكتب فيها من صكاك الاوراق قوله يقرا بضم الياء فيه وكذلك في ويقرا الثاني قوله فلان منون ------وفي بعضها بعد فلان وانما ذلك قراءة عليهم وقال ابن بطال وهذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالات الاخبار واما قياس مالك قراءة الحديث علي قراءة القران --------------	761	7112032055995250684	188	309.5	151	410	45.85365676879883	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0303	true	-2848207311165960705	61	108	291	542	1590	300	قوله----- ضمام بالضاء-------------- المعجمة المكسورة ابن ثعلبة ب------المثلثة المفتوحة وب-----الموحدة اخو بني سعد بن بكر السعدي قدم علي النبي صلي الله عليه وسل--م بعثه اليه بنو سعد فساله عن الاسلام ثم رجع اليهم فاخبرهم به فاسلموا وقال ابن عباس ما-سمعنا بوافد قط افضل من ضمام -بن ثعلبة ----	303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00771	false	-7038030256469584528	110	161	561	829	1511	300	قوله وانا ضمام ابن ثعلبة بكسر الضاد المعجمة وثعل------------بة بالثاء المثلثة المفتوحة والباء الموحدة اخو بني سعد بن بكر السعدي قدم علي النبي--------- عليه السلام بعثه اليه بنو سعد فساله عن الاسلام ثم رجع اليهم فاخبرهم به فاسلموا وقال ابن عباس ما سمعنا بوافد قط افضل من ضمام ابن ثعلبة قال	771	7112032055995250684	216	366.0	173	289	74.74048614501953	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0304	true	-4728640073674151288	41	133	202	681	1535	300	بن سلام بتخفيف اللام علي الاصح البخاري البيكندي مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ان اعلمكم بالله تعالي قوله محمد بن الحسن بن عمران المزني قاضي واسط و عوف بفتح المهملة وبالفاء------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي جميلة بالجيم المفتوحة البصري يعرف بالاعرابي ولم يكن اعرابيا وكان يقال له -------------------------------------------------------------------------عوف الصديق مر في باب اتباع الجناءز من الايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قولهعن الحسن اي البصري ولا باس اي في صحة النقل عن المحدث بالقراءة علي العالم اي الشيخ و-لفظ علي العالم ليس لخبرا لقوله لا باس بل هو متعلق بالقراءة قوله- عبيدا-لله بن موسي بن	304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00762	false	2785629661453866470	116	257	576	1266	1478	300	بن سلام بتخفيف اللام علي الاصح-------- البي-------------------------------------------------------------كندي --عن محمد بن الحسن بن عمران المزني قاضي واسط اخرج له البخاري هذا الاثر هنا خاصة وثقه ابن معين وقال ابو زرعة وابو حاتم واحمد ليس به باس توفي سنة تسع وثمانين وماءة وهو يروي عن عوف بن ابي جميلة المعرو--------------------ف بالاعرابي عن الحسن البصري وروي الخطيب هذا الاثر باتم سياقا منه من طريق احمد بن حنبل عن محمد بن الحسن الواسطي عن عوف الاعرابي ان رجلا سال الحسن فقال يا ابا سعيد منزلي بعيد والاختلاف يشق علي فان لم تكن تري باسا قرات عليك قال ما ابالي قرات عليك او قرات علي قال فاقول حدثني الحسن قال نعم قل حدثني الحسن قوله لا -------------------باس اي في صحة النقل عن المحدث بالقراءة علي العالم اي الشيخ وقوله علي العالم ليس -خبرا لقوله لا باس بل هو متعلق بالقراءة حدثنا عبيد الله بن موسي عن	762	7112032055995250684	255	353.0	199	801	31.835205078125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0304	true	-4728640073674151288	148	285	762	1458	1535	300	قوله-فلا باس اي علي القارء ان يقول حدثني كما جاز ان يقول اخبرني فهو مشعر بان لا تفاوت عنده بين حدثني واخبرني وبين ان يقرا علي الشيخ او يقرا- الشيخ------------------------------- قولهابا عاصم -هو الضحاك بن مخلد بفتح الميم ال-----------------------------------------------------------------شيباني البصري المشهور بالنبيل -------------------------------------------------روي عنه البخاري بالواسطة وعير الواسطة قال البخاري سمعت ابا عاصم يقول مذ عقلت ان الغيبة حرام ما اغتبت احدا قط مات بالبصرة سنة اثنتي عشرة وماءتين لقب بالنبيل لانه قدم الفيل البصرة فذهب الناس ينظرون----- فقال له ابن جريج مالك لا تنظر فقال لا اجد منك عوضا فقال انت نبيل او لقب به لكبر انفه او لانه يلا---زم زفر و----------------كان حسن الحال في كسوته وكان ابو عاصم اخر رث الحال ملازما له ايضا فجاء النبيل----- الي بابه يوما فقال الخادم لزفر ابو عاصم بالباب فقال له ايهما فقال ذاك النبيل وقيل لقبه المهدي وسمعت	304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00763	false	5280009818587381250	5	153	34	758	1519	300	قوله فلا باس اي علي القارء ان يقول حدثني كما جاز ان يقول اخبرني فهو مشعر بان لا تفاوت عنده بين حدثني واخبرني وبين ان يقرا علي الشيخ او يقراه الشيخ عليه قوله قال اي البخاري وسمعت ----ابا عاصم وهو الضحاك بن مخلد بفتح الميم ابن الضحاك بن مسلم ابن رافع بن الاسود بن عمرو بن والان بن ثعلبة بن شيبان ا-لبصري المشهور بالنبيل بفتح النون وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره لام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقب به ل-----انه قدم الفيل البصرة فذهب الناس ينظرون اليه فقال له ابن جرير مالك لا تنظر فقال لا اجد منك عوضا فقال انت نبيل او لقب به لكبر انفه او لانه كان يلزم زفر رحمه الله تعالي وكان حسن الحال في كسوته وكان ابو عاصم اخر رث الحال ملازما له----- فجاء النبيل يوما الي بابه فقا-----ل الخادم لزفر ابو عاصم بالباب فقال له ايهما فقال ذلك النبيل وقيل لقبه المهدي مات --	763	7112032055995250684	517	902.5	409	873	59.22107696533203	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0305	true	5697912848079474946	23	67	119	316	1524	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم	305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	0	44	0	197	1473	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم	764	7112032055995250684	197	394.0	153	197	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0306	true	5300612643052837467	54	147	315	783	1599	300	صلي الله عليه وسلم وجمل زوج الناقة---------- فاناخه اي ابكره قوله عقله الجوهري قال الاصمعي عقلت البعير اعقله عقلا وهو ان يثني وظيفة مع ذراعه متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات	306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	19	112	80	534	1473	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم- عقله -----ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم------------------ متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات	764	7112032055995250684	381	691.0	300	478	79.70711517333984	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0306	true	5300612643052837467	148	240	791	1289	1599	300	جميعا في وسط الذراع والوظيف هو مستدق الساق والذراع من الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوله-بين ظهرانيهم بفتح الظاء والنون قال في الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر--- قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامتهم بينه -علي سبيل الاستظهار به--------م والاستناد اليهم وكان معني التثنية---- ان ظهر امنهم قدامه واخره ووراءه فهو مكنون في جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل ف--ي الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنوفا واما الزيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد كما يزاد في النسبة نحو نفساني في النسبة الي --نفس ونحوه قوله	306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00766	false	7166409633191378197	0	130	0	689	1568	300	جميعا في وسط الذراع والوظيف هو مستدق الساق والذراع من الابل والحبل الذي يشد به هو العقال والجمع عقل قوله متكء مهموز يقال اتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا كله مهموز الاخر وتوكات علي العصا وكل من استوي علي وطاء فهو متكا وهذا المعني هو المراد في الحديث قوله بين ظهرانيهم بفتح الظاء والنون وف---ي الفاءق يقال اقام فلان بين -ظهراني قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقح-م لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته- بينهم علي سبيل الاستظهار بهم اي منهم والاستناد اليهم وكان معني التثنية فيه ان ظهرا منهم قدامه واخر --وراءه فهو مكتوف من جانبي---------ه ثم كثر---- استعماله في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكتوفا واما --زيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد كما تزاد في النسبة نحو نفساني في النسبة الي النفس ونحوه قوله	766	7112032055995250684	459	818.0	375	712	64.46629333496094	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0307	true	1103344034754476677	109	173	569	882	1547	300	الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	112	176	534	847	1473	300	الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	764	7112032055995250684	313	626.0	249	313	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0307	true	1103344034754476677	51	82	273	423	1547	300	قوله فلا تجد علي هو نهي معناه- لا تغضب يقال وجد عليه موجدة في الغضب ووجد مطلوبه وجودا ووجد ضالته وجدانا ووجد في الحزن وجدا ووجد في المال حدة اي استغني	307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00766	false	7166409633191378197	129	160	684	835	1568	300	قوله فلا تجد علي بكسر الجيم اي لا تغضب يقال وجد عليه موجدة في الغضب ووجد مطلوبه وجودا ووجد ضالته وجدانا ووجد في الحزن وجدا ووجد في المال جدة اي استغني	766	7112032055995250684	137	260.5	108	151	90.72847747802734	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0307	true	1103344034754476677	179	200	911	1022	1547	300	فحذف حرف النداء وجعل الميم بدلا منه والجواب هو نعم وذكر لفظ اللهم -لتبرك وكانه استشهد بالله في ذلك تاكيدا لصدقه	307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00768	false	3772858445533147506	189	210	974	1086	1579	300	فحذف حرف النداء وجعل الميم بدلا منه والجواب هو نعم وذكر لفظ اللهم للتبرك وكانه استشهد بالله في ذلك تاكيدا لصدقه	768	7112032055995250684	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0307	true	1103344034754476677	7	45	33	232	1547	300	قوله اجبتك--------------------------- فان قلت متي اجاب حتي اخبر عنها قلت اجبت بمعني سمعت او المراد---- انشاء الاجابة وانما اجابه الرسول صلي الله عليه وسل--م بهذه العبارة لانه اخل بما يجب من رعاية غاية التعظيم والادب بادخال الجمل في	307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00769	false	2126065485911679784	260	300	1352	1566	1566	300	قوله اجبتك ومعناه سمعتك وقال الكرماني فان قلت متي اجاب حتي اخبر عنه -قلت اجبت بمعني سمعت او المراد منه انشاء الاجابة وانما اجاب----------------ه عليه السلام بهذه العبارة لانه اخل بما يجب من رعاية غاية التعظيم والادب بادخال الجمل في-	769	7112032055995250684	177	311.5	144	232	76.29310607910156	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0308	true	410759394570275643	0	50	0	260	1504	300	عرف حقيق-ة كلام الرسول صلي الله عليه وسل--م وصدق رسالته اذ لا معجزة فيما جري من هذه القصة وهذه الايمان لا تفيد الا تاكيدا وتقريرا قلت الرجل كان مءمنا عارفا بنبوته عالما بمعجز-ته قبل الوفود ولهذا ما سال الا عن تعميم الرسالة الي جميع الناس وعن شراءع الاسلام فان قلت	308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00771	false	-7038030256469584528	45	92	215	466	1511	300	عرف حقيقية كلام الرسول--------- عليه السلام وصدق رسالته اذ لا معجزة فيما جري من هذه القصة وهذا الايمان لا يفيد الا تاكيدا وتقريرا قلت الرجل كان مءمنا عارفا بنبوته عالما بمعجزاته قبل الوفود ولهذا ما سال الا عن تعميم الرسالة الي جميع الناس وعن شراءع الاسلام---- قلت	771	7112032055995250684	242	449.5	195	264	91.66666412353516	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0308	true	410759394570275643	137	300	684	1504	1504	300	وفي المثل بكل واد بنو سعد القاضي عياض ان هذا الرجل لم يات الا بعد اسلامه وانما جاء مستثبتا ومشافها للنبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ ابن الصلاح عن سليمان عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا AUTO باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال وفيه دلالة لصحة ما ذهب اليه العلماء من ان العوام المقلدين مءمنون وانه يكتفي منهم بمجرد اعتقاد-- الحق جزما من غير شك وتزلزل خلافا للمن-زلة وذلك انه صلي- الله عليه وسلم قرر ضماما علي ما اعتمد عليه في تعرف رسالته وصدقه وبمجرد اخباره اياه بذلك ولم ينكر- عليه ولا قال له يجب عليك معرفة ذلك بالنظر ف-ي معجزاتي والاستدلال بالادلة القطعية قال -------ابن بطال وفيه قبول خبر الواحد لان قومه لم يقولوا له لا نقبل خبرك عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي ياتينا من طريق اخر و---------------فيه جواز ادخال البعير في المسجد وهو دليل علي طهارة ابوال الابل وارواءها اذ لا يءمن ذلك منه مدة كونه في-	308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00772	false	-3489386512461528251	0	127	0	655	1556	300	وفي المثل بكل واد بنو سعد بيان استنباط الاحكام وهو علي وجوه الاول قال ----------------------------------------------------------------ابن الصلاح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة لصحة ما ذهب اليه العلماء من ان العوام المقلدين مءمنون وانه يكتفي منهم بمجرد اعتقادهم الحق جزما من غير شك وتزلزل خلافا للمعتزلة وذلك انه عليه الصلاة والسلام قرر ضماما علي ما اعتمد عليه في تعرف رسالته وصدقه -بمجرد اخباره اياه بذلك ولم ينكره عليه ولا قال له يجب عليك معرفة ذلك بالنظر الي معجزاتي والاستدلال بالادلة القطعية الثاني قال ابن بطال -فيه قبول خبر الواحد لان قومه لم يقولوا له لا نقبل خبرك عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي ياتينا من طريق اخر الثالث قال ايضا فيه جواز ادخال البعير في المسجد وهو دليل علي طهارة ابوال الابل وارواثها اذ لا يءمن ذلك منه مدة كونه في	772	7112032055995250684	566	1027.5	452	849	66.66666412353516	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0309	true	-7940948420469930065	0	52	0	286	1586	300	المسجد و-------------فيه جواز تسمية الادون للاعلي علي دون ان يكنيه الا انه نسخ في حق النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وفيه ج------------واز الاتكاء بين الناس في المجالس وان يعر------------------------------------------------------------------------------ف الرجل بصفته من البياض والحمرة والطول والقصر ونحوه و-------------الاستحلاف علي الخبر ليعلم اليقين	309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00772	false	-3489386512461528251	151	221	765	1155	1556	300	المسجد ونحوها الرابع فيه جواز تسمية الادني للا----علي دون ان يكنيه الا انه نسخ في حق الرسول عليه السلا------م بقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور الخامس فيه جواز الاتكاء بين الناس في المجالس السادس فيه ما كان للنبي عليه السلام من ترك التكبر لقوله ظهرانيهم السابع فيه جواز تعريف الرجل بصفة- من البياض والحمرة والطول والقصر ونحو ذلك الثامن فيه الاستحلاف علي الخبر ل-علم اليقين	772	7112032055995250684	240	420.0	196	402	59.70149230957031	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0310	true	5898302296089340640	0	167	0	935	1593	300	الشيخ الي الطالب اصل سماعه مثلا ويقول هذا سماعي فاجزت لك روايته عني وهذه حالة محل السماع عند مالك والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري فيجوز اطلاق حدثنا واخبرنا فيهما والصحيح انه منحط عن درجته وعليه اكثر الاءمة وثانيهما المناولة المجردة عن الاجازة بان يناوله اصل --سماعه كما تقدم ولا يقول له اجزت لك الرواية عني ولهذا لا تجوز الرواية بها علي الصحيح ومراد البخاري من با--ب القسم الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله-الي البلدان-------- اي الي اهل البلدان------------ وهذا علي سبيل المثال والا ف--------الحكم عام بالنسبة الي اهل القري والصحاري وغيرهما فان قلت كلمة الانتهاء لابد لها من متعلق فما متعلقه قلت الكتاب وهو المصدر ولفظ الكتاب يحتمل عطفه علي المناولة وعلي ما يذكر واعلم ان المكاتبة ايضا من اقسام طرق نقل الحديث وهي ان يكتب الشيخ الي الطالب شيءا من حديثه وهي ايضا نوعان-------- المقترنة بالاجازة والمجرد--------ة عنها والاولي في الصحة والقوة شبيهة بالمناولة المقروءة بالاجازة واما الثانية فالصحيح المشهور فيها انه- تجوز الرواية بها بان تقول كتب الي فلان قال حدثنا فلان بكذا وقال بعضهم بجواز حدثنا واخبرنا فيها	310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00776	false	-6621800445795689880	49	289	253	1575	1650	300	الشيخ الي الطالب اصل سماعه مثلا ويقول هذا سماعي واجزت لك روايته عني وهذه حالة الس----ماع عند مالك والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري فيجوز اطلاق حدثنا واخبرنا فيه-ا والصحيح انه منحط عن درجته وعليه اكثر الاءمة و--الاخر المناولة المجردة عن الاجازة بان يناوله اصل السماع- كما تقدم ولا يقول له اجزت لك الرواية عني وهذه- لا تجوز الرواية بها علي الصحيح ومراد البخاري من الباب القسم الاول فان قلت ما وجه المناسبة بين البابين قلت من حيث ان المذكور في الباب السابق وفي الباب الذي قبله وفي هذا الباب وجوه التحمل المعتبرة عند الجمهور والابواب الثلاثة انواع شء واحد ولا توجد مناسبة اقوي من هذا وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وكتاب بالجر عطف علي قوله في المناولة والتقدير وما يذكر في كتاب اهل العلم وقال الكرماني ولفظ الكتاب يحتمل عطفه علي المناولة وعلي ما يذكر قلت الفرق بينهما ان لفظ الكتاب يكون مجرورا في الاول بحرف الجر وفي الثاني بالاضافة والكتاب هنا مصدر وكلمة الي التي للغاية تتعلق به وقوله الي البلدان فيه حذف اي الي اهل البلدان وهو جمع بلد وهذا علي سبيل المثال دون القيد لان الحكم عام بالنسبة الي اهل القري والصحاري وغيرهما ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان المكاتبة ------------------------------هي ان يكتب الشيخ الي الطالب شيءا من حديثه وهي ايضا نوعان احداهما المقرونة بالاجازة والاخري المتجردة عنها والاولي في الصحة والقوة شبيهة بالمناولة المقرونة بالاجازة واما الثانية فالصحيح المشهور فيها انها تجوز الرواية بها بان يقول كتب الي فلان قال حدثنا----- بكذا وقال بعضهم يجو-ز حدثنا واخبرنا فيها	776	7112032055995250684	738	1331.5	604	1487	49.630126953125	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0311	true	9042655264893914132	1	68	4	367	1566	300	العرا-ق وقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة-------------- ان ارسلي الينا بالمصحف فننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة اليه----- فامر زيد بن ثابت وعبدا-لله بن --زبير وسعيد بن العاصي وعبد-الرحمن ابن --حارث بن هشا--------------م فنسخوها في المص------------------------------------احف وردها عثمان الي ح------فصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا رضي الله -------------------------	311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	207	295	1080	1533	1556	300	القراءة فقال------ لعثمان رضي الله عنه---- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة رضي الله عنها ان ارسلي الينا بال-صحف -ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص- وعبد الرحمن -بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم فنسخوها في المصاحف وفيه حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف -رد-- عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وفي غير البخاري ان عثمان رضي الله	777	7112032055995250684	319	530.5	257	470	67.8723373413086	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0311	true	9042655264893914132	170	207	869	1064	1566	300	الرحم-ن القرشي العدوي المدني مات بها سنة احدي وسبعين وماءة-------------------------------------------------------------- قال كنت اري الزهري ياتيه الرجل بالكتاب لم يقراه ع--------------ليه فيقول ارويه عنك فيقول نعم وقال ما اخذنا نحن ولا مالك عن الزهري الاعراضا قوله يحي هو	311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00778	false	1680008039397312004	132	185	690	958	1512	300	الرحمان القرشي العدوي المدني ويحيي بن سعيد الانصاري المدني ومالك بن انس المدني اما عبد الله ابن عمر هذا فانه روي عنه انه قال كنت اري الزهري ياتيه الرجل ب--كتاب لم يقراه عليه ولم يقرا عليه فيقول ارويه عنك فيقول نعم وقال ما اخذنا نحن ولا مالك عن الزهري الا عرضا واما يحيي --	778	7112032055995250684	155	253.5	125	272	56.985294342041016	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0311	true	9042655264893914132	82	121	440	641	1566	300	واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00781	false	-6986398132331643518	126	165	695	896	1589	300	واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	781	7112032055995250684	201	402.0	162	201	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0311	true	9042655264893914132	19	55	109	304	1566	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالمصحف فننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة اليه----- فامر زيد بن ثابت وعبدالله بن -----زبير وسعيد بن العاصي وعبد-الرحمن ابن --حارث بن هشام فنسخوها في المصاحف	311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09984	false	-1277174983233300354	105	144	534	738	1561	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بال-صحف -ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن الزبير وسعيد بن العاص- وعبد الرحمن -بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف	9984	7112032055995250684	185	321.0	150	208	88.94230651855469	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0311	true	9042655264893914132	6	66	32	358	1566	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالمصحف فننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة اليه----- فامر زيد بن ثابت وعبد-الله بن --زبير وسعيد بن العاصي وعبد-الرحمن ابن --حارث بن هشام فنسخوها في المص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احف وردها عثمان------ الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا	311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	0	92	0	492	1592	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بال-صحف -ننسخها في المصاحف ثم نزدها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص- وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف -رد-- عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا	12262	7112032055995250684	314	561.0	255	498	63.052207946777344	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0312	true	-5994559299188988096	53	77	263	382	1521	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	13	37	69	188	1540	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0312	true	-5994559299188988096	97	210	484	1077	1521	300	بن حذافة السهمي --و البحرين بلفظ التثنية علم بلد قريب من جرون وقيس ولم يقل الي ملك البحرين اذ------------------------ لا ملك ولا سلطنة للكفار اذ الكل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن ولاه والفاء في فدفعه عاطفة علي مقدر اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه ويسمي مثله بالفاء الفصيحة قوله كسري بفتح الكاف وكسرها لقب لملوك الفرس وقيصر للروم والنجاشي للحبشة وخاقان للترك وفرعون للقبط والعزيز لمصر وتبع لحمير الجوهري هو معرب خسرو------------- وجمعه اكاسرة علي غير قياس لان قياسه كسرون بفتح الراء قوله فلما قراه اي قرا كسري الكتاب مزقه الي اخره وفرقه------------------------------ والذي مزق الكتاب من الاكاسرة هو برويز-------- بن انو شروان	312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00785	false	8285638592300540175	136	229	763	1224	1570	300	بن -ساوي العبدي ملك البحرين فصدق واسلم فان قلت لم ------------------لم يقل الي ملك البحرين وقال عظيم البحرين قلت لانه لا ملك ولا سلطنة للكفار اذ الكل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن ولاه قوله -----------------------------------------------------------------------------الي ك-----------------------------------------------سري بفتح الكاف وكسرها وقال ابن الجواليقي الكسر افصح وهو فارسي----------------------------------------------------------------- معرب خسرو وقال الجوهري وجمعه اكاسرة علي غير قياس لان قياسه كسرون بفتح الراء وقد ذكرنا في قصة هرقل ان كسري لقب لكل من ملك الفرس كما ان قيصر لقب لكل من ملك الروم والذي مزق الكتاب من الاكاسرة هو برويز بن هرمز بن انو-شروان	785	7112032055995250684	264	372.5	206	670	39.402984619140625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0312	true	-5994559299188988096	53	77	263	382	1521	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	201	225	1010	1129	1491	300	عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0313	true	-3066690294384292206	140	226	750	1200	1557	300	حملوا علي شاهدين لما داخل--- الناس من الفساد فاحتبط لتحصين الدماء والفروج والاموال بن مق---------------------اتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قا----------------------------------------------------------------------ل انس بشاهدين قوله محمد بن مقاتل بصيغة الفاعل من المقاتلة بالقاف وبالمثناة الفوقانية المروزي	313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00787	false	-4404416173749545181	2	106	9	542	1563	300	حملوا علي شاهدين لما دخل علي الناس من الفساد فاحتيط لتحصين الدماء والفروج والاموال بشاهدين 7 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرا-ن كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس هذا يطابق الجزء الاخير للترجمة وهو ظاهر بيان رجاله وهم خمسة الاول ابو --الحسن----- محمد بن مقاتل بصيغة الفاعل من المقاتلة بالقاف وبالمثناة من فوق--- المروزي	787	7112032055995250684	419	797.5	335	544	77.02205657958984	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0314	true	-3584655458418593630	62	173	328	874	1492	300	قوله نقشه مبتدا و--------------------------محمد رسول الله جملة خبرية فان قلت اين العاءد في---------------- الجملة الي المبتذا ق--------------------لت اذا كان الخبر عين المبتدا لا حاجة الي العاءد هو----------------------------- في تقدير المفرد اي الكلمة مثلا كانه قال نقشه هذه الكلمة واعراب امثاله يكون بحسب المنقول عنه لا بحسب المنقول ال--------------------------------------------------------------------------------------يه ق-------------------------------------------------------وله في يده---- اما حال عن البياض او عن المضاف اليه اي الخاتم كاني انظر الي بياض الخاتم حالة كون الخاتم في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت الخاتم ليس في اليد بل في الاصبع قلت اطل-------------ق الكل واراد- الجزء فان قلت الاصبع في الخاتم لا الخاتم في الاصبع قلت هو من باب القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض قوله	314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00788	false	-7181982046323022462	71	225	362	1127	1500	300	قوله نقشه كلام اضافي مرفوع بالابتداء وقوله محمد رسول الله جملة اسمية من المبتدا والخبر خبر المبتدا فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا لا بد لها من عاءد قلت اذا كان الخبر عين المبتدا لا حاجة اليه قال الكرماني وهي وان كانت جملة ولكنها في تقدير المفرد تقديره ن-----------------قشه هذه الكلمات قلت هذه الكلمات ايضا جملة لانها مبتدا وخبر قوله كاني اصل كان للتشبيه لكنها ههنا للتحقيق ذكره الكوفيون والزجاج ومع هذا لا يخلو عن معني التشبيه قوله انظر الي بياضه جملة في محل الرفع علي انها خبر كان قوله في يده حال اما م----ن البياض او من المضاف اليه اي كا-------ني انظر الي بياض الخاتم حال- كون الخاتم في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت الخاتم ليس في اليد بل في الاصبع قلت هذا من قبيل اطلاق الكل وارادة الجزء فان قلت الاصبع في خا--تم لا الخاتم في الاصبع قلت هو من باب القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض قوله	788	7112032055995250684	395	627.0	307	796	49.62311553955078	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0314	true	-3584655458418593630	134	215	688	1064	1492	300	الله- صلي الله عليه وسلم فان قلت الخاتم ليس في اليد بل في الاصبع قلت اطلق الكل واراد الجزء فان قلت الاصبع في الخاتم لا الخاتم في الاصبع قلت هو من ----------------------------------------------------------------------------------------------باب القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض قوله فقلت AUTO با--------------ب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن راي فرجة في الحلقة 65 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان	314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	91	162	455	794	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مبلغ اوعي من سامع لان فيه معني التحمل عن غير العارف وغير الفقيه قلت الذي ذكرناه انسب لان الباب السابق في بيان مناولة العالم في مجلس علمه وهذا الباب في بيان ادب من يحضر هذا-------- المجلس كما ذكرنا 8 --------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله ا---بي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان	792	7112032055995250684	173	146.0	129	485	35.67010498046875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0315	true	-7216526499436692071	254	300	1320	1545	1545	300	ابي واقد---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس-	315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	158	206	775	1011	1499	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس	792	7112032055995250684	225	435.5	180	236	95.33898162841797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0316	true	788371436757004821	125	150	660	785	1548	300	بالت-------------حريك عدة رجال من الثلاثة الي العشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فعلي هذا التقدير اقل ما يفهم منه ههنا تسعة رجال لان اقل النفر ثلاثة لكنه ليس	316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00794	false	5894671385446821201	253	300	1231	1478	1478	300	بالتحريك قال الجوهري- عدة رجال من الثلاثة الي العشرة وفي العباب النفر والنفير عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وجمع النفر انفار وانفرة ونفراء وقال الاصمعي نفر الرجل رهطه فان قلت فعلي هذا التقدير اقل ما يفهم منه ههنا تسعة رجال لان اقل النفر ثلاثة لكنه ليس-	794	7112032055995250684	122	218.0	98	249	48.9959831237793	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0316	true	788371436757004821	150	252	785	1307	1548	300	كذلك اذ لم يكن المقبلون الا رجالا ثلاثة قلت معناه ثلاثة هي نفر كان النفر هو بيان للثلاثة او المراد من النفر معناه العرفي اذ هو بحسب العرف يطلق علي الرجل فكانه قال ثلاثة رجال فان قلت مميز الثلاثة لا بد ان يكون جمعا والنفر ليس بجمع قلت النفر اسم جمع في وجوهه تمييزا كالجمع نحو قوله تعالي تسعة رهط الكشاف------------- انما جاز تمييز التسعة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة الي العشرة ام من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة ولا يخفي مخالفته لما في الصحيح قوله فاقبل	316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00795	false	-3002151541845886668	0	104	0	535	1596	300	كذلك اذ لم يكن المقبلون الا رجالا ثلاثة قلت معناه ثلاثة هي نفر كان النفر هو بيان للثلاثة او المراد من النفر معناه العرفي اذ هو بحسب العرف يطلق علي الرجل فكانه قال ثلاثة رجال فان قلت مميز الثلاثة لا بد ان يكون جمعا والنفر ليس بجمع قلت النفر اسم جمع في وقوعه تمييزا كالجمع نحو قوله تعالي تسعة رهط النمل وقال الزمخشري انما جاء تمييز التسعة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة الي العشرة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة ولا يخفي مخالفته لما في الصحاح قوله فادبر	795	7112032055995250684	511	1003.0	409	535	95.5140151977539	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0317	true	8893321004968584810	3	51	19	265	1590	300	واما الثالث فادبر ذاهبا فان قلت فهل هذا مكرر لما قال متقدما وذهب واحد قلت علم فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	211	248	1038	1235	1499	300	واما الثالث فادبر ذاهبا فلما------------------------------------------------- فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	792	7112032055995250684	194	375.0	157	246	78.86178588867188	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0317	true	8893321004968584810	74	203	372	1066	1590	300	قوله فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عما كان مشتغلا به من الخطبة او تعليم العلم او الذكر ونحوه قوله قال الا اخبركم الا حرف التنبيه سواء فيه ما كان المخاطب به مفردا او مثني او مجموعا ويحتمل ان تكون الهمزة للاستفهام لا للنفي في وفي الكلام طي كانهم قالوا اخبرنا فقال اما احدهم قوله فاو----------------------------------------------------ي الي الله بالهمزة المقصورة فاواه الله بالممدودة------ والمقصورة قال الجوهري اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول واويته ايواء واويته اذا انزلته بك فعلت وافعلت بمعني واعلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الايواء وهو الانزال عندك---- لا يتصور في حق الله تعالي وكذلك الاست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياء لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يغم به وكذا --الاعراض لانه التفات الي جهة اخري فهي مجازاة عن لوازمها كازادة ايصال الخير اللازمة للايواء وترك العقاب للاستحياء	317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00797	false	-4042537850008733816	55	240	279	1248	1548	300	قوله فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عما كان مشتغلا به من الخطبة و--تعليم العلم او الذكر ونحوه قوله اما احدهم-------------------------- فيه حذف تقديره----------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اخبرنا فقال اما احدهم----- فاوي الي الله اي لجا الي الله وقال القاضي معناه دخل مجلس ذكر الله قوله------------ فاواه الله من باب المشاكلة والمق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابلة كما في قوله تعالي ومكروا ومكر الله ال عمران فسمي مجازاته باسم فعله بطريق المجاز وذلك لان الايواء -هو الانزال عندك وهو لا يتصور في حق الله تعالي فيكون مجازا عن لازمه وهو ارادة ايصال الخير ونحوه فيكون من ذكر الملزوم وارادة اللازم ويقال معناه فاواه الله الي جنته قوله واما الاخر فاستحيي اي ترك المزاحمة كما فعل رفيقه حياء من النبي عليه الصلاة والسلام والحاضرين قاله القاضي عياض ويقال معناه استحيي من الذهاب عن المجلس كما فعل رفيقه الثالث ويءيد هذا المعني ما جاء في رواية الحاكم الثاني فلبث ثم جاء فجلس قوله فاستحيي منه اي جازاه بمثل فعله بان رحمه ولم يعاقبه وهذا ايضا من باب المشاكلة وذلك لان الحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يذم به وهذا محال ع------لي الله تعالي -------فيكون مجازا- عن تر--------------------------------------------ك العقاب للاستحياء	797	7112032055995250684	319	344.0	249	1282	24.88299560546875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0317	true	8893321004968584810	207	293	1092	1550	1590	300	والقاعدة الكلية في هذه الاطلاقات التي لا يمكن حملها علي ظواهرها ان يراد بها غاياتها ولوازمها فان قلت ما العلاقة بين المعني الحقيقي والمعني المجازي قلت اللزوم فان قلت ما القرينة الصارفة عن ارادة الحقيقة قلت العقل اذ -لا يتصور --عقلا صدورها عن---------- الله تعالي فان قلت ما الفاءدة في العدول عن الحقيقة اليه قلت فواءد كثيرة كبيان الشء بطريق عقلي وزيادة توضيح وكتحسين اللفظ فان قلت هذا من اي نوع من المجاز قلت من باب المشاكلة فان قلت هذه الافعال الثلاثة اخبار او دعاء قلت	317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00798	false	-1225029415676268697	5	54	32	311	1565	300	والقاعدة في مثل هذه--- الاطلاقات التي لا يمكن حملها علي ظواهرها ان يراد به- غاياتها ولوازمها و----------العلاقة بين المعني الحقيقي والمعني المجازي---- اللزوم و----------القرينة الصارفة عن ارادة الحقيقة هو ال-عقل اذا لا يتصور العقل- صدور هذه الاشياء من الله تعالي فان قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذه الالفاظ الثلاثة اخبار او دعاء قلت	798	7112032055995250684	241	418.0	198	471	51.167728424072266	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0318	true	7622479394241661253	0	193	0	948	1492	300	ان يكون ايضا من باب التشبيه اي يفعل الله تعالي كما يفعل المءوي والمستحي والمعرض الكشاف فان -------------------------------------------------------------------------------قلت كيف جاز وصف القديم بالاستحياء قلت هو جاءز علي سبيل التمثيل -مثل تركه بترك من يترك شيءا حياء منه فان قلت ما وجه مناسبة هذا الباب بكتاب العلم قلت من جهة ان المراد بالحلقة حلقة العلم وفي الحديث ان السنة الجلوس علي وضع الحلقة وللداخل ان يجلس حيث ينتهي اليه المجلس وان لا يزاحم الجلاس ان لم يجد فرجة وان الاعراض عن مجلس العلم مذموم وهذا محمول علي من ذهب ممرضا لا لعذر وضرورة قال ابن بطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه ان من جلس الي حلقة علم انه في كنف الله و---------ايواءه وهو ممن تضع له AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع 66 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين الملاءكة اجنحتها-------------- وكذلك يجب علي العالم ان يءوي المتعلم لقوله فاواه الله ---------وفيه ان من قصد الع-لم ومجالس-ه فاستحيا من- قصده -ان الله تعالي يستح-ي منه فلان فلا يعذبه واما الحياء المذموم في العلم فهو الذي يبعث علي ترك التعلم ---وان من اعرض عن------------ها فان الله تعالي يعرض عنه ومن اعرض الله عنه فقد تعرض لسخطه	318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00798	false	-1225029415676268697	78	276	451	1427	1565	300	ان يكون----- من باب التشبيه اي يفعل الله تعالي كما يفعل المءوي والمستحي والمعرض وقال الزمخشري في قوله تعالي ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ال عمران فان قلت كيف جاز وصف القديم بالاستحياء قلت هو جار -علي سبيل التمثيل ومثل تركه يترك من يترك شيءا حياء منه ثم اعلم ان قوله فاعرض الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي من ذهب معرضا لا لعذر------- قال القاضي عياض من اعرض عن نبيه عليه الصلاة والسلام وزهد منه فليس بمءمن وان كان هذا مءمنا وذهب لحاجة دنياوية او ضرورية فاعراض الله عنه ترك رحمته وعفوه فلا يثبت له حسنة ولا يمحو عنه سيءة قلت وان كان ذاك منافقا كان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي امره فلذلك قال فاعرض الله عنه بيان استنباط الاحكام وهو علي وجوه الاول فيه ان من جلس الي حلقة علم انه في كنف الله تعالي وفي ايواءه وهو ممن تضع له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة اجنحتها وقال ابن بطال وكذلك يجب علي العالم ان يءوي المتعلم لقوله فاواه الله الثاني ان فيه ان من قصد العالم ومجالسته فاستحيي ممن قصده فان الله------ يستحيي منه ف-----لا ي---------------------------------------------------عذبه الثالث فيه ان من اعرض عن مجالسة العالم فان الله------ يعرض عنه ومن اعرض الله عنه فقد تعرض لسخطه	798	7112032055995250684	484	766.5	379	1384	34.971099853515625	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0318	true	7622479394241661253	268	291	1329	1454	1492	300	مبلغ بفتح اللام اي مبلغ اليه فحذف الجار والمجرور كما يقال المشترك وبراد-به المشترك فيه و--- اوعي افعل التفضيل من الوعي وهو الحفظ	318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00801	false	4999559466826911524	153	177	811	940	1534	300	مبلغ بفتح اللام اي مبلغ اليه فحذف الجار والمجرور كما يقال المشترك ويراد به المشترك فيه قوله اوعي افعل التفضيل من الوعي وهو الحفظ	801	7112032055995250684	123	233.0	100	129	95.34883880615234	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0319	true	-6197052366352413209	98	126	508	653	1555	300	الكوفيين وهذا الحديث رواه معلقا وهو اما م-عني الحديث الذي ذكره بعد --الاسناد فهو من باب نقل الحديث بالمعني واما انه ثبت عنده بهذا اللفظ من طريق اخر	319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00799	false	-6570332999263999207	259	287	1271	1419	1485	300	الكرماني وهذا الحديث رواه معلقا وهو اما بمعني الحديث الذي ذكره بعده بالاسناد فهو من باب نقل الحديث بالمعني واما انه ثبت عنده بهذا اللفظ من طريق اخر	799	7112032055995250684	138	261.5	111	148	93.24324035644531	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0319	true	-6197052366352413209	207	251	1112	1320	1555	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا	319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00802	false	5415899574387025995	24	68	106	314	1500	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا	802	7112032055995250684	208	416.0	164	208	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0319	true	-6197052366352413209	230	251	1222	1320	1555	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر -قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا	319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01048	false	-7655571118425987193	238	259	1190	1289	1503	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر فقلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا	1048	7112032055995250684	98	191.0	77	99	98.98989868164062	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	262	300	1437	1630	1630	300	حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو-	320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00802	false	5415899574387025995	68	106	314	508	1500	300	حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو	802	7112032055995250684	193	381.0	156	194	99.48453521728516	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	121	192	655	1036	1630	300	-----الزمام وقال الزمام الخيط الذي تشد فيه البرة ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزممت البعيد خطمته قال والبرة حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد- جاني- المنخرين قوله سيسميه فيه اشارة الي تفويض الامور بالكلية الي الشارع والانعزال عما الفهوه من المتعارف المشهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -اعراضكم جمع عرض بكسر العين---- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه وحيث	320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00804	false	3777954410997040483	216	282	1127	1469	1559	300	بكسر الخاء------ الزمام------ الذي يشد فيه البرة بضم الباء وفتح الراء----------------------------------------------------- حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احدي جانبي المنخرين قول-----------------------------------------------------------------------------------------------ه بذي الحجة بكسر الحاء وفتحها والكسر افصح ويجمع علي ذوات الحجة وذي القعدة بكسر القاف ويجمع علي ذوات العقدة قوله واعراضكم جمع عرض بكسر العين وهو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه وقيل	804	7112032055995250684	198	225.0	155	502	39.442230224609375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	262	284	1437	1556	1630	300	حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا	320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01048	false	-7655571118425987193	259	281	1289	1407	1503	300	حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا	1048	7112032055995250684	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	179	248	972	1353	1630	300	العين موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه وحيث ------------------------------------------------------------------------كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسب-ة الي ال------------اخلاق الرديءة قال من قال العرض الخلق اطلاقا -لاسم اللازم علي الملزوم وقيل العرض الحسب اي لا يجوز القدح في العرض كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب في الاموال وانما شبهها في الحرمة باليوم وبالشهر وبالبلد ايضا في بعض الروايات لانهم ------لا يرون استباحة تلك الاشياء	320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06259	false	6656879713376775112	142	213	722	1096	1556	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه ولما كان موضع العرض النفس قال من قال العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا الاسم اللازم علي الملزوم قوله كحرمة يومكم هذا -----------------------------------------------------------------------انما شبهها في الحرمة بهذه الاشياء------------------------------- لانهم كانوا لا يرون استباحة تلك الاشياء	6259	7112032055995250684	232	367.5	184	476	48.73949432373047	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	44	89	241	488	1630	300	ابي بكرة----- نفيع بضم النون وفتح الفاء ابن الحارث بن كلدة بالكاف واللام والدال المهملة المفتوحات-------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقفي الصحابي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم ببكرة من حصن الطاءف فكناه رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي بكرة واعتقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات بالبصرة سنة احدي وخمسين	320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08407	false	3428497925290065670	128	260	654	1328	1535	300	ابو بكرة اسمه نفيع مصغر نفع ب-----الفاء ابن الحارث بن كلدة بالكاف واللام والدال المهملة المفتوحات ابن عمرو بن علاج ابن ابي سلمة واسمه عبد العزي ويقال ابن عبد العزي بن نميرة بن عوف بن قسي وهو ثقيف الثقفي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كان ابوه عبدا للحارث بن كلدة فاستلحقه الحار وهو اخو زياد لامه وكانت امهما سمية امة للحارث بن كلدة وانما قيل له ابو بكرة لانه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم ببكرة من حصن الطاءف فكني ابا بكرة ف-------------------------------اعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث وكان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع احد من الفريقين مات بالبصرة سنة احدي وخمسين	8407	7112032055995250684	179	300.0	147	710	25.211267471313477	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	176	248	959	1353	1630	300	جمع عرض بكسر العين---- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه وحيث كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبة الي الاخلاق الرديءة قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم وقيل العرض الحسب اي لا يجوز القدح في العرض كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب في الاموال وانما شبهها في الحرمة باليوم وبالشهر وبالبلد ايضا في بعض الروايات لانهم لا يرون استباحة تلك الاشياء	320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13180	false	847886611645484341	225	255	1159	1330	1580	300	جمع عرض بكسر العين وهو موضع المدح والذم من الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب في الاموال و-----شبهها في الحرمة باليوم و-الشهر و-البلد--------------------- لانهم لا يرون استباحة تلك الاشياء	13180	7112032055995250684	167	286.5	138	398	41.959800720214844	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	174	248	946	1353	1630	300	قوله اعراضكم جمع عرض بكسر العين------------ موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه وحيث كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبة الي الاخلاق الرديءة قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم وقيل العرض الحسب اي لا يجوز القدح في العرض كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب في الاموال وانما شبهها في ا--------------لحرمة باليوم وبالشهر وبالبلد ايضا في بعض الروايات لانهم لا يرون استباحة تلك الاشياء	320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13731	false	-5257731475662470217	66	91	307	449	1483	300	قوله اعراضكم جمع عرض بكسر العين المهملة وهو موضع المدح والذم من الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قدم السءال عنها تذكارا للحرمة-------------------------------------------- لانهم لا يرون استباحة تلك الاشياء	13731	7112032055995250684	107	166.5	88	433	24.71131706237793	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0321	true	7372220953827541366	78	121	420	638	1539	300	الغاءب قوله منه صلة لافعال التفضيل--------------- فان قلت صلته كالمضاف اليه فكيف جاز الفصل بينهما بلفظ- له قلت جاز لان في الظرف سعة كما جاز الفصل بين المضاف والمضاف اليه به قال الشاعر فرشني بخير لا اكونن ومد حتي كناحت يوما صخرة بعسيل	321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00806	false	-7978233770901189450	176	219	848	1071	1484	300	القبيل قوله منه صلة لافع-ل التفضيل اعني قوله اوعي فان قلت صلته كالمضاف اليه فكيف جاز الفصل بينهما بلفظة له قلت جاز لان في الظرف سعة كما جاز الفصل بين المضاف والمضاف اليه به قال------- فرشني بخير ل--اكونن ومد-حتي كناحت يوما صخرة بعسيل	806	7112032055995250684	203	361.5	163	234	86.75213623046875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0321	true	7372220953827541366	149	263	767	1336	1539	300	ان العالم واجب عليه تبليغ العلم لمن لم يبلغه ويبي-نه لمن لا يفهمه وهو الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي العلماء لتبيينه للناس ولا تكتمونه وفي---------------ه انه قد ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم في العلم ما ليس لمن تقدمه الا ان ذلك يكون في الاقل لان رب موضوعة للتقليل و-عسي موضوعة للاطماع وليست لتحقيق الشء وفيه------ ان حامل الحديث يجوز ان يءخذ عنه وان كان جاهلا بمعناه وهو ماجور في تبليغه محسوب في زمرة---- العلماء وفيه---- ان ما كان حراما يجب علي العالم ان يءكد حرمته ويغلظ عليه بابلغ ما ي-جد كما فعل النبي صلي- الله عليه وسل---م في ال-تشبيهات و------فيه جواز القعود علي ظهور الدواب اذا احتيج الي ذلك	321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00808	false	-1705357529177752847	85	204	446	1047	1614	300	ان العالم -يجب عليه تبليغ العلم لمن لم يبلغه وتبيينه لمن لا يفهمه وهو الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه ال عمران الثاني فيه انه--- ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم في العلم من ليس لمن تقدمه و---ان ذلك يكون في الاقل لان رب موضوعة للتقليل و عسي موضعها الاطماع وليست لتحقيق الشء الثالث فيه ان حامل الحديث يجوز ان يءخذ عنه وان كان جاهلا بمعناه وهو ماخوذ من تبليغه محسوب في زمرة اهل العلم الرابع فيه ان ما كان حراما يجب علي العالم ان يءكد حرمته ويغلظ عليه بابلغ ما يوجد كما فعل النبي عليه ال---صلاة والسلام في المتشابهات الخامس فيه جواز القعود علي ظه-ر الدواب اذا احتيج الي ذلك	808	7112032055995250684	521	933.0	411	612	85.13072204589844	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0322	true	2099034803799634202	0	112	0	559	1533	300	بالشرف لانه عمل القلب وهو اشرف اعضاء البدن قا-ل ابن بطال العمل لا يكون الا مقصودا به الله فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء وقال وما يعقلها الا العالمون وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة معني متقدما وذلك المعني هو علم ما وعد الله عليه من الثواب	322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00809	false	-6644037800698424305	256	283	1358	1496	1578	300	بالشرف لانه عمل القلب وهو اشرف اعضاء البدن وقال ابن بطال العمل لا يكون الا مقصودا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني متقدما وذلك المعني هو علم ما وعد الله عليه ب--الثواب	809	7112032055995250684	133	248.5	106	560	23.75	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0322	true	2099034803799634202	112	172	559	873	1533	300	قوله ف---------بدا بالعلم حيث قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك والاستغفار اشارة الي القول والعمل---------- ويعلم من الاية ان التوحيد مما يجب العلم به ولا يجوز فيه التقليد------------------------------------------------------------------------------------ ومذهب اكثر المتكلمين ان ايمان المقلد في اصول الدين غير صحيح وقال محيي السنة يجب علي كل مكلف معرفة علم الاصول ولا يسمع فيه التقليد لظهور دلاءله قوله ان	322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00810	false	-7620521066291107708	159	235	822	1213	1561	300	قوله تعالي حين بدا به ف-------قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد فامره ب----------------العمل بعد العلم ويعلم من الاية ان التوحيد مما يجب العلم به ولا يجوز فيه تق--ليد وقال الاكثرون يكفي الاعتقاد الجازم وان لم يعرف الادلة وهذا هو المعروف من سيرة السلف ومذهب اكثر المتكلمين ان ايمان المقلد في اصول الدين غير صحيح وقال محيي السنة يجب علي كل مكلف معرفة علم الاصول ولا يس-ع فيه التقليد لظهور دلاءله فان قلت	810	7112032055995250684	264	458.0	210	417	63.30935287475586	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0322	true	2099034803799634202	209	243	1076	1255	1533	300	قوله علما انما نكر- ليتناول انواع العلوم الدينية -ليندرج فيه القليل والكثير و ---سهل الله له اي في الاخرة او المراد---- وفقه الله تعالي للاعمال الصالحة فيوصله بها الي الجنة او سهل عليه ما	322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00813	false	5041838590395038455	266	300	1360	1541	1541	300	قوله علما انما نكره ليتناول انواع العلوم الدينية وليندرج فيه القليل والكثير قوله سهل الله له اي في الاخرة او المراد منه وفقه الله------ للاعمال الصالحة فيوصله بها الي الجنة او سهل عليه ما-	813	7112032055995250684	170	306.0	139	188	90.42552947998047	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0323	true	7659415021149455868	72	97	411	545	1650	300	التعلم والتعليم فيفهم منه ان العلم لا يطلق الا علي علم الشريعة ولهذا لو اوصي رجل للعلماء لا ي-صرف الا علي اصحاب الحديث والتفسير والفقه	323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00816	false	2426882668369663846	212	237	1114	1249	1567	300	التعلم والتعليم فيفهم منه ان العلم لا يطلق الا علي علم الشريعة ولهذا لو اوصي رجل للعلماء لا ينصرف الا علي اصحاب الحديث والتفسير والفقه	816	7112032055995250684	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0323	true	7659415021149455868	149	197	826	1079	1650	300	قوله الصمصامة---- الجوهري الصمصام والصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني و---------- هذه هي اشارة الي القفا والقفا مءخر العنق يذكر ويءنث و------------------------ انفذ بضم الهمزة والدال المنقطة اي ظننت اني اقدر علي انفاذ كلمة اي تبليغها و----------- تجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا اي الصمصامة علي اي علي قفاي فان قلت لو لامتناع	323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00817	false	1417681086467002101	160	262	786	1314	1493	300	قوله الصمصامة قال الجوهري الصمصام والصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني واشار بقوله هذه--------- الي القفا والقفا----------- يذكر ويءنث وهو مقصور مءخر العنق قوله انفذ بضم الهمزة والذال المعجمة اي ظننت اني اقدر علي انفاذ كلمة اي تبليغها وقوله قبل ان تجيزوا بضم التاء المثناة من فوق وكسر الجيم وبعد الياء زاي معجمة اي قبل ان يقطعوا علي اراد به قبل ان يقطعوا راسي وقال الصغاني والتركيب يدل علي قطع الشء قلت ومنه قوله حتي اجاز الوادي اي قطعه فاكون اول من يجيز اي اول من يقطع مسافة الصراط وقال الكرماني وتجيزوا اي الصمصامة علي اي علي ----قفاي قلت هو من اجاز	817	7112032055995250684	216	356.0	173	552	39.130435943603516	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0323	true	7659415021149455868	193	258	1060	1402	1650	300	فان قلت لو لامتناع الثاني لا امتناع الاول علي المشهور فمعناه انتفاء الانفاذ لانتفاء الوضع وليس المعني عليه قلت هو مثل لم لم يخف الله لم يعصه يعني يكون الحكم ثابتا علي تقدير النقيض بالطريق الاولي فالمراد ان الانفاذ حاصل علي تقدير الوضع فعلي تقدير عدم الوضع حصوله اولي او ان لو ههنا لمجرد الشرطية يعني حكم-ا حكم ان من غير ان يلاحظ- الامتناع وفيه	323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00818	false	2118054086526094930	39	102	182	518	1545	300	فان قلت لو لامتناع الثاني ل--امتناع الاول علي المشهور فمعناه انتف-ي الانفاذ لانتفاء الوضع وليس المعني عليه قلت هو مثل لو لم يخف الله لم يعصه يعني يكون الحكم ثابتا علي تقدير النقيض بالطريق الاولي فالمراد ان الانفاذ حاصل علي تقدير الوضع وعلي تقدير عدم الوضع حصوله اولي او ان لو ههنا لمجرد الشرط ي--عني حكمها حكم ان من غير--- ملاحظة الامتناع وفيه	818	7112032055995250684	328	624.0	266	344	95.34883880615234	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0323	true	7659415021149455868	5	72	25	411	1650	300	الاصطلاحي اي الفهم ل-لاحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية وفي بعض الروايات يفهمه قوله بالتعلم وفي------------------------------ بعضها بالتعليم اي ليس العلم المعتبر الا الماخوذ من الانبياء وورثتهم علي سبيل علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتهاوقال ابن عباس كونوا ربانيين حكماء -فقهاء---------------- ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره	323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00819	false	-1234827251685693581	193	238	1075	1340	1655	300	الاصطلاح---- العلم بالاحكام الشرعية العملية --------من ادلتها التفصيلية وفي بعض النسخ حلماء جمع حليم باللام والحلم هو الطمانينة عند الغضب وفي بعضها ------------------علماء وهو من باب ذكر الخاص بعد العام والظاهر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حكماء وفقهاء تفسير للربانيين ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره	819	7112032055995250684	149	203.5	123	434	34.3317985534668	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0324	true	1559357822181940326	13	179	59	930	1519	300	قوله حكماء جمع حكيم والحكمة صحة القول والعقد والفعل و-قيل الحكمة الفقه في الدين وقيل الحكمة معرفة الاشياء علي ما هي و ا----لفقهاء جمع الفقيه والفقه الفهم لغة وال------------علم بالاحكام الشرعية الع--------------------ملية اصطلاحا وفي بعضها---- حلماء جمع حليم باللام والحلم هو الطمانينة عند الغضب وفي بعضها علماء وهو من باب ذكر الخاص بعد العام والظاهر ان حلماء فق-هاء تفسير للربننيين قوله ل-------------------------صغار العلم قبل كباره اي-------------------------------------------------------------- بجزءياته ق-----بل كلياته و--بفروعه قبل اصوله او بمقدماته قبل مقاصده ولفظ ويقال هو من AUTO باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا 67 حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا كلام البخاري لا من كلام ابن عباس رضي الله عنه فان قلت هذا كله هو الترجمة فاين ما هذه ترجمته قلت اما انه اراد ان يلحق الاحاديث المناسبة اليها فلم يتفق له واما انه للاشعار بانه لم يثبت عنده بشرطه ما يناسبها واما انه اكتفي بما ذكره	324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00819	false	-1234827251685693581	164	300	915	1655	1655	300	قوله حكماء جمع حكيم والحكمة صحة القول والعقد والفعل ويقال الحكمة الفقه في الدين وقيل الحكمة معرفة الاشياء علي ما هي عليه والفقهاء جمع --فقيه والفقه الفهم لغة وفي الاصطلاح العلم بالاحكام الشرعية العملية من ادلتها التفصيلية-------- وفي بعض النسخ حلماء جمع حليم باللام والحلم هو الطمانينة عند الغضب وفي بعضها علماء وهو من باب ذكر الخاص بعد العام والظاهر ان حكماء وفقهاء تفسير للربانيين ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره هذا حكاية البخاري عن قول بعضهم وهو من التربية اي الذي يربي الناس بجزءيات العلم قبل كلياته او بفروعه قبل اصوله او بمقدماته قبل مقاصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قلت هذا كله هو الترجمة فاين ما هذه ترجمته قلت اما انه اراد ان يلحق الاحاديث المناسبة اليها فلم يتفق له واما انه للاشعار بانه لم يثبت عنده بشرطه ما يناسبها واما انه اكتفي بما ذكره-	819	7112032055995250684	580	1062.0	472	1007	57.59682083129883	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0324	true	1559357822181940326	179	212	930	1107	1519	300	تعليقا لان المقصود من الباب بيان فضيلة العلم ويعلم ذلك من المذكور اية وحديثا واجماعا سكوتيا من الصحابة-------------- بحيث انتهي الي حد علم الضرورة فلم يحتج الي الزيادة او لسبب اخر والله اعلم	324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00820	false	1506305431358361675	0	36	0	191	1643	300	تعليقا لان المقصود من الباب بيان فضيلة العلم ويعلم ذلك من المذكور اية وحديثا واجماعا سكوتيا من الصحابة رضي الله عنهم بحيث انتهي الي حد علم الضرورة فلم يحتج الي الزيادة او لسبب اخر والله اعلم	820	7112032055995250684	177	342.5	144	191	92.67015838623047	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0325	true	-4863076302906789167	202	241	1079	1299	1640	300	قلت كان لثبوت خبرها ماضيا و-يتخولنا اما حال او-- استقبال فما وجه الجمع بينهما قلت كان قد يراد به الاستمرار وكذا الفعل المضارع واجتماعهما يفيد شمول الازمنة -قال الاصوليون قولهم كان حاتم يكرم الضيف يفيد تكرار الفعل في الازمان	325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00823	false	5785465508230864769	210	249	1168	1388	1680	300	قلت كان لثبوت خبرها ماضيا و يتخولنا اما حال واما استقبال فما وجه الجمع بينهما قلت كان--- يراد به الاستمرار وكذا الفعل المضارع فاجتماعهما يفيد شمول الازمنة وقال الاصوليون قوله -كان حاتم يكرم الضيف يفيد تكرار الفعل في الازمان	823	7112032055995250684	212	396.5	175	224	94.64286041259766	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0327	true	7377363673366461406	19	162	116	895	1619	300	قوله يسروا من اليسر نقيض العسر فان قلت الامر بالشء نهي عن ضده فما الفاءدة في----- ولا تعسروا قلت------ لا نسلم ذلك ولو- سلمنا فالغرض التصريح بما لزم ضمنا للتاكيد قوله وبشروا من البشارة اي الاخبار بالخبر نقيض الانذار اي الاخبار بالشر فان قلت المناسب ان يقال بدله ولا تنذروا لان الانذار نقيض التبشير لا التنفير قلت المقصود من الانذار التنفير فصرح بما هو مقصود منه وهذا الحديث من جوامع الكلم لاشتماله علي خير الدنيا والاخرة لان الدنيا دار الاعمال والاخرة دار الجزاء فامر صلي الله عليه وسلم فيما يتعلق بالدنيا بالتسهيل وفيما يتعلق بالاخرة بالوعد بالخير والاخبار بالسرور وتحقيقا لكونه رحمة للعالمين في الدارين النووي انما جمع في الحديث بين الشء وضده لانه قد فعلهما في وقتين فلو اقتصر علي----- يسروا--------- لصدق ذلك علي من يسر مرة او مرات وعسر في معظم الحالات فاذا قال -لا تعسروا انتفي التعسير في جميع الاحوال	327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00826	false	-7773652243296904858	197	254	1121	1410	1645	300	قوله يسروا امر بالتيسير لا يقال------- الامر بالشء نهي عن ضده فما الفاءدة في قوله ولا تعسروا لانا نقول لا نسلم ذلك ولءن سلمنا فالغرض التصريح بما لزم ضمنا للتاكيد ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اقتصر علي قوله يسروا وهو نكرة لصدق ذلك علي من يسر مرة-------- وعسر في معظم الحالات فاذا قال ولا تعسروا انتفي التعسير في جميع الاحوال	826	7112032055995250684	233	389.0	185	806	28.908187866210938	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0327	true	7377363673366461406	85	124	466	709	1619	300	وهذا الحديث من جوامع الكلم لاشتماله علي خير- الدنيا والاخرة لان الدنيا دار الاعمال والاخرة دار الجزاء فامر---------- صلي الله عليه وسلم فيما يتعلق بالدنيا بالتسهيل وفيما يتعلق بالاخرة بالوعد بالخير والاخبار بالسرور وتحقيقا لكونه رحمة للعالمين في الدارين	327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00827	false	7278222006634106204	107	148	590	843	1625	300	وهذا الحديث من جوامع الكلم لاشتماله علي خيري الدنيا والاخرة لان الدنيا دار الاعمال والاخرة دار الجزاء فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يتعلق بالدنيا بالتسهيل وفيما يتعلق بالاخرة بالوعد بالخير والاخبار بالسرور -تحقيقا لكونه رحمة للعالمين في الدارين	827	7112032055995250684	242	464.5	203	254	95.27558898925781	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0328	true	-4320286390495803703	22	57	100	276	1558	300	رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00828	false	1426114844579431646	0	35	0	176	1486	300	رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	828	7112032055995250684	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0328	true	-4320286390495803703	189	219	994	1138	1558	300	قوله يا ابا عبد الرحمن هو كنية عبد الله كني باسم ولده عبد الرحمن وحذف الالف من الاب جاءز تخفيفا و لوددت اللام فيه جواب قسم محذوف اي والله لوددت	328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00829	false	-8965539827900780478	136	157	725	825	1557	300	قوله يا ابا عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود قوله لو--------------------------------------------ددت اللام فيه جواب قسم محذوف اي والله لوددت	829	7112032055995250684	88	155.0	68	144	61.11111068725586	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0328	true	-4320286390495803703	249	300	1294	1558	1558	300	----تعلقها بالخافة اي خوفا علينا قال ابن بطال وفيه ما كان----- الصحابة عليه رضي الله عنهم من الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والمحافظة علي استعمال سنته علي حسب معاينتهم لها---- وتجنب مخالفته لعلمهم بما في موافقته من عظيم الاجر وما في مخالفته بعكس ذلك--- باب من يرد الله به خيرا-	328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00830	false	489395292480226108	3	53	23	273	1479	300	ان يتعلق-- بالسامة-------------- قال ابن بطال -فيه ما كان عليه الصحابة----- رضي الله عنهم من الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والمحافظة علي-------- سنته علي حسب معاينتهم لها منه وتجنب مخالفته لعلمهم بما في موافقته من عظ-م الاجر وما في مخالفته بعكس ذلك 13 باب من يرد الله به خيرا	830	7112032055995250684	231	393.0	186	281	82.20640563964844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0330	true	-9034291519464494929	116	154	590	790	1549	300	قوله--- يرد الله بضم الياء مشتق من الارادة وهي عند الجمهور صفة مخصصة لاحد طرفي المقدور بالوقوع وقيل----- اعتقاد النفع او الضرر وقيل هي ميل يتبعه الاعتقاد وهذا لا يصح في الارادة القديمة قوله خيرا اي منفعة وهي	330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00832	false	-5193825680765324521	253	292	1268	1472	1511	300	قوله من يرد الله بضم الياء مشتق من الارادة وهي عند الجمهور صفة مخصصة لاحد طرفي المقدور بالوقوع وقيل انها اعتقاد النفع او الض-ر وقيل--- ميل يتبعه الاعتقاد وهذا لا يصح في الارادة القديمة قوله خيرا اي منفعة وهو	832	7112032055995250684	195	365.0	158	208	93.75	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0330	true	-9034291519464494929	199	250	1012	1313	1549	300	قوله يفق-ه اي يجعله فقيها--------- والفقه لغة الفهم وعرفا العلم بالاحكام الشرعية الفرعية المكتسب عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال فان قلت اي المعنيين يناسب المقام قلت المعني اللغوي ليتناول فهم كل علم من علوم الدين وقال الحسن البصري الفقيه--- الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة -البصير بامور دينه المداوم علي عبادة ربه	330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00833	false	-8807064643032470650	0	50	0	287	1565	300	قوله يفقهه اي يجعله فقيها في الدين والفقه لغة الفهم وعرفا العلم بالاحكام الشرعية الفرعية-------- عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال ولا---------------- يناسب هنا الا ال---معني اللغوي ليتناول فهم كل علم من علوم الدين وقال الحسن البصري الفقيه هو الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة والبصير بام-ر دينه المداوم علي عبادة ربه	833	7112032055995250684	261	465.5	216	315	82.85713958740234	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0330	true	-9034291519464494929	65	100	338	512	1549	300	الزمخشري تقول سمعت رجلا يقول كذ- فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت قول	330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00834	false	-3850810467276426451	159	194	871	1045	1575	300	الزمخشري تقول سمعت رجلا يقول كذا فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد -ان يقال سمعت قول	834	7112032055995250684	173	336.0	138	175	98.85713958740234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0330	true	-9034291519464494929	252	300	1323	1549	1549	300	انا قاسم اي انل قا--------سم بينكم فالقي الي كل واحد ما يليق به والله تعالي يرفق من يشاء منكم لفهمه والتفكر في معناه -قال التوربشتي اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر---------- اصحابه انه لم يفصل في قسمة ما يوحي----- اليه احدا من امته علي الاخر بل	330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00836	false	7156390807773909900	169	217	832	1066	1478	300	انا قاسم فقط ومعناه انا اقسم بينكم فالقي الي كل واحد ما يليق به والله يو------فق من يشاء منكم لفهمه والتفكر في معناه وقال التوربشتي اعلم ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام اعلم اصحابه انه لم يفضل في قسمة ما اوحي الله اليه احدا من امته علي احد بل -	836	7112032055995250684	183	318.5	143	250	73.19999694824219	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0330	true	-9034291519464494929	164	199	834	1012	1549	300	في- تنكيره ----------فاءدة قلت فاءدته التعميم لان النكرة في سياق الشرط كالنكرة في سياق النفي فالمعني فمن يرد الله به جميع الخيرات او ا-------------------لتعظيم اذ المقام يقتضي ذلك نحو-------------- له حاجب عن كل امر يشينه	330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00836	false	7156390807773909900	34	74	175	383	1478	300	فيه تنكير قوله خيرا لفاءدة -----------التعميم لان النكرة في سياق الشرط كالنكرة في سياق النفي فالمعني -من يرد الله به جميع الخيرات ويجوز ان يكون التنوين للتعظيم و--المقام يقتضي ذلك كما في قول الشاعر له حاجب عن كل امر يشينه	836	7112032055995250684	154	245.0	124	222	69.36936950683594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0331	true	6934056666704527817	46	131	234	636	1483	300	انما----- مفيد للحصر --فمعناه ما انا الا قاسم و-------كيف يصح---- وله صفات اخري مثل كونه رسولا ومبشرا ونذيرا قلت الحصر انما هو بالنسبة الي اعتقاد السامع وهذا ورد في مقام كان السامع معتقدا كونه معطيا------------------- فلا ينفي الا ما اعتقده السامع لا كل صفة من الصفات وحينءذ -ن اعتقد انه معط لا قاسم فيكون من باب قصر القلب اي ما انا الا قاسم اي لا معط وان اعتقد انه قاسم ومعط ايضا فبكون من قصر الافراد اي لا شركة في الوصفين--- بل انل قاسم فقط	331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00836	false	7156390807773909900	80	172	411	845	1478	300	انما التي تفيد الحصر والمعن-ي ما انا الا قاسم فان قلت كيف يصح هذا وله صفات اخري مثل كونه رسولا ومبشرا ونذيرا قلت الحصر-------- بالنسبة الي اعتقاد السامع وهذا ورد في مقام كان السامع معتقدا كونه معطيا وان اعتقد انه قاسم فلا ينفي الا ما اعتقده السامع لا كل صفة من الصفات وحينءذ ان اعتقد انه معط لا قاسم فيكون من باب قصر القلب اي ما انا الا قاسم اي لا معط وان اعتقد انه قاسم ومعط ايضا فيكون من قصر الافراد اي لا شركة في الوصفين اي بل انا قاسم فقط	836	7112032055995250684	386	701.5	303	443	87.13318634033203	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0331	true	6934056666704527817	131	230	636	1141	1483	300	قوله تعالي والله يعطي---- تقديم لفظ- الله عليه مفيد للتقوية عند السكاكي ولا يحتمل التخصيص اي الله يعطي لا محالة واما عند الزمخشري فيحتمله ايضا وحينءذ يكون معناه الله يعطي لا غيره فان قلت هل يصح ان يكون والله يعطي جملة حالية قلت نعم فان قلت----- فما----- معني الحصر حينءذ قلت الحصر بانما داءما هو في الجزء الاخير فيكون معناه ما انا -قاسم الا في حال اعطاه الله لا في حال غيره واما فاءدة حذف------------- مفعول يعطي فهو- جعله كالفعل اللازم اعلاما بان المقصود منه بيان ايجاد هذه الحقيقة اي حقيقة الاعطاء لا بيان المفعول اي المعطي قوله ولن	331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00838	false	6122053766979887961	62	157	308	808	1505	300	قوله------ والله يعطي فيه تقديم لفظة الله لافادة ا---لتقوية عند السكاكي ولا يحتمل التخصيص اي الله يعطي لا محالة واما عند الزمخشري فيحتمله ايضا وحينءذ يكون معناه الله يعطي لا غيره فان قلت اذا كانت هذه ال-----------جملة حالية اعني قوله والله يعطي فما يكون معني الحصر حينءذ قلت الحصر بانما داءما--- في الجزء الاخير فيكون معناه ما انا بقاسم الا في حال اعطاء الله لا في حال غيره وفيه------ حذف المفعول اعني مفعول يعطي لانه جعله ك------اللازم اعلاما بان المقصود منه بيان اتخاد هذه الحقيقة اي حقيقة الاعطاء لا بيان المفعول اي المعطي قوله ولن	838	7112032055995250684	424	723.0	340	535	79.25233459472656	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0332	true	8417862252143763772	0	216	0	1056	1478	300	لما قبلها فيلزم منه ان يوم القيامة لا تكون هذه الامة علي الحق وهو باطل قلت ليس باطلا اذ المراد من -------الدين ال---حق التكاليف ويوم القيامة ليس زمان التك-ليف و----------يقال ليس المقصود منه----- الغاية بل هو مذكور لتاكيد التاييد نحو قوله تعالي م- دامت السماوات والارض فان قلت ايحتمل ان يكون----------------- غاية لقوله لا يضرهم بل هو اولي لانه اقرب قلت نعم وذلك اما ان يكون معني ياتي امر الله ي----اتي بلاء الله فيضرهم حينءذ ف-----ما بعدها مخالف- لما قبلها واما ان يكون ذكره لتاكيد عدم المضرة كانه قال لا يضرهم من خالفهم ابدا وعبر عنه بقوله --------------الي يوم القيامة او هو كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي يعني لا يضرهم الا يوم القيامة ولما لم تكن المضرة-------- يوم القيامة فكانه قال لا يضر----------هم اصلا فان قلت اذا جاء الدجال مثلا وقتلهم فقد ضرهم قلت علي تفسير--------ه ببلاء الله ذلك ظاهر---------- وعلي --تفسيره بيوم القيامة يقال ذلك ليس مضر-----------ة اذ الشهادة اعظم المنافع من جهة ال---------------------------اخرة فان قلت فهل جاز تنازع --------الفعلين في حتي فتتعلق بهم--------ا قلت لا محذور فيه فان قلت هل فرق بي------------------------------------------------------------ن حتي ياتي امر الله وبين الي ان ياتي امر الله قلت الفرق -----------------------------ان مجرور حتي يجب ان يكون اخر جزء من الشء او ما يلاقي اخر جزء منه -قال في الكشاف في قوله تعالي لو انهم صبروا حتي	332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00835	false	656481872603951553	70	300	353	1491	1491	300	لما قبلها فيلزم منه ان يوم القيامة لا تكون هذه الامة علي الحق وهو باطل قلت------------- المراد من قوله علي امر الله هو التكاليف ويوم القيامة ليس زمان التكاليف والاحسن ان يقال ليس المقصود منه معني الغاية بل هو مذكور لتاكيد التابيد نحو قوله تعالي ما دامت السم-وات والارض هود 107 ويقال حتي للغاية علي اصله ولكنه غاية لقوله لا يضرهم----------- لانه اقرب-------- والمرا-د من -قوله حتي ياتي امر الله حتي ياتي بلاء الله فيضرهم حينءذ فيكون ما بعدها مخالفا لما قبلها او ي-----كون ذكره لتاكيد عدم المضرة كانه قال لا يضر----------هم ابدا و--المراد قوله حتي ياتي امر الله يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------امة و-----------المضرة لا تمكن يوم القيامة فكانه قال لا يضرهم من خالفهم اصلا فان قلت اذا جاء الدجال مثلا وقتلهم فقد ضرهم قلت علي تفسير امر الله ببلاء الله---- ظاهر لا يرد شء وعلي التفسير- بيوم القيامة يقال ليس ذلك مضرة في الحقيقة اذ الشهادة اعظم المنافع من جهة الاخرة وان كانت مضرة بحسب الظاهر- فان قلت هل يجوز ان تتعلق حتي بالفعلين المذكورين بان يتنازعا فيها قلت لا مانع من ذلك لا من جهة المعني ولا من جهة الاعراب فان قلت اذا كان حتي بمعني الي ويكون معني حتي ياتي امر الله -----الي ان ياتي امر الله هل يكون بينهما فرق قلت نعم بينهما فرق لان مجرور حتي يجب ان يكون اخر جزء من الشء او ما يلاقي اخر جزء منه وقال الزمخشري- في قوله و-----لو انهم صبروا حتي-	835	7112032055995250684	760	1150.0	597	1306	58.192955017089844	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0332	true	8417862252143763772	216	245	1056	1203	1478	300	تخرج اليهم-------- الفرق بينهما ان حتي مختصة بالغاية المضروبة اي المعينة تقول اكلت السمكة حتي راسها ولو قلت حتي نصفها او صدرها لم يجز و-الي عامة في كل غاية	332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00836	false	7156390807773909900	0	31	0	156	1478	300	تخرج اليهم الحجرات الفرق بينهما ان حتي مختصة بالغاية المضروبة اي المعينة تقول اكلت السمكة حتي راسها ولو قلت حتي نصفها او صدرها لم يجز و الي عامة في كل غاية	836	7112032055995250684	147	283.0	118	156	94.23076629638672	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0332	true	8417862252143763772	248	300	1214	1478	1478	300	فيه دلالة علي حجية الاجماع قلت نعم لان مفهومه ان الحق لا يعدو الامة وقد---------------------------------------- استدل بعض العلماء به علي امتناع خلو العصر عن المجتهد قال ابن بطال وفي الحديث فضل العلماء علي ساءر الناس وفض----------ل الفقه في الدين علي ساءر العلوم وانما ثبت فضله لانه يقود الي خشية الله------ والتزام طاعته-	332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00839	false	7154545797329026386	73	129	404	698	1576	300	فيه دلالة علي حجية الاجماع-------- لان مفهومة ان الحق لا يعدو الامة وحديث لا تجتمع امتي علي الضلالة ضعيف الثاني استدل به البعض ع------لي امتناع خلو العصر عن المجتهد الثالث فيه فض-------------ل العلماء علي ساءر الناس الرابع فيه فضل الفقه في الدين علي ساءر العلوم وانما ثبت فضله لانه يقود الي خشية الله تعالي والتزام طاعته	839	7112032055995250684	211	362.5	170	321	65.73208618164062	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0333	true	-7695574412504839071	64	253	325	1237	1481	300	ولن تزال هذه الامة-- ان امته اخر الامم وان عليها تقوم AUTO باب الفهم في العلم 71 حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الساعة وان ظهرت اشراطها وضعف الدين فلا بد ان يبقي من امته من يقوم به فان قيل قال صلي- الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقول احد الله الله وقال ايضا لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس فلنا هذه الاحاديث لفظها علي العموم والمراد منها الخصوص فمعناه لا تقوم الساعة علي احد يوحد الله ------الا بموضع كذا فان به طاءفة قاءمة علي الحق ولا تقوم الا علي شرار الناس بموضع كذا اذ لا يجوز ان تكون الطاءفة القاءمة علي الحق التي توحد الله هي شرار الخلق وقد جاء ذلك -بينا في حديث ابي امامة الباهلي----- انه صلي الله عليه وسلم قال لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم قيل واين هم يا رسول الله قال ببيت المقدس او اكناف بيت المقدس----- النووي لا مخالفة بين الاحاديث لان المراد من امر الله الريح اللينة التي تاتي قر-ب الساعة و-تاخذ روح كل مءمن	333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00838	false	6122053766979887961	156	300	804	1505	1505	300	ولن تزال الخ اراد به ان امته اخر الامم وان عليها تقوم السا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وان ظهرت اشراطها وضعف الدين فلا بد ان يبقي من امته من يقوم به فان قيل قال عليه السلا--------م لا تقوم الساعة حتي لا يقول احد ا-----لله وقال ايضا لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق قلنا هذه الاحاديث لفظها---- العموم والمراد منها الخصوص فمعناه لا تقوم ع-------لي احد يوحد الله تعالي الا بموضع ------------------------------------------------------------------كذا اذ لا يجوز ان تكون الطاءفة القاءمة ---بالحق----- توحد الله هي شرار الخلق وقد جاء ذلك مبينا في حديث ابي امامة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم قيل واين هم يا رسول الله قال ببيت المقدس او اكناف بيت المقدس وقال النووي لا مخالفة بين الاحاديث لان المراد من امر الله الريح اللينة التي تاتي قريب القيامة فتاخذ روح كل مءمن-	838	7112032055995250684	647	1174.5	510	934	69.2719497680664	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0333	true	-7695574412504839071	253	300	1237	1481	1481	300	ومءمنة وهذا قبل القيامة واما الحديثان الاخ-ران فهما علي ظاهر هما اذ ذاك عند يوم القيامة واما هذه-------- الطاءفة فقا---ل البخاري هم اهل العلم وقال الامام احمد بن حنبل ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم وقال القاضي عياض انما اراد اح-------مد اهل السنة والجماعة-	333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00839	false	7154545797329026386	0	47	0	251	1576	300	ومءمنة وهذا قبل القيامة واما الحديثان الاخيران فهما علي ظاهر-هما اذ ذلك عند---- القيامة فان قلت من هءلاء الطاءفة قلت قال البخاري هم اهل العلم وقال الامام احمد-------- ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم وقال القاضي عياض انما اراد الامام احمد اهل السنة والجماعة	839	7112032055995250684	219	389.0	178	264	82.95454406738281	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0334	true	-2553054011100789557	199	242	1018	1233	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا-قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00840	false	-175294216849239277	6	50	31	247	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	840	7112032055995250684	215	425.0	172	216	99.53704071044922	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0335	true	-1932079037740606790	15	117	70	572	1500	300	روي عن مجاهد معنعنا وع----ن ابي نجيح بلفظ قال والبخاري لا يذكر المعنعن الا اذا ثبت السماع ولا يكتفي بمجرد امكان السماع كما اكتفي به مسلم والمعنعن اذا لم يكن من المدلس كان اعلي درجة من قال لان قال انما تذكر عند المحاورة لا علي سبيل النقل والتحميل ثم في لفظ- لي اشارة الي انه حاور معه وحده وقال البخاري كلما قلت قال لي فلان ف-و عرض ومناولة فما روي عن سفيان يحتمل ان يكون عرضا لسفيان ايضا والله ا--------------------------------------------------------------------------------------علم قوله ال----------------------------ي المدينة اللام----- للعهد اي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر مب-دا الصحة-------------- والظاهر انه من مكة قوله	335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00842	false	9196157436617258358	166	295	798	1440	1462	300	روي عن مجاهد معنعنا وعن ابن ابي نجيح بلفظ قال والبخاري لا يذكر المعنعن الا اذا ثبت السماع ولا يكتفي بمجرد امكان السماع كما اكتفي به مسلم فالمعنعن اذا لم يكن من المدلس كان اعلي درجة من قال لان قال انما تذكر عند المجاورة لا علي سبيل النقل والتحميل ثم في لفظة لي اشارة الي انه جاور معه وحدة وقال البخاري كلما قلت قال لي فلان فهو عرض ومناولة فما روي عن سفيان يحتمل ان يكون عرضا لسفيان ايضا وبقية ما فيه من الكلام من تعدد موضعه ومن اخرجه ولغاته واعرابه ومعانيه قد مرت في اواءل كتاب العلم قوله صحبت ابن عمر رضي الله عنهما الي المدينة اللام فيها للعهد اي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر مبتدا الصحبة قال الكرماني والظاهر انه من مكة وفيه	842	7112032055995250684	487	900.5	385	642	75.85669708251953	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0335	true	-1932079037740606790	102	264	499	1325	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر مبدا الصحة والظاهر انه من مكة قوله الا حديثا يريد به الحديث الذي بعده متصلا به قوله فاتي بضم الهمزة و ال--جمار ب---الجيم المضمومة وبالميم المشددة شحم النخيل وهو الذي يءكل منها و----------------------------------- مثلها بفتح الميم اي صفتها العجيبة والمثل وان كان بحسب اللغة الصفة لكن لا يستعمل الا عند الصفة العجيبة ووجه المشابهة بينهما قد مر في باب قول الحديث حدثنا واخبرنا قوله فاردت ان اقول اي في جواب --رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال حدثوني ما هي كما علم من ساءر الروايات قوله فسكت بضم التاء علي صيغة المتكلم وسكوته كان استحياء وتعظيما للاكابر وقد سبق شرح مثل هذا الحديث مرتين قال ابن بطال التفهم للعلم هو التفقه قيه ولا يتم العلم الا بالتفهم ولذا قال علي رضي الله عنه والله ما عندنا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مءمن فجعل الفهم درجة اخري بعد حفظ كتاب الله تعالي لانه بالفهم له يتبين AUTO باب الاغتباط في العلم والحكمة	335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00843	false	-2748945535276079011	68	172	347	894	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حال عن الضمير المنصوب في لم اسمعه ق-----وله الا حديثا اراد به الحديث الذي بعده متصلا به قوله فاتي بضم الهمزة قوله بجمار بضم الجيم وتشديد الميم وهو-------- شحم النخيل وهو الذي يءكل منه وفي العباب ويقال له الجامور ايضا قوله مثلها بفتح الميم اي صفتها-العجيبة والمثل وان كان بحسب اللغة الصفة لكن لا تستعمل الا عند الصفة العجيبة قول-----------------------------------------------------------ه فاردت ان اقول اي في جواب الرسول عليه الصلاة والسلا----م حيث قال حدثوني ما هي كما علم من ساءر الروايات قوله فسكت بضم التاء علي صيغة المتكلم وسكوته كان استحياء وتعظيما للاكابر 15 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاغتباط في العلم والحكمة	843	7112032055995250684	432	733.5	345	868	49.76958465576172	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0336	true	376673977536383916	144	207	734	1066	1526	300	لغة ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه ----------والحسد ان تتمني زوال نعمة المحسود اليك---------------------------------- وبناء باب الافتعال منها يدل علي التصرف ة السعي فيها والحكمة معرفة الاشياء علي ما هي عليه فهي مرادفة للعلم فالعطف عليه من باب العطف التفسيري الا ان----- العلم بالمعني الاعم من اليقين المتناول للظن ايضا او يفسر الحكمة بما يتناول سداد العمل ايضا	336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00843	false	-2748945535276079011	190	263	982	1358	1538	300	----ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد والحسد ان يتمني زوال ما فيه وقال ابن بزرج غبط يغبط مثال سمع يسمع لغة فيه وبناء باب الافتعال منها يدل علي التصرف و-السعي فيها والحكمة معرفة الاشياء علي ما هي عليه فهي مرادفة للعلم فالعطف عليه من باب العطف التفسيري الا ان يفسر العلم بالمعني الاعم من اليقين المتناول للظن ايضا او تفسر الحكمة بما يتناول سداد العمل ايضا	843	7112032055995250684	307	575.0	248	381	80.57743072509766	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0336	true	376673977536383916	210	248	1080	1261	1526	300	هو ليس من تمام الترجمة اذ لم يذكر بعده شء يكون هذا متعلقا به الا ان يقال الاغتباط في الحكمة علي القضاء لا يكون الا قبل كون الغابط قاضيا ويءول حينءذ وقال عمر بمعني المصدر اي قول عمر	336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00844	false	-4212670176144358118	22	60	115	296	1500	300	هو ليس من تمام الترجمة اذ لم يذكر بعده شء يكون هذا متعلقا به الا ان يقال الاغتباط في الحكمة علي القضاء لا يكون الا قبل كون الغابط قاضيا ويزول حينءذ وقال عمر بمعني المصدر اي قول عمر	844	7112032055995250684	180	359.0	142	181	99.44751739501953	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0336	true	376673977536383916	248	287	1261	1458	1526	300	ابن بطال وقال عمر------------------- ذلك لان من سوده الناس يستحي ان يقعد مقعد المتعلم خوفا علي رياسته عند الناس و-قال يح-ي بن معين من عاجل الرياسة فاته علم كثير وقيل ان السيادة تحصل بالعلم وكلما زاد العلم زادت السيادة	336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00846	false	-1792813318252384513	112	155	593	810	1504	300	ابن بطال -قال عمر رضي الله تعالي عنه ذلك لان من سوده الناس يستحي ان يقعد مقعد المتعلم خوفا علي رياسته عند العامة وقال يحيي بن معين من عاجل الرياسة فاته علم كثير وقيل ان السيادة تحصل بالعلم وكلما زاد العلم زادت السيادة	846	7112032055995250684	192	365.0	154	218	88.07339477539062	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0337	true	-2119563535328556725	26	93	143	467	1545	300	اب- عبد الله اي البخاري وبعد ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في كبر سنهم واقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بد من كقدر يتعلق به لفظ وبعد والمناسب ان يقدر لفظ تفهموا بمعني الماضي فيكون لفظ تسودوا بفتح التاء ماضيا كما ان- يحتمل ان يكون تسودوا من التسويد الذي من السواد اي بعد لان سو-دوا لحيتهم مثلا اي في كبرهم او اي بعد زوال السواد اي	337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00847	false	5747454592892911751	71	157	356	782	1489	300	ابو عبد الله وبعد----------- ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في كبر سنهم هذه زيادات جاءت في رواية الكشميهني فقط واراد البخاري بقوله قال ابو عبد الله نفسه لان كنيته ابو عبد الله وقال الكرماني ولا بد من مقدر يتعلق به لفظ وبعد والمناسب ان يقدر لفظ تفهموا ي-عني الماضي فيكون لفظ تسودوا بفتح التاء ماضيا كما انه يحتمل ان يكون تسودوا من التسويد الذي من السواد اي بعد -ان يسودوا لحيتهم مثلا اي في كبرهم او اي بعد زوال السواد اي	847	7112032055995250684	298	553.0	233	439	67.88154602050781	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0337	true	-2119563535328556725	94	140	470	690	1545	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه في الشيب والله اعلم	337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00847	false	5747454592892911751	257	300	1281	1489	1489	300	حدثنا-الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه ----------الله مالا-	847	7112032055995250684	205	387.5	163	220	93.18181610107422	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0337	true	-2119563535328556725	147	276	737	1410	1545	300	هو ابو بكر عبد الله ابن الزبير ب-ن عيسي المكي القرشي صاحب الشافعي واخذ عنه ورحل معه الي مصر ولما مات الشافعي رجع الي مكة وكان رءيس اصحاب سفيان بن عيينة في اول اسناد هذا الكتاب قوله سفيان هو ابن عيينة ومر مرارا و اسماعيل هو ابو عبد الله بن ابي خالد بالخاء المعجمة اسمه هرمز او سعيد او كثير بالمثلثة وهو مجلي بالموحدة والجيم المفتوحتين احمسي بالحاء والسين المهملتين كوفي ----------------------------------------------------------------------تابعي وكان يسمي بالميزان و----كان طحانا مر في باب المسلم من سلم المسلمون-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله --------------------------علي غير ما حدثناه الزهري برفع الزهري لانه فاعل حدث-------------------------------------------------------- والغرض من ذكره الاشعار بانه سمع ذلك من اسم-عيل علي وجه غير الوجه الذي سمع من الزهري اما مغايره في اللفظ واما مغايرة في الاسناد واما في غير ذلك وفاءدته التقوية والترجيح بتعداد الطرق	337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00848	false	-9002513350894469541	50	195	266	1001	1530	300	هو ابو بكر عبد الله -بن الزبير ابن عيسي المك-------ي صاحب الشافعي -اخذ عنه ورحل معه الي مصر ولما مات الشافعي رجع الي مكة وسف-----------------------------------------------------------يان هو ابن عيينة والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وقيس بن ابي حازم------------------------------------------------------------------------------------------- بالحاء------- المهملة والزاي بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث والسماع ومنها ان فيه ثلاثة من التابعي------------------ن ومنها ان رواته ما بين مكي وكوفي ومنها ان فيه سفيان بن عيينة وقد ذكر ان الزهري حدثه بهذا الحديث بلفظ غير اللفظ الذي حدثه به اسماعيل وهو معني قوله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري برفع الزهري لانه فاعل حدث و نا مفعوله والضمير يرجع الي الحديث الذي يدل عليه حدثنا والغرض من هذا- الاشعار بانه سمع ذلك من اسماعيل علي وجه غير الوجه الذي سمع من الزهري اما مغايرة في اللفظ واما مغايرة في الاسناد واما ---غير ذلك وفاءدته التقوية والترجيح بتعداد الطرق	848	7112032055995250684	394	585.0	312	923	42.6868896484375	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0338	true	3512392462940817747	49	132	240	616	1476	300	قوله لا حسد الا في اثنتين اي لا حسد في شء الا في اثنتين فان قلت ما هذه الظرفية وكيف هي وال-------------------------------------------------حسد موجود في الحاسد لا فيهما قلت معناه لا -------------------------حسد للرجل الا في شان اثنتين فان قلت الحسد قد يكون في------ غيرهما فكيف يصح الحصر ------قلت المقصود لا حسد جاءز في ش-----------ء الا في اثنتين او--------لا رخصة في الحسد------ الا في اثنتين فان قلت لا حسد الا في غير هذين الاثنين فان ما فيهما غبطة لا ح------------------------سد قلت اطلق الحسد واراد الغبطة	338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00850	false	-7769284175264260066	188	292	966	1445	1484	300	قوله لا حسد الا في اثنتين اي لا حسد في شء الا في اثنتين اي في خصلتين وكذا هو في معظم الروايات بالتاء ويروي الا في اثنين اي شيءين فان قلت الحسد موجود في الحاسد لا في اثنتين فما معني هذا الكلام قلت المعني لا حسد للرجل الا في شان اثنتين لا يقال------ قد يكون الحسد في غيرهما فكيف يصح الحصر لانا نقول الم-راد لا حسد جاءز في شء من الاشياء الا في اثنتين او المعني لا رخصة في الحسد في شء الا في اثنتين فان قلت ما في------------ هذين الاثنين------------- غبطة وهو غير الحسد فكيف يقال لا حسد قلت اطلق الحسد واراد الغبطة	850	7112032055995250684	277	436.0	212	511	54.207435607910156	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0338	true	3512392462940817747	138	255	652	1239	1476	300	الخطابي معني الحسد ههنا شدة الحرص والرغبة---- بالحسد عنهما لانه-- سببه والداعي اليه ومعني-------------------------------------------- الحديث الترغيب في التصدق بالمال وتعليم العلم وقيل ان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخصيصا لاباحة نوع من الحسد واخراجا له من جملة ما حظر منه وانما فيهما لما يتضمن مصلحة في الدين الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها AUTO باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه وسلم في البحر الي الخضر وكما رخص في نوع من الكذب لتضمن فاءدة هي فوق افة الكذب وان كان- جملة- محظورا واقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون من قبيل قوله تعالي لا يذوقون فيها ------الا الموتة الاولي------- اي لا حسد الا في هذين الاثنين وفيهما لا حسد ايضا فلا حسد اصلا	338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00851	false	3493722225700621166	0	152	0	758	1525	300	الخطابي معني الحسد ههنا شدة الحرص والرغبة كني بالحسد عنهما لانهما سببه والداعي اليه ولهذا سماه البخاري اغتباطا وقد جاء في بعض طرق هذا الحديث ما يبين ذلك فقال----------------------------- فيه ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ذكره البخاري في فضاءل القران في باب اغتباط صاحب القران من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فلم يتمن السلب وانما تمني ان يكون مثله وقد تمني ذلك الصالحون والاخيار وفيه قول بانه تخصيص- لاباحة نوع من الحسد واخراج- له عن جملة ما حظر منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما رخص في نوع من ال-----------------------------كذب وان كانت جملته محظورة فالمعني لا اباحة في شء من الحسد الا فيما كان هذا سبيله اي لا حسد محمود الا هذا وقيل انه استثناء منقطع بمعني لكن في اثنتين وقال الكرماني ويحتمل ان يكون من قبيل قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي لا حسد الا في هذين الاثنين وفيهما لا حسد ايضا فلا حسد اصلا	851	7112032055995250684	321	499.0	253	999	32.13213348388672	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0339	true	6676870138755310158	0	109	0	617	1567	300	علي الغلبة وقهر النفس المجبولة علي الشح البالغ وثانيهما لفظ علي هلكته فانه يدل علي انه لا يبقي من المال باقيا ولما اوهم اللفظان التبذير وهو صرف المال فيما لا ينبغي كمله بقوله في الحق دفعا لذلك ز -----كذا القرينة الاخري اشتملت علي مبالغتين احداهما الحكمة فانها تدل علي علم دقيق محكم والثانية القضاء بين الناس وتعليمهم فانهما من خلافة النبوة ثم ان لفظ الحكمة اشارة الي الكمال العل-ي ويقضي الي الكمال العملي وبكليهما الي التكميل واعلم ان الفضيلة اما داخلية واما خارجية واصل الفضاءل الداخلية العلم واصل الفضاءل الخارجية المال ثم الفضاءل اما تامة واما فوق التامة والاخري افضل من الاولي لانهما مكملة متعدية وهذه قاصرة غير متعدية	339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00852	false	6324219562064513421	34	141	181	789	1587	300	علي الغلبة وقهر النفس المجبولة علي الشح البالغ والاخري -لفظ علي هلكته فانه يدل علي انه لا يبقي من المال شيء-ا ولما اوهم اللفظان التبذير وهو صرف المال فيما لا ينبغي ذكر --قوله في الحق دفعا لذلك الوهم وكذا القرينة الاخري اشتملت علي مبالغتين احداهما الحكمة فانها تدل علي علم دقيق محكم والاخري- القضاء بين الناس وتعليمهم فانه-ا من خلافة النبوة ثم ان لفظ الحكمة اشارة الي الكمال العلمي ويفضي الي الكمال العملي وبكليهما الي التكميل و--------الفضيلة اما داخلية واما خارجية واصل الفضاءل الداخلية العلم واصل الفضاءل الخارجية المال ثم الفضاءل اما تامة واما فوق التامة والاخري افضل من الاولي لانها كا-ملة متعدية وهذه قاصرة غير متعدية	852	7112032055995250684	578	1093.0	475	623	92.77688598632812	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0339	true	6676870138755310158	149	185	823	984	1567	300	ابن بطال وفيه من الفقه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي ربه------------- فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل حاله------------- باب ما ذكر في ذهاب موسي في البحر الي الخضر	339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00852	false	6324219562064513421	260	298	1407	1580	1587	300	ابن بطال وفيه من الفقه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل---- ما يرضي ربه تبارك وتعالي فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل هذا والله اعلم 16 باب ما ذكر في ذهاب موسي ص---------لي الله -	852	7112032055995250684	139	232.0	107	187	74.33155059814453	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0339	true	6676870138755310158	198	288	1055	1503	1567	300	بفتح الخاء وكسر الضاد------------- ويجوز اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها كما جاء في نظاءره وسبب ال-------تلقيب به------- ما جاء في الصحيح في كتاب الانبياء ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------ال انما---- الخضر خضرا لانه ----علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء والفروة وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا 73 حدثنا محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح وجه الارض وقيل------- المجتمع اليابس وقيل سمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حول------------------------------------------------------ه وكنيته ابو العباس	339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00856	false	-3324123979035757664	191	268	1003	1404	1556	300	بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمة لقبه ويجوز اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها كما---- في نظاءره الثاني في سبب تلقيبه بذلك وهو ما جاء في الصحيح في كتاب الانبياء------------------ عليهم الصلاة والسلام قال انما سمي الخضر----- لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء والفروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الارض وقيل النبات المجتمع اليابس وقيل سمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله قاله مجاهد وقال الخطابي انما سمي به لحسنه واشراق وجهه وكنيته ابو العباس	856	7112032055995250684	278	460.0	224	555	50.090091705322266	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0340	true	6553933073523275727	84	120	419	590	1531	300	عن الابصار- وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين ير-فع القران وفي اخر صحيح مسلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحيي وقال ابراهيم بن سفيان--------------- يقال ان ذلك الرجل هو الخضر و-----قال	340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00858	false	3303608666900468353	150	187	750	930	1531	300	عن الاكثرين وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حتي يرتفع القران وفي---- صحيح مسلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحييه قال ابراهيم بن سفيان راوي كتاب مسلم يقال له انه--------- الخضر وكذلك قال	858	7112032055995250684	145	234.0	113	193	75.12953186035156	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0340	true	6553933073523275727	200	240	1022	1196	1531	300	اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن منشا لا موسي بن عمران لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه قلت------------------------------------- لا غضاضة اي لا نقض بالنبي في اخذ العلم من نبي مثله	340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01161	false	-3612040435966874603	161	204	856	1057	1556	300	اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن ميشا لا موسي بن عمران لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه وامامهم المرجوع اليه في ابواب الدين اجيب لا غضاضة---------- بالنبي في اخذ العلم من نبي مثله	1161	7112032055995250684	160	294.5	123	211	75.82938385009766	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	40	82	218	402	1569	300	عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	112	154	580	764	1498	300	عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	859	7112032055995250684	184	368.0	142	184	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	44	82	234	402	1569	300	ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	152	188	786	945	1483	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	890	7112032055995250684	142	256.0	109	179	79.3296127319336	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	51	79	265	386	1569	300	عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي -------------------------------قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعا-------------ه ابن عباس	341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01154	false	-5917362461879656065	0	33	0	146	1432	300	ان ابن عباس---- تماري هو والحر بن قيس--------------- في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه فقال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب رضي الله عنه فساله ابن عباس	1154	7112032055995250684	97	148.5	73	165	58.787879943847656	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	40	82	218	402	1569	300	عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موس-ي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	42	81	225	399	1488	300	عن ابن شهاب---- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موساي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	9799	7112032055995250684	173	326.5	134	185	93.51351165771484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0341	true	8184082687652667445	41	82	221	402	1569	300	ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس--------------- انه تمار-ي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	91	135	449	651	1479	300	ابن شهاب ع----ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماراي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موساي ا-----------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت	15439	7112032055995250684	157	254.0	121	217	72.35022735595703	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	230	281	1177	1439	1522	300	فان قلت خضر علم فكيف داخل عليه الة التعريف قلت--- قد يتاول العلم الواحد من الامة المسماة به فيجري مجري رجل وفرس فيجري علي اضافته وعلي ادخال اللام عليه ثم بعض الاعلام دخول لام التعريف عليه لازم نحو النجم ل-لثريا وبعضها غير لازم نحو الحارث والخضر من هذا القسم فان قلت	342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00858	false	3303608666900468353	201	251	1016	1274	1531	300	فان قيل خضر علم فكيف د-خل عليه الة التعريف قيل له قد يتاول العلم ب-واحد من الامة المساوية في--جري مجري رجل وفرس فيجري علي اضافته وعلي ادخال اللام عليه ثم بعض الاعلام دخول لام التعريف عليه لازم نحو النجم والثريا وبعضها غير لازم نحو الحارث والخضر من هذا القسم---- قلت	858	7112032055995250684	241	448.0	193	266	90.60150146484375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	102	179	542	911	1522	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت	342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	154	231	764	1134	1498	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت	859	7112032055995250684	368	730.0	291	370	99.45945739746094	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	102	188	542	955	1522	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	188	284	945	1403	1483	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي	890	7112032055995250684	346	603.5	274	523	66.15678405761719	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	102	188	542	955	1522	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موس-ي في ملا- من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	81	164	399	800	1488	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	9799	7112032055995250684	387	722.5	305	421	91.92398834228516	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	102	188	542	955	1522	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينم----ا موس-ي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موس-ي لا فاوحي الله الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال---------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	135	218	651	1053	1479	300	انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله--------------- يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله------------------- يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي -----الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي قال ارايت اذ اوينا الي	15439	7112032055995250684	347	565.5	273	450	77.11111450195312	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0343	true	2906328885446835215	60	187	280	916	1482	300	فسال موسي السبيل اليه اي قال فادللني اللهم عليه فجعل الله له الحوت اية اي علامة لمكان الخضر ولقاءه وذلك لما قال موسي اين اطلبه قال الله له علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت في المكتل فاخبرني فكان يمشي ويتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر وقيل ان يوشع حمل الخبز والحوت في المكتمل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	210	258	1028	1266	1498	300	فسال موسي السبيل ا--------------------------ليه فجعل الله له الحوت اية وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان ------يتبع اثر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	859	7112032055995250684	215	393.5	170	636	33.805030822753906	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0343	true	2906328885446835215	68	95	323	451	1482	300	-عليه فجعل الله له الحوت اية اي علامة لمكان الخضر ولقاءه وذلك---- لما قال موسي اين اطلبه قال الله له علي الساحل عند الصخرة قال يا رب	343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00866	false	6089391096510677394	272	300	1347	1478	1478	300	قول-ه فجعل الله له الحوت اية اي علامة لمكان الخضر ولقاءه وذلك انه لما قال موسي اين اطلبه قال الله له علي الساحل عند الصخرة قال يا رب-	866	7112032055995250684	125	233.5	99	133	93.9849624633789	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0343	true	2906328885446835215	95	284	451	1409	1482	300	كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت في المكتل فاخبرني فكان يمشي ويتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي------------------- فاضطرب الحوت ووقع في البحر وقيل ان يوشع حمل الخبز والحوت في المكتمل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب 74 حدثنا ابو عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فا-تضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء قوله فتاه اي صاحبه وهو يوشع بضم المثناة التحتانية وبفتح الشين المعجمة وبالعين المهملة ابن نون وهو مصروف كنوح وانما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه وقيل كان ياخذ العلم عنه قوله نسيت الحوت اي نسيت تفقد امره وما يكون منه مما جعل امارة علي الظفر بالطلبة من لقاء الخضر ق------------وله قال اي موسي --------------------ذلك اي فقدان الحوت هو الذي كنا نبغي اي نطلبه لانه علامة وجدان المقصود	343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00867	false	-616186705657113004	0	120	0	602	1536	300	كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة -قال لفتاه اذا فقدت الحوت---------- فاخبرني وكان يمشي ويتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي صلي الله عليه وسلم فاضطرب الحوت ووقع في البحر ق-يل ان يوشع حمل الخبز والحوت في المكت-ل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نسيت الحوت اي نسيت تفقد امره وما يكون منه مما جعل امارة علي الظفر بالطلبة من لقاء الخضر عليه السلام قوله قال اي موسي عليه الصلاة والسلام ذلك اي فقدان الحوت هو الذي كنا نبغي اي نطلب ل-انه علامة وجدان المقصود	867	7112032055995250684	545	1008.5	435	1010	53.96039581298828	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0344	true	7457004310756682239	7	210	37	1056	1530	300	قوله فارتدا اي رجعا علي اثارهما قصصا اي يقصان قصصا اي يتتبعان اثارهما اتباعا قوله من شانهما اي شان الخضر وموسي-------------- والذي قص الله------ في كتابه اشارة الي قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا الي قوله ويسالونك عن ذي القرنين واعلم ان لابن عباس في هذه القصة تماريا بينه وبين الحر في صاحب موسي اهو الخضر ام غيره وتماريا بينه وبين نوف البكالي في موسي اهو موسي بن عمر ان ام غيره وستاتي هذه القصة بنمامها في اخر هذا الكتاب وكتاب الانبياء وكتاب التفسير ان شاء الله تعالي قال ابن بطال وفيه جواز التماري في العلم اذا كان كل واحد يطلب الحقيقة ولم يكن متعنتا وفيه------ الرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع وفيه ------انه يجب علي العالم الرغبة في المزيد من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده كما لم يكتف موسي------------------- بعلمه و------فيه وجوب التواضع لان الله تعالي عاتب موسي------------ حين لم يرد العلم اليه واراه من هو اعلم منه و----------------------------فيه حمل الزاد واعداده في السفر بخلاف قول الصوفية----------- النووي وفيه انه لا باس علي العالم او الفاضل ان يخدمه المفضول ويقضي له حاجته ولا يكون هذا من اخذ العوض علي تعليم العلم والاداب بل هو من مروءات الاصحاب وحسن الع--شرة ودليله حمل-- فتاه	344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00867	false	-616186705657113004	120	291	602	1483	1536	300	قوله فارتدا اي رجعا علي اثارهما-------- يقصان قصصا اي ي-تبعان اثارهما اتباعا قوله من شانهما اي شان الخضر وموسي عليهما السلام والذي قص الله تعالي في كتابه اشارة الي قوله تعال------------ي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا الي قوله ويسالونك عن ذي القرنين بيان استنباط الاحكام الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال -فيه جواز التماري في العلم اذا كان كل واحد يطلب الحق--- ولم يكن -تعنتا الثاني فيه الرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع الثالث فيه انه يجب علي العالم الرغبة في التزيد من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده كما لم يكتف موسي صلي الله عليه وسلم بعلمه الرابع فيه وجوب التواضع ل-ن الله تعالي عاتب موسي عليه السلام حين لم يرد العلم اليه واراد من هو اعلم منه قلت يعني في علم مخصوص الخامس فيه حمل الزاد واعداده ل---لسفر بخلاف قول الصوفية السادس قول النووي -فيه انه لا باس علي العالم و--الفاضل ان يخدمه المفضول ويقضي له حاجته ولا يكون هذا من اخذ العوض علي تعليم العلم والاداب بل--- من مرو-ات الاصحاب وحسن المعاشرة ودليله اتيان فتاه	867	7112032055995250684	724	1263.5	578	1131	64.01414489746094	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0345	true	3452124580240001717	74	181	415	954	1528	300	يكن بحذاء ولكن كان يجلس اليهم وقال غيره لم يحذ خالد قط وانما ك-----------------------------------ان يقول احذروا علي هذا النحو وعلي هذا الحديث لقب بالحذاء وكان قد استعمل علي دار العشور بالبصرة مات------------------------------------------- سنة احدي واربعين وماءة في خلافة ابي جعفر المنصور قوله عكرمة اي المفسر القرشي ابو عبد الله بن عباس اصله من البربر من اهل المغرب كان للعنبري قاضي البصرة فوهبه لابن عباس حين جاء واليا علي البصرة لعلي بن ابي طالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومات ابن عباس وعكرمة عبد-- فباعه علي بن عبد الله من خالد بن يزيد بن معاوية باربعة الاف دينار فاتي عكرمة عليا فقال له ما خير لك بعث غلاما لابيك------------------ فاستقاله فاقاله واعتقه وقال	345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00869	false	-2012783589566252203	71	224	351	1128	1513	300	يكن بحذاء انما كان يجلس اليهم يقال انه ما حذا نعلا- قط وانما كان يجلس الي صديق له حذاء وقيل انه كان يقول اخذ-وا علي هذا النحو ف---------------لقب به تابعي راي انس بن مالك قال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يحيي واحمد ثقة توفي سنة احدي واربعين وماءة روي له الجماعة الرابع عكرمة مولي عبد الله بن عباس ----ابو عبد الله المدني- اصله من البربر من اهل المغرب ---------------------------------------------------------------------------------سمع مولاه وعبد الله بن عمر وخلقا من الصحابة وكان من العلماء في زمانه بالعلم والقران وعنه ايوب وخالد الحذاء وخلق وتكلم فيه برايه راي الخوارج واطلق نافع وغيره عليه الكذب وروي له مسلم مقرونا بطاوس وسعيد بن جبير واعتمده البخاري في اكثر ما يصح عنه من الروايات وربما عيب عليه اخراج حديثه ومات ابن عباس وعكرمة مملوك فباعه علي ابنه------- من خالد --------بن معاوية باربعة الاف دينار---------------- فقال له عكرمة بعت علم -------ابيك باربعة الاف دينار فاستقاله فاقاله واعتقه وكان	869	7112032055995250684	261	149.0	201	918	28.431371688842773	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0345	true	3452124580240001717	121	147	657	785	1528	300	عبد الله بن عباس اصله من البربر من اهل المغرب كان ل------------------لعنبري قاضي البصرة فوهبه ل---------ابن عباس حين جاء واليا علي البصرة لعلي بن ابي طالب	345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07899	false	-4396093963195378388	205	235	1055	1197	1543	300	عبد الله بن عباس اصله من البربر من اهل ال-غرب كان لحصين بن ابي الحر العنبري------------ فوهبه لعبد الله ابن عباس حين جاء واليا علي البصرة لعلي بن ابي طالب	7899	7112032055995250684	115	195.0	91	155	74.19355010986328	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0346	true	-342617581188382558	206	237	1050	1223	1551	300	فان قلت--------------- التعليم متعد- الي ثلاثة مفاعيل ومفعوله الاول كمفعول اعطيت والثاني والثالث كمفعول- علمت يعني لا يجوز حذف الثاني والث--الث فقط فكيف ههنا قلت علمه بمعني عرفه فلا يقتضي الا	346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00871	false	9177953654586792119	210	245	1099	1291	1571	300	فان قلت هذا الباب اعني التعليم يتعدي الي ثلاثة مفاعيل ومفعوله الاول كمفعول اعطيت والثاني والثالث كمفعولي علمت يعني لا يجوز حذف الثاني او الثالث فقط فكيف ههنا قلت علمه بمعني عرفه فلا يقتضي الا	871	7112032055995250684	168	312.5	137	192	87.5	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0346	true	-342617581188382558	54	169	267	854	1551	300	فحذف حرف النداء وعوض الميم عنه------ ولذلك لا يجتمعان واما نحو------- وما عليك ان تقولي كلما سبحت او صليت با اللهما اردد علينا شيخنا مسلما فليس يثبت وهذا من خصاءص اسم الله------ كما اختص بالتاء في القسم وبقطع همزته في يا الله وبغير ذلك وقيل انهم لما ارادوا ان يكون نداءه باسمه متميزا عن نداء عباده ---------من اول الامر حذفوا حرف النداء من الاول وزادوا الميم لقربها من حروف العلة كالنون في الاخر وخصت لان النون كانت ملتبسة بضمير النساء صورة وشددت لانها خلف من حرفين واختار سيبويه ان لا يوصف لان وقوع خلف حرف النداء بين الموصوف والصفة كوقوع حرف النداء بينهما ومذهب الكوفيين ان اصله يا الله ام اي اقصد بخير فتصرف فيه	346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00871	false	9177953654586792119	2	118	8	611	1571	300	فحذف حرف النداء وعوض------ عنه الميم ولذلك لا يجتمعان واما قول الشاعر وما عليك ان تقول- كلما-سبحت او صليت يا اللهما اردد علينا شيخنا مسلما فليس يثبت وهذا من خصاءص اسم الله تعالي كما اختص بالباء في القسم وبقطع همزته في يا الله وبغير ذلك وك---انهم لما ارادوا ان يكون نداءه باسمه متميزا عن نداء عباده باسماءهم من اول الامر حذفوا حرف النداء من الاول وزادوا الميم لقربها من حر-ف العلة كالنون في الاخر وخصت لان النون كانت ملتبسة بضمير النساء صورة وشددت لانها خلف من حرفين واختار سيبويه ان لا توصف لان وقوع خلف حرف النداء بين الموصوف والصفة كوقوع حرف النداء بينهما ومذهب الكوفيين ان اصله يا الله ام اي اقصد بخير فتصرف فيه	871	7112032055995250684	568	1068.5	456	615	92.35772705078125	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0346	true	-342617581188382558	238	300	1230	1551	1551	300	فان قلت هل جاز ا--لا يستجاب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم قلت لكل نبي دعوة مستجابة واجابة الباقي في مشيءة الله تعالي واما هذا الدعاء فمما لا شك في قبوله لانه كان عالما بالكتاب حبر الامة نحو العلم رءيس المفسرين وترجمان القران وكونه في الدرجة القصوي و--المحل الاعلي منه مما لا يخفي -قال ابن بطال كان ابن عباس من الاحبار الراسخين-	346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00873	false	3707882187892984408	8	72	48	374	1541	300	فان قلت هل جاز ان لا يستجاب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم قلت لكل نبي دعوة مستجابة واجابة الباقي في مشيءة الله تعالي واما هذا الدعاء فمما لا شك في قبوله لانه كان عالما بالكتاب حبر الامة بحر العلم رءيس المفسرين -ترجمان القران وكونه في الدرجة القصوي في المحل الاعلي منه مما لا يخفي وقال ابن بطال كان ابن عباس من الاحبار الراسخين	873	7112032055995250684	317	605.0	256	327	96.94189453125	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	79	134	432	693	1559	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	29	84	142	404	1533	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	261	517.0	206	262	99.61832427978516	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	254	277	1321	1449	1559	300	قوله ناهزت ---------اي قاربت يقال ناهز الصبي البلوغ اذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه والمراد بالاحتل---------------------------------------------------ام البلوغ الشرعي وهو مشتق من الح-لم بالضم وهو ما يراه الناءم	347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00876	false	-1057627876933818840	173	230	898	1217	1591	300	قوله ناهزت الاحتلام اي قاربت يقال ناهز الصبي البلوغ اذا قاربه وداناه قال صاحب الافعال ناهز الصبي الفطام دنا منه ونهز الشء اي قرب وقال شمر المناهزة المبادرة فقيل للاسد نهز لانه يبادر ما يفترسه والنهزة بالضم الفرصة ونهزت الشء دفعته ونهزت اليه نهضت اليه والاحتلام البلوغ الشرعي وهو مشتق من الحالم بالضم وهو ما يراه الناءم	876	7112032055995250684	119	211.5	96	319	37.304073333740234	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	80	134	438	693	1559	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	242	299	1230	1502	1505	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	2679	7112032055995250684	254	485.0	200	272	93.38235473632812	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	75	134	413	693	1559	300	الله صلي الله عليه حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن عبد الله بن عباس------------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	230	293	1122	1426	1474	300	الله بن مسلمة عن-------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	3761	7112032055995250684	254	443.5	199	320	79.375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0348	true	-5625777600040319582	203	300	977	1458	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم وروي بلفظ المجهول اي -----------------------------------------------------------لم ينكر احد لا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا غيره ووجه التمسك به انهم جوزوا المرور بين يدي المصلي اذا لم تكن سترة برواية ابن عباس وانما-------- تحمل---ه في----- الصبا فعلم منه قبول سماع الصبي اذا اداه بعد البلوغ فان قلت ------------------------ليس في هذا الحديث سماع للصبي والترجمة في السماع قلت المقصود من السماع هو وما يقوم مقامه كتقرير الرسول صلي- الله عليه وسلم في مسءلتنا لمروره رضي الله عنه فان قلت عقد الباب علي الصبي الصغير او الصغير فقط علي ما في بعض النسخ والمناهز-	348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	59	161	284	808	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي مطابقة الحديث للترجمة من حيث ان العلماء----------------- جوزوا المرور بين يدي المصلي اذا لم يكن سترة برواية ابن عباس هذه وابن عباس تحمل هذا في حالة الصبي فعلم منه قبول سماع الصبي اذا اداه بعد البلوغ فان قلت الترجمة في سماع الصغير وليس في هذا الحديث سماع الصبي قل-------------------ت المقصود من السماع هو وما يقوم مقامه لتقرير الرسول عليه السلا--------م في مسالتنا لمرور-------------ه فان قلت عقد الباب علي الصبي الصغير او الصغير فقط علي اختلاف الرواية- والمناهز	875	7112032055995250684	336	482.5	263	582	57.73196029663086	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0348	true	-5625777600040319582	50	185	270	893	1458	300	قوله الي عير جدار اي متوجها اليه وقيل المراد الي غير سترة فان قلت لفظ- الي غير جدار لا ينفي شيءا غيره فكيف -فسره بغيره سترة قلت اخبار ابن عباس عن مروره بالقوم وعن عدم جدار مع انهم لم ينكروا عليه وانه مظنة انكار يدل علي حدوث امر لم يعهد قبل ذلك من كون المرور مع السترة غير منكر فلو فرض سترة اخري غير الجدار لم يكن لهذا الاخبار فاءدة قوله بين يدي--------- هو مجاز عن القدام لان الصف لا يدل له و بعض الصف يحتمل ان يراد------- به صف من الصفوف او بعض من 76 حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الصف الواحد يعني المراد منه اما جزء من الصف واما جزءان منه قوله	348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00878	false	6956442193959995947	102	207	520	1001	1477	300	قوله الي غير جدار ----------------------يعني الي غير سترة فان قلت لفظة الي غير جدار لا ينفي شيءا غيره فكيف يفسر- بغير- سترة---- اخبار ابن عباس عن مروره بالقوم وعن عدم جدار مع انهم لم ينكروا عليه وانه مظنة انكار يدل علي حدوث امر لم يعهد قبل ذلك من كون المرور مع السترة غير منكر فلو فرض سترة اخري غير الجدار لم يكن لهذا الاخبار فاءدة قوله بين يدي بعض الصف هو مجاز عن القدام لان الصف لا يد- له و-بعض الصف يحتمل ان يكون المراد به صف من الصفوف او بعض من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصف الواحد يعني المراد ب-ه اما جزء من الصف واما جزءي -منه قوله	878	7112032055995250684	451	814.0	350	641	70.35881805419922	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0348	true	-5625777600040319582	146	173	704	834	1458	300	حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الصف	348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00881	false	3546412562210961184	60	87	300	430	1514	300	حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله	881	7112032055995250684	128	254.0	101	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0348	true	-5625777600040319582	146	173	704	834	1458	300	حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حد----ثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الصف	348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04621	false	3412825992559536052	262	290	1308	1442	1486	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله	4621	7112032055995250684	125	244.5	98	134	93.28358459472656	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0349	true	-815325565119199657	88	189	457	969	1539	300	غير سترة قوله محمد بن يوسف هو البخاري البيكندي ابو احمد مر في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم قوله ابو مس------------------------------هر بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وبالراء------ عبد الاعلي -بن مسهر الغساني الدمشقي قبل ما رءي احد في كورة من الكور اعظم قدرا ولا اجل عند اهلها من ابي مسهر بدمشق ك-ان اذا خرج الي المسجد اصطف الناس يسلمون عليه ويقبلون يده وحمله المامون الي بغداد في ايام المحنة فجرد للقتل---- ان يقول بخلق القران فابي ومد راسه ل----لسيف فلما راوا ذلك منه حمل الي السجن فمات ببغداد سنة ثمان عشرة وماءتين ودفن بباب التين	349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00881	false	3546412562210961184	164	270	820	1362	1514	300	وهم ستة الاول محمد بن يوسف -----------البيكندي ابو احمد نص عليه البيهقي وغيره وذلك لان محمد بن يوسف الفريابي ليس له رواية عن ابي مسهر الثاني ابو مسهر بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وبالراء واسمه عبد الاعلي ابو مسهر الغساني الدمشقي قيل ما رءي احد في كورة من الكور اعظم قدرا ولا اجل عند اهلها من ابي مسهر بدمشق وكان اذا خرج الي المسجد اصطف الناس يسلمون عليه ويقبلون يده وحمله المامون الي بغداد في ايام المحنة فجرد للقتل علي ان يقول بخلق القران----- ومد راسه الي السيف فلما راوا ذلك منه حمل الي السجن فمات ببغداد سنة ثمان عشرة وماءتين ودفن بباب التين	881	7112032055995250684	424	766.0	338	558	75.98566436767578	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0350	true	-3723413941245410382	94	144	494	712	1486	300	مج الشراب من فيه اذا رمي --------------------------------------------------------------------------------------------به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في مجها راجع الي --مجة فهو مفعول مطلق ويحتمل ان يكون مفعولا به و من دلو اي من ماء دلو وذلك من بءر في دارهم--- وانا ابن خمس سنين جملة------------------------ معترضة وقعت حالا اما من تاه عقلت واما من ياء وجهي فان -	350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00884	false	-8589249276219534973	5	134	26	673	1511	300	مج الشراب من فيه اذا رمي به وقال اهل اللغة المج ارسال الماء من الفم مع نفخ وقيل لا يكون مجا حتي تباعد به وكذلك مج لعابه والمجاجة والمجاج الريق الذي تمجه من فيك ومجاجة الشء ايضا عصارته ويقال ان المطر مجاج المزن والعسل مجاج النحل والمجاج ايضا اللبن لان الضرع يمجه والتركيب يدل علي رمي الشء بسرعة بيان الاعراب قوله عقلت جملة من الفعل والفاعل مقول القول قوله مجة بالنصب مفعوله قوله مجها جملة من الفعل والفاعل والمفعول في محل النصب علي انها صفة لمجة والضمير فيها ير---جع الي المجة قوله في وجهي حال من مجه قوله------------- من دلو اي من ماء دلو والدلو يذكر ويءنث وقوله وانا ابن خمس سنين جملة اسمية من المبتدا والخبر معترضة وقعت حالا اما من تاء عقلت او-- من ياء وجهي بيان	884	7112032055995250684	146	206.5	110	665	21.95488739013672	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0350	true	-3723413941245410382	240	300	1191	1486	1486	300	جابر بن عبد الله بن عمرو الخزرجي الانصار--------ي المدني يكني بابي عبد الله او ابي عبد الرحمن او ابي محمد مر في كتاب بدء الوحي قوله عبد الله بن انيس بضم الهمزة مصغر انس ابن -سعد الجهني بضم الجيم وفتح الهاء حليف الانصار شهد العقبة مع السبعين من الانصار وشهد احدا وما بعدها من المشاهد مع--- رسول الله صلي الله-	350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00886	false	1270896086021363483	140	182	693	915	1497	300	جابر بن عبد الله هو الا-------------نصاري الصحابي الم--------شهور وعبد الله----------------------------------------------------------------- بن انيس بضم الهمزة مصغر انس ابن مسعد الجهني بضم الجيم وفتح الحاء حليف الانصار شهد العقبة مع السبعين من الانصار وشهد احدا وما بعدها من المشاهد وبعثه رسول الله صلي الله	886	7112032055995250684	195	346.5	156	308	63.31168746948242	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0351	true	5823905933451353024	195	263	998	1364	1559	300	عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد بضم الياء التحتانية وسكون الحاء المهملة وكسر الميم ابو عمرو الدمشقي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الشام واهل المغرب علي مذهبه قبل انتقالهم الي مذهب مالك كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس وهو من تابعي التابعين والاوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع بطن من حمير وقيل من همدان بسكون الميم وقيل الاوزاع قوية عند باب الفراديس وقيل هو نسبة الي اوزاع القباءل اي فرقها وبقاي--ا مجتمعه من قباءل شتي وكان	351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00892	false	385194002624920160	23	193	125	1008	1560	300	عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد ---------------------------------------------------------------------وقيل كان اسمه عبد العزيز فسمي نفسه عبد الرحمن احد اتباع التابعين كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس ثم تحول الي بيروت فسكنها مرابطا الي ان مات في سنة سبع وخمسين وماءة اخر خلافة ابي جعفر دخل الحمام فذهب الحمامي في حاجة واغلق عليه الباب ثم جاء ففتح عليه الباب فوجده ميتا متوسدا يمينه مستقبل القبلة رحمه الله وكان مولده ببعلبك سنة ثمان وثمانين وكان اصله من سبي الهند روي عن عطاء ومكحول وغيرهما وراي ابن سيرين وعنه قتادة ويحيي بن ابي كثير وهما من شيوخه وكان راسا في العبادة والعلم وكان اهل الشام و----المغرب علي مذهبه قبل انتقالهم الي مذهب مالك وسءل عن الفقه يعني استفتي------ وهو ابن ثلاث عشرة وقيل انه افتي في ثمانين الف مسالة ونسبته الي الاوزاع بفتح الهمزة قيل انها قرية بقرب دمشق خارج باب الفراديس سميت بذلك لانه سكنها في صدر الاسلام قباءل شتي وقيل الاوزاع بطن من حمير وقيل من همدان بسكون الميم و-----------------------------------قيل هو نسبة الي اوزاع القباءل اي فرقها وبقاياها مجتمعة من قباءل شتي بيان	892	7112032055995250684	204	72.0	159	997	20.461383819580078	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	161	300	819	1479	1479	300	عب-د الله بن عتبة بن مسعود- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رج-ل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال-	352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	117	238	599	1171	1498	300	عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------------ يتبع اثر ال-----------------------------------------------------------------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال	859	7112032055995250684	473	827.5	373	744	63.57526779174805	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	161	300	819	1479	1479	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال-	352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	156	295	802	1463	1483	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال	890	7112032055995250684	660	1315.0	522	661	99.84871673583984	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	74	104	383	540	1479	300	في سنة سبع وخمسين وماءة اخر خلافة ابي جعفر دخل الحمام فذهب الحمامي في حاجة واغلق عليه الباب ثم جاء ففتح ال-----باب فوجده ميتا متوسدا يمينه مستقبل القبلة رضي- الله	352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00892	false	385194002624920160	56	87	292	455	1560	300	في سنة سبع وخمسين وماءة اخر خلافة ابي جعفر دخل الحمام فذهب الحمامي في حاجة واغلق عليه الباب ثم جاء ففتح عليه الباب فوجده ميتا متوسدا يمينه مستقبل القبلة رحمه الله	892	7112032055995250684	154	296.0	124	163	94.47853088378906	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	161	300	819	1479	1479	300	عب-د الله بن عتبة بن مسعود- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي--------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي- في ملا- من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال-	352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	46	175	240	861	1488	300	عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موساي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------------ يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال	9799	7112032055995250684	556	936.0	439	705	78.86524963378906	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0352	true	3726829483415287567	161	299	819	1476	1479	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه تمار-ي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي--------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينم----ا موسي- في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موس-ي لا فاوحي الله عز وجل الي موس-ي بلي عبدنا خضر ------فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موس-ي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	97	228	474	1109	1479	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماراي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موساي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول الل-------------------------ه يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي ------------الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي------------------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	15439	7112032055995250684	555	944.0	436	718	77.29804992675781	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0353	true	8341619756661350999	65	122	349	624	1556	300	البابين AUTO باب فضل من علم وعلم 78 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00893	false	6144443032009329045	6	60	32	295	1524	300	ال-----------باب في بيان فضلهما 21 حد-ثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	893	7112032055995250684	244	477.0	194	275	88.7272720336914	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0353	true	8341619756661350999	135	198	683	1049	1556	300	محمد بن العلاء بالمهملة و-المد ابن كريب الهمداني بسكون الميم والدال المهملة الكوفي المشهور بابي كريب بضم الكاف مصغر كرب مات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ثمان واربعين وماءتين قوله------------ حماد بفتح المهملة وبالميم الشديدة ابن اسامة بضم الهمزة ابن يزيد من الزيادة الكوفي القرشي ابو اسامة كثير الح------------------------------------------------------------------------------------------ديث واسع الرواية صحيح الكتاب ضابط الحديث ----------------------------------------قال كتبت باصبعي هاتين ماءة الف حديث مات بالكوفة سنة احدي وماءتين	353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00893	false	6144443032009329045	153	262	756	1334	1524	300	محمد بن العلاء بالمهملة وبالمد ابن كريب الهمداني بسكون الميم والدال المهملة المكني-------- بابي كريب بضم الكاف مصغر كرب بالموحدة وشهرته بالكنية اكثر روي عنه الجماعة واخرون وهو صدوق لا باس به وهو مكثر قال ابو العباس بن سعيد ظهر له بالكوفة ثلاثة ماءة الف حديث مات سنة ثمان واربعين وماءتين الثاني ابو اسامة حماد ------------------------------بن اسامة بن زيد الهاشم-----------------------ي القرشي الكوفي مولي الحسن بن علي او غيره وشهرته بكنيته اكثر روي عن بريد وغيره واكثر عن هشام ابن عروة له عنه ستماءة حديث وعنه الشافعي واحمد وغيرهما وكان ثقة ثبتا صدوقا حافظا حجة اخباريا روي عنه انه قال كتبت باصبعي هاتين ماءة الف حديث مات --------سنة احدي وماءتين	893	7112032055995250684	227	320.5	184	647	35.08500671386719	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0353	true	8341619756661350999	199	296	1054	1532	1556	300	بريد بضم الموح------دة وفتح الراء وسكون التحتانية واهمال --الدال --------ابن عبد الله بن ابي بردة -بن ابي موسي الاشعري -المكني بابي بردة الكوفي روي له الجماعة قوله ابي بردة بضم الموح------دة وسكون الراء عامر بن ابي م---------------------------------وسي عبد الله بن قيس الاشعري الكوفي قوله ابي موسي هو عبد الله بن قيس بفتح القاف الاشعري هاجر من اليمن الي مكة ثم هاجر منها الي الحبشة ثم هاجر من الحبشة الي المدينة له ثلاث هجرات مر ذكره وذكر ابنه وسيط ابنه في باب اي الاسلام افضل وفي هذا الاسناد لطف وهو---------------------------- ان بريدا يروي عن جده وجده عن ابيه	353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00894	false	-310452325742899434	1	71	7	376	1593	300	بريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة ابن عبد الله بن ابي بردة ابن ابي موسي الاشعري والمكني بابي بردة الكوفي وقد تقدم الرابع ابو بر----دة بضم الباء الموحدة وسكون الراء عامر بن ابي موسي الاشعري وقد تقدم الخامس ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري وقد تقدم بيان لطاءف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده منها ان فيه التحديث والعنعنة ومنها ان بريدا يروي عن جده وجده عن ابيه	894	7112032055995250684	217	330.0	169	563	38.54351806640625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0354	true	3744953120305429881	77	128	425	721	1651	300	----والغين المعجمة ال--------------------مفتوحتين وبالموحدة وقد تسكن الغين ايضا رواه الخطابي وقال هو مستنقع الماء في الجبال والصخور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب المطالع هذه الرواية غلط من الناقلين وتصحيف واحالة للمعني لانه انما جعلت هذه الطاءفة الاولي مثلا لما ينبت والثغبة لا تنبت---------------------------------------- قوله قبلت م------ن القبول وفي بعضها قيلت بالياء اخت الواو مشددة	354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00895	false	8015289039196045329	1	93	8	511	1568	300	وكسر الغين المعجمة بعدها باء موحدة خفيفة مفتوحة قال--------------------------------- الخطابي هي----- مستنقع الماء في الجبال والصخور وقال الصغاني الثغب بالتحريك الغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماءه والجمع ثغبان مثل شبث وشبثان وقد يسكن فيقال ثغب ويجمع علي ثغبان مثل ظهر وظهران ويجمع علي ثغاب ايضا وقال صاحب المطالع هذه الرواية غلط من الناقلين وتصحيف واحالة للمعني لانه انما جعلت هذه الطاءفة الاولي مثلا لما تنبت والثغبة لا تنبت ويروي بقعة ويروي طيبة كما في رواية مسلم قوله قبلت الماء من القبول وهي بفتح القاف وكسر الباء الموحدة قال	895	7112032055995250684	217	336.5	176	541	40.110904693603516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0355	true	7894362140273528188	4	104	23	545	1589	300	وقال صاحب المطالع هذه كلها مقبولة مروية قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقوا قال اهل اللغة سقي واسقي بمعني لغتان وقيل سقاه ناوله ليشرب واسقاه جعل له سقيا قوله زرعوا وقع بدله في صحيح مسلم رعوا من الرعي قوله طاءفة اي قطعة اخري من الارض و القي-عان بكسر القاف جمع القاع وهي الارض المستوية وقيل الملساء وقيل التي لا نبات فيها وهذا هو المراد في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قوله--- فقه الفقه-------------------------------------------------------- الفهم يقال فقه بكسر القاف يفقه كفرح يفرح واما الفقه الشرعي فقالوا يقال منه فقه بضم القاف وقال ابن دريد بكسرها كالاول والمراد ----هنا هذا الثاني فتضم القاف علي المشهور وعلي قول ا--لدريدي تكسر وقد	355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00897	false	745026382029368493	84	237	453	1256	1587	300	وقال صاحب المطالع هذه كلها منقولة مروية قلت وليس في الصحيحين الا روايتان وقال القاضي عياض في شرح مسلم لم يرو هذا الحرف في مسلم وغيره الا بالدال المهملة من الجدب الذي ضد الخصب وعليه شرح الشارحون قوله وسقوا قال اهل اللغة سقي واسقي بمعني لغتان وقيل سقاه ناوله ليشرب واسقاه جعل له سقيا ق-----------------------------------------------وله طاءفة اي قطعة اخري من الارض قوله قيعان بكسر القاف جمع القاع وهي الارض المتسع-ة وقيل الملساء وقيل التي لا نبات فيها وهذا هو المراد في الحديث قلت اصل قيعان قوعان قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها والقاع يجمع ايضا علي قوع واقواع والقيعة بكسر القاف بمعني القاع قوله من فقه قال النووي روي هنا بالوجهين بالضم والكسر والضم اشهر قلت الفقه الفهم يقال فقه بكسر القاف----- كفرح يفرح واما الفقه الشرعي فقالوا يقال منه فقه بضم القاف وقال ابن دريد بكسرها------- والمراد به ههنا هو- الثاني فتضم القاف علي المشهور -علي قول ابن دريد- تكسر وقد	897	7112032055995250684	434	792.0	348	866	50.115474700927734	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0355	true	7894362140273528188	202	300	1054	1589	1589	300	النووي معني هذا التمثيل ان الارض ثلاثة انواع فكذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان- ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب والنوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه ويحيي قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع والنوع الثاني من الارض ما لا يقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به الناس والدواب وكذلك النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به الاحكام والمعاني--------- وليس عندهم اجتهاد في العمل به فهم يحفظونه حتي يجء اهل العلم-	355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00900	false	4135988735406653335	199	297	997	1531	1553	300	النووي معني هذا التمثيل ان الارض ثلاثة انواع فكذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فتحيي بعد ان كانت ميتة وتنبت الكلا فينتفع به الناس والدواب والنوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه ويحيي قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع والنوع الثاني من الارض ما لا يقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به الناس والدواب وكذا- النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به ---------المعاني والاحكام وليس ل--هم اجتهاد في العمل به فهم يحفظونه حتي يجء اهل العلم	900	7112032055995250684	517	989.5	421	546	94.68864440917969	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0355	true	7894362140273528188	145	184	748	950	1589	300	اختار الغيث من بين ساءر اسماء المطر---- ليءذن باضطرار الخلق اليه حينءذ قال تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا------- وقد كان الناس قبل المبعث قد امتحنوا بموت القل-ب ونضوب العلم حتي اصابهم الله برحمة من عنده	355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00902	false	8334204229015376383	139	180	760	974	1588	300	اختير الغيث من بين ساءر اسماء المطر قلت ليءذن باضطرار الخلق اليه حينءذ قال تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري وقد كان الناس قبل المبعث قد امتحنوا بموت القلوب وتصوب العلم حتي اصابهم الله برحمة من عنده	902	7112032055995250684	199	375.5	160	214	92.99065399169922	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0356	true	3826376948360775261	103	297	566	1564	1579	300	الخطابي هذا مثل ضرب لمن قبل الهدي وعلم ثم علم غيره فنفعه الله ونفع به ولمن لم يقبل الهدي فلم ينفع بالعلم ولم ينتفع به واقول فعلي هذا التقدير لم يجعل الناس---- ثلاثة انواع بل---- نوعان----- الطيبي والقسمة الثان-ية هي المقصود و-ذلك ان اصاب منها طاءفة معطوف علي اصاب ارضا وك-انت الثانية معطوفة علي كانت لا علي اصاب وقسمت الارض الاولي الي النقبة والي الاجادب والثانية علي عكسها قالوا وفي وكانت ضمنت وترا الي وتر وفي اصاب شفعا --الي شفع وهو نحو قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات-------- من جهة انه خطف الاناث علي الذكور اولا ثم عطف الزوجين علي الزوجين وكذا -هنا عطف كانت علي كانت ثم عطف اصاب علي اصاب فالحاصل انه--- ذكر في الحديث الطرفان العالي في الاهتداء والعالي في الضلال فعبر عمن قبل هدي الله والعلم بقوله فقه وعمن ابي قبولها بقوله لم يرفع بذلك راسا لان ما بعدهما وهو نفعه الي اخره في الاول ولم يقبل هدي الله الي اخره في الثاني عطف تفسيري لفقه ولقوله لم يرفع وذلك لان الفقيه هو الذي علم وعمل ثم علم غيره وترك الوسط وهو قسماته احدهما الذي انتفع بالعلم في نفسه فحسب والثاني الذي لم ينتفع هو بنفسه ولكن نفع الغير	356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00899	false	6214083461791269263	95	294	534	1535	1568	300	الخطابي هذا مثل ضرب لمن قبل الهدي وعلم ثم علم غيره فنفعه الله ونفع به و-من لم يقبل الهدي فلم ينفع بالعلم ولم ينتفع به قلت-- فعلي هذا --------لم يجعل الناس علي ثلاثة انواع بل علي نوعين وقال الطيبي -القسمة الثناءية هي المتصورة وذلك ان اصاب منها طاءفة معطوف علي اصاب ارضا و كانت الثانية معطوفة علي كان- لا علي اصاب وقسمت الارض الاولي الي النقية والي الاجادب والثانية علي عكسه------ا وفي -كان- ضم-- وتر -الي وتر وفي اصاب ضم شفع الي شفع وهو نحو قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحزاب من جهة انه عطف الاناث علي الذكور اولا ثم عطف الزوجين علي الزوجين وكذا ههنا عطف كانت علي كانت ثم عطف اصاب علي اصاب فالحاصل انه قد ذكر في الحديث الطرفان العالي في الاهتداء والعالي في الضلال فعبر عمن قبل هدي الله والعلم بقوله فقه وع-ن ابي قبولها بقوله لم يرفع بذلك راسا لان ما بعده-ا وهو نفعه الي اخره في الاول ولم يقبل هدي الله الي اخره في الثاني عطف تفسيري لفقه ولقوله لم يرفع وذلك لان الفقيه هو الذي علم وعمل ثم علم غيره وترك الوسط وهو قسمان- احدهما الذي انتفع بالعلم في نفسه فحسب والثاني الذي لم ينتفع هو بنفسه ولكن نفع الغير	899	7112032055995250684	951	1775.5	762	1028	92.50972747802734	167	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0356	true	3826376948360775261	3	82	23	446	1579	300	منهم فتنتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والثالث من الارض هي السباغ التي لا تنبت فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها فكذلك الثالث من الناس ليس- لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لنفع غيرهم اي الاول للمنتفع النافع والثاني للنافع غير المنتفع والثالث لغيرهما والا-----------------ول اشارة الي العلماء والثاني الي النقلة والثالث الي من لا علم له ولا نقل ولا يخفي ان دلالة اللفظ علي كون الناس------- ثلاثة	356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00901	false	-6530215475835720772	0	82	0	444	1586	300	منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والثالث من الارض هو السباخ التي لا تنبت فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذلك الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لنفع غيرهم--- الاول المنتفع النافع والثاني النافع غير المنتفع والثالث -غير النافع وغير المنتفع فالاول اشارة الي العلماء والثاني الي النقلة والثالث الي من لا علم له ولا عقل قلت الصواب مع الطيبي لان تقسيم الارض وان كان ثلاثة	901	7112032055995250684	371	691.5	300	448	82.8125	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0357	true	677530113886051482	16	209	91	1059	1542	300	انه ذكر في تقسيرم الارض ثلاثة اقسام وفي تقسيم الناس باعتبار قبول العلم قسمين احدهما من فقه ونفع الغير والثاني من لم يرفع به راسا وانما ذكره كذلك لان القسم الاول والثاني من اقسام الارض كقسم واحد من حيث انه ينتفع به والثاني هو ما لا ينتفع به فكذلك الناس قسمان من يقبل ومن لا يقبل وهذا يوجب جعل الناس في الحديث علي قسمين من ينتفع به ومن لا ينتفع واما في الحقيقة فالناس علي ثلاثة اقسام فمنهم من يقبل من العلم بقدر ما يعمل به ولم يبلغ درجة الافادة ومنهم من يقبل ويبلغ به ومنهم من لا يقبل اقول--------- ويحتمل الح----ديث تثليث القسمة في الناس----- بان يقدر قبل لفظة نفعه كلمة من بقرينة عطفه علي من فقه كما جاء في قول الشاعر------------ امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اذ تقديره ومن يمدحه وحينءذ يكون الفقيه بمعني العالم باللفظ مثلا وفي مقابلة الاجادب والنافع في مقابلة النقية علي اللف والنشر الغير المرتبين ومن لم يرفع في مقابلة القيعان فان قلت لم حذف لفظ- من قلت اشعارا بانهما في حكم شء واحد اي في كونه ذا انتفاع في الجملة كما جعل للنقية والاجادب حكما واحدا ولهذا لم يعطف بلفظ اصاب في الاجادب	357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00900	false	4135988735406653335	0	197	0	986	1553	300	انه ذكر في تقسي-م الارض ثلاثة اقسام وفي تقسيم الناس باعتبار قبول العلم قسمين احدهما من فقه ونفع الغير والثاني من لم يرفع به راسا وانما ذكره كذلك لان القسم الاول والثاني من اقسام الارض كقسم واحد من حيث انه ينتفع به والثاني هو ما لا ينتفع به وكذلك الناس قسمان من يقبل ومن لا يقبل وهذا يوجب جعل الناس في الحديث علي قسمين من ينتفع به ومن لا ينتفع واما في الحقيقة فالناس علي ثلاثة اقسام فمنهم من يقبل من العلم بقدر ما يعمل به ولم يبلغ درجة الافادة ومنهم من يقبل ويبلغ--- ومنهم من لا يقبل وقال الكرماني ويحتمل لفظ الحديث تثليث القسمة في الناس ايضا بان يقدر قبل لفظة نفعه كلمة من بقرينة عطفه علي من فقه كما---- في قوله حسان رضي الله عنه امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اذ تقديره ومن يمدحه وحينءذ يكون الفقيه بمعني العالم بالفقه مثلا -في مقابلة الاجادب والنافع في مقابلة النقية علي اللف والنشر --غير المرتب-- ومن لم يرفع في مقابلة القيعان فان قلت لم حذف لفظة من قلت اشعارا بانهما في حكم شء واحد اي في كونه ذا انتفاع في الجملة كما جعل للنقية والاجادب حكما واحدا ولهذا لم يعطف بلفظ اصاب في الاجادب	900	7112032055995250684	940	1804.0	750	999	94.0940933227539	180	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0357	true	677530113886051482	264	300	1338	1542	1542	300	من تشبيه المعقول بالمحسوس والثاني من تشبيه المحسوس بالمحسوس---------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون تشبيها واحدا من باب التمثيل اي تشبيه صفة العلم الواصل الي انواع الناس من جهة اعتبار النفع وعدمه بصفة المطر المصيب الي انواع الارض-	357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00902	false	8334204229015376383	14	61	83	346	1588	300	---تشبيه المعقول بالمحسوس والثاني--- تشبيه المحسوس بالمحسوس وعلي قول من يقول بتثليث القسمة يكون ثلاث تشبيهات علي ما لا يخفي ويحتمل ان يكون تشبيها واحدا من باب التمثيل اي تشبيه صفة العلم الواصل الي انواع الناس من جهة اعتبار النفع وعدمه بصفة المطر المصيب الي انواع الارض	902	7112032055995250684	198	357.0	165	269	73.60594940185547	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0358	true	8862793630743258471	104	191	500	1004	1591	300	ابن راهوية بال----هاء والواو المفتوحتين وال-------تحتانية الساكنة والهاء المكسورة وهو المشهور ويقال ايضا بالهاء المضمومة وبالتحتانية المفت-------وحة وهو اسحق ابن ابراهيم بن مخلد بفتح الميم والمنقطة الساكنة و-------اللام المفتوحة ابو يعقوب الحنظلي المروزي ساكن نيسابور -قال عبد الله بن طاهر له لم قيل لك ابن راهوية قال اعلم ايها الامير ان ابي ولد في طريق مكة فقال المراوزة راهوي لانه ولد في الطريق وهو بالفارسية راه وهو احد اركان المسلمين وعلم من اعلام الدين مات بنيسابور سنة ثمان وثلاثين وماءتين و---يحتمل ان يراد به اسح-ق بن ابراهيم	358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00903	false	-5315159688710469427	208	300	1053	1560	1560	300	ابن راهويه وهو بالهاء والواو المفتوحتين والياء اخر الحروف الساكنة و----------------هو المشهور ويقال ايضا بالهاء المضمومة وبالياء اخر الحروف المفتوحة وهو اسحاق بن ابراهيم بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام--------- ابو يعقوب الحنظلي المروزي س-كن نيسابور وقال عبد الله بن طاهر له لم قيل لك ابن راهويه قال اعلم ايها الامير ان ابي ولد في طريق مكة فقال المراوزة راهوي لانه ولد في الطريق وهو بالفارسية راه وهو احد اركان المسلمين وعلم من اعلام الدين مات بنيسابور سنة ثمان وثلاثين وماءتين قلت يحتمل ان يراد به اسحاق بن ابراهيم-	903	7112032055995250684	437	783.5	357	534	81.835205078125	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0358	true	8862793630743258471	39	68	188	323	1591	300	قال اسحاق وفي بعض النسخ بعده عن ابي اسامة يعني حماد بن اسامة والمقصود منه انه روي اسحاق عن حماد لفظ طاءفة بدل ما روي محمد بن العلاء عن	358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00903	false	-5315159688710469427	21	50	110	245	1560	300	قال اسحاق وفي بعض النسخ بعده عن ابي اسامة يعني حماد بن اسامة والمقصود منه انه روي اسحاق عن حماد لفظ طاءفة بدل ما روي محمد بن العلاء عن	903	7112032055995250684	135	270.0	106	135	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0358	true	8862793630743258471	191	251	1004	1329	1591	300	بن نصر السعدي البخاري بالخاء المنقطة نزيل المدينة توفي سنة اثنتين وثلاثين وماءتين او اسح-ق--------- بن بهرام الكوسج المروزي مات عام احدي وخمسين وماءتين اذ البخاري في هذا الكتاب يروي عن الثلاثة عن ابي اسامة قال الغساني في كتاب تقييد المهمل ان البخاري اذا قال حدثنا اسح-ق غير منسوب حدثنا ابو اسامة يعني به احد هءلاء الثلاثة ولا يخلو منهم ----	358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00904	false	8500370008544849211	0	63	0	338	1613	300	بن نصر السعدي البخاري بالخاء العجم-ة نزيل المدينة توفي سنة اثنتين وثلاثين وماءتين او اسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج المروزي مات عام احد- وخمسين وماءتين اذ البخاري في هذا الصحيح يروي عن الثلاثة عن ابي اسامة قال الغساني في كتاب تقييد المهمل ان البخاري اذا قال حدثنا اسحاق غير منسوب حدثنا ابو اسامة يعني به احد هءلاء الثلاثة ولا يخلو عن احدهم	904	7112032055995250684	312	592.5	253	340	91.76470947265625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0359	true	-5766374210247180086	69	227	380	1148	1533	300	قوله ان يض-ع وفي بعضها- ان يضيع اي----------- بان لا يقصد الناس ولا يسعي في تعليم الغير وقد قيل ومن منع المستوجبين فقد ظلم قا-ل التيمي قال الفقهاء لزم متعين البلد للقضاء طلبه وندب للاصلح والمثل لحاجته الي رزق- من بيت المال او لخمول ذكره وعدم شهرة فضيلته يعني اذا ولي القضاء انتشر علمه وقال ابن بطال معني قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربيعة ان من كان له قبول العلم وفهم فقد لزمه من فرض طلب العلم ما لا يلزم غيره فينبغي له ان يجتهد ولا يضيع طلبه فيضيع نفسه اي حتي لا يرتفع العلم عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا 80 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولا يظهر الجهل قوله عمران بكسر العين ابن ميسرة----------- ضد الميمنة البصري ابو الحسن	359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00905	false	-1872790030914897184	137	290	688	1465	1520	300	قوله ان يضيع وفي بعض النسخ يضيع بدون ان معناه بان لا يفيد الناس ولا يسعي في تعليم الغير وقد قيل ومن منع المستوجبين فقد ظلم وقال التيمي قال الفقهاء لزم مع-ين البلد للقضاء طلبه------------------- لحاجة- الي رزقة من بيت المال او لخمول ذكره وعدم شهرة فضيلته يعني اذا ولي القضاء انتشر علمه فان قلت ما حال هذا التعليق قلت قد علم ان ما يذكر البخاري بصيغة الجزم يدل علي صحته عنده وما يذكره بصيغة التمريض يدل علي ضعفه وهذا بصيغة الجزم ووصله الخطيب في الجامع والبيهقي في المدخل من طريق عبد العزيز الاويسي عن مالك عن ربيعة 22 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم اربعة الاول عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------ان بكسر العين ابن ميسرة بفتح الميم ضد الميمنة------- ابو الحسن	905	7112032055995250684	429	675.5	334	992	43.245967864990234	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0360	true	821449231118323776	68	112	362	586	1528	300	فان قلت شرب الخمر كيف يكون من علاماتها والحال انه---- واقعا في جميع الازمان وقد حد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الناس لشربه اياها قلت المراد---- ان يشرب شربا فاشيا او ان نفس الشرب وحده ليس علامة بل العلامة مجموع الامور المذكورة	360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00907	false	4504862191138800665	95	141	489	721	1583	300	فان قلت شرب الخمر كيف يكون من علاماتها والحال انه كان واقعا في جميع الازمان وقد حد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الناس لشربه اياها قلت المراد منه ان يشرب شربا فاشيا او ان نقس الشرب وحده ليس علامة بل العلامة مجموع الامور المذكورة	907	7112032055995250684	223	432.0	179	232	96.12068939208984	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0360	true	821449231118323776	195	300	1027	1528	1528	300	قلت من اين عرف -----------------ان احدا لا يحدث بعده قلت------ لعله عرفه باخبار الرسول صلي- الله عليه وسلم له او قال بناء علي ظنه انه لم يسمع الحديث غيره من النبي صلي الله عليه وسل----------م وقال ابن بطال يحتمل ان انسا -------------قال ذلك لانه من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد AUTO باب فضل العلم 81 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال لم يبق من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم غيره او لما راي من التغيير ونقص العلم فوعظهم بما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في نقص-	360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00911	false	-5965851765966503533	160	239	865	1235	1537	300	قيل من اين عرف انس رضي الله عنه ان احدا لا يحدث بعده اجيب بانه لعله عرفه باخبار الرسول عليه الصلاة والسلام--- او قال بناء علي ظنه انه لم يسمع الحديث غيره من -----رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال ابن بطال يحتمل ان انسا رضي الله عنه قال ذلك لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غيره او لما راي من التغ-ير ونقص العلم فوعظهم بما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في نقص	911	7112032055995250684	291	480.5	224	554	52.527076721191406	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0361	true	-8556271508871899512	94	200	483	1060	1616	300	الرجال فيها كما ورد في المواضع الاخر ويكفي كثرتهن في قلة العلم وظهور الجهل والزنا لان النساء حباءل الشيطان وهن ناقصات عقل ودين قوله لخمسين امراة يحتمل ان يراد بها حقيقة هذا العدد وان يراد بها كونها مجازا عن الكثرة ولعل السر فيه ان الاربعة هي كمال نصاب الزوجات فاعتبر الكمال مع زيادة واحدة عليه------------------------------- ليصير فوق الكمال مبالغة في الكثرة او لان الاربعة منها يمكن ان تءلف العشرة لان فيها واحدا و-اثنين وثلاثة واربعة وهذا المجموع عشرة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف فهي اصل جميع مراتب الاعداد فزيد فوق الاصل واحد اخر ثم اعتبر كل واحد م-نها بعشر امثالها ايضا تاكيدا للكثرة ومبالغة فيها	361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00911	false	-5965851765966503533	46	156	240	840	1537	300	الرجال يظهر الجهل ويرفع العلم------- ويكفي كثرتهن في قلة العلم وظهور الجهل والزنا لان النساء حباءل الشيطان وهن ناقصات عقل ودين قوله لخمسين امراة يحتمل ان يراد بها حقيقة هذا العدد وان يراد بها كونها مجازا عن الكثرة ولعل السر فيه ان الاربعة في كمال نصاب الزوجات فاعتبر الكمال مع زيادة واحدة عليه ثم اعتبر كل واحدة بعشر امثالها ليصير فوق الكمال مبالغة في الكثرة او لان الاربعة منها يمكن تا---لف العشرة لان فيها واحد او اثنين وثلاثة واربعة وهذا المجموع عشرة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف فهي اصل جميع مراتب الاعداد فزيد فوق الاصل واحد اخر ثم اعتبر كل واحدة منها بعشر امثالها ايضا تاكيدا للكثرة ومبالغة فيها	911	7112032055995250684	540	1045.5	441	610	88.52458953857422	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0361	true	-8556271508871899512	216	299	1135	1611	1616	300	قلت ما فاءدة التعريف وقح------------------ الظاهر ان يقال قيم واحد قلت -----فاءدته الاشعار بما هو معهود من كون الرجال قوامين علي الن-------ساء فاللام للعهد فان قلت هل ل----------تخصيص هذه الامور-------- بالذكر--------- فاءدة معلومة قلت والله اعلم يحتمل ان يكون ذلك لانها مشعرة باختلال الضرورات الخمس الواجبة رعايتها في جميع الاديان التي يحفظها صلاح المعاش والمعاد ونظام احوال الدارين وهي الدين والعقل والنفس والنسب والمال فرفع العلم مخل بحفظ الدين وشرب الخمر بالعقل وبالمال ايضا وقلة الرجال بسبب الفتن------- وظهور الزنا بالنسب وكذا بالمال	361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00912	false	7439147540812893331	82	169	423	921	1585	300	قيل ما فاءدة التعريف في قوله القيم وكان حق الظاهر ان يقال قيم واحد اجيب بان فاءدته الاشعار بما هو معهود م----ن الرجال قوامون علي النساء النساء فاللام للعهد ومنها ما قيل ما فاءدة تخصيص هذه الاشياء الخمسة بالذكر اجيب بان فاءدة------------------------------------ ذلك -انها مشعرة باختلال الضرورات الخمس الواجبة رعايتها في جميع الاديان التي بحفظها صلاح المعاش والمعاد ونظام احوال الدارين وهي الدين والعقل والنفس والنسب والمال فرفع العلم مخل بحفظ الدين وشرب الخمر بالعقل وبالمال ايضا وقلة الرجال -سبب الفتن بالنفس وظهور الزنا بالنسب وكذا بالمال	912	7112032055995250684	410	710.5	339	540	75.9259262084961	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0362	true	5760156228670449500	2	77	8	366	1525	300	لم كان اختلال هذه الامور من علاماتها قلت- لان حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم الخلاءق لا يتركون سدي ولا نبي بعد هذا الزمان فتعين خراب العالم وقرب القيامة	362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00912	false	7439147540812893331	172	195	934	1056	1585	300	لم كان اختلال هذه الامور من علاماتها اجيب لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------- الخلاءق لا يتركون سدي ولا نبي بعد هذا الزمان فتعين خراب العالم وقرب القيامة	912	7112032055995250684	118	216.0	95	359	32.86907958984375	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0362	true	5760156228670449500	10	155	49	793	1525	300	--لان حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم الخلاءق لا يتركون سدي ولا نبي بعد هذا الزمان فتعين خراب العالم وقرب القيامة باب فضل العلم قوله سعيد بن عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء و----بالراء مر في باب من يرد الله به خيرا يفقهه قوله الليث بالمثلثة ابن سعد الامام الكبير المصري و ع--------------قيل بضم المهملة وبفتح القاف وبال----------------------------لام ابن خالد الايلي بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتانية وباللام و ابن ش-----------------هاب اي الزهري تقدم في اواءل كتاب الوحي وغيرها قوله حمزة بالحاء المهملة وبالزاي ا-----------بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب-------------- المكني بابي عمارة بضم العين القرشي العدوي المدن-------ي التابعي	362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00913	false	-5045325211107002303	141	285	714	1437	1503	300	قال-- حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم مطابقة الحديث للترجمة من الوجه الذي ذكرناه الان بيان رجاله وهم ستة الاول---------------------- سعيد بن عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء وقد مر الثاني -----ليث ----------بن سعد الامام الكبير المصري وقد تقدم الثالث عقيل بضم العين وفت---ح القاف وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره لام ابن خالد الايلي بفتح الهمزة وسكون الياء اخر الحروف وقد تقدم الرابع محمد بن مسلم بن شهاب--- ال-----------------------------------------------------------------زهري الخامس حمزة بن عبد الله -بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم المكني بابي عمارة بضم العين القرش-------ي المدني العدوي التابعي	913	7112032055995250684	476	766.0	376	841	56.59928512573242	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0362	true	5760156228670449500	12	63	59	290	1525	300	عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14934	false	3551158150913488346	216	264	1093	1312	1481	300	عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	14934	7112032055995250684	184	326.0	143	252	73.01587677001953	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0363	true	-5758221908394390977	144	194	755	992	1575	300	صلي الله عليه وسلم فضيلة وشرف وقد فسرها بالعلم فدل علي فضيلة العلم------------------------------------------- فان قلت رءيا الانبياء------------- حق فهل كان عدا الشر-ب وما يتعلق به واقعا حقيقة او هو علي سبيل التخييل قلت هو واقع حقيقة ولا محذور فيه اذ هو ممكن والله علي كل شء قدير ب-اب الفتيا بضم	363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00917	false	4020089389817155520	99	154	533	800	1561	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- بالعلم ف-ي عمر رضي-- الله عنه لصحة فطرته ودينه والعلم زيادة في الفطرة فان قلت رءيا الانبياء عليهم السلام حق فهل كان هذا الشراب وما يتعلق به واقعا حقيقة او هو علي سبيل التخ-يل قلت ---واقع حقيقة ولا محذور فيه اذ هو ممكن والله علي كل شء قدير بيان البيان فيه	917	7112032055995250684	192	297.0	147	295	65.08474731445312	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0363	true	-5758221908394390977	33	62	172	350	1575	300	العلم واما تفسير اللبن بالعلم فلاشتراكهما---- في كثرة النفع بهما وفي انهما سببا الصلاح فاللبن غذاء الانسان وسبب صلاحهم وقوة ابدانهم والعلم سبب الصلاح في الدنيا والاخرة وغذاء الارواح	363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00917	false	4020089389817155520	6	35	30	207	1561	300	العلم----- تفسير اللبن بالعلم لكونهما مشتركين في كثرة النفع بهما وفي انهما سببا الصلاح فاللبن غذاء الانسان وسبب صلاحهم وقوة ابدانهم والعلم سبب الصلاح في الدنيا والاخرة وغذاء الارواح	917	7112032055995250684	163	304.0	135	182	89.56044006347656	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0363	true	-5758221908394390977	66	106	371	554	1575	300	باب الفتيا وهو واقف علي---- الدابة و--غيرها 82 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة	363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	175	256	866	1249	1451	300	باب الفتيا وهو واقف علي ظهر الدابة او غيرها واورد فيه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص والاخر باب السءال والفتيا عند رمي الجمار واورد فيه ايضا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص واورد ههنا ايضا حديث عبد الله بن عمرو المذكور في البابين وهذا منه نادر غريب 6371 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة -------------عن عبد الله بن عمر و---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة	6248	7112032055995250684	144	221.0	111	405	35.55555725097656	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0364	true	-2763244854708893851	141	188	740	953	1507	300	الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي----- صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00919	false	-3630861172972626595	24	72	101	319	1428	300	الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال ادبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	919	7112032055995250684	212	416.0	165	218	97.2477035522461	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0364	true	-2763244854708893851	5	130	27	675	1507	300	الجمهور علي كتابته بالياء وهو الفصيح عند اهل العربية ويقع في كثير من الكتب بحذفها وقد قرء في السبع نحوه كالكبير المتعال و-------الداع------------------------------- وقيل انه اجوف وجمعه --اعياص ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة ما كان احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعماءة حديث اخرج البخاري منها خمسة وعشرين وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مضر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة ومر في باب المسلم من سلم المسلمون قوله--- حجة بكس-------ر الحاء وفتحها -المعروف في الرواية الفتح قال الجوهري الحجة بالكسر- المرة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس بالفتح	364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00920	false	-4314059493556110845	161	283	725	1402	1497	300	الجمهور علي كتابته بالياء وهو الفصيح عند اهل العربية ويقع في كثير من الكتب بحذفها وقد قرء في السبع نحوه كالكبير المتعال الرعد و الداع البقرة والقمر 6 و قال الكرماني وقيل---- اجوف وجمعه الاعياض قلت العاصي من العصيان وجمعه عصاة كالقاضي يجمع علي قضاة والاعياص جمع عيص بكسر العين وهو الشجر الكثير الملتف وقال عمار العيص من السدر والعوسج والسلم من العصاة كلها اذا اجتمع وتداني والتف وفي العباب والجمع عيصان واعياص وفيه والاعياص من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم اربعة العاص وابو العاص والعيص وابو العيص وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------- عمرو العيصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من معادن بلاد العرب------------------------ قوله في حجة الوداع بكسر الحاء وفتحها والمعروف في الرواية الفتح قال الجوهري الحجة بالكسرة المرة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس -الفتح	920	7112032055995250684	286	457.0	231	1013	28.23297119140625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0364	true	-2763244854708893851	245	297	1236	1492	1507	300	قوله لم اشعر بضم العين اي -----------لم افطن و لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج اي -لا اثم وخبر محذوف اي لا حرج عليك والنحر في اللبة مثل الذبح في الحلق واللبة بفتح اللام والموحدة موضع القلادة من الصدر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء في فخلقت ونحرت سببية-------------------------- جعل الحلق والنحر كلا منهما مسببا عن عدم شعوره كانه يعتذر لتقصيره	364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00921	false	3804381487948638140	113	255	651	1371	1579	300	قوله لم اشعر بضم العين اي لم اعلم اي لم افطنه يقال شعر يشعر من باب نصر ينصر شعرا وشعرة وشعري بالكسر فيهن وشعرة وبالفتح وشعورا ومشعورا ومشعورة قال الصغاني شعرت بالشء اعلمت به وفطنت له ومنه قولهم ليت شعري معناه ليتني اشعر والشعر واحد الاشعار قوله ولا حرج اي ولا اثم قوله فنحرت ال----------------نحر في اللبة مثل الذبح في الحلق و-------------------------------------------------تستعمل بمعني الذبيح بيان الاعراب قوله وقف جملة في محل الرفع لانها خبر ان قوله بمني في محل النصب علي الحال قوله يسالونه في محل النصب علي الحال من الضمير الذي في وقف ويجوز ان يكون من الناس اي وقف لهم حال كونهم ساءلين عنه ويجوز ان يكون استءنافا بيانيا لعلة الوقوف قوله فجاء رجل عطف علي قوله وقف قوله فحلقت الفاء فيه----------- سببية وكذلك الفاء في فنحرت كانه جعل الحلق والنحر كلا منهما مسببا عن عدم شعوره كانه يعتذر لتقصيره	921	7112032055995250684	164	89.0	129	796	20.603015899658203	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0364	true	-2763244854708893851	36	102	194	518	1507	300	ما كان احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ---------له عن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سبعماءة حديث اخرج البخاري منها خمسة وعشرين وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل---------------------------- لانه سكن مضر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01101	false	1820443243196062043	153	267	774	1321	1470	300	ما كان احد اكثر حديثا عنه من----------------------------ي الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب قوله فانه الفاء فيه للتعليل والضمير فيه يرجع الي عبد الله بن عمرو قوله كان يكتب جملة وقعت خبرا لان قوله ولا اكتب عطف علي قوله فانه كان يكتب تقديره وانا لا اكتب وقد روي عن عبد الله بن عمرو قال استاذنت النبي عليه الصلاة والسلام في كتابة ما سمعت منه فاذن لي وعنه قال حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم الف مثل----------------------------------- وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه سكن مصر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	1101	7112032055995250684	241	403.0	188	610	39.50819778442383	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0365	true	-1294103886224349306	28	75	140	356	1494	300	لا في الاول--- لان الكلام الفصيح قل-ما تقع لا الداخلة علي الماضي فيه الا مكررة وحسن ذلك هنا لانه وقع في سياق النفي ونظيره قوله تعالي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم-------- وفي رواية مسلم ما سءل عن شء قدم او-اخر الا قال افعل ولا حرج	365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00922	false	8458286753136009378	39	90	188	417	1484	300	لا قدم ولا اخر لان الكلام الفصيح قل ما يقع لا الداخلة علي الماضي فيه الا مكررة وحسن ذلك هنا لانه وقع في سياق النفي ونظيره قوله تعالي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف وفي رواية مسلم ما سءل عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج	922	7112032055995250684	207	387.5	161	229	90.39301300048828	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0365	true	-1294103886224349306	205	236	1024	1161	1494	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00925	false	5540089060648107747	0	31	0	137	1482	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	925	7112032055995250684	137	274.0	106	137	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0365	true	-1294103886224349306	222	253	1098	1244	1494	300	فاوما بيده قا-----------------ل ولا حرج -قال حلقت قب------------------------------------------ل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج 84--------------------------------- حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة	365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00926	false	-9160123900550691098	131	181	619	858	1487	300	فاوما بيده قال ولا حرج او قاءلا ولا حرج وقال الكرماني وفي بعض النسخ فاوما بيده ان لا حرج ثم قال ان اما صلة لقوله اوما واما تفسيرية اذ في الايماء معني القول 27 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا خنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة	926	7112032055995250684	114	180.5	88	239	47.69874572753906	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0366	true	5601988617724728994	270	297	1346	1485	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00926	false	-9160123900550691098	181	208	858	997	1487	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	926	7112032055995250684	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0366	true	5601988617724728994	159	185	745	872	1498	300	فان قلت لم ترك الواو اولا في -لا حرج وذكرها ثانيا فيه قلت لان الاول كان في ابتداء الحكم والثاني عطف علي المذكور اولا ومباحث هذا	366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00926	false	-9160123900550691098	24	50	122	245	1487	300	فان قلت لم ترك الواو اولا في ولا حرج وذكر-- ثانيا فيه قلت لان الاول كان في ابتداء الحكم والثاني عطف علي المذكور اولا قلت--- هذا	926	7112032055995250684	119	218.5	93	128	92.96875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0368	true	3729784397794043883	57	96	288	484	1517	300	عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل	368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	117	156	598	794	1508	300	عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل	929	7112032055995250684	196	392.0	157	196	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0368	true	3729784397794043883	156	201	799	1031	1517	300	الله سبحان علم للتسبيح اي التنزيه----------------------------- فان قلت ف------------كيف اضيف قلت -نكر فاضيف------------ وقال ابن الحاجب كونه علما انما هو في غير حاله الاضافة وهو مفعول مطلق التزم اضمار فعله قوله اية بهمزة الاستفهام وحذفها خبر مبتدا محذوف اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس	368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00933	false	-3038943734031642700	143	191	761	1011	1549	300	الله سبحان اي ---تسبيحا معناه انزهه من النقاءص وسمات المخلوقين فان قلت اذا كان علما كيف اضيف قلت ينكر عند ارادة الاضافة وقال ابن الحاجب كونه علما انما هو في غير حالة الاضافة-------------------------------- قوله اية بهمزة الاستفهام وحذفها خبر مبتدا محذوف اي -هي اية اي علامة لعذاب الناس	933	7112032055995250684	175	273.5	139	286	61.188812255859375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0368	true	3729784397794043883	126	256	640	1311	1517	300	قوله ما شان الناس اي قاءمين مضطربين فزعين----- فاشارت اي عاءشة رضي الله عنها الي السماء يعني انكسفت الشمس فاذا الناس قيام اي لصلاة الكسوف و--قيام جمع ق-----------------اءم قوله سبحان الله سبحان علم للتسبيح اي التنزيه فان قلت فكيف اضيف قلت نكر فاضيف وقال ابن الحاجب كونه علما انما هو في غير حاله الاضافة وهو مفعول مطلق التزم اضمار فعله قوله اية بهمزة الاستفهام وحذفها خبر مبتدا محذوف اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس كانها مقدمة له قال تع-----الي وما ترسل بالايات الا تخويفا-------- او علامة لقرب زمان القيامة وامارة من اماراتها او علامة لكون الشمس مخلوقة داخل- تحت النقص مسخرة بقدرة الله تعالي ليس لها سلطنة علي غيرها بل لا قدرة لها علي الدفع عن نفسها فان قلت ما تقول فيما قال اهل الهيءة ان الكسوف سببه حيلولة	368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00937	false	-5319916934419916183	207	300	1013	1504	1504	300	قوله ما شان الناس اي قاءمين مضطربين فزعين قوله فاشارت اي عاءشة رضي الله عنها الي السماء تعني انكسفت الشمس فاذا الناس قيام اي لصلاة الكسوف والقيام جمع قاءم كالصيام جمع صاءم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اية علا-----------------------------------------------------مة لعذاب الناس كانها مقدمة له قال الله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء او علامة لقرب زمان القيامة وامارة من اماراتها او علامة لكون الشمس مخلوقة داخلة تحت النقص مسخرة لقدرة الله تعالي ليس لها سلطنة علي غيرها بل لا قدرة لها علي الدفع عن نفسها فان قلت ما-تقول فيما قال اهل الهيءة ان الكسوف سببه حيلولة-	937	7112032055995250684	445	839.0	359	709	62.76445770263672	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0368	true	3729784397794043883	256	300	1311	1517	1517	300	القمر بينها وبين الارض فلا تري حينءذ الا نور القمر وهو كسد لا نور له وذلك لا يكون الا في اخر الشهر عند كون النيرين في احدي عقدتي الراس والذءب وله اثار في الارض هل جاز القول به ام لا قلت المقدمات كلها ممنوعة-	368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00938	false	466665438171904954	0	44	0	207	1499	300	القمر بينها وبين الارض فلا يري حينءذ الا لون القمر وهو كمد لا نور له وذاك لا يكون الا في اخر الشهر عند كون النيرين في احدي عقدتي الراس والذنب وله اثار في الارض هل جاز القول به ام لا قلت المقدمات كلها ممنوعة	938	7112032055995250684	200	389.0	157	207	96.61835479736328	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0368	true	3729784397794043883	126	204	640	1046	1517	300	قوله ما شان الناس اي قاءمين مضطربين فزعين----- فاشارت اي عاءشة رضي الله عنها الي السماء يعني انكسفت الشمس فاذا الناس قيام اي لصلاة الكسوف وقيام جمع قاءم قوله سبحان الله سبحان علم للتسبيح اي التنزيه فان قلت فكيف اضيف قلت نكر فاضيف وقال ابن الحاجب كونه علما انما هو في غير حاله الاضافة وهو مفعول مطلق التزم اضمار فعله قوله اية بهمزة الاستفهام وحذف-------------------ها خبر مبتدا محذوف اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس كانها مقدمة له	368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03906	false	7368825208362896454	73	108	391	570	1543	300	قوله ما شان الناس اي قاءم--------ين فزعين قوله فاشارت اي عاءشة قوله فقلت اية اصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهمزة الاستفهام اي اية وارتفاعها علي انها خبر مبتدا محذوف اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس كانها مقدمة له	3906	7112032055995250684	135	227.0	107	430	31.395349502563477	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0369	true	-4852271449772372839	147	192	754	966	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا	369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	156	201	794	1005	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب- لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا	929	7112032055995250684	211	417.0	166	212	99.52830505371094	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0369	true	-4852271449772372839	69	121	349	632	1502	300	بكسر الشين وتشديد الياء وهو مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر وغير ذلك وعرفه اهل الطب بانه تعطل القوي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه فان قلت فاذا تعطلت القوي فكيف صبت الماء قلت ارادت بالغشي الحالة القريبة منه فاطلقت الغشي عليها مجازا او كان الصب بعد الافاقة منه	369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00932	false	-8854309117370300068	11	62	53	331	1635	300	بكسر الشين وتشديد الياء---- مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر وغير ذلك وعرفه اهل الطب بانه تعطل القوي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه فان قلت -اذا تعطلت القوي فكيف صبت الماء قلت ارادت بالغشي الحالة القريبة منه فاطلقت الغشي عليها مجازا او كان الصب بعد الافاقة منه	932	7112032055995250684	278	544.5	227	283	98.23321533203125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0369	true	-4852271449772372839	0	254	0	1286	1502	300	ولءن سلمنا فان كان غرضهم ان الله تعالي اجري سنته بذلك كما اجري باحتراق الحطب اليابس عند مساس النار له فلا باس به وان كان غرضهم انه واجب عقلا وله تاثير بحسب ذاته فهو باطل لما تقرر ان جميع الحوادث مستندة الي ارادة الله تعالي ابتداء ولا مءثر في الوجود الا الله------ قوله فقمت اي للصلاة حتي علاني وفي بعضها تجلاني الغشي وهو بفتح الغين واسكان الشين وروي ايضا بكسر الشين وتشديد الياء وهو مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر وغير ذلك وعرفه اهل الطب بانه تعطل القوي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه فان قلت فاذا تعطلت القوي فكيف صبت الماء قلت ارادت بالغشي الحالة القريبة منه فاطلقت الغشي عليها مجازا او كان الصب بعد الافاقة منه قوله ما من شء لم اكن اريته الا رايته ولفظ اريته بضم الهمزة قال العلماء يحتمل انه------- راي رءية عين بان كشف الله تعالي ع--------ن الجنة النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا والنار مثلا له وازال الحجب بينه وبينهما كما فرج له عن المسجد الاقصي حين وصفه بمكة للناس وقد تقرر في علم الكلام ان الرءية امر يخلقه الله تعالي في الراءي وليست مشروطة بمقابلة ولا مواجهة ولا خروج شعاع وغيره بل هي- شروط عادية جاز الانفكاك عنها عقلا وان تكون رءية علم ووحي باطلاعه وتعريفه من امورهما مفص-لا ما لم يعرفه قبل ذلك	369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00938	false	466665438171904954	44	201	207	991	1499	300	ولءن سلمنا فان كان غرضهم ان الله تعالي اجري سنته بذلك كما اجري باحتراق الحطب اليابس عند مساس النار له فلا باس به وان كان غرضهم انه واجب عقلا وله تاثير بحسب ذاته فهو باطل لما تقرر ان جميع الحوادث مستندة الي ارادة الله تعالي ابتداء ولا مءثر في الوجود الا الله تعالي قوله واثني عليه من باب عطف العام علي الخاص لان الثناء اعم من الحمد والشكر والمدح----- ايضا ثناء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما من شء لم اكن اريته الا رايته ----------------------قال العلماء يحتمل ان يكون قد راي رءية عين بان كشف الله تعالي له مثلا عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------جنة والنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وازال الحجب بينه وبينهما كما فرج له عن المسجد الاقصي حين وصفه بمكة للناس وقد تقرر في علم الكلام ان الرءية امر يخلقه الله تعالي في الراءي وليست مشروطة بمقابلة ولا مواجهة ولا خروج شعاع وغيره بل هذه شروط عادية جاز الانفكاك عنها عقلا وان يكون رءية علم ووحي باطلاعه وتعريفه من امورهما تفصيلا ما لم يعرفه قبل ذلك	938	7112032055995250684	682	1242.5	543	1309	52.1008415222168	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0370	true	-1129063749649413827	176	280	879	1400	1490	300	الثلاثة فيه قوله م---ثل او قريب ---هما بغير التنوين مضافان الي فتنة المسيح فان قلت فكيف جاز الفصل بينهما وبين ما اضيفا اليه باجنبي وهو قوله لا ادري اي ذلك قالت اسماء قلت هي جملة معترضة-------------------------- مءكدة لمعني الشك المستفاد من كلمة او و-----------------------------------------------------------------------------------المءكدة للشء لا تكون اجنبية منه فجاز كما في قوله يا تيم تيم عد--------------ي فان قلت فهل يصح ان يكون لشء واحد مضافان قلت ليس ههنا مضافان بل مضاف واحد وهو احدهما لا علي التعيين ولءن سلمنا فتقديره مثل فتنة المسيح او قريب فتنة المسيح فحذف احد اللفظين منهما لدلالة الاخر عليه نحو قول الشاعر بين ذراعي وجبهة الاسد فان قلت	370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00935	false	1827777128759521979	166	276	806	1367	1483	300	الثانية فهو ان يكون مثل او قريب كلاهما مضا-------------فان الي فتنة المسيح ويكون ق------------------------------------------------------وله لا ادري اي ذلك قالت اسماء------------ معترضة بين المضافين والمضاف اليه مءكدة لمعني الشك المستفاد من كلمة او ومثل هذه لا تسمي اجنبية حتي يقال كيف يجوز الفصل بين المضافين وبين ما اضيفا اليه لان المءكدة للشء لا تكون اجنبية منه فجاز كما في قوله يا تيم تيم عدي وقال الكرماني فان قلت -هل يصح ان يكون لشء واحد مضافان قلت ليس ههنا مضافان بل مضاف واحد وهو احدهما لا علي التعيين ولءن سلمنا فتقديره مثل الم-----سيح او قريب فتنة المسيح فحذف احد اللفظين منهما لدلالة الاخر عليه نحو قول الشاعر بين ذراعي وجبهة الاسد---- قلت	935	7112032055995250684	408	708.5	324	650	62.769229888916016	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0370	true	-1129063749649413827	20	100	99	496	1490	300	اعم العام وقد وقع نكرة في سياق النفي ايضا ولكن بعض الاشياء ----لا يصح رءيته قلت قال- الاصوليون------ ما من عام الا وقد خص الا والله بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------- والمخصص قد يكون عقليا و--عرفيا فخصصه العقل بما صحح رءيته والعرف بما يليق ابصارهما به مما يتعلق بامر الدين والجزاء ونحوهما فان قلت----- هل فيه دلالة علي انه صلي الله عليه وسل----------م راي في هذا المقام ذات الله --------تعالي قلت- نعم اذ الشء يتناوله والعقل لا يمنعه والعرف لا يقتضي اخراجه	370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00942	false	1425850418616440150	155	252	825	1326	1568	300	اعم العام وقد وقع نكرة في سياق النفي ايضا ولكن بعض الاشياء مما لا يصح رءيته اجيب بان الاصوليين قالوا ما من عام الا وقد خص الا والله بكل شء عليم البقرة 231 و النساء الماءدة الانفال التوبة النور 35 و الحجرات المجادلة التغابن والمخصص قد يكون عقليا او عرفيا فخصصه العقل بما ص-ح رءيته والعرف بما يليق ايضا بان--ه مما يتعلق بامر الدين والجزاء ونحوهما ومنها ما قيل هل فيه دلالة علي ان---------ه عليه الصلاة والسلام راي في هذا المقام ذات الله سبحانه وتعالي اجيب نعم اذ الشء يتناوله والعقل لا يمنعه والعرف لا يقتضي اخراجه	942	7112032055995250684	358	619.0	283	513	69.78557586669922	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0371	true	3516341978091036767	163	186	867	993	1580	300	قوله المسيح------------ سمي مسيحا لانه يمسح الارض او لانه ممسوح العين ودالا لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدجل---- الكذب والتمويه وخلط الحق بالباطل وهو كذاب مموه خلاط	371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00932	false	-8854309117370300068	147	238	811	1311	1635	300	قوله المسيح الدجال انما سمي مسيحا لانه يمسح الارض او لانه ممسوح العين قال في العباب المسيح الممسوح بالشوم وقال ابن دريد سمت اليهود الدجال مسيحا لانه ممسوح احدي العينين وبعض المحدثين يقولون فيه المسيح مثال سكيت لانه مسح خلقه اي شوه واما المسيح بالفتح فهو عيسي بن مريم عليه السلام وقال ابن ماكولا عن شيخه الصواب هو بالخاء المعجمة المسيخ يقال مسحه الله بالمهملة اذا خلقه خلقا حسنا ومسخه بالمعجمة اذا خلقه خلقا ملعونا والدجال علي وزن فعال من الدجل وهو الكذب والتمويه وخلط الحق بالباطل وهو كذاب مموه خلاط	932	7112032055995250684	119	204.5	97	500	23.799999237060547	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0371	true	3516341978091036767	25	157	125	830	1580	300	قولهم لا ابا-لك ولءن سلمنا ف----هما ليسا بمضافين الي الفتنة المذكورة علي هذا التقدير بل م----ضافان الي الفتنة المقدرة والمذكورة هو من فتنة بيان لذلك المقدر فان قلت وفي بعضها قريبا بالنصب والتنوين فما وجهه قلت يكون من حينءذ صلة له ويقدر لفظ فتنة قبل لفظ قريبا فيكون المثل مضافا اليه فان قلت لفظة -----------------------------------------------------------------------اي مرفوعة او منصوبة قلت الرواية المشهورة الرفع وهو مبتدا وخبر-----ه قالت اسماء وضمير المفعول محذوف و--------------------------------------------------------------------------فعل الدراية معلق- بالاستفهام لانه من افعال القلوب ان كانت اي استفهامية ويجوز ان يكون ايضا مبتدا مبنيا علي الضم ------علي تقدير حذف صدر صلته والتقدير لا ادري اي ذلك--- قالت- اسماء واما توجيه النصب فبان يكون مفعول لا ادري ان كانت موصولة ------------------او مفعول --------------------------------قالت --ان كانت استفهامية او موصولة او يقال ان---------------- من شريطة التفسير بان يشتغل قالت بضميره المحذوف	371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00936	false	7553661192335305237	73	199	372	1039	1564	300	قولك الا ابا لك والاخر ما قيل انهما ليسا بمضافين الي --فتنة المسيح --علي هذا التقدير بل هما مضافان الي --فتنة مق--درة والمذكور-----------ة بيان لتلك الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة فافهم قوله لا ادري جملة من الفعل والفاعل قوله اي ذلك كلام اضافي و اي مرفوع علي الابتداء----------------------------------- وخبره قوله قالت اسماء وضمير المفعول محذوف اي قالته ثم قوله اي يجوز ان تكون استفهامية وموصولة فان كانت استفهامية يكون فعل الدراية معلقا بالاستفهام لانه من افعال ال---------------------قلوب ويجوز ان تكون اي-------- مبنيا علي الضم مبتدا علي تقدير حذف صدر صلته والتقدير لا ادري اي ذلك هو قالته اسماء وان ك----------------------------------------انت موصولة تكون اي منصوبة بانها مفعول لا ادري ويجوز ان يكون انتصابها بقالت سواء كانت---------- اي موصولة او استفهامية ويجوز ان تكون من شريطة التفسير بان يشتغل قالت بضميره المحذوف	936	7112032055995250684	377	435.5	304	943	39.978790283203125	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0371	true	3516341978091036767	225	293	1212	1548	1580	300	الواو عليه و ما علمك الخطاب فيه للمقبور فان قلت لم جمع اولا حيث قال في قبوركم وافرد ثانيا حيث قال وما علمك قلت هو من مقابلة الجمع بالجمع فيفيد التوزيع وكانه قال لكل احد انك تفتن في قبرك او لان السءال عن العلم يكون لكل واحد بانفراد- واستقلاله وكذلك لكل احد جواب خصا بخلاف الفتنة فان قلت هل يقال للانتقال من جمع الخطاب الي مفرد الخطاب كما	371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00939	false	5673509976842823221	22	67	132	370	1636	300	النار قوله-- ما علمك الخطاب فيه للمقبور بدليل قوله انكم تفتنون ف-----ي قبوركم ولكنه عدل عن خطاب---------------------------- الجمع الي خطاب المفرد------------------------------------------- لان السءال عن العلم يكون لكل واحد بانفراده واستقلاله قيل قد يتوهم ان فيه التفاتا لانه ---------------------انتقال من جمع الخطاب الي مفرد الخطاب كما	939	7112032055995250684	149	194.0	118	337	44.21364974975586	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	79	119	427	636	1580	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك	372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	201	241	1005	1214	1508	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك	929	7112032055995250684	209	418.0	169	209	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	176	247	964	1317	1580	300	قوله ثلاثا---------------------------- اي يقول------- هو محمد---------- ثلاثا------------- مرتين بلفظ محمد ومرة بصفته وهو رسول الله فان قلت ف-------------------اذا قال هذا المذكور اي مجموعه ثلاثا يلزم ان يكون هو محمد مقولا تسع مرات لكنه ليس كذلك قلت------ لفظ ثلاثا ذكر للتاكيد المذكور فلا يكون المقول الا ثلاث مرا------------------------------ت قوله--- صالحا اي منتفعا باعمالك واحوالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع ق------------------------وله ان كنت----- ان---- هي المخففة من الثقيلة اي ان الشان	372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00937	false	-5319916934419916183	0	103	0	498	1504	300	قوله ثلاثا نصب علي انه صفة لمصدر محذوف اي يقول المءمن هو محمد قوله قولا ثلاثا اي ثلاث مرات مرتين بلفظ محمد ومرة بصفته وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يقال اذا قال هذا المذكور اي مجموعه ثلاثا يلزم ان يكون هو محمد مقولا تسع مرات و----ليس كذلك لانا نقول لفظ ثلاثا ذكر للتاكيد المذكور فلا يكون المقول الا ثلاث مرات قوله فيقال عطف علي قوله فيقول قوله نم صالحا جملة وقعت مقول القول و صالحا نصب علي الحال من الضمير الذي في نم وهو امر من نام ينام قوله ان كنت كلمة ان هذه هي المخففة من الثقيلة اي ان الشان	937	7112032055995250684	282	429.0	223	502	56.17530059814453	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	44	156	233	845	1580	300	قوله بهذا الرجل اي بمحمد صلي- الله عليه وسلم ول-----م يقل بي لانه حكاية من قول الملاءكة للمقبور والقاءل هو -الملكان الساءلان المسميان بمنكر ونكير ولم---------- يقولا- رسول الله---- لءلا يتلقن-------- منهما اكرام الرسول ورفع الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك مرتبته فيعظمه هو تقليدا لهما لا اعتقادا قوله او الموقن شك من فاطمة ومعناه المصدق بنبوة محمد صلي- الله عليه وسلم او الموقن بنبوته قوله------ بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوته وال-هدي اي الدلالة الموصلة الي البغية	372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00939	false	5673509976842823221	224	298	1204	1626	1636	300	قوله بهذا الرجل اي بمحمد عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل بي لانه حكاية عن قول الملاءكة للمقبور والقاءل هما الملكان الساءلان المسميان بمنكر ونكير فان قلت لم لا يقولان رسول الله قلت لءلا يتلقن المقبور منهما اكرام الرسول ورفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتبته فيعظمه--- تقليدا لهما لا اعتقادا قوله او الموقن اي---------------- المصدق بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام او الموقن بنبوته قوله جاءنا بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوته و الهدي اي الدلالة الموصلة الي البغية	939	7112032055995250684	349	592.5	286	650	53.69230651855469	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	156	300	845	1580	1580	300	فاجبنا اي قبلنا نبوءه معتقد-ا حقيقتها معترفا- بها واتبعنا- فيما جاء به الينا او نقول الاجابة تتعلق بالعلم والاتباع بالعمل قوله ثلاثا اي يقول هو محمد ثلاثا مرتين بلفظ محمد ومرة بصفته وهو رسول الله فان قلت فاذا قال هذا المذكور اي مجموعه ثلاثا يلزم ان يكون هو محمد مقولا تسع مرات لكنه ليس كذلك قلت لفظ ثلاثا ذكر للتاكيد المذكور فلا يكون المقول الا ثلاث مرات قوله صالحا اي منتفعا باعمالك واحوالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان كنت ان هي المخففة من الثقيلة -----------------------------------------------اي ان الشان قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المنافق اي غير المصدق بقلبه ل-سوءه وهو في مقابلة المءمن او ---المرتاب اي الشاك وهو في مقالة- الموقن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقلت- اي فقلت ما كان الناس يقولونه وفي بعض النسخ بعده وذكر الحديث الي اخره وهو كما في-------- الروايات الاخر انه يقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة-	372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00940	false	-959197285463784139	5	189	28	984	1598	300	فاجبنا اي قبلنا نبوته معتقدين حقي-تها معترفين بها واتبعناه فيما جاء به الينا ويقال-- الاجابة تتعلق بالعلم والاتباع بالعمل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صالحا اي منتفعا باعمالك واحوالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع ويقال لا روع عليك مما يروع به الكفار من عرضهم علي النار او غيره من عذاب القبر ويجوز ان يكون معناه صالحا لان تكرم بنعيم الجنة قوله ان كنت لموقنا قال الدراوردي معناه انك مءمن كما قال تعالي كنتم خير امة ال عمران اي انتم قال القاضي والاظهر انه علي بابها والمعني انك كنت مءمنا يكون معناه ان كنت مءمنا في علم الله تعالي وكذلك قيل في قوله كنتم خير امه ال عمران اي في علم الله قوله واما المنافق اي غير المصدق بقلبه لنبوته وهو في مقابلة المءمن قوله والمرتاب اي الشاك وهو في مقابلة الموقن وهذا اللفظ يشترك فيه الفاعل والمفعول والفرق بالقرينة واصله مرتيب بفتح الياء في المفعول وكسرها في الفاعل من الريب وهو الشك قوله فقلته اي -قلت ما كان الناس يقولونه وفي بعض النسخ بعده وذكر الحديث الي اخره وهو كما جاء في بعض الروايات الاخر انه يقال--- لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة	940	7112032055995250684	441	748.5	355	1196	36.87290954589844	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	79	119	427	636	1580	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك	372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	34	72	163	362	1566	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك	1545	7112032055995250684	184	337.0	148	216	85.18518829345703	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	126	267	676	1421	1580	300	قوله او الموقن شك من فاطمة ومعناه المصدق بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم او الموقن بنبوته قوله بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوته والهدي اي الدلالة الموصلة الي البغية فاجبنا اي قبلنا نبوءه معتقدا حقيقتها معترفا بها واتبعنا فيما جاء به الينا او نقول الاجابة تتعلق بالعلم والاتباع بالعمل قوله ثلاثا اي يقول هو محمد ثلاثا مرتين بلفظ محمد ومرة بصفته وهو رسول الله فان قلت فاذا قال هذا المذكور اي مجموعه ثلاثا يلزم ان يكون هو محمد مقولا تسع مرات لكنه ليس كذلك قلت لفظ ثلاثا ذكر للتاكيد المذكور فلا يكون المقول الا ثلاث مرات قوله صالحا اي منتفعا باعمالك واحوالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع قوله ان كنت ان هي المخففة من الثقيلة اي ان الشان قوله اما---------------------------------------------------------------------- المنافق اي غير المصدق بقلبه لسوءه وهو في مقابلة المءمن او المرتاب اي الشاك وهو في مقا-لة الموقن	372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03907	false	-538608462674836305	164	221	841	1133	1545	300	قوله--- الموقن اي المص----------------دق بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم او الموقن بنبوته ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صالحا اي منتفعا باعمالك قو------------------------------------------له ان كنت ان هذه -مخففة من الثقيلة اي ان الشان كنت وهي مكسوة ودخلت اللام في قوله لموقنا لتفرق بين ان هذه وبين ان النافية قوله المنافق هو المظهر خلاف ما يبطن و--------------------------المرتاب ---الشاك وهو في مقابلة الموقن	3907	7112032055995250684	179	285.0	142	816	21.9362735748291	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	79	117	427	629	1580	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما- قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري	372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	178	218	872	1084	1501	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري	4268	7112032055995250684	175	298.5	142	232	75.43103790283203	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0373	true	-3029962767765974915	28	75	158	426	1627	300	الدجال و----------ان الرءية ليست مشروطة بشء عقلا من المواجهة ونحوها ووقوع رءية الله تعالي له صلي الله عليه وسلم وان من ارتاب في صدق الرسول------------------- وصحة رسالته فهو كافر ومنها ج-----واز التخصيص بالمخصصات العقلية والعرفية ومنها ج-----واز وقوع الفعل مستق-ي صورة وتعدا---------د المضافين لفظا الي المضاف الواحد	373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00941	false	1151448531118396368	240	297	1262	1575	1590	300	الدجال الخامس فيه ان الرءية ليست مشروطة بشء عقلا من المواجهة ونحوها ووقوع رءية الله تعالي له صلي الله عليه وسلم وان من ارتاب في صدق الرسول صلي الله عليه وسلم وصحة رسالته فهو كافر السادس فيه جواز التخصيص بالمخصصات العقلية والعرفية السابع فيه جواز وقوع الفعل مستثني صورة الثامن فيه تعدد المضافين لفظا الي --مضاف --واحد	941	7112032055995250684	243	424.0	198	317	76.6561508178711	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0373	true	-3029962767765974915	76	278	433	1520	1627	300	حرف الجر بين المضاف والمضاف اليه ومنها----- سنية صلاة الكسوف وتطويل القيام فيها واستحباب فعلها في المسجد وبالجماعة وهو حجة علي العراقيين حيث قالوا بعدم الجماعة فيها وانه شرع هذه الصلاة للنساء ومنها ج--------------واز حضورهن وراء الرجال في الجماعات وجوا--------------ز السءال عن المصلي و--------------امتناع الكلام في الصلاة وجوا--------------ز الاشارة فيها ولا كراهة فيها اذا كانت لحاجة وجوز النسيج للن--------------------------------------------------------------------------ساء في الصلاة فان قلت التصفيح قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته AUTO باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم 86 حدثنا محمد بن بشار لهن-------- لا التسبيح اذا نابهن شء قلت المقصود من تخصيص التصفيح بهن ان لا يسمع الرجال صوتهن وفيما نحن فيه القصة جرت بين الاختين او التصفيح هو الاولي لا الواجب وف----------يه استحباب الخطبة بعد صلاة الكسوف وفيه ا----------ن الخطبة يكون او لها التحميد والثناء علي الله تعالي قال ابن بطال فيه ان الرجل اذا اشار بيده او براسه او بشء يفهم منه اشارته جاز وفيه حجة لمالك في اجازة لعان المراة الصماء البكماء ومبايعتها ونكاحها ونحو ذلك قال النووي وفيه ان الغشي لا ينقض الوضوء ما دام العقل باقيا	373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00942	false	1425850418616440150	1	143	6	767	1568	300	حرف الجر بين المضاف والمضاف اليه العاشر فيه سنية صلاة الكسوف وتطويل القيام فيها الحادي عشر فيه مشروعية----------------------------------------------------------------------- هذه الصلاة للنساء ايضا الثاني عشر فيه جواز حضورهن وراء الرجال في الجماعات الثالث عشر فيه جواز السءال من المصلي الرابع عشر فيه امتناع الكلام في الصلاة الخامس عشر فيه جواز الاشارة----- ولا كراهة فيها اذا كان- لحاجة السادس عشر فيه جواز العمل اليسير في الصلاة وانه لا يبطلها السابع عشر فيه جواز التسبيح للنساء في الصلاة فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهن التصفيح لا التسبيح اذا نابهن شء قلت المقصود من تخصيص التصفيح بهن ان لا يسمع الرجال صوتهن وفيما نحن فيه القصة جرت بين الاختين او التصفيح هو الاولي لا الواجب الثامن عشر فيه استحباب الخطبة بعد صلاة الكسوف التاسع عشر فيه ان الخطبة يكون او-لها التحميد والثناء علي الله عز وجل العشرون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي -فيه ان الغشي لا ينقض الوضوء ما دام العقل باقيا	942	7112032055995250684	520	872.5	419	1250	41.599998474121094	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0374	true	6712266343296291472	179	261	973	1378	1596	300	حدثنا غندر قال حدث---------نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فق---------------------------------------------------------------ال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -----وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	37	139	198	694	1526	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع-- ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم او بالوفد غير حزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فصل نخبر به من رواءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	674	7112032055995250684	311	490.0	243	537	57.914337158203125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0374	true	6712266343296291472	19	75	103	376	1596	300	فان قلت هذا الحديث لا يدل الا علي---- الترجمة وهو الاشارة بالراس كما ان الاولين لا يدلان ايضا الا علي البعض الاخر وهو الاشادة باليد قلت لا يلزم ان يدل كل حديث في الباب علي تمام الترجمة بل اذا دل البعض علي البعض بحيث دل المجموع علي المجموع صح- الترجمة ومثله مر في كتاب بدء الوحي	374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00930	false	-4181875515995344413	10	67	53	331	1520	300	فان قلت هذا الحديث لا يدل الا علي بعض الترجمة وهو الاشارة بالراس كما ان الاولين لا يدلان ايضا الا علي البعض الاخر وهو الاشارة باليد قلت لا يلزم ان يدل كل حديث في الباب علي تمام الترجمة بل اذا دل البعض علي البعض بحيث دل المجموع علي المجموع صحت الترجمة ومثله مر في كتاب بدء الوحي	930	7112032055995250684	272	531.5	216	278	97.84172821044922	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0374	true	6712266343296291472	90	188	464	1015	1596	300	ايضا قوله----- مالك بن الحويرث مصغر الحارث بالمثلثة ابن حشيش بال----حاء المهملة المفتوحة وبالثمين المعجمة المكررة------------------------------------------- الليثي يكني ابا سليمان قدم علي----- النبي صلي الله عليه و---------------------سلم واقام عنده اياما ثم اذن له في الرجوع الي اهله روي له-------------------------------- خمسة عشر حديثا نقل-------------------- البخاري منها ثلاثة مات------------------------------------------------------------------- سنة اربع وتسعين بالبصرة ق--------------وله---- اهليكم جمع الاهل وهو يجمع مكسرا نحو الاه-ل والاهالي ومصححا بالواو والنون نحو الاهلون وبالالف والتاء نحو الاهلات--------------- وفي بعض النسخ بدل فعلموهم فعوضهم قوله محمد بن بشار بالوحدة المفتوحة وبالشين المعجمة الشديدة ابن عثمان البصري قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال	374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00943	false	-259492866768405766	168	300	906	1610	1610	300	ايضا الثاني ان مالك بن الحويرث مصغر الحارث بالمثلثة ابن حشيش بفتح الحاء الم---------هملة وبال-شين المعجمة المكررة وقيل بضم الحاء وقيل بالجيم ابن عوف بن جندع الليثي يكني ابا سليمان قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ستة من قومه فاسلم واقام عنده اياما ثم اذن له في الرجوع الي اهله روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة عشر حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بحديث وهذا احد الحديثين المتفق عليه والاخر في الرفع والتكبير نزل البصرة وتوفي بها سنة اربع وتسعين روي له الجماعة الثالث قوله الي اهليكم جمع الاهل وهو يجمع مكسرا نحو الاهال والاهالي ومصححا بالواو والنون نحو الاهلون وبالالف والتاء نحو الاهلات الرابع فعلموهم وفي بعض النسخ فعظوهم 29 حدثنا-------- محمد بن ----------------------------------------------------------بشار قال حدثنا عندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال-	943	7112032055995250684	417	664.0	334	782	53.32481002807617	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0374	true	6712266343296291472	188	261	1015	1378	1596	300	كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00944	false	-6286534470773803749	0	73	0	363	1530	300	كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	944	7112032055995250684	363	726.0	290	363	100.0	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0375	true	-5275507364976723311	209	262	1057	1341	1531	300	عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00944	false	-6286534470773803749	73	126	363	648	1530	300	عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	944	7112032055995250684	284	563.0	231	285	99.64912414550781	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0375	true	-5275507364976723311	177	297	905	1518	1531	300	حال او استءناف او بدل او صفة بعد صفة وجزمه ب---------انه جواب الامر فان قلت الدخول ليس هيءة لهم فكيف يكون حالا قلت حال مقدرة اي ت------خبر مقدرين دخول الجنة وفي بعضها عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم AUTO باب الرحلة في المسالة النازلة وتعليم اهله 87 حدثنا محمد بن مقاتل نخبر بالجزم ايضا وعلي هذه الرواية ندخل بدل منه او هو جواب للامر بعد جواب قوله وتعطلوا فان قلت لم حذف النون	375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00945	false	8450468337782542942	1	57	4	279	1576	300	حال او استءناف او بدل او صفة بعد صفة واما الجزم فعلي انه جواب الامر فان قلت الدخول ليس هيءة لهم فكيف يكون حالا قلت حال مقدرة والتقدير نخبر مقدرين دخول الجنة وفي بعض النسخ ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر بالجزم ايضا وعلي هذه الرواية تدخل بدل منه او هو جواب للامر بعد جواب قوله وتعط-وا كذا وقع بدون-- النون	945	7112032055995250684	233	409.5	183	628	37.10190963745117	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0376	true	1375379671991869288	38	156	263	914	1624	300	قوله ----------ربما قال اي ابو جمرة وفي بعضها لاواو عند ربما الاولانية والنقير بفتح النون و----القاف المكسورة الجذع المنقور---------------------------------------------------------------- فان قلت فاذا قال المقير يلزم التكرار لانه هو المزفت قلت حيث قالوا هو المزفت هو المقير تجوزوا اذ الزفت هو شء يشبه الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الجوهري الزفت بالكسر كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قير ومباحث هذا الحديث واسءلتها واجوبتها وفواءدها تقدمت بطولها وعرضها ونفلها وفرضها في باب اداء الخمس من الايمان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بطال وفيه ان من علم علما انه يلزمه تبليغه لمن لا يعلمه وهو اليوم من فروض الكفاية لظهور الاسلام وانتشاره واما في اول الاسلام فانه كان فرضا معينا ان يبلغه حتي يكمل الاسلام ويبلغ مشارق الارض ومغاربها وفيه انه يلزم تعليم اهله الفراءض لعموم لفظ من وراءكم والله --------تعالي اعلم با---ب الرحلة	376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00945	false	8450468337782542942	77	274	380	1445	1576	300	قوله قال شعبة وربما قال اي ابو جمرة الن------------------------------------قير بفتح النون وكسر القاف وهو----- الجذع المنقور قوله وربما قال المقير اي وربما قال ابو جمرة المقير قال الكرماني فان قلت فاذا قال المقير يلزم التكرار لانه هو المزفت قلت حيث قالوا--- المزفت هو المقير تجوزوا اذ الزفت هو شء يشبه القار انتهي قلت تحرير هذا الموضع انه ليس المراد انه كان يتردد في هاتين اللفظتين ليثبت احداهما دون الاخري لانه علي هذا التقدير يلزم التكرار المذكور بل المراد انه كان جازما بذكر الالفاظ الثلاثة الاول شاكا في الرابع وهو النقير فكان تارة يذكره وتارة لا يذكره وكان ايضا شاكا في التلفظ بالثالث اعني المزفت فكان تارة يقول المزفت وتارة يقول المقير و----------الدليل عليه انه جزم بالنقير في ال--------------------------------------باب السابق ولم يتردد الا في المزفت والمقير فقط قوله واخبروا بفتح الهمزة بدون الضمير في اخره في رواية الكشميهني وعند غيره واخبروه بالضمير وقال ابن بطال وفيه ان من علم علما انه يلزمه تبليغه لمن لا يعلمه وهو اليوم من فروض الكفاية لظهور الاسلام وانتشاره واما في اول الاسلام فانه كان فرضا معينا ان يبلغه حتي يكمل الاسلام ويبلغ مشارق الارض ومغاربها وفيه انه يلزم تعليم اهل- الفراءض لعموم لفظ من وراءكم والله سبحانه وتعالي اعلم 26 باب الرحلة	945	7112032055995250684	483	819.0	387	1158	41.709842681884766	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0376	true	1375379671991869288	174	263	1010	1442	1624	300	تقدم من باب الخروج في طلب العلم قلت الفرق بانه لطلب ال---------------------------------------------------------------علم في مسءلة خاصة وقعت للشخص ونزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	false	-8305561850264391678	106	247	552	1247	1525	300	تقدم--- باب الخروج في طلب العلم وهذا الباب ايضا بهذا المعني فيكون تكرارا قلت ليس بتكرار بل بينهما فرق لان هذا لطلب العلم في مسالة خاصة وقعت للشخص ونزلت به وذاك ليس كذلك فان قلت ما وجه المناسبة بين البابين قلت من حيث ان المذكور في الباب الاول التحريض علي العلم والمحرض من شدة تحرضه قد يرحل الي المواضع لطلب العلم ولا سيما لنازلة تنزل به 30 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	946	7112032055995250684	402	768.5	319	702	57.264957427978516	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0376	true	1375379671991869288	194	263	1109	1442	1624	300	قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	false	4723979801766909719	152	229	820	1201	1587	300	قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	8389	7112032055995250684	314	592.0	248	394	79.6954345703125	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0377	true	1138400955468424542	114	177	588	890	1547	300	روي له البخاري ثلاثة احاديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب الاستيعاب ابن ابي ملبكة لم يسمع من عقبة وبينهما عبيد بن ابي مريم واقول ---------------------------هذا سهو منه لما سيجء في كتاب النكاح في باب شهادة المرضعة ان ابن ابي مليكة قال حدثنا عبيد الله بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ فهذا صريح في سماعه من عقبة	377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00947	false	6195427258279835341	139	255	703	1293	1509	300	روي له البخاري ثلاثة احاديث في العلم والحدود والزكاة عن ابن ابي مليكة عنه احدها هذا واخرجه معه هءلاء الثلاثة بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث بصيغة الجمع وصيغة الافراد والاخبار والعنعنة ومنها ان في رواته مروزيان وثلاثة مكيون ومنها ان هذا من افراد البخاري عن مسلم وانفرد عنه ايضا بعقبة بن الحارث فان قلت قال -------ابو عمر ابن ابي ملكية لم يسمع من عقبة -بينهما عبيد بن ابي مريم فعلي هذا يكون الاسناد منقطعا قلت هذا سهو منه و---سيجء في كتاب النكاح في باب شهادة المرضعة ان ابن ابي ملكية قال حدثنا عبيد----- بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال و---سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ فهذا صريح في سماعه من عقبة	947	7112032055995250684	267	474.0	209	609	43.84236526489258	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0378	true	-7557768836850811566	2	52	8	250	1506	300	اي -سال عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحكم في المسءلة النازلة ب---ه قوله كيف هو ظرف سءالا عن-- الحال----- وقد قيل هو ايضا حال وهما يستدعيان عاملا يعمل فيهما يعني ----كيف تباشرها وتفضي اليها وقد قيل انك اخوها اي ان ذلك بعيد من ذي المروءة والورع وفيه	378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00949	false	-8658586428057319246	102	153	543	797	1554	300	اي فسال عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحكم في المسالة النازلة لذاته قوله كيف هو ظرف يسال به عن الحال قوله وقد قيل--- ايضا حال وهما يستدعيان عاملا يعمل فيهما والتقدير كيف تباشرها وتفضي اليها وقد قيل انك اخوها اي ان ذلك بعيد من ذي المروءة والورع قوله	949	7112032055995250684	223	406.0	176	257	86.77043151855469	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0378	true	-7557768836850811566	264	295	1325	1473	1506	300	علي العلم وايثارهم ما يقربهم الي الله تعالي قال الشعبي لو ان -جلا سافر من اقصي الشام الي اقصي اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع	378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00950	false	-2650543899984026438	132	163	657	804	1521	300	علي العلم وايثار-- ما يقربهم الي الله تعالي قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصي الشام الي اقصي اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع	950	7112032055995250684	146	281.5	115	149	97.98657989501953	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0379	true	-8239290263555797177	0	26	0	134	1457	300	في باب الفروج وليس قول المراة الواحدة شهادة يحوز بها الحكم في اصل من الاصول وفي كيف وقد قيل فيه الاحتراز من الشبهة ومعني فارقها طلقها	379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00951	false	-4268900770752661790	258	283	1353	1483	1575	300	في باب الفروج وليس قول المراة الواحدة شهادة تجوز بها الحكم في اصل من الاصول وفي كيف وقد قيل---- الاحتراز من الشبهة ومعني فارقها طلقها	951	7112032055995250684	128	248.0	103	134	95.52238464355469	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0379	true	-8239290263555797177	34	127	176	613	1457	300	ابو اليمان هو الحكم ابن نافع و شعيب هو ابن ابي حمزة بالمهملة والزاي تقدما في كتاب الوحي وقال ابن وهب هو------------------------ عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو	379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	93	184	476	901	1472	300	ابو اليمان اخبرنا------------- شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله----------------------- وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو	952	7112032055995250684	368	687.5	286	461	79.82646179199219	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0379	true	-8239290263555797177	264	300	1270	1457	1457	300	الانصار جمع ناصر او نصير وهم عبارة عن الصحابة الذين اووا ونصروا رسول اله صلي الله عليه وسل--م من اهل المدينة-------------- وهو اسم اسلامي سمي اله------- به الاوس والخزرج ولم يكونوا يدعون الانصار قبل نصرتهم رسول-	379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00954	false	-1182041058273987658	0	38	0	203	1542	300	الانصار جمع ناصر او نصير وهم عبارة عن الصحابة الذين اووا ونصروا رسول ال--------له عليه السلام من اهل المدينة رضي الله عنهم وهو اسم اسلامي سمي الله تعالي به الاوس والخزرج ولم يكونوا يدعون الانصار قبل نصرتهم رسول	954	7112032055995250684	175	311.5	142	211	82.93838500976562	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0379	true	-8239290263555797177	56	113	280	542	1457	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن عمر قال------------------------------------- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذ-لك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	1	141	7	690	1508	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال لهما ان تتوبا الاي الله فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذالك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	8008	7112032055995250684	237	382.5	184	692	34.24855422973633	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0379	true	-8239290263555797177	51	115	258	550	1457	300	الوحي وقال ابن وهب هو عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذ-لك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذ-لك	379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	131	283	683	1423	1515	300	الزهري قال اخبرني---- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادواة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتن من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي تنوبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك	12588	7112032055995250684	262	442.5	204	749	34.97997283935547	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0380	true	4762305198316644703	11	117	55	579	1527	300	في بني امية بن زيد اي في هذه القبيلة ومواضعهم و العوالي جمع العالية وعوالي المدينة او ا----------------لي رسوا الله صلي الله عليه وسلم لتعلم العلم من الشراءع ومحوها قوله فاذا نزلت جءته ان كانت اذا شرطية فالعامل فيها جءت او نزلت وان كانت ظرفية فالعامل جءت قوله الانصاري فان قلت الجمع اذا اريد النسبة اليه يرد الي المفرد ثم ينسب الي ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	135	228	659	1110	1472	300	في بني امية بن زيد وهي من عوالي------------------------------------------- المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا ن--------------زلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي------------- الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو------------------- ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	952	7112032055995250684	299	491.5	231	540	55.37036895751953	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0380	true	4762305198316644703	60	259	308	1301	1527	300	فان قلت الجمع اذا اريد النسبة اليه يرد الي المفرد ثم ينسب الي ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر قلت الانصاري همنا صار علما لهم فهو كالمفرد فلهذا نسبه اليه بدون الرد قوله يوم وبته اي يوما من ايام نوبته و فضرب عطف علي مقدر اي فسمع اعتزال الرسول صلي- الله عليه وسلم عن زوجاته فرجع الي العوالي فجاء الي بابي فضرب ومثل هذه الفاء تسمي بالفاء الفصيح--------------------ة قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ففزعت بكسر الزاي اي فخفت لان--- الضرب الشديد--------------------------------------------------- كان علي خلاف العادة وسيجء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب تفسير القران مبسوطا قال عمر رضي الله عنه كنا نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد يسير الينا وقد امتلات صدورنا منه فتوهمت لعله جاء الي المدينة فخفت لذلك قوله امر عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد اعتزال ال-------رسول صلي الله عليه وسلم عن الازواج فان ----------------------------------قلت ما---- العظمة فيه قلت كونه مظنة للطلاق وهو عظيم لاسيما بالنسبة الي عمر فان ابنته احدي زوجاته قوله فدخلت اي قال عمر فدخلت اي نزلت من العوالي فجءت الي المدينة فدخلت	380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00955	false	492680887784918719	8	250	40	1279	1543	300	فان قلت الجمع اذا اريد النسبة اليه يرد الي المفرد ثم ينسب اليه قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الانصاري ههنا صار علما لهم فهو كالمفرد فلهذا نسب ا-ليه بدون الرد قوله فضرب بابي---------------------------- عطف علي مقدر اي فسمع اعتزال الرسول عليه الصلاة والسلام عن زوجاته فرجع الي العوالي فجاء الي بابي فضرب ومثل هذه الفاء تسمي بالفاء الفصيحة وقد ذكرناها غير مرة قوله اثم هو بفتح الثاء المثلثة وتشديد الميم وهو اسم يشار به الي المكان البعيد نحو قوله وازلفنا ثم الاخرين الشعراء وهو ظرف لا يتصرف فلذلك غلط من اعربه مفعولا لرايت في قوله تعالي واذا رايت ثم رايت نعيما الانسان ولا يتقدمه حرف التنبيه ولا يتاخر عنه كاف الخطاب قوله ففزعت الفاء فيه للتعليل اي لاجل الضرب الشديد فزعت والفاء في فخرجت للعطف ويحتمل السببية لان فزعه كان سببا لخروجه والفاء في فقال للعطف قوله قد حدث امر عظيم جملة وقعت مقول القول قوله فدخلت اي قال عمر رضي الله عنه دخلت ويفهم من ظاهر الكلام ان دخلت من كلام الانصاري وليس كذلك وانما الداخل هو عمر رضي الله عنه وانما وقع هذا من الاختصار والا ففي اصل الحديث بعد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امر عظيم طلق رسول الله عليه السلام نساءه قلت قد كنت اظن ان هذا كاءن حتي اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت علي حفصة اراد ----ام المءمنين بنته رضي الله عنهما وفي رواية الكشميهني قد حدث امر عظيم فدخلت بالفاء فان قلت ما هذه ال-----فاء قلت الفاء الفصيحة تفصح عن المقدر لان التقدير ن-------------------------------------------------------------زلت من العوالي فجءت الي المدينة فدخلت	955	7112032055995250684	380	519.5	300	1707	22.261276245117188	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0380	true	4762305198316644703	22	246	103	1236	1527	300	العوالي جمع العالية وعوالي المدينة او الي----- رسوا الله صلي الله عليه وسلم لتعلم العلم من الشراءع ومحوها قوله فاذا نزلت جءته ان كانت اذا شرطية فالعامل فيها جءت او نزلت وان كانت ظرفية فالعامل جءت قوله الانصاري فان قلت الجمع اذا اريد النسبة اليه يرد الي المفرد ثم ينسب الي ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر قلت الانصاري همنا صار علما لهم فهو كالمفرد فلهذا نسبه اليه بدون الرد قوله يوم و-بته اي يوما من ايام نوبته و فضرب عطف علي مقدر اي فسمع اعتزال الرسول صلي الله عليه وسلم عن زوجاته فرجع الي العوالي فجاء الي بابي فضرب ومثل هذه الفاء تسمي بالفاء الفصيحة قوله ففزعت بكسر الزاي اي فخفت لان الضرب الشديد كان علي خلاف العادة وسيجء الحديث---- في كتاب --تفسير القران مبسوطا قال عمر رضي الله عنه كنا نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد--- يسير الينا وقد امتلات صدورنا منه فتوهمت لعله جاء الي المدينة فخفت لذلك قوله امر عظيم اراد--- اعتزال الرسول صلي- الله عليه وسلم عن الازواج فان ------------------------قلت ما العظمة فيه قلت كونه مظنة للطلاق وهو عظيم لاسيما بالنسبة ال-------------------ي عمر فان ابنته احدي زوجاته قوله	380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00956	false	-2325900260811421217	19	128	95	646	1552	300	العوالي ---------------الي المدينة --والي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم العلم من الشراءع ونحوها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يوم نوبته اي يوما من ايام نوبته قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ففزعت انما------------------------------- كان فزع عمر رضي الله عنه بسبب ما يجء في كتاب التفسير------- مبسوطا قال عمر رضي الله عنه كنا نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا وقد امتلات صدورنا منه فتوهمت لعله جاء الي المدينة فخفت لذلك قوله امر عظيم اراد به اعتزال الرسول عليه الصلاة والسلام عن --ازواجه الطاهرات رضي الله عنهن فان قلت ما العظمة فيه قلت كونه مظنة الطلاق وهو عظيم لاسيما بالنسبة الي عمر رضي الله تعالي عنه فان -بنته احدي زوجاته قوله	956	7112032055995250684	434	710.5	345	1195	36.3179931640625	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0380	true	4762305198316644703	73	99	370	493	1527	300	ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت -----------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	136	219	698	1094	1495	300	ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذالك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هاذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	12589	7112032055995250684	116	168.5	91	401	28.92768096923828	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0381	true	6172744366898874876	91	271	503	1405	1559	300	قوله الله اكبر------------------- فان قلت هذا الكلام في امثال هذه المقامات يدل علي التعجب فما ذلك همنا قلت كان الانصاري ظن الاعتزال------------------------------ طلاقا او ناشءا عن الطلاق فا-خبر -عمر------------------- بالطلاق بحسب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظنه تعجب منه بلفظ الله اكبر قال ابن بطا--------------ل فيه الحرص علي طلب العلم وفيه------ ان لطالب اع-لم ان ينظر في معيشته AUTO باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا راي ما يكره 89 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا وما يستعين به علي طلب العلم وفيه----------- خبر الواحد وفيه----------------------------- ان الصحابة --------------كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من النبي صلي- الله عليه وسلم ويقولون قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة واقول وفيه جواز ضرب الباب ودقة و---------------دخول الاباء علي البنات بغير اذن ازواجهن والتفتيش عن الاحوال سيما بما يتعلق بالمزاوجة و----------السءال ق--------------------------------------------اءما باب الغضب في الموعضة والتعليم	381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00956	false	-2325900260811421217	127	300	641	1552	1552	300	قوله الله اكبر وقع في موقع التعجب فان قلت ما ذاك التعجب -----------------------------------------------قلت كان الانصاري ظن --اعتزاله عليه الصلاة والسلام عن نساءه طلاقا او ناشءا عن الطلاق فالخبر لعمر رضي الله تعالي عنه بالطلاق بحسب ظنه ولهذا سال عمر رضي الله عنه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عن الطلاق فلما راي عمر ان صاحبه لم يصب في ظنه تعجب منه -لفظ الله اكبر بيان استنباط الاحكام الاول فيه الحرص علي طلب العلم الثاني فيه ان لطالب العلم ان ينظر في معيشته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يستعين به علي طلب العلم الثالث فيه قبول خبر الواحد والعمل بمراسيل الصحابة الرابع فيه ان الصحابة رضي الله عنهم كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من النبي عليه الصلاة والسلام ويقولون قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة الخامس فيه جواز ضرب الباب ودقه السادس فيه جواز دخول الاباء علي البنات بغير اذن ازواجهن والتفتيش عن الاحوال سيما عما يتعلق بالمزاوجة السابع فيه السءال قاءما الثامن فيه التناوب في العلم والاشتغال به 28 باب الغضب في الموعظة والتعليم-	956	7112032055995250684	515	814.5	410	1224	42.075164794921875	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0381	true	6172744366898874876	155	296	820	1536	1559	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا وما يستعين به علي طلب العلم وفيه خبر الواحد وفيه ان الصحابة كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة واقول وفيه جواز ضرب الباب ودقة ودخول الاباء علي البنات بغير اذن ازواجهن والتفتيش عن الاحوال سيما بما يتعلق بالمزاوجة والسءال قاءما باب الغضب في الموعضة والتعليم اذا راي اي الواعظ او المعلم مايكره اي ما يكرهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------قوله محمد بن كثير بفتح الكاف وبالمثلثة ابو عبد الله العبدي بسكون ------الموحدة البصري مات	381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00957	false	-1621176932080163664	125	213	637	1085	1533	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة مطابقة الحديث للترجمة في قوله في موعظة اشد غضبا من يومءذ بيان رجاله الاول- محمد بن كثير بفتح الكاف وبالمثلثة------------- العبدي بسكون الباء الموحدة البصري اخو	957	7112032055995250684	279	354.5	220	881	31.66855812072754	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0381	true	6172744366898874876	132	255	709	1304	1559	300	الحرص علي طلب العلم وفيه ان لطالب اعلم ان ينظر في معيشته AUTO باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا راي ما يكره 89 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا وما يستعين به علي طلب العلم وفيه خبر الواحد وفيه----------------------- ان الصحابة-------------------- كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة واقول وفيه جواز ضرب الباب ودقة ودخول الاباء علي البنات بغير	381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08019	false	6172521879166217767	95	152	501	791	1524	300	الحرص علي طلب العلم وفيه قبول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر الواحد والعمل بمراسيل الصحابة وفيه ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة------ وفيه --ان شدة الوطاة -----------------علي النساء -غير	8019	7112032055995250684	229	396.0	180	638	35.89341735839844	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0382	true	7573117539704978631	112	162	592	852	1555	300	بالنية-- قوله لا اكاد الجوهري --------------كاد معناه قارب وهو من كاد يكاد كودا --------وهو لمقاربة الشء فعل او لم يفعل فمجرده ينبء عن نفي الفعل ومقرونه ينبء عن وقوع الفعل وقال ابن الحاجب اذا دخل النفي علي كاد فهو كالافعال علي الاصح وقيل يكون في الماضي كالاثبات وفي المستقبل كالافعال	382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00958	false	-783756171667185492	207	261	1047	1329	1529	300	والمعاني قوله لا اكاد ادرك الصلاة قد علم ان كاد معناه ق-رب ولهذا عدوه من افعال المقاربة وهو لمقاربة الشء فعل او لم يفعل فمجرده ينبء عن نفي الفعل ومقرونه ينبء عن وقوع الفعل وقال ابن الحاجب اذا دخل النفي علي كاد فهو كالافعال علي الاصح وقيل يكون في الماضي ل-لاثبات وفي المستقبل كالافعال	958	7112032055995250684	227	404.0	182	284	79.92958068847656	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0382	true	7573117539704978631	24	91	120	490	1555	300	اسم-عيل ابو عبد الله الهجلي الكوفي الاحمسي التابعي الطحان المسمي بالميزان مر في باب المسلم من سلم المسلمون قوله قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي ابو عبد الله الاحمسي الكوفي البجلي المخضرمي روي عن العشرة المبشرة تقدم في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة وهذه الرجال كلهم يكني بابي عبد الله وهو من النوادر قوله ابي مسعود هو عتبة بن عمرو الانصاري الخزرجي البدري	382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00958	false	-783756171667185492	14	53	78	310	1529	300	اسماعيل -بن ابي خالد البجلي الكوفي الاحمسي التابعي الطحان المسمي بالميزان الرابع------------------------------- قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي ابو عبد الله الاحمسي الكوفي البجلي المخضرم- روي عن العشرة وقد---- تقدم الخامس ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود عق---بة بن عمرو الانصاري الخزرجي البدري	958	7112032055995250684	204	337.5	165	371	54.98652267456055	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0382	true	7573117539704978631	172	268	897	1383	1555	300	فلان هو--- كناية عن اسم سمي به المحدث عنه ويقال في---- الادمي الفلان معرفا باللام قوله اشد غضبا من يومءذ وفي بعضه-------------ا منه يوم---ءذ ولفظة منه صلة اشد فان قلت الضمير راجع من يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة 90 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن الي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فيلزم عليه ان يكون المفضل ع--------ليه شيءا واحدا قلت جاز ذلك باعتبارين فهو مفضل ع--------------------ليه باعتبار ساءر الايام	382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00959	false	-2260329904456201824	185	249	966	1300	1581	300	فلان فاعله كناية عن اسم سمي به المحدث عنه ويقال في غير الادمي الفلان معرفا باللام قوله اشد غضبا من يومءذ وفي بعض النسخ اشد غضبا منه من يومءذ ولفظه منه صلة اشد فان قلت الضمير راجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام فيلزم----- ان يكون المفضل والمفضل عليه شيءا واحدا قلت جاز ذلك باعتبارين فهو مفضل باعتبار يومءذ ومفضل عليه باعتبار ساءر الايام	959	7112032055995250684	261	462.5	207	547	47.71480941772461	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0382	true	7573117539704978631	268	300	1383	1555	1555	300	قوله منفرو-------ن اي------- عن الجماعات والامور الاسلامية وخاط-----------------------------------------------------------ب الكل ولم يعين المطول كرما ولطفا عليه وكان- هذه عادته حيث ما كان يخصص العتاب والتاديب لمن يستحقه حتي لا يحصل له الخجل ونحوه-	382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00960	false	-8061948026411701488	0	48	0	247	1586	300	قوله منفرون خبر ان اي منفرون عن الجماعات وفي بعض الروايات ان منكم منفرين فان قلت كان المقتضي ان يخاطب المعلول قلت انما خاطب الكل ولم يعين المطول كرما ولطفا عليه وكانت هذه عادته حيث ما كان يخصص العتاب والتاديب بمن يستحقه حتي لا يحصل له الخجل ونحوه	960	7112032055995250684	153	258.5	123	247	61.943321228027344	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0382	true	7573117539704978631	83	113	444	599	1555	300	مسعود هو عت--بة بن عمرو الانصاري الخزرجي البدري والاصح انه كان يسك----------------------ن ماء ببدر فنسب اليه لانه شهد غزوتها شهد العقبة الثانية مر في باب ما جاء ان الاعمال بالنية	382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05011	false	-4919653780102527668	230	259	1180	1324	1522	300	مسعود اسمه عقبة بن عمرو الانصاري الخزرجي البدري ولم يشهد بدرا وانما قيل له البدري لانه من ماء -بدر سكن الكوف----------------------------------ة مر في باب ما جاء ان الاعمال بالنية	5011	7112032055995250684	90	134.5	71	179	50.27933120727539	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0383	true	-6215420508171669309	12	55	62	300	1556	300	هذه الثلاثة---- لانه متناول لجميع الانواع المقتضية للتخفيف فان المقتضي له اما في نفسه او-لا والاول اما بحسب ذاته وهو الضعف او بحسب العارض وهو المرض------------------------------- النووي فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وج----------واز ذكر الانسان	383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00960	false	-8061948026411701488	248	300	1303	1586	1586	300	هذا الثلاثة قلت لانه متناول لجميع الانواع المقتضية للتخفيف فان المقتضي له اما في نفسه او لا والاول اما بحسب ذاته وهو الضعف او بحسب العارض وهو المرض بيان استنباط الاحكام الاول قال النووي فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير الثاني فيه جواز ذكر الانسان-	960	7112032055995250684	234	430.0	192	284	82.39436340332031	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0383	true	-6215420508171669309	55	300	300	1556	1556	300	بفلان ونحوه في معرض الشكوي وجوا----------ز الغضب لما ينكر من امور الدين و---------------الانكار علي من ارتكب ما ينهي عنه وان كان مكروها غير محرم ------وفيه التعزير علي اطالة الصلاة اذا لم يرض المامومون به وجواز الاكتفاء بالتعزير بالكلام و----------الامر بتخفيف الصلاة ق-ال ابن بطال قول الرجل لا اكاد يدل علي انه كان ضعيفا او مريضا وكان اذا طول به الامام في القيام لا يكاد يبلغ الركوع والسجود الا وقد زاد ضعفا عن اتباعه فلا يكاد يركع معه ولايسجد وانما غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل لحرمته لانه كان صلي الله عليه وسلم ي-صلي في مسجده ويقرا بالسور الطوال مثل سورة يوسف وذلك لانه كان يصلي معه -جلة اصحابه و---اكثر همه طلب العلم والصلاة واقول ولهذا خفف في بعض الاوقات كما فيما كان يسمع بكاء الصبي ونحوه ثم لا يخفي ان لفظ لا اكاد ادرك الصلاة يحتمل التاخر عن الصلاة نفسها في الجماعة والتاخر عن الركن واللحوق بالامام علي ما نقلنا من التوجيهين انفا لكن الظاهر هو الاول لما قال ادرك الصلاة ولم يقل ادرك الامام وسيجء في باب الصلاة انه قال اني لاتاخر عن الصلاة وما قال في الصلاة والله اعلم قوله عبد الله بن محمد هو ابو جعفر الجعفي البخاري المسندي بفتح النون و ابو عامر هو عبد الله الملك العقدي بالمهملة والقاف المفتوحتين البصري---------------------------- عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها-	383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00961	false	-7627494923389342877	0	180	0	931	1561	300	بفلان ونحوه في معرض الشكوي الثالث فيه جواز الغضب لما ينكر من امور الدين الرابع فيه جواز الانكار علي من ارتكب ما ينهي عنه وان كان مكروها غير محرم الخامس فيه التعزير علي اطالة الصلاة اذا لم يرض الماموم-- به وجواز التع----------زير بالكلام السادس فيه الامر بتخفيف الصلاة وقال ابن بطال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما غضب رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام لانه كره التطويل في الصلاة من اجل ان فيهم المريض ونحوه فاراد الرفق والتيسير بامته ولم يكن نهيه عليه الصلاة والسلام من التطويل لحرمته لانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي في مسجده ويقرا بالسور الطوال مثل سورة يوسف وذلك لانه كان يصلي معه اجلة اصحابه ومن اكثر همه طلب العلم والصلاة -اقول ولهذا خفف في بعض الاوقات كما فيما سمع صوت- بكاء الصبي ونحوه 33 حدثنا عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن محمد قال حدثنا --------------------------------------ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المدين--------------------------ي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها	961	7112032055995250684	629	1074.0	501	1457	43.1708984375	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0384	true	-4446833552847119096	0	55	0	284	1607	300	اليه قال فضالة الابل فغضب حتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان هو ابو محمد او ابو ابوب ---------------المدني---- الجوهري اذا نسبت الي مدينة النبي صلي- الله عليه وسلم قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري واقول----- فعلي هذا التقدير لا يصبح المديني لانه من مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحافظ ابو الفضل المقدسي	384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00961	false	-7627494923389342877	180	300	931	1561	1561	300	اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للدءب مطابقة الحديث للترجمة في قوله فغضب حتي احمرت وجنتاه بيان رجاله وهم ستة الاول عبد الله بن محمد ابو جعفر المسندي بفتح النون وقد تقدم الثاني ابو عامر عبد الملك وقد تقدم الثالث سليمان بن بلال المديني وقد تقدم وفي بعض النسخ المدني قال الجوهري اذا نسبت الي مدينة النبي عليه الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني قلت فعلي هذا التقدير لا يص-ح المديني لانه من مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحافظ ابو الفضل المقدسي-	961	7112032055995250684	241	390.5	194	632	38.132911682128906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0384	true	-4446833552847119096	55	199	284	1058	1607	300	في كتاب الانساب قال البخاري رحمه الله تعالي المديني هو الذي اقام بمدينة رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يفارقها والمدني هو الذي تحول عنها وكان منها والرواة الثلاثة تقدموا في باب امور الايمان قوله ربيعة بفتح الراء هو---- المعروف بربيعة الراي وقد يقال ايضا الراءي بالتشديد منسوبا الي الراي كان صاحب معضلات اهل المدينة ورءيسهم في الفتيا مات بالمدينة او بالانبار مر في باب رفع العلم قوله يزيد من الزيادة مولي المنبعث اسم فاعل من الانبعاث بالنون والموحدة -المهملة والمثلثة --متفق علي ------توثيقة قوله زيد بن خ--------------------------------------------------------------الد الجهني بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون منسوب الي جهينة بن يزيد بن ليث قد اختلف في كنيته ووقت وفاته وموضع وفاته اختلافا كثيرا فهو ابو طلحة --او ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن او ابو زرعة وكان معه لواء جهينة يوم الفتح روي له--------------------------------- احد وثمانون حديثا ذكر البخاري منها خمسة نزل الكوفة ومات بها	384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00962	false	2194718935995592243	0	138	0	725	1518	300	في كتاب الانساب قال البخاري ال----------------مديني هو الذي اقام بمدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يفارقها والمدني هو الذي تحول عنها وكان منها -الرابع رب----------------------------------------يعة بن ابي عبد الرحمن المعروف بربيعة الراي وقد يقال الر------ءي بالتشديد منسوبا الي الراي وهو شيخ مالك وقد تقدم الخامس ي-------------------------------------------------------------------زيد من الزيادة مولي المنبعث اسم فاعل من الانبعاث بالنون والموحدة والمهملة والمثلثة المدني روي عن ابي هريرة ----وزيد بن خالد وعن ربيعة ويحيي بن سعيد ثقة روي له الجماعة السادس زيد بن خالد الجهني بضم الجيم وفتح الهاء وال-نون منسوب الي جهينة بن -زيد بن لوث بن سود بن اسلم بضم اللام بن الحاف بن قضاعة يكني ابا----------- طلحة وقيل ابا عبد الرحمن وقيل ابا------------- زرعة وكان معه لواء جهينة يوم الفتح روي له عن رسول الله عليه الصلاة والسلام احد وثمانون حديثا ذكر البخاري منها خمسة نزل الكوفة ومات بها	962	7112032055995250684	479	736.0	381	885	54.12429428100586	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0384	true	-4446833552847119096	229	300	1212	1607	1607	300	وقيل بسكونها- قال الخليل بالفتح هو اللاقط وبالسكون هو الملقوط وقال الازهري هذا هو القياس في كلام العرب لان فعلة كالضحكة جاء فاعلا وفعلة كالضحكة مفعولا الا ان اللقطة علي خلاف القياس اذ اجمعوا علي انها- بالفتح هو الملقوط وقال ابن مالك فيها اربع لغات اللقطة واللقطة بالفتح وبالسكون واللقاطة بضم اللام واللقطة بفتح اللام والقاف قوله اعرف من------------ المعرفة لا من الاعراف -و الوكاء-- بكسر الواو وبالمد هو الذي يشد-	384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00964	false	6369880395782656219	121	192	650	1052	1625	300	وقال الكرماني قال الخليل بالفتح هو اللاقط وبالسكون--- الملقوط وقال الازهري هذا هو القياس في كلام العرب لان فعلة كالضحكة جاء فاعلا وفعلة كالضحكة مفعولا الا ان اللقطة علي خلاف القياس اذ اجمعوا علي الهاء بالفتح هو الملقوط وقال ابن مالك فيها اربع لغات اللق--------طة بالفتح وبالسكون واللقاطة بضم اللام واللقطة بفتح اللام والقاف قوله اعرف بكسر الهمزة من المعرفة لا من الاعراف قوله وكاءها بكسر الواو وبالمد هو الذي تشد	964	7112032055995250684	370	684.0	303	413	89.58837890625	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0384	true	-4446833552847119096	210	239	1111	1273	1607	300	قوله--- اللقطة -هي ب--اصطلاح الفقهاء ما ضاع عن الشخص بسقوط او غفلة فتاخذه وهي بفتح القاف علي اللغة الفصيح---------ة وقيل بسكونها -قال الخليل بالفتح هو اللاقط وبالسكون هو الملقوط	384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12799	false	6873462177085707564	126	157	667	842	1580	300	قوله عن اللقطة وهي في اصطلاح الفقهاء ما ضاع عن الشخص بسقوط او غفلة فياخذه وهي بفتح القاف علي اللغة الفصيحة المشهورة وقيل بسكونها وقال الخليل بالفتح هو اللاقط وبالسكون--- الملقوط	12799	7112032055995250684	157	275.5	129	178	88.2022476196289	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0385	true	-5548381609938808229	46	76	230	382	1556	300	احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00961	false	-7627494923389342877	186	216	961	1113	1561	300	احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للدءب	961	7112032055995250684	151	301.0	121	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0385	true	-5548381609938808229	110	229	529	1171	1556	300	في بلد اللقطة ق---وله ربها اي مالكها ولا يطلق الرب علي غير الله تعالي الا مضافا مقيدا قوله فضالة الابل مبتدا خبره محذوف اي ما حكمها اكذلك ام لا وهو------------------------------------------------- من اضافة الصفة -------------------------------------------------------------------------الي الموصوف و---------------------------------------------------------------------------------------- الوجنة ما ارتفع من الخد وفيها لغات------------------------- وجنة بفتح الواو وبكسرها وبضمها واجنة بضم الهمزة قوله مالك ولها وفي بعض النسخ ومالك بالواو وفي بعضها فمالك بالفاء وما استفهامية ومعناه ما تصنع بها اي لم تاخذها ولم تتناولها وانها مستقلة باسباب تعيشها قوله سقاءها بكسر السين هو اللبن والماء والجمع القليل اسقية والكثير اساقي كما ان الوطب للبن خاصة والنحي المسمن والقربة للماء قوله -حذاءها بكسر الحاء المهملة و-المد ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره والحذاء النعل ايضا واشار بقوله	385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00965	false	6995973132081332287	155	286	832	1550	1616	300	في الدين والسبيل قوله ربها اي مالكها ولا يطلق الرب علي غير الله ------الا مضافا مقيدا قوله فضالة الابل ----------------قال الازهري لا يقع اسم الضالة الا علي الحيوان يقال ضل الانسان والبعير وغيرهما من الحيوان وهي الضوال واما الامتعة وما سوي الحيوان فيقال له لقطة ولا يقال ضال ويقال للضوالي ايضا الهوامي والهوافي واحدتها هامية وهافية وهمت وهفت وهملت اذا ذهبت علي وجهها بلا راع قوله وجنتاه الوجنة ما ارتفع من الخد ويقال ما علا من لحم الخدين يقال فيه وجنة بفتح الواو و-كسرها و-ضمها واجنة بضم الهمزة ذكره الجوهري وغيره ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سقاءها بكسر السين هو اللبن والماء والجمع القليل اسقية والكثير اساقي كما ان الرطب للبن خاصة والنحي لل-سمن والقربة للماء قوله وحذاءها بكسر الحاء المهملة وبالمد ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره والحذاء النعل ايضا -------قوله	965	7112032055995250684	402	643.0	321	882	45.57823181152344	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0385	true	-5548381609938808229	127	190	612	949	1556	300	قوله فضالة الابل----------- مبتدا -خبره محذوف اي ما حكمها اكذلك ام لا وهو من ----اضافة الصفة الي الموصوف و الوجنة ما ارتفع من الخد وفيها لغات وجنة بفتح الواو وبكسرها وبضمها واجنة بضم الهمزة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مالك ولها وفي بعض النسخ ومالك بالواو وفي بعضها فمالك بالفاء و-----ما استفهامية ومعناه ما تصنع بها اي لم تاخذها ولم تتناولها وانها مستقلة باسباب تعيشها قوله سقاءها	385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00966	false	5537790160122673619	111	189	587	1005	1554	300	قوله فضالة الابل كلام اضافي مبتدا وخبره محذوف اي ما حكمها اكذلك ام لا وهو من باب اضافة الصفة الي الموصوف --------------------------------------------------------------------------------------قوله فغضب الفاء فيه للسببية كما في قوله تعالي فوكزه موسي فقضي عليه القصص قوله حتي للغاية بمعني الي ان وقوله وجنتاه فاعل احمرت وعلامة الرفع الالف قوله مالك ولها وفي بعض النسخ ومالك بالواو وفي بعضها فمالك بالفاء وكلمة ما استفهامية ومعناه ما نصنع بها اي لم تاخذها ولم تتناولها وانها مستقلة باسباب تعيشها قوله سقاءها	966	7112032055995250684	250	350.5	203	504	49.60317611694336	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0385	true	-5548381609938808229	86	112	429	536	1556	300	قوله ثم عرفها اي للناس بذكر بعض صفاتها -----------سنة اي متصلة كل يوم مرتين ثم مرة ثم في كل اسبوع ثم في كل سنة في بلد	385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00967	false	-3581651864544295860	143	171	740	858	1536	300	قوله ثم عرفها اي للناس بذكر بعض صفاتها في المحافل سنة اي متصلة كل يوم مرتين ثم مرة ثم في كل اسبوع ثم في كل شهر في بلد	967	7112032055995250684	104	195.0	78	118	88.13558959960938	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0386	true	4090347002933954128	189	236	949	1197	1543	300	شرح السنة اختلفوا في انه لو ادعي رجل اللقطة وعرف عفاصها ووكاءها فذهب مالك واحمد الي انه تدفع اليه ب--غير بينة اقامها عليها وهو المقصود من معرفة العفاص والوكاء وقال الشافعي والحنيفة اذا وقع في النفس صدق المدعي فله ان يعطيه والا فبينته ل-انه قد يصيب في	386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00969	false	-6032449173255940967	97	145	506	756	1545	300	شرح السنة اختلفوا في انه لو ادعي رجل اللقطة وعرف عفاصها ووكاءها فذهب مالك واحمد الي انه يدفع اليه من غير بينة اقامها عليه- وهو المقصود من معرفة العفاص والوكاء وقال الشافعي والحنفية اذا وقع في النفس صدق المدعي فله ان يعطيه والا فبينه الثاني هل يجب علي	969	7112032055995250684	232	433.5	187	251	92.43028259277344	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0386	true	4090347002933954128	70	179	356	894	1543	300	دليل علي ان من عرفها سنة ولم يظهر صاحبها كان له تملكها سواء كان غنيا او فقيرا وهو مذهب احمد وقال الحنيفة لا يتملك الغني والحديث حجة عليهم فيه كما في تجويزهم التقاط الابل وفيه ايضا دليل علي انه يملكها بعد التعريف لقوله ثم استمتع وعند الحنابلة انها ان كانت نقدا تملكها والا فلاءم القاءلون بانه يملكها قالوا هل تدخل في ملكه باختياره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي	386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	195	290	978	1429	1471	300	اليه علي ان من عرفها سنة ولم يظهر صاحبها كان له تملكها سواء كان غنيا او فقيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف----------------------------------------------------------------------------وا هل تدخل في ملكه باختياره او بغير اختياره فعند الاكثرين تدخل بغير الاختيار وقد مر الكلام فيه عن قريب مستوفي 34 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي	974	7112032055995250684	317	581.5	247	667	47.52623748779297	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0387	true	-5429255919069330979	13	68	63	325	1477	300	الخطابي في لفظ ثم استمتع بيان انها له بعد التعريف يفعل بها ما يشاء بشرط ان يردها اذا جاء صاحبها ان كانت باقية او قيمتها ان كانت تالفة فاذا ضاعت اللقطة نظر فان كان في مدة السنة لم يكن عليه شء لان يده يد امانة وان ضاعت بعد السنة فعليه الغرامة لانها صارت دينا عليه	387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00973	false	-5220344046194762130	4	59	18	279	1536	300	الخطابي في لفظ ثم استمتع بيان انها له بعد التعريف يفعل بها ما -شاء بشرط ان يردها اذا جاء صاحبها ان كانت باقية او قيمتها ان كانت تالفة فاذا ضاعت اللقطة نظر فان كان في مدة السنة لم يكن عليه شء لان يده يد امانة وان ضاعت بعد السنة فعليه الغرامة لانها صارت دينا عليه	973	7112032055995250684	261	517.0	206	262	99.61832427978516	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0387	true	-5429255919069330979	196	223	983	1112	1477	300	في باب فضل من علم وعلم وكلهم كوفيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله--- اشياء هو غير منصرف قال منصرف قال الخليل انما ترك صرفه لان اصله فعلاء ك--شعراء جمع علي غير	387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00975	false	4933853621307095327	28	129	141	643	1592	300	في باب فضل من علم وعلم وكلهم كوفيون وابو اسامة حماد بن اسامة وبريد بضم الباء الموحدة ابن عبد الله وابو بردة بضم الباء الموحدة عامر بن ابي موسي وابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري بيان تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ههنا عن ابي كريب محمد بن العلاء وفي كتاب الاعتصام في باب ما يكره من كثرة السءال عن يوسف بن موسي وفي الفضاءل عن ابي كريب وعبد الله بن براد ثلاثتهم عن اسامة عنه به بيان اللغات والاعراب والمعاني قوله عن اشياء هو غير منصرف ----------قال الخليل انما ترك صرفه لان اصله فعلاء كالشعراء جمع علي غير	975	7112032055995250684	119	211.5	94	512	23.2421875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0387	true	-5429255919069330979	260	300	1285	1477	1477	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله-	387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	0	40	0	193	1575	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله	978	7112032055995250684	192	379.0	153	193	99.48186492919922	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0387	true	-5429255919069330979	263	298	1297	1469	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سل------وني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	17	54	87	268	1486	300	يا رسول الله قال النار------------- فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	15218	7112032055995250684	149	261.5	117	194	76.80412292480469	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0388	true	2367222786061484918	54	138	306	716	1555	300	في الاشياء التي لا ضرورة ولا حاجة اليها و--لا يتعلق بها تكليف ونحوه وفي غير ذلك لا تتصور الكراهة لان السءال حينءذ اما واجب او مندوب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سلوني عما شءتم وفي بعض النسخ عم شءتم بحذف الالف قال بعض العلماء هذا القول منه صلي- الله عليه وسلم محمول علي انه اوحي اليه به اذ لا يعلم كل ما يسال عنه من المغيبات الا باعلام الله تعالي وقال القاضي عياض ظاهر الحديث ان قوله صلي- الله عليه وسلم سلوني انما كان غضبا قوله حذافة بضم -------	388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00976	false	-1936701620414978252	0	144	0	736	1536	300	في الاشياء التي لا ضرورة ولا حاجة اليها او لا يتعلق بها تكليف ونحوه وفي غير ذلك لا تتصور الكراهة لان السءال حينءذ اما واجب او مندوب لقوله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل والانبياء قوله فلما اكثر عليه علي صيغة المجهول اي فلما اكثر السءال علي النبي عليه الصلاة والسلام غضب وهو جواب لما وسبب غضبه تعنتهم في السءال وتكلفهم فيما لا حاجة لهم فيه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شي فحرم من اجل مسالته اخرجه البخاري من حديث سعد قوله سلوني جملة من الفعل والفاعل والمفعول -----------قال بعض العلماء هذا القول منه عليه الصلاة والسلام محمول علي انه اوحي اليه به اذ لا يعلم كل ما يسال عنه من المغيبات الا باعلام الله تعالي وقال القاضي عياض ظاهر الحديث ان قوله عليه السلا--------م سلوني انما كان غضبا قوله عما شءتم وفي بعض	976	7112032055995250684	336	593.0	266	755	44.50331115722656	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0388	true	2367222786061484918	135	243	701	1266	1555	300	قوله حذافة بضم المه-----ملة وبالذال المعجمة وبالفاء و توب اي من الاسءلة المكروهة وفي الجملة ما لا يرضاه رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم--- باب من برك علي ركبته برك بفتح---------------------------------------------- الراء يقال برك البعير بروكا اي استنساخ وكل شء ثبت واماء فقد برك فان قلت اذا كان البروك للبعير فكيف -----------------------------------------------------اسناده الي الانسان قلت علي طريقة المجاز المسمي بغير المقيد وهي ان تكون الكلمة موضوعة لحقيقة من الحقاءق مع قيد فيستعملها لتلك AUTO باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور فما زال الحقي-ة لا مع ذلك القيد بمعونة القرينة مثل ان يستعمل المشفر وهو موضوع لشفة البعير لمطلق الشفة فيقول زيد غليظ المشفر	388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00977	false	9021188224835345488	92	257	461	1295	1521	300	قوله انا نتوب الي الله جملة وقعت مقول القول اي نتوب م---------ن الاسءلة المكروهة م----------ما لا يرضاه رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك عمر رضي الله عنه لانه لما راي حرصهم وقدر ما علمه الله خشي ان يكون ذلك كالتعنت له والشك في امره فقال انا نتوب الي الله وفي الحديث فهم عمر وفضل علمه فان العالم لا يسال الا فيما يحتاج اليه وفيه كراهة لسءال للتعنت وفيه معجزة النبي صلي الله عليه وسلم 29 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث اي هذا باب في بيان من برك بتخفيف الراء يقال برك البعير بروكا اي استن-اخ وكل شء ثبت واقام فقد برك قال الصغاني وبرك بروكا اجتهد والتركيب يدل علي ثبات الشء ثم يتفرع فروع يقارب بعضها بعضا واسناده الي الانسان ----علي طريقة المجاز المسمي بغير المقيد وهو ان تكون الكلمة موضوعة لحقيقة من الحقاءق مع قيد فيستعملها لتلك --------------------------------------------------------------------الحقيقة لا مع ذلك القيد بمعونة القرينة مثل ان يستعمل المشفر وهو------ لشفة البعير لمطلق الشفة فيقول زيد غليظ المشفر	977	7112032055995250684	388	642.0	310	932	41.63090133666992	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0389	true	-3708898743166930354	129	239	625	1195	1491	300	قوله----- رضينا------ معناه رضينا مما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا واكتفينا به عن السءال ابلغ كفاية وقوله هذه المقالة انما كان ادبا واكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا -لنبي صلي- الله عليه وسلم فيدخلوا تحت قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا وسيجء في كتاب التفسير عن انس انه قال رجل من ابي قال فلان فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبدلكم تسءكم وعن ابن عباس ---------------كان قوم يسالون رسوا الله صلي- الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله------ فيهم---- الاية	389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	100	190	506	999	1575	300	قوله فقال رضينا بالله معناه رضينا بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا واكتفينا به عن السءال ابلغ كفاية وقوله هذه المقالة انما كان ادبا واكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي عليه الصلاة والسلام فيدخلوا تحت قوله------ ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا الاحزاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان قوم يسالون رسول الله عليه الصلاة والسلام استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	978	7112032055995250684	421	738.0	340	609	69.12972259521484	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0389	true	-3708898743166930354	104	169	498	839	1491	300	من اين عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------انه ابنه قلت اما بالوحي وهو الظاهر واما انه حكم بحكم الفراسة او بالقيافة او بالاستلحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله رضينا معناه رضينا مما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا واكتفينا به عن السءال ابلغ كفاية وقوله هذه المقالة انما كان ادبا واكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا -لنبي صلي الله عليه وسلم	389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14078	false	4668178682088977383	151	248	758	1227	1486	300	من ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة وحكم صلي الله عليه وسلم بانه ابوه---- اما بالوحي او--------------------- بحكم الفراسة او بالقيافة او بالاستلحاق ولما رجع عبد الله الي امه قالت له ما حملك علي ما صنعت قال كنا اهل جاهلية واني كنت لا اعرف ابي من كان قوله ثم انشا عمر اي طفق عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول- رضينا ب------------ما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا واكتفينا به عن السءال و----------------------------انما قال ذلك --اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي صلي الله عليه وسلم	14078	7112032055995250684	256	429.0	205	537	47.6722526550293	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0390	true	8397464950649618775	188	300	915	1490	1490	300	انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ولفظ الا مخففة وهو حرف التنبيه ذكر ليدل علي تحقيق ما بعده وتاكيد-----ه وقوله----- في الحديث مرفوع عطفا علي----- الاشراك------ فههنا ايضا مرفوع لانه حكاية عنه وال-زور بضم الزاي الكذب والميل عن الحق وانثي------------------------ الضمير في----- يكررها نظرا الي----- الجملة او الي الشهادة المرادة بقول الزور او الي الثالثة او الي الثلاثة ومعني ------ما زال يكررها اي ما دام في مجلسه لا مدة عمره وهذه القطعة من الحديث مذكورة هنا مجزومة ز علي سبيل التعليق قوله ابن عمر اي------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمر-	390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00980	false	-7199366049669185149	0	117	0	603	1487	300	انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور---- فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت قوله الا مخفف----- حرف التنبيه ذكر ليدل علي تحقيق ما بعده وتاكيده قوله وقول الزور في الحديث مرفوع عطفا علي قوله الاشراك بالله فههنا ايضا مرفوع لانه حكاية عنه و الزور بضم الزاي الكذب والميل عن الحق والمراد منه الشهادة فلذلك انث الضمير في قوله يكررها وانثه باعتبار الجملة او باعتبار--------------------------------------------- الثلاثة ومعني قوله فما زال يكررها اي ما دام في مجلسه لا مدة عمره وقال----------------------------------------------------------- ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثا هذا ايضا تعليق وصله في خطبة الوداع عن عبد الله بن عمر	980	7112032055995250684	432	720.5	344	716	60.3351936340332	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0390	true	8397464950649618775	129	217	629	1071	1490	300	حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة ب--ن عبد الله عن انس عن---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي عنه بفتحها وبزيادة عنه قوله فقال اشارة الي ما في الحديث الذي سيذكره في كتاب الشهادات وهو انه صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08427	false	7559400419263389641	217	276	1132	1432	1574	300	حدثنا مسد-----د قال حدثنا بشر -----بن المفضل قال حدثنا الجريري عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	8427	7112032055995250684	234	408.0	186	484	48.34710693359375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0391	true	-6848350214568364893	28	91	137	485	1535	300	عبدة بفتح------ المهملة وسكون------ الموحدة وبالمهملة اي ابن عبد الله بن عبدة الصفار ابو سهل الخزاعي البصري مات --------------------------------------------------------------------------------سنة ثمان وخمسين م ماءتين بالاهواز قوله عبد الصمد اي ابن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوارث بن سعيد بن ذكوان التنوري البصري المكني بابي سهل ايضا العنبري مات ----------------------------سنة سبع وماءتين قوله عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم ------المثلثة وتخفيف الميمين ابن عبد الله المذكور انفا الانص--اري البصري قاضيها	391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00981	false	6408479567768954198	18	192	102	1018	1534	300	عبدة بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة------------- ابن عبد الله بن عبدة الصفار-------- الخزاعي البصري ابو سهل اصله كوفي روي عنه الجماعة الا مسلما قال ابو حاتم صدوق وقال النساءي ثقة توفي سنة ثمان وخمسين -وماءتين وفي الكتب الستة عبدة ثلاثة اخر عبدة بن سليمان المروزي روي له ابو داود وعبدة ابن عبد الرحمن المروزي روي له النساءي وعبدة بن ابي لبابة روي له خلاد الثاني عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي---------------------------- العنبري البصري ابو سهل الحافظ الحجة مات سنة سبع وماءتين وفي الكتب الستة عبد الصمد ثلاثة هذا احدهم الثاني عبد الصمد بن حبيب العوذي اخرج له ابو داود وفيه لين الثالث عبد الصمد بن سليمان البلخي الحافظ روي عند الترمذي الثالث عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري والد محمد القاضي بالبصرة روي عن عمومته والحسن وعنه ابنه وغيره قال ابو حاتم وغيره صالح وقال ابو داود لا اخرج حديثه روي له البخاري والترمذي وابن ماجه الرابع ثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميمين ابن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها	981	7112032055995250684	231	325.0	188	966	23.913043975830078	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0391	true	-6848350214568364893	212	300	1103	1535	1535	300	تسليمه ثلاثا فيشبه ان يكون ذلك عند الاستءذان وقد روي عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه وهو في بيته فسلم فلم يجبه ثم سلم ثانيا فلم يجبه ثم سله ثالثا فانصرف فخرج سعد وتبعه فقال يا رسول الله سمعت باذني تسليمك ولكن اردت ان استكثر من بركة تسليمك وروي ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قيل وفيه نظر لان تسليمة الاستءذان لا تثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا تثلث اذا حصل بالثانية ثم انه ذكره بحرف-	391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00982	false	-3063454952634215777	222	287	1114	1431	1505	300	--------------يشبه ان يكون---- عند الاستءذان وقد روي عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه وهو في بيته فسلم فلم يجبه ثم سلم ثانيا--------- ثم سلم ثالثا فانصرف فخرج سعد فتبعه وقال يا رسول الله باب------ي تسليمك ولكن اردت ان استكثر من بركة تسليمك----------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر لان تسليمة الاستءذان لا تثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا تثلث اذا حصل بالثانية ثم انه ذكره بحرف	982	7112032055995250684	310	555.0	246	433	71.59353637695312	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0391	true	-6848350214568364893	110	147	585	762	1535	300	عليهم ثلاثا 95 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة	391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00983	false	-7867852779507916547	164	201	845	1021	1544	300	عليكم ادخل 38 حد-ثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمر وقال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة	983	7112032055995250684	163	320.0	129	177	92.09039306640625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0392	true	5781362864334207012	11	259	61	1315	1523	300	سعد امر نادر -لم يذكر عنه في غير هذا الحديث والوجه فيه ان يقال معناه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي قوم سلم عليهم تسليمة الاستءذان واذا دخل سلم تسليمة التحية ثم اذا قام من المجلس سلم تسليمة الوداع وهذه التسليمات كلها مسنونة م كان النبي صلي- الله عليه وسلم يواظب عليها ولا مزيد في---------- السنة علي هذه الاقسام واقول-------- حرف اذا لا يقتضي تكرار الفعل انما المقتضي له من الحروف هي كلما فقط نعم التركيب مفيد للاستمرار ثم ما قال هو امر نادر لم يذكر في غيره ممنوع فكيف وقد صح حديث اذا استاذن احدكم قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطال انما كان يكرر الكلام والسلام اذا خشي الا يفهم عنه اولا يسمع سلامه او اراد الابلاغ في التعليم او الزجر في الموعظة وفيه ان الثلاث غاية ما يقع به البيان والاعتذار قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسدد بالسين المهملة و ابو عوانة بفتح العين المهملة و ابو بشر بالشين المعجمة و ماهك مصروف وغير مصروف وتقدموا قول-------------------------------------------ه فادركنا بفتح الكاف و ارهقنا بسكون القاف وفي بعض النسخ ارهقنا وسبق شرح الحديث بما يتعلق به في العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا AUTO باب تعليم الرجل امته واهله 96 اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك -------------------------------------------------------------------------------------------------باب من رفع صوته بالعلم	392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00983	false	-7867852779507916547	0	239	0	1222	1544	300	سعد---- نادر ولم يذكر عنه في غير هذا الحديث والوجه فيه ان يقال معناه كان عليه الصلاة والسلام ا-----ذا اتي علي قوم سلم عليهم تسليمة الاستءذان واذا دخل سلم تسليمة التحية ثم اذا قام من المجلس سلم تسليمة الوداع وهذه التسليمات كلها مسنونة -وكان النبي عليه الصلاة والسلام يواظب عليها ولا يزيد عليها في هذه السنة علي---- الاقسام وقال الكرماني حرف اذا لا يقتضي تكرار الفعل انما المقتضي له من الحروف--- كلما فقط نعم التركيب مفيد للاستمرار ثم ما قال هو امر نادر لم يذكر في غيره ممنوع وكيف وقد صح حديث اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قلت نعم اذا لا يقتضي تكرار الفعل ولكن من اقتضاءه الثبات والدوام ويصدق عليه التكرار وقوله اذا استاذن احدكم ثلاثا اعم من ان يكون بالسلام وغيره وقال ابن بطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان الثلاث غاية ما يقع به البيان والاع-ذار قلت اختلف فيما اذا ظن انه لم يسمع هل يزيد علي الثلاث فقيل لا يزيد اخذا بظاهر الحديث وقيل يزيد والسنة ان يسلم ثلاثا فيقول السلام عليكم ادخل 38 حدثنا مسدد قال حدثنا -------ابو عوانة عن ابي------------------ بشر عن يوسف بن------ ماهك عن عبد الله بن عمر وقال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا ---------وقد ارهقنا الصلاة صلاة----------------------------------------------------- العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او ثلاثا مطابقة الحديث للترجمة في قوله مرتين او ثلاثا وهذا الحديث بعينه بهذا الاسناد قد مر في باب من رفع صوته بالعلم	983	7112032055995250684	640	858.0	508	1724	37.12297058105469	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0392	true	5781362864334207012	209	254	1068	1292	1523	300	محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك	392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00984	false	6083978683378263563	208	253	1089	1313	1562	300	محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك	984	7112032055995250684	224	448.0	179	224	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0394	true	2361870954569271490	114	148	588	747	1543	300	قلت اهذا مختص بمن امن منهم في عهد البعثة ام شامل لمن امن منهم في زماننا ايضا قلت مختص بهم لان عيسي-------------------- ليس نب-يهم بعد البعثة بل نبيهم محمد صلي الله عليه وسلم بعدها	394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00990	false	-6526788835261953031	0	37	0	180	1509	300	قلت اهذا مختص بمن امن منهم في عهد البعثة ام شامل لمن امن منهم في زماننا ايضا قلت مختص بهم لان عيسي عليه الصلاة والسلام ليس بنبيهم بعد البعثة بل نبيهم محمد صلي الله عليه وسلم بعدها	990	7112032055995250684	157	301.0	123	180	87.22222137451172	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0394	true	2361870954569271490	206	253	1070	1293	1543	300	يقال -عبد------------------ او رجل مملوك ادي حق الله قلت لا مخا----------------لفة عند التحقيق----------------------------------------------------------------------- اذ المعرف باللام الجني مءداه مءدي النكرة وكذا لا مخالفة في دخول اذا لان اذا هو للظرف و-امن حال والحال في حكم الظرف اذ معني جاء زيد راكبا جاء في وقت الركوب وفي حاله	394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00991	false	-3455641677078616479	128	197	683	1006	1537	300	يقال وعبد مملوك ادي حق الله او رجل مملوك ادي حق الله ثم اجاب عن ذلك بانه لا مخالفة عند التحقيق يعني المخالفة بحسب الظاهر ولكن في نفس الامر لا مخالفة ثم بين ذلك بقوله اذ المعرف ب--لام الجنس مءد-- مءدي النكرة وكذا لا مخالفة في دخول اذا لان اذا--- للظرف و امن حال والحال في حكم الظرف اذ معني جاء زيد راكبا جاء في وقت الركوب وفي حاله	991	7112032055995250684	206	355.0	162	330	62.42424392700195	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0395	true	-538890623036892983	0	261	0	1363	1566	300	اي مثل الصلاة والصوم وحق مواليه مثل خدمته والموالي جمع المولي وهو مشترك بين المعتق والعتيق وابن العم والناصر والجار والحليف وكل من ولي امر احد والمراد هنا الاخير اي وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها السيد و--هو المتولي لامر العبد والقر--------ينة له لفظ العبد فان قلت لم لا يحمل علي جميع المعاني كما هو مذهب الشافعي رحمه الله اذ عنده يجب الحمل علي جميع معانيه الغير المتضادة قلت ذلك عند عدم القرينة اما عند القرينة فيجب حمله علي ما عينته القرينة اتفاقا فان قلت فهل--- مجاز--- المعني المعين اذا لاحتياج الي القرينة هو من علامات المجاز ام لا قلت هو حقيقة فيه وليس كل محتاج اليها مجازا نعم المحتاج الي القرينة الصارفة عن ارادة المعني الحقيقي مجاز ومحصله ان قرينة التجوز قرينة الدلالة وهو غير قرينة الاشتراك التي هي قرينة التعيين والاولي هي من علامات المجاز لا الثانية فان قلت لم عدل عن لفظ المولي الي لفظ الموالي قلت لما كان المراد من العبد من العبد جنس العبيد جمع حتي يكون عند التوزيع لكل عبد مولي لان مقابلة الجمع بالجمع او ما يقوم مقامه مفيدة للتوزيع او اراد ان استحقاق لكل عبد مولي لان مقابلة الجمع بالجمع او ما يقوم مقامه للتوزيع او اراد ان استحقاق الاجرين انما هو عند اداء--- جميع حقوق مواليه لو كان مشتركا بين طاءفة مملوكا لهم فان قلت فاجر المماليك ضعف اجر السادات قلت لا محذور في التزام ذلك او يكون---- اجره ضعفه من هذه الجهة وقد يكون للسيد جهات اخر يستحق فيها اضعاف اجر العبد او المراد ترجيح العبد المء------------------------دي لاحدهما فان قلت فعلي هذا يلزم ان يكون	395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00992	false	1064664651459679226	65	300	340	1555	1555	300	اي مثل الصلاة والصوم وحق مواليه مثل خدمته ------------والمولي م----شترك بين المعتق والمعتق وابن العم والناصر والجار والحليف وكل من ولي امر احد والمراد هنا الاخير اي----------------------------------------------------------------------- السيد اذ هو المتولي لامر العبد والقرينة المعينة له لفظ العبد فان قلت لم لا يحمل علي جميع المعاني كما هو مذهب الشافعي---------- اذ عنده يجب الحمل علي جميع معانيه الغير المتضادة قلت ذاك عند عدم القرينة اما عند القرينة فيجب حمله علي ما عينته القرينة اتفاقا فان قلت فهل هو مجاز في المعني المعين اذ الاحتياج الي القرينة هو من علامات المجاز ام لا قلت هو حقيقة فيه وليس كل محتاج اليه -مجازا نعم المحتاج الي القرينة الصارفة عن ارادة المعني الحقيقي مجاز ومحصله ان قرينة التجوز قرينة الدلالة وهي غير قرينة الاشتراك التي هي قرينة التعيين والاولي هي من علامات المجاز لا الثانية فان قلت لم عدل عن لفظ المولي الي لفظ الموالي قلت لما كان المراد من ال---------عبد جنس العبيد جمع حتي يكون عند التوزيع لكل عبد مولي لان مقابلة الجمع بالجمع او ما يقوم مقامه مفيدة للتوزيع او اراد ان استح---------------------------------------------------------------------------------قاق الاجرين انما هو عند اداء حق جميع موا-----ليه لو كان مشتركا بين طاءفة مملوكا لهم فان قلت فاجر المماليك ضعف اجر السادات قلت لا محذور في التزام ذلك او يكون لهم اجره ضعفه من هذه الجهة وقد يكون للسيد جهات اخر يستحق ب-ها اضعاف اجر العبد او المراد ترجيح العبد المءدي للحقين علي العبد المءدي لاحدهما فان قلت فعلي هذا يلزم ان يكون-	992	7112032055995250684	1153	2210.0	931	1410	81.7730484008789	208	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0395	true	-538890623036892983	261	299	1363	1563	1566	300	الصحابي الذي كان مملوكا كتابيا اجره زاءد علي اجر اكابر الصحابة وذلك باطل بالاجماع قلت الاجماع خصصهم واخرجهم من ذلك الحكم ويلتزم ذلك في كل صحابي لا يدل دليل علي زيادة اجره علي من كان كتابيا---------- قوله يطءها	395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00993	false	7683584116906902423	0	39	0	203	1559	300	الصحابي الذي كان كتا-------بيا اجره زاءد علي اجر اكابر الصحابة وذلك باطل بالاجماع قلت الاجماع خصصهم واخرجهم من ذلك الحكم ويلتزم ذلك في كل صحابي لا يدل دليل علي زيادة اجره علي من كان كتابيا والله علم قوله يطءها	993	7112032055995250684	190	368.5	153	210	90.47618865966797	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0396	true	-4995885361447584807	82	167	437	884	1594	300	ثم اعتقها فان قلت لم ذكر في اخواته بالفاء وهذا بثم -قلت لان التاديب والتعليم يتعقبان علي الوطء بل لا بد منهما في نفس الوطء بل قبله ايضا لوجوبهما علي السيد بعد التملك بخلاف الاع---------------تاق نقل من صنف من اصناف الاناسي الي صنف اخر منها ولا يخفي ما بين الصنفين المنتقل منه والمنتقل اليه من البعد بل من الضدية في الاحكام والمنافاة في الاحوال فناسب لفظا دالا علي التراخي بخلاف التاديب واخواته قوله فله اجران------------- الظاهر ان الضمير راجع الي الرجل الثالث ويحتمل ان يرجع	396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00987	false	1054412006708927103	131	214	655	1094	1547	300	ثم اعتقها فانه عطفه--------------------------- بثم وذلك لان التاديب والتعليم يتعقبان علي الوطء بل لا بد منهما في نفس الوطء بل قبله ايضا لوجوبهما علي السيد بعد التملك بخلاف الاعتاق او لان الاعتاق نقل من صنف من اصناف الاناسي الي صنف اخر منها ولا يخفي ما بين الصنفين المنتقل منه والمنتقل اليه من البعد بل من الضدية في الاحكام والمنافاة في الاحوال فناسب لفظ- دال- علي التراخي بخلاف التاديب-------- قوله فله اجران قال الكرماني الظاهر ان الضمير يرجع الي الرجل الثالث ويحتمل ان يرجع	987	7112032055995250684	400	736.5	323	476	84.03361511230469	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0396	true	-4995885361447584807	249	300	1305	1594	1594	300	فان قلت ينبغي ان يكون لهذا الاخير اجور اربعة اجر التعليم والتاديب--------- والاعتاق والتزوج بل سبعة قلت المناسبة بين هذه الصورة واخواتها الجمع بين الامرين اللذين هما كالمتنافيين فلهذا لم يعتبر فيهما الا الاجر الذي من جهة الاحوال التي للرقبة والذي من جهة الاحوال التي للحرية ولهذا ميز بينهما بلفظ ثم-	396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00988	false	7354739895933301863	35	86	198	487	1579	300	فان قلت ينبغي ان يكون لهذا الاخير اجور اربعة اجر ---------التاديب والتعليم والاعتاق والتزوج بل سبعة قلت المناسبة بين هذه الصورة واخواتها الجمع بين الامرين اللذين هما كالمتنافيين فلهذا لم يعتبر فيها- الا الاجر الذي من جهة الاحوال التي للرقية والذي من جهة الاحوال التي للحرية ولهذا ميز بينهما بلفظ ثم	988	7112032055995250684	277	536.0	228	299	92.64214324951172	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0396	true	-4995885361447584807	0	84	0	447	1594	300	قلت فلو لم يطاها لكن ادبها الي اخره هل له اجران قلت نعم اذ المراد-------- يطءها يحل وطءها سواء صارت موطوءة ام لا قوله فادبها ------------الادب هو حسن الاحوال والاخلاق فاح----------------------------------سن تاديبها اي ادبها من غير عنف وضرب بل باللطف والرفق وعليها اي من احكام الشريعة ما يجب عليها فاحسن تعليمها اي علمها الرفق والخلق فان قلت اليس التاديب داخلا تحت التعليم قلت لا اذ التاديب يتعلق بالمروءات والتعليم بالشرعيات ا--ي ال---اول عرفي والثاني شرعي او الاول دنيوي والثاني اخروي ديني قوله ثم اعتقها	396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00993	false	7683584116906902423	88	165	463	877	1559	300	قلت اذا لم يطاها لكن ادبها--------- هل له اجران قلت نعم اذ المراد من قوله يطءها يحل وطءها سواء صارت موطوءة او لا قوله فادبها من التاديب والادب هو حسن الاحوال والاخلاق وقيل التخلق بالاخلاق الحميدة قوله فاحسن تاديبها اي ادبها من غير عنف وضرب بل بالر----------------------------------------------------------------------------فق واللطف فان قلت اليس التاديب داخلا تحت التعليم قلت لا اذ التاديب يتعلق بالمرو-ات والتعليم بالشرعيات اعني ان الاول عرفي والثاني شرعي او الاول دنيوي والثان------ي ديني قوله ثم اعتقها	993	7112032055995250684	343	615.5	276	506	67.78656005859375	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0396	true	-4995885361447584807	194	246	1015	1282	1594	300	ما العلة في التخصيص بهءلاء الثلاثة والحال ان غيره ايضا كذلك -----مثل من صلي وصام فان للصلاة اجرا وللصوم اجرا---- وكذا مثل الولد اذا ادي حق الله وحق والد-ه قلت الفرق بين هذه الثلاث- وغيرها ان الفاعل في كل منهما جامع بين امرين بينهما مخالفة عظيمة كان الفاعل لهما فاعل للضدين عامل	396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00994	false	8087259305468986469	247	300	1260	1531	1531	300	ما العلة في التخصيص بهءلاء الثلاثة والحال ان غيره----- كذلك ايضا مثل من صلي وصام فان للصلاة اجرا وللصوم اجرا اخر وكذا مثل الولد اذا ادي حق الله وحق والديه قلت الفرق بين هذه الثلاثة وغيرها ان الفاعل في كل منه-ا جامع بين امرين بينهما مخالفة عظيمة كان الفاعل لهما فاعل للضدين عامل-	994	7112032055995250684	260	479.5	210	278	93.52517700195312	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0397	true	-8693693523613773964	71	115	401	622	1582	300	قوله--- قال عامر اي--------------------- الشعبي اعطينا كها الخطاب لصالح والضمير راجع الي المسالة او الي المقابلة قوله بغير شء اي بغير اخذ مال منك علي جهة الاجرة عليه وا----لا شء فلا اعظم من الاجر الاخروي الذي هو ثواب التبليغ والتعليم قوله قد كان في ---	397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00993	false	7683584116906902423	208	253	1094	1317	1559	300	قوله ثم قال عامر اي قال صالح ثم قال عامر الشعبي اعطينا-كها اي اعطينا-------------------- المسالة او---- المقابلة اياك بغير شء اي بغير اخذ مال منك علي جهة الاجرة عليه والا فلا شء---- اعظم من الاجر الاخروي الذي هو ثواب التبليغ والتعليم فان قلت الخطاب في	993	7112032055995250684	167	266.0	132	252	66.26984405517578	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0397	true	-8693693523613773964	166	243	864	1289	1582	300	النووي وفي قول الشعبي جواز قول العالم مثله تحريضا للسامع و------فيه بيان ما كان السلف عليه من الرحلة الي البلدان البعيدة في حديث واحد او مسالة واحدة------- قال ابن بطال وفيه اثبات فضل المدينة وانها معدن العلم واليها كان يرحل في طلبه وي-----قصد في اقتباسه وقال المراد بالاجرين في صاحب الامة اجر العتق والتزوج واجر التاديب والتعليم اقول هو يشد عضد تقديرنا في تعيين الاجرين والله اعلم ----------------------------------------------------باب عظة الامام النساء العظة بمعني الوعظ ----------------------------وهو التذكير بالعواقب	397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00995	false	-4709110190251371661	131	209	672	1093	1558	300	النووي -في قول الشعبي جواز قول العالم مثله تحريضا للسامع الرابع فيه بيان ما كان السلف عليه من الرحلة الي البلدان البعيدة في حديث واحد او مسالة واحدة الخامس قال ابن بطال وفيه اثبات فضل المدينة وانها معدن العلم واليها كان يرحل في طلب العلم وتقصد في اقتباسه وبعض المالكية خصصوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------علم بالمدينة بقول الشعبي وهو ترجيح بلا مرجح فلا يقبل 32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن اي هذا باب في بيان وعظ الامام النساء وهو التذكير بالعواقب	995	7112032055995250684	286	489.5	232	523	54.684513092041016	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0397	true	-8693693523613773964	244	278	1294	1469	1582	300	سليمان بن حرب بالمهملة المفتوحة والراء الساكنة والموحدة حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس	397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00995	false	-4709110190251371661	274	300	1441	1558	1558	300	سليمان بن حرب قال-------------------------------------- حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي------------------- او قال عطاء اشهد علي ابن عباس-	995	7112032055995250684	116	195.0	91	175	66.28571319580078	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0398	true	-2025949556478957461	168	219	843	1093	1489	300	بين صفوف الرجال الي صف النساء و ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال هو ابن رباح بفتح الراء وخفة-------- الموحدة الحبشي القرشي التيمي يكني ابا عبد الله او ابا عمر- او ابا عبد الرحمن او ابا عبد الكريم كان قديم الاسلام وهو اول من اظهر الاسلام وعذب علي اسلامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00998	false	6913112118088710509	0	77	0	391	1578	300	بين صفوف الرجال الي صف النساء قوله ومعه بلال جملة اسمية وقعت حالا هذه رواية الكشميهني بالواو وفي رواية غيره معه بلال بلا واو وهو جاءز بلا ضعف نحو قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة 36 والاعراف وبلال هو ابن رباح بفتح الراء وتخفيف الباء الموحدة الحبشي القرش-------ي يكني ابا عبد الله او ابا عمرو او ابا عبد الرحمن او ابا عبد الكريم وشهرته باسم امه حمامة قوله فظن اي---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	998	7112032055995250684	176	297.0	138	426	41.314552307128906	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0399	true	-3641332589815224248	194	295	976	1509	1533	300	قوله بالصدقة وهي ما يبذل من المال لثواب الاخرة وهي تتناول الفريضة والتطوع لكن---------- المراد ه---هنا هو الثاني فاللام فيه للعهد عنها وانما امرهن بها لما راهن اكثر اهل النار وجاء في الصحيح تصدقن يا معشر النساء فاني اريتكن اكثر اهل النار وقيل امرهن بها لانه كان وقت حاجة الي المواساة والصدقة يومءذ كانت افضل وجوه البر قوله فجعلت اي طفقت وهي مثل كاد في الاستعمال و القرط بضم القاف وسكون الراء ما يعلق من شحمة الاذن او الخرص بضم المعجمة------------- فهو ال-----------------------------------------------------------------حلقة الصغيرة من الحلي و------------------------------------------------------------------------------الخاتم فيه اربع لغات كسر التاء وفتحها وخيتام بفتح الخاء وخاتام الكل -معني واحد فان -	399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00997	false	8786382485696564083	197	286	941	1388	1454	300	قوله بالصدقة وهي ما تبذل من المال لثواب الاخرة وهي تتناول الفريضة والتطوع لكن الظاهر ان المراد بها هنا هو الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ال-----------------------------------------قرط بضم القاف وسكون الراء ما يعلق في شحمة الاذن وقال ابن دريد كل ما في شحمة الاذن فهو قرط سواء كان من ذهب او غيره وفي البارع القرط يكون فيه حبة واحدة في حلقة واحدة وفي العباب والجمع اقراط وقروط وقرطة وقراط مثال برد وابراد وبرود و قلب وقلبة و رمح ورماح و الخاتم فيه اربع لغات كسر التاء وفتحها وخيتام----------- وخاتام الكل بمعني واحد بيان	997	7112032055995250684	229	348.5	183	704	32.52840805053711	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0399	true	-3641332589815224248	156	260	781	1325	1533	300	بلال بدون الواو جملة اسمية وقعت حالا وذلك---------------------------------------------------------- جاءز بغير ضعف قال الله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-دو قوله انه لم يسمع -----------------------وفي بعضها------------ لم يسمع النساء مصرحا بلفظ النساء و-ان مع اسمها وخبرها قاءمة مقام مفعولي خان ق---------------------------------------------------وله بالصدقة وهي ما يبذل من المال لثواب الاخرة وهي تتناول الفريضة والتطوع لكن المراد ههنا هو الثاني فاللام فيه- للعهد عنها------------------- وانما امرهن بها لما راهن اكثر اهل النار و------جاء في الصحيح تصدقن يا معشر النساء فاني اريتكن اكثر اهل النار وقيل امرهن بها لانه كان وقت حاجة الي المواساة والصدقة يومءذ كانت افضل وجوه البر قوله فجعلت اي طفقت و----------------------هي مثل كاد في الاستعمال	399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00998	false	6913112118088710509	8	171	40	878	1578	300	بلال----------- جملة اسمية وقعت حالا هذه رواية الكشميهني بالواو وفي رواية غيره معه بلال بلا واو وهو جاءز بلا- ضعف نحو قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة 36 والاعراف وبلال هو ابن رباح بفتح الراء وتخفيف الباء الموحدة الحبشي القرشي يكني ابا عبد الله او ابا عمرو او ابا عبد الرحمن او ابا عبد الكريم وشهرته باسم امه حمامة قوله فظن اي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يسمع النساء حين اسمع الرجال وفي بعض النسخ فظن انه لم يسمع بدون لفظة الن--------ساء و ان مع اسمها وخبرها سدت مسد--- مفعولي ظ-ن قوله فوعظهن الفاء فيه تصلح للتعليل وامرهن عطف عليه قوله بالصدقة الالف و---------------------------------------------------------------------------------اللام فيها للعهد الخارجي وهي صدقة التطوع وانما امرهن بها لما راهن اكثر اهل النار علي ما جاء في الصحيح تصدقن يا معشر النساء -اني رايتكن اكثر اهل النار وقيل امرهن بها لانه كان وقت حاجة الي المواساة والصدقة يومءذ كانت افضل وجوه البر قوله فجعلت المراة جعلت من افعال المقاربة وهي مثل كاد في الاستعمال	998	7112032055995250684	380	589.5	300	944	40.25423812866211	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0400	true	-6911970468280822985	225	278	1127	1412	1530	300	النووي فيه استحباب وعظ النساء وتذكيرهن الاخرة واحكام الاسلام وحثهن علي الصدقة وهذا اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة او خوف فتنة علي الواعظ او الموعوظ وغيرهما وفيه ان النساء اذا حضرن صلاة الرجال يكن بمعزل عنهم وفيه---------------------------------------------- ان صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول ويكفي فيها المعاطاة وفيه دليل علي ان	400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00998	false	6913112118088710509	209	269	1098	1424	1578	300	النووي فيه استحباب وعظ النساء وتذكيرهن الاخرة واحكام الاسلام وحثهن علي الصدقة وهذا اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة او خوف فتنة علي الواعظ او الموعوظ ونحو ذلك الثاني في قوله فظن انه لم يسمع النساء دليل علي ان علي الامام افتقاد رعيته وتعليمهم ووعظهم الثالث فيه ان صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول ويكفي فيها المعاطاة لانهن القين -----	998	7112032055995250684	211	380.0	170	331	63.74622344970703	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0400	true	-6911970468280822985	268	300	1359	1530	1530	300	الي ايجاب و--قبول ويكفي فيها المعاطاة وفيه دليل علي ان الصدقات العامة انما يصرفها في مصارفها الامام و---------------------------------------------------------------فيه جواز صدقة المراة من مالها بغير اذن زوجها ولا يتوقف--- ذلك علي ثلث مالها-	400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00999	false	-3275663047922458823	0	42	0	221	1504	300	ال--ايجاب والقبول الرابع فيه د--------------ليل علي ان الصدقات العامة انما يصرفها--- مصارفها الامام الخامس فيه دليل ان الصدقة قد تنجي من النار قاله ابن بطال السادس فيه جواز صدقة المراة من مالها بغير اذن زوجها ولا يتوقف في ذلك علي ثلث مالها	999	7112032055995250684	140	233.0	114	240	58.33333206176758	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0400	true	-6911970468280822985	22	67	127	352	1530	300	تعليق ع-ن البخاري لانه لم يدركه اذ هو اسمعيل بن علي- وهو مات في عام ولادة البخاري سنة اربع وتسعين وماءة مر في باب حب الرسول ويحتمل ان يكون----------------------- عطفا علي قال حدثنا شعبة فيكون المراد منه حدثنا سليمان قال حدثنا اسم-عيل فيخرج من التعليق	400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01001	false	-5604990019689997389	139	182	686	920	1490	300	تعليق لان البخاري----- لم يدرك اسما------عيل بن علية وهو مات في عام ولادة البخاري سنة اربع وتسعين وماءة وقال الكرماني------ ويحتمل ان يكون معني قوله وقال اسماعيل عطفا علي قال حدثنا شعبة فيكون المراد منه حدثنا سليمان قال حدثنا اسماعيل فيخرج عن التعليق	1001	7112032055995250684	188	317.0	151	251	74.90039825439453	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0400	true	-6911970468280822985	227	278	1138	1412	1530	300	استحباب وعظ النساء وتذكيرهن الاخرة واحكام الاسلام وحثهن علي الصدقة وهذا اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة او خوف فتنة علي الواعظ او الموعوظ و--غيرهما وفيه ان النساء اذا حضرن صلاة الرجال يكن بمعزل عنهم وفيه ان صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول و--يكفي فيها المعاطاة وفيه دليل علي ان	400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	76	118	389	624	1589	300	استحباب عظتهن----- وتذكيرهن الاخرة--------------- وحثهن علي الصدقة وهذا اذا لم يترتب عليه--- مفسدة --وخوف عل-----ي الواعظ و--الموعوظ او غيرهما وهذه الاوجه الثلاثة صرح بها ظاهر الحديث وفيه ايضا------ ان صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول بل يكفي فيها المعاطاة لانهن القين -----	4040	7112032055995250684	172	242.0	139	278	61.87050247192383	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0401	true	-8034721389773130615	0	38	0	177	1540	300	وقال مالك لا تجوز الزيادة علي الثلث الا برضا الزوج ودليلنا ان النبي صلي الله عليه وسل----------م لم يسال هل هذا باذن الزوج-- ام لا وهل هو خارج من الثلث ام لا ولو اختلف الحكم بذلك لسال وقال	401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00999	false	-3275663047922458823	42	79	221	399	1504	300	وقال مالك لا تجوز الزيادة علي الثلث الا باذن الزوج والحجة عليه ان----------ه عليه الصلاة والسلام لم يسال هل هذا باذن ازواجهن ام لا وهل هو خارج من الثلث او لا ولو اختلف الحكم بذلك لسال -قال	999	7112032055995250684	145	250.0	111	189	76.71957397460938	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0401	true	-8034721389773130615	104	268	519	1373	1540	300	والحديث في اللغة الجديد وفي عرف العامة الكلام وفي عرف المتشرعة ما يتحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وكانه لوحظ فيه مقابلته للقران اذ ذاك قديم وهذا حديث الجوهري الحديث ضد القديم ويستعمل في قليل الكلام وكثيره لانه يحدث شيءا فشيءا قوله عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز لبن عبد الله بن يحي سبط ابي سرح بالمهملات الهمداني الاويي القرشي العامري المدني ابو القاسم الفقيه قوله سليمان بن بلال ابو محمد التيمي القرشي البربري المدني مر في باب امور الايمان قوله عمرو بت ابي عمرو بفتح العين وبالواوين فيهما ابو عثمان المدني مولي المطلب بن عبد الله ابن حطب بفتح المهملة وسكون النون وفتح المهملة وبالموحدة القرشي مات في اول ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	35	206	211	1057	1509	300	والحديث في عر-----------------ف العامة الكلام وفي عرف ال--شرع- ما يتحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وكانه لوحظ فيه مقابلته للقران لانه-- قديم وهذا حديث والح-------ديث ضد القديم ويستعمل في قليل الكلام وكثيره لانه يحدث شيءا فشيءا كما ذكرنا فان قلت ما وجه المناسبة بين البابين قلت من حيث ان من المذكور في الباب الاول هو التعليم الخاص وكذلك المذكور في هذا الباب هو التعليم الخاص لان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اجاب ابا هريرة فيما ساله بالخطاب اليه خاصة والجواب عن سءال من لا يعلم جوابه تعليم من المجيب فافهم 41 حدثنا عبد العزيز -بن عبد الله قال حدثني-------------------------------------------------------------------------------- س---------------------------------------------------------------------ليمان --عن عمرو بن ابي عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	1002	7112032055995250684	504	878.5	397	1138	44.28822326660156	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0401	true	-8034721389773130615	167	211	866	1106	1540	300	سليمان بن بلال ابو محمد التيمي القرشي البربري المدني مر في باب امور الايمان قوله عمرو بت ابي عمرو بفتح العين وبالواوين فيهما -ابو------------------------------- عثمان المدني مولي المطلب بن عبد الله ابن ح-طب بفتح المهملة وسكون النون وفتح المهملة وبالموح---------دة القرشي مات في اول	401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01003	false	7864568591738636102	5	52	23	286	1486	300	سليمان بن بلال ابو محمد التيمي الق-------ريشي المدني وقد مر ذكره الثالث عمرو بن--------- ابي عمرو بفتح العين وبالواو-- فيهما وابو عمرو اسمه ميسرة وعمرو يكني ابا عثمان وميسرة مولي المطلب بن عبد الله -بن حنطب بفتح المهملة وسكون النون وفتح المهملة وبالموحدة المخزومي القرشي المدني روي	1003	7112032055995250684	180	305.5	145	282	63.82978820800781	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0402	true	9148834564415805745	50	87	236	424	1536	300	قوله لقد ظننت اللام فيه جواب قسم محذوف و يا باهر-------------------------------------------------يرة اصله يا ابا هريرة فحذفت الهمزة تخ-------------------------------فيفا قوله ----ز يسالني ب-----------------------ضم اللام---------- وفتحها لان كلمة ان اذا وقعت بعد الظن يجوز في مدخولها الوجهان الرفع والنصب	402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01004	false	-5924434762193627520	61	120	300	605	1518	300	قوله لقد ظننت اللام فيه جواب قسم محذوف قاله الكرماني والاولي ان يقال انه لام التاكيد قوله يابا هريرة اصله يا ابا هريرة فحذفت الهمزة تخفيفا وهو معترض بين ظننت ومفعوله وهو قوله ان لا يسالني عن هذا الحديث احد ويجوز ضم اللام في يسالني وفتحها لان كلمة ان اذا وقعت بعد الظن يجوز في مدخولها الوجهان الرفع والنصب	1004	7112032055995250684	175	299.0	139	305	57.37704849243164	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0402	true	9148834564415805745	160	209	787	1058	1536	300	والمنافق لا سعادة لهما وافعل التفضيل يدل علي الشركة قلت الافعل ---بمعني الفعيل يعني سعيد الناس كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان يعني عادلا بني مروان او هو ب-----------معناه الحقيقي المشهور في التفضيل بحسب المراتب اي هو اسعد بمن لم يكن في هذه المرتبة من الاخلاص المءكد البالغ غايته	402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01006	false	-3352424917616653076	202	248	1030	1282	1546	300	والمنافق لا سعادة لهما----------------------------- قلت اسعد ههنا بمعني --سعيد يعني سعيد الناس كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان يعني عادلا بني مروان ويجوز ان يكون علي معناه الحقيقي المشهور --والتفضيل بحسب المراتب اي هو اسعد ممن لم يكن في هذه المرتبة من الاخلاص المءكد البالغ غايته	1006	7112032055995250684	222	392.0	181	285	77.89473724365234	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0402	true	9148834564415805745	11	50	46	236	1536	300	الشفاعة مشتقة من الشفع وهو ضم الشء الي مثله كان المشفوع له كان فردا فجعله الشفيع شفعا بضم نفسه اليه والشفاعة الضم ا----لي اخر معاونا له واكثر ما تستعمل في انضمام من هو اعلي مرتبة الي من هو ادني	402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01007	false	-6306088576894324212	26	66	157	351	1626	300	الشفاعة مشتقة من الشفع وهو ضم الشء الي مثله كان المشفوع له كان فردا فجعله الشفيع شفعا بضم نفسه اليه والشفاعة الضم الي الي اخر معاونا له واكثر ما يستعمل في انضمام من هو اعلي مرتبة الي من هو ادني	1007	7112032055995250684	189	374.0	150	194	97.42268371582031	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0402	true	9148834564415805745	216	282	1096	1442	1536	300	الاخلاص معدنه القلب ففاءدته التاكيد كما في قوله تعالي فانه اثم قلبه الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمها ولا يتكلم بها ولما كان اثما مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا ترا---ك تقول اذا اردت التاكيد ابصرته عيني وسمعت- اذني	402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01009	false	-4995426007942442395	0	30	0	161	1575	300	الاخلاص معدنه القلب---------------- كما في قوله تعالي فانه اثم قلبه البقرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد الفعل الي الجارحة التي تعمل بها ابلغ الا تري انك تقول اذا اردت التاكيد ابصرته عيني وسمعته اذني	1009	7112032055995250684	150	255.5	121	350	42.85714340209961	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0403	true	-4509198113963751553	141	193	763	1013	1601	300	من قلبه متعل--------ق بقوله خالصا او بقوله قال قلت جاز الامران والظاهر الثاني فان قلت هل هو ظرف لغو ام مستقر قلت ---ان تعلق بقال-- فلغو والا فمستقر- اذ تقديره حينءذ ناشءا من قلبه فان قلت ما محله قلت الاصح ان اللغو لا محل له مت الاعراب والمستقر هنا منصوب علي الحال	403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01006	false	-3352424917616653076	76	119	388	607	1546	300	من قلبه يجوز ان يتعلق بقوله خالصا او بقوله قال---------------- والظاهر ان يتعلق بقال فاذا تعلق بقال يكون ظرفا لغوا وان تعلق بخالصا يكون ظرفا -مستقرا اذ تقديره حينءذ ناشءا من قلبه و----------------------------اللغو لا محل له من الاعراب والمستقر هنا منصوب علي الحال	1006	7112032055995250684	153	220.5	120	264	57.95454406738281	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0403	true	-4509198113963751553	0	89	0	476	1601	300	الله دون محمد رسول الله قلت لا يكفي لكن جعل الجزء الاول من كلمة الشهادة شعارا لمجموعها فالمراد الكلمة بتمامها كما تقول قرات الم ذلك الكتاب--------- اي السورة بتمامها فان قلت الايمان هو التصديق القلبي علي الاصح وقول الكلمة لا جراء احكام الايمان عليه فلو صدق بالقلب ولم يقل الكلمة يسعد بالشفاعة قلت نعم لو لم يكن مع التصديق مناف ففاءدة القول حكمنا عليه بتلك السعادة او المراد بالقول القول النفساني لا اللساني او ذكر علي سبيل التغليب اذ الغالب ان من صدق بالقلب قال باللسان الكلمة فان قلت	403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01008	false	6830116345283217690	163	246	925	1373	1662	300	الله دون محمد رسول الله قلت لا يكفي لكن جعل الجزء الاول من كلمة الشهادة شعارا لمجموعها فالمراد الكلمة بتمامها كما تقول قرات الم ذلك الكتاب البقرة 1 اي السورة بتمامها فان قلت الايمان هو التصديق القلبي علي الاصح وقول الكلمة لا-جراء احكام الايمان عليه فلو صدق بالقلب ولم يقل الكلمة يسعد بالشفاعة قلت نعم لو لم يكن مع التصديق مناف وقال الكرماني-------------------------- المراد بالقو------ل النفساني لا اللساني او ذكر علي سبيل التغليب اذ الغالب ان من صدق بالقلب قال باللسان الكلمة---- قلت	1008	7112032055995250684	427	809.5	347	485	88.0412368774414	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0404	true	-1033633220586061919	128	242	655	1208	1501	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا العلاء بن عبد الجبار -----------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني -----------------------------------------حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله AUTO باب كيف يقبض العلم قوله عمر بن عبد الله العزيز اي الخليفة الراشد-- الاموي في اول----- كتاب الايمان قوله ابي بكر بن حزم بالمهملة المفتوحة والزاي الساكنة هو ابو بكر ------------بن محمد بن عمرو ابن حزم	404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01010	false	1917538758025625345	47	188	264	949	1470	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا هذا تعليق لم يقع وصله عند الكشميهني وكريمة وابن عساكر ووقع وصله للبخاري عند غيرهم وهو بقوله في بعض النسخ حدثنا العلاء بن عبد الجبار الي اخره علي ما ياتي ذكره عن قريب وقد روي ابو نعيم في تاريخ اصبهان هذه القصة بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي الافاق انظروا-------- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه اما عمر بن عبد العزيز فهو احد-------------------------------------------------------- الخلفاء الراشدين المهديين وقد مر في كتاب الايمان واما ---------------------------------------------------ابو بكر بن حزم فهو ابن محمد بن عمرو -بن حزم	1010	7112032055995250684	369	610.5	287	801	46.06741714477539	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0405	true	251253552918978887	148	242	766	1224	1523	300	ابن بطال في امر عمر--------------- بكتابة حديث النبي صلي- الله عليه وسلم خاصة وان لا يقبل غير ذهاب العلماء 99 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا الحض علي اتباع السنن وضبطها اذ هي الحجة عند الاختلاف وفيه انه ينبغي للعالم نشر العلم واذا عنه قوله اسمعيل بن ابي	405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01012	false	3838166622246241463	45	84	234	438	1529	300	ابن بطال في امر عمر ابن عبد العزيز بكتابة حديث النبي عليه الصلاة والسلام خاصة وان لا يقبل غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحض علي اتباع السنن وضبطها اذ هي الحجة عند الاختلاف وفي----ه ينبغي للعالم نشر العلم واذاعته حدثنا العلاء بن عبد	1012	7112032055995250684	159	253.5	125	474	33.54430389404297	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0406	true	-7757619543390001101	82	202	410	1052	1565	300	ظرفية والعامل فيها اتخذ ويحتمل ان تكون شرطية فان قلت اذا للاستقلال ولم لقلب المضارع ماضيا فكيف يجتمعان قلت لم جعل البقاء ماضيا فهو اذا جعل نفي البقاء مستقبلا او يقال تعارضا وتساقطا فيبقي علي اصله وهو المضارع او تعادلا فيفيد الاستمرار فان قلت اذا كان- شرطية يلزم من انتفاء الشرط انتفاء المشروط ومن وجود الشرط وجود المشرو-----------ط لكنه ليس كذلك ل-----حصول الاتخاذ مع وجود العالم قلت ذلك في الشروط العقلية اما في غيرها فلا نسلم اطراد---- القاعدة ثم ذلك الاستلزام انما هو في موضع لم يكن للشرط بدل فقد يكون لمشر-ط واحد شروط متعاقبة كصحة الصلاة بدون الوضوء عند التيمم او المراد بالناس جميعهم فلا يصح ان الكل اتخذوا رءوسا جهالا الا عند عدم بقاء العالم مطلقا وذلك ظاهر	406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01016	false	8546033698239936836	18	129	79	674	1585	300	ظرفية والعامل فيها اتخذ ويحتمل ان تكون شرطية فان قلت اذا للاستقبال ولم لقلب المضارع ماضيا فكيف يجتمعان قلت لما------------------------------------------------------- تعارضا -تساقطا ف-بقي علي اصله وهو المضارع او تعادلا فيفيد الاستمرار فان قلت اذا كانت شرطية يلزم من انتفاء الشرط انتفاء المشروط ومن وجو-----------د المشروط وجود الشرط لكنه ليس كذلك لجواز حصول الاتخاذ مع وجود الع-لم قلت ذلك في الشروط العقلية اما في غيرها فلا نسلم اطراد هذه القاعدة ثم ذلك الاستلزام انما هو في موضع لم يكن للشرط بدل فقد يكون لمشروط واحد شروط متعاقبة كصحة الصلاة بدون الوضوء عند التيمم او المراد بالناس جميعهم فلا يصح ان الكل اتخذوا رءوسا جهالا الا عند عدم بقاء العالم مطلقا وذلك ظاهر	1016	7112032055995250684	571	1074.5	464	664	85.99397277832031	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0406	true	-7757619543390001101	12	39	65	196	1565	300	ان الله لا يقبض العلم من بين الناس علي سبيل ان يرفعه من بينهم الي السماء او يمحوه من صدورهم بل يقبضه بقبض ارواح العلماء وموت حملته	406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01017	false	8083617791638969874	28	55	127	258	1530	300	ان الله لا يقبض العلم من بين الناس علي سبيل ان يرفعه من بينهم الي السماء او يمحوه من صدورهم بل يقبضه بقبض ارواح العلماء وموت حملته	1017	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0406	true	-7757619543390001101	202	238	1052	1239	1565	300	فان قلت المراد ب----الجهل هو الجهل البسيط وهو عدم العلم بالشء لا مع اعتقاد العلم به ام الجهل المركب وهو عدم العلم بالشء مع اعتقاد العلم به قلت المراد به هو القدر المشترك بينهما المتناول لهما	406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01017	false	8083617791638969874	189	224	921	1107	1530	300	فان قلت المراد بهذا الجهل--- الجهل البسيط وهو عدم العلم بالشء لا مع اعتقاد العلم به ام الجهل المركب وهو عدم العلم بالشء مع اعتقاد العلم به قلت المراد هنا-- القدر المشترك بينهما المتناول لهما	1017	7112032055995250684	179	337.0	145	191	93.71727752685547	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0407	true	4426364893743418713	15	51	79	273	1537	300	فان قلت الضلال متقدم علي الافتاء فما معني الفاء قلت المجموع المركب من الضلال والاضلال هو متعقب علي الافتاء وان كان الجزء الاول مقدما عليه او الضلال الذي بعد الافتاء غير الضلال الذي قبله فان قلت	407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01016	false	8546033698239936836	255	291	1346	1540	1585	300	فان قلت الضلال متقدم علي الافتاء فما معني الفاء قلت المجموع المركب من الضلال والاضلال هو متعقب علي الافتاء وان كان الجزء الاول مقدما عليه اذ الضلال الذي بعد الافتاء غير الضلال الذي قبله فان قلت	1016	7112032055995250684	193	385.0	157	194	99.48453521728516	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0407	true	4426364893743418713	83	128	417	641	1537	300	حتي ياتي امر الله وامثاله قلت هذا بعد اتيان امر الله------ ان لم يفسر اتيان الامر باتيان القيامة او عدم بقاء العلماء انما هو في بعض المواضع دون بعض ففي غير بيت المقدس مثلا ان فسرناه به فيكون محمولا علي التخصيص جمعا بين الادلة وفي	407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01018	false	8090050699290858766	12	55	57	273	1530	300	حتي ياتي امر الله ويقال------ هذا بعد اتيان امر الله تعالي ان لم يفسر اتيان الامر باتيان القيامة او عدم بقاء العلماء انما هو في بعض المواضع ك--------في غير بيت المقدس مثلا ان فسرناه به فيكون محمولا علي التخصيص جمعا بين الادلة قال	1018	7112032055995250684	202	375.5	160	230	87.82608795166016	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0408	true	7324165172549242163	10	55	62	298	1615	300	سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنين فقال واثنين	408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01019	false	7059318951500757223	112	157	561	796	1563	300	سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنين -قال واثنين	1019	7112032055995250684	235	465.0	190	236	99.5762710571289	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0408	true	7324165172549242163	81	172	431	913	1615	300	سعيد الخدري بضم المعجمة وسكون المهملة مر في باب من الدين الفرار من الفتن قوله قال النساء------------------------------------- وفي بعضها-------- قالت النساء وهكذا جاز الامر------ في كل اسناد الي الظاهر الجمع و----------------------------------------------الرجال بالضم- --------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل غلبنا والجعل يستعمل متعديا الي مفعول واحد بمعني فعل والي مفعولين بمعني صير م المراد--- هنا لازمه وهو التعيين وي-----------------وما مفعول به ----------لا مفعول فيه و-----من في----- من نفسك ابتداءية متعلقة باجعل يعني هذا الجعل منشءه اختيارك يا رسول الله لا اختيارنا ويحتمل ان يكون المراد من وقت نفسك باضمار الوقت والظرف صفة ليو-ما وهو ظرف مستقر علي	408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01020	false	4434544020238567517	174	300	860	1508	1508	300	سعيد الخدري ------------------------------------------------------------------قال النساء كذا في رواية ابي ذر قال بتذكير الفعل وفي رواية الباقين قالت النساء بالتانيث وكلاهما جاءز في كل اسناد الي --ظاهر الجمع قوله غلبنا بفتح الباء جملة من الفعل والمفعول و الرجال بالرفع فاعله قوله فاجعل لنا يوما عطف علي محذوف تقديره انظر لنا فاجعل لنا يوما ونحو ذلك و اجعل جملة من الفعل والفاعل------ والجعل يستعمل متعديا الي مفعول واحد بمعني فعل والي مفعولين بمعني صير -والمراد به هنا لازمه وهو التعيين اي عين لنا يوما و يوما مفعول به لا لاجله ولا مفعول فيه وكلمة من في قوله من نفسك ابتداءية تتعلق- باجعل يعني هذا الجعل منشءه اختيارك يا رسول الله لا اختيارنا ويحتمل ان يكون المراد من وقت نفسك باضمار الوقت والظرف صفة ل يوما وهو ظرف مستقر علي-	1020	7112032055995250684	380	601.5	307	725	52.41379165649414	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0408	true	7324165172549242163	174	285	926	1541	1615	300	قوله لقيهن ----------------------------اللقاء فيه اما بمعني الرءية واما بمعني الو----------------------------------------------------------------------------صول والفاء في فوعظهن فالفصيحة لان المعطوف عليه محذوف اي فوفي بوعدهن ولقيهن في اليوم الموعود فوعظهن وامر--------------------هن وحذف المامور به اما لارادة ايجاده حقيقة الامر لهن واما لارادة عموم المامور به اي الحذف اما لجعله كالفعل اللازم بالنسبة اليه واما التعميم ويحتمل ان ي----------------------------------------------------كون فوعظهن وامرهن من تتمة الصفة لليوم والفاء في فكان فص----------يحة ويحتمل ان يكون لقيهن استءنافا قوله امراة------------------------------- وفي بعضها---------------- من امراة و-----من زاءدة وتقدم صفة له---------ا ومنكن حال منها مقدم عليها وخبر المبتدا الجملة التي بعد الة الاستثناء لانه استثناء مفرغ اعرابه علي حسب العوامل فان قلت كيف وقع الفعل مستثني قلت علي تقدير الاسم اي ما	408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01021	false	279251387303567186	166	300	911	1635	1635	300	قوله لقيهن فيه اي في اليوم الموعود به واللقاء فيه اما بمعني الرءية واما بمعني الوصول ومحل الجملة الجملة النصب لانها صفة ليوما ويحتمل ان يكون استءنافا قوله فوعظهن الفاء فيه فص---------يحة لان المعطوف عليه محذوف اي فوفي بوعدهن ولقيهن----------------- فوعظهن وقوله وامرهن عطف علي وعظهن وحذف المامور به لار----ادة------------------------------------------------------------------------------------------------------ التعميم والتقدير فوعظهن بمواعظ وامرهن بالصدقة او بامور دينية ويجوز ان يكون فوعظهن وامرهن من تتمة الصفة لليوم قوله----- فكان الفاء فيه فصيحة واسم كان هو قوله ما منكن امراة وخبره قوله فيما قال لهن اي الذي قاله لهن وفي رواية الاصيلي ما منكن من امراة وكلمة من زاءدة لفظا وقوله امراة مبتدا ومنكن حال منها مقدم عليها وخبر المبتدا الجملة التي بعد الة الاستثناء لانه استثناء مفرغ اعرابه علي حسب العوامل فان قلت كيف يقع الفعل مستثني قلت علي تقدير الاسم اي ما-	1021	7112032055995250684	393	629.0	319	862	45.59164810180664	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0409	true	-8302463504380526117	80	236	417	1234	1581	300	حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد--- الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث AUTO باب من سمع شيءا فراجعه حتي يعرفه 103 حدثنا سعيد بن ابي مريم النبي يتخولهم و غندر بضم المعجمة وسكون النون وفتح المهملة علي المشهور وبالراء هو محمد بن جعفر البصري مر في باب ظلم دون ظلم قوله بهذا اي بهذا------------ الحديث وقدم الاسناد الاول لعلو درجته اذ بين شعبة والبخاري رجل واحد وهو ادم بخلاف الثاني فان بينهما رجلين وقال اولا ابن الاصفهاني وههنا عبد الرحمن بن الاصهاني محافظة علي لفظ الشيوخ وهو من جملة احتياطية قوله ابا حازم بالمهملة وبالزاي هو سليمان مولي عزة بالمهملة المفتوحة وبالزاي الشديدة الاشجعي التابعي الكوفي مات في ولاية عمر بن عبد العزيز ذكر -----انه جالس ابا هريرة خمس سنين--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا تعليق من البخاري عن عبد الرحمن قوله	409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01024	false	-3539547937997550066	18	137	87	707	1531	300	حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد بن الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث الكلام فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انواع الاول ان البخاري قصد باخراج هذا فاءدتين احدهما تسمية ابن الاصبهاني لانه كان مبهما في الحديث------------- الاول وهذه الرواية فسرته وانما لم بصرح باسمه هناك---------------------------------------------------------------------------------------- محافظة علي لفظ الشيوخ وهو من غاية احتياطه حيث وضعه كما سمعه عن شيخه والاخر-----------------------------------------------------------ي الت--------------------------------------نبيه علي زيادة في طريق ابو هريرة وهي قوله لم يبلغوا الحنث النوع الثاني ان حديث ابي هريرة موصولة وليس بتعليق كما قاله الكرماني فانه قال وهذا تعليق من البخاري عن عبد الرحمن وذلك	1024	7112032055995250684	325	415.0	253	930	34.94623565673828	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0410	true	-7810716213646287729	47	196	233	953	1505	300	باب من سمع شيءا فلم يفهم ف-راجعه وفي بعضها ف--------راجع فيه قوله سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم الحافظ الجمحي المولي ابو محمد الضرير ويروي البخاري عنه تارة وعن عبد الله الذهلي عنه اخري مات سنة اربع وعشرين وماءتين يقال انه اتاه رجل فساله كتابا ينظر فيه او ساله فامتنع وساله رجل اخ------------------------------------------ر في ذلك فاجابه فقال له الاول اجبته ولم تجبني وليس هذا حق العلم فقال ابن ابي مريم ان كنت تعرف ابا حمزة من ابي جمرة وكلاهما عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثناك وخصصناك كما خصصناه به قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا ق---------الت فقال انما ذلك	410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01026	false	811388308044679605	4	115	17	579	1502	300	باب من سمع شيءا فلم يفهمه فراجعه وفي رواية الاصيلي فراجع فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه المناسبة بين البابين من حيث ان المذكور في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب السابق وعظ النساء وتعليمهن وفي فهمهن قصور وربما يحتجن الي مراجعة العالم وهذا الباب ايضا في مراجعة العالم لعدم الفهم فيما سمع منه ومن هذه الحيثية تناسبا 45 حدثنا سعيد بن ابي مريم ق------ال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك	1026	7112032055995250684	313	292.5	247	941	33.26248550415039	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0410	true	-7810716213646287729	252	293	1238	1466	1505	300	و-------هذا الاسناد مما استدركه الدارقطني علي البخاري ومسلم -قال اختلفت الرواة -فيه عن ابن ابي مليكة فروي عنه عن عاءشة وروي عنه عن القاسم عن عاءشة واقول هدا استدراك ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه محمول علي انه سمعه عنها بالواسطة وبدون الواسطة فرواه بالوجهين ------	410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01027	false	-3097868499041995883	9	95	44	506	1497	300	فان قلت هذا الاسناد مما استدركه الدارقطني علي البخاري ومسلم فقال اختلفت الرواية فيه عن ابن ابي مليكة فروي عنه عن عاءشة وروي عنه عن القاسم عن عاءشة وقد اختلف الناس في الحديث اذا روي موصولا وروي منقطعا هل علة فيه فالمحدثون يثبتونه علة والفقهاء ينفون العلة عنه ويقولون يجوز ان يكون سمعه عن واحد عن اخر ثم سمعه عن ذلك الاخر بغير واسطة قلت هذا هو الجواب عن استدراك الدارقطني وهو استدراك مستدرك لانه محمول علي انه سمعه عنها بالواسطة وبدون الواسطة فرواه بالوجهين واكثر	1027	7112032055995250684	206	367.0	168	462	44.5887451171875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0411	true	7835577849144833426	50	182	284	941	1541	300	كانت لا تسمع شيءا مجهولا موصوفا بصفة الا موصوفا بانه مرجوع فيه قوله وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب عطف علي قوله ان عاءشة واعلم ان هدا القدر من كلام ابن ابي مليكة مرسل اذ لم يسنده الي صحابي قوله او ليس يقول الله تعالي فان قلت همزة الاستفهام تقتضي الصدارة وحرف العطف يقتضي عدم الصدارة فما تقديره قلت هنا وفي امثاله مقدر هو المعطوف عليه وهو مدخول الهمزة نحو اكان كذلك وليس يقول بمعني لا فكانه قيل اولا يقول الله واما ان يكون فيه ضمير الشان قوله يسيرا اي سهلا هنا لا يتناقش فيه ولا يعترض بما يشق عليه كما يناقش اصحاب الشمال ووجه المعارضة ان الحديث عام في تعذيب كل من حوسب والاية علي عدم تعذيب بعضهم وهم اصحاب اليمين العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01026	false	811388308044679605	77	121	393	610	1502	300	كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه---------- الا راجعت فيه حتي تعرف-------ه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت----------- عاءشة فقلت-------------------------------------------------------------------- او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	1026	7112032055995250684	146	191.0	112	657	22.22222137451172	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0411	true	7835577849144833426	36	127	212	668	1541	300	الا راجعت---- استثناء متصل او منقطع قلت متصل و-----راجعت هو صفة الموصوف محذوف اي كانت- لا تسمع شيءا مجهولا موصوفا بصفة الا موصوفا بانه مرجوع فيه ق--------------------------------------------------------وله وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب عطف علي قوله ان عاءشة------------- واعلم ان هدا القدر من كلام ابن ابي مليكة مرسل اذ لم يسنده الي صحابي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او ليس يقول الله تعالي----------- فان قلت همزة الاستفهام تقتضي الصدارة وحرف العطف يقتضي ع-دم الصدارة فما تقديره قلت -هنا وفي امثاله مقدر هو المعطوف عليه وهو مدخول الهمزة نحو اكان كذلك وليس	411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01028	false	3868895247225598770	144	300	730	1524	1524	300	الا راجعت فيه استثناء م------------------تصل وقوله راجعت--- صفة -لموصوف محذوف والتقدير لا تسمع شيءا مجهولا موصوفا بصفة الا موصوفا بانه مرجوع فيه قوله حتي للغاية بمعني الي وقوله تعرفه منصوب بان المقدرة قوله وان النبي--------- عليه ------الصلاة والسلام عطف علي قوله ان عاءشة قال الكرماني واعلم ان هذا القدر من كلام ابن ابي مليكة مرسل اذ لم يسنده الي صحابي قلت قد ذكرت ان قول عاءشة فقلت يدل علي الوصل وان كان ذاك بحسب الظاهر يدل علي الارسال قوله قال في محل الرفع لانه خبر ان قوله من حوسب عذب مقول القول و من موصولة و حوسب جملة صلتها وقوله عذب خبر من لانه مبتدا قوله فقلت عطف علي قوله قال من حوسب عذب وقوله قالت عاءشة معترض بينهما من كلام الراوي قوله او ليس يقول الله الهمزة للاستفهام فان قلت همزة الاستفهام تقتضي الصدارة وحرف العطف يقتضي تقدم الصدارة فما تقديره قلت ههنا وفي امثاله يقدر--- المعطوف عليه -هو مدخول الهمزة نحو اكان كذلك وليس-	1028	7112032055995250684	387	654.0	310	836	46.291866302490234	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0411	true	7835577849144833426	141	252	735	1286	1541	300	قوله يسيرا اي سهلا ه-نا لا يتناقش فيه ولا يعترض بما يشق عليه كما يناقش اصحاب الشمال و----------وجه المعارضة ان الح--------------------------------------ديث عام في تعذيب كل من حوسب والاية---- علي عدم تعذيب بعضهم وهم اصحاب اليمين العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك AUTO باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن وجوابها ان المراد من الحساب في الاية العرض يعني الابراز والاظهار وعن عاءشة رضي الله عنها هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه و ذلك بكسر الكاف قوله--- نوقش	411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01030	false	5918155353196831566	114	185	607	964	1541	300	قوله يسيرا اي سهلا هينا لا ين-اقش فيه ولا يعترض بما يشق عليه كما يناقش اصحاب الشمال فان قلت ما وجه المعارضة ههنا اعني بين الحديث والاية قلت وجهها ان الحديث عام في تعذيب--- من حوسب والاية تدل علي عدم تعذيب بعضهم وهم اصحاب اليمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجوابها ان المراد من الحساب في الاية العرض يعني الابراز والاظهار وعن عاءشة رضي الله عنها هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه----------------- قوله من نوقش	1030	7112032055995250684	294	528.0	236	607	48.4349250793457	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0412	true	-4806404106666570300	63	104	338	579	1579	300	بيان فضيلة عاءشة-------------- وحرصها علي التعلم والتحقيق وان الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما كان يتضجر من المراجعة اليه ------وفيه اثبات الحساب والعرض و----------------العذاب و----------------------جواز المناظرة ومقابلة السنة بالكتاب و----------تفاوت الناس في الحساب وغير ذلك AUTO باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب	412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01031	false	-2153402404074221902	14	67	80	381	1547	300	بيان فضيلة عاءشة رضي الله عنها وحرصها علي التعلم والتحقيق فان --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يتضجر من المراجعة اليه الثاني فيه اثبات الحساب والعرض الثالث فيه اثبات العذاب يوم القيامة الرابع فيه جواز المناظرة ومقابلة السنة بالكتاب الخامس فيه تفاوت الناس في الحساب 37----------- باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب	1031	7112032055995250684	221	359.5	182	314	70.38216400146484	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0412	true	-4806404106666570300	222	273	1176	1430	1579	300	عمرو بفتح العين ابن سعيد بن العاص القرشي الاموي------ لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن	412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	80	131	388	636	1479	300	عمرو ------------بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن	1032	7112032055995250684	226	421.0	178	260	86.92308044433594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0412	true	-4806404106666570300	222	273	1176	1430	1579	300	عمرو بفتح العين ابن سعيد بن العاص القرشي الاموي------ لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي---- صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن	412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	236	289	1154	1409	1460	300	عمرو ------------بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن	11012	7112032055995250684	220	387.5	172	268	82.08955383300781	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0413	true	-3337451723458768178	101	158	516	795	1558	300	قوله حرمها الله اما ان يراد به -طلق التحريم ويتناول كل محرماتها واما ان يراد به ما ذكر بعده من سفك الدم وعضد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر قوله -لم يحرمها الناس اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من محرمات الناس حتي لا يعتد به------ من محرمات الله تعالي او-ان تحريمها بوحي الله------ لا انها اصطلح الناس علي تحريمها بغير ادن الله تعالي وامره فان	413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01038	false	4645704110723388724	32	182	174	929	1525	300	قوله حرمها الله اما ان يراد به مطلق التحريم فيتناول كل محرماتها واما ان يراد به ما ذكر بعده من سفك الدم وعضد الشجر ويقال معناه تفهيم المخاطبين بعظيم قدر مكة بتحريم الله اياها ونفي ما تعتقده الجاهلية وغيرهم من انهم حرموا وحللوا كما حرموا اشياء من قبل انفسهم واكد ذلك المعني بقوله ولم يحرمها الناس اي فتحريمها ابتداء اي من غير سبب يعزي لاحد لا مدخل فيه لا لنبي ولا لعالم ثم بين التحريم بقوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما الي اخره لان من امن بالله لزمته طاعته ومن امن بالله واليوم الاخر لزمه القيام بما وجب عليه واجتناب ما نهي عنه تخلصا خوف الحساب عليه ويقال معني ولم يحرمها الناس ليس من محرمات الناس حتي لا يعتد به بل هي من محرمات الله او معناه ان تحريمها بوحي الله تعالي لا انه- اصطلح الناس علي تحريمها بغير اذن الله تعالي قول-ه فان	1038	7112032055995250684	260	454.0	205	757	34.34610366821289	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0413	true	-3337451723458768178	216	284	1104	1474	1558	300	ابراهيم صلوات الله عليه وقيل معناه ان الله تعالي---------------------- كتب في اللوح المحفوظ------ يوم خلق السموات والارض ان ابراهيم عليه السلام سيحرم مكة بامر الله تعالي قوله لامرء تقدم ان هدا اللفظ من النوادر حيث كان عينه داءما تابعا للامة في الحركة وخصص من بين ما يجب--- الايمان به هدين الامرين الايمان بالله واليوم الاخر اي القيامة لان----- الاول اشارة الي المبدا والثاني الي ال-عاد والبواقي داخلة تحتها -	413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01046	false	-3849102237272687430	207	266	1113	1436	1598	300	ابراهيم عل-يه ال---سلام وقال اصحاب القول الثاني ان معني الحديث ان الله كتب في اللوح المحفوظ وغيره يوم خلق السموات والارض ان ابراهي------------م سيحرم مكة باذن الله تعالي ومنها ما قيل لم ------------------------------------------------------------------خصص من بين ما يجب به الايمان--- هذين اللفظين الايمان بالله واليوم الاخر اي القيامة اجيب بان الاول اشارة الي المبدا والثاني الي المعاد والبواقي داخلة تحتهما	1046	7112032055995250684	239	348.0	193	408	58.57843017578125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0414	true	-2705769157766815709	35	76	193	387	1503	300	بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها	414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	131	172	636	830	1479	300	بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها	1032	7112032055995250684	194	388.0	153	194	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0414	true	-2705769157766815709	45	76	241	387	1503	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها	414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	0	31	0	147	1509	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها	11013	7112032055995250684	139	260.0	109	150	92.66666412353516	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0415	true	5391397661694714047	30	192	162	958	1535	300	قوله ساعة-------- اراد به مقدارا من الزمان من يوم الفتح وهو زمان الدخول فيها ولا يعلم من الحديث اباحة عضد الشجر لرسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الساعة قوله حرمتها اي الحكم الذي في مقابلة الاباحة المستفادة من لفظ الاذن ولفظ اليوم يطلق ويراد به يومك الذي انت فيه اي من---- وقت طلوع الشمس الي غروبها ويطلق ويراد به الزمان الحاضر المعهود وقد يكون اكثر من يوم واحد او اقل وكذا حكم الامس فان قلت ما المراد به -هنا قلت الظاهر انه الحاضر ويحتمل ايضا المعني الاخر اي ما بين الطلوع الي الغروب وتكون حينءذ اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة اللام للعهد من يوم الفتح اذ عود حرمنها كان--- يوم الفتح لا في غيره الذي هو يوم صدور هذا القول وكدا اللام في الامس يكون معهودا من امس يوم الفتح قوله ما قال عمرو اي في جوابك	415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01039	false	-6434353061332528024	30	167	152	822	1466	300	قوله ساعة من نهار اراد به مقدارا من الزمان من يوم الفتح وهو زمان الدخول فيها ولا يعلم من الحديث اباحة عضد الشجر لرسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الساعة قوله حرمتها اي الحكم الذي في مقابلة الاباحة المستفادة من لفظ الاذن ولفظ اليوم يطلق ويراد به يومك الذي انت فيه اي من يوم وقت طلوع الشمس الي غروبها ويطلق ويراد به الزمان الحاضر المعهود وقد يكون اكثر من يوم واحد و--اقل وكذا حكم الامس فان قلت ما المراد به ههنا قلت الظاهر انه الحاضر ويحتمل ايضا المعني الاخر اي ما بين الطلوع الي الغروب وتكون حينءذ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام للعهد من يوم الفتح اذ عود حرمتها كان في يوم الفتح لا في غيره الذي هو يوم صدور هذا القول وكذا اللام في الامس يكون معهودا من امس يوم الفتح قوله ما قال عمرو اي في جوابك	1039	7112032055995250684	651	1261.5	518	812	80.17241668701172	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0416	true	-6607783067083893721	41	195	219	980	1470	300	-جوابا لابي شريح لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم صم التجا الي الحرم هل يجوز ان يقام عليه في الحرم ام لا وانما انكر ع-ليه ابو شريح بعثه الخيل الي-------------------ها ونصب الحرب عليها فاحسن في استدلاله وحاد عمرو عن الجواب وجاوبه عن غير سءاله وقال اختلف العلماء في الصحابي اذا روي الحديث هل يكون اولي بتاويله ممن ياتي بعده ام لا فقال طاءفة تاويل الصحابي اولي لانه الراوي للحديث وهو اعلم بمخرجه وسببه وقال اخرون لا ي--------------------لزم تاويله اذا لم يصب التاويل قال وفيه من الفقه انه يجب علي العالم الانكار علي الامير اذا غير شيءا من الدين وان لم يسال عنه الطبي لما سمع عمر ودلك رده بقوله انا اعلم -يعني--- صح سماعك وحفظك لكن ما فهمت المعني المراد من المقاتلة فان ذلك الترخص كان -سبب الفتح عنوة وليس بسبب قتل من استحقه خارج الحرم والذي انا بصدده من القبيل الثاني لا من الاول فكيف تنكر علي	416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01039	false	-6434353061332528024	182	296	886	1446	1466	300	بجواب ل-----------انه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم ل--جا الي الحرم هل-------- يقام عليه وان --------------ما انكره عليه ابو شريح بعثه الخيل الي مكة واستباحته حرمتها بنصب الحرب عليها ف------------------حاد عمرو عن الجواب واحتج ابو شريح بعموم------------------------------------- الح------------------------------------------------------------------------------------------ديث وذهب الي ان مثله---------------- لا يجوز ان يستباح نفسه ولا ين--------------صب الحر----------------------------ب عليها بقتال بعدما حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الطي---------بي لما سمع عمرو ذلك رده بقوله انا اعلم ويعني ان صح سماعك وحفظك لكن ما فهمت المعني المراد من المقاتلة فان ذلك الترخص كان بسبب الفتح عنوة وليس بسبب قتل من استحقه خارج الحرم والذي انا بصدده من القبيل الثاني لا من الاول فكيف تنكر علي	1039	7112032055995250684	410	630.5	321	807	50.805450439453125	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0416	true	-6607783067083893721	92	130	461	662	1470	300	اختلف العلماء في الصحابي اذا روي الحديث هل يكون اولي بتاويله ممن ياتي بعده ام لا فقال- طاءفة تاويل الصحابي اولي لانه الراوي للحديث وهو اعلم بمخرجه وسببه وقال اخرون لا يلزم تاويله اذا لم يصب التاويل -قال	416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01040	false	2405916368580455679	95	133	470	673	1558	300	اختلف العلماء في الصحابي اذا روي الحديث هل يكون اولي بتاويله ممن ياتي بعده ام لا فقالت طاءفة تاويل الصحابي اولي لانه الراوي للحديث وهو اعلم بمخرجه وسببه وقال اخرون لا يلزم تاويله اذا لم يصب التاويل وقال	1040	7112032055995250684	201	392.0	163	203	99.01477813720703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0416	true	-6607783067083893721	196	225	984	1116	1470	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم	416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01047	false	-750155716039683365	23	52	109	241	1516	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم	1047	7112032055995250684	132	264.0	103	132	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0416	true	-6607783067083893721	38	93	205	467	1470	300	قول عمرو فليس جوابا لابي شريح لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم صم التجا الي الحرم هل يجوز ان يقام ع---ليه في الحرم ام لا وانما- انكر عليه ابو شريح بعثه الخيل اليها ونصب الحرب عليها فاحسن في استدلاله-------- وحاد عمرو عن الجواب وجاو-به عن غير سءاله وقال اختلف	416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06493	false	8508999933821711655	14	65	74	321	1541	300	قول عمرو -----جوابا لابي شريح لانه لم يختلف معه--- ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم ل--جا اليه انه---- يجوز اقامة الحد عليه في الحرم فان ابا شريح انكر بعث عمر والجيش الي مكة-------- ونصب الحرب عليها فاحسن في استدلاله بالحديث وحاد عمرو عن --جوابه واجابه عن غير سءاله واعترض ----	6493	7112032055995250684	178	275.0	138	275	64.7272720336914	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0417	true	355956004367205144	25	107	132	544	1568	300	من خصاءص الحرم ان--------- اهله لو- بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحر- قتالهم بل يضيق --عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة وقال الجهور------- يقاتلون علي بغيهم اذا لم ي-كن ردهم عن البغي الا بالقتال بان قتا----ل البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها--------------------------------------------------------- وقد نص----- الشافعي رحمه الله في كتاب اختلاف الحديث من كتب الام علي جوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز قتالهم وقا------------------ل القفال المروزي--------- في شرح التخليص في اول----- النكاح لا يجوز القتال بمكة حتي لو تحصن- جماعة من الكفار فيها	417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01043	false	-7208608768731921481	5	132	31	694	1527	300	من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل ----قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم --ويضيقوا عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم--------- الا بالقتال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها قال النووي هذا هو الصواب وقد نص عليه الشافعي---------- في كتاب اختلاف الحديث في---- الام واجاب الشافعي عن الاحاديث المذكورة بان التحريم يعود الي نصب القتال وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدونه بخلاف ما اذا تحصن الكفار ببلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه بكل شء وقال القفال من اصحاب الشافعي في شرح التلخيص في اول كتاب النكاح لا يجوز القتال بمكة و---لو تحصنت جماعة من الكفار فيها	1043	7112032055995250684	345	516.5	273	696	49.568965911865234	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0417	true	355956004367205144	269	300	1406	1568	1568	300	ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن------------------------------------------ واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله-	417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01047	false	-750155716039683365	37	77	172	377	1516	300	ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله	1047	7112032055995250684	153	268.0	123	205	74.63414764404297	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0418	true	-8800359949281951453	132	190	630	915	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ حيث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يوم هذا فسكت-ا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يو- النحر فقلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم	418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00802	false	5415899574387025995	33	89	144	429	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال-- اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر -قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم	802	7112032055995250684	236	412.5	186	288	81.94444274902344	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0418	true	-8800359949281951453	148	175	704	831	1452	300	اي يوم هذا فسكت-ا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحر ف----------------------قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه	418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00807	false	-5974993386015242881	111	203	571	1044	1522	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس بذي الحجة وفي رواية الكشميهني وكريمة بالسءال عن الشهر والجواب الذي قبله وهي ايضا كذلك في مسلم وغيره وكذا وقع في مسلم وغيره السءال عن البلد فهذه ثلاثة اسءلة عن اليوم والشهر والبلد وهي ثابتة عند البخاري في الاضاحي من رواية ايوب وفي الحج ايضا من رواية قرة كلاهما عن ابن سيرين وذكر في اول حديثه خطبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا ال---له ورسوله اعلم فسكت-- حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه	807	7112032055995250684	107	162.5	83	478	22.384937286376953	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0418	true	-8800359949281951453	25	79	110	379	1452	300	بكرة بفتح------ الموحدة------ نفيع بصيغة التصغير سبق في باب وان طاءفتان والرجال-------------------------- كلهم بصريون قال الامام الغساني في كتاب تقييد المهمل وفي بعض النسخ عن محمد عن ابي بكرة بحذف ابن ابي بكرة بينه-ا وفي بعضها عن محمد بن ابي بكرة عن ابي بكرة بتبديل لفظ عن بلفظ ابن وكلاهما وهم فاحش قوله قال	418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01047	false	-750155716039683365	171	223	877	1138	1516	300	بكرة بفتح الباء الموحدة واسمه نفيع وقد تقدم بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث والعنعنة ومنها ان رجاله كلهم بصريون ومنها انه وقع في--------------------------- بعض النسخ عن محمد عن ابي بكرة بحذف ابن ابي بكرة بينهما وفي بعضها عن محمد بن ابي بك------------رة بتبديل---- عن بلفظ ابن وكلاهما وهم فاحش ----وقال	1047	7112032055995250684	166	249.5	130	308	53.89610290527344	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0418	true	-8800359949281951453	88	215	419	1046	1452	300	ذكر -----قال النبي صلي- الله عليه وسلم وليس دلك مشتقا من الذكر الذي هو ضد النسيان -قوله فان دماءكم فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاء------- عاطفة وهو اول الكلام فما المعطوف عليه قلت هذ------ا الحديث مخروم لانه بعض من حديث طويل وقد سبق بعضه في باب قول النبي صلي- الله عليه وسلم رب مبلغ------------- حيث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اي يوم هذا فسكت-ا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يو- النحر فقلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم---- الي اخره فهو معطوف علي الكلام السابق عليه المذكور في موضعه وقد حرم هنا اقتصارا علي المقصود وهو بيان التبليغ قوله---- محمد اي ابن سيرين	418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01048	false	-7655571118425987193	164	299	804	1500	1503	300	ذكر ابو بكرة النبي عليه الصلاة والسلام وليس هذ------ا من الذكر الذي بع--د النسيان وقوله قال اي النبي عليه الصلاة والسلام المعني ذكر ابو بكرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال قال النبي عليه الصلاة والسلام و الفاء في فان عاطفة و------------------المعطوف عليه محذوف لان هذا الحديث مخزوم لانه بعض--- حديث طويل وقد سبق بعضه في باب قول النبي عليه الصلاة والسلام رب مبلغ اوعي من سامع حيث ----قال رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر فقلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا الي اخرة وقد خرم الحديث ه------------------------------------------هنا اقتصارا علي المقصود وهو بيان التبليغ قوله قال محمد اي ابن سيرين	1048	7112032055995250684	467	746.5	367	780	59.871795654296875	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0418	true	-8800359949281951453	217	300	1054	1452	1452	300	اي اظنه اي---- ابن ابي بكرة قال واعراضكم اي زاد في الرواية هذه اللفظة وهو منصوب عطفا علي دماءك وهذه جملة معت----------------------------------------------------------------------رضة بين اسم ان وخب----------------------------------------------------------------------------------------------------رها فان قلت كيف روي محمد ----------هنا ظانا في هذا اللفظ وفيما تقدم جاز-ما فيه كما نقلناه-- في ذلك الباب قلت اما لانه كان عند روايته لايوب ظانا في تلك اللفظة وبعدها تذكر فحصل له الجزم بها فرواها لابن عون جازما واما بالعكس لطروء تردد له او لغير ذلك فان -----------قلت ما معني----- عليكم اذ معلوم ان اموالنا-	418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01049	false	1924807386663486100	3	118	19	587	1525	300	اي اظنه اي اظن ابن ابي بكرة قال واعراضكم بالنص--------------------------------ب عطف- علي قوله واموالكم وقوله قال محمد واحسبه قال جمل معترضة قوله حرام خبر ان وقال الكرماني جمل معترضة بين اسم ان وخبرها بحسب الظاهر قلت بحسب الظاهر اعتراضها بين المعطوف والمعطوف عليه وان كان في الحقيقة بين اسم ان وخبرها فان قلت كيف روي محمد بن سيرين ههنا ظانا في هذا اللفظ وفيما تقدم جاز ما فيه كما هو مذكور في ذلك الباب قلت اما لانه كان عند روايته لايوب ظانا في تلك اللفظة وبعدها تذكر فحصل له الجزم بها فرواها لابن عون جازما واما بالعكس لطرو- تردد له او لغير ذلك والله اعلم فان قلت ما معني قوله عليكم اذ معلوم ان اموالنا	1049	7112032055995250684	332	575.5	261	602	55.14950180053711	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0419	true	5129133448388815821	0	166	0	846	1509	300	ليست حرام------ا قلت العقل مبين للمقصود وهو ان اموال كل واحد منكم حرام علي غيره وذلك عند فقدان شء من اسباب الحل ويءيده الرواية الاخري وهو بينكم بدل عليكم والعرض-------------------------------------------------------- يقال للنفس والحسب وقال في شرح السنة لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد بها النفوس ف-تعين الاحساب----- الطيبي الظاهر ان المراد بالاعراض الاخلاق AUTO باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم 106 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول النفسانية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كان ذلك------------- فان قلت---- اشارة الي ماذا اذ لا يحتمل ان يشار به الي ليبلغ الشاهد وهو امر لان التصديق والتكذيب من لوازم الخير قلت اما ان تكون الرواية عند ابن سيرين ليبلغ بفتح اللام فيكون خبرا واما ان يكون الامر في معني الخبر ومعناه اخبار الرسول صلي- الله عليه وسلم بانه سيقع التبليغ فيما بعد واما يك---ون اشارة الي تتمة الحديث وهو ان الشاهد يمسي ان يبلغ من هو اوعي منه يعني وقع تبليغ	419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01049	false	1924807386663486100	118	300	587	1525	1525	300	ليست حراما علينا قلت العقل مبين للمقصود وهو--- اموال كل -احد منكم حرام علي غيره وذلك عند فقدان شء من اسباب الحل ويءيده الرواية الاخري وهي بينكم بدل عليكم قوله واعراضكم جمع عرض بالكسر وقد فسرناه هناك مستوفي وحاصله انه يقال للنفس وللحسب وقال في شرح السنة لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد بها النفوس فيتعين الاحساب وقال الطيبي الظاهر ان المراد بالاعراض الاخلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفسانية قوله الا بتخفيف اللام كانه قال الا يا قوم هل بلغت يعني هل عملت بمقتضي ما قال الله تعالي بلغ ما انزل اليك الماءدة قوله وكان محمد اي ابن سيرين قوله كان ذلك قال الكرماني فان قلت ذلك اشارة الي ماذا اذ لا يحتمل ان يشار به الي ليبلغ الشاهد وهو امر لان التصديق والتكذيب من لوازم الخبر قلت اما ان تكون الرواية عند ابن سيرين ليبلغ بفتح اللام فيكون خبرا واما ان يكون الامر في معني الخبر ومعناه اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بانه سيقع التبليغ فيما بعد واما ان يكون اشارة الي تتمة الحديث وهو ان الشاهد ع-سي ان يبلغ من هو اوعي منه يعني وقع تبليغ-	1049	7112032055995250684	685	1255.0	551	1076	63.66170883178711	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0419	true	5129133448388815821	166	291	846	1470	1509	300	الشاهد او الي ما بعده وهو التبليغ الذي في ضمن الا-هل بلغت يعني وقع تبليغ الرسول عليه الس--------لام الي الامة وذلك نحو قوله تعالي هذا فراق بيني وبينك قوله الا بتخفيف------------------------------------------- اللام كانه قال الا يا قوم هل بلغت اي هل عملت بمقتضي قول الله تعالي بلغ ما انزل اليك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مرتين هو متعلق ب-----قال مقدرا اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين الا هل بلغت فان قلت لم قدرت قال وما جعلته من تتمة قال المذكور في اللفظ وبكون وكان محمد الي اخره جملة معترضة قلت حينءذ يلزم ان يكون مجموع هذا الكلام مقولا مرتين ولم يثبت ذلك وفي الحديث بيان حرمة القتل وحرمة الغضب وحرمة الغيبة وتكرار الكلام للتاكيد والتقرير وساءر احكامه تقدم في باب قول----------- النبي صلي الله عليه وسلم	419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01050	false	1429454962376074771	0	132	0	663	1564	300	الشاهد او الي ما بعده وهو التبليغ الذي في ضمن الا هل بلغت يعني وقع تبليغ الرسول عليه الصلاة والسلام الي الامة وذلك نحو قوله تعالي هذا فراق بيني وبينك الكهف قلت الجواب الاول موجه ان ساعدته الرواية عن محمد بفتح اللام -------------------------------------------------------------------------------وكون الامر بمعني الخبر يحتاج الي قرينة اقول لا يجوز ان يكون للاشارة الي التبليغ الذي يدل عليه ليبلغ ومعني كان ذلك وقع ذلك التبليغ المامور به من الشاهد الي الغاءب قوله مرتين ي---تعلق بقوله قال مقدرا اي قال عليه الصلاة والسلا---------م مرتين الا هل بلغت فان قلت لم قدرت قال وما جعلته من تتمة قال المذكور في اللفظ ويكون وكان محمد الي اخره جملة معترضة قلت حينءذ يلزم ان يكون مجموع هذا الكلام مقولا مرتين ولم يثبت ذلك 38----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم	1050	7112032055995250684	396	572.5	312	855	46.31578826904297	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0419	true	5129133448388815821	30	61	155	330	1509	300	يقال للنفس والحسب وقال --------------------------------------------------------------------------------في شرح السنة لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد بها النفوس فتعين الاحساب الطيبي الظاهر ان المراد بالاعراض الاخلاق	419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06259	false	6656879713376775112	91	138	450	696	1556	300	يقال للنفس وللحسب يقال فلان نقي العرض اي برء ان يشتم او يعاب والعرض راءحة الجسد او غيره طيبة او خبيثة وفي شرح السنة لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد بها النفوس وقال--------- الطيبي الظاهر ان المراد بالاعراض الاخلاق	6259	7112032055995250684	160	296.0	130	255	62.74509811401367	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0420	true	-3789808589316978973	129	288	681	1525	1577	300	الراء وسكون المو------حدة وكسر------ المهملة وشدة-- الياء -----------ابن حراش بكسر------ المهملة و-----بالراء الخفيفة وبالشين المنقطة وليس في الصحيحين حراش بالحاء المهملة سواء ابن جحش ب----الجحيم------ المفتوحة والمهملة الساكنة وبالمعجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبسي بالمهملة المفتوحة والموحدة الساكنة والمهملة الكوفي الاعور العابد الودع مات سنة يقال---- لم يكذب قط وكان له ابنان عاصيان سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من علي الحجاج فقيل للحجاج ان اباه-ا لم يكذب كذبة قط لو ارسلت اليه فسالته عنهما فارسل اليه فقال هما في البيت فقال قد عفو-ت عنهما لصدقك وحلف انه لا يضحك حتي يعلم اين مصيره الي الجنة او---- النار فما ضحك الا بعد موته ولو اخوان مسعود وهو الذي تكلم بعد الموت وربيع وهو ايضا حلف ان لا يضحك حتي يعرف -في الجنة ام لا يقال غاسله انه لم يزل متبسما علي سريره حتي فرغنا وقال ابن المديني لم يرو عن مسعود شء الا كلامه بعد الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والربعي بحسب اللغة المنسوب الي الربع والحراش جمع الحرش وهو	420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01051	false	-6829057563658957296	51	300	295	1539	1539	300	الراء وسكون الباء الموحدة وكسر العين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف ابن حراش بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء-------- وبالشين المعجمة ------------------------------------------ابن جحش بفتح الج-يم وسكون ال----حاء المهملة وبالشين --المعجمة ابن عمرو بن عبد الله بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر الغطفاني العبسي بالمو------------------حدة ابو مريم-------- الكوفي الاعور العابد الورع-------- يقال انه لم يكذب قط وكان له ابنان عاصيان ------------------------------------------------------------------علي الحجاج فقيل للحجاج ان اباهما لم يكذب كذبة قط لو ارسلت اليه فسالته عنهما فارسل اليه فقال هما في البيت فقال قد عفونا عنهما لصدقك وحلف ان- لا يضحك حتي يعلم اين مصيره الي الجنة او الي النار فما ضحك الا بعد موته وله اخوان مسعود وهو الذي تكلم بعد الموت وربيع وهو ايضا حلف ان لا يضحك حتي يعرف افي الجنة ام لا فقال غاسله انه لم يزل مبتسما علي سريره حتي فرغنا وقال ابن المديني لم يرو عن مسعود شء الا كلامه بعد الموت وقال الكلبي كتب النبي عليه الصلاة والسلام الي حراش بن جحش فحرق كتابه وليس لربعي عقب والعقب لاخيه مسعود وقال ابن سعد حدث عن علي ولم يقل سمع وعن ابي الحسن القابسي انه لم يصح لربعي سماع من علي رضي الله عنه غير هذا الحديث وقدم الشام وسمع خطبة عمر رضي الله عنه بالجابية قال العجلي تابعي ثقة توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقيل توفي سنة اربع وماءة وليس في الصحيحين حراش بالمهملة سواه والربعي بحسب اللغة ---نسبة الي الربع والحراش جمع الحرش وهو-	1051	7112032055995250684	647	1014.5	517	1406	46.01707077026367	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0421	true	-4513831806702897198	208	296	1092	1545	1571	300	مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم المشاهد----- الا تبوك فان النبي صلي الله عليه وسلم استحلفه فيها علي المدينة وهو قال يا رسول الله اتحلفني في النساء والصبيان فقال اما ترضي ان تكون معي بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي واصابته يوم احد ست عشرة ضربة واعطاه الراية يوم خبير واخبر ان الفتح يكون غلي يده------------- واحواله في الشجاعة مشهورة واما علمه فكان من العلوم بالمحل الاعلي روي له عن رسول الله عليه وسل----------م خمسماءة حديث وستة -ثمانون حديثا ذكر البخاري منها تسعة وعشرين	421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01052	false	-6701550662985739443	150	210	827	1158	1629	300	مع رسول الله عليه الصلاة والسلام المشاهد كلها الا تبوك استخ-----------------------------لفه فيها علي المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصابته يوم احد ست عشرة ضربة واعطاه الراية يوم خيبر واخبر ان الفتح يكون علي يديه ومناقبه جمة واحواله في الشجاعة مشهورة واما علمه فكان من العلوم بالمحل الاعلي روي له عن رسول الله عليه الصلاة والسلام خمسماءة حديث وستة وثمانون حديثا اتفقا------ منها علي --عشرين	1052	7112032055995250684	270	454.0	216	483	55.90061950683594	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0421	true	-4513831806702897198	0	139	0	752	1571	300	هاشم بن عبد مناف الهاشمي ------المدني الكوفي امير المءمنين ابن عم رسول الله صلي- الله عليه وسلم----------------------------- واسم ابي طالب عبد مناف علي المشهور وام علي فاطمة بنت اسد ابن هشام بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة وتوفيت في حياة رسول الله------------------- وصلي عليها رسول الله صلي- الله عليه وسلم ونزل في قبرها وكنينة علي ابو الحسن وكناه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا تراب وهو اخو رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالمءاخاة -قال له انت اخي في الدنيا والاخرة وصهره علي فاطمة سيدة نساء العالمين وابو السبطين واول هاشمي ولد بين هاشم-ين واول خليفة من بني هاشم واحد العشرة المبشرة بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو عنهم راض واحد الخلفاء الراشدين واحد العلماء الربانيين و-----الشجعان المشهورين والزهاد المذكورين واحد السابقين الي الاسلام	421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01052	false	-6701550662985739443	10	149	46	823	1629	300	هاشم بن عبد مناف الهاشمي المكي المدن-------ي امير المءمنين ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام وختنه علي بنته فاطمة الزهراء واسم ابي طالب عبد مناف علي المشهور وام علي فاطمة بنت اسد -بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام ونزل في قبرها وكني-ة علي ابو الحسن وكناه رسول الله عليه الصلاة والسلام ابا تراب وهو اخو رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمءاخاة وقال له انت اخي في الدنيا والاخرة وهو اب--------------------------------و السبطين واول هاشمي ولد بين هاشميين واول خليفة من بني هاشم واحد العشرة المبشرة بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راض واحد الخلفاء الراشدين واحد العلماء الربانيين واوحد الشجعان المشهورين والزهاد المذكورين واحد السابقين الي الاسلام	1052	7112032055995250684	644	1145.0	522	818	78.72860717773438	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0423	true	6175882962496768151	203	237	992	1208	1525	300	فيه ثلاثة مذاهب --مذهب الحق ان الكذب عدم مطابقة الواقع والصدق مطابقته والثاني انهما مطابقة الاعتقاد --ولا مطابقته والثالث مطابق-ة الواقع مع اعتقاد المطابقة ولا مطابقته مع اعتقاد اللامطابقة- وعلي الاخير-- يكون بينهما الواسطة	423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01050	false	1429454962376074771	184	220	937	1159	1564	300	فيه ثلاثة مذاهب المذهب الحق ان الكذب عدم مطابقة الواقع والصدق مطابقته والثاني انهما مطابقة الاعتقاد او لا مطابقته والثالث مطابقته الواقع مع اعتقاد المطابقة ولا مطابق-ة مع اعتقاد -لا مطابقته وعلي الاخيرين يكون بينهما الواسطة	1050	7112032055995250684	208	373.5	174	224	92.85713958740234	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0423	true	6175882962496768151	22	141	119	686	1525	300	قوله لا تكذبوا علي فان -----------------------------------------------------قلت هل فرق بين كذب عليه وكذب له ام الحك- فيهما سواء قلت -عني كذب علي------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام ام لا قلت نعم المراد من الكذب عليه الكذب في الاحكام الدينية فان قلت الكذب من حيث هو معصية فكل كاذب عاص وكل عاص يلج النار لقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان -----------له نار جهنم-------------- فما فاءدة لفظ- علي فان الحكم عام في كل من كذب علي احد قلت لا شك ان الكذب علي الرسول صلي- الله عليه وسلم اشد من الكذب علي غيره لكونه مقتضيا شرعا عاما باقيا الي يوم القيامة فخصص بالذكر لذلك او الكذب عليه كبيرة وعلي غيره صغيرة والصفاءر مكفرة عند الاجتناب عن الكباءر او المراد من قوله------ ومن يعص الله -------الكبيرة	423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01053	false	-408813798536124165	149	300	750	1485	1485	300	قوله لا تكذبوا علي نهي بصيغة الجمع وهو عام في كل كذب مطلق في كل نوع منه فان قلت هل فرق بين كذب عليه وكذب له ام الحكم فيهما سواء قلت معني كذب عليه نسبة الكلام اليه كاذبا سواء كان عليه او له والكذب علي الله داخل تحت الكذب علي الرسول عليه السلام ا-----------ذ المراد من الكذب عليه الكذب في --احكام الدين-- فان قلت الكذب من حيث هو معصية فكل كاذب عاص وكل عاص يلج النار لقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها النساء فما فاءدة لفظة علي فان الحكم عام في كل من كذب علي احد قلت لا شك ان الكذب علي الرسول عليه الصلاة والسلام اشد من الكذب علي غيره لكونه مقتضيا شرعا عاما باقيا الي يوم القيامة فخ-ص بالذكر لذلك او الكذب عليه كبيرة وعلي غيره صغيرة والصغاءر مكفرة عند الاجتناب عن الكباءر او المراد من قوله تعالي ومن يعص الله النساء الكبيرة-	1053	7112032055995250684	524	922.5	413	752	69.68085479736328	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0423	true	6175882962496768151	141	197	686	966	1525	300	فان قلت الشرط سبب للحزاء فكيف يتصور سببية الكذب للامر بالول-------------------وج نفسه قلت كذب علي فليلج النار 107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا هو سبب للازمة لان لازم الامر الالزام وكون الكذب سببا لالزام الولوج معني صحيح	423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01054	false	7237503324545420766	0	31	0	167	1530	300	فان قلت الشرط سبب للجزاء فكيف يتصور سببية الكذب للامر بالولوج نعم انه سبب للولوج نفسه قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو سبب للازمه لان لازم الامر الالزام وكون الكذب سببا لالزام الولوج معني صحيح	1054	7112032055995250684	146	272.0	119	299	48.829429626464844	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0423	true	6175882962496768151	237	285	1208	1449	1525	300	النووي معني الحديث ان هذا جزاءه وقد يجازي به وقد يعفو الله تعالي عنه ولا يقطع عليه بدخول النار وهكذا تبديل كل ما جاء من الوعيد بالنار لاصحاب الكباءر غير الكفر ثم ان جوزي وادخل النار فلا يخلد فيها بل لا-بد من خروجه منها بفضل الله تعالي ورحمته	423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01054	false	7237503324545420766	159	207	815	1050	1530	300	النووي معني الحديث ان هذا جزاءه وقد يجازي به وقد يعفو الله------ عنه ولا يقطع عليه بدخول النار وهكذا سب-يل كل ما جاء من الوعيد بالنار لاصحاب الكباءر غير الكفر ثم ان جوزي وادخل النار فلا يخلد فيها بل لا بد من خروجه منها بفضل الله تعالي ورحمته	1054	7112032055995250684	233	447.5	186	242	96.28099060058594	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0423	true	6175882962496768151	159	183	781	889	1525	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا	423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01058	false	1040604182129552812	270	294	1363	1471	1498	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا	1058	7112032055995250684	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0424	true	-8840592344366084497	15	297	94	1549	1566	300	ابو صخرة الاسدي الكوفي مات سن-----------------------------------------ة ثمان عشرة وماءة روي له الجماعة قوله-- عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي القرشي اشتري نفسه من الله ست مرات مات سنة ار-----------------------------------------------بع وعشرين وماءة قوله عن ابيه -اي عبد الله بن الزبير بن العوام وهو ابو بكر ويقال ابو خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح------ الموحدة الاولي وسكون المثناة التحتانية بينهما الصحابي ابن الصحابي امير المءمنين وهو اول مولود ولد في الاسلام للمهاجرين بالمدينة ولدته امه اسماء بنت الصديق بق-اء واتت به النبي صلي الله------ عليه وسلم فوضع-ه في حجره ودعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فمه وحنكه فكان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم دعا له وكان اطلس لا لحية له روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون حديثا روي البخاري منها ستة وهو احد العبادلة الاربعة هو وابن عمرو ابن عباس وابن عمر واما ابن مسعود فليس منهم وقول الجوهري انه منهم تقدم بيان غلطة وكان صواما قواما وصولا للرحم عظيم المجاهدة قس الدهر ثلاث ليال يصلي قاءما وليلة راكعا وليلة ساجدا حتي الصباح وغزا افريقية فاتاهم ملكهم في ماءة الف وعشرين الفا والمسلمون عشرون الفا فنظر ابن الزبير ملكهم قد خرج من عسكره فاخذ ابن الزبير جماعة وقصده فقتله وكان الفتح غلي يده ولما مات يزيد بن معاوية بويع له بالخلافة سنة اربع وستين واجتمع علي طاعته اهل الحجار واليمين والعراق وخراسان ما عدا الشام وجدد عمارة اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار الكعبة وجعل ما لها بابين وحج بالناس ثماني حجج وبقي في الخلافة الي ان حصره الحجاج بمكة اول ليلة من ذي الحجة سنة ثنتين وسبعين	424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01059	false	2566738754993094912	57	260	297	1348	1577	300	ابو صخرة------- الكوفي الثقة وهو قليل الحديث له نحو عشرين حديثا مات ستة ثمان عشرة وماءة روي له الجماعة الرابع عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي القرشي ابو حارث المدني اخو عباد وحمزة وثابت وخبيب وموسي وعمر كان عابدا فاضلا ثقة مات سنة اربع وعشرين وماءة -الخامس ابوه وهو عبد الله بن الزبير بن العوام ----ابو بكر ويقال ابو خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة الاولي وسكون الياء اخر الحروف- بينهما الصحابي ابن الصحابي امير المءمنين وهو اول من--- ولد في الاسلام للمهاجرين بالمدينة ولدته امه اسماء بنت الصديق بقباء واتت به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فوضعته في حجره ودعي بتمرة فمضعها ثم تفل في فيه وحنكه فكان اول شء دخل في جوفه ريق----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا له وكان اطلس لا لحية له روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون حديثا ذكر البخاري منها ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان صواما قوا--------------------------------------------------------ما وليلة راكعا وليلة ساجدا حتي الصباح بويع له بالخلافة بعد مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يزيد بن مع-----------------اوية سنة اربع وستين واجتمع علي طاعته اهل الحجاز واليم-ن والعراق وخراسان ما عدا الشام وجدد عمارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة------------------ وحج بالناس ثمان- حجج وبقي في الخلافة الي ان حصره الحجاج بمكة اول ليلة من ذي الحجة سنة ثنتين وسبعين	1059	7112032055995250684	842	1497.0	671	1564	53.83631896972656	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0425	true	1017187540859801117	0	48	0	257	1520	300	ولم يزل يحاصره الي ان اصابته رمية --حجر فمات وصلب جثته وحمل ر اسه الي خراسان رضي الله عنه قوله للزبير بضم الزاي اي لابيه اي عبيد الله بن العوام بتشديد الواو القرشي احد العشرة المبشر-------ة واحد الستة اصحاب الشوري واحد المهاجرين بالهجرتين وحواري النبي صلي الله عليه	425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01059	false	2566738754993094912	260	299	1348	1573	1577	300	ولم يزل يحاصره الي ان اصابته رمية الحجر فمات وصلب جثته وحمل ر-اسه الي خراسان السادس ابوه ا------لزبير-------------------------------- بن العوام بتشديد الواو القرشي احد العشرة المبشرة بالجنة واحد --ستة اصحاب الشوري واحد المهاجرين بالهجرتين وحواري النبي صلي الله عليه	1059	7112032055995250684	203	363.0	167	266	76.31578826904297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0425	true	1017187540859801117	99	220	510	1125	1520	300	وامه صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت واسلم هو رابع اربعة او خامس خمسة علي يد الصديق رضي الله عنه وهو ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل وهاجر الي ارض الحبشة وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا ذكر------------------------- البخاري تس-عة منها وهو اول من سل السيف في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسل يوم احد كان ابيض معتدل اللحم خفيف العارضين ومناقبه كثيرة سياتي بعضها وترك الزبير يوم الجمل------- القتال وانصرف عنه فلحقه جماعة من الغواة فقتلوه بوادي السباغ بناحية البصرة ودفن ثمة ثم حول الي البصرة وقبره مشهور بها قو--له لا	425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01060	false	-103412749979788727	0	92	0	459	1510	300	وامه صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت واسلم هو رابع اربعة او خامس خمسة علي يد الصديق و-------------هو ابن ست عشرة سن--------------------------------------------------------------ة وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بسبعة و-----هو اول من سل السيف في سبيل الله وكان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الجمل قد ترك القتال وانصرف عنه فلحقه جماعة من الغزاة فقتلوه بوادي السباع بناحية البصرة ودفن ثمة ثم حول الي البصرة وقبره مشهور بها روي له ---	1060	7112032055995250684	411	746.5	326	650	63.230770111083984	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0425	true	1017187540859801117	247	296	1265	1501	1520	300	افارقه اي لم افارق رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- واراد به عدم المفارقة العرفية اي ما فارقته سفرا ولا حضرا علي عادة من يلازم الملوك فان قلت قد هاجر الي الحبشة قلت ذلك قبل ظهور شوكة الاسلام اي ما فارقت- عند ظهوره او اي-- في اكثر الاحوال قوله	425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01061	false	-2423815663729738829	116	166	603	861	1591	300	افارقه اي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية الاسماعيلي منذ اسلمت واراد به عدم المفارقة العرفية اي ما فارقته سفرا و---حضرا علي عادة من يلازم الملوك فان قلت قد هاجر الي الحبشة قلت ذاك قبل ظهور شوكة الاسلام اي ما فارقته عند ظهوره والمراد في اكثر الاحوال قوله	1061	7112032055995250684	218	402.5	173	270	80.74073791503906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0426	true	-6833348149764420953	71	97	398	556	1516	300	قوله فليتبوا بكسر اللام هو الاصل وبالسكون هو المشهور و----------التبوء---- اتخاذ المباءة---------- يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه موضعا لمقامه----- الجوهري تبوات منزلا اي نزلته----- الخطابي	426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01060	false	-103412749979788727	222	256	1088	1280	1510	300	قوله فليتبوا بكسر اللام هو الاصل وبالسكون هو المشهور وهو امر من التبوء وهو اتخاذ المباءة اي المنزل يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه موضعا لمقامه وقال الجوهري تبوات منزلا اي نزلته وقال الخطابي	1060	7112032055995250684	158	276.5	132	192	82.29166412353516	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0426	true	-6833348149764420953	267	300	1355	1516	1516	300	الطيبي الامر بالتنبء تهكم وتغليظ اذ لو قيل كان مقعدة في النار لم يكن كذلك وايضا فيه اشارة الي معني القصد في الذنب وجزاءه اي كما انه قصد في الكذب التعمد فليقصد في-	426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01061	false	-2423815663729738829	249	282	1326	1488	1591	300	الطيبي الامر بالتبوء تهكم وتغليظ اذ لو قيل كان مقعده في النار لم يكن كذلك وايضا فيه اشارة الي معني القصد في الذنب وجزاءه اي كما انه قصد في الكذب التعمد فليقصد في	1061	7112032055995250684	158	308.0	126	162	97.5308609008789	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0426	true	-6833348149764420953	10	109	56	615	1516	300	فان قلت شرط لكن ان تتوسط بين كلامين متغايرين فما هما -هنا قلت لازم عدم المفارقة السماع ولازم السماع التحديث عادة ولازم الح-ديث الذي ذكره في الجواب عدم التحديث فبين اللازمين منافاة فضلا عن المغايرة فات قلت المناسب لسمعت قال لي-وافقا م-ضيا فما الفاءدة في العدول الي المضارع قلت استحضار صورة القول للحاضرين والحكاية عنها كانه يريهم انه قاءل به الان قوله فليتبوا بكسر اللام هو الاصل وبالسكون هو المشهور والتبوء اتخاذ المباءة يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه موضعا لمقامه الجوهري تبوات منزلا اي نزلته الخطابي ظاهرة امر ومعناه خبر يريد ان الله------ يبوءه مقعدة من النار -قال	426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01061	false	-2423815663729738829	168	249	875	1326	1591	300	فان قلت شرط لكن ان تتوسط بين كلامين متغايرين فما هما ههنا قلت لازم عدم المفارقة السماع ولازم السماع التحديث عادة ولازم التحديث الذي ذكره في الجواب عدم التحديث فبين الكلامين منافاة فضلا عن المغايرة فان قلت المناسب لسمعت قال ليتوافقا ماضيا فما الفاءدة في العدول الي المضارع قلت استحضار صورة القول للحاضرين والحكاية عنها كانه يريهم انه قا-ل به الان قوله فليتبوا مقعده من النار قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي ظاهره امر ومعناه خبر يريد ان الله تعالي يبوءه مقعده من النار وقال	1061	7112032055995250684	416	775.0	339	570	72.98245239257812	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0426	true	-6833348149764420953	170	267	897	1355	1516	300	قيل التبوء ان كان الي الكاذب فلا شك انه لا يبوء نفسه وله الي تركه سبيل وان كان الي الله فامر العبد بما لا سبيل ا---ليه غير جاءز واجيب بانه بمعني الدعاء اي بواه الله فان--------------- قيل اذلك عام في كل كذب ام خاص قلنا----- اختلفوا فيه فقيل معناه الخصوص اي الكذب في الدين كان -نسب اليه تحريم حلال او تحليل حرام وقيل كان ذلك في رجل بعينه كذب علي الرسول صلي الله عليه وسلم في حياته وادعي عند قوم انه بعثه اليهم ليحكم فيهم واحتجاج الزبير به ب----------نفي التخصيص فهو عام في كل كذب ديني وديناوي	426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01062	false	-7644739274630911599	15	117	75	553	1489	300	قيل التبوء ان كان الي الكاذب فلا شك انه لا يبوء نفسه وله الي تركه سبيل وان كان الي الله فامر العبد بما لا سبيل له اليه غير جاءز -اجيب بانه بمعني الدعاء اي بواه الله كما ذكرنا ومنها ما قيل -ذلك عام في كل كذب ام خاص اجيب بانه اختلف-- فيه فقيل معناه الخصوص اي الكذب في الدين كما ينسب اليه تحريم حلال او تحليل حرام وقيل كان ذلك في رجل بعينه كذب علي الرسول صلي الله عليه وسلم--------- وادعي عند قوم انه بعثه اليهم ليحكم فيهم واحتجاج الزبير رضي الله عنه ينفي التخصيص فهو عام في كل كذب ديني ود-نيوي	1062	7112032055995250684	429	786.0	335	492	87.19512176513672	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0426	true	-6833348149764420953	71	96	398	548	1516	300	قوله فليتبوا بكسر اللام هو الاصل وبالسكون هو المشهور و----------التبوء---- اتخاذ المباءة يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه موضعا لمقامه الجوهري تبوات منزلا اي نزلته	426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09918	false	-855785111527441326	250	274	1234	1367	1484	300	قوله فليتبوا بكسر اللام هو الاصل وبالسكون هو المشهور وهو امر من التبوء وهو اتخاذ المباءة اي المنزل وقال------------------------------- الجوهري تبوات منزلا اي نزلته	9918	7112032055995250684	106	173.5	87	164	64.63414764404297	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0427	true	-6558929469813664930	193	235	984	1225	1550	300	الحديث فيما لا حكم فيه واما توقف الزبير------------------- في الرواية والاكثار منها فلكونه خا---ف الغلط والنسيان والغالط والناسي وان كان لا اثم عليه فقد ينسب الي --تفريط لتساهله او نحوه وقد ي-علق بالناس بعض- الاحكام الشرعية كغرامات المتلفات وانتفاض الطهارات قال وهذا	427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01062	false	-7644739274630911599	159	205	751	1013	1489	300	الحديث ومنها ما قيل لم----- توقف الزبير رضي الله تعالي عنه في الرواية والاكثار منها اجيب لاجل خوف الغلط والنسيان والغالط والناسي وان كان لا اثم عليه فقد ينسب الي التفريط لتساهله او نحوه وقد يتعلق بالناسي حكم الاحكام الشرعية كغرامات المتلفات وانتفاض الطهارات قلت واما	1062	7112032055995250684	204	355.0	168	267	76.40449523925781	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0427	true	-6558929469813664930	26	67	138	332	1550	300	قلت من قصد الكذب علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن في الواقع كذبا هل ياثم قلت ي------اثم لكن لا بسبب الكذب بل بسبب قصد الكذب لان قصد المعصية معصية اذا تجاوز عن درجة الوسوسة فلا يدخل تحت الحديث	427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01062	false	-7644739274630911599	119	160	562	758	1489	300	قيل من قصد الكذب علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولم يكن في الواقع كذب- هل ياثم اجيب بانه ياثم لكن لا بسبب الكذب بل بسبب قصد الكذب لان قصد المعصية معصية اذا تجاوز عن درجة الوسوسة فلا يدخل تحت الحديث	1062	7112032055995250684	181	336.0	142	202	89.60395812988281	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0427	true	-6558929469813664930	252	285	1312	1476	1550	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01063	false	8531518136604183858	120	153	597	761	1520	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	1063	7112032055995250684	164	328.0	131	164	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0428	true	5588813196032948012	133	247	705	1301	1593	300	قوله حديثا المراد------------------------ به جنس الحديث ولهذا جاز وقوع الكثير صفة له لا حديث واحد و-لا يلزم اجتماع الواحد والكثرة فيه والحديث اذا اطلق في عرف المتشرعة يراد به حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرسول صلي الله عليه وسلم ولفظ منع متعد الي مفعولين وان المخففة مع معمولها هو المفعول الاول والمشددة مع الاسم والخبر في محل الرفع بانه فاعل اي ليمنعني قول النبي صلي الله عليه وسلم كثرة الحديث فان قلت الحديث لا يمنع كثرة الحديث الصادق بل يجب التكثير والتبليغ ---------اذا كان ص-دقا فكيف جعله مانعا قلت كثرة الحديث وان كان ص-دقا ينجر الي الكذب غالبا عادة ومن حام حول الحمي اوشك ان يقع فيه فالتقليل للاحتراز عن الانجرار اليه ولو كان وقوعه علي سبيل الندرة	428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01064	false	-8348450036173983063	38	169	199	864	1526	300	قوله حديثا نصب علي انه مفعول مطلق والمراد به جنس الحديث ولهذا جاز وقوع الكثير صفة له لا حديث واحد والا يلزم اجتماع الوحدة والكثرة فيه قوله من تعمد الخ مقول القول قوله كذبا عام في جميع انواع الكذب لان النكرة في سياق الشرط كالنكرة في سياق النفي في افادة العموم فان قلت ما المراد من قوله احدثكم حديثا قلت حديث الرسول صلي الله عليه وسلم لانه-------------------------------------------- هو المراد في عرف الشرع عند الاطلاق وقوله قال من تعمد الخ ايضا قرينة علي هذا فان -----------------------------------------قلت الحديث لا يمنع كثرة الحديث الصادق بل يجب ---------التبليغ والتكثير اذا كان صادقا فكيف جعله مانعا قلت كثرة الحديث وان كان صادقا ينجر الي الكذب غالبا عادة ومن حام حول الحمي اوشك ان يقع فيه فالتعليل للاحتراز عن الانجرار اليه ولو كان وقوعه علي سبيل الندرة	1064	7112032055995250684	386	631.5	301	759	50.856388092041016	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0428	true	5588813196032948012	32	61	161	310	1593	300	روا-ه ماءتان من الصحابة ---------------قال ابن الصلاح ثم لم يزل عدده في ازدياد وهلم جرا علة التوالي والاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر وقيل لم يوجد	428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01074	false	-2836676235119678296	268	299	1382	1542	1544	300	رواية ماءة من-- الصحابة رضي الله عنهم وقال ابن الصلاح ---لم يزل عدده في ازدياد وهلم جرا علي التوالي والاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر وقيل لم يوجد	1074	7112032055995250684	138	250.5	111	165	83.63636016845703	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0428	true	5588813196032948012	0	37	0	188	1593	300	عن اكثر من ستين صحابيا مرفوعا وقال بعض الحفاظ انه روي عن اثنين وستين صحابيا وفيهم العشرة المبشر---------------------------------------------------ة الا هذا ولا حديث يروي عن اكثر من ستين صحابيا الا هذا وقال بعضهم---- رواه ماءتان من الصحابة قال	428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01074	false	-2836676235119678296	138	185	708	951	1544	300	عن اكثر من ستين صحابيا مرفوعا وقال بعض الحفاظ انه روي عن اثنين وستين صحابيا وفيهم العشرة المبشرة وقال ولا يعرف حديث اجتمع علي روايته العشرة المبشرة الا هذا ولا حديث يروي عن اكثر من ستين صحابيا الا هذا وقال بعضهم انه رواه ماءتان من الصحابة وقد	1074	7112032055995250684	185	357.5	148	243	76.1316909790039	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0428	true	5588813196032948012	20	66	105	337	1593	300	ولا حديث يروي عن اكثر من ستين صحابيا الا هذا وقال بعضهم----- رواه ماءتان من الصحابة قال ابن الصلاح ثم لم يزل عدده في ازدياد وهلم جرا علة التوالي والاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر وقي----ل لم يوجد من الحديث مثال للتو-اتر الا	428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01075	false	-9221066008251397503	44	82	222	407	1522	300	ولا حديث يروي عن اكثر من ستين صحابيا الا هذا فان حديث السواك رواه اثر من ستين صحابيا بينت ذلك في شرح معان---------------------------------------------------------ي الاثار للطحاوي رحمه الله وكذلك قول من قال لم يوجد من الحديث مثال للمتواتر الا	1075	7112032055995250684	101	118.0	77	242	41.735538482666016	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0429	true	5597692978964620126	11	112	57	570	1522	300	عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست او سبع واربعين وماءة روي له الجماعة --قوله سلمة بالمهملة-- واللام المفتوحتين ابن الاكوع بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الواو وبالمهملة وهو لغة المعوج الكوع اي طرف الزند الذي يلي الابهام واسم الاكوع سنان بن عبد الله الاسل-ي المدني وسلمة يكني ب-----ابي مسلم او ---ابي اياس او ا---بي عامر وقيل هو ابن عمر وبن الاكوع شهد بيعة الرضوان وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وسبعون	429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01064	false	-8348450036173983063	180	300	915	1526	1526	300	عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار هذا هو الحديث الرابع مما فيه المطابقة للترجمة بيان رجاله وهم ثلاثة الاول المكي بن ابراهيم البلخي وقد تقدم الثاني يزيد بن ابي عبيد ابو خالد الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع توفي سنة ست او سبع واربعين وماءة روي له الجماعة الثالث سلمة بفتح السين واللام -----------ابن الاكوع------------------------------------------------------------------------------------------------ واسم الاكوع سنان بن عبد الله الاسلمي المديني----- يكني سلمة بابي مسلم وقيل بابي اياس وقيل بابي عامر وقيل هو---- عمرو بن الاكوع شهد بيعة الرضوان وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وسبعون-	1064	7112032055995250684	374	639.0	297	728	51.373626708984375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0429	true	5597692978964620126	207	254	1052	1293	1522	300	قوله ما لم اقل اي لم اقله--------------------- والعاءد المفعول يجوز حذف------ه فان قلت اهذا مختص بالقول ام يتناول نسبة فعل اليه لم يفعله قلت اللفظ خاص بالقول لكن لا شك ان الفعل في معناه لاشتراكهما في علة الامتناع وهو الجسارة علي الشريعة ومشرعها صلوات الله وسلامه عليه	429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01065	false	2797102009260973220	195	247	1012	1271	1534	300	قوله ما لم اقل كلمة ما موصولة و اقل جملة صلتها والعاءد محذوف تقديره ما لم اقله فان قلت اهذا مختص بالقول ام يتناول نسبة فعل اليه لم يفعله قلت اللفظ خاص بالقول لكن لا شك ان الفعل في معناه لاشتراكهما في علة الامتناع وهو الجسارة علي الشريعة ومشرعها صلي-- الل-------ه عليه	1065	7112032055995250684	207	363.5	164	268	77.23880767822266	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0429	true	5597692978964620126	118	198	606	1004	1522	300	وكان شجاعا راميا محسنا يسبق الفرس فاضلا خيرا سكن الربذة ويقال انه كل-ة الذءب قال سلمة رايت الذءب وقد اخذ ظيبا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك مالي ولك عمدت الي رزق رزقنيه الله------ ليس من مالك فنزعته مني قال قلت -يا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب منه ان رسول الله صلي الله عليه وسل- في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسل- فاسلمت	429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01065	false	2797102009260973220	23	102	126	521	1534	300	وكان شجاعا راميا محسنا يسبق الخيل فاضلا خيرا----------- ويقال انه كلمه الذءب قال سلمة رايت الذءب -قد اخذ ظبيا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك مالي ولك عمدت الي رزق رزقنيه الله تعالي ليس من مالك تنزع-ه مني قال قلت ايا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب منه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت	1065	7112032055995250684	378	701.5	300	408	92.64705657958984	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0431	true	-6360870669501753436	257	300	1305	1527	1527	300	قولهفتدر--اني فان قلت الشرط ينبغي ان يكون غير الجزاء سببا له متقدما عليه وههنا ليس كذلك قلت قلت ليس هو الجزاء حقيقة بل لازمه نحو--- فليستبشر فانه قد راني وهي رءيا ليس بعدها ---فان الشرط والجزاء اذا اتحدا صورة دل علي الكمال والغاية-	431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01067	false	-1009320773536619835	211	255	1091	1314	1555	300	قوله فقد راني فان قلت الشرط ينبغي ان يكون غير الجزاء سببا له متقدما عليه وههنا ليس كذلك ----قلت ليس هو الجزاء حقيقة بل لازمة تقديره فليستبشر فانه قد راني وهي رءيا---- بعدها شء فان الشرط والجزاء اذا اتحدا صورة دل علي الكمال والغاية	1067	7112032055995250684	206	376.5	166	231	89.177490234375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0432	true	200081859962918681	236	269	1184	1345	1502	300	قوله-الشيطان اما مشتق من شاط اي هلك فهو فعلان واما من شطن اي بعد فهو فيعال والمراد منه اما ابليس شخصه فاللام للعهد واما نوعه فلام للجنس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يتمثل اي لا يتصور	432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01067	false	-1009320773536619835	85	145	434	744	1555	300	قوله الشيطان اما مشتق من شاط اي هلك فهو فعلان واما من شطن اي بعد فهو فيعال وال-----------------------------------------------------------شيطان معروف وكل عات متمر دمن الجن والانس والدواب شيطان والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الجوهري الشيطان نونه اصلية ويقال زاءدة فان جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وان جعلته من تشيط لم تصرفه لانه فعلان قوله لا يتمثل اي لا يتصور	1067	7112032055995250684	102	61.0	80	369	27.642276763916016	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0432	true	200081859962918681	167	232	844	1157	1502	300	حامد الغزالي ---------ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا صار ذلك المثال الة ينادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة للنفس فالحق ان--- يراه مثال الحقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق اقول فله------ ثلاثة	432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01069	false	-6061776141083615625	142	210	711	1037	1474	300	قاله الغزالي فانه قال ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن--- اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يراه مثال --حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق فان قلت المنام ثلاثة	1069	7112032055995250684	295	547.5	232	331	89.12387084960938	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0433	true	-4224189795928241055	0	35	0	185	1527	300	في النوم كما خرق الله تعالي العادة للانبياء--------------------- بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورة---- اليقظة -قال محي السنة رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام حق ولا يتمثل الشيطان به وكذا- جميع	433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01070	false	-823923934202426311	261	300	1345	1556	1556	300	في النوم كما خرق الله تعالي العادة للانبياء عليهم الصلاة والسلام بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة وقال محي السنة رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام حق ولا يتمثل الشيطان به وكذلك جميع-	1070	7112032055995250684	182	331.5	148	212	85.84906005859375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0433	true	-4224189795928241055	20	191	111	954	1527	300	رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام حق ولا يتمثل الشيطان به وكذا جميع الانبياء والملاءكة عليهم السلام لا يتمثل بهم انتهي فان قلت اذا قلنا انه راه حقيقة فمن راه في المنام -----------------------------------------------------------هل يطلق عليه صح--ابي ام لا قلت لا-- اذ لا يصدق عليه حد الصحابي وهو مسلم راي النبي صلي- الله عليه وسلم اذ- المراد منه الر-ءية المعهودة الجارية علي العادة اي الرءية في حياته--- الدنيا لان AUTO باب كتابة العلم 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هو المخبر عن الله تعالي وهو --ما كان مخبرا---- للناس عنه الا في الدنيا لا في القبر ولهذا يقال مدة نبوته عليه السلام ثلاث وعشرون سنة علي انا لو التزمنا اطلاق لفظ الصحابي عليه لجاز وهذا احسن واولي فان قلت الحديث المسموع منه في المنام هل هو حجة يستدل ويحتج بها قلت لا-------- اذ يشترط في الاستدلال به ان يكون الراوي ضابطا عند السماع و--النوم ليس حال الضبط	433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01072	false	3446458434707318411	40	164	208	823	1499	300	رءيا النبي صلي الله عليه وسل----------م حق الرابع ان الش---------------------------------------------يطان لا يتمثل بصورته الخامس الكاذب عليه معد لنفسه النار الاسءلة والاجوبة منها ما قيل ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت حقا فهل يطلق عليه الصحابي ام لا اجيب بلا اذ لا يصدق عليه حد الصحابي وهو مسلم راي النبي عليه الصلاة والسلام اذا المراد منه لا رءية المعهودة الجارية علي العادة او الرءية في حياته في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم هو المخبر عن الله------ وهو انما كان مخبرا عنه للناس-------- في الدنيا لا في القبر ومنها ما قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث المسموع عنه في المنام هل هو حجة يستدل------ بها ام لا اجيب بلا اذ يشترط في الاستدلال به ان يكون الراوي ضابطا عند السماع من النوم ليس حال الضبط	1072	7112032055995250684	421	686.0	328	928	45.36637878417969	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0433	true	-4224189795928241055	95	124	486	620	1527	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال النبي صلي-- الله --------عليه---- وسلم هو	433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01076	false	-4199865092961145682	216	249	1114	1262	1534	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او	1076	7112032055995250684	122	213.0	94	148	82.43243408203125	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0433	true	-4224189795928241055	208	271	1041	1397	1527	300	الكمال سلام بتخفيف اللام وقد يشدده من لا يعرف وقال الدارقطني هو -التشديد لا بالتخفيف مر في كتاب الايمان قوله وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالعين المهملة ابن الجراح بالجيم المفتوحة وبالراء مشددة وبالمهملة الراسي بضم الراء وفتح الهمزة وبالسين المهملة من تابعي التابعين بالكوفة اصله من------------ نيسابور او سمرقند او اصبهان ----------------------------------------------------------------قال حماد بن زيد لو شءت لقلت وكيع ارجح من سفيان	433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01077	false	7682959673490380725	1	65	4	313	1505	300	الكمال----- بتخفيف اللام وقد يشدده من لا يعرف وقال الدارقطني هو بالتشديد لا بالتخفيف وقد تقدم الثاني و--------كيع ---------------------------------------بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمة وقيل غيره---------------------------------------------------------------------- اصله من قرية من قري نيسابور الرواسي الكوفي من قيس غيلان روي عن الاعمش وغيره وعن احمد وقال انه احفظ من ابن مهدي وقال حماد بن زيد لو شءت -قلت انه- ارجح من سفيان	1077	7112032055995250684	156	193.0	124	433	36.027713775634766	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0434	true	69472470919511908	199	227	1018	1148	1545	300	لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01076	false	-4199865092961145682	239	267	1220	1350	1534	300	لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	1076	7112032055995250684	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0434	true	69472470919511908	32	112	154	544	1545	300	وقال ابن معين ما رايت افضل من وكيع وكان يفتي بقول ابي حنيفة رضي الله عنه وكان قد سمع منه شيءا كثيرا مات منصرفا من الحج يوم عاشوراء سنة سبع وتسعين ماءة قوله سفيان يحتمل ان يراد به الثوري ويحتمل ان يراد به ا-----بن عيينة لان وكيعا يروي عنهما وهما يرويان عن مطرف ولا قدح بهذا الالتباس في الاسناد لان ايا كان منهما فهو امام حافظ ضابط عدل مشهور علي شرط البخاري ول-ذا يروي لهما في الجامع----- كثيرا لكن قال	434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01077	false	7682959673490380725	81	153	396	754	1505	300	وقال ابن معين ما رايت افضل من وكيع وكان يفتي بقول ابي حنيفة و-------------كان قد سمع منه شيءا كثيرا روي له الجماعة الثالث سفيان قال الكرماني--------------------- يحتمل ان يراد به الثوري و------ان يراد به سفيان بن عيينة لان وكيعا يروي عنهما وهما يرويان عن مطرف ولا قدح بهذا الالتباس في الاسناد لان ايا كان منهما فهو امام حافظ ضابط عدل مشهور علي شرط البخاري ولهذا يروي لهما في الجامع شيءا كثيرا ---وقال	1077	7112032055995250684	305	544.0	240	401	76.05985260009766	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0434	true	69472470919511908	234	293	1186	1512	1545	300	ابو جحيفة بضم الجيم وفتح المهم------لة وسكون المثناة التحتانية وبالفاء ------وهب بن عبدا-لله السواءي بضم المهم------لة وتخفيف الواو وبالمد الكوفي الصحابي روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م خمسة واربعين حديثا ذكر-------------------- البخاري منها اربع----------ة وكان علي رضي الله عنه يكرم ابا جحيفة ويسميه وهب الخير ووهب الله وكان يحبه ويثق به وجعله علي بيت المال بالكوفة	434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01078	false	6406200985054338854	8	66	46	373	1578	300	ابو جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف -وبالفاء واسمه وهب بن عبد الله السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو وبالمد الكوف--------ي روي له عن رسول الله--------- عليه الصلاة والسلام خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة وكان علي رضي الله عنه يكرمه و----------------------------------------يحبه ويثق به وجعله علي بيت المال بالكوفة	1078	7112032055995250684	227	361.0	183	385	58.96104049682617	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0435	true	-222418512378253202	11	101	54	513	1588	300	قوله-هل عندهم الخطاب لعلي رضي الله عنه والجمع للتعظيم او لارادته مع ساءر اهل البيت او للالتفات من خطاب المفرد الي خطاب الجمع علي مذهب من قال من علماء المعاني يكون مثله التفاتا وذلك كقوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء------- اذ لا فرق بين ان يكون الانتقال حقيقة او تقديرا عند الجمهور قوله كتاب اي مكتوب من عند---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما ساله------------- ذلك لان الشيعة كانوا يزعمون انه صلي- الله عليه وسلم خص اهل بيته لا-سيما عليا------------------------------ باسرار من علم الوحي لم يذكرها لغيره	435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01080	false	5693382358466688159	137	284	721	1449	1522	300	قوله هل عندكم الخطاب لعلي رضي الله عنه والجمع للتعظيم او لارادته مع ساءر اهل البيت او للالتفات من خطاب المفرد الي خطاب الجمع علي مذهب من قال من علماء البيان ي-كون مثله التفاتا وذلك كقوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق اذ لا فرق بين ان يكون الانتقال حقيقة او تقديرا عند الجمهور قوله كتاب اي مكتوب اخذتموه عن رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام مما اوحي اليه ويدل عليه ما رواه البخاري في الجهاد هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله وفي روايته الاخري في الديات هل عندكم شء مما ليس في القران وفي مسند اسحاق بن راهويه عن جرير بن مطرف هل علمت شيءا من الوحي وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لان الشيعة كانوا يزعمون انه عليه الصلاة والسلام خص اهل بيته لا سيما علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه باسرار من علم الوحي لم يذكرها لغيره	1080	7112032055995250684	420	743.5	336	738	56.91056823730469	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0435	true	-222418512378253202	169	210	871	1108	1588	300	---في---ه الصحيفة اي الكتاب وكانت---- معلقة بقبضة سيفه اما احتياطيا واما استظهارا واما لكونه منفردا بسماع ذلك------------------------------------------------------------------- والظاهر ان سبب اقتران الصحيفة بالسيف الاشعار بان مصالح الدين ليست بالسيف وحده بل بالقتل تارة وبالدية تارة وبالعفو اخري فلا يوضع السيف في	435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01081	false	-4753479521383585720	243	295	1235	1532	1553	300	ما في هذه الصحيفة---------- وكانت هذه معلقة بقبضة سيفه اما احتياطا او--- استحضارا واما لكونه منفردا بسماع ذلك وروي النساءي من طريق الاشتر فاخرج كتابا من قراب سيفه وقال الكرماني والظاهر ان سبب اقتران الصحيفة بالسيف الاشعار بان مصالح الدين ليست بالسيف وحده بل بالقتل تارة وبالدية تارة وبالعفو اخري وقا----ل البيضاوي	1081	7112032055995250684	208	360.5	172	314	66.24203491210938	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0436	true	-5453307012647945138	206	290	1015	1442	1490	300	انه ليس عنده شء سوي القران وانه صلي الله عليه وسلم لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما وقع التفاوت من قبل الفهم واستعداد الاستنباط واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون في---ها ما-لا يكون عند غيره فيكون منفردا بالعلم به قال وقيل كان فيها من الاحكام غير ما ذكر هنا ولعله لم يذكر جملة ما فيها اذ التفصيل لم يكن مقصودا حينءذ او ذكره ولم يحفظه الراوي قال ابن بطال فيه ما يقطع بدعة المتشيعة المدعي----ن علي علي رضي الله عنه	436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01082	false	-3994348353852115204	0	85	0	427	1531	300	انه ليس عنده--- سوي القران وانه صلي الله عليه وسلم لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما وقع التفاوت من قبل الفهم واستعداد الاستنباط واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون ما فيها ما لا يكون عند غيره فيكون منفردا بالعلم به قال وقيل كان فيها من الاحكام غير ما ذكر هنا ولعله لم يذكر جملة ما فيها اذ التفصيل لم يكن مقصودا حينءذ او ذكره ولم يحفظ- الراوي قلت وفي رواية للبخاري ومسلم من طريق يزيد التيمي عن ----علي رضي الله عنه	1082	7112032055995250684	379	703.0	303	435	87.12643432617188	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0436	true	-5453307012647945138	275	299	1367	1487	1490	300	الراوي قال ابن بطال فيه ما يقطع بدعة المتشيعة -المدعين علي علي رضي الله عنه انه الوصي وانه المخصوص بعلم من عند رسول الله	436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01082	false	-3994348353852115204	216	240	1118	1236	1531	300	الاول- قال ابن بطال فيه ما يقطع بدعة ال--شيعة والمدعين علي علي رضي الله عنه انه الوصي وانه المخصوص بعلم من عند رسول الله	1082	7112032055995250684	114	215.5	90	121	94.21487426757812	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0436	true	-5453307012647945138	122	160	612	800	1490	300	البيضاوي انه منقطع لا احتجاج به ثم انه خطا اذا قيل ان القاتل كان عمرو بن امية وقد عاش بعد الرسول صلي الله عليه وسل----------م سنين ومتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا لا ذميا	436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01083	false	6278441353838403082	263	300	1351	1538	1538	300	البيضاوي انه منقطع لا احتجاج به ثم انه خطا اذ- قيل ان القاتل كان عمرو بن امية وقد عاش بعد الرسول--------- عليه الصلاة والسلام سنين ومتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا لا ذميا-	1083	7112032055995250684	174	318.0	139	198	87.8787841796875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0436	true	-5453307012647945138	160	200	800	986	1490	300	وان المستامن لا يقتل به المسلم وفاقا ثم ان صح فهو منسوخ ل--------انه كان قبل الفتح وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت الشريف ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01084	false	7277770433889918092	0	42	0	194	1435	300	وان المستامن لا يقتل به المسلم وفاقا ثم ان صح فهو منسوخ لانه روي انه كان قبل الفتح وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت الشريف ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده	1084	7112032055995250684	183	360.0	143	194	94.32989501953125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0437	true	6180955420995754544	0	59	0	284	1556	300	الله عليه وسل----------م لم يعرفه غيره حيث قال ما عنده الا ما عند الناس من كتاب الله ثم احال علي الفهم الذي الناس فيه علي درجاتهم ولم يخص نفسه بشء غير ما هو ممكن في غيره واقول وفيه ارشاد الي ان للعالم الفهم ان يستخرج من القران بفهمه ما لم يكن منقولا عن المفسرين لكن بشرط موافقته الاصول الشرعية	437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01082	false	-3994348353852115204	239	299	1231	1525	1531	300	الله عليه الصلاة والسلام لم يعرفه غيره حيث قال ما عنده الا ما عند الناس من كتاب الله ثم احال علي الفهم الذي الناس فيه علي درجاتهم ولم يخص نفسه بشء غير ما هو ممكن في غيره الثاني فيه ارشاد الي ان للعالم الفهم ان يستخرج من القران بفهمه ما لم يكن منقولا عن المفسرين لكن بشرط موافقته للاصول الشرعية	1082	7112032055995250684	273	527.0	215	294	92.85713958740234	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0437	true	6180955420995754544	142	187	741	960	1556	300	مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد	437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	0	45	0	219	1501	300	مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد	1087	7112032055995250684	218	435.0	173	219	99.54338073730469	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0437	true	6180955420995754544	261	285	1362	1491	1556	300	قولهخز-اعة بضم------ المعجمة وبالزاي حي من الازد سموا بذلك لان الازد لما خرجت- من مكة وتفرقت- في البلاد تخلفت عنهم خزاعة واقامت بها ومعني	437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01088	false	-1142828974058400299	274	300	1361	1498	1498	300	قوله خزاعة بضم الخاء المعجمة وبالزاي حي من الازد سموا بذلك لان الازد لما خرجوا من مكة وتفرقوا في البلاد تخلفت عنهم خزاعة واقامت بها ومعني-	1088	7112032055995250684	124	224.0	101	138	89.85507202148438	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0437	true	6180955420995754544	132	165	696	854	1556	300	هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله--- حبس عن مكة القتل او الفيل ---------	437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07930	false	-8510319581056098709	114	148	536	697	1442	300	هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله قد حبس عن مكة--------- الفيل او القتل	7930	7112032055995250684	149	280.0	118	170	87.64705657958984	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0438	true	-7657204169261837433	188	232	1006	1213	1570	300	بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل لم يح--------------------ل الله	438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	45	95	219	454	1501	300	بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله	1087	7112032055995250684	202	384.0	159	235	85.95744323730469	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0438	true	-7657204169261837433	157	249	848	1298	1570	300	تحل لاحد و----معني حلال مكة حلال القتال فيها------------------------------------- فان قلت لم لقلب المضارع ماضيا ولفظ بعدي للاستقبال فكيف يجتمعان والظاهر ما في ساءر النسخ من لا تحل بكلمة لا قلت معناه بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل لم يحل- الله في الماضي بالحل في المستقبل قوله ساعتي هذه اي في ساعتي التي اتكلم فيها وهي بعد الفتح	438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01093	false	558130752868412945	198	248	1000	1253	1517	300	تحل لاحد بعدي معني حلال مكة حلال القتال فيها وقد مر ان في رواية الكشميهني ولم تحل فان قلت لم تقلب المضارع ماضيا ولفظ بعدي للاستقبال فكيف يجتمعان --------------------------------------------قلت معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحكم الله في الماضي بالحل في المستقبل قوله ساعتي هذه اي في ساعتي التي اتكلم فيها وهي بعد الفتح	1093	7112032055995250684	208	363.5	167	492	42.276424407958984	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0439	true	9148823656830640019	144	221	747	1149	1548	300	ويجوز عند الشافعي---------- رعي البهاءم في كلا الحرم خلافا لابي حنيفة واحمد رضي الله عنهم قوله فمن قتل بضم القاف فان قلت المقتول كيف يكون بخير النظرين قلت المراد اهله اطلق عليه ذلك لانه هو السبب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي فيه حذف وتقديره من قتل له قتيل وساءر الروايات تدل عليه وقال ايضا والاكثر --------علي اباحة الشوك ويشبه ان يكون المحظور منه الشوك الذي ترعاه الابل وهو ما-رق منه دون الشوك الصلب الذي لا ترعاه فيكون بمنزلة الحطب ونحوه	439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01045	false	-4948457990566342976	81	166	431	888	1650	300	ويجوز عند الشافعي ومن وافقه رعي البهاءم في كلا الحرم وقال ابو-- حنيفة ومحمد لا يجوز والكلا والعشب اسم للرطب والحشيش اسم لليابس منه والكلا ي-----------------------------طلق عليهما قوله ولا يعضد شوكه دليل علي تحريم قطع الشوك المءذي وغيره وقد اخذ به بعضهم عملا بعموم الحديث وقال بعضهم لا يحرم الشوك لاذاه تشبيها بالفواسق الخمس وخصوا الحديث بالقياس قال الخطابي --------------------------------------------------------------------اكثر العلماء علي اباحة الشوك ويشبه ان يكون المحظور منه ما تر--------عاه الابل وهو ما رق منه دون------ الصلب الذي لا ترعاه فيكون ذلك ك--الحطب وغيره	1045	7112032055995250684	187	235.5	150	572	32.69230651855469	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0439	true	9148823656830640019	260	292	1349	1506	1548	300	الي المقتول فان قلت هل يجوز اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال	439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	82	114	395	551	1501	300	اهل ال-قتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال	1087	7112032055995250684	139	259.0	110	157	88.5350341796875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0439	true	9148823656830640019	164	194	850	1003	1548	300	فان قلت المقتول كيف يكون بخير النظرين قلت المراد اهله -اطلق عليه ذلك لانه هو السبب له-- الخطابي فيه حذف وتقديره من قتل له قتيل وساءر الروايات تدل عليه وقال	439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01091	false	597153651626735212	64	94	354	509	1574	300	فان قلت المقتول كيف يكون بخير النظرين قلت المراد اهله واطلق عليه ذلك لانه هو السبب وقال الخطابي فيه حذف -تقديره من قتل له قتيل وساءر الروايات تدل عليه وقال	1091	7112032055995250684	150	282.5	120	156	96.15384674072266	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0439	true	9148823656830640019	2	128	11	658	1548	300	دال علي منع قطع ساءر الاشجار بالطريق الاولي ولا يعضد اي لا يقطع و ساقطتها اي ما سقط فيها بغفلة المالك اي اللقطة و لمنشد اي لمعرف واما طالبها فيقال له ناشد لا منشد قال في شرح السنة المءذي من الشوك كالعوسج لا باس بقطعه كالحيوان المءذي فيكون من باب تخصيص الحديث بالقياس وكذا لا باس بقطع اليابس كما في الصيد الميت واما لقطتها فقيل ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يتصدق بها الي ان يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي و-ذهب مالك والاكثرون الي انه لا فرق بين لقطة الحل والحرم وقالوا معني الا لمنشد انه يعرفها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز تملكها	439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01094	false	-4045744900327637113	23	123	129	659	1578	300	دال علي منع قطع ساءر الاشجار بالطريق الاولي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في شرح السنة المءذي من الشوك كالعوسج لا باس بقطعه كالحيوان المءذي فيكون من باب تخصيص الحديث بالقياس وكذا لا باس بقطع اليابس كما في الصيد الميت واما لقطتها فقيل ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يتصدق بها الي ان يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي ومذهب مالك والاكثرين الي انه لا فرق بين لقطة الحل والحرم وقالوا معني الا لمنشد انه يعرفها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز تملكها	1094	7112032055995250684	528	1035.0	428	648	81.48148345947266	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0439	true	9148823656830640019	64	101	321	518	1548	300	واما لقطتها فقيل ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال و-------------لا يتصدق بها الي ان يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي وذهب مالك والاكثرون الي انه لا فرق بين لقطة الحل والحرم	439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05120	false	6787370929494983736	101	135	531	713	1548	300	واجد لقطة الحرم- ليس له----- غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يستنفقها ولا يتصدق بها حتي--- يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي وبه قال احمد وعندنا لقطة------------------- الحل والحرم	5120	7112032055995250684	137	229.5	109	210	65.23809814453125	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0441	true	-1715521551836744594	70	157	362	786	1527	300	الاذخر منه فما المستثني منه قلت- مثله ليس مستثني بل هو تلقين بالاستثناء النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب له هذه الخطبة 113 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني فكانه قال قل يا رسول الله لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها الا الادخر واما الواقع في لفظ صلي الله عليه وسل----------م فهو ظاهر انه استثناء من كلامه السابق فان قلت	441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01091	false	597153651626735212	258	300	1355	1574	1574	300	الاذخر يا رسول الله قال الكرماني مثله ليس مستثني بل هو تلقين بالاستثناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قال قل يا رسول الله لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها الا الاذخر واما الواقع في لفظ--------ه عليه الصلاة والسلام فهو ظاهر انه استثناء من كلامه السابق قلت-----	1091	7112032055995250684	181	294.5	143	435	41.609195709228516	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0441	true	-1715521551836744594	268	300	1363	1527	1527	300	قال ابن بطال فيه اباحة كتابة العلم وكره قوم كتابة العلم لانها سبب لضياع الحفظ والحديث حجة عليهم ومن الحجة ايضا ما اتفقوا عليه من كتابة المصحف الذي هو اصل العلم وكان-	441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01096	false	-7474662739886509246	134	166	682	847	1542	300	قال ابن بطال فيه اباحة كتابة العلم وكره قوم كتابة العلم لانها سبب لضياع الحفظ والحديث حجة عليهم ومن الحجة ايضا ما اتفقوا عليه من كتابة المصحف الذي هو اصل العلم وكان	1096	7112032055995250684	164	323.0	133	165	99.39393615722656	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0442	true	3464379303879040310	0	31	0	161	1548	300	للنبي صلي- الله عليه وسلم كتاب يكتبون الوحي وقال الشعبي اذا سمعت شيءا فاكتبه ولو في الحاءط اقول محل الخلاف كتابة غير المصحف -ما اتفقوا عليه لا يكون من الحجة عليهم	442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01096	false	-7474662739886509246	166	195	847	1004	1542	300	للنبي عليه الصلاة والسلام كتاب يكتبون الوحي وقال الشعبي اذا سمعت شيءا فاكتبه ولو في الحاءط قلت- محل الخلاف كتابة غير المصحف فما اتفقوا----- لا يكون من الحجة عليهم	1096	7112032055995250684	140	249.0	112	163	85.88957214355469	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0442	true	3464379303879040310	142	300	715	1548	1548	300	وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو باب الفهم في العلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بالحركات ثلاث فيه ابن عيينة بضم العين تصغير العين تقدم في اول الكتاب قوله عمرو هو بالواو ابن دينار ابو محمد المكي الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وبالمهملة التابعي احد الاءمة المجتهدين اصحاب المذاهب الاثرم بفتح الهمزة وسكون المثلثة وبالمهملة مشتقا من الثرم بالتحريك وهي سقوط الثنية قال ابن عيينة حديث اسمعه منه احب الي من عشرين من غيره مات سنة ست وعشرين وماءة وانما قال اخبرني لانه لا شريك له في السماع عند الاخبار له والفرق بين الاخبار والتحديث مر مرارا عند من يفرق بينهما قوله وهب بفتح الواو وسكون الهاء ابن منبه بضم الميم وفتح النون وكسر ------الموحدة الشديدة ابن كامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصنعاءي التابعي الجليل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشهور بمعرفة الكتب الماضية قال قرات من كتب الله تعالي اثنتين وتسعين كتابا وهو من-	442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01099	false	-2034469674929632175	51	273	251	1370	1503	300	وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عب--------------------------------------د الله بن عمرو فانه كان كتب ولا اكتب مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة وهو ان عبد الله بن عمرو من افاضل الصحابة رضي الله عنهم كان يكتب ما يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم واله ولو لم تكن الكتابة جاءزة لما كان يفعل ذلك فاذا قلنا فعل الصحابي حجة فلا نزاع فيه والا فلاستدلال علي جواز الكتابة يكون بقرير الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته بيان رجاله وهم ستة الاول علي بن عبد الله المدني الامام وقد تقدم الثاني سف-------------------يان بن عيينة الثالث عمرو --------------------------------------------------بن دينار ابو محمد المكي الجمح---------------------------------------ي احد الاءمة المجتهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات سنة ست وعشرين وماءة الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن م------------------------نبه بضم الميم وفتح النون وكسر الباء الموحدة المشددة -بن كامل بن سبج بفتح السين وقيل بكسرها وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره جيم وقيل الشين معجمة ابن ذي كنار وهو الاسوار الصنعاني اليماني الابناوي الذماري سمع هنا عن اخيه قال الباجي لم ار له في البخاري غير هذا الموضع وسمع في غير البخاري جابرا وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وابا هريرة وغيرهم قال ابو زرعة ياني ثقة وكذا قال النساءي وقال الفلاس ضعيف وهو مشهور بمعرفة الكتب الماضية قال قرات من كتب الله تعالي اثن-ين وتسعين كتابا وهو من	1099	7112032055995250684	359	354.5	287	1554	23.101673126220703	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0443	true	-6936779382688421758	124	219	627	1119	1507	300	ما كان اهو--------- استثناء متصل ام منقطع قلت يحتمل الانقطاع اي لكن الذي كان من عبد-الله-------- اي الكتابة لم يكن مني والخبر محذوف بقرينة باقي الكلام سواء يلزمه منه كونه اكثر حديثا اذ- العادة جارية علي ان شخصين اذا لازما شيخا مثلا وسمعنا منه الاحاديث يكون الكاتب اكثر حديثا من غيره ويحتمل الاتصال---------- نظرا الي المعني اذ حدثنا--- وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه فكانه قال ما احد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبد-الله--------------------- وفي بعض الروايات ما كان احد اكثر حديثا عنه مني الا عبد-الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01101	false	1820443243196062043	63	170	322	848	1470	300	ما كان يجوز ان يكون استثناء-------- منقطعا علي تقدير----------- لكن الذي كان من عبد الله بن عمرو اي الكتابة لم تكن مني والخبر محذوف بقرينه باقي الكلام سواء -لزم -منه كونه اكثر حديثا اذا العادة جارية علي ان شخصين اذا لازما شيخا مثلا وسمعنا منه الاحاديث يكون الكاتب اكثر حديثا من غيره ام لا يجوز ان يكون متصلا نظرا الي المعني اذ حديثا اذ وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه فكانه قال ما احد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبد الله بن عمرو قال الكرماني وفي بعض الروايات ما كان احد اكثر حديثا عنه مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	1101	7112032055995250684	439	768.5	352	547	80.25594329833984	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0443	true	-6936779382688421758	257	300	1306	1507	1507	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر-	443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01102	false	-4379424894120615625	223	265	1115	1313	1489	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب---- اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر	1102	7112032055995250684	197	382.5	156	202	97.52474975585938	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0444	true	-4508359939825502449	5	51	28	268	1557	300	-----صلي الله عليه وسلم -----كتابته قوله تابعه اي تابع وهبا معمر وهي------ متابعة ناقصة سهلة الماخذ حيث ذكر المتابع عليه يعني هماما ثم---- يحتمل ان يكون بين البخاري وبين معمر الرجال المذكورون ب-ينهم ويحتمل ان يكون غيرهم كما يحتمل ان يكون من باب التعليق عن معمر	444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01102	false	-4379424894120615625	162	212	798	1059	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم في الكتابة عنه فاذن له اسناد حسن وقال الكرماني هذه متابعة ناقصة سهلة الماخذ حيث ذكر المتابع عليه يعني هماما ثم انه يحتمل ان يكون بين البخاري وبين معمر الرجال المذكورين بعينهم ويحتمل ان يكون غيرهم كما يحتمل ان يكون من باب التعليق عن معمر	1102	7112032055995250684	207	360.0	167	261	79.31034851074219	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0444	true	-4508359939825502449	77	158	410	821	1557	300	يحيي بن سليمان بن يحيي بن سعيد الجعفي الكوفي ابو سعيد سكن مصر ومات بها سنة سبع او ثمان وثلاثين وماءتين قوله ابن وهب عبدالله بن وهب بن مسلم المصري ابو محمد مر في باب من يرد الله به خيرا قوله يونس بن يزيد القرشي الابلي مولي معاوية و ابن شهاب اي الزهري وقد حفظ القران في ثمانين ليلة قال الشافعي لولاه لذهبت السنن من المدينة وعبيدالله بن عبد-الله --------------------------بن عتبة بن مسعود ابو عبدا-لله الفقيه الاعمي المدني احد الفقهاء السبعة	444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01103	false	-8865708197864560157	14	77	79	400	1578	300	يحيي بن سليمان بن يحيي بن سعيد الجعفي الكوفي ابو سعيد سكن مصر ومات بها سنة سبع او ثمان وثلاثين وماءتين الثاني عبد الله----- بن وهب بن مسلم المصري الثالث------------------------------------- يونس بن يزيد الايلي الرابع محمد بن مسلم --بن شهاب--- الزهري الخامس عبيد الله ----------------------------------------------------------------بن عبد الله بتصغير الابن وتكبير الاب ابن عتبة بن مسعود ابو عبد الله الفقيه الاعم-------ي احد الفقهاء السبعة	1103	7112032055995250684	238	394.0	188	439	54.2141227722168	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0444	true	-4508359939825502449	186	300	963	1557	1557	300	اءتوني بادوات الكتاب اي الكتابة اذ الكتاب والكتابة بمعني واحد وذلك نحو واسءل القرية او----- اراد بالكتاب ما من شانه ان يكتب فيه نحو الكاغد والكتف فان قلت ما معني اكتب ورسول الله صلي الله عليه وسلم كان اميا قلت الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر علي الكتابة وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بيده او من باب المجاز----------------------------------------------------------------------------------------- اي امر بالكتابة نحو كما الخليفة الكعبة اي امر بالكسوة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب مجزوم جوابا للامر ويجوز الرفع بالاستءناف ق-------------------------------------------------وله--------------- لن تضلوا وفي بعضها لا تضلوا ب-----------كسر الضاد الجوهري الضلالة ضد الرشاد ----وضللت بفتح اللام اضل بكسر الضاد وهي الفصيحة واما الغالبة يقولون ضللت بالكسر اضل بالفتح وجاء-	444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01105	false	3126369756239405494	4	143	31	764	1575	300	اءتوني بادوات الكت----------اب----------------------------------------------------ة او يكون اراد بالكتاب ما من شانه ان يكتب فيه نحو الكاغد والكتف وقد صرح في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ---------------------------مسلم بالتقدير المذكور حيث قال اءتوني بالكتف والدواة والمراد بالكتف عظم الكتف لانهم كانوا يكتبون فيه قوله اكتب لكم كتابا اي امر بالكتابة نحو كسي الخليفة الكعبة اي امر بالكسوة ويحتمل ان يكون علي حقيقته وقد ثبت ان رسول الله عليه الصلاة والسلام كتب بيده ولكن ورد في مسند احمد من حديث علي رضي الله عنه انه المامور بذلك ولفظه امرني النبي عليه الصلاة والسلام ان اتيه بطبق اي كتف يكتب ما لا تضل امته من بعده واعلم ان بين الكتابين جناس تام ولكن احدهما بالحقيقة والاخر بالمجاز قوله لا تضلوا ويروي لن تض-------------------لوا بفتح التاء وكسر الضاد من----- الضلالة ضد الرشاد يقال ضللت بكسر اللام اضل بكسر الضاد وهي الفصيحة واهل العالية يقول-- ضللت بالكسر اضل بالفتح وجاء	1105	7112032055995250684	281	397.5	222	965	29.119171142578125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0445	true	-654787857242586630	7	43	34	217	1504	300	لا تضلوا ----------------------صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي	445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01102	false	-4379424894120615625	260	300	1291	1489	1489	300	لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال------ عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي-	1102	7112032055995250684	176	327.5	142	205	85.8536605834961	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0445	true	-654787857242586630	89	156	447	800	1504	300	قولهقو-موا عني اي قوموا مبتعدين عني وهو م-------ستعمل باللام ايضا نحو قوموا لله قانتين وبالي نحو اذا قمتم الي الصلاة --------وبالباء نحو قام بامر كذا وبغير صلة نحو قام زيد وتختلف المعاني بحسب ا---لصلات لتضمن كل -صلة معني يناسبها قوله عندي وفي بعضها عني اي عن جهتي و-------------------------------------------------------------------------------------------الرزية---------------------- المصيبة يقال رزاته رزية اي اصابته مصيبة ويجوز تشديد الياء بالادغام رزية قوله حال---------------------------------------------------- اي حجز اي صار حاجزا	445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01104	false	6553106194186194178	143	240	748	1248	1559	300	قوله قوموا عني اي قوموا مب-عدين عني فهذا الفعل يستعمل باللام ن-----حو قوموا لله البقرة وبالي نحو اذا قمتم الي الصلاة الماءدة وبالباء نحو قام بامر كذا وبغير صلة نحو قام زيد وتختلف المعاني باختلاف الصلات لتضمن كله صلة معني يناسبها قوله ولا ينبغي من افعال المطاوعة تقول بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر وقوله التنازع فاعله قوله يقول حال من ابن عباس قوله كل الرزيءة منصوب علي النيابة عن المصدر ومثل هذا يعد من المفاعيل المطلق--------------------------------ة قوله ما حال في محل الرفع لانه خبر ان و ما موصولة و حال صلتها اي حجز اي صار حاجزا	1104	7112032055995250684	236	332.5	190	538	43.866172790527344	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0446	true	8235195478893904542	37	185	178	915	1475	300	من الالام ما يعتري البشر اشفق ان يكون ذلك القول من نوع ما يتكلم به المريض مما لا عزيمة له فيه فيجد به المنافقون----- سبيلا الي تلبيس امر الدين وقد كان- ا---يضا صلي الله عليه وسلم يري الراي في الامر فيراجعه اصحابه في ذلك الي ان يعزم الله له علي شء كما راجعوه يوم الحديبية فيما كتب------------ بينه وبين قريش فاذا امر ب--شء امر عز---م لم يراجع فيه ولم يخالف AUTO باب العلم والعظة بالليل 115 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن معمر عليه واكثر العلماء جوزوا علي رسول الله صلي عليه وسلم الاجتهاد فيما ينزل علي----ه الوحي وهو يحتمل الخطا ولكنهم مجمعون علي ان تقريره علي الخطا غير جاءز ومعلوم ان----- الله سبحانه وتعالي وان كان--- رفع درجته فوق الخلق كلهم فانه لم يبرءه من سمات الحدث والمريض موضوع عنه والقلم عن الناسي مرفوع وقدسها في --صلاته فلم يستنكر ان يظن به حدوث بعض الا----مور في مرضه	446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01106	false	8371647699603945980	179	297	881	1470	1483	300	من الوجع وقرب الوفاة خاف -----ان يكون ذلك القول م------ما يقوله--- المريض مما لا عزيمة له فيه فيجد--- المنافقون بذلك سبيلا الي الكلام في الدين وقد كانت الصحابة رضي الله عنهم يراجعون النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الامور قبل ان يجزم فيها-------- كما راجعوه يوم الحديبية وفي الخلاف وفي الصلح بينه وبين قريش فاذا امر بالشء امر عزيمة فلا يراجعه احد قال------------------------------------------------------------------------------- واكثر العلماء------ علي انه يجوز عليه الخطا فيما لم---------- ينزل عليه فيه الوحي واجمعوا كلهم علي انه لا يقر عليه قال-------------------------- ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم---- وان كان قد رفع درجته فوق الخلق كلهم ف----لم يتنزه من العوارض البشرية فقد -----------------------------------سها في الصلا-ة فلا ي--نكر ان يظن به حدوث بعض هذه الامور في مرضه	1106	7112032055995250684	331	420.5	254	781	42.381561279296875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0446	true	8235195478893904542	221	260	1084	1268	1475	300	بطلان ما يدعيه الشيعة من وصاية رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالامامة لانه لو كان عند علي رضي الله عنه عهد من الرسول صلي الله عليه وسلم او وصية-- لاحال عليها و------فيه من فقه---------- عمر رضي الله عنه	446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01108	false	-7536360351574733945	78	117	387	584	1556	300	بطلان ما يدعيه الشيعة من وصاية رسول الله عليه الصلاة والسلام بالامامة لانه لو كان عند علي رضي الله عنه عهد من --رسول---- الله عليه الصلاة والسلام لاحال عليها الثاني فيه ما يدل علي فضيلة عمر رضي الله عنه	1108	7112032055995250684	149	240.0	115	203	73.39901733398438	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0447	true	3627975866666605217	225	263	1152	1334	1544	300	عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا	447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01108	false	-7536360351574733945	228	266	1186	1368	1556	300	عن هند عن ام سلمة وعمر وويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا	1108	7112032055995250684	180	358.0	143	182	98.9011001586914	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0448	true	-5898686580109015459	239	277	1219	1406	1533	300	قوله ذات ليلة اي في ليلة ولفظ ذ-ات مقحم- للتاكيد -----الزمخشري هو من باب اضافة المسمي الي اسمه----- الجوهري اما فولهم ذات مرة وذوات صباح فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة	448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01111	false	-7667414977515690652	2	41	10	201	1552	300	قوله ذات ليلة اي في ليلة ولفظة ذات مقحمة للتاكيد وقال الزمخشري هو------- اضافة المسمي الي اسمه وقال الجوهري اما قولهم ذات مرة و ذو- صباح فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة	1111	7112032055995250684	173	310.5	138	199	86.93467712402344	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0449	true	-340475622408029837	44	126	229	676	1609	300	وعبر عن الرحمة بالخزاءن لقوله خزاءن رحمة ربي وعن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية الي العذاب -قولهالليلة بالنصب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انه صلي الله عليه وسل----------م راي في----------- المنام -----انه سيقع بعده فتن وت----فتح لهم-- الخزاءن وعرف عند الاستيقاظ حقيقته---- بالتعبير وغيره او انه اوحي اليه في اليقظة ذلك اما قبل النوم واما بعده وهو من المعجزات لانه قد وقعت الفتن كما هو --مشهور وفتح- الخزاءن حيث تسلطت الصحابة --------------علي فارس والروم ق------------------------------------------------------------------وله ايقظوا بفتح الهمزة اي نبهوا والصواحب مفعول به ويجوز كسر الهمزة	449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01112	false	2943621929146227795	117	272	660	1481	1640	300	وعبر عن الرحمة بالخزاءن كقوله خزاءن رحمة ربي وعن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية الي العقاب وقال المهلب فيه دليل علي ان الفتن تكون في المال وفي غيره لقوله ماذا انزل من الفتن وماذا فتح من الخزاءن وقال الداودي قوله ماذا انزل الليلة من الفتن وهو ما فتح من الخزاءن قال وقد يعطف الشء علي نفسه تاكيدا لان ما يفتح من الخزاءن يكون سببا للفتنة واحتج الاول بقول حذيفة رضي الله عنه فتنة الرجل في اهله وماله يكفرها الصلاة والصدقة قلت المعني ان---------ه عليه الصلاة والسلام راي في تلك الليلة المنام وفيه انه سيقع بعده فتن وانه يفتح لامته الخزاءن وعرف عند الاستيقاظ حقيقته اما بالتعبير او بال--------وحي اليه في اليقظة --------قبل النوم او ب--عده و--------------------قد وقعت الفتن كما هو المشهور وفتحت الخزاءن حيث تسلطت الصحابة رضي الله عنهم علي فارس والروم وغيرهما وهذا من المعجزات حيث اخبر بامر قبل وقوعه فوقع مثل ما اخبر قوله ايقظوا بفتح الهمزة لانه امر من الايقاظ ب------------كسر الهمزة	1112	7112032055995250684	338	495.0	274	880	38.40909194946289	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0449	true	-340475622408029837	155	223	844	1214	1609	300	وفيه سبع لغات--------------- وفعلها التي تتعلق هي به يجب-- ان يكون ماضيا ويحذف غالبا و--تقديره رب كاسية عارية عرفتها والمراد اما اللاءي يلبسن رقيق الثياب التي لا تمنع--- ادراك لون البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري واما ان اللابسات للثياب الرفيعة النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة فندبهن الي الصدقة وحصنهن علي ترك ال-رف في الدنيا بان ياخذن منها اقل من الكفاية ثم يتصدقن بما سوي ذلك وفيه	449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01113	false	345548510493631582	123	189	660	1031	1590	300	وفيها--- لغات قد ذكرناها مرة وفعلها الذي تتعلق هي به ينبغي ان يكون ماضيا ويحذف غالبا والتقدير- رب كاسية عارية عرفتها والمراد اما اللاتي تلبس- رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك---- البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري واما ---اللابسات للثياب الرقيقة النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة فندبهن علي الصدقة وحضهن -علي ترك السرف في الدنيا---- ياخذن منها اقل--- الكفاية و--يتصدقن بما سوي ذلك وهذه	1113	7112032055995250684	333	574.5	272	393	84.73282623291016	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0449	true	-340475622408029837	223	253	1214	1366	1609	300	ان للرجل ان يوقظ اهله بالليل للصلاة ولذكر الله------ لا سيما عند اية تحدث او رءيا مخوفة وجواز قول سبحان الله عند التعجب ندبية--- ذكر الله بعد الاستيقاظ وغير ذلك	449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01114	false	-3919950778641167845	173	204	919	1080	1584	300	ان للرجل ان يوقظ اهله بالليل للصلاة ولذكر الله تعالي لا سيما عند اية تحدث او رءيا مخوفة وجواز قول سبحان الله عند التعجب واستحباب ذكر الله بعد الاستيقاظ وغير ذلك	1114	7112032055995250684	147	278.5	117	161	91.3043441772461	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0449	true	-340475622408029837	171	204	923	1120	1609	300	كاسية عارية عرفتها والمراد اما اللاءي يلبسن رقيق الثياب التي لا تمنع--- ادراك لون البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري واما ان اللابسات للثياب الرفيعة النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة فندبهن الي	449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	268	300	1365	1546	1546	300	كاسية عارية عرفتها وبالرفع ا-ي اللابسات---- رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لون البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري----- او اللابسات للثياب-------- النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة فهو حض علي-	13538	7112032055995250684	161	268.5	132	200	80.5	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0450	true	-4805271331460936978	44	92	216	443	1538	300	عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ابو خالد ويقال ابو الوليد المصري مولي الليث بن سعد وروي ا-----------------------------------بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة	450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01115	false	3871441075643875816	146	190	795	995	1535	300	عبد الرحمن بن خالد عن-------------------------------------------------------------- ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة	1115	7112032055995250684	164	299.5	128	262	62.595420837402344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0450	true	-4805271331460936978	147	300	717	1538	1538	300	لنا فان قلت الصلاة لله لا لهم قلت معناه صلي اماما لنا والعشاء بكسر العين وبالمد يريد به صلاة العشاء وهي الصلاة التي وقتها بعد غروب الشفق الجوهري هو من صلاة المغرب الي العتمة والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم انه من الزوال الي الفجر والعشاء بالفتح وا-لمد الطعام قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايتكم بهمزة الاستفهام وفتح الراء و-الخطاب------------------ فان قلت --------------------الرءية فيه بمعني العلم او بمعني الابصار قلت بمعني الابصار و-ليلتكم------- مفعول به وكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف لا محل له- من الاعراب---------- ولو كان اسما لكان مفعول رايت فيجب ان يقال ارايتكم-- لان الخطاب لجماعة واذا كان لجماعة وجب ان يكون بالتاء والميم كما في علمت وكم رعاية --مطابقة فان قلت فهذا يلزمك ايضا في التاء فان التاء اسم فيجب-- ان يكون ارايتموكم قلت لما كان الكاف والميم لمجرد الخطاب اختصرت من التاء والميم بالتاء وحدها للعلم بانه جمع بقول كم والفرق بين حرف الخطاب واسم الخطاب ان الاسم يقع مسندا ومسندا اليه والحرف علامة يستعمل مع استقلال-	450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01117	false	6732719660244200339	1	187	6	996	1643	300	لنا والا فالص--لاة لله لا لهم قوله العشاء اي صلا-------------------------------------------ة العشاء وهي الصلاة التي وقتها بعد غروب الشفق وهو بكسر العين وبالمد والعش-------------------------------------------------------------------------اء بالفتح وبالمد الطعام قوله في اخر حياته وجاء في رواية جابر ان ذلك كان قبل موته صلي الله تعالي عليه وسلم بشهر قوله قام جواب لما قوله ارايتكم بهمزة الاستفهام وفتح الراء وبالخطاب للجمع والكاف ضمير ثان ولا محل لها من الاعراب والرءية---- بمعني الاب---------------------------------صار و ليلتكم بالنصب مفعول--ه وليست الرءية ههنا بمعني العلم لانها اذا كانت بمعني العلم تقتضي مفعولين وليس ههنا الا مفعول واحد وهو الليلة كما ذكرنا و كم لا تصلح ان تكون مفعولا اخر حتي تكون بمعني العلم لانه حرف لا محل لها من الاعراب كما ذكرنا ولو كان اسما لوجب ----------------ان يقال ارايتموكم لان الخطاب لجماعة فاذا كان لجماعة يجب ان يكون بالتاء والميم كما في علمتموكم رعاية للمطابقة فان قلت فهذا يلزمك ايضا في التاء فان التاء اسم فينبغي ان يكون ارايتموكم قلت لما كان الكاف والميم لمجرد الخطاب اختصرت عن التاء والميم بالتاء وحدها للعلم بانه جمع تقول كم والفرق بين حرف الخطاب واسم الخطاب ان الاسم يقع مسندا ومسندا اليه والحرف علامة تستعمل مع استقلال	1117	7112032055995250684	575	981.5	466	1163	49.44110107421875	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0450	true	-4805271331460936978	57	91	282	439	1538	300	الليث بن سعد وروي ا---بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة	450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	false	8738337700259515440	106	146	553	738	1468	300	الل-ه بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة	2962	7112032055995250684	144	246.5	111	190	75.78947448730469	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0451	true	-4476093748759230452	0	25	0	152	1502	300	الكلام واستغناءه عنها باعتبار المسند والمسند اليه فوزانها وزان التنوين وياء النسبة وايضا اسم الخطاب يدل علي عين ومعني الخطاب وحرفه لا يدل الا-علي الثاني	451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01117	false	6732719660244200339	187	213	996	1149	1643	300	الكلام واستغناءه عنها باعتبار المسند والمسند اليه فوزانها وزان التنوين وياء النسبة وايضا اسم الخطاب يدل علي عين ومعني الخطاب وحرفه لا يدل الا علي الثاني	1117	7112032055995250684	152	299.0	127	153	99.34640502929688	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0451	true	-4476093748759230452	41	108	224	552	1502	300	النووي المراد ان كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش احد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة --قال وفيه احتراز عن الملاءكة-------------------------------------------------------- وقد احتج بهذه الاحاديث من شد من المحدثين فقال الخضر عليه السلام ميت والجمهور علي حياته ووجوده بين اظهرنا ويءولون الحديث علي انه كان عل-ي البحر -لا	451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01118	false	-7090858954782505354	186	260	925	1280	1482	300	النووي المراد ان كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش احد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة ويقال معني الحديث انه صلي الله عليه وسلم وعظهم بقصر اعمارهم بخلاف غيرهم من سالف الامم وقد احتج----- البخاري ومن قال بقوله علي موت-- الخضر---------------- والجمهور علي خلافه ومن قال به اجاب ع-------ن الحديث ---بانه من ساكني البحر فلا	1118	7112032055995250684	232	325.0	178	388	59.79381561279297	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0451	true	-4476093748759230452	115	252	586	1236	1502	300	ال--غالب فان قلت فما تقول في عيسي------------ قلت---- ليس هو علي ظهر الارض بل في السماء و--هو من النوادر فان قلت فما قولك في ابليس قلت اما انه ليس علي---- الارض بل في الهواء او في النار او المراد من لفظ من هو الانس والله اعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال انما اراد الرسول صلي الله عليه منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء وسلم ان هذه المدة تحترم الجيل الذي هم فيه فوعظهم بقصر اعمالهم واعلمهم ان اعمارهم ليست كاعمار من تقدم من الامم ليجتهدوا في العبادة	451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01119	false	-7788103752335634680	11	161	58	808	1517	300	الكرماني فان قلت -ما تقول في عيسي عليه السلام قلت فهو ليس--- علي وجه الارض بل في السماء او هو من النوادر فان قلت فما قولك في ابليس قلت -----هو ليس علي ظهر الارض بل في الهواء او في النار او المراد من لفظ من هو الانس والله اعلم قلت هذه كلها تعسفات ولا يرد علي هذا لا بعيسي عليه الصلاة والسلام ولا بابليس فان مراده صلي الله عليه وسلم ممن هو علي ظهر الارض امته والقراءن تدل علي ذلك منها قوله ارايتكم ليلتكم هذه وكل من علي وجه الارض من المسلمين والكفار امته اما المسلمون فانهم امة اجابة واما الكفار فانهم امة دعوة وعيسي والخضر عليهما السلام ليسا داخلين في الامة واما الشيطان فانه ليس من بني ادم وقال ابن بطال انما اراد عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه المدة تخترم الجيل الذي هم فيه فوعظهم بقصر اعمارهم واعلمهم ان اعمارهم ليست كاعمار من تقدم من الامم ليجتهدوا في العبادة	1119	7112032055995250684	334	577.5	261	1039	32.14629364013672	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0451	true	-4476093748759230452	180	228	874	1106	1502	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء	451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	22	70	115	347	1504	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء	1120	7112032055995250684	232	464.0	184	232	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0451	true	-4476093748759230452	14	77	93	383	1502	300	الخطاب يدل علي عين ومعني الخطاب وحرفه لا يدل الاعلي الثاني ق-----------------وله فان الراس وفي بعضها ------------علي راس فان قلت فما اسم ان قلت فيه ضمير الثمان--------------------------------------------------- النووي المراد ان كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش احد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة -قال	451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02883	false	5801702526563334144	99	173	480	824	1476	300	الخ-------------------------طاب وقد استقصينا الكلام فيه في باب السمر بالعلم قوله فان --راس وفي رواية الاصيلي فان علي راس ماءة سنة قوله منها اي من تلك الليلة قوله لا يبقي خبر ان والتقدير لا يبقي عنده او فيه وقال النووي المراد ان كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره بعد ذلك او لا وليس فيه نفي عيش احد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة وقال	2883	7112032055995250684	200	309.5	151	371	53.908355712890625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0452	true	-2946748445659118244	189	273	977	1382	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم يزورها وهي لبابة الكبري واختها لبابة الصغري ام خالد رضي الله عنهم قوله في ليلتها اي المختصة بها بحسب قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين الازواج قوله فصلي فان قلت فما وجه صحة الفاء هنا اذ الصلاة الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة	452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	47	109	232	528	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها----------------------------------- في لي---------------لتها ----فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء ------------------------------------------------الي منزله فصلي اربع ركعات ثم -------قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة	1120	7112032055995250684	247	411.5	193	405	60.98765563964844	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0452	true	-2946748445659118244	82	207	410	1073	1522	300	ميمونة بنت --حارث بالمثلثة الهلالية ام المءمنين تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست او سبع من الهجرة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة واربعون حديثا خرج البخاري منها ثمانية توفيت سنة احدي وخمسين وقيل سنة ست وستين بسرف في المكان الذي تزوجها فيه الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو بفتح السين وكسر الراء ----------وبالفاء وصلي عليها عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهم قيل انها اخر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم يتزوج بعدها وفي اخت لبابة بضم اللام وب-----------الموحدة خفيفة مكررة بنت حارث الهلالية- زوجة العباس وام اولاده عبدا-لله والفضل وغيرهما وهي اول امراة مسلمة بعد خديجة-------------------- وكان النبي صلي الله------ عليه وسلم يزورها وهي لبابة الكبري واختها لبابة الصغري ام خال----------د رضي الله عنهم قوله	452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01124	false	8577867434913832812	173	292	932	1555	1607	300	ميمونة بنت الحارث--------- الهلالية ام المءمنين تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست او سبع من الهجرة و---------------------------------------------------------------------------------توفيت سنة احدي وخمسين وقيل سنة ست وستين بسرف في المكان الذي تزوجها فيه --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بفتح السين وكسر الراء المهملتين وبالفاء وصلي عليها عبد الله بن عباس-------------- قيل انها اخر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم يتزوج بعدها وهي اخت لبابة بضم اللام وتخفيف الباء الموحدة وبعد الالف باء اخري بنت الحارث زوجة العباس وام اولاده عبد الله والفضل وغيرهما وهي اول امراة اسلمت بعد خديجة رضي الله تعالي عنها وكان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يزورها وهي لبابة الكبري واختها لبابة الصغري ام خالد بن الوليد رضي الله عنه- قوله	1124	7112032055995250684	520	917.5	419	730	71.23287963867188	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0453	true	-1853809940971019135	80	130	412	661	1522	300	صلي الله عليه وسلم صلي بعد هذا القيام شيءا ام لا----------------------------------- قوله ثم صلي ركعتين------------- فان قلت ما فاءدة الفصل بينه وبين الخمس ولم ما جمع بينهما بان يقال فصلي سبع ركعات قلت اما لانه صل-------------------ي الخمس بسلام والركعتين بسلام او ان الخمس باقتداء ابن عباس به والركعتين بغير اقتداءه	453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01125	false	5212339097105476296	224	285	1150	1463	1538	300	صلي الله عليه وسلم كان وقوعا فذكر ذلك بعض من سمعه قلت المشهور انها كانت واقعة واحدة قوله ثم صلي ركعتين قال الكرماني فان قلت ما فاءدة الفصل بينه وبين الخمس ولم ما جمع بينهما بان يقال فصلي سبع ركعات قلت اما لانه صلي الله عليه وسلم صلي الخمس بسلام والركعتين بسلام و--ان الخمس باقتداء ابن عباس به والركعتين بعد- اقتداءه	1125	7112032055995250684	216	375.0	171	316	68.35443115234375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0453	true	-1853809940971019135	207	300	1048	1522	1522	300	قوله ثم خرج -----------هذا من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم اذ نومه مضطعجا لا ينقض الوضوء لان عينيه تنامان ولا ينام قلبه فلو خرج حدث لاحس به بخلاف غيره من الناس---------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون فيه محذوفا اي--- توضا ثم خرج وان لا يكون الغطيط من النوم الناقض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مح-ي السنة فيه جواز للجماعة في النافلة وجوا----------ز العمل اليسير في الصلاة وجوا----------ز الصلاة خلف من لم ينو الامامة واقول ج-----واز بيتوتة الاطفال عند المحارم -ان كانت عند زوجها و------فيه الاشعار بقسم النبي صلي الله عليه وسلم بين زوجاته وجوا----------ز التصغير--------------- والذكر بالصفة حيث-	453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01126	false	-5618246314904012700	53	218	254	1098	1522	300	قوله ثم خرج الي الصلاة هذا من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم اذ نومه مضجع-ا لا ينقض الوضوء لان عينيه تنامان ولا ينام قلبه فلو خرج حدث لاحس به بخلاف غيره من الناس وفي بعض الروايات في الصحيح ثم اضطجع فنام حتي نفخ فخرج فصلي الصبح ولم يتوضا قال الكرماني ويحتمل ان يكون فيه محذوف- اي ثم توضا ثم خرج قلت قوله في الصحيح ولم يتوضا يرد هذا الاحتمال بيان استنباط الاحكام وهو علي وجوه الاول فيه من فضل ابن عباس وحذقه علي صغر سنه حيث ارصد النبي صلي الله عليه وسلم طول ليلته وقيل ان العباس اوصاه بمراعاة النبي صلي الله عليه وسلم ليطلع علي عمله بالليل الثاني قال محيي السنة فيه جواز الجماعة في النافلة الثالث فيه جواز العمل اليسير في الصلاة الرابع فيه جواز الصلاة خلف من لم ينو الامامة الخامس فيه جواز بيتوتة الاطفال عند المحارم وان كانت عند زوجها السادس فيه الاشعار بقسم-----ه صلي الله عليه وسلم بين زوجاته السابع فيه جواز التصغير علي وجه الشفقة والذكر بالصفة حيث	1126	7112032055995250684	419	702.5	333	851	49.2361946105957	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0454	true	5665092313515431581	93	166	464	831	1516	300	الذي فيه من الدلالة علي الترجمة قلت لفظ نام الغليم او ما يفهم من جعله عن -يمينه كانه صلي- الله عليه وسلم قال لابن عباس قف عن -يميني فقال وقفت ويجعل الفعل بمنزلة القول او ان الغالب ان الاقارب اذا اجتمعوا لا-بد دان يجري بينهم- حديت للمءانسة وحديث النبي صلي- الله عليه وسلم كله فاءدة وعلم ويبعد من مكارمه ان يدخل بيته بعد صلاة العشاء باصحابه ومجد ابن عباس مبايتا له ولا يكلمة	454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	151	218	752	1096	1504	300	الذي فيه من الدلالة علي الترجمة ه-------------------و ما يفهم من جعله علي يمينه كانه عليه السلا--------م قال لابن عباس قف علي يميني فقال وقفت ويجعل الفعل بمنزلة القول او ان الغالب ان الاقارب اذا اجتمعوا لا بد -ان يجري بينهما حديث للمءانسة وحديث النبي عليه الصلاة والسلام كله فاءدة وعلم وي-عد من مكارمه ان يدخل بيته بعد صلاة العشاء باصحابه ويجد ابن عباس مبايتا له ولا يكلمه	1120	7112032055995250684	314	554.0	251	373	84.18230438232422	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0454	true	5665092313515431581	23	73	115	362	1516	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات------- الي قوله الرحيم -------------ان اخواننا من المهاجرين وان صلاة --	454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01127	false	117502301071168955	122	176	619	888	1537	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم البقرة 159 و ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم	1127	7112032055995250684	241	459.5	192	269	89.59107971191406	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0454	true	5665092313515431581	241	266	1221	1342	1516	300	قوله اكثر ابو هريرة اي من رواية الحديث وهو من باب حكاية كلام الناس او وضع المظهر موضع المضمر اذا حق الظاهر ان يقول اكثرت	454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01129	false	-8988823098884183749	144	169	761	881	1577	300	قوله اكثر ابو هريرة اي من رواية الحديث وهو من باب حكاية كلام الناس او وضع المظهر موضع المضمر اذ- حق الظاهر ان يقول اكثرت	1129	7112032055995250684	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0455	true	6114041245649891257	87	121	449	626	1530	300	كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01127	false	117502301071168955	174	208	877	1054	1537	300	كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	1127	7112032055995250684	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0455	true	6114041245649891257	0	36	0	197	1530	300	الايتين ان الذين يكتمون------------- الي اخر الايتين و--معناه لولا ان الله------ ذم الكاتمين للعلم لما حدثتكم اصلا لكن لما كان الكتمان حراما وجب الاظهار والتبليغ فلهذا حصل مني الاكثار لكثرة ما عندي منه -------------------قوله ان اخواتنا	455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01129	false	-8988823098884183749	222	266	1171	1407	1577	300	الايتين ان الذين يكتمون البقرة 159 و الي اخر الايتين والمعني- لولا ان الله تعالي ذم الكاتمين للعلم لما حدثتكم اصلا لكن لما كان الكتمان حراما وجب الاظهار والتبليغ فلهذا حصل مني الاكثار لكثرة ما عندي منه ثم ذكر سبب الكثرة بقوله ان اخواننا	1129	7112032055995250684	194	348.0	158	237	81.85653686523438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0455	true	6114041245649891257	68	300	357	1530	1530	300	حق الظاهر ان يقال ان اخوانه ليرجع الضمير الي ابي هريرة قلت------- عدل عنه لغرض الالتفات فان قلت لم كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون 119 حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد جمع ولم يقل ان اخواني قلت يريد به--- نفسه وامثاله------------- والمراد من الاخوة اخوة الاسلام قوله------------------ المهاجرين اي الذين هاجروا من مكة الي رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم و-- الانصار اي اصحاب المدينة الذين اووا------------------------------ ونصرو---ا-------------- قوله يشغلهم بفتح الياء وفتح الغين وحكي ضم الياء وهو غريب و الصفق هو كناية عن التبايع يقال صفقت له بالبيع صفقا اي ضربت يدي علي يده للعقد و بالاسواق اي في الاسواق والسوق يءنث ويذكر وسميت به لقيام الناس فيها علي سوقهم والعمل في الاموال-- يريد به الزراعة قوله ل-------يشبع وفي بعضها لشبع بطنه اي كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يلازمه قانعا بالقوت لا مشتغلا بالتجارة ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالزراعة يحضر ما لا يحضرون ---من احوال --رسول الله صلي الله عليه وسل---م و-يحفظ ما لا يحفظون من اقواله وهذا اشارة الي المسموعات وذلك اشارة الي المشاهدات ويحضر اما عطف علي ليشبع فينصب واما علي يلزم فيرفع واما حال فان قلت هل يلزم من هذا الحديث بحسب الظاهر معارضته لما تقدم حيث قال---------- ما من اصحاب النبي-	455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01130	false	7026481302821545664	18	222	93	1173	1559	300	حق الظاهر ان يقول ان اخوانه ليرجع الضمير الي ابي هريرة واجيب بانه عدل عنه لغرض الالتفات وهو فن من محاسن الكلام الثاني قال ا-------خواننا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل ا---خواني واجيب لانه قصد نفسه وامثاله من اهل الصفة والمراد--- الاخوان في -الاسلام لا في النسب والمراد من المهاجرين ال---ذين هاجروا من مكة الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ومن الانصار اصحا---ب المدينة الذين اووا رسول الله عليه الصلاة والسلام ونصروه بانفسهم واموالهم قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل في --اموالهم يريد به الزراعة والعمل في الغيطان وفي رواية مسلم كان يشغلهم عمل ارضهم وفي رواية ابن سعد كان يشغلهم القيام علي اراضيهم قوله وان ابا هريرة فيه التفات ايضا لان حق الظاهر ان يقول واني قوله بشبع بطنه يعني انه كان يلازم- قانعا بالقوت لا مشتغلا بالتجارة ولا بالزارعة وفي رواية البخاري في البيوع كنت امرا مسكينا من مساكين الصفة قوله ويحضر بالرفع عطفا علي قوله يلزم ويجوز بالنصب ايضا علي رواية من روي ليشبع بطنه بلام كي و يشبع بصورة المضارع ان صحت هذه الرواية قوله ما لا يحضرون اي من احوال الرسول عليه ال-------صلاة والسلام و يحفظ ما لا يحفظون من اقواله وهذا اشارة الي المسموعات وذاك اشارة الي المشاهدات لا يقال---------------------------------------------------------------------- هذا الحديث يعارضه --------------ما تقدم من حديث ابي هريرة ما من اصحاب النبي	1130	7112032055995250684	490	687.5	392	1641	29.85984230041504	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0456	true	5510130327814735663	0	73	0	351	1531	300	صلي الله عليه وسلم من احد اكثر حديثا---- مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو قلت لا ل-------------------------ان عبد الله كان اكثر تحملا وابا هريرة كان اكثر رواية فان قلت كيف يكون --اكثر تحملا وهو داخل تحت عموم المهاجرين قلت هو اكثر من جهة ضبطه بالكتابة وتقييده بها وابو هريرة اكثر من جهة مطلق السماع قال ابن بطال-------- فيه حفظ العلم والمواظبة علي طلبه وفيه فضيلة ابي هريرة وفضل التقلل من	456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01130	false	7026481302821545664	222	300	1173	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم--- احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب لانا نقول ان عبد الله كان اكثر تحملا وابو هريرة كان اكثر رواية فان قلت كيف يكون الاكثر تحملا وهو داخل تحت عموم المهاجرين قلت هو اكثر من جهة ضبطه بالكتابة وتقييده بها وابو هريرة اكثر من جهة مطلق السماع بيان استنباط الاحكام فيه حفظ العلم والمواظبة علي طلبه وفيه فضيلة ابي هريرة وفضل التقلل من-	1130	7112032055995250684	327	598.5	260	390	83.84615325927734	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0456	true	5510130327814735663	73	186	351	954	1531	300	الدنيا وايثار طلب العلم علي طلب المال وفيه جواز الاخبار عن نفسه بفضيلته اذا اضطر الي ذلك واقول وجو-----------از اكثار الاحاديث وجواز التجارة والعمل وجواز الاقتصار علي الشبع وقد تكون مندوبات وقد تكون واجبات بحسب الاشخاص والاوقات قوله حدثنا احمد بن ابي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بتقديم الزاي علي الراءين مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ابو مصعب المدني الفقيه قال ابن بكار مات وهو فقيه اهل المدينة غير مدافع سنة اثنتين واربعين وماءتين قوله محمد بن ابراهيم بن دينار----------------------- المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده	456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01131	false	-3057813702511885067	0	90	0	467	1581	300	الدنيا وايثار طلب العلم علي طلب المال وفيه جواز الاخبار عن نفسه بفضيلته اذا اضطر الي ذلك وامن الاعجاب وفيه جواز اكثار الاحاديث وجواز التجارة والعمل وجواز الاقتصار علي الشبع وقد تكون مندوبات وقد تكون واجبات بحسب الاشخاص والاوقات 60 حد--ثنا احمد بن ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------ ابو مصعب قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده	1131	7112032055995250684	412	769.0	333	637	64.67817687988281	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0456	true	5510130327814735663	235	300	1205	1531	1531	300	محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب------------------- القرشي العامري المدني قال------- الشافعي ما فاتني احد فاسفت علي الليث وابن ابي ذءب وقال احمد كان ابن ذ----ءب افضل من مالك الا ان مالكا كان اشد تنقية للرجال منه واقدمه المهدي بغداد حتي حدث بها ثم رجع يريد المدينة فمات بالكوفة سنة تسع وخمسين وماءة قوله سعيد اي ابن --------------ابي سعيد المقبري المدني-	456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01131	false	-3057813702511885067	231	294	1224	1550	1581	300	محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب بكسر الذال المعجمة القرشي العامري المدني الثقة كبير الشان-------------------------------------------- وقال احمد كان ابن ابي ذءب افضل من مالك الا ان مالكا كان اشد تنقية للرجال منه واقدمه المهدي بغداد حتي حدث بها ثم رجع يريد المدينة فمات بالكوفة سنة تسع وخمسين وماءة -ولد سنة ثمانين الرابع سعيد بن ابي سعيد المقبري المدني	1131	7112032055995250684	264	471.0	212	371	71.15902709960938	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0457	true	-7206501452440651909	6	65	27	349	1479	300	الاسناد كلهم مدنيون قوله---- يا-رسول الله وفي بعضها لرسول الله و---------------------- كثيرا صفة ل----لحديث -لانه باعتبار كونه-اسم جنس يطلق علي --------القليل والكتير و انساه صفة ل-----------------------اخري------------ والنسيان جهل بعد العلم والفرق بينه وبين السهو ان-------ه زوال عن الحافظة والمدركة والسهو روال عن الحافظة فقط ثم الفرق بين السهو والخطا انه----- ما يتنبه صاحبه بادني تنبيه والخط---ا لا يتنبه له	457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01132	false	-2432387400347643663	74	149	367	770	1522	300	الاعراب والم-عاني-- قوله قلت يا رسول الله ويروي قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله كثيرا صفة لقوله حديثا لانه باعتبار كونه اسم جنس يطلق علي الكثير والقليل قوله----- انساه جملة في محل النصب لانها صفة اخري لقوله حديثا والنسيان جهل بعد العلم والفرق بينه وبين السهو ان النسيان زوال عن الحافظة والمدركة والسهو زوال عن الحافظة فقط --والفرق بين السهو والخطا ان السهو ما يتنبه صاحبه بادني تنبيه والخطا ما لا يتنبه به	1132	7112032055995250684	280	422.5	227	413	67.7966079711914	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0457	true	-7206501452440651909	67	106	357	544	1479	300	وفي بعضها ضمه و بعده اي بعد هذا الضم وفي بعضها بعد مقطوع عن الاضافة مبنيا علي الضم ل----------------------------------------------ان الاضافة منوية فيه فان قلت النسيان من لوازم الانسان حتي قيل انه مشتق من النسيان فما معناه قلت هذا من	457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01134	false	9086821762211072469	114	152	603	784	1546	300	وفي بعض النسخ-- بعده اي بعد هذا الضم ومما يستفاد منه معجزة النبي ص---------لي الله تعالي عليه واله وسلم حيث رفع من ابي هريرة النسيان الذي هو-------------------------- من لوازم الانسان حتي قيل انه مشتق منه وحصول ---------------هذا من	1134	7112032055995250684	86	103.0	66	233	36.90987014770508	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0457	true	-7206501452440651909	263	298	1290	1466	1479	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01135	false	3917382835524546578	261	296	1303	1479	1505	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	1135	7112032055995250684	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0458	true	-5309186445303872474	11	72	54	357	1521	300	وابراهيم---------- مر في اول كتاب العلم وابن ابي فديك ه----و اسم-عيل محمد بن اسم-عيل بن ابي فديك المدني---------- بضم الفاء وفتح الدال المهملة اسمه دينار مات سنة ماءتين وبه----ذا اي بهذا الحديث ----وقال بح----------------ذف بيده اي زاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر ان ابن ابي فديك يرويه ايضا عن ابن ابي ذءب فيتفق معه الي اخر الاسناد الاول مع احتمال روايته عن غيره	458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01135	false	3917382835524546578	87	235	410	1182	1505	300	وابراهيم بن المنذر مر في اول كتاب العلم وابن ابي فديك هو ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل بن ابي فديك المدني وابو فديك بضم الفاء وفتح الدال المهملة اسمه دينار مات سنة ماءتين قوله بهذا اي بهذا الحديث قوله قال اي ابن ابي فديك يحذف بيده الي فيه من الحذف بالحاء المهملة والذال المعجمة وبالفاء وفي العباب في فصل الحاء المهملة حذفته بالعصا اي رميته وهو بين كل حاذف وقاذف فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر وقال الليث الحذف الرمي عن جانب والضرب عن جانب وقال في فصل الخاء المعجمة الخذف رميك بحصاة او نواة او نحوهما تاخذه بين سبابتيك تخذف به قلت ومن هذا قال بعضهم الحذف بالمهملة بالعصا والخذف بالمعجمة بالحصي وقال الكرماني وقد وجد في بعض النسخ ههنا حدثنا ابراهيم بن المنذر الخ ثم قال والظاهر ان ابن ابي فديك يرويه ايضا عن ابن ابي ذءب فيتفق معه الي اخر الاسناد الاول مع احتمال روايته عن غيره	1135	7112032055995250684	287	489.0	227	772	37.17616653442383	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0458	true	-5309186445303872474	75	133	375	663	1521	300	اي ابن ابي او يس عبد الله ور مرار واخوه هو عبد الحميد بن ابي او يس الاصبحي المدني القرشي ابو بكر الاعمش مات سنة اثنتين وماءتين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وعاءين هو تثنبة الوعاء بكسر الواو وبالمد وهو الظرف الذي يحفظ فيه الشء واطلق المحل واراد الحال اي نوعين من العلوم و بت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثته اي نشرته يقال بث الخبر وابثه بمعني	458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01136	false	9196533940974243716	6	122	35	638	1594	300	هو ابن ابي اويس------------------ واخوه عبد--- الحميد بن ابي او-يس الاصبحي المدني القرشي ابو بكر الاعمش مات سنة اثنتين وماءتين وابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن وقد مر عن قريب بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث بصيغة الجمع وصيغة الافراد والعنعنة ومنها ان فيه رواية الاخ عن الاخ ومنها ان رواته مدنيون وهذا الحديث انفرد به البخاري عن الجماعة بيان اللغات قوله وعاءين--- تثنية و--عاء بكسر الواو وبالمد وهو الظرف الذي يحفظ فيه الشء ويجمع علي اوعية ويءخذ منه الفعل يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال عبيد بن الابرص الخير يبقي ولو طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد قوله فبثثته اي نشرته يقال بث الخير وابثه بمعني	1136	7112032055995250684	208	355.0	165	630	33.015872955322266	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0458	true	-5309186445303872474	216	299	1119	1517	1521	300	الدين علي -يدي اغ--لة سف-اء من قريش وكان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم فخشي علي نفسه فلم يصرح ولذلك ينبغي ل---من امر بالمعروف اذا خاف علي نفسه في التصريح ان يعرض ولو كانت الاحاديث التي لم يحدث بها من الحلال والحرام ما وسمه كتمها بحكم الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان قيل الوعاء في كلام العرب الظرف الذي يجمع فيه الشء فهو معارض لما تقدم-------- اني لا اكتب وكان--- عبد الله بن عمرو يكتب اجيب با ن المراد ان الذي حفظ م-ن النبي صلي -	458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01137	false	-4146445560255500774	1	147	5	737	1576	300	الدين علي ايدي اغيلمة سفهاء من قريش وكان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم فخشي علي نفسه فلم يصرح وكذلك ينبغي لكل من امر ب--معروف اذ- خاف علي نفسه في التصريح ان يعرض ولو كانت الاحاديث التي لم يحدث بها في الحلال والحرام ما وسعه كتمها بحكم الاية ويقال حمل الوعاء الثاني الذي لم ينبه علي الاحاديث التي فيها تبيين اسامي امراء الجور واحوالهم ووذمهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعضهم ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير بذلك الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة فاستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة فان قيل الوعاء في كلام العرب الظرف الذي يجمع فيه الشء فهو معارض لما تقدم مما قال اني لا اكتب وكان اي عبد الله بن عمرو يكتب اجيب با-ن المراد ان الذي حفظه من النبي عليه	1137	7112032055995250684	385	699.5	305	736	52.309783935546875	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0459	true	7299128335109852034	0	199	0	1076	1676	300	عليه وسل----------م من السنن التي حدث بها وحملت عنه لو ك-نت لا خمل ان يملا مهاوع--اء وما كتمه من احاديث الفتن التي لو حدث بها لقطع---- البلعوم يحتمل ان يملا وعاء اخر وبهذا المعني قال وعاءين و---يقل وعاء واحدا لاختلاف حكم المحفوظ في الاعلام به واالستر له واقول هذا الحديث هو قطب مدار استدلالات المتصوفة في الطامات AUTO باب الانصات للعلماء 122 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني والشطحيات يقولون هاهو ذا ابو هريرة عريف اهل الصفة الذين هم شيوخنا في الطريقة عالم بذلك قاءل به قالوا والمراد بالاول علم الاحكام والاخلاق وبالثاني علم الاسرار المصون عن الاغيار المختص بالعلماء بالله سبحانه وتعالي من اهل العرفات وقال قاءلهم يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا وقال بعضهم العلم المكنون والسر المصون عل-نا وهو نتيجة الخدمة وثمرة الحكمة لا يظفر به- الا الغواصون في بحار المجاهداث ولا يشعر بها الا المصطفون بانوار -----------المشاهدات اذا هي اسرار متمكنة في القلوب لا تظهر الا بالرياضة وانوار ملمعة في الغيوب لا تنكشف الا للانفس المرتاضة واقول نعم ما قال لكن بشرط ان لا تدفعه القواعد الاسلامية ولا تنفيه القوانين الايمانية اذ ما بعد الحق الا الضلال قال	459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01137	false	-4146445560255500774	146	285	732	1502	1576	300	عليه الصلاة والسلام من السنن التي حدث بها وحملت عنه لو كتبت لاحتمل ان يملا منها وعاء وما كتمه من احاديث الفتن التي لو حدث بها لقطع منه البلعوم يحتمل ان يملا وعاء اخر ولهذا المعني قال وعاءين ولم يقل وعاء واحدا لاختلاف حكم المحفوظ في الاعلام به و-الستر له وقال---------------------------------ت المتصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ----------------------------------------------------المراد بالاول علم الاحكام والاخلاق وبالثاني علم الاسرار المصون عن الاغيار المختص بالعلماء بالله --------------من اهل العرفان وقال اخرون من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العلم المكنون والسر المصون علمنا وهو نتيجة الخدمة وثمرة الحكمة لا يظفر بها الا الغواصون في بحار المجاهدات ولا يسعد بها الا المصطفون بانوار المجاهدات والمشاهدات اذ- هي اسرار متمكنة في القلوب لا تظهر الا بالرياضة وانوار لامعة في الغيوب لا تنكشف الا للانفس المرتاضة قلت-- نعم ما قال لكن بشرط ان لا تدفعه القواعد الاسلامية ولا تنفيه القوانين الايمانية اذ ما بعد الحق الا الضلال فان	1137	7112032055995250684	704	1267.0	571	1109	63.480613708496094	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0460	true	-3885823530895381037	137	167	790	930	1668	300	علي بن مدرك عن ابي زرعة عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01138	false	1318139015429871753	235	265	1284	1424	1607	300	علي بن مدرك عن ابي زرعة عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1138	7112032055995250684	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0460	true	-3885823530895381037	219	288	1238	1607	1668	300	النخعي الكوفي-------------------- مات سنة عشرين وماءة قو--له ابي--------------- زرعة بضم الزاي وسكون الراء اسمه هرم بفتح الهاء وكسر الاراء علي الاصح ابن عمرو بن حرير تقدم في باب الجهاد من الايمان روي عن جده جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة ابن عبد الله البجلي بالموحدة والجيم المفتوحتين وكان جرير سيدا مطاعا بديع الجمال كبير القدر طويل القامة يصل الي سنام البعير وكانت نعله دراعا مر في باب الدين النصيحة	460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01139	false	4479774021813009115	1	51	5	267	1518	300	النخعي الكوفي الصالح الصدوق الثقة مات سنة عشرين وماءة روي له الجماعة الرابع ابو زرعة---------------------- اسمه هرم بفتح الهاء وكسر ال-راء ا----------بن عمرو بن ج----------------------------------------------رير -------------------------------بن عبد الله البجلي كان--------------------------------- سيدا مطاعا بديع الجمال كبير القدر طويل القامة يصل الي سنام البعير وكان- نعله ذراعا مر في باب الدين النصحية	1139	7112032055995250684	215	335.0	171	406	52.955665588378906	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0461	true	-394683650367701962	104	266	530	1399	1579	300	لا تكفر تدخل النار و---رجع ههنا استعمل استعمال صار معني وعملا اي لا تصير وابعدي كفارا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المظهري في شرح المصابيح يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا ابعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل -قال مح-ي السنة اي لا تكن افعالكم شبيهة بافعال الكفار في ضرب رقاب المسلمين----- النووي قيل في معناه سنة اقوال اخر احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق ثانيها المراد كفر النعمة وحق الاسلام AUTO باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله 123 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي ثالثها انه يقرب من الكفر ويءول اليه رابعها انه حقيقة الكفر ومعناه دوموا مسلمين خامسها وحكاه الخطابي ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه ويقال للابس السلاح كافر سادسها معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا	461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01140	false	-4143416017349607554	113	290	533	1492	1546	300	لا تصيروا قال ابن مالك رجع -هنا استعمل استعمال صار معني وعملا اي لا تصيروا بعدي كفارا فعلي هذا كفارا منصوب لانه خبر لا ترجعوا اي لا تصيروا فتكون من الافعال الناقصة التي تقتضي الاسم المرفوع والخبر المنصوب قوله بعدي قال الطبري اي بعد فراقي في موقفي هذا وقال غيره خلافي اي لا تخلفوني في انفسكم بعد الذي امرتكم به ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام علم ان هذا لا يكون في حياته فنهاهم عنه بعد وفاته وقال المظهري---------------- يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا ب-عدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل وقال محيي السنة اي لا تكن افعالكم شبيهة بافعال الكفار في ضرب رقاب المسلمين وقال النووي قيل في معناه ستة اقوال اخر احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق ثانيها المراد كفر النعمة وحق الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه رابعها انه حقيقة الكفر ومعناه دوموا مسلمين خامسها -حكاه الخطابي ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه ويقال للابس السلاح كافر سادسها معناه لا يكفر بعضهم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا	1140	7112032055995250684	619	1150.5	507	1184	52.2804069519043	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0461	true	-394683650367701962	268	300	1410	1579	1579	300	قال ابن بطال فيه ان الانصات للعلماء والتوقير لهم لازم للمتعلمين قال----- تعالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي-------- ويجب الانصات عند قراءة حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما-	461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01142	false	-9203128221451312613	83	117	417	600	1536	300	قال ابن بطال فيه ان الانصات للعلماء والتوقير لهم لازم للمتعلمين قال الله تعالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات ويجب الانصات عند قراءة حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما	1142	7112032055995250684	169	317.5	138	183	92.34972381591797	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0461	true	-394683650367701962	31	75	176	384	1579	300	قوله رقاب بمض------------- فان قلت ليس لكل شخص الا رقبة واحدة ولا شك ان ضرب الرقبة الواحدة منهي عنها قلت البعض وان كان مفردا لكنه في معني الجمع كانه قال لا ت---ضرب فرقة منكم رقاب فرقة اخري وال----------------جمع او ما في معناه يفيد التوزيع	461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01142	false	-9203128221451312613	28	79	150	390	1536	300	قوله رقاب بعض وهو جمع رقبة فان قلت ليس لكل شخص الا رقبة واحدة ولا شك ان ضرب الرقبة الواحدة منهي عنها قلت البعض وان كان مفردا لكنه في معني الجمع كانه قال رب لا يضرب فرقة منكم رقاب فرقة اخري والجمع في مقابلة الجمع او ما في معناه يفيد التوزيع	1142	7112032055995250684	204	390.0	160	240	85.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0461	true	-394683650367701962	148	266	775	1399	1579	300	اي لا تكن افعالكم شبيهة بافعال الكفار في ضرب رقاب المسلمين النووي قيل في معناه سنة اقوال اخر احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق --ثانيها المراد كفر النعمة وحق الاسلام AUTO باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله 123 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي ثالثها انه يقرب من الكفر ويءول اليه --رابعها انه----------------- حقيقة الكفر ومعناه----------- دوموا مسلمين خامسها وحكاه الخطابي ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه ويقال للابس السلاح كافر سادسها معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا	461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06260	false	-3749018197888230434	107	169	567	913	1577	300	اي لا تكن افعالكم شبيهة باعمال الكفار في ضرب رقاب المسلمين قلت ذكروا فيه---------- اقوالا الاول ----------كفر في حق المستحل بغير حق الثاني كف---------ر النعمة وحق الاسلام الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقرب من الكفر ويءدي اليه الرابع فعل كفعل الكفار الخامس حقيقة الكفر يعني لا تكفروا بل دوموا مسلمين السادس-------------------------------- المتكفرين بالسلاح ي---------------------------------قال للابس السلاح كافر السابع------ لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا	6260	7112032055995250684	256	389.5	206	656	39.024391174316406	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	241	300	1253	1527	1527	300	بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف-	462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	110	169	553	828	1484	300	بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف	1143	7112032055995250684	274	543.0	216	275	99.63636016845703	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	240	300	1248	1527	1527	300	ووصف بني اسراءيل انما هو موسي اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف-	462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	47	105	223	491	1443	300	موسي بني اسراءيل ---ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف	11748	7112032055995250684	236	389.5	182	289	81.66089630126953	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0463	true	-1852573040730146955	95	134	477	675	1522	300	علي وجه التغليظ والزجر عن مثل قوله لا ---انه يعتقد انه عدو الله ولدينه حقيقة وانما قاله مبالغة في انكاره وكان ذلك في حال غضب ابن عباس لشدة الانكار وحال الغضب تطلق الالفاظ ولا يراد بها حقاءقها قوله ابي	463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01154	false	-5917362461879656065	146	184	688	878	1432	300	علي وجه ---------الزجر عن مثل هذا القول لانه يعتقد انه عدو -لله ولدينه حقيقة -انما قاله مبالغة في انكاره وكان ذلك في حال غضب ابن عباس لشدة الانكار وحال الغضب تطلق الالفاظ ولا يراد بها حقاءقها وقال ابن	1154	7112032055995250684	175	316.0	139	201	87.0646743774414	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0463	true	-1852573040730146955	213	251	1060	1252	1522	300	قوله--- عبدا اي الخضر بمجمع البحرين اي ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق قوله فكيف به اي كيف الالتقاء والالتباس به اي علي اي حال يكون الطريق الي ملاقاته قوله حوتا اي سمكة قيل حمل سمكة مملوحة	463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01155	false	-3730249168207558366	263	296	1335	1500	1516	300	قوله ان عبدا اي الخضر بمجمع البحرين اي ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق وحكي الثعلبي عن ابي بن كعب انه بافريقية وقيل طنجة ق------------------------------وله حوتا اي سمكة قيل حمل سمكة مملوحة	1155	7112032055995250684	118	193.0	91	195	60.512821197509766	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	0	76	0	384	1586	300	من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت------ قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فل------ما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال	464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	200	278	980	1376	1484	300	من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال	1143	7112032055995250684	383	753.0	307	396	96.71717071533203	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	136	163	720	847	1586	300	سربا اي ذهابا يقال سرب سربا في الماء اذا ذهب ذهابا فيه------ وقيل امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل	464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01145	false	4012014885124671195	273	300	1393	1519	1519	300	سربا اي ذهابا يقال سرب سربا في الماء اذا ذهب------ فيه ذهابا وقيل امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل-	1145	7112032055995250684	120	220.0	95	133	90.2255630493164	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	90	147	478	771	1586	300	وهو-- منصرف علي اللغة الفصحي كنوح وفي بعضه----------------------------------------------------------------------------ا قال ا------------بو عبد الله يقال بالسين وبالشين يوسع ويوشع قوله عند الصخرة اي التي عند ساحل البحر يقال ثمة عين تسمي بعين الحياة واصاب روح الماء وبرده الي السمكة فحييت وعاشت وانسلت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر س-------------ربا اي ذه-----ابا يقال سرب سربا في الماء اذا ذهب ذهابا	464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01150	false	-1657178770060009573	61	124	324	645	1571	300	و نون منصرف علي اللغة الفصحي كنوح ولوط فافهم قوله حتي للغاية قوله فناما عطف علي وضعا قوله فاتخذ عطف علي فانسل قوله سربا قال الزجاج نصب سربا علي المفعول كقولك اتخذت طريقي مكان كذا واتخذت طريقي ف--------------------------------------------------------------------------------ي السرب واتخذت زيدا وكيلا قلت يجوز ان يكون نصبا علي المصدرية بمعني يسرب سربا اي يذهب ذهابا يقال سرب سربا في الماء اذا ذهب ذهابا	1150	7112032055995250684	103	102.5	79	401	25.6857852935791	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	209	270	1100	1436	1586	300	قوله----- نسيت الحوت اي تفقد امره وما يكون منه فان قلت كيف نسي ذلك ومثله لا ينسي لكونه امارة علي المطلوب ولانه ثمة معجزتين حياة السمكة ال-ملوحة الماكول منها علي المشهور وانتصاب الماء مثل الطلق ونفوذها في مثل السرب منه قلت------ قد شغله الشيطان بوساوسه والتعود بمشاهدة امثاله عند موسي-------------------- من العجاءب والاستءناس باخوانه موجب لقلة الاهتمام به---------------- قوله ذلك اي	464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01161	false	-3612040435966874603	95	157	486	835	1556	300	قوله فاني نسيت الحو----------------------------------ت كيف نسي ذلك ومثله لا ينسي لكونه امارة علي المطلوب ولان- ثمة معجزتين حياة السمكة المملوحة الماكول منها علي المشهور وانتصاب الماء مثل الطاق ونفوذها في مثل السرب منه اجيب بانه قد شغله الشيطان بوسواسه والتعود بمشاهدة امثاله عند موسي عليه الصلاة والسلام من العجاءب والاستءناس باخواته موجب لقلة الاهتمام به ومنها ما قيل في قوله علي ان	1161	7112032055995250684	291	517.5	238	384	75.78125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	2	78	10	393	1586	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------ فانطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م-----------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما------------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موس----------ي فقال يوشع بضم --	464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	133	236	615	1144	1446	300	فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موساي------ النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب------------------ فسلم موساي فرد عليه فقال واني بارضك	9800	7112032055995250684	280	452.0	222	581	48.192771911621094	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	22	76	124	384	1586	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ذ-لك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------- انتهي-ا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم م-----وسي فقال	464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	0	73	0	373	1490	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذالك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهينا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال	11734	7112032055995250684	229	373.0	181	398	57.537689208984375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	279	300	1367	1478	1478	300	الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم-	465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	86	107	424	536	1530	300	الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم	1144	7112032055995250684	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	3	86	14	423	1478	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا يا م---------وسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا------ فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد	465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	0	86	0	424	1530	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 66 يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد	1144	7112032055995250684	405	801.5	323	424	95.51886749267578	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	170	212	833	1028	1478	300	اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن ميشا----------------- لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه قلت لا نقص--------------------------------------- بالنبي في اخد العلم من نبي مث-------------------------------له و-اقوال------ هذا الجواب لا يتم علي تقدير ولايته -------فالجواب	465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01161	false	-3612040435966874603	161	223	856	1152	1556	300	اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن ميشا لا موسي بن عمران لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه وامامهم المرجوع اليه في ابواب الدين اجيب لا غضاضة بالنبي في اخذ العلم من نبي مثله وانما يغض منه ان ياخذ ممن دونه وقال الكرماني هذا الجواب لا يتم علي تقدير ولايته قلت هذا الجواب	1161	7112032055995250684	180	313.0	140	296	60.81081008911133	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	0	62	0	309	1478	300	مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه---- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام----------------------------------------------------------------را فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة	465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	88	163	453	816	1490	300	مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في----------- السفينة	11734	7112032055995250684	261	447.0	206	397	65.74307250976562	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0466	true	9080643702093990870	0	58	0	291	1557	300	اقل انك لن تستطيع معي صبرا ------قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس ق------ال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما	466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	107	168	536	845	1530	300	اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما	1144	7112032055995250684	289	559.5	231	309	93.52751159667969	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0466	true	9080643702093990870	128	168	672	876	1557	300	لفظ النقص هنا ليس علي ظاهره وانما معناه ان علمي وعلمك بالنسبة الي علم الله------ كنسبة ما نقر العصفور الي ماء البحر وهذا علي التقريب الي الافهام والا فنسبة علمهما اقل وقال بعضهم نقص بمعني اخذ لان النقص اخد خاص	466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01157	false	-493371801388051843	75	115	378	582	1488	300	لفظ النقص هنا ليس علي ظاهره وانما معناه ان علمي وعلمك بالنسبة الي علم الله تعالي كنسبة ما نقر العصفور الي ماء البحر وهذا علي التقريب الي الافهام والا فنسبة علمهما اقل وقيل------ نقص بمعني اخذ لان النقص اخذ خاص	1157	7112032055995250684	196	375.0	157	210	93.33333587646484	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0466	true	9080643702093990870	265	299	1371	1554	1557	300	اوكد والاستدلال عليه انما هو بزيادة لك في هذه المرة الزمخشري------------ فان قلت ما معني زيادة لك قلت زيادة المحافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية قوله ح---------------------------تي اتيا بدون	466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01159	false	3128215173116369175	51	94	273	495	1582	300	اوكد والاستدلال عليه انما هو بزيادة لك في هذه المرة قال العلامة جار الله فان قلت ما معني زيادة لك قلت زيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية قوله حتي اذا اتيا وفي بعض النسخ حتي اتيا بدون	1159	7112032055995250684	174	330.0	140	222	78.37837982177734	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0466	true	9080643702093990870	80	126	411	660	1557	300	نسبة النقرة الي البحر نسبة المتناهي الي المتناهي ونسبة علمه-ا الي علم الله نسبة المتناهي الي غير المتناهي وللنقرة الي البحر في الجملة نسبة ما بخلاف علمه-ا فانه لا نسبة له الي علم الله قلت----- المقصود منه التشبيه في القلة والحقارة لا المماءلة من كل الوجوه	466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01162	false	5020916180492950245	10	57	49	305	1472	300	نسبة النقرة الي البحر نسبة المتناهي الي المتناهي ونسبة علمهما الي علم الله نسبة المتناهي الي غير المتناهي وللنقرة الي البحر في الجملة نسبة ما بخلاف علمهما فانه لا نسبة له الي علم الله اجيب بان المقصود منه التشبيه في القلة والحقارة لا المماثلة من كل الوجوه	1162	7112032055995250684	245	469.0	199	256	95.703125	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0467	true	4609876994344469064	0	45	0	226	1566	300	اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما	467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	168	215	845	1080	1530	300	اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الكهف 77 قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما	1144	7112032055995250684	224	443.0	179	235	95.31914520263672	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0467	true	4609876994344469064	201	257	1023	1294	1566	300	قوله لو وددنا اللام فيه جواب قسسم محذوف ولو صبر في --------------------------------------------------------------------تقدير المصدر اي لوددنا صبر موسي اي لانه لو صبر لابضر اعجب الاعاجيب وه-ذا حكم كل فعل وقع مصدرا بلو بعد فعل المودة----- الزمخشري في قوله تعالي ودوا لو تدهن معناه ودوا ادهانك و------- يقص ب---صيغة المجهول و--- من امرهما مفعول ما لم يسم فاعله	467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01153	false	-4933038975970258703	136	204	743	1094	1579	300	قوله لود--دنا اللام فيه جواب ق-سم محذوف وكلمة لو ههنا بمعني ان الناصبة للفعل كقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون القلم والتقدير والله لود----دنا صبر موسي اي لانه لو صبر لابصر اعجب الاعاجيب وهكذا حكم كل فعل وقع مصدرا بلو بعد فعل المودة وقال الزمخشري في قوله تعالي ودوا لو تدهن القلم ودوا ادهانك قوله حتي يقص علي صيغة المجهول قوله من امرهما مفعول ما لم يسم فاعله	1153	7112032055995250684	235	402.0	185	358	65.6424560546875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0467	true	4609876994344469064	166	300	844	1566	1566	300	فان قلت هذا اشارة الي ماذا قلت قد تصور فراق بينهما عند حلول ميعاده علي ما قال فلا تصاحبني فاشار اليه وجعله مبتدا ويحتمل ان يكون اشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتواض سبب الفراق قوله لو وددنا اللام فيه جواب قسسم محذوف ولو صبر في تقدير المصدر اي لوددنا صبر موسي اي لانه لو صبر لابضر اعجب الاعاجيب وهذا حكم كل فعل وقع مصدرا بلو بعد فعل المودة الزمخشري في قوله تعالي ودوا لو تدهن معناه ودوا ادهانك و يقص بصيغة المجهول و من امرهما مفعول ما لم يسم فاعله النووي وف------------------------------------------يه استحباب الرحلة للعلم وجوا----------ز التزود للسفر و----------فضيلة طلب العلم والادب مع العالم وحرمة المشايخ وترك الاعتراض عليهم وتاويل ما لم يفهم ظاهرة من اقوالهم وافعالهم والوفاء بعهودهم والاعتذار عند المخالفة وف------يه اثبات كرامات الاولياء وج-----------------------واز سءال الطعام عند الحاجة وجوا----------ز الاجارة-	467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01160	false	-5912639197820929773	5	100	28	570	1599	300	فان قلت هذا اشارة الي ماذا قلت قد تصور فراق بينهما عند حلول ميعاده علي ما قال فلا تصاحبني فاشار اليه وجعله مبتدا ويجوز- ان يكون اشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتراض سبب الفراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان استنباط الاحكام وهو علي وجوه الاول فيه استحباب الرحلة للعلم الثاني فيه جواز التزود للسفر الثالث فيه فضيلة طلب العلم والادب مع العالم وحرمة المشايخ وترك الاعتراض عليهم وتاويل ما لم يفهم ظاهره من اقوالهم وافعالهم والوفاء بعهودهم والاعتذار عند المخالفة الرابع فيه اثبات كرامات الاولياء وصحة الولاية الخامس فيه جواز سءال الطعام عند الحاجة السادس فيه جواز الاجارة	1160	7112032055995250684	425	625.5	350	824	51.57767105102539	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0468	true	-2356802062606654403	1	232	6	1169	1506	300	السفينة ونحو ذلك بغير اجرة برضا صاحبه ------وفيه الحكم بالظاهر حتي يتبين خلافه وفي------ه ان الكذب الاخبار علي خلاف الواقع عمدا او سهوا خلافا للمعتزلة وانه --اذا تعارضت مفسدتان----- دفع اعظمهما بارتكاب اخفهما كما--- خرق السفي------نة لدفع غصبها وذهاب جملتها و----------فيه بيان AUTO باب من سال وهو قاءم عالما جالسا 124 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه اصل عظيم وهو وجوب التسليم لكل ما جاء به الشرع وان كان بعضه لا تظهر حكمته للعقول ولا يفهمه اكثر الناس وقد لا يفهمونه كلهم كالقدر وموضع الدلالة قتل الغلام وخرق السفينة فان صورتيهما صورة المنكر وكان صحيحا في نفس الامر له حكمة بينة لكنها لا تظهر للخلق فاذا اعلمهم الله تعالي بها علموها ولهذا قال وما فعلته عن امري وفيه انواع اخر من الاصول والفروع واقول سبق التنبيه علي بعضها في باب ما ذكر في ذهاب موسي قال ابن بطال وفيه اصل وهو ما تعبد الله تعالي به خلقه من شريعته يجب ان يكون حجة علي العقول ولا تكون العقول حجة عليه الا تري ان انكار موسي كا--------------------ن صوابا في الظاهر وكان غير ملوم فيه فلما بين الخضر وجه ذلك صار الصواب الذي ظهر لموسي من انكاره خطا والخطا الذي ظهر له من فعل الخضر صوابا وهذه حجة قاطعة في انه يجب التسليم لله تعالي في دينه ولرسوله في سنته واتهام العقول اذا قصرت عن ادراك وجه الحكمة	468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01160	false	-5912639197820929773	104	300	591	1599	1599	300	البحر-- ونحو ذلك بغير اجرة برضي صاحبه الثامن فيه الحكم بالظاهر حتي يتبين خلافه التاسع فيه ان الكذب الاخبار علي خلاف الواقع عمدا او سهوا خلافا للمعتزلة العاشر اذا تعارضت مفسدتان يجوز دفع اعظمهما بارتكاب اخفهما كما في خرق الخضر السفينة لدفع غصبها وذهاب جملتها الحادي عشر فيه بيان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل عظيم وهو وجوب التسليم لكل ما جاء به الشرع وان كان بعضه لا تظهر حكمته للعقول ولا يفهمه اكثر الناس وقد لا يفهمونه كلهم كالقدر وموضع الدلالة قتل الغلام وخرق السفينة فان صورتيهما صورة المنكر وكان صحيحا في نفس الامر له حكمة بينة لكنها لا تظهر للخلق فاذا -علمهم الله تعالي بها علموها ولهذا قال وما فعلته عن امري الكهف الثاني عشر ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن بطال وفيه اصل وهو ما تعبد الله تعالي به خلقه من شريعته يجب ان يكون حجة علي العقول ولا تكون العقول حجة عليه الا تري ان انكار موسي عليه الصلاة والسلام كان صوابا في الظاهر وكان غير ملوم فيه فلما بين الخضر وجه ذلك صار الصواب الذي ظهر لموسي في انكاره خطا والخطا الذي ظهر له من فعل الخضر صوابا وهذا حجة قاطعة في انه يجب التسليم لله تعالي في دينه ولرسوله في سنته واتهام العقول اذا قصرت عن ادراك وجه الحكمة-	1160	7112032055995250684	911	1714.5	730	1221	74.61097717285156	168	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0468	true	-2356802062606654403	232	299	1169	1501	1506	300	فيه و--قوله تعالي وما فعلته عن امري------ يدل علي انه فعله بالوحي فلا يجوز لاحد غيره ان يقتل نفسا لما يتوقع وقوعه منها لان الحدود لا تجب الا بعد الوقوع وكذا لا يقطع علي فعل احد قبل بلوغه لانه اخبار عن الغيب وكذا الاخبار عن اخذ الملك السفينة وعن استخراج الكنز للغلامين ------لان هذا كله لا يدرك الا بالوحي و----------فيه حجة لمن قال بنبوة الخضر عليه السلام	468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01161	false	-3612040435966874603	3	71	15	350	1556	300	فيه ان قوله------ وما فعلته عن امري الكهف يدل علي انه فعله بالوحي فلا يجوز لاحد----- ان يقتل نفسا لما يتوقع وقوعه منها لان الحدود لا تجب الا بعد الوقوع وكذا لا يقطع علي---- احد قبل بلوغه لانه اخبار عن الغيب وكذا الاخبار عن اخذ الملك السفينة وعن استخراج ا------لغلامين الكنز لان هذا كله لا يدرك الا بالوحي الرابع عشر فيه حجة لمن قال بنبوة الخضر عليه الصلاة	1161	7112032055995250684	307	551.5	244	356	86.23595428466797	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0468	true	-2356802062606654403	44	73	251	384	1506	300	باب من سال وهو قاءم عالما جالسا 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه	468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01162	false	5020916180492950245	92	199	470	976	1472	300	باب من سال وهو قاءم عالما جالسا اي هذا باب في بيان من سال والحال انه قاءم عالما جالسا و من موصولة و الواو للحال و عالما مفعول سال و جالسا صفة عالما ومقصود البخاري ان سءال القاءم العالم الجالس ليس من باب من يتمثل له الناس قياما بل هذا جاءز اذا سلمت النفس فيه من الاعجاب وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في كل منهما سءالا عن العالم وهذا لان في الاول سءال موسي عن الخضر وفي هذا سءال القاءم عن العالم الجالس 64 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه	1162	7112032055995250684	131	229.5	102	506	25.889328002929688	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0469	true	7368896094569538319	153	215	813	1114	1572	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت جاء متعد بنفسه فلم عدي بكلمة الانتهاء قلت للاشعار بان المقصود بيان وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل	469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01162	false	5020916180492950245	194	241	952	1173	1472	300	الي النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------لم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل	1162	7112032055995250684	221	439.0	174	301	73.42192840576172	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0469	true	7368896094569538319	193	299	1015	1568	1572	300	وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل انتهاء المجء اليه قوله غضبا الغضب هو حالة تحصل عند غليان دم القلب لارادة اانتقام والحمية هي المحافظة علي الحرام وقيل هو الانفة والغيرة والمحاماة عن العشير والاول اشارة الي مقتضي القوة الغضبية والثاني الي مقتضي القوة الشهوانية او الاول لاجل دفع المضرة والثاني لاجل جلب المنفعة قوله فرفع اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه اي الي الساءل و الا انه كان قاءما------------------------------------------------------------- استثناء مفرغ وان مع الاسم والخبر-- في تقدير --مصدر الخبر اي ما رفع لامر من الامور الالق--ام الرجل قوله	469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01164	false	-8989486030370472346	14	58	68	281	1491	300	وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما ظاهره ان القاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو موسي ويحتمل ان يكون من دونه فيكون مدرجا في اثناء الخبر وهو استثناء مفرغ وان مع --اسمها وخبرها في تقدير المصد------ر اي ما رفع لامر من الامور الا لقيام الرجل قوله	1164	7112032055995250684	127	15.0	99	620	20.483871459960938	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0470	true	-396267847768806464	22	182	105	911	1516	300	ال-كلام فان قلت السءال عن ماهية القتال والجواب ليس عنها بل عن المقاتل قلت فيه الجواب وزيادة او ان القتال ممعني اسم الفاعل اي المقاتل بقرينة لفظ فان احدنا و-----ما ان قلنا انه عام للعالم ولغيره فظاهر وان قلنا انه لغيره ف-ذلك اذا لم يعتبر معني الوصي-ة فيه اذ صرحوا بنفي الفرق بين العالم وغيره عند اعتبارها----- الزمخشري في قوله تعالي بل له ما في السموات و------الارض كل له قانتون فان -------قلت كيف جاء بما الذي لغير اولي العلم مع قوله قانتون قلت هو كقوله سبحان ما سخر كن لنا او تقول ضمير فهو راجع الي القتال الذي في ضمن قاتل اي فقتاله قتال في سبيل الله فان قلت فمن قاتل لطلب ثواب الاخرة او لطلب رضا الل----------ه فهل هو في سبيل الله قلت نعم لان طلب اعلاء --كلمة الله وطلب الثواب والرضا كلها متلازمة وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءه القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوانية وانحضار القوي الانسانية في هذه الثلاث مذكورة في موضعه	470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01164	false	-8989486030370472346	70	235	339	1176	1491	300	المذكور فان قلت السءال عن ماهية القتال والجواب ليس عنها بل عن المقاتل قلت فيه الجواب وزيادة او ان القتال بمعني اسم الفاعل اي المقاتل بقرينة لفظ فان احدنا ولفظة ما ان قلنا انه عام للعالم ولغيره فظاهر وان قلنا انه لغيره فكذلك اذا لم يعتبر معني الوصفية فيه اذ صرحوا بنفي الفرق بين العالم وغيره عند اعتبارها وقال الزمخشري في قوله تعالي بل له ما في السموات وما في الارض كل له قانتون البقرة فان قلت كيف جاء بما الذي لغير اولي العلم مع قوله قانتون قلت هو كقوله سبحان ما سخر-كن لنا او نقول ضمير فهو راجع الي القتال الذي في ضمن قاتل اي فقتاله قتال في سبيل الله فان قلت فمن قاتل لطلب ثواب الاخرة او لطلب رضي الله تعالي عنه فهل هو في سبيل الله قلت نعم لان طلب اعلاء الكلمة----- وطلب الثواب والرضي كلها متلازمة وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءه القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوانية وانحصار القوي الانسانية في هذه الثلاث مذكور- في موضعه	1164	7112032055995250684	785	1494.5	628	844	93.00947570800781	143	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0471	true	2525995004276677548	0	253	0	1344	1581	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسال فقال رجل يا رسول واقفا اذا كان هناك عذر وكذا طالب الحاجة وفيه اقبال المتكلم علي المخاطب والله اعلم باب السءال والفتيا عند رمي الجار السء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما هو من جانب المستفتي والفتيا من جانب ا-----------------------لمفتي و الجمار جمع الجمرة واحدة جمرات المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار والجمرة الحصاة قوله ابو نعيم بضم النون وفتح المهملة الفضل بن دكين بضم المهملة وفتح الكاف الكوفي التيمي تقدم في باب من استبرا لدينه قوله عبد العزيز بن ابي سلمة بالمهملة واللام المفتوحتين هو المشهور بذلك لك-------نه عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سل---------------------مة الماجشون بفتح الجيم وكسرها ابو عبد الله المدني الفقيه التيمي سكن بغداد ومات بها سنة اربع وستين وماءة وصلي عليه المهدي ودفن في مقابر قريش قال يح-ي بن معين كان يقول بالقدر ثم اقبل الي السنة ولم يكن من شانه الحديث فلما قدم بغداد كتبوا عنه وقال جعلني اهل بغداد محدثا وقال -شر بن السري لم يسمع الماجثون من الزهري وقال احمد بن سفيان معناه عندي انه عرض وقال ابن ابي خيشمة انه كان من اصبهان فنزل المدينة وكان يلقي الناس فيقول جوني جوني وسءل احمد بن حنبل عنه فقال تعلق بالفارسية -كلمة اذا لقي الرجل يقول شوني شوني فلقب به وقال ابراهيم الحربي الماجشون فارسي وغنما سمي به لان وجنتيه كانتا حمراو بين فسمي بالفارسية ماه --كون ثم عرفه اهل المدينة بذلك وهو بفتح الجيم وضم المعجمة وبالنون قا-ل الغساني الماجشون اسمه يعقوب بن ابي سلمة واسم ابي سلمة ميمون والماجشون بالفارسية ماه كون فعرب ومعناه المورد ويقال الابيض	471	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01166	false	3308013417415479207	53	300	253	1504	1504	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسال فقال رجل يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج مطابقة الحديث للترجمة في قوله عند الجمرة وهو يسال وهذا--- من جانب المستفتي وقوله ارم ولا حرج وافعل ولا حرج من جهة المفتي فطابق الترجمة بجزءيها بيان رجاله وهم خمسة الاول -----------------------------------------ابو نعيم----------------------- الفضل بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكين الثاني عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة نسب الي جده ابي سلمة الماجشون بفتح الجيم وكسرها ابو عبد الله المدني الفقيه التيمي سكن بغداد ومات بها سنة اربع وستين وماءة وصلي عليه المهدي ودفن في مقابر قريش قال يحيي بن معين كان يقول بالقدر ثم اقبل الي السنة ولم يكن من شانه الحديث فلما قدم بغداد كتبوا عنه وقال جعلني اهل بغداد محدثا وقال بشر بن السري لم يسمع الماجشون من الزهري وقال احمد بن سن-ان معناه عندي انه عرض وقال ابن ابي خيثمة انه كان من اصفهان فنزل المدينة وكان يلقي الناس فيقول جوني جوني وسءل احمد بن حنبل ف----قال تعلق بالفارسية بكلمة اذا لقي الرجل يقول شوني شوني فلقب به وقال ابراهيم الحربي الماجشون فارسي وانما سمي به لان وجنتيه كانتا حمراو--ين فسمي بالفارسية الماي كون ثم عرب -اهل المدينة بذلك وهو بفتح الجيم وضم المعجمة وبالنون وقال الغساني الماجشون اسمه يعقوب بن ابي سلمة وابن ابي سلمة ميمون والماجشون بالفارسية ماه كون فعرب ومعناه ال-ورد ويقال الابيض-	1166	7112032055995250684	924	1593.5	746	1593	58.00376510620117	161	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0471	true	2525995004276677548	253	299	1344	1576	1581	300	الاحمر وقال البخاري في التاريخ الاوسط الماجشون هو لقب يعقوب بن ابي سلمة اخو عبد الله بن ابي سلمة فجري علي بنيه وعلي -ني اخيه وقال الدار قطني انما لقب الماجشون لحمرة في وجهه ويقال غن سكينة بضم المهملة بنت الحسين بنت علي رضي الله------ عنهم	471	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01167	false	1557722474763996185	0	45	0	232	1517	300	الاحمر وقال البخاري في التاريخ الاوسط الماجشون هو---- يعقوب بن ابي سلمة اخو عبد الله بن ابي سلمة فجري علي بنيه وعلي بني اخيه وقال الدار-قطني انما لقب الماجشون لحمرة في وجهه و-قال ان سكينة بضم المهملة بنت الحسين بن -علي رضي الله تعالي عنهم	1167	7112032055995250684	223	413.0	180	239	93.3054428100586	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0472	true	-1263849995451078417	171	200	819	957	1532	300	ابن بطال ومعني هذا الباب انه يجوز ان يسال العالم عن العلم ويجيب وهو مشتغل في طاعة الله لانه لا يترك الطاعة التي هو فيها الا الي طاعة اخري	472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01165	false	2021836546520948180	227	255	1210	1342	1549	300	ابن بطال -معني هذا الباب انه يجوز ان يسال العالم عن العلم ويجيب وهو مشتغل في طاعة الل-----ه لا يترك الطاعة التي هو فيها الا الي طاعة اخري	1165	7112032055995250684	132	256.0	104	138	95.65217590332031	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0472	true	-1263849995451078417	54	88	269	409	1532	300	الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01166	false	3308013417415479207	68	102	324	464	1504	300	الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1166	7112032055995250684	140	280.0	106	140	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0472	true	-1263849995451078417	94	145	437	685	1532	300	اوتيتم من العلم---- الا قليلا 12----6 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بي-نا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض قوله	472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	191	244	961	1214	1501	300	----او من الضمير اي الا قليلا منكم 66 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بيننا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه	1168	7112032055995250684	234	440.0	183	257	91.05058288574219	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0473	true	-7244128970562970936	52	96	287	502	1525	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم -لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه -قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا	473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	243	287	1209	1426	1501	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم ولنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا	1168	7112032055995250684	215	420.0	171	217	99.07833862304688	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0473	true	-7244128970562970936	261	300	1303	1525	1525	300	قوله منفر النفر بالتحريك-- عدة رجال من ثلاثة الي عشرة والنفير مثله وكذلك النفر والنفرة بالاسكان قوله ال---يهود هذا اللفظ مع اللام ودون اللام معرفة والمراد به اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء النسبة كما قالوا زنجيو زنج للفرق بين ال-فرد-	473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01170	false	7942596272295067190	205	245	1095	1318	1588	300	قوله ب------نفر بفتح الفاء عدة رجال من ثلاثة الي عشرة والنفير مثله وكذلك النفر والنفرة بالاسكان قوله من اليهود هذا اللفظ مع اللام ودون اللام معرفة والمراد به اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء النسبة كما قالوا زنجي وزنج للفرق بين المفرد	1170	7112032055995250684	204	374.5	168	229	89.08296966552734	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0473	true	-7244128970562970936	138	264	703	1319	1525	300	الصريحة بل فيها راءحة منها سلسا -------لكن لا نسلم ان ما بعد الفاء الجزاءية لا يعمل فيها قبلها قالوا العامل في زيدا من قولها اما زبدا فانا ضارب------------------ هو ضارب سلمنا لكن في الظرف اتساع ويجوز فيه مالا يجوز في غيره سلمنا ذلك ونقول فيه هو-----مر مقدرا والمذكور مفسر له او--- نقول بين الفاء واذا اخوة حيث استعمل اذ--------ا موضع الفاء نحو قوله تعالي اذا هم يقنطون فهنا استعمل الفاء موضوع اذا ثم اعلم ان-------------------------------------------------------------------- السءال مشترك الالزام اذ هو بعينه وارد في اذ واذا حيث وقع شء منهما جوابا لبين لان اذ واذا ايا كان هو مضاف الي ما بعده والمضاف اليه لا يعمل في المضاف فبالطريق الاولي لا يعمل في المتقدم علي المضاف فما ---جوابكم في اذا فهو جوابنا في الفاء قوله منفر النفر	473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01171	false	-8702055538394192347	0	116	0	576	1498	300	الصريحة بل فيها راءحة منها ولءن سلمنا ولكن لا نسلم ما ذكرتم من المنع لان النحاة--------------- قالوا في--------------------- اما زيدا فانا ضارب ان العامل في زيدا هو ضارب سل-----------------------------------------------------منا ذلك فنقول العامل فيه مر مقدرا والمذكور يفسره ولنا ان نقول بين الفاء واذا اخوة حيث استعملت الفاء ههنا موض-----------------------------------------------------------ع اذا والغالب ان جواب بينا يكون باذا واذ وان كان الاصمعي يستفصح تركهما وقال الكرماني السءال مشترك الالزام اذ هو بعينه وارد في اذ واذا حيث يقع شي منهما جوابا لبين لان اذ واذا اني كان هو مضاف الي ما بعده والمضاف اليه لا يعمل في المضاف فبالطريق الاولي لا يعمل في الم-قدم علي المضاف فما هو جوابكم في اذ- فهو جوابنا في الفاء قوله م--ع النبي	1171	7112032055995250684	402	654.0	314	728	55.21977996826172	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0473	true	-7244128970562970936	52	95	287	496	1525	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-----------ت انه يوح-ي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما	473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15425	false	-8436229113486573522	2	44	11	218	1522	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي فعلمت انه يوحاي اليه ف-------------------قال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما	15425	7112032055995250684	184	331.5	145	226	81.41593170166016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0474	true	746380098875303866	176	199	865	974	1461	300	الا قليلا-------- استثناء من العلم اي الا علما قليلا او من الاتيان اي الا ايتاء قليلا او من الضمير اي الا قليلا منكم	474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	174	198	875	992	1501	300	الا قليلا الاسراء استثناء من العلم اي الا علما قليلا او من الايتاء اي الا ايتاء قليلا او من الضمير اي الا قليلا منكم	1168	7112032055995250684	106	200.5	83	117	90.5982894897461	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0474	true	746380098875303866	98	137	476	662	1461	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك	474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01175	false	6601988574460060619	255	294	1248	1434	1464	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك	1175	7112032055995250684	186	372.0	147	186	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0475	true	424840181257000105	5	101	23	508	1516	300	سمع جده ابا اسحاق عمرو بن عبد الله السم-عي بفتح السين-------- وكسر المهلة الموحدة تقدم ذكر ابي اسحاق في باب الصلاة من الايمان قوله الاسود اي ابن ---------------------------------------------------------------------------زيد بن قيس النخعي خال ابراهيم ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره مات سنة خمس وتسعين بالكوفة سافر ثمانين حجة وعمرة -لم يجمع بينهما وكذا ابنه عبد الرحمان بن الاسود سافر ثمانين حجة وعمرة -لم يجمع بينهما قال ابن قتيبة كان يقول في تلبيته لبيك لبيك انا الحاج ب-ن الحاج وكان يصلي في كل يوم سبعماءة ركعة وصار عظما وجلدا وكانوا يسمون ال الاسود اهل الجنة	475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01176	false	1744157374983990101	82	195	432	993	1518	300	سمع جده ابا اسح-ق عمرو بن عبد الله السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء- الموحدة نسبة الي سبيع ابن سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد ولد اسراءيل في سنة ماءة ومات في سنة ستين وماءة واما الاسود فهو ابن يزيد بن قيس النخعي خال ابراهيم ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره مات سنة خمس وسبعين بالكوفة سافر ثمانين حجة وعمرة ولم يجمع بينهما وكذا ابنه عبد الرحم-ن بن الاسود سافر ثمانين حجة وعمرة ولم يجمع بينهما قال ابن قتيبة كان يقول في تلبيته ل-----بيك انا الحاج ابن الحاج وكان يصل---ي كل يوم سبعماءة ركعة وصار عظما وجلدا وكانوا يسمون ال الاسود اهل الجنة	1176	7112032055995250684	411	736.0	327	572	71.8531494140625	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0475	true	424840181257000105	178	252	919	1286	1516	300	الكعبة اي في شان الكعبة وسميت بها ---الكعوب---- النشورة وهي----- ناشرة من الارض----- الجوهري سميت بذلك لتربيعها يقال برد مكعب اي فيه وشي مربع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهدهم هو فاعل حديث وحديث خبر المبتدا فان قلت تقرر في القوانين النحوية ان الخبر بعد لولا مما التزم فيه حذفه فما باله----- لم يحذف هنا قلت ذلك اذا -----------كان الخبر ع-----اما اما لو كان خاصا -لا يجب حذفه قال------- ولولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد	475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01177	false	-6197675649992787743	180	288	926	1488	1558	300	الكعبة اي في شان الكعبة واشتقاقها من الكعوب وهو النشوز- وهي ايضا ناشرة من الارض وقال الجوهري سميت بذلك لتربيعها يقال برد مكعب اي فيه وشي مربع قوله قلت قاءلة الاسود وقوله قالت لي مقول القول قوله لولا قومك كلمة لولا ههنا لربط امتناع الثانية بوجود الاولي نحو لولا زيد لاكرمتك اي لولا زيد موجود لاكرمتك وقوله قومك كلام اضافي مبتدا وقوله حديث عهدهم -------------------خبر المبتدا فان قلت قالت------------ النحاة يجب كون خبر لولا كونا مطلقا محذوفا--- فما باله ههنا لم يحذف---- قلت انما يجب الحذف اذا كان الخبر عاما واما اذا ---كان خاصا فلا يجب حذفه قال الشاعر ولولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد	1177	7112032055995250684	271	410.0	215	604	44.867549896240234	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0475	true	424840181257000105	259	300	1324	1516	1516	300	قوله قال ابن الزبير فان قلت هذا الكلام لا دخل له---------- لصحة ان يقال لولا قومك حديث عهدهم بكفرهم لنقضت بل ذكره مخل لعدم انضباط الكلام معه قلت ليس مخلا اذ غرض الاسود اني لما وصلت الي لفظ عهدهم فسر ابن-	475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01178	false	-3126021882575928349	206	249	1062	1263	1523	300	قوله قال ابن الزبير فان قلت هذا الكلام لا دخل له في البيان لصحة ان يقال لولا قومك حديث عهدهم بكفر-- لنقضت بل ذكره مخل لعدم انضباط الكلام معه قلت ليس مخلا اذ غرض الاسود اني كما وصلت الي لفظ عهدهم فسر ابن	1178	7112032055995250684	189	357.0	149	203	93.10344696044922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0476	true	261213572507228895	0	50	0	259	1507	300	الزبير الحداثة بالحداثة الي الكفر فيكون لفظ بكفر فقط من كلام ابن الزبير والباقي من تتمة الحديث اذ غرضه اني لما رويت اول الحديث بادر ابن الزبير الي رواية اخره اشعارا بان الحديث معلوم له ايضا وا--ن الاسود اشار الي اول الحديث كما يقال قرات الم ذلك الكتاب واراد به	476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01178	false	-3126021882575928349	249	300	1263	1523	1523	300	الزبير الحداثة بالحداثة الي الكفر فيكون لفظ بكفر فقط من كلام ابن الزبير والباقي من تتمة الحديث او غرضه اني لما رويت اول الحديث بادر ابن الزبير الي رواية اخره اشعارا بان الحديث معلوم له ايضا او ان الاسود اشار الي اول الحديث كما يقال قرات الم ذلك الكتاب واراد به-	1178	7112032055995250684	255	499.5	206	261	97.7011489868164	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0476	true	261213572507228895	50	157	259	806	1507	300	السورة باتهامها فبين ابن الزبير ان اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فان قلت فالقدر الذي ذكر- ابن الزبير هل هو موقوف عليه قلت اللفظ يقتضي الوقوف--- لم يسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن السياق يدل علي انه مرفوع والروايات الاخر ايضا دالة علي رفعه فان قلت فالحديث من ايهما واصل الينا قلت هو ملفق من صحابيين اوله من ع---اءشة واخره من ابن الزبير قوله بابا هو بالنصب بدل او بيان لبابين وفي بعضها بالرفع اي احدهما باب يدخله الناس والاخر باب يخرجون منه وضمير المفعول محذوف من يدخل او هو من باب تنازع الفعلين يعني يدخل ويخرجون من-------------------------------------------------------------------------------ه قوله ففعله اي--------------- المذكور من النقض وجعل البابين قال	476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01179	false	-806943943410426057	0	106	0	526	1524	300	السورة بتم-امها فبين ابن الزبير ان اخره ذلك قلت هذه ثلاثة اجوبة وليس الصواب منها الا الجواب الثاني لان عبد الله بن الزبير روي الحديث ايضا عن عاءشة رضي الله عنها ثم قال ايضا فان قلت فالقدر الذي ذكره ابن الزبير هل هو موقوف عليه قلت اللفظ يقتضي الوقوف اذ لم يسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن السياق يدل علي انه مرفوع والروايات الاخر ايضا دالة علي رفعه قلت------------------------------------------------------------ من علم ا-----------ن ابن الزبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا روي هذا الحديث عن عاءشة رضي الله عنها لا يحتاج الي هذا السءال ولا الي جوابه قوله ففعله ابن الزبير اي فعل المذكور من النقض وجعل البابين قال	1179	7112032055995250684	286	388.5	228	777	36.80823516845703	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0476	true	261213572507228895	156	194	802	976	1507	300	قال ابن بطال فيه انه قد يترك يسير من الامر بالمعروف اذا خشي منه ان يكون سببا لفتنة قوم ينكرونه وفيه------ ان النفوس يجب ان تساس بها الي ما تانس اليه في دين الله من غير الفراءض------- قال	476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01179	false	-806943943410426057	230	269	1172	1357	1524	300	قال ابن بطال فيه انه قد يترك يسير من الامر بالمعروف اذا خشي منه ان يكون سببا لفتنة قوم ينكرونه الثاني فيه ان النفوس تحب ان تساس كلها ل--ما تانس اليه في دين الله من غير الفراءض الثالث قال	1179	7112032055995250684	161	300.5	125	187	86.09626007080078	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0476	true	261213572507228895	250	272	1260	1369	1507	300	باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله	476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01180	false	1137110779863100097	145	258	737	1332	1538	300	باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا اي هذا باب في بيان من خص وكلمة من موصولة وقوله دون قوم بمعني غير قوم قوله كراهية بالنصب علي التعليل مضاف الي قوله ان لا يفهموا وان مصدرية والتقدير لاجل كراهية عدم فهم القوم الذين هم غير القوم الذين خصهم بالعلم والكراهية بتخفيف الياء مصدر الكراهة من كره الشء يكرهه كراهة وكراهية وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في الباب الاول ترك بعض المختار مخافة قصور فهم بعض الناس وههنا ايضا ترك بعض الناس من التخصيص بالعلم لقصور فهمهم والترجمتان متقاربتان غير ان الاولي في الافعال وهذه في الاقوال وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله	1180	7112032055995250684	109	207.0	87	595	18.31932830810547	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0477	true	7618096774704819110	112	201	585	1040	1522	300	بني البيت خمس مرات بنته الملاءكة ثم ابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وله خ----مس وثلاثون سنة ثم ب---------------------------------------------ناه ابن الزبير ثم ال---حجاج بن يوسف واستمر الي الان علي بناءه وقيل بني مرتين اخريين او ثلاثا قالوا ولا تغير عنه وقد ذكروا ان هارون الرشيد سال مالكا عن هدمها وردها الي بناء ابن الزبير------------------ فقال مالك نشدتك الله يا امير المءمني---ن لا تجعل هذا البيت ملعبه للملوك لا يشاء احد الا نقضه وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01179	false	-806943943410426057	110	196	548	991	1524	300	بني البيت خمس مرات بنته الملاءكة ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلا----م ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وهو ابن خمس وثلاثين وقيل خمس وعشرين وفيه سقط علي الارض حين رفع ازاره ثم بناه ابن الزبير ثم بناه حجاج بن يوسف واستمر ويروي------------------------------------------------------------------------- ان هارون------- سال مالكا عن هدمها وردها الي بناء ابن الزبير للاحاديث المذكورة فقال مالك نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت -لعبة للملوك لا يشاء احد الا نقضه وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1179	7112032055995250684	334	580.0	266	528	63.25757598876953	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0477	true	7618096774704819110	40	213	216	1090	1522	300	مصلحة ولكن يعارضه مفسدة اعظم منه وهي خوف فتنة بعض من اسلم قريبا لما كانوا يرون تغييرها عظيما فتركه- النبي صلي الله عليه وسلم ومنها----- فكر ولي الامر في مصالح رعيته واجتناب ما يخاف منه تولد ضرر عليهم في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحد ومنها تال------ف قلوبهم وحسن باطن-هم وان لا ينفروا ولا يتعرض لما يخاف تنفيرهم بسببه ما لم يكن فيه ترك امر شرعي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العلماء بني البيت خمس مرات بنته الملاءكة ثم ابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم ثم قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وله خمس وثلاثون سنة ثم بناه ابن الزبير ثم الحجاج بن يوسف واستمر الي الان علي بناءه وقيل بني مرتين اخريين او ثلاثا قالوا ولا تغير عنه وقد ذكروا ان هارون الرشيد سال مالكا عن هدمها وردها الي بناء ابن الزبير فقال مالك نشدتك الله يا امير المءمنين لا تجعل هذا البيت ملعبه للملوك لا يشاء احد الا نقضه وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس------------------------------------ باب من خص بالعلم قوما دون قوم اي غير قوم و كراهية	477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01180	false	1137110779863100097	0	153	0	774	1538	300	مصلحة ولكن يعارضه مفسدة اعظم منه وهي خوف فتنة بعض من اسلم قريبا لما كانوا يرون تغييرها عظيما فتركها النبي صلي الله عليه وسلم الرابع فيه فكر ولي الامر في مصالح رعيته واجتناب ما يخاف منه تولد ضرر عليهم في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحد الخامس فيه تاليف قلوبهم وحسن حياطتهم وان لا ينفروا ولا يتعرض لما يخاف تنفيرهم بسببه ما لم يكن فيه ترك امر شرعي السادس استدل به ابو محمد الاصيلي منه في مساءل من النكاح في جارية يتيمة غنية كان لها ابن عم وكان فيه ميل الي الصباء فخطب ابنت عمه وخطبها رجل غني فمال ال---------------------------------------------------------------------------------يه الوصي وكانت اليتيمة تحب ابن عمها ويحبها فابي وصيها ان يزوجها منه ورفع ذلك الي القاضي وشاور فقهاء بلده فكلهم افتي ان لا يزوج ابن عمها وافتي الاصيلي ان تزوج منه خشية ان يقعا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكروه استدلالا بهذا الحديث فزوجت منه باب من خص بالعلم قوما دون قوم------------- كراهية	1180	7112032055995250684	387	383.5	306	1241	31.184528350830078	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0478	true	7638768321307516618	147	197	696	959	1481	300	فان قلت لم اخر الاسناد عن ذكر المتن قلت اما الفرق بين طريقة اسناد الحديث واسناد الاثر واما لان المراد ذكر المت- داخلا تحت ترجمة الباب واما لضعف في الاسناد بسبب ابن خربوذ واما للتفنن و-----جواز الامرين بلا تفاوت في المقصود ولهذا وقع الاسناد في بعض النسخ مقدما علي المتن	478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01182	false	1631765063733933498	187	237	926	1187	1491	300	فان قلت لم اخر الاسناد عن ذكر المتن قلت اما للفرق بين طريقة اسناد الحديث واسناد الاثر واما لان المراد ذكر المتن داخلا تحت ترجمة الباب واما لضعف في الاسناد بسبب ابن خربوذ واما للتفنن وبيان جواز الامرين بلا تفاوت في المقصود ولهذا وقع-------- في بعض النسخ مقدما علي المتن	1182	7112032055995250684	254	486.5	205	269	94.42378997802734	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0478	true	7638768321307516618	60	108	300	513	1481	300	معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به	478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	0	48	0	213	1515	300	معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به	1183	7112032055995250684	213	426.0	165	213	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0479	true	3771777276194833897	2	114	11	582	1542	300	من النبي صلي الله عليه وسلم قوله يا معاذ بن جبل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خت------------------------------------------------ار فيه فتح الذال ويجوز ضمها و ل------------------------------------------------------------------------------------------بيك معناه انا مقيم علي طاعتك سعديك اي مساعد طاعتك وهما من المصادر التي يجب حذف فعل-------ها وكان حقهما ان يقال لبالك واسعا دلك ولكن- ثنيا علي معني التاكيد والتكثير اي البابا بعد الباب اي اق--------------------------------امة بعد اقامة واجابة بعد اجابة واسعادا بعد اسعاد ولفظ ثل---------------------------------------------------------اثا يتعلق بقول معاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يتعلق بقول النبي صلي الله عليه وسلم ايضا الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما 129 حدثنا يعني قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ ثلاث مرات وقال معاذ لبيك ثلاث مرات ايضا فيكون من باب تنازع العاملين	479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01186	false	106011413205455454	0	179	0	921	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قوله يا معاذ بن جبل يجوز في معاذ وجهان من الاعراب احدهما النصب علي انه مع ما بعده كاسم واحد مركب والمنادي المضاف منصوب والاخر الرفع علي انه منادي مفرد علم واما ابن فهو منصوب بلا خلاف واختار ابن الحاجب النصب في معاذ وقال ابن مالك الاختيار فيه الضم لانه لا يحتاج الي اعتذار وقال ابن التين يجوز النصب علي ان قوله معاذ زاءد فالتقدير يابن جبل وفيه ما فيه قوله لبيك م---------------------------------------------------ن المصادر التي يجب حذف فعلها ونصبها وكان حقه --ان يقال لبالك كما ذكرنا ولكنه ثني -علي معني التاكيد وكذا قوله وسعديك مثله وقال الازهري معني لبيك انا مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة اصلها لبين فحذفت النون للاضافة قال الفراء نصب علي المصدرية وقال ابن السكيت كقولك حمدا وشكرا قوله ثلاثا يتعلق بقول كل واحد من النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ اي ثلاث مرات يعني النداء والاجابة قيلا ثلاثا وصرح بذلك من رواية مسلم وقال الكرماني ويحتمل ان يتعلق بقول النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يا معاذ ثلاث مرات وقال معاذ لبيك ثلاث مرات----- فيكون من باب تنازع العاملين	1186	7112032055995250684	299	415.0	235	1090	27.43119239807129	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0479	true	3771777276194833897	114	176	582	900	1542	300	قوله صدقا من قلبه يحترز به عن شهادة المنافقين ولفظ من قلبه يمكن تعلقه يصدقا فالشهادة لفظية ويشهد فالشهادة قلبية وقال بعضهم الصدق كما يعبر به قولا عن مطابقة القول المخبر عنه قد يعبر به فعلا عن تحري الافعال الكاملة قال----- تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اي حقق ما اورده قولا بما تحراه فعلا قوله الا حرمه الله علي النار معني	479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01187	false	4961811678728284816	157	207	874	1121	1593	300	قوله صدقا من قلبه احترز به عن شهادة المنافقين------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم الصدق كما يعبر به قولا عن مطابقة القول المخبر عنه قد يعبر به فعلا عن تحري الافعال الكاملة قال الله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اي حقق ما اورده قولا بما تحراه فعلا ق-لت اشار الي هذا ال---------معني	1187	7112032055995250684	228	424.0	181	323	70.5882339477539	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0479	true	3771777276194833897	169	248	866	1269	1542	300	قوله الا حرمه الله علي النار معني التحريم المنع كما في قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها فان قلت هل في المعني فرق بين حرمه الله علي النار وحرم الله عليه النار قلت لا اختلاف الا في المفهومين واما المعنيان فمتلازمان فان قلت هل من تفاوت بين ما في الحديث وبين ما ورد في القران حرم الله عليه الجنة قلت يحت-ل ان يقال النار متصرفة والجنة متصرف فيها والتحريم انما هو علي المتصرف انسب فروعي المناسبة -فان قلت الا	479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01188	false	2845701244720736845	144	221	733	1131	1522	300	قوله الا حرمه الله علي النار معني التحريم المنع كما في قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها فان قلت هل في المعني فرق بين حرمه الله علي النار وحرم الله عليه النار قلت لا اختلاف الا في المفهومين واما المعنيان فمتلازمان فان قلت هل--- تفاوت بين ما في الحديث و----ما ورد في القران حرم الله عليه الجنة قلت يحتمل ان يقال النار منصرفة والجنة منصرف منها والتحريم انما هو علي المنصرف انسب فروعي المناسبة قوله قال اذا	1188	7112032055995250684	385	736.5	308	405	95.06172943115234	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0480	true	-5862282213797789189	47	100	263	540	1525	300	--------------اصله الاوتكال------------------------- فقلبت الواو تاء وادغمت التاء في التاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعضها يتكلم-----وا بالنون من النكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تاثما -------------------------------------------------------اي تجنبا من الاثم يقال تاثم فلان اذا فعل فعلا خرج به عن الاثم والاثم الذي يخرج به كتمان ما امر الله بتبليغه حيث قال واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبي-نه للناس ولا تكتمونه	480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01185	false	-4685662588979132550	100	241	520	1279	1563	300	وهو الاعتماد واصله الاوتكال لانه من وكل امره الي اخر فقلبت الواو تاء وادغمت التاء في التاء وفي رواية الاصيلي والكشميهني يتكلوا بسكون النون من النكول وهو الامتناع يعني يمتنعوا عن العمل اعتمادا علي مجرد القول بلا اله الا الله محمد رسول الله وقال الكرماني وفي بعض الرواية ينكلوا بالنون من النكال قلت ليس بصحيح وانما هو من النكول كما ذكرناه والنكال العقوبة التي تنكل الناس عن فعل ما جعلت له جزاء وقال تعالي فجعلناها نكالا قال الزمخشري اي جعلنا المسخة عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل للقيد النكل بكسر النون قوله تاثما بفتح التاء المثناة من فوق والهمزة وتشديد الثاء المثلثة اي تجنبا عن الاثم يقال تاثم فلان اذا فعل فعلا خرج به عن الاثم والاثم الذي يخرج به كتمان ما امر الله بتبليغه حيث قال واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه	1185	7112032055995250684	267	472.0	215	759	35.17786407470703	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0480	true	-5862282213797789189	101	136	548	727	1525	300	في موته راجع الي معاذ وان احتمل ان يرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالعندية علي هذا الاحتمال باعتبار التاخر عن الموت وعلي الاول اي علي ما هو الظاهر باعتبار التقدم علي الموت	480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01189	false	-8068151265209325786	13	48	64	243	1462	300	في موته يرجع الي معاذ وان احتمل ان يرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعندية علي هذا الاحتمال باعتبار التاخر عن الموت وعلي الاول اي علي ما هو الظاهر باعتبار التقدم علي الموت	1189	7112032055995250684	176	349.0	141	179	98.32402038574219	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0481	true	7063577010267815122	252	300	1287	1536	1536	300	صلي الله عليه وسلم وفيه تكرار الكلام وفيه جواز الاستفسار من الامام-------------------------------------------- فان قلت رح-مة الباب لتخصيص القوم وما في الحديث دل علي تخصيص شخص واحد وهو معاذ قلت المقصود جواز التخصيص اما شخ-ص واما باكثر واما امر اختلاف العبارة فسهل او----- ليس----- مخصوصا بشخص واحد لان انسا-	481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	67	125	318	616	1515	300	صلي الله عليه وسلم خص معاذا بهذه البشارة العظيمة دون قوم اخرين مخافة ان يقصروا في العمل متكلين علي هذه البشارة فان قلت ترجمة الباب لتخصيص --قوم وما في الحديث دل علي تخصيص شخص واحد وهو معاذ قلت المقصود جواز التخصيص اما بشخص واما باكثر -اما امر اختلاف العبارة فسهل او نقول ليس ههنا مخصوصا بشخص----- لان انسا	1183	7112032055995250684	192	306.5	152	306	62.74509811401367	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0481	true	7063577010267815122	13	92	70	447	1536	300	المنع ما كان الامر- العوام لانه من الاسرار الالهية التي لا يجوز كشفها الا للخواص خوفا من ان يسمع ذلك من لا علم له فيتكل عليه ولهذا لم يخبر النبي صلي الله عليه وسلم الا من امن عليه الاتكال من اهل المعرفة وسلك معاذ ايضا هذا المسلك حيث اخبر به من الخاص من راه اهلا لذلك ولا يبعد ايضا ان يقال نداء ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم معاذ- ثلاث مرات كان المتوقف في افشاء هذا السر عليه ايضا	481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01189	false	-8068151265209325786	204	283	1010	1383	1462	300	المنع لم يكن الا من العوام لانه من الاسرار الالهية----- لا يجوز كشفها الا للخواص خوفا من ان يسمع ذلك من لا علم له فيتكل عليه ولهذا لم يخبر النبي صلي الله عليه وسلم الا من امن عليه الاتكال من اهل المعرفة وسلك معاذ ايضا هذا المسلك حيث اخبر به من الخاص من راه اهلا لذلك ولا يبعد ايضا ان يقال نداء -----رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا ثلاث مرات كان لل-توقف في افشاء هذا السر عليه ايضا	1189	7112032055995250684	359	678.0	282	384	93.48958587646484	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0481	true	7063577010267815122	211	264	1073	1354	1536	300	انه يجب ان يخص بالعلم قوم فيهم الضبط وصحة الفهم ولا يبذل المعني اللطيف لمن لا يستاهله من الطلبة ومن يخاف عليه -لترخص والاتكال لتقصير فهمه واقول وفيه جواز ركوب --اثنين علي دابة واحدة وهي------- منزلة معاذ------------- وعزته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و------فيه تكرار الكلام وفيه ج----------------------واز الاستفسار من الامام	481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01190	false	8665454200248653400	40	102	210	542	1553	300	انه يجب ان يخص بالعلم قوم فيهم الضبط وصحة الفهم ولا يبذل المعني اللطيف لمن لا يستاهله من الطلبة ومن يخاف عليه الترخص والاتكال لتقصير فهمه الثاني فيه جواز ركوب الاثنين علي دابة واحدة الثالث فيه منزلة معاذ رضي الله عنه وعزته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع فيه تكرار الكلام لنكتة وقصد معني الخامس فيه جواز الاستفسار من الامام	1190	7112032055995250684	264	482.0	213	332	79.51807403564453	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0482	true	7984673875474206848	0	41	0	192	1536	300	ايضا سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دل عليه السياق واقل اسم الجمع اثنان او معاذ كان امة قانتا لله حنيفا قاله ابن مسعود ف-------------قيل له يا ابا عبد الرحمن ان ابراهيم كان امة------ فقال انا كنا نشبه	482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	125	170	616	826	1515	300	ايضا سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دل عليه السياق واقل اسم الجمع اثنان او معاذ كان امة قانتا لله حنيفا قال- ابن مسعود رضي الله عنه وقيل له يا ابا عبد الرحمن ان ابراهيم كان امة قانتا فقال انا كنا نشبه	1183	7112032055995250684	190	357.5	149	211	90.04739379882812	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0482	true	7984673875474206848	41	199	192	1037	1536	300	مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا معاذا بابراهيم صلوات ربي وسلامه عليه قوله--------------------------------------------------------------------- مسدد بضم الميم وبالسين والدال المشددة المهملتين المفتوحتين تقدم مرارا و معتمر بضم الميم وسكون المهملة وفتح الفوقانية وكسر الميم وبالراء ابن سليمان بن طرخان بفتح المهملة وسكون الراء وبالخاء المنقطة وبالنون ابو محمد البصري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات سنة سبع وثمانين وماءة بالبصرة------ كان الناس يقولون يوم موته مات اليوم اعبد الناس و------ابوه سليمان ابو المعتمر يقال له التيمي وكان مولي لبني مرة نزل فيهم------ فلما تكلم باثبات القدر واخرجوه فقبله بنو ت-يم وقدموه فصار اماما لهم قال شعبة ما رايتا حدا اصدق من سليمان كان اذا حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم تغير لونه وقال ايضا شك سليمان يقين وكان من العباد المجتهدين يصلي الليل كله بوضوء --عشاء الاخرة وكان هو وابنه معتمر يدوران بالليل في المسا----------------------جد مرة وفي	482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01190	false	8665454200248653400	124	300	664	1553	1553	300	مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا مطابقته للترجمة ظاهرة مثل مطابقة الحديث السابق بيان رجاله وهم اربعة الاول مسدد بن مسرهد الثاني مع---------------------------------------------------تمر -----------------------------------------------------------بن سليمان بن طرخان التيمي--------------------------------------------------- البصري لم يكن من بني تيم وانما كان نازلا فيهم وهو مولي بني مرة روي عن ابيه ومنصور وغيرهما وعنه ابن مهدي وغيره وكان ثقة صدوقا راسا في العلم والعبادة كابيه ولد سنة ست وماءة ومات سنة سبع وثمانين وماءة بالبصرة ويقال كان اكبر من سفيان بن عيينة بسنة روي له الجماعة الثالث ابوه سليمان الت--------------------يمي وكان ي-------------نزل في بني مرة فلما تكلم ب------القدر -اخرجوه فقبله بنو تميم وقدموه وصار اماما لهم قال شعبة ما رايت----- اصدق من سليمان كان اذا حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم تغير لونه وك-------------------------ان من العباد المجتهدين يصلي الليل كله بوضوء العشاء الاخرة -كان هو وابنه معتمر يدوران بالليل في المساجد فيصليان في هذا المسجد مرة وفي-	1190	7112032055995250684	508	812.0	401	1122	45.27629089355469	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0482	true	7984673875474206848	212	279	1113	1440	1536	300	فان قلت لفظ ذكر يقتضي ان يكون هذا تعليقا من انس ولما لم يكن الذ-كر له معلوما كان من باب الرواية عن المجهول فهل هو قادح في الحديث قلت التعليق لا ينافي الصحة اذا كان المتن ثابتا من طريق اخر وكذا الجهالة اذ معلوم ان انسا لا يروي الا عن العدل سواء رواه عن الصحابي او غيره وفي الجملة يحتمل في المتابعات والشواهد ما-لا يحتمل في الاصول	482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01191	false	3719601541296489900	192	260	952	1281	1485	300	فان قلت لفظ ذكر يقتضي ان يكون هذا تعليقا من انس ولما لم يكن الذاكر له معلوما كان من باب الرواية عن المجهول فهل هو قادح في الحديث قلت التعليق لا ينافي الصحة اذا كان المتن ثابتا من طريق اخر وكذا الجهالة اذ معلوم ان انسا لا يروي الا عن العدل سواء رواه عن الصحابي او غيره ففي الجملة يحتمل في المتابعات والشواهد ما لا يحتمل في الاصول	1191	7112032055995250684	326	641.0	259	329	99.08814239501953	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0482	true	7984673875474206848	278	300	1433	1536	1536	300	الاصول قوله لا يشرك به شيءا اي يوحده فان قلت--------------------------------------------------------- الاشراك لا يتصور في القيامة وحق الظاهر ان يقال ولم يشرك به-	482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01192	false	2180478499903006283	6	39	30	190	1468	300	الموت- قوله لا يشرك به شيءا جملة وقعت حالا والمعني من مات حال كونه موحدا حين الموت وبهذا يجاب عما قيل الاشراك لا يتصور في القيامة وحق الظاهر ان يقال ولم يشرك به	1192	7112032055995250684	83	139.5	65	161	51.55279541015625	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0482	true	7984673875474206848	155	190	814	989	1536	300	قال شعبة ما رايتا حدا اصدق من سليمان كان اذا حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم -تغير لونه وقال ايضا شك سليمان يقين وكان من العباد المجتهدين يصلي الليل كله بوضوء عشاء الاخرة وكان	482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02074	false	7354532444348464799	56	85	287	427	1512	300	قال شعبة ما رايت----- اصدق من سليمان كان اذا حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وقال شكه----------- يقين وكا--------------------ن يصلي الليل كله بوضوء عشاء الاخرة وابن	2074	7112032055995250684	134	228.0	105	176	76.13636016845703	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0483	true	-8855827033705985397	0	160	0	765	1444	300	اي في الدنيا قلت--------- احكام الدنيا مستصحبة الي الاخرة فاذا لم يشرك في الدنيا الي الاخرة فاذا لم يشرك في الدنيا عند الانتقال الي الاخرة صدق انه لا يشرك في الاخرة او لمراد بلقاء الله تعالي لقاء اجل الله اي مات حال كونه موحدا حين الموت فان قلت التوحيد بدون اثبات الرسالة كيف ينفعه فلا بد من انضمام محمد رسول الله الي----- لا اله الا الله قلت هو مثل من توضا صحت صلاته اي عند حصول ساءر شراءط الصحة فمعناه من لقي الله موحدا عند الايمان بساءر ما يجب الايمان به او علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الناس من يعتقد ان المشرك ايضا يدخل الجنة فقال ردا لذلك الاعتقاد الفاسد من لقي الله لا يشرك-------- دخل الجنة اي لا غيره فان قلت هل يدخل الجنة وان لم يعمل عملا صالحا قلت يدخل الجنة وان لم يعمل اما قبل دخول النار واما بعده وذلك بمشيءة الله تعالي ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ثم ادخله الجنة	483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01192	false	2180478499903006283	39	177	190	849	1468	300	اي في الدنيا وجواب اخر ان احكام الدنيا مستصحبة الي الاخرة فاذا لم يشرك في الد----------------------------------نيا عند الانتقال الي الاخرة صدق انه لا يشرك في الاخرة فان ق------------------------------------------------------------------------لت التوحيد بدون اثبات الرسالة كيف ينفعه فلا بد من انضمام محمد رسول الله الي قوله لا اله الا الله قلت هو مثل من توضا صحت صلاته اي عند حصول----- شراءط الصحة فمعناه من لقي الله موحدا عند الايمان بساءر ما يجب الايمان به او علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الناس من يعتقد ان المشرك ايضا يدخل الجنة فقال ردا لذلك الاعتقاد الفاسد من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة فان ق-----------لت هل يدخل الجنة وان لم يعمل عملا صالحا قلت يدخل------ وان لم يعمل اما قبل دخول النار واما بعده وذلك بمشيءة الله تعالي ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ثم ادخله الجنة	1192	7112032055995250684	624	1172.5	493	787	79.28843688964844	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0483	true	-8855827033705985397	186	226	898	1088	1444	300	نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين 130 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله	483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01195	false	-9121953017425179353	110	146	575	745	1550	300	نساء الانصار نساء اهل المدينة 69 حد--------------------ثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله	1195	7112032055995250684	151	289.5	117	190	79.47368621826172	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0484	true	7037130351108547462	191	281	1010	1461	1549	300	الله بن عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاسد المخزومي ابي سلمة وتنسب -الي الام التي هي ام المءمنين بيانا لشرفها لانها ربيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم واشعارا بان روايتها عن انها واسمها كان بره فغيره النبي صلي- الله عليه وسلم الي زينب وكانت من افقه نساء زم-نها	484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01195	false	-9121953017425179353	145	293	740	1513	1550	300	الله--- عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها مطابقة الحديث للترجمة من حيث الوجه الاول من وجهي الحياء اللذين ذكرناهما في اول الباب بيان رجاله وهم ستة الاول محمد بن سلام بتخفيف اللام علي الاكثر البيكندي الثاني ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين الضرير التيمي الثالث هشام بن عروة الرابع ابوه عروة بن الزبير بن العوام الخامس زينب بنت ام سلمة وهي زينب بنت عبد الله بن عبد الاسد المخزومي ابي سلمة و-نسبت الي الام التي هي ام المءمنين بيانا لشرفها لانها ربيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم واشعارا بان روايتها عن امها واسمها كان برة فغيره النبي عليه الصلاة والسلام الي زينب وكانت من افقه نساء زمانها	1195	7112032055995250684	429	810.0	343	778	55.141387939453125	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0485	true	4352998981620648527	200	241	1054	1252	1545	300	زاءدة اي هل غسل يجب علي المراة و احتلمت مستق من الحلم بالضم وهو مايراه الناءم تقول فيه حلم بالفتح واحتلم قوله اذا رات الماء اي عليها -------------------غسل حين رات المني اذا انتبهت فاذا ظرفية او اذا -------------رات وجب عليها غسل	485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01197	false	-5735863810828081801	224	256	1143	1299	1540	300	زاءدة اي هل غسل يجب علي المراة-------------------------------------------------------------------------- قوله اذا رات الماء كلمة اذا ظرفية تقديره عليها غسل حين رات المني اذا انتبهت ويجوز ان تكون شرطية تقديره اذا رات وجب عليها غسل	1197	7112032055995250684	100	176.5	77	230	43.4782600402832	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0485	true	4352998981620648527	259	286	1337	1479	1545	300	قوله فغطت ام مسلمة الظاهر انه--- من كلام زينب فالحديث ملفق من رواية صحابيتين ويحتمل ان يكون من امس-لمة علي سبيل الالتفات كانها جردت من نفسها شخصا	485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01198	false	-5057812022839809043	175	204	902	1047	1516	300	قوله فغطت ام س-لمة الظاهر ان هذا من كلام زينب فالحديث ملفق من رواية صحابيتين ويحتمل ان يكون من ام سلمة علي سبيل الالتفات كانها جردت من نفسها شخصا	1198	7112032055995250684	138	263.0	111	146	94.52054595947266	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0485	true	4352998981620648527	141	179	759	950	1545	300	فاضل---ات الصحابيات قو--------له لا يستحي اي لا يمتنع من بيان الحق فهكذا انا لا امتنع عن سءالي عما انا محتاجة اليه مما تستحي النساء في العادة من السءال عنه لان نزول المني منهن يدل علي شدة شهوتهن للرجال	485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01198	false	-5057812022839809043	34	75	190	389	1516	300	فاعل بيان المعاني-- قوله ان الله لا يستحي اي لا يمتنع من بيان الحق ف-كذا انا لا امتنع من سءالي عما انا محتاجة اليه مما تستحي النساء في العادة من السءال عنه لان نزول المني منهن يدل علي شدة شهوتهن للرجال	1198	7112032055995250684	182	335.5	144	202	90.09900665283203	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0485	true	4352998981620648527	31	139	153	752	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدمت في باب العلم والعظة بالليل قوله------------------------- ام سليم بضم المهملة وفتح اللام بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالمهم------لة وبالنون النجارية الانصارية اسمها سهلة او رميلة او رمينه بالراء فيهما وبالمثلثة في الثاني او مليكه او العميصاء او الرميصاء بالصاد المهملة فيهما والخمسة الاخيرة بصيغة التصغير تزوجها مالك بن النضر بالضاد المنقوطة ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت ا-ني اتزوجك ولا اخد منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر حديثا -خرج البخاري منها ثلاثا	485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01199	false	1343600413880629237	128	243	646	1275	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وفيه قالت عاءشة فقلت لها اف لك اتري المراة ذلك قلت ام سليم بضم السين-- وفتح اللام بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة وبالنون النجارية الانصارية اسمها سهلة او رميلة او رميثة بالراء فيهما وبالمثلثة في الثاني او مليكة او الغميصاء او الرميصاء بالصاد المهملة فيهما والخمسة الاخيرة بصيغة التصغير تزوجها مالك بن النضر بالضاد المعجم-ة ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت انني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر حديثا اخرج البخاري منها ثلاثة	1199	7112032055995250684	546	1025.5	443	632	86.39240264892578	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0486	true	-440219094077775547	59	91	282	443	1501	300	فاسندت اليه التغطية اذا اصل الكلام فغط-ت وجهي وقلت يا رسول الله قوله تعني وجهها هذا الادراج من عروة ظاهرا ويحتمل ان يكون من راو واحد اخر وهذا ادراج في ادراج قوله	486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01198	false	-5057812022839809043	204	235	1047	1203	1516	300	فاسندت اليه التغطية اذ- اصل الكلام فغطيت وجهي وقلت يا رسول الله قوله يعني وجهها هذا الادراج من عروة ظاهرا ويحتمل ان يكون من راو----- اخر وهذا ادراج في ادراج قوله	1198	7112032055995250684	154	290.0	123	162	95.06172943115234	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0486	true	-440219094077775547	0	59	0	282	1501	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما	486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01201	false	-3703477841632263034	9	68	39	321	1457	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما	1201	7112032055995250684	282	564.0	223	282	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0487	true	-1009858358805490866	35	230	167	1107	1463	300	وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا AUTO باب من استحيا فامر غيره بالسءال 132 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الاعمش عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية عن الله بن دينار القرشي مر في باب امور الايمان فحدثت ابي عمر بن الخطاب وهذا الحديث م في ---------------------------------------------------------------------باب قول المحدث وفي باب طرح----------------------------------------------------------- الامام المسالة مع شرحه الا من هذا الل----فظ وهو فحدثت ابي الي اخر--- ال-------------حديث قوله لان يكون بفتح اللام فان------ قلت يكون مستقبل وقلت ماض وحق الظاهر ان يقال لان كنت قلتها قلت الغرض منه لان يكون في الحال موصوفا بهذا القول الصادر في الماضي----- احب الي من كذا و-----------كذا اي من حر- النعم وغيرها ولفظ كذا موضوع للعدد و-------هو من الكنايات قال ابن بطال وفي تمني عمر رضي الله عنه ان يحارب ابنه النبي صلي الله------ عليه وس-----لم بما وقع في نفسه فيه من الفقه ان الرجل مباح له الحرص علي ظهور ابنه في العلم علي الشيوخ وسروره بذلك وقيل انما تمني ذلك رجاءا ان يسر النبي صلي الله------ عليه وسل-----م باصابته فيدعو له وفيه--- الابن الموفق العالم افضل مكاسب ال-----------------------------------------------دنيا والله اعلم باب من استحيا فامر غيره بالسءال	487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01201	false	-3703477841632263034	68	260	321	1259	1457	300	وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة هذا الحديث للترجمة كمطابقة الحديث السابق وقد مر هذا الحديث في باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وذكرنا هناك جميع تعلقاته واسماعيل هو ابن ابي اويس بن اخت الامام ---مالك بن --------انس رضي الله عنه قوله فحدثت ابي ا-ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله لان تكون بفتح اللام وانما قال قلتها بالماضي مع قوله تكون وهو مضارع لان--------------------- الغرض منه لان تكون في الحال موصوفا بهذا القول الصادر في الماضي قوله احب الي من ان يكون لي كذا وكذا اي من حمر النعم وغيرها ولفظ كذا موضوع للعدد المبهم وهو من الكنايات قال ابن بطال وفي تمني عمر رضي الله عنه ان يجاوب ابنه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم بما وقع في نفسه فيه من الفقه ان الرجل يباخ له الحرص علي ظهور ابنه في العلم علي الشيوخ وسروره بذلك وقيل انما تمني ذلك رجاء -ان يسر النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم باصابته فيدعو له وفيه ان الابن الموفق العالم افضل مكاسب الدنيا لقوله لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا و------كذا باب من استحيا فامر غيره بالسءال	1201	7112032055995250684	599	865.5	468	1190	50.33613586425781	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0487	true	-1009858358805490866	205	276	972	1345	1463	300	ان يسر- النبي صلي الله عليه وسلم باصابته فيدعو له وفيه الابن الموفق العالم افضل مكاسب الدنيا والله اعلم باب من استحيا فامر غيره بالسءال قوله عبد الله بن داود بن عامر الخربي مصفرا منسوبا الي ال---------------خريبة ب---الخاء المنقطة وب-------------------------------------------الموحدة---- محلة بالبصرة ابو محمد و--ابو عبد الرحمن الهمداني الكوفي الاصل ----------------------------------------------------------------------------------قال ما كذبت----- قط الا مرة واحدة في صغري قال لي ابي ذهبت الي الكتاب فقلت بلي ولم اكن ذهبت وقال	487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01202	false	7961204207708607294	15	114	73	569	1520	300	ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال -------فيه الوضوء مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم ستة الاول مسدد بن مسرهد الثاني عب-----د الله بن داود بن عامر بن الربيع --------------الخريبي نسبة الي خريبة بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة وهي محلة بالبصرة ابو محمد او ابو عبد الرحمن الهمداني الكوفي الاصل قال يحيي بن معين ثقة مامون وقال ابو زرعة ومحمد بن سعد كان ثقة ناسكا ويقال عنه انه قال ما كذبت كذبة قط الا مر------ة في صغري قال لي ابي ذهبت الي المكان فقلت بلي ولم اكن ذهبت وقال	1202	7112032055995250684	238	336.0	188	528	45.07575607299805	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0488	true	-7149606611023609089	1	133	4	696	1622	300	سنة ثلاث عشرة وماءتين والاعمش هو--------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن مهران علامة الاسلام سيد المحدثين المسمي بالمصحف لصدقه مرارا قوله منذر بضم الميم وسكون النون وكسر الذال المعجمة ابن يعلي بفتح المثناة التحتانية وسكون----- المهملة وفتح اللام ابو يعلي الثوري ب------المثلثة الكوفي قال مالزمت محمد بن الحنفية حتي قال بعض ولده لقد غلبنا هذا النبطي علي ابينا روي له الجماعة --قوله محمد بن الحنفية هو محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابو القاسم المعروف بابن الحنفية والحنفية هي امه---- خولة بنت جعفر الحنفي اليماني وكانت من سمي بن- حنيفة قال علي رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ولد بعد اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم ولد لسنتين بقينا من خلافة عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا يعلم احد اسند عن علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ولا اصح مما	488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01202	false	7961204207708607294	128	300	638	1520	1520	300	سنة ثلاث عشرة وماءتين وليس في البخاري والكتب الاربعة عبد الله بن داود غير هذا نعم في الترمذي اخر واسطي مختلف فيه الثالث سليمان بن الاعمش الرابع م---------------------------------------------------نذر بضم الميم وسكون النون وكسر الذال المعجمة ابن يعلي بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام ابو يعلي الثوري بالثاء المثلثة الكوفي ------وثقه احمد بن------------------------- عبد الله وعبد ال----------رحمن روي له الجماعة الخامس محمد بن الحنفية هو محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابو القاسم--------------------- والحنفية--- امه وهي خولة بنت جعفر الحنفي اليمامي وكانت من سبي بني حنيفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه مات سنة ثمانين او احدي وثمانين او اربع عشرة وماءة ودفن بالبقيع روي له الجماعة السادس علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث والعنعنة ومنها ان رواته ما بين بصري وكوفي وحجازي ومنها ان فيه رواية التابعي وهو الاعمش يروي عن غير التابعي وهو منذر ومنها ما قيل لا يعلم احد اسند عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ولا اصح مما-	1202	7112032055995250684	404	617.5	319	1099	36.76069259643555	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0488	true	-7149606611023609089	239	300	1297	1622	1622	300	مني الرجل وامني ومني----------- بمعني والودي ماء يخرج بعد البول يكون من البرودة قال الاموي المذي والودي مشددتان كالمني قوله فامرت المق----------------------------------------داد بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملتين ابن عمر وبن ثعلبة -لبهراني الكندي ويقال له ابن الاسود لان الاسود بن عبد يغوث رباه او تبناه او خالف -او تزوج بامه ويقال له الكندي لانه اصاب دما في بهران فهرب منهم الي-	488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01205	false	8703871879562389163	12	67	64	361	1545	300	مني الرجل وامني ومني مشددا الكل بمع---------------------------------------------------------------------------------ني قوله فامر- المقداد جملة من الفعل والفاعل والمفعول والمقداد بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملتين ابن عمرو بن ثعلبة البهراني الكندي ويقال له ابن الاسود لان الاسود بن عبد يغوث رباه او تبناه او حالفه او تزوج بامه ويقال له الكندي لانه اصاب دما في بهراء فهرب منهم الي	1205	7112032055995250684	238	435.0	194	379	62.79683303833008	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0489	true	-7124869233380765123	0	174	0	881	1485	300	كندة فخالفهم ثم اصاب منهم دما فهرب الي مكة فخالف الاسود وهو قديم الصحبة من السابقين في الاسلام قيل انه سادس سنة شهد بدرا ولم يثبت انه شهد فيه فارس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره وقيل ان الزبير------------------ كان فارسا ايضا روي له-------------------------------- اثنان واربعون حديثا--------------------------------- مات قريب------------------------ المدينة و--حمل علي رقاب الرجال اليها سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان روي الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي والمقداد وابو ذر وسلمان واعلم انه يقال ------------------------------------له ال-----مقداد بن عمرو بن الاسود منسوبا ا------------------------------لي الاب الحقيقي والاب الادعاءي كما يقال محمد ابن علي بن الحنفية منسوبا الي ابيه وامه جميعا فعلي هذا ينبغي ان ينون علي ويكتب ابن الحنفية بالالف و-------------------------------------------------------------يكون اعرابه اعراب محمد في لفظ-------------------------------------------- فامرت قلت ص------------------------------------------------------------------------------يغة الامر ظاهر في الايجاب لا لفظ -امر وهاهنا ل-ا صيغة ولكن سلمنا فقد يعدل عن الاصل بالقراءن قوله فساله اي عن حكم المذي من وجوب الوضوء يقال سالته الشء و-----------------------------------------------------------------------------------قد تخفف همزته فيقال ساله قوله	489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01205	false	8703871879562389163	67	275	361	1428	1545	300	كندة فحالفهم ثم اصاب فيهم دما فهرب الي مكة فحالف الاسود وهو قديم الصحبة من السابقين في الاسلام قيل انه سادس ستة شهد بدرا ولم يثبت انه شهد فيه فارس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره وقيل ان الزبير رضي الله عنه ايضا كان فارس-----ا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان واربعون حديثا اتفقا علي حديث واحد ولمسلم ثلاثة مات بالجرف وهو علي عشرة اميال من المدينة ثم حمل علي رقاب الرجال اليها سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان وصلي عليه عثمان رضي الله عنه وهو ابن سبعين سنة روي له الجماعة قوله ان يسال اي بان يسال وان مصدرية اي بالسءال عن رسول الله صلي الله تعالي عل-------------------------------------------------------------يه واله وسلم قوله فيه الوضوء جملة اسمية لان الوضوء مبتدا وقوله فيه مقدما خبره ويتعلق فيه بمحذوف تقديره الوضوء واجب فيه ويجوز ان يكون ارتفاع الوضوء علي الفاعلية والتقدير يجب فيه الوضوء بيان المعاني قوله فامرت المقداد ليس هو امر الوجوب للقرينة الدالة علي عدم الوجوب وايضا الدال علي الوجوب هو صيغة الامر---------------- لا لفظة امر وليست ههنا صيغة فافهم قو--------------------------------له فساله اي عن حكم المذي من وجوب الوضوء يقال سالته الشء وسالته عن الشء سءالا وقد تعدي بنفسه الي المفعول الاول وبعن وبفي الي الثاني وبالعكس وقد تخفف همزته فيقال ساله قوله	1205	7112032055995250684	464	652.5	361	1329	34.91346740722656	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0489	true	-7124869233380765123	179	293	908	1452	1485	300	باب ذكر العلم والفتيا في المسجد 133 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة مبتدا وخبرا وان يكون مبتدا او فاعلا وخبره او فعله محذوف اي واجب ولفظ في متعلقا ي------------------قال واجمع المسلمون علي انه لا يوجب الغسل فان هذا القدر الذي هو لفظ الرسول نقل علي بسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من المقداد قلت الظاهر هذا السياق انه سمعه من الرسول صلي الله عليه وسلم	489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01209	false	4350363738364635058	13	172	70	824	1493	300	باب ذكر العلم والفتيا في المسجد اي هذا باب في بيان ذكر العلم في المسجد وبيان ذكر الفتيا في المسجد وقد مر ان الفتيا والفتوي جواب الحادثة وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي السءال اما في الاول فلانه فيه سءال المقداد عن حكم المذي وفي هذا الباب سءال ذاك الرجل في المسجد عن حكم الاهلال للحج وكل منهما سءال عن امر ديني 72 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	1209	7112032055995250684	317	463.5	243	859	36.903377532958984	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0489	true	-7124869233380765123	179	215	908	1074	1485	300	باب ذكر العلم والفتيا في المسجد---- 133 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد	489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01935	false	634383867398363516	62	98	321	487	1492	300	باب ذكر العلم والفتيا في المسجد حيث قال حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب بن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد	1935	7112032055995250684	155	296.0	120	170	91.17646789550781	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0490	true	-5212967807509045861	233	288	1168	1420	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و نهل بضم النون وكسر الهاء مشتق من ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01209	false	4350363738364635058	119	172	577	824	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اه---ل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1209	7112032055995250684	219	421.0	169	252	86.9047622680664	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0491	true	2179024493044790170	63	108	325	570	1527	300	الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة---- موضع بين مكة والمدينة من الجانب الشامي يحاذي ذا الخليفة---------------------------------------- وفتح التحتانية------- فاجحف السيل باهلها اي اذهبهم فسميت جحفة وهي علي ستة او سبعة مراحل من مكة---- النووي علي ثلاثة مراحل منها وهي قريبة من البحر وكانت قرية كبيرة	491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01211	false	7305428215882720905	41	97	221	516	1570	300	الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهو موضع بين مكة والمدينة من الجانب الشامي يحاذي ذا الحليفة وكان اسمها مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء اخر الحروف فاجحف السيل باهلها اي اذهب-- فسميت جحفة وهي علي ست- او سبع- مراحل من مكة قال النووي علي ثلاث- مراحل منها وهي قريبة من البحر وكانت قرية كبيرة	1211	7112032055995250684	232	405.5	187	300	77.33333587646484	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0491	true	2179024493044790170	143	169	739	877	1527	300	غلط الجوهري في صحاحه غلطين فقال-----ه بفتح الراء و------زعم ان اويسا القرني منسوب اليه والصواب سكون الراء وان اويسا منسوب الي قبيلة يقال لهم بنو- قرن	491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01213	false	2634224996757406818	125	152	626	772	1532	300	غلط الجوهري في صحاحه غلطين احدهما انه بفتح الراء والاخر زعم ان اويسا القرني منسوب اليه والصواب سكون الراء و---اويس- منسوب الي قبيلة يقال لهم بنوا قرن	1213	7112032055995250684	130	228.5	105	150	86.66666412353516	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0491	true	2179024493044790170	177	267	919	1364	1527	300	اليها قوله وقال ابن عمر هو عطف ------------علي لفظ عن عبد الله------- عطفا من جهة المعني--------------- كانه ----قال نافع قال عبد الله وقال ويزعمون ويحتمل احتمالا بعيدا ان يكون تعليقا من البخاري وهكذا حكم وكان ابن عمر فان قلت الواو في ويزعمون للعطف فما المعطوف عليه قلت هو عطف علي مقدر وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولا-بد من هذا التقدير لان الواو لا تدخل بين القول والمقول و----------الزعم اما ان يراد به القول المحقق او المعني المشهور له ق-------------وله اليمن هي البلاد المشهورة و يلملم بفتح	491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01214	false	-4494900451972650269	119	195	597	969	1494	300	الامر قوله وقال ابن عمر رضي الله عنهما عطف علي لفظ عن عبد الله بن عمر عطفا من جهة المعني علي صورة الامر كانه قال قال نافع قال ابن عمر و-قال ويزعمون وال-----------------------------------------------------------------------------واو في ويزعمون --عطف ----------------------------علي مقدر وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولا بد من هذا التقدير لان الواو لا تدخل بين القول والمقول والمراد من الزعم اما ال-----------قول المحقق او المعني المشهور ق---وله ان رسول الله علي----ه الصلاة والسلا---------م بفتح	1214	7112032055995250684	278	445.0	219	507	54.83234786987305	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0492	true	-6664646959662892692	18	62	100	296	1481	300	باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله 134 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس	492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01217	false	6458968726890371234	128	203	643	990	1498	300	باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله اي هذا باب في بيان من اجاب الشخص الذي سال عنه باكثر مما ساله وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي السءال والجواب وهو ظاهر 73 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس	1217	7112032055995250684	189	334.5	146	347	54.46685791015625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0493	true	-1811620873852870904	64	109	302	540	1558	300	الزهري عن سالم عن ابيه قو---------------------------------------له ما يلبس ما موصولة وهو مفعول ثان لسال اي عما يلبسه او موصوفة او استفهامية المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما	493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01217	false	6458968726890371234	186	227	915	1127	1498	300	الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس----------------------------------------------------------------- المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما	1217	7112032055995250684	168	305.5	137	277	60.649818420410156	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0493	true	-1811620873852870904	170	298	864	1545	1558	300	السراويل اعجمية عربت وجاء علي لفظ الجمع وهي واحدة تذكر -تءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث وتجمع علي السراويلات وقد يقال هو جمع ومفرده سروالة قال الشاعر عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستضعف وهو غير م-صرف علي الاكثر قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------البرنس بضم------ الموحدة وسكون الراء وضم النون---- ثوب راسه منه ملتزق به وقيل قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام قوله ولا ثوبا وفي بعضها ولا ثوب فرفعه انما هو بتقدير فعل ما لم يسم فاعله اي لا يلبس ثوب فان قلت لم عدل عن طريق اخواته قلت لان الطيب حرام علي الرجل والمراة فارا دان يعمم الحكم للمحرم والمحرمة بخلاف الثياب المذكورة فانها حرام علي الرجال فقط قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الورس بفتح الواو وسكون الراء وبال---------مهملة---- نبت اصفر يكون باليمن تصنع به الثياب وتتخذ---ه الغمرة للوجه و	493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	33	239	194	1265	1576	300	السراويل اعجمية عربت وجاء علي لفظ الجمع وهو واحد- تذكر وتءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث ويجمع علي السراويلات وقد يقال هو جمع ومفرده سروالة قال الشاعر عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستضعف وهو غير منصرف علي الاكثر وقال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية فاعربت فاشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وقال وان سميت بها رجلا لم تصرفها ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة ويحتج في ترك صرفه بقوله ابن الرومي فنحي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وسرولته البسته السراويل فتسرول قوله ولا البرنس بضم الباء الموحدة وسكون الراء وضم النون وهو ثوب راسه منه ملتزق به وقيل قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل غير عربي وقال ابن حزم كل ما جب فيه موضع لاخراج الراس منه فهو جبة في لغة العرب وكل ما خيط او نسج في طرفيه ليتمسك علي اللابسين فهو برنس كالغفارة ونحوها ويقال هو ثوب راسه متصل به من دراعة او جبة او ممطر او غيره قوله الورس بفتح الواو وسكون الراء وفي اخره سين مهملة وهو نبت اصفر يكون باليمن تصبغ به الثياب ويتخذ منه الغمرة للوجه --	1219	7112032055995250684	425	510.5	346	1316	32.29483413696289	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0493	true	-1811620873852870904	252	281	1292	1448	1558	300	فان قلت -لم عدل عن طريق- اخواته قلت لان الطيب حرام علي الرجل والمراة فارا دان يعمم الحكم للمحرم والمحرمة بخلاف الثياب المذكورة فانها حرام علي الرجال فقط قوله	493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01222	false	-6046407427658955292	121	150	667	825	1595	300	فان قلت فلم عدل عن طريقة اخواته قلت لان الطيب حرام علي الرجل والمراة فاراد ان يعمم الحكم للمحرم والمحرمة بخلاف الثياب المذكورة فانها حرام علي الرجال فقط قوله	1222	7112032055995250684	154	296.0	126	158	97.46835327148438	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0493	true	-1811620873852870904	64	109	302	540	1558	300	الزهري عن سالم عن ابيه قوله------------------------- ما يلبس ما موصولة وهو مفعول ثان لسال اي عما يلبسه او موصوفة او استفهامية المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فا--------ن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما	493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02255	false	-8513315149409635340	154	190	769	954	1493	300	الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله فقال ما يلبس----------------------------------------------------------------- المحرم فقال لا يلبس القميص ول------------ا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه--------- الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما	2255	7112032055995250684	143	240.0	116	271	52.76752853393555	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0494	true	-600994070742396258	91	170	446	869	1570	300	لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت ب--الاصل معلوم بالاستصحاب ولذلك اني بالجواب علي وقفه تنبيها عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي عطف البرانس علي العمامة دليل علي ان المحرم ينبغي ان لا يغطي راسه بالمعتاد -غيره وفيه صلي الله عليه وسلم بالقميص والسراويل علي جميع المخيطات ازار او رداء وكذا---- بالورس حتي يكونا تحت الكعبين والزعفران علي ما سواهما من انواع الطيب وهو حرام علي الرجل	494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01221	false	-9123234366054544004	171	300	897	1570	1570	300	بان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت في الاصل معلوم بالاستصحاب فلذلك اتي بالجواب علي وفقه تنبيها عليه وقال القاضي عياض اجمع المسلمون علي ان ما ذكر في الحديث لا يلبسه المحرم وانه نبه بالقميص والسراويل علي كل مخيط فنبه بالسراويل علي كل ما يعم العورة من المخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي به الراس مخيطا او غيره وبالخفاف علي ما يستر الرجل وان لباس ذلك جاءز للرجال في غير الاحرام لان الخطاب انما كان لهم ولان النساء مامورات بستر رءسهن قلت وفي عطف البرانس علي العمامة دليل علي ان المحرم ينبغي ان لا يغطي راسه بالمعتاد وغيره------------------------------------------------------------------------- وكذا نبه بالورس---------------------- والزعفران علي ما سواهما من انواع الطيب وهو حرام علي الرجل-	1221	7112032055995250684	321	566.5	260	769	41.742523193359375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0494	true	-600994070742396258	170	286	869	1510	1570	300	والمراة فان قلت ما تقدم عليه وما تاخر عنه خاص بالرجال فمن اين علم عمومه وخصوصهما قلت الخصوص من حيث ان الالفاظ كلها للمذكورين واما العموم فمن الادلة الخارجة عن هذا الحديث ولو كان- الرواية برفع ولا ثوب فالجواب اظهر قال العلماء والحكمة في تحريم اللباس المذكور علي المحرم ان يبعد من الترف- ويتصف بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكار- وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان والبعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي والحكمة في تحريم الطيب ان يبعد من زينة الدنيا ولانه داع الي الجماع ولاته ينافي الحاج فانه اشعث اغبر ومحصلة ارادة ان يجمع همه لمقاصد الاخرة	494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01222	false	-6046407427658955292	0	116	0	643	1595	300	والمراة فان قلت ما تقدم عليه وما تاخر عنه خاص بالرجال فمن اين علم عمومه وخصوصهما قلت الخصوص من حيث ان الالفاظ كلها للمذك-رين واما العموم فمن الادلة الخارجة عن هذا الحديث ولو كانت الرواية برفع ولا ثوب فالجواب اظهر قال العلماء والحكمة في تحريم اللباس المذكور علي المحرم ان يبعد من الترفه ويتصف بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكاره وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان والبعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي والحكمة في تحريم الطيب ان يبعد من زينة الدنيا ولانه داع الي الجماع ولانه ينافي الحاج فانه اشعث اغبر ومحصله ارادة ان يجمع همه لمقاصد الاخرة	1222	7112032055995250684	638	1254.0	522	644	99.06832122802734	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0495	true	6520479144870311776	49	108	263	558	1650	300	يج-ب بخلافه اذا كان في جوابه بيان ما يسال عنه فاما الزيادة علي السءال فحكم الخف وانما زاد عليه الصلاة والسلام لعل-ه بمشقة السفر وبما يلحق الناس من الحفي والمشي رحمة لهم وكذلك يجب علي العالم ان بنيه الناس في المساءل علي ما ينتفعون به ويتسعون فيه ما لم يكن فيه ذريعة الي ترخيص شء من حدود الله تعالي	495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01222	false	-6046407427658955292	235	293	1261	1554	1595	300	يجيب بخلافه اذا كان في جوابه بيان ما يسال عنه واما الزيادة علي السءال فحكم الخف وانما زاد عليه الصلاة والسلام لعلمه بمشقة السفر ومما يلحق الناس من الحفي بالمشي رحمة لهم ولذلك يجب علي العالم ان ينبه الناس في المساءل علي ما ينتفعون به ويتسعون فيه ما لم يكن---- ذريعة الي ترخيص شء من حدود الله تعالي	1222	7112032055995250684	285	547.5	227	297	95.9595947265625	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0496	true	2260266387328557031	67	179	363	928	1546	300	ابو عبد الله اي البخاري---------- وبين النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- وكذا----- وتوضا -------كلاهما تعليق منه وكان غرضه من لفظ وبين الاشارة الي ان--------- الامر من حيث هو لايجاد حقيقة المشي المامور به لا مقتضيا للمرة ولا للتكرار------ محتملا لهما فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد منه المرة حيث غسل مرة واحدة واكتفي بها اذ لو لم يكن الغرض الا مرة واحدة لو يجز الاجتزاء بها والغرض من وتوضا- مرتين وثلاثا الاشارة الي ان الزيادة عليها مندوب اليها لان فعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي الندب غالبا اذ- لم يكن دليل علي الوجوب لكونه بيانا للواجب مثلا قوله مرة بنصب المرة لانها مفعول مطلق اي------------- فرض الوضوء	496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01263	false	-794392558703667542	95	224	443	1084	1440	300	ابو عبد الله هو البخاري نفسه قوله وبين النبي صلي الله عليه وسلم تعليق وسيذكره موصولا في باب مفرد لذلك وكذا قوله وتوضا ايضا الي اخره تعليق وسيذكره موصولا في باب مفرد لذلك واشار بهما الي ان الامر من حيث هو لايجاد حقيقة الشء- المامور به لا يقتضي الم-رة ولا التكرار بل هو محتمل- لهما فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد منه المرة حيث غسل مرة واحدة واكتفي بها اذ لو لم يكن الفرض الا مرة واحدة لم يجز الاجتزاء بها واشار ايضا بقوله مرتين وثلاثا الي ا--------ن الزيادة عليها مندوب اليها لان فعل الرسول----- صلي الله عليه وسلم يدل علي الندب غالبا اذا لم يكن دليل علي الوجوب لكونه بيانا للواجب مثلا فان قلت في اين وقع بيان النبي صلي الله عليه وسلم بان فرض الوضوء	1263	7112032055995250684	445	742.0	353	657	67.73211669921875	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0496	true	2260266387328557031	174	257	903	1326	1546	300	مفعول مطلق اي فرض الوضوء غسل الاعضاء غسلة واحدة او-------- ظرف اي فرض الوضوء ثابت في الزمان المسمي بالمرة وفي--------------------------------------------------------------- بعضها بالرفع اي فرض الوضوء غسلة واحدة------------------------------- فان قلت ما فاءدة تكرار لفظ مرة قلت اما للتاكيد واما لزيادة التفصيل اي فرض الوضوء غسل الوجه مرة وغسل اليدين مرة وغسل الوجه مرة نحو بوبت الكتاب بابا بابا او فرض الوضوء في كل --وضوء مرة في هذا الوضوء -مرة وفي ذلك مرة--- فالتفصيل اما بالنظر الي اجزاء الوضوء واما بالنظر الي جزيءات الوضوء قوله	496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01265	false	-3055327852766336828	157	260	765	1294	1506	300	مفعول مطلق اي فرض الوضوء غسل الاعضاء غسلة واحدة الثاني انه ظرف اي فرض الوضوء ثابت في الزمان المسمي بالمرة وهذا ذكره الكرماني وفيه بعد الثالث انه حال قد سدت مسد الخبر كقراءة بعضهم ونحن عصبة بنصب عصبة الرابع انه نصب علي لغة من ينصب الجزءين لان فان قلت ما فاءدة تكرار لفظ مرة قلت اما التاكيد واما ار-ادة التفصيل اي فرض الوضوء غسل الوجه مرة وغسل اليدين مرة وغسل الرجل مرة نحو بوبت الكتاب بابا بابا او فرض الوضوء في كل الوضوء مرة في هذا الوضوء ومرة -في ذاك الوضوء فالتفصيل اما بالنظر الي اجزاء الوضوء واما بالنظر الي جزءيات الوضوء قوله	1265	7112032055995250684	378	650.0	299	531	71.18643951416016	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0496	true	2260266387328557031	269	300	1391	1546	1546	300	كره مشتق من الكراهية وهي اقتضاء الترك مع عدم المنع من النقيض وقد يعرف المكروه بانه ما يمدح تاركه ولا يذم فاعله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراف هو صرف الشء فيما ينبغي زاءدا علي ما-	496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01268	false	1482173912177657931	132	184	687	949	1502	300	كره مشتق من الكراه-ة وهي اقتضاء الترك مع عدم المنع من النقيض وقد يعرف المكروه بانه ما يمدح تاركه ولا يذم فاعله كذا قاله الكرماني قلت هذا لا يمشي علي اطلاقه وانما يمشي هذا في كراهة التنزيه واما في كراهة التحريم فلا قوله الاسراف هو صرف الشء فيما ينبغي زاءدا علي ما	1268	7112032055995250684	153	285.0	123	263	58.174903869628906	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0497	true	7427506604919758544	9	151	48	722	1527	300	وان يجاوزوا --------------------------هو عطف تفسيري للاسراف اذ ليس المراد بالاسراف الا المجاوزة عن فعل النبي صلي- الله عليه وسلم اي الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فلت لم لم يذكر في هذا الباب حديث وهل كله ترجمة ------------قلت لا نسلم انه لم يذكر اذ وبين هو حد-------------------------------------------------------يث لان المر-ة من الحديث اعم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام------------------------------------------- وكذا----- وتوضا ايضا حديث---------------------- ولا شك ان كلا منهما بيان للسنة و---المقصود فيه باب جاء فيه من السنة ------نعم ذكرهما علي سبيل التعليق ولم يوجد له لفظ ما جاء في بعض النسخ وهو ظاهر مستغن عن -------------------------------------------------------------------تكلف التوجيه قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط باب لا تقبل صلاة بغير وضوء الطهور	497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01269	false	-7819271362191881392	110	274	566	1364	1482	300	وان يجاوزوا عطف علي قوله الاسراف فيه وهو عطف تفسيري للاسراف اذ ليس المراد بالاسراف الا المجاوزة عن فعل النبي عليه الصلاة والسلام اي الثلاث وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ليس بعد الثلاث شء وقال احمد واسحق لا تجوز الزيادة علي الثلاث وقال ابن المبارك لا امن ان ياثم فان قلت المذكو---ر في هذا الباب--------- كله ترجمة فاين الحديث قلت لا نسلم ذلك لان قوله-- وبين النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة حديث لان المراد من الحديث اعم من قول الرسول صلي- الله عليه وسلم غاية ما في الباب انه ذكره علي سبيل التعليق وكذا قوله وتوضا ايضا مرتين مرتين حديث لما ذكرنا ولا شك ان كلا منهما بيان للسنة وهو الم----------------قصود من الباب وهذا الذي ذكرناه علي ما وجد----------------------------- في بعض النسخ من ذكر لفظ باب ههنا واما علي بعض النسخ التي ليس فيها ذكر لفظ باب فلا يحتاج الي هذا التكلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا تقبل صلاة بغير -------طهور	1269	7112032055995250684	314	368.5	241	1071	29.31839370727539	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0497	true	7427506604919758544	100	144	482	688	1527	300	التوجيه قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضر-موت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط	497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01270	false	-8168696401606028249	146	191	727	934	1501	300	الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضر موت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط	1270	7112032055995250684	201	392.0	157	207	97.10144805908203	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0497	true	7427506604919758544	234	300	1164	1527	1527	300	حضر موت بفتح------ المهملة وسكون------ المعجمة وفتح الميم---- اسم بلد باليمن وقبيلة ايضا وهما اسمان جعلا اسما واحدا والاسم الاول منه مبني علي الفتح علي الاصح اذ قيل ببناءهما وقيل باعرابهما فيقال هذا حضر موت برفع الراء وجر التاء -قال الزمخشري فيه لغتان التركيب ومنع الصرف والثانية الاضافة فاذا اضفته جاز في المضاف اليه الصرف وتركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فساء بضم الفاء وبالمد و الضراط بضم الضاد وهما-	497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01271	false	3958537434434869097	108	202	535	1063	1587	300	حضر موت بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وفتح الميم وهو اسم بلد باليمن وقبيلة ايضا وهما اسمان جعلا اسما واحدا والاسم الاول منه مبني علي الفتح علي الاصح ان قيل ببناءهما وقيل باعرابهما فيقال---- حضر موت برفع الراء وجر التاء وقال الزمخشري فيه لغتان التركيب ومنع الصرف والثانية الاضافة فاذا اضيف- جاز في المضاف اليه الصرف وتركه وفي المطالع حضر موت من بلاد اليمن وهذيل ويقال حضر موت بضم الميم والنسبة اليه حضرمي والتصغير حضيرموت يصغر المصدر منهما وكذلك الجمع فيقال فلان من الحضارمة قوله فساء بضم الفاء وبالمد و-الضراط بضم الضاد وهما	1271	7112032055995250684	354	649.5	291	534	66.2921371459961	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0498	true	-1630979379136949617	22	267	118	1400	1572	300	قال ابن بطال ايما اق-صر علي بعض الاحداث لانه اجاب ساءلا ساله عن المصلي يحدث في ضلاته فخرج جوابه علي ما يسبق المصلي من الاحداث في صلاته لان البول والغاءط ونحوهما غي- معهودة في الصلاة----- الخطابي لم يرد بذكر هذين النوعين تخصيصهما وقصر الحكم عليهما بل دخل في معناه كل ما يخرج من السبيلين والمعني اذا كان اوسع من ذلك الاسم مان الحكم للمعني ولعله اراد به ان يثبت الباقي بالقياس عليه للمعني المشترك بينهما واقول ولعل ذلك لان ما--- اغلظ من الفساد بالطريق الاول- ويحتمل ان يقال المجمع عليه من انواع الحدث ليس الا الخارج النجس من المعتاد وما يكون مظنة له كزوال العقل فاشار اليه علي سبيل المثال كما يقال الاسم زيد-ا وكزيدو يسمي مثله تعريفا بالمثال او يقال كان ابو هريرة يعلم انه عا-ف بساءر انواع الحدث جاهل بكونهما حدثا فتعرض لحكمهما بيانا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فان فلت ما بال الصلاة التي تكون بالتيمم هل تكون مقبولة قلت التيمم AUTO باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء 136 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي قاءم مق----------------------------------------------------------------ام الوضوء وبدله فله حكمه واقتصر علي حكم الوضوء نظرا الي كونه الاصل فان قلت الضمير في قوله يتوضا ما مرجعه قلت من احدث وسماه محدثا وان كان طاهرا باعتباره ما كان كقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم وفيه من الفقه ان الصلوات كلها مفتقرة الي الطهارة ويدخل فيها صلاة الجنازة والعيدين وعيرهما وفيه ان	498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01274	false	7859041335626731714	56	250	283	1298	1565	300	قال ابن بطال انما اقتصر علي بعض الاحداث لانه اجاب ساءلا ساله عن المصلي يحدث في صلاته فخرج جوابه علي ما -سبق المصلي من الاحداث في صلاته لان البول والغاءط ونحوهما غير معهود- في الصلاة وقال الخطابي لم يرد بذكر هذين النوعين تخصيصهما وقصر الحكم عليهما بل دخل في معناه كل ما يخرج من السبيلين والمعني اذا كان اوسع من---- الحكم كان الحكم للمعني ولعله اراد به ان يثبت الباقي بالقياس عليه للمعني المشترك بينهما قلت --ولعل ذلك لان ما هو اغلظ من الفساء بالطريق الاولي ويحتمل ان يقال المجمع عليه من انواع الحدث ليس الا الخارج النجس من المعتاد وما يكون مظنة له كزوال العقل فاشار اليه علي سبيل المثال كما يقال الاسم زيد او كزيد ويسمي مثله تعريفا بالمثال او يقال كان ابو هريرة يعلم انه عارف بساءر انواع الحدث جاهل بكونهما حدثا فتعرض لحكمهما بيانا لذلك كذا قال بعض الشارحين وفيه بعد والاقرب ان يقال انه اجاب الساءل بما يحتاج الي معرفته في غالب الامر كما ورد نحو ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث اخر لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا بيان استنباط الاحك----------------------------------------------------------ام الاول فيه الدلالة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصلوات كلها مفتقرة الي الطهارة ويدخل فيها صلاة الجنازة والعيدين وغيرهما وحكي عن	1274	7112032055995250684	793	1316.0	642	1472	53.872283935546875	130	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0498	true	-1630979379136949617	163	212	856	1102	1572	300	الصلاة التي تكون بالتيمم هل تكون مقبولة قلت التيمم AUTO باب فضل---- الوضوء والغر المحجلون----------------------- من اثار الوضوء 136 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي	498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01276	false	3165436071185749987	46	97	239	485	1584	300	الصلاة الا بالوضوء والمذكور في هذا ال-------------------باب فضل هذا الوضوء الذي يحصل به القبول ويفضل به علي غيره من الامم 2 حد--------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي	1276	7112032055995250684	172	286.5	135	273	63.003662109375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0499	true	-7695725559918173988	30	89	159	484	1607	300	الوضوء والغر ال-------------محجلين من اثار الوضوء----------- وفي --------بعضها والغر المحجلون بالرفع ووج--------------------------------هه انه يكون الغر مبتدا وخبر م-حذوفا اي مفضلون علي غيرهم ونحوه او يكون من اثار الوضوء خبره اي الغر المحجلون منشءهم اثار الوضوء والباب مضاف الي الجملة اي-------------------------------------------------------------------------------- باب فضل الوضوء وباب هذه الجملة ويحتمل ان يكون مرفوعا علي سبيل الحكاية مما ورد هكذا ا---متي الغر المحجلون	499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01275	false	-919764783509901824	187	262	973	1402	1582	300	الوضوء والتقدير وفضل الغر المحجلين وصرح به الاصيلي في روايته وفي اكثر الروايات والغر المحجلون بالرفع وذكر في وجهه اقوال فقال الكرماني وجهه ان ي-كون الغر مبتدا وخبره محذوفا اي مفضلون علي غيرهم ونحوه او يكون من اثار الوضوء خبره اي الغر المحجلون منشءهم اثار الوضوء وقال بعضهم الواو استءنافية والغر المحجلون مبتدا وخبره محذوف تقديره لهم فضل قلت بل الواو عاطفة لان التقدير باب فضل الوضوء وباب هذه الج-------------------------------------------ملة وقال بعض الشراح والغر المحجلون	1275	7112032055995250684	219	323.0	178	473	46.30021286010742	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0499	true	-7695725559918173988	88	231	475	1254	1607	300	المحجلون من اثار الوضوء قوله يح--------------------------------------------------ي بن بكير بضم------ الموحدة وفتح الكاف المصري وا---------------لليث هو ابن سعد الفهمي المصري و---تقدما في كتاب الوحي و خالد هوابن يزيد من الزيادة المصري ابو عبد الرحيم الاسكندراني البربري الاصل---------------------- الفقيه المفتي التابعي------ مات سنة تسع وثلاثين وماءة --قوله سعيد ابن ابي هلال الليثي -------ابو العلاء المصري ولد بمصر ونشا بالمدينة ثم رجع الي مصر في خلافة هشام -تو---في سنه -----ثلاثين وماءة قوله ن--عيم بضم النون وفتح المهملة وسكون المثناة التحتانية ابن عبد الله المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اسم فاعل من الاجمار علي الاشهر وفي بعضها------------------- التجمير العدوي المدني مولي عمر بن الخطاب وسمي به--------------------- لانه-- كان يجمر ال-مسجد اي يبخره بالعود ونحوه--- قال جالست ابا هريرة عشرين سنة روي له الجماعة وقال ابراهيم الحربي سمعت ان عمر جعل ابا سعيد المقبري علي حفر القبور فسمي المقبري وجعل نعيما علي اجمار المدينة فقيل له المجمر النووي المجمر صفة لعبد الله	499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01276	false	3165436071185749987	140	300	723	1584	1584	300	المحجلين من اثار الوضوء فبطريق التصريح في لفظ الحديث بيان رجاله وهم ستة الاول يحيي بن بكير بضم الباء الموحدة وفتح الكاف المصري وقد تقدم الثاني الليث ----بن س-------عد المصري وقد تقدم غير مرة الثالث-- خالد ---بن يزيد من الزيادة---------------------- الاسكندراني البربري الاصل ابو عبد الرحمن المصري الفقيه المفتي التابعي الثقة مات سنة تسع وثلاثين وماءة الرابع سعيد -بن ابي هلال الليثي مولاهم ابو العلاء المصري ولد بمصر ونشا بالمدينة ثم رجع الي مصر في خلافة هشام وتوفي في سنة خمس وثلاثين وماءة الخامس نعيم بضم النون وفتح العين-- وسكون الياء اخر الحروف -ابن عبد الله وقيل محمد المدني العدوي من ال عمر روي عن ابي هريرة وجابر وغيرهما وعنه ابنه محمد ومالك وجماعة وثقه ابو حاتم واخرون وجالس ابا هريرة عشرين سنة قوله المجمر اسم فاعل من الاجمار علي الاشهر ويقال المجمر بتشديد الميم من التجمير وهو التبخير ----------------------سمي به نعيم وابوه ايضا بذلك لانهما كانا يبخران مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النووي المجمر صفة لعبد الله-	1276	7112032055995250684	445	628.5	359	1092	40.75091552734375	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	100	162	505	807	1519	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين و---------------------------------------------------------------------------اذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان في احدي رجليه-------------- فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان في ث-------لاث قواءم دون رجل او---- يد فهو محجل ثلاث	500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01279	false	125250741837720552	13	90	67	467	1534	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وحجلت قواءمه تحجيلا فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان ب--احدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث	1279	7112032055995250684	293	547.5	233	402	72.88557434082031	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	2	61	8	316	1519	300	المضارع -------استحضارا للصورة الماضية او -------حكاية عنها والا فالاص--------ل قال بلفظ الماضي ------------والامة الجماعة وهو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة محمد صلي الله عليه وسلم يطلق علي معنيين امة الدعوة وهي من بعث اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وامة الاجابة وهي من صدقه وامن به وهذه هي المراد- منها و--- يدعون اما من الدعاء بمعني النداء	500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01280	false	-5616842271577638063	165	288	918	1560	1614	300	المضارع لاجل الاستحضار --لصورة الماضية او لاجل الحكاية عنها والا فالاصل ان يقال قال بلفظ الماضي قوله ان امتي الامة في------------ اللفظ واحد وفي المعني جمع وهي في اللغة الجماعة وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها وتستعمل في اللغة لمعان كثيرة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا تحلة له والحين قال تعالي وادكر بعد امة اي بعد حين والملك والرجل الجامع للخير والرجل المنفرد بدينه لا يشركه فيه احد والامة اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وامة محمد صلي الله عليه وسلم تطلق علي معنيين امة الدعوة وهي من بعث اليهم وام-------------------------ة الاجابة وهي من صدقه وامن به وهذه هي المرادة منها قوله يدعون اما من الدعاء بمعني النداء	1280	7112032055995250684	259	447.0	208	681	38.03230667114258	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	214	265	1066	1343	1519	300	عليهم من اثار الوضوء قال اصحابنا تطويل الغرة -هو غسل شء--- مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيقان كمال الوجه و----تطويل التحجيل -هو غسل ما فوق المرفقين والكعبين وهذا مستحب بلا خلاف لكن اختلفوا في قدر المستحب علي اوجه احدها انه--- يستحب الزيادة فوق الكعب والمرفق	500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01283	false	4225248476273495031	55	107	302	575	1599	300	علي وجوه الا------ول قالوا-- فيه تطويل الغرة وهو غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيقان كمال الوجه وفيه تطويل التحجيل وهو غسل ما فوق المرفقين والكعبين وادعي ابن بطال ثم القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي- انه لا يستحب الزيادة فوق ال-------مرفق	1283	7112032055995250684	191	295.0	154	289	66.0899658203125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0501	true	-62675888501916782	119	169	610	847	1520	300	قوله فمن استطاع اي قدر ان يطيل غرته اي يغسل غرته بان يوصل الماء من فوق الغرة الي تحت الحنك طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا فان قلت لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتصر علي ذكر الغرة ولم يذكر التحجيل قلت اما لانه اكتفي به عنه لدلالته عليه فهو من باب سرابيل تقيكم الحر	501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01281	false	-3339979462243477342	88	164	454	843	1590	300	قوله فمن استطاع اي قدر ان يطيل غرته اي يغسل غرته بان يوصل الماء من فوق الغرة الي تحت الحنك طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وفيه باب الاختصار حيث حذف المفعول في قوله فليفعل لانا قلنا ان التقدير فليفعل الغرة او الاطالة وفيه ايضا الاحتراز عن التكرار والاشعار بان اصل هذا الفعل مهتم به وفيه باب الاكتفاء حيث اقتصر علي ذكر الغرة ولم يذكر التحجيل وذلك للعلم به كما في قوله تعالي------------------ سرابيل تقيكم الحر	1281	7112032055995250684	182	313.5	143	407	44.717445373535156	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0501	true	-62675888501916782	200	293	1013	1488	1520	300	علي الوضوء لكل صلاة فانه يطيل غرته اي يقوي نوره ويتضاعف بهاءه فسكني بالغرة عن نور الوجه ونقل عن ابي الزناد انه قال كني بالغرة عن الحجلة لان ابا هريرة كان يتوضا الي نصف ساقه والوجه لا سبيل الي الزيادة في غسله اذ استيعاب الوجه بالغسل واجب واقول فله توجيهات اربعة لكن الرابع قلب لما هو المفهوم منه بحسب اللغة ومردود عليه ايضا بان الاطالة ممكنة في الوجه ايضا بان يغسل الي صفحة العنق مثلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز الوضوء علي ظهر المسجد وهو من باب الوضوء في المسجد وقد كرهه قوم واجازه الا كثيرون	501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01284	false	9104472640525226274	129	266	634	1380	1566	300	علي الوضوء لكل صلاة فتطو----ل غرته بتقوية------------------------------------ نور اعضاءه وبان الطول والدوام معناهما متقارب فاسد ووجهه ظاهر وكذلك قوله ال------------------------وجه لا سبيل الي الزيادة في غسله اذ استيعاب الوجه بالغسل واجب فاسد لا مكا-----------------------------------------------------------------------------ن الاطال------ة في الوجه -----بان يغسل الي صفحة العنق مثلا الثاني فيه استحباب المحافظة علي الوضوء وسننه المشروعة فيه واسباغه الثالث فيه ما اعد الله من الفضل والكرامة لاهل الوضوء يوم القيامة الرابع فيه دلالة قطعية علي ان وظيفة الرجلين غسلهما ولا يجزء مسحهما الخامس فيه ما اطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم من المغيبات المستقبلة التي لم يطلع عليها نبيا غيره من امور الاخرة وصفات ما فيها السادس فيه قبول خبر الواحد وهو مستفيض في الاحاديث السابع فيه الدليل علي كون يوم القيامة والنشور الثامن فيه جواز الوضوء علي ظهر المسجد وهو من باب الوضوء في المسجد وقد كرهه قوم واجازه اخرون -----	1284	7112032055995250684	226	345.0	178	903	25.027685165405273	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0501	true	-62675888501916782	32	65	169	345	1520	300	استدل به -----------------علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس الوضوء مختصا----------- وانما الذي اختصت به هذه الامة الفرة والتحجيل محتج------------------------------------ا بقوله صلي الله عليه وسلم هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي فاجيب	501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01285	false	-1153407163704448752	65	129	333	677	1534	300	استدل به جماعة من العلماء علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وبه جزم الحليمي في منهاجه وفي الصحيح ايضا لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال الاخرون ليس الوضوء مختصا بهذه الامة وانما الذي اختصت به الغ----------رة والتحجيل وادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي واجاب	1285	7112032055995250684	154	234.0	123	354	43.50282669067383	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0501	true	-62675888501916782	76	104	402	532	1520	300	لا يتوضا من الشك حتي يستيقن 137 حدثنا------------ علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب وعن عباد بن تميم عن عمه انه شك--ا حديث	501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07097	false	4115224738845387718	178	207	897	1027	1470	300	لا يتوضا من الشك حتي يستيقن ثم اخرج هذا الحديث عن علي عن------- سفيان عن------- الزهري عن سعيد بن المسيب وعن عباد بن تميم عن عمه انه شكي الحديث	7097	7112032055995250684	102	159.5	78	144	70.83333587646484	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0503	true	5957016168948897900	117	193	575	959	1448	300	الخطابي لم يرد بذكر هذين النوعين من الحدث تخصيصهما وقصر الحكم عليهما حتي لا يحدث بغيرهما وانما هو جواب خرج علي حرف المسالة التي سال عنها الساءل وقد دخل في معناه كل ما يخرج من السبيلين وفد يخرج منه الريح ولا يسمع لها صوتا ولا يجد لها ريحا فيكون عليه استءناف الطهارة اذا تيقن ذلك فقد يكون باذنه وقر فلا يسمع الصوت ويكون اخشم فلا يجد الريح والمعني اذا كان اوسع من الاسم كان الحكم للمعني	503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01274	false	7859041335626731714	92	120	468	614	1565	300	الخطابي لم يرد بذكر هذين النوعين--------- تخصيصهما وقصر الحكم عليهما بل---------------------------------------------------------------------------- دخل في معناه كل ما يخرج من السبيلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اذا كان اوسع من الحكم كان الحكم للمعني	1274	7112032055995250684	142	250.5	114	384	36.97916793823242	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0503	true	5957016168948897900	32	104	156	514	1448	300	يخيل فهو -------مجهول مضارع التخييل ومعناه يشبه ويخايل وفلا- يمضي علي المخيل اي---- ما خيلت اي شبهت يعني علي غرور من غير يقين قوله يجد الشء اي خارجا من الدبر ف-----------------------قال اي رسول الله --صلي الله عليه وسلم------------------- لا ينفتل بالفاء واللام من الانفتال وهو الانصراف يقال قتله فانفتل اي صرفه فانصرف وهو قلب لفت وروي مرفوعا بانه نفي ومجزوما بانه نهي وكلمة او للشك والظاهر انه من--------------------------- عبد الله بن زيد	503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01289	false	4594349081071435682	21	106	102	516	1500	300	يخيل علي صيغة المجهول اي------------------ يشبه ويخايل وفلان يمضي علي المخيل اي علي ما خيلت اي شبهت يعني علي غر-ر من غير تعين وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم قا--------ل الله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قوله لا ينفتل بالفاء واللام من الانفتال وهو الانصراف يقال فتله فانفتل اي صرفه فانصرف وهو قلب لفت بيان الاعراب قوله شكي جملة في محل الرفع علي انها خبر ان وهو صيغة المعلوم والضمير فيه يرجع الي عبد الله بن زيد	1289	7112032055995250684	226	312.5	170	441	51.24716567993164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0503	true	5957016168948897900	55	104	270	514	1448	300	قوله يجد الشء اي خارجا من الدبر فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفتل بالفاء واللام من الانفتال وهو الانصراف يقال قتله فانفتل اي صرفه فانصرف وهو قلب لفت وروي مرفوعا بانه نفي ومجزوما بانه نهي وكلمة او للشك----------------------- والظاهر انه من عبد الله بن زيد	503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01290	false	8234102159073430197	38	63	198	314	1444	300	قوله يجد الشء اي خارجا من الدبر قوله او----------------------------- لا ي-----------------------------------------------------------------------نصرف ---------------------------------------------------كلمة او للشك من الراوي قال الكرماني والظاهر انه من عبد الله بن زيد	1290	7112032055995250684	88	118.0	67	267	32.95880126953125	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0503	true	5957016168948897900	124	194	611	963	1448	300	الحدث تخصيصهما وقصر الحكم عليهما حتي لا يحدث بغيرهما وانما هو جواب خرج علي حرف المسالة التي سال عنها الساءل وقد دخل في معناه كل ما يخرج من السبيلين وفد يخرج منه الريح ولا يسمع لها صوتا ولا يجد لها ريحا فيكون عليه استءناف الطهارة اذا تيقن ذلك فقد يكون باذنه وقر فلا يسمع الصوت وي--كون اخشم فلا يجد الريح والمعني اذا كان اوسع من الاسم كان الحكم للمعني -هذا	503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01292	false	-7581665051886474238	0	71	0	353	1549	300	الحدث تخصيصهما وقصر الحكم عليهما حتي لا يحدث بغيرهما وانما هو جواب خرج علي حرف المسالة التي سال عنها الساءل وقد دخل في معناه كل ما يخرج من السبيلين وقد يخرج منه الريح ولا يسمع لها صوت- ولا يجد لها ريحا فيكون عليه استءناف الوضوء -اذا تيقن ذلك وقد يكون باذنه وقر فلا يسمع الصوت او يكون اخشم فلا يجد الريح والمعني اذا كان اوسع من الاسم كان الحكم للمعني وهذا	1292	7112032055995250684	341	658.5	272	355	96.05633544921875	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0503	true	5957016168948897900	217	290	1067	1402	1448	300	يستدل به ف-------ي ان رءية المتيمم الماء في صلاته لا تنقض طهارته و---لا يصح الاستدلال به لانه---- من باب ما تقدم قولنا فيه من ان المعني اذا كان اوسع AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التخفيف في الوضوء 138 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به	503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	99	223	507	1103	1462	300	استدل به بعضهم علي ان رءية المتيمم الماء في صلاته لا ينقض طهارته قلت لا يصح الاستدلال به لانه ليس من باب ما ذكرناه --------من ان المعني اذا كان اوسع من الاسم كان الحكم للمعني لانه هو فيما يقع تحت الجنس الواحد ولا شك ان المقصود به جنس الخارجات من البدن فالتعدي الي غير الجنس المقصود به اغتصاب الاحكام باب التخفيف في الوضوء اي هذا باب في بيان جواز التخفيف في الوضوء والمناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي حكم من احكام الوضوء 4 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به	1294	7112032055995250684	305	530.0	237	604	50.49668884277344	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0505	true	-1976880830531998646	26	103	142	503	1535	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه	505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	223	300	1103	1462	1462	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوء- خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه-	1294	7112032055995250684	359	708.0	283	361	99.44598388671875	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0505	true	-1976880830531998646	26	106	142	525	1535	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن-------- كريب عن ابن عباس ---------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و------قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة	505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03760	false	-3808842697783009398	223	300	1133	1506	1506	300	سفيان------------ عن عمر وقال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمر وويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع----- حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة-	3760	7112032055995250684	316	530.0	251	428	73.83177947998047	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	64	105	339	536	1530	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01295	false	-2805608989698683235	4	45	27	224	1510	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1295	7112032055995250684	197	394.0	156	197	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	0	34	0	186	1530	300	دون التكثير من امرار اليد عليها وذلك ادني ما تجري الصلاة به وانما خففه المحدث لعلمه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا للفضل والمرة الواحدة بالاضافة الي الثلاث تخفيف	506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01299	false	1118109786426747518	40	74	222	408	1559	300	دون التكثير من امرار اليد عليها وذلك ادني ما تجوز الصلاة به وانما خففه المحدث لعلمه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا للفضل والمرة الواحدة بالاضافة الي الثلاث تخفيف	1299	7112032055995250684	184	366.0	150	186	98.92472839355469	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	177	249	892	1262	1530	300	عمير ب--------------تصغير عمر وابن قتادة الليثي بن عاصم المكي ----------------------------قيل انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو قاص اهل مكة---- قبل ابن عمر--------------- روي له الجماعة--------------------------------------------- قوله رءيا هو---------------------------------- مصدر كالرجعي ويختص برءيا المنام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين والاستدلال بالاية عليه من جهة ان الرءيا لو لم تكن وحيا لمل جاز لابراهي--------------------م الاقدام علي ذبح ولده لانه محرم فلولا انه ابيح له في الرءيا بالوحي لما ارتكب الحرام وفيه	506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01300	false	-206455337292152872	102	198	525	1042	1562	300	عمير كلاهما بصيغة التصغير -----ابن قتادة الليثي-------- المكي وعبيد هذا من كبار التابعين وقيل انه راي النبي عليه الصلاة والسلام وهو قاص اهل مكة مات قبل ابن عمر رضي الله عنهما روي له الجماعة وابوه عمير بن قتادة من الصحابة رضي الله عنهم قوله رءيا الانبياء وحي رواه مسلم مرفوعا الرءيا مصدر كالرجعي ت-ختص برءيا المنام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين والاستدلال بالاية عليه من جهة ان الرءيا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه الصلاة والسلام الاقدام علي ذبح ولده لانه محرم فلولا انه ابيح له في الرءيا بالوحي لما ارتكب الحرام وقال	1300	7112032055995250684	336	561.0	269	531	63.27683639526367	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	223	249	1132	1262	1530	300	ان الرءيا لو لم تكن وحيا لمل جاز لابراهي--------------------م الاقدام علي ذبح ولده لانه محرم فلولا انه ابيح له في الرءيا بالوحي لما ارتكب الحرام وفيه	506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01301	false	-1738870521293073977	0	29	0	150	1510	300	ان الرءيا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه الصلاة والسلام الاقدام علي ذبح ولده لانه محرم فلولا انه ابيح له في الرءيا بالوحي لما ارتكب الحرام وقال	1301	7112032055995250684	126	239.0	100	150	84.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	64	105	339	536	1530	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	1	41	5	195	1474	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا------ ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر وسمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	3761	7112032055995250684	180	334.5	142	200	90.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0507	true	2329697961470651063	0	57	0	270	1528	300	ان نوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مضطجعا لا ينقض الوضوء وذلك لانه لو ينم--------------------- قلبه فلو خرج حدث لاحس به بخلاف غيره --------------------------------------------------------------------من- الناس وهذا من ---خصاءصه صلي الله عليه وسل-----------------------------------م فان قلت روي انه توضا بعد النوم قلت ذلك علي --خلاف احواله في النوم فربما كان يعلم انه استثقل نوما -احتاج معه الي الوضوء	507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01301	false	-1738870521293073977	85	157	424	791	1510	300	ان نوم----- النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعا لا ينقض الوضوء وكذا ساءر الانبياء عليهم السلام فيقظة قلبهم تمنعهم----------------------- من الحدث ولهذا قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي وقال الخطابي انما منع الن-----وم من قلب النبي صلي الله عليه وسلم ليعي الوحي اذا اوحي اليه في المنام فان قلت روي انه توضا بعد النوم قلت ذاك علي اختلاف ح--اله في النوم فربما كان يعلم انه استثقل نوما فاحتاج منه الي الوضوء	1301	7112032055995250684	201	278.5	154	402	50.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0507	true	2329697961470651063	123	176	625	889	1528	300	عبد الله بن مسلمة بفتح الميم وسكون السين وفتح اللام هوالقعنبي شيخ عباس عن اسامة بن زيد--------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل	507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01304	false	-1024329123280299688	58	116	278	550	1535	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن------- عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل	1304	7112032055995250684	219	398.0	172	279	78.49462127685547	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0507	true	2329697961470651063	136	175	696	885	1528	300	عن اسامة بن زيد--------------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة	507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06120	false	2070353771618133628	229	265	1245	1424	1604	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل --------الشعب---- فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك ف---------جاء المزدلفة	6120	7112032055995250684	150	242.0	120	213	70.42253875732422	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0508	true	-5863843891288557847	209	242	1109	1285	1580	300	الصلاة امامك يريد ان موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي امامك وهذا فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما	508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01304	false	-1024329123280299688	109	138	510	665	1535	300	الصلاة امامك فركب فلما جاء---------- المزدلفة نزل----------- فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما	1304	7112032055995250684	141	251.5	113	176	80.11363983154297	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0508	true	-5863843891288557847	26	162	136	854	1580	300	من عرفة اي افاض منها فان قلت عرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اسم الزمان وهو اليوم التاسع من ذي الحجة فما المراد منها قلت المراد اما الزمان اي رجع من وقوف عرفة بعرفات او من مكان عرفة واما المكان لما قيل ان عرفة وعرفات مفردا وجمعا جاء كلاهما اسما- للمكان المخصوص و-الاول اولي ليوافق الاصطلاح المشهور للفقهاء الجوهري عرفات --------------------------------------------موضع عني وهو ----------------------------------------------------------اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحته ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بالشعب وهو بالكسر-------------------------------------- الطريق في الجبل والمراد به الشعب المعهود للحجاج قوله الصلاة بالنصب بفعل مقدر نحو انءدي الصلاة او نصلي يا رسول الله او صل الصلاة قوله امامك بفتح الميم لانه ظرف ومعناه قدامك والمزدلفة الموضع المخصوص بقرب مكة---------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي----- جمعا ايضا وقيل سميت المزدلفة وجمعا لان ادم اجتمع ب-ها مع حواء-------------- وازدلف اليها اي دنا منه------------------ا وعن قتادة لانه يجمع فيها بين الصلاتين	508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01306	false	-6233744174615003798	31	294	138	1529	1563	300	من عرفة اي افاض منها يقال دفع السيل من الجبل اذا انصب منه ودفعت اليه شيءا ادفعه دفعا ودفعت الرجل قال الله تعالي ولولا دفع الله الناس ودفعت عنه الاذي واندفعوا في الحديث او الانشاد افاضوا فيه والاندفاع مطاوع الدفع وتدافع القوم في الحرب اي دفع بعضهم بعضا قال الصغاني التركيب يدل علي تنحية الشء قوله من عرفة علي وزن فعلة اسم للزمان وهو اليوم التاسع من ذي الحجة وهذا هو الصحيح وقيل عر------------------------------------------------------------------------------------فة وعرفات---------------- كلاهما اسمان للمكان المخصوص وقال الصغاني ويوم عرفة التاسع من ذي الحجة وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخلها الالف واللام وعرفات الموضع الذي يقف الحاج به يوم عرفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات وهي اسم في لفظ الجمع فلا تجمع قال الفراء -لا واحد لها وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض سميت به لان ادم عرف حواء بها فان الله تعالي اهبط ادم بالهند وحواء بجدة فتعارفا في الموقف او لان جبريل عليه الصلاة والسلام عرف ابراهيم عليه الصلاة والسلام المناسك هناك او للجبال التي فيها والجبال التي هي الاعراف وكل باب فهو عرف ومنه عرف الديك او لان الناس يعترفون فيها بذنوبهم ويسالون غفرانها وقيل لانها مكان مقدس معظم كانه قد عرف اي طيب قوله بالشعب ب------كسر الشين المعجمة وسكون العين المهملة وهو الطريق في الجبل والمراد به الشعب المعهود للحجاج قوله المزدلفة هي موضع مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوص بين عرفات ومني وقيل سميت بها لان الحجاج يزدلفون فيها الي الله تعالي اي يتقربون بالوقوف فيها اليه ويسمي ايضا ج------------------------------معا لان ادم اجتمع فيها مع حواء عليهما السلام وازدلف اليها اي دنا فلذلك سميت مزدلفة ايضا وعن قتادة لانه يجمع فيها بين الصلاتين	1306	7112032055995250684	337	451.5	269	1649	20.436628341674805	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0508	true	-5863843891288557847	208	300	1104	1580	1580	300	قوله الصلاة امامك---------------------------------- يريد ان موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي امامك وهذا فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما تخصيص لعموم الاوقات المءقتة للصلوات الخمس ب-----فعل النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل---- انه لا يجوز ان يصليها الحاج اذا افاض من عرفات حتي يبلغها وان عليه ان يجمع بينها وبين العشاء يجمع علي ما سنه الرسول صلي- الله عليه وسلم بفعله وبينه بقوله ولو اجزاته في غير ذلك المكان لما اخرها عن وقتها المءقت لها في-	508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01308	false	-914745039231391919	148	222	753	1146	1537	300	قوله الصلاة امامك بفتح الهمزة اي قدامك وقال الخطابي يريد ان موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي امامك وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخصيص لعموم الاوقات المءقتة للصلوات الخمس لبيان فعل النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي انه لا-------- يصليها الحاج اذا افاض من عرفة- حتي يبلغها وان عليه ان يجمع بينها وبين العشاء بجمع علي ما سنه الرسول عليه الصلاة والسلام بفعله وبينه بقوله ولو اجزاته في غير---- المكان لما اخرها عن وقتها المءقت لها في	1308	7112032055995250684	333	589.5	269	521	63.91554641723633	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0509	true	-8135252551263692740	0	42	0	210	1505	300	ساءر الايام واقول-------- ليس فيه دليل علي انه لا يجوز اذ فعله المجرد لا يدل الا علي الندب واللازمة في شرطية ولو اجزاته في غيره لما اخرها ممنوعة لان ذلك كان لبيان جواز تاخيرها او بيان ندبية التاخير اذ الاصل عدم الجواز	509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01308	false	-914745039231391919	222	261	1146	1347	1537	300	ساءر الايام وقال الكرماني ليس فيه دليل علي انه لا يجوز اذ فعله المجرد لا يدل الا علي الندب وم-لازمة ال-شرطية في قول-----------ه لما اخرها ممنوعة لان ذلك---- لبيان جواز تاخيرها او بيان ندبية التاخير اذ الاصل عدم الجواز	1308	7112032055995250684	180	322.5	143	218	82.56880950927734	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0509	true	-8135252551263692740	59	99	294	491	1505	300	ان يسير العمل اذا تخلل بين الصلاتين غير قاطع نظام الجمع بينهما لقوله ثم اناخ ولكنه لا يتكلم بينهما واقول ليس فيه ما يدل علي --------------------------------------عدم قطع اليسير وعلي قطع الكثير بل يدل علي عدم القطع مطلقا يسيرا او كثيرا	509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01312	false	4417295833957420247	20	67	103	329	1550	300	ان يسير العمل اذا تخلل بين الصلاتين غير قاطع نظام الجمع بينهما لقوله ثم اناخ ولكنه لا يتكلم قلت--------- ليس فيه ما يدل علي عدم جواز التكلم بينهما ولا ما يدل علي عدم قطع اليسير وعلي قطع الكثير بل يدل علي عدم القطع مطلقا يسيرا او كثيرا	1312	7112032055995250684	185	358.0	146	235	78.72340393066406	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0510	true	-4768534737557988171	229	300	1146	1499	1499	300	باب غسل الوجه باليدين من غرفة وا---------------------------------------حدة الغرفة بالفتح بمعني المصدر وبالضم بمعني المغروف وهي ملء الكف وقرا ابو عمر والا من اغترف غرفة بفتحها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحكي ان ابا عمر- وتطلب شاهدا علي قراءته من اشعار العرب فلما طلبه الحجاج وهرب منه الي اليمن -خرج ذات يوم مع ابيه فاذا هو براكب ينشد قول امية بن ابي الصلت ربما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال قال فقلت له ما الخبر-	510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01312	false	4417295833957420247	67	202	329	1044	1550	300	باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة اي هذا باب في بيان غسل الوجه الي اخره والغرفة بالفتح بمعني المصدر وبالضم بمعني المغروف وهي ملء الكف وقرا ابو عمرو الا من اغترف غرفة بفتحها وفي العباب غرفت الماء بيدي غرفا فالغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة وقرا ابن كثير وابو جعفر ونافع وابو عمرو الا من اغترف غرفة بالفتح والباقون بالضم وجمع المضمومة غراف كنطفة ونطاف والغرفة بالضم ايضا العلية والجمع غرفات وغرف والغرفة ايضا الخصلة من الشعر والحبل المعقود بالشوطة ايضا انتهي ويحكي ان ابا عمرو وتطلب شاهدا علي قراءته من اشعار العرب فلما طلبه الحجاج -هرب منه الي اليمن فخرج ذات يوم-------- فاذا هو براكب ينشد قول امية بن---- الصلت ربما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال قال فقلت له ما الخبر	1312	7112032055995250684	334	621.5	269	728	45.879119873046875	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0510	true	-4768534737557988171	44	77	226	382	1499	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه توضا فغسل	510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01313	false	5326275465234001052	215	248	1110	1266	1496	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه توضا فغسل	1313	7112032055995250684	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0511	true	932726832542449782	1	37	5	207	1617	300	مات الحجاج قال ابو عمرو فلا ادري باي الامرين كان فرحي اكثر بموت الحجاج او بقولهف-رجة لانه شاهد لقراءته اي كما ان مفتوح الفرجة هنا بمعني المنفرج كذا مفتوح الغرفة بمعني المغروف وقراءة الضم والفتح يتطابقان	511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01312	false	4417295833957420247	203	240	1048	1251	1550	300	مات الحجاج قال ابو عمرو فلا ادري باي الامرين كان فرحي اكثر بموت الحجاج او بقوله فرجة لانه شاهد لقراءته اي كما ان مفتوح الفرجة هنا بمعني المنفرج كذا مفتوح الغرفة بمعني المغروف فقراءة الضم والفتح يتطابقان	1312	7112032055995250684	200	396.0	164	203	98.52217102050781	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0512	true	-5096910614562289653	220	258	1221	1390	1595	300	بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله	512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01313	false	5326275465234001052	262	300	1329	1496	1496	300	بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل به-ا وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله-	1313	7112032055995250684	167	324.0	130	169	98.81656646728516	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0512	true	-5096910614562289653	0	76	0	440	1595	300	يحتمل----- الوجهين والثالث انه يتمضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق منها والرابع ان يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من احداهما -ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس ان يفصل -ست غرفات يتمضمض بثلاث ثم يستنشق بثلاث------------- والاصح ان الافضل هو الرابع قا-ل النووي هو الثالث واتفقوا علي ان المضمضة علي كل قول مقدمة علي الاستنشاق وهل هو تقديم استحباب او اشتراط فيه وجهان اظهرهما الاشتراط لاختلاف العضوين والثاني استحباب كتقديم اليمني علي اليسري	512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01318	false	-2870247555232658416	194	273	978	1436	1584	300	يحتمل هذين الوجهين والثالث انه يتمضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق منها والرابع ان يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من احداهما بثلاث- ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس ان يفصل بست غرفات يتمضمض بثلاث ثم يستنشق بثلاث قال الكرماني والاصح ان الافضل هو الرابع وقال النووي هو الثالث واتفقوا علي ان المضمضة علي كل قول مقدمة علي الاستنشاق وهل هو تقديم استحباب او اشتراط فيه وجهان اظهرهما اشت--راط لاختلاف العضوين والثاني استحباب كتقديم اليمني علي اليسري	1318	7112032055995250684	433	830.5	357	461	93.9262466430664	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0513	true	-3250843420699866639	30	123	143	592	1499	300	يجوز المسح بما -غسل به يده وذلك نحو ان يقدر ثم بل يده فمسح بر------------------------------------------------------------------اسه ولفظ يعني ليس من كلام عطاء بل من راو اخر بعد والظاهر انه من واحد--------------------------------------------------------------------------- زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي بعد لفظة رجله قبل لفظ اليسري وفي بعضها قبل رجله------------------------------------------------------------- فان قلت المشهور ان الرش والغسل يتمايزان بسيلان الماء وعدمه فكيف قال اولا رش ثم قال ثانيا حتي غسلهما وايضا لا يمكن غسل الرجل بغرفة واحدة قلت الفرق ممنوع وكذا عدم امكان غسلهما بغرفة ولعل الغرض من ذكره علي هذا الوجه بيان تقليل الماء في العضو الذي هو مظنة الاسراف فيه	513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01317	false	-7158618348491466354	0	151	0	770	1525	300	يجوز المسح بماء غسل به يده وذلك نحو ان يقدر ثم بل يده فمسح براسه قلت في رواية ابي داود ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه واذنيه ولو وقف الكرماني علي هذه الرواية لقال الحديث يفسر بعضه بعضا والتقدير ههنا هكذا وذكر رواية ابي داود وزاد النساءي من طريق الدراوردي عن زيد واذنيه مرة واحدة ومن طريق ابن عجلان باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بابهاميه وزاد ابن خزيمة من هذا الوجه وادخل اصبعيه فيهما قوله فرش علي ---------رجله اليمني اي صبه قليلا قليلا حتي صار غسلا وقوله حتي غسلها صريح في انه لم يكتف بالرش وقال الكرماني فان قلت المشهور ان الرش والغسل يتمايزان بسيلان الماء وعدمه فكيف قال اولا رش ثم قال ثانيا حتي غسله-ا وايضا لا يمكن غسل الرجل بغرفة واحدة قلت الفرق ممنوع وكذا عدم امكان غسله-ا بغرفة ولعل الغرض من ذكره علي هذا الوجه بيان تقليل الماء في العضو الذي هو مظنة للاسراف فيه	1317	7112032055995250684	343	590.0	271	781	43.918052673339844	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0513	true	-3250843420699866639	45	76	207	347	1499	300	ولفظ يعني ليس من كلام عطاء بل من راو اخر بعد والظاهر انه من واحد زيد وهي ---------------------------------------------------------------------------بعد لفظة رجله قبل لفظ اليسري وفي بعضها قبل رجله فان قلت المشهور ان -----------	513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01318	false	-2870247555232658416	83	134	427	653	1584	300	ولفظ يعني ليس من كلام عطاء بل من راو اخر بعده قلت لم لا يجوز ان يكون من كلام عطاء ولم ادر وجه النفي عنه ما هو ثم ان هذه اللفظة قد وقعت في بعض النسخ بعد لفظة رجله قبل لفظ اليسري وفي بعضها قبل رجله بيان استنباط الاحكام الاول ان	1318	7112032055995250684	96	161.0	74	226	42.477874755859375	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0513	true	-3250843420699866639	123	217	592	1069	1499	300	قال ابن بطال فيه الوضوء مرة وفيه ان الماء المستعمل طاهر مطهر وهو قوا الامام مالك والحجة له ان الاعضاء كلها اذا غسلت مرة فان الماء اذا لاقي اول جزء من اجزاء العضو فقد صار مستعملا مع انه يجزءه في ساءر اجزاء ذلك العضو فلو كان الوضوء بالمستعمل لا يجوز لم يجز الوضوء م----رة ولما اجمعوا انه جاز استعماله في العضو الواحد كان في ساءر الاعضاء كذلك واقول لا حجة فيه للامام مالك اذا ال-----------------------ماء ما-دام متصلا بالعضو فهو في نفس الاستعمال---- فلا يصدق عليه انه صار مستعملا نعم -اذا انفصل وفرغ من الاستعمال	513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01321	false	-2513509954935714098	54	143	290	736	1561	300	قال ابن بطا----------------ل فيه ان الماء المستعمل طاهر مطهر وهو قول م-------الك والحجة له ان الاعضاء كلها اذا غسلت مرة فان الماء اذا لاقي اول جزء من اجزاء العضو فقد صار مستعملا مع انه يجزءه في ساءر اجزاء ذلك العضو فلو كان الوضوء بالمستعمل لا يجوز لم يجز الوضوء مرة مرة ولما اجمعوا انه جاز استعماله في العضو الواحد كان في ساءر الاعضاء كذلك قلت ه-------------------------ذا الاستدلال غير صحيح لان الماء ما دام------ بالعضو فهو في نفس الاستعمال بعد فلا يصدق عليه انه صار مستعملا ولا يصدق ا----------سم الاستعمال	1321	7112032055995250684	396	715.5	316	510	77.64705657958984	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0513	true	-3250843420699866639	253	300	1274	1499	1499	300	باب التسمية-------- علي كل حال وعند ال--وقاع حدثنا جرير عن منصور عن سالم -بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما-	513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01323	false	5870666109557743839	26	75	129	361	1500	300	باب التسمية 7 حدثنا علي بن -----عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما	1323	7112032055995250684	215	394.0	170	237	90.71730041503906	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0514	true	-1367096382020350359	63	125	337	642	1514	300	قوله يبلغ--- اي يصل ابن عباس بالحديث عن النبي صلي- الله عليه وسلم وهذا كلام كريب وغرضه انه ليس موقوفا علي ابن عباس بل--- مسند الي الرسول صلي- الله عليه وسلم لكنه يحتمل ان يكون بالواسطة فا-----ن سمعه من صحابي سمعه من الرسول صلي- الله عليه وسلم وان يكون بدونها ولما لم يكن قاطعا باحدهما او لم يرد بيانه ذكره بهذه العبارة	514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01324	false	8025603180525987163	217	279	1110	1429	1538	300	قوله يبلغ به اي يصل ابن عباس بالحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا كلام كريب وغرضه انه ليس موقوفا علي ابن عباس بل هو مسند الي الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه يحتمل ان يكون بالواسطة بان يكون سمعه من صحابي سمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام وان يكون بدونها ولما لم يكن قاطعا باحدهما او لم يرد بيانه ذكره بهذه العبارة	1324	7112032055995250684	268	474.0	212	319	84.01254272460938	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0515	true	-5657221514827161550	0	33	0	166	1461	300	ثم ان توسط امر الخلاء بين ابواب الوضوء لا يناسب ما عليه الوجود--------------------- قلت البخاري لا يراعي حسن الترتيب وجملة قصده انما هو في نقل الحديث وما يتعلق بتصحيحه لا غير ونعم المقصد	515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01313	false	5326275465234001052	42	80	226	413	1496	300	ثم ان توسط امر الخلاء بين ابواب الوضوء لا يناسب ما عليه الوجوه ثم اجاب عن ذلك بقوله قلت البخاري لا يراعي حسن الترتيب وجملة قصده انما هو في نقل الحديث وما يتعلق بتصحيحه لا غير ونعم المقصد	1313	7112032055995250684	165	314.0	132	187	88.23529052734375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	186	289	960	1531	1594	300	يحضرون الاخلية وهي مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالي فقدم لها الاستعاذة احترازا منهم وقد قال صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة اي تحضرها الشياطين فاذا جاء احدكم الخلاء فليتعوذ بالله النور بشتي في ايراد الخطابي هذا اللفظ في جملة الالفاظ الملحونة نظر لان الخبيث اذا جمع يجوز ان تسك------ن الباء للتخفيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مستفيض لا يسع احدا مخالفته الا ان يزعم ان ترك التخفيف فيه اولي لءلا يشتبه بالخبث الذي هو المصدر وقال في شرح السنة الخبث بالضم جمع الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكر ان الشياطين واناءهم وبعضهم يروي بالسكون وقال الخبث الكفر والخباءث الشياطين وقال ابن بطال الخبث بالضم	516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01331	false	-5285043417827508437	209	300	1104	1599	1599	300	يحضرون الاخلية وهي مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالي فقدم لها الاستعاذة احترازا منهم انتهي وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر لان ابا عبيد القاسم بن سلام حكي تسكين الباء وكذا الفارابي في ديوان الادب والفارسي في مجمع الغراءب ولان فعلا بضمتين قد يسكن عينه قياسا ككتب وكتب فلعل من سكنها سلك هذا المسلك وقال التوربشتي هذا مستفيض لا يسع احدا مخالفته الا ان يزعم ان ترك التخفيف فيه اولي لءلا يشتبه بالخبث الذي هو المصدر و----في شرح السنة الخبث ب--ضم الباء------------------------------------------------------- وبعضهم يروي بالسكون وقال الخبث الكفر والخباءث الشياطين وقال ابن بطال الخبث بالضم-	1331	7112032055995250684	307	508.0	250	712	43.117977142333984	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	121	150	648	789	1594	300	الخبث في كلامهم---- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقال	516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	false	-6091984282419771899	18	48	99	244	1545	300	الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقال	1332	7112032055995250684	139	269.5	110	145	95.86206817626953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0517	true	4098133315977723514	123	297	638	1510	1524	300	كما قال- ادم راويا عن شعبة ايضا وهذه هي المتابعة التامة وفاءدتها التقوية قوله غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در بضم المنقط------ة وسكون النون وفتح------ المهملة علي المشهور وبالراء ومعناه المشغب وهو لقب محمد بن جعفر البصري ربيب شعبة---- مر في باب ظلم دون ظلم وهذا هو استشهاد لا متابعة وذكره البخاري تعليقا لانه لم يدرك زمانه قوله موسي اي --------------------------------------------------------------ابن اسماعيل التبوذكي تقدم في كتاب الوحي و حماد بالمهملة وبالميم المشددة ابن سلمة بن دينار ابو سلمه في الربع --كان يغذ من الابدال وعلامة الابدال ان لا يولد لهم تزوج سبعين امراة فلم يولد له وقيل فضل حماد بن سلمه بن دينار علي حماد بن زيد بن درهم كفضل الدينار علي الدرهم مات سنة سبع وستين وماءة روي له الجماعة الا البخاري فانه ذكره متابعة وحماد يروي عن عبد العزيز عن انس فهي متا--------------بعة ناقصة لا تامة قوله----- سعيد بن زيد AUTO باب وضع الماء عند الخلاء 143 حد----------------------------------------------------------------ثنا عبد ال--له بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------دخل الخلاء	517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01336	false	-802321822189336592	25	265	116	1316	1488	300	كما رواه ادم------ عن شعبة و-----هذه هي المتابعة التامة وفاءدتها التقوية وحديث محمد بن عرعرة عن شعبة اخرجه البخاري في الدعوات وقال حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قوله وقال غندر عن شعبة هذا التعليق وصله البزار في مسنده عن محمد بن بشار بندار عن غندر عن شعبة عنه بلفظه ورواه احمد عن غندر بلفظ اذا دخل وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة علي المشهور وبالراء ومعناه المشغب وهو لقب محمد بن جعفر البصري ربيب شعبة وقد مر في باب ظلم دون ظلم قوله وقال------------------------------------------------------------- موسي عن حماد اذا دخل هذا التعليق وصله البيهقي باللفظ المذكور وموسي هو ابن اسماعيل التبوذكي وقد مر غير مرة وحماد هو ---------------------------ابن سلمة بن دينار ابو سلمة--- الربعي وكان يعد من الابدال وعلامة الابدال ان لا يولد لهم تزوج سبعين امراة فلم يولد له وقيل فضل حماد بن سلمة بن دينار علي حماد بن زيد بن درهم كفضل الدينار علي الدرهم مات سنة سبع وستين وماءة روي له الجماعة ---والبخار-----------------------------------------------------ي متابعة وهذه المتابعة ناقصة لا تامة قوله وقال سعيد بن زيد الي اخره هذا التعليق وصله البخاري في الادب المفرد قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال حدثني انس قال ك-----------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء	1336	7112032055995250684	560	869.0	440	1417	39.520111083984375	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0517	true	4098133315977723514	261	300	1341	1524	1524	300	باب وضع الماء عند الخلاء 143 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا-	517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01338	false	5855747786807011887	167	233	834	1156	1513	300	باب وضع الماء عند الخلاء اي هذا باب في بيان وضع الماء عند الخلاء ليستعمله المتوضء بعد خروجه منها وجه المناسبة بين البابين ظاهر لان كل ما فيهما مما يستعمل عند الخلاء 9 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا	1338	7112032055995250684	177	318.5	140	322	54.96894454956055	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0518	true	709460799898127053	0	135	0	719	1557	300	قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين ابن درهم او الحسن الازدي الجهضمي البصري اخو حماد بن زيد بن درهم وبعضهم يضعفون حديثه وما روي البخاري له الا استشهادا مات سنة وفاة ابن سلمه وهذا تعليق من البخاري لانه لم يلحقه فالاول متابعة تامة والثاني استشهاد يتفق مع الاسناد الاول في الراوي الثاني والثالث متابعة ناقصة والرابع استشهاد يتفق مع الاول في الراوي الثالث AUTO باب وضع الماء عند الخلاء قوله----------------------------------------------------- عبد الله ابن محمد اي الجعفي المسندي قال البخاري قال الحسن بن شجاع من ان يفوت الحديث وقد وقعت علي هذا الكنز يعني المسندي مر في باب امور الايمان قوله-- هاشم بن القاسم ابو النضر ب-------الضاد المعجمة الساكنة التميمي الليثي الكناني الخراساني نزل بغداد وتلقب بقيصر وهو حافظ ثقة صاحب سنة كان اهل بغداد يفتخرون به مات بها سنة سبع وماءتين	518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01338	false	5855747786807011887	233	294	1156	1487	1513	300	قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة الاول عبد الله -بن محمد--- الجعفي المس------------------------------------------------------------------------------------ندي مر في باب امور الايمان الثاني هاشم بن القاسم ابو النضر بالنون والضاد المعجم--------ة التميمي الليثي الكناني الخراساني نزل بغداد وتلقب بقيصر وهو حافظ ثقة صاحب سنة كان اهل بغداد يفتخرون به مات ----سنة سبع وماءتين	1338	7112032055995250684	265	284.5	213	781	33.93085861206055	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0518	true	709460799898127053	136	202	724	1064	1557	300	ورقاء مءنث الاورق ابن عمر اليسكري الكوفي ابو بشر------ اصله من خوارزم سكن المداءن قال ابو داود الطيالسي قال لي شعبة عليك بورقاء فانك لن تري عيناك مثله وهو من افراد الاسماء------------------------------------------- قيل مات سنة تسع وستين وماءة قوله عبيد الله ------------------------------------------ابن ابي يزيد عن الزيادة المكي مولي ال قارظ بالقاف و-الراء و-الظاء المنقطة--- حلفاء بني زهرة كان ثقة كثير الحديث مات سنة ست وعشرين وماءة	518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01339	false	1758145971120297006	20	104	107	543	1508	300	ورقاء مءنث الاورق ابن عمر اليشكري الكوفي ابو بشر ويقال اصله من خوارزم سكن المداءن قال ابو داود الطيالسي قال لي شعبة عليك بورقاء فانك لن تري عيناك مثله روي عن عبيد الله هذا وغيره وعنه الفريابي ويحيي بن ادم صدوق صالح قيل مات سنة تسع وستين وماءة وليس في الكتب الستة ورقاء غيره الرابع عبيد الله بالتصغير ابن ابي يزيد من الزيادة المكي مولي ال قارظ بالقاف وبالراء وبالظاء المعجمة من حلفاء بني زهرة كان ثقة كثير الحديث مات سنة ست وعشرين وماءة	1339	7112032055995250684	305	538.5	242	436	69.95413208007812	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0518	true	709460799898127053	237	300	1235	1557	1557	300	دليل قاطع علي اجابة دعاء الرسول صلي- الله عليه وسلم لانه صار فقيها واي فقيه رضي الله عنه قال ابن بطال معلوم ان وضع الماء عند الخلاء انما هو للاستنجاء به عند الحدث وفيه رد قول من انكر الاستنجاء بالماء وقال انما ذلك وضوء النساء وقال انما كان الرجال يتمسحون بالحجارة وفيه خدمة العالم وقال ابو الزناد دعا له ----ال--نبي صلي الله------ عليه-	518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01341	false	3376581471561836479	52	112	264	576	1532	300	دليل قاطع علي اجابة دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام لانه صار فقيها -اي فقيه السادس------ قال ابن بطال معلوم ان وضع الماء عند الخلاء انما هو للاستنجاء به عند الحدث وفيه رد علي من ينكر الاستنجاء بالماء وقال انما ذلك وضوء النساء وقال انما كان الرجال يتمسحون بالحج-----------------ارة ونقل ابن التين في شرحه عن مالك انه صلي الله تعالي عليه	1341	7112032055995250684	258	438.5	205	336	76.78571319580078	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0519	true	5127052363532987081	77	122	386	635	1533	300	استج-اب الاستنجاء بالماء وان كانت الحجارة مجزءة وكره قوم من السلف الاستنجاء بالماء وزعم بعض المتاخرين ان الماء نوع من المطعوم فكرهه لاجل ذلك وكان بعض القراء يكره الوضوء في مشارع المياه الجارية وكان يستحب ان يءخذ له الماء في ركوة ونحوها لانه لم يبلغه	519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01341	false	3376581471561836479	255	300	1283	1532	1532	300	استحباب الاستنجاء بالماء وان كانت الحجارة مجزءة وكره قوم من السلف الاستنجاء بالماء وزعم بعض المتاخرين ان الماء نوع من المطعوم فكرهه لاجل ذلك وكان بعض القراء يكره الوضوء في مشارع المياه الجارية وكان يستحب ان يءخذ له الماء في ركوة ونحوها لانه لم يبلغه-	1341	7112032055995250684	247	483.0	203	250	98.80000305175781	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0519	true	5127052363532987081	122	297	635	1520	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا علي نهر او شر-ع في ماء جار---- وهذا عندي من اجل انه لم يكن بحضرته المياه الجارية والانهار فاما من كان بين ظهر اني مياه جارية فاراد ان يشرع فيها ويتوضا منها كان له ذلك من غير حرج----- النووي قد اختلف في المسءلة فالذي عليه الجمهور ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر اولا لتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء فان اراد الاقتصار علي احدهما جاز -سواء وجد الاخر او لم يجده فان اقتصر فالماء افضل من الحجر لان الماء يطهر المحل طهارة حقيقية واما الحجر فلا يطهر وانما يخفف النجاسة ويبيح الصلاة مع النجاسة المعفو عنها وذهب بعضهم الي ان الحجر افضل وربما اوهم كلام بعضهم ان الماء لا يجزء وقال ابن حبيب المالكي لا يجزء الحجر الا لمن عدم الماء و------استدل--- بعضهم به علي ان المستحب ان يتوضا من الاواني دون ال-شارع والبرك وقال القاضي عياض هذا لا اصل له ولم ينقل ان النبي صلي- الله عليه وسلم وجدها فعدل عنها الي الاواني والله------ اعلم باب لا تستقبل القبلة بغاءط او بول	519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01342	false	1475517340481626717	0	176	0	906	1569	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا علي نهر او مشرع في ماء جار قال وهذا عندي من اجل انه لم يكن بحضرته المياه الجارية والانهار فاما من كان بين ظهر-اني مياه جارية فاراد ان يشرع فيها ويتوضا منها كان له ذلك من غير حرج وقال النووي--- اختلف في المسالة فالذي عليه الجمهور ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر اولا لتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء فان اراد الاقتصار علي احدهما جاز وسواء وجد الاخر او لم يجده فان اقتصر فالماء افضل من الحجر لان الماء يطهر المحل طهارة حقيقية واما الحجر فلا يطهر وانما يخفف النجاسة ويبيح الصلاة مع النجاسة المعفو عنها وذهب بعضهم الي ان الحجر افضل وربما اوهم كلام بعضهم ان الماء لا يجزء وقال ابن حبيب المالكي لا يجزء الحجر الا لمن عدم الماء السابع استدل به بعضهم--- علي ان المستحب ان يتوضا من الاواني دون المشارع والبرك وقال القاضي عياض هذا لا اصل له ولم ينقل ان النبي عليه الصلاة والسلام وجدها فعدل عنها الي الاواني والله تعالي اعلم باب لا تستقبل القبلة بغاءط او بول	1342	7112032055995250684	862	1646.0	692	913	94.41401672363281	161	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0519	true	5127052363532987081	166	255	837	1310	1533	300	حرج النووي قد اختلف في---------- المسءلة فالذي عليه الجمهور ا----------------ن الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر اولا لتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء فان اراد الاقتصار علي احدهما جاز سواء وجد الاخر او لم يجده فان اقتصر فال-----------------------ماء افضل من الحجر لان الماء يطهر المحل طهارة حقيقية واما الحجر فلا يطهر وانما يخفف النجاسة ويبيح الصلاة مع النجاسة المعفو عنها وذهب بعضهم الي ان الحجر افضل وربما اوهم كلام بعضهم ان الماء لا يجزء وقال ابن حبيب المالكي لا يجزء الحجر الا لمن عدم الماء	519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01666	false	6987691266199608462	216	265	1204	1455	1632	300	علي الحجر وقد اختلف الناس في هذه المسالة فالذي عليه الجمهور من السلف والخلف ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقتصر اقتصر علي ايهما شاء لكن الماء افضل لاصالته في التن------------------------قية وقد قيل ان الح----------------------------------------------------------------------------------جر افضل--------------------------------------- وقال ابن حبيب المالكي لا يجوز الحجر الا لمن عدم الماء	1666	7112032055995250684	162	218.0	128	522	31.034482955932617	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0520	true	-8810729454380254715	16	79	76	421	1580	300	الغاءط----- المطمءن من الارض الواسع وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي---- الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته ف-----------------------------------------------------------------قيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط يكني به عن العذرة----- الخطابي اصله المطمءن من الارض كانوا ياتونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراهية لذكره بخاص اسمه ومن عادة العرب التعفف في الفاظها واستعمال الكناية في كلامها وصون الالسنة عما تصان الابصار والاسماع عنه	520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01343	false	-745893105011976127	31	108	180	603	1649	300	الغاءط اصله المطمءن من الارض وسمي المتوضا غاءطا لانهم كانوا ياتونه لقضاء الحاجة ثم سمي الشء بعينه غاءطا وقراءة الزهري او جاء احد منكم من الغيط مخففة الياء واصله الغوط وقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط يكني به عن العذرة وقال الخطابي اصله المطمءن من الارض كانوا ياتونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراه-ة لذكره بخاص اسمه ومن عادة العرب التعفف في الفاظها واستعمال الكناية في كلامها وصون الالسنة عما تصان الابصار والاسماع عنه	1343	7112032055995250684	286	509.0	234	424	67.45282745361328	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0520	true	-8810729454380254715	96	291	508	1533	1580	300	عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي بالمثلثة الجندعي ب---الجيم المضمومة والنون الساكنة وبالدال والعين عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا او غربوا المهملتين ابو يزيد او ابو محمد المدني وقي-ل الشام--------ي لانه سكن رمله الشام مات سنة سبع--------- وماءة قوله ابي ايوب هو-------------------- خالد بن زيد بن كليب الخزرجي الصحابي الجليل ثم الشام-----------ي شهد بدرا والعقبة والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده وقدم علي ابن عباس البصرة فقال اني اخرج من مسكني كما خرجت لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسكنك فاعطاه ما اغلق عليه الدار وعشرين الفا واربعين عبدا وهو ممن غلبت عليه كنيته----------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا خرج----------------------- البخاري منها ثمانية وكان مع علي رضي الله------ عنه في حروبه مات بالقسطنطينية غازيا سنة خمسين وذلك مع يزيد بن معاوية خرج معه فمرض فلما ثقل -----------قال لاصحابه اذا انا مت فاحملوني فاذا صاففتم العدو فادفنوني تحت اقدامكم ففعلوا فقبره قريب من صورها معروف الي اليوم معظم -يستسقون به فيسقون	520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01345	false	6620524217287192825	145	285	753	1489	1566	300	عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي ثم------ الجندعي بضم الجيم وسكون ----النون وضم ------الدال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة وفي اخره عين مهملة ----المدني ويقال الشامي التابعي لانه سكن رملة الشام مات سنة سبع وقيل خمس وماءة عن اثنين وثمانين سنة الخامس ابو ايوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم الانصاري النجاري شهد بدرا والعقبة الثانية وعليه-------------------------------- نزل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو من نجباء الصحابة رضي الله تعالي عنهم روي له-------------------------------- ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها علي سبعة وانفرد البخاري بحديث------ وكان مع علي رضي الله تعالي عنه في حروبه مات بالقسطنطينية غازيا سنة خمسين وذلك مع يزيد بن معاوية خرج معه فمرض فلما ثقل عليه المرض قال لاصحابه اذا انا مت فاحملوني فاذا صافقتم العدو فادفنوني تحت اقدامكم ففعلوا فقبره قريب من سورها معروف الي اليوم معظم فيستسقون به فيسقون	1345	7112032055995250684	510	783.0	405	1135	44.933921813964844	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0521	true	-1213879597959313980	94	160	495	832	1597	300	ولكنه لما علم من حديث ابن عمر--------------- استثناء البيوت بوب به لان حديث النبي صلي الله عليه وسل----------م كله كانه شء واحد وان اختلفت طرقه كما ان القران كله كالاية الواحدة وان كثر واقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون--------------------- ماخوذا من هذا الحديث------------------- اذ لفظ الغاءط مشعر بان الحديث ورد في شان الصحاري اذ الاطمءنان اي الانخفاض او الارتفاع انما يكون في الاراضي الصحراوية لا في الابنية وقال	521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01344	false	-316272956912860240	0	107	0	555	1580	300	ولكن- لما علم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما استثناء البيوت بوب به لان حديث--------------ه عليه الصلاة والسلام كله كانه شء واحد وان اختلفت طرقه كما ان القران كله كالاية الواحدة وان كثر وتبعه ابن المنير في شرحه واستحسنه بعض الشارحين قلت فعلي هذا كان ينبغي ان يذكر حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في هذا الباب عقيب حديث ابي ايوب رضي الله تعالي عنه وقال الكرماني يحتمل ان يكون اي الاستثناء المذكور ماخوذا من هذا الحديث يعني حديث ابي ايوب اذ لفظ الغاءط مشعر بان الحديث ورد في شان الصحاري اذ الاطمءنان اي الانخفاض و--الارتفاع انما يكون في الاراضي الصحراوية لا في الابنية قلت -	1344	7112032055995250684	307	520.0	246	573	53.577659606933594	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0521	true	-1213879597959313980	9	75	44	398	1597	300	لا تستقبل بالرفع بصيغة النفي وم-عني لا يولها ظهره لا يقرب الكعبة ظهره اي لاي------------------------------------ستدبرها قوله شرقوا---------------------------------------- التشريق---- الاخذ من ناحية المشرق والتغريب---- الاخذ من ناحية المغرب يقال شتان بين مشرق ومغرب -فان قلت ما ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلوب من الكلام قلت-------------- اسلوب الالتفاف من الغيبة الي الخطاب وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت -اما من كانت قبلته الي جهة المغرب او المشرق فانه	521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01347	false	1967570950273249889	47	200	273	1093	1609	300	لا يستقبل القبلة بظهره وحاصل المعني لا ------------------------------------يستدبر القبلة بظهره او لا يجعلها مقابل ظهره- قوله شرقوا جملة من الفعل والفاعل وكذلك او غربوا من التشريق وهو الاخذ في ناحية المشرق والتغريب وهو الاخذ في ناحية المغرب يقال شتان بين مشرق ومغرب بيان المعاني فيه تقييد الفعل بالشرط وقد علم الفرق بين تقييده بان وبين تقييده باذا بان اصل ان عدم الجزم بوقوع الشرط واصل اذا الجزم بوقوعه وغلب لفظ الماضي باذا علي المستقبل لان لفظ الماضي انسب الي مدلول اذا من لفظ المستقبل لكون الماضي اقرب الي القطع بالوقوع من المستقبل نظرا الي اللفظ لا الي المعني فانه يدل علي الاستقبال لوقوعه في سياق الشرط وفيه اسلوب الالتفات من الغيبة الي الخطاب واذا وقع الكلام علي اساليب مختلفة يزداد رونقا وبهجة وحسنا سيما هو من كلام افصح الناس وقال الخطابي قوله شرقوا او غربوا خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت واما من قب-----لته الي جهة المشرق او المغرب فانه	1347	7112032055995250684	254	347.5	201	862	29.466358184814453	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0522	true	4697809433898569309	172	244	958	1338	1638	300	التبرز الخروج الي البراز للحاجة والبراز بفتح الباء-- اسم للفضاء الواسع من الارض وكنوا به عن حاجة الانسان فالمراد من تبرز تغوط و اللبنة هي التي يبني بها وهي بفتح اللام وكسر المو------حدة ويجوز اسكان الموحدة مع فتح اللام وكسرها وكذا كل-ما كان علي هذا الوزن اعني مفتوح الاول مكسور الثاني يجوز فيه الاوجه الثلاثة كتكف وان كان ثانيه او ثالثه حرف حلق جاز فيه وجه رابع وهو كسر الاول والثاني كفخذ	522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01352	false	7572214440557192761	22	89	111	471	1513	300	التبرز الخروج الي البراز للحاجة والبراز بفتح الموحدة اسم للفضاء الواسع من الارض وكنوا به عن حاجة الانسان قوله لبنتين تثنية ----------------------------لبنة بفتح اللام وكسر الباء الموحدة ويجوز تسكينها ايضا- مع فتح اللام وكسرها وكذا كل ما كان علي هذا الوزن اعني مفتوح الاول مكسور الثاني يجوز فيه الاوجه الثلاثة ككتف وان كان ثانيه او ثالثه حرف حلق جاز فيه وجه رابع وهو كسر الاول والثاني كفخذ	1352	7112032055995250684	315	573.5	254	389	80.97686004638672	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0523	true	3545638539491769783	0	59	0	297	1522	300	ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو	523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01352	false	7572214440557192761	205	264	1023	1320	1513	300	ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو	1352	7112032055995250684	297	594.0	238	297	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0523	true	3545638539491769783	110	172	556	887	1522	300	يروي بعضهم عن- بعض------------ قوله انه كان اي ان واسعا كان و بيت المقدس فيه لغتان مشهورتان فتح الميم وسكون القاف وكسر الدال المخففة وضم الميم وفتح القاف والدال المشددة والمشدد معناه المطهر والمخفف لا يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا ومعناه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها او من الذنوب	523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01354	false	-5534383424102570564	16	69	71	369	1580	300	يزيد بعضهم علي بعض بيان اللغات قوله بيت-------------------------- المقدس فيه لغتان مشهورتان فتح الميم وسكون القاف وكسر الدال المخففة وضم الميم وفتح القاف والدال المشددة والمشدد معناه المطهر والمخفف لا يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا ومعناه بيت المكان الذي جعل فيه الطه--------------------ارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها او من القلوب	1354	7112032055995250684	276	521.5	225	344	80.23255920410156	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0523	true	3545638539491769783	215	259	1108	1330	1522	300	قوله وقال اي ابن عمرو------------------------------ الخطاب في لعلك واسع و الاوراك جمع الورك وهو ما بين الفخذ اي لعلك من الذين لا يعرفون السنة اذ لو كنت عارفا بالسنة لعرفت جواز استقبال بيت المقدس ولما التفت الي قولهم وانما كني عن الجاهلين بالسنة بالذين	523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01355	false	7613792686216147402	259	300	1286	1497	1497	300	قوله وقال اي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قوله لعلك الخطاب فيه ل---واسع------------------------------------- اي لعلك من الذين لا يعرفون السنة اذ لو كنت عارفا بالسنة لعرفت جواز استقبال بيت المقدس ولما التفت الي قولهم وانما كني عن الجاهلين بالسنة بالذين-	1355	7112032055995250684	177	316.5	144	252	70.23809814453125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0523	true	3545638539491769783	259	298	1330	1517	1522	300	يصلون علي اوراكهم لان المصلي علي الورك لا يكون الا جاهلا بالسنة والا لما صلي عليه والسنة في السجود التخوية اي ان لا يلصق الرجل بالارض بل يرتفع عنها قوله----- لا ادري اي لا اد---------ري انا منهم ام لا	523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01356	false	8784555171982456938	0	41	0	197	1520	300	يصلون علي اوراكهم لان المصلي علي الورك لا يكون الا جاهلا بالسنة والا لما صلي عليه والسنة في السجود التخوية اي ---لا يلصق الرجل بالارض بل ير-فع عنها قوله فقلت لا ادري اي قال واسع لا ادري انا منهم ام لا	1356	7112032055995250684	179	339.0	142	201	89.05472564697266	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0524	true	3358973391880586825	225	300	1143	1497	1497	300	فان قيل كيف جاز لابن عمر ان ينظر الي مقعد النبي صلي الله عليه وسلم و----------الجواب انه يجوز ان يكون----- منه التفاته فراه ولم يكن قاصدا ذلك فنقل ما راه وقصده ذلك لا يجوز كما لا يتعمد الشهود النظر ل----لزنا ثم يجوز ان تقع ابصارهم عليه ويتحملون الشهادة بعد ذلك و-------------يحتمل ان يكون ابن عمر قصد ذلك وراي راسه دون ما عداه من بدنه ثم تامل قعوده فعرف كيف هو جالس ليستفيد فعله فنقل ما-	524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01355	false	7613792686216147402	178	258	908	1281	1497	300	فان قلت كيف نظر -ابن --------عمر الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم وهو في تلك الحالة ولا يجوز ذلك قلت وقعت منه تلك اتفاقا من غير قصد ل----ذلك فنقل ما راه وقصده ذلك لا يجوز كما لا يتعمد الشهود النظر الي الزنا ثم يجوز ان يقع ابصارهم عليه ويتحملوا الشهادة بعد ذلك وقال الكرماني يحتمل ان يكون ابن عمر قصد ذلك وراي راسه دون ما عداه من بدنه ثم تامل قعوده فعرف كيف هو جالس ليستفيد فعله فنقل ما	1355	7112032055995250684	290	491.0	224	387	74.9354019165039	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0524	true	3358973391880586825	41	100	226	508	1497	300	البراز 146 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح ابن بطال اما قول ابن عمر ان ناسا يقول----ون الي اخره فهو مما رواه معقل الاسدي ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01359	false	226548832159456729	48	102	274	536	1551	300	البراز 12 حد-ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكا----------------ن عمر-------- يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1359	7112032055995250684	221	382.5	173	287	77.00348663330078	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0525	true	-3435342682591004661	35	64	186	353	1642	300	باب خروج النساء الي البراز---------------------------------------------- بفتح الباء-------- اسم للفضاء الواسع--------- ويكني به عند الحاجة----- الخطابي واكثر الرواة يقولون بكسر الباء وهو غلط وانما البراز------- مصدر بارزت الرجل مبارزة وبرازا	525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	false	-6798232436881735446	172	216	874	1113	1549	300	باب خروج النساء الي البراز اي هذا باب في بيان خروج النساء الي البراز وهو بفتح الباء الموحدة اسم للفضاء الواسع من الارض ويكني به عن- الحاجة وقال الخطابي واكثر الرواة يقولون بكسر الباء وهو غلط لان-- البراز بالكسر مصدر بارزت الرجل مبارزة وبرازا	1358	7112032055995250684	163	272.5	134	242	67.3553695678711	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0525	true	-3435342682591004661	81	148	447	784	1642	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي امهات المءمنين فان قلت فهل يدخل نفس الراوي------ فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01359	false	226548832159456729	68	136	366	709	1551	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	1359	7112032055995250684	297	557.0	234	343	86.58892059326172	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0525	true	-3435342682591004661	263	300	1426	1642	1642	300	قوله سودة بفتح السين المهملة بنت زمعة بالزاي والميم والعين المهملة المفتوحات --قال ابن الاثير واكثر ما سمعنا--- اهل الحديث والفقهاء يقولونه بسكون الميم ابن قيس القر-شية العامرية اسلمت قديما وبايعت وكانت تحت ابن عم لها يقال-	525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01362	false	-8271462839537833796	18	53	89	293	1643	300	قوله سود-------------------ة بنت زمعة بالزاي والميم والعين المهملة المفتوحتين وقال ابن الاثير واكثر ما سمعنا من اهل الحديث والفقهاء يقولونه بسكون الميم ابن قيس القريشية العامرية اسلمت قديما وبايعت وكانت تحت ابن عم لها يقال	1362	7112032055995250684	194	357.5	162	223	86.99551391601562	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0526	true	-4876464827577931109	0	232	0	1231	1583	300	له السكران بن عمرو اسلم معها وهاجرا جميعا الي الحبشة فلما قدما مكة مات زوجها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بها بمكة وذلك بعد موت خديجة قبل عقد عاءشة رضي الله عنه-ا وهاجرت الي المدينة فلما كبرت اراد طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها لعاءشة فامسكها روي لها خمسة احاديث روي- البخاري منها حديثين توفيت اخر خلافة عمر------------- وقيل زمن معاوية سنة اربع وخمسين بالمدينة قوله زوج بالرفع صفة لسودة وعشاء بكسر العين وبالمد مابين المغرب والعتمة وحرصا منصوب بانه مفعول له والعامل فيه فناداها قوله الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي حكم احتجا----------ب النساء عن الرجال فانزل الله تعالي اية الحجاب ويحتمل ان يراد باية الحجاب الجنس فيتناول الايات الثلاث قوله تعالي يا-ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما وقوله تعالي واذا سالتموهن 147 حدثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز AUTO باب التبرز في البيوت 148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان متاعا فاسالوهن من وراء حجاب وقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن الاية وان يراد بها العهد من واحدة من هذه الثلاث	526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01362	false	-8271462839537833796	53	235	293	1289	1643	300	له السكران بن عمرو اسلم معها وهاجرا جميعا الي الحبشة فلما قدم- مكة مات زوجها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بها بمكة وذلك بعد موت خديجة قبل عا----ءشة رضي الله عنهما وهاجرت الي المدينة فلما كبرت اراد طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها لعاءشة فامسكها روي لها خمسة احاديث اخرج البخاري منها حديثين توفيت اخر خلافة عمر رضي الله عنه وقيل زمن معاوية سنة اربع وخمسين بالمدينة قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله الحجاب وفي رواية المستملي فانزل الله اية الحجاب وزاد ابو عوانة في صحيحه من طريق الزبيدي عن ابن شهاب فانزل الله الحجاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية وقال الكرماني الحجاب اي حكم الحجاب يعني حجاب النساء عن الرجال فانزل الله------ اية الحجاب ويحتمل ان يراد باية الحجاب الجنس فيتناول الايات الثلاث قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلاب--------------------------------------------يبهن الاية وقوله تعالي واذا سالتموه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب وقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن الاية وان يراد به- العهد من واحدة من هذه الثلاث	1362	7112032055995250684	759	1278.0	619	1453	52.236751556396484	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0526	true	-4876464827577931109	232	285	1231	1512	1583	300	التيمي الحجاب ههنا استتارهن بالثياب حتي لا يري منهن شء عند خروجهن واما الحجاب الثاني فهو ارخاءهن الحجاب بينهن وبين الرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ابن بطال فيه مراجعة الادون للاعلي في الشء الذي يتبين له فيه -------فضل المراجعة اذا لم يقصد به- التعنت وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل عمر------------------------------------------------------------- وهذه من احدي الثلاث الذي وافق فيها نزول القران	526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01363	false	-8677921564644943858	60	198	309	1018	1567	300	التيمي الحجاب -هنا استتارهن بالثياب حتي لا يري منهن شء عند خروجهن واما الحجاب الثاني فهو ارخاءهن الحجاب بينهن وبين الناس قلت رواية ابي عوانة تخدش هذا الكلام علي ما لا يخفي ثم اعلم ان الحجاب كان في السنة الخامسة في قول قتادة وقال ابو عبيد في الثالثة وقال ابن اسحق بعد ام سلمة وعند ابن سعيد في الرابعة في ذي القعدة بيان استنباط الاحكام الاول قال ابن بطال فيه مراجعة الادون للاعلي في الشء الذي يتبين له الثاني فيه فضل المراجعة اذا لم يقصد بها التعنت فانه قد يتبين فيها من العلم ما خفي فان نزول الاية وهي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين الاية كان سببه المراجعة الثالث فيه فضل عمر رضي الله تعالي عنه فان الله تعالي ايد به الدين وقال الكرماني وهذه من احدي الثلاث التي وافق فيها نزول القران	1363	7112032055995250684	269	487.0	217	710	37.887325286865234	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0526	true	-4876464827577931109	133	169	736	911	1583	300	وقوله تعالي واذا سالتموهن 147 حدثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز	526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01364	false	7255737113633799223	199	234	993	1158	1497	300	والله تعالي اعلم 13 حد----------ثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز	1364	7112032055995250684	154	296.5	120	175	88.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0527	true	-4552076440742030795	182	299	941	1507	1514	300	عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام 149 حدثنا يعقوب بن---------------------------------- ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله----------------------------------------------------------------- بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس وبالمنقطة ابو ضمرة الليثي المدني مات -----------------------------------------سنة ماءتين و------------------------------------------------------------------------- عبيد الله ------هو ابن عمر بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب ابو عثمان القر-شي المدني درج -----------------------------------------------------------------------------------------سنة سبع واربعين وماءة -----و محمد بن يحي ابن حبان بفتح الحاء	527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01366	false	7630501550922592758	49	182	248	913	1510	300	عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم ستة الاول ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار وقد مر في اول كتاب العلم الثاني انس بن عياض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ضمرة الليثي المدني ثقة عالم روي عن شعبة وعدة وعنه احمد وامم مات سنة ماءتين عن ست وتسعين سنة وهو من الافراد ليس في الكتب الستة انس بن عياض سواه الثالث عبيد الله بالتصغير ابن عمر بن حفص بن عاصم -بن عمر بن الخطاب ابو عثمان القريشي المدني روي عن ابيه والقاسم وسالم وعدة ويقال انه ادرك ام خالد بنت خالد وعنه خلق اخرهم عبد الرزاق مات سنة سبع واربعين وماءة الرابع محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء	1366	7112032055995250684	314	480.0	246	880	35.681819915771484	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0527	true	-4552076440742030795	209	260	1076	1319	1514	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01367	false	-7897802126331196320	120	171	611	854	1529	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	1367	7112032055995250684	243	486.0	192	243	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0528	true	4668178660622107624	132	163	700	854	1583	300	اضافة المسمي الي اسمه اي ظهرت في زمان هو مسمي لفظ اليوم وصاحبه ويحتمل ان يكون من باب اضافة العام الي الخاص اي ظهرت نفس اليوم فيفيد التاكيد الي اليوم--- نفسه	528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01368	false	9197150692472266973	0	31	0	152	1567	300	اضافة المسمي الي اسمه اي ظهرت في زمان هو مسمي لفظ اليوم وصاحبه ويحتمل ان يكون من---- اضافة العام الي الخاص اي ظهرت نفس اليوم فيفيد التاكيد ا-ي اليوم في نفسه	1368	7112032055995250684	149	280.5	119	157	94.90445709228516	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0528	true	4668178660622107624	259	300	1358	1583	1583	300	او غسله تم كلامه فان قلت الاستفعال للطلب فيكون معناه طلب النجو قلت الاستفعال قد جاء ايضا لطلب المزيد فيه نحو الاستعتاب فانه ليس لطلب العتب بل لطلب الاعتاب والهمزة فيه للسلب فكذا ههنا هو لطب- الانجاء وتجعل الهمزة للسلب والازالة-	528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01369	false	5130108568372287890	48	87	271	490	1581	300	او بالماء------- فان قلت الاستفعال للطلب فيكون معناه طلب النجو قلت الاستفعال قد جاء ايضا لطلب المزيد فيه نحو الاستعتاب فانه ليس لطلب العتب بل لطلب الاعتاب والهمزة فيه للسلب فكذا هذ-ا هو لطلب الانجاء وتجعل الهمزة للسلب والازالة	1369	7112032055995250684	210	393.0	172	227	92.51101684570312	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0529	true	6183827342304490577	2	30	11	174	1611	300	الخطابي الاستنجاء في اللغة الذهاب الي النجوة من الارض لقضاء الحاجة والنجوة هي المرتفعة منها---- كانوا يستترون بها اذا قعدوا للتخلي فقي------ل قد استنجي الرجل اذا ازال ا-لنجو	529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01368	false	9197150692472266973	159	185	783	945	1567	300	الخطابي الاستنجاء في اللغة الذهاب الي النجوة من الارض لقضاء الحاجة والنجوة--- المرتفعة من الارض كانوا يستترون بها اذا قعدوا للتخلي وفي المطالع الاستنجاء--------- ازالة النجو	1368	7112032055995250684	140	241.0	118	174	80.45977020263672	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0530	true	-6036850664842566126	93	148	515	792	1609	300	الدرداء ممدود اسمه عويمر بن زيد بن قيس ويقال عويمر بن مالك بن عبد الله بن --------------------------قيس الانصاري روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وتسعة وسبعون حديثا خرج البخاري خمسة احاديث وفرض له عمر رضي الله عنه رزقا فالحقه بالبدريين لجلالته وولي قضاء دمشق في خلافة عثمان------------- مات سنة احدي	530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01369	false	5130108568372287890	258	300	1373	1581	1581	300	الدرداء------ اسمه عويمر-------------------------- بن مالك بن عبد الله بن قيس ويقال عويمر بن زيد بن قيس الانصاري من افاضل الصحابة--------------------------------------------------------------------------- وفرض له عمر رضي الله عنه رزقا فالحقه بالبدريين لجلالته وولي قضاء دمشق في خلافة عثمان رضي الله عنه مات سنة احدي-	1369	7112032055995250684	153	260.0	123	316	48.417720794677734	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0530	true	-6036850664842566126	51	89	287	494	1609	300	باب من حمل معه الماء لطهوره الطهور بفتح الطاء ----------------هو الماء الذي يتطهر به وبضمها ه------------------------------و الفعل الذي هو المصدر وهو المشهور--------------------------------------- وقد حكي الفتح فيهما وكذا ا----لضم فيهما والطهارة اصلها النظافة والتنزه-------------- وفي بعضها---- لطهور بدون الضمير	530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01369	false	5130108568372287890	95	157	531	837	1581	300	باب من حمل معه الماء لطهوره اي هذا ب-------اب في بيان من حمل معه الماء -لان يتطهر به والطهور ههنا بضم الطاء لان المراد به هو الفعل الذي هو المصدر واما الطهور بفتح الطاء فهو اسم للماء الذي يتطهر به وقد حكي الفتح فيهما وكذا حكي الضم فيهما ولكن بالضم ههنا كما ذكرنا علي اللغة المشهورة وفي بعض النسخ لطهور بدون الضمير	1369	7112032055995250684	148	184.5	116	314	47.133758544921875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0530	true	-6036850664842566126	229	279	1216	1491	1609	300	السواد بتقديم السين -----------علي الواو وسياتي في كتاب فضاءل الصحابة------------------ ولعل السواد والوساد- هما بمعني واحد وكانهما من باب القلب والمقصود منه ا-------------نه صاحب ال-سرار يقال ساودته مساودة وسوادا اي ساررته واصله ادني -سوادك من سواده وهو الشخص ويحتمل ان يحمل علي معني المخدة لكنه لم يثبت ذلك ----والله اعلم	530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01370	false	8791183605086193831	192	252	1018	1342	1592	300	السواد اي صاحب السر لقوله اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي انتهي كلامه وقال الكرماني ولعل السواد والوسادة هما بمعني واحد وكانهما من باب القلب والمقصود منه انه رضي الله عنه صاحب الاسرار يقال ساودته مساودة وسوادا اي ساررته واصله ادناء سوادك من سواده وهو الشخص ويحتمل ان يحمل علي معني المخدة لكنه لم يثبت قلت تصرف اللفظ علي	1370	7112032055995250684	225	385.0	181	324	69.44444274902344	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0531	true	5136033233163237013	75	112	355	540	1495	300	فيكم الخطاب فيه لاهل العراق----------------------- قال لهم حين سالو--------ه مساءل وابو الدرداء كان مسكنه الشام اي لم لا تسالون من عبد الله و--------هو في العراق وبينكم من لا يحتاج العراقيون مع وجوده الي اهل الشام والي مثلي	531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01370	false	8791183605086193831	9	53	53	274	1592	300	فيكم الخطاب فيه لاهل العراق ويدخل فيه علقمة بن قيس قال لهم حين كانوا يسالونه مساءل وابو الدرداء كان يكون بالشام اي لم لا تسالون من عبد الله بن مسعود هو في العراق وبينكم--- لا يحتاج العراقيون مع وجوده الي اهل الشام والي مثلي	1370	7112032055995250684	174	302.5	139	224	77.67857360839844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0531	true	5136033233163237013	2	31	8	144	1495	300	ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء	531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01371	false	-5873203123897902890	13	42	66	202	1568	300	ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء	1371	7112032055995250684	136	272.0	107	136	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0531	true	5136033233163237013	186	248	942	1253	1495	300	ذكر بلفظ المضارع مع ان حق الظاهر ان يكون بلفظ الماضي لارادة استحضار- صورة القول تحقيقا وتاكيدا له كانه يبصر الحاضرين بذلك قوله اذا خرج اي من بيته او من بين الناس-------------------------- فان قلت اذا للاستقبال وان دخل للمضي فكيف يصح -هنا اذ الخروج مضي ووقع قلت هو -هنا لمجرد الظرفية فيكون معناه تبعته حين خرج او هو حكاية للحال الماضية قوله	531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01371	false	-5873203123897902890	227	294	1202	1541	1568	300	ذكر بلفظ المضارع مع ان حق الظاهر ان يكون بلفظ الماضي لارادة استحضاره صورة القول تحقيقا وتاكيدا له كانه يبصر الحاضرين -ذلك قوله اذا خرج اي من بيته او من بين الناس لحاجته اي للبول او الغاءط فان قلت اذا للاستقبال وان دخل للمضي فكيف يصح ههنا اذ الخروج مضي ووقع قلت هو ههنا لمجرد الظرفية فيكون معناه تبعته حين خرج او هو حكاية للحال الماضية قوله	1371	7112032055995250684	310	589.0	248	340	91.17646789550781	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0531	true	5136033233163237013	40	73	190	345	1495	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا	531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01373	false	3953310939267668318	104	137	564	719	1594	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا	1373	7112032055995250684	155	310.0	122	155	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0531	true	5136033233163237013	3	29	12	137	1495	300	معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا-------------------------- يقول كان رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا م---------------------------عنا اداوة	531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01375	false	8440727220529571032	16	54	79	260	1519	300	شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان النبي---- صلي الله تعالي عليه واله وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام---- معنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة	1375	7112032055995250684	106	160.0	82	189	56.08465576171875	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0532	true	-3399960095833336175	204	261	1040	1343	1557	300	بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بضم الشين المعجمة المازن-------ي ابو الحسن البصري من تابعي التابعين الساكن بمرو -قال ابن المبارك هو درة بين مروين ضاءعة يعني كوره مرو وكوره مرو الروذ وهو امام في العربية والحديث وهو اول من اظهر السنة بمرو وجميع خراسان وكان اروي الناس عن شعبة----------------------- مات---- سنة ثلاث او اربع وماءتين	532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01374	false	1038692929295245300	126	189	685	1014	1604	300	بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بضم الشين المعجمة المازني البصري ابو الحسن------- من تبع-- التابعين الساكن بمرو وقال ابن المبارك هو درة بين مروين ضاءعة يعني كورة مرو وكورة مرو الروذ وهو امام في العربية والحديث وهو اول من اظهر السنة بمرو وجميع خراسان وكان اروي الناس عن شعبة الف كتبا لم يسبق اليها مات اخر سنة ثلاث او اربع وماءتين	1374	7112032055995250684	290	534.5	234	338	85.79881286621094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0533	true	7947672194387995188	9	56	43	304	1622	300	بالشين-------- والذال المنقطتين وبالنون ----هو لقب الاسود بن عامر---------------- ابو عبد الرحمن الشامي ساكن بغداد----------------- مات سنة ثمان وماءتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكانه معرب ومعناه بالفارسية فرحان-------------- ويحتمل ان يكون البخاري روي عنه اي بلا واسطة او روي له اي بالواسطة فهو اما متابعة تامة او متابعة ناقصة وفاءدتها التقوية	533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01374	false	1038692929295245300	220	298	1169	1597	1604	300	بالشين المعجمة والذال المعجمة وفي اخره نون وهو لقب الاسود بن عامر الشامي البغدادي ابو عبد الرحمن روي عن شعبة وخلق وعنه الدارمي وخلق مات سنة ثمان وماءتين وشاذان ايضا لقب عبد العزيز بن عثمان بن جبلة الازدي مولاهم المروزي اخرج له البخاري والنساءي وهو والد خلف بن شاذان وكانه معرب ومعناه بالفارسية فرحان وقال الكرماني ويحتمل ا-----ن البخاري روي عنه اي بلا واسطة او روي له اي بالواسطة فهو اما متابعة تامة او متابعة ناقصة وفاءدتها التقوية	1374	7112032055995250684	227	381.0	183	433	52.42494201660156	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0533	true	7947672194387995188	82	127	455	698	1622	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين و--------مثناة فوقانية وبهمزة بلا نون وقيل بالقصر وبالنون مر----------- في باب زيادة الايمان	533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01376	false	79034539646040262	46	134	230	712	1593	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه مطابقة الحديث في قوله ولا يتمسح بيمينه بيان رجاله وهم خمسة الاول معاذ بضم الميم وبالذال المعجمة بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة البصري الزهراني ابو زيد روي عن الثوري وغيره وعنه البخاري واخرون الثاني هشام بن ابي عبد الله الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين والتاء المثناة من فوق- وبهمزة بلا نون وقيل بالقصر وبالنون وقد مر تحقيقه في باب زيادة الايمان	1376	7112032055995250684	233	388.0	188	483	48.24016571044922	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0534	true	-2489399083469651712	3	60	15	312	1517	300	يمس ولا يتمسح بصيغة النهي في--- الالفاظ الثلاثة وفي بغضها بصيغة الن----------في ق------------------------------------وله ولا يتمسح اي لا يستنجي الخطابي نهيه عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------تنفس في الاناء -------------------------------------نهي ادب وذلك انه اذا فعل ذلك لم يامن ان يبرز من فيه الريق فيخالط الماء فيعافه الشارب وربما تروح بنكهة المتنفس اذا كانت فاسدة والماء للطفه ورقة طبعه تسرع اليه الرواءح ثم	534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01378	false	4387331964584644279	206	300	1078	1552	1552	300	يمس ولا يتمسح وروي بالضم في هذه الالفاظ الثلاثة علي -------صيغة النفي والفاء في قوله فلا يتنفس وفلا يمس جواب الشرط وقوله ولا يتمسح بالواو عطف علي قوله فلا يمس وانما لم يظهر الجزم في فلا يمس لاجل الادغام وعند الفك يظهر الجزم تقول فلا يمسس بيان المعاني قوله فلا يتنفس قد ذكرنا انه نهي ويحتمل النفي وعلي كل تقدير هو نهي ادب وذلك انه اذا فعل ذلك لم يامن ان يبرز من فيه الريق فيخالط الماء فيعافه الشارب وربما يروح بنكهة المتنفس اذا كانت فاسدة والماء للطفه ورقة طبعه تسرع اليه الرواءح ثم-	1378	7112032055995250684	238	391.0	192	482	49.377593994140625	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0534	true	-2489399083469651712	60	104	312	509	1517	300	انه يعد من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت وانما السنة ان يشرب الماء في ثلاثة انفاس كلما شرب نفسا من الاناء نحاه عن فمه ثم عاد مصا له غير عب الي ان ياخذ منه ريه منه	534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01379	false	675682750803671541	0	43	0	193	1466	300	انه يعد من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت وانما السنة ان يشرب الماء في ثلاثة انفاس كلما شرب نفسا من الاناء نحاه عن فمه ثم عاد مصا له غير عب الي ان ياخذ---- ريه منه	1379	7112032055995250684	193	379.5	150	197	97.96954345703125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0534	true	-2489399083469651712	108	165	525	851	1517	300	الذكر- بيمينه فهو------ تنزيه لها عن مباشرة العضو الذي يكون فيه الاذي والحدث وكان النبي صلي الله عليه وسلم يجعل يمناه لطعامه وشرابه ولباسه مصونة عن مباشرة الثقل ومماسة الاعضاء التي هي مجاري الاثقال والنجاسات ويسراه لخدمة اسافل بطنه واماطة ما هنالك من القاذورات وتنظيف ما يحدث فيها من الادناس وكذلك الامر في نهيه عن الاستنجاء------ باليمين	534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01380	false	1069595957494217694	70	130	339	675	1549	300	--ذكره بيمينه النهي فيه تنزيه لها عن مبشارة العضو الذي يكون فيه الاذي والحدث وكان النبي صلي الله عليه وسلم يجعل يمناه لطعامه وشرابه ولباسه مصونة عن مباشرة الثفل ومماسة الاعضاء التي هي مجاري الاثفال والنجاسات ويسراه لخدمة اسافل بدنه واماطة ما هنا-ك من القاذورات وتنظيف ما يحدث فيها من الادناس فان قلت الحديث يقتضي النهي عن مس الذكر باليمين	1380	7112032055995250684	286	528.0	233	339	84.36578369140625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0534	true	-2489399083469651712	185	226	948	1145	1517	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء	534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01383	false	2789165017318373574	85	126	445	643	1532	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء	1383	7112032055995250684	197	389.0	156	198	99.49494934082031	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0535	true	-6930998376686239311	221	269	1165	1400	1569	300	حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار	535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01384	false	-5269066680100150306	190	238	998	1233	1552	300	حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار	1384	7112032055995250684	235	470.0	187	235	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0536	true	-7088474537177540047	225	296	1119	1497	1515	300	العظم زلج لا يكاد يتماسك فيقلع النجاسة وينشف البلة وقيل ان العظم لا يكاد يعري من بقية دسم قد علق به ونوع العظم قد يتاتي فيه الاكل لبني ادم لان الرخو الرقيق منه--- يتمشمش في حالة الرفاهية والغليظ الصلب منه يدق ويسف----- عند المجاعة والشدة وقد حرم بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن الاستنجاء بالمطعوم واقول فهذان جوابان و--ثالثها كونه طعام الجن واما الروث فلانه نجس	536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01389	false	1212048762764737309	0	62	0	322	1535	300	العظم لزج لا يكاد يتماسك فيقلع النجاسة وينشف البلة وقيل ان العظم لا يكاد يعري من بقية دسم قد علق به ونوع العظم قد يتاتي فيه الاكل لبني ادم لان الرخو الرقيق منه قد يتمش-ش في حال- الرفاهية والغليظ الصلب منه يدق ويستف منه عند المجاعة والشدة وقد حرم---------------------------------------------------------- الاستنجاء بالمطعوم قلت ---هذان -وجهان والثالث-- كونه طعام الجن واما الروث فلانه نجس	1389	7112032055995250684	303	546.0	244	388	78.09278106689453	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0536	true	-7088474537177540047	50	119	247	576	1515	300	احمد ابن محمد بن عون بالنون الازرق ابو الوليد-------- ويقال ابو القواس المكي مات سنة سبع عشرة وماءتين قول-------------ه عمرو بن يح-----------------ي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ابو امية القرشي المكي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموي قوله جده هو سعيد بن عمرو المذكور ابو عثمان اصله مدني------ كان مع ابيه اذ غلب علي دمشق فلما قتل ابوه سيره عبد الملك بن مروان مع اهل بيته الي الحجاز ثم سكن الكوفة	536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07530	false	-5435633025310752757	5	88	26	433	1509	300	احمد -بن محمد بن---------------------- الوليد الازرقي وي----------------------------------------------قال الزرقي الثاني عمرو بن يحيي بن سعيد الثالث جده سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص---------------------- الاموي الرابع ابو هريرة ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه ان شيخه وشيخ شيخه من افراده وهما مكيان وا--------------ن سعيد بن عمرو جد عمرو بن يحيي------- مدني الاصل كان مع ابيه اذ غلب علي دمشق فلما قتل ابوه سيره عبد الملك بن مروان مع اهل بيته الي الحجاز ثم سكن الكوفة	7530	7112032055995250684	196	296.0	150	519	37.764930725097656	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0537	true	-8094990963522276396	142	293	714	1499	1535	300	قال-------- وفي النهي عنهما دليل عنهما علي ان اعيان الاحجار- غير مختصة بهذا المعني وذلك -انه لما امر بالاحجار مخصوصة ثم استثناها وخصصهما-- بالنهي دل علي ان ما عداهما قد دخل في الاباحة ولو كانت الاحجار- مخصوصة بذلك لم يكن لتخصيصها- بالذكر معني اي لو كان الحجر متيعنا لنهي عما سواه مطلقا وانما جري ذكر الحجارة وسبق اللفظ اليها لانها كانت اكثر الاشياء التي يستنجي بها وجودا واقربها تناولا وقال اهل الظاهر الحجر متعين لا يجزي غيره وقال اصحابنا الذي يقوم مقام الحجر كل جامد طاهر مزيل للعين ليس له حرمة وقال ابن بطال لما نهي عنهما دل علي ان ما عداهما بخلافهما والا لم يكن لتخصيصهما فاءدة----- فان قيل انما نص عليهما تنبيها علي ان ما عداهما في معناهما قلنا هذا لا يجوز لان التنبيه انما يفيد اذا كان في المنبه عليه معني المتنبه له وزيادة كقوله تعالي فلا تقل لهما اف وليس في ساءر الطاهرات معناهما فلم يقع التنبيه	537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01388	false	1278292690784719493	66	209	351	1096	1550	300	قال الخطابي وفي النهي عنهما دليل علي------ ان اعيان ال-حجارة غير مختصة بهذا المعني وذلك لانه لما امر بالاحجار------- ثم استثني هذين وخصهما بالنهي دل علي ان ما عداهما قد دخل في الاباحة ولو كانت ال-حجارة مخصوصة بذلك لم يكن لتخصيصهما بالذكر معني------------------------------------------- وانما جري ذكر الحجارة وسيق اللفظ اليها لانها كانت اكثر الاشياء التي يستنجي بها وجودا واقربها تناولا وقال اهل الظاهر الحجر متعين لا يجزء غيره وقال اصحابنا الذي يقوم مقام الحجر كل جامد طاهر مزيل للعين ليس له حرمة وقال ابن بطال لما نهي عنهما دل علي ان ما عداهما بخلافهما والا لم يكن لتخصيصهما فاءدة تدبر فان قيل انما نص عليهما تنبيها علي ان ما عداهما في معناهما قلنا هذا لا يجوز لان التنبيه انما يفيد اذا كان في المنبه عليه معني الم-نبه له وزيادة كقوله تعالي ولا تقل لهما اف وليس في ساءر الطاهرات معناهما فلم يقع التنبيه	1388	7112032055995250684	709	1338.0	570	804	88.18408203125	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0537	true	-8094990963522276396	8	142	42	714	1535	300	لانه طعام لدواب الجان قال الحافظ ابو نعيم في دلاءل النبوة ان الجن سالوا هدية منه صلي الله عليه وسلم فاعطاهم العظم والروث فالعظم لهم والروث لدوابهم فاذن لا يستنجي بهم-----ا واما لانه طعام الجن انفسهم روي ابو عبد الله الحاكم في الدلاءل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود------------------- ليلة الجن اولءك جن نصيبين جاءوني يسالوني الزاد فمتع-هم بالعظم والروث فقال--- وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا وجدوا روثا الا وجدوا---- حبه الذي كان فيه يوم اطل فلا يستنجي احدكم لا بعظم ولا بروث وفي رواية ابي داود انهم قالوا يا محمد انه امتك لا يستنجوا بعظم ولا -روث-------- فان الله تعالي جعل لنا رزقا فيهما فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01389	false	1212048762764737309	65	207	336	1040	1535	300	لانه طعام -دواب الجن وقال الحافظ ابو نعيم في دلاءل النبوة ان الجن سالوا هدية منه صلي الله عليه وسلم فاعطاهم العظم والروث فالعظم لهم والروث لدوابهم فاذا لا يستنجي بهما راسا واما لانه طعام للجن انفسهم روي ابو عبد الله الحاكم في الدلاءل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود رضي الله تعالي عنه ليلة الجن اولءك جن نصيبين جاء-ني فسالوني الزاد فمتعتهم بالعظم والروث فقال له وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا وجدوا روثا الا وجدوا فيه حبه الذي كان---- يوم اكل فلا يستنجي احد-- لا بعظم ولا بروث وفي رواية ابي داود انهم قالوا يا محمد انه امتك لا يستنجوا بعظم ولا بروث او حممة فان الله تعالي جعل لنا رزقا فيه-ا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	1389	7112032055995250684	656	1231.0	524	713	92.00560760498047	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0538	true	-1067073020310916185	75	278	387	1429	1534	300	جواز اتباع السادات بغير اذنهم و----------استخدام المتبوعين الاتباع وندبية ------------الاعراض عن قاضي الحاجة ------------واعداد النبل للاستنجاد قبل القعود لءلا يحتاج الي ان يطلبها AUTO باب لا يستنجي بروث 156 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله بعد الفراغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اذا قام قبل الاستنجاد لم يامن ان يتلوث منه الشرج وما جاوره من الصفحتين وفيه جواز الرواية بالمعني حيث قال او نحوه AUTO باب لا يستنجي بروث قوله------------------ ابو نعيم بضم النون وفتح المهملة وهو الفضل بن دكين الكوفي مر في باب فضل من استبرا لدينه و زهير بصيغة المصغر ابو معاوية قال ابن عيينة ما بالكوفة مثله وقال احمد زهير من معادن العلم وهو ثبت بخ بخ لكن في حديثه عن ابي اسحق اي السبيعي لين لانه سمع منه باخره اي بعد اختلاط ابي اسحق قوله ابي اسحق اي عمرو بن عبد الله السبيعي بفتح المهم------لة وكسر------ الموحدة التابعي تقدم ذكره مع زهير في باب الصلاة من الايمان قوله ابو عبيدة مصغرا هو عامر التابعي بن عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل قوله عبد الرحمن بن الاسود بفتح الهمزة ال-كوفي التابعي من خيارهم----------------------------- كان يصلي كل يوم سبعماءة ركعة وكان يصلي العشاء والفجر بوضوء واحد	538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01393	false	-1691078700766163620	47	261	271	1401	1606	300	جواز اتباع السادات بغير اذنهم الثامن فيه استخدام المتبوعين الاتباع التاسع فيه استحباب الاعراض عن قاضي الحاجة العاشر فيه جواز الرواية بالمعني حيث قال او نحوه ----------------------------باب لا يستنجي بروث باب مرفوع منون خبر مبتدا محذوف وقوله لا يستنجي علي صيغة المجهول وليس في بعض النسخ ذكر الباب وانما ذكر حديث عبد الله مع حديث ابي هريرة وفي بعض النسخ باب الاستنجاء بروث والمناسبة بين البابين ظاهرة 22 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس مطابقة الحديث للترجمة في قوله والقي الروثة وقال هذا ركس لان القاءه انما كان لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستنجي به بيان رجاله وهم ستة الاول ابو نعيم بضم النون----------------- الفضل بن دكين ---وقد مر الثاني ز----------------------هير بن-------------- معاوية الجعفي الكوفي وقد مر الثالث ابو اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عبد الله السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وقد مر في با-------------------ب الصلاة من الايمان -----------------------------الرابع عب------------------------------------------د الرحمن بن الاسود ابو حفص النخعي كوفي عالم عامل روي عن ابيه وعاءشة وعنه الاعمش وغيره كان يصلي كل يوم سبعماءة ركعة وكان يصلي العشاء والفجر بوضوء واحد	1393	7112032055995250684	460	682.5	366	1561	29.468290328979492	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0539	true	-5825705123258741207	228	254	1085	1231	1445	300	يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي	539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01393	false	-1691078700766163620	140	166	762	908	1606	300	يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي	1393	7112032055995250684	146	292.0	120	146	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0539	true	-5825705123258741207	67	132	319	647	1445	300	رواه غيره لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا فاراد دفع وهم من توهم ذلك فنقل البخاري لفظه بعينه قال الترمذي في جامعه حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس	539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01396	false	-7275960734860518768	241	296	1197	1471	1487	300	زعمه فانه قال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه وقال------------------------------------------------ في جامعه حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحق عن ابي عبيدة عن عبد الله---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم لحاجة- فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين ورم-ي الروثة وقال انها ركس	1396	7112032055995250684	244	438.5	192	328	74.39024353027344	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0540	true	-7838274166501474586	140	177	697	890	1533	300	بكسر الراء الرجس وبالفتح رد الشء مقلوبا -قال النساءي في يننه الركس طعام الجن----- الخطابي الركس الرجيع يعني قد رد عن حال الطهارة الي حال النجاسة ويقال ارتكس الرجل في البلاء اذا رد فيه بعد الخلاص منه	540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01397	false	2541676147258049124	168	206	845	1044	1549	300	بكسر الراء الرجس وبالفتح رد الشء مقلوبا وقال النساءي في سننه الركس طعام الجن وقال الخطابي الركس الرجيع يعني قد رد عن حال الطهارة الي حال النجاسة ويقال ارتكس الرجل في البلاء اذا رد فيه بعد الخلاص منه	1397	7112032055995250684	192	371.0	155	199	96.48241424560547	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0540	true	-7838274166501474586	87	127	423	629	1533	300	ان اتية-------- مصدرية صلة للامر اي امرني باتيان الاحجار لا مف----------سرة بخلاف----------- امرته ان افعل فانها تحتمل ان تكون صلة وان تكون مفسرة قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بها اي------------------------------ بالثلاثة من الحجرين والروثة وليس الضمير في بها عاءدا الي الروثة فقط قوله هذه	540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01398	false	2613707816413463683	92	215	491	1135	1555	300	ان اتيه كلمة ان مصدرية صلة للامر اي امرني باتيان الاحجار وليست ان هذه مفسرة بخلاف ان في قوله امرته ان يفعل فانها تحتمل ان تكون صلة وان تكون مفسرة قوله فوجدت بمعني اصبت ولهذا اكتفي بمفعول واحد وهو حجرين قوله هذا ركس مبتدا وخبر وقعت مقول القول فان قلت المشار اليه يءنث وهو قوله روثة فكيف ذكر الضمير قلت التذكير باعتبار تذكير الخبر كما في قوله تعالي هذا ربي وفي بعض النسخ هذه علي الاصل بيان المعاني قوله والتمست الثالث اي طلبت الحجر الثالث قوله فلم اجده بالضمير المنصوب رواية الكشميهني وفي رواية غيره فلم اجد بدون الضمير قوله فاتيته بها اي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالثلاثة من الحجرين والروثة وليس الضمير في بها عاءدا الي الروثة فقط قوله هذا	1398	7112032055995250684	198	347.0	159	644	30.745342254638672	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0540	true	-7838274166501474586	177	244	890	1240	1533	300	قال و-------فيه ايجاب عدد الثلاث في الاستنجاء اذا كان معقولا---- انما استدعتها ليستنجي بها كلها وليس في قوله فاخذ الحجرين دليل علي انه اقتصر عليهما لجواز ان يكون بحضرته ثالث فيكون اس----وفاها عددا ويدل علي ذلك خبر سليمان قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نكتفي بدون ثلاثة احجار وخبر ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يستنجي بدون ثلاثة احجار	540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01399	false	619231117093657200	94	164	489	853	1555	300	قال الخطابي فيه ايجاب عدد الثلاث في الاستنجاء اذ- كان معقولا انه انما استدعاها ليستنجي بها كلها وليس في قوله فاخذ الحجرين دليل علي انه اقتصر عليهما لجواز ان يكون بحضرته ثالث فيكون قد استوفاها عددا ويدل علي ذلك خبر سل-مان قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نكتفي بدون ثلاثة احجار وخبر ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يستنجي بدون ثلاثة احجار	1399	7112032055995250684	344	650.0	277	366	93.98907470703125	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0542	true	-8629229184595990891	129	230	672	1167	1517	300	توفي سنة سبع وخمسين وماءة وقيل زمن ابي جعفر وهو يروي عن جده اي اسحق المذكور و عبد الرحمن هو ابن الاسود المتقدم و------------------هذه متابعة ناقصة ذكرها البخاري تعليقا فان قلت قد AUTO باب الوضوء مرة مرة 157 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة AUTO باب الوضوء مرتين مرتين 158 حدثنا حسين بن عيسي قال حدثنا تكلم في ابراهيم قال عباس-------- عن يحي ابراهيم ليس بشء وقال النساءي ابراهيم ليس بالقوي قلت يحتمل في المتابعات ما لا يحتمل في الاصول	542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01402	false	-3917179386882684364	13	60	67	321	1545	300	توفي سنة سبع وخمسين وماءة و---------------------------------------------------عبد الرحمن هو ابن الاسود المتقدم ذكره وقال الكرماني هذه متابعة ناقصة ذكرها البخاري تعليقا فان قلت قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلم في ابراهيم قال عياش ابراهيم عن يحيي ل-------يس بشء وقال النساءي ابراهيم ليس بالقوي قلت يحتمل في المتابعات ما لا يحتمل في الاصول	1402	7112032055995250684	222	388.0	180	521	42.6103630065918	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0542	true	-8629229184595990891	175	285	899	1437	1517	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة AUTO باب الوضوء مرتين مرتين 158 حدثنا حسين بن عيسي قال حدثنا تكلم في ابراهيم قال عباس عن يحي ابراهيم ليس بشء وقال النساءي ابراهيم ليس بالقوي قلت يحتمل في المتابعات ما لا يحتمل في الاصول AUTO باب الوضوء مرة مرة قوله--------------------------------------------- محمد بن يوسف------------- المراد به---- اما البيكندي وتقدم في باب ما كان النبي صلي الله------ عليه وسلم يتخولهم و ابن عيينة مر في اول الكتاب في اول حديث منه واما الفريابي وقد سبق في باب لا يمسك ذكره بيمينه والثوري اذ الغالب ان البيكندي يروي عن -----ابن عيينة والفريابي	542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01402	false	-3917179386882684364	219	288	1143	1490	1545	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة الاول محمد بن يوسف قال الكرماني المراد به هنا اما البيكندي وتقدم في باب ما كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يتخولهم--------------------------------------------- واما الفريابي وتقدم في --باب لا يمسك ذكره ثم قال----------- الغالب ان البيكندي يروي عن سفيان بن عيينة والفريابي	1402	7112032055995250684	253	436.0	200	611	41.407527923583984	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0543	true	2009069440678600141	0	60	0	305	1504	300	ان زيد بن اسلم شيخ السفيانين وكما ان ابني يوسف شيخا البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت فهذا تدليس اذ فيه الاشتباه المءدي الي كون الراوي مجهولا فيلزم القدح في الاسناد قلت مثله لا يقدح فيه لان ايا كان منهم فهو عدل ضابط بشرط البخاري لا يتفاوت الحكم باختلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قوله زيد بن اسلم بصيغة افعل التفضيل التابعي المدني و------------ عطاء بن يسار	543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01403	false	9133609893358006115	21	141	115	740	1531	300	ان زيد بن اسلم شيخ السفيانين وكما ان ابني يوسف شيخا البخاري وقال بعضهم سفيان هو الثوري والراوي عنه الفريابي لا البيكندي قلت جزم هذا القاءل بان سفيان هو الثوري وان محمد بن يوسف هو الفريابي لا دليل له عليه والاحتمال المذكور الذي ذكره الكرماني غير مدفوع فافهم وقال الكرماني ايضا فان قلت فهذا تدليس اذ فيه الاشتباه المءدي الي كون الراوي مجهولا فيلزم القدح في الاسناد قلت مثله لا يقدح فيه لان ايا كان منهم فهو عدل ضابط بشرط البخاري لا يتفاوت الحكم باختلاف ذلك الثاني سفيان اما ابن عيينة واما الثوري وقد ذكر لكن الراجح انه الثوري لان ابا نعيم صرح به في كتابه والله اعلم ال--ثالث زيد بن اسلم------------------- التابعي المدني وقد مر الرابع عطاء بن يسار	1403	7112032055995250684	280	499.0	224	646	43.34365463256836	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0543	true	2009069440678600141	72	185	385	935	1504	300	قوله مرة منصوب علي الظرفية اي توضا في زمان واحد ولو كان ثمة غسلتان او غسلات لكل عضو من اعضاء الوضوء لكان التوضء في زمانين او ازمنة اذ لا-بد لكل غسلة من زمان غير زمان الغسلة الاخري او منصوب علي المصدر اي توضا مرة من التوضء اي غسل الاعضاء غسلة واحدة وكذا حكم المسح فان قلت فعلي هذا التقدير يلزم ان يكون معناه توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع عمره مرة واحدة وهو ظاهر البطلان قلت لا يلزم بل تكرار لفظ مرة يقتضي التفصيل والتكرير او نقول--- المراد انه غسل في كل وضوء كل عضو ----مرة لان تكرار الوضوء من رسول الله صلي الله عليه وسلم معلوم بالضرورة من الدين	543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01405	false	-8766193696595192763	49	165	225	779	1430	300	قوله مرة -نص-ب علي الظرف-- اي توضا في زمان واحد ولو كان ثمة غسلتان او غسلات لكل عضو من اعضاء الوضوء لكان التوضء في زمانين او ازمنة اذ لا بد لكل غسلة من زمان غير زمان الغسلة الاخري او منصوب علي المصدر اي توضا مرة من التوضء اي غسل الاعضاء غسلة واحدة وكذا حكم المسح فان قلت فعلي هذا التقدير يلزم ان يكون معناه توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع عمره مرة واحدة وهو ظاهر البطلان قلت لا يلزم بل تكرار لفظ مرة يقتضي التفصيل والتكرير او نقول ان المراد انه غسل في كل وضوء كل عضو مرة مرة لان تكرار الوضوء من رسول الله صلي الله عليه وسلم معلوم بالضرورة من الدين	1405	7112032055995250684	546	1062.5	433	558	97.8494644165039	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0543	true	2009069440678600141	212	294	1094	1479	1504	300	يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر --------بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين AUTO باب الوضوء ثلاثا ثلاثا 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه-------------------------------------------------------- مات سنة سبع واربعين وماءتين	543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01406	false	1210853485082361568	29	101	144	516	1532	300	يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمر وبن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم ستة-------------- الاول الحسين بالتصغير بن موسي ب-------------------------------------ن حمران بضم الحاء المهملة الطاءي ابو-------------------------- علي القومسي بالقاف وبالمهلمة البسطامي الدامغاني سكن نيسابور وبها مات سنة سبع واربعين وماءتين	1406	7112032055995250684	206	299.0	157	449	45.87973403930664	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0544	true	-6596273300198417770	0	126	0	642	1537	300	المءدب ابو محمد البندادي الحافظ مات في ثمان وماءتين قوله------------------------- فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون المثناة التحتانية وبالحاء المه--ملة واسمه عبد الملك وفليح لقب--- غلب عليه---- مر في اول كتاب العلم --قوله عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بالحاء المهملة المفتوحة والزاي الساكنة ابو محمد المدني الانص---------اري التابعي قال احمد بن حنبل حديثه شفاء توفي سنة خمس وثلاثين وماءة وفي بعضها---- سقط لفظ محمد ب-ن ابي بكر وعمرو والنسخة الواجدة خير من الفاقدة قوله عباد بتشديد------ الموحدة بن تميم بن زيد بن عاصم الانصاري واختلف في كونه صحابيا ------وعبد الله بن زيد بن عاصم-------- هو عم عباد -قد تقدم ذكرهما في باب لا يتوضا من الشك حتي يستيقن وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب رءيا الاذان	544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01406	false	1210853485082361568	164	280	845	1419	1532	300	المءدب ا--لمعلم البغدادي الحافظ مات بعد ال---ماءتين سنة او ثمان او غير ذلك الثالث فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره حاء مهملة واسمه عبد الملك وفليح لقب له غلب عليه وقد مر في اول كتاب العلم الرابع عبد الله بن ابي بكر----------------------------------------------------------------------- المدني ابو محمد الانصاري التابعي---------------------------- توفي سنة خمس وثلاثين وماءة وفي بعض النسخ سقط لفظ محمد بين ابي بكر وعمرو الخامس ع-----------------------------باد بتشديد الباء الموحدة بن تميم بن زيد بن عاصم الانصاري واختلف في كونه صحابيا السادس عبد الله بن زيد بن عاصم المازني هو عم عباد وقد تقد------ما في باب لا يتوضا من الشك حتي يستقين وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب رءيا الاذان	1406	7112032055995250684	441	688.5	346	713	61.85133361816406	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0544	true	-6596273300198417770	236	288	1214	1467	1537	300	ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له	544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01408	false	2255279085945357108	20	72	95	348	1512	300	ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له	1408	7112032055995250684	253	506.0	201	253	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0545	true	-1691780353843043920	50	119	235	631	1627	300	وستة واربعون حديثا -خرج البخاري منها اح-د عشر استخلف اول يوم من المحرم سنة اربع وعشرين وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين قتله الاسود التج-يبي ب------ضم المثناة الفوقانية وكسر الجيم وسكون المثناة التحتانية وب-----الموحدة البصري ودفن ليلة السبت بالبقيع وعمره اثنان وثمانون سنة وصلي عليه حكيم بن حزام بكسر- المهملة وبالزاي صارت في خلافته الاموال كثيرة حتي بيعت جارية بوزنها وفرس بماءة الف	545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01409	false	-4020830653118947669	0	68	0	374	1531	300	وسته واربعون حديثا اخرج البخاري منها احذد عشر استخلف اول يوم من المحرم سنة اربع وعشرين وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين قتله الاسود التحبيبي بضم التاء المثناة من فوق--- وكسر الجيم وسكون الياء اخر الحروف وبالياء الموحدة------- ودفن ليلة السبت بالبقيع وعمره اثنان وثمانون سنة وصلي عليه حكيم بن حزام وكثرت الاموال------------- في خلافته-------------- حتي بيعت جارية بوزنها وفرس بماءة الف	1409	7112032055995250684	324	564.5	262	411	78.83211517333984	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0545	true	-1691780353843043920	198	252	1048	1344	1627	300	هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال --------------ابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق و-----------الصواب هو الاول اذ جاء في بعض الروايات------ استنشق واستنثر فجمع بينهما -قال بعض اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الحطابي هو الانف وقال الجوهري النثرة هي------------------------------- الفرجة بين الشاربين حيال وترة الانف والاستنثار نثر ما في ---------------------------------	545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01410	false	-2250132796520363556	33	91	198	525	1651	300	---اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق وقال النووي الصواب هو الاول ويدل عليه---- الرواية الاخري استنشق واستنثر فجمع بينهما وقال---- اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره----------------------- هي الانف وقال الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال------------------------------- نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في	1410	7112032055995250684	200	297.5	160	392	51.020408630371094	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0546	true	2448849408373341254	228	300	1214	1571	1571	300	القاضي عياض يريد بحديث النفس الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد وفي لفظ يحدث به نفسه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لاضافته اليه وقال بعضهم هذا الذي يكون من غير- قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة وتكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما-	546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01413	false	5951520205421895393	31	89	148	439	1541	300	القاضي عياض يويد بحديث النفس الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد-------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم هذا الذي يكون من غيره قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة ويكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما	1413	7112032055995250684	287	553.0	230	359	79.94429016113281	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0547	true	452958964446850434	0	57	0	299	1547	300	حصلت له هذه ال-رتبة بمجاهدة نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لا يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه قيل ويحتمل ان ي-------راد به اخلاص العمل لله تعالي -لا يكون لطلب الجاه وان يراد ترك العجب بان لا يري لنفسه منزلة رفيعة باعلاءها بل ينبغي ان يحقر نفسه كي-لا يغتر فيتكبر	547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01413	false	5951520205421895393	89	148	439	747	1541	300	حصلت له هذه المرتبة لمجاهدة نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لا يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه قيل ويحتمل ان يكون المراد به اخلاص العمل لله تعالي ولا يكون لطلب الجاء وان يراد ترك العجب بان لا يري لنفسه منزلة رفيعة باد-اءها بل ينبغي ان يحقر نفسه كي لا تغتر فتتكبر	1413	7112032055995250684	293	553.0	236	309	94.82200622558594	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0547	true	452958964446850434	68	130	351	663	1547	300	ابراهيم بصيغة التمريض و صالح اي بن كيسان بفتح الكاف مر ذكره في ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات	547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	228	286	1285	1576	1653	300	ابراهيم قال قال-------- صالح--- بن كيسان قال ابن شهاب--------- ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل -يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات	1423	7112032055995250684	272	502.5	217	312	87.17948913574219	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0547	true	452958964446850434	202	295	1029	1515	1547	300	ما حدثتكموه جواب لولا واللام محذوفة منه ومعناه لولا ان الله تعالي اوجب علي من علم علما ابلاغه لما كنت حريصا علي تحديثكم ولما كنت م-كثرا ب-حديثكم ق--------------------------------------وله فيحسن اي ياتي به بكمال سنن------------------------------ه وا-----------------------------------------------------------------------دابه فان قلت احسان الوضوء ليس متاخرا عن الوضوء فكيف عطف عليه بالفاء التعقيبية قلت الفاء موقعها موقع ثم التي هي لبيان المرتبة وشرفها دلالة علي ان الاحسان في الوضوء والاجادة فيه من محافظة السين ومراعاة الاداب افضل واكلم من اداء ما وجب مطلقا ولا شك ان الوضوء المحسن فيه اعلي مرتبة من --غير المحسن فيه وفيه حث علي	547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01426	false	7912869934126885994	48	162	252	864	1555	300	ما حدثتكموه جواب لولا واللام محذوفة منه ومعناه لولا ان الله تعالي اوجب علي من علم علما ابلاغه لما كنت حريصا علي تحديثكم ولما كنت متكثرا بتحديثكم قوله يقول جملة في محل النصب علي الحال قوله فيحسن من الاحسان ومعني احسان الوضوء الاتيان به تاما بصفته وادابه وتكميل سننه وهو بالرفع عطف علي قوله لا يتوضا وكلمة الفاء ههنا بمعني ثم لان---- احسان الوضوء ليس متاخرا عن الوضوء حتي يعطف عليه بالفاء التعقيبية وانما ----موقعها موقع ثم الت---ي لبيان المرتبة وشرفها دلالة علي ان الاحسان في الوضوء والاجادة---- من محافظة السنن ومراعاة الاداب افضل واكمل من اداء ما وجب مطلقا ولا شك ان الوضوء المحسن فيه اعلي ر-تبة من الغير المحسن فيه قوله ويصلي -	1426	7112032055995250684	425	767.5	341	629	67.56756591796875	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0548	true	7566491268789847601	45	118	243	579	1506	300	لا يتوضا رجل الا رجل غفر له او------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعم عام الاحوال اي لا يتوضا رجل في حال الا في حال المغفر---------------------------ة قوله حتي يصليها فان قلت لفظ حتي غاية لماذا قلت لحصول المقدر العامل في الظرف اذ الغفران لا غاية له فان قلت ذكر بين الصلاة معن عن ذكر حتي يصليها فما فاءدته قلت لا يفي لان --------------بين الصلاة يحتمل ان يراد به بين الشروع في الصلاة وبين الفراغ منها فلما قال	548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01426	false	7912869934126885994	176	259	944	1350	1555	300	لا يتوضا رجل الا رجل غفر له فالمستثني محذوف لان الفعل لا يقع مستثني او التقدير لا يتوضا رجل في حال الا في حال المغفرة فيكون الاستثناء من اعم عام الاحوال قوله وبين الصلاة اي التي يليها كما صرح به مسلم في رواية هشام بن عروة قوله حتي يصليها معن------اه حتي يفرغ منها وقال بعضهم اي يشرع------ في-------------------------------------------- الصلاة الثانية قلت هذا معني فاسد------------------ لان قوله ما بينه وبين الصلاة يحتمل ان يراد به بين الشروع في الصلاة وبين الفراغ عنها ولما كان	1426	7112032055995250684	168	212.0	127	480	35.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0548	true	7566491268789847601	211	297	1056	1495	1506	300	قال مالك اراه يريد اية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات قال ابن بطال في حديث عثمان انه ---------فرض علي العالم تبلغي ما عنده من العلم لان الله تعالي قد توعد الذين يكتمون ما انزل الله باللعنة والاية وان كانت نزلت في اهل الكتاب فقد ------------------------------------دخل فيها كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته ولزمه من ت----بليغه ما لزم اهل الكتاب منه ------وفيه ان الاخلاص لله تعالي في العبادة وترك الشغل باسباب الدنيا يوجب علي الل-----ه الغفران ويتقبله -من عبده	548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01427	false	-4328608994628458811	37	131	176	669	1581	300	قبل نفسه اراه يريد -----اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود بيان استنباط الاحكام الاول فيه ان الفرض علي العالم تبليغ ما عنده من العلم لان الله تعالي قد توعد الذين يكتمون ما انزل الله باللعنة والاية وان كانت نزلت في اهل الكتاب ولكن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب فدخل فيها كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته -لزمه من عدم تبليغه ما لزم اهل الكتاب منه الثاني فيه ان الاخلاص لله تعالي في العبادة وترك الشغل باسباب الدنيا يوجب -من الله عليه الغفران ويتقبلها من عبده	1427	7112032055995250684	389	680.0	311	500	77.80000305175781	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0548	true	7566491268789847601	166	198	831	989	1506	300	160 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن	548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01429	false	-7349266092725726934	136	168	661	819	1542	300	161 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن	1429	7112032055995250684	157	313.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0549	true	7831945041748437268	69	131	355	686	1586	300	هو لقب---- عبد الله بن عثمان المروزي -----و عبد الله هو ابن المبارك و----- يونس هو ابن يزيد الايلي بفتح الهمزة و------ الزهري هو ابن شهاب وهذه الاربعة تقدم ذكرهم بهذا الترتيب في كتاب الوحي قوله ابو ادريس هو عاءذ الله بالهمزة وبالذال المعجمة ابو عبد الله الخولاني بالخاء المعجمة التابعي الجليل القدر الكبير الشان كان قاضيا بدمشق لمعاوية مات سنة ثمانين	549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01429	false	-7349266092725726934	187	235	922	1194	1542	300	هو لقب ابن عبد الله بن عثمان المروزي الثاني عبد الله ----بن المبارك الثالث يونس ----بن يزيد الايلي الرابع محمد بن مسلم الزهري الخامس -------------------------------------------------------------ابو ادريس--- عاءذ الله بالهمزة و-الذال المعجمة ابن عبد الله الخولاني بالمعج------مة التابعي الجليل القدر الكبير الشان كان قاضيا بدمشق لمعاوية مات سنة ثمانين	1429	7112032055995250684	229	371.0	184	351	65.2421646118164	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0549	true	7831945041748437268	135	174	705	908	1586	300	قوله فليستنثر اي فليخرج الماء من الانف بعد الاستنشاق مع ما في الانف من مخاط وغبار وشبهه قيل ذلك لما فيه من المعونة علي القراءة وتنقية مجري النفس الذي به التلاوة وبازالة ما فيه من الثفل لتصح مخارج الحروف	549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01430	false	7808279233489449977	128	167	625	827	1602	300	قوله فليستنثر اي فليخرج الماء من الانف بعد الاستنشاق مع ما في الانف من مخاط وغبار وشبهه قيل ذلك لما فيه من المعونة علي القراءة وتنقية مجري النفس الذي به التلاوة وبازالة ما فيه من التفل -تصح مجاري الحروف	1430	7112032055995250684	199	390.0	160	203	98.02955627441406	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0549	true	7831945041748437268	184	300	967	1586	1586	300	النووي فيه دلالة لمذهب من يقول--- الاستنشاق واجب لمطلق الامر ومن لم يوجبه يحمل الامر علي الندب بدليل ان المامور به حقيقة وهو استجمر فليوتر AUTO باب الاستجمار وترا 161 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا الاستنثار ليس بواجب بالانفاق ق-ال ابن بطال اسلاتنثار هو دفع الماء الحاصل في الانف بالاستنشاق ولم يذكر ههنا الاستنشاق لان ذكره الاستنثار دليل عليه اذ لا يكون الا منه وقد اوجب بعض العلماء الاستنثار بظاهر الحديث وحمل اكثر-- علي الندب واستدلوا بان غسل- باطن الوجه غير ماخوذ علينا في الوضوء-	549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01431	false	-1981333509376838065	172	246	924	1335	1638	300	النووي فيه دلالة لمذهب من يقول ان الاستنشاق واجب لمطلق الامر ومن لم يوجبه يحمل الامر علي الندب بدليل ان المامور به حقيقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الاستنثار ليس بواجب بالاتفاق وقال ابن بطال الاستنثار هو دفع الماء الحاصل في الانف بالاستنشاق ولم يذكر ههنا الاستنشاق لان ذكره الاستنثار دليل عليه اذ لا يكون الا منه وقد اوجب بعض العلماء الاستنثار بظاهر الحديث وحمل اكثرهم علي الندب واستدلوا بان غسله باطن الوجه غير ماخوذ علينا في الوضوء	1431	7112032055995250684	395	758.5	323	627	62.99840545654297	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0550	true	7103539020800687094	0	31	0	224	1619	300	قوله -من استجمر--- الاستجمار -هو مسح محل البول والغاءط بالجمار وهي الاحجار الصغيرة قالوا يقال الاستطابة والاستجمار والاستنجاء لتطهير محل الغاءط والبول والاستجمار مختص بالمسح بالاحجار والاستطابة والاستنجاء يكونان بالماء وبالاحجار	550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01430	false	7808279233489449977	201	232	1014	1237	1602	300	قوله ومن استجمر من الاستجمار وهو مسح محل البول والغاءط بالجمار وهي الاحجار الصغار و------يقال الاستطابة والاستجمار والاستنجاء لتطهير محل الغاءط والبول والاستجمار مختص بالمسح بالاحجار والاستطابة والاستنجاء يكونان بالماء وبالاحجار	1430	7112032055995250684	215	403.5	186	229	93.88645935058594	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0550	true	7103539020800687094	46	147	300	809	1619	300	الاوتار ومذهبنا ان استيفاء الثلاث واجب فان حصل الانقاء به فلا زيادة والا وجب- الزيادة ثم ان حصل بوتر فلا زيادة وان حصل بشفع استحب الايتار -قال بعض اصحابنا يجب الايتار مطلقا لظاهر الحديث وحجة الجمهور الحديث الصحيح في السنن من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ويحملون هذا الحديث علي الثلاث او علي الندب فيما زاد الخطابي فيه دليل علي وجوب عدد الثلاث اذ معلوم انه لم يرد به الوتر الذي هو واحد فرد لانه زيادة صفة علي الاسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه انما قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01432	false	-1942123223900854135	122	187	627	949	1522	300	الكرماني مذهبنا ان استيفاء الثلاث واجب فان حصل الابقاء به فلا زيادة -الا وجبت الزيادة ثم ان حصل بوتر فلا زيادة وان حصل بشفع استحب الايتار وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي فيه دليل علي وجوب عدد الثلاث اذ معلوم انه لم يرد به الوتر الذي هو واح----د لانه زيادة صفة علي الاسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه----- قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	1432	7112032055995250684	313	560.5	249	511	61.252445220947266	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0550	true	7103539020800687094	164	197	893	1062	1619	300	ابو الزناد بكسر الزاي وبالنون عبد الله بن ذكوان المدني و الاعرج هو ابو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ا-------------------------------------------صح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02259	false	-9004313087567957825	136	203	712	1081	1527	300	ابو الزناد بكسر الزاي وبالنون عبد ا----بن ذكوان الرابع عب---------------------د الرحمن بن هرمز الاعرج الخامس ابو هريرة ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه القول بالحكاية وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي وابو الزناد راوية الاعرج وعن البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر واصح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	2259	7112032055995250684	131	228.0	104	394	33.24872970581055	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0551	true	-869133072133386354	16	50	76	260	1567	300	الخطابي الامر فيه امر استحباب لا امر ايجاب وذلك لانه قد علقه بالشك والامر المضمن بالشك لا يكون واجبا واصل الماء الطهارة وكذلك بدن الانسان فاذا ثبتت الطهارة يقينا لم تزل بامر مشكوك فيه	551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01439	false	5037105513037697960	138	172	761	945	1591	300	الخطابي الامر فيه امر استحباب لا امر ايجاب وذلك لانه قد علقه بالشك والامر المضمن بالشك لا يكون واجبا واصل الماء الطهارة وكذلك بدن الانسان واذا ثبتت الطهارة يقينا لم تزل بامر مشكوك فيه	1439	7112032055995250684	183	365.0	149	184	99.4565200805664	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0551	true	-869133072133386354	107	163	556	848	1567	300	نوم الليل ونوم النهار قال لان الحديث انما جاء في----------------------------- نوم الليل بدليل لفظ باتت---- والمبيت انما يكون ل----يلا ولان الانسان لا ينكشف لنوم النهار كما------ لنوم الليل-------------------------------------------- فتطوف يده في اطراف بدنه كما تطوف يد الناءم ليلا فربما اصابت موضع العورة وكان اقل ما يستعملون الماء انما يستنجون بالحجارة وقد يكون هناك لوث من اثر	551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01440	false	-4247899696397165281	240	298	1255	1547	1560	300	نوم الليل او------------------------------------ نوم النهار وخص احمد الكراهة بنوم الليل لقوله اين باتت يده والمبيت --لا يكون الا ليلا ولان الانسان لا ينكشف لنوم النهار كما ينكشف لنوم الليل لقوله اين باتت يده والمبيت لا يكون الا ليلا فتطوف يده في اطراف بدنه كما تطوف يد الناءم ليلا فربما اصابت موضع العذ-------------------------------------------------رة وقد يكون هناك لوث من اثر	1440	7112032055995250684	191	284.5	151	379	50.39577865600586	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0552	true	4225873199269824261	155	197	770	977	1498	300	النووي قال الشافعي معني لا يدري اين باتت يده ان اهل الحجاز كانوا يستنجون بالحجارة وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يا---من الناءم ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او علي اثره او علي قملة او قذر وغير ذلك -قال	552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01438	false	-6447486359809387366	100	143	505	715	1457	300	النووي قال الشافعي معني لا يدري اين باتت يده ان اهل الحجار كانوا يستنجون بالحجارة وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فر- يامن من الناءم ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او علي بثرة او علي قملة او قذر وغير ذلك وقال	1438	7112032055995250684	202	384.0	160	211	95.7345962524414	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0552	true	4225873199269824261	197	258	977	1281	1498	300	ومذهبنا ان هذا الحكم ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها يستحب غسلها سواء قام من النوع ليلا او نهارا او لم يقم منه لانه صلي الله عليه وسل----------م نبه علي العلة بقوله فانه لا يدري ومعناه لا ---يامن النجاسة علي يده وهذا عام لاحتمال وجود النجاسة في النوم فيهما وفي اليقظة	552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01441	false	5933422053079498826	50	111	261	569	1529	300	ومذهبنا ان هذا الحكم ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها يستحب غسلها سواء قام من النوم ليلا او نهارا او لم يقم منه لانه--------- عليه الصلاة والسلام نبه علي العلة بقوله فانه لا يدري ومعناه لا يامن من النجاسة علي يده وهذا عام لاحتمال وجود النجاسة في النوم فيهما وفي اليقظة	1441	7112032055995250684	289	555.0	230	317	91.16719055175781	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0552	true	4225873199269824261	58	101	293	506	1498	300	162 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل	552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01444	false	4117589359797875222	232	275	1172	1385	1520	300	163 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمر وقال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل	1444	7112032055995250684	210	417.0	168	213	98.591552734375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0553	true	-4569889515954898213	17	125	90	646	1513	300	غسل الرجلين ولا يمسح علي القدمين قوله موسي اي ا---------بن اسماعيل -----------سبق في باب من قال الايمان هو العمل و ابو عوانة بفتح------ المهملة وخفة الواو وبالنون هو الوضاح و -------ابو بشر ب----------الموحدة المكسورة وسكون الشين المنقطة جعفر بن ابي وحشية الواسطي و ماهك روي بكسر الهاء وفتحها منصرفا وغير منصرف و عبد الله بن عمرو اي ابن العاص القرشي وهذا الاسناد والحديث بعينهما--- تقدما في باب من رفع صوته بالعلم وفي باب من اعاد الحديث ثلاثا في كتاب العلم -لا تفاوت بينه وبينهما الا في الراوي الاول فانه موسي ههنا وثمة في الباب الاول ابو النعمان وفي الباب الثاني مدد قوله فادركنا اي لحق بنا للاعقاب من	553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01445	false	3959069058132686247	8	112	44	587	1559	300	غسل الرجلين بيان رجاله وهم خمسة قد ذكروا كلهم وموسي هو ابن اسماعيل التبوذكي قد مر في باب من قال الايمان هو العمل و-ابو عوانة بفتح العين المهملة ه-------------------و الوضاح اليشكري وابو بشر بكسر الباء الموحد---------ة وسكون الشين المعجمة جعفر بن ابي وحشية الواسطي و-ماهك روي بكسر الهاء وفتحها منصرفا و------------عبد الله بن عمرو ----بن العاص القرشي وهذا الاسناد والحديث بعينهما قد تقدما في باب من رفع صوته بالعلم وفي باب من اعاد الحديث ثلاثا في كتاب العلم بلا تفاوت بينه وبينهما الا في الراوي الاول فانه موسي ههنا وثمة في الباب الاول ابو النعمان وفي الباب الثاني مسدد وقد --ذكرنا في ------------باب من	1445	7112032055995250684	444	752.5	356	603	73.63184356689453	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0553	true	-4569889515954898213	149	235	766	1185	1513	300	163 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له	553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01447	false	-6285204142258013141	20	106	106	525	1559	300	164 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له	1447	7112032055995250684	418	835.0	332	419	99.76133728027344	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0554	true	3335089992654912950	97	136	506	701	1554	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة------------- وكان يمر بنا والناس يتوضءون من المطهرة -قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01255	false	-55959245615492069	140	182	691	899	1482	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وكان يمر بنا والناس يتوضء-ن من المطهرة فقال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	1255	7112032055995250684	194	367.0	155	209	92.82296752929688	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0554	true	3335089992654912950	96	136	502	701	1554	300	164 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضءون من المطهرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01449	false	-3514131558606296098	185	225	937	1135	1541	300	165 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضء-ن من المطهرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	1449	7112032055995250684	197	388.0	157	199	98.9949722290039	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0554	true	3335089992654912950	234	283	1205	1475	1554	300	ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وخفة المثناة المنقطة من تحت والسين المهملة تقدم ذكره وذكر شعبة في باب المسلم من سلم المسلمون و محمد بن زياد بكسر الزاي وبخفة المثناة التحتانية ابو الحارث القرشي الجمحي المدني الاصل سكن البصرة مولي عثمان بن مظعون بالظاء المعجم----------ة روي له الجماعة	554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01449	false	-3514131558606296098	239	285	1213	1460	1541	300	ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء اخر الحروف وقد مر الثاني-------------------- شعبة بن الحجاج وقد تقدم الثالث------ محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابو الحارث -------الجمحي المدني الاصل سكن البصرة مولي عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة تابعي ثقة روي له الجماعة	1449	7112032055995250684	164	242.5	128	280	58.57143020629883	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	43	105	223	570	1560	300	ابو هريرة مفعولا لسمعت اذ شرط وقوع الذات مفعول فعل السماع ان يكون مقيدا بالقول ونحوه كقوله تعالي سمعنا مناديا ينادي قلت القول مقدر ثمة وهذا مفسر له والفاء تفسيرية ولا يتفاوت وجودها وعدمها الا بزيادة افادة كون القول بيانا قوله اسبغوا الوضوء بفتح الهمزة والاسباغ لغة الاتمام وقال ابن عمر الاسباغ AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النعلين	555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01450	false	-426805575259434953	208	299	1069	1534	1536	300	ابا هريرة مفعول-- سمعت و--شرط وقوع الذات مفعول فعل السماع ان يكون مقيدا بالقول ونحوه كقوله تعالي سمعنا مناديا ينادي ----ال عمران ووجه عدم -----------الفاء ان يكون قال حالا من ابي هريرة والتقدير سمعت ابا هريرة حال كونه قاءلا-- اسبغوا الوضوء ----------------------------------------------------------قوله فان ابا القاسم الفاء للتعليل و ابو القاسم كنية رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال جملة في محل الرفع علي انها خبر ان قوله ويل للاعقاب من النار مقول القول واعرابه مر غير مرة مع ساءر ابحاثه 30 باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النعلين	1450	7112032055995250684	191	176.0	154	544	35.110294342041016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	97	191	526	1000	1560	300	غسل الرجلين----------- في النعلين ولا يمسح علي النع-------------------------لين 165 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة الانقاء وقال بعضه---------------------------------------------------------------------------م الاسباغ الزيادة علي المرة في غسل الاعضاء عند التوضء وقد تقدم في باب اسباغ الوضوء قوله ابا القاسم هو كنية رسول الله صلي الله عليه وسلم و --	555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	22	124	111	612	1503	300	غسل الرجلين حال كونهما في النعلين لان الباب الاول في غسل الاعقاب وهي من الرجلين 166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريح انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله ام الاركان فاني لم ار-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس	1451	7112032055995250684	342	599.5	270	587	58.262351989746094	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	96	134	522	705	1560	300	باب غسل الرجلين في النعلين --ولا يمسح علي النعلين 165 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا	555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06082	false	2480568638775268905	59	94	289	458	1464	300	باب غسل الرجلين في النعلين مطولا فقال---------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا	6082	7112032055995250684	163	305.5	128	185	88.10810852050781	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	106	191	574	1000	1560	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل-عبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة الانقاء وقال بعضهم الاسباغ الزيادة علي المرة في غسل الاعضاء عند التوضء وقد تقدم في باب اسباغ الوضوء قوله ابا القاسم هو كنية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و --	555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	30	118	149	568	1501	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس	13545	7112032055995250684	263	364.5	207	553	47.55876922607422	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0556	true	-6501783693717003008	125	168	706	921	1646	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه	556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	93	136	466	680	1503	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله ام- الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه	1451	7112032055995250684	214	423.0	171	215	99.53488159179688	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0556	true	-6501783693717003008	93	125	519	706	1646	300	الركن اليماني والركن-------- الذي فيه الحجر الاسود ويقال له ال------عراقي لكونه الي جهة العراق والذي قبله يماني لانه من جهة اليمن ويقال لهما اليمانيان تغليبا لاحد الاسمين وهما باقيان علي قواعد ابراهيم	556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01455	false	-5680554700797170269	155	189	769	970	1556	300	الركن اليماني والركن اليماني الذي فيه الحجر الاسود ويقال له الركن العراقي لكونه الي جهة العراق والذي قبله يماني لانه من جهة اليمن ويقال لهما اليمانيان تغليبا لاحد الاسمين وهما باقيان علي قواعد ابراهيم	1455	7112032055995250684	187	359.5	155	201	93.03482818603516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0556	true	-6501783693717003008	178	199	978	1100	1646	300	الشاميين وهما مقابلا اليمانيين لا يستلمان وانما كان الخلاف فيه في العصر الاول بين بعض الصحابة وبعض التابعين ثم ذهب الخلاف	556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01457	false	-4471951370278107335	0	21	0	122	1605	300	الشاميين وهما مقابلا اليمانيين لا يستلمان وانما كان الخلاف فيه في العصر الاول بين بعض الصحابة وبعض التابعين ثم ذهب الخلاف	1457	7112032055995250684	122	244.0	101	122	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0556	true	-6501783693717003008	125	171	706	937	1646	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه عليه السلام قال -	556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	84	133	410	653	1501	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال	13545	7112032055995250684	217	411.0	173	243	89.3004150390625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0557	true	1699932924436941227	207	249	1093	1297	1547	300	وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله---------- يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	136	178	680	885	1503	300	وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول--------- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1451	7112032055995250684	195	371.5	155	214	91.12149810791016	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0557	true	1699932924436941227	133	257	704	1340	1547	300	جزاء---- للثاني علي مذهب الكوفية حيث--- جوزوا تقديمه علي الشرط واما مفسرة لجزاء الثاني علي مذهب البصرية ويوم اما--------------------------------------- مرفوع ب-انه اسم كان التامة واما منصوب بانه خبر كان الناقصة والاسم الزمان المقدر الدال عليه السياق ولا يخفي عليك التقادير واولوية بعضها فان قلت ذكر في جواب كل----- من رايتك الاربع فعلا راه منه فما هو ههنا--------------------- وكان القياس ان يقول رايتك لم تهل حتي كان يوم التروية قلت اما ان يكون محذوفا والمذكور وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته دليل عليه واما ان تكون الشرطية قاءمة مقامة	557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01455	false	-5680554700797170269	2	89	9	440	1556	300	جزاء اذا الثاني علي مذهب الكوفيين لانهم جوزوا تقديمه علي الشرط قوله حتي يكون يوم التروية يجوز في كان ان تكون تامة وان تكون ناقصة فان كانت تامة يكون يوم مرفوعا لانه اسم كان وان كانت ناقصة تكون--- خبر كان قال الكرماني -----------------------------------------------------------------------فان قلت ذكر في جواب كل واحد من رايتك الاربع فعلا راه منه فما هو ههنا يعني في رايتك الخامس وكان القياس ان يقول رايتك لم تهل حتي كان يوم التروية قلت اما ان يكون محذوفا والمذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل عليه واما ان تكون الشرطية قاءمة مقامه	1455	7112032055995250684	275	420.0	216	709	38.787025451660156	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0557	true	1699932924436941227	207	249	1093	1297	1547	300	وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله------------------- يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	130	176	636	860	1501	300	وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	13545	7112032055995250684	204	389.0	162	224	91.07142639160156	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0558	true	-2285660721686346394	161	187	850	979	1576	300	قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01461	false	-3009768685969177051	0	26	0	129	1548	300	قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	1461	7112032055995250684	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0558	true	-2285660721686346394	158	187	832	979	1576	300	قال حدثنا اسم-----------اعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية-------------------- قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع -الوضوء منها	558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04864	false	-928858566182499983	250	285	1279	1458	1541	300	قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع االوضوء منها	4864	7112032055995250684	136	239.5	108	183	74.31694030761719	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0559	true	-4201440200432562610	145	177	785	942	1620	300	عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله	559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01462	false	6026823532709228083	251	283	1322	1479	1580	300	عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله	1462	7112032055995250684	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0559	true	-4201440200432562610	195	300	1053	1620	1620	300	ابو عمر الحوضي البصري كان ابيض الراس واللحية قال احمد هو نبت متقن لا يءخذ عليه حرف مات بالبصرة سنة خمس وعشرين وماءتين قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعث بفتح الهمزة وسكون المنطق------ة وفتح------ المهملة وبال---------مثلثة ابن سليم بصيغة التصغير من ثقات شيوخ الكوفيين مات سنة خمس وعشرين وماءة قوله ابي يعني سليم بن الاسود المحاربي بضم الميم وبالمهملة وبالراء والموحدة الكوفي ابو الشعثاء التبعي سءل عنه ابو حاتم فقال هو لا سال عنه اي لشهرة ثقته مات سنة اثنتين وثمانين بعد الجماجم قوله مسروق هو هو ابن الاجدع الكوفي---------- اسلم قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وادرك الصدر الاول من الصحابة وكانت عاءشة ام المءمنين قد تبنت-	559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01463	false	945191305363020822	20	122	106	657	1548	300	ابن عمر الحوضي البصري الثبت الحج-----------ة قال احمد------------ لا يءخذ عليه حرف مات-------- سنة خمس وعشرين وماءتين بالبصرة وليس في البخاري حفص بن عمر غيره وفي السنن مفرقا جماعات الثاني شعبة بن الحجاج وقد مر ذكره الثالث اشعث بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة وفي اخره ثاء مثلثة ابن سليم ب-----التصغير من ثقات شيوخ الكوفيين وهو الرابع من الرواة وهو سل--------------يم بن الاسود المحاربي بضم ا-------------------------لم--يم الكوفي ابو الشعثاء وشهرته بكنيته اكثر من اسمه الخامس--------------------------------------------------------------- مسروق بن------- الاجدع الكوفي ابو عاءشة اسلم قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وادرك الصدر الاول من الصحابة وكانت عاءشة ام المءمنين قد تبنت	1463	7112032055995250684	339	524.0	271	698	48.56733703613281	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0559	true	-4201440200432562610	145	180	785	960	1620	300	عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة---------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله حفص بالحاء والصاد	559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02460	false	-1089092101102301533	252	287	1262	1433	1511	300	عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشه رضي اتعالي عنها قالت كان النبي------------------- يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره -في شانه كله وقد ذكرنا هناك ان	2460	7112032055995250684	141	238.5	111	191	73.82199096679688	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0560	true	5855070713358513008	121	182	614	921	1540	300	لا يقع في فصيح الكلام فان قلت فما قولك فيه قلت هو بدل الاشتمال ومرادهم بانتفاء الجزءية والكلية بينهما هما المذكورتان في بدل الكل وبدل البعض وهو ان لا يكون الثاني عين الاول ولا بعض الاول وهذا بعكس ذلك اذ الاول بعض الثاني او هو بدل الغلط وقد يقع في الكلام الفصيح قليلا ولا منافاة بين الغلط والبلاغة -----او هو بدل	560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01466	false	-3943608480811759828	0	26	0	121	1516	300	لا يقع في فصيح الكلام ثم قال او هو بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغلط وقد يقع في الكلام الفصيح قليلا ولا منافاة بين الغلط والبلاغة قلت لا يقع بدل	1466	7112032055995250684	98	176.0	78	312	31.41025733947754	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0560	true	5855070713358513008	229	280	1179	1433	1540	300	باب التماس الوضوء اذا حانت الص-------------------------------------------------لاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم 168----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس	560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01469	false	8609478981298347136	122	295	631	1535	1562	300	باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة اي هذا باب في بيان التماس الوضوء اذا حانت الصلاة والوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به قوله اذا حانت اي قربت يقال حان حينه اي قرب وقته وجه المناسبة بين البابين ما ياتي الا بالجر الثقيل وهو ان المذكور في الباب السابق طلب التيمن لاجل الوضوء والغسل وههنا طلب الماء لاجل الوضوء وقالت عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم مطابقة الحديث للترجمة في قوله فالتمس الماء وفي قوله فالتمس الناس الوضوء وهذا تعليق صحيح لانه اخرجه في كتابه مسندا في مواضع شتي وهو قطعة من حديثها في قصة نزول اية التيمم ذكره في كتاب التيمم قوله حضرت الصبح القياس حضر الصبح لانه مذكر والتانيث باعتبار صلاة الصبح قوله فالتمس بضم التاء علي صيغة المجهول قوله فنزل التيمم اي فنزلت اية التيمم واسناد النزول الي التيمم مجاز عقلي 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس	1469	7112032055995250684	251	462.5	200	904	27.765487670898438	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0561	true	-5672905215912683528	66	108	327	546	1535	300	كل----ه فان قلت كيف هذا التاكيد وقد استحب التياسر في بعض الافعال كدخول الخلاء وخروج المسجد ونحوهما قلت علي تقدير الجواب الشاءع هذا السءال ساقط عن اصله واختص ذلك بالادلة الخارجية------------- وما من عام الا وقد خصص الا والله بكل شء عليم	561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01467	false	2719164167081390620	230	265	1172	1347	1523	300	في شانه فان قلت ما وجه- التاكيد وقد استحب التياسر في بعض الافعال كدخول الخلاء------------- ونحوه-- قلت هذا عام مخصوص-------------------------------------------- بالادلة الخارجية قال الكرماني وما من عام الا وقد خ-ص الا والله بكل شء عليم	1467	7112032055995250684	138	207.5	108	236	58.47457504272461	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0561	true	-5672905215912683528	198	221	1021	1137	1535	300	باب التماس الوضوء اذا حانت الص-------------------------------------------------لاة و الوضوء بفتح الواو بناء علي مذهب الجمهور وحا----------نت اي قربت يقال حان حينه اي قرب وقته	561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01469	false	8609478981298347136	122	157	631	805	1562	300	باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة اي هذا باب في بيان التماس الوضوء اذا حانت الصلاة و-الوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به قوله اذا حانت اي قربت يقال حان حينه اي قرب وقته	1469	7112032055995250684	90	157.0	72	175	51.42856979370117	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0562	true	3239840297503372306	148	236	744	1165	1482	300	حتي توضا الذين ه-م عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم فان قلت الشخص الذي هو اخرهم داخل في هذا الحكم ام لا قلت لما كان السباق يقتضي العموم والمبالغة---------------------------------------------------------------------- تجعل عند وان كان للظرفية الخاصة لمطلق الظرفية حتي تكون بمعني في فكانه قال--------- الذين هم في اخرهم فان قلت هل دخل انس في الاخبار حتي يكون هو من المتوضءين به ام لا قلت لا شك ان لفظ الناس عام ولكن الاصوليين اختلفوا في ان المخاطب بكسر الطاء داخل في عموم متعلق خطابه امر- او نهيا او خبرا ام	562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01472	false	5989630889405040711	101	181	526	927	1557	300	حتي توضءوا وانتهوا الي اخرهم ولم يبق منهم احد و----------الشخص----- هو اخرهم داخل في هذا الحكم لا--------------ن السياق يقتضي العموم والمبالغة فان قلت عند ظرف خاص واسم للحضور الحسي فالعموم من اين ياتي قلت عند هنا تجعل--------------------------- لمطلق الظرفية حتي تكون بمعني في -كانه قال حتي توضا الذين هم في اخرهم وانس رضي الله تعالي عنه داخل في عموم---------------------------------------- لفظ الناس---- ولكن الاصوليين اختلفوا في ان المخاطب بكسر الطاء داخل في عموم متعلق خطابه امرا او نهيا او خبرا ام	1472	7112032055995250684	258	380.0	205	502	51.3944206237793	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0563	true	1429758252084421839	149	174	728	859	1476	300	بين اصاعبه اعظم مما اوتيه موسي عليه --------السلام حين ضرب بعصاه الحجر--------- لان الماء معهود ان يتفجر من الحجارة وليس بمعهود ان يتفجر م----ن الاصابع	563	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01473	false	-3700306981141764409	0	29	0	152	1547	300	بين اصابعه اعظم مما اوتيه موسي عليه الصلاة والسلام حين ضرب بعصاه الحجر في الارض لان الماء معهود ان يتفجر من الحجارة وليس بمعهود ان يتفجر من بين الاصابع	1473	7112032055995250684	129	232.0	104	152	84.86842346191406	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0564	true	2895538823251271054	69	108	340	522	1504	300	169 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه	564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01478	false	4269017448933594684	261	300	1337	1518	1518	300	170 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه-	1478	7112032055995250684	179	351.0	141	182	98.35164642333984	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0565	true	-3278769602505448085	1	95	7	466	1453	300	اسلم علي عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بسنتين ولم يره وكان حاجبا لعلي رضي الله عنه و---------------------------------------------كان شريح اذا اشكل عليه الامر كتب الي عبيد---------------ة مات سنة انثتين وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعين قوله------ من شعر ----------------------------------------------يحتمل ان تكون من للتبعيض و--تقدير الكلام بعض شعر النبي صلي- الله عليه وسلم فيكون بعض مبتدا وعن-----دنا خبرة وقرر في الكشاف مثله في مواضع وان يكون المبتدا محذوفا اي عندنا شء من شعر النبي صلي- الله عليه وسلم او عندنا من شعر النبي شء----------------- اصبناه اي وجدناه قوله من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة	565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01479	false	-4688142483576990424	112	258	601	1357	1566	300	اسلم قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- بسنتين وكان اعور وقال سفيان بن عيينة كان عبيدة يوازي شريحا في العلم والقضاء وقال ابن نمير كان شريح اذا اشكل عليه الامر كتب الي عبيدة روي له الجماعة مات سنة اثنتين وسبعين وقيل ثلاث الثاني في لطاءف اسناده منها ان رواته ما بين بصري وكوفي ومنها ان فيه التحديث والعنعنة والقول ومنها ان فيه رواية التابعي عن التابعي الثالث اخرجه الاسماعيلي وفي روايته احب الي من كل صفراء وبيضاء الرابع في معناه واعرابه قوله عندنا من شعر النبي عليه الصلاة والسلام اي عندنا شء من شعر ويحتمل ان تكون من للتبعيض والتقدير -------بعض شعر النبي عليه الصلاة والسلام فيكون بعض مبتدا وقوله عندنا خبره ويجوز ------------------------ان يكون المبتدا محذوفا اي عندنا شء من شعر النبي عليه الصلاة والسلام او عندنا من شعر النبي عليه السلام شء قوله اصبناه--------------- من قبل انس اي حصل لنا------------ من جهة	1479	7112032055995250684	298	396.5	230	824	36.16504669189453	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0565	true	-3278769602505448085	129	214	627	1017	1453	300	سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره والا لما حفظه انس ولما كان عند عبيدة احب من الدنيا وما فيها واذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به الشعر لا محالة يكون طاهرا اذ حكم الغسالة حكم المغسول قيل هذا رد من--------------------- البخاري علي من يقول ان--------------------------------------------------------------------------------------- شعر الانسان اذا فارق الجسد نجس واذا وقع في شء نجسه قوله محمد بن عبد الرحيم	565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01480	false	3278037775985745687	153	221	778	1114	1524	300	سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره انظر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو الدليل الثاني لما ادعاه البخار----ي من طهارة الشعر وطهارة الماء الذي يغسل به المطابق للترجمة الاولي وهي قوله طهارة الماء الذي يغسل به شعر الانسان بيان رجاله وهم سبعة الاول------------------ محمد بن عبد الرحيم	1480	7112032055995250684	186	296.5	140	498	37.349395751953125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0567	true	-5859592314847045000	75	185	404	987	1542	300	النووي وفيه ايضا نجاسة الاناء ولا فرق في- الكلب الماذون في اقتناءه وغيره ولا بين الكلب البدوي والحضري لعموم اللفظ وقال المالكية فيه اربعة اقوال طهارته ونجاسته وطهارة سءر الماذون في اتخاذه دون غيره والفرق بين الحضري والبدوي وفيه وجوب غسل نجاسة مولوغه سبع مرات وقال ابو حنيفة رحمه الله يكفي غسله ثلاث مرات ولا فرق عندنا بين ولوغه وغيره من بوله وروثه ودمه وعرقه ونحو ذلك الرافعي في الشرح- الكبير وعند مالك لا يغسل من غير الولوغ لان الكلب طاهر عنده والغسل من الولوغ تعبد- وقال اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنع لا عددد في غسله ولا يعفر بالتراب بل هو كساءر النجاسات الخطابي اذا ثبت ان لسانه الذي	567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01484	false	-7733807616086612177	237	300	1207	1557	1557	300	الثاني -فيه نج-----اسة الاناء ولا فرق بين الكلب الماذون في اقتناءه وغيره ولا بين الكلب البدوي والحضري لعموم اللفظ ول----لمالكية فيه اربعة اقوال طهارته ونجاسته وطهارة سءر الماذون في اتخاذه دون غيره والفرق بين الحضري والبدوي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي في --شرحه الكبير وعند مالك لا يغسل في غير الولوغ لان الكلب طاهر عنده والغسل من الولوغ تعبدي وقال----------------------------------------------------------------------------------- الخطابي اذا ثبت ان لسانه الذي-	1484	7112032055995250684	335	574.0	273	586	57.167236328125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0567	true	-5859592314847045000	185	219	987	1159	1542	300	يتناول به الماء نجس علم ان ساءر اجزاءه في النجاسة بمثابة لسانه فاي جزء من بدنه ماسه وجب ت----------------------------------------------طهير الاناء------------------- منه وفيه دليل علي تحريم بيع الكلب اذ كان نجس الذات فصار- كساءر النجاسات	567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01485	false	3025424046743352300	0	46	0	237	1465	300	يتناول به الماء نجس علم ان ساءر اجزاءه في النجاسة بمثابة لسانه فاي جزء من بدنه م-سه وجب تطهيره الثالث فيه دليل علي ان الماء النجس يجب تطهير الاناء منه الرابع قال الكرماني فيه دليل علي تحريم بيع الكلب اذ كان نجس الذات فصارت كساءر النجاسات	1485	7112032055995250684	166	314.0	134	238	69.7479019165039	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0567	true	-5859592314847045000	240	300	1262	1542	1542	300	لكل واحد سبع والثالث انه يكفي لو لغات------ الواحد سبع ويجب لكل كلب سبع ولو وقعت نجاسة اخري فيما ولغ فيه كفي عن الجميع ----ولو كانت نجاسة الكلب دمه فلم يزل عينه الا -ست غسلات مثلا فهل يحسب ذلك ست غسلات ام غسلة واحدة ام لا يحسب من السبع اصلا فيه اوجه ثلاثة----- اصحها واحدة------------- فان قلت ظاهر لفظ الحديث-	567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01486	false	-3611680382162666512	0	64	0	309	1536	300	لكل واحد سبع والثالث انه يكفي لو-لغات الكلب الواحد سبع ويجب لكل كلب سبع ولو وقعت نجاسة اخري فيما ولغ فيه كفي عن الجميع سبع ولو كانت نجاسة الكلب دمه فلم تزل عينه الا بست غسلات مثلا فهل يحسب ذلك ست غسلات ام غسلة واحدة ام لا يحسب من السبع اصلا فيه ايضا ثلاثة اوجه اصحها واحدة قال الكرماني فان قلت ظاهر لفظ الحديث	1486	7112032055995250684	275	500.5	217	310	88.70967864990234	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0568	true	-8135507558403535436	0	49	0	241	1502	300	يدل علي انه لو كان الماء الذي في الاناء قلتين ولم تتغير اوصافه بشرب-ه كان الولوغ فيه ايضا منجس-----ا لكن الفقهاء لم يقولوا به قلت لا نسلم ان ظاهره دل عليه اذ الغالب في اوانيهم انها ما كانت تسع القلتين فيلفظ الاناء خرج عنه القلتان وما فوقه فان قلت	568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01486	false	-3611680382162666512	64	112	309	545	1536	300	يدل علي انه لو كان الماء الذي في الاناء قلتين ولم تتغير اوصافه لكثرته كان الولوغ فيه----- منجسا ايضا لكن الفقهاء لم يقولوا به قلت لا نسلم ان ظاهره دل عليه اذ الغالب في اوانيهم انها ما كانت تسع القلتين فبلفظ الاناء خرج عنه --قلتان وما فوقه---- قلت	1486	7112032055995250684	225	417.0	178	247	91.0931167602539	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0568	true	-8135507558403535436	215	300	1069	1502	1502	300	ارواه اي جعله ريانا----------------- والشكر هو الثناء علي المحسن بما اولي له من المعروف يقال شكرته وشكرت له وباللام افصح والمراد منه هنا الثناء علي المحسن بما اولي له من المعروف يقال شكرته وشكرت له وبالام افصح والمراد منه هنا مجرد الثناء علي المحسن بما اولي له من المعروف يقال شكرته وشكرت له وبالام افصح والمراد منه هنا مجرد الثناء اي فاثني الله------ عليه او الجز-----------اء اذ الشكر نوع من الجزاء اي فجزاه الله------ فان قلت ادخال الجنة هو نفس الجزاء فما معني الف-اء قلت-	568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01493	false	5978334486981777669	4	60	22	309	1445	300	ارواه اي جعله ريان قوله فشكر الله له والشكر هو الثناء علي المحسن بما اول--اه من المعروف يقال شكرته وشكرت له وبا-----------------------------------------------------------------------------------------للام افصح والمراد ---ههنا مجرد الث----------------------------------------------------------------------------------------------ناء اي فاثني الله تعالي عليه او المراد منه الجزاء اذ الشكر نوع من الجزاء اي فجزاه الله تعالي فان قلت ادخال الجنة هو نفس الجزاء فما معني الثناء قلت	1493	7112032055995250684	238	419.5	191	475	50.105262756347656	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0569	true	4308844788694433217	225	247	1164	1268	1514	300	ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتي ارواه فشكر الله له فادخله الجنة	569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01491	false	-5163705520368728777	124	146	628	732	1575	300	ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتي ارواه فشكر الله له فادخله الجنة	1491	7112032055995250684	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0569	true	4308844788694433217	0	176	0	889	1514	300	هو من باب عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية نحو فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم علي------- ما فسر ---من ان القتل كان نفس توبتهم ------------------------------وفيه ان ايصال الخير لغير الانسان من ساءر الحيوانات مثاب عليه وان كان اخسها وابخسها التيمي--------------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي ان في كل كبد رطبة اجر كا مامورا بقتله او غيره مامور وكذا الحكم في اساري الكفار النووي في شرح مسلم الحيوان المحترم يحصل الثواب بالاحسان اليه واما غير المحترم وهو المامو---ر بقتله كالكافر الحربي والمرتد والكلب العقور فيتمثل امر الشارع في قتله وقال فشكر الله معناه قبل عمله فان قلت كيف دل هذا الحديث علي الترجمة قلت قال التيمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء المالكية اراد البخاري بايراد هذا الحديث طهارة سءره -----لان الرجل ملا خفه وسقاه به ولا شك ان سءره بقي فيه واستباح لباسه في الصلاة وغير هاد----------------------------------------------------------------------------ون غسل---ه اذ لم يذكر في الحديث غسله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول فيه دغدغة اذ لم يعلم منه انه كان في زمن بعثة النبي---- صلي الله عليه وسلم فلعله كان قبلها او كان بعدها قيل ثبوت حكم سءر الكلاب او انه لم يلبس بعد ذلك او غسله	569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01493	false	5978334486981777669	60	290	309	1402	1445	300	هو من باب عطف الخاص علي العام او الفاء تفس-رية نحو فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي ما فسر به من ان القتل كان نفس نوبتهم فان قلت هذه القصة متي وقعت قلت هذه من الوقاءع------------------------------------------------------------------- التي وقعت في زمن بني اسراءيل فلذلك قال ان رجلا ولم يسم بيان استنباط الاحكام الاول فيه الاحسان ال---ي كل حيوان بسقيه او نحوه وهذا في الحي-------------------------------------------------------------وان المح-------------------------------------------ترم وهو ما لا يءمر بق---------------------------------------------------------------تله و-----------لا يناقض------------------------ هذا ما امرنا بقتله او ابيح قتله فان ذلك انما شرع لمصلحة راجحة ومع ذلك فقد امرنا باحسان القتلة الثاني فيه حرمة الاساءة اليه واثم فاعله فانه ضد الاحسان المءجر عليه وقد دخلت تلك المراة النار في هرة حبستها حتي ماتت الثالث قال بعض --------المالكية اراد البخاري بايراد هذا الحديث طهارة سءر الكلب لان الرجل ملا خفه وسقاه به ولا شك ان سءره بقي فيه واجيب--- بانه ليس فيه ان الكلب شرب الماء من الخف اذ قد يجوز ان يكون غرفه به ثم صب في مكان غيره او يمكن ان يكون غسل خفه ان كان سقاه فيه وعلي تقدير ان يكون سقاه فيه لا يلزمنا هذا لان هذا كان في شريعة غيرنا علي ما رواه النساءي عن ابي هريرة وقال الكرماني اقول فيه دغدغة اذ لا يعلم منه انه كان في زمن بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم او ---كان قبلها او كان بعدها قبل ثبوت حكم سءر الكلاب او انه لم يلبس بعد ذلك او غسله	1493	7112032055995250684	448	639.0	346	1380	32.463768005371094	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0569	true	4308844788694433217	247	283	1268	1435	1514	300	173 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01494	false	6244959457691239315	19	55	105	272	1530	300	174 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1494	7112032055995250684	166	331.0	130	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0570	true	589722083051785091	34	150	172	758	1535	300	فان قلت هذا التركيب مشعر باستمرار الاقبال والادبار ولفظ زم----ن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م دال علي عموم جميع الازمنة اذ اسم الجنس المضاف من الالفاظ العامة وفي فلم يكونوا يرشون مبالغة ليست في قولك فلم يرشوا--- بدون لفظ الكون كما في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم --------حيث لم يقل وما يعذبهم الله وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي لفظ الغسل لان الرش ليس فيه جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش يكون ابلغ من نفي الغسل ولفظ شيءا ايضا عام لانه نكرة وقعت في سياق النفي وهذا كله للمبالغة في طهارة سءره اذ في مثل هذه الصورة الغالب ان لعابه يصل الي بعض اجزاء المسجد فاذا قرر الرسول صلي -	570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01495	false	3326417615096554865	181	298	963	1561	1575	300	فان---- هذا التركيب يشعر باستمرار الاقبال والادبار ولفظ في زمان رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام دال علي عموم جميع الازمنة اذ اسم الجنس المضاف من الالفاظ العامة وفي فلم يكونوا يرشون مبالغة ليس- في قولك فلم يرشوا به بدون لفظ الكون كما في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم الانفال حيث لم يقل وما يعذبهم الله وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي لفظ الغسل لان الرش ليس فيه جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش يكون ابلغ من نفي الغسل ولفظ شيءا ايضا عام لانه نكرة وقعت في سياق النفي وهذا كله للمبالغة في طهارة سءره اذ في مثل هذه الصورة الغالب ان لعابه يصل الي بعض اجزاء المسجد فاذا قرر الرسول عليه	1495	7112032055995250684	564	1076.0	452	612	92.1568603515625	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0570	true	589722083051785091	153	239	773	1223	1535	300	ذلك ولم يامر- بغسله قط علم انه طاهر قلت-------------------------------------- لا دلالة له في ذلك اذ اذ تقرير السءال انما كان لان طهارة المسجد متيقنة ونجاسته مشكوك فيها واليقين لا يرفع -الظن فضلا عن الشك وعلي تقدير دلا--------لته لا تعارض دلالة منطوق الحديث الناطق صريحا بايجاب الغسل حيث قال فليغسلهما سبعا ثم كما ان الغالب من استمرارها ولوغه فيه الغالب منه ايضا بوله فيه فيلزم ان يكون بوله طاهرا ايضا وفي نسخة ابراهيم النسفي الراوي عن البخاري الذي في مرتبة الفربري كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر ولا	570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01496	false	-2381004393838647869	0	65	0	340	1523	300	ذلك ولم يامره بغسله قط علم انه طاهر وهذا كله من ناصري البخاري والجواب ان نقول لا دلالة عل--ي ذلك والذي ذكروه------- انما كان لان طهارة المسجد متيقنة غير---- مشكوك فيها واليقين لا يرفع بالظن فضلا عن الشك وعلي تقدير دلالته فدلالته لا تعارض------ منطوق الحديث الناطق صريحا بايجاب الغسل حيث قال فليغسله-- سبعا --واما علي رواية من رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر فلا	1496	7112032055995250684	262	411.0	206	498	52.610443115234375	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0571	true	-8729486541573144399	9	30	45	149	1504	300	قوله من ذلك اي من المسجد وهو اشارة الي البعيد في المرتبة اي ذلك المسجد العظيم البعيد درجته عن فهم الناس	571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01495	false	3326417615096554865	145	166	778	882	1575	300	قوله من ذلك اي من المسجد وهو اشارة الي البعيد في المرتبة اي ذلك المسجد العظيم البعيد درجته عن فهم الناس	1495	7112032055995250684	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0571	true	-8729486541573144399	58	218	295	1099	1504	300	174 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك في باب التيامن في الوضوء وابن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر بفت-------------------ح الفاء --هو عبد الله بن------------- سعيد تقدم في باب المسلم من سلم المسلمون وفي بعضها بسكون الفاء وفي بعضها لم يوجد لفظ ابن وهو غلط قوله الشعبي بفتح الشين هو عامر الكوفي الامام مر في الباب- المذكور قوله عدي بفتح العين المهملة وكسر المهملة والتحتانية المشددة ابن حاتم بالمهملة وبكسر المثناة ابن عبد الله الطاءي المكني بابي طريف بفتح المهملة وبكسر الراء--- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم ---سنة سبع روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة وستون حديثا ذكر البخاري------ منها ثلاثة مات با-------------------لكوفة--------- زمن المختار وهو ابن ماءة وعشرين ------سنة وابوه	571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01497	false	-4432209906620506204	72	247	403	1276	1566	300	175 حدثني حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرج البخاري هذا الحديث ليستدل به لمذهبه في طهارة سءر الكلب وهو مطابق لقوله وسءر الكلب في اول الباب بيان رجاله وهم خمسة الاول حفص بن عمر الثاني شعبة بن الحجاج الثالث ابن ابي السفر بفتح السين المهملة وفتح الفاء اسمه عبد الله وابو السفر اسمه سعيد بن محمد ويقال احمد الهمداني ا----------------------------------------------------------------------------------------------لك-------------وفي الرابع الشعبي واسمه عامر كلهم ذكروا الخامس عدي بن ح-----------------------------اتم ------------------------بن عبد الله الطاءي ابو-------- طريف بفتح الطاء الجواد بن الجواد قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في سنة سبع روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة وستون حديثا ذكر البخاري ومسلم منها ثلاثة وانفرد مسلم بحديثين نزل الكوفة ومات بها زمن المختار وهو ابن ------عشرين وماءة سنة ويقال	1497	7112032055995250684	499	798.0	388	1047	47.65998077392578	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0572	true	-599053596916198356	7	161	29	811	1508	300	اطلاقه دليل------ لاباحة صيد جميع الكلاب المعلمة من الاسود وغيره- وقال احمد لا يحل صيد الكلب الاسود لانه شيطان ----------------------------------------------قوله فقتل لانه لو بقي له حياة مستقرة لابد من ذكاته اجماعا ومعناه فقتل ولم ياكل منه لان قسيمه هو اذا اكل وذلك لانه حينءذ امسك علي صاحبه وقال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم قوله سميت--------- اي ذكرت اسم الله------ علي كلبك عند ارساله وانما حذف حرف العطف من الجواب والسءال لانه ورد عن طريق المقاولة كما في اية مقاولة موسي عليه السلام وفرعون وعلم من---ه انه لا-بد من هذه الشروط الاربعة حتي يحل --صيده الاول الارسال والثاني كونه معلما والثالث الامساك علي صاحبه بان لا ياكل منه والرابع ان يذكر اسم الله عليه عند الارسال واختلفوا------ في ان التسمية واجبة ام سنة فذهب الشافعي الي انها سنة فلو تركها عمدا او سهوا -حل الصيد واهل------------------ الظاهر-- الي انها واجبة فلو تركها سهوا او عمدا لم يحل و----ابو حنيفة الي انه---------------------- لو تركها سهوا -حل	572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01499	false	-2454348233809950407	64	184	320	948	1534	300	اطلاق الكلب دلالة لاباحة صيد جميع الكلاب المعلمة من الاسود وغيرها وقال احمد لا يحل صيد الكلب الاسود لانه شيطان واطلاق الحديث حجة عليه الثالث ان التسمية شرط لقوله عليه الصلاة والسلام فانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت علي كلبك اي ذكرت اسم الله تعالي علي كلبك عند ارساله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم من ذلك انه لا بد من ------شروط --اربعة حتي يحل الصيد- الاول الارسال والثاني كونه معلما والثالث الامساك علي صاحبه بان لا ياكل منه والرابع ان يذكر اسم الله عليه عند الارسال واختلف العلماء في--- التسمي-------------ة فذهب الشافعي الي انها سنة فلو تركها عمدا او سهوا يحل الصيد والحديث حجة عليه وقالت الظاهرية التسمية وا-جبة فلو تركها سهوا او عمدا لم يحل وقال ابو حنيفة-------- لو تركها عمدا لم يحل ولو تركها سهوا يحل	1499	7112032055995250684	458	722.0	366	910	50.32966995239258	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0573	true	5799688377027931813	128	206	664	1051	1506	300	من لم ير الوضوء الا من المخرجين--------------- بفتح الميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت للوضوء اسباب اخر مثل النوم وغيره فكيف حصر عليهما قلت الحصر انما هو بالنظر الي اعتقاد الخصم اذ هو رد لما اعتقده والاستثناء مفرغ فمعناه من لم ير الوضوء من الخروج من مخارج البدن---- من هذين المخرجين وهو رد لمن راي ان الخارج من البدن بالقصد مثلا ناقص للوضوء فكانه قال من لم ير الوضوء الا من المخرجين لا من مخرج اخر كالفصد كما هو اعتقاد الشافعي	573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01501	false	-1729098230275887458	14	116	65	587	1550	300	من لم ير الوضوء الا من المخرجين وهو تثنية مخرج بفتح الميم وبين ذلك بطريق عطف البيان بقوله القبل والدبر ويجوز ان يكون جرهما بطريق البدل والقبل يتناول الذكر والفرج وقال الكرماني فان قلت للوضوء اسباب اخر مثل النوم وغيره فكيف حصر عليهما قلت الحصر انما هو بالنظر الي اعتقاد الخصم اذ هو رد لما اعتقده والاستثناء مفرغ فمعناه من لم ير الوضوء من مخرج م--ن مخارج البدن الا من هذين المخرجين وهو رد لمن راي ان الخارج من البدن بالفصد مثلا ناقض الوضوء فكانه قال من لم ير الوضوء الا من المخرجين لا من مخرج اخر كالفصد كما هو اعتقاد الشافعي	1501	7112032055995250684	376	717.5	299	524	71.75572204589844	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0575	true	4766154154577765051	144	194	684	952	1492	300	طاوس هو ابن كيسان اليماني ابو عبدالرحمن الحميري من ابناء الفرس كان ينزل مخاليف اليمن احد --اعلام التابعين وخيار عباد الله الصالحين مات بمكة يوم التروية سنة ست وماءة صلي عليه هشام بن عبدالملك وقال يحيي بن معين اسمه ذكران وسمي طاوسا لانه كان طاوس القراء قوله ومحمد بن علي	575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01512	false	5943206056342095505	61	90	309	467	1508	300	طاوس هو ابن كيسان اليماني-------------- الحميري------------------------------------- احد الاعلام التابعين وخيار عباد الله الصالحين -------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين اسمه ذكوان وسمي طاوسا لانه كان طاوس القراء ووصل اثره ابن ابي	1512	7112032055995250684	144	238.5	116	270	53.33333206176758	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0576	true	-8542270329936216155	48	119	247	596	1465	300	جمع المحجمة وهو------- مكان الحجامة و-----------------قارورتها والمراد هنا هو الاول وقال الليث يجزيه ان يمسح ويصلي ولا يغسله قوله ادم محاجمه 175 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01515	false	671358777674427149	100	163	515	825	1515	300	جمع --محجمة بفتح الميم مكان الحجامة وبكسر الميم اسم القارورة-- والمراد ههنا-- الاول 176 حدث---------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	1515	7112032055995250684	272	501.0	214	373	72.92224884033203	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0576	true	-8542270329936216155	170	300	839	1465	1465	300	قوله في صلاة خبر لقوله لا يزال و----ما كان في بعض النسخ ما دام و ي--------------------------نتظر اما خبر للفعل الناقص واما حال و في المسجد خبره فان قلت لم عدل عن التعريف ولم يقل في الصلاة قلت------- ليعلم ان المراد نوع صلاته التي ينتظرها فالتنكير للتنويع كما لو قال في انتظار صلاة ال------------------ظه-----------------------------------ر وهلم جرا فان قلت فلم جاز له التكلم وساءر ما لا يجوز في الصلاة وكذا لو علق الطلاق بالصلاة فعند الانتظار يجب ان يقع الطلاق قلت فيه --اضمار ----اي لا يزال العمد في ثواب صلاة ينتظرها ما دام ينتظرها والقرينة لفظ --انتظار نعم لو كان مجري علي ظاهره لكان كذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اعجم---------ي الاعجم ا------------لذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب----------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري لا تقل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم وعجم واعجمي-	576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01516	false	-5944144363327789585	1	198	5	979	1512	300	قوله في صلاة خبر------ لا يزال قوله ما كان في مسجد وفي رواية الكشميهني ما دام في مسجد قوله ينتظر اما خبر للفعل الناقص واما حال و في المسجد خبره وانما نكر الصلاة وعرف المسجد لانه قصد بالتنكير التنويع ليعلم ان المراد نوع صلاته التي ينتظرها مثل----------------ا لو كان في انتظار صلاة الظهر كان في صلاة الظهر وفي انتظار العصر كان في صلاة العصر وهلم جرا واما تعريف المسجد فظاهر لان المراد به هو المسجد الذي هو فيه وهذا الكلام --------------------------------------------فيه الاضمار تقديره لا يزال العبد في ثواب صلاة ينتظرها ما دام ينتظرها والقرينة لفظ الانتظار ---ولو كان يجري علي ظاهره لم يكن له ان يتكلم ولا ان ياتي بما لا يجوز في الصلاة قوله ما لم يحدث اي ما لم يات بالحدث وكلمة ما مصدرية زمانية والتقدير مدة دوام عدم الحدث كما قوله تعالي ما دمت مريم اي مدة دوامي حيا مريم فحذف الظرف وخلفته ما وصلتها قوله اعجمي نسبة الي الاعجم كذا قيل وهو الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والعجم خلاف العرب والواحد اعجمي وقال ابن الاثير كل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم وقال الجوهري لا نقل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اع-----جم واعجمي	1516	7112032055995250684	411	590.5	321	1048	39.21755599975586	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0576	true	-8542270329936216155	119	144	596	711	1465	300	176 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينصرف	576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01517	false	-1358656194477377362	55	80	293	408	1524	300	177 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينصرف	1517	7112032055995250684	114	227.0	89	115	99.13043212890625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0577	true	-7356898116464804866	15	36	82	198	1491	300	فان قلت الحدث ليس منحصرا علي الضراط قلت المراد الضرطة ونحوها من الفساء وساءر الخارجات من السبيلين وانما خصص بها لان	577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01516	false	-5944144363327789585	279	300	1398	1512	1512	300	فان قلت الحدث ليس منحصرا ف-ي الضرطة قلت المراد الضرطة ونحوها من الفساء وساءر الخارجات من السبيلين وانما خصص بها لان-	1516	7112032055995250684	111	209.0	91	116	95.68965148925781	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0577	true	-7356898116464804866	124	172	643	880	1491	300	حتي يسمع صوتا او يجد ريحا 177 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء	577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01518	false	483251573053205702	153	197	753	974	1493	300	حتي يستيقن 178 حد---------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ب-ن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مداء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء	1518	7112032055995250684	208	410.0	166	237	87.76371002197266	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0577	true	-7356898116464804866	180	205	916	1025	1491	300	يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا	577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01519	false	5967180966485397341	0	25	0	108	1524	300	يح-ي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا	1519	7112032055995250684	108	211.0	83	109	99.08256530761719	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0578	true	2356287312983911404	157	192	860	1035	1595	300	جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01519	false	5967180966485397341	25	59	108	282	1524	300	جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا-كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	1519	7112032055995250684	174	343.0	140	175	99.42857360839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0578	true	2356287312983911404	242	300	1310	1595	1595	300	قوله قلت هو بصيغة المتكلم فان قلت لم لم يقل قال كما قال انه سال حتي يكو------------ن الكلام اسلوبا واحدا قلت جاز في مثله التكلم نقلا للفظ بينه علي سبيل الحكاية والغلبة اداء للمعني بعبارة نفسه كما جاء في انا الذي سمتني امي حيدرة انا الذي سمته امه حيدرة لان فيه اعتبارين وهما عبارتان عن امر واحد ففي-	578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01520	false	5826723438584159966	143	170	686	816	1510	300	قوله قلت--- بصيغة المتكلم وانما----- لم يقل قال كما قال انه سال لان فيه نوع من محاسن الكلام لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اعتبارين وهما عبارتان عن امر واحد ففي	1520	7112032055995250684	104	166.5	82	298	34.899330139160156	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0578	true	2356287312983911404	158	197	865	1062	1595	300	فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 179 حدثنا اسحاق قال اخبرنا	578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01954	false	2717128654060593041	232	277	1208	1428	1534	300	فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحي و-----------اخبرني	1954	7112032055995250684	176	308.5	140	231	76.19047546386719	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0579	true	6635471417802320815	0	65	0	348	1495	300	الاول نظر الي جانب الغيبة و---الثاني الي جانب ال-تكلم وهو نوع من باب الالتفات قوله ارايت بفتح الراء-- ومفعوله محذوف اي ار----ايت انه يتوضا و--- فلم يمن بضم الياء وسكون الميم و---------عليه الرواية وفيه لغة ثانية فتح الياء وثالثة ضم الياء وفت--ح الميم وتشديد النون يقال مني وامني ومني ثلاث لغات والوسطي اشهر وافصح وبها جاء القران قال----- تعالي افرايتم ما تمنون-------- قوله ويغسل ذكره	579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01520	false	5826723438584159966	170	236	816	1177	1510	300	الاول نظر الي جانب الغيبة وفي الثاني الي جانب المتكلم ق------------------------وله ارايت معناه اخبرني ومفعوله محذوف تقديره ارايت انه يتوضء قوله فلم يمن بضم الياء اخر الحروف من الامناء عليه الرواية وفيه لغة ثانية فتح الياء وثالثة ضم الياء مع فتح الميم وتشديد النون يقال مني وامني ومني ثلاث لغات والوسطي اشهر وافصح وبها جاء القران قال الله تعالي افرايتم ما تمنون الواقعة قوله يتوضا امره	1520	7112032055995250684	284	493.0	228	385	73.7662353515625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0579	true	6635471417802320815	227	268	1141	1343	1495	300	قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله	579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01524	false	2782225068788008532	198	239	972	1174	1487	300	قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله	1524	7112032055995250684	202	404.0	161	202	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0579	true	6635471417802320815	139	166	712	853	1495	300	الامة مجمعة علي -----وجوب الغسل بالجماع وان لم ينز-----------------------------ل وكان- جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين قلت	579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01527	false	4616619346806189928	231	264	1184	1360	1525	300	الامة مجمعة الان علي وجوب الغسل بالجماع وان لم يكن معه انزال وعلي وجوبه بالانزال وكانت جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين وفي	1527	7112032055995250684	133	244.0	107	176	75.56818389892578	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0580	true	1741260560279371573	0	82	0	377	1530	300	مناسب لجزء من الترجمة اذ هو يدل علي وجوب الوضوء من الخلرج من المخرج المعتاد نعم لا يدل علي الجزء الاخر وهو عدم الوجوب في غيره ولا يلزم ان يدل كل حديث في الباب علي كل الترجمة بل لو دل البعض علي البعض بحيث يدل في كل ما في الباب علي كل الترجمة لصح التعبير بها ق------ال ابن بطال اما في حديث عثمان فاقل احواله حصول المذي لمن جامع ولم يمن فهو في معني حديث المقداد في ان فيه الو-------------------------------------------------------------------------------ضوء الا ان	580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01519	false	5967180966485397341	73	157	352	743	1524	300	مناسب لجزء من الترجمة اذ هو يدل علي وجوب الوضوء من الخارج من المخرج المعتاد نعم لا يدل علي الجزء الاخر وهو عدم الوجوب في غيره ولا يلزم ان يدل كل حديث في الباب علي كل الترجمة بل لو دل البعض علي البعض بحيث لا يدل كل ما في الباب علي كل الترجمة لصح التعبير بها قلت نعم لا يلزم ان يدل كل حديث----------------------------------------------------------------------- في البا الي اخره لكن الحديث منسوخ بالاجماع فلا يناسبه الترجمة لان الباب معقود فيمن لم ير الوضوء الا من	1519	7112032055995250684	275	511.5	212	462	59.52381134033203	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0581	true	8480629933422115629	37	97	186	532	1554	300	العين وبكسر الجيم المشددة وفي بعضها بفتح العين وكسر الجيم-------------- قوله قح---طت بضم القاف وكسر الحاء وفي بعضها بفت--------------------------------------ح القاف--------------------------------------------------------------------------------------- والحاء وفي--------------- بعضها----- بكسر الحاء وفي بعضها بالهمزة المفتوحة ومضمومة معروفا ومجهولا ومعني الاقحاط هنا عدم --انزال المني و----هو استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات الجوهري قحط المطر اذا احتبس وحكي الفراء قحط------ بالكسر	581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01526	false	-4496234741677385545	187	269	935	1395	1561	300	العين و-كسر الجيم المخففة وفي رواية اذا اعجلت بالتشديد علي صيغة المجهول قوله او قحطت بضم القاف وكسر الحاء المهملة قال ابن الجوزي اصحاب الحديث يقولون قحطت بفتح القاف وقال لنا شيخنا عبد الله بن احمد النحوي الصواب ضم القاف وفي صحيح مسلم اقحطت بفتح الهمزة والحاء وفي رواية ابن بشار بضم الهمزة وكسر الحاء والروايتان صحيحتان------------------------------- ومعني الاقحاط هنا عدم الانزال في الجماع وهو استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات---------------------------- وحكي الفراء قحط المطر بالكسر	1526	7112032055995250684	215	281.0	172	520	41.346153259277344	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0581	true	8480629933422115629	113	245	611	1269	1554	300	الكتاب قحطت والمشهور اقحطت بالالف يقال الذي اعجل عن الانزال في الجماع ففارق ولم ينزل الماء او جامع فلم ياته الماء اقحط واقول ف-------علي هذا التقدير لا يكون لقوله اعجلت فاءدة اللهم الا ان يقال انه من باب عطف العام علي الخاص فان قلت او-------------------- هل هو شك من الراوي او تنويع الحكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت الظاهر انه من كلام الرسول صلي الله عليه وسل----------م ومراده بيان ان عدم الانزال سواء كان بحسب امر خارج عن ذات الشخص او كان من ذاته لا فرق بينهما في الحكم في ان الوضوء عليه فيهما قال والحديث منسوخ بحديث التقاء الختانين انزل او لم ينزل قوله فعليك الوضوء ي---رفع الوضوء با---------------------------نه مبتدا وخبره مقدم عليه و-ينصب الوضوء بانه مفعول عليك لانه اسم فعل نحو عليك زيد او معناه فالزم الوضوء	581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01527	false	4616619346806189928	0	129	0	642	1525	300	الكتاب قحطت والمشهور اقحطت بالالف يقال للذي اعجل في الانزال في الجماع ففارق ولم ينزل الماء او جامع فلم ياته الماء اقحط قال الكرماني فعلي هذا التقدير لا يكون لقوله اعجلت فاءدة اللهم الا ان يقال انه من باب عطف العام علي الخاص فان قلت كلمة او ما معناها ههنا هل هو شك من ر---وي او تنويع الحكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت الظاهر انه من كلام---------------ه عليه الصلاة والسلام ومراده بيان ان عدم الانزال سواء كان ب----امر خارج عن ذات الشخص او كان من ذاته لا فرق بينهما في الحكم في ان الوضوء عليه فيهما ق--------------------------------------------------------وله فعليك الوضوء يجوز في الوضوء الرفع والنصب اما الرفع فعلي انه مبتدا وخبره قوله عليك والنصب علي ان----- مفعول عليك لانه اسم فعل نحو عليك زيدا وم-عناه فالزم الوضوء	1527	7112032055995250684	540	956.0	426	726	74.38016510009766	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0582	true	446177654692345765	103	222	535	1111	1512	300	180 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك 181 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب AUTO باب الرجل يوضء صاحبه ويوضء بكسر الضاد المشددة ثم الهمزة قوله ابن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بتخفيف اللام علي ال---------------اصح وهو محمد البيكندي مر في كتاب الايمان -----و يز-يد من الزيادة ابن هرون احد العلماء مر في باب التبرز في البيوت و ي-----حيي بن سعيد الانصاري التابعي تقدم في كتاب الوحي -----و موسي ابن عقبة	582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01529	false	6595537947984607382	184	300	900	1471	1471	300	181 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 139 وطرفه مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم ستة الاول هو محمد بن سلام كما هو في رواية كريمة وسلام بتخفيف اللام وقيل بالتشديد والاول اصح و--------------قد مر في كتاب الايمان الثاني يزييد بن ها-----------رون احد الاعلام مر في باب التبرز في البيوت الثالث يحيي بن سعيد الانصاري ----------مر في كتاب الوحي الرابع موسي -بن عقبة-	1529	7112032055995250684	403	594.5	314	722	55.81717300415039	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0583	true	-3312978996655116559	2	62	9	335	1531	300	قوله اصب بضم الصاد ومفعوله محذوف ويت--------------------------------------------وضا جملة حالية----------------- وجاز وقوع الفعل المضارع المثبت حالا مع الواو قا-ل الزمخشري قوله تعالي ويجعل الله فيه خيرا كثيرا------- حال وكذا ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين-------- ويجوز ان يقد---------------------------ر وهو يتوضا فيكون الجملية ال-اسمية حالا او الواو للعطف قو------------------------------------------------------------------------------له المصلي اي مكان الصلاة امامك اي قدامك وهو بفتح الميم ل--------انه ظرف	583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01531	false	-8254987150679394583	0	92	0	504	1586	300	قوله اصب بضم الصاد ومفعوله محذوف والجملة خبر جعلت لانه من افعال المقاربة قوله يتوضا جملة موضعها النصب علي الحال وجاز وقوع الفعل المضارع المثبت حالا مع الواو وقال الزمخشري قوله تعالي ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء حال وكذا ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين الماءدة ويجوز ان يقدر مبتدا ويتوضا خبره والتقدير وهو يتوضا فحينءذ تكون جملة اسمية او تكون الواو للعطف قوله قال وفي رواية فقال بفاء العطف اي قال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قوله المصلي اي مكان الصلاة امامك------------- بفتح الميم الثانية لانه ظرف	1531	7112032055995250684	281	482.5	227	517	54.35203170776367	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0583	true	-3312978996655116559	70	211	379	1063	1531	300	ابن بطال واستدل البخاري من صب الماء عليه انه يجوز للرجل ان يوضءه غيره لانه لما لزم المتوضء اغتراف الماء من الاناء لاعضاءه جاز له ان يكفيه ذلك غيره بدليل صب اسامة والاغتراف بعض اعمال الوضوء فكذلك----- ساءر اعماله وهذا من باب القربات التي يجوز ان يعملها الرجل عن غيره بخلاف الصلاة ولما اجمعوا انه جاءز للمريض ان يوضءه غيره قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان وييممه اذا لم يستطع ولا يجوز ان يصلي عنه اذا لم يستطع دل علي ان حكم الوضوء بخلاف حكم الصلاة قال وهذا الباب رد لما روي عن جماعة انهم قالوا يكره ان يشرك-- في الوضوء احد	583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01531	false	-8254987150679394583	201	297	1086	1571	1586	300	ابن بطال واستدل البخاري من صب الماء عليه انه يجوز للرجل ان يوضءه غيره لانه لما لزم المتوضء اغتراف الماء من الاناء باعضاءه جاز له ان يكفيه ذلك غيره بدليل صب اسامة والاغتراف بعض اعمال الوضوء فكذلك يجوز ساءر اعماله وهذا من باب القربات التي يجوز ان يعملها الرجل عن غيره بخلاف الصلاة ولما اجمعوا انه جاءز للمريض ان يوضءه غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وييممه اذا لم يستطع ولا يجوز ان يصلي عنه اذا لم يستطع ذدل--- ان حكم الوضوء بخلاف حكم الصلاة قال وهذا الباب رد لما روي عن جماعة انهم قالوا نكره ان يشركنا في الوضوء احد	1531	7112032055995250684	473	886.0	378	691	68.45152282714844	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0583	true	-3312978996655116559	130	175	695	898	1531	300	قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان	583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01534	false	-1154709928339140520	12	57	60	263	1592	300	قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان	1534	7112032055995250684	203	406.0	158	203	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0584	true	-3297448595710020977	206	292	1113	1569	1603	300	مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين AUTO باب قراءة القران بعد الحدث وغيره وقال منصور ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم لا باس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن الشيوخ بعينها حيث فرق بين التحديث والاخبار والسماع فتامل قوله انه اي رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ذهب لقضاء حاجته وان مغيرة في بعضها المغ---------------------------------------------------يرة باللام وهو مثل الحارث في انه علم يدخله لام التعريف علي سبيل الجواز لا مثل النجم للثريا فان التعريف باللام لازم	584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01534	false	-1154709928339140520	57	169	263	888	1592	300	مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين ذكر البخاري هذا---------- الحديث هنا لاجل الاستدلال علي الاعانة في الوضوء بيان رجاله وهم سبعة الاول عمرو بن علي الفلاس احد الحفاظ الاعلام البصريين الثاني عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي البصري الثالث يحيي بن سعيد الانصاري التابعي الرابع سعد بن ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن بن عوف القرشي التابعي قاضي المدينة الخامس نافع بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي المدني التابعي السادس عروة بن ال---مغيرة الثقفي الكوفي السابع المغيرة بضم الميم تقدم في اخر كتاب الايمان وهو باللام مث----ل الحارث في انه علم يدخله لام التعريف علي سبيل الجواز لا مثل النجم للثريا فان التعريف باللام لازم	1534	7112032055995250684	212	228.5	170	788	26.903553009033203	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0585	true	-263234535090448865	34	107	164	545	1538	300	الفاء قلت هي الفاء التي تدخل بين المجمل والمفصل لان المفصل كانه يعقب المجمل كما ذكره الزمخشري حيث قال الفاء في قوله تعالي فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم------- لتفصيل قوله تعالي -للذين يءولون من نساءهم -------فان قلت لم قال فغسل ماضيا ولم يقل بلفظ المضارع ليناسب لفظ يتوضا قلت الماضي هو الاصل وعدل في يتوضا الي المضارع حكاية عن الحال الماضية قوله ------------مسح علي الخفين	585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01535	false	7250038959047698917	222	296	1054	1446	1463	300	الفاء فيه هي الفاء التي تدخل بين المجمل والمفصل لان المفصل كانه يعقب المجمل كما ذكره الزمخشري-------------- في قوله تعالي فان فاء-ا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم البقرة لتفصيل قوله تعالي اللذين يء-لون من نساءهم البقرة فان قلت لم قال فغسل ماضيا ولم يقل بلفظ المضارع ليناسب لفظ يتوضا قلت الماضي هو الاصل وعدل في يتوضا الي المضارع حكاية عن الحال الماضية قوله ومسح براسه ومسح علي الخفين	1535	7112032055995250684	362	668.0	292	408	88.7254867553711	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0585	true	-263234535090448865	131	196	667	1013	1538	300	قلت نظرا الي معني الاستعلاء كما لو قيل مسح الي الكعب كان نظرا الي الانتهاء وبحسب المقاصد تختلف صلات الافعال فان قلت لم كرر لفظ مسح ولم يكرر لفظ غسل قلت لانه يريد بذكر المسح علي الخفين بيان تاسيس قاعدة شرعية فصرح استقلالا بالمسح عليهما بخلاف قضية الغسل فانها مقررة بنص القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قراءة القران بعد الحدث وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غير القران من السلام وساءر الاذكار	585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01536	false	-8589100067399924518	7	210	39	1118	1564	300	علي نظرا الي ال-----استعلاء كما يقا--ل مسح الي الكعب---- نظرا الي الانتهاء وبحسب المقاصد تختلف صلات الافعال فان قلت لم كرر لفظ مسح ولم يكرر لفظ غسل قلت لانه يريد بذكر المسح علي الخفين بيان تاسيس قاعدة شرعية فصرح استقلالا بالمسح عليهما بخلاف قضية الغسل فانها مقررة بنص القران بيان ابستنباط الاحكام منها جواز الاستعانة بغيره في الوضوء لكن من يدعي ان الكراهة مختصة بغير المشقة والاحتياج لا يتم له الاستدلال بهذا الحديث لانه كان في السفر الثاني فيه حكم مسح الراس الثالث فيه جواز المسح علي الخفين وبقية الكلام بعضها مضي وبعضها ياتي في باب المسح علي الخفين الرابع فيه من الادب خدمة الصغير للكبير ولو كان لا يامر بذلك 36 باب قراءة القران بعد الحدث وغيره اي هذا باب في بيان حكم قراءة القران بعد الحدث قال بعضهم اي الحدث الاصغر قلت الحدث اعم من الاصغر والاكبر وقراءة القران بعد الاصغر تجوز دون الاكبر وكان هذا القاءل انما خصص الحدث بالاصغر نظرا الي ان البخاري تعرض هنا الي حكم قراءة القران بعد الحدث الاصغر دون الاكبر ولكن جرت عادته ان يبوب الباب بترجمة ثم يذكر فيه جزءا مما تشتمل عليه تلك الترجمة وههنا كذلك قوله وغيره قال بعضهم اي من مظان الحدث وقال الكرماني اي غير القران من السلام وساءر الاذكار	1536	7112032055995250684	328	615.0	266	1090	30.09174346923828	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0585	true	-263234535090448865	192	227	989	1165	1538	300	من السلام وساءر الاذكار قوله-------- منصور اي ابن المعتمر السلمي الكوفي تقدم في باب من جعل لاهل العلم اياما و ابراهيم هو ابن يزيد النخعي الكوفي الفقيه- مر في باب ظلم دون ظلم وهذا --تعليق	585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01537	false	-2587386100847854380	76	112	420	606	1548	300	في الحمام وبكتب الرسالة علي غير وضوء منصور هو ابن المعتمر السلمي الكوفي تقدم في باب من جعل لاهل العلم اياما و-ابراهيم هو ابن يزيد النخعي الكوفي القعنبي مر في باب ظلم دون ظلم وهذا التعليق	1537	7112032055995250684	152	263.0	118	187	81.2834243774414	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0585	true	-263234535090448865	273	300	1406	1538	1538	300	ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي-	585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	0	27	0	133	1515	300	ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي	1539	7112032055995250684	132	259.0	106	133	99.24812316894531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	254	300	1354	1572	1572	300	النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا-يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني-	586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	62	109	306	526	1515	300	النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني	1539	7112032055995250684	217	423.0	172	220	98.63636016845703	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	0	32	0	158	1572	300	الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل-------------- او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح	586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	27	62	133	306	1515	300	الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح	1539	7112032055995250684	158	308.0	126	173	91.32948303222656	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	177	254	943	1354	1572	300	قوله فاضطجعت اي وضعت الجنب علي الارض فان قلت الظاهر يقتضي ا-------ن يقول فاضطجع وبات غاءبين او بت نحو------------------------------------------------------------- اضطجعت --------متكلمين قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل كلام ابن عباس بالمعني--------------------------------------------------------- اولا وحكي لفظه بعينه ثانيا تفننا في الكلام ويحتمل ان يقدر قبل لفظ فاضطجعت لفظ قال----------------- فيكون الكلام---- اسلوبا واحدا والعرض بالفتح اقصر الامتدادين والطول بخلافه وفي بعضها عرض بضم العين وعرض الشء بالضم ناحيته و الوسادة المخدة قوله او قبله ظرف لقوله استيقظ ان قلنا--- اذا ظرفية اي حتي	586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01541	false	-3568754134908665601	48	152	267	784	1540	300	قوله فاضطجعت اي وضعت الجنب علي الارض وكان م----------قتضي الظاهر ان يقول----------------------------- اضطجع بصورة الماضي الغاءب كما قال انه بات او قال بت كما قال فاضطجعت بصورة المتكلم فيهما ولكنه قصد بذلك التفنن في الكلام وهو نوع من انواع الالتفات فان قلت من هو القاصد لذلك قلت كريب لانه هو الذي نقل كلام ابن عباس والظاهر ان اختلاف العبارتين من ابن عباس ومن كريب لانه كريبا اخبر اولا عن ابن عباس انه باتت ليلة عند ميمونة ثم اضمر ------------------------لفظ قال قبل قوله فاضطجعت فيكون الكلام علي اسلوب- واحد قوله حتي للغاي---------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله او قبله ظرف لقوله استيقظ ان قلنا ان اذا ظرفية اي حتي	1541	7112032055995250684	184	196.0	147	674	27.29970359802246	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	254	300	1354	1572	1572	300	النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ا--------بن عباس فقمت---------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني-	586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	217	272	1068	1329	1472	300	النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني	4661	7112032055995250684	202	346.5	159	267	75.65543365478516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	true	-2666517388806244184	0	32	0	158	1572	300	الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح	586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	185	217	911	1068	1472	300	الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح	4661	7112032055995250684	154	295.5	123	161	95.65217590332031	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0587	true	-622543984480092737	21	52	107	268	1577	300	استيقظ وقت انتصاف الليل او قبل انتصافه او---------------------- متعلق- بفعل مقدر ان قلنا انه--ا شرطية و-استيقظ جزاءها اي------ حتي اذا انتصف------- او كان قبل الانتصاف استيقظ قوله فجلس------------------------ وفي بعضها---- فجعل	587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01541	false	-3568754134908665601	152	196	784	1012	1540	300	استيقظ وقت انتصاف الليل او قبل انتصافه وكلمة او للتشكيك او يكون متعلقا بفعل مقدر ان قلنا ان اذا شرطية و استيقظ جزاءها والتقدير حتي اذا استنصف الليل او كان قبل الانتصاف استيقظ قوله فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده وفي بعض النسخ فجعل	1541	7112032055995250684	152	234.0	121	228	66.66666412353516	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0587	true	-622543984480092737	72	277	378	1461	1577	300	الي الموصوف و----الخواتم-------------------------- جمع الخاتمة اي اواخر سورة ال عمران وهو قوله تعالي ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الي تمام السورة قوله شن بفتح الشين وهو وعاء الماء اذا كان من ادم واخلق وجمعه شنان بكسرها فان قلت تقدم------ الحديث---------- في باب التخفيف في الوضوء هكذا فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا بتذكير وصف الشن وبوص-ف الوضوء بالخفة وههنا انث الوصف حيث قال معلقة وقال فاحسن وضوءه والمراد به الاتمام والاتيان بجميع --مندوباته فما وجه الجمع بينهما قلت الشن يذك---------------ر باعتبار لفظه --وباعتبار الادم و--الجلد ويءن---ث باعتبار القربة واتمام الوضوء لا ينافي التخف-------------------------------------------------يف او هذا كان في وقت وذاك في ----اخر قوله فصنعت مثل ما صنع---------------------------------------------------------- اي توضات نحوا مما توضا كما صرح به في باب التخفيف ويحتمل ان يريد به اعم من ذلك فيشمل النوم حتي انتصاف الليل ومسح ال--نوم عن الوجه وقراءة------ الايات العشر والقيام الي الشن والوضوء واحسانه قوله باذني بضم الذال وسكونها ويقتلها اي يدلكها وذاك--------------- اما للتنبيه عن الغفلة واما لاظهار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------محبة قوله فصلي ركعتين لفظ ركعتين ست مرات فيكون المجموع اثني عشر ركعة----- ثم اوتر------------- اي جاء بركعة اخري فردة وهذا دليل من قال صلاة الليل-------------- ثلاثة عشر ر----------------------------------------------------------------------كعة وهذا---------------------------------------------- تقييد------- للمطلق الذي ذكر في باب التخفيف -اذ قال ف-----صلي ما شاء الله	587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01542	false	-1047975483359663327	0	274	0	1409	1534	300	الي الموصوف قوله الخواتم بالنصب لانه صفة العشر وهو جمع --خاتمة اي اواخر سورة ال عمران وهو قوله تعالي ان في خلق السموات والارض ال عمران الي اخر---------------------------------- السورة------------------------------------------------------------------------- فان قلت ذكر في هذا الحديث الذي تقدم في باب التخفيف---------- هكذا فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا بتذكير وصف الشن وتوصيف الوضوء بالخفة وههنا انث الوصف حيث قال معلقة وقال فاحسن وضوءه والمراد به الاتمام والاتيان بجميع المندوبات- فما وجه الجمع بينهما قلت الشن يذكر ويءنث والتذكير باعتبار لفظه او باعتبار الادم او الجلد والتانيث باعتبار القربة واتمام الوضوء لا ينافي التخفيف لانه يجوز ان يكون اتي بجميع المندوبات مع التخفيف او هذا كان في وقت وذاك في وقت اخر قوله فصنعت مثل ما صنع اي قال ابن عباس فصنعت مثل ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم اي توضات نحوا مما توضا كما صرح به في باب التخفيف ويحتمل ان يريد به اعم من ذلك فيشمل النوم حتي انتصاف الليل ومسح العينين عن النوم وقراءة العشر الايات------ والقيام الي الشن والوضوء واحسانه قوله يف-------------------------تلها جملة وقعت حالا واما فتله اذنه اما للتنبيه عن الغفلة واما لاظهار المحبة كذا قاله الكرماني قلت لم يكن فتله اذنه الا لاجل انه لما وقف وقف بجنبه اليسار فاخذ اذنه وعركها واداره الي يمينه قوله فصلي ركعتين لفظ ركعتين ست مرات فيكون المجموع اثني عشر ركعة قوله ثم اوتر قال الكرماني اي جاء بركعة اخري فردة قلت لم لا يجوز ان يكون معني قوله اوتر صلي ثلاث ركعات لانها وترا ايضا بل الاوجه هذا لانه ورد النهي عن البتيراء وهو التنفل بركعة واحدة ثم اعلم ان قوله فصلي ركعتين الي قوله ثم اوتر تقييد وتفسير للمطلق الذي ذكر في باب التخفيف حيث قال هناك فصلي ما شاء الله	1542	7112032055995250684	845	1398.0	676	1560	54.16666793823242	139	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0588	true	-8049466861457070763	166	287	844	1460	1517	300	فهو مغشي عليه و المثقل بلفظ اسم ا--لفاعل من الاثقال------------------- فان قلت كيف --صح هذا الحصر وللوضوء اسباب اخر غير الغشي المثقل ------------------قلت الحصر انما هو---- رد لاعتقاد السامع حقيقة او ادعاء فكان ههنا من يعتقد وجوب الوضوء من الغشي -------------المثقل--- وغير المثقل ويشركهما في الحكم فالمتكلم حصر علي احد النوعين من الغشي وافرده بالحكم مزيلا للشركة ومثله يسمي بقصر الافراد ومعناه من- لم يتوضا الا من الغشي المثقل لا من------ الغير المثقل وليس --معناه من لم يتوضا -الا من الغشي المثقل لا من سبب اخر من اسباب الحدث هذا من جهة علم المعاني واما من جهة علم النحو فيقال انه استثناء مفرغ فلا بد-من تقدير المستثني منه مناسبا له فتقديره من لم ي---توض-ا من الغشي الا من الغش- المثقل قوله	588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01544	false	-3113886829033625999	76	195	381	997	1517	300	فهو م--------------ثقل بكسر القاف للفاعل وبفتحها للمفعول وهو ضد الخفيف فان قلت كيف يجوز هذا الحصر وللوضوء اسباب اخر غير الغشي -------قلت اينما يقع مثل هذا الحصر فالمراد انه رد لاعتقاد السامع حقيقة او ادعاء فكان ههنا من يعتقد وجوب الوضوء من الغشي مطلقا سواء كان مثقلا او غير --مثقل واشركهما في الحكم فالمتكلم حصر علي احد النوعين من الغشي فافرده بالحكم مزيلا للشركة ومثله يسمي -قصر الافراد ومعناه انه لا يتوضا الا من الغشي المثقل لا من الغشي الغير المثقل وليس المعن-ي ان--ه يتوضا توضا من الغشي المثقل لا من سبب ----من اسباب الحدث وجواب اخر -----------------------------------------انه استثناء مفرغ فلا بد من تقدير المستثني منه مناسبا له فتقديره من لم ير الوضوء من الغشي الا من الغشي المثقل -----	1544	7112032055995250684	486	778.5	387	693	70.12986755371094	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0588	true	-8049466861457070763	2	30	10	142	1517	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها----- اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس في --	588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	104	133	514	653	1493	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا	4772	7112032055995250684	123	229.0	97	139	88.48921203613281	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	41	154	216	776	1559	300	اسماء فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا------------------------- من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد	589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	118	228	601	1152	1508	300	اسماء قالت اتيت عاءشة وهي---------------- تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال-------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد	929	7112032055995250684	413	637.5	323	645	64.031005859375	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	16	94	83	473	1559	300	اسماء علي وزن حمراء بنت ابي بكر الصديق-------------- زوجة الزبير رضي الله عنهم وفي بعضها جدته بتذكير الضمير وكلاهما صحيحان بلا تفاوت في المعني لان اسماء فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره	589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01544	false	-3113886829033625999	231	300	1185	1517	1517	300	اسم--------------اء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج- النبي- صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس------------------------------------------------------ فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما ل-ناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره-	1544	7112032055995250684	291	493.5	229	404	72.02970123291016	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	94	154	473	776	1559	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد	589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	0	60	0	303	1566	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد	1545	7112032055995250684	303	606.0	243	303	100.0	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	66	154	346	776	1559	300	حتي تجلاني الغشي و--------------------------------جعلت اصب فوق----- راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم قال ما--------------------------------------------------------------------------------- من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول------------- هو محمد رسول الله---------- جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال--- نم صالحا فقد	589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03905	false	3810821581396570047	11	126	51	625	1515	300	حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف--------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام------------------ فيقول هو رسول الله هو محمد -صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد	3905	7112032055995250684	340	499.0	267	638	53.291534423828125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	1	167	4	845	1559	300	عروة بن الزبير بن العوام القرشي و فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير المذكور وجدتها اسماء علي وزن حمراء بنت ابي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله------ عنهم وفي بعضها جدته بتذكير الضمير وكلاهما صحيحان بلا تفاوت في المعني لان اسماء--------------------- فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي م--اء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذ-ا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد جدة لهشام ولفاطمة تقدم ذكر الثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------- في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد	589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	60	253	292	1265	1501	300	عروة عن امراته------------------- فاطمة ب---نت المنذر عن اسم------------------------------------اء بنت ابي بك-------------------ر رضي الله تعالي عنهم---------ا انها قالت اتيت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة ف-----قلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته نه مطابقته للترجمة في قوله فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي وقد مر هذا الحديث في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد	4268	7112032055995250684	633	1078.5	500	1067	59.32521057128906	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0589	true	9178733492657424901	8	149	38	749	1559	300	فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير المذكور وجدتها اسماء علي وزن حمراء بنت ابي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وفي بعضها جدته بتذكير الضمير وكلاهما صحيحان بلا تفاوت في المعني لان اسماء فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثن-ي عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا	589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15210	false	7013636719101045729	211	300	1020	1470	1470	300	فاطمة ب---نت المنذر عن اسماء ابنة----------------------------------- ابي بك-------------------ر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس و-----------------------------------------الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم--------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله------------------- حمد الله واثناي عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا--------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وامنا-	15210	7112032055995250684	383	577.5	304	720	53.19444274902344	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0590	true	-7364619254096801180	37	63	189	329	1493	300	الله تعالي وامسحوا برءوسكم وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد	590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01546	false	8475019888630002199	138	242	689	1208	1506	300	الله تعالي---------------- وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي راسها اي قال ابن المسيب رضي الله تعالي عنه ووصله ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم يعني ابن مالك عن سعيد بن المسيب المراة والرجل في مسح الراس سواء قوله بمنزلة الرجل اي في وجوب مسح جميع الراس هكذا فسره الكرماني ومع هذا يحتمل ان يكون مراده انه بمنزلة الرجل في وجوب اصل المسح فحينءذ هذا الاثر لا يساعد البخاري في تبويبه لمسح كل الراس ونقل عن احمد انه قال يكفي المراة مسح مقدم راسها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد	1546	7112032055995250684	124	236.0	100	535	23.177570343017578	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0590	true	-7364619254096801180	53	113	283	558	1493	300	ان يمسح --بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد 184 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي	590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01547	false	586867390671885549	151	205	731	979	1447	300	ان يقتصر ببعض الراس 185---------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدع- بماء فافرغ علي	1547	7112032055995250684	239	454.5	186	277	86.28158569335938	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0590	true	-7364619254096801180	72	108	372	534	1493	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال------------------------------- عبد الله بن زيد	590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01574	false	8421148106953496985	190	230	934	1108	1433	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو حد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله------------------- يتوضا الحديث وقد مر عن قريب وكل ما روي عن عبد الله بن زيد	1574	7112032055995250684	138	244.5	106	193	71.50259399414062	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0591	true	3996224225180369880	0	26	0	127	1557	300	المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01547	false	586867390671885549	222	248	1063	1190	1447	300	المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	1547	7112032055995250684	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0593	true	-7648646356117561794	173	249	904	1271	1512	300	الرجلين الي الكعبين قوله موسي عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فغسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده--------- فمسح راسه	593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01251	false	-6898923776775058189	28	98	137	476	1574	300	الله بن زيد بن عاصم رواه مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء -----رسول الله عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------م فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه الي---------------------- المرفقين مرتين ثم ادخل يده في التور فمسح راسه	1251	7112032055995250684	251	402.0	194	413	60.774818420410156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0593	true	-7648646356117561794	171	272	896	1373	1512	300	باب غسل الرجلين الي الكعبين قوله موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فغسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسم-عيل التبوذكي مر في كتاب الوحي و وهيب هو ابن خالد الباهلي مر في باب من اجاب الفتيا و عمرو هو	593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01556	false	-7315327920841291449	151	300	775	1533	1533	300	باب غسل الرجلين الي الكعبين اي هذا باب في بيان غسل الرجلين الي الكعبين في الوضوء والمناسبة بين البابين ظاهرة 186 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن عمر- عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من النور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في النور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ----------غسل يديه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة غسل رجليه الي الكعبين مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة والمناسبة بين البابين ظاهرة والابحاث المتعلقة به قد ذكرناها في الحديث السابق ونذكر ههنا التي لم نذكر هناك فنقول موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي مر في كتاب الوحي وو-هيب هو ابن خالد الباهلي مر في باب من اجاب الفتيا و-عمر وهو-	1556	7112032055995250684	441	794.0	349	778	56.68380355834961	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0593	true	-7648646356117561794	179	249	937	1271	1512	300	عمرو-------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده---------- فغسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه	593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	167	239	859	1205	1518	300	عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه------------------------------ علي يد--------يه فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه------ الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه	1575	7112032055995250684	275	442.0	215	392	70.15306091308594	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0594	true	-6791055396296613792	0	25	0	111	1583	300	الساءل هو جده وهذا يدل علي انه اخو جده فما وجه الجمع بينهما قلت لا منافاة في كونه جدا له من جهة الام عما لابيه	594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01557	false	1446305941239531447	29	54	141	252	1513	300	الساءل هو جده وهذا يدل علي انه اخو جده فما وجه الجمع بينهما قلت لا منافاة في كونه جدا له من جهة الام عما لابيه	1557	7112032055995250684	111	222.0	86	111	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0594	true	-6791055396296613792	45	112	217	587	1583	300	قوله لهم اي ل-----------لساءل واصحابه واللام بمعني لاجل و فاكفا فعل ماض من الافعال الجوهري كفات الاناء كببته وقلبته فهو مكفوء وزعم ابن الاعرابي ان اكفاته لغة وقال الكساءي كفاته كببته واكفاته املته قوله استنشق واستنثر -------------هذا دليل من قال ان الاستنثار هو غير الاستنشاق وهو الصواب و ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرفات------------- يحتمل ان يراد بها انها كانت للمضمضة ثلاثا وللاستنشاق ثلاثا او كانت الثلاث لهما و-هذا هو الظاهر	594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01557	false	1446305941239531447	181	274	890	1384	1513	300	قوله لهم اي لاجلهم وهم الساءل واصحابه قوله--------------- فاكفا فعل ماض من الاكفاء وقد مر في الحديث السابق قوله وا-----------------------------------------------------------------------------------------ستنشق واستنثر قال الكرماني هذا دليل من قال ان الاستنشار هو غير الاستنشاق وهو الصواب قلت قد ذكرنا فيما مضي عن ابن الاعرابي وابن قتيبة ان الاستنشاق والاستنثار واحد فان قلت فعلي هذا يكون عطف الشء علي نفسه قلت لا نسم ذلك لان اختلاف اللفظين يجوز ذلك ويحتمل ان يكون عطف تفسير قوله ثلاثة غرفات قال الكرماني يحتمل ان يراد بها انها كانت للمضمضة ثلاثا وللاستنشاق ثلاثا او كانت الثلاث لهما ولهذا هو الظاهر	1557	7112032055995250684	226	356.5	183	598	37.792640686035156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0596	true	-2270532117632147176	31	80	174	434	1591	300	بفضل سوا---------كه 186 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة	596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01560	false	-8727701052274224316	143	195	718	987	1545	300	بفضله لا يري به باس 187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة	1560	7112032055995250684	254	493.0	206	269	94.42378997802734	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0596	true	-2270532117632147176	80	107	434	568	1591	300	وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما	596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01562	false	8294398583675778117	213	240	1123	1257	1557	300	وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما	1562	7112032055995250684	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0596	true	-2270532117632147176	37	81	203	439	1591	300	حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضو-ء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وقال	596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10044	false	5723575844144385904	28	58	168	325	1585	300	حدثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت ابا جحيفة قا-ل خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي------------------------------------------------------------------ الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وزاد	10044	7112032055995250684	135	223.5	107	237	56.9620246887207	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0597	true	-3819368225798415432	236	264	1168	1299	1474	300	--------وفي الحديث دليل---- ان لعاب البشر لي- بنجس ولا بقية شربه وذلك يدل علي ان نهيه عليه --------السلام عن النفخ في الطعام والشراب ليس علي سبيل ان ما	597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01563	false	-328572528385692871	269	300	1380	1525	1525	300	ابن بطال فيه------ دليل علي ان لعاب البشر ليس بنجس ولا بقية شربه وذلك يدل علي ان نهيه عليه الصلاة والسلام عن النفخ في الطعام والشراب ليس علي سبيل ان ما-	1563	7112032055995250684	122	214.0	96	152	80.2631607055664	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0597	true	-3819368225798415432	45	90	231	441	1474	300	عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله انه نجس محتجا بانه ماء الذنوب فيقال له هذا مثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم اي	597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	99	132	489	641	1480	300	عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في	1564	7112032055995250684	151	287.0	118	210	71.9047622680664	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0598	true	-2946888844896347462	30	174	182	891	1514	300	وحديث ابي موسي يحتمل ان يكون امر النبي صلي الله عليه وسلم---- بالشرب من الذي مج فيه والافراغ علي الوجوه والنحور من اجل مرض او شء اصابهما قال وهو حديث مختصر لم يذكر فيه اللذان امرهما بذلك واقول المراد بهما بلال وابو موسي رضي الله عنهما ولم يكن ذلك من اجل مرض او شء اصابهما بل لمجرد التيمن والتبرك به وهذا هو الظاهر وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بطوله في غزوة الطاءف فتامله ثمة قوله ------------------------------علي بن عبد الله اي ابن المديني الامام تقدم في باب الفهم في العلم و يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي متوسطن بغداد وابوه ابراهيم المذكور مات ببغداد تقدما في كتاب الايمان و صالح هو ابن كيسان يروي عن الزهري وهو اكبر سنا منه المدني التابعي مر في اخر قصة هرقل قوله محمود بن ال--------------------------ربيع صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	18	137	88	664	1480	300	وحديث ابي موسي يحتمل ان يكون---- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالشرب من الذي مج فيه والافراغ علي الوجوه والنحور من اجل مرض او شء اصابهما قال الكرماني------ --------------------------------------------------------------------------------لم يكن ذلك من اجل ما ذكره بل كان------ لمجرد التيمن والتبرك به وهذا هو الظاهر قلت فعلي هذا لا تطابق بينه وبين ترجمة الباب والعجب من ابن بطال حيث يقول بالاحتمال في الذي يدل علي هذا الحديث علي التبرك والتيمن ظاهرا ويقول بالجزم في الذي يحتمل غيره 189 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا----------------------------------------- يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن-------------------------------------------------------------------------------------------- صالح------------------ عن ابن شهاب قال اخبرني------------------------------------------- محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	1564	7112032055995250684	317	449.0	246	866	36.605079650878906	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0598	true	-2946888844896347462	160	195	825	1001	1514	300	قوله محمود بن الربيع صلي الله عليه وسلم--------- في وجهه وهو غلام من بءرهم------- وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه واذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه	598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	247	286	1215	1404	1480	300	قوله -عقلت من النبي- صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه واذا -وضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه	1564	7112032055995250684	151	255.5	118	192	78.64583587646484	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0599	true	-4073482991955133016	1	160	6	804	1509	300	ابن مخرمة بفتح الميم وسكون ------المعجمة وفتح الراء الزهري ابن بنت عبد الرحمن بن عوف قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وصح سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له اثنان وعشرون حديثا ذكر البخاري ستة منها و----اصابه حجر من احجار المنجنيق وهو يصلي في الحجر فمكث خمسة ايام ثم مات زمن محاصرة الحجاج مكة سنة اربع وستين قوله وغيره بالجر عطفا علي المسور فان قلت هو رواية عن المجهول فلا اعتبار به قلت الغالب ان عروة لا يروي الا عن العدل فحكمه حكم المعلوم وايضا هو مذكور علي سبيل التبعية ويحتمل في التابع ما لا يحتمل في غيره فان قلت هذا تعليق من البخاري ام لا قلت هو عطف علي مقول ابن شهاب اي قال ابن شهاب اخبرني محمود وقال عروة قوله منهما اي من محمود والمسور اي محمود يصدق مسورا ومسور يصدق محمودا والالف واللام في المسور كالالف واللام في الحارث يجوز اثباتهما و-----نزعهما وهو في الحال-ين علم ولفظ يصدق	599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01565	false	4719111226030798211	0	83	0	428	1541	300	ابن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء الزهري ابن بنت عبد الرحمن بن عوف قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وصح سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له اثنان وعشرون حديثا ذكر البخاري---- منها ستة فاصابه حجر من احجار المنجنيق وهو يصلي في الحجر فمكث خمسة ايام ثم مات زمن محاصرة الحجاج مكة سنة اربع وستين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالف واللام فيه------ كالالف واللام في الحارث يجوز اثباته-ا ويجوز نزعه-ا وهو في الحالتين علم قوله يصدق	1565	7112032055995250684	406	745.5	326	814	49.87715148925781	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0599	true	-4073482991955133016	72	172	364	857	1509	300	فان قلت هو رواية عن المجهول فلا اعتبار به قلت الغالب ان عروة لا يروي الا عن العدل فحكمه حكم المعلوم وايضا هو مذكور علي سبيل التبعية ويحتمل في التابع ما لا يحتمل في غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هذا تعليق من البخاري ام لا قلت هو عطف علي مقول ابن شهاب اي قال ابن شهاب اخبرني محمود وقال عروة ق-------------------------------------------------------------------------------------وله منهما اي من محمود والمسور اي محمود يصدق مسورا ومسور يصدق محمودا والالف واللام في---------- المسور كالالف واللام في الحارث يجوز اثباتهما ونزعهما وهو في الحالين علم ولفظ يصدق هو كلام ابن شهاب ايضا ومقول كل واحد------ هو لفظ واذا توضا	599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01566	false	4853733361723545045	52	210	274	1051	1500	300	فان قلت هو رواية عن المجهول ولا اعتبار به قلت الغالب ان عروة لا يروي الا عن العدل فحكمه حكم المعلوم وايضا هو مذكور علي سبيل التبعية ويحتمل في التابع ما لا يحتمل في غيره اقول هذا السءال غير وارد اصلا لان هذا التعليق وهو قوله وقال عروة قد اخرجه البخاري موصولا وبين فيه ان المراد من قوله وغيره هو مروان كما ذكرناه فاذا سقط السءال فلا يحتاج الي الجواب وقال الكرماني ثانيا فان قلت هذا تعليق من البخاري ام لا قلت هو عطف علي مقول ابن شهاب اي قال ابن شهاب اخبرني محمود وقال عروة اقول نعم هذا تعليق وصله في كتابه كما ذكرنا وليس هو عطفا علي مقول ابن شهاب وقال ثالثا قوله منهما اي من محمود والمسور اي محمود يصدق مسورا ومسور يصدق محمودا اقول ليس كذلك بل المعني ان المسور يصدق مروان بن الحكم ومروان يصدق مسورا وقال رابعا---------------- ولفظ يصدق هو كلام ابن شهاب ايضا ومقول كل واحد منهما هو لفظ واذا توضا	1566	7112032055995250684	419	735.0	328	793	52.83732604980469	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0599	true	-4073482991955133016	239	298	1219	1501	1509	300	188 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	28	87	146	428	1572	300	190 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	1567	7112032055995250684	280	558.0	221	282	99.29077911376953	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0599	true	-4073482991955133016	246	298	1252	1501	1509	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد--------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	134	187	688	939	1592	300	حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	226	411.5	177	268	84.32836151123047	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0600	true	2095672838329898430	5	111	24	606	1557	300	عبد الرحمن بن يونس ابو مسلم البغدادي المستملي طلب الحديث ورحل فيه وسمع سماعا كثيرا واستملي لسفيان بن عيينة ولغيره مات فجاة سنة اربع وعشرين وماءتين قوله-- حاتم بن اسم-عيل الكوفي نزل المدينة ومات بها سنة ست وثمانين وماءة في خلافة ه-رون قوله --الجعد بفتح الجيم وسكو------ن المهملة وبالدال المهملة ابن عبد الرحمن بن اوس المدني الكندي و------------يقال له الجديد ايضا مصغرا قوله الساءب اسم فاعل من السيب بالمهملة وبالتحتانية وب-----------------الموحدة ابن يزيد من الزيادة الكندي قال حج بي ابي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وانا ابن سبع سنين روي له خمسة احاديث والبخاري ذكر الخمسة كلها توفي بالمدينة سنة احدي وتسعين	600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	137	241	693	1268	1572	300	عبد الرحمن بن يونس ابو مسلم البغدادي المستملي احد الحفاظ ---------------------------استملي لسفيان بن عيينة و-غيره مات فجاة سنة اربع وعشرين وماءتين الثاني حاتم بن اسماعيل الكوفي نزل المدينة ومات بها سنة ست وثمانين وماءة في خلافة هارون الثالث الجعد بفتح الجيم وسكون العين المه----------------ملة ابن عبد الرحمن بن اوس المدني الكندي والمشهور انه يقال له الجعيد بالتصغير الرابع الساءب اسم فاعل من السبب بالمهملة وبالياء اخر الحروف بعدها الباء الموحدة ابن يزيد من الزيادة الكندي قال حج بي ابي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وانا ابن سبع سنين روي له خمسة احاديث والبخاري اخرجها---- كلها توفي بالمدينة سنة احدي وتسعين	1567	7112032055995250684	489	856.0	394	623	78.49117279052734	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0600	true	2095672838329898430	173	259	912	1368	1557	300	ابن بطال---- معناه انه وقع في المرض وقد روي وقع بكسر القاف فاهل اللغة يقولون وقع الرجل اذا اشتكي لحم قدميه والمعروف عندنا وقع بفتح القاف والعين الجوهري وقع اي سقط والوقع ايضا الحفاء يقال وقع الرجل يوقع اذا اشتكي لحم القدم من غلظ الارض والحجارة قوله خاتم بكس------------------------------------------ر التاء اي فاعل الختم وهو الاتمام والبلوغ الي الاخر وبفتحها---- بمعني الطابع ومعناه الشء الذي هو دليل علي انه لا--ني بمده قا-ل القاضي البيضاوي خاتم النبوة اثر بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة وكان علامة يعلم	600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01568	false	7338531489461032620	179	245	913	1256	1574	300	ابن بطال وقع معناه انه وقع في المرض وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري وقع اي سقط والوقع ايضا -------------------------------------------------------------الحفا-- قوله فشربت من وضوءه بفتح الواو قوله الي خاتم النبوة بكسر التاء اي فاعل الختم وهو الاتمام والبلوغ الي الاخر وبفتح التاء بمعني الطابع ومعناه الشء الذي هو دليل علي انه لا نبي بعده وقال القاضي البيضاوي خاتم النبوة اثر بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة وكان علامة يعلم	1568	7112032055995250684	274	490.0	220	509	53.83103942871094	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0600	true	2095672838329898430	260	300	1373	1557	1557	300	باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة 189 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق-	600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01572	false	-532488899299064132	218	294	1138	1511	1538	300	باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة اي هذا باب في بيان حكم المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة كما فعله عبد الله بن زيد والمناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما من تعلقات الوضوء فالاول في الوضوء بالفتح والثاني في الوضوء بالضم 191 حدثنا مسدد قال حدثني خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق	1572	7112032055995250684	177	312.5	139	373	47.45308303833008	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0601	true	8257096798231638493	52	141	306	789	1571	300	المراد بالحجلة-------------------- القبجة ---اي الطاءر المعروف------------ وزرها بيضها وسيجء في باب خاتم النبوة ا------------------ن محمد بن عبد الله شيخ البخاري قال الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه وفي---- نسخ المغاربة الحجلة بضم------ المهملة وسكون الجيم الخطابي جاء في بعض الروايات رايت خاتم النبوة كبيضة الحمامة وقد سمعت من يقول رز الحجلة بيضة حجل الطير يقال للانثي منها الحجلة والذكر اليعقوب وهذا شء لا احقه وقد روي ايضا بتقديم الراء علي الزاي ويكون المراد منه البيض يقال ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كبست ذنبها في الارض وباضت	601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01569	false	3174297226682830146	0	73	0	399	1574	300	المراد بالحجلة الطير وهي التي تسمي القبحة وتسمي الانثي الحجلة والذكر يعقوب وزرها بيضها ويءيد هذا ان في حديث اخر مثل بيضة الحمامة وعن محمد بن عبد الله شيخ البخاري الح----جلة من حجل الفرس الذي بين عينيه وفي بعض نسخ المغاربة الحجلة بضم الحاء المهملة وسكون الجيم قال الكرماني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ايضا بتقديم الراء علي الزاي ويكون المراد منه البيض يقال ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كبست ذنبها في الارض فباضت	1569	7112032055995250684	289	487.0	232	546	52.93040466308594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0601	true	8257096798231638493	231	256	1238	1356	1571	300	ابن بطال------- اي من حفنة واحدة فاشتق لذلك من اسم الكف عبارة عن ذلك المعني ولا يعرف في كلام العرب الحاق هاء التانيث في الكف	601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01573	false	-517255035443083421	270	297	1346	1471	1485	300	ابن بطال من كفة اي من حفنة واحدة فاشتق لذلك من اسم الكف عبارة عن ذلك المعني ولا يعرف في كلام العرب الحاق هاء التانيث في الكف	1573	7112032055995250684	118	228.0	93	125	94.4000015258789	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0601	true	8257096798231638493	267	300	1408	1571	1571	300	فان قلت اين ذكر غسل الوجه قلت هو من باب اختصار الحديث وذكر ما هو المقصود وهو الذي ترجم له الباب مع زيادة وبيان ما اختلف فيه من التثليث في المضمضة والاستنشاق وادخال-	601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01574	false	8421148106953496985	76	109	367	530	1433	300	فان قلت اين ذكر غسل الوجه قلت هو من باب اختصار الحديث وذكر ما هو المقصود وهو الذي ترجم له الباب مع زيادة -بيان ما اختلف فيه من التثليث في المضمضة والاستنشاق وادخال	1574	7112032055995250684	162	314.0	130	164	98.78048706054688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	82	135	416	666	1527	300	عمرو بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثل-----------اثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل	602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01251	false	-6898923776775058189	36	85	170	409	1574	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ا-----لله عليه الصلاة والسلام فا----------------كفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات------- ثم ادخل يده في ال-تور فغسل	1251	7112032055995250684	183	301.5	141	269	68.02973937988281	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	53	135	274	666	1527	300	--رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب مسح الراس مرة واحدة 190 حدثنا سليمان بن ----حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي------------------ يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل	602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01556	false	-7315327920841291449	162	234	826	1181	1533	300	الرجلين الي الكعبين في -------الوضوء والمناسبة بين ال------------------باب------------ين ظاهرة 186 حدثنا --موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن عمر---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من النور فغسل يديه ثل--------اثا ثم ادخل يده في النور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات------- ثم ادخل يده فغسل ----------	1556	7112032055995250684	255	376.5	195	447	57.04697799682617	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	39	66	200	338	1527	300	ثلاثا ف--غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01573	false	-517255035443083421	2	30	10	150	1485	300	ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	7112032055995250684	137	267.5	110	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	0	98	0	482	1527	300	المرفق في اليد وتثنية غسل اليد ومسح ما اقبل وادبر من الراس وغسل الرجلين منتهيا الي الكعبين واما غسل الوجه فامره ظاهر لا احتياج له الي ---بيان والتشبيه في هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- باب مسح الراس مرة واحدة 190 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو--------------------------------------------- بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد	602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01574	false	8421148106953496985	109	204	530	995	1433	300	المرفق في اليد وتثنية غسل اليد ومسح ما اقبل وادبر من الراس وغسل الرجل-- منتهيا الي الكعب-- واما غسل الوجه فامره ظاهر لا احتياج له الي البنيان فالتشبيه في هكذا وضوء رسول الله صلي الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم ليس من جميع الوجوه بل في حكم المضمضة والاستنشاق قلت هذا جواب ليس فيه طاءل وتصرف غير موجه لان هذا في باب التعليم لغيره صفة الوضوء فيشهد بذلك قوله هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيد ذلك ما جاء في حديث الاخر عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال ل----------------عبد الله بن زيد	1574	7112032055995250684	224	361.5	175	633	35.387046813964844	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	68	135	347	666	1527	300	مسح الراس مرة و----------------------------احدة 190 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل	602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	149	220	762	1110	1518	300	مسح الراس مرة واحدة والمناسبة بين البابين ظاهرة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل	1575	7112032055995250684	316	624.0	249	348	90.80459594726562	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0603	true	7905869449874196817	14	45	65	222	1487	300	وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	220	250	1110	1261	1518	300	وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مر------تين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	1575	7112032055995250684	151	299.0	121	157	96.1783447265625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0603	true	7905869449874196817	0	98	0	479	1487	300	في الاناء ونقص لفظ مرة واحدة منه ولفظ الي الكعبين-------------- فان قلت هل فرق وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه 191 وحدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال مسح راسه مرة AUTO باب وضوء الرجل مع امراته وفضل وضوء المراة وتوضا عمر بالحميم ومن بيت نصرانية 192 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن بين تكرار لفظ مرتين وعدمه غير التاكيد قلت هذا نص في غسل كل يد مرتين وذلك ظاهر فيه	603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01576	false	8404087652330616916	68	102	344	505	1489	300	في الاناء ونقص لفظ مرة واحدة منه ولفظ الي الكعبين وقال الكرماني فان قلت هل فرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين تكرار لفظ مرتين وعدمه غير التاكيد قلت هذا نص في غسل كل يد مرتين وذلك ظاهر فيه	1576	7112032055995250684	147	270.5	115	493	29.81744384765625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0604	true	-1660672300043540191	151	204	780	1069	1585	300	فان قلت ما وجه مناسبته بالترجمة قلت عرض البخاري في هذا الكتاب لي- منحصرا في ذكر متون الاحاديث بل يريد الافادة اعم من ذلك ول----يذكر اثار الصحابة-------------------- وفتاوي السلف واقوال العلماء ومعاني اللغات وغيرها فقصد ههنا بيان التوضء بالماء الذي مسته النار وتسخن بها بلا كراهة دفعا لما قال مجاهد وبالماء الذي من	604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01579	false	1945048386233583862	20	79	102	415	1597	300	فان قلت ما وجه مناسبته ل-لترجمة قلت غرض البخاري في هذا الكتاب ليس منحصرا في ذكر متون الاحاديث بل يريد الافادة اعم من ذلك ولهذا يذكر اثار الصحابة رضي الله تعالي عنهم وفتاوي السلف واقوال العلماء ومعاني اللغات وغيرها فقصد ههنا بيان التوضء بالماء الذي مسته النار وتسخن بها بلا كراهة دفعا لما قال مجاهد قلت هذا اعجب من	1579	7112032055995250684	276	511.5	223	314	87.89808654785156	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0604	true	-1660672300043540191	204	274	1069	1458	1585	300	بيت النصرانية ردا لمن قال ان الوضوء بسءرها مكروه ولما كان هذا الاخير الذي هو مناسب لترجمة الباب من فعل عمر ذكر------------- الامر الاول ايضا وان لم يكن مناسبا لها لاشتراكهما في كونهما من فعله تكثيرا للفاءدة واختصارا في الكتاب ويح-مل ان يكون هذا قضية واحدة اي توضا من بيت النصرانية بالماء الحميم ويكون المقصود ذكر استعمال سءر المراة النصرانية وذكر الحميم انما هو لبيان الواقع فتكون مناسبته للترجمة ظاهرا	604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01581	false	-7542059694353693493	39	109	198	583	1553	300	بيت --نصرانية ومعتقدا انه اثر واحد ---------------لما كان هذا الاخير الذي هو مناسب لترجمة الباب من فعل عمر رضي الله عنه ذكر الامر الاول ايضا وان لم يكن مناسبا لها لاشتراكهما في كونهما من فعله تكثيرا للفاءدة واختصارا في الكتاب ويحتمل ان يكون هذا قص-ة واحدة اي توضا من بيت النصرانية بالماء الحميم ويكون المقصود ذكر استعمال سءر المراة النصرانية وذكر الحميم انما هو لبيان الواقع فتكون مناسبته للترجمة ظاهرة	1581	7112032055995250684	348	654.5	283	403	86.35235595703125	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0605	true	8324686442421562664	0	25	0	147	1546	300	الاصول ان الجمع المحلي بالالف واللام للاستغراق فما حكمه ههنا قلت قالوا بعمومه الا اذا دل الدليل علي الخصوص وههنا القرينة العادية مخصصة بالبعض وقال	605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01583	false	6197417615234394184	50	75	248	394	1566	300	الاصول ان الجمع المحلي بالالف واللام للاستغراق فما حكمه ههنا قلت قالوا بعمومه الا اذا دل الدليل علي الخصوص وههنا القرينة العادية مخصصة بالبغض قلت -	1583	7112032055995250684	141	278.0	117	147	95.91836547851562	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0606	true	-4255209995186583214	82	112	433	586	1599	300	باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يقال اغمي عليه بضم الهمزة فهو مغمي عليه وغمي عليه بضم الغين وخفة-- الميم فهو مغمي عليه بصيغة المفعول	606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01588	false	2840425042791390938	30	80	149	399	1579	300	باب صب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءه علي المغمي عليه اي هذا في بيان صب النبي عليه الصلاة والسلام وضوء بفتح الواو وهو الماء الذي توضا به علي من اغمي عليه يقال اغمي عليه بضم الهمزة فهو مغمي عليه وغمي بض-----م الغين وتخفيف الميم فهو مغمي عليه بصيغة المفعول	1588	7112032055995250684	143	270.0	114	255	56.07843017578125	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0606	true	-4255209995186583214	142	241	762	1305	1599	300	ابو الوليد الطيالسي و شعبة----------- تقدما في كتاب الا------------------------------------------يمان ومحمد بن المنكدر بضم الميم وسكون النون وبالكاف المفتوحة وبالمهملة المكسورة التيمي القرشي التابعي المشهور الجامع بين -------الزهد والعلم قال سفيان كان ابن المنكدر من معادن الصدق وتجتمع اليه الصالحون ولم يدرك احد اجدر ان يقبل الناس منه اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن المنكدر مات سنة احدي وثلاثين وماءة وكان المنكدر خال عاءشة رضي الله عنهم-----ا فشكي اليها الحاجة فقالت له اول شء ياتيني ابعث به اليك فجاءها عشرة الاف درهم فبعثت بها اليه فاشتري منها جارية فولدت له محمدا اماما متالها بكاء	606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01588	false	2840425042791390938	221	286	1149	1506	1579	300	ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك تقدم- في كتاب الايمان الثاني شعبة بن الحجاج وقد تكرر ذكره الثالث محمد بن المنكدر---------------------------------------------------------- التيمي القرشي التابعي المشهور الجامع بين العلم والزهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان المنكدر خال عاءشة رضي الله تعالي عنها فشكي اليها الحاجة فقالت له اول شء ياتيني ابعث به اليك فجاءها عشرة الاف درهم فبعثت بها اليه فاشتري منها جارية فولدت له محمدا اماما متالها بكاء	1588	7112032055995250684	277	472.5	226	608	45.55921173095703	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0607	true	7614014295320689396	39	67	205	341	1559	300	الجوهري الكل الذي لا ولد له ولا والد يقال كل الرجل يكل كلالة----- الزمخشري تنطلق الكلالة علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس	607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01589	false	-9047820828907043034	271	300	1354	1493	1493	300	الجوهري الكل الذي لا ولد له ولا والد يقال كل الرجل يكل كلالة وقال الزمخشري ت-طلق الكلالة علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس-	1589	7112032055995250684	134	251.0	107	141	95.03546142578125	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0607	true	7614014295320689396	67	282	341	1466	1559	300	بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد قوله اي------ة الفراءض وهي اية------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم وقيل هي اية المواريث مطلقا والفراءض جمع الفريضة اي المقدرة والمراد -هنا الحصص المقدرة في كتاب الله تعالي --------------------------------ابن بطال فيه دليل علي طهور-- الماء الذي يتوضا به لانه لو كان نجسا لم ي----صبه عليه واقول ليس فيه دليل لانه يحتمل انه صب من الباقي في الاناء وقال و-فيه رقية الصالحين بالماء ومباشرتهم اياه وذلك مما يرجي بركته التيمي الكلالة في هذا الحديث اسم للوارث وهو الاخوات هنا وهذا اللفظ يقع علي الوارث وعلي الموروث منه وفي ال----حديث دليل علي ان بركة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزيل كل علة وف------يه ان ما يقرا علي الماء للمريض مما ينتفع به جاءز اقول وفيه عياد------------------------------ة الاكابر الاصاغر وان كان المريض غير مدرك لذلك باب الغسل والوضوء في المخضب ولفظ الغسل بفتح الغين وضمها والوضوء بفتح الواو وضمها والم---------خضب بكسر الميم وسك------ون المعجمة وفتح الضاد المنقطة المركن وهو بالكسر------------------------- الاجانة التي------------------------------------------------------------------ يغسل فيها---------------------------------- الثياب والقد---------------------ح واحد الاقداح التي للشرب	607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01590	false	6023848720158926821	0	196	0	1046	1621	300	بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد قوله فنزلت اية الفراءض وهي قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء الي اخر السورة------------------------------------------------- وقيل هي اية المواريث مطلقا والفراءض جمع --فريض-----------ة والمراد ههنا الحصص المقدرة في كتاب الله للورثة بيان استنباط الاحكام الاول قال ابن بطال فيه دليل علي طهورية الماء الذي يتوضا به لانه لو لم يكن طاهرا لما صبه عليه قلت --ليس فيه دليل لانه يحتمل انه صب من الباقي في الاناء الثاني فيه رقية الصالحين لل-ماء ومباشرتهم اياه وذلك مما يرجي برك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الثالث فيه دليل علي ان بركة يد رسول الله صلي الله عليه وسلم تزيل كل علة الرابع فيه ان ما يقرا علي الماء م-------ما ين-فع الخامس فيه فضيلة عيادة الضعفاء السادس فيه فضيلة عيادة الاكابر الاصاغر 45 --------------------------باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة اي هذا باب في بيان حكم الغسل والوضوء في المخضب بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الضاد المعجمة وفي اخره باء موحدة قال ابن سيده المخضب شبه الاجانة وقال صاحب المنتهي هو المركن وقال ابو هلال العسكري في كتاب التلخيص اناء يغسل فيه وفي مجمع الغراءب هو اجانة تغسل فيه الثياب ويقال له المركن قوله والقدح واحد الاقداح التي للشرب	1590	7112032055995250684	621	1014.0	497	1382	44.93487548828125	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0607	true	7614014295320689396	42	79	223	405	1559	300	لا ولد له و-------لا والد يقال كل الرجل يكل كلالة الزمخشري تنطلق الكلالة -----علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة--------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير جهة الولد والوالد	607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13225	false	-5667274594727895551	18	76	97	390	1513	300	لا ولد له وان كان له والد وقال شيخنا امين الدين في شرحه للسراجية الكلالة تطلق علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس يولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من جهة الولد والوالد قال وهو في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد	13225	7112032055995250684	146	247.0	114	293	49.82935333251953	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0608	true	6473503877926800097	0	38	0	186	1529	300	حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة	608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01591	false	7597476413843896153	176	214	863	1049	1498	300	حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة	1591	7112032055995250684	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0608	true	6473503877926800097	119	198	586	976	1529	300	قوله الي اهله متعلق بقوله فقام وذلك القيام كان لقصد تحصيل الماء والتوضء ب-----ه وبقي قوم ---عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غابوا عن مجلسه قو-------------------------------------------------------------------------------------------له فاتي بضم الهمزة و--------------------------------------------------فصغر المخضب اي لم يسع بسط الكف في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوضا القوم اي من الماء الذي في المخض---------------------------------------ب الصغير وذلك ما كان الا معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قلنا وفي-------------- بعضها فقلنا وهو من كلام حميد الطويل الراوي عن انس ومميز--------------------------------كم محذوف اي---- كم نفسا كنتم وكذلك	608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01592	false	-5597095488416495529	156	300	837	1541	1541	300	قوله الي اهله يتعلق بقوله فقام وذلك القيام كان لقصد تحصيل الماء والتوضء به قوله وبقي قوم اي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غابوا عن مجلسه ولم يكونوا علي الوضوء ايضا وانما توضءوا من المخضب الذي اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فاتي بضم الهمزة علي صيغة المجهول قوله من حجارة كلمة من للبيان قوله فصغر المخضب اي لم يسع بسط الكف فيه لصغره وقد علم من ذلك ان المخضب يكون من حجارة وغيره ويكون صغيرا وكبيرا قوله ان يبسط اي لان يبسط وكلمة ان مصدرية اي لبسط الكف فيه قوله فتوضا القوم اي--- القوم الذين بقوا عند النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك المخضب الصغير قوله فقل---------------------------------------------------نا وفي بعض النسخ وفي بعضها قلت-- وهو من كلام حميد الطويل الراوي عن انس رضي الله تعالي عنه قوله كم كنتم مميز كم محذوف تقديره كم نفسا كنتم وكذلك-	1592	7112032055995250684	301	493.0	237	761	39.553218841552734	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0608	true	6473503877926800097	73	119	346	586	1529	300	الزاهد الحافظ المروزي السهمي مات سنة احدي واربعين وماءتين قوله-- عبد الله بن بكر ابو وهب البصري نزل بغداد وتوفي بها في خلافة المامون سنة ثمان وماءتين وح------ميد بصيغة التصغير ابن ابي حميد الطويل مات وهو قاءم يصلي مر------ في باب خوف المءمن ان يحبط عمله	608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01592	false	-5597095488416495529	6	51	33	271	1541	300	الزاهد السهمي المروز-------ي مات سنة احدي واربعين وماءتين الثاني عبد الله بن بكر ابو وهب البصري نزل بغداد وتوفي---- في خلافة المامون سنة ثمان وماءتين الثالث حميد ب-----التصغير ابن ابي حميد الطويل مات وهو قاءم يصلي وقد تقدم في باب خوف المءمن ان يحبط عمله	1592	7112032055995250684	212	373.0	169	254	83.46456909179688	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0608	true	6473503877926800097	38	71	186	336	1529	300	195 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه	608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01594	false	2110554724718101473	7	40	38	188	1512	300	196 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه	1594	7112032055995250684	149	297.0	116	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0608	true	6473503877926800097	0	26	0	125	1529	300	حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان	608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	272	300	1345	1481	1481	300	حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان-	10064	7112032055995250684	107	175.5	84	141	75.88652801513672	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0609	true	-2964934040679110835	48	89	236	420	1476	300	احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا	609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01594	false	2110554724718101473	259	300	1329	1512	1512	300	احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا-	1594	7112032055995250684	183	361.0	143	184	99.4565200805664	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0609	true	-2964934040679110835	259	300	1291	1476	1476	300	فان قلت لم يذكر في الترجمة لفظ التور وكان المناسب ان يذكر لفظ هذا الحديث في الباب الذي بعده قلت لعل ابراده في هذا الباب من جهة ان ذلك التور كان علي شكل القدح او من جه-ة انه حجر لان الصفر-	609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01595	false	-5486683382591836955	197	237	1025	1207	1520	300	فان قلت لم يذكر في الترجمة لفظ التور وكان المناسب ان يذكر هذ----ا الحديث في الباب الذي بعده قلت لعل ايراده في هذا الباب من جهة ان ذلك ل-تور كان علي شكل القدح او من جملة انه حجر لان الصفر	1595	7112032055995250684	175	332.5	136	187	93.5828857421875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0609	true	-2964934040679110835	89	218	420	1049	1476	300	ويديه مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه 197 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الحديث ---------------يدل علي الغسل في القدح بفتح الغين لا علي الغسل بضمها ولا علي الوضوء قوله احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي شيخ الاسلام تقدم في باب من قال الايمان هو العمل الصالح -----و عبد العزيز بن ابي س------------لمة بفتح اللام هو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة القرشي المدني الماجشون بفتح الجيم مر في باب السءال والفتيا عند رمي الجمار	609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01595	false	-5486683382591836955	0	59	0	302	1520	300	ويديه مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه مطابقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة الاول احمد---------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن يونس نسب الي جده------- تقدم في باب من قال الايمان هو العمل الصالح الثاني عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة بفتح اللام---------------------------------------------------- الماجشون بفتح الجيم مر في باب السءال والفتيا عند رمي الجمار	1595	7112032055995250684	224	384.5	175	661	33.8880500793457	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0609	true	-2964934040679110835	101	150	485	718	1476	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة------------------------------------------- قالت لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في	609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	7	60	35	287	1506	300	عبد الله ا------خبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج------------------------- بين رجلين تخط رجلاه في	13378	7112032055995250684	183	303.0	142	288	63.54166793823242	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0610	true	-1882757491589398243	69	125	374	637	1530	300	الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله -بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في	610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	3	60	13	278	1529	300	الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله ابن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في	1596	7112032055995250684	263	516.0	207	265	99.24528503417969	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	140	164	731	841	1549	300	مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	60	86	278	397	1529	300	مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	1596	7112032055995250684	110	206.5	86	119	92.43697357177734	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	34	184	186	946	1549	300	فاخبرت اي بقول عاءشة رضي الله عنها ذكر علي رضي الله عنه تقدم في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وكانت عاءشة مقول عبيد الله لا مقول عبد الله ويحتمل ان يكون مما سمع عبيد الله من عاءشة فيكون مسندا وان يكون تعليقا من عبيد الله و بيته -في بعضها ----بيتها واضيف اليها مجازا بملابسة السكني فيه قوله اهريقوا بفتح الهمزة وسكون الهاء اي صبوا وفي بعضها هريقوا-------------------------- بدون الهم------------------------------------------------زة وفتح الهاء وفي بعضها ----اريقوا الجوهر-------------------------------ي هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل يريق باريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا اريقه لاستثقال مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس ا------------------------------------------------------------------------------------لهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري--- اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل افعالا----------- قد ابدلوا من	611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01597	false	-5848632419979795664	174	300	902	1565	1565	300	فاخبرت اي بقول عاءشة رضي الله عنها قوله بعد ما دخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيته وفي بعض النسخ بيتها واضيف اليها مجازا بملابسة السكني فيه قوله-------------------------------------------------- هريقوا علي كذا في رواية الاكثرين بدون الهمزة في اوله وفي رواية الاصيلي اهريقوا بزيادة الهم-----------زة وفي بعض النسخ اريقوا اعلم ان في هذه المادة ثلاث لغات الاولي هراق الماء يهر-قه -----------هراقة اي صب -واصله اراق يريق اراقة من باب الافعال واصل اراق يريق علي وزن افعل نقلت حركة الياء الي ما قبلها ثم قلبت الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها بعد النقل فصار اراق واصل يريق ياريق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وزن يءفعل مثل يكرم اصله يءكرم حذفت الهمزة منه اتباعا لحذفها في المتكلم لاجتماع الهمزتين فيه وهو ثقيل ال--------------لغة الثانية اهرق الماء يهرقه اهراقا علي وزن ا-فعل افعالا قال سيبويه قد ابدلوا من-	1597	7112032055995250684	263	231.0	213	1111	23.672367095947266	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	184	289	946	1500	1549	300	الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين وفيه لغة -----------------ثالثة اهراق يهريق اهر-ياقا فهو مهريق وقال القربة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ما يس-قي به و-الجمع في ادني العدد---- قربات بسكون الراء وفتحها وكسرها وللتكثير قرب والاوكية جمع الوكاء وهو الذي يشد به راس القربة----- اعهد بفتح الهاء اي اوصي---------------- يقال عهدت اليه اي اوصيته قوله فاجلس بضم الهمزة وكسر اللام وفي بعضها واج--------------------------------------------------------------------لس بالواو وحفصة هي بنت عمر بن الخطاب الصوامة القوامة ام المءمنين تقدمت في باب التناوب في الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قوله تلك اي القرب السبع وفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتن اي---------- ما امرتكن به من اهر---------اق القرب الموصوفة	611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01598	false	4617270645295328930	0	236	0	1206	1525	300	الهمزة الهاء ثم -لزمت فصارت كانها من نفس الكلمة حذف---ت الالف بعد الهاء وتركت الهاء عوضا عن حذفهم----- العين لان اصل اهرق اريق اللغة الثالثة اهراق يهريق اهراياقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك وهذا شاذ ونظيره اسطاع يسطيع اسطياعا بفتح الالف في الماضي وضم الياء في المضارع وهو لغة في اطاع يطيع فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل فكذلك حكم الهاء وقد خبط بعضهم خباطا في هذا الموضوع لعدم وقوفهم علي قواعد علم الصرف قوله من سبع قرب جمع قربة وهي ما يستقي به وهو جمع الكثرة وجمع القلة قربات بسكون الراء وفتحها وكسرها قوله اوكيتهن -الاوكية جمع --وكاء وهو الذي يشد به راس القربة قوله اعهد بفتح الهاء اي اوصي من باب علم يعلم يقال عهدت اليه اي اوصيته قوله-------------------------------------- واجلس علي صيغة المجهول اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض الروايات فاجلس بال--------------------------------------------------------------------------------------فاء و المخضب مر تفسيره عن قريب وزاد ابن خريمة من طريق عروة عن عاءشة انه كان من نحاس قوله ثم طفقنا نصب عليه بكسر الفاء وفتحها حكاه الاخفش والكسر افصح وهو من افعال المقاربة ومعناه جعلنا نصب الماء علي راس النبي صلي الله عليه وسلم قوله تلك اي القرب السبع وفي بعض الروايات تلك القرب وهو في محل النصب لانه مفعول نصب قوله حتي طفق اي حتي جعل النبي صلي الله عليه وسلم يشير الينا وفي طفق معني الاستمرار والمواصلة قوله ان قد فعلتن اي بان فعلتن ما امرتكن به من اهراق الماء من القرب الموصوفة	1598	7112032055995250684	363	402.5	290	1342	27.04918098449707	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0612	true	6076648990384906143	23	106	114	529	1474	300	طلب------ صلي الله عليه وسلم ذلك منهن لا----------ن المريض اذا صب عليه الماء البارد ثابت اليه قوته---- في بعض الامراض ويشبه ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------- ما اشترطه----------------------- في القرب من ان لم تكن حلت اوكيتهن لطهارة الماء وذلك ان اول الماء اطهره واصفاه لان الايدي لم تخالطه ولم تدفعه بعد ويحتمل ان يكون انما خص به عدد السبع من ناحية التبرك وفي عدد السبع بركة وله شان لوقوعه-------ا في كثير من معاظم الخليفة وبعض امور الشريعة والاواني والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله تعالي	612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01599	false	-156062726972865442	198	275	1041	1425	1565	300	طلب النبي صلي الله عليه وسلم الماء في مرضه اجيب بان المريض اذا صب عليه الماء البارد ثابت اليه قوته لكن في مرض يقتضي ذلك والنبي صلي الله عليه وسلم علم ذلك فلذلك طلب الماء ولذلك بعد استعمال الماء قام وخرج الي الناس الثاني ما الحكمة في تعيين العدد بالسبعة في القرب اجيب بانه -----------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ذلك----------------- من ناحية التبرك وفي عدد السبع بركة---- لان له دخولا كثيرا في كثير من------------------- امور الشريعة ولان ا----------------------------------لله تعالي	1599	7112032055995250684	187	214.0	143	553	33.8155517578125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0612	true	6076648990384906143	229	253	1135	1249	1474	300	46 باب الوضوء من التور------------------- باب الوضوء من التور 198 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه	612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01600	false	2310487951511651274	226	300	1160	1504	1504	300	46 باب الوضوء من التور اي هذا باب في بيان حكم الوضوء من التور وقد مر تفسير التور مستوفي ووقع في حديث شريك عن انس في المعراج فاتي بطشت من ذهب فيه تور من ذهب فدل هذا ان التور غير الطشت وذلك يقتضي ان يكون التور ابريقا ونحوه لان الطشت لا بد له من ذلك والمناسبة بين البابين ظاهرة 199 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يح-ي عن ابيه-	1600	7112032055995250684	104	160.5	81	346	30.057804107666016	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0612	true	6076648990384906143	48	126	236	624	1474	300	في القرب من ان لم تكن حلت اوكيتهن لطهارة الماء وذلك ان اول- الماء اطهره واصفاه لان الايدي لم تخالطه ولم تدفعه بعد ويحتمل ان يكون انما خص به عدد السبع من ناحية التبرك وفي عدد السبع بركة وله شان لوقوعها في كثير من معاظم الخليفة وبعض امور الشريعة والاواني والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله تعالي فاشترط ان يكون صب الماء عليه من الاسقية التي لم تحلل ليكون قد جمع بركة الذكر في شدها وحلها معا	612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01600	false	2310487951511651274	54	100	286	514	1504	300	في القرب عدم حل---------- اوكيتهن اجيب ب------------ان اولي الماء اطهره واصفاه لان الايدي لم تخالطه ولم تدنسه بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله تعالي فاشترط ان يكون صب الماء عليه من الاسقية التي لم تحلل ليكون قد جمع بركة الذكر في شدها وحلها معا	1600	7112032055995250684	213	382.5	169	389	54.75578308105469	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0612	true	6076648990384906143	253	300	1249	1474	1474	300	قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها-	612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01601	false	-1663576986886331866	0	47	0	226	1534	300	قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها	1601	7112032055995250684	225	445.0	179	226	99.55752563476562	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0613	true	220772089092768879	0	158	0	791	1529	300	فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه ونحوه وارا--------------------------------------------------------------------قة الماء علي المريض بنية التداوي وقصد الشفاء باب الوضوء من التور قوله خالد بن مخلد بفتح الميم------------ المعجمة وفتح اللام وبالمهملة ابو الهيثم القطواني البجلي مر في اول كتاب العلم و------سليمان بن بلال ابو محمد مولي عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم مر في اواءل كتاب الايمان قوله همي فان قلت-------------------------------------------------------------- تقدم---------------------------------------- في باب مسح الراس كله ان المستخبر هو جد عمرو فكيف يكون عم يحيي قلت يكون جدا من جهة الام عما للاب قوله ثلاث مرات وفي بعضها ثلاث مرار فان قلت حكم العدد من ثلاثة الي عشرة ان يضاف الي جمع القلة فلم اضيف الي جمع الكثرة مع وجود القلة وهو مرات قلت هما يتعاوضان فيستعمل كل منهما مكان الاخر كقوله تعالي ثلاثة قروء ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله واستنثر فان ---------------------------قلت لم ما -ذكر الاستنشاق قلت الاستنثار مستلزم له------- لانه اخراج الماء من الانف	613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01601	false	-1663576986886331866	47	236	226	1186	1534	300	فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه فادبر به واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة الاول-------------------- خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللا---------------------م القطواني البجلي مر في اول كتاب العلم الثاني سليمان بن بلال ابو م------------------------------------------------------------حمد مر في او--ل كتاب الايمان الثالث عمرو بن يحيي الرابع يحيي بن عمارة الخامس عم يحيي هو عمرو بن ابي حسن كما تقدم وبقية الكلام فيه وفيما يتعلق بالحديث مر في باب مسح الراس كله ولنذكر هنا ما لم نذكره هناك قو-----------------------------------------------له ثلاث مرات وفي رواية ثلاث مرات فان قلت حكم العدد في ثلاثة الي عشرة ان يضاف الي جمع القلة فلم اضيف الي جمع الكثرة مع وجود القلة وهو مرات قلت هما يتعاوضان فيستعمل كل منهما مكان الاخر كقوله تعالي ثلاثة قروء البقرة قوله ثم ادخل يده في التور فمضمض فيه حذف تقديره ثم اخرجها فمضمض وقد صرح به مسلم في روايته قوله واستنثر قد مر تفسير الاستنثار هناك فان قلت لم لم يذكر الاستنشاق قلت الاستنثار مستلزم للاستنشاق لانه اخراج الماء من الانف	1601	7112032055995250684	528	880.0	416	1110	47.56756591796875	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0613	true	220772089092768879	160	300	805	1529	1529	300	و--------------------كون المضمضة------- والاستنشاق من غرفة واحدة----------- احد الوجوه الخمسة المذكورة فيهما في باب غسل الوجه باليدين قوله فغسل وجهه ثلاث مرات لفظ ثلاث----- متعلق بالفعلين اي اغترف ثلاثا فغسل ثلاثا وهو علي سبيل تنازع العاملين وذلك لان الغسل ثلاثا لا يمكن باغتراف واحد قوله فادبر بيد-ه واقبل احتج بعض العلماء مثل الحسن بن حي وغيره بهذا الحديث ان الادبار في مسح الراس مقدم علي الاقبال والجواب ان الواو ليست ل------لترتيب وقد سبق- الرواية بتقديم الاقبال حيث قال فاقبل بيده وادبر بها وانما اختلف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في فادبر بيديه واقبل ثم غسل رجلي---------------------------ه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا 199 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر-	613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01602	false	-7326033196834291794	52	190	268	982	1542	300	كل مرة منهما بغرفة فتكون المضامض الثلاث والاستنشاقات الثلاث بثلاث غرفات وهو احد الوجوه للشافعية وهو الاصح عندهم قو----------------------له فغسل وجهه ثلاث مرات لفظ ثلاث مرات متعلق بالفعلين اي اغترف ثلاثا فغسل ثلاثا وهو علي سبيل تنازع العاملين وذلك لان الغسل ثلاثا لا يمكن باغتراف واحد قوله فادبر بيديه واقبل احتج به------------- الحسن بن حي علي-------------- ان البداءة بمءخر- الراس----------------- والجواب ان الواو لا تدل علي الترتيب وقد سبقت الرواية بتقديم الاقبال حيث قال فاقبل بيده وادبر بها وانما اختلف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في التاخير والتقديم ليري امته السعة في ذلك والتيسير لهم قوله -------------فقال اي عبد الله بن زيد 200 حد---------ثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر	1602	7112032055995250684	528	895.0	420	803	65.75342559814453	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0614	true	-7276099757808795953	79	258	433	1379	1589	300	الراء ثم------- المهمل--ة اي الواسع ويقال رحرح ايضا بحذف الالف قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء من ماء اي قليل من الماء لان التنوين للتقليل ومن للتبعيض و----ينبع يجوز فيه ضم------- الموحدة فتحها وكسرها و-------------الحزر بتقديم الزاي علي الراء---- الخرص والتقدير فان قلت اين ذكر التو----ر في هذا الحديث ليناسب الترجمة قلت قال الجوهري التور هو الاناء الذي يشرب منه وهو صادق علي القدح الرحراح فان قلت روي انس في باب الغسل والوضوء في المخضب ا--------------------------------------------------------نهم كانوا ثمانين وزيادة ويروي في باب علامات النبوة في الاسلام تارة انهم زهاء ثلثماءة وتارة انهم سبعون ويروي ايضا جابر بن عبد الله كناءمة خمس عشرة ماءة فما وجه الجمع بينهما قلت هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضايا متعددة في مواطن مختلفة واحوال متغايرة وتمام ابحاث الحديث تقدم في باب التماس الوضوء الخطابي القدح الرحراح الواسع الصحن القريب القعر ومثل ذلك من الاقداح لا يسع الماء الكثير وفيه اية من ايات نبوته صلي الله عليه وسلم ومعجزة من معجزاته وقد قيل هذا ابلغ في الاعجاز من تفجير الماء من الحجز لموسي صلوات الله عليه ----لان في طبع الحجارة ان يخرج منها الماء الغدق الكثير وليس ذلك في طباع اعضاء بني ادم	614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01603	false	-8832142259029990031	23	236	121	1228	1565	300	الراء وبالحاءين المهملتين اي و--اسع ويقال رحرح ايضا بحذف الالف وقال الخطابي الرحراح الاناء الواسع الفم القريب القعر ومثله لا يسع الماء الكثير فهو ادل علي المعجزة وروي ابن خزيمة هذا الحديث عن احمد بن عبدة عن حماد بن زيد فقال بدل رحراح زجاج بزاي مضمومة وجيمين وبوب عليه الوضوء من انية الزجاج وفي مسنده عن ابن عباس ان المقوقس اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم قدحا من زجاج لكن في اسناده مقال قوله فيه شء من ماء اي قليل من --ماء لان التنوين للتقليل ومن للتبعيض قوله ينبع يجوز فيه فتح الباء الموحدة وضمها وكسرها قوله فحزرت من الحزر بتقديم الزاي علي الراء وهو الخرص والتقدير ------------------قوله من في محل النصب----------------------------------------------------------------------- عل------------------------------------------------------ي المفعولية قوله ما بين السبعين الي الثمانين وتقدم من رواية حميد انهم كانوا ثمانين وزيادة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بينهما ان انسا لم يكن يضبط العدة بل كان يتحقق انها تنيف علي السبعين ويشك هل بلغت العقد الثامن او جاوزته كذا قال بعضهم وقال الكرماني ورد ايضا عن جابر ثمة كنا خمسة عشر وماءة وهذه قضايا متعددة في مواطن مختلفة واحوال متغايرة وهذا اوجه من ذاك ويستفاد من هذا بلاغه معجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------- ابلغ----------- من تفجير الماء من الحجر لموسي عليه الصلاة والسلام لان في طبع الحجارة ان يخرج منها الماء الغدق الكثير وليس ذلك في طباع اعضاء بني ادم	1603	7112032055995250684	428	639.0	341	1536	27.86458396911621	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0614	true	-7276099757808795953	262	283	1398	1503	1589	300	جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد	614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01604	false	-2392432369421073725	53	74	274	379	1526	300	جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد	1604	7112032055995250684	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0615	true	-6418678289064575620	26	153	131	798	1533	300	ابو نعيم مصغرا---- هو الفضل بن دكين تقدم في باب فضل من استبرا لدينه في كتاب الايمان وم------سعر بكسر الميم وسكون المهم------لة وفتح العين المهملة وبالراء ابن كدام ب----الكاف المكسورة وبالدال المهملة----- ابو سلمة الهلالي العامري الكوفي قال نعيم كان مسعر شكاكا في حديثه وقال الاعمش شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث وقال شعبة كنا نسمي مسعرا المصحف لصدقه وقال احمد كان حديثه حديث اهل الصدق وقال ابراهيم ابن سعد كان شعبة وسفيان اذا اختلفا في شء قالا اذهب بنا الي الميزان مسعر مات سنة خمس وخمسين وماءة --قوله ابن جبر بفتح الجيم وسكون------ الموحدة -المراد به سبط جبر لانه عبد الله بن عبد الله ابن ----جبر تقدم في باب علامة الايمان حب الانصار قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انسا ---------------------------------------------في بعضها انس بدون الالف وجوزوا حذف الالف منه في الكتابة	615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01604	false	-2392432369421073725	83	287	434	1465	1526	300	ابو نعيم بضم النون هو الفضل بن دكين تقدم في باب فضل من استبرا لدينه في كتاب الايمان الثالث مسعر بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة --------ابن كدام بكسر الكاف ---------وبالدال المهملة وقال ابو ن--------------------------------عيم كان مسعر شكاكا في حديثه و-----------------------------------------------قال شعبة كنا نسمي مسعر- المصحف لصدقه وقا-----------------------------------ل ابراهيم ب-ن سعد كان شعبة وسفيان اذا اختلفا في شء قال- اذهب بنا الي الميزان مسعر مات سنة خمس وخمسين وماءة الثالث ابن جبر بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة والمراد به سبط جبر لانه عبد الله بن عبد الله جبر بن عتيك تقدم في باب علامة الايمان حب الانصار ومن قال بالتصغير فقد صحف لان ابن جبير وهو ابن سعيد لا رواية له عن انس في هذا الكتاب وقد روي هذا الحديث الاسماعيلي من طريق ابي نعيم شيخ البخاري قال حدثنا مسعر قال حدثني شيخ من الانصار يقال له ابن جبر ويقال له جابر ابن عتيك الرابع انس بن مالك رضي الله عنه بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث بصيغة الجمع والسماع ومنها ان فيه كوفيان ابو نعيم ومسعر وبصريان ابن جبر وانس ومنها ان فيه من ينسب الي جده بيان اللغات والمعني قوله انسا بالتنوين لانه منصرف وقعع مفعولا قال الكرماني في بعضها انس بدون الالف وجوز-- حذف الالف منه في الكتابة	1604	7112032055995250684	510	856.0	405	1167	43.70180130004883	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0615	true	-6418678289064575620	154	216	805	1106	1533	300	قوله او كان يغتسل هذا شك م-----------------------------ن ابن جبر في انه ذكر لفظ النبي صلي الله عليه وسلم او-----------لم يذكر وفي انه قال يغسل او يغتسل من باب الاف-عال والفرق بين الغسل والاغتسال ما بي-------ن الكسب والاكتساب وقد تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بالصاع---- الجوهري------ هو الذي يكال به وهو اربعة امداد و الي خمسة امداد بيان ----------لغايته وحاصله انه -لم ين-قص عن اربعة امداد	615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01605	false	8417379481705419203	3	121	13	603	1549	300	قوله او---- يغتسل---- شك من الراوي وقال الكرماني الشك من ابن جبر ---انه ذكر لفظ النبي--------- عليه الصلاة والسلام او لم يذكر وفي انه قال يغسل او يغتسل من باب الافتعال والفرق بين الغسل والاغتسال مثل الفرق بين الكسب والاكتساب وقال غيره والشك فيه من البخاري او من ابي نعيم لما حدثه به فقد رواه الاسماعيلي م طريق ابي نعيم ولم يشك فقال يغتسل قلت الظاهر ان هذا من الناسخ لان الاسماعيلي لم يروه بالشك فنسبته الي البخاري او الي شيخه او الي ابن جبر ترجيح بلا مرجح فلم لا ينسب الي مسعر قوله بالصاع قال الجوهري الصاع هو الذي يكال به وهو اربعة امداد --الي خمسة امداد وقال ابن سيده الصا--ع مكيال لاهل المدينة ياخذ اربعة امداد	1605	7112032055995250684	241	359.5	191	614	39.25081253051758	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0616	true	-637809926899541944	130	156	621	750	1501	300	غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريا------------------------------------------------------------ن الماء علي الاعضاء والمستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع وفي الوضوء	616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01605	false	8417379481705419203	259	289	1339	1499	1549	300	غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا اسبغ وعم ولهذا قال الشافعي وقد يرفق الفقيه بالقليل فيكفي ويخرق الاخرق فلا يكفي ولكن -------------------المستحب ان لا ينقص في الغسل و----------الوضوء	1605	7112032055995250684	77	116.0	61	189	40.74074172973633	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0616	true	-637809926899541944	230	278	1158	1400	1501	300	عبد الله بن وهب بفتح الواو ابن مسلم القرشي المصري -لم يك-ن في المصريين احد اكثر حديثا منه طلب للقضاء فجن نفسه وانطقع واصبغ كان وراقا له مر في باب من يرد الله به خيرا قوله----------------- عمرو بالواو --ابن الحارث ابو امية المءدب الانصاري المصري القارء الفقيه قال	616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01609	false	616540367491012681	108	151	524	740	1502	300	عبد الله بن وهب-------------------- القرشي المصري ولم يكون في المصريين احد اكثر حديثا منه--------------------------- واصبغ كان وراقا له مر في باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الثالث عمرو بالواو و ابن الحارث ابو امية المءدب الانصاري المصري القارء الفقيه مات	1609	7112032055995250684	190	323.5	151	263	72.24334716796875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0616	true	-637809926899541944	62	116	304	543	1501	300	الخفين 201 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمر----و حدثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا	616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01609	false	616540367491012681	17	72	88	331	1502	300	الوضوء 202 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمر وقال حدثنا ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا	1609	7112032055995250684	232	450.5	178	243	95.47325134277344	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0617	true	4672113358172064227	14	93	60	460	1494	300	الحارث ثم-- قال عمرو -بن الحارث ثم قال عمرو بن الحارث ------------------------مات بمصر سنة ثمان واربعين وماءة قوله ا--بو النضر ب----النون المفتوحة وسكون------ المعجمة سالم بن ابي امية القرشي المدني مولي عمر بن عبيد الله التيمي وكاتبه مات سنة تسع وعشرين وماءة و------ابو سلمة بفتح اللام عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الفقيه المدني كان رجلا صبيحا كان وجهه دينار هرقلي مر في كتاب الوحي و---------------------------------------سعد بن ابي وقاص--- في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة	617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01609	false	616540367491012681	137	222	658	1099	1502	300	الثالث عمرو بالواو و ابن الحارث ابو امية المءدب الانصاري المصري القارء الفقيه مات بمصر سنة ثمان واربعين وماءة الرابع ابو النضر بفتح النون--------- وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية القرشي المدني مولي عمر بن عب-د الله التيمي وكاتبه مات سنة تسع وعشرين وماءة الخامس ابو سلمة بفتح اللام عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الفقيه المدن------------------------------------ي مر في كتاب الوحي السادس عبد الله بن عمر بن الخطاب السابع سعد بن ابي وقاص مر في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة	1609	7112032055995250684	318	514.0	254	487	65.29774475097656	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0617	true	4672113358172064227	166	195	824	972	1494	300	وهذا اما تعليق من البخاري واما كلام ابي سلمة والظاهر هو الثاني ق--------------------------------------------------------------وله شيءا هو نكرة عام لان الواقع في سياق الشرط كالواقع في سياق النفي في افادة العموم	617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01610	false	-2168231099263853752	125	167	592	799	1489	300	وهذا اما تعليق من البخاري واما كلام ابي سلمة والظاهر هو الثاني قوله عن ذلك اي عن مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين قوله شيءا--- نكرة عام لان الواقع في سياق الشرط كالواقع في سياق النفي في افادة العموم	1610	7112032055995250684	145	281.0	117	210	69.04762268066406	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0618	true	4841662700988360934	3	97	14	491	1508	300	التي اشتهرت عن الصحابة رضي الله عنهم الذين كانوا لا يفارقونه ف------------------------ي الحضر ولا في السفر حتي قال الحسن البصري حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين فجري---- مجري التواتر وحديث المغيرة كان في غزوة تبوك فسقط به قول من يقول اية الوضوء مدنية والمسح منسوخ بها لانه متقدم اذ غزوة تبوك اخر غزاة كانت- لرسول الله صلي الله عليه وسلم والماءدة نزلت قبلها ومما يدل ايضا ان المسح غير منسوخ حديث جرير -------------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وهو اسلم بعد الماءدة وكان	618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01612	false	-2895058507978667218	219	300	1151	1558	1558	300	المتعددة م---ن الصحابة-------------- الذين كانوا لا يفارقون النبي صلي الله عليه وسلم في الحضر ولا في السفر-------------------------------------------------------------------------------------- فجري ذلك مجري التواتر وحديث المغيرة كان في غزوة تبوك فسقط به---- من يقول اية الوضوء مدنية والمسح منسوخ بها لانه متقدم اذ غزوة تبوك اخر غزوة كاءنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------- نزلت قبلها ومما يدل علي- ان المسح غير منسوخ حديث جرير رضي الله تعالي عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وهو اسلم بعد الماءدة وكان-	1612	7112032055995250684	342	587.0	274	525	65.14286041259766	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0618	true	4841662700988360934	97	173	491	903	1508	300	القوم يعجبهم ذلك وايضا فان حديث المغيرة في المسح كان في السفر فيعجبهم استعمال جرير له في الحضر قال الخطابي وفيه دلالة علي انهم كانوا يرون نسخ السنة بالقران وقال النووي لما كان اسلام جرير متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة المدني التابعي صاحب المغازي مات سنة احدي واربعين وماءة وهذا اما تعليق من	618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01613	false	3687315842812681535	0	92	0	480	1508	300	القوم يعجبهم ذلك وايضا فان حديث المغيرة في المسح كان في السفر فيعجبهم استعمال جرير له في الحضر وقا-------------------------------------------------------------ل النووي لما كان اسلام جرير متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية الخامس فيه دليل علي انهم كانوا يرون نسخ السنة بالقران قاله الخطابي وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا حدثه فقال عمر لعبد الله نحوه موسي بن عقبة بضم العين-- وسكون القاف----------------- التابعي صاحب المغازي مات سنة احدي واربعين وماءة وفيه ثلاثة من ----	1613	7112032055995250684	308	569.0	248	564	54.609928131103516	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0618	true	4841662700988360934	211	254	1086	1294	1508	300	سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01614	false	-469163557915160534	105	151	501	722	1544	300	سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	1614	7112032055995250684	208	407.0	165	221	94.11764526367188	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0618	true	4841662700988360934	211	244	1086	1246	1508	300	سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير --------عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء	618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11175	false	-7278214866293500058	28	103	127	476	1478	300	سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر الحديث ولم يذكر غزوة تبوك وكذلك اخرجه في باب المسح علي الخفين عن عمرو بن خالد الحراني عن الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير الخ ولم يذكر فيه الا انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء	11175	7112032055995250684	159	291.0	126	349	45.558738708496094	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0619	true	-6276976130741619298	6	48	27	272	1558	300	عمرو بالواو ا---بن خالد بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وبالخاه المنقطة ابو الحسن-------------------------------------------------- الحراني وحران بفتح المهملة وشدة الراء موضع بالجزيرة بين العراق والشام مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمصر سنة تسع وعشرين وماءتين --قوله الليث بلفظ المرادف للاسد بن سعد ابو الحارث الفهمي	619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00305	false	6524736264980164669	47	136	260	699	1537	300	عمرو بفتح العين بن خالد بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وفي اخره خاء معجمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث بن واقد بن عبد الله الحراني -----------------------------------------------------------------سكن مصر روي عن الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وغيرهما روي عنه الحسن بن محمد الصباح وابو زرعة وابو حاتم وقال صدوق وقال احمد بن عبد الله ثبت ثقة مصري انفرد البخاري بالرواية عنه دون اصحاب الكتب الخمسة وروي ابن ماجه عن رجل عنه توفي بمصر سنة تسع وعشرين وماءتين الثاني الليث بن -------------------سعد---- المصري الامام	305	7112032055995250684	113	13.0	90	527	21.44212532043457	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0619	true	-6276976130741619298	113	151	609	806	1558	300	فان قلت المفهوم منه--------------- انه عسل رجل-ه ومسح خفيه لان التوضء لا يطلق الا-علي غسل تمام اعضاء الوضوء قلت------- المراد منه هنا عسل عير الرجلين بقرينة عطف مسح الخفين عليه للاجماع علي عدم وجوب الجمع بين الغسل والمسح	619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01616	false	-3937484804579600792	57	101	297	518	1595	300	فان قلت المفهوم من قوله فتوضا ومسح انه غسل رجليه ومسح خفيه لان التوضء لا يطلق الا علي غسل تمام اعضاء الوضوء ثم قال قلت المراد به ههنا غسل غير الرجلين بقرينة عطف مسح الخفين عليه للاجماع علي عدم وجوب الجمع بين الغسل والمسح	1616	7112032055995250684	186	340.0	149	221	84.16289520263672	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0620	true	-2116661066071347002	0	72	0	383	1573	300	كبار التابعين مات سنة خمس وتسعين قولة اباه اي عمرو بن امية الضمري الكناني شهد بدرا واحدا مع المشركين واسلم حين انصراف المشركين من احد وكان من اج-ل العرب نجدة وجراة بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي النجاشي بالحبشة فقدم عليه بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فاسلم النجاشي روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون حديثا للبخاري منها حديثان مات بالمدينة سنة ستين	620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01617	false	-7420694990513785650	162	207	843	1079	1546	300	كبار التابعين مات سنة خمس وتسعين السادس------ عمرو بن امية--------------- شهد بدرا واحدا مع المشركين واسلم حين انصر-ف المشركون عن احد وكان من رجال العرب نجدة وجراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون حديثا للبخاري منها حديثان مات بالمدينة سنة ستين	1617	7112032055995250684	224	399.0	179	384	58.33333206176758	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0620	true	-2116661066071347002	105	214	569	1142	1573	300	صرفه قال الهمزة اصل والالف زاءدة وزنه فعال كغزال ومن منعه عكس- فقال الهمزة زاءدة والالف بدل من الفاء وزنه افعل وهو ابن يزيد العطار البصري قال احمد هو ثبت في كل المشايخ ويحي هو ابن- ابي كثير احد الاعلام وذكر هذه المتابعة تعليق من الخاري ومرجع الضمير في تابعه هو شيبان قوله عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان بفتح المهملة وسكون------ المواحدة وبالمهملة والنون لقب عبد الله بن عثمان العتكي الحافظ ------وعبد الله هو ابن المبارك المروزي شيخ الاسلام تقدما في كتاب الوحي --قوله الاوزاعي بفتح الهمزة وبالزاي الامام الجليل عبد الرحمن تقدم------------- في باب الخروج في طلب العلم قوله يحي اي ابن ابي كثير و------ابو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف	620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01618	false	-3417512173510449711	68	182	333	923	1572	300	صرفه الالف فيه اصلية وو-----------زنه فع------ال ومن منعه عكسه فقال الهمزة زاءدة والالف بدل من الياء لان اصله بين 205 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------سلمة عن جعفر بن عمر عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي عمامته وخفيه انظر الحديث مطابقة للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم سبعة الاول عبدان بفتح المهملة وسكون الباء المو-حدة----------------- لقب عبد الله بن عثمان العتكي الحافظ الثاني عبد الله ----بن المبارك المروزي شيخ الاسلام تقدما في كتاب الوحي الثالث الاوزاعي وهو عبد الر------------------------------حمن تقدم في كتب العلم في باب الخروج في طلب العلم الرابع يحيي -بن ابي كثير الخامس ابو سلمة ----بن عبد الرحمن بن عوف	1618	7112032055995250684	296	315.5	233	753	39.30942916870117	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0620	true	-2116661066071347002	278	300	1467	1573	1573	300	باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان 205 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال-	620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01620	false	5002709245066192332	151	243	751	1203	1517	300	باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان قوله باب اذا قطع عما بعده لا يكون معربا لان الاعراب لا يكون الا في جزء المركب واذا اضيف الي ما بعده بتاويل باب في بيان ادخال الرجل رجليه في خفيه وهما طاهرتان اي والحال ان رجليه طاهرتان عن الحدث بان يكون الباب معربا علي انه خبر مبتدا محذوف اي هذا باب في بيان ادخال الرجل الي اخره والمناسبة بين البابين ظاهرة لان كلا منهما في حكم المسح علي الخفين 206 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال	1620	7112032055995250684	100	167.0	80	452	22.12389373779297	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0621	true	-2039498384830656660	33	71	171	387	1542	300	الاص-لي ذكر الع-امة في هذا الحديث من خطا الاوزاعي لان سيبان رواه عن يح-ي ولم ي-كر العمامة ونابعة حرب وابان والثلاثة خالفوا الاوزاع-----------------------ي فوجب تغليب الجماعة علي الواحد واما ---متابعة معمر للاوزاعي فهي مرسلة وليس فيها ذكر العمامة	621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01618	false	-3417512173510449711	238	277	1227	1448	1572	300	الاصيلي ذكر العمامة في هذا الحديث من خطا الاوزاعي لان شيبان رواه عن يحيي ولم يذكرها------ وتابعه حرب وابان والثلاثة خالفوا الاوزاعي لان شيبان رواه عن يحيي فوجب تغليب الجماعة علي الواحد اقول علي تقدير تفرد الاوزاعي -------------------بذكر العمامة	1618	7112032055995250684	172	261.5	139	246	69.918701171875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0621	true	-2039498384830656660	119	172	602	887	1542	300	واختلف العلماء في المسح علي العمامة فذهب الامام احمد الي جواز الاقتصار عليها لكن يشت-رط الاعتممان بعد كمال الطهارة كما في --مسح---- الخف-- واحتج المانعون بقول- تعالي وامسحوا برءوسكم-------- ومن مسح عليها------ لم يمسح---- راسه واجمعوا علي انه لا يجوز مسح الوجه في التميم علي حاءل دونه فكذلك الراس من فاسه علي مسح ----------	621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01619	false	-4251631931220867665	3	58	17	321	1587	300	فاختلف العلماء فيه----------------- فذهب الامام احمد الي جواز الاقتصار علي العمامة بشرط الاعمام-- بعد كمال الطهارة كما في المسح علي الخفين واحتج المانعون بقوله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة ومن مسح علي العمامة لم يمسح علي راسه واجمعوا علي انه لا يجوز مسح الوجه في التيمم علي حاءل دونه فكذلك الراس وقال الخطابي فرض الله مسح	1619	7112032055995250684	234	386.5	190	323	72.4458236694336	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0621	true	-2039498384830656660	64	201	346	1031	1542	300	للاوزاعي فهي---------- مرسلة وليس فيها ذكر العمامة لما روي---- عبد الرزاق عن معمر عن يح-ي عن ابي سل-ة عن عمر وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه هكذا وقع في مصنف عبد الرزاق ولم يذكر العمامة وابو سل-ة لم يسمع من عمرو وانما سمع من ابيه جعفر فلا حجة فيها قال واختلف العلماء في المسح علي العمامة فذهب الامام احمد الي جواز الاقتصار عليها لكن يشترط الاعتممان بعد كمال الطهارة كما في مسح الخف واحتج المانعون بقول تعالي وامسحوا برءوسكم ومن مسح عليها لم يمسح راسه واجمعوا علي انه لا يجوز مسح الوجه في التميم علي حاءل دونه فكذلك الراس من فاسه علي مسح الخفين فقد ابعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل----------------ان الخف يشق نز------عه ونزع ا-لعمامة لا --------يشق باب ----اذا ادخ-------ل رجل--------يه وهما طاهرتان اي اذا ادخل الشخص رجليه في الخف وهما طاهرتان عن الحدث بان	621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01620	false	5002709245066192332	39	198	202	981	1517	300	للاوزاعي وهذه المتابعة مرسلة وليس فيها ذكر العمامة لما روي عنه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي عن ابي سلمة عن عمر وقال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه هكذا وقع في مصنف عبد الرزاق ولم يذكر العمامة وابو سلمة لم يسمع من عمرو وانما سمع من ابيه جعفر فلا حجة فيها قاله الكرماني قلت وقع في كتاب-------------------------------------------------------------------------------- الطهارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابن منذر من طريق معمر وفيه اثبات ذكر العمامة وقال بعضهم سماع ابي سلمة من عمرو ممكن فانه مات بالمدينة سنة ستين وابو سلمة مدني وقد سمع من خلق ماتوا قبل عمر وقلت كونه مدنيا وسماعه من خلق ماتوا قبله لا يستلزم سماعه من عمرو وبالاحتمال لا يثبت ذلك 49 باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان قوله باب اذا قطع عما بعده لا يكون معربا لان الاعراب لا يكون الا في-- جزء المركب واذا اضيف الي ما بعده بتاويل باب في بيان ادخال الرجل رجليه في خفيه وهما طاهرتان اي -----والحال ان رجليه طاهر-------------تان عن الحدث بان	1620	7112032055995250684	332	255.0	255	1069	31.05706214904785	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0622	true	3629721212998981826	99	143	508	731	1539	300	ان يامر بها وف------يه امكان الفهم عن الاشارة ورد الجواب بالعلم علي ما يفهم من الاشارة لان المغيرة اهوي لينزع الخفين ففهم عنه ---------عليه السلام ما اراده فافتاه بانه يجزيه المسح قال وف--يه ان من لبس خفيه عللا غير طهارة انه لا يمسح عليهما	622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01624	false	-6449107824051844112	37	84	188	423	1525	300	ان يامر بها الرابع فيه امكان الفهم عن الاشارة ورد الجواب بالعلم علي ما يفهم من الاشارة لان المغيرة اهوي لينزع الخفين ففهم عنه صلي الله عليه وسل--م ما اراد- فاجاب- بانه يجزيه المسح الخامس فيه ان من لبس خفيه علي- غير طهارة انه لا يمسح عليهما	1624	7112032055995250684	203	362.0	160	240	84.58333587646484	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0623	true	1047020949460433098	122	159	602	777	1471	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين--------------------- فصلي ولم يتوضا	623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12968	false	-6108888162417807562	248	294	1187	1409	1448	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	12968	7112032055995250684	145	222.0	113	228	63.596492767333984	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0623	true	1047020949460433098	123	159	608	777	1471	300	الليث عن عقيل--- عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين------------------------- فصلي ولم يتوضا	623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13038	false	-6707242557368472346	9	56	46	266	1538	300	الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	13038	7112032055995250684	160	273.0	126	220	72.7272720336914	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0624	true	7285233081179819808	148	249	802	1307	1562	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا 209 وحدثنا اصبغ قال اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا وسلم و سويد بضم------ المهملة وفتح الواو وسكون المثناة من تحت --ابن النعمان بضم النون الانصاري الاوسي المدني من اصحاب	624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01629	false	-730155913699530422	192	300	950	1533	1533	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة الثلاثة الاول تكرر ذكرهم ويحيي بن سعيد الانصاري وبشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة ابن يسار بفتح الياء اخر الحروف كان شيخا كبيرا فقيها فقيها ادرك عامة الصحابة وسو----------------------------------------يد بضم السين المهملة وفتح الواو -سكون الياء اخر الحروف ابن النعمان بضم النون الانصاري الاوسي المدني من اصحاب-	1629	7112032055995250684	357	576.0	284	625	57.119998931884766	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0624	true	7285233081179819808	202	229	1071	1197	1562	300	اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا	624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01631	false	-3842999296230157863	214	241	1104	1230	1536	300	اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمر وعن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا	1631	7112032055995250684	124	246.0	98	126	98.4126968383789	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0624	true	7285233081179819808	143	195	778	1035	1562	300	رسول الله صلي الله عليه سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر------------------------------------------------------- فصلي العصر------------------------------------------------------- ثم دعا بالا-------------------------------------------زواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا---------------------------------------------- ثم قام الي المغرب فمضمض	624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01646	false	-1888440192695470189	212	300	1095	1543	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وههنا خرجنا------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهناك عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر وههنا حتي اذا كنا بالصبهاء ولم يقل وهي ادني خيبر وهناك فصلي العصر وههنا صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وهناك ثم دعا بالازواد وههنا فلما صلي دعا بالاطعمة وهناك بعد قوله فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا وههنا فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا وهناك ثم قام الي المغرب فمضمض-	1646	7112032055995250684	226	384.0	179	462	48.917747497558594	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0624	true	7285233081179819808	148	200	802	1060	1562	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	89	135	450	675	1482	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	10907	7112032055995250684	215	392.5	170	262	82.06106567382812	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0625	true	1221393218131936589	169	201	866	1031	1544	300	فان قلت هذا الحديث لا يتعلق بالترجمة --------------قلت الباب الاول من هذين البابين هو اصل الترجمة لكن لما كان في الحديث الثالث حكم اخر سوي عدم التوضء وهو المضمضة ادرج بين احاديثه	625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01631	false	-3842999296230157863	264	299	1353	1532	1536	300	فان قلت هذا الحديث لا يتعلق بالترجمة ثم اجاب بقوله قلت الباب الاول من هذين البابين هو اصل الترجمة لكن لما كان في الحديث الثالث حكم اخر سوي عدم التوضء وهو المضمضة ادرج بين احاديثه	1631	7112032055995250684	165	318.5	133	179	92.17877197265625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0625	true	1221393218131936589	202	244	1035	1249	1544	300	اخر متر جما بذلك الحكم تنبيها علي الفاءدة التي في ذلك الحديث الزاءدة علي الاصل او هو من قلم الناسخين لان النسخة التي عليها خط الفربري هذا الحديث فيها في الباب الاول وليس في هذا الباب الا الحديث الاول منه-ا وهو ظاهر	625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01632	false	-5963719346181277604	0	41	0	214	1543	300	اخر متر-جما بذلك الحكم تنبيها علي الفاءدة التي في ذاك الحديث الزاءدة علي الاصل او هو من قلم الناسخين لان النسخة التي عليها خط الفربري هذا الحديث منها في الباب الاول وليس في هذا الباب الا الحديث الاول منهما وهو ظاهر	1632	7112032055995250684	210	407.0	169	215	97.6744155883789	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0627	true	6762312715036190733	18	57	88	263	1508	300	210 حدثنا يحيي بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01632	false	-5963719346181277604	221	259	1148	1320	1543	300	211 حدثنا يحيي بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله--- عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	1632	7112032055995250684	171	335.0	133	175	97.71428680419922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0628	true	-3848654533182768795	32	64	170	321	1526	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01638	false	-3783566092583446691	64	96	364	514	1530	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذ -صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	1638	7112032055995250684	149	295.0	118	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0628	true	-3848654533182768795	107	276	543	1406	1526	300	فان قلت الشرط هو السبب للجزاء ف-هنا النعاس سبب النوم او للامر بالنوم قلت مثله محتمل للامر-- كما يقال في نحو اضرابه تاديبا------------ مفعول له اما للامر بالضرب واما للمامورية- والظاهر هو الاول قوله هون--اعس جملة حالية---------- فان قلت م--الفاءدة في تغير -الاسلوب حيث قال ثمة وهو يصلي بلفظ الفعل وهمنا وهو ناعس بلفظ اسم الفاعل قلت ليدل علي انه لا-يكفي----- ادني نعاس وتقضبة في الحال بل لا-بد من ثبوته بحيث بقضي الي عدم درايته بما يقول وعدم علمه مما يقرا فان قلت هل فرق بين نعس وهو يصلي وصلي وهو ناعس قلت الفرق الذي بين ضرب قاءما وقام ضاربا وهو احتمال القيام بدون الضرب فة الاول واحتمال الضرب بدون القيام في الثاني فان قلت لم اختار ذلك ثمة وهذا هنا قلت الحال هو قيد وفضله والاصل في الكلام--- ماله القيد ففي الاول لا-شك ان النعاس هو علة الامر بالرقود لا الصلاة فهو المقصود الاصلي في التركيب وفي الثاني الصلاة علة الاستغفار اذا تقدير الكلام فان احدكم اذا صلي وهو ناعس يستغفر ولفظ -لا يدري وفع موقع الجزاء هذا	628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01639	false	5913917496557306826	122	299	615	1506	1510	300	فان قلت الشرط هو سب--ب للجزاء فههنا النعاس سبب للنوم او للامر بالنوم قلت مثله محتمل للامرين كما يقال في نحو اضر-به تاديبا لان التاديب مفعول له اما للامر بالضرب واما للمامور به والظاهر ال---اول قوله وهو ناعس جملة اسمية وقعت حالا فان قلت ما الفاءدة في تغيير الاسلوب حيث قال ثمة وهو يصلي بلفظ الفعل وههنا وهو ناعس بلفظ اسم الفاعل قلت ليدل علي انه لا يكفي تجدد ادني نعاس وتقضيه في الحال بل لا بد من ثبوته بحيث يفضي الي عدم درايته بما يقول وعدم علمه بما يقرا فان قلت هل فرق بين نعس وهو يصلي وصلي وهو ناعس قلت الفرق الذي بين ضرب قاءما وقام ضاربا وهو احتمال القيام بدون الضرب في الاول واحتمال الضرب بدون القيام في الثاني وانما----- اختار ذلك ثمة وهذا هنا لان الحال--- قيد وفضلة والاصل في الكلام هو ماله القيد ففي الاول لا شك ان النعاس هو علة الامر بالرقاد لا الصلاة فهو المقصود الاصلي في التركيب وفي الثاني الصلاة علة للاستغفار اذ- تقدير الكلام فان احدكم اذا صلي وهو ناعس يستغفر وقوله لا يدري وقع موقع الجزاء اذا	1639	7112032055995250684	811	1495.0	648	906	89.51435089111328	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0629	true	5618350261742272795	0	55	0	283	1523	300	فان قلت لعل للترجي فكيف -صح همنا ------------قلت الترجي فيه عاءد الي المصلي لا الي المتكلم به اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع بضد ذلك او استعمال بمعني التمكن بين الاستغفار والسب لما ان المرتجي بين حصول المرجو وعدمه فمعناه لا يدري ايستغفر ام يسب وهو متمكن منه-ا علي السوية	629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01640	false	-5123367450173415994	77	131	396	675	1547	300	فان قلت ------------كيف يصح ههنا معني الترجي قلت الترجي فيه عاءد الي المصلي لا الي المتكلم به اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاس-غفار فهو في الواقع بضد ذلك او استعم-ل بمعني التمكن بين الاستغفار والسب ل---ان التر-جي بين حصول المرجو وعدمه فمعناه لا يدري ايستغفر ام يسب وهو متمكن منهما علي السوية	1640	7112032055995250684	262	469.0	210	297	88.21548461914062	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0630	true	3517013718845145351	228	258	1155	1294	1505	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء	630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01239	false	-8562419154871317091	195	226	960	1105	1453	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس رضي الله عنه قال كان النبي--------- عليه السلام يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزي	1239	7112032055995250684	126	229.0	98	154	81.81818389892578	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0630	true	3517013718845145351	124	299	639	1500	1505	300	--انه ناقض بكل ح----------ال وهو مذهب الحسن البصري والمزبي وا----------------------------------بن راهوية ---وابن المنذر وروي -----------------------------------------------عن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهم وهو قول غريب للشافعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث كثير-----ة ينقض بكل حال وقليلة لا ينقض ب---حال قال --------------------------------------------مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد -القاءم والقاعد لا ينقض------ سواء كان في الصلاة ام لا وهو مذهب --------------------------------------------ابي حنيفة------------------------------------------------------------- الخامس انه لا ي-نقض الا نوم الراكع والساجد وروي عن احمد ---------------السادس لا ينقض الا نوم الساجد AUTO باب الوضوء من غير حدث 213 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء وروي عنه ايضا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابع لا ينقض النوم------- في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعبف للشافعي الثامن انه اذا نام------ ممكنا مقعدة---- الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر -سواء---- في الصلاة او خارجها وه-و مذهب الشافعي	630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01637	false	-354492993746474957	53	298	284	1510	1519	300	النوم ينقض الوضوء علي كل حال وهو مذهب الحسن------- والمزني وابي عبد الله القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه قال ابن المنذر وهو قول غريب عن الشافعي قال وبه اقول قال وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة وقال ابن حزم النوم في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا او ساجدا او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا الثالث كثير النوم ينقض-------- وقليله لا ينقض بكل حال قال ابن المنذر وهو قول الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين وعند الترمذي وقال بعضهم اذا نام حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق الرابع اذا ----نام علي هيءة من هيءات المصلي- كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي وقاله ايضا حماد بن ابي سليمان وسفيان الخامس---- لا يقنقص الا نوم الراكع و-----هو قول عن احمد ذكره ابن التين السادس لا ينقض الا نوم الساجد روي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا عن احمد -----------------------------------------------السابع من نام ساجدا في مصلاه فليس عليه وضوء وان نام ساجدا في غير صلاة توضا وان تعمد النوم في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن المبارك الثامن لا ينقض النوم الوضوء في الصلاة-------- وينقض خارج الصلاة وهو قول----- الشافعي ال----تاسع اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ين------------قض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهذا مذهب الشافعي	1637	7112032055995250684	470	582.5	370	1529	30.739044189453125	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0630	true	3517013718845145351	206	258	1055	1294	1505	300	الوضوء من غير حدث 213 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء	630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01642	false	7105221635244427662	78	127	405	633	1530	300	الوضوء----------- 214 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء	1642	7112032055995250684	227	443.0	178	239	94.97908020019531	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0630	true	3517013718845145351	103	299	529	1500	1505	300	اختلفوا في النوم علي مذاهب احدها ا---------نه لا ينقض الوضوء علي اي حال -كان وعليه ابو------- موسي الاشعري وابن---- المس-----------------------------------يب والثاني انه ناقض بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزبي وا------------------------------بن راهوية وابن------------------------- المنذر وروي ع----------------------ن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهم وهو قول غريب للشافعي الثالث كثيرة ينقض بكل حال وقليلة لا ينقض بحال قال -------------------------------------------------------مالك الرابع- انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد -القاءم والقاعد لا ين-قض------ سواء كان في الصلاة ام لا وهو مذ---------------------------------------------هب ابي ح------------------------------نيفة الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي ----عن احمد السادس لا ينقض الا نوم الساجد AUTO باب الوضوء من غير حدث 213 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء وروي عنه ايضا الساب-----ع لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعبف للشافعي------ الثامن انه اذا نام------ ممكنا مقعدة---- الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر -سواء---- في الصلاة او خارجها وهو مذهب الشافعي	630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	21	205	105	1048	1539	300	اختلفوا في النوم ---فمذ-هب البعض الي ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حالة كان وهذا محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج وشعبة ومذهب -ال-بعض انه ينقض بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي وقال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه عن ابن عبا-----س وابي هريرة ومذهب البعض ان--------------------------- كثيره ينقص بكل حال وقليله لا ينقض ب-كل حال وهو مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في رواية ومذهب ال--بعض انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي ومذهب ال-بعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذا عن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ومذهب البعض لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب ال-بعض انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو مذهب الشافعي	2899	7112032055995250684	561	836.0	439	1273	44.069129943847656	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0630	true	3517013718845145351	152	299	785	1500	1505	300	كثيرة ينقض بكل حال وقليلة لا ينقض بحال قال -------------------------------------------------------مالك الرابع- انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد -القاءم والقاعد لا ين-قض------ سواء كان في الصلاة ام لا وهو مذ---------------------------------------------هب ابي حنيفة الخامس -----------------------------انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي ----عن احمد السادس لا ينقض الا نوم الساجد AUTO باب الوضوء من غير حدث 213 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء وروي عنه ايضا الساب-----ع لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعبف للشافعي------ الثامن انه اذا نام------ ممكنا مقعدة---- الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر -سواء---- في الصلاة او خارجها وهو مذهب الشافعي	630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02905	false	-469973215801739771	1	116	3	595	1504	300	كثيره ينقص بكل حال وقليله لا ينقض ب-كل حال وهو مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في رواية ومذهب ال--بعض انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذا عن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ومذهب البعض لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب ال-بعض انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو مذهب الشافعي	2905	7112032055995250684	392	618.0	308	883	44.39411163330078	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0631	true	35349496758306137	71	207	361	1042	1506	300	قوله محمد بن يوسف اي الفرماءي مر في باب لا يمسك ذكره بيمسيه و سف-يان اي الثوري تقدم في باب علامات المنافق و ع-مرو بالواو ابن عامر الانصاري الكوفي الثقة -لصالح روي له الجماعة قوله سمعت انسا فان قلت اين المفعول سمعت قلت ------------------------------------هذا تحويل من اسناد الي اسناد اخر ومفعوله هو مايجء بعد الاسناد الثاني وهو قال كان وفي بعض النسخ بعد لفظ ا------نسا صورة --وهو اشارة الي التحويل او الي الحاءل او الي صح او الي الحديث وقد لاتقدم تحقيقه قوله مسدد بفتح الدال المهملة و يحي اي القطان مر في باب من الايمان ان يحب لاخيه مايحب لنفسه و سفيان هو الثوري----------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------وفي الاسناد الاول بين البخاري وسف----يان رجل وفي الثاني بينهما رجلان و--------في ذكر الاسناد الثاني فواءد منها ان سف---------------------------------------------------يان من المدلسين والمدلس لا يحتج-------- الا ان يثبت سماعه من طريق اخر	631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01642	false	7105221635244427662	144	292	728	1490	1530	300	عن-- محمد بن يوسف--- الفريابي مر في باب لا يمسك ذكره بيمينه عن سفيان الث---وري تقدم في باب علامة- المنافق عن عمرو بالواو ابن عامر الانصاري------- الثقة الصالح روي له الجماعة -------عن انس بن مالك والاخر عن مسدد بن مسرهد تكرر ذكره عن يحيي القطان مر ذكره وهذا تحويل من اسناد الي اسناد اخر ------------------------------------------------وفي بعض النسخ بعد قوله سمعت انسا صورة ح وهو اشارة الي التحويل او الي الحاءل او الي صح او الي الحديث وقد مر---- تحقيقه ----------------------------------------------------------------------------------------------بيان لطاءف اسناده منها ان في الاسناد الاول التحديث بصيغة الجمع والعنعنة والسماع وفي الثاني التحديث بصيغة الجمع والتحديث بصيغة الافراد والعنعنة ومنها ان في الاسناد الاول بين البخاري وبين سفيان رجل وفي الثاني بينهما رجلان ومنها ان في---- الاسناد الثاني صرح بسماع سفيان عن عمرو حيث قال حدثني عمر وفي الاول قال عن عمرو وسفيان من المدلسين والمدلس لا يحتج بعنعنته الا ان يثبت سماعه من طريق اخر	1642	7112032055995250684	427	661.0	338	935	45.66844940185547	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0632	true	-1575281393808986693	11	126	51	676	1554	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام هو محمول علي سبيل الافضلية قلت الاصل عدم الوجوب وعدم اختصاصه بالتكاليف---------------------- فان قلت ظاهر القران يقتضي التكرار لان الحكم المعلق وهو------ فاغسلوا------------- بالشرط وهو اذا قمتم الي الصلاة يق---------تضي تكرار الحكم عند تكرار الشرط كما يبين في دفاتر الاصول قلت المسءلة مختلف فيها والاكثر------ انه لا يق------------------------تضيه ال----كشاف فان قلت ظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث وغير محدث فما وجهه قلت محتمل ان يكون الامر للوجوب فيكون الخطاب للمحدثين خاصة وان يكون للذنب فان قلت هل يجوز ان يكون------ شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب ولهءلاء علي وجه ذن--ب قلت ---لان تناول الكلمة الواحدة لمعن-ين مختلفين من باب الالغاز والتميمة وقبل	632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01644	false	-1263802192719010686	111	242	585	1287	1573	300	علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم -------------لا وضوء الا من حدث وحكي الشافعي عمن لقيه من اهل العلم ان التقدير اذا قمتم من النوم فان قلت ظاهر الاية يق-تضي التكرار لان الحكم المذكور وهو قوله فاغسلوا الماءدة معلق بالشرط وهو اذا قمتم الي الصلاة الماءدة فيقتضي تكرار الحكم عند تكرار الشرط كما هو القاعدة عندهم قل----ت المسالة مختلف فيها والاكثرون علي انه لا يقتضيه لفظا وقال الزمخشري رحمه الله تعالي فان قلت ظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث وغير محدث فما وجهه قلت يحتمل ان يكون الامر للوجوب فيكون الخطاب للمحدثين خاصة وان يكون للندب فان قلت هل يجوز ان يكون الامر شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب ولهءلاء علي وجه الندب قلت لا لان تناول الكلمة الواحدة لمعنيين مختلفين من باب الالغاز والعمي-ة وقال	1644	7112032055995250684	499	853.0	401	721	69.20943450927734	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0633	true	1004260692323032188	77	128	390	646	1533	300	النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01646	false	-1888440192695470189	50	100	259	514	1543	300	النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يوت-الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	1646	7112032055995250684	254	502.0	204	256	99.21875	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0633	true	1004260692323032188	137	169	686	844	1533	300	215 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما	633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01648	false	4389329616785618598	10	42	54	212	1511	300	216 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما	1648	7112032055995250684	157	313.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0633	true	1004260692323032188	129	169	651	844	1533	300	باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله 215 حدثنا---- عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما	633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05170	false	4668241444914248209	150	190	745	935	1484	300	باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله اخرجه هناك عن عثمان عن------- جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما	5170	7112032055995250684	177	330.5	139	197	89.84771728515625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0634	true	5836805236720898104	271	299	1351	1485	1489	300	فقيل الكباءر -----سبع وقيل كل معصية وقيل كل ذنب ختمه الله بالنار او لعنة او غضب او عذاب وقال رجل لابن ---------------------عباس الكباءر سبع فقال هي الي سبعماءة	634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01647	false	-809285921761943494	261	293	1382	1534	1567	300	وقيل الكبيرة كل معصية وقيل كل معصية وقيل كل ذنب قرن ب--------نار او لعنة او غضب او عذاب وقال رجل لابن عباس رضي الله تعالي عنهما الكباءر سبع فقال هي الي سبعماءة	1647	7112032055995250684	110	190.0	84	160	68.75	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0634	true	5836805236720898104	163	239	785	1182	1489	300	في قبورهما فان قلت لهما قبران لا قبور قلت هو كق---------------------------------------وله تعالي فقد صعت قلوبكما قال المالكي في الشواهد علم من اضافة الصوت الي انسانين جواز افراد المثني المضاف معني اذا كان جزء ما اضيف اليه ----------------------------------------نحو اكلت راس- شاتين وجمعه اجود كما في قلوبكم والثنية مع اصالتها قليلة الاستعمال وان لم يكن المضاف جزءه فاللاكثر مجيءه بلفظ الث-نية نحو سل الزيدان سيفيهما وان ا---من اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع وفي -يعذبان في كبير فما	634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01651	false	-7984493935371911780	218	290	1165	1533	1585	300	في قبورهما مع ان-- لهما قبرين لان في مثل هذا استعمال التثنية قليل والجمع اجود كما في قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم والاصل فيه ان المضاف------------- الي------------------- المث------------ني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز فيه التثنية والجمع ولكن الجمع اجود نحو اكلت راسي شاتين وان كان غير------------------------------------------------------------------ جزءه فا-لاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن من اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما في قوله في قبورهما -	1651	7112032055995250684	213	295.5	167	482	44.19087219238281	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0634	true	5836805236720898104	107	167	527	804	1489	300	ابن عباس كان عنده هجرة----- النبي صلي الله عليه وسلم من مكة ابن ثلاث سنين فكيف ضبط ما وقع بمكة قلت اما لانه وقع------------------------------------ بعد مراجعة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة سنة الفتح او سنة الحج واما ------------انه سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ذلك واما ان---------------ه من باب مراسيل الصحابة قوله في قبورهما فان قلت	634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01660	false	-8143802548308630588	17	84	76	395	1480	300	ابن عباس عند----- هجرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مكة ابن ثلاث سنين فكيف ضبط ما وقع بمكة الجواب من ثلاثة اوجه الاول انه يحتمل وقوع هذه القضية بعد مراجعة----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة سنة الفتح او سنة الحج الثاني انه يحتمل انه سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الثالث انه يكون ما رواه من---- مراسيل الصحابة كذا قيل قلت ------------	1660	7112032055995250684	209	324.5	161	346	60.404624938964844	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0634	true	5836805236720898104	190	239	923	1182	1489	300	-------المثني المضاف معني اذا كان جزء ما اضيف الي-----------------------------------------------------------------------------ه نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في قلوبكم والثنية مع اصالتها قليلة الاستعمال وان لم يكن المضاف جزءه فاللاكثر مجيءه بلفظ الث-نية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع وفي-------- يعذبان في كبير فما	634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02626	false	-1126573481477991593	215	273	1135	1446	1602	300	المضاف المثني------- معني اذا كان جزء ما اضيف اليه الافصح ان يذكر بالجمع كما في قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم ويجوز افراده نحو اكلت راس شاتين والتث------------------------نية مع اصالتها قليلة الاستعمال وان لم يكن------- جزءه فا-لاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز ج-ل المضاف بلفظ الجمع كما في قوله يعذبان في قبورهما -	2626	7112032055995250684	204	343.5	164	352	57.95454406738281	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0635	true	4081145815023038681	186	226	971	1159	1540	300	احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال------------------- لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا	635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01648	false	4389329616785618598	57	99	283	481	1511	300	احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة----- له يا رسول الله لم فعلت هذا قال صلي الله عليه وسلم لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا او ----ان ييبسا	1648	7112032055995250684	178	330.5	140	207	85.99034118652344	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0635	true	4081145815023038681	151	186	780	971	1540	300	هذا لا يصح علي قاعدة الفقهاء لانهم يقولون الكبيرة هي الموجبة للحدو لا حد علي الم-شي بالنميمة الا ان يقال الاستمرار المستفاد منه يجعله كبيرة لان الاصرار علي الصغيرة حكمه حكم الكبيرة او لا يريد	635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01650	false	-3628119632330631809	209	244	1100	1292	1593	300	هذا لا يصح علي قاعدة الفقهاء لانهم يقولون الكبيرة هي الموجبة للحد ولا حد علي الماشي بالنميمة الا ان يقال الاستمرار المستفاد منه يجعله كبيرة لان الاصرار علي الصغيرة حكمه حكم الكبيرة او لا يريد	1650	7112032055995250684	189	371.0	155	192	98.4375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0635	true	4081145815023038681	34	58	164	282	1540	300	شرح السنة معني ما يعذبان في كبير انهما لا يعذبان في امر كان يكبر وبشق عليهما الاحتراز عنه اذا لا مشقة في الاستتار عند	635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	60	84	313	430	1540	300	شرح السنة معني ما يعذبان في كبير انهما لا يعذبان في امر كان يكبر ويشق عليهما الاحتراز منه اذ- لا مشقة في الاستتار عند	1654	7112032055995250684	115	223.0	91	118	97.45762634277344	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0635	true	4081145815023038681	245	275	1262	1412	1540	300	ابن بطال معناه -لا يس-تر جسده ولا ثيابه من مماسة البول ولما عذب علي استخفافه بغسله وبالتحرز منه دل انه--- من ترك البول في مخرجه ولم يغسله انه حقيق بالعذاب	635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01659	false	-4553434940271635592	116	147	589	743	1523	300	ابن بطال معناه ولا يستتر جسده ولا ثو-به من مماسة البول ولما عذب علي استخفافه بغسله وبالتحرز عنه دل علي ان من ترك البول في مخرجه ولم يغسله انه حقيق بالعذاب	1659	7112032055995250684	144	263.5	114	155	92.90322875976562	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0636	true	-6411603232302636457	100	188	502	968	1540	300	قوله لعله اي لعله ان يخفف و-----شبه لعل بهمي فاتي بان في خبرة قا-ل المالكي --رو-----ي يخفف عنها علي التوحيد والتانيث وهو ضمير النفس وجا-ز اعادة الضمير-- في لعله وعنها الي الميت باعتبار كونه انسانا وكونه نفسا ويجوز ----كون ال-هاء في لعله ضمير الشان و---------------جاز تفسير-----ه بان وصلتها---------------------- لانها في حكم جملة لاشتمالها علي مسند ومسند ا--------------------------------------------------------------------------------------ليه ويجوز --------------ان تكون ان زاءدة مع كونها ناصبة كزيادة الباء -مع كونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جارة واقوال ويحتمل ان يكون الضمير مبهما تفسيره ما-بعد- ولا يكون ضمير الشان كقوله تعالي ما-هي الا حياتنا الدنيا	636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	1	146	8	748	1559	300	قوله لع--------له ان يخفف عنهما شبه لعل بعسي فاتي بان في خبره وقال المالكي الرواية ان يخفف عنها علي التوحيد والتانيث وهو ضمير النفس فيجوز اعادة الضميرين في لعله وعنها الي الميت باعتبار كونه انسانا وكونه نفسا ويجوز ان يكون الضمير في لعله ضمير الشان وفي عنها للنفس وجاز تفسير الشان بان وصلتها مع انها في تقدير مصدر لانها في حكم جملة لاشتمالها علي مسند ومسند اليه ولذلك سدت مسد مفعولي حسب وعسي في قوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة البقرة وال عمران ويجوز في قول الاخفش ان تكون ان زاءدة مع كونها ناصبة كزيادة الباء ومن كونهما جارتين ومن تفسير ضمير الشان بان وصلتها قول عمر رضي الله تعالي عنه فما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلبني رجلاي وقال الطيبي لعل الظاهر ان يكون الضمير مبهما يفس-ره ما بعده كما --------------في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا	1652	7112032055995250684	401	632.0	320	763	52.555702209472656	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0636	true	-6411603232302636457	211	263	1089	1360	1540	300	النووي قال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بالتخفيف عنهما الي ان -يبساو و---يحتمل انه صلي الله عليه وسلم يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دام-ا رطب-ين وليس لليابس -تسبيح قالوا في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده-------- معناه وان	636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	175	229	900	1186	1540	300	النووي قال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دامتا رطبتين وليس لليابس بتسبيح قالوا في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء معناه وان	1654	7112032055995250684	268	500.0	217	286	93.70629119873047	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0637	true	-7662328843140977981	83	128	403	627	1508	300	لعله يخفف ذلك من ناحية التبرك باثر النبي صلي- الله عليه وسلم ودعاءه بالتخفيف عنه-ا فكان صلي الله عليه وسلم جعل مدة بقاء النداوة فيه-ا حدا لما وقعت له المسءلة من تخفيف العذاب عنهما وليس ذلك من اجل ان في الرطب معني ليس في اليابس	637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	128	172	655	882	1540	300	لعله يخفف ذلك من ناحية التبرك باثر النبي عليه الصلاة والسلام ودعاءه بالتخفيف عنهما فكان صلي الله عليه وسلم جعل مدة بقاء النداوة فيهما حدا لما وقعت له المسالة من تخفيف العذاب عنهما وليس ذلك من اجل ان في الرطب معني ليس في اليابس	1654	7112032055995250684	211	397.0	168	227	92.9515380859375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0638	true	-6587124111025387981	103	162	532	848	1541	300	اي------- خرج الي البراز بفتح الباء اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضاء او دخل المبرز اي مكان بكسرها اي الغاءط ق-------------------------------وله فيغسل اي ذ---------كره به---- وحذف-------- لظهوره و--للاستيحاء عنذ-كره كما قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني يعني العور----------------------------------------------------------------------------ة وفي بعضها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغتسل وب-----اب الافتعال----------- انما هو للاعتمال لنفسه يقال سوي لنفسه ولغيره واستوي لنفسه وكسب لاهله ولعياله واكتسب لنفسه	638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01666	false	6987691266199608462	18	181	90	994	1632	300	الرجل اذا خرج الي البراز بفتح الباء الموحدة للحاجة والبراز اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الغاءط كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس قال الخطابي المحدثون يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب وقال الجوهري بخلافه وهذا لفظه البراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثقل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والبراز بالفتح الفضاء الواسع قوله لحاجته اي لاجلها ويجوز ان تكون اللام بمعني عند قضاء حاجته قوله فيغسل به اي فيغسل ذكره بالماء وحذف المفعول لظهوره او للاستحياء عن ذكره كما قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني تعني العورة ويغسل بفتح الياء اخر الحروف وسكون الغين المعجمة وكسر السين هذه رواية العامة وفي رواية ابي ذر فتغسل به من باب تفعل بالتشديد يقال تغسل يتغسل تغسلا وهذا الباب للتكلف والتشديد في الامر ويروي فيغتسل به من باب الافتعال وهذا الباب انما هو للاعتمال لنفسه يقال سوي لنفسه ولغيره واستوي لنفسه وكسب لاهله ولعياله واكتسب لنفسه	1666	7112032055995250684	268	409.0	214	904	29.64601707458496	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0638	true	-6587124111025387981	12	79	69	395	1541	300	217 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله	638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01667	false	7832950345001284957	25	92	115	442	1467	300	218 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله	1667	7112032055995250684	325	644.0	258	327	99.38838195800781	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0638	true	-6587124111025387981	174	227	921	1179	1541	300	بالزمن تقدم في باب حلاوة الايمان و----- محمد بن خازم بالمعجمة والزاي---------- ابو معاوية الضرير عمي وهو ابن اربع سنين مر في ------باب المسلم من سلم المسلمون و------------ الاعمش -هو سليمان ابن مهرتن الكوفي التابعي في -----باب ظلم دون ظلم و------------------------- طاوس هو ابن كيسان في -----باب من لم ير الوضوء الا-من المخرجين	638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01668	false	-3122351188570364853	0	62	0	319	1566	300	بالزمن تقدم في باب حلاوة الايمان الثاني محمد بن خازم بالخاء-- والزاي المعجمتين ابو معاوية الضرير عمي وعمره-- اربع سنين وقد تقدم في باب المسلم من سلم المسلمون من يده الثالث الاعمش وهو سليمان -بن مهران الكوفي التابعي تقدم في باب ظلم دون ظلم الرابع مجاهد بن جبر الخامس طاوس ----بن كيسان تقدم في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين	1668	7112032055995250684	226	362.5	179	328	68.90243530273438	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0638	true	-6587124111025387981	18	79	98	395	1541	300	حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا-------------- الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر----------------- النبي صلي الله عليه وسلم------- بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت ه-ذا -قال لعله	638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05170	false	4668241444914248209	57	125	289	624	1484	300	حدثنا يحيي --------قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما----- لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هاذا فقال لعله	5170	7112032055995250684	272	454.5	214	348	78.16091918945312	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0639	true	-4688853152746532956	75	102	395	531	1560	300	المسجد 218 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام---- اخبرنا اسحاق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال	639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01669	false	-8989547872736297679	226	254	1142	1281	1529	300	الغس-ل 219 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام قال اخبرنا اسحاق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال	1669	7112032055995250684	132	249.5	105	140	94.28571319580078	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0640	true	6431199319692067042	43	68	233	347	1531	300	مات سنة ثلاث وستين وماءة واسحق هو ا---بن عبد الله بن ابي طلحة بن سهل الانصاري تقدم في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01670	false	-4608077227163855804	0	25	0	117	1487	300	مات سنة ثلاث وستين وماءة الثالث اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة بن سهل الانصاري تقدم في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	1670	7112032055995250684	104	198.0	81	117	88.88888549804688	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0640	true	6431199319692067042	78	135	393	670	1531	300	باب صب الماء علي البول في المسجد 219--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما	640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01677	false	627359476561398362	100	218	527	1113	1565	300	باب صب الماء علي البول في المسجد اي هذا باب في بيان حكم صب الماء علي بول الباءل في مسجد من مساجد الله تعالي واذا جعلنا الالف واللام فيه للعهد يكون المعني في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويكون حكاية عن ذلك وعلي الاول الحكم عام سواء كان في مسجد النبي او غيره والمناسبة بين البابين ظاهرة لا تخفي وليس لذكر الباب زيادة فاءدة وبدونه يحصل المقصود 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما	1677	7112032055995250684	274	522.0	217	586	46.7576789855957	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0641	true	9047041401901817735	108	153	573	787	1567	300	220 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم 221 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد قال حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد	641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01679	false	-2608972347604919688	122	236	631	1207	1544	300	221 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر الحديث 219 وطرفه عبدان بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو لقب عبد الله العتكي وعبد الله هو ابن المبارك الامام تقدما في كتاب الوحي ويحيي بن سعيد الانصاري تقدم ايضا واخرج البيهقي هذا الحديث من طريق عبدان هذا ولفظه جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي حاجته قام الي ناحية المسجد فبال فصاح به الناس فكفهم عنه ثم قال صبوا عليه دلوا من ماء وحدثنا خالد وحد---ثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد	1679	7112032055995250684	201	367.5	158	579	34.71502685546875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0642	true	-7738964007546722205	159	181	805	917	1494	300	فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01679	false	-2608972347604919688	236	258	1207	1319	1544	300	فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	1679	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0642	true	-7738964007546722205	185	221	938	1110	1494	300	222 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه	642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01680	false	2635300960790997851	260	296	1370	1542	1569	300	222 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه	1680	7112032055995250684	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0643	true	-2649779775947954561	184	215	1014	1157	1591	300	عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره----- علي	643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01686	false	-762404367414256644	193	225	987	1135	1536	300	عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي	1686	7112032055995250684	143	279.0	112	148	96.62162017822266	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0645	true	-5511907427442549826	1	24	7	115	1571	300	224 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال	645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01692	false	-6654703475208976659	1	24	5	113	1449	300	224 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال	1692	7112032055995250684	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0646	true	-4459091560944458402	19	52	103	271	1526	300	البول قاءما فقاعدا اجوز لانه امكن و---اختلفوا------ في البول قاءما بالكراهة وعدمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بقول ثالث وهو ان البول اذا كان في مكان لا يتطاير عليه منه شء فلا باس به والا فمكروه	646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01694	false	6350362108169266279	93	155	463	787	1522	300	البول قاءما فقاعدا اجوز لانه امكن وقد اختلف العلماء في هذا فاباحه قوم وقال ابن المنذر ثبت ان عمر وابنه وزيد بن ثابت وسهل بن سعد انهم بالوا قياما واباحه سعيد بن المسيب وعروة ومحمدابن سيرين وزيد بن الاصم وعبيدة السلماني والنخعي والحكم والشعبي واحمد واخرون وقال مالك ان------------------------ كان في مكان لا يتطاير عليه منه شء فلا باس به والا فمكروه	1694	7112032055995250684	114	171.0	90	348	32.75862121582031	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0646	true	-4459091560944458402	215	257	1085	1304	1526	300	صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه والمابض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم بموحدة مكسورة وبمنطقة باطن الركبة ومنها ما حدثونا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي انه قال كانت------------------------------- العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فيري انه لعله كان به اذ ذاك	646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01696	false	2990872634364069924	206	269	981	1313	1474	300	صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه و------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي هذا منكر وضعفه الدارقطني والبيهقي وابن عساكر في كتابه مجموع الرغاءب في ذكر احاديث مالك الغراءب ثم ان العلماء تكلموا في سبب بوله صلي الله تعالي عليه وسلم قاءما فقال الشافعي لما ساله حفص الفرد عن الفاءدة في بوله قاءما العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فنري ان-----ه كان به--- ذاك	1696	7112032055995250684	117	65.0	92	424	27.59433937072754	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0647	true	8383190499895652508	91	155	456	790	1530	300	واظهر الوجوه انهم كانوا يءثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به ومن كان هذا حاله جاز البول في ارضه والاكل من طعامه واما بوله في السباطة التي بقرب الدور مع ان المعروف---------- من عادته التب-------------------اعد في المذهب فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل----------- بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل الاعلي فلعله طال عليه المجلس حتي------------ لم يمكنه التباعد و----لو ابعد ل----تضرر	647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01693	false	3028864560093780984	180	285	935	1471	1536	300	واظهر الوجوه انهم كانوا يءثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به ومن كان هذا حاله جاز البول في ارضه والاكل من طعامه قلت هذا ايضا علي تقدير ان تكون السباطة ملكا لقوم فان قلت كان من عادته صلي الله عليه وسلم التباعد في المذهب وقد روي ابو داود عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد والمذهب بالفتح الموضع الذي يتغوط فيه واخرجه بقية الاربعة ايضا قلت يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان مشغولا في ذلك الوقت بامور المسلمين والنظر في مصالحهم-------------- فلعله طال عليه الامر فاتي السباطة حين لم يمكنه التباعد وانه لو ابعد لكان تضرر	1693	7112032055995250684	260	412.5	206	550	47.272727966308594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0647	true	8383190499895652508	174	253	900	1296	1530	300	قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ AUTO باب البول عند سباطة قوم 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا صاحب الباءل والبول يدل عليه واللام في البول يدل عن المضاف اليه اي بول الرجل ورجال الاسناد بهذا الترتيب تقدموا في باب من جعل لاهل العلم اياما	647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01697	false	-902519305739017313	220	281	1187	1498	1595	300	قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة وهي------------------------------------------------------------------ في الموضعين بيان رجاله وهم خمسة وقد تقدموا------------ بهذا الترتيب------- في باب من جعل لاهل العلم اياما	1697	7112032055995250684	247	422.5	195	396	62.37373733520508	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0648	true	-3056908457239491877	9	34	57	186	1509	300	الجوهري جلس فلان نبذة بفتح النون وضمها اي ناحية وانتبذ فلان اي ذهب ناحية الخطا------بي فانتبذت منه يريد تنحيت عنه حتي كنت منه علي نبذة	648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01698	false	1163967389555950056	57	83	305	438	1582	300	الجوهري جلس فلان نبذة بفتح النون وضمها اي ناحية وانتبذ فلان اي ذهب ناحيته وقال الخاطبي فانتبذت منه اي-- تنحيت عنه حتي كنت منه علي نبذه	1698	7112032055995250684	117	223.0	93	135	86.66666412353516	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0648	true	-3056908457239491877	217	264	1105	1331	1509	300	باب البول عند سباطة قوم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن---------------- شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما	648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01699	false	3765894308297909423	196	290	984	1449	1502	300	باب البول عند سباطة قوم اي هذا باب في بيان حكم البول عند جماعة من الناس وهذا الباب والبابان اللذان قبله حديث حذيفة رضي الله عنه غير ان كلا منها عن شيخ وترجم لكل واحد منها ترجمة تناسب معني من معاني الحديث المذكور والمناسبة بينها ظاهرة لا تطلب 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم فرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما	1699	7112032055995250684	222	396.5	175	465	47.74193572998047	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0648	true	-3056908457239491877	140	161	712	818	1509	300	وفيه انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد قضاء حاجة الانسان تواري عن اعين الناس بما يستره من حاءط او نحوه	648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01699	false	3765894308297909423	70	91	346	452	1502	300	وفيه انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد قضاء حاجة الانسان تواري عن اعين الناس بما يستره من حاءط او نحوه	1699	7112032055995250684	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0648	true	-3056908457239491877	268	300	1349	1509	1509	300	227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال-	648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01702	false	-2652224100432616744	224	256	1164	1325	1555	300	227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال	1702	7112032055995250684	160	315.0	129	161	99.3788833618164	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0649	true	-3217174645715598741	17	65	90	332	1551	300	ابو موس--------ي في باب اي الاسلام افضل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يشدد اي ك--------------------------------------ان يحتاط عظيما في الاحتراز عن رشاشاته حتي كان يبول في القارورة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو اسراءيل بنو يعقوب-------------------- واسراءيل لقب يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليهم---------------------------------------------------------- فان قلت بنو جمع فلم افرد ضمير كان الراجع اليه	649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01700	false	4673870709045298188	28	172	143	882	1539	300	ابي موسي الاشعري في باب اي الاسلام افضل واسمه عبد الله بن قيس وابو واءل شقيق بيان لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعي وفيه العنعنة في موضعين ورواته ما بين شامي ومصري وكوفي وتعدد موضعه ومن اخرجه غيره تقدم في باب البول قاءما بيان لغته واعرابه قوله يشدد جملة في محل النصب علي انه خبر كان ومعناه كان يحتاط عظيما في الاحتراز عن رشاشاته حتي كان يبول في القارورة خوفا ان يصيبه من رشاشاته شء واخرج ابن المنذر من طريق عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع ابا موسي وراي رجلا يبول قاءما قال ويحك افلا قاعدا ثم ذكر قصة بني اسراءيل وبنو اسراءيل بنو يعقوب عليه الصلاة والسلام واسراءيل لقبه قوله كان اذا اصاب ثوب احدهم الضمير في كان ضمير الشان والجملة الشرطية خبره وبهذا لا يرد سءال الكرماني بقوله فان قلت بنو جمع فلم افرد ضمير كان الراجع اليه	1700	7112032055995250684	187	275.0	148	739	25.304466247558594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0649	true	-3217174645715598741	85	236	440	1204	1551	300	قوله ليته--------------- اي ليت ابا موسي امسك نفسه عن هذا التشديد او لسانه عن هذا القول او كليهما عن كليهما ومقصوده ان هذا التشديد خلاف السنة فان النبي صلي- الله عليه وسلم بال قاءما ولا-شك في كون القاءم معرضا للرشاش ولم يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الاحتمال ولم يتكلف البول في القارورة ق-ال ابن بطال -هو حجة لمن رخص في يسير البول لان المعهود ممن بال قاءما ان يتطاير اليه مثل رءوس الابر وفيه يسر وسماحة علي هذه الامة حيث لم يوجب القرض كما اوجب علي بني اسراءيل واختلفوا في مقدار رءوس الابر ---------فقال مالك يغسلها استحسانا وتنزها وقال الشافعي يغسلها وجوبا وابو حنيفة سهل فيه-ا كما في يسير كل النجاسات وقال الثوري كانوا يرخصون في القليل من البول AUTO باب غسل الدم قوله محمد بن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني بفتح النون اي -المعروف بالزمن و يحيي اي--------- القطان و هشام اي ابن عروة بن الزبير و---تقدموا في باب احب الدين	649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01702	false	-2652224100432616744	59	300	315	1555	1555	300	قوله ليته امسك قول حذيفة اي ليت ابا موسي امسك نفسه عن هذا التشديد او لسانه عن هذا القول او كليهما عن كليهما ومقصوده ان هذا التشديد خلاف السنة فان النبي عليه الصلاة والسلام بال قاءما ولا شك في كون القاءم معرضا للرشاش ولم يلتفت عليه الصلاة والسلا-----م الي هذا الاحتمال ولم يتكلف البول في القارورة وقال ابن بطال وهو حجة لمن رخص في يسير البول لان المعهود ممن بال قاءما ان يتطاير اليه مثل رءوس الابر وفيه يسر وسماحة علي هذه الامة حيث لم يوجب القرض كما اوجب علي بني اسراءيل واختلفوا في مقدار رءوس الابر من البول فقال مالك يغسلها استحبابا وتنزها و----الشافعي يغسلها وجوبا وابو حنيفة سهل فيهما كما في يسير كل النجاسات وقال الثوري كانوا يرخصون في القليل من البول 63 --باب غسل---------------------- الدم اي هذا باب في بيان حكم غسل الدم بفتح الغين واراد به دم الحيض والمناسبة بين البابين ظاهرة لان كلا منهما في بيان ازالة النجاسة ففي الاول عن البول وفي الثاني عن الدم وكلاهما في النجاسة سواء 227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه الحديث 227 طرفه في مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة محمد بن المثني بفتح النون وهو المعروف بالزمن و-يحيي هو ابن سعيد القطان و-هشام هو ابن عروة بن الزبير وقد تقدموا في باب احب الدين-	1702	7112032055995250684	687	1009.0	553	1276	53.840126037597656	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0649	true	-3217174645715598741	236	285	1204	1461	1551	300	الي الله ادومه و فاطمة اي بالماء وتنضحه وتصلي فيه 228 حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بنت المنذر بن الزبير زوجة هشام المذكور تروي عن جدتها ام ابيها اسماء المشهورة بذات النطاقين بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم---------------------------- تقدمتا في باب من اجاب الفتيا باشارة	649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01703	false	-9166564284940764808	0	34	0	181	1500	300	الي الله ادومه و-فاطمة هي ب-----------------------------------------------------------------------نت المنذر بن الزبير زوجة هشام المذكور تروي عن جدت---------ها اسماء ب-----------------------نت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه المعروفة بذات النطاقين تقدمتا في باب من اجاب الفتيا باشارة	1703	7112032055995250684	147	240.0	117	285	51.578948974609375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0650	true	9202095046598484173	189	300	1028	1608	1608	300	ابن بطال حديث اسماء اصل عند العلماء في غسل النجاسات من الثياب ومعني تحته تفركه ومعني تقرصه تقطعه بالماء وهذا الحديث محمول عندهم علي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في نجاسته ان يكون دما مسفوحا وكني به --عن الكثير الجاري الا ان الفقهاء اختلفوا في مقدار ما يتجاوز عنه من الدم فاعتبر الكوفيون فيه وفي ساءر النجاسات دون الدرهم في الفرق بين قليله وكثبره وقال مالك قليل الدم معفو عنه ويغسل قليل ساءر النجاسات ور-ي عنه ابن وهب ان قليل دم الحيض ككثيره وكساءر الانجاس بخلاف ساءر الدماء والحجة في ان اليسير من دم الحيض كالكثير قول الرسول صلي الله عليه وسلم لاسماء حتيه ثم اقرصيه حيث لم يفرق بين-	650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01707	false	-7620535425341844489	50	152	250	779	1536	300	ابن بطال حديث اسماء اصل عند العلماء في غسل النجاسات من الثياب ثم قال----------------------------------- وهذا الحديث محمول عندهم علي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في نجاسته ان يكون---- مسفوحا وهو كناية عن الكثير الجاري الا ان الفقهاء اختلفوا في مقدار ما يتجاوز عنه من الدم فاعتبر الكوفيون فيه وفي----- النجاسات دون الدرهم في الفرق بين قليله وكثيره وقال مالك قليل الدم معفو---- ويغسل قليل ساءر النجاسات وروي عن- ابن وهب ان قليل دم الحيض ككثيره وكساءر الانجاس بخلاف ساءر الدماء والحجة في ان اليسير من دم الحيض كالكثير قوله------ صلي الله عليه وسلم لاسماء حتيه ثم اقرصيه حيث لم يفرق بين	1707	7112032055995250684	511	952.5	413	584	87.5	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0651	true	4060836259579335040	0	141	0	701	1534	300	قليله وكثيره ولا سالها عن مقداره ولم يحد فيه مقدار الدرهم ولا دونه وو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الرواية الاخري ان قليل الدم------------------------------------------------------------------------------------- معفو- عنه هو ان قليله موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو في غالب حاله من بثرة او دمل او برغوث فعفي عنه ولهذا حرم الله المسفوح منه فدل ان غيره ابن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض ليس بمحرم ولم يقيد في ساءر-------------------------------------------------------------------- النجاسات بان تكون مسفوحة وعند الشافعي------------- ان يسير الدم يغسل كساءر ال-نجاسات الا دم البراغيث فانه لا يمكن التحرز منه وكان ابو------ هريرة -----------------لا يري بالقطرة والقطرتين باسا في الصلاة وعصر ابن عمر ب---------------------ثرة فخرج منها دم فمسحه بيده وصلي اقول عند الشافعي ليس	651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01707	false	-7620535425341844489	152	284	779	1454	1536	300	قليله وكثيره ولا سالها عن مقداره ولم يحد فيه مقدار الدرهم ولا دونه قلت حديث عاءشة ما كان لاحدانا الا ثواب واحد فيه تحيض فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها رواه ابو داود واخرجه البخاري ايضا ولفظه قالت بريقها فمصعته يدل علي الفرق بين القليل والكثير وقال البيهقي هذا في الدم اليسير الذي يكون معفوا عنه واما الكثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------منه فصح عنها اي----------------- عن عاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة انها كانت تغسله فهذا حجة عليهم في عدم الفرق بين القليل والكثير من النجاسة وعلي----------------- الشافعي ايضا في قوله ان يسير الدم يغسل كساءر الانجاس --الا دم ال-راغيث فانه لا يمكن التحرز عنه وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لا يري بالقطرة والقطرتين باسا في الصلاة وعصر ابن عمر رضي الله تعالي عنهما بثرة فخرج منها دم فمسحه بيده وصلي --------فالشافعية ---	1707	7112032055995250684	287	288.0	229	1029	27.891157150268555	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0651	true	4060836259579335040	16	49	87	237	1534	300	ان قليل الدم معفو عنه هو ان قليله موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو في غالب حاله من بثرة او دمل او برغوث فعفي عنه ولهذا حرم الله المسفوح منه فدل ان غيره	651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01708	false	6474739775742434775	5	33	30	159	1514	300	ان قليل الدم--------------------- موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو في غالب حاله من بثرة او دمل او برغوث فعفي عنه ولهذا حرم الله المسفوح منه فدل ان غيره	1708	7112032055995250684	129	249.0	101	150	86.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0651	true	4060836259579335040	50	91	241	440	1534	300	عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض	651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01708	false	6474739775742434775	251	292	1269	1468	1514	300	عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض	1708	7112032055995250684	199	398.0	158	199	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0652	true	5164596170198901648	42	78	218	411	1589	300	تستعمل هي الا عند انكار المخاطب لمدخوله او التردد فيه وما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم انكار لاستحاضتها ولا تردد فيها قلت قد يذكر ايضا-------- لتحقيق نفس القضية اذا كانت بعيدة الوقوع نادرة الوجود	652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01710	false	4858603536469788885	265	300	1419	1613	1613	300	تستعمل--- الا عند انكار المخاطب للقول-- او التردد فيه وما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم انكار لاستحاضتها ولا تردد فيها فوجه استعمالها ههنا يكون لتحقيق نفس القضية اذ- كانت بعيدة الوقوع نادرة الوجود-	1710	7112032055995250684	166	289.5	135	201	82.58706665039062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0652	true	5164596170198901648	80	164	422	869	1589	300	قوله افادع اي افاترك-------------- فان قلت الهمزة تقتضي عدم المسبوقية بالغير والقاء تقتضي المسبوقية فكي---ف يجتمعان قلت هو عطف علي مقدر اي ايكون لي حكم الحاءض فادع الصلاة او الهمزة مقحمة او توسطها جاءز بين المعطوفين اذا كان عطف الجملة علي الجملة لعدم انسحاب حكم الاول علي الثاني او الهمزة ليست باقية علي --------استفهاميتها فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي لانها للتقرير هنا فلا تقتضي الصدارة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا اي لا تدعي الصلاة و--- ذلك بكسر الكاف و--- عرق	652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01711	false	-4994126009567522594	5	104	26	556	1589	300	قوله افادع اي افاترك وقال الكرماني فان قلت الهمزة تقتضي عدم المسبوقية بالغير والفاء تقتضي المسبوقية به فيكف يجتمعان قلت هو عطف علي مقدر اي ايكون لي حكم الحاءض فادع الصلاة او الهمزة مقحمة او توسطها جاءز بين المعطوفين اذا كان عطف الجملة علي الجملة لعدم انسحاب ذكر الاول علي الثاني او الهمزة----- باقية علي صرافة الاستفهامية----------------------------------------------------------------- لانها للتقرير هنا فلا يقتضي الصدارة انتهي كلامه قلت هذا سءال عن استمرار حكم الحاءض في حالة دوام الدم وازالته وهو كلام من تقرر عنده ان الحاءض ممنوعة من الصلاة قوله لا اي لا تدعي الصلاة قوله ذلك بكسر الكاف قوله عرق	1711	7112032055995250684	366	658.0	295	600	61.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0653	true	1840868316254655923	96	255	523	1330	1552	300	في ايجاب الوضوء من خروج الدم من غير السبيلين فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم علل نقص الطهارة بخروج الدم من العرق وكل دم -برز من البدن فانما يبرز عن عرق لان العروق هي مجاري الدم من الجسد -قال قل----ت وليس معني الحديث ما ذهب اليه وليس----- مراد الرسول صلي الله عليه وسلم من ذلك ما توهم-ه وانما اراد ان هذه العلة انما حدثت بها من تصدع العرق وتصدع العرق علة معروفة عند الاطباء يحدث ذلك عن- غلبة الدم فتتصدع العروق اذا امتلات تلك الاوعية وانما اشار صلي الله عليه وسلم بهذا القول الي فرق ما--------------------------------------------------------------------------------------------بين ال------------حيض و------الاستحاضة فان الحيض خروجه مصحة للبدن لانه يجري مجري خروج ساءر الاثقال من البول والغاءط التي تستغني عنها الطبيعة فيجد له البدن خفة وان الاستحاضة مسقمة كساءر العلل التي يخاف معها الهلاك والتلف وفيه انها كانت تميز دم الاستحاضة من قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت AUTO------------------- باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة	653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01713	false	4790076866976678205	68	216	361	1102	1522	300	في ايجاب الوضوء من خروج الدم من غير السبيلين ---------لانه صلي الله عليه وسلم علل نقض الطهارة بخروج الدم من العرق وكل دم يبرز من البدن فانما يبرز من عرق لان العروق هي مجاري الدم من الجسد وقال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهب اليه هءلاء ولا مراد الرسول صلي الله عليه وسلم من ذلك ما توهموه وانما اراد ان هذه العلة انما حدثت بها من تصدع العرق وتصدع العرق علة معروفة عند الاطباء يحدث ذلك عند غلبة الدم فتتصدع العروق اذا امتلات تلك الاوعية قلت ليس معني الحديث ما ذهب اليه الخطابي لانه قيد اطلاق الحديث وخصص عمومه من غير مخصص وهو ترجيح بلا مرجح وهو باطل السابع قوله لكل صلاة فيه خلاف بين الشافعية والحنفية وهو ان المستحاضة ومن بمعناها------------------------------------------------ من اصحاب الاعذار هل يتوضءون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل صلاة او لكل وقت صلاة وهو مذكور في كتب الفقه 64 باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة	1713	7112032055995250684	488	804.5	381	949	51.422550201416016	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0653	true	1840868316254655923	255	293	1330	1518	1552	300	229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا عمرو بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه	653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01719	false	4750057172119675517	38	78	190	389	1576	300	229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عمرو بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه	1719	7112032055995250684	188	366.0	150	199	94.47235870361328	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0654	true	6374678571031712445	68	153	331	795	1548	300	عبدان بفتح المهملة وسكون------ الموحدة وبالدال المهملة والنون و عبد الله اي ابن المبارك وفي بعضها هو ابن المبارك ولم يقل بلفظ عبد الله بن المبار-----ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقاله علي سبيل التعريف اشعارا بانه لفظه لا لفظ شيخه وتقدما في كتاب الوحي قوله عمرو بالواو ابن ميمون الجزري بالجيم وبالزاي المفتوحتين وبالراء منسوب الي الجزيرة الرفي ابو عبد الله كان راسا في السنة والورع مات سنة خمس واربعين وماءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان بن يسار ضد اليمين مول م-يمونة ام المءمنين فقيه المدينة العابد الحجة توفي عام سبع- وماءة	654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01719	false	4750057172119675517	93	221	465	1155	1576	300	عبدان بفتح العين-- وسكون الباء الموحدة تقدم في باب الوحي وعبد ا--------------------------------------------------------------------لله بن المبارك كذلك وقال الكرماني وعبد الله اي ابن المبارك فكانه وقع في نسخته التي ينقل عنها عبد الله منسوبا الي الاب بالتفسير من البخاري فلذلك قال اي ابن المبارك ثم قال وقاله علي سبيل التعريف اشعارا بانه لفظه لا-لفظة نسخته وع-----------------------مرو --------بن ميمون الجزري م----------------------------------نسوب الي الجزيرة -----------------------------------------------------------------------وكان ميمون بن مهران والد عمرو نزلها فنسب اليها ولده وقال بعضهم ووقع في رواية الكشميهني وحده الجوزي بواو ساكنة بعدها زاي وهو غلط منه قلت الظاهر ان الغلط من الناقل او الكاتب فدور راس الزاي ونقط الراء فصار الجوزي وقد يقع من الناقلين والكتاب الجهلة اكثر من هذا وافحش والرابع سليمان بن يسار ضد اليمين مولي ميمونة ام المءمنين فقيه المدينة العابد الحجة توفي عام سبعة وماءة	1719	7112032055995250684	220	172.0	179	897	24.526199340820312	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0654	true	6374678571031712445	153	237	795	1245	1548	300	قوله كنت اغسل الجنابة يفهم من هذا التركيب ان هذا الفعل تكرر منها فان قلت الجنابة معني لا عين فكيف تغسل قلت المضاف محذوف تقديره اثر الجنابة او موجبة- او هي مجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه بقع------ بضم الموح------دة وفتح القاف وبالعين المهملة جمع البقعة كالنطف جمع النطفة والبقعة--------- قطعة من الارض يخالف لونها لون ما-يليها وفي بعضها بقع ب-ضم الباء-------- وسكون القاف جمع بقعة كتمرة وتمر مما يفرق بين الجنس والواحد منه -التاء----- التيمي يريد بالبقعة الاثر قال اهل اللغة البقع اختلاف اللونين يقال غراب ابقع	654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01720	false	5736229121011652063	102	223	465	1115	1491	300	قوله---- اغسل الجنابة قال الكرماني الجن--------------------------------------ابة معني لا عين فكيف يغسل قلت المضاف محذوف اي---- اثر الجنابة او موجوبه او هي مجاز عنه ويقال المراد من الجنابة المني من باب تسمية الشء باسم سببه وان وجوده سبب لبعده عن الصلاة ونحوها قلت يجوز ان تكون عاءشة رضي الله عنها اطلقت علي المني اسم الجنابة فحينءذ لا حاجة الي التقدير بالحذف او بالمجاز قوله وان بقع الماء بضم الباء الموحدة وفتح القاف وبالعين المهملة جمع بق--عة كالنطف وا---لنطفة والبقعة في الاصل قطعة من الارض يخالف لونها لون ما يليها وفي بعض النسخ بفتح الباء الموحدة وسكون القاف جمع بقعة كتمرة وتمر مما يفرق بين الجنس -الواحد منه بالتاء وقال التيمي بريد بالبقعة الاثر قال اهل اللغة البقع اختلاف اللونين يقال غراب ابقع	1720	7112032055995250684	358	608.5	288	702	50.99715042114258	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0655	true	705621943241784529	48	73	217	337	1479	300	لا حجة له لاحتمال ان يكون غسله بسبب ان ممره كان نجسا او بسبب اختلاطه برطوبة فرجها علي مذهب من قال بنجاسة رطوبته فان------- قلت	655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01721	false	-6082371764862263769	0	26	0	127	1515	300	لا حجة له لاحتمال ان يكون غسله بسبب ان ممره كان نجسا او بسبب اختلاطه برطوبة فرجها علي مذهب من قال بنجاسة رطوبة فرجها انتهي قلت	1721	7112032055995250684	114	218.5	90	127	89.76377868652344	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0656	true	-6272410401347921769	127	161	699	864	1565	300	عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله----- من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01718	false	-7857997819284886794	44	75	211	359	1502	300	عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار عن------ عاءشة رضي الله تعالي عنها -قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان--------------- بقع الماء	1718	7112032055995250684	121	191.5	93	170	71.17646789550781	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0656	true	-6272410401347921769	125	165	689	881	1565	300	قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء AUTO باب اذا غسل	656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01721	false	-6082371764862263769	127	166	651	843	1515	300	قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء اخرج البخاري هذا	1721	7112032055995250684	180	348.0	141	192	93.75	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0656	true	-6272410401347921769	171	201	912	1061	1565	300	231 حدثنا موس-------------------ي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله	656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01725	false	-400683353056021462	73	106	388	556	1543	300	231 حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله	1725	7112032055995250684	149	289.0	119	168	88.69047546386719	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0657	true	-1897162150413071992	141	172	733	879	1519	300	232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه	657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01725	false	-400683353056021462	269	300	1398	1543	1543	300	232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه-	1725	7112032055995250684	145	285.0	115	146	99.31507110595703	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0657	true	-1897162150413071992	172	224	879	1145	1519	300	وسلم ثم اراه فيه بقعة او بقعا اريد بالجنابة ورجال الاسناد ومباحث المسند تقدما بتمامها قوله عمرو بن خالد ------------ليس في شيوخ البخاري عمر بن خالد بدون الواو و زهير بضم الزاي ابو خثيمة الكوفي تقدم ذكرهما في باب الصلاة من الايما------------------------ن قوله عمر -بن ميمون بن مهران بكسر الميم غير منصرف	657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01726	false	8151181219605890192	0	36	0	170	1472	300	وسلم ثم اراه فيه بقعة او -------------------------------------------------------------بقعا عمرو بن خالد بفتح العين وليس في شيوخ البخاري عمر بن خالد------------------ بضم العي------------------------------------------------------ن قوله زهير هو ابن معاوية قوله عمرو بن ميمون بن مهران بكسر الميم غير منصرف	1726	7112032055995250684	125	207.5	97	303	41.25412368774414	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0659	true	5820921644869073321	88	138	487	789	1644	300	موسي اي الاشعري الصحابي المشهور الجليل تقدم في باب اي الاسلام افض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوله------- البريد ال----جوهري البريد يفتح------ الموحدة المرتب والرسول واثنا عشر ميلا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرجين بالكسر معرب لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح ويقال السرقين ايضا------- والبرية بتشديد الراء والمثناة التحتانية الصحراء وقال صاحب المحكم هي منسوبة الي البر قوله --	659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01728	false	-5684440236497236573	117	246	587	1267	1559	300	موسي--- الاشعري اسمه عبد الله بن قيس-- تقدم في باب اي الاسلام افضل قوله في دار البريد وهي دار ينزلها من ياتي برسالة السلطان والمراد من دار البريد ههنا موضع بالكوفة كانت الرسل تنزل فيه اذا حضروا من الخلفاء الي الامراء وكان ابو موسي رضي الله تعالي عنه اميرا علي الكوفة في زمن عمر وفي زمن عثمان رضي الله عنهما وكان الدار في طرف البلد ولهذا كانت البرية الي جنبها و البريد بفتح الباء الموحدة المرتب والرسول واثنا عشر ميلا -قاله الجوهري قوله والسرقين بكسر السين المهملة وسكون الراء هو الزبل وحكي فيه ابن سيده فتح اوله وهو فارسي معرب ويقال له السرجين بالجيم وهو---------- في الاصل حرف بين القاف والجيم يقرب من الكاف قوله والبرية بتشديد الياء اخر الحروف --------الصحراء -قال صاحب المحكم هي منسوبة الي البر والجمع	1728	7112032055995250684	196	261.0	160	705	27.80141830444336	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0659	true	5820921644869073321	263	300	1439	1644	1644	300	ابو قلابة بكسر القاف وخفة-------- قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم-	659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01730	false	-7835838355156309087	44	84	238	452	1551	300	ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم	1730	7112032055995250684	190	354.5	155	214	88.78504943847656	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0660	true	70697891504957275	108	234	586	1242	1567	300	بالجيم كراه-ة المقام يقال اجتويت البلد اذا كرهتها وان كانت موافقة لك في بدنك واستو بانها اذا لم توافقك في بدنك وان احببتها قوله بلقاح بكسر --لام---- الابل والواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا -نتجت فهي لقوح شهرين او ثلاث- ثم هي لبون بعد ذلك وان يشربوا عطف علي لقاح نحو اعجبني زيد وكرمه واللقاح اما لبيت المال واما ملك لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة واما مشترك بينهما فان قلت لم اذن لهم في شرب لبن الصدقة قلت البانها للمحتاجين من المسلمين وهءلاء منهم قوله فانطلقوا الي اللقاح فلما صحوا من المرض قتلوا راعي لقاح النبي صلي اله عليه وسلم واستاقوا من الاستياق وهو السوق و-النعم-------- واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قوله	660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01732	false	3872124972028693083	10	83	59	446	1619	300	-------كراهية المقام يقال اجتويت البلد اذا كرهتها وان كانت موافقة لك في بدنك واستوبلت-ها اذا لم توافقك في بدنك وان احببتها قوله بلقاح بكسر اللام وهي الابل -الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا انتجت فهي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاستاقوا النعم استا-----------------------------------------------------------------قوا من الاستياق وهو السوق و النعم بفتحتين واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قوله	1732	7112032055995250684	354	636.5	285	674	52.522254943847656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0660	true	70697891504957275	233	300	1237	1567	1567	300	قوله فبعث اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الناس في اثرهم لياخذوهم وما اخذوه و فامر مثل هذه الفاء تسمي بالفاء الفصيحة اي فاخذوهم وجاءوا بهم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا---------------------------------------مر بقطع ايديهم وفي بعضها فامر فقطع اي امر بالقطع فقطع قوله ايديهم ----------------اما ان يراد بها اقل الجمع الذي هو اثنان عند بعض العلماء لان لكل منهم يدين واما ان يراد-	660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01732	false	3872124972028693083	225	287	1234	1542	1619	300	قوله فبعث اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومفعوله محذوف اي الطلب كما جاء في رواية الاوزاعي قوله فقطع ايديهم اسناد الفعل----------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم مجاز والدليل عليه ما جاء في رواية اخري فامر بقطع ايد---------------------------------------------------يهم والايدي جمع يد فاما ان يراد بها اقل الجمع الذي هو اثنان عند بعض العلماء لان لكل منهم يدين واما ان يراد	1732	7112032055995250684	176	250.0	136	387	45.47803497314453	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0661	true	4572680880537446227	102	139	558	747	1557	300	كان هذا قبل نزول الحدود واية النهي المحاربة والنهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس بمنسوخ وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم -ما فعل قصاصا لانهم فعلو- بالرعاء مثل ذلك ولقد رواه مسلم في بعض طرقه	661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01741	false	3825201508059072588	105	140	537	717	1543	300	كان---- قبل نزول الحدود واية------ المحاربة والنهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس بمنسوخ وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك و-قد رواه مسلم في بعض طرقه	1741	7112032055995250684	177	325.5	142	191	92.67015838623047	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0661	true	4572680880537446227	139	179	747	940	1557	300	وقيل النهي عن المثلة نهي تنزيه لا---- تحريم فان قلت لم لا يسقون وقد اجمع المسلمون علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي ----------لا يمنع الماء قصدا فيجتمع عليه عذابان قلت ليس فيه ان رسول الل--------------------------ه صلي الله عليه وسلم	661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01741	false	3825201508059072588	242	285	1246	1467	1543	300	وقيل النهي عن المثلة نهي تنزيه لا نهي تحريم السءال الثالث ان الاجماع قام--------- علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي الماء انه لا يمنع منه لءلا ---يجتمع عليه عذابان الجواب انه انما لم يسقوا هناك معاقبة لجنايتهم لانه صلي الله عليه وسلم	1741	7112032055995250684	126	181.5	99	233	54.07725143432617	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0662	true	-6620656538009817393	64	127	310	616	1527	300	ابوال الابل والدواب وافق ف--------يه اهل الظاهر وقاس ابوال ما لا ياكل---- لحمه علي ابوال الابل ولذلك قال وصلي ابو موسي في دار البريد--------- ليدل علي طهارة ارواث الدواب وابوالها ولا حجة له فيه- لانه يمكن ان ي----صلي علي ثوب بسطه فيه او في مكان لا ي-----علق به نجاس--------------------------------------------------------------------------ة ولو صلي علي السرقين بغير بساط لكان مذهبا له ولم يجز مخالفة الجماعة به	662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01729	false	-1727063487979905569	93	176	483	890	1515	300	ابوال الابل والدواب وافق البخاري فيه اهل الظاهر وقاس بو--ل ما يكون ماكولا لحمه علي -بو-ل الابل ولذلك قال وصلي ابو موسي في دار البريد والسرقين ليدل علي طهارة ارواث الدواب وابوالها ولا حجة له فيها لانه يمكن ان يكون صلي علي ثوب بسطه فيه او في مكان يابس لا تعلق به نجاسة وقد قال عامة الفقهاء ان من بسط علي موضع نجس بساطا وصلي فيه ان صلاته جاءزة ولو صلي علي السرقين بغير بساط لكان مذهبا له ولم تجز مخالفة الجماعة به	1729	7112032055995250684	288	513.0	227	411	70.07299041748047	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0662	true	-6620656538009817393	138	177	676	878	1527	300	فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 234 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو التياح يزيد بن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغنم	662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01742	false	-5271476689259045856	144	270	691	1343	1498	300	فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله ابو قلابة عبد الله وقوله هذا ان كان داخلا في قول ايوب بان يكون مقولا له يكون داخلا تحت الاسناد وان كان مقول البخاري يكون تعليقا منه وقال بعضهم وهذا قاله ابو قلابة استنباطا ثم قال وليس موقوفا علي ابي قلابة كما توهمه بعضهم قلت كلامه متناقض لا يخفي قوله سرقوا انما اطلق عليهم سراقا لان اخذهم اللقاح سرقة لكونه من حرز بالحافظ قوله وحاربوا الله ورسوله واطلق عليهم محاربين لما ثبت عند احمد من رواية حميد عن انس رضي الله تعالي عنه في اصل الحديث وهربوا محاربين 234 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو النياح يزيد بن حميد ---انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغنم	1742	7112032055995250684	198	342.5	160	655	30.229007720947266	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0663	true	8579315931095307671	26	73	132	349	1471	300	لا باس اي لا يتنجس الماء بوصول النجس اليه قليلا ما لم يتغير بل لا بد من تغير احد الاوصاف الثلاثة في تنجسه والمراد من لفظ ما لم يغيره طعم- ما لم يتغير----- فنقول لا يخلو اما ان يراد بالطعم المذكور في لفظ الزهري طعم الماء او	663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01746	false	535343963110727691	253	300	1221	1440	1440	300	لا باس اي لا يتنجس الماء بوصول النجس اليه قليلا او كثيرا--- بل لا بد من تغير احد الاوصاف الثلاثة في تنجسه والمراد من لفظ ما لم يغيره طعمه ما لم يتغير طعمه فنقول لا يخلو اما ان يراد بالطعم المذكور في لفظ الزهري طعم الماء او-	1746	7112032055995250684	206	383.5	161	223	92.37667846679688	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0663	true	8579315931095307671	73	194	349	942	1471	300	طعم الشء المنجس فعلي الاول معناه ما لم يغير الماء عن حاله التي خلق عليها طعمه وتغيير طعمه لا بد ان يكون بشء نجس اذ- البحث فيه وعلي الثاني معناه ما لم يغير الماء طعم النجس ويلزم منه تغير طعم الماء اذ لا شك ان الطعم هو المغير للطعم واللون للون والريح للريح اذ الغالب ان الشء يءثر في الملاقي بالنسبة وجعل الشء متصفا بصفة نفسه ولهذا يقال لا يسخن الا الحار ولا يبرد الا البارد فكانه قال ما لم يغير طعم الماء طعم الملاقي النجس او لا باس معناه لا تزول طهوريته ما لم يغير -طعم من الطعوم الطاهرة او النجسة نعم ان كان المغير طعما نجسا ينجسه وان كان طاهرا يزيل طهوريته لا طهارته وفي الجملة ففي اللفظ تعقيد	663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01747	false	-191780554246394692	0	121	0	594	1505	300	طعم الشء المنجس فعلي الاول معناه ما لم يغير الماء عن حاله التي خلق عليها طعمه وتغيره طعمه لا بد ان يكون بشء نجس اذا البحث فيه وعلي الثاني معناه ما لم يغير الماء طعم النجس ويلزم منه تغير طعم الماء اذ لا شك ان الطعم هو المغير للطعم واللون للون والريح للريح اذ الغالب ان الشء يءثر في الملاقي بالنسبة وجعل الشء متصفا بوصف نفسه ولهذا يقال لا يسخن الا الحار ولا يبرد الا البارد فكانه قال ما لم يغير طعم الماء طعم الملاقي النجس او لا باس معناه لا يزول طهوريته ما لم يغيره طعم من الطعوم الطاهرة او النجسة نعم ان كان المغير طعما نجسا ينجسه وان كان طاهرا يزيل طهوريته لا طهارته ففي الجملة ف-ي اللفظ تعقيد	1747	7112032055995250684	584	1148.0	464	595	98.15126037597656	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0664	true	-841362610569226821	17	46	84	201	1424	300	قوله وغيره يحتمل ان يريد به ما هو من جنسه من الذي لا تءثر الذكاة فيه اي ما لا يءكل لحمه وان يريد به ما هو اعم من ذلك	664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01750	false	-7338964218396755014	112	138	554	661	1552	300	قوله -غيره يحتمل ان يريد به ما هو من جنسه من الذي لا تءثر الذكاة فيه اي ما لا يءكل لحمه وان يريد--------- اعم من ذلك	1750	7112032055995250684	107	200.0	81	117	91.45298767089844	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0664	true	-841362610569226821	231	266	1113	1270	1424	300	ان ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه	664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01756	false	-5255041891478275831	133	165	619	764	1472	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه	1756	7112032055995250684	144	284.0	112	157	91.71974182128906	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0665	true	2684886484976385314	43	103	203	518	1555	300	ابن عبد الله اي المديني مر-- في باب الفهم في العلم و معن بفتح الميم وسكون------ المهملة وبالنون ا----بن عيسي ابو يحيي القزاز بالقاف المفتوحة وبالزاي ---------------------------المدني ---------------------------------------------كان يتوسد عتبة مالك قرا الموطا علي مالك للرشيد وبنيه وكان مالك لا يجيب العراقيين حتي يكون هو ساءله وكان له غلمان حاكة وهو يشتري القز ويلقي اليهم مات سنة ثمان وتسعين وماءة	665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01756	false	-5255041891478275831	185	248	869	1208	1472	300	ابن عبد الله ---المديني تقدم في باب الفهم في العلم و-معن بفتح الميم وسكون العين المهملة وفي اخره نون بن عيسي ابو يحيي القزار بالقاف و----------الزايين المنقوطتين اولاهما مشددة المدني كان له علمان حاكة وهو يشتري القز ويلقي اليهم كان يتوسد عتبة مالك قرا الموطا علي مالك للرشيد وبنيه وكان مالك لا يجيب العراقيين حتي يكون هو ساءله---------------------------------------------- مات سنة ثمان وتسعين وماءة	1756	7112032055995250684	242	417.0	196	399	60.65163040161133	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0666	true	-4285879721083497293	204	255	1061	1345	1563	300	وجه مناسبة هذا الحديث بالترجمة قلت من جهة المسك فان اصله دم انعقد وفضلة نجسة من الغزال فيقتضي ان يكون نجسا كساءر الدماء وكساءر الفضلات فاراد البخاري ان يبين طهارته بمدح الرسول صلي الله عليه وسلم--- كما بين طهارة عظم الفيل بالاثر فظهرت المناسبة غاية الظهور وان استشكله القوم غاية الا--شكال	666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01758	false	4247457655355793268	186	237	930	1214	1548	300	وجه مناسبة هذا الحديث ل-لترجمة---- من جهة المسك فان اصله دم انعقد وفضلة نجسة من الغزال فيقتضي ان يكون نجسا كساءر الدماء وكساءر الفضلات فاراد البخاري ان يبين طهارته بمدح الرسول صلي الله عليه وسلم له كما بين طهارة عظم الفيل بالاثر فظهرت المناسبة غاية الظهور وان استشكله القوم غاية الاستشكال	1758	7112032055995250684	278	532.0	228	289	96.19377136230469	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0666	true	-4285879721083497293	4	40	22	201	1563	300	قوله كل كلم بفتح الكاف وسكون اللام------------- اي جراحة وفي بعضها كلمة و يكلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الياء وسكون الكاف وفتح اللام اي يكلم به فحذف الجار واوصل المجرور الي الفعل والمسلم هو-------- مفعول ما لم يسم فاعله	666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01761	false	-7748530707629947413	96	162	487	834	1530	300	قوله--- كلم بفتح الكاف وسكون اللام قال الكرماني اي جراحة وليس كذلك بل الكلم الجرح من كلمه يكلمه كلما اذا جرحه من باب ضرب يضرب والجمع كلوم وكلام ورجل كليم ومكلوم اي مجروح ومنه اشتقاق الكلام من الاسم والفعل والحرف قوله يكلمه المسلم بضم الياء وسكون الكاف وفتح اللام اي يكلم به فحذف الجار واوصل المجرور الي الفعل والمسلم مرفوع لانه مفعول ما لم يسم فالعه	1761	7112032055995250684	154	256.5	122	350	44.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0666	true	-4285879721083497293	107	159	551	828	1563	300	او هو لاستحضار صورة الطعن اذ الاستحضار كما يكون بصريح لفظ المضارع كما في قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا ي------كون ايضا---- في معني المضارع كما فيما نحن فيه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تف-------------------------------------------------------------------------------------------------------جر بضم الجيم من الثلاثي وبفتح الجيم المشددة وحذف ا-لتاء الاولي منه من التفعل ق--------------------------------------------------------------------وله واللون -في بعضها---------- بدون الواو	666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01762	false	60278942317429523	0	136	0	737	1655	300	او هو لاستحضار صورة الطعن اذ الاستحضار كما يكون بصريح لفظ المضارع كما في قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا الروم يكون ايضا بما في معني المضارع ك-----ما نحن فيه وقال الكرماني ايضا ما وجه التانيث في طعنت المطعون هو المسلم قلت اصله طعن بها وقد حذف الجار لم اصل الضمير المجرود الي الفعل وصار المنفصل متصلا قلت هذا تعسف بل التانيث فيها باعتبار الكلمة لما في هيءتها لانها المطعونة في الحقيقة والذي انما يسمي مطعونا باعتبار الكلمة والطعنة قوله تفجر بتشديد الجيم لان اصله تنفجر فحذفت احدي التاءين كما في قوله نار تلظي فاطر فعله تتلظي وقال الكرماني تفجر بضم الجيم من الثلاثي وبفتح الجيم المشددة وحذفت التاء الاولي منه من التفعل قلت اشار بهذا الي جوباز الوجهين فيه ولكنه مبني علي مجء الرواية بهما قوله واللون وفي بعض النسخ اللون بدون الواو	1762	7112032055995250684	266	470.5	216	742	35.849056243896484	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0667	true	8192863775589926465	122	202	640	1045	1578	300	بان تبدل الصفة يءثر في الموصوف فكما ان تغير صفة الدم بالراءحة الي طيب المسك اخرجه من النجاسة الي الطهارة فكذلك تغير صفة الماء اذا تغير بالنجاسة يخرجه من صفة الطهارة الي صفة النجاسة فاذا لم يوجد التغير لم توجد النجاسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنقول للبخاري لا يلزم من وجود الشء عند الشء ان لا يوجد عند عدمه لوجود مقتض اخر ولا يلزم من كونه خرج بالتغير الي النجاسة ان لا يخرج الا به لاحتمال وصف اخر يخرج به عن الطهارة كمجرد الملاقاة	667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01759	false	-518396936809154084	4	143	17	718	1526	300	لان تبدل الصفة يءثر في الموصوف فكما ان تغير صفة الدم بالراءحة الي طيب المسك اخرجه من النجاسة الي الطهارة فكذلك تغير صفة الماء اذا تغير بالنجاسة يخرجه عن صفة الطهارة الي صفة النجاسة فاذا لم يوجد التغير لم توجد النجاسة قلت هذا القاءل اخذ هذا من كلام الكرماني فانه نقله في شرحه عن بعضهم ثم قال هذا القاءل وتعقب بان الغرض اثبات انحصار التنجس بالتغير وما ذكر يدل علي ان التنجس يحصل بالتغير وهو باق الا انه لا يحصل الا به وهو موضع النزاع انتهي قلت هذا ايضا كلام الكرماني ولكنه سبكه في صورة غير ظاهرة وقول الكرماني هكذا فنقول للبخاري لا يلزم من وجود الشء عند الشء ان لا يوجد عند عدمه لجواز مقتض اخر ولا يلزم من كونه خرج بالتغير الي النجاسة ان لا يخرج الا به لاحتمال وصف اخر يخرج به عن الطهارة بمجرد الملاقاة	1759	7112032055995250684	398	763.5	318	701	56.77603530883789	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0667	true	8192863775589926465	71	119	381	625	1578	300	238 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخب-رنا ابو الزناد ان عبد الرحم-ن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه	667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01763	false	-8265498219822727623	226	278	1153	1417	1546	300	238 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال ااخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمان بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه تعالي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون -باسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه	1763	7112032055995250684	238	459.0	190	265	89.81131744384766	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0667	true	8192863775589926465	262	300	1351	1578	1578	300	قوله ا-----لاخرون بكسر الخاء جمع الاخر بمعني المتاخر يذكر في مقابلة الاول وبفتحها جمع الاخر افعل التفضيل وبهذا المعني هو اعم من الاول والرواية بالكسر فقط ومعناه نحن المتاخرون في الدنيا المتقدمون--- يوم القيامة قوله وباسناده الضمير راجع-	667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01767	false	-5418062854203664545	165	204	808	1040	1552	300	قوله ونحن الاخرون بكسر الحاء جمع الاخر بمعني المتاخر يذكر في مقابلة الاول وبفتحها جمع الاخر افعل التفصيل و-هذا المعني--- اعم من الاول والرواية بالكسر فقط ومعناه نحن المتاخرون في الدنيا المتقدمون في يوم القيامة قوله وباسناده الضمير يرجع	1767	7112032055995250684	218	405.0	182	236	92.37287902832031	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0667	true	8192863775589926465	72	105	385	555	1578	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج--------------------- حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03779	false	1700200101232082916	175	215	884	1087	1542	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال -حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	3779	7112032055995250684	163	304.0	130	204	79.90196228027344	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0667	true	8192863775589926465	69	109	368	577	1578	300	الماء الداءم 238----------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون------- وباسناده قال لا يبولن	667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09046	false	4897523217451268240	53	98	274	507	1579	300	الماء الداءم فانه اخرجه هناك وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون ثم قال وباسناده قال لا يبولن	9046	7112032055995250684	206	389.0	166	233	88.41201782226562	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0668	true	8200429762276181868	234	292	1196	1527	1572	300	نحن الاخرون السابقون فذكرها علي الترتيب الذي سمعه من ابي هريرة وقد قال بعض علماء العصر ان قيل ما مناسبة الترجمة لصدر الحديث وما مناسبة صدر الحديث لاخره قلنا اما مناسبة الترجمة فله وجهان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------- ان من عادة المحدثين ذكر الحديث جملة لتضمنه موضع الدلالة المطلوبة ولا يكون باقية- مقصودا بالاستدلال بهذا الحديث وانما جاء تبعا لموضع الدليل	668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01764	false	-6591902209584680839	183	232	948	1225	1547	300	نحن الاخرون السابقون اول الحديث في صحيفة همام ع----ن ابي هريرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان همام اذا رءي الصحيفة استفتج بذكر ثم سرد الاحاديث فواقه البخاري هاهنا ويقال الحكمة فيه ان من عادة المحدثين ذكر الحديث جملة لتضمنه موضع الدلالة المطلوبة ولا يكون ما فيه مقصودا بالاستدلال------------ وانما جاء تبعا لموضع الدليل	1764	7112032055995250684	159	168.0	130	421	37.76721954345703	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0668	true	8200429762276181868	30	167	161	863	1572	300	ثم يغتسل------------------------ الجزم عطفا علي--- يبولن لانه مجزوم الموضع بلا التي للنهي ولكنه بني علي الفتح لتوكيده بالنون ويجوز فيه الرفع علي تقدير ثم هو يغتسل فيه والنصب علي اضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع ونظيره في جواز الاوجه الثلاثة قوله تعالي ثم يدركه الموت فانه-------- قرء بالجزم وهو الذي قرا به السبعة وبالرفع والنصب علي الشذوذ -قال النووي لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد-احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا واقول لا يقتضي الجمع اذ لا يريد بتشبيهه ثم بالواو المشابهة من جميع الوجوه بل في جواز النصب----- فقط سلمنا لكن لا يضر اذ كون الجمع منهيا يعلم من ه-نا وكون الافراد منهيا يعلم من دليل اخر ------لقوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق عل تق--------دير النصب	668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01768	false	8120943711765165224	29	168	147	867	1546	300	ثم يغتسل يجوز فيه الاوجه الثلاثة الجزم عطفا علي لا يبولن لانه مجزوم الموضع بلا التي للنهي ولكنه بني علي الفتح لتوكيده بالنون و---------الرفع تق----دير ثم هو يغتسل فيه والنصب علي اضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع ونظيره في----- الاوجه الثلاثة قوله تعالي ثم يدركه الموت النساء اغاثة قرء بالجزم وهو الذي قران-ه السبعة وبالرفع والنصب علي الشذوذ وقال النووي لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا و-----لا يقتضي الجمع اذ لا يريد بتشبي-ه ثم بالواو المشابهة من جميع الوجوه بل--- جواز النصب بعده فقط سلمنا لكن لا يضر اذ كون الجمع------ يعلم من حقنا وكون الافراد منهيا----- من دليل اخر كما في قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق البقرة علي تقدير النصب	1768	7112032055995250684	651	1176.0	524	759	85.770751953125	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0668	true	8200429762276181868	193	242	1000	1246	1572	300	سمع ابو هريرة -ذلك من النبي صل ا---------لله عليه وسلم في نسق واحد فحدث بهما جميعا كما سمعهما وقد ذكر مثله في كتاب الجهاد وعيره والله اعلم ويمكن ان يكون همام فعل ذلك لانه سمع من ابي هريرة احاديث في اواءلها نحن الاخرون السابقون فذكرها علي الترتيب الذي سمعه	668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14389	false	-3967150549137723321	221	258	1110	1292	1504	300	سمع ابا هريرة كذلك من رسو----ل الله صلي الله عليه وسلم في نسق واحد فحدث بهما جميعا كما سمعهما--------------------------------------------- ويمكن ان الراوي--- فعل ذلك لانه سمع من ابي هريرة احاديث -----اولها ذلك----------------- فذكرها علي الترتيب الذي ذكره	14389	7112032055995250684	155	243.5	120	256	60.546875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0669	true	1260986115847767408	0	71	0	352	1537	300	في صحيفة همام عن ابي هريرة وكان همام اذا روي الصحيفة استفتح بذكره ثم سرد الاحاديث فوافقه البخاري ه-هنا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مناسبة صدر الحديث لاخره ف----وجهه ان هذه الامة اخر من يدفن من الامم واول من يخرج منها لان الارض لها وعاء والوعاء اخر ما يوضع فيه -اول ما يخرج منه فكذلك الماء الراكد اخر ما يقع فيه من البول اول ما يصادف اعضاء المتطهر منه فينبغي ان يجتنب ذلك ولا يفعله	669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01764	false	-6591902209584680839	188	297	980	1537	1547	300	في صحيفة همام عن ابي هريرة وكان همام اذا رءي الصحيفة استفتج بذكر- ثم سرد الاحاديث فوا-قه البخاري هاهنا ويقال الحكمة فيه ان من عادة المحدثين ذكر الحديث جملة لتضمنه موضع الدلالة المطلوبة ولا يكون ما فيه مقصودا بالاستدلال وانما جاء تبعا لموضع الدليل وفيه نظر ولا يخفي وقال الكرماني قال بعض علماء العصر ان قيل ما مناسبة صدر الحديث لاخرة قلنا وجهه ان هذه الامة اخر من يدفن من الامم واول من يخرج منها لان الارض لهم وعاء والوعاء اخر ما يوضع فيه واول ما يخرج منه فكذلك الماء الراكد اخر ما يقع فيه من البول اول ما يصادف اعضاء المتطهر منه فينبغي ان يجتنب ذلك ولا يفعله	1764	7112032055995250684	344	640.5	273	559	61.53845977783203	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0669	true	1260986115847767408	178	263	903	1369	1537	300	تحريم الغسل والوضوء بالماء النجس و----------التاديب بالتنزه عن البول وقال العلماء النهي عن البول في الماء الداءم مردود الي الاصول فان كان الماء كثيرا فالنهي عن ذلك علي وجه النزاهة لان الماء علي الطهارة حتي يتغير احد اوصافه وان كان قليلا فالنهي علي الوجوب لفساد الماء بالنجاسة وقالوا ولم ياخذ احد من الفقهاء بظاهر الحديث الا داود الظاهري فانه قال النهي مختص بالبول والغاءط ليس كالبول ومختص ببول نفسه وجاءز لغير الباءل ان يتوضا بما بال فيه غيره وجاز ايضا للباءل اذا بال في اناء	669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01771	false	6232332650780280259	115	141	604	746	1545	300	تحريم الغسل والوضوء بالماء النجس السادس فيه التاديب بالتنزه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومختص ببول نسفه------ لغير الباءل ان يتوضا بما بال فيه غيره----- ايضا للباءل اذا بال في اناء	1771	7112032055995250684	129	219.0	105	476	27.100839614868164	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0670	true	7395765808762934443	51	94	233	446	1498	300	ثم صبه في الماء او بال بقرب الماء و--جري اليه وهذا من اقبح ما نقل عنه في الحمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي-------------------------- الظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القذر بفتح الذال-------- ضد النظافة ويقال قذرت الشء بالكسر اذا كرهته والجيفة جثة الميتة المريحة قوله	670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01771	false	6232332650780280259	141	290	746	1493	1545	300	ثم صبه في الماء او بال بقرب الماء ثم جري اليه وهذا من اقبح ما نقل عنه السابع ان المذكور فيه الغسل من الجنابة فيلحق به الاغتسال من الحاءض والنفساء وكذلك يحلق به اغتسال الجمعة والاغتسال من غسل الميت عند من يوجبها قلت هل يلحق به الغسل المسنون ام لا قلت من اقتصر علي اللفظ فلا الحاق عنده كاهل الظاهر واما من يعمل بالقياس فمن زعم ان العلة الاستعمال فالالحاق صحيح ومن زعم ان العلة رفع الحدث فلا الحاق عنده فاعتبر بالخلاف الذي بين ابي يوسف ومحمد في كون الماء مستعملا الثامن فيه دليل علي نجاسة البول 69 باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته اي هذا باب في بيان حكم من القي علي ظهره نجاسة وهو في الصلاة وقوله لم تفسد عليه صلاته جواب اذا والقذر بفتح الذال المعجمة ضد النظافة -يقال قذرت الشء بالكسر اذا كرهته والجيفة جنة الميت- المريحة وجه -	1771	7112032055995250684	196	326.0	156	750	26.133333206176758	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0670	true	7395765808762934443	16	51	71	233	1498	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد ح قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح	670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01774	false	4876364555069653209	173	206	836	989	1435	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول ا---------لله عليه وسلم ساجد ح قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح	1774	7112032055995250684	153	303.0	120	162	94.44444274902344	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0670	true	7395765808762934443	214	288	1044	1442	1498	300	تقدم في كتاب الوحي وابوه ه-------------------و عثمان ابن جبلة ب----الجيم و------الموحدة المفتوحتين و---------------------------------ابو اسحاق هو السبيعي بفتح السين الكوف-----------ي التابعي في ----------باب الصلاة من الايمان وعمر و-----------------------------------------------------بن ميمون ابو عبد الله الكوفي الاودي بفتح الهمزة و-الدال المهملة ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلقه وحج ماءة حجة وعمرة وادي صدقته الي عمال رسول ا-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي راي قردة زنت في الجاهلية فاجتمعت القردة فرجموها مات سنة خمس وسبعين	670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01775	false	6319006860349710898	109	208	542	1074	1599	300	تقدم عن قريب في باب غسل المني وفركه الثاني ابو عثمان -بن جبلة بفتح الجيم والباء الموحدة الثالثة شعبة بن الحجاج وقد تقدم مراده الرابع ابو اسحاق--- السبيعي اسمه عمرو بن عبد الله الكوفي التابعي تقدم ذكره في باب الصلاة من الايمان والسبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة الخامس عمرو بن ميمون ابو عبد الله الكوفي الاودي بفتح الهمزة وبالدال المهملة ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلقه وحج ماءة حجة وعمرة وادي صدقته الي عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي راي قردة زنت في الجاهلية فاجتمعت القردة فرجموها مات سنة خمس وسبعين	1775	7112032055995250684	343	593.0	276	536	63.99253845214844	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0671	true	2559372729166957654	0	44	0	206	1549	300	قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي	671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01774	false	4876364555069653209	218	261	1045	1250	1435	300	قال-حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلا جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي	1774	7112032055995250684	204	402.0	161	206	99.02912902832031	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0671	true	2559372729166957654	73	134	359	726	1549	300	احمد بن عثمان بن حكيم بفتح الحاء وكسر الكاف الاودي الكوفي مات سنة ستين وماءتين قوله-- شريح بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهم---------------لة ابن مسلمة بفتح الميم واللام وسكو------ن المهملة بينهما الكوفي التنوخي ب------المثناة الفوقانية وبالنون المشددة وبالحاء المع---------------------جمة مات سنة اثنتين وعشرين وماءتين قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ابن يوسف بن اسحاق -بن ابي اسحاق السبيعي مات سنة ثمان وتسعين وماءة	671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01775	false	6319006860349710898	209	299	1081	1593	1599	300	احمد بن عثمان بن حكيم بفتح الخاء وكسر الكاف الاودي الكوفي مات سنة ستين وماءتين السابع شريح بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف في اخره حاء مهملة ابن مسلمة بفتح الميم واللام وسكون السين المهملة الك-------وفي التنوحي بالتاء المثناة من فوق ---وبالنون المشددة وبالحاء المهملة ويقال بالخاء المعجمة مات سنة اثنتين وعشرين وماءتين كذا ضبطه الكرماني والتنوح بالنون المشددة وقال الجوهري في مادة نوخ وتنوخ وهي حي من اليمن ولا تشدد النون الثامن ابراهيم -بن يوسف بن اسحاق ابن ابي اسحاق السبيعي مات سنة ثمان وتسعين وماءة	1775	7112032055995250684	321	552.0	262	523	61.37667465209961	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0671	true	2559372729166957654	45	73	211	359	1549	300	بينا هو بين زيدت الالف----- لاشباع الفتحة وهو مضاف الي الجملة التي بعده والعامل فيه اذا قال بعضهم الذي يجء في الحديث بعد التحويل الي الاسناد الثاني قوله	671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01779	false	6227993097884276944	169	194	857	992	1528	300	--------بين و----الالف زيدت لاشباع الفتحة وهو مضاف الي الجملة----- بعده والعامل فيه اذ- قال بعضهم الذي يجء في الحديث بعد التحويل الي الاسناد الثاني قوله	1779	7112032055995250684	129	231.5	105	153	84.31372833251953	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0672	true	-3945864453550031395	26	65	152	338	1506	300	القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغير شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم	672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01774	false	4876364555069653209	261	300	1250	1435	1435	300	القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيءا لو كان لي متعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	1774	7112032055995250684	182	356.0	144	186	97.8494644165039	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0672	true	-3945864453550031395	65	94	338	479	1506	300	ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة	672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01775	false	6319006860349710898	0	29	0	141	1599	300	ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة	1775	7112032055995250684	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0672	true	-3945864453550031395	109	163	562	847	1506	300	وانبعث في السير اي اسرع واشقي القوم هو عقبة ابن ابي معيط وفي بعضها ا-------------------شقي قوم هو---------- خلاف لاصل اذ الواجب عند افعل التفضيل عند مفارق----ة من التعري-ف باللام او بالاضافة فان قلت هل فرق في المعني بين اضافته الي المعرفة والنكرة قلت الفرق بالتعريف والتخصيص ظاهر وايضا النكرة لها شيوع فيكون معناه اشقي	672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01777	false	-2138359925459112530	254	300	1316	1568	1568	300	فانبعث ا------------------شقي القوم--------------------- وفي رواية الكشميهني والسرخسي اشقي قوم بالتنكير ولا خلاف في ان------------- افعل التفضيل اذا -فارق كلمة من انه يعرف باللام او بالاضافة فان قلت اي فرق في المعني في- اضافته الي المعرفة والنكرة قلت ------بالتعريف والتخصيص ظاهر وايضا النكرة لها شيوع------ معناه اشقي-	1777	7112032055995250684	193	268.0	154	319	60.50156784057617	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0672	true	-3945864453550031395	182	300	939	1506	1506	300	وانا انظر اي قال عبد الله -انا شاهد تلك الحالة ول----ا اغني شيءا ا------------ي لا انفعه وفي بعضها لا اغير--- شيءا والمنعة بفتح النون علي الصحيح وهو القوة او جمع مانع ككتبه وكاتب وجزاء لو محذوف اي لو كان لي قوة او عشيرة بمكة يمنعونني منهم لاغنيت او كففت شرهم او غيرت فعلهم او ولو هو للتمني فلا يحتاج الي الجزاء قوله -------------يحيل ب------المهملة--- يعني ينسب---- ذلك بعضهم الي بعض من قولك احلت الغريم اذا جعلت له ان يتقاضي المال من غيرك وجاء احال ايضا بمعني وثب وفي الحديث ان اهل خيبر احالوا الي الحصن اي وثبوا اليه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاطمة اي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم انكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابن ابي-	672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01780	false	-8244180180480596091	104	224	521	1101	1482	300	وانا انظر اي قال عبد الله وانا شاهد تلك الحالة قوله لا اغني اي في كف شرهم ومعني ل-------------------ا اغير اي شيءا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلهم قوله فجعلوا يضحكون اي استه--------زاء قاتلهم الله قوله ويحيل بالحاء المهملة له يعني ينسب فعل ذلك بعضهم الي بعض من قولك احلت الغريم اذا جعلت له ان يتقاضي المال من غيرك وجاء احال ايضا بمعني وثب وفي الحديث ان اهل خيبر احالوا الي الحصن اي وثبوا وفي رواية مسلم من رواية زكريا ويميل بالميم اي من كثرة الضحك وفي كتاب الصلاة في باب المراة تطرح علي المصلي شيءا من الاذي ولفظه حتي مال بعضهم علي بعض قوله فاطمة هي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم انكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -بن ابي	1780	7112032055995250684	346	571.0	273	757	45.70673751831055	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0673	true	-1004279425688090508	69	119	349	593	1581	300	في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر	673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01775	false	6319006860349710898	29	78	141	384	1599	300	في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليدي-ن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم تحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر	1775	7112032055995250684	241	475.0	192	244	98.77049255371094	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0673	true	-1004279425688090508	0	69	0	349	1581	300	طالب بعد وقعة احد وكان سنها يومءذ خمس عشرة سنة وخمسة اشهر روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر حديثا وفي الصحيحين لها حديث واحد روت----- عاءشة------------ رضي الله ع------نها توفيت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بستة اشهر بالمدينة وقيل بماءة يوم وقيل بغير ذلك وغسلها امير المءمنين علي رضي الله------ عنه وصلي عليها ودفنت ليلا وفضاءلها لا تحصي وكف- له-----ا كونها بضعة	673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01780	false	-8244180180480596091	224	296	1101	1466	1482	300	طالب بعد وقعة احد و----سنها يومءذ خمس عشرة سنة وخمسة اشهر روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر حديثا وفي الصحيحين لها حديث واحد روت عنها عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها توفيت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بستة اشهر بالمدينة وقيل بماءة يوم وقيل -غير ذلك وغسلها-------------- علي رضي الله تعالي عنه وصلي عليها ودفنت ليلا وفضاءلها لا تحصي وكفي لها شرفا كونها بضعة	1780	7112032055995250684	329	592.5	263	384	85.67708587646484	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0673	true	-1004279425688090508	123	233	610	1181	1581	300	الله عليه وسلم وعليها قوله بقريش اي بهلاك قريش فان قلت كيف جاز الدعاء علي كل قريش وبعضهم كانوا------ مسلمين كالصديق وغيره قلت لا عموم للفظ ولءن سلمنا فهو مخصوص بالكفار منهم بل -بعض الكفار وهم ابو جهل واصحابه بقرينة القصة قوله ثلاث هو متعلق بقال وفيه استحباب التثليث في الامور ويرون بضم الياء في الرواية المشهورة ومستجابة اي مجابة يقال استجاب واجاب بمعني واحد قال الشاعر وداع دعايا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب يعني ما كان اعتقادهم اجابة الدعوة من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم بل من جهة المكان قوله--- سمي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتفصيل ما اراد بذلك المجمل	673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01781	false	-4907105357001134349	0	86	0	436	1469	300	الله عليه وسلم ق-------وله بقريش اي بهلاك قريش فان قلت كيف جاز الدعاء علي كل قريش وبعضهم كانوا يومءذ مسلمين كالصديق وغيره قلت لا عموم للفظ ولءن سلمنا فهو مخصوص بالكفار منهم بل ببعض الكفار وهم ابو جهل واصحابه بقرينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------مستجابة اي مجابة يقال استجاب واجاب بمعني واحد و--------------------------------------------------------------------ما كان اعتقادهم اجابة الدعوة من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هي جهة المكان قوله ثم سمي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتفصيل ما اراد -ذلك المجمل	1781	7112032055995250684	394	721.5	315	581	67.8141098022461	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0674	true	2379287377648598041	222	256	1169	1338	1562	300	فاجيب -ان المراد راي اكثرهم بدليل ان ابن ابي معيط لم يقتل ببدر بل حمل منها اسيرا وقتله النبي صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال مما-يلي المدينة فان قلت	674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01782	false	-8130728585822160568	27	60	141	304	1479	300	واجيب بان المراد راي اكثرهم بدليل ان ابن---- معيط لم يقتل ببدر بل حمل منها اسيرا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال مما يلي المدينة---- قلت	1782	7112032055995250684	159	296.5	127	171	92.98245239257812	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0675	true	557357353666977701	0	57	0	285	1522	300	النجاسة من حيث انه لا ينفك عن الدم في العادة ولانه ذبيحة عبدة الاوثان فهو نجس فالجواب انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر صلي الله عليه وسلم في سجوده استصحابا للطهارة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها علي الصحيح او غيرها فلا تجب وان وجبت-------- فالوقت موسع لها	675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01784	false	4014792853842430345	124	178	617	891	1493	300	النجاسة من حيث انه لا ينفك من الدم في العادة ولانه ذبيحة عبدة الاوثان فهو نجس والجواب انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر------------------- في سجوده استصحابا للطهارة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها علي الصحيح او غيرها فلا يجب وان وجبت الاعادة فالوقت موسع لها	1784	7112032055995250684	263	504.5	210	293	89.76109313964844	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0675	true	557357353666977701	227	300	1133	1522	1522	300	الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه علي وزن فعال بضم الفاء والبزاق والبساق والبصاق بمعني واحد والمخاط ما يسيل من الانف قوله عروة اي ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير التابعي فقيه المدينة تقدم في كتاب الوحي و------المسور بكسر الميم وسكو------ن المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم وسكون------ المنقطة وفتح الراء الصحابي تقدم في باب استعمال فضل وضوء الناس حيث قال واذا توضا النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-	675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01787	false	-4153639484606331686	0	116	0	613	1596	300	الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فذلك بها وجهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------وجلده مطابقة هذا التعليق للترجمة ظاهرة وهو قطعة من حديث طويل ساقه البخاري بطوله في صلح الحديبية والشروط الجهاد عن عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة وقد علق منه قطعة في باب استعمال فضل وضوء الناس بيان حاله وهم ثلاثة الاول عروة بن الزبير التابعي فقيه المدينة تقدم في كتاب الوحي الثاني المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء الصحابي تقدم في باب استعما----ل وضوء الناس الثالث مروان بن الحكم بفتح الخاء المهملة وفتح الكاف الاموي ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1787	7112032055995250684	261	257.5	211	716	36.4525146484375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0676	true	2861042435182116134	5	193	29	1028	1575	300	مروان هو ابن الحكم ب----------المهملة و----الكاف المفتوحتين الاموي ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم لانه خرج الي الطاءف طفلا لا يعقل حين نفي النبي صلي- الله عليه وسلم اباه الحكم اليها وكان مع ابيه بها حتي استخلف عثمان رضي الله------ عنه فردهما الي المدينة وكان اسلام الحكم يوم فتح مكة وطرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الطاءف لانه كان يفشي سره مات في اخر ولاية عثمان ولما توفي معاوية بن يزيد ----------بايع بعض الناس بالشام مروان بالخلافة وهلك بدمشق سنة خمس- وستين فان قلت كيف روي مروان ذلك وهو لم يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن بالحديبي------------ة قلت هو من مراسيل الصحابة وهو معتبر اتفاقا سيما اذا انضم لمسند المسور ورواية المسور هي الاصل لكن ضم اليه رواية مروان للتقوية والتاكيد---------- قوله الحدي--بية بضم------ المهملة وفتح الدال وتخفيف الياء-------------------------------------------------------- كذا قال- الشافعي وبتشديد الياء عند اكثر المحدثين وقال ابن المديني اهل المدينة يثقلونها واهل العراق يخففونها وهي-------------------------- قرية سميت ببءر هناك وقيل سميت بشجرة--------- حدباء هنالك وكانت الصحابة --------------------بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت تلك الشجرة و---تسمي بيعة الرضوان وهي علي	676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01787	false	-4153639484606331686	98	294	520	1568	1596	300	مروان ب----ن الحكم بفتح الخاء المهملة وفتح الكاف----------- الاموي ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم لانه خرج الي الطاءف طفلا لا يعقل حين نفي النبي عليه الصلاة والسلام اباه الحكم اليها وكان مع ابيه بها حتي استخلف عثمان رضي الله تعالي عنه فردهما الي المدينة وكان اسلام الحكم يوم فتح مكة وطرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الطاءف لانه كان يفشي سره مات في خلاف----ة عثمان ولما توفي معاوية بن يزيد بن معاوية بايع بعض الناس بالشام مروان بالخلافة ومات بدمشق سنة خمسة وستين فان قلت-------- مروان-------- لم يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا كان بالحديبية وكيف روايتة قلت رو------------------------------------------------------------------اية المسور هي الاصل لكن ضم اليه رواية مروان للتقوية والتاكيد ذكر لغاته قوله زمن حديبية بضم الخاء المهملة وفتح الدال و-سكون الياء اخر الحروف الاولي وكسر الباء الموحدة وفتح الياء الثانية كذا قاله الشافعي وبتشديد الياء عند اكثر المحدثين وقال ابن المديني اهل المدينة يثقلونها واهل العراف يخففونها قلت هي تصغير حدباء لان حديبية قرية سم--------------------يت بشجرة هناك وهي حدباء ------وكانت الصحابة رضي الله تعالي عنهم بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت هذه الشجرة وهي تسمي بيعة الرضوان وقيل هي	1787	7112032055995250684	827	1428.0	666	1176	70.32312774658203	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0676	true	2861042435182116134	18	99	104	509	1575	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم لانه خرج الي الطاءف طفلا لا يعقل حين نفي النبي صلي الله عليه وسلم اباه الحكم اليها وكان مع ابيه بها حتي استخلف عثمان رضي الله------ عنه فردهما ال----------------------------------------------ي المدينة وكان اسلام الحكم يوم فتح مكة وطرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الطاءف لانه كان يفشي سره مات في اخر ولاية عثما--------ن ولما توفي معاوية بن يزي---------------------------د بايع بعض الناس بالشام مروان بالخلافة وهلك بدمشق --------------------------------سنة خمس وستين	676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06747	false	-5644864612929137838	6	103	25	522	1494	300	صلي الله عليه وسلم وقال مالك ولد يوم احد وقيل يوم الخندق وقيل ولد بمكة وقيل بالطاءف ولم ي--ر النبي صلي الله عليه وسلم لانه خرج الي الطاءف طفلا لا يعقل لما نفي النبي صلي الله عليه وسلم اباه الحكم و------كان مع ابيه---- حتي استخلف عثمان رضي الله تعالي عنه فردهما واستكتب عثمان مروان وضمه اليه واستعمله معاوية علي المدينة ومكة والطاءف ثم عزله عن المدينة سنة ث---------------------------------------------------------------------------مان واربعين ولما مات معا-وية بن يزيد بن معاوية ولم يعهد الي احد بايع---- الناس بالشام مروان بالخلافة ثم مات وكانت خلافته تسعة اشهر مات في رمضان سنة خمس وستين	6747	7112032055995250684	252	393.5	198	589	42.78438186645508	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0677	true	-52188499132537960	35	193	170	965	1503	300	وبعضهم عكسوا قوله الا وقعت اي ما تنخم في حال من الاحوال الا في حال وقوعها في الكف وهو اما عطف علي خرج واما علي الحديث ثم اما ان يراد انه ما تنخم زمن الحديبية الا وقعت---------- واما ان يراد انه ما تنخم قط الا وقعت فلا يختص بزمن الحديبية------------- والاول هو الظاهر فان قلت ما وجه تعلق هذا الباب بكتاب الوضوء قلت من حيث انه اذا تبين طهارة النخامة يعلم منه انه لو وقعت في الماء لا يتنجس الماء ويجوز الوضوء به او المراد من كتاب الوضوء كتاب الطهارة عن الحدث ويتبعها الطهارة عن الخبث والفحص عن نفس الحدث والخبث ومعناهما وهذا هو الجواب عنامثال هذه الابواب مثل الدليل الذي تقدم انفا وغيره وفي بعض النسخ بدل كتاب الوضوء كتاب الطهارة فان قلت ما وجه ذكر----- الحديبية هنا قلت اما لان امر التنخم وقع في الحديبية واما لان الراوي ساق الحديثين سوقا واحدا وذكرهما معا وكثيرا ما يفعله المحدثون كما تقدم ايضا في حديث نحن الاخرون السابقون	677	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01788	false	-8651949605997585640	80	180	419	909	1512	300	وبعضهم عكسوا قوله الا وقعت اي ما تنخم في حال من الاحوال الا في حال وقوعها في الكف وهو اما عطف علي خرج واما علي الحديث ثم اما ان يراد انه ما تنخم -من الحديبية الا وقعت في كف رجل واما ان يراد انه ما تنخم قط الا وقعت فلا يختص بزمن الحديبية قال الكرماني والاول هو الظاهر ----قلت الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الاظهر وقال الكرماني--------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما وجه ذكر حديث الحديبية هنا قلت اما لان امر التنخم وقع في الحد--يث واما لان الراوي ساق الحديثين سوقا واحدا وذكرهما معا وكثيرا ما يفعله المحدثون كما تقدم -----في حديث نحن الاخرون السابقون	1788	7112032055995250684	441	803.0	348	823	53.58444595336914	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0678	true	5199883646568587712	78	113	422	613	1559	300	بزق النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره وفي الباب بيان طهارة النخامة والبزاق والتبرك بالفضلات الطاهرة والتعظيم لرسول الله صلي الله ا------------------------بن ايوب---- حدثني حميد قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01789	false	-8354243117369667058	195	227	924	1073	1470	300	بزق النبي صلي الله عليه وسلم في ثوبه قال ابو عبد الله طو----------------------------------------------------------------------له ابن مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	1789	7112032055995250684	95	139.0	75	219	43.37899398803711	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0678	true	5199883646568587712	105	215	575	1124	1559	300	سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر وكرهه الحسن وابو العالية وقال عطاء التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن 241 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام عليه وسلم غاية التعظيم باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ------------------------------------------------ وهو فعيل بمعني المفعول اي المطروح في الماء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به اما- ما لم يصل الي حد الاسكار او م---ا وصل اليه ويكون عطف المسكر عليه من باب عطف العام علي الخاص وخصص بالذكر من بين المسكرات لانه محل الخلاف في حوار التوضء به	678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01791	false	3458996204336875908	32	122	152	597	1566	300	سمعت انسا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يعني مثل الحديث المذكور وهو -------------مفعولة الثاني حذف للعلم به 71 باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا بالمسكر اي هذا باب فيه لا يجوز الوضوء الخ اي بيان عدم الجواز بالنيذ قوله ولا بالمسكر اي ولا يجوز ايضا بالمسكر قال بعضهم هو من عطف العام علي الخاص قلت انما يكون ذلك اذا كان المراد بالنبيذ ما لم يصل الي حد الاسكار واما اذا وصل فل--ا يكون من هذا الباب وتخصيص النبيذ--------------------- بالذكر من بين المسكرات لانه محل الخلاف في جواز التوضء به	1791	7112032055995250684	128	-22.5	100	807	15.861214637756348	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0679	true	2368772001592577669	93	144	453	713	1483	300	ابن بطال اختلفوا في الوضوء بالنبيذ نيت----------------------------------------ه ومطبوخة مع عدم الماء ووجوده تمرا كان او غيره فان كان--- ذلك مشتدا فيه نجس لا يجوز شربه ولا الوضوء به وقال ابو حنيفة لا يجوز الوضوء به مع وجود الماء فاذا عدم فيجوز بمطبوخ التمر خاصة وقال الحسن البصري جاز الوضوء بالنبيذ وقال	679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01793	false	432923611215597837	7	65	37	332	1542	300	ابن بطال اختلفوا في الوضوء بالنبيذ فقال مالك والشافعي واحمد لا يجوز الوضوء بنيه ومطبوخة مع عدم الماء -وجوده تمرا كان او غيره فان كان مع ذلك مشتدا فهو نجس لا يجوز شربه ولا الوضوء به وقال ابو حنيفة لا يجوز الوضوء به مع وجود الماء فاذا عدم فيجوز بمبطوح التمر خاصة وقال الحسن------- جاز الوضوء بالنبيذ وقال	1793	7112032055995250684	244	438.0	194	303	80.5280532836914	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0679	true	2368772001592577669	49	81	240	391	1483	300	الخطابي فيه ابين الدليل علي ان قليل المسكر وكثيره حرام من اي نوع كان وباي صفة صنع لانه اشار--------------- الي جنس الشراب الذي يكون منه السكر---- كما لو قال كل طعام اشبع	679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01798	false	5433104771422481901	206	237	974	1121	1419	300	الخطابي فيه -------دليل علي ان قليل المسكر وكثيره حرام من اي نوع كان------------- لانها صيغة عموم اشير بها الي جنس الشراب الذي يكون منه السكر فهو كما--- قال كل طعام اشبع	1798	7112032055995250684	123	207.0	97	170	72.35294342041016	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0679	true	2368772001592577669	160	184	797	911	1483	300	242 حدثنا محمد قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد باي شء	679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01800	false	7209574726159102898	116	140	600	713	1531	300	243 حدثنا محمد قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس -ما بيني وبينه احد باي شء	1800	7112032055995250684	112	218.0	88	114	98.24561309814453	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0680	true	6972186390819631110	36	89	175	418	1484	300	الشراب لم يحل شربه وما لم يحل شربه --------لا يجوز الوضوء به-------------- لخروجه عن اسم الماء في اللغة والشريعة وكذلك النبيذ غير المسكر ايضا هو في معني المسكر من جهة انه لا يقع عليه اسم الماء ولو جاز ان يسمي النبيذ ماء لان فيه ماء جاز ان يسمي الخل ماء لان فيه ماء	680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01796	false	1984870932525580447	200	255	1008	1272	1495	300	الشراب اذا كان مسكرا يكون شربه حراما فكذلك لا يجوز التوضء به وقال الكرماني لخروجه عن اسم الماء في اللغة والشريعة وكذلك النبيذ غير المسكر ايضا هو في معني ال-سكر من جهة انه لا يقع عليه اسم الماء ولو جاز ان يشمي النبيذ ماء لان فيه ماء جاز ان يسمي الخل ماء لان فيه ماء	1796	7112032055995250684	211	387.0	164	265	79.62264251708984	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0680	true	6972186390819631110	89	112	418	543	1484	300	وقال ابو عبيدة امام اللغة النبيذ لا يكون طهورا ابدا لان الله------ شرط الطهور بالماء والصعيد ولم يجعل لهما ثالثا والنبيذ ليس منهما	680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01797	false	-3868667323526481219	86	109	423	549	1497	300	وقال ابو عبيدة امام اللغة النبيذ لا يكون طاهر-----ا لان الله تعالي شرط الطهور بالماء والصعيد ولم يجعل لهما ثالثا والنبيذ ليس منهما	1797	7112032055995250684	118	219.5	96	131	90.07633209228516	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0680	true	6972186390819631110	249	280	1244	1386	1484	300	دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه	680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01800	false	7209574726159102898	140	171	713	855	1531	300	دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحسي به جرحه	1800	7112032055995250684	141	281.0	110	142	99.2957763671875	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0681	true	-6305099880571576961	173	226	886	1192	1607	300	ان كانت النسخة كتاب الطهارة بدل كتاب الوضوء فلا خفاء فيه والا--------------- فالمراد بالوضوء اما معناه اللغوي وهو- ماخوذ من الوضاءة وهي الحسن والنظافة فيتناول------ رفع الحديث ايضا --او معناه الاصطلاحي فيكون ذكر الطهارة من الخبث في هذا الكتاب بالتبعية لطهارة الحدث والمناسبة بينهما كونهما من شراءط الصلاة ومن باب النظافة وغير ذلك	681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01799	false	7241632775069282993	224	280	1132	1450	1548	300	ان كانت كتا-------ب الطهارة بدل كتاب الوضوء فلا خفاء فيه وان كان كتاب الوضوء فالمراد منه---- اما معناه اللغوي فانه ماخوذ من الوضاءة وهي الحسن والنظافة فيتناول حينءذ رفع الخب-ث ايضا واما معناه الاصطلاحي فيكون ذكر الطهارة عن الخبث في هذا الكتاب بالتبعية لطهارة الحدث والمناسبة بينهما كونهما من شراءط الصلاة ومن باب النظافة وغير ذلك	1799	7112032055995250684	278	499.5	226	330	84.24242401123047	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0681	true	-6305099880571576961	2	115	17	592	1607	300	قوله س-اله الناس وفي بعضها ----وسالوه الناس علي لغة اكلوني البراغيث وما بيني اي قال ابو حازم وما ب--------------------------------------يني وبين سهل احد----- عند السءال منه و------------هي جمل-ة معترضة لا محل لها من الاعراب او ج----------------------------------------------------------------------------------------------------ملة حالية كالجملة السابقة وذو ال------------------------------------حال اما مفعول سال فيكونان حالين متداخل-ين واما مفعول سمع فيكونان حالين مترادف-ين ق-----------------------------------------------------------وله دووي -------في اكثر النسخ واوين --مجهول الماضي من المدا-------------------------------------------------------------------واة وفي بعضها دوي بواو واحدة ف-----يكون احد- الواوين محذوفا كما حذف- من داود ف------ي الخط وجرح النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي وقع في غزوة احد من شج راسه وجراحة وجهه قوله 0اعلم مرفوع بانه صفة احد او------ منصوب بانه حال فان قلت غرضه من هذا التركيب انه اعلم الناس	681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01801	false	5326116763273560558	125	277	646	1464	1575	300	قوله وساله الناس وفي بعض النسح وسالوه الناس علي لغة اكلوني البراغيث وهذه جملة من الفعل والفاعل والمفعول ومحلها النصب علي الحال قوله ما بيني وبين---ه احد يعني عند السءال عنه قال الكرماني هي جملعة معترضة لا محل لها في الاعراب قلت الجملة المعترضة هي التي تقع بين الكلامين وليس لها تعلق باحدهما وقد تقع في اخر الكلام ويجوز ان تكون جملة حالية ايضا ويكون محلها من الاعراب النصب ولكن وقعت بلا واو وذز الحال اما مفعول سال فيكونان حالين متداخلتين واما مفعول سمع فيكونا------ن مترادفتين قوله باي شء الياء فيه تتعلق بقوله وساله وكلمة اي للاستفهام قوله دووي بضم الدام وكسر الواو وصيغة المجهول م-------ن المداواة وقال بعضهم حذفت احدي الواوين في الكتابة قلت بالواوين في اكثر النسخ وفي بعضها---- بواو واحدة فحذفت منها احدي الواوين------- كما حذفت من داود وطاوس في الخط قوله ا------------------------------------------------------------------------------علم مرفوع لانه صفة احد ويجوز ان منصوبا علي الحال وع-----رضه من هذا التركيب انه اعلم الناس	1801	7112032055995250684	367	500.5	291	928	39.54741287231445	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0681	true	-6305099880571576961	232	300	1219	1607	1607	300	ابن بطال وفيه دليل علي جواز مباشرة المراة اباها وذوي محارمها ومداواة امراضهم ولذلك قال ابو العالية لاهله امسحوا علي رجلي فانها مريضة ولم يخص بعضهم دون بعض بل عمهم جميعا وفيه اباحة التداوي لان النبي صلي الله عليه وسلم داوي جرحه ق-----------------------------------------------------------------------------------ال النووي وفيه وقوع الابتلاء والاس-قام بالانبياء صلوات الله وسلامه عليه---------------م لينالوا جزيل الاجر ولتعرف اممهم وغيرهم ما اصابهم ويتاسوا بهم وليعلم-- انهم من البشر تصيبهم-	681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01802	false	2960910364423637612	138	217	702	1166	1602	300	ابن بطال -فيه دليل علي جواز مباشرة المراة اباها وذوي محارمها ومداواة امراضهم وكذلك قال ابو العالية------ امسحوا علي رجلي فانها مريضة ولم يخص بعضهم دون بعض بل عمهم جميعا وفيه اباحة التداوي لان النبي صلي الله عليه وسلم داوي جرحه وفيه جواز المداواة بالحصير المحرق لانه يقطع الدم وفيه اباحة الاستغاثة في المداواة وقال النووي وفيه وقوع الابتلاء والانتقام بالانبياء ------------------عليهم الصلاة والسلام لينالوا جزيل الاجر ولتعرف اممهم وغيرهم ما اصابهم ويانسوا به- وليعلموا انهم من البشر يصيبهم	1802	7112032055995250684	356	640.0	293	490	72.65306091308594	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0682	true	-3639304689534039563	180	205	932	1068	1583	300	ابو النعمان بضم النون محمد بن الفضل المشهور بعارم تقدم في اخر كتاب الايمان و------حماد بفتح المهملة وشدة الميم في باب المعاصي من امر الجاهلية	682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01803	false	5832065623611262434	275	300	1442	1571	1571	300	ابو النعمان بضم النون محمد بن الفضل المشهور بعارم تقدم في اخر كتاب الايمان الثاني حماد بن زيد تقدم------------ في باب المعاصي من امر الجاهلية-	1803	7112032055995250684	112	194.5	91	142	78.87323760986328	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0682	true	-3639304689534039563	206	261	1073	1380	1583	300	غيلان بفتح المنقط------ة وسكون التحتانية ------ابن جرير بفتح الجيم وبالراء المكسورة --------المعولي بسكون للعين المهملة وفتح الواو واما الميم فقال الغساني -فتحها منسوب- الي بطن من الازد وقال صاحب جامع الاصول بكسرها مات سنة تسع وعشرين وماءة --قوله ابي بريدة بضم------ الموحدة------ عامر بن ابي--------- موسي------------ عبد الله الاشعري--- تقدم------- في باب اي الاسلام افضل	682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01804	false	159790245836486609	1	66	7	374	1568	300	غيلان بفتح الغين المعجمة وسكون الياء اخرالحروف ابن جرير بفتح الجيم وبالراء المكسورة المكررة المعولي بسكون العين المهملة وفتح الواو واما الميم فقال الغساءي بفتحها منسوبا الي بطن من الازد وقال ------ابن الاثير بكسرها مات سنة تسع وعشرين وماءة الرابع ابو بر-دة بضم الباء الموحدة واسمه عامر الخامس ابوه ابو موسي الاشعري ابن عبد الله بن قيس وقد تقدم ذكرهما في باب اي الاسلام افضل	1804	7112032055995250684	264	411.0	212	374	70.5882339477539	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0683	true	5767974890084012783	47	82	241	421	1579	300	دفع السواك الي الاكبر 245--------------------------- وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من ال---------اخر فناولت السواك الاصغر	683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01807	false	-69617644329850461	236	277	1156	1371	1480	300	دفع السواك الي الاكبر والمناسبة بي البابين ظاهرة 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جريرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهم- اكبر من الاخر من الاخر فناولت السواك الاصغر	1807	7112032055995250684	175	332.0	140	216	81.01851654052734	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0683	true	5767974890084012783	260	300	1384	1579	1579	300	الصفار البصري الانصاري ابو عثمان سءل عن القران زمن المحنة فابي ان يقول القران مخلوق وكان من حكام الجرح والتعديل جعل له عشرة الاف دينار علي ان يقف عن تعديل رجل ولا يقول عدل او غير عدل قالوا قف عنه-	683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01808	false	-1398193638976609376	100	140	500	696	1555	300	الصفار البصري الانصاري ابو عثمان سءل عن القران زمن المحنة فابي ان يقول القران مخلوق وكان من حكام الجرح والتعديل جعل له عشرة الاف دينار علي ان يقف عن تعديل رجل ولا يقول عدل او غير عدل قالوا قف فيه	1808	7112032055995250684	193	379.0	154	196	98.46939086914062	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0684	true	1427879346769312654	74	97	412	522	1583	300	منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن	684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01807	false	-69617644329850461	277	300	1371	1480	1480	300	منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن-	1807	7112032055995250684	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0684	true	1427879346769312654	0	49	0	268	1583	300	ولا تقل شيءا فقال لا ابطل حقا من الحقوق ولم ياخذها مات ببغداد سنة عشرين وماءتين قوله-- صخر بفتح المهملة وسكون المعجمة وبالراء ابن جويرية تصغير الجارية بالجيم البصري ابو نافع الت-يمي الثقة قوله ن--افع مولي ابن عمر رضي الله عنهم القرشي العدوي المدني تقدم في اواخر كتاب العلم	684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01808	false	-1398193638976609376	140	180	696	910	1555	300	ولا تقل شيءا فقال لا ابطل حقا من الحقوق ولم ياخذها مات ببغداد سنة عشرين وماءتين الثاني صخر ------------------------------------بن جويرية تصغير الجارية بالجيم البصري ابو نافع التميمي الثقة الثالث نافع مولي ابن عمر-------------- القرشي العدو-------ي تقدم في --اخر كتاب العلم	1808	7112032055995250684	199	346.5	160	273	72.8937759399414	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0684	true	1427879346769312654	143	256	749	1343	1583	300	-------اي الاسن قوله ابو عبد الله اي البخاري و---------- نعيم بضم النون وبالمهملة المفتوحة وبالتحتانية الساكنة ابن حماد المروزي الخزاع يالاعور ساكن مصر قال احمد بن حنبل لقد كان من الثقات كنا نسميه الفارض كان من اعلم الناس بالفراءض وسءل عن القران فلم يجب بما ارادوه منه فحبس بسامرا حتي مات في السجن سنة ثمان و-ستين وماءتين زمن خلافة ابي اسح-ق بن ه-رون الرشيد ومعني الاختصار هنا انه ذكر نحصل الحديث وحذف بعض مقدماته قوله ابن المبارك اي عبد الله سبق في كتاب الوحي و----- اسامة بضم الهمزة ابن زيد الليثي بالمثلثة المدني وقد تكلم فيه ولهذا ذكره البخاري---------- استشهادا توفي سنة ثلاث وخمسين وماءة قال ابن بطال فيه تقديم ذوي السن في	684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01808	false	-1398193638976609376	185	275	933	1421	1555	300	بن الخطاب الخامس---- ابو عبد الله هو البخاري نفسه السادس نعيم بضم النون ----------------------------------------بن حماد المروزي الخزاعي الاعور س-كن مصر قال احمد-------------------------- كنا نسميه الفارض كان من اعلم الناس بالفراءض وسءل عن القران فلم يجب بما ارادوه منه فحبس بسامرا حتي مات في السجن سنة ثمان وعشرين وماءتين زمن خلافة ابي اسحاق بن هارون الرشيد السابع عبد الله ب----------------------------------------------ن المبارك تقدم----------- في كتاب الوحي الثامن اسامة ------------بن زيد الليثي بالمثلثة المدني وقد تكلم فيه ولهذا ذكره البخاري رحمه الله استشهادا مات س-نة ثلاث وخمسين وماءتين بيان لطاءف الاسنادين وفي الاسناد	1808	7112032055995250684	387	615.0	308	629	61.5262336730957	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0685	true	8389895947191912765	125	173	657	901	1585	300	عازب قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي	685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01810	false	4854870375228282067	172	221	863	1109	1523	300	عازب قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبن-يك الذي	1810	7112032055995250684	243	475.0	195	247	98.38056945800781	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0685	true	8389895947191912765	214	254	1117	1343	1585	300	اذا اردت ان تاتي مضجعك فتوضا كق------وله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ --------------------اي اذا اردت القراءة قوله اسلمت وجهي اليك اي استسلمت وجعلت نفسي---------------------------------------- منقادة اليك طاءعة لحكمك والاسلام والاستسلام بمعني والمراد من الوجه الذات قو----------------------------------له والجات ظهري اليك اي	685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01811	false	746022755474204275	222	280	1149	1449	1568	300	اذا اردت ان ياتي مضجعك فتوضا كما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله سورة النحل 98 اي اذا اردت القراءة قوله وجه-ت وجهي اليك اي استسلمت كذا فسره وليس بوجه والاوجه ان يفسر اسلمت ذاتي اليك منقادة --لك طالعة لحكمك لان -----------------------المراد من الوجه الذات قوله وفوضت من التفويض وهو التسليم قوله والجات ظهري اليك اي	1811	7112032055995250684	180	291.5	144	326	55.214725494384766	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0685	true	8389895947191912765	89	206	469	1075	1585	300	عن منصور لكن الظاهر انه الثوري------ قالوا اثبت الناس في منصور هو------ الثوري -----و منصور هو ابن المعتمر -----و سعد ابن عبيدة بضم المهملة وفتح الموحدة وسكون التحتانية مصغر عبدة ابو حمزة بالزاي الكوفي كان يري عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي راي الخوارج ثم تركه وهو ختن ابي عبد الرحمن السلمي مات في ولاية ابن هبيرة علي الكوفة قوله---------------------------------------- البراء بفتح الموحدة وخفة الراء ابن عازب بالمهملة وبالزاي-- مر في باب الصلاة من الايمان	685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01811	false	746022755474204275	0	72	0	365	1568	300	عن منصور لكن الظاهر انه الثوري لانهم قالوا اثبت الناس في منصور هو سفيان الثوري الرابع منصور ----بن المعتمر الخامس سعيد بن عبيدة بضم العين------------------------------- مصغر عبدة بن- حمزة بالزاي الكوفي كان ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي راي الخوارج ثم تركه وهو ختن ابي عبد الرحمن السلمي مات في ولاية ابن هبيرة علي الكوفة وليس في الكتب الستة سعد بن عبيدة سواه السادس البراء -------------------------بن عازب رضي الله تعالي عنه مر في باب الصلاة من الايمان	1811	7112032055995250684	275	446.5	216	670	41.044776916503906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0686	true	-3066609092368932698	159	185	868	999	1606	300	ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك	686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01810	false	4854870375228282067	221	247	1109	1239	1523	300	ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلني اخر ما -تكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت الفهم امنت بكتابك	1810	7112032055995250684	127	246.0	101	131	96.94656372070312	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0686	true	-3066609092368932698	0	157	0	856	1606	300	كقول بعضهم ورايت بعلك في الوغا متقلدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد وكقول الاخر علفتها تبنا وماء باردا ق---------------وله لا ملجا بالهمزة ويجوز التخفيف ولا منجا مقصور وان اعرابه كا-----عراب عصا فان قلت فهل يقرا بالتنوين او بغير التنوين قلت في هذا التركيب خمسة اوجه لانه مثل لا حول ولا قوة الا بالله والفرق بين نصبه وفتحه بالتنوين وعند التنوين تسقط الالف ثم انهما ان كانا مصدرين يتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذا اسم المكان لا يعمل وتقديره لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا الي اليك قوله----- بكتابك اي------------------------------------------------------------------------- القران فان --------------------------------------------------------------------------------------قلت المفرد المضاف مفيد للعموم فلم خصصه بالقران قلت بقرينة المقام مع ان عمومه مختلف فيه ثم الايمان بالقران مستلزم للايمان بجميع الكتب المنزلة فلو حملناه علي العموم لجاز ايضا وههنا فاءدة وهي ان المعرف- بالاضافة كالمعرف باللام يحتمل الجنس والاستغراق والعهد ولفظ --كتابك مح------------تمل لجميع الكتب ولجنس الكتب ولبعضها كالقران بل جمي----ع المعارف كذلك يعلم من الكشاف------------------ في قوله تعالي	686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01814	false	8864124470040100864	33	183	177	1011	1636	300	كقول بعضهم ورايت بعلك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد وكقول الاخر علفتها تبنا وماء باردا والماء لا يعلف قوله لا ملجا---------------------- ولا منجا ا----------عرابهما مثل اعراب عصي وفي------------------------------------------------- التركيب خمسة اوجه لانه مثل لا حول ولا قوة الا بالله والفرق بين نصبه وفتحه بالتنوين وعند التنوين تسقط الالف ثم انهما كا---نا مصدري- يتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذ- اسم المكان لا يعمل وتقديره لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا الا اليك قوله امنت بكتابك اي صدقت انه كتابك وقوله الذي انزلت صفته وضمير المفعول محذوف والمراد بالكتاب القران وانما خصص الكتاب بالصفة لتناوله جميع الكتب المنزلة فان قيل اين العموم ههنا حتي يجء التخصص قلت المفرد المضاف يقيدد الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم ل-------------------------ان المعرفة بالاضافة كالمعرف باللام يحتمل الجنس والاستغراق والعهد فلفظ الكتاب المضاف هاهنا يحتمل لجميع الكتب ولجنس الكتب ولبعضها كالقران وقالوا جميع المعارف كذلك وقد قال الزمخشري رحمه الله تعالي في قوله تعالي	1814	7112032055995250684	569	956.0	462	1077	52.831939697265625	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0686	true	-3066609092368932698	64	96	341	496	1606	300	ان كانا مصدرين يتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذا اسم المكان لا يعمل وتقديره لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا الي اليك--------------------------------------- قوله بكتابك اي------------------------- القران فان	686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14028	false	-9061815428622395805	184	229	949	1166	1528	300	ان كانا مصدرين يتنازعان في منك وان كانا طرف-ين فلا اذ- اسم المكان لا يعمل وتقديره لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجي الا اليك قلت لم يذكر الكرماني هذا في هذا الموضع قوله بكتابك الذي انزلت يحتمل ان يراد به القران وان	14028	7112032055995250684	146	254.0	114	219	66.66666412353516	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0687	true	-7286929281397801386	47	175	226	894	1553	300	ويقول ما من لفظة من الالفاظ المتناظرة في كلامهم الا وبينها وبين صاحبتها فرق وان دق ولطف كقولهم بلي ونعم وقال قلت والفرق------------ بين النبي والرسول ان النبي هو المنبا فعيل بمعني مفعول الرسول هو المامور بتبليغ ما انبء واخبر عنه وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا واقول او فعيل بمعني فاعل اي المخبر عن الله تعالي وقال و---------------------------------------------------------يحتمل ان يكون الرد بسبب ان الرسول ينبء عن الارسال فاتباعه بقوله ارسلت يكون تكرارا فقال ونبيك وقد كان نبيا قبل ان يكون رسولا ليجمع له الثناء بالاسمين معا وليكون تعديدا للنعمة في الحالين وتعظيما للمنة في الوجهين قال ابن بطال فيه ان الوضوء عند النوم مندوب اليه مرغوب فيه وكذلك الدعاء لانه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء والدعاء الذي هو من افضل الاعمال	687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01815	false	8747392521226095974	0	76	0	388	1592	300	ويقول ما من لفظه من الالفاظ المتناظرة في كلامهم الا وبينها وبين صاحبتها فرق وان دق ولطف كقوله- بلي ونعم----- قلت هذا الباب فيه خلاف بين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محدثين وقد عرف في موضعه ولكن لا حجة في هذا للمانعين لانه يحتمل ا---------------------------------------------------لاوجه التي ذكرناها بخلاف غيره ومنها ما قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بطال فيه ان الوضوء عند النوم مندوب اليه مرغوب فيه وكذلك الدعاء لانه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء والدعاء الذي هو--- افضل الاعمال	1815	7112032055995250684	276	368.5	220	737	37.449119567871094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0688	true	-9134081349910583949	60	119	332	649	1620	300	الوضوء عند النوم وان كان متوضءا كفاه ذلك الوضوء لان المقصود النوم علي طهارة مخافة ان يموت في ليلته وليكون اصدق لرءياه وابعد من تلعب الشيطان به في منامه الثانية النوم علي الشق الايمن لان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يحب التيامن ولانه اسرع الي الانتباه-------------- واقول والي انحدار الطعام كما هو مذكور في الكتب الطبية ال-ثالثة ذكر -	688	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01815	false	8747392521226095974	79	139	398	725	1592	300	الوضوء مستحب---- وان كان متوضءا كفاه ذلك الوضوء لان المقصود النوم علي طهارة مخافة ان يموت في ليلته و-يكون اصدق لرءياه وابعد من تلعب الشيطان به في منامه --ومنها النوم علي الشق الايمن لان النبي--------- عليه الصلاة والسلام كان يحب التيامن ولانه اسرع الي الانتباه وقال الكرماني واقول والي انحدار الطعام كما هو مذكور في الكتب الطيبة قلت الذي ذكره	1815	7112032055995250684	282	495.0	227	343	82.21574401855469	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0689	true	-9155963714836118527	98	188	502	978	1541	300	جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا ب-وجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO ب--------------اب الوضوء قبل الغسل	689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01816	false	1275993835901585253	0	90	0	480	1621	300	جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بووجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لللكم تشكرون وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا سورة النساء افتتح كتاب----------- الغسل	1816	7112032055995250684	459	889.5	371	491	93.4826889038086	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0689	true	-9155963714836118527	149	183	777	952	1541	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01817	false	-1284071687833874939	0	34	0	175	1532	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1817	7112032055995250684	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0689	true	-9155963714836118527	188	238	978	1215	1541	300	247 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم	689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01818	false	-1592597517343979043	16	66	82	318	1519	300	248 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيحلل بها اصول شعره ثم	1818	7112032055995250684	233	461.0	183	237	98.3122329711914	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0690	true	1204920699055896659	2	98	7	490	1571	300	اذا----- شرطية فالماضي بمعني المستقبل فالكل مستقبل معني واما الاختلاف في اللفظ فللاشعار بالفرق بين ما هو يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله 248 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه خارج من الغسل وما ليس كذلك وان كان-- ظرفية فما جاء ماضيا فهو علي اصله وما عدل عن الاصل الي المضارع فلاستحضار صورته للسامعين قوله	690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01819	false	4245674426401131740	113	154	548	774	1491	300	اذا كانت شرطية -الماضي بمعني المستقبل والكل مستقبل معني واما الاختلاف في اللفظ فللاشعار بالفرق ب---ما هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خارج من الغسل وما ليس كذكل وان كانتا ظرفية فما جاء ماضيا فهو علي اصله و---عدل عن الاصل الي المضارع -لاستحضار صورته للسامعين قوله	1819	7112032055995250684	216	383.5	176	490	44.081634521484375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0690	true	1204920699055896659	121	182	608	922	1571	300	يغرف من الماء بالكف وفي بعضها---- غرفات فان قلت ----------------هذا هو الاصل لان مميز الثلاثة ينبغي ان يكون من جموع القلة فما الوجه في غرف قلت جم-ع الكثرة يقام مقام جمع القلة وبالعكس واما الكوفيون ففعل بضم الفاء وكسرها عندهم من باب جموع القلة كقوله تعالي فاتوا بعشر سور--------- وقوله تعالي -ثماني- حجج ق-----------وله ثم يفيض اي يسيل و--الافاضة---- الاسالة وفيه	690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01820	false	-3800477218585929260	0	68	0	356	1548	300	يغرف من الماء بالكف وفي بعض النسخ غرفات والاول رواية الكشميهني وهذا هو الاصح لان مميز الثلاثة ينبغي ان يكون من جموع القلة ولكن وجه ذكر الغرف ان جمع الكثرة يقوم مقام جمع القلة وبالعكس وعند الكوفيين -فعل بضم الفاء وكسرها------ من باب جموع القلة لقوله تعالي فاتوا بعشر سور سورة هود وقوله تعالي وثمانية حجج سورة القصص قوله ثم يفيض اي يسيل من الافاضة وهي الاسالة قوله	1820	7112032055995250684	266	440.5	212	363	73.27823638916016	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0690	true	1204920699055896659	197	238	1010	1235	1571	300	محمد بن يوسف امي البيكندي وسفيان اي ابن عيينة والاعمش اي الامام سليمان التابعي ---------تقدموا مرارا و سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكو------ن المهملة التابعي مر في باب التسمية و-------كريب مصغرا خفف الياء التحتانية تقدم في باب التخفيف في الوضوء	690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01821	false	3794671101738687870	197	232	977	1171	1541	300	محمد بن يوسف ال-----يكندي وسفيان الثوري و-----------------------سليمان الاعمش ابن مهران تقدموا مرارا و-سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة-------- مر في باب التسمية والخامس كريب بضم الكاف ----------------تقدم في باب التخفيف في الوضوء	1821	7112032055995250684	152	230.0	123	247	61.53845977783203	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0690	true	1204920699055896659	25	75	135	371	1571	300	ثم يفيض الماء علي جلده كله 248 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه خارج من -----	690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01821	false	3794671101738687870	81	175	396	864	1541	300	ثم يفيض الماء علي جلده كله لا يفهم منه الدلك وهو مستحب عندنا وعند الشافعي وعند احمد وبعض المالكية وخالف مالك والمزني فذهبا الي وجوبه بالقياس علي الوضو وقال ابن بطال وهذا لازم قلت ليس بلازم اذ لا نسلم وجوب الدلك في الوضوء ومنها جواز ادخال الاصابع في الماء 249 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء ب-لصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من	1821	7112032055995250684	219	431.5	173	469	46.69509506225586	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0690	true	1204920699055896659	239	272	1240	1418	1571	300	غير رجليه فان قلت ما التلفيق بينه وبين رواية عاءشة قلت زيادة الثقة مقبولة فيحمل المطلق علي المقيد فرواية عاءشة محمولة علي ان المراد بوضوء الصلاة اكثره وهو ما سوي الرجلين فان قلت	690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01823	false	-2628469457143393736	129	160	661	832	1514	300	غير رجليه فان قلت بالتو--فيق بينه وبين رواية عاءشة قلت زيادة الثقة مقبول- فيحمل المطلق علي المقيد فرواية عاءشة محمولة علي ان المراد بوضوء الصلاة اكثره وهو ما سوي الرجلي----ن قلت	1823	7112032055995250684	167	319.0	136	178	93.82022094726562	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0691	true	-1518685030053218787	6	82	32	417	1502	300	الجنابة- ويحتمل ان يقال انهما كانا في وقتين مختلفين فلا منافاة بينهما فان قلت فالعمل علي ايهما افضل قلت للشافعي قولان اصحهما واشهرهما انه لا يءخر غسلهما فان قلت لم اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بيانا للجواز------------------------------------------------------------------------ قوله وغسل فرجه اي ذكره ---وهذا دليل صحيح علي صحة اطلاق الفرج علي الذكر فان -------------قلت غسل الفرج مقدم علي التوضء فلم اخره قلت لا يجب التقديم او الواو ليس للترتيب او انه للحال فان--- قلت	691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01823	false	-2628469457143393736	169	233	868	1190	1514	300	الكرماني ويحتمل ان يقال انهما كانا في وقتين مختلفين فلا منافاة بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت هذا في الحقيقة حاصل ما ذكرنا عن قريب عند قولنا لكن اكثر اصحابنا الخ قوله وغسل فرجه اي ذكره فدل هذا ----------علي صحة اطلاق الفرج علي الذكر قال الكرماني فان قلت غسل الفرج مقدم علي التوضء فلم اخره قلت لا يجب التقديم اذ الواو ليس للترتيب او انه للحال -انتهي قلت	1823	7112032055995250684	221	286.5	175	477	46.33123779296875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0691	true	-1518685030053218787	106	140	535	689	1502	300	249 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق	691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01827	false	8488871615416779570	211	245	1102	1256	1557	300	250 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق	1827	7112032055995250684	152	302.0	118	154	98.70130157470703	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0692	true	4239985776375039179	199	231	1018	1175	1544	300	فان قلت لم لا يجوز ان يكون التقدير اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء مشترك بيني وبينه فيبادرني ويغتسل ببعضه ويترك لي ما بقي فاغتسل انا منه قلت	692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01828	false	5629153639364302471	237	268	1263	1417	1578	300	فان قلت لم لا يجوز ان يكون التقدير اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء مشترك بيني وبينه فيبادرني ويغتسل ببعضه ويترك--- ما بقي فاغتسل انا منه قلت	1828	7112032055995250684	154	302.0	123	157	98.08917236328125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0692	true	4239985776375039179	0	52	0	270	1544	300	الغاءب كما غل-------------------ب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة المخاطب علي الغاءب وتقديره اسكن انت وليسكن زوجك-------- فان قلت الفاءدة في تغليب اسكن هي ان ادم كان اصلا في سكني الجنة وحواء------------- تابعة له فما الفاءدة فيما نحن فيه قلنا وكذلك هنا لان النساء محل الشهوات وحاملات للاغتسال وكانهن اصل- في	692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01828	false	5629153639364302471	181	237	972	1263	1578	300	الغاءب كما غلب المخاطب علي الغاءب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة سورة البقرة سورة الاعراف عطف-------------- زوجك علي انت فان قلت الفاءدة في تغليب اسكن هي ان تدم كان اصلا في سكني الجنة وحواء عليها السلام تابعة له فما الفاءدة فيما نحن فيه قلت الايذان ب---ان النساء محل الشهوات وحاملات للاغتسال فك---ن اصلا في	1828	7112032055995250684	210	343.0	166	311	67.52411651611328	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0692	true	4239985776375039179	53	77	274	398	1544	300	الباب قوله من اناء واحد من قدح قيل -من الاولي ابتداءية والثانية بيانية والاو------------لي ان يكون قدح بدل ا----ناء بتكرار حرف الجر في البدل	692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01829	false	8092606422279205129	5	32	25	166	1538	300	ايضاح قوله من اناء واحد من قدح كلمة من الاولي ابتداءية والثانية بيانية قال الكرماني الاولي ان يكون قدم بدلا من اناء بتكرار حرف الجر في البدن	1829	7112032055995250684	110	199.0	88	141	78.0141830444336	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0692	true	4239985776375039179	249	298	1264	1536	1544	300	جواز -تطهير الرجل والمراة من اناء واحد------------------ بالاجماع وكذا تطهير المراة بفضل الرجل واما العكس فجاءز عند الجمهور سواء خلت المراة بالماء او لم تخل وذهب------- احمد الي انها اذا خلت بالماء واستعمل-ه لا يجوز للرجل استعمال فضلها وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي اهل المعرفة بالحديث لم يرفعوا طرق اسانيد ------حديث	692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01829	false	8092606422279205129	114	210	578	1085	1538	300	جواز اغتسال الرجل والمراة من اناء واحد وكذلك الوضوء وهذا بالاجماع وفيه تطه-ر المراة بفضل الرجل واما العكس فجاءز عند الجمهور سواء خلت المراة بالماء او لم تخل وذهب الامام احمد الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها فان قلت ذكر ابن ابي شيبة عن ابي هريرة انه كان ينهي ان يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد قلت غاب عنه الحديث المذكور والسنة قاضية عليه فان قلت ورد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة قلت قال الخطابي اهل المعرفة بالحديث لم يرفع واطرق اسانيد هذا الحديث	1829	7112032055995250684	252	434.5	205	508	49.606300354003906	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0692	true	4239985776375039179	115	166	605	857	1544	300	250 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب	692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01831	false	5683255105138104326	174	218	904	1119	1527	300	251 حدثنا عبد الله بن محمد قال حد--------------------ثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال----- ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عا----------ءشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحو- من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبين-ا حجاب	1831	7112032055995250684	214	404.0	170	252	84.9206314086914	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0693	true	6634781714669669029	36	107	204	537	1521	300	عبد الله بن محمد الجعفي المسندي بضم الميم تقدم في باب امور الايمان و عب-----د الصمد اي ابن عبد الوارث التنوري مر في ---------------باب من اعاد الحديث -لاثا و -------------------------------------ابو بكر هو عبد الله بن حفص بالمهملة والفاء الساكنة وبالمهملة ابن عمرو بن سعد بن ابي وقاص وهو مشهور -بالكنية و ------------------------ابو سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف مر في باب الوحي وهو ابن اخت عاءشة من الرضاعة	693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01831	false	5683255105138104326	227	300	1173	1527	1527	300	عبد الله بن محمد الجعفي المسندي بضم الميم تقدم في باب----- الايمان الثاني عبد الصمد ----بن عبد الوارث التنوري مر في كتاب التعلم في باب من اعاد الحديث ثلاثا الثالث شعبة بن الحجاح تكرر ذكره الرابع ابو بكر------------ بن حفص -----------------------------------بن عمر- بن سعد بن ابي وقاص وهو-مشهور وبالكنية وقيل اسمه عبد الله الخامس ابو سلمة--- عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف مر في باب الوحي وهو ابن اخت عاءشة من الرضاعة-	1831	7112032055995250684	264	423.0	208	416	63.46154022216797	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0694	true	1108901766485708686	147	215	757	1123	1523	300	القاضي عياض ظاهر---- الحديث انهما رايا عملها في راسها واعالي جسدها مما يحل للمحرم نظره من ذوات المحرم ولولا انهما شاهدا ذلك لم يكن لاستدعاءها الماء وطهارتها بحضرتهما معني اذ لو فعلت ذلك كل-ه في ستر عنهما لرجع الحال الي وصفها له-- وانما فعلت الستر ليستر اسافل البدن وما لا يحل للمحرم النظر اليه- وفيما فعلته عاءشة دلالة علي استحباب التعليم بالفعل فانه اوقع في النفس من القول	694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01833	false	9094280308017241043	79	148	438	803	1567	300	القاضي عياض ظاهر هذا الحديث انهما رايا عملها في راسها واعالي جسدها مما يحل للمحرم نظره من ذ-ات الرح-م ولولا انهما شاهدا ذلك لم يكن لاستدعاءها الماء وطهارتها بحضرتهما معني اذ لو فعلت ذلك لكنه في ستر عنهما لرجع الحال الي وصفها لهما وانما فعلت الستر ل-ستر اسافل البدن وما لا يحل للمحرم النظر اليها وفي-- فعلها هذا-- دلالة علي استحباب العل--م بالفعل فانه اوقع في النفس من القول	1833	7112032055995250684	347	635.0	279	374	92.78074645996094	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0694	true	1108901766485708686	267	300	1375	1523	1523	300	ابو جعفر اي----------------- عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في-	694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01834	false	1887733608555942096	189	226	987	1153	1529	300	ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في	1834	7112032055995250684	147	279.0	115	166	88.55421447753906	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0695	true	6175540649571097016	95	179	461	887	1491	300	عن الغسل اي مقدار ماء الغسل فان قلت ال---------------------------------------------------------قوم هم الساءلون فلم افرد الكاف------------------ والظاهر يقتضي ان يقال يكفي كل واحد منكم صاع قلت الساءل كان شخصا واحدا من القوم واضيف السءال اليهم لانه منهم كما يقال النبوة في قريش وان كان النبي منهم واحدا او يراد بالخطاب العموم كما في قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم وكقوله صلي الله عليه وسلم بشر المشاءين في ظلم الليالي الي المساجد بالنور التام اي يكفي لكل من يصح الخطاب له صاع قوله	695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01835	false	3873896420797544628	151	248	750	1242	1503	300	عن الغسل اي مقدار ماء الغسل وفي مسند اسحق بن راهويه ان متولي السءال هو ابو جعفر قال الكرماني القوم هم الساءلون فلم افرد الكاف حيث قال يكفيك صاع والظاهر يقتضي ان يقال يكفي كل واحد منكم صاع قلت الساءل كان شخصا واحدا من القوم واضيف السءال اليهم لانه منهم كما يقال النبوة في قريش وان كان النبي منهم واحدا او يراد بالخطاب العموم كما في قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءس----------هم وكقوله صلي الله عليه وسلم بشر المشاءين في ظلم الليالي الي المساجد بالنور التام اي يكفي لكل ما يصح الخطاب له صاع قوله	1835	7112032055995250684	405	766.0	324	502	80.67729187011719	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0695	true	6175540649571097016	200	226	999	1120	1491	300	قوله ثم امنا اما مقول جابر وهو -عط-ف علي----- كان يكفي فالامام رسول الله صلي الله عليه وسلم واما مقول ابي جعفر فهو عطف علي فقال	695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01836	false	6621276758791793176	51	78	273	401	1541	300	قوله ثم امنا اما مقول جابر فهو معطوف علي قوله كان يكفي فالامام رسول الله صلي الله عليه وسلم واما مقول ابي جعفر فهو عطف علي فقال	1836	7112032055995250684	120	222.0	94	128	93.75	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0696	true	-8923316430632665627	32	109	148	543	1512	300	253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير---------------------------- عن ابي --اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه الحديث بالباب قلت اما------------------------------------------------- ان يراد بالاناء الفرق المذكور ولكونه معروفا عندهم لم يحتج الي التعريف واما ان الاناء كان معهودا عندهم انه هو الذي يسع الصاعين واكثر فترك تعريفه اعتمادا علي العرف والعادة او هو----- من باب اختصار الحديث وفي	696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01836	false	6621276758791793176	228	300	1160	1541	1541	300	253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمر وعن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد مطابقة الحديث للترجمة غير ظاهرة وجه الكرماني في ذلك بثلاثة اوجه بالتعسف الاول ان يراد بالاناء الفرق المذكور الثاني ا--------------------------------------ن الاناء كان معهودا عندهم انه هو الذي يسع الصاع والاكثر فترك تعريفه اعتمادا علي العرف والعادة الثالث انه من باب اختصار الحديث وفي-	1836	7112032055995250684	226	308.5	179	479	47.1816291809082	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0696	true	-8923316430632665627	120	188	593	927	1512	300	قوله ابو --------عبد الله اي البخاري ولفظ -----كان ابن عيينة----------------------- تعليق من البخاري ولم يقل وقال ابن عيينة بل قال كان ليدل علي انه في الاخ-ر ا---ي اخر عمره كان مستمرا علي هذه الرواية فعلي هذا التقدير الحديث من مسانيد ميمونة وعلي الاول من مسانيد ابن عباس----- والصحيح اي من الروايتين ما رواه ابو نعيم و--------هو انه من مسندات ابن عباس وهذا من كلام البخاري وهو المصحح له	696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01838	false	-8507930075451254102	36	114	173	560	1530	300	رواه ابو نعيم ابوعبد الله هو البخاري نفسه قوله كان ابن عيينة اي سفيان بن عيينة وهذا تعليق من البخاري ولم يقل وقال ابن عيينة بل قال كان ليدل علي انه في الاخير اي في اخر عمره كان مستقرا علي هذه الرواية فعلي هذا التقدير الحديث من مسانيد ميمونة وعلي الاول من مسانيد ابن عباس قوله والصحيح اي في الروايتين ما رواه ابو نعيم المذكور وهو انه من مسانيد ابن عباس وهذا من كلام البخاري وهو المصحح له	1838	7112032055995250684	318	568.5	250	387	82.17053985595703	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0696	true	-8923316430632665627	195	267	959	1325	1512	300	ابو نعيم اي الفضل و -------زهير اي ابن معاوية ------و ابي اسحق اي السبيعي والثلاث تقدموا في باب لا يستنجي بروث قوله سليمان بن صرد ب---الصاد المهملة المضمومة والراء و------الدال المهملات الخزاعي -الصحابي روي له خمسة عشر حديثا ذكر---------- منها في هذا الصحيح اثنان سكن الكوفة اول ما نزل بها المسلمون وكان خيرا فاضلا متعبدا ذا قدر وشرف في قومه خرج اميرا في اربعة الاف يطل-ون بدم الحسين بن علي رضي الله	696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01838	false	-8507930075451254102	241	296	1218	1506	1530	300	ابو نعيم--- الفضل بن دكين وزهير ----بن معاوية الجعفي وابو اسحاق-- السبيعي عمرو بن عبد الله و------------------------سليمان بن صرد بضم الصاد وفتح -------------الراء بعدهما الدال المهملات من افاضل الصحابة روي له خمسة عشر حديثا واخرج البخاري منها اثني--------------ن سكن الكوفة اول ما نزل بها المسلمون------------------------------------------- خرج اميرا في اربعة الاف يطلبون -دم الحسن-------- رضي الله	1838	7112032055995250684	208	270.0	165	400	52.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0696	true	-8923316430632665627	268	300	1331	1512	1512	300	وهو اميرهم فقتله عسكر عبيد الله بن زياد بالجزيرة سنة خمس- وستين قوله جبير بضم الجيم وفتح------ الموحدة وسكون التحتانية وب------الراء ابن مطعم بلفظ---- الفاعل من الاطعام القرشي النوفلي الصحابي روي له-	696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01839	false	-5344761637572051090	0	34	0	187	1551	300	وهو اميرهم فقتله عسكر عبيد الله بن زياد بالجزيرة سنة خمسة وستين و----جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف والراء ابن مطعم بلفظ اسم الفاعل من الاطعام القرشي النوفل--------ي روي له	1839	7112032055995250684	159	263.0	130	199	79.89949798583984	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0697	true	4768602557457299655	14	74	76	373	1517	300	قوله اما انا فافيض بضم الهمزة فان قلت ----------------------------اما للتفصيل فان- قسيمه قلت اقتضاءه القسيم غير واجب ولءن سلمنا فهو محذوف يدل عليه السياق روي مسلم في صحيحه ان الصحابة تمارووا في صفة العمل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم اما انا فافيض--- واما غيري فلا يفيض او فلا اعلم حاله كيف يعمل ونحوه	697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01839	false	-5344761637572051090	180	243	910	1230	1551	300	قوله اما انا فافيض بضم الهمزة من الافاضة وهي الاسالة قال الكرماني اما للتفصيل فاني قسيمه قتل اقتضاء- القسيم غير واجب ولءن سلمنا فهو محذوف يدل عليه السياق روي مسلم في صحيحه ان الصحابة تمار-وا في صفة الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلا--------م اما انا فافيض اي واما غيري فلا يفيض او فلا اعلم حاله كيف يعلم ونحوه	1839	7112032055995250684	269	483.0	213	330	81.51515197753906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0697	true	4768602557457299655	242	296	1211	1497	1517	300	محمد بن بشار بفتح------ الموحدة وبتشديد الشين المعجمة -الملقب ببندار سبق في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم قوله غندر بضم المعج------مة وسكون النون وفتح------ المهملة علي الاصح -اسمه محمد بن جعفر البصري و-----------كان شعبة زوج امه تقدم في باب ظلم دون ظلم قوله مخول بلفظ---- المفعول من التخويل بالخاء المعجمة	697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01841	false	8934712077921449693	228	274	1176	1442	1596	300	محمد بن بشار بفتح الباء الموحدة و-تشديد الشين المعجمة والملقب ببندار الثاني------------------------------------------------- غندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدار المهملة علي الاصح واسمه محمد بن جعفر البصري وكان اماما وكان شعبة زوج امه الثالث من الحجاج الرابع----- مخول بلفظ اسم المفعول من التخويل بالخاء المعجمة	1841	7112032055995250684	200	317.0	163	321	62.3052978515625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0697	true	4768602557457299655	116	151	581	738	1517	300	254 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا	697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01841	false	8934712077921449693	183	218	965	1122	1596	300	255 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن محول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا	1841	7112032055995250684	155	308.0	120	157	98.72611236572266	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0697	true	4768602557457299655	131	202	650	982	1517	300	عن محمد بن علي عن جابر بن عبد ال-----له قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راس------------------ه ثلاثا 255 حد-----------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام ----حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر -اتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال ---	697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01842	false	-6967880490193488178	81	165	436	837	1540	300	عن محمد ---------------بن عبد الاعلي عن خالد بن الحارث عن شعبة قوله----- يفرغ بضم الياء من الا فراغ قوله ثلاثا اي ثلاث غرفات وفي رواية الاسماعيلي قال اظنه من غسل الجنابة 256 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام قال حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر واتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد بن- الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي	1842	7112032055995250684	277	472.0	214	422	65.63980865478516	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0698	true	2226586034571573806	88	159	464	805	1503	300	مسامحة اذا لحسن هو ابن عم ابيه لا ابن عمه---------------------------------------- والتعريض خلاف التصريح وهو ب----------------الاصطلاح--- عبارة عن كناية تكون مسوقة لاجل موصوف غير مذكور وقال في الكشاف التعريض ان يذكر شيءا يدل به علي شء لم يذكره و----------الحسن هو محمد-------- بن علي بن ابي طالب والحنفية هي ام محمد قال ابن عيينة ما كان الزهري الا من غلمان لي الحسن اني رجل كثير الشعر فقلت كا--------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01843	false	5245431636596729980	0	93	0	463	1546	300	مسامحة اذ الحسن هو ابن عم ابيه لا ابن عمه قوله يعرض بالحسن جملة وقعت حالا من جابر والتعريض خلاف التصريح من حيث اللغة ومن حيث الاصطلاح هو عبارة عن كناية----- مسوقة لاجل موصوف غير مذكور وقال الزمخشري- التعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره وههنا سءال الحسن بن محمد عن جابر------- بن عبد الله عن كيفية الغسل من الجنابة وف----------------------------------ي الحديث المذكور قبل هذا الباب السءال عن الغسل وقع عن جماعة بغير لفظة كيف ووقع جوابه هناك بقوله يكفيك صاع وههنا جوابه بقوله كان النبي صلي الله عليه وسلم	1843	7112032055995250684	219	306.0	170	510	42.94117736816406	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0698	true	2226586034571573806	154	215	780	1077	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منك شعرا AUTO -------------------------------------باب الغسل مرة وا---------------------------------------حدة 256 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق	698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01844	false	2644258375433024141	152	230	753	1126	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اكف في الغسل لان لفظة كان تدل علي الاستمرار 5 باب الغسل مرة واحدة اي هذا باب في بيان حكم الغسل مرة واحدة 257 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق	1844	7112032055995250684	278	518.5	220	373	74.53083038330078	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0699	true	4341539918729022133	2	23	11	122	1540	300	فان قلت الكف مءنثة فلم دخل الثاء في الثلاثة قلت المراد با--لكف قدر الكف وما فيها فباعتباره دخلت او باعتبار العضو	699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01843	false	5245431636596729980	264	286	1366	1479	1546	300	فان قلت الكف مءنثة فلم دخل التاء في الثلاثة قلت المراد من الكف قدر الكف وما فيها فباعتباره دخلت او باعتبار العضو	1843	7112032055995250684	108	210.5	87	113	95.5752182006836	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0699	true	4341539918729022133	142	254	725	1273	1540	300	جمع---- علي غير ---قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو خلاف الانثي والذكر وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه AUTO باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل 257 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا الذي بمعني العضو المخصوص في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي لا واحد له مثل--------------- الابابيل فان قلت ما الغرض من ذكر ---------------------------------------------------------------لفظ الجمع قلت لعل الغرض فيه تعميم غسل الخصيتين وحواليهما كانه جعل كل جزء من هذا المجموع كذكر في حكم الغسل	699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01845	false	-863065561527774041	186	252	980	1321	1576	300	جمع ذكر علي خلاف القياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو خلاف الانثي والذكر الذي هو الفرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجمع وقال الاخفش هو جمع---------- لا واحد له كابابيل قلت قيل ان الابابيل جمع ابول كعجاجيل جمع عجول وقيل هو جمع مذكار ولكنهم لم يستعملوه وتركوه والنكتة في ذكره بلفظ الجمع الاشارة الي------ تعميم غسل الخصيتين وحواليهما كانه جعل كل جزء من هذا المجموع كذكر في حكم الغسل	1845	7112032055995250684	205	303.5	159	633	32.385467529296875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0699	true	4341539918729022133	178	210	899	1056	1540	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا	699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01848	false	7685928400630619984	0	32	0	157	1501	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة داا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا	1848	7112032055995250684	156	311.0	124	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0700	true	9145141774779628454	0	25	0	127	1539	300	مرتين فحمل علي اقل ما يسمي غسلا وهو مرة واحدة والعلماء مجمعون علي انه ليس الشرط في الغسل الا العموم والاسباغ لا عددا من المرات	700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01844	false	2644258375433024141	265	290	1296	1423	1466	300	مرتين فحمل علي اقل ما يسمي غسلا وهو مرة واحدة والعلماء اجمعوا علي انه ليس الشرط في الغسل الا العموم والاسباغ لا عددا من المرات	1844	7112032055995250684	125	248.0	100	127	98.4251937866211	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0700	true	9145141774779628454	109	209	557	1071	1539	300	عاصم اي الضحاك بن مخلد بفتح الميم وسكون المنقطة وفتح اللام البصري المتفق عليه علما وعملا ولقب بالنبيل لان شعبة خلف ان- لا يحدث شهرا فبلغ ذلك ابا عاصم فقصده فدخل مجلسه فقال حدث وغلامي العطار حر كفارة يمينك فاعجبه ذلك وقال ابو عاصم ن--بيل فلقب به وقيل لغير ذلك وتقدم ذكره في باب القراءة والعرض علي المحدث قوله حنظلة اي ابن ابي سفيان مر في ---------باب دعاءكم -ايمانكم و القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي المدني افضل اهل زمانه كان ثقة عالما فقيها من الفقهاء السبعة بالمدينة اماما ورعا من خيار التابعين مات سنة بضع وماءة	700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01848	false	7685928400630619984	50	136	244	699	1501	300	عاصم--- الضحاك بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة----- البصري المتفق عليه علما وعملا ولقب بالنبيل لان شعبة حلف انه لا يحدث شهرا فبلغ ذلك ابا عاصم فقصده فدخل مجلسه فقال حدث وغلام- العطار عن كفارة يمينك فاعجبه ذلك وقال ابو عاصم النبيل فلقب به وقيل لغير ذلك و------------------------------------------------حنظلة ---ابن ابي سفيان القرشي تقدم في باب دعاءكم وايمانكم و-القاسم ----بن محمد بن ابي بكر الصديق التيم-------ي افضل اهل زمانه كان ثقة عالما فقيها من الفقهاء السبعة بالمدينة اماما ورعا من خيار التابعين مات سنة بضع وماءة	1848	7112032055995250684	421	756.5	339	527	79.88614654541016	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0701	true	8936138242758857773	65	163	325	818	1524	300	في الباب ذكر للطيب قلت ما عقد ترجمة الباب--- الا ب-----------------------------احد الامرين حيث جاء باو الفاصلة دون الواو الواصلة فوفي بذكر احدهما ثم ان البخاري كثير----ا يذكر في الترجمة شيءا ولا يذكر في الباب حديثا متعلقا به لامور تقدم ذكرها وايضا هو مشترك الالزام اذ علي تقدير ان يراد به الذي يستعمل في غسل الايدي لا يكون ايضا فيه ذكر للطيب فان قلت لا --مناسبة بين ظرف الماء والطيب قلت المناسبة من حيث ان كلا منهما يقع في مبتدا الغسل ويحتمل انه اراد بالحلاب الاناء الذي فيه الطيب يعني بدا تارة ب-طلب ظرف الطيب وتارة بطلب نفس الطيب	701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01847	false	-2649467485547116168	180	262	967	1380	1564	300	في الباب ذكر الطيب فلا يطابق الحديث الذي فيه الا بعض الترجمة قلت قد عقد الباب لاحد الامرين حيث جاء ا-و الفاصلة دون الواو الواصلة فوقي بذكر احدهما علي انه------ كثيرا اما يذكر في الترجمة شيءا ولا يذكر في الباب حديثا متعلقا به لامر يقتضي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت ما المناسبة بين ظرف الماء والطيب قلت--------- من حيث ان كلا منهما يقع في مبتدا الغسل ويحتمل ايضا انه بالحلاب الاناء الذي فيه الطيب يعني به- تارة ويطلب ظرف الطيب وتارة يطلب نفس الطيب	1847	7112032055995250684	328	543.0	258	532	61.654136657714844	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0702	true	91494747013973698	0	30	0	154	1570	300	حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل	702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01850	false	5425159307510982114	270	300	1417	1567	1567	300	حدثنا ابي قال-- الاعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدث-نا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل-	1850	7112032055995250684	147	275.5	118	154	95.45454406738281	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0702	true	91494747013973698	138	233	736	1217	1570	300	الذكر قوله--- تنحي اي بعد عن مكانه وانما اخر غسل القدمين بيانا للجواز ولفظ اتي بضم الهمزة والمنديل بكسر الميم معروف وهو ماخوذ من الندل وهو الوسخ لانه يندل به ويقال قندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت به وانكرها الكساءي ويقال تمدلت به وهو لغة فيه قوله فلم ينفض بها وفي بعض النسخ بعده قال ابو عبد الله يعني لم يتمسح بها- الجوهري المنفض المنشف فان قلت لم انث الضمير في بها قلت لان المنديل في مغني الخرقة وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خرقة يتنشف بها	702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01851	false	-2667441624547051161	201	280	1044	1450	1546	300	الارض قوله ثم تنحي اي بعد عن مكانه قوله بمن----------------------------------------------------ديل بكسر الميم واشتقافه------- من الندل وهو الوسخ لانه يندل به ويقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت به وانكرها الكساءي ويقال تمدلت ---وهو لغة فيه قوله فلم ينفض بها زاد في رواية كريمة قال ابو عبد الله يعني لم يتمسح وقال الجوهري ال-نفض التنشف وانما----- انث الضمير----------- لان المنديل في معني الخرقة وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خرقة يتنشف بها	1851	7112032055995250684	359	625.0	284	485	74.02062225341797	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0702	true	91494747013973698	30	97	154	509	1570	300	فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينفض بها ا---------------------------------------------------------بن حفص بالفاء والمهملتين ابن غياث بكسر------ المعجمة خفة التحتانية وبالمثلثة مات سنة ثنتين وعشرين وماءتين ------وابو- حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي ولي القضاء ببغداد اوثق اصحاب الاعمش ثقة فقيه عفيف حافظ مات سنة ست وتسعين وماءة	702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01851	false	-2667441624547051161	0	78	0	397	1546	300	فرجه ثم قال بيده الارض ف-سحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينقض بها مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم سبعة الاول عمر بن حفص بن غي-------------------اث بكسر الغين المعجمة وفي اخره ثاء -----مثلثة مات سنة ست--- وعشرين وماءتين الثاني ابوه حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي ولي القضاء ببغداد اوثق اصحاب الاعمش ثقة ففيه عفيف حافظ مات سنة ست وتسعين وماءة	1851	7112032055995250684	307	545.5	244	425	72.23529052734375	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0703	true	-2513242620012622032	47	96	245	482	1496	300	259 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه	703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01852	false	-3628476895633281459	57	106	282	519	1574	300	260 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه	1852	7112032055995250684	235	468.0	186	237	99.15612030029297	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0704	true	9038559356748455590	10	70	62	385	1574	300	فان قلت قد علم هذه الترجمة-------- من حديث الباب المنقدم---------------------------------------- فما فاءدة التكرار قلت غ-------------رض البخاري في امثا-له ان يشعر باختلاف استخراج-- الشيوخ وتفاوت سياقاتهم مثلا عمر بن حفص روي هذا الحديث في معرض بيان المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة والحميدي رواه في معرض بيان----- مسح اليد بالتراب فحافظ علي السياق وما استخرجه الشيوخ منه مع ما فيه من التقوية	704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01852	false	-3628476895633281459	115	185	567	946	1574	300	فان قلت------- هذه الترجمة قد علمت من حديث الباب المتقدم في قوله ثم قال بيده الارض فمسها بالتراب فما فاءدة التكرار قلت قال الكرماني عرض البخاري من امتا له الشعو-ر باختلاف استخراجات الشيوخ وتفاوت سياقاتهم مثلا عمر بن حفص روي هذا الحديث في معرض بيان المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة والحميدي رواه في ب-----يان معرض مسح اليد بالتراب فحافظ علي السياق وما استخرجه الشيوخ فيه مع ما فيه من التقوية	1852	7112032055995250684	298	522.5	242	392	76.0204086303711	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0705	true	3442459676763751217	104	138	528	688	1495	300	263 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان من اناء واحد	705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01858	false	6144958142482056024	255	289	1326	1486	1548	300	264 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان من اناء واحد	1858	7112032055995250684	159	317.0	125	160	99.375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0705	true	3442459676763751217	59	113	308	571	1495	300	ابو الوليد بفتح الواو وكسر اللام هشام الطيالسي تقدم في باب علامة الايمان حب الانصار و ---------------ابو بكر ب-ن حفص في ----باب الغسل بالصاع انا والنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اناء واحد من جنابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله 263 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد	705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01858	false	6144958142482056024	70	165	337	849	1548	300	ابو الوليد هو------------------------ الطيالسي تقدم في باب علامة الايمان حب الانصار وشعبة بن الحجاج وابو بكر ب ن حفص مرا في باب الغسل بالصاع وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين والعنعنة في ثلاثة مواضع قوله من جنابة وفي رواية الكشميهني من الجنابة وهاهنا كلمة من في موضعين الاولي متعلقة بمقدر كقولك اخذين الماء من اناء واحد والاولي ظرف مستقر والثانية لقو ويجوز تعلق الجارين بفعل واحد اذا كانا بمعنيين مختلفين فان الثانية بمعني لاجل الجنابة والاولي لمحض الابتداء وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله هذا معطوف علي قول------------- شعبة عن ابي	1858	7112032055995250684	170	227.5	130	549	30.965391159057617	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0706	true	3234013938712837507	57	129	316	667	1506	300	انه تعليق من البخاري بالنسبة اليه لانه حين وفاة وهب كان ابن ثنتي عشرة سنة ويحتمل انه---- قد سمع منه وادخاله في سلك مسلم يءيد ذلك---------- فان قلت لم يذكر شيخ شعبة فعلام نحمله قلت علي الشيخ المذكور في الاسناد المتقدم وهو عبد الله فكانه قال عن شعبة عن عبد الله قال سمعت انسا فان قلت كيف يدل هذا الحديث ونحوه علي الترجمة قلت لانه لما جاز AUTO باب تفريق الغسل والوضوء	706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01859	false	-4217369458311985044	213	278	1091	1406	1506	300	انه تعليق من البخاري بالنسبة اليه لانه حين وفاة وهب كان ابن ثنتي عشرة سنة ويحتمل انه كان قد سمع منه وادخاله في سلك مسلم ير-د ذلك وقال ايضا فان قلت لم يذكر شيخ شعبة فعلام نحمله قلت علي الشيخ المذكور في الاسناد المتقدم وهو عبدا لله فكانه---- عن شعبة عن عبد الله قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه 10--------------------------------------------- باب تفريق الغسل والوضوء	1859	7112032055995250684	279	503.0	221	365	76.4383544921875	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0706	true	3234013938712837507	140	191	714	964	1506	300	264 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل-هما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله	706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01861	false	1521326862177654523	0	51	0	244	1493	300	265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل هما مر------تين او ثلاثا ثم افرغ بيم-نه علي شماله	1861	7112032055995250684	242	470.0	192	251	96.41434478759766	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0707	true	-2724363473714183484	221	260	1156	1350	1544	300	ثم تنحي--------- اي بعد من مقامه بفتح الميم اسم للمكان------------- فان قلت هو مكان القيام فهل يستفاد منه انه صلي الله عليه وسلم اغتسل قاءما قلت ذلك اصله لكنه اشتهر بعرف الاستعمال لمطلق المكان قاءما كان او قاعدا فيه	707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01861	false	1521326862177654523	227	270	1137	1351	1493	300	ثم تنحي من مقامه اي بعد من مقامه بفتح الميم اسم --مكان قال الكرماني فان قلت هو مكان القيام فهل يستفاد منه انه صلي الله عليه وسلم اغتسل قاءما قلت ذلك اصله لكنه اشتهر بعرف الاستعمال لمطلق المكان قاءما كان او قاعدا فيه	1861	7112032055995250684	192	358.5	153	216	88.88888549804688	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0708	true	6508401726759654575	227	300	1180	1546	1546	300	علي شماله قوله------------------ موسي اي ابن اسم-عيل التبوذكي و ابو عوانة بفتح المهملة وبخفة الواو وبالنون الوضاح اليشكري تقدما في باب الوحي و ميمونة مولي ابن عباس--------- عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم-	708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01862	false	-6382379801714013912	63	136	328	681	1525	300	علي يمينه قاله الخطابي 266 حدثنا موسي ----بن اسماعيل قال حدثنا- ابو عوانة قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب------------------------------ مولي ابن عباس ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ------- علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم	1862	7112032055995250684	267	442.5	209	395	67.59494018554688	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0709	true	-967765116677251241	48	133	247	688	1505	300	يغتسل به واما بفتحها فهو فعل المغتسل وبكسرها ما يغسل به كالسدر وسبق تحقيقه وسترته---------------------------- اي غطيته قوله فصب و-------------------------------------هو معطوف ------------------------------علي محذوف اي فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل فكشف راسه فاخذه نصب علي يده والمراد ب--اليد الجنس فيصح ارادة كلتيهما منه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سليمان---------- هو الاعمش المذكور وهذا مقول ابي عوانة وفاعل ذكر----------------- سالم -------المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فناولته اي اعطيته خرقة ليتنشف بها وق----------------------------------ال بيده اي اشار بيده هكذا اي لا -تناولني--------------------------------------ها ولفظ ولم يردها مشتق من----- الارادة لا من الرد وفي ----	709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01863	false	-4874543667617939327	0	207	0	1027	1483	300	يغتسل به وبالفتح مصدرا وبالكسر اسم---------- ما يغسل به كالسدر ونحوه قولها وسترته زاد ابن فضيل عن الاعمش يثوب اي غطيت راسه وقال بعضهم الواو فيه حالية قلت ليس كذلك بل هو معطوف علي قوله وضعت قولها فصب معطوف علي محذوف اي فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل فكشف راسه فاخذه فصب علي يده والمراد من اليد الجنس ف-صح ارادة كلتيهما منه وقال بعضهم ما حاصله ان فصب عطف علفي وضعت والمعني وضعت له ماء فشرع في الغسل قوله هذا تصرف من ليس له ذوق من معاني التراكيب وكيف يكون الصب معقبا بالوضع وبينهما اغسال اخر ولا يجوز تفسير صب بمعني شرع قولها قال سليمان هو ابن مهران الاعمش-------- وهذا مقول ابي عوانة وفاعل قوله اذكر الثالثة هو سالم بن ابي الجعد وقد مر في رواية عبد الواحد عن الاعمش فغسل يديه مرتين او ثلاثا ولابن فضيل عن الاعمش فصب علي يديه ثلاثا ولم يشك اخرجه ابو عوانة في مستخرجه فكان الاعمش كان يشك فيه تذكر فجزم لان سماع ابن فضيل منه متاخر عنه قولها فغسل قدميه بالفاء في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر بالواو وقولها فقال بيده اي اشار بيده هكذا اي لا اتناولها وقد ذكرنا ان القول يطلق علي الفعل قولها و-----لم يردها بضم الياء من الارادة لا من الرد وحكي في	1863	7112032055995250684	309	450.0	244	1051	29.400571823120117	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0709	true	-967765116677251241	256	291	1296	1463	1505	300	266 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن شع-بة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول	709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01865	false	-21047976932890023	265	300	1271	1438	1438	300	267 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن شعحبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول-	1865	7112032055995250684	165	319.0	131	168	98.21428680419922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0711	true	-5784692154691061306	0	99	0	527	1561	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او-كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة بالمنقطة كاللطح يقال نضح ثوبه بالطيب قوله محمد بن بشار هو المذكور انفا و------------- معاذ بضم الميم وبالذال المعجمة ابن هشام بكسر الهاء الدستواءي بفتح المهملة وسكون المهملة وبفتح الفوقانية البصري مات سنة ماءتين وابوه هشام بن ابي عبد الله تقدم في باب زيادة الايمان ونقصانه --قوله قتادة بفتح القاف الاكمة السدوسي وفي --باب من الايمان ان يحب لاخيه	711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	false	-1543046462494885813	206	285	1066	1471	1553	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه---- كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين مطابقة للترجمة في قوله يدور علي نساءه بيان رجاله وهم خمسة الاول-------------------- محمد بن بشار وقد مر في الحديث السابق الثاني معاذ ---------------------------بن هشام----------- الدستواءي الثالث -----------------------------------------------------------ابوه ابو-------- عبد الله تقدم في باب زيادة الايمان ونقصانه الرابع قتادة----------- الاكمه السدوسي مر في باب من الايمان ان يحب لاخيه	1869	7112032055995250684	291	445.0	231	545	53.39449691772461	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0711	true	-5784692154691061306	219	249	1144	1290	1561	300	والظاهر انه تعليق من البخاري ويحتمل ان يكون من كلام ابن---- عدي ويحيي القطان لانهما يرويان عن ابن ابي عروبة وان يكون من كلام معاذ ان صح سماعه من سعيد	711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01874	false	-2863689848461233595	267	298	1313	1463	1470	300	والظاهر انه تعليق من البخاري ويحتمل ان يكون من كلام ابن ابي عدي ويحيي القطان لانهما يرويان عن ابن ابي عروبة وان يكون من كلام معاذ ان صح سماعه من سعيد	1874	7112032055995250684	146	286.0	116	150	97.33333587646484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0712	true	2424378141016001956	89	165	433	835	1522	300	ان يكون ذلك عند اقباله من --سفره حيث لا قسمة لنساءه لانه كان اذا سافر اقرع بين نساءه فايتهن اصابتها القرعة خرجت معه فاذا انصرف استانف القسمة بعد ذلك ولم تكن واحدة منهن اولي بالابتداء من صاحبتها--------- فلما استوت حقوقهن جمعهن كلهن في وقت واحد وثانيها انه استطاب انفس ازواجه واست---اذنهن في ذلك---------------------------- كنحو استءذانه ل-هن ان يمرض في بيت عاءشة وثالثها ان الدوران انما هو---------------- في يوم --القرعة للقسمة قبلها فجمعهن في ذلك اليوم--------- واستانف	712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01870	false	-8968896212928174691	45	135	229	679	1491	300	ان يكون ذلك عند اقباله من السفر- حيث لا قسم يلزم--- لانه كان اذا سافر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها سافر بها----- فاذا انصرف استانف القسم- بعد ذلك ولم تكن واحدة منهن اولي---------- من صاحبتها بالبداءة فلما استوت حقوقهن جمعهن كلهن في وقت ثم استانف القسم بعد ذلك الثاني ان ذلك كان باذنهن ورضاهن او باذن صاحبة النوبة ورضاها كنحو استءذانه منهن ان يمرض في بيت عاءشة قاله ابو عبيد الثالث قال المهلب ان ذلك كان في يوم فراغه من القسم بينهن فيقرع في هذا-- اليوم لهن اجمع ويستانف	1870	7112032055995250684	266	374.0	208	472	56.35593032836914	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0712	true	2424378141016001956	46	82	221	395	1522	300	268 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رج-لا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك	712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01876	false	6236247618625564383	0	36	0	175	1527	300	269 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجخلا مداء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك	1876	7112032055995250684	172	337.0	136	175	98.28571319580078	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0713	true	9191732755400519181	0	48	0	246	1545	300	بفتح المهملة ثم ك------سر المهملة-------- عثمان بن علقم الكوفي التابعي---- تقدم في اخر باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم --قوله ابي عبد الرحم---ن عبد الله بن حبيب السلمي بضم المهمل------ة وفتح اللام مقرء الكوفة احد اعلام التابعين صام ثمانين رمضان- مات سنة خمس وماءة	713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01876	false	6236247618625564383	138	190	704	975	1527	300	بفتح الحاء و----كسر الصاد المهملتين واسمه عثمان بن عاصم الكوفي التابعي ثقة تقدم في اخر باب -ثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم الرابع ابو عبد الرحمن بن عبد الله بن حبيب السلمي بضم السين المهلمة وفتح اللام مقرء الكوفة احد اعلام التابعين صام ثمانين رمضانا مات سنة خمس وماءة	1876	7112032055995250684	222	382.0	176	276	80.43478393554688	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0713	true	9191732755400519181	87	142	441	699	1545	300	باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب 269 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ا------براهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت عاءشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح	713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01882	false	6962214409735716865	183	300	939	1527	1527	300	باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب اي هذا باب في بيان حكم من تطيب قبل الاغتسال من الجنابة وبقي اثر التطيب في جسده وكانوا يتطيبون عند الجماع لاجل النشاط وقال ابن بطال السنة اتخاذ الطيب للرجال والنساء عند الجماع والمناسبة بين الحديثين من حيث ان في الباب السابق يحصل الطيب في الخاطر عند غسل المذي وهاهنا يحصل الطيب في البدن والنشاط في الخاطر عم التطيب عند الجماع 270 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن الثالث براهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت عاءشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح-	1882	7112032055995250684	247	475.5	195	589	41.935482025146484	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0714	true	-7567855661819567746	17	143	76	727	1509	300	الاغتسال ف----ضروري لاب-د منه واما----------- بقاء اثر الطيب--------------------------- فانها قالت ذلك ردا علي ابن عمر فلاب-د من تقدير ينضح طيبا بعد لفظ اصبح محرما حتي يتم الرد وفي الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التطيب قبل الاحرام سنة و----جواز رد بعض الصحابة علي بعض و----خدمة الازواج قوله----- ادم ابن ابي اياس بكسر الهمزة وخفة التحتانية وبالسين المهملة تقدم في باب المسلم من سلم المسلمون و الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عتيبة مصغر العتبة بالمهملة ثم الفوقانية ثم الموحدة تقدم في باب السمر في العلم -و ابراهيم اي النخعي التابعي مر في باب ظلم دون ظلم و الاسود خال ابراهيم المذكور في CHECK باب تخليل الشعر حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01883	false	1327491485748556424	29	164	156	819	1556	300	الاغتسال لانه ضروري لا بد منه الترجمة الثانية بقاء اثر الطيب والمطابقة فيه من قول عاءشة فانها ردت ع---------لي ابن عمر فلا بد من تقدير ينضخ طيبا بعد لفظ اصبح محرما حتي يتم الرد وبقية الكلام مضت في باب اذا جامع ثم عاد وابو النعمان محمد بن الفضل وابو عوانة الوضاح قوله وذكرت لها وذكره هو الذي سال عن عاءشة قوله ان اصبح بضم الهمزة وهو اخبار عن نفسه طيبا نصب علي التمييز قوله ثم اصبح علي صيغة الماضي مفردا اي ثم اصبح النبي صلي الله عليه وسلم محرما وفيه ان التطيب قبل الاحرام سنة وفيه جواز رد بعض الصحابة علي بعض وفيه خدمة الاز-اج 271 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا-------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكم عن ابراهيم عن--------------------------------------- الاسود عن عاء---------------------------------------------------------------------------------شة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	1883	7112032055995250684	285	412.5	223	970	29.38144302368164	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0714	true	-7567855661819567746	233	300	1167	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم وسن الغسل قبل الاحرام والغالب ان الرسول لا يترك سنة الغسل عنده الخطابي وفيه بيان------------------------- ان بقاء اثر الطيب علي بدن المحرم اذا كان قد تطيب به قبل الاحرام غير- مءثر في احرامه ولا موجب عليه كفارة --------------قال النووي منعه مالك قاءلا ان التطيب كان لمباشرة النساء ومءولا قولها ينضح---- طيبا بانه قبل غسله وقولها كاني انظر الي وبيصه وهو محرم بان المراد-	714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01884	false	4761789509544149954	34	110	185	572	1520	300	صلي الله عليه وسلم بفتح الميم وكسر الراء وهو مكان فرق الشعر من الجبين الي داءرة وسط الراس وجاء فيه فتح الراء ومما يستنبط منه ان بقاء اثر الطيب علي بدن المحرم اذا كان قد تطيب به قبل الاحرام غيره مءثر في احرامه ولا يوجب عليه كفارة قاله الخطابي وقال النووي منعه مالك قاءلا ان التطيب كان لمباشرة النساء ومءولا قوله بانه يتضخ طيبا بانه قبل غسله وقولها كاني انظر الي وبيصه وهو محرم بان المراد	1884	7112032055995250684	266	455.5	212	387	68.73384857177734	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0715	true	-6188695788380989881	213	300	1059	1496	1496	300	عليه اي علي شعره والمراد علي راسه واختلفوا في الشعر فقال بعضهم هو علي عمومه وخصص الاخرون -شعر الراس و نغرف اما حال واما استءناف و جميعا هو لفظ يءكد به يقال جاءوا جميعا اي كلهم والجمع ضد المتفرق ويحتمل هو ايضا ههنا ان يراد به جميع المغروف او جميع الغارفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال اما تخليل شعر الراس في غسل الجنابة فمجمع عليه وقاسوا عليه شعر اللحية فحكمه في التخليل كحكمه الا انهم اختلفوا في تخليل اللحية فروي ابن القاسم عن مالك انه لا يجب تخليلها لا-	715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01885	false	7017544727168318969	112	194	571	988	1544	300	عليه اي علي شعره والمراد علي راسه واختلفوا فيه----- فقال بعضهم هو علي عمومه وخصص الاخرون بشعر الراس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ساءر جسده اي بقية جسده وقد تقدم في رواية مالك عن هشام في اول كتاب الغسل علي جلده كله فاذا حملنا لفظة ساء علي معني الجميع يجمع بين الروايتين وقال ابن بطال اما تخليل شعر الراس في غسل الجنابة فمجمع عليه وقاسوا عليه شعر اللحية فحكمه في التخليل كمكمه الا انهم اختلفوا في تخليل اللحية فروي ابن القاسم-------- انه لا يجب تخليلها لا	1885	7112032055995250684	267	351.0	216	585	45.64102554321289	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0715	true	-6188695788380989881	169	207	855	1032	1496	300	باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري 272------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب-- مولي ابن عباس عن ابن	715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01886	false	-4786974941292551718	28	112	143	551	1511	300	باب من توضل في الجنابة ثم غسل----- جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري اي هذا باب في بيان حكم من توضا قوله ولم يعد بضم الياء من الاعادة قوله منه في رواية ابي ذر وفي رواية الباقين ليس بموجود وجه المناسبة بين البابين من حيث وجود الاكمال فيهما اما في الباب السابق فبالتخليل وفي هذا الباب بالوضوء في الاغتسال 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب ن مولي ابن عباس عن ابن	1886	7112032055995250684	168	313.5	131	413	40.6779670715332	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0716	true	-1743097183083243117	0	63	0	332	1549	300	في الغسل ولا في الوضوء وروي ابن وهب عنه ايجاب تخليلها مطلقا وروي اشهب عنه ان تخليلها في الغسل واجب لهذا الحديث ولا يجب في الوضوء لحديث عبد الله ابن زيد في الوضوء ولم يذكر فيه تخليل اللحية وبه قال ابو حنيفة واحمد رحمهما الله قال الشافعي التخليل مسنون -ايصال الماء الي البشرة مفروض في الجنابة وقال المزني تخليلها واجب في الوضوء والغسل	716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01885	false	7017544727168318969	194	254	988	1302	1544	300	في الغسل ولا في الوضوء وروي ابن وهب عنه------ تخليلها مطلقا وروي اشهب عنه ان تخليلها في الغسل واجب لهذا الحديث ولا يجب في الوضوء لحديث عبد الله -بن زيد في الوضوء -لم يذكر فيه تخليل اللحية وبه قال ابو حنيفة واحمد وقا-----------ل الشافعي التخليل مسنون وايصال الماء الي البشرة مفروض في الجنابة وقال المزني تخليلها واجب في الوضوء والغسل	1885	7112032055995250684	310	590.5	250	333	93.09309387207031	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0716	true	-1743097183083243117	117	216	591	1101	1549	300	باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن عيسي ابو ايوب المروروزي مات سنة تسع واربعين وماءتين و الفضل بفتح الفاء وسكون المعجمة ابن -----------------------------------------موسي ابو عبد الله السيناني وسينان بكسر المهملة وسكون التحتانية وبالنونين قرية من قري مرو خراسان عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه	716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01886	false	-4786974941292551718	28	162	143	796	1511	300	باب من توضل في الجنابة ثم غسل ج-----سده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري اي هذا باب في بيان حكم من توضا قوله ولم يعد بضم الياء من الاعادة قوله منه في رواية ابي ذر وفي رواية الباقين ليس بموجود وجه المناسبة بين البابين من حيث وجود الاكمال فيهما اما في الباب السابق فبالتخليل وفي هذا الباب بالوضوء في الاغتسال 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا-------------------------------------- الفضل --------------------------بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب ن مولي ابن عباس عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------- عن ميمونة قالت وضع ر-ول الله صلي الله عليه وسلم وضوا للجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غس ج-سده ثم تنحي فغسل رجليه	1886	7112032055995250684	331	565.0	260	799	41.42678451538086	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0717	true	7314479421766887632	241	297	1164	1437	1450	300	273 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا	717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01889	false	4707452366222766325	19	75	92	365	1532	300	275 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما وخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا	1889	7112032055995250684	271	540.0	215	273	99.26740264892578	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0717	true	7314479421766887632	229	297	1112	1437	1450	300	باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم 273 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا	717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03101	false	7102388699576005729	30	97	148	468	1579	300	باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم حدث----نا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدث-نا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر وصلينا	3101	7112032055995250684	313	616.5	246	325	96.30769348144531	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0718	true	-1985810066230382165	178	206	877	1051	1514	300	قوله اقيمت الصلاة والمراد --بالاقامة ذكر الالفاظ المخصوصة المشهورة المشعرة بالشروع في الصلاة وهي اخت الاذان---------------------------------------------------------------------------------- وعدلت اي سويت وتعديل الشء تقويمه يقال عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام	718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01889	false	4707452366222766325	246	289	1221	1478	1532	300	قوله اقيمت الصلاة -المراد من الاقامة ذكر الالفاظ المخصوصة المشهورة المشعرة بالشروع في الصلاة وهي اخت الاذان كذا قاله الكرماني قلت معناه اذا نادي المءذن بالاقامة فاقيم المسبب مقام السبب قوله وعدلت اي سويت وتعديل الشء تقويمه يقال عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام	1889	7112032055995250684	172	320.5	144	258	66.66666412353516	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0719	true	-8324801655162182958	173	215	928	1143	1592	300	ابن بطال من التابعين من يقول ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد فذكر انه جنب يتيمم ويخرج---- والحديث يرد قولهم وقال ابو--------------------------------------------------- حنيفة في الجنب المسافر يمر علي المسجد فيه عين ماء فانه يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد	719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01893	false	6370492321118799700	197	248	985	1245	1495	300	ابن بطال من التابعين من يقول ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد ف----انه---- يتيمم ويخرج قال والحديث يرد عليهم قلت من الذين ذهبوا الي التيمم الثوري واسحق قال وكذا قول ابي حنيفة في الجنب المسافر يمر علي --مسجد فيه عين ماء فانه يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد	1893	7112032055995250684	194	348.5	155	270	71.85185241699219	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0719	true	-8324801655162182958	109	140	599	760	1592	300	فان قلت لم قال اولا تابعه وثانيا ورواه قلت لم يقل وتابعه الاوزاعي اما لانه لم ينقل لفظ الحديث بعينه بل رواه بمعناه اذ المفهوم من المتابعة الاتيان بمثله علي وجهه	719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01894	false	-1740340338357663136	269	300	1444	1603	1603	300	فان قلت لم قال اولا تابعه وثانيا ر-واه قلت لم يقل وتابعه الاوزاعي اما لانه لم ينقل لفظ الحديث بعينه بل رواه بمعناه اذ المفهوم من المتابعة الاتيان بمثله علي وجهه-	1894	7112032055995250684	158	308.0	128	161	98.13664245605469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0719	true	-8324801655162182958	140	170	760	913	1592	300	بلا تفاوت والرواية اعم من ذلك واما لانه يكون موهما بانه تابع عثمان ايضا وليس كذلك اذ لا واسطة فيه بين الاوزاعي والزهري واما للتفنن في الكلام او لغير ذلك	719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01895	false	-134004072450377131	0	29	0	149	1524	300	بلا تفاوت والرواية اعم من ذلك واما لانه يكون موهما بانه تابع عثمان ايضا وليس كذلك اذ لا واسطة---- بين الاوزاعي والزهري واما للتفنن في الكلام او لغير ذلك	1895	7112032055995250684	149	291.5	120	153	97.3856201171875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0720	true	332593699880855208	66	131	362	689	1540	300	ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه	720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01895	false	-134004072450377131	110	175	578	905	1524	300	ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه	1895	7112032055995250684	327	654.0	262	327	100.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0720	true	332593699880855208	185	217	969	1141	1540	300	حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري المروزي ولم يكن يبيع السكر وانما سمي السكري لحلاوة كلامه وقيل لانه كان يحمل السكر في كمه وقال ابن مصعب كان ابو حمزة مستجاب الدعوة	720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01896	false	4112723378762104965	52	81	253	399	1553	300	حمزة اسمه----------- محمد بن ميمون السكري المروزي ولم يكن يبيع السكر وانما سمي به---- لحلاوة كلامه وقيل لانه كان يحمل السكر في كمه وقال ابن مصعب كان م-----------جاب الدعوة	1896	7112032055995250684	139	249.0	110	172	80.81395721435547	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0721	true	-7478265643967590263	56	91	288	467	1536	300	ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها الاخري علي شقها الايسر	721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01896	false	4112723378762104965	223	258	1145	1324	1553	300	ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها الاخري علي شقها الايسر	1896	7112032055995250684	179	358.0	144	179	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0721	true	-7478265643967590263	126	227	631	1168	1536	300	المعجمة وشدة-- اللام وبالدال المهملة ابن يحيي بن صفوان الكوفي ابو محمد السلمي سكن مكة مات سنة سبع عشرة وماءتين و----- ابراهيم بن نافع المخزومي المكي قال ابن مهدي هو اوثق شيخ بمكة روي له الجماعة و الحسن بن مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام ابن بناق بفتح التحتانية وشدة--------- النون وبالقاف المكي ثقة صالح الحديث مات قبل طاووس و صفية بنت شيبة بفتح الشين المعجمة صاحب الكعبة ابن عثمان الحجي القرشي واختلف في انها صحابية والجمهور علي صحبتها روي لها خمسة احاديث اتفق الشيخان علي روايتها عن عاءشة رضي الله عنها بقيت الي زمان ولاية الوليد قوله كنا اذا قال الصحابي	721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01897	false	4004486061529414951	1	75	6	412	1587	300	المعجمة وتشديد اللام ----------------ابن يحيي بن صفوان الكوفي ابو محمد السلمي سكن مكة مات سنة سبع عشرة وماءتين الثاني ابراهيم بن نافع المحزومي المكي الثالث---------------------------------------- الحسن بن مسلم ------------------------بن بناق بفتح الياء اخر الحروف وتشديد النون وبالقاف المكي ثقة صالح الرابع---------------- صفية بنت شعبة --------------------------------بن عثمان الحجي القرشي واختلف في انها صحابية والجمهور علي صحبتها روي لها خمسة احاديث اتفق الشيخان علي روايتها عن عاءشة-------------- بقيت الي زمان ولاية الوليد وهي من صغار----- الصحابة	1897	7112032055995250684	352	572.0	282	553	63.652801513671875	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0723	true	7582741338548329332	0	80	0	423	1512	300	كان لحاجة جاز وان كان لغير حاجة ففيه خلاف في كراهته وتحريمه والاصح عند الشافعي انه حرام قوله ---------------------------------بهز بفتح------ الموحدة وسكون الهاء وبالزاي ابن حكيم بفتح المهملة وكسر الكاف ابن معاوية القشيري بضم القاف وفتح المعجمة البصري قال الحاكم ابو عبد الله بهز كان من الثقات ممن يجمع -حديثه وانما سقط م---ن الصحيح روايته عن ابيه عن جده لام-ا شاذة ولا متابع له فيها وقال الخطيب حدث عنه الزهري ومحمد بن عبد الله الانصاري وبين وفاتيهما احدي وتسعون سنة	723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01899	false	-6007236889266595643	169	243	858	1241	1537	300	كان لحاجة جاز وان كان لغير حاجة ففيه خلاف في كراهته وتحريمه والاصح عند الشافعي انه حرام النوع الثاني في رجاله وهم ثلاثة الاول بهز بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفي اخره زاي ----------------------------------------------------------------معجمة وقا------ل الحاكم -------------بهز كان من الثقات ممن يحتج بحديثه وانما لا يعد من الصحيح روا-ته عن ابيه عن جده لانها شاذة ولا متابع له فيها وقال الخطيب حدث عنه الزهري ومحمد بن عبد الله الانصاري وبين وفاتيهما احدي وتسعون سنة	1899	7112032055995250684	310	543.0	249	467	66.38115692138672	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0723	true	7582741338548329332	179	256	923	1300	1512	300	بنو- اسراءيل اي بنو يعقوب النبي صلوات يغ-----------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر 277 وعن ابي هريرة عن النب----------------ي صلي الله عليه وسلم	723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01901	false	-1203047801037011863	11	92	50	457	1554	300	بنوا اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر ح مطابقة هذا الحديث للترجمة في اغتسال موسي صلي الله عليه وسلم	1901	7112032055995250684	324	596.5	257	411	78.83211517333984	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0723	true	7582741338548329332	260	300	1322	1512	1512	300	بنو هو جمع السلامة---------- لكنه علي خلاف القياس لوقوع التغير في مفرده فان قلت فلم انت الفعل المسند اليه قلت عند من قال حكم ظاهر الجمع مطلقا حكم ظاهر غير الحقيقي فلا اشكال واما من قا---------ل كل جمع مءنث الا-	723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01903	false	1618656197805254288	193	232	1013	1204	1561	300	بن---و جمع السلامة اصلة بنون لكنه علي خلاف القياس لوقوع التغير في مفرده واما التانيث في الفعل فعلي قول من يقو----------ل حكم ظاهر------ مطلقا حكم ظاهر غير الحقيقي فلا اشكال واما علي قول من يقول كل جمع مءنث الا	1903	7112032055995250684	138	220.5	109	210	65.71428680419922	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0724	true	-7275469358096785772	1	50	4	278	1562	300	السلامة المذكر فتانيثه ايضا عنده علي خلاف القياس او باعتبار القبيلة ويحتمل ان النظر كان ساءغا في شرعهم وكان موسي يختار الخلوة تنزها واستحبابا وحياء ومروءة او انه كان حراما في شرعهم ايضا وكانوا يتساهلون فيه ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله الا انه ادر استثناء مفرغ والمستثني منه مقدر وهو لامر من الامور	724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01903	false	1618656197805254288	232	274	1204	1430	1561	300	السلامة المذكر فتانيثه ايضا عنده علي خلاف القياس او باعتبار القبيلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عراة جمع عار كقضاة جمع قاض وانتصابها علي الحال قوله ينظر الي بعض جملة فعلية وقعت حالا قوله الا انه ادر استثناء مفرغ والمستثني منه مقدور هو -امر من الامور	1903	7112032055995250684	131	133.5	108	366	35.79235076904297	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0724	true	-7275469358096785772	103	168	544	888	1562	300	بكسر الفاء وفتحها لغتان و الحجر منصوب بفعل مقدر وهو يضرب اي طفق يضرب الحجر ضربا وفي بعضها-------------- بالحجر بزيادة الباء ومعناه- جعل ملتزما بذلك يضربه ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله قال ابو هريرة هو------------------------------------------------------------------------ اما تعليق من البخاري واما من تتمة مقول همام فيكون مسندا قوله لندب بالنون وبالمهملة المفتوحتين وهو الاثر و ست------------------------------------ة اي ستة اثار --وهو مرفوع بالبدلية او نصوب علي التمييز وكذلك ضربا تمييز	724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01904	false	1453029847244837069	40	199	193	1037	1576	300	بكسر الفاء وفتحها لغتان وال-حجر منصوب بفعل مقدر وهو يضرب اي طفق يضرب الحجر ضربا وفي رواية الاكثرين فطفق بالحجر بزيادة الباء ومعناها جعل ملتزما بذلك يضربه ضربا واعلم ان افعال المقاربة ثلاثة انواع الاول ما وضع للدلالة علي قرب الخبر وهو ثلاثة نحو كاد وكرب واوشك الثاني ما وضع للدلالة علي رجاءه وهي ثلاثة نحو عسي واخلولق وحري الثالث ما وضع للدلالة علي الشروع فيه وهو كثير ومنه طفق وهذه كلها ملازمة لصيغة الماضي الا اربعة فاستعمل لها مضارع وهي كاد واوشك وطفق وجعل واستعلم مصدر لاثنين وهما طفق وكاد وحكي الاخفش طفوقا عمن قال طفق بالفتح وطفقا عمن قال طفق بالكسر قوله قال ابو هريرة قال بعضهم هو من تتمة مقول همام وليس بمعلق وقال الكرماني قوله قال ابو هريرة اما تعليق من البخاري واما--- تتمة مقول همام فيكون مسندا قلت احتمال الامرين ظاهرا وقطع البعض باحد الامرين غير مقطوع به قوله ستة بالرفع علي البدلية اي ستة اثار او هو من-----------------صوب علي التمييز وكذلك ضربا تمييز	1904	7112032055995250684	262	443.5	210	865	30.289016723632812	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0724	true	-7275469358096785772	240	269	1265	1407	1562	300	عليهما السلام قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك	724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01905	false	-207573444992655470	151	180	726	864	1487	300	عليه وسل----م قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك	1905	7112032055995250684	134	259.0	106	142	94.36619567871094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0724	true	-7275469358096785772	240	272	1265	1419	1562	300	عليهما السلام قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك دليل ------علي ان	724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	265	299	1319	1474	1479	300	عليه وسل----م قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحش-ي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن	14425	7112032055995250684	139	250.5	108	160	86.875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0725	true	848656185831979401	9	101	53	516	1515	300	عباده الاستءثار في الخلوة لكان في ذلك حرج علي العباد الا انه من الاداب وفي الاول دليل علي جواز النظر الي العورة عند الضرورة الداعية اليه من مداواة او براءة من العيوب او اثباتها كالبرص وغيره مما يتحاكم الناس فيها مما لابد ي--ها من رءية اهل البصر بها وفيه التعزير علي من يعقل ومن لا يعقل كما جري من موسي عليه السلام ي ضربه الحجر واذا اكن ان يمشي بثوبه امكن ان يخشي الضرب ايضا وفيه جواز الحلف علي الاخبار لحلف ابي هريرة وفي الثاني دليل علي جواز الحرص علي المال الحلال ----------	725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01904	false	1453029847244837069	206	268	1076	1400	1576	300	اباحة التعري--- في الخلوة للغسل وغيره -----------بحيث يامن اعين ال-ناس وفي-----ه دليل علي جواز النظر الي العورة عند الضرورة الداعية اليه من مداواة او براء م-ن العيوب او اثباتها كالبرص وغيره مما يتحاكم الناس فيها مما لا يد فيها من رءية---- البصر بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز الحلف علي الاخبار كحلف ابي هريرة رضي الله تعالي- عنه وفيه دلالة علي معجزة موسي عليه الصلاة	1904	7112032055995250684	244	386.0	192	475	51.3684196472168	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0725	true	848656185831979401	207	295	1068	1495	1515	300	بين اليه واصل بينا بين---------------------- زيدت الالف---- لاشباع الفتحة والعامل فيه خبر فان قلت------- ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبله لان فيه معني الجزاءية اذ بين متضمنة للشرط قلت--- لا نسلم عدم عمله سيما في الظرف اذ فيه توسع او العامل فيه خبر مقدر والمذكور مفسر له فان قلت--- المشهور وجود اذ- واذا في جوابه قلت--- كما ان اذا يقوم مقام الفاء في جزاء الشرط نحو قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون تقوم الفاء مقام اذا في جواب بين فبينهما مقارنة قوله	725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01906	false	8845130011792271829	10	100	47	491	1465	300	--------------بينا بالالف اصله بين بلا الالف زيدت الالف فيه لاشباع الفتحة والعامل فيه قوله خر وما قيل ان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبله لان فيه معني الجزاءية اذ بين متضمن- للشرط فجوابه لا نسلم عدم عمله سيما في الظرف اذ فيه توسع --والعامل خر ال---مقدر والمذكور مفسر له وما قيل ان المشهور دخول اذا واذا في جوابه فجوابه كما ان اذا تقوم مقام الفاء في جواب الشرط نحو قوله------ وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون تقوم الفاء مقام اذا في جواب بين فبينهما معاوضة قوله	1906	7112032055995250684	363	609.0	283	470	77.23403930664062	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0726	true	1934510627632676094	211	300	1049	1543	1543	300	ابراهيم الظاهر انه ابن طهمان بفتح المهملة الخراساني ابو سعيد مات بمكة سنة ثلاث وستين وماءة ولم يزل الاءمة يشتهون حديثه ويرغبون فيه قوله موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وب---------الموحدة التابعي تقدم في باب اسباغ الوضوء و- صفوان بفتح المهملة ابن سليم بضم المهم------لة وفتح اللام واسكان التحتانية التابعي المدني ابو عبد الله الامام القدوة يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة وكان لا يقبل جواءز السلطان -قال الامام احمد يست-زل بذكره القطر مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وماءة و- عطاء ابن يسار ضد اليمين-	726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01908	false	2707530696745535099	184	263	928	1349	1546	300	ابراهيم وهو -------ابن طهمان بفتح الطاء-- الخراساني ابو سعيد مات بمكة سنة ثلاث وستين وماءة عن------------------------------------------ موسي بن عقبة بضم العين-- وسكون القاف وفتح الباء الموحدة التابعي تقدم في باب اسباغ الوضوء عن صفوان --------------بن سليم بضم السين المهملة وفتح اللام التا-----------------بعي المدني ابو عبد الله الامام القدوة يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة وكان لا يقبل جواءز السلطان وقال------- احمد يستنزل بذكره القطر مات بالمدينة عام اثن-ين وثلاثين وماءة عن عطاء -بن يسار ضد اليمين	1908	7112032055995250684	376	623.5	302	514	73.15174865722656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0726	true	1934510627632676094	143	211	700	1049	1543	300	مبني -علي ما ينصب به ولا تنوين وعلي الاثني هو مرفوع منون فان قلت هل فرق في المعني بين الوجهين قلت قال الاصوليو-----------ن النكرة -ي سياق النفي تفيد العموم فلا فرق بينهما وقال الزمخشري ---في اول البقرة---- لا ريب قرء بالرفع والفرق بينها وبين القراءة المشهورة ان المشهورة توجب الاستغراق وهذه تجوزه فغن قلت خبر ل---ا------ هو لفظ بي او عن بركتك قلت الم-------------عني صحيح علي التقديرين قوله	726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01908	false	2707530696745535099	4	68	19	346	1546	300	مبنيا علي ما ينصب به ولا ينو-ن ويجوز ههنا-------------------------------------------- الوجهان ولا فرق بينهما في المعني لان النكرة في سياق النفي تفيد العموم--------------- وقال صاحب الكشاف في اول البقرة قرء لا ريب---- بالرفع والفرق بينها وبين القراءة المشهورة ان المشهورة توجب الاستغراق وهذه تجوزه فان قلت خبر لا ما هو هل هو لفظ بي او عن بركتك قلت يجوز كلاهما والمعني صحيح علي التقديرين قوله	1908	7112032055995250684	247	381.5	196	391	63.171356201171875	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	27	297	138	1475	1488	300	فان قلت لم اخر الاسناد عن المتن قلت لعل له طريقا اخر غير هذا وتركه وذكر الحديث تعليقا لغرض من الاغراض التي تتعلق بالتعليقات ثم قال ورواه ابراهيم اشعارا بهذا الطريق الاخر وهذا ايضا تعليق لان البخاري لم يدرك عصر ابراهيم لكنه نوع اخر منها فلا يكون في تاخير الاسناد وكذا لو قلنا وعن ابي هريرة من تتمة كلام همام فلا يكون تاخيرا ايضا لانه حينءذ يكون مذكورا للتقوية والتاكيد ثم ان المحدثين كثيرا يكرون الح----ديث اولا ثم ياتون بالاسناد لكن الغالب عكسه با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التستر في الغسل عند ال--------------------------------------------------ناس وفي بعضها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء من الناس قوله عبد ا-----------------------------------------------------------لله بن مسلمة بفتح الميم واللام ومالك اي الامام تقدما في باب من الدين الفرار من الفتن قوله ابي ال-------------------------------------------نضر بفتح النون وسكون------ المنقطة------ سالم ابن ابي امية مولي عمر بدون الواو ابن عب-د الله مصغ----ر التابعي تقدم في باب المسح علي الخفين قوله ابا --مرة بضم الميم وشدة --الراء مولي ام هانء فان قلت تقدم في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01909	false	9203981222629218568	41	299	203	1499	1502	300	فان قلت لم اخر الاسناد عن المتن قلت لعل له طريقا اخر غير هذا وتركه وذكر الحديث تعليقا لغرض من الاغراض التي تتعلق بالتعليقات ثم قال ورواه ابراهيم اشعارا بهذا الطريق الاخر وهذا ايضا تعليق لان البخاري لم يدرك عصر ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان المحدثين كثيرا منهم يذكر الحديث اولا ثم ياتي- بالاسناد لكن الغالب عكسه ومن لطاءف الاسناد المذكور ان فيه العنعنة في اربعة مواضع وان فيه رواية تابعي عن تابعي فان قلت قوله بينا ايوب ما وقع من انواع الكلام قلت هو بدل من الضمير المنصوب في رواية ابراهيم 21 باب التستر في الغسل عند الناس اي هذا باب في بيان التستر الي اخره ويروي من الناس والمناسبة بين البابين من حيث انه لما بين حكم التعري في الخلوة شرع هاهنا يبين التستر عند الناس 280 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النصر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول عبد الله بن مسلمة بفتح الميم وا----------------للام تقدم- في باب من الدين الفرار من الفتن الثاني مالك بن انس الامام تقدم هناك ايضا الثالث ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه سالم -بن ابي امية مولي عمر بدون الواو ابن عبيد الله بالتصغير التابعي تقدم في باب المسح علي الخفين الرابع ابو مرة بضم الميم وتشديد ا---------------------لراء تقدم في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	1909	7112032055995250684	767	1212.5	608	1809	42.39911651611328	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	166	229	839	1144	1488	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء	727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01911	false	2717118648902948107	195	257	972	1273	1487	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخب----رنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء	1911	7112032055995250684	298	595.5	236	305	97.70491790771484	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	118	166	619	839	1488	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	143	193	691	921	1451	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	2229	7112032055995250684	201	368.5	157	249	80.72289276123047	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	118	166	619	839	1488	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء	727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	188	239	966	1206	1489	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء	9404	7112032055995250684	218	405.5	170	240	90.83333587646484	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0727	true	-7083439106888559686	118	166	619	839	1488	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء	727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	67	118	336	574	1483	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء	13861	7112032055995250684	220	421.5	172	238	92.43697357177734	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0728	true	9111173125438720551	0	51	0	272	1513	300	بن ابي طالب قلت كان مولي لام هانء -لكنه لشدة ملازمته وكثرة مصاحبته لعقيل نسب اليه وقيل كان مولي لهما --قوله ام هانء بالنون وبهمزة--- اخره وكنيت باسم ابنها واسمها فاحشة وقيل عاتكة بالعين المهملة والفوقانية و------------قيل فاطمة وقيل هند وهي اخت علي رضي الله------ عنهما -روي لها سنة واربعون حديثا	728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01910	false	-195208511132152951	6	62	26	320	1449	300	بن ابي طالب قلت -هو مولي -ام هانء ولكن- لشدة ملازمته وكثرة مصاحبته لعقيل نسب اليه وقيل كان مولي لهما الخامس ام هانء بالنون وبهمزة في اخره وكنيت باسم ابنها واسمها فاختة وقيل عاتكة بالعين المهملة وبالتاء المثناة من فوق وقيل فاطمة وقيل هند وهي اخت علي رضي الله تعالي عنهما وروي لها ستة واربعون حديثا	1910	7112032055995250684	249	437.5	199	297	83.83838653564453	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0729	true	1145229248476296973	225	273	1102	1323	1448	300	281 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي -قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال عنه	729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01919	false	-4625528307437808666	71	119	377	601	1555	300	283 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي اقال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت	1919	7112032055995250684	218	418.0	170	224	97.32142639160156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0729	true	1145229248476296973	225	273	1102	1323	1448	300	281 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي -قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال عنه	729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01925	false	-1365403720138082489	181	229	931	1155	1527	300	283 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي اقال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت	1925	7112032055995250684	218	418.0	170	224	97.32142639160156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0730	true	-7871630295709647551	69	142	335	748	1604	300	حميد بضم المهملة وفتح الميم وسكون التحتانية الطويل التابعي مات وهو قاءم يصلي سبق في باب خوف المءمن قوله بكر بفتح------ الموحدة ابن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني البصري التابعي من خيار الناس وفقهاءهم درج سنة بضع وماءة قوله ابي رافع بالراء والفاء والمهملة هو كنية نفيع ب---النون المضمومة وفتح الفاء وسكون التحتانية وبالمهملة الصاءغ بالغين المعجمة البصري تحول اليها من المدينة ادرك الجاهلية ولم ير النبي صلي الله عليه وسلم	730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01919	false	-4625528307437808666	162	211	826	1092	1555	300	حميد بضم الحاء----------------------------- الطويل التابعي مات وهو قاءم يصلي الرابع-------------------- بكر بفتح الباء الموحدة ابن عبد الله بن عمر- بن هلال المزني البصري الخامس ابوا---------------------------------------------- رافع واسمه------------------------- نفيع بضم النون وفت---------ح الفاء-------------------------- الصاءغ بالغين المعجمة البصري تحول اليها من المدينة ادرك الجاهلية ولم ير النبي صلي الله عليه وسلم	1919	7112032055995250684	233	349.0	187	422	55.2132682800293	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	18	44	98	236	1597	300	وسبحان الله منصوب بفعل محذوف لازم الحذف واستعماله في مثل هذا الموضع يراد به التعجب ومعني التعجب هنا انه كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك وفيه	731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01922	false	154820171399747043	209	235	1073	1211	1548	300	والحاصل انه منصوب بفعل محذوف لازم الحذف فاستعماله في مثل هذا الموضع يراد به التعجب ومعني التعجب هنا انه كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك بيان	1922	7112032055995250684	126	240.0	101	138	91.3043441772461	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	249	298	1300	1589	1597	300	استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها نص---------------- الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك و------فيه من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا	731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01924	false	2645784242084729650	220	273	1104	1415	1548	300	استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعوث المامور بازالتها نحو قص الشارب وقلم الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك الثالث فيه من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا	1924	7112032055995250684	286	549.0	237	311	91.96141815185547	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	18	44	98	236	1597	300	وسبحان الله منصوب بفعل محذوف لازم الحذف واستعماله في مثل هذا الموضع يراد به التعجب ومعني التعجب هنا انه كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك وفيه	731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01929	false	-4356401624936423112	19	45	107	245	1520	300	والحاصل انه منصوب بفعل محذوف لازم الحذف فاستعماله في مثل هذا الموضع يراد به التعجب ومعني التعجب هنا انه كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك بيان	1929	7112032055995250684	126	240.0	101	138	91.3043441772461	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	249	298	1300	1589	1597	300	استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها نص---------------- الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك و------فيه من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا	731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01931	false	-7223406935338405341	30	83	139	450	1557	300	استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعوث المامور بازالتها نحو قص الشارب وقلم الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك الثالث فيه من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا	1931	7112032055995250684	286	549.0	237	311	91.96141815185547	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0732	true	8418649721822481466	0	56	0	275	1562	300	الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره---------------------------- وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا 282 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01875	false	-2872339698440186132	7	57	33	275	1522	300	الجنب يخرج ويمشي في السوق وهو الباب الثاني عشر من هذا الباب وقال حد----------------------------------------------------------ثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	1875	7112032055995250684	206	375.5	162	305	67.54098510742188	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0732	true	8418649721822481466	6	56	32	275	1562	300	وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا 282 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01932	false	397614497324107668	190	296	938	1475	1501	300	وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا مطابقة الحديث للترجمة في قوله وغيره بالرفع ظاهرة واما بالجر الذي هو الاظهر فلا تكون المطابقة الا من جهة المعني وهو ان الجنب اذا جاز له الخروج من بيته والمشي في السوق وغيره جاز له تلك الافعال المذكورة في الاثر المذكور وهذا التعليق وصله عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح عنه وزاد فيه ويطلي بالنورة 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	1932	7112032055995250684	237	474.0	188	537	44.13407897949219	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0732	true	8418649721822481466	18	67	95	329	1562	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة 283 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن بكر	732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12635	false	-3965048664244838720	223	268	1062	1283	1429	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة --مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الاعلي ---بن حماد بن نصر	12635	7112032055995250684	189	333.5	146	234	80.76923370361328	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0733	true	-4585910785632952392	73	101	343	478	1519	300	باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل 284 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي -عن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي	733	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01933	false	-7756714216145507013	94	205	438	1023	1498	300	باب كينونة الجنب في البيت اذا------------------------- توضا قبل ان يغتسل اي هذا باب في بيان جواز كينونة الجنب في بيته اذا توضا قبل الاغتسال والكينونة مصدر كان يقال يكون كونا وكينونة ايضا شبهوه بالحيدودة والطيرورة من ذوات الياء ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وكيعوعة وديمومة وقيدودة واصله كينونة بتشديد الياء فحذفوا كما حذفوا من هين وميت ولولا ذلك لقول كونونة قوله اذا توضا الجنب وفي رواية ابي الوقت وكريمة اذا توضا قبل ان يغتسل وليس في رواية الحموي والمستملي اذا توضا قبل ان يغتسل ووجه المناسبة بين البابين ظاهر 286 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي اعن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي	1933	7112032055995250684	110	-39.5	88	610	18.032787322998047	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0734	true	6911136009056705174	47	84	220	393	1508	300	باب نوم الجنب 285 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب	734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01934	false	-2831188825925083096	229	266	1159	1332	1503	300	باب نوم الجنب 278 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب	1934	7112032055995250684	171	340.0	134	173	98.84393310546875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0734	true	6911136009056705174	214	287	1053	1434	1508	300	ايجوز الرقاد لا-حدنا اذ السءال ليس عن نفس الرقود بل عن حكمه قوله اذا توضا ظرف محض لقوله فليرقد ا-----ي اذا اراد احدكم الرقود فليرقد بعد التوضء او ظرف-------------------------- متضمن- للشرط فان قلت الشرط سبب فما المسبب الرقود او الامر بالرقود قلت--------- يحتمل الامران مجازا لا حقيقة كان التوضء -سبب لجواز الرقود او لامر الشارع به------- فان قلت الرقود ليس واجبا ولا مندوبا فما معني الامر قلت الاباحة بقرينة الاجماع علي عدم الوجوب	734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01935	false	634383867398363516	222	300	1078	1492	1492	300	ايجوز الرقود لا حدنا قوله وهو جنب جملة حالية ق---------------وله اذا توضا ظرف محص لقوله فليرقد والمعني اذا اراد احدكم الرقاد قليرقد بعد التوضا وقال الكرماني ويجوز ان يكون ظرفا متضمنا للشرط ثم قال- الشرط سبب فما المسبب الرقود ام الامر بالرقود ثم اجاب بانه يحتمل الامرين مجازا لا حقيقة كان التوضي مسبب لجواز الرقود او لامر الشارع به ثم قال فان قلت الرقود ليس واجبا ولا مندوبا فما معني الامر قلت الاباحة بقرينة الاجماع علي عدم الوجوب-	1935	7112032055995250684	317	530.5	256	431	73.54988098144531	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0734	true	6911136009056705174	85	128	398	593	1508	300	باب الجنب يتوضا ثم ينام 286 حد------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه	734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01941	false	6297884654756854380	73	131	371	638	1519	300	باب الجنب يتوضا ثم ينام اي هذا باب في بيان حكم الجنب يتوضا ثم ينام والمناسبة بين البابين ظاهرة 288 ح دثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه	1941	7112032055995250684	189	360.5	147	267	70.78651428222656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0735	true	686421293455390583	123	185	592	907	1521	300	بن عبد الرحمن ابو الاسود------- المدني يتيم عروة ابن الزبير كان ابوه اوصي به اليه مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر سلطنة بني ام---------------------------------------------------------------------------------------------------ية قوله الصل-----------------------اة ليس معناه انه توضا لاداء الصلاة اذ لا يجوز الصلاة له قبل الغسل بل معناه توضا وضوءا مختصا بالصلاة يعني وضوءا شرعيا لا وضوءا لغويا او ثمة- محذوف اي توضا وضوءا كما للص------لاة وفي بعض الروايات توضا وضوءه للصلاة	735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01941	false	6297884654756854380	181	285	896	1446	1519	300	بن عبد الرحمن ابو الاسود الاسدي المدني بتيم عروة -بن الزبير كان ابوه اوصي به اليه الخامس عروة ابن الزبير السادس ام المءمنين عاءشة بيان لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في اربعة مواضع وفيه ان نصف رواته مصريون والنصف الاخر مدنيون ذكر معناه قوله كان يدل علي الاستمرار قوله وهو جنب جملة حالية قوله غسل جواب اذا قوله توضا للصلاة ليس معناه انه توضا لاداء الصلاة اذ لا يجوز الصلاة له قبل الغسل بل معناه توضا وضو-ا مختصا بالصلاة يعني وضو-ا شرعيا لا وضوء- لغويا او يقدر محذوف اي توضا وضو-ا كما يتوضا للصلاة وفي بعض الروايات -----وضوءه للصلاة	1941	7112032055995250684	276	462.5	218	560	49.28571319580078	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0735	true	686421293455390583	52	120	258	572	1521	300	عن عبد الله قال استفتي عمر------------- النبي صلي الله عليه وسلم اي-----نام احدنا------------------------------------------------------------------- وهو جنب قال نعم-------- اذا توضا 288------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01942	false	2464303997575990	46	142	222	684	1445	300	عن ابن عمر قوله استفتي اي طلب الفتوي من النبي صلي الله عليه وسلم قوله اينام احدنا صورة الاستفتاء قوله فقال نعم جوابه والهمزة في اينام للاستفهام قوله وهو جنب جملة حالية قوله اذا توضا وفي رواية مسلم من طريق ابن جريح عن نافع ليتوضا ثم لينم 290 حدثنا عبد الله بن يعسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واعسل ذكرك ثم نم	1942	7112032055995250684	288	511.5	222	462	62.33766174316406	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0736	true	-4287189035874382102	250	293	1251	1507	1536	300	بين شعبها الاربع وهو بضم الشين-------- وفتح العين جمع الش------عبة والمراد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاربع --------اليدان والرجلان وقيل الرجلان والفخ---------ذان وقيل الرجلان والشفران واختار القاضي عياض ان-----------ه شعب الفر--------ج الاربع والشعب النواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله جه---------------------------------------دها بفتح -------الهاء اي -------------------بلغ مشقتها يقال جهدته واجهدته اذا بلغت مشقته	736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01944	false	3119232697411318561	155	293	753	1532	1569	300	بين شعبها----------- بضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة جمع شعبة ويروي اشعبها جمع شعب وقال ابن الاثير الشعبة الطاءفة من كل شء والقطعة منه والشعب النواحي واختلفوا في المراد بالشعب الاربع فقيل هي اليدان والرجلان وقيل ا---------لفخذان والرجلان وقيل الرجلان والشفران واختار القاضي عياض ان المراد من الشعب الاربع واحيها الاربع والاقرب ان يكون المراد اليدين والرجلين او الرجلين والفخذين ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك يكتفي بما ذكر عن التصريح وانما رجح هذا لانه اقرب الي الحقيقة في الجلوس بينهما والضمير في جلس يرجع الي الرجل وكذلك الضمير المرفوع في جهدها واما الضمير الذي في شعبها والضمير المنصوب في جهدهاد فيرجعان الي المراة وان لم يمض ذكرها الدلالة السياق عليه كما في قوله تعالي حتي توارت بالحجاب سورة ص قوله ثم جهدها بفتح الجيم والهاء اي بلغ جهده فيها وقيل بلغ مشقتها يقال جهدته واجهدته اذا بلغت مشقته	1944	7112032055995250684	205	291.5	169	799	25.657072067260742	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0737	true	-4795320769587184951	13	95	66	494	1527	300	وقيل الجهد من اسماء النكاح فمعني جهدها جامعها وانما عدل الي الكناية للاجتناب عن التفوه بما يفحش ذكره صريحا فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت المراد من الجهد التقاء الختانين وروت عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل النووي معني الحديث-------- ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي انزال المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل علي المراة والرجل و------لا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف	737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01945	false	8249050038706934700	243	296	1205	1485	1503	300	وقيل الجهد من اسماء النكاح فمعني جهدها جامعها وانما عدل الي الكناية للاجتناب عن التفوه بما يفحش ذكره صريحا ذكر استنباط الحكم منه يستنبط ----------------من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث المذكور ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي نزو-ل المني بل متي غابت الحشفة يجب ال---------غسل عليهما وان لم ينزلا وهذا لا خلاف فيه اليوم وقد كان --الخلاف	1945	7112032055995250684	217	362.5	173	442	49.09502410888672	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0738	true	6126468816403294554	8	137	44	727	1541	300	فان قلت المنسوخ لابد وان يكون حكما شرعيا وعدم وجوب الغسل عند عدم الانزال ثابت بالاصل قلت عدمه ثابت بالشرع اذ مفهوم الحصر في انما يدل عليه لان معني الحصر اثبات المذكور ونفي غير المذكور فيفيد انه لا ماء من غير الماء والمراد من الماء الاول في الحديث ما يغسل به ومن الثاني المني ثم الراجح من الحديثين حدي---------------------------------------------------------ث التقاء الختانين لانه بالمنطوق يدل علي وجوب الغسل وحديث انما الماء من الماء بالمفهوم يدل علي عدمه وحجية المفهوم مختلف فيها وعلي تقدير ثبوتها المنطوق اولي من المفهوم وعلي هذا التقدير لا يحتاج الي القول بالنسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت حديث الالتقاء مطلق وحديث انما م----------قيد فيجب حمل المطلق علي المقيد قلت ------------------------------------ليس ذلك مطلقا بل عاما لان الالتقاء وصف يترتب الحكم عليه فكلما وجد الوصف وجد الحكم وهذا ليس مقيدا بل	738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01952	false	-1342083882416458235	133	300	747	1642	1642	300	فان قلت المنسوخ ينبغي ان يكون حكما شرعيا وعدم وجوب الغسل عند عدم الانزال ثابت بالاصل قلت عدمه ثابت بالشرع اذ مفهوم الحصر في انما يدل عليه لان معني الحصر اثبات المذكور ونفي غير المذكور فيفي- انه لا ماء من غير الماء وقال الكرما-----------------------------------------------ني ثم الراجح من الحديثين يعني حديث الماء من الماء حديث ابي هريرة المذكور في الباب حديث التقاء الختانين لانه بالمنطوق يدل علي وجوب الغسل وحديث----- الماء من الماء بالمفهوم يدل علي عدمه وحج-ة المفهوم مختلف فيها وعلي تقدير ثبوتها المنطوق اقوي من المفهوم وعلي هذا التقرير لا يحتاج الي القول بالنسخ قلت عدم دعوي الاحتياج الي القول بالنسخ غير صحيح لان المستنبطين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ما وفقوا بين احاديث هذا الباب المتضادة الا باثبات النسخ علي ما ذكرناه فان قلت حديث الالتقاء مطلق وحديث الماء من الماء مقيد فيجب حمل المطلق علي المقيد قلت هذا سءال الكرماني علي مذهبه ثم اجاب ليس ذلك مطلقا بل عاما لان الالتقاء وصف يترتب الحكم عليه وكلما وجد الوصف وجد الحكم وهذا ليس مقيدا بل-	1952	7112032055995250684	604	1085.0	490	950	63.578948974609375	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0738	true	6126468816403294554	137	180	727	947	1541	300	خاصا وكانه قال بالالتقاء يجب الغسل ثم قال بالالتقاء مع الانزال يجب الغسل فيصير من باب قوله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر ثم قوله صلي الله عليه وسلم -دباغها طهورها وافراد فرد من العام بحكم العام ليس من المخصصات	738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01953	false	6456305624854827688	0	43	0	219	1492	300	خاصا وكانه قال بالالتقاء يجب الغسل ثم قال بالالتقاء مع الانزال يجب الغسل فيصير من باب قوله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر ثم قال- صلي الله عليه وسلم ودباغها طه-رها وافراد فرد من العام بحكم العام ليس من المخصصات	1953	7112032055995250684	217	418.0	174	221	98.19004821777344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0738	true	6126468816403294554	269	290	1397	1497	1541	300	يحتمل ان يراد به عن شعبة عن قتادة او عن شعبة عن الحسن فيختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابان قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله	738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01953	false	6456305624854827688	190	282	947	1389	1492	300	يحتمل ان يراد به عن شعبة عن قتادة او عن شعبة عن الحسن فيختلف الضمير في تابعه بحسب المرجع قلت لا اختلاف للضمير فيه بل هو راجع الي هشام علي كل حال وهذا التعليق وصله عثمان بن احمد بن السماك فقال حدثنا عثمان بن عمر الضبي حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة الي اخره نحو سياق حديث الباب لكن في روايته ثم اجهدها من باب الاجهاد قوله مثله اي مثل حديث الباب وقال موسي حدثنا ابان قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله	1953	7112032055995250684	100	191.0	79	442	22.624433517456055	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0739	true	-2174813853648153377	10	71	53	345	1537	300	ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب	739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01519	false	5967180966485397341	2	54	7	256	1524	300	ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا-كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب	1519	7112032055995250684	228	398.0	179	304	75.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0739	true	-2174813853648153377	0	71	0	345	1537	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي -واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب	739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01954	false	2717128654060593041	198	269	1041	1386	1534	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي اواخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب	1954	7112032055995250684	344	678.0	273	346	99.42196655273438	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0740	true	-8098905073460599491	20	61	91	283	1478	300	291 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي	740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01958	false	4684275934339622755	232	273	1167	1359	1509	300	293 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب ق----ال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي	1958	7112032055995250684	184	360.0	144	196	93.87754821777344	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0740	true	-8098905073460599491	169	292	828	1439	1478	300	ايوب في هذا الطريق يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- بواسطة ابي وفيما تقدم يروي بدون الواسطة قلت الحديثان مختلفان في اللفظ والمعني وان توافقا في بعض الاحكام مع جواز سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ابي كليهما وذكر الواسطة يكون للتقوية ولاغراض اخر وفاعل---------------------------------------------------------------------- مس ضمير---------- يرجع الي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت المقصود منه بيان ما اصابه من رطوبة فرج المراة فكيف يدل عليه وظاهر ان ما مس المراة مطلقا من يد ورجل ونحوه لا يجب غسله قلت فيه اما اضمار او كناية لان تقديره يغسل عضوا مس فرج المراة وهو من باب اطلاق اللازم و-----هو مس المراة وارادة الملزوم وهو اصابة رطوبة فرجها قوله ثم يتوضا صريح بتاخير الوضوء عن غسل ما يصيبه منها و ابو عبد	740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01959	false	-8605471275059512843	56	215	297	1090	1526	300	ايوب ي--------------روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الطريق بلا واسطة وفي هذه الطريق بواسطة لان الطريق---------------------------------ان مختلفان في اللفظ والمعني وان توافقا في بعض الاحكام مع جواز سماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ابي بن كعب وذكر الواسطة تكون للتقوية او لغرض اخر ذكر معناه قوله اذا جامع الرجل المراة ويروي امراته قوله ما مس المراة منه وفي مس ضمير وهو فاعله يرجع الي كلمة ما ومحلها النصب علي انها مفعول لقوله يغسل اي يغسل الرجل المذكور العضو الذي مس فرج المااة من اعضاءه قال الكرماني فان قلت المقصود منه بيان ما اصابه من رطوبة فرج المراة فكيف يدل عليه وظاهر ان ما مس المراة مطلقا من يد ورجل ونحوه لا يجب غسله قلت فيه اما اضمار او كناية لان تقديره يغسل عضوا مس فرج المراة وهو------- اطلاق اسم الملزوم وهو مس المراة وارادة ال-لزوم وهو اصابة رطوبة فرجها قوله ثم يتوضا صريح بتاخير الوضوء عن غسل ما يصيبه منها وزاد- عبد	1959	7112032055995250684	516	932.0	406	849	60.77738571166992	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0742	true	-2003170138511558219	28	145	145	725	1517	300	وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اكثر AUTO باب الامر بالنفساء اذا نفسن 292 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست قلت نعم جملة تعليقات البخاري و بنات ادم حقيقة في البنات الصلبية لكن صار بحسب العرف اعم قوله علي بني اسراءيل خبر لكان------------------------------------------------------------------ فان قلت الحيض ارسل علي بنات---- اسراءيل لا علي-------------------- بنيه قلت-------------------------------------- يستعمل بنو اسراءيل ويراد به اولاده كما يراد من بني ادم اولاده او المراد--- القبيلة	742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01964	false	6535724833790693201	28	111	143	581	1530	300	وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل هذا قول عب------------------------------------------------------------------------------د الله بن معسود و--------------------------------------------------------------عاءشة ------رض----------------------------------------------------------ي الله تعالي عنهما اخرجه عبد الرزاق عنهما ولفظه كان الرجال والنساء ف---------------------------------------------------------------------ي بني اسراءيل يصلون جميعا وكانت المراة تتشرف للرجل فالقي الله عليهن الحيض ومنعهن المساجد فان قلت الحيض ارسل علي بنات بني اسراءيل علي هذا القول ولم يرسل علي بنيه فكيف قال علي بني اسراءيل قلت قال الكرماني يستعمل بنو اسراءيل ويراد به اولاده كما يراد من بني ادم اولاده او المراد به القبيلة	1964	7112032055995250684	211	269.0	167	711	29.676511764526367	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0742	true	-2003170138511558219	47	200	239	1018	1517	300	الامر بالنفساء اذا نفسن 292 حدثنا علي بن عبد الله قال حد----ثنا سفيان قال سمعت عبد الرحم-ن ب-ن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي -قال ما لك انفست قلت نعم جملة تعليقات البخاري ------------و بنات ادم حقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في البنات الصلبية لكن صار بحسب العرف اعم قوله علي بني اسراءيل خبر لكان فان قلت الحيض ارسل علي بنات اسراءيل لا علي بنيه قلت يستعمل بنو اسراءيل ويراد به اولاده كما يراد من بني ادم اولاده او المراد القبيلة قوله اكثر اي اشمل لانه يتناول بنات اسراءيل وغيرهن وفي بعضها اكبر بالموحدة لا بالمثلثة ووجد في بعضها بعد لفظ اكبر باب الامر بالنفساء اذا نفس بضم النون في اللفظين وفتح الفاء في الاول وكسرها في الثاني فان قلت------------------------- البحث في الحيض فما وجه تعلقه به قلت المراد بالنفساء الحاءض وتنفست حاضت فان قلت النفساء	742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01966	false	-2909181680386147643	12	147	73	757	1573	300	الامور النسبية ---فافهم 294 حدثنا علي بن عبد الله المديني حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمان بنن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما-لك انفست قلت نعم قال------ ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فافضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر مطابقة الحديث للترجمة في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم وعلي راس هذا الحديث في رواية ابي ذر وابي الوقت ---------------------------باب الامر بالنفساء اذا نفس وفي اكثر الروايات هذه الترجمة ساقطة اي هذا باب في بيان الامر المتعلق بالنفساء قال الكرماني البحث في الحيض فما وجه تعلقه به قلت المراد بالنفساء الحاءض قل----------------ت النفساء	1966	7112032055995250684	360	508.0	282	937	38.42049026489258	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0743	true	8278156069142593987	66	95	353	489	1564	300	قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر	743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01966	false	-2909181680386147643	61	90	321	457	1573	300	قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فافضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر	1966	7112032055995250684	135	269.0	106	136	99.26470947265625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0743	true	8278156069142593987	4	176	17	907	1564	300	انفست قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات نفست بضم النون وفتحها في الحيض والنفاس لكن الضم في الولادة والفتح في الحيض اكثر وحكي صاحب الافعال الوجهين فيهما جميعا وفي شرح صحيح مسلم المشهور في اللغة ان نفست بفتح النون وكسر الفاء معناه حاضت واما في الولادة فيقال نفست اي بضم النون ايضا وقال الهروي نفست بضم النون وفتحها في الولادة وفي الحيض قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر AUTO باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله 293 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت بالفتح لا غير واصل ذلك كله خروج الدم والدم يسمي نفسا والله اعلم قو---------------له امر وفي الترجمة شء فهو اما من باب نقل الحديث بالمعني واما ان اللفظين ثابت-------------------------------------------ان قوله فافضي------------------------------------------------ القضاء و----------الاداء بمعني واحد لغة وفي الاصطلاح ايضا قد يستعمل احدهما مقام الاخر و--------------------------------------------------المراد من الحاج الجنس فيشمل الجمع وهو كقوله تعالي سامرا تهجرون	743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01968	false	-5140938963921870729	0	139	0	747	1581	300	ونفست قال ال------------------------------نووي بضم الفاء وفتحها في الحيض والنفاس لكن الضم في الولادة والفتح في الحيض اكثر وحكي صاحب الافعال الوجهين------ جميعا وفي شر-----ح مسلم المشهور في اللغة ان نفست بفتح النون وكسر الفاء معناه ح-ضت واما في الولادة فيقال نفست--- بضم النون وقا-----ل الهروي نفست بضم النون وفتحها في الولادة وفي الحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفتح لا غير قوله ان هذا امر اشارة الي الحيض فالامر بمعني الشان وقال الكرماني قوله امر وفي الترجمة شء فهو اما من باب نقل الحديث بالمعني واما ان اللفظين ثابتان قلت لا يحتاج الي الترديد اذ اللفظان ثابتان قوله فاقضي خطاب لعاءشة فلذلك لم تسقط الياء ومعناه فادي لان القضاء ياتي بمعني الاداء كما في قوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا سورة الجمعة اي اذا اديت صلاة الجمعة قوله ما يقضي الحاج قال الكرماني المراد من الحاج الحسن فيشمل الجمع -هو كقوله تعالي سامر اتهجرون	1968	7112032055995250684	464	743.0	374	1056	43.93939208984375	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0743	true	8278156069142593987	176	242	907	1256	1564	300	قوله عير ان لا تطوفي بنصب غيره فان قلت تقدير الكلام غير عدم الطواف وليس صحيحا اذ المقصود نقيضه قلت لا زاءدة وتطوفي منصوب او ان مخففة من الثقيلة وفيه ضمير الشان ولا تطوفي مجزوم و--معناه لا تطوفي ما دمت حاءضا لفقدان شرط صحة الطواف وهو الطهارة قوله بالبقرة وفي بعضها بالبقر والفرق بينهما كتمر وتمرة ف-----علي تقدير عدم التاء يحتمل التضحية باكثر من بقرة واحدة	743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01968	false	-5140938963921870729	181	235	951	1238	1581	300	قوله غير ا--لا تطوفي بنصب غير والا بالتشديد اصله ان لا يجوز ان تكون-------------------------------------------------------- ان مخففة من المثقلة وفيه ضمير الشان ولا تطوفي مجزوم والمعن-ي لا تطوفي ما دمت حاءضا لفقدان شرط صحة الطواف وهو الطهارة قوله بالبقر ويروي بالب-----قر والفرق بينهما ك-----تمرة وتمر وعلي تقدير عدم التاء يحتمل التضحية باكثر من بقرة واحدة	1968	7112032055995250684	231	388.0	185	356	64.88764190673828	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0743	true	8278156069142593987	243	290	1261	1518	1564	300	جواز البكاء والتحزن بل نديته علي حصول مانع للعبادة وفيه ان الطواف من بين المناسك شرطه الطهارة وجواز التضحية ببقرة واحدة لجميع نساءه و----------تضحية الزوج لامراته----- النووي هذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن غيره لا تجوز الا باذنه	743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01969	false	-143859469484662368	15	56	84	309	1560	300	جواز البكاء وال-حزن لاجل-------- حصول مانع للعبادة ومنها جوا--------------------------------------ز التضحية ببقرة واحدة لجميع نساءه ومنها جواز تضحية الرجل لامراته وقال النووي هذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن غيره لا يجوز الا باذنه	1969	7112032055995250684	196	346.0	159	272	72.05882263183594	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0743	true	8278156069142593987	269	290	1414	1518	1564	300	النووي هذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن غيره لا تجوز الا باذنه	743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13175	false	-4550765556432678972	117	138	594	698	1487	300	النووي هذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن غيره لا تجوز الا باذنه	13175	7112032055995250684	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0744	true	-6119386347139595269	101	234	550	1206	1562	300	باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله--------------------------------------------------------------------------------------- بالجيم ورجال الاسناد تقدموا في باب الوحي بهذا الترتيب قوله كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض 294 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجل اي اسرح قال ابن السكيت شعر رجل بفتح الجيم وكسرها اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا فان قلت الترجيل للشعر لا للراس قلت اطلق المحل واراد الحال تجوزا او هو من باب الاضمار اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجل شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم	744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01969	false	-143859469484662368	117	205	642	1077	1560	300	باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله اي هذا باب في بيان غسل الحاءض راس زوجها وحكم ترجيل راسه والترجيل مجرور عطف علي غسل وهو بالجيم تسريح شعر الراس وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت شعر رجل بفتح الجيم وكسرها اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا ---------------------------------------------------------------------------------------والمناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما مشتمل علي حكم متعلق بالحاءض 295 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم	1969	7112032055995250684	175	188.0	138	896	19.53125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0744	true	-6119386347139595269	128	251	694	1300	1562	300	294 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجل اي اسرح قال ابن السكيت شعر رجل بفتح الجيم وكسرها اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا فان قلت الترجيل للشعر لا للراس قلت اطلق المحل واراد الحال تجوزا او هو من باب الاضمار اي ارجل شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن موسي بن يزيد من الزيادة التميمي الرازي ابو اسح-ق الفراء يعرف بالصغير وكان احمد	744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01970	false	-1036171088040084287	196	300	985	1514	1514	300	296 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض مطابقة هذا الحديث للترجمة كمطابقة الحديث السابق ذكر رجاله وهم ستة الاول ابراهيم بن موسي بن يزيد----------- التميمي الرازي ابو اسحاق الفراء يعرف بالصغير وكان احمد-	1970	7112032055995250684	381	606.0	304	740	51.486488342285156	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0744	true	-6119386347139595269	251	298	1300	1547	1562	300	ينكر علي من يقول له الصغير وقال هو كبير في العلم والجلالة قوله-- هشام بكسر الهاء وخفة الشين ابن يوسف الصنعاني ابو عبد الرحمن قاضي صنعاء من ابناء الفرس وهو اكبر اليمان-ين واحفظهم واتقنهم مات سنة سبع وتسعين وماءة و -----ابن جريج بضم الجيم الاولي وفتح الراء	744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01971	false	6999509059036206514	0	42	0	225	1586	300	ينكر علي من يقول له الصغير وقال هو كبير في العلم والجلالة الثاني هشام -----------------------بن يوسف الصنعاني ابو عبد الرحمن قاضي صنعاء من ابناء الفرس وهو اكبر اليمانيين واحفظهم واتقنهم مات سنة سبع وتسعين وماءة الثالث ابن جريح بضم الجيم------- وفتح الراء	1971	7112032055995250684	210	379.5	169	255	82.35294342041016	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0744	true	-6119386347139595269	235	299	1211	1553	1562	300	ابراهيم بن موسي بن يزيد من الزيادة التميمي الرازي ابو اسحق الفراء----------------- يعرف بالصغير وكان احمد ينكر علي من يقول له الصغير وقال هو كبير في العلم والجلالة قوله هشام بكسر الهاء وخفة الشين ابن يوسف الصنعاني ابو عبد الرحمن قاضي صنعاء من ابناء الفرس وهو اكبر اليمانين واحفظهم واتقنهم مات سنة سبع وتسعين وماءة و ابن جريج بضم الجيم الاولي وفتح الراء-- وسكون	744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	206	244	1011	1222	1526	300	ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زاذان-- التميمي ----------------الفراء ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير روي عنه مسلم ايضا الثاني------------------------------------------------ هشام -----------------------بن يوسف ---------ابو عبد الرحمن الصنعاني-------------------------- اليماني قاضيها---------- مات سنة سبع وتسعين وماءة الثالث معمر ب----------------فتح الميمين وسكون	3180	7112032055995250684	132	141.0	104	361	36.56509780883789	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0745	true	-1710149492699890117	160	181	824	929	1544	300	وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض	745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01970	false	-1036171088040084287	253	274	1259	1364	1514	300	وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض	1970	7112032055995250684	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0745	true	-1710149492699890117	0	38	0	197	1544	300	عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي القر-شي المولي اصله رومي وهو احد العلماء المشهورين وهو اول من صنف في الاسلام علي قول وكان صاحب كنيتين ابو الوليد وابو خالد مات سنة خمسين وماءة وقد جاوز السبعين	745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01971	false	6999509059036206514	43	81	231	427	1586	300	عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح المكي القريشي المدني اصله رومي وهو احد العلماء المشهورين وهو اول من صنف في الاسلام ف-ي قول وكانت له- كنيتان ابو الوليد وابو خالد مات سنة خمسين وماءة وهو جاوز السبعين	1971	7112032055995250684	184	342.0	147	198	92.92929077148438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0745	true	-1710149492699890117	204	300	1036	1544	1544	300	مبالغة فيه ودخل نفس المتكلم فيه بالقصد الاول ق---------------------------------------------------------------------------وله وهي حاءض فان قلت لم ما قا------ل حاءضة قلت لان علامة التانيث للفرق بين المذكر والمءنث والحيض من الصفات المختصة بالنساء فلا حاجة الي الفارقة فان قلت قد جاء الحاملة والمرضعة ونحوهما قلت قالوا اذا اريد التباسه-ا بتلك الصفة بالفعل يستعمل بالتاء واذا اريد التباسها بها بالقوة يكون بلا تاء -قال الزمخشري في قوله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت---------- فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي--- في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم-	745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	false	-1420388666907366029	1	93	8	490	1558	300	مبالغة فيه ودخل هو ---------فيه بالقصد الاول قوله ترجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وهي حاءض جملة حالية وانما لم يقل حاءضة لعدم الالتباس واما قولهم--------------------------------------------------------------------------------------- جاء الحاملة والمرضعة ---في الاستعمال فلارا---دة التباسهما بتلك الصفة با--------------لفعل فاذا اريد التباسهم---ا بالقوة يكون بلا تاء وقال الزمخشري في قوله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت سورة الحج فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة--- التي هي في حال الارضاع تلقم- ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم	1972	7112032055995250684	328	513.5	264	605	54.214874267578125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0746	true	-1041417248022049647	0	177	0	895	1508	300	تباشر الارضاع في حال وصفها به قوله حينءذ اي حين الترجيل و--- مجاور اي معتكف و يدني------------- اي يقرب------- لعاءشة ر--ضي ال-له عنها -و حجرتها بضم المهملة اي بينها فان قل----------------------ت قو----------------ل عاءشة لا يدل الا ---------------------------------------------------------------علي جواز خدمة الحاءض فمن اين استفاد----- دنو الجنب قلت القياس عليها ب--جامع اشتراكهما في الحدث الاكبر وهو من باب القياس الجلي لان الحكم بالفرع اولي لان الاستقذار من الحاءض اكثر وفي الح-----------ديث ان المعتكف اذا اخرج ----------------بعضه من المسجد كيده ورجله وراسه لا يبطل اعتكافه وان من حلف لا ي-خل دارا ول---ا يخرج منها فادخل----- او اخرج بعضه لا يحنث وفيه جواز استخدام الزوجة في الغسل ونحوه برضاها واما بغير رضاها فلا يجوز لان عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط ق-ال ابن بطال وهو حجة ف-ي طهارة الحاءض وجواز مباشرتها وفيه دليل ان---- المباشرة التي قال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ------------لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم المس وانما اراد بها الجماع او ما دونه من الدواعي و-----فيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها	746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	false	-1420388666907366029	93	300	490	1558	1558	300	تباشر الارضاع في حال وصفها به قوله حينءذ اي حين الترجيل قوله مجاور اي معتكف قوله بدني بضم الياء اي يقرب لها اي لعاءشة راسه والحال انها في حجرتها وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد والحجرة بضم الحاء البيت قوله فترجله اي ترجل عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ترجل شعر راسه والحال انها حاءض والحديث دل علي جواز خدمة الحاءض فقط واما دلالته علي دنو الجنب فبالق--ياس عليها والجامع اشتراكهما في الحدث الاكبر وهو من باب القياس الجلي لان الحكم بالفرع اولي لان الاستقذار من الحاءض اكثر ومما يستنبط من الحديث ان المعتكف اذا -خرج راسه او يده او رجاله من المسجد لم----------------- يبطل اعتكافه وان من حلف لا يدخل دالاا او لا يخرج منها فادخل بعضه او اخرج بعضه لا يخنث وفيه جواز استخدام الزوجة في الغسل ونحوه برضاها واما بغير رضاها فلا يجوز لان عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط وقال ابن بطال وهو حجة علي طهارة الحاءض وجواز مباشرتها وفيه دليل علي ان المباشرة التي قال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم المس وانما اراد بها الجماع او ما دونه من الدواعي للذة وفيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها-	1972	7112032055995250684	783	1359.5	624	1089	71.90082550048828	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0746	true	-1041417248022049647	172	255	866	1294	1508	300	الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها له وتعظيما وفيه حجة علي الشافعي رحمه الله في ان المباشرة الخفيفة مثل ما في هذا الحديث لا تنقض الوضوء واقول-------- ليس فيه حجة علي الشافعي اذ هو لا يقول بان مس الشعر ناقض الوضوء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قراءة الرجل في حجر امراته ----------------------------------------------------------------------------الحجر بكسر الحاء وفتحها ثم ب-----سكون الجيم والجمع حجور قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو واءل هو شقيق بفتح الشين التابعي الخضرمي تقدم في باب خوف المءمن ان يحبط عمله قوله خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته	746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01973	false	5328999757277350065	17	200	85	1016	1527	300	الجنب ولا تدخل الحاءض وقال ابن بطال---- وفيه حجة علي الشافعي ----------في ان المباشرة الخفيفة مثل ما في هذا الحديث لا تنقض الوضوء وقال الكرماني ليس فيه حجة علي الشافعي اذ هو لا يقول بان مس الشعر ناقض للوضوء وقال بعضهم ولا حجة فيه لان الاعتكاف لا يشترط فيه الوضوء وليس في الحديث انه عقب ذلك الفعل بالصلاة وعلي تقدير ذاك فمس الشعر لا ينقض الوضوء قلت وليس في الحديث ايضا انه توضا عقيب ذلك والله اعلم بالصواب 3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض اي هذا باب في بيان حكم قراءة الرجل في حجر امراته والحال انها حاءض والحجر بفتح الحاء المهملة وكسرها وسكون الجيم والجمع حجور ومحل في حجر امراته نصب علي الحال تقديره قراءة الرجل حال كونه متكءا علي حجر امراته وكلمة في تاتي بمعني علي كما في قوله تعالي ولاصلبنكم في جزوع النخل سورة طه اي عليها ويجوز ان يقدر واضعا راسه علي حجر امراته ومستندا اليه ثم وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منها علي حكم متعلق بالحاءض وهو ظاهر وكان ابو واءل يرسل----------------------------------------------------------------------- خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته	1973	7112032055995250684	295	454.5	233	1016	29.035432815551758	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0746	true	-1041417248022049647	255	289	1294	1454	1508	300	295 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين سمع زهيرا عن منصور ابن صفية ان امه حدثته ان عاءشة حدثتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران	746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01977	false	2001883450623365356	183	217	962	1121	1581	300	297 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين سمع زهيرا عن منصور -بن صفية ان امه حدثته ان عاءشة حدثتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران	1977	7112032055995250684	158	310.0	124	160	98.75	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0747	true	6523402461505173460	106	167	547	866	1546	300	المضاف اليه وهو ياء المت--------------------------------------------------------------------كلم فان قلت-------------- الحال من المضاف اليه ضعيف قلت ذلك اذا لم يكن بين المضاف والمضاف اليه غاية الاتصال قال تع--------الي واتبع ملة ابراهيم حنيفا و-لفظ في ح-----------جري بمعني علي ك------قوله عز وجل ولاصلبنكم في جذوع النخل وقال تعالي اتوكا عليها و-----فاءدة العدول عنه ب------ان التمكن فيه كتمكن المظروف في الظرف قال ابن بطال غرض----------- البخاري في	747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01979	false	-6920583263796776917	0	88	0	430	1497	300	المضاف اليه وهو ياء المتكلم قلت من فاعل يتكء لا وجه له علي ما لا يخفي وما هي الا من ياء المتكلم في حجري ولا يمنع وقوع الحال من المضاف اليه------------- اذا كا---ن بين المضاف والمضاف اليه شد-ة الاتصال كما في قوله تعالي واتبع ملة ابراهيم حنيفا وكلمة في في قوله في حجري بمعني علي كما في قوله تعالي --لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فان قلت ما فاءدة العدول عنه قلت لبيان التمكن فيه كتمكن المظروف في الظرف قوله فيقرا القران وفي رواية البخاري في	1979	7112032055995250684	238	352.5	191	449	53.006683349609375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0748	true	-8997793264097264833	2	90	8	449	1567	300	حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة ولا يحمله محدث غير طاهر واحتجوا بقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون وبكتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي لا يمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصحف الا طاهر واول ليس----- غرض البخاري ان يدل علي ج------------واز حمل الحاءض المصحف بل الغرض هو مجرد ما ترجم في الباب عليه وهو جواز القراءة بقرب موضع النجاسة وكيف كون المءمن في--------------------------------------------------------------------------------------------------- حجر الحاءض لا يدل علي جواز الحمل ولهذا اتفقوا علي --------	748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01977	false	2001883450623365356	198	281	1029	1482	1581	300	حدثته ان عاءش--ة حدثتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران قال صاحب التوضيح وجه مناسبة ادخال حديث عاءشة فيه ان ثيابها بمنزلة العلاقة والشارع بمنزلة المصحف لانه في جوفه وحامله اذ غرض البخاري بهذا الباب الدلالة علي جواز حمل الحاءض المصحف وقراءتها القران ف------------------------------------------------------------------المءمن الحافظ له اكبر اوعيته قلت ليس في الحديث اشارة الي الحمل وفيه الاتكاء والاتكاء غير الحمل وكون الرجل في حجر الحاءض لا يدل علي جواز الحمل وغرض البخاري الدلالة علي	1977	7112032055995250684	109	-45.0	84	723	15.076071739196777	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0749	true	7747519835744585418	271	300	1414	1555	1555	300	ان يقول باب من سمي الحيض --نفاسا فلما-------------------------------------------------------------------- لم يجد البخاري للنبي صلي الله عليه وسلم نصا في النفاس وحكم دمها في المدة المختلفة وسمي الحيض نفاسا في هذا-	749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01979	false	-6920583263796776917	223	266	1119	1331	1497	300	ان يقول باب من سمي الحيض للنفاسا لان في حديث الباب فقال انفست اي احضت اطلق علي الحيض النفاس وقال ابن بطال لم يجد البخاري للنبي صلي الله عليه وسلم نصا في النفاس وحكم دمها في المدة المختلفة وسمي الحيض نفاسا في هذا	1979	7112032055995250684	137	242.0	109	212	64.62264251708984	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0749	true	7747519835744585418	140	190	749	987	1555	300	كل ثوب له خمل من اي شء- كان وقيل هي الاسود من الثياب وقال معني انسللت--- ذهبت في خفية ويحتمل ذهابها انها خافت وصول شء من الدم اليه صلي الله عليه وسلم او تف------ذرت نفسها ولم ترضاها لمضاجعته صلي الله عليه وسلم او خافت ان يطلب الاستمتاع بها وهي علي	749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01982	false	-6246990755717225451	172	217	912	1126	1565	300	كل ثوب له خمل من اي لون كان وقيل هو الاسود من الثياب قولها ف---انسللت اي ذهبت في خفية لاحتمال---------------- وصول شء من الدم اليه صلي الله عليه وسلم او لانها تقذرت نفسها ولم ترتضها لمضاجع-ة صلي الله عليه وسلم وخ--افت ان ينزل الوح------------ي علي	1982	7112032055995250684	178	282.5	136	248	71.7741928100586	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0750	true	4156981528767301569	0	34	0	165	1540	300	الحديث فهم منه ان حكم دم النف-اس حكم دم الحيض في ترك الصالة لانه اذا كان الحيض نفاسا وجب ان يكون النفاس حيضا لاشتراكهما في التسمية من جهة اللغة ا-ن الدم هو النفس ولزم	750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01979	false	-6920583263796776917	266	300	1331	1497	1497	300	الحديث فهم منه ان حكم دم النفساء حكم دم الحيض في ترك الصلاة لانه اذا كان الحيض نفاسا وجب ان يكون النفاس حيضا لاشتراكهما في التسمية من جهة اللغة لان الدم هو النفس ولزم-	1979	7112032055995250684	160	304.0	127	167	95.80838012695312	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0750	true	4156981528767301569	34	139	165	701	1540	300	الحكم لما لم ينص عليه كما نص وحكم للنفساء بترك الصلاة ما دام دمها موجودا----- الخطابي ترجم ابو عبد الله هذا الباب بقوله من سمي النفاس حيضا والذي ظنه من ذلك وهم واصل هذه الكلمة ماخوذ من النفس وهو الدم الا انهم فرقوا فقالوا نفست بفتح النون اذا حاضت وبضم النون اذا ولدت اقول--------- ليس الذي ظنه وهما لانه اذا ثبت هذا الفرق والرواية التي هي بالضم صحيحة صح ان يقال حينءذ سمي النفاس حيضا وايضا يحتمل ان الفرق لم يثبت عنده لغة بل وضعت نفست مفتوح النون ومضمومها عنده للنفاس بمعني الولادة كما قال بعضهم بعدم الفرق ايضا بان اللفظين للحيض والولادة كليهما -قال	750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01980	false	4553301391939860952	0	104	0	534	1558	300	الحكم لما لم ينص عليه مما نص وحكم النفاس --ترك الصلاة ما دام----- موجودا وقال الخطابي ترجم ابو عبد الله---------- بقوله من سمي النفاس حيضا والذي ظنه من ذلك وهم واصل هذه الكلمة ماخوذ من النفس وهو الدم الا انهم فرقوا فقالوا نفست بفتح النون اذا حاضت وبضم النون اذا ولدت وقال الكرماني ليس الذي ظنه وهما لانه اذا ثبت هذا الفرق والرواية التي هي بالضم صحيحة صح ان يقال حينءذ سمي النفاس حيضا وايضا يحتمل ان الفرق لم يثبت عنده لغة بل وضعت نفست مفتوح النون ومضمومها عندن للنفاس بمعني الولادة كما قال بعضهم بعدم الفرق ايضا بان اللفظين للحيض والولادة كليهما وقال	1980	7112032055995250684	511	972.5	410	551	92.74047088623047	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0751	true	-4063367282231797339	52	80	269	411	1577	300	الافتعال فان قلت لا يجوز الادغام فيه عند التصريف قاله صاحب المفصل وقوله من قال اتزر خطا قلت قول عاءشة وهي من فصحاء العرب حجة في جوازه فالمخطء	751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01986	false	4270765475503556462	148	176	816	955	1599	300	الكرماني فان قلت لا يجوز الادغام فيه عند التصريف قال- صاحب المفصل -قول- من قال اتزر خطا قلت قول عاءشة وهي من فصحاء العرب حجة في جوازه فالمخطء	1986	7112032055995250684	133	245.0	105	142	93.66197204589844	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0751	true	-4063367282231797339	114	198	601	1036	1577	300	ولو فعله غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا بوجود الحيض او جاهلا بتحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان كان عامدا وعالما بالحيض وبالتحريم مختار------ا فقد ارتكبت معصية نص الشافعي علي انها كبيرة وتجب عليه التوبة وفي وجوب الكفارة قولان اصحهما -هو قول الاءمة الثلاث انه لا كفارة عليه ثم اختلفوا في الكفارة فقيل عتق رقبة وقيل دينار او نصف دينار علي اختلاف م-نهم هل الدينار في اول الدم ونصفه في اخره او الدينار في زمن الدم ونصفه بعد انقطاعه	751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01987	false	-1409181021767228008	77	159	403	832	1526	300	ولو فعله غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا بوجود الحيض او جاهلا ت-حريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان كان -------عالما بالحيض وبالتحريم مختارا عامدا فقد ارتكب- معصية نص الشافعي علي انها كبيرة ويجب عليه التوبة وفي وجوب الكفارة قولان اصحهما وهو قول الاءمة الثلاثة--- لا كفارة عليه ثم اختلفوا في الكفارة فقيل عتق رقبة وقيل دينار و--نصف دينار علي اختلاف بينهم هل الدينار في اول الدم ونصفه في اخره او الدينار في زمن الدم ونصفه بعد انقطاعه	1987	7112032055995250684	416	785.0	335	443	93.90518951416016	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0751	true	-4063367282231797339	199	290	1044	1517	1577	300	---المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر -او ب----------------------اللمس او بغير- ذلك وهو- حلال بالاتفاق وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض 298 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما ---كان النبي صلي الله وثالثها المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر	751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01988	false	6754962015826354119	181	244	892	1240	1547	300	من المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكرة او بالقبلة او المعانقة او اللمس او -غيره ذلك فهذا حلال بالاجماع الا ما حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عب-----------------------------------------------------------------------------------يدة السلماني وغيره من انه لا يباشر شيءا منها فهو شاذ منكر مردود بالاحاديث الصحيحة المذكورة في الصحيحين وغيرهما في مباشرة النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------وسلم فوق الازار النوع ال--------ثالث-- المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر	1988	7112032055995250684	165	138.0	131	630	26.190475463867188	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0751	true	-4063367282231797339	224	280	1177	1457	1577	300	حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله	751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01989	false	-6720419390924139275	108	164	606	886	1646	300	حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله	1989	7112032055995250684	280	560.0	224	280	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0752	true	6116206037696390326	89	212	458	1138	1590	300	طهارة عرق الحاءض وجواز خدمتها وفيه ان الزوجات تخدم الازواج وان اخراج الراس من المسجد لا يبطل الاعتكاف قوله اسمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ابن خليل بفتح المنقطة ابو عبد الله---------- الخزاز بال------معجمة وبتشديد الزاي-- الاولي الكوفي ق----------ال البخاري جاءنا نعيه سنة خمس وعشرين وماءتين --قوله علي بن مسهر بضم الميم وسكون------ المهملة وكسر الهاء وبالراء ابو الحسن القرشي الكوفي مات سنة تسع وثمانين وماءة -----و ابو اسحق سلي----------مان بن فيروز ابي سليمان من مشاهير التابعين مات سنة احدي واربعين وماءة وهو الشيباني بفتح المنقطة وسكون التحتانية وبالنون وقال بلفظ هو اشعارا بانه ليس من كلام شيخه بل هو تعريف من تلقاء نفسه قوله عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد من الزيادة النخعي من خيار التابعين والعلماء العاملين مات سنة تسع وتسعين قوله عن ابيه اي الاسود	752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01989	false	-6720419390924139275	95	259	537	1436	1646	300	طهارة عرق الحاءض ومنها------------ -------------------------ان اخراج الراس من المسجد لا يبطل الاعتكاف 302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه انظر الحديث 300 وطرفه مطابقتة للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول اسماعيل بن خليل ----------------------ابو عبد الله الكوفي في الخزاز بالخاء المعجمة و-------الزايين المعجمتين اولاهما مشددة قال البخاري جاءنا نعيه سنة خمس وعشرين وماءتين الثاني علي بن مسهر بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وبالراء ابو الحسن القرشي الكوفي مات سنة تسع وثمانين وماءة الثالث ابو اسحاق الشيباني سليمان بن فيروز----------- من مشاهير التابعين مات سنة احدي واربعين وماءة الرابع عبد الرحمن بن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود بن يزيد----------- النخعي من خيار التابعين والعلماء العاملين مات سنة تسع وتسعين -الخامس ابوه--- الاسود	1989	7112032055995250684	408	673.5	331	1107	36.85636901855469	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0752	true	6116206037696390326	223	294	1193	1564	1590	300	مسلم كان احدانا من غير تاء وحكي سيبويه في كتابه انه قال بعض العرب قال امراة قوله عليه وسلم يملك اربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني 299 حدثنا ابو النعمان -------------------------ان تتزر وفي الصحيح المذكور ان ت---اتزر بدون ال-----ادغام ومعناه ان تشد ازارا يستر سرتها و الفور بفتح الفاء وسكون الواو وبال-----راء ومعنا---ه معظمها ------وقت كثرتها----- الجوهري فورة الحر شدته وفار القدر فورا اذا جاشت و حيضتها بفتح الحاء لا غير	752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01990	false	-5984261594904473619	100	178	478	880	1550	300	مسلم كان احدانا بدون التاء وحكي سيبويه في كتابه انه قال بعض العرب قال امراة قوله ان يباشرها من المباشرة التي هي ان يمس الجلد الجلد وليس المراد به الجماع كما ذكرنا فيما مضي قوله ان تتزر قد ذكرنا ان اللغة الفصحي باتزر بالهمزة بلا ادغام قوله في فور حيضتها بفت--------------------ح الفاء وسكون الواو وفي اخره راء وارادت به معظم حيضتها ووقت كثرتها وقال الجوهري فورة الحر شدته وفار القدر فورا اذا حاشت و-حيضتها بفتح الحاء لا غير	1990	7112032055995250684	216	293.0	174	423	51.0638313293457	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0754	true	5349384736810217126	43	79	234	416	1548	300	عبد الرحم-ن قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله -بن شداد قال سمعت ميمونة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض	754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01992	false	3730771618486505207	166	203	853	1042	1563	300	ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله ابن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض	1992	7112032055995250684	178	335.0	142	189	94.17989349365234	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0754	true	5349384736810217126	88	127	466	639	1548	300	300 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي	754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01994	false	-7072717770730665557	195	234	985	1158	1482	300	304 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي	1994	7112032055995250684	172	343.0	133	173	99.42196655273438	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0754	true	5349384736810217126	89	127	470	639	1548	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال--------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي	754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	124	161	657	825	1527	300	حدثنا ا----بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد------------ عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي	5506	7112032055995250684	149	268.0	115	184	80.97826385498047	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0755	true	1909607952320160234	33	110	181	583	1587	300	الله عنه وابو سعيد الخدري بضم الخاء المعجمة المنقطة وسكون المهملة تقدم في باب من الدين الفرار من الفتن قوله اضحي الجوهري الاضحية شاة تذبح يوم الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف	755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01994	false	-7072717770730665557	216	279	1078	1390	1482	300	الله عن ابي-- سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--------م في---------------------------------- اضحي او فطر---------------------- الي المصلي---- علي الن--------------------ساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن ويم يا رسول الله قال تكبرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف	1994	7112032055995250684	272	468.0	215	402	67.66168975830078	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0755	true	1909607952320160234	33	96	181	513	1587	300	الله عنه وابو سعيد الخدري بضم الخاء المعجمة المنقطة وسكون المهملة تقد-------م في باب من الدين الفرار من الفتن قوله اضحي الجوهري الاضحية شاة تذبح يوم الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم----- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	140	208	730	1074	1527	300	الله عن ابي-- سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------- اضحي او فطر---------------------- الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذالك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	5506	7112032055995250684	225	369.5	179	402	55.970149993896484	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0756	true	-2834227825819891877	229	267	1253	1423	1588	300	ونقص الدين قد يكون علي وجه ياثم به كمن ترك الصلاة بلا عذر وقد يكون علي وجه لا -اثم فيه كمن ترك الجمعة لعذر وقد يكون علي وجه هو مكلف به كترك الحاءض الصلاة او الصوم فان قبل	756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01999	false	4843224412549046896	263	300	1346	1513	1513	300	ونقص الدين قد يكون علي وجه ياثم به كمن ترك الصلاة بلا عذر وقد يكون علي وجه لا ياثم -له كمن ترك الجمعة بعذر وقد يكون علي وجه هو مكلف به كترك الحاءض الصلاة و--الصوم فان قيل-	1999	7112032055995250684	162	299.5	126	171	94.7368392944336	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0756	true	-2834227825819891877	267	300	1423	1588	1588	300	فاذا كانت معذورة فهل تثاب علي الص----لاة في زمن الحيض وان كانت لا تقضيها كما يثاب المريض ويكتب له في مرضه مثل نوافل الصلاة- التي كان يفعلها في صحته فالجواب ان ظاهر---- الحديث-	756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02000	false	-8109848433841332966	0	35	0	175	1595	300	فاذا كانت معذورة فهل تثاب علي ترك الصلاة في زمن الحيض وان كانت لا تقضيها كما يثاب المريض ويكتب له في مرضه مثل نوافل الصلوات التي كان يفعلها في صحته والجواب ان ظاهر هذا الحديث	2000	7112032055995250684	159	301.0	127	175	90.85713958740234	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0756	true	-2834227825819891877	178	207	963	1122	1588	300	اطلاق الكفر علي غير الكفر بالله تعالي و----فيه مراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع-------- فيما قاله اذا لم يظهر له معناه و----------فيه تنبيه علي ان شهادة امراتين تعدل شهادة رجل	756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02002	false	4984520088308535584	72	104	393	567	1604	300	اطلاق الكفر علي غير الكفر بالله الثالث عشر فيه مراجعة المتع-------لم والتابع المتبوع والمعلم فيما قاله اذا لم يظهر له معناه الرابع عشر فيه تنبيه علي ان شهادة امراتين تعدل شهادة رجل	2002	7112032055995250684	144	254.0	117	181	79.55801391601562	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0757	true	2894702813311308584	127	246	649	1272	1546	300	الطيبي الجواب من الاسلوب الحكيم لان----- ما رايت الي اخره زيادة وان قوله تكثرن اللعن وتكفرن العشير جواب تام فكانه من باب الاستتباع اذ- الدم بالنقصان لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية وقال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني استتبع الذم بامر اخر غريب وهو كون الرجل الكامل الحازم منقادا ل-------لناقصات------ دينا	757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01998	false	-3030204856080866930	103	144	568	799	1637	300	الطيبي الجواب من الاسلوب الحكيم لان قوله ما رايت الخ----- زيادة فان قوله تكثرن اللعن وتكفرن العشير جواب تام فكانه من باب الا-تتباع اذا الذم بالنقصان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استتبع للذم بامر اخر غريب وهو كون الرجل الكامل الحازم منقادا للنساء الناقصات عقلاء دينا	1998	7112032055995250684	208	365.0	170	642	32.39875411987305	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0757	true	2894702813311308584	187	217	963	1112	1546	300	وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية	757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02005	false	-1801827214431054902	13	42	69	218	1494	300	وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم و-يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية	2005	7112032055995250684	148	286.0	119	150	98.66666412353516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0758	true	-5934626980097734086	165	225	869	1152	1580	300	301 حدثنا ابو نعيم --قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست	758	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02008	false	-7126703647868712134	82	142	413	698	1480	300	305 حدثنا ابو نعيمءغ قال حدثنا عبد العزير بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست	2008	7112032055995250684	280	554.5	221	285	98.24561309814453	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0760	true	-5406158624331779830	255	290	1328	1494	1551	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02008	false	-7126703647868712134	265	300	1315	1480	1480	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2008	7112032055995250684	165	325.0	131	166	99.39759063720703	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0760	true	-5406158624331779830	146	169	756	876	1551	300	فمن شرط الطهارة قال العلة في بطلان طوافها----- عدم الطهارة ومن لم يشترطها قال العلة فيه كونها ممنوعة من اللبث في المسجد وفيه	760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13175	false	-4550765556432678972	78	102	398	523	1487	300	فمن شرط الطهارة قال العلة في بطلان طواف الحاءض عدم الطهارة ومن لم يشترطها قال العلة فيه كونها ممنوعة من اللبث في المسجد قوله	13175	7112032055995250684	116	221.0	93	125	92.80000305175781	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0762	true	3880424300759111371	222	290	1150	1485	1534	300	خالد بن عبد الله هو ابو الهيثم---------------------------------------------- معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم------ ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء-- كانت فلانة تجده 306 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد عن عكرمة عن عاءشة الطحان----------- المتصدق بزنة نفسه من الفضة ثلاث مرات -----و خالد الثاني هو------------ الحذاء و عكرمة بكسر المهملة وبالراء---------------------------- مولي ابن عباس	762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02012	false	679936769625088659	163	263	871	1398	1601	300	خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم عكرمة ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء ق كانت فلانه تجده ------مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول اسحاق بن شاهين بكسر الهاء ابو بشر بكسر التاء وسكون الشين المعجمة الواسطي جاوز الماءة الثاني خالد بن عبد الله------ الطحان ابو الهيثم المتصدق بوزن نفسه--- الفضة ثلاث مرات الثالث خالد بن مهران الذي يقال له الحذاء بالحاء------ المهملة والذال المعجمة المشددة الرابع عكرمة مولي ابن عباس	2012	7112032055995250684	236	316.5	183	548	43.06569290161133	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0763	true	5295988394294162173	7	116	37	616	1535	300	قوله- وهي مستحاضة فان قلت هي راجعة الي البعض فلم انث قلت المضاف------------------- اكتس--------ي التانيث من المضاف اليه او ان----ث باعتبار ما صدق عليه لفظ البعض وهو المراة فان قلت الاستح------------------------------------اضة من خصاءص النساء فلم لحقه تاء التانيث قلت للاشعار بان الاستحاضة حاصلة لها بالفعل ولفظ- تري الدم------------------------------- صفة لازمة للمستحاضة وهو دليل علي ان المراد انها كانت في حال الاستحاضة لا ان من شانها الاستحاضة او ا-------------------------------------------ن التاء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية فان قلت هل يجوز استعمالها بلفظ المستحيضة قلت لا اذ المن------------بع هو الاستعمال وبعض الافعال ما استعمل الا مجهولا------- نحو جن من الجنون----- الجوهري استحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة	763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02013	false	-1280578465777422554	78	206	390	1088	1552	300	قولها وهي مستحاضة جملة اسمية وقعت حالا ووجه التانيث مع ان لفظة هي ترجع الي لفظ بعض اكتساب المضاف التانيث من المضاف اليه او التانيث باعتبار ما صدق عليه لفظ البعض وهو المراد وانما لحق تاء التانيث في المستحاضة وان كانت المستحاضة من خصاءص النساء------------------------- للاشعار بان الاستحاضة حاصلة لها بالفعل قولها تري الدم جملة من الفعل والفاعل والمفعول صفة لازمة للمستحاضة وهو دليل علي ان المراد انها كانت في حال الاستحاضة لا ان من شانها الاستحاضة يعني انها مستحاضة بالفعل لا بالقوة ويجوز ان تكون التاء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية وان--ما لم يج-ز ان يقال ال-------مستحيضة علي -بناء المعلوم لان المتبع هو الاستعمال وهو لم ي---------ستعمل الا مجهولا كما في نحو جن من الجنون وقال الجوهري استحيضت المراة--- استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة	2013	7112032055995250684	444	691.0	358	746	59.517425537109375	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0763	true	5295988394294162173	116	209	616	1063	1535	300	قوله -الطست اصله الطس--------- فابدل- احدي السينين تاء للاستثقال فاذا جمعت او صغرت ر-دت الي اصلها فقلت ط-اس وطسيس قوله م-------------------------------------------------ن الدم -----من ابتداءية اي لاجل الدم ومن جهته وبسببه قوله زعم فان قلت فلم قال- بلفظ زعم قلت جاء زعم------------------------------------------- بمعني ----قال--------- او لعله ما ثبت صريح القول من عكرمة بذلك بل علم من قراءن الاحوال منه فلهذا لم يسند القول اليه صريحا وهذا اما تعليق من البخاري واما من تتمة قول خالد الحذاء فيكون مسندا اذ هو عطف من جهة المعني علي عن عكرمة اي قال خالد قال عكرمة وزعم عكرمة	763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02014	false	139106979641881211	134	236	665	1195	1535	300	قولها الطست اصله الطس بالتضعيف فابدلت احدي السينين تاء للاستثقال فاذا جمعت او صغرت رددت الي اصلها فقلت طساس وطسيس وفي اللغة البلدية بالشين المعجمة ويجمع علي طشوت قولها من الدم كلمة من ابتداءية اي لاجل الد-------------------------------------م قاله الكرماني قلت من هنا للتعليل قولها وزعم فعل ماض وفاعله عكرمة وهو بمعني قال قال الكرماني او لعله ما ثبت صريح القول من عكرمة بذلك بل علم من قراءن الاحوال منه فلهذا لم يسندال-قول اليه صريحا وهذا اما تعليق من البخاري واما من تتمة قول خالد الحذاء فيكون مسندا او هو عطف من جهة المعني علي عك---رمة اي قال خالد قال عكرمة وزعم عكرمة	2014	7112032055995250684	381	658.5	302	571	66.72504425048828	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0764	true	-3084186170288935705	58	93	288	456	1528	300	308 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها	764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02015	false	1918836208538523734	226	261	1203	1371	1547	300	312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوا واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها	2015	7112032055995250684	165	327.0	130	168	98.21428680419922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0764	true	-3084186170288935705	222	268	1142	1383	1528	300	قوله لاحمدانا فان قلت هذا النفي لا يلزم ان يكون عاما لكلهن لصدقه بانتفاء الثوب الواحد منهن قلت هو عام اذ صدقه بانتفاء الثوب لكلهن والا لكان لاحداهن الثوب فيلزم الخلف ثم لفظ المفرد المضاف من صيغ العموم علي الاصح قوله قالت بريقها اي صبت الريق ---	764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02016	false	6130463055106471885	238	285	1217	1460	1531	300	قال الكرماني- فان قلت هذا النفي لا يلزم ان يكون عاما لكلهن لصدقه بانتفاء الثوب الواحد منهن قلت هو عام اذ صدقه بانتفاء الثوب لكلهن والا لكان لاحداهن الثوب فيلزم الخلف ثم لفظ المفرد المضاف من صيغ العموم علي الاصح قوله تحيض فيه جماعة في محل الرفع	2016	7112032055995250684	210	403.0	168	244	86.0655746459961	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0764	true	-3084186170288935705	270	300	1393	1528	1528	300	باب الطيب للمراة عند غسلها م--------------------------------------------------------------------------------ن المحيض 309 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام بن-	764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02017	false	7606200877275649343	217	288	1138	1484	1535	300	باب الطيب للمراة عند غسلها من الحيض اي هذا باب في بيان اباحة الطيب للمراة عند غسلها من الحيض وفي بعض النسخ من المحيض وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في الباب الاول ازالة الدم من الثوب وهي التنظيف والانقاء وفي هذا الباب التطيب وهو زيادة التنظيف 313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام بن	2017	7112032055995250684	130	231.0	101	346	37.5722541809082	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0765	true	-8373379776601462457	41	196	198	997	1559	300	ام سلمة قالت--- فاخذت ثياب حيضتي وسيجء ايضا في باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر وهو يدل علي تعدد الثوب قلت قال ابن بطال لا تعارض بينهما لامكان ان يكون هذا -----------في بدء الاسلام فانهم كانوا حينءذ في شدة وقلة فلما فتح الله الفتوح واتسعت احوالهم اتخذ- النساء ثيابا للحيض سوي ثياب لباسهن فاخبرت ام سلمة عنه وقال في بيان مناسبة الحديث للترجمة من لم يكن لها الا ثوب واحد تحيض فيه معلوم انها فيه تصلي عند انقطاع حيضها وتطهيرها لاثر الدم منه وليس هذا الحديث مخالفا لما تقدم اي حملا للمطلق علي المقيد او لان هذا الدم الذي مصعته كان قليلا معفوا عنه لا يجب عليها غسله فلذلك لم يذكر انها غسلته بالماء وقال المصمع التحريك الخطابي المصع اصله في الضرب وهو الشديد منه فيكون علي هذا معناه المبالغة في حكه وفي بعض الروايات فقصعته والقصع هو الدلك بالظفر ومعالجته به ومنه قصع القملة AUTO باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض	765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02017	false	7606200877275649343	149	224	779	1174	1535	300	ام سلمة لان فيه فاخذت ثياب حيضتي ----------------------------------------------------وهو يدل علي تعدد الثوب--------------------------------- لامكان ----كون عدم التعدد فيه في بدء الاسلام فانهم كانوا حينءذ في شدة وقلة ولما فتح الله الفتوح واتسعت احوالهم اتخذت النساء ثيابا للحيض سوي ثياب لبساهن فاخبرت ام سلمة عنه------------- مما يستنبط------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه جواز ازالة النجاسة بغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء -فان الدم نجس ----------------------------------وهو ا-------------------------جماع المسلمين وان ازالة النجاسة لا يشترط فيها العدد بل المراد الاتقاء 12 ----------------------------باب الطيب للمراة عند غسلها من ال-حيض	2017	7112032055995250684	275	361.0	218	814	33.783782958984375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0765	true	-8373379776601462457	253	280	1314	1457	1559	300	الجوهري اخذت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذا- حدث تحد بالضم وتحد بالكسر حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدث فهي محدة	765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02019	false	6769573796190425269	51	78	252	396	1512	300	الجوهري احدت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدث تحد بالضم وتحد بالكسر حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محدة	2019	7112032055995250684	139	269.0	112	144	96.52777862548828	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0766	true	-1485623343879413744	10	42	54	211	1537	300	اربعة و-----------لا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02018	false	3826406729554198013	12	46	50	218	1497	300	اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	2018	7112032055995250684	156	304.0	124	168	92.85713958740234	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0766	true	-1485623343879413744	0	127	0	626	1537	300	به الايام لقيل عشر-ة بالهاء قا-ل الزمخشري في قوله تعالي اربعة ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم اشهر وعشرا------------ لو قلت في مثله عشرة لخرجت من كلام العرب لا تراهم قط يستعملون التذكير فيه وقال بعضهم الفرق بين المذكر والمءنث في الاعداد انما هو عند ذكر المميز اما لو لم يذكر مجاز فيه التاء وعدمه مطلقا ق--------------------------------------------------------------------------وله ولا نكتحل بالرفع وفي بعضها بالنصب فتوجيهه ان تكون لا زاءدة وتاكيدا فان قلت لا لا تءكد الا اذا تقدم النفي عليه قلت تقدم معني النفي وهو النهي قوله	766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02021	false	-3169059890247104251	89	183	464	945	1575	300	به الايام لقيل ثلاثة بالتاء وقال الزمخشري في قوله تعالي اربعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهر وعشرا سورة البقرة لو قلت في مثله عشرة لخرج -من كلام العرب لا نراهم قط يستعملون التذكير فيه وقال------ الفرق بين المذكر والمءنث في الاعداد انما هو عند ذكر المميز اما لو لم يذكر -جاز فيه التاء وعدمه مطلقا فان قلت وعشرا منصوب بماذا قلت هو عطف علي قوله اربعة وهو منصوب علي الظرفية قوله ولا تكتحل بالرفع ويروي---- بالنصب فتوجيهه ان تكون لا زاءدة وتاكيدا فان قلت لا لا-تءكد الا اذا تقدم النفي عليه قلت تقدم معني النفي وهو النهي قوله	2021	7112032055995250684	379	676.5	303	714	53.081233978271484	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0766	true	-1485623343879413744	10	42	54	211	1537	300	اربعة و-----------لا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12882	false	1980385448938854332	58	92	277	444	1561	300	اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	12882	7112032055995250684	155	297.0	123	168	92.26190185546875	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0767	true	3415537637401634239	46	192	232	1000	1577	300	ابن بطال ابيع للحاءض محدا او غير محد عند غسلها من الحيض ان ندرا راءحة الدم عن نفسها بالبخور بالقسط لما هي مستقبلته من الصلاة ومجالسة الملاءكة لءلا تءذيهم براءحة الدم ونبذة يعني ما تنبذه وتطرحه في AUTO باب دلك المراة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتاخذ فرصة ممسكة فتتبع بها اثر الدم 310 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من النار مرة واحدة عند الظهر وانما ارادت بذلك التقليل منه بمقدار ما يقطع الراءحة التيمي روي بلفظ اظفار والصواب ظفار النووي في شرح مسلم المقصود باستعمال المسك اما تطبيب المحل ودفع الراءحة الكريهة واما كونه ا-رع الي علوق الولد ان قلنا بالاول يقوم مقامه القسط والاظفار وشبههما اقول كلامه يدل علي ان الاظفار بالهمز طيب لا موضع	767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02023	false	-7911265703651318511	83	149	470	835	1573	300	ابن بطال ابيح للحاءض محدا او غير محد عند غسلها من الحيض ان تدرا راءحة الدم عن نفسها بالبخور بالقسد------- مستقبلة ل----لصلاة ومجالسة الملاءكة لءلا تءذيهم -راءحة الدم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في شرح مسلم المقصود باستعمال المسك اما تطييب المحل ودفع الراءحة الكريهة واما كونه اسرع الي علوق الولد ان قلنا بالاول يقوم مقامه القسط والاظفار وشبههما قلت- كلامه يدل علي ان الاظفار بالهمز طيب لا موضع	2023	7112032055995250684	351	656.5	286	769	45.64369201660156	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0767	true	3415537637401634239	101	135	521	681	1577	300	310 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من	767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02024	false	-509672847446858880	188	222	989	1148	1560	300	314 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور -بن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من	2024	7112032055995250684	158	310.0	124	160	98.75	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0767	true	3415537637401634239	231	300	1214	1577	1577	300	يحيي ق---------ال الغساني في تقييد المهمل قال ابن السكن بالمهملة والكاف المفتوحتين يحيي عن ابن عيينة المذكور في باب الحيض وهو يحيي -بن موسي وقال في موضع اخر منه علي سبيل القاعدة الكلية كل ما كان للبخاري في هذا الصحيح عن يحيي غير منسوب فهو يحيي بن موسي البلخي المعروف بخنت بفتح------ المنق-طة وشدة المثناة------- ويعرف بالخت-ي وبابن خت ايضا كان من خيار المسلمين مات سنة اربعين وماءتين وقال-	767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02025	false	9199030336847991622	197	268	1013	1374	1544	300	يحيي بن جعفر وقال الغساني في تقييد المهمل قال ابن ا---------------------------لسكن يحيي هو ابن عيينة المذكور في باب الحيض -هو يحيي ابن موسي وقال في موضع اخر منه علي سبيل القاعدة الكلية كل ما كان للبخاري في هذا الصحيح عن يحيي غير منسوب فهو يحيي بن موسي البلخي المعروق ببخت بفتح الخاء المنقوطة وشدة المثناة من فوق ويعرف بالخنثي وبابن خت ايضا كان من خيار المسلمين مات سنة اربعين وماءتين وقال	2025	7112032055995250684	325	595.0	260	389	83.54756164550781	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0768	true	672858407185796258	73	122	376	611	1550	300	----------هو الحيض ولفظ---------------- قال---- هو بيان لامرها-------------- فان قلت كيف وقع -بيانا للاغتسال وهو ايصال الماء الي جميع البشرة لا اخذ الفرصة قلت السءال لم يكن عن نفس الاغتسال لان ذلك معلوم- لكل احد بل ع-ما كان---- مختصا بغسل الحيض فلذلك اجاب به او هو جملة حالية لا بيانية	768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02028	false	7273235534124240941	83	140	415	701	1517	300	وفي رواية من الحيض وكلاهما مصدران قولها قال خذي هو بيان لامرها وقال الكرماني فان قلت كيف يكون بيانا للاغتسال وهو ايصال الماء الي جميع البشرة لا اخذ الفرصة قلت السءال لم يكن عن نفس الاغتسال لان ذلك معلوما لكل احد بل انما كان ذلك مختصا بغسل الحيض فلذلك اجاب به او هو جملة حالية لا بيانية	2028	7112032055995250684	225	397.0	177	286	78.67132568359375	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0768	true	672858407185796258	170	216	868	1110	1550	300	قدمنا ان سبحان الله في امثال هذا الموضع يراد بها التعجب ومعني التعجب هنا كيف يخفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان في فهمه الي ذكر ---فاجتذبتها -ف--------------------------ي بعضها فاجتذبتها -------------------------وهو مقولة عاءشة رضي الله------ عنها و----تتبعي بلفظ الامر من التتبع وهو المراد من تطهري	768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02029	false	-3052644894447693654	85	141	456	753	1649	300	ذكرنا ان سبحان الله في -مث-ل هذا الموضع يراد بها التعجب ومعني التعجب هنا كيف يحفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان في فهمه الي فكر قوله فجذبتها وفي بعض الرواية فاجتبذنها وفي رواية فاجتذبتها يقال جذبت واجتذبت واجتبذ وهو مقول- عاءشة رضي الله تعالي عنها قوله تتبعي -------امر من التتبع وهو المراد من تطهري	2029	7112032055995250684	217	354.0	172	307	70.68403625488281	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0769	true	-7491445370943753722	238	294	1226	1512	1544	300	311 حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت ل-لنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم	769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02030	false	7903719067178672897	150	207	733	1020	1518	300	315 حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت ل لنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم	2030	7112032055995250684	285	564.0	229	287	99.30313873291016	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0769	true	-7491445370943753722	132	157	673	794	1544	300	وفيه ان الساءل اذا لم يفهم وفهمه بعض من في مجلس العالم والعالم يسمع -ان ذلك سماع من العالم يجوز ان يقول فيه حدثني واخبرني	769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02030	false	7903719067178672897	7	32	30	151	1518	300	وفيه ان الساءل اذا لم يفهم -فهمه بعض من في مجلس العالم والعالم يسمع وان ذلك سماع من العالم يجوز ان يقول فيه حدثني واخبرني	2030	7112032055995250684	120	230.0	95	122	98.36065673828125	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0770	true	-8877562798009939638	129	184	686	985	1569	300	بما يريد اي تتبع اثر الدم وازالة الراءحة الكريهة من الفرج فان قلت الترجمة لغسل ال-حيض والحديث لم يدل عليها ق-----------لت ان كان لفظ الغسل في الترجمة بفتح الغين والمحيض اسم المكان فالمعني ظاهر وان كان بضم الغين والمحيض مصدر فالاضافة بمعني اللام الاختصاصية فلهذا ذكر خاصة هذا الغسل ومما به يمتاز عن ساءر الاغ-سال	770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02030	false	7903719067178672897	200	257	986	1291	1518	300	بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم انظر الحديث 314 وطرفه ح قيل التر----جمة لغسل المحيض والحديث لم يدل عليها فلا مطابقة قلت ان كان لفظ الغسل في الترجمة بفتح الغين والمحيض اسم --مكان فالمعني ظاهر وان كان بضم الغين والمحيض مصدر فالاضافة بمعني اللام الاختصاصية فلهذا ذكر خاصة هذا الغسل و-ما به يمتاز عن ساءر الاغتسال	2030	7112032055995250684	239	434.5	193	312	76.6025619506836	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0770	true	-8877562798009939638	230	293	1219	1537	1569	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله ه-ذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحم-ن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان	770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02031	false	-2681788462496011283	88	150	446	760	1530	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هاذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت ------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمان ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان	2031	7112032055995250684	312	606.5	250	320	97.5	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0771	true	-715599301919866486	213	264	1084	1351	1540	300	الاحرام بالحج يدل علي غسل الاحرام لانه سنة ولما سن الامتشاط عند غسله فعند غسل الحيض بالطريق الاولي لان المقصود منه التنظيف وذلك عند ارادة ازالة اثر الحيض الذي هو نجاسة غليظة اهم او لانه اذا سن في النقل ففي الفرض اولي -قال ابن بطال اختلفوا في نقض المراة شعرها للاغتسال	771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02031	false	-2681788462496011283	177	225	901	1155	1530	300	الاحرام بالحج يدل علي غسل الاحرام لانه سنة ولما سن الامتشاط عند غسله فعند غسل الحيض بالطريق الاولي لان المقصود منه التنظيف وذلك عند ارادة ازالة اثر الحيض الذي هو نجاسة غليظة اهم او لانه اذا سن في النفل ففي الفرض اولي وقيل ان الاهلال بالحج يقتضي ا--------------لاغتسال	2031	7112032055995250684	230	432.5	185	268	85.82089233398438	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0771	true	-715599301919866486	0	173	0	881	1540	300	يقال تمتعت و ال----------------------------هدي بفتح الهاء وسكون الدال وبكسرها مع تشديد الياء---- اسم لما يهدي الي مكة من الانعام وهذا--------------------------- كالتاكيد لبيان التمتع اذ المتمتع لا يكون معه الهدي وانما قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فزعمت و----لم يقل ق-الت لانها لم تتكلم به صريحا اذ هو مما يستحيا بت-صريحه و ق----الت عطف علي حاضت قوله بع---------------------------مرة تصريح بما علم ضمنا اذ- التمتع هو ان تحرم بالعمرة في ا-هر الحج ----علي مسافة القصر من الحرم ثم تحرم بالحج في سنة تلك العمرة بلا عود الي الميقات واعلم ان في ---كلام عاءشة مقدرا وهو-------------- وانا حاءض قوله انقضي بضم القاف وفي بعضها------------- بالفاء والمضاف محذوف اي شعر راسك و فع-----لت اي----- النقض والامتشاط والامساك وه-هنا ايضا مقدر وهو نحو احرمت بالحج و قض----------------------------يت اي اديت وامر اي-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر اخاها و ا---لحصبة بفتح الحاء واسكان الصاد المهملتين والحصباء ممدود الحصار وهما والابطح والبطحاء و---المحصب وخيف بني كنانة يراد بها موضع واحد وهو بني --مكة ومني وليلة الحصباء هي التي بعد ايام التشريق سميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في	771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02032	false	-3641866834532183761	76	300	403	1553	1553	300	يقال تمتعت ولكن ذكر باعتبار لفظ من قولها الهدي بفتح الهاء وسكون الدال وبكسرها مع تشديد الباء وهو اسم لما يهدي الي مكة من الانعام قال الكرماني قوله ولم يسق الهدي كالتاكيد لبيان التمتع اذ المتمتع لا يكون معه الهدي قلت المتمتع علي نوعين احدهما انه يسوق الهدي معه والاخر لا يسوق وحكمهما مختلف كما ذكر في فروع الفقه قولها فزعمت انما لم يقل فقالت لانها لم تتكلم به صريحا اذ هو مما يستحي في تصريحه قوله وقالت عطف علي حاضت ويروي قالت بغير عطف قولها تمتعت بعمرة تصريح بما علم ضمنا اذا التمتع هو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحجر من علي مسافة القصر من الحرم ثم يحرم بالحج في سنة تلك العمرة بلا عود الي --ميقات وبعد ففي هذا الكلام------ مقدر تقديره تمتعت بعمرة وانا حاءض قوله انقضي بضم القاف وفي بعض الروايات انفضي بالفاء والمضاف محذوف اي شعر راسك قولها ففعلت اي فعلت النقض والامتشاط والامساك وهاهنا ايضا مقدر وهو في قولها فلما---- قضيت الحج اي بعد احرامي به وقضيت اي اديت قولها امر عبد الرحمن اي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر قولها ليلة الحصبة بفتح الحاء وسكو-ن الصاد المهملتين ثم بالباء الموحدة وهي الليلة التي نزلوا فيها في المحصب وهو المكان الذي نزلوه بعد النفر من مني خارج مكة وهي الليلة ا-----------لتي بعد ايام التشريق سميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في-	2032	7112032055995250684	684	1087.0	545	1175	58.212764739990234	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0771	true	-715599301919866486	140	201	700	1028	1540	300	والحصباء ممدود الحصار وهما والابطح والبطحاء والمحصب وخيف بني كنانة يراد بها موضع واحد وهو بني مكة ومني وليلة الحصباء هي التي بعد ايام التشريق سميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في المحصب وياتوا به قوله فاعمرني وفي بعضها فاعتمرني و------- التنعيم---- تفعيل من النعمة وهو موضع علي فرسخ من مكة علي طريق المدينة وفيه مسجد عاءشة رضي الله------ عنها	771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02033	false	-6173739545316487494	4	46	25	254	1570	300	والحصباء------------------ والابطح والبطحاء والمحصب وخيف بني كنانة يراد بها موضع واحد وهو بين مكة ومني قولها---------------------------------------------------------------------------------------------- فاعمرني ويروي---- فاعتمرني قولها من التنعيم وهو تفعيل من النعمة وهو موضع علي فرسخ من مكة علي طريق المدينة وفيه مسجد عاءشة رضي الله تعالي عنها	2033	7112032055995250684	200	342.0	161	345	57.97101593017578	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0772	true	-5784209424839231112	59	235	290	1246	1599	300	النووي فان قلت صحت الروايات عن عاءشة انها قالت لا تري الا الحج ولا نذكر الا الحج وخرجنا مهلين بالحج فكيف الجمع بينهما وبين ما قالت تمتعت بعمرة قلت الحاصل انها احرمت بالحج ثم فسخته الي ع--مرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارءة لما ثبت من قول النبي صلي الله عليه وسلم لها يسعك طوافك لحجتك وعمرتك ومعني امسكي عن عمرتك ليس ابطا--لها بالكلية والخروج منها فان العمرة والحج لا يصح الخروج منهما بعد الاحرام بنية الخروج وانما يخرج منهما بالتحلل بعد فراغهما بل معناه ارفضي العمل فيه-ا واتمام افعالها واعرضي عنها ولا يلزم من نقض الراس والامتشاط ابطال العمرة لانهما جاءزان عند باقي الاحرام بحيث لا تنتف شعرا لكن يكره الامتشاط الا لعذر وتاولوا فعلها علي انها كانت معذورة بان كان يراسها اذي وقيل ليس المراد بالامتشاط حقيقته بل تسريح الشعر بالاصابع------ لاحرامها بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها فلا يصح غسلها الا بايصال الماء الي جميع شعرها ويلزم منه نقضه فان قلت اذا	772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02035	false	-6885977322633382241	131	300	719	1633	1633	300	النووي فان قلت اصح الروايات عن عاءشة انها قالت لا نري الا الحج ولا نذكر الا الحج وخرجنا مهلين بالحج فكيف الجمع بينه-ا وبين ما قالت تمتعت بعمرة قلت الحاصل انها احرمت بالحج ثم فسخته الي العمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة الحج علي العمرة وقارنة لما ثبت من قول-----ه صلي الله عليه وسلم يكف----ك طوافك لحج-ك وعمرتك ومعني امسكي من عمرتك ليس ابطال لها بالكلية والخروج منه-------------------------------------ا بعد الاحرام بنية الخروج وانما تخرج منها- بالتحلل بعد فراغه-ا بل معناه ام-ضي العمل فيهما واتمام افعالها واعرضي عنها ولا يلزم من نقض الراس والامتشاط ابطال العمرة لانه-ا جاءزان عندنا في الاحرام بحيث لا ينتف شعر الكن يكره الامتشاط الا لعذر وتاولوا فعلها علي انها كانت معذورة بان كان براسها اذي وقيل ليس المراد بالامتشاط حقيقته بل تسريح الشعر بالاصابع للغسل لاحرامها بالحج لا سيما ان كانت لبدت راسها فلا يصح غسلها الا بايصال الماء الي جميع شعرها ويلزم منه نقضه فان قلت اذا-	2035	7112032055995250684	880	1666.0	716	967	91.00310516357422	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0772	true	-5784209424839231112	235	300	1246	1599	1599	300	كانت قارءة فلم امرها بالعمرة بعد الفراغ من الحج قلت معناه انها ارادت ان تك-ن لها عمرة منفردة عن الحج كما حصل لساءر امهات المءمنين وغيرهن من الصحابة الذين فسخوا الحج الي العمرة واتموا العمرة ثم احرموا بالحج فجعل لهم عمرة منفردة وحج منفرد ولم يجعل لها الا عمرة مندرجة ب------القران واعتمرت بعد ذلك مكان عمرتها التي كانت ارادت اولا حصولها منفردة غير مندرجة ومنعها-	772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02036	false	1239145555775151804	0	66	0	355	1606	300	كانت قارنة فلم امرها بالعمرة بعد الفراغ من الحج قلت معناه ارا-----دت ان يكون لها عمرة منفردة عن الحج كما حصل لساءر امهات المءمنين وغيرهن من الصحابة الذي- فسخوا الحج الي العمرة واتموا العمرة ثم احرموا بالحج فحصل لهم عمرة منفردة وحج منفرد فلم يحصل لها الا عمرة مندرجة في حجة القران فاعتمرت بعد ذلك مكان عمرتها التي كانت ارادت اولا حصولها منفردة غير مندرجة ومنعها	2036	7112032055995250684	336	638.5	273	361	93.07479095458984	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0773	true	-1730008040586847891	193	244	997	1280	1576	300	احرمت انابها او قصدت النسك بها وفي بعضها---------------- سكت بلفظ المتكلم من السكوت اي عمرتي التي تركت اعمالها وسكت عنها وفي بعضها ---شكت بالشين المعجمة اي شكت العمرة من الحيض واطلاق الشكاية عليها كناية عن اختلالها وعدم بقاء استقلالها او----------- الضمير---- راجع- الي عاءشة وكان حقه التكلم وذكره بلفظ الغيبة التفاتا	773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02033	false	-6173739545316487494	57	112	311	612	1570	300	احرمت ---بها او قصدت النسك بها وفي رواية ابي زيد المروزي سكت م-------------ن السكوت اي عمرتي التي تركت اعمالها وسكت عنها وروي القايسي شكت بالشين المعجمة اي شكت العمرة من الحيض واطلاق الشكاية عليها كناية عن اخ-لالها وعدم بقاء استقلالها ويجوز ان يكون الضمير فيه راجعا الي عاءشة وكان حقه التكلم وذكره بلفظ الغيبة التفاتا	2033	7112032055995250684	250	428.0	203	318	78.6163558959961	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0773	true	-1730008040586847891	111	176	582	914	1576	300	اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم ب-حج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	0	65	0	333	1560	300	اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بخحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	2037	7112032055995250684	332	659.0	267	333	99.69969940185547	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0773	true	-1730008040586847891	108	176	568	914	1576	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل -------------------قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ق--------------------الت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة واهل بعضهم- بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	23	107	114	530	1500	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا------------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	6343	7112032055995250684	257	410.5	201	434	59.216590881347656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0773	true	-1730008040586847891	108	176	568	914	1576	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن-- هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة-------------------- قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	5	98	25	487	1469	300	حدثنا محمد بن المثني- قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي	6351	7112032055995250684	290	436.0	231	479	60.54279708862305	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0774	true	-6457061516549427127	0	65	0	349	1518	300	لهلال ذي الحجة اي مكملين ذا القعدة مستقبلين لهلاله----- النووي اي مقارنين لاستهلاله وكان خروجهم قبله لخمس بقين من ذي القعدة قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ف------------------------------------------------------ليهلل------------ اي فليحرم بها و--- اهديت اي سقت الهدي وانما كان وجود الهدي علة لانتفاء الاحرام بالعمرة لان صاحب الهدي لا يجوز له التحلل حتي ينحره ولا ينحره الا يوم النحر والمتمتع بتحلل قبل يوم النحر فهما متنافيان قوله -اهل بعضهم بعمرة اي	774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	186	300	964	1560	1560	300	لهلال ذي الحجة اي مكملين ذي القعدة مستقبلين لهلاله وقال النووي اي مقارنين لاستهلاله وكان خروجهم قبله لخمس بقين من ذي القعدة ويقال موافين اي مشرفين يقال اوفي علي كذا اي اشرف ولا يلزم الدخول فيه وقدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة لاربع او خمس من ذي الحجة اقام في طريقه الي مكة تسعة ايام او عشرة ايام قوله فليهل بتشديد اللام في رواية الاكثرين في رواية الاصيلي فليهلل يفك الادغام اي فليحرم بها قوله اهديت اي سقت الهدي وانما كان وجود الهدي علة لانتفاء الاحرام بالعمرة لان صاحب الهدي لا يجوز له التحلل حتي ينحره ولا ينحره الا يوم النحر والمتمتع يتحلل قبل يوم النحر فهما متنافيان قوله فاهل بعضهم بعمرة اي-	2037	7112032055995250684	343	614.5	279	597	57.45393753051758	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0774	true	-6457061516549427127	117	288	600	1464	1518	300	وبعضهم يحج اي صاروا مفردين قوله دعي عمرتك------------- اي افعالها لا نفسها بناء علي ما تقدم في الباب السابق و-------------------------------------- ليلة بالرفع و ----------------كان تامة وبالنصب وكان ناقصة واسمه الوقت والتنعيم بفتح التاء فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت من حيث ان اهلا لها بالحج لا يكون الا بالغسل الذي هو سنة له واذا سن النقض عند غسل السنة فعند الفرض الذي هو غسل الحيض اولي او الاضافة في غسل المحيض لادني ملابسة وذلك اعم من ان يكون الغسل للطهارة عنه او لغيرها فان قلت هذا الحديث دليل علي ان التمتع افضل من الافراد فماذا قال الشافعي في دفعه قلت انه صلي الله عليه وسلم انما قاله من اجل--- فسخ الحج- الي العمرة والذي هو خاص بهم في تلك السنة خاصة لمخالفة الجاهلية ---حيث حرموا العمرة في اشهر الحج- ولم يرد بذلك التمتع الذي فيه الخلاف وقال هذا تطييبا لقلوب اصحابه وكانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها لارادتهم موافقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعناه ما يمنعني من موافقتكم فيما امرتكم به الا سوقي الهدي ولولاه لوافقتكم	774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02038	false	8623665800489913134	2	115	14	613	1538	300	وبعضهم محج اي صاروا مفردين قوله دعي عمرتك قال الكرماني اي افعالها لا-نفسها قلت قد ذكرنا ----في الباب السابق انه امرها بالترك حقيقة وذكرنا وجهة قوله ليلة الحصبة كلام اضافي مرفوع وكان تامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التمتع افضل من الافراد فماذا قال الشافعي في دلعه قلت انه صلي الله عليه وسلم انما قاله من اجل من فسخ الحجر الي العمرة والذي هو خاص بهم في تلك السنة خاصة لمخالفة الجاهلية من حيث حرموا العمرة في اشهر الحجر ولم يرد بذلك التمتع الذي فيه الخلاف وقال هذا تط-يبا لقلوب اصحابه وكانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها لارادتهم موافق---------ته صلي الله عليه وسلم ومعناه ما يمنعني من موافقتكم م-ما امرتكم به الا سوقي الهدي ولولاه لوافقتكم	2038	7112032055995250684	498	881.0	401	939	53.0351448059082	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0775	true	-402483156178446263	85	165	431	806	1489	300	وغير --مخلقة----------- الجوهري مضغة مخلقة اي تامة الخلق----- الزمخشري مخلقة اي مسواة ملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك اذا سواه وملسه وغير مخلقة--- غير مسواة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد اي ابن اب-----ن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي -شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب في بطن امه	775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02041	false	-7664567024710825774	136	292	703	1443	1482	300	وغير المخلقة السقط وقال الجوهري مضغة مخلقة اي تامة الخلق وقال الزمخشري مخلقة اي مسواة ملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك اذا سواه وملسه وغير مخلقة اي غير مسواة النوع الرابع في وجه المناسبة بين هذا الباب والباب الذي قبله من حيث ان الباب الذي قبله يشتمل علي امور من احكام الحيض وهذا الباب ايضا يشتمل علي حكم من احكام الحيض وهو ان الحامل اذا رات دما هل يكون حيضا ام لا وقد ذكرنا ان غرض البخاري من وضع هذا الباب هو الاشارة الي ان الحامل لا تحيض ونذكر كيفية ذلك ان شاء الله تعالي 318 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب في بطن امه	2041	7112032055995250684	364	662.0	285	740	49.18918991088867	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0775	true	-402483156178446263	202	277	986	1356	1489	300	يا رب بحذف ياء المتكلم وفي مثله يجوز فيه يا ربي ويا رب ويا ربا و--------بالهاء وفقا ---و نطفة بال---------------نصب اي--------------------------------------------------------------- جعلت انا المي نطفة في الرحم اوصار نطفة او خلقت الت نطفة و-------بالرفع--------- خبر مبتدا محذوف اي ------هذه نطفة والعلقة بفتح اللام قطعة الدم الجامدة والمضغة اللحمة الصغيرة قدر ما يمضغ فان قلت كيف يكون الشء الواحد نطفة علقة مضغة قلت هذه الاخبار الثلاثة تصدر من الملك في اوقات متعددة لا في وقت واحد	775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02045	false	5901633001638209029	207	287	1033	1420	1484	300	يا رب بحذف ياء المتكلم وفي مثله يجوز ي----ا ربي ويا رب ويا ربا ويا رباه بالهاء وقفا قوله نطفة يجوز فيه الرفع والنصب اما النصب فهو رواية القابسي ووجهه ان يكون منصوبا بفعل مقدر تقديره جعلت المن---ي نطفة في الرحم----------- او خلق----ت نطفة واما وجه الرفع فعلي انه خبر مبتدا محذوف اي يا رب هذه نطفة------------------------------------------------------------------------ فان قلت كيف يكون الشء الواحد نطفة علقة مضغة قلت هذه الاخبار الثلاثة تصدر من الملك في اوقات متعددة لا في وقت واحد	2045	7112032055995250684	264	420.0	206	481	54.88565444946289	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0775	true	-402483156178446263	116	165	596	806	1489	300	ابي بكر -------عن انس بن مالك -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب----- في بطن امه	775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09633	false	-3961180391733928806	127	185	630	877	1462	300	ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- وكل بالرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان ي----خلقها قال يا رب اذكر ام انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9633	7112032055995250684	198	322.5	152	258	76.74418640136719	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0776	true	8208788316355185727	65	155	333	776	1489	300	وجاء القضاء بمعني الفراغ ايضا قال-------- الملك ا---------------------ذكر هو ام انثي فان قلت ذكر مبتدا ا-------------------------------و خبر قلت مبتدا وقد يخصص------------------------------------------------------------------- بثبوت احدهما اذ السءال فيه عن التع-ين فصلح للابتداء به وفي بعضها ذ-------------------------------------كرا بالنصب ---------------------اي اتريد او اتخلق ذكرا وكذا شقيا وسعيدا او اجعل ذكرا ام انثي او شقيا ام سعيدا قوله شقي ا-----------------------------------------------------ي عاص لله وسع------يد اي مطيع له فان -------------قلت ام المنقطعة ملزومة لهمزة الاستفهام فاين هي قلت هي مقدرة ووجودها في قريتها يدل عليه وقا------ل الشاعر بسبع رمين الجمر ام بثمان اي ابسبع قوله وما الرزق	776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02046	false	5878993289948376634	87	215	444	1089	1508	300	ويجء القضاء بمعني الفراغ ايضا قوله قال اي الملك قوله اذكر ام انثي اي اذكر هو ام انثي وقوله-- ذكر مبتدا او خبر فاذا قلنا خبر يكون لفظة هو المءخرة مبتدا ولا يقال النكرة لا تقع مبتدا لان فيه المسوغ لوقوعه مبتدا وهي كونها قد تخصصت بثبوت احدهما اذ السءال فيه عن التعيين فصح ا-لابتداء به وهو من جملة المخصصات لوقوع المبتدا نكرة ويروي اذكرا بالنصب فوجهه ان صحت الرواية اي اتريد او اتخلق ذكرا ق-------------------------------------------------------وله شقي ام سعيد الكلام فيه مثل الكلام في اذكر ام انثي ومعني شقي عاص لله تعالي وسعيد اي مطيع له قال الكرماني فان قلت ام المتصل-ة ملزومة لهمزة الاستفهام فاين هي قلت--- مقدرة ووجودها في قرينها يدل عليه كما هو قول الشاعر بسبع رمين الجمر ام بثمان اي ابسبع قوله فما الرزق	2046	7112032055995250684	335	528.0	262	707	47.38330841064453	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0776	true	8208788316355185727	162	277	810	1377	1489	300	والاجل هو الزمان الذي علم AUTO باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة 315 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من الله ان الشخص يموت فيه او مدة حياته لانه يطلق علي غاية المدة وعلي المدة قوله فيكتب اي الله والظاهر انه-------------------------------------------------- الملك وفي بعضها فيكتب بصيغة المجهول فان قلت الكتابة حقيقة ام مجاز عن التقدير والالزام قلت حقيقة لانها امر ممكن والله علي كل شء قدير -----------او مجاز- عن التقدير فان قلت التقدير ازلي لا انه حصل في بطن امه قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاصل في الب-ن تعلقه بالمحل الموجود ويسمي قدرا	776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02047	false	7537461782927645845	101	208	506	1050	1546	300	والاجل هو الزمان الذي علم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان الشخص يموت فيه او مدة حياته لانه يطلق علي غاية المدة وعلي المدة قوله فيكتب علي صيغة المعلوم قيل الضمير الذي هو فاعله هو الله تعالي وقيل يرجع الي الملك ويروي علي صيغة------- المجهول وهذه--- الكتابة يجوز ان تكون حق-------------------------يقة لانه -امر ممكن والله علي كل شء قدير ويجوز ان تكون مجازا عن التقدير قوله--------------------------- في بطن امه ظرف لقوله يكتب وهو المكتوب فيه والشخص هو المكتوب عليه كما تقول كتبت في الدار فان في الدار ظرف لقولك كتبت والمكتوب عليه خارج عن ذلك والتقدير ازلي وهو امر عقلي محض ويسمي قضاء والحاصل في البطن تعلقه بالمحل الموجود ويسمي قدرا	2047	7112032055995250684	253	378.0	199	800	31.625	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0777	true	9015514549608612137	111	166	578	848	1507	300	مخلقة و--------------غير مخلقة قال---- علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال--- الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة بحث الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي فغرضه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب والله اعلم----- ان الحامل لا تحيض علي ما ذهب اليه اهل الكوفة وقالوا لان اشتمال الرحم علي الولد يمنع خروج دم الحيض	777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02039	false	-600369413451917828	64	193	320	976	1546	300	مخلقة وان لم يرد قال غير مخلقة وروي عن علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال له الملك مخلقة او-غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي ويحتمل ان يكون البخاري اراد الاية الكريمة فاورد الحديث لان فيه ذكر المضغة والمضغة مخلقة وغير مخلقة وقال بعضهم رويناه بالاضافة اي باب تفسير قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة الحج قلت ليت شعري انه روي هذا عن البخاري نفسه ام عن الفربري وكيف يقول باب تفسير قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة وليس في متن حديث الباب مخلقة وغير مخلقة وانما فيه ذكر المضغة وهي مخلقة وغير مخلقة لما ذكرنا النوع الثاني ان غرض البخاري من وضع هذا الباب هنا الاشارة الي ان الحامل لا تحيض ----------------------------------لان اشتمال الرحم علي الولد يمنع خروج دم الحيض	2039	7112032055995250684	213	350.0	168	691	30.824892044067383	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0777	true	9015514549608612137	105	138	549	709	1507	300	عن علقمة في تاويل قو--------له تعالي مخلقة وغير مخلقة قال علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ---------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة بحث ال-رحم دما وان قال مخلقة قال	777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02042	false	-316964436734045136	40	76	200	365	1494	300	عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال------------------- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجها الرحم دما وان قال مخلقة قال	2042	7112032055995250684	110	179.5	84	184	59.78260803222656	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0777	true	9015514549608612137	13	175	58	891	1507	300	المكتوب فيه والشخص هو المكتوب عليه يروي انها ت----كتب علي الجبهة فان قلت ما المكتوب قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامور الاربعة المذكورة واعلم---------------------------------------------- ان هذا------- جامع لجميع احوال الشخص اذ فيه----------- بيان حال المبدا وهو خلقه ذكرا او انثي وحال المعاد وهو السعادة والشقاوة وما بينهما وهو الاجل وما يتصرف فيه وهو الرزق وقد جاء ايضا فرغ الله من اربع من الخلق والخلق والاجل والرزق والخلق بالفتح------ اشارة الي الذكورة والانوثة وبضمها الي السعادة وضدها فان قلت كيف دلالته علي الترجمة قلت قال ابن بطال يمكن ان يكون البخاري قصد بهذا التبويب معني ما روي عن علقمة في تاويل قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة قال علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة بحث الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي فغرضه بهذا الباب والله اعلم ان الحامل لا تحيض علي ما ذهب اليه اهل الكوفة وقالوا لان اشتمال الرحم علي الولد يمنع خروج دم الحيض واجمع العلماء علي ان الامة تكون ام ولد بما	777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02047	false	7537461782927645845	170	300	847	1546	1546	300	المكتوب فيه والشخص هو المكتوب عليه ------كما تقول كتبت في الدار- فان في الدار ظرف لقولك كتبت والمكتوب عليه خارج عن ذلك والتقدير ازلي وهو امر عقلي محض ويسمي قضاء والحاصل في البطن تعلقه بالمحل الموجود ويسمي قدرا والمكتوب هو الامور الاربعة المذكورة ذكر ما يستنبط منه من الفواءد وغيرها من الاحكام اعلم ان هذا الحديث جامع لجميع احوال الشخص اذ فيه من الاحكام بيان حال المبدا وهو ذاته ذكرا وا--نثي وحال المعاد وهو السعادة والشقاوة وما بينهما وهو الاجل وما يتصرف فيه وهو الرزق وقد جاء ايضا فرغ الله من اربع من الخلق والخلق والاجل والرزق والخلق ب--فتح الخاء اشارة الي الذكورة والانوثة وبضمها السعا----دة وضدها وقال المهلب ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي علم احوال الخلق قبل ان يخلقهم وهو م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب----- اهل السنة------------------------------------------------------ واجمع العلماء ان ----الامة تكون ام ولد بما-	2047	7112032055995250684	402	637.5	325	1041	38.61671447753906	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0777	true	9015514549608612137	175	212	891	1070	1507	300	اسقطته من ولد تام الخلق واختلفوا فيما لم يتم خلقه من المضغة والعلقة فقال ----------مالك تكون بالمضغة ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد---------------------- وقال ابو حنيفة والشافعي ان--------------- تبين في المضغة شء من------ اصبع او عين او غيرهما- فهي ام ولد	777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02048	false	-5242229540520255638	0	68	0	339	1574	300	اسقطته من ولد تام الخلق واختلفوا فيمن لم يتم خلقه من المضغة والعلقة فقال الاوزاعي ومالك تكون بالمضغة ام ولد مخلقة كانت او غير مخلقة وتنقضي بها العدة وعن ابن القاسم تكون ام ولد بالدم المجتمع وعن اشهب لا تكون ام ولد وتكون بالمضغة والعلقة وقال ابو حنيفة والشافعي وغيرهما ان كان قد تبين في المضغة شء من الخلق اصبع او عين او غير ذلك فهي ام ولد	2048	7112032055995250684	173	295.5	136	339	51.032447814941406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0777	true	9015514549608612137	249	300	1265	1507	1507	300	اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم-	777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02049	false	2927130335707671721	46	97	209	452	1511	300	اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم	2049	7112032055995250684	242	479.0	192	243	99.5884780883789	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0778	true	4521637179828277757	0	27	0	134	1551	300	ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02049	false	2927130335707671721	97	124	452	586	1511	300	ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	2049	7112032055995250684	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0778	true	4521637179828277757	61	212	329	1081	1551	300	بكسر اللام من الثلا--------------------------------ثي وفلا يحل بكسر الحاء و حتي يحل اي حت-------ي يوم العيد وفي بعضها حتيي نحر فان قلت من احرم بعمرة واهدي فكيف لا يحل قبل العيد والحال انه متمتع لا--بد له من تحلله عن العمرة ثم احرامه بالحج قبل وقفة عرفة قلت ---لا يلزم ان يكون متمتعا لجواز ان يدخل الحج في العمرة فيصير قارنا فانه قلت قد يتحلل الشخص بع انتصاف ليلة النحر فلم جعل غايته النحر او وقته وذلك بعد طلوع الشمس يوم النحر وزيادة قلت المراد به التحلل الكلي الذي يجوز له الجماع ايضا قوله ومن اهل بحجة اي -------------------------------------------------------------------------------نوي الافراد سواء كان معه الهدي ام لا ولهذا لم يقيد بلم يهد و---باهدي قوله ---------يوم عرفة بالرفع و-----كان تامة----- واترك العمرة هذا تصريح بفسخ العمرة لكن-------- الشافعية اولوه بترك اعمال العمرة قوله حجتي وفي بعضها حجي وامرتي في بعضها فامرني ولفظ من----------------------------------- التنعيم متعلق ب--------اعتمر فان قلت الحديث دل علي اهلال الحاءض---- بالحج لا	778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02050	false	2888529064758475811	10	152	52	762	1562	300	بكسر اللام من الثلاثي وفي مثل هذه المادة يجوز الادغام وفكه قول------------ه حتي يحل نحر هديه يعني يوم العيد ويروي حتي يحل بنحر هديه بزيادة الباء لا يق-------------------------------ال انه متمتع فلا بد له من تحلله عن العمرة ثم احرامه بالحج قبل الوقوف لانا نقول لا يلزم ان يكون متمتعا لجواز ان يدخل الحج في العمرة فيصير قارنا فلا-------- يتحلل قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن اهل بحجة كذا هو في رواية المستملي والحموي وفي رواية غيرهما بحج بدون التاء ومعناه اهل بحجة ونوي الافراد سواء كان معه --هدي او لا ولهذا لم يقيد بلم يهد ولا باهدي قولها حتي كان يوم عرفة ب--رفع يوم و كان تامة قوله واترك العمرة -----صريح بفسخ العمرة وهو حجة علي الشافعية قولها حتي قضيت-------------- حجتي ويروي---- حجي قول----------ها فامرني بفاء العطف ويروي امرني بدون الفاء قولها من التنعيم يتعلق بقوله ان اعتمر وقال ابن بطال فيه ان ا-------لحاءض تهل بالحج ---	2050	7112032055995250684	388	529.5	302	952	40.75630187988281	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0779	true	3543251361340762342	21	71	113	378	1608	300	ابن بطال فيه ان الحاءض تهل بالحج والعمرة وتبقي علي حكم احرامها وتفعل ----فعل الحاج كله غير الطواف فاذا طهرت اغتسلت وطافت واكملت حجتها وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تنقض شعرها وتمتشط وهي حا-ض ليس للوجوب وانما ذلك لاهلالها بالحج لان من سنة الحاءض والنفساء ان يغتسلا له	779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02050	false	2888529064758475811	145	195	729	994	1562	300	ابن بطال فيه ان الحاءض تهل بالحج والعمرة وتبقي علي---- احرامها وتفعل ما يفعل الحاج كله غير الطواف فاذا طهرت اغتسلت وطافت واكملت حج-ها وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تنقض شعرها وتمتشط وهي حاءض ليس للوجوب وانما ذلك لاهلالها بالحج لان من سنة الحاءض والنفساء ان يغتسلا له	2050	7112032055995250684	260	497.0	211	270	96.29629516601562	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0780	true	1988136463130245124	27	50	145	262	1584	300	وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن	780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02053	false	2144620490414596621	244	267	1256	1373	1531	300	وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن	2053	7112032055995250684	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0780	true	1988136463130245124	154	197	797	1015	1584	300	الطهر اي الي ما يدل علي الطهر من القطنة واللام ف-----------------------------------ي النساء للعهد عن نساء ال-صحابة فان قلت لم غابت عليهن وفعلهن يدل علي حرصهن للطاعة ودخول وقتها قلت لان فعلهن يقتضي الحرج وهو مذموم وكيف لا وجوف الليل ليس الا وقت الاستراحة	780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02055	false	1427292953703353591	63	101	319	508	1491	300	الطهر اي الي ما يدل علي الطهر من القطنة قوله وعابت عليهن اي عابت بنت زيد بن ثابت علي الن--------------ساء المذكورة وان-----ما عابت عليهن-------------------------------------------- لان ذلك-- يقتضي الحرج وهو مذموم وكيف لا وجوف الليل ليس الا وقت الاستراحة	2055	7112032055995250684	135	189.0	106	254	53.14960479736328	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0780	true	1988136463130245124	238	297	1247	1569	1584	300	في باب غسل الدم واذا ادبر- فاغسلي عنك الدم وص-ي من غير ايجاب الغسل وقال عروة ثم توضء- لكل صلاة بايجاب الوضوء و----قال ههنا فاغتسلي وصلي بايجاب الغسل قلت احوال المستحاضة- مختلفة فتوزع عليها -------وايجاب الغسل والتوضء لا ينافي عدم التعرض لهما وانما ينافي التعرض لعدمهما فان قلت فاغتسلي وصلي--- يقتضي تكرار الاغتسال لكل صلاة او يكفي غسل واحد	780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02056	false	-4728814729805124369	178	239	887	1220	1517	300	في باب غسل الدم فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي من غير ايجاب الغسل وقال عروة ثم توضءي لكل صلاة لايجاب الوضوء وهنا قال----- فاغتسلي وصلي لايجاب الغسل لان احوال المستحاضات مختلفة فيوزع عليها او نقول ايجاب الغسل والتوضء لا ينافي عدم التعرض لهما وانما ينافي التعرض لعدمهما --وقوله فاغتسلي وصلي لا يقتضي تكرار الاغتسال لكل صلاة بل يكفي غسل واحد	2056	7112032055995250684	300	532.0	243	340	88.23529052734375	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0780	true	1988136463130245124	50	92	262	476	1584	300	316 حد-ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02056	false	-4728814729805124369	92	135	453	668	1517	300	320 ح دثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	2056	7112032055995250684	211	417.0	169	215	98.13953399658203	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0781	true	1263868011291129360	57	97	290	483	1542	300	لعلها----- من المستحاضات التي يجب عليها لكل صلاة الغسل--------- وقال --الشافعي ----رضي الله عنه-- انما امرها ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا -شك ان شاء الله------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت	781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02056	false	-4728814729805124369	257	300	1306	1517	1517	300	لعلها كانت من المستحاضات التي يجب عليها--------- الغسل لكل صلاة وقال قعالشافعي قع رحمه الله تعالي انما امرها ان تغتسل وتصلي وليس في- انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله تعالي ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت-	2056	7112032055995250684	176	281.0	139	222	79.27928161621094	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0782	true	4092889988211905625	91	150	501	804	1608	300	------------------------------------------------------------------------------كنا نحيض مع النبي------- صلي الله عليه وسلم----- فلا يامرنا به او قالت فلا نفعله لها الجماعة كانت تحيي الليل ماتت عام ثلاث وثمانين والرجال كلهم بصريون قوله- انجزي------- بفتح------ المثناة الفوقانية وكسر الزاي غير مهموز وحكي بعضهم الهمز- ومعناه انقضي وبه فسر ق--وله تعالي ولا تجزي نفس عن نفس شيءا و---يقال هذا الشء يجزي عن كذا اي يقوم	782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02058	false	6075516156898533016	228	300	1177	1524	1524	300	احدانا تحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نءمر بقضاء وفي لفظ اخر قد كنا ن------ساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يحضن ولا يءمرن ان يجزين قال محمد بن جعفر يعني يقضي-------------------------------------------------------ن قولها اتجزي احدانا بفتح التاء المثناة من فوق--- وكسر الزاي غير مهموز وحكي بعضهم الهمزة ومعناه اتقضي وبه فسروا قوله تعالي -لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقال هذا الشء يجزي عن كذا اي يقوم-	2058	7112032055995250684	185	219.0	146	413	44.794189453125	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0782	true	4092889988211905625	35	115	185	620	1608	300	يحيي بن دينار العودي بفتح المهملة وسكون الواو وبالذال المعجم كان قويا في الحديث وقال احمد همام ثبت في كل المشايخ ومات سنة ثلاث وستين وماءة و------قتادة اي الاكمه المفسر تقدم في اواءل كتاب الايمان ومعاذة بضم الميم وب------المهملة قب----ل الالف وبالمعجمة بعدها بنت عبد الله العدوية الثقة الحجية الزاهدة روي اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به او قالت فلا نفعله لها الجماعة -كانت تحيي الليل ماتت عام ثلاث وثمانين	782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02058	false	6075516156898533016	1	46	3	259	1524	300	يحيي بن دينار العدوي ------------------------------------------------------------قال احمد همام ثبت في كل المشايخ -مات سنة ثلاث وستين وماءة الثالث قتادة--- الاكمه المفسر الرابع ---------------------معاذة بضم الميم وبالعين المهملة وبالذال ال--------معجمة------ بنت عبد الله العدوية الثقة الحج-ة الزاهدة روي------------------------------------------------------------------------------------------------ لها الجماعة وكانت تحيي الليل ماتت سنة ثلاث وثمانين	2058	7112032055995250684	225	350.5	183	452	49.77876281738281	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0782	true	4092889988211905625	161	202	876	1104	1608	300	وهي نسبة الي حروراء وهي قرية بقرب الكوفة وكان اول اجتماع الخوارج بها --قال الهروي تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا اليها فمعني قولها اه---------ارجية انت لان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحيض وهو خلاف الاجماع	782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02059	false	6794998853182158387	61	103	354	589	1629	300	وهي نسبة الي حروراء---- قرية بقرب الكوفة وكان اول اجتماع الخوارج فيها وقال الهروي تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا اليها فمعني كلام عاءشة هذا اخارجية انت لان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحيض وهو خلاف الاجماع	2059	7112032055995250684	213	404.5	175	239	89.121337890625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0782	true	4092889988211905625	254	300	1379	1608	1608	300	قوله- مع النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت ما معني المعية قلت معناها مع وجود النبي اي في عهده والغرض---- بيان انه صلي الله عليه وسلم كان مطلعا علي حالهن من الحيض وتركهن للصلاة في ايامه وما كان يامرهن بالقضاء ولو كان القضاء واجبا لامرهن-	782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02060	false	182065327386154349	7	46	40	237	1507	300	قولها مع النبي صلي الله عليه وسلم اي------------------------------- مع وجوده والمعني في عهده والغرض منه بيان انه صلي الله عليه وسلم كان مطلعا علي حالهن من الحيض وتركهن الصلاة في ايامه وما كان يامرهن بالقضاء ولو كان------- واجبا لامرهن	2060	7112032055995250684	180	304.5	144	235	76.59574127197266	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0783	true	-1718656474348061888	47	131	242	684	1545	300	ان الحاءض لا تقضي الصلاة ولا خلاف------- بين الاءمة فيه الا لطاءفة من الخوارج وقال معمر قال الزهري تقضي الحاءض الصوم ولا تقضي الصلاة قلت عمن قال اجتمع المسلمون عليه وليس في كل شء يجد الاسناد النووي اجمع المسلمون علي ان الحاءض والنفساء لا تجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال وعلي انه لا يجب عليهما----- الصلاة ولا الصوم في الحال وعلي انه يجب عليهما قضاء الصوم والفرق بينهما ان الصلاة كثيرة متكررة فيشق قضاءها بخلاف قضاء الصوم فانه يجب في السنة مرة واحدة	783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02060	false	182065327386154349	94	174	470	887	1507	300	ان الحاءض لا تقضي الصلاة ولا خلاف في ذلك بين الامة----- الا لطاءفة من الخوارج -قال معمر قال الزهري تقضي الحاءض الصوم ولا تقضي الصلاة قلت عمن قال اج-مع المسلمون عليه وليس في كل شء تجد الاسناد الق-وي اجمع المسلمون علي ان الحاءض والنفساء لا يجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال وعلي انه لا يجب عليهما قضاء الصلاة------------------- وعلي انه---- عليهما قضاء الصوم والفرق بينهما ان الصلاة كثيرة متكررة ف-شق قضاءها بخلاف الص-----وم فانه يجب في السنة مرة واحدة	2060	7112032055995250684	397	727.0	320	454	87.44493103027344	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0783	true	-1718656474348061888	147	248	766	1284	1545	300	مخاطبة بالصوم------------ وانما يجب عليها القضاء بامر جديد وذكر بعضهم انها مخاطبة به مامورة بتاخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها 318 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله	783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02061	false	2309444969160675713	0	170	0	864	1551	300	مخاطبة بالصوم اولا قلت لا وانما يجب عليها القضاء بامر جديد وقيل----------- مخاطبة به مامورة بترك--ه كما يخاطب المحدث بالصلاة وانه لا يصح منه في زمن الحدث وهذا غير صحيح وكيف يكون الصوم واجبا عليها ومحرما عليها بسبب لا قدرة لها علي ازالته بخلاف المحدث فانه قادر علي الازالة والله اعلم بالصواب 21 باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها اي هذا باب في بيان حكم النوم مع زوجته الحاءض والحال انها في ثيابها التي معدة لحيضها وهو جاءز لدلالة حديث الباب عليه والمناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي حكم مختص بالحاءض 322 ح دثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله	2061	7112032055995250684	490	904.5	392	877	55.872291564941406	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0784	true	-6998620654661290527	212	258	1077	1302	1510	300	حدثنا معاذ بن فضالة ---قال حدثنا--- هشام عن يحيي -------------عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة ع------ن ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01981	false	-1737857281846898688	11	64	55	312	1497	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا عن هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ا-م سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	1981	7112032055995250684	204	343.0	161	260	78.46154022216797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0784	true	-6998620654661290527	203	258	1035	1302	1510	300	باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر 319 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02062	false	6468603335342323500	62	154	306	761	1529	300	باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر اي هذا باب في بيان من اتخذ من النساء ثيابا معدة للحيض سوي ثيابها التي تلبسها وهي طاهرة وفي رواية الكشميهني باب من اعد من الاعداد والمناسبة بين البابين من حيث ان الحديث المذكور فيهما واحد 323 ح دثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	2062	7112032055995250684	261	511.0	207	455	57.36263656616211	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0785	true	4015125266829375585	52	126	263	626	1508	300	النصب----------- قوله -من اناء واحد من الجناية فان قلت كيف تعلق كلمتا الابتداء بفعل واحد قلت ذلك ممتنع فيما----------------------------------------------- اذا كان الابتداء من شيءين هما من جنس واحد كزمانين نحو رايته من شهر من سنة او مكانين نحو خرجت من البصرة من الكوفة واما مثل هذه الصورة في ان الابتداء الاول من عين والثاني من معني فلا امتناع فيه وساءر مباحث الحديث سبق في اول الحيض باب من اتخذت ثياب الحيض سوي ثياب الطهر	785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02062	false	6468603335342323500	6	70	29	344	1529	300	النصب علي المعية قولها من اناء واحد من الجنابة كلمة من فيهما يتعلقان بقوله اغتسل ولا يمتنع هذا لان الابتداء في الاول من عين وفي الثاني من معني وانما يمتنع اذا كان الابتداء من شيءين هما من جنس واحد كزمانين نحو رايته من شهر من سنة او مكانين نحو خرجت من البصرة من الكوفة فافهم 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من اتخذ- ثياب الحيض سوي ثياب الطهر	2062	7112032055995250684	190	302.0	149	422	45.02369689941406	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0785	true	4015125266829375585	211	291	1072	1469	1508	300	320 ح-دثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير	785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02063	false	6453080255493375183	20	101	110	508	1600	300	324 ح دثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقامت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير	2063	7112032055995250684	395	783.0	315	398	99.24623107910156	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0785	true	4015125266829375585	210	291	1065	1469	1508	300	المصلي 320 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن------- ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة و-----كانت اختي- معه في ست -------قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي ال--------------مرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير	785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04074	false	-2310999465475545260	32	112	182	588	1578	300	الخمار 980 حدثنا-------- ابو معمر قال حدث-نا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول------- الله ع-----------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير	4074	7112032055995250684	307	452.5	237	460	66.73912811279297	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0785	true	4015125266829375585	212	291	1076	1469	1508	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها---------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه في س------ت قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع--------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير	785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06079	false	-179141962609001105	10	100	47	486	1507	300	حدثنا مءمل بن هش----ام قال حدثنا اسماعيل ----عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرج-----------ن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير	6079	7112032055995250684	333	549.5	262	462	72.07791900634766	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0786	true	-1344110768685392933	191	241	970	1252	1576	300	ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا	786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02063	false	6453080255493375183	101	151	508	790	1600	300	ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول تخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا	2063	7112032055995250684	281	561.0	231	282	99.64539337158203	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0786	true	-1344110768685392933	118	250	605	1305	1576	300	ثنتي عشرة اي غزوة وعشرة بسكون الشين وتميم تكسرها قوله- وكانت اي قالت المراة المحدثة كانت اختي ولا-بد من تقدير قالت حتي يصح المعني وتقدير القول في الكلام غير عزيز ------معه اي مع زوجها او مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قا------------------------------------------------------------لت اي الاخت لا المراة فان قلت لم قال كنا بلفظ الجمع قلت اراد بيان فاءدة حضور النساء الغزوات علي سبيل العموم و ال--كلمي بفتح الميم جمع الكليم وهو علي ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا القياس لانه فعيل بمعني مفعول واما المرضي فمحمول عليه	786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02065	false	4938780964252887118	1	90	5	459	1611	300	ثنتي عشرة فقط---- وعشرة بسكون الشين وتميم تكسرها قولها وكانت اي قالت المراة المحدثة كانت اختي ولا بد من تقدير قالت حتي يصح المعني وتقدير القول في الكلام غير عزيز قولها معه اي مع زوجها او مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قولها في ست اي في ست غزوات وروي الطبراني انها غزت معه سبعا قولها قالت اي الاخت لا المراة وانما قالت---- كنا بلفظ الجمع ل--------بيان فاءدة حضور النساء الغزوات علي سبيل العموم قولها كلمي----------- جمع --كليم وهو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القياس لانه فعيل بمعني مفعول و----المرضي -محمول عليه	2065	7112032055995250684	366	635.0	295	770	47.532466888427734	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0787	true	-4164477040996435617	25	285	145	1505	1595	300	قوله------- لا تذكره اي لا تذكر- ام عطية النبي صلي الله عليه وسل--م الا قالت بابي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم مفدي بابي او انت مفدي بابي ويحتمل ان يكون قسما اي اقسم بابي لكن الوجه الاول اقرب الي السياق واظهر واولي و-----سمعته -----ليس من تتمة المستثني اذ الحصر هو في قول- بابي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط بقرينة ما تقدم من قولها بابي نعم قوله العواءق ذوات الخدور وفي بعضها وذوات------------------------------ بواو العطف وفي بعضها العاتق ---------------------------ذات الخدر بلفظ المفرد والخدر بكسر الخاء الستر والحيض جمع الحاء------------ض عطف علي العواتق قوله يعتزل في بعضها يعتزلن بلف------ظ الجمع نحو---- اكلوني البراغيث و الح------------------------------------يض بهمزة الاستفهام كانها تنعجب من اخبارها -شهود الحاءض فان قلت الامر بالاعتزال للوجوب فهل الشهود والخروج ايضا واجبان قلت ظاهر الامر الوجوب لكن علم من موضع اخر انه ههنا للندب فان قلت -ليشهدن امر ف------------------------------------------كيف يعطف علي تخريج وهو خبر قلت الخبر من الشارع في الاحكام الشرعية محمول علي الطلب فمعناه لتخرج العواتق-------- قوله-- ليس AUTO باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن وفي بعضها اليس ففيه ضمير الشان وعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يوم عرفة في عرفات وكذا اي نحو المزدلفة وكذا اي نحو صلاة الاستسقاء الخطابي العواتق الحديثات الادراك وفيه دلالة علي ان الحاءض لا تهجر ذكر الله------ وانها تشهد--------------------------- مواطن الخير ومجالس العلم خلا انها لا تدخل -المساجد ق-ال ابن بطال فيه جواز خروج النساء الطاهرات والحيض الي العيدين وشهود الجماعات وتعتزل الحيض المصلي و-يكن فيمن يدعو و--يءمن رجاء بركة المشهد الكريم وفيه ان -------	787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02067	false	6635138569247889053	15	262	75	1420	1624	300	قولها وكانت لا تذكرة اي لا-تذكرة ام عطية الرسول عليه الصلاة والسلام الا قالت بابي اي رسول الله مفدي با-------------------بي او انت مفدي بابي ويحتمل ان يكون قسما اي اقسم بابي لكن الوجه الاول اقرب الي السياق واظهر واولي قولها سمعته يقول ليس من تتمة المستثني اذ الحصر هو في قوله بابي-------------------------------- فقط بقرينة ما تقدم من قولها بابي نعم قوله------------------------------ وذوات الخدور فيه ثلاث روايات الاولي بواو العطف والثانية بلا واو وتكون صفة للعواتق والثالثة ذات الخد------------------ور بافراد ذات -قوله والحيض بضم الحاء وتشديد الياء عطف علي العواتق قوله وي--------------عتزلن الحيض بلفظ الجمع علي لغة اكلوني البراغيث ويروي يعتزل الحيض بالافراد قولها فقلت الحيض بهمزة الاستفهام كانها تتعجب من اخبارها بشهود الحاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض فان قلت وليشهدن عطف علي ماذا قلت علي قوله تخرج العواتق فان قلت كيف يعطف الامر علي ال--خبر قلت الخبر من الشارع في الاحكام الشرعية محمول علي الطلب فمعناه ليخرج العواتق وليشهدن قولها اليس يشهدن الهمزة فيه للاستفهام ويروي اليس تشهد ا-------ي الحيض والس بدون الياء و--------------------------------------------------------------فيه ضمير الشان وفي رواية الكشميهني اليست تشهد بالتاء في ليس وهو علي الاصل وفي رواية الاصيلي السن يشهدن بنون الجمع في لسن قوله عرفة فيه المضاف محذوف اي يوم عرفة في عرفات ذكر استنباط الاحكام منها----------------------------------------------------------------------- ان الحاءض لا تهجر ذكر الله تعالي ومنها ما قاله قعالخطابي قع انهن يشهدن مواطن الخير ومجالس العلم خلا انهن لا يدخلن المساجد وقال ابن بطال فيه جواز خروج النساء الطاهرات والحيض الي العيدين وشهود الجماعات وتعتزل الحيض المصلي وليكن م-من يدعو او يءمن رجاء بركة المشهد الكريم قال النووي قال	2067	7112032055995250684	801	1188.0	639	1722	46.51567840576172	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0787	true	-4164477040996435617	141	214	740	1113	1595	300	فان قلت الامر بالاعتزال للوجوب فهل الشهود والخروج ايضا واجبان -----قلت ظاهر الامر الوجوب لكن علم من موضع اخر انه ههنا للندب فان ------------------------------------------------------قلت ليشهدن امر فكيف يعطف علي تخريج وهو خبر قلت الخبر من الشارع في الاحكام الشرعية محمول علي الطلب فمعناه لتخرج العواتق ---------------------------------قوله ليس AUTO--------------------------------------------------- باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن	787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02069	false	4578025706130347934	5	89	35	479	1502	300	فان قلت الامر بالاعتزال للوجوب فهل الشهود والخروج -----واجبان ايضا قلت ظاهر الامر الوجوب لكن علم من موضع اخر انه ههنا للندب وقال بعضهم اغرب الكرماني فقال الاعتزال واجب والخروج مندوب قلت ل-------------------------------------------------------------------م يقل بوجوب الاعتزال وندبية الخروج من هذا الموضع خاصة حتي يكون مغربا وانما صرح بقوله ان الوجوب للامر بالاعتزال واما ندبية الخروج فمن موضع اخر 24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن	2069	7112032055995250684	245	406.5	195	516	47.480621337890625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0788	true	644950753827212131	0	188	0	1001	1588	300	ثوب واحد لضرورة الخروج الي طاعة الله و--------------فيه غزو النساء -مداواتهن الجرحي وان كن غي---ر ذوي محارم منهن وفيه- قبول خبر المراة و--------في قولها كنا نداوي جواز نقل الاعمال---------- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخبر بشء من ذلك وفيه- جواز النقل عمن لا يعرف اسمه من الصحابة خاصة وغيرهم اذا بين مسكنه ودل عليه النووي العواتق جمع العاتق وهي الجارية البالغة سميت عاتقا لانها عتقت عن امتهانها في الخدمة والخروج في الحواءج وقيل قاربت ان تتزوج فتعتق من قهر ابويها والخدور البيوت وقيل الخدر الستر يكون في ناحية البيت قال اصحابنا يستحب اخراج النساء غير ذوات الهيءات والمستحسنات في العيد دون----------------------------------------- غيرهن واجابوا عن الحديث بان المفسدة في ذلك الزمان كانت مامونة بخلاف اليوم ولهذا صح عن عاءشة رضي الله عنها لو راي النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد-------------------------------------------------------------------- واختلفوا في منع الحاءض من المصلي فقال الجمهور هو منع تنزيه وسببه الصيانة والاحتراز من مقاربة ا-------لرجال النساء من غير حاجة ولا صلاة وانما لم يحرم لانه ليس مسجدا وقال بعضهم يحرم المكث في المصلي عليها كما يحرم مكثها في المسجد لانه موضع للصلاة فاشبه	788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02068	false	3400157788381835188	158	300	862	1614	1614	300	ثوب واحد لضرورة الخروج الي طاعة الله تعالي ومنها ان فيه غزو النساء ومداواتهن للجرحي وان كانوا غير ذوي محارم منهن ومنها قبول خبر المراة ومنها ان في قولها كنا نداوي جواز نقل الاعمال التي كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وان كان عليه الصلاة والسلا-----م لم يخبر بشء من ذلك ومنها جواز النقل عمن لا يعرف اسمه من الصحابة خاصة وغيرهم اذا بين مسكنه ودل عليه ومنها امتناع خرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج النساء بدون الجلاليب ومنها جواز تكرار بابي في الكلام ومنها جواز السءال بعد رواية العدل عن غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقوية لذلك ومنها جواز شهود الحاءض عرفة ومنها اعتزال الحيض من المصلي واختلفوا فيه-------------------- فقال الجمهور هو منع تنزيه وسببه الصيانة والاحتراز عن مقارنة النساء للرجال------- من غير حاجة ولا صلاة وانما لم يحرم لانه ليس مسجدا وقال بعضهم يحرم المكث في المصلي عليها كما يحرم مكثها في المسجد لانه موضع للصلاة فاشبه-	2068	7112032055995250684	517	758.5	415	1155	44.761905670166016	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0789	true	3065120897292540519	275	300	1414	1535	1535	300	سليمان بن طرخان التيمي البصري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال شعبة ما رايت احدا اصدق من سليمان كان اذا حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم تغير لونه وقال-	789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01190	false	8665454200248653400	182	277	948	1425	1553	300	سليمان بن طرخان التيمي البصري لم يكن من بني تيم وانما كان نازلا فيهم وهو مولي بني مرة روي عن ابيه ومنصور وغيرهما وعنه ابن مهدي وغيره وكان ثقة صدوقا راسا في العلم والعبادة كابيه ولد سنة ست وماءة ومات سنة سبع وثمانين وماءة بالبصرة ويقال كان اكبر من سفيان بن عيينة بسنة روي له الجماعة الثالث ابوه سليمان التيمي وكان ينزل في بني مرة فلما تكلم بالقدر اخرجوه فقبله بنو تميم وقدموه وصار اماما لهم قال شعبة ما رايت----- اصدق من سليمان كان اذا حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم تغير لونه وكان	1190	7112032055995250684	114	202.0	91	482	23.651453018188477	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0789	true	3065120897292540519	20	82	96	401	1535	300	الحيضة بالكسر و الحمل وفي بعضها والحبل بفتح------ الموحدة وفي بعضها لا هذا ولا ذك فان قلت لم ما قال- فيما يمكن من الحمل --ايضا قلته --لان المراد- فيما يمكن من تكرار الحيض و-------------------------------------لا معني للتصديق في تكرار الحمل واما -------------------------------دلالة الاية علي التصديق فمن جهة انها اذا لم يحل لها الكتمان وجب الاظهار فلو لم تصدق فيه لم يكن للاظهار فاءدة	789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02069	false	4578025706130347934	133	195	681	1002	1502	300	الحيض قوله والح----مل وفي نسخة -والحبل بفتح الباء الم--------------------------------------وحدة قوله فيما يمكن من الحيض يتعلق بقوله ويصدق اي تصدق فيما يمكن من تكرار الحيض ولهذا لم يقل وفيما يمكن من الحبل لانه لا معني للتصديق في تكرار الحمل قوله لقول الله تعليل للتصديق ووجه الدلال------ة عليه--------------- انها اذا لم يحل لها الكتمان وجب الاظهار فلو لم تصدق فيه لم يكن للاظهار فاءدة	2069	7112032055995250684	200	288.5	157	385	51.94805145263672	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0789	true	3065120897292540519	103	151	521	771	1535	300	ابن الحارث بالمثلثة الكندي ابو امية الكوفي -يقال انه من اولاد الفرس الذين كانوا باليمن ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلقه استقصاء عمر ا-----------------------لكوفة واقره من بعده الي ان ترك هو بنفسه زمن الحجاج وكان له ماءة وعشرون سنة مات عام ثمانية وتسعين وهو احد الاءمة	789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02070	false	8151999048102521131	2	55	10	283	1488	300	ابن الحارث بالمثلثة الكندي ابو امية الكوفي ويقال انه من اولاد الفرس الذين كانوا باليمن ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلقه استقضاه عمر رضي الله تعالي عنه علي الكوفة واقره من بعده الي ان ترك هو بنفسه زمن الحجاج -كان له ماءة وعشرون سنة مات سنة ثمانية وتسعين وهو احد الاءمة	2070	7112032055995250684	243	467.0	195	274	88.6861343383789	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0789	true	3065120897292540519	198	248	1019	1268	1535	300	عطاء اي ابن ابي رباح و--اقراءها جمع القرء بفتح القاف وبضمها ومعناه اقر-ءها في زمان العدة ما كانت قبل العدة اي لو ادعت في زمان الاعتداد اقراء معدودة في مدة معينة كفي شهر مثلا وان كانت معتادة بما ادعتها فذاك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه------------ اي بما قال عطاء فيه ثم قال ابراهيم النخعي	789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02072	false	-4858972301575788898	7	77	33	375	1520	300	عطاء ----بن ابي رباح والاقراء-- جمع --قرء بضم- القاف وفتحها -معناه اقراءها في زم-ن العدة ما كانت قبل العدة اي لو ادعت في زم-ن الاعتداد اقراء معدودة في مدة معينة -في شهر مثلا فان كانت معتادة بما ادعتها فذاك وان ادعت في العدة ما يخالف ما قبلها لم تقبل وهذا الاثر المعلق وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء وبه قال ابراهيم اي بما قال عطاء------- قال ابراهيم النخعي	2072	7112032055995250684	223	362.5	176	362	61.602210998535156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0790	true	-6891968328444014778	0	105	0	509	1498	300	شكه يقين وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الاخرة و ابن سيرين اي محمد و--------تقدم في كتاب الايمان--------------------------------------------- قوله بعد قرءها بضم القاف وفتحها اي طهرها لا حيضها بقرينة بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك 321 حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي لفظ الدم والغرض منه ان اقل الطهر هل يحتمل ان يكون خمسة ايام ام لا	790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02074	false	7354532444348464799	75	126	375	622	1512	300	شكه يقين وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الاخرة و-ابن سيرين هو محمد بن سيرين تقدم ووصل هذا الاثر الدارمي عن محمد بن عيسي عن معتمر قال الكرماني قوله بعد قرء-----------------ها اي طهرها لا حيضها بقرينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ الدم والغرض منه ان اقل الطهر هل يحتمل ان يكون خمسة ايام ام لا	2074	7112032055995250684	176	306.5	138	562	31.316726684570312	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0790	true	-6891968328444014778	56	191	274	966	1498	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي لفظ الدم والغرض منه ان اقل الطهر هل يحتمل ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة ايام ام لا قوله احمد بن ابي رجاء بفتح الراء وبخفة- الجيم وبالمد واسمه عبد الله ابو--------------------------- الوليد ال--حنفي الهروي--------- مات بهراة سنة اثنتين وثلاثين وماءتين و ا-----بو اسامة هو حماد بن اسامة الكوفي تقدم في فضل من علم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قالت بيان لقولها سالت وفي بعضها فقالت فالفاء --تفسيرية واست----حاض بضم الهمزة و عرق بكسر العين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يسمي بالعاذل فان قلت ا--لاستدراك بلكن لا----بد ان يكون بين كلامين متغايرين قلت----- معناه لا تتركي الصلاة في كل الاوقات لكن اتركيها في مقدار العادة ولفظ قدر الايام مشعر بانها كان- معتادة	790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02075	false	441172800670807865	0	257	0	1366	1566	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة انه صلي الله عليه وسلم وكل ذلك الي امانتها وعادتها فقد يقل ذلك ويكثر علي قدر احوال النساء في اسنانهن وبلدانهن ذكر رجاله وهم خمسة الاول اح----------مد بن ابي رجاء بفتح الراء وتخفيف الجيم وبالمد واسمه عبد الله بن ايوب الهروي ويكني احمد بابي الوليد وهو حنفي النسب لا المذهب مات بهراة سنة اثنتين وثلاثين وماءتين الثاني ابو اسامة--- حماد بن اسامة الكوفي الثالث هشام بن عروة الرابع ابو عروة بن الزبير بن العوام الخامس عاءشة الصديقة رضي الله تعالي عنها ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين والاخبار بصيغة الافراد في موضع وفيه العنعنة في موضع واحد وفيه السماع وفيه ان رواته ما بين هروي وكوفي ومدني وقد ذكرنا اكثر بقية الاشياء في باب الاستحاضة وفي باب غسل الدم مستقصي قوله قالت بيان لقولها سالت ويروي ----فقالت بالفاء التفسيرية قوله استحاض بضم الهمزة-- علي بناء المجهول كما يقال استحيضت ولم يبن هذا الفعل للفاعل واصل الكلمة من الحيض والزواءد للمبالغة قوله افادع سءال عن استمرار حكم الحاءض في حالة دوام الدم وازالته وهو كلام من تقرر عنده ان الحاءض ممنوعة من الصلاة قوله ان ذلك عرق اي دم عرق وهو يسمي بالعاذل قوله ولكن للاستدراك فان قيل لا بد ان يكون بين كلامين متغايرين اجيب بان معناه لا تتركي الصلاة في كل الاوقات لكن اتركيها في مقدار العادة ولفظ قدر الايام مشعر بانها كانت معتادة	2075	7112032055995250684	554	917.0	444	1385	40.0	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0790	true	-6891968328444014778	36	128	182	638	1498	300	حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اس------------------------------امة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي لفظ الدم والغرض منه ان اقل الطهر هل يحتمل ان يكون--------------------------------------------------------------------------------- خمسة ايام ام لا قوله احمد بن ابي رجاء بفتح الراء وبخفة- الجيم وبالمد واسمه-------- عبد الله ا--------بو الوليد الحنفي الهروي مات بهراة--- سنة اثنتين وثلاثين وماءتين	790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	166	244	850	1265	1553	300	حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل قال حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله---- صلي الله عليه وسلم بوجهه-------------------------------- فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الا---------ول- احمد بن ابي رجاء بفتح الراء وتخفيف الجيم وبالمد واسم ابي رجاء عبد الله بن ايوب ابو الوليد الحنفي الهروي مات بهراة في سنة اثنتين وثلاثين وماءتين	3311	7112032055995250684	209	181.5	163	587	35.60477066040039	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0792	true	-7493547093994505961	59	130	273	626	1548	300	كنا لا نعد الصفرة والكدرة بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الغسل شيءا وفيما تقدم حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة دليل علي ان الصفرة والكدرة في ايام الدم من الدم وحيث قالت عاءشة حتي تري القصة البيضاء دليل انهما عند ادبار الحيض من بقايا الحيض فان قلت قد روي عن عاءشة كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا فما وجه الجمع بينهما قلت هذا في وقت الحيض وذاك في غير وقته	792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02078	false	5595701191110135485	107	172	550	869	1504	300	كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيءا في الحيض وعند الدارقطني كنا لا نري التربية بعد الطهر شيءا وهي الصفرة والكدرة وروي ابن بطال من رواية حماد بن سلمة عن قتادة عن حفصة كنا لا نري التربية بعد الغسل شيءا--------------- قال الكرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت قد روي عن عاءشة كنا نعد الكدرة والصفرة حيضا فما وجه الجمع بينهما قلت هذا في وقت الحيض وذاك في غير وقته	2078	7112032055995250684	153	239.0	119	507	30.177515029907227	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0792	true	-7493547093994505961	223	279	1145	1431	1548	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب المراة تحيض بع----------د الافاضة 324 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابنة عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعد الانصارية الثقة الحجة العالمة ماتت سنة ثمان وتسعين	792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02079	false	5035294094458900442	131	261	655	1343	1552	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم سبعة الاول ابراهيم بن المنذر بضم الميم وسكون النون وكسر الذال المعجمة الحزامي بكسر الحاء المهملة وبالزاي المخففة سبق في اول كتاب العلم ونسبته الي حزام احد الا------------------------------------------------------جداد المنتسب اليه الثاني معن بن عيسي القزاز بتشديد الزاي الاولي مر في باب ما يقع من النجاسات في السمن الثالث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب بكسر الذال المعجمة وسكون الياء اخر الحروف ومر في باب حفظ العلم الرابع محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الخامس عروة بن الزبير السادس عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد الانصارية الثقة الحجة العالمة ماتت سنة ثمان وتسعين	2079	7112032055995250684	219	250.5	175	742	29.51482391357422	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0793	true	-2749860639763116977	51	103	267	538	1507	300	قوله---- سنين--- جمع السنة علي سبيل الشذوذ من وجهين من حيث ان شرط جمع السلامة ان يكون مفرده مذكرا عاقلا والسنة ليست كذلك ومن جهة كسر اوله والقياس فتحه قوله------- ان تغتسل اللفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلق يحتمل الامر بالاغتسال لكل صلاة و-----بالاغتسال في الجملة وروي ابو داود في سننه فامرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغسل لكل صلاة وقال	793	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02081	false	7152344932173301721	102	211	544	1110	1556	300	قوله سبع سنين هو جمع للسنة علي سبيل الشذوذ من وجهين الاول- ان شرط جمع السلامة ان يكون مفرده مذكرا عاقلا و------ليست كذلك والاخر- كسر اوله والقياس فتحه قوله فامرها ان تغتسل اي بان تغتسل وان مصدرية والتقدير فامرها بالاغتسال وفي رواية مسلم والاسماعيلي حم فامرها ان تغتسل وتصلي حم ثم ان هذا الامر بالاغتسال مطلق يحتمل الامر بالاغتسال لكل صلاة ويحتمل الاغتسال في الجملة وعن ابي- داود رواية تدل علي الاغتسال لكل صلاة وهي حدثنا هناد بن السري عن عبدة عن ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاة وقال	2081	7112032055995250684	226	374.5	180	575	39.30434799194336	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0793	true	-2749860639763116977	100	300	524	1507	1507	300	لكل صلا----------------------------------ة وقال الخطابي في شرحه هذا الخبر مختصر ليس فيه ذكر حال هذه المراة ولا بيان امرها وكيفية شانها وليس كل امراة مستحاضة يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وانما هي فيمن تبتلي و---لا تميز دمها او كانت لها ايام -نسيتها وموضوعها وقدرها وعددها فاذا كانت كذلك فانها لا تدع شيءا من الصلاة وكان عليها ان تغتسل عند كل صلاة لانه يمكن ان يكون ذلك الوقت قد صادف زمان انقطاع دمها فالغسل عليها عند ذلك واجب التيمي لفظ هذا عرق يدل علي ان المستحاضة لا تغتسل لكل صلاة لان دم العرق لا يوجب الغسل واما فكانت تغتسل لكل صلاة فقيل ذلك احتياط وليس بايجاب وقال الطحاوي قيل ان حديث ام حبيبة منسوخ بحديث فاطمة بنت ابي حبيش وقيل كان عند ام حبيبة انها حاءض في السبعة الاعوام فامرها بالغسل من ذلك الحيض باب المراة تحيض بعد الافاضة اي الرجوع من عرفات وطوا----------------------------------------------------ف الزيارة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بالواو ابن حزم بفتح المهملة وسكون مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية-	793	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02083	false	6829301656624016404	50	238	248	1184	1500	300	لكل صلاة لكن يجب عليها الوضوء الا المتحيرة وقال الخطابي هذ--------ا الخبر مختصر ليس فيه ذكر حال هذه المراة ولا بيان امرها وكيفية شانها وليس كل------ مستحاضة يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وانما هي فيمن تبتلي وهي لا تميز دمها او كانت لها ايام فنسيتها وموض-عها ووقتها وعددها فاذا كانت كذلك فانها لا تدع شيءا من الصلاة وكان عليها ان تغتسل عند كل صلاة لانه يمكن ان يكون ذلك الوقت قد صادف زمان انقطاع دمها فالغسل عليها عند ذلك واجب 27-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المراة تحيض بعد الافاضة اي هذا في بيان حكم المراة التي تحيض بعد طواف الافاضة وهي التي تسمي ايضا طواف الزيارة -وهو من اركان الحج يعني هل تنفر وتترك طواف الوداع فالجواب نعم تترك وتنفر وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في الباب السابق حكم المستحاضة وفي هذا الباب حكم الحاءض فالحيض والاستحاضة من واد واحد 328 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا------------------------------------------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمر وبن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية	2083	7112032055995250684	603	1092.0	475	1272	47.40565872192383	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0794	true	6583131551795435220	0	44	0	211	1534	300	بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي 325 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس الزاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدني الانصاري قال------- احمد حديثه شفاء مر في باب	794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02083	false	6829301656624016404	238	300	1184	1500	1500	300	بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا-الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي --------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وهو ان صفية انما حاضت بعد طواف الافاضة ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد الله بن يوسف التنيسي الثاني الامام مالك بن انس الثالث عبد الله بن ابي بكر المدني الانصاري قال الامام احمد حديثه شفاء مر في باب-	2083	7112032055995250684	147	161.0	118	380	38.68421173095703	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0794	true	6583131551795435220	73	172	357	904	1534	300	قوله--- صفية بفتح المهم------لة وكسر الفاء وتشديد التحتانية------- بنت حيي بضم المهم------لة وبالتحتانيتين الاولي مفتوحة مخففة والثانية مشددة ابن اخطب بفتح الهمزة وبنقط الخاء واهمال------ الطاء------------------------ النضرية بفتح النون وب----الضاد المعجمة من بنات ه-رون اخي موسي الكليم صلوات الله علي سيدنا محمد وعليهما--------------- سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم عام---- خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها روي لها عشرة احاديث للبخاري منها واحد م-----اتت سنة ست-------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تحبس------نا اي عن الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف بالبيت و لعل ليس هنا -----للترجي بل للاستفهام او -لتردد او للظن وما شاكله قوله طافت اي طواف الركن	794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02084	false	-7115930372745996461	151	275	768	1448	1583	300	قوله ان صفية بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وتشديد الياء اخر الحروف بنت حيي بضم الحاء المهملة وبالياء----ين الاولي مفتوحة مخففة والثانية مشددة ابن اخطب بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة بعدها باء موحدة النضرية بفتح النون وسكون الضاد المعجمة من بنات هارون اخي موسي ----------------------------------عليهما الصلاة والسلام سباها النبي---- صلي الله عليه وسلم عام فتح خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها روي لها عشرة احاديث للبخاري----- واحد منها ماتت سنة ستين في خلافة معاوية قاله الواقدي وقال غيره ماتت في خلافة علي رضي الله تعالي عنه سنة ست وثلاثين قوله لعلها تحسبنا اي عن الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف بالبيت و-لعل ه---هنا ليست للترجي بل للاستفهام او للتردد او للظن وما شاكله قوله طافت اي طواف الركن	2084	7112032055995250684	459	756.5	370	731	62.79069900512695	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0794	true	6583131551795435220	174	290	913	1491	1534	300	اي قال الناس والا فحق السياق ان يقال فقلن او فقلنا ولفظ فاخرجي من باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالتفات اي عدل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة الي الخطاب وق----ال لصفية مخاطبا لها اخرج-------------------------------ي او معناه قا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة قولي لها اخ---------رجي فانها توافقك في الخروج اذ لا يج-ب لها طواف--------------------------------------------------------- اخر وفي بعضها فاخرجن بلفظ الجمع ------------------------------------------------------------فان قلت الحديث كيف دل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحيض بعد الافاضة قلت لانه طواف الافاضة قال---- النووي في شرح صحيح مسلم وفي الحديث دليل لسقوط طواف الوداع عن الحاءض وان طواف الافاضة ركن لا-بد منه وانه لا يسقط عن الحاءض ولا--- غيرها وان الحاءض تقيم له حتي تطهر فان ذهبت الي وطنها قبل طواف الافاضة بقيت محرمة	794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02085	false	3311136496878625670	15	224	84	1156	1546	300	اي قال الناس والا فحق السياق ان يقال فقلن او فقلنا قلت الاوجه ان يقال قالوا اي الحاضرون هناك وفيهم الرجال والنساء قوله قال فاخرجي اي قال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجي كذا هو في رواية الاكثرين بالافراد في الخطاب وفي رواية المستملي والكشميهني فاخرجن بصيغة الجمع للاناث اما الوجه الاول ففيه الالتفات م------------------------------------ن الغيبة الي الخطاب يعني قال لصفية مخاطبا لها اخرجي او يكون الخطاب لعاءشة لانها هي ا-------لقاءلة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان صفية قد حاضت فقال لها اخرجي فانها توافقك في الخروج اذ لا يجوز لها تاخر بعدك لانها قد طافت طواف الركن ولم يبق عليها فرض وفيه وجه اخر وهو ان يقدر في الكلام شء تقديره قال لعاءشة قولي لها اخرجي واما الوجه الثاني فعلي السياق فان قلت ما الفاء في قوله فاخرجي قلت فيه اوجه الاول ان يكون جوابا لاما مقدرة والتقدير اما انت فاخرجي كما يخرج غيرك والثاني يجوز ان تكون زاءدة والثالث يجوز ان تكون عطفا علي مقدر تقديره اعلمي ان ما عليك التاخر فاخرجي وقال النووي في شرح صحيح مسلم ففي الحديث دليل لسقوط طواف الوداع عن الحاءض وان طواف الافاضة ركن لا بد منه وانه لا يسقط عن الحاءض ولا عن غيرها وان الحاءض تقيم له حتي تطهر فان ذهبت الي وطنها قبل طواف الافاضة بقيت محرمة	2085	7112032055995250684	416	652.5	327	1115	37.309417724609375	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0795	true	5058758343204835544	151	299	717	1463	1465	300	بضم الميم وفتح المهملة وباللام المشددة ابن اسد مرادف الليث ابو الهيثم البصري مات سنة تسع وعشرين وماءتين و وهيب تصغير وهب بن خالد اثبت شيوخ البصريين تقدم في باب من اجاب الفتيا قوله عبد الله بن طاوس -----------------------------قال معمر ما رايت ابن فقيه مثل ابن طاوس مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة وابوه طاوس بن كيسان اليماني الحميري من ابناء الفرس كان يعد الحديث حرفا حرفا قال عمرو بن دينار لا تحسبن احدا اصدق لهجة منه مات سنة بضع عشرة وماءة قوله رخص بلفظ المجهول والرخصة هو حكم -ثبت ب---خلاف الدليل لعذر------------------------------ وقيل هو المشروع لعذر مع قيام المحرم لولا العذر والعذر هو وصف يطرا علي المكلف يناسب التسهيل----- قوله تن---فر بكسر الفاء وضمها والكسر افصح اي ترجع عن مكة بدون طواف الوداع--------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر----- هو كلام طاوس فهو داخل تحت الاسناد المذكور و ------------------------------------------------------لا تنفر اي----------- حتي تطوف طواف الوداع و----------------قال طاوس ثم سمعت ابن عمر	795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02086	false	-6680845804626942865	66	242	306	1196	1472	300	بضم الميم وتشديد --------اللام --------ابن اسد مرادف الليث ابو الهيثم البصري مات سنة تسع -عشرة -وماءتين و-وهيب تصغير وهب بن خالد اثبت شيوخ البصريين و-------------------------------عبد الله بن طاوس مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة قال معمر ما رايت ابن فقيه مثل ابن طاوس----------------------------- وابوه طاوس بن كيسان اليماني الحميري من ابناء الفرس كان يعد الحديث حرفا حرفا قال عمرو بن دينار لا تحسبن احدا اصدق لهجة منه مات سنة بضع عشرة وماءة قوله رخص بلفظ المجهول والرخصة--- حكم يثبت علي خلاف الدليل لعذر قلت الرخصة حكم شرع تيسيرا لنا وقيل هو المشروع لعذر مع قيام المحرم لولا العذر والعذر هو وصف يطرا علي المكلف يناسب التسهيل عليه قوله ان تنفر بكسر الفاء وضمها والكسر افصح وكلمة ان مصدرية في محل رفع لانه فاعل ناب عن المفعول والتقدير رخص لها النفور اي الرجوع الي وطنها قوله وكان ابن عمر يقول هو كلام طاوس وهو داخل تحت الاسناد المذكور قوله في اول امره يعني قبل وقوفه علي الحديث المذكور قوله لا تنفر بمعني لا ترجع حتي تطوف طواف الوداع قوله ثم سمعته اي قال طاوس ثم سمعت ابن عمر	2086	7112032055995250684	616	1033.5	493	972	63.37448501586914	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0795	true	5058758343204835544	0	34	0	151	1465	300	ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا حاضت وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02086	false	-6680845804626942865	13	47	56	207	1472	300	ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا حاضت وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	2086	7112032055995250684	151	302.0	117	151	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0795	true	5058758343204835544	0	34	0	151	1465	300	ابيه عن ابن عباس--------------------- قال رخص للحاءض ان تنفر اذا ح-اضت وكان ا------بن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06298	false	-4300960498658071758	257	292	1273	1435	1479	300	ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت وقال وسمعت ابن عمر يقول------------ انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي----- صلي الله عليه وسلم رخص لهن	6298	7112032055995250684	118	190.0	90	179	65.92179107666016	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0795	true	5058758343204835544	28	93	124	446	1465	300	صلي الله عليه وسلم رخص لهن------ حاضت قبل طواف الوداع فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم الرجوع-- الي المدينة قالت-------------------------------------------------------------------------------------- حضت ولا يمكنني الطواف الان وظنت ان طواف الوداع لا يسقط عن الحاءض فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما كنت طفت طواف-------- يوم النحر قالت بلي قال يكفيك ذلك لانه--- الطواف الذي هو ركن ولاب--------د منه واما طواف الوداع فلا يجب علي الحاءض	795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06314	false	-7465290305468656769	181	269	928	1363	1525	300	صلي الله عليه وسلم معناه ان صفية حاضت قبل طواف الوداع فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم الانصراف الي المدينة قالت ما اراني اي ما اظن نفسي الا حابستكم لانتظار طهري وطوافي للوداع فاني لم اطف للوداع وقد حضت فلا يمكنني الطواف الان وظنت ان طواف الوداع لا يسقط عن الحاءض فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما كنت طفت طواف الافاضة يوم النحر قالت بلي قال يكفيك ذلك لانه هو الطواف الذي هو ركن لا بد لكل احد منه واما طواف الوداع فلا يجب علي الحاءض	6314	7112032055995250684	307	545.0	243	435	70.57471466064453	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0796	true	-7480208739434820210	82	187	382	905	1505	300	قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم 326 حدثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت ---قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي AUTO باب الصلاة علي النفساء وسنتها 327 حدثنا احمد بن ابي ------------------------------------سريج--------------------------------------------------- قال صحابي اخر رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع بعد السماع عن فتواه الذي كان بحسب الاجتهاد والله اعلم AUTO باب اذا رات المستحاضة الطهر قوله ولو ساعة اي --ولو كان طهرها سا----عة وفي بعضها س--------اعة من نهار فان -------قلبت اقل ال-----------------------------------------------طهر خمسة عشر يوما	796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02087	false	1847394668090812128	172	285	851	1423	1497	300	قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ------هذا الاثر طبق الترجمة ومراد البخاري من الترجمة مضمون هذا وعن هذا قال الداودي معناه----------- اذا --رات الطهر ساعة ثم عاودها دم فانها تغتسل وتصلي وهذا التعليق رواه ابو بكر--------------------------------- بن ابي شيبة عن ابن علية عن خالد عن انس بن سيرين عن ابن عباس به والقاءل المذكور انفا كانه اشتبه حيث قال عقيب هذا الكلام وهذا موافق للاحتمال المذكور اولا قوله تغتسل معن------اه--------------------------------------------------- المستحاضة اذا رات طهرا تغتسل وتصلي ولو كان ذاك الطهر ساعة وفي بعض النسخ ولو ساعة من نهار ومن هذا يعلم ان اقل الطهر ساعة عند ابن عباس وعند جمهور الفقهاء اقل الطهر خمسة عشر يوما	2087	7112032055995250684	189	166.5	146	681	27.75330352783203	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0796	true	-7480208739434820210	95	127	450	608	1505	300	326 حد-ثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02089	false	-442804311648174075	44	77	232	391	1535	300	331 ح دثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	2089	7112032055995250684	155	305.0	123	159	97.4842758178711	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0797	true	4659324738496195861	100	129	499	640	1601	300	اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها	797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02090	false	-749852449418362599	189	218	925	1066	1535	300	اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها	2090	7112032055995250684	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0797	true	4659324738496195861	218	271	1118	1424	1601	300	ابو جعفر الدارمي الرازي انفرد --------بالرواية عنه البخاري قوله شب----------------------------------------------ابة بفتح المنقطة وخفة---------------- الموحدتين وقيل اسمه مروان وغلب عليه شبابة ابن سوار باهمال المفتوحة وشدة----- الواو وبالراء الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي المداءني واصله من خراسان مات سنة اربع وماءتين و--------------------------- حسين مصغرا المعلم بكسر اللام المكتب مر في باب من الايمان ان	797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02090	false	-749852449418362599	239	300	1175	1535	1535	300	ابو جعفر --------الرازي انفرد البخاري بالرواية عنه وابو سريج اسمه الصباح وهو بضم السين المهملة وبالجيم الثاني شبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباءين الموحدتين-------------------------------- ابن سوار بفتح السين المهملة وتشديد الواو -بالراء الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي المدايني واصله من خراسان مات سنة اربع وماءتين الثالث شعبة بن الحجاج الرابع حسين ------المعلم بكسر اللام المكتب مر في باب من الايمان ان-	2090	7112032055995250684	213	328.0	174	408	52.20588302612305	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0797	true	4659324738496195861	101	129	506	640	1601	300	شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها	797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05063	false	1832819729515469229	243	270	1244	1370	1523	300	شبابة عن-------- شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها	5063	7112032055995250684	124	237.5	97	134	92.53731536865234	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0798	true	-3025813065193300032	0	79	0	436	1581	300	التابعي المشهور -قال الغساءي قد صحف بعضهم فقال--- خصيب بالخاء المعجمة المفتوحة --قوله سمرة بفتح المهملة وضم الميم وبالراء ابن جندب بضم الجيم وبفتح الدال المهملة وبضمها ابن هلال الفزاري بفتح الفاء وخفة الزاي روي له ماءة حديث وثلاثة وعشرون حديثا للبخاري----- اربعة -كان زياد يستخلفه علي الكوفة ستة اشهر وعلي البصرة ستة اشهر ومات سنة تسع وخمسين قال الغساني ومنهم من يقول سمرة ت-كون الميم تخفيفا نحو عضد في عضد وهي لغة اهل الحجاز وبنو تميم يقولون بضمها	798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02091	false	-7876515165244257197	35	106	203	587	1542	300	التابعي المشهور وقال الغساني قد صحف بعضهم فقال هو خصيب بالخاء المعجمة المفتوحة السادس سمرة --------------------------------بن جندب بضم الجيم وفت-ح الدال وض---------مها ابن هلال الفزار----------------------ي روي له ماءة حديث وثلاثة وعشرون حديثا للبخاري منها اربعة وكان زياد استخلفه علي الكوفة ستة اشهر وعلي البصرة ستة اشهر -مات سنة تسع وخمسين قال الغساني ومنهم من يقول سمرة بسكون الميم تخفيفا نحو عضد في عضد وهي لغة اهل الحجاز وبنو تميم يقولون بضمها	2091	7112032055995250684	360	638.0	291	449	80.17817687988281	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0798	true	-3025813065193300032	252	300	1354	1581	1581	300	التيمي قيل وهم البخاري في هذه الترجمة حيث ظن ان المراد ---من ماتت في بطن ماتت في الولادة فوضع ال AUTO باب علي AUTO باب الصلاة علي النفساء ومعني ماتت في بطن ماتت مبطونة روي ذلك مبينا من غير هذا الوجه------- اقول ليس وهما لانه قد جاء صريحا-	798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02092	false	-3726730953258596632	3	50	18	245	1548	300	التيمي قيل وهم البخاري في هذه الترجمة حيث ظن ان المراد بقوله ماتت في بطن ماتت في الولادة فوضع ال------باب علي -----باب الصلاة علي النفساء ومعني ماتت في بطن ماتت مبطونة روي ذلك مبينا من غير هذا الوجه ثم قال اقول ليس وهما لانه قد جاء صريحا	2092	7112032055995250684	214	392.5	170	238	89.91596984863281	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0798	true	-3025813065193300032	136	174	731	924	1581	300	حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت	798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02094	false	134770590839282924	23	61	108	301	1521	300	حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت	2094	7112032055995250684	193	386.0	155	193	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0799	true	2521496721223385525	2	50	8	254	1520	300	باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها في كتاب الجناءز وفي AUTO باب اين يقو-------م من المراة عن سمرة بن جندب قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها وسيجء مشروحا ان شاء الله تعالي فالترجمة صحيحة والموهم واهم	799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02092	false	-3726730953258596632	51	93	248	465	1548	300	باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها في كتاب الجناءز وفي----- باب اين يقوم الامام من المراة عن سمرة بن جندب قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها------------------------------- فالترجمة صحيحة والموهم واهم	2092	7112032055995250684	210	393.0	169	253	83.00395202636719	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0799	true	2521496721223385525	203	241	1035	1231	1520	300	الله بن شداد بالمنقطة المفتوحة وشدة الدال المهملة الاولي ابن الهاد مرا في AUTO باب تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02094	false	134770590839282924	46	83	227	413	1521	300	الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت--------- تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	2094	7112032055995250684	134	223.0	107	196	68.36734771728516	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0799	true	2521496721223385525	146	291	760	1481	1520	300	ابو عوانة من كتابه فهو اثبت واذا حدث من غير كتابه ربما وهم وقال ابو زرعة ابو عوانة ثقة اذا حدث من الكتاب وقال ابن مهدي كتاب ابي عوانة اثبت من حفظ هشيم قوله سليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي سليمان فيروز ابو اسحق الشيباني التابعي وكان احمد يعجبه حديثه ويقول سليمان هو اهل ان لا تدع له شيءا وعبد الله بن شداد بالمنقطة المفتوحة وشدة الدال المهملة الاولي ابن الهاد مرا في AUTO باب تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه مباشرة الحاءض وميمونة خالته لان امه سلمي بنت عميس اخت لميمونة بنت الحارث لامها ق--------------------------------------------------وله كانت تكون فان قلت ما وجه تكرار لفظ------------- الكون قلت اما ان احدهما زاءد كما في قول الشاعر وجيران لنا كانوا كرام واما ان يضمر------------------------------------------ في كانت ضمير القضية واما ان يجعل ت---------------------------------------------------كون بمعني تصير	799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02095	false	535903118933226535	0	145	0	691	1521	300	ابو عوانة من كتابه فهو اثبت واذا حدث من غير كتابه ربما وهم وقال ابو زرعة ابو عوانة ثقة اذا حدث من الكتاب وقال ابن مهدي كتاب ابي عوانة اثبت من---- هشيم ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا في الصلاة عن مسدد وعن عمرو بن زرارة وعن ابي النعمان واخرجه مسلم في الصلاة عن يحيي بن يحيي وعن ابي بكر بن ابي شيبة واخرجه ابو داود فيه عن عمرو بن عون عن خالد به واخرجه ابن ماجة عن ابن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيبة به ذكر معناه واعرابه قوله انها اي ان ميمونة قوله كانت تكون فيه ثلاث ا-وجه احدها ان يكون احد لفظي الكون زاءدا----------------- كما في قول الشاعر وجيران لنا كانوا كرام فلفظ كانوا زاءد و كرام بالجر صفة لجيران الثاني ان يكون في كانت ضمير القصة وهو اسمها وخبرها قوله تكون حاءضا في محل النصب الثالث ان يكون لفظ تكون بمعني تصير	2095	7112032055995250684	263	218.0	203	1093	24.062213897705078	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0799	true	2521496721223385525	2	40	8	195	1520	300	باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها في كتاب الجناءز وفي AUTO باب اين يقوم من-------------------------------------------------------------------- المرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن سمرة بن جندب -----------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05063	false	1832819729515469229	112	215	559	1098	1523	300	باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها اي هذا------------------ باب في بيان الصلاة علي النفساء اذا ماتت في مدة نفاسها والنفساء بضم النون وفتح الفاء المراة الحديثة العهد بالولادة وهي صيغة مفردة علي غير القياس وقال ابو علي في كتابه الممدود والمقصور يعني بفتح النون لغة في نفساء بالضم وهي ثلاث لغات يقال امراة نفساء وهي الفصيحة الجيدة ونفساء ونفساء وهي افلها واردءها 1331 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله تعالي عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	5063	7112032055995250684	149	237.0	118	557	26.75044822692871	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0800	true	-2852650909115688448	0	59	0	314	1574	300	خبرا لكانت وتكون حاءضا----------------------- جمل------ة وقعت حالا نحو وجاءوا اباهم عشاء يبكون قوله مفترشة افترش الشء انبسط وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض و ----حذاء الشء بكسر الحاء-------- وبالمد------ ازاءه والمراد من المسجد هنا مكان سجود رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------------- بيته لا بيت الله و الخمرة--------------------------------- بضم ------المعجمة وسكون الميم---- سجادة صغيرة----- من سعف النخل تنسج بالخيوط	800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02095	false	535903118933226535	191	256	922	1282	1521	300	خبرا لكانت والتحقيق ما ذكرناه قوله وهي مفترشة جملة اسمية وقعت حالا يقال----------------------------------- افترش الشء انبسط وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض قوله بحذا-----ء بكسر الحاء المهملة وبالمد بمعني ازاء قوله مسج-----------------------د رسول الله صلي الله عليه وسلم اي موضع سجوده في بيته وليس المراد منه المسجد المعروف المعهود قوله علي خمرته بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وهي سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط	2095	7112032055995250684	207	265.5	166	423	48.9361686706543	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	0	102	0	509	1517	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك	801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02098	false	-6484019098261224291	207	300	1046	1515	1515	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك-	2098	7112032055995250684	469	900.0	377	509	92.1414566040039	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	213	244	1085	1239	1517	300	حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02099	false	7989906643896181156	9	40	43	197	1554	300	حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	2099	7112032055995250684	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	0	117	0	580	1517	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله	801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	39	155	192	765	1496	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله	10208	7112032055995250684	552	1043.5	440	599	92.1535873413086	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	0	117	0	580	1517	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله	801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	43	163	214	808	1527	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله	11455	7112032055995250684	578	1133.5	461	595	97.14286041259766	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0801	true	-7763397786700234052	180	244	906	1239	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس اسندوا اليها الفعل لانه كان بسببها---------------------------------------------- وجعل اي طفق و يطمنني ب-------------------------ضم العين وحكي فتحها و الخاصرة الشاكلة وخصر الانسان بفتح المنقطة وسكون الصاد عليه و-----سلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي ---بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	115	195	572	960	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطع---------نني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم-------- فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا--- ابي ال بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	11455	7112032055995250684	208	299.0	161	412	50.485435485839844	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0802	true	-7303099593548059298	25	99	131	549	1515	300	ما هو لفظ القران ذكره بيانا او بدلا عن اية التيمم اي انزل الله تعالي فتيمموا الاية----------- قوله----- اسيد تصغي--------------------ر اسد بن حضير باهمال الحاء المضمومة وفتح------ المعجمة واسكان التحتانية------- وبا----------------------------------لراء وفي بعضها الحضير ب-------اللام التعريفية وهو نحو الحادث من الاعلام التي تدخلها لام التعريف جوازا وهو ابو يحيي----------------------------------------------- الانصاري الاشهلي الاويس-ي احد النقباء ليلة العقبة الثانية مات بالمدينة سنة عشرين وحمل عمر رضي الله عنه جنازته مع من حملها وصلي عليه ودفن بالبقيع	802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02103	false	-1085743785386363185	0	95	0	530	1581	300	ما هو لفظ القران ذكره بيانا او بدلا عن اية التيمم اي انزل ا----تعالي فتيمموا الماءدة 6 النساء قوله فقال اسيد بن الحضير بضم الهمزة مصغر اسد والحضير بضم ---الحاء المهمل-ة وفتح الضاد المعجمة و-سكون الياء اخر الحروف وبالراء قال الكرماني وفي بعضها بالنون قال وفي بعضها الحضير بالالف واللام ----------وهو نحو الحارث من الاعلام التي تدخلها لام التعريف جوازا قلت انما يدخلونها للمح الوصفية واسيد بن حضير بن شمال الاوسي الانصاري الاشهلي ابو يحيي احد النقباء ليلة العقبة الثانية مات بالمدينة سنة عشرين وحمل عمر رضي ا----عنه جنازته--- من حملها وصلي عليه ودفن بالبقيع	2103	7112032055995250684	351	553.5	284	556	63.12949752807617	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0803	true	5107734003148154699	3	271	19	1487	1631	300	قال وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته وفيه جواز اتخاذ النساء القلاءد وفيه الاعتناء بحفظ حقوق المسلمين واموالهم وان كانت قليلة وجواز الاقامة بموضع لا ماء فيه وتاديب الرجل ابنته بالقول والفعل والضرب وان كانت كبيرة ومتزوجة خارجة عن بيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------- محمد بن سنان ب----اهمال المكسورة وبخفة ال-نون الاولي العوقي ب----------المهملة وبالواو المفتوحتين وبالقاف الباهلي البصري مر في اول كتاب العلم تفرد به البخاري و هش-----يم بضم الهاء وفتح المعج------مة وسكون التحتانية -------ابن بشير بفتح------ الموحدة وكسر المنقطة ------ابو معاوية الواسطي وكنية بشير ابو خازم بالمعجمة وبالزاي جاء رجل من العراق يذاكر مالكا بحديث فقال مالك وهل بالعراق رجل يحسن ان يحدث الا ذاك الواسطي يعني هشيما وهو احد اءمة الحديث وقال ابن عون مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء العشاء الاخرة قبل ان يموت بعشر سنين مات سنة ثلاث وثمانين وماءة ببغداد --قوله سعيد بن النضر بفتح النون وسكون------ المنقطة ابو عثمان البغدادي مات بام-ل جيحون سنة اربع وثلاثين وماءتين وفي بعضها وجد قبله صورة ح اشارة الي التحويل من اسناد الي اسناد يعني يروي البخاري عن هشيم بواسطة شيخين قوله سيار بفتح------ المهملة وتشديد التحتانية -------وبالراء ابن ابي سيار ورد-ان بفتح الواو وسكون الراء ابو الحكم بفتح الكاف الواسطي مات بواسط سنة اثنتين وعشرين وماءة و ي-----زيد من الزيادة ابن صهيب مصغرا مخففا الفقير ضد الغني قيل شكا فقار ظهره فقالوا الفقير ابو عثمان الكوفي ش------يخ الاسلام شيخ ابي حنيفة رضي الله-- عنه	803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02108	false	-5104651534207831466	54	279	276	1499	1602	300	قال وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة الحديث 533 طرفاه في مناسبة ايراد هذا الحديث ومطابقته للترجمة المطلقة في قوله وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد بن سنان بكسر السين الم-هملة وتخفيف النون------- العوقي بفتح العين المهملة و-الواو -----------وبالقاف الباهلي البصري مر في اول كتاب العلم تفرد به البخاري الثاني هشيم بضم الهاء وفتح الشين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف ابن بشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة ابو معاوية الواسطي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عون مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء --عشاء الاخرة قبل ان يموت بعشر سنين مات سنة ثلاث وثمانين وماءة ببغداد الثالث سعيد بن النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابو عثمان البغدادي مات بساحل جيحون الرابع س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار بفتح السين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالراء ابن ابي سيار ورد ان -----------------------ابو الحكم بفتح الكاف الواسطي مات بواسط سنة اثنتين وعشرين وماءة الخامس يزيد من الزيادة -بن صهيب مصغرا مخففا الفقير ضد ا-------------------------------لغني- ابو عثمان الكوفي احد مشايخ الامام -----ابي حنيفة رضي اتعالي عنه	2108	7112032055995250684	836	1248.5	673	1786	46.808509826660156	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0803	true	5107734003148154699	20	44	103	221	1631	300	الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر	803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09070	false	2480246579372153118	203	227	1006	1124	1486	300	الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر	9070	7112032055995250684	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0804	true	5235956358178995161	150	272	825	1468	1605	300	ادخال قوم الجنة بغير حساب والثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار والرابعة فيمن دخل النار من المذنبين والخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها قوله---------------- عامة اي لقومه و-غيره م-ن العرب والعجم والاسود والاحمر قال تع-الي وما ارسلناك الا كافة للناس قال---------------------------------- ابن بطال فيه دليل علي ان الحجة تلزم بالخير كما تلزم بالمشاهدة وذلك ان المعجزة باقية مساعدة للخير مبينة له رافعة لما يخشي من افات الاخبار وهي القران الباقي وخص الله تع----الي نبيه صلي الله عليه وسلم ببقاء معجزته لبقاء دعوته ووجوب قبولها علي من بلغته الي اخر الزمان و------فيه ما خصه الله به من الشفاعة وهو انه لا يشفع في احد يوم القيامة الا شفع فيه كما ورد قل يسمع اشفع تشفع ولم يعط ذلك من قبله من الانبياء	804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02114	false	-1390234046735365446	29	140	146	719	1653	300	ادخال قوم الجنة بغير حساب وهي ايضا مختصة به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وبعثت الي الناس عامة اي لقومه ولغيرهم من العرب والعجم والاسود والاحمر قال اتعالي وما ارسلناك الا كافة للناس سبا ذكر استنباط الاحكام الاول ما قاله ابن بطال فيه دليل ا----ن الحجة تلزم بالخبر كما تلزم بالمشاهدة وذلك ان المعجزة باقية مساعدة للخبر مبينة له دافعة لما يخشي من افات الاخبار وهي القران الباقي وخص اسبحانه وتعالي نبيه------------------- ببقاء معجزته لبقاء دعوته ووجوب قبولها عل- من بلغته الي اخر الزمان الثاني فيه ما خصه ا----به من الشفاعة وهو انه لا يشفع في احد يوم القيامة الا شفع فيه كما ورد قل يسمع اشفع تشفع ولم يعط ذلك من قبله من الانبياء	2114	7112032055995250684	478	855.0	381	706	67.70538330078125	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0805	true	-6209258826199613682	25	76	130	382	1589	300	فايما رجل ادركته الصلاة فليصل يعني يتيمم ويصلي دليل علي تيمم الحضري اذا عدم الماء وخاف فوت الصلاة وعلي انه لا يشترط التراب اذ قد تدركه------- في موضع من الارض لا تراب عليها بل رمل او جص او غيرها------ النووي احتج به ------ابو حنيفة ومالك في جواز التيمم بجميع اجزاء الارض	805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02114	false	-1390234046735365446	145	198	747	1012	1653	300	فايما رجل ادركته الصلاة فليصل يعني يتيمم ويصلي دليل علي تيمم الحضري اذا عدم الماء وخاف فوت الصلاة وعلي انه لا يشترط التراب اذ قد تدركه الصلاة في موضع من الارض لا تراب عليها بل رمل او جص او غيرهما وقال النووي احتج به مالك وابو حنيفة------ في جواز التيمم بجميع اجزاء الارض	2114	7112032055995250684	245	458.5	195	271	90.4059066772461	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0805	true	-6209258826199613682	132	168	686	856	1589	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 331 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله	805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02116	false	3579443718947769106	86	162	412	772	1472	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا فعلي هذا المناسبة بين البابين من حيث انه ذكر اولا حكم التيمم في السفر ثم ذكر حكمه في الحضر ثم ذكر حكم عادم الماء والتراب معا وهو علي الترتيب كما ينبغي ولم يتعرض لمثل هذه النكتة احد من الشراح 3 ح دثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله	2116	7112032055995250684	164	317.0	129	360	45.55555725097656	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0806	true	1788334086140475563	203	246	1097	1318	1588	300	رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02116	false	3579443718947769106	162	201	772	974	1472	300	رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله------------------- فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	2116	7112032055995250684	202	390.0	163	221	91.40271759033203	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0806	true	1788334086140475563	43	83	209	423	1588	300	زكريا بن يحيي اعلم ان البخاري يروي عن زكريا بن يحيي بن صالح اللءلءي البلخي الحافظ المتوفي ببغلان سنة ثلاثين وماءتين المدفون عند قتيبة بن سعيد و---عن زكريا بن يحيي بن عمر الطاءي الكوفي ابو ال-كين بضم------ المهملة وفتح الكاف	806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02117	false	6442354293368649628	268	300	1375	1555	1555	300	زكريا بن يحيي احدهما----------------- زكريا بن يحيي بن صالح اللءلءي البلخي الحافظ المتوفي ببغداد سنة ثلاثين وما--------------------------ءتين والاخر زكريا بن يحيي بن عمر الطاءي الكوفي ابو السكين بضم السين المهملة وفتح الكاف-	2117	7112032055995250684	159	272.0	129	224	70.98213958740234	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0806	true	1788334086140475563	86	300	446	1588	1588	300	سنة احدي وخمسين وماءتين ببغداد وكلاهما يرويان عن عبد الله بن نمير وزكريا هذا يحتملهما وايا كان منهما فهو علي شرطه------------- فلا يوجب الاشتباه بينهما قدحا في الحديث وصحته وميل الغساني والكلاباذي الي الاول قال الغساني حديث البخاري عن زكريا البلخي في التيمم و---غيره وعن زكريا ابي السكين في العيدين وقال الكلاباذي البلخي يروي عن عبد الله بن نمير في التيمم والله اعلم قوله عبد الله بن ن------------------------------------------------------------------------------مير بضم التون وفتح الميم وسكون التحتانية وبالراء الخارفي باعجام الخاء وبكسر الراء وبالفاء الكوفي مات سنة تسع وتس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين وماءة قوله--- اسماء بفتح الهمزة وبالمد اخت عاءشة رضي ا--لله عنها---- الملقبة بذات النطاقين تقدمت في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد فان قلت علم من الحديث------ السابق حيث قالت انقطع رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا عقد لي انها لعاء----------------شة وهذا يدل علي انها لاس-----------ماء قلت----- اضافته الي نفسها بعلاقة انها في---------- يدها وتصرفها قوله فهلكت اي ضاعت ---و رجلا اي اسيد بن حضير ---و فوجدها اي اصابها فان قلت سبق انها قالت-------- فاصبنا العقد تحت البعير والقصة واحدة فما وجه الجمع بينهما قلت لفظ اصبنا عام ----لعاءشة وللرجل فاذا-	806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02118	false	-1503062113894962149	2	219	11	1149	1561	300	سنة احدي وخمسين وماءتين------- وكلاهما يرويان عن عبد ا----بن نمير فزكريا هذا يحتملهما فايا كان منهما فهو علي شرطه قال الكرماني فلا يوجب الاشتباه بينهما قدحا في الحديث وصحته وميل الغساني والكلاباذي الي الاول قال الغساني حد-ث البخاري عن زكريا البلخي في التيمم وفي غيره وعن زكريا بن ---سكين في العيدين وقال الكلاباذي البلخي يروي عن عبد ا----بن نمير في التيمم انتهي وقال ابن عدي هو زكريا بن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة والي هذا مال الدارقطني لانه كوفي الثاني عبد ابن نمير بضم الن-----------------ون----------------------------------------------------------- الكوفي الثالث هشام بن عروة الرابع ابوه عروة بن الزبير الخامس عاءشة رضي اتعالي عنها ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه العنعنة في موضعين وفيه ان رواته ما بين كوفي ومدني ذكر بقية ما فيه من المعاني وغيرها قوله من اسماء هي---------------- اخت عاءشة رضي اتعالي عنها وهي الملقبة بذات النطاقين تقدمت في باب من اجاز الفتيا باشارة----- فان قلت قالت عاءشة في الباب السابق--------- انقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقد لي ويفهم من هذا انه كان لعاءشة وه-------هنا انها استعارته من اسماء قلت انما اضافته الي نفسها هناك باعتبار انه كان تحت يدها وتصرفها قوله فهلكت اي ضاعت قوله رجلا هو اسيد بن حضير قوله فوجدها اي اصابها ولا منافاة بين قولها فيما مضي فاصبنا العقد تحت البعير وبين قوله فوجدها لان----------------- لفظ اصبنا عام يشمل عاءشة والرجل فاذا	2118	7112032055995250684	630	946.5	501	1508	41.77718734741211	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0807	true	6116660010742209755	0	81	0	418	1566	300	وجد الرجل بعد رجوعه صدق قولها اصبنا فلا منافاة قوله فصلوا اي بغير وضوء و-------في صحيح مسلم فصلوا بغير وضوء النووي فيه دليل علي ان من عدم الماء والتراب يصلي علي حاله وهذه المسءلة فيها خلاف وهي اقوال اربعة------ واصحها عند اصحابنا انه يجب عليه ان يصلي ويعيد الصلاة والثاني انه لا تجب عليه الصلاة ولكن يستحب ويجب عليه القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تحرم عليه الصلاة لكونه محدثا وتجب----- الاعادة وهو قول ابي حنيفة رضي الله-- عنه والرابع	807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02118	false	-1503062113894962149	219	300	1149	1561	1561	300	وجد الرجل بعد رجوعه صدق قوله- اصبنا ق-----------وله فصلوا اي بغير وضوء وقد صرح في صحيح مسلم بذلك قال------- النووي فيه دليل علي ان من عدم الماء والتراب يصلي علي حاله وهذه المسالة فيها خلاف وهو------ اربعة اقوال واصحها عند اصحابنا انه يجب عليه ان يصلي ويعيد الصلاة والثاني انه لا يجب عليه الصلاة ولكن يستحب ويجب عليه القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تحرم عليه الصلاة لكونه محدثا وتجب عليه الاعادة وهو قول ابي حنيفة رضي اتعالي عنه والرابع-	2118	7112032055995250684	378	684.5	303	438	86.3013687133789	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0807	true	6116660010742209755	81	168	418	890	1566	300	تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهذا مذهب المزني وهو اقوي الاقوال دليلا ويعضده هذا الحديث فانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ايجاب اعادة مثل هذه الصلاة والمختار ان القضاء انما يجب بامر جديد ولم يثبت الامر فلم يجب وللقاءلين بوجوب الاعادة ان يجيبوا عنه بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز تاخير البيان الي وقت الحاجة وفيه جواز الاستعارة وجواز اعارة الحلي وجواز المسافرة بالعارية اذا كان باذن المعير قال ابن بطال الصحيح من مذهب مالك انه لا يصلي ولا اعادة----- قياسا علي الحاءض وقال	807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02119	false	712035406895430917	0	42	0	216	1489	300	تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهو م-ذهب المزني وهو اقوي الاقوال دليلا ويعضده هذا الحديث فانه لم ينقل عن النبي------------------- ايجاب اعادة مثل هذه الصلاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال الصحيح من مذهب مالك انه لا يصلي ولا اعادة عليه قياسا علي الحاءض وقال	2119	7112032055995250684	208	373.0	168	477	43.60586929321289	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0807	true	6116660010742209755	261	290	1369	1520	1566	300	وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد	807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02121	false	-1257864320598415330	78	182	366	889	1455	300	وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم اي الحسن البصري رضي اعنه قوله الماء في بعض النسخ ماء بلا لام قوله من يناوله اي يعطيه ويساعده علي استعماله وجاز عند الشافعي وان وجد من يناوله بالمرض الذي يخاف من الغسل معه محذورا ولا يجب عليه القضاء قوله يتيمم وفي بعضها تيمم علي صيغة الماضي وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن وابن سيرين قالا لا يتيمم ما رجي ان يقدر علي الماء في الوقت وهذا في المعني ما ذكره البخاري معلقا واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد	2121	7112032055995250684	151	267.0	122	523	28.87189292907715	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0807	true	6116660010742209755	17	89	85	462	1566	300	فصلوا بغير وضوء---- النووي فيه دليل علي ان من عدم الماء والتراب يصلي علي حاله وهذه المسءلة فيها خلاف وهي اقوال اربعة واصحها عند اصحابنا انه يجب عليه ان يصلي ويعيد الصلاة و--الثاني انه---------------------------------- لا تجب عليه الصلاة ولكن يستحب ويجب عليه القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تحرم عليه الصلاة لكونه محدثا وتجب الاعادة وهو قول ابي حنيفة رضي الله عنه والرابع تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهذا مذهب المزني	807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10337	false	-1685346391602855491	57	109	303	580	1512	300	فصلوا بغير وضوء قال النووي فيه دليل علي ان من عدم الماء والتراب يصلي علي حاله وللشافعي فيه اربعة-------- اقوال -------اصحه------------ا انه يجب عليه ان يصلي ويجب ان يعيدها والثاني تحرم عليه الصلاة وتجب الاعادة والثالث لا تجب عليه------- ولكن تستحب ويجب----- القضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهذا مذهب المزني	10337	7112032055995250684	205	320.5	163	417	49.16067123413086	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0808	true	-5808365564392225126	86	111	415	549	1558	300	يناوله اي يعطيه ويساعده علي استعماله وجاز عند الشافعي وان وجد من يناوله بالمرض الذي يخاف من الغسل معه محذورا ولا يجب عليه القضاء قوله	808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02121	false	-1257864320598415330	104	129	491	625	1455	300	يناوله اي يعطيه ويساعده علي استعماله وجاز عند الشافعي وان وجد من يناوله بالمرض الذي يخاف من الغسل معه محذورا ولا يجب عليه القضاء قوله	2121	7112032055995250684	134	268.0	109	134	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0808	true	-5808365564392225126	0	40	0	199	1558	300	بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي	808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02123	false	-6731541175084069140	128	164	639	819	1494	300	بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي------------------- حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي	2123	7112032055995250684	180	346.0	144	199	90.45226287841797	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0810	true	8058095711168658134	41	86	197	405	1516	300	يعلق بيده من الجدار تراب اذ لا تراب علي الجدار-------------- اقول ليس فيه رد علي الشافعي رضي الله عنه اذ ليس معلوما انه لم يعلق به تراب وما ذاك الا بحكم نادر اذ الجدار قد يكون عليه التراب وقد لا يكون بل الغالب وجود الغبار	810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02127	false	-6941765849404799077	258	300	1279	1475	1475	300	يعلق به ت------------راب اذ لا تراب علي الجدار وقال الكرماني اقول ليس فيه رد علي الشافعي -------------اذ ليس معلوما انه لم يعلق به تراب وما ذاك الا تحكم بارد اذ الجدار قد يكون عليه التراب وقد لا يكون بل الغالب وجود الغبار-	2127	7112032055995250684	175	311.0	137	222	78.82882690429688	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0810	true	8058095711168658134	0	179	0	919	1516	300	الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه يعلق بيده من الجدار تراب اذ لا تراب علي الجدار اقول ليس فيه رد علي الشافعي رضي الله عنه اذ ليس معلوما انه لم يعلق به تراب وما ذاك الا بحكم نادر اذ الجدار قد يكون عل---------------------------------------------------------------------------يه التراب وقد لا يكون بل الغالب وجود الغبار علي الجدار مع انه ثبت انه صلي الله عليه وسلم جث الجدار بالعصا ثم تيمم فيجب حمل المطلق علي المقيد باب هل ينفخ فيهما وفي بعضها هل ينفخ في يديه بعدما يضرب بهما الصعيد للتيمم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بالمهملة وبالكاف المفتوحتين ابن عتيبة بضم العين وفتح ال---------------فوقانية وسكون التحتانية وبالمو----------------حدة مر في باب السمر بالعلم قوله-- ذر بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء ابن عبد الله الهمداني بسكون الميم و----- سعيد بن عبد الرحمن اب---------------------------------ن ابزي بفتح الهمزة وسكون المو------حدة وبالزاي المفتوحة وبالقصر وعبد الرحمن صحابي خزاعي كوفي استعمله علي رضي الله ------عنه علي خراسان	810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02129	false	7510479912563197900	124	293	655	1548	1583	300	الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ فيهما ثم مسح------------------------------ بهما وجهه وكفي--------ه الحديث يطابق الترجمة من حيث ذكر النفخ ولكن ليس في الحديث استفهام فيه ولهذا قلنا ان تبويبه بالاستفهام ليس بسديد ذكر رجاله وهم ثمانية الاول ادم بن ابي اياس وقد تكرر ذكره الثاني شعبة بن الحجاج كذلك الثالث الحكم بفت--------------------حتين ابن عتيبة بضم العين وفتح التاء المثناة من فوق---- وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة مر في باب السمر بالعلم الرابع ذر بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء ابن عبد الله الهمداني بسكون الميم الخامس سعيد بن عبد الرحمن بكسر العين السادس ابوه عبد الرحمن بن ابزي بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وبالزاي المفتوحة وبالقصر وهو-------- صحابي خزاعي كوفي استعمله علي رضي الله تعالي عنه علي خراسان	2129	7112032055995250684	482	682.5	385	1283	37.568199157714844	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0810	true	8058095711168658134	245	300	1241	1516	1516	300	قوله---- اجنبت بفتح الهمزة اي صرت جنبا وفي بعضها جنبت بضم الجيم وكسر النون و ف---لم اصب اي ف---------------------------لم اجد قوله عمار بفتح المهملة وشدة الميم ابن ياسر بكسر السين المهملة من قدماء الصحابة مر في باب السلام من الاسلام قوله اما تذكر الهمزة للاستفهام و-----ما للنفي و ---------------------------------------------------------------------------------------انا وانت تفسير لضمير الجمع في كنا-	810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02133	false	5829953600748936878	7	67	30	321	1464	300	قوله اني اجنبت بفتح الهمزة اي صرت جنبا ويروي---- جنبت بضم الجيم وكسر النون قوله فلم اصب الماء بضم الهمزة من الاصابة اي لم اجد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له اما تذكر الهمزة للاستفهام وكلمة ما للنفي قوله في سفر وفي رواية مسلم في سرية قوله انا كنا في سفر في محل النصب لانه مفعول تذكر قوله انا وانت تفسير لضمير الجمع في كنا	2133	7112032055995250684	152	248.5	122	402	37.810943603515625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0811	true	2273360757464580914	17	116	89	578	1493	300	فان قلت كيف جاز لعمر رضي الله------ عنه ترك الصلاة قلت معناه انه لم يصل بالتيمم لانه كان يتوقع الوصول الي الماء قبل خروج الوقت او انه جعل اية التيمم مختصة بالحدث الاصغر وادي اجتهاده وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه باب التيمم للوجه والكفين 333 حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه وقال الي ان الجنب لا يتيمم	811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02133	false	5829953600748936878	168	209	800	1004	1464	300	فان قلت كيف جاز لعمر رضي الله تعالي عنه ترك الصلاة قلت معناه انه لم يصل بالتيمم لانه كان يتوقع الوصول الي الماء قبل خروج الوقت او انه جعل اية التيمم مختصة بالحدث الاصغر وادي اجتهاده ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الجنب لا يتيمم	2133	7112032055995250684	197	376.5	157	495	39.79798126220703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0811	true	2273360757464580914	78	113	401	563	1493	300	حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه وقال الي ان	811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02137	false	-7015262214789766759	248	283	1282	1444	1527	300	حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه قد ذكرنا ان	2137	7112032055995250684	154	300.0	120	162	95.06172943115234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0811	true	2273360757464580914	78	113	401	563	1493	300	حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه وقال الي ان	811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02140	false	-4765504055502007369	255	290	1338	1500	1546	300	حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه قد ذكرنا ان	2140	7112032055995250684	154	300.0	120	162	95.06172943115234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0812	true	-8857046795034265050	41	221	216	1110	1499	300	اخره ولفظ وضرب هو من مقول الحجاج و-------ادناهما اي قربهما من ف----------------------------------------------------------------مه---------------------------------------------------------------------------------------- وقال النضر كلام البخاري وهو بفتح النون وتنقيط الضاد الساكنة ابن شميل مصغرا مخفف الياء تقدم في باب حمل العنزة في الاستنجاء ومقول قال محذوف وهو ما تقدم من كلام عمار والفرق بين هذا الطريق وطريق حجاج انه النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن -بن ابزي -قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار 334 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما 335 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------- يكفيك الوجه والكفان 336 حدثنا------------------------------- مسلم بلفظ عن الحكم وهذا بلفظ سمعت ذرا والتفاوت بين السماع والعنعنة مشهور----------------------------------------------------------- والظاهر ان البخاري علق عن النضر لانه مات سنة ثلاث وماءتين بالعراق وكان البخاري حينءذ ابن تسع سنين -بخاري	812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02139	false	-7643507590847318017	165	296	829	1493	1514	300	-عنه قوله وضرب شعبة- مقول الحجاج قوله ثم ادناهما اي قربهما من فيه وهي كناية عن النفخ وفيه اشارة الي انه كان خفيفا وفي رواية سليمان بن حرب نقل فيهما قال اهل اللغة التفل دون البزق والنفث دونه وبقية الكلام قد مرت مستوفاة وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزي اقال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمار الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء الكلام فيه علي انواع الاول انه تعليق وقد وصله مسلم----- عن اسحاق بن منصور عن النضر واخرجه ابو نعيم في مستخرجه من طريق اسحاق بن راهويه عنه وقال الكرماني قال النضر من كلام البخاري والظاهر انه------- علق عن النضر لانه مات سنة ثلاث وماءتين بالعراق وكان البخاري حينءذ ابن سبع سنين ببخاري	2139	7112032055995250684	285	255.5	222	1180	24.152542114257812	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0812	true	-8857046795034265050	41	218	216	1095	1499	300	اخره ولفظ وضرب هو من مقول الحجاج و-------ادناهما اي قربهما من ف----------------------------------------------------------------مه---------------------------------------------------------------------------------------- وقال النضر كلام البخاري وهو بفتح النون وتنقيط الضاد الساكنة ابن شميل مصغرا مخفف الياء تقدم في باب حمل العنزة في الاستنجاء ومقول قال محذوف وهو ما تقدم من كلام عمار والفرق بين هذا الطريق وطريق حجاج انه النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن -بن ابزي -قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار 334 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما 335 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------- يكفيك الوجه والكفان 336 حدثنا------------------------------- مسلم بلفظ عن الحكم وهذا بلفظ سمعت ذرا والتفاوت بين السماع والعنعنة مشهور----------------------------------------------------------- والظاهر ان البخاري علق عن النضر لانه مات سنة ثلاث وماءتين بالعراق وكان البخاري حينءذ ابن	812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02142	false	2850071455012165837	172	300	866	1513	1513	300	-عنه قوله وضرب شعبة- مقول الحجاج قوله ثم ادناهما اي قربهما من فيه وهي كناية عن النفخ وفيه اشارة الي انه كان خفيفا وفي رواية سليمان بن حرب نقل فيهما قال اهل اللغة التفل دون البزق والنفث دونه وبقية الكلام قد مرت مستوفاة وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزي اقال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمار الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء الكلام فيه علي انواع الاول انه تعليق وقد وصله مسلم----- عن اسحاق بن منصور عن النضر واخرجه ابو نعيم في مستخرجه من طريق اسحاق بن راهويه عنه وقال الكرماني قال النضر من كلام البخاري والظاهر انه------- علق عن النضر لانه مات سنة ثلاث وماءتين بالعراق وكان البخاري حينءذ ابن-	2142	7112032055995250684	271	229.5	212	1164	23.281787872314453	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0812	true	-8857046795034265050	150	187	743	923	1499	300	تفل فيهما 335 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان	812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02144	false	7785937589281599605	134	168	700	860	1549	300	تفل فيهما 9 ح -دثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي------------------- فقال يكفيك الوجه والكفين	2144	7112032055995250684	156	291.0	123	180	86.66666412353516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0813	true	-1039723256446209744	3	70	24	375	1545	300	المفتوحتين-------- الجوهري التفل شبيه بالبز-ق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم ---------النفخ والمقصود انه قال مكان نفخ------ تفل فيهما قوله محمد بن كثير بفتح الكاف وبالمثلثة المكسورة في باب الغضب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموعظة قوله والكفين فان قلت هو عطف علي الوجه فلابد ان يقال و------------الكفان قلت---------------------------------------------------------------------------------- تكون الواو بمعني مع اي ------------مع الكفين او ------------------------------الاصل مسح الوجه واليدين فحذف المضاف وبقي المجرور ---علي ما كان عليه	813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02144	false	7785937589281599605	109	252	572	1302	1549	300	المثناة من فوق قال الجوهري التفل شبيه بالبزاق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ والمقصود انه قال مكان نفخ فيهما تفل فيه---------------------------------------------------------------ما 9 ح دثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي فقال يكفيك الوجه والكفين هذه روايته الرابعة عن محمد بن كثير عن شعبة الخ قوله تمعكت اي تمرغت وكذا هو في رواية قوله يكفيك الوجه اي يكفيك مسح الوجه والكفين في التيمم ق-وله والكفين بالنصب رواية ابي ذر وكريمة وفي رواية الاصيلي وغيره والكفان بالرفع وهو الظاهر لانه معطوف علي الوجه وهو مرفوع علي الفاعلية والاحسن في وجه النصب ان تكون الواو بمعني مع اي يكفيك الوجه مع الكفين وقال الكرماني الواو بمعني مع اذا الاصل مسح الوجه والكفين فحذف المضاف وبقي المجرور به علي ما كان عليه	2144	7112032055995250684	230	174.5	184	794	28.967254638671875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0815	true	8992457833934940854	24	99	132	535	1586	300	علي الارض قوله الحسن اي البصري و يجزءه بضم الياء ويهمز----------- من الاجزاء وهو لغة الكفاية واصطلاحا الاداء الكافي لسقوط التعبد به وفي بعضها يجزيه بفتح الياء الاولي وسكون الثانية----- الجوهري جزات بالشء اكتفيت به وجزي عني هذا اي قضي فهو علي التقديرين لازم فلعل التقدير يقضي عن الماء التيمم فحذف الجار واوصل الفعل وغرضه- ان التيمم حكمه حكم الوضوء في جواز اداء الفرو-ض المتعددة به--------- ما لم يحدث باحد الحدثين---- قال ---ابن بطال قال	815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02146	false	7202828994235534012	109	184	563	978	1566	300	عدم الحدث قوله------------------ يجزءه بضم الياء وبالهمزة في اخره من الاجزاء وهو لغة الكفاية واصطلاحا الاداء الكافي لسقوط التعبد به ويروي---- يجزيه بفتح الياء الاولي وسكون الثانية وقال الجوهري جزات بالشء اكتفيت به وجزي عني هذا اي قضي فهو علي التقديرين لازم فلعل التقدير يقضي عن الماء التيمم فحذف الجار واوصل الفعل والقصد ان التيمم حكمه حكم الوضوء في جواز اداء الفراءض المتعددة به والنوافل ما لم يحدث باحد الحدثين وهو قول اصحابنا وبه قال	2146	7112032055995250684	357	627.5	288	437	81.69336700439453	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0815	true	8992457833934940854	200	249	1076	1306	1586	300	حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من	815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	28	77	143	373	1496	300	حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من	2149	7112032055995250684	230	460.0	181	230	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0816	true	-7777216480321360857	255	300	1356	1566	1566	300	استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي------------------- اذا نام لم يوقظ- حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر-	816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	77	126	373	604	1496	300	استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر	2149	7112032055995250684	209	395.0	165	231	90.47618865966797	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0816	true	-7777216480321360857	75	198	406	1051	1566	300	يحيي بن سعيد اي القطان قال بندار ما اظ---نه عصي الله--------- قط تقدمن ايضا ثمة قوله عوف بفتح المهملة وسكون الواو وبالفاء الاعرابي يقال له عوف الصدوق تقدم في باب اتباع الجناءز من الايمان و----- ابو رجاء بفتح الراء و-خف-ة الجيم وبالمد العطاردي اسمه عمران بن ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة قال البخاري الاصح انه ابن تيم ادرك زمان --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يره واسلم بعد الفتح واتي عليه ماءة وعشرون سنة مات في سنة بضع وماءة --قوله عمران بكسر العين ابن حصين بضم المهملة ثم فتح المهملة ايضا وسكون التحتانية والنون الخزاعي يكني ابا نجيد بضم النون وفتح الجيم وسكون الياء وبالمهملة اسلم عام خيبر -روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وثمانون	816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02150	false	8663054473262609351	199	300	1055	1578	1578	300	يحيي بن سعيد--- القطان قال بندار ما اظن انه عصي الله تعالي قط قد تقدم الثالث عوف----------------------------------------- الاعرابي يقال له عوف الصدوق تقدم في باب اتباع الجناءز من الايمان الرابع ابو رجاء بفتح الراء وتخفيف الجيم وبالمد العطاردي اسمه عمران بن ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة قال البخاري الاصح انه ابن تيم ادرك زمان الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولم يره واسلم بعد الفتح واتي عليه ماءة وعشرون سنة مات في سنة بضع وماءة الخامس عمران ------------بن حصين بضم ال---------حاء المهملة------------------------------------------------------------ وفتح المهملة ايضا--------------- اسلم عام خيبر وروي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وثمانون-	2150	7112032055995250684	469	789.5	375	669	70.1046371459961	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0816	true	-7777216480321360857	198	222	1051	1185	1566	300	حديثا للبخاري اثنا----- عشر بعثه عمر رضي الله------ عنه الي البصرة ليفق-هم وكانت الملاءكة تسلم عليه وكان قاضيا بالبصرة ومات بها سنة اثنتين وخمسين	816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02151	false	-6933419582165485945	0	26	0	146	1519	300	حديثا للبخاري منها اثني عشر بعثه عمر رضي الله تعالي عنه الي البصرة ليفقههم وكانت الملاءكة تسلم عليه وكان قاضيا بالبصرة ومات بها سنة اثنتين وخمسين	2151	7112032055995250684	131	245.5	107	146	89.72602844238281	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0817	true	-3397597822277416174	196	298	947	1475	1490	300	صلي الله عليه وسلم وفي بعضها فارتحلوا وانفتل اي انصرف و معتزل اي العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من	817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	203	300	995	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من------------------------- العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجا-ا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من-	2149	7112032055995250684	481	930.0	388	528	91.0984878540039	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0817	true	-3397597822277416174	0	85	0	429	1490	300	ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل-- فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من	817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	126	211	604	1035	1496	300	ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحلوا فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من	2149	7112032055995250684	429	852.5	344	431	99.53596496582031	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0817	true	-3397597822277416174	121	152	602	749	1490	300	بضم الدال من الحدوث و--------------------------------------------------------- ما اصاب الناس اي من فوات الصلاة------ وكونهم علي غير ما و جلدا وهو-------------------------------------------------------------------------------- بفتح الجيم الجوهري جلد الرجل بالضم فهو جلد وجليد اي بين الجلادة	817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02157	false	-3585403981066029484	25	81	132	415	1533	300	بضم الدال من الحدوث اي ما يحدث له من الوحي وكانوا يخافون انقطاعه بالايقاظ قوله ما اصاب الناس اي من فوات --صلاة الصبح وكونهم علي غير ماء قوله فلما استيقظ عمر جواب لما محذوف تقديره فلما استيقظ كبر وقوله فكبر يدل عليه قوله جليدا بفتح الجيم من -----جلد الرجل بالضم فهو جلد وجليد اي بين الجلادة	2157	7112032055995250684	126	201.5	99	290	43.44827651977539	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0818	true	-4429263907879544947	198	267	1045	1397	1581	300	واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها	818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02150	false	8663054473262609351	16	85	99	451	1578	300	واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها	2150	7112032055995250684	352	704.0	283	352	100.0	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0818	true	-4429263907879544947	52	117	286	653	1581	300	المزادة بفتح الميم وخفة-- الزاي الراوية و السطيحة بفتح السين وكسر الطاء المهملتين هي الرواية ايضا والشك من الراوي والجمع ال--مزاود والمزاءد وسميت مزادة لانه- يزاد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امس خبر المبتدا وهو عند الحجازيين مبني علي الكسر ومعرب غير منصرف للعدل والعلمية عند التميميين فعلي هذا التقدير هو بضم السين و--------------------------------------------------------------------------- هذه الساعة منصوب بالظرفية	818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02159	false	-8616202598310724175	114	236	619	1264	1608	300	المزادة بفتح الميم وتخفيف الزاي الرا---------------------------------------------------------------------------وية ويجمع علي مزا-د و--مزاءد وسميت مزادة لانها يزاد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من القربة وتسمي ايضا السطيحة بفتح السين وكسر الطاء وقال ابن سيده السطيحة المزادة التي بين الاديمين قوبل احدهما بالاخر وفي الجامع هي اداوة تتخذ من جلدين وهي اكبر من القربة قوله او سطيحتين شك من الراوي وقال بعضهم شك من عوف قلت تعيينه به من اين وفي رواية مسلم فاذا نحن بامراة سادلة اي مدلية رجليها بين مزادتين قوله امس -------------هو عند الحجازيين مبني علي الكسر ومعرب غير منصرف للعدل والعلمية عند التميميين فعلي هذا-------- هو بضم السين فان قلت ما موقعه من الاعراب قلت مرفوع علي انه خبر المبتدا وهو قوله عهدي قوله هذه الساعة منصوب بالظرفية	2159	7112032055995250684	259	438.0	211	744	34.81182861328125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0818	true	-4429263907879544947	136	180	756	962	1581	300	بضم الخاء جمع الخالف اي المستقي نحو شاهد وشهود ويقال حي خلوف اي غيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها خل-----------------وفا بالنصب-------------- اي كان نفرنا خلوفا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصابء بالهمز--------- في الاخر من صبا اذا خرج من دين الي دين وبالياء من صبا -----اذا مال و--------------------------------------------------------- تعنين اي تريدين	818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02160	false	4819473738714209864	22	129	118	689	1575	300	بضم الخاء جمع الخالف اي المسافر نحو شاهد وشهود ويقال حي خلوف اي غيب وقال ابن عرفة الحي خلوف اي خرج الرجال وبقيت النساء وقال الخطابي هم الذين خرجوا للاسفار وخلفوا النساء والاثقال وارتفاع خلوف علي انه خبر وفي رواية المستملي والحموي خلوفا بالنصب وقال الكرماني اي كان نفرنا خلوفا وقال بعضهم منصوب علي الحال السادة مسد الخبر قلت ما الخبر هنا حتي تسد الحال مسده والاوجه ما قاله الكرماني انه منصوب بكان المقدر قوله الصابء بالهمزة وبغيرها ف--الاول من صبا اذا خرج من دين الي دين والثاني من صبا يصبو اذا مال وسنوسع الكلام فيه عند تفسير البخاري في اخر هذا الحديث قوله تعنين اي تريدين	2160	7112032055995250684	187	275.5	144	573	32.63525390625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0819	true	-3200343169504085786	168	299	926	1608	1611	300	من ال--عجوة والدقيقة والسويقة و فجعلوه اي الطعام وفي بعضها فجعلوها اي الانواع الثلاثة منه و حملوها اي المراة و ------------بين يديها اي قدامها فوق ظهر البعير فان قلت لم اعطوها وراعوها وهي كافرة مباحة الدم والمال قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في قلت طمعا في --اسلامها	819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02150	false	8663054473262609351	66	176	348	923	1578	300	من بين عجوة و--دقيقة و--سويقة حتي جمعوا لها طعام---------ا فجعلوها في ثوب و-----------------حملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها------------------------------------------------------------------------------- قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم------------ في الاسلام --	2150	7112032055995250684	526	960.5	426	698	75.35816955566406	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0819	true	-3200343169504085786	1	125	10	684	1611	300	--------------ان السقي لغيره والاستقاء لنف-----------------------سه واسقيته لماشيته قوله----- اخر بالنصب ل-------------------------------------------انه خبر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان اعطي اسمه فان قلت ا-------------------------لاولي عكسه ذلك لان --------------اخر مضاف- الي المعرفة فهو اولي بالاسمية قلت ان مع الفعل في تقدير المصدر المعرفة فجاز الامران والذي اصابته الجنابة اي- الرجل المعتزل المذكور و--- فافرغه بقطع الهمزة قو-------------------------------------------------------------------------------------له وايم الله بوصل الهمزة وهو قسم الجوهري ايمن--------- وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف الوصل عند الاكثر-- ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ايمن الله فسمي وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وقال ابو عبيدة كانوا يحلفون ويقولون يمين الله لا افعل فجمعوا اليمين علي ايمن ثم كثر--- كلامهم فحذفوا النون منه فالفه الف قطع وهو جمع وانما طرحت الهمزة في الوصل	819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02161	false	-4794396349535822462	111	300	641	1662	1662	300	والفرق بينهما ان السقي لغيره والاستقاء لنفسه ويقال ايضا سقيته لنفسه واسقيته لماشيته قوله وكان اخر ذلك ان اعطي يجوز في اخر النصب والرفع اما النصب علي انه خبر كان مقدما علي اسمها وهو ان اعطي لان ان مصدرية تقديره وكان اعطاءه للرجل الذي اصابته الجنابة اخر ذلك ويروي ذاك واما الرفع فظاهر وهو ان يكون اسم كان وان اعطي خبره والامران جاءزان وقال ابو البقاء والاولي اولي قلت وجه الاولوية لكون اخر مضافا الي المعرفة فهو اولي بالاسمية------- وعندي كلاهما سواء -لان كلا معرفة قوله ---------الذي اصابته الجنابة وهو الرجل المعتزل المذكور قوله فافرغه بقطع الهمزة قوله وهي قاءمة اي المراة المذكورة قاءمة تشاهد ذلك وهي جملة اسمية وقعت حالا علي الاصل قوله وايم الله بوصل الهمزة وقال--- الجوهري ايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف الوصل عند الاكثرين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ايمن الله قسمي وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وقال ابو عبيد- كانوا يحلفون ويقولون يمين الله لا افعل فجمع-- اليمين علي ايمن ثم كثر في كلامهم فحذفوا النون منه والفه الف قطع وهو جمع وانما طرحت الهمزة في الوصل-	2161	7112032055995250684	590	972.0	477	1045	56.45933151245117	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0820	true	-1638618498217244674	45	133	244	706	1541	300	بين السماء والارض او انه رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا فان قلت المناسب ان يقال في بين بلفظ- في قلت------ من بيانية مع جواز استعمال حروف الجر بعضها مكان بع--------------------------------------------------------------------------------------ض قوله ال---------------------------------------------------------------------------صرم بكسر------ المهملة وسكون الراء ابيات من الناس مجتمعة والجمع اصرام فان قلت لم ما اغاروا اهلها وهم كفرة قلت للطم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في اسلامهم بسببها او للاستءلاف او لرعاية زمامها قوله ما اري بضم الهمزة------ اظن وبفتحها------ اعلم وما موصولة ---و يدعونكم بفتح ا---لدال يتركونكم اي مظنو--ني انهم يتركونكم عمدا لاستءلافكم لا سهوا منهم وغفلة عنكم	820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02163	false	2897144115135449179	127	275	685	1484	1607	300	بين السماء والارض قيل كان ----------------------------------------المناسب ان يقول في بين بلفظة في واجيب بان من بيانية مع جواز استعمال حروف الجر بعضها مكان بعض قوله وقالت باصبعها اي اشارت باصبعها ومن اطلاق القول علي الفعل وقد مر نظير هذا غير مرة قوله السبابة يعني المسبحة قوله يغيرون بضم الياء من الاغارة بالخيل في الحرب قوله الصرم بكسر الصاد المهملة وهو-------- ابيات من الناس مجتمعة وال------------------------------------------------------جمع اصرام وقال ابن سيده الصرم الابيات المجتمعة المنقطعة من الناس والصرم ايضا الجماعة بين ذلك والجمع اصرام واصاريم وصرمان والاخيرة عن سيبويه قوله فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء يدعونكم عمدا هذه رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر ما اري ان هءلاء القوم وقال ابن مالك وقع في بعض النسخ ما ادري ان هءلاء كلمة ---------------------اري بضم الهمزة بمعني اظن وبفتحها بمعني اعلم وما موصولة قوله يدعونكم بفتح الدال اي يتركونكم والمعني ظني انهم يتركونكم عمدا لاستءلافكم لا سهوا منهم وغفلة عنكم	2163	7112032055995250684	286	297.5	230	922	31.01952362060547	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0821	true	6659297666953630120	28	118	134	591	1566	300	الله تعالي وفيه ان من حلت به فتنة في بلد فليخرج منها وليهرب من الفتنة بدينه كما امر النبي صلي الله عليه وسلم بارتحاله عن بطن الوادي الذي تشاءم به لما فتنهم فيه الشيطان ----------وفيه ان من ذكر صلا------ة له ان ياخذ فيما يصلحه لصلاته من طهور وابتغاء البقعة التي يطيب عليها نفسه للصلاة وفيه ان من فاتتهم صلاة بمعني واحد لهم ان يجمعوها اذا ذكروها بعد خروج وقتها وان تاخير المبادرة اليها لا يمنع ان يكون ذاكرا لها وفيه ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب الماء للشرب والوضوء وال----بعثة فيه وان الحاجة الي الماء	821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02164	false	-9196840453565896201	130	218	677	1134	1561	300	----العاشر -فيه ان من حلت به فتنة في بلد فليخرج منه- وليهرب من الفتنة بدينه كما فعل الشارع------------------ بارتحاله عن بطن الوادي الذي تشاءم به لاجل--------- الشيطان الحادي عشر فيه ان من ذكر صلاة فاءتة له ان ياخذ من-- يصلح من وضوء وطهارة- وابتغاء --بقعة تطمءن---------- نفسه للصلاة ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليها كما فعل الشارع بعد ان ذكر الفاءتة فارتحل بعد الذكر ثم توضا وتوضا الناس الثاني عشر فيه استحباب الاذان للفاءتة الثالث عشر فيه جواز اداء الفاءتة بالجماعة الرابع عشر فيه طلب الماء للشرب والوضوء -الخامس عشر فيه اخذ الماء -----------	2164	7112032055995250684	230	309.5	176	611	37.64320755004883	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0822	true	4127167062427565379	71	134	314	632	1482	300	في سنة ثمان قبل الفتح مسلما وهو من زهاد قريش ولاه النبي صلي الله عليه وسلم علي عمان ولم يزل عليها حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم روي--- سبعة وثلاثين حديثا للبخاري ثلاثة مات بمصر عاملا عليها سنة ثلاث واربعين علي المشهور يوم الفطر صلي عليه ابنه عبد الله ثم صلي العيد بالناس ولفظ -يذكر تعليق --------تمريض واسنده ابو داود وزاد	822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02169	false	-8333574340625716752	172	228	864	1148	1498	300	في سنة ثمان قبل الفتح مسلما وهو من زهاد قريش ولاه النبي -------------------علي عمان ولم يزل عليها حتي قبض النبي----------------------- روي له سبعة وثلاثون حديثا للبخاري ثلاثة مات بمصر عاملا عليها سنة ثلاث واربعين علي المشهور يوم الفطر صلي عليه ابنه عبد ا--- ثم صلي العيد بالناس قوله ويذكر تعليق بصيغة التمريض ووصل-ه ابو داود وقال	2169	7112032055995250684	257	445.5	203	330	77.8787841796875	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0822	true	4127167062427565379	10	71	49	314	1482	300	بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02170	false	-1860224493884274644	146	207	751	1016	1527	300	بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	2170	7112032055995250684	265	530.0	204	265	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0823	true	7614334303804261771	12	127	51	585	1460	300	قول عمار هو كنا في سفر- فاجنبت فتمعكت في التراب ف-ذكرت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين وانم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يقنع عمر بقول عمار لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة ولم 340 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد ا--------------------------------------------------------------------------------------لماء فقال ابو موسي فكيف ت------------------------------------------------------------------------------------صنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك---- فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع	823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02130	false	1846947460230265204	179	300	866	1423	1423	300	قال عمار--- كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما وفي لفظ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان وفي لفظ قال عمار فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه وفي لفظ قال ابو موسي لابن مسعود اذا لم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد الماء لا تصل قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال ابو موسي فقلت فاين قول عمار لعمر رضي الله تعالي عنهما قال اني لم ار قنع عمر بقول عمار وفي لفظ كيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك منه فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع-	2130	7112032055995250684	227	328.5	175	819	27.71672821044922	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0823	true	7614334303804261771	3	96	17	445	1460	300	قال هكذا و قلت هو مقول ابي موسي و-------------- قول عمار هو----------------------------- كنا في سفر فاجنبت فتمعكت في التراب فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين------------------------------------------------------------------------ وانما لم يقنع عمر بقول عمار لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة ولم 340 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو	823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02171	false	3368116968816026221	158	300	778	1432	1432	300	قال------- قلت اي -قال ابو موسي قلت لعبد ا فاين قول عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب وهو قوله كنا في سفر فاجنبت فتمعكت في التراب فذكرت لرسول الله ف-------------------قال يكفيك الوجه والكفين قوله قال اي قال ابن مسعود اني لم ار عمر بن الخطاب قنع بقول عمار بن ياسر وانما لم يقنع عمر بقوله---- لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة ولم يتذكر القصة فارتاب في ذلك ولم يقنع بقوله وهذا وقع هكذا مختصرا في رواية شعبة وياتي الان في رواية عمر بن حفص ثم في رواية ابي معاوية اتم واكمل 64321 ح دثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو-	2171	7112032055995250684	381	665.0	297	686	55.53936004638672	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0823	true	7614334303804261771	96	214	445	1036	1460	300	موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم بتذكر القصة فارتاب في ذلك قوله -----------------------------------------------عمر بدون الواو ابن حفص بالحاء والصاد المهملتين وسكون الفاء بينهما و غياث بكسر المنقطة وخفة التحتانية وبالمثلثة و الاعمش هو سليمان المذكور انفا و----------------------------------------------------------------- شقيق بفتح المنقطة وكسر القاف الاولي ابن سلمة بفتح اللام هو ابو واءل المذكور قوله ارايت اي اخبرني وتقدم وجهه و ي----------------ابا عبد الرحمن -حذفت --همزة الاب منه تخفيفا وهو------------ كنية عبد	823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02172	false	-4691776512878280257	0	115	0	546	1474	300	موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي------------------- كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال نعم وهذا طريق اخر في الحديث المذكور عن عمر ------------بن حفص بن------------------------------------------ غياث عن ابيه عن--------------------------------------- سليمان الاعمش وفي رواية ابي ذر وابي الوقت حدثنا الاعمش وفيه فاءدة تصريح سماع الاعمش من شقيق ق-----------------------------------------------------------------------وله ارايت اي اخبرني قوله يا با عبد الرحمن اصله يا ابا عبد الرحمن فحذفت الهمزة في-----ه تخفيفا وابو عبد الرحمن كنية عبد	2172	7112032055995250684	331	502.5	256	734	45.095367431640625	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0823	true	7614334303804261771	216	300	1043	1460	1460	300	حتي يجد اي----------- الماء و------- يكفيك اي مسح الوجه والكفين و--- فدعنا اي فذرنا ا--------------------------------------------------------ي اقطع النظر- عن قول عمار فما تقول فيما ورد في القران وبهذه الاية اي بقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------فما دري -------------اي فلم يعرف عبد الله ما يقول في توجيه الاية علي وفق فتواه وما استفهامية ولعل المجلس ما كان يقتضي تطويل المناظرة والا فكان لعبد الله ان يقول المراد من الملامسة في الاية تلاقي البشرتين فيما دون الجماع وجعل التيمم بدلا من الوضوء فقط فلا يدل-	823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02172	false	-4691776512878280257	168	282	816	1390	1474	300	حتي يجد اي الي ان يجد الماء قوله كان يكفيك اي مسح الوجه والكفين قوله فدعنا من قول عمار اي اتركنا وكلمة دع امر من يدع وامات العرب ماضيه والمعني اقطع --نظرك عن قول عمار فما تقول فيما ورد في القران -------------هو قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا النساء والماءدة وهو معني قوله كيف تصنع بهذه الاية وهي قوله تعالي فلم تجدوا النساء والماءدة الاية قوله فما دري عبد اما يقول اي فلم يعرف عبد ا----ما يقول في توجيه الاية علي وفق فتواه-------------- ولعل المجلس ما كان يقتضي تطويل المناظرة والا فكان لعبد اا----ن يقول المراد من الملامسة في الاية تلاقي البشرتين فيما دون الجماع وجعل التيمم بدلا من الوضوء فقط فلا يدل	2172	7112032055995250684	366	616.0	291	611	59.90180206298828	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0824	true	6460960882891785228	18	289	82	1448	1501	300	علي من زعم انه لا يقال----------- اوشك بل ----لا يستعمل الا مضارعا قوله ب----رد بفتح الباء والراء----- الجوهري برد بضم الراء والمشهور الفتح فان --------------قلت ما وجه الملازمة في- الرخصة بين تيمم الجنب وتيمم المتبرد حتي صح فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال نعم AUTO باب التيمم ضربة 341 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال ان يقال لو رخصنا لهم في ذلك لكان اذا وجد احدهم البرد تيمم قلت الجهة الجامعة بينهما اشتراكهما في عدم القدرة علي استعمال الماء لان عدم القدرة اما بفقد الماء او-- بتعذر الاستعمال قوله فقلت اي قال الاعمش قلت لشقيق و لهذ---ا اي لاجل هذا المعني وهو احتمال ان يتيمم المتبرد-------------- فان قلت الواو لا تدخل بين القول ومقوله فلم قال فانما كره قلت هو انما عطف علي ساءر مقولاته المقدرة اي قلت كذا وكذا ايضا وفي الباب جواز المناظرة وجواز الانتقال ----------------------------------------------------------فيها من حجة ا-------لي حجة وجواز الاجتهاد---- الخطابي هذه مناظرة والظاهرة منه-ا ياتي علي اهمال حكم الاية واي عذر لمن ترك العمل بهذ------ه الاية من اجل ان بعض الناس عساه يس---تعملها علي غير وجهها وفي غير حينها وما الوجه فيما ذهب اليه عبد الله من ابطال هذه الرخصة مع ما فيه من اسقاط الصلاة عمن هو مخاطب بها ومامور باقامتها فالجواب ------ان عبد الله لم يذهب -هذا المذهب الذي ظنه هذا القاءل وانما كان -تاول الملامسة المذكورة في الاية علي---- معني غير الجماع اذ لو اراد الجماع لكان فيه مخالفة الاية صريحا وذلك مما لا يجوز من مثله في علم------ه وفقهه وقد حصل من هذه القصة ان راي عمر وعبد الله------- انتقاض الطهارة بملامسة البشرتين وان	824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02173	false	-1963588686310986373	0	254	0	1305	1551	300	علي من زعم انه لا يجء من باب يوشك اوشك ماضيا ولا يستعمل الا مضارعا قوله اذا برد بفتح الباء والراء وقال الجوهري---- بضم الراء والمشهور الفتح وقال الكرماني فان قلت ما وجه الملازمة بين الرخصة في- تيمم الجنب وتيمم المتبرد حتي صح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال لو رخصنا لهم في ذلك لكان اذا وجد احدهم البرد تيمم قلت الجهة الجامعة بينهما اشتراكهما في عدم القدرة علي استعمال الماء لان عدم القدرة اما بفقد الماء واما بتعذر الاستعمال قوله فقلت اي قال الاعمش قلت لشقيق قوله لهذا اي لاجل هذا المعني وهو احتمال ان يتيمم المتبرد وقال الكرماني فان قلت الواو لا تدخل بين القول ومقوله فلم قال وانما كره قلت هو----- عطف علي ساءر مقولاته المقدرة اي قلت كذا وكذا ايضا انتهي قلت كانه اعتمد علي نسخة--------- فيها وانما بواو العطف والنسخ المشهورة فانما بالفاء ذكر ما فيه- من الفواءد الاولي فيه -جواز الماظرة وقال الخطابي هذه مناظرة والظاهر- منهما ياتي علي اهمال حكم الاية واي عذر لمن ترك العمل بما في هذه الاية من اجل ان بعض الناس عساه ان يستعملها علي---- وجهها وفي غير جنسها وما الوجه فيما ذهب اليه عبد ا----من ابطال هذه الرخصة مع ما فيه من اسقاط الصلاة عمن هو مخاطب بها ومامور باقامتها واجيب عن هذا بان عبد ا----لم يذهب بهذا المذهب الذي ظنه هذا القاءل وانما كان يتاول الملامسة المذكورة في الاية علي غير معني الج----ماع اذ لو اراد الجماع لكان فيه مخالفة الاية صريحا وذلك مما لا يجوز من مثله في علمه وفهمه وفقهه الثانية فيه--------- ان راي عمر وعبد ارضي اعنهما انتقاض الطهارة بملامسة البشرتين وان	2173	7112032055995250684	1055	1852.5	837	1528	69.04450225830078	185	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0825	true	1109594937698511953	183	220	928	1112	1530	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي	825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	false	-6412766304410697716	10	47	44	228	1490	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي	2131	7112032055995250684	183	365.0	146	184	99.4565200805664	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0825	true	1109594937698511953	78	220	392	1112	1530	300	الخلاف الي ما عليه الاتفاق وذلك جاءز للمتناظرين عند تعجيل القطع والافحام للخصم كما في محاجة ابراهيم عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونمروذ -----AUTO باب التيمم ضربة-------------------------------------------------------------- بالنصب وفي بعضها بالرفع قوله محمد اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام بتخفيف اللام البيكندي و ابو معاوية اي الضرير محمد بن حازم مر في-------------------------------------- له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي	825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	0	262	0	1343	1524	300	الخلاف الي ما عليه الاتفاق وذلك جاءز للمتناظرين عند تعجيل القطع والافحام للخصم كما في محاجة ابراهي------------م ونمرود عليه اللعنة الا تري ان ابراهيم لما قال ربي الذي يحيي ويميت البقرة وقال نمرود انا احيي واميت البقرة لم يحتج الي ان يوقفه علي كيفية احياءه واماتته بل انتقل الي قوله فان اياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب البقرة فافحم نمرود عند ذلك 8 باب التيمم ضربة اي هذا باب يقال فيه التيمم ضربة وقال الكرماني باب التيمم ضربة بالنصب وفي بعضها بالرفع قلت لم يبين وجه ذلك قلت رواية الكشميهني باب بلا تنوين بل بالاضافة الي التيمم وضربة منصوب علي الحال والتقدير هذا باب في بيان صفة التيمم حال كونه ضربة واحدة وقد ذكرنا ان في صفة التيمم اقوالا وان رواية ضربة واحدة من رواية ضربتين عند البخاري فلذلك بوب عليه ورواية الاكثرين باب منون علي انه خبر مبتدا محذوف وقوله التيمم ضربة بالرفع لانه خبر والتيمم مبتدا 74331 ح دثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ا-------------بو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي فق-------------------ال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي	2174	7112032055995250684	604	1100.5	481	1406	42.95874786376953	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0825	true	1109594937698511953	225	300	1139	1530	1530	300	قوله اما كان- الهمزة فيه اما مقحمة واما للتقرير واما نافية علي اصلها وعلي التقريرين الاولين وقع جوابا للو اما علي تقدير الاقحام فان وجوده كعدمه واما علي------ التقرير فلانه لم يبق علي معني الاستفهام الذي هو المانع من وقوعه جزاء للشرط والقول مقدر قبل لو وحاصله يقولون لو اجنب رجل ما يتيمم فكيف تصنعون وعلي التقدير الثالث وقع جوابا للو بتقدير القول اي لو اجنب رجل يقال في حقه اما يتيمم ويحتمل ان يكون-	825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02175	false	7257176282820133333	84	160	424	816	1553	300	بهذه الاية ثم الهمزة فيه اما مقحمة واما للتقرير و ما نافية علي اصلها وعلي التقديرين الاولين وقع جوابا للو اما علي تقدير الاقحام فان وجوده كعدمه واما علي تقدير التقرير ف-انه لم يبق علي معني الاستفهام الذي هو المانع من وقوعه جزاء للشرط والقول مقدر قبل لو وحاصله يقولون لو اجنب رجل ما -تيمم -كيف تصنعون وعلي التقدير الثالث وقع جوابا---- بتقدير القول اي لو اجنب رجل يقال في حقه اما يتيمم ويحتمل ان يكون	2175	7112032055995250684	374	699.0	302	399	93.73433685302734	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0826	true	-1603984634575866440	116	143	592	712	1486	300	الارض ثم نفضها ثم مسح به-ا ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	262	289	1343	1464	1524	300	الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	2174	7112032055995250684	120	235.0	93	121	99.17355346679688	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0826	true	-1603984634575866440	31	232	166	1151	1486	300	قوله قلت هو مقول شقيق و هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تيمم الجنب ----و ذا اي احتمال تيمم صاحب البرد و------- تمرغ ب----------------ضم الغين اي----------- تتمرغ فحذف احدي التاءين ومعناه يتقلب قوله ضربة------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ان هذه الكيفية مشكلة من جهات اولا بما ثبت من الطر-ق الاخر انه ضربتان وقال النووي الاصح المنصوص ضربتان وثانيا من جهة الاكتفاء بمسح ظهر كف واحدة وبالاتفاق مسح كلا ظهري الكفين واجب ولم يجوز احد الاجتزاء باحدهما وثالثا من حيث ان الكف اذا استعمل ترابه في ظهر الشمال كيف مسح به الوجه وهو الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت صار مستعملا ورابعا من جهة انه لم يمسح الذراعين وخامسا من عدم مراعاة الترتيب وتقديم الكف علي الوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اقول يحتمل ان يجاب------------------------- بانا لا نسلم ان هذا التيمم كان بضربة وا------------------------------------حدة لان الاجماع منعقد علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يجوز الاكتفاء بمسح احد ظهري الكف بل لابد من مسح الظهرين اتفاقا فيجب تقدير ثم ضرب ضربة اخري ومسح بها يديه	826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02176	false	7567346776990507668	7	249	38	1286	1557	300	قوله قلت هو مقول شقيق كذا قاله الكرماني قلت ليس كذلك بل القاءل ذلك هو الاعمش والمقول له هو شقيق كما صرح بذلك في رواية عمر بن حفص التي مضت قبل هذه قوله هذا اي تيمم الجنب قوله لذا اي لاج--ل تيمم صاحب البرد قوله كما تمرغ الدابة بالتشديد وضم الغين المعجمة واصله تتمرغ ب---------التاءين فحذفت احداهما للتخفيف كما في قوله تعالي نارا تلظي الليل اصله تتلظي قوله بكفه ضربة ويروي بكفيه وقال الكرماني اعلم ان هذه الكيفية مشكلة من جهات اولا مما ثبت من الطريق الاخر انه ضربتان وقال النووي الاصح المنصوص ضربتان وثانيا من جهة الاكتفاء بمسح ظهر كف واحدة وبالاتفاق مسح كلا ظهري الكفين واجب ولم يجوز احد الاجتزاء باحدهما وثالثا من حيث ان الكف اذا استعمل ترابه في ظهر الشمال كيف مسح به الوجه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صار مستعملا ورابعا من جهة انه لم يمسح الذارعين وخامسا من عدم مراعاة الترتيب وتقديم الكف علي الوجه انتهي قلت هذه خمسة اشكالات اوردها ثم تكلف في الجواب عنها ثم قال في اخره هذا غاية وسعنا في تقريره ولعل عند غيرنا خيرا منه اقول وبا التوفيق ملخص جوابه عن الاول بالمنع بانا لا نسلم ان هذا التيمم كان بضربة واحدة قلت منعه ممنوع لانه كان بضربة واحدة لانه صرح فيه بان الضربة الواحدة كافية فيحمل هذا علي الجواز وما ورد من الزيادة عليها علي الكمال وقوله وقال النووي الاصح المنصوص ضربتان اعتراض علي الحديث بالمذهب وهو غير صحيح واجاب عن الثاني بانه لا --------------------------------------بد من------------------------ تقدير ثم ضرب ضربة اخري ومسح بها يديه	2176	7112032055995250684	576	968.5	458	1586	36.317779541015625	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0826	true	-1603984634575866440	143	174	712	857	1486	300	وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت	826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02178	false	6033610803620400606	17	44	73	199	1571	300	وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله------------------- بعثني انا وانت فاجنبت	2178	7112032055995250684	126	240.0	99	145	86.89655303955078	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0827	true	3796819278703454651	107	153	575	816	1567	300	يعلي بفتح المثناة--------- وسكو------ن المهملة وفتح اللام ابن عبيد بن- يوسف الطنافسي الحنفي الكوفي مات سنة سبع وماءتين قال ابو سعيد الرازي ما رايت يعلي ضاحكا قط وهذا اما داخل تحت اسناد محمد بن سلام واما تعليق من البخاري مع احتمال سماع البخاري منه لانه ادرك	827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02178	false	6033610803620400606	59	101	287	514	1571	300	يعلي بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام ابن عبيد ابو يوسف الطنافسي الحنفي الكوفي مات سنة تسع وماءتين قال الكرماني ------------------------------هذا اما داخل تحت اسناد محمد بن سلام واما تعليق من البخاري مع احتمال سماع البخاري منه لانه ادرك	2178	7112032055995250684	195	348.0	156	257	75.87548828125	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0827	true	3796819278703454651	244	300	1274	1567	1567	300	واياك قلت الضماءر يقوم بعضها مقام --بعض وتجري بينهما المعاوضة ق----------------------------------وله واحدة حمله---------------------------------------- البخاري علي ضربة واحدة بدليل ترجمة ال AUTO---- باب لكنه --------يحتمل ان يراد بها مسحة واحدة وهو الظاهر من اللفظ------------- فيكون التيمم بالضربتين فان قلت ف------------------------------اذا حملته علي الضربة فاذا استعمل في الوجه فكيف مسح به الكفين قلت اما --------------علي مذهب من قال-	827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02178	false	6033610803620400606	157	233	812	1222	1571	300	واجيب بان الضماءر يقام بعضها مقام البعض وتجري بينهما المناوبة قوله هكذا وفي رواية الكشميهني هذا قوله واحدة يعني ضربة واحدة وهذا التقدير هو المناسب لغرض البخاري لانه---------------- ترجم- الباب بقوله باب التيمم ضربة ويحتمل ان يقدر---- مسحة واحدة وهو الظاهر من اللفظ قال الكرماني فيكون التيمم بالضربتي----ن قلت لا يدل شء ههنا علي ذلك ثم سال فاذا حملته علي الضربة و----استعمل في الوجه فكيف مسح به الكفين واجاب بان السءال ساقط علي مذهب من قال	2178	7112032055995250684	224	294.5	179	439	51.02505874633789	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0827	true	3796819278703454651	203	241	1080	1258	1567	300	عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين- الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي	827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02179	false	7309220635693021331	19	53	115	275	1561	300	عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصينغ الخزاعي ان رسول الله------------------- راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي	2179	7112032055995250684	159	301.0	125	179	88.82681274414062	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0828	true	-7499710118929708683	0	37	0	206	1586	300	التراب لا يصير مستعملا فالسءال ساقط بالكلية عن درجة الاعتبار واما علي مذهبنا فوجهه انه يمسح الوجه بكف واحدة ثم ينفض بعض الغبار من الكف الغير المستعملة الي الاخري او يدلك احداهما بالاخري ثم يمسح اليدين بهما	828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02178	false	6033610803620400606	233	264	1222	1390	1571	300	التراب لا يصير مستعملا-------------------------------------- واما علي مذهبنا فوجهه انه يمسح الوجه بكف واحدة ثم ينفض بعض الغبار في الكف الغير المستعملة الي الاخري او يدلك احداهما بالاخري ثم يمسح اليدين بهما	2178	7112032055995250684	166	319.0	135	206	80.58252716064453	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0829	true	-5877262795042462627	106	168	599	882	1556	300	يحيي بن بكير مصغرا مخففا------- يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما	829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	109	169	570	841	1499	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله -------------------قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما	2183	7112032055995250684	254	478.0	197	290	87.5862045288086	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0829	true	-5877262795042462627	111	167	624	877	1556	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا	829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	26	84	126	399	1456	300	يونس عن الزهري قال- انس بن مالك---- كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا	6043	7112032055995250684	229	405.0	178	285	80.35087585449219	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0830	true	-1122375894891244584	182	277	933	1405	1511	300	جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال -ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل	830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	169	259	841	1291	1499	300	جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد ف-------------------قال اارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل	2183	7112032055995250684	446	874.5	356	473	94.29175567626953	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0830	true	-1122375894891244584	121	177	596	906	1511	300	الايمان والحكمة في الاناء وافراغهما مع انهما معنيان وهذه صفة الاجسام فمعناه ان الطست كان فيه شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي حكمة وايمانا لكونه سببا لهما وهذا من احسن المجازات او انه من باب التمثيل او تمثل له صلي الله عليه وسلم المعاني كما تمثل له ارواح الانبياء الدارجة بالصور التي كانوا عليها	830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02195	false	-9045396671911363641	250	283	1332	1518	1608	300	الايمان والحكمة في الاناء وافراغهما مع انهما معنيان وهذه صفة الاجسام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احسن المجازات او انه من باب التمثيل او تمثل له------------------- المعاني كما تمثل له ارواح الانبياء الدارجة بالصور التي كانوا عليها	2195	7112032055995250684	186	346.0	153	310	60.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0830	true	-1122375894891244584	128	178	641	911	1511	300	معنيان وهذه---- صفة الاجسام فمعناه ان الطست كان فيه----- شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي حكمة وايمانا------ لكونه سببا لهما وهذا من احسن المجازات او انه من باب التمثيل او تمثل له صلي الله عليه وسلم المعاني كما تمثل له ارواح الانبياء الدارجة بالصور التي كانوا عليها قوله	830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09466	false	-2301134874029551471	115	157	613	849	1577	300	معنيان والافراغ صفة الاجسام قل------------ت كان في الطست شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي ا------يمانا وحكمة لكونه سببا لهما وقال الطيبي لعب------------ه من باب التمثيل او تمثل له------------------- المعاني كما تمثل له ارواح الانبياء الدارجة بالصور التي كانوا عليها قوله	9466	7112032055995250684	201	324.5	162	285	70.52631378173828	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0830	true	-1122375894891244584	181	277	928	1405	1511	300	الشء جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم------ فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من ه-ذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل	830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	75	165	359	805	1499	300	فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هاذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد --------------------قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما---- علونا السماء --------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هاذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل	9654	7112032055995250684	400	708.0	317	499	80.16032409667969	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	171	212	918	1127	1577	300	شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر	831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	259	300	1291	1499	1499	300	شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر-	2183	7112032055995250684	208	411.0	168	209	99.52153015136719	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	212	273	1127	1444	1577	300	انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال	831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	0	57	0	298	1507	300	انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال	2184	7112032055995250684	298	582.0	241	317	94.00630950927734	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	107	157	592	854	1577	300	الانسان والمراد منها ههنا ارواح بني ادم ق-------------------------------------------------ال القاضي عياض فيه انه وجدهم من اهل الجنة والنار و----------------قد جاء ان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة قيل وهي في السماء السابعة ف--------------------يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي	831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02189	false	8143011040813546192	156	214	812	1110	1521	300	النفس-- والمراد ار----------واح بني ادم وقال ابن التين ورويناه نسيم بني ادم والاول اشبه وقال القاضي عياض فيه دلالة ان نسم اهل -------النار في السماء ثم قال قد جاء ان ارواح الكفار في سجين--------------------- وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة فكيف تكون مجتم---------عة في السماء واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي	2189	7112032055995250684	178	250.5	141	347	51.29682922363281	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	2	68	9	366	1577	300	الراوي نقل كلامه بالمعني لا بلفظه بعينه-------------------------------------------- قوله اارسل اليه ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السءال عن اصل رسالته لكن قبل امر نبوته كان مشهورا في الملكوت لا يكاد يخفي علي خزان السموات وحراسها فالمراد ارسل اليه للعروج والاسراء وكان سءالهم للاستعجاب بما انعم الله عليه او ا--------------------------------------------------لاستبشار بعروجه اذ ك-ان من البين عندهم ان احدا لا يت--------رقي الي اسباب السماء من غير ان ياذن الله له ويامر ملاءكته باصعاده	831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02196	false	-850786547964245793	32	119	158	646	1578	300	الراوي نقل كلامه بالمعني لا بلفظه بعينه وقال بعضهم فيه التفات قلت هو تجريد كما قلنا قوله اارسل اليه بهمزتين اولاهما للاستفهام وهي مفتوحة والثانية همزة التعدي وهي مضمومة وفي رواية الكشميهني او ارسل اليه بواو مفتوحة بين الهمزتين وهذا السءال من------------------------------------------- الملك الذي هو خاز-----------ن السماء يحتمل وجهين احدهما ا------------------------------------لاستعجاب بما انعم ا----عليه من هذا التعظيم والاجلال حتي اصعد الي السموات والثاني الاستبشار بعروجه اذا كان من البين عندهم ان احدا من البشر لا يرقي الي اسباب السماء من غير ان ياذن ا----له ويامر ملاءكته باصعاده	2196	7112032055995250684	211	303.5	170	586	36.0068244934082	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	19	61	100	328	1577	300	امر نبوته كان مشهورا في الملكوت لا يكاد يخفي علي خزان السموات وحراسها فالمراد ارسل اليه للعروج والاسراء و------كان سءالهم للاستعجاب بما انعم الله عليه او الاستبشار بعروجه اذ كان من البين عن------دهم ان احدا ---------لا يترقي الي اسباب السماء- من غير	831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09468	false	-5233699003219574721	256	300	1290	1530	1530	300	امر نبوته كان مشهورا في الملكوت لا يكاد يخفي علي خزان السموات وحراسها واوقف للاستفتاح--------- والاستيذان وقيل كان سءالهم للاستعجاب بما انعم الله عليه او للاستبشار بعروجه اذ كان من البين عندهم عندهم ان احدا من البشر لا يترقي الي اسباب السموات من غير-	9468	7112032055995250684	198	345.0	161	250	79.19999694824219	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0831	true	864370847911472288	171	273	918	1444	1577	300	شماله بكي حتي عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح- قال انس فذكر انه وجد في السمو-ات ادم وادريس وموس-ي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه-ذا قال ه-ذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال هذا موس-ي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من ه-ذا قال	831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	165	262	805	1305	1499	300	شماله بكي ثم- عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتحع قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموساي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل-------------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال هذا موساي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هاذا قال	9654	7112032055995250684	463	819.0	371	552	83.8768081665039	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0832	true	-5193048655570924496	154	206	749	1012	1493	300	هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال	832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	57	101	298	523	1507	300	هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ق-------------------ال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال	2184	7112032055995250684	224	422.0	180	263	85.17110443115234	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0832	true	-5193048655570924496	125	227	619	1126	1493	300	يثبت ابو ذر كيف منازلهم قلت----------------------------------- اما ان انسا لم يرو هذا عن ابي ذر واما ان يقال لم يلزم منه تعيين منازلهم لبقاء الابهام فيه لان بين ادم هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال وابراهيم ثلاثة من الانبياء واربعة من السموات او خمسة اذ جاء في بعض الروايات وابراهيم في السماء السابعة فان قلت ما	832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02204	false	-9141869362844083599	173	226	902	1172	1523	300	يثبت------- كيف منازلهم يخالفه كلمة ثم التي للترتيب واجيب بانه اما ان انسا لم يرو هذا عن ابي ذر واما ان يقال لا يلزم منه تعيين منازلهم لبقاء الابهام فيه لان بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم وابراهيم ثلاثة من الانبياء واربعة من السموات او خمسة اذ جاء في بعض الروايات وابراهيم في السماء السابعة ومن--ها ما	2204	7112032055995250684	224	403.0	177	542	41.32841491699219	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0832	true	-5193048655570924496	155	199	753	974	1493	300	عيس-ي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من ه-ذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي	832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	262	300	1305	1499	1499	300	عيساي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا قال هذا ابراهي-------------------م قال و---------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي-	9654	7112032055995250684	191	343.0	154	223	85.65022277832031	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0833	true	-6973431033579908034	215	300	1106	1505	1505	300	ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك- فراجع-ت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي-	833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	101	182	523	906	1507	300	ابن حزم وانس بن مالك قال النبي------------------- ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلكع فراجعني فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي	2184	7112032055995250684	379	730.0	299	402	94.27861022949219	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0833	true	-6973431033579908034	5	215	23	1106	1505	300	محمد ولد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكنيه بابي عبد الله- وكان فقيها فاضلا قتل يوم الحرة وهو ابن ثلاث وخمسين سنة وهو تابعي وذكره ابن الاثير في الص-------------------------------حابة قولهن ابا حبة بفتح------ المهملة وسكون------- الموحدة علي الصحيح وقيل بالمثناة التحتانية وقيل------------------------------ بالنون واختلفوا في اسمه فقيل--------- عامر ومالك و-------ثابت وهو انصاري بدري استشهد يوم احد قالوا في هذا الاسناد وهم لان المراد بابن حزم اما ابو بكر فهو لم يدرك ابا حبة واما محمد فلم ---يدركه الزهري والجواب عنه ان ابن حزم روي مرسلا حيث نقل بكلمة ان عنهما ولم يقل نحو سمعت واخبرني فلا وهم فيه وهكذا ايضا في صحيح مسلم قوله---- ظهرت اي علوت------------------------------------------------ لمستوي بفتح الواو والمر------------اد به المصعد وقال النضر بن شميل اثبت ابا ربيعة الاعرابي وهو علي --سطح فقال استو اي اصعد وقيل هو المكان المستوي وقيل اللام فيه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته او بمعني الي قال تعلي اوحي لها اي اليها والمعنيان اي الانتهاء والاختصاص كل واحد منهما ملاءم للغرض و صريف الاقلام ب----الصاد المهملة المفتوحة تصويتها حال الكتابة----- الخطابي هو صوت ما يكتبه الملاءكة من اقضية الله-- ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ او ما شاء الله-- من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده -من امره	833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02191	false	-4001469316464989940	29	227	133	1151	1503	300	محمد ولد في عهد رسول ا---------------------- وامر اباه ان يكتب------------------------ه بابي عبد الملك وكان فقيها فاضلا قتل يوم الحرة وهو ابن ثلاث وخمسين سنة وهو تابعي وذكر -ابن الاثير في الصحابة ولم يسمع الزهري منه لتقدم موته قوله وابا حبة بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وهو المشهور وقال القابسي بالياء اخر الحروف وغلطوه في ذلك وقال الواقدي بالنون واختلف --في اسمه فقال ابو زرعة عامر وقيل عمر وقيل ثابت وقال الواقدي مالك------------- قالوا في هذا الاسناد وهم لان المراد بابن حزم اما ابو بكر فهو لم يدرك ابا حبة واما محمد فهو لم يدركه الزهري واجيب بان ---------حزم روي مرسلا حيث نقل بكلمة ان عنهما ولم يقل نحو سمعت واخبرني فلا وهم فيه وهكذا ايضا في صحيح مسلم قوله حتي ظهرت اي علوت وارتفعت ومنه قوله والشمس في حجرتها لم تظهر قوله لمستوي بفتح الواو وقال الخطابي المراد به المصعد وقال النضر بن شميل اتيت ابا ربيعة الاعرابي وهو علي السطح فقال استو--ي اصعد وقيل هو المكان المستوي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة وهو----- تصويتها حال الكتابة وقال الخطابي هو صوت ما تكتبه الملاءكة من اقضية اتعالي ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ او ما شاء اتعالي من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده امن امره	2191	7112032055995250684	736	1221.5	583	1257	58.55210876464844	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0833	true	-6973431033579908034	215	300	1106	1505	1505	300	ابن حزم وانس بن مالك ق---------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما ----فرض الله -لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت---- فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف----------------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي-	833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09655	false	3297571754792867215	6	93	34	452	1483	300	ابن حزم وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل-----ي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال لي موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال ف----راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر م--------------ثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي	9655	7112032055995250684	288	438.0	225	494	58.29959487915039	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0834	true	9018626357022152238	229	256	1108	1242	1464	300	استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها	834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	187	214	930	1064	1507	300	استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها	2184	7112032055995250684	133	265.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0834	true	9018626357022152238	5	76	24	373	1464	300	وتدبيره في خلقه سبحانه وتعالي لا يعلم الغيب الا هو الغني عن الاستذكار بتدوين الكتب والاستثبات بالصحف احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا قوله قال ابن حزم----------- وانس----------------------------------- الظاهر انه من جملة مقول ابن شهاب ويحتمل ان يكون تعليقا من البخاري وليس بين انس وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ابي ذر ولا بين ابن حزم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ابن عباس وابي	834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02191	false	-4001469316464989940	227	300	1151	1503	1503	300	وتدبيره في خلقه سبحانه وتعالي لا يعلم الغيب الا هو الغني عن الاستذكار بتدوين الكتب والاستثبات بالصحف احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا قوله قال ابن حزم اي عن شيخه وانس بن مالك اي عن ابي ذر وقال الكرماني الظاهر انه من جملة مقول ابن شهاب ويحتمل ان يكون تعليقا من البخاري وليس بين انس وبين رسول الله ذك-------------------ر ابي ذر ولا بين ابن حزم و----رسول الله ذك-------------------ر ابن عباس وابي-	2191	7112032055995250684	302	556.5	241	395	76.45569610595703	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0834	true	9018626357022152238	76	165	373	809	1464	300	حبة فهو اما من قبيل المرسل واما انه ترك الواسطة اعتمادا علي ما تقدم انفا مع ان الظاهر من حال الصحابي انه اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون بدون الواسطة فلعل انسا سمع هذا البعض من الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والباقي سمعه من ابي ذر قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربك اي الي الموضع الذي ناجيت ربك اولا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشطر هو النصف ففي المراجعة الاولي وضع خمس وعشرون وفي الثانية ثلاثة عشر يعني بتكميل المنكسر اذ لا معني لوضع بعض صلاة وفي الثالثة سبعة	834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02192	false	4174133072733332403	0	165	0	839	1541	300	حبة فهو اما من قبيل المرسل واما انه ترك الواسطة اعتمادا علي ما تقدم انفا مع ان الظاهر من حال الصحابي انه اذا قال قال رسول ا---------------------- يكون بدون الواسطة فلعل انسا سمع هذا البعض من الحديث من رسول ا---------------------- والباقي سمعه من ابي ذر قوله ففرض اعلي امتي خمسين صلاة وفي رواية ثابت عن انس عند مسلم ففرض اعلي خمسين صلاة كل يوم وليلة ونحوه في رواية مالك بن صعصعة عند البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصار او يقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه قوله فارجع الي ربك اي---- الموضع الذي ناجيت ربك اولا قوله فراجعت هذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره فراجعني والمعني واحد قوله فوضع شطرها وفي رواية مالك بن صعصعة فوضع عني عشرا ومثله لشريك وفي رواية ثابت فحط عني خمسا وقال الكرماني الشطر--- النصف ففي المراجعة الاولي وضع خمس وعشرون وفي الثانية ثلاثة عشر يعني بتكميل المتكرر اذ لا معني لوضع بعض صلاة وفي الثالثة سبعة	2192	7112032055995250684	381	695.5	302	890	42.808990478515625	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0834	true	9018626357022152238	197	296	959	1446	1464	300	تعالي لا يبدل --قول مساواة الخمس الخمسين في الثواب فان قلت لم لا-------- يكون معناه لا تنقص عن الخمس ولا لبدل الخمس الي اقل من ذلك قلت ل-------ا يناسب لفظ استحييت من استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها ربي فان قلت الم يبدل القول لديه حيث جعل الخمسين خمسا----- قلت معناه لا تبدل الاخبارات مثل ان ثواب الخمس خمسون لا التكليفات او-لا يبدل القضاء المبرم لا القضاء المعلق الذي يمحو الله ما يشاء---- ويثبت منه او معناه لا	834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02204	false	-9141869362844083599	228	300	1181	1523	1523	300	تعالي ما يبدل القول لدي ق--------------------------------- لم لا يجوز ان يكون معناه لا ينقص عن الخمس ولا يبدل الخمس الي اقل من ذلك واجيب بانه لا يناسب لفظ استحييت----------- من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي فان قيل الم يبدل القول لديه حيث جعل الخمسين خمسا اجيب بان معناه لا يبدل الاخبارات مثل ان ثواب الخمس خمسون لا التكليفات او لا يبدل القضاء المبرم لا القضاء المعلق الذي يمحو ا----ما يشاء منه ويثبت منه او معناه لا-	2204	7112032055995250684	296	501.5	233	514	57.587547302246094	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0835	true	-8127451473302832246	187	294	1014	1535	1565	300	ابن بطال اجمعوا علي ان فرض الصلاة كان في-- الاسراء وقال ابن اسح-ق ثم ان جبريل ------------اتي فهمز بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت عين---- ماء فتوضا جبريل------------ ومحمد------------ ينظر فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيد خديجة ----------------ثم اتي بها العين فتوضا كما توضا جبريل------------ ثم صلي هو وخديجة ركعتين كما صلي جبريل و--------------------قال نافع ابن جبير اصبح النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء فنزل جبريل حين زاغت الشمس فصلي به وقال جماعة لم تكن صلاة مفروضة قبله- الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد ركعات ووقت محصور وكان يقوم ادني من ثلثيه----- ونصفه وثلثه وقال وفيه من الفقه ان	835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02200	false	-2166371088060091168	91	203	481	1046	1545	300	ابن بطال اجمعوا علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء وقال ابن اسحاق ثم ان جبريل عليه السلام اتي فهمز بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت عين ماء مزن فتوضا جبريل عليه السلام ومحمد عليه السلام ينظر فرجع رسول الله------------------- فاخذ بيد خديجة رضي اتعالي عنها ثم اتي بها العين فتوضا كما توضا جبريل عليه السلام ثم صلي هو وخديجة ركعتين كما صلي جبريل عليه الصلاة والسلام وقال نافع -بن جبير اصبح ا-------------------لنبي ليلة الاسراء فنزل جبريل حين زاغت الشمس فصلي به وقال جماعة لم تكن صلاة مفروضة قبلها الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد ركعات ووقت حض-ور وكان يقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه ومنها ان -------------	2200	7112032055995250684	449	778.0	355	618	72.65372467041016	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0835	true	-8127451473302832246	30	98	160	523	1565	300	اي الشجرة التي في اعلي السموات وسميت بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قيل ان لنبينا صلي الله عليه وسلم مقامين لم يعطاهما الخلاءق كلهم احداهما في الدنيا ليلة المعراج وثانيهما في العقبي وهو المقام المحمود وحكي ا-----------بن مسعود انه-------------------ا سميت بها- لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تع-لي	835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09471	false	-6087202453244634091	32	79	176	407	1587	300	-----شجرة النبق--------------- وسميت بها----- لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انما سميت بذلك لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تعالي	9471	7112032055995250684	188	310.5	148	395	47.59493637084961	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0836	true	-5227321309485751104	245	300	1285	1570	1570	300	اثبات الاستءذان وبيان الادب فيمن---- استاذن---- بدق الباب ونحوه ف----قيل له من انت فقال زيد مثلا ولا يقول انا اذ لا فاءدة فيه لبقاء الابهام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للسماء ابوابا حقيقية وحفظة موكلين بها وان رسو-------------ل الله صلي الله عليه وسلم من نسل ابراهيم عليه --------السلام و----------------------------------------------------------------------------------------جواز مدح الانسان في وجهه اذا امن عليه الاعجاب وغيره من-	836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02198	false	4816862501270810012	143	269	754	1396	1548	300	اثبات الاستءذان وبيان الادب فيما اذا استاذن احد بدق الباب ونحوه فاذا قيل له من انت يقول زيد مثلا ولا يقول انا اذ لا فاءدة فيه لبقاء الابهام كذا قالوا قلت ولا يقتصر علي قوله زيد مثلا لان المسمي بزيد قد يكون كثيرا فيشتبه عليه بل يذكر الشء الذي هو مشهور بين الناس به ومنها ان رسول الرجل يقول مقام اذنه لان الخازن لم يتوقف علي الفتح له علي الوحي اليه بذلك بل عمل بلازم الارسال اليه ومنها انه علم منه ان للسماء ابوابا حقيق-ة وحفظة موكلين بها ومنها انه علم ان رسول الله------------------- من نسل ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قال والابن الصالح بخلاف غيره من الانبياء المذكورين فيه فانهم قالوا الاخ الصالح ومنها جواز مدح الانسان في وجهه اذا امن عليه الاعجاب وغيره من	2198	7112032055995250684	255	424.0	206	662	38.51963806152344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0836	true	-5227321309485751104	27	192	153	982	1570	300	ان ارواح المءمنين يصعد بها الي المسك 344 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين السماء و-----ان اعمال بني ادم الصالحة تسر ادم عليه السلام واعمالهم السيءة تسوءه وفيه- انه يجب ان يرحب بكل احد من الناس في حين لقاءه باكر-م المنازل واقرب القرابة ولهذا لما كان محمد من ذرية ادم قال مرحبا بالابن ومن لم يكن من ذريته قال مرحبا بالاخ وكذلك يحب ان يلاقي المرء باحسن صفاته واعمها بجميل الثناء عليه الا تري ان كلهم قالوا له الصالح لشمول الصلاح علي الخلال المحمودة ولم يقل احد مرحبا بالنبي الصادق او الامين وفيه ان اوامر الله-- تكتب باقلام شتي وفيه ان العلم ينبغي ان يكتب باقلام كثيرة تلك سنة الله تعالي في سمواته فكيف في ارضه وفيه- ان ما قضاه واحكمه من اثار معلومة واجال مكتوبة وشبه ذلك بما لا يبدل لديه واما ما نسخه وفقا بعباده فهو الذي قال فيه يمحو الله ما يشاء ويثبت	836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02200	false	-2166371088060091168	202	292	1043	1503	1545	300	ان ارواح المءمنين يصعد بها الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء ومنها ان اعمال نبي ادم الصالحة تسر اد------------م واعمالهم السيءة تسوءه ومنها انه يجب ان يرحب بكل احد من الناس في حين لقاءه باكرام ال-نازل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلاقيه----- باحسن صفاته واعمها بجميل الثناء عليه ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اوامر اتعالي تكتب باقلام شتي و----ان العلم ينبغي ان يكتب باقلام كثيرة تلك سنة ا----------في سمواته فكيف في ارضه ومنها ان ما قضاه واحكمه من اثار معلومة واجال مكتوبة وشبه ذلك مما لا يبدل لديه واما ما نسخه رفقا لعباده فهو الذي قال فيه يمحو ا----ما يشاء ويثبت	2200	7112032055995250684	431	743.0	343	839	51.37067794799805	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0837	true	-6386955212935127393	99	244	539	1269	1549	300	وتر صلاة النهار وكرر لفظ الركعتين----------------------------------------------- ليفيد عموم التثنية لكل صلاة لان قاعدة كلام العرب ان يكر-ر الاسم المراد تقسيم الشء عليه ولولاه لكان فيه ابهام ان الفريضة في السفر والحضر ما كانت ا لا فرد ركعتين فقط فان قلت نعم انتصب ركعتين قلت ب------الحالية فان قلت ما حكم لفظ ركعتين الثاني قلت هو تكرار اللفظ فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر AUTO باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد ومن صلي ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر ومن صلي في الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير اذي وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان الاول وهما بالحقيقة عبارة عن كلمة واحدة نحو مثني وذلك نحو المز ال------قاءم مقام الحلو -الحامض قوله------ فاقرت صلاة السفر	837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02209	false	-5009492422474061712	8	80	49	446	1601	300	وتر صلاة الغداة قال وكان اذا سافر صلي الصلاة الاولي قولها ركعتين ركعتين بالتكرار ليفيد عموم التثنية لكل صلاة لان قاعدة كلام العرب ان تكرار الاسم المراد تقسيم الشء عليه ولولاه لكان فيه ايهام ان الفريضة في السفر والحضر ما كانت ا-لا فرد ركعتين فقط و-----------انتصب ركعتين ركعتين علي الحالية والتكرار في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقيقة عبارة عن كلمة واحدة نحو مثني ونظيرها قولك هذا مزاي قاءم مقام الحلو والحامض قولها وزيد ف---ي صلاة الحضر	2209	7112032055995250684	276	443.0	222	797	34.62986373901367	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0838	true	6672038233924484730	164	209	856	1102	1553	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02217	false	-2504018086707999651	89	134	443	689	1588	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	2217	7112032055995250684	246	492.0	201	246	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0839	true	8943239653568488310	154	177	859	972	1610	300	باب عقد الازار علي القفا في الصلاة---- وقال ابو حازم عن سهل صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم	839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02244	false	4181737184929633155	29	53	147	264	1514	300	باب عقد الازار علي القفا معلقا حيث قال وقال ابو حازم عن سهل صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم	2244	7112032055995250684	104	195.5	82	117	88.88888549804688	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0840	true	-2806472609367954591	148	243	764	1268	1538	300	حازم ب------المهملة وبالزاي----- سلمة بالمهملة واللام المفتوحتين ابن دينار الاعرج الزاهد المدني و سهل ----بن سعد الساعدي هو ابو العباس الانصاري الخزرجي -كان اسمه حزنا فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلا مات سنة احدي وتسعين وهو اخر من ممات من الصحابة ب--المدينة قوله صلوا بلفظ الماضي و عاقدي جمع حذف -------------------------------منه النون للاضافة و -------------------------------------------------------------------------------------------الازر بضم ال-------------زاي جمع ----------------الازار يذكر ويءنث وهو جمع الكثرة واما جمع القلة منه---------------------------------------------------------------------- فازرة مثل خمار واخمرة و ------------------العواتق دفع العاتق وهو موضع الرداء من المنكب يءنث ويذكر ا----------------------بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد	840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02219	false	-5021208456389245439	169	300	892	1607	1607	300	حازم بالحاء المهملة و-الزاي اسمه سلمة ----------------------------بن دينار الاعرج الزاهد المدني و-سهل هو ابن سعد الساعدي--- ابو العباس الانصاري الخزرجي وكان اسمه حزنا فسماه رسول الله------------------- سهلا مات سنة احدي وتسعين وهو اخر من -مات من الصحابة في المدينة قوله صلوا فعل ماض وع-----اقدي ازرهم اصله عاقدين ازرهم فلما اضيف سقطت منه النون وهي جملة حالية وفي رواية الكشميهني عاقدوا ازرهم فعلي هذا هو خبر مبتدا محذوف اي صلوا وهم عاقدو ازرهم والازر بضم الهمزة وسكون الزاي جمع ازار وفي المحكم الازار الملحفة والجمع از------رة وازر حجازية وازر تميمية وهو يذكر ويءنث قال الداودي سمي ازارا لانه يشد به الظهر قال تعالي فازره وهو المءزر واللحاف والقرام والمقرم والعواتق جمع العاتق وهو موضع الرداء من المنكب---ين فيذكر ويءنث 25381 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد-	2219	7112032055995250684	353	477.0	284	783	45.08301544189453	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0840	true	-2806472609367954591	243	284	1268	1460	1538	300	بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي	840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02220	false	-1872660766997595459	0	41	0	192	1564	300	بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي	2220	7112032055995250684	192	384.0	151	192	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0841	true	-1186663242818704390	7	56	29	267	1541	300	تقدم في -----باب من قال ان الايمان هو العمل --------و عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب يروي عن اخيه واقد بالواو و--------------------------القاف و محمد بن المنكدر بضم الميم وسكون النون وفتح الكاف وكسر الدال المهملة وبالراء-------------------------------------------- التابعي المشهور تقدم في باب صب النبي	841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02220	false	-1872660766997595459	86	137	424	680	1564	300	تقدم ذكره في باب من قال ان الايمان هو العمل الثاني هو عاصم بن محمد بن زيد بن عبد----- ابن عمر بن الخطاب الثالث------ واقد بن محمد اخو عاصم بن محمد وهو بكسر القاف وب------------------------------------------------------الدال المهملة القريشي العدوي العمري المدني الرابع محمد بن المنكدر التابعي المشهور تقدم في باب صب النبي	2220	7112032055995250684	149	223.0	116	321	46.41744613647461	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0841	true	-1186663242818704390	98	190	495	969	1541	300	الي المعرفة فكيف وقع صفة له قلت لفظ المثل مما توغل في التنكير وبالاضافة لا يتعرف------------------ الا اذا اضيف- بما اشتهر بالمماثلة وههنا ليس كذلك----------------------------------- فان قلت ك-------------------------------------يف وجه جعل اراءة- الاحمق غرضا قلت الغرض بيان جواز ذلك الفعل فكانه قال صنعته ليراني الجاهل فينكر ل----جهله علي فاظهر له جوازه ولما كان في لفظ يصلي انكار ع---------------لي فعله------------------------ لان همزة الانكار فيه مقدرة وفيه اشعار بتركه السنة لا جرم زجره في الجواب وغلظ عليه بالنسبة الي الحماقة قوله واينا استفهام يفيد النفي ومقصوده بيان اسناد فعله الي ما تقرر في عهد رسول	841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02221	false	5334287300729365597	169	260	886	1369	1549	300	الي المعر------------------------------------------------------------فة لا يتعرف لتوغله في التنكير الا اذا اضيفت بما اشتهر بالمماثلة وههنا ليس كذلك فلذلك وقعت صفة لنكرة وهو قوله احمق فان قلت اللام في قوله ليراني للتعليل والغرض فكيف وجه جعل اراءته الاحمق غرضا قلت الغرض بيان جواز ذلك الفعل فكانه قال صنعته ليراني الجاهل فينكر علي بجهله---- فاظهر له جوازه وانما اغلظ عليه نسبته الي الحماقة لانكاره علي فعله بقوله تصلي في ازار واحد لان همزة الانكار فيه مقدرة علي ما ذكرنا ق--------------------------------------------------------------وله واينا استفهام يفيد النفي ومقصوده بيان اسناد فعله الي ما تقرر في عهد رسول	2221	7112032055995250684	310	507.0	250	609	50.90311813354492	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0841	true	-1186663242818704390	217	299	1131	1538	1541	300	الاصم--------- المدني -ولي ميمونة ام المءمنين وهو صاحب مالك مات سنة عشرين وماءتين و عبد الرحمن هو ابن زيد ابن ابي الموالي بفتح الميم نحو---- الجواري وفي بعضها----------- بدون الياء ابو محمد مولي علي بن ابي طالب رضي الله عنه مات عام ثلاث وسبعين وماءة والرجال كلهم مدنيون فان قلت كيف دلالة هذا المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب AUTO باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به	841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02223	false	5302946518358230895	5	46	23	234	1491	300	الاصم ابو مصعب المدني مولي------- ام المءمنين وهو صاحب مالك مات سنة عشرين وماءتين وعب-د الرحمن هو ابن زيد -بن ابي الموالي بفتح الميم علي وزن الجواري وفي بعض النسخ الموال بدون الياء 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به	2223	7112032055995250684	179	295.0	143	432	41.435184478759766	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0841	true	-1186663242818704390	197	238	1003	1235	1541	300	بضم الميم وفتح------ المهملة وكسر-- الراء المشددة -وبالفاء ابن عبد الله ابو مصعب بالميم المضمومة وبالمهملة الساكنة ثم المفتوحة وبالموحدة الاصم المد-ني -ولي ميمونة ام المءمنين ---------------وهو صاحب مالك مات سنة عشرين وماءتين و عبد-------------------- الرحمن هو ابن زيد ابن ابي	841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14095	false	-7915238467170160961	171	211	864	1087	1530	300	بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء المكسورة وبالفاء ابن عبد الله ابو مصعب بلفظ-------------------------------- المفعول----------- الاصم المديني مولي ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية وهو صاحب مالك مات سنة عشرين وماءتين وهو من افراد البخاري وعبد الرحمن ------------بن ابي	14095	7112032055995250684	148	211.0	119	278	53.23741149902344	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0842	true	-6104316314125871099	57	82	283	411	1474	300	الحديث علي الترجمة قلت اما انه مخروم من الحديث السابق واما انه يدل عليه بحسب الغالب اذ لولا عقده علي القفا لما ستر العورة غالبا	842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02222	false	-4574595438865126497	187	212	909	1037	1488	300	الحديث علي الترجمة قلت اما انه مخروم من الحديث السابق واما انه يدل عليه بحسب الغالب اذ لولا عقده علي القفا لما ستر العورة غالبا	2222	7112032055995250684	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0842	true	-6104316314125871099	0	52	0	261	1474	300	الزهري في حديثه الملتحف -المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقي-------ه وهو الاشتمال علي منكبيه قال وقالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه 349 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي	842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02224	false	4209819644340950800	24	157	136	803	1541	300	الزهري لما فسر- الملتحف بالمتوشح عند رواية حديثه فيه اوضحه البخاري بقوله وهو المخالف الي اخر---ه قال -قالت ام هانء التحف النبي ب-------------------ثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه 13 50 هذا التعليق رواه البخاري موصولا في هذا الباب ولكن ليس فيه وخالف بين طرفيه وفاءدة ذكر هذا هي الاشارة الي ان ام هانء فسرت التحاف النبي بثوب بقولها وخالف بين طرفيه وقال ابن بطال وفاءدة هذه المخالفة في الثوب ان لا ينظر المصلي الي عورة نفسه اذا ركع قلت يجوز ان تكون الفاءدة ايضا ان لا يسقط اذا ركع واذا سجد وام هانء بالنون وبالهمزة بنت ابي طالب القريشية الهاشمية اخت علي بن ابي طالب اسمها فاختة وقيل هند وقد تقدم ذكرها 45302 حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي	2224	7112032055995250684	182	286.5	140	691	26.338640213012695	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0843	true	-9211428392485660825	114	182	567	911	1504	300	ويحيي اي القطان في باب من الايمان ان يحب لاخيه وام سلمة بفتح المهملة واللام حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ام------------ عمر المذكور انفا في باب العلم والعظة بالليل قوله------- عبيد---------- مصغرا ابن اسماعيل ويقال اسمه عبد الله ويعرف بعبيد ابو محمد الهباري بفتح الهاء وشدة-------- الموحدة الكوفي مات سنة خمس وثمانين ------و ابو اسامة بضم الهمزة حماد بن اسامة---- تقدم في باب فضل من علم	843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02225	false	-5260605011859256109	206	276	1034	1386	1530	300	ويحيي هو القطان------------------------------- وام سلمة --ام المءمنين واسمها هند بنت ابي امية وقد مرت غير مرة وهي ام عمر بن ابي سلمة المذكور هذه طريقة اخري في الحديث المذكور بالنزول عن عبيد بضم العين مصغرا ابن اسماعيل ويقال اسمه عبد الله ويعرف بعبيد ابو محمد الهباري بفتح الهاء وتشديد الباء الموحدة الكوفي مات سنة خمس وماءتين يروي عن ابي اسام-----------ة حماد بن اسامة وقد تقدم في باب فضل من علم	2225	7112032055995250684	211	291.5	163	396	53.28282928466797	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	1	151	5	733	1490	300	قال حدثن----ي مالك بن انس---------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول ا-----------------------------------------------------------------لله بالهمزة المضمومة والواو المفتوحة وسكون التحتانية وباهمال السين مر في باب تفاضل اهل الايمان و -----------------------------------------------------ابو النضر بفتح النون وسكون المنقطة كنية------- سالم بن ابي امية مولي عمر ------------بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي مات سنة تسع وعشرين وماءة و-----ابو مرة بضم الميم وشدة --الراء -سبق في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01909	false	9203981222629218568	167	299	851	1499	1502	300	280 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النصر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هانء ح مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام تقدم---------------------------------- في باب من الدين الفرار من الفتن الثاني مالك بن انس الامام تقدم هناك ايضا الثالث ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه سالم بن ابي امية مولي عمر بدون الواو ابن عبيد الله بالتصغير التابعي تقدم في باب المسح علي الخفين الرابع ابو مرة بضم الميم وتشديد الراء تقدم في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	1909	7112032055995250684	371	464.0	286	887	41.82638168334961	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	0	142	0	695	1490	300	اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله بالهمزة المضمومة والواو المفتوحة وسكون التحتانية وباهمال السين مر في باب تفاضل اهل الايمان و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النضر بفتح النون وسكون المنقطة كنية------- سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القر-شي التيمي مات سنة تسع وعشرين وماءة وابو مرة بضم الميم وشدة-- الراء	844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	140	289	676	1393	1451	300	اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر الحديث 02 وطرفيه مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة ذكروا غير مرة وابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد ا----بن معمر القريشي التيمي مات سنة تسع وعشرين وماءة وابو مرة بضم الميم وتشديد الراء	2229	7112032055995250684	566	969.5	445	833	67.94718170166016	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	194	299	942	1485	1490	300	ثمان------ بفتح النون وفي بعضها بالنون المكسورة وبالياء المفتوحة الجوهري هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ث-----م فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت- ياءه عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي تقول ثماني نسوة وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع قو------------------------------------------------له فلما انصرف اي من الصلاة وزعم---------- هنا تستعمل بمعني ادعي او قال ابن ابي يعني عليا رضي الله عنه وفي بعضها ابن ام-------------------------ي ولا تفاوت في المقصود اذ هي اخت علي من الاب والام رضي الله	844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02230	false	1756757144869774256	187	298	957	1529	1535	300	ثمان ركعات بفتح النون قلت حينءذ يكون منصوبا بقوله فصلي وقال----- الجوهري هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم انهم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن ف-ثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي تقول ثماني نسوة وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثتب عند النصب لانه ليس بجمع قوله ملتحفا نصب علي الحال من الضمير الذي في صلي قوله فلما انصرف اي من الصلاة قوله زعم معناه هنا قال او------ ادعي قوله ا-------------------------------------------بن امي وفي رواية الحموي ابن ابي ولا تفاوت في المقصود لانها اخت علي رضي اتعالي ------------	2230	7112032055995250684	408	704.0	324	640	63.75	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	204	233	1009	1162	1490	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه- احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف	844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04400	false	4462335193859038913	252	280	1238	1391	1487	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها و--فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسبة وعوضوا عنها الالف	4400	7112032055995250684	149	280.5	121	155	96.12903594970703	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	0	96	0	446	1490	300	اويس-- قال حدثني- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله	844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	185	277	950	1382	1489	300	--يوسف قال اخبرنا مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله	9404	7112032055995250684	413	758.5	322	457	90.37199401855469	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	2	142	9	695	1490	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله بالهمزة المضمومة والواو المفتوحة وسكون التحتانية وباهمال السين مر في باب تفاضل اهل الايمان و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النضر بفتح النون وسكون المنقطة كنية------- سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي مات سنة تسع وعشرين وماءة وابو مرة بضم الميم وشدة-- الراء	844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	61	208	309	1009	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي مطابقته للترجمة في قوله زعم ابن امي وابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي المدني و------------------ابو مرة بضم الميم وتشديد الراء	13861	7112032055995250684	539	907.0	424	825	65.33333587646484	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0845	true	6127565764915833368	146	182	739	916	1545	300	ارادت-------- ابنها من هبيرة او ربيبها كما ان الابهام فيه يحتمل ان يكون من اهم هانء وان يكون الراوي نسي اسمه فذكره بلفظ فلان قال الزبير بن بكار فلان بن هبيرة هو الحارث بن هشام المخزومي	845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02232	false	-2472451877933116197	78	116	413	597	1475	300	ارادت ام هانء ابنها من هبيرة او ربيبها كما ان الابهام فيه محتمل ان يكون من ا-م هانء وان يكون الراوي نسي اسمه فذكره بلفظ فلان قال الزبير بن بكار فلان بن هبيرة هو الحارث بن هشام المخزومي	2232	7112032055995250684	175	338.0	139	185	94.59459686279297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0845	true	6127565764915833368	24	65	100	294	1545	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان	845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02234	false	-6055081225316881863	103	144	489	683	1441	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان	2234	7112032055995250684	194	388.0	153	194	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0845	true	6127565764915833368	259	298	1322	1533	1545	300	قوله اولكلكم هو ب----همزة---- الاستفهام-------------- فان قلت ما المعطوف عليه ق-------لت مقدر اي اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر ومعناه لا سءال عن امثاله ولا ثوبين لكلكم اذ الاستفهام مفيد لمعني النفي بقرينة المقام وهذا التقدير علي سبيل التمثيل	845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02235	false	-3807892717304778512	210	253	1031	1271	1525	300	قوله اولكلكم ثوبان الهمزة فيه للاستفهام وقال الكرماني فان قلت ما المعطوف عليه بالواو قلت مقدر اي اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر ومعناه لا سءال عن امثاله ولا ثوبين لكلكم اذ الاستفهام مفيد لمعني النفي بقرينة المقام وهذا التقدير علي سبيل التمثيل	2235	7112032055995250684	206	377.5	168	240	85.83333587646484	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0846	true	5017064609729169619	0	159	0	794	1510	300	استخبار ومعناه الاخبار عن الحالة التي كانوا عليها من ضيق الثياب والتقرير لهم عندهم وقد وقفت في ضمنه الفتوي من طريق النجوي ثم استقصار فهمهم باستزادة علمهم كانه قا----------------------------ل اذا كان ستر العورة واجبا علي كل -احد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قا-ل الطحاوي معناه لو كانت الصلاة AUTO باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه 354 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء 355 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سالته قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد اني سمعت مكروهة في الثواب الواحد لكرهت لمن لا يجد---- الا ثوبا واحدا لان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد ثوبين كهو في الصلاة لمن لم يجد غيره	846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02236	false	-4942341979666702901	58	147	320	774	1534	300	استخبار ومعناه الاخبار عن الحال- التي كانوا عليها من ضيق الثياب والتقتير لما عندهم وقد وقعت في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي-------------------------------- كانه استزادهم في هذا علما وفقها يقول اذا كان ستر العورة واجبا علي كل واحد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة وقال الطحاوي------ لو كانت الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكروهة في الثو-ب الواحد لكرهت لمن لا يكون له الا ثوب- واحد- لان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد ثوبين كهو في الصلاة لمن لا يجد غيره	2236	7112032055995250684	407	700.0	324	828	49.15459060668945	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0846	true	5017064609729169619	73	105	386	538	1510	300	حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء	846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02237	false	6015280993174951161	219	247	1113	1246	1525	300	حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي------------------- لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء	2237	7112032055995250684	133	254.0	105	152	87.5	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0846	true	5017064609729169619	217	300	1106	1510	1510	300	النهي قوله ليس علي عاتقه شء جملة حالية بدون الواو وجا-ز في مثل---ه الواو وتركه فان قلت هذ-----ا النهي للتحريم ام لا قلت ظاهر النهي يقتضي التحريم لكن الاجماع------ علي جواز تركه اذ المقصود ستر العورة فباي وجه حصل جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي هذا نهي استحباب وليس علي سبيل الايجاب فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب كان احد طرفيه علي بعض نساءه وهي ناءمة ومعلوم ان الطرف الذي هو لابسه من الثوب غير متسع لان يتزر به ويفضل منه ما يكون-	846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02239	false	4096835380824036174	74	202	360	982	1451	300	الباب قوله ليس علي عاتقه شء جملة حالية بدون الواو ويجوز في مثل هذا الواو -تركه قال الكرماني هذا النهي للتحريم ام لا قلت ظاهر النهي يقتضي التحريم لكن الاجماع منعقد علي جو-ز تركه اذ المقصود ستر العورة فباي وجه حصل جاز قلت فيه نظر لان الاجماع ما انعقد علي جواز تركه وهذا احمد لا يجوز صلاة من قدر علي ذلك وتركه ونقل ابن المنذر عن محمد بن علي عدم الجواز ونقل بعضهم وجوب ذلك عن نص الشافعي رحمه ا واختاره مع ان المعروف في كتب الشافعية خلافه وقال الخطابي هذا نهي استحباب وليس علي سبيل الايجاب فقد ثبت انه -------------------صلي في ثوب كان بعض طرفيه علي بعض نساءه وهي ناءمة ومعلوم ان الطرف الذي هو لابسه من الثوب غير متسع لان يتزر به ويفضل منه ما يكون	2239	7112032055995250684	367	677.5	290	643	57.07620620727539	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0847	true	6686173728001621582	0	193	0	949	1492	300	لعاتقه اذ ---كان لا بد ان يبقي من الطرف الاخر منه القدر الذي يسترها وفي حديث جابر الذي يتلو هذا الحديث ايضا جواز الصلاة من غير شء علي العاتق قوله يحيي -----------------------------------بن ابي كثير بفتح الكاف وكسر المثلثة تقدم في باب كتابه العلم و عكرمة في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب قوله سمعته اي قال يحيي سمعت عكرمة والشك المستفاد من كلمة او انما هو منه يعني سمعت منه اما بسءالي عنه او بغير سءالي لا احفظ كيفية الحال قوله اشهد بلفظ المضارع الثلاثي لا بلفظ الامر ولا من الافعال وذكره تاكيدا للقصة وتحقيقا لصدقه ومبالغة فيه فان قلت كيف دلالته علي الترجمة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه AUTO باب اذا كان الثوب ضيقا 356 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به قلت من جهة------------------------------------------------ ان المخالفة بين الطرفين لا ت-----تيسر الا بجعل شء من الثوب علي العاتق وقال	847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02239	false	4096835380824036174	202	294	982	1424	1451	300	لعاتقه اذ لو كان لا بد ان يبقي من الطرف الاخر منه القدر الذي يسترها وفي حديث جابر الذي يتلو هذا الحديث ايضا جواز الصلاة من غير شء علي العاتق 06362 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت------------------------------------------------------------------------------------------ه او كنت سالته قال سمعت ابا هريرة يقول-- اشهد اني سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ي-------------------قول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث ان المخالفة بين --طرفي الثوب لا يتيسر الا بجعل شء من الثوب علي العاتق وقال	2239	7112032055995250684	284	304.5	221	1040	27.30769157409668	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0847	true	6686173728001621582	130	176	644	868	1492	300	حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به	847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02241	false	5690948853464981726	110	156	555	779	1541	300	حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به	2241	7112032055995250684	224	448.0	178	224	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0848	true	-762127604540908230	112	148	586	760	1522	300	وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب- يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02241	false	5690948853464981726	156	192	779	954	1541	300	وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوبا يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	2241	7112032055995250684	174	343.0	138	175	99.42857360839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0848	true	-762127604540908230	58	187	322	961	1522	300	قوله فجءت اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ لاجل بعض حواءجي والامر هو واحد الامور لا واحد الاوام----------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله------ الي جانبه فان قلت ما معني كلمة ا-------------لانتهاء والم----ناسب ان يقال في جانبه قلت اما ان يكون الي بمعني في لان حروف الجر يقوم بعضها مقام البعض و-اما ان يقال فيه تضمين معني وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به 357 حدثنا مسدد قال حدثنا الانضمام اي صليت منضما الي جانبه او معناه صليت منتهيا الي جانبه قوله فلما انصرف اي من الصلاة واستقبال ال-----------قبلة و السري---------- مقصورا -هو السير بالل-------------------------------يل والسءال ليس عن نفسه----- بل عن سببه قوله	848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02242	false	-3735659631157771137	113	229	590	1175	1553	300	قوله فجءت اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لبعض امري اي لاجل بعض حواءجي والامر هو واحد الامور لا واحد الاوامر قوله يصلي في محل النصب علي انه مفعول ثان لوجدت قوله وعلي ثوب واحد جملة اسمية في محل النصب علي الحال قوله وصليت الي جانبه---------------- كلمة الي في الاصل للانتهاء فالمعني صليت منتهيا الي جانبه --ويجوز ان تكون---- بمعني في لان حروف الجر يقوم بعضها مقام --بعض ويجوز ان يقال فيه تضمين معني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانضمام اي صليت منضما الي جانبه قو-------------------------------له فلما انصرف اي من الصلاة واستقبال القبلة قوله فقال ما السري بضم السين مقصورا وهو السير بالليل وهو استفهام عن سبب سراه بالليل والسءال ليس عن نفس السري بل عن سببه قوله	2242	7112032055995250684	357	573.5	284	839	42.550655364990234	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0848	true	-762127604540908230	241	300	1232	1522	1522	300	ابن بطال حديث جابر هذا تفسير حديث ابي هريرة الذي في الباب المتقدم وهو لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء في انه اراد الثوب الواسع الذي يمكن ان يشتمله واما اذا كان ضيقا فلم يمكنه ان يشتمل--- فليتزر به-------------- فان قيل الحديث السابق فيه نهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به -ظاهره يعارض-	848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02243	false	5018879339866907236	169	231	884	1192	1535	300	ابن بطال حديث جابر هذا تفسير حديث ابي هريرة الذي في الباب المتقدم وهو لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء في انه اراد الثوب الواسع الذي يمكن ان يشتمله واما اذا كان ضيقا فلم يمكنه ان يشتمل به فليتز- به وقال الكرماني فان قيل الحديث السابق فيه نهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به وظاهره يعارض	2243	7112032055995250684	289	545.5	231	309	93.52751159667969	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0849	true	-1525621615618091394	104	140	547	728	1548	300	قال و-------الاشتمال الذي انكره الرسول صلي الله عليه وسلم هو اشتمال الصماء وهو ان يجلل نفسه بثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته عند ذلك -قال	849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02243	false	5018879339866907236	132	169	696	884	1535	300	قال الخطابي الاشتمال الذي انكره النبي- صلي الله عليه وسلم هو اشتمال الصماء وهو ان يجلل نفسه بثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته عند ذلك وقال	2243	7112032055995250684	176	330.0	140	189	93.12169647216797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0849	true	-1525621615618091394	201	224	1039	1156	1548	300	سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان	849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02244	false	4181737184929633155	0	23	0	117	1514	300	سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان	2244	7112032055995250684	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0850	true	6632532304749880675	39	88	200	463	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ي-----رفعن اي من السجود -و الجلوس----- جمع الجالس او------------------- مصدر بمعني جالسين------------------------------ وانما نهين عن الرفع---------------------- خشية ان يلمحن شيءا من عورات الرجال عند الرفع ------باب الصلاة في الجبة الشا-----------------------------------------------مية--------------------------------------------------------------- وا-----------------لشام بالهمز والالف وبهما لغات وهو الاقليم المعروف دار الانبياء عليهم السلام	850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02245	false	1195211678786020970	111	197	572	1020	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا ترفعن اي من السجود قوله جلوسا اما جمع --جالس كالركوع جمع راكع واما مصدر بمعني جالسين وعلي كل حال انتصابه علي الحال وانما نهي- عن --رفع رءسهن قبل جلوس الرجال خشية ان يلمحن شيءا من عورات الرجال عند الرفع منه 7 باب الصلاة في الجبة الشامية اي هذا باب في بيان حكم الصلاة في الجبة الشامية والجبة بضم الجيم وتشديد الباء الموحدة هي التي تلبس وجمعها جباب والشامية نسبة الي الشام------------------------- وهو الاقليم المعروف دار الانبياء عليهم السلام	2245	7112032055995250684	224	352.0	181	478	46.86192321777344	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0850	true	6632532304749880675	93	212	486	1097	1531	300	المجوس جمع المجوس -وهو معرفة سواء كان محلي بالالف واللام ام لا والاكثر علي انه يجري مجري القبيلة لا يجري الحي في باب الصرف وفي بعض-----------ها المجوسي بالياء والجملة صفة للثياب فان فلت الجمل نكرات فكيف توصف المعرفة بها قلت المسافة بين النكرة والمعرفة بلام الجنس قصي---------------------------رة كما وصف اللءيم بقوله يسبني فيما قال الشاعر ولقد امر علي اللءين يسبني ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لم---------------------------------------------------- ير بلفظ المجهول اي القوم او بلفظ المعروف اي نفسه و------كانه جرد عن نفسه شخصا فاسند اليه قوله م--------------------------------------------------عمر بفتح الميم-ين ابن --راشد و الزهري بضم الزاي وسكون الهاء تقدما و اليمن بلاد للعرب مشهورة و البول اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بول ما يءكل لحمه ويكون علي مذهبه طاهرا واما ان ما صبغ بالبول وصلي علي في ثوب غير مقصور	850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02246	false	4483899712190960950	3	190	23	974	1535	300	المجوس جمع المجوسي وهو معرفة سواء كان محلي بالالف واللام ام لا والاكثر علي انه يجري مجري القبيلة لا مجري الحي في باب الصرف وفي بعض النسخ ينسجها المجوسي بالياء والجملة صفة للثياب و---------------------------------------------المسافة بين النكرة والمعرفة بلام الجنس قصيرة فلذلك وصفت المعرفة بالنكرة كما وصف اللءيم بقوله يسبني في قو--ل الشاعر ولقد امر علي اللءيم يسبني وفي بعض النسخ في ثياب ينسجها المجوس بتنكير الثياب وعلي هذه النسخة لا يحتاج الي ما ذكرنا وينسج من باب ضرب يضرب ومن باب نصر ينصر وقال ابن التين قراناه بكسر السين قوله لم ير علي صيغة المعلوم اي لم ير الحسن وقال الكرماني لم ير بلفظ المجهول اي القوم فعلي الاول يكون من باب التجريد كانه جرد عن نفسه شخصا فاسند اليه وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول معمر بفتح الميم هو ابن الراشد و-الزهري -----------------------------------------------------------------هو محمد بن مسلم بن شهاب ووصله عبد الرزاق في مصنفه عنه قوله بالبول ان كان المراد منه جنس البول فهو محمول علي انه كان يغسله قبل لبسه وان كان المراد منه البول المعهود وهو بول ما يءكل لحمه فهو------------ طاهر عند الزهري------------ وصلي علي في ثوب غير مقصور	2246	7112032055995250684	426	568.5	341	1088	39.15441131591797	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0850	true	6632532304749880675	213	300	1101	1531	1531	300	حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة -بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي يراد بعد غسله وازالة ما يمكن ازالته منه قوله يحيي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الغساني في التقييد قال البخاري في باب الصلاة في-	850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02247	false	-7139304276052835080	65	158	343	820	1570	300	حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة ابن شعبة قال كنت مع النبي------------------- في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله------------------- حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول يحيي بن موسي ابو زكريا البلخي يعرف بخت بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة من فوق وقال الغساني في التقييد قال البخاري في باب الصلاة في	2247	7112032055995250684	345	616.0	275	515	66.99028778076172	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0851	true	2372731284505351394	0	155	0	837	1596	300	الجبة الشامية وفي الجناءز وفي تفسير سورة الدخان حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية فنسب ابن السكن الذي في الجناءز بانه يحيي بن موسي ابي ابن عبد ربه ابو زكريا البلخي يعرف بخت بفتح المنقطة وشدة المثناة الفوقاءية الكوفي واهمل الموضعين الاخرين ولم اجدهما منسوبين لاحد من شيوخنا اقول--------- وانا وجدته في بعض النسخ منسوبا الي جعفر ا-ي ابو زكريا البخاري البيكندي ويحتمل ان يكون يحيي بن معين لانه روي عن ابي معاوية والبخاري يروي عنه والله اعلم قوله ابو معاوية هو محمد بن حازم بالم-----نقطة وبالزاي الضرير مر مراوا ويحتمل ان يراد به ابو معاوية شيبان النحوي ومر ايضا و مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام ابن عمران ابو عبد الله البطين بفتح الموحدة وكسر الطاء المهملة الكوفي او مسلم بن صبيح بضم المهملة وفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمهملة ابو الضحي العطار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامثال هذه الترددات لا تقدح في صحة الحديث ولا في اسناده لان ايا كان منهم فهو عدل ضابط بشرط البخاري بدليل انه قد روي	851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02247	false	-7139304276052835080	158	300	820	1570	1570	300	الجبة الشامية وفي الجناءز وفي تفسير سورة الدخان حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية فنسب ابن السكن الذي في الجناءز بانه يحيي بن موسي-------------------------- البلخ----------------------------------------------------ي واهمل الموضعين الاخرين ولم اجدهما منسوبين لاحد من شيوخنا وقال الكرماني وانا وجدته في بعض النسخ منسوبا الي جعفر ابن ابي زكريا البخاري البيكندي ويحتمل ان يك-ن يحيي بن معين لانه روي عن ابي معاوية والبخاري يروي عنه -ال--------ثاني ابو معاوية--- محمد بن خازم بالمعجمتين الثالث سليمان بن مهر---------------------------------------ا--------------------------------------ن الاعمش الرابع مس------------------------------------------------------------------لم بن صبيح بضم الصاد -----------------------------------------ابو الضحي العطار وتردد الكرماني في هذا فقال مسلم بن عمران البطين بفتح الباء الموحدة او مسلم بن صبيح وكذا تردد في ابي معاوية وقال محمد بن خازم ويحتمل ان يراد به ابو معاوية شيبان النحوي ثم قال وامثال هذه الترددات لا تقدح في صحة الحديث ولا في اسناده لان ايا كان منهم فهو عدل ضابط بشرط البخاري بدليل انه قد روي-	2247	7112032055995250684	518	912.0	420	1026	50.487327575683594	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0851	true	2372731284505351394	180	284	968	1505	1596	300	قوله الاداوة بكسر الهمزة المطهرة و------------------------------ فضاقت اي الجبة وفي الحديث جواز امر الرءيس غيره بالخدمة والتستر عن اعين الناس عند قضاء الحاجة والاعانة علي الوضوء والمسح علي الخف قال ابن AUTO باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها 359 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق حد----ثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا	851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02248	false	-9198675741715278437	158	295	766	1476	1502	300	قوله الاداوة بكسر الهمزة المطهرة قوله حتي تواري اي غاب وخفي قوله فضاقت اي الجبة وفيه------ جواز امر الرءيس غيره بالخدمة والتستر عن اعين الناس عند قضاء الحاجة والاعانة علي الوضوء والمسح علي الخف ------------------------------------------------------وقد مر الكلام فيه مستوفي في باب المسح علي الخفين 8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها وفي رواية الكشميهني والحموي باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها اي هذا باب في بيان كراهة التعري في نفس الصلاة وغيرها اي غير الصلاة 46303 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله------------------- كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون الحجارة قال ------فحله علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا	2248	7112032055995250684	446	707.5	358	795	56.10062789916992	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0851	true	2372731284505351394	212	256	1145	1367	1596	300	باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها 359 حدثنا--------- مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره	851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	253	297	1330	1543	1559	300	باب كراهية التعري في الصلاة فان البخاري اخرجه هناك عن مطر بن الفضل عن------- روح عن------- زكريا -بن اسحاق عن--- عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره	5898	7112032055995250684	181	310.5	142	231	78.35498046875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0852	true	1093158170182317786	209	285	1120	1492	1559	300	في القميص والسراويل والتبان والقباء 360 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان	852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02252	false	1196238236899990456	158	230	871	1211	1558	300	في المغيث بالسين لنست 563 حد--------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي------------------- فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان	2252	7112032055995250684	321	615.0	253	373	86.0589828491211	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0853	true	-862494256477301513	22	113	124	591	1548	300	كان في صغره مصونا محميا عن القباءح واخلاق الجاهلية قال ابن بطال قيل كان بنيان الكعبة والنبي صلي الله عليه وسلم غلام قبل المبعث بمدة خمس عشرة سنة وقد بعثه الله بالرسالة الي خلقه وعلمه ما لم يكن يعلم وانزل عليه ان يامر ان لا يطوف بالبيت عريان ونسخ بذلك ما كانوا عليه من جاهلية من مسامحتهم في النظر الي العورات وكان قد جبله الله تعالي علي جميل الاخلاق وشريف الطباع وفيه ------------------------------------------------------------------------------انه لا ينبغي التعري للمرة بحيث تبدو عورته لعين الناظر اليها----------------------------------------- الا ما رخص فيه من رءية الحلاءل لازواجهن	853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02250	false	883324879039673372	223	291	1114	1482	1526	300	كان في صغره------ محميا عن القباءح واخلاق الجاهلية منزها عن الرذاءل والمعايب--------------------------------------- قبل النبوة وبعدها ومنها انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبله ا----تعالي علي احسن الاخلاق والحياء الكامل حتي كان اشد حياء من العذراء في خدرها فلذلك غشي عليه وما رءي بعد ذلك عريانا ومنها انه لا يجوز- التعري للمرء بحيث تبدو عورته لعين الناظر اليها والمشي عريانا بحيث لا يامن اعين الادميين الا ما رخص فيه من رءية الحلاءل لازواجهن	2250	7112032055995250684	181	244.5	144	586	30.887371063232422	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0853	true	-862494256477301513	185	213	1005	1129	1548	300	الصلاة في ثوب واحد فقال اي عمر وجمع هو من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتمة كلام عمر وكذا صلي وضمير--- عليه عاءد الي ر--جل اي جمع رجل علي نفسه ثيابه و-----جمع ماض	853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02253	false	85452709748075661	159	244	754	1147	1441	300	الصلاة في ثوب واحد فقال ابي لا باس به وقال ابن مسعود انما كان ذلك اذ كان الناس لا يجدون ثيابا فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر علي المنبر فقال الصواب ما قال ابي لا ما قال ابن مسعود قوله فقال اذا وسع ا اي فقال عمر في جواب الرجل الذي ساله عن الصلاة في الثوب الواحد قوله جمع رجل عليه الخ من بقية قول عمر وتتمة كلامه وال----------ضمير في عليه يرجع الي الرجل اي جمع رجل علي نفسه ثيابه ولفظه جمع وان	2253	7112032055995250684	87	116.0	67	403	21.588088989257812	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0853	true	-862494256477301513	151	189	830	1024	1548	300	وابواب هو السختياني ومحمد اي ابن سيرين---- تقدموا في كتاب الايمان قوله او--كلكم بهمزة الاستفهام وواو العطف اي لا يجد كل واحد ثوبين فلهذا -صح الصلاة في الثوب الواحد قوله ثم سال اي------------ عن الصلاة في ثوب واحد	853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02253	false	85452709748075661	11	53	49	253	1441	300	وايو-ب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين وقد تقدموا غير مرة ق--------وله او لكلكم بهمزة الاستفهام وواو العطف اي لا يجد كل واحد ثوبين فلهذا تصح الصلاة في الثوب الواحد قوله ثم سال رجل عمر اي سال عن الصلاة في ثوب واحد	2253	7112032055995250684	173	302.0	137	213	81.22065734863281	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0853	true	-862494256477301513	223	270	1179	1402	1548	300	حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين	853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02255	false	-8513315149409635340	144	187	726	930	1493	300	حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله ف-------------------قال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين	2255	7112032055995250684	203	396.0	160	223	91.03138732910156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0854	true	7065063438233431454	43	81	232	406	1531	300	المناسب ان يقول او كذا او كذا----------- فلم ذكره بدون حرف العطف قلت هو من باب الابدال او هو مذكور علي سبيل التعداد فلا حاجة الي او ونحوها او محمول علي------------------------------------------------------------------------------ حذف حرف العطف علي قول بعض----------- النحاة	854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02254	false	-6798528345468595829	102	155	535	782	1476	300	المناسب ان يقول او كذا او كذا بحرف العطف فلم ------ترك حرف العطف قلت اخرج هذا ---------------------علي سبيل التعداد فلا حاجة الي ذكر حرف العطف كما في قوله عليه الصلاة والسلام تصدق امرء من ديناره من درهمه من صاع تمره ويجوز ان يقال حذف حرف العطف علي قول من يجوز ذلك من النحاة	2254	7112032055995250684	113	145.5	87	274	41.240875244140625	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0854	true	7065063438233431454	84	107	419	540	1531	300	ابن بطال اللازم من الثياب في الصلاة ثوب واحد ساتر للعورة وقول عمر--------------- اذا وسع الله يدل عليه وجمع الثياب فيها اختيار واستحسان	854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02255	false	-8513315149409635340	6	32	30	163	1493	300	ابن بطال اللازم من الثياب في الصلاة ثوب واحد ساتر للعورة وقول عمر رضي اتعالي عنه اذا وسع ا--- يدل عليه وجمع الثياب فيها اختيار واستحسان	2255	7112032055995250684	118	224.0	95	136	86.76470947265625	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0854	true	7065063438233431454	136	210	693	1072	1531	300	علي بن عاصم ابو الحسين الواسطي وقيل ليحيي بن معين اصبحت سيد الناس فقال اصبح سيد الناس عاصم بن علي ومجلسه ثلاثون الف رجل ووجه المعتصم يوما من يحزر من في مجلس عاصم في جامع الرصافة وكان عاصم يجلس علي سطح وينشر الناس في الرحبة وما يليها فحرزوا المجلس عشرين وماءة الف مات سنة احدي وعشرين وماءتين بواسط ق----------------------------------------------------------------------وله فقال الفاء فيه تفسيرية اذ هو نفس سال----- ولا يلبس بفتح الموحدة بلفظ النهي والنفي	854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02255	false	-8513315149409635340	252	295	1261	1470	1493	300	علي بن عاصم ابو الحسين الواسطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات سنة احدي وعشرين وماءتين بواسط وابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب والزهري هو محمد بن مسلم قوله فقال الفاء فيه تفسيرية اذ هو نفس سال قوله ولا ثوبا روي بالنصب والرفع -------------	2255	7112032055995250684	116	191.5	92	454	25.550661087036133	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	119	207	604	1072	1548	300	الصماء هو ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء------ من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكب-ه فيبدو منه فرجه-------------- فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال قوله يحتبي بالحاء المهملة من الافتعال النووي اما اشتمال الص--------------------------------------------------------ماء فقال	855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	false	4835597649305068143	13	150	74	773	1562	300	الصحاح هو ان يجلل جسده كله بالازار او ب---------------------------الكساء فيرده من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وفي النهاية لابن الاثير هو التجلل بالثوب وارساله من غير ان يرفع جانبه وفي كتاب اللباس هو ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب وعن الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وعن ابي عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه فيبدو منه فرجه وقال الكرماني فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشت--------------------------------------------------------مال انتهي قلت تحقيق هذه الكملة ان الاشتمال مضاف الي الصماء والصماء في --	2258	7112032055995250684	352	611.5	282	784	44.8979606628418	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	263	299	1352	1546	1548	300	تفسير اهل اللغة------------------- يكره الاشتمال المذكور لءلا يعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر او يتعذر علي----------ه فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا	855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02259	false	-9004313087567957825	25	64	123	329	1527	300	تفسير اهل اللغة اشتمال الصماء انما يكره----------------- لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر او يتعذر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا	2259	7112032055995250684	176	321.0	142	223	78.92376708984375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0856	true	1815206936936860970	35	131	167	661	1540	300	وان يشتمل الصماء وان يحتبي ال-------------------------------------------------------------------------رجل في ثوب 364 حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال فيكره واما -الاحتباء فهو ان يقعد الانسان علي الي--ه وينصب ساقيه ويحتوي عليه-ا بثوب او نحوه او بيده و----هذه القعدة يقال لها الحبوة بضم الحاء وكسرها وكان هذا الاحتباء عادة العرب في ---------مجالسهم وان انكشف معه شء من عورته فهو حرام----- الخطابي الاحتباء هو ان يحتبي الرجل بالثوب ورجلاه متجافيتان عن بطنه فيبقي هناك اذا لم يكن الثوب واسعا قد اسبل شيءا منه علي فرجه فرجة تبدو منها عورته قال وهو منهي عنه اذا كان كاشفا عن فرجه وقال	856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	false	4835597649305068143	202	300	1052	1562	1562	300	-----------------وان يحتبي الرجل اي ونهي ايضا عن ان يحتبي الرجل وكلمة ان مصدرية والتقدير وعن احتباء الرجل في----------------------------------------------------- ثوب واحد والاحتباء ----ان يقعد الانسان علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتبي عليهما بثوب او نحوه او بيده واسم هذه القعدة تسمي---- الحبوة بضم الحاء وكسرها وكان هذا الاحتباء عادة العرب في انديتهم ومجالسهم وان انكشف معه شء من عورته فهو حرام وقال الخطابي الاحتباء هو ان يحتبي الرجل بالثوب ورجلاه متجافيتان عن بطنه فيبقي هناك اذا لم يكن الثوب واسعا قد اسبل شيءا منه علي فرجه فرجة تبدو منها عورته قال وهو منهي عنه اذا كان كاشفا عن فرجه وقال-	2258	7112032055995250684	404	720.5	325	589	68.59083557128906	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0856	true	1815206936936860970	170	300	877	1540	1540	300	لمس الثوب لا ينظر اليه والنباذ بكسر النون هو طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه فسرهما في كتاب البيع بذلك وقال النووي ان لاصحابنا في الملامسة تاويلات احدها ان ياتي بثوب مطوي----------- فيلمسهما المسل-م فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو -بيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس وفي المنابذة ايضا ثلاثة اوجه ان يجعل نفس النبذ بيعا وان يقول اذا نبذته اليك انقطع الخيار وان يراد به نبذ الحصا وله ايضا تاويلات ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها وان يقول لك الخيار الي ان ار-ي بهذه الحصاة وان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا-	856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02260	false	5377104042625481015	126	250	647	1277	1553	300	لمس الثوب بلا نظر اليه والنباذ بان الرجل يطرح--------- ثوبه بالبيع---------- قبل ان يقلبه او ينظر اليه-------------------------- وقال النووي ان لاصحابنا في الملامسة تاويلات احدها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه-- المستام فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك -الثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس وفي المنابذة ايضا ثلاثة اوجه ان يجعل نفس النبذ بيعا وان يقول اذا نبذته اليك انقطع الخيار وان يراد به نبذ الحصا وله ايضا تاويلات ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها وان يقول لك الخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة وان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا	2260	7112032055995250684	597	1113.0	480	678	88.0531005859375	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0856	true	1815206936936860970	93	125	469	634	1540	300	الخطابي الاحتباء هو ان يحتبي الرجل بالثوب ورجلاه متجافيتان عن بطنه فيبقي هناك اذا لم يكن الثوب واسعا قد اسبل شيءا منه علي فرجه فرجة تبدو منها عورته----- قال وهو منهي عنه	856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02927	false	-412848113581205920	265	297	1360	1525	1537	300	الخطابي الاحتباء هو ان يحتبي الرجل بالثوب ورجلاه متجافيتان عن بطنه فيبقي هناك اذا لم يكن الثوب واسعا قد اسبل شيءا منه علي فرجه فرجة تبدو----- عورته منها قال وهو منهي عنه	2927	7112032055995250684	160	306.0	129	170	94.11764526367188	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0856	true	1815206936936860970	253	300	1307	1540	1540	300	ان يجعل نفس النبذ بيعا وان يقول اذا -------------------------------نبذته اليك---- انقطع الخيار وان يراد به------------ نبذ الحصا وله ايضا تاويلات ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ار----------------------------------------------------ميها وان يقول ------لك الخيار الي ان اري بهذه الحصاة وان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا-	856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07290	false	-8643177563931221982	79	144	403	732	1546	300	ان يجعل---- النبذ نفس البيع وهو تاويل الشافعي وقيل يقول بعتك فاذا انبذته اليك فقد انقطع الخيار ولزوم البيع وقيل المراد نبذ الحصي ونبذ الحصاة----- ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه الحصاة او يقول بعتك ولي الخيار الي ان ارمي هذه الحصاة او -يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا	7290	7112032055995250684	173	269.5	138	339	51.032447814941406	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0857	true	-4334525123850583696	42	118	216	564	1446	300	هو سبط عبد الرحمن----- حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج	857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02261	false	584925485894873579	38	108	198	522	1492	300	--------بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول ا---------لله---------- عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج	2261	7112032055995250684	314	604.5	245	353	88.95184326171875	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0857	true	-4334525123850583696	185	284	887	1365	1446	300	قوله--- تلك الحجة اي التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصديق رضي الله عنه علي الحاج وهي قبل حجة الوداع بسنة قوله------------------------------------- في مءذنين اي في رهط يءذنون في الناس يوم النحر كانه مقتبس مما قال تع-الي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الا-----------------------------------------------------------------كبر قول-----------------------ه ---------------الا يحج بادغام النون في لا وهو موافق لقوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يكون ذلك العام داخلا في هذا الحكم ام لا قلت لا اذ الظاهر ان المراد بعد خروج هذا العام لا بعد دخوله قوله ولا يطوف هذا ابطال	857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02262	false	8365324491142456708	152	285	765	1435	1505	300	قوله في تلك الحجة اي التي امر رسول الله------------------- الصديق------------- علي الحاج وهي قبل حجة الوداع بسنة وهي السنة التاسعة كما ذكر في المغازي قوله في مءذنين اي في رهط يءذنون في الناس يوم النحر كانه مقتبس مما قال اتعالي واذان من ا----ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر التوبة وفي رواية ابي داود يوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر قلت الحج الاصغر العمرة قوله الا يحج اصله ان لا يحج فادغمت النون في لا --------------------------------------------------------------------------------------فصار الا بفتح الهمزة وتشديد اللام وهذه رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني الا لا يحج باداة الاستفتاح قبل حرف النفي وقال بعضهم بحرف النهي وليس كذلك بل هو حرف النفي وقال الكرماني هل يكون ذلك العام داخلا في ذلك الحكم ام لا قلت------ الظاهر ان المراد بعد خروج هذا العام لا بعد دخوله ينبغي ان يدخل هذا العام	2262	7112032055995250684	321	402.0	248	798	40.225563049316406	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0857	true	-4334525123850583696	46	118	234	564	1446	300	حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد -بن عبد الرحم-ن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا ف-----------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج	857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11569	false	-4304891607764667832	165	241	852	1212	1513	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمان------ ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ابن عبد الرحمان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج	11569	7112032055995250684	292	480.0	227	378	77.2486801147461	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0857	true	-4334525123850583696	44	118	223	564	1446	300	عبد الرحمن ------حدثنا ابن اخي -------------ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد -بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا----------- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر----------- لا يحج	857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11574	false	-5507687496165105338	35	113	186	559	1476	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب ف----------اخبرني حميد ابن عبد الرحمان------ ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج	11574	7112032055995250684	285	447.5	223	407	70.02456665039062	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0858	true	6999020668880108187	29	56	161	301	1501	300	ولفظ قال حميد وقال ابو هريرة يحتمل ان يكون كل منهما تعليقا من البخاري وان يكونا داخلين تحت الاسناد لكن ظاهر ان مسالة الارداف لم يسندها حميد	858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02263	false	6275584306886736674	16	43	89	229	1439	300	ولفظ قال حميد وقال ابو هريرة يحتمل ان يكون كل منهما تعليقا من البخاري وان يكونا داخلين تحت الاسناد لكن ظاهر ان مسالة الارداف لم يسندها حميد	2263	7112032055995250684	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0858	true	6999020668880108187	95	246	495	1244	1501	300	الصلاة بغير رداء 365 --حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا AUTO باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن اما لان ذلك داخل في سورة براءة واما ان معناه انه اذن فيه ايضا معنا بعد تاذينه ببراءة والله تعالي اعلم AUTO باب الصلاة بغير رداء قوله عبد العزيز بن عبد الله اي الاويني بضم الهمزة وفتح الواو وسكون التحتانية وبالمهملة مر في باب الحرص علي الحديث و ابن ابي الموالي بفتح الميم هو عبد الرحمن بن زيد بن ابي الموالي و محمد بن المنكدر بضم الميم وسكون النون وكسر الدال المهملة تقدما في باب عقد الازار علي القفا	858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02264	false	-8599939105088373439	115	184	565	911	1494	300	الصلاة بغير رداء 07363 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي ي-------------------صلي هكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وتقدم في -------------------------------------حديث جابر هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في باب عقد الازار علي القفا	2264	7112032055995250684	304	556.0	242	751	40.47936248779297	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0859	true	-3516193719602926181	0	141	0	720	1540	300	مشهور بالمماثلة يتعرف وههنا كذلك او ان- التعريف في الجهال للجنس فهو في حكم النكرة فان قلت اين المطابقة بين الصفة والموصوف في الافراد والجمع قلت المثل هو بمعني المثيل --------------يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والجمع ا------------------------------------------------------------------------------------و اكتبي الجمعية من المضاف اليه او هو جنس يطلق علي المفرد والمثني والجمع فان قلت لم غلظ القول فيه قلت لانه فهم من كلام الساءل انكارا علي فعله جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد بن ثابت انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فان قلت ما الغرض في محبته لرءية الجهال ذلك قلت ليقع السءال والجواب فيستفاد منه بيان الجواز باب ما يذكر في الفخذ	859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02265	false	5563894078960665081	122	193	625	1001	1511	300	مشهور بالمماثلة يتعرف وههنا كذلك علي ان التعريف في الجهال للجنس فهو في حكم النكرة و ------------------------------------------------------------المثل ب----عني المثيل علي وزن فعيل فيستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والجمع فلذلك ما طابق الجهال مع ان التطابق بين الصفة والموصوف في الافراد والجمع شرط او تقول هو اكتسب الجمعية من المضاف اليه او هو جنس يطلق علي المفرد والمثني والجمع قوله يصلي كذا وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الكشميهني هكذا 21----------------------------------------- باب ما يذكر في الفخذ	2265	7112032055995250684	231	359.5	186	819	28.205127716064453	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0860	true	2192020760289230292	4	89	20	435	1466	300	الركبة لا تخلو اما ان تكون عورة ام لا فان كانت -----فلم كشفها قبل دخول عثمان وان لم تكن فلم غطاها عند دخوله قلت الشق الثاني هو المختار واما التغطية فكانت للادب والاستحياء منه -قال ابن بطال فان قلت ل-م غطي حين دخوله قلت قد بين صلي الله عليه وسلم معناه بقوله الا استحي من رجل تستحي منه ملاءكة السماء وانما كان يصف كل واحد من ا-صحابه بما هو الغالب عليه من احلاقه وهو مشهور فيه فلما كان الحياء الغالب علي عثمان استحيا منه وذكر	860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02272	false	6387422058246893247	220	300	1096	1488	1488	300	الركبة لا تخلو اما ان تكون عورة او لا فان كانت عورة فلم كشفها قبل دخول عثمان وان لم تكن فلم غطاها عنه ------قلت الشق الثاني هو المختار واما التغطية فكانت للادب والاستحياء منه وقال ابن بطال فان قلت فلم غطي حين دخوله قلت قد بين------------------- معناه بقوله الا استحي ممن--- تستحي منه ملاءكة السماء وانما كان يصف كل و-حد من الصحابة بما هو الغالب عليه من اخلاقه وهو مشهور فيه فلما كان الحياء الغالب علي عثمان استحي م-نه وذكر-	2272	7112032055995250684	375	690.5	298	423	88.65248107910156	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0860	true	2192020760289230292	128	184	631	905	1466	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان	860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02273	false	-2258691356372290803	256	300	1236	1451	1451	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل -بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله------------------- غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله------------------- وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله------------------- في زقاق خيبر وان-	2273	7112032055995250684	215	380.0	172	274	78.46715545654297	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0860	true	2192020760289230292	89	127	435	627	1466	300	ان الملك يستحي منه فكانت المجازاة له من جنس فعله قوله زيد بن ثابت ابو سعيد الانصاري كاتب الوحي احد فقهاء الصحابة العالم بالفراءض احد من نقل القران وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي	860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02273	false	-2258691356372290803	0	28	0	131	1451	300	ان الملك يستحي منه فكانت المجازاة له من جنس فعله وقال زيد بن ثابت انزل الله علي رسوله------------------------------------------------------------- وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي	2273	7112032055995250684	109	197.0	84	192	56.77083206176758	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0860	true	2192020760289230292	144	214	713	1044	1466	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب -نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي -اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال	860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03013	false	-6260223337896976511	214	284	1095	1428	1514	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي كاني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال	3013	7112032055995250684	326	637.0	256	333	97.89789581298828	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0861	true	-6839581302780344502	112	207	580	1057	1549	300	الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي	861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02274	false	-5771196439703025947	22	109	101	540	1519	300	الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي------------------- فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي	2274	7112032055995250684	439	850.0	352	477	92.0335464477539	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0861	true	-6839581302780344502	25	76	131	405	1549	300	ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري شهد العقبة والمشاهد كلها وهو نقيب روي -------له اثنان وتسعون حديثا ل-------لبخاري منها ثمانية مات سنة اثنتين او اربع وثلاثين بالمدينة او بالشام او في البحر وكان انس ربيبه قو---------------------------------------------له فاجري ا---------------------------------------------------------ي مركوبه و ال----زقاق----- بضم الزاي وبالقافين---- السكة يذكر ويءنث والجمع ازقة وزقان	861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02276	false	3387574880725536236	29	105	138	540	1542	300	ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري شهد العقبة والمشاهد كلها وهو احد النقباء روي له اثنان وتسعون حديثا روي له البخاري منها ثلاث-ة مات سنة اثنتين او اربع وثلاثين بالمدينة او بالشام او في البحر وكان انس ربيبه قوله وانا رديف ابي طلحة جملة اسمية وقعت حالا قوله فاجري علي وزن افعل من الاجراء وفاعله النبي والمفعول محذوف اي اجري مركوبه قوله في زقاق خيبر بضم الزاي وبالقافين وهو السكة يذكر ويءنث والجمع ازقة وزقان	2276	7112032055995250684	256	449.5	208	403	63.52357482910156	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0861	true	-6839581302780344502	81	116	429	600	1549	300	بعضها------ علي فخذه اي الازار الكاءن علي فخذه فلا يتعلق بحسر الا ان يقال حروف الجر يقوم بعضها مق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الاخر و الق--------------رية اي خيبر وهذا مشعر بان ذلك الزقاق كان خارج الله اكبر-- خربت خيبر	861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02277	false	1524038283704960927	42	143	193	696	1518	300	بعض الرواية علي فخذه اي الازار الكاءن علي فخذه فلا يتعلق بحسر الا ان يقال حروف الجر يقام بعضها مقام بعض قلت ان صحت هذه الرواية يكون متعلق علي محذوفا كما قاله لانه حينءذ لا يجوز ان يتعلق علي بقوله حسر لفساد المعني ويجوز ان تكون علي بمعني من كما في قوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس المطففين اي من الناس لان علي تاتي لتسعة معان منها ان تكون بمعني من قوله حتي اني انظر وفي رواية الكشميهني حتي اني لانظر بزيادة لام التاكيد قوله فلما دخل القرية اي خيبر وهذا مشعر بان ذلك الزقاق كان خراج القرية قوله خربت خيبر	2277	7112032055995250684	152	269.5	119	503	30.218687057495117	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0862	true	5241743234598560436	98	164	529	865	1561	300	غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت	862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02274	false	-5771196439703025947	109	167	540	838	1519	300	غيرها قال فاعتقها النبي وتزو-------------------جها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت	2274	7112032055995250684	294	568.0	236	336	87.5	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0862	true	5241743234598560436	9	70	52	392	1561	300	تحت كنانة بن ابي الحقيق بضم------ المهملة وفتح القاف الاولي وخفة التحتانية فقتل يوم خيبر سنة سبع وروي لها عشرة احاديث للبخاري واحد منها ماتت سنة خمسين ودفنت بالبقيع قوله قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية------- وبالمنقطة و النص-----ير بفتح النون وك------سر المعجمة اشارة الي قبيلتين عظيمتين من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب علي نسبهم الي هارون عليه السلام	862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02279	false	-8667551551117661583	159	213	798	1093	1518	300	تحت كنانة بن ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وفتح القاف الاولي ----------------قتل يوم خيبر قوله فجاء رجل مجهول لم يعرف ق------------------------------------------------وله قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالظاء المعجمة والنضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وهما----- قبيلتان عظيمتان من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب علي نسبهم الي هارون عليه الصلاة	2279	7112032055995250684	213	343.0	171	364	58.516483306884766	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0862	true	5241743234598560436	268	299	1396	1558	1561	300	قوله ام سليم بضم السين وسكون التحتانية الانصارية ام انس تقدمت في باب الحي---------اء في العلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاهدتها اي اهدت ام سليم صفية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومعناه زفتها	862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02281	false	798289538957031166	23	114	110	577	1559	300	قوله ام سليم بضم السين المهملة وهي-------------- ام انس قوله حتي اذا كان بالطريق جاء في الصحيح فخرج بها حتي اذا بلغنا سد الروحاء و السد بفتح السين وضمها وهو جبل الروحاء وهي قرية جامعة من عمل الفرع لمزينة علي نحو اربعين ميلا من المدينة او نحوها و الروحاء بفتح الراء وبالحاء المهملة ممدود وفي رواية اقام عليها بطريق خيبر ثلاثة ايام حين اعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب وفي رواية اقام بين خيبر والمدينة ثلاثة ايام فبني بصفية قوله فاهدتها اي اهدت ام سليم صفية لرسول ا---------------------- ومعناه زفتها	2281	7112032055995250684	96	131.0	73	503	19.085487365722656	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0864	true	-4554655412896324377	145	199	766	1036	1534	300	فيها تقوم بغير اللحم والله----------- اعلم ---باب في كم تصلي المراة من الثياب فان قلت -----------------------------لفظ كم---------------------- استفهامية او خبرية له صدر الكلام فاين صدارته قلت------ الجار والمجرور في حكم كلمة واحدة فان قلت اين مميزه وما هو قلت محذوف وتقديره كم ثوبا قول----------------------------------ه عكرمة بكسر المهملة والراء ولي ابن عباس احد فقهاء مكة	864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02286	false	-2583657949946223215	11	77	55	380	1470	300	-----تقوم بغير --لحم وا سبحانه وتعالي اعلم 31 باب في كم تصلي المراة من الثياب باب منون خبر مبتدا محذوف اي هذا باب ولفظ كم لها الصدارة سواء كانت استفهامية او خبرية ولم تبطل---------- صدارتها ههنا لان الجار والمجرور في حكم كلمة واحدة -----------ومميز- كم-------- محذوف -تقديره كم ثوبا وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لاجزته عكرمة هذا هو م------------ولي ابن عباس احد فقهاء مكة	2286	7112032055995250684	187	233.0	147	375	49.86666488647461	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0864	true	-4554655412896324377	199	232	1036	1202	1534	300	اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد AUTO باب اذا --	864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02286	false	-2583657949946223215	237	266	1144	1293	1470	300	اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله------------------- يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد وجه مطابقة هذا	2286	7112032055995250684	136	255.5	110	168	80.95237731933594	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0864	true	-4554655412896324377	230	284	1194	1458	1534	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها 368 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية	864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	171	274	901	1410	1544	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها اي هذا باب يذكر فيه اذا صلي شخص وهو لابس ثوبا وله اعلام ونظر الي اعلامه هل يكره ذلك ام لا وقال الكرماني ونظر الي علمه وفي بعضها الي علمها والتانيث فيه باعتبار الخميصة ونقله بعضهم عنه بالعكس حيث قال قال الكرماني في رواية ونظر الي علمه والاعلام جمع علم بفتح اللام 37393 ح دثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي------------------- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية	2294	7112032055995250684	237	423.0	188	529	44.801513671875	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0865	true	7741052941776303246	79	141	440	766	1578	300	قال ابن بطال اختلفوا في عدد ما تصلي فيه المراة من الثياب فقال مالك وابو حنيفة والشافعي تصلي في درع وخمار وقال عطاء في ثلاثة دروع وازار وخمار و----ابن سيرين في اربعة الثلاثة المذكورة وملحفة وقال ابن المنذر عليها ان تستر جميع بدنها الا وجهها وكفيها سواء سترته بثوب واحد او اكثر وقولهم فيه م------------------ن الامر بثلاثة او اربعة---- من طريق الاستحباب -----	865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02288	false	2730558480080688240	230	299	1142	1498	1501	300	قال ابن بطال اختلفوا في عدد ما تصلي فيه المراة من الثياب فقال مالك وابو حنيفة والشافعي تصلي في درع وخمار وقال عطاء في ثلاثة در-ع وازار وخمار وقال ابن سيرين في اربعة الثلاثة المذكورة وملحفة وقال ابن المنذر عليها ان تستر جميع بدنها الا وجهها وكفيها سواء سترته بثوب واحد او اكثر ولا احسب ما روي من المتقدمين من الامر بثلاثة او اربعة الا من طريق الاستحباب وزعم	2288	7112032055995250684	314	589.0	254	357	87.95518493652344	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0865	true	7741052941776303246	173	205	926	1094	1578	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وفي بعضها الي علمها والتانيث فيه باعتبار الخميصة قوله خميصة------------------------------------------------------------------------- بفتح المنقطة وكسر الميم والصاد ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	171	281	901	1445	1544	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها اي هذا باب يذكر فيه اذا صلي شخص وهو لابس ثوبا وله اعلام ونظر الي اعلامه هل يكره ذلك ام لا وقال الكرماني ونظر الي علمه وفي بعضها الي علمها والتانيث فيه باعتبار الخميصة ونقله بعضهم عنه بالعكس حيث قال قال الكرماني في رواية ونظر الي علمه والاعلام جمع علم بفتح اللام 37393 ح دثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	131	199.5	104	544	24.080883026123047	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0865	true	7741052941776303246	198	245	1059	1287	1578	300	ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة فاخاف ان تفتنني المهملة كساء اسود مربع له علمان و ابو ------------------------------------------------------------------جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة	865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13503	false	8121935724879383164	197	277	991	1384	1491	300	ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني بانبجانية ابي جهم ابن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب------ انظر الحديث 373 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله اذهبوا بخميصتي هذه وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والحديث مضي في الصلاة في باب اذا صلي في ثوب له اعلام فانه اخرجه هناك عن احمد بن يونس عن ابراهيم بن سعد الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة	13503	7112032055995250684	106	125.0	81	399	26.566415786743164	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0866	true	8400193976541021109	48	158	256	811	1500	300	لهي الرجل بكسر الهاء عن الشء يلهي عنه اذا غفل عنه و----------------لها يلهو من اللهو اذا لعب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عن صلاتي اي عن كمال الحضور فيها وتدبر ----------اذكارها والاستقصاء في التوجه الي جناب الجبروت قوله وقال هشام هو عطف علي قال ابن شهاب وهو من جملة شيوخ ابراهيم ويحتمل ان يكون تعليقا و يفتنني بفتح الياء وذلك بان يشتغل قلبه بها فيفوت منه ما هو المقصود من الصلاة قال النووي فيه الحث علي حضور القلب في الصلاة ومنع النظر من الامتداد الي ما يشغل وازالة ما يخاف اشتغاله به وكراهة تزويق مجراب المسجد وحاءطه ونقشه وغير ذلك من الشاغلات وفيه -ان الصلاة تصح وان حصل فيها فكر مما ليس متعلقا بالصلاة	866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02297	false	-727998917017363433	0	130	0	660	1558	300	لهي الرجل----------- عن الشء يلهي عنه اذا غفل وهو من باب يعلم واما لها ي---------لهو اذا لعب فهو من باب نصر ينصر وفي الموعب وقد لهي يلهو والتهي والهاني عنه كذا اي انساني وشغلني قوله انفا اي قريبا واشتقاقه من الاءتلاف بالشء اي الابتداء به وكذلك الاستءناف ومنه انف كل شء وهو اوله ويقال قلت انفا وسالفا وانتصابه علي الظرفية قال ابن الاثير قلت الشء انفا في اول وقت يقرب مني قوله عن صلاتي اي عن كمال الحضور فيها وتدبير اركانها واذكارها والاستقصاء في التوجه الي جناب الجبروت ذكر ما يستنبط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه من الاحكام فيه جواز لبس الثوب المعلم وجواز الصلاة فيه وفيه ان--------------------------------------------------------- اشتغال الفكر اليسير في الصلاة غير قادح فيها وهو مجمع عليه وقال ابن بطال وفيه ان الصلاة تصح وان حصل فيها فكر مما ليس متعلقا بالصلاة	2297	7112032055995250684	216	292.5	169	859	25.145517349243164	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0866	true	8400193976541021109	213	278	1081	1400	1500	300	الي ابي جهم------------------------- لانها كانت سبب غفلته ومشغله -----------عن ذكر الله تعالي كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابتكم فيه الغفلة فانه واد به شيطان ولم يكن عليه السلام يبعث الي غيره بشء يكرهه لنفسه الا تر----ي قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة في الضم انا لا نتصدق بما لا ناكل وكان هو---------------- اقوي خلق الله تعالي علي دفع الوسوسة ولكن كرهها لدفع الوسوسة	866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02298	false	5501192971676260635	28	86	159	441	1483	300	الي ابي جهم لم يكن لما ذكر وانما كان لانها كانت سبب غفلته و-شغله عن الخشوع وعن ذكر ا--------- كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصاب-كم فيه الغفلة فانه واد به شيطان-------------------------------------------------- الا تري الي قوله------------------- لعاءشة في الضب انا لا نتصدق بما لا ناكل وهو عليه الصلاة والسلام اقوي خلق ال-------------رفع الوسوسة ولكن كرهها لدفع الوسوسة	2298	7112032055995250684	218	347.0	172	375	58.13333511352539	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0867	true	5519504850384557907	163	211	791	1029	1500	300	باب ان صلي في ثوب مصلب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اللام المشددة اي ثوب عليه نقش كالصليب------------------------------------------------------------- قوله او تصا-----------------------وير عطف علي ثوب لا علي مصلب والمصدر بمعني المفعول او علي مصلب---- بتقدير انه في معني ثوب مصور بالصليب فكانه قال مصور بالصليب او بتصاوير غيره و-في بعضها او فيه تصاوير	867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02300	false	-5374880819602017263	78	172	410	860	1530	300	باب ان صلي في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهي من ذلك باب منون خبر مبتدا محذوف اي هذا باب يذكر فيه ان صلي شخص حال كونه في ثوب مصلب بضم الميم وفتح اللام المشددة قال بعضهم اي فيه صلبان قلت ليس المعني كذلك بل معناه ان صلي في ثوب منقوش بصور الصلبان قوله او تصاوير قال الكرماني او تصاوير عطف علي ثوب لا علي مصلب والمصدر بمعني المفعول او علي مصلب لكن بتقدير انه في معني ثوب مصور بالصليب فكانه قال مصور بالصليب او بتصاوير غيره وقال بعضهم او---- تصاوير	2300	7112032055995250684	208	356.5	165	454	45.814979553222656	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0867	true	5519504850384557907	1	43	6	209	1500	300	ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز -بن صهيب عن انس كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي	867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02301	false	1415264187033996960	168	206	876	1061	1549	300	ابو معمر عبد الله بن عمر وقال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي------------------- اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي	2301	7112032055995250684	182	345.0	145	204	89.21568298339844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0867	true	5519504850384557907	8	43	36	209	1500	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس----------------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	154	192	771	954	1501	300	حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	13637	7112032055995250684	158	277.5	126	197	80.20304870605469	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0868	true	4216433312315066583	1	94	4	451	1524	300	وجه جدار او غير ذلك ق-ال ابن بطال القرام ثوب صوف ملون قال وعلم من الحديث النهي عن اللباس الذي فيه التصاوير بالطريق AUTO باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين الاولي وهذا كله علي الكراهة وان من صلي فيه فصلاته مجزءة لانه صلي الله عليه وسلم لم يعد الصلاة	868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02303	false	1378310757928316132	41	74	202	367	1520	300	وجه جدار او غير ذلك وقال ابن بطال -------------------------علم من الحديث النهي عن اللباس الذي فيه التصاوير بالطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي وهذا كله علي الكراهة فان من صلي فيه فصلاته مجزءة لانه------------------- لم يعد الصلاة	2303	7112032055995250684	162	288.0	129	448	36.16071319580078	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0868	true	4216433312315066583	33	187	155	943	1524	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين----------------------------------------- الاولي وهذا كله علي الكراهة وان من صلي فيه فصلاته مجزءة لانه صلي الله عليه وسلم لم يعد الصلاة باب من صلي في فروج الحرير الفروج بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وبالجيم هو القباء الذي فيه فرج اي شق من خلفه قوله الليث اي ابن سعد-------------- عرض عليه المنصور ولاية مصر فاستعفاه تقدم اول الكتاب و يزيد من الزيادة هو ابن -ابي---------------------------------------- حبيب بفتح الحاء المهملة و ابو الخير بالخاء المنقطة المفتوحة وسكون التحتانية هو مرتد بفتح الميم وب------المثلثة تقدما في باب اطعام الطعام من الاسلام و عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابو حماد-------------------------- روي له خمسة وخمسون حديثا للبخاري منها ثمانية كان واليا علي مصر لمعاوية ومات بها سنة ثمان وخمسين	868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02304	false	6255146793184557160	149	282	747	1439	1537	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول---------- عبد--------------------------------------------- الله بن يوسف التنيسي تكرر ذكره الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث ----بن سعد وقال الكرماني عرض عليه المنصور ولاية مصر فاستعفي قلت قد قيل انه ولي مدة يسيرة وكان علي مذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه الثالث يزيد بن حبيب الرابع --------------ابو الخير مرث-------------------------------------------د بفتح الميم وبالثاء المثلثة اليزني بفتح الياء اخر الحروف والزاي بعدها النون المكسورة الخامس عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالي عنه روي له خمسة وخمسون حديثا للبخاري منها ثمانية كان واليا علي مصر لمعاوية -مات بها سنة ثمان وخمسين	2304	7112032055995250684	410	637.5	324	916	44.75982666015625	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0868	true	4216433312315066583	194	246	979	1263	1524	300	للمتقين عن الكفر اي المءمنين او عن المعاصي كلها اي الصالحين ومنه يستفاد الحرمة فان قلت القاعدة الاصولية تقتضي اشتراك المنقبات لهم في هذا الحكم لكن الحرير حلال لهن قلت المسء--لة مختلف فيها والاصح ان جمع المذكر السالم لا تدخل فيه النساء فلا يقتضي---- الاشتراك ولءن سلمنا فذلك------------ علم من دليل اخر	868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02305	false	-8294815647898233503	224	272	1136	1390	1529	300	للمتقين عن الكفر اي المءمنين او عن المعاصي كلها اي الصالحين------------------- فان قلت النساء المتقيات يدخلن فيهم مع ا---------------------------ن الحرير حلال لهن قلت هذه مسالة مختلف فيها والاصح ان جمع المذكر السالم لا يدخل فيه النساء فلا يقتضي فيه الاشتراك ولءن سلمنا دخولهن فالحل لهن علم ب--دليل اخر	2305	7112032055995250684	198	332.5	158	302	65.56291198730469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0869	true	-1042487492476902499	88	255	441	1293	1533	300	محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO باب الصلاة في الثوب الاحمر قوله محمد بن عرعرة بالمهملتين المفتوحتين وسكون الراء الاولي مر في باب خوف المءمن ان يحبط عمله -----و عمر بدون الواو ابن ابي زاءدة فاعلة من الزيادة اخو زكريا بن ابي زاءدة الهمذاني الكوفي و عون بفتح المهملة وسكون الواو و----------بالنون و-------------------------------- ابو جحيفة بضم الجيم وفتح------ المهملة وسكون التحتانية وب----------الفاء هو---------------- وهب بن عبد الله السواءي بضم المهم------لة وتخفيف الواو وبالهمزة بعد الالف تقدم----- في كتاب العلم	869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02309	false	8705616746891883368	36	194	180	996	1514	300	محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله------------------- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله------------------- ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي------------------- في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول-------- محمد بن عرعرة بالمهملتين المفتوحتين وسكون الراء الاولي مر في باب خوف المءمن ان يحبط عمله الثاني عمر ------------بن ابي زاء-----------------دة اخو زكريا------------- الهمداني الكوفي و-عمر ب--------------دون الواو الثالث عون بالنون في اخره ابن ابي جحيفة الرابع ابوه ابو جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المه-لة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الفاء وفي اخره هاء واسمه وهب بن عبد ا----السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو وبالهمزة بعد الالف الكوفي مر في كتاب العلم	2309	7112032055995250684	650	1068.5	517	943	68.92894744873047	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0869	true	-1042487492476902499	87	117	435	568	1533	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في قبة حمراء من ادم	869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13550	false	5348164688250286848	270	300	1409	1541	1541	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم-	13550	7112032055995250684	121	218.5	93	137	88.3211669921875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0870	true	-8214372523194239736	30	56	168	303	1555	300	قوله مشمرا بكسر الميم الثانية----------------------- يقال شمر ازاره تشميرا اي رفعه وشمر عن ساقه وشمر في امره اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خف وفيه جواز ضرب الخيام والقباب و----التبرك باثار	870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02312	false	2510097057921894656	19	134	97	683	1564	300	قوله مشمرا بكسر الميم الثانية نصب علي الحال من النبي يقال شمر ازاره تشميرا اي رفعه وشمر عن ساقه وشمر في امره اي خف والمعني رفعها الي انصاف ساقيه كما جاء في رواية مسلم كاني انظر الي بياض ساقيه قوله صلي بالناس صلاته هذه هي صلاة الظهر وفي رواية مسلم فتقدم فصلي الظهر ركعتين ثم صلي العصر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة قوله يمرون بين يدي العنزة وفي رواية تمر من وراءها المراة وفي لفظ يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع ذكر استنباط الاحكام منه فيه جواز لبس الثوب الاحمر والصلاة فيه والباب معقود عليه وقد مر الكلام فيه عن قريب وفيه جواز ضرب الخيام والقباب وفيه التبرك باثار	2312	7112032055995250684	132	245.5	107	586	22.525596618652344	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0870	true	-8214372523194239736	63	88	344	463	1555	300	قال ابو عبد الل----------------ه ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة	870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02313	false	7443183212444104930	61	89	320	455	1573	300	قال ابو عبد الله هو البخاري نفسه ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة	2313	7112032055995250684	119	229.0	94	135	88.14814758300781	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0870	true	-8214372523194239736	95	142	499	722	1555	300	الامام- وصلي ابن عمر علي الثلج 372 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله----- صلي------ الله الصالحين	870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02315	false	4723141880730475967	180	258	871	1257	1459	300	المشايخ وصلي ابن عمر علي الثلج وكان الثلج متلبدا لانه اذا كان متجافيا لا تجوز كما ذكرنا وليس لهذا الاثر مطابقة للترجمة الا اذا شرطنا التلبد لانه حينءذ يكون متحجرا فيشبه السطح او الخشب 77334 ح دثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله وقام عليه رسول الله -----حين	2315	7112032055995250684	208	369.0	162	391	53.196929931640625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0871	true	-2555446323466894760	66	120	345	604	1516	300	فلانة غير عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه	871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02315	false	4723141880730475967	250	299	1216	1453	1459	300	فلانة لرسول الله و---قام عليه رسول الله------------------- حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه	2315	7112032055995250684	225	431.5	178	259	86.87258911132812	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0871	true	-2555446323466894760	204	283	1016	1422	1516	300	وقام عليه وفي بعضها رقي عليه و ك------------------------------------بر بدون الواو لانه جواب عن سءال كانه قيل ما عمل------- بعد الاستقبال قال ك-----------بر وفي بعضها--------- بالواو وفي بعضها بالفاء والقهقري منصوب بانه مفعول مطلق وهو الرجوع الي خلف-- فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم -ان القهقري ضرب من الرجوع قول-----------------------------------------------------------------------------------------ه بالارض فان قلت ما الفرق بين ما قال اولا سجد علي الارض وقال ثانيا سجد بالارض قلت ملاحظة معني الاستعلاء -في الاول ومعني الالصاق	871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02319	false	7703508075934870442	158	253	796	1284	1543	300	فقام عليه ويروي ف---رقي عليه قوله حين عمل ووضع كلاهما مجهولان قوله كبر بدون الواو لانه جواب عن سءال كانه قيل ما عمل انتصاب بعد الاستقبال قال كبر ويروي فكبر وفي بعض النسخ وكبر بالواو قوله ثم رجع القهقري اي رج--------------------------------ع الي وراءه فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع فيكون انتصاب علي انه مفعول مطلق لكنه من غير لفظه كما تقول قعدت جلوسا قوله علي الارض وذكر بعضه بالارض وذكر------ الفرق بين-ما من حيث ان في الاول لوحظ معني ا--------------------------------لاستعلاء وفي الثاني معني الالصاق	2319	7112032055995250684	256	360.5	204	562	45.55160140991211	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0871	true	-2555446323466894760	120	177	604	864	1516	300	قال ابو عبد الله قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا	871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02320	false	3200753328438324408	195	248	999	1240	1519	300	قال ابو عبد الله قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي -------------------كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا	2320	7112032055995250684	241	470.0	188	260	92.69230651855469	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0871	true	-2555446323466894760	69	105	360	538	1516	300	وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع------------ فاستقبل القبلة -كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر	871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04689	false	7750078140958984492	261	300	1271	1461	1461	300	وفيه فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي علي المنبر الي ان قال فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر-	4689	7112032055995250684	162	293.0	129	191	84.81675720214844	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0872	true	-4126766229487424242	55	262	301	1393	1580	300	الخطابي فيه ان العمل اليسير لا يفسد الصلاة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر وكان المنبر ثلاث مراقي ولعله انما قام علي الثانية منها فليس في صعوده ونزول-------ه الا خطو ثان وفيه- ان الامام اذا كان ارفع مقاما من القوم لم تفسد امامته وكان اءتمام القوم جاءزا وان كان ذلك مكروها وانما صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر تعليما لهم ليحفظوا عنها سننها وادابها وقد رويت الكراهية في صلاة الامام علي مكان ارفع من مقام الماموم وانما كان رجوعه القهقري لءلا يولي ظهره القبلة النووي فيه استحباب اتخاذ المنبر وكون الخطيب ونحوه علي مرتفع كمنبر و--غيره وجواز الفعل اليسير في الصلاة وان الخطوتين في الصلاة لا تبطلها وان الفعل الكثير كالخطوات وغيرها اذا تفرق لا يبطل لان النزول عن المنبر والصعود تكرر وجملته كثيرة ولكن افراده المتفرقة كل واحد منها قليل وفيه تعليم الامام الماموم-- افعال الصلاة وانه لا يقدح ذلك في صلاته وليس من باب التشريك في العبادة بل هو كرفع صوته بالتكبير ليسمعهم	872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02320	false	3200753328438324408	118	181	594	933	1519	300	الخطابي فيه ان العمل اليسير لا يفسد الصلاة وكان الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر ثلاث مراقي ولعله انما قام علي الثانية منها فليس في -------نزوله وصعوده الا خطو-تان ومنها ان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه استحباب اتخاذ المنبر وكون الخطيب ع------لي مرتفع كمنبر او غيره ومنها ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تعليم الامام المامومين افعال الصلاة وانه لا يقدح ذلك في صلاته وليس من باب التشريك في العبادة بل هو كرفع صوته بالتكبير ليسمعهم	2320	7112032055995250684	307	522.5	248	1104	27.807971954345703	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0872	true	-4126766229487424242	25	119	132	612	1580	300	درجات المنبر وقال بعض الشافعية لو كان الامام علي راس منارة المسجد والملموم في ثغر بءر صح الاقتداء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يسال بلفظ---- المجهول----- فلم يسمعه متضمن للاستفهام بدليل الجواب بكلمة لا الخطابي فيه ان العمل اليسير لا يفسد الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر	872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02321	false	-5242957846950946110	0	160	0	780	1526	300	درجات المنبر وقال بعض الشافعية لو كان الامام علي راس منارة المسجد والماموم في قعر بءر صح الاقتداء قوله قال فقلت اي قال علي بن المديني لاحمد بن حنبل وفي بعض النسخ قال قلت بدون الفاء قوله ان سفيان وفي بعض النسخ فان سفيان بالفاء قوله يسال علي صيغة المجهول قوله فلم تسمعه متضمن للاستفهام بدليل الجواب بكلمة لا ---------ثم ان المنفي هو جميع الحديث لانه صريح في ذلك ولا يلزم من ذلك عدم سماع البعض والدليل علي ذلك ان احمد قد اخرج في مسنده عن ابن عيينة بهذا الاسناد من هذا الحديث قول سهل كان المنبر من اثل الغابة فقط 87344 ح دثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله------------------- سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعود-نه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر	2321	7112032055995250684	417	768.0	333	809	51.54511642456055	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0872	true	-4126766229487424242	215	239	1132	1269	1580	300	الفعل الكثير كالخطوات وغيرها اذا تفرق لا يبطل------- لان النزول عن المنبر والصعود تكرر وجملته كثيرة ولكن افراده المتفرقة كل واحد منها قليل وفيه	872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03893	false	325133315139885520	138	163	695	839	1534	300	الفعل الكثير بالخطوات وغيرها اذا تفرق لا يبطل الصلاة لان النزول عن المنبر والصعود تكرر وجملته كثيرة ولكن افراده المتفرقة كل واحد منها قليل وفيه	3893	7112032055995250684	136	263.0	112	144	94.44444274902344	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0873	true	-2675991993599620926	94	126	485	653	1518	300	ليءتم اي ليقتدي به وتنبع فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون	873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02321	false	-5242957846950946110	156	187	762	923	1526	300	ليءتم به فاذا كبر------- فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون	2321	7112032055995250684	151	288.5	121	168	89.88095092773438	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0873	true	-2675991993599620926	126	201	653	1026	1518	300	افعاله قوله ان صلي قاءما فان قلت---- مفهومة يدل علي انه ان صلي قاعدا يصلي الماموم ايضا قاعدا وهو غير جاءز و-------------------------------------------------------------------------------------في بعض الروايات فان صلي قاعدا فصلوا قعودا قلت معناه فصلوا قعودا اذا كنتم عاجزين عن القيام مثل الامام فهو من باب التخصيص وهو منسوخ بما ثبت انه في اخر عمره صلي قاعدا وصلي القوم قاءمين قوله الشهر اللام فيه للعهد عن ذلك الشهر المعين اذ كل الشهور لا يلزم ان تكون تسعا وعشرين	873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02323	false	-4362580526063080808	154	237	825	1236	1580	300	افعاله قوله ان صلي قاءما فصلوا قياما مفهوم------------ه ان صلي قاعدا يصلي الماموم ايضا قاعدا وهو غير جاءز ولا يعمل به لانه منسوخ لما ثبت انه في اخر عمر صلي قاعدا وصلي القوم قاءمين فان قلت جاء في بعض الروايات فان صلي قاعدا فصلوا قعودا قلت معناه فصلوا قعودا اذا كنتم عاجزين عن القيام مثل الامام فهو من باب التخصيص وهو منسوخ كما ذكرنا قوله ان الشه---------------------------------------ر اللام فيه للعهد عن ذلك الشهر المعين اذ كل الشهور لا يلزم ان تكون تسعا وعشرين	2323	7112032055995250684	300	545.5	239	462	64.93506622314453	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0874	true	-6183162722263185069	64	124	299	604	1523	300	المشرب-ة في هذا الباب لانه صلي- الله عليه وسلم صلي لهم علي الواحها------ وخشبها وترجم الباب بالصلاة علي الخشب واختلفوا فيه فكرة قوم السجود علي العود اقول وليس في الحديث ما يدل علي انه صلي علي الخشب اذ المعلوم منه ان درجها من الجذوع------ لا نفسها ف-------يحتمل انه ذكره لغرض بيان الصلاة علي السطح اذ يطلق السطح علي ارض الغرفة ----	874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02321	false	-5242957846950946110	193	252	958	1266	1526	300	-للترجمة في ---------صلاته عليه الصلاة والسلام باصحابه علي الواح المشربة وخشبها والخشب مذكور في الترجمة قاله ابن بطال واعترض عليه الكرماني بقوله ----------ليس في الحديث ما يدل علي انه صلي علي الخشب اذ المعلوم منه ان درجها من --جذوع النخل لا نفسها ثم قال ويحتمل انه ذكره لغرض بيان الصلاة علي السطح اذ يطلق السطح علي ارض الغرفة قلت	2321	7112032055995250684	195	293.0	151	330	59.09090805053711	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0874	true	-6183162722263185069	31	59	145	277	1523	300	صوم شهر بعينه فجاء الشهر تسعة وعشرين يوما لم يلزمه اكثر من ذلك واذا قال لله علي ان اصوم شهرا من غير تعيين كان عليه اكمال عدد ثلاثين	874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02324	false	790763936125470429	50	76	237	360	1489	300	صوم شهر بعينه فجاء الشهر تسعة وعشرين يوما لم يلزمه اكثر من ذلك واذا قال---- علي ----صوم شهر- من غير تعيين كان عليه اكمال عدد ثلاثين	2324	7112032055995250684	123	228.0	97	132	93.18181610107422	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0875	true	-2378470037463141263	14	104	89	574	1523	300	الاولي بالواو والضمير والثانية بالواو فقط وفوي بعضها حذاءه بالرفع اي محاذيه قوله ربما يحتمل التقليل حقيقة والتكثير مجازا و الخ-------مرة بضم المنقط------ة وسكون الميم سجادة صغيرة تعمل من سغف النخل وتزمل بالخيوط قيل سميت خمرة لانها تستر وجه المصلي عن الارض ومنه سمي الخمار الذي يستر الراس وفيه ان بدن الحاءض وثوبها طاهران وفيه ان الصلاة لا تبطل بمحاذاة المصلي المراة قال ابن بطال الخمرة مصلي صغير ينسج من السعف فان كان كبيرا قدر طول الرجل او اكبر فانه يقال له حينءذ حصير ولا يقال له خمرة وجمعها خمر	875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02328	false	-3704053701795916113	200	274	1054	1452	1583	300	الاولي بالواو والضمير والثانية بالواو فقط قوله وربما كلمة----------------------- ربما تحتمل التقليل حقيقة والتكثير مجازا قوله علي الخمرة بضم الخاء المعجمة وسكون الميم سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط قيل سميت خمرة لانها تستر وجه المصلي عن الارض ومنه سمي الخمار الذي يستر الراس و-----------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال الخمرة مصلي صغير ينسج من السعف فان كان كبيرا قدر طول الرجل او اكثر فانه يقال له حينءذ حصير ولا يقال له خمرة وجمعها خمر	2328	7112032055995250684	360	678.0	289	498	72.28915405273438	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0875	true	-2378470037463141263	177	231	933	1175	1523	300	عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله	875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02331	false	-7788791483672878308	172	222	882	1106	1515	300	عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله------------------- لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاضلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله	2331	7112032055995250684	222	424.0	172	243	91.35802459716797	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0875	true	-2378470037463141263	179	235	942	1194	1523	300	قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس -بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	100	153	503	746	1474	300	قال حدثني م-الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ف--قال قوموا فلاصلي بكم------- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3761	7112032055995250684	229	435.0	178	253	90.51383209228516	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0877	true	-7769743404502344057	104	171	556	907	1557	300	وفيه ان الافضل في اواءل النهار ان تكون ركعتين كنوافل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل و-----------------صحة صلاة الصبي المميز----- النووي احتج بقوله--- طول ما لبس اصحاب مالك في المسءلة المشهورة بالخلاف وهي ما اذا حلف لا يلبس ثوبا ففرشه فعندهم بحنث واجاب-------- بان لبس كل شء بحسبه فحملنا اللبس في الحصير علي الافتراش للقرينة ولانه المفهوم منه بخلاف من حلف لا يلبس ثوبا فان اهل العرف لا يفقهون من لبسه الافتراش	877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02336	false	6766483237357970487	138	242	744	1278	1561	300	وفيه ان الافضل في نوافل النهار ان تكون ركعتين وقال بعضهم وفيه الاقتصار في نافلة النهار علي ركعتين خلافا لمن اشترط اربعا قلت ان كان مراده ابا حنيفة فليس كذلك لانه لم يشترط ذلك بل قال الاربع افضل سواء كان في الليل او في النهار وفيه صحة صلاة الصبي المميز وقال النووي احتج بقوله من طول ما لبس اصحاب مالك في المسالة المشهورة بالخلاف وهي--- اذا حلف لا يلبس ثوبا ففرشه فعندهم يحنث واجاب اصحابنا بان لبس كل شء بحسبه فحملنا اللبس في الحديث علي الافتراش للقرينة ولانه المفهوم منه بخلاف من حلف لا يلبس ثوبا فان اهل العرف لا يفهمون من لبسه الافتراش	2336	7112032055995250684	333	593.5	267	537	62.011173248291016	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0877	true	-7769743404502344057	43	94	227	506	1557	300	في دار الداعي والتبرك- بها -قال بعضهم ولعله صلي الله عليه وسلم اراد تعليمهم افعال الصلاة مشاهدة مع تبركهم فان المراة قلما تشاهد افعاله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان ---------تتعلمها وتعلمها غيرها وفيه تنظيف مكان المصلي وتبريده و-------------------------------------------قيام الطفل مع الرج-ل في صف واحد و----تاخر النساء عن الرجال	877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02336	false	6766483237357970487	42	94	211	507	1561	300	في دار الداعي و--تبركه بها وقال بعضهم ولعله------------------- اراد تعلي--م افعال الصلاة مشاهدة مع تبركهم فان المراة قلما تشاهد افعاله------------------- في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها وفيه تنظيف مكان المصلي من الاوساخ ومثله التنظيف من الكناسات والزبالات وفيه قيام الطفل مع الرجال في صف واحد وفيه تاخر النساء عن الرجال	2336	7112032055995250684	228	377.5	186	338	67.45561981201172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0877	true	-7769743404502344057	184	213	972	1122	1557	300	القاضي عياض الاظهر انه كان للشك في نجاسته قال وهذا علي مذهبهم في ان النجاسة المشكوك فيها تطهر بنضحها من غير غسل ومذهبنا ان الطهارة لا تحصل الا بالغسل	877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02337	false	3855318826675806510	115	143	584	729	1512	300	القاضي عياض الاظهر انه كان للشك في نجاسته قلنا هذا علي مذهبه- في ان النجاسة المشكوك فيها تطهر بنضحها من غير غسل وعندنا---- الطهارة لا تحصل الا بالغسل	2337	7112032055995250684	136	253.0	109	150	90.66666412353516	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0878	true	-1859398509796216085	121	149	635	775	1535	300	النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم-------------------------- مولي عمر بدون الواو ابن عبيد الله التيمي و------------------------------------- ابو سلمة بفتح اللام عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف	878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01609	false	616540367491012681	158	194	779	964	1502	300	النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة----- سالم بن ابي امية القرشي المدني مولي عمر بن عبد ا-------------لله التيمي وكاتبه مات سنة تسع وعشرين وماءة الخامس ابو سلمة بفتح اللام عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف	1609	7112032055995250684	115	197.5	92	203	56.650245666503906	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0878	true	-1859398509796216085	2	149	10	775	1535	300	اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح نقلهم الحديث واختلاف استخراجاتهم الاحكام المذكورة منه وذكر كل منهم الحديث في معرض مقصود غير مقصود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر AUTO باب الصلاة علي الفراش قوله احدنا اي بعضنا علي ثوبه اي الثوب الذي لم يتحرك بحركته من محموله والاحتجاج فيه بفعلهم وتقرير الرسول صلي الله عليه وسلم قال اصحابنا الشافعية الفرق بين ما تحرك بحركته من المحمول وبين ما ليس ذلك انه كالجزء من المصلي قوله النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم مولي عمر بدون الواو ابن عبيد الله التيمي و ابو سلمة بفتح اللام عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف	878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02339	false	2144200580812480796	79	195	381	968	1493	300	اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح -------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 283 اطرافه في وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة في قولها كنت انام لان نومها كان علي الفراش وقد صرحت في حديثها الاخر بقوله----------------------------------------ا علي الفراش------- الذي ---------------------------------------------------------------ينامان عليه ذكر رجاله وهم خمسة اسماعيل بن عبد ابن ابي اويس المدني ابن اخت مالك بن انس وابو ال-------------------------نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم مولي عمر بدون الواو ابن عبيد ا----التيمي و-ابو سلمة----------- عبد ا----بن عبد الرحمن بن عوف	2339	7112032055995250684	388	533.0	305	877	44.24173355102539	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0878	true	-1859398509796216085	181	229	923	1179	1535	300	جواز صلاة الرجل الي المراة وانها لا تقطع صلاته وكره جماعة الصلاة اليها لغير الرسول صلي الله عليه وسلم لخوف الفتنة بها واشتغال القلب بالنظر اليها واما النبي صلي الله عليه وسلم فمنزه عن هذا كله مع انه كان في الليل ولا مصابيح وف----------يه استحباب ايقاظ الناءم للصلاة	878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02340	false	-2651254870765135996	202	242	1099	1315	1620	300	جواز صلاة الرجل الي المراة وانها لا تقطع صلاته وكرهه بعضهم------------ لغير الشارع------------------- لخوف الفتنة بها واشتغال القلب بالنظر اليها واما النبي------------------- فمنزه عن هذا كله مع انه كان في الليل ولا مصابيح فيه الثاني فيه استحباب ايقاظ الناءم للصلاة	2340	7112032055995250684	193	338.5	156	266	72.55638885498047	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0878	true	-1859398509796216085	153	180	799	918	1535	300	فان قلت هل هو دليل علي ان لمس النساء لا ين-قض -------قلت لا -احتمال ان يكون بينهما حاءل من ثوب ونحوه بل هو الظاهر من حال الناءم	878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02342	false	-88064485707626188	13	41	68	196	1527	300	فان قلت هل هو دليل علي ان لمس المراة لا ينتقض الوضوء قلت لا لاحتمال ان يكون بينهما حاءل من ثوب ونحوه بل هو الظاهر من حال الناءم	2342	7112032055995250684	116	211.0	89	128	90.625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0878	true	-1859398509796216085	3	133	18	702	1535	300	قال حدثني م-الك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح نقلهم الحديث واختلاف استخراجاتهم الاحكام المذكورة منه وذكر كل منهم الحديث في معرض مقصود غير مقصود الاخر AUTO باب الصلاة علي الفراش قوله احدنا اي بعضنا علي ثوبه اي الثوب الذي لم يتحرك بحركته من محموله والاحتجاج فيه بفعلهم وتقرير الرسول صلي الله عليه وسلم قال اصحابنا الشافعية الفرق بين ما تحرك بحركته من المحمول وبين ما ليس ذلك انه كالجزء من المصلي قوله----------------------------------------------------------------------- النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم مولي عمر بدون الواو	878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02720	false	4641565506664276211	222	300	1090	1469	1469	300	قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اا عن------ سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول اا--------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح --هذا الحديث بعينه بهذا الاسناد مر في----------------------------------------------------------------------- باب الصلاة علي الفراش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ان هناك اخرجه عن اسماعيل عن مالك وههنا عن عبد ابن يوسف عن مالك وابو النضر------------------------------------ سالم مولي عمر بدون الواو-	2720	7112032055995250684	269	287.5	213	756	35.58201217651367	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0879	true	8278911110464932391	264	300	1365	1529	1529	300	ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف-	879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02346	false	-3326883082074946711	107	139	528	674	1542	300	ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي------------------- فيضع احدنا طرف	2346	7112032055995250684	145	273.0	114	165	87.8787841796875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0880	true	8197226105513219297	0	83	0	453	1569	300	الثوب من شدة الحر في مكان السجود يقال وايديهم في اكمامهم قلت المراد يد كل واحد منهم ولعله انما غير الاسلوب عما قبله لان كل واحد من القوم كان يسجد علي العمامة والقلنسوة كليهما وقد كان يد الجميع في الكم قوله-------------------------------------------------------------------- بشر بكسر------ الموحدة وسكون المعجمة ابن المفضل بتشديد الضا---------------د المعجمة المفتوحة الرقاشي بفتح الراء العثماني كان يصلي كل يوم اربعماءة ركعة مر في باب رب مبلغ و غالب------- المعجمة وكسر اللام وبالموحدة ابن خطاف بضم المنقطة و-------فتحها وشدة-------- المهملة وبالفاء القطان بالقاف	880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02346	false	-3326883082074946711	139	200	674	1029	1542	300	الثوب من شدة الحر في مكان السجود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 583 طرفاه في مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة ذكروا و بشر بكسر الباء الموحدة وسكون المعجمة ابن المفضل بضم الميم وفتح الفاء وتشديد المعجمة المفتوحة الرقاشي بفتح الراء العثماني كان يصلي كل يوم اربعماءة ركعة و-------------------غالب بالغين المعجمة وكسر اللام ----------ابن خطاف بضم الخاء المعجمة وبفتحها وتشديد الطاء المهملة-------- القطان بالقاف	2346	7112032055995250684	223	246.5	183	564	39.539005279541016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0881	true	-2002119532340019633	2	33	10	155	1532	300	ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم	881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02349	false	-1645335073778594957	199	226	1040	1166	1564	300	ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازري قال سالت انس بن مالك اكان النبي------------------- يصلي في نعليه قال نعم	2349	7112032055995250684	125	237.0	98	145	86.20689392089844	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0881	true	-2002119532340019633	170	258	858	1324	1532	300	قوله----- في نعليه اي علي نعليه او بنعليه اذ الطرفية غير مستقيمة قال -----------------------ابن بطال معني هذا الحديث عند العلماء اذا لم يكن في النعلين نجاسة فلا باس بالصلاة فيهما وان كان فيهما مجاسة فليمسحهما ويصلي فيهما واختلفوا في تطهير النعال من النجاسات فقالت طاءفة اذا وطء القذر الرطب يجزءه ان يمسحه-- بالتراب ويصلي فيه وقال مالك وابو حنيفة لا يجزءه ان يطهر الرطب الا بالماء وان كان يابسا اجزااه حكه وقال الشافعي لا يطهر النجاسات الا الماء سواء في الخف او النعل وغيرهما باب---------------- الصلاة في الخفاف	881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02350	false	5755242736130139858	56	149	280	784	1520	300	قوله يصلي في نعليه اي علي نعليه او بنعليه كما ذكرنا والنعل الحذاء مءنثة وتصغيرها نعيلة وقال ابن بطال معني هذا الحديث عند العلماء اذا لم يكن في النعلين نجاسة فلا باس بالصلاة فيهما وان كان فيهما نجاسة فليمسحهما ويصلي فيهما واختلفوا في تطهير النعال من النجاسات فقالت طاءفة اذا وطء القذر الرطب يجزيه ان يمسحهما بالتراب ويصلي فيه وقال مالك وابو حنيفة لا يجزيه ان يطهر الرطب الا بالماء وان كان يابسا اجز-اه حكه وقال الشافعي لا يطهر النجاسات الا الم-----اء في الخف وال--نعل وغيرهما وقال ابن دقيق العيد الصلاة في النعال	2350	7112032055995250684	420	780.0	339	512	82.03125	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0881	true	-2002119532340019633	40	87	191	414	1532	300	ادم قال حدثنا شعبة عن- الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال رايت جرير بن عبد الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان	881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02351	false	-382647260729855049	7	50	41	246	1483	300	ادم قال حدثنا شعبة عنه الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال رايت جرير بن عبد الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي------------------- صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان	2351	7112032055995250684	204	394.0	161	224	91.07142639160156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0882	true	-4323705421494748432	77	118	365	565	1483	300	مثل هذا اي من المسح علي خفيه والصلاة فيهما و------- ابراهيم اي المذكور انفا و-----------كان اي----- حديث جرير ----------يعجب القوم لانه من جملة الذين اسلموا في اخر حياة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو قد اسلم في السنة التي توفي ---الرسول	882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02352	false	-1222786281811723906	136	180	642	856	1436	300	مثل هذا اي من المسح علي خفيه والصلاة فيهما قوله قال ابراهيم اي المذكور وهو النخعي قوله فكان اي فكان حديث جرير يعجبهم اي يعجب القوم لانه من جملة الذين اسلموا في اخر حياة --رسول ا و--------------------قد اسلم في السنة التي توفي فيها رسول	2352	7112032055995250684	167	273.5	132	236	70.76271057128906	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0882	true	-4323705421494748432	41	66	193	310	1483	300	لم يت--م السجود 384 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة---- راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما	882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02354	false	-7617892170467443456	259	285	1276	1396	1458	300	--في حكم السجود -55 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما	2354	7112032055995250684	110	202.5	86	123	89.43089294433594	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0883	true	-7616011438787602301	119	200	576	1007	1539	300	الاصطلاحي وما صليت نف---ي الصلاة عنه لان الكل ينتفي بانتفاء الجزء قانتفاء اتمام الر----------------------كوع المستلزم لانتفاء الصلاة وكذا حكم السجود قوله واحسبه اي قال ابو واءل واحسب حذيفة قال ايضا لو مت و-روي فيه كسر الميم من مات يمات وضمها من مات يموت والمراد ب--السنة الطريقة المتناولة للفرض والنفل قا-ل ابن بطال ما صليت يعني صلاة كاملة ونفي عنه العمل لقلة التجويد فيه- كما تقول للصانع اذا لم يجود ما صنعت شيءا يريدون-- الكمال قال وهو يدل علي ان الطمانينة سنة	883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02355	false	7392810428713311444	130	217	698	1156	1575	300	الارض قوله ما صليت قد نفي الصلاة عنه لان الكل ينتفي بانتفاء الجزء فانتفاء اتمام الركوع مستلزم لانتفاء الركوع المستلزم لانتفاء الصلاة وكذا حكم السجود قوله واحسبه اي قال ابو واءل واحسب حذيفة قال ايضا لو مت ويروي فيه كسر الميم من مات يمات وضمها من مات يموت والمراد من السنة الطريقة المتناولة للفرض والنفل وقال ابن بطال ما صليت يعني صلاة كاملة ونفي عنه العمل لقلة التجويد فيها كما تقول للصانع اذا لم يج-د ما صنعت شيءا تريد نفي الكم----ال وهو يدل علي ان الطمانينة سنة	2355	7112032055995250684	410	770.0	331	463	88.55291748046875	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0883	true	-7616011438787602301	229	298	1168	1533	1539	300	ابن مضر بضم الميم وفتح المعج------مة وروي غير منصرف فذلك اما باعتبار العلمية والعدل لانه مثل عمر-------------و اما باعتبار العجمة------------------------------------------------------------------------------------------- المصري ابو محمد مات يوم عرفة سنة اربع وسبعين وماءة و ----------------------------جعفر هو ابن ربيعة بفتح الراء ابن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء المصري توفي سنة خمس وثلاثين وماءة و ابن هرمز بضم الهاء والميم هو عبد الرحمن الاعرج المشهور بالرواية عن ابي هريرة تقدم مرارا قوله عبد الله	883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02356	false	-6630706307616836105	215	299	1110	1536	1538	300	ابن مضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وروي غير منصرف ل-----------------لعلمية والعدل----- مثل عمر وقال الكرماني اما باعتبار العجمة قلت هذا بعيد لانه لفظ عربي خالص من مضر اللبن يمضر مضورا وهو الذي يحذي اللسان قبل ان يروب وقال---- ابو عبيد قال ابو الوليد اسم مضر مشتق منه وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان وجعفر هو ابن ربيعة ------------بن شرحبيل الم-----------------------صري توفي سنة خمس وثلاثين وماءة و-ابن هرمز بضم الهاء والميم هو عبد الرحمن الاعرج المشهور بالرواية عن ابي هريرة وعب---------------د الله	2356	7112032055995250684	240	378.0	192	503	47.71371841430664	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0884	true	-4565941515201058176	0	181	0	930	1548	300	مالك بن القشب بكسر القاف وسكون------ المعجمة وبالمو------حدة الازدي و بحينة بضم المو------حدة وفتح ------المهملة وسكون التحتانية وب----------النون اس----م ام عبد الله فهو منسوب الي الوالدين اسلملاقديما وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر مات زمن معاوية -----النووي الصواب في -ان ينون الملك ويكتب ابن بالالف لان ابن بحينة ليس صفة لمالك بل صفة لعبد الله لان عبد الله اسم ابيه مالك واسم امه بحينة فبحينة امراة مالك وام عبد الله فليس الابن واقعا بين النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه AUTO باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم 386 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن انس بن مالك قال قال علمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متناسلين وقال- فرج بين يديه معناه فرج بين يديه وجنبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة فيه انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الج-هة من الارض وابعد من هيءات الكسالي اقول يحتمل ان يراد بقوله بين يديه ما هو الظاهر منه يعني قدامه	884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02357	false	8411919173073310599	0	206	0	1074	1518	300	مالك بن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وبالباء الموحدة الازدي وبح-ينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وهو اسم ام عبد الله فهو منسوب الي الوالدين اسلم -قديما وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر مات زمن معاوية وقال النووي الصواب فيه ان ينون ما-لك ويكتب ابن بالالف لان ابن بحينة ليس صفة لمالك بل صفة لعبد ال-------------له اسم ابيه مالك واسم امه بحينة فبحينة امراة مالك وام عبد الله فليس الابن واقعا بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمين متناسبين ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه ان رواته ما بين مصري ومدني ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا في صفة النبي صلي الله عليه وسلم عن قتيبة عن بكر بن مضر واخرجه مسلم في الصلاة عن قتيبة به وعن عمرو بن سواد عن ابن وهب واخرجه النساءي فيه عن قتيبة به ذكر معناه وما اختلف من الفاظه قوله فرج بين يديه معناه فرج بين يديه وجنبيه وفرج الله الغم بالتشديد والتخفيف وهو من باب ضرب يضرب وهو لفظ مشترك بين الفرج العورة والثغر وموضع المخافة والحكمة فيه انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي ق--------------------وله بين يديه علي حقيقت------ه يعني قدامه	2357	7112032055995250684	546	957.0	441	1418	38.50493621826172	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0884	true	-4565941515201058176	51	118	289	619	1548	300	ابن بحينة ليس صفة لمالك بل صفة لعبد الله لان عبد الله اسم ابيه مالك واسم امه بحينة فبحينة امراة مالك وام عبد الله فليس الابن واقعا بين النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه AUTO باب فضل استقبا------------------------------------------------------------------------------------ل القبلة يستقبل باطراف رج----------------------------------------------------ليه قال- ابو حميد --------عن النبي صلي الله عليه وسلم	884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	114	182	564	909	1469	300	ابن بحينة ليس صفة لمالك بل صفة لعبد الله لان بحينة--- ا---------------سم امه وقد ذكرناه هناك مستوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه هذا التعليق وصله مسلم من طريقه بلفظ كان اذا سجد فرج يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه 131 باب يستقبل القبلة------- باطراف رجليه اي هذا باب ترجمته يستقبل المصلي القبلة باطراف رجليه قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم	3625	7112032055995250684	155	233.5	121	475	32.6315803527832	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0885	true	1437495293737334434	183	299	996	1589	1592	300	اكتفي في النهي بثقة الله وحده ولم يذكر الرسول كما ذكر اولا قلت ذك-ر الاصل لحصول المقصود به و-استلزامه عدم اخفاء- ذمة الرسول واما ذكره اولا فللتاكيد وتحقيق عصمته مطلقا والضمير را--------جع الي المسلم او الي الله والاخفار نقص العهد الخطابي فلا تخفروا الله اي فلا تخولوا الله في تضييع من هذا سبيله يقال خفرت الرجل اذا حميته واخفرته اذا غدرت به ولم تف بما ضمنته من حفظه وحمايته وفيه ان امور الناس في معاملة بعضهم بعضا انما تجري علي --ظاهر من احوالهم دون باطنها وان من اظهر شعا-ر الدين وتشكل بشماءل اهله اجري- عليه احكامهم ولم يكشف عن باطن امره فلو لم يعرف---------------------- رجل غريب في بلد من بلدان اهل الاسلام بدين و--مذهب---------- غير انه	885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02363	false	8580322507768494177	111	193	568	988	1501	300	اكتفي في النهي بذمة ا----وحده ولم يذكر الرسول كما ذكر اولا لانه ذكر الاصل لحصول المقصود به ولاستلزامه عدم اخفاره ذمة الرسول واما ذكره اولا فللتاكيد وتحقيق عصمته مطلقا والضمير في ذمته يرجع الي المسلم او الي اتعالي فافهم ذكر ما يستنبط منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان امور الناس محمولة------------------------ علي الظاهر----------- دون باطنها ف---من اظهر شعاءر الدين------------------ اجريت عليه احكام اهله ما-------------------- لم يظهر منه خلاف ذلك فاذا دخل رجل غريب في بلد من بلاد المسلمين---- بدين او مذهب في الباطن غير انه	2363	7112032055995250684	302	422.5	240	642	47.040496826171875	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0885	true	1437495293737334434	113	153	631	839	1592	300	حد-ثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد	885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02364	false	-6571441184675138187	169	206	917	1107	1599	300	ح دثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد	2364	7112032055995250684	188	363.0	152	209	89.95215606689453	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0886	true	-7036337895718459507	0	45	0	214	1569	300	عليه زي المسلمين حمل---- ظاهر امره علي انه مسلم حتي يظهر خلاف ذلك قال ابن بطال هذا يدل علي تعظيم شان القبلة وهي من فراءض الصلاة والصلاة اعظم قربات الدين ومن ترك القبلة متعمدا فلا صلاة له ومن لا صلاة له فلا دين له قوله	886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02363	false	8580322507768494177	193	237	988	1197	1501	300	عليه زي المسلمين حمل علي ظاهر امره علي انه مسلم حتي يظهر خلاف ذلك وفيه م---------ا يدل علي تعظيم شان القبلة وهي من فراءض الصلاة والصلاة اعظم قربات الدين ومن ترك القبلة متعمدا فلا صلاة له ومن لا صلاة له فلا دين له وفيه	2363	7112032055995250684	196	367.5	154	218	89.90825653076172	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0886	true	-7036337895718459507	181	300	894	1569	1569	300	ان الاقرار برسالته بالصلاة والاستقبال والدمج -اذ هذه الثلاثة من خواص دينه لان القاءلين بلا اله الا الله كاليهود والنصاري صلاتهم بدون الركوع وقبلتهم غير الكعبة وذبيحتهم ليست كذبيحتنا او يقال -----هذا الجزء الاول--- كلمة الشهادة اشعار لمجموعتها كما يقال قرات الم ذلك الكتاب--------- والمراد كل السورة فان قلت حينءذ ---لا يحتاج الي الامور الثلاثة لان مجرد هذه الكلمة التي هي شعار الاسلام محرمة للدماء والاموال قلت------ الغرض منه بيان تحقيق القول بالفعل وتاكيد امره فكانه قال اذا قالوها وحققوا معناها بموافقة الفعل لها فتكون محرمة فان قلت لم خصص هذه الثلاثة من بين ساءر الاركان وواجبات الدين قلت لانها اظهرها واعظمها واسرعها علما به- اذ في اليوم الاول من الملاقاة مع الشخص تعلم صلاته وطعامه غالبا بخلاف نحو-	886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02365	false	-2016585666344520548	99	220	509	1193	1621	300	عن الاقرار برسالته بالصلاة والاستقبال والذبح لان هذه الثلاثة من خواص دينه لان القاءلين ل-ا اله الا ا--- كاليهود فص--------لاتهم بدون الركوع وقبلتهم غير الكعبة وذبيحتهم ليست كذبيحتنا وقد يجاب بان هذا الشرط الاول من كلمة الشهادة ش-عار لمجموع-ها كما يقال قرات الم ذلك الكتاب البقرة 1 والمراد كل السورة لا يقال فعلي هذا لا يحتاج الي الامور الثلاثة لان مجرد هذه الكلمة التي هي شعار الاسلام محرمة للدماء والاموال لانا نقول الغرض منه بيان تحقيق القول بالفعل وتاكيد امره فكانه قال اذا قالوها وحققوا معناها بموافقة الفعل لها فتكون محرمة واما تخصي----ص هذه الثلاثة من بين ساءر الاركان وواجبات الدين فلكو--نها اظهرها واعظمها واسرعها علما بها اذ في اليوم الاول من الملاقاة مع الشخص يعلم صلاته وطعامه غالبا بخلاف نحو	2365	7112032055995250684	609	1105.5	500	704	86.50568389892578	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0886	true	-7036337895718459507	149	182	752	897	1569	300	وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة -ما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان	886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02366	false	-844431009809237714	65	98	330	476	1481	300	وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة وما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان	2366	7112032055995250684	145	285.0	112	146	99.31507110595703	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0887	true	-8977503424257332264	0	114	0	622	1550	300	الصوم فانه لا يظهر الامتياز بيننا وبينهم به ونحو الحج فانه قد يتاخر الي شهور وسنين وقد لا يجب عليه اصلا فان قلت القتال ساقط عن اهل الجزيرة مع انهم لا ياتون بهذه الامور قلت تقدم جوابه مع ما يتعلق بالحديث من اعرابه وخواصه وفواءده واحكامه في باب فان تابوا واقاموا الصلاة في كتاب الايمان قوله ذبحوا ذبيحتنا فان قلت ما معناه اذ السياق يتضي ان يقال اكلوا ذبيحتنا قلت المراد ذبحوا المذبوح مثل مذبوحنا والذبيحة --------فعيلة بمعني المذبوح فان قلت الفعيل-------- بمعني المفعول يستوي فيه المذكر والمءنث فلم لحقته التاء قلت لغلبة -------------------------الاسمية عليه والاضمحلال معني الوصفية عنه و------------------ان الاستواء فيه عند ذكر الموصوف معه واما عند انفراده عن الموصوف فلا قوله علي	887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02365	false	-2016585666344520548	220	300	1193	1621	1621	300	الصوم فانه لا يظهر الامتياز بيننا وبينهم به ونحو الحج فانه قد يتاخر الي شهور وسنين وقد لا يجب عليه اصلا قوله وذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا ذبيحتنا اي ذب--------------------------------------------------------------حوا المذبوح مثل مذبوحنا والذبيحة علي وزن فعيلة بمعني المذبوح فان قلت --فعيل اذا كان بمعني المفعول يستوي فيه المذكر والمءنث فلا تدخله التاء قلت لما زال عنه معني الوصفية وغلبت الاسمية عليه واستوي فيه المذكر والمءنث فدخله التاء وقد يقال ان الاستواء فيه عند ذكر الموصوف معه واما اذا انفرد عنه ---------فلا قوله الا-	2365	7112032055995250684	310	535.5	252	681	45.52129364013672	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0888	true	3761083676095997564	71	140	351	739	1566	300	ابي هريرة امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا قالو-ا عصموا مني دماءهم واموالهم و------------------------------------------------------------------------انما اختلفت---- الالفاظ فزادت ونقصت لاختلاف الاحوال والاوقات التي وقعت هذه الاقوال فيها وكانت امور الدين-- تشرع شيءا فشيءا فخرج كل قول منها علي شرط المفروض في حينة فصار كل منها في زمانه شرطا لحقن الدماء وحرمة المال فلا منافاة بين الروايات و-الاختلاف--- باب قبلة اهل المدينة	888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02367	false	1275636055602102286	182	289	887	1460	1515	300	ابي هريرة امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ا فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وجاء عن ابن عمر امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا اويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم وجاء عن انس المذكور في هذا الباب فما التوفيق بين هذه الروايات الثلاث قلت انما اختلفت هذه الالفاظ فزادت ونقصت لاختلاف الاحوال والاوقات التي وقعت هذه الاقوال فيها وكانت امور الشريعة تشرع شيءا فشيءا فخرج كل قول فيها علي شرط المفروض في حينه فصار كل منها في زمانه شرطا لحقن الدم-- وحرمة المال ولا منافاة بين الروايات ولا اختلاف 92 باب قبلة اهل المدينة	2367	7112032055995250684	374	682.0	306	575	65.0434799194336	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0888	true	3761083676095997564	212	263	1110	1381	1566	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي	888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02370	false	7634371916737911029	165	212	857	1109	1552	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي ق-------------------ال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي	2370	7112032055995250684	251	492.0	204	271	92.61992645263672	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	189	300	1000	1578	1578	300	-بن بطال------------------ يعني بقوله باب قبلة كذا وكذا قبلة الارض كلها الا ما قابل سمعت ابا ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 389 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من المشرق الي المغرب فحكم مشرق الارض كلها كحكم مشرق اهل المدينة والشام في الامر بالانحراف----------- لانهم اذا شرقوا او غربوا لم يستقبلو- القبلة ولم يستدبروها وهءلاء امروا بالتشريق والتغريب واما ما قابل مشرق مكة من البلاد التي-	889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02369	false	-7628118401364359527	149	209	775	1091	1600	300	ابن بطال تفسير هذه الترجمة يعني وقبلة مشرق الارض ك------------------لها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من المشرق الي المغرب فحكم مشرق الارض كلها كحكم مشرق اهل المدينة والشام في الامر بالانحراف عند الغاءط لانهم اذا شرقوا او غربوا لم يستقبلوا القبلة ولم يستدبروها قال--------------------------- واما ما قابل مشرق مكة من البلاد التي	2369	7112032055995250684	258	449.5	208	610	42.295082092285156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	164	223	882	1165	1578	300	ابا ايوب وعن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------والسماع اقوي من العنعنة وعن اقوي من ان لكن فيه ضعف من جهة التعليق عن الزهري قال بن بطال يعني بقوله باب قبلة كذا وكذا قبلة الارض كلها الا ما قابل سمعت ابا ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02372	false	-9162198853942034891	5	58	27	300	1557	300	ابي ايوب----------------------------- والسماع اقوي من العنعنة وقال الكرماني السماع اقوي من العنعنة وهي اقوي من ان لكن فيه ضعف من جهة التعليق عن الزهري ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الظاهر مع الكرماني ولكن الحديث بهذا الطريق مسندا في مسند اسحاق بن راهويه عن سفيان الي اخره وا اعلم باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	2372	7112032055995250684	129	128.0	102	423	30.4964542388916	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	224	252	1169	1314	1578	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	198	226	1008	1153	1539	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت للعمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	2373	7112032055995250684	144	287.0	116	145	99.31034851074219	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	224	252	1169	1314	1578	300	حدثنا ال--------حميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	88	122	441	605	1506	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا---- عمر رضي الله تعالي عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	6069	7112032055995250684	124	201.5	98	175	70.85713958740234	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0889	true	-2360460092145074495	216	252	1125	1314	1578	300	الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 389 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	8	43	44	218	1542	300	الله تعالي عنها 36------------------------9 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم	6363	7112032055995250684	147	256.5	117	205	71.70731353759766	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0890	true	5407208711901853405	0	99	0	567	1634	300	تكون تحت الخط المار عليها في مشرقها الي مغربها ف--------------------------------لا يصح لهم ان يشرقوا او---- يغربوا لانهم اذا اشرقوا استدبروا القبلة واذا اربوا استقبلوها ولذلك من كان موازيا بالمغرب مكة ان غرب استدبرها----- وان شرق استقبلها وانما ينحرف الي الجنوب او الشمال ولم يذكر البخاري مغرب الارض كلها اذ العلة فيه مشتركة بين المشرق والمغرب فاكتفي بذكر المشرق عن المغرب لان المشرق اكثر الارض المعمورة وبلاد الاسلام في جهة مغرب الشمس قليل وتقدير الترجمة باب قبلة اهل المدينة و----الشام والمشرق والمغرب ليس في التشريق ولا في التغريب يعني انهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا مواجهين القبلة ولا مستدبرين لها	890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02369	false	-7628118401364359527	209	292	1091	1558	1600	300	تكون تحت الخط المار عليها من مشرقها الي مغربها فلا يجوز لهم استعمال هذا الحديث ولا يصح لهم ان يشرقوا ولا ان يغربوا لانهم اذا -شرقوا استدبروا القبلة واذا غربوا استقبلوها وكذلك من كان موازيا بم--غرب مكة ان غرب استدبر القبلة وان شرق استقبلها وانما ينحرف الي الجنوب او الشمال فهذا هو تغريبه وتشريقه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتقدير الترجمة باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق والمغرب ليس في التشريق ولا في التغريب يعني انهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا مواجهين للقبلة ولا مستدبرين لها	2369	7112032055995250684	389	716.5	319	612	63.56209182739258	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0890	true	5407208711901853405	256	293	1412	1602	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	226	262	1153	1339	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد---- لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2373	7112032055995250684	186	365.5	150	190	97.89473724365234	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0890	true	5407208711901853405	256	293	1412	1602	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله--------------------- فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	122	164	605	821	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6069	7112032055995250684	188	353.5	151	216	87.03704071044922	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0890	true	5407208711901853405	256	293	1412	1602	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة---- وسالنا جابر بن عبد الله--------------- فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	43	85	218	432	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	190	356.0	153	214	88.78504943847656	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0891	true	3707007055209376347	50	109	246	532	1508	300	ولا-بد من تقديره اذ المعني لا يصح بدونه و ----لم يطف اي لم يسع------------------ فاطلق الطواف عليه----- اما لانه----- نوع من الطواف واما للمشاكلة ولوقوعه في مصاحبة طواف البيت قوله اياتي اي ------------------------------------------------يجوز له الجماع يعني ايحصل له التحلل من الاحرام قبل السعي------------------ ام لا واسوة بضم الهمزة والكسر اي قدوة ولا سيما قد قال صلي الله عليه وسلم	891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02374	false	-181148177644806454	211	285	1032	1407	1481	300	ولا بد من تقديره اذ المعني لا يصح بدونه قوله ولم يطف اي لم يسع بين الصفا والمروة فاطلق الطواف علي السعي اما لان السعي نوع من الطواف واما للمشاكلة ولوقوعه في مصاحبة طواف البيت قوله -ياتي امراته الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستفسار اي ايجوز له الجماع يعني ا-حصل له التحلل من الاحرام قبل السعي بين الصفا والمروة ام لا قوله فقال اي ابن عمر في جوابه قدم النبي-------- صلي الله عليه وسلم	2374	7112032055995250684	236	368.0	185	385	61.298702239990234	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0891	true	3707007055209376347	0	50	0	246	1508	300	سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين	891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02375	false	-4020052823135614071	150	200	761	1007	1539	300	سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين	2375	7112032055995250684	246	492.0	196	246	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0891	true	3707007055209376347	172	208	869	1041	1508	300	الايمان قوله خرج اي من الكعبة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين البابين -------------اي مصراعي الباب اذ- الكعبة لم يكن لها حينءذ الا باب واحد او اطلق ذلك باعتبار ما كان من البابين لها في زمن ابراهيم عليه السلام او	891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02376	false	-3278258046849181520	222	300	1048	1458	1458	300	المجهول قوله خرج اي من الكعبة قوله واجد علي صيغة المتكلم وحده من المضارع وكان المناسب ان يقول ووجدت بعد قوله فاقبلت لكنه عدل عن الماضي الي المضارع حكاية عن الحال الماضية واستحضارا لتلك الحالة قوله بلالا منصوب لانه مفعول اجد وقاءما منصوب لانه حال من بلال قوله بين البابين قال الكرماني اي مصارعي الباب اذا الكعبة لم يكن لها حينءذ الا باب واحد و--اطلق ذلك باعتبار ما كان من البابين لها في زمن ابراهيم عليه السلام او-	2376	7112032055995250684	160	261.5	126	413	38.74092102050781	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0891	true	3707007055209376347	274	300	1391	1508	1508	300	جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما-	891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02381	false	-88252589423037048	0	22	0	99	1500	300	جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي------------------- البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما	2381	7112032055995250684	98	179.0	77	118	83.05084991455078	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0892	true	-4531476282368826282	10	96	53	503	1526	300	في يساره راجع الي الداخل بقرينة اذا دخلت فان قلت-------------------- المناسب ان يقال يسارك بالخطاب او دخل بالغيبة قلت اريد بالخطاب العموم نحو ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم كانه قال اذا دخلت ايها الداخل وهو متناول لكل احد فهما متوافقان من جهة المعني او هو من باب الالتفات او----- الضمير---- عاءد- الي البيت وفيه جواز الصلاة داخل الكعبة قوله في وجهة الكعبة اي مواجهة باب الكعبة وهو مقام ابراهيم وهو الظاهر ومنه الاستدلال علي الترجمة او في جهة الكعبة فيكون اعم من جهة الباب قوله	892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02377	false	3336453312886205610	172	235	879	1186	1513	300	فيه ير-----جع الي الداخل بقرينة اذا دخلت وفي بعض النسخ يسارك وهذا هو المناس----------------------ب او كان يقو--------------------------------------------------------------------------ل اذا دخل ووجه الاول ان يكو---------------------------ن من------------------------ الالتفات او يكون الضمير فيه عاءدا الي البيت قوله ثم خرج اي من البيت ق-----وله في وجه- الكعبة اي مواجه- باب الكعبة وهو مقام ابراهيم عليه السلام او يكون المعني-------------- في جهة الكعبة فيكون اعم من جهة الباب قوله	2377	7112032055995250684	196	260.5	153	480	40.83333206176758	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0892	true	-4531476282368826282	199	268	1006	1368	1526	300	قوله ركع اي صلي اطلق الجزء واراد الكل فيه ان تطوع النهار يستحب ان يكون مني و قبل روي--- بضم القاف والموحدة كليهما ويجوز اسكان الموحدة ومعناه------------- مقابلها او ما استقبلك منها والمراد منه مقام ابراهيم ليدل علي الترجمة قوله هذه القبلة------------------------ الخطابي معناه ان امر القبلة قد استقر علي استقبال هذا البيت فلا ينسخ بعد اليوم فصلوا اليه ابدا ويحتمل انه عليهم سنة موقف الامام وانه يقف في	892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02382	false	-3579496736032356783	13	71	64	370	1544	300	قوله ركع اي صلي اطلق الجزء واراد الكل قوله في------------------------------- قبل الكعبة بضم القاف والباء--------------------- الموحدة وتضم الباء وتسكن اي مقابلها و--ما استقبلك منها ق------------------------------------------وله هذه القبلة الاشارة الي الكعبة وقال الخطابي معناه ان امر القبلة قد استقر علي استقبال هذا البيت فلا ينسخ بعد اليوم فصلوا اليه ابدا ويحتمل انه علمهم سنة موقف الامام فانه يقف في	2382	7112032055995250684	244	409.5	194	402	60.69651794433594	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0892	true	-4531476282368826282	269	298	1373	1518	1526	300	باب التوجه نحو القبلة حيث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر 392 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي	892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02382	false	-3579496736032356783	207	300	1077	1544	1544	300	باب التوجه نحو القبلة حيث كان اي هذا باب في بيان التوجه الي جهة القبلة حيث كان المصلي اي حيث وجد في سفر او حضر وكان تامة فلذلك اقتصر علي اسمه والمراد به في صلاة الفريضة وذلك لقوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة والمناسبة بين البابين ظاهرة وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر هذا التعليق طرف من حديث ابي هريرة في قصة المسء في صلاته ساقه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الاستءذان 99336 ح دثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي-	2382	7112032055995250684	139	218.5	111	468	29.700855255126953	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0893	true	-7294892972628178445	108	213	553	1102	1556	300	قال و------اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فم-ه زيادة علم فوجب ترجيحه واما نفي من نفي كاسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل هو ايضا بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والرسول----- صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة واغلاق الباب واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه وقال بعض العلماء يحتمل انه صلي الله عليه وسلم دخل البيت مرتين -مرة صلي فيه ومرة دعا ولم يصل ف-لم تتضاد الاخبار	893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02378	false	1247643286266629419	0	107	0	561	1506	300	قال النووي اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومعه زيادة علم فوجب ترجيحه واما نفي من نفي كاسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل هو ايضا بالدعاء في ناحية من نواحي البيت و--رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال بقربه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة واغلاق الباب واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه وقال بعض العلماء يحتمل انه صلي الله عليه وسلم دخل البيت مرتين فمرة صلي فيه ومرة دعا فلم يصلي ولم تتضاد الاخبار	2378	7112032055995250684	541	1044.0	437	563	96.09236145019531	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0893	true	-7294892972628178445	25	113	116	578	1556	300	وجهها دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزءة ويحتمل انه دل بهذا القول علي ان---- من شاهد البيت وعاينه خلاف حكم الغاءب عنه فيما يلزمه من مواجهته عيانا دون الاقتصار علي الاجتهاد وذلك فاءدة ما قال هذه القبلة وان كانوا قد عرفوها قديما واحاطوا بها علما----- النووي ويحتمل معني اخر وهو ان معناه ان هذه الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتهم باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا كل المسجد الذي هو حول الكعبة بل هي الكعبة بعينها فقط قال واجمع اهل ال------حديث علي	893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02382	false	-3579496736032356783	71	160	370	834	1544	300	وجهها دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزءة ويحتمل انه دل بهذا القول علي ان حكم من شاهد البيت وعاينه خلاف حكم الغاءب عنه فيما يلزمه من مواجهته عيانا دون الاقتصار علي الاجتهاد وذلك فاءدة ما قال هذه القبلة وان كانوا قد عرفوها قديما واحاطوا بها علما وقال النووي ويحتمل معني اخر وهو ان معناه هذ---ه الكعبة هي المسجد الحرام----- امرت-م باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا--- المسجد الذي هو حول الكعبة بل هي الكعبة نفس-ها فقط فان قلت روي البزار من حديث عبد	2382	7112032055995250684	428	798.5	345	477	89.72746276855469	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0894	true	-44857628825232391	62	101	315	489	1479	300	فصلي مع النبي صلي الله------ عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر ------نحو بيت المقدس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو يشهد انه صلي مع رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم------ وانه --توجه نحو	894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00546	false	1785422154541627785	86	178	429	895	1502	300	فصلي مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال لهم فانحرفوا فقيد الاولي بالعصر في الحديث الاول واطلق الثانية وقيد في الحديث الثاني الثانية بالعصر واطلق الاولي وجاء في البخاري في كتاب خبر الواحد تقييده الصلاتين بالعصر فقال من رواية البراء ايضا فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال لهم هو يشهد انه صلي مع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم العصر وانه قد وجه الي	546	7112032055995250684	163	263.0	125	471	34.60721969604492	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0894	true	-44857628825232391	16	101	84	489	1479	300	----------عشر رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------- قد نري تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو	894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02383	false	2808778737580605840	19	95	88	452	1496	300	عشر شهرا وكان رسول الله------------------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي------------------- رجل ثم خرج بعد-ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله------------------- وانه توجه نحو	2383	7112032055995250684	344	632.0	272	422	81.51658630371094	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0894	true	-44857628825232391	212	241	1019	1170	1479	300	كانوا يصلون في نفس المدينة في صلاة العصر ثم وصل الي اهل قباء في صبح اليوم الثاني لانهم كانوا خارجين عن المدينة لان قباءهن جملة سوادها وفي حكم رسانيقها	894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02385	false	-4951317384033721680	0	29	0	147	1553	300	كانوا يصلون في نفس المدينة--- صلاة العصر ثم وصل الي اهل قبا -في صبح اليوم الثاني لانهم كانوا خارجين عن المدينة لان قبا من جملة سوادها وفي حكم رساتيقها	2385	7112032055995250684	143	274.0	116	151	94.70198822021484	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0894	true	-44857628825232391	23	92	117	446	1479	300	يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في السماء فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل------ ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع	894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15181	false	7647675032056860954	33	95	161	470	1464	300	يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون فوجه نحو الكعبة وصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل العصر ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع	15181	7112032055995250684	138	212.5	106	493	27.991886138916016	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0895	true	4990635133396616996	53	90	255	438	1518	300	حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02385	false	-4951317384033721680	119	152	623	787	1553	300	حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر قال كان رسول الله------------------- يصلي علي راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	2385	7112032055995250684	164	316.0	131	183	89.61748504638672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0896	true	906205870892516732	93	164	461	808	1548	300	النبي---- ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال -انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم يسجد سجدتين	896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	55	127	251	603	1493	300	النبي قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال لانه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر- الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	2388	7112032055995250684	346	670.5	275	353	98.01699829101562	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0896	true	906205870892516732	95	232	475	1159	1548	300	لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين صلي الله عليه وسلم في صل---------------------------------------------------------------اته او نقص --------------------------------------------------------------------------------وهو مشتق من النقص المتعدي لا من النقصان اللازم ق--------------------------------وله احدث الهمزة---- للاستفهام ومعناه السءال عن حدوث شء من الوحي يوجب تغيير حكم الصلاة بزي--ادة علي ما كانت معهودة--- بالنقصان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وكذا و-------------------------------------كذا كناية عما وقع اما زاءدا علي المعهود او ناقصا قوله فثني------------- مشتق من الثني او من التثنية وهو العطف والمقصود منه فجلس كما هو هيءة القعود للتشهد	896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02389	false	-3811986913372608921	49	209	256	1039	1537	300	لا ادري زاد او نقص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدرج وفي رواية ابي داود فلا ادري اي فلا اعلم هل زاد النبي في صلاته او نقص والمقصود ان ابراهيم شك في سبب سجود السهو المذكور هل كان لاجل الزيادة او النقصان وهو مشتق من النقص المتعدي لا من النقصان اللازم والصحيح كما قال الحميدي انه زاد قوله احدث الهمزة فيه للاستفهام ومعناه السءال عن حدوث شء من الوحي يوجب تغيير حكم الصلاة بالزيادة علي ما كانت معهودة او بالنقصان عنه قوله حدث بفتح الدال معناه وقع واما حدث بضم الدال فلا يستعمل في شء من الكلام الا في قولهم اخذني ما قدم وما حدث للازدواج قوله وما ذاك سءال من لم يشعر بما وقع منه ولا يقين عنده ولا غلبة ظن وهو خلاف ما عندهم حيث قال صليت كذا وكذا فانه اخبار من يتحقق ما وقع وقوله كذا وكذا كناية عما وقع اما زاءدا علي المعهود او ناقصا قوله فثني بتخفيف النون مشتق من الثني اي -----------------عطف والمقصود منه فجلس كما هو-هيءة القعود للتشهد	2389	7112032055995250684	320	367.0	256	1139	28.094820022583008	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0896	true	906205870892516732	94	165	467	812	1548	300	ابراهيم -لا ادري -زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم فلما------ اقبل علينا بوجهه -قال انه لو -حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم -يسجد سجدتين صلي	896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	false	-4589157838367917508	29	101	138	493	1437	300	ابراهيم فلا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر- الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين وفي	4745	7112032055995250684	327	586.0	258	365	89.58904266357422	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0897	true	5776319178235436147	36	100	197	522	1499	300	فان قلت هذا------------- دليل علي انه لم ينقص شيءا من الركعات ولا من السجدات والا -تداركها فكيف صح ان يقول ابراهيم لا ادري بل تعيين انه زاد اذ النقصان لا ينجبر بالسجدتين بل لا-بد من الاتيان بالمتروك ايضا قلت كل نقصان لا يستلزم الاتيان به بل كثير منها ينجبر بمجرد السجدتين كترك الابعاض وغيرها ولفظ نقض لا يوجب النقص في الركعة ونحوها فان قلت	897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02397	false	4980161998170116759	203	266	1049	1362	1545	300	فان قلت قوله وسجد سجدتين دليل علي انه لم ينقص شيءا من الركعات ولا من السجدات والا لتداركها فكيف صح ان يقول ابراهيم لا ادري بل تع-ين انه زاد اذ النقصان لا يج-بر بالسجدتين بل لا بد من الاتيان بالمتروك ايضا قلت كل نقصان لا يستلزم الاتيان به بل كثير منه- ينجبر بمجرد السجدتين-------------------- ولفظ نقص لا يوجب النقص في الركعة ونحوها---- قلت	2397	7112032055995250684	293	527.0	233	340	86.17646789550781	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0897	true	5776319178235436147	64	248	326	1240	1499	300	النقصان لا ينجبر بالسجدتين------ بل لا-بد من الاتيان بالمتروك ايضا قلت كل نقصان لا يستلزم------------------------------------------------------------------------------------- الاتيان به بل كثير منها ينجبر بمجرد السجدتين كترك الابعاض وغيرها ولفظ نقض لا يوجب النقص في الركعة ونحوها فان قلت الصواب غير معلوم والا لما كان ثمة شك فكيف يتحري الصواب قلت المراد المراد منه المتحقق -المتيقن اي فلياخذ بالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين فان ق----------------------------------------لت كيف رجع الي الصلاة بانيا عليها وقد تكلم بقوله وما ذاك قلت انه كان قبل تحريم الكلام في الصلاة او انه كان خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم وجوابا وذلك لا يبطل الصلاة او كان قليلا وهو صلي الله عليه وسلم في حكم الساهي او الناسي لانه كان يظن انه ليس فيها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل فكيف رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي قول غيره ولا يجوز للمصلي الرجوع في حال صلاته الا علي -لمه ويقين نفسه فجوابه ان النبي صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكر ومتذكر فعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قول الغير او ان قول الساءل احدث شكا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد بسبب حصول الشك له فلا يكون رجوعا الا الي حال نفسه فان قلت	897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02398	false	-5576265827374181179	18	269	83	1346	1494	300	الاركان--- ينجبر بالسجدتين وقوله بل لا بد من الاتيان بالمتروك ا----------------نما يجب اذا كان المتروك ركنا واما اذا كان من الواجبات ومن السنن التي هي في قوة الواجب فلا يلزمه الاتيان بمثله وانم----ا ينجبر ب-----السجدتين ومنها ما قاله الكرماني ايض--------------------------------ا فان قلت الصواب غير معلوم والا لما كان ثمة شك فكيف يتحري الصواب قل-------ت المراد منه المتحقق والمتيقن اي فلياخذ باليقين قلت هذا الذي قاله بناء علي مذهب امامه فانه فسر الصواب بالاخذ باليقين واما عند ابي حنيفة المراد منه البناء علي غالب الظن واليقين في اين ههنا ومنها ما قاله الكرماني ايضا فان قلت كيف رجع الي الصلاة بانيا عليها وقد تكلم بقوله وما ذاك قلت انه كان قبل تحريم الكلام في الصلاة او انه كان خطابا للنبي------------------- وجوابا وذلك لا يبطل الصلاة او كان قليلا وهو -------------------في حكم الساهي او الناسي لانه كان يظن انه ليس فيها قلت مذهب امامه ان الكلام في الصلاة اذا كان ناسيا او ساهيا لا يبطلها فلا فاءدة حينءذ في قوله انه كان قبل تحريم الكلام في الصلاة والجواب الثاني لا يمشي بعد النبي والجواب الثالث غير موجه لانه قوله وما ذاك غير قليل علي ما لا يخفي ومنها ما قاله الكرماني ايضا فان قيل -كيف رجع النبي -------------------الي قول غيره ولا يجوز للمصلي الرجوع في حال صلاته الا الي علمه ويقين نفسه فجوابه ان النبي------------------- سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قول الغير او ان قول الساءل احدث شكا عند رسول الله------------------- فسجد بسبب حصول الشك له فلا يكون رجوعا الا الي حال نفسه---- قلت	2398	7112032055995250684	695	1203.0	553	1430	48.60139846801758	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0897	true	5776319178235436147	246	300	1232	1499	1499	300	فان قلت في اخر الحديث يدل علي ان سجود السهو بعد السلام واوله علي عكسه فما الحكم فيه قلت مذهب الشافعي انه يسن قبل السلام فتاول اخر الحديث بانه قول والاول فعل والفعل مقدم علي القول لانه ادل علي المقصود او انه صلي الله عليه وسلم امر بان يسجد بعد السلام بيانا للجواز وفعل-	897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02399	false	-367869141722799555	38	82	198	426	1576	300	فان قلت--- اخر الحديث يدل علي--- سجود السهو بعد-السلام واوله علي عكس--------------ه قلت مذهب الشافعي انه يسن قبل السلام وتاول اخر الحديث بانه قول والاول فعل والفعل مقدم علي القول لانه ادل علي المقصود او انه------------------- امر بان يسجد بعد السلام بيانا للجواز وفعل	2399	7112032055995250684	226	406.0	183	268	84.32836151123047	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0898	true	5063900028825874143	188	229	979	1210	1542	300	فان قلت لم عدل عن لفظ الامر الي الخبر وغير اسلوب الكلام قلت لعل السلام والسجود كانا ثابتين يومءذ فلهذا اخبر عنهما وجاء بلفظ الخبر بخلاف التحري والاتمام فانهما ثبتا بهذا الامر او للاشعار بانهما ليسا بواجبين كالتحري والاتمام فان قلت	898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02399	false	-367869141722799555	171	211	878	1105	1576	300	فان قلت لم عدل عن لفظ الامر الي الخبر وغير اسلوب الكلام قلت لعل السلام والسجود كانا ثابتين يومءذ فلهذا اخبر عنهما وجاء بلفظ الخبر بخلاف التحري والاتمام فانهما ثبتا بهذا الامر او للاشعار بانهما ليسا بواجبين كالتحري والاتمام---- قلت	2399	7112032055995250684	227	447.5	187	231	98.26839447021484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0898	true	5063900028825874143	245	300	1297	1542	1542	300	ما جاء في القبلة ومن لا يري الاعادة علي------- من سها فصلي الي غير القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي 395 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول-	898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	32	201	151	949	1467	300	ما جاء في---------من لا يري --اعادة الصلاة علي من سها فصلي الي غير القبلة وقال الكرماني فصلي تفسير لقوله سها والفاء تفسيرية قلت وفيه بعد والاولي ان تكون للسببية كما في قوله تعالي الم تر ان اانزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة الحج ولو قال بالواو لكن احسن علي ما لا يخفي وقد سلم النبي------------------- في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث عدم وجوب الاعادة علي من صلي ساهيا الي غير القبلة وهو ظاهر لانه في حال اقباله علي الناس داخل في حكم الصلاة وانه في ذلك الزمان ساه مصل الي غير القبلة وهذا التعليق قطعة من حديث ابي هريرة رضي اتعالي عنه في قصة ذي اليدين وزعم ابن بطال وابن التين انه طرف من حديث ابن مسعود الذي سلف وهذا وهم منهما لان حديث ابن مسعود ليس في شء من طرقه انه سلم من ركعتين 66 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول	2402	7112032055995250684	207	363.5	160	828	25.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0899	true	-8590926680117742432	43	86	203	430	1513	300	القبلة قوله--------- فصلي تفسير لقوله سها والفاء تفسيرية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بقي اي الركعتين الاخيرتين ومناسبة هذا التعليق للترجمة من جهة انه جعل زمان ال-------------------------------------------------------اقبال- علي الناس داخلا في حكم الصلاة ولا شك انه كان بالسهو فهو في ذلك الزمان ساه مصل الي غير القبلة	899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	45	136	207	657	1467	300	القبلة وقال الكرماني فصلي تفسير لقوله سها والفاء تفسيرية قلت وفيه بعد والاولي ان تكون للسببية كما في قوله تعالي الم تر ان اانزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة الحج ولو قال بالواو لكن احسن علي ما لا يخفي وقد سلم النبي في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي مطابق-----------------------ة هذا الحديث- للترجمة من حيث عدم وجوب الاعادة علي من صلي ساهيا الي غير القبلة وهو ظاهر لانه في حال اقباله علي الناس داخل -في حكم الصلاة وانه--------------------- في ذلك الزمان ساه مصل الي غير القبلة	2402	7112032055995250684	147	197.5	115	496	29.637096405029297	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0900	true	7179182629618395567	0	45	0	233	1535	300	مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	211	256	1002	1235	1467	300	مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	2402	7112032055995250684	233	466.0	188	233	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0900	true	7179182629618395567	264	290	1342	1483	1535	300	استشهد بهذا الطريق للتقوية دفعا لما في الاسناد السابق من ضعف عنعنة هشيم اذ قيل انه مدلس مع ----------ان معنعنات الصحيحين كلها مقبولة محمولة علي السماع	900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02410	false	-6836756171726061431	20	48	103	254	1546	300	استشهد بهذا الطريق للتقوية دفعا لما في الاسناد السابق من ضعف عنعنة هشيم اذ قيل انه مدلس قلت فيه نظر لان معنعنات الصحيحين كلها مقبولة محمولة علي السماع	2410	7112032055995250684	138	263.5	113	151	91.39073181152344	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0901	true	2742820329505766237	0	122	0	600	1523	300	فان قلت لم ما عكس بان يجعل هذا الاسناد واصلا قلت لما في يحيي من عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة 398 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين سوء الحفظ ولان ابن م----ريم ما نقله بلفظ النقل والتحديث بقل ذكره علي سبيل المذاكرة ولهذا قال البخاري قال ابن ابي مريم	901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02410	false	-6836756171726061431	63	101	329	509	1546	300	فان قلت لم ما عكس بان يجعل هذا الاسناد -اصلا قلت لما في يحيي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سوء الحفظ ولان ابن ابي مريم ما نقله بلفظ النقل والتحديث ب-ل ذكره علي سبيل المذاكرة ولهذا قال البخاري قال ابن ابي مريم	2410	7112032055995250684	175	330.0	138	604	28.9735107421875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0901	true	2742820329505766237	62	100	300	486	1523	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02412	false	-4283754326007809925	214	248	1107	1274	1535	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي------------------- الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	2412	7112032055995250684	167	322.0	133	186	89.78494262695312	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0903	true	-6438762948240515529	198	266	998	1303	1457	300	ابن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	220	284	1087	1372	1457	300	-بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي------------------- راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	2413	7112032055995250684	285	553.0	221	305	93.44261932373047	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0903	true	-6438762948240515529	107	154	571	776	1457	300	علي الناس كان وهو عند نفسه انه------------ في غير صلاة فلما بني علي صلاته ظهر انه كان في وقت الاقبال عليهم- في حكم المصلي لانه لو خرج من الصلاة لم يجز له ان يبني علي ما مضي منها فوجب بهذا ان من اخطا القبلة انه لا يعيد	903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	10	57	51	265	1457	300	علي الناس بوجهه بعد انصرافه بعد السلام كان في غير صلاة فلما بني علي صلاته بان انه كان في وقت استدبار القبلة في حكم المصلي لانه لو خرج من الصلاة لم يجز له ان يبني علي ما مضي منها فظهر بهذا ان من اخطا القبلة---- لا يعيد	2413	7112032055995250684	167	292.5	125	218	76.60550689697266	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0904	true	-979260941686199204	43	115	195	581	1490	300	في الصلاة وقام الي الصلاة قلت الاول يكون بعد الشروع والثاني عند الشروع و---------الفاء في فانه جواب اذا والجملة الشرطية قاءمة مقام خ---------------------------------------بر الحروف المشبهة فان قل----------------------------------------------ت المناجاة والنجوي هو السر بين --اثنين يقال ن-جوته نجوي اي ساررته وكذلك ناجيته فمناج---اة الرب حقيقة ام مجاز قلت مجاز لان القرينة صارفة عن ارادة الحقيقة اذ لا كلام محسوسا الا من طرف العبد ف-----المراد لازمها نح-------و ارادة الخبر او هو -----------------تشبيه اي كان----ه يناجي	904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02415	false	-5397992585532454618	0	89	0	492	1582	300	في الصلاة وقام الي الصلاة ان- الاول يكون بعد الشروع والثاني عند الشروع قوله فانه الفاء في----ه جواب اذا والجملة الشرطية قاءمة مقام خبر المبتدا قوله يناجي ربه من المناجاة قال النووي المناجاة اشارة الي اخلاص القلب وحضوره وتفريغه لذكر اتعالي قلت المناجاة والنجوي هو السر بين الاثنين يقال ناجيته اذا---- ساررته وكذلك نجوت نجوي ومناجاة الرب م------------------جاز لان القرينة صارفة عن ارادة الحقيقة اذ لا كلام محسوسا الا من طرف العبد فيكون المراد لازم المناجاة وهو ارادة الخير ويجوز ان تكون من باب التشبيه اي كانه ربه ينادي	2415	7112032055995250684	314	509.5	253	519	60.5009651184082	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0904	true	-979260941686199204	131	215	672	1086	1490	300	بعضها---------- او ان ربه فان قلت ما معني كون الرب- بينه وبين القبلة اذ -------------------------------------------------------------------لا يصح ---------------علي ظاهره لان الله تعالي منزه عن الحلول في المكان تعالي عنه قلت معناه التشبيه اي كانه بينه وبين القبلة------------------------------------------------------ الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كانه مقصوده بينه وبين قبلته فامر ان تصان تلك الجهة عن البزاق ونحوه من اثقال البدن قوله قبل بكسر القاف وفتح------ الموحدة هو الجهة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يفعل----- عطف علي المقدر بعد حرف الاستدراك اي	904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02415	false	-5397992585532454618	150	298	827	1573	1582	300	بعضها ببعض قوله او ا------------------------ن --ربه بينه وبين القبلة كذا هو بالشك في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي والحموي بواو العطف ولا يصح حمل هذا الكلام علي ظاهره لان اتع----الي منزه عن الحلول في المكان فالمعني علي-------- التشبيه اي كانه بينه وبين القبلة وكذا معني قوله في الحديث الذي بعده فان اقبل وجهه وقال الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كان- مقصوده بينه وبين قبلته فامر ان تصان تلك الجهة عن البزاق ونحوه من اثقال البدن قوله قبل بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي --جهة القبلة قوله او تحت قدمه اليسري كما في حديث ابي هريرة اي في الباب الذي بعده وزاد ايضا من طريق همام عن ابي هريرة فيدفنها كما سياتي ان شاء اتعالي قوله ثم اخذ طرف رداءه الخ فيه البيان بالفعل ليكون اوقع في نفس السامع قوله او يفعل هكذا عطف علي المقدر بعد حرف الاستدراك اي	2415	7112032055995250684	355	545.0	282	787	45.10800552368164	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0904	true	-979260941686199204	267	300	1330	1490	1490	300	402 ح-دثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد---- اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة-	904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02420	false	-5489343652539056561	31	62	152	299	1510	300	904 ح دثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله------------------- راي نخامة	2420	7112032055995250684	139	247.5	111	166	83.73493957519531	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0905	true	9211569325096653776	31	75	153	378	1459	300	قوله فان الله قبل وجهه -----------------------------------هذا ايضا علي سبيل التشبيه اي كان الله-- في مقابل وجهه----- النووي معناه فان الله قبل الجهة التي عظمها وقيل فان قبلة الله قبلة ثوابه ونحو ذلك فلا تقابل هذه الجهة بالبزاق الذي هو للاستخفاف بمن يبزق اليه وتحقيره	905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02418	false	479179464281192809	28	76	143	393	1538	300	قوله فان ا----قبل وجهه بكسر القاف وفتح الباء اي جهة وجهه وهذا ايضا علي سبيل التشبيه اي كان اتعالي في مقابل وجهه وقال النووي------ فان ا----قبل الجهة التي عظمها وقيل فان قبله اوقبله--- ثوابه ونحو ذلك فلا يقابل هذه الجهة بالبزاق الذي هو الاستخفاف لمن يبزق اليه وتحقيره	2418	7112032055995250684	196	339.0	156	267	73.40824127197266	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0905	true	9211569325096653776	186	273	920	1332	1459	300	تنخم اي---- رمي بالنخامة فان قلت عقد الباب علي حك المخاط والحديث يدل علي حك AUTO باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة 403 حد-------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02421	false	-1760544692044060748	5	90	27	426	1475	300	تنخم اي اذا رمي بالنخامة وبقية الكلام تقدمت 53 ----------------------------------باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة اي هذا باب فيه يذكر لا يبصق المصلي عن يمينه في الصلاة 114 ح دثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله------------------- راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله------------------- حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	2421	7112032055995250684	313	548.0	246	471	66.45435333251953	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0906	true	3304122764299930285	162	236	828	1176	1523	300	ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه 406 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي قال حدثنا سفيان حد----ثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسري وعن الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري سمع حميدا عن ابي	906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02423	false	4884596289080481927	40	227	203	1120	1499	300	ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه مطابقته للترجمة في قوله ولكن عن يساره ومعناه ولكن ليبصق عن يساره وقد ذكر هذا في باب حك البزاق باليد من المسجد بازيد منه وقد تقدم ما فيه من الكلام وفي اسناده التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه التصريح بسماع قتادة عن انس رضي اعنه 41467 ح دثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي------------------- ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري انظر الحديث 904 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وعلي هو ابن عبد االمديني ووقع في رواية الاصيلي بتصريح عبد ا وهذا الحديث تقدم ذكره من وجهين اخرين عن الزهري وهو محمد بن شهاب ولم يذكر سفيان وهو ابن عيينة فيهما وانما ذكر ههنا ووقع في رواية ابن عساكر عن ابي هريرة بدل ابي سعيد والظاهر انه وهم ووافقه في هذا ما ذكره البخاري في اخر الحديث و عن الزهري سمع حميدا عن ابي	2423	7112032055995250684	317	598.0	249	936	33.867523193359375	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0907	true	8047625140754626922	0	95	0	489	1527	300	الحديث لا تقييد فيه قلت تقيد به عملا بالقاعدة المقررة من تقييد المطلق فان قلت كان المناسب ان يذكر هذا الحديث في ذلك الباب وذلك الحديث في هذا الباب قلت اهل غرضه بعد معرفة نفس الاحكام بيان استخراج الاحكام ومعرفة طريق استنباطها ايضا تكثيرا للفاءدة او انه تابع شيوخه وذكر كلا منهما علي الوجه الذي استدل شيخه به فلعل يحيي استدل علي انه لا يبصق عن يمينه في الصلاة بذلك الحديث وادم علي انه يبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري بهذا فان قلت لفظ عن يس---------------------------------------------------------------------------------------اره شامل لقدمه اليسري فما فاءدة تخصيصها بالذكر قلت	907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02423	false	4884596289080481927	249	300	1236	1499	1499	300	الحديث لا تقييد فيه قلت يقيد به عملا بالقاعدة المقررة من تقييد المطلق---- قلت لفظ الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحت قدمه اليسري وكان نسخته قد سقطت منها لفظة اليسري فبني هذا السءال والجواب علي هذا ومع هذا سال ايضا بقوله فان قلت لفظة عن يساره شامل لقدمه اليسري فما فاءدة تخصيصها بالذكر قلت-	2423	7112032055995250684	147	244.5	118	576	25.52083396911621	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0907	true	8047625140754626922	198	234	1005	1174	1527	300	حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في	907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02425	false	7614800754026322762	265	300	1310	1477	1477	300	حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما-دام في-	2425	7112032055995250684	167	324.0	133	169	98.81656646728516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0908	true	-6482601485942885592	161	233	841	1181	1509	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02427	false	1550766432132446337	204	272	1026	1346	1495	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي------------------- راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاة- فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	2427	7112032055995250684	319	620.0	251	340	93.82353210449219	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0909	true	-6462205128294127801	34	109	162	524	1461	300	مالك اي-------- ابو عثمان النهدي---- مر في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان و----- زهير مصغرا مخففا ابن معاوية ال----------------------------------------------------------كوفي في باب لا يستنجي بروث قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او رءي-------- شك من الراوي والشك------------------------- في ان لفظ الكراهية مضاف الي الهاء ام لا وفي بعضها كراهة بدون الياء ومع الاضافة ولفظ شدته مرفوع او مجرو-----------ر عطفا علي الكراهية او علي -ذلك قوله او ربه هو مع -خبره عطف ------------------------------------علي يناجي ----عطف الجملة الاسمية علي الفعلية وفيه	909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02428	false	-2799639284277275001	111	221	541	1112	1516	300	مالك بن اسماعيل ابو غسا-ن النهدي وقد مر في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان الثاني زهير بالتصغير--- ابن معاوية الكوفي الثالث حميد الطويل الرابع انس بن مالك وقد تقدم هذا الحديث في باب حك البزاق باليد من المسجد وذكرنا هناك ما يتعلق به من الابحاث ولنذكر ههنا ما لم نذكره هناك قوله كراهية مرفوع بقوله رءي علي صيغة المجهول قوله او رءي كراهيته شك من الراوي قوله لذلك اي لاجل رءية النخامة في القبلة قوله و--------------------------------------------------------------------شدته عليه يجوز فيه الرفع والجر عطفا علي الكراهية او علي لذلك قوله او ربه مبتدا وخبره هو قوله بينه وبين القبلة والجملة معطوفة علي يناجي ربه عطف الجملة الاسمية علي الفعلية قوله	2428	7112032055995250684	216	268.5	163	643	33.592533111572266	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0909	true	-6462205128294127801	34	60	162	287	1461	300	مالك اي-------- ابو عثمان النهدي مر في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان و----- زهير--------------------- مصغرا مخففا ابن معاوية الكوفي في ---باب لا يستنجي بروث	909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05733	false	6879668152940599183	65	96	336	489	1552	300	مالك بن اسماعيل ابو -غسان------- مر في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان الثاني زهير بضم الزاي وفتح الهاء مصغر الزهر- ابن معاوية الجعفي مر في باب لا يستنجي بروث	5733	7112032055995250684	101	147.5	77	162	62.345680236816406	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0910	true	-1199322093926077731	88	140	426	673	1472	300	لاراكم بفتح الهمزة قال ابن بطال في---------ه انه ينبغي للامام اذا راي احدا مقصرا في شء من امور دينه او ناقصا للكمال منه ان ينهاه عن فعله ويحضه علي ما فيه جزيل الحظ الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم وبخ من نقص كمال الركوع والسجود ووعظهم في ذلك بانه يراهم	910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02431	false	-2934511007288035111	79	127	392	628	1477	300	لاراكم مفتوحة واللام للتاكيد ومما يستفاد منه انه ينبغي للامام اذا راي احدا مقصرا في شء من امور دينه او ناقصا للكمال منه ان ينهاه عن فعله ويحضه علي ما فيه جزيل الحظ الا تري انه كيف-------------------- وبخ من نقص كمال الركوع والسجود ووعظهم في ذلك بانه يراهم	2431	7112032055995250684	198	359.0	156	256	77.34375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0911	true	5561998665933551746	51	169	260	871	1586	300	قوله--- رقي------- بكسر القاف وجا-ز فتحها علي اللغة الطاءية ولفظ في الصلاة متعلق باراكم مقدرا اذ متعلق خبر ان المشبهة لا يتقدم عليها او يقال اي قال في شان الصلاة وفي امرها فان قلت الركوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داخل---- الصلاة فما الفاءدة في ذكره قلت اهتماما بشانه اما لانه اعظم اركانها بدليل ان المسبوق لو ادرك الركوع ادرك ----الركعة بتمامها واما لانه صلي الله عليه وسلم علم انهم قصروا في حال الركوع ق---------------------وله من وراءي -في بعضها------- من وراء حذفت الياء منه واكتفي بالكسرة عنها-------------- فان قلت الرءية من الوراء كانت مخصوصة بحال الصلاة ام هي عامة بجميع الاحوال قلت اللفظ سيما في الحديث ال-اول يقتضي العموم والسياق يقتضي الخصوص والله اعلم فان قلت ما المشبه به في---------- كما اراكم اذ	911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02432	false	6879678447141095339	112	258	566	1326	1515	300	قوله ثم رقي المنبر بكسر القاف ويجوز فتحها علي --لغة طء قوله فقال في الصلاة فيه حذف تقديره فقال----------------------------------------------------- في شان الصلاة وفي امرها او يكون متعلقها محذوفا تقديره اراكم في الصلاة وقال بعضهم هو متعلق بقوله بعد لاراكم قلت هذا غلط لان ما في حيز ان لا يتقدم عليها قوله وفي الركوع انما افرده بالذكر وان كان داخلا في الصلاة لل----------------------اهتمام- بشانه اما لانه اعظم اركانها بدليل ان المسبوق لو ادرك الركوع ادرك تلك الركعة بتمامها واما لانه صلي الله عليه وسلم علم انهم قصروا في حال الركوع فذكره لزيادة التنبيه قوله من وراءي وفي بعض الروايات من وراء حذفت الياء منه واكتفي بالكسرة عنها وقال الكرماني فان قلت الرءية من الوراء كانت مخصوصة بحال الصلاة ام هي عامة لجميع الاحوال قلت اللفظ سيما في الحديث السابق يقتضي العموم والسياق يقتضي الخصوص قلت نقل عن مجاهد انه كان في جميع احواله قوله كما اراكم اي	2432	7112032055995250684	449	710.5	357	838	53.579952239990234	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0911	true	5561998665933551746	208	276	1094	1473	1586	300	قوله اضمرت بضم الهمزة الجوهري الضمر مثل العسر الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس بالفتح واضمرته انا و--ضمرته فاضطمر هو وتضمير ال------------------------------فرس ايضا ان يعلف حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفياء بفتح------ المهملة وسكون الفاء وبالتحتانية وب------الالف الممدودة----------------------------------- موضع بينه وبين ثنية الوداع خمسة اميال او ستة او سبعة وثنية الوداع عند المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون	911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02434	false	3836482711841202509	34	178	174	965	1597	300	قوله اضمرت بضم الهمزة علي صيغة المجهول من الاضمار يقال------------- ضمر الفرس بالفتح واضمرته انا والضمر بضم الضاد وسكون الميم الهزال وكذلك الضمور وتضمير الفرس----- ان يعلف حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما وفي النهاية وتضمير الخيل هو ان تظاهر عليها العلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف وقيل تشد عليها سروجا وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها قوله رهلها بفتح الراء والهاء وباللام من رهل لحمه بالكسر اضطرب واسترخي قاله الجوهري والمضمر الذي يضمر خيله لغزو او سباق والمضمار الموضع الذي يضمر فيه الخيل وتكون وقتا للايام التي يضمر فيها قوله من الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء وبالياء اخر الحروف والالف الممدودة وقدم بعضهم الياء علي الفاء وهو اسم موضع بينه وبين ثنية الوداع خمسة اميال او ستة او سبعة وثنية الوادع عند المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون	2434	7112032055995250684	299	504.0	243	809	36.95920944213867	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0911	true	5561998665933551746	202	264	1068	1404	1586	300	باب هل يقال مسجد بني فلان قوله اضمرت بضم الهمزة الجوهري الضمر مثل العسر الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس بالفتح واضمرته انا وضمرته فاضطمر هو وتضمير الفرس ايضا ان يعلف حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما و الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء وبالتحتانية وبالالف الممدودة موضع بينه وبين ثنية الوداع خمسة اميال او ستة او سبعة وثنية	911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	89	122	440	600	1489	300	باب هل يقال مسجد بني فلان---------------------------------------------------------------- وقد -مر الكلام فيه هناك قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين------------------------------------------ الحفياء الي ث-----------------------------------------------------------------نية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية ----	8926	7112032055995250684	76	83.5	60	336	22.619047164916992	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0912	true	-2859511908560364610	54	125	284	657	1608	300	الخطابي تضمير الخيل ان يظاهر عليها بالعلف مدة ثم تغشي بالجلال ولا تعلف الا قوتا حتي تعرق فيذهب كثرة لحمها ويصلب وزاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسافة للخيل المضمرة لقوتها ونقص فيها لما لم يضمر منها لقصورها عن شاو ذات التضمير فيكون عدلا منه بين النوعين وكل ذلك اعداد للقوة في اعزاز كلمة الله ونصرة دينه امتثالا لقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل	912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15262	false	-4722171684989777295	57	117	312	633	1542	300	الخطابي تضمير الخيل ان يظاهر عليها بالعلق مدة ثم تغشي بالجلال ولا تعلف الا قوتا حتي تعرق فيذهب كثرة لحمها وتصلب وزيد -----------------------------في المسافة للخيل المضمرة لقوتها ونقص منها لما لم تضمر----- لقصورها عن شاو ذات التضمير ليكون عدلا---- بين النوعين وكله--- اعداد للقوة في اعزاز كلمة الل-----------ه امتثالا لقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل	15262	7112032055995250684	313	577.5	253	373	83.9142074584961	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0913	true	6467140212204276699	179	246	891	1215	1483	300	مات سنة ثلاث وستين وماءة بمكة وهذا تعليق من البخاري قوله البحرين بلفظ الثنية موضع قريب من بحر عمان الجوهري هو بلد والعباس هو عم رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في باب الغسل والوضوء في المخضب قوله فاديت نفسي يعني يوم بدر حيث اخذ هو وابن اخيه عقيل بن ابي طالب اسيرين و عقيل بفتح المهملة مر في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01670	false	-4608077227163855804	0	25	0	117	1487	300	مات سنة ثلاث وستين وماءة الثالث اسحاق بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ابي طلحة بن سهل الانصاري تقدم في ---------باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	1670	7112032055995250684	69	91.5	51	324	21.296297073364258	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0913	true	6467140212204276699	7	189	45	943	1483	300	او ثلاث ------من اصل واحد- وكل واحدة منهن صنو والاثنتان صنوان بكسر النون والجمع صنوان باعر---------------------------------------ابها قوله ابراهيم --هو ابن طهمان بفتح المهملة من------------------------------------------------------------------- البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكون الهاء ابن شعبة الخراساني ابو سعيد كان صحيح الحديث كثير السماع حسن الرواية واسع القلب مات سنة ثلاث وستين وماءة بمكة وهذا تعليق من البخاري	913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	21	261	122	1314	1513	300	او ثلاثة تخرج من اصل واحدة وكل واحد- منهن صنو والاثن-ان صنوان بكسر النون -الجمع صنوان باعرابها والبخاري لم يذكر جمعه لظهوره من الاول وقال- ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله --مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثمة منها درهم هذا تعليق من البخاري قال الاسماعيلي ذكره البخاري عن ابراهيم وهو ابن طهمان فيما احسب بغير اسناد يعني تعليقا وفي بعض الرواية قال ابراهيم بغير ذكر ابيه والاول هو الاصح وطهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء ابن شعبة الخراساني ابو سعيد--------------------------------------------------- مات سنة ثلاث وستين وماءة بمكة و-------اخرجه البخاري	2436	7112032055995250684	806	1493.0	639	1256	64.1719741821289	157	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0913	true	6467140212204276699	202	265	1013	1306	1483	300	-هو عم رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في باب الغسل والوضوء-- في المخضب قو---------------------------------------------------------------له فاديت نفسي يعني يوم بدر حيث اخذ هو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اخيه عقيل بن ابي طالب اسيرين و عقيل بفتح----------------------------------------- المهملة مر في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس في كتاب العلم قوله فحثي اي العباس في--------------------------------------------------- ثوب نفسه و----- يقله بضم الاول من الاقلال وهو الرفع والحمل	913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02439	false	-5820125315328904140	56	179	289	915	1539	300	وهو عم النبي---- صلي الله عليه وسلم ابن عبد المطلب وكلمة اذ ظرف في الغالب والعامل فيه يجوز ان يكون قوله فجلس اليه ويجوز ان يكون قوله يري قوله فاديت نفسي يعني يوم بدر حيث اخذ اسيرا وفاديت من المفاداة يقال فاداه يفاديه اذا اعطي فداءه وانقذ نفسه وقال فدي وافدي وفادي ففدي اذا اعطي المال لخلاص غيره وفادي اذا افتك الاسير باسير مثله لخلاص نفسه وافدي اذا اعطي المال قوله وفاديت عقيلا بفتح العين وهو ا-------------بن ابي طالب وكان هو ايضا اسر يوم بدر مع عمه العباس قوله فحثي بفتح الحاء المهملة والثاء المثلثة والضمير فيه يرجع ال----------------------------ي العباس يقال حثوت له اذا اعطيته شيءا يسيرا قوله في ثوبه اي في ثوب العباس قوله يقله بضم الياء من الاقلال وهو الرفع والحمل	2439	7112032055995250684	149	160.5	111	671	22.205663681030273	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0913	true	6467140212204276699	30	163	172	800	1483	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه	913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	30	120	144	563	1437	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال --------------امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه	9395	7112032055995250684	406	710.0	318	638	63.6363639831543	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0914	true	6221295796619881025	186	240	925	1215	1493	300	ان القسمة الي الامام علي قدر اجتهاده وفيه--------------------- العطاء لاحد الاصناف الثمانية-------------------------- دون غيرهم لانه اعطي العباس لما شكا اليه من الغرم ولم يسوء في القسمة بين الثمانية الاصناف ولو قسم ذلك علي التساوي لما اعطي العباس بغير مكيال ولا ميزان اقول--------- لا يصح هذا الكلام لان الثمانية هي مصارف الزكاة والزكاة حرام الي	914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02440	false	-3517773816758506243	144	209	734	1079	1531	300	ان القسمة الي الامام علي قدر اجتهاده ومنها ما قاله ابن بطال ان العطاء لاحد الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله في كتابه دون غيرهم لانه اعطي العباس لما شكي اليه من الغرم ولم يسوه في القسمة -مع الثمانية الاصناف فلو قسم ذلك علي التساوي لما اعطي العباس بغير مكيال ولا ميزان وقال الكرماني لا يصح هذا الكلام لان الثمانية هي مصارف الزكاة والزكاة حرام علي	2440	7112032055995250684	279	501.5	225	346	80.6358413696289	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0914	true	6221295796619881025	6	77	28	378	1493	300	مفعول مطلق من باب- ما يجب حذف عامله او-------------------------- مفعول له و ثم فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم AUTO باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب فيه 414 حدثنا عبد الله بن بفتح الثاء-------- اي هنالك ---------------------------------------------------------والمقصود منه اثبات القيام عند انتفاء الدرهم اذ الحال قيد للمنفي لا للنفي والمجموع منتف بانتفاء القيد لا بانتفاء المقيد وان كان ظاهره نفي القيام حال ثبوت الدرهم	914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02440	false	-3517773816758506243	77	137	374	700	1531	300	مفعول مطلق من قبيل ما يجب حذف عامله ويجوز ان يكون منصوبا علي انه مفعول له قوله وثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الثاء المثلثة اي هنالك وقوله درهم مبتدا وخبره قوله منها مقدما والجملة وقعت حالا والمقصود منه اثبات القيام عند انتفاء الدرهم اذ الحال قيد للمنفي لا للنفي والمجموع منتف بانتفاء القيد ل---انتفاء المقيد وان كان ظاهره نفي القيام حال ثبوت الدرهم	2440	7112032055995250684	221	389.0	177	442	50.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0914	true	6221295796619881025	233	294	1173	1465	1493	300	الثمانية هي مصارف----------------------- الزكاة والزكاة حرام---------------------- الي المال انه لا يحل له ان يدخر منه شيءا و--------فيه كرم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزهده في الدنيا وانه لم يمنع شيءا سءله اذا كان عنده وفيه- ان للسلطان ان يرتفع عما يدعي اليه من المهنة والعمل بيده وله ان يمتنع من تكليف ذلك غيره اذا لم يكن للسلطان في ذلك حاجة	914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02441	false	6240996360129277389	11	83	52	390	1451	300	الثمانية دخل في هذا ولا المال كان من مال الزكاة ومنها ان السلطان اذا علم حاجة لاحد الي المال---- لا يحل له ان يدخر منه شيءا ومنها ان فيه كرم النبي---- صلي الله عليه وسلم وزهده في الدنيا وانه لم يمنع شيءا سءله اذا كان عنده ومنها ان للسلطان ان يرتفع عما يدعي اليه من المهنة والعمل بيده وله ان يمتنع من تكليف ذلك غيره اذا لم يكن للسلطان في ذلك حاجة	2441	7112032055995250684	258	452.0	201	346	74.56647491455078	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0915	true	-3839804484305497589	18	97	89	498	1494	300	وضع ما الناس مشتركون فيه من صدقة او غيرها في المسجد لان المسجد لا يحجب--- احد من ذوي الحاجات من دخوله والناس فيه سواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من دعا لطعام في المسجد ق----------------------------------------------------------------------------------------وله لطعام فان قلت ما بال الدعوة تستعمل بالي ونحو والله يدعو -الي دار السلام----- وبالياء ---نحو دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم وباللام قلت-------------------------------------- بحسب اختلاف المعاني تختلف صلات الفعل كما اذا قصد بيان الانتهاء جء ب-----الي وههنا كان المقصود بيان--------------------- الاختصاص فلهذا استعمل باللام	915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02441	false	6240996360129277389	86	243	403	1153	1451	300	وضع ما الناس مشتركون فيه من صدقة و--غيرها في المسجد لان المسجد لا يحجب من احد من ذوي الحاجة -من دخوله والناس فيه سواء وقال ابن القاسم وسءل مالك عن الافتاء في المسجد وما يشبه ذلك فقال لا باس بها وسءل عن الماء الذي يسقي في المسجد اتري انه يشرب منه قال نعم انما جعل للعطش ولم يرد به اهل المسكنة فلا اري انه يترك شربه ولم يزل هذا من امر الناس 34 باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب منه اي هذا باب في بيان حكم من دعي الي اخره وقوله في المسجد يتعلق بقوله دعا لا بقوله لطعام فان قلت صلة دعا بكلمة الي ---------نحو وا--- يدعوا الي دار السلام يونس وبالباء في نحو دعا هرقل بكتاب رسول ا----صلي اتعالي عليه وسلم و اللام للاختصاص فما وجه هذا قلت تختلف صلات الفعل بحسب اختلاف المعاني فاذا --------------------قصد بيان الانتهاء جء بكلمة الي واذا قصد معني الطلب جء بالباء واذا قصد معني الاختصاص جء---------- باللام	2441	7112032055995250684	305	450.0	243	799	38.17271423339844	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0915	true	-3839804484305497589	104	254	525	1266	1494	300	يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله سمع انسا قال وجدت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن حوله قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم AUTO باب القضاء واللع-------------------------------------------------------------------ان في المسجد بين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال والنساء 415 حدثنا يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته حيث ينتهي به المجلس وهو ابن اخي انس من جهة الام قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجدت اي اصبت و ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلك بهمزة الاستفهام وفي بعضها بحذفها و ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري احد نقباء العقبة شهد المشاهد كلها روي له اثنان وتسعون حديث-----ا للبخاري منها ثلاثة--------------- مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين علي الاصح وهو زوج ام انس قوله ح------------------------------------وله منصوب بالظرفية اي لمن كان حوله و يروي معه فانطلق اي الي بيت	915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02442	false	8894002206023551162	53	300	269	1553	1553	300	يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله سمع انسا قال وجدت النبي -في الم------------------سجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن -معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم الحديث 224 اطرافه في مطابقة هذا الحديث للترجمة كلها ظاهرة اما الشق الاول فلانا قد ذكرنا ان في المسجد يتعلق بقوله دعا لا بقوله لطعام فحصل الدعاء الي الطعام في المسجد واما الشق الثاني فهو اجابة النبي بقوله لمن حوله قوموا فبهذا التقرير يندفع اعتراض من يقول ان المطابقة للترجمة في الشق الثاني فقط فافهم ورجال الحديث قد تكرر ذكرهم اسحاق بن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------لله -------------------------------------------------ابن اخي انس من جهة الام واخرجه البخاري ايضا عن اسماعيل بن ابي اويس وفرقهما واخرجه ايضا في علامات النبوة مطولا وفي الاطعمة والايمان والنذور واخرجه مسلم في الصلاة عن يحيي بن يحيي وفي الاطعمة وابو داود فيه عن القعنبي والترمذي فيه عن اسحاق بن موسي عن معن بن عيسي وفي المناقب والنساءي فيه عن قتيبة كلهم عن مالك به واخرجه في الوليمة ايضا ذكر معناه قوله وجدت اي اصبت ولهذا اكتفي بمفعول واحد قوله في المسجد حال من النبي وقوله ومعه ناس جملة اسمية وقعت حالا قوله ارسلك ويروي اارسلك بهمزة الاستفهام قوله ابو ط--------------لحة هو زيد بن سهل الانصاري احد نقباء العقبة شهد المشاهد كلها روي له اثنان وتسعون حديثا منها للبخاري----- ثلاثة وهو زوج ام انس مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين علي ا---------------لاصح قوله قال لطعام ويروي للطعام قوله قال لمن حوله منصوب بالظرفية اي لمن كان حوله قول------ه فانطلق اي الي بيت-	2442	7112032055995250684	461	741.0	366	1479	31.169710159301758	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0915	true	-3839804484305497589	254	300	1266	1494	1494	300	ابي طلحة وفي بعضها---- فانطلقوا و----------------------------------------------------------------------فيه جواز الحجابة وهو ان يتقدم بعض الخدام بين يدي الامام ونحوه قال ابن بطال فيه الدعاء الي الطعام وان لم يكن وليمة وفيه ان الدعاء الي ذلك من المسجد وغيره سواء لان ذلك من اعمال البر وليس ثواب الجلوس في-	915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02443	false	-9202982833377252323	0	59	0	291	1516	300	ابي طلحة وفي بعض النسخ فانطلقوا اي انطلق النبي صلي اتعالي عليه واله وسلم ومن كان معه ذكر ما يستنبط منه فيه جواز الحجابة وهو ان يتقدم بعض الخدام بين يدي الامام ونحوه وف------------يه الدعاء الي الطعام وان لم يكن وليمة وفيه ان الدعاء الي ذلك من المسجد وغيره سواء لان ذلك من اعمال البر وليس ثواب الجلوس في	2443	7112032055995250684	212	386.0	170	303	69.96699523925781	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0916	true	2021107064525784112	0	87	0	443	1514	300	المسجد باقل من ثواب الاطعام وفيه دعاء السلطان الي الطعام القليل وفيه ان الرجل الكبير اذا دعي الي طعام وعلم ان صاحبه لا يكره ان يجلب معه غيره وان الطعام يكفيهم انه لا باس -ان يحمل معه من حضره وانما حملهم النبي --صلي الله-- علي-----ه وسلم الي طعام ابي طلحة وهو قليل لعلمه انه يك-في جميعهم لبركته وما خصه الله-- به من الكرامة والفضيلة وهذا من علامات النبوة با---ب القضاء واللعان في المسجد قوله يحيي قال الغساني قال البخاري في كتاب الصلاة في باب----------------------- اللعان في المسجد	916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02443	false	-9202982833377252323	59	149	291	752	1516	300	المسجد باقل من ثواب الاطعام وفيه دعاء السلطان الي الطعام القليل وفيه ان الرجل الكبير اذا دعي الي طعام وعلم ان صاحبه لا يكره ان يجلب معه غيره ا-ن الطعام يكفيهم انه لا باس بان يحمل معه من حضره وانما حملهم النبي باصلي اتعالي عليه واله وسلم الي طعام ابي طلحة وهو قليل لعلمه انه يكتفي جميعهم ببركته وما خصه اتعالي به من الكرامة والفضيلة وهو- من علامات النبوة 44 باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء اي هذا باب------------------- في بيان القضاء وهو الحكم وحكم اللعان في المسجد	2443	7112032055995250684	384	679.5	303	482	79.66805267333984	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0916	true	2021107064525784112	96	127	489	654	1514	300	يحيي بن موسي ابو زكريا يعرف بالختي بفتح المنقطة وبالفوقانية المشددة وذكر غيره انه يحيي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جعفر البيكندي اقول--------- ويحتمل ان يراد به يحيي ابن معين لانه سمع من عبد الرزاق	916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02444	false	1176657920305521410	112	221	562	1133	1524	300	يحيي بن موسي ابو زكريا يعرف بالخت- بفتح ال----------------------------------------------خاء المعجمة وتشديد التاء المثناة من فوق الثاني عبد الرزاق بن همام الصنعاني الثالث عبد الملك بن جريج الرابع محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري الخامس سهل بن سعد بن مالك بن خالد الخزرجي الساعدي ابو العباس وقيل ابو يحيي ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين والاخبار بصيغة الجمع في موضع وبصيغة الافراد وفيه العنعنة في موضع وفيه ح دثنا يحيي مجردا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني يحيي بن موسي وقال ابن السكن هو يحيي بن موسي وقيل هو يحيي بن جعفر البيكندي وقال الكرماني ويحتمل ان يراد به يحيي -بن معين لانه سمع من عبد الرزاق	2444	7112032055995250684	115	-41.5	91	619	18.578351974487305	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0916	true	2021107064525784112	158	209	809	1035	1514	300	باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس 416 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله-- عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك	916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02447	false	-2424964955556212573	143	219	729	1092	1474	300	باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا باب يذكر فيه اذا دخل رجل بيت احد يصلي فيه حيث شاء وهمزة الاستفهام مقدرة فيه تقديره ايصلي حيث شاء او حيث امر او يصلي حيث امره صاحب البيت وفي بعض النسخ هكذا بهمزة الاستفهام والمعني علي هذا والا لا يطابق الحديث الترجمة جميعا ولا يطابق الا الشق الثاني وهو قوله صلي اتعالي عليه وسلم------------------- اين تحب ان اصلي لك من بيتك	2447	7112032055995250684	95	-15.5	71	491	19.348268508911133	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0916	true	2021107064525784112	181	216	913	1068	1514	300	عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي	916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02448	false	1677259167754480506	0	35	0	155	1513	300	عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي	2448	7112032055995250684	155	310.0	120	155	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0917	true	-1481524890344042288	85	172	450	927	1569	300	عبد الله بن مسلمة بالميم واللام المفتوحتين وسكون المهملة بينهما القعنبي مر في باب من الدين الفرار من الفتن و ابراهيم------- سبط عبد الرحمن بن عوف في باب تفاضل اهل الايمان و--------------- محمود بن الربيع بفتح الراء الخزرج---------ي الصحابي الانصاري في باب متي يصح سماع الصغير و عتبان بكسر المه------ملة وضمها وسكون الفوقانية وب---------------------الموحدة ابن مالك الانصاري السالمي المزني الاعمي وكان امام قومه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عشرة احاديث قال المقدسي في الكمال للبخاري منها واحد--------------- مات بالمدينة في زمان معاوية	917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02448	false	1677259167754480506	54	127	259	667	1513	300	عبد الله بن مسلمة---------------------------------------------- القعنبي الثاني------------------------------ ابراهيم بن سعد سبط عبد الرحمن بن عوف الثالث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الرابع محمود بن الربيع بفتح الراء الخزرجي الانصاري الصحابي الخامس------------------------------- عتبان بكسر العين المهملة وضمها وسكون التاء المثناة من فوق بعدها الباء المو---------حدة الانصاري السالمي المدني الاعمي وكان امام قومه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عشرة احاديث---------------------- للبخاري منها واحد قاله في الكمال مات بالمدينة زم----ن معاوية	2448	7112032055995250684	282	427.5	228	550	51.272727966308594	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0917	true	-1481524890344042288	196	290	1045	1518	1569	300	وصلي البراء بن عازب في مسجده في دا---------------------------------------------------------------------------------------------------ره جماعة 417 -------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع لله تعالي والاداء في الموضع المخصوص له وصفنا بتشديد الفاء المفتوحة اي جعلن------------ا رسول ا-----------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	1	125	8	615	1449	300	وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره في جماعة هذا تعليق روي معناه ابن ابي شيبة في قصة قوله في جماعة هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره جماعة بدون كلمة في منصوبة 86 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع -------------------------------------------------------ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2450	7112032055995250684	399	750.0	317	662	60.27190399169922	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0917	true	-1481524890344042288	192	258	1023	1342	1569	300	باب المساجد في البيوت وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة 417 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري	917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04575	false	1552764976279486275	6	64	26	308	1500	300	باب المساجد في البيوت مطولا قال -------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري	4575	7112032055995250684	272	528.0	216	319	85.2664566040039	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0917	true	-1481524890344042288	206	290	1092	1518	1569	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد-- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع لله تعالي والاداء في الموضع المخصوص له وصفنا بتشديد الف---------------------------------------اء ------المفتوحة اي جعلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12961	false	8549598424497354129	136	229	724	1183	1529	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطيع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	12961	7112032055995250684	330	548.0	258	475	69.47368621826172	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0918	true	-4941175973990796637	6	59	38	274	1515	300	قال ابن بطال لا يقتضي لفظ الحديث ان يصلي حيث شاء وانما يقتضي ان يصلي حيث امر لقوله اين تحب ان اصلي لك فكانه قال باب اذا دخل بيتا هل يصلي حيث شاء او حيث امر لانه صلي الله عليه وسلم استاذنه في موضع الصلاة ولم يصل حيث شاء ف-بطل حكم حيث شاء	918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02447	false	-2424964955556212573	221	269	1100	1314	1474	300	قال ابن بطال لا يقتضي لفظ الحديث ان يصلي حيث شاء وانما يقتضي ان يصلي حيث امر لقوله اين تحب ان اصلي لك فكانه قال باب---- دخل بيتا هل يصلي حيث شاء او حيث امر لانه------------------- استاذنه في موضع الصلاة ولم يصل حيث شاء فيبطل حكم حيث شاء	2447	7112032055995250684	213	402.5	165	237	89.87342071533203	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0918	true	-4941175973990796637	122	286	627	1436	1515	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فاءدة ذكره تقوية لرواية وتعظيمه والافتخار والتلذذ به والا كان هو مشهورا بذلك وغرضه التعريف للجاهل به قوله انكرت بصري -اما اراد به العمي او ضعف الابصار وكانت الامطار اي وقت وكان تامة وسال الوادي من باب طلاق المحل وارادة الحال و فاصلي بالنصب عطفا علي اني او بالنظر الي انه في جواب النفي ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل	918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	59	199	292	968	1449	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد------------------------------------- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا --------------كانت الامطار ------------------سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع -----------------------------------------------------------------ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل	2450	7112032055995250684	572	1033.5	450	810	70.6172866821289	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0918	true	-4941175973990796637	196	279	1005	1406	1515	300	انك تاتيني فتصلي في بيتي ف-----اتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع--------------- النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه ----------علي خزيرة صنعناها له	918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	97	180	481	877	1443	300	انك تات--ي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي -------------قال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعت-ن ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع---- له	4620	7112032055995250684	300	481.5	234	449	66.81514739990234	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0918	true	-4941175973990796637	151	286	784	1436	1515	300	انكرت بصري -اما اراد به العمي او ضعف الابصار وكانت الامطار اي وقت وكان تامة وسال الوادي من باب طلاق المحل وارادة الحال و فاصلي بالنصب عطفا علي اني او بالنظر الي انه في جواب النفي ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال--- اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل	918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12961	false	8549598424497354129	183	283	951	1444	1529	300	انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا --------------كانت الامطار ------------------سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطيع ----------------------------------------------------------------ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت ---الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل	12961	7112032055995250684	435	702.5	344	662	65.70996856689453	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	221	300	1084	1458	1458	300	الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال-	919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	199	278	968	1343	1449	300	الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	2450	7112032055995250684	374	743.0	296	375	99.73332977294922	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	46	116	220	560	1458	300	اهو مرسل ام لا قلت لا جزم بانه----- سمع من عتبان ولا انه راي بعينه ذلك لانه كان صغيرا عند وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والظاهر انه مرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا فيما اذا قال حدث --فلان ان فلانا قال كذا او فعل كذا فقال------- احمد وجماعة يكون منقطعا حتي بتبين السماع وقال الجمهور هو كعن محمول علي السماع بشرط ان يكون الراوي غير مدلس وبشرط ثبوت اللقاء علي الاصح قوله	919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02451	false	-8774177026204796334	111	252	581	1302	1545	300	انه مرسل لانه----- لا جزم ان محمودا سمع من عتبان ولا انه راي بعينه ذلك لانه كان صغيرا عند وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد وقع تصريحه بالسماع عند البخاري من طريق معمر ومن طريق ابراهيم بن سعد كما مر في الباب الماضي ووقع التصريح بالتحديث ايضا بين عتبان ومحمود من رواية الاوزاعي عن ابن شهاب عند ابي عوانة فتكون رواية الصحابي عن الصحابي فيحمل قوله قال عتبان علي ان محمودا اعاد اسم شيخه اهتماما بذلك لطول الحديث وقد ذكرنا تعدد موضعه ومن اخرجه غيره ذكر معناه قوله ان عتبان بن مالك ظاهره الارسال وقد حققناه الان واختلفوا فيما اذا قال حدثنا فلان ان فلانا قال كذا او فعل كذا فقال الامام احمد وجماعة يكون منقطعا حتي يتبين السماع وقال الجمهور هو كعن محمول علي السماع بشرط ان يكون الراوي غير مدلس وبشرط ثبوت اللقاء علي الاصح قوله	2451	7112032055995250684	308	563.5	243	726	42.42424392700195	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	0	35	0	169	1458	300	قوله ان شاء الله تعليق بمشيءة الله تعالي عملا بقوله------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله------------- وليس لمجرد التبرك اذ محل استعماله انما هو فيما كان مجزوما به فان قلت	919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02453	false	7775358375406132886	77	113	435	613	1529	300	قوله ان شاء الله تعليق بمشيءة الله------ عملا بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله قال الكرماني وليس لمجرد التبرك اذ محل استعماله انما هو فيما كان مجزوما به---- قلت	2453	7112032055995250684	159	285.5	126	188	84.57447052001953	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	116	158	560	758	1458	300	حتي دخل وفي بعضها حين دخ--------------ل النووي في شرح مسلم زعم بعضهم ان حتي غلط وليس بغلط اذ معناه لم يجلس في الدار ولا في غيرها حتي دخل البيت مبادرا الي قضاء حاجتي التي طلبتها منه وجاء بسببها وهي الصلاة في بيتي	919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02453	false	7775358375406132886	243	287	1251	1462	1529	300	حين دخل وفي رواية الكشميهني حتي دخل قال النووي في شرح مسلم زعم بعضهم ان حتي غلط وليس بغلط اذ معناه لم يجلس في الدار ولا في غيرها حتي دخل البيت مبادرا الي قضاء حاجته التي طلب-ها منه وجاء بسببها وهي الصلاة في بيته	2453	7112032055995250684	182	340.0	141	212	85.84906005859375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	170	209	811	1006	1458	300	مليكة في باب الصلاة علي الحصير انه بدا بالاكل ثم صلي وههنا بالعكس---- فما الفرق بينهما------------------------- قلت المه-م ههنا هو الصلاة فانه دعاه لها وثمة دعته للطعام ففي كل واحد من الموضعين بدا بالاهم وهو ما دعي اليه قوله	919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02454	false	1536772849696887519	79	122	370	583	1497	300	مليكة في باب الصلاة علي الحصير---- بدا بالاكل ثم صلي وههنا صلي ثم اكل فما الفرق بينهما قلت كان دعاء عتبان النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة و----دعاه مليكة كان---- للطعام ففي كل واحد من الموضعين بدا بالاهم وهو ما دعي اليه قوله	2454	7112032055995250684	155	255.5	122	225	68.88888549804688	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	225	300	1107	1458	1458	300	فقال قاءل منهم اين--- مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال فان---------ا نري وجهه ونصيحته----- الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال-	919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	199	276	968	1320	1443	300	فقال -رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا--------------ك منافق لا يحب الله ورسوله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	4620	7112032055995250684	286	491.5	220	371	77.08895111083984	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	241	300	1184	1458	1458	300	الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا ال-ه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا ال-ه الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال-	919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12962	false	3302547334818177454	0	50	0	239	1517	300	الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا الاه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا الاه الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	12962	7112032055995250684	227	375.5	179	284	79.92958068847656	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0920	true	-6521297180121134299	0	22	0	107	1560	300	ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك	920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	278	300	1343	1449	1449	300	ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك-	2450	7112032055995250684	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0920	true	-6521297180121134299	76	135	421	705	1560	300	قوله يريد بذلك وجه الله اي ذات الله وهذه شهادة من رسول الله صلي الله عليه وسلم له بايمانه باطنا وبراءته من النفاق وبانه قال مصدقا بها متقربا بها الي الله تعالي فلا شك في صدق ايمانه وهو ممن شهد بدرا فلا يصح منه النفاق اصلا قوله -نصيحته------------------------------------------------------------ فان قلت----- نصحت له لا اليه قلت قد ت-------------ضمن معني الانتهاء	920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02456	false	-4408854709945569119	144	197	666	941	1472	300	قوله يريد بذلك وجه الله اي ذات الله وهذه شهادة من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بايمانه باطنا وبراءته من النفاق فانا نري وجهه اي توجهه------------------------------------------------------------------------------------- قوله ونصيحته للمنافقين ويروي الي المنافقين وعلي هذه الرواية قال الكرماني فان قلت يقال نصحت له لا اليه ثم اجاب عنه بقوله قد ضمن معني الانتهاء	2456	7112032055995250684	167	276.0	133	363	46.00550842285156	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0920	true	-6521297180121134299	169	300	875	1560	1560	300	الحصين بضم المه------ملة و-الصاد-------- المفتوحة وسكون التحتانية وبالنون قال الغساني وكان ابو الحسن القابسي يهم في هذا الاسم فيقول الحضين باعجام الضاد ----------------------وهو ا------بن محمد الانصاري المدني من ثقات التابعين و السراة بفتح السين جمع AUTO باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري 418 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان السري اي السيد وهو جمع عزيز اذ لا يجمع فعيل علي فعلة وجمع السراة سراوات قوله بذلك اي بالحديث المذكور فان قلت محمود كان عدلا فلم سال الزهري غيره قلت اما للتقوية ولاطمءنان القلب واما لانه عرف انه نقله مرسلا واما لانه تحمله حال الصبا واختلف في قبول --متحمل زمان الصبا واعلم ان عتيان هو من--------------------------------- بني سالم-	920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02457	false	1016010380888833198	192	267	972	1383	1569	300	الحصين بضم الحاء المهملة وبالصاد المهملة المفتوحة وهكذا ضبطه عند جميع الرواة الا-------------------- القابسي فانه ضبطه ب--------------------------الضاد المعجمة وغلطوه في ذلك وهو الحصين بن محمد الانصاري المدني من ثقات التابعين وقال الكرما------------------------------------------------------------------------------ني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت محمود كان عدلا فلم سال الزهري غيره قلت اما للتقوية ولاطمءنان القلب واما لانه عرف انه نقله مرسلا واما لانه تحمله حال الصبا واختلف في قبول المتحمل زم-ن الصبا قوله و---------هو من سراتهم اي الحصين بن محمد من سراة بني سالم	2457	7112032055995250684	279	407.5	227	764	36.51832580566406	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0920	true	-6521297180121134299	205	243	1087	1274	1560	300	باب التيمن في دخول المسجد وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري 41-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان السري	920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02460	false	-1089092101102301533	67	215	332	1071	1511	300	باب التيمن في دخول المسجد وغيره اي هذا باب في بيان البداءة باليمين في دخول المسجد وغيره قال الكرماني وغيره بالجر عطف علي الدخول لا علي المسجد ولا علي التيمن وتبعه بعضهم علي ذلك قلت لم لا يجوز ان يكون عطفا علي المسجد اي وغير المسجد مثل البيت والمنزل وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري مطابقة هذا الاثر للترجمة ظاهرة ويءيد فعل ابن عمر ما رواه الحاكم في المستدرك من طريق معاوية بن قرة عن انس رضي اتعالي عنه انه كان يقول من السنة اذا دخلت السمجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري وقول الصحابي من السنة كذا محمول علي انه مرفوع الي النبي وهو الصحيح قوله يبدا اي في دخول المسجد وذكر خرج في مقابله قرينة له 62478 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي	2460	7112032055995250684	183	274.5	145	739	24.763193130493164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0921	true	5441474191081662399	41	156	200	827	1550	300	وفيه التبرك بمصلي الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه ان من دعي من الصلحاء الي شء يتبرك به منه فله ان يجيب اليه اذا امن العجب و----الوفاء بالعهد وص----لاة النافلة في جماعة بالنهار و----اكرام العلماء اذا دع-ي الي شء بالطعام وشبهه وفيه التنبيه علي اهل الفس--------ق عند السلطان وفيه انه------- يجب علي السلطان ان يستثبت في امر من يذكر عنده بفسق ويوجه له اه-ل الوجوه وفيه ان الجماعة اذا اجتمعوا للصلاة وغاب احد منهم ان يسالوا عنه النووي وفيه انه لا يكفي في الايمان النطق من غير اعتقاده وجواز----------------- استدعاء المفضول للفاضل لمصلحة تع-رض وفيه امامة الزاءر المزور برضاه وان---- السنة في نوافل النهار ركعتان وجواز---------------------------------------------- استتباع الامام والعالم اصحابه وفيه الاستءذان علي الرجل في منزله وان	921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02459	false	5335801330259324415	163	300	817	1532	1532	300	وفيه التبرك بمصلي الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه ان من دعا من الصلحاء الي شء يتبرك به منه فله ان يجيب اليه اذا امن العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار وفيه اكرام العلماء اذا دعوا الي شء بالطعام وشبهه وفيه التنبيه علي اهل الفسق والنفاق عند السلطان وفيه ان السلطان يجب عليه ا-------ن يستثبت في امر من يذكر عند- بفسق ويوجه له اجمل الوجوه وفيه ان الجماعة اذا اجتمعوا للصلاة وغاب احد منهم ان يسالوا عنه فان كان له عذر والا ظن به الشر وهو مفسر في قوله لقد هممت ان امر بحطب وفيه جواز استدعاء المفضول للفاضل لمصلحة الفرض وفيه امامة الزاءر المزور برضاه وفيه ان السنة في نوافل النهار ركعتان وفيه خلاف علي ما سنذكره ان شاء الله تعالي وفيه جواز استتباع الامام والعالم اصحابه وفيه الاستءذان علي الرجل في منزله وان-	2459	7112032055995250684	544	983.5	441	724	75.13812255859375	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0921	true	5441474191081662399	156	290	827	1496	1550	300	كان قد تقدم منه استدعاء و----انه يستحب لاهل المحلة اذا ورد رجل صالح الي منزل بعضهم ان يجتمعوا اليه ويحضروا مجلسه لزيارته واكرامه والاستفادة منه وفيه انه لا باس بملازمة الصلاة في موضع معين من البيت وانما جاء في الحديث النهي عن ايطان موضع من المسجد للخوف من الرياء ونحوه وفيه الذب عمن ذكر بسوء وهو برء منه وفيه انه لا يخلد في النار من مات علي التوحيد اقول و-------------------------------------------------------------------فيه جواز امامة الاعمي واسناد المسجد الي القوم--- باب التيمن في دخول المسجد وغيره ولفظ غيره----------------------------------------------------------------------- عطف علي الدخول لا علي المسجد ولا علي التيمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله يبدا اي في دخول المسجد وذكر خرج في مقابله قرينة له و ----------سليمان ابن حرب ضد الصلح تقدم في باب من كره ان يعود في الكفر في كتاب الايمان وباقي الرجال مع معني الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب التيمن في الوضوء	921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02460	false	-1089092101102301533	0	248	0	1245	1511	300	كان قد تقدم منه استدعاء وفيه انه يستحب لاهل المحلة اذا ورد رجل صالح الي منزل بعضهم ان يجتمعوا اليه ويحضروا مجلسه لزيارته واكرامه والاستفادة منه وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذب عمن ذكر بسوء وهو برء منه وفيه انه لا يخلد في النار من مات علي التوحيد قلت ظاهر الحديث يدل علي ان من قال لا اله الا الله مخلصا تحرم عليه النار وفيه جواز --------------اسناد المسجد الي القوم 74 باب التيمن في دخول المسجد وغيره اي هذا باب في بيان البداءة باليمين في دخول المسجد وغيره قال الكرماني وغيره بالجر عطف علي الدخول لا علي المسجد ولا علي التيمن وتبعه بعضهم علي ذلك قلت لم لا يجوز ان يكون عطفا علي المسجد اي وغير المسجد مثل البيت والمنزل وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري مطابقة هذا الاثر للترجمة ظاهرة ويءيد فعل ابن عمر ما رواه الحاكم في المستدرك من طريق معاوية بن قرة عن انس رضي اتعالي عنه انه كان يقول من السنة اذا دخلت السمجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري وقول الصحابي من السنة كذا محمول علي انه مرفوع الي النبي وهو الصحيح قوله يبدا اي في دخول المسجد وذكر خرج في مقابله قرينة له 62478 حدثنا سليمان -بن حرب -------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله مطابقته للترجمة من حيث عمومه لان عمومه يدل علي البداءة باليمين في دخول المسجد وذكر هذا الحديث في باب التيمن في الوضوء	2460	7112032055995250684	427	566.5	341	1470	29.047618865966797	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0922	true	-4093734551586855317	54	192	279	1008	1576	300	قوله ما استطاع ما اما-------------- موصول--- فهو بدل---- التيمن واما بم---------عني ما دام وبه احترز عما-لا يستطيع فيه التيمن ولفظ------------------------------------ في شانه اما متعلق بالتيمن واما---------- بالمحبة او بهما علي سبيل التنازع ---و في طهوره بضم الطاء اي ت--طهر-----ه وترجله اي تمشيطه الشعر و ----تنعله اي تلبسه النعل فان قلت هذا بد----------------------------------------ل البعض عن ا--------------------لكل فيفيد استحباب التيمن في بعض الامور والتاكيد بكله------ يفيد استحبابه في كلها قلت هو- تخصيص بعد تعميم خصص------------ بالذكر اهتماما بهذه الثلاثة وبيانا لشرفها او بد--------------ل الكل من الكل اذ الطهور مفتاح ابواب العبادات والترجل يتعلق بالراس والتنعل بالرجل واحوال الانسان اما ان تتعلق بجهة الفوق او بجهة التحت او بالاطر-ف فجاء لكل منها بمثال فان قلت المح-----------------------------------------------------بة امر باطني فمن اين علمت عاءشة ذلك قلت-------------------------- بالقراءن او باخبار الرسول صلي الله عليه وسلم------------ باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد	922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02461	false	3896399599353143573	10	196	51	1021	1569	300	قوله ما استطاع كلمة ما يجوز ان تكون موصولة وتكون بدلا من التيمن ويجوز ان تكون بمعني ما دام وبه احترز عما لا يستطيع فيه التيمن شرعا كدخول الخلاء والخروج من المسجد قوله في شانه---- يتعلق بالتيمن ويجوز ان يتعلق بالمحبة او بهما علي سبيل التنازع قوله في طهوره بضم الطاء بمعني طهره قوله وترجله اي تمشيطه الشعر قوله وتنعله اي -لبسه النعل فان قلت ما موقع في طهوره من الاعراب قلت بدل من شانه بدل البعض من الكل فان قلت اذا كان كذلك يفيد استحباب التيمن في بعض الامور و--تاكيد شانه بالكل يفيد استحبابه في كلها قلت هذا تخصيص بعد تعميم وخص هذه الثلاثة بالذكر اهتماما بها--------- وبيانا لشرفها ولا مانع ان يكون بدل الكل من الكل اذ الطهور مفتاح ابواب العبادات والترجل يتعلق بالراس والتنعل بالرجل واحوال الانسان اما ان تتعلق بجهة الفوق او بجهة التحت او بالاطراف فجاء لكل منها بمثال---- قلت كيف قالت عاءشة رضي اتعالي عنها كان النبي يحب التيمن والمحبة امر باطني فمن اين علمت------ ذلك قلت عملت حبه بهذه الاشياء اما بالقراءن او باخباره------ صلي اتعالي--- وسلم لها بذلك 84 باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد	2461	7112032055995250684	630	1002.0	506	1005	62.68656539916992	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0923	true	-8702100585681399912	44	183	229	978	1591	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة 420 حدثنا مسدد قال حدثنا مشتملة علي مسءلتين الاولي اتخاذ ال------------------------------------------------------------------------------مساجد في مكان القبور والثانية اتخاذها بين القبور ففي الاولي لا يبقي لصورة القبر اثر وفي الثانية بخلافها والحديث الثاني شاهد للاولي كما ان الاثر المنقول عن عمر شاهد للثانية قوله القبر منصوب علي التحذير يجب حذف عام-----------------له وهو اتق وفي بعضها بهمزة الاستفهام الانكاري اي انصلي عند القبر وهو مفيد للكراهة وعدم الامر بالاعادة يدل علي الجواز قوله محمد بن المثني بفتح النون المشددة و ي-----------------------حيي بن سعيد القطان و ه-----شام بن عروة	923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	141	265	726	1382	1580	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند ا----يوم القيامة الحديث 724 اطرافه في وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة في قوله لعن االيهود من حيث انه يوافقه وذلك انه لعن اليهود لكونهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ------------------------------------------------------------------------------وفي هذا -------------الحديث ذم النصاري بشء اعظم من اللعن في كونهم كانوا اذا مات الرجل الصالح فيهم بنوا-- علي قبره مسجدا وصوروا فيه تصاوير ذكر رجاله وهم خمس--------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاو------ل محمد بن المثني بفتح النون المشددة بعد الثاء المثلثة الثاني يحيي بن سعيد القطان الثالث هشام بن عروة	2465	7112032055995250684	375	555.0	295	876	42.80821990966797	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0923	true	-8702100585681399912	193	296	1030	1573	1591	300	قوله--- ام حبيبة بفتح المهم------لة ام المءمنين اسمها رملة بفتح الراء علي الاصح بنت ابي سفيان بن صخر الاموية هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش بتقديم الجيم علي المهم------لة الي الحبشة فتوفي عنها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي هناك سنة ست من الهجرة وكان النجاشي امهرها من عنده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعثها اليه وكانت من السابقات الي الاسلام توفيت سنة اربع واربعين بالمدينة علي الاصح و ----ام سلمة بفتح اللام ام المءمنين ايضا واسمها هند علي الاصح بنت---- امية المخزومي -هاجر بها زوجها ابو سلمة الي الحبشة فلما رجعا الي المدينة مات زوجها فتزوجها رسول	923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02466	false	-452361794663736795	44	142	228	749	1610	300	قوله ان ام حبيبة بفتح الحاء المهملة ام المءمنين اسمها رملة بفتح الراء علي الاصح بنت ابي سفيا---ن صخر الاموية هاجرت مع زوجها عب-د الله بن جحش بتقديم الجيم علي الحاء المهملة الي الحبشة فتوفي هناك فتزوجها رسول الله------------------- وهي هناك سنة ست من الهجرة وكان النجاشي امهرها من عنده عن رسول ا---------------------- وبعثها اليه وكانت من السابقات الي الاسلام توفيت سنة اربع واربعين بالمدينة علي الاصح قوله وام سلمة فت-ح اللام ام المءمنين ايضا واسمها هند علي الاصح بنت ابي امية المخزومية هاجر بها زوجها ابو سلمة الي الحبشة فلما رجعا الي المدينة مات زوجها فتزوجها رسول	2466	7112032055995250684	483	894.5	391	567	85.18518829345703	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0923	true	-8702100585681399912	44	95	229	493	1591	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق	923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	247	300	1295	1565	1565	300	حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق-	10469	7112032055995250684	247	459.0	198	278	88.84892272949219	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0924	true	-3134346644403679356	79	164	399	819	1564	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي -احلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من	924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	false	-5716231321745438193	21	94	112	476	1557	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قدم النبي المدي-------------------نة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي------------------- فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من	2468	7112032055995250684	359	679.0	286	421	85.27316284179688	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0924	true	-3134346644403679356	85	163	427	816	1564	300	انس قال---- قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي----- بني النجار---- فجاءوا متقلدي السيوف -------كاني انظر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي -احلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا	924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	false	-2582946411842669065	4	86	20	418	1523	300	عنه قال لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقا-------------------------م فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملاء بني النجار قال فجاء-ا متقلدي --سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا	10572	7112032055995250684	340	558.5	270	436	77.98165130615234	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0925	true	-8011250602576367858	101	153	549	829	1562	300	بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	false	-5716231321745438193	94	141	476	730	1557	300	بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا وا--- لا نطلب ثمنه الا الي اف----قال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي------------------- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة	2468	7112032055995250684	253	483.5	206	280	90.35713958740234	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0925	true	-8011250602576367858	65	90	357	486	1562	300	والتقلد جعل نجاد السيف علي المنكب و --------------الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي و ------------------------------------------------------------------------------------الردف بكسر الراء ------------المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب	925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02470	false	-7344493439723538975	41	85	231	470	1552	300	والتقلد جعل نجاد السيف علي المنكب قوله علي راحلته الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي وكانت راحلته ناقة تسمي القصواء قوله وابو بكر ردفه جملة اسمية في موضع النصب علي الحال والردف بكسر الراء وسكون الدال المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب	2470	7112032055995250684	126	221.5	103	239	52.71966552734375	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0926	true	-3759782318593077660	29	130	151	680	1535	300	بكسر الخاء وفتح الراء وهو جمع الخراب وساءر الناس يقولون------------------------------------------------------------------- خرب ------------------جمع خربة ككلم وكلمة الا ان لفظ فسويت يدل علي ان الصواب فيه اما الخرب جمع الخربة مضمومة الخاء ساكنة الراء وهي الخروق التي في تلك الارض الا انهم يخصون بهذا الاسم كل ثقبة مستديرة واما الجرف بكسر الجيم وفتح الراء جمع ا---لجرفة كالقرطة جمع القرط وهي ما انجر فيه السيل واكله من الارض وابين منهما في الصواب ان ساعدته الرواية ان يكون فيه حدب- جمع الحدبة بفتح المهملتين اي المرتفع من الارض وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع ---------فيه خروق و------اما الخرب فانما يعمر	926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02474	false	-7475114031355232028	137	227	717	1176	1572	300	بكسر الخاء وفتح الراء وهو جمع الخراب وهو ما يخرب من البناء في لغة بني تميم وهما لغتان صحيحتان رويتا وقال الخطابي لعل صوابه خرب بضم الخاء المعجمة جمع خربة ------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الخروق في الا---------رض الا انهم يقولونها في-------- ثقبة مستديرة في ارض او جدار قال ولعل الرواية جرف جمع الجرفة ----ويه جمع الجرف كما يقال خرج وخرجة وترس وترسة------- وابين من ذلك--------- ان ساعدته الرواية ان يكون---- حدبا جمع --حدبة -----------------------------------وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع من الارض فيه خروق وهدوم فاما الخرب فانها تعمر	2474	7112032055995250684	250	339.5	197	633	39.49447250366211	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0926	true	-3759782318593077660	0	26	0	135	1535	300	قرء هذا البيت بوزن الشعر ينبغي ان يوقف علي الاخرة والمهاجرة الا انه قيل انه صلي الله عليه وسلم قراهما بالتاء متحركة خروجا عن وزن الشعر	926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02477	false	-2425293746969590916	175	197	940	1056	1599	300	قرء هذا البيت بوزن الشعر ينبغي ان يوقف علي الاخرة والمهاجرة الا انه قيل انه------------------- قراهما بالتاء متحركة خروجا عن وزن الشعر	2477	7112032055995250684	116	218.0	94	135	85.9259262084961	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0926	true	-3759782318593077660	264	300	1358	1535	1535	300	قال هذا قبر ابي رغال بكسر الراء وبخفة المعجمة وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة بهذ-----ا المكان واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب فابتدره الناس-	926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02478	false	-8464799670737588339	30	62	152	305	1566	300	قال هذا قبر ابي رغال------------------------- وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان ب----الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة فدفن بهذا المكان واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب فابتدر- الناس	2478	7112032055995250684	144	258.5	114	183	78.68852233886719	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0927	true	7513201908409240457	22	150	129	789	1526	300	ثم سمعنه مقول ابي--- التياح و بعد هو مبني علي الضم اي بعد ذلك القول والغرض انه قال او -----------------------------لا مطلقا و----ثانيا مقيدا بقيد بناء المسجد واذا ورد مطلقا ومقيد سواء تقدم المطلق او تاخر يحمل المطلق علي المقيد عملا بالدليلين والمراد من المسجد مسجد رسول الله صلي الله ع--لي-----ه وسلم قال ابن بطال قال الشافعي لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابوالها وابعارها قال وهذا الحديث حجة علي الشافعي لان قول انس كان يصلي في المرابض لم يخص مكانا من مكان ومعلوم ان مرابضها لا نسلم من الابوال والابعار فدل علي ان الابوال والابعار طاهرة اقول ليس حجة عليه لان عدم السلامة منهما ظاهر والاصل الطهارة وقد تقرر في موضعه ان الاصل والظاهر اذا تعارضا تقدم الاصل AUTO باب الصلاة في مواضع الابل	927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02479	false	3382661062496805924	233	288	1180	1460	1513	300	ثم سمع بقيد يعني ابو التياح يقول ثم سمعت انسا --------بعد ذلك القول يقول كان يصلي الي اخره اشار بذلك الي ان قوله اولا مطلق وقوله ثانيا مقيد فالحكم انهما ------اذا وردا----------- سواء-------------------- يحمل المطلق علي المقيد عملا بالدليلين والمراد بالم--سجد مسجد رسول ا--- صلي اتعالي عليه واله وسلم 05------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في مواضع الابل	2479	7112032055995250684	165	210.0	132	703	23.47083854675293	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0927	true	7513201908409240457	151	181	793	940	1526	300	حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02484	false	3887350457703658780	180	210	919	1066	1508	300	حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	2484	7112032055995250684	147	294.0	117	147	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0927	true	7513201908409240457	263	300	1331	1526	1526	300	تقدم في باب العلم والعظة بالليل و----- سليمان بن حيان بفتح------ المهملة وشدة التحتانية--------- وبالنون منصرفا وغير منصرف ابو خالد الاحمر الازد--------ي الكوفي الامام مات سنة تسع وثمانين وماءة و----- عبيد الله اي ابن عمر بن حفص-	927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02485	false	6596360614243420266	50	90	272	497	1522	300	تقدم في باب العلم والعظة بالليل الثاني سليمان بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالنون منصرفا وغير منصرف ابو خالد الاحمر الازدي الجعفري الكوفي الامام مات سنة تسع وثمانين وماءة الثالث عبيد الله ----بن عمر بن حفص	2485	7112032055995250684	177	299.5	143	229	77.2925796508789	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0928	true	-3177568802091160622	162	276	828	1401	1521	300	عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع AUTO باب كراهية الصلاة في المقابر 424 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا بتشديد النون حفيرة النار وقيل انه لفظ توافق فيه جميع اللغات قوله قال الزهري تعليق بلفظ الصحيح والنار الظاهر ان اللام فيه للعهد اي نار جهنم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام والاسناد بعينه مر في باب كفران العشير قوله انخفست اي انكسفت و فصلي ا--------------------ي صلاة الكسوف	928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02490	false	-356910972867242651	185	273	928	1358	1481	300	عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله------------------- ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه التطابق مع ما فيه ما ذكرناه هو الذي مضي في حديث انس ورجاله قد ذكروا غيره مرة ومن لطاءف اسناده ان فيه صيغة التحديث بالجمع في موضع واحد والباقي عنعنة وان رواته كلهم مدنيون الا ان عبد الله بن مسلمة سكن البصرة وان هذا الاسناد بعينه مر في باب كفران العشير ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا في صلاة الخسوف	2490	7112032055995250684	184	59.0	143	773	23.803363800048828	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0929	true	-5657876573412141817	49	90	272	477	1534	300	ابن بطال الصلاة جاءزة الي كل شء اذا لم يقصد الصلاة اليه وقصد بها الله سبحانه وتعالي والسجود لوجهه خالصا ولا يضره استقبال شء من المعبودات وغيرها كما لم يضر النبي صلي الله-- عليه وسلم ما راه في قبلته من النار	929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02489	false	2348079629907425482	134	173	691	886	1523	300	ابن بطال الصلاة جاءزة الي كل شء اذا لم يقصد الصلاة اليه وقصد بها اتع------------الي والسجود لوجهه خالصا ولا يضره استقبال شء من المعبودات وغيرها كما لم يضر النبي صلي اتعالي عليه وسلم ما راه في قبلته من النار	2489	7112032055995250684	188	364.0	149	207	90.82125854492188	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0929	true	-5657876573412141817	128	166	674	878	1534	300	عمر العمري المذكور انفا---- قوله من صلاتكم---- اي بعض صلاتكم و------------هو مفعول الجعل وهو متعد الي واحد كقوله تعالي وجعل الظلمات والنور و--------هو اذا كان بمعني التعبير يتعدي الي مفعولين كقوله تعالي -هو الذي جعلكم خلاءف في الارض	929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02495	false	8462962043028595861	21	62	97	321	1617	300	------عمرو مختصرا ذكر معناه قوله من صلاتكم قيل اي بعض صلاتكم قال الكرماني هو مفعول الجعل وهو متعد الي واحد كقوله تعالي وجعل الظلمات والنور الانعام وهو اذا كان بمعني التصيير يتعدي الي مفعولين كقوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف--- الارض	2495	7112032055995250684	178	308.0	143	233	76.39485168457031	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0929	true	-5657876573412141817	253	286	1304	1471	1534	300	المقابر ويحتمل ان يكون معناه لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت----- واما من اوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس بشء وقد دفن رسول الله	929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02495	false	8462962043028595861	265	299	1444	1615	1617	300	الخطابي -يحتمل ان يكون معناه لا تجعلوا بيوتكم اوطاتا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت وقال واما من اوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس بشء وقد دفن رسول الله	2495	7112032055995250684	162	308.0	129	172	94.18604278564453	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0930	true	6983738223509316757	165	222	858	1151	1535	300	فان قلت كيف يصيب عذاب الظالمين -غيرهم ولا تزر وازرة وزر اخري ------------------------------------قلت لا نسلم امتناع الاصابة الي غير الظالمين قال تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة-------- واما الاية الاولي فمحمولة علي عذاب يوم القيامة ثم لا نسلم ان الذي يدخل موضعهم ولا يتضرع ليس بظالم لان ترك التضرع في موضع يجب فيه التضرع	930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02504	false	-8624047543319300558	179	241	883	1209	1508	300	فان قلت كيف يصيب عذاب الظالمين لغيرهم ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام الاسراء 51 فاطر الزمر النجم قلت لا نسلم------- الاصابة الي غير الظالم-- قال تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال واما الاية الاولي فمحمولة علي عذاب يوم القيامة ثم لا نسلم ان الذي يدخل موضعهم ولا يتضرع ليس بظالم لان ترك التضرع فيما--- يجب فيه التضرع	2504	7112032055995250684	279	511.0	224	338	82.54438018798828	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0931	true	-6588181239571360661	119	171	584	841	1486	300	من جهة التشاءم ب----البقعة التي نزل بها --سخط----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تشاءم صلي الله عليه وسلم بالبقعة التي نام----- عن الصلاة فيها ورحل عنها ثم صلي فكراهته الصلاة في موضع الخسف اولي -----------------------لا ان اباحته صلي الله عليه وسلم الدخول فيه علي وجه البكاء والاعتبار----- يدل علي ان من صلي هناك لا تفسد صلاته	931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02503	false	-228846998617059804	230	300	1239	1598	1598	300	من جهة التشاءم بتلك البقعة التي نزل بها السخط يدل عليه قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم في مقام التوبيخ علي السكون فيها وقد تشاء-------------------م بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة----- ورحل عنها ثم صلي فكراهية الصلاة في موضع الخسف اولي ثم استثني من ذلك قوله الا ان تكونوا باكين فاباح------- الدخول فيه علي وجه البكاء والاعتبار وهذا يدل علي ان من صلي هناك لا تفسد صلاته-	2503	7112032055995250684	206	312.0	163	391	52.685420989990234	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0931	true	-6588181239571360661	79	114	385	564	1486	300	دلالة علي ان مساكن هءلاء لا تسكن بعدهم ولا تتخذ وطنا لان المقيم المستوطن لا يمكنه ان يكون دهره باكيا ابدا وقد نهي ان تدخل دورهم الا بهذه الصفة وفيه المنع من المقام بها والاستيطان	931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02504	false	-8624047543319300558	247	282	1235	1413	1508	300	دلالة علي ان ديار- هءلاء لا تسكن بعدهم ولا تتخذ وطنا لان المقيم المستوطن لا يمكنه ان يكون دهره باكيا ابدا وقد نهي ان يدخل دروهم الا بهذه الصفة وفيه المنع من المقام بها والاستيطان	2504	7112032055995250684	172	333.0	137	179	96.08938598632812	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0931	true	-6588181239571360661	19	78	94	380	1486	300	الخطابي معني هذا الكلام ان الداخل في ديار القوم الذين -هلكوا بخسف وعذاب اذا دخلها فلم يجلب عليه ما يري من اثار ما نزل بهم بكاء ولم يبعث عليه حزنا اما شفقة عليهم واما خوفا من حلول مثلها به فهو قاسي القلب قليل الخشوع غير مستشعر للخوف والوجل فلا يامن من اذا كان هذا حاله----- ان يصيبه ما اصابهم	931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02504	false	-8624047543319300558	49	107	225	510	1508	300	الخطابي معني هذا الحديث ان الداخل في ديار القوم الذين اهلكوا بخسف وعذاب اذا دخلها فلم يجلب عليه ما يري من اثار ما نزل بهم بكاء ولم يبعث عليه حزنا اما شفقة عليهم واما خوفا من حلول مثلها به فهو قاسي القلب قليل الخشوع غير مستشعر للخوف والوجل فلا يا---من اذا كان---- حاله كذلك ان يصيبه ما اصابهم	2504	7112032055995250684	275	521.5	218	292	94.17808532714844	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0932	true	4670566721762337446	220	245	1105	1222	1493	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي -------------------------جهم فانها الهتني----- عن صلاتي	932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	171	281	901	1445	1544	300	باب اذا صلي في ثوب له ا--------------------------------------علام ونظر الي علمها اي هذا باب يذكر فيه اذا صلي شخص وهو لابس ثوبا وله اعلام ونظر الي اعلامه هل يكره ذلك ام لا وقال الكرماني ونظر الي علمه وفي بعضها الي علمها والتانيث فيه باعتبار الخميصة ونقله بعضهم عنه بالعكس حيث قال قال الكرماني في رواية ونظر الي علمه والاعلام جمع علم بفتح اللام 37393 ح دثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	79	-93.5	62	582	13.573883056640625	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0932	true	4670566721762337446	39	78	190	377	1493	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم	932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02507	false	2224044015228781874	199	239	1011	1202	1546	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم	2507	7112032055995250684	186	367.5	147	191	97.3822021484375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0932	true	4670566721762337446	0	36	0	177	1493	300	له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02507	false	2224044015228781874	19	51	94	252	1546	300	له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله او-------------------لءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	2507	7112032055995250684	156	304.0	124	177	88.13558959960938	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0932	true	4670566721762337446	39	77	190	372	1493	300	حدثنا ابو اليمان--------------- قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس-------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا	932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13502	false	-5021587738176956304	259	300	1329	1517	1517	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ا----------------------خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا-	13502	7112032055995250684	150	270.5	118	211	71.09004974365234	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0933	true	-1441008773325162350	145	194	736	986	1557	300	الحر ق----وله وهو كذلك مقول من الراوي اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في حال الطرح والكشف وكذا لفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحذر ما صنعوا ايضا مقوله------ لا مقول الرسول---------------------- وانما كان يحذرهم من ذلك الصنيع لءلا يفعل بقبره مثله ولعل الحكمة فيه انه يصير بالتدريج شبيها بعبادة الاصنام	933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02509	false	-5301155768393670034	40	113	194	591	1559	300	الكرماني قوله وهو كذلك مقول الر---اوي اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو--- حال الطرح والكشف قوله لعنة الله اللعنة الطرد والابعاد عن الرحمة قوله اتخذوا جملة استءنافية كانها جواب عن سءال ساءل ما سبب لعنهم فاجيب بقوله اتخذوا قوله يحذر ما صنعو-----ا مقول الراوي لا مقول الرسول وهي ايضا جملة مستانفة وانما كان يحذرهم من ذلك الصنيع لءلا يفعل بقبره مثله ولعل الحكمة فيه انه يصير بالتدريج شبيها بعبادة الاصنام	2509	7112032055995250684	225	395.0	181	408	55.14706039428711	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0933	true	-1441008773325162350	197	233	1001	1190	1557	300	القتال ههنا عبارة عن الطرد والابعاد عن الرحمة فمءداه ومءدي اللعنة واحد فان قلت لم خصص اليهود----- بالذكر هنا بخلاف ما تقدم قلت لانهم اسسوا هذا الاتخاذ وابتداوا به فهم اظلم او لانهم اشد غلوا فيه	933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02509	false	-5301155768393670034	251	284	1296	1477	1559	300	القتال ههنا عبارة عن الطرد والابعاد عن الرحمة فمءداه ومءدي اللعنة واحد وانما----- خصص اليهود ههنا بالذكر---- بخلاف ما تقدم لان----هم اسسوا هذا الاتخاذ وابتدءوا به فهم اظلم او لانهم اشد غلوا فيه	2509	7112032055995250684	169	313.0	137	194	87.1134033203125	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0933	true	-1441008773325162350	63	112	318	563	1557	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو ابو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما	933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02510	false	112554560825877619	251	300	1311	1555	1555	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو ابو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما-	2510	7112032055995250684	244	483.0	196	245	99.59183502197266	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0933	true	-1441008773325162350	245	300	1250	1557	1557	300	بفتح الطاء قوله كافة اي جميعا وهو مما يلزمه النصب علي الحالية واستهجن اضافتها نحو كافتهم ومتن الحديث واسناده بعينهما تقدما بشرحهما اول كتاب امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس كافة واعطيت الشفاعة AUTO باب نوم المراة في المسجد 42--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال-	933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02511	false	-8870804412579456433	189	263	1013	1382	1561	300	بفتح الطاء قوله كافة اي جميعا وهو مما يلزمه النصب علي الحال-- واستهجن اضافتها نحو كافتهم 75 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نوم المراة في المسجد اي هذا باب في بيان نوم المراة في المسجد يعني يجوز وكذا اقامتها فيه اذا لم يكن لها مسكن كما نذكره عن قريب ان شاء اتعالي والمناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما فيما يتعلق بالمسجد وسياتي حكم نوم الرجل ايضا في الباب الذي يليه 99 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال	2511	7112032055995250684	139	206.0	113	532	26.127819061279297	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0934	true	-1028721696437452675	0	37	0	180	1598	300	حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياة وهو	934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02511	false	-8870804412579456433	263	300	1382	1561	1561	300	حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياه وهو-	2511	7112032055995250684	178	350.0	142	180	98.88888549804688	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0934	true	-1028721696437452675	220	278	1193	1484	1598	300	قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة --------------فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02512	false	3218992497775214528	26	87	149	454	1565	300	قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	2512	7112032055995250684	291	570.5	233	305	95.40983581542969	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0934	true	-1028721696437452675	37	63	180	329	1598	300	ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته	934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02512	false	3218992497775214528	0	26	0	149	1565	300	ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته	2512	7112032055995250684	149	298.0	123	149	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0935	true	-2915832206181617269	132	215	655	1091	1510	300	الفاء وبالمنقطة الجوهري هو وعاء المنازل والذي في الحديث هو البيت الصغير قوله فتحدث بلفظ المضارع اما م-------ن التحديث بحذف- احدي التاءين منه فان قلت المحذوف هو حرف المضارعة او تاء التفعل قلت المذهب السيبوي ان المحذوفة هي الثانية لان الثقل نشا منها وقيل هي الاولي لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثانية يخل حذفها بمعني البا-ب قوله ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي هذا البيت و----بهذا الحديث اي بهذه القصة------------------ قال ابن بطال فيه ان من لم يكن له مسكن ولا----- مبيت انه يباح له المبيت في المسجد و----------------------------------------------------اصطناع الخيمة وشبهها	935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02515	false	-1682918929731309938	163	300	834	1546	1546	300	الخرب وقال----- الجوهري هو وعاء المغازل قلت لكنه استعير للب---يت الصغير قوله فتحدث بلفظ المضارع اصله تتحدث من التحد-ث فحذفت احدي التاءين فعند سيبويه المحذوف هو ال--------------تاء الثا-----------------------------------------نية لان الثقل نشا منها وقيل هي الاولي لانها زاءدة قوله ويوم الوشاح الخ من البحر الطويل واجزاءه ثمانية وهي فعولن مفاعيلن ثمان مرات وفيه القبض في الجزء الثاني- وهو حذف ا-لخامس الساكن قوله الا انه بتخفيف اللام للضرورة قوله من تعاجيب ربنا اي من اعاجيب ربنا جمع اعجوبة وقال ابن سيده لا واحد للتعاجيب من لفظه ويروي من اعاجيب ربنا قوله الا قلت هذا اي هذا البيت قوله بهذا الحديث اي بهذه القصة ذكر ما يستنبط منه قال ابن بطال فيه ان من لم يكن له مسكن ولا مكان مبيت---- يباح له المبيت في المسجد سواء كان رجلا او امراة عند حصول الامن من الفتنة وفيه اصطناع الخيمة وشبهها-	2515	7112032055995250684	311	389.5	246	783	39.71902847290039	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0935	true	-2915832206181617269	215	299	1091	1506	1510	300	للمسكن امراة كانت او رجلا و-------------فيه ان السنة الخروج من بلدة جرت فيها فتنة علي الانسان تشاءما بها وربما كان الذي جري عليه من المحنة سببا لخير اراده الله تعالي به في غير تلك البلدة و---------------------------------الوشاح خيطان من لءلء يخالف بينهما تتوشح به قالت عاءشة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لها ما شانك لا تقعدين معي مقعد-----------------------------------------------ا الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث AUTO باب نوم الرجال في المسجد----------------- وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة	935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02516	false	5469376463904971493	0	149	0	729	1513	300	للمسكين------------- رجلا كان او امراة وفيه ان السنة الخروج من بلدة جرت فيها فتنة علي الانسان تشاءما بها وربما كان الذي جري عليه من المحنة سببا لخير ارادة الله بها----- في غير تلك البلدة كما جري لهذه السوداء اخرجتها فتنة الوشاح ----------------الي بلاد الاسلام ورءية النبي سيد الانام قال الله تعالي الم تكن ارض الله واسعة وفيه فضل الهجرة من دار الكفر 85 باب نوم الرجال في المسجد اي هذا باب في بيان نوم الرجال في المسجد اي جواز ذلك فان قلت ل-م ما قال نوم الرجل مثل ما قال في الباب السابق نوم المراة علي الافراد قلت اما الافراد هناك فلاجل ان-------- الحديث الذي فيه في قصة امراة واحدة واما الجمع ههنا فلان الاثر الذي ذكره في اول هذا الباب في الجماعة علي ان في بعض النسخ باب نوم الرجل والمناسبة بين البابين ظاهرة وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل عل- النبي------------------- فكانوا في الصفة	2516	7112032055995250684	262	338.0	203	792	33.080806732177734	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	8	41	38	193	1479	300	الفقراء 43--------------0 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله------- انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02517	false	-2552842141983857606	22	59	119	295	1512	300	الفقراء بالالف واللام 100 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله بن عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	2517	7112032055995250684	153	287.0	120	176	86.93181610107422	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	205	264	1034	1310	1479	300	العزب هو الذي لا زوج له فما فاءدة لفظ- لا اهل له قلت فاءدته التوكيد او التعميم لان الاهل اعم من الزوجة قوله في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين------------------------------------------------- ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02518	false	9143892643584991023	72	136	382	686	1495	300	العزب هو الذي لا زوج له فما فاءدة قوله لا اهل له واجيب بانه للتاكيد او التعميم لان الاهل اعم من الزوجة قوله في مسجد يتعلق بقوله ينام ذكر ما يستنبط منه وهو جواز النوم في المسجد لغير الغريب وقد اختلف العلماء في ذلك فممن رخص في النوم فيه ابن عمر وقال كنا نبي----------ت فيه ون-------قيل علي عهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2518	7112032055995250684	158	218.5	119	327	48.31804275512695	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	230	300	1149	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	1	71	4	335	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2519	7112032055995250684	330	655.0	261	331	99.69788360595703	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	230	263	1149	1305	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه	936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13991	false	2918256919942715588	265	300	1349	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه-	13991	7112032055995250684	154	289.0	122	170	90.5882339477539	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	263	300	1305	1479	1479	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	0	37	0	175	1456	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	13992	7112032055995250684	173	340.0	137	175	98.85713958740234	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0937	true	2026837414087417024	0	84	0	424	1503	300	يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب 432 حدثنا يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال رايت سبعين متعلق بقوله ينام وفيه جواز النوم في المسجد لغير الغريب ومستمرا لان التركيب يدل علي التكرار قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن ابي حازم باهمال الحاء وب-------الزاي-------- المدني لم يكن بالمدينة افقه منه بعد مالك مات سنة اربع وثمانين وماءة و-----------ابو حازم ابوه وهو سلمة بفتح اللام ابن دينار الاعرج الزاهد وسهل------------------- اخر من مات من الصحابة	937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	71	141	335	701	1560	300	يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول قتيبة بن سعيد وقد تكرر ذكره الثاني عبد العزيز بن ابي حازم ب------الحاء المهملة والزاي المعجمة المدني لم يكن بالمدينة افقه منه بعد مالك مات سنة اربع وثمانين وماءة الثالث ابوه ابو حازم واسمه--- سلمة بفتح اللام -بن دينار الاعرج الرابع سهيل بن سعد الصحابي وهو اخر من مات من الصحابة	2519	7112032055995250684	215	219.5	169	561	38.32442092895508	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0937	true	2026837414087417024	120	173	585	846	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله ابن عمك اي زوجها علي رضي الله عنه فان قلت لم اختار هذه العبارة ولم يقل اين زوجك او اين علي قلت لعله صلي الله عليه وسلم فهم انه جري بينهما شء فاراد استعطافها عليه بذكر- القرابة النسبية التي بينهما قو---------------------------------------------------له فلم يقل بكسر القاف من القيلولة	937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	211	260	1062	1327	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانما-------------------------------------------- اختار هذه العبارة ولم يقل اين زوجك او اين علي لان----ه صلي الله عليه وسلم فهم انه جري بينهما شء فاراد استعطافها عليه بذكره القرابة النسبية التي بينهما قوله فغاضبني من باب المفاعلة الموضوع لمشاركة اثنين قوله فلم يقل بكسر القاف من القيلولة	2519	7112032055995250684	205	365.5	164	313	65.49520874023438	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0937	true	2026837414087417024	174	288	851	1452	1503	300	تراب حذف منه حرف الن-------------------------------------------------------داء وفيه جواز النوم لغير العزب ودخول الوالد في بيت ولده بغير اذن زوجها وذكر-------------- الشخص ب-------------ما بينهما من النسب والتكني بما يلابسه من الاحوال وكان هو احب الكني الي علي رضي الله عنه قال ابن بطال وفيه اباحة النوم فيه لغي------ر الفقراء------------- وكذا ينتفع ب----------------------------------------------------------------------------------المساجد فيما يحل كالاكل والشرب وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الممازحة للغاضب بالتكنية بغير كنيته اذا كان---- لا يغضبه بل يءنسه و------فيه مداراة الصهر وتسلية امره في غيابه وجوا----------ز التكنية بغير الولد وان الملابس يحاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ستر العورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02520	false	2428173552620339650	52	270	261	1349	1491	300	تراب حذف منه حرف النداء والتقدير يا ابا تراب ذكر ما يستنبط منه من الاحكام الاول فيه جواز ------------------دخول الوالد في بيت ولده بغير اذن زوجها الثاني فيه استعطاف الشخص علي غيره بذكر ما بينهما من القرابة الثالث ف--------------------------------------------------------------------------يه اباحة النوم في المسجد لغير الفقراء ولغير الغريب وكذا القيلولة في المسجد فان عليا لم يقل عند فاطمة رضي الله تعالي عنها ونام في المسجد وفي كتاب المساجد لابي نعيم من حديث بشر بن جبلة عن ابي الحسن عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه يرفعه لا تمنعوا القاءلة في المسجد مقيما ولا ضيفا الرابع فيه الممازحة للغاضب بالتكنية بغير كنية -اذا كان ذلك لا يغضبه بل يءنسه الخامس فيه مدار-ة الصهر وتسلية امره في غيابه السادس فيه جواز التكنية بغير الولد فانه صلي الله عليه وسلم كناه ابا تراب وفي البخاري في كتاب الاستءذان ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وانه كان يفرح اذا دعي بها السابع فيه الفضيلة العظيمة لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه 244201 ح دثنا يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	2520	7112032055995250684	419	661.5	336	1182	35.44839096069336	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0938	true	2991794756798326500	70	185	334	942	1555	300	الرحمن الكوفي مات سنة خمس وتسعين وماءة و---- فضيل هو ابن غزوان بفتح المنقطة وسكون الزاي الضبي مر في باب التستر في الغسل وابو حازم اي سليمان الاشجعي الكوفي في باب هل يجعل النساء يوم علي حدة واعلم ان ابا حازم هو من نوع المتشابه في الاسماء لانه وابا حازم السابق انفا كلاهما----------------------------- تابعيان يرويان عن الصحابة فاحفظ واعرف الامتياز واعرف الامتياز بينهما قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رداء هو ما يكسو النصف الاعلي--------- والازار ما يكسو النصف الاسفل و----------------------------------------------------------------قد ربطوا صفة للكساء وحده والعاءد المفعول حذف منه والضمير في فمنها عاءد الي الكساء باعتبار انه------ جنس اريد به الجماعة ولم يءن لفظ النصف للعلم بان المراد منه التثنية حيث اضيف الي الساقين باب الص------------------------------------لاة اذا قدم من سفر	938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02521	false	5319346029702310334	0	154	0	804	1500	300	الرحمن الكوفي مات سنة خمس وتسعين وماءة وابوه فضيل-------------------------------------------- مر في باب التستر في الغسل وابو حازم هو سل-مان الاشجعي الكوفي وهو اكبر من ابي حا----------------------------------------------------------------------------زم الذي قبله في السن واللقاء وان كانا جميعا مدنيين تابعي-------------------------------------------------------------------ين ثقتين ويحتاج الواقف هنا ان يكون علي التيقظ لءلا يقع التلبيس لاجل التشابه قوله لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة هءلاء الذين راهم ابو هريرة غير السبعين الذين بعثهم النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة بءر معونة وكانوا من اهل الصفة ايضا لكنهم استشهدوا قبل اسلام ابي هريرة قوله عليه رداء هو ما يستر النصف الاعلي من البدن والازار ما يكسو النصف الاسفل قوله اما ازار اي فقط واما كساء علي الهيءة المشروحة في المتن قوله قد ربطوا اي الاكسية فحذف-------- المفعول للعلم به قوله----- فمنها اي فمن الاكسية- باعتبار ان الكساء جنس قوله فيجمعه بيده اي الواح------------------------د منهم وفي رواية الاسماعيلي زيادة وهي ان ذلك في حال كونهم في الصلاة 95 باب الصلاة اذا قدم من سفر	2521	7112032055995250684	249	149.5	195	1030	24.17475700378418	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0938	true	2991794756798326500	2	48	10	221	1555	300	الله عليه وسلم- اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه 433 حد------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل	938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02524	false	-1618162841584507841	50	101	221	468	1454	300	الله قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس الحديث ومطابقته للترجمة ظاهرة 344301 ح دثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت النبي------------------- وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل	2524	7112032055995250684	174	310.0	134	266	65.41353607177734	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0938	true	2991794756798326500	14	44	65	205	1555	300	حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---------------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه	938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	268	300	1339	1491	1491	300	حدثنا خلاد-------- قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه-	7840	7112032055995250684	131	235.0	104	161	81.36646270751953	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0939	true	5516219867978249718	54	111	264	544	1574	300	فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت هذا الحديث مختصر من مطول ذكره في كتاب البيوع وغيره وفيه انه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة واشتري مني جملا بارقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدمت بالغداة فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فادخل فصل ركعتين	939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02522	false	-8136543768047957384	112	162	567	811	1525	300	فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت هذا الحديث مختصر من مطول ذكره في كتاب البيوع وغيره وفيه انه قال كنت مع النبي------------------- في غزاة واشتري مني جملا باوقية ثم قدم رسول ا قبلي----------------- وقدمت بالغداة فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فادخل فصل ركعتين	2522	7112032055995250684	238	452.0	189	280	85.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0939	true	5516219867978249718	54	111	264	544	1574	300	فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت هذا الحديث مختصر من مطول ذكره في كتاب البيوع وغيره وفيه انه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة واشتري مني جملا بارقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدمت بالغداة فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فادخل فصل ركعتين	939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02524	false	-1618162841584507841	202	252	985	1229	1454	300	فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت هذا الحديث مختصر من مطول ذكره في كتاب البيوع وغيره وفيه انه قال كنت مع النبي------------------- في غزاة واشتري مني جملا باوقية ثم قدم رسول ا قبلي----------------- وقدمت بالغداة فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فادخل فصل ركعتين	2524	7112032055995250684	238	452.0	189	280	85.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0939	true	5516219867978249718	144	242	723	1271	1574	300	عامر بن عبد الله بن الزبير بضم الزاي ابن العوام القرشي المديني ابو الحارث بالمثلثة كان عالما عابدا مر في باب اثم من كذب قوله-- عمرو بالواو ----ابن سليم مصغرا مخففا الزرق- بضم الزاي ثم فتح الراء وبالقاف الانصاري المدني و -----ابو قتادة بفتح القاف الحارث بالمثلثة ابن ربعي بكسر الراء وسكون------ الموحدة وب------المهملة وب------المشددة التحتانية السلمي بفتح السين واللام كليهما -قال----------- في جامع الاصول واكثر اصحاب الحديث يكسرون اللام لانه نسبة الي سلمة ب----اللام المكسورة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له ماءة حديث وسبعون حديثا للبخاري منها ثلاثة عشر مات بالمدينة سنة اربع وخمسين	939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02526	false	-2209105728992388241	147	239	735	1253	1563	300	عامر بن عبد ابن---- الزبير ب-----------ن العوام القرشي المد-ني ابو الحارث بالمثلثة كان عالما عابدا مر في باب اثم من كذب الرابع عمرو بفتح العين ابن سليم بضم السين-- الزرقي بضم الزاي وفت--ح الراء وبالقاف الانصاري المدني الخامس ابو قتادة----- واسمه الحارث بالمثلثة ابن ربعي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وبالعين المهملة وبالياء المشدد----------ة السلمي بفتح السين واللام كليهما وقال ابن الاثير في جامع الاصول واكثر اصحاب الحديث يكسرون اللام لانه نسبة الي سلمة بكسر اللام--------- فارس رسول ا---------------------- روي له ماءة----- وسبعون حديثا للبخاري----- ثلاثة عشر مات بالمدينة سنة اربع وخمسين	2526	7112032055995250684	442	733.5	360	594	74.41077423095703	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0939	true	5516219867978249718	242	282	1271	1491	1574	300	قوله فليركع اي فليصل اطلق الجزء واراد الكل فان قلت الشرط سبب للجزاء فما المسبب ههنا اهو الركوع او الامر بالركوع قلت ان اريد بالامر تعلق الامر فهو الجزاء والا فالجزاء--- لازم الامر وهو الركوع والمراد من الركعتين تحية المسجد	939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02527	false	-3208842564953561653	230	271	1097	1319	1471	300	قوله فليركع اي فليصل اطلق الجزء واراد الكل فان قلت الشرط سبب للجزاء فما ال-سبب ههنا اهو الركوع او الامر بالركوع قلت ان اريد بالامر تعلق الامر فهو الجزاء والا فالجزاء هو لازم الامر وهو الركوع والمراد من الركعتين تحية المسجد	2527	7112032055995250684	219	427.0	179	223	98.2062759399414	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0940	true	-8981519083711014415	51	131	246	641	1563	300	محمول علي الندب والارشاد مع استحبابهم الركوع لكل من دخل المسجد لما روي ان كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون واوجب اهل الظاهر فرضا علي كل----- داخل في كل وقت تجوز فيه الصلاة و---------قال بعضهم واجب في كل وقت لان فعل الخير لا يمنع منه الا بدليل لا معارض له هو قال الطحاوي من دخل المسجد في اوقات النهي فليس بداخل في امره صلي الله عليه وسلم بالركوع عند دخوله المسجد	940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02528	false	-513018937089356596	0	70	0	357	1512	300	محمول علي الندب والارشاد مع استحبابهم الركوع لكل من دخل المسجد لما روي ان كبار اصحاب رسول الله------------------------- يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون واوجب اهل الظاهر فرضا علي كل مسلم داخل في ---وقت تجوز فيه الصلاة الركعتين وقال بعضهم واجب في كل وقت لان فعل الخير لا يمنع منه الا بدليل--- معارض له و--قال الطحاوي من دخل المسجد في اوقات النهي فليس بداخل في امره------------------- بالركوع عند دخوله المسجد	2528	7112032055995250684	341	622.5	273	409	83.37408447265625	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0940	true	-8981519083711014415	138	248	677	1289	1563	300	الملاءكة جمع محلي باللام فيفيد الاستغراق والصلاة منهم استغفار والمصلي اسم المكان و ما لم يحدث اي ينقض وضوءه قوله تقول هو بيان لقوله تصلي وتفسير له فان قلت ما ---------------------------------الفرق بين المغفرة والرحمة قلت المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان علي------------------ه قال ابن بطال--------- الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته ولما لم يكن للحدث فيه كفارة ترفع اذاه كما يرفع الدفن اذي النخامة فيه عوقب بحرمان الاستغفار من الملاءكة لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة وق---------ال من اراد ان تحط عنه الذنوب ب---غير تعب فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله تعالي ولا يشفعون الا	940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02530	false	4930112922350656810	187	300	948	1566	1566	300	الملاءكة جمع محلي باللام فيفيد الاستغراق قوله في مصلاه بضم الميم وهو- اسم المكان قو---------------------------له تقول--- بيان لقوله تصلي وتفسير له قوله اللهم اغفر له يعني يا ااغفر له وارحمه والفرق بين المغفرة والرحمة -ان المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان اليه ذكر ما يستنبط منه ق---------ال السفاقسي الحدث في المسجد خطيءة يحرم به- المحدث استغفار الملاءكة--------------------- ولما لم يكن للحدث فيه كفارة ترفع اذاه كما يرفع الدفن اذي النخامة فيه عوقب بحرمان الاستغفار من الملاءكة لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة وقال ابن بطال من اراد ان تحط عنه --ذنوبه من غير تعب فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله تعالي ولا يشفعون الا-	2530	7112032055995250684	506	883.5	415	684	73.97660827636719	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0941	true	-5169768370013095856	14	88	72	442	1551	300	وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري 437 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه	941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	251	300	1257	1500	1500	300	وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس 50 مطابقته للترجمة ظاهرة جدا والمراد من المسجد مسجد رسول ا وياتي في هذا الباب انه روي من حديث نافع ان عبد ا----اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله مبين-------------------ا باللبن وسقفه-	2531	7112032055995250684	143	109.0	114	467	30.62098503112793	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0941	true	-5169768370013095856	277	300	1402	1551	1551	300	الخطابي وانما زخرفت اليهود والنصاري كناءسها وبيعها حين حرفت الكتب وبدلتها فضيعوا الدين وعرجوا علي الزخار-ف والتزيين -قال محيي السنة انهم زخرفوا المساجد-	941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02534	false	-7737219943862648382	255	278	1437	1589	1717	300	الخطابي وانما زخرفت اليهود والنصاري كناءسها وبيعها حين حرفت الكتب وبدلتها فضيعوا الدين وعرجوا علي الزخاريف والتزيين وقال محيي السنة انهم زخرفوا المساجد	2534	7112032055995250684	149	283.0	127	152	98.02631378173828	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0941	true	-5169768370013095856	49	95	258	477	1551	300	علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه	941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	52	94	252	452	1512	300	علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه	2535	7112032055995250684	200	388.0	158	219	91.32420349121094	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0942	true	-6765277774042456981	18	67	115	374	1609	300	ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج AUTO باب التعاون في بناء المسجد ما كان	942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	false	-5391138473134263614	242	284	1243	1466	1541	300	ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد النبي----------------------- باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره ب--حجارة --منقوشة والقصة وجعل عمده--- حجارة منقوشة وسقفه بالساج----- وفي الاكليل ثم بناه الوليد بن عبد	2475	7112032055995250684	197	333.0	155	259	76.06177520751953	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0942	true	-6765277774042456981	18	59	115	335	1609	300	ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	94	131	452	653	1512	300	ابو بكر شيءا وزاد فيه عمرو بناه علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2535	7112032055995250684	199	384.0	163	220	90.45454406738281	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0942	true	-6765277774042456981	172	292	948	1560	1609	300	جصصها قوله -سقفه بلفظ الماضي من--------------- التفعيل وفي بعضها سقفه بلف----ظ الاسم عطفا علي عمد-----ه والساج ------------------------هو ضرب من الشجر-------------------------------------------------- قال ابن بطال ما ذكره البخاري في هذا الباب يدل علي ان السنة في ب-نيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها وكان عمر--------------- مع الفتوح التي كانت في ايامه وتمكنه من المال لم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء الامر الي عثمان والمال في زمانه اكثر فلم يزد ان -----جعل مكان اللبن حجارة وقصصه وسقفه بالساج مكان الجريد فلم يقصر هو وعمر----------- عن البلوغ في تشييده الي ابلغ الغايات الا عن علمهما بكراهة النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وليقتدي بهما في الاخذ من الدنيا بالقصد	942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02536	false	-763475078737652512	163	300	857	1560	1560	300	جداره قوله وسقفه بلفظ الماضي من التسقيف من باب التفعيل عطفا علي جعل ويروي بلفظ الاسم عطفا علي عمده قوله بالساج بالسين المهملة وبالجيم وهو ضرب من الخشب معروف يءتي به من الهند وله قيمة ذكر ما يستنبط منه قال ابن بطال ما ذكره البخاري في هذا الباب يدل علي ان السنة في بينيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها وكان عمر رضي اتعالي عنه مع الفتوح التي كانت في ايامه وتمكنه من المال لم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي------------------- ثم جاء الامر الي عثمان والمال في زمانه اكثر ولم يزد علي ان يجعل مكان اللبن حجارة وق-صة وسقفه بالساج مكان الجريد فلم يقصر هو وعمر رضي اعنهما عن البلوغ في تشييده الي ابلغ الغايات الا عن علمهما بكراهة النبي------------------- ذلك وليقتدي بهما في الاخذ من الدنيا بالقصد-	2536	7112032055995250684	542	955.0	435	743	72.947509765625	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0942	true	-6765277774042456981	60	95	340	533	1609	300	باب التعاون في بناء المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي	942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	false	3254110797736615587	103	176	524	889	1531	300	باب التعاون في بناء المسجد اي هذا باب في بيان تعاون الناس بعضهم بعضا في بناء المسجد واشار بهذا الي ان في ذلك اجرا ومن زاد في عمله في ذلك زاد في اجره وفي بعض النسخ في باء المساجد بلفظ الجمع وقول الله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي	2537	7112032055995250684	193	353.0	158	365	52.876712799072266	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0943	true	-4226099086986492002	11	106	56	570	1580	300	مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ------------------------------------البلغة منها باب التعاون في بناء المسجد قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن مختار بضم الميم وسكون المنقطة وبالفوقانية وبالراء ابو اسح-ق الدباغ البصري الانصاري -----و خالد--------- الحذاء	943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02539	false	-4276453331041048672	121	235	604	1208	1558	300	مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي ف--------------------نفض التراب عنه وقا-ل ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن الحديث 744 طرفه في مطابقته للترجمة الاولي ظاهرة وقد مر الكلام فيه مستوفي ذكر رجاله وهم ستة الاول مسدد بن مسرهد وقد تكرر ذكره الثاني عبد العزيز بن مختار-------------------------------------------- ابو اسحاق الدباغ البصري الانصاري الثالث خالد بن مهران الحذاء	2539	7112032055995250684	413	729.0	331	669	61.73393249511719	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0943	true	-4226099086986492002	193	259	1009	1368	1580	300	كلمة رحمة و-----------ويل كلمة عذاب تقول ويح لزيد وويل له برفعهما علي الابتداء ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا له فتنصبهما باضمار فعل وان تقول ويحك وويح زيد وويلك وويل زيد بالاضافة فتنصب ايضا باضمار الفعل قول------------------------ه الفءة------------- الباغية وهم بالاصطلاح فرقة خالفوا الامام---------------- بتاويل باطل ظنا وبمتبوع مطاع وشوكة يمكنها مقاومته قول----------------------------------------------------------------------------------------ه الي الجنة اي الي سببها وهي الطاعة كما ان سبب النار هو المعصية	943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02541	false	-2893901998042968325	123	219	650	1150	1551	300	كلمة رحمة كما ان كلمة ويل كلمة عذاب تقول ويح لزيد وويل له برفعهما علي الابتداء ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا له فتنصبهما باضمار فعل وان تقول ويحك وويح زيد وويلك وويل زيد بالاضافة فتنصب ايضا باضمار الفعل وههنا بنصب الحاء لا غير قوله الفءة هي الجماعة و الباغية -هم الذين--------- خالفوا الامام وخرجوا عن طاعته بتاويل باطل ظنا -بمتبوع مطاع قوله يدعوهم اي يدعو عمار الفءة الباغية وهم الذين قتلوه في وقعة صفين واعيد الضمير اليهم وهم غير مذكورين صريحا قوله الي الجنة اي الي سببها وهي الطاعة كما ان سبب النار هو المعصية	2541	7112032055995250684	315	553.0	253	511	61.643836975097656	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0943	true	-4226099086986492002	82	157	428	831	1580	300	باب التعاون في بناء المسجد قوله عبد العزيز بن مختار بضم الميم وسكون المنقطة وبالفوقانية وبالراء ابو اسحق الدباغ البصري الانصاري و خالد الحذاء وعكرمة تقدما في باب قول النبي صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب قوله لابنه اي عبد الله بن عباس و ابي سعيد اي الخدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله حاءط اي بستان وسمي به لانه لا سقف له و--- فاحتبي بالحاء المهملة والفوقانية وبالموحدة يقال احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي	943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08826	false	4169875515961528366	95	187	494	955	1531	300	باب التعاون في بناء المسجد قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو واخوه قال الحافظ الدمياطي لم يكن لابي سعيد اخ بالنسب الا قتادة بن النعمان الظفري فانه كان اخاه لامه وقتادة مات زمن عمر رضي الله تعالي عنه وكان عمر------------------------------------------ ابي سعيد ايام بناء المسجد عشر سنين او دونها وقال الكرماني ان صح ذلك فالمراد به اخوه من الرضاعة ولا اقل من اخ في الاسلام انما المءمنون اخوة الحجرات قلت بني جوابه هذا علي قوله ان صح ذلك ولم يصح ذلك فلا يصح الجواب قوله فاحتبي------------------------------------ يقال احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي	8826	7112032055995250684	124	25.0	95	683	18.155197143554688	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0944	true	2904914598654946720	90	124	454	622	1538	300	ابن بطال هذا-------- انما يصح ----في الخوارج الذين بعث اليهم علي رضي الله عنه عمارا يدعوهم الي الجماعة وليس يصح في احد من الصحابة لانه لا يجوز لاحد ان يتاول عليهم الا افضل التاويل	944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02541	false	-2893901998042968325	260	293	1359	1521	1551	300	ابن بطال عن ذلك فقال انما يصح هذا في الخوارج الذين بعث اليهم علي------------- عمارا يدعوهم الي الجماعة وليس يصح في احد من الصحابة لانه لا يجوز----- ان يتاول عليهم الا افضل التاويل	2541	7112032055995250684	147	263.0	117	180	81.66666412353516	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0944	true	2904914598654946720	126	161	633	821	1538	300	ان التعاون في بنيان المسجد ا---فضل الاعمال لانه مما يجري للانسان اجره بعد مماته ومثل ذلك حفر الاب-------------ار وتحبيس الاموال التي يعم العامة نفعها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان العالم له ان يتهيا للحديث ويجلس له جلسته وفيه	944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02542	false	4926722379815939441	189	285	968	1442	1529	300	ان التعاون في بنيان المسجد من افضل الاعمال لانه مما يجري للانسان اجره بعد مو-ته ومثل ذلك حفر الابار وكري الانهار وتحبيس الاموال التي-يعم العامة نفعها وفيه الحث علي اخذ العلم من كل احد وان كان الاخذ افضل من الماخوذ منه الا تري ان ابن عباس مع سعة علمه امر ابنه عليا بالاخذ عن ابي سعيد الخدري قيل يحتمل ان يكون ارسال ابن عباس اليه لطلب علو الاسناد لان ابا سعيد اقدم صحبة واكثر سماعا من النبي قلت مع هذا لا ينافي ذلك ما ذكرناه وفيه ان العالم له ان يتهيا للحديث ويجلس له جلس-ة وفيه	2542	7112032055995250684	182	337.0	148	477	38.15513610839844	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0944	true	2904914598654946720	19	57	89	286	1538	300	باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد 439 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس	944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02543	false	-6207715628194991690	138	251	698	1297	1549	300	باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد اي هذا باب في بيان الاستعانة بالنجار علي وزن فعال بالتشديد وهو الذي يعمل صنعة النجارة قوله والصناع اي والاستعانة بالصناع بضم الصاد وتشديد النون جمع صانع وهو من قبيل عطف العام علي الخاص وقال بعضهم فيه لف ونشر فقوله في اعواد المنبر يتعلق بالنجار وقوله والمسجد يتعلق بالصناع اي والاستعانة بالصناع في المسجد اي في بناء المسجد قلت لا يصح ذلك من حيث المعني لان النجار داخل في الصناع وشرط اللف والنشر ان يكون من متعدد فافهم 844801 ح دثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل قال بعث رسول الله------------------- الي امراة ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس	2543	7112032055995250684	172	301.0	139	618	27.831714630126953	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0944	true	2904914598654946720	28	57	147	286	1538	300	حدثنا قتيبة --------قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل ----------------------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------ امراة------------ ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس	944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07177	false	-4557982680951142829	216	259	1103	1308	1518	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سمها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس	7177	7112032055995250684	132	221.5	105	205	64.39024353027344	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0945	true	6455457316143447486	9	171	54	832	1511	300	اعوادا اي منبرا مركبا منها و يعمل مجزوم بانه جواب الامر و اجلس مرفوع فان قلت الامر------------------ بالامر بالشء امر بذلك الشء ام لا وهل الغلام مامور من قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا قلت قد اختلف الاصوليون في مثله والاصح عدمه وذلك كقوله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع سنين فان قلت الحديث لا يدل علي الشق الاخر من الترجمة عليهن 440 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر ان امراة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت المنبر AUTO باب من بني مسجدا 441 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع وهو ذكر الصناع والمسجد ق-------لت اما انه اكتفي بالنجار والمنبر لان الباقي يعلم منه واما انه اراد ان يلحق اليه ما يتعلق بذلك فلم يتفق له اذ لم يثبت عنده بشرطه ما يدل عليه	945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02544	false	584664384209464965	133	285	690	1461	1542	300	اعوادا اي منبرا مركبا منها ---قوله اجلس بالرفع اي انا---- اجلس عليها وههنا مسالة اصولية وهي ان الامر بالامر بالشء امر بذلك الشء ام لا وهل الغلام مامور من قبل رسول الله ام لا وفيه الخلاف-------------------------------------- والاصح عدمه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق البخاري هذا الحديث في البيوع بهذا الاسناد بتمامه وههنا اختصره ومن فواءد هذا الحديث جواز الاستعانة باهل الصنعة فيما يشمل المسلمين نفعه وفيه التقرب الي اهل الفضل بعمل الخير 944901 ح دثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر ان امراة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت المنبر الحديث 944 اطرافه في قال الكرماني الحديث لا يدل علي الشق الاخر من الترجمة-------------------------------------------------- وهو ذكر الصناع والمسجد ثم قال قلت اما انه اكتفي بالنجار والمنبر لان الباقي يعلم منه واما انه اراد ان يلحق اليه ما يتعلق بذلك ولم يتفق له و--لم يثبت عنده بشرطه ما يدل عليه	2544	7112032055995250684	442	607.0	346	988	44.73684310913086	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0945	true	6455457316143447486	205	300	1029	1511	1511	300	قوله الا هو مخففة مركبة من همزة الاستفهام ول-ا النافية وليست حرف التنبيه ولا حرف التحضيض وقو------------------------------------------------------------له ان شءت جزاءه محذوف اي ع-----------ملت وفي بعضها ان شءت فعلت فلا حذف و--- فعملت اي المراة فان قلت------------------------- العامل هو العلام لا المراة قلت لما كانت هي الامرة اسند اليها كقولك- كسا الخليفة الكعبة فان قلت هذا الحديث لم يدل علي --استعانة فان هذه المراة قالت ذلك من تلقاء نفسها قلت المراة استعانت بالعلام في نجارته المنبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال فان قلت الحديثان متخالفان فان حديث سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم سال المراة ان تامر-	945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02545	false	6148273087369333151	115	241	580	1236	1534	300	قوله الا هي مخففة مركبة من همزة الاستفهام و لا النافية وليست حرف التنبيه ولا حرف التحضيض قوله فان لي غلاما نجارا وفي رواية الكشميهني فان لي غلام نجار قوله ان شءت جزاءه محذوف تقديره ان شءت عملت ويروي ان ----شءت فعلت بلا حذف قوله فعملت اي المراة عملت المنبر وهذا اسناد مجازي لان العامل هو الغلام و----------------------هي الامرة وهو من قبيل قولهم كسا الخليفة الكعبة---- قيل هذا الحديث لا يدل علي الاستعانة لان هذه المراة قالت ذلك من تلقاء نفسها اجيب بانها استعانة بالغلام في نجار-ة المنبر ومن فواءد هذا الحديث قبول البذل اذا كان بغير سءال واستنجاز الوعد ممن تعلم منه الاجابة والتقرب الي اهل الفضل بعمل الخير وقال ابن بطال فان قلت الحديثان متخالفان ففي حديث سهل ان النبي------------------- سال المراة ان تامر	2545	7112032055995250684	372	571.0	296	706	52.691219329833984	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0945	true	6455457316143447486	113	137	556	668	1511	300	بني مسجدا 441 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع	945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02546	false	-1082367142813847817	0	24	0	112	1513	300	بني مسجدا 110 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع	2546	7112032055995250684	109	215.0	85	112	97.32142639160156	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0945	true	6455457316143447486	77	110	391	544	1511	300	حدثنا خلاد --------قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر--------------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت--- المنبر	945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07178	false	7702933157181654224	52	104	249	491	1472	300	حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر	7178	7112032055995250684	153	255.0	120	242	63.223140716552734	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0946	true	-577544077710587784	0	53	0	283	1511	300	عبدها بعمل المنبر وفي حديث جابر ان المراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قلت يحتمل ان تكون المراة بدات بالمسالة فلما ابطا الغلام بعمله استنجزها اتمامه اذ علم طيب نفس المراة بما بذلته من صنعة غلامها ويمكن ان يكون ارساله عليه السلام الي المراة ليعرفها صف-ة ما يصنع الغلام في الاعواد	946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02545	false	6148273087369333151	241	288	1236	1489	1534	300	عبدها بعمل المنبر وفي حديث جابر ان المراة سالت النبي------------------- ذلك قلت يحتمل ان تكون المراة بدات بالمسالة فلما ابطا الغلام بعمله استنجزها اتمامه اذ علم طيب نفس المراة بما بذلته من صنعة غلامها ويمكن ان يكون ارساله------------ الي المراة ليعرفها صنعة ما يصنع الغلام من الاعواد	2545	7112032055995250684	249	469.0	202	284	87.67605590820312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0946	true	-577544077710587784	84	215	450	1096	1511	300	بني مسجدا -----قوله يحيي بن سليمان الجعفي مر في باب كتابة العلم و ابن وهب هو عبد الله في باب من يرد الله به خيرا و عمرو عبيد الل-----------------ه الخولاني انه سمع عثمان بن عفان ي-------------قول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة هو اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث الملق- بدرة الغواص في ---باب المسح علي الخفين و ب-----كير مصغرا مخففا ابن عبد الله الاشج المدني خرج قديما الي مصر فنزل بها والاربعة افاضل مصريون و عاصم هو الاوسي الانصاري مات بالمدينة سنة عشرين وماءة -----و عبيد الله هو ابن---------- الاسود الخولاني بفتح------ المعجمة وسكون الواو وبالنون زينب ميمونة ام المءمنين	946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02546	false	-1082367142813847817	0	173	0	877	1513	300	بني مسجدا 110 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني -------------------------ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لان الباب في بيان فضل من بني المسجد ذكر رجاله وهم سبعة الاول يحيي بن سليمان الجعفي مر في باب كتابة العلم الثاني عبد الله بن وهب وقد مر ايضا غير مرة الثالث عمرو بفتح العين ابن الحارث الملقب بدرة الغواص مر في باب المسح علي الخفين الرابع بكير مصغر- مخفف -ابن عبد الله الاشج المدني خرج قديما الي مصر فنزل بها الخامس عاصم بن عمر بضم العين ---الاوسي الانصاري مات بالمدينة سنة عشرين وماءة السادس عبيد الله بتصغير العبد ابن الاسود الخولاني بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وبالنون ربيب ميمونة ام المءمنين	2546	7112032055995250684	513	891.0	404	907	56.560089111328125	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0947	true	7967587293129502894	110	154	563	774	1495	300	النووي يحتمل----------------------- ان يكون معناه بني الله له مثله في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها وانها مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر او مع--------ناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02553	false	7724847843365861065	1	50	5	246	1525	300	النووي يحتمل قوله مثله امرين احدهما ان يكون معناه بني الله له مثله في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها فانها -ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والثاني ان معناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	2553	7112032055995250684	204	391.5	161	242	84.29752349853516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0947	true	7967587293129502894	180	211	908	1057	1495	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02554	false	-7979473778507854306	142	169	698	828	1497	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمر واسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله------------------- امسك بنصالها	2554	7112032055995250684	128	242.0	102	149	85.90604400634766	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0948	true	5127237237148830641	0	85	0	403	1495	300	الهسام العربية وهي مءنثة لا واحد لها من ل-------------فظها قوله سفيان اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة و----- عمرو اي ابن دينار تقدم في باب كتابة العلم قوله امسك من باب الافعال فان قلت هذا ------------------------------------------------------------استفهام فكيف دل علي ثبوته قلت سكوته يدل عرفا علي التصديق او انه مختصر من الحديث الذي هو دال عليه قال ابن بطال فان قيل حديث جابر لا يظهر فيه الاسناد لانه لم ينقل ان عمر- قال ---نعم قلنا ---ذكر البخاري في غير كتاب الصلاة انه قال نعم فبان بقوله نعم اسناد الحديث	948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02554	false	-7979473778507854306	124	261	609	1305	1497	300	السهام العربية وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها وجواب اذا هو قوله ياخذ مقدما 154111 ح دثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمر واسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله امسك بنصالها الحديث 154 طرفاه في مطابقته للترجمة ظاهرة لانه امر بامساك النصال عند المرور في المسجد ذكر رجاله وهم اربعة الاول قتيبة بن سعيد الثاني سفيان بن عيينة الثالث عمرو ----بن دينار الرابع جابر بن عبد االانصاري ذمر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه القول وفيه السءال عن السماع بطريق الاستفهام ولم يذكر له جواب ------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال فان قيل حديث جابر لا يظهر فيه الاسناد لانه لم ينقل ان عمرا قال له نعم قلنا قد ذكر البخاري في غير كتاب الصلاة انه قال نعم فبان بقوله نعم اسناد الحديث	2554	7112032055995250684	241	378.5	188	772	31.21761703491211	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0948	true	5127237237148830641	87	231	411	1153	1495	300	تاكيد حرمة المسلمين لان المساجد مورودة بالخلق لا سيما في اوقات الصلاة فخشي عليه السلام-------------- ان يءذي بها احد وهذا من كريم خلقه ورافته بالمءمنين وفيه التعظيم لقليل الدم وكثيره وفيه ان المسجد يجوز فيه ادخال السلاح AUTO باب المرور في المسجد قوله موسي اي التبوذكي مر في كتاب الوحي و عب--------------------------------------------------------------------------------------------------د الواحد بن زياد بالتحتانية الخفيفة في باب الجهاد من الايمان و ابو بردة بضم الموحدة وسكون الراء اسمه بريد بالموحدة المضمومة وسكون التحتانية و ابو بردة الثاني اسمه عامر والثاني جد الاول ابن ابي موسي الاشعري وكانه قال سمعت جدي انه روي عن ابيه ابي موسي وتقدموا في باب اي الاسلام افضل قوله او اسواقنا هو تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شك من الراوي فان قلت النبل صلي الله عليه وسلم قال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لا يعقر بكفه مسلما	948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02556	false	2192713342328473941	117	223	595	1132	1534	300	تاكيد حرمة المسلمين لان المساجد مورودة بالخلق لا سيما في اوقات الصلاة وهذا التاكيد من النبي لانه خشي ان يءذي بها احد وفيه--- كريم خلقه ورافته بالمءمنين وفيه التعظيم لقليل الدم وكثيره وفيه ان المسجد يجوز فيه ادخال السلاح 76 با--ب المرور في المسجد اي هذا باب بيان جواز المرور بالنبل في المسجد اذا امسك نصاله وفي هذه الترجمة نوع قصور علي ما لا يخفي 254211 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو ب--------------------------------------------ردة بن عبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال سمعت ابا بردة ---عن ابيه عن النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لا يعقر بكفه مسلما	2556	7112032055995250684	325	527.0	258	854	38.05620574951172	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0948	true	5127237237148830641	233	270	1162	1346	1495	300	الشعر في المسجد 444 ح----دثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت	948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02558	false	-1575139111355508230	121	159	599	787	1489	300	الشعر في المسجد 354311 ح دثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت	2558	7112032055995250684	180	351.0	144	188	95.74468231201172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0949	true	1115693123487013707	98	131	478	637	1494	300	ان كلا من الحديثين يدل علي كل من الترجمتين قلت اما--------- انه نظر الي لفظ الرسول عليه السلام حيث لم يكن في الاول فيه ذكر المرور وحيث كان ف------ي الثاني بيان المرور مقصودا	949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02557	false	5528875307974211180	5	36	23	174	1519	300	ان كلا من الحديثين يدل علي كل من الترجمتين وتقرير الجواب هو انه نظر الي لفظ الرسول------------ حيث لم يكن في الاول---- لفظ المرور في لفظ الرسول وفي الثاني ذكره------- مقصودا	2557	7112032055995250684	112	164.5	86	174	64.36781311035156	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0949	true	1115693123487013707	14	89	73	422	1494	300	اي لا يجرح وهو مرفوع وجاء- الجزم نظرا الي انه جواب الام--------------------------------------------------------ر فان قلت العقر ------لا يتصور بالكف فما المحمل فيه قلت هو متعلق بقوله فلياخذ ووقع في بعضها لفظ بكفه متقدما علي --------لفظ لا يعقر و-------------------يحتمل ان يراد من الكف اليد اي لا يعقر بيده اي باختياره مسلما وان يراد منه كف النفس اي لا يعقر بكفه نفسه عن الاخذ اي لا يجرح بسبب تركه اخذ النصال مسلما فان قلت ما وجه تخصيص هذا	949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02558	false	-1575139111355508230	0	66	0	322	1489	300	اي لا يجرح وهو مرفوع ويجوز الجزم نظرا الي انه جواب الامر قوله بكفه الباء فيه تتعلق بقوله فلياخذ لا بقوله لا يعقر فان---- العقر بالكف لا يتصور----------------------------------------------- ووقع في رواية الاصيلي فلياخذ- علي نصالها بكفه لا يعقر مسلما وقال الكرماني يحتمل ان يرا--------------------------------------------------------د منه كف النفس اي لا يعقر بكفه نفسه عن الاخذ اي لا يجرح بسبب تركه اخذ النصال مسلما---- قلت لا يبعد----- هذا	2558	7112032055995250684	202	296.0	153	439	46.013668060302734	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0949	true	1115693123487013707	192	296	947	1474	1494	300	ابو سلمة بفتح اللام تقدموا في---- كتاب الوحي -----و حسان منصرفا وغير منصرف بالنظر الي انه مشتق من الحسن او الحس بن ثابت بن المنذر بن --حرام ضد الحلال الانصاري المدني شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم من فحول شعراء الاسلام والجاهلية وعاش كل واحد النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم منهم ماءة وعشرين سنة وقال ابو نعيم لا يعرف في العرب اربعة تناسلوا من صلب واحد -اتفقت مدة اعمارهم هذا القدر غيرهم وعاش حسان في الجاهلية ستين---- وفي الاسلام كذلك مات سنة خمسين بالمدينة	949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02559	false	-7356821037650363484	153	219	743	1091	1478	300	ابو سلمة وهءلاء---- تقدموا في باب كتاب الوحي الخامس حسان------------------------------------------------------- بن ثابت بن المنذر بن الحرام ضد الحلال الانصاري المدني شاعر رسول ا---------------------- من فحول شعراء الاسلام والجاهلية وعاش كل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منهم ماءة وعشرين سنة وقال ابو نعيم لا يعرف في العرب اربعة تناسلوا من صلب واحد واتفقت مدد اعمارهم هذا القدر غيرهم وعاش حسان في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام كذلك مات سنة خمسين بالمدينة	2559	7112032055995250684	324	558.5	260	543	59.66850662231445	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0949	true	1115693123487013707	239	262	1187	1295	1494	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13854	false	-5221727868483018720	94	117	477	585	1481	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	13854	7112032055995250684	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0950	true	2513884165482090935	0	144	0	709	1476	300	الجوهري نشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت المراد --------------------اجب الكفار عن جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف دلالته عليه اذ ظاهر استعمال اجابه واجاب عن رسول الله غير ذلك قلت ضمن معني الدفع اي اجب دافعا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او لفظ الجهة مقدر ----------------------------فان قلت اهو لفظ رسول الله ام لا قلت يحتمل ان يكون------------------------------------ حسان نقل كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعني وكان اصله اجب عني فعبر حسان عنه بلفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم تعظيما له و------ان يكون نقل لفظه------- بعينه وقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك العبارة تربية للمهابة وتقوية لداعي ال-امور كما قال تعالي فاذا عزمت فتوكل علي الله------ وكما يقول الخليفة امير المءمنين يرسم لك	950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02561	false	-2075631216203832573	109	252	530	1250	1504	300	الجوهري نشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك ا--- اي سالتك با--- كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر وقال ابن الاثير يقال نشدتك اوانشدك اوبا وناشدتك ااي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك اوبا كما قالوا دعوت زيدا وبزيد او لانهم ضمنوه معني ذكرت واما انشدتك با فخطا قوله اجب عن رسول ا وفي رواية سعي----------------------د اجب عني ومعني الاول اجب الكفار عن جهة رسول ا ولفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهة مقدر ويجوز ان يضمن اجب معني ادفع والمعني ادفع عن رسول ا و------------يحتمل ان يكون الاصل رواية سعيد وهي اجب عني ثم نقل حسان ذلك---------------------------------- بالمعني وزاد فيه لفظة رسول ا--------------------------------------------- تعظيما له ويحتمل ان تكون تلك لفظة رسول ا بعينه لاجل ا-------------------------------------------------لمهابة وتقوية لداعي المامور كما قال تعالي فاذا عزمت فتوكل علي ا ال عمران وكما يقول الخليفة امير المءمنين يرسم لك	2561	7112032055995250684	319	445.5	250	1044	30.55555534362793	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0950	true	2513884165482090935	197	239	972	1164	1476	300	سعيد بن المسيب---- مر عمر في المسجد وحسان ينشد فزجره فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الي اخره وهذا يدل علي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اجب عن رسول	950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09482	false	-5746761225630343454	201	238	1045	1217	1521	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد ف------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رس------------ول الله- صلي الله عليه وسلم يقول- اجب عني ----	9482	7112032055995250684	146	238.0	113	196	74.48979949951172	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0951	true	-2980983888201887468	20	152	107	792	1553	300	جواز الانت-صار من الكفار قال العلماء ينبغي ان لا نبدا المشركين بالسب والهجاء مخافة من سبهم الاسلام واهله قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله AUTO باب اصحاب الحراب في المسجد 444 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم الاية ولتنزيه السنة المسلمين عن الفحش الا ان تدعوا الي ذلك ضرورة كابتداءهم به فكيف اذا-هم او نحوه كما فعله عليه ------	951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02564	false	-4071986150334805179	216	267	1059	1336	1500	300	جواز الاستنصار من الكفار قال العلماء ينبغي ان لا يبدا المشركون بالسب والهجاء مخافة من سبهم الاسلام واهله قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون ا--------------------------فيسبوا اعدوا الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتنزيه السنة المسلمين عن الفحش الا ان تدعو -الي ذلك ضرورة كابتداءهم به فكيف اذا هم او نحوه كما فعله الثالث فيه	2564	7112032055995250684	244	455.5	199	693	35.20923614501953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0951	true	-2980983888201887468	55	131	297	681	1553	300	عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم	951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02565	false	-5014456899600455637	72	140	410	756	1605	300	عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله------------------- يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله------------------- يسترني برداءه انظر الي لعبهم زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم	2565	7112032055995250684	346	664.0	278	384	90.10416412353516	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0952	true	8265527113283454598	22	182	124	948	1577	300	الحرب وفيه جواز النظر الي اللهو المباح-------------- وقد يمكن ان يكون ترك النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة لتنظر---- لعبهم لتضبط AUTO باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد 445 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر السنة في ذلك وتنقل تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك وفيه من حسن خلقه صلي الله عليه وسلم وكرم معاشرته لاهله اقول وفيه جواز نظر النساء الي الرجال ووجوب استتارهن عنهم وفيه فضيلة عاءشة وعظم محلها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد	952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02566	false	5212028386496520848	204	281	1072	1483	1573	300	النسخ وفيه جواز النظر الي اللعب المباح وقال الكرماني وقد يمكن ان يكون ترك النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة لتنظر الي لعبهم لتضبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السنة في ذلك وتنقل تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك وفيه من حسن خلقه الكريم وجميل----------- معاشرته لاهله----- وفيه جواز نظر النساء الي الرجال ووجوب استتارهن عنهم وفيه فضل عا--ءشة وعظم محلها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد	2566	7112032055995250684	373	688.5	301	842	44.299285888671875	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0952	true	8265527113283454598	54	124	291	641	1577	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها ف-ي كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال------ ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي ال----------------------له عليه وسلم علي المنبر	952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02567	false	1533492071998364651	75	146	393	753	1513	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها فهي كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله------------------- ذكرته ذلك فقال النبي ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله علي المنبر	2567	7112032055995250684	321	590.0	255	379	84.69657135009766	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0952	true	8265527113283454598	64	114	334	594	1577	300	عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق	952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07318	false	631514487229512626	42	92	222	481	1564	300	عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقيها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابت-عيها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق	7318	7112032055995250684	257	507.0	207	260	98.84615325927734	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0952	true	8265527113283454598	53	124	285	641	1577	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة-------------------- قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال------------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08645	false	8510531592212748743	132	196	607	929	1432	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي-------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	8645	7112032055995250684	275	503.5	220	403	68.23821258544922	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0953	true	-7123615410869406525	65	122	355	623	1518	300	وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن عمرة وقال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة	953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02567	false	1533492071998364651	138	191	712	961	1513	300	وقال سفيان مرة فصعد رسول ا---------لله ----------علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن عمرة وقال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة	2567	7112032055995250684	249	492.0	196	268	92.91044616699219	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0953	true	-7123615410869406525	53	139	282	713	1518	300	ذكرته بلفظ التكلم والمتكلم به عاءشة والراوي نقل لفظها بعينه وبالغيبة كان وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن عمرة وقال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة جردت من نفسها شخصا فحكت عنه- فالاول حكاية الراوي عن لفظ عاءشة والثاني حكاية عاءشة عن نفسها	953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02571	false	-737015902905995227	216	246	1131	1301	1596	300	ذكرته بلفظ التكلم والمتكلم به عاءشة والراوي نقل لفظها بعينه وبالغيبة كان عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة جردت من نفسها شخصا فحكت عنها فالاول حكاية الراوي عن لفظ عاءشة والثاني حكاية عاءشة عن نفسها	2571	7112032055995250684	167	321.0	137	432	38.657405853271484	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0953	true	-7123615410869406525	168	189	852	952	1518	300	قوله فليس له اي ذلك الشرط اي لا يستحقه ولفظ--------------------------------------------------------------- م---------------اءة للمبالغة في الكثرة لا ان هذا العدد بعينه هو المراد	953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02572	false	-605297933670706678	256	294	1374	1552	1584	300	قوله فليس له اي ذلك الشرط اي لا يستحقه وفي رواية النساءي من شرط شرطا ليس في كتاب الم يجز له قوله وان اشترط ماءة مرة ذكر الماءة للمبالغة في الكثرة لا ان هذا العدد بعينه هو المراد	2572	7112032055995250684	97	175.0	76	178	54.494380950927734	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0953	true	-7123615410869406525	69	100	375	523	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة	953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08645	false	8510531592212748743	188	219	889	1037	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط	8645	7112032055995250684	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0954	true	-6995962395115588344	46	70	217	339	1455	300	جواز بيع الرقبة بشرط العتق لان القوم قد تنازعوا الولاء ولا يكون الولاء الا بعد العتق فدل علي ان العتق كان مشروطا في البيع	954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02577	false	1690049178885494692	255	278	1293	1411	1523	300	جواز بيع الرقبة بشرط العتق لان القوم قد تنازعوا الولاء ولا يكون الولاء الا بعد العتق فدل---- ان العتق كان مشروطا في البيع	2577	7112032055995250684	118	229.5	95	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0954	true	-6995962395115588344	62	101	302	477	1455	300	فدل علي ان العتق كان مشروطا في البيع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه----- انه ليس كل شرط يش-رط في بيع يكون فادحا في اصله ومفسدا له وان معني ما ورد من النهي عن بيع وشرط منصرف الي بعض البيوع والي نوع من الشروط	954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02578	false	8314449338538371312	194	255	961	1251	1497	300	فدل---- ان العتق كان مشروطا في البيع لا دليل له فيه ظاهرا والحكم به عي جواز البيع بالشرط غير صحيح لانه مخالف لظاهر الحديث الصحيح الثامن ما قاله الخطابي فيه ايضا انه ليس كل شرط يشترط في بيع كان ق-ادحا في اصله ومفسدا له وان معني ما ورد من النهي عن بيع وشرط منصرف الي بعض البيوع والي نوع من الشروط	2578	7112032055995250684	164	289.0	127	295	55.59321975708008	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0954	true	-6995962395115588344	150	191	701	893	1455	300	باب التقاضي والملازمة في المسجد 446 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد	954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	176	251	905	1287	1522	300	باب التقاضي والملازمة في المسجد اي هذا الباب في بيان حكم التقاضي اي في مطالبة الغريم بقضاء الدين قوله والملازمة اي وحكم ملازمة الغريم في طلب الدين قوله في المسجد يتعلق بالتقاضي وبالملازمة ايضا بالتقدير لانه معطوف عليه 754611 ح دثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد	2581	7112032055995250684	185	339.0	145	382	48.429317474365234	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0954	true	-6995962395115588344	156	193	737	905	1455	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا ي----------------------ونس عن ----------الزهري عن عبد الله بن -------كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد الرسول عليه	954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	false	-5217873404329887264	245	289	1211	1412	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبره- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد -----رسول الله	8573	7112032055995250684	144	244.0	110	207	69.56521606445312	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0955	true	-3732409637433728294	40	88	224	477	1560	300	يستجب للامام عند وقوع بدعة ان يخطب الناس ويبين لهم حكم ذلك وينكر عليه و--------------------------------ان يحسن العشرة لقوله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام حيث لم يءاخذ صاحب الشرط بعينه لان المقصود يحصل له ولغيره بدون فضيحة وشناعة عليه وفي----------ه المبالغة في ازالة المنكر والتغليظ في تقبيحه	955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02580	false	4512857826703887046	179	233	983	1265	1588	300	يستحب للامام عند وقوع بدعة ان يخطب الناس ويبين لهم حكم ذلك وينكر عليها الحادي عشر فيه انه يستحب للامام ان يحسن العشرة مع رعيته الا تري انه لما خطب------------- لم يواجه صاحب الشرط بعينه لان المقصود يحصل له ولغيره بدون فضيحة وشناعة عليه الثاني عشر فيه المبالغة في ازالة المنكر والتغليظ في تقبيحه	2580	7112032055995250684	204	354.5	164	295	69.15254211425781	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0955	true	-3732409637433728294	91	236	494	1230	1560	300	باب التقاضي والملازمة في المسجد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان بن عمر بدون الواو ابن فارس البصري مر في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب و كعب هو ابن مالك الانصاري الشاعر احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وانزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا روي له ثمانون حديثا للبخاري منها اربعة مات بالمدينة سنة خمسين وكان ابنه عبد الله قاءده حين عمي قوله ابن ابي جدرد بفتح المهملة وسكون المهملة الاولي وبالراء المفتوحة بينهما الجوهري حدرد اسم رجل ولم يجء علي قطع مكرر العين غيره وهو عبد الله بن سلامة الاسلمي توفي سنة احدي وسبعين وتقاضي اي طالب وهو متعد الي مفعول فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	176	292	905	1479	1522	300	باب التقاضي والملازمة في المسجد اي هذا الباب في بيان حكم التقاضي اي في مطالبة الغريم بقضاء الدين قوله والملازمة اي وحكم ملازمة الغريم في طلب الدين قوله في المسجد يتعلق بالتقاضي وبالملازمة ايضا بالتقدير لانه معطوف عليه 754611 ح دثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب ----------------------------بن مالك عن كعب انه تقاضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اب-----------------------------------------------------------------------ي حدرد دينا كان له عليه في المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله -------------------وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2581	7112032055995250684	270	406.0	208	958	28.1837158203125	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0955	true	-3732409637433728294	97	151	531	805	1560	300	عثمان بن عمر بدون الواو ابن فارس البصري مر في باب اذا ذكر ف----------------------------------------------------------------ي المسجد انه جنب -و كعب هو ابن مالك الانصاري الشاعر احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وانزل -فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا------- روي له ثمانون حديثا للبخاري منها اربعة مات بالمدينة سنة خمسين وكان ابنه عبد الله قاءده حين عمي	955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02582	false	3045804117507955115	125	186	637	972	1533	300	عثمان بن عمر بضم العين -ابن فارس البصري الثالث يونس بن يزيد الرابع محمد بن الزهري الخامس عبد ابن كعب بن مالك الانصاري السلمي المدني السادس ابو كعب ---ابن مالك الانصاري الشاعر احد الثلاثة الذين تاب ا----عليهم وانزل افيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة روي له ثمانون حديثا للبخاري منها اربعة مات بالمدينة سنة خمسين وكان ابنه عبد ا----قاءده حين عمي	2582	7112032055995250684	224	383.5	182	347	64.55331420898438	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0955	true	-3732409637433728294	191	236	1019	1230	1560	300	فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك ه-ذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	113	158	559	771	1471	300	فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع عن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	7893	7112032055995250684	209	411.0	164	212	98.58490753173828	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0956	true	1122376967623567488	2	42	8	207	1532	300	لبيك تثنية اللب وهو الانابة وهو مفعول مطلق يجب حذف عامله وهو من باب الثناءي التي للتاكيد والتكرار ومعناه لبا بعد لب اي انا مقيم علي طاعتك ق----------------------------------وله--- الشطر هو النصف وهو منصوب لانه تفسير لقوله هذا اي حط عنه	956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02584	false	-1105303488871492727	247	292	1268	1480	1518	300	لبيك تثنية للبا وهو الاقامة وهو مفعول مطلق يجب حذف عامله وهو من باب الثناءي الذي للتاكيد والتكرار ومعناه لبا بعد لب اي انا مقيم علي طاعتك قوله ضع علي وزن فع امر من وضع يضع قوله اي الشطر------------------------ تفسير لقوله هذا اي ضع عنه	2584	7112032055995250684	167	308.0	132	236	70.76271057128906	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0956	true	1122376967623567488	126	222	646	1165	1532	300	وفيه الشفاعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصوم وحسن التوسط بينهم و----قبول الشفاعة في غير معصية وجواز الاشارة والاعتماد عليها اقول وفيه اسبال الست-ر عند الحجرة ---باب كنس المسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د و------الخرق جمع ال--------------------خرقة و القذي-------------------------------------------------------- الجوهري القذي في العين والشراب ما يسقط فيه و العيدان-------------- الاخشاب جمع العود--------------------------------- قوله 0---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت اي البناني وابو رافع بالفاء هو نفيع بضم النون وفتح الفاء وسكون التحتانية ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال ----قبرها فاتي قبره فصلي عليها	956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02586	false	-4847971162907044937	14	172	75	867	1541	300	وفيه الشفاعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصوم وحسن التوسط بينهم وفيه قبول الشفاعة في غير مع-----------------------------------صية وفيه ارسال الستور عند الحجرة 27 باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذي والعيدان منه اي هذا باب في بيان فضل كنس المسجد وهو ازالة الكناسة منه والالتقاط هو ان تعثر علي شء من غير قصد وطلب و الخرق بكسر الخاء وفتح الراء جمع خرقة و القذي بفتح القاف والذال المعجمة جمع قذاة وجمع الجمع اقذية قال الجوهري القذي في العين والشراب ما يسقط فيه قلت المراد منه ههنا كسر الاخشاب والقش ونحو ذلك و العيدان جمع عود وهو الخشب قوله منه ليس في اكثر النسخ ولكن بقدر فيه وهو يتعلق بالالتقاط 854 ح دثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي--------- رافع عن ابي هرير---------------------------------------ة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي------------------- عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال علي قبرها فاتي قبره فصلي عليها	2586	7112032055995250684	374	603.0	298	894	41.83445358276367	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0956	true	1122376967623567488	188	222	997	1165	1532	300	ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات -قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال قبرها فاتي قبره فصلي عليها	956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04822	false	1636596370599648168	148	182	764	933	1533	300	ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او علي قبرها فاتي قبره فصلي عليها	4822	7112032055995250684	165	322.0	131	169	97.63313293457031	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0957	true	8718758375008724256	9	73	55	403	1614	300	--------قال ابن بطال في-ه الحض علي كنس المساجد وتنظيفها لانه عليه السلام انما -خصه بالصلاة عليه بعد دفنه من اجل ذلك وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كنس المسجد وفيه خدمة الصالحين والسءال عن الخادم والصديق اذا غاب وافتقاده وفيه المكافاة بالدعاء والترحم علي من اوقف نفسه علي نفع المسلمين ومصالحهم وفيه الرغبة في شهود جناءزه الصالحين وفيه جواز الصلاة في -	957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02588	false	-3674265794005793788	188	247	886	1212	1497	300	المسجد وقال ابن بطال وفيه الحض علي كنس المساجد وتنظيفها لانه------------ انما رخصه بالصلاة عليه بعد دفنه من اجل ذلك وقد روي عن النبي------------------- انه كنس المسجد وفيه خدمة الصالحين والسءال عن الخادم والصديق اذا غاب وافتقاده وفيه المكافاة بالدعاء والترحم علي من -وقف نفسه علي نفع المسلمين ومصالحهم وفيه الرغبة في شهود جناءز- الصالحين وفيه جواز الصلاة علي	2588	7112032055995250684	310	571.5	253	359	86.3509750366211	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0957	true	8718758375008724256	231	262	1281	1435	1614	300	الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزل- الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر	957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02590	false	-7270644253015132664	71	98	356	492	1540	300	الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي------------------- الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر	2590	7112032055995250684	135	253.0	108	155	87.09677124023438	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0957	true	8718758375008724256	155	210	858	1165	1614	300	والربا مقصور من ربا يربو اذا زاد فيكتب بالالف واجاز الكوفيون كتابته بالياء بسبب الكسرة في اوله وقد كتب في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغنهم الربو فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال ويجوز كتابته ب الالف وبالواو وبالياء قوله تجارة الخمر اي بيعها وشراءها	957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02591	false	7094273004266406607	213	267	1045	1346	1514	300	والربا مقصور من ربا يربو اذا زاد فيكتب بالالف واجاز الكوفيون كتبه-- بالياء بسبب الكسرة في اوله وقد كتب في المصحف بالواو -قال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال ويجوز كت--به ب-الالف وبالواو وبالياء قوله تجارة الخمر اي بيعها وشراءها	2591	7112032055995250684	297	572.0	243	307	96.74266815185547	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0957	true	8718758375008724256	279	300	1521	1614	1614	300	احمد بن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة او رجلا كانت تقم المسجد-	957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02592	false	-4527159199152121526	132	153	671	765	1502	300	احمد بن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة او رجلا كانت تقم المسجد	2592	7112032055995250684	93	181.0	73	94	98.93617248535156	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	51	104	255	528	1502	300	----التجارة فيها قبل ذلك قال------------- ابن بطال -غرض البخاري---- في هذا الباب والله اعلم ان المسجد لما كان للصلاة ولذكر الله تعالي كان منزها عن ذكر الفواحش والخمر -------من اكبر الفواحش------------ فلما ذكر صلي الله عليه وسلم تحريمها في المسجد دل- انه لا باس بذكر المحرمات والاقذار فيه------ علي وجه النهي----- والمنع منها	958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02589	false	3651888233874687320	82	139	425	724	1523	300	لا بالتجارة وقال صاحب التوضيح اخذ من كلام ابن بطال وغرض البخاري هنا في هذا الباب وا--- اعلم ان المسجد لما كان للصلاة ولذكر ا----تعالي---- منزها من---- الفواحش والخمر والربا من اكبر الفواحش يمنع من ذلك فلما ذكر الشارع------------ تحريمها في المسجد ذكر انه لا باس بذكر المحرمات والاقذار في المسجد علي وجه النهي عنها والمنع منها	2589	7112032055995250684	222	327.0	177	326	68.09815979003906	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	151	230	770	1165	1502	300	بن واقد بالقاف والمهملة هو احمد بن عبد الملك بن واقد الحواني ابو يحيي وقد نسبه الي جده اختصارا مات سنة احدي وعشرين وماءتين ببغداد وحماد اي ابن زيد تقدم في باب المعاصي من امر الجاهلية ق------وله ولا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه وهذا--- كلام ابي رافع او --------------------ابي هريرة ظاهرا ق---------وله فذكر اي ابو هريرة ولفظ انه يحتمل ان يكون تفسيرا للحديث فلا يكون المذكور الا الصلاة وان يراد AUTO با-----------------------ب الاسير او الغريم يربط في المسجد	958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02592	false	-4527159199152121526	180	261	903	1302	1502	300	بن واقد بالقاف ---------هو احمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ابو يحيي------------------------- مات سنة احدي وعشرين وماءتين ببغداد وحماد هو ابن زيد وثابت البناني وابو رافع نفيع وقد مر ذكرهم قوله ولا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه وهذا من كلام ابي رافع ويحتمل ان يكون من كلام ابي هريرة رضي اتعالي عنه قوله فذكر اي ابو هريرة رضي اتعالي عنه ذكر -------------حديث النبي عليه---------- الصلاة والسلام الذي تقدم في الباب السابق 57 باب الاسير او الغريم يربط في المسجد	2592	7112032055995250684	252	375.5	198	456	55.26315689086914	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	232	300	1175	1502	1502	300	اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان -ربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال-	958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02593	false	-8865973839981650793	58	122	310	620	1562	300	اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال	2593	7112032055995250684	307	594.0	244	329	93.31307220458984	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	223	263	1129	1317	1502	300	باب الاسير او الغريم يربط في المسجد 450 حدثنا اسحا--------ق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عفريتا من الجن تفلت علي	958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04704	false	-6375858972595247840	67	125	330	618	1535	300	باب الاسير او الغريم يربط في المسجد فانه اخرجه هناك عن اسحق بن ابراهيم عن-------- روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد الي اخره وشبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة وبعد الالف باء اخري مفتوحة وفي اخره هاء ابن سوار الفزاري مر في اخر كتاب الحيض ولفظه هناك ان عفريتا من الجن تفلت علي	4704	7112032055995250684	127	189.0	98	296	42.9054069519043	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	219	300	1108	1502	1502	300	الصلاة وان يراد AUTO باب الاسير او الغريم يربط في المسجد 450 حدثنا--------- اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر------- عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان -ربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا و--تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب -----------------------------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال-	958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	76	163	399	823	1496	300	الصلاة في----------- باب الاسير او الغريم يربط في المسجد فانه اخرجه هناك عن اسحاق بن ابراهيم عن-------- روح ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا او تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال	9559	7112032055995250684	357	637.5	282	443	80.58690643310547	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0958	true	-1931281084506394670	231	287	1169	1448	1502	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان -ربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت	958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11913	false	-4943652010398437785	245	300	1208	1482	1482	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدث-----نا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت-	11913	7112032055995250684	269	517.0	215	280	96.07142639160156	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0959	true	-3101858503745668038	45	106	234	532	1512	300	و الغريم هو الذي- عليه الدين وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قوله اسحق اي -----------------------------------------ابن راهوية تقدم في كتاب العلم و----- روح بفتح الراء ابن عبادة بضم------ المهملة وخفة------ الموحدة في اتباع الجناءز و محمد بن جعفر اي المشهور بغندر في باب ظلم دون ظلم و محمد-------- بن زياد بكسر الزاي وبخفة التحتانية ابو الحارث في ---------------باب غسل الاعقاب	959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02593	false	-8865973839981650793	141	206	715	1068	1562	300	-والغريم فبالقياس عليه لا-----------ن الغريم مثل الاسير في يد صاحب الدين ذكر رجاله وهم ستة الاول اسحاق بن ابراهيم وهو ابن راهويه تقدم في كتاب العلم الثاني روح بفتح الراء ابن عبادة بضم العين المهملة وخفة الباء الموحدة الثالث محمد------------ بن جعفر--- المشهور بغندر الرابع شعبة بن الحجاج الخامس محمد بن زياد بكسر الزاي المعجمة وتخفيف الياء اخر الحروف تقدم ذكره في باب غسل الاعقاب	2593	7112032055995250684	169	239.0	132	380	44.47368240356445	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0959	true	-3101858503745668038	153	215	765	1076	1512	300	ال--سارية---- الاسطوانة و------- تصبحوا ا----ي تدخلوا في الصباح وهي تامة لا تحتاج الي خبر و--- كلكم بالرفع تاكيد للضمير المرفوع رب هب لي نظم القران رب اغفر لي وهب ل----------------------------------------------------------------ي ولعله ذكره علي قصد الاقتباس من القران لا علي قصد انه قران--------------------------------------------- والاخوة بين سليمان و----سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بحسب اصول الدين او بحسب المماثلة في النبوة قول------------ه خاسءا اي	959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02595	false	-5570899690268644874	71	157	352	774	1509	300	الي سارية وهي الاسطوانة قوله حتي تصبحوا اي حتي تدخلوا في الصباح وهي تامة لا تحتاج الي خبر قوله كلكم بالرفع تاكيد للضمير المرفوع قوله--------------- رب اغفر لي وهب لي كذا في رواية ابي ذر وفي بقية الروايات هنا رب هب لي قال الكرماني ولعله ذكره علي قصد الاقتباس من القران لا علي قصد انه قران انتهي ووقع في رواية مسلم كما في رواية ابي ذر والاخوة بين سليمان وبين سيدنا محمد بح-------------------سب اصول الدين او بحسب المماثلة في الدين قوله قال روح فرده خاسءا اي	2595	7112032055995250684	262	422.5	209	456	57.456138610839844	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0960	true	4814941848144748392	2	111	10	566	1531	300	دليل علي ان رءية----- البشر الجن غير مستحيلة والجن اجسام لطيفة والجسم وان لطف فدركه غير ممتنع اصلا واما قوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم-------- فان ذلك حكم الاعم الاغلب من احوال بني ادم امتحنهم الله بذلك وابتلاهم ليفزعوا اليه ويستعيذوا به من شرهم ويطلبوا الامان من غاءلتهم ولا ينكر ان يكون حكم الخاص والنادر من المصطفين من عباده بخلاف ذلك اقول--------- لا حاجة الي هذا التاويل في الاية اذ ليس فيها---- ما ينفي رءيتنا اياهم مطلقا اذ الم--فاد منها ان رءيته ايانا مقيدة ب--هذه الحيثية فلا نراهم في زمان رءيتهم لنا فقط ويجوز رءيتنا لهم في غير ذلك الوقت قال و---فيه دليل علي ان	960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02596	false	-5883311621647866333	1	111	4	574	1543	300	دليل علي ان رءية الجن البشر غ-----ير مستحيلة والجن اجسام لطيفة والجسم وان لطف فدركه غير ممتنع اصلا واما قوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الاعراف فان ذلك حكم الاعم الاغلب من احوال بني ادم امتحنهم ا----بذلك وابتلاهم ليفزعوا اليه ويستعيذوا به من شرهم ويطلبون الامان من غاءلتهم ولا ينكر ان يكون حكم الخاص والنادر من المصطفين من عباده بخلاف ذلك وقال الكرماني لا حاجة الي هذا التاويل--------- اذ ليس في الاية ما ينفي رءيتنا اياهم مطلقا اذ المستفاد منها ان رءيته ايانا مقيدة من هذه الحيثية فلا نراهم في زمان رءيتهم لنا -قط ويجوز رءيتنا لهم في غير ذلك الوقت الثانية فيه دليل علي ان	2596	7112032055995250684	526	971.0	422	589	89.30390167236328	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0960	true	4814941848144748392	108	204	554	1040	1531	300	دليل علي ان اصحاب سليمان كانوا يرون الجن وتصرفهم له وهو من دلاءل نبوته ولولا مشاهدتهم اياهم لم تكن تقوم الحجة له لمكانته عليهم-------- قال ابن بطال رءيته صلي الله عليه وسلم للعفريت هو مما خص به كما خص برءية الملاءكة فقد اخبر ان جبريل له ستماءة جناح وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة واقدر ع--ليه لتجسمه لان الاجسام ممكن القدرة عليها ولكنه القي في روعه ما وهب سليمان عليه السلام فلم ينفذ ما قوي عليه من حبسه رغبة عما اراد سليمان الانفراد به وحرصا علي اجابة الله-- دعوته واما غير النبي	960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02596	false	-5883311621647866333	215	300	1103	1543	1543	300	دليل علي ان اصحاب سليمان كانوا يرون الجن----------- وهو من دلاءل نبوته ولولا مشاهدتهم اياهم لم تكن تقوم الحجة له لمكانته عليهم الرابعة قال ابن بطال رءيته------------------- للعفريت هو مما خص به كما خص برءية الملاءكة وقد اخبر ان جبريل له ستماءة جناح وراي النبي الشيطان--------------- في هذه الليلة واقدره اعليه لتجسمه لان الاجسام ممكن القدرة عليها ولكنه القي في روعه ما وهب سليمان------------ فلم ينفذ ما قوي عليه من حبسه رغبة عما اراد سليمان الانفراد به وحرصا علي اجابة اتعالي دعوته واما غير النبي-	2596	7112032055995250684	410	746.0	329	498	82.32931518554688	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0960	true	4814941848144748392	208	267	1059	1348	1531	300	من الناس فلا يمكن منه ولا يري احد الشيطان علي صورته غيره صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي انه يراكم-------- الاية لكنه يراه ساءر الناس اذا تشكل في غير شكله كما تشكل الذي طعنه الانصاري حين وجده في بيته في- صورة حية فقتله فمات الرجل به وبين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا	960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02597	false	2500488968118343585	0	52	0	260	1556	300	من الناس فلا يمكن منه ولا يري احد الشيطان علي صورته غيره------------------- لقوله تعالي انه يراكم الاعراف الاية لكنه يراه ساءر الناس اذا تشكل في غير شكله كما تشكل الذي طعنه الانصاري حين وجده في بيته علي صورة حية فقتله فمات الرجل به فبين النبي------------------- ذلك بقوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2597	7112032055995250684	248	464.0	197	298	83.22147369384766	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	1	131	4	654	1541	300	قضي بالكوفة من قبل عمر--------------- ومن بعده ستين سنة مات سنة ثمانين -قال ا--لمالكي في لفظ يامر الغريم ان يحبس وجهان احدهما ان يكون الاصل بالغريم وان يحبس بدل اشتمال ثم حذف- الباء كما حذفت من قول الشاعر امرتك بالخير والثاني ان يريد كان يامره ان ينحبس فجعل المطاوع موضع المطاوع لاستلزامه اياه --------------وكلمة---------------------------------------------------------------------- الي هي بمعني مع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله اي التنيسي حد-ثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02599	false	-2797026236358646288	51	238	252	1172	1512	300	قضي بالكوفة من قبل عمر رضي اتعالي عنه ومن بعده ستين سنة مات سنة ثمانين وقال ابن مالك- في اعراب هذا-------------- وجهان احدهما ان يكون الاصل بالغريم وان يحبس بدل اشتمال ثم حذفت الباء كما في قوله----------- امرتك -الخير والثاني ان يريد كان يامره ان ينحبس فجعل المطاوع موضع المطاوع لاستلزامه اياه انتهي قلت هذا تكلف وحذف الباء في الشعر للضرورة ولا ضرورة ههنا وهذا التركيب ظاهر فلا يحتاج الي مثل هذا الاعراب ولا شك ان المامور هو الغريم امر بان يحبس نفسه في المسجد فان قضي ما عليه ذهب في حاله والا امر به في السجن وان يحبس اصله بان يحبس ويحبس علي صيغة المجهول يعني امره ان يحبس نفسه في المسجد اولا وعند المطل يحبس في السجن 264221 ح دثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة قال بعث النبي------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي فق-------------------ال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	2599	7112032055995250684	535	944.5	424	985	54.314720153808594	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	226	264	1153	1360	1541	300	المعجمة وفيه اسر الكاف- وجواز اطلاقه وللامام في حق الاسير العاقل القتل او الاسترقاق او الاطلاق منا عليه او الفداء و------------يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اطلقه----- لما علم انه امن بقلبه وسيظهر ايمانه بكلمة الشهادة ق-ال ابن	961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02602	false	7301891493749889766	93	129	500	700	1576	300	الثانية -فيه اسر الكافر وجواز اطلاقه وللامام في حق الاسير العاقل القتل او الاسترقاق او الاطلاق منا عليه او الفداء قال الكرماني يحتمل انه------------------- اطلق ثمامة لما علم انه امن بقلبه وسيظهر------ه بكلمة الشهادة وقال ابن	2602	7112032055995250684	174	290.0	141	226	76.99114990234375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	263	300	1356	1541	1541	300	ابن بطال اوجب------- احمد الغسل علي من اسلم -قال الشافعي احب ان يغتسل وان لم يكن جنبا اجزاه ان يتوضا وقال مالك اذا اسلم النصراني فعليه الغسل لانهم لا يتطهرون فقيل معناه لا يتطهرون من النجاسة في-	961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02603	false	8372212383768550487	111	149	572	766	1513	300	ابن بطال اوجب الامام احمد الغسل علي من اسلم وقال الشافعي احب ان يغتسل فان لم يكن جنبا اجزاه ان يتوضا وقال مالك اذا اسلم النصراني فعليه الغسل لانهم لا يتطهرون فقيل معناه لا يتطهرون من النجاسة في	2603	7112032055995250684	184	349.0	148	194	94.8453598022461	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	136	162	678	807	1541	300	باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم 452 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب	961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02604	false	-7197460499009951992	4	50	19	245	1493	300	باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم اي هذا باب في بيان جواز الخيمة في المسجد لاجل المرضي وهو جمع مريض قوله وغيرهم اي وغير المرضي 364321 ح دثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب	2604	7112032055995250684	123	226.0	98	226	54.42477798461914	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0961	true	478570151848051011	60	131	306	654	1541	300	عبد الله اي التنيسي حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله و-----ان محمدا رسول الله	961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	118	257	604	1246	1436	300	عبد الله بن يوسف حد---ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فترك حتي كان الغد ثم قال له ماذا عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	11108	7112032055995250684	335	633.5	265	645	51.937984466552734	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0962	true	7804471650970954963	100	146	507	732	1513	300	سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02604	false	-7197460499009951992	50	92	245	451	1493	300	سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي خ-------------------يمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغدو جرحه دما فمات فيها	2604	7112032055995250684	204	397.0	162	225	90.66666412353516	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0962	true	7804471650970954963	76	164	381	818	1513	300	عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم وسكون التحتانية وبالراء--- تقدما مع تحقيق في باب CHECK 78 باب ادخال البعير في المسجد للعلة سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها باب ادخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس طاف النبي صلي اذا لم يجد ماء ولا ترابا	962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05305	false	-1152171939315626698	127	167	639	815	1460	300	عبد الله بن نمير بضم النون وفتح الميم وسكون الياء اخر الحروف وقد تقدم---------- في باب ما ينهي من الكلام وهو يحدث وحده عن ابيه عبد-------------------------------------- الله بن نمير وقد مر هو في باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا لم يجد ماء ولا ترابا	5305	7112032055995250684	95	113.0	70	440	21.590909957885742	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0962	true	7804471650970954963	115	147	584	736	1513	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها باب	962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	169	201	840	992	1502	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي	10830	7112032055995250684	143	277.0	111	152	94.07894897460938	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	112	149	577	743	1490	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال	963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02607	false	423631445131332516	263	300	1303	1468	1468	300	حدثني عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال-	2607	7112032055995250684	164	322.0	128	166	98.79518127441406	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	51	99	273	508	1490	300	قال ابن بطال فيه جواز سكني المسجد للعذر و----------------------فيه ان السلطان او العالم ا ذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يزوره ممن يهمه امره ان ينقل المريض ولو كان فرضا لما اجاز النبي صلي الله عليه وسلم للجريح ان يسكن في المسجد------------------------------ باب ادخال البعير في المسجد	963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02607	false	423631445131332516	72	127	355	638	1468	300	قال ابن بطال فيه جواز سكني المسجد للعذر والباب مترجم به الثالث فيه ان السلطان او العالم ا-ذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يزوره ممن يهمه امره--- ينقل المريض الي موضع يخف عليه فيه زيارته ويقرب منه وللحديث فواءد اخري ياتي عند ذكر البخاري تمامه ان شاء اتعالي 87 باب ادخال البعير في المسجد	2607	7112032055995250684	166	252.5	130	287	57.8397216796875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	235	262	1165	1295	1490	300	قوله اني اشتكي هو--------------- مفعول شكوت يقال اشتكي عضوا من اعضاءه اذا توجع منه وشكوت فلانا اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك قوله فطفت اي راكبة علي	963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02608	false	-2377030215040389623	270	300	1361	1505	1505	300	قوله اني اشتكي في محل النصب فانه مفعول شكوت يقال اشتكي عضوا من اعضاءه اذا توجع منه وشكوت فلانا اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك قوله فطفت اي راكبة علي-	2608	7112032055995250684	127	235.0	101	145	87.5862045288086	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	149	235	743	1165	1490	300	طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور AUTO باب 454 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي يقال للجمل بعير وللناقة بعير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله محمد اي ابن عبد الرحمن بن الاسود بن نوفل بفتح النون والفاء يعرف بيتيم عروة بن الزبير سبق في AUTO -باب الجنب يتوضا ثم ينام و سلمة بفتح اللام في الكلمتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة هي زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام المءمنين	963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02608	false	-2377030215040389623	0	112	0	577	1505	300	طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور مطابقته للترجمة في--------------------------------------------------------------------------------- قوله طوفي من وراء الناس وانت راكبة وفيه جواز ادخال البعير في المسجد لعلة الضعف ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد الله بن يوسف التنيسي الثاني الامام مالك الثالث محمد ----بن عبد الرحمن بن الاسود بن نوفل بفتح النون والفاء يعرف بيتيم عروة بن الزبير تقدم ذكره في باب الجنب يتوضا ثم ينام الرابع عروة بن الزبير الخامس زينب بنت ابي سلمة وهي بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب السادس ام سلمة------------------------------------ ام المءمنين	2608	7112032055995250684	241	399.5	190	698	34.5272216796875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	262	299	1295	1489	1490	300	البعير حتي يدل الحديث علي الترجمة وال--------------------------------بيت علم للكعبة شرقها الله تعالي وعظمها-------------- فان قلت الصلاة الي البيت فما فاءدة ذكر الجنب قلت معناه انه كان يصلي منتهيا الي الجنب يعني قريبا من البيت لا بعيدا منه	963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02609	false	-5885207351554326656	0	45	0	232	1509	300	البعير حتي يدل الحديث علي الترجمة قوله الي جنب البيت اي الكعبة لان البيت علم للكعبة شرفها الله------ وعظمها وقال الكرماني فان قلت الصلاة الي البيت فما فاءدة ذكر الجنب قلت معناه انه كان يصلي منه--ا الي الجنب يعني قريبا من البيت لا بعيدا منه	2609	7112032055995250684	182	323.5	146	240	75.83333587646484	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	112	170	577	851	1490	300	حدثنا عبد الله بن -يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور	963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	220	283	1095	1395	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدث-نا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	261	466.0	204	302	86.42384338378906	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0963	true	-8534511260894244758	112	208	577	1041	1490	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت -ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور AUTO باب 454 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي يقال للجمل بعير -------وللناقة بعير قوله محمد اي ابن عبد الرحمن بن الاسود بن نوفل بفتح النون والفاء يعرف بيتيم عروة بن الزبير	963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	207	277	1038	1384	1498	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب م---------------------------------------------------------------------------------------سطور مطابقته للسورة ظاهرة و---محمد ----بن عبد الرحمن هو المشهور------------------------------ بيتيم عروة بن الزبير	12013	7112032055995250684	313	550.5	246	474	66.03375244140625	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0964	true	-6554047863056890284	0	42	0	211	1547	300	بالطور اي بسورة الطور ولعلها لم تذكر واو القسم لان لفظ الطور----- صار علما للسورة------------------ قال ابن بطال فيه جواز دخول الدواب التي يءكل لحمها ولا ينجس بولها المسجد اذا احتيج الي ذلك واما دخول ساءر الدواب فلا يحوز وهو قول مالك	964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02609	false	-5885207351554326656	95	142	478	712	1509	300	بالطور اي بسورة الطور ولعلها لم تذكر واو القسم لان لفظ الطور كانه صار علما للسورة ذكر ما يستفاد منه قال ابن بطال فيه جواز دخول الدواب التي يءكل لحمها ولا ينجس بولها المسجد اذا احتيج الي ذلك واما دخول ساءر الدواب فلا يجوز وهو قول مالك	2609	7112032055995250684	210	398.5	168	234	89.74359130859375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0964	true	-6554047863056890284	150	180	770	921	1547	300	عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02611	false	91836101075660489	0	30	0	152	1585	300	عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مءل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2611	7112032055995250684	150	294.0	120	152	98.68421173095703	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0964	true	-6554047863056890284	193	219	987	1119	1547	300	اضاء اما متعد بمعني نور واما غير متعد بمعني لمع واظلم يحتمل ان يكون غير متعد وهو الظاهر وان يكون متعديا قوله بين ايديهما اي قدامهما	964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02611	false	91836101075660489	274	300	1454	1585	1585	300	اضاء اما متعد بمعني نور واما غير متعد بمعني لمع واظلم يحتمل ان يكون غير متعد وهو الظاهر وان يكون متعديا قوله بين ايديهما اي قدامهما-	2611	7112032055995250684	131	257.0	106	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0964	true	-6554047863056890284	138	180	714	921	1547	300	عن قتادة قال حدثنا انس------------------- ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10159	false	-5504710929179420030	251	296	1220	1442	1463	300	عن قتادة---- حدثنا انس رضي الله تعالي عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	10159	7112032055995250684	203	393.5	162	226	89.82300567626953	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0965	true	7744773532453244195	215	290	1092	1434	1485	300	فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان	965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02613	false	2642774025837223161	28	95	140	444	1514	300	فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي------------------- فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله------------------- هو العبد وكان	2613	7112032055995250684	304	584.0	237	342	88.88888549804688	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0966	true	-3013769652319039770	275	300	1355	1466	1466	300	ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت-	966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02613	false	2642774025837223161	95	120	444	556	1514	300	ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت	2613	7112032055995250684	111	217.0	87	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0966	true	-3013769652319039770	71	108	378	545	1466	300	وقع في بعض النسخ ابو النضر عن عبيد بن حني-----------------------------------------------ن عن ابي سعيد وفي بعضها ابو النضر عن عبيد -عن بسر عن ابي سعيد بالجمع بينهما بواو العطف و-----هذا الرابع -خطا لان عبيدا لم يرو عن بسر	966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02614	false	-8954921353234048684	49	96	234	444	1405	300	وقع في بعض النسخ ابو النضر عن عبيد بن حنين عن ابي سعيد وفي بعضها ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد وفي بعضها ابو النضر عن عبيد وعن بسر عن ابي سعيد بالجمع بينهما بواو العطف وفي بعضها ---ابو النضر عن عبيد-------- عن بسر	2614	7112032055995250684	146	250.5	112	221	66.06334686279297	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0966	true	-3013769652319039770	239	275	1171	1355	1466	300	قوله هو العبد اي المخير----- وكان ابو بكر اعلمنا حيث فهم انه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغرض منه مفارقته عن الدنيا فبكي حزنا علي فراقه وانما قال عليه السلام عبدا علي سبيل الايهام ليظهر	966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02615	false	-3926160837894839813	268	292	1328	1446	1489	300	قوله هو العبد اي المخير قوله وكان ابو بكر اعلمنا حيث فهم انه رسول ا----------------------------------------------------------------------- وانما قال عليه السلام عبدا علي سبيل الابهام ليظهر	2615	7112032055995250684	112	201.0	89	189	59.25925827026367	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0967	true	-8588472824625356087	44	90	224	475	1574	300	خليلا الزمخشري ------------الخليل المخالل وهو الذي يخالك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك -------------او يداخلك خلال منازلك وحجبك وقيل اصل الخلة الانقطاع فخليل الله المنقطع اليه وقال ابن فورك الخلة صفاء المودة بتخلل الاسرار وقيل	967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02616	false	-8340122198881480000	250	300	1267	1530	1530	300	خليلا لاتخذت منهم ابا بكر والخليل المخا-ل وهو الذي يخالك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك كما تسد خلله او يداخلك خلال منازل------ك وقيل -صل الخلة الانقطاع فخليل ا----المنقطع اليه وقال ابن فورك الخلة صفاء المودة بتخلل الاسرار وقيل-	2616	7112032055995250684	229	414.0	187	276	82.97101593017578	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0967	true	-8588472824625356087	98	185	515	953	1574	300	الحديث لو كنت منقطعا الي الله لانقطعت الي ابي بكر لكن هذا ممتنع لامتناع ذلك او لو اتسع قلبي لغير الله لاتسع له ونحو ذلك فان قلت قال بعض الصحابة سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم قلت لا باس --بالانقطاع الي النبي صلي الله عليه وسلم لان الانقطاع اليه انقطاع الي الله تعالي او ما في حكم ذلك قوله ولكن اخوة الاسلام-------------------------------- وفي -------بعضها ولكن خوة الاسلام بحذف الهمزة------------ وتوجيهه ان يقال نقلت حركة الهمزة الي النو--ن وحذفت الهمزة فصار ولكن خوة فعرض بعد ذلك استثقال ضمة	967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02617	false	-405955381215464026	225	299	1159	1547	1549	300	الحديث لو كنت منقطعا الي غير الانقطعت الي ابي بكر لكن هذا ممتنع لامتناع --------------------------------------------ذلك فان قلت قال بعض الصحابة سمعت خليلي -------------------قلت لا باس في الانقطاع الي النبي------------------- لان الانقطاع اليه انقطاع الي ا----تعالي و-----في حكم ذلك قوله ولكن اخوة الاسلام كذا هو بالالف في رواية الاكثرين وفي رواية الاصلي ولكن خوة الاسلام بحذف الالف قال الكرماني وتوجيهه ان يقال نقلت حركة الهمزة الي نون لكن وحذفت الهمز--------------ة فعرض بعد ذلك استثقال ضمة	2617	7112032055995250684	314	515.5	252	493	63.69168472290039	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0967	true	-8588472824625356087	186	231	957	1205	1574	300	كسرة وضمة فسكن النون تخفيفا فصار ولكن خوة وسكون النون بعد هذا العمل غير سكونه الاص-لي قال المالكي والحاصل ان فيه ثلاثة اوجه سكون النون وثبوت الهمزة بعدها مضمومة وضم النون وحذف الهمزة وسكونه وحذف الهمزة والاول اصل والثاني فرع والثالث فرع فرع فان-- قلت	967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02618	false	-6207014646205547811	0	47	0	250	1553	300	كسرة وضمة فسكن النون تخفيفا فصار ولكن خوة وسكون النون بعد هذا العمل غير سكونه الاصيلي ثم نقل عن ابن مالك- ان فيه ثلاثة اوجه سكون النون وثبوت الهمزة بعدها مضمومة وضم النون وحذف الهمزة وسكونه وحذف الهمزة فالاول اصل والثاني فرع والثالث فرع فرع انتهي قلت	2618	7112032055995250684	226	424.5	183	251	90.03984069824219	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0968	true	8339868590671638742	12	175	62	907	1540	300	المودة عل-ي الخلة قلت الافضل بمعني الفا-----------ضل فان قلت المقصود من السياق افضلية ابي بكر رضي الله عنه وكل الصحابة داخلون تحت اخوة الاسلام فمن اين لزم افضليته قلت-------- تعلم الافضلية مما قبله ومما بعده ثم ان المودة الاسلامية متفاوتة وما ذاك الا بحسب تفاوتهم في اعلاء كلمة الله تعالي وتحصيل كثرة الثواب وذلك هو معني الافضلية او الافضل انما هو علي حقيقته ومعناه ان مودة الاسلام معه افضل من مودته مع غيره قوله لا يبقين بالنون المشددة المءكدة بلفظ المج------------هول و-روي بلفظ المعروف ايضا فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف ينهي الباب عن البقاء وهو الغير مكلف قلت هو------- كناية لان عدم البقاء لازم للنهي عن الابقاء فكانه قال لا تبقوه---- حتي لا يبقي وهو مثل ل------ا ارينك ههنا اي لا نقعد عندي حتي لا اراك قوله الا سد فان قلت الفعل وقع ههنا مستثني ومستثني منه فكيف ذلك قلت التقدير الا بابا سد فالباب الموصوف المحذوف هو المستثني اولا والمستثني منه ثانيا او هو استثناء مفرغ تقديره لا يبقين باب بوجه من الوجوه الا	968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02618	false	-6207014646205547811	167	300	880	1553	1553	300	المودة فنف-----------------------ي الخاص واثبت العام فان قيل المرا-د من السياق افضلية ابي بكر------------- وكل الصحابة داخلون تحت اخوة الاسلام فمن اين لزم افضليته واجيب بانها تعلم--------- مما قبله ومما بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله لا يبقين بالنون المشددة للتوكيد وقال الكرماني بلفظ مجهول ويروي بلفظ المعروف ايضا قلت في صيغة المجهول يكون لفظ باب مرفوعا علي انه مفعول ناب عن الفاعل والتقدير لا يبقي احد في المسجد بابا الا باب ابي بكر وفي صيغة المعلوم يكون باب مرفوعا علي انه فاعل ولا يقال كيف -نهي الباب عن البقاء وهو --غير مكلف لانا نقول انه كناية لان عدم البقاء لازم للنهي عن الابقاء فكانه قال لا يبقيه احد حتي لا يبقي وذلك كما يقال لا ارينك ههنا اي لا تقعد عندي حتي لا اراك قوله الا سد الاستنث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء مفرغ تقديره لا يبقين باب بوجه من الوجوه الا-	2618	7112032055995250684	403	648.0	316	1062	37.947269439697266	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0969	true	-3266743723764875743	0	169	0	876	1484	300	يصرف اليه التاويل فيه---- الخلافة وقد اكد- الدلالة عليها بامره اياه بالامامة في الصلاة التي بني لها المسجد ولاجلها يدخل اليه من ابوابه قال ولا اعلم في اثبات القياس اقوي من اجماع الصحابة علي استخلاف ابي بكر مستدلين في ذلك باستخلافه صلي الله عليه وسلم اياه في اعظم امور الدين وهو الصلاة فقاسوا عليها ساءر الامور النووي معني لو كنت متخذا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الله تعالي لم يبق في قلبه موضعا لغيره قال وفيه ان المساجد قصان عن تطرق الناس اليها في خوخات ونحوها الا من ابوابها الا من حاجة مهمة قال ابن بطال فيه التعريض بالعلم للناس وان قل فهماءهم خشية ان يدخل عليهم مساءة او حزن وفي-------ه انه لا يستحق احد العلم الا------ من فهم والحافظ لا يبلغ درجة الفهم وانما يقال في الحافظ عالم بالنص لا بالمعني وفيه ----------------ان ابا بكر اعلم الصحابة وفي-------ه الحض علي اختيار ما عند الله تعالي والزهد في الدنيا والاعلام ممن اختار ذلك من الصالحين وفيه------- ان علي السلطان شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله واختصاصه بالفضيلة التي لم يشارك فيها	969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02619	false	-5255023344647261278	72	286	352	1458	1540	300	يصرف اليه التاويل فيه امر الخلافة وقد اكثر الدلالة عليها بامره اياه بالامامة في الصلاة التي بني لها المسجد قال الخطابي-------------------- ولا اعلم ان اثبات القياس اقوي من اجماع الصحابة علي استخلاف ابي بكر مستدلين في ذلك باستخلافه ا-------------------ياه في اعظم امور الدين وهو الصلاة فقاسوا عليها ساءر الامور----------------------------- ولانه كان يخرج من باب بيته وهو في المسجد للصلاة فلما غلق الابواب الا باب ابي بكر دل علي انه يخرج منه للصلاة فكانه امر بذلك علي ان من بعده يفعل ذلك هكذا فان قلت روي عن ابن عباس انه قال سدوا الابواب الا باب علي قلت قال الترمذي هو غريب وقال البخاري حديث الا باب ابي بكر اصح وقال الحاكم تفرد به مسكين بن بكير الحراني عن شعبة وقال ابن عساكر وهو وهم وقال صاحب التوضيح وتابعه ابراهيم ب------------------------ن المختار الثالث-----------------------------------------------------------------ة قال ابن بطال فيه التعريض بالعلم للناس وان قل فهماءهم خشية ان يدخل عليهم مساءة او خزي الرابعة فيه انه لا يستحق اخذ العلم حقيقة الا من فهم والحافظ لا يبلغ درجة الفهم وانما يقال للح---افظ عالم بالنص لا بالمعني الخامسة فيه دليل علي ان ابا بكر اعلم الصحابة السادسة فيه الحض علي اختيار ما عند ا----------والزهد في الدنيا والاعلام بمن اختار ذلك من الصالحين السابعة فيه ان علي السلطان شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله واختصاصه بالفضيلة التي لم يشارك فيها	2619	7112032055995250684	634	951.0	509	1276	49.686519622802734	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0969	true	-3266743723764875743	193	283	990	1404	1484	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب- راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02620	false	1645454022089085885	22	112	111	526	1544	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	2620	7112032055995250684	414	823.0	324	415	99.759033203125	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0970	true	2063542912202225749	86	117	481	635	1532	300	قوله فحمد الله اي علي وجود الكمال واثني عليه اي علي عدم النقصان و ابو------- قحافة بضم القاف وخفة-------- المهملة--------------------- عثمان بن عامر التيمي اسلم يوم الفتح وعاش الي خلافة عمر	970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02620	false	1645454022089085885	261	297	1345	1530	1544	300	قوله فحمد الله اي علي وجود الكمال واثني اي -----علي عدم النقصان قوله ابن ابي قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة وبعد الالف فاء واسمه عثمان بن عامر التيمي اسلم يوم الفتح وعاش الي خلافة عمر	2620	7112032055995250684	138	249.0	110	190	72.63157653808594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0970	true	2063542912202225749	117	175	635	927	1532	300	وله سبع وتسعون سنة وليس في الصحابة من في نسله ثلاثة بطون صحابيون الا هو فان قلت ما الفرق بين هذه العبارة وما تقدم في ال-----------------------------------------حديث--------- السابق ان امن الناس قلت----------------------------------------------- الاولي ابلغ لان الثانية يحتمل ان يكون له من يساويه في المنة اذ المنفي هو الافضلية لا المساواة قوله خليلا هو فعيل بمعني المفعول والخلة بضم الخاء	970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02621	false	6549349896709417808	2	79	8	379	1497	300	وله سبع وتسعون سنة وليس في الصحابة من في نسله ثلاثة بطون صحابيون الا هو قوله انه اي ان الشان ليس من الناس احدا من علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة وفي حديث ابي سعيد السابق ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر والفرق بين العبارتين ان الاولي ابلغ لان الثانية يحتمل ان يكون له من يساويه في المنة اذ المنفي هو الافضلية لا المساواة قوله ولكن خلة الاسلام------------------ بضم الخاء	2621	7112032055995250684	217	343.5	170	389	55.784061431884766	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0970	true	2063542912202225749	179	233	950	1214	1532	300	سدوا بضم السين والدال فان قلت لفظ هذا المسجد هل دل علي اختصاص حكم سد الابواب بمسجده صلي AUTO --------------------------باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها	970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02621	false	6549349896709417808	147	252	722	1261	1497	300	سدوا بضم السين والدال المهملتين قوله غير خوخة ابي بكر كذا هو في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني الا خوخة ابي بكر 18 باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد اي هذا باب في بيان اتخاذ الابواب للكعبة ولغيرها من المساجد لاجل صونها عما لا يصلح فيها ولاجل حفظ ما فيها من الايدي العادية ولهذا قال ابن بطال اتخاذ الابواب للمساجد واجب وعلل الوجوب بما ذكرنا قوله والغلق بتحريك اللام وهو المغلاق وهو ما يغلق به الباب قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها	2621	7112032055995250684	194	324.0	155	539	35.99258041381836	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0970	true	2063542912202225749	219	295	1148	1508	1532	300	قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها 457 حدثنا ابو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي	970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02622	false	7364601305079153769	49	119	249	584	1470	300	قال ---ابن ابي مليكة لابن جريج خربت واندرست 12----------------------7 حدثنا ابو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي	2622	7112032055995250684	311	594.0	245	360	86.38888549804688	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0971	true	7416010982861799555	246	284	1232	1413	1486	300	قال حدثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02599	false	-2797026236358646288	177	211	874	1038	1512	300	قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة قا-ل بعث النبي----------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	2599	7112032055995250684	146	265.0	114	188	77.65957641601562	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0971	true	7416010982861799555	133	210	676	1060	1486	300	اسلم في- هدنة الحديبية وجاء يوم الفتح بمفتاح الكعبة وفتحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوها يعني المفتاح يا ال ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل المدينة فاقام بها الي وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة ومات بها سنة اثنتين واربعين و----------------------------------- بلال تقدم في باب عظة الامام والنساء و---------- اسامة في باب اسباغ الوضوء قوله فسالت -----------اي عن الصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02623	false	-6838711892819012091	140	222	668	1078	1475	300	اسلم يوم هدنة الحديبية وجاء يوم الفتح بمفتاح الكعبة وفتحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوها يعني المفتاح يا ال ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل المدينة فاقام بها الي وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة ومات بها سنة اثنتين واربعين قوله وبلال عطف علي قول النبي اي ودخل بلال ايضا مع النبي صلي الله عليه وسلم ودخل ايضا ا-------------------------------سامة بن زيد وعثمان بن ابي طلحة وادخاله صلي الله عليه وسلم	2623	7112032055995250684	306	539.0	240	441	69.38775634765625	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0971	true	7416010982861799555	244	284	1220	1413	1486	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقو------------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	122	162	621	813	1436	300	حد----------------ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	11108	7112032055995250684	161	295.5	126	212	75.94339752197266	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0972	true	4523191815090359483	49	92	255	484	1585	300	وادخاله صلي الله عليه وسلم منه هءلاء الثلاثة---- لمعان تخص كل واحد منهم فاما دخول عثمان فلءلا يتوهم الناس انه عزله ولانه كان يقوم بفتح الباب واغلاقه اما بلال فلكونه مءذنه وخادم امر صلاته واما اسامة فلانه كان يتولي خدمة ما يحتاج اليه	972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02623	false	-6838711892819012091	217	247	1051	1209	1475	300	وادخاله صلي الله عليه وسلم---- هءلاء الثلاثة معه لمعان تخص كل واحد منهم فاما دخول----------------------------------------------------------------------- بلال فلكونه مءذنه وخادم امر صلاته واما اسامة فلانه كان يتولي خدمة ما يحتاج اليه	2623	7112032055995250684	154	283.0	125	233	66.09442138671875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0972	true	4523191815090359483	208	254	1121	1350	1585	300	عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله	972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02625	false	-5184121007019985741	81	127	401	630	1561	300	عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله	2625	7112032055995250684	229	458.0	183	229	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0973	true	-4179320208171828710	75	126	411	684	1551	300	المضاف---- المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز افراده ----------------------------نحو اكلت راس- شاتين وجمعه اجود نحو فقد صغت قلوبكما فالتثنية مع اصالتها قليلة الاستعمال وان لم يكن جزءه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان ا---من اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما في يعذبان في قبورهما	973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01651	false	-7984493935371911780	244	290	1297	1533	1585	300	المضاف الي المث-----ني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز فيه التثنية والجمع ولكن الجمع اجود نحو اكلت راسي شاتين وان كان غير------------------------------------------------------------------ جزءه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن من اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما في قوله --في قبورهما	1651	7112032055995250684	178	304.0	143	309	57.60517883300781	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0973	true	-4179320208171828710	61	228	327	1198	1551	300	قوله ترفعان هو------------------------- استءناف----------------------------------- كانهما قالا لم توجعنا قال لانكما ترفعان اصواتكما قال المالكي الم-----------------------------------------------------------------ضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه -----------------------------------------------------------------يجوز افراده نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو فقد صغت قلوبكما فالتثنية مع اصالتها قليلة الاستعمال وان لم يكن جزءه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما في----- يعذبان في قبورهما قوله احمد قال الغساني قال البخاري في كتاب الصلاة في موضعين حدثنا احمد ابن وهب فقال ابن السكن هو احمد بن صالح المصري وقال الحاكم في المدخل انه هو وقيل انه احمد بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما وقال الكلاباذي قال ابن منده الاصفهاني كل----------------------------------------------------------------------------- ما قال البخاري في الجامع احمد عن وهب فهو ابن صالح المصري قوله ابن وهب اي عبد الله مر في باب من يرد الله به خيرا يفقهه وساءر الرجال مع تحقيق معني الحديث وفواءده في باب التقاضي والملازمة في المسجد قال ابن بطال قال بعضهم اما انكار عمر فلانهم- رفعوا اصواتهم- فيما لا يحتاجون	973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02626	false	-1126573481477991593	175	300	927	1602	1602	300	قوله ترفعان خطاب لهذين الاثنين وهي جملة استءنافية وهي في الحقيقة جواب عن سءال مقدر كانهما قالا لم توجعن -قال لانكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول ا فان قلت ما وجه الجمع في اصواتكما مع ان الموجود صوتان لهما قلت المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه الافصح ان يذكر بالجمع كما في قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم ويجوز افراده نحو اكلت راس شاتين والتث-------------------------------نية مع اصالتها قليلة الاستعمال وان لم يكن جزءه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز ج-ل المضاف بلفظ الجمع كما في قوله يعذبان في قبورهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية الاسماعيلي برفعكما اصواتكما اي بسبب رفعكما اصواتكما ومما يستفاد منه ما قا------------------------------------------------------له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال قال بعضهم اما انكار عمر فلانهما رفع-ا اصواتهما فيما لا يحتاجان-	2626	7112032055995250684	378	479.0	307	1145	33.013099670410156	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0973	true	-4179320208171828710	228	299	1198	1548	1551	300	اليه من اللفظ الذي لا يجوز في المسجد وانما سالهما من اين انتما ليعلم انهما ان كانا من اهل البلد وعلما ان رفع الصوت في المسجد باللغط فيه غير جاءز زجرهما وادبهما فلما اخبراه انهما من غير البلد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرهما كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله	973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	0	147	0	722	1471	300	اليه من اللغط الذي لا يجوز في المسجد وانما سالهما من اين انتما ليعلم انهما ان كانا من اهل البلد وعلما ان رفع الصوت في المسجد باللغط فيه غير جاءز زجرهما وادبهما فلما اخبراه انهما من غير البلد عذرهما بالجهل وفيه ما يدل علي جواز قبول اعتذار اهل الجهل بالحلم اذا كان في شء يخفي مثله وفيه جواز تاديب الامام من يرفع صوته في المسجد باللغط ونحو ذلك وقال بعضهم هذا الحديث له حكم الرفع لان عمر لا يتوعد الرجلين المذكورين بالجلد الا علي مخالفة امر توفيقي قلت لا نسلم ذلك لانه يجوز ان يكون ذلك باجتهاده ورايه 174 ح دثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله -في الم------------------سجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله	2627	7112032055995250684	322	627.0	255	741	43.45479202270508	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0973	true	-4179320208171828710	270	298	1408	1543	1551	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول	973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	false	-5217873404329887264	271	300	1334	1472	1472	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول-	8573	7112032055995250684	134	256.5	107	139	96.40287780761719	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0974	true	-8369105012277057172	3	53	15	238	1454	300	وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	147	187	722	900	1471	300	وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله------------------- حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك -------قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله------------------- قم فاقضه	2627	7112032055995250684	178	320.0	138	223	79.82062530517578	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0974	true	-8369105012277057172	279	300	1358	1454	1454	300	وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه	974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02628	false	-1199238511817043014	279	300	1448	1544	1544	300	وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه	2628	7112032055995250684	96	192.0	76	96	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0974	true	-8369105012277057172	0	53	0	238	1454	300	الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08574	false	8841142618508862013	2	53	9	243	1497	300	الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما----------------------------- حتي كشف سجف حجرته فنادي ---كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	8574	7112032055995250684	196	330.0	152	274	71.53284454345703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0975	true	6252847166948482771	111	175	515	833	1462	300	اوعي و----- عبيد الله بالتصغي----ر في باب الصلاة في مواضع الابل قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما تري يحتمل ان يكون من الراي اي ما رايك وان يكون من الرءية التي هي العلم والمراد لازمة اي ما حكمك اذ العالم يحكم بعلمه شرعا وعادة و مثني اي اثني----ن اثنين وهو غير منصرف وخبر ---------------------------المبتدا محذوف------------ اي هي مثني والمثني ----------------الثاني تاكيد للاول ق-------------------------------------------وله فاوترت اي---------------------- تلك الواحدة----- للمصلي	975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02629	false	-8613407702281107638	106	283	553	1447	1535	300	اوعي الثالث عبيد ابن عمر العمري مر في باب الصلاة في مواضع الابل الرابع نافع مولي ابن عمر الخامس عبد ابن عمر رضي اعنهم ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه القول وفيه ان رواته ما بين بصري ومدني ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا في هذا الباب علي ما ياتي ان شاء اتعالي عن ابي النعمان واخرجه ايضا عن عبد ابن يوسف عن مالك عن نافع وعبد ابن دينار عن ابن عمر واخرجه الطحاوي في معاني الاثار من اثني عشر طريقا ذكر معناه واعرابه قوله وهو علي المنبر جملة حالية قوله ما تري يحتمل ان يكون من الراي اي ما رايك وان يكون من الرءية التي هي العلم والمراد لازمة اي ما حكمت اذ العالم يحكم بعلمه شرعا ---قوله مثن---ي مثني مقول القول وهو في الحقيقة جملة لان مقول القول يكون جملة فالمبتدا محذوف تقديره صلاة الليل مثني ---مثني اي اثنين اثنين والثاني تاكيد للاول وهو غير منصرف لان فيه العدل الحقيقي والصفة قوله فاوترت علي صيغة الماضي اي اوترت تلك الواحد له اي للمصلي	2629	7112032055995250684	262	381.0	205	903	29.01439666748047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0975	true	6252847166948482771	83	111	391	515	1462	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي	975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02634	false	1224373448388308441	61	89	284	408	1493	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي	2634	7112032055995250684	124	248.0	96	124	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0976	true	2328622146565363604	0	95	0	509	1530	300	الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه AUTO باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل 464 حدثنا عبد الله بن مسلمة النداء والثاني اقرب وهذا ذكره البخاري تعليقا قوله ابا مرة بضم الميم وشد الراء و عقيل بفتح المهملة وكسر القاف و ابو واقد بالقاف المكسورة وبالمهملة و اللبثي بفتح اللام وسكو------------------------------------------------ن التحتانية وبالمثلثة تقدموا في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس مع ابحاث شريفة في الحديث	976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	208	269	1021	1347	1499	300	الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 66 طرفه في مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لان الترجمة في------------------------من قعد حيث ينتهي به المجلس وفيمن راي فرجة في الحلقة	792	7112032055995250684	225	251.5	180	587	38.33049392700195	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0976	true	2328622146565363604	0	95	0	509	1530	300	الاخر فجلس خلفهم----------------------- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه AUTO باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل 464 حدثنا عبد الله بن مسلمة النداء والثاني اقرب وهذا ذكره البخاري تعليقا قوله ابا مرة بضم الميم وشد الراء و عقيل بفتح المهملة وكسر القاف و ابو واقد بالقاف المكسورة وبالمهملة و اللبثي بفتح اللام وسكون التحتانية وبالمثلثة تقدموا---------------------------------------------------------------------- في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس -مع ابحاث شريفة في الحديث	976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02634	false	1224373448388308441	111	181	522	886	1493	300	الاخر فجلس خلفهم واما الاخر فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله------------------- قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة خصوصا في--------------------------------------------------------------------- قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراي فرجة في الحلقة وهذا الحديث بعينه بهذا الاسناد قد مر في كتاب العلم في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن --راي فر-جة في الحلقة	2634	7112032055995250684	221	244.0	173	603	36.650081634521484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0977	true	-4060286450408018057	79	220	380	1101	1518	300	قوله مستلقيا حال------------------- من رسول الله و واضعا ايضا حال منه فهما حالان مترادف-ان او وا-----------ضعا حال- من --ضمير مستل--------قيا فهما حالا-----------ن متداخلان قوله وعن ابن شهاب يحتمل ان يكون تعليقا وان يكون داخلا تحت الاسناد السابق اي عن مالك عن ابن شهاب وذلك اي المذكور من الاستلقاء والوضع قال الخطابي فيه بيان جواز هذا الفعل ودلالة ان خبر النهي عنه اما منسوخ واما ان يكون علة النهي عنه ان تبدو عورة الفاعل لذلك فان الازار ربما ضاق فاذا شال لابسه احدي رجليه علي الاخري بقيت هناك فرجة تظهر منهما عورته وفيه جواز الاتكاء في المسجد والاضطجاع وانواع الاستراحة غير الانبطاح وهو الوقوع علي الوجه فان الني صلي الله عليه وسلم قد نهي عنه وقال انها ضجعة يبغضها الله تعالي قال ابن بطال روي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو	977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02635	false	9029893380895389081	238	300	1192	1507	1507	300	قوله مستلقيا حال وكذلك واضعا كلاهما من رسول ا---------------------لله وهما حالان مترادفتان ويجوز ان يكون واضعا حالا من الضمير الذي في مستلقيا فعلي هذا يكون الحالان متداخلتين وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي فيه بيان جواز هذا الفعل والنهي الوارد عن ذلك------- منسوخ بهذا الحديث قلت- النهي هو ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي جابر بن عبد ا ان رسول ا ن-------------هي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو-	2635	7112032055995250684	192	253.0	149	774	24.806201934814453	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0977	true	-4060286450408018057	145	202	715	1017	1518	300	علة النهي عنه ان تبدو عورة الفاعل لذلك فان الازار ربما ضاق فاذا شال لابسه احدي رجليه علي الاخري بقيت هناك فرجة تظهر منهما عورته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه جواز الاتكاء في المسجد والاضطجاع وانواع الاستراحة غير الانبطاح وهو الوقوع علي الوجه فان الني صلي الله عليه وسلم قد نهي عنه وقال انها ضجعة يبغضها الله تعالي قال ابن بطال	977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02636	false	2470197239719585962	9	147	46	777	1529	300	علة النهي عنه ان تبدو عورة الفاعل لذلك فان الازار ربما ضاق فاذا شال لابسه احدي رجليه فوق الاخري بقيت هناك فرجة تظهر منه-ا عورته وممن جزم بانه منسوخ ابن بطال وقال بعضهم محمل النهي حيث يخشي ان تبدو عورة الفاعل اولي من ادعاء النسخ لانه لا يثبت بالاحتمال قلت القاءل بالنسخ ما ادعي ان النسخ بالاحتمال وانما جزم به فكيف يدعي الاولوية بالاحتمال ويقوي دعوي النسخ ما روي عن عمر وعثمان انهما كانا يفعلان ذلك علي ما نذكره ان شاء اتعالي ويقال يحتمل ان يكون الشارع فعل ذلك لضرورة او كان ذلك بغير محضر جماعة فجلوس رسول الله في الجامع كان علي خلاف ذلك من التربع والاحتباء وجلسات الوقار والتواضع وفيه جواز الاتكاء في المسجد والاضطجاع وانواع الاستراحة غير الانبطاح وهو الوقوع علي الوجه فان النبي------------------ قد نهي عنه وقال انها ضجعة يبغضها ا----تعالي وعن ابن شهاب	2636	7112032055995250684	268	491.0	216	754	35.543766021728516	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	5	77	22	397	1496	300	ابن شهاب و---اخ----------------------------------برني ابو سلمة قوله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	171	250	836	1243	1502	300	ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي ال-----له عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزغ ذلك اشراف قريش من المشركين	2638	7112032055995250684	361	700.0	290	412	87.6213607788086	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	90	228	455	1141	1496	300	لم اعقل اي لم اعرف و--- ابوي المراد به الاب والام ف---------------هذه التثنية من باب التغليب وفي بعضها---- ابواي بالالف وذلك علي لغة بني الحارث بن كعب جعلوا الاسم المثني نحو الاسماء التي اخرها الف كعصا فلم يقلبوها ياء في الجر والنصب قوله يدينا------ن اي يتدينان بدين الاسلام فان قلت ما وجه نصب الدين قلت منصوب بنزع الخافض يقال دان بكذا ديانة وتدين به تدينا ويحتمل ان يكون مفعولا به ويدين بمعني يطيع ولكن -فيه تجوز من حيث جعل------ كالشخص المطاع قوله بدا لابي بكر في ---------------------------------------------------------------هذا الامر الجوهري بدا ل-------------------------------------------------------------------ه في الامر بداء اي نشا له فيه راي و----------------------------------------------------------------------بدا الامر بدوا مثل قعد قعودا اي ظهر و-------------------------------------------------------فناء الدار------------ ممدود --هو ما امتد من جوانبها ق----------------------------------وله لا يملك عينيه اي لا يطيق امساكهما ومنعهما من البكاء وفي بعضها عيني-----------ه وهو وان كان مفردا لكنه---- يطلق علي الواحد والاثنين	978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02639	false	8024474706511813707	99	300	542	1548	1548	300	لم اعقل اي لم اعرف قوله ابوي وارادت عاءشة ابا بكر وامها ام رومان وهذه التثنية من باب التغليب وفي بعض النسخ ابواي بالالف وذلك علي لغة بني الحارث بن كعب جعلوا الاسم المثني نحو الاسماء التي اخرها الف كعصي فلم يقلبوها ياء في الجر والنصب قوله يدينان الدين اي يتدينان بدين الاسلام وانتصا-----------ب الدين---------- بنزع الخافض يقال دان بكذا ديانة وتدين به تدينا ويحتمل ان يكون مفعولا به ويدين بمعني يطيع ولكنه فيه تجوز من حيث جعل الدين كالشخص المطاع قول---------ه بكرة وعشية منصوبتان علي الظرفية وقد ذكر البخاري في كتاب الهجرة مطولا بهذا الاسناد بعد قوله عشية وقبل قوله ثم بدا لابي بكر قصة طويلة في خروج ابي بكر عن مكة ورجوعه في جوار ابن الدغنة واشتراطه عليه ان لا يستعلن بعبادته فعند فراغ القصة قال ثم بدا لابي بكر اي ظهر له من بدا الامر بدوا مثل قعد قعودا اي ظهر قال الجوهري بدا له في هذا الامر اي نشا له فيه راي قوله بفناء --داره بكسر الفاء ممدودا وهو ما امتد من جوانبها قوله بكاء علي وزن فعال مبالغة باك قوله لا يملك عينيه اي لا يطيق امساكهما ومنعهما من البكاء وفي بعض النسخ لا يملك عينه وهو وان كان مفردا لكنه جنس يطلق علي الواحد والاثنين-	2639	7112032055995250684	571	947.5	458	1039	54.956687927246094	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	228	300	1141	1496	1496	300	قول -اذا قرا اذا ظرفية والعامل فيه لا يملك او شرطية والجزاء مقدر يدل عليه لا يملك قوله فافزع--- الافزاع---- الاخافة و--- ذلك اي الوقوف و----خوفهم كان من ميل الابناء والنساء الي دين الاسلام قال ابن بطال وفيه م-------------------------------------------------------------ن فضل ابي بكر ما---------------------لا يشاركه فيه احد لانه قصد تبليغ كتاب الله واظهاره مع الخوف علي نفسه ولم يبلغ شخص اخر هذه المنزلة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول وفيه فضاءل-	978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02640	false	-4262443542658803233	0	89	0	444	1530	300	قوله اذا قرا اذا ظرفية والعامل فيه لا يملك او شرطية والجزاء مقدر يدل عليه لا يملك قوله فافزع من الافزاع وهو الاخافة قوله ذلك اي الوقوف وكان خوفهم---- من ميل الابناء والنساء الي دين الاسلام ومما يستفاد منه جواز بناء المسجد في الطريق اذا لم يكن ضرر للعامة كما ذكرناه وبيان فضل ابي بكر رضي الله تعالي عنه مما لا يشاركه فيه احد لانه قصد تبليغ كتاب الله واظهاره مع الخوف علي نفسه ولم يبلغ شخص اخر هذه المنزلة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----فيه فضاءل	2640	7112032055995250684	322	565.5	258	453	71.08168029785156	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	4	38	18	188	1496	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة قوله عليه و--------------------------------------------------سلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	171	245	874	1239	1511	300	قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	7616	7112032055995250684	152	282.0	120	365	41.643836975097656	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	38	77	188	397	1496	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	105	144	532	744	1494	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	7617	7112032055995250684	194	358.0	158	216	89.81481170654297	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	4	38	18	188	1496	300	قال ابن شهاب واخ------------------------------------------------------برني ابو سلمة قوله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	50	95	274	496	1538	300	قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي ال-----له عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	10521	7112032055995250684	157	293.0	124	227	69.16299438476562	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0978	true	1155380510669682878	38	77	188	397	1496	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذ-لك اشراف قريش من المشركين	978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	256	296	1300	1516	1538	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذالك اشراف قريش من المشركين	10521	7112032055995250684	207	395.5	168	216	95.83333587646484	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0979	true	-666207230050527772	26	80	131	398	1569	300	عون بفتح------ المهملة وسكون الواو وبال-----نون هو عبد الله------- تقدم في باب يغلق عليهم الباب 466 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا	979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02641	false	7509584596731871515	153	238	781	1186	1484	300	عون بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي اخره نون هو عبد ابن عون وقد تقدم في باب قول النبي رب مبلغ وقال صاحب التلويح كذا في نسخة سماعنا يعني انه ابن عون وقال ابن المنير ابن عمر قلت قالوا انه تصحيف والصحيح انه ابن عون وكذا وقع في الاصول 774 ح دثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا	2641	7112032055995250684	219	375.5	173	424	51.650943756103516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0980	true	-4392197402296842577	116	162	609	834	1561	300	فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة----- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه	980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02529	false	-3434405044981514981	254	300	1264	1490	1490	300	فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه ا----بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي---------- الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه-	2529	7112032055995250684	209	374.5	167	241	86.72199249267578	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0980	true	-4392197402296842577	105	166	556	849	1561	300	تزيد علي صلاته بخمس----------------------- وعشرين درجة مع فضاءل اخر وهو رفع فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة و--حط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم----- يحدث فيه	980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02641	false	7509584596731871515	223	290	1112	1432	1484	300	تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا-- فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة ما دام في مجلسه الذ-----ي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يوءذ يحدث فيه	2641	7112032055995250684	264	472.0	208	327	80.73394775390625	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0980	true	-4392197402296842577	90	241	481	1248	1561	300	قوله وان احدكم في بعضها----------------------------------- بان احدكم فان قلت فما وجه-------------- الباء للملاصقة فكانه قال تزيد علي صلاته بخمس وعشرين درجة مع فضاءل اخر وهو رفع فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه AUTO باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره 467 حدثنا حامد بن عمر عن الدرجات وصلاة الملاءكة ونحوها ويحتمل ان تكون للسببية قوله فا----------------------------------حسن اي اسبغ الوضوء-------------------------- برعاية السنن والاداب فان قلت لو اراد الصلا---------------ة والاعتكاف مثلا هل يدخل تحت هذا الحكم ام لا قلت نعم اذ----------------------------------------- المراد من الحصر انه لا يريد ال--ا العبادة ولما كان الغالب منها الصلاة فيه ذكر الصلاة و خطوة بضم الخاء وفتحها الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين والخطوة بالفتح	980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02642	false	6021219059336227544	179	275	910	1461	1575	300	قوله فان احدكم بالفاء في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميني بان احدكم بالباء الموحدة ووجهها ان تكون الباء للمصاحبة فكانه قال تزيد علي صلاته بخمس وعشرين درجة مع فضاءل اخر وهو رفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرجات وصلاة الملاءكة ونحوها وي-جوز ان تكون للسببية قوله فاحسن كذا هو بدون مفعوله والتقدير فاحسن-------- الوضوء والاحسان في الوضوء اسباغه برعاية السنن والاداب ---قوله لا يريد الا الصلاة جملة حالية والمضارع المنفي اذا وقع حالا يجوز فيه الواو وتركه قوله خطوة قال السفاقسي رويناه بفتح الخاء وهي---------------------------- المرة الواحدة وقال القرطبي الرواي-----------------------------ة بضم الخاء وهي واحدة----- الخطي وهي--- ما بين القدمين والتي --بالفتح	2642	7112032055995250684	265	318.5	212	934	28.372591018676758	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0980	true	-4392197402296842577	105	166	556	849	1561	300	تزيد علي صلاته بخمس----------------------- وعشرين درجة مع فضاءل اخر وهو رفع فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة و--حط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت------- تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة----- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم---- يحدث فيه	980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03126	false	-3556660751935566534	36	101	184	495	1553	300	تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا-- فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي -دخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي---------- الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل--------------هم ارحمه ما لم يءذ يحدث فيه	3126	7112032055995250684	244	404.0	192	338	72.18934631347656	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0981	true	-4157297956126096984	51	120	253	625	1481	300	المراد بالمساجد مواضع ايقاع الصلاة لا الابنية الموضوعة للصلاة من المساجد فكانه قال باب الصلاة في مواضع الاسواق وقال ابن بطال روي ان الاسواق شر البقاع فخشي البخاري ان يتوهم من راي ذلك الحديث انه لا تجوز الصلاة في الاسواق استدلالا به فجاء بحديث ابي هريرة اذ فيه اجازة الصلاة في السوق واستدل البخاري انه اذا جازت الصلاة في الاسواق فرادي -كان اولي ان يتخذ فيه مسجد للجماعة -قال	981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02640	false	-4262443542658803233	143	209	724	1077	1530	300	المراد بالمساجد مواضع ايقاع الصلاة لا الابنية الموضوعة للصلاة من المساجد فكانه قال باب الصلاة في مواضع الاسواق وقال ابن بطال روي ان الاسواق شر البقاع فخشي البخاري ان ي-وهم من راي ذلك الحديث انه لا تجوز الصلاة في الاسواق استدلالا به فجاء بحديث ابي هريرة اذ فيه اجازة الصلاة في السوق و------------------اذا جازت الصلاة في السو--ق فرادي فكان اولي ان يتخذ فيه مسجد للجماعة وقال	2640	7112032055995250684	349	665.0	283	374	93.31550598144531	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0981	true	-4157297956126096984	120	149	625	769	1481	300	وفيه ان الصلاة فيه للمنفرد درجة من خمس وعشرين درجة اقول--------- لم يقل تساوي صلاته منفردا خمسا وعشرين حتي يكون له درجة منها بل قال تزيد فليس المنفرد من	981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02647	false	5979185102843201692	85	115	422	574	1516	300	-فيه ان الصلاة فيه للمنفرد درجة من خمس وعشرين درجة وقال الكرماني لم يقل يساوي صلاته منفردا خمسا وعشرين حتي يكون له درجة منها بل قال تزيد فليس للمنفرد من	2647	7112032055995250684	139	260.0	110	153	90.84967041015625	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0981	true	-4157297956126096984	168	218	855	1080	1481	300	اصابعه وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا	981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02648	false	774700625396035169	0	45	0	200	1515	300	اصابعه وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد اا --قال رسول الله------------------- يا عبد ا----بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا	2648	7112032055995250684	198	373.0	154	225	88.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0982	true	7367937195217236648	157	243	820	1252	1533	300	اسحاق قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين--- سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في	982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	91	173	462	874	1479	300	اسحاق قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة ق-ل صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال---- سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في	2651	7112032055995250684	408	781.5	327	436	93.5779800415039	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0983	true	-1439151060078626925	147	214	816	1114	1556	300	يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	173	240	874	1172	1479	300	يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2651	7112032055995250684	298	596.0	231	298	100.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0983	true	-1439151060078626925	27	81	140	444	1556	300	الجوهري هو مثل العشي- من صلاة المغرب الي العتمة والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر النووي المراد باحدي صلاتي العشاء اما الظهر او العصر قال الازهري العشي بفتح العين وكسر الشين وشدة-- الياء ما بين زوال الشمس وغروبها قوله معروضة--- موضوعة بالعرض و--مطروحة في ناحية المسجد ووضع ----	983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02652	false	-3594699411247156358	251	297	1231	1483	1499	300	الجوهري العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة قلت الذي ذكره هو اصل الوضع وفي الاستعمال يطلق علي ما ذكرناه و----------------------------------------------------------------قال الازهري العشي بفتح العين وكسر الشين وتشديد الياء ما بين زوال الشمس وغروبها قوله معروضة اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحية المسجد قوله وضع	2652	7112032055995250684	167	262.5	136	316	52.84810256958008	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0983	true	-1439151060078626925	82	220	450	1145	1556	300	ان يكون هذا الوضع حال التشبيك وان يكون بعد زواله ق---------------------------------------------وله السرعان---- الجوهري سرعان الناس بالتحريك اواءلهم وقصر الشء بالضم نقصه خلاف طال وقصرت من الشء بالفتح النوو------------------ي قال- الجمهور هو بفتح السين والراء وهم------ المتس--------------------------------------------------------------------رعون الي الخروج و-------------------------------------------نقل القاضي عن بعضهم اسكان الراء وضبط- الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء و----يكون جمع سريع نحو ----------كثيب وكثبان بالمثلثة وقال قصرت بضم القاف وكسر الصاد يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم وروي بفتح القاف وضم الصاد قوله	983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02653	false	406767560438195033	0	139	0	781	1594	300	ان يكون هذا الوضع حال التشبيك وان يكون بعد زواله وعند الكشميهني وضع خده الايمن بدل يده اليمني قوله السرعان قال الجوهري سرعان الناس بالتحريك اواءلهم ويقال اخفاءهم والمستعجلون منهم ويلزم الاعراب نونه في كل وجه وهو الصواب الذي قاله الجمهور من اهل الحديث واللغة وكذا ضبطه المتقنون وقال ابن الاثير السرعان بفتح السين والراء اواءل الناس الذين يتسارعون الي الشء ويقبلون عليه بسرعة ويجوز تسكين الراء قلت وكذا نقل القاضي عن بعضهم قال-------- وضبطه الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء ووجهه انه جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان ومن قال سرعان بكسر السين فهو خطا وقي-----------ل يقال ايضا سرعان بكسر السين والراء وهو جمع سريع كرعيل ورعلان واما اقوالهم سرعان ما فعلت ففيه ثلاث لغات الضم والكسر والفتح مع اسكان الراء والنون مفتوحة ابدا قوله قصرت الصلاة بضم القاف وكسر الصاد وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بفتح القاف وضم الصاد قوله	2653	7112032055995250684	288	356.0	228	1011	28.48664665222168	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0983	true	-1439151060078626925	258	292	1347	1509	1556	300	سالوا ابن سيرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا السجود سلم مرة اخري او اكتفي بالسلام الاول-------------------------------------------------------------------------------------- فيقول اي ابن سيرين نبءت بضم النون اي اخبرت -و عمر ابن بن الحصين	983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02660	false	-9138120380726808592	35	76	175	388	1467	300	سالوا ابن سيرين ان رسول الله------------------- بعد هذا السجود سلم مرة اخري او اكتفي بالسلام الاول وكلمة رب اصلها للتقليل وكثر استعمالها في التكثير وتلحقها كلمة ما فتدخل علي الجمل قوله فيقول------------- نبءت بضم النون اي اخبرت ان عمرا--ن بن --حصين	2660	7112032055995250684	124	198.0	98	249	49.799198150634766	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0984	true	-7048546223749184387	194	275	987	1390	1516	300	باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم 470 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي -بن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة	984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02664	false	-5506673677531501913	178	277	838	1341	1462	300	باب المساجد التي علي-------------------------------------------------------------------- طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي اي هذا باب في بيان المساجد في الطرق التي بين المدينة النبوية ومكة المشرفة وفي اكثر النسخ علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي 384041 ح دثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي ابن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي النبي------------------- يصلي في تلك الامكنة -حدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة	2664	7112032055995250684	315	473.5	251	591	53.29949188232422	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0985	true	5435419688713514791	101	209	540	1093	1518	300	بكر بن علي بن عطاء بن مقدم ابو عبد الله المقدمي بلفظ المفعول من التقديم بالقاف البصري مات سنة اربع وثلاثين وماءتين و----- فضيل بضم الفاء وفتح------ المعجمة وسكون التحتانية ابن سليمان النميري بضم النون وبياء التصغير مخففة وبالراء و موسي بن عقبة بالمهملة المضمومة والقاف الساكنة وبالموحدة --مر في باب اسباغ الوضوء -----و سالم -بن عبد الله في ب------------------اب الحياء من الايمان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يتحري اي يقصد ويختار ويجتهد و ا------باه اي عبد الله بن عمر بن الخطاب ولفظ وان------------ه راي----------- مرسل من سالم اذ- ما اتصل سنده ----و حدثني عطف ------------------------------------علي رايت اي قال موسي وحدثني و-سالت ايضا عطف كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء	985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02665	false	-8811893966224643128	0	169	0	864	1547	300	بكر بن علي بن عطاء بن مقدم علي وزن اسم --------------المفعول------------------ البصري مات سنة اربع وثلاثين وماءتين الثاني فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة وسكون الياء اخر الحروف---- النميري بضم ا----------------------لنون الثا-لث موسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف وفتح الباء --الموحدة تقدم في باب اسباغ الوضوء الرابع سالم ابن عبد ابن عمر بن الخطاب تقدم في باب الحياء من الايمان الخامس نافع مولي ابن عمر وقد تكرر ذكره السادس عبد ابن عمر ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه الرواية بصيغة الماضي للتكلم وفيه صيغة التحديث بلفظ المضارع المفرد وبلفظ الماضي المفرد وفيه العنعنة في موضع واحد وفيه ان رواته ما بين بصري ومدني ذكر معناه وما يستفاد منه قوله يتحري اي يقصد ويختار ويجتهد قوله ان اباه اي عبد ا----بن عمر بن الخطاب قوله وانه اي وان اباه راي النبي وهذا مرسل من سالم اذا ما اتصل سنده قوله وحدثني نافع القاءل ذلك هو موسي بن عقبة وهو عطف علي رايت اي قال موسي وحدثني و سالت ايضا عطف عليه قوله-------------------- بشرف الروحاء	2665	7112032055995250684	380	545.0	296	949	40.04214859008789	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0985	true	5435419688713514791	209	298	1093	1512	1518	300	471 حدث-نا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او--- حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها	985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02666	false	-2674537528958880494	158	245	789	1193	1457	300	484 ح دثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله -------------------كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او في حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها	2666	7112032055995250684	396	771.0	311	423	93.61701965332031	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0986	true	-1329770404874138448	212	274	1112	1411	1538	300	المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه---- وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان	986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02666	false	-2674537528958880494	245	300	1193	1457	1457	300	المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله------------------- ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه 584 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي -------------------صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان-	2666	7112032055995250684	260	493.5	207	303	85.80857849121094	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0986	true	-1329770404874138448	274	300	1411	1538	1538	300	الذي كان صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب-	986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02667	false	1660505062292004570	0	22	0	109	1436	300	الذي كان صلي فيه النبي------------------- يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب	2667	7112032055995250684	108	199.0	87	128	84.375	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0986	true	-1329770404874138448	106	174	577	913	1538	300	والفعل المضارع قد يفيد الاستمرار قوله----------------------------------------------------------------------------------------- سمرة بضم الميم من- شجر الطلح وهو العظام من الاشجار التي لها شوك ولفظ كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة للغزو وفي بعضها غزوة مءنثة ف---------------------------تذكير كان------- باعتبار السفر او را------جع----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها بالواو فهي جملة حالية فان قلت لم ما اخر لفظ كان في تلك الطريق عن الحج والعمرة قلت لانهما لم يكونا الا من تلك و ----البطحاء	986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02669	false	-4325828552139758225	0	110	0	556	1611	300	والفعل المضارع قد يفيد الاستمرار قلت الماضي اقوي في افادة الاستمرار من المضارع لان الماضي قد مضي واستقر بخلاف المضارع قوله تحت سمرة بضم الميم وهو شجر الطلح وهو العظيم من الاشجار التي لها شوك وهي في السن الناس تعرف بام غيلان قوله وكان في تلك الطريق اي طريق ذي الحليفة قوله وكان جملة حالية ويروي كان بدون الواو وهي صفة للغزو ويروي من- غزوة بالتانيث فان قلت علي هذا ما وجه التذكير في كان قلت باعتبار السفر ويجوز ان يرجع الضمير فيه الي رسول الله وقال الكرماني فان ق-------------------------------------لت لم ما اخر لفظ كان في تلك الطريق عن الحج والعمرة قلت لانهما لم يكونا الا من تلك قوله بالبطحاء	2669	7112032055995250684	244	384.0	191	594	41.07744216918945	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0987	true	6299033574330556247	202	300	1031	1503	1503	300	المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح---- وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر-	987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02667	false	1660505062292004570	54	148	269	716	1436	300	المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد ا--ا يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد اا-- يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح 784 وان عبد اا-- حدثه ان النبي ك-------------------ان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة ع-----ن الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر	2667	7112032055995250684	438	828.0	346	477	91.82389831542969	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0987	true	6299033574330556247	0	34	0	172	1503	300	الي مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك---- وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين	987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02667	false	1660505062292004570	22	54	109	269	1436	300	الي مكة بينه وبين المسجد------- رمية بحجر او نحو ذلك 684 وا----ن عمر كان يصلي الي العرق----- عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين	2667	7112032055995250684	156	284.5	125	176	88.63636016845703	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0988	true	3652001608495657181	185	290	976	1483	1544	300	كثيرة---- وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك------ السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد---- وان عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق	988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02667	false	1660505062292004570	159	258	771	1238	1436	300	كثيرة 884 وان عبد ا--ا بن عمر حدثه ان النبي -------------------صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك فيصلي السلمات كان عبد اا-- يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة------ الظهر في ذلك المسجد 984 وان عبد ا--ا بن عمر حدثه ان رسول اا--------------------- نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد اا-- يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق	2667	7112032055995250684	448	823.0	352	521	85.98848724365234	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0988	true	3652001608495657181	11	77	55	412	1544	300	علي يساره وبالنصب بتقدير في ظرفا و امامه---- اي قدام المسجد ----------و السحر---- عبارة عما بين الصبح الكاذب والصادق واوضح من هذا واخص قول بعضهم السحر قبيل الفجر والفجر باطلاقه منصرف الي الصادق فان قلت ما الفرق بين العبارتين -وهو قبل الصبح بساعة واخر السحر قلت ا---راد باخر السحر اقل من ساعة و-------الابهام ليتناول قدر --ساعة واقل واكثر منها قوله سرحة بفتح المه------ملة وسكون الراء و---------بالمهملة	988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02671	false	-9005026701422471280	218	274	1197	1500	1633	300	علي يساره وبالنصب بتقدير في ظرفا قوله وامامة اي قدام المسجد قوله من اخر السحر وهو عبارة عما بين الصبح الكاذب والصادق--------------------------------------------- و------------------------------------------الفرق بين العبارتين اعني قول------------ه اخر السحر هو انه اراد باخر السحر اقل من ساعة او اراد الابهام ليتناول قدر الساعة واقل واكثر منه ق-وله سرحة بفتح السين المهملة وسكون الراء وفتح الحاء المهملة	2671	7112032055995250684	232	378.0	189	403	57.5682373046875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0988	true	3652001608495657181	128	185	681	976	1544	300	يفضي بالفاء من الافضاء بمعني الخروج يقال افضيت اذا خرجت الي الفضاء --وبمعني الدفع كقوله تعالي -فاذا افضتم من عرفات او بمعني الوصول و---الضمير في يفضي عاءد ال------------------ي الرسول او--------------- المكان و-------------في بعضها---- بلفظ الخطاب و--- دوين مصغر الدون وهو نقيض الفوق ويقال هو دون ذلك اي اقرب منه و البريد هو المرتب واحدا بعد واحد -المراد	988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02673	false	-1408366969502540273	0	68	0	353	1606	300	يفضي بالفاء من الافضاء بمعني الخروج يقال افضيت اذا خرجت الي الفضاء او بمعني الدفع كقوله تعالي وفاذا افضتم من عرفات او بمعني الوصول قلت الضمير في يفضي يرجع الي ماذا قلت يرجع الي الرسول ويجوز ان يرجع الي المكان وقال الكرماني في بعض النسخ بلفظ الخطاب قوله دوين مصغر الدون وهو نقيض الفوق ويقال هو دون ذاك اي قريب منه و-البريد هو المرتب واحد- بعد واحد والمراد	2673	7112032055995250684	279	465.5	223	355	78.591552734375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0989	true	1449148765874484452	150	196	799	1019	1530	300	وهي اطولهن---- وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله	989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02667	false	1660505062292004570	258	300	1238	1436	1436	300	وهي اطولهن 094 وان عبد اا-- بن عمر حدثه ان النبي------------------- كان ينزل في المسيل الذ---ي ادني في الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفر-وات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله-	2667	7112032055995250684	191	339.0	151	224	85.26786041259766	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0989	true	1449148765874484452	200	273	1038	1389	1530	300	وبين الطريق الا رمية بحجر----------- وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوي ويبيت حتي يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة------------------ وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه- وبين الجبل الطويل نحو الكعبة	989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02668	false	-219555916800189177	0	72	0	320	1526	300	وبين الطريق الا رمية بحجر ب 05 0 194 وان عبد اا-- بن عمر حدثه ان النبي------------------- كان ينزل بذي طوي ويبيت حتي يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسو-------------------ل الله ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة ب 05 0 ب 05 0 294 وان عبد ا--ا حدثه ان النبي------------------- استقبل فرضتي الجبل الذي بينهم وبين الجبل الطويل نحو الكعبة	2668	7112032055995250684	284	494.5	223	381	74.54067993164062	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0989	true	1449148765874484452	78	118	428	638	1530	300	بين اولءك السلمات وفي بعضها---- من اولءك وهو-------- في النسخة الاولي ظاهر التعلق بما قبله وفي الثانية بما بعده و--- بالهاجرة---- نصف النهار عند اشتداد الحر قوله --سرحات بفتح الراء لا غير و------------------- هرشي بفتح الهاء وسكون الراء واعجام الشين	989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02674	false	91574402367472866	224	270	1179	1427	1573	300	بين اولءك السلمات وفي بعض النسخ من اولءك السلمات وهي في النسخة الاولي ظاهر التعلق بما قبله وفي الثانية بما بعده قوله بالهاجرة وهي نصف النهار عند اشتداد الحر قوله في مسيل بفتح الميم وهو المكان المنحدر قوله دون هرشي بفتح الهاء وسكون الراء وفتح-- الشين	2674	7112032055995250684	184	302.0	146	250	73.5999984741211	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0990	true	717588982794961592	113	150	605	800	1569	300	فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة	990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02668	false	-219555916800189177	72	104	320	489	1526	300	فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي------------------- اسفل منه علي------- السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة	2668	7112032055995250684	169	318.0	137	195	86.66666412353516	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0990	true	717588982794961592	17	122	96	653	1569	300	تنزل بلفظ الخطاب ليوافق انت قوله بذي طوي------------------- الجوهري ذو -------------------------------طو----------------------------------ي بالضم موضع بمكة واما طوي فهو موضع بالشام تكسر طاءه ويضم ويصرف ولا يصرف------- النووي ذو طوي ب--فتح الطاء علي الا-صح ويجوز ضمها وكسرها وبفتح الواو المخففة وفيه لغتان الصرف وعدمه موضع عند باب مكة باسفلها ولفظ ا-------------------------------------------------------------------------------------سفل بالرفع و-----------------النصب اي في اسفل قوله فرضتي بضم الفاء وسكون الراء وباعجام الضاد والفرضة المقتطع وفرضة النهر ثل-ته التي يستقي منها ونحو معناه الناحية-------------------------------------------------------------- وهو متعلق بالطويل او ظرف للجبل او بدل من الفرضة ولفظ فجعل الظاهر انه من كلام نافع وفاعله عبد الله و يسار مفعول فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة	990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02676	false	-865533807329612063	2	134	13	724	1583	300	تنزل بلفظ الخطاب ليوافق انت قوله بذي طوي بضم الطاء في رواية الاكثرين وفي رواية الحموي والمستملي بذي الطوي بزيادة الالف واللام وقيده الاصيل----------------------------------ي بال-----كسر وحكي عياض وغيره الفتح ايضا وقال النووي ذو طوي بالفتح------ علي الافصح ويجوز ضمها وكسرها وبفتح الواو المخففة وفيه لغتان الصرف وعدمه----- عند باب مكة باسفلها وقال الجوهري ذو طوي بالضم موضع بمكة واما طوي فهو اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم قوله ولكن اسفل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب اي في اسفل قوله فرضتي الجبل ويقال ايضا لمدخل النهر----------------------- وفرضة البءر ثلمته التي تس-قي منها وفي المحكم فرضة النهر مشرب الماء منه والجمع فرض وفراض قوله نحو الكعبة اي ناحيتها وهو متعلق بالطويل او ظرف للجبل او بدل من الفرضة قوله فجعل الظاهر انه من كلام نافع وفاعله عبد ا وي----سار مفعول ثان قوله--------------------------- بطرف الاكمة	2676	7112032055995250684	364	553.0	288	816	44.60784149169922	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	90	131	453	660	1518	300	عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	46	84	214	404	1533	300	عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	189	355.0	151	207	91.3043441772461	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	27	84	137	424	1518	300	ما روي عن عمر رضي الله-- عنه انه كره ذلك فلانه خشي ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع فيشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا وكذا ينبغي للعالم اذا راي الناس يل-تزمون النوافل التزاما شديدا ان يترخص فيها في بعض المراتب ويتركها ليعلم بفعله---- انها غير واجبة كما فعل ابن عباس في ترك الاضحية	991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	17	75	98	391	1505	300	ما روي عن عمر رضي اتعالي عنه انه ذكر ذلك فلانه خشي ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع فيشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا وكذا ينبغي للعالم اذا راي الناس يلبتزمون النوافل التزاما شديدا ان يترخص فيها في بعض المرات- ويتركها ليعلم بفعله ذلك انها غير واجبة كما فعل ابن عباس في ترك الاضحية	2679	7112032055995250684	280	535.0	223	294	95.23809814453125	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	90	132	453	664	1518	300	عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	258	300	1295	1505	1505	300	عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	210	415.0	169	211	99.52606964111328	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	133	180	668	897	1518	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02680	false	270061457503537000	171	219	835	1067	1474	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل---- في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	2680	7112032055995250684	225	435.5	179	236	95.33898162841797	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	182	210	907	1046	1518	300	ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر	991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02683	false	8912599747995159469	219	243	1146	1266	1581	300	ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي -------------------صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر	2683	7112032055995250684	120	237.0	96	139	86.3309326171875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	89	132	449	664	1518	300	ابن عباس--------------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	247	294	1193	1430	1474	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	3761	7112032055995250684	215	413.0	172	237	90.71730041503906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	84	167	424	827	1518	300	باب سترة الامام سترة لمن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 473 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه	991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04061	false	-7810859505669360712	223	266	1164	1359	1519	300	باب سترة الامام سترة لمن خلفه فانه اخرجه هناك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق عن------- عبد الله بن نمير عن------- عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه	4061	7112032055995250684	162	271.0	125	410	39.5121955871582	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0992	true	-704271263122103969	149	214	760	1080	1514	300	ان سترة الامام سترة لمن خلفه------------------------------ قلت لفظ الي غير الجدار يشعر بان ثمة سترة تقديره الي شء غير جدار او ان ذلك معلوم من حال رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الدلالة علي ان سترته سترة للماموم فلانه لم ينقل وجود سترة لاحد من المامومين ولو كان---- لنقل لتوفر الدواعي علي نقل الاحكام الشرعية او لفظ يصلي بالناس يدل علي -ايجاد سترتهم اذ	992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02680	false	270061457503537000	228	273	1120	1335	1474	300	ان سترة الامام سترة لمن خلفه وليس في الحديث ما يدل علي ذلك قلت يدل علي ----------------------------------------------------------ذلك من وجوه ثلاثة الاول ---------------------------------------------------------------انه لم ينقل وجود سترة لاحد من المامومين ولو كان ذلك لنقل لتوفر الدواعي علي نقل الاحكام الش-------------------رعية فدل ذلك علي ان سترته صلي	2680	7112032055995250684	145	205.5	114	355	40.845069885253906	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0993	true	-6607768771372704908	34	75	171	385	1512	300	عمرو بالواو ابن زرارة بضم الزاي ثم بالراء قبل الالف وبعدها ----ابو محمد النيسابوري مات سنة ثمان وثلاثين وماءتين و ابو ح------------------------------------ازم باهمال الحاء-------- وبالزاي اسمه سلمة بن دينار و سهل هو ابن سعد الساعدي تقدما في باب غسل المراة اباها	993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02687	false	1946003707017052502	27	70	136	369	1539	300	عمرو بالواو -بن زرارة بضم الزاي ثم بالراء قبل الالف وبعدها هاء ابو محمد النيسابوري مات سنة ثلاث وثمانين وماءتين الثاني عبد العزيز بن ابي حازم الثالث ابوه حازم ب------الحاء المهملة وبالزاي اسمه سلمة بن دينار وقد--------------------- تقدم- في باب غسل المراة اباها	2687	7112032055995250684	172	282.5	139	262	65.64885711669922	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0993	true	-6607768771372704908	111	136	567	689	1512	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها	993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02689	false	-1248742246581945610	210	241	1062	1212	1506	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها	2689	7112032055995250684	122	227.5	97	150	81.33333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0994	true	-4573686278779215065	123	164	634	832	1568	300	والحمار يمرون من وراءها 479 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن------------ عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام و---معنا عكازة	994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01371	false	-5873203123897902890	1	40	7	195	1568	300	والجمع وسد ووساءد 17 حدثنا سليمان----- بن حرب ---------قال حدثنا--------- شعبة عن ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقو------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة	1371	7112032055995250684	124	180.0	97	217	57.14285659790039	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0994	true	-4573686278779215065	128	176	662	893	1568	300	حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قا--------------------ل كان النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة	994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01375	false	8440727220529571032	6	60	33	294	1519	300	حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام م-عنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة	1375	7112032055995250684	227	425.5	179	262	86.64122009277344	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0994	true	-4573686278779215065	125	176	648	893	1568	300	من وراءها 479 حد-----ثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناو-لناه الاداوة	994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02690	false	3581624695000501383	249	298	1304	1536	1551	300	من وراء العنزة 005 حدثنا محمد بن حامم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي------------------- اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناو لناه الاداوة	2690	7112032055995250684	217	413.0	172	251	86.45418548583984	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0995	true	4746839964758128349	145	195	824	1079	1594	300	الي سارية فقال صل اليها 481 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يز-يد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة -بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحري الصلاة عند هذه الاسطوانة -قال فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها	995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02693	false	-3378327797091720084	80	124	414	638	1559	300	الي سترة 205 حد---------------ثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يز يد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة ابن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحري الصلاة عند هذه الاسطوانلا قال فاني رايت النبي------------------- يتحري الصلاة عندها	2693	7112032055995250684	210	385.0	170	258	81.39534759521484	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0996	true	8217420541019234183	45	90	240	452	1531	300	في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع خاص للمصحف الذي كان ثمة في عهد عثمان و ابو م---سلم بلفظ الفاعل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كنية و اراك اي ابصرك و ي---تحري او يجتهد ويختار وهذا هو ثالث الثلاثيات قال ابن بطال لما كان رسول الله	996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02693	false	-3378327797091720084	216	279	1105	1439	1559	300	في مسجد رسول الله------------------- موضع خاص للمصحف الذي كان ثمة من عهد عثمان ووقع عند مسلم بلفظ يصلي وراء الصندوق وكانه كان للمصحف صندوق يوضع فيه والاسطوانة المذكورة فيه معروفة باسطوانة المهاجرين قوله يابا مسلم اصله يا ابا مسلم حذفت الهمزة للتخفيف وهو كنيته سلمة بن الاكوع قوله--- اراك اي ابصرك قوله تتحري اي تجتهد وتختار و----------------------قال ابن بطال لما كان رسول الله	2693	7112032055995250684	138	205.0	107	378	36.507938385009766	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0996	true	8217420541019234183	95	125	476	621	1531	300	سفيان عن عمرو بن عامر عن انس قال لقد رايت كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي	996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02694	false	-4144108724852016939	17	43	82	208	1546	300	سفيان عن عمرو بن عامر بن انس قال لقد رايت كبار اصحاب النبي------------------- يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي	2694	7112032055995250684	125	235.0	99	145	86.20689392089844	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0997	true	2493982418762854062	60	257	304	1296	1535	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه AUTO باب 485 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل ال AUTO باب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي بعضها بكسر الهمزة وسكون المثلثة ق--------------------------------------------------------------وله واسامة بالنصب عطفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالرفع عطفا علي فاعل دخل ---و الحج-ي بفتح------ المهملة و---الجيم وب------الموحدة واغل--------------قها اي اغلق عثمان الكعبة اي AUTO باب ها قوله علي ستة وفي بعضها ستة فلفظ علي مقدر علي طريقة نزع الخافض وانما قال يومءذ لانها تغير وضعها بعد ذلك فتنة ابن الزبير فان قلت كيف يمكن --------ان يكون عمود- عن يمينه وعمود- عن يساره وهي ثلاثة بل لابد من كون العمود في احد الطرفين اثنين قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ العمود جنس محتمل الواحد والاثن-ين فهو مجمل تبينه-------- رواية	997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02695	false	-1043471118294965403	12	153	49	791	1566	300	ان رسول اا دخل الك---------------------عبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي -------------------قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله فجعل عمودا الي اخره ورجاله قد تكرروا قوله واسامة بالنصب عطفا علي رسول ا ويجوز رفعه عطفا -------------------علي فاعل دخل قوله الحجبي بفتح الحاء المهملة ثم بالجيم وبالباء الموحدة المكسورة قوله فاغلقها اي اغلق عثمان الكعبة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت في رواية مالك اشكال لانه عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وهذا-----------------------------------------ن اثنان ثم قال وثلاثة اعمدة وراءه فتكون الجملة خمسة ثم قال وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة قلت اجاب الكرماني عنه بان لفظ العمود جنس يحتمل الواحد -الاثنتين فهو مجمل -بينه مالك في رواية	2695	7112032055995250684	467	603.0	372	1210	38.59504318237305	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0997	true	2493982418762854062	124	163	628	811	1535	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل ال AUTO باب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي	997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02696	false	-391383594842083985	158	195	820	995	1547	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد اا-- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل ال------باب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي	2696	7112032055995250684	174	334.0	137	183	95.08197021484375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0998	true	-6061301433928897760	43	77	207	367	1489	300	البيوت قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02696	false	-391383594842083985	194	223	990	1126	1547	300	الذي-- قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان النبي صل-------------------ي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	2696	7112032055995250684	135	254.5	106	160	84.375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0998	true	-6061301433928897760	136	193	661	940	1489	300	اسم يكون وفي بعضها قريبا فان قلت فما اسمه علي هذا التقدير قلت يكون محذوفا اي----------- القدر او المكان -------و ثلاثة في بعضها ---------------------------------------------------------------------ثلاث فان قلت الذراع مذكر فما وجهه قلت كانه شبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بذراع اليد فانه يذكر ويءنث فان قلت صلي ما اعرابه قلت هو جملة استءنافية و--- يتوخي اي يتحري يقال توخيت مرضاتك اي تحريت وقصدت	998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02697	false	9092860513235554001	44	123	234	649	1577	300	اسم يكون ووجه النصب ان يكون--------- اسمه------------------------- محذوفا والتقدير يكون القدر او المكان قريبا من ثلاثة اذرع ولفظه بثلاثة بالتانيث في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر من ثلاث اذرع بلا تاء فان قلت الذراع مذكر فما وجهه ترك التانيث قلت اجاب بعضهم ان الذراع يذكر ويءنث وليس كذلك علي الاطلاق بل الذراع الذي يذرع به يذكر وذراع اليد يذكر ويءنث وههنا شبه بذراع اليد قوله------------------- صلي----------------- جملة استءنافية قوله يتوخي اي يتحري يقال توخيت مرضاتك اي تحريت وقصدت	2697	7112032055995250684	162	199.0	126	485	33.402061462402344	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0998	true	-6061301433928897760	87	130	427	634	1489	300	محمد بن ابي بكر المقدمي----------- حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال	998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02699	false	8316025149505122219	33	74	162	359	1504	300	محمد بن ابي بكر المقدمي البصري قال حدثنا معتمر عن عبيد اا-- عن نافع عن ابن عمر عن النبي------------------- انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال	2699	7112032055995250684	185	341.5	146	218	84.86238861083984	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms0999	true	8816075003141131020	122	201	610	1069	1590	300	بكسر الراء الا-------------بل التي يسار عليها -الواحدة الراحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب مثل الكتب قوله فيعدله من التعديل وهو تقويم الشء يقال عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقيمه تلقاء وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله مءخرة بلفظ الفاعل من الايخار وهو---------------------- اخرة الرجل الت------------------------------------------------ي يستند اليها الراكب وفي بعضها مءخرة بتشديد الخاء المفتوحة وهو نقيض المقدم النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفت----------------------------ح الخاء المشددة وفتح الهمزة وباسكان الهمزة وتخفيف الخاء و-الاخرة بهمزة ممدودة وكسر الخاء	999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02700	false	4071540041658263105	0	151	0	835	1633	300	بكسر الراء وتخفيف الكاف الابل التي يسار عليها والواحد- الراحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب مثل الكتب قوله فيعدله من التعديل وهو تقويم الشء يقال عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام والمعني يقيمه تلقاء وجهه لان الابل اذا هاجت شوشت علي المصلي لعدم استقرارها فحينءذ كان النبي يعدل عنها الي الراحل فيجعله سترة وقد ضبط بعضهم فيعدله بفتح اوله وسكون العين وكسر الدال ثم فسره بقوله اي يقيمه تلقاء وجهه والصواب ما ذكرناه لانه من باب فعل بالتشديد لكنه ياتي بمعني فعل بالتخفيف كما يقال زلتحه وزيلته وكلاهما بمعني فرقته قوله الي اخرته بفتح الهمزة والخاء والراء بلا مد اي فصلي الي اخرة الرحل ويجوز المد في الهمزة ولكن بكسر الخاء وهي الخشبة التي يستند اليها الراكب قوله او قال مءخرته في ضبطه وجوه الاول------------------------------- بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة --قاله النووي والثاني بفتح الهمزة وفتح الخاء المشددة والثالث ------اسكان الهمزة وتخفيف الهاء وقال---- ابو عبيد يجوز كسر الخاء	2700	7112032055995250684	321	441.0	261	879	36.51877212524414	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1000	true	-226422418195525795	213	252	1075	1255	1507	300	الكعبة------------- هو عطف علي مقدر اي رد المار بين يديه عند كونه في الصلاة -في غير الكعبة وفي الكعبة ايضا ويحتمل ان يراد به كون الرد في حالة و--هي جمعه بين كونه في التشهد وفي الكعبة فلا حاجة الي	1000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02702	false	2275787480833527002	17	58	82	278	1484	300	الكعبة قال الكرماني هو عطف علي مقدر اي رد المار بين يديه عند كونه في الصلاة وفي غير الكعبة وفي الكعبة ايضا ويحتمل ان يراد به كون الرد في حالة واحدة جمعا بين كونه في التشهد وفي الكعبة فلا حاجة الي	2702	7112032055995250684	177	329.5	138	196	90.30612182617188	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1000	true	-226422418195525795	87	116	442	576	1507	300	ابي الا ان تقاتله فقاتله 488 حد----------------------------ثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي	1000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02703	false	1466839944809045191	201	234	1060	1222	1532	300	ابي الا ان تقاتله فقاتله وهذا موافق لرواية الكشميهني 905 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي	2703	7112032055995250684	128	241.0	100	162	79.01234436035156	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1001	true	3833891911765004631	131	196	669	978	1479	300	وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	1001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02703	false	1466839944809045191	235	300	1224	1532	1532	300	وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من-	2703	7112032055995250684	308	611.0	244	309	99.67637634277344	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1001	true	3833891911765004631	196	255	978	1254	1479	300	الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	1001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02704	false	-180352696665359060	0	55	0	257	1558	300	الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي------------------- يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	2704	7112032055995250684	257	502.0	202	276	93.1159439086914	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1002	true	-1397560796297330589	225	275	1149	1403	1521	300	قوله--------- شيطان فان قلت ما معني هذا الحصر وظاهر انه انسان قلت هو تشبيه---------- اي انه---- كشيطان او يراد به شيطان الانس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي معناه ان الشيطان يحمله علي ذلك ويحرضه عليه وقد يكون اراد بالشيطان المار بين يديه نفسه وذلم ان الشيطان هو المارد الخبيث من الجن والانس -قال	1002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02706	false	-3149373764381344024	223	291	1119	1482	1528	300	قوله فانما هو شيطان---------------- هذا من باب التشبيه حذف منه اداة التشبيه للمبالغة اي انما هو كشيطان او يراد به شيطان الانس واطلاق الشيطان علي المارد من الانس ساءغ شاءع وقد جاء في القران قوله تعالي شياطين الانس والجن الانعام وقال الخطابي معناه ان الشيطان يحمله علي ذلك ويحركه اليه وقد يكون اراد بالشيطان المار بين يديه نفسه وذلك ان الشيطان هو المارد الخبيث من الجن والانس وقال	2706	7112032055995250684	201	325.5	161	379	53.0343017578125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1002	true	-1397560796297330589	30	97	164	517	1521	300	الاولي اي من المرة الاولي او الدفعة و---------- فنال اي ف------------------اصاب و---------------------النيل---- الاصابة والمقصود انه تالم من ابي سعيد و مروان هو ابن الحكم بفتح الكاف-- الاموي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم----- في باب البزاق والمخاط قوله----- مالك-------------------- ما مبتدا و-لك خبره ولا-بن اخيك عطف عليه باعادة الخافض واطلق الاخوة باعتبار ان المءمنين اخوة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل ولاخيك بحذف الابن---- نظرا الي انه كان شابا اصغر منه قوله------------------------------------------------------------------------------- فليقاتله بكسر اللام الجازمة	1002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02706	false	-3149373764381344024	65	222	329	1110	1528	300	الاولي اي من المرة الاولي او الدفعة الاولي قوله فنال من ابي سعيد بالنون اي اصاب من عرضة بالشتم وهو من النيل وهو الاصابة قوله ثم دخل علي مروان وه------و مروان ----بن الحكم بفتح الكاف ر الاموي ابو عبد الملك يقال انه راي النبي قاله الواقدي ولم يحفظ عنه شيءا توفي النبي وهو ابن ثمان سنين مات بدمشق لثلاث خلون من رمضان سنة خمس وستين وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد تقدم ذكره في باب البزاق والمخاط قوله فقال مالك اي فقال مروان فكلمة ما مبتدا و لك خبره و لابن اخيك عطف عليه باعادة الخافض واطلق الاخوة باعتبار ان المءمنين اخوة وفيه تاييد لقول من قال ان المار بين يدي ابي سعيد الذي دفعه غير الوليد لان اباه عقبة قتل كافرا فان قلت لم لم يقل ولاخيك بحذف الابن قلت نظرا الي انه كان شابا اصغر منه قوله فليدفعه وفي رواية مسلم فليدفع في نحره قال القرطبي اي بالاشارة ولطيف المنع قوله فليقاتله بكسر اللام الجازمة	2706	7112032055995250684	314	481.5	254	791	39.69658660888672	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1002	true	-1397560796297330589	105	153	555	772	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول	1002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02711	false	-8592347036697350732	2	45	12	200	1496	300	حدثنا عبد اا-- بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اا-- عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول اا--------------------- في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول	2711	7112032055995250684	185	334.5	142	217	85.25345611572266	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1003	true	-4875670480045597677	75	147	368	734	1506	300	انه----- كالشيطان في انه -شغل قلبه عن مناجاة ربه وفي------ه انه يجوز ان يقال للرجل اذا فتن في الدين---- شيطان وفيه------ ان الحكم للمعاني لا للاسماء لانه يستحيل ان يصير المار شيطانا لمروره بين يديه اقول وفيه- ان دفع الامرو انما هو بالاسهل فالاسهل وفيه------ ان في المنازعات لابد فيها من الرفع الي الحاكم ولا يبتقم الخصم بنفسه وفيه------ ان رواية العدل مقبولة وان كات الراوي له منتفعا به---- باب اثم المار	1003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02710	false	-1707985035482789347	198	276	1049	1447	1574	300	ان المار كالشيطان في انه يشغل قلبه عن مناجاة ربه السادس فيه انه يجوز ان يقال للرجل اذا فتن في الدين انه شيطان السابع فيه ان الحكم للمعاني لا للاسماء لانه يستحيل ان يصير المار شيطانا بمروره بين يديه الثامن فيه ان دفع الاسوا انما--- بالاسهل فالاسهل التاسع فيه ان في المنازعات لا بد---- من الرفع الي الحاكم ولا ينتقم الخصم بنفسه العاشر فيه ان رواية العدل مقبولة وان كان الراوي له منتفعا به 101 باب اثم المار	2710	7112032055995250684	326	591.0	257	405	80.49382781982422	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1003	true	-4875670480045597677	149	290	743	1462	1506	300	النضر بفتح النون وسكون المنقطة----------- سالم تقدم-------- و بسر بضم ------الموحدة واسكان----- المهملة وبالراء الحضرمي المدني الزاهد مات سنة ماءة ولم يخلف كفنا و وزيد بن خالد الجهني مر في باب الغضب في الموعظة وابو جهيم عبد الله في با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التيمم في الحضر وقال ابن عبد البر راوي حديث عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة AUTO باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي وكره المرور غير راوي حديث التيمم وقال الكلاباذي ابو جه-م ويقال ابو جهم بن الحارث روي عنه البخاري في الصلاة والتيمم -----النووي ابو جهيم راوي حديث المرور وحديث التيمم غير ابي الجهم مكبر المذكور في حديث الخميصة والانباج-ية لان اسمه عبدالله وهو انصاري واسم ذلك عامر وهو عدوي	1003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02711	false	-8592347036697350732	86	214	391	1078	1496	300	النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم ابن ابي امية و بسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة ا--------لحضرمي المدني الزاهد مات سنة ماءة ولم يخلف كفنا-- وزيد بن خالد الجهني الصحابي------------------- وابو جهيم بضم الجيم وفتح الهاء واسمه عبد ابن جهيم ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد والاخبار كذلك وفيه العنعنة في موضعين وفيه تابعي وصحابيان وفيه ابو جهيم بالتصغير مر في باب التيمم في الحضر وقال ابن عبد البر راوي حديث المرور ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و -----------------------------------غير راوي حديث التيمم وقال الكلاباذي ابو جهيم ويقال ابو جهم بن الحارث روي عنه البخاري في الصلاة والتيمم وقال النووي ابو جهيم راوي حديث المرور وحديث التيمم غير ابي الجهم مكبر المذكور في حديث الخميصة والانبجانية لان اسمه عبد ا --وهو انصاري واسم ذلك عامر وهو عدوي	2711	7112032055995250684	437	739.5	351	924	47.29437255859375	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1004	true	6585610975421269133	9	134	52	697	1498	300	وابهم الامر ليدل علي الفخامة وانه مما لا يقدر قدره ولا يدخل تحت العبارة واعلم ان جواب لو ليس هو المذكور اذ التقدير لو يعلم ماذا عليه لوقف اربعين ووقف اربعين لكان خيرا له قوله قال ابو النضر اما من كلام مالك وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسند واما تعليق من البخاري ولفظ اقال فاعله بسر او رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت هل للتخصيص بالاربعين حكمة معلومة قلت اسرار امثالها لا يعلمها الا الشارع ويحتمل ا--يكون ذلك لان الغالب في اطوار الانسان ان كمال كل طور باربعين -اطوار النطفة فان كل طور منها باربعين يوما وكمال عقل الانسان في اربعين سنة ثم الاربعة اصل جميع الاعداد لان اجزاءه -هي عشرة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف فلما اريد التكثير ضوعف كل الي عشرة امثاله فان--- قلت	1004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02714	false	-1799582828874489027	109	236	534	1193	1530	300	وابهم الامر ليدل علي الفخامة وانه مما لا يقدر قدره ولا يدخل تحت العبارة انتهي قلت الابهام ههن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الراوي وفي نفس الامر العدد معين الا تري كيف تعين فيما رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام الحديث كما ذكرنا وكذا عين في مسند البزار من طريق سفيان بن عيينة لكان ان يقف اربعين خريفا وقال الكرماني فان -----قلت هل للتخصيص بالاربعين حكمة معلومة قلت اسرار امثالها لا يعلمها الا الشارع ويحتمل ان يكون ذلك لان الغالب في اطوار الانسان ان كمال كل طور باربعين كاطوار النطفة فان كل طور منها باربعين----- وكمال عدل الانسان في اربعين سنة ثم الاربعة اصل جميع الاعداد لان اجزاءه وهي عشرة ومن العشرات الم-ات ومنها----- الالوف فلما اريد التكثير ضوعف كل الي عشرة امثاله -انتهي قلت	2714	7112032055995250684	431	731.0	345	774	55.68475341796875	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1004	true	6585610975421269133	229	261	1150	1322	1498	300	باب استقبال الرجل صاحبه او غيره وفي بعضها استقبال الرجل وهو يصلي وفي بعضها لفظ الرجل مكررا ولفظ هو يحتمل عوده الي الرجل الثاني فيكون الرجلان------------------------------------------ عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي	1004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02716	false	-960911111460338380	14	53	85	298	1543	300	باب استقبال الرجل صاحبه او غيره وفي بعضها استقبال الرجل وهو يصلي وفي بعضها لفظ الرجل مكرر- ولفظ هو يحتمل عوده الي الرجل الثاني فيكون الرجلان متواجهين والي الاول فلا يلزم التواجه وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي	2716	7112032055995250684	171	325.0	139	214	79.90653991699219	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1004	true	6585610975421269133	261	283	1322	1420	1498	300	وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما بال-يت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل	1004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02716	false	-960911111460338380	215	237	1116	1215	1543	300	وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما بالبيت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل	2716	7112032055995250684	98	191.0	76	99	98.98989868164062	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	69	118	389	652	1585	300	اذا اشتغل المستقبل بالمصلي اذ- علة الكر-هة هو كف المصلي عن الخشوع وحضور القلب قوله----------------------------------------- زيد بن ثابت الانصاري النجاري الفرضي كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له اثنان وتسعون حيثا للبخاري منها تسعة تقدم في باب اقبال المحيض قوله ما باليت اي بالاستقبال المذكور يقال لا	1005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02716	false	-960911111460338380	260	300	1334	1543	1543	300	اذا اشتغل المستقبل -المصلي لان علة الكراهة في كف المصلي عن الخشوع وحضور القلب واما اذا لم يشغله فلا باس به والدليل عليه قول زيد بن ثابت الانصاري النجاري الفرضي كاتب رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------- ما باليت اي بالاستقبال المذكور يقال لا-	2716	7112032055995250684	158	271.0	128	306	51.63398742675781	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	0	40	0	228	1585	300	مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت -قد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا	1005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02717	false	-4939790672102734108	205	243	1030	1247	1559	300	مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي------------ يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا	2717	7112032055995250684	216	416.5	178	229	94.3231430053711	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	180	231	986	1248	1585	300	قوله كلابا اي كالكلاب في حكم قطع الصلاة و--- رايت بمعني ابصرت و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسل اي -اخرج بالخفية فان قلت ما وجه دلالة الحديث علي النسخة الثالثة من الترجمة قلت حكم الرجال والنساء واحد في الاحكام الشرعية الا ما خصه الدليل قوله عن الاعمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل التعليق وكونه من كلام ابن مسهر ايضا	1005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02718	false	2569701676760762496	177	262	923	1368	1547	300	قوله كلابا اي كالكلاب في حكم قطع الصلاة قوله رايت ا---ي ابصرت قوله واني لبينه اي لبين النبي وهذه الجملة في محل النصب علي الحال وكذلك وانا مضطجعة قوله واكره كذا هو بالواو في رواية الاكثرين وفي رواية الكشمهيني فاكره بالفاء قوله فانسل اي فاخرج بالخفية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة نحوه اي وروي عن سليمان الاعمش عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عاءشة ي ضي اتعالي عنها قال الكرماني هذا يحتمل التعليق وكونه من كلام ابن مسهر ايضا	2718	7112032055995250684	118	48.5	93	585	20.170940399169922	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	233	269	1257	1442	1585	300	الصلاة خلف الناءم 491 حد---------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02719	false	-2290457873818197682	63	106	325	542	1516	300	الصلاة خلف الناءم يعني يجوز ولا يكره علي ما سنبينه ان شاء اتعالي 215162 ح دثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي------------------- يصلي وانا راقده معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	2719	7112032055995250684	159	288.0	128	236	67.37287902832031	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1005	true	-142195472751122673	236	269	1275	1442	1585	300	491 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04106	false	7020032728492143775	224	257	1106	1273	1513	300	799 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	4106	7112032055995250684	165	328.0	132	167	98.80239868164062	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1006	true	-386065799928409525	157	238	787	1197	1505	300	اي القطان و هشام اي ابن عروة و ك---------------------------------------------------------------------ان النبي -صلي الله عليه وسلم يصلي قالوا مثل هذا التركيب يفيد التكرار قوله ي------------------------------------------------------وت-----------ر اي يصلي صلاة الوتر فاوترت اي انا ايضا معه فان قلت الحديث دل تعلي الصلاة خلف الناءمة والترجمة خاف الناءم ذكرا كان او انثي وفي الحديث استحباب ايقاظ الناءم للطاعة وان يوتر قد يكون بعد النوم قال ابن بطال الصلاة خلف الناءم جاءزة الا ان طاءفة كرهتها خوف ما يحدث من الناءم فيش-غل المصلي--- او يضحكه فتفسد صلاته	1006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02719	false	-2290457873818197682	160	239	835	1232	1516	300	هو القطان و-هشام ----بن عروة واخرجه النساءي ايضا في الصلاة عن عبد ابن سعيد القطان به ذكر معناه قوله كان النبي يصلي-------------------------- مثل هذا التركيب يفيد التكرار قوله وانا راقدة جملة حالية قوله معترضة صفة بعد صفة قوله ان يوتر اي اذا راد ان يصلي----- الوتر قوله ايقظني من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقاظ ذكر ما يستفاد منه من الاحكا------------م قال ابن بطال الصلاة خلف الناءم جاءزة الا ان طاءفة كرهتها خوف ما يحدث من الناءم فيشتغل المصلي به او يضحكه فتفسد صلاته	2719	7112032055995250684	210	294.5	165	549	38.251365661621094	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1007	true	-4118810782550157544	0	49	0	272	1566	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي	1007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02721	false	6602519865177987100	119	164	593	844	1510	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب واا-- لقد رايت النبي------------------- يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي	2721	7112032055995250684	250	479.5	205	272	91.9117660522461	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1008	true	-1207424584410262409	125	261	668	1360	1562	300	عليه اذ نسبت التشبيه اليهم واما بما ثبت عندهم من قول الرسول ص-----------------------------لي الله عليه وسلم بذلك فان قلت فان ق------------------------------------------------------------------------ال الرسول عليه السلام به فلم لا يحكم بالقطع قلت اما لانها رجحت خبرها علي خبرهم من جهة انها صاحبة الواقعة او من جهة اخري او ا-نها اولت القطع بقطع الخشوع ومواطاة القلب اللسان في التلاوة لا قطع اصل الصلاة او جعلت حديثها وكذا حديث ابن عباس من مرور الحمار الاتان فيها تقدم في باب سترة الامام سترة لمن خلفه ناسخين له وكذا حديث ابي سعيد الخدري حيث قال فليدفعه وفليقاتله من غير الحكم بانقطاع الصلاة بذلك فان قلت لم لا تعكس بان تجعل الاحاديث الثلاثة منسوخة به قلت الاحتزار عن كثرة النسخ اذ نسخ حديث واحد اهون من نسخ ثلاثة او لانها كانت عارفة بالتاريخ وتاخرها عنه قوله اسحاق في بعضها اسحاق ابن ا---------------براهيم قال	1008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02726	false	-3701470443998302604	0	142	0	732	1539	300	عليه اذ نسبت التشبيه اليهم واما بما ثبت عندهم من قول النبي قلت هذا السءال سءال من لم يقف علي الاحاديث التي فيها القطع واحد شقي الجواب غير موجه لانه لا مجال للاجتهاد عند وجوب النصوص ثم قال الكرماني فان الرسول------------ به فلم لا يحكم بالقطع قلت اما لانها رجحت خبرها علي خبرهم من جهة انها صاحبة الواقعة --ومن جهة اخري او لانها اولت القطع بقطع الخشوع ومواطاة القلب اللسان في التلاوة لا قطع اصل الصلاة او جعلت حديثها وحدي----ث ابن عباس--- مرور الحمار الاتان------------------------------------------- ناسخين له وكذا حديث ابي سعيد الخدري حيث قال فليدفعه وفليقاتله من غير حك--م بانقطاع الصلاة بذلك فان قلت لم لم يعكس بان يجعل الاحاديث الثلاثة منسوخة--- قلت للاحتراز عن كثرة النسخ اذ نسخ حديث واحد اهون من نسخ ثلاثة او لانها كانت عارفة بالتاريخ وتاخر-- عنه 515461 ح دثن------ا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن براهيم قال	2726	7112032055995250684	550	969.0	440	809	67.98516845703125	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1009	true	6256063247262789289	34	70	169	348	1522	300	لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله	1009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02726	false	-3701470443998302604	155	183	792	933	1539	300	لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي------------------- قالت لقد كان رسول الله------------------- يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله	2726	7112032055995250684	141	258.0	113	179	78.77095031738281	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1009	true	6256063247262789289	143	196	707	974	1522	300	عام مخصوص بالامور الثلاثة التي وق-------ع فيه-----------------------------------------------------ا وما من عام الا وقد خصص الا والله بكل شء عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه ولفظ اخبرني هو من تتمة مقول ابن شهاب ق---------------------------------------------------------------------وله علي فراش--------------------------- وفي بعضها------------------ وعلي النسختين وهو متعلق بتقوم نعم النسخة--- الاولي يحتمل تعليقها ب----يصلي ايضا قال ابن بطال ذهب الجمهور ا------------------------لي ان الصلاة لا	1009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02727	false	-539272019689623091	49	157	258	828	1543	300	عام مخصوص بالامور الثلاثة التي وقع النزاع فيها لان القواطع في الصلاة كثيرة مثل القول الكثير وغيرهما وما من عام الا وقد خ-ص الا وا--- بكل شء عليم البقرة 282 النساء 671 الماءدة 79 الانفال 57 التوبة 511 النور 46 العنكبوت 26 الحجرات 61 المجادلة 07 التغابن ونحوه قوله اخبرني--- من تتمة مقول ابن شهاب قوله واني لمعترضة جملة اسمية مءكدة بان وللام في موضع النصب علي الحال قوله علي فراش اهله كذا في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي علي فراش وعلي الروايتين هو متعلق ب-قوم مع ان الرواية الاولي يحتمل تعل-قها بلفظ يصلي ايضا ذكر ما يستفاد منه به استدلت عاءشة والعلماء بعدها علي ان المراة لا	2727	7112032055995250684	205	270.0	159	579	35.4058723449707	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1009	true	6256063247262789289	258	290	1307	1475	1522	300	فان قلت قال النحاة فان كان اسم الفاعل للماضي وجبت الاضافة فما وجه عمله قلت اذا اريد به حكاية الحال الماضية جاز اعماله ك------قوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه------ و امامة بضم الهمزة	1009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02729	false	8289872788889285083	98	132	475	651	1532	300	فان قلت قال النحاة ف----ان اسم الفاعل للماضي وجبت الاضافة فما وجه عمله قلت اذا اريد به حكاية الحال الماضية جاز اعماله كما في قوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه الكهف و امامة بضم الهمزة	2729	7112032055995250684	164	310.0	133	180	91.11111450195312	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1010	true	8017317677861140265	99	140	489	693	1486	300	البخاري نسبه مخالفا للقوم من جهتين قال ربيعة بحرف التانيث وعندهم الربيع بدونه وقال ربيعة بن عبد شمس بن ربيع قال ابن الاثير جاء في صحيح البخاري ابو العاص ابن عبد شمس وهم قالوا ربيع بن عبد العزي بن عبد شمس	1010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02730	false	-5983729194589408943	70	97	360	499	1530	300	البخاري نسبه مخالفا للقوم من جهتين قال ربيعة بحرف التانيث وعندهم الربيع بدونه وقال ربيعة بن عبد -----------------------------------------------------------------شمس وهم قالوا ربيع بن عبد العزي بن عبد شمس	2730	7112032055995250684	139	272.0	112	204	68.13725280761719	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1010	true	8017317677861140265	53	89	259	437	1486	300	باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض 496 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي	1010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02734	false	7101690898831463205	191	266	1010	1373	1550	300	باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض اي هذا باب فيه اذا صلي وجواب اذا محذوف تقديره صحت صلاته او معناه باب هذه المسالة وهي ما يقوله الفقهاء اذا صلي الي فراش فيه حاءض كيف يكون حكمه يكره ام لا وحديث الباب علي عدم الكراهة 715661 ح دثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي	2734	7112032055995250684	173	305.0	138	363	47.65840148925781	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1011	true	7489026424866749302	138	186	689	939	1523	300	ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض	1011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02735	false	-3371826650644845561	225	269	1219	1450	1604	300	ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي------------------- يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض	2735	7112032055995250684	231	450.0	187	250	92.4000015258789	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1011	true	7489026424866749302	187	226	944	1147	1523	300	باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد 498 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله -صلي	1011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02736	false	6411785331592688121	115	175	592	889	1564	300	باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد اي هذا باب فيه هل يغمز الرجل الي اخره يعني نعم اذا غمزها فلا شء يترتب عليه من فساد الصلاة 915861 ح دثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتم-نا بالكلب والجمار لقد رايتني ورسول الله يصلي	2736	7112032055995250684	194	362.0	156	298	65.10066986083984	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1012	true	-8774855192875625041	2	41	10	206	1553	300	فان قلت قالوا اذا اريد الحدوث يقال حاءضة واذا اريد الثبوت وان من شانها الحيض -قالوا حاءض ولا اشكال ان المراد بها ههنا كونها في حال- الحيض قلت معناه ان الحاءضة مختصة بما اذا كانت فيه والحاءض اعم منه	1012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02736	false	6411785331592688121	35	73	183	372	1564	300	فان قلت قالوا اذا اريد الحدوث يقال حاءضه واذا اريد الثبوت وان من شانها الحيض يقال ح--اءض ولا شك ا---ن المراد---- ههنا كونها في حالة الحيض قلت معناه ان الحاءضة مختصة بما اذا كانت فيه والحاءض اعم منه	2736	7112032055995250684	181	338.5	145	198	91.41413879394531	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1012	true	-8774855192875625041	188	300	949	1553	1553	300	قوله- لقد رايتني بضم التاء وكون الفاعل والمفعول ضميرين لشء واحد هو من خصاءص افعال القلوب فان قلت----------------------------- ان كانت الرءية بمعناها الاصلي فلا يجوز حذف احد مفعوليه وان كانت بمعني الابصار فلا يجوز اتحاد الضميرين قلت قا-----ل الزمخشري--------- في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ---------جاز حذف احدهما لانه مبتدا في الاصل فيحذف كالمبتدا فان قلت-------- هذا مخالف لقوله في المفصل وفي ساءر مواضع الكشاف لا يجوز الاقتصار علي احد مفعولي الحسبان قلت------------- روي---- ايضا عنه انه اذا كان الفاعل والمفعول عبارة عن شء واحد جاز الحذف فامكن الجمع بينهما بان القول بجواز الحذف فيما اذا اتحد الفاعل والمفعول معني والقول بعدمه وهذا من دقاءق النحو بينهما-	1012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02737	false	963408121703012546	72	194	413	1078	1668	300	قولها لقد رايتني بضم التاء وكون الفاعل والمفعول ضميرين لشء واحد--- من خصاءص افعال القلوب والتقدير لقد رايت نفسي وقال الكرماني ان كانت الرءية بمعناها الاصلي فلا يجوز حذف احد مفعوليه وان كانت بمعني الابصار فلا يجوز اتحاد الضميرين ثم اجاب بقول الزمخشري فانه قال في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل ا----امواتا ال عمران جاز حذف احدهما لانه مبتدا في الاصل فيحذف كالمبتدا ثم قال الكرماني هذا مخالف لقوله في المفصل وفي ساءر مواضع الكشاف لا يجوز الاقتصار علي احد مفعولي الحسبان ثم اجاب عنه بانه روي عنه ايضا---- انه اذا كان الفاعل والمفعول عبارة عن شء واحد جاز الحذف وامكن الجمع بينهما بان القول بجواز الحذف فيما اذا اتحد الفاعل والمفعول معني والقول بعدمه فيما -----اذا كان-- بينهما	2737	7112032055995250684	559	984.0	455	683	81.84480285644531	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1013	true	2275532130734561089	1	27	7	146	1546	300	والحديث هو من القسم الاول اذ تقديره رايت نفسي معترضة وهذا من دقاءق النحو او اعطي للرءية التي بمعني الابصار حكم الرءية التي من افعال القلوب	1013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02737	false	963408121703012546	195	217	1087	1206	1668	300	والحديث هو من القسم الاول اذ تقديره رايت نفسي معترضة-------------------- او اعطي للرءية التي بمعني الابصار حكم الرءية التي من افعال القلوب	2737	7112032055995250684	119	226.0	97	139	85.61151123046875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1013	true	2275532130734561089	27	252	146	1292	1546	300	باب المراة تطرح عن المصلي ق--------------------------------------------------------------------------------------وله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن اسحاق الس-رماري بكسر المهملة وبفتحها وسكون الراء الاولي وسرمار قرية من قري بخاري وهو الذي يضرب بشجاعته المثل قتل الفا من الترك مات سنة اثنتين واربعين وماءتين و عبيد الله تقدم في باب دعاءكم ايمانكم روي البخاري عنه ثمة بدون واسطة وههنا بواسطة احمد وابو اسحاق اي السبيعي واسراءيل سبطه تقدما في باب من ترك بعض الاختيار في كتاب العلم وعمرو ابن ميمون في باب اذا القي علي ظهر المصلي وعبد الله اي ابن مسعود قوله بينما فان قلت العامل فيه قلت معني المفاجاة التي في اذ قال فان قلت جاز ان يعمل فيه يصلي قلت هو حال عن عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع--- قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة	1013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	31	297	154	1475	1489	300	باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي اي هذا باب فيه المراة تطرح الي اخره ولفظ باب منون لانه خبر مبتدا محذوف وقوله المراة مبتدا و تطرح خبره وكلمة من بيانية قال ابن بطال هذه الترجمة قريبة من التراجم التي قبلها وذلك ان المراة اذا تناولت ما علي ظهر المصلي فانها تقصد الي اخذه من اي جهة امكنها تناوله فان لم يكن هذا المعني اشد من مرورها بين يديه فليس بدونه وقد ترجم علي حديث هذا الباب في الطهارة قبل الغسل بقوله باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وقد ذكرنا هناك ما يتعلق بهذا الحديث مستوفي من كل وجه فلنذكر ههنا ما يحتاج اليه من غير ما ذكرنا 169 حدثنا احمد بن اسحاق السورماري قال حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن موسي قال حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو --------------------------------------بن ميمون عن -----------------------------عبد الله قال-------------- بينما رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة	2738	7112032055995250684	704	1251.0	562	1693	41.58298873901367	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1013	true	2275532130734561089	34	136	182	699	1546	300	بن اسحاق السرماري بكسر------ المهملة وبفتحها وسكون الراء الاولي وس--------رمار قرية من قري بخاري وهو الذي يضرب بشجاعته المثل قتل الفا من الترك مات سنة اثنتين واربعين وماءتين و عبيد الله تقدم في باب دعاءكم ايمانكم روي البخاري عنه ثمة بد-------------------------------------------------------------------------ون واسطة وههنا بواسطة احمد وابو اسحاق اي السبيعي واسراءيل سبطه تقدما في باب من ترك بعض الاختيار في كتاب العلم---- وعمرو ابن ميمون في ---باب اذا القي علي ظهر المصلي---- وعبد الله اي ابن مسعود قوله بينما فان قلت -----------------------------------------------------------العامل فيه قلت معني المفاجاة التي في اذ قال فان قلت جاز ان يعمل فيه يصلي قلت هو حال عن------------------- عليه وسلم	1013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02739	false	-1498974639988271990	46	175	235	886	1536	300	بن اسحق- السرماري بكسر السين المهملة و-فتحها وسكون الراء الاولي نسبة الي سرمار قرية من قري بخاري وهو الذي يضرب بشجاعته المثل قتل الفا من الترك مات سنة اثنتين واربعين وماءتين وهو من صغار شيوخ-------------------------- البخاري وقد شاركه في روايته عن شيخه عبيد الله بن موسي المذكور وعبيد الله ومن بعده كلهم كوفيون واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق---- السبيعي وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله وهذا الحديث لا يروي الا باسناده وعمرو -بن ميمون مر في باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر وعبد الله هو ابن مسعود قوله بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي روايته هناك بينا وقد ذكرناه هناك والعامل فيه---- معني المفاجاة التي في اذ قال ولا يجو---ز ان يعمل فيه يصلي لانه-- حال من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2739	7112032055995250684	349	489.5	273	693	50.36075210571289	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1013	true	2275532130734561089	227	300	1163	1546	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة------------------------------------------------------------------- قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المضاف اليه بين فلا يعمل فيه قوله جزور وهو من الابل يقع علي الذكر والانثي ليكن لفظه مءنث ومعناه المنحور و فيعتمد في بعضها بالنصب لانه وقع بعد الاستفهام والسلا مقصورة وهي الجلدة الرقيقة التي فيها الولد من الناقة قوله ح-ويرية اي-	1013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02739	false	-1498974639988271990	139	208	712	1057	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي روايته هناك بينا وقد ذكرناه هناك والعامل فيه معني المفاجاة التي في اذ قال ولا يجوز ان يعمل فيه يصلي لانه حال من--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المضاف اليه بين فلا يعمل فيه قوله فيعمد بالرفع عطف----- علي يقوم ويروي--------------------------------------------------- بالنصب لانه وقع بعد الاستفهام قوله فانبعث اشقاهم اي انتهض اشقي القوم وهو عقبة بن ابي معيط قوله جويرية اي	2739	7112032055995250684	151	158.5	117	452	33.40707778930664	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1014	true	5129687731780464328	176	228	880	1134	1523	300	قال ابن بطال هذه الترجمة قريبة من معني الابواب المتقدمة وذلك ان المراة اذا تناولت طرح ما علي ظهر المصلي من الاذي فانها لا تقصد الي اخذ ذلك من وراءه بل تتناوله من اي جهة امكنها تناوله وسهل عليها طرحه فان لم يكن هذا المعني اشد من مرورها بين يديه فليس -دونه	1014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	63	103	312	509	1489	300	قال ابن بطال هذه الترجمة قريبة من التراجم التي قبلها--- وذلك ان المراة اذا تناولت---- ما علي ظهر المصل---------ي فانه---ا تقصد الي اخذ-----------------------ه من اي جهة امكنها تناول----------------ه فان لم يكن هذا المعني اشد من مرورها بين يديه فليس بدونه	2738	7112032055995250684	179	291.5	140	255	70.19607543945312	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1014	true	5129687731780464328	110	152	556	762	1523	300	بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02739	false	-1498974639988271990	0	42	0	207	1536	300	بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	2739	7112032055995250684	206	407.0	164	207	99.51690673828125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1015	true	6607743422988478731	195	289	1018	1458	1516	300	صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال به-ذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او-ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه---- قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر	1015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02741	false	257264869555351811	180	281	938	1408	1503	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم نزل فصلي فصلي رسول الله ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهاذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر	2741	7112032055995250684	258	300.5	203	652	39.570552825927734	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1015	true	6607743422988478731	29	89	177	469	1516	300	موقوتا وقته عليهم 500------ حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصلي	1015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02741	false	257264869555351811	125	186	668	966	1503	300	مفروضا وقيل يعني محدودا 521 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصلي	2741	7112032055995250684	278	545.0	219	298	93.28858947753906	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1015	true	6607743422988478731	152	229	806	1172	1516	300	فان قلت لم قال في صلاة جبريل ثم ص--------------------لي بلفظ ثم وفي صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم فصلي بالفاء قلت لان صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم كانت متعقبة لصلاة جبريل-------------------- بخلاف صلاته فا----ن كل صلاتين زمانا فناسب كلمة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02744	false	8535361862616095683	175	277	889	1415	1532	300	فان قلت ---قال في صلاة جبريل عليه الصلاة والسلام ثم صلي بلفظ ثم وفي صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم فصلي بالفاء قلت لان صلاة الرسول ك-------------------انت متعقبة لصلاة جبريل عليه الصلاة والسلام بخلاف صلاته فان بين كل صلاتين زمانا فناسب كلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التراخي واما الثاني فقد قال عياض ظاهره ان صلاته صلي الله عليه وسلم كانت بعد فراغ صلاة جبريل عليه الصلاة والسلام لكن المنصوص في غيره ان جبريل عليه الصلاة والسلام ام النبي صلي الله عليه وسلم فيحمل قوله صلي فصلي علي ان جبريل كان كلما فعل جزا من الصلاة تابعه النبي صلي الله عليه وسلم ففعله وقال النووي صلي فصلي	2744	7112032055995250684	170	52.0	136	717	23.709901809692383	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1016	true	545774588429959001	9	40	41	198	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان جبريل نزل النووي صلي فصلي مكررا هكذا خمس مرات معناه انه كلما فعل جزءا من اجزاء الصلاة فعله النبي صلي الله عليه وسلم حتي تكاملت صلاتهما	1016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02744	false	8535361862616095683	268	298	1369	1523	1532	300	صلي الله عليه وسلم ففعله وقا--ل النووي صلي فصلي مكررا هكذا خمس مرات معناه انه كلما فعل جز-ا من اجزاء الصلاة فعله النبي صلي الله عليه وسلم حتي تكاملت صلاتهما	2744	7112032055995250684	145	270.5	116	157	92.356689453125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1016	true	545774588429959001	182	252	935	1308	1530	300	المبادرة بالصلاة في اول وقتها و-----------------------------------------------------------------------------فيه دخول العلماء علي الامراء وانكارهم عليهم ما يخالف السنة و----------جواز مراجعة الع-لم لطلب البيان والرجوع عند التنازع الي السنة AUTO باب منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين 501 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن وان الحجة في الحديث المسند دون المقطوع ولذلك لم يقنع عمر به فلما اسند الي بشير------------- قنع به	1016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02747	false	-6749559457336268205	149	211	729	1077	1545	300	المبادرة بالصلاة في اول وقتها وهذا هو الاصل وان روي الابراد بالظهر والاسفار بالفجر بالاحاديث الصحيحة الثالث فيه دخول العلماء علي الامراء وانكارهم عليهم ما يخالف السنة الرابع فيه جواز مراجعة العالم لطلب البيان والرجوع عند التنازع الي السنة الخامس فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحجة في الحديث المسند دون المقطوع ولذلك لم يقنع عمر به فلما اسند الي بشير بن ابي مسعود قنع به	2747	7112032055995250684	235	404.5	192	474	49.578060150146484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1017	true	628580911238360664	135	189	667	927	1511	300	فان قال قاءل ما معني قولهما قبل ان تظهر والشمس ظاهرة علي كل شء من اول طلوعها الي غروبها فالجواب انها ارادت ا-لفء في حجرتها قبل ان تعلو علي البيوت فكنت بالشمس عن الفء لان الفء يكني به عن الشمس كما سمي المطر سماء لانه من السماء ينزل وفي بعض الروايات-------- لم يظهر الفء	1017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02749	false	-7336039391307967461	36	90	186	437	1541	300	فان قلت----- ما معني قوله-ا قبل ان تظهر والشمس ظاهرة علي كل شء من اول طلوعها الي غروبها قلت---- انها ارادت والفء في حجرتها قبل ان يعلو علي البيوت فكنت بالشمس عن الفء لان الفء ع--------ن الشمس كما سمي المطر سماء لانه من السماء ينزل الا تري انه جاء في رواية لم يظهر الفء	2749	7112032055995250684	221	394.0	170	269	82.15613555908203	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1018	true	-3550891097469262018	0	69	0	353	1567	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من ه-ذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو- اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير	1018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02750	false	-1657717950185584055	8	76	33	387	1527	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هاذا الحي من ربيعة ولسنا-نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعوا اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير	2750	7112032055995250684	352	689.0	284	355	99.1549301147461	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1018	true	-3550891097469262018	86	189	453	984	1567	300	قوله---- هذا الحي بالنصب علي الاختصاص ومن رب------يعة خبر لان و ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه بالرفع علي انه استءناف وليس جوابا للامر بقرينة عطف ندعوا عليه مرفوعا قوله-------------------------------------------------- فسرها فان قلت لم انث الضمير قلت نظرا الي ان المراد --بالايمان الشهادة او الي انه خصلة اذ ---تقدير الكلام امركم باربع خصال فان قلت -----------------------------ذكر في الباب المذكور ص--------------------------------------------------يام رمضان ايضا فما السبب في تركه ههنا والحال انه----- كان واجبا حينءذ لان وفادتهم كانت عام الفتح وايجاب الصيام في السنة الثانية من الهجرة قلت قال ا-ن الصلاح واما عدم ذكر الصوم فيه فهو اغفال من الراوي وليس من الاختلاف الصادر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02751	false	4331987586131174827	15	171	69	881	1586	300	قوله انا هذا الحي بالنصب علي الاختصاص قوله من الربيعة خبر-لان وربيعة هو ابن نزار بن معد بن عدنان وانما قالوا ربيعة لان عبد القيس من اولاده قوله الا في الشهر الحرام المراد به الجنس فيتناول الاشهر الحرم الاربعة رجب وذا القعدة وذا الحجة والمحرم قوله تاخذه بالرفع علي انه استءناف وليس جوابا للامر بقرينة عطف ندعو ع-ليه مرفوعا قوله من وراءنا في محل النصب علي انه مفعول ندعو قوله ثم فسرها انما انت------ الضمير---- نظرا الي ان المراد من الايمان الشهادة --والي انه خصلة اذا التقدير------- امركم باربع خصال فان قلت لم لم يذكر الصوم ههنا مع انه ذكر في --باب اداء الخمس من الايمان حيث قال واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان---------------------------- والحال ان الصوم كان واجبا حينءذ لان وفادتهم كانت عام الفتح وايجاب الصو-م في السنة الثانية من الهجرة قلت قال ابن الصلاح واما عدم ذكر الصوم فيه فهو اغفال من الراوي وليس من الاختلاف الصادر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2751	7112032055995250684	448	746.5	363	864	51.85185241699219	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1018	true	-3550891097469262018	271	300	1424	1567	1567	300	باب البيعة علي اقام الصلاة وفي بعضها علي اقامة وهو الاصل قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن المثني بفتح قال حد---------------ثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت-	1018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	23	83	125	446	1620	300	باب البيعة علي اقام الصلاة بدون التاء--------- وهو الاصل والبيعة هو المبايعة علي الاسلام وقال ابن الاثير البيعة عبارة عن المعاقدة علي الاسلام والمعاهدة كان كل واحد منهما باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة امره 524 حدثنا محمد بن المثني----- قال حدثنا يحيي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت	2752	7112032055995250684	117	187.0	93	335	34.92537307739258	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1018	true	-3550891097469262018	0	68	0	345	1567	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا م---------ن هذا الحي من ربيعة----------------------------- ولسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء والحنتم والمقير	1018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	174	245	841	1206	1483	300	قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله و------------شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	5294	7112032055995250684	298	519.5	237	386	77.20207214355469	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1019	true	-5660761048866859276	18	76	97	388	1508	300	503 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي	1019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	242	300	1330	1620	1620	300	525 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي-	2752	7112032055995250684	288	569.0	231	291	98.96907043457031	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1019	true	-5660761048866859276	210	276	1066	1376	1508	300	قوله ----انا كما قاله اي انا احفظ كما قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت ------------------هو حافظ لنفس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -مثله -------فما فاءدة الكاف قلت لعلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقله بالمعني فاللفظ مثل لفظه في اداء ذلك المعني او ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كاف زاءدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه اي علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم او -----عليها اي ع---لي مقالته والشك من حذيفة قوله	1019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02754	false	-7794523542392028375	140	299	769	1556	1564	300	قوله قلت انا كما قاله اي اح----فظ كما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت الكاف ههنا لماذا وهو حافظ لنفس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كمثله قلت يجوز ان تكون الكاف هنا للتعليل لانها اقترنت بكلمة ما المصدرية اي احفظ لاجل حفظ كلامه ويجوز ان تكون للاستعلاء يعني احفظ علي ما عليه قوله وقال الكرماني لعله نقله بالمعني فاللفظ مثل لفظه في اداء ذلك المعني قلت حاصل كلامه يءول الي معني المثلية وهو في سءاله نفي المثلية فانتفي بذلك ان تكون الكاف للتشبيه وقال بعضهم الكاف زاءدة قلت هذا اخذه من الكرماني ولم يبين واحد منهما ان الكاف اذا كانت زاءدة ما تكون فاءدته فان قلت لفظ انا مفرد وهو مقول قوله قلت وقد علم ان مقول القول يكون جملة قلت انا مبتدا وخبره محذوف تقديره انا احفظ او اضبط او نحوهما قوله عليه ا----ي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله او عليها اي او علي مقالته والشك من حذيفة قاله	2754	7112032055995250684	279	452.0	218	795	35.09434127807617	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1020	true	-6308342919844453832	28	85	151	437	1497	300	الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر	1020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02753	false	7953043250024003025	5	62	22	308	1551	300	الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر	2753	7112032055995250684	286	572.0	229	286	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1020	true	-6308342919844453832	88	190	449	958	1497	300	فتنة الرجل في كذا قلت قال ابن بطال معناه ا-------------ن ياتي من اجلهم ما لا يحل له من القول و--العمل -ما لم يبلغ كبيرة وقال المهلب هو --ما يعرض له معهم من شر او حزن وشبه ذلك النووي اصل الفتنة في كلامهم الابتلاء والامتحان ثم صارت في العرف لكل امر كشفه الامتحان عن سوء وفتنة الرجل في اهله ونحوه ما يحصل من افرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط محبته لهم بحيث يشغله---- عن كثير من الخير او تفريطه فيما يلزمه من القيام بحقوقهم وتاديبهم فانه راع لهم ومسءول عن رعيته وهذه كلها فتن تقتضي المحاسبة ومنها ذنوب يرجي تكفيرها بالحسنات كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الحسنات يذهبن السيءات	1020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02755	false	4538822065830627271	26	163	127	783	1529	300	فتنة الرجل في اهله ق---ال ابن بطال فتنة الرجل في اهله ان ياتي من اجلهم ما لا يحل له من القول او العمل مما لم يبلغ كبيرة وقال المهلب يريد ما يعرض له معهن من شر او حزن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او شبهة قوله وماله فتنة الرجل في ماله ان ياخذه من غير ماخذه ويصرفه في غير مصرفه او التفريط بما يلزمه من حقوق المال فتكثر عليه المحاسبة قوله وولده فتنة الرجل في ولده فرط محبتهم و--------شغله بهم عن كثير من الخير او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوغل في الاكتساب من اجلهم من غير اكتراث من ان يكون من حلال او حرام قوله وجاره فتنة الرجل في جاره ان يتمني ان يكون حاله مثل حاله ان كان متسعا قال تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة قوله تكفرها الصلاة اي تكفر فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره اداء الصلاة قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات	2755	7112032055995250684	196	39.5	152	949	20.653318405151367	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1020	true	-6308342919844453832	207	280	1053	1402	1497	300	منه---------- ان تلك الفتن لا يخرج منها شء في حياتك واذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو جواب وجزاء اي ان- انكسر لا يغلق ابدا قالوا ذلك لان المكسور لا يعاد بخلاف المفتوح وان الكسر لا يكون غالبا ال---- اكراه وغلبة وخلاف عادة ولفظ لا يغلق روي مرفوعا ومنصوبا ووجه الرفع ان يقال انه خبر مبتدا محذوف و--تقدير الكلام الباب اذن لا يغلق ووجه النصب ان لا يقدر ذلك فلا يكون ما بعده معتمدا علي ما قبله قال	1020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02756	false	-5014331521770490574	165	277	885	1410	1529	300	من هذا الكلام ان تلك الفتن لا يخرج منها شء في حياتك قوله قال ايكسر اي قال عمر رضي الله تعالي عنه ايكسر هذا الباب ام يفتح قوله قال يكسر اي قال حذيفة يكسر قوله قال اذا لا يغلق ابدا اي قال عمر رضي الله تعالي عنه اذا لا يغلق ابدا هذا الباب واذا هو جواب وجزاء اي اذا انكسر لا يغلق ابدا---------- لان المكسور لا يعاد بخلاف المفتوح و---الكسر لا يكون غالبا الا عن اكراه وغلبة وخلاف عادة ولفظ لا يغلق روي مرفوعا ومنصوبا وج-ه الرفع ان يقال انه خبر مبتدا محذوف والتقدير الب-------اب اذا لا يغلق ووجه النصب ان لا يقدر ذلك فلا يكون ما بعده معتمدا علي ما قبله ----	2756	7112032055995250684	315	568.0	247	550	57.272727966308594	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1020	true	-6308342919844453832	29	85	158	437	1497	300	التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة------ اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر	1020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	194	261	1042	1367	1559	300	التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون --غد --ليلة وذالك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	15008	7112032055995250684	263	423.5	210	334	78.74251556396484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1021	true	3564622364633803554	22	300	104	1454	1454	300	في ا-مته قوله فلنا هو مقول شقيق ---و كماان----------------- اي كما نعلم ان الغد ابعد منا من الليلة الجوهري يقال هو دون ذاك اي اقرب منه قوله اني حدثته مقول حذيفة و --------الاغاليظ جمع الغلوظة وهي التي يغالظ بها---- النووي معناه حدثته حديثا صدقا محققا من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من اجتهاد راي ونحوه وغرضه ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت كما جاء في بعض الروايات قال ويحتمل ان يكون حذيفة علم ان عمر يقتل ولكنه كره ان يخاطب عمر بالقتل فان عمر كان يعلم انه هو الباب فاتي بعبارة يحصل 504 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم الغرض منها ولا تكون اخبارا صريحا بقتله قال والحاصل ان الفاصل بين الفتنة والاسلام عمر -------------------وهو الباب فما دام---- حيا لا تدخل الفتن فيه فاذا مات دخلت وكذا كان هذا والله اعلم قوله فهبنا اي خفنا ---------------------------------------و مسروق-------------- تقدم في باب علامات المنافق فان قلت كيف كان عمر نفس الباب وقد ق----------------------ال اولا ان الباب -----------------------بين عمر وبين الفتن--------------------------------------------ة قلت اما ان ير----------------اد بقوله بينك وبين ---------زمانك------------------------------------------ او المراد بين نفسك وبين الفتنة بدنك اذ---------- البدن غير الروح او بين الاسلام والفتنة فيه وخاطب عمر لانه كان امير المءمنين وامام المسلمين فان قلت كيف علم حذيفة ان الباب عمر وهل علم--- هذا من السياق انه يسند الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم بل كل ما ذكر في هذا الموضع لم يسند شء منه اليه صلي الله عليه-	1021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02757	false	-7134076075481084092	13	277	66	1340	1464	300	في النصب قوله قلنا هو مقول شقيق قوله كما ان دون الغد الليلة اي كما يعلم ان الغد ابعد منا من الليلة-------- يقال هو دون ذلك اي اقرب منه قوله اني حدثته مقول حذيفة قوله ليس بالاغاليط جمع ا-غلوطة وهي ما-- يغالط بها قال النووي معناه حدثته حديثا صدقا محققا من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من اجتهاد راي ونحوه وغرضه ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت كما جاء في بعض الروايات قال ويحتمل ان يكون حذيفة علم ان عمر يقتل ولكنه كره ان يخاطب عمر بالقتل فان عمر كان يعلم انه هو الباب فاتي بعبارة يحصل منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرض----- ولا يكون اخبارا صريحا بقتله قال والحاصل ان الحاءل بين الفتنة والاسلام عمر رضي الله تعالي عنه وهو الباب فما دام عمر حيا لا تدخل الفتن فيه فاذا مات دخلت وكذا كان قو---------------له فهبنا اي خفنا من هاب وهو مقول شقيق ايضا قوله مسروقا هو مسروق بن الاجدع وقد تقدم ذكره قوله فقال الباب عمر اي قال مسروق الباب هو عمر رضي الله تعالي عنه فان قلت قال اولا ان بينك وبينها بابا فالباب يكون بين عمر وبين الفتنة وهنا يقول الباب هو عمر وبين الكلامين مغايرة قلت لا مغايرة بينهما لان المراد بقوله بينك وبينها اي بين زمانك وبين زمان الفتنة وجود حياتك وقال الكرماني او المراد بين نفسك وبين الفتنة بدنك اذ الروح غير البدن---------- او بين الاسلام والفتنة وقال ايضا فان قلت من اين ---------------------------------------علم حذيفة ان الباب عمر وهل علم من هذا ---السياق انه مسند الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كل ما ذكر في هذا الباب- لم يسند منه شء اليه صلي الله عليه	2757	7112032055995250684	861	1427.5	673	1634	52.692779541015625	156	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1021	true	3564622364633803554	119	173	566	841	1454	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله------- اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات---- فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	1021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02758	false	-6534312644474540629	40	97	179	465	1512	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	2758	7112032055995250684	275	535.5	221	286	96.15384674072266	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1021	true	3564622364633803554	127	173	604	841	1454	300	سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	1021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14637	false	-5522238463770078234	3	47	15	239	1461	300	سليمان التيمي عن ابي عثمان ع-------ن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقا------ل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	14637	7112032055995250684	223	432.5	179	237	94.09282684326172	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1022	true	1998234941568494416	31	107	162	556	1550	300	يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملة مر في باب الجنب يخرج و- سليمان هو ابن طرخان ابو المعتمر في -------باب من خص بالعلم و-------ابو عثمان عبد الرحمن بن مل بكسر الميم وضمها وتشديد اللام النهدي بفتح النون وسكون الهاء و---------بالمهمل----------------------------------------------------------------ة اسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يلقه ولكنه ادي اليه الصدقات عاش نحوا--- ماءة وثلاثين سنة ومات سنة خمس وتسعين وانه كان ليصلي حتي يغشي عليه	1022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02758	false	-6534312644474540629	134	230	673	1154	1512	300	يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره عين مهملة والثالث سليمان ----بن طرخان ابو المعتمر وقد مر في باب من خص بالعلم والرابع ابو عثمان عبد الرحمن بن مل بكسر الميم وضمها وتشديد اللام النهدي بفتح النون وسكون الهاء وكسر الدال المهملة نسبة الي نهد بن زيد بن ليث بن اسلم بضم اللام ابن الحاف بن قضاعة اسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يلقه ولكنه ادي اليه الصدقات عاش نحوا من ماءة وثلاثين سنة ومات سنة خمس وتسعين وانه كان ليصلي حتي يغشي عليه	2758	7112032055995250684	350	621.5	279	485	72.16494750976562	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1022	true	1998234941568494416	167	220	890	1146	1550	300	505 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر	1022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02763	false	-85326122865564012	175	228	939	1195	1594	300	527 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمر والشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر	2763	7112032055995250684	252	500.0	200	256	98.4375	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1022	true	1998234941568494416	168	220	894	1146	1550	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدث-نا صاحب ه-ذه الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر	1022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	208	256	1028	1263	1501	300	حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هاذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر	13650	7112032055995250684	220	400.0	173	259	84.94208526611328	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1023	true	-932335572323958855	128	186	704	1019	1579	300	لوقتها والظاهر يقتضي في---------------------- لان الوقت ظرف لها قلت عن-----------------------د الكوفية---- حروف الجر يقام بعضها مقام --بعض واما عند البصرية فاستعمال علي هو بالنظر الي ارادة الاستعلاء علي الوقت والتمكن علي اداءها في اي جزء من اجزاءها واما اللام فهي مثل اللام في قوله تعالي فطلقوهن لعد--------------------------تهن و-في قوله- لقيته لثلاث بقين من الشهر وتسمي بلام التاقيت والتاريخ	1023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02763	false	-85326122865564012	8	60	40	327	1594	300	لوقتها وكان الاصل ان يقال فضل الصلاة في وقتها لان الوقت ظرف لها ولذكره هكذا وجهان الاول ان عند الكوفيين ان حروف الجر يقام بعضها مقام البعض والثاني اللام هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل اللام في قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي مستقبلات لعدتهن ومثل قولهم لقيته لثلاث بقين من الشهر وتسمي بلام التاقيت والتاريخ	2763	7112032055995250684	172	281.0	138	394	43.654823303222656	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1023	true	-932335572323958855	70	121	386	669	1579	300	عمرو ----------هو سع-د بن اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية البكري بفتح الموحدة المخضرم ادرك---- الجاهلية والاسلام عاش ماءة وعشرين سنة قال اذكر اني سمعت بالنبي صلي الله عليه وسلم وانا ارعي ابلا------ بكاظمة باعجام الظاء-------- وتكامل شبابي يوم القادسية فكنت ابن اربعين سنة يومءذ وكان من اصحاب عبد الله بن مسعود	1023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02764	false	-1694974507346239904	0	53	0	293	1541	300	عمرو الشيباني وهو سعيد بن اياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء اخر الحروف------------- المخضرم ادرك اهل الجاهلية والاسلام عاش ماءة وعشرين سنة قال اذكر اني سمعت بالنبي صلي الله عليه وسلم وانا ارعي ابلا لاهلي بكاظمة ب------الظاء المعجمة وتكامل شبابي يوم القادسية فكنت ابن اربعين سنة يومءذ وكان من اصحاب عبد الله بن مسعود	2764	7112032055995250684	253	441.0	205	312	81.0897445678711	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1023	true	-932335572323958855	243	293	1306	1542	1579	300	506 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ب-ن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي	1023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	77	127	402	639	1543	300	528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي	2768	7112032055995250684	233	461.0	183	237	98.3122329711914	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1023	true	-932335572323958855	240	293	1286	1542	1579	300	الصلوات الخمس كفارة 506 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ب-ن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي	1023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02770	false	2676050227995577072	222	273	1176	1421	1561	300	الصلوات 528 ------------حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي	2770	7112032055995250684	239	466.5	189	257	92.99610900878906	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1024	true	-3577894521555382150	2	75	8	371	1538	300	احب الاعمال الي الله ادومها وغير ذلك فما وجه التوفيق بينهما قلت اجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لك-------ل بما يوافق غرضه او بما يليق به او ب----الوقت وقد يقول القاءل خير الاشياء كذا ولا يريد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء ولكن يريد انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون واحد ولقد تعاضدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النصوص -------علي فضل الصلاة علي الصدقة ثم ان تجددت حال تقتضي مواساة مضطر -تكون الصدقة------ افضل	1024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02766	false	-5676233615540835025	171	240	863	1223	1519	300	احب الاعمال الي الله ادومه- وغير ذلك فما وجه التوفيق بينهما قلت اجاب النبي---- صلي الله عليه وسلم لكل من سال بما يوافق غرضه او بما يليق به او بحسب الوقت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الجهاد كان في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه كان كالوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها او بحسب الحال فان النصوص تعاضدت علي فضل الصلاة علي الصدقة وربما تجدد- حال يقتضي مواساة مضطر فتكون الصدقة حينءذ افضل	2766	7112032055995250684	210	231.0	166	502	41.83266830444336	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1024	true	-3577894521555382150	97	206	484	1031	1538	300	ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة مر---- في كتاب الايمان و ----------------ابن ابي حازم باهمال الحاء عبد العزيز مات فجاة يوم الجمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد مر في باب نوم الرجال الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد مات سنة تسع وثمانين وماءة قال ابن قتيبة هو منسوب الي دراورد بمهملة مفتوحة ثم راء------- ثم الغ ثم واو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم---- مهملة وهي قرية بخراسان وقال اكثرهم منسوب الي دار ابجرد مدينة بفارس وهو من شواذ النسب قوله-- يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي الاعرج مات سنة تسع وثلاثين وماءة وم------حمد بن ابراهيم التيمي مات سنة عشرين وماءة	1024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	170	260	869	1343	1543	300	ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة وقد مر في كتاب الايمان الثاني عبد العزيز ابن ابي حازم بالحاء المهملة وقد مر----------------------------------------------------------------------- في باب نوم الرجال ال------ثالث عبد العزيز بن محمد الدراوردي نسبة ا----------------------------------لي دراورد بفتح الدال والراء المهملتين ثم الف ثم واو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم دال مهملة وهي قرية بخراسان وقال اكثرهم منسوب الي دار -بجرد مدينة بفارس وهي من شواذ النسب الرابع يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي الاعرج مات سنة تسع وثلاثين وماءة الخامس محمد بن ابراهيم التيمي مات سنة عشرين وماءة	2768	7112032055995250684	371	627.0	294	586	63.31058120727539	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1024	true	-3577894521555382150	208	296	1046	1521	1538	300	قوله ارايتكم الهمزة للاستفهام والت------------------ء للخطاب وكم حرف----------------------------------- لا محل له-- من الاعراب وتمام بحثه تقدم في باب السمر بالعبم والمقصود منه اخبروني النهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار وذلك اي الاغتسال و يقي بلفظ المضارع من الابقاء المعروف بالموحدة و الدرن بفتح الراء الوسخ ولفظ لو يقتضي ان يدخل علي الفعل وان يجاب ف--------------------------------------------تقديره لو ثبت نهر كذلك---- لما بقي الدرن قال المالكي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شاهد علي اجراء فعل القول مجري فعلي الظن والشرط فيه ان يكون فعلا مضارعا مسندا الي المخاطب متصلا ب--استفهام كما في---- الحديث ولفظ	1024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02769	false	5057037561624956404	68	179	341	931	1552	300	قوله ارايت-م الهمزة للاستفهام علي سبيل التقرير والتاء للخطاب ومعناه اخبروني ويوري ارايتكم بالكاف والميم لا محل لهما من الاعراب قوله لو ان نهرا قال الطيبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لو يقتضي ان يدخل علي الفعل وان يجاب لكنه وضع الاستفهام موضعه تاكيدا او تقريرا والتقدير- لو ثبت نهر صفته كذا لما بقي كذا والنهر بفتح الهاء وسكونها ما بين جنبي الوادي سمي بذلك لسعته وكذلك سمي النهار لسعة ضوءه قوله ما تقول اي ايها السامع وفي رواية مسلم ما تقولون قوله ذلك اشارة الي الاغتسال وقال ابن مالك فيه شاهد علي اجراء فعل القول مجري فعل- الظن والشرط فيه ان يكون فعلا مضارعا مسندا الي المخاطب متصلا بالاستفهام كما في هذا الحديث ولغة	2769	7112032055995250684	254	392.5	200	751	33.821571350097656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1024	true	-3577894521555382150	97	206	484	1031	1538	300	ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة مر---- في كتاب الايمان و ----------------ابن ابي حازم باهمال الحاء عبد العزيز مات فجاة يوم الجمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد مر في باب نوم الرجال الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد مات سنة تسع وثمانين وماءة قال ابن قتيبة هو منسوب الي دراورد بمهملة مفتوحة ثم راء------- ثم الغ ثم واو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم---- مهملة وهي قرية بخراسان وقال اكثرهم منسوب الي دار ابجرد مدينة بفارس وهو من شواذ النسب قوله-- يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي الاعرج مات سنة تسع وثلاثين وماءة وم------حمد بن ابراهيم التيمي مات سنة عشرين وماءة	1024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02771	false	-1415231661010985467	16	106	89	563	1562	300	ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة وقد مر في كتاب الايمان الثاني عبد العزيز ابن ابي حازم بالحاء المهملة وقد مر----------------------------------------------------------------------- في باب نوم الرجال ال------ثالث عبد العزيز بن محمد الدراوردي نسبة ا----------------------------------لي دراورد بفتح الدال والراء المهملتين ثم الف ثم واو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم دال مهملة وهي قرية بخراسان وقال اكثرهم منسوب الي دار -بجرد مدينة بفارس وهي من شواذ النسب الرابع يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي الاعرج مات سنة تسع وثلاثين وماءة الخامس محمد بن ابراهيم التيمي مات سنة عشرين وماءة	2771	7112032055995250684	371	627.0	294	586	63.31058120727539	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1025	true	101997202821989685	89	149	426	742	1545	300	ما الاستفهامية في موضع نصب بيب----قي وقدم لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير اي شء تظن ذلك الاغتسال مبقيا من درنه ولغة سليم اجراء فعل القول مجري الظن بلا شرط فيجوز علي لغتهم ان يقال قلت زيدا منطلقا ونحوه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فذل-ك الفاء فيه جواب شرط محذوف اي اذا -قررتم ذلك وصح عندكم فهو مثل الصلوات وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول	1025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02769	false	5057037561624956404	200	300	1033	1552	1552	300	ما الاستفهامية في موضع نصب بلفظ يبقي وقدم لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير اي شء تظن ذلك الاغتسال مبقيا من درنه و------------------------------------------------------------------------------------------ تقول يقتضي مفعولين احدهما هو قوله ذلك والاخر وهو المفعول الثاني قوله يبقي وهو بضم الياء من الابقاء قوله من درنه بفتح الدال والراء وهو الوسخ قوله شيءا منصوب لانه مفعول لا يبقي بضم الياء ايضا وكسر القاف وفي رواية مسلم لا يبقي من درنه شء فشء مرفوع لانه فاعل قوله لا يبقي بفتح الياء والقاف قوله فكذلك الفاء فيه جواب شرط محذوف اي اذا اقررتم ذلك وصح عندكم فهو مثل الصلوات وفاءدة التمثيل التقييد وجعل المعقول-	2769	7112032055995250684	219	228.5	178	610	35.90163803100586	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1025	true	101997202821989685	89	150	426	751	1545	300	ما الاستفهامية في موضع نصب بيب----قي وقدم لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير اي شء تظن ذلك الاغتسال مبقيا من درنه ولغة سليم اجراء فعل القول مجري الظن بلا شرط فيجوز علي لغتهم ان يقال قلت زيدا منطلقا ونحوه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فذل-ك الفاء فيه جواب شرط محذوف اي اذا -قررتم ذلك وصح عندكم فهو مثل الصلوات وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس	1025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02772	false	3713581685073289699	46	147	234	763	1564	300	ما الاستفهامية في موضع نصب بلفظ يبقي وقدم لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير اي شء تظن ذلك الاغتسال مبقيا من درنه و------------------------------------------------------------------------------------------ تقول يقتضي مفعولين احدهما هو قوله ذلك والاخر وهو المفعول الثاني قوله يبقي وهو بضم الياء من الابقاء قوله من درنه بفتح الدال والراء وهو الوسخ قوله شيءا منصوب لانه مفعول لا يبقي بضم الياء ايضا وكسر القاف وفي رواية مسلم لا يبقي من درنه شء فشء مرفوع لانه فاعل قوله لا يبقي بفتح الياء والقاف قوله فكذلك الفاء فيه جواب شرط محذوف اي اذا اقررتم ذلك وصح عندكم فهو مثل الصلوات وفاءدة التمثيل التقييد وجعل المعقول كالمحسوس	2772	7112032055995250684	229	253.5	186	619	36.995155334472656	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1025	true	101997202821989685	169	246	857	1265	1545	300	موسي اي--------- المنقري التبوذكي مر في باب الوحي و--- مهدي بفتح الميم ابن ميمون ابو يحيي مات بالمدينة سنة اثنتين وسبعين وماءة و----- غيلان بفتح------ المعجمة تقدم في باب السواك والرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم بصريون قوله الص-------------------------------------------لاة اي-------------- هي شء مما كان علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم---------- فكيف تصدق القضية السالبة عامة قول-------ه اليس اسمه ضمير الشان و ضيعتم بالضاد المعجمة من التضييع وفي بعضها بالمهملة من الصنع و-------المراد--------- تاخيرها عن الوقت-- المستحب لا انهم اخرجوها عن وقتها	1025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02773	false	8926136432654379130	165	278	874	1485	1591	300	موسي ابن اسماعيل المنقري التبوذكي وقد تكرر ذكره الثاني مهدي ------------بن ميمون ابو يحيي مات بالمدينة سنة اثنتين وسبعين وماءة الثالث غيلان بفتح الغين المعجمة ابن جرير الرابع انس بن مالك ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الافراد في موضع وبصيغة الجمع في موضع وفيه العنعنة في موضعين وفيه ان اسناده كلهم بصريون وهذا الحديث من افراد البخاري ذكر معناه قوله قيل الصلاة اي قيل له الصلاة هي شء مما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي باقية فكيف تصدق القضية السالبة عامة فاجاب بقوله ------------------اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها يعني من تضييعها وهو خروجها عن وقتها وقال المهلب المراد بتضييعها تاخيرها عن --وقتها المستحب لا انهم اخرجوها عن وقتها	2773	7112032055995250684	276	368.5	221	643	42.92379379272461	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1025	true	101997202821989685	20	53	101	256	1545	300	507 حدثنا موسي -بن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها	1025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02773	false	8926136432654379130	114	147	624	779	1591	300	529 حدثنا موسي ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مم- كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها	2773	7112032055995250684	152	292.0	119	156	97.43589782714844	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1026	true	3930521902250758040	145	195	699	971	1489	300	بكر بن خلف ب------المعجمة واللام المفتوحتين مات سنة اربعين وماءتين قال الغساني بكر بن خلف البرساني ابو بشر ذكره البخاري مستشهدا به في كتاب الصلاة بعد حديث ذكره عن ابي عبيدة الحداد وهو ختن عبد الله بن يزيد المقري قوله -----------------محمد -بن بكر البرساني بضم الباء-------- وسكون الراء وب------المهملة وبالنون	1026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02774	false	-7730027969043919800	244	296	1258	1545	1567	300	بكر بن خلف بالخاء المعجمة واللام المفتوح-----------------------تين قال الغساني بكر بن خلف البرساني ابو بشر ذكره البخاري مستشهدا به في كتاب الصلاة بعد حديث ذكره عن ابي عبيدة الحداد وهو ختن عبد الله بن يزيد المقري مات سنة اربع وماءتين ومحمد ابن بكر البرساني بضم الباء الموحدة وسكون الراء وبالسين المهملة وبالنون	2774	7112032055995250684	244	439.5	199	310	78.70967864990234	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1026	true	3930521902250758040	32	57	161	282	1489	300	509 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النب------------------------------------ي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري	1026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02775	false	5747946770268266948	216	249	1089	1246	1514	300	531 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري	2775	7112032055995250684	119	227.0	94	157	75.79618072509766	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1026	true	3930521902250758040	57	89	282	425	1489	300	وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه --وقال	1026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02776	false	-3605232151701274571	80	141	386	674	1484	300	وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه سعيد هو ابن ابي عروبة اي قال سعيد عن قتادة بالاسناد المذكور وطريقه موصولة عند الامام احمد وابن حبان قوله او بين يديه شك من الراوي ومعناه قدامه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اي قال	2776	7112032055995250684	141	271.5	109	288	48.95833206176758	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1026	true	3930521902250758040	57	89	282	425	1489	300	وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه --وقال	1026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02777	false	8953099695918384491	105	166	507	795	1466	300	وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه سعيد هو ابن ابي عروبة اي قال سعيد عن قتادة بالاسناد المذكور وطريقه موصولة عند الامام احمد وابن حبان قوله او بين يديه شك من الراوي ومعناه قدامه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اي قال	2777	7112032055995250684	141	271.5	109	288	48.95833206176758	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1026	true	3930521902250758040	258	300	1299	1489	1489	300	حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-	1026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02777	false	8953099695918384491	183	287	882	1399	1466	300	حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اوصله البخاري ايضا فيما تقدم ولكن ليس في تلك الطريقة قوله ولا عن يمينه وقال الكرماني هذه تعليقات لكنها ليست موقوفة علي شعبة ولا علي قتادة ويحتمل الدخول تحت الاسناد السابق بان يكون معناه مثلا حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت كلها موصولة علي الوجه الذي ذكرناه فلا يحتاج الي ذكر الاحتمال 532 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2777	7112032055995250684	188	363.0	147	517	36.3636360168457	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1027	true	-6586699197218396774	13	300	68	1588	1588	300	يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه يخرج و بين يديه معناه قدامه فهذا شك من الراوي و حميد مصغرا مخففا اي الطويل وهذه تعليقات لكنها ليست موقوفة لا علي شعبة ولا علي قتادة وتحتمل الدخول بحسب الاسناد- السابق ان يكون معناه مثلا حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله حفص بالمهملتين والفاء تقدم في باب التيمن والوضوء و يزيد من الزيادة التستري في باب وجوب الصلاة في الثياب ق-----------وله اعت-لوا---------- المقصود من الاعتدال فيه ان يضع كفيه علي الارض ويرفع مرفقيه عنها وعن جنبيه ويرفع البطن عن الفخذ والحكمة فيه انه اشبه في التواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد عن هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة- وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها الجوهري----- عدلته فاعتدل اي قومته فاست-------------قام قوله -لا يبسط------- بسكون الطاء وفاعله-مضمر اي المصلي وفي بعضها---- لا يبسط احدكم-------------- والذراع الساعد فان قلت ما معني المفاجاة--------------------------------------------- ههنا وما وجه التوفيق بين الروايات قلت تقدم تحقيقه في باب حك البزاق باليد وغيره من الابواب الذي بعده فغن قلت ثمة جعل المفاجاة علة النهي عن البزاق في القدام فقط لا في اليمين حيث قال فلا يبصق امامه فانما يناجي ------الله ولا علي يمينه فان عن يمينه ملكا قلت------- لا محذور بان يعلل الشء الواحد بعلتين متفرقتين--- مجتمعتين لان العلة الشرعية معرفة وجاز تعدد المعرفات فعلل نهي البزاق من اليمين بالمناجاة وبان ثم ملكا فان قلت-- عادة المانجي ان يكون--- القدام------ قلت المناجي------- قد يكون قداما وقد يكون يمينا فان قلت ما وجه تعلق---------------- هذا الباب بكتاب مواقيت الصلاة قلت فيه بيان اوقات مناجاة الله تعالي وفي الحديث فضل ال-------صلاة علي ساء-----------------ر الاعمال لان مناجاة ال---له AUTO باب الابراد بالظهر في شدة الحر 511 حدث------------------نا ايوب بن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان-	1027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02778	false	2358169321897233827	0	239	0	1301	1605	300	يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله تقدموا وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع والعنعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في موضعين وفيه القول قوله اعتدلوا في السجود المقصود من الاعتدال فيه ان يضع كفه -علي الارض ويرفع مرفقيه عنها وعن جنبيه ويرفع البطن عن الفخذ والحكمة فيه انه اشبه ب--التواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلوات وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها والاعتدال من عدلته فع--دل اي قومته فاستقام قاله الجوهري قوله ولا يبسط ذراعيه بسكون الطاء وفاعله مضمر اي المصلي وفي بعض النسخ لا يبسط احدكم باظهار الفاعل والذراع الساعد قوله فانما يناجي ربه وفي رواية الكشميهني فانه يناجي ربه وسال الكرماني ههنا -ما ملخصه ان فيما مضي------------------------------------------------------------------------------------- جعل المناجاة علة -لنهي الب---زاق في القدام فقط لا في اليمين حيث قال فلا يبصق امامه فان-ه يناجي ربه وقال-- ولا ع-ن يمينه فان عن يمينه ملكا واجاب بانه لا محذور بان يعلل الشء الواحد بعلتين منفردتين او مجتمعتين لان العلة الشرعية معرفة وجاز تعدد المعرفات فعلل نهي البزاق عن اليمين بالمناجاة وبان ثم ملكا وقال ايضا عادة المناجي ان يكون في القدام واجاب بان المناجي الشريف قد يكون قداما وقد يكون يمينا 9 باب الابراد بالظهر في شدة الحر اي هذا --باب في------------------------- بيان----------------------------------- فضل الابراد بصلاة الظهر عند شدة الحر وسنفسر الابراد --------في الحديث وانما قدم الابراد بالظهر علي باب وقت الظهر للاهتمام به 533 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان	2778	7112032055995250684	868	1299.0	691	1730	50.17340850830078	130	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1027	true	-6586699197218396774	110	139	568	738	1588	300	والحكمة فيه انه اشبه في التواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد عن هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب-- ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها	1027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03642	false	3642907135812406009	93	120	520	681	1582	300	والحكمة فيه انه اشبه ل---لتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكسالي ويشعر حاله بالتهاون-------- وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها	3642	7112032055995250684	155	289.0	128	172	90.11627960205078	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1028	true	2554439789895182589	0	47	0	220	1575	300	قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة 512 ونافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	1028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02778	false	2358169321897233827	239	284	1301	1515	1605	300	قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة---- ونافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	2778	7112032055995250684	213	413.0	168	220	96.81818389892578	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1028	true	2554439789895182589	259	294	1373	1549	1575	300	المهاجر بلفظ اسم الفاعل ابو----------------------- الحسن مولي بني تيم الله الكوفي و زيد بن وهب ابو سليمان الهمداني الجهني قال رحلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض وانا في الطريق مات زمن الحجاج	1028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02784	false	-1114592471893769717	155	189	771	950	1534	300	المهاجر بلفظ اسم الفاعل من باب المفاعلة ويكني بابي الحسن الخامس-------------------- زيد بن وهب ابو سليمان الهمداني الجهني قال رحلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض وانا في الطريق مات زمن الحجاج	2784	7112032055995250684	147	268.0	117	199	73.86934661865234	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1028	true	2554439789895182589	46	86	215	403	1575	300	جهنم--------- حدثنا ا----بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر	1028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02784	false	-1114592471893769717	66	109	333	534	1534	300	جهنم الان 535 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر	2784	7112032055995250684	187	357.5	147	201	93.03482818603516	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1029	true	-110986823332037527	118	151	585	753	1469	300	الخطابي الابراد ا-كسار شدة حر الظهيرة وذلك ان فتور حرها بالاضافة الي وقت الهاجرة برد وليس ذلك بان يءخر الي اخر برد النهار وهو برد العشي اذ فيه الخروج عن قول الاثمة قوله	1029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02780	false	3009853313808893811	24	57	127	296	1547	300	الخطابي الابراد انكسار شدة حر الظهيرة وذلك ان فتور حرها بالاضافة الي وهج الهاجرة برد وليس ذلك بان يءخر الي اخر برد النهار وهو برد العشي اذ فيه الخروج عن قول الاءمة قوله	2780	7112032055995250684	165	322.0	132	169	97.63313293457031	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1029	true	-110986823332037527	201	231	987	1136	1469	300	ابن السكيت ال--ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الفء لا يكون الا بعد الزوال واما الظل فيطلق علي ما قبل الزوال و----بعده وفي بعضها فء بتشديد الياء	1029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	207	266	1004	1296	1454	300	ابن الاعرابي الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقال القزاز الفء رجوع الظل من جانب المشرق الي جانب المغرب وفي المخصص و الجمع افياء وفيوء وقد فاء الفء فيا تحول وهو ما كان شمسا فنسخه الظل وقيل الفء لا يكون الا بعد الزوال واما الظل فيطلق علي ما قبل الزوال واما بعده وروي فيه في- بتشديد الياء	2785	7112032055995250684	132	240.0	105	293	45.05119323730469	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1029	true	-110986823332037527	7	62	38	302	1469	300	513 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم------------ واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس	1029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02786	false	-3958413807803698791	124	181	621	897	1516	300	536 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر الحديث واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس	2786	7112032055995250684	262	511.5	207	276	94.92753601074219	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1030	true	-5413632543692048496	223	259	1094	1277	1503	300	واشد ما تجدون من الحر منه محذوف الخبر وفي بعضها فاشد بالفاء وفيه- لف ونشر علي غير الترتيب فغن قلت كيف يحصل--------- من نفس النار الزمهرير قلت المراد من النار محلها وهو جهنم وفيها طبقة زمهريرية	1030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02788	false	590906982314655759	61	97	315	494	1556	300	فاشد ما تجدون من الحر من حر جهنم----- وفي اللفظ الذي رواه البخاري لف ونشر علي غير الترتيب ولا مانع من حصول الزمهرير من نفس النار لان--------- المراد من النار محلها وهو جهنم وفيها طبقة زمهريرية	2788	7112032055995250684	124	180.5	93	193	64.24870300292969	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1030	true	-5413632543692048496	92	181	464	893	1503	300	سفيان------- ويحيي وابو------- عوانة ------------------------عن الاعمش AUTO -------------------باب الابراد بالظهر في السفر 515 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي ل-بني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	1030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02790	false	-4360309959185988317	56	176	287	871	1477	300	سفيان الثوري ويحيي القطان وابي عوانة لحفص بن غياث في روايتهم عن الاعمش في لفظ ابردوا بالظهر 10 باب الابراد بالظهر في السفر اي هذا باب في بيان الابراد بصلاة الظهر في حالة السفر واشار بهذا الي ان الابراد بالظهر لا يختص بالحضر 539 حدثنا ادم بن---- اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي ل بني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	2790	7112032055995250684	410	764.5	324	588	69.72789001464844	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1030	true	-5413632543692048496	105	183	534	902	1503	300	حد-------------------------ثنا ادم بن ابي اياس قال حدث-نا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد -بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---- في سفر---------- فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد--------------------------------------- حتي راينا فء ال------------------تلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة وقال ابن	1030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02791	false	-874547996747968578	92	177	479	870	1472	300	حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا------- ابو داود قال انبانا شعبة عن------- مهاجر ابي الحسن عن------------------------- زيد ابن وهب عن ابي ذر ان رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد------- ان ي------قيم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم--------------- فابردوا عن الصلاة ق-ال ابو	2791	7112032055995250684	238	309.0	177	473	50.31712341308594	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1030	true	-5413632543692048496	105	176	534	862	1503	300	حدثنا اد-م بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو--- الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء----------------------------- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03079	false	7327404644658964072	147	212	799	1093	1555	300	حدثنا مسلم بن اب-راهيم قال حدثنا شعبة عن ال-----مهاجر بن ابي الحسن عن------------------------- زيد بن وهب عن ابي ذر --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان ياذن فقال له ابردحتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	3079	7112032055995250684	235	382.5	180	361	65.09695434570312	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1031	true	-2073572910504212948	0	63	0	298	1551	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي قال ابوك	1031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02793	false	-664669962999665475	230	293	1194	1492	1524	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي قال ابوك	2793	7112032055995250684	298	596.0	235	298	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1031	true	-2073572910504212948	268	295	1391	1531	1551	300	عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كالخير والشر	1031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02794	false	334022861106595909	0	27	0	140	1515	300	عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كالخير والشر	2794	7112032055995250684	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1031	true	-2073572910504212948	0	44	0	205	1551	300	مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ف--------قام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي ه-ذا	1031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15217	false	-7735061237194006780	246	298	1272	1513	1520	300	مالك ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هاذا	15217	7112032055995250684	195	330.5	152	245	79.59183502197266	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1031	true	-2073572910504212948	261	295	1358	1531	1551	300	حذافة---- ثم اكثر ان يقول سل------وني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا----- فسكت--------------------------- ثم قال------------------------------ عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض ه-ذا الحاءط---------- فلم ار ك---------الخير والشر	1031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	35	88	167	432	1486	300	حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قال فسكت رسول الله حين قال عمر ذالك ثم قال رسول الله والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هاذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	15218	7112032055995250684	169	270.0	135	265	63.77358627319336	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1032	true	6306267958112645826	0	70	0	350	1472	300	قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة ويصل----ي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ثم يرجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل	1032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02795	false	6462344378938193751	206	275	1029	1375	1506	300	قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة وكان يصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ----رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم ----الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل	2795	7112032055995250684	339	664.5	271	354	95.76271057128906	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1032	true	6306267958112645826	90	270	449	1324	1472	300	له- قوله ونسيت اي قال ابو المنهال نسيت ما قال- ابو هريرة في المغرب----- ولا يبالي عطف علي----- يصلي اي كان------ النبي صلي الله عليه وسلم لا يبالي والشطر9 النصف فان قلت المستفاد --------------------------------------------منه ان وقت العشاء لا يتجاوز النصف قلت المراد به الوقت المختار لان الاحاديث الاخر تدل علي بقاء وقته- الي الصبح كما قال عليه السلام انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فان قلت الوقت المختار الي الثلث لا الي النصف قلت اختلف فيه والاصح الثلث فان قلت المفهوم من لفظ لا يبالي ان التاخير الي ما بعد الشطر فيه حرج ومبالاة قلت فيه ترك الاولي ولا شك في مبالاته صلي الله عليه وسلم ترك ما هو افضل قول معاذ اي ----ابن معاذ ابو مثن---------------------------ي البصري قاضيها----------- مات سنة ست وتسعين وماءة و------------هذا تعليق مطلقا لان البخاري لم يدركه ق--------------------------------------------------------------------------وله ثم لقيته اي المن----هال مرة اخري بعد ذلك اخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02798	false	-1600744965828148274	58	232	321	1185	1535	300	لها قوله ونسيت اي قال ابو المنهال نسيت ما قاله ابو برز-ة في المغرب قوله ولا يبالي عطف علي قوله يصلي اي ولا يبالي النبي صلي الله عليه وسلم وهو من المبالاة وهو الاكتراث بالشء قوله الي شطر الليل اي نصفه ولا يقال ان الذي يفهم منه ان وقت العشاء لا يتجاوز النصف لا----------------------------ن الاحاديث الاخر تدل علي بقاء وقتها الي الصبح و------------------------------------------ان-----------------------------------------ما المراد بالنصف ههنا هو الوقت المختار وقد----------------------- اختلف فيه والاصح الثلث قوله قبلها اي قبل العشاء قوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاذ هو معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري التميمي قاضي البصرة سمع من شعبة وغيره مات سنة ست وتسعين وماءة قال الكرماني هذا تعليق قطع-ا لان البخاري لم يدركه قلت هو مسند في صحيح مسلم قال حدثنا عبد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة فذكره قوله ثم لقيته اي ابا المنهال مرة اخري بعد ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فقال او ثلث الليل تردد بين الشطر والثلث ذكر ما يستفاد منه فيه الحجة للحنفية لان قوله واحدنا يعرف جليسه يدل علي الاسفار ولفظ النساءي والطحاوي فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2798	7112032055995250684	395	416.0	305	1223	32.297630310058594	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1032	true	6306267958112645826	241	276	1188	1362	1472	300	اخبرنا خالد بن عبد الرحمن---- حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر	1032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02800	false	-9011661545551597932	54	90	324	502	1606	300	اخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر	2800	7112032055995250684	174	341.5	139	178	97.7528076171875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1033	true	8001858617318524455	86	126	417	633	1506	300	قوله بالظهاءر جمع الظهيرة وهي الهاجرة -اراد بها الظهر وجمعها نظرا الي ظهر الايام و---------------------------------------------------------------------------الفاء في فسجدنا للعطف علي مقدر نحو فرشنا الثياب فسجدنا عليها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتق-----------------------------------------------------اء مشنق من الوقاية اي وقاية لانفسنا من الحر اي احترازا منه فان قلت	1033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02801	false	-2372190858586046922	114	208	585	1098	1530	300	قوله بالظهاءر جمع --ظهيرة وهي الهاجرة واراد بها الظهر وجمعها نظرا الي ظهر الايام قوله سجدنا علي ثيابنا كذا في رواية ابي ذر والاكثرين وفي رواية كريمة فسجدنا بالفاء العاطفة --------علي مقدر نحو فرشنا الثياب فسجدنا عليها قوله اتقاء الحر اي لاجل اتقاء الحر وانتصابه علي التعليل والاتقاء مصدر من اتقي يتقي واصله اوتقي لانه من وقي فنقل الي باب الافتعال ثم قلبت الواو تاء وادغمت التاء في التاء فصار اتقي واصل الاتقاء الاوتقاء ففعل به ما فعل بفعله وقال الكرماني والاتقاء مشتق من الوقاية اي وقاية لانفسنا من الحر اي احترازا منه---- قلت	2801	7112032055995250684	191	326.0	155	527	36.24288558959961	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1033	true	8001858617318524455	178	215	902	1090	1506	300	قوله سبعا اي سبع ركعات------ للمغرب وا------لعشاء وثماني ركعات للظهر والعصر وفي الكلام لف ونشر فان قلت بم انتصب الظهر واخواته قل---------ت اما بدل او---- بيان او نصب علي الاختصاص او علي نزع الخافض اي للظهر والعصر	1033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02802	false	-8576598220893798698	248	286	1235	1431	1497	300	قوله سبعا اي سبع ركعات ثلاثا للمغرب واربعا للعشاء وثمان- ركعات للظهر والعصر وفي الكلام لف ونشر قوله------------ الظهر وما عطف عليه منصوبات اما بدل او عطف بيان او ----علي الاختصاص او علي نزع الخافص اي للظهر والعصر	2802	7112032055995250684	159	253.5	126	213	74.64788818359375	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1034	true	-788801999688107261	218	247	1095	1229	1504	300	انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم فبان ان---- وقت العصر دخل فصلاها وهو- باطل ل-نه وان كان فيه ادني احتمال في الظه-------ر فلا احتمال فيه في	1034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02803	false	8572118716071680965	223	253	1114	1255	1514	300	انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف و------بان ان اول وقت العصر دخل فصلاها وهذا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في	2803	7112032055995250684	126	218.0	98	147	85.71428680419922	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1034	true	-788801999688107261	168	202	856	1022	1504	300	الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة-- علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة هكذا	1034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02806	false	-3805628418402647858	204	235	1008	1163	1490	300	الترمذي------------- ليس في كتابي حديث اجمعت العلماء علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة واما	2806	7112032055995250684	145	265.5	114	168	86.30952453613281	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1035	true	540458316775285788	54	130	260	629	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها----------------------------------------------------------------------- وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها 521 حدثنا قتيبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها 522 حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس	1035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02809	false	6866458731511679962	213	300	1056	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر حين صار ظل كل شء مثليه قدر ما يسير الراكب الي ذي الحليفة العنق رواه ابن ابي شيبة بسند لا باس به وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها هذا التعليق وقع في رواية ابي ذر والاصيلي وكريمة علي راس الحديث الذي عقيب الباب والصواب وقوعه ههنا واسنده الاسماعيلي عن ابن ماجه وغيره عن ابي عبد الرحمن قال حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو اسامة عن --هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس-	2809	7112032055995250684	161	187.5	123	581	27.710844039916992	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1035	true	540458316775285788	106	150	509	724	1461	300	حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر	1035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	13	135	63	676	1534	300	حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد ابو نعيم الفضل بن دكين وابن عيينة هو سفيان وفي مسند الحميدي عن ابن عيينة حدثنا الزهري وفي رواية محمد ابن منصور عند الاسماعيلي عن سفيان سمعته اذناي ووعاه قلبي من الزهري والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وعروة بن الزبير بن العوام قوله والشمس طالعة اي ظاهرة و الواو فيه للحال قوله بعد مبني علي الضم لانه من الغايات المقطوع عنها الاضافة المنوي بها ولو لم تنو الاضافة لقلت من بعد التنوين قال ابو عبد الله وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر	2810	7112032055995250684	215	415.0	171	613	35.07341003417969	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1035	true	540458316775285788	144	194	696	943	1461	300	ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر 523------------------- حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي	1035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	222	276	1150	1416	1534	300	ابي حفصة فعند ابراهيم بن طهمان من طريق ابن عدي 547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة التي تدعونها الاولي	2810	7112032055995250684	223	424.5	177	266	83.83458709716797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1035	true	540458316775285788	31	75	157	362	1461	300	في باب التبرز في البيوت و------------------------------------------- لم يظهر معناه لم يصعد يقال ظهرت السطح اي علوته و ابو اسامة----------------------------------------------------------- ان عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها وقا-ل ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها	1035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09277	false	4128866757606657804	167	232	832	1156	1501	300	في باب التبرز في البيوت وفيه لفظة زاءدة وهي قوله لبعض حاجتي بعد قوله فوق ظهر بيت حفصة والباقي نحو حديث الباب متنا وسندا 3013 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها مطابقته للترجمة في قوله من---- حجرتها	9277	7112032055995250684	132	187.5	101	328	40.24390411376953	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	14	38	67	186	1607	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر	1036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	276	300	1416	1534	1534	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر-	2810	7112032055995250684	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	38	61	186	321	1607	300	العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	1036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02811	false	-4649955135263478737	0	23	0	135	1547	300	العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	2811	7112032055995250684	135	270.0	112	135	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	128	166	668	883	1607	300	اما باعتبار الهاجرة واما باعتبار الصلاة وفي بعضها- الهجيرة ويقا----ل لها الاولي لانها اول صلاة صليت عند امامة جبريل------------------- وقال القاضي البيضاوي لانها اول صلاة النهار و--------تدحض اي---- تزول عن وسط السماء غلي جهة المغرب والرحل مسكن الرجل -	1036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02811	false	-4649955135263478737	246	292	1266	1511	1547	300	اما باعتبار الهاجرة واما باعتبار الصلاة ويروي يصلي الهجيرة وانما قيل لها الاولي لانها اول صلاة صليت عند امامة جبريل صلي الله عليه وسلم وقال------- البيضاوي لانها اول صلاة النهار قوله حين تدحض اي حين تزول عن وسط السماء الي جهة المغرب من الدحض وهو الزلق	2811	7112032055995250684	178	297.5	145	252	70.63491821289062	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	164	201	872	1057	1607	300	مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث و--- في اقصي المدينة صقة لرحل وليس بظرف للفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------- العتمة بفتح الفوقانية م----------------------------------ن الليل بعد غيبوبة الشفق وقد -عتم الليل اي اظلم	1036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02812	false	-843950063784518391	21	115	114	584	1493	300	مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث قوله في اقصي المدينة صفة لرحل وليس بظرف للفعل قوله والشمس حية اي بيضاء نقية و الواو فيه للحال وفي سنن ابي داود باسناد صحيح عن خيثمة التابعي قال حياتها ان تجد حرها قوله ونسيت ما قال قاءل ذلك هو سيار بينه احمد في روايته عن حجاج عن شعبة به قوله وكان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ان يءخر العشاء اي صلاة العشاء قوله التي تدعونها العتمة بفتح العين المهملة والتاء المثناة من فوق والعتمة من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد اعتم الليل اي اظلم	2812	7112032055995250684	174	293.0	138	470	37.021278381347656	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	265	300	1431	1607	1607	300	بني عمرو بن عوف بفتح المهملة وبسكون الواو وبالفاء------ منازلهم عن- ميلين ب--المدينة النووي وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة يقول صلينا مع عمر-	1036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02814	false	-6392746413393390791	10	120	45	585	1506	300	بني عمرو بن عوف بفتح العين و---سكون الواو وبالفاء وكانت منازلهم علي ميلين من المدينة بقباء قوله فيجدهم يصلون العصر اي عصر ذلك اليوم وهذا يدل علي انهم كانوا يءخرون عن اول الوقت لانهم كانوا عمالا في اراضيهم وحروثهم وقال بعضهم فدل هذا الحديث علي تعجيل النبي صلي الله عليه وسلم بصلاة العصر في اول وقتها قلت انما يدل ذلك علي ما ذكره اذا كان الحديث مرفوعا قطعا وقد ذكرنا عن قريب ان في مثل هذا خلافا هل هو موقوف او في حكم المرفوع 549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة يقول صلينا مع عمر	2814	7112032055995250684	156	257.0	124	543	28.72928237915039	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	14	61	67	321	1607	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة	1036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	74	121	368	612	1482	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	2959	7112032055995250684	223	423.0	179	260	85.76923370361328	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1037	true	1202861531480010148	0	37	0	176	1518	300	بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	1037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02814	false	-6392746413393390791	120	157	585	761	1506	300	بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	2814	7112032055995250684	176	352.0	139	176	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1037	true	1202861531480010148	133	196	667	979	1518	300	بكر بن عثمان بن سهل -بن حنيف بضم------ المهملة وفتح النون وسكون التحتانية وبال------------فاء الانصاري الاوسي سمع عمه ابا امامة بضم الهمزة------ اسعد بن سهل المولود في عهد النبي صلي الله عليه وسلم مات ابو امامة سنة ماءة وهو صحابي علي الاصح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله دخلنا علي انس-------- وداره كانت بجنب المسجد و ي---ا عم بكسر الميم واصله يا عمي فحذف- الياء وهذه اي هذه	1037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02814	false	-6392746413393390791	174	296	849	1480	1506	300	بكر بن عثمان بن سهل ابن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره فاء الانصاري الاوسي سمع عمه ابا امامة بضم الهمزة واسمه اسعد بن سهل المولود في عهد النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- وهو صحابي علي الاصح مات سنة ماءة ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد والاخبار كذلك في موضعين وفيه القول والسماعوفيه رواية الصحابي عن الصحابي وفيه راويان مروزيان والبقية مدنيون ذكر من اخرجه غيره اخرجه مسلم في الصلاة عن منصور بن مزاحم واخرجه النساءي فيه عن سويد بن نصر كلاهما عن عبد الله بن المبارك ذكر معناه قوله دخلنا علي انس بن مالك وداره كانت بجنب المسجد قوله يا عم بكسر الميم واصله يا عمي فحذفت الياء وهذا من باب	2814	7112032055995250684	268	451.5	211	654	40.97859191894531	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1037	true	1202861531480010148	195	286	975	1457	1518	300	هذه الصلاة في هذا الوقت والاشارة فيه ب-----------------------حسب شخصها----- النووي هذا الحديث صريح في التبكير بصلاة العصر في اول وقتها فان وقتها يدخل بمصير ظل ال-شء مثله ولهذا كان الاخرون يءخرون الظهر الي ذلك الوقت وانما اخرها عمر بن عبد العزيز -------------------علي عادة الامراء قبل ان تبلغه السنة في تقديمها----- ويحتمل انه اخرها لعذر عرض له وهذا كان حين ولي عمل المدينة نيابة لا في خلافته لان انسا توفي قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	1037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02815	false	-6058347702311742078	10	157	45	802	1539	300	هذه الصلاة في هذا الوقت والاشارة فيه بحسب وقت تلك الصلاة لا بحسب شخصها وقال النووي هذا الحديث صريح في التبكير لصلاة العصر في اول وقتها فان وقتها يدخل بمصير ظل كل شء مثله ولهذا كان الاخرون يءخرون الظهر الي ذلك الوقت وانما اخرها عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه علي عادة الامراء قبل ان تبلغه السنة في تقديمها قبله ويحتمل انه اخرها لعذر عرض له وهذا كان حين ولي---- المدينة نيابة لا في خلافته لان انسا توفي قبل خلافته بنحو تسع سنين انتهي قلت ليس فيه تصريح في التبكير لصلاة العصر ومثل عمر بن عبد العزيز كان يتبع الامراء ويترك السنة 550 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	2815	7112032055995250684	476	893.5	386	761	62.549278259277344	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1038	true	367277768966529551	112	139	568	701	1485	300	التيمي الصحيح بدل قباء العوالي كذلك رواه اصحاب ابن شهاب كلهم غير مالك في الموطا فانه تفرد بذكر قباء وهو مما يعد علي مالك انه وهم فيه	1038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02817	false	-7446809433466066875	101	128	526	659	1491	300	التيمي الصحيح بدل قباء العوالي كذلك رواه اصحاب ابن شهاب كلهم غير مالك في الموطا فانه تفرد بذكر قباء وهو مما يعد علي مالك انه وهم فيه	2817	7112032055995250684	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1038	true	367277768966529551	246	294	1231	1452	1485	300	529 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	1038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02821	false	-4863532840966778629	142	190	693	914	1526	300	553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	2821	7112032055995250684	219	436.0	171	221	99.09502410888672	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1039	true	-6516636750441433844	21	123	103	625	1578	300	الجوهري الموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول و----تره يتره وكذلك وتره حقه اي نقصه قال تعالي ولن يتركم اعمالكم اي في اعمالكم كما نقول دخلت البيت اي في البيت النووي في شرح صحيح مسلم اهله وماله برفع اللامين علي انه فعل لم يسم فاعله ومعناه انتزع منه الاهل والمال وبنصبهما علي انهما مفعول ثان------------------------------------------------------------------ وهو الذي عليه الجمهور اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقص هو اهله وماله وسلبهما فبقي بلا اهل و---مال وق------------------------------------------ال ابن عبد البر اي كان كالذي يصاب بالاهل والمال اصابة يطلب بها الوتر اي بفتح الواو والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم------- طلب الثار -قال	1039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02819	false	-8865358907917386567	32	132	164	677	1546	300	الجوهري الموت-ر الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترا ووترا وترة قلت اصل ترة وتر فحذفت منها الواو تبعا لفعله المضارع وهو يتر لان اصله يوتر فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة فلما حذفت الواو في المصدر عوض عنها التاء كما في عدة وتكلموا في معني هذا الحديث فقال الخطابي نقص هو اهله وماله وسلبهم- فبقي بلا اهل ولا مال فليحذر من يفوتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابو عمر معناه------ كالذي يصاب باهله وماله-- اصابة يطلب بها --وترا وهي---------------- الجناية التي تطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال	2819	7112032055995250684	226	204.5	177	768	29.42708396911621	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1039	true	-6516636750441433844	221	242	1154	1268	1578	300	ماءة حديث واربعة وستون حديثا للبخاري منها ثلاثة مات غازيا بمرو وهو اخر من مات من الصحابة بخراسان سنة اثنتين وستين	1039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02822	false	-5307980930116559681	0	21	0	113	1505	300	ماءة حديث واربعة وستون حديثا للبخاري منها ثلاث -مات غازيا بمرو وهو اخر من مات من الصحابة بخراسان سنة اثنتين وستين	2822	7112032055995250684	112	221.0	92	114	98.24561309814453	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1040	true	-7540732562505088299	0	45	0	220	1529	300	حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل	1040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02824	false	-8272882804023915955	151	196	783	1002	1558	300	حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغل-وا علي صلاة قبل	2824	7112032055995250684	219	433.0	174	220	99.54545593261719	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1040	true	-7540732562505088299	177	300	884	1529	1529	300	قوله ليلة الظاه-------------ر انه من باب تنازع الفعلين عليه و لا تضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون روي بضم التاء و--خف-ة الميم من الضيم وهو التعب وبتشديدها من الضم وبفتح التاء و-شد-ة الميم---- الخطابي يروي علي وجهين احدهما مفتوحة التاء مشددة الميم واصله تتضامون حذفت احدي التاءين اي لا يضام بعضكم بعضا كما يفعل- الناس في طلب الشء الخفي الذي لا يسهل دركه فيتزاحمون عنده يريد ان كل واحد منكم وادع مكانه لا ينازعه رء---يته احد والاخر لا يضامون من الضيم اي لا يضيم بعضكم بعضا فيي رءيته وقول النبي صلي الله عليه وسلم عقبه فان استطعتم الي اخره يدل علي ان الرءية قد يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين التيمي لا تضامون بتشديد الميم مراده انكم لا تختلفون --------فيه حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول-	1040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02826	false	2279690109702079970	63	200	303	1027	1548	300	قوله ليلة قال الكرماني الظاهر انه من باب تنازع الفعلين عليه قلت الظاهر ان ليلة نصب علي الظرفية والتقدير نظر الي القمر في ليلة من الليالي وهذه الليلة كانت ليلة البدر وبه صرح في رواية مسلم وسنذكر اختلاف الروايات فيه قوله لا تضامون روي بضم التاء وبتخفيف الميم من الضيم وهو التعب وبتشديدها من الضم وبفتح التاء وتشديد الميم قال الخطابي يروي علي وجهين احدهما مفتوحة التاء مشددة الميم واصله تتضامون حذفت احدي التاءين اي لا يضام بعضكم بعضا كما تفعله الناس في طلب الشء الخفي الذي لا يسهل دركه فيتزاحمون عنده يريد ان كل واحد منهم وادع مكانه لا ينازعه في رءيته احد والاخر لا تضامون من الضيم اي لا يضيم بعضكم بعضا ف-ي رءيته وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيمي لا تضامون بتشديد الميم مراده انكم لا تختلفون الي بعض فيه حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول	2826	7112032055995250684	512	940.0	413	837	61.17084884643555	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1040	true	-7540732562505088299	249	282	1262	1430	1529	300	لا يضامون من------------- الضيم اي---------------- لا يضيم بعضكم بعضا فيي رءيته وقول النبي صلي الله عليه وسلم عقبه فان استطعتم الي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان الرءية قد يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين	1040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15387	false	3995348813093193649	21	83	112	448	1551	300	لا تضامون بتخفيف الميم من الضيم وهو الذل والتعب اي لا يضيم بعضكم بعضا في--------------------------------------------------------------- الرءية بان يدفعه عنه ونحوه ويروي بفتح التاء وضمها وشدة الميم من الضم اي لا تتزاحمون ولا تتنازعون ولا تختلفون فيها وفيه وجوه اخري ذكرناها قوله ان لا تغلبوا بلفظ المجهول قال الكرماني والتعقيب بكلمة الفاء يدل علي ان الرءية قد يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين	15387	7112032055995250684	100	51.5	79	399	25.06265640258789	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1041	true	-4712719781379074910	0	54	0	274	1611	300	واحد هو ذاك ويقول الاخر ليس ذاك كما يفعله الناس عند النظر الي الهلال في اول الشهر وبتخفيفها معناه لا يضم- بعضكم بعضا بان يدفع- عنه و--يستاثر به دونه -قال ابن الانباري اي لا يقع لكم في الرءية ضيم وهو الذل واصله تضيمون فالقيت فتحة الياء علي الضاد فصارت الياء الفا لانفتاح ما قبلها	1041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02826	false	2279690109702079970	200	254	1027	1303	1548	300	واحد هو ذاك ويقول الاخر ليس ذاك كما تفعله الناس عند النظر الي الهلال--- اول الشهر وبتخفيفها معناه لا يضيم بعضكم بعضا بان يدفعه عنه او يستاثر به دونه وقال ابن الانباري اي لا يقع لكم في الرءية ضيم وهو الذل واصله تضيمون فالقيت حركة الياء علي الضاد فصارت الياء الفا لانفتاح ما قبلها	2826	7112032055995250684	265	500.5	212	279	94.9820785522461	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1041	true	-4712719781379074910	121	153	630	810	1611	300	فان قلت ما المراد بلفظ افعلوا اذ لا يصح ان يراد افعلوا الاستطاعة او افعلوا---- المغلوبية قلت عد- المغلوبية كناية عن الاتيان بالصلاة لانه لازم الاتيان وكانه قال فاتوا بالصلاة فاعلين لها	1041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02827	false	-3714772396619485518	182	215	984	1169	1570	300	فان قلت ما المراد بلفظ افعلوا اذ لا يصح ان يراد افعلوا الاستطاعة او افعلوا عدم المغلوبية قلت عدم المغلوبية كناية عن الاتيان بالصلاة لانه لازم الاتيان فكانه قال فاتوا بالصلاة فاعلين لها	2827	7112032055995250684	179	345.5	147	185	96.75675964355469	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1041	true	-4712719781379074910	220	299	1178	1607	1611	300	التشب----يه انكم ترونه رءية محققة لا شك فيها ولا مشقة ولا خفاء كما ترون القمر كذلك فهو تشبيه للرءية بالرءية لا المرءي بالمرءلا و-----------فيه زيادة شرف الصلاتين وذلك لتعاقب الملاءكة في وقتيها- ولان وقت صلاة الصبح وقت لذيذ النوم كما قيل ان- الكري عن -الصباح يطيب والقيام فيه اشق علي النفس من القيام في غيرها وصلاة العصر وقت الفراغ عن الصناعات واتمام الوظاءف والمسلم اذا حافظ عليها مع ما فيها من التثاقل والتشاغل فل-ن يحافظ علي غيرها بالطريق الاولي	1041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02831	false	-8174506241041716250	43	125	221	666	1596	300	التشبيه فيه انكم ترونه رءية محققة لا شك فيها ولا مشقة ولا خفاء كما ترون القمر كذلك فهو تشبيه للرءية بالرءية لا المرءي بالمرءي الوجه الثاني فيه زيادة شرف الصلاتين وذلك لتعاقب الملاءكة في وقتيهما ولان وقت صلاة الصبح وقت لذة- النوم كما قيل الذ الكري عند الصباح يطيب والقيام فيه اشق علي النفس من القيام في غيره- وصلاة العصر وقت الفراغ عن الصناعات واتمام الوظاءف والمسلم اذا حافظ عليها مع ما فيه م-ن التثاقل والتشاغل فلان يحافظ علي غيرها بالطريق الاولي	2831	7112032055995250684	416	784.0	340	448	92.85713958740234	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1041	true	-4712719781379074910	220	242	1178	1292	1611	300	التشبيه------- انكم ترونه رءية محققة لا شك فيها ولا مشقة ولا خفاء كما ترون القمر كذلك فهو تشبيه للرءية بالرءية لا المرءي	1041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	46	69	252	372	1567	300	التشبيه بالقمر انكم ترونه رءية محققة لا شك فيها ولا تعب -ولا خفاء كما ترون القمر كذلك فهو تشبيه للرءية بالرءية لا المرءي	15388	7112032055995250684	109	204.0	88	121	90.0826416015625	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1042	true	5394040917554172401	253	300	1379	1633	1633	300	فان قلت ما وجه التخصيص بالذين باتوا وترك ذكر الذين ظلوا قلت اما لل-كتفاء بذكر احدهما عن الاخر لقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر------ واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا فيه واشتغلوا بالطاعة في النهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من-	1042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02834	false	-5727949506333656533	161	206	853	1105	1599	300	فان قلت ما وجه التخصيص بالذين باتوا وترك---- الذين ظلوا قلت اما للاكتفاء بذكر احدهما عن الاخر كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا---- واشتغلوا بالطاعة ف--النهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من	2834	7112032055995250684	243	449.0	200	262	92.74809265136719	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1042	true	5394040917554172401	134	300	696	1633	1633	300	واتيناهم قلت -------زادوا علي الجواب اظهارا ل-----فضيلتهم وحرصا علي ذكر ما يوجب مغفرتهم كما هو وظيفتهم فيما اخبر الله تعالي عنهم بقوله ويستغفرون الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تعاقبهم في هذين الوقتين فلانهما وقت- الفراغ من وظيفتي الليل والنهار ووقت رفع --اعمالالعباد الي الله تعالي واما اجتماعهم فيهما فهو من----- لطف الله تعالي بالمءمنين ليكون شهادة لهم بما يشهدونه من الخير واما --سءاله منهم وهو سبحانه وتعالي اعلم فيحتمل ان يكون لطلب اعتراف الملاءكة بذلك ردا عليهم فيما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها وقيل هذا السءال علي ظاهره وهو تعبد منه لملاءكته كما امرهم بكتب الاعمال وهو اعلم بالجميع واما الملاءكة فقول الاكثرين انهم الحفظة الكاتبون ويحتمل ان يكونوا غيرهم وفيه ايذان بان ملاءكة لا يزالون حافظين العباد الي الصبح فان قلت ما وجه التخصيص بالذين باتوا وترك ذكر الذين ظلوا قلت اما للكتفاء بذكر احد---هما عن الاخر لقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا فيه واشتغلوا بالطاعة في النهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من-	1042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15378	false	-6823722927240506073	88	198	489	1112	1624	300	واتيناهم وهم يصلون فزادوا علي الجواب اظهارا لبيان فضيلتهم و-----------------------------------------------------------------------------استدراكا لما قال--وا واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالو ا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون واما اتفاقهم في هذين الوقتين فلانهما وقتا الفراغ من وظيفتي الليل والنهار ووقت رفع الاعمال وا---------------------ما اجتماعهم------ فهو من تمام لطف الله------ بالمءمنين ليكونوا---- لهم -----شهد----------اء واما السءال ف-------------------------------------------لطلب اعتراف الملاءكة بذلك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجه التخصيص بالذين باتوا وترك ذكر الذين ظلوا ---فاما ا-كتفاء بذكر اجتماعهما عن الاخري واما -----------------------------لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا---- واشتغلوا بالطاعة ف--النهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من	15378	7112032055995250684	415	629.5	342	1103	37.62466049194336	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	121	168	650	871	1525	300	قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02838	false	7917845618813075815	177	225	887	1115	1500	300	قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ------------ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2838	7112032055995250684	208	397.0	164	240	86.66666412353516	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	257	280	1293	1414	1525	300	النووي قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف الغروب والحديث حجة عليه فان قلت	1043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02841	false	-6105045820034886898	135	157	714	831	1543	300	النووي قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف الغروب والحديث حجة عليه---- قلت	2841	7112032055995250684	117	227.5	95	121	96.6942138671875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	130	168	689	871	1525	300	ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02842	false	-1208969154235465763	172	210	906	1088	1546	300	ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2842	7112032055995250684	181	361.0	143	182	99.45054626464844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	168	210	871	1069	1525	300	533 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم هذا	1043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	30	69	150	333	1591	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-------- قال حدثني ابراهيم ع-------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما	2846	7112032055995250684	178	337.5	139	198	89.89898681640625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	122	168	654	871	1525	300	حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02852	false	-2035877741526481174	0	47	0	224	1478	300	حدثنا شيبان عن يحيي عن ------------ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2852	7112032055995250684	204	389.0	161	236	86.44068145751953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	257	280	1293	1414	1525	300	النووي قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف الغروب والحديث حجة عليه فان قلت	1043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02854	false	4037075501767748731	257	279	1326	1443	1538	300	النووي قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف الغروب والحديث حجة عليه---- قلت	2854	7112032055995250684	117	227.5	95	121	96.6942138671875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	136	168	715	871	1525	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02856	false	-2607196330252584043	0	32	0	156	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2856	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1043	true	-6973637633401969694	168	210	871	1069	1525	300	533 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم هذا	1043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	152	191	748	931	1507	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-------- قال حدثني ابراهيم ع-------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما	2859	7112032055995250684	178	337.5	139	198	89.89898681640625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	17	68	91	344	1585	300	فلا يكاد يحس فان قلت فما حكم هذه الصلاة اهي اداء ام لا قلت الصحيح انها كلها اداء وقال بعض الشافعية كلها قضاء وقال بعضهم تلك الركعة اداء وما بعدها قضاء وتظهر فاءدة الخلاف في مسافر نوي القصر وصلي ركعة في الوقت فان قلنا الجميع اداء فله قصرها وان قلنا كلها	1044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02845	false	2159531827825666144	254	298	1266	1493	1500	300	فلا يعتد بها وا-------ما حكم هذه الصلاة ف------------------الصحيح انها كلها اداء -قال بعض الشافعية كلها قضاء وقال بعضهم تلك الركعة اداء وما بعدها قضاء وتظهر فاءدة الخلاف في مسافر نوي العصر وصلي ركعة في الوقت فان قلنا الجميع اداء فله قصرها وان قلنا كلها	2845	7112032055995250684	219	403.5	175	253	86.56126403808594	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	69	202	347	1069	1585	300	بعضها وجب اتمامها اربعا ان قلنا ان فاءدة السفر اذا قضاها في السفر يجب اتمامها -هذا كله اذا ادرك ركعة في الوقت فان كان دون ركعة فقال الجمهور كلها قضاء قوله عب-----د العزيز الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون التحتانية وبالمهملة مر في باب الحرص ع--------------------------لي الحديث قوله-------------------- فيما سلف فان قلت لا يصح هذا علي ظاهره اذ بقاءنا ليس في الزمان السالف قلت معناه في جملة ما سلف اي نسبتكم اليهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا	1044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	0	122	0	648	1591	300	بعضها وجب اتمامها اربعا ان قلنا ان فاءتة السفر اذا قضاها في السفر يجب اتمامها وهذا كله اذا ادرك ركعة في الوقت فان كان دون ركعة فقال الجمهور كلها قضاء 557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا	2846	7112032055995250684	496	884.5	402	774	64.08268737792969	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	125	234	632	1238	1585	300	ظاهره اذ بقاءنا ليس في ال------زمان------ السالف قلت------------- معناه في جملة ما سلف اي نسبتكم اليهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار---------------------------------------------------- كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا فان قلت القياس ان يقال وغروب الشمس بالواو لان بين يقتضي دخوله علي متعدد قلت- المراد من الصلاة وقت الصلاة وله اجزاء فكانه قال بين اجزاء وقت صلاة العصر قوله --قيراطا القيراط	1044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02848	false	-1714812224676655391	66	143	308	702	1552	300	ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس كذلك وانما معناه ان--------------- نسبتكم اليهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار وفي رواية الترمذي انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غروب الشمس كان --------------------------------------------------------------------------------------------------القياس ان يقال وغروب الشمس بالواو لان بين يقتضي دخوله علي متعدد ولكن المراد من الصلاة وقت الصلاة وله اجزاء فكانه قال بين اجزاء وقت صلاة العصر قوله اوتي اهل التوراة	2848	7112032055995250684	277	410.5	222	686	40.37900924682617	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	259	300	1375	1585	1585	300	في باب اتباع الجناءز من الايمان و-----كرر------------ ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم كما هو عادة كلامهم حيثما ارادوا تقسيم الشء علي متعدد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي ربنا كلمة اي هي من حروف النداء------------- ولا تفاوت في اعراب المنادي بين حروفه قوله--------- اكثر-	1044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02849	false	-1739294513932015962	0	68	0	370	1577	300	في باب اتباع الجناءز من الايمان وانما كرر لفظ القيراط ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم كما هو عادة كلامهم حيث-- ارادوا تقسيم الشء علي متعدد قوله ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل الاول مجرور بالاضافة والثاني منصوب علي المفعولية قوله فقال اهل الكتابين اي التوراة والانجيل قوله اي ربنا كلمة ا---ي من حروف النداء يعني يا ربنا ولا تفاوت في اعراب المنادي بين حروفه قوله ونحن كنا اكثر	2849	7112032055995250684	205	354.5	166	375	54.66666793823242	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	17	202	91	1069	1585	300	فلا يكاد يحس فان قلت فما حكم هذه الصلاة اهي اداء ام لا قلت الصحيح انها كلها اداء وقال بعض الشافعية كلها قضاء وقال بعضهم تلك الركعة اداء وما بعدها قضاء وتظهر فاءدة الخلاف في مسافر نوي القصر وصلي ركعة في الوقت فان قلنا الجميع اداء فله قصرها وان قلنا كلها----- او بعضها وجب اتمامها اربعا ان قلنا ان فاءدة السفر اذا قضاها في السفر يجب اتمامها -هذا كله اذا ادرك ركعة في الوقت فان كان دون ركعة فقال الجمهور كلها قضاء قوله عب-----د العزيز الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون التحتانية وبالمهملة مر في باب الحرص ع--------------------------لي الحديث قوله-------------------- فيما سلف فان قلت لا يصح هذا علي ظاهره اذ بقاءنا ليس في الزمان السالف قلت معناه في جملة ما سلف اي نسبتكم اليهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا	1044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	76	244	363	1246	1507	300	فلا يعتد بها وا-------ما حكم هذه الصلاة ف------------------الصحيح انها كلها اداء -قال بعض الشافعية كلها قضاء وقال بعضهم تلك الركعة اداء وما بعدها قضاء وتظهر فاءدة الخلاف في مسافر نوي العصر وصلي ركعة في الوقت فان قلنا الجميع اداء فله قصرها وان قلنا كلها قضاء او بعضها وجب اتمامها اربعا ان قلنا ان فاءتة السفر اذا قضاها في السفر يجب اتمامها وهذا كله اذا ادرك ركعة في الوقت فان كان دون ركعة فقال الجمهور كلها قضاء 557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا	2859	7112032055995250684	718	1287.0	579	1035	69.37197875976562	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	125	234	632	1238	1585	300	ظاهره اذ بقاءنا ليس في ال------زمان------ السالف قلت------------- معناه في جملة ما سلف اي نسبتكم اليهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار---------------------------------------------------- كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا فان قلت القياس ان يقال وغروب الشمس بالواو لان بين يقتضي دخوله علي متعدد قلت- المراد من الصلاة وقت الصلاة وله اجزاء فكانه قال بين اجزاء وقت صلاة العصر قوله --قيراطا القيراط	1044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02861	false	-6146399116962663125	188	265	939	1333	1554	300	ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس كذلك وانما معناه ان--------------- نسبتكم اليهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار وفي رواية الترمذي انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غروب الشمس كان --------------------------------------------------------------------------------------------------القياس ان يقال وغروب الشمس بالواو لان بين يقتضي دخوله علي متعدد ولكن المراد من الصلاة وقت الصلاة وله اجزاء فكانه قال بين اجزاء وقت صلاة العصر قوله اوتي اهل التوراة	2861	7112032055995250684	277	410.5	222	686	40.37900924682617	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	251	300	1329	1585	1585	300	والمراد به ههنا النصيب والحصة وتقدم البحث-------- فيه في باب اتباع الجناءز من الايمان و-----كرر------------ ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم كما هو عادة كلامهم حيثما ارادوا تقسيم الشء علي متعدد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي ربنا كلمة اي هي من حروف النداء------------- ولا تفاوت في اعراب المنادي بين حروفه قوله--------- اكثر-	1044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02862	false	-5148617527286017434	114	190	579	999	1585	300	والمراد منه---- النصيب والحصة وقد استوفينا الكلام فيه في باب اتباع الجناءز من الايمان وانما كرر لفظ القيراط ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم كما هو عادة كلامهم حيث-- ارادوا تقسيم الشء علي متعدد قوله ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل الاول مجرور بالاضافة والثاني منصوب علي المفعولية قوله فقال اهل الكتابين اي التوراة والانجيل قوله اي ربنا كلمة ا---ي من حروف النداء يعني يا ربنا ولا تفاوت في اعراب المنادي بين حروفه قوله ونحن كنا اكثر	2862	7112032055995250684	234	393.5	189	429	54.54545593261719	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1044	true	411849370781939675	147	193	742	1008	1585	300	كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل	1044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	145	194	718	993	1527	300	كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل	15508	7112032055995250684	248	451.0	203	279	88.88888549804688	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	177	201	891	998	1509	300	قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	1045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	122	146	648	755	1591	300	قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2846	7112032055995250684	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	3	116	13	573	1509	300	قول اليهود ظاهر لان الوقت من الصبح الي الظهر اكثر من وقت العصر الي المغرب لكن قول النصاري لا يصح الا علي مذهب الحنيفة حيث يقولون العصر هو مصير ظل الشء مثليه وهذا من جملة ادلتهم علي مذهبهم فما جواب الشافعية عنه حيث قالوا هو مصير الظل مثلا وحينءذ لا يكون وقت الظهر اكثر من وقت العصر قلت لا نسلم ان وقت الظهر ليس اكثر منه وما الدليل عليه ولن سلمنا فليس هو نصا في ان كلا من---------------- الطاءفتين اكثر عملا لصدق ان كلهم مجتمعين اكثر عملا من المسلمين وان كان بعضهم كذلك ولاحتمال اطلافه تغليبا او يقال لا يلزم من كونهم اكثر عملا اكثر زمانا لاحتمال كون العمل اكثر في الزمان الاقل	1045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02849	false	-1739294513932015962	110	191	610	1026	1577	300	قول اليهود ظاهر لان الوقت من الصبح الي الظهر اكثر من وقت العصر الي المغرب وقو---ل النصاري لا يصح الا علي مذهب الحنفية حيث يقولون العصر هو مصير ظل الشء مثليه وهذا من جملة ادلتهم علي مذهبهم--------------------------------------------------------------------------------------------- قلت هذا الذي ذكره هو قول ابي حنيفة وحده وغيره من اصحابه يقولون مثله ويمكن ان يقال انما اسند الاكثرية الي الطاءفت-----------------------------------------------------ين وان كان في احداهما بطريق ال--------تغليب وي---قال لا يلزم من كونهم اكثر عملا اكثر زمانا لاحتمال كون العمل اكثر في الزمان الاقل	2849	7112032055995250684	304	489.5	241	576	52.77777862548828	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	177	201	891	998	1509	300	قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	1045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	244	268	1246	1353	1507	300	قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2859	7112032055995250684	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	3	41	13	201	1509	300	قول اليهود ظاهر لان الوقت من الصبح الي الظهر اكثر من وقت العصر الي المغرب لكن قول النصاري لا يصح الا علي مذهب الحنيفة حيث يقولون العصر هو مصير ظل الشء مثليه وهذا من جملة ادلتهم علي مذهبهم	1045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02862	false	-5148617527286017434	232	269	1239	1424	1585	300	قول اليهود ظاهر لان الوقت من الصبح الي الظهر اكثر من وقت العصر الي المغرب وقو---ل النصاري لا يصح الا علي مذهب الحنفية حيث يقولون العصر هو مصير ظل الشء مثليه وهذا من جملة ادلتهم علي مذهبهم	2862	7112032055995250684	180	355.0	143	188	95.74468231201172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	200	257	993	1286	1509	300	اشاء 534 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي	1045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	116	173	604	897	1579	300	اعلم 558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي	2865	7112032055995250684	288	571.0	231	293	98.29351806640625	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1045	true	6127187302817160142	198	257	984	1286	1509	300	اوتيه من اشاء 534 حدثنا ابو كريب ------قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عمل-----ا الي الليل-------------- فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا ب-------------------------------------------------------------------------------قية يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعملو------------ا حتي	1045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	17	110	79	552	1498	300	اول دخول الليل 11 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملا حتي	7550	7112032055995250684	258	397.0	205	473	54.54545593261719	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1046	true	-1736567898214427813	184	209	947	1078	1544	300	لا حاجة لنا الي اجرك--------------------------------------------------------------- اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	157	193	813	1007	1579	300	لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	2865	7112032055995250684	131	250.0	106	194	67.52577209472656	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1046	true	-1736567898214427813	173	275	872	1415	1544	300	تشبيه المركب بالمركب فالمشبه والمشبه به---- المجموعان الحاصلان من الطرفين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا حاجة لنا الي اجرك اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين AUTO باب وقت المغرب وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء 535 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول الخطاب انما هو للمستاجر والمراد منه لازم هذا القول وهو ترك العمل و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين منصوب بانه خبر كان اي كان الزمان زمان الصلاة او----------- مرفوع ب-انه اسمه وهي----- تامة	1046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02866	false	4909413711164388359	63	158	334	849	1588	300	تشبيه المركب بالمركب فالمشبه والمشبه به هما المجموعان الحاصلان من الطرفين والا كان القياس ان يقال كمثل اقوام استاجرهم رجل ودخول كاف التشبيه علي المشبه به في تشبيه المفرد بالمفرد وهذا ليس كذلك قوله لا حاجة لنا الي اجرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب انما هو للمستاجر والمراد منه لازم هذا القول وهو ترك العمل قوله فقال اكملوا من الاكمال بهمزة القطع وكذا وقع في رواية البخاري في الاجارة ووقع هنا في رواية الكشميهني اعملوا بهمزة الوصل من العمل قوله حين منصوب لانه خبر كان اي كان الزمان زمان الصلاة ويجوز ان يكون مرفوعا بانه اسم كان وتكون تامة	2866	7112032055995250684	227	396.0	185	818	27.7506103515625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1046	true	-1736567898214427813	218	246	1124	1271	1544	300	المغرب والعشاء 535 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج -----------------قال سمعت رافع بن خديج يقول	1046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02869	false	1766985208420631821	2	32	9	160	1584	300	المغرب 559 حد--------ثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي----- مولي رافع بن خديج وهو عطاء بن صهيب قال سمعت رافع بن خديج يقول	2869	7112032055995250684	128	233.5	103	164	78.04878234863281	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1046	true	-1736567898214427813	184	209	947	1078	1544	300	لا حاجة لنا الي اجرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم------------------------------لنا فاست-------------------------------------------------------------------اجر قوما ------------------------فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	70	155	342	782	1498	300	لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولكم الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	7550	7112032055995250684	127	211.0	102	441	28.798185348510742	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1047	true	-5694805019784537117	27	141	133	742	1583	300	ابن عمر ان مبلغ اجرة اليهود لعمل النهار كله قيراطان واجرة النصاري لل-صف الباقي من النهار الي الليل قيراطان ولا تمموا العمل الي اخر النهار لاستحقوا تمام الااجرة واخذوا قيراطين الا انهم انخذلوا عن العمل ولم يفوا بما ضمنوه فلم يصيبوا الا ما خص كل فريق منهم من الاجرة وهو قيراط ثم انهم------- لما استوفي المسلمون اجرة الفريقين معا ح-سدوهم وقالوا الي اخره --------------------------------------ولو لم يكن صورة الامر علي هذا لم يصح هذا الكلام وفي طريق ابي موسي زيادة بيان له وقر لهم لا حاجة لنا اشارة الي--- تحريفهم الكتب وتبديلهم الشراءع وانقطاع الطريق بهم عن بلوغ الغاية فحرموا اتمام الاجرة لجنايتهم علي انفسهم حين امتنعوا من تمام العمل الذي ضمنوه--- باب وقت المغرب	1047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02868	false	-2019875750080224482	4	105	21	568	1598	300	ابن عمر ان مبلغ اجرة اليهود لعمل النهار كله قيراطان واجرة النصاري للنصف الباقي من النهار الي الليل قيراطان ولو تمموا العمل الي اخر النهار لاستحقوا تمام الاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وهو قيراط ثم ان المسلمين لما استوف--------وا اجرة الفريقين معا حاسدوهم وقالوا الخ يعني قولهم اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين الخ ولو لم تكن صورة الامر علي هذا لم يصح هذا الكلام وفي طريق ابي موسي زيادة بيان له وقو-لهم لا حاجة لنا اشارة الي ان تحريفهم الكتب وتبديلهم الشراءع وانقطاع الطريق بهم عن بلوغ الغاية فحرموا -تمام الاجرة لجنايتهم علي انفسهم حين امتنعوا من تمام العمل الذي ضمنوه 18 باب وقت المغرب	2868	7112032055995250684	482	872.5	391	662	72.8096694946289	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1047	true	-5694805019784537117	142	226	747	1206	1583	300	محمد--- مهران الجمال بالجيم الحافظ الرازي ابو جعفر مات سنة ثمان وثلاثين وماءتين و----- الوليد بفتح الواو بن مسلم بكسر اللام الخفيفة ابو العباس الاموي عالم اهل الشام قال ابن المديني هو رجلهم مات سنة خمس وتسعين وماءة ------------------------و الاوزاعي بفتح الهمزة عب الرحمن مر في باب الخروج في طلب العلم و اب-----و النجاشي بفتح النون وخفة-- الجيم وباعجام الشين مولي رافع هو- عطاء بن صهيب بضم الصاد المهملة سمع مولاه رافعا------------------- بالفاء ابن خديج بفتح المنقط------ة وكسر الدال المهملة وبالجيم الانصاري الاوسي المدني	1047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02869	false	1766985208420631821	99	180	512	971	1584	300	محمد بن مهران الجمال بالجيم الحافظ الرازي ابو جعفر مات سنة ثمان وثلاثين وماءتين الثاني الوليد -----------بن مسلم بكسر اللام الخفيفة ابو العباس الاموي عالم اهل الشا-------------------------م مات سنة خمس وتسعين وماءة الثالث عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي وقد------------------ مر في باب الخروج في طلب العلم الرابع ابو النجاشي بفتح النون وتخفيف الجيم وب------الشين المعجمة واسمه عطاء بن صهيب بضم الصاد المهملة---- مول-ي رافع بن خديج الخامس رافع بالفاء ابن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وبالجيم الانصاري الاوسي المدني	2869	7112032055995250684	365	598.5	296	524	69.65648651123047	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1047	true	-5694805019784537117	250	300	1329	1583	1583	300	بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد -بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابط-وا اخر-	1047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02872	false	2187996674499619705	0	50	0	257	1490	300	بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد ابن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطاوا اخر	2872	7112032055995250684	254	493.0	205	257	98.83268737792969	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1048	true	-8869072570617322918	140	172	716	885	1522	300	سميت بها لان الهجرة هي الترك والناس يتركون التصرف حينءذ لشدة الحر لاجل القيلولة وغيرها قول ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية خالصة صافية لم يدخلها بعد صفرة او تغير و----------------------------------------------- وجبت اي---- غابت------ واصل الوجوب السقوط	1048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02873	false	6642422392917911784	73	162	366	861	1629	300	سميت بها لان الهجرة هي الترك والناس يتركون التصرف حينءذ لشدة الحر لاجل القيلولة وغيرها فان قلت يعارضه حديث الابراد لان قوله كان يصلي الظهر بالهاجرة يشعر بالكثرة والدوام عرفا قلت لا تعارض بينهما لانه اطلق الهاجرة علي الوقت بعد الزوال مطلقا والابراد مقيد بشدة الحر قوله والعصر بالنصب اي وكان يصلي العصر قوله والشمس نقية جملة اسمية وقعت حالا علي الاصل بالواو ومعني نقية خالصة صافية لم يدخلها بعد صفرة و--تغير قوله والمغرب بالنصب ايضا اي وكان يصلي المغرب اذا وجبت اي اذا غابت الشمس واصل الوجوب السقوط	2873	7112032055995250684	161	272.0	130	497	32.39436721801758	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1048	true	-8869072570617322918	185	206	957	1079	1522	300	اي يصلي العشاء معجلا اذا اجتمع-وا ومءخرا اذا تباطءوا ويحتمل ان يكونا من المفعول والراجع اليه محذوف اذ التقدير عجلها واخرها	1048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02874	false	-4262889816155808328	0	21	0	123	1583	300	اي يصلي العشاء معجلا اذا اجتمعووا ومءخرا اذا تباطاوا ويحتمل ان يكونا من المفعول والراجع اليه محذوف اذ التقدير عجلها واخرها	2874	7112032055995250684	121	236.0	100	123	98.37398529052734	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1048	true	-8869072570617322918	266	300	1360	1522	1522	300	كره ان يقال للمغرب العشاء 539 حد------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا---- عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني ان النبي صلي-	1048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02876	false	8749748697322823930	206	254	1068	1307	1561	300	كره ان يقال للمغرب العشاء لان التسمية من الله تعالي ورسوله قال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمر وقال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني ان النبي صلي	2876	7112032055995250684	155	288.5	123	239	64.85355377197266	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1049	true	2316442104912803618	6	61	30	313	1560	300	الراوي عن جابر ومعناه-ا متلازمان لان ايهما كان يدخل في- الاخر ان اراد النبي صلي الله عليه وسلم فالصحابة في ذلك كانوا معه وان اراد الصحابة فهو عليه السلا----------م كان امامهم اي شانه التعجيل فيه ابدا لا كما كان يصنع في العشاء من تعجيلها او تاخيرها وخبر كانوا محذوف يد- عليه---- يصليها اي كانوا يصلون	1049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02874	false	-4262889816155808328	116	159	625	852	1583	300	الراوي عن جابر ومعناهما متلازمان لان ايهما كان يدخل فيه الاخر ان اراد النبي صلي الله عليه وسلم فالصحابة في ذلك كانوا معه وان اراد الصحابة فالنبي صلي الله عليه وسلم كان امامهم------------------------------------------------------------------------- وخبر كانوا محذوف يدل عليه كان يصليها اي كانوا يصلون	2874	7112032055995250684	198	356.0	160	300	66.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1049	true	2316442104912803618	164	218	826	1128	1560	300	عبد-الوارث اي----- التنوري و------ الحسين اي المعلم تقدموا و عبد-الله بن بريدة بضم------ الموحدة وفتح الراء وسكون التحتانية وب-------------المهملة قاضي مر ومات بها سنة خمس عشرة وماءة -----و عبد-الله بن مغفل بضم الميم وفتح المنقطة وشدة-------- الفاء المزني بالميم المضمومة وفتح الزاي وبالنون من اصحاب الشجرة قال كنت ارفع اغصانها عن رسول الاعراب علي	1049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02877	false	-7085287092542011579	9	65	51	356	1602	300	عبد الوارث بن سعيد التنوري الثالثص الحسين ---المعلم --الرابع عبد الله بن بريدة بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة قاضي مرو مات بها سنة خمس عشرة وماءة الخامس عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء المزني----------------------------------- من اصحاب الشجرة قال كنت ارفع اغصانها عن رسول الله صلي ---	2877	7112032055995250684	222	336.5	179	348	63.7931022644043	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1049	true	2316442104912803618	235	285	1220	1481	1560	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي-------------- صلي الله عليه ---------------------------وسلم عند صلا--ة العشاء	1049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02879	false	5051094172787306795	191	292	1007	1562	1603	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر اللفظ الاول اسنده البخاري في فضل العشاء في جماعة والثاني اسنده في باب الاذان والشهادات واشار البخاري بايراد هذا الحديث والاحاديث التي بعده محذوفة الاسانيد الي جواز تسمية العشاء بالعتمة وقد اباح تسميتها بالعتمة ايضا ابو بكر وابن عباس ذكره ابن ابي شيبة قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء ابو عبد الله هو البخاري نفسه وكانه اقتبس مما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء	2879	7112032055995250684	218	364.5	174	555	39.27927780151367	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1049	true	2316442104912803618	270	298	1407	1550	1560	300	ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02880	false	855248544331588843	69	270	369	1409	1564	300	ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها هذا التعليق وصله البخاري في باب فضل العشاء مطولا وهو الباب الذي يلي الباب الذي بعده ولفظه فيه فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة الحديث فان قلت هذا صحيح عنده فكيف ذكره بصيغة التمريض قلت غرضه بيان اطلاقهم العتمة والعشاء عليهما عليه سواء كان بصيغة التمريض لنحو يذكر او بصيغة التصحيح نحو قال كما قال وقال ابو هريرة فيما مضي الان وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي------------------------ الله عليه وسلم بالعتمة بالعشاء هذا التعليق ذكر بصيغة التصحيح وحديث ابن عباس وصله في باب النوم قبل العشاء وهو الباب الرابع بعد هذا الباب ولفظه فيه قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس الحديث واما حديث عاءشة فوصله في باب فضل العشاء ولفظه عن عروة ان عاءشة اخبرته قال اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء الحديث وكذا وصله في باب النوم قبل العشاء عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء	2880	7112032055995250684	117	-27.5	94	1064	10.996240615844727	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1050	true	-3038721207548005798	4	27	20	132	1573	300	الله صلي الله عليه وسلم روي له ثلاثة واربعون حديثا للبخاري منها خمسة وهو اول من دخل تستر وقت الفتح مات سنة ستين	1050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02877	false	-7085287092542011579	63	86	347	459	1602	300	الله صلي الله عليه وسلم روي له ثلاثة واربعون حديثا للبخاري منها خمسة وهو اول من دخل تستر وقت الفتح مات سنة ستين	2877	7112032055995250684	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1050	true	-3038721207548005798	157	185	853	1000	1573	300	ابو عبد-الله اي البخاري----- وكانه اقتبس مما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله الع------شاء قال تعالي	1050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02879	false	5051094172787306795	269	300	1445	1603	1603	300	ابو عبد الله هو البخاري نفسه وكانه اقتبس مما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله تعالي العشاء قال تعالي-	2879	7112032055995250684	141	261.5	114	159	88.67924499511719	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1050	true	-3038721207548005798	202	280	1079	1473	1573	300	وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله ع------نهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء 540 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02881	false	5930039147348419096	37	287	195	1448	1516	300	وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء لما ذكر ثلاث تعليقات عن ثلاثة من الصحابة وهم ابو موسي الاشعري وابن عباس وعاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنهم وفيها ذكر العتمة واعتم شرع يذكر عن خمسة من الصحابة بالتعليق فيها ذكر العشاء الاول عن جابر بن عبد الله الانصاري وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت المغرب عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن سعد بن ابراهيم الي اخره وفيه والعشاء احيانا واحيانا الحديث ووصله ايضا في باب وقت العشاء الذي يلي الباب الذي نحن فيه وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء هذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العصر الذي مضي قبل هذا الباب بستة ابواب من حديث سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الحديث وفيه وكان يستحب ان يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العشاء الي نصف الليل وهو بعد الباب الذي نحن فيه باربعة ابواب من حديث حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله تعالي عنهم صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء وهذا التعليق فيه ثلاثة من الصحابة عبد الله بن عمر وابو ايوب خالد بن زيد الخزرجي وعبد الله بن عباس اما حديث ابن عمر فوصله البخاري في الحج بلفظ صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء	2881	7112032055995250684	202	163.5	161	1439	14.03752613067627	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1050	true	-3038721207548005798	251	300	1328	1573	1573	300	540 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم- ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي-	1050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02882	false	-3399901643141734163	24	72	122	368	1497	300	564 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا-يبقي	2882	7112032055995250684	241	467.0	194	247	97.57084655761719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	167	221	843	1111	1524	300	فضل العشاء 542 حد-----------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	1051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02886	false	-5889093833777436963	155	215	806	1109	1543	300	فضل العشاء ووجه المناسبة بين هذه الابواب ظاهر 566 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2886	7112032055995250684	262	510.5	209	303	86.46864318847656	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	221	259	1111	1303	1524	300	543 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب	1051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02888	false	-515458884678072373	206	244	1067	1259	1533	300	567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب	2888	7112032055995250684	190	378.0	152	192	98.95833587646484	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	180	221	904	1111	1524	300	ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	1051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	10	41	49	207	1544	300	ابن شهاب عن عروة ان عاءشة------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2894	7112032055995250684	147	241.0	117	216	68.05555725097656	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	169	221	854	1111	1524	300	542 حدثنا يحيي بن بكير --قال حدثنا الليث عن عقيل عن-------------------------- ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	1051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	205	252	1048	1284	1539	300	569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2899	7112032055995250684	172	255.0	135	294	58.50340270996094	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1052	true	-1891882330550255128	100	126	526	662	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلا--------م انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة	1052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02880	false	855248544331588843	106	134	559	702	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي- الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة	2880	7112032055995250684	131	246.0	105	144	90.97222137451172	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1052	true	-1891882330550255128	24	108	129	567	1581	300	ما ينتظرها اي الصلاة في هذه الساعة وذلك اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة واما لان ساءر الاقوام ليس -في اديانهم صلاة في هذا الوقت ولفظ غيركم بالرفع صفي لاحد ووقع صفة للنكرة لانه لا يتعرف بالاضافة الي المعرفة لتوغله في الابهام اللهم الا اذا اضيف الي المشتهر بالمغايرة او هو بدل منه وجاز الن--------------------صب علي الاست-------------------------ثناء قوله محمد ابن العلاء هو ابو كريب وتقدم و نزولا جمع نازل كشهود وشاهد و البقيع بفتح الموحدة النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة- العشاء	1052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02888	false	-515458884678072373	66	150	351	782	1533	300	ما ينتظرها اي الصلاة في هذه الساعة وذلك اما -انه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة واما لان ساءر الاقوام ليست في اديانهم صلاة في هذا الوقت قوله غيركم بالرفع صفة لاحد ووقع صفة للنكرة لانه لا يتعرف بالاضافة الي المعرفة لتوغله في الابهام اللهم الا اذا اضيف الي المشتهر بالمغايرة ويجوز ان يكون بدلا من لفظ احد ويجوز ان ينتصب علي الاستثناء ذكر ما يستفاد منه فيه ان قوله اعتم ليلة يدل علي ان غالب احوال----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان تقديم العشاء	2888	7112032055995250684	321	547.0	255	485	66.1855697631836	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1052	true	-1891882330550255128	100	154	526	794	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلا--------م انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس	1052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02888	false	-515458884678072373	244	300	1259	1533	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي- الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس-	2888	7112032055995250684	262	503.0	209	276	94.92753601074219	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1052	true	-1891882330550255128	154	188	794	957	1581	300	احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غي-ركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02889	false	4114177548328033457	0	35	0	164	1485	300	احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غ يركم لا ندري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2889	7112032055995250684	161	318.0	127	164	98.17073059082031	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1052	true	-1891882330550255128	251	300	1317	1581	1581	300	ابهار الليل ابهيرارا اي انتصف ويقال ذهب معظمه واكثره و-به------رة الليل بالضم وسطه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي رسلكم بكسر الراء وفتحها ا----ي هيءتكم وافعل كذا علي رسلك اي انثد فيه واعمله بتان وابشروا هو من باب الافعال --بشرت الرجل وابشرته-------------------------- بمعني ويقال بشرته بمولود فابشر ابشارا ومن في------- من نعمة الله-	1052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02891	false	-6728710082979296260	5	81	28	436	1606	300	ابهار الليل ابهيرارا اذا----------- ذهب معظمه واكثره وابهار علينا الليل اي طال قال الداودي انهار الليل يعني بالنون موضع الباء تقول كسر منه وانهزم ومنه قوله تعالي فانهار به في نار جهنم التوبة وفيه نظر ولم يقله احد غيره قوله علي رسلكم بكسر الراء وفتحها اي علي هيءتكم والكسر افصح قوله ---------------------------ابشروا من ابشر ابشارا يقال بشرت الرجل وابشرته وبشرته بالتشديد ثلاث لغات بمعني ويقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر قوله ان من نعمة الله	2891	7112032055995250684	173	238.0	141	446	38.78923797607422	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1053	true	3989261779670245791	14	81	63	436	1555	300	اما جمع الفرح علي غير قياس واما مءنث الافراح وهو نحو الرجال فعلت وفي بعضها فر------------------------------------------------------------حا بفتح الراء مصدرا بمعني الفرحين فهو نحو الرجال فعلوا وفي بعضها------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرحنا و----------------------------------------------------------سبب فرحهم عليهم--- باختصاصهم بهذه العبادة التي هي نعمة عظمي مستلزمة الممثوبة الحسني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز الحديث بعد صلاة العشاء وفيه اباحة تاخير العشاء اذا علم ان بالقوم قوة علي انتظارها ليحصل لهم فضل الانتظار لان المنتظر للصلاة في --صلاة	1053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02891	false	-6728710082979296260	126	298	670	1598	1606	300	اما جمع فري-ح علي غير قياس واما مءنث الافر-ح وهو نحو الرجال فعلت قلت بل هو جمع فرحان كعطشان يجمع علي عطشي وسكران علي سكري ويروي فرجعنا فرحا بفتح الراء مصدرا بمعني الفرحين وهو نحو الرجال فعلوا وعلي الوجهين اعني فرحي وفرحا نصب علي الحال من الضمير الذي في رجعنا فان قلت المطابقة بين الحال وذي الحال شرط في الواحد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث وفي رواية فرحا غير موجود قلت الفرح مصدر في الاصل ويستوي فيه هذه الاشياء قوله بما سمعناه الباء تتعلق بفرحنا وكلمة ما موصولة والعاءد محذوف تقديره بما سمعناه فان قلت ما سبب فرحهم قلت علمت باخت-اصهم بهذه العبادة التي هي نعمة عظمي مستلزمة لل-مثوبة الحسني هذا الوجه ذكره الكرماني وعندي وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم مع كونه مشغولا بامر الجيش خرج اليهم وصلي بهم فحصل لهم الفرح بذلك وازدادوا فرحا ببشارته بتلك النعمة العظيمة ذكر ما يستفاد منه فيه جواز الحديث بعد صلاة العشاء وفيه اباحة تاخير العشاء اذا علم ان بالقوم قوة علي انتظارها ليحصل لهم فضل الانتظار لان المنتظر للصلاة في الصلاة	2891	7112032055995250684	343	580.0	277	932	36.802574157714844	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1053	true	3989261779670245791	90	289	480	1475	1555	300	باب ما يكره من النوم قبل الع-----------------------------------------------شاء 544 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها AUTO باب النوم قبل العشاء لمن غلب 545 حدثنا ايوب---------------------------------------- بن سليمان قال حدثني ----------------ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر اجل الشغل الذي منعه منها ولم يكن من فعله عادة وقال ابو سع---------------------------------------------------------------------يد الضرير قد يبهار الليل قبل ان ينتصف وابهيراره طلوع نجومه لان الليل اذا اقبل اقبلت نجومه فاذا اشتبكت النجوم ذهبت الفحمة والباهر الممتلء نورا باب ما يكره من النوم قبل العشاء قول----------------------------------------------------------------------------------------ه محمد قال الغساني قال ----------------------------------ابن السكن -هو ابن سلام وقال ---------------------------------------------------------------ابو نصر ان البخاري يروي في الجامع عن محمد بن سلام ومحمد ابن بشار ومحمد بن المثني عن عبد-الوهاب الثقفي ق--------------------------وله قبل العشاء اي قبل صلاة العشاء و-------------------------------------------------- الحديث اي المحادثة فان قلت قد تقدم مرارا انه صلي الله عليه وسلم تحدث بعد العشاء قلت قالوا المكروه هو ما كان في الامور التي لا مصلحة ف-----------يها اماما فيها --مصلحة وخير--------------- فلا كراهة	1053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02892	false	-4756231556204541094	92	291	496	1533	1578	300	باب ما يكره من النوم قبل العشاء اي هذا باب في بيان كراهة النوم قبل صلاة العشاء 568 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة ذكروا غير مرة وابو المنهال بكسر الميم اسمه سيار بن سلامة الرياحي بالياء اخر الحروف وابو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزة بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي المعجمة اسمه نضلة بن عبيد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمي ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه العنعنة في موضعين وفيه محمد ابن سلام كذا وقع بذكر ابيه في رواية ابي ذر ووافقه ابن السكن انه ابن سلام ووقع في اكثر الروايات حدثنا محمد غير منسوب ورواية ابي ذر تفسره وقال ابو نصر ان البخاري يروي في الجامع عن محمد بن سلام ومحمد -بن بشار ومحمد بن المثني عن عبد الوهاب وسلام هذا بتخفيف اللام ذكر معناه قوله قبل العشاء اي قبل صلاة العشاء قوله والحديث بالنصب عطف علي قوله النوم اي وكان يكره الحديث اي المحادثة بعدها اي----------------------------------------- بعد العشاء وهذا محمول علي المحادثة-------------- التي لا مصلحة فيها والتي ف-----------يها المصلحة الدينية او الدنيوية فلا كراهة	2892	7112032055995250684	450	370.0	353	1458	30.86419677734375	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1053	true	3989261779670245791	144	172	748	884	1555	300	حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر	1053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	0	28	0	136	1544	300	حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر	2894	7112032055995250684	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1053	true	3989261779670245791	139	172	723	884	1555	300	حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر	1053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	206	239	1052	1213	1539	300	حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر	2899	7112032055995250684	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	56	136	301	711	1519	300	باب النوم قبل العشاء لمن غلب بلفظ المبني للمفعول قوله ابو بكر اي عبدالحميد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول ----------546 حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في------------------- المسجد ثم	1054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02887	false	-7176231544256280	101	222	529	1118	1496	300	باب النوم قبل العشاء لمن غلب ---------------------------------------------عليه وهو الباب الذي يلي الباب الذي قبل الباب الذي نحن فيه واخرجه مسلم ايضا باسناد الباب ولفظ مسلم اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء وهي التي تدعي العتمة قال ابن شهاب وذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان لكم ان تبرزوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصلاة وذلك حين صاح عمر رضي الله تعالي عنه قال ابن شهاب------------------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول واخرج مسلم من حديث ام كلثوم عن عاءشة اعتم----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات----- ليلة------- حتي ذهب عامة الليل وحتي نام اهل المسجد ثم	2887	7112032055995250684	178	89.0	138	736	24.184782028198242	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	2	60	13	322	1519	300	سبب كراهة النوم قبلها --ان---ه يعرضها لفوات وقتها باستغراق النوم ولءلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة و----كراهة الحديث بعدها ا--نه يءدي الي السهر ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل او الذكر فيه او عن صلاة الصبح ولان السهر سبب الكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين ومصالح الدنيا AUTO باب النوم قب-------ل--------------------- العشاء	1054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02893	false	-5198615629690375381	8	72	41	386	1514	300	سبب كراهة النوم قبلها فلان فيه تعرض-ا لفوات وقتها باستغراق النوم ولءلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة واما كراهة الحديث بعدها فلانه يءدي الي السهر ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل و--الذكر فيه او عن صلاة الصبح ولان السهر سبب الكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين ومصالح الدنيا وقال الترمذي كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء	2893	7112032055995250684	287	523.5	232	348	82.47126770019531	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	69	100	366	535	1519	300	------عبدالحميد الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	26	60	126	306	1544	300	ناداه عمر------ الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	2894	7112032055995250684	160	299.5	129	186	86.0215072631836	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	101	192	539	982	1519	300	حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله	1054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02895	false	-891473336997390122	205	295	999	1441	1467	300	حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا-ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله	2895	7112032055995250684	441	876.0	351	443	99.54853057861328	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	69	100	366	535	1519	300	------عبدالحميد الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	237	271	1203	1383	1539	300	ناداه عمر------ الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	2899	7112032055995250684	160	299.5	129	186	86.0215072631836	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	204	273	1047	1396	1519	300	قوله الصلاة بالنصب علي الاغراء و----نام النساء من تتمة كلام عمر------------------------ ولا يصلي بلفظ---- المجهول اي ما بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام بعد الي ساءر البلاد قوله بين ان يغيب لابد من تقدير اجزاء للمغيب حتي يصح دخول بين عليه و الشفق الحرة عندنا وكذا عند اهل اللغة والبياض الذي بعدها عند الحنيفة والاول صفة للثلث وذكر لفظ قال وم يءنث--------------- نظرا الي الراوي سواء كان القاءل به عاءشة او غيرها وفيه	1054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02900	false	-3028286637503992079	186	259	961	1339	1536	300	قوله الصلاة ---نصب علي الاغراء قوله نام النساء من تتمة كلام عمر رضي الله تعالي عنه قوله ولا تصلي علي صيغة المجهول اي لا تصل الصلاة بالهيءة المخصوصة بالجماعة الا بالمدينة وبه صرح الداودي لان من كان بمكة من المستضعفين لم يكونوا يصلون الا سرا واما غير مكة والمدينة من البلاد فلم يكن الاسلام دخلها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اي الراوي ولم يقل قالت نظرا الي الراوي سواء كان القاءل به عاءشة او غيرها قوله	2900	7112032055995250684	148	199.0	114	552	26.811594009399414	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	true	3331100793351029234	101	192	539	982	1519	300	حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله	1054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02901	false	2001767187113143714	116	206	544	986	1457	300	حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا-ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله	2901	7112032055995250684	441	876.0	351	443	99.54853057861328	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1055	true	-301143292708364629	44	151	241	772	1512	300	واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم---- علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا	1055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02896	false	405541279766191774	0	106	0	526	1509	300	واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي راس----ه كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها عل-----ي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا	2896	7112032055995250684	520	1024.0	415	535	97.19625854492188	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1055	true	-301143292708364629	236	289	1190	1461	1512	300	اي انتفاء الامر لوجود المشقة واستدل الاصوليون به علي ان الامر معناه الايجاب وهكذا ا---ي هذا الوقت او بعد الغسل والله اعلم قال اهل العلم النوم المذكور---- فيه هو نوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاعد الذي يخفق براسه لا نوم المضطجع------------------------------------------------------------------ والدليل عليه انه لم يذكر احد من الرواة انهم توضء-ا من ذلك النوم ولا يدل لفظ	1055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02898	false	2536457349690056514	185	279	986	1487	1598	300	اي انتفاء الامر لوجود المشقة قوله------------------------------------------ وهكذا اي في هذا الوقت بين ذلك في رواية اخري بقوله انه للوقت ذكر ما يستفاد منه فيه اباحة النوم قبل العشاء لمن يغلب عليه النوم ولمن تعرض له ضرورة لازمة وفيه الدلالة علي فضيلة صلاة العشاء وفيه تذكير الامام والاعلام بالصلاة وفيه استحباب حضور النساء والصبيان الصلاة بالجماعة وفيه ان النوم من القاعد لا ينقض الوضوء اذا كان مقعده ممكنا وهذا هو محمل الحديث وهو مذهب الاكثرين والصحيح من مذهب الشافعي والدليل عليه انه لم يذكر احد من الرواة انهم توضاوا من ذلك النوم ولا يدل لفظ	2898	7112032055995250684	147	176.5	111	543	27.071823120117188	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1055	true	-301143292708364629	172	222	874	1119	1512	300	الظاهر انه عكاءي-ن يسار ويحتمل عطاء بن ابي رباح و يقطر راسه ماء اي يقطر ماء راسه لان التمييز في حكم الفاعل والمقصود انه اغتسل حينءذ فاستثبت بلفظ المتكلم و كما -نباه اي مثل ما اخبره به ابن عباس و--------------- التبديد التفريق و----------------- القرن بسكون الراء جانب الراس و لا	1055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02898	false	2536457349690056514	16	51	72	246	1598	300	الظاهر انه عطاء بن يسار ويحتمل عطاء بن ابي رباح قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما انباه اي مثل ما اخبر---ه ابن عباس قوله فبدد اي فرق التبديد التفريق قوله علي قرن الراس القرن بسكون الراء جانب الراس قوله	2898	7112032055995250684	129	191.5	101	279	46.2365608215332	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1055	true	-301143292708364629	39	134	214	691	1512	300	ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم---- علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية	1055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02901	false	2001767187113143714	206	300	986	1457	1457	300	ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي راس----ه كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها عل-----ي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية-	2901	7112032055995250684	465	909.0	373	481	96.67359924316406	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1055	true	-301143292708364629	236	289	1190	1461	1512	300	اي انتفاء الامر لوجود المشقة واستدل الاصوليون به علي ان الامر معناه الايجاب وهكذا ا---ي هذا الوقت او بعد الغسل والله اعلم قال اهل العلم النوم المذكور---- فيه هو نوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاعد الذي يخفق براسه لا نوم المضطجع------------------------------------------------------------------ والدليل عليه انه لم يذكر احد من الرواة انهم توضء-ا من ذلك النوم ولا يدل لفظ	1055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02904	false	1672676712328396464	96	190	537	1038	1602	300	اي انتفاء الامر لوجود المشقة قوله------------------------------------------ وهكذا اي في هذا الوقت بين ذلك في رواية اخري بقوله انه للوقت ذكر ما يستفاد منه فيه اباحة النوم قبل العشاء لمن يغلب عليه النوم ولمن تعرض له ضرورة لازمة وفيه الدلالة علي فضيلة صلاة العشاء وفيه تذكير الامام والاعلام بالصلاة وفيه استحباب حضور النساء والصبيان الصلاة بالجماعة وفيه ان النوم من القاعد لا ينقض الوضوء اذا كان مقعده ممكنا وهذا هو محمل الحديث وهو مذهب الاكثرين والصحيح من مذهب الشافعي والدليل عليه انه لم يذكر احد من الرواة انهم توضاوا من ذلك النوم ولا يدل لفظ	2904	7112032055995250684	147	176.5	111	543	27.071823120117188	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1056	true	-8273515753546647416	64	85	321	433	1563	300	ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته وفيه رد علي المزني حيث يقول	1056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02898	false	2536457349690056514	279	300	1487	1598	1598	300	ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته وفيه رد علي المزني حيث يقول-	2898	7112032055995250684	111	217.0	91	112	99.10713958740234	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1056	true	-8273515753546647416	64	100	321	512	1563	300	ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته وفيه رد علي المزني حيث يقو-----ل النوم وكثيره حدث ينقض الوضوء لانه محال ان يذهب علي الصحابة ان النوم حدث فيصلون	1056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02904	false	1672676712328396464	190	227	1038	1233	1602	300	ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته وفيه رد علي المزني حيث يقول قليل النوم وكثيره حدث ينقض الوضوء لانه محال ان يذهب علي ا-صحابه ان النوم حدث فيصلون	2904	7112032055995250684	189	365.0	153	196	96.42857360839844	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1056	true	-8273515753546647416	7	46	39	231	1563	300	547 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	1056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02906	false	3787518215587214497	20	59	112	304	1547	300	572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	2906	7112032055995250684	190	378.0	151	192	98.95833587646484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1056	true	-8273515753546647416	180	225	939	1181	1563	300	ابي مريم و يحيي- بن ايوب العافقي تقدم في باب فضل استقبال القبلة و الوبيص بفتح الواو وبكسر------ الموحدة وبالصاد المهملة البريق واللمعان و الخاتم فيه اربع لغات كسر التاء وفتحها وخاتام وخيتام و--- ليلتءذ اي ليلة اذ اخر الصلاة والتنوين عوض عن المضاف اليه	1056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02907	false	-2119364227305062918	1	42	5	232	1539	300	ابي مريم هو سعيد بن الحكم المصري قوله وبيص خاتمه----------------- الوبيص بفتح الواو و-كسر الباء الموحدة وبالصاد المهملة البريث واللمعان و الخاتم فيه اربع لغات كسر التاء------- وخاتام وخيتام قوله ليلتءذ اي ليلة اذ اخر الصلاة والتنوين عوض عن المضاف اليه	2907	7112032055995250684	186	313.5	149	252	73.80952453613281	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1056	true	-8273515753546647416	19	46	103	231	1563	300	انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي- الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	1056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03156	false	3437899882445019693	0	27	0	129	1514	300	انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلوا الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	3156	7112032055995250684	127	248.0	100	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1057	true	-1158291732902960757	14	35	61	159	1485	300	اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته	1057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02828	false	-6792652743249485172	82	103	425	523	1511	300	اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته	2828	7112032055995250684	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1057	true	-1158291732902960757	55	143	258	682	1485	300	النصف فقط ولهذا لم يذكر حديثا يدل علي امتداد وقتها الي الصبح------ قلت ثبت في صحيح مسلم من رواية ابي قتادة انه صلي الله عليه وسلم قال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت قد تقدم ان الوقت المختار الي الثلث كما قال في الباب السابق وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل قلت لا منافاة بينهما اذ الثلث داخل في النصف او يختار الثلث بناء علي انه عادته صلي الله عليه وسلم	1057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02905	false	-469973215801739771	174	255	882	1289	1504	300	النصف فقط ولهذا لم يذكر حديثا يدل علي امتداد وقته- الي الصبح انتهي قلت مراده من هذا وقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختيار لا وقت الجواز وهو صريح بذلك قبل كلامه هذا بان المراد من الترجمة الوقت المختار من العشاء وقال الكرماني ايضا فان قلت قد تقدم ان الوقت المختار الي الثلث كما قال في الباب السابق وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل قلت لا منافاة بينهما اذ الثلث داخل في النصف ----وقال ا--بو برزة كان ا----لنبي صلي الله عليه وسلم	2905	7112032055995250684	260	436.0	203	539	48.23747634887695	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1057	true	-1158291732902960757	248	279	1229	1386	1485	300	باب فضل صلاة الفجر وفي بعضها باب-------- صلاة الفجر والحديث ----------------------------------------------------ولم تظهر مناسبة لفظ الحديث في هذا الموضع وقد يقال الغرض منه باب كذا وباب الحديث الوارد في فضل صلاة الفجر	1057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02907	false	-2119364227305062918	43	88	235	449	1539	300	باب فضل صلاة الفجر اي هذ---ا باب في بيان صلاة الفجر قوله وقع في رواية ابي ذر ولم يقع في رواية غيره قال الكرماني ولم تظهر مناسبة لفظ الحديث في هذا الموضع وقد يقال الغرض منه باب كذا وباب الحديث الوارد في فضل صلاة الفجر	2907	7112032055995250684	142	232.0	113	217	65.43778991699219	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1057	true	-1158291732902960757	21	55	94	258	1485	300	اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع	1057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02908	false	5161973943004992910	0	34	0	164	1516	300	اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع	2908	7112032055995250684	164	328.0	130	164	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1058	true	-3427449733706727295	0	158	0	775	1510	300	المضاهاة وهي المشابهة---- النووي معناه لا يشتبه عليكم و---ترتابون فيعارض بعضكم بعضا في رءيته قوله قال فسبح وفي بعضها قرا يسبح ولفظ القران بالواو لا بالفاء الشمس وقبل غروبها 549 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام ----حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا 550 حدثنا اسحاق عن حبان حدثنا همام حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن فالنسخ------------------------------------------------------------------ة الاولي هي الاولي قوله هدبة بضم الهاء وسكون------ المهمل----------------ة ابن خالد القيسي البصري الحافظ مات سنة خمس وثلاثين وماءتين -----و همام هو ابن يحيي تقد في باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله و ابو جمرة بالجيم في اداء الخمس من الايمان و---------------ابو بكر هو ابن عبد-الله بن قيس اي ابي موسي الاشعري	1058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02908	false	5161973943004992910	107	211	512	1054	1516	300	المضاهاة وهي المشابهة قال النووي معناه لا يشتبه عليكم ولا ترتابون فيه 574 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي البردين دخل الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة لان احد البردين صلاة الفجر ذكر رجاله وهم خمسة الاول هد----------------بة بضم الهاء وسكون الدال المهملة وبالباء الموحدة ابن خالد القيسي البصري الحافظ مات سنة خمس وثلاثين وماءتين الثاني همام ----بن يحيي وقد تقدم الثالث ابو ج----------------------------------------------------------مرة بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي البصري الرابع ابو بكر ----بن عبد الله بن قيس هو ابو موسي الاشعري	2908	7112032055995250684	364	496.0	290	895	40.67039108276367	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1058	true	-3427449733706727295	60	98	305	473	1510	300	الجنة-------- وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا 550 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق عن حبان---- حدثنا همام حدث----نا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن	1058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02910	false	-4811887247165386729	93	209	499	1071	1510	300	الجنة الاعراف وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا اورد البخاري هذا التعليق عن شيخه عبد الله بن رجاء بفتح الراء والجيم وبالمد الغداني البصري ليفيد بذلك ان نسبة ابي بكر الي ابيه ابي موسي الاشعري لان الناس اختلفوا فيه كما ذكرنا عن قريب وقد وصله الطبراني في معجمه فقال حدثنا عثمان بن عمر الضبي قال حدثنا عبد الله بن رجاء فذكره قوله اخبر بهذا اي بهذا الحديث وهو مرسل لانه لم يقل عن ابيه الا ان يقال المراد بالمشار اليه الحديث وبقية الاسناد كلاهما حدثنا اسحاق عن حبان قال حدثنا همام قال حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن	2910	7112032055995250684	158	288.0	121	572	27.622377395629883	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1059	true	2757773589125770333	29	75	159	389	1496	300	اي بهذا الحديث وهو مرسل لانه لم يقل عن ابيه الا ان يقال المراد بالمشار اليه الحديث وبقية الاسناد كلاهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اس------حاق قال الغساني في كتاب- التقييد لعله اسحاق بن منصور اي الكوسج وقال في موضع اخر منه قال ابن السكن كل ما في كتاب البخاري	1059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02910	false	-4811887247165386729	169	292	879	1470	1510	300	اي بهذا الحديث وهو مرسل لانه لم يقل عن ابيه الا ان يقال المراد بالمشار اليه الحديث وبقية الاسناد كلاهما حدثنا اسحاق عن حبان قال حدثنا همام قال حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اشار البخاري بهذا ايضا بان شيخ ابي جمرة هو ابو بكر بن عبد الله بن قيس وهو ابو موسي الاشعري ردا علي من زعم انه ابن عمارة بن رءيبة وقد ذكرنا ان حديث عمارة اخرجه مسلم وغيره فظهر من هذا انهما حديثان احدهما عن ابي موسي والاخر عن عمارة بن رءيبة قوله حدثنا اسحاق قال الغساني في كتابه التقييد لعله اسحاق بن منصور--- الكوسج وقال في موضع اخر منه قال ابن السكن كل ما في كتاب البخاري	2910	7112032055995250684	225	423.5	180	594	37.878787994384766	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1059	true	2757773589125770333	83	124	428	617	1496	300	وقت----- الفجر 551 حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم---- بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية	1059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02911	false	2139093363981856829	78	121	396	594	1500	300	وقت صلاة الفجر 575 حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم كان بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية	2911	7112032055995250684	187	358.5	146	198	94.44444274902344	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1059	true	2757773589125770333	126	183	623	895	1496	300	حدثنا حسن بن صباح سمع روحا---- حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي-- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02912	false	-3748677255287253351	162	220	842	1119	1547	300	حدثنا حسن بن صباح سمع روحا قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلينا قلت- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	2912	7112032055995250684	270	522.0	213	278	97.12229919433594	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1059	true	2757773589125770333	161	183	783	895	1496	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04479	false	1716428951994338848	0	22	0	113	1521	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	4479	7112032055995250684	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1060	true	-6592082958957408736	24	51	126	244	1502	300	ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02913	false	-7744719693586239713	251	278	1298	1416	1535	300	ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2913	7112032055995250684	117	233.0	90	118	99.15254211425781	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1060	true	-6592082958957408736	51	93	244	458	1502	300	554 حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ب-ن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين	1060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02914	false	-1202304510564224711	258	300	1318	1532	1532	300	578 حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين-	2914	7112032055995250684	210	410.0	169	215	97.6744155883789	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1060	true	-6592082958957408736	179	300	874	1502	1502	300	قوله كن فان قلت ---القياس-------- كانت فما وجهه قلت هو كقولهم--------- اكلونا البراغيث في ان البراغيث---- بدل او بيان فان قلت اضافة النساء الي المءمنات م---ن باب اضافة الشء الي نفسه قلت مءول بان المراد نساء الانفس المءمنات او الجماعة المءمنات وقيل ان --نساءهن--- بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم ومقدوم-هم ق--------------------وله صلاة الفجر فان قلت اهو مفعول به ام مفعول فيه اي يشهدون المسجد في صلاة الفجر قلت يصح ان تكون مشهودة ومشهودا فيها والمعنيان صحيحان قوله متلفعات---- اي ملتحفات و--التلفع---- شد اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويتلحف به و ال--------------------------------مرط بكسر الميم---- كساء من صوف او خز يءتزر به قوله من الغلس من ابتداءية اي لاجل و-------------------------------معناه ما يعرفن انساءهن ام رجال فان قلت-	1060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02915	false	324950727769666798	127	259	666	1368	1592	300	قوله كن اي النساء والقياس ان يقال كانت النساء المءمنات ولكن هو من قبيل اكلوني البراغيث في ان البراغيث اما بدل او بيان واضاف-------ة النساء الي المءمنات مءولة لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز والتقدير نسا---ء الانفس المءمنات او الجماعة المءمنات وقيل ان النساء ههنا بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم ومتقدموهم قوله يشهدن اي يحضرن قوله صلاة الفجر بالنصب اما مف-عول به او مفعول فيه وكلاهما جاءزان لانها-------------------------- مشهودة ومشهود- فيها قو-----------------له متلفعات حال اي متلحفات من التلفع وهو شد اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويتلحف به قوله بمروطهن يتعلق بمتلفعات وهو جمع مرط بكسر الميم وهو كساء من صوف او خز يءتزر به قوله ثم ينقلبن اي يرجعن الي بيوتهن قوله لا يعرفهن احد قال الداودي معناه لا يعرفن انساء-- ام رجال يعني لا	2915	7112032055995250684	433	660.0	345	759	57.04874801635742	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1061	true	-3708491042437843420	1	98	5	466	1518	300	انه كان ينفتل عن صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه قلت لا مخالفة بينهما لانه اخبار عن رءية جليسه وهذا اخبار عن رءية النساء من البعد وفيه استحباب التبكير بالصبح وهو مذهب AUTO باب من ادرك م-----ن الفجر ركعة 555------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر	1061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02916	false	-7179417483964989417	102	211	512	1011	1461	300	انه كان ينصرف--------------- حين يعرف الرجل جليسه--------------------- لانه اخبار عن رءية جليسه وهذا اخبار عن رءية النساء من ا---------------------------------------لبعد 28 باب من ادرك ركعة من الفجر اي هذا باب في بيان حكم من ادرك ركعة من صلاة الفجر وقد اشبعنا الكلام فيه في باب من ادرك ركعة من العصر فليرجع اليه 579 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر	2916	7112032055995250684	368	680.5	286	574	64.11149597167969	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1062	true	5671448280398192171	19	121	103	586	1490	300	الحديث دليل- صريح -في ان من صلي ركعة من الصبح او العصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبصل صلاته بل يتمها وهي صحيحة وهذا مجمع عليه في العصر واما في الصبح فقال به العلماء الا ابا حنيفة فانه قال تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس AUTO باب من ادرك من الصلاة ركعة 556 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف --غروب الشمس والحديث حجة عليه	1062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02841	false	-6105045820034886898	88	156	479	827	1543	300	ان فيه دليلا صريحا في ان من صلي ركعة من ال---------عصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبطل صلاته بل يتمها---------- وهذا بالاجماع---------- واما في الصبح فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن---------------------------د الشافعي ومالك واحمد وعند ابي حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها وقالوا الحديث حجة علي ابي حنيفة وقال النووي قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس ف-يها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف الغروب------ والحديث حجة عليه	2841	7112032055995250684	188	241.5	145	547	34.369285583496094	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1062	true	5671448280398192171	19	121	103	586	1490	300	الحديث دليل- صريح -في ان من صلي ركعة من الصبح او العصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبصل صلاته بل يتمها وهي صحيحة وهذا مجمع عليه في العصر واما في الصبح فقال به العلماء الا ابا حنيفة فانه قال تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس AUTO باب من ادرك من الصلاة ركعة 556 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف --غروب الشمس والحديث حجة عليه	1062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02854	false	4037075501767748731	210	278	1091	1439	1538	300	ان فيه دليلا صريحا في ان من صلي ركعة من ال---------عصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبطل صلاته بل يتمها---------- وهذا بالاجماع---------- واما في الصبح فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن---------------------------د الشافعي ومالك واحمد وعند ابي حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها وقالوا الحديث حجة علي ابي حنيفة وقال النووي قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس ف-يها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف الغروب------ والحديث حجة عليه	2854	7112032055995250684	188	241.5	145	547	34.369285583496094	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1063	true	-3270736407896436862	111	160	570	808	1500	300	باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس 557 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02917	false	-3231004565582294344	213	292	1055	1432	1478	300	باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس اي هذا باب في بيان حكم الصلاة بعد صلاة الفجر الي ان ترتفع الشمس وقدر بعضهم بعد ذكر الترجمة يعني ما حكمها قلت فلا حاجة الي ذكر ذلك لما قدرنا 58 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2917	7112032055995250684	232	433.0	184	377	61.53845977783203	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1063	true	-3270736407896436862	144	203	730	1010	1500	300	صلي الله عليه ------------------------------------------------وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب 558 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 559 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله	1063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02924	false	2970400382142681534	53	175	255	867	1507	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن العربي اختلفت الصحابة فيهما ولم --يفع------له بعد----هم احد وقال ال----نخعي بدع--------------ة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن مسدد عن يحيي القطان الي اخره وذكر هذه الطريقة ليبين ان قتادة سمع هذا الحديث من ابي العالية ولم يصرح بالسماع في طريق الحديث الاول ولمتابعة شعبة هشاما فان قلت كان ينبغي ان يبدا بالحديث الذي فيه سماع قتادة من ابي العالية قلت انما قدم ذاك الحديث لعلوه قوله بهذا اي بهذا الحديث بمعناه 582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله	2924	7112032055995250684	227	393.5	175	642	35.35825729370117	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1064	true	5075282686583467377	126	155	627	773	1509	300	560 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	1064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02925	false	5167433855334040204	230	259	1152	1298	1504	300	583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	2925	7112032055995250684	144	286.0	115	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1064	true	5075282686583467377	59	121	291	597	1509	300	قوم المراد به لا تقصدوا ولا تبتدءوا بها في ذلك الوقت واما من انتبه من نومه او ذكر ما نسيه فليس بقاصد ل--ها ولا متحر وانما المتحري القاصد اليها وقيل ان قوما كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله------ فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه كراهة ان يتشبهوا بهم---- قوله قال اي قال عليه وسلم لا تحروا	1064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02925	false	5167433855334040204	0	58	0	292	1504	300	قوم ا--راد به لا تقصدوا ولا تبتدروا بها--- ذلك الوقت واما من انتبه من نومه او ذكر ما نسيه فليس بقاصد اليها ولا متحر وانما المتحري القاصد اليها وقيل ان قوما كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله تعالي فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه كراهة ان يتشبهوا بهم قلت قوله ---------------------لا تحروا	2925	7112032055995250684	278	514.0	222	318	87.42138671875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1064	true	5075282686583467377	158	300	788	1509	1509	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد -العصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة و---الملامسة عروة وحافظ البخاري علي لفظه حيث قال في------------------------------------------------ الاول اخبرني وفي الثاني حدثني رعاية للفرق بينهما قوله حاجب قيل هو طرف قرص الشمس الذي يبدو عند الطلوع ولا يغيب عند الغروب وقيل النيازك التي تبدو اذا حان طلوعها الجوهري حواجب الشمس نواحيها قوله عبدة بفتح المهملة وسكون الموحدة مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم في كتاب الايمان اي تابع عبدة يحيي في الرواية عن هشام قوله عبيد مر في باب نقض المراة شعرها-	1064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02926	false	4891038206401811519	183	277	950	1422	1546	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد االعصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة وعن الملامسة مطابقته للترجمة ظاهرة وهي في قوله وعن صلاتين الي قوله حتي تغرب الشمس ذكر رجاله وهم ستة الاول عبيد بضم العين ابن اسماعيل تقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ------------------------------------------------------------------باب نقض المراة شعرها	2926	7112032055995250684	351	628.0	280	774	45.348838806152344	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1065	true	-1177260172117715712	63	102	317	501	1587	300	باب لا يتحري الصلاة قبل غروب الشمس 562------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها	1065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02928	false	-6865856384891675410	124	216	712	1148	1577	300	باب لا يتحري الصلاة قبل غروب الشمس اي هذا باب يذكر فيه ان الشخص لا يتحري اي لا يقصد الصلاة قبل غروب الشمس وفي بعض النسخ باب لا تتحروا قوله لا يتحري علي صيغة المجهول و الصلاة بالرفع لانه ناءب عن الفاعل وهذا يشعر بانه اذا وقع منه اتفاقا لا باس به وقد وقع الكلام فيه في الباب السابق مستقصي 585 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها	2928	7112032055995250684	181	312.5	142	436	41.51375961303711	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1066	true	-9102736666143206520	0	27	0	136	1519	300	نحو ما تاتينا فتحدثنا في ان يراد به نفي التحري والصلاة كليهما وان يراد نف---ي الصلاة فقط ويجوز الرفع من جهة النحو اي لا يتحري احدكم الصلاة	1066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02928	false	-6865856384891675410	272	300	1439	1577	1577	300	نحو ما تاتينا فتحدثنا في ان يراد به نفي التحري والصلاة كلاهما وان يراد به نفي الصلاة فقط ويجوز الرفع من جهة النحو اي لا يتحري احدكم الصلاة-	2928	7112032055995250684	132	256.0	106	139	94.96402740478516	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1066	true	-9102736666143206520	27	241	136	1218	1519	300	في وقت كذا فهو يصلي فيه وقال الطيبي لا يتحري -هو نفي بمعني النهي ويصلي--- منصوب بانه جوابه ويجوز ان يتعلق بالفعل المنهي ايضا فالفعل المنهي معلل في الاول والفعل المعلل منهي في الثاني والمعني علي الثاني لا يتحري احدكم فعلا يكون سببا لوقوع الصلاة في زمان الكراهة وعلي الاول كانه قيل لا يتحري فقيل لم تنهانا عنه فاجيب---- خيفة ان تصلوا او ان الكراهة قوله------------------------------------------------------------- ولا عند غروبها فان قلت الترجمة قبل الغروب والحديث عند الغروب قلت المراد منهما واحد قوله عطاء ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس 564 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر 565 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطل--ع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد من الزيادة الجن-------------------------------دعي بضم الجيم وسكون النون وفتح------ المهملة	1066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02929	false	-7165529001112272515	0	243	0	1244	1535	300	في وقت كذا فهو يصلي فيه وقال الطيبي لا يتحري وهو نفي بمعني النهي ويصلي هو منصوب بانه جوابه ويجوز ان يتعلق بالفعل المنهي ايضا فالفعل المنهي معلل في الاول والفعل المعلل منهي في الثاني والمعني علي الثاني لا يتحري احدكم فعلا يكون سببا لوقوع الصلاة في زمان الكراهة وعلي الاول كانه قيل لا يتحري فقيل لم ينهانا عنه فاجيب عنه خيفة ان تصلوا او ان الكراهة وقال ابن خروف يجوز في فيصلي ثلاثة اوجه الجزم علي العطف اي لا يتحر ولا ------------------------------------------------------------------------------------------يصل والرفع علي القطع اي لا يتحري فهو يصلي والنصب علي جواب النهي والمعني لا يتحري مصليا 586 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابرهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس مطابقته للترجمة بطريق الاشارة لانه يلزم من نفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا--ة بعد الصبح قبل ارتفاع الشمس وبعد العصر قبل غروبها ان لا يتحراها في هذين الوقتين ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي بن عمرو القرشي المدني الثاني ابراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني الثالث صالح بن كيسان الغفاري مءدب ولد عمر ابن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه الرابع محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الخامس عطاء بن يزيد من الزيادة ابو يزيد الليثي الجندعي المدني الجندعي بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة	2929	7112032055995250684	612	966.0	489	1636	37.4083137512207	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1066	true	-9102736666143206520	148	191	756	974	1519	300	حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	1066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02930	false	6566920306945463151	111	154	558	776	1563	300	حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2930	7112032055995250684	218	436.0	175	218	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1066	true	-9102736666143206520	191	231	974	1159	1519	300	565 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس	1066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02931	false	-975878006898165371	243	283	1286	1471	1550	300	588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس	2931	7112032055995250684	183	364.0	143	185	98.9189224243164	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1066	true	-9102736666143206520	161	191	819	974	1519	300	قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية------------------- قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليه-ا ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	1066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10331	false	-1537273048864079525	0	32	0	166	1542	300	قال سمعت حمران بن ابان----- عن معاوية رضي الله تعالي عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	10331	7112032055995250684	141	248.0	113	175	80.57142639160156	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1067	true	-3558352152928613058	78	138	398	678	1479	300	بعد ال-------فجر اي صلاة AUTO باب-------------- من لم يكره الصلاة الا بعد----- العصر والفجر--------------------------------------------------------------------------- رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة 566 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها	1067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02932	false	-6012051118778521982	37	198	167	936	1456	300	بعد العصر والفجر اي هذا------ باب في بيان رواية من لم يكره الصلاة الا بعد صلاة العصر وبعد صلاة الصبح ثم بين هءلاء الذي لم يكرهوا الصلاة الا في الوقتين المذكورين بقوله رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة رضي الله تعالي عنهم اي روي عدم كراهة الصلاة الا في هذين الوقتين المذكورين عمر بن الخطاب وابنه عبد الله بن عمر وابو سعيد سعد بن مالك وابو هريرة رضي الله تعالي عنهم واحاديثهم في ذلك تقدمت في البابين اللذين قبل هذا الباب فحديث عمر عن حفص بن عمر عن هشام وحديث عبد الله بن عمر عن مسدد عن يحيي بن سعيد وحديث ابي سعيد عن عبد العزيز بن عبد الله عن ابراهيم بن سعد وحديث ابي هريرة عن عبيد بن اسماعيل 589 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها	2932	7112032055995250684	260	434.5	201	775	33.54838562011719	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1067	true	-3558352152928613058	220	300	1080	1479	1479	300	قوله اصحاب-------------ي فان قلت ما وجه الدلالة فيه قلت اما تقرير الرسول----- صلي الله عليه وسلم اصحابه عليه ان اراد الرءية في حياته صلي الله عليه وسلم واما اجماعهم ان ارادها بعد وفاته اذ الاجماع لا نتصور حجيته الا بعد وفاته والا فقوله وحده حجة قاطعة قوله غير ان -------------------------------------------------------------لا تحروا------------------------------------- اي غي------------------------------------ر هذا النهي وهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل -مالك حيث قال لا باس بالصلاة عند استواء الشمس وقال الشافعي الصلاة عند الاستواء مكروهة الا يوم الجمعة لما ثبت انه صلي-	1067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02933	false	1618998963500003991	42	176	210	874	1517	300	قوله اصحابي قال الكرماني فان قلت ما وجه الدلالة فيه قلت اما تقرير --رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه عليه ان اراد الرءية في حياته صلي الله عليه وسلم واما اجماعهم ان اراد-- بعد وفاته اذ الاجماع لا يتصور حجيته الا بعد وفاته والا فقوله وحده حجة قاطعة قوله بليل او نهار ويروي بليل ولا نهار ويروي بليل ونهار بالواو فقط غير ان لا تحروا اصله ان لا تتحروا فحذفت احدي التاءين اي غير ان لا تقصدوا وزاد عبد الرزاق في اخر هذا الحديث عن ابن جريج عن نافع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك وقال انه يطلع قرن الشيطان مع طلوع الشمس وقال الكرماني فيه دليل لمالك حيث قال لا باس بالصلاة عند استواء الشمس وقال الشافعي الصلاة عند الاستواء مكروهة الا يوم الجمعة لما ثبت انه صلي	2933	7112032055995250684	377	683.5	302	668	56.43712615966797	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1067	true	-3558352152928613058	147	171	723	840	1479	300	وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	1067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	134	158	673	790	1495	300	وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	2934	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1068	true	-1747565155179775368	46	170	240	864	1542	300	ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 568 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط 569 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عب--------------------------------------------------------------------------------د الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية في جواز صلاة لها سبب بعد العصر بلا كراهة قوله عبدالرحمن بن ايمن بفتح الهمزة تقدم	1068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02935	false	-7400789757909736473	72	137	360	694	1542	300	ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول ابو نعيم الفضل بن دكين الثاني عبد الواحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ايمن بفتح الهمزة تقدم	2935	7112032055995250684	254	362.5	203	704	36.07954406738281	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1068	true	-1747565155179775368	174	204	889	1033	1542	300	والذي ذهب به اي برسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- حلفت عاءشة بالله تعالي علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترك الركعتين بعد العصر حتي مات قوله	1068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02936	false	-3864049522935550835	49	85	242	426	1496	300	والذي ذهب به اي برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية الاسماعيلي والبيهقي والذي ذهب بنفسه حلفت عاءشة بالله------ علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترك الركعتين بعد العصر حتي مات قوله	2936	7112032055995250684	138	241.0	109	190	72.63157653808594	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1068	true	-1747565155179775368	90	162	460	818	1542	300	568 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي ق----الت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط 569 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية في جواز--- صلاة لها سب--------ب بعد العصر بلا	1068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02937	false	673899674340344902	12	155	54	784	1532	300	591 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله تقدموا غير مرة ويحيي هو ابن سعيد القطان وهشام بن عروة بن الزبير بن العوام والحديث اخرجه النساءي ايضا في الصلاة عن ابي قدامة عبيد الله بن سعيد عن يحيي القطان قوله ابن اختي حذف حرف النداء منه يعني يا ابن اختي وهو عروة لان ام عروة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما قوله السجدتين يعني الركعتين من باب اطلاق اسم الجزء علي الكل 592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة --الصبح وركعتان بعد العصر هذا	2937	7112032055995250684	329	612.0	261	736	44.701087951660156	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1069	true	-7721356282936669546	0	71	0	387	1569	300	اطلاق الجزء وارادة الكل او هو من باب الاضمار اي وكذا ركعتان بعد العصر والوجهان ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر 570 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين جاءزان بلا تفاوت لان المجاز والاضمار متساويان او المراد بالركعتين جنس الركعتين الشامل للقليل والكثير	1069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02937	false	673899674340344902	234	264	1172	1352	1532	300	اطلاق الجزء وارادة الكل او هو من باب الاضمار اي وكذا ركعتان بعد العصر والوجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جاءزان بلا تفاوت لان المجاز والاضمار متساويان او المراد بالركعتين جنس الركعتين الشامل للقليل والكثير	2937	7112032055995250684	180	351.0	150	387	46.511627197265625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1069	true	-7721356282936669546	25	283	134	1479	1569	300	بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين جاءزان بلا تفاوت لان المجاز والاضمار متساويان او المراد بالركعتين جنس الركعتين الشامل للقليل والكثير قوله محمد بن عرعرة بالمهملتين المفتوحتين و-سكون الراء الاولي م---------------------------------------------------------------------------------------------------ر في باب خوف المءمن ان يحبط عمله و ابو اسحاق اي الس------------------------------بيعي الهمداني في باب---------------------- الصلاة من الايمان ومسروق في باب علامات المنافق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا صلي اي بعد الاتيان وهو استثناء مفرغ اي ما كان ياتيني بوجه او حالة الا بهذا الوجه او هذه الحالة --------------فان قلت ما وجه الجمع بين هذه الاحاديث وما تقدم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد ال-----عصر قلت اجيب عنه بان النهي كان في صلاة لا سبب لها وصلا---------ته صلي الله عليه وسلم كانت بسبب قضاء فاءتة الظهر وبان النهي هو فيما يتحري فيها وفعله كان بدون التحري وبانه كان من خصاءصه وبان النهي كان للكراهة فاراد عليه السلا--------م بيان ذلك ودفع وهم التحريم وبان العلة في النهي هو التشبيه بعبدة الشمس والرسول صلي الله عليه وسلم منزه عن التشبيه بهم وبانه صلي الله عليه وسلم لما قضي فاءنة ذلك اليوم وكان في فواته نوع تقصير واظب عليها مدة عمره جبرا لما وقع منه والكل باطل اما اولا فلان القوات كان في يوم واحد وهو يوم اشتغاله بعبد القيس وصلاته بعد العصر كانت مستمرة داءما واما ثانيا فلان------------------ه عليه السلام كان يداوم عليها ويقصد اداءها كل يوم وهو معني التحري واما ثالثا فلان الاصل عدم الاختصاص ووجوب متابعته------------------- لقوله تعالي فاتبعوه واما رابعا فلان	1069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02938	false	-2690191957271606102	0	300	0	1515	1515	300	بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين هذا طريق اخر عن محمد بن عر------------------------------------------------------------------------------------------عرة بالمهمل-----------تين وبسكون الراء الاولي عن شعبة بن الحجاج عن ابي اسحق السبيعي واسمه عمرو وربما يلتبس علي القارء تمييز هذا عن ابي اسحق المذكور ف-------------------------------------------ي السند السابق فان هذا ابو اسحق السبيعي وذاك ابو اسحق الشيباني واخرجه مسلم في الصلاة عن محمد بن المثني ومحمد بن بشار كلاهما عن غندر وابو داود ايضا فيه عن حفص بن عمرو النساءي ايضا فيه عن اسماعيل بن مسعود عن خالد بن الحارث اربعتهم عن شعبة به قوله الاص-لي اي بعد الاتيان وهو استثناء مفرغ اي ما كان ياتيني بوجه او حالة الا بهذا الوجه او هذه الحالة وقال الكرماني فان قلت ما وجه الجمع بين هذه الاحاديث وما تقدم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد صلاة العصر قلت اجيب عنه بان النهي كان في صلاة لا سبب لها وصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بسبب قضاء فاءتة الظهر وبان النهي هو فيما يتحري فيها وفعله كان بدون التحري وبانه كان من خصاءصه وبان النهي كان للكراهة فاراد صلي- الله عليه وسلم بيان ذلك ودفع وهم التحريم وبان العلة في النهي هو التشبه -بعبدة الشمس والرسول------------------- منزه عن التشب-ه بهم وبانه صلي الله عليه وسلم لما قضي فاءتة ذلك اليوم وكان في فواته نوع تقصير واظب عليها مدة عمره جبرا لما وقع منه والكل باطل اما اولا فلان الفوات كان في يوم واحد وهو يوم اشتغاله بعبد القيس وصلاته بعد العصر كانت مستمرة داءما واما ثانيا فلان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك--ان يداوم عليها ويقصد اداءها كل يوم وهو معني التحري واما ثالثا فلان الاصل عدم الاختصاص ووجوب متابعته صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي فاتبعوه واما رابعا فلان-	2938	7112032055995250684	1087	1964.5	869	1685	64.51038360595703	194	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1070	true	6274317697661390629	70	115	350	555	1495	300	571 حدثنا معاذ بن --فضالة قال حدثنا هشام عن------- يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة-------- في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة------ فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر---- حبط عمله	1070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02821	false	-4863532840966778629	142	190	693	914	1526	300	553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ----ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح -----قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا ب--صلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	2821	7112032055995250684	178	296.5	135	232	76.72413635253906	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1070	true	6274317697661390629	0	63	0	314	1495	300	العلة في كراهة الصلاة بعد فرض العصر ليس التشبيه بهم بل هي العلة لكراهة الصلاة عند الغروب فقط واما سادسا فلانا لا نسلم انه كان تقصيرا لانه---- مشتغل- في ذلك الوقت بما هو اهم وهو ارشادهم الي الحق او لان الفوات كان بالنسيان ثم ان الجبر يحصل بقضاءه مرة واحدة علي ما هو حكم ابواب القضاء في جميع العبادات بل الجواب الصحيح ان	1070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02939	false	6046434939482241207	17	81	91	407	1482	300	العلة في كراهة ص--لاة بعد فرض العصر ليس التشب-ه بهم بل هي العلة لكراهة الصلاة عند الغروب فقط واما سادسا فلانا لا نسلم انه كان تقصيرا لانه كان مشتغلا في ذلك الوقت بما هو اهم وهو ارشادهم الي الحق او لان الفوات كان بالنسيان ثم ان الجبر يحصل بقضاءه مرة واحدة علي ما هو حكم ابواب القضاء في جميع العبادات بل الجواب الصحيح ان	2939	7112032055995250684	310	600.0	247	319	97.17868041992188	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1070	true	6274317697661390629	64	115	319	555	1495	300	باب التبكير بالصلاة في يوم غيم 571 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله	1070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02940	false	7129820931614763040	136	208	747	1092	1561	300	باب التبكير بالصلاة في يوم غيم اي هذا باب في بيان التبكير اي المبادرة والاسراع الي الصلاة في اليوم الذي فيه الغيم خوفا من وقوعها خارج الوقت 594 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله	2940	7112032055995250684	230	451.0	180	345	66.66666412353516	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1070	true	6274317697661390629	122	170	590	813	1495	300	حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم	1070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02941	false	-1763092632759430257	226	274	1151	1375	1508	300	حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم	2941	7112032055995250684	223	441.0	175	224	99.55357360839844	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1070	true	6274317697661390629	260	300	1282	1495	1495	300	عمران بن ميسرة ضد الميمنة تقدم في باب رفع العلم و----- محمد بن فضيل مصغر الفضل ب---الضاد المنجمة في -----باب صوم رمضان ايمانا و----- حصين بضم المهم------لة وفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية------- وبالنون ابن عبد-الرحمن السلمي الكوفي مات سنة ست-	1070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02942	false	-9149239850621126292	47	93	235	481	1520	300	عمران بن ميسرة ضد الميمنة تقدم في باب رفع العلم الثاني محمد بن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة تقدم في باب صوم رمضان ايمانا الثالث حصين بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالنون ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي مات سنة ست	2942	7112032055995250684	185	318.0	149	246	75.20325469970703	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1071	true	-8001845520040674757	49	79	262	413	1586	300	ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي	1071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02942	false	-9149239850621126292	0	30	0	151	1520	300	ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي	2942	7112032055995250684	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1071	true	-8001845520040674757	93	122	491	639	1586	300	اين ما قلت----- اين الوفاء بقولك انا اوقظكم و-------------------------------------------------------------------مثلها اي مثل هذه النومة التي كانت في هذا الوقت و-مثل لا يتعرف بالاضافة ولهذا وقع صفة للنكرة قو--------له قبض ارواحكم	1071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02943	false	246994496847015208	66	112	344	573	1521	300	اين ما قلت يعني اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قوله ما القيت علي صيغة المجهول وقوله نومة مفعول ناءب عن الفاعل قوله مثلها اي مثل هذه النومة التي كانت في هذا الوقت و مثل لا يتعرف بالاضافة ولهذا وقع صفة للنكرة قوله ان الله قبض ارواحكم	2943	7112032055995250684	147	259.5	118	229	64.192138671875	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1071	true	-8001845520040674757	185	213	957	1129	1586	300	جواز الالتماس من السادات فيما يتعلق بمصالحهم وان ل-------------------------------------------------لامام ان يراعي المصلحة الدينية وفيه----------- الاحتزاز عما يحتمل فوات العبادة عن وقتها بسببه وجوا----ز التزام الخادم القيام بمراقبة ذلك	1071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02944	false	-1206215309836353890	158	197	812	1039	1568	300	جواز الالتماس من السادات فيما يتعلق بمصالحهم الدينية بل الدنيوية ايضا مما فيه الخير الثالث ان علي الامام ان يراعي المصالح الدينية الرابع فيه جواز الاحتراز عما يحتمل فوات العبادة عن وقتها الخامس فيه جواز التزام --خاد-------م بمراقبة ذلك	2944	7112032055995250684	140	234.5	115	236	59.3220329284668	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1072	true	169107453003142155	25	122	128	599	1503	300	واما تركه الصلاة حتي ابي-ضت الشمس فقال الكوفيون انما اخرها لما تقدم من نهيه عن الصلاة عند AUTO باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت 573 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02946	false	8651139393639137123	141	252	684	1223	1476	300	وسلم ترك- الصلاة حتي ابياضت الشمس ولورود النهي فيه ايضا 36 ------------------------------------باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت اي هذا باب يذكر فيه من صلي بالناس الفاءتة بعد خروج الوقت قوله جماعة نصب علي الحال من الناس بمعني مجتمعين 72 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2946	7112032055995250684	402	741.5	317	576	69.79166412353516	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1072	true	169107453003142155	214	265	1073	1326	1503	300	الكفار لانهم كانوا --سبب -اشتغال المءمنين بحفر الخندق الذي هو سبب لفوات صلاته- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كادت--------------------------- فان قلت ظاهره يقتضي ا----------------------نه صلي قبل الغروب قلت لا نسلم بل يقتضي ان كيدو------------------تها ولا يلزم منه وقوع الصلاة فيها بل يلزم ان لا تقع الصلاة فيها اذ حاصله عرفا ما صليت حتي غربت الشمس	1072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02948	false	1544756500719632111	18	121	93	599	1509	300	الكفار لانهم كانوا السبب لاشتغال المسلمين بحفر الخندق الذي هو سبب لفوات صلاتهم قوله ما كدت اصلي العصر اعلم ان كاد من افعال المقاربة وهي علي ثلاثة انواع نوع منها وضع للدلالة علي قرب الخبر وهو كاد وكرب واوشك والراجح في كاد ان لا يقرن بان عكس عسي وقد وقع في رواية مسلم حتي كادت الشمس ان تغرب قال الكرماني فان قلت ظاهره يقتضي ان عمر رضي الله تعالي عنه صلي قبل الغروب قلت لا نسلم بل يقتضي ان كيدودته كانت عند كيدودتها ولا يلزم---- وقوع الصلاة فيها بل يلزم ان لا تقع الصلاة فيها اذ حاصله عرفا ما صليت حتي غربت الشمس	2948	7112032055995250684	246	423.0	196	510	48.235294342041016	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1072	true	169107453003142155	52	122	265	599	1503	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي------------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10823	false	-7955765113974681	51	128	249	619	1490	300	حدثنا المكي بن ابراهيم- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم------ ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	10823	7112032055995250684	295	508.5	232	385	76.62337493896484	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1073	true	8492464779157472690	147	184	749	933	1504	300	النووي هو مستحب اذا كان- فيه مصلحة من توكيد الامر او زيادة طمانينة او نفي توهم نسيان او غير ذلك من المقاصد الصالحة وانما--------------- حلف عليه السلام تط-يبا لقلب عمر لما شق عليه تاخيرها قال وفيه-- انه	1073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02950	false	-6678196202458298949	149	189	733	934	1510	300	النووي هو مستحب اذا كانت فيه مصلحة من توكيد الامر او زيادة طمانينة او نفي توهم نسيان او غير ذلك من المقاصد الصالحة وانما حلف النبي صلي الله عليه -وسل-م تطبيبا لقلب عمر لما شق عليه تاخيرها وقيل يحتمل انه	2950	7112032055995250684	170	307.0	135	203	83.74384307861328	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1073	true	8492464779157472690	51	104	267	522	1504	300	باب من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها ولا يعيد الا تلك الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة 574 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها	1073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02952	false	-299511196304544278	97	174	488	866	1490	300	باب من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها ولا يعيد الا تلك الصلاة اي هذا باب يذكر فيه ان من نسي صلاة حتي خرج وقتها فليصلها اذا ذكرها ولا يعيد الا تلك الصلاة اي لا يقضيها وفي بعض النسخ ولا يعدو الفرق بينهما ان الاول نفي والثاني نهي وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحد----------ة ابراهيم هو النخعي مطابقة هذا الاثر للترجمة ظاهرة لان قوله-------------------------------- من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها	2952	7112032055995250684	162	245.5	128	420	38.57143020629883	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1073	true	8492464779157472690	78	104	398	522	1504	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها	1073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02953	false	-5020115322448505330	97	125	480	612	1502	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها	2953	7112032055995250684	124	239.5	98	132	93.93939208984375	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1074	true	2738933404269822523	210	300	1088	1526	1526	300	فان قلت لفظ اذا ذكر يقتضي انه يلزم القضاء في الحال اذا ذكر لك--ن القضاء من جملة الواجبات الموسعة اتفاقا وهذا بخلاف المتروكة عمدا فان قضاءها علي الفور علي الصحيح قلت لو تذكرها ودام ذلك التذكر مدة وصلي في اثناء تلك المدة صدق انه صلي حين التذكر وليس بلازم ان يكون في اول حال ال-ذكر او -------ان اذا للشرط كانه قال فليصل ان ذ-كر يعني لو لم يذكره لا يلزم عليه القضاء او جزاءه م-----قدر يدل عليه المذكور اي اذا ذكر فليصلها والجزاء لا يلزم ان يترتب علي الشرط في-	1074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02954	false	-4870275094685017902	26	110	127	530	1546	300	فان قلت هذا-------- يقتضي ان- يلزم القضاء في الحال اذا ذكر مع ان القضاء من جملة الواجبات الموسعة اتفاقا قلت اجيب عنه بانه------------------------------------------- لو تذكرها ودام ذلك التذكر مدة وصلي في اثناء تلك المدة صدق انه صلي حين التذكر وليس بلازم ان يكون في اول حال التذكر وجواب اخر ان اذا للشرط كانه قال فليصل اذا ذكر يعني لو لم يذكره لا يلزم عليه القضاء او جزاءه مقدر مقدر يدل عليه المذكور اي اذا ذكر فليصلها والجزاء لا يلزم ان يترتب علي الشرط في	2954	7112032055995250684	358	653.0	283	455	78.68132019042969	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1074	true	2738933404269822523	0	76	0	396	1526	300	المشروط فيلزم منه ان من لم ينس لا يصلي اذا ذكر لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القضاء واجب علي التارك عمدا ايضا قلت قيد في الحديث بالنسيان---- لخروجه علي الغالب او لانه مما ورد علي السبب الخاص مثل ان يكون ثمة ساءل عن حكم قضاء الصلاة المنسية او انه اذا وجب القضاء علي المعذور فغيره اولي بالوجوب وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي وشرط اعتبار مفهوم المخالفة عدم الخروج مخرج الغالب وعدم وروده علي السبب الخاص وعدم مفهوم الموافق	1074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02955	false	2719448448409526386	116	235	610	1220	1551	300	المشروط فيلزم منه ان من لم ينس لا يصلي اذا ذكر والخمسة الذين ذكرهم ابن حزم من الصحابة وهم عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وسلمان رضي الله تعالي عنهم وغيرهم القاسم بن محمد وبديل بن ميسرة ومحمد بن سيرين ومطرف بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وسالم بن ابي الجعد وابو عبد الرحمن الاشعري واجيب عنه بان القيد--------------------------------------------- بالنسيان فيه لخروجه علي الغالب او لانه -ما ورد علي السبب الخاص مثل ان يكون ثمة ساءل عن حكم قضاء الصلاة المنسية او انه اذا وجب القضاء علي المعذور فغيره اولي بالوجوب وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي وشرط اعتبار مفهوم المخالف- عدم الخروج و------------عدم وروده علي السبب الخاص وعدم مفهوم الموافق	2955	7112032055995250684	332	618.0	267	669	49.62630844116211	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	0	60	0	307	1486	300	الحال بل يلزم ان يترتب عليه في الجملة قوله لا كفارة هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبارة عن الخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها وهي-------- فعالة للمبالغة وهي من الصفات الغالبة في الاسمية -----الخطابي هذا يحتمل---- وجهين احدهما انه لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانها غرامة ولا صدقة ولا زيادة تضعيف لها انما يصلي ما ترك سواء	1075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02954	false	-4870275094685017902	110	202	530	1004	1546	300	الحال بل يلزم ان يترتب عليه في الجملة قوله لا كفارة لها الا ذلك اي لا كفارة لتلك الصلاة المنسية الا فعلها وذلك اشارة الي القضاء الذي يدل عليه قوله فليصلها اذا ذكرها لان الصلاة عند الذكر هي القضاء والكفارة عبارة عن الخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها وهي علي وزن فعالة للمبالغة وهي من الصفات الغالبة في الاسمية وقال الخطابي هذا يحتمل علي وجهين احدهما انه لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانها غرامة ولا صدقة ولا زيادة تضعيف لها انما يصلي ما ترك قوله	2954	7112032055995250684	302	559.0	242	474	63.71308135986328	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	120	160	593	813	1486	300	التوربشتي---- الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل لكن الواجب----- ان يصار الي وجهة توافق الحديث فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله------ او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله--- موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	1075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02955	false	2719448448409526386	1	44	5	241	1551	300	التوربشتي هذه الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل لكن الواجب ايضا ان يصار الي وجه ي-وافق الحديث فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله تعالي او يقدر-المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله في موضع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	2955	7112032055995250684	215	393.0	177	238	90.33613586425781	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	188	238	939	1180	1486	300	باب قضاء الصلوات الاولي فالاولي 575 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال------------- ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب	1075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02957	false	-6684546497893445145	95	203	474	1043	1512	300	باب قضاء الصلوات الاولي فالاولي اي هذا باب في بيان حكم قضاء الصلوات الفاءتة والصلوات بالجمع رواية الكشميهني وفي رواية غيره قضاء الصلاة بالافراد قوله الاولي بضم الهمزة اي حال كون الصلاة الاولي في القضاء من الصلوات الفاءتة اراد انه يقدم الاولي ثم الثانية التي هي الاولي ايضا بالنسبة الي الثالثة ثم الثالثة التي هي الاولي بالنسبة الي الرابعة وهلم جرا 598 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد-ما غربت الشمس ثم صلي المغرب	2957	7112032055995250684	234	438.0	186	570	41.05263137817383	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	246	280	1217	1382	1486	300	576 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	1075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	31	65	150	315	1482	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	2959	7112032055995250684	163	324.0	129	165	98.78787994384766	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1076	true	-8487005224007391675	193	227	971	1147	1531	300	المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر	1076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	268	300	1366	1534	1534	300	المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب---- وكان يستحب ان يءخر-	2810	7112032055995250684	163	299.0	132	177	92.09039306640625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1076	true	-8487005224007391675	0	58	0	288	1531	300	قتادة من المدلسين وروي---- اولا عنه بلفظ عن انس فاراد ان يقويه بالرواية عنه بلفظ حدثنا انس فان قلت كيف دل الحديث علي الجزء الاخر من الترجمة قلت الحصر الذي في لا كفارة الا ذلك عليه اذ علم منه انه لا يلزم الا تلك الصلاة التي نسيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها ايضا رد قول الحنفية AUTO--------------------------------------- باب قضاء الصلوات الاولي فالاولي	1076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02957	false	-6684546497893445145	42	100	207	506	1512	300	قتادة من المدلسين وروي عنه اولا ب----لفظ عن انس فاراد ان يقويه بالرواية عنه بلفظ حدثنا انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا التعليق وصله ابو عوانة في صحيحه عن عمار بن رجاء عن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن هلال وفيه ان همام بن يحيي سمعه من قتادة مرتين كما في رواية موسي بن اسماعيل باب قضاء الصلوات الاولي فالاولي	2957	7112032055995250684	120	76.0	97	441	27.21088409423828	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1076	true	-8487005224007391675	67	99	330	482	1531	300	يحيي هو ابن ابي كثير ضد القليل----------------------------------------- وانما قال-------- بلفظ هو لانه ليس من كلام هشام بل من كلام البخاري ذكره تعريفا له وهو في غاي الاحتياط في رعاية الفاظ الشيوخ قوله	1076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02957	false	-6684546497893445145	256	296	1298	1497	1512	300	يحيي هو ابن ابي كثير ضد القليل واسم ابي كثير صالح ابن المتوكل وقيل غيره وانما قال البخاري بلفظ هو لانه ليس من كلام هشام بل من كلام البخاري ذكره تعريفا له وهو غاية-- الاحتياط في رعاية الفاظ الشيوخ قوله	2957	7112032055995250684	146	272.5	115	201	72.6368179321289	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1076	true	-8487005224007391675	98	150	477	738	1531	300	قوله كفارهم اي كفار قريش ولكونه معلوما جاز عود الضمير عليه من غير سبق ذكره------------------------------------------- قوله حتي غربت------ هذه العبارة صريحة في فوات العصر منه وتقدم مباحث الحديث انفا مع ذكر ان الترتيب واجب ام لا وعند الشافعية تقدم الفاءتة او اذا امن فوات الحاضرة باب ما يكره من السمر بعد العشاء	1076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02958	false	-2488430696812846548	23	77	110	384	1529	300	قوله كفارهم اي كفار قريش ولكونه معلوما جاز عود الضمير اليه من غير سبق ذكره وفي رواية معاذ بن فضالة فجعل يسب كفار قريش قوله حتي غربت الشمس هذه الرواية صريحة في فوات العصر عنه وقد استوفينا الكلام فيه بجميع تعلقاته هناك فارجع اليه والله اعلم 39------------------------------------ باب ما يكره من السمر بعد العشاء	2958	7112032055995250684	157	238.5	123	310	50.64516067504883	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1076	true	-8487005224007391675	193	257	971	1310	1531	300	المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء	1076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	65	207	315	1043	1482	300	المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة مطابقته للترجمة في قوله وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها والحديث بعد العشاء هو السمر وهذا الحديث الي قوله ونسيت ما قال في المغرب قد مر في باب وقت الظهر عند الزوال رواه عن حفص بن عمر عن شعبة عن ابي المنهال وههنا عن مسدد عن يحيي القطان عن عوف الاعرابي عن ابي المنهال سيار بن سلامة واسم ابي برزة نضلة بن عبيد الاسلمي وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك بجميع تعلقاته قوله حدثنا كيف كان بلفظ الامر 40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء	2959	7112032055995250684	334	654.0	271	728	45.879119873046875	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1077	true	107392936857840934	209	263	1105	1351	1533	300	قال حدثني---------------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر---------- بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد	1077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01115	false	3871441075643875816	144	199	785	1033	1535	300	قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي------------------- بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد	1115	7112032055995250684	187	313.0	145	303	61.71617126464844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1077	true	107392936857840934	229	276	1187	1415	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسو---------ل الله عليه السلام الي ما يتحدثون من هذه	1077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	false	-1190366664105332490	0	49	0	235	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي ما يتحدثون من هذه	2960	7112032055995250684	222	436.0	175	237	93.67088317871094	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1077	true	107392936857840934	201	276	1062	1415	1533	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسو---------ل الله عليه السلام الي ما يتحدثون من هذه	1077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	false	8738337700259515440	93	170	488	848	1468	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي ما يتحدثون من هذه	2962	7112032055995250684	347	686.0	272	362	95.85635375976562	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	152	186	764	936	1514	300	باب السمر مع -------الضيف والاهل 579 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي---- حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي	1078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02516	false	5469376463904971493	237	272	1189	1366	1513	300	باب السمر مع الاهل والضيف واوله----- حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان النبي	2516	7112032055995250684	164	299.5	131	183	89.61748504638672	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	191	227	959	1137	1514	300	وعن الشء اذا غلط فيه ووهل اليه بالفتح اذا ذهب وهمه اليه وهو يريد غيره مثل وهم----- الخطابي اي توهموا وغلطوا في التاوي-----ل النووي يقال وهل بالفتح يهل وهلا كضرب يضرب ضربا اي غلط وذهب وهمه	1078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	false	-1190366664105332490	262	300	1291	1477	1477	300	وعن الشء اذا غلط فيه ووهل اليه بالفتح اذا ذهب وهمه اليه وهو يريد غيره مثل وهم وقال الخطابي اي توهموا وغلطوا في التاويل وقال النووي يقال وهل بالفتح يهل وهلا كضرب يضرب ضربا اي غلط وذهب -همه-	2960	7112032055995250684	176	328.0	141	188	93.61701965332031	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	126	151	638	759	1514	300	الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	1078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	false	-1190366664105332490	49	74	235	356	1477	300	الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2960	7112032055995250684	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	227	300	1137	1514	1514	300	الي خلاف الصواب ووهل بالكسر يوها وهلا كحذر يحذر حذرا اي فزع قوله في مقالة النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم اي في هذا الحديث و----------- يتحدثون من هذه الاحاديث--- حيث تاولو-ها بهذه التاويلات التي كانت مشهورة بينهم مشارا اليها عندهم في المعني المراد عن ماءة سنة مثل ان المراد بها انقر-ض العالم بالكلية ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغرض ابن عمر ان الناس ما فهموا م---راد----- النبي صلي الله عليه وسلم من هذه المقالة وحملوها علي محامل-	1078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02961	false	5087208768240396429	0	119	0	608	1494	300	الي خلاف الصواب -وهل بالكسر يوهل وهلا كحذر يحذر حذرا اي فزع قوله في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية المستملي والكشميهني من مقالة النبي صلي الله عليه وسلم اي من ------حديثه قوله الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث اي حيث تءولونها بهذه التاويلات التي كانت مشهورة بينهم مشارا اليها عندهم في المعني المراد عن ماءة سنة مثل ان المراد بها انقراض العالم بالكلية ونحوه لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند انقضاء ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد عليه علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وغرض ابن عمر ان الناس ما فهموا ما اراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من هذه المقالة وحملوها علي محامل	2961	7112032055995250684	361	640.5	291	616	58.60389709472656	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	126	151	638	759	1514	300	الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	1078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	false	8738337700259515440	170	195	848	969	1468	300	الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2962	7112032055995250684	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	112	300	570	1514	1514	300	قوله فوهل بفتح الهاء وكسرها اي قال ابن عمر فوه----------ل الجوهري وهل في الشء الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن AUTO باب السمر مع الضيف والاهل 579 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال وعن الشء اذا غلط فيه ووهل اليه بالفتح اذا ذهب وهمه اليه وهو يريد غيره مثل وهم----- الخطابي اي توهموا وغلطوا في التاويل----- النووي يقال وهل بالفتح يهل وهلا كضرب يضرب ضربا اي غلط وذهب وهمه الي خلاف الصواب ووهل بالكسر يوها وهلا كحذر يحذر حذرا اي فزع قوله في مقالة النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم اي في هذا الحديث و----------- يتحدثون من هذه الاحاديث--- حيث تاولو-ها بهذه التاويلات التي كانت مشهورة بينهم مشارا اليها عندهم في المعني المراد عن ماءة سنة مثل ان المراد بها انقر-ض العالم بالكلية ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغرض ابن عمر ان الناس ما فهموا م---راد----- النبي صلي الله عليه وسلم من هذه المقالة وحملوها علي محامل-	1078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02963	false	-2487151138383982537	67	240	357	1230	1531	300	قوله فوهل بفتح الهاء وكسرها اي قال ابن عمر فوهل الناس قال الجوهري وهل من الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الشء اذا غلط فيه ووهل اليه بالفتح اذا ذهب وهمه اليه وهو يريد غيره مثل وهم وقال الخطابي اي توهموا وغلطوا في التاويل وقال النووي يقال وهل بالفتح يهل وهلا كضرب يضرب ضربا اي غلط وذهب -همه الي خلاف الصواب -وهل بالكسر يوهل وهلا كحذر يحذر حذرا اي فزع قوله في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية المستملي والكشميهني من مقالة النبي صلي الله عليه وسلم اي من ------حديثه قوله الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث اي حيث تءولونها بهذه التاويلات التي كانت مشهورة بينهم مشارا اليها عندهم في المعني المراد عن ماءة سنة مثل ان المراد بها انقراض العالم بالكلية ونحوه لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند انقضاء ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد عليه علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وغرض ابن عمر ان الناس ما فهموا ما اراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من هذه المقالة وحملوها علي محامل	2963	7112032055995250684	604	1073.5	484	1203	50.20781326293945	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1078	true	7918840053580657551	152	191	764	959	1514	300	باب السمر مع الضيف والاهل 579 حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي---- حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02964	false	-6696614598241230397	152	247	746	1237	1490	300	باب السمر مع الضيف والاهل اي هذا باب في بيان السمر مع الاهل واهل الرجل خاصته وعياله وحاشيته فان قلت ما وجه افراد هذا الباب من الباب السابق مع اشتماله عليه ودخوله فيه قلت لانحطاط رتبته عن الباب السابق لانه متمحص للطاعة لا يقع علي غيرها وهذا الباب قد يكون بالسمر الجاءز او المتردد بين الاباحة والندب فلذلك افردها بالذكر 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2964	7112032055995250684	186	362.5	149	491	37.881874084472656	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	2	125	11	636	1516	300	ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بها الا انخز-----------------------------------------------------------------------------------ام القرن ا--------------------------------------------لذي كان هو فيه بان ينقضي اهاليه------------------ بعد ماءة سنة ولا يبقي من اهله احد لا ان ينقرض العالم بالكلية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه من ساءر التاويلات ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يريد اي قال ابن عمر يريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك اي بقوله -لا يبقي ان الماءة-------------------- تخرم -----------------------------------------اي تقطع القرن الذي--- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم والقرن من الناس اهل زمان واحد التيمي معني ارايتكم اعلموني والكاف للخطاب ولا موضع له من الاعراب والميم تدل علي الجماعة وهذه موضعه نصب والجواب محذوف والتقدير ارايتكم ليلتكم هذه فاحفظوها واحفظوا تاريخها والقرن كل طبقة مقترنين في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي قرن قلت السنون او ككثرت وهذا	1079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02961	false	5087208768240396429	105	290	538	1443	1494	300	ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه المقالة وحملوها علي محامل كلها باطلة وبين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بذلك انخرام القرن عند انقضاء ماءة سنة من مقالته تلك وهو القرن الذي كان هو فيه بان تنقضي اهاليه ولا يبقي منهم احد بعد ماءة سنة وليس مراده------------- ان ينقرض العالم بالكلية وكذلك وقع بالاستقراء فكان اخر من ضبط عمره ممن كان موجودا حينءذ ابو الطفيل عامر بن واثلة وقد اجمع اهل الحديث علي انه كان اخر الصحابة موتا وغاية ما قيل فيه انه بقي الي سنة عشر وماءة وهي راس ماءة سنة من مقالة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اعلام من رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اعمار امته ليست تطول كاعمار من تقدم من الامم السالفة ليجتهدوا في العمل قوله يريد اي------------ يريد----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك اي بقوله هذا انها اي --ماءة سنة يعني مضيها قوله تخرم من الاخرام بالخاء المعجمة قوله ذلك القرن اي الق-----رن الذي هو----------------------------- فيه والقرن بفتح القاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طبقة مقترنين في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي قرن قلت السنون او -كثرت ومما	2961	7112032055995250684	303	468.5	233	1161	26.098190307617188	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	1	125	5	636	1516	300	اوهام ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بها الا انخزام القرن الذي كان هو فيه بان ينقضي اهاليه بعد ماءة سنة ولا يبقي من اهله احد لا ان ينقرض العالم بالكلية ونحوه من ساءر التاويلات ق-------------------------------------------وله يريد اي قال ابن عمر يريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك اي بقوله -لا يبقي ان الماءة-------------------- تخرم -----------------------------------------اي تقطع القرن الذي--- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم والقرن من الناس اهل زمان واحد التيمي معني ارايتكم اعلموني والكاف للخطاب ولا موضع له من الاعراب والميم تدل علي الجماعة وهذه موضعه نصب والجواب محذوف والتقدير ارايتكم ليلتكم هذه فاحفظوها واحفظوا تاريخها والقرن كل طبقة مقترنين في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي قرن قلت السنون او ككثرت وهذا	1079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02964	false	-6696614598241230397	32	111	148	533	1490	300	اعلام م-----ن رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بان اعمار امته ليست تطول كاعمار من تقدم من الامم السالفة ليجتهدوا في العمل قوله يريد اي------------ يريد----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك اي بقوله هذا انها اي --ماءة سنة يعني مضيها قوله تخرم من الاخرام بالخاء المعجمة قوله ذلك القرن اي الق-----رن الذي هو----------------------------- فيه والقرن بفتح القاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طبقة مقترنين في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي قرن قلت السنون او -كثرت ومما	2964	7112032055995250684	219	260.5	167	740	29.594594955444336	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	171	245	871	1247	1516	300	عبد-الرحمن بن ابي بكر ا--لصديق الصحابي ابن الصحابي ولما ابي البيعة ليزيد بن معاوية بعثوا اليه بماءة الف درهم ليستعطفوه فردها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت	1079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02964	false	-6696614598241230397	229	300	1149	1490	1490	300	عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت-	2964	7112032055995250684	286	504.0	227	379	75.46173858642578	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	277	300	1398	1516	1516	300	اصحاب الصفة قال النووي هم زهاد--- الصحابة فقراء غرباء كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وكانت لهم في اخره صفة-	1079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02966	false	2326373338716765710	54	78	263	385	1538	300	اصحاب الصفة قال النووي هم زهاد من الصحابة فقراء غرباء كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وكانت لهم في اخره صفة	2966	7112032055995250684	118	225.0	96	122	96.7213134765625	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	192	250	993	1270	1516	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر----------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي	1079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10074	false	6616906382383249467	230	300	1162	1493	1493	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي-	10074	7112032055995250684	267	460.0	211	334	79.94011688232422	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1080	true	743572921957714779	258	298	1319	1511	1518	300	ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او-ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه	1080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	17	58	78	270	1480	300	ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه	2965	7112032055995250684	191	372.0	151	193	98.96372985839844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1080	true	743572921957714779	0	42	0	219	1518	300	وهي مكان مقتطع من المسجد مظلل عليه يبيتون---- وكانوا يقلون ويكثرون ففي وقت كانوا سبعين وفي وقت غير ذلك فيزيدون بمن يقدم عليهم وينقصون بمن يموت منهم او يسافر او يتزوج و---------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس والاناس بمعني واحد قوله فليذهب------ اي من اصحاب الصفة	1080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02966	false	2326373338716765710	78	158	385	816	1538	300	وهي مكان مقتطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه وكانوا يقلون ويكثرون وفي وقت كانوا سبعين وفي وقت غير ذلك فيزيدون بمن يقدم عليهم وينقصون بمن يموت -----او يسافر او يتزوج وفي التلويح الصفة هو موضع مظلل في المسجد كان للمساكين والغرباء وهم الاوفاض اي الفرق والاخلاط من الناس ياوون اليه وعد منهم ابو نعيم في الحلية ماءة ونيفا قوله كانوا اناسا وفي رواية الكشميهني كانوا ناسا بلا الف والناس والاناس بمعني واحد قوله فليذهب بثالث اي من اصحاب الصفة	2966	7112032055995250684	213	386.0	172	436	48.85321044921875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1080	true	743572921957714779	43	68	225	360	1518	300	وان اربع فخامس او سادس روي بجرها فتقديره وان كان عنده طعام اربع فليذهب بخامس او س----------------------------ادس و-----برفعه-ا فالتقدير ايضا كذلك لكن باعطاء المضاف اليه	1080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02966	false	2326373338716765710	271	300	1393	1538	1538	300	وان اربع فخامس او سادس اي--------------- وان كان عنده طعام اربع فليذهب بخامس او بسادس هذا وجه الجر في خامس وسادس ويروي برفعهما فوجهه-------- كذلك لكن باعطاء المضاف اليه-	2966	7112032055995250684	104	151.0	83	169	61.53845977783203	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1080	true	743572921957714779	68	255	360	1305	1518	300	وهو اربع اعراب المضاف وهو طعام وباضمار مبتدا للفظ خامس فان -----------------------------------------------------------------------قلت كي---------------------ف يتصور السادس ا-ن كان عنده طعام اربع قلت معناه فليذهب بخامس او س-ادس مع الخامس والعقل يدل عليها اذ السادس يستلزم خامسا فكانه قال فليذهب بواحدا او باثنين والحاصل ان او-لا يدل علي منع الجمع بينهما ويحتمل ان يكون معني او سادس وان كان عنده طعان خمس فليذهب بسادس فيكون من باب عطف الجملة علي الجملة -قال ا--لمالكي هذا الحديث مما حذف فيه بعد ان والفاء فعلان وحرفا جر باق عملاهما وتقديره وان قام باربعة فليذهب بخامس او -سادس قوله انطلق فان قلت --------------------------------------------------------لم قال ههنا انطلق وثمة قال بلفظ-- جاء بثلاثة قلت لان المجء هو المشي بالقرب الي المتكلم والانطلاق المشي المبعد عنه قوله فهو اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشان و انا مبتدا------------------- وخبره محذوف يدل عليه السياق نحو في الدار او اهله وامي وفي بعضها ابي والصحيح هو الاول قوله ولا ادري هو من كلام ابي عثمان ولفظ-------------- وخادم يحتمل ال----عطف عل----------------------------------------------------------------ي امي وعلي امر اتي والثاني اقرب لفظا وبين بيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظرف لخادم قوله تعشي اي اكل العشاء وهو بفتح العين الطعام الذي يءكل اخر النهار----- ثم لبث اي في دار-----ه حتي صليت بلفظ المجهول	1080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02967	false	-4941894138286572637	0	259	0	1329	1533	300	وهو اربع اعراب المضاف وهو طعام وباضمار مبتدا للفظ خامس وفي رواية مسلم من كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس وقال الكرماني فان قلت كيف يتصور السادس اذا كان يتصور السادس اذا كان عنده طعام اربع قلت معناه فليذهب بخامس او بسادس مع الخامس والعقل يدل عليه- اذ السادس يستلزم خامسا فكانه قال فليذهب بواحد -او باثنين والحاصل ان او لا تدل علي منع الجمع بينهما ويحتمل ان يكون معني او سادس وان كان عنده طعام خمس فليذهب بسادس فيكون من باب عطف الجملة علي الجملة وقال ابن مالك- هذا الحديث مما حذف فيه بعد ان والفاء فعلان وحرفا جر باق عمله-ما وتقديره وان قام باربعة فليذهب بخامس او بسادس وفي التوضيح كلمة او للتنويع وقيل للاباحة قوله وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم قال -هنا انطلق وعن ابي بكر قال جاء----------- لان المجء هو المشي المقرب الي المتكلم والانطلاق المشي المبعد عنه قوله قال اي قال عبد الرحمن فهو انا وابي وامي هذه رواية الكشميهني وفي رواية المستملي فهو انا وامي وقوله وقوله هو ضمير الشان و-انا مبتدا وابي وامي عطف عليه وخبره محذوف يدل عليه السياق قو---------------------------------------------------------له ولا ادري------ كلام ابي عثمان النهدي الراوي قوله وخادم -----بالرفع عطف علي امراتي علي تقدير ان يكون لفظ امراتي موجودا فيه والا فهو عطف علي امي قوله ---------------------------بين بيتنا وبيت ابي بكر هكذا هو في رواية ابي ذر والرواية المشهورة بيننا وبين ابي بكر يعني مشترك خدمتها بيننا وبين ابي بكر وقوله بين ظرف لخادم قوله تعشي اي اكل العشاء وهو بفتح العين الطعام الذي يءكل اخر النهار قوله ثم لبث اي في داره قوله حتي صليت بلفظ المجهول	2967	7112032055995250684	776	1317.0	619	1441	53.85149383544922	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1080	true	743572921957714779	258	298	1319	1511	1518	300	ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه	1080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	12	47	58	226	1483	300	ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او-- عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه	10075	7112032055995250684	153	252.0	118	196	78.06122589111328	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1081	true	7939604779837746136	11	179	50	899	1636	300	حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا مشعر بان التعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني كان تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعض نسخ صحيح مسلم حتي نعس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالنون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ضيفك فان قلت هم كانوا ثلاثة فلم افرد قلت هو لفظ الجنس يطلق علي القليل والكثير او مصدر يتناول المثني وا------------------------------------------------------------------لجمع قوله او ----------------------------------ما عشيت-هم الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة وفي بعضها عشيشتيهم بالياء الحاصلة من اشباع الكسرة و عر-------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا بفتح العين اي الاهل من الابن والمراة والخادم فابوا اي للاضياف وفي بعضها بض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العين اي عرض الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل او هو من باب القلب نحو عرضت---------- الناقة علي الحوض و قال اي عبد----الرحمن و ---فاختبات اي فاختفيت------------- خوفا من خصام ابيه	1081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02968	false	790960143700944422	11	232	52	1184	1532	300	حتي تعشي النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعند------------ مسلم حتي نعس----- النبي صلي الله عليه وسلم قوله قالت له اي لابي بكر امراته وهي ام رومان بضم الراء وفتحها وقال السهيلي اسمها دعد وقال غيره زينب وهي من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة قوله او ضيفك شك من الراوي وقال الكرماني قوله ضيفك فان قلت هم كانوا ثلاثة فلم افرد قلت هو لفظ الجنس يطلق علي القليل والكثير او مصدر يتناول المثني والجمع انتهي قلت هذا السءال علي ان نسخته كانت ضيفك بدون قوله اضيافك ولكن قوله او مصدر غير صحيح لفساد المعني قوله اوما عشيتيهم الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة ويروي عشيت------هم بالياء الحاصلة من اشباع الكسرة قوله ابوا اي امتنعوا وامتناعهم من الاكل رفقا به لظنهم انه لا يجد عشاء فصبروا حتي ياكل معهم قوله قد عرضوا بفتح العين اي الاهل من الابن والمراة والخادم وفي رواية فعرضنا عليهم ويروي قد عرضوا علي صيغة المجهول ويروي قد عرصوا بالصاد المهملة وقال ابن التين لا اعلم وجها ويحتمل ان يكون من عرص اذا نشط فكان اهل البيت نشطوا في العزيمة عليهم وقال الكرماني وفي بعض النسخ بضم العين اي عرض الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل او هو من باب القلب نحو عرضت الحوض علي الناقة قوله قال فذهبت اي قال عبد الرحمن قوله فاختبات اي -اختفيت وكان اختفاءه خوفا من خصام ابيه	2968	7112032055995250684	470	759.5	377	1433	32.79832458496094	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1081	true	7939604779837746136	0	75	0	361	1636	300	رجع ا-ي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث عنده حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هذا مشعر بان التعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر------------------- في عدم احتياجه الي --طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني كان تعشي --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10077	false	-4345745509181513799	137	240	655	1160	1470	300	رجع الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فلبث عنده حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قلت لم يقل الكرماني هذا مثل الذي ذكره وانما قال فان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد الرجوع اليه وما تقدم----- بانه كان بعده قلت الاول بيان حال ابي بكر رضي الله تعالي عنه في عدم احتياجه الي الطعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول---- تعشي ا-لصديق والثاني---- تعشي الرسول----- صلي الله عليه وسلم	10077	7112032055995250684	322	517.5	254	532	60.52631759643555	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	26	113	115	518	1470	300	ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل-امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل-ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	1082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	58	147	270	675	1480	300	ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	2965	7112032055995250684	403	796.0	316	405	99.50617218017578	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	12	209	57	1010	1470	300	وقيل انه ليس بدعاء بل-------- هو خبر اي لم تتهنوا به في وقته قوله ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال--------- انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي وايم ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله -----------------------------------------------------------------------------------همزته همزة وصل وقيل لا يجوز فيها القطع عند الاكثر وهو مبتدا خبره محذوف اي ايم الله فسمي وتحقيقه مر------------------------------------------------------------------------------- في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم قوله صا---------------------رت اي الاطعمة او البقية واكثر ب---------المثلثة وفي بعضها ب--الموحدة ولامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ا------------------------ي ام عبد الرحمن و فراس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة وقال كذلك لانها----- بنت دهمان اي بضم--- المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة واسمها زينب وهي مشهورة بام رومان بضم الراء وسكون الواو وفي نسبها اختلاف كثير ذكره ابن الاثير قال النووي معناه يا من هي من بني فراس	1082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02969	false	2886322198360752083	96	278	480	1386	1498	300	وقيل انه ليس بدعاء عليهم انما هو خبر اي لم تتهنوا به في وقته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال السفاقسي انما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاطب بذلك اهله لا اضيافه و هنيءا منصوب علي ان فعله محذوف واجب حذفه في السماع والتقدير هناك الله هنيءا وهنيءا دخل عليه حرف النفي قوله وايم الله مبتدا وخبره محذوف اي ايم الله قسمي وهمزته همزة وص-----ل لا يجوز فيها القطع عند الاكثرين والاصل فيه يمين الله ثم جمع اليمين علي ايمن ولما كثر استعماله في كلامهم خففوه بحذف النون فقالوا ايم الله وفيه لغات قد ذكرناها في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم قوله الا ربا اي زاد قوله وصارت اي الاطعمة قوله اكثر مما كانت بالثاء المثلثة ويروي بالباء الموحدة اكبر قوله فاذا هي كما هي اي فاذا الاطعمة كما هي علي حالها لم تنقص شيءا والفاء فيه فاء المفاجاة قوله فقال لامراته اي فقال ابو بكر لزوجته وهي ام عبد الرحمن وام رومان قوله يا اخت بني فراس انما ----قال كذلك لانها زينب بنت دهمان بضم الدال المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة كما ذكرناه عن قريب وقا-------------------------------------------------------------------------ل النووي معناه يا من هي من بني فراس	2969	7112032055995250684	330	248.5	258	1392	23.70689582824707	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	210	275	1015	1354	1470	300	العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان قيل انما قيل ذلك لان عينه تقر لبلوغه امنيته فلا يستشرف لشء فيكون مشتقا من القرار وقيل ماخوذ من القر بالضم وهو البرد اي ع---ينه باردة لسرورها وعدم تقلقلها قا-ل الاصمعي اقر الله عينه اي ابرد دمعه لان دمعة الفرح باردة ودمعة الحزن حارة قا-ل الداودي ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به	1082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02970	false	-932496727905695400	27	93	122	463	1491	300	الراء يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحب- الانسان قيل انما قيل ذلك لان عينه تقر لبلوغ- امنيته ولا يستشرف لشء فيكون مشتقا من القرار وقيل ماخوذ من القر بالضم وهو البرد اي ان عينه باردة لسرورها وعدم تقلق-ها وقال الاصمعي اقر الله عينه اي ابرد دمعه لان دمعة الفرح باردة ودمعة الحزن حارة وقال الداودي ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به	2970	7112032055995250684	327	629.0	262	344	95.05813598632812	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	26	113	115	518	1470	300	ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من ل--قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	1082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	47	123	226	584	1483	300	ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--------- حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر ابو ------بكر فاذا شء------- او اكثر ------قال لامراته يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي	10075	7112032055995250684	344	614.0	270	409	84.10758209228516	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	200	295	972	1451	1470	300	قال النووي معناه يا من هي من بني فراس وقرة العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان قيل انما قيل ذلك لان عينه تقر لبلوغه امنيته فلا يستشرف لشء فيكون مشتقا من القرار وقيل ماخوذ من القر بالض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهو البرد اي عينه باردة لسرورها وعدم تقلقلها قال الاصمعي اقر الله عينه اي ابرد دمعه لان دمعة الفرح باردة ودمعة الحزن حارة قال الداودي ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا زاءدة ولها نظاءر مشهورة ويحنمل انها--- نافية وثمة محذوف اي لا شء غير ما اقول وهو------ وقرة عيني	1082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10079	false	6518760212244277440	175	268	857	1291	1455	300	قال النووي معناه يا من هي من بني فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بكسر الفاء وتخفيف الراء وفي اخره سين مهملة قال القاضي فراس هو ابن غنم بن مالك بن كنانة وقد تقدم ان ام رومان من ذرية الحارث بن غنم وهو اخو فراس بن غنم فلعل ابا بكر نسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال--ي بني فراس لكونهم اشهر من بني الحارث وقد يقع مثل هذا كثيرا وقيل المعني يا اخت القوم المنتسبين الي بني فراس قوله قالت لا وقرة عيني كلمة لا زاءدة للتاكيد ويحت----------مل ان تكون نافية وثمة محذوف اي لا شء غير ما اقول وهو قولها وقرة عيني	10079	7112032055995250684	125	22.0	93	717	17.433752059936523	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1083	true	3347988746436851668	103	287	504	1432	1489	300	اثنا عشر ---------------رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال اي الاطعمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقد اي عهد مهادنة وفي بعضها كانت والتانيث باعتبار المهادنة والفاء في ففرقنا فاء فصيحة اي فجاءا الي المدينة ففرقنا منهم اي ميزنا او جعلنا كل رجل من اثني عشر فرقة وفي بعضها فعرفنا بالمهملة وشدة الراء اي جعلناهم عرفاء وفي بعضها فقربنا من القري بمعني الضيافة و الله اعلم جملة معترضة اي اناس الله يعرف عددهم و-----------------مميز كم محذوف اي كم ----------رجل قوله او كما قال اي عبد الرحمن وهو شك من ابي عثمان وفي الحديث جواز السمر مع الاهل والضيف بعد العشاء وهو المر--------اد من الترجمة ليناسب بحث مواقيت الصلاة التيمي وفيه ان للسلطان اذا راي مسغبة ان يفرقهم علي اهل السعة بقدر ما لا يجحف بهم----------- وقال كثير من العلماء ان في المال حقوقا سوي الزكاة وانما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاثنين واحدا وعلي الاربعة واحدا وعلي الخمسة واحدا ولم يجعل علي الاربعة والخمسة بازاء ما يجب للاثنين مع الثالث لان صاحب العيال اولي ان يرفق به وفيه -------	1083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02971	false	754094910944794562	150	272	810	1394	1549	300	اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم اناس قوله الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم جملة معترضة اي اناس الله يعلم عددهم قوله كم مع كل رجل مميز كم محذوف اي كم رجل مع كل رجل قوله او كما قال------------------ شك من ابي عثمان وفاعل قال عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ذكر ما يستفاد منه ----------------------------------------فيه ان للسلطان اذا راي مسغبة ان يفرقهم علي---- السعة بقدر ما لا يجحف بهم قال التيمي وقال كثير من العلماء ان في المال حقوقا سوي الزكاة وانما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاثنين واحدا وعلي الاربعة واحدا وعلي الخمسة واحدا ولم يجعل علي الاربعة والخمسة بازاء ما يجب للاثنين مع الثالث لان صاحب العيال اولي ان يرفق به والحاصل فيه	2971	7112032055995250684	450	761.5	355	996	45.180721282958984	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1083	true	3347988746436851668	241	300	1191	1489	1489	300	و-----قال كثير من العلماء ان في المال حقوقا سوي الزكاة وانما جعل رسول الله صلي ال--------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم علي الاثنين واحدا وعلي الاربعة واحدا وعلي الخمسة واحدا ولم يجعل علي الاربعة والخمسة بازاء ما يجب للاثنين مع الثالث لان صاحب العيال اولي ان يرفق به و-------------------------------------------------فيه الاكل عند الرءيس وان كان عنده ضيف اذا كان في داره من يقوم-	1083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02972	false	-178110645156734777	100	171	530	886	1571	300	ولهذا قال كثير من العلماء ان في المال ح--قا سوي الزكاة وورد في الترمذي مرفوعا وفيه بيان ما كان عليه الشارع من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عياله عليه الصلا--------------------------------------------------------------------------ة والسلام كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه او نحوه واتي ابو بكر رضي الله تعالي عنه بثلث طعامه او اكثر وفيه الاكل عند الرءيس وان كان عند- ضيف اذا كان في داره من يقوم	2972	7112032055995250684	127	153.0	98	433	29.33025360107422	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1083	true	3347988746436851668	101	124	491	594	1489	300	الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل ف--------------------اكلوا منها اجمعون او كما قال اي -	1083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	123	151	584	708	1483	300	الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال قيل	10075	7112032055995250684	100	180.5	78	124	80.6451644897461	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1084	true	-4835082613787364803	0	175	0	944	1618	300	بخدمتهم وفيه ان الولد والاهل يلزمهم من خدمة الضيف ما يلزم صاحب المنزل وفيه ان الاضياف ينبغي لهم ان يتادبوا وينتظروا صاحب الدار ولا يتهافتوا علي الطعام دونه وفيه الاكل من طعام ظهرت فيه البركة وفيه اهداء ما ترجي بركته لاهل الفضل وفيه ان ايات النبي صلي الله عليه وسلم قد تظهر علي يد غيره النووي وفيه فضيلة افيثار والمواساة وانه لكبير للقوم ان يامر اصحابه بذلك وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اخذا بافضل الامور وسابقا الي السخاء والجود فان عياله صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فواسي بنصف طعامه او نحوه وواسي ابو بكر بثلث طعامه او اكثر وواسي الباقون بدون ذلك وفيه ما كان عليه ابو بكر المحبة لرسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم والانقطاع اليه وايثاره--- ليله ونهاره علي الاهل والاضياف وفيه كرامة ظاهرة للصديق رضي الله ------عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة و---------تعريف العرفاء للعساكر ونحوها وفيه جواز الاختفاء عن الوالد اذا خاف منه علي تقصير و-قع منه وجوا----ز الدعاء بالجذع والسب علي الاولاد عند التقصير و----ترك الجماعة لعذر	1084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02972	false	-178110645156734777	171	299	886	1567	1571	300	بخدمتهم وفيه ان الولد والاهل يلزمهم من خدمة الضيف ما يلزم صاحب المنزل وفيه ان الاضياف ينبغي لهم ان يتادبوا وينتظروا صاحب الدار ولا يتهافتوا علي الطعام دونه وفيه الاكل من طعام ظهرت فيه البركة وفيه اهداء ما ترجي بركته لاهل الفضل وفيه ان ايات النبي صلي الله عليه وسلم قد تظهر علي يد غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ما كان عليه ابو بكر ---------رضي الله تعالي عنه من حب النبي صلي الله عليه وسلم والانقطاع اليه وايثاره في ليله ونهاره علي الاهل والاضياف وفيه كرامة ظاهرة للصديق رضي الله تعالي عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة وفيه جواز تعريف العرفاء للعساكر ونحوهم وفيه جواز الاختفاء عن الوالد اذا خاف منه علي تقصير واقع منه وفيه جواز الدعاء بالجدع والسب علي الاولاد عند التقصير وفيه ترك الجماعة لعذر	2972	7112032055995250684	623	1172.0	506	993	62.739173889160156	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1084	true	-4835082613787364803	176	230	950	1239	1618	300	الخطاب للزوجة بغير اسمها و---------القسم بغير الله تعالي وحمل المضيف المشقة علي نفسه في اكرام الضيفان والاجتهاد في دفع الوحشة وتطييب قلوبهم وجو----از ادخال الطعام للغد و----مخالفة اليمين اذا راي غيرها خيرا منها و----ان الراوي اذا شك يجب ان ينبه عليه كما قال لا ادري هل قال وامراتي ومثل لفظة او كمال قال ونحوها	1084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02973	false	7202377028958671349	1	60	5	312	1630	300	الخطاب للزوجة بغير اسمها وفيه جواز القسم بغير الله وفيه --حمل المضيف المشقة علي نفسه في اكرام الضيفان والاجتهاد في رفع الوحشة وتطييب قلوبهم وفيه جواز ادخار الطعام للغد وفيه مخالفة اليمين اذا راي غيرها خيرا منها وفيه ان الراوي اذا شك يجب ان ينبه عليه كما قال لا ادري هل قال وامراتي ومثل لفظة او كما ق-ال ونحوها	2973	7112032055995250684	275	515.0	223	310	88.70967864990234	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1084	true	-4835082613787364803	271	298	1460	1609	1618	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس------------------- قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري AUTO كتاب-------- الاذان باب بدء -	1084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09915	false	-3140721146063498176	25	57	129	299	1532	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد -------عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالي عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر	9915	7112032055995250684	129	220.5	104	177	72.88135528564453	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1085	true	-7866488664080387303	35	130	196	704	1615	300	صلات الافعال تختلف بحسب مقاصد الكلام فقص----د في الاول- معني الانتهاء وفي الثاني- معني الاختصاص قوله------------------------------------------------------------------------- عمران بن ميسرة ضد الميمنة و عبد الوارث اي التنوري تقدما في باب رفع العلم و خالد الحذاء في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم علمه الكتاب و ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله الحربي في باب حلاوة الايمان والرجال كلهم بصريون قوله -------الناقوس هو الذي يضر به النصاري لاوقات الصلاة لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبني المسجد شاور الصحابة فيما يجعل علما فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	1085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02975	false	-7376629376376959210	55	116	271	613	1549	300	صلاة الافعال تختلف بحسب مقاصد الكلام والمقصود في الاولي معني الانتهاء وفي الثانية معني الاختصاص ويحتمل ان يكون الي بمعني اللام وبالعكس لان الحروف ينوب بعضها عن بعض 603 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عب---د الوارث قال حدثنا-------------------------- خالد الحذاء عن ابي----------------------------------------------- قلابة عن انس قال ذكروا----------------------------------------------------------------------------- النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	2975	7112032055995250684	194	256.0	155	594	32.65993118286133	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1086	true	7600621052318084602	26	94	151	498	1642	300	ظاهر الامر للوجوب لكن الاذان سنة قلت ظاهر صيغة الامر له لا ظاهر لفظه يعني امر وههنا لم يذكر الصيغة سلمنا انه للايجاب لكنه لا يجاب الشفع لا لاصل الاذان ولا شك ان الشفع واجب ليقع الاذان مشروعا كما ان الطهارة واجبة لصحة صلاة النفل ولءن سلمنا انه لنفس الاذان يقال انه فرض كفاية لان اهل بلدة لو اتفقوا علي تركه قاتلناهم و-----الاجماع مانع عن الح-ل علي ظاهره	1086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02979	false	8634477692418156304	78	147	401	753	1537	300	ظاهر الامر للوجوب لكن الاذان سنة قلت ظاهر صيغة الامر له لا ظاهر لفظه يعني امر وههنا لم تذكر الصيغة سلمنا انه للايجاب لكنه لاي-جاب الشفع لا لاصل الاذان ولا شك ان الشفع واجب ليقع الاذان مشروعا كما ان الطهارة واجبة لصحة صلاة النفل ولءن سلمنا انه لنفس الاذان يقال انه فرض كفاية لان اهل بلدة لو اتفقوا علي تركه قاتلناهم او ان الاجماع مانع عن الحمل علي ظاهره	2979	7112032055995250684	343	669.0	276	353	97.1671371459961	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1086	true	7600621052318084602	245	266	1321	1444	1642	300	يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل	1086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02990	false	7203918368105253542	0	21	0	123	1603	300	يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل	2990	7112032055995250684	123	246.0	102	123	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1087	true	3434733091632522947	157	239	862	1323	1643	300	الاقامة كلها والحديث حجة عليه و---قال الخطابي -الذي جري به العمل في الحرمين والحجاز والشام واليمن ومصر والمغرب الي اقصي بلاد الاسلام ان الاقامة فرادي ومذهب عامة العلماء انه يكرر لفظ قد قامت الصلاة------ الا مالكا فان المشهور عنه انه لا يكرره وقال فرق بين الاذان والاقامة في التثنية والافراد ليعلم ان الاذان اعلام بورود الوقت والاقامة امارة لقيام الصلاة ولو سوي بينهما لاشتبه الامر في ذلك وصار سببا لان تفوت كثيرا من الناس صلاة الجماعة اذا سمعوا الاقامة فظنوا انها الاذان	1087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02978	false	-9028350091078564313	112	194	584	1050	1641	300	الاقامة عشرة بافراد كلمة الاقامة وقال الخطابي والذي جري به العمل في الحرمين والحجاز والشام واليمن ومصر والمغرب الي اقصي بلاد الاسلام ان الاقامة فرادي ومذهب عامة العلماء ان- يكون لفظ قد قامت الصلاة مكررا الا مالكا ف---المشهور عنه انه لا تكرير وقال فرق بين الاذان والاقامة في التثنية والافراد ليعلم ان الاذان اعلام بورود الوقت والاقامة امارة لقيام الصلاة ولو سوي بينهما لاشتبه الامر في ذلك وصار سببا لان يفوت كثير- من الناس صلاة الجماعة اذا سمعوا الاقامة فظنوا انها الاذان	2978	7112032055995250684	432	811.5	353	471	91.71974182128906	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1088	true	-5746150152843246363	38	84	188	442	1573	300	ان يكون اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبر والبوق-------------------------------------------------------- ------بضم الموحدة--------------------------- الذي ينفخ فيه و --------------------------------------------------------القرن--------------------------------------------- بفتح القاف ولا منافاة بينه وبين ما تقدم من ان النار لليهود ولجواز كون الامرين لهم قوله اولا تبعثون الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر اي اتقولون لموافقتهم ولا تبعثون	1088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02981	false	-9191759255200201304	44	118	224	640	1567	300	ان يكون اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبرا قوله اتخذوا علي صورة الامر قوله بوقا اي قال بعضهم اتخذوا بوقا بضم الباء الموحدة وبعد الواو الساكنة قاف وهو الذي ينفخ فيه ووقع في بعض النسخ بل قرنا وهي رواية مسلم والنساءي والبوق والقرن معروفان وهو من شعار اليهود ويسمي ايضا الشبور بفتح الشين المعجمة وضم الباء الموحدة المثقلة قوله فقال عمر---------------------------- اولا تبعثون الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر اي اتقولون بموافقتهم ولا تبعثون	2981	7112032055995250684	168	248.5	138	444	37.83783721923828	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1088	true	-5746150152843246363	234	268	1206	1409	1573	300	------------في-------- التكرار والحال ان تكراره مستفاد من صيغة المثني لانها معدولة من اثنين اثنين قلت الا-------------ول لافادة التثنية لكل الفاظ الاذان والثاني لكل افراد الاذان اي الاول لبيان تثنية الاجزاء والثاني لبيان تثنية الجزءيات	1088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02989	false	6903501371183707632	244	280	1301	1518	1614	300	التكرار للتوكيد ان كان التكرار يفهم------------------- من صيغة المثني لانها معدولة عن اثنين اثنين كما ذكرناه ويقال الاول لافادة التثنية لكل الفاظ الاذان والثاني لكل افراد الاذان اي الاول لبيان تثنية الاجزاء والثاني لبيان تثنية الجزءيات	2989	7112032055995250684	172	319.0	141	236	72.88135528564453	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1088	true	-5746150152843246363	38	84	188	442	1573	300	ان يكون اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبر والبوق-------------------------------------------------------- ------بضم الموحدة--------------------------- الذي ينفخ فيه و --------------------------------------------------------القرن--------------------------------------------- بفتح القاف ولا منافاة بينه وبين ما تقدم من ان النار لليهود ولجواز كون الامرين لهم قوله اولا تبعثون الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر اي اتقولون لموافقتهم ولا تبعثون	1088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02991	false	7889512638376785284	48	122	244	660	1570	300	ان يكون اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبرا قوله اتخذوا علي صورة الامر قوله بوقا اي قال بعضهم اتخذوا بوقا بضم الباء الموحدة وبعد الواو الساكنة قاف وهو الذي ينفخ فيه ووقع في بعض النسخ بل قرنا وهي رواية مسلم والنساءي والبوق والقرن معروفان وهو من شعار اليهود ويسمي ايضا الشبور بفتح الشين المعجمة وضم الباء الموحدة المثقلة قوله فقال عمر---------------------------- اولا تبعثون الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر اي اتقولون بموافقتهم ولا تبعثون	2991	7112032055995250684	168	248.5	138	444	37.83783721923828	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1088	true	-5746150152843246363	234	268	1206	1409	1573	300	------------في-------- التكرار والحال ان تكراره مستفاد من صيغة المثني لانها معدولة من اثنين اثنين قلت الا-------------ول لافادة التثنية لكل الفاظ الاذان والثاني لكل افراد الاذان اي الاول لبيان تثنية الاجزاء والثاني لبيان تثنية الجزءيات	1088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02999	false	-4504146203803555315	248	284	1320	1537	1616	300	التكرار للتوكيد ان كان التكرار يفهم------------------- من صيغة المثني لانها معدولة عن اثنين اثنين كما ذكرناه ويقال الاول لافادة التثنية لكل الفاظ الاذان والثاني لكل افراد الاذان اي الاول لبيان تثنية الاجزاء والثاني لبيان تثنية الجزءيات	2999	7112032055995250684	172	319.0	141	236	72.88135528564453	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1089	true	-4238460932421807035	152	184	781	946	1528	300	لما قلت- ذكروا ولفظة قال ثانيا مقحم تاكيدا لقال اولا و------ يعلمون بضم الياء وسكون العين اي يجعلون له علامة يعرف بها و------ يوروا اي يوقدوا ويشعلوا يقال اوريت النار اي اشعلتها	1089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03000	false	8161705770452876883	183	215	968	1136	1567	300	لما قوله ذكروا ولفظ- قال ثانيا مقحم تاكيدا لقال اولا قوله ان يعلموا بضم الياء معناه--------- يجعلون له علامة يعرف بها قوله ان يوروا اي يوقدوا ويشعلوا يقال اوريت النار اي اشعلتها	3000	7112032055995250684	145	252.0	115	178	81.4606704711914	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1089	true	-4238460932421807035	28	57	148	297	1528	300	بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	1089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03000	false	8161705770452876883	0	29	0	149	1567	300	بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	3000	7112032055995250684	149	298.0	120	149	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1089	true	-4238460932421807035	247	300	1269	1528	1528	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء-	1089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03002	false	-6274227719800243976	209	260	1065	1315	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن ----------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء	3002	7112032055995250684	249	490.0	199	260	95.76923370361328	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1090	true	4570409087405091905	10	73	45	364	1536	300	اهل المدينة خلفا عن سلف علي افراد الاقامة ولو صحت زيادة ايوب وما رواه الكوفيون من تثنية الاقامة جاز ان يكون ذلك في وقت ما تم ترك العمل به اهل المدينة علي الاخر الذي استقر الامر عليه والجواب ان زيادة الثقة مقبولة وحجة بلا خلاف واما عمل اهل المدينة فليس بحجة مع انه معارض بعمل اهل مكة وهي مجمع المسلمين في المواسم وغيرها	1090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03001	false	-7115363509684693606	176	238	927	1242	1564	300	اهل المدينة خلفا عن سلف علي افراد الاقامة ولو صحب زيادة ايوب وما رواه الكوفيون من تثنية الاقامة جاز ان يكون ذلك في وقت ما ثم ترك -لعمل--- اهل المدينة علي الاخر الذي استقر الامر عليه والجواب ان زيادة الثقة مقبولة وحجة بلا خلاف واما عمل اهل المدينة فليس بحجة مع انه معارض بعمل اهل مكة وهي مجمع المسلمين في المواسم وغيرها	3001	7112032055995250684	313	613.0	251	319	98.11912536621094	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1091	true	8050672458888905628	31	93	153	461	1566	300	بالكسر يوسوس من قولهم خطر الفحل بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه و---بالضم------------- يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه ويشغله عما هو فيه قوله------------------------------------------------------------------------------- نفسه فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يتصور خطورة بين المرء ونفسه وهما عبارتان عن شء واحد قلت اما ان يراد بالنفس الروح او القلب فهو كقوله تعالي ان الله يحول بين المرء وقلبه واما ان يكون تمثيلا لغاية القرب منه	1091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03005	false	-3359729756318392624	81	178	407	903	1505	300	-------يوسوس من قولهم خطر الفحل بذنبه اذا حركه يضرب به فخذيه واما الضم فمن المروراي يدنو منه فيما بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره السراج وبالاول فسره الخليل وقال الباجي فيحول بين المرء وما يريد يحاول من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه قال الهجري في نوادره يخطر بالكسر في كل شء وبالضم ضعيف قوله بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا وقع للبخاري من وجه اخر في بدء الخلق وبهذا التفسير يحصل الجواب عما قيل كيف يتصور خطورة بين المرء ونفسه وهما عبارتان عن شء واحد وقد يجاب ب------------------------------------------------------------------------------ان يكون تمثيلا لغاية القرب منه	3005	7112032055995250684	201	319.5	158	581	34.595523834228516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	80	149	375	714	1537	300	التوربشتي انما ورد البيان علي الغاية مع حصول الكفاية بقوله لا يسمع صوت المءذن تنبيها علي ان اخر من ينتهي اليه صوته يشهد له كما يشهد له الاولون وفيه حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان القاضي البيضاوي غاية الصوت يكون اخفي لا محالة فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه همس صوته فلان- يشهد له من هو ادني منه وسمع مبادء صوته اولي قوله ولا شء	1092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03010	false	-2033372291000889280	224	285	1105	1402	1476	300	التوربشتي انما ورد البيان علي الغاية مع حصول الكفاية بقوله لا يسمع صوت المءذن تنبيها علي ان اخر ما ينتهي اليه صوته يشهد له كما يشهد له الاولون وقال------------------------------------------ القاضي البيضاوي غاية الصوت تكون اخفي لا محالة فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه همس صوته فلانه يشهد له من هو ادني منه وسمع مبادي صوته اولي قوله -لا شء	3010	7112032055995250684	290	552.0	229	340	85.29412078857422	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	149	221	714	1116	1537	300	قيل انه مخصوص بمن تصح منه الشهادة ممن يسمع كالملاءكة و--------------------------------------------------------------------------------------قيل عام حتي في الجمادات ايضا والله سبحانه وتعالي يخلق لها ادراكا للاذان وعقلا فهو تعميم بعد تخصيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد من الشهادة وكفي بالله شهيدا------------------ اشتهاره يوم القيامة فيما بينهم بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله تعالي يفضح قوما علي الاشهاد بشهادة الشاهدين كذلك يكرم قوما بها ------------تكميلا لسرورهم وتطبيبا لقلوبهم قوله سمعته اي-------------------------------------------------- هذا الكلام الاخير وهو ------انه لا يسمع الي اخره	1092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03011	false	-8076404433652783259	1	143	10	761	1540	300	قيل انه مخصوص بمن تصح منه الشهادة ممن يسمع كالملاءكة نقله الكرماني وقيل المراد به كل ما يسمع المءذن من الحيوان حتي ما لا يعقل دون الجمادات وقيل عام حتي في الجمادات ايضا والله تعا--------لي يخلق لها ادراكا------- وعقلا وهو غير ممتنع عقلا ولا شرعا وقال ابن بزيزة تقرر في العادة ان السماع والشهادة والتسبيح لا يكون الا من حي فهل ذلك الا حكاية علي لسان الحال لان الموجودات ناطقة بلسان حالها بجلال باريها قوله الا شهد له وفي رواية الكشميهني الا يشهد له والمراد من الشهادة وكفي بالله شهيدا النساء 79 و الفتح اشتهاره يوم القيامة فيما بينهم بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله------ يفضح قوما------------ بشهادة الشاهدين كذلك يكرم قوما بها تجميلا لهم وتكميلا لسرورهم وتطمينا لقلوبهم قوله سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني اي سمعت هذا الكلام الاخير وهو قوله فانه لا يسمع الي اخره	3011	7112032055995250684	347	584.0	281	784	44.26020431518555	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	35	72	163	330	1537	300	-------587 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا	1092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03012	false	7992324494696879467	170	209	857	1031	1504	300	جمع دم 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا	3012	7112032055995250684	164	325.0	127	174	94.25287628173828	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1093	true	-7288699586909518429	1	74	2	371	1545	300	لم يكن يغزو فيه----------------------------- كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا خمس	1093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03012	false	7992324494696879467	199	278	986	1384	1504	300	لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا	3012	7112032055995250684	363	705.0	290	398	91.2060317993164	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1093	true	-7288699586909518429	104	300	523	1545	1545	300	طلحة ه-و الصحابي المشهور -----------------وهو زوج ام انس -قال النبي صلي الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من فيه وروي من ماءة رجل تقدم مع شء من مباحث الحديث في باب ما يذكر في الفخذ في الصلاة قوله بمكاتلهم هو جمع المكتل بكسر الميم وهو القفة اي الزنبيل و المساجي جمع المسجاة وهي المجرفة الا انها من الحديد و ال----جيش اي جاء محمد والجيش وروي بالنصب ايضا علي انه مفعول معه وفي بعضها والخميس وسمي خميسا ل------------------------------------------انه خمسة اقسام قلب وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة قوله خربت قالوا تفاء--ل بخرابها لما راي في ايديهم من الات الخراب من المساحي وغيرها وقيل اخذه من اسمها والاصح انه اعلمه الله سبحانه وتعالي بذلك و----------الساحة الفناء واصلها الفضاء بين المناز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام وانه امر واجب لا يجوز تركه ولو ان اهل بلد اجتمعوا علي تركه وامتنعوا كان للسلطان قتالهم عليه----- التيمي وانما يحقن الدم بالاذان لان فيه الشهادة بالتوحيد والاقرار بالنبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا لمن قد بلغته بالدعوة وكان يمسك عن هءلاء حتي يسمع الاذان ليعلم اكانوا---- مجيبين للدعوة ام لا لان الله تعالي قد وعده اظهار دينه علي الدين كله وكان يطمع في اسلامهم ولا يلزم اليوم-	1093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03014	false	-2283719266775490688	0	217	0	1132	1603	300	طلحة وهو الصحابي المشهور واسمه زيد بن سهل وهو زوج ام انس وقال------ صلي الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من فءة وروي من ماءة رجل قو-------------------------------------------------------------له بمكاتلهم هو جمع المكتل بكسر الميم وهو القفة اي الزنبيل و-المساحي جمع مسح--اة وهي المجرفة الا انها من الحديد قوله والجيش اي جاء محمد والجيش وروي بالنصب ع-----لي انه مفعول معه ويروي---- والخميس بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وهو بمعني الجيش سمي به لانه خمسة اقسام قلب وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة قوله خربت خيبر انما قال بخرابها لما راي في ايديهم من الات الخراب من المساحي وغيرها وقيل اخذه من اسمها والاصح انه اعلمه الله تع--------الي بذلك قوله بساحة الساحة الفناء واصلها الفضاء بين المنازل قوله فساء كلمة ساء مثل بءس من افعال الذم و صباح مرفوع لانه فاعل ساء و المنذرين بفتح الذال المعجمة ذكر ما يستفاد منه قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام وانه امر واجب لا يجوز تركه ولو ان اهل بلد اجتمعوا علي تركه وامتنعوا كان للسلطان قتالهم عليه وقال التيمي وانما يحقن الدم بالاذان لان فيه الشهادة بالتوحيد والاقرار بالنبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا لمن قد بلغته -الدعوة وكان يمسك عن هءلاء حتي يسمع الاذان ليعلم اكان الناس مجيبين للدعوة ام لا لان الله--------- وعده اظهار دينه علي الدين كله وكان يطمع في اسلامهم ولا يلزم اليوم	3014	7112032055995250684	884	1620.5	712	1229	71.92839813232422	153	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1093	true	-7288699586909518429	103	145	519	708	1545	300	ابو طلحة هو الصحابي--------------------------- المشهور وهو زوج ام انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من فيه وروي من ماءة رجل تقدم مع شء من مباحث الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب ما يذكر في الفخذ في الصلاة قوله	1093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04935	false	-8759136362436592353	46	134	224	659	1477	300	ابو طلحة واسمه زيد بن سهل الانصاري الخزرجي شهد المشاهد و--------------قال------ صلي الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير ------------من ماءة رجل وقتل يوم حنين عشرين رجلا واخذ اسلابهم وكان يحثو بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحرب ويقول نفسي لنفسك الفداء ووجهي لوجهك اللقاء ثم ينثر كنانته بين يديه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع راسه من خلفه ليري مواقع النبل فكان يتطاول بصدره ليقي به رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في باب ما يذكر في الفخد---------- قوله	4935	7112032055995250684	112	136.0	83	477	23.480083465576172	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1093	true	-7288699586909518429	1	74	2	371	1545	300	لم يكن يغزو فيه----------------------------- كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا----------------------------------------------------------------------------------------- الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا ف----------------------------------------------لما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحي---------هم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله ا---------------كبر خربت خيبر انا خمس	1093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09031	false	-3974354006975496534	97	176	465	850	1483	300	لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم الحديث وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها-------- ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود ب-------------------------------------------------------------------------------------------------مساحيهم ومكاتلهم فلما راوه------------------------- قالوا محمد والله محمد والخميس ف------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا	9031	7112032055995250684	155	190.0	120	557	27.827648162841797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1094	true	3806259145274127593	0	150	0	798	1550	300	الاءمة ان يكفوا عمن بلغته الدعوة لكي يسمعوا اذانا لانه قد علم غاءلتهم للمسلمين فينبغي ان ينتهز الفرصة فيهم اقول وفيه جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة و----استحباب التكبير عند اللقاء وجواز---------- الاستشهاد بالقران في الامور اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين AUTO باب ما يقول اذا سمع المنادي 588 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن 589 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال المحققة ويكره ما كان علي ضرب الامثال في المجاورات ولغو الحديث تعظيما لكتاب الله تعالي وفيه ان الاغارة علي العدو يستحب كونها--- اول النهار لانه وقت غفلتهم بخلاف ملاقاة الجيوش وفيه ان النطق بالشهادتين يكون اسلاما	1094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03014	false	-2283719266775490688	217	293	1132	1568	1603	300	الاءمة ان يكفوا عمن بلغته الدعوة لكي يسمعوا اذانا لانه قد علم غاءلتهم للمسلمين فينبغي ان تنتهز الفرصة فيهم----- وفيه جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة وفيه استحباب التبكير عند --لقاء العدو وفيه جواز الاستشهاد بالقران في الامور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحققة ويكره ما كان علي ضرب الامثال في المحاورات ولغو الحديث تعظيما لكتاب الله تعالي وفيه ان الاغارة علي العدو يستحب كونها في اول النهار لانه وقت غفلتهم بخلاف ملاقاة الجيوش وفيه ان النطق بالشهادتين يكون اسلاما	3014	7112032055995250684	410	779.5	338	815	50.30674743652344	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1094	true	3806259145274127593	89	114	470	590	1550	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال	1094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03019	false	-4028069256837418032	85	110	431	551	1548	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال	3019	7112032055995250684	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1095	true	8917993338502095791	14	212	72	1080	1529	300	مناديا ينادي قلت ههنا------------------ القول مقدر اي سمع معاوية قال يوما ولفظ فقال مفسر لقال لقال المقدر ومثل هذه الفاء تسمي بالفاء التفسيرية قوله سءله اي مثل ما يقول المءذن وفي بعضها بمثله فان قلت كلمة الي مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله 590 حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول للغاية وحكم ما بعدها خلاف ما قبلها فلا يلزم ان ي---قول في اشهد ان محمدا رسول الله مثله --قلت لا نسلم انها بمعني الانتهاء فقد تكون بمعني المعية كقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم------- سلمنا --------------------لكن حكمها متفاوت فقد لا تدخل الغاية تحت المغيا قال صاحب الحاوي الاقرار بقوله من واحد الي عشرة اقرار بتسعة وقد تدخل قال الرافعي في المحرر هو اقرار بع--شرة وعليه الجمهور سلمنا وجوب المخالفة بين ما بعدها وما قبلها لكن لا نسلم وجوبها بين نفس الغاية وما قبلها كما يقال ما بعد المرفق حكمه مخالف لحكم ما قبله لا نفس المرفق ففي مسءلتنا يجب مخالفة حكم الحيعلة لما قبلها لا حكم الشهادة بالرسالة	1095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03020	false	-8340905153007017306	0	135	0	721	1555	300	مناديا ينادي للايمان ال عمران واجاب بان القول مقدر اي سمع معاوية قال يوما ولفظ فقال مفسر لقال----- المقدر ومثل هذه الفاء تسمي بالفاء التفسيرية والثاني------------------------------------------------ كلمة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للغاية وحكم ما بعدها خلاف ما قبلها و---يلزم ان لا يقول في اشهد ان محمدا رسول الله مثله واجاب بان الي ههنا بمعني------------------------ المعية كقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء سلمنا انها بمعني الانتهاء لكن حكمها متفاوت فقد لا تدخل الغاية تحت المغيا قال صاحب الحاوي الاقرار بقوله من واحد الي عشرة اقرار بتسعة وقد تدخل قال الرافعي---------- هو اقرار بالعشرة وعليه الجمهور سلمنا وجوب المخالفة بين ما بعدها وما قبلها لكن لا نسلم وجوبها بين نفس الغاية وما قبلها كما يقال ما بعد المرفق حكم م-خالف لحكم ما قبله لا نفس المرفق ففي مسالتنا تجب مخالفة حكم الحيعلة لما قبلها لا حكم الشهادة بالرسالة	3020	7112032055995250684	639	1144.5	515	1060	60.28302001953125	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1095	true	8917993338502095791	213	235	1085	1185	1529	300	اسحاق ق--------------ال الغساني قال ابن السكن كل ما رو--------ي عن اسح-ق غير منسوب فهو ابن راهوية و---------------------------------------------------------------------------- وهب بن جرير بفتح الجيم	1095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03022	false	6479289718357604721	252	293	1189	1388	1424	300	اسحاق هو ابن راهويه قال الغساني قال ابن السكن كل ما روي البخاري عن اسحاق غير منسوب فهو ابن راهويه وكذلك صرح به ابو نعيم في مستخرجه واخرجه من طريق عبد الله بن شيرويه عنه الثاني وهب بن جرير بفتح الجيم	3022	7112032055995250684	98	136.0	76	199	49.24623107910156	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1095	true	8917993338502095791	60	103	305	510	1529	300	حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول	1095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03022	false	6479289718357604721	198	241	917	1122	1424	300	حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول	3022	7112032055995250684	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1096	true	6007455181455412333	0	97	0	485	1530	300	حي علي الصلاة معناه هلم واقبل وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها كما قيل ليت ولعل فان قلت لم ترك حكم حي علي الفلاح قلت اكتفي- بذكر احدي الحيعلتين عن الاخري لظهوره والفلاح هو الفوز والنجاح والبقاء قالوا ليس في كلام العرب كلمة اجمع للخير من لفظة الفلاح اي اقبلوا علي سبب الفوز في الاخرة والنجاة من النار والبقاء في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- والحول الحركة اي لا حركة ال------------ا بمشيءة الله تعالي وقيل لا ----------------------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	1096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03024	false	-4372985690536431129	132	234	672	1192	1543	300	حي علي الصلاة قال اي معاوية الحوقلة وهي لا حول ولا قوة الا بالله وانما لم يذكر------------------ حكم حي علي الفلاح---- اكتفاء بذكر احدي الحيعلتين عن الاخري لظهوره قوله لا حول ولا قوة الا بالله يج-----------------------------------------------------------------------------وز فيه خمسة اوجه الاول فتحهما بلا تنوين والثاني فتح الاول ونصب الثاني منونا الثالث رفعهما منونين والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه والحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب وغيره وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	3024	7112032055995250684	259	385.5	202	619	41.841678619384766	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1097	true	4548894789972354304	154	284	821	1478	1558	300	مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله ع------ليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي -----الا لعبد من عباد وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة AUTO باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان الله وارجو ان اكون انا هو ذكره مسلم في صحيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والفضيلة اي المرتبة الزاءدة علي ساءر الخلاءق ومق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما محمودا ا----ي مقاما يحمده الاولون والاخرون وهو مقام ليس احد الا تحت لواءه صلي الله عليه وسلم وهو مقام الشفاعة العظمي حيث اعترف الجميع بعجزهم ويقال له صلي الله عليه وسلم اشفع تشفع فيشفع لجميع الخلاءق في ازاحة هول الموقف وكشف كربة العرصات فان قلت ما وجه نصبه لامتناع ان يكون مفعولا معه لانه---------------------------------------------------------------------------------------------- مكان غير مبهم فلا يجوز ان يقدر--------- في فيه قلت	1097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03028	false	8500987030600696215	95	244	462	1222	1537	300	مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله تعالي عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي لاحد الا لعبد من عباد ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة واخرجه ابو داود والنساءي ايضا واخرجه الطحاوي ولفظه فانها منزلة في الجنة فالمنزل والمنزلة واحد وهي المنهل والدار قوله والفضيلة اي المرتبة الزاءدة علي ساءر الخلاءق ويحتمل ان تكون الفضيلة منزلة اخري وقال بعضهم او تكون تفسيرا للوسيلة قلت لا ابهام في الوسيلة مع انها بينت في الحديث الذي روي عن عبد الله بن عمرو قوله مقاما محمودا انتصاب مقاما علي ان يلاحظ معني الاعطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البعث فحينءذ----------------------------------------------------- يكون مفعولا ثانيا له وذكر الكرماني فيه وجوها اخري ما تمشي الا بالتعسف وقد استبعد بعضهم بان قال نصب علي الظرفية وهو مكان غير مبهم فلا يجوز ان يقدر فيه كلمة في فان قلت	3028	7112032055995250684	292	454.0	225	1060	27.547170639038086	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1098	true	7372167183284569731	137	172	710	898	1577	300	فيه الحض علي الدعاء في اوقات الصلوات حيث تفتح ابواب السماء للرحمة وقد جاء ساعتان لا يرد فيهما الدعاء حضرة النداء بالصلاة وحضرة الصف في سبيل الله فدلهم صلي الله عليه وسلم علي اوقات الاجابة	1098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03030	false	4062532490736569763	29	64	138	325	1588	300	فيه الحض علي الدعاء في اوقات الصل-اة حين تفتح ابواب السماء للرحمة وقد جاء ساعتان لا يرد فيهما الدعاء حضرة النداء بالصلاة وحضرة الصف في سبيل الله فدلهم صلي الله عليه وسلم علي اوقات الاجابة	3030	7112032055995250684	185	363.0	150	188	98.40425872802734	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1099	true	-3692216118189071141	132	155	701	819	1579	300	الابراد تاخير الظهر ادني تاخير بحيث يقع الظل ولا يخرج بذلك عن حد التهجير فان الهاجرة تطلق علي الوقت الي ان يقرب العصر	1099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02793	false	-664669962999665475	179	202	935	1053	1524	300	الابراد تاخير الظهر ادني تاخير بحيث يقع الظل ولا يخرج بذلك عن حد التهجير فان الهاجرة تطلق علي الوقت الي ان يقرب العصر	2793	7112032055995250684	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1099	true	-3692216118189071141	0	74	0	398	1579	300	الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا العشرة المبشرين مر ذكره فخرج سهم رجل فاذن والقرعة اصل من اصول الشريعة في حال من استوت دعواهم في الشء لترجيح احدهم قوله -----------------------------------------------------------------------------------------سمي بضم------ المهملة وفتح الميم وتشديد التحتانية وكان جميلا مولي لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرش-------ي قتله الحروربة بقديد سنة ثلاثين وماءة	1099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03032	false	2278371230251746112	28	103	126	526	1533	300	الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مطابقته للترجم------------------------------------------------------ة في----------------------------------------- قوله لو يعلم الناس ما في النداء وهو الاذان ذكر رجاله وهم خمسة عبد الله التنيسي ومالك ابن انس وسمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء اخر الحروف---- مولي -ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المدني قتله الحرورية بقديد سنة ثلاثين وماءة	3032	7112032055995250684	271	461.0	218	500	54.20000076293945	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1099	true	-3692216118189071141	75	217	403	1134	1579	300	لم يجدوا --------------وفي بعضها -------لا يجدوا فان قلت ما الموجب لحذف النون قلت جوز بعضهم حذف النون بدون الناصب والجازم قال ابن مالك حذف نون الرفع في موضع الرفع لمجرد التخفيف ثابت ف---------ي الكلام الفصيح نثره ونظم------ه قوله التهجير اي التبكير بصلاة الظهر فان قلت تقدم الامر بالابراد فما التلفيق بينهما قلت سبق وجه التلفيق من ان الابراد تاخير الظهر ادني تاخير بحيث يقع الظل ولا يخرج بذلك عن حد التهجير فان الهاجرة تطلق علي الوقت الي ان يقرب العصر ومن غير ذلك قوله ما في العتمة اي من ثواب اداء صلاتها بالجماعة و الحبو بفتح المهملة وسكون الموحدة ان يمشي علي يديه وركبتيه او اسنه ---------------------------------------------------------------قال صاحب ال-----------مجمل حبا الصبي------------------------------------------------------------------------------ اذا مشي علي اربع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النووي معناه انه- لو عل-وا فضيلة الاذان وعظيم جزاءه ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في تحصيله	1099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03033	false	2536254952299137401	21	148	111	820	1621	300	لم يجدوا وقال الكرماني وفي بعض الروايات لا يجدوا ثم قال-------------------------- جوز بعضهم حذف النون بدون الناصب والجازم قال ابن مالك حذف نون الرفع في موضع الرفع لمجرد التخفيف ثابت في اللغة في الكلام الفصيح ------نظمه ونثره قوله الا ان يستهموا عليه------------------------------------------------------------------------------ من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستهام وهو الاقتراع يقال استهموا فسهمهم فلان سهما اذا اقرعهم وقال صاحب العين القرعة مثال الظلمة الاقتراع وقد اقترعوا وتقارعوا وقارعته فقرعته اي اصابتني القرعة دونه واقرعت بينهم اذا امرتهم ان يقترعوا وقارعت بينهم ايضا والاول اصوب ذكره ابن التياني في الموعب وفي التهذيب لابي منصور عن ابن الاعرابي القرع والسبق والندب الخطر الذي يستبق عليه وقال النووي معناه انهم لو علموا فضيلة الاذان وعظيم جزاءه ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في تحصيله	3033	7112032055995250684	323	378.5	259	1069	30.21515464782715	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1099	true	-3692216118189071141	236	286	1243	1509	1579	300	وفيه حث عظيم علي حضور صلاتي العتمة والصبح والفضل الكثير في ذلك لما فيهما من المشقة علي النفس من تنغيص اول النوم واخره وفيه تسمية العشاء ---عتمة و-------قد ثبت النهي عنه وجوابه من وجهين احدهما ان هذه التسمية -بيان للجواز وان ذلك النهي ليس للتحريم والثاني ان استعمال العتمة ههنا	1099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03035	false	-4894706711925184878	69	115	350	596	1596	300	وفيه حث عظيم علي حضور صلاتي العتمة والصبح والفضل الكثير في ذلك لما فيهما من المشقة علي النفس من تنقيص اول النوم واخره وفيه تسمية العشاء بالعتمة فان قلت قد ثبت النهي عنه قلت---------------------- هذه التسمية لبيان الجواز وان ال----نهي ليس للتحريم وايضا----- استعمال العتمة ههنا	3035	7112032055995250684	226	402.5	182	277	81.58844757080078	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	78	140	408	741	1590	300	الطيبي المعني لو علموا ما في النداء والصف الاول من الفضيلة ثم حاولوا الاستباق اليه لوجب عليهم ذلك فوضع المضارع موضع ما تستدعيه او من الماضي ليفيد استمرار العلم وانه مما ينبغي ان يكون علي بال منه واتي بثم المءذنة بتراخي رتبة الاستباق عن العلم وقدم ذكر الاذان دلالة علي تهيء المقدمة الموصلة الي المقصود الذي هو المثول بين يدي رب العزة	1100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03033	false	2536254952299137401	149	191	825	1054	1621	300	الطيبي المعني لو علموا ما في النداء والصف الاول من الفضيلة ثم حاولوا الاستباق----- لوجب عليهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بثم المءذن- بتراخي رتبة الاستباق من العلم وقدم ذكر الاذان دلالة علي ته-ء المقدمة الموصلة الي المقصود الذي هو المثول بين يدي رب العزة	3033	7112032055995250684	228	429.0	186	333	68.46846771240234	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	206	263	1093	1407	1590	300	الصف الاول لاستماع القران اذا جهر الامام والتامين عند فراغه من الفاتحة والتهج-----------ير السبق الي المسجد في الهاجرة فمن ترك قابلته وقصد الي المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة اقول ويحتمل ان يكون فضل الصف الاول ايضا لانه ربما احتاج الامام الي استخلاف---------- فيكون هو خليفته فيحصل له بذلك اجر----- او يضبط صفة الصلاة وينقلها ويعلمها الناس	1100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03034	false	8059987524449427115	148	188	749	976	1556	300	الصف الاول لاستماع القران اذا جهر الامام والتامين عند فراغه من الفاتحة والتكبير عقيب تكبير الامام وايضا -----------------------------------------------------------------------------يحتمل ان ي-----------------------------------حتاج الامام الي استخلاف عند الحدث فيكون هو خليفته ف-حصل له بذلك اجر عظيم او يضبط صفة الصلاة وينقلها ويعلمها الناس	3034	7112032055995250684	188	313.5	155	340	55.29411697387695	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	42	88	200	459	1590	300	لمصلحة لان العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب فلو قال ما في العشاء لحملوها علي المغرب فق-د المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي لا يشكون فيها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمهما الطيبي المعني لو علموا ما في النداء والصف ال------اول من -----------------------	1100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03035	false	-4894706711925184878	115	160	596	851	1596	300	لمصلحة لان العرب كانت تستعمل الع-----شاء في المغرب فلو قال ما في العشاء لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي لا يشكون فيها فقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمهما وفيه ان -----------------------------الصف الثاني افضل من الثالث والثالث افضل من	3035	7112032055995250684	210	381.5	172	289	72.66436004638672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	1	43	6	207	1590	300	وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم 593 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي لمصلحة	1100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03036	false	-4648220544921843301	117	223	596	1120	1498	300	وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم الحسن هو البصري وهذا الاثر المعلق غير مطابق للترجمة لانها في الكلام في الاذان والضحك ليس بكلام لانه صوت يسمعه نفس الضاحك ولا يسمع غيره ولو علق عنه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن علية قال سالت يونس عن الكلام في الاذان والاقامة فقال حدثني عبيد الله بن غلاب عن الحسن انه لم يكن يري بذلك باسا لكان اولي واوفق للمطابقة 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة	3036	7112032055995250684	192	372.0	151	524	36.64122009277344	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	13	37	59	177	1590	300	مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد--------- صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ	1100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03849	false	-7157359945952521220	130	155	656	776	1510	300	مسدد عن------- حماد عن ايوب وعبد الحميد بن دينار صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ	3849	7112032055995250684	109	199.0	86	127	85.82677459716797	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1101	true	7901388302727961066	32	61	169	310	1529	300	عن عبد الله بن الحارث بالمثلثة ختن ابن الصل---------------------------------------اة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة	1101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03036	false	-4648220544921843301	205	243	1038	1215	1498	300	عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا--- ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة	3036	7112032055995250684	127	241.5	99	180	70.55555725097656	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1101	true	7901388302727961066	210	259	1084	1312	1529	300	في الرحال وهو جمع الرحل وهو مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث اي صلوها في منازلكم قوله فنظر------ اي نظر انكار علي تغيير وضع الاذان وتبديل الحيعلة بذلك و من هو خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منه اي فع--------ل الرسول صلي الله عليه وسلم اي ------------------------------------امر به --وهو خير من ابن عباس وفي	1101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03039	false	-6480342519483649147	1	99	7	474	1526	300	في الرحال وهو جمع --رحل وهو مسكن الرجل وما يستصحبه من الاناث اي صلوها في منازلكم قوله فنظر القوم اي نظر انكار علي تغيير وضع الاذان وتبديل الحيعلة بذلك وفي رواية الحجبي كانهم انكروا ذلك وفي رواية ابي داود استنكروا ذلك علي ما ذكرناها انفا قوله فقال اي ابن عباس فعل هذا اشار به الي ما امر المءذن ان يقول الصلاة في الرحال موضع حي علي الصلاة قوله من هو خير منه كلمة من في محل الرفع لانه فاعل قوله فعل والضمير في منه يرجع الي ابن عباس ومعناه امر به من هو خير من ابن عباس وفي	3039	7112032055995250684	190	326.0	148	469	40.51172637939453	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1102	true	3137016038335094035	98	141	484	696	1523	300	الاذان بعد الفجر 595 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	1102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03048	false	599596489185266251	135	176	710	911	1547	300	الاذان الذي قبله 618 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن لل-----------صبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	3048	7112032055995250684	189	363.0	149	212	89.15093994140625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1103	true	-626748871864601487	153	205	798	1056	1536	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان ندا بالنون وهو الاصح	1103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03051	false	-2371367971985578206	215	267	1052	1309	1484	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر -او الصبح	3051	7112032055995250684	246	476.0	195	258	95.34883880615234	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1104	true	-3550158262826466962	124	150	615	754	1548	300	يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مده-ا عن يمينه و---شماله	1104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03051	false	-2371367971985578206	263	290	1289	1432	1484	300	يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدهما عن يمينه وعن شماله	3051	7112032055995250684	139	267.0	113	143	97.20279693603516	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1104	true	-3550158262826466962	83	185	391	937	1548	300	النف-ي قوله ---سحوره هو بفتح السين---- ما يتسحر به وبضمها التسحر كالوضوء ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع اما من الرجوع --او من الرجع وقاءمكم مرفوع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و منصوب -----------------------وينبه من التن-------------------------------------------------بيه ومن الانباه وفي بعضها --ينتبه من الانتباه ومع-------------------------------نا----ه انما يءذن بالليل ليعلمكم ان الصبح قريب يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله 599 حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن فيرد القاءم المتهجد الي راحته لينام لحظة ليصبح نشيطا ويوقظ ناءمكم ليتاهب الصبح بفعل ما اراد- من تهجد قليل او سحور او اغتسال	1104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03053	false	2839755661256108546	10	190	50	1020	1566	300	الصفات قوله من سحوره بفت---ح السين وهو ما يتسحر به وبضمها التسحر كالوضوء والوضوء وفي بعض النسخ من سحره ولم اعلم صحته قوله فانه اي فان بلالا يءذن بليل او ينادي شك من الراوي ومعناهما واحد وقوله بليل اي في ليل قوله ليرجع بفتح الياء وكسر الجيم المخففة يستعمل هذا لازما ومتعديا تقول رجع زيد ورجعت زيدا وههنا متعد وفاعله بلال قوله قاءمكم بالنصب مفعوله ومعناه يرد القاءم اي المتهجد الي راحته ليقوم الي صلاة الصبح نشيطا او يكون له حاجة الي الصيام فيتسحر وقال الكرماني ليرجع اما من الرجوع واما من الرجع وقاءمكم مرفوع او منصوب قلت فهم منه انه جوز الوجهين ههنا احدهما كون ليرجع لازما ويكون قاءمكم فاعله مرفوعا والاخر يكون متعديا ويكون قاءمكم منصوب علي انه مفعول له قوله ولينبه من التنبيه اي وليوقظ ناءمكم وقال الكرماني ولينبه من التنبيه وهو الانباه وفي بعضها ولينتبه من الانتباه قلت جوز الوجهين فيه ايضا ثم قال معناه انه انما يءذن بالليل ليعلمكم ان الصبح قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرد القاءم المتهجد الي راحته لينام لحظة ليصبح نشيطا ويوقظ ناءمكم ليتاهب للصبح بفعل ما اراده من تهجد قليل او تسحر او اغتسال	3053	7112032055995250684	324	537.5	261	1172	27.645051956176758	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1104	true	-3550158262826466962	121	300	601	1548	1548	300	ان الصبح قريب يقول الفجر او الصبح وقال باصابع---------------------------------------ه ورفعه-ا الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله 599 حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن فيرد القاءم المتهجد الي راحته لينام لحظة ليصبح نشيطا ويوقظ ناءمكم ليتاهب الصبح بفعل ما اراد من تهجد قليل او سحور او اغتسال ونحوه قوله ان تقول انت وفي بعضها يقول بالياء اي الشخص اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ان يقول هكذا واشار باصبعيه واعلم ان الصبح علي نوعين كاذب وصادق والكاذب ه-و الضوء المستطيل من العلو الي السفل والصادق هو المعترض المستطير في اليمين والشمال وحاصل ه---------------------ذا الكلام ان الفجر المعتبر في الشرع ليس هو الاول بل الثاني واما حل لفظه فالف---------------------------جر اسم ليس وان يقول خبره---------------- ومعني القول بالاصابع الاشارة بها وفي بعضها ب-----------------------------------------------------------------------------اصبعه بلفظ المفرد وفيها-------------------- عشر لغات فتح الهمزة وضمها وكسرها وكذلك الباء -هذه تسعة---- والعاشر --اصبوع و---------------------------------------------------------------------------------------فوق روي مبنيا علي الضم وهو علي نية الاضافة ومنونا بالجر علي عدم نيتها وهكذا حكم الاسفل لكنه غير منصرف فجره بالفتح وكذا-	1104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03054	false	-984225250431284506	21	175	101	935	1567	300	-------------------------او الصبح علي الشك من الراوي ان يقول الشخص هكذا واشار باصبعيه ورفعهما الي فوق وطاطا الي اسفل واشار به النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي الفجر ----------------------------------------------------------الكاذب وهو الضوء المستطيل من العلو الي السفل وهو من الليل ولا يدخل به وقت الصبح ويجوز فيه التسحر ونحوه قوله حتي يقول هكذا الي اخره اشارة الي الصبح الصادق وقد فسر زهير الراوي الصادق بقوله بسبابتيه الي اخره واعلم ان قوله الفجر اسم ليس و--------خبره هو قوله ان يقول ومعني القول بالاصابع الاشارة بها قوله باصابعه بلفظ الجمع رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني باصبعيه وقال الكرماني ويروي باصبعه بلفظ المفرد ولم يذكره غيره وفي الاصبع عشر لغات فتح الهمزة وضمها وكسرها وكذلك الباء فهذه تسع لغات والعاشر الاصبوع والسبابة من الاصابع التي تلي الابهام وسميت بذلك لان الناس يشيرون بها عند الشتم قوله الي فوق روي مبنيا علي الضم ع----لي نية الاضافة ومنونا بالجر علي عدم نيتها وهكذا حكم الاسفل لكنه غير منصرف فجره بالفتح وكذا	3054	7112032055995250684	372	501.5	299	1244	29.90353775024414	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1105	true	8703594564435004837	0	37	0	174	1499	300	ساءر الظروف التي تقطع عن الاضافة وقرء بهما في قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد و ----------طاطا علي وزن دحرج اي خفض اصبع-ه الي اسفل هكذا--- الاشارة الي كيفية الصبح الكاذب و حتي هو غاية	1105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03054	false	-984225250431284506	175	212	935	1119	1567	300	ساءر الظروف التي تقطع عن الاضافة وقرء بهما في قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم قوله وطاطا علي وزن دحرج اي خفض اصبعيه الي اسفل وهذا هو الاشارة الي كيفية الصبح الصادق و--في رو--اية	3054	7112032055995250684	161	281.5	127	188	85.63829803466797	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1105	true	8703594564435004837	143	247	735	1259	1499	300	وفيه زيادة الايضاح بالاشارة تاكيدا للتعليم قوله اسحق قال الغساني في كتاب التقييد اذا قال البخاري حدث-----------نا اسحق غير منسوب حدثنا ابو اسامة يعني به ابا اسحق بن ابراهيم الحنظلي واما استحق بن نصر السعدي واما اسحق بن منصور الكوسح لا يخلو عن احد هءلاء الثلاثة ------------------اقول القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم	1105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03056	false	3621732962836777048	95	180	496	920	1529	300	وفيه زيادة الايضاح بالاشارة تاكيدا للتعليم ---------وقال المهلب يءخذ منه ان الاشارة تكون اقوي من الكلام 622 حدثنا اسحاق قال اخبر----نا ابو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم	3056	7112032055995250684	342	619.0	270	553	61.844486236572266	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1106	true	-8562042901400978842	1	36	8	171	1506	300	عند الغسل----- وعن نافع عطف علي عن القاسم اي قال عبيد الله عن نافع ايضا و------------كل------------------مة ح اشارة الي التخويل من اسناد الي اسناد اخر قبل ذكر متن الحديث او الي------ الحاءل او الي الحديث	1106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03057	false	-1368261437073336331	231	274	1176	1377	1504	300	علي الاصل قوله وعن نافع عطف علي--- القاسم اي قال عبيد الله عن نافع ايضا ومنها ان فيه كلمة ح في اكثر النسخ وهي اشارة الي التحويل من اسناد الي اسناد اخر قبل ذكر متن الحديث او اشارة الي الحاءل او الي الحديث	3057	7112032055995250684	149	262.0	116	204	73.03921508789062	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1106	true	-8562042901400978842	82	175	382	868	1506	300	قال- الحنفية لا يسن الاذان قبل وقت الصبح قال الطحاوي ان ذلك النداء من بلال كان لتنبيه الناءم ويرجع القاءم لا للصلاة وقال غيره انه كان نداء لا اذانا كما جاء في بعض الروايات انه كان ينادي اقول للشافعية ان يقولوا المقصود بيان ان وقوع الاذان قبل الصبح وتقرير الرسول صلي الله عليه وسلم له واما انه للصلاة او لغرض اخر فذلك بحث اخر واما رواية كان ينادي فمعارض برواية كان يءذن والترجيح معنا لان كل اذان نداء بدون العكس فالعمل برواية يءذن عمل بالروايتين وجمع بين الدليلين والعكس ليس كذلك فان قلت	1106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03058	false	-3609365324596267103	95	186	462	940	1507	300	قالت الحنفية لا يسن الاذان قبل وقت الصبح قال الطحاوي ان ذلك النداء من بلال لينب-----ه الناءم ويرجع القاءم لا للصلاة وقال غيره انه كان نداء لا اذانا كما جاء في بعض الروايات انه كان ينادي اقول للشافعية ان يقولوا المقصود بيان ان وقوع الاذان قبل الصبح وتقرير الرسول صلي الله عليه وسلم له واما انه للصلاة او لغرض اخر فذلك بحث اخر واما رواية كان ينادي فمعارض برواية كان يءذن والترجيح معنا لان كل اذان نداء بدون العكس فالعمل برواية يءذن عمل بالروايتين وجمع بين الدليلين والعكس ليس كذلك---- قلت	3058	7112032055995250684	474	928.0	383	487	97.33059692382812	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1106	true	-8562042901400978842	203	228	1018	1155	1506	300	الاذان كما تقدم الاعلام بوقت الصلاة بالالفاظ التي عينها الشارع وهو لا يصدق عليه لانه ليس اعلاما بوقتها------ قلت الاعلام بالوقت اعم من ان يكون	1106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03059	false	4658496784254037855	137	161	670	804	1475	300	الاذان للاعل---------ام بوقت الصلاة بالالفاظ التي عينها الشارع وهو لا يصدق عليه لانه ليس اعلاما بوقتها فاجاب بان الاعلام بالوقت اعم من ان يكون	3059	7112032055995250684	121	227.5	98	143	84.61538696289062	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1106	true	-8562042901400978842	235	270	1191	1364	1506	300	ينتظر الاقامة 60------0 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء	1106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03060	false	-7170858312129884036	126	162	636	813	1519	300	ينتظر --اقامة الصلاة 20 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء	3060	7112032055995250684	169	323.0	134	179	94.41340637207031	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1107	true	7734921570154325249	270	299	1448	1602	1605	300	ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	1107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02924	false	2970400382142681534	8	38	34	190	1507	300	ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	2924	7112032055995250684	149	278.5	120	159	93.710693359375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1107	true	7734921570154325249	89	221	474	1178	1605	300	قوله اذا-------نين اي الاذان والاقامة وهو من باب التغليب----- الخطابي حمل احد الاسمين علي الاخر ساءغ كقولهم الاسودان للتمر والماء وانما الاسود-------- احدهما-------------- ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة لان الاذان في اللغة الاعلام والاذان اعلام بحضور الوقت والاقامة اعلام بفعل الصلاة قيل و--------------------------------------------------لا يجوز حمله ---علي ظاهره لان الصلاة واجبة بين كل اذاني وقتين وقد خير صلي الله عليه وسلم بقوله لمن شاء وقال المطهزي انما حرض رسول الله صلي الله عليه وسلم امته علي صلاة النفل بين الاذانين لان الدعاء لا يرد بينهما لشرف ذلك الوقت واذا كان الوقت اشرف كان ثواب العبادة فيه اكثر قوله صلاة اي وقت صلاة وموضعها و----ثلاثا اي قالها ثلاث مرات هذه العبارة مشعرة بان المرات الثلاث كلها مقيدة بلفظ لمن شاء لكن المشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين	1107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03061	false	-4266681686829160577	198	300	1003	1570	1570	300	قوله بين كل اذانين اي الاذان والاقامة فهو من باب التغليب وقال الخطابي حمل احد الاسمين علي الاخر شاءع كقولهم الاسودان للتمر والماء وال-----اسود انما هو احدهما وقال الكرماني ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة لان الاذان في اللغة الاعلام والاذان اعلام بحضور الوقت والاقامة اعلام بفعل الصلاة قلت الاذان اعلام الغاءبين والاقامة اعلام الحاضرين وقيل لا يجوز حمل هذا علي ظاهره لان الصلاة واجبة بين كل اذاني وقتين والحديث يخبر بالتخيير----- بقوله لمن شاء قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلاة اي وقت صلاة وموضعها قوله ثلاثا اي قالها ثلاث----------------------------- مرات وتفسره ---الرواية التي -----------تاتي بعد باب وهي قوله صلي الله عليه وسلم بين-----	3061	7112032055995250684	409	664.0	329	795	51.44654083251953	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1107	true	7734921570154325249	33	91	156	486	1605	300	الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي وسكون التحتانية بينهما---------------- هو سعيد بن ايلس مات سنة اربع واربعين وماءة و ابن بريدة بضم------ الموحدة وفتح الراء وسكون ال-------تحتانية وب------المهم-----ة عبد الله تقدم في باب من كره ان يقال للمغرب العشاء وكذا عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح------ المعجمة وشدة-- الفاء المفتوحة والرجلان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لاولان واسطيان والاخرون بصريون قوله اذانين	1107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03061	false	-4266681686829160577	5	86	28	478	1570	300	الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي وسكون الياء اخر الحروف وبالراء المهملة هو سعيد بن اياس الرابع---------------------- ابن بريدة بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة وهو عبد الله بن حصيب الاسلمي قاضي مرو مات بها الخامس عبد الله------ بن مغفل بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه القول في موضع واحد وفيه من الرواة الاولان واسطيان والاثنان بصريان وفيه ان شيخ	3061	7112032055995250684	196	252.0	155	478	41.00418472290039	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1107	true	7734921570154325249	263	299	1412	1602	1605	300	عمرو بن عامر الانصاري في باب الوضوء---------------------------- ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	1107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03063	false	-6009962694788715164	71	114	335	553	1539	300	عمرو بن عامر الانصاري عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	3063	7112032055995250684	179	333.0	143	218	82.11009216308594	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1108	true	-1459160059176262231	47	112	233	578	1572	300	قوله وهم كذلك اي والاصحاب-------- مبتدرون منتظرون الخروج يصلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعضها وهي------------ بدل -هم والامران جاءزان في ضمير العقلاء نحو الرجال فعلت وفعلوا قوله-------------------------------- شء اي----------------------- زمان او صلاة فان قلت ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الجمع بينه وبين الحديث السابق قلت هذا خاص باذان المغرب واقامته وذلك عام والخاص اذا عارض العام يخصصه عند الشافعية سواء علم تاخره ام لا فالمراد بقوله كل اذانين غير اذاني المغرب	1108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03064	false	7391151802670489659	17	156	102	825	1560	300	قوله وهم كذلك اي في تلك الحالة هم مبتدرون منتظرون الخروج وفي رواية مسلم زيادة وهي فيجء الغريب فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها رواها من طريق عبد العزيز بن صهيب عن انس وقال الكرماني وفي بعض الروايات وهي كذلك بدل وهم والامران جاءزان في ضمير العقلاء نحو الرجال فعلت وفعلوا قوله قال ولم يكن بين الاذان والاقامة شء اي قال انس ولم يكن بينهما زمان او صلاة فان قلت هذا اثر وهو ناف والذي سبق قبله من النبي صلي الله عليه وسلم وهو مثبت فكيف الجمع بينهما قلت قال ابن المنير يجمع بين الروايتين بحمل النفي المطلق علي المبالغة مجازا والاثبات للتعليل علي الحقيقة وقال الكرماني وجه الجمع بينهما ان ------------------هذا خاص باذان المغرب وذا--------ك عام والخاص اذا عارض العام يخصصه عند الشافعية سواء علم تاخره ام لا والمراد بقوله كل اذانين غير اذاني المغرب	3064	7112032055995250684	291	479.0	233	749	38.851802825927734	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1108	true	-1459160059176262231	257	287	1355	1515	1572	300	الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	1108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03065	false	-6261346760626084475	244	274	1271	1431	1561	300	الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	3065	7112032055995250684	160	320.0	130	160	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	102	161	550	869	1613	300	يستنير بالراء من النور وفي بعضها يستيقن قوله---- شقه ا----ي جنبه الايمن------------- والحكمة فيه انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار ويعلق حينءذ غير مستقر واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق وايضا يكون انحدار الثفل الي اسفل اسهل واكثر فيصير سببا لدغدغة قضاء الحاجة فينتبه--- اسرع وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحباب التخفيف في سنة الفجر	1109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03067	false	-3453682914330129146	11	136	62	717	1558	300	يستنير------- من الاستنارة ويروي يستيقن قوله علي شقه اي علي جنبه الايمن قال الكرماني والحكمة فيه ان- لا يستغرق في النوم لان القلب من جهة اليسار متعلق حينءذ غير مستقر واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق وايضا يكون انحدار الثقل الي -سفل اسهل واكثر فيصير سببا لدغدغة قضاء الحاجة فينتبه في اسرع وقت قلت لا يستحسن هذا الكلام في حقه صلي الله عليه وسلم وانما يمشي في حق غيره والنبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في كل شء وجميع ما صدر عنه من قول وفعل كان علي احسن الوجوه وافضلها واكملها وايضا النوم علي اليمين نوم الصالحين وعلي اليسار نوم الحكماء وعلي الظهر نوم الجبارين والمتكبرين وعلي الوجه نوم الكفار ذكر ما يستنبط منه فيه استحباب التخفيف في سنة الفجر	3067	7112032055995250684	286	485.0	229	664	43.072288513183594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	0	37	0	167	1613	300	يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء	1109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03069	false	-8797940584231450825	143	178	727	885	1527	300	يزيد قال حدثنا كهمس--------- عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء	3069	7112032055995250684	158	307.0	123	167	94.61077880859375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	222	283	1197	1508	1613	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد 604 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03070	false	-3932510783220145317	96	214	510	1088	1559	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد اي هذا باب في بيان قول من قال الي اخره وكانه اشار بهذه الترجمة الي ان واحدا من المسافرين اذا اذن يكفي ولا يحتاج الي اذان البقية لانه ربما كان يتخيل انه لا يكفي الاذان الا من جميعهم لان حديث الباب يدل ظاهرا ان الاذان في السفر لا يتكرر سواء كان في الصبح او في غيره 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3070	7112032055995250684	305	597.5	245	578	52.768165588378906	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	230	283	1233	1508	1613	300	604 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03075	false	941465759645471028	3	57	17	296	1530	300	628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3075	7112032055995250684	273	537.5	220	279	97.8494644165039	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	true	6068631962272936950	222	257	1197	1355	1613	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد 604 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي	1109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03222	false	-5620869814331388280	216	251	1136	1290	1562	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد اخرجه عن- معلي بن اسد عن------- وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي	3222	7112032055995250684	141	253.5	108	162	87.03704071044922	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1110	true	-3822083246878951146	9	59	46	324	1544	300	بين ال-اذان والاقامة------------ فان قلت ما التلفيق بينه حيث قيد الثالثة بقوله لمن شاء وبين المطلق الذي ثمة قلت هذا في الكرتين الاوليين مطلق وذلك مقيد بقوله لمن شاء في المرات الثلاث والمطلق يحمل علي المقيد عند الاصوليين وايضا ثمة نقل الزيادة في الاوليين وزيادة الثقة مقبولة عند المحدثين باب	1110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03070	false	-3932510783220145317	2	54	12	296	1559	300	بين كل اذانين صلاة وقال الكرماني فان قلت ما التوفيق بينه حيث قيد الثالثة بقوله لمن شاء وبين المطلق الذي ثمة قلت هذا في الكرتين الاوليين مطلق وذاك مقيد بقوله لمن شاء في المرات------- والمطلق يحمل علي المقيد عند الاصوليين وايضا ثمة نقل الزيادة في الاوليين وزيادة الثقة مقبولة عند المحدثين قلت	3070	7112032055995250684	256	480.0	208	291	87.9725112915039	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1110	true	-3822083246878951146	121	167	633	874	1544	300	قوله--- قومي هم بنو ليث بن بكر بن عبد منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و رف------------------يقا بالفاء ثم القاف وفي بعضها بالقافين من الرقة اي ------------------------------------رقيق القلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاهل من النوادر حيث يجمع مك-را نحو الاهالي ومصححا بالواو وبالنون نحو الاهلون وبالالف والتاء نحو الاهلات و----ارجعوا من الرجوع لا من الرجع	1110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03071	false	-16131552835881780	170	297	831	1532	1546	300	قوله من قومي هم بنو ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة قوله فاقمنا عنده اي عند النبي صلي الله عليه وسلم عشرين ليلة المراد بايامها بدليل الرواية الثانية في الباب بعد عشرين يوما وليلة قوله وكان اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله رحيما بمعني ذا رحمة وشفقة ورقة قلب قوله رقيقا ب----------------------------قافين في رواية الاصيلي قيل والكشميهني ايضا ومعناه كان رقيق القلب وفي رواية غيرهما رفيقا بالفاء اولا ثم بالقاف من الرفق وقال النووي رواية البخاري بوجهين بالقافين وبالفاء والقاف ورواية مسلم بالقافين خاصة وقال ابن قرقول رواية القابسي بالفاء والاصيلي وابي الهيثم بالقاف قوله الي اهلينا هو جمع اهل والاهل من النوادر حيث يجمع مكسرا نحو الاهالي ومصححا بالواو و-النون نحو الاهلون وبالالف والتاء نحو الاهلات قوله ارجعوا من الرجوع لا من الرجع	3071	7112032055995250684	200	324.5	161	730	27.397260665893555	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1110	true	-3822083246878951146	211	259	1085	1345	1544	300	هاجروا م----------------عا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عشرين ليلة معا فاستووا في الاخذ عنه عادة فلم يبق ما يقدم به الا السن وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الحث علي الا-----ذان والجماعة وتقديم الاسن اذا ظن استواءهم في باقي الخصال واستدل جماعة AUTO باب الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة والاقامة	1110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03073	false	7246290878056649021	208	289	1084	1535	1593	300	هاجروا جميعا واسلموا جميعا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة---- فاستووا في الاخذ عنه----- فلم يبق ما يقدم به الا السن وفيه حجة لاصحابنا في تفضيل الامامة علي الاذان لانه صلي الله عليه وسلم قال ليءمكما اكبركما خص الامامة بالاكبر وفيه دليل علي ان الجماعة تصح بامام وماموم وهو اجماع المسلمين وفيه الحض علي المحافظة علي الاذان في الحضر والسفر وفيه ان الاذان والجماعة مشروعان علي المسافرين رم 18 2-------------------------------- باب الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة والاقامة	3073	7112032055995250684	176	269.5	143	492	35.77235794067383	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1110	true	-3822083246878951146	121	167	633	874	1544	300	قوله--- قومي هم بنو ليث بن بكر بن عبد منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و رف------------------يقا بالفاء ثم القاف وفي بعضها بالقافين من الرقة اي ------------------------------------رقيق القلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاهل من النوادر حيث يجمع مك-را نحو الاهالي ومصححا بالواو وبالنون نحو الاهلون وبالالف والتاء نحو الاهلات و----ارجعوا من الرجوع لا من الرجع	1110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03076	false	6172709046708496675	13	140	68	769	1595	300	قوله من قومي هم بنو ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة قوله فاقمنا عنده اي عند النبي صلي الله عليه وسلم عشرين ليلة المراد بايامها بدليل الرواية الثانية في الباب بعد عشرين يوما وليلة قوله وكان اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله رحيما بمعني ذا رحمة وشفقة ورقة قلب قوله رقيقا ب----------------------------قافين في رواية الاصيلي قيل والكشميهني ايضا ومعناه كان رقيق القلب وفي رواية غيرهما رفيقا بالفاء اولا ثم بالقاف من الرفق وقال النووي رواية البخاري بوجهين بالقافين وبالفاء والقاف ورواية مسلم بالقافين خاصة وقال ابن قرقول رواية القابسي بالفاء والاصيلي وابي الهيثم بالقاف قوله الي اهلينا هو جمع اهل والاهل من النوادر حيث يجمع مكسرا نحو الاهالي ومصححا بالواو و-النون نحو الاهلون وبالالف والتاء نحو الاهلات قوله ارجعوا من الرجوع لا من الرجع	3076	7112032055995250684	200	324.5	161	730	27.397260665893555	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1110	true	-3822083246878951146	211	259	1085	1345	1544	300	هاجروا م----------------عا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عشرين ليلة معا فاستووا في الاخذ عنه عادة فلم يبق ما يقدم به الا السن وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الحث علي الا-----ذان والجماعة وتقديم الاسن اذا ظن استواءهم في باقي الخصال واستدل جماعة AUTO باب الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة والاقامة	1110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03078	false	5513480846413126640	51	132	278	729	1628	300	هاجروا جميعا واسلموا جميعا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة---- فاستووا في الاخذ عنه----- فلم يبق ما يقدم به الا السن وفيه حجة لاصحابنا في تفضيل الامامة علي الاذان لانه صلي الله عليه وسلم قال ليءمكما اكبركما خص الامامة بالاكبر وفيه دليل علي ان الجماعة تصح بامام وماموم وهو اجماع المسلمين وفيه الحض علي المحافظة علي الاذان في الحضر والسفر وفيه ان الاذان والجماعة مشروعان علي المسافرين رم 18 2-------------------------------- باب الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة والاقامة	3078	7112032055995250684	176	269.5	143	492	35.77235794067383	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1111	true	-7703208862505351276	0	38	0	171	1570	300	سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02790	false	-4360309959185988317	135	171	671	840	1477	300	سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	2790	7112032055995250684	133	233.0	103	199	66.83416748046875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1111	true	-7703208862505351276	1	27	4	122	1570	300	فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال	1111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02791	false	-874547996747968578	23	49	117	235	1472	300	فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول وقال	2791	7112032055995250684	117	233.0	91	118	99.15254211425781	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1111	true	-7703208862505351276	134	223	683	1182	1570	300	الصلاة بالنصب اي ادوها وفي بعضها بالرفع علي الا--بتدا وخبره ي-----------------------------صلي في الو-------------------------------------حال والمطيرة------------------- فعيلة بمعني الماطرة واسناد المطر الي الليلة بالمجاز اذ الليل ظرف له لا فاعل وللعلماء في نحو انبت الربيع البقل اقوال اربعة مجاز في الاسناد او في انبت او في الربيع وسماه السكاكي استعارة بالكناية او المجموع مجاز عن المقصود وذكر الامام الرازي انه المجاز العقلي فان قلت لم لا تجعلها فعيلة بمعني المفعول اي الممطور فيها وحذف الجار والمجرور قلت لانها يستوي فيها المذكر والمءنث ولا تدخل تاء التانيث فيها عند ذكر موصوفها معها	1111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03074	false	2113051878209183173	193	287	1032	1547	1618	300	الصلاة بالنصب اي ادوها ويروي---- بالرفع علي انه مبتدا وخبره قوله في الرحال تقديره الصلاة تصلي في الرحال وهو جمع رحل ورحل الشخص منزله قوله او -المطيرة بفتح الميم علي وزن فعيلة بمعني الماطرة واسناد المطر الي الليلة بالمجاز اذ الليل ظرف له لا فاعل وللعلماء في ان----بت الربيع البقل اقوال اربعة مجاز في الاسناد او في انبت او في الربيع وسماه السكاكي استعارة بالكناية او المجموع مجاز عن المقصود وذكر الامام الرازي ان- المجاز العقلي وان-----ما لم يجعل المطيرة بمعني----------- الممطور فيها لان فعيلة انما تجعل بمعني مفعولة اذا لم ي---------------------------------------------ذكر موصوفها معها	3074	7112032055995250684	366	617.5	298	586	62.45733642578125	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1111	true	-7703208862505351276	134	223	683	1182	1570	300	الصلاة بالنصب اي ادوها وفي بعضها بالرفع علي الا--بتدا وخبره ي-----------------------------صلي في الو-------------------------------------حال والمطيرة------------------- فعيلة بمعني الماطرة واسناد المطر الي الليلة بالمجاز اذ الليل ظرف له لا فاعل وللعلماء في نحو انبت الربيع البقل اقوال اربعة مجاز في الاسناد او في انبت او في الربيع وسماه السكاكي استعارة بالكناية او المجموع مجاز عن المقصود وذكر الامام الرازي انه المجاز العقلي فان قلت لم لا تجعلها فعيلة بمعني المفعول اي الممطور فيها وحذف الجار والمجرور قلت لانها يستوي فيها المذكر والمءنث ولا تدخل تاء التانيث فيها عند ذكر موصوفها معها	1111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03079	false	7327404644658964072	36	130	191	706	1555	300	الصلاة بالنصب اي ادوها ويروي---- بالرفع علي انه مبتدا وخبره قوله في الرحال تقديره الصلاة تصلي في الرحال وهو جمع رحل ورحل الشخص منزله قوله او -المطيرة بفتح الميم علي وزن فعيلة بمعني الماطرة واسناد المطر الي الليلة بالمجاز اذ الليل ظرف له لا فاعل وللعلماء في ان----بت الربيع البقل اقوال اربعة مجاز في الاسناد او في انبت او في الربيع وسماه السكاكي استعارة بالكناية او المجموع مجاز عن المقصود وذكر الامام الرازي ان- المجاز العقلي وان-----ما لم يجعل المطيرة بمعني----------- الممطور فيها لان فعيلة انما تجعل بمعني مفعولة اذا لم ي---------------------------------------------ذكر موصوفها معها	3079	7112032055995250684	366	617.5	298	586	62.45733642578125	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1111	true	-7703208862505351276	250	300	1327	1570	1570	300	قوله ساوي اي صار ظل التل مساويا للتل اي مثله-------------- فان قلت فحينءذ يكون اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما-	1111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03080	false	-6428816802396143409	77	178	374	867	1498	300	قوله ساوي اي صار الظ---ل مساويا التل اي مثله وقال الكرماني فان قلت فحينءذ يكون اول وقت العصر عند الشافعية ولا يجوز تاخير االظهر اليه قلت لا نسلم اذ ليس وقت الظهر مجرد كون الظل مثله بل هو بعد الفء وظل المثل كليهما قلت اول وقت العصر عند صيرورة ظل كل شء مثليه وبين مساواة الظل المثل وكون ظل كل شء مثليه انات عديدة 630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما	3080	7112032055995250684	237	436.5	189	496	47.782257080078125	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1111	true	-7703208862505351276	265	300	1396	1570	1570	300	محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما-	1111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03144	false	8218194904972989880	143	177	778	946	1554	300	محمد بن يوسف عن------- سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما	3144	7112032055995250684	165	315.0	132	175	94.28571319580078	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1112	true	-7185515139611959465	25	72	129	386	1562	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتق----------نا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه -قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	1112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	22	74	129	407	1585	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد-------------------- اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	3077	7112032055995250684	166	265.5	132	298	55.70469665527344	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1112	true	-7185515139611959465	72	104	386	538	1562	300	وقت العصر عند الشافعية ولا يجوز تاخير ال-ظهر اليه قلت لا نسلم اذ ليس وقت الظهر مجرد كون الظل مثله بل هو بعد الفء فهو مقدار الفء وظل المثل كليهما فان قلت	1112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03080	false	-6428816802396143409	93	121	454	588	1498	300	وقت العصر عند الشافعية ولا يجوز تاخير االظهر اليه قلت لا نسلم اذ ليس وقت الظهر مجرد كون الظل مثله بل هو بعد ا---------------لفء وظل المثل كليهما---- قلت	3080	7112032055995250684	132	251.5	104	153	86.2745132446289	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1112	true	-7185515139611959465	260	299	1360	1559	1562	300	احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم 608 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم	1112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03081	false	6426474365412317858	184	300	956	1550	1550	300	احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم مطابقته للترجمة ظاهرة والكلام في اكثر الحديث قد مضي في الباب السابق وعبد الوهاب بن عبد المجيد البصري وايوب هو السختياني وابو قلابة عبد الله بن زيد ومالك هو ابن الحويرث قوله شببة علي وزن فعلة بتحريك العين وهو جمع شاب ومتقاربون صفته اي في السن قوله سالنا بفتح اللام قوله او قد اشتقنا شك من الراوي ويروي وقد اشتقنا بواو العطف بغير شك قوله الي اهليكم ويروي الي اهاليكم قوله او لا احفظها شك من الراوي 632 حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم-	3081	7112032055995250684	194	373.0	157	595	32.60504150390625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1112	true	-7185515139611959465	6	72	34	386	1562	300	607 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك---- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	1112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03081	false	6426474365412317858	117	184	600	956	1550	300	631 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك قال اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	3081	7112032055995250684	350	691.5	284	356	98.31460571289062	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1112	true	-7185515139611959465	7	72	38	386	1562	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك---- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	1112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15177	false	4005085110498524706	102	154	539	825	1584	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة حدث----نا مالك قال اتينا---- النبي------------------- ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله رق-------------------------يقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	15177	7112032055995250684	273	494.0	222	352	77.55681610107422	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1113	true	-2219123474280847318	0	30	0	149	1485	300	صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	1113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03082	false	-4726325339870135539	1	31	4	153	1488	300	صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	3082	7112032055995250684	149	298.0	119	149	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1113	true	-2219123474280847318	79	121	396	602	1485	300	الشء و ف---ي الليلة الباردة ظرف لقوله كان يامر فان قلت هذا م--شعر بان القول به---- بعد الاذان وما------- تقدم في باب الكلام في الاذان انه كان في اثناء الاذان قلت الامران جاءزان نص عليهما الشافعي في كتاب الاذان من الام ولا --------	1113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03082	false	-4726325339870135539	160	204	797	1011	1488	300	الشء قوله في الليلة الباردة ظرف لقوله كان يامر وقوله ثم يقول يشعر بان القول به كان بعد الاذان فان قلت قد تقدم في باب الكلام في الاذان انه كان في اثناء الاذان قلت يجوز كلاهما وهو نص------ الشافعي ايضا في ----------الام ولكن الاولي	3082	7112032055995250684	145	224.5	114	230	63.043479919433594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1113	true	-2219123474280847318	43	79	212	396	1485	300	عون -بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة	1113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03083	false	-416064816048201759	0	36	0	185	1561	300	عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة	3083	7112032055995250684	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1114	true	3521448526826385734	18	60	89	298	1514	300	بفتح النون اطول من العصا -------------------------------------باب هل يتبع المءذن فاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ المءذن بالنصب موافق اقوله فجعلت اتتبع فاه فان قلت فما فاعله قلت الشخص فان قلت فما وجه نصب فاه قلت بدل عن المءذن وفي بعضها بالرفع وههنا وههنا ا----------------------------------------------------------ي يمينا وشمالا	1114	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03083	false	-416064816048201759	165	294	862	1533	1561	300	بفتح النون اطول من العصا وقد مر الكلام فيه وفي غيره مستوفي 19 باب هل يتبع المءذن فاه ههنا وههنا وهل يلتفت في الاذان اي هذا باب يذكر فيه هل يتبع المءذن الي اخره قوله يتبع بضم الياء اخر الحروف واسكان التاء المثناة من فوق وكسر الباء الموحدة من الاتباع وهو رواية الاصيلي و المءذن مرفوع لانه فاعل يتبع و فاه منصوب علي انه مفعول وفي رواية غيره يتتبع بفتح الياء وبالتاءين المثناتين من فوق والباء الموحدة المفتوحة من التتبع من باب التفعل وقد تكلف الكرماني وقال لفظ المءذن بالنصب موافق لقوله فجعلت اتتبع فاه فان قلت -ما فاعله قلت الشخص فان قلت فما وجه نصب فاه قلت بدل عن المءذن انتهي قلت الموافقة التي ذكرها ليست بلازمة فجعل غير اللازم لازما تعسف قوله ههنا وههنا يعني يمينا وشمالا	3083	7112032055995250684	178	303.0	140	672	26.488094329833984	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1115	true	6995812008540615934	1	55	4	274	1572	300	611 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان--- عن يحيي عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03090	false	4440095368609152440	108	163	539	815	1540	300	635 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن عن يحيي عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	3090	7112032055995250684	268	520.5	214	276	97.10144805908203	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1115	true	6995812008540615934	137	214	702	1136	1572	300	بالفتحات الاصوات وذلك الصوت كان بسبب حركتهم وكلامهم واستعجالهم و-------------الشان بالهمزة والتخفيف--- الحال اي ما حالكم حيث وقع منكم الجلبة وفلا تعج---لوا اي لا تستعجلوا وذكر بلفظ الفعل لا بلفظ الاستعجال مبالغة في النهي عنه ----و السكينة بفتح المهملة وكسر الكاف التاني والهينة وفي بعضها----------- بدون حرف الجز منصوبا- نحو عليك زيدا اي الزمه ومرفوعا---- علي انه مبتدا وعليكم خبره ق--------------وله فما ادركتم اي القدر الذي ادركتموه من الصلاة مع الامام فصلوا معه وما فاتكم منها فاتموا	1115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03091	false	-2373508641097563916	31	117	169	647	1550	300	بالفتحات الاصوات وذلك الصوت كان بسبب حركتهم وكلامهم واستعجالهم قوله ما شانكم الشان بالهمزة والتخفيف اي الحال اي ما حالكم حيث وقع منك- الجلبة قوله لا تفعلوا اي لا تستعجلوا وذكر بلفظ الفعل لا بلفظ الاستعجال مبالغة في النهي عنه قوله بالسكينة بفتح السين-- وكسر الكاف التاني والهينة ويروي فعليكم السكينة بدون حرف الجر وبالنصب نحو عليك زيدا اي الزمه ويجوز الرفع علي انه مبتدا و------خبره هو قوله عليكم قوله فما ادركتم اي القدر الذي ادركتموه في الصلاة مع الامام فصلوا معه وما فاتكم منها فاتموه	3091	7112032055995250684	389	680.5	315	487	79.87679290771484	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1115	true	6995812008540615934	210	276	1114	1452	1572	300	وما فاتكم منها فاتموا وحدكم وهو دليل للشافعية حيث قالوا ما ادركه المسبوق مع الامام اول صلاته وما اتي به بعد سلامه اخرها لان التمام لا يكون الا للاخر لانه--- يقع علي باقي شء تقدم اوله وعكس ابو حنيفة فقال ما ادر-ك مع الامام فهو اخرها وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الندب الاكيد الي اتيان ----الصلاة ب--سكينة س---------واء فيه صلاة الجمعة وغيرها سواء خاف فوت تكبيرة الاحرام ام لا	1115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03093	false	3122842605357467050	184	299	999	1593	1597	300	وما فاتكم----- فاتموا---------- دليل للشافعية حيث قالوا ما ادركه المسبوق مع الامام فهو اول---------------------------ها لان التمام لا يكون الا للاخر لانه لا يقع علي باقي شء تقدم اوله وعكس ابو حنيفة فقال ما-ادراك مع الامام فهو اخرها انتهي قلت هو عكس حيث غفل عن رواية فاقضوا وما قال فيه العلماء وقد ذكرناه ولو تادب لاحسن في عبارته وليس ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه فيما قاله وحده وقد ذكرنا انه قول عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم وقول سفيان وابن سيرين ومجاهد والنخعي والشعبي وابي قلابة واخرين ومما يستفاد من الحديث الحث في ال-------اتيان الي الصلاة بالسكينة والوقار وسواء فيه ساءر الصلوات س------واء خاف فوت تكبيرة الاحرام ام لا	3093	7112032055995250684	254	389.0	203	650	39.07692337036133	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1116	true	4033150360147918945	0	46	0	239	1562	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03094	false	-3793130191864535343	140	186	711	950	1496	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	3094	7112032055995250684	239	478.0	193	239	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1116	true	4033150360147918945	194	242	998	1265	1562	300	السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث ونحوه والوقار في --------غض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه وامتثاله قوله لا تسرعوا فان قلت قال------------------------------ تعالي فاسعوا الي ذكر الله وهو----------------- يشعر بالاسراع قلت المراد بالسعي الذهاب يقال سعيت الي كذا اي ذهبت اليه والسعي جاء ايضا---- بمعني العمل وبمعني	1116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03095	false	-6105922512610456036	246	300	1278	1580	1580	300	السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث------ والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات قوله و-------------لا تسرعوا فيه زيادة تاكيد ولا منافاة بينه وبين قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة وان كان معناه يشعر بالاسراع لان المراد بالسعي الذهاب يقال سعيت الي كذا اي ذهبت اليه والسعي---- ايضا جاء بمعني العمل وبمعني-	3095	7112032055995250684	212	335.0	172	326	65.03067779541016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1116	true	4033150360147918945	136	163	690	830	1562	300	قوله اذا سمعتم الاقام----------------ة انما ذكر الاقامة تنبيها علي ما سواها لانه اذا نهي عن اتيانها مسرعا في حال الاقامة مع خوف فوت بعضها فقبل الاقامة اولي	1116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03095	false	-6105922512610456036	45	75	217	373	1580	300	قوله اذا سمعتم الاقامة اي اقامة الصلاة انما ذكر الاقامة تنبيها علي ما سواها لانه اذا نهي عن اتيانها مسرعا في حال الاقامة مع خوف فوت بعضها فقبل الاقامة اولي	3095	7112032055995250684	140	267.5	113	156	89.74359130859375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1117	true	-6697095459646891354	118	166	604	848	1531	300	لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض اخر فيتاخر بسببه قال-------------------------------------------------------------------------------- الشافعي--------------- يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقامة ق------------------------------------------------ال احمد يقوم اذا قال المءذن---------------------------- حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الا----------------------------------------------------------مام وقال الجمهور ------------------------لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن	1117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01892	false	2386414165349173425	139	236	720	1211	1543	300	لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض---- فيتاخر بسبب وقد اختلف العلماء من السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام فذهب الشافعي وطاءفة الي انه يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقامة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وقال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وقيس بن ابي سلمة وحماد وقال --جمهور العلماء من السلف والخلف لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن	1892	7112032055995250684	217	355.5	172	497	43.66197204589844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1117	true	-6697095459646891354	66	93	334	466	1531	300	----طريق من طرق تحمل الحديث وهو ان يكتب مسموعه لغاءب او حاضر اما ان تكون مقرونة بالاجازة ام لا وذلك عندهم معدود في المسند الموصول و ابو	1117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03097	false	-1317680067033049407	107	133	539	670	1466	300	وهي طريق من طرق----- الحديث وهو ان يكتب مسموعه لغاءب او حاضر اما ان تكون مقرونة بالاجازة او لا وذلك عندهم معدود في المسند الموصول وظاهر	3097	7112032055995250684	123	228.5	98	136	90.44117736816406	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1117	true	-6697095459646891354	1	44	5	226	1531	300	باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار 614 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وعليكم بالسكينة	1117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03099	false	-2190326648944721593	118	210	585	1069	1526	300	باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار اي هذا باب يذكر فيه لا يقوم الشخص الي الصلاة حال كونه مستعجلا وليقم الي الصلاة متلبسا بالسكينة والوقار وقد مر معناه والفرق بينهما وهذا هكذا هو رواية الحموي وفي رواية المستملي باب لا يسعي الي الصلاة وفي رواية الباقين باب لا يسعي الي الصلاة ولا يقوم اليها مستعجلا 638 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وعليكم بالسكينة	3099	7112032055995250684	215	385.5	173	484	44.421485900878906	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1117	true	-6697095459646891354	242	300	1254	1531	1531	300	615 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه-	1117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03100	false	-3110514772134292526	183	241	877	1155	1463	300	639 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه	3100	7112032055995250684	275	543.0	218	278	98.92086029052734	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1118	true	-5139266406261573746	39	93	199	478	1541	300	فان قلت السنة ان تكون الاقامة ينظر الامام فلم اقيمت قبل خروجه وتقدم حديث لا تقوموا حتي تروني فلم عدلت الصفوف قبل ذلك قلت لفظة قد تقرب الماضي من الحال فمعناه خرج في حال الاقامة وفي حال التعديل فلا يلزم الامر--ان المذكوران او علموا بالقراءن خروجه او اذن له في الاقامة ولهم في القيام	1118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03101	false	7102388699576005729	217	271	1153	1433	1579	300	فان قلت السنة ان تكون الاقامة بنظر الامام فلم اقيمت قبل خروجه وتقدم حديث لا تقوموا حتي تروني فلم عدلت الصفوف قبل ذلك قلت لفظ- قد يقرب الماضي من الحال فمعناه خرج في حال الاقامة وفي حال التعديل فلا يلزم المحذوران المذكوران او علموا بالقراءن خروجه او اذن له في الاقامة ولهم في القيام	3101	7112032055995250684	273	533.5	219	281	97.15302276611328	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1118	true	-5139266406261573746	242	289	1260	1491	1541	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	1118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03103	false	7672090798424111137	164	210	830	1056	1529	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم----- فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	3103	7112032055995250684	226	445.0	180	231	97.83549499511719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1119	true	-2620841485808813151	119	224	593	1103	1479	300	قوله فصلي---- ظاهره انه لم يامره- باعادة الاقامة وفي بعض النسخ بعده قيل لابي عبد الله ان بدا لاحدنا مثل هذا يفعل كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال فاي شء يصنع فقيل ينتظرونه قياما او قعودا قال ان كان قبل التكبير فلا باس ان يقعدوا وان كان بعد التكبير ينتظرونه قيام---------------------------------ا باب--------- قول الرجل ما صلينا قوله ما كدت خبر كاد قد يستعمل بان استعمال عسي والاصل عدمها واستعمل ههنا علي الوجهين حيث قال ان اصلي وتعرب و ذلك اي القول او المجء و بعدما افطر اي بعد الغروب فان قلت كيف يكون فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل	1119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03104	false	-5760399613844165440	121	203	582	979	1462	300	قوله فصلي بهم ظاهره انه لم يامرهم باعادة الاقامة وفي بعض النسخ بعده قيل لابي عبد الله ان بدا لاحدنا مثل هذا يفعل كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال فاي شء يصنع فقيل ينتظرونه قياما و--قعودا قال ان كان قبل التكبير فلا باس ان يقعدوا وان كان بعد التكبير ينتظرونه قياما 26 باب قول الرجل ما صلينا اي هذا باب يذكر فيه قول الرجل ما صلينا وفي بعض النسخ باب قول الرجل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم------ ما صلينا وقال -	3104	7112032055995250684	315	550.5	251	557	56.55296325683594	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1119	true	-2620841485808813151	195	246	970	1209	1479	300	ان اصلي وتعرب و ذلك اي القول او المجء و بعدما افطر اي بعد الغروب فان قلت كيف يكون فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03105	false	-2025129323110263183	3	42	13	203	1488	300	ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ------ما افطر الصاءم------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي------------------- الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	3105	7112032055995250684	158	265.5	124	239	66.1087875366211	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1119	true	-2620841485808813151	247	294	1214	1447	1479	300	باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة 618 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز -بن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم	1119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03106	false	7473795879071010467	16	105	87	538	1534	300	باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة اي هذا باب يذكر فيه الامام تعرض الي اخره و تعرض بكسر الراء اي تظهر وبعده مقدر تقديره هل يباح له التشاغل بالحاجة قبل الدخول في الصلاة ام لا والحاصل انه يجوز وقيد بقوله بعد الاقامة لان قبل الاقامة الجواز بالطريق الاولي 642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمر وقال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم	3106	7112032055995250684	225	422.5	180	451	49.88913345336914	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1120	true	-7700211415593836684	20	46	103	241	1521	300	المجء بعد الغروب وقد صرح بانه جاء يوم الخندق قلت اراد باليوم الزمان كما يقال رايته يوم ولادة فلان وان كانت بالليل والغرض منه بيان التاريخ	1120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03105	false	-2025129323110263183	274	300	1351	1488	1488	300	المجء بعد الغروب وقد صرح بانه جاء يوم الخندق قلت اراد باليوم الزمان كما يقال رايته يوم ولادة فلان وان كانت بالليل والغرض منه بيان التاريخ-	3105	7112032055995250684	137	269.0	112	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1120	true	-7700211415593836684	158	288	818	1459	1521	300	ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في جماعة شفقة عليه لم يطعها AUTO باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها 620 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال فاحرق عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السامي بالسين المهملة--- في باب المسلم من سلم المسلمون و----- حميد مصغرا مخفف الياء اي الطويل في باب خوف المءمن و ثابت------------------------ البناني بضم------ الموحدة وخفة-- النون	1120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03108	false	6139813193107624745	23	126	117	673	1534	300	ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيمت الصلاة مطابقته للترجمة في قوله فحبسه بعدما اقيمت الصلاة لان معناه حبسه عن الصلاة بسبب التكلم معه ذكر رجاله وهم خمسة الاول عياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وفي اخره شين معجمة ابن الوليد بفتح الواو وكسر اللام وقد تقدم في باب الجنب يخرج الثاني عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة مر في باب المسلم من سلم المسلمون الثالث حميد بضم الحاء---------- الطويل وقد تقدم الرابع---- ثابت بالثاء المثلثة ابن اسلم البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون	3108	7112032055995250684	209	87.5	166	949	22.023181915283203	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1121	true	8542704037244870451	9	61	48	317	1578	300	قوله فحبسه اي عن--------------- الصلاة بسبب التكلم معه--------------------------- التيمي هذا رد علي من قال اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وجب علي الامام تكبير- الاحرام وفيه دليل علي ان ايصال الاقامة بالصلاة ليس من وكيد السنن وانما هو من مستحبها وكره قوم الكلام بعد الاقامة والحديث حجة عليهم باب وجوب صلاة الجماعة	1121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03108	false	6139813193107624745	245	298	1262	1528	1534	300	قوله فحبسه اي منعه من الدخول في الصلاة وزاد هشيم في روايته حتي نعس بعض القوم وقال التيمي هذا رد علي من قال اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وجب علي الامام تكبيرة الاحرام وفيه دليل علي ان اتصال الاقامة بالصلاة ليس من وكيد السنن وانما هو--- مستحبها 29------------------------------------------- باب وجوب صلاة الجماعة	3108	7112032055995250684	205	343.5	162	312	65.70513153076172	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1121	true	8542704037244870451	160	200	839	1048	1578	300	اي ياتيه اذا غاب عنه الكشاف------- يقال خالفني الي كذا اذا قصده وانت مول -عنه قال تعالي -ما اريد ان اخا-فكم الي ما انهاكم عنه والمعني اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا الي بيوت الذين لم يخرجوا عنها الي الصلاة فاحرقها عليهم	1121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03113	false	-4280717625943926331	0	41	0	219	1619	300	اي ياتيه الي غاب عنه وقال الزمخشري يقال خالفني الي كذا اذا قصده وانت مولي عنه قال تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه والمعني اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا الي بيوت الذين لم يخرجوا عنها الي الصلاة فاحرقها عليهم	3113	7112032055995250684	200	375.5	161	219	91.32420349121094	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1121	true	8542704037244870451	125	237	651	1249	1578	300	اخالف الجوهري قولهم هو يخالف بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل صلاة -الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الي الي فلان------------------------------------- اي ياتيه اذا غاب عنه الكشاف يقال خالفني الي كذا اذا قصده وانت مول عنه قال تعالي ما اريد ان اخافكم الي ما انهاكم عنه والمعني اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا الي بيوت الذين لم يخرجوا عنها الي الصلاة فاحرقها عليهم قوله عرقا بفتح العين المهملة وسكون الراء وبالقاف العظم الذي اخذ عنه اللحم وال-------------------مرماة بكسر الميم وفتحها واسكان الراء هي الظلف وقال ابو عبيدة هو ما بين ظلفي الشاة وقيل-------------------------- سهم يتعلم عليه الرمي وهو احقر السهام	1121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15154	false	6293792064458797045	26	164	122	862	1555	300	اخالف الي رجال فاحرق عليهم --بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء مطابقته للترجمة من حيث انه ابلغ من معناها فان فيها الاخراج من البيوت وفيه احراقها بالنار واسماعيل هو ابن ابي اويس وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمان بن هرمز ومضي الحديث في الاشخاص وقبله في الصلاة في باب --الصلاة بالجماعة ومضي الكلام فيه قوله يحتطب ويروي يحطب بالتشديد اي يجمع الحطب قوله ثم اخالف الي رجال اي -اتيهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا الي بيوت الذين لم يخرجوا عنها الي الصلاة واحرقها عليهم قوله عرقا بفتح العين المهملة وسكون الراء هو----- العظم الذي اخذ عنه اللحم قوله او مرماتين تثنية مرماة بكسر الميم وهي------------------------------------------- ما بين ظلفي الشاة من اللحم وقيل هي الظلف وقيل هي سهم يتعلم عليه الرمي وهو ارذل السهام	15154	7112032055995250684	353	546.0	282	904	39.04867172241211	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1122	true	1583935806469157242	0	50	0	281	1589	300	بهما السهمان الصغيران فالحسنتان بمعني الجيدتان صفة للمرماتين قال والمضاف محذوف اي---------- لشهد---------- صلاة العشاء فالمعني لو علم انه لو حضر الصلاة لوجد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من مثوبات العقبي ونعيمها النووي------------------------ استدل-- به من قال الجماعة فرض عين	1122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03114	false	-4734150696884437603	129	189	678	1005	1577	300	بهما السهمان الصغيران فالحسنتان بمعني الجيدتان صفة للمرماتين قال والمضاف محذوف يعني في قوله لشهد العشاء اي صلاة العشاء فالمعني لو علم انه لو حضر الصلاة لوجد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من مثوبات العقبي ونعيمها ذكر ما يستفاد منه فيه ان جماعة استدلوا به علي ان الجماعة فرض عين	3114	7112032055995250684	268	489.5	219	327	81.95718383789062	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1122	true	1583935806469157242	230	276	1244	1473	1589	300	622 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا	1122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	195	241	986	1215	1492	300	647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا	3125	7112032055995250684	227	452.0	181	229	99.12664031982422	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1122	true	1583935806469157242	16	40	107	227	1589	300	لو علم انه لو حضر الصلاة------- لوجد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من ----------مثوبات	1122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15154	false	6293792064458797045	165	189	865	989	1555	300	لو علم انه لو حضر --صلاة العشاء لوجد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته----------- ولا يحضرها لما لها من الاجور والمثوبات	15154	7112032055995250684	107	181.0	85	137	78.10218811035156	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1123	true	5633058644508517859	178	224	895	1113	1537	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	241	287	1215	1433	1492	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	3125	7112032055995250684	218	436.0	172	218	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1123	true	5633058644508517859	107	178	538	895	1537	300	يضعف اي يز-اد والتضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل -مثلين او اكثر والضعف ا-------لمثل فان قلت ذكروا في الكتب الفقهية انه لو اوصي بنصف نصيب ابن يجب المثلان قلت سبق الجواب عنه في باب حسن اسلام المرء قوله خمسة وفي بعضها----------------------------- خمسا فان قلت يميزه----------------------------------------------------- مذكر وهو الضعف فتجب التاء فماوجه حذفها قلت قاعدة التاء واسقاطها انما هي------ فيما اذا كان المميز مذكورا اما اذا لم يكن ف------يستوي فيه التاء	1123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03126	false	-3556660751935566534	186	248	958	1294	1553	300	تضعف اي تزداد والتضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل بمثلين او اكثر والضعف بالكسر المثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله خمسة وعشرين ضعفا كذا في اكثر الروايات ويروي خمسا وعشرين ووجهها ان يءول الضعف بالدرجة او بالصلاة توضيحه ان ضعفا مميز مذكر---------- فتجب التاء فقيل بالتاويل المذكور والاحسن ان يقول ان وجوب التاء فيما اذا كان المميز مذكورا و---اذا لم يكن مذكورا يستوي فيه التاء	3126	7112032055995250684	169	215.5	133	460	36.739131927490234	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1124	true	7086521657782960314	136	168	712	874	1537	300	الفرض وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها------------- بسبع وعشرين درجة	1124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03128	false	-7454571857268551103	47	81	249	423	1598	300	الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرء-ا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها تكملة الحديث بسبع وعشرين درجة	3128	7112032055995250684	158	297.0	126	175	90.28571319580078	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1124	true	7086521657782960314	169	212	878	1085	1537	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	1124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03129	false	-7659567349363525321	136	179	729	936	1562	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	3129	7112032055995250684	207	414.0	164	207	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1125	true	-1682648476966188317	167	252	901	1350	1615	300	قوله ثم ينام فان -------------قلت هذا التفضيل امر ظاهر ضروري فما الفاءدة في ذكره قلت معناه ان الذي ينتظرها حتي يصليها مع الامام اخر الوقت اعظم اجرا من الذي يصلي-- في وقت الاختيار وحده او الذي ينتظرها حتي يصليها مع الامام اعظم----- من الذي يصليها ايضا مع الامام بدون الانتظار اي كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذلك طول الزمان لانهما متضمنان لزيادة المشقة الواقعة مقدمة -لجماعة فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فما فاءدة ثم ينام قلت اشارة الي الاستراحة المقابلة للمشقة التي في ضمن الانتظار	1125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03132	false	-7624340055029638362	129	290	698	1527	1582	300	قوله ثم ينام قال الكرماني فان قلت هذا التفضيل امر ظاهر ضروري فما الفاءدة في ذكره قلت معناه ان الذي ينتظرها حتي يصليها مع الامام اخر الوقت اعظم اجرا من الذي يصليها في وقت الاختيار وحده او الذي ينتظرها حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ايضا مع الامام بدون --انتظار اي كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذلك طول الزمان لانهما يتضمنان لزيادة المشقة الواقعة مقدمة للجماعة قلت قد علم ان السبب في تحصيل هذا الاجر العظيم انتظار الصلاة واقامتها مع الامام فان وجد احدهما دون الاخر فلا يحصل له ذلك ويعلم من هذا ايضا ان تاخير الصلاة عن وقت الاختيار لا يخلو عن اجر كما في تاخير الظهر الي ان يبرد الوقت عند اشتداد الحر وتاخير العصر الي ما قبل تغير قرص الشمس وتاخير العشاء الي ما قبل ثلث الليل وتاخير الصبح الي وقت الاسفار ثم قال الكرماني ايضا فان قلت فما فاءدة ثم ينام قلت اشار ا-لي الاستراحة المقابلة للمشقة التي في ضمن الانتظار	3132	7112032055995250684	438	838.0	354	832	52.644229888916016	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1125	true	-1682648476966188317	100	139	573	755	1615	300	باب فضل التهجير الي الظهر 626 ح-------------------------------------------دثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق	1125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03133	false	-786332975915077787	79	127	404	629	1565	300	باب فضل التهجير الي الصلاة وعليه شرح ابن بطال وهذه النسخة اعم واشمل 652 ح دثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق	3133	7112032055995250684	173	332.0	136	225	76.88888549804688	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1126	true	2990884217683017317	105	143	535	736	1533	300	فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم -الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه ولو يعلمون	1126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03133	false	-786332975915077787	127	165	629	830	1565	300	فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمس- المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم االناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه ولو يعلمون	3133	7112032055995250684	200	390.0	162	202	99.00990295410156	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1126	true	2990884217683017317	233	260	1189	1330	1533	300	الخم--س وقد روي-- مالك في الموطا الشهداء سبعة ونقص الشهيد في سبيل الله وزاد صاحب ذات الجنب والحر-ق والمراة تموت بجمع اي التي تموت وولدها في بطنها	1126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03134	false	7763131412627194279	258	285	1322	1468	1549	300	الامران وفي رواية مالك في الموطا الشهداء سبعة ونقص الشهيد في سبيل الله وزاد صاحب ذات الجنب والحريق والمراة تموت بجمع اي التي تموت وولدها في بطنها	3134	7112032055995250684	136	251.0	109	146	93.15068817138672	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1127	true	5562499539131467157	7	43	33	218	1545	300	قوله المطعون هو الذي يموت في الطاعون اي الوباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمبطون هو صاحب الاسهال وقيل هو الذي به الاستسقاء وقيل هو الذي يشتكي بطنه وقيل من مات بداء بطنه مطلقا----- وصاحب الهدم هو الذي يموت تحت الهدم	1127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03135	false	4159548326691271752	203	259	985	1285	1491	300	قوله المطعون هو الذي يموت في الطاعون اي الوباء ولم يرد المطعون بالسنان لانه الشهيد في سبيل الله والطاعون مرض عام فيفسد له الهواء فتفسد الامزجة والابدان قوله والمبطون هو صاحب الاسهال وقيل هو الذي به الاستسقاء وقيل هو الذي يشتكي بطنه وقيل من مات بداء بطنه مطلقا قوله وصاحب الهدم هو الذي يموت تحت الهدم	3135	7112032055995250684	185	354.0	149	300	61.66666793823242	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1127	true	5562499539131467157	43	227	218	1174	1545	300	فان قلت الشهيد حكمه ان لا يغسل ولا يصلي عليه وهذا الحكم غير ثابت في الاربعة الاول بالاتفاق قلت معناه ان- يكون لهم في الاجر- مثل ثواب الشهيد- قالوا الشهادة علي ثلاثة اقسام شهيد الدنيا والاخرة وهو من مات في قتال الكفار------ وشهيد الاخرة دون احكام الدنيا وهم هءلاء المذكورون وشهيد الدنيا دون الاخرة وهو من قتل مدبرا او-غل في الغنيمة او قاتل لغرض دني-وي لا لاعلاء كلمة الله------ فان قلت فاطلاق الشهيد علي الاربعة الاول مجاز وعلي الخامس حقيقة ولا يجوز ارادة الحقيقة والمجاز باستعمال واحد قلت جوزها الشافعي واما غيره فمنهم من جوز- في لفظ الجمع ومن منعه مطلقا حمل مثله علي عموم المجاز يعني يحمي علي معني مجازي اعم من ذلك المجاز والحقيقة الظبي فان قلت خمسة خبر للمبتدا والمعدود بعده بيان له فكيف يصح في الخامس فانه حمل الشء علي نفسه فكانه ما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصبح لاتوهما ولو حبوا AUTO ----------باب احتساب الاثار 627 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم	1127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03137	false	4977865559671251970	11	248	56	1309	1597	300	فان قلت الشهيد حكمه ان لا يغسل ولا يصلي عليه وهذا الحكم غير ثابت في الاربعة الاول بالاتفاق قلت معناه انه يكون لهم في الاخرة مثل ثواب الشهداء قالوا الشهداء علي ثلاثة اقسام شهيد الدنيا والاخرة وهو من مات في قتال الكفار بسببه وشهيد الاخرة دون احكام الدنيا وهم هءلاء المذكورون وشهيد الدنيا دون الاخرة وهو من قتل مدبرا او غل في الغنيمة او قاتل لغرض دنياوي لا لاعلاء كلمة الله تعالي فان قلت فاطلاق الشهيد علي الاربعة الاول مجاز وعلي الخامس حقيقة ولا يجوز ارادة الحقيقة والمجاز باستعمال واحد قلت جوزه- الشافعي واما غيره فمنهم من جوزه في لفظ الجمع ومن منعه مطلقا حمل مثله علي عموم المجاز يعني -حمل علي معني مجازي اعم من ذلك المجاز والحقيقة---------- قلت --------------------------------------------------------------------------------------------العمل بعموم المجاز هو قول اصحابنا الحنفية الثالث فيه فضيلة السبق الي الصف الاول والاستهام عليه الرابع فيه فضيلة التهجير الي الظهر وعليه ترجم البخاري ولا منافاة بينه وبين حديث الابراد لانه عند اشتداد الحر والتهجير هو الاصل وهو عزيمة وذاك رخصة الخامس فيه فضيلة العشاء والصبح لا-نهما ثقيلان علي المنافقين 33 باب احتساب الاثار اي هذا باب في بيان احتساب الاثار اي في عد الخطوات الي المسجد والاثار جمع اثر واصله من اثر المشي في الارض والمراد بها ههنا الخطوات كما فسره مجاهد علي ما يجء 48 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم	3137	7112032055995250684	787	1313.0	633	1358	57.95287322998047	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1127	true	5562499539131467157	216	288	1118	1491	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا واثارهم قال خطاهم وقال ابن ابي مريم---- اخبرنا يحيي بن ايوب حد----ثني حميد عن------- انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم وال-مشي في الارض بارجلهم	1127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03139	false	8080161252844996304	10	77	55	401	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم منازلكم فانها تكتب اثا-----ركم وقال حسن غريب وق--------------------------------------ال ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال حدثني انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشي في الارض بارجلهم	3139	7112032055995250684	293	533.0	234	389	75.32133483886719	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1128	true	5079376012025725425	162	200	848	1032	1573	300	ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة	1128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03110	false	5938847891103849725	164	195	866	1014	1543	300	ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء الحديث وفي لفظ له------------------- لقد هممت ان امر المءذن فيقيم وفيه -----------------ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة	3110	7112032055995250684	130	219.0	102	184	70.65217590332031	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1128	true	5079376012025725425	0	29	0	162	1573	300	شعري اقول--------- الاولي ان يقال المراد بالشهيد القتيل فكانه قال الشهداء كذا وكذا والقتيل في سبيل الله قوله------- يستهموا اي------- يقترعوا وتقدم تمام معناه في باب الاستهام في الاذان	1128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03136	false	312833660984927474	29	63	139	324	1532	300	شعري وقال الكرماني الاولي ان يقال المراد بالشهيد القتيل فكانه قال الشهداء كذا وكذا والقتيل في سبيل الله قوله الا ان يستهموا اي الا ان يقترعوا وتقدم الكلام فيه في باب الاستهام في الاذان	3136	7112032055995250684	152	274.0	124	185	82.16216278076172	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1128	true	5079376012025725425	133	201	709	1036	1573	300	فضل----- العشاء----------------- في الجماعة 628 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد	1128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03141	false	-2937620960726291799	206	278	1041	1389	1518	300	فضل صلاة العشاء الاخرة حال كونها في الجماعة 49 حد-ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد	3141	7112032055995250684	321	621.0	254	349	91.9770736694336	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1129	true	4255037734612066750	94	173	512	898	1518	300	الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة- فاذنا و--اقيما ثم ليءمكما اكبركما AUTO --------------------------------------------------------------------------------------باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المس----------------------------------------------------------------------------------------------------اجد 630 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تص-لي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	1129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03144	false	8218194904972989880	171	288	914	1486	1554	300	الله عليه وسلم---- اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما وههنا خالد هو الحذاء ايضا وابو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد وقد مضي الكلام فيه هناك 36 باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد اي هذا باب في بيان فضل من جلس في المسجد حال كونه ينتظر الصلاة ليصليها بالجماعة وفي بيان فضل المساجد 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصعلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	3144	7112032055995250684	363	673.5	287	576	63.02083206176758	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	100	134	502	675	1549	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله	1130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03146	false	2579541532115534775	0	34	0	173	1517	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله	3146	7112032055995250684	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	74	159	379	789	1549	300	اضافة الظل الي الله اض-----------------------------------------------افة تشريف قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله وكل ظل فهو لله وملكه واما الظل الحقيقي فهو-------- منزه عنه لانه من خواص الاجسام او ثمة محذوف اي ظل عرشه والمراد من لا ظل	1130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03148	false	5661173889050082316	45	90	244	473	1502	300	اضافة الظل الي الله اضافة ملك وكل ظله فهو ملكه قلت اضافة الظل اليه اضافة تشريف ليحصل امتياز هذا عن غيره كما يقال للكعبة بيت الله مع ان------------------------------------------- المساجد كلها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكه واما الظل الحقيقي فالله تعالي منزه عنه لانه من خواص الاجسام ويقال -------------------المراد ظل ------	3148	7112032055995250684	114	135.5	89	465	24.516128540039062	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	205	281	1025	1449	1549	300	العادل اي--- الواضع كل شء في موضعه وقيل المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاث وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية وهو عام في كل من اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام ------وقدم علي اخوته الست------------ة لكثرة مصالحه وعموم نفعه	1130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03149	false	411201287581675503	28	107	134	579	1576	300	الثاني معناه الواضع كل شء في موضعه وقيل المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاث وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية وهو عام في كل من اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام الثالث قدم الامام العادل في ذكر السبعة لكثرة مصالحه وعموم نفعه	3149	7112032055995250684	407	780.5	333	445	91.4606704711914	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	76	134	390	675	1549	300	الي الله اضافة تشريف قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه و-رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله	1130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05393	false	3032756581686690675	26	86	119	412	1503	300	صلي الله عليه وسلم-- قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام ع---دل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله	5393	7112032055995250684	255	458.0	199	301	84.71760559082031	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1130	true	-848787261204241879	71	212	367	1057	1549	300	قوله -في ظله اضافة الظل الي الله اض------افة تشريف قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله وكل ظل فهو لله وملكه واما الظل الحقيقي فهو منزه عنه لانه من خواص الاجسام او-- ثمة محذوف اي ظل عرشه و----المراد من لا ظل الا ظله يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين ودنت منهم الشمس واشتد عليهم حرها واخذهم العرق ولا ظل لشء هناك الا للعرش وقيل المقصود من الظل هنا الكرامة والكنف من المكاره في ذلك الموقف---------------------------------------------------- يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته قوله الامام العادل اي الواضع كل شء في موضعه	1130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14619	false	365573991673801003	183	244	924	1224	1501	300	قوله الا ظله اضافة الظل الي الله تعالي اضافة تشريف اذ الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحقيقي -هو منزه عنه لانه من خواص الاجسام وقيل ثمة محذوف اي ظل عرشه وقيل المراد منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكنف من المكاره في ذلك الموقف الذي تدنو الشمس منهم ويشتد عليهم الحر وياخذهم العرق يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته قوله ---------عادل هو الواضع كل شء في موضعه	14619	7112032055995250684	219	362.5	171	755	29.006622314453125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	95	129	476	662	1546	300	ذات منصب اي--------------- الحسب والنسب الشريف وخ--------------------------------------------صها بالذكر لكثرة الرغبة فيها وعسر حصولها لا سيما وهي طالبة لذلك -قد اغنت عن مراودة ونحوها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر عنها لخوف الله تعالي من اكمل المراتب واعظم الطاعات قوله	1131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03151	false	-6272875140792191480	209	287	1079	1500	1565	300	ذات منصب المنصب بكسر الصاد الحسب والنسب الشريف قال الجوهري المنصب الاصل وكذلك النصاب وانما خصصها بالذكر لكثرة الرغبة فيها وعسر حصوله--------ا وهي طالبة لذلك وقد اغنت عن مراودته قوله فقال اني اخاف الله زاد في رواية كريمة رب العالمين وقال القاضي عياض يحتمل ان يقول ذلك بلسانه زجرا لها عن الفاحشة ويحتمل ان يقول بقلبه لزجر نفسه قال القرطبي انما يصدر ذلك عن شدة الخوف من الله والصبر عنها لخوف الله ------من اكمل المراتب واعظم الطاعات قوله	3151	7112032055995250684	160	253.5	131	435	36.78160858154297	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	20	65	118	335	1546	300	قوله في الله اي لا في --------غرض دني-وي وكلمة--- قد تجء للسببية كما ورد في الحديث ف-------------ي النفس المءمنة ماءة ابل اي بسبب قتل النفس المءمنة وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي علي --حب الل------------------------ه يعني كان سبب اجتماعهما حب الله و--استمرا ع-ليه حتي تفرقا من مجلسهما فان قلت -	1131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03151	false	-6272875140792191480	3	88	16	437	1565	300	قوله في الله اي لاجل الله لا لغرض دنياوي وكلمة في قد تجء للسببية كما في قوله صلي الله عليه وسلم في النفس المءمنة ماءة ابل اي بسبب قتل النفس المءمنة ووقع في رواية حماد بن زيد ورجلان قال كل منهما للاخر اني احبك في الله فصدرا علي ذلك قوله اجتمعا علي ذلك اي علي الحب في الله وفي رواية الكشميهني اجتمعا عليه اي علي الحب المذكور وكذلك الضمير في عليه يعني كان سبب اجتماعهما حب الله والاستمرار عليه حتي تفرقا من مجلسهما كذا قاله	3151	7112032055995250684	188	298.0	150	421	44.655582427978516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	196	254	998	1311	1546	300	مخفيا و لا ي-------علم بالرفع ----------نحو مرض حتي لا يرجونه وبالنصب نحو سرت حتي مغيب الشمس قالو---------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر اليمين والشمال م--بالغة في الاخفاء والاسرار بالصدقة وضرب المثل بهما لقرب اليمين من الشمال او لملازمته-ا ومعناه لو قدرت الشمال رجلا متيقظا لما علم صدقة اليمين لمبالغته في الاخفاء وقال بعضهم المراد من عن شماله من علي شماله من الناس	1131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03152	false	5031957701278405394	48	121	251	646	1527	300	مخفيا قوله حتي لا تعلم بضم الميم وفتحها نحو مرض حتي لا يرجونه و-----------سرت حتي تغيب الشمس قوله شماله مرفوع لانه فاعل لقوله لا تعلم قوله ما تنفق يمينه جملة في محل النصب علي انها مفعول وانما ذكر اليمين والشمال للمبالغة في الاخفاء والاسرار بالصدقة وضرب المثل بهما لقرب اليمين من الشمال و--لملازمتهما ومعناه لو قدرت الشمال رجلا متيقظا لما علم صدقة اليمين لمبالغته في الاخفاء وقيل------ المراد ------------من علي شماله من الناس	3152	7112032055995250684	266	463.5	217	426	62.441314697265625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	133	186	684	946	1546	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03155	false	-1532689972311365231	189	242	904	1166	1471	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	3155	7112032055995250684	262	524.0	209	262	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	136	186	700	946	1546	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13561	false	-587549753026454788	41	77	209	389	1530	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صل----ي الله عليه وسلم خاتما -قال---- اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه----------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي وبيص خاتمه	13561	7112032055995250684	143	239.5	113	260	55.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1132	true	-3184318106103692482	43	118	222	592	1441	300	---------احكام الشرع عامة لجميع المكلفين وحكمه علي الواحد حكم علي الجماعة الا ما دل الدليل علي خصوص البعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التخصيص بذكر هذه السبعة فيحتمل ان يقال فيه ذلك لان الطاعة اما ان تكون بين العبد وبين الله او بينه وبين الخلق والاول اما ان يكون باللسان او بالقلب او بجميع البدن والثاني اما ان يكون عاما وهو العدل او خاصا وهو اما من جهة النفس وهو التحاب او من جهة البدن او من جهة المال	1132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03147	false	2223819631399076949	170	299	823	1456	1461	300	ذكروا ان احكام الشرع عامة لجميع المكلفين وحكمه علي الواحد حكم علي الجماعة الا ما دل الدليل علي خصوص البعض فان قلت ما وجه التخصيص بذكر هذه السبعة قلت التنصيص بالعدد في شء لا ينفي الحكم عما عداه وقد روي مسلم من حديث ابي اليسر مرفوعا من انظر معسرا او وضع له اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وهاتان الخصلتان غير الخصال السبعة المذكورة فدل علي ما قلنا وقال الكرماني واما التخصيص بذكر هذه السبعة فيحتمل ان يقال فيه ذلك لان الطاعة اما--- تكون بين العبد وبين الله او بينه وبين الخلق والاول اما ان يكون باللسان او بالقلب او بجميع البدن والثاني اما ان يكون عاما وهو العدل او خاصا وهو اما من جهة النفس وهو التحاب او من جهة البدن او من جهة المال	3147	7112032055995250684	367	707.0	293	636	57.704402923583984	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1132	true	-3184318106103692482	169	218	844	1059	1441	300	633 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح	1132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03156	false	3437899882445019693	236	285	1226	1441	1514	300	662 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا او راح	3156	7112032055995250684	212	421.0	163	215	98.60465240478516	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1132	true	-3184318106103692482	227	274	1107	1324	1441	300	634 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني	1132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03158	false	-3078689532153164745	34	81	164	380	1471	300	663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك -بن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني	3158	7112032055995250684	214	421.0	167	217	98.61750793457031	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1133	true	-3591762565698647312	0	117	0	620	1539	300	بضم الميم وفتح المهملة وكسر الراء وبالفاء ابو غسان الليثي المدني و----- زيد بن اسلم بلفظ الماضي و------------------------------- عطاء -بن يسار ضد اليمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدما في باب كفران العشير في كتاب الايمان والغدو السير---------------------- في اول النهار الي الزوال والرواح السير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزوال الي اخر النهار والنزل- بضم النون وسكون الزاي وضمها---- ما يهيا----------- للقادم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كلما غدا وراح وفي بعضها او -----------------------------------------------------راح ب-او فان قلت ما الفرق في المعني بين الروايتين قلت علي الواو لا-بد من--- الامرين حتي يعد-له النزل وعلي----- او يكفي احدهما في الاعداد وقال بعضهم الغدو والرواح في الحديث كالبكرة والعشي في قوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا----- يراد بهما الديمومة لا الوقتان المعلومان -------------------باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اي	1133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03157	false	2939505951397760325	20	233	107	1247	1563	300	بضم الميم وفتح الطاء-- وكسر الراء وبالفاء ابو غسان الليثي المدني الرابع زيد بن اسلم بلفظ الماضي مولي عمر بن الخطاب المدني الخامس عطاء ابن يسار ضد اليمين ابو محمد الهلالي مولي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم مات سنة ثلاث وماءة السادس ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعي--------------------------ن والاخبار كذلك في موضع وفيه العنعنة في اربعة مواضع وفيه القول في موضعين وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي وفيه ان رواته ما بين بصري وواسطي ومدني والحديث اخرجه مسلم ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة قوله اعد من الاعداد وهو التهيءة قوله نزلا بضم النون وسكون الزاي وضمها وهي ما يهيا من الاشياء للقادم ونزلا بالتنكير رواية الكشميهني وفي رواية غيره نزله بالاضافة الي الضمير وفي رواية مسلم وابن خزيمة واحمد مثل رواية الكشميهني قوله كلما غد---------------ا او راح اي بكل غدوة وروحة وقال الكرماني في بعض الروايات وراح بواو العطف و----الفرق ----------بين الروايتين انه علي الواو لا بد له من الامرين حتي يعد له النزل وعلي كلمة او يكفي احدهما في الاعداد وقال بعضهم الغدو والرواح في الحديث كالبكرة والعشي في قوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم يراد به-ا الديمومة لا الوقتان المعينان والله تعالي اعلم 38 باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اي	3157	7112032055995250684	464	697.0	371	1198	38.73122024536133	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1133	true	-3591762565698647312	156	219	829	1133	1539	300	عبد الرحمن -اي --ابن بشر بن الحكم العبد-----------------ي سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	1133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03158	false	-3078689532153164745	69	136	322	645	1471	300	عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك -بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	3158	7112032055995250684	286	532.5	224	324	88.2716064453125	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1134	true	-595715391918351738	51	96	237	448	1510	300	في تاريخه عبد الله بن مالك بن بحينة ثم قال وقال بعضهم مالك بن بحينة والاول اصح وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن معين عبد الله هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس يروي ابوه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا هذا اخر كلام النساءي	1134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03159	false	-8858393535161643686	211	269	1073	1352	1496	300	في تجري-----د الصحابة مالك بن بح--------------------------------ينة والد عبد الله ورد عنه حديث وصوابه لعبد الله وقال ابن عساكر في ترجمته مالك بن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها وهم وقال ابن معين عبد الله هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس يروي ابوه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا نقله عنه الغ----ساءي	3159	7112032055995250684	140	234.0	110	320	43.75	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1134	true	-595715391918351738	77	170	354	857	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم وليس يروي ابوه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا هذا اخر كلام النساءي قو---------------له وقد اقيمت هو ملتقي الاسنادين والقدر المشترك بين الطريقين اذ تقديره مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل وقد اقيمت ومعناه وقد نودي للصلاة بالالفاظ المخصوصة و--- فلما انصرف اي من الصلاة -----لاث ب---------------المثلثة يقال لاث الرجل اي دار و--------------------------------------------------------------------فلان يلوث بي اي يلوذ بي والمقصود ان الناس احاطوا به والتفوا حوله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الصبح بالنصب اي اتصلي الصبح اربع ركعات و اربعا منصوب علي البدلية وبالرفع اي الصبح يصلي اربعا والاستفهام للانكار التوبيخي	1134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03161	false	-3845922330770383167	174	299	848	1510	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتصلي الصبح اربعا فان قلت يحتمل ان يكون الرجل هو ابن عباس قلت لا بل هما قضيتان قوله وقد اقيمت هو ملتقي الاسنادين والقدر المشترك بين الطريقين اذ تقديره مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل وقد اقيمت ومعناه وقد نودي للصلاة بالالفاظ المخصوصة قوله فلما انصرف اي من الصلاة قوله لاث به الناس بالثاء المثلثة الخفيفة------- اي دار واحاط وقال ابن قتيبة اصل اللوث الطي ويقال لاث عمامته اي ادارها ويقال فلان يلوث بي اي يلوذ بي والمقصود ان الناس احاطوا به والتفوا حوله والضمير في به يرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن طريق ابراهيم بن سعد المتقدمة تقتضي انه يرجع الي الرجل قول----------------------ه الصبح اربعا بهمزة ممدودة في اوله ويجوز قصرها وهو -------------------------استفهام للانكار التوبيخي	3161	7112032055995250684	332	541.5	269	716	46.36871337890625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1134	true	-595715391918351738	7	92	37	427	1510	300	بن مالك بن بحينة وهذا اصح وذكر مسلم ان القعنبي قال في هذا الاسناد عن ----------------حف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص عن عبد الله بن مالك بن بحينة عن ابيه وقال مسلم لفظ عن ابيه خطا واسقطه في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكره الا انه نبه عليه كما تري وذكر البخاري في تاريخه عبد الله بن مالك بن بحينة ثم قال وقال بعضهم مالك بن بحينة والاول اصح وقال ابن معين عبد الله هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس يروي ابوه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا	1134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03167	false	-7249749901329744320	57	185	289	907	1471	300	عن مالك بن بحينة ويروي عن مالك وهي اوضح وفي رواية الكشميهني وقال ابن اسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله بن بحينة ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق صاحب المغازي عن سعد بن ابراهيم عن حفص بن عاصم وهذه الرواية موافقة لرواية ابراهيم بن سعد عن ابيه وهي الراجحة وقال ابو مسعود اهل المدينة يقولون عبد الله بن بحينة واهل العراق يقولون مالك بن بحينة والاول هو الصواب ورواه القعنبي عن ابراهيم بن سعد عن عبد الله بن مالك بن بحينة عن ابيه -قال مسلم----------------------- في صحيحه قوله عن ابيه خطا واسقط مسلم في كتابه من هذا الاسناد قوله عن ابيه من رواية القعنبي ولم يذكره لك---نه نبه عليه وقال يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين ذكر ابيه خطا -------------------------------------ليس يروي ابوه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا	3167	7112032055995250684	161	211.5	121	778	20.694087982177734	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1134	true	-595715391918351738	247	300	1243	1510	1510	300	635 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله------ عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل-	1134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	63	116	318	588	1492	300	664 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود---- كنا عند عاءشة رضي الله تعالي عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل	3168	7112032055995250684	261	501.0	210	274	95.25547790527344	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1135	true	3263727108718432103	178	285	891	1421	1490	300	صلي الله عليه وسلم ههنا بلفظ الامر حيث قال فليصل قوله------------------------------------------------------- اسيف اي شديد الحزن رقيق القلب سريع البكاء ولم يستطع لشدة الحزن وغلبة البكاء واعاد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته في امر ابي بكر بالصلاة و اعادوا ------اي الحاضرون ابو ب---------------------------------------------------كر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان------ من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	1135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	98	210	497	1051	1492	300	صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك ---------------------لم يستطع ان يصلي بالناس--------- واعاد ف---------------------------------------------------------------اعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم-من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان الارض من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	3168	7112032055995250684	366	617.0	287	648	56.48147964477539	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1135	true	3263727108718432103	0	32	0	156	1490	300	له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة 636 فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج تابع	1135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	116	147	588	739	1492	300	له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة---- فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو -	3168	7112032055995250684	147	287.5	117	156	94.23076629638672	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1135	true	3263727108718432103	143	188	722	940	1490	300	امر من رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ولفظ مروا يدل علي انهم الامرون له لا رسول الله قلت -----------------------------الاصح عند الاصولي ان المامور بالامر بالشء ليس امرا به سيما وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم ههنا بلفظ الامر حيث قال فليصل	1135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03173	false	-7341086129638654033	97	144	490	721	1532	300	امر من رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ولفظ مروا يدل علي انهم الامرون--- لا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اجاب بقوله الاصح عند الاصولي ان المامور بالامر بالشء ليس امرا به سيما وقد صرح النبي بقوله------------- ههنا بلفظ الامر حيث قال فليصل	3173	7112032055995250684	195	350.0	154	247	78.9473648071289	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1136	true	8780719903540662771	26	56	123	281	1526	300	قوله ص-----واحب يوسف اي انكي مثل صواحبه في التظاهر علي ما-تردن و--كثرة ال-لحاح فيما تملن اليه وذلك لان عاءشة وحفصة بالغتا في المعاودة اليه في كونه اسيفا لا يستطيع ذلك	1136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03174	false	6158600000188234346	199	231	969	1131	1482	300	قوله انكن صواحب يوسف ا-----ي مثل صواحبه في التظاهر علي ما يردن من كثرة الالحاح فيما يمكن اليه وذلك لان عاءشة وحفصة بالغتا في المعاودة اليه في كونه اسيفا لا يستطيع ذلك	3174	7112032055995250684	148	264.5	119	167	88.62275695800781	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1136	true	8780719903540662771	191	280	986	1405	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان له ان يتخلف عن الجماعة لعذر المرض وانه يجوز ان يقتدي بامام--------------- يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد ا------------لله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	104	198	519	965	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا وابو بكر قاءما 665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله بن عبد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	3180	7112032055995250684	364	658.5	284	446	81.61434936523438	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1136	true	8780719903540662771	210	280	1079	1405	1526	300	عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ب-ن عبد الله قال قالت عاءشة-------------------- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	193	267	1005	1353	1518	300	عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	8288	7112032055995250684	319	603.5	250	352	90.625	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1136	true	8780719903540662771	211	277	1082	1393	1526	300	معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم واشتد--- وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	1136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	10	82	51	387	1506	300	معمر ويونس قال الزهري---- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------ابن عباس-------------- فقال ----هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	13378	7112032055995250684	238	354.5	185	387	61.49870681762695	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1137	true	8137454218559607313	131	201	703	1054	1521	300	الثقل---- عبارة عن اشتداد المرض وتناهي الضعف وركود الاعضاء علي خفة الحركات و نا-------------------------------------------------------------------------------------ذن بلفظ المجهول من الاذن--------------------- وفي بعضها بلفظ المعروف بصيغة جمع المءنث ق-------------وله لم تسم فان قلت----- لم ما سمته قلت عدم تسميتها له لم يكن تحقيرا او عداوة حاشاها من ذلك قا-ل النووي ثبت ايضا انه صلي الله عليه وسلم جاء بين رجلين احدهما اسامة وايضا ان الفصل بن عباس كان اخذا بيده الكريمة فوجهه ان	1137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03181	false	8115371256389210559	99	188	526	994	1590	300	الثقل وهو عبارة عن اشتداد المرض وتناهي الضعف وركود الاعضاء عن- خفة الحركات قوله استاذن من الاستءذان وهو طلب الاذن قوله فاذن بتشديد نون جماعة النساء وقال الكرماني فاذن بلفظ المجهول قلت يعني بصيغة الافراد ثم قال وفي بعضها بلفظ المعروف بصيغة جمع المءنث وجعلها رواية قوله لم تسم قال الكرماني لم ما سمته ثم قال ما سمته----------- تحقيرا او عداوة حاشاها من ذلك وقال النووي ثبت ايضا انه صلي الله عليه وسلم جاء بين رجلين احدهما اسامة وايضا ان الفضل بن عباس كان اخذا بيده الكريمة فوجهه ان	3181	7112032055995250684	306	530.5	243	480	63.75	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1137	true	8137454218559607313	202	299	1059	1517	1521	300	باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله 637 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال 638 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل	1137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03182	false	8679252726781453600	3	187	15	911	1479	300	باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله اي هذا باب في بيان الرخصة عند نزول المطر وعند حدوث علة من العلل المانعة من حضور الجماعة مثل الريح الشديد والظلمة الشديدة والخوف في الطريق من البشر او الحيوان ونحو ذلك وعطف العلة علي المطر من عطف العام علي الخاص قوله ان يصلي كلمة ان مصدرية و اللام فيه مقدرة اي للصلاة في رحله وهو منزله وماواه 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة واسناده بعينه مر غير مرة والحديث قد مر في باب الاذان للمسافر عن مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر بن نافع الحديث 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل	3182	7112032055995250684	446	840.0	351	896	49.77678680419922	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1138	true	-2679673142971024784	0	45	0	259	1520	300	ان الثلاثة كانوا يتناوبون في الاخذ بيد--------- وكان العباس يلازم الاخذ باليد الاخري واكرموا العباس باختصاصه بيد- واستمرارها له لما له من السن والعمومة وغيرهما فلذلك ذكرته عاءشة مسمي صريحا وابهمت الرجل الاخر اذ لم يكن احدهم ملازما في جميع الطريق ولا معظمه بخلاف العباس	1138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03181	false	8115371256389210559	189	235	999	1268	1590	300	ان الثلاثة كانوا يتناوبون في الاخذ بيده الكريمة وكان العباس يلازم الاخذ باليد الاخري واكرموا العباس باختصاصه بيده واستمرارها له لما له من السن والعمومة وغيرهما فلذلك ذكرته عاءشة مسمي صريحا وابهمت الرجل الاخر اذ لم يكن احدهم ملازما في جميع الطريق ولا معظمه بخلاف العباس	3181	7112032055995250684	259	504.0	214	269	96.28252410888672	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1138	true	-2679673142971024784	218	256	1134	1314	1520	300	وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03182	false	8679252726781453600	187	225	911	1091	1479	300	وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3182	7112032055995250684	180	360.0	142	180	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1138	true	-2679673142971024784	88	274	486	1397	1520	300	ثم قال هذا مشعر بانه قاله بعد الاذان وتقدم في باب الكلام في الاذان انه كان في اثناء الاذان فعلم منه جواز الامرين ولفظ- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن محتمل لهما لا تخصيص له باحدهما قوله---- برد يسكون الراء فان قلت-------------------------------------------- ابن عمر اذن عند الريح والبرد وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند المطر والبرد فما وجه استدلاله به قلت---- قاس الريح علي المطر بجامع المشقة فان قلت هل يكني المطر فقط او الريح او البرد في رخصة ترك الجماعة ام احتاج الي ضم احد الامرين بالمطر قلت------ كل واحد منها عذر مستقل في ترك الحضور الي الجماعة نظرا الي العلة وهي المشقة قوله محمود بن الربيع بفتح الراء و عتبان بكسر المهملة وسكون الفوقانية تقدما مع معني الحديث بطوله في باب وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 668 حدثنا عبد الله بن	1138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03183	false	-2520196755308192553	88	300	466	1520	1520	300	ثم قال هذا مشعر بانه قاله بعد الاذان وتقدم في باب الكلام في الاذان انه كان في اثناء الاذان فعلم منه جواز الامرين وقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن محتمل لهما لا تخصيص له باحدهما قوله ذات برد بسكون الراء وكذلك حكمه في ليلة ذات برد بفتح الراء وقال الكرماني ابن عمر اذن عند الريح والبرد وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند المطر والبرد فما وجه استدلاله فاجاب بانه قاس الريح علي المطر بجامع المشقة ثم قال -هل يكفي المطر فقط او الريح او البرد في رخصة ترك الجماعة ام يحتاج الي ضم احد الامرين بالمطر فاجاب بان كل واحد منها عذر مستقل في ترك الحضور الي الجماعة نظرا الي العلة وهي المشقة والله اعلم بحقيقة الحال 41 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر اي هذا باب ترجمته هل يصلي الامام بمن حضر من الذين لهم العلة المرخصة للتخلف عن الجماعة يعني يصلي بهم ولا يكره ذلك فان قلت فحينءذ ما فاءدة الامر بالصلاة في الرحال قلت فاءدته الاباحة لان من كان له العذر اذا تكلف وحضر فله ذلك ولا حرج عليه قوله وهل يخطب اي الخطيب يوم الجمعة في المطر اذا حضر اصحاب الاعذار المذكورين يعني يخطب ولا يترك ويصلي بهم الجمعة 668 حدثنا عبد الله بن-	3183	7112032055995250684	596	1052.5	472	1317	45.25436782836914	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1138	true	-2679673142971024784	274	300	1397	1520	1520	300	عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي-	1138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03184	false	6833239820983625257	0	26	0	124	1513	300	عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي	3184	7112032055995250684	123	241.0	98	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	118	254	604	1293	1552	300	مسجدا وغيره باب هل يصلي الامام بمن حضر قوله عبد الله الحجي بالمهملة بالجيم المفتوحتين مر في باب ليبلغ الشاهد منكم الغاءب في كتاب العلم و عبد الحميد بفتح المهملة و ابن الحارث تقدما في باب الكلام في الاذان مع مباحث الحديث قوله الصلاة بالنصب اي الزموا وبالرفع اي الصلاة رخصة في الرحال وانها اي الجمعة عزمة اي انها عزمة واني كرهت ان احرجكم وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اءثمكم فتجيءون تدوسون الطين الي ركبكم 640 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	168	217	844	1085	1500	300	مسندا في ---باب هل يصلي الامام بمن حضر حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسل-----------م قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله------------------- يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	2531	7112032055995250684	235	437.0	187	689	34.10740280151367	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	50	157	249	808	1552	300	بالرفع والجزم فان قلت------------------------------------------ الظلمة هل لها دخل في الرخصة ام السيل وحده يكفي فيها قلت------- لا دخل لها وكذا ضرارة البصر بل كل واحد من الثلاثة عذر كاف في ترك الجماعة لكن جمع عتبان---- بين الثلاثة بيانا لتعدد اعذاره ليعلم انه شديد الحرص علي الجماعة لا ي-ركها الا عند كثرة المواقع وفيه---------------- امامة الاعمي وترك الجماعة -لعذر والتماس دخول الاكابر منزل الاصاغر واتخاذ موضع معين من البيت مسجدا وغيره باب هل يصلي الامام بمن حضر قوله عبد الله الحجي بالمهملة بالجيم المفتوحتين مر في باب ليبلغ الشاهد منكم الغاءب في كتاب العلم و عبد الحميد بفتح المهملة و ابن الحارث تقدما في ----------------------------------باب الكلام في الاذان	1139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03183	false	-2520196755308192553	2	102	11	533	1520	300	بالرفع والحزم قوله مصلي بضم الميم اي موضعا للصلاة وقال الكرماني الظلمة هل لها دخل في الرخصة ام السيل وحده يكفي فيها فاجاب بانه لا دخل لها وكذا ضرارة البصر بل كل واحد من الثلاثة عذر كاف في ترك الجماعة لكن---- عتبان جمع بين الثلاثة بيانا لتعدد اعذاره ليعلم انه شديد الحرص علي الجماعة لا يتركها الا عند كثرة الموانع وفيه من الفواءد جواز امامة الاعمي وترك الجماعة للعذر والتماس دخول الاكابر منزل الاصاغر واتخاذ موضع معين من البيت مسجدا وغيره قوله في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر ثم قال هذا مشعر بانه قاله بعد الاذان وتقدم في باب الكلام في الاذان	3183	7112032055995250684	379	661.5	304	664	57.078311920166016	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	0	36	0	173	1552	300	ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم	1139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03184	false	6833239820983625257	26	62	124	297	1513	300	ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم	3184	7112032055995250684	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	203	254	1038	1293	1552	300	الطين الي ركبكم 640 حد---------ثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03185	false	-5396377741866921634	117	170	627	890	1556	300	الطين من الدوس وهو الوطء 669 حدثنا مسلم بن ابر-هيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3185	7112032055995250684	238	465.5	190	264	90.1515121459961	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	216	271	1103	1375	1552	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في------------------------------------------------------------------------------------------------ الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته 641 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت واجبة فلو قال المءذن	1139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03186	false	-8279231477221617569	176	279	847	1355	1462	300	ان ابا سلمة قال سالت ابا سعيد قلت هل سمع----------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم وسرد تمام الحديث قوله حتي سال السقف هو اسناد مجازي لان السقف لا يسيل وانما يسيل الماء ------------------------------------------الذي يصيبه وهذا من قبيل قولهم سال الوادي اي ماء الوادي وهو من قبيل ذكر المحل وارادة الحال قوله وكان من جريد النخل اي وكان سقف المسجد من جريد النخل والجريد بمعني المجرود وهو القضيب الذي يجرد عنه الخوص يعني يقشر وسياتي تمام الكلام في باب الاعتكاف 670 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من	3186	7112032055995250684	132	53.5	99	620	21.29032325744629	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	207	254	1058	1293	1552	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03690	false	-5865368067398637853	31	66	155	325	1513	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال ر-----------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3690	7112032055995250684	169	326.0	134	235	71.9148941040039	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1139	true	-8417619257445560936	207	254	1058	1293	1552	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف و-------كان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	103	207	527	1051	1518	300	حدثنا معاذ بن فضالة --قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال --سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	7019	7112032055995250684	214	376.0	168	528	40.530303955078125	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1140	true	2480747028089809746	101	189	489	914	1476	300	ان ابا سل-ة قال سالت ابا سعيد قلت هل سمع----------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر ليلة القدر قال نعم وسرد تمام الحديث قوله سال السقف هو مجاز نحو سال الوادي والجريد القضيب الذي يجرد عنه الخوص فان قلت كيف دلالة الحديث علي الترجمة قلت دلالته علي الجزء الاول منها من جهة ان العادة ان في يوم المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة فلا محالة كانت صلاة الامام----------- مع من حضر فقط----------------------------------------------------- وان صح ان هذا كان في يوم الجمعة فدلالته علي الجزء الاخ-ر ظاهرة ول----ا يخفي	1140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03185	false	-5396377741866921634	132	226	700	1162	1556	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في-- الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته مطابقته ل------------------------------------------------------------------------------------لترجمة ------------في الجزء الاول منها من حيث ان العادة ان في يوم المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة فلا شك ان----- صلاة الامام تكون حينءذ مع من حضر فينطبق علي قوله باب هل يصلي الامام بمن حضر وقال الكرماني وان صح ان هذا كان في يوم الجمعة فدلالته علي الجزء الاخير ظاهرة قلت سياتي في	3185	7112032055995250684	249	359.0	190	565	44.070796966552734	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1140	true	2480747028089809746	94	216	454	1047	1476	300	المسءول عنه قلت ذكر ما في الاعتكاف ---------ان ابا سل-ة قال سالت ابا سعيد قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر ليلة القدر قال نعم وسرد تمام الحديث قوله سا----ل السقف هو------ مجاز نحو سا--------------------------------------------------------------ل الو--------------ادي-------------------------------------------------------------------------------------------- والجريد------------------ القضيب الذي يجرد عنه الخوص فان قلت كيف دلالة الحديث علي الترجمة قلت دلالته علي الجزء الاول منها من جهة ان العادة ان في يوم المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة فلا محالة كانت صلاة الامام مع من حضر فقط وان صح ان هذا كان في يوم الجمعة فدلالته علي الجزء الاخر ظاهرة ولا يخفي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له	1140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03186	false	-8279231477221617569	168	300	803	1462	1462	300	المسءول عنه محذوف بينه في الاعتكاف وهو قوله ان ابا سلمة قال سالت ابا سعيد قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم وسرد تمام الحديث قوله حتي سال السقف هو اسناد مجازي لان السقف لا يسيل وانما يسيل الماء الذي يصيبه وهذا من قبيل قولهم سال الوادي اي ماء الوادي وهو من قبيل ذكر المحل وارادة الحال قوله وكان من جريد النخل اي وكان سقف المسجد من جريد النخل والجريد بمعني المجرود وهو القضيب الذي يجرد عنه الخوص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني يقشر وسياتي تمام الكلام في باب الاعتكاف 670 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له-	3186	7112032055995250684	329	401.0	262	904	36.39380645751953	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1140	true	2480747028089809746	216	243	1047	1184	1476	300	حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ	1140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03187	false	2792203658547290863	0	27	0	137	1486	300	حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ	3187	7112032055995250684	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1140	true	2480747028089809746	244	299	1189	1473	1476	300	باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يبدا بالعش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ 642 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	1140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03190	false	2210922338841592024	24	251	137	1308	1547	300	باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة اي هذا باب ترجم فيه اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وجواب اذا محذوف تقديره يقدم الطعام علي الصلاة وانما لم يذكر الجواب تنبيها علي ان الحكم بالنفي او بالاثبات غير مجزوم به لقوة الخلاف فيه وكان ابن عمر يبدا بالعشاء هذا الاثر يبين ان جواب اذا في الترجمة الاثبات وفيه المطابقة بينه وبين الترجمة وهذا الاثر مذكور في الباب بمعناه مسندا قريبا حيث قال وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام وفي سنن ابن ماجه من طريق صحيح وتعشي ابن عمر ليلة وهو ليسمع الاقامة و العشاء بفتح العين وبالمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ هذا الاثر مثل ذلك في بيان جواب اذا في الترجمة وفيه المطابقة للترجمة لان معني قوله اقباله علي حاجته اعم من اقباله الي الطعام اذا حضر ومن قضاء حاجة نفسه اذا دعته اليه قوله وقلبه فارغ اي من الشواغل الدنياوية ليقف بين يدي الرب عز وجل علي اكمل حال وهذا الاثر وصله عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد واخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من طريق ابن المبارك 671 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء	3190	7112032055995250684	269	435.5	216	1172	22.952219009399414	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1140	true	2480747028089809746	190	235	918	1144	1476	300	انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04560	false	-8038256442999996045	50	100	233	482	1491	300	انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث وفي هذا الباب عن عمرو بن عنبسة اخرجه احمد عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4560	7112032055995250684	199	363.5	159	249	79.919677734375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1140	true	2480747028089809746	190	235	918	1144	1476	300	انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04562	false	-3253320949973212757	31	81	147	396	1502	300	انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث وفي هذا الباب عن عمرو بن عنبسة اخرجه احمد عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4562	7112032055995250684	199	363.5	159	249	79.919677734375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1141	true	-384774416046144781	9	59	43	264	1497	300	لا يلزم ان يدل كل حديث في الباب علي كل الترجمة بل لو دل البعض بحيث تعلم كل الترجمة من كل ما في الباب لكفاه قوله------------------------------------------------------------------------------------ انس -بن سيرين ه اخو-- محمد--------- مولي انس بن مالك الانصاري مات بعد ستة عشر وماءة و معك الخطاب فيه لرسول الله صلي الله	1141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03187	false	2792203658547290863	63	123	317	596	1486	300	لا يلزم ان يدل كل حديث في الباب علي كل الترجمة بل لو دل البعض عل-----------------------------ي البعض لكفي ذكر رجاله وهم اربعة الاول ادم بن ابي اياس وقد تكرر ذكره الثاني شعبة بن الحجاج كذلك الثالث انس ابن سيرين ابن اخي محمد بن سيرين مولي انس بن مالك الانصاري مات بعد سنة عشر وماءة الرابع انس بن مالك رض---------ي الله	3187	7112032055995250684	146	228.5	111	317	46.05678176879883	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1141	true	-384774416046144781	103	229	506	1121	1497	300	باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة قوله العشاء هو بفتح العين عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قدم ال-عشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 644 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع ع---ن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ----------------------------ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا وبالمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء	1141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03190	false	2210922338841592024	24	134	137	719	1547	300	باب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حضر الطعام واقيمت الصلاة اي هذا باب ترجم فيه اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وجواب اذا محذوف تقديره يقدم الطعام علي ال-------------------صلاة وانما لم يذكر الجواب تنبيها علي ان الحكم بالنفي او بالاثبات غير مجزوم به لقوة الخلاف فيه وكان ابن عمر يبد-------------------------------------------------------------------------ا بالعشاء هذا الاثر يبين ان جواب اذا في الترجمة الاثبات وفيه المطابقة بينه وبين الترجمة وهذا الاثر مذكور في الباب بمعناه مسندا قريبا حيث قال وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام و----------------------------في سن---------------ن ابن ماجه من طريق صحيح وتعشي ابن عمر ليلة وهو ليسمع الاقامة و العشاء بفتح العين------------------- وبالمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء	3190	7112032055995250684	179	102.0	137	857	20.88681411743164	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1141	true	-384774416046144781	143	196	700	964	1497	300	644 حدثنا عبيد----- بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام	1141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03193	false	-4182037850026691418	229	283	1185	1452	1552	300	673 حدثنا عبيد الله بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه -يسمع قراءة الامام	3193	7112032055995250684	260	501.0	207	269	96.6542739868164	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1141	true	-384774416046144781	239	292	1181	1455	1497	300	الطيبي فان قلت الاحد اذا كان في سياق النفي يستوي فيع الواحد والجمع وفي الحديث في سياق الاثبات فكيف وجه الامر اليه تارة بالجمع واخري بالافراد قلت------- جمع نظرا الي اللفظ كم وافرد نظرا الي لفظ الاجد والمعني اذا وضع عشاء احدكم فابدء-ا انتم بالعشاء ولا يعجل هو حتي يفرغ معكم منه قوله	1141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03194	false	-1075567850021463788	43	95	210	482	1489	300	الطيبي ال--------احد اذا كان في سياق النفي يستوي فيه الواحد والجمع وفي الحديث في سياق الاثبات فكيف وجه الامر اليه تارة بالجمع واخري بالافراد فاجاب بانه جمع نظرا الي --لفظ كم وافرد نظرا الي لفظ الاحد والمعني اذا وضع عشاء احدكم فابداوا انتم بالعشاء ولا يعجل هو حتي يفرغ معكم منه قوله	3194	7112032055995250684	256	483.0	205	282	90.78014373779297	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1142	true	4133817445507341459	45	88	221	446	1512	300	النووي في هذه الاحاديث----------------------- كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله-لما فيه من اشتغال القلب به وذهاب كمال الخشوع وهذه الكراهة اذا صلي----- وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج الوقت لا يجوز تاخير الصلاة ولاصحابنا وجه انه ياكل وان خرج	1142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03191	false	-6380524707491283611	174	223	926	1177	1565	300	النووي في هذه الاحاديث التي وردت في هذا الباب كراهة للصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيه من اشتغال القلب--- وذهاب كمال الخشوع وهذه الكراهة اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج الوقت لا يجوز تاخير الصلاة ولاصحابنا وجه انه ياكل وان خرج	3191	7112032055995250684	221	411.0	179	254	87.00787353515625	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1142	true	4133817445507341459	187	247	933	1247	1512	300	الوقت لان --مقصود الص---لاة الخضوع فلا يفوته وفيه دليل علي امتداد وقت المغرب وعلي انه ياكل حاجته من الاكل بكماله -قال في شرح السنة الابتداء بالطعام انما هو فيما اذا كانت نفسه شديدة التوقان الي الطعام وكان في الوقت سعة والا فيبدا بالصلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتز من كنف شاة فدعي الي الصلاة فالقاها وقام يصلي	1142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03191	false	-6380524707491283611	223	284	1177	1495	1565	300	الوقت لان المقصود من الصلاة الخشوع فلا يفوته وفيه دليل علي امتداد وق- المغرب وعلي انه ياكل حاجته من الاكل بكماله وقال في شرح السنة الابتداء بالطعام انما هو فيما اذا كانت نفسه شديدة التوقان الي الاكل- وكان في الوقت سعة والا فيبدا بالصلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقاها وقام يصلي	3191	7112032055995250684	304	582.5	244	320	95.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1142	true	4133817445507341459	162	187	809	933	1512	300	باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج 64-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة	1142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03196	false	2988730200706123695	190	281	960	1397	1483	300	باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج اي هذا باب في بيان شان من كان الي اخره واشار بهذا الباب الي ان حكم هذا خلاف حكم الباب السابق اذ لو قيس عليه كل امر تتشوق النفس اليه لم يبق للصلاة وقت وانما حكم هذا ان من كان في حاجة بيته فاقيمت الصلاة يخرج اليها ويترك تلك الحاجة بخلاف ما اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فانه يقدم العشاء علي الصلاة الا اذا خاف فوتها 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة	3196	7112032055995250684	122	233.0	97	437	27.917619705200195	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1142	true	4133817445507341459	134	161	673	804	1512	300	بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا	1142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03196	false	2988730200706123695	0	27	0	131	1483	300	بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا	3196	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1143	true	-9189368779477755466	48	92	248	456	1492	300	الحديث في باب من لم يتوضا من لحم ا-----------------------------------------------------------------لشاة باب من كان في حاجة اهله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عتيبة مر في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله	1143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03196	false	2988730200706123695	168	300	856	1483	1483	300	الحديث في باب من لم يتوضا من لحم الشاة وتكلمنا هناك علي جميع ما يتعلق به من الاشياء والله تعالي اعلم 44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج اي هذا باب في بيان شان من كان الي اخره واشار بهذا الباب الي ان حكم هذا خلاف حكم الباب السابق اذ لو قيس عليه كل امر تتشوق النفس اليه لم يبق للصلاة وقت وانما حكم هذا ان من كان في حاجة بيته فاقيمت الصلاة يخرج اليها ويترك تلك الحاجة بخلاف ما اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فانه يقدم العشاء علي الصلاة الا اذا خاف فوتها 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة----------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله-	3196	7112032055995250684	154	249.5	118	639	24.100156784057617	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1143	true	-9189368779477755466	92	255	456	1264	1492	300	فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة AUTO باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته 647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان السمر بالعلم و ما استفهامي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان ق------------------وله كان يكون فان قل ما فاءدة تكرار لفظ الكون قلت الاستمرار وبيان انه صلي الله عليه وسلم كان يداوم عليها فان قلت ما اسم كان قلت ضمير الشان و المهنة--------- بكسر الميم وفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفي بعضها مه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بيت اهله بزيادة لفظ البيت فان قلت البيت تارة مضاف الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وتارة الي اهله وهو في الواقع اما له او لهم قلتفيما ثب-------------ت الملكية فالاضافة بالحقيق-ة وفيما لم يثبت فالاضافة فيه بالادني ملابسة وهي نحو كونه مسكنا له	1143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03197	false	-2231690610998506677	0	220	0	1193	1581	300	فاذا حضرت الصلاة خرج الي الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله تقدموا غير مرة وادم ابن اياس والحكم بفتح الحاء المهملة والكاف ابن عيينة وابراهيم النخعي والاسود بن يزيد النخعي وفيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع والعنعنة في موضعين وفيه السءال وفيه القول في ثلاثة مواضع وفيه رواية الرجل عن خاله وهو ابراهيم يروي عن خاله الاسود واخرجه البخاري ايضا في الادب عن حفص بن عمر وفي النفقات عن محمد بن عرعرة واخرجه الترمذي في الزهد عن هناد عن وكيع وقال صحيح ذكر معناه قوله ما كان كلمة ما للاستفهام قوله كان يكون---------- فاءدة تكرير---- الكون ----الاستمرار وبيان انه صلي الله عليه وسلم كان يداوم عليها و----------اسم كان---- ضمير الشان قوله في مهنة اهله بكسر الميم وفتحها وسكون الهاء وقد فسرها ادم شيخ البخاري في نفس الحديث بقوله تعني خدمة اهله وقال الجوهري المهنة بالفتح الخدمة وقال ابن سيده المهنة الحذق بالخدمة والعمل وقال بفتح الميم وكسرها وفتح الهاء ايضا وانكر الاصمعي الكسر فقال مهنهم يمهنهم مهنا ومهنة من باب نصر ينصر والماهن الخادم وجمعه مهان ومهنة بفتح الميم والهاء ووقع في رواية المستملي وحده في مهنة بيت اهله وقال الكرماني ال-----------بيت تارة يضاف الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتارة الي اهله وهو في الواقع اما له او لهم ثم اجاب بقوله فيما اثبتت الملكية فالاضافة ---حقيقية وفيما لم تثبت فالاضافة فيه ب--ادني ملابسة وهو نحو كونه مسكنا له	3197	7112032055995250684	349	277.0	277	1605	21.744548797607422	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1143	true	-9189368779477755466	109	166	537	817	1492	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته 647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان	1143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	false	5238229284966951699	11	66	53	323	1521	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم 67------7 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا---- وكان	3198	7112032055995250684	268	523.0	213	280	95.71428680419922	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1143	true	-9189368779477755466	117	163	577	804	1492	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا	1143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03645	false	-7573521857783729951	247	300	1256	1511	1511	300	حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا-	3645	7112032055995250684	200	327.5	159	267	74.90636444091797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1144	true	-5389594545825230576	35	73	170	361	1492	300	قوله في مسجدنا هذا لعله اراد -مسجد البصرة و ما-------------------------------------------------اريد الصلاة---------------- اي ليس مقصودي اداء فرض الصلاة لانه ليس وقت الفرض او لاني صل-ته بل المقصود ان اعلمكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفيتها فان قلت	1144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	false	5238229284966951699	213	263	1086	1343	1521	300	قوله في مسجدنا هذا الظاهر انه مسجد البصرة قوله اني لاصلي اللام فيه للتاكيد وهي مفتوحة قوله وما اريد الصلاة الواو فيه للحال اي ليس مقصود- اداء فرض الصلاة لانه ليس وقت الفرض او لاني صليته بل المقصود ان اعلمكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفيتها فان قلت	3198	7112032055995250684	177	317.0	142	258	68.60465240478516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1144	true	-5389594545825230576	178	262	873	1282	1492	300	كيفية الرءية لا يمكن ان يريهم اياها ق------لت المراد لازمها وهو كيفية صلاته عليه السلام فان قلت ماحكم هذه الصلاة حيث لم يقصد بها عبادة الله تعالي قلت هي امر مباح من حيث هي لكنها طاعة من حيث القصد بها تعليم الشريعة قوله في -------------------------------------------------------------------------------------------الركوع فان قلت المناسب ان يقال من الركعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النهوض----- منها لا فيها قلت هو متعلق بالسجود اي ا-لسجود الذي--- في الركعة الاولي وهو خبر مبتدا محذوف اي هذا الجلوس او هذا الحكم--- كان فيها او يكون في ------------------------معني من	1144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03199	false	-6139820145201288653	74	175	370	873	1486	300	كيفية الرءية لا يمكن ان يريهم اياها قوله فقلت لابي قلابة القاءل هو ايوب السختياني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله مثل شيخنا هذا هو عمرو بن سلمة كما سياتي في باب اللبث بين السجدتين قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم الركوع واذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام قوله في الركعة الاولي يتعلق بقوله من السجود اي السجود الذي في الركعة الاولي لا بقوله قبل ان ينهض لان النهوض يكون منها ل--------------------------ا فيها ويجوز ان يكون في الركعة الاولي---- خبر مبتدا محذوف اي هذا الجلوس او هذا الحكم به كان في الركعة الاولي ويجوز ان تكون كلمة في بمعني من	3199	7112032055995250684	160	201.5	125	665	24.060150146484375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1144	true	-5389594545825230576	100	139	489	676	1492	300	باب اهل العلم والفضل احق بالامامة 64-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا	1144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03201	false	2406366538708209376	180	300	898	1482	1482	300	باب اهل----------------------------- العلم والفضل احق بالامامة اي هذا باب ترجمته اهل العلم والفضل احق بالامامة من غيرهم ممن ليس من اهل العلم وقال بعضهم ومقتضاه ان الاعلم والافضل احق من العالم والفاضل قلت هذا التركيب لا يقتضي اصلا هذا المعني بل مقتضاه ان العالم احق من الجاهل والفاضل احق من غيره الفاضل ثم قال وذكر الفضل بعد العلم من ذكر العام بعد الخاص قلت هذا انما يتمشي اذا اريد من لفظ الفضل معني العموم واما اذا اريد منه معني خاص لا يتمشي هذا علي ما لا يخفي 678 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا-	3201	7112032055995250684	157	76.0	124	614	25.570032119750977	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1144	true	-5389594545825230576	139	175	676	860	1492	300	ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي	1144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03202	false	-5499266034170842600	0	29	0	148	1538	300	ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالن------------------------------------اس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي	3202	7112032055995250684	148	293.0	119	184	80.43478393554688	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1144	true	-5389594545825230576	0	99	0	484	1492	300	لا يريد الا ان يعلمهم قوله وهيب بضم الواو وسكون التحتانية مر في باب من اجاب الفتيا وابو قلابة في باب حلاوة الايمان و مالك في تحريض النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب العلم قوله في مسجدنا هذا لعله اراد مسجد البصرة و مااريد الصلاة اي ليس مقصودي اداء فرض الصلاة لانه ليس وقت الفرض او لاني صلته بل المقصود ان اعلمكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفيتها فان قلت ما محل كيف وبم تتعلق قلت هو مفعول فعل مقدر تقديره لاريكم كيف شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي	1144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03602	false	646315728964349831	240	263	1225	1333	1508	300	لا يريد الا ان يعلمهم قال مثل شيخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هذا وكان الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي	3602	7112032055995250684	91	145.0	70	484	18.801652908325195	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1145	true	-880789559101680420	95	197	472	956	1511	300	649 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر --يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	1145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	4	107	22	516	1500	300	679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	3206	7112032055995250684	479	936.0	377	494	96.96356201171875	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1145	true	-880789559101680420	96	197	476	956	1511	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فل------------------------يصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	1145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03306	false	-7014033600617232561	182	281	912	1382	1467	300	حدثنا اسماعيل قال حدث----------نا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة	3306	7112032055995250684	425	797.0	334	511	83.17025756835938	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1145	true	-880789559101680420	139	197	675	956	1511	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -للناس فق-------------------------------الت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	1145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15228	false	-4985047325417903142	0	58	0	289	1528	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الل----------------------ه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	15228	7112032055995250684	252	460.5	200	314	80.25477600097656	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1146	true	2938589233757425609	45	160	215	781	1541	300	اي--- هذا الجنس هن اللاتي شوشن علي يوسف-------------------- وكدرنه واقنعنه في الملامة فجمع باعتبار ما كنت لاصيب منك خيرا 650---------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة	1146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	178	300	896	1500	1500	300	اي ان هذا الجنس هن اللاتي شوشن علي يوسف عليه الصلاة والسلام وكدرنه واوقعنه في الملامة فجمع باعتبار الجنس او لان اقل الجمع عند طاءفة اثنان 71 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة-	3206	7112032055995250684	539	1032.5	428	605	89.09091186523438	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1146	true	2938589233757425609	160	296	781	1517	1541	300	فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يومه 651 حدثنا ابو معمر الجنس او لان اقل الجمع عند طاءفة اثنان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تبع ما--------------------------ذكر المتبوع فيه ليشعر بالعموم اي تبعه في العقاءد والاقوال والافعال والاخلاق و------------------------------------------------ذكر خدمته لبيان زيادة شرفه وهو كان له خادما--- عشر سنين ليلا ونهارا وذكر صحبته لا-----------------------ن الصحبة معه صلي الله عليه وسلم افضل احوال المءمنين واعلي مقاماتهم قوله يوم الاثنين بالنصب اي كان الزمان يوم الاثنين وبالرفع و-----كان تامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------رقة بقتح الراء و------------------------التشبيه بها عبارة عن الجمال البارع وحسن الوجه وصفاء البشرة واستنارتها و المصحف بضم الميم وكسرها وفتحها وسبب تبسمه فرحه بما راي من اجتماعهم علي الصلاة واتفاق كلمتهم واقامتهم شريعته ولهذا استنار وجهه و --------------------------هممنا اي قصدنا و ----نكص-------- اي رجع و يصل من ---------الوصول لا من الوصل ---و الصف منصوب بنزع الخافض	1146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03207	false	-717720749242991922	0	215	0	1145	1565	300	فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يومه ---------------صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله ان ابا بكر كان يصلي بهم ورجاله تقدموا وابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي وشعيب ابن ابي حمزة والزهري محمد بن مسلم بن شهاب قوله تبع النبي صلي الله عليه وسلم ما ذكر المتبوع فيه ليشعر بالعموم اي تبعه في العقاءد والاقوال والافعال والاخلاق قوله وخدمه اي وخدم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذكر خدمته لبيان زيادة شرفه وهو كان--- خادما له عشر سنين ليلا ونهارا وذكر صحبته معه صلي الله عليه وسلم لان الصحبة معه صلي الله عليه وسلم افضل احوال المءمنين واعلي مقاماتهم قوله يوم الاثنين بالنصب اي كان الزمان يوم الاثنين ويجوز ان تكون كان تامة ويكون يوم الاثنين مرفوعا قوله وهم صفوف جملة اسمية وقعت حالا وكذا قوله ينظر جملة وقعت حالا ويروي فنظر قوله كان وجهه ورقة مصحف الورقة بفتح الراء والمصحف مثلثة الميم ووجه التشبيه---- عبارة عن الجمال البارع وحسن الوجه وصفاء البشرة قوله يضحك جملة وقعت حالا تقديره فتبسم ضاحكا وسبب تبسمه فرحه بما راي من اجتماعهم علي الصلاة واتفاق كلمتهم واقامتهم شريعته ولهذا استنار وجهه ويروي فضحك بفاء العطف قوله فهممنا اي قصدنا قوله فنكص ابو بكر اي رجع قوله ليصل الصف من الوصول لا من الوصل قوله الصف منصوب بنزع الخافض	3207	7112032055995250684	608	1022.5	495	1167	52.09939956665039	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1147	true	-3105115936272100845	25	97	124	477	1483	300	قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي	1147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03207	false	-717720749242991922	229	300	1214	1565	1565	300	قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر فتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم-ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي-	3207	7112032055995250684	350	689.0	280	353	99.15013885498047	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1147	true	-3105115936272100845	185	229	902	1124	1483	300	بلفظ المتكلم ويلفظ المفرد الغاءب لما لم يسم فاعله وفيه ان ابا بكر------------------- كان خليفته في الصلاة الي موته صلي الله عليه وسلم ولم يعزل- عنها كما زعمت الشيعة انه عزل بخروج النبي صلي الله عليه وسلم وتخلفه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم	1147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03208	false	-1658551504436492554	245	290	1246	1476	1527	300	بلفظ المتكلم قاله الكرماني ومما يستفاد من------------ه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كان خليفته في الصلاة الي موته صلي الله عليه وسلم ولم يعزله عنها كما زعمت الشيعة انه عزل بخروج النبي صلي الله عليه وسلم وتخلفه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم	3208	7112032055995250684	183	329.5	146	242	75.61983489990234	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1147	true	-3105115936272100845	107	172	525	834	1483	300	652 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف	1147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03209	false	-3152387542155830150	0	65	0	309	1560	300	682 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف	3209	7112032055995250684	308	615.0	243	309	99.67637634277344	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1147	true	-3105115936272100845	270	291	1343	1441	1483	300	وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قام الي جنب الامام لعلة	1147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03210	false	1637677007843407629	120	210	649	1103	1548	300	وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بهذا الي ان عقيلا ومعمرا خالفا يونس ومن تابعه فارسلا الحديث وعقيل بضم العين ابن خالد الايلي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وقد تكرر ذكرهما وقد وصل الذهلي رواية عقيل في الزهريات واما معمر فاختلف عليه فرواه عبد الله ابن المبارك عنه مرسلا كذلك اخرجه ابن سعد وابو يعلي من طريقه ورواه عبد الرزاق عن معمر موصولا لكن قال عن عاءشة بدل قوله عن ابيه كذلك اخرجه مسلم 47 باب من قام الي جنب الامام لعلة	3210	7112032055995250684	94	177.5	73	454	20.704845428466797	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1147	true	-3105115936272100845	109	149	535	716	1483	300	يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه اخبره عن ابيه --------------------قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر	1147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11196	false	9153056965943951034	254	295	1272	1448	1471	300	يحيي بن سليمان عن -------ابن وهب عن------- يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الل----------ه عن ابيه وهو عبد الله بن عمر قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة -قال مروا ابا بكر	11196	7112032055995250684	151	257.5	116	201	75.12437438964844	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1148	true	1330755643386454335	117	160	569	797	1499	300	بين المنابعتين ان الثانية كاملة من حيث رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم والاولي ناقصة حيث صار موقوفا علي الزهري ويحتمل ان يفرق------- بان الاولي هي المتابعة فقط والثانية مقاولة لا متابعة وفيها ارسال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قام الي جنب الامام قوله	1148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03210	false	1637677007843407629	78	210	420	1103	1548	300	بين المتابعتين ان الثانية كاملة من حيث رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم والاولي ناقصة حيث صار موقوفا علي الزهري ويحتمل ان يفرق بينهما بان الاولي هي المتابعة فقط والثانية مقاولة لا متابعة وفيها ارسال ايضا قلت الثانية مرسلة لا غير وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بهذا الي ان عقيلا ومعمرا خالفا يونس ومن تابعه فارسلا الحديث وعقيل بضم العين ابن خالد الايلي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وقد تكرر ذكرهما وقد وصل الذهلي رواية عقيل في الزهريات واما معمر فاختلف عليه فرواه عبد الله ابن المبارك عنه مرسلا كذلك اخرجه ابن سعد وابو يعلي من طريقه ورواه عبد الرزاق عن معمر موصولا لكن قال عن عاءشة بدل قوله عن ابيه كذلك اخرجه مسلم 47 باب من قام الي جنب الامام لعلة	3210	7112032055995250684	224	424.0	181	683	32.796485900878906	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1148	true	1330755643386454335	0	71	0	327	1499	300	قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي	1148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03211	false	-7409850628484942019	64	134	312	636	1466	300	قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه--- كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي	3211	7112032055995250684	324	642.0	254	327	99.08256530761719	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1148	true	1330755643386454335	17	71	79	327	1499	300	ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي	1148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03212	false	-9133110486690351792	0	56	0	260	1458	300	ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم--------- فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي	3212	7112032055995250684	231	434.5	181	277	83.39350128173828	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1148	true	1330755643386454335	215	270	1085	1357	1499	300	الاول ق------له استاخر اي تاخر ------و كما انت فان قلت مامعني هذا التركيب قلت ما موصولة وانت مبتدا وخبره محذوف اي عل--------يه او فيه وال-كاف للتشبيه اي كن مشابها لما انت عليه اي يكون حالك في المستقبل مش-بها لحا-ك في الماضي -----------او الكاف بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	1148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03212	false	-9133110486690351792	97	154	463	740	1458	300	الاول لذلك قوله استاخر اي تاخر قوله ان كما انت كلمة-------------------------- ما موصولة وانت مبتدا وخبره محذوف اي كما انت عليه او فيه و الكاف للتشبيه اي كن مشابها لما انت عليه اي يكون حالك في المستقبل مشابها بحالك في الماضي ويجوز ان تكون الكاف زاءدة اي التزم الذي انت ع-ليه وهو الامامة قوله حذاء-- ابي بكر	3212	7112032055995250684	193	282.0	148	306	63.071895599365234	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1149	true	8836802532771553406	182	250	902	1232	1483	300	لا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف الا في موضعين احدهما مثل ما في الحديث من تضييق الموضع وعدم القدرة علي التقدم والثاني ان يكون رجل واحد مع الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن العباس حيث اداره من خلفه الي ي-------------------------------------------------------------------------------------مينه قال وانما اقام النبي صلي الله عليه وسلم ابا -----------------------------بكر الي جانبه ليعلم تكبير ركوعه وسجوده اذ كان صلي الله عليه وسلم	1149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03211	false	-7409850628484942019	9	100	51	479	1466	300	لا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف الا في موضعين احدهما مثل ما في الحديث من ض--يق الموضع وعدم القدرة علي التقدم والثاني ان يكون رجل واحد مع الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن --عباس حيث اداره من خلفه الي يمينه 683 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ا-مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسو--------ل ا--لله صلي الله عليه وسلم	3211	7112032055995250684	275	476.0	213	444	61.93693542480469	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1149	true	8836802532771553406	13	130	56	628	1483	300	زاءدة اي ال-زم الذي انت عليه وهو الامامة قوله حذاء-------- اي محاذيا من جهة الجنب لا من جهة القدام والخلف فان قلت قال في-------- الترجمة قام الي جنبه وه-----هنا قال جلس الي جنبه فما التوفيق بينهما قلت القيام منتهيا الي جنب الامام قد يكون انتهاءه بالجلوس في جنبه فلا منافاة بينهما ولا شك ان في الابتداء كان قاءما------------ ثم صار جالسا او قاس القيام علي الجلوس في جواز كونه في الجنب او المستشهد قيام ابي بكر لا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابو بكر ومن العلة اما الغرض لا المرض يعني قام ابو بكر بجنب رسول الله صلي الله عليه وسلم محاذيا ---لا متخلفا عنه لغرض مشاهدته احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03212	false	-9133110486690351792	142	248	681	1195	1458	300	زاءدة اي التزم الذي انت عليه وهو الامامة قوله حذاء ابي بكر اي محاذيا من جهة الجنب لا من جهة القدام والخلف ولا منافاة بين قوله في الترجمة قام الي جنب الامام وهنا قال جلس الي جنبه------------------- لان القيام------- الي جنب الامام قد يكون انتهاءه بالجلوس في جنبه ------------------ولا شك انه----------- كان قاءما في الابتداء ثم صار جالسا او قاس القيام علي الجلوس في جواز كونه في الجنب او المرا--د قيام ابي بكر لا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم والم-------------------------------------عني قام ابو بكر بجنب رسول الله صلي الله عليه وسلم محاذيا له لا متخلفا عنه لغرض مشاهدة- احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3212	7112032055995250684	450	772.0	354	609	73.8916244506836	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1149	true	8836802532771553406	141	294	682	1454	1483	300	بصحة صلاة الماموم وان لم يتقدم الامام عليه كما هو مذهب المالكية والظاهر ان غرض البخاري ايضا بيان صحة ذلك قلت قد تكون بينهما المحاذاة مع تقدم العقب علي عقب الماموم او جاز محاذاة العقبين لا سيما عند الضرورة و--الحاجة التيمي لا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف الا في موضعين احدهما مثل ما في الحديث من تضييق الموضع وعدم القدرة علي التقدم والثاني ان يكون رجل واحد مع الامام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن العباس حيث اداره من خلفه الي يمينه قال وانما اقام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الي جانبه ليعلم تكبير ركوعه وسجوده اذ كان صلي الله عليه وسلم قاعدا وفيه دلالة ان الاءمة اذا كانوا بح-ث لا-يراهم من ياتم بهم جاز ان يركع الماموم بركوع المكبر وفيه ان الفعل القليل لا يفسد الصلاة ---باب من دخل ليءم ا---------------------------------------------------------------------------------------لناس قول- الامام الاول اي------- الراتب----- فتاخر الاول اي الذي اراد ان ينوب عن الراتب	1149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	false	-4639017821779298758	12	111	59	561	1510	300	بصحة صلاة الماموم وان لم يتقدم الامام عليه كما هو مذهب المالكية واجيب بانه قد ي----------------------------------كون بينهما المحاذاة مع تقدم العقب علي عقب الماموم او جاز محاذاة العقبين لا سيما عند الضرورة او الحاجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة ان الاءمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم جاز ان يركع الماموم بركوع المكبر وفيه ان العمل القليل لا يفسد الصلاة 48 باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته اي هذا باب ترجمته من دخل الي اخره قوله الامام الاول اي الامام الراتب قوله فتاخر الاول اي الذي اراد ان ينوب عن الراتب	3213	7112032055995250684	375	676.5	301	879	42.66211700439453	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	26	91	143	464	1481	300	الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي	1150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	false	-4639017821779298758	235	300	1190	1510	1510	300	الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي-	3213	7112032055995250684	320	635.0	256	321	99.6884765625	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	91	169	464	818	1481	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله------ عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي عقد الازار علي	1150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03214	false	-8956680495123657754	0	79	0	359	1487	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله تعالي عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي -	3214	7112032055995250684	339	668.0	264	360	94.16666412353516	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	217	300	1062	1481	1481	300	قوله ابو----- قحافة بضم القاف وخفة-------- المهملة وبالفاء------------- عثمان بن عامر القرشي اسلم عام الفتح وعاش غلي خلافة عمر --------------------مات سنة اربع عشرة و-----لم يقل----------- لي او--- لابي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا لمرتبته عند رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------سلم والمراد من بين يدي القدام --------------او لفظ يدي مقحم او محمول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلات---------------ه فليسبح فانه اذا سبح------------------------------------------------------------------------------------------- التفت الي----------------------ه وانما التصفيق للنساء-	1150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03217	false	5663934875707799786	138	269	664	1310	1474	300	قوله لابن ابي قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة وبعد الالف فاء واسمه عثمان بن عامر القرشي اسلم عام الفتح وعاش الي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه ومات سنة اربع عشرة وانما لم يقل ابو بكر ما لي او ما لابي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا لمرتبته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد من بين يدي القدام وقال الكرماني او لفظ يدي مقحم قلت اذا كان لفظ يدي مقحما لا ينتظم المعني علي ما لا يخفي قوله ما---------- لي رايتكم تعريض والغرض ما لكم قوله من نابه اي من اصابه قوله فلي-------------سبح اي فليقل سبحان الله وكذا هو في رواية يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم فليقل سبحان الله قوله التفت اليه علي صيغة المجهول قوله وانما التصفيق للنساء	3217	7112032055995250684	297	448.0	237	669	44.39461898803711	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	82	126	415	625	1481	300	فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	1150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04685	false	-7651371615666433305	8	47	33	221	1505	300	فلما اكثر الناس التصفيق------ فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امر---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	4685	7112032055995250684	188	353.5	149	210	89.52381134033203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	78	165	397	799	1481	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عن-ه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------ فلما انصرف قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ف----------قال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي بين	1150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	0	106	0	505	1442	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر النا--------س التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي----------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنده يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه------------------------------------------------ حتي قام في-- الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس مالكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين	4724	7112032055995250684	256	404.5	196	593	43.170318603515625	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1151	true	8647533581202949304	220	258	1136	1317	1536	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- لانه لا يجوز التقدم بين يديه------------------------ وليس لساءر الناس اليوم من الفضل من يجب ان يتاخر له وكان جاءزا لابي بكر ان لا يتاخر لاشارة النبي صلي االله عليه وسلم له ان امكث مكانك	1151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03218	false	313449485838802615	163	218	849	1112	1550	300	صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك ابن عبد البر وادعي الاجماع علي عدم جواز ذلك لغيره قلت لانه لا يجوز التقدم بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وليس لساءر الناس اليوم من الفضل من يجب ان يتاخر له وكان جاءزا لابي بكر ان لا يتاخر لاشارة النبي صلي -الله عليه وسلم--- ان امكث مكانك	3218	7112032055995250684	176	292.5	139	267	65.9176025390625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	173	202	868	1020	1516	300	استووا ف--ي القراءة قلت من------- القصة---------- لانهم اسلموا وهاجروا معا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة واستووا في الاحد عنه فلم يبق مما يقدم به ----	1152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03222	false	-5620869814331388280	93	126	477	652	1562	300	استواءهم في القراءة من حيث اقتضاء القصة هذا القيد لانهم اسلموا وهاجروا معا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة واستووا في الاخذ عنه فلم يبق مما يقدم به الا	3222	7112032055995250684	140	251.0	113	175	80.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	0	34	0	180	1516	300	ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03222	false	-5620869814331388280	51	85	253	433	1562	300	ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3222	7112032055995250684	180	360.0	146	180	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	35	77	185	395	1516	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم 65---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا معاذ بن اسد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان	1152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03223	false	6418656426626826203	208	300	1060	1514	1514	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم اي هذا باب ترجمته اذا زار الامام اي الامام الاعظم او من يجري مجراه اذا زار قوما فامهم في الصلاة ولم يبين حكمه في الترجمة هل للامام ذلك ام يحتاج الي اذن القوم فاكتفي بما ذكر في حديث الباب فانه يشعر بالاستءذان كما سنذكره ان شاء الله تعالي 686 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان-	3223	7112032055995250684	201	367.0	160	455	44.17582321166992	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	259	282	1308	1418	1516	300	في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام	1152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03225	false	-4188998653085559268	52	150	254	736	1473	300	في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس هذا التعليق تقدم مسندا من حديث عاءشة فان قلت هذا لا دخل له في الترجمة فما فاءدة ذكره قلت انه يشير به الي ان الترجمة التي هي قطعة من الحديث عام يقتضي متابعة الماموم الامام مطلقا وقد لحقه دليل الخصوص وهو حديث عاءشة فان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي توفي فيه وهو جالس والناس خلفه قيام ولم يامرهم بالجلوس فدل علي دخول التخصيص في عموم قوله انما جعل الامام ليءتم به وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام	3225	7112032055995250684	110	208.0	87	482	22.821577072143555	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	35	92	185	468	1516	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم 656 حدثنا معاذ بن اسد اخب----رنا عبد الله اخب---رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن---- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	1152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04607	false	-190583839103204659	98	156	472	757	1462	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم---- حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال----- عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي في بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم فسلمنا	4607	7112032055995250684	265	499.0	210	294	90.13605499267578	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1152	true	1927037950159833913	42	71	219	370	1516	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع ----------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الان----------------صاري قال ------استاذن النبي صلي الله عليه وسلم	1152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14140	false	296478823703556324	209	263	1068	1328	1507	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دراهم قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14140	7112032055995250684	139	245.5	110	261	53.25670623779297	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1153	true	2093089885226601688	0	147	0	710	1485	300	الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد 657 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا اولي بالامامة وله ان يقدم من هو افضل منه باب انما جعل الامام ليءتم به اي ليقتدي به و اذا رفع اي الماموم الراس يعود----------------------------------- الي ما كان عليه من الركوع والس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود قوله -لا يقدر -----------اي لزحام ونحوه علي السجود بين الركعتين و يقضي اي يصلي اذ ليس ذلك قضاء بحسب العرف فان قلت لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الركعة الاولي ولم يقل الثانية قلت لاتصال الركوع الثاني ب----------------------------------------------------------------------------ه قوله يسجد ا--ي يطرح القيام الذي فعله علي غير نظم الصلاة ويجعل وسجوده كالعدم	1153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03226	false	-7404814615642241091	64	212	327	1113	1554	300	الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الحسن البصري والذي قاله مسالتان الاولي قوله فيمن يركع الي قوله بسجودها ووصلها سعيد ب منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن ولفظه في الرجل يركع يوم الجمعة فيزحمه الناس فلا يقدر علي السجود قال اذا فرغوا من صلاتهم سجد سجدتين لركعته الاولي ثم يقوم فيصلي ركعة وسجدتين قوله ولا يقدر علي السجود اي لزحام ونحوه علي السجود بين الركعتين و---------------------------------------------------قد فسره فيما رواه سعيد بن منصور بقوله في الرجل يركع يوم الجمعة فيزاحمه الناس فلا يقدر علي السجود وانما ذكر يوم الجمعة في هذا وان كان الحكم عاما لان الغالب في يوم الجمعة ازدحام الناس قوله الاخرة ويروي الاخيرة وانما قال الركعة الاولي---- دون الثانية---- لاتصال الركوع الثاني به المسالة الثانية قوله وفيمن نسي سجدة اي قال الحسن فيمن نسي سجدة من اول صلاته قوله يسجد يعني يطرح القيام الذي فعله علي غير نظم الصلاة ويجعل و-جوده كالعدم	3226	7112032055995250684	234	220.5	188	1216	19.24342155456543	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1153	true	2093089885226601688	251	300	1247	1485	1485	300	فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس -قلنا لا -هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا-	1153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	54	103	254	495	1455	300	فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا	3227	7112032055995250684	238	461.0	190	241	98.75518798828125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1153	true	2093089885226601688	13	67	66	320	1485	300	قال حدثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا	1153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	0	54	0	254	1455	300	قال حدثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا	3227	7112032055995250684	254	508.0	200	254	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1153	true	2093089885226601688	168	201	802	966	1485	300	الوحي فان قلت القياس ان يقال ضعوا لي باللام لا بالنون لان الماء مفعول وهو لا يتعدي الي مفعولين قلت ضم----ن الوضع---- معني الايتاء او لفظ الماء تمييز عن المخضب تقدم عليه ان	1153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03228	false	-3589873272671072458	270	300	1425	1577	1577	300	النون فقال--- القياس---------------- باللام لا بالنون لان الماء مفعول وهو لا يتعدي الي مفعولين ثم اجاب بان الوضع ضمن معني الايتاء او لفظ الماء تمييز عن المخضب مقدم عليه ان-	3228	7112032055995250684	131	219.0	105	172	76.16278839111328	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1154	true	6909013379659992824	48	79	251	393	1481	300	فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر	1154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03175	false	40398530003595778	86	118	457	602	1507	300	فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك وقول ابي بكر	3175	7112032055995250684	137	263.0	106	145	94.48275756835938	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1154	true	6909013379659992824	0	86	0	425	1481	300	لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلا--------م لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله	1154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	103	191	495	927	1455	300	لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلي- الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله	3227	7112032055995250684	420	824.0	334	433	96.99768829345703	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1154	true	6909013379659992824	178	293	899	1454	1481	300	تلك الايام اي التي كان صلي----- عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسم-ت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت	1154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	184	300	895	1455	1455	300	تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمعت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت-	3227	7112032055995250684	545	1064.0	432	561	97.14794921875	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1154	true	6909013379659992824	86	273	425	1361	1481	300	هم ينتظرونك جملة اسمية وقعت حالا بدون الواو ولا ضعف فيه قال-------------------- تعالي----- اهبطوا بعضكم لبعض عدو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكوف---------- جمع العاكف اي مجتمعون واصل العكوف اللزوم والحبس قوله صل فان قلت كيف جاز للصديق مخالفة امر الرسول صلي الله عليه وسلم ونصب الغير للامامة قلت كانه فهم ان الامر ليس للايجاب او انه قاله للعذر المذكور وهو انه رجل رقيق كثير البكاء لا يملك عينه وقد تاوله بعضهم بانه قال تواضعا و انت احق لفضيلتك ولامر الرسول صلي الله عليه وسلم وفيه جواز الثناء في الوجه لمن امن عليه الاعجاب والفتنة قو------------له تلك الايام اي التي كان---------- صلي----- عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة ال-------------------------------------ظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي--------------------------------------------------------------------- ب-كر والنبي صلي الله عليه وسلم قاع----------------------------------------د قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	1154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03229	false	-3095039468095251417	108	250	583	1348	1598	300	هم ينتظرونك جملة اسمية وقعت حالا بلا ---واو وهو جاءز وقد وقع في القران نحو قوله تعالي قلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو وكذلك هم ينتظرونك الثاني قوله لصلاة العشاء كذا باللام في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي والكشميهني الصلاة العشاء الاخرة قوله عكوف بضم العين جمع العاكف اي مجتمعون واصل العك-ف اللبث ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتكاف لانه لبث في المسجد قوله تلك الايام اي التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها مريضا غير قادر علي الخروج قوله لصلاة الظهر هو صريح في ان الصلاة المذكورة كانت صلاة الظهر وزعم بعضهم انها الصبح قوله--------------------------------------------------------------------------- اجلساني من الاجلاس قوله ---------------------------------------وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم هذه رواية المستملي والسرخسي ورواية الاكثرين فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم من القيام قوله بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويروي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وق----------------------------------------------------------------------------------د قال الشافعي بانه صلي الله عليه وسلم	3229	7112032055995250684	271	315.0	212	1278	21.205007553100586	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1155	true	-3905960234889444988	35	61	165	302	1507	300	الله عليه وسلم فيها مريضا غير قادر علي الخروج و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اعرض الهمزة للاستفهام ولا للنفي وليس حرف التنبيه ولا حرف التحضيض بل هو استفهام للعرض	1155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03229	false	-3095039468095251417	175	295	950	1577	1598	300	الله عليه وسلم فيها مريضا غير قادر علي الخروج قوله لصلاة الظهر هو صريح في ان الصلاة المذكورة كانت صلاة الظهر وزعم بعضهم انها الصبح قوله اجلساني من الاجلاس قوله وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم هذه رواية المستملي والسرخسي ورواية الاكثرين فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم من القيام قوله بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويروي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الشافعي بانه صلي الله عليه وسلم لم يصل بالناس في مرض موته في المسجد الا مرة واحدة وهي هذه التي صلي فيها قاعدا وكان ابو بكر فيها اماما ثم صار ماموما يسمع الناس التكبير قوله الا اعرض الهمزة للاستفهام ولا للنفي وليس حرف التنبيه ولا حرف التحضيض بل هو استفهام للعرض	3229	7112032055995250684	135	256.0	110	627	21.53110122680664	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1155	true	-3905960234889444988	0	36	0	170	1507	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما الله -	1155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	false	-4686191207375500502	169	205	839	1010	1496	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار	3231	7112032055995250684	165	326.0	130	171	96.49122619628906	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1155	true	-3905960234889444988	141	216	717	1094	1507	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس -بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	1155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03235	false	6125479660400881370	0	75	0	378	1500	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	3235	7112032055995250684	377	749.0	302	378	99.7354507446289	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1155	true	-3905960234889444988	216	258	1094	1306	1507	300	قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه	1155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03236	false	-5182898835959839464	258	300	1335	1546	1546	300	قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه-	3236	7112032055995250684	211	417.0	170	212	99.52830505371094	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1155	true	-3905960234889444988	115	184	579	923	1507	300	فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا و-------------------------------------------------اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش--- شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	1155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	false	-7125745660558205466	28	103	135	519	1494	300	فاشار عليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون انتهي والاخر حديث----------------------------- انس رضي الله تعالي عنه واوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش عن شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	3316	7112032055995250684	285	506.5	228	413	69.00726318359375	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1156	true	-4290771960755979732	37	115	195	553	1477	300	مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده 661 حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا و ابو اسحاق ا--------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الس----------------------------------------------------------------------بيعي و عبد الله بن يزيد من الزيادة	1156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03240	false	2084921865857192906	0	123	0	606	1531	300	مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده مطابقته للترجمة في قوله ثم نقع سجودا بعده فانه يقتضي ان يكون سجود من خلف الامام اذا شرع الامام في السجدة ذكر رجاله وهم ستة الاول مسدد بن مسرهد وقد تكرر ذكره الثاني يحيي بن سعيد القطان الثالث سفيان الثوري الرابع ابو اسحاق واسمه عمرو بن عبد الله السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة نسبة الي سبيع بطن من همدان الخامس عبد الله بن يزيد من الزيادة	3240	7112032055995250684	293	536.5	227	606	48.34983444213867	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1156	true	-4290771960755979732	23	58	126	296	1477	300	باب متي يسجد من خلف الامام ومن موصوله قوله سفيان اي الثوري 660 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء	1156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03632	false	7905000552346211232	106	132	541	661	1478	300	باب متي يسجد من خلف الامام عن--------------------------------------- مسدد عن------- يحيي بن سعيد عن سفيان حدث----ني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء	3632	7112032055995250684	113	200.0	87	170	66.47058868408203	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1157	true	-7339025020802515396	121	235	596	1167	1507	300	بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او -لا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار AUTO باب امامة العبد والمولي وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله الرفع والنصب باب اثم من رفع راسه قبل الامام قوله الحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي مر------------------------------------------------------ في باب ما جاء ان الاعمال بالنية في اخر كتاب الا---------------------------يمان و محمد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابو الحرث- الجمحي البصري ---قوله او الا يخشي شك من ابي هريرة	1157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03245	false	-1319596912161399823	0	108	0	546	1481	300	بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او الا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار مطابقته للترجمة من حيث ان فيه وعيدا شديدا وتهديدا ومرتكب الشء------------------------------------ الذي فيه الوعيد----------------------------------- اثم بلا نزاع ذكر رجاله وهم اربعة------------------------------ الاول حجاج بن منهال السلمي الانماطي البصري ابو محمد وقد مر ذكره في باب ما جاء ان الاعمال بالنية في اخر كتاب الايمان الثاني شعبة بن الحجاج الثالث محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر-- الحروف الجمحي المدني سكن البصرة ال--------رابع ابو هريرة	3245	7112032055995250684	327	493.0	253	657	49.771690368652344	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1158	true	6773460885732986391	152	279	770	1435	1560	300	الله 663 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا 664 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني----------------------------------------------------------------- ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة سكان البوادي ومن قال بكراهة امامتهم نظر الي ان الاغلب منهم جهلهم بحدود الصلاة قوله اقرءهم لم يفرق بين المذكورين وغيرهم وهو عام متناول لهم ولا يمنع العبد لان اداء حقوق الله تقدم علي حقوق السادات قوله ------------------------------------------انس بفتح الهمزة والنون ابن عياض بكسر ------المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة-- في باب التبرز في البيوت	1158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03253	false	-2053665737466543382	164	256	839	1309	1538	300	الحر 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا الحديث 692 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان فيه دلالة علي جواز امامة المولي ذكر رجاله وهم خمسة الاول ابراهيم بن المنذر ابو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاق الحزامي المدني وقد مر غير مرة الثاني انس بن ع--------------------ياض بكسر العين المهملة وتخفيف الياء اخر الحروف مر في باب التبرز في البيوت	3253	7112032055995250684	276	309.5	218	780	35.38461685180664	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1158	true	6773460885732986391	194	226	978	1142	1560	300	اكثرهم قرانا 664 حد--------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي حد----ثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة	1158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03255	false	6659189561752486494	100	143	499	715	1525	300	اكثرهم قرانا وكانت امامته بهم قبل ان يعتق لان المبحث فيه 693 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة	3255	7112032055995250684	154	297.0	123	216	71.29629516601562	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1159	true	-748530317920288646	245	272	1266	1402	1553	300	به انه اذا امر بطاعته فقد امر بالصلاة خلفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت كيف يكون العبد واليا وشرط الولاية الحرية قلت بان يوليه بعض الاءمة او ي-غلب علي البلاد	1159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03256	false	6726059613315217460	96	145	501	764	1573	300	ل--انه اذا امر بطاعته فقد امر بالصلاة خلفه كما ذكرناه الان وقال ابن الجوزي هذا في الامراء والعمال لا الاءمة والخلفاء فان الخلافة في قريش لا مدخل فيها لغيرهم وقال الكرماني فان قلت كيف يكون العبد واليا وشرط الولاية الحرية قلت بان يوليه بعض الاءمة او يتغلب علي البلاد	3256	7112032055995250684	133	248.0	107	265	50.18867874145508	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1159	true	-748530317920288646	177	224	932	1153	1553	300	حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم	1159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03257	false	5910252400318010353	7	54	28	248	1537	300	حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطء-ا فلكم وعليهم	3257	7112032055995250684	220	435.0	173	221	99.5475082397461	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1160	true	-704946056310082986	94	163	492	831	1507	300	الخطا عقابه مرفوع عن المكلفين فكيف يكون عليهم قلت الخطا ---------هنا في مقابلة الاصابة لا في مقابلة العمد وهذا الذي في مقابلة العمد هو المرفوع لا ذلك فان قلت-- ما معني كون غير الصواب لهم اذ لا خبر فيه حتي يكون لهم قلت-------- معناه صلاتكم لكم وكذا ثواب الجماعة لكم------------------ قال ---------------------------------------------------------------------------------في شرح السنة فيه دليل علي انه اذا صلي بقوم محدثا ان----- صلاة القوم صحيحة--- وعلي الامام الاعادة	1160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03259	false	1696192547542477988	10	100	60	519	1542	300	الخطا عقابه مرفوع عن المكلفين فكيف يكون عليهم واجاب بان الاخطاء ههنا في مقابلة الاصابة لا في مقابلة العمد وهذا الذي في مقابلة العمد هو المرفوع لا ذاك وسال ايضا ما معني كون غير الصواب لهم اذ لا خير فيه حتي يكون لهم واجاب بقوله معناه صلاتكم لكم وكذا ثواب الجماعة لكم ذكر ما يستفاد منه قال المهلب وفيه جواز الصلاة خلف البر والفاجر اذا خيف منه يعنيوفيه اذا كان صاحب شوكة وفي شرح السنة فيه دليل علي انه اذا صلي بقوم محدثا انه تصح صلاة المامومين خلفه وعليه------ الاعادة	3259	7112032055995250684	303	516.0	238	465	65.16129302978516	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1160	true	-704946056310082986	223	256	1130	1283	1507	300	بن خيار انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس الا -	1160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03261	false	1213063302248175938	0	33	0	154	1546	300	بن خيار انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا	3261	7112032055995250684	149	298.0	117	154	96.75325012207031	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1161	true	4763165089916215661	88	139	475	755	1536	300	عبد الرحمن بن عوف مر--- اواءل كتاب الايمان و----- عبيد الله --------------بن عدي بفتح المهملة وكسر الدال وشدة التحتانية ابن ال---------------خيار بكسر المنقط------ة وخفة المثناة التحتانية وبالراء النوفلي المدني التابعي ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تثبت رءيته وكان من فقهاء قريش وثقاتهم مات زمن الوليد بن عبد الملك	1161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03261	false	1213063302248175938	76	135	387	707	1546	300	عبد الرحمن بن عوف مر في اواءل كتاب الايمان الخامس عبيد الله بتصغير العبد ابن عدي بفتح العين-- وكسر الدال المهملة وتشديد الياء اخر الحروف ابن خيار بكسر الخاء المعجمة وخفة الياء اخر الحروف- وبالراء النوفلي المدني التابعي ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تثبت رءيته وكان من فقهاء قريش وثقاتهم مات زمن الوليد بن عبد الملك	3261	7112032055995250684	238	397.5	190	323	73.68421173095703	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1161	true	4763165089916215661	141	181	766	955	1536	300	اي محبوس في الدار ممنوع عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------امور و ما تري------------- ا-------ي من --------خروج الخوارج عليك وحبسك في دارك و نتحرج اي نتاثم بمتابعته التيمي قيل اما-----------------------------م الفتنة هو عبد الرحمن بن عديس----------- الذي جلب علي عثمان ب------------------اهل مصر صلي لاهل	1161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03262	false	-1336662273459384335	87	165	446	832	1485	300	اي محبوس في الدار ممنوع عن الامور قوله امام عامة بالاضافة اي امام جماعة وفي رواية يونس وانت الامام اي الامام الاعظم قوله ما نري بنون المتكلم ويروي ما تري بتاء المخاطب اي ما تري من الحصار وخروج الخوارج عليه قوله ويصلي لنا امام فتنة اي رءيس فتنة وقال الداودي اي في وقت فتنة وقال ابن وضاح امام الفتنة هو عبد الرحمن بن عديس البلوي وهو الذي جلب علي عثمان رضي الله تعالي عنه اهل مصر وقال ابن	3262	7112032055995250684	126	155.0	96	386	32.642486572265625	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1161	true	4763165089916215661	255	284	1324	1457	1536	300	بن ابان---- حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة	1161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03266	false	1122768180782881223	240	270	1215	1352	1495	300	بن ابان قال حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة	3266	7112032055995250684	133	259.5	104	137	97.08029174804688	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1162	true	5071719676847456500	224	272	1165	1387	1522	300	قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ---------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة	1162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	38	109	190	528	1504	300	قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطه ثم خرج الي الصلاة	1120	7112032055995250684	199	357.0	154	352	56.53409194946289	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1162	true	5071719676847456500	56	139	278	718	1522	300	الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنث بكسر النون وفتحها والكسر افصح والفتح اشد وه-و الذي خلقه خلق النساء وهم نوعان من يكون ذلك خلقة له لا صنع له فيه وهذا لا اثم عليه ولا ذم ومن يتكلف ذلك وليس له خلقيا وهذا هو المذموم و-------- الضرورة كالخوف منها وكثوران الفتنة قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامامة موضع ------اختيار اهل الفضل والمخنث مفتتن في تشبهه بالنساء كما ان امام الفتنة والمبتدع كل واحد منهما مفتون في طاءفة- فلما شملهم معني الفتنة شملهم الحكم فكرهت امامتهم الا من ضرورة	1162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03266	false	1122768180782881223	13	180	56	919	1495	300	الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المكسورة وهي نسبة الي زبيدي وهو بطن في مذحج وفي الازد وفي خولان القضاعية وهو صاحب الزهري واسمه محمد بن الوليد ابو الهذيل الشامي الحمصي قال ابن سعد مات سنة ثمان واربعين وماءة وهو ابن سبعين سنة والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب قوله ان يصلي علي صيغة المجهول قوله المخنث بكسر النون وفتحها والكسر افصح والفتح اشهر وهو الذي خلقه خلق النساء وهو نوعان من يكون ذلك خلقة له لا صنع له فيه وهذا لا اثم عليه ولا ذم ومن -تكلف ذلك وليس له خلقيا وهذا هو المذموم وقيل بكسر النون من فيه تكسر وتثن وتشبه بالنساء وبالفتح من يءتي في دبره وقال ابو عبد الملك اراد الزهري الذي يءتي في دبره واما من يتكسر في كلامه ومشيه فلا باس بالصلاة خلفه وقال الداودي ارادهما لانهما بدعة وجرحة وذلك لان الامامة موضع كمال واختيار اهل الفضل و------------------------------كما ان امام الفتنة والمبتدع كل----- منهما مفتون في طريقته فلما شملهم معني الفتنة ذهب-------------ت امامتهم الا من ضرورة	3266	7112032055995250684	341	585.5	272	912	37.390350341796875	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1162	true	5071719676847456500	169	220	875	1145	1522	300	قوله ولو لحبشي اي ولو كانت الطاعة و--الامر لحبشي سواء كان ذلك الحبشي مفتونا او مبتدعا قال شارح التراجم وجاء موافقة الحديث للترجمة ان هذه الصفات لا توجد غالبا الا فيمن هو غاية في الجهل مفتون بنفسه باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه الحذاء ممدود الازاء وسواء اي مساويا اذا كانا	1162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03267	false	-1069035171565440347	59	86	301	434	1522	300	قوله ولو لحبشي اي ولو كان- الطاعة او الامر لحبشي سواء كان ذلك الحبشي مفتونا او مبتدعا 57----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه س---------------------واء---------- اذا كانا	3267	7112032055995250684	127	212.5	101	272	46.69117736816406	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1162	true	5071719676847456500	220	263	1145	1345	1522	300	عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي	1162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03267	false	-1069035171565440347	259	300	1330	1522	1522	300	عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثا جاء فصلي اربع ركعات------- ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثا نام حتي-	3267	7112032055995250684	190	365.0	150	200	95.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1162	true	5071719676847456500	263	300	1345	1522	1522	300	سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة AUTO ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما 66----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه-	1162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03268	false	-1019201104781423354	0	164	0	806	1460	300	سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة مطابقته للترجمة في قوله فجعلني عن يمينه وهذا الحديث قد ذكره في باب السمر بالعلم باطول منه عن ادم عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه وقد تكلمنا هناك ما يتعلق به من الامور مستوفي قوله جاء اي من المسجد الي منزله قوله فجءت الفاء فيه فصيحة اي قام من النوم فتوضا فاحرم بالصلاة فجءت ويحتمل ان لا تكون فصيحة بان يكون المراد ثم قام الي الصلاة والقيام علي الوجه الاول بمعني النهوض وعلي الثاني بمعني المنهوض والمراد من الصلاة صلاة الصبح 58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما اي هذا باب ترجمته اذا قام الي اخره قوله الرجل وفي بعض النسخ اذا قام رجل قوله لم تفسد صلاتهما جواب اذا اي صلاة الرجل والامام وفي بعض النسخ لم تفسد صلاته اي صلاة الرجل 698 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمر وعن عبد ربه	3268	7112032055995250684	167	299.5	133	806	20.719602584838867	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	0	142	0	729	1493	300	-----ب---------------------ن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس -اي الامام والماموم اذا لم يكن معهما ثالث يقومان في صف واحد ق----وله جاء اي من المسجد الي منزله و---------الفاء في فجءت نصيحة اي قام من النوم فتوضا فاحرم بالصلاة----- ويحتمل ان لا تكون نصيحة بان يكون المراد ثم قام للصل----اة والقيام علي الوجه الاول بمعني النهوض وعلي الثاني بمعني ال-وقوف وال------ي الصلاة اي صلاة الصبح فان قلت فما جواب الشافعي عنه وعنده ان الماموم الواحد يتخلف عن الامام قليلا قلت لفظ فجعلني عن يمينه لا يدل علي انه كان بحذاءه سواء اذا المتخلف قليلا يصدق عليه انه عن يمينه وتقدم الحديث بشرحه متنا واسنادا في باب السمر بالعلم الخطابي الغطيط صوت يسمع من تردد النفس كرنة صوت المخنوق و الخطيط غريب منه والغين والحاء متقاربان في المخرج والله اعلم باب اذا قام الرجل عن يسار الامام -قوله	1163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03268	false	-1019201104781423354	28	110	139	548	1460	300	عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير ---------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه وقد تكلمنا هناك ما يتعلق به من الامور مستوفي قوله جاء اي من المسجد الي منزله قوله فجءت الفاء فيه فص----يحة اي قام من النوم فتوضا فاحرم بالصلاة فجءت ويحتمل ان لا تكون فصيحة بان يكون المراد ثم قام الي الصلاة والقيام علي الوجه الاول بمعني النهوض وعلي الثاني بمعني المنهوض والمراد من الصلاة--- صلاة الصبح 58 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله	3268	7112032055995250684	272	434.5	216	786	34.60559844970703	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	245	299	1224	1489	1493	300	رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني كريب بذلك	1163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03268	false	-1019201104781423354	178	232	867	1132	1460	300	رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمر وفحدثت به بكيرا فقال حدثني كريب بذلك	3268	7112032055995250684	263	524.0	210	265	99.24528503417969	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	188	236	959	1178	1493	300	ابن منده الاصفهاني كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري------------------------------- واذا حدث عن احمد ابن عيسي فسبه قوله ابن وهب هو عبد الله مر في باب من يرد الله به خيرا و----------- عمرو اي ابن الحارث في ---باب المسح علي الخفين	1163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03853	false	-1410604246953565393	105	152	500	718	1504	300	ابن منده---------- كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب في الصحيح واذا حدث عن احمد -بن عيسي نسبة الثاني--------- عبد ا----------------------لله بن وهب المصري الثالث عمرو ----بن الحارث مر في باب المسح علي الخفين	3853	7112032055995250684	152	231.0	116	264	57.57575607299805	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	164	218	833	1103	1493	300	احمد بن صالح المصري ويكني ابا جعفر ويعرف بالطبراني وقيل انه احمد بن عيسي التستري قال الغساني ولا يخلو ان يكون واحد منهما وقال ابن منده الاصفهاني كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري واذا حدث عن احمد ابن عيسي فسبه قوله ابن ---وهب هو عبد الله	1163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04868	false	5667595006721489968	95	137	463	673	1480	300	احمد بن صالح المصري وقال الجيا------------------ني وقيل---- احمد بن عيسي التستري وق----------------------------------------ال ابن منده الاصفهاني كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري واذا حدث عن احمد -بن عيسي ذكره بنسبته وابن وهب هو عبد الله	4868	7112032055995250684	184	326.0	145	273	67.3992691040039	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1163	true	-7935974758697760473	175	203	893	1035	1493	300	احمد بن عيسي التستري قال الغساني ولا يخلو ان يكون واحد منهما وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال --------------------------------------------------------------------ابن منده الاصفهاني كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن	1163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05746	false	6779570939442479129	228	300	1088	1428	1428	300	احمد بن عيسي التستري قال الجياني كذا نسبه ابو ذر وفي هذا الموضوع يعني صرح به بانه ابن عيسي وقال الكلاباذي قال لي ابو احمد محمد بن محمد بن اسحاق الحافظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب وقال ابو عبد الله الحاكم هذا وهم وغلط وقال الكلاباذي قال لي ابو عبد الله ابن منده---------- كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن-	5746	7112032055995250684	103	150.0	81	351	29.344728469848633	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1164	true	780272185929820109	11	57	46	263	1464	300	669 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه	1164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03270	false	-7052901168882121881	136	182	698	917	1508	300	699 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه -----عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه	3270	7112032055995250684	211	406.0	166	224	94.19642639160156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1164	true	780272185929820109	227	297	1105	1452	1464	300	وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتن- وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمرو لا احفظهما	1164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03272	false	6937260615856300849	122	192	616	964	1490	300	وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمر وقال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمر ولا احفظهما	3272	7112032055995250684	343	677.0	275	348	98.56321716308594	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1165	true	8155378980545533158	233	300	1141	1470	1470	300	باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود 67------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	67	204	356	1052	1567	300	باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود اي هذا باب في بيان حكم تخفيف الامام في القيام وفي حكم اتمام الركوع والسجود وقال الكرماني الواو في واتمام بمعني مع كانه قال باب التخفيف بحيث لا يفوته شء من الواجبات فهو تفسير لقوله في الحديث فليتجوز لانه لا يامر بالتجوز المءدي الي فساد الصلاة قلت لا يحتاج الي هذا التكلف لان المامور به في نفس الامر هو اتمام جميع الاركان وانما ذكر التخفيف في القيام لانه مظنة التطويل 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	3283	7112032055995250684	327	604.0	261	696	46.982757568359375	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1165	true	8155378980545533158	242	300	1194	1470	1470	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو--------- مسعود ان رجلا----- قال والله--------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	213	280	1054	1370	1480	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي قط----------------------------- اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	15068	7112032055995250684	176	227.0	137	350	50.28571319580078	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1166	true	2701722846498045677	59	300	320	1538	1538	300	-البقرة واراد---- السورة التي يذكر فيها البقرة وفيه------------------------------------ الانكار علي المنكر-ات والاكتفاء في التعزيز بالكلام والامر بتخفيف الصلاة باب تخفيف الامام في القيام قوله زهير بضم الزاي مر في باب الصلاة من الايمان و اسمعيل اي المشهور بالميزان و قيس بفتح القاف و ابو مسعود اي الساكن ببدر تقدموا في باب الغضب في الموعظة مع مع-----------------------------------ني الحديث الشريف قوله فايكم ما صلي ما زاءدة وزيادتها مع اي الشرطية كثيرة وفاءدتها للتوكيد وزيادة التعميم و فليتجوز اي فليخفف يقال تجوز في صلاته اي خفف واصل اللام الكسر وجاز فيه السكون فان قلت الحديث دل علي الجزء الاول من الترجمة قلت الواو في واتمام بمعني مع كانه قال باب التخفيف بحيث لا يفوته شء من الواجبات فهو تفسير لقوله فليت----------جوز لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر بالتجوز الذي يءدي الي فساد الصلاة باب اذا صلي لنفسه قوله للناس فان قلت الصلاة لله تعالي لا لهم قلت المراد اماما للناس او لاجل ثواب صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء AUTO باب من شكا امامه اذا طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني 674----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن يو----سف حدثنا سفيان عن------ اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل--------------------------------------------- يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر---------- مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايته غضب------------------------ في موضع كان اشد غضبا-	1166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	43	193	215	1000	1567	300	بالبقرة لان معناه السورة التي تذكر فيها البقرة وورد ايضا بسورة البقرة كما ذكرنا ومن ذلك الانكار -في المكروهات والاكتفاء في التعزير بالكلام 61 ------------------باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسج------------------------------------------------------------------------------------ود اي هذا باب في بيان حكم تخفيف الامام في القيام وفي حكم اتمام الركوع والسجود وقال الكرماني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو في واتمام بمعني مع كانه قال باب التخفيف بحيث لا يفوته شء من الواجبات فهو تفسير لقوله في الحديث فليتجوز لانه ----------------------------لا يامر بالتجوز الم---ءدي الي فساد الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة قلت لا يحتاج الي هذا التكلف لان المامور به في نفس الامر هو اتمام جميع الاركان وانما ذكر التخفيف في القيام لانه مظنة التطويل 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعي------------------------------------------------ل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن --صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا ف-------------------------------------------ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة--- اشد غضبا	3283	7112032055995250684	364	253.0	287	1526	23.85321044921875	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1166	true	2701722846498045677	117	148	639	806	1538	300	قوله فايكم--------------------- ما صلي------------ ما زاءدة وزيادتها مع اي الشرطية كثيرة وفاءدتها للتوكيد وزيادة التعميم و--- فليتجوز----------- اي فليخفف يقال تجوز في صلاته اي خفف واصل اللام الكسر------------- وجاز فيه- السكون	1166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03285	false	8668497570916755756	24	67	124	352	1547	300	قوله فايكم اي اي واحد منكم قوله ما صلي بالناس كلمة ما زاءدة وزيادتها مع اي الشرطية كثيرة وفاءدتها التوكيد وزيادة التعميم قوله فليتجوز جواب الشرط اي فليخفف يقال تجوز في صلاته اي خفف واصل اللام فيه ان تكون مكسورة وجاز فيها السكون	3285	7112032055995250684	160	260.0	129	228	70.1754379272461	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1166	true	2701722846498045677	249	300	1307	1538	1538	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس -بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا-	1166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03288	false	-2258458049857531519	0	52	0	237	1501	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا	3288	7112032055995250684	231	445.5	181	237	97.46835327148438	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1167	true	-2073566375331976321	47	82	239	436	1547	300	ابو اسيد بضم- الهمزة وفتح المهملة وسكون التحتانية وبالمهملة-------------------------- مالك بن ربيعة الانصاري الساعدي المدني شهد المشاهد كلها وهو مشهور بكنيته مات سنة ثلاثين وقيل سنين بعد ذهاب بصره و-------هو اخر من مات من البدريين	1167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03287	false	8589829334204856851	164	208	851	1082	1535	300	ابو اسيد بفتح الهمزة وقال ابو عبد الله قال عبد الرزاق ووكيع ابو اسيد وهو الصواب واسمه مالك بن ربيعة الانصاري الساعدي المدني شهد المشاهد كلها وهو مشهور بكنيته مات سنة ثلاثين وقيل سنة ستين وفيه اختلاف كثير وهو اخر من مات من البدريين	3287	7112032055995250684	147	239.0	116	231	63.6363639831543	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1167	true	-2073566375331976321	97	242	516	1260	1547	300	فان قلت ما الحكمة في انه صلي الله عليه وسلم في بعض المواضع ع-م الخطاب ولم يخاطب معاذا بخصوصه وقال ان منكم وفي بعضها خصصه وقال افتان انت قلت نظر -الي المقام فحيث بلغ------ صلي الله عليه وسلم ان معاذا نال منه خاطب- بالصريح وحيث لم يبلغه عممه تضعيفا للتقرير بتضعيف الجريمة قوله---------------------------------------------- محارب بضم الميم وبكسر الراء والدثار خلاف الشعار مر في باب الصلاة ابن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او -فاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك------- والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث	1167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03289	false	7630880489727405429	2	148	14	761	1538	300	فان قلت ما الحكمة في انه صلي الله عليه وسلم في بعض المواضع عمم الخطاب ولم يخاطب معاذا بخصوصه وقال ان منكم وفي بعضها خصصه وقال افتان انت قلت نظرا الي المقام فحيث بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان معاذا نال منه خاطبه بالصريح وحيث لم يبلغه عممه تضعيفا للتعزير بتضعيف الجريمة 705 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب ------------------------------------------------------------بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث	3289	7112032055995250684	677	1295.5	544	807	83.89095306396484	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1168	true	8942079240874120781	26	162	130	823	1527	300	فيه دليل ----ان اوساط المفصل الي -الضحي لا الي الانشقاق قلت نعم لان هذه الصلاة كانت صلاة العشاء بدليل الحديث المتقدم والسنة فيها --قراءة--- اوساطه لا--------- قصاره فان قلت المسنون قراءة شء من الاوساط ام هذه السور الثلاث------------ بعينها قلت المراد هذه الثلاث ونح--وها من القصار كما جاء صريحا في بعض الروايات لفظ ونحوها فان قلت يكفي ذكر السورتين اذ السنة قراءة السورة في الركعتين الاوليين فقط قلت هذا ايضا مءكد بما قلنا من ان المراد هذه ونحوها قوله احسب يحتمل ان يكون كلام محارب او من بعد---------------------------------------------------------------------------ه و--------------------------------------المحسوب هو فلولا صليت الي اخره لان الحديث برواية عمرو فيما تقدم انفا انتهي عنده حيث قال ولا احفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل او انه من كلام البخاري وان المراد به لفظ ذوو الحاجة فقط-------------------------------------------- لكن لم يكن متحققا لي ذلك لا سماعا ولا استنباطا من الكتاب و---------------------- سعيد بن مسروق	1168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03290	false	-7393008079857386879	110	286	575	1474	1546	300	فيه دليل علي ان اوساط المفصل الي والضحي ------------------------لان هذه الصلاة----- صلاة العشاء--------------------- والسنة فيها القراءة من اوساط المفصل لا من قصاره ثم ذكر هذ--------------------------------ه السور الثلاث ليس للتخصيص بعينها لان المراد هذه الثلاث او نحوها من القصار كما جاء------ في بعض الروايات لفظ ونح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها قوله احسب هذا في الحديث قاءل احسب هو شعبة الراوي عن محارب ولفظة هذا اشارة الي الجملة الاخيرة وهي قوله فانه يصلي الي اخره والتذكير باعتبار المذكور وقال الكرماني المحسوب هو فلولا صليت الي اخره لان الحديث برواية عمرو فيما تقدم انفا انتهي عنده حيث قال ولا احفظهما وقال الكرماني ايضا احسب يحتمل ان يكون كلام محارب او من بعده قلت قد بين ابو داود الطيالسي ان قاءله شعبة كما ذكرنا وقد رواه غير شعبة من اصحاب محارب عنه بدونها وكذا اصحاب جابر رضي الله تعالي عنه وقال الكرماني ايضا وقيل او انه من كلام البخاري وان المراد به لفظ ذ-و الحاجة فقط قلت هذا الذي قاله تخمين وحسبان فلذلك قال هو لكن لم ي----تحقق- لي ذلك لا سماعا ولا استنباطا من الكتاب قال ابو عبد الله وتابعه سعيد بن مسروق	3290	7112032055995250684	425	654.5	338	1117	38.048343658447266	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1168	true	8942079240874120781	165	279	840	1425	1527	300	قال عمرو وعبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر قرا معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب AUTO باب الايجاز في الصلاة واكمالها 676 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها AUTO باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي 677 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن كوفي مات سنة عشرين وماءة و مسعر بكسر الميم وسكون المهملة في باب الوضوء بالمد و الشيباني بفتح المنقطة مر في باب مباشرة الحاءض و عمرو هو ابن دينار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله ابن مقسم بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملة المدني	1168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03291	false	-2230431038085109489	97	158	518	819	1541	300	قال عمر ووعبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر قرا معاذ في العشاء بالبقرة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو هو ابن دينار وانما قال قال عمرو ولم يقل وتابعه مثل ما قال في سابقه ولاحقه لان هءلاء الثلاثة لم يتابعوا احدا في ذلك اما رواية عمرو فقد تقدمت في باب اذا طول الامام واما رواية عبيد الله -بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف---------- المدني	3291	7112032055995250684	140	238.5	112	743	18.842531204223633	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1169	true	-3750503303735520247	186	221	965	1130	1496	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03293	false	1729171806003844934	0	35	0	165	1499	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	3293	7112032055995250684	165	330.0	130	165	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1169	true	-3750503303735520247	186	277	965	1394	1496	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم ----------في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي 678 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	1169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03296	false	-6303977626794495639	2	78	8	371	1539	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اني لاقوم الحديث وتابع الوليد ايضا اسماعيل بن عبد الله بن سماعة اخرجه الاسماعيلي 70----------------------------------------------------------------------8 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخ- صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	3296	7112032055995250684	291	516.0	223	439	66.28701782226562	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1170	true	-7205423714092454765	36	62	186	314	1482	300	اذا مددت اردت به الصوت الذي يكون معه واذا قصرت اردت خروج الدمع وههنا ممدود لا محالة بقرينة فاسمع اذ السماع لا يكون الا في الصوت	1170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03293	false	1729171806003844934	263	289	1318	1446	1499	300	اذا مددت اردت به الصوت الذي يكون معه واذا قصرت اردت خروج الدمع وههنا ممدود لا محالة بقرينة فاسمع اذ السماع لا يكون الا في الصوت	3293	7112032055995250684	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1170	true	-7205423714092454765	188	217	956	1087	1482	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد	1170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03297	false	-3385387100208042776	271	300	1318	1448	1448	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد-	3297	7112032055995250684	130	255.0	102	131	99.23664093017578	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1170	true	-7205423714092454765	166	284	848	1403	1482	300	اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه 680 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا صلي ثم ام قوما 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي	1170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03298	false	-7224090580956380900	129	300	659	1457	1457	300	اني -اقوم في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه ببك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وفي حديث حميد وعلي بن يزيد عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جوز ذات يوم في صلاة الفجر فقلت له جوزت يا رسول الله قال سمعت بكاء صبي فكرهت ان اشغل عليه امه وفي لفظ سمع صوت صبي وهو في الصلاة فخفف الصلاة فظننا انه خفف رحمة للصبي من اجل ان امه في الصلاة وفي حديث ثابت عنه اذا سمع بكاء الصبي قرا بالسورة الخفيفة او السورة القصيرة شك جعفر بن سليمان 66 باب اذا صلي ثم ام قوما اي هذا باب ترجمته اذا صلي رجل مع الامام ثم ام قوما ولم يذكر جواب اذا جريا علي عادته في ترك الجزم بالحكم المختلف فيه والظاهر ان ميله الي جواز ذلك فحينءذ يقدر الجواب لفظ يجوز او يجزء 711 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي-	3298	7112032055995250684	274	438.0	212	1002	27.34531021118164	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1171	true	-6750797679543596655	147	261	770	1327	1523	300	الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة قال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله------ عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير	1171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03299	false	-8868571083919074054	52	168	264	833	1520	300	الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة قال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله تعالي عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير	3299	7112032055995250684	557	1099.0	443	569	97.89103698730469	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1172	true	8416865160461801128	13	74	76	427	1552	300	في باب حد المريض ان يشهد الجماعة و---باب اهل العلم والفضل احق بالامامة ---------------------------------------------------------------------------------------قال ا--لمالكي في بعض الروايات ان يقم مقامك يبكي ومروا ابا بكر فليصلي--------------- باثبات الياء فيهما --------وهو من قبيل اجراء المعتل مجري الصحيح والاكتفاء بحذف الحركة قول-------------------------------------------------------------------------------------ه مح---------------------------------------------------------------------اضر بضم الميم وبالمهملة وبكسر الضاد المنقوطة وبالر----------اء ابن المورع ب---الميم المضمومة وتحريك الواو وكسر الراء الهمداني الكوفي مات سنة ست	1172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03299	false	-8868571083919074054	182	300	910	1520	1520	300	في باب حد المريض ان يشهد الجم-عة وفي باب اهل العلم والفضل احق بالامامة قوله يءذنه بضم الياء من الايذان وهو الاعلام قوله اسيف اي رقيق القلب قوله ان يقم مقامك وقال ابن مالك- في بعض الروايات ان يقم مقامك يبكي قوله--------- فليصل امر مجزوم ويجوز باثبات الياء فيه في موضعين وهو من قبيل اجراء المعتل مجري الصحيح والاكتفاء بحذف الحركة قوله يهادي بفتح الدال اي يمشي بين اثنين معتمدا عليهما قوله وابو بكر الواو فيه للحال تابعه محاضر عن الاعمش اي تابع عبد الله بن داود محاضر عن سليمان عن الاعمش و محاضر بضم الميم وبالحاء وبعد الالف ضاد معجمة مكسورة وفي اخره راء ابن المورع بضم الميم وفتح ال-----------واو وكسر الراء الهمداني الكوفي مات سنة ست-	3299	7112032055995250684	280	446.5	229	633	44.23380661010742	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1172	true	8416865160461801128	112	186	620	968	1552	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم	1172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03301	false	8386804435166175517	227	300	1157	1501	1501	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يعم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم-	3301	7112032055995250684	342	671.0	270	348	98.27586364746094	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1172	true	8416865160461801128	186	242	968	1245	1552	300	مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر ومعناه ليستدلوا بافعالكم علي	1172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03302	false	-6178554435904808150	0	53	0	254	1484	300	مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله------------------- في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول ----الله صلي	3302	7112032055995250684	240	445.5	189	277	86.6426010131836	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	37	129	204	639	1503	300	فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه AUTO باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس 684 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03302	false	-6178554435904808150	48	115	229	559	1484	300	فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه ----------------------مطابقته للترجمة في قوله يقتدي ابو بكر بصلاة----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3302	7112032055995250684	293	558.5	230	435	67.3563232421875	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	37	99	204	503	1503	300	فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر--------------------------------------------------- فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه AUTO--------------------------------------- باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس	1173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	9	67	45	324	1448	300	فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم --اي اشار اليه ان لا يتاخر قوله-- حتي جلس عن يسار ابي بكر انما لم يجلس عن اليمين لان اليسار كان من جهة حجرته فكان اخف عليه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقتدون بصلاة ابي بكر علي صيغة الجمع باسم الفاعل ويروي يقتدون بصيغة المضارع 69 باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس	3303	7112032055995250684	143	183.5	107	389	36.76092529296875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	100	160	507	790	1503	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي	1173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	190	250	929	1212	1448	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي	3303	7112032055995250684	283	566.0	223	283	100.0	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	255	297	1269	1489	1503	300	في باب تشبيك الاصابع في المسجد و قصرت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ المعروف والمجهول قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصدق فان قلت السءال عن الصدق والكذب انما يتوجه علي الخير وذو اليدين لم يصدر منه خبر بل استفهام قلت هذا ا---------------لاستفهام سءال عن سبب تغيير وضع الصلاة ونقص ركعاتها	1173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03304	false	-6131885905294285200	84	172	418	885	1504	300	في باب تشبيك الاصابع في المسجد وفي باب التوجه نحو القبلة قوله انصرف من اثنتين اي ركعتين اثنتين من الصلاة الرباعية وكانت احدي صلاتي العشاء علي ما جاء في لفظ البخاري صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا وفي رواية ايوب عن محمد اكبر ظني انها الظهر وكذا ذكره البخاري في الادب وفي الموطا العصر قوله اصدق -----------------------------------------------------ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة والهمزة في اقصرت للاستفهام----- عن سبب تغيير وضع الصلاة ونقص ركعاتها	3304	7112032055995250684	106	126.5	85	525	20.190475463867188	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	91	132	466	655	1503	300	باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس 684 حدثنا---------- عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين	1173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04749	false	-2122370356346134113	2	41	10	186	1439	300	باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس من طريقين احدهما عن عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب -----------------------عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين	4749	7112032055995250684	157	288.0	121	199	78.89447021484375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	100	160	507	790	1503	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي	1173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	17	81	86	389	1483	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي	4755	7112032055995250684	275	523.0	216	303	90.75907897949219	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1173	true	796625549438363877	106	160	534	790	1503	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله -صلي	1173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15180	false	-1550181192694202636	36	76	196	385	1495	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله فصلي	15180	7112032055995250684	171	286.0	134	270	63.33333206176758	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1174	true	5020766733832492605	60	85	289	407	1488	300	باب اذا بكي الامام في الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا انما اشكو بثي وحزني الي الله	1174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03305	false	6771533953200938223	101	158	476	740	1442	300	باب اذا بكي الامام في الصلاة اي هذا باب ترجمته اذا بكي الامام في الصلاة يعني هل تفسد ام لا ولم يذكر جواب اذا لما فيه من الخلاف والتفصيل علي ما نذكره عن قريب ان شاء الله تعالي وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا انما اشكو بثي وحزني الي الله	3305	7112032055995250684	118	172.0	93	264	44.69696807861328	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1175	true	4752990528074250667	4	77	20	369	1512	300	بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	43	112	204	538	1500	300	بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -----------با------------لناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3206	7112032055995250684	322	606.5	254	357	90.19607543945312	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1175	true	4752990528074250667	3	77	15	369	1512	300	يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03306	false	-7014033600617232561	212	286	1050	1404	1467	300	يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3306	7112032055995250684	354	708.0	280	354	100.0	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1175	true	4752990528074250667	150	189	755	939	1512	300	او لانه اشب--ع كسرة اللام قوله في البكاء اي لاجل البكاء وقد- جاء للسببية و--هو حال اي كاءنا في البكاء او هو من باب اقامة بعض حروف الجر مقام -------------------------------------------بعض قوله فق-------------------------------------------------------لت اي القول المذكور ولم يقل فقالت كذا	1175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03307	false	5259788736636385838	242	300	1145	1427	1427	300	اي لاجل البكاء وقال الكرم--اني في البكاء اي لاجل البكاء و في جاء للسببية او هو حال اي كاءنا في البكاء و--هو من باب اقامة بعض حروف الجر مقام بعض قلت هذا انما يتوجه اذا صحت رواية في البكاء قوله فمر عمر فليصل ويروي يصلي قوله بالناس ويروي للناس قوله ففعلت اي القول المذكور ولم تقل فقالت كذا-	3307	7112032055995250684	156	252.0	120	287	54.35540008544922	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1175	true	4752990528074250667	85	243	414	1219	1512	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قوله يصلي بالجزم جواب للامر وبالرفع لانه استءناف الكلام او لانه اجري المعتل مجري الصحيح فاكتفي في الجزم بحذف حركة الياء كقوله تعالي من يتقي ويصبر وقول الشاعر الم ياتيك والانباء تنمي او لانه اشبع كسرة اللام------------------------------------------------------------------------------ قوله في البكاء اي لاجل البكاء وقد جاء للسببية وهو حال اي كاءنا في البكاء او هو من باب اقامة بعض حروف الجر مقام بعض قوله فقلت اي القول المذكور ولم يقل فقالت كذا وكذا اختصارا و مه كلمة زجر وتقدم الحديث باب تسوية الصفوف قوله عمرو بن --------------------------------------------------------------------------مرة بضم الميم وتشديد الراء ابو عبد الله الجهني بضم الجيم المرادي بضم الميم و-خف-ة الراء وبالمهملة للكوفي الاعمي كان من الاءمة العاملين مات سنة ست عشرة وماءة و سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكو------------------------------ن المهملة مر في باب -	1175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03308	false	-5599770923664904567	11	135	53	685	1551	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ال----جعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لتسون صفوفك-------------------------------------------م او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليخالفن الله بين وجوهكم مطابقته للترجمة في لفظ التسوية ظاهرة وليس فيه ما يطابق قوله عند ال---------------------------------------------------------------------------اقامة وبعدها ولكنه اشار بذلك الي ما في بعض طرق------------------------------------------------------------ الحديث ما يدل علي ذلك وقد روي مسلم من حديث النعمان قال ذلك ما كاد ان يكبر ذكر رجاله وهم خمسة قد ذكروا وعمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء ابو عبد الله الجهمي بضم الجيم المرادي بضم الميم وتخفيف الراء ا----------لكوفي الاعمش---- من الاءمة العاملين مات سنة--- عشرة وماءة وال-------------جعد بفتح الجيم وبشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة مر في كتاب	3308	7112032055995250684	348	426.0	275	990	35.15151596069336	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1176	true	4787865494382740418	102	214	545	1188	1616	300	يوقع بينكم العدا---------وة واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اذا ظهر--- من وجهه كراهية ---------لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في الظواهر واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن اقول يحتمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون معني مخالفة ---------------------------------------------------------------------------------------الوجوه تحولها الي ابدارها وفيه جواز الحلف بالله من غير ضرورة فان قلت التسوية سنة والوعيد علي تركها يدل علي انها واجبة قلت هذا الوعيد من باب التغليظ والتشديد تاكيدا وتحريضا علي فعلها فان قلت باب المفاعلة يقتضي المشاركة وليس الله شريكا لغيره في فالمخالفة قلت معناه ليوقعن الله المخالفة لقرينة لفظ بين واعلم ان-------------------------------------------------------------------------- المراد من الوجه اما الذات فالمخالفة بحسب المقاصد واما العضو المخصوص فالمخالفة اما بحسب الصورة الانسانية او غيرها واما بحس----------------ب القدام والوراء قوله	1176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03309	false	3583734892964294382	135	261	735	1435	1640	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب---- يقال تغير وجه فلان علي اي- ظهر لي من وجهه كراهية في وتغير لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في الظ-اهر واختلاف الظ-اهر سبب لاختلاف الب-اطن وقيل هو علي حقيقته والمراد تشويه الوجه بتحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا وهذا نظير الوعيد فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار ويءيد حمله علي ظاهره ما رواه احمد من حديث ابي امامة بلفظ لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه قال القرطبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه تفترقون فياخذ كل واحد وجها غير الذي اخذ صاحبه لان تقدم الشخص علي غيره مظنة الكبر المفسد للقلب الداعي الي القطيعة ويقال المراد من الوجه اما الذات فالمخالفة بحسب المقاصد واما العضو المخصوص فالمخالفة اما بحسب الصورة الانسانية و--غيرها واما بحسب الصفة واما بحسب القدام والوراء قوله	3309	7112032055995250684	317	488.5	258	948	33.438819885253906	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1177	true	4923132979517341192	0	100	0	511	1559	300	حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري AUTO باب الصف--------------------------- الاول 690 حدثنا--------------------------------------------------------------------- ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا حاضت في شهر ثلاث حيض و------------------------------ معاوية بن عمرو---------- الازدي ال-------------كوفي مات سنة اربع عشرة وماءتين وكان شجاع لا يبالي بلقاء عشرين رجلا وزاءدة من الزيادة ابن قدامة بضم القاف وخفة المهملة مر في باب غسل المذي و----- حميد بضم -------	1177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	186	272	949	1415	1553	300	حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول احمد بن ابي رجاء بفتح الراء وتخفيف الجيم وبالمد واسم ابي رجاء عبد الله بن ايوب ابو ----------------------------------------------الوليد الحن-------------------------------------------------------------------------------في الهروي مات بهراة في سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبره مشهد يزار الثاني معاوية بن عمرو بن المهلب الازدي البغدادي واصله كوفي الثالث --------------------------------------------------------زاءدة ------------بن قدامة بضم القاف------------- مر في باب غسل المذي الرابع حميد الطويل بضم	3311	7112032055995250684	232	308.0	184	672	34.52381134033203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1177	true	4923132979517341192	124	206	641	1059	1559	300	قوله من وراء-------- من خلف فان قلت ما الفرق في المعني بين وجود من وعدمه كما في الباب السابق قلت ------------اذا وجد--- يكون تصريحا بان مبدا الرءية ومنشاها من الخلف بان يخلق الله تعالي حاسة باصرة فيه واذا عدم يحتمل ان يكون منشءها هذه الحاسة المعهودة وان يكون غيرها مخلوق ف-ي الوراء ولا يلزم رءيتنا تلك الحاسة اذ- الرءية انما هي بخلق الله تعالي وارادته وفي الحديث----- جواز الكلام بين الاقامة و----الصلاة------------------- وفيه معجزة له--- صلي الله عليه وسلم--- باب الصف الاول	1177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03312	false	-6885289804381120766	210	296	1116	1562	1575	300	قوله من وراء ظهري اي من خلف ظهري وههنا ذكر كلمة من بخلاف الحديث---------------------- السابق والنكتة فيه انه اذا وجد من يكون -صريحا فان مبدا الرءية ومنشاها من --خلف بان يخلق الله------ حاسة باصرة فيه واذا عدم يحتمل ان يكون منشءها هذه الحاسة المعهودة وان تكون غيرها مخلوقة في الوراء ولا يلزم رءيتنا تلك الحاسة اذا الرءية انما هي بخلق الله تعالي وارادته ومما يستفاد منه جواز الكلام بين الاقامة وبين الصلاة ووجوب تسوية الصفوف وفيه معجزة النبي صلي الله عليه وسلم 73 باب الصف الاول	3312	7112032055995250684	336	543.5	268	477	70.44025421142578	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1177	true	4923132979517341192	26	60	139	315	1559	300	الاول 69--0 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا	1177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03313	false	-660155814209476977	239	273	1244	1421	1566	300	المصلين 720 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم -قال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا	3313	7112032055995250684	170	327.5	137	178	95.505615234375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1178	true	7879472877714052695	0	37	0	181	1519	300	عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا	1178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03314	false	7290995752389295402	263	300	1387	1567	1567	300	عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا-	3314	7112032055995250684	180	355.0	144	181	99.44751739501953	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1178	true	7879472877714052695	37	79	181	396	1519	300	واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة 692 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن------------------------------------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03315	false	-3873431914137452864	0	43	0	223	1548	300	واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة الحديث 722 طرفه في ذكر البخاري في الترجمة من تمام الصلاة وفي الحديث من حسن الصلاة وفي حديث انس في الباب -----------------------------------فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	3315	7112032055995250684	130	201.0	102	258	50.387596130371094	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1178	true	7879472877714052695	190	246	996	1258	1519	300	اثم من لم يتم الصفوف 691---------------------- حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	1178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03317	false	-1958957081933745782	35	95	169	453	1491	300	اثم من لا يتم الصفوف عند القيام الي الصلاة 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	3317	7112032055995250684	258	500.0	202	284	90.8450698852539	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1178	true	7879472877714052695	225	261	1159	1327	1519	300	ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------كرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف--------------------------------------------------------------------- وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا	1178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03319	false	8763446014405610803	21	86	101	434	1487	300	ما انكرت منا من- يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم والمذكور في المتن رواية الكشميهني والمستملي وفي رواية غيرهما ما انكرت منذ يوم عهدت بغير لفظ منا قوله ما انكرت شيءا الي اخره يدل علي ان انكاره علي ترك الواجب او السنة المءكدة فلذلك بوب البخاري بالترجمة المذكورة وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا	3319	7112032055995250684	140	244.5	108	334	41.916168212890625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1179	true	3201355636649576865	221	269	1125	1366	1507	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته	1179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03322	false	-3784635348039924236	82	211	404	1059	1494	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه انظر الحديث 718 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد مضوا غير مرة وعمرو بن خالد بن فروخ الحراني الجزري سكن مصر وزهير بن معاوية وحميد الطويل ورواه سعيد بن منصور عن هشيم فصرح فيه بتحديث انس لحميد وفيه الزيادة التي في اخره وهي قوله وكان احدنا الي اخره وصرح بانها من قول انس واخرجه الاسماعيلي من رواية معمر عن حميد بلفظ قال انس فلقد رايت احدنا الي اخره وزاد معتمر في روايته ولو فعلت ذلك باحدهم اليوم لنفر كانه بغل شموص 77 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته	3322	7112032055995250684	237	452.0	189	655	36.183204650878906	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1179	true	3201355636649576865	255	300	1295	1507	1507	300	باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تمت صلاته 695 حد----------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-	1179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03323	false	-5465895739936188724	43	125	214	614	1494	300	باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام -----الي يمينه لم تفسد صلاتهما وهذه الترجمة مثل ترجمة هذا الباب الذي هنا غير انه لم يذكر لفظ خلفه هناك وفيها قال لم تفسد صلاتهما وهذا يدل علي جواز رجوع الضمير في قوله تمت صلاته الي الماموم والي الامام كما ذكرنا 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم	3323	7112032055995250684	201	361.5	158	405	49.62963104248047	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1180	true	8254454852952068793	63	112	326	565	1498	300	باب اذا قام الرجل عن يسار الامام -قوله --------لفه اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب بالظرفية اي في خلفه او بنزع الخافض اي من خلفه والضم-- راجع الي الامام------------- او الي الرجل لا يقال الامام اقرب فهو اولي لان للفاعل وان تاخر لفظا لكنه متقدم رتبة فلكل منهما قرب من وجه فهما متساويان	1180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03322	false	-3784635348039924236	197	271	988	1355	1494	300	باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته اي هذا باب ترجمته اذا قام الي اخره وقوله تمت صلاته جواب اذا يعني لا يضر صلاته وقوله خلفه منصوب بالظرفية اي في خلفه او بنزع الخافض اي من خلفه والضمير راجع الي الامام قال الكرماني او الي الرجل لا يقال الامام اقرب فهو اولي لان الفاعل وان تاخر لفظا لكنه م-قدم رتبة فلكل منهما قرب من وجه فهما متساويان	3322	7112032055995250684	234	417.0	185	368	63.58695602416992	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1180	true	8254454852952068793	172	205	877	1029	1498	300	تكون صفا 796 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا	1180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03324	false	3617164935713023433	0	33	0	152	1507	300	تكون صفا 727 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا	3324	7112032055995250684	150	298.0	117	152	98.68421173095703	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1181	true	-9110361475897789791	172	196	865	983	1497	300	وقال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر-------------------------------------------------------------------- وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام	1181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03326	false	-75050306730508714	197	273	986	1366	1516	300	وقال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر مطابقة هذا الاثر للترجمة من حيث ان الفاصل بينه وبين الامام كالحاءط والنهر لا يضر وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح في الرجل يصلي خلف الامام وهو فوق سطح ياتم به لا باس بذلك قوله وبينك حال وقوله نهر ويروي نهير مصغرا وهو يدل علي ان المراد من النهر الصغير والكبير يمنع وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام	3326	7112032055995250684	118	224.0	94	380	31.052631378173828	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1181	true	-9110361475897789791	177	249	886	1257	1497	300	تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا ------سمع تكبير الامام 698----------- حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون	1181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03327	false	5077930865604078738	29	95	134	478	1536	300	تصلي ------وبينها وبين الامام حاءط قال------------------------------------- اذا كانت تسمع تكبير الامام اجزاها ذلك 729 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرة- وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون	3327	7112032055995250684	306	560.0	245	388	78.86598205566406	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1182	true	803995841775227624	107	160	547	814	1495	300	النبي صلي الله عليه وسل-----م انا اعلمكم بالله في كتاب الايمان و عمرة بالمهملة المفتوحة في باب عرق الاستحاضة قوله بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	1182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03327	false	5077930865604078738	76	128	371	636	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصل-------اته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	3327	7112032055995250684	192	340.0	152	272	70.5882339477539	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1182	true	803995841775227624	161	262	818	1321	1495	300	الشخص سواد الانسان وغيره يراه من بعيد وانما قال بلفظ الشخص لانه كان ذلك بالليل ولم يكونوا يبصرون منه الا سواده ق----------------------------------------------------------------وله بصلاته اي متلبسين بصلاته او مقتدين بها و--- فاصبحوا اي دخلوا في الصباح وهي -------------------------------------------------------------------تامة و الليلة الثانية في بعضها بدون الالف واللام---------------------------------------------------- مضافة الي الثانية م ومن باب اضافة الموصوف الي صفته و اناس بالهمزة ولا فرق بينه وبين ما حذف الهمزة منه في المعني و ذلك اي الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم و--- اذا كان اي الوقت والزمان و ف---لم يخرج اي الي الموضع المعهود الذي كان يصلي به في تلك الليالي فلم يروا شخصه	1182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03328	false	-1532441735041350260	38	153	186	810	1565	300	الشخص سواد الانسان وغيره يراه من بعيد وانما قال بلفظ الشخص لانه كان ذلك بالليل ولم يكونوا يبصرون منه الا سواده قوله فقام ناس وفي رواية الكشميهني فقام اناس بزيادة همزة في اوله قوله بصلاته اي متلبسين بصلاته او مقتدين بها قوله فاصبحوا اي دخلوا في الصباح وهي تامة قوله فقام ليلة الثانية هكذا رواية الاكثرين وفي رواية الاصيلي فقام--- الليلة الثانية وجه الرواية الاولي ان فيه حذفا تقديره ليلة الغداة الثانية وقال الكرماني الليلة مضافة الي الثانية ---من باب اضافة الموصوف الي صفته قوله ----------------------------------------------------------ذلك اي الاقتداء بالنبي ----صلي الله عليه وسلم قوله اذا كان اي الوقت والزمان قوله فلم يخرج اي الي الموضع المعهود الذي كان -صلي فيه-- تلك الليالي فلم يروا شخصه	3328	7112032055995250684	387	676.0	310	695	55.68345260620117	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1183	true	-543449635003184605	11	124	52	654	1521	300	الخطابي قد يقال عليه كيف يجوز ان يكتبه علينا صلاة وقد اكمل الله سبحانه وتعالي الفراءض ورد عدد الخمسين منها الي الخمس وقيل ان صلاة الليل كانت واحدة علي النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله التي تفصل بالشريعة واجب علي الامة الانتباه به فيها وكان اصحابه اذا راوه يواظب علي فعل يقتدون به ويرونه واجبا فترك النبي صلي الله عليه وسلم الخروج اليهم في الليلة الرابعة وترك الصلاة فيها لءلا يدخل ذلك الفعل في الواجبات -المكتوبة عليهم من طريق الامر بالاقتداء به فالزيادة انما تجب عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعا---------له صلي الله عليه وسلم لا من جهة انشاء فرض مستانف زاءدا علي الخمس وهذا كما يوجب الرجل علي نفسه صلاة نذر ولا	1183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03328	false	-1532441735041350260	190	300	985	1565	1565	300	الخطابي قد يقال عليه كيف يجوز ان تكتب- علينا صلاة وقد اكمل الله-------------- الفراءض ورد عدد الخمسين منها الي الخمس فقيل ان صلاة الليل كانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله التي تفضل بالشريعة واجب علي الامة الاءتساء به فيها وكان اصحابه اذا راوه يواظب علي فعل يقتدون به ويرونه واجبا فترك النبي صلي الله عليه وسلم الخروج------ في الليلة الرابعة وترك الصلاة فيها لءلا يدخل ذلك الفعل في الواجبات كالمكتوبة عليهم من طريق الامر بالاقتداء به فالزيادة انما تجب عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من جهة انشاء فرض يستانف زاءدا---------- وهذا كما يوجب الرجل علي نفسه صلاة نذر ولا-	3328	7112032055995250684	561	1060.5	454	612	91.66666412353516	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1183	true	-543449635003184605	124	294	654	1494	1521	300	يدل ذلك علي زيادة في جملة--- الشرع المفروض في الاصل وفيه وجه اخر وهو ان الله تعالي فرض الصلاة اولا خمسين ثم حط بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم معظمها تخفيفا عن امته فاذا عادت الامة فيما استوهبت وتبرعت بالعمل به لم يستنكر ان يكون فرضا عليهم وقد ذكر الله AUTO باب صلاة الليل 699 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه 700 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه تعالي عن النصاري انهم ابتدعوا رهبانية ما كتبها الله عليهم ثم لما قصروا فيها لحقتهم اللاءمة في قول الله تعالي فما رعوها حق رعايتها------- فاشفق عليه السلا--------م ان يكون سبيل-- اولءك فقطع العمل به تخفيفا عن امته	1183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03329	false	-9134695421308222175	0	88	0	450	1514	300	يدل ذلك علي زيادة--- جملة في الشرع المفروض في الاصل وفيه وجه اخر وهو ان الله تعالي فرض الصلاة اولا خمسين ثم حط بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم معظمها تخفيفا عن امته فاذا عادت الامة فيما استوهبت وتبرعت بالعمل به لم يستنكر ان يكتب فرضا عليهم وقد ذكر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري انهم ابتدعوا رهبانية ما كتبها الله عليهم ثم لما قصروا فيها لحقتهم الملامة في قوله---------- فما رعوها حق رعايتها الحديد فاشفق صلي- الله عليه وسلم ان يكون سبيلهم اولءك فقطع العمل به تخفيفا عن امته	3329	7112032055995250684	420	777.0	336	860	48.83720779418945	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1183	true	-543449635003184605	180	225	932	1156	1521	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه	1183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03330	false	-8583520941352379374	32	78	142	372	1554	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه	3330	7112032055995250684	224	440.5	179	230	97.39130401611328	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1183	true	-543449635003184605	15	175	73	908	1521	300	كيف يجوز ان يكتبه علينا صلاة ------وقد اكمل الله سبحانه وتعالي الفراءض ورد عدد الخمسين منها الي الخمس وقيل ان صلاة الليل كانت واحدة عل-ي النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله التي تفصل بالشريعة واجب علي الامة الانتباه به فيها وكان اصحابه اذا راوه يواظب علي فعل------------- يقتدون به ويرونه واجبا فترك النبي صلي الله عليه وسلم الخروج اليهم في الليلة الرابعة وترك الصلاة فيها لءلا يدخل ذلك الفعل في الواجبات المكتوبة عليهم من طريق الامر بالاقتداء به فالزيادة انما --------تجب عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعاله صلي الله عليه وسلم لا من جهة انش-اء فرض مستانف زاءدا علي الخمس وهذا كما يوجب الرجل علي نفسه صلاة نذر ولا يدل ذلك علي زيادة في جملة الشرع المفروض في الاصل وفيه وجه اخر وهو ان الله تعالي ----فرض الصلاة اولا خمسين ثم حط بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم معظمها تخفيفا عن امته فاذا عادت الامة فيما استوهبت و--------تبرعت بالعمل ب---------ه لم يستنكر ان يكون فرضا عليهم وقد ذكر الله	1183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04462	false	-5429826938868114317	129	226	675	1184	1560	300	كيف يجوز ان تكتب- عليهم صلاة الليل وقد اكملت------------------ الف--------------------------------راءض قيل له صلاة الليل كانت مكتوبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله التي تتصل بالشريعة واجب علي ا-مته الاقتداء به فيها وكان اصحابه اذا راوه يواظب علي فعل في وقت معلوم يقتدون به ويرونه واجبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالزيادة انما يتصل وجوبها عليهم من جهة وجوب الاقتداء بفعله--------------------- لا من جهة ابتداء فرض------- زاءد- علي الخمس او يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي لما فرض ال----------خمسين وحطها بشفاع---------ته صلي الله عليه وسلم---------------------- فاذا عادت الامة فيما استوهبت والتزمت متبرعة ما كانت استعفت منه لم يستنكر ثبوته-- فرضا عليهم وقد ذكر الله	4462	7112032055995250684	398	568.0	314	885	44.97175216674805	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1184	true	6026240210825805168	180	245	953	1272	1553	300	وسلم اتخذ حجرةق-ال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب حد----ثنا موسي---- سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03332	false	2647338482167491689	86	154	397	726	1466	300	وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب قال حدثنا موسي قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3332	7112032055995250684	316	615.0	251	329	96.04862976074219	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1184	true	6026240210825805168	180	245	953	1272	1553	300	وسلم اتخذ حجرةق-ال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب حد----ثنا موسي---- سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03337	false	4384478134411597416	109	177	575	904	1533	300	وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب قال حدثنا موسي قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3337	7112032055995250684	316	615.0	251	329	96.04862976074219	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1185	true	7368978029364019156	261	300	1316	1514	1514	300	انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا-	1185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03345	false	6708532826078930118	0	39	0	198	1562	300	انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات -هو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا	3345	7112032055995250684	197	384.0	159	199	98.9949722290039	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1186	true	2999077986419138512	100	176	511	925	1543	300	علي الجزء الثاني من الترجمة لان لفظ اذا صلي قاءما متناول لكون الافتتاح ايضا في حال القيام فكانه قال اذا افتتح الامام بالصلاة قاءما فافتتحوا انتم ايضا قاءمين الا ان يقال الواو بمعني مع مع والغرض بيان ايجاب التكبير عند افتتاح الصلاة يعني لا يقوم مقامه التسبيح والتهل-ل فحينءذ دلالته علي الترجمة مشكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال عادة البخاري انه اذا كان في الباب حديث دال علي الترجمة -ذكره ويتبعه ايضا بذكر----- ما يناسب- وان لم يتعلق بالترجمة	1186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03346	false	346681784327959664	167	271	872	1435	1572	300	علي الجزء الثاني من الترجمة لان لفظ اذا صلي قاءما يتناول لكون الافتتاح----- في حال القيام فكانه قال اذا افتتح الامام -الصلاة قاءما فافتتحوا انتم ايضا قياما- الا ان تكون الواو بمعني--- مع والغرض بيان ايجاب التكبير عند افتتاح الصلاة يعني لا يقوم مقامه التسبيح والتهليل فحينءذ دلالته علي الترجمة مشكل انتهي قلت قوله والغرض الي اخره غير صحيح لان الغرض ليس ما قاله بل الغرض بيان وجوب نفس تكبيرة الاحرام للوجه الذي ذكرنا خلافا لمن نفي وجوبها ثم قال الكرماني وقد يقال عادة البخاري انه اذا كان في الباب حديث دال علي الترجمة يذكره وبتبع---يته يذكر ايضا ما يناسبه وان لم يتعلق بالترجمة	3346	7112032055995250684	389	709.0	316	576	67.53472137451172	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1186	true	2999077986419138512	196	224	1024	1167	1543	300	او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا	1186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03347	false	1416395115613688876	94	122	476	619	1529	300	او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا	3347	7112032055995250684	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1186	true	2999077986419138512	9	47	44	219	1543	300	702 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام	1186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03347	false	1416395115613688876	56	94	301	476	1529	300	733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام	3347	7112032055995250684	173	344.0	135	175	98.85713958740234	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1187	true	8592648543469693665	41	170	223	873	1510	300	جاءزان ولا ترجيح لاحدهما علي ل-اخر في مختار اصحابنا النووي معني سمع اجاب اي من حمد الله متعرضا لثوابه استجاب الله له واعطاه ما ما تعرض له فقولوا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لك الحمد ليحصل ذلك وقال لفظ ربنا علي تقدير اثبات الواو متعلق بما قبله تقديره سمع الله لمن حمده يا ربنا فاستجب دعاءنا وحمدنا- ولك الحمد علي هدايتنا اقول يحتمل ان يكون السماع بمعناه المشهور فان قلت فلا لابد ان يستعمل بمن لا باللام قلت معناه سمع الحمد لاجل الحامد منه ثم لفظ ربنا لا يمكن ان يتعلق بمن قبله لانه كلام الماموم وما قبله كلام الامام بدليل بدليل فقولوا بل هو ابتداء كلام ولك الحمد حال منه اي ادعوك والحال ان الحمد لك لا لغيرك فان قلت هل يكون عطفا علي جملة ادعوك قلت لا لانها انشاءية وهذه خبرية	1187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03348	false	-201971891457722274	0	100	0	518	1497	300	جاءزان ولا ترجيح لاحدهما علي الاخر في مختار اصحابنا -----------------------------------------------------------------------------------------------قلت روي هنا ايضا بالواو فلا يحتاج الي هذا التصرف وقوله لا ترجيح لاحدهما علي الاخر غير مسلم لان بعضهم رجح الذي بدون الواو لكونها زاءدة وفي المحيط ربنا لك الحمد افضل لزيادة الواو وبعضهم رجح الذي بالواو لان ت----------------قديره ربنا ------------------------------------حمدناك ولك الحمد في-------------------------كون الحمد مكررا--------------------------------------------------------------------------------------- ثم لفظ ربنا لا يمكن ان يتعلق بما قبله لانه كلام الماموم وما قبله كلام الامام بد------ليل فقولوا بل هو ابتداء كلام ولك الحمد حال منه اي ادعوك والحال ان الحمد لك لا لغيرك---- ولا يجوز ان يعطف علي----- ادعوك -------لانها انشاءية وتلك خبرية	3348	7112032055995250684	295	344.5	233	799	36.92115020751953	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1187	true	8592648543469693665	205	256	1044	1292	1510	300	باب رفع اليدين في التكبيرة الاولي مع الافتتاح سواء 704------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما	1187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03348	false	-201971891457722274	222	300	1112	1497	1497	300	باب رفع اليدين في التكبيرة الاولي مع الافتتاح سواء اي هذا باب في بيان رفع المصلي يديه في تكبيرة الاحرام مع الافتتاح اي الشروع في الصلاة قوله سواء اي حال كون رفع اليدين مع الافتتاح متساويين 735 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما-	3348	7112032055995250684	244	465.0	194	386	63.21243667602539	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1188	true	-510551689810818702	69	112	360	574	1588	300	للاحرام بعد فراغ الامام منه فان شرع فيه بعد فراغه لم نعقد وي--------ركع بعد شروع الامام في الركوع فان قارنه او س-بقه فقد اساء ولكن لا تبطل صلاته وكذا السجود وسلم بعد سلام الامام فان سلم قبل-----ه بطلت صلاته الا ان ينوي المفارقة	1188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02327	false	-5796436881250231465	49	83	268	439	1495	300	الاحرام قبل فراغ الامام منها لم ت--------------------نعقد صلاته ولو ركع بعد شروع الامام في الركوع فان قارنه او سابقه فقد اساء و----لا تبطل صلاته ---------------------------------فان سلم قبل امامه بطلت صلاته الا ان ينوي المفارقة	2327	7112032055995250684	146	230.0	116	228	64.03508758544922	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1189	true	-7339296723288875845	0	51	0	239	1437	300	عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ----ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	1189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03357	false	-4823455856889908791	9	58	45	275	1513	300	عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله -------------------اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	3357	7112032055995250684	220	414.0	173	249	88.3534164428711	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1189	true	-7339296723288875845	228	279	1090	1342	1437	300	707 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله	1189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03359	false	6576009000204300916	47	99	229	487	1486	300	738 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله	3359	7112032055995250684	250	490.5	199	258	96.89922332763672	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1190	true	4974231768009379123	150	260	813	1359	1545	300	اصحابه اي في الصحابة وهذا-------- يحتمل ان يراد به انه قال به في حضور اصحابه او انه قاله في جملة من قال -من اصحابه التيمي ذهب قوم الي ان رفع اليدين عند تكبيرة الافتتاح خاصة وقوم رفعها عند كل خفض ورفع وفعله ابو حميدة في عشيرة من الصحابة قوله حذو منكبيه النووي في شرح صحيح مسلم في بعض الروايات رفع ديه يحاذ بهما اذنيه وف رواية حتي يحاذي بهما فروع اذنيه فجمع الشافعي بي------------------------------------------------------------------------------------------------نهما بانه ي-----------------------------------------------------رفع ي---------------------ديه حذو منكبيه بحيث يحاذي اطراف اصابعه فروع اذنيه اي اعلي اذنيه وابهاماه شحمتي اذني----------------------ه لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه م-ن السجود	1190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03359	false	6576009000204300916	17	118	82	576	1486	300	اصحابه--- من الصحابة قال الكرماني يحتمل ان يراد به انه قال--- في حضور اصحابه او انه قال- في جملة من قاله من اصحابه قلت المعني بحسب الظاهر علي الوجه الاول 738 حدثنا------------------------------------------ ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي يجعلهما حذو منكب-------------------------------------------------يه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسهخ من السجود	3359	7112032055995250684	216	156.5	166	748	28.877004623413086	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1190	true	4974231768009379123	261	300	1364	1545	1545	300	باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين 708 حدث-----------------------------------------------------------------------نا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله-	1190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03360	false	6227901581594249286	111	165	518	771	1460	300	باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين اي هذا باب في بيان رفع المصلي يديه اذا قام من الركعتين يعني بعد التشهد 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله	3360	7112032055995250684	174	335.5	137	253	68.77470397949219	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1191	true	-7508578029690369733	51	101	244	531	1564	300	يرفع غير مكبر -ثم يبتدء التكبير مع ارسال --يديه وبنه مع انتهاءه والثان رفع غير مكبر ثم كبر ويداه قارتان ثم يرسلهما والثالث يبتدء بالرفع مع ابتداء التكبير وينهي----------------------------هما معا والرابع يبتدء بهما وين-هي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس وهو الاصح يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	1191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03350	false	-7404463711678985031	241	282	1297	1526	1622	300	يرفع بلا تكبير ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وقيل يرفع بلا تكبير ------------------------------------ثم يرس---------------------لهما بع-د فراغ التكبير وهذا مصحح عند البغوي وقيل يبتدء بهما مع-------------------ا وينتهي التكبير مع انتهاء الارسال وقيل يبتد-------------ء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	3350	7112032055995250684	152	219.5	123	319	47.648902893066406	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1192	true	-2473189990355998069	169	241	832	1188	1481	300	علي اليسري ق--------وله ان يضع اي بان يضع لان الامر يستعمل بالباء و----القياس ان يقال يضعون فوضع---------- موضع المضمر وفيه تنيه علي ان القاءم بين يدي الملك الجبار ينبغي ان لا يهمل شرط الادب بل يضع يده ويطاطء كما يفعل بين يدي الملوك قوله لا اعلامه------------ اي لا اعلم الامر الا ان سهلا ينمي---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ الجوهري يقال نميت--------- الحديث الي غيري نميا اذا اسندته ورفعته وقال	1192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03364	false	5353401241944747228	217	283	1083	1410	1496	300	صلي الله عليه وسلم قوله ان يضع اي بان يضع لان الامر يستعمل بالباء وكان القياس ان يقال يضعون لكن وضع المظهر موضع المضمر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا اعلمه الا ينمي ذلك اي لا اعلم الامر الا ان سهلا ينمي ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قوله ينمي بفتح الياء وسكون النون وكسر الميم قال الجوهري يقال نميت الامر او الحديث الي غيري----- اذا اسندته ورفعته وقال	3364	7112032055995250684	212	324.5	167	450	47.11111068725586	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1192	true	-2473189990355998069	0	40	0	185	1481	300	الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	1192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03364	false	5353401241944747228	117	157	576	761	1496	300	الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	3364	7112032055995250684	185	370.0	145	185	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1193	true	-313941029898768295	145	277	726	1416	1543	300	قوله هل ترون الاستفهام بمعني بمعني الانكار والمراد من القبلة ا-----ما المقابلة وهي المواجهة اي لا تظنون مواجهتي ههنا فقط واما فيه اضمار اي لا ترون بصري او رءيتي في طرف القبلة فقط واما ----من باب ارادة لازم التركيب لان كون قبلته تمت مستلزم لكون رءيته ايضا تمت فكانه قال هل ترون رءيتي ههنا فقط والله لاراكم من غيرها ايضا والجمهور علي ان المراد من الرءية الابصار بالحاسة وسبق تحقيقه في باب تسوية الصفوف قوله من بعدي قال بعضهم يعني من بعد وفاتي وهو بعيد من سباق الحديث وفيه النهي عن نقصان الركوع والسجود وجواز الحلف لتاكيد القضية وتحقيقها باب ما يقول بعد التكبير اسماعيل قال----------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	1193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03370	false	-7073166851197786900	10	142	52	721	1535	300	قوله هل ترون الاستفهام بم------عني الانكار والمراد من القبلة فقط واما المقابلة وهي المواجهة اي لا تظنون مواجهتي ههنا فقط واما فيه اضمار اي لا ترون بصري او رءيتي في طرف القبلة فقط واما انه من باب------ لازم التركيب لان كون قبلته ثمة مستلزم لكون رءيته ايضا ثمة فكانه قال هل ترون رءيتي ههنا فقط والله لاراكم من غيرها ايضا والجمهور علي ان المراد من الرءية الابصار بالحاسة وسبق تحقيقه هناك وقد يحتج به من يقول ان الطمانينة فرض في------------------------------------------------------------ الركوع والسجود --لان الشارع توعد علي ذلك قلت لا يدل ذلك عليه لان الطمانينة فيها لو كانت فرضا لامرهم بالاعادة وحيث لم يامرهم بها دل علي عدم الفرضية 742 حدثنا محم------د بن بشار قال حدثنا غندر------------ قال حدثنا---- شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم	3370	7112032055995250684	448	724.0	354	765	58.56209182739258	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1193	true	-313941029898768295	249	300	1276	1543	1543	300	اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتةق-ال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول-	1193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03397	false	913394010506130227	26	78	130	399	1628	300	اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول	3397	7112032055995250684	266	524.0	216	269	98.88475799560547	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1194	true	8940320922036376135	196	289	1052	1539	1590	300	بابي الباء متعلقة بمحذوف اما اسم فيكون تقديره انت مفد-ي بابي----- واما فعل فالتقدير فديتك بابي وحذف تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ما تقول اي ما تقول فيها فان قلت السكوت مناف للقول فكيف صح ان يقال ما تقول في سكوتك قلت قال الخطابي اسكاتة وزنه افعلة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة فيه وانما ارادوا بهذا النوع من السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه قال ما تقول في اسكاتك قال المظهري فشرح المصابيح اسكاتك------------------------------------------------------------------------ بالنصب-------- مفعول فعل مقدر اي اسالك اسكاتك ما تقول	1194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03400	false	-8435034455095523571	1	81	5	458	1643	300	وامي الباء تتعلق- بمحذوف اما اسم فيكون تقديره انت مفدري بابي وامي واما فعل فالتقدير فديتك بابي وحذف تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به وفيه تفدية الشارع بالاباء والامهات وهل يجوز تفدية غيره من المءمنين فيه مذاهب اصحها نعم بلا كراهة وثانيها المنع وذلك خاص به وثالثها يجوز تفدية العلماء الصالحين الاخيار دون غيرهم قوله اسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك بكسر الهمزة قال بعضهم وهو بالرفع علي الابتداء ولم يبين خبره والصحيح انه بالنصب علي انه مفعول فعل مقدر اي اسالك اسكاتك ما تقول	3400	7112032055995250684	184	319.5	150	750	24.53333282470703	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	51	292	282	1572	1622	300	قوله------ بيني وبين خطاياي فان قلت لم كرر لفظ البين ههنا ولو يكرر بين المغرب والمشرق قلت--------- اذا عطف علي المضمر المجرور اعيد الخافض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنس بفتح النون---- الوسخ و الب-------------------------------------------------------------------------------------رد بفتح الراء هو ايضا هو حب الغمام فان قلت----- الغسل البالغ انما يكون بالماء الحار فلم ذكر كذلك قلت قال------- محي السنة معناه طهرني من الذنوب وذكرهما مبالغة في التطهير لا انهما يحتاج اليهما الخطابي هذه امثلة -لم يرد بها اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد في بيان معني ما اراد- من تطهير الثوب -----التوربشتي ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا باحدها بيانا لانواع المغفرة التي لا يخ-ص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الاحداث----- الطيبي يمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد ذكر الماء -طلب شمول الرحمة بعد المغفرة والتركيب من باب رايته متقلدا سيفا ورمحا اي اغسل خطاياي بالماء اي اغفرها وزد علي الغفر من شمول الرحمة طلب اولا المباعدة بينه وبين الخطايا ثم تن----قية ما عسي ان يبقي منها تن---قية تامة ثم سال ثالثا بعد الغفران غاية الرحمة تحلية بعد التخلية اقول--------- والاقرب-------- جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها مستوجبة لها بحسب وعد الشارع قال تعالي ومن يعص ال-------له فان له نار جهنم----- فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في	1195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03401	false	-2448243650183704313	19	300	107	1621	1621	300	قوله وباعد بيني وبين خطاياي ولم------------------------------ يكرر بين --------المشرق والمغرب لانه اذا عطف علي المضمر المجرور اعيد الخافض قلت يرد عليه قوله بين التكبير وبين القراءة قوله نقني بتشديد القاف وهو امر من نقي ينقي تنقية وهو مجاز عن ازالة الذنوب ومحو اثرها قوله من الدنس بفتح النون وهو الوسخ قوله كما ينقي الثوب الابيض وانما شبه به لان الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان قوله والبرد بفتح الراء و-------هو حب الغمام قال الكرماني الغسل البالغ انما يكون بالماء الحار فلم ذكر كذلك فاجاب ناقلا عن محي السنة معناه طهرني من الذنوب وذكرهما مبالغة في التطهير وقال ا-----------------لخطابي هذه امثال ولم يرد بها اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ما ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد في بيان معني ما اراده من تطهير الثوب وقال التوربشتي ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا باحدها بيانا لانواع المغفرة التي لا تخلص من الذنوب الا بها اي طهرني----------- بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الاحداث وقال الطيبي يمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد ذكر الماء لطلب شمول الرحمة بعد المغفرة والتركيب من باب رايته متقلدا سيفا ورمحا اي اغسل خطاياي بالماء اي اغفرها وزد علي الغفرا-ن شمول الرحمة طلب اولا المباعدة بينه وبين الخطايا ثم طلب تنقية ما عسي ان يبقي منها شء تنقية تامة ثم سال ثالثا بعد الغفران غاية الرحمة -عليه بعد التخلية وقال الكرماني والاقرب ان يقول جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها مستوجبة لها بحسب وعد الشارع قال تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في-	3401	7112032055995250684	1171	2126.5	950	1590	73.64779663085938	196	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	265	300	1432	1622	1622	300	جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها مستوجبة لها بحسب وعد الشارع قال تعالي ومن يعص الله فان له نار جهنم فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء-	1195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14086	false	-8368063059563479669	127	150	704	840	1628	300	جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها مءدية اليها------------------------------------------------------- فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء	14086	7112032055995250684	127	225.0	106	191	66.49214935302734	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	116	158	615	844	1622	300	الخطابي ه----ذه امثلة لم يرد بها اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماءان------------------- لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد في بيان معني ما اراد- من --تطهير	1195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14086	false	-8368063059563479669	79	123	434	680	1628	300	الخطابي بان هذه امثال لم يرد بها اعيان---- المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد في بيان----- ما اراده من التطهير	14086	7112032055995250684	214	382.0	174	255	83.92156982421875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1196	true	-2813748473856299956	0	35	0	193	1519	300	الي ابرد منه وهو الثلج ثم ابر----د من الثلج وهو البرد بدليل جموده لان ما هو ابرد فهو اجمد واما تثليث الدعوات فيحتمل ان يكون نظرا الي الازمنة الثلاثة -المباعدة للمستقبل والتنقية للمجال والغسل للماضي	1196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03402	false	-7383116353834698831	8	44	51	248	1527	300	الي ابرد منه وهو الثلج ثم الي ابرد من الثلج وهو البرد بدليل جموده لان ما هو ابرد فهو اجمد واما تثليث الدعوات فيحتمل ان يكون نظرا الي الازمنة الثلاثة فالمباعدة للمستقبل والتنقية للح-ال والغسل للماضي	3402	7112032055995250684	189	364.5	154	198	95.45454406738281	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1196	true	-2813748473856299956	50	187	276	931	1519	300	714 ح-دثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش------ او خشاش	1196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03408	false	-837046641209424859	24	157	127	763	1508	300	745 ح دثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود--------------------------- ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش الارض او خشاش	3408	7112032055995250684	455	711.5	359	834	54.55635452270508	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1196	true	-2813748473856299956	51	173	280	865	1519	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	1196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03410	false	-6815983450067519473	97	149	496	736	1493	300	حدثنا ابن ابي مريم حدث-----نا نافع بن عمر -------عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3410	7112032055995250684	232	425.0	180	586	39.5904426574707	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1196	true	-2813748473856299956	247	294	1245	1486	1519	300	العلم قوله--- اجترات من الجرا-ة وهي الجسارة وانما تكون جرا لانه لم يكن ماذونا من عند الله باخذه منه و القطاف بكسر القاف جمع القطف وهي -----------العنقود قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او انا----- بهمزة الاستفهام وفتح الواو فان قلت علام عطفت الواو قلت ----------------------------------------------------------علي مقدر بعد الهمزة يدل عليه السياق	1196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03413	false	1738835438399719541	62	156	305	833	1589	300	الدنو قوله لو اجترات من الجراءة وهو الجسارة وانما قال ذلك- لانه لم يكن ماذونا من عند الله باخذه قوله بقط--اف بكسر القاف قال الجوهري القطف بالكسر العنقود وبجمعه جاء القران قطوفها والقطاف بالكسر وبالفتح وقت القطف بالفتح يقال قطفت العنب قطفا وقال ابن الاثير القطف بالكسر اسم لكل ما يقطف كالذبح والطحن ويجمع علي قطاف وقطوف واكثر المحدثين يرويه بفتح القاف وانما هو بالكسر قوله او-انا معهم بهمزة الاستفهام -بعدها واو عاطفة في رواية الاكثرين وبحذف الهمزة في رواية كريمة وهي مقدرة وقال الكرماني عطف الواو علي مقدر بعد الهمزة يدل عليه السياق	3413	7112032055995250684	173	261.0	138	533	32.457786560058594	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1196	true	-2813748473856299956	51	173	280	865	1519	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	1196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07795	false	-7750934086965843878	62	118	314	574	1469	300	حدثنا ابن ابي مريم حدث-----نا نافع بن عمر -------عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	7795	7112032055995250684	232	418.0	180	606	38.28382873535156	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1197	true	-6981283396278246067	10	68	50	339	1582	300	وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت 715 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة بن ع-مير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون -اي قال	1197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03423	false	-5195004571517182102	44	167	234	873	1640	300	وقالت عاءشة قال ا-------------------لنبي في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت مطابقته للترجمة في قوله حين رايتموني تاخرت وذلك لانهم كانوا يراقبونه صلي الله عليه وسلم فلذلك قال حين رايتموني تاخرت وهذا طرف من حديث وصله البخاري في باب اذا انفلتت الدابة وهو في اواخر الصلاة قوله رايت جهنم وقال الكرماني ويروي فرايت بالفاء عطفا علي ما تقدمه في حديث في صلاة الكسوف مطولا قوله يحطم بكسر الطاء اي يكسر وفيه الحطمة وهي من اسماء النار لانها تحطم ما يلقي فيها 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد حد----ثنا الاعمش عن عمارة بن عخمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال	3423	7112032055995250684	253	454.0	201	662	38.21752166748047	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1197	true	-6981283396278246067	226	299	1163	1580	1582	300	عبد-الواحد اي ابن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية مر في باب الجهاد من الايمان و------------ عمارة ب------ضم المهملة وخفة ا--لميم ابن عمير مصغ-ر عمر التيمي من تيم الله الكوفي و -----ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن مغيرة بفتح المهم------لة وسكون المنقطة وبالموح---------------دة وبالراء الازدي و----- خباب بفتح------ المعجمة و-شد-------ة الموحدة الاولي -----------ابن الارت ب----الهمزة و-الراء المفتوحتين وشدة المثناة -------ابو عبد الله التيمي ولحقه---- في الجاهلية فاشترته امراة خزاعية فاعتقته وهو من السابقين	1197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03423	false	-5195004571517182102	202	288	1076	1574	1640	300	عبد الواحد ----بن زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف الثالث سل-----يمان الاعمش الرابع عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن عمير تصغير عمر التيمي بن تيم الله الكوفي الخامس ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخبرة بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وبالراء الازدي السادس خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة وفي اخره باء اخري ابن الارت بفتح الهمزة وبالراء وتشديد التاء--- المثناة من فوق ابو عبد الله التيمي -لحقه سبي في الجاهلية فاشترته امراة خزاعية فاعتقته وهو من السابقين	3423	7112032055995250684	321	496.5	261	511	62.8180046081543	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1198	true	-8439887320564535546	182	244	903	1219	1511	300	وقال بعضنهم يجوز قول انبانا في الاجازة ولا يجوز اخبرنا فيها الا مقيدا بالاجازة بان يقول اخبرنا ---اجازة و ابو اسحاق السبيعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن يزيد من الزيادة و البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن عازب تقدموا قوله غير كذوب فاءدته ب--------ما يتعلق به مر في باب متي يسجد من خلف الامام فتاملها فانها شريفة قوله قاموا جواب اذا صلوا و--- قياما	1198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03428	false	-3322556287110562481	183	265	938	1363	1558	300	وقال بعض-هم يجوز قول انبانا في الاجازة ولا يجوز اخبرنا فيها الا مقيدا بالاجازة بان يقول اخبرنا بالاجازة وفيه السماع وفيه القول في اربعة مواضع وفيه رواية الصحابي عن الصحابي وقد استقصينا الكلام فيه في باب متي يسجد من خلف الامام فان البخاري اخرجه هناك عن مسدد وعن يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحق عن عبد الله بن يزيد عن---------- الب-------------راء وفيهما اختلاف في بعض السند والمتن وتكلمنا هناك بجميع ما يتعلق به قو-----------------------------------------------------له قاموا جواب اذا صلوا قوله قياما	3428	7112032055995250684	181	238.5	144	502	36.05577850341797	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1198	true	-8439887320564535546	24	66	136	342	1511	300	716 حدثنا حجاج حد----ثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قاموا قياما حتي يرونه قد سجد	1198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03428	false	-3322556287110562481	68	106	345	530	1558	300	747 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي------------------- فرفع----- من الركوع قاموا قياما حتي يرو-ه قد سجد	3428	7112032055995250684	177	325.5	140	210	84.28571319580078	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1198	true	-8439887320564535546	66	114	342	569	1511	300	717 -حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناول شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني	1198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03429	false	-148471041808530512	26	74	137	364	1438	300	-136 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناول شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني	3429	7112032055995250684	224	445.0	177	228	98.24561309814453	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	98	207	496	1028	1499	300	بضم العين فان قلت التناول هو الاخذ فكيف اثبت الاخذ او لا حيث قال فتناولت ونفي ثانيا حيث قال لو اخذته ------قلت التناول هو التكلف في الاخذ واظهاره لا الاخذ حقيقة او المراد-- تناولت لنفسي ولو اخذته لكم او -----------------------------------الارادة مقدرة ----اي ف--اردت التناول فان قلت لم لم يبين لهم سبب الامر الاخر الذي راوه------------ منه وهو التكعكع قلت اختصر الحديث وقد ذكر سببه في ساءر المواضع وهو دنو نار جهنم التيمي قيل لم ياخذ العنقود لانه كان من طعام الجنة وهو لا يف-ي ولا يجوز ان يءكل في الدنيا الا ما يفني لان الله تعالي خلقها للفناء فلا يكون فيها شء من امور البقاء قوله----- محمد بن سنان	1199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03430	false	-5171904297778701570	190	288	990	1490	1541	300	بضم العين لا يقال التناول هو الاخذ فكيف اثبت اولا ثم -----------------------------------قال لو اخذته لانا نقول التناول هو التكلف في الاخذ واظهاره لا الاخذ حقيقة ويقال معناه تناولت لنفسي ولو اخذته لكم لاكلتم منه ويقال معناه فاردت التناول والارادة مقدرة ومعناه لو اردت----------------------------------------- الاخذ لاخذت ولو اخذت لاكلتم منه ما بقيت الدنيا اي مدة بقاء الدنيا الي انتهاءها وقال----------------------- التيمي قيل لم ياخذ العنقود لانه كان من طعام الجنة وهو لا يفني ولا يجوز ان يءكل في الدنيا الا ما يفني لان الله تعالي خلقها للفناء فلا يكون فيها شء من امور البقاء 137 حدثنا محمد بن سنان	3430	7112032055995250684	344	554.5	270	599	57.429046630859375	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	53	92	270	465	1499	300	قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا	1199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03431	false	-6223952810089435358	0	39	0	194	1515	300	قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا	3431	7112032055995250684	193	380.0	154	195	98.97435760498047	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	227	298	1134	1492	1499	300	قوله--- رقي------- بكسر القاف يقال رقيت في السلم اذا صعدت و قبل بالقاف المكسورة وب-----------------------------------------------------------------------------------------الموحدة المفتوحة الجهة---- ويقال جلست قبل فلان اي عنده قوله ا-ان هو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه فان قلا------------ت هو للحال ورايت للماضي فكيف يجتمعان قلت دخول قد عل-ه قربهالي الحال فان قلت فما قولك في صليت فانه للمضي البتة	1199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03432	false	6137602339796108652	136	231	699	1171	1533	300	قوله ثم رقي المنبر بكسر القاف يقال رقيت في السلم اذا صعدت وقال ابن التين ووقع في بعض النسخ رقي بفتح القاف قوله بيده ويروي بيديه قوله قبل قبلة المسجد بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي جهة قبلة المسجد ويقال جلست قبل فلان اي عنده قوله الان هو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه قال الكرماني فان قلت هو للحال ورايت للماضي فكيف يجتمعان قلت دخول قد عليه قربه لل---حال فان قلت فما قولك في صليت فانه للمضي البتة	3432	7112032055995250684	315	558.0	250	475	66.31578826904297	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	250	275	1257	1376	1499	300	قوله اان هو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام----- للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11548	false	-7326727274001711460	53	77	269	385	1529	300	قوله الان-- اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير منكر- وقع معرفة ولم يدخل----- الالف واللام عليه للتعريف لانه ليس له ما يشركه	11548	7112032055995250684	104	181.0	81	124	83.87096405029297	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	37	91	199	459	1499	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا------- هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد را----يت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	1199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14194	false	1201894904758756406	77	139	369	665	1486	300	حدثنا محمد بن--------------- فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد --فقال قوله قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هاذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	14194	7112032055995250684	214	361.5	169	314	68.15286254882812	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1200	true	6612112536151067014	149	183	752	920	1518	300	فيه بيان رفع بصر الامام الي الشء فناسب----- رفع البصر الي الامام من جهة كونهما مشتركين في رفع البصر في الصلاة او هو------------------------------------------------------- مختصر حديث صلاة الكسوف الذي ثبت فيه رفع البصر الي الامام	1200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03431	false	-6223952810089435358	75	121	387	615	1515	300	فيه بيان رفع بصر الامام الي الشء فناسب بيان رفع البصر الي الامام من جهة كونهما مشتركين في رفع البصر في الصلاة قلت فيه ما لا يخفي والوجه الثاني هو القريب وهو ان هذا الحديث مختصر حديث صلاة الكسوف الذي ثبت فيه رفع البصر الي الامام	3431	7112032055995250684	163	299.5	130	228	71.49122619628906	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1200	true	6612112536151067014	0	58	0	307	1518	300	ابن الحاجب كل مخبر او منشء فقصده الحاضر فمث ص-ليت يكون للماضي الملاصق للحاضر او اريد بالان ما يقال عرفا انه الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضرة الغير --منقسمة المسمات بالحال فان قلت منذ حرف او اسم قلت جاز الامران فان كان اسما فهو مبتدا وما-بعده خبره والزمان مقدر قبل صليت وقال --زجاج بعكس ذلك قوله ممثلتين اي مصورتين	1200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03432	false	6137602339796108652	232	291	1175	1488	1533	300	ابن الحاجب كل مخبر او منشء فقصده الحاضر فمثل صليت يكون للماضي الملاصق للحاضر او اريد بالان ما يقال عرفا انه الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضرة الغير المنقسمة المسماة بالحال فان قلت منذ حرف او اسم قلت جاز الامران فان كان اسما فهو مبتدا وما بعده خبره والزمان مقدر قبل صليت وقال الزجاج بعكس ذلك قوله ممثلتين اي مصورتين	3432	7112032055995250684	304	590.0	247	313	97.12460327148438	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1200	true	6612112536151067014	65	118	340	598	1518	300	الصلا-ة 719 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينته-ن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	1200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03433	false	9007812380001400880	174	227	867	1127	1523	300	الصحابة 138 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	3433	7112032055995250684	254	494.0	201	260	97.69230651855469	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1201	true	-2041279220357047349	70	101	393	547	1598	300	قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد	1201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03435	false	1445164894864893637	173	207	861	1029	1543	300	قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد	3435	7112032055995250684	154	296.5	123	168	91.66666412353516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1201	true	-2041279220357047349	266	300	1406	1598	1598	300	الطيبي المعني من التفت ذهب عنه الخشوع فاستعير لذهابه اختلاس الشيطان تصويرا لقبح نلك الفعلة او ان المصلي مستغرق في مناجاة ربه وانه تعالي مقبل عل-ه والشيطان كالراصد ينتظر فوات تلك الحالة عنه فاذا-	1201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03437	false	7872648458249073150	0	33	0	191	1554	300	الطيبي المعني من التفت ذهب عنه الخشوع فاستعير لذهابه اختلاس الشيطان تصويرا لقبح تلك الفعلة--- ان المصلي مستغرق في مناجاة ربه وانه تعالي يقبل عليه والشيطان كالراصد ينتظر فوات تلك الحالة عنه فاذا	3437	7112032055995250684	187	356.0	155	194	96.39175415039062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1202	true	-3065405946571139832	77	136	396	672	1486	300	هو -مقيد ايضا بكو---نه في القبلة قلت ال----- يلزم تقييد المعطوف عليه بما هو قيد في المعطوف قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل التفت ابو بكر رضي الله ع------نه فراي النبي صلي الله عليه وسلم 722 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا --ليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين	1202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03440	false	3913248963222504097	162	300	825	1488	1488	300	هو بمقيد ا--ن يكون من جهة القبلة فقط لانه لا يلزم تقييد المعطوف عليه بما هو قيد في المعطوف قوله او بصاقا عطف علي شيءا تقديره او راي بصاقا في جهة القبلة فالتفت اليه وجواب هل محذوف تقديره يلتفت لدلالة ما في الباب عليه وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله تعالي عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته لقوله في الترجمة او يري شيءا فان ابا بكر التفت لما راي النبي صلي الله عليه وسلم وسهل هو ابن سعد بن مالك الانصاري الخزرجي هو وابوه صحابيان وهذا اخرجه البخاري في باب من دخل ليءم الناس من رواية ابي حازم عنه في امامة ابي بكر رضي الله تعالي عنه 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين-	3440	7112032055995250684	255	405.5	199	666	38.28828811645508	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1202	true	-3065405946571139832	136	236	672	1150	1486	300	يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة رواه موسي بن عقبة وابن ابي رواد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع 723 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما--------- المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------- علي عقبيه ليصل له الصف سهل اي الساعدي الصحابي المشهور و النخامة هي الفضلة الخارجة من الصدر علي	1202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03441	false	1899917905291053610	0	115	0	575	1500	300	يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة مطابقته للترجمة في الجزء الثالث منها وهو قوله او بصاقا فان قلت المذكور في الترجمة البصاق وفي الحديث النخامة واين التطابق قلت المقصود مطابقة اصل الحديث فانه اخرج حديث نافع---------------------------------------------------- عن ابن عمر هذا ايضا في باب حك البزاق باليد من المسجد ولفظه عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------راي بصاقا في جدار القبلة فحكه الحديث ولان حكم البصاق والنخامة واحد من حيثية تعين ازالتهما علي ان------------------------------- الصحيح ان النخ--------امة هي الفضلة الخارجة من الصدر وقد	3441	7112032055995250684	215	267.5	164	729	29.492454528808594	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1202	true	-3065405946571139832	165	224	807	1082	1486	300	ابي رواد-------- عن نافع 723 حد-----ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا --ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس --------قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله------ عنه علي عقبيه ليصل له الصف سهل	1202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03442	false	-4442875617606245589	184	248	920	1224	1496	300	ابي رواد المذكور عن نافع ايضا 754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن	3442	7112032055995250684	266	498.0	208	304	87.5	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1203	true	1004682428920634393	0	94	0	450	1494	300	المهلب بن ابي صفرة العتكي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بطال جاء في بعض الطرق انه حتها بعد الصلاة والحت حت الورق من الغصن اي اسقاطه وازالته ثم ان كان ذلك في الصلاة فهو عمل يسير لا يءثر ف الصلاة قوله لم يفجاهم هو عامل في بينما وكشف حال و-------------------------------------------------- يضحك حال مءكدة واي غير متنقلة ومثلها لايلزم ان تكون مقررة لجملة اسمية او حال مقدرة و نكص اي رجع و ظن في بعضها فظن بالفاء ------------------فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم	1203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03442	false	-4442875617606245589	168	268	843	1334	1496	300	المهلب بن ابي صفرة العتكي ووصله احمد في مسنده عن عبد الرزاق عن عبد العزيز بن ابي رواد المذكور عن نافع ايضا 754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك قال بينما المسلمون في صلاة الفجر---------------------------------------------------------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك و-------------------------------------------------------------------------------نكص ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم	3442	7112032055995250684	177	224.0	139	652	27.147239685058594	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1203	true	1004682428920634393	159	201	776	980	1494	300	السببية اي نكص بسبب ظنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بريد الخروج الي المسجد و هم------------- اي قصد و--- يفتتنوا اي يقعوا في الفتنة اي في فساد صلاتهم وذهابها فرحا بصحة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسرورا برءيته وفيه	1203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03443	false	7823189399615384513	144	187	718	938	1514	300	السببية اي نكص بسبب ظنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد الخروج الي المسجد قوله وهم المسلمون اي قصدوا ان يفتتنوا اي يقعوا في الفتنة اي في فساد صلاتهم وذهابها فرحا بصحة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسرورا برءيته قوله	3443	7112032055995250684	194	362.5	154	220	88.18181610107422	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1203	true	1004682428920634393	111	171	544	832	1494	300	724 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله------ عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك السببية اي نكص بسبب ظنه ان------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	66	135	354	685	1504	300	755 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله تعالي عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	7112032055995250684	263	494.0	207	331	79.45619201660156	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1204	true	5036278233169188731	61	156	323	780	1483	300	لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون----- معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله	1204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	115	211	592	1054	1504	300	لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون عليه معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله	3444	7112032055995250684	457	907.0	362	462	98.9177474975586	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1204	true	5036278233169188731	250	287	1229	1418	1483	300	صلاة العشاء بالذكر من بين الصلوات قلت لعلهم شكرا---- منه في هذة الصلاة بسببها او انه لما لم يهمل شيءا من هذه التي وقتها وقت الاستراحة ففي غيرها بالطريق الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -اركد بضم الكاف اي اسكن وامكث	1204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03450	false	2946683039191776170	48	117	274	642	1607	300	صلاة العشاء بالذكر من بين الصلوات لاحتمال كون شكواهم منه في هذه الصلوات او ل-----انه لما لم يهمل شيءا من هذه التي وقتها وقت الاستراحة ففي غيرها بالطريق الاولي قاله الكرماني ولكن يقال مثله في الظهر لانه وقت القاءلة والعصر لانه وقت المعاش والصبح لانه وقت لذة النوم والاقرب ان يقال الوجه هو ان شكواهم كانت في صلاتي العشي فلذلك خصصهما بالذكر قوله فاركد بضم الكاف اي اسكن وامكث	3450	7112032055995250684	162	289.5	130	373	43.431636810302734	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1205	true	-5261401107069868395	55	124	282	633	1531	300	قوله اما اذ نشدتنا يقال نشدتك الله اي سالتك بالله وقسيم اما محذوف اي اما غيري فاتوني عليه واما نحن حين سالتنا لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن---- وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن	1205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	190	259	953	1298	1504	300	قال -اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله-------- لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن قال وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن	3444	7112032055995250684	262	465.0	209	355	73.80281829833984	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1205	true	-5261401107069868395	145	277	747	1416	1531	300	لادعون عليك اي بثلاث دعوات و س------------------------------معة بضم السين يقال فعله رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعونه و عرضه اي جعله عرضة للفتن او ادخله في معرضها او اظهر هبها فان قلت الدعاء بطول العمر دعاء له لادعاء عليه قلت طوله في ال----------------------غاية بحيث يرتد الي اسفل --سافلين ويصير الي ارذل العمر وتضعف القوي ونتكس في الخلق محنة لا نعمة او المراد- طوله----- مع طول الفقر فان قلت كيف جاز لسعدان ان يدعو علي اخيه المسلم وان جاز فم لم يكتف بدعوة واحدة قلت جاز لانه كان مظلوما بالافتراء واما التثليث فلانه ايضا ثلث في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي------- الفضاءل عنه سيما الثلاث التي هي اص-ل الفضاءل وامهات الكمالات يعني الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير-------- والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم والح--------كمة التي هي كمال القوة	1205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03452	false	8371671006013957969	138	300	754	1587	1587	300	لادعون عليك--- بثلاث دعوات قوله قام اي في هذه القضية قوله وسمعة بضم السين--------------------- اي ليراه الناس ويسمعون ويشهدون ذلك عنه ليكون له بذلك ذكر ق---------------------------------------------------------------------------وله فاطل عمره مراده ان يطول في غاية بحيث ير-د الي اسفل السافلين ويصير الي ارذل العمر ويضعف قواه وينتكس في الخلق محنة لا نعمة او --مراده طول العمر مع طول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقر وهذا اشد ما يكون في الرجل ويحصل الجواب بذلك عما قيل الدعاء بطول العمر دعاء له لا دعاء عليه قوله واطل فقره وفي رواية جرير وشد فقره وفي رواية سيف واكثر عياله وهذه الحالة بءست الحالة وفي طول العمر مع الفقر وكثرة العيال قوله وعرضه للفتن اي اجعله عرضة للفتن او ادخله في معرضها اي اظهره بها والحكمة في هذه الدعوات الثلاث ان اسامة بن قتادة المذكور نفي عن سعد الفضاءل الثل---------اث التي هي اصول الفضاءل وامهات الكمالات وه-ي الشجاعة التي هي----- القوة الغضبية حيث قال لا يسير بالسرية والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم بالسرية والحكمة التي هي كمال القوة-	3452	7112032055995250684	348	277.5	279	1100	31.636363983154297	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1207	true	2542051670909899923	213	291	1076	1461	1501	300	قال حدثني سعي-----------د بن ابي سعيد عن ا--بيه عن ابي هريرة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم اي لا صلاة لمن لم يوجد------------------------------------------------------------------- القراءة باستعانة قراءة -الفاتحة وفيه--------------------------------------------------- دليل علي ان قراءة الفاتحة واجبة علي الامام والماموم والمنفرد--------- في الصلوات كلها فهو صريح في دلالته علي جميع اجزاء الترجمة فان قلت	1207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03457	false	-3628403901919097365	110	179	568	942	1547	300	قال حدثنا الزهري عن محمو------------د بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب مطابقته للترجمة غير ظاهرة لان الترجمة اعم من ان تكون القرا---------------ءة بالفاتحة او بغيرها والحديث يعين الفاتحة وقال الكرماني وفي الحديث دليل علي ان قراءة الفاتحة واجبة علي الامام ---------والمنفرد والماموم في الصلوات كلها فهو صريح في دلالته علي جميع اجزاء الترجمة---- قلت	3457	7112032055995250684	204	279.0	160	532	38.345863342285156	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1207	true	2542051670909899923	213	257	1076	1275	1501	300	قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم	1207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03470	false	-4978169467062909257	84	128	404	603	1479	300	قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم	3470	7112032055995250684	198	395.0	154	199	99.49748992919922	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1208	true	-7192245453912878300	9	67	39	340	1511	300	الذ-ات غير منتفية بالاتفاق فلابد من تقدير ف---------------الحمل علي نفي الصحة اولي من نفي الكمال ونحوه لانه اشبه بنفي الشء نفسه لان ما لايكون صحيحا هو الي العدم اقرب مما لا يكون كاملا ولان اللفظ يدل بالتصريح علي نفي الذات وبالتبع علي نفي جميع الصفات فلما منع الدليل دلالته علي نفي الذات تعين حمل-ه علي نفي جميع الصفات	1208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00063	false	-4627669061561331263	172	216	949	1191	1662	300	الذوات غير منتفية والمراد به نفي احكامها كالصحة والفضيلة والحمل علي نفي الصحة اولي-------------------- لانه اشبه بنفي الشء نفسه-------------------------------------------------------- ولان اللفظ يدل بالتصريح علي نفي الذات وبالتبع علي نفي جميع الصفات فلما منع الدليل دلالته علي نفي الذات بقي دلالته علي نفي جميع الصفات	63	7112032055995250684	197	332.0	159	318	61.949684143066406	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	0	57	0	272	1547	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03470	false	-4978169467062909257	130	187	613	885	1479	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	3470	7112032055995250684	272	544.0	215	272	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	189	237	938	1188	1547	300	تعريفه للصلاة المجزءة النوربشتي فان قيل لم سكت عن تعليمه اولا قلت ان الرجل لما رجع ولم يستكشف الحال من مورد الوحي -كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت صلوات الله عليه تعليمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما اشتبه ع-ليه فلما طلب كشف الحال--------- ارشده اليه	1209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03481	false	-3172004046499855449	231	276	1201	1430	1563	300	تعليمه او لا فقال الت----وربشتي انما------ سكت عن تعليمه اولا لانه-------- لما رجع -لم يستكشف الحال من مورد الوحي وكانه اغتر بما عنده من العلم فسكت عن تعل-------------يمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه فلما طلب كشف الحال من مورده ارشده اليه	3481	7112032055995250684	187	318.5	149	261	71.64750671386719	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	62	98	298	477	1547	300	727 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في	1209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03482	false	-582462548308346530	257	293	1293	1472	1514	300	759 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في	3482	7112032055995250684	177	352.0	141	179	98.88268280029297	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1210	true	8761960572806652970	216	278	1109	1426	1521	300	في باب رفع البصر الي الامام مع ساءر الرجال وشرح الحديث-------------------------------------------- وفيه الحكم بالدليل لانهم حكموا باضطراب لحيته--------- علي قراءته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب القراءة في العصر قوله يعلمو------------------------------------------------------------------------ن عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت ل-خباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	1210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03485	false	580589866016629105	138	273	728	1413	1552	300	في باب رفع البصر الي الامام عن موسي عن عبد الواحد عن الاعمش الي اخره وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك وفيه الحكم بالدليل لانهم حكموا باضطراب لحيته المباركة علي قراءته لكن لا بد من قرينة تعيين القراءة دون الذكر والدعاء مثلا لان اضطراب لحيته يحصل بكل منهما وكانهم نظروه بالصلوات الجهرية لان ذلك المحل منها هو محل القراءة لا الذكر والدعاء واذا انضم الي ذلك قول ابي قتادة كان يسمعنا الاية احيانا قوي الاستدلال 97 باب القراءة في العصر اي هذا باب في بيان حكم القراءة في صلاة العصر 761 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت ل خباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	3485	7112032055995250684	285	479.5	225	685	41.605838775634766	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1210	true	8761960572806652970	7	46	38	231	1521	300	728 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش ----حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته	1210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03485	false	580589866016629105	64	104	352	549	1552	300	760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته	3485	7112032055995250684	191	373.5	152	197	96.95431518554688	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1210	true	8761960572806652970	279	300	1430	1521	1521	300	حدثنا المكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان-	1210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03486	false	-7137788390175580096	9	30	54	146	1514	300	حدثنا المكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان	3486	7112032055995250684	91	177.0	71	92	98.91304016113281	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1211	true	-6707026605934062549	19	73	109	366	1523	300	باب القراءة في المغرب 731----------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من	1211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03486	false	-7137788390175580096	122	180	646	927	1514	300	باب القراءة في العصر والقراءة في الظهر 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من	3486	7112032055995250684	250	479.5	197	281	88.96797180175781	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1211	true	-6707026605934062549	189	238	964	1189	1523	300	صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب 732------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار -------وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطول- الطوليين	1211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03488	false	-6325880653492399600	73	133	357	638	1473	300	صلي الله عليه وسلم -انه قرا في المغرب بالطور وقد ذكره البخاري مسندا علي ما يجء عن قريب 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	3488	7112032055995250684	216	380.0	167	282	76.59574127197266	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1212	true	-1286454672098741030	93	214	484	1117	1521	300	فان قيل البقرة اطول السباع الطوال اجيب بانه لو اراد البقرة لقال بطواي الطو-ل فلما لم يقل ذلك دل ----انه اراد الاعراف وه- اطول السو- بعد البقرة---------------- اقول فيه نظر لان سورة النساء ه- ال-طول بعدها فان قلت في بعضها بطول الطولين فما وجهه قلت المراد بالطولين الطويلين اطلاقا للمصدر وارادة للوصف اي كان يقرا بمقدار طول الطويلين اللذين هما البقرة والنساء والاعراف فان قلت المغرب ضيق لا يسع هذا المقدار قلت في وقتها خلاف فاذا قلنا اخر وقتها غروب الحمرة فقد يسعه وقال الخطابي هذا يدل علي ان للمغرب وقتين وقال في موضع اخر فيه اشكال لانه علي-----------------------------------------------------------------------ه السلام اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الاع-------------------------راف يدخل وقت العشاء قبل الفراغ منها فتفوت صلاة المغرب-------------------- وتاويله انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة	1212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03490	false	-9202701006457697866	172	283	978	1542	1627	300	فان قيل البقرة اطول السب-ع الطوال اجيب بانه لو اراد البقرة لقال بطولي الطوال فلما لم يقل ذلك دل علي انه اراد الاعراف وهي اطول السور بعد البقرة ثم قال الكرماني اقول فيه نظر لان----- النساء هي الاطول بعدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هذا غفلة منه وعدم تامل والجواب المذكور موجه وقد عرفت التفاوت بين هذه السور الست فيما ذكرناه الان ذكر ما يستفاد منه فيه حجة علي الشافعي في ذهابه الي ان وقت المغرب قدر ما يصلي فيه ثلاث ركعات وهو قوله الجديد واذا قرا النبي صلي الله عليه وسلم الاعراف يدخل وقت العشاء قبل الفراغ منها فتفوت صلاة المغرب قاله الخطابي ثم قال وتاويله انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة	3490	7112032055995250684	282	274.5	225	905	31.160221099853516	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1212	true	-1286454672098741030	239	284	1229	1445	1521	300	الجهر في العشاء 73-------------4 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03497	false	1070333036699536524	217	263	1125	1354	1539	300	الجهر ورعاية المناسبة مطلوبة 154 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3497	7112032055995250684	206	395.5	163	229	89.95632934570312	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1212	true	-1286454672098741030	243	284	1249	1445	1521	300	حدثنا ابو النعمان -قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ل----ه قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03500	false	-2663766794615678084	222	260	1183	1362	1556	300	حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي------- عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3500	7112032055995250684	152	255.5	119	205	74.1463394165039	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1212	true	-1286454672098741030	243	284	1249	1445	1521	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر ------عن ابيه عن------ بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ل-----ه قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	false	-4734077886327612128	76	120	390	600	1506	300	حدثنا -------مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هاذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4321	7112032055995250684	177	296.5	138	218	81.19265747070312	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	true	-1653512664742717386	187	259	972	1315	1514	300	حدثنا يزيد بن زريع--- قال حدثني التيمي------- عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه AUTO باب القراءة في العشاء 737 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03497	false	1070333036699536524	222	280	1158	1440	1539	300	حدثنا ----ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ق----ال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه مطابقته للترجمة تفهم من قوله سجدت خلف ابي القاسم ولو لم يجهر----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3497	7112032055995250684	200	317.5	154	353	56.657222747802734	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	true	-1653512664742717386	179	229	927	1170	1514	300	القراءة في----- العشاء بالسجدة 736 حد----------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03500	false	-2663766794615678084	207	260	1099	1362	1556	300	القراءة في صلاة العشاء بالسجدة اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3500	7112032055995250684	218	414.5	173	282	77.30496215820312	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	true	-1653512664742717386	231	272	1179	1383	1514	300	القراءة في----- العشاء 737 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت---- سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة	1213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03501	false	5106494719054232081	55	98	291	504	1542	300	القراءة في صلاة العشاء 157 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة	3501	7112032055995250684	202	388.5	161	213	94.83567810058594	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	true	-1653512664742717386	273	298	1388	1507	1514	300	باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين 738 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال	1213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03501	false	5106494719054232081	228	271	1187	1410	1542	300	باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين اي هذا باب ترجمته يطول المصلي في الركعتين الاوليين من العشاء ويحذف اي يترك القراءة في الركعتين الاخريين 157 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال	3501	7112032055995250684	113	217.0	89	223	50.672645568847656	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	true	-1653512664742717386	184	229	957	1170	1514	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال ------حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما ه-ذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	false	-4734077886327612128	76	120	390	600	1506	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني---------- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هاذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4321	7112032055995250684	184	334.5	145	221	83.25791931152344	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1214	true	6862499463194362017	185	232	935	1176	1531	300	حدثنا ----------ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا------------- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر-------------------------------------------- حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب	1214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	233	296	1201	1516	1534	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب	2810	7112032055995250684	182	263.0	142	323	56.34674835205078	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1214	true	6862499463194362017	130	159	681	814	1531	300	عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله	1214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03501	false	5106494719054232081	271	300	1410	1542	1542	300	عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله-	3501	7112032055995250684	132	259.0	104	133	99.24812316894531	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1214	true	6862499463194362017	184	263	931	1345	1531	300	739 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الم-ءة	1214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03503	false	-2977033478484226898	45	124	238	652	1546	300	771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلام -قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	3503	7112032055995250684	410	810.0	332	415	98.79518127441406	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1215	true	4253016307103374083	45	90	260	477	1543	300	ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	1215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03506	false	-913823775838769866	82	128	406	629	1489	300	ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	3506	7112032055995250684	217	426.5	172	223	97.30941772460938	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1215	true	4253016307103374083	129	210	670	1055	1543	300	قوله في كل صلاة م--------------------------------------تعلق بقوله يقرا اي يجب ان يقرا القران في كل الصلوات لكن بعضها بالجهر وبعضها بالسر فما جهر به رسول الله صلي الله عليه وسلم جبرنا به وما اسر به اسررنا به وفي صحح مسلم قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة وما اعلن رسول الله صلي الله عله وسلم اعلناه لكم وما اخفي اخفينا لكم وفي بعضها يقرا بلفظ المعروف اي -قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03508	false	8136771202992392909	9	91	43	460	1545	300	قوله في كل صلاة يقرا علي صيغة المجهول والجار والمجرور يتعلق بقوله يقرا اي يجب ان يقرا القران في كل الصلوات لكن بعضها بالجهر وبعضها بالسر فما جهر به رسول الله صلي الله عليه وسلم جهرنا به وما اسر--- اسررنا به ويروي يقرا علي صيغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعلوم اي يقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا قاله الكرماني وقيل ويروي نقرا بالنون اي نحن نقرا قوله فما اسمعنا بفتح العين وهي جملة من الفعل والمفعول ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاعله قوله	3508	7112032055995250684	212	361.0	166	567	37.3897705078125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1215	true	4253016307103374083	209	246	1050	1253	1543	300	قوله---- ام القران اي الفاتحة وسم-ت بام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران او لنها او------------------------------------------ل الارض واصلها وان لم تزد بلفظ الخطاب واجزات بلفظ الغيبة اي------ الصلاة و--الاجزاء -هو الاداء الكافي لسقوط التعبد به وفيه	1215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03508	false	8136771202992392909	137	180	684	916	1545	300	قوله علي ام القران اي الفاتحة وسميت بها------- لاشتمالها علي المعاني التي في القران -ولانها اول القران كما ان مكة سميت ام القري لانها اول الارض واصلها قوله اج-------------------زات بلفظ الغيبة اي اجزات الصلاة من الاجزاء وهو الاداء الكافي لسقوط التعبد به وحكي	3508	7112032055995250684	161	247.5	131	259	62.16216278076172	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1216	true	-4381821656123780268	103	171	505	875	1546	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خ-بر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة صلاة الفجر	1216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	0	67	0	366	1594	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خعبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه ص-----لاة الفجر	3511	7112032055995250684	365	722.0	298	371	98.38275146484375	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1216	true	-4381821656123780268	247	280	1285	1452	1546	300	----كوكب منقض و-- فاضربوا اي سيروا في الارض كلها و مش------------------------------------------------------------------------------------------ارق منصوب علي الظرفية اي ف- مشارق يقال صرب في الارض اذا سارقيها قوله------- اولءك اي الشياطين الذين توجهوا ناحية تهامة وهي بكسر	1216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03515	false	2565414555816597067	193	242	972	1231	1533	300	يفني ويتلاشي قوله فاضربوا اي سيروا في الارض كلها يقال فلان ضرب في الارض اذا سار فيها وقال الله تعالي واذا ضربتم في الارض النساء اي سرتم قوله مشارق منصوب علي الظرفية اي في مشارق --الارض وفي مغارب----------ها قوله فانصرف اولءك اي الشياطين الذين توجهوا ناحية تهامة وهي بكسر	3515	7112032055995250684	134	217.5	108	271	49.446495056152344	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1216	true	-4381821656123780268	68	171	341	875	1546	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما ه-ذا ال-------------------------------------------------------------------------ذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة صلاة الفجر	1216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12143	false	-155135659546733959	155	266	809	1389	1569	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هاذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هاذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بنخلة وهو عامد-- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه ص-----لاة الفجر	12143	7112032055995250684	474	845.5	381	622	76.2057876586914	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1217	true	1406559833694674620	40	92	205	472	1596	300	الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله علي----- نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن	1217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	66	119	360	632	1594	300	الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي عل نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن	3511	7112032055995250684	264	519.5	212	272	97.05882263183594	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1217	true	1406559833694674620	5	150	28	776	1596	300	شدة الحرور كود اليح وقال صاحب المطالع انها من تهم الدهن اذا تغير وسميت بها لتغير هواءها قوله بنخلة غير منصرف م-------------------------وضع معروف ثمة وبطن نخلة هو موضع بين مكة والطاءف فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامدين حال الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن 742 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس منه فما هو الجمع قلت جمع باعتبا- ان الصحابة معه كما -قال جاء السلطان والمراد هو واتباعه او جمع تعظيما له قوله استمعوا له -----------الفرق بين الاسم-----------------------------------------------------------------------------------------اع اعم منه قوله فهنالك ظرف مكان والعامل فها قالوا وفي بعضها فقالوا------- فالعامل رجعوا مقدرا يفسره المذكور	1217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03516	false	-5389029171315497331	164	285	844	1496	1573	300	شدة الحر وركود الريح-------------------------------------------- وسميت بها تهامة قوله وهو--- بنخلة بفتح النون وسكون الخاء المعجمة وهو موضع معروف ثمة وبطن نخلة م---وضع بين مكة والطاءف وقال البكري نخلة علي لفظ الواحدة من النخل موضع علي ليلة من مكة وهي التي نسب اليها بطن نخلة وهي التي ورد الحديث فيها ليلة الجن وهو غير منصرف للعلمية والتانيث قوله عامدين حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جمع وان كان ذو الحال واحدا-------------------------------------------------------------------------------------- باعتبار ان ا-صحابه معه كما يقال جاء السلطان والمراد هو واتباعه او جمع تعظيما له قوله استمعوا له اي انصتوا والفرق بين السماع والاستماع ان باب الافتعال لا بد فيه من التصرف فالاستماع تصرف بالقصد والاصغاء اليه والسماع اعم منه قوله فهنا-ك ظرف مكان والعامل فيه قالوا و----يروي فقالوا بالفاء فالعامل رجعوا مقدرا يفسره المذكور	3516	7112032055995250684	294	425.5	235	1036	28.37837791442871	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1218	true	-840028537914546119	194	297	1012	1540	1552	300	القرا------------------------------ءة لا انه تركها فانه صلي الله عليه وسلم كان لا يزال اماما فلا-بد له من القراءة سرا او جهرا ومعني الاية وتمثيله بها في هذا الموضع هو انه لو شاء ان ينزل ذكر بيان افعال الصلاة واقوالها حتي يكون قرانا متلوا لفعله ولم تركه عن نسان لكنه وكل الامر في بيانه الي الرسول صلي الله عليه وسلم ثم امر بالاقتداء والانتماء بفعله قوله اسوة اي قدوة فان قلت كيف دلالته علي الترجمة بيان سببة الجهر بالقراءة للامة و------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت -الروايات انه صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح جهرا فهو كان مامورا بالجهر ونحن مامورون بالاسوة به فيسن لنا الجهر وهو المطلوب	1218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03520	false	-4576679651641241548	165	259	829	1296	1506	300	القراءة ولا يقال معني سكت ترك القرا-------------ءة لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يزال اماما فلا بد له من القراءة سرا او جهرا وقد تظاهرت الاخبار وتواترت الاثار انه كان يجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في -----اولي العش------------------------------------اء والمغرب وفي الصبح فناسب الحديث-------------------------- الترجمة من حيث ان الفجر داخل في الذي جهر فيه ومما يءكد ما قلنا قول ابن عباس في اخر الحديث لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لانه قد ثبت بالروايات انه صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح جهرا فهو كان مامورا بالجهر ونحن مامورون بالاسوة به فبين لنا الجهر وهو المطلوب	3520	7112032055995250684	247	349.0	195	650	38.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1218	true	-840028537914546119	100	245	517	1260	1552	300	قوله ف-ما امر بضم الهمزة والامر هو الله تعالي و ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيا اي تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركا لبيان افعال ال--صلاة فان قلت هذا الكلام من اي الاساليب اذ النسيان ممتنع علي الله سبحانه وتعالي قلت هو من اسلوب التجوز اطلق الملزوم واراد اللازم اذ نسيان الشء مستلزم لتركه فان--- قلت--------------------------------------------------------------------------------------- لم ما قلت انه كناية قلت ل----ان شرط الكناية امكان ارادة معناه الاصلي وهنا ممتنع وشرطه ا-يضا المساواة في الملزوم وههما الترك ليس مستلزما للنسيان اذ ي---كون الترك بالعمد هذا عند اهل المعاني واما عند الاصولي فالكفاية ايضا نوع من المجاز--------------------------------------------- الخطابي لفظ سكت يريد به انه اسر القراءة لا انه تركها فانه صلي الله عليه وسلم كان لا يزال اماما فلابد له من القراءة سرا او جهرا ومعني الاية وتمثيله بها في هذا الموضع هو انه لو شاء---- ان ينزل ذكر بيان افعال الصلاة واقوالها حتي يكون قرانا متلوا لفعله ولم ت-ركه عن نس-ان -لكنه وكل الامر في	1218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03521	false	3447263487342875458	112	297	587	1549	1562	300	قوله فيما امر بضم الهمزة والامر هو الله تعالي قوله نسيا بفتح النون وكسر السين وتشديد الياء واصله نسي بياءين علي وزن فعيل فادغمت الياء في الياء وفعيل هنا بمعني فاعل اي وما كان ربك نسيا اي تاركا لان النسيان في اللغة الترك قاله ابو عبيدة قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة وقال تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة وقال الكرماني فان قلت هذا الكلام من اي الاساليب اذ النسيان ممتنع علي الله تعا--------لي قلت هو من اسلوب التجوز اطلق الملزوم واراد اللازم اذ نسيان الشء مستلزم لتركه -انتهي قلت هذا الذي قاله انما يمشي اذا كان من النسيان الذي هو خلاف الذكر علي ما لا يخفي وقال ايضا لم ما قلت انه كناية ثم اجاب بان شرط الكناية امكان ارادة معناه الاصلي وهنا ممتنع وشرطها ايضا المساواة في اللز-وم وههنا الترك ليس مستلزما للنسيان اذ قد يكون الترك بالعمد هذا عند اهل المعاني واما عند الاصولي فالكناية ايضا نوع من المجاز قلت علي ما ذكره اهل الاصول يجوز الوجهان وقال الخطابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شاء لله ان يترك---- بيان احوال الصلاة واقوالها حتي يكون قرانا متلوا لفعل- ولم يتركه عن نسيان ولكنه وكل الامر في	3521	7112032055995250684	525	889.5	421	1141	46.01226806640625	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1219	true	1271814880754180264	39	145	203	734	1570	300	في هذا الباب او لسبب اخر والله اعلم باب------------ الجمع -ين السورتين قوله بالخوات-------------------------------------يم اي خواتيم السور اي اواخرها ومعني ب--------------سورة قبل سورة ----ان يجعل سورة متقدمة علي الاخري في ترتيب المصحف متاخرة عنها في القراءة وهذا اعم من ان يكون في ركعة او ركعتين وقال مالك لا باس ان يقرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثانية سورة قبل التي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي وقراءة التي بيدها احب الينا النووي يقرا علي ترتيب المصاف ويكره عكسه ولا تبطل به الصلاة قوله قبل سورة وباول سورة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	1219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03522	false	-9133231224514039952	87	226	465	1195	1588	300	اي هذا----------------------------- باب في بيان حكم الجمع بين السورتين في الركعة الواحدة من الصلاة وفي بيان قراءة الخواتيم اي خواتيم السور اي اواخرها و--في بيان حكم قراءة سورة قبل سورة وهو ان يجعل سورة متقدمة علي الاخري في ترتيب المصحف متاخرة ف-----ي القراءة وهذا اعم من ان تكون في ركعة او ركعتين قوله وباول سورة اي وبالقراءة باول سورة هذه الترجمة تشتمل علي اربعة اجزاء قد ذكر للثلاثة منها ما يطابقها من الحديث والاثر ولم يذكر شيءا للجزء الثاني وهو قوله والقراءة بالخواتيم قال بعضهم واما القراءة بالخواتيم فتءخذ من الحاق القراءة بالاواءل والجامع بينهما ان كلاهما بعض سورة قلت الاولي ان يءخذ ذلك من قول قتادة كل كتاب الله سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------ ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	3522	7112032055995250684	333	523.5	262	826	40.31476974487305	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1219	true	1271814880754180264	84	192	432	981	1570	300	وقال مالك لا باس ان يقرا ف الثانية سورة قبل التي في الاولي وقراءة التي بيدها احب الينا النووي يقرا علي ترتيب المصاف ويكره عكسه ولا تبطل به الصلاة قوله قبل سورة وباول سورة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وقرا عمر في الركعة الاولي بماءة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلي مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل	1219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03526	false	2111757748831771317	196	294	995	1493	1528	300	وقال مالك لا باس ان يقرا سو----------رة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل سورة قال ولم يزل الامر علي ذلك من عمل الناس وذكر في شرح الهداية ايضا انه مكروه قال وعليه جمهور العلماء منهم احمد وقال عياض هل ترتيب السور من ترتيب النبي صلي الله عليه وسلم او من اجتهاد المسلمين قال اب------------------------------------------------------------------------------------------ن الباقلاني ال-------------------ثاني اصح القولين مع احتمال--------------------------------------------------------------------------هما وتاولوا النهي عن قراءة القران منكوسا علي من يقرا من اخر السورة الي اولها واما ترتيب الايات فلا خلاف انه توقيف من الله تعالي علي ما هو عليه الان في المصحف وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل	3526	7112032055995250684	148	176.0	113	802	18.45386505126953	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1220	true	-6732793991218485634	10	37	53	196	1510	300	التيمي---- المثاني -ما لم يبلغ ماءة اية وقيل المثاني عشرون سورة والمءون احدي عشرة سورة وقال اهل اللغة سميت مثاني لانها ثنت المءين اي اتت بعدها قوله	1220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03525	false	702206352957443171	26	54	148	295	1586	300	التيمي فسر المثاني بما لم يبلغ ماءة اية وقيل المثاني عشرون سورة والمءون احدي عشرة سورة وقال اهل اللغة سميت مثاني لانها ثنت المءين اي اتت بعدها وفي -	3525	7112032055995250684	138	261.5	112	148	93.24324035644531	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1220	true	-6732793991218485634	60	96	316	501	1510	300	الاولي و--احدي السورتين في الثانية او بيوسف وونس والمفصل---- من سورة القتال او الفتح او الحجرات او قاف الي اخر القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يردد اي يكرر السورة بعينها في الركعة واحدة في ركعتين كل كتاب ال-----له وقال	1220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03527	false	-8686678162163420340	60	140	288	697	1505	300	الاولي وقرا في الركعة----- الثانية بسورة من ------المفصل وهو من سورة القتال او الفتح او الحجرات او قاف الي اخر القران وهذا التعليق وصله عبد الرزاق بلفظه من رواية عبد الرحمن بن يزيد النخعي عنه واخرجه هو وسعيد بن منصور من وجه اخر عن عبد الرحمن بلفظ فافتتح الانفال حتي بلغ ونعم النصير الانفال انتهي وهذا الموضع هو راس اربعين اية وقال قتادة فيمن يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد ----------سور-----------------ة واحدة في ركعتين كل كتاب الله قوله وقال	3527	7112032055995250684	133	187.5	105	447	29.753915786743164	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1220	true	-6732793991218485634	89	214	467	1064	1510	300	واحدة في ركعتين كل كتاب الله وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي	1220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	106	229	511	1106	1452	300	كاملة في المكتوبة 774------- وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي	3528	7112032055995250684	574	1124.5	453	603	95.19071197509766	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1221	true	-4034096119444910691	161	247	780	1208	1468	300	رسول الله صلي ا-له عليه وسلم عن الفعل المانع من الفعل والحامل علي اللزوم فهو جواب عنهما او عن احدهما قلت جواب عن الثاني فان قلت لم لا يكون عن الاول ايضا قلت لانهم خيروه بين قراءته لها فقط وقراءة غيرها فلا يصح ان يقول محبتي لها هو المانع من اختياري قراءتها فقط فان قلت فلم ما اجاب عن الاول قلت لانه يعلم منه فكانه قال اقراها لمحبتي لها و-اقرا بسورة اخري اقامة للسنة كما هو المعبود في الصلاة فالمانع مركب من المحبة وعهد الصلاة- قوله	1221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03530	false	1603345029146042397	72	145	347	721	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت السءال شيان والجواب عن ايهما فان قلت ع------------------------------------ن الثاني و----------لا يكون عن الاول ايضا ----لانهم خيروه بين قراءته لها فقط وقراءة غيرها فلا يصح ان يقول محبتي لها هو المانع من اختياري قراءتها فقط وانما------ ما اجاب عن الاول فقط لانه يعلم منه فكانه قال اقرءها لمحبتي لها وااقرا -سورة اخري اقامة للسنة كما هو المعهود في الصلاة فالمانع مركب من المحبة وعهد الصلوات قوله	3530	7112032055995250684	316	565.5	251	431	73.31786346435547	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1221	true	-4034096119444910691	71	122	343	588	1468	300	743 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03532	false	-4762953441152880049	5	56	25	270	1541	300	775 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	3532	7112032055995250684	243	484.0	192	245	99.18367004394531	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1222	true	6560552571829386512	94	156	512	835	1534	300	باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب 744 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03535	false	2358938229662577773	186	292	905	1464	1513	300	باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب اي هذا باب ترجمته يقرا المصلي في الركعتين الاخريين من ذوات الاربع بفاتحة الكتاب ولا يزيد عليها وقال بعضهم وسكت عن ثالثة المغرب رعاية للفظ الحديث مع ان حكمها حكم الاخريين من الرباعية قلت لا يفهم من حديث الباب ان حكمها حكم الاخريين من الرباعية 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا------ ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	3535	7112032055995250684	311	585.5	251	565	55.044246673583984	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1222	true	6560552571829386512	275	300	1415	1534	1534	300	ما في ما لا يطيل يحتمل ان تكون نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الثانية وان تكون مصدرية اي غير اطالته في الثانية فتكون-	1222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03536	false	-8318908207895325364	104	129	530	650	1503	300	ما في ما لا يطيل يحتمل ان تكون نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الثانية وان تكون مصدرية اي غير اطالته في الثانية فتكون	3536	7112032055995250684	119	233.0	95	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1223	true	4601037353335284427	0	48	0	232	1505	300	هي مع ما ف- حيزها صفة لمصدر محذوف وفي بعضها مما قوله هكذا في الصبح التشبه- في تطويل الركعة الاولي فقط بخلاف التشبيه في العصر فانه اعم منه و-------------فيه حجة علي من قال ان الركعتين الاخريين ان شاء لم يقرا الفاتحة فيهما فان قلت ------من ا-----ين علم الوجوب	1223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03536	false	-8318908207895325364	129	176	650	891	1503	300	هي مع ما في حيزها صفة لمصدر محذوف قوله و-------------هكذا في الصبح التشبيه في تطويل الركعة الاولي فقط بخلاف التشبيه في العصر فانه اعم منه وقال الكرماني فيه حجة علي من قال ان الركعتين الاخريين ان شاء لم يقرا الفاتحة فيهما---- قلت قوله وفي الاخريين بام الكتاب	3536	7112032055995250684	201	348.5	158	258	77.90697479248047	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1223	true	4601037353335284427	108	211	530	1043	1505	300	قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا اسمع الامام الاية 746 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوس---ف حدثنا الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولي AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يطول في الركعة الاولي 747 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم حد----ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر	1223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03537	false	8287126115806655780	0	300	0	1512	1512	300	قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته مطابقته للترجمة ظاهرة وهي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر سرا لان خبابا اخبر انه قرا فيهما وانه علم ذلك باضطراب لحيته المباركة وقد مضي هذا الحديث في باب رفع البصر الي الامام في الصلاة واخرجه هناك عن موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن سليمان الاعمش الي اخره وههنا عن قتيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سليمان الاعمش وقد مر بيان ما يتعلق به هناك قوله اكان الهمزة فيه علي سبيل الاستخبار 109 باب اذا اسمع الامام الاية اي هذا باب ترجمته اذا اسمع الامام القوم الاية من الذي يقرءه وفي رواية الكشميهني اذا سمع بتشديد الميم من التسميع والاول من الاسماع وهذا في السرية وجواب اذا محذوف يعني لا يضره ذلك خلافا لمن قال يسجد للسهو ان كان ساهيا وخلافا لمن قال يسجد مطلقا 778 حدثنا محمد بن يوس قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولي مطابقته للترجمة في قوله ويسمعنا الاية احيانا وقد مضي هذا الحديث في باب القراءة في العصر خرجه عن مكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير وههنا اخرجه عن محمد بن يوسف الفريابي عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يحيي الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 110 باب يطول في الركعة الاولي اي هذا باب ترجمته يطول المصلي الركعة الاولي بالقراءة في جميع الصلوات وفي الصبح عند ابي حنيفة خاصة 779 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر-	3537	7112032055995250684	482	776.0	384	1513	31.857236862182617	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1224	true	3974870008753436109	7	58	30	275	1571	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول	1224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03542	false	1766711490063643733	0	51	0	245	1505	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول	3542	7112032055995250684	245	490.0	194	245	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1224	true	3974870008753436109	174	226	886	1174	1571	300	واختلفوا في هءلاء الملاءكة فقيل هم الحفظة و-------------------------قيل غيرهم لقوله صلي الله------------------------------------- عليه وسلم من ------------------------وافق قوله قول اهل السماء والاولي ان يقال--------------------------------------------- هم جميع الملاءكة بدليل عموم اللفظ لان الجمع المحلي بال--- يفيد الاستغراق بان يقولها الحاضرون من الحفظة ومن فوقهم حتي ينتهي الي الملا الاعلي واهل السماوات قو-------له ما-تقدم ما	1224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03543	false	7745469704785721509	19	98	99	527	1532	300	واختلفوا في هءلاء الملاءكة فقيل هم الحفظة وقيل الملاءكة المتعاقبون وقيل غير هءلاء لما روي البيهقي بلفظ اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال من خلفه امين ووافق ذلك- قول اهل السماء امين غفر له ما تقدم من ذنبه ورواه الدارمي ايضا في مسنده وقيل هم جميع الملاءكة بدليل عموم اللفظ لان الجمع المحلي باللام يفيد الاستغراق بان يقولها الحاضرون من الحفظة ومن فوقهم حتي ينتهي الي الملا الاعلي واهل السم-وات قوله غفر له ما تقدم من	3543	7112032055995250684	245	410.5	200	430	56.97674560546875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1224	true	3974870008753436109	232	266	1203	1397	1571	300	الذنوب-------- الا ما يتعلق بحقوق الناس فانهالا تغفر بقول امين وذلك معلوم من الادلة الخارجية المخصصة لعموم-- مثله فان قلت الكباءر ما حكمها قلت عموم اللفظ يقتضي المغفرة ويستدل بالعام عا-لم يظهر المخصص وفيه	1224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03543	false	7745469704785721509	219	248	1112	1282	1532	300	الذنوب الماضية الا ما يتعلق بحقوق الناس----------------------- وذلك معلوم من الادلة الخارجية المخصصة لعمومات مثله واما--- الكباءر فان--------- عموم اللفظ يقتضي المغفرة ويستدل بالعام ما لم يظهر المخصص قوله	3543	7112032055995250684	150	248.0	123	205	73.17073059082031	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1226	true	-1446465979891651259	44	107	209	537	1565	300	بالتعيين وقا---ل بالتقدير اخري وكانه قال اذا قال الامام ولا الضالين وامن فقولوا امين بدليل حديث سعيد وابي سلمة وهم احفظ من ابي صالح وافقه ويحتمل ان يكون الخطاب في حديث ابي سعيد-------------------- لمن تباعد عن الامام فكان بحيث لاي-سمع التامين لان جهر الامام به اخفض من قراءته علي كل حال فقد يسمع قراءته من لا يسمع تامينه اذا كثرت الصفوف وتكاثفت الجموع	1226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03550	false	7329020941281773420	209	267	1068	1367	1548	300	بالتعيين مرة ودل بالتقدير اخري فكانه قال اذا قال الامام ولا الضالين وامن فقولوا امين----------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون الخطاب في حديث ابي صالح يعني حديث هذا الباب لمن تباعد من الامام فكان بحيث لا يسمع التامين لان جهر الامام به اخفض من قراءته علي كل حال فقد يسمع قراءته من لا يسمع تامينه اذا كثرت الصفوف وتكاثفت الجموع	3550	7112032055995250684	265	486.5	213	352	75.28408813476562	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1226	true	-1446465979891651259	107	132	537	670	1565	300	النووي فيه---------- دلالة ظاهرة علي ان تامين الماموم يكون مع تامين الامام لا بعده--------------------------------------------------------- واولوا اذا امن بان معناه---- اراد التامين جمعا بين الحديثين ولا	1226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03551	false	-1769790134437240847	213	252	1096	1300	1567	300	النووي في هذا الحديث دلالة ظاهرة علي ان تامين الماموم يكون مع تامين الامام لا بعده قلت بل الامر بالعكس لان الفاء في الاصل للتعقيب وقال ايضا واولوا اذا امن بان معناه اذا اراد التامين جمعا بين الحديثين قلت	3551	7112032055995250684	130	229.0	105	204	63.72549057006836	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1227	true	-800136497063853592	78	128	385	637	1504	300	ان تركع دون الصف حتي تقوم في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصف وقيل معناه -لا تعد الي ان تسعي الي الصلاة سعيا بحيث يضيق عليك النفس وقيل لا تعد الي الابط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي البيضاوي يحتمل ان يكون عاءدا الي المشي الي الصف في الصلاة فان الخطوة والخطوتين وان لم -فسد الصلاة لكن الاولي التحرز عنها	1227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03555	false	1404402940851655883	119	229	567	1116	1467	300	ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما قد روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكانه من الصف و-يحتمل اي ولا تعد---- ان تسعي الي الصف-- سعيا يحفزك فيه----- النفس -كما جاء عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وقال القاضي البيضاوي يحتمل ان يكون عاءدا الي المشي الي الصف في الصلاة فان الخطوة والخطوتين وان لم تفسد الصلاة لكن الاولي التحرز عنها	3555	7112032055995250684	213	334.0	168	562	37.90035629272461	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1227	true	-800136497063853592	128	280	637	1413	1504	300	الخطابي -فيه دليل علي ان قيام الماموم من وراء الامام وحده لا يفسد صلاته وذلك ان الركوع جزء من الصلاة فاذا اجزاه منفردا عن القوم اجزاه ساءر اجزاءها كذلك ل---انه مكرو------ه فلا تعد ونهيه اياه عن العود لمثله ارشاد له في المستقبل الي ما-هو افضل ولو كان نهي تحريم -امره ل-لاعادة ولايري الامام احمد صلاة المنفرد جاءزة من وراء الصف واجازها مالك والشافعي وهو قول اصحاب الراي قال محي السنة وفيه ان من ادرك الامام علي حال يجب ان -صنع كما يصنع الامام ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اتمام التكبير في الركوع------------------------------------------------------- فان قلت الترجمة تامة بدون لفظ الاتمام بان يقول باب التكبير في الركوع فلا فاءدة فيه بل هم محال لان حقيقة التكبير لا تزيد ولا تنقص قلت المراد منه ان -مد التكبير الذ- هو للانتقال من القيام الي الركوع بحيث يتمه في الركوع بان يقع را------ه اكبر فيه--------------------------------- او اتمام------------ الصلاة بالتكبير في الركوع قوله قال ابن عباس اي قال باتمام التكبير في الركوع	1227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03558	false	1045753348500069515	50	260	274	1328	1520	300	الخطابي وفيه دليل علي ان قيام الماموم من وراء الامام وحده لا يفسد صلاته وذلك ان الركوع جزء من الصلاة فاذا اجزاه منفردا عن القوم اجزاه ساءر اجزاءها كذلك الا انه مكروه لقوله فلا تعد ونهيه اياه عن العود------ ارشاد له في المستقبل الي ما هو افضل ولو كان نهي تحريم لامره بالاعاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفيه ان من ادرك الامام علي حال يجب ان يصنع كما يصنع الامام وقد ورد الامر بذلك صريحا في سنن سعيد بن منصور من رواية عبد العزيز بن رفيع عن اناس من اهل المدينة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدني قاءما او راكعا او ساجدا فليكن معي علي الحالة التي انا عليها وفي الترمذي نحوه عن علي ومعاذ بن جبل مرفوعا وفي اسناده ضعف ولكنه يعتضد بما رواه سعيد بن منصور المذكور انفا والله اعلم 115 باب اتمام التكبير في الركوع اي هذا باب ي بيان اتمام التكبير في الركوع قال الكرماني فان قلت الترجمة تامة بدون لفظ الاتمام بان يقول باب التكبير في الركوع فلا فاءدة فيه بل هو مخ-ل لان حقيقة التكبير لا تزيد ولا تنقص قلت المراد منه ان يمد التكبير الذي هو للانتقال من القيام الي الركوع بحيث يتمه في الركوع بان تقع وراء الله اكبر فيه واتمام الصلاة بالتكبير في الركوع او اتمام عدد تكبيرات الصلاة بالتكبير في الركوع --------------------------------------------------	3558	7112032055995250684	604	1049.5	482	1218	49.58949279785156	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1228	true	-4915871670997259881	17	46	88	226	1539	300	صلي مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	1228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03559	false	2389424931160604359	204	232	1015	1145	1504	300	صلي مع علي رضي الله عنه-------- فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	3559	7112032055995250684	130	251.5	102	138	94.20289611816406	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1228	true	-4915871670997259881	155	201	773	1037	1539	300	قوله بالبصرة ب--فتح الموحدة وضمها وكسرها ثلاث لغات حكاها الازهري والمشهور الفتح وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السمعاني يقال لها قبة الاسلام وخزانة العرب بناها عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة ابن غزوان في خلافة عمر رضي الله------ عنه ولم يعبد الصنم قط علي ارضها وقال اصحابنا هي داخلة في	1228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03560	false	-5608557899444862079	119	173	611	925	1603	300	قوله بالبصرة بتثليث ال---------------باء ثلاث لغات ذكرها الازهري والمشهور الفتح وحكي الخليل فيها ثلاث لغات اخري البصرة والبصرة والبصرة الاولي بسكون الصاد والثانية بفتحها والثالثة بكسرها وقال السمعاني يقال لها قبة الاسلام وخزانة العرب بناها عتبة ---------------------------------------بن غزوان في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه ولم يعبد الصنم قط علي ارضها وكان ----بناءها في ------	3560	7112032055995250684	184	305.0	148	378	48.677249908447266	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1228	true	-4915871670997259881	46	116	226	557	1539	300	753 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اتمام التكبير في السجود 754 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي هو يزيد بالزاي ابن عبد الله	1228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	62	214	330	1076	1501	300	785 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني-------------------------------------------------- لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن شهاب هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري واخرجه مسلم في الصلاة ايضا عن يحيي بن يحيي عن مالك والنساءي ايضا عن قتيبة عن مالك قوله يصلي بهم وفي رواية الكشميهني يصلي لهم قوله فاذا انصرف اي عن الصلاة قوله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في تكبيرات الانتقالات والاتيان به فيها 116 باب اتمام التكبير في السجود اي هذا باب في بيان اتمام التكبير في السجود والكلام فيه ما تقدم في اول الباب الذي قبله 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي- طال------ب رضي الله	3564	7112032055995250684	257	244.5	199	803	32.004981994628906	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	68	140	331	671	1466	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك AUTO باب التكبير اذا قام من السجود 756 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر -ثنتين وعشرين تكبيرة	1229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03559	false	2389424931160604359	113	160	566	796	1504	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع الحديث واما الثاني فهو قوله حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة	3559	7112032055995250684	201	375.5	159	341	58.94428253173828	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	1	67	6	327	1466	300	باب اتمام التكبير في السجود قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية ابن جرير بفتح ا-------------------------------بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران -بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	166	261	850	1294	1501	300	باب اتمام التكبير في السجود اي هذا باب في بيان اتمام التكبير في السجود والكلام فيه ما تقدم في اول الباب الذي قبله 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان ------------------------------بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	3564	7112032055995250684	282	480.0	221	474	59.49367141723633	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	67	112	327	529	1466	300	755 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وض-ع فاخبرت ابن عباس رضي الله------ عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك	1229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03566	false	-3268403416176810514	150	196	764	973	1528	300	787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضعع فاخبرت ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك	3566	7112032055995250684	200	385.5	155	209	95.69377899169922	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	114	149	538	714	1466	300	التكبير اذا ق---ام من السجود 756 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة	1229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03567	false	4050242627356907636	214	249	1061	1240	1510	300	التكبير عند القيام من السجود 788 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة	3567	7112032055995250684	170	328.0	135	179	94.9720687866211	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	16	67	92	327	1466	300	ابي طالب رضي الله------ عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	false	-2200798038472225000	207	252	1033	1240	1509	300	ابي طالب رضي الله تعالي عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------	3648	7112032055995250684	139	207.5	108	300	46.33333206176758	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1230	true	-1232397044972452636	0	89	0	408	1486	300	بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03569	false	3253639534446960433	30	115	143	534	1486	300	بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله----------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3569	7112032055995250684	391	771.0	306	408	95.83333587646484	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1230	true	-1232397044972452636	234	295	1170	1467	1486	300	باب وضع الاكف علي الركب في الركوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلي الله عليه وسلم يديه من ركبتيه 758 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03571	false	5960596190292261036	83	253	438	1271	1526	300	باب وضع الاكف علي الركب في الركوعح اي هذا باب في بيان وضع الاكف وهو جمع كف علي الركب جمع ركبة في حالة الركوع يعني يضع المصلي في حال الركوع كفيه علي ركبتيه واشار به الي ان هذا هو السنة في هذه الحالة وان التطبيق منسوخ كما سنذكره ان شاء الله تعالي وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلي الله عليه وسلم يديه من ركبتيه ابو حميد بضم الحاء اختلف في اسمه فقيل عبد الرحمن وقيل المنذر بن سعد بن المنذر وقيل المنذر بن سعد بن مالك وقيل المنذر ابن سعد بن عمرو الخزرجي الساعدي الصحابي وقد مر في باب فضل استقبال القبلة قوله في اصحابه اي في حضور اصحابه وهذا التعليق خرجه البخاري مسندا في باب سنة الجلوس في التشهد مطولا وسياتي الكلام فيه ان شاء الله تعالي 790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	3571	7112032055995250684	291	533.0	231	833	34.93397521972656	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1231	true	3088332763657645303	264	297	1343	1506	1523	300	حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا	1231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03579	false	-7546043769353230691	71	104	386	549	1622	300	حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا	3579	7112032055995250684	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1232	true	7427953483604427664	0	103	0	549	1592	300	الفطرة الملة واراد بهذا الكلام توبيخه علي سوء فعله ل--تدع في المستقبل من صلات- عن مثل فعله كقوله صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة فقد كفر وانما هو توبيخ لفاعله وتحذير له من الكفر اي س-ءديه ذلك الي الكفر اذا تهاون بالصلاة ولم يرد--- الخروج عن الدين وقد تكون الفطرة بمعني السنة كما جاء خمس من الفطرة السواك واخواته -قال وترك اتمام الركوع وافعال الصلاة علي وجهين احدهما ايجازها وتقص-ر مدة اللبث فيها وثانيهما الاخلال باصولها واحترامها حتي لا تقع اشكالها علي الصور التي لا تقتضيها اسماءها في حق الشريعة وهذا النوع هو الذي اراده حذيفة رضي الله------ عنه قوله ماصليت اي	1232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03577	false	3315006639987602017	24	127	124	678	1608	300	الفطرة الملة -اراد بهذا الكلام توبيخه علي سوء فعله ليرتدع في المستقبل من صلاته عن مثل فعله كقوله صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة فقد كفر فانما هو توبيخ لفاعله وتحذير له من الكفر اي سيءديه ذلك اليه----- اذا تهاون بالصلاة ولم يرد به الخروج عن الدين وقد تكون الفطرة بمعني السنة كما جاء خمس من الفطرة السواك واخواته وقال وترك اتمام الركوع وافعال الصلاة علي وجهين احدهما ايجازها وتقصير مدة اللبث فيها وثانيهما الاخلال باصولها واخترامها حتي لا تقع اشكالها علي الصور التي--- تقتضيها اسماءها في حق الشريعة وهذا النوع هو الذي اراده حذيفة رضي الله تعالي عنه قوله عليها اي -	3577	7112032055995250684	527	993.5	428	564	93.43971252441406	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1232	true	7427953483604427664	149	226	791	1228	1592	300	بدل بالمو----------حدة و------المهملة المفتوحتين اب-ن المحبر بضم الميم وفتح------ المهملة وبالموحدة المشددة المفتوحة وبال-----راء-------------------- اليرب-----------وعي المصري مات سنة خمس عشرة وماءتين و-------------- الحكم بفتح المهم------لة والكاف تقدم في باب السمر بالعلم و عبدالرحمن -بن ابي للي بفتح اللام الانصاري الكوفي كان اصحابه يعظمونه كان اميرا ادرك ماءة وعشرين صحابيا قال عبد الملك بن عمير رايت ابن ابي ليلي في حلقة فيها نفر من الصحابة يستمعون الي حديثه وينصتون له مات غريقا في نهر البصرة سنة ثلاث وثمانين	1232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03579	false	-7546043769353230691	172	259	912	1406	1622	300	بدل بفتح الباء الموحدة والدال المهملة بعدها اللام ابن المحبر بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الم-----فتوحة وفي اخره راء ابن منبه التميمي ثم اليربوعي ابو المنير البصري واسطي الاصل الثاني شعبة بن الحجاج الثالث الحكم بفتح الحاء المهملة والكاف ابن عتيبة الكوفي الرابع عبد --الرحمن ابن ابي ليلي---------- الانصاري الكوفي كان اصحابه يعظمونه كان اميرا ادرك ماءة وعشرين صحابيا قال عبد الملك بن عمير رايت ابن ابي ليلي في حلقة فيها نفر من الصحابة يستمعون ل---حديثه وينصتون له مات غر-قا ب--نهر البصرة سنة ثلاث وثمانين	3579	7112032055995250684	317	498.0	257	517	61.31528091430664	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1232	true	7427953483604427664	241	297	1309	1578	1592	300	باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة 761 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله	1232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03581	false	-5383733701466986936	229	300	1195	1538	1538	300	باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة اي هذا باب في بيان امر النبي صلي الله عليه وسلم للمصلي الذي لم يتم ركوعه باعادة الصلاة 793 حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل------------ فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله-	3581	7112032055995250684	250	481.0	199	356	70.22471618652344	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1233	true	7214078898591279039	134	164	649	813	1497	300	السجدتين معطوف غلي اسم كان ----------------------علي تقدير المضاف اي زمان ركوعه وسجوده وبين السجدتين ووقت رفع راسه من الركوع سواء---------------------------------------------------------------------------------- و------------------اذا للوقت المجرد منسلخا عنه معني الاستقبال ولفظ ما خلا	1233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03580	false	-4407781682897592079	218	270	1044	1328	1488	300	السجدتين -عط-ف علي ركوع النبي صلي الله عليه وسلم علي تقدير المضاف اي زمان ركوعه وسجوده وبين السجدتين ووقت رفع راسه من الركوع سواء وانما قدرنا هكذا ليستقيم المعني به ومعني قوله وبين السجدتين اي الجلوس بينهما قوله واذا رفع راسه كلمة اذا للوقت المجرد منسلخا عنه معني الاستقبال قوله ما خلا	3580	7112032055995250684	150	256.5	122	286	52.44755172729492	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1233	true	7214078898591279039	0	76	0	358	1497	300	السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	1233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03582	false	6907081814348132255	3	79	15	373	1472	300	السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	3582	7112032055995250684	358	716.0	282	358	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1234	true	-8338142818120883452	47	225	281	1218	1567	300	قوله سبحانك منصوب علي المصدر وحذف فعله وهو اسبح ونحوه لازم وهو علم للتسبيح ومعناه التنزيه عن النقاءص فان قلت العلم كيف يكون مضافا قلت ينكر ثم يضاف قوله وبحمدك اي وسبحت بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا-بحولي وقوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي والواو في وبحمدك اما للحال واما -لعطف الجملة علي الجملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك قو-------------------------له اغفر لي فان قلت قد------------------------------------ غفر الله له ما-تقدم من ذنبه وما تاخر فما فاءدته قلت فاءدته بيان الافتقار الي الله تعالي والاذعان له واظهار العبودية والشكر وطلب الدوام او الاستغفار عن ترك الاولي و--التقصير في بلوغ حق عبادته مع ان نفس الدعاء هو عبادة وهذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل بما امر به في قول الله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره علي احسن الوجوه وكان ------ياتي به-- في الركوع والسجود لان حالة-------------------- الصلاة------- افضل من غيرها ثم-- في تلك الحالتي--------------ن زيادة خشوع وتواضع ليست في	1234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03585	false	7348627642290109680	6	188	44	975	1561	300	قوله سبحانك منصوب علي المصدر وحذف فعله وهو اسبح ونحوه لازم وهو علم للتسبيح ومعناه التنزيه عن النقاءص و-------العلم لا يضاف الا اذا ----نكر ثم اضيف قوله وبحمدك اي وسبحت بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي------------------------------------------------------------------------- والواو فيه ام------ا للحال واما للعطف الجملة علي الجملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك قوله اللهم اغفر لي اي يا الله اغفر لي وانما قال ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وان كان غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ل---------------------بيان الافتقار الي الله ------والاذعان له واظهار العبودية والشكر وطلب الدوام او الاستغفار عن ترك الاولي او التقصير في بلوغ حق عبادته مع ان نفس الدعاء هو عبادة وهذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل بما امر به في قول الله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره علي احسن الوجوه -فان قلت اتيانه بهذا في الركوع والسجود ما حكمته قلت اما كونه في حال الصلاة فلانها افضل من غيرها واما في تلك الحالتين فلما فيهما من زيادة خشوع وتواضع ليست في	3585	7112032055995250684	769	1364.5	621	1054	72.96015167236328	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1234	true	-8338142818120883452	225	276	1218	1459	1567	300	763 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر	1234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03587	false	7508437008015328353	210	261	1035	1276	1476	300	795 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر	3587	7112032055995250684	239	476.0	188	241	99.17012786865234	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1235	true	-2003307419947005560	33	161	168	844	1542	300	الامام ومن --خلفه قوله -اذا رفع راسه اي من السجود لا من الركوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ---------- من السجدتين--------------------- يحتمل ان يراد بهما حقيقتهما وان يراد بهما الركعتان مجازا فان قلت لم قال او لا------------------------------------------------------------------------------------------ يكبر بلفظ ا----------المضارع وثانيا بلفظ قال قلت المضارع يفيد الاستمرار والمراد -----هنا شمول ازمنة صدور الفعل اي كان تكبيره محدودا من اول الركوع والرفع الي اخرهما منبسطا عليهما بخلاف التكبير للقيام فانه لم يكن مستمرا ولهذا قال مالك لايكبر للقيام من الركعتين حتي تستوي قاءما فان قلت لم غير الاسلوب وقال هنا بلفظ الله اكبر وثمة بلفظ التكبير قلت اما للتفنن في الكلام واما لانه اراد التعميم لان التكبير يتناول الله اك--------------بر ونحوه فان قلت الحديث لايدل علي حكم من خلف الاما--------------------------------------------------------------م قلت يدل لكن بانضمام صلوا كما رايتموني اص----لي اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل اللهم ربنا لك	1235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03588	false	-8263931952842573131	65	266	311	1402	1569	300	الكلام فيه مستوفي قوله واذا رفع راسه اي من السجود لا من الركوع وذكر البخاري هذا الحديث مختصرا ورواه الاسماعيلي من وجه اخر عن ابن ابي ذءب بلفظ واذا قام من الثنتين كبر ورواه الطيالسي بلفظ وكان يكبر بين السجدتين ورواه ابو يعلي ولفظه واذا قام من السجدتين كما في رواية البخاري يحتمل ان يراد بهما حقيقتهما وان يراد بهما الركعتان مجازا ----------وقيل الظاهر منهما الركعتان وكذا قوله من الثنتين قوله الله اكبر انما قال هنا بالجملة الاسمية وفي قوله يكبر بالجملة الفعلية المضارعية لان المض--------------ارع يفيد الاستمرار والمراد منه ههنا شمول ازمنة صدور الفعل اي كان تكبيره ممدودا من اول الركوع والرفع الي اخرهما منبسطا عليهما بخلاف التكبير للقيام فانه لم يكن مستمرا و-----قال -الكرماني فان قلت------------------------------------- لم غير الاسلوب وقال هنا بلفظ الله اكبر وثمة بلفظ التكبير قلت اما للتفنن---------- واما لانه اراد التعميم لان التكبير يتناول الله اكبر بتعريف الاكبر ونحوه وقال بعضهم والذي يظهر انه من تصرف الرواة ويحتمل ان يكون المراد تعيين هذا اللفظ دون غيره من الفاظ التعظيم قلت الذي قاله الكرماني اولي من نسبة الرواة الي التصرف في الالفاظ التي نقلت عن الصحابة وهم اهل البلاغة وقوله ويحتمل الي اخره احتمال غير ناشء عن دليل فلا عبرة به 125 باب فضل اللهم ربنا لك	3588	7112032055995250684	483	734.0	390	1168	41.35274124145508	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1235	true	-2003307419947005560	239	291	1240	1500	1542	300	765 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله------ عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو- للمءمنين ويلعن الكفار	1235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03591	false	-4620131007952678692	8	61	42	308	1546	300	797 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقرب- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله تعالي عنه يقنت في الركعة الاخري من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعوا للمءمنين ويلعن الكفار	3591	7112032055995250684	256	491.5	204	267	95.8801498413086	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1236	true	6232802194944446788	220	249	1132	1261	1516	300	767 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال	1236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03595	false	8274638442008163829	271	300	1344	1472	1472	300	799 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال-	3595	7112032055995250684	126	245.0	98	129	97.6744155883789	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1236	true	6232802194944446788	249	300	1261	1516	1516	300	كنا يوما نصلي وراء النبي ف-------------------لما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بضم النون ابن عبد الله المجمر بلفظ-	1236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	0	77	0	394	1542	300	كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول مطابقته للترجمة ظاهرة وقد بيناه في اول الباب ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد الله بن مسلمة القعنبي الثاني مالك بن انس الثالث نعيم بضم النون ابن عبد الله المجمر بلفظ	3596	7112032055995250684	253	474.0	203	394	64.21319580078125	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1237	true	1607290304275496010	0	72	0	398	1541	300	الفاعل من الاجمار------------ في باب فضل الوضوء و------------------------------- علي ابن يح-ي بن خلاد بفتح المنقطة وشدة-------- اللام وباهمال الدال ابن رافع الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف الانصاري المدني-مات سنة تسع وعشرين وماءة و------ابوه يحي حنكة----------------- النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن عمه رفاعة بكسر الراء وخفة-- الفاء وب---ال--------مهملة ابن رافع بالراء وبالفاء وبالمهملة ابن مالك الزرقي شهد المشاهد كلها روي له اربعة وعشرون حديثا للبخاري منها ثلاثة مات زمن معاوية	1237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	77	161	394	852	1542	300	الفاعل من الاجمار وقد مر ذكره في باب فضل الوضوء وهو صفة لنعيم ولابيه ايضا الرابع علي -بن يحيي بن خلاد بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وب------الدال المهملة الز-رقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف الانصاري المدني مات سنة تسع وعشرين وماءة الخامس ابوه يحيي بن خلاد بن رافع حنكه النبي صلي الله عليه وسلم السادس- عمه رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وبعد الالف عين مهملة ابن رافع بالراء وبالفاء ----------ابن مالك الزرقي شهد المشاهد----- روي له اربعة وعشرون حديثا للبخاري----- ثلاثة مات زمن معاوية	3596	7112032055995250684	334	537.0	271	487	68.58316040039062	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1237	true	1607290304275496010	133	211	711	1113	1541	300	ابتدروا السلاح اي سارعوا الي اخذه واول مبني علي الضم وحذف منه المضاف اليه و---تقديره او لهم يعني كلل واحد منهم يسرع ليكتب هذه الكلمات قبل الاخر ويصعد بها الي حضرة الله تعالي لعظم قدرها وفي بعضها اول بالفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري اصل اول او ال علي---- افعل مهموز الوسط فقلبت الهمزة واوا وادغم---------------- وقيل اصله وول فوغ----ل فقلبت الواو الاولي همزة واذا جعلته بصفة لم تصرفه تقول لقيته علما اول واذا لم تجعله صفة صرفته نحو رايته عاما اولا	1237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03599	false	-5232633989182446310	29	131	158	674	1519	300	يبتدرون الذي هو يكتبها اول قوله ---اول مبني علي الضم بان حذف- المضاف اليه منه تقديره او-لهم يعني ك-ل واحد منهم يسرع ليكتب هذه الكلمات قبل الاخر ويصعد بها الي حضرة الله تعالي لعظم قدرها ويروي ----اول بالفتح ويكون حالا فان قلت ما الفرق بين يكتبها اول وبين يصعد بها قلت يحمل علي انهم يكتبونها ثم يصعدون بها وقال الجوهري اصل اول او ال علي وزن افعل مهموز الوسط فقلبت الهمزة واوا وادغمت الواو في الواو وقيل اصله وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة واذا جعلته -صفة لم تصرفه تقول لقيته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته نحو رايته----- اولا	3599	7112032055995250684	347	599.0	279	532	65.2255630493164	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1237	true	1607290304275496010	233	273	1223	1413	1541	300	وسلم واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه 768 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي	1237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03600	false	-7399995172254945108	0	111	0	575	1537	300	وسلم فاستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه مطابقته للترجمة في قوله فاستوي معناه فاستوي قاءما وقوله جالسا لم يقع الا في رواية كريمة وليس له وجه الا اذا اريد بالجلوس السكون فيكون من باب ذكر الملزوم وارادة اللازم ومفعول رفع محذوف تقديره رفع راسه من الركوع والفقار بفتح الفاء وتخفيف القاف جمع فقارة الظهر وهي خرزاته والمعني حتي يعود جميع الفقار مكانه وهذا التعليق وصله البخاري في باب سنة الجلوس للتشهد علي ما ياتي ان شاء الله تعالي 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي	3600	7112032055995250684	182	338.0	143	575	31.65217399597168	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1237	true	1607290304275496010	218	261	1148	1359	1541	300	باب الطمانينة حين يرفع راسه من الركوع قال ابو حميد رفع النبي صلي الله عليه وسلم واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه 768 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس-------- ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	1237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03640	false	-3918820576256136907	265	292	1308	1435	1469	300	باب الطمانينة حين يرفع راسه من الركوع عن ابي------------------------------------------------------------------------------------- الوليد عن------- شعبة عن ثابت قال كان انس بن مالك ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	3640	7112032055995250684	111	191.5	87	219	50.684932708740234	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1238	true	5614545267566723199	231	294	1195	1492	1523	300	حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانصت هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض	1238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03601	false	-7426399021994976581	51	114	240	537	1478	300	حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانصب هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو يزيد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض	3601	7112032055995250684	294	585.0	231	297	98.98989868164062	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1239	true	7318339297379798032	220	251	1105	1250	1472	300	ابا هريرة------------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد	1239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03589	false	-3557156486971482963	166	194	811	938	1469	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كان يكبر في كل صلاة الحديث وفيه -------------------------------------ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد	3589	7112032055995250684	96	159.0	73	164	58.53658676147461	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1239	true	7318339297379798032	56	157	267	792	1472	300	في الحال و-- هنية بضم الهاء وفتح النون وشدة التحتانية--------- اي شيءا قليلا وم--مر تحقيقه في ب----------اب ما-يقول بععد التكبير و ق---ال اي ابو قلابة وابو يزيد قال الغساني هو بالتحتانية والزاي من الزيادة وهو عمرو بن سلمة بكسر اللام الحرمي وهكذا روي عن البخاري من جميع الطرق الا ماذكره ابو ذر الهروي عن الحميدي عن الفريري فانه قال كصلاة شيخنا ابي يزيد بالموحدة المضمومة وبالراء وهكذا كتاب مسلم وقال عبد الغني المصري لم اسمعه من احد الا بالزاي لكن مسلم اعلم باسماء المحدثين والله اعلم ومر مباحث الحديث في باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم باب	1239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03602	false	646315728964349831	188	246	976	1251	1508	300	من الكل قوله هنية بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء اخر الحروف اي شيءا قليلا وقد مر تحقيق هذه اللفظة في باب ما يقول ب-عد التكبير قوله قال اي ابو قلابة قوله صلاة شيخنا اي كصلاة شيخنا هذا واشار به الي---------- عمرو بن سلمة الج-----------رمي ولفظه في ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم قال	3602	7112032055995250684	165	224.5	124	552	29.89130401611328	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1239	true	7318339297379798032	84	140	405	713	1472	300	الغساني هو بالتحتانية والزاي من الزيادة وهو عمرو بن سلمة بكسر اللام الحرمي وهكذا روي عن البخاري من جميع الطرق الا ما-ذكره ابو ذر الهروي عن الحميدي عن الفريري فانه قال كصلاة شيخنا ابي يزيد ب---------الموحدة المضمومة وبالراء وهكذا كتاب مسلم وقال عبد الغني المصري- لم اسمعه من احد الا بالزاي لكن مسلم اعلم باسماء المحدثين	1239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03603	false	-4440511877135853973	22	68	121	359	1535	300	الغساني هو بالتحتانية والزاي من الزيادة وه-----------------------------------كذا روي عن البخاري من جميع الطرق الا ما ذكره ابو ذر الهروي عن الحموي ع-ن الفربري فانه قال------------ ابي بريد بضم الباء الموحدة--------------------------------- وقال عبد الغني بن سعيد لم اسمعه من احد الا بالزاي لكن مسلم اعلم باسماء المحدثين	3603	7112032055995250684	215	374.5	174	319	67.39811706542969	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1239	true	7318339297379798032	220	300	1105	1472	1472	300	ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف-	1239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03605	false	8783562672513322498	0	80	0	368	1511	300	ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف	3605	7112032055995250684	367	729.0	288	368	99.72826385498047	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	158	199	817	1035	1519	300	يدعو و الرجال اي من المسلمين و الوليد -----------------بن الوليد بفتح الواو وكسر الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	1240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03605	false	8783562672513322498	125	162	590	799	1511	300	يدعو ---لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد ابن الو-----------------------ليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	3605	7112032055995250684	172	323.0	140	235	73.19149017333984	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	0	54	0	276	1519	300	والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد -بن	1240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03605	false	8783562672513322498	80	134	368	645	1511	300	والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد ابن	3605	7112032055995250684	276	547.0	222	277	99.63899230957031	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	219	263	1125	1338	1519	300	وكسر اللام في اللفظين اب-----------------ن المغيرة بن عبد الله المخزومي اخو خالد بن الوليد اسر يوم بدر كافرا فلما -فدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تفتدي فقال كرهت ان يظن--- اني اسلمت جزعا فحبس بمكة ثم افلت من اسار-هم بدعاء رسول الله	1240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03606	false	-8218168247728049388	252	300	1265	1499	1499	300	وكسر اللام في اللفظين والوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله المخزومي اخو خالد بن الوليد اسر يوم بدر كافرا فلما افدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تفتدي فقال كرهت ان يظن بي اني اسلمت جزعا فحبس بمكة ثم افلت من اسارتهم بدعاء رسول الله-	3606	7112032055995250684	210	387.0	167	235	89.36170196533203	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	263	294	1338	1489	1519	300	صلي الله عليه وسلم ولحق به و- سلمه بفتح اللام ابن ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بن المغيرة المذكور انفا اخو ابي جهل وكان قديم الاسلام وعذب في الله ومنعوه من ان يهاجر الي المدينة	1240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03607	false	-6199393915484985659	0	86	0	416	1572	300	صلي الله عليه وسلم ولحق برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الذهبي اسره عبد الله بن جحش يوم بدر وذهبوا به الي مكة فاسلم فحبسوه بمكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو له في القنوت ثم انه نجا فتوصل الي المدينة فمات بها في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وسلمة بن هشام بالنصب عطفا علي ما قبله اي انج سلمة بن هشام بن المغيرة المذكور انفا اخو ابي جهل وكان قديم الاسلام وعذب في الله ومنعوه--- ان يهاجر الي المدينة	3607	7112032055995250684	129	225.5	103	419	30.78759002685547	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	159	199	822	1035	1519	300	و الرجال اي من المسلمين و الول----------------يد بن الوليد بفتح الواو وكسر الوليد وسلمة -بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	1240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04142	false	4879552270086586545	65	101	315	519	1534	300	---لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الو-----------------------ليد وسلمة ابن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	4142	7112032055995250684	170	313.0	138	230	73.91304016113281	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1240	true	-8700371097587275955	22	54	113	276	1519	300	ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد -يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن	1240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04142	false	4879552270086586545	44	73	213	364	1534	300	ابو هريرة------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن	4142	7112032055995250684	150	284.0	121	164	91.46341705322266	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1241	true	-7203410536904596027	4	63	17	342	1580	300	و عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبال------------------معجمة ابن ابي ربيعة بفتح الراء---- عمرو بن المغيرة المتقدم وهو اخو ابي جهل ايضا لامه اسلم قديما وا-ثقه ابو جهل بمكة قتل يوم اليرموك بالشام وهءلاء الثلاثة اسباط المغيرة كل واحد منهم ابن عم الاخر قوله والمستضعفين عام بعد ---------------------------------------------------خاص عكس----- وملاءكته وجبريل و الوطا بفت----------------------------------ح الواو وسكون المهم------لة وفتح الهمزة هي	1241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03607	false	-6199393915484985659	110	192	546	989	1572	300	و-عياش بفتح العين وتشديد الياء اخر الحروف وبعد الالف شين معجمة ابن ابي ربيعة واسم ابي ربيعة عمرو بن المغيرة المذكور وهو اخو ابي جهل ايضا لامه اسلم قديما واوثقه ابو جهل بمكة قتل يوم اليرموك بالشام وهءلاء الثلاثة اسباط المغيرة كل واحد منهم ابن عم الاخر قوله والمستضعفين اي وانج المستضعفين من المءمنين وهو من قبيل عطف العام علي الخاص عكس قوله وملاءكته وجبريل قوله اشدد بضم الهمزة امر من شد قوله وطاتك بفتح الواو وسكون الطاء المهملة وفتح الهمزة من	3607	7112032055995250684	268	440.0	214	444	60.36035919189453	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1241	true	-7203410536904596027	129	221	706	1204	1580	300	الخطابي فيه اثبات القنوت وان موضعه عند الرفع من الركوع-------------------------------------- وفيه ان تسمية الرجال باسماءهم فيما يدعي لهم وعليهم لا-تفسد الصلاة والوطاة الياس والعقوبة وهي ما اصابهم من الجوع والشدة ولهذا شبهها بسني يوسف واصله من الوطء الذي هو الاصابة بالرجل وشدة الاعتياد بها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع	1241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03608	false	-3867236788533509281	199	300	1008	1518	1518	300	الخطابي فيه اثبات القنوت وان موضعه عند الرفع من الركوع وقد قلنا ان هذا منسوخ وبينا وجهه وقال وفيه ان تسمية الرجال باسماءهم فيما يدعي لهم وعليهم لا تفسد الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة قلنا النسخ شمل الكل 805 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع-	3608	7112032055995250684	358	566.0	291	650	55.07692337036133	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1241	true	-7203410536904596027	90	139	500	761	1580	300	وجمع السنة بالواو والنون شاذ من جهة انه ليس لذوي المقول ومن جهة تغيير مفرده بكسر اوله ولهذا جعل بعضهم حكمة -حكم المفردات وجعل نونه متعقب الاعراب كقول الشاعر دعاءي من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا الخطابي---------- فيه اثبات القنوت وان موضعه عند الرفع-------- من الركوع	1241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03608	false	-3867236788533509281	0	55	0	279	1518	300	وجمع السنة بالواو والنون شاذ من جهة انه ليس لذوي العقول ومن جهة تغ-ير مفرده بكسر اوله ولهذا جعل بعضهم حكمه كحكم المفردات وجعل نونه متعقب الاعراب كقول الشاعر دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ذكر ما يستفاد منه فيه اثبات التكبير في كل خفض ورفع الا في رفعه من الركوع	3608	7112032055995250684	227	405.0	181	280	81.07142639160156	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1241	true	-7203410536904596027	221	270	1204	1443	1580	300	فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن ربما اصله	1241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03609	false	6712247627022962429	0	48	0	237	1501	300	فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن مطابقته --	3609	7112032055995250684	229	453.5	182	239	95.81590270996094	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1242	true	1132572183359421141	254	300	1284	1506	1506	300	وانا كنت عند الزهري فقال فجحش ساقه------- بلفظ الساق بدل الشق -فان قل-----ت وانا عنده علام عطف قلت علي مقدر او هو جملة حالية من فاعل قال مقدرا اذ تقديره الز----هري وانا عنده ويحتمل ان يكون هو مقول لسفيان --------ابن جريج والضمير حينءذ راجع الي ابن-	1242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03610	false	2288006230792900418	224	272	1100	1338	1475	300	وانا كنت عند الزهري فقال فجحش ساقه الايمن بلفظ الساق بدل الشق وقال الكرماني وانا عنده----- عطف---- علي مقدر او هو جملة حالية من فاعل قال مقدرا اذ تقديره قال الزهري وانا عنده ويحتمل ان يكون هو مقول -سفيان لا مقول ابن جريج والضمير حينءذ راجع الي ابن	3610	7112032055995250684	205	353.5	162	248	82.66129302978516	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1242	true	1132572183359421141	6	144	28	710	1506	300	صلي الله عليه وسلم في مرض موته قاعدا والناس قياما قوله كذا جاء به معمر بفتح ال-يمين ابن راشد البصري اي قال سفيان ساءلا من ابن المديني ه-------------------------ل الذي رويته انا اورده معمر ايضا وهمزة الاستفهام مقدرة قبل----- كذا فقال ابن المديني فقلت نعم فقال سفيان لقد ---------------------حفظ ابي--------- والله -قد حفظ معمر عن الزهري حفظا صحيحا مضبوطا وكذا--------------- اي كما قال معمر قال الزهري و لك الحمد--- بالواو وهذا تفسير وبيان لقوله كذا قال اي حفظ كما قال الزهري بالواو واعلم ان ابن المديني كما يرويه عن سفيان بن عيينة عن الزهري يروي ايضا عن معمر عن الزهري فاراد سفيان بهذا الاستفهام تقرير روايته بموافقة معمر له وفيه تحسين حفظه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حفظت اي قال سفيان حفظت من الزهري انه قال فجحش من شقه الايمن فلما خر جنا من عند------ه قال عب-------------د الملك بن عبد العزيز بن جريج	1242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03610	false	2288006230792900418	76	220	380	1082	1475	300	صلي الله عليه وسلم قوله م------------------------------------------عمر بفتح الميمين ابن راشد البصري اي قال سفيان ساءلا من ابن المديني علي بن عبد الله المذكور مثل الذي رويته انا اورده معمر ايضا وهمزة الاستفهام مقدرة قبل قوله كذا قوله -------------قلت نعم القاءل علي بن عبد الله قوله قال لقد حفظ اي قال سفيان والله لقد حفظ معمر عن الزهري حفظا صحيحا مضبوطا قوله كذا قال الزهري اي كما قال معمر قال الزهري و-لك الحمد اي بالواو وهذا تفسير وبيان لقوله كذا قال اي حفظ كما قال الزهري بالواو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اشارة الي ان بعض اصحاب الزهري لم يذكروا الواو في ولك الحمد كما وقع في رواية الليث وغيره عن الزهري وقد تقدم ذلك في باب ايجاب التكبير قوله حفظت اي قال سفيان حفظت من الزهري انه قال فجحش من شقه الايمن فلما خر-جنا من عند الزهري قال ابن جريج وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج	3610	7112032055995250684	438	709.0	344	902	48.55875778198242	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1242	true	1132572183359421141	149	250	736	1257	1506	300	فضل السجود 773 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا	1242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	5	106	19	540	1530	300	فضل السجود 806 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا	3611	7112032055995250684	518	1033.0	417	521	99.42418670654297	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1242	true	1132572183359421141	140	250	691	1257	1506	300	عبد العزيز بن جريج بضم الجيم الاولي AUTO باب فضل السجود 773 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال---------- هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-------------ال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبق-ي ه-ذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون ه-ذا مكاننا حتي ياتينا	1242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	77	187	422	983	1567	300	عبد العزيز بن عبد الله------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ----------------------------------عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة --------ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقاي هاذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هاذا مكاننا حتي ياتينا	15388	7112032055995250684	421	635.0	330	654	64.37308502197266	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1243	true	8061810698695896311	162	264	845	1376	1560	300	عرفوا انه ربهم حتي قالوا انت ربنا قلت اما بخلق الله------ فيهم علما به واما بما عرفوا من وصف الانبياء لهم في الدنيا واما بان جميع العلوم يوم القيامة تصير ضروريا قوله فياتيهم الله فان قلت مامعني اتيان الله وهو سبحانه وتعالي منزه عن الحركة قلت اسناد الاتيان اليه مجاز عن الظهور لان الاتيان مستلزم للظهور وعلي الماتي اليه فان قلت فلم كرر لفظ فياتيهم الله قلت لا تكرار اذ المراد من الاول ظهور غير واضح لبقاء بعض الحجب مثلا ومن الثاني ظهور واضح في الغاية او يقلل ابهمه اولا ثم فسره ثانيا بزيادة بيان قولهم وذكر المكان ودعوتهم الي دار الاسلام	1243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03615	false	-4768091155656062170	228	299	1239	1605	1609	300	عرفوا انه ربهم حتي قالوا انت ربنا---- اما بخلق الله تعالي فيهم علما به واما بما عرفوا من وصف الانبياء لهم في الدنيا واما بان جميع العلوم يوم القيامة تصير ضرورية قوله فياتيهم الله عز وجل فيقول انا ربكم انما كرر هذا اللفظ-------------------------------------------------------- لان-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ظهور غير واضح لبقاء بعض الحجب مثلا و---الثاني ظهور واضح في الغاية-------- ابهم- اولا ثم فسره ثانيا بزيادة بيان قولهم وذكر المكان ودعوتهم الي دار ال-سلام	3615	7112032055995250684	322	549.0	260	537	59.9627571105957	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1243	true	8061810698695896311	264	300	1376	1560	1560	300	او يراد ب--الاول اتيان الملك ففيه اضمار----- فان قلت الملك معصوم فكيف يقول انا ربكم وهو كذب محض قلت قيل لا نسلم عصمته من مثل هذه الصغيرة ولءن سلمنا فجاء ذلك----- لامتحان المءمنين----- فان قلت المنافقون-	1243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03616	false	1330915062456630478	1	39	9	202	1593	300	او يراد من الاول اتيان الملك ففيه اضمار وقال فان قلت الملك معصوم فكيف يقول انا ربكم وهو كذب ----قلت قيل لا نسلم عصمته من مثل هذه الصغيرة ولءن سلمنا----- ذلك فجاز لامتحان المءمنين وقال فان قلت المنافقون	3616	7112032055995250684	174	302.0	141	202	86.13861083984375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	204	300	1085	1592	1592	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا--------------------- فياتيهم في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم وهذا يءكد انه قول المنافقين ولفظه وان كان فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من-	1244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	96	178	482	916	1530	300	فياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم--- ال--------------له فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا------------------------------------- فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من	3611	7112032055995250684	404	714.0	327	529	76.37051391601562	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	85	182	446	971	1592	300	الرءية التي هي ثواب للاولياء وكرامة- لهم في الجنة غير هذه الرءية وانما تعريضهم لهذه الرءية امتحان من الله تعالي ليقع التمييز بين من عبد الله وبين من عبد الشمس ونحوها فيتبع كل من الفريقين معبوده وليس ينكر ان يكون الامتحان اذ ذاك يعد قاءما وحكمة علي الخلق جاريا حتي يق----------------ع الجزاء بالثواب والعقاب ثم ينقطع اذا حققت الحقاءق واستقرت امور الاتيان فتاويله ان طرو الرءية ف--ي الكرة الاولي حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هذا مكاننا من اجل ان معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفعت الحج-ب فقالوا عندما راوه انت ربنا	1244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03615	false	-4768091155656062170	89	227	484	1233	1609	300	الرءية----- هي ثواب الاولياء وكرامات لهم في الجنة غير هذه الرءية وانما تعريضهم -هذه الرءية امتحان من الله تعالي ليقع التمييز بين من عبد الله وبين من عبد الشمس ونحوها فيتبع كل من الفريقين معبوده وليس ينكر ان يكون الامتحان اذ ذاك بعد قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بالثواب والعقاب ثم ينقطع اذا حققت الحقاءق واستقرت امور المعاد واما ذكر الصورة فانها تقتضي الكيفية والله منزه عن ذلك فياول اما بان تكون الصورة بمعني الصفة كقولك صورة هذا الامر كذا تريد صفته واما بانه خرج علي نوع من المطابقة لان ساءر المعبودات المذكورة لها صورة كالشمس وغيرها قوله هذا مكاننا جملة من المبتدا والخبر انما قالوا هذا مكاننا من اجل ان معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع- الحجاب فقالوا عندما راوه انت ربنا	3615	7112032055995250684	477	868.5	386	756	63.095237731933594	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	0	73	0	386	1592	300	لا يرون الله فما وجه توجيه الحديث قلت ليس فيه التصريح برءيتهم وانما فيه ان الامة يرونه وهذا لا يقتضي ان يراه جميعهم كما يقال قتله بنو تميم والقاتل واحد----- ثم لو ثبت التصريح به عموما فهو مخصص بالاجماع او ساءر الادلة او خصوصا فهو معارض بنحوها وهذا من المتشابهات والامة في امثالها------- طاءفتان مفوضة يفوضون الامر فيها الي الله تعالي جازمة- بانه تعالي منزه عن النقاءص ومءولة يءولونها علي ما يليق به	1244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03616	false	1330915062456630478	39	110	202	580	1593	300	لا يرون الله فما---- توجيه الحديث قلت ليس فيه التصريح برءيتهم وانما فيه ان الامة ترا-ه وهذا لا يقت-ي ان يراه جميعها كما يقال قتله بنو تميم والقاتل واحد منهم ثم لو ثبت التصريح به عموما فهو مخصص بالاجماع و--ساءر الادلة او خصوصا فهو معارض بمثلها وهذا من المتشابهات------- في امثالها والامة طاءفتان مفوضة يفوضون الامر فيها الي الله تعالي جازمين بانه------ منزه عن النقاءص وماولة ياولونها علي ما يليق به	3616	7112032055995250684	355	642.5	286	399	88.97242736816406	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	204	299	1085	1590	1592	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ه-ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا----------------------- فياتيهم----- في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم وهذا يءكد انه قول المنافقين ولفظه وان كان فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من ي----وبق بعمله ومنهم	1244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	5	95	31	512	1491	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه و------------------------------------يضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء ال---------------------------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمال------هم منهم الموبق بعمله ومنهم	14322	7112032055995250684	365	575.5	292	573	63.699825286865234	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1244	true	6045551897326131019	204	299	1085	1590	1592	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا------------------ فياتيهم----- في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعم وهذا يءكد انه قول المنافقين ولفظه وان كان فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام ال-رسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم ----من يوب--------------------------ق بعمله ومنهم	1244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	177	267	924	1409	1567	300	فياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون ها--------------ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه و------------------------------------يضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعواي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم	15388	7112032055995250684	375	571.0	301	586	63.9931755065918	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1245	true	-9008280360296213255	255	300	1390	1622	1622	300	اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر- السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد-	1245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	182	227	934	1168	1530	300	اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد	3611	7112032055995250684	232	454.0	188	234	99.14530181884766	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1245	true	-9008280360296213255	137	179	739	965	1622	300	قوله -لا يتكلم---------- اي لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والافق-- يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها وكلام الرسل سلم هذا من -------كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق قوله كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة	1245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03617	false	-3835348673188472665	8	54	44	287	1589	300	قوله ولا يتكلم يومءذ احد اي لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها قوله سلم ---سلم هذا من الرسل لكمال شفقتهم ورحمتهم للخلق قوله كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة	3617	7112032055995250684	213	389.5	173	246	86.58536529541016	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1245	true	-9008280360296213255	122	246	671	1342	1622	300	وهو جسر ------علي متن جهنم --------------ادق من الشعر واحد من السيف يمر عليه الناس كلهم قوله لا يتكلم اي لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم---------------------------------------------------------------------------- في حال الاجازة والافق-- يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها وكلام الرسل سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق قوله كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة حديدة معطوفة الراس يعلق عليها اللحم ويرسل في التنور وكذا هي الة لاجتذاب الدلو من البءر ويقال لها ايضا كلاب بضم الكاف الجوهري الكلوب المنشار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السعدان بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية وباهمال الدال نبت له شوكة عظيمة ----------من كل الجوانب مثل الحسك وهو افضل مراعي الابل ويقال مرعي ولا كالسعدان و يخطف بفتح الطاء و-----كسرها ومعناه يخطفهم--- بسبب اعمالهم القبيحة او علي حسب اعمالهم وبقدرها قوله	1245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15392	false	-3579636144280820117	3	131	18	668	1633	300	----جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر-------------- يمر عليه الناس كلهم قوله من يجيزها اي يجوز يقال اجزت الوادي جزته لغتان وقال الاصمعي اجاز بمعني قطع وفي رواية المستملي اول من يجء قوله يومءذ اي في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يك-لم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ولا يتكلمون لشدة الاهوال ق------------------------وله كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وهو-------------- حديدة معطوفة الراس يعلق عليها اللحم وقيل------------------------------------------------------------------------------------ الكلوب الذي يتناول به الحداد الحديد من النار كذا في كتاب ابن بطال وفي كتاب ابن التين هو المعقف الذي يخطف به الشء قوله شوك السعدان هو في ارض نجد وهو------------------------------ نبت له شوكة عظيمة مثل الحسك من كل الجوانب قوله تخ----------------------------------------------------طف بفتح الطاء ويجوز كسرها قوله باعمالهم اي بسبب اعمالهم او ب-----------قدر اعمالهم-------- قوله	15392	7112032055995250684	315	385.5	250	892	35.313899993896484	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	0	59	0	293	1536	300	امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل- بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا	1246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	227	286	1168	1462	1530	300	امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا	3611	7112032055995250684	293	581.0	234	294	99.65986633300781	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	246	300	1294	1536	1536	300	اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا-	1246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	0	54	0	242	1439	300	اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا	3612	7112032055995250684	238	466.0	185	243	97.94239044189453	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	178	211	922	1107	1536	300	قوله يفت--رغ الله---------- اسناد الفراغ الي الله تعالي ليس علي سبيل الحقيقة اذ الفراغ هو الخلاص عن المهام والله سبحانه وتعالي لا-يشغله شان عن شان فالمراد منه اتمام الحكم بين العباد بالثواب والعقاب	1246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03619	false	8883354035550469861	1	36	6	190	1606	300	قوله ثم يفرغ الله من القضاء اسناد الفراغ الي الله------ ليس علي سبيل الحقيقة اذ الفراغ هو الخلاص عن المهام والله تعا--------لي لا يشغله شان عن شان والمراد منه اتمام الحكم بين العباد بالثواب والعقاب	3619	7112032055995250684	164	295.5	133	198	82.82828521728516	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	0	59	0	293	1536	300	امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و---هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا	1246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	39	103	191	510	1433	300	امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي--------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسالني غيره في---قول لا	15389	7112032055995250684	229	406.5	182	343	66.76384735107422	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1246	true	-473065315222709055	237	300	1250	1536	1536	300	من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود- والمواثيق- ان لا تسال-- غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذ-لك ان لا تسال غيره فيقول لا-	1246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	109	176	540	849	1433	300	من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك و--مواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدر---ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذالك ان--- تسال غيره فيقول لا	15389	7112032055995250684	215	318.5	165	327	65.74923706054688	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1247	true	-2904557407191734793	213	300	1037	1442	1442	300	بلغ بابها قلت محذوف اي اذا بلغ------------------------ ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله------ ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول ---تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل ت--من كذا وكذا اقبل يذكره ربه------- حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري-	1247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	71	166	321	770	1439	300	بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تعالي ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول له تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل زد من كذا وكذا اقبل يذكره ربه عز وجل حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري	3612	7112032055995250684	385	707.0	303	449	85.74610137939453	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1247	true	-2904557407191734793	0	27	0	134	1442	300	وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت	1247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	54	81	242	376	1439	300	وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت	3612	7112032055995250684	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1247	true	-2904557407191734793	78	134	403	667	1442	300	قوله لا اكون اشقي خلقك اي كافرا------- فان قلت كيف طابق هذا الجواب لفظ اليس قد اعطيت العهود قلت كانه قال يا رب اعطيت لكن كرمك يطمعني اذ لا-يياس من روح الله الا القوم الكافرون قوله فما عسيت------------------ ما استفهامية و------------------------------- ان تسال خبر عسي و ان اعطيت ذلك اي التقديم الي باب الجنة جملة معترضة	1247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03621	false	2833350075538326973	65	126	338	626	1458	300	قوله لا اكون اشقي خلقك اي كافرا ثم قال فان قلت كيف طابق هذا الجواب لفظ اليس قد اعطيت العهود قلت كانه قال يا رب اعطيت لكن كرمك يطمعني اذ لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون قوله فما عسيت ان اعطيت ذلك كلمة ما استفهامية واسم عسي هو الضمير وخبره هو قوله ان تسال---- وقوله ان اعطيت----------------------------- جملة معترضة	3621	7112032055995250684	226	383.0	178	321	70.40498352050781	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1247	true	-2904557407191734793	128	206	633	1004	1442	300	التقديم الي باب الجنة جملة معترضة وفي بعضها----------------------------------------------------- ان لا تسال بزيادة لفظ- لا فهي--- اما من حروف الزيادة كق------وله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب او---------------------------------------------------------- نافية ونفي النفي اثبات اي عسيت اي تسال غيره فان قلت كيف يصح هذا من الله تعالي وهو سبحانه عالم بما كان وما يكون قلت معناه انكم يا بني ادم لما عهد منكم نقض العهد احقاء بان يقال لكم ذلك وحاصله ان معني عسي راجع الي المخاطب لا الي الله تعالي قوله	1247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03621	false	2833350075538326973	149	249	739	1219	1458	300	التقديم الي باب الجنة وكلمة ان في ان اعطيت مكسورة وهي شرطية والتي في ان تسال مفتوحة مصدرية ويروي ان لا تسال بزيادة لفظة لا ووجهها اما ان تكون --زاءدة كما في قوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد واما ان تكون علي اصلها وتكون كلمة ما في قوله فما عسيت نافية ونفي النفي اثبات وقال الكرماني هنا--- فان قلت كيف يصح هذا من الله تعالي وهو------- عالم بما كان وما يكون قلت معناه انكم يا بني ادم لما عهد عنكم نقض العهد احقاء بان يقال لكم ذلك وحاصله ان معني عسي راجع الي المخاطب لا الي الله تعالي قوله	3621	7112032055995250684	311	534.5	240	492	63.21138381958008	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	217	256	1044	1218	1434	300	السجود 774 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	1248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02356	false	-6630706307616836105	131	170	709	882	1538	300	السجود 56 اخبرنا يحيي بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك -بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	2356	7112032055995250684	165	317.0	127	174	94.82758331298828	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	0	47	0	219	1434	300	لابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد------- اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله	1248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	166	217	770	1009	1439	300	لابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله	3612	7112032055995250684	219	414.5	172	239	91.63179779052734	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	163	186	783	895	1434	300	اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزادها فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة	1248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03623	false	-2764346337848484891	56	77	280	380	1565	300	اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله------ فزادها فاخبر به------ صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة	3623	7112032055995250684	100	185.0	79	112	89.28571319580078	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	186	218	895	1051	1434	300	وفيه--- الصلاة افضل الاعمال لما فيها من السجود وقد قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه اذا سجد و------------------------------------فيه بيان كرم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود	1248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03624	false	-2819936363488927590	70	128	346	642	1548	300	وفيه ان الصلاة افضل الاعمال لما فيها من السجود وقد قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه اذا سجد وفيه فضيلة السجود والباب مترجم بذلك وفيه بيان كرم اكرم الاكرمين ولطفه وفضله الواسع وفيه ان الصراط حق والجنة حق والنار حق والحشر حق والنشر حق والسءال حق 130 باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود	3624	7112032055995250684	152	277.0	120	296	51.35135269165039	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1248	true	7637270981450473905	219	300	1055	1434	1434	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------باب يستقبل------- باطراف رج---------------------------------ليه القبلة------------- قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا لم يتم السجود 775 حد-------------------------------------------ثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة-	1248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	13	246	74	1212	1469	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه انظر الحديث 390 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان تفريج المصلي بين يديه الي ان يبدو بياض ابطيه لا يكون الا بابداء ضبعيه والحديث اخرجه البخاري هناك بهذا الاسناد بعينه وبهذا المتن بعينه غير ان هناك نسب شيخه الي جده حيث قال حدثنا يحيي بن بكير الي اخره وابن هرمز هو عبد الرحمن الاعرج وقد ذكرنا هناك جميع ما يتعلق به من الاشياء وقوله ابن بحينة ليس صفة لمالك بل صفة لعبد الله لان بحينة اسم امه وقد ذكرناه هناك مستوفي وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه هذا التعليق وصله مسلم من طريقه بلفظ كان اذا سجد فرج يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه 131 باب يستقبل القبلة باطراف رجليه اي هذا باب ترجمته يستقبل المصلي- القبلة باطراف رجليه قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال استقبال القبلة باطراف رجليه ذكره ابو حميد في حديثه علي ما ياتي موصولا في باب سنة الجلوس في التشهد قريبا وابو حميد عبد الرحمن بن عمرو بن سعد رضي الله تعالي عنه 132 باب اذا لم يتم السجود اي هذا باب ترجمته اذا لم يتم المصلي السجود 808 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة	3625	7112032055995250684	362	575.0	285	1139	31.782264709472656	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1249	true	265716891363512033	0	28	0	128	1466	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليتق-ال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	1249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	247	276	1216	1345	1469	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	3625	7112032055995250684	127	251.0	99	129	98.44961547851562	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1249	true	265716891363512033	0	115	0	590	1466	300	راي------ رجلا لا يتم --ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليتقال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة----------------- محمد- صلي الله عليه وسلم AUTO با--------------------------------------------ب السجود علي سبعة اعظم 77---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه اكرم الاكرمين باب السجود علي سبعة اعظم اعلم ان هنا في بعض النسخ بابين اخرين باب يبدي ضبعيه وباب يستقبل باطراف رجليه القبلة مع الحديثين اللذين فيهما وهما قد سبقا عند باب فضل استقبال القبلة وشرحناهما ثمت متنا واسنادا فلا نكرره قوله امر بلفظ المجهول والعرف وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين	1249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03626	false	-8784002951061142302	15	117	63	563	1491	300	راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع- و-السجود فقال------------------------ ما صليت-------------- ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا هناك ما يتعلق به وابو واءل هو شقيق 133 باب السجود علي سبعة اعظم اي هذا باب في بيان ان السجود في الصلاة علي سبعة اعظم والمراد من الاعظم هي الاعضاء المذكورة في حديث الباب وفي حديث الباب الذي يليه ايضا 196 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين	3626	7112032055995250684	276	394.0	217	795	34.71697998046875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1249	true	265716891363512033	227	258	1115	1263	1466	300	قلت ظاهره الارسال----------------------------------- فان قلت بم عرف ابن عباس انه امر بذلك قلت اما باخباره صلي الله عليه وسلم له او لغيره او باجتهاده لانه عليه السلا--------م ما ينطق عن الهوي	1249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03627	false	-1207577098743324618	171	211	858	1048	1504	300	قال ظاهره الارسال اي ظاهر هذا الحديث ثم قال الكرماني فان قلت بم عرف ابن عباس انه امر بذلك قلت اما باخباره صلي الله عليه وسلم له او لغيره او باجتهاده لانه صلي- الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوي	3627	7112032055995250684	141	253.0	110	191	73.82199096679688	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1249	true	265716891363512033	114	187	581	930	1466	300	والرجلين 77---------------------7 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا 778 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدث----نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي حدث----نا البراء بن عازب وهو غير كذوب-قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم	1249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03631	false	3666133715659040403	178	300	908	1511	1511	300	وللشافعي قولان في وجوب كشفهما 197 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا مطابقته للترجمة ظاهرة لانها علي سبعة اعظم ولفظ الحديث كذلك وهذا طريق اخر لحديث ابن عباس والمراد بالاعظم هي الاعضاء المذكورة في الحديث السابق وسمي كل عضو عظما وان كان فيه عظام كثيرة ويجوز ان يكون من باب تسمية الجملة باسم بعضها 811 حدثنا ادم قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم-	3631	7112032055995250684	326	619.5	255	605	53.88429641723633	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1250	true	8031165779729706878	33	111	170	560	1543	300	في باب متي يسجد من خلف الامام و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها اي لم يقوس ظهره فان قلت كيف دلالته علي الترجمة قلت العادة ان وضع الجبهة انما هو باستعانة الاعظم الستة الباقية غالبا با------------------------------------------------------------------ب عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر	1250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03632	false	7905000552346211232	105	223	538	1104	1478	300	في باب متي يسجد من خلف الامام عن مسدد عن يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء الي اخره وقد ذكرنا هناك جميع ما يتعلق به من الاشياء قوله لم يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها اي لم يقوس ظهره قوله احد منا ويروي احدنا 134 باب السجود علي الانف اي هذ-------------------------------------------ا باب في بيان حكم السجود علي الانف 812 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر	3632	7112032055995250684	292	503.5	231	610	47.86885070800781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1250	true	8031165779729706878	140	193	703	981	1543	300	الثانية بدل عن الاولي التي في حكم الطرح او الا-----ولي م-علقة بنحو خاصلا اي-- اسجد علي الجبهة حال كون السجود علي سبعة اعضاء فان قلت المذكور في الحديث ثمانية اعظم لا سبعة قلت واشار بيده علي انفه جملة معترضة بين المعطوف عليه وهو علي الجبهة والمعطوف وهو اليدين والغرض منهما---- انهما عضو واحد	1250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03633	false	4689677261648064507	3	47	12	253	1541	300	الثانية بدل عن الاولي التي في حكم الطرح او تكون الاولي متعلقة بمحذوف والتقدير اسجد علي الجبهة حال كون السجود علي سبعة اعضاء قوله--------------------------------------------- واشار بيده علي انفه جملة معترضة بين المعطوف عليه وهو الج----بهة والمعطوف وهو اليدين والغرض منها بيان انهما عضو واحد	3633	7112032055995250684	207	372.5	166	290	71.37931060791016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1251	true	-6209031238365074447	96	208	495	1065	1522	300	اوجب السجود علي الجبهة والان ومنهم من جوز الاقتصار علي الجبهة AUTO-------- باب السجود علي الانف والسجود علي الطين 780 حد-------------------------ثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم	1251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03633	false	4689677261648064507	140	257	725	1324	1541	300	قوله السجود علي الانف في الطين كذا هو في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي باب السجود علي الانف والسجود علي الطين والاول اوجه دفعا للتكرار 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال م----ن اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم	3633	7112032055995250684	512	968.0	408	603	84.9087905883789	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1251	true	-6209031238365074447	120	163	626	829	1522	300	همام عن يحيي عن ابي سلمة قال---------------------------- انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال----------------------- اعتكف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --عشر	1251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07020	false	-8931396852202665880	49	99	242	488	1539	300	همام عن يحيي في باب السجود في الماء والطين من صفة الصلاة انطلقت الي ابي سعيد ف-------قلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج ف----قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر فافاد بيان سبب السءال قوله اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر	7020	7112032055995250684	170	275.5	131	257	66.14785766601562	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1252	true	4820380005441334505	28	50	137	242	1579	300	--------علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمة او راسه معقوصا او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه	1252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03630	false	3136167315764129693	232	255	1141	1253	1475	300	العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمه او راسه معقوص- او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه	3630	7112032055995250684	103	191.5	81	113	91.15044403076172	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1252	true	4820380005441334505	75	118	371	589	1579	300	فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر	1252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03633	false	4689677261648064507	257	300	1324	1541	1541	300	فليرجع فاني رايت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر-	3633	7112032055995250684	215	423.0	173	218	98.62385559082031	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1252	true	4820380005441334505	144	180	725	909	1579	300	النبي------------------- اي معي وهو التفات علي الصحيح لان المقام يقتضي التكلم و--- فليرجع اي الي الاعتكاف ولفظ اريت في بعضها رايت مشتقا اما من الرءية واما من الرءيا بخلاف رايت الذي بعده فانه من الرءيا قطعا	1252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03634	false	-3906902329206664734	260	298	1288	1484	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي معي وهو التفات علي الصحيح لان المقام يقتضي التكلم قوله فليرجع اي الي الاعتكاف قوله فاني ر---------ايت مشتق- اما من الرءية واما من الرءيا بخلاف رايت الذي بعده فانه من الرءيا قطعا	3634	7112032055995250684	164	293.5	130	206	79.61164855957031	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1252	true	4820380005441334505	181	300	911	1579	1579	300	نسيتها بضم النون وشدة-- السين مكسورة ومن النسيان ثلاث روايات و الوتر بالكسر---------- الفرد وبالفتح الدخل وهو الحقد والعداوة ولغة اهل الحجاز بالضد وتميم تكسر------ فيهما وهذا دليل الشافعية حيث قالوا ليلة القدر في اوتار العشر الاخير وتقدم الاختلاف الذي فيه باب قيام ليلة القدر من الايمان والطيبي فان قلت لم خولف بين الاوصاف فوصف العشر الاول والاوسط بالف-رد والاخير بالجمع قلت تصور في كل ليلة من الليالي العشر الاخير ليلة القدر لجمع ولا كذلك في العشرين قوله شيءا اي من السحاب و ال-قزعة ب----القاف والزاي و--------------المهملة المفتوحات واحدة القزع وهي قطع من السحاب رقيقة وقيل هي السحاب المتفرق و الارنب-ة بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح النون وب-----الموحدة------------------------------- طرف الانف ق---------------------------------------------------------------وله تصديق بالرفع اي-------------------------------------------------------------- اثر الطين والماء علي جبهته-	1252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03635	false	7248088472078236118	13	139	76	773	1566	300	نسيتها بضم النون وتشديد السين قوله في ---------------------------وتر ب--كسر الواو وهو الفرد وبالفتح الدخل------------------- ولغة اهل الحجاز بالضد وتميم تكسر الواو فيهما وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيبي فان قلت لم خولف بين الاوصاف فوصف العشر الاول والاوسط بالمفرد والاخير بالجمع قلت تصور في كل ليلة من --ليالي العشر الاخير ليلة القدر فجمع ولا كذلك في العشرين قوله شيءا اي من السحاب قوله قزعة بفتح القاف والزاي المعجمة والعين المهملة وهي------ واحدة القزع وهي قطع من السحاب رقيقة وقيل هي السحاب المتفرق و---ارنبته بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح النون والباء الموحدة بعدها التاء المثناة من فوق وهي طرف الانف وتجمع علي ارانب والالف فيه زاءدة ولهذا ذكره الجوهري في باب رنب قوله تصديق رءياه باضافة التصديق الي الرءيا وارتفاعه علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره اثر الطين والماء علي جبهته	3635	7112032055995250684	461	739.5	375	869	53.04948043823242	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1253	true	-5295631283185761930	5	77	28	429	1502	300	محمول علي انه كان شيءا يسيرا لا يمنع مباشرة بشرة الجبهة الارض اذ لو كان كثيرا لم تصح صلاته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان رءيا الانبياء صادقة وطلب الخلوة عند ارادة المحادثة ليكون اجمع للضبط والاستحداث عن الشء والالتماس منه وموافقة القوم لرءيسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الطاعة المندوبة وان ليلة القدر غير معين بمخصوص ليلة والحكمة فيه تعظيم ساءر الليالي الخطابي حتي رايت اثر الطين يعني صبيحة احدي وعشرين وفيه دليل علي وجوب السجود علي الجبهة ولولا	1253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03635	false	7248088472078236118	175	287	970	1506	1566	300	محمول علي انه كان شيءا يسيرا لا يمنع مباشرة بشرة الجبهة الارض و--لو كان كثيرا لم تصح صلاته وهذا هو قول الجمهور واختلف قول مالك فيه فروي اشهب عنه انه لا يجوز الا السجود علي الارض علي حسب ما يمكنه وقال ابن حبيب مذهب مالك ان يومء الا عبد الله بن عبد الحكم فانه كان يقول يسجد عليه ويسجد فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان لا يعم وجهه ولا يمنعه من ذلك وقال ابن حبيب وبالاول اقول وانما يومء اذا كان لا يجد موضعا نقيا من الارض فان طمع ان يدرك موضعا نقيا قبل خروج الوقت لم يجزه الايماء في الطين وقال------------------------------------------------------------------------ الخطابي حتي رايت اثر الطين ------------------------فيه دليل علي وجوب السجدة علي الجبهة ولولا	3635	7112032055995250684	169	138.5	134	758	22.295515060424805	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1253	true	-5295631283185761930	24	91	119	495	1502	300	وفيه ان رءيا الانبياء--------------------- صادقة و----طلب الخلوة عند ارادة المحادثة ليكون اجمع للضبط و----الاستحداث عن الشء -والالتماس منه و----موافقة القوم لرءيسهم في الطاعة المندوبة وان ليلة القدر غير معين بمخصوص ليلة والحكمة فيه تعظيم ساءر الليالي الخطابي حتي رايت اثر الطين يعني صبيحة احدي وعشرين وفيه دليل علي وجوب السجود علي الجبهة ولولا AUTO باب عقد الثياب وشدها ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته	1253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03636	false	2979237885006936482	7	54	38	304	1526	300	وفيه ان رءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام صادقة وفيه طلب الخلوة عند ارادة المحادثة لتكون اجمع للضبط وفيه الاستحداث عن الشيخ والالتماس منه وفيه موافقة القوم لرءيسهم في الطاعة المندوبة والله تع-------------------------------------------------------الي اعلم 136----------------------------------------------------------------------------------------- باب عقد الثياب وشدها ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته	3636	7112032055995250684	216	368.5	178	410	52.682926177978516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1253	true	-5295631283185761930	79	132	438	696	1502	300	عقد الثياب وشدها ومن--------------------------------------- ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته 781 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	1253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03636	false	2979237885006936482	126	185	661	950	1526	300	عقد الثياب وضمها بخلاف ارسالها وسدلها قلت اشار به الي ان في ضم الثوب امنا من كشف العورة 814-------- حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا	3636	7112032055995250684	222	395.5	174	298	74.49664306640625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1253	true	-5295631283185761930	225	250	1129	1248	1502	300	محمد بن كثير ضد القليل من --باب الغضب في كتاب العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عاقدو از-----------------------------------------------------------رهم وفي بعضها عاقدي فهو خير كان محذوفا اي هم كانوا عاقدي	1253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03636	false	2979237885006936482	217	275	1109	1401	1526	300	محمد بن كثير ضد القليل عن سفيان الثوري عن ابي حازم بالحاء المهملة سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه وقد ذكرنا هناك جميع ما يتعلق به من الاشياء قوله وهم عاقدو ازرهم اصله عاقدون فلما اضيف سقطت النون للاضافة ويروي عاقدي ازرهم ووجهها ان يكون خب-----ر كان محذوفا اي هم كانوا عاقدي	3636	7112032055995250684	80	111.0	60	297	26.93602752685547	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1253	true	-5295631283185761930	138	199	721	1002	1502	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره AUTO --------------------------------------------------------------------باب لا يكف ثوبه في الصلاة 783 حد-----------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما	1253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03637	false	1444960746058111140	143	228	682	1082	1438	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره مطابقته للترجمة ظاهرة وما يتعلق به قد ذكرناه في باب السجود علي الانف 138 باب لا يكف ثوبه في الصلاة اي هذا باب ترجمته لا يكف المصلي ثوبه في الصلاة 816 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمر وعن طا-وس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما	3637	7112032055995250684	266	487.5	208	402	66.16915130615234	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1254	true	3612364687725976606	66	102	325	503	1543	300	المكث- بين السجدتين 785 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة	1254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03638	false	7563358541298091995	264	300	1347	1523	1523	300	الحموي بين السجود 818 حد--ثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة-	3638	7112032055995250684	163	313.5	130	179	91.06145477294922	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1254	true	3612364687725976606	231	282	1196	1456	1543	300	فصلي ا---------بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم	1254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03639	false	-8050300601035646256	15	68	63	332	1537	300	فصلي صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم	3639	7112032055995250684	259	508.0	208	269	96.28252410888672	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1255	true	-1066773237256339171	208	295	1069	1484	1509	300	اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي AUTO---------------------------------------------------------------------- باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما 788 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن -------------انس بن مالك عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم	1255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03640	false	-3918820576256136907	213	292	1048	1435	1469	300	اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القا-ل قد نسي انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله وبين السجدتين الي اخره وبنحوه اخرجه من باب الطمانينة حين يرفع راسه من الركوع عن ابي الوليد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعب---------------ة عن ثابت قال كان انس بن مالك ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	3640	7112032055995250684	241	370.0	187	509	47.347740173339844	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	239	293	1242	1502	1538	300	حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا	1256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	false	5238229284966951699	18	65	87	318	1521	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا هذا	3198	7112032055995250684	205	342.5	162	271	75.64575958251953	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	71	118	365	623	1538	300	الخطابي وضع اليدين في السجود-- غير مفترش فهو ان يضع كفيه علي الارض ويقل ساعديه ولا يضعهما علي الارض ويريد بقوله ولا قابضهما انه يبسط كفيه مداو لا يقبضهما بان يضم اصابعهما ويحتمل بان يراد بذلك ضم الساعدين والعضدين فيلصقهما ببطنه -لكن يجافي بمرفقيه عن جنبيه قوله	1256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03641	false	-1062224955280249887	136	183	699	958	1544	300	الخطابي وضع اليدين في السجدتين غير مفترش فهو ان يضع كفيه علي الارض ويقل ساعديه ولا يضعهما علي الارض ويريد بقوله ولا قابضهما انه يبسط كفيه مدا ولا يقبضهما بان يضم اصابعهما ويحتمل -ان يراد بذلك ضم الساعدين والعضدين فيلصقهما ببطنه ولكن يجافي -مرفقيه عن جنبيه قوله	3641	7112032055995250684	252	479.5	206	261	96.55172729492188	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	178	228	951	1191	1538	300	باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض 789------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	1256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03644	false	-9222444009637583582	55	128	253	620	1523	300	باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض اي هذا باب ترجمته من استوي الي اخره قوله في وتر اي في الركعة الاولي والثالثة لا الثانية والرابعة لانهما يستعقبان الجلوس للتشهد 823 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	3644	7112032055995250684	237	462.0	187	367	64.5776596069336	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	229	292	1196	1498	1538	300	باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة 790 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا	1256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03645	false	-7573521857783729951	210	300	1059	1511	1511	300	باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة اي هذا باب ترجمته كيف يعتمد المصلي علي الارض اذا قام من الركعة اي ركعة كانت وفي رواية المستملي والكشميهني من الركعتين اي الركعة الاولي والركعة الثانية 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا-	3645	7112032055995250684	295	536.5	234	453	65.12141418457031	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1257	true	-466814370327033140	34	81	199	447	1527	300	دليل الشافعية ف-ي ندبية جلسة الاستراحة التيمي----------------------------------------------------------------------------------------- قال المخالفو------------------ن احتمل ان يكون ما-فعله عليه السلام------------ لعلة كانت به فقعد من ا-لها لا لان ذلك من سنة للصلاة توفيقا بين هذا الحديث والاحاديث التي تدل علي عدم جلوسه اقول--------- الاصل عدم العلة واما تركه صلي الله عليه وسلم	1257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03644	false	-9222444009637583582	227	300	1145	1523	1523	300	دليل للشافعية علي ندبية جلسة الاستراحة وقال الطحاوي ليس في حديث ابي حميد جلسة الاستراحة وساقه بلفظ فقام ولم يتورك واخرجه ابو داود كذلك قال الطحاوي فلما تخالف الحديثان احتمل ان يكون ما فعله في حديث مالك بن الحويرث لعلة كانت به فقعد من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة وقال ايضا لو كانت هذه الجلسة مقصودة لشرع لها ذكر مخصوص وقال الكرماني الاصل عدم العلة واما تركه صلي الله عليه وسلم-	3644	7112032055995250684	172	205.0	132	379	45.38258743286133	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1257	true	-466814370327033140	88	172	483	913	1527	300	الارض ق--وله يتم التكبير اي كان يكبر عند كل انتقال غير الاعتدال لا ينقص من التكبيرات شيءا عند الانتقالات او كان ينده من اول الانتقال الي اخره فان قلت الترجمة لبيان كيفية الاعتماد فما وجه موافقة الحديث لها قلت فيه بيان الكيفية بانه يجلس اولا ثم يعتمد ثم يقوم قال ابن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام AUTO باب يكبر وهو ينهض من السجدتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن الزبير يكبر في نهضته	1257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03646	false	7959931199408709326	141	255	717	1322	1532	300	الوقاية قوله يتم التكبير اي كان يكبر عند كل انتقال غير الاعتدال لا ينقص من التكبيرات شيءا عند الانتقالات او كان يمده من اول الانتقال الي اخره قوله فاذا رفع ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رفع بالواو قوله من السجدة كذا هو بكلمة من رواية ابي ذر وهي رواية الاسماعيلي ايضا وفي رواية المستملي والكشميهني في السجدة وفي رواية غيرهم عن السجدة بكلمة عن 144 ----------------------------باب يكبر وهو ينهض من السجدتين اي هذا باب ترجمته يكبر المصلي في حالة نهوضه من السجدتين واشار بهذا الي ان التكبير عند القيام الي الركعة الثالثة من التشهد الاول وقت النهوض من السجدتين وعند بعضهم وقت الاستواء ونقل ذلك عن مالك والكلام في الاولوية فافهم وكان ابن الزبير يكبر في نهضته	3646	7112032055995250684	217	319.0	173	778	27.892030715942383	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1257	true	-466814370327033140	176	214	931	1116	1527	300	صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم	1257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03647	false	-7074027527786669757	0	38	0	185	1554	300	صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم	3647	7112032055995250684	185	370.0	147	185	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1257	true	-466814370327033140	202	266	1055	1352	1527	300	وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم 792 حد-------------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا	1257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	false	-2200798038472225000	164	235	828	1161	1509	300	واذا قام من السجدتين -قال الله اكبر والتوفيق بينهما ان يحمل علي ان المعني اذا شرع في القيام 826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا	3648	7112032055995250684	252	457.5	194	334	75.44910430908203	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1258	true	-5428936437341124331	166	229	823	1168	1503	300	الجلوس في التشهد---------------------- يحتمل ان يراد به ان السنة في الجلوس الهيءة الفلانية كالافتراش مثلا فالاضافة بمعني في وان يراد ان نفس الجلوس سنة فالاضافة بيانية نحو شجر الاراك والحديث الذي في الباب يصلح للامرين فان قل----------ت الجلوس قد يكون واجبا قلت المراد بالسنة الطريقة المحمدية وهي اعم من المندوب -قوله ام الدرداء واسمها---------------------------------------------- خيرة---------------------------- تقدمت في باب فضل صلاة الفجر في الجماعة	1258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03649	false	6442200873316582329	31	96	157	511	1589	300	الجلوس في التشهد والمراد من سنة الجلوس يحتمل ان تكون هيءته-------------------------------- كالافتراش مثلا ويحتمل ان تكو---------------ن نفسه و-------------------------------------------حديث-------- الباب يصلح للامرين وقال الكرماني قلت الجلوس قد يكون واجبا قلت المراد بالسنة الطريقة المحمدية وهي اعم من المندوب وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة اسم ام الدرداء خيرة بنت ابي حدرد وقيل هجيمة وقد تقدمت في باب فضل صلاة الفجر مع الجماعة	3649	7112032055995250684	204	283.5	163	452	45.13274383544922	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1258	true	-5428936437341124331	79	143	414	718	1503	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03650	false	1317900497771281304	104	169	522	833	1466	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	3650	7112032055995250684	304	595.5	240	311	97.74919891357422	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1259	true	7941648406676529127	1	153	2	753	1467	300	محمد بن عمرو بن حلحلة عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح المهملتين وسكون اللام ال-------------------اولي و محمد بن عمرو بن عطاء--------------- العامري المدني مات زمن الوليد ابن يزيد	1259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	84	286	419	1440	1510	300	محمد بن-------------- عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته بشر مطابقته للترجمة في قوله اذا جلس في الركعتين الي اخره ذكر رجاله وهم تسعة الاول يحيي ابن بكير بضم الباء الموحدة هو يحيي بن عبد الله بن بكير ابو زكريا المصري الثاني الليث بن سعد الثالث خالد ابن يزيد الجمحي المصري الرابع سعيد بن ابي هلال الليثي المدني الخامس محمد بن عمرو بن حلحلة بفتح المهملتين وسكون اللام الاولي الديلي المدني السادس محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش القرشي العامري المدني-------- ال----سابع يزيد	3653	7112032055995250684	703	1335.5	560	1047	67.14421844482422	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1259	true	7941648406676529127	242	274	1198	1340	1467	300	وابن حلحلة م-----------------------------------------------------ن ابن عطاء -قال ابو صالح عن الليث كل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار	1259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03660	false	-6158221521936308186	83	208	416	1015	1489	300	وابن حلحلة من ابن عطاء اي سمع محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وقال ابو صالح عن الليث كل قفار ابو صالح هذا هو عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد وقد وهم الكرماني فيه حيث قال ابو صالح هو عبد الغفار البكري تقدم في كتاب الوحي واشار بهذا الي ان ابا صالح قال في روايته عن الليث باسناده الثاني عن اليزيدين المذكورين كل قفار بدون الاضافة الي الضمير وبتقديم القاف علي الفاء كما في رواية الاصيلي وقد وصل هذا التعليق الطبراني عن مطلب ابن شعيب وابن عبد البر من طريق القاسم بن اصبغ كلاهما عن ابي صالح المذكور وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمذ بن عمر وحدثه كل فقار	3660	7112032055995250684	134	243.0	104	599	22.370616912841797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1260	true	-4321452441676072401	205	300	1057	1525	1525	300	لوجب عليه التدارك حين علم تركه ما اتي به بل جبره بسجود السهو----- التيمي الفقهاء علي ان التشهد الاول ليس بواجب الا احمد فانه قال هو واجب لان النبي صلي الله عليه وسلم تشهد وقال صلوا كما رايتموني اصلي وحجتهم ان سجوده ناب عن مول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربيعة بن الحارث ان عبد الله-------- ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه-	1260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	false	2381121854429687545	0	159	0	829	1562	300	لوجب عليه التدارك حين علم تركه ما اتي به بل جبره بسجود السهو وقال التيمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجوده ناب عن التشهد والجلوس ولو كانا واجبين لم ينب منابهما سجود السهو كما لا ينوب عن الركوع وساءر الاركان واحتج الطبري لوجوبه بان الصلاة فرضت اولا ركعتين وكان التشهد فيها واجبا فلما زيدت لم تكن الزيادة مزيلة لذلك واجيب بان الزيادة لم تتعين في الاخريين بل يحتمل ان تكونا هما الفرض الاول والمزيد هما الركعتان الاوليان بتشهدهما ويءيده استمرار السلام بعد التشهد الاخير كما كان وفيه نظر يخفي 829 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز مولي بني عبد المطلب وقال مرة مولي بني ربيعة بن الحارث ان عبد الله بن مالك ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه	3662	7112032055995250684	327	605.5	260	965	33.886009216308594	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1261	true	6005362772454193133	44	114	216	596	1541	300	عبد الرحمن بن هرمز بالهاء والميم المضمومتين والراء-------------------------------------- بينهما وقال اي الزهري مرة مولي ربيعة بفتح الراء ابن الح----------------------ارث بن عبد المطلب مر في باب حب الرسول من الايمان وهو المشهور بالاعرج قوله عبد الله بن بحينة بضم الموحدة وفتح المهملة وسكوت التحتانية وبالنون امم اعبد الله وازد بفتح الهمزة وسكون الزاي و شن-------------------وءة بفتح------ المعجمة وضم النون وفتح الهمزة علي وزن فعولة وك------------------------------------ان جده حالف المطلب بن عبد مناف	1261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03663	false	3933689720732616309	23	106	120	559	1520	300	عبد الرحمن بن هرمز اولا بمولي بني عبد المطلب وثانيا بمولي بني ربيعة بن الحارث ولا منافاة بينهما لانه ذكر اولا بجد مواليه الاعلي وثانيا بمولاه الحقيقي وهو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وفيه ذكر عبد ا-----------------------------------------------لله بن مالك منسوبا الي قبيلته وهو ازد شنوءة وهي قبيلة مشهورة--------------- وازد بفتح الهمزة وسكون الزاي بعدها الدال المهملة وشنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون وفتح الهمزة علي وزن فعولة وفيه انه حليف لبني عبد مناف وهو صحيح لان جده حالف المطلب بن عبد مناف	3663	7112032055995250684	181	217.0	140	501	36.127742767333984	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1261	true	6005362772454193133	136	176	709	903	1541	300	قاءما في موضع قعوده للتشهد الاول تبعه القوم و---------------ان موضع سجدتي السهو قبل السلام ومن فوق بان السهو اذا كان عن نقصان سجد قبل السلام واذا كان عن زيادة سجد بعد السلام لم يرجع فيما ذهب اليه الي فرق صحيح	1261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03664	false	6228529028184770161	0	43	0	209	1524	300	قاءما في موضع قعوده للتشهد الاول تبعه القوم قال الخطابي فيه ان موضع سجدتي السهو قبل السلام ومن فرق بان السهو اذا كان من نقصان سجد قبل السلام واذا كان من زيادة سجد بعد السلام لم يرجع فيما ذهب اليه الي فرق صحيح	3664	7112032055995250684	190	364.0	150	209	90.90908813476562	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1261	true	6005362772454193133	176	265	903	1374	1541	300	وحديث ذي اليدين محمول علي ان تاخيره صلي الله عليه وسلم بعد السلام كان عن سهو وذلك ان تلك الصلاة قد توالي فيها السهو والنسيان مرات في امور شتي فلم ينكر ان يكون هذا منها اقول الفارق مالك ورحمة الله والفرق صحيح------------------------------------------------------------------------ لانه قال السجود في النقصان لجبر مافات فناسب ان يتدارك في نفس الصلاة وفي الزيادة لترغم الشيطان فناسب خارج الصلاة وقال النووي المذهب فيه مذهب مالك ثم مذهب الشافعي ثم لا ضرورة الي حمل تاخيره علي السهو------------ لان جميع العلماء قاءلون بجواز التقديم والتاخير ونزاعهم في الافضل	1261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03665	false	-3110057308153843196	9	86	51	443	1572	300	وحديث ذي اليدين محمول علي ان تاخيره صلي الله عليه وسلم بعد السلام كان عن سهو وذلك ان الص----لاة قد توالي فيها السهو والنسيان مرات في امور شتي فلم ينكر ان يكون هذا منها انتهي قلت اشار به الي الجواب عن حديث ذي اليدين الذي احتج به اصحابنا علي ان سجدتي السهو بعد السلام وهذا غير سديد لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ضرورة الي حمل تاخيره علي السهو وقال النووي لان جميع العلماء قاءلون بجواز التقديم والتاخير ونزاعهم في الافضل	3665	7112032055995250684	268	486.0	215	555	48.28828811645508	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1261	true	6005362772454193133	266	300	1383	1541	1541	300	جعفر بن---- ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس-	1261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03666	false	7521499659902990943	52	87	276	439	1547	300	جعفر بن ابي ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس	3666	7112032055995250684	158	304.5	125	163	96.9325180053711	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1262	true	9184347182885762964	2	60	9	302	1546	300	التشهد في------- الاخ-رة 797 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم محمول علي بيان الجواز لامة باب -----	1262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03666	false	7521499659902990943	184	242	932	1238	1547	300	التشهد في الجلسة الاخيرة 217 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات	3666	7112032055995250684	268	506.5	214	306	87.58169555664062	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1262	true	9184347182885762964	210	300	1094	1546	1546	300	قوله ان الله هو السلام -------------فان قلت هذا انما يصح ردا عليهم لو قالوا السلام علي الله قلت هذا الحديث مختصر مما سياتي في باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وقال فيه قلنا السلام علي الله فقال لا تقولوا------- علي الله فان الله هو السلام وحاصله ان النبي صلي الله عليه فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة وسلم انكر التسليم علي الله وعليهم ان ما يقولون- عكس ما يجب ان يقال فان كل سلامة ورحمة له ومنه وهو مالكها ومعطيها----- الخطابي المراد ان الله هو-	1262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03669	false	3129392550825827300	50	134	256	668	1511	300	قوله ان الله هو السلام قال الكرماني فان قلت هذا انما يصح ردا عليهم لو قال-- السلام علي الله قلت هذا الحديث مختصر مما سياتي في باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وقال فيه قلنا السلام علي الله فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام وحاصله ان النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------------------- وسلم انكر التسليم علي الله وعلمهم ان ما يقولونه عكس ما يجب ان يقال فان كل سلامة ورحمة له ومنه وهو مالكها ومعطيها وقال الخطابي المراد ان الله هو	3669	7112032055995250684	384	713.5	305	479	80.1670150756836	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1262	true	9184347182885762964	210	239	1094	1230	1546	300	قوله ان الله هو السلام فان قلت هذا انما يصح ردا عليهم لو قالوا السلام علي الله قلت هذا -------------------------------------الحديث مختصر مما سياتي في ------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يتخير من الدعاء	1262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	190	247	982	1245	1502	300	قوله ان الله هو السلام وعمر بن حفص يروي عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود والحديث مض------------ي في الصلاة في باب التشهد في الاخيرة فانه اخرجه هناك عن ابي نعيم عن الاعمش عن شقيق الي اخره واخرجه ايضا في باب ما يتخير من الدعاء	13938	7112032055995250684	69	64.5	50	275	25.090909957885742	10	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1262	true	9184347182885762964	6	54	30	271	1546	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن------- شقيق بن سلمة قال قال عبد الله---- كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام --------------------------علي جبريل و----------ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم	1262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	84	138	427	704	1502	300	حدثنا ابي حدثن---------ا الاعمش قال حدثني شقيق عن------------- عبد الله قال كنا اذا صلينا -مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان ف------لما انصرعف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم	13938	7112032055995250684	188	286.5	147	306	61.43790817260742	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1263	true	-9184629801035095681	0	61	0	324	1615	300	ذو السلام فلا يقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدا واليه يعودو مرجع الامر في اضافة السلام اليه انه ذو السلام من كل نقص وافة وعيب ويحتمل ان يكون مرجعها الي حفظ العبد فيما يطلبه من السلامة عن الافات والمهالك----- النووي معناه ان السلام اسم من اسماء الله تعالي يعني السالم من النقاءص وقيل المسلم اولياءه وقيل المسلم عليهم وقال	1263	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03669	false	3129392550825827300	134	196	668	996	1511	300	ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدء واليه يعود ومرجع الامر في اضافة السلام اليه انه ذو السلام من كل نقص وافة وعيب ويحتمل ان يكون مرجعها الي ح-ظ العبد فيما يطلبه من السلامة عن الافات والمهالك وقال النووي معناه ان السلام اسم من اسماء الله تعالي يعني السالم من النقاءص وقيل المسلم اولياءه وقيل المسلم عليهم وقال	3669	7112032055995250684	319	622.0	259	329	96.96048736572266	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1264	true	-8369504133948771865	0	28	0	155	1696	300	وهذه الالفاظ لا يصلح شء منها للثناء علي الله تعالي فتركت اعيان تلك الالفاظ واستعمل منها معني التعظيم فقيل قولوا التحيات لله اي انواع التعظيم -له كما يستحقه	1264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03670	false	-4524174041591904505	109	137	576	732	1625	300	وهذه الالفاظ لا يصلح شء منها للثناء علي الله تعالي فتركت اعيان تلك الالفاظ واستعمل منها معني التعظيم فقيل قولوا التحيات لله اي انواع التعظيم لله كما يستحقه	3670	7112032055995250684	155	305.0	127	156	99.35897064208984	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1264	true	-8369504133948771865	257	300	1440	1696	1696	300	الصلوات لله القاضي--- البيضاوي والصلوات والطيبات بحرف العطف يحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات وان يكون الصلوات مبتدا وخبره محذوف يدل عليه عليك والطيبات معطوفة عليها والواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي ال-فرد وفي حديث ابن عباس لم يذكر-	1264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	false	6286968445768997719	13	56	94	355	1654	300	العبادات المالية وقال البيضاوي والصلوات والطيبات بحرف العطف يحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات وان تكون الصلوات مبتدا وخبره محذوف يدل عليه عليك والطيبات معطوفة عليها والواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي المفرد وفي حديث ابن عباس لم يذكر	3671	7112032055995250684	241	457.0	201	261	92.33716583251953	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1264	true	-8369504133948771865	192	251	1096	1404	1696	300	الشافعي الي ان تشهد ابن عباس افضل لزيادة لفضة المباركات فيه وهي مرافقة لقول الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة وقال ابو حنيفة واحمد تشهد ابن مسعود افضل لانه عند المحدثين اشد صحة وان كان الجميع صحيحا وقال مالك تشهد عمر بن الخطاب الموقوف عليه افضل لانه عليه الناس علي المنبر ولم ينازعه احد فدل علي تفضيله	1264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03679	false	6138349150963201133	192	232	978	1185	1526	300	الشافعي الي ان تشهد ابن عباس افضل لزيادة لفظة المباركات فيه وهي موافقة لقول الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة و----------------------------------------------------------------------------------------قال مالك تشهد عمر بن الخ-------------طاب افضل لانه علمه الناس علي المنبر ولم ينازعه احد فدل علي تفضيله	3679	7112032055995250684	201	393.0	161	308	65.2597427368164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1265	true	2841436038404966015	93	135	507	747	1594	300	الطيبي التعريف اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الانبياء--------------------- المتقدمة موجه اليك ايها النبي والسلام الذي وجه الي الامم السالفة من الصلحاء علينا وعلي اخواننا واما للجنس اي حقيقة السلام الذ---------------------------------------------------------------------------------------ي قول الله تعالي وسلام علي عبادة الذين اصطفي	1265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	false	3533694419396193920	34	96	189	529	1586	300	الطيبي-------- اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام المتقدمة موجه اليك ايها النبي والسلام الذي وجه الي الامم السالفة من الصلحاء علينا وعلي اخواننا واما للجنس اي حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد انه ما هو وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا واما للعهد الخارجي اشارة الي قول الله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي	3672	7112032055995250684	231	419.0	190	348	66.37931060791016	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1265	true	2841436038404966015	183	234	978	1234	1594	300	الدعاء قبل السلام 798 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ	1265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	false	5534106645714449400	20	67	94	331	1538	300	التشهد قبل السلام 832 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله------------------- كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ	3681	7112032055995250684	230	441.0	183	256	89.84375	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1266	true	2796107937131253374	170	201	915	1065	1565	300	بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	false	5534106645714449400	67	98	331	481	1538	300	بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	3681	7112032055995250684	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1266	true	2796107937131253374	202	225	1069	1185	1565	300	الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال	1266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03686	false	-4292659823483083973	0	24	0	122	1530	300	الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال	3686	7112032055995250684	116	224.5	93	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1267	true	5729023787109261364	7	59	36	314	1498	300	العام بعد الخاص علي سبيل----------------------------------- اللف والنشر الغير المرتب لان عذاب القبر داخل تحت فتنة الممات وفتنة الدجال تحت فتنة المحيا قال القاضي عياض استعاذته صلي الله عليه وسلم من هذه الامور التي قد عصم منها---- انما هو- ليلتزم خوف الله جلت عظمته والافتقار اليه ولتقتدي به الامة وليبين لهم صفة الدعاء	1267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03684	false	7739204515320050454	171	228	852	1149	1513	300	العام علي الخاص وذلك لفخامة امر المعطوف عليه وعظم شانه وفيه اللف والنشر الغير المرتب لان عذاب القبر داخل تحت فتنة الممات وفتنة الدجال تحت فتنة المحيا فان قلت ما فاءدة تعوذ--ه صلي الله عليه وسلم من هذه الامور التي قد عصم منها قلت انما ذلك ليلتزم خوف الله تعالي------------------- ولتقتدي به الامة وليبين لهم صفة الدعاء	3684	7112032055995250684	222	383.0	175	318	69.81131744384766	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1267	true	5729023787109261364	237	281	1187	1401	1498	300	باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب 800 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله --------------قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان	1267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04686	false	7108840412162995613	259	295	1300	1471	1496	300	باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد في حديث--------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود ايضا قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان	4686	7112032055995250684	150	275.0	118	228	65.78947448730469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	182	217	918	1088	1499	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال ر-----------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	176	217	880	1085	1500	300	حدثنا مسل-----------م قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله------------------- يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	2531	7112032055995250684	139	245.0	110	235	59.1489372253418	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	182	217	918	1088	1499	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال ر-----------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03185	false	-5396377741866921634	123	170	656	890	1556	300	حدثنا مسلم بن ابر-هيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3185	7112032055995250684	168	319.0	133	235	71.48936462402344	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	31	60	174	311	1499	300	قوله مغفرة -دل التنكير علي انه غفران لا يكتنه كنهه ثم وصفه بقوله من عندك ع------لي مزيد ذلك التعظيم لان ما يكون من عنده لا يحيط به وصف الواصفين	1268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03688	false	-3297039777842845108	171	198	916	1043	1571	300	قوله مغفرة يدل --------علي انه غفران لا يكتنه كنهه قو---------له من عندك اشارة الي مزيد ذلك التعظيم لان ما يكون من عنده لا يحيط به وصف الواصفين	3688	7112032055995250684	117	207.0	91	144	81.25	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	66	181	344	914	1499	300	قال- الشافعية يجوز الدعاء في الصلاة بما شاء من امر الدنيا والاخرة ما-لم يكن اثما قال ابن عمر اني لادعو في صلاتي حتي بشعير حماري وملح بيتي وقال الحنيفة------------------- يدع-------------------------و بما يشبه الفاظ الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران والادعية الماثورة ب----اب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد قوله او بين السماء لفظة او ليست للشك ولا للترديد بل للتنويع فان قلت لم عدل عن لفظ في الارض كما في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث السابق اليه قلت ليعم من بينهما كالجن ايضا او للتفنن اذا قلنا بان حاصلهما واحد وهو شك من الراوي بين لفظ من السماء ولفظ لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم -يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو AUTO ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب من لم يمسح جبهته وانفه حتي صلي	1268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03689	false	-174441341914033608	20	184	120	931	1503	300	قالت الشافعية يجوز الدعاء في الصلاة بما شاء من امر الدنيا والاخرة ما لم يكن اثما قال ابن عمر---- لادعو في صلاتي حتي بشعير حماري وملح بيتي انتهي وقد ذكرنا فيما مضي انه لا يدعو الا بالادعية الماثورة او بما يشبه الفاظ القران لقوله صلي الله عليه وسلم ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران وهو من افراد مسلم 150 باب ما يتخير من الدعاء بعد الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد وليس بواجب اي هذا باب في بيان ما يتخير المصلي من الدعاء بعد فراغه من التشهد يعني قراءة التحيات والحال انه ليس بواجب اشار بهذا الي ان حديث الباب- الذي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامر وهو ق---------------------وله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه ليس للوجوب وانما هو للاستحباب فان قلت المامور به هو التخير وهو لا ينافي وجوب اصل الدعاء قلت من الدليل في عدم وجوب اصل الدعاء حديث مسء الصلاة لانه لم ينقل عنه صلي الله عليه وسلم انه امره بذلك 151 باب من لم يمسح جبهته وانفه حتي صلي	3689	7112032055995250684	279	297.0	220	1051	26.546146392822266	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	181	217	914	1088	1499	300	801 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03690	false	-5865368067398637853	30	66	151	325	1513	300	836 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3690	7112032055995250684	172	342.0	136	174	98.85057830810547	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	220	272	1105	1356	1499	300	802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدث----نا ابراهيم بن سعد حدث----نا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه لكي بين-- السماء	1268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03692	false	-5148948791741164291	8	63	35	301	1510	300	837 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه لكي -ينفذ النساء	3692	7112032055995250684	240	457.0	188	267	89.88764190673828	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	182	217	918	1088	1499	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	103	207	527	1051	1518	300	حدثنا معاذ بن فضالة --قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	7019	7112032055995250684	152	266.5	118	526	28.8973388671875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1269	true	-637631315988410746	101	236	515	1203	1523	300	وكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه 803 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم AUTO باب من لم ير رد السلام علي الامام واكتفي بتسليم الصلاة 804 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم يسيرا كان لاجل نفاد النساء وذهابهن قبل تفرق الرجال لءلا يدركهن بعض المنصرفين من الصلاة ولفظ والله اعلم جملة معترضة باب يسلم حين يسلم الامام قوله حي-------------------------------------------------ان بكسر------ المهملة وشدة-------- الموحدة ابن موسي بن- محمد المروزي مات سنة ثلاث وثلاثين وماء--------ة وعبد الله اي ابن المبارك	1269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03694	false	6211117158572982509	132	273	695	1438	1585	300	وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه مطابقته للترجمة ظاهرة وقيل غير ظاهرة لان المفهوم من الترجمة ان يسلم الماموم مع الامام لان سلامه اذا كان حين سلام الامام يكون معه بالضرورة والمفهوم من الاثر ان يسلم الماموم عقيب صلاة الامام لان كلمة اذا للشرط والمشروط يكون عقيبه قلت لا نسلم ان اذا ههنا للشرط بل هي ههنا علي بابها لمجرد الظرف علي انه هو الاصل فحينءذ يحصل التطابق بين الترجمة والاثر فافهم 838 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله---- اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي ابو محمد المروزي مات سنة ثلاث وثلاثين وماءتين الثاني عبد الله بن---- المبارك	3694	7112032055995250684	296	325.5	236	1119	26.452190399169922	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1270	true	183545942611729494	67	164	354	815	1507	300	وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم ----قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي	1270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03697	false	1122358722436139502	147	245	763	1228	1493	300	وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي	3697	7112032055995250684	461	915.5	364	465	99.13978576660156	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1270	true	183545942611729494	189	229	950	1148	1507	300	قوله -زعم المراد ب--الزعم -هنا القول المحقق فانه قد يطلق عليه وعلي الكذب ليدل علي المشكوك فيه وينزل في كل موضع علي ما يليق به ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كانت صفة الموصوف المحذوف اي من بءر كانت في دارهم والدلو دليل عليه قوله	1270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03698	false	1554328149339361539	116	194	572	940	1481	300	قوله وزعم المراد من الزعم ههنا القول المخقق فانه قد يطلق عليه وعلي الكذب وعل----ي المشكوك فيه وينزل في كل موضع علي ما يليق به قوله مجة مجها من دلو من مج لعابه اذا قذفه وقيل لا يكون مجة حتي يباعد بها وانتصاب مجة علي انها مفعول عقل وقوله مجها من دلو جملة في محل النصب علي انها صفة لمجة وكلمة من بيانية قوله كانت صفة --موصوف --محذوف اي من بءر كانت في دارهم والدلو دليل عليه قاله	3698	7112032055995250684	184	329.0	145	376	48.9361686706543	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1270	true	183545942611729494	27	67	160	354	1507	300	وغرض البخاري ان يبين ان السلام لا يلزم ان يكون بعد سلام الامام حتي لو سلم مع الامام لا تبطل صلاته نعم لو تقدم عليه تبطل الا ان- ينوي المفارقة باب من لم--------------------------------------------------- يرد السلام علي الامام واكتفي بتسليم الصلاة	1270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03698	false	1554328149339361539	4	51	25	257	1481	300	وغرض البخاري ان يبين ان السلام لا يلزم ان يكون بعد سلام الامام حتي لو سلم مع الامام لا تبطل صلاته نعم لو تقدم عليه تبطل الا انه ينوي المفارقة قلت هذا الذي قاله لا يطابق الترجمة وانما مراده ان الماموم لا يرد------- علي الامام------- بتسليمة ثالثة	3698	7112032055995250684	167	293.0	131	246	67.88617706298828	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1270	true	183545942611729494	255	300	1278	1507	1507	300	الحصين بن محمد الانصاري يعني س-------مع منهما فان قلت----------------------- تقدم في باب المساجد في الب-وت ان الزهري هو الذي سمع محمودا واحد بني سالم قلت لا منافاة بينهما لاحتمال ان الزهري ومحمودا كليهما سم------عا من الحصين ولو صح الرواية برفع احد بان يكون عطفا علي-	1270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03699	false	2191097145674503873	0	47	0	244	1495	300	الحصين بن محمد الانصاري فكان محمودا سمع من عتبان ومن الحصين قال وهو بخلاف ما تقدم في باب المساجد في البيوت ان الزهري هو الذي سمع محمودا والحصين و---------لا منافاة بينهما لاحتمال ان الزهري ومحمودا------- سمعا جميعا من الحصين ولو وقع------- برفع احد بان يكون عطفا علي	3699	7112032055995250684	181	283.0	145	267	67.7902603149414	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1271	true	6914820788277354986	8	142	46	726	1572	300	قوله فلوددت اي فوالله لوددت و----اتخذه------------- بالرفع وبالجزم لانه وقع جوابا للمودة المفيدة للتمني و----اشتد النهار اي ارتفعت الشمس قوله فاشار ------------------------اي النبي صلي الله عليه وسلم الي المكان الذي هو المكان المحبوب لي ان اصلي فيه ويحتمل ان يكون من للتبعيض ولا ينافي ما تقدم ايضا ثمت انه قال فاشرت لا مكان وقوع الاشارتين منه ومن النبي صلي الله عليه وسلم اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم AUTO با--------------------------------------------------ب الذكر بعد الص-----------------------------------------------لاة 805 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله------ عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03700	false	-2186964163891358186	66	278	320	1410	1532	300	قوله فلوددت اي فوالله لوددت قوله اتخذه قال الكرماني بالرفع وبالجزم لانه وقع جوابا للمودة المفيدة للتمني قوله اشتد النهار اي ارتفعت الشمس قوله فاشار اليه قال الكرماني فاشار اي النبي صلي الله عليه وسلم الي المكان الذي هو------- المحبوب--- ان يصلي فيه ويحتمل ان تكون من للتبعيض ولا ينافي ما تقدم ايضا ثمة انه قال فاشرت لام-كان وقوع الاشارتين منه ومن النبي صلي الله عليه وسلم اما معا واما متقدما ومتاخرا وقال بعضهم والذي يظهر ان فاعل اشار هو عتبان لكن فيه التفات اذ ظاهر السياق ان يقول فاشرت الي اخره وبهذا تتوافق الروايتان قلت الذي قاله الكرماني اولي واحري لان فيه اظهار معجزة النبي صلي الله عليه وسلم حيث اشار الي المكان الذي كان في قلب عتبان ان يصلي فيه فاشار اليه قبل ان يعينه عتبان وبقية الكلام في هذا الحديث ذكرناها في باب المساجد في البيوت 155 باب الذكر بعد الصلاة اي هذا باب في بيان الذكر عقيب الفراغ من الصلاة 841 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمر وان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	3700	7112032055995250684	617	1128.0	495	1101	56.03996276855469	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1271	true	6914820788277354986	252	293	1344	1535	1572	300	وقول ابن عباس كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي ا--نه لم يكن الصحابة يفعلونه حين حدث ابن عباس به كانهم راوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذلك ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن القاصرون انه مما لا تتم الصلاة الا به	1271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03702	false	2696001570976737653	55	115	279	557	1485	300	وقول ابن عباس كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيه دلالة انه لم يكن يفعل----------- حين حدث--------- به لانه لو كان يفعل لم يكن لقوله معني فكان التكبير في اثر الصلوات لم يواظب الرسول صلي الله عليه وسلم عليه طول حياته وفهم اصحابه ان ذلك ليس بلازم فتركوه خشية ان يظ---------ن انه مما لا تتم الصلاة الا به	3702	7112032055995250684	145	235.0	110	307	47.23126983642578	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1272	true	-8429503596174082426	121	152	612	786	1571	300	فان قلت الصدق هو مطابقة الكلام الواقع علي الصحيح وذلك لا يقبل الزيادة والنقصان قلت الزيادة انما هي بالنسبة الي افراد الكلام يعني افراد كلامه الصدق اكثر من افراد----- ساءر الموالي	1272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03703	false	-2025679511349614775	224	256	1106	1285	1503	300	فان قلت الصدق هو مطابقة الكلام للواقع علي الصحيح وذلك لا يقبل الزيادة والنقصان قلت الزيادة انما هي بالنسبة الي افراد الكلام يعني افراد كلامه الصدق اكثر من افراد كلام ساءر الموالي	3703	7112032055995250684	173	338.0	142	179	96.6480484008789	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1272	true	-8429503596174082426	40	106	196	533	1571	300	807 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بامر ان اخذتم به ادركتم من	1272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03704	false	-2102705943262096178	231	298	1157	1499	1508	300	843 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بما- ان اخذتم به ادركتم من	3704	7112032055995250684	332	650.5	266	343	96.79299926757812	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1273	true	7829399583531555917	64	114	349	633	1603	300	يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	1273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03705	false	-3880255233613615184	0	49	0	279	1562	300	يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكو-----ن كلهن ثلاثا وثلاثين	3705	7112032055995250684	279	551.0	230	284	98.23943328857422	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1273	true	7829399583531555917	0	196	0	1040	1603	300	هذه الكلمات مع سهولتها وعدم مشقتها الامور------- الصعاب الشاقة من الجهاد ونحوه وافضل العبادات ا-مزه-ا قلت اداء هذه الكلمات حقها من الاخلاص سيما الحمد في حال الفقر من اعظم الاعمال واشقها ثم ان الثواب ليس بلازم ان يكون علي قدر المشقة الا تري في التلفظ بكلمة الشهادة من الثواب ما ليس في الكثير من العبادات الشاقة وكذا الكلمة المتضمنة لتمهيد قاعدة خير سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين 808 حدثنا محمد بن يوسف قال عام ونحوها قال العلماء ان ادراك صحبة رسول ا---------لله عليه وسلم لحظة خير وفضيلة لا يوازيها عمل ولا تبال درجتها بشء ثم ان----- نيتهم انهم لو كانوا اغنياء لعملوا مثل عملهم وزيادة ونية المءمن خير من عمله فلهم ثواب---- النية وهذه الاذكار قوله لم يدرككم احد--------- فان قلت لم لا يحصل لمن بعدهم ثواب ذلك قلت الا من عمل استثناء منه ايضا كما هو مذهب الشافعي في ان الاستثناء المتعقب للجمل عاءد الي كلها قوله بين	1273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03708	false	-4368481531946358293	115	256	604	1342	1604	300	هذه الكلمات مع سهولتها وعدم مشقتها الامور الشاقة الصعبة م-------ن الجهاد ونحوه وافضل العبادات احمزهما قلت اداء هذه الكلمات حقها--- الاخلاص سيما الحمد في حال الفقر من افضل الاعمال واشقها ثم ان الثواب ليس بلازم ان يكون علي قدر المشقة الا تري في التلفظ بكلمة الشهادة من الثواب ما ليس في --كثير من العبادات الشاقة وكذا الكلمة المتضمنة لتمهيد قاعدة خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عام ونحوها قال العلماء ان ادراك صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم لحظة خير وفضيلة لا يوازيها عمل ولا تنال درجتها بشء ثم ان كانت نيت-----هم لو كانوا اغنياء لعملوا مثل عملهم وزيادة ونية المءمن خير من عمله فلهم ثواب هذه النية وهذه الاذكار قوله لم يدرككم قال الكرماني فان قلت لم لا يحصل لمن بعدهم ثواب ذلك قلت الا من عمل استثناء منه ايضا كما هو مذهب الشافعي في ان الاستثناء المتعقب للجمل عاءد الي كلها قوله بين	3708	7112032055995250684	692	1303.0	557	1076	64.31227111816406	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1273	true	7829399583531555917	209	300	1110	1603	1603	300	فان قلت قال اولا ادركتم من سبقكم يعني تساوونهم وثانيا كنتم---- من انتم بينهم يعني يكونون افضل منهم فيلزم المساواة وعدم المساواة علي تقدير---- عملهم مثله قلت لا نسلم ان الادراك يستلزم المساواة فربما يدركهم ويتجاوز عنهم قوله الا من عمل مثله اي الا الغني الذي يسبح فانكم لم تكونوا خيرا منه- بل هو خير منكم او مثلكم نعم اذا قلنا الاستثناء يرجع الي الجملة الاولي --------------------------------------------------------------------------------------كونه فان قلت فالاغنياء اذا سبحوا يترجحون ف-بقي بحاله ما شكي الفقراء منه وهو رجاحتهم من جهة الجهاد واخواته قلت مقصود الفقراء---- تحصيل الدرجات------ والنعيم-	1273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03709	false	-2836069580301432679	13	125	68	668	1623	300	فان قلت قال اولا ادركتم من سبقكم يعني تساوونهم وثانيا كنتم خير من انتم بينهم يعني تكونون افضل منهم فتلزم المساواة وعدم المساواة علي تقدير عدم عملهم مثله قلت لا نسلم ان الادراك يستلزم المساواة فربما يدركهم ويتجاوز عنهم قوله الا من عمل مثله اي الا الغني الذي يسبح فانكم لم تكونوا خيرا منهم بل هو خير منكم او مثلكم نعم اذا قلنا الاستثناء يرجع الي الجملة الاولي ايضا يلزم قطعا كون الاغنياء افضل اذ معناه ان اخذتم ادركتم الا من عمل مثله فانكم لا تدركونه فان قلت فالاغنياء اذا سبحوا يترجحون فيبقي بحاله ما شكا الفقراء منه وهو رجحانهم من جهة الجهاد واخواته قلت مقصود الفقراء منه تحصيل الدرجات العلي والنعيم	3709	7112032055995250684	487	914.0	397	600	81.16666412353516	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1274	true	-5472842637735581686	14	85	73	437	1533	300	الصابر قوله ثلاثا وثلاثين هذا اللفظ يحتمل ان يكون المجموع هو يح--------------------------------------------------------------------------------مل وتمام---- الحديث مبين ان المقصود هو الثاني قوله فاختلف------نا اي في كل واحد ثلاثة وثلاثون او المجموع او ان اتمام الماءة بالتكبير او بغيره واربعة في بعضها اربعا واذا كان حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03710	false	3599565867050580281	4	98	24	503	1542	300	المقيد قوله ثلاثا وثلاثين هذا اللفظ يحتمل ان يكون -لمجموع هذا المقدار بحيث انه يكون كل واحد منها احد عشر وان يكون كل واحد يبلغ هذا العدد فهو مجمل وتمام هذا الحديث مبين ان المقصود هو الثاني قوله فاختلفنا بيننا اي في كل واحد ثلاثة وثلاثون او المجموع او ان -تمام الماءة بالتكبير او بغيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت هذا الاختلاف وقع بين من ومن قلت ظاهر العباراة انه وقع بين الصحابة وان القاءل فاختلفنا هو ابو هريرة وكذا الضمير في رجعت يرجع الي ابي هريرة والضمير في الي يرجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم	3710	7112032055995250684	211	222.5	170	624	33.81410217285156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1274	true	-5472842637735581686	55	124	295	606	1533	300	كان حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03716	false	5834563799313643518	114	183	571	882	1496	300	قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	3716	7112032055995250684	309	616.0	240	311	99.3569107055664	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1274	true	-5472842637735581686	248	276	1278	1422	1533	300	ويقال هو الحظ والبخت والعظمة و---- من بمعني البدل كقول الشاعر فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طه--يان يريد-------- بدل ماء زمزم والطهيان اسم البرادة	1274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03719	false	-5350228825230004494	206	236	1086	1243	1579	300	ويقال هو الحظ والبخت والعظمة وكلمة من بمعني البدل كقول الشاعر فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان يريد ليت لنا بدل ماء زمزم والطهيان اسم -لبرادة	3719	7112032055995250684	141	260.5	113	158	89.24050903320312	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1275	true	-9706099751287940	74	125	377	624	1576	300	وعن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن وراد بهذا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن الجد غني AUTO -------------------------------باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 809 حد----------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه	1275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03722	false	-7219899604893340853	167	300	814	1468	1468	300	وعن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن وراد بهذا هذا التعليق وصله السراج والطبراني وابن حبان عن شعبة قال حدثني الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن وراد الي اخره كلفظ عبد الملك بن عمير الا انهم قالوا فيه اذا قضي صلاته وسلم قال الي اخره وهذا التعليق وقع هكذا مءخرا عن اثر الحسن في رواية ابي ذر وفي رواية كريمة بالعكس لان قوله عن الحكم معطوف علي قوله عن عبد الملك وقوله قال الحسن الجد غني معترض بين المعطوف والمعطوف عليه 156 باب يستقبل الامام الناس اذا سلم اي هذا باب ترجمة يستقبل الامام الناس اذا سلم في اخر صلاته 228 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه-	3722	7112032055995250684	233	425.0	185	655	35.57251739501953	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1275	true	-9706099751287940	113	199	565	972	1576	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه 810--------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله	1275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	163	266	850	1349	1526	300	حال النبي صلي الله عليه وسلم من قصد التعليم والموعظة وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل لان الصلاة انقضت اذ لو استمر الامام علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو ا-لله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله	3723	7112032055995250684	371	685.5	291	500	74.19999694824219	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1275	true	-9706099751287940	132	199	655	972	1576	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف------------------------- اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله	1275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04211	false	243894677130577202	139	211	732	1075	1533	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله	4211	7112032055995250684	317	620.0	250	343	92.4198226928711	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1275	true	-9706099751287940	91	125	463	624	1576	300	الناس اذا سلم 809 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه	1275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05233	false	5142721701471395989	264	298	1262	1421	1428	300	ال--ا ابا ذر 6831 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه	5233	7112032055995250684	151	288.5	118	161	93.788818359375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1275	true	-9706099751287940	0	73	0	372	1576	300	لا ينفعه حظه بذلك اي بدل طاعتك----- الراغب قيل اراد بالجد ابا الاب وابا الام اي لا ينفع----- نسبه لقوله تعالي فلا انساب بينهم النور بشتي لا ينفع ذا الغني منك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك فمعني منك عند النووي المشهور الذي عليه الجمهور فتح الجيم ومعناه لا يينفع ذا الغني منك غناه او لا ينجيه حظه منك وانما ينفعه العمل الصالح ومنهم--- رواه بالكسر وهو الاجتهاد اي لا ينفع ذا الاجتهاد منك	1275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14377	false	-5043294885282596279	219	252	1138	1297	1548	300	لا ينفعه حظه بذلك اي بدل طاعتك وقال الراغب قيل اراد بالجد اب- ----------الاب اي لا ينفع احدا نسبه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------النووي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من رواه بالكسر وهو الاجتهاد اي لا ينفع ذا الاجتهاد منك	14377	7112032055995250684	142	224.0	113	385	36.88311767578125	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1276	true	-6038860904293439811	248	295	1283	1524	1550	300	وقال ابن الصلاح النوء في اصله لي----س الكوكب فانه مصدر ناء------ اذا سقط وغاب وقيل اي نهض وطلع وبيانه انه----------- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر يسقط----- في كل ثلاث----- ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع---------------- مقابلة في المشرق	1276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	false	267362709309501859	76	127	413	670	1525	300	وقال ابن الصلاح النوء في اصله ليس نفس الكوكب فانه مصدر ناء النجم اذا سقط وغاب وقيل اي نهض وطلع وقال ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في----- المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق	3726	7112032055995250684	198	330.5	157	288	68.75	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1276	true	-6038860904293439811	67	93	339	468	1550	300	ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة	1276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03728	false	7025945845466116228	0	26	0	129	1460	300	ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة	3728	7112032055995250684	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1277	true	8540928950236514653	17	59	93	293	1474	300	الله بن من--ير بضم الميم-------------- مر في باب الغسل والوضوء في المخضب ويزيد من الزيادة ابن هارو----------------------------------------------------------------------------ن في باب التبرز في البيوت-------------------------------------------------------------------------------- قوله ذات ليلة لفظ ذات مقحم او هو من باب اضافة المسمي الي اسمه والناس ال-لام فيه----- للعهد عن- غير	1277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03728	false	7025945845466116228	41	120	208	587	1460	300	الله بن المنير بضم الميم وكسر النون قد مر في باب الغسل والوضوء في المخضب وفي بعض النسخ منير بدون الالف واللام لان الاسم اذا كان في الاصل صفة يجوز فيه الوجهان وقد مر هذا الحديث في باب وقت العشاء الي نصف الليل اخرجه عن عبد الرحيم المحاربي عن زاءدة عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قوله ذات ليلة لفظ ذات مقحم او هو من باب اضافة المسمي الي اسمه والالف واللام في الناس للعهد علي غير	3728	7112032055995250684	152	226.0	116	379	40.10554122924805	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1277	true	8540928950236514653	88	130	430	631	1474	300	812 حدثنا ابو الوليد---- حدثنا ابراهيم بن سعد حدث----نا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء	1277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03731	false	-6148297430493720006	205	249	995	1204	1465	300	849 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء	3731	7112032055995250684	196	383.0	154	209	93.7799072265625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1277	true	8540928950236514653	107	178	523	866	1474	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء---------------- وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت الحاضرين في مسجد---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وفي صلاة ا-ي في	1277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03732	false	7565093077425713693	16	89	81	446	1528	300	صلي الله عليه وسلم -----------------في مكانه كان لاجل ان ينفد النساء المنصرفات------------------- من الصلاة الي مساكنهن 850 وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ش----هاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن قبل ان من ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر في	3732	7112032055995250684	246	401.5	190	405	60.74074172973633	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1278	true	-8536255214546907025	48	127	238	644	1512	300	ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال---------------------- عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وقال-------------------------------------------- الزبيدي اخبرني الزهري ا------ن هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ----------------------------------ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال------ الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش	1278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03732	false	7565093077425713693	186	272	939	1377	1528	300	ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب -------كذلك الفراسية وذكرها في الطريق الرابع عن عثمان بن عمر ----عن يونس عن الزهري القرشية في بعض الروايات وفي اخري الفراسية وذكرها في الطريق الخامس عن الزبيدي ----عن الزهري الفراسية وفي بعضها----- القرشية مع زيادة ذكر في وصفها---------------------------------------- علي ما ياتي وذكرها في الطريق السادس عن- شعيب عن الزهري القر-----------شية وقد ذكرها الفراسية في الطريق السابع عن ابن ابي عتيق عن الزهري وذكرها في الطريق الثامن عن الليث عن--- يحيي بن سعيد----- عن ابن شهاب عن امراة من قريش	3732	7112032055995250684	206	206.0	153	518	39.768341064453125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1278	true	-8536255214546907025	43	96	214	492	1512	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه	1278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03733	false	-5934171985850346735	136	300	683	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية هذا التعليق وصله النساءي عن محمد بن سلمة عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الي اخره ولفظه ان النساء كن اذا سلمن قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال وقال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية هذا التعليق وصله البخاري في باب خروج النساء الي المساجد بالليل والغلس وهو الباب الخامس بعد هذا الباب رواه عن عبد الله بن محمد عن عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري الي اخره ففي رواية ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني وفي رواية عثمان عن يونس عن الزهري حدثتني وقد ذكرنا الفرق بين اللفظين مستقصي في اواءل الكتاب وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه-	3733	7112032055995250684	274	525.0	222	815	33.619632720947266	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1278	true	-8536255214546907025	81	134	417	678	1512	300	معبد بن المقداد وهو حليف -بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وق---------------------------------------------------------------ال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم	1278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03734	false	-2404426509262569195	107	187	565	973	1527	300	معبد ------------هو حليف لبني زهرة وكان المقداد حليفا لكندة و---------------------قال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية شعيب هو ابن ابي حمزة وهذا التعليق وصله محمد بن يحي في الزهريات وقال ابن ع----تيق عن الزهري عن هند الفراسية عتيق بفتح العين المهملة هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيقة وهذا التعليق ايضا موصول في الزهريات وههنا يروي الزهري بالعنعنة وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم	3734	7112032055995250684	197	349.0	156	445	44.2696647644043	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1279	true	-2244466510209421096	0	133	0	705	1511	300	عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته AUTO ب--------------------------اب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال وكان انس ينفتل والله در البخاري وضبطه قال الكلاباذي قال ابن ربيعة وابن ابي عتيق عن الزهري وابن وهب عن يونس عن الزهري الفراسية والزبيدي وشعيب عن الزهري وعثمان بن عمر عن يونس عن الزهري ابن ميمون وهو المشهور بمحمد بن ابي عباد بفتح ال------مهملة القرشي و----- عيسي بن يونس ابن ابي اسح-ق السبيعي احد الاعلام---- يحج سنة ويغزو سنة مات تس----ع وثمانين وماءة بالحدث بال-----------------مهملتين المفتوحتين وبال---------مثلثة وهي ثغر بناحية الشام	1279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03735	false	-5469527317223894787	2	118	8	607	1534	300	عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته مطابقته للترجمة في قوله فتخطي رقاب الناس ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد بضم العين -------ابن ميمون وهو المشهور بمحمد بن ابي عباد بفتح العين المهملة القرشي الثاني عيسي بن يونس -بن ابي اسحاق السبيعي احد الاعلام كان يحج سنة ويغزو سنة مات سنة سبع وثمانين وماءة بالحدث بفتح الحاء والدال المهمل-----------تين وفي اخره ثاء مثلثة وهي ثغر بناحية الشام	3735	7112032055995250684	470	819.0	376	777	60.48905944824219	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1279	true	-2244466510209421096	0	54	0	268	1511	300	عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم--- عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	1279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13987	false	-1408873444963729055	238	293	1160	1431	1464	300	عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	13987	7112032055995250684	268	530.0	214	271	98.89299011230469	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1280	true	-4434374600879022122	0	24	0	110	1464	300	شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	1280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03738	false	-4250087235921418101	267	291	1283	1393	1438	300	شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	3738	7112032055995250684	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1280	true	-4434374600879022122	110	142	516	678	1464	300	ان لا ينصرف معرفة اذ تقديره عدم الانصراف صرح الزمخشري بتعريف مثله فكيف وقع خبرا لان واسمه نكرة قلت اما لان النكرة المخصوصة كالمعرفة او انه من باب القلب اي يري ان	1280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03739	false	-2442775168680359680	272	300	1371	1507	1507	300	ان لا ينصرف معرفة اذ تقديره عدم الانصراف------------------------- فكيف وقع خبرا لان واسمه نكرة ثم اجاب بان النكرة المخصوصة كالمعرفة او انه من باب القلب اي يري ان-	3739	7112032055995250684	128	231.0	102	162	79.01234436035156	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1280	true	-4434374600879022122	145	171	695	824	1464	300	وفي بعضها------- ان بغير التشديد فهي اما------ من الثقيلة وحقا مفعول مطلق وفعله محذوف اي قد حق حقا وان لا ينصرف فاعل الفعل المقدر واما مصدرية	1280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03740	false	9104510848585623146	15	43	82	224	1482	300	وفي بعض الروايات ان بغير التشديد فهي اما مخففة من الثقيلة وحقا مفعول مطلق وفعله محذوف اي قد حق حقا وان لا ينصرف فاعل الفعل المقدر واما مصدرية	3740	7112032055995250684	128	239.5	102	142	90.1408462524414	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1281	true	660815576052354874	16	92	74	453	1511	300	فلا يغشانا فان قلت لم اثبت الالف اما لانه اجري المعتل مجري الصحيح كما في قول الشاعر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق واما ان تكون الالف مولدة من اشباع الفتحة بعد سقوط الالف الاصلية بالجزم واما انه خبر بمعني النهي ومعني الغشيان المجء قول قلت ي---------------------------------------------------------------------------عني قال عطاء قلت لجابر ما ي-------------------عني رسول الله صلي الله عليه وسلم به---------- انضيجا ام نيءا ام مطلقا فقال جابر ----------------------ما اظنه صلي الله عليه وسلم يريد	1281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03743	false	8765590737875389700	190	290	959	1446	1492	300	فلا يغش-نا كما هو في رواية كذ------ا لانه اجري المعتل مجري الصحيح كما في قول الشاعر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق واما ان تكون الالف مولدة من اشباع الفتحة بعد سقوط الالف الاصلية بالجزم قوله في مسجدنا وفي رواية الكشميهني وابي الوقت في مساجدنا بصيغة الجمع قوله قلت ما يعني به اي ما يقصد القاءل هو عطاء ابن ابي رباح يعني قال عطاء قلت لجابر رضي الله تعالي عنه ما يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم به اي بالثوم انضيجا ام نيا -----------قال جابر ما اراه بضم الهمزة اي ما اظنه صلي الله عليه وسلم يعني	3743	7112032055995250684	288	468.5	225	505	57.029701232910156	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	34	115	153	530	1457	300	817 حد-ثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	1282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	185	267	951	1329	1487	300	855 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3746	7112032055995250684	374	743.0	293	378	98.9417953491211	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	158	190	731	887	1457	300	الخطابي ليس قوله زعم علي وجه التهمة لكنه لما كان امرا مختلفا فيه جعل الحكاية عنه بلفظ الزعم و---هذا اللفظ لا يكاد يستعمل الا في امر يرتاب ب-ه او يختلف فيه وقال	1282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03747	false	-7562056406868319990	27	58	140	284	1516	300	الخطابي لم يقل --زعم علي وجه التهمة لكنه لما كان امرا مختلفا فيه اتي------------ بلفظ --زعم لان هذا اللفظ لا يكاد يستعمل الا في امر يرتاب فيه او يختلف فيه وقال	3747	7112032055995250684	130	220.5	102	160	81.25	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	0	97	0	446	1457	300	وقال------ احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث -817 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن ي--------ونس عن ابن شهاب زعم------ عطاء------------ ان جابر بن عبد الله زعم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا و--ليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من ب--قول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول	1282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03750	false	-5593432114891865064	210	300	1047	1472	1472	300	وقال حدثنا احمد بن صالح وذكر قو---------------ل ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات وكذا اخرجه ابو داود ولكن اخر تفسير ابن وهب فذكره بعد فراغ------------------ الحديث وقال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فلي----عتزل مسجدنا او ليقعد في بيت------------------------ه وانه اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول-	3750	7112032055995250684	295	449.5	223	488	60.45082092285156	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	0	34	0	153	1457	300	وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	1282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03750	false	-5593432114891865064	112	146	577	730	1472	300	وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	3750	7112032055995250684	153	306.0	119	153	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	7	115	29	530	1457	300	اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث 817 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	1282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15286	false	-5318327069488821787	68	107	348	535	1524	300	اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قا---ل فاني اناجي من لا تناجي	15286	7112032055995250684	174	326.0	137	514	33.85213851928711	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1283	true	-9069477907981884563	34	64	170	315	1492	300	نقل بالمعني اذ الرسول صلي الله عليه وسلم لم يقل بهذه العبارة بل قال قربوها الي فلان مثلا او فيه محذوف اي قال قربوها مشيرا او اشار الي بعض اصحابه	1283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03748	false	5597717121957589757	151	181	794	939	1485	300	نقل بالمعني اذ الرسول صلي الله عليه وسلم لم يقل بهذه العبارة بل قال قربوها الي فلان مثلا او فيه محذوف اي قال قربوها مشيرا او اشار الي بعض اصحابه	3748	7112032055995250684	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1283	true	-9069477907981884563	83	118	396	561	1492	300	صفوان هو عبد الله بن سعيد ابن عبد الله بن مروان الاموي مات بعد الماءتين قوله-------------------------- ولم يذكر ولعله قول احمد وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ فلا ادري ويحتمل ان يكون قول ابن وهب او البخاري او سعيد	1283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03751	false	8813182984430110309	134	232	670	1146	1484	300	صفوان--- عبد الله بن سعيد -بن عبد الله بن مروان الاموي رويا هذا الحديث عن يونس بن يزيد عن عطاء عن جابر ولم يذكرا قصة القدر واما رواية الليث فان الذهلي وصلها في الزهريات واما رواية ابي صفوان فوصلها البخاري في الاطعمة عن علي بن المديني عنه واقتصرا علي الحديث الاول قوله ولا ادري هو من قول الزهري او في الحديث اشار بهذا الكلام الي ان ذكر قصة القدر هل هو من قول الزهري بان يكون مدرجا او هو مروي في الحديث المذكور وقال الكرماني لفظ -لا ادري -يحتمل ان يكون قول ابن وهب او البخاري او سعيد	3751	7112032055995250684	119	177.0	92	482	24.688796997070312	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1283	true	-9069477907981884563	122	187	579	905	1492	300	معني كونه قول الزهري او كونه في الحديث قلت معناه ان الزهري نقله مرسلا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولهذا لم يروه يونس ----لليث وابي صفوان او مسندا كبا-قي الحديث ولهذا نقله ابن وهب عن يونس عن الزهري قوله------------------------------------------------------------------ ما سمعت بلفظ الخطاب وما استفهامية و معنا بسكون العين وفتحها التيمي قال بعضهم النهي انما هو عن مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم	1283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03752	false	-2899228457841324797	0	64	0	304	1559	300	معني كونه قول الزهري او كونه في الحديث قلت معناه ان الزهري نقله مرسلا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا لم يروه يونس عن الليث وابي صفوان او مسندا كما في الحديث ولهذا نقله ابن وهب عن يونس عن الزهري 856 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سال رجل انسا ما --------------------------------------------------------------------------------------سمعت -نبي ال--له صلي الله عليه وسلم	3752	7112032055995250684	216	346.0	168	398	54.271358489990234	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	74	130	354	621	1464	300	حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنه-----------------------------ما ----------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي	1284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	185	270	934	1324	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوء- خفيفا يخففه عمرو ويقلله و------قام يصلي	1294	7112032055995250684	243	405.5	190	403	60.297767639160156	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	230	254	1126	1238	1464	300	فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ --فاتاه	1284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	270	300	1324	1462	1462	300	فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه-	1294	7112032055995250684	110	202.5	87	139	79.13668823242188	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	254	299	1238	1461	1464	300	المنادي يءذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01295	false	-2805608989698683235	0	45	0	224	1510	300	المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1295	7112032055995250684	213	408.0	169	227	93.83259582519531	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	0	37	0	182	1464	300	حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك فقال ابن عباس	1284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03754	false	-2193877461937127220	92	129	495	677	1591	300	حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمر ومن حدثك فقال ابن عباس	3754	7112032055995250684	180	358.0	144	182	98.9011001586914	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	226	257	1109	1260	1464	300	ان شاء الله فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي يءذنه بالصلاة	1284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03760	false	-3808842697783009398	270	300	1361	1506	1506	300	ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع----- حتي نفخ فاتاه المنادي ياذنه بالصلاة-	3760	7112032055995250684	137	254.0	108	151	90.72847747802734	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	73	130	350	621	1464	300	821 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي	1284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03760	false	-3808842697783009398	215	273	1096	1373	1506	300	859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمر وقال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمر وويقلله جدا ثم قام يصلي	3760	7112032055995250684	265	516.5	210	277	95.6678695678711	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	257	299	1260	1461	1464	300	فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	0	41	0	195	1474	300	فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا------ ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر وسمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	3761	7112032055995250684	193	376.5	153	201	96.0198974609375	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	69	174	330	850	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله قوله عبيد بن عمير بتصغير كلا اللفظين والحديث باسناده وشرحه مر في باب التخفيف في الوضوء قوله مليكة بضم الميم جدة اسحق لا جدة انس علي الصحيح سبق في باب الصلاة علي الحصير مع مباحث شريفة فيه قوله اتان صفة لحمار لانه شامل للذكر والانثي وفي بعضها صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	1285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	30	84	148	404	1533	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	245	430.0	193	529	46.31380081176758	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	63	175	303	854	1479	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله قوله عبيد بن عمير بتصغير كلا اللفظين والحديث باسناده وشرحه مر في باب التخفيف في الوضوء قوله مليكة بضم الميم جدة اسحق لا جدة انس علي الصحيح سبق في باب الصلاة علي الحصير مع مباحث شريفة فيه قوله اتان صفة لحمار لانه شامل للذكر والانثي وفي بعضها صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	235	300	1196	1505	1505	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس--------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	285	510.5	225	566	50.353355407714844	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	0	175	0	854	1479	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس -بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعت---ه فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين 823 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله---- قوله عبيد بن عمير بتصغير كلا اللفظين والحديث باسناده وشرحه مر في باب التخفيف في الوضوء قوله مليكة بضم الميم جدة اسحق لا جدة انس علي الصحيح سبق في باب الصلاة علي الحصير مع مباحث شريفة فيه قوله اتان صفة لحمار لانه شامل للذكر والانثي وفي بعضها صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	98	294	489	1430	1474	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين مطابقته للترجمة في قوله واليتيم معي لان اليتيم دال علي الصبي اذ لا يتم بعد الاحتلام وقد مضي هذا الحديث في باب الصلاة علي الحصير اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك بن انس رضي الله تعالي عنه وههنا اخرجه عن اسماعيل ابن ابي اويس عن مالك وقد بينا هناك جميع ما يتعلق به ومليكة بضم الميم وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي 618 ح دثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	3761	7112032055995250684	598	1142.5	472	1186	50.42158508300781	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	175	257	854	1261	1479	300	824 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حد----ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي ه-ذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة	1285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03762	false	-6678915677272802659	36	120	183	601	1532	300	862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هاذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة	3762	7112032055995250684	403	789.0	321	418	96.41148376464844	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	63	126	340	645	1565	300	سفيان اي الثوري و عبد الرحم-ن --------------بن عباس بالمهملة---------------- له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	1286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03763	false	-7155888056543432514	10	79	44	378	1474	300	سفيان قال حدثني-- عبد الرحمان بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي علقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	3763	7112032055995250684	287	536.5	226	336	85.41666412353516	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	200	222	1049	1152	1565	300	قول -شهدت اي حضرت الخروج الي مصلي العيد و-------------------------------------------------------مكاني منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال يريد به انه شر- معه النساء ولولا صغره لم	1286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03763	false	-7155888056543432514	217	300	1082	1474	1474	300	قوله شهدت اي حضرت الخروج الي مصلي العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم اي شهدته قوله ولولا مكاني منه اي من النبي صلي الله عليه وسلم يعني لولا قربي ومنزلتي منه صلي الله عليه وسلم ما شهدته قوله يعني من صغره من كلام الراوي وكلمة من للتعليل وقال بعضهم الضمير في منه يرجع الي غير مذكور وهو الصغر قلت هذا تعسف غير مءد للمراد علي ما لا يخفي قال ابن بطال يريد به انه شهد معه النساء ولولا صغره لم-	3763	7112032055995250684	99	151.0	79	393	25.190839767456055	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	222	271	1152	1408	1565	300	يشهدن معه صلي الله عليه وسلم واقول الاولي ان يقال ل------ولا تمكني من الصغر وغلبتي عليه ما شهدته يعني كان قربه الي البلوغ سببا لشهوده وزاد علي الجواب بتفصيل حكاية ما جري اشعارا بانه كان مراهقا ضابطا او اولا منزلتي عنده ومقداري لديه اما شهدت لصغري قوله كثير----- بفتح	1286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03764	false	-4211797734519728131	0	48	0	254	1548	300	يشهدن معه قال الكرماني------------ الاولي ان يقال معناه لولا تمكني من الصغر وغلبتي عليه ما شهدته يعني كان قربه من- البلوغ سببا لشهوده وزاد علي الجواب بتفصيل حكاية ما جري اشعارا بانه كان مراهقا ضابطا او لولا منزلتي عنده ومقداري لديه لما شهدت لصغري قوله اتي العلم بفتح	3764	7112032055995250684	227	411.0	181	267	85.01873016357422	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	134	188	692	978	1565	300	826 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا-شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون	1286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03765	false	8026890489253972786	21	77	100	393	1578	300	864 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون	3765	7112032055995250684	284	553.5	230	293	96.92832946777344	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1286	true	5051573618352009473	63	125	340	639	1565	300	سفيان اي الثوري و عبد الرحم-ن --------------بن عباس بالمهملة --------له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم ات-------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	1286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	82	154	447	803	1594	300	سفيان عن--------- عبد الرحمان بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	12681	7112032055995250684	188	247.0	143	377	49.867374420166016	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1287	true	-409477832830976874	131	177	656	876	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- اخبرتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	1287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03733	false	-5934171985850346735	135	201	677	986	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية هذا التعليق وصله النساءي عن محمد بن سلمة عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الي اخره ولفظه ان النساء------------------------------------ كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	3733	7112032055995250684	170	282.5	134	357	47.619049072265625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1287	true	-409477832830976874	36	86	193	437	1453	300	صلي الله عليه وسلم بالعتمة اي العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول 827 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن	1287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03766	false	3524883253387912531	43	90	218	445	1521	300	صلي الله عليه وسلم مر الحيض بذلك فانهن لسن من اهل الصلاة 865----------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن	3766	7112032055995250684	184	327.0	145	250	73.5999984741211	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1287	true	-409477832830976874	209	248	1035	1227	1453	300	الليل وحديث لا تمنعوا ايماء الله مساجد الله محمول علي الليل ايضا وفيه انه ينبغي ان ياذن لها ولا يمنعها بما فيه منفعتها وذلك اذا لم يخف الفتنة عليها ولا بها وقد كان هو الاغلب في حال ذلك الزمان	1287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03766	false	3524883253387912531	230	266	1169	1341	1521	300	الليل وقد قلنا ان المطلق في ذلك------------ محمول علي المقيد---- وفيه انه ينبغي ان ياذن لها ولا يمنعها مما فيه منفعتها وذلك اذا لم يخف الفتنة عليها ولا بها وقد كان هو الاغلب في ذ----لك الزمان	3766	7112032055995250684	147	254.5	114	192	76.5625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1287	true	-409477832830976874	86	169	437	836	1453	300	تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب انتظار الناس قيام الامام العالم 828 حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا عثمان بن عمر اخب----رنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام	1287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03767	false	4401968864264865290	181	300	918	1474	1474	300	تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اي تابع عبيد الله بن موسي شعبة بن الحجاج عن سليمان الاعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد وصلها احمد في مسنده قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة فذكره 163 باب 866 حدث--------------------------------نا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام-	3767	7112032055995250684	349	642.5	273	589	59.25297164916992	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1287	true	-409477832830976874	54	95	283	478	1453	300	عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن---------- تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر	1287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03847	false	-4056822680487147039	6	41	30	198	1522	300	عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر واما لفظه------------------------------------- اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن وقال هناك تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر	3847	7112032055995250684	150	261.0	118	205	73.17073059082031	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1288	true	-9055153451446722085	15	50	83	256	1493	300	حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر اخبر----------نا الاوزاعي---- حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة	1288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03295	false	-5605521661287594851	115	154	606	793	1533	300	حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة	3295	7112032055995250684	168	315.5	133	187	89.83956909179688	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1288	true	-9055153451446722085	13	47	73	239	1493	300	الغلس 830 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر---- اخبرنا الاوزاعي ----حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني	1288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03768	false	5552030278066562792	264	300	1280	1453	1453	300	الليل 868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني-	3768	7112032055995250684	160	297.0	127	174	91.95402526855469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1288	true	-9055153451446722085	67	110	338	541	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم	1288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03769	false	-390496777111394576	111	157	552	770	1524	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم	3769	7112032055995250684	203	394.0	160	218	93.1192626953125	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1288	true	-9055153451446722085	221	253	1123	1274	1493	300	باب صلاة النساء خلف الرجال 832 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي	1288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03771	false	1588255194321205303	246	300	1226	1484	1484	300	باب صلاة النساء خلف الرجال اي هذا باب في بيان ان صلاة النساء خلف صفوف الرجال لان مبني امرهن علي الستر وتاخرهن عن الرجال استر لهن 875 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي-	3771	7112032055995250684	144	266.5	114	259	55.59845733642578	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1288	true	-9055153451446722085	253	287	1274	1435	1493	300	الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال	1288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03772	false	-3869620116345646623	0	33	0	157	1501	300	الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن---- من الرجال	3772	7112032055995250684	157	307.5	124	161	97.5155258178711	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1289	true	8951609392481488808	236	273	1216	1403	1543	300	باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد 835 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها	1289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03773	false	-24588752098352454	209	265	1130	1409	1611	300	باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد span اي هذا باب في بيان طلب المراة الاذن من زوجها لاجل الخروج الي المسجد للصلاة فيه 254 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها	3773	7112032055995250684	179	339.0	143	279	64.15770721435547	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1289	true	8951609392481488808	236	273	1216	1403	1543	300	باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد 835 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها	1289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03774	false	-4953857516125325413	115	170	601	875	1558	300	باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد اي هذا باب في بيان طلب المراة الاذن من زوجها لاجل الخروج الي المسجد للصلاة فيه 254 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها	3774	7112032055995250684	179	339.0	143	274	65.3284683227539	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1290	true	-6061321919270415392	213	245	1133	1288	1608	300	الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث--- في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركه---ن الرجال	1290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03772	false	-3869620116345646623	0	33	0	157	1501	300	الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و---يمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال- نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن من الرجال	3772	7112032055995250684	151	279.0	120	161	93.788818359375	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1290	true	-6061321919270415392	7	251	48	1328	1608	300	مات سنة اربعين وماءتين و سعيد بن منصور ابو عثمان الخراساني المولد البلخي المنشا المكي المسكن مات بمكة سنة سبع وعشرين وماءتين وهو صاحب السنن و فليح بضم الفاء وفتح اللام واسكان التحتانية وبالمهملة في اول كتاب العلم قوله فينصرف--------------ن هو علي لغة اكلوني البرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيث و المءمني----------------ن في بعضها--------- المءمنات فان قلت ما وجه اضافة النساء الي المءمنات قلت تاويله نساء الانفس المءمنات او الاضافة بيانية نحو شجر الاراك وقيل ان النساء بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات---- وفيه دليل علي وجوب قطع الذراءع الداعية الي الفتنة وطلب اخلاص الفكر لاشتغال النفس بما جبلت عليه من امور النساء ب------------------------------اب استءذان المراة روجها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي ثم فتح الراء وسكون التحتانية مر في باب الجنب يخرج و---------------------------------------- فلا يمنعها بضم العين وجزمها فان قلت هذا مطلق والترجمة مقيدة بالخروج الي المسجد قلت-------------------------- اما ان يقيد بالحديث السابق قريبا او انه لما كان جاءزا علي الاطلاق AUTO باب صلاة النساء خلف الرجال 836 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا 837 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال فالخروج الي موضع العبادة بالطريق الاولي	1290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03773	false	-24588752098352454	106	299	553	1608	1611	300	مات سنة اربعين وماءتين و-سعيد بن منصور من شيوخ البخاري وقد روي عنه ههنا بالواسطة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فينصرفن نساء المءمنين هو علي لغة اكلوني البراغيث وهي لغة بني الحارث وكذا قوله لا يعرفن بعضهن بعضا وهذا في رواية الحموي والكشميهني وفي رواية غيرهما لا يعرف بالافراد علي الاصل قوله المءمنين ذكر الكرماني ان في بعض النسخ نساء المءمنات ثم قال-------------------------------------- تاويله نساء الانفس المءمنات او الاضافة بيانية نحو شجر الاراك وقيل ان النساء بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات قال وفيه دليل علي وجوب قطع الذراءع الداعية الي الفتنة وطلب اخلاص الفكر لاشتغال النفس بما جبلت عليه من امور النساء والله تعالي اعلم بحقيقة الحال باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد span اي هذا باب في بيان طلب المراة الاذن من زوجها لاجل الخروج الي المسجد للصلاة فيه 254 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ------------بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها مطابقته للترجمة ظاهرة فان قلت -----الترجمة مقيدة بالخروج الي المسجد والحديث مطلق قلت قال الكرماني اما ان تقيد بالحديث السابق قريبا او انه لما كان جاءزا علي الاطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالخروج الي موضع العبادة بالطريق الاولي	3773	7112032055995250684	523	796.5	426	1670	31.317365646362305	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1291	true	5289635181741114394	48	101	236	509	1523	300	الج-------------------------معة باب فرض الجمعة وهي بسكون الميم بمعني المفعول اي اليوم المجموع فيه وبضمها تثقيل لها كعسر فس عسر وبفتحها بمعني الفاعل اي اليوم الجامع للناس------------- فان قلت لم انث------- وهو صفة لليوم قلت ليس- التاء للتانيث بل للمبالغة كما يقال رحل علامة او هو صفة للساعة-- قال في الكشاف في سورة الجمعة ------------------------------	1291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03776	false	-8335823445921054620	112	169	634	923	1582	300	الجمعة كعب بن لءي ثم لفظ الجمعة------------------- بسكون الميم بمعني المفعول اي اليوم المجموع فيه----------------------------- وبفتحها بمعني الفاعل اي اليوم الجامع للناس قال الكرماني فان قلت لم انث الجمعة وهو صفة اليوم قلت ليست التاء للتانيث بل للمبالغة كما يقال رجل علامة او هي صفة للساعة 1 باب ف--------------رض الجمعة اي هذا باب في بيان فرض الجمعة	3776	7112032055995250684	205	350.5	165	351	58.40456008911133	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1291	true	5289635181741114394	7	158	32	817	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون AUTO كتاب الجمعة باب فرض الجمعة وهي بسكون الميم بمعني المفعول اي اليوم المجموع فيه وبضمها تثقيل لها كعسر فس عسر وبفتحها بمعني الفاعل اي اليوم الجامع للناس فان قلت لم انث وهو صفة لليوم قلت ليس التاء للتانيث بل للمبالغة كما يقال رحل علامة او هو صفة للساعة قال في الكشاف في سورة الجمعة وقرء بهن جميعا قوله بيد بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمهملة المفتوحة اي غير قال ابو عبيدة لفظة بيد تكون بمعرف وبمعني علي وبمعني من اجل وكله صحيح ههنا كما السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض -----عليهم فاختلفوا فيه فهدانا ال---له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	1291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03779	false	1700200101232082916	175	244	884	1237	1542	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	3779	7112032055995250684	345	665.0	278	793	43.50567626953125	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1291	true	5289635181741114394	7	46	32	226	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون	1291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	205	237	1031	1191	1510	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان------------------- الاعرج--------------------- حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون	9045	7112032055995250684	154	279.5	123	200	77.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1292	true	-879341768312241288	10	56	60	302	1510	300	اليهود الي يوم السبت لانهم زعموا انه يوم قد فرغ الله فيه عن خلق الخلق فقالوا---- نستريح فيه عن العمل ونشتغل---- بالعبادة والشكر لله تعالي و------النصاري الي الاحد------ قالوا هو اول يوم بدا الله فيه بخلق الخليقة فهو اولي بالتعظيم فهدانا الله لليوم الذي فرضه وهو	1292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03782	false	-1117363593755487004	252	299	1276	1527	1530	300	اليهود-------- السبت لانهم زعموا انه يوم قد فرغ الله منه عن خلق الخلق فقالوا نحن نستريح فيه عن العمل ونشتغل فيه بالعبادة والشكر لله تعالي واختار النصاري يوم الاحد لانهم قالوا--- اول يوم بدا الله فيه بخلق الخليقة فهو اولي بالتعظيم فهدانا الله لليوم الذي فرضه وهو	3782	7112032055995250684	226	410.0	183	262	86.2595443725586	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1292	true	-879341768312241288	263	292	1338	1475	1510	300	من لفظ الاحد المضاف فان قلت ما وجه دلالته علي شهودهما وهذه شرطية فلا تدل علي وقوع المجء قلت لفظ- اذا لا تدخل الا فيما كان وقوعه مجزوما به	1292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03785	false	8771648662713150837	34	63	179	317	1542	300	من لفظ الاحد المضاف فان قلت ما وجه دلالته علي شهودهما وهذه شرطية فلا يدل علي وقوع المجء قلت لفظة اذا لا تدخل الا فيما كان وقوعه مجزوما به	3785	7112032055995250684	136	266.0	107	138	98.55072784423828	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1292	true	-879341768312241288	156	300	835	1510	1510	300	840 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة ه-ذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل 841 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري من لفظ الاحد المضاف فان قلت ما وجه دلالته علي شهودهما وهذه شرطية فلا تدل علي وقوع المجء قلت لفظ اذا لا تدخل الا فيما كان وقوعه مجزوما به-------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------قوله عبد الله بن محمد بن اسماء بفتح-	1292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03787	false	-7307587720185796000	30	149	160	742	1532	300	878 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هاذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث 878 طرفه في مطابقته للترجمة تفهم من قوله والوضوء ايضا لان معناه تركت فضيلة الغسل واقتصرت علي الوضوء ايضا ذكر رجاله وهم ستة الاول- عبد الله بن محمد بن اسماء بفتح	3787	7112032055995250684	438	707.0	345	816	53.67647171020508	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1293	true	5207180472594049360	35	77	197	409	1562	300	الاولين قال الشعبي المهاجرون الاولون من ادرك بيعة الرضوان وسال قتادة من سعيد بن المسيب فقال هم من صلي الي القبلتين قال في الكشاف وقيل هم الذين شهدوا بدرا ق----------------------------------وله اية س-----------------------------------------------------------------------اعة فان قلت قال------------ تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت	1293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03788	false	-1635633169066133637	235	300	1144	1452	1452	300	الاولين قال الشعبي هم--------------- من ادرك بيعة الرضوان وسال قتادة عن سعيد بن المسيب فقال هم من صلي الي القبلتين قال في الكشاف----- هم الذين شهدوا بدرا قوله فناداه عمر اي قال له يا فلان قوله اية ساعة هذه اية بتشديد الياء اخر الحروف وهي كلمة يستفهم بها وانث اية لاجل ساعة فان قلت قد ذكرت في قوله تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت-	3788	7112032055995250684	186	326.5	147	329	56.53495407104492	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1293	true	5207180472594049360	81	105	429	557	1562	300	قلت الامران جاءزان يقال اي امراة جاءتك واية امراة جاءتك قال الزمخشري وقرء باية ارض----- وشبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلهن	1293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03789	false	-8178535422336493667	1	26	6	137	1520	300	قلت الامران جاءزان يقال اي امراة جاءتك واية امراة جاءتك قال الزمخشري -قرء باية ارض تموت وشبه سيبويه تانيث ا- بتانيث كل في قولهم كلهن	3789	7112032055995250684	126	235.0	102	133	94.7368392944336	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1293	true	5207180472594049360	160	209	834	1065	1562	300	حدثنا علي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يم-س طيبا من	1293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03791	false	6543173955843488048	249	298	1237	1469	1477	300	حدثنا علي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يماس طيبا ان	3791	7112032055995250684	230	454.0	181	232	99.13793182373047	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1294	true	6774264441126609590	83	124	439	665	1572	300	محتلم اي بالغ وخو مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعة ام لا قوله---- يستن مضارع ا------------------------------------------لاستنان بالنونين وهو الاستياك وهو ماخوذ من ذلك السن	1294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03793	false	-9083543185151796948	66	113	305	560	1531	300	محتلم اي بالغ وهو مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعة او لا قوله وان يستن عطف علي معني الجملة السابقة و ان مصدرية تقديره والاستنا---------ن وهو الاستياك---- ماخوذ من---- السن	3793	7112032055995250684	201	356.5	164	272	73.89705657958984	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1294	true	6774264441126609590	205	300	1058	1572	1572	300	في الحديث في سلك الواجب-------- الخطابي ذهب مالك الي ايجاب الغسل واكثر الفقهاء الي انه غير واجب وتاولوا الحديث علي معني الترغيب فيه والتوكيد لامره حتي يكون كالواجب علي معني التشبيه واستدلوا فيه بانه قد عطف عليه الاستنان والطيب ولم يختلفوا في انهما غير واجبين قالوا وكذلك المعطوف عليه----- النووي هذا الحديث ظاهر في ان الغسل مشروع للبالغ سواء اراد الجمعة ام لا وحديث اذا جاء احدكم في انه لمن ارادها سواء البالغ والصبي فيقال في الجمع بينهما انه مستحب للكل ومتاكد في حق المريد واكد في حق البالغ ونحوه ومذهبنا المشهور انه يستحب لكل-	1294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03794	false	-2052528229799689034	78	175	395	920	1551	300	في الحديث ذكر ما يستفاد منه قال الخطابي ذهب مالك الي ايجاب الغسل واكثر الفقهاء الي انه غير واجب وتاولوا الحديث علي معني الترغيب فيه والتوكيد لامره حتي يكون كالواجب علي معني التشبيه واستدلوا فيه بانه قد عطف عليه الاستنان والطيب ولم يختلفوا--- انهما غير واجبين قالوا وكذلك المعطوف عليه وقال النووي هذا الحديث ظاهر في ان الغسل مشروع للبالغ سواء اراد الجمعة او لا وحديث اذا جاء احدكم في انه لما ارادها سواء البالغ والصبي فيقال في الجمع بينهما انه مستحب للكل ومتاكد في حق المريد واكد في حق البالغ ونحوه ومذهبنا المشهور انه مستحب لكل	3794	7112032055995250684	496	952.0	404	528	93.93939208984375	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1294	true	6774264441126609590	152	194	804	998	1572	300	قال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله AUTO باب فضل الجمعة 843 حدثنا عبد الله	1294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03795	false	-5495532638127866126	26	63	146	314	1467	300	قال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله ------اب--------------------و عبد الله	3795	7112032055995250684	167	311.0	130	194	86.08247375488281	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1295	true	-2324960312702682610	244	296	1184	1470	1491	300	بها- لعظم بدنها وخصها جماعة بالابل والمراد هنا الابل اتفاقا الجوهري البدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتق من البقر وهو الشق فانها تبقر الارض اي تثقبها بالحراثة ووصف---------- الكبش -------------------بالاقرن لانه اكمل واحسن صورة او لان --قرنه ينتفع به و ال----------------------دجاجة بفتح الدال وكسرها	1295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03800	false	-4484347795708020443	135	264	736	1433	1645	300	بذلك لعظم ب---------------------------------------دنها وقال الجوهري البدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسم-ونها وحكي النووي عن الازهري انه قال البدنة تكون من الابل والبقر والغنم قلت هذا غلط الظاهر انه من النساخ لان المنقول الصحيح عن الازهري انه قال البدنة لا تكون الا من الابل واما الهدي فمن الابل والبقر والغنم قوله بقرة التاء فيها للوحدة قال الجوهري البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخله الهاء علي انه واحد من جنس والبقرات جمع بقرة والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبقر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة وهو مشتق من البقر وهو الشق فانها تبقر الارض اي تشق-ها بالحراثة قوله كبشا اقرن الكبش هو الفحل وانما وصف بالاقرن لانه اكمل واحسن صورة --ولان القرن- ينتفع به وفيه فضيلة علي الاجم قوله دجاجة بكسر الدال وفتحها	3800	7112032055995250684	217	322.5	174	741	29.28474998474121	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1296	true	-6886457059030308678	155	217	830	1124	1535	300	844 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عمر رضي الله ------عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا--- سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	1296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03803	false	8304397126106614084	83	142	424	704	1569	300	882 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عمر رضي الله تعالي عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر----------------------- لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	3803	7112032055995250684	269	513.5	212	303	88.77887725830078	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1297	true	-8359279825077378098	61	113	354	643	1541	300	قال الازهري الذهاب سواء كان اول النهار او-اخره او في الليل وهذا هو الصواب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا فض--------يلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف بعد النداء حرام ولان ذكر الساعات انما هو- للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق------------------ وانتظارها والاشتغال بال-نفل والذكر ونحو---ه وهذا---- لا يحصل بالذهاب بعد الزوال وههنا فاءدة	1297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03799	false	7607397885130231642	1	124	7	656	1647	300	------------الذهاب سواء كان اول النهار او اخره او في الليل وهذا هو الصواب الذي يقتضيه الحديث والمعني لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان الملاءكة تكتب من جاء في الساعة الاولي وهو كالمهدي بدنة ثم من جاء في الساعة الثانية ثم في الثالثة ثم في الرابعة ثم في الخامسة وفي رواية النساءي السادسة فاذا خرج امام طووا الصحف ولم يكتبوا بعد ذلك ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي الجمعة متصلا بالزوال وهو بعد انقضاء الساعة السادسة فدل علي انه لا شء من الفضيلة لمن جاء بعد الزوال--------------------------- ولان ذكر الساعات انما كان للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الاول وانتظارها والاشتغال بالتنفل والذكر ونحو ذلك وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال و--لا فضيلة	3799	7112032055995250684	235	379.5	190	690	34.0579719543457	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1297	true	-8359279825077378098	168	256	900	1310	1541	300	قوله لم تحتبسون عن الصلاة اي عن الحضور في اول وقتها والرجل هو عثمان رضي الله عنه والنداء AUTO ---------------------------باب الدهن للجمعة 845 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه	1297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03804	false	-6637312955293131916	76	194	363	922	1500	300	قوله لم تحتبسون عن الصلاة اي عن الحضور في اول وقتها قوله -------------------------النداء اي الاذان قوله يقول ويروي قال 6 باب الدهن للجمعة اي هذا باب في بيان حكم الدهن لاجل الجمعة والدهن بفتح الدال مصدر من دهنت دهنا وبالضم اسم وههنا بالفتح وانما لم يجزم بحكمه للاختلاف فيه علي ما نذكره 883 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه	3804	7112032055995250684	369	697.0	289	584	63.184932708740234	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1298	true	6689560625611313578	124	158	657	826	1530	300	بتشديد الدال من باب الافتعال اي يطلي بالدهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و او في او بمس لا تنافي الجمع بينهما وقيد بطيب بيته ليءذن بان السنة ان يتخذ الطيب لنفسه ويح-ل استعماله عادة له فيدخر في البيت	1298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03806	false	-6591882727067942173	100	168	527	860	1486	300	بتشديد الدال من باب الافتعال لان اصله يتدهن فقلبت التاء دالا وادغمت الدال في الدال الرابع مس الطيب وهو معني قوله او يمس من طيب بيته قيل معناه ان لم يجد دهنا يمس من طيب بيته وقيل او بمعني الواو وقال الكرماني و او في او يمس لا ينافي الجمع بينهما وقيل بطيب بيته ليءذن بان السنة ان يتخذ الطيب لنفسه ويجعل استعماله عادة له فيدخر في البيت	3806	7112032055995250684	154	276.0	122	333	46.246246337890625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1298	true	6689560625611313578	231	275	1181	1407	1530	300	-846 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طا-وس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03809	false	6409440993435402826	214	258	1127	1354	1561	300	884- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاووس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	3809	7112032055995250684	225	441.0	181	228	98.68421173095703	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	71	159	347	811	1516	300	قوله واغسلوا رءوسكم هو اما تاكيد لاغتسلوا من باب ذكر الخاص بعد العام وبيان لزيادة الاهتمام به او يراد بالاول الغسل المشهور الذي هو كغسل الجنابة وبالثاني التنظيف من الاذي واستعمال الدهن ونحوه قوله جنبا فان قلت لم لم يطابق بين خبر كان واسمه قلت يستوي في ----------------لفظ الجنب ----------المفرد والمثني والجمع قال تعالي وان كمتم جنبا فاطهروا قوله م------------------------------------------------------ن الطيب من للتبعيض قاءم مقام المفعول اي استعملوا بعض الطيب و ف-------------------لا ادري اي انه قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ابراهيم بن موسي الفراء ابو	1299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03810	false	-9166710492955221655	99	201	490	1039	1540	300	قوله واغسلوا رءوسكم--- اما تاكيد لاغتسلوا من باب ذكر الخاص بعد العام وبيان لزيادة الاهتمام به او يراد بالاول الغسل المشهور الذي هو كغسل الجنابة وبالثاني التنظيف من الاذي واستعمال الدهن------ قوله وان لم تكونوا جنبا عطف علي مقدر تقديره ان كنتم جنبا وان لم تكونوا جنبا ولفظ الجنب يستوي فيه المفرد والمثني والجمع والمذكر والمءنث فلذلك وقع خبرا لقوله وان لم تكونوا قوله واصيبوا امر من الاصابة وكلمة من في من الطيب--- للتبعيض قاءم مقام المفعول اي اصيب--وا بعض الطيب ومعناه استعملوا قوله فلا ادري اي فلا اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله وهذا يخالف م----ا رواه ابن	3810	7112032055995250684	340	531.0	274	567	59.964725494384766	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	154	202	784	1044	1516	300	ابراهيم بن موسي الفراء ابو اسحاق الرازي الحافظ و----- هشام بن يوسف ابو عبد الرحمان قاضي صنعاء مات سنة سبع وتسعين وماءة باليمن و ابن جريج بضم الجيم الاولي وفتح الراء عبد الملك مر مرارا و---- ابراهيم بن ميسرة بفتح الميم وسكون التحتانية وفتح-------------------- المهملة-- الطاءفي المكي التابعي	1299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03811	false	-7625685147610385820	96	141	478	736	1517	300	ابراهيم بن موسي الفراء ابو اسحاق الرازي الحافظ الثاني هشام بن يوسف ابو عبد الرحم-ن قاضي صنعاء مات سنة سبع وتسعين وماءة باليمن الثالث عب--------------------------------د الملك بن جريج الرابع ابراهيم بن ميسرة بفتح الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح السين والراء المهملتين الطاءفي المكي التابعي	3811	7112032055995250684	197	343.5	158	291	67.69759368896484	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	221	256	1151	1306	1516	300	باب يلبس احسن ما يجد 848--------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله	1299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03811	false	-7625685147610385820	251	300	1300	1517	1517	300	باب يلبس احسن ما يجد اي هذا باب ترجمته يلبس من يجء الي الجمعة احسن ما يجد من الثياب 886 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سبراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله-	3811	7112032055995250684	150	281.5	116	218	68.80734252929688	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	0	26	0	120	1516	300	انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه	1299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03811	false	-7625685147610385820	60	86	300	420	1517	300	انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه	3811	7112032055995250684	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	256	300	1306	1516	1516	300	لو اشتريت ه-ذه فلبستها يوم الجمعة ولل-وفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس ه-ذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه منها-	1299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03812	false	3257223267689481249	0	45	0	220	1514	300	لو اشتريت هاذه فلبستها يوم الجمعة وللموفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هاذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه منها	3812	7112032055995250684	210	392.5	167	220	95.45454406738281	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	true	-1041251616922186354	227	292	1176	1479	1516	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان --------------------------عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- منها حلل	1299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08319	false	-797716311206701064	151	211	757	1040	1491	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال راي عمر بن الخطاب ----حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال--------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة	8319	7112032055995250684	224	364.0	174	343	65.30612182617188	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1300	true	1084885081687258161	177	213	929	1104	1523	300	يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه لهذه الملابسة --------------------------------------------------------------قوله ماقلت اي الذي قلته وهو------------------------------------------------------------------------- انه انما يلبس هذه من لا خلاق له ق---------------------------------------------------------------------وله اخا-------------------------------------------------------------------------------- قيل انه اخوه من امه وقيل اخوه من الرضاعة	1300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03814	false	1127773882428567274	124	217	638	1097	1508	300	يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه بهذه الملابسة وقال ابو عمر قال ايوب عن ابن سيرين حلة عطارد او لبيد علي الشك قوله فكساها عمر اي فكسا الحلة التي ارسلها النبي صلي الله عليه وسلم اخا له بمكة مشركا وانتصاب اخا علي انه مفعول ثان لكسا يقال كسوته جبة فيتعدي الي مفعولين احدهما غير الاول قوله له في محل النصب لانه صفة لقوله اخا تقديره اخا كاءنا له وكذلك بمكة في محل النصب ومشركا ايضا نصب علي انه صفة بعد صفة قيل انه اخوه من امه وقيل اخوه من الرضاعة	3814	7112032055995250684	128	188.0	99	459	27.88671112060547	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1300	true	1084885081687258161	236	290	1219	1474	1523	300	السواك يوم الجمعة وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم يستن 849-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة	1300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03816	false	-4613282447441328027	142	233	690	1139	1467	300	السواك المسواك--- وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم يستن ابو سعيد هو الخدري واسمه سعد بن مالك وهذا تعليق وهو طرف من حديث ابي سعيد ذكره في باب الطيب للجمة وفي الحديث ذكر الجمعة وبه يقع التطابق بين هذا المعلق والترجمة قوله يستن من الاستنان وهو الاستياك 887 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا--- اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة	3816	7112032055995250684	240	437.0	188	455	52.74725341796875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1301	true	3645001553650806116	264	300	1380	1551	1551	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل عبد الرحمن- بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله-	1301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03824	false	-3597534768976943479	8	45	36	215	1556	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله	3824	7112032055995250684	170	324.5	135	179	94.9720687866211	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1301	true	3645001553650806116	265	300	1386	1551	1551	300	اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمن- بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله-	1301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	87	178	449	878	1500	300	اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله	11201	7112032055995250684	157	287.5	124	431	36.42691421508789	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	24	51	124	259	1484	300	اكثرت عليكم اي بالغت معكم في امر السواك وفي بعضها---------- بصيغة --مجهول--- الماضي اي بولغت من عند الله---- الجوهري يقال فلان مكثور عليه اذا نفذ ما عنده	1302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03822	false	-4659652456361608325	233	263	1255	1409	1602	300	اكثرت عليكم اي بالغت معكم في امر السواك وقال الكرماني ويروي بصيغة المجهول من الماضي اي بولغت من عند الله قال الجوهري يقال فلان مكثور عليه اذا نفذ ما عنده	3822	7112032055995250684	127	224.5	101	154	82.467529296875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	52	174	261	883	1484	300	محمد بن كثير ضد القليل مر في باب الغضب في الموعظة و سف-----يان اي الثوري -----و منصور اي ابن المعتمر و----- حصين بضم المه------ملة واهمال الصاد المفتوحة وبالنون ابن عبد الرحمان مر في باب الاذان بعد ذهاب الوقت وهو مجرور عطفا علي منصور وليس مرفوعا علي سفيان وحصين مات سنة ست وثلاثين وماءة ومحمد عاش تسعين ومات سنة ثلاث وعشرين وماءتين قوله يشوص اي يغسل وينظف ومر مباحث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في-------------- اخر كتاب الوضوء في باب السواك فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت بالطريق الاولي لما علم من زيادة اهتمام الشارع بالجمعة في تنظيفها ونحوه قال ابن بطال اذا كانت الجمعة لها مزية فضيلة في-------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسل لها وكان السواك مستحبا لكل صلاة كانت الجمعة اولي بذلك AUTO -----------------------باب من تسوك بسواك غيره	1302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03823	false	-1140296254117607874	113	285	583	1459	1527	300	محمد بن كثير ضد القليل مر في باب الغضب في الموعظة الثاني سفيان--- الثوري الثالث منصور ب----ن المعتمر الرابع حصين بضم الحاء المهملة وفتح-- الصاد المهملة ---------ابن عبد الرحم-ن مر في باب الاذان بعد----- الوقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس ابو واءل شقيق بن سلمة الكوفي السادس حذيفة بن اليمان رضي الله تعالي عنه ذكر لطاءف اسناده وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد والاخبار كذلك في موضع واحد وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه القول في موضع واحد وفيه رواية واحد عن اثنين وفيه شيخ البخاري بصري والبقية كوفيون وفيه ثلاثة غير منسوبين وواحد مكي والحديث اخرجه البخاري في اخر كتاب الوضوء في باب السواك عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة الي اخره -----------------------------نحوه وفي اخره بالسواك وقد تكلمنا هناك علي جميع ما يتعلق به من الاشياء قوله يشوص فاه اي يدلك اسنانه وينقيها وقيل هو ان يستاك من سفل الي علو واصل الشوص الغسل قاله ابن الاثير ومنهم من فسر الشوص بان يستاك طولا وهو غير مرضي والوجه ما ذكرناه 9 باب من تسوك بسواك غيره	3823	7112032055995250684	244	25.5	187	1086	22.467771530151367	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	0	24	0	124	1484	300	عليه وسلم فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد الرحم-ن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو	1302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03824	false	-3597534768976943479	45	69	215	341	1556	300	عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو	3824	7112032055995250684	124	238.0	100	126	98.4126968383789	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	203	254	1022	1263	1484	300	باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة 853 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحم-ن هو ابن هرمز------- عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل اتي علي الانسان	1302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03825	false	2479973657903100894	172	269	968	1432	1588	300	باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة اي هذا باب في بيان ما يقرا في صلاة الفجر في صبح يوم الجمعة وقوله يقرا علي صيغة المجهول ويجوز ان يكون علي صيغة المعلوم اي يقرا المصلي وكلمة ما موصولة ومنع بعضهم ان تكون استفهامية ولا مانع مع ذلك علي ما لا يخفي 891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمان هو ابن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل اتي علي الانسان	3825	7112032055995250684	235	425.5	185	464	50.64655303955078	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	206	254	1034	1263	1484	300	في صلا-----ة الفجر يوم الجمعة 8-53 حدثنا ابو نعيم ----قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل اتي علي الانسان	1302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04290	false	-6194683436559165812	115	163	577	811	1471	300	في بيان سجدة الم تنزيل السجدة 8601 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمان----------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل اتي علي الانسان	4290	7112032055995250684	193	334.0	151	245	78.7755126953125	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1302	true	9070754084532844651	0	24	0	124	1484	300	عليه وسلم فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد الرحم-ن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو	1302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	178	202	878	1004	1500	300	عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو	11201	7112032055995250684	124	238.0	100	126	98.4126968383789	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1303	true	8400549036572173517	0	49	0	278	1557	300	القصم الدق والكسر ويقال لما يكسر من راس السواك اذا قصم القصامة يقال والله لو سالني قصامة سواك ما اعطيته وا-لقصمة بالكسر القطعة الكبيرة وفي الحديث استغنوا ولو من قصمة السواك ---وفي بعضها--- بالفاء والقصم الكسر من------------------------------------------------------------------------------------------ غير ان يبين وفي بعضها بالقاف وبالضاد المعج----------------مة و-----------------------------------القضم-------------------------- الاكل باطراف الاسنان	1303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03825	false	2479973657903100894	5	81	23	464	1588	300	القصم الدق والكسر ويقال لما يكسر من راس السواك اذا قصم القصامة يقال والله لو سالني قصامة سواك ما اعطيته و القصمة بالكسر الكس--------رة وفي الحديث استغنوا ولو من قصمة السواك الرواية الثانية بالفاء والصاد المهملة فانه كسر بابانة وقال ابن التين هو في الكتب بصاد غير معجمة وقاف وضبطه بعضهم بالفاء والمعني صحيح الرواية --الثالثة بالقاف و-الضاد المعجمة وهي رواية كريمة وابن السكن والمستملي والحموي وهو من القضم بالقاف والضاد المعجمة وهو الاكل باطراف الاسنان	3825	7112032055995250684	234	347.5	191	452	51.76991271972656	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1303	true	8400549036572173517	261	290	1345	1508	1557	300	الميم المكسورة وجمع القوم تجميعا اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد القيس صار عاما لقبيلة كانوا ينزلون -البحرين وهو موضع قريب من بحر عمان بقرب القطيف والاحساء	1303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03831	false	7713752971506691358	8	83	43	435	1566	300	الميم ويقال ----جمع القوم تجميعا اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها وفي رواية ابي داود جمعت في الاسلام كما ذكرنا الان قوله بعد جمعة وفي رواية للبخاري في اواخر المغازي بعد جمعة جمعت قوله في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية وكيع بالمدينة ووقع في رواية المعافي بمكة وهو خطا بلا نزاع قوله في مسجد عبد القيس هو علم-- لقبيلة كانوا ينزلون بالبحرين وهو موضع قريب من بحر عمان بقرب القطيف والاحساء	3831	7112032055995250684	145	252.0	118	398	36.432159423828125	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1303	true	8400549036572173517	161	261	864	1345	1557	300	بجواثي من البحرين 855 حدثنا بشر بن محمد-------- قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم	1303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	67	169	363	861	1523	300	بنواحي المدينة 893--- حدثنا بشر بن محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم	3836	7112032055995250684	463	893.5	365	501	92.41516876220703	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1304	true	-7430542004674655310	134	290	721	1523	1574	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسءول عن رعيته وكلكم راع ومسءول عن رعيته قلت ما المكتوب وما المسموع قلت المكتوب هو الحديث والمسموع المامور به قوله كلكم فان قلت اذا لم يكن للرجل اهل ولا سيد ولا اب ولم يكن اماما فعلام رعايته قلت علي اصدقاءه واصحاب معاشرته فان قلت اذا كان كل منا راعيا فمن الرعية قلت اعضاء نفسه وجوارحه وقواه وحواسه والراعي يكون مرعيا باعتبار اخر ككون الشخص مرعيا للامام راعيا لاهله او الخطاب خاص باصحاب التصرفات ومن تحت نظره وما عليه اصلاح حاله فان قلت ما وجه مطابقة الحديث لسءال رزيق قلت---------- لما كان هو عاملا علي طاءفة كان عليه ان يراعي حقوقهم ومن جملتها اقامة الجمعة فيجب عليه اقامتها وان كانت في قرية	1304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	169	249	861	1258	1523	300	راع وكلكم مسء-ل عن رعيته الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان ق---ال والرجل راع في مال ابيه ومسء-ل عن رعيته وكلكم راع ومسء-ل عن رعيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مطابقته للترجمة من حيث ان زريق بن حكيم لما كان--- عاملا علي طاءفة كان عليه ان يراعي حقوقهم ومن جملتها اقامة الجمعة فيجب عليه اقامتها وان كانت في قرية	3836	7112032055995250684	365	623.5	292	812	44.950740814208984	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1304	true	-7430542004674655310	219	259	1147	1368	1574	300	واصحاب -----معاشرته--------------- فان قلت اذا كان كل من-----ا راعيا- فمن ال-رعية قلت--- اعضاء نفسه وجوارحه وقواه وحواسه و--الراعي يكون مرعيا باعتبا----ر اخر ككون الشخص مرعيا للامام راعيا لاهله او الخطاب خاص باصحاب التصرفات ومن تحت نظره وما عليه اصلاح حاله	1304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03840	false	494570801497082758	5	52	31	282	1562	300	-----بحسن المعاشرة علي منهج الصواب فان قيل اذا كان كل من هءلاء راعياد فمن المرعي اجيب هو اعضاء نفسه وجوارحه وقواه وحواسه او الراعي يكون مرعيا باعتبار امر اخر ككون الشخص مرعيا للامام راعيا لاهله او الخطاب خاص باصحاب التصرفات ومن تحت نظره -ما عليه اصلاح حاله	3840	7112032055995250684	203	337.0	165	257	78.98832702636719	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1304	true	-7430542004674655310	134	178	721	939	1574	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم------سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	1304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08694	false	7810207164532085547	155	197	784	995	1509	300	راع و-----مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	8694	7112032055995250684	195	354.0	156	229	85.15283966064453	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1305	true	4926134254475071144	5	52	22	272	1551	300	انه عمم اولا ثم خصص ثانيا و----الخصوصية اما بحسب الرعاية العامة واما بحسب الرعاية الخاصة ثم الخاصة اما بحسب الزواج اما من جهة الرسل واما من جهة المراة واما بحسب الخدمة واما بحسب النسب ثم عمم ثالثا---------------------------- تاكيدا وردا للعجز الي الصدر بيانا لعموم الحكم اولا واخرا	1305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03840	false	494570801497082758	104	145	537	742	1562	300	انه عمم اولا ثم خصص ثانيا وقسم الخصو--------------------------------------------------------------------صية الي اقسام- من جهة الرجل و----من جهة المراة ومن جهة الخادم ومن جهة---- النسب ثم عمم ثانيا وهو قوله وكلكم راع الي اخره تاكيدا وردا للعجز الي الصدر بيانا لعموم الحكم اولا واخرا	3840	7112032055995250684	142	231.0	113	282	50.354610443115234	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1305	true	4926134254475071144	175	239	941	1233	1551	300	بن عبد الله انه سمع عبد الله------------------- بن عمر رضي الله عنهما يقول سم--عت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء من-كم الجمعة فليغتسل 857---------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	1305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03843	false	101349343633588052	136	220	675	1059	1438	300	عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبد الله بن------------------------ عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك وابو اليمان الحكم بن نافع والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب 895 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	3843	7112032055995250684	241	429.0	185	408	59.068626403808594	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1305	true	4926134254475071144	157	201	850	1063	1551	300	الغسل علي من تجب عليه الجمعة 856 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل	1305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03843	false	101349343633588052	0	89	0	442	1438	300	الغسل علي من تجب عليه الجمعة مطابقة هذا الاثر للترجمة من حيث انه نبه به علي ان الغسل يوم الجمعة لا يشرع الا علي من تجب عليه الجمعة وان مراده بالاستفهام في الترجمة الحكم بعدم الوجوب علي من لم يشهد الجمعة وهذا التعليق وصله البيهقي باسناد صحيح عن ابن عمر 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل	3843	7112032055995250684	209	356.0	166	442	47.28506851196289	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1305	true	4926134254475071144	141	229	773	1186	1551	300	باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم وقال ابن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة 856 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل 857 حدثنا عبد الله----------------------------------------- بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله	1305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03896	false	8149784828272250425	120	186	583	879	1473	300	باب هل علي من لم يشهد الجمعة --------------------------------------------------غسل عن ابي------------------------------ اليمان عن-------- شعيب عن الزهري و---حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر ي---------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل وههنا اخرجه عن ادم عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن محمد بن--------- مسلم --الزهري عن سالم بن ع----بد الله عن ابيه عبد الله -------------------------------------	3896	7112032055995250684	205	308.5	155	454	45.1541862487793	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1306	true	-2352281259849822700	166	230	827	1148	1479	300	بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فه-ذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده	1306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03844	false	5816084590095090473	0	64	0	322	1574	300	بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهاذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده	3844	7112032055995250684	321	637.0	257	322	99.68943786621094	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1306	true	-2352281259849822700	230	261	1148	1284	1479	300	رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما	1306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03845	false	-6323809156201440226	235	266	1150	1286	1457	300	رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما	3845	7112032055995250684	136	272.0	105	136	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1306	true	-2352281259849822700	238	292	1183	1437	1479	300	عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما 859 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا شبابة حد----ثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد	1306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03846	false	8060102581121090249	5	45	24	217	1571	300	من ابي هريرة رضي ا----------------------------لله تعالي عنه 89-----------------------------------------9 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا شبابة قال حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد	3846	7112032055995250684	172	306.0	134	262	65.64885711669922	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1307	true	8248490681253538729	23	75	124	396	1520	300	قوله فغدا فان قلت ما اعرابه قلت ظرف متعلق اما بالخبر واما بالمبتدا ومعناه الاجتماع لليهود في غد وللنصاري في بعد غد وفي بعضها فغد بالرفع فان قلت المبتدا نكرة صرفة ومقدم علي الظرف والقواعد النحوية تاباه قلت هو في حكم المضاف ونحوه اي ---------------------------غد الجمعة لليهود وغد بعد غد للنصاري قوله	1307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03845	false	-6323809156201440226	73	115	343	565	1457	300	قوله فغدا لليهود--------------- ظرف متعلق اما بالخبر واما بالمبتدا تقديره الاجتماع لليهود في غد وللنصاري من بعد غد ويروي ----فغد بالرفع-------------------------------- علي انه مبتدا-------------------------- في حكم المضاف فلا يضر كونه في الصورة نكرة تقديره فغد الجمعة لليهود وغد بعد غد للنصاري قوله	3845	7112032055995250684	160	238.5	127	299	53.5117073059082	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1307	true	8248490681253538729	238	265	1195	1340	1520	300	فان قلت لفظ بالليل مفهومه ان لا يءذن في الخروج بالنهار قلت اذا جاز خروجهن بالليل الذي هو محل الوقوع في الفتن فجواز الخروج بالنهار بالطريق الاولي	1307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03846	false	8060102581121090249	118	145	601	746	1571	300	فان قلت لفظ بالليل مفهومه ان لا يءذن في الخروج بالنهار قلت اذا جاز خروجهن بالليل الذي هو محل الوقوع في الفتن فجواز الخروج بالنهار بالطريق الاولي	3846	7112032055995250684	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1307	true	8248490681253538729	144	204	724	1017	1520	300	حدثنا يوسف بن موسي حد-----ثنا ابو اسامة حد----ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذ-لك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	1307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03847	false	-4056822680487147039	45	107	219	522	1522	300	حدثنا يوسف بن موسي اقال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذالك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	3847	7112032055995250684	289	567.5	229	303	95.3795394897461	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1308	true	5505428638939932343	147	195	755	981	1490	300	الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا قال فعله---------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	1308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03038	false	8285197843294777443	238	291	1276	1519	1575	300	الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ا-بن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	3038	7112032055995250684	215	407.5	168	244	88.11475372314453	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1308	true	5505428638939932343	1	35	6	181	1490	300	فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت عادة البخاري انه اذا عقد الترجمة للباب وذكر ما يتعلق بها لا يذكر ايضا ما يناسبها فجاء بهذا الحديث والذي بعده ليبين ان النساء لهن شهود الجمعة	1308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03846	false	8060102581121090249	65	98	324	494	1571	300	فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت عادة البخاري انه اذا عقد تر--جمة للباب وذكر ما يتعلق به---ا يذكر ايضا ما يناسبها فجاء بهذا الحديث والذي بعده ليبين ان النساء لهن شهود الجمعة	3846	7112032055995250684	168	328.5	135	175	96.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1308	true	5505428638939932343	147	196	755	988	1490	300	الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	1308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03849	false	-7157359945952521220	58	107	301	534	1510	300	الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	3849	7112032055995250684	233	466.0	184	233	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1308	true	5505428638939932343	197	241	993	1203	1490	300	باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله جل وعز اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه وكان	1308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03851	false	548369813908773379	96	211	531	1129	1582	300	باب من اين تءتي الجمعة وعلي عن تجب لقول الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة اي هذا باب ترجمته من اين تءتي الجمعة وكلمة اين استفهام عن المكان وقوله تءتي مجهول من الاتيان قوله وعلي من تجب اي الجمعة قوله لقوله تعالي يتعلق بقوله تجب واراد بايراده بعض هذه الاية الكريمة الاشارة الي وجوب الجمعة وهذا لا خلاف فيه ولكن الخلاف فيمن تجب عليه فكانه ذكر الترجمة بالاستفهام لهذا المعني وقد تكلمنا فيما يتعلق بالاية الكريمة في اول كتاب الجمعة لانه ذكر الاية الكريمة هناك وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه عطاء	3851	7112032055995250684	202	381.0	158	598	33.77926254272461	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1309	true	-4713989478544256397	77	127	391	662	1516	300	عمرو- بن الحارث في با--ب مسح الخفي---ن قوله عبيد الله وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو-عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم ه-ذا	1309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03852	false	-9055735163643758376	171	222	880	1153	1542	300	-عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه و-----سلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هاذا	3852	7112032055995250684	245	443.5	196	279	87.8136215209961	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1309	true	-4713989478544256397	206	271	1055	1375	1516	300	وهي مواضع وقري بقرب مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهة المشرق من ميلين الي ثمانية اميال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انك-------م كلمة لو تقتضي دخولها علي الفعل فمعناه لو ثبت تطهركم---------------------------------------------------------------------------- والجزاء محذوف او هي التمني قال جماعة تج------------------------------------------------ب الجمعة علي من اواه الليل الي اهله وقال الزهري تجب علي من كان علي ستة اميال وقال مالك والشافعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد تجب علي من سمع النداء	1309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03854	false	-4680634053234678849	0	218	0	1142	1522	300	وهي مواضع وقري بقرب مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهة المشرق من ميلين الي ثمانية اميال وقيل ادناها من اربعة اميال قوله فياتون في الغبار يصيبهم الغبار كذا وقع لاكثر الرواة وعند القابسي فياتون في العباء بفتح العين المهملة وبالمد جمع عباءة وعباية لغتان مشهورتان وكذا شرحه النووي في شرحه لانه عند مسلم كذا هو وكذا عند الاسماعيلي وغيرهما وهو الصواب قوله انسان منهم وفي رواية الاسماعيلي اناس منهم قوله لو انكم تطهرتم كلمة لو تقتضي دخولها علي الفعل تقديره لو ثبت تطهركم ثم ان لو هذه يجوز ان تكون للتمني فلا تحتاج الي جواب ويجوز ان تكون علي اصلها والجزاء محذوف تقديره لكان حسنا ذكر ما يستفاد منه اختلف العلماء في هذا الباب اعني في وجوب الجمعة علي------------------------------------------- من كان ----------------------------------خارج المصر فقالت طاءفة تحب علي من اواه الليل الي اهله وروي ذلك عن ابي هريرة وانس وابن عمر ومعاوية وهو قول نافع والحسن وعكرمة والحكم والنخعي وابي عبد الرحمن السلمي وعطاء والاوزاعي وابي ثور حكاه ابن المنذر عنهم لحديث ابي هريرة مرفوعا الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي والبيهقي وضعفاه ونقل عن احمد انه لم يره شيءا وقال لمن ذكره له استغفر ربك استغفر ربك ومعني هذا الحديث انه اذا جمع مع الامام امكنه العود الي اهله اخر النهار قبل دخول الليل وقالت طاءفة انها تجب علي من سمع النداء	3854	7112032055995250684	213	149.0	167	1219	17.473339080810547	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1309	true	-4713989478544256397	149	179	769	922	1516	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا	1309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03858	false	-6467382170428614632	109	139	532	685	1557	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا	3858	7112032055995250684	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1310	true	2745103330059649234	85	220	439	1130	1529	300	حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن -بن عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس 865 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة AUTO باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة 866 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال اي اصحاب خدمة انفسهم وهيءتهم اي حالتهم التي كانوا عليها فان قلت ما وجه دلالته علي الترجمة قلت لفظ الرواح حقيقة عند الاكثر للذهاب بعد الزوال قوله سريج بضم------ المهملة----------- وسكون التحتانية وبال------------جيم ابن النعمان بضم النون البغدادي اللءلءي مات سنة سبع عشرة وماءتين وفليح بضم الفاء--- في اول كتاب العلم قوله	1310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03859	false	3563611151080067731	206	278	1055	1426	1527	300	حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمان بن عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس مطابقته ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة ظاهرة وسر------------------------------------------------يج بضم السين المهملة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره جيم ابن النعمان بضم النون البغداد--------ي مات سنة سبع عشرة وماءتين وفليح بضم الفاء مر في اول كتاب العلم قوله	3859	7112032055995250684	301	509.0	241	730	41.23287582397461	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1311	true	-7623655060795076823	103	130	563	688	1615	300	وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله------ عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر	1311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03863	false	2467864826932177949	162	190	851	982	1540	300	وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله تعالي عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر	3863	7112032055995250684	125	242.5	98	131	95.41984558105469	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1311	true	-7623655060795076823	258	285	1409	1548	1615	300	معني الحديث ان الجمعة وقتها وقت الظهر وانها تصلي بعد الزوال ويبرد بها في شدة الحر ولا يكون الابراد الا بعد تمكن الوقت--- باب المشي الي الجمعة	1311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03864	false	-4367382532421416708	0	28	0	142	1524	300	معني الحديث ان الجمعة وقتها وقت الظهر وانها تصلي بعد الزوال ويبرد بها في شدة الحر ولا يكون الابراد الا بعد تمكن الوقت 18 باب المشي الي الجمعة	3864	7112032055995250684	139	272.0	112	142	97.88732147216797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1312	true	-5018874813903043889	40	87	206	433	1550	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم قال حدثنا عباية بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار	1312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03868	false	-1118681784760765077	178	225	892	1119	1488	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم قال حدثنا عبابة بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار	3868	7112032055995250684	226	451.0	179	227	99.5594711303711	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1312	true	-5018874813903043889	45	87	228	433	1550	300	قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حد------------------------ثنا يزيد بن ابي مريم قال حدث-نا عباية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار	1312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08825	false	-1168863106777051226	24	133	131	651	1504	300	قال حد-------------------------ثنا يحيي ابن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم قال اخبرنا عباية بن رافع بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمان بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي هذا الحديث في كتاب صلاة الجمعة في باب المشي الي الجمعة فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن الوليد بن مسلم عن يزيد بن ابي مريم عن عبابة بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار	8825	7112032055995250684	176	340.0	139	545	32.2935791015625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1313	true	7992326979919524414	59	109	288	557	1512	300	فان قلت كيف نهي عنه والقران قد امر به حيث قال تعالي فاسعوا الي ذكر الله قل-------ت المراد بالسعي ههنا هو الاسراع وفي القران القصد و--الذهاب او العمل وعن الحسن ليس السعي علي الاقدام بل علي القلوب------------------------- قوله عليكم السكينة ا---------ي الزموا السكينة فهي بالنصب ومعناها الهين-ة والتاني و-----بالرفع علي	1313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03871	false	7272157603108379430	198	253	1028	1322	1540	300	فان قلت كيف نهي عنه والقران قد امر به حيث قال------ فاسعوا الي ذكر الله الجمعة قلت المراد بالسعي -هنا هو الاسراع وفي القران القصد او الذهاب او العمل انتهي قلت الذي ذكرناه الان في وجه المطابقة يغني عن هذا السءال مع جوابه قوله------ السكينة بالنصب يعني الزموا السكينة----------- ومعناها الهنيءة والتاني ويجوز بالرفع علي	3871	7112032055995250684	197	300.5	158	318	61.949684143066406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1313	true	7992326979919524414	121	211	624	1093	1512	300	عمرو اي الباهلي الفلاس مر في باب الرجل يوضء صاحبه و ابو قتيبة بضم القاف وفتح ال---------فوقانية وسكون التحتانية وب----------------الموحدة------ سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام---------- الشعيري بفتح------ المعجمة وكسر المهملة الخراساني نزيل البصرة و ------------------علي بن المبارك هو الهناءي بضم الهاء وخفة-- النون وبالمد ق----------------------------------------------------------------------------------وله لا اعلم-------------------------ه اي فقال البخاري لا اعلم رواية عبد الله هذا الحديث عن احد الا عن ابيه فان قلت فما قولك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث اهو مرسل منقطع ام مسند قلت منقطع لان شيخه لم يروه الا منقطعا وان حكم البخاري بانه رواه عن ابيه	1313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03872	false	5296445842984323435	87	220	440	1111	1482	300	عمرو بن ع----لي الفلاس عن ابي قت--------------------------يبة بضم القاف وفتح المثناة من فوق---- وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة واسمه سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام ابن قتيبة الشعيري بفتح الشين المعجم-------------ة الخراساني سكن- البصرة مات بعد الماءتين عن علي بن المبارك--- الهناءي بضم الهاء وتخفيف النون وبالمد وقد تكلمنا هناك علي جميع ما يتعلق به قوله قال ابو عبد الله المراد به البخاري نفسه قوله لا اعلمه هو مقول قال ابو عبد الله اي -قال البخاري لا اعلم رواية عبد الله هذا الحديث عن احد الا عن ابيه وقوله قال ابو عبد الله في رواية المستملي وحده واشار به الي ان عنده توقف في وصله لكونه كتبه من حفظه او لغير ذلك ولاجل ذلك قال الكرماني هذا من----------------------------------قطع لان شيخه لم يروه الا منقطعا وان حكم البخاري بانه رواه من ابيه	3872	7112032055995250684	334	486.0	266	757	44.12153244018555	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1313	true	7992326979919524414	273	300	1399	1512	1512	300	اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج-	1313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03873	false	2632159429226454466	8	35	36	150	1456	300	اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج	3873	7112032055995250684	113	221.0	87	114	99.12281036376953	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1314	true	-7589362027565783389	20	65	99	321	1541	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها	1314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03877	false	4149019601048149207	230	271	1143	1348	1500	300	حدثنا محمد------------ قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الج-----------معة وغيرها	3877	7112032055995250684	199	377.0	159	228	87.28070068359375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1314	true	-7589362027565783389	228	288	1167	1479	1541	300	الجمعة وفي غيرها باب------------ الاذان يوم الجمعة قوله الساءب بالمهملة وبالهمز بعد الالف ابن يزيد تقدم في باب الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله------ عنهما فلما كان عثمان رضي الله------ عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	210	275	1043	1364	1489	300	الجمعة اي هذ---ا باب في بيان حكم الاذان يوم الجمعة متي يشرع 912 حدثنا ادم قال حدثنا------ ابن ابي ذءب عن------ الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان عثمان رضي الله تعالي عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3879	7112032055995250684	251	424.5	200	336	74.70237731933594	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1314	true	-7589362027565783389	7	67	32	330	1541	300	الجمعة الاخري باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه 871 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها AUTO باب	1314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13980	false	-6463852614864721337	215	258	1095	1299	1512	300	الجمعة ف----ي باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه من حديث ------------------------------------------------------ابن جريج عن------ نافع عن --------ابن عمر-------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها --32 باب	13980	7112032055995250684	188	317.5	149	298	63.087249755859375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1315	true	-3016660817168889929	74	124	378	655	1540	300	الاول هو الاذان عند جلوس الامام علي المنبر والثاني هو --اقامة الصلاة عند نزوله والثالث عند دخول---- الظهر وقبل صعود الامام فان قلت فهو الاول لانه مقدم عليهما قلت هو------------------------ ثالث باعتبار شرعيته فان قلت كيف شرع قلت باجتهاد عثمان وموافقة ساءر الصحابة له بالسكوت وعدم الانكار فصار اجماعا سكوتيا	1315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03882	false	-4421174989874906076	5	53	29	298	1574	300	الاول هو الاذان عند جلوس الامام علي المنبر والثاني هو الاقامة للصلاة عند نزوله والثالث عند دخول وقت ا-----------------لظهر فان قلت هو- الاول لانه مقدم عليهما قلت نعم هو اول في الوجود ولكنه ثالث باعتبار شرعيته-------------------- باجتهاد عثمان وموافقة ساءر الصحابة به بالسكوت وعدم الانكار فصار اجماعا سكوتيا	3882	7112032055995250684	229	412.0	187	307	74.59283447265625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1315	true	-3016660817168889929	0	49	0	248	1540	300	عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله------ عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر	1315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03884	false	7416923849830911623	206	256	1085	1339	1563	300	عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر	3884	7112032055995250684	248	488.5	199	254	97.6377944946289	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1315	true	-3016660817168889929	194	298	1035	1532	1540	300	باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء 87-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي	1315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03885	false	2983073210436728429	95	235	493	1176	1519	300	باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء اي هذا باب ترجمته يجيب الامام وهو علي المنبر اذا سمع النداء اي الاذان وانما اطلق الاذان عليه وان كان جوابا له لان صورته صورة الاذان وفي رواية كريمة يءذن بدل يجيب فكانه سماه اذانا لكونه بلفظه 914 حدثنا----- بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي	3885	7112032055995250684	490	899.0	387	688	71.22093200683594	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1316	true	-2793635224535287911	76	161	370	804	1489	300	الامام------ اطلق الاذان عليه وان كان جوابا له لان صورته صورة الاذان وفي بعضها--------------- يجيب -----------الامام قوله ابن مقاتل بضم الميم وبالقاف وبكسر الفوقانية و حنيف بضم الحاء المهملة و امامة بضم الهمزة والاسناد بتمامه تقدم في باب وقت العصر قوله وانا اي اشهد ايضا به انا مثله و فلما ان قضي كلمة ان زاءدة باب الجلوس علي المنبر قوله كان التاذين اي قد يوم الجمعة حين يجلس الامام AUTO باب التاذين عند الخطبة 876 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا	1316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03885	false	2983073210436728429	116	150	598	776	1519	300	الاذان وانما اطلق الاذان عليه وان كان جوابا له لان صورته صورة الاذان وفي رواية كريمة يءذن بدل يجيب فكانه سماه اذانا لكونه بلفظه 914------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا----- بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا	3885	7112032055995250684	124	186.5	98	466	26.60944175720215	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1316	true	-2793635224535287911	0	42	0	208	1489	300	الجلوس علي المنبر عند التاذين 87-------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب -بن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المسجد وكان التاذين	1316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03886	false	4509333890216366744	222	279	1142	1427	1543	300	الجلوس علي المنبر عند التاذين اي هذا باب في بيان جلوس الخطيب علي المنبر عند التاذين اي عند الاذان او عند تاذين المءذن بين يديه 915 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب ابن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان--------------------- حين كثر اهل المسجد وكان التاذين	3886	7112032055995250684	185	322.0	148	306	60.457515716552734	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1316	true	-2793635224535287911	140	227	694	1135	1489	300	يوم الجمعة حين يجلس الامام AUTO با----------------------------------------------------------------------------------------------ب التاذين عند الخطبة 87-----------------------------------------------------------6 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله------ عنهما فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله------ عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر --------------------------------------علي ذلك AUTO باب الخطبة علي المنبر	1316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03887	false	-8379136391427105061	0	125	0	634	1513	300	يوم الجمعة حين يجلس الامام علي المنبر ورجاله قد ذكروا غير مرة و عقيل بضم العين المهملة ابن خالد وقد تقدم ما فيه من المباحث 25 باب التاذين عند الخطبة اي هذا باب في بيان التاذين عند الخطبة اي قبلها عند ارادتها 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان في خلافة عثم--------ان رضي الله تعالي عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذالك مطابقته للترجمة في قوله حين يجلس ال--امام يوم الجمعة علي المنبر	3887	7112032055995250684	409	717.5	326	644	63.509315490722656	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1316	true	-2793635224535287911	227	273	1135	1357	1489	300	وقال انس رضي الله------ عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر 87---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد	1316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03887	false	-8379136391427105061	222	300	1126	1513	1513	300	وقال انس رضي الله تعالي عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر هذا التعليق وصله البخاري في الاعتصام وفي الفتن مطولا وفيه قصة عبد الله بن حذافة وحديث انس ايضا في الاستسقاء في قصة الذي قال هلك المال وسياتي ان شاء الله تعالي 917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد-	3887	7112032055995250684	219	406.5	174	388	56.44329833984375	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1317	true	-3717071218160981241	39	185	213	942	1551	300	ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي 878 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني---------------------------- وبياء النسبة الي القارة وهي قبيلة و------------القرشي لانه حليف بني زهرة من قريش والمدني لان اصله من المدينة و-الاسكندراني لانه سكن فيها ولفظ عبد نون غير مضاف و--------------- ابو حازم ب------المهملة وبالزاي	1317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03888	false	2691954704023850092	16	190	80	970	1552	300	ولقد رايته اول يوم وضع -----يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها-هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي مطابقته للترجمة في قوله اذا كلمت الناس اذ العادة ان الخطيب لا يتكلم علي المنبر الا بالخطبة ذكر رجاله وهم اربعة الاول قتيبة بن سعيد وقد تكرر ذكره الثاني يعقوب بن عبد الرحمن هو القاري بالقاف وبالراء المخففة وبياء النسبة الي القارة وهي قبيلة وانما قيل له القرشي لانه حليف بني زهرة و -------المدني لان اصله من المدينة و الاسكندراني لانه سكن فيها ومات بها سنة احدي وثمانين وماءة الثالث ابو حازم بالحاء المهملة وبالزاي	3888	7112032055995250684	638	1141.0	507	910	70.10989379882812	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1317	true	-3717071218160981241	248	278	1300	1440	1551	300	----الرجوع الي خلف فغن قلت يقال رجع القهقري ولا يقال نزل القهقري لانه نوع من الرجوع لا من النزول قلت------- لما كان للنزول رجوعا من فوق الي تحت صح ذلك	1317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03892	false	-2943333699516088296	182	213	999	1146	1579	300	وهو الرجوع الي خلف قيل ي----قال رجع القهقري ولا يقال نزل القهقري لانه نوع من الرجوع لا من النزول واجيب بانه لما كان النزول رجوعا من فوق الي تحت صح ذلك	3892	7112032055995250684	128	239.5	99	151	84.7682113647461	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1317	true	-3717071218160981241	55	98	288	503	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	1317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07177	false	-4557982680951142829	239	283	1211	1429	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سم-ها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	7177	7112032055995250684	210	395.5	168	222	94.59459686279297	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1318	true	-8608767519837256367	9	55	47	262	1434	300	محمد بن جعفر بن-------- يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه	1318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03893	false	325133315139885520	241	288	1250	1473	1534	300	محمد بن جعفر قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم عليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه	3893	7112032055995250684	212	412.5	166	223	95.06726837158203	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1318	true	-8608767519837256367	140	204	671	962	1434	300	هو محمول فصار الاسناد به من باب الرواية عن المجاهيل قلت -----------------لما كان يحيي لا يروي الا عن العدل الضابط فلا باس به و--لما علم من الطريق الذي بعده انه حفص بن عبيد الله بن انس -اكتفي به فان قلت هو ابن ابنه لا ابنته قلت اطلق الابن عليه مجازا قال الغساءي------------------------------------------------ محمد بن جعف------------ر يقول فيه عن يحيي عن عبيد الله بن حفص	1318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03894	false	7836806409129653571	56	120	276	573	1462	300	هو مجهول فصار الاسناد به من باب الرواية عن المجاهيل ثم اجاب عنه بان يحيي لما كان----- لا يروي الا عن العدل الضابط فلا باس به او لما علم من الطريق الذي بعده انه حفص بن عبيد الله بن انس فاكتفي به و------------------------------------------------------قال ابو مسعود الدمشقي في الاطراف انما ابهم البخاري حفصا لان محمد بن جعفر بن ابي كثير ---------------يقول عبيد الله بن حفص	3894	7112032055995250684	200	323.0	154	371	53.908355712890625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1318	true	-8608767519837256367	9	55	47	262	1434	300	محمد بن جعفر ب------------ن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه	1318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07178	false	7702933157181654224	181	227	871	1086	1472	300	محمد بن جعفر بن ابي كثير عن يحيي بن سعيد------------ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم عليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا الجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه	7178	7112032055995250684	201	383.5	158	227	88.54625701904297	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1319	true	4704670495678233167	67	101	333	489	1552	300	881 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حد----ثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم	1319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03900	false	5295711957531633922	265	300	1375	1534	1534	300	921 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم-	3900	7112032055995250684	151	292.5	118	160	94.375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1319	true	4704670495678233167	231	288	1156	1500	1552	300	استقبالهم له لكي--- يتفرغوا لسماع موعظته وتدبر كلامه ولا يشتغلوا بغيره قال الفقهاء انما استدبروا القبلة لانه ان- استقبلها فان كان في صدر المسجد كان مستدبرا للقوم واستدبارهم وهم المخاطبون قبيح خارج عن عرف المخاطبات وان كان في اخره فاما ان يستقبله القوم فيكونوا مستدبرين القبلة واستدبارها--- اهون من استدبار الجماعة واما ان يستدبر-ه فيلزم الهيءة القبيحة	1319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03902	false	-7726550468885895397	2	60	10	360	1602	300	استقبالهم للخطيب ان يتفرغوا لسماع موعظته وتدبر كلامه ولا يشتغلوا بغيره قال الفقهاء انما استدبر-- القبلة لانه اذا استقبلها فان كان في صدر المسجد كان مستديرا للقوم واستدبارهم وهم المخاطبون قبيح خارج عن عرف المخاطبات وان كان في اخره فاما ان يستقبله القوم فيكونوا مستدبرين القبلة واستدبار واحد اهون من استدبار الجماعة واما ان يستدبروه فتلزم الهيءة القبيحة	3902	7112032055995250684	332	626.5	276	352	94.31818389892578	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1319	true	4704670495678233167	68	105	337	512	1552	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حد----ثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله	1319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	138	180	780	979	1589	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله	5522	7112032055995250684	170	321.5	133	199	85.42713928222656	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1320	true	8453395131857390565	7	121	36	601	1486	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء ف--------------------------------قلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهل-------------------------------ه ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار	1320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	110	178	563	895	1508	300	حدثنا وهيب -----قال حدثنا هشام عن----------------- فاطمة----------- عن اسماء قالت اتيت---------------- عاءشة وهي تصلي ف-----------------قلت ما شان الناس فاشارت------- الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت ---------------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب -----علي راسي الماء ف--------------------------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار	929	7112032055995250684	230	289.0	178	628	36.624202728271484	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1320	true	8453395131857390565	0	46	0	237	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها	1320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03904	false	7361894174122770312	251	300	1219	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم المنبر الحديث 45 وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها-	3904	7112032055995250684	236	455.0	191	254	92.91338348388672	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1320	true	8453395131857390565	46	127	237	629	1486	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه ولفظ بعد مبني علي الضم	1320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03905	false	3810821581396570047	0	79	0	383	1515	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال--- من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه ------قد اوحي الي انكم	3905	7112032055995250684	376	731.5	297	392	95.91836547851562	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1320	true	8453395131857390565	137	233	683	1150	1486	300	كلمة اما لا-بد لها من اخت فما هي اذا وقعت بعد الثناء علي الله كما هو العادة في ديباجة الرساءل والكتب بان يقال الحمد -له والصلاة --------علي رسول الله اما -عد------ قلت الثناء --والحمد المتقدم عليه كانه قال اما الثناء علي الله فكذا واما بعد فكذا ولا يلزم في قسيمه ان يصرح بلفظ اما بل يك-في ما يقوم مقامه قيل هي من افصح الكلام وهو فصل بين الثناء علي الله وبين الخبر الذي يريد الخطيب اعلام الناس به ومثل هذه الكلمة يسمي بفصل الخطاب واختلفوا في اول من تكلم به فقيل داود عليه السلام و--------انه فصل	1320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03906	false	7368825208362896454	176	271	924	1391	1543	300	كلمة اما لا بد لها من اخت فما هي اذا وقعت بعد الثناء علي الله كما هو العادة في ديباجة الرساءل والكتب بان يقال الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله اما بعد واجاب بان الثناء او الحمد م---قدم عليه كانه قال اما الثناء علي الله فكذا واما بعد فكذا ولا يلزم في قسيمه ان يصرح بلفظه--- بل يكتفي ما يقوم مقامه قيل هي من افصح الكلام وهو فصل بين الثناء علي الله وبين الخبر الذي يريد الخطيب اعلام الناس به ومثل هذه الكلمة تسمي بفصل الخطاب الذي اوتي---------------------- داود عليه الصلاة والسلام لانه فصل	3906	7112032055995250684	422	762.5	333	495	85.25252532958984	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1320	true	8453395131857390565	7	48	36	244	1486	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثنا---------- هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها--------------- والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها اي نعم	1320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	13	51	65	255	1493	300	حدثني ابن وهب --قال حدثنا الثوري عن هشام عن----------------- فاطمة----------- عن اسماء------------ قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء -قلت اية فاشارت براسها اي نعم	4772	7112032055995250684	152	231.5	121	233	65.23605346679688	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	0	69	0	345	1529	300	فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ عليه	1321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03905	false	3810821581396570047	97	166	474	819	1515	300	فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هاشم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلط عليه	3905	7112032055995250684	342	681.0	273	345	99.13043212890625	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	70	107	349	525	1529	300	حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه	1321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03910	false	-5124218793427390256	263	300	1384	1559	1559	300	حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه-	3910	7112032055995250684	175	345.0	139	176	99.43181610107422	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	219	278	1144	1425	1529	300	ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	6	65	29	310	1523	300	ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	281	562.0	222	281	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	249	278	1288	1425	1529	300	واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير في-------هم عمرو بن تغلب فوالله----------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	134	166	684	832	1542	300	واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	9362	7112032055995250684	125	222.0	97	155	80.6451644897461	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	126	182	642	919	1523	300	قال الحاكم ابو عبد الله وعليه الجمهور ان شرط البخاري في صحيحه ان لا يذكر ----حديثا رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- روايان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور وله ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم كذلك في كل درجة قال النووي ليس شرطه ذلك لاخراجه نحو حديث----------- عمرو بن تغلب اني	1322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	243	295	1248	1501	1523	300	قال الحكم-------------- وعليه الجمهور ان شرط البخاري في صحيحه ان لا يذكر الا حديثا رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور وله ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم كذلك في كل درجة وهذا ال-----------------------------حديث لم يروه عن عمرو بن تغلب الا	3911	7112032055995250684	221	384.0	175	296	74.66216278076172	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	0	99	0	503	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته التميمي ثم البصري روي عن ال---------------نبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حديثان رواهما البخاري قوله بشء بالمعجمة وفي بعضها بسبي بالمهملة وبالموحدة و ادع الرجل اي واترك الرجل الاخر و اعطي بلفظ المتكلم لا بلفظ --مجهول--- الماضي ليوافق----------------------------------------------------------------------------- لفظ ادع وعاءد المو---------------------------صول محذوف و الجزع نقيض------------------------------------------------------- الصبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------و افحش الجزع وقال محمد بن عبد الله بن طاهر لاحمد بن يح-ي ما الهل-ع فقال قد فسره الله تعالي حيث قال ان الانسان خلق هلوعا بقوله اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخبر منوعا	1322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03912	false	5364815042677677337	89	239	464	1217	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عتبوا حيث حرموا---------------------------------------------------------------- عن العطاء واما وجه ان الذي بافراد الموصول فعل تقدير ان الصنف الذي تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اما بعد اي اما بعد الحمد لله تعالي والثناء عليه قوله واني اعطي الرجل ا-----------------------------------عطي بلفظ المتكلم لا بلفظ المجهول من الماضي قوله وادع الرجل اي الرجل الاخر وادع بلفظ المتكلم ايضا اي اترك قوله من الذي اعطي علي لفظ المتكلم ايضا ومفعول اعطي الذي هو صلة الموصول محذوف قوله لما اري من نظر القلب لا من نظر العين قوله من الجزع بالتحريك ضد الصبر يقال جزع جزعا وجزوعا فهو جزع وجازع وقال يعقوب الجزع الفزع وقال ابن سيده وجزع وجزاع قوله والهلع بالتحريك ايضا وهو افحش الفزع وقال محمد بن عبد الله بن طاهر لاحمد بن يحيي ما الهلوع فقال قد فسره الله تعالي حيث قال ان الانسان خلق هلوعا بقوله اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	3912	7112032055995250684	285	404.0	222	852	33.45070266723633	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	191	252	965	1288	1523	300	فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها	1322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03913	false	-2016816076088448239	128	189	633	956	1472	300	فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها	3913	7112032055995250684	323	646.0	262	323	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	254	293	1299	1488	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد--- الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	1322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03914	false	-5167057986602350831	91	131	431	623	1452	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد هو الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	3914	7112032055995250684	189	372.0	150	192	98.4375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	254	293	1299	1488	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	1322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05665	false	60128741771099244	161	199	821	1006	1482	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي ----اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	5665	7112032055995250684	185	363.5	147	189	97.88359832763672	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	191	278	965	1420	1523	300	فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها تابعه يونس حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	199	268	979	1343	1513	300	فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلم- كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7010	7112032055995250684	348	668.5	281	470	74.04255676269531	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1322	true	4423368560213665105	254	293	1299	1488	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا-----------------------------م عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	1322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14398	false	8140245514631328485	38	113	183	538	1442	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هاذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	14398	7112032055995250684	184	285.0	146	359	51.253482818603516	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1323	true	-458937779239643136	147	247	728	1216	1469	300	العدني عن سفيان في اما بعد 885 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد تابعه الزبيدي عن الزهري 886 حدث-------------------------نا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان هذا- الحي من	1323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03915	false	-1798173142156184112	19	146	101	717	1559	300	العدني عن سفيان في اما بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------العدني هو محمد بن يحيي وسفيان هو ابن عيينة واخرج مسلم متابعة العدني عنه عن هشام قيل يحتمل ان يكون العدني هو عبد الله بن الوليد وسفيان هو الثوري ومن هذا الوجه وصله الاسماعيلي وفيه قوله اما بعد قلت الذي ذكره مسلم هو الاقرب الي الصواب قوله في اما بعد اي------------------ تابعه في مجرد كلمة اما بعد لا في تمام هذا الحديث 927 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكب-ه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان هاذا الحي من	3915	7112032055995250684	320	487.5	250	735	43.53741455078125	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1323	true	-458937779239643136	138	185	685	909	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد 885 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور -بن مخرمة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	1323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10293	false	5073334004010761307	174	245	839	1187	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم واستشهد ابو العاص في وقعة اليمامة 9273 ----------حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور ابن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	10293	7112032055995250684	175	298.0	136	362	48.3425407409668	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1324	true	1130129263723215955	126	155	677	822	1547	300	الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسي-هم	1324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03915	false	-1798173142156184112	146	175	717	862	1559	300	الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليق-ل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	3915	7112032055995250684	144	278.0	115	146	98.63013458251953	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1324	true	1130129263723215955	156	197	827	1027	1547	300	باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة 887 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما	1324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03917	false	6987835410410404476	25	92	125	448	1510	300	باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة اي هذا باب في بيان القعدة الكاءنة بين الخطبتين يوم الجمعة انما لم يبين حكم هذه القعدة هل هي واجبة ام سنة لان الحديث حكاية حال ولا عموم له 928 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما	3917	7112032055995250684	179	301.5	142	338	52.958580017089844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1325	true	-5996578573411277286	95	198	549	1071	1607	300	عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر AUTO باب اذا ر--------------------------------------------اي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين 889 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع المفتوحتين وشدة الراء-------------------- سلمان الجهني مولاهم معدود من اهل المدينة واصله من اصفهان قوله -	1325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03919	false	-2113531872697554434	6	93	29	487	1546	300	عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر الحديث 929 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله ويستمعون الذكر اي الخطبة ذكر رجاله وهم خمسة الاول ادم بن ابي اياس الثاني محمد------------------------------------------------------ بن عبد الرحمن بن ابي ذءب الثالث محمد بن مسلم الزهري--------------------------------------------------------------------------- الرابع ابو عبد الله واسمه سلمان الجهني مولاهم معدود في اهل المدينة واصله من اصفهان ولقبه	3919	7112032055995250684	284	435.5	227	587	48.3816032409668	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1325	true	-5996578573411277286	125	184	703	987	1607	300	فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين 889 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	1325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03921	false	4021261930695696542	129	289	692	1499	1564	300	فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر وقالت طاءفة لا يجب الانصات الا عند ابتداء الخطبة ولا باس بالكلام قبلها وهو قول مالك والثوري وابي يوسف ومحمد والاوزاعي والشافعي وقال بعضهم وقالت الحنفية يحرم الكلام من ابتداء خروج الامام وورد فيه حديث ضعيف قلت حديث الباب هو حجة للحنفية وحجة عليهم بالتامل يدري 32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين اي هذا باب ترجمته اذا راي الامام الي اخره قوله جاء جملة في محل النصب علي انها صفة لرجلا قوله وهو يخطب جملة اسمية وقعت حالا عن الامام قوله امره جواب اذا وانما يامره اذا كان لم يصل الركعتين قبل ان يراه قوله ان يصلي اي بان يصلي وكلمة ان مصدرية تقديره امره بصلاة ركعتين 930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	3921	7112032055995250684	273	532.0	216	807	33.82899475097656	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1326	true	127953532445518936	64	104	379	572	1555	300	باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين 890 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو -سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين	1326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03934	false	-5981583311818028095	20	84	116	430	1489	300	باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين اي هذا باب ترجمته من جاء الي اخره وكلمة من في محل الرفع علي الابتداء وقوله صلي ركعتين خبره قوله والامام يخطب جملة حالية 931 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر ووسمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين	3934	7112032055995250684	185	360.0	147	314	58.917198181152344	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1326	true	127953532445518936	120	157	646	820	1555	300	العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	1326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03935	false	-1673424351946533759	0	37	0	174	1514	300	العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	3935	7112032055995250684	174	348.0	137	174	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1326	true	127953532445518936	165	201	864	1039	1555	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله	1326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03936	false	3320843919129971658	20	55	105	271	1555	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو قال ---------حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله	3936	7112032055995250684	162	323.0	128	175	92.57142639160156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1326	true	127953532445518936	64	119	379	642	1555	300	باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين 890 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين AUTO باب رفع اليدين في الخطبة 891 حدثنا مسدد قال حدثنا-- حماد بن زيد عن	1326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	176	228	902	1144	1485	300	باب من جاء والامام يخطب فانه اخرجه هناك عن---------- علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين واخرج ايضا--------- في الباب الذي قبله عن ابي النعمان عن حماد بن زيد عن	4573	7112032055995250684	189	304.0	145	265	71.32075500488281	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1326	true	127953532445518936	111	157	606	820	1555	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك- الكراع وهلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	1326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10081	false	1208113453136901863	58	112	297	551	1453	300	حدثنا مسدد---- حدثنا حما-------د عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع -هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا	10081	7112032055995250684	183	289.5	142	271	67.52767181396484	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1327	true	-2948892207215271938	13	131	56	654	1565	300	عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده -ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03936	false	3320843919129971658	55	173	271	871	1555	300	عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده وما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3936	7112032055995250684	598	1186.0	480	600	99.66666412353516	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1327	true	-2948892207215271938	165	198	830	1009	1565	300	قوله -من الغد -----من اما بمعني في و-----------اما تبعيضية و ---حتي الجمعة------- مثل اكلت السمكة حتي راسها في جواز الحركات الثلاث في مدخولها وجاء عليه---------------------------------------ا الروايات قو----------------------------------------------------------له حوالينا--------------------------------------- يقال قعدوا حوله وحواله وحواليه	1327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03938	false	5618532809199684820	210	275	1136	1478	1607	300	قوله ومن الغد كلمة من اما بمعني في اي في الغد واما تبعيضية قوله حتي الجمعة الاخري مثل اكلت السمكة حتي راسها في جواز الحركات الثلاث في مدخولها اما النصب فعلي ان حتي عاطفة علي المنصوب قبله واما الرفع فعلي ان مدخولها مبتدا وخبره محذوف واما الجر فعلي ان حتي جارة قوله حوالينا بفتح اللام وفي مسلم حولنا وكلاهما صحيح يقال قعدوا حوله وحواله وحواليه	3938	7112032055995250684	160	240.0	130	342	46.783626556396484	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1327	true	-2948892207215271938	218	262	1122	1368	1565	300	قوله قن-------اة بفتح القاف وخفة-- النون---- علم لبقعة غير منصرف مرفوع بانه بدل عن الواد--------------------------------------------------------------------------ي وفي بعضها------- قناة بالنصب والتنوين فهو بمعني البءر المحفور اي سال الوادي مثل القناة وفي بعضها وادي-- قناة------ باضافة الوادي اليها قوله بالجود- بفتح الجيم واسكان الوا-----------------------و المطر الغزير	1327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03939	false	439375570881925991	184	250	982	1353	1600	300	قوله الوادي قناة بفتح القاف وتخفيف النون وهو علم لبقعة غير منصرف مرفوع لانه بدل عن الوادي والوادي مرفوع لانه فاعل سال والقناة اسم واد من اودية المدينة قال الكرماني وفي بعض الروايات قناة بالنصب والتنوين فهو بمعني البءر المحفور اي سال الوادي مثل القناة وفي بعض الروايات قناة بالجر باضافة الوادي اليها قوله بالجودة بفتح الجيم و-سكون الواو وفي اخره دال مهملة وهو المطر الغزير	3939	7112032055995250684	232	398.5	189	372	62.36559295654297	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1327	true	-2948892207215271938	11	131	49	654	1565	300	سنة ا--ي عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم ج--معة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يد-------------------------------------------يه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك--------- ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه ف-----------------------------قال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما---- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04201	false	1961650655272113176	40	176	199	874	1526	300	صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار سح---------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن ------بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق الماء فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	4201	7112032055995250684	505	837.5	398	729	69.27297973632812	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	true	-3598538478615745409	94	137	495	702	1548	300	فيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اجابة دعاءه متصلا به وفيه ادبه في الدعاء فانه لم يسال رفع المطر من اصله بل سال رفع ضرره وكشفه عن --بيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل وسال	1328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03939	false	439375570881925991	260	300	1407	1600	1600	300	فيه معجزة ظاهرة للنبي----- صلي الله عليه وسلم في اجابة دعاءه متصلا ----------به في الدعاء فانه لم يسال رفع المطر من اصله بل سال دفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل وسال-	3939	7112032055995250684	186	346.5	147	209	88.9952163696289	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	true	-3598538478615745409	137	160	702	829	1548	300	بقاءه في مواضع الحاجة بحيث يبقي نفعه وخصبه وهي بطون الاودية ونحوها وفيه استحباب طلب انقطاع المطر عن المنازل اذا كثر وتضرروا به	1328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03940	false	545204491543172587	0	23	0	126	1542	300	بقاءه في مواضع الحاجة بحيث يبقي نفعه وخصبه ف-ي بطون الاودية ونحوها وفيه استحباب طلب انقطاع المطر عن المنازل اذا كثر وتضرروا به	3940	7112032055995250684	125	244.0	102	127	98.4251937866211	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	true	-3598538478615745409	0	31	0	151	1548	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت	1328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03942	false	3392173861861201635	38	69	187	338	1427	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت	3942	7112032055995250684	151	302.0	120	151	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	true	-3598538478615745409	250	300	1306	1548	1548	300	وفي بعض الروايات لغيت وظاهر القران يقتضي هذه اللغة اذ قال وال-----------غوا فيه----- وهذا من لغي يلغي اذ لو كان من لغا يلغو لقال والغوا بضم الغين و------------------فيه النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه-	1328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03944	false	-4369976607296606556	152	207	744	1012	1499	300	وفي بعض الروايات لغيت وظاهر القران يقتضي هذه اللغة--- قال الله تعالي والغوا فيه فصلت وهذا من لغي يلغي اذ لو كان من لغي يلغو لقال والغوا بضم الغين ومما يستفاد منه ان فيه النهي عن جمي------ع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه	3944	7112032055995250684	230	417.5	183	277	83.0324935913086	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1329	true	8770990558057091728	0	105	0	515	1537	300	لغوا فغيره اولي قبل ذلك لان الخطبة اقيمت مقام الركعتين فكما لا يجوز التكلم في المنوب AUTO باب الساعة التي في يوم الجمعة 894 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها AUTO باب اذا نفر الناس عن الامام في صلاة الجمعة فصلاة الامام ومن لا يجوز في الناءب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------- ابن ------------------------------------------------------------وهب من لغا كانت صلاته ظهرا وحرم فضل الجمعة AUTO---------- باب الساعة التي في يوم الجمعة اي	1329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03944	false	-4369976607296606556	207	299	1012	1496	1499	300	لغوا فغيره اولي قيل ذلك لان الخطبة اقيمت مقام الركعتين فكما لا يجوز التكلم في المنوب لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز في الناءب وقد استقصينا الكلام فيه في باب الاستماع الي الخطبة وقال النووي وقوله والامام يخطب دليل علي ان وجوب الانصات والنهي عن الكلام انما هو في حال الخطبة وهذا مذهبنا ومذهب مالك والجمهور وقال ابو حنيفة يجب الانصات بخروج الامام قلت اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم ان--هم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام 37 باب الساعة التي في يوم الجمعة اي	3944	7112032055995250684	152	248.0	120	808	18.81188201904297	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1329	true	8770990558057091728	18	69	94	342	1537	300	الساعة التي-------------------- في يوم الجمعة 894 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده -يقللها	1329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03945	false	6876934338106574972	3	56	12	276	1515	300	الساعة التي الدعوة فيها مستجابة في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد----- وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده ويقللها	3945	7112032055995250684	240	453.0	190	269	89.21932983398438	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1329	true	8770990558057091728	120	173	611	877	1537	300	قوله وهو قاءم فان قلت مفهومه ان- لو لم يكن قاءما لا يكون له هذا الحكم قلت-------- شرط مفهوم المخالفة ان لا يخرج الكلام مخرج الغالب وههنا ورد بناء علي ان الغالب في المصلي ان يكون قاءما فلا اعتبار لهذا المفهوم قو----------------------------له يسال الله ج-----ملة حالية بعد الحالين فهي حالات متداخلة او مترادفة -------------	1329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03946	false	9042863183578496549	165	221	866	1152	1550	300	قوله وهو قاءم م--------فهومه انه لو لم يكن قاءما لا يكون له هذا الحكم ثم اجاب بان شرط مفهوم المخالفة ان لا يخرج------- مخرج الغالب وههنا ورد بناء علي ان الغالب في المصلي ان يكون قاءما فلا اعتبار لهذا المفهوم قوله يصلي جملة فعلية حالية وقوله يسال الله ايضا جملة حالية من الاحوال ال--------------------مترادفة او المتداخلة	3946	7112032055995250684	214	364.5	170	321	66.66666412353516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1330	true	-6569712140173641079	58	196	283	956	1484	300	عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذ-ه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما مواظب لقوله تعالي ما دمت عليه قاءما قال وقيل هي اخر ساعة من يوم-------------------------------------------------------------- الجمعة والصحيح ما رواه مسلم انها ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة باب اذا نفر الناس اي خرجوا عن مجلس الامام وذهبوا قوله--------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن عمرو بن المهلب مر في باب اقبال الامام علي الناس لكن روي البخاري ثمت عنه بواسطة احمد بن ابي رجاء وههنا بدون الواسطة و زا-------ءدة بالزاي في باب غسل المذي و ح-------صين بضم المهملة وف------تح المهملة-- وسكون	1330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03955	false	-8453825977026701614	0	135	0	689	1524	300	عمر وقال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هاذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما مطابقته للترجمة من حيث ان الصحابة لما انفضوا حين اقبال العير ولم يبق منهم الا اثنا عشر نفسا اتم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الجمعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم لانه لم ينقل انه اعاد الظهر فدل علي الترجمة من هذه الحيثية ذكر رجاله وهم خمسة الاول معاوية بن عمرو بن المهلب الازد----------------------------------ي البغدادي اصله كوفي مات في جمادي الاولي سنة اربع عشرة وماءتين الثاني زاءدة بن قدامة ابو الصلت الكوفي الثالث حصين بضم الحاء-- وفتح الصاد المهملتين وسكون	3955	7112032055995250684	366	500.5	288	845	43.3136100769043	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1330	true	-6569712140173641079	216	254	1067	1261	1484	300	في قوله تعالي فاذن مءذن ايتها العير----- انها الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير بفتح العين والمراد اصحاب العير قوله الا	1330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03957	false	7938636520362921849	3	42	20	219	1534	300	في قوله تعالي فاذن مءذن ايتها العير يوسف انها الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير بفتح العين والمراد اصحاب العير فعلي هذا	3957	7112032055995250684	189	366.0	151	199	94.9748764038086	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1331	true	-3710429116208692282	56	80	292	419	1521	300	دليل لمالك حيث قال تنعقد الجمعة باثني عشر واجاب الشافعية عنه بانه محمول علي انهم رجعوا او رجع منهم تمام اربعين فاتم بهم الجمعة	1331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03963	false	-8060870234442336175	232	255	1222	1344	1569	300	دليل لمالك حيث قال تنعقد الجمعة باثني عشر واجاب الشافعي----- بانه محمول علي انهم رجعوا او رجع منهم تمام اربعين فاتم بهم الجمعة	3963	7112032055995250684	122	237.0	99	127	96.06299591064453	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1331	true	-3710429116208692282	88	140	455	719	1521	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها 896------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	1331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03964	false	-517570907196596636	79	142	397	716	1510	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها اي هذا باب في بيان كمية الصلاة بعد صلاة الجمعة وقبلها 9337 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	3964	7112032055995250684	261	504.0	209	319	81.81818389892578	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1331	true	-3710429116208692282	88	140	455	719	1521	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها 896 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	1331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	41	93	217	481	1485	300	باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	4573	7112032055995250684	255	501.0	203	264	96.59091186523438	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1332	true	1467948538704194887	68	126	356	651	1533	300	ابو غسان---- حدثني ابو حازم عن سهل -------قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذ-لك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذ-لك	1332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03969	false	7163439850630969790	187	248	946	1254	1532	300	ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذالك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذالك	3969	7112032055995250684	295	567.5	237	308	95.77922058105469	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1332	true	1467948538704194887	200	259	1024	1332	1533	300	بالرفع مبتدا خبره لها او مفعول ما لم يسم فاعله علي تقدير ان يجعل بلفظ المجهول وبالنصب ان كان بلفظ المعروف وحينءذ الاصل فيه ان يكتب بالالف لكن جاز علي اللغة الرب-عية ان يكتب بدون الالف لانهم يقفون علي المنصوي المنون بالسكون فلا يحتاج الكاتب علي لغتهم الي الالف ومثله كثير في هذا الصحيح نحو سمعت انس ورايت سالم	1332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03970	false	5843977266224897411	215	274	1166	1475	1603	300	بالرفع مبتدا خبره لها او مفعول ما لم يسم فاعله علي تقدير ان يجعل بلفظ المجهول وبالنصب ان كان بلفظ المعروف وحينءذ الاصل فيه ان يكتب بالالف لكن جاز علي اللغة الربيعية ان يسكن بدون الالف لانهم يقفون علي المنصوب المنون بالسكون فلا يحتاج الكاتب علي لغتهم الي الالف ومثله كثير في هذا الصحيح نحو سمعت انس ورايت سالم	3970	7112032055995250684	304	599.0	245	309	98.38187408447266	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1333	true	-93981216698696599	81	116	416	592	1587	300	بعد الجمعة اذ لا يسمي بعد AUTO باب------------ القاءلة بعد----- الجمعة 899 حد-----------------------------------------------------------ثنا محمد بن عقبة الشيباني الكوفي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل	1333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03972	false	2825502571482419623	87	132	480	712	1601	300	بعد الجمعة اي هذا------------- باب في بيان حكم القاءلة بعد صلاة الجمعة والقاءلة علي وزن الفاعلة بمعني القيلولة وقد ذكرناه عن قريب 940 حدثنا محمد بن عقبة الشيبان-------ي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل	3972	7112032055995250684	146	230.5	116	252	57.93650817871094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1334	true	8041548545658213072	0	85	0	462	1558	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03973	false	372204249368844813	29	114	145	607	1591	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذا من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	3973	7112032055995250684	461	921.0	376	462	99.7835464477539	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1334	true	8041548545658213072	85	207	462	1073	1558	300	901 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني AUTO كتاب الخوف قوله سالته اي قال شعيب سالت الزهري و القبل بكسر القاف وفتح الموحدة الجهة صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03975	false	-1486014339666285974	160	266	825	1352	1529	300	942 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني----------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	3975	7112032055995250684	519	1011.5	414	617	84.11669158935547	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1335	true	-1077141713678804786	123	171	613	840	1501	300	902 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذ-لك فليصلوا قياما وركبانا	1335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03982	false	6095451913663584106	29	77	148	376	1487	300	943 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذالك فليصلوا قياما وركبانا	3982	7112032055995250684	225	443.0	177	228	98.68421173095703	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1336	true	835931301865809140	92	287	448	1449	1504	300	ابن بطال اما صلاة الخوف رجالا وركبانا فلا تكون الا اذا اشتد الخوف واختلطوا في القتال وهذه الصلاة تسمي بصلاة المسابقة وممن قال بذلك ابن عمر وان كان الخوف- شديدا صلوا قياما علي اقدامهم وركب--انا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وهو قول مجاهد روي ابن جريج عن مجاهد قال AUTO باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف 903 حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا AUTO باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي اذا اختلطوا فانما هو الذكر والاشارة بالراس فمذهب مجاهد انه يجزءه الايماء عند شدة القتال كمذهب ابن عمر وقول البخاري وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا اراد به ان ابن عمر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس منه من رايه وانما هو مسند	1336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03983	false	-8742889375740548028	144	249	670	1212	1484	300	ابن بطال اما صلاة الخوف رجالا وركبانا فلا تكون الا اذا اشتد الخوف واختلطوا في القتال وهذه الصلاة تسمي بصلاة المسايفة وممن قال بذلك ابن عمر وان كان --خوفا شديدا صلوا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وهو قول مجاهد روي ابن جريج عن مجاهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------ذا اختلطوا فانما هو الذكر والاشارة بالراس فمذهب مجاهد انه يجزيه الايماء عند شدة القتال كمذهب ابن عمر وقول البخاري وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا اراد به ان ابن عمر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس---- من رايه وانما هو مسند	3983	7112032055995250684	532	1029.0	428	1004	52.9880485534668	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1336	true	835931301865809140	146	221	735	1106	1504	300	في صلاة الخوف 903 حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	1336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03985	false	5698791775059134140	62	136	320	685	1597	300	في -جهة القبلة 67 حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم---- ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا مع- والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	3985	7112032055995250684	356	686.5	283	371	95.95687103271484	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1337	true	-9166231187599024425	121	183	635	970	1577	300	ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا -لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وق---------------------------------------------------------------------------ال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال ----فلم يقدروا علي الصلاة	1337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03987	false	-6516343901625792039	234	300	1240	1586	1586	300	ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخر-- الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلو- ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا فلا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا اشار بهذا الي مذهب عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي انه ان كان تهيا الفتح اي تمكن فتح الحصن والح-----------------------------------------------------------------ال انهم لم يقدروا علي الصلاة-	3987	7112032055995250684	250	444.0	203	415	60.240962982177734	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1337	true	-9166231187599024425	244	289	1284	1515	1577	300	قوله او يا--------------------منوا فان- قلت الامن -هو بالانكشاف--------------- فكيف كان -قسيمه قلت----------------------- قد ينكشف ولا يحصل الامن لخوف المعاودة وقد يامن لزيادة القوة واتصال المدد مثلا ولم يكن منكشفا بعد قوله فان لم يقدروا فان قلت هذا يتعقب علي الامن او الانكشاف فلم لا يقدرون ------------	1337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03988	false	4508062070613077785	112	167	599	890	1588	300	قوله او يامنوا استشكل فيه ابن رشيد بانه جعل الامن قسيم الانكشاف وبه يحصل الامن فكيف يكون قسيمه واجاب الكرماني عن هذا فقال قد ينكشف ولا يحصل الامن لخوف المعاودة وقد يامن لزيادة القوة وايصال المدد مثلا ولم يكن منكشفا بعد قوله فان لم يقدروا يعني------------- علي صلاة ركعتين صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا	3988	7112032055995250684	167	263.0	132	304	54.93421173095703	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1337	true	-9166231187599024425	135	205	704	1082	1577	300	لم يقدروا عل-----------------ي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها	1337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03989	false	-9164809455182601464	111	176	557	900	1521	300	لم يقدر القوم علي ان يصلوا علي الارض صلوا علي ظهر الدواب----------------------------- ركعتين فان لم يقدروا ف----ركعة وسجدتين فان لم يقدروا اخروا الصلاة ح--------------تي يامنوا فيصلوا بالارض وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها----- مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها	3989	7112032055995250684	274	480.5	221	395	69.3670883178711	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1338	true	-5436963799355770238	85	233	475	1222	1558	300	قوله--------- بتلك الصلاة الياء فيها للمقابلة والبدلية اي بدل تلك الصلاة ومقاب-لها---------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي اي ابن جعفر البخاري بالموحدة ونقط الخاء البيكندي عن علي بن --مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها AUTO باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء وقال الوليد ذكرت الحافظ و وكيع بفتح الواو مر في كتاب العلم و الخندق هو خندق مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم حفره واصحابه لما تحزبت عليهم--------------------------------------------------------------------------- الاحزاب وقال البخاري في اول غزاة الخندق انه في سنة اربع و بط--------------------------------------------------------------------------------حان ب------ضم الموحدة موضع وتقدم شرح الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت	1338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03990	false	8170358577694318957	57	260	292	1347	1535	300	قوله ما يسرني بتلك الصلاة الباء فيها للمقابلة والبدلية اي بدل تلك الصلاة ومقابلتها وفي رواية الكشميهني من تلك الصلاة قوله الدنيا فاعل ما يسرني وقيل معناه لو كانت في وقتها كانت احب الي من الدنيا وما فيها وفي رواية خليفة الدنيا كلها بدل الدنيا وما فيها 945 حدثنا يحيي قال حدثنا وكيع---------------------------------- عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد-ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للجزء الثاني من الترجمة وهو قوله ولقاء العدو وكان الحكم فيه من جملة الاحكام التي ذكرناها تاخير الصلاة الي وقت الامن وفي هذا الحديث ايضا اخرت الصلاة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمر وغيرهما حتي نزلوا الي بطحان بضم الباء الموحدة واد بالمدينة فصلواها فيه وصرح ههنا بان الفاءتة هي صلاة العصر وفي الموطا الظهر والعصر وفي النساءي الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفي الترمذي اربع صلوات وقد استوفينا الكلام في هذا الحديث من ساءر الوجوه في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت	3990	7112032055995250684	445	627.0	349	1269	35.06698226928711	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1339	true	-819091870529017890	103	135	552	721	1561	300	للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذ-لك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة	1339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03991	false	838720153491674519	228	260	1177	1347	1577	300	للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذالك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة	3991	7112032055995250684	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1339	true	-819091870529017890	275	299	1435	1558	1561	300	قوله كذلك الامر اي اداء الصلاة علي ظهر الدابة بالايماء -هو الشان والحكم عند خوف فوات الوقت او فوات العدو او فوات النفس قوله	1339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03993	false	5255177066476102171	75	99	374	498	1532	300	قوله كذلك الامر اي اداء الصلاة علي ظهر الدابة بالايماء وهو الشان والحكم عند خوف فوات الوقت او فوات العدو او فوات النفس قوله	3993	7112032055995250684	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1339	true	-819091870529017890	138	202	734	1036	1561	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03994	false	7218624540868830353	54	118	280	582	1538	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3994	7112032055995250684	302	604.0	238	302	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1339	true	-819091870529017890	138	221	734	1140	1561	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية--------- عن نافع عن ابن عمر ---------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر----- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم يكون تاخيره صلي-------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ايضا يوم خندق لعدم وجدان السبيل الي الوضوء AUTO باب صلاة الطالب والمطلوب	1339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	121	218	611	1092	1511	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء---- حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم ------انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله الا في بني قريظة وجويرية مصغر جارية بالجيم وهم عم عبد الله الراوي عنه والحديث مر في صلاة الخوف في------------------- باب صلاة الطالب والمطلوب	10826	7112032055995250684	320	553.0	252	521	61.420345306396484	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1340	true	2615902396209542697	162	224	856	1170	1545	300	واما استدلال الوليد بقصة بني قريظة علي صلاة الطالب ر-كبا فلو وجد في بعض طرق الحديث ان الذين صلوا في الطريق صلوا ركبانا لكان بينا ولما لم يوجد ذلك احتمل ان يقال انه يستدل بانه كما ساغ للذين صلوا في بني قريظة--- ترك الوقت وهو فرض كذلك ساغ للطالب ان يصلي في الوقت راكبا بالايماء ويكون تركه الركوع والسجود كترك الوقت و-قال	1340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03993	false	5255177066476102171	208	271	1070	1389	1532	300	واما استدلال الوليد بقصة بني قريظة علي صلاة الطالب راكبا فلو وجد في بعض طرق الحديث ان الذين صلوا في الطريق صلوا ركبانا لكان بينا ولما لم يوجد ذلك احتمل ان يقال انه يستدل بانه كما ساغ للذين صلوا في بني قريظة مع ترك الوقت وهو فرض كذلك ساغ للطالب ان يصلي في الوقت راكبا بالايماء ويكون تركه للركوع والسجود كترك الوقت ويقال	3993	7112032055995250684	313	609.0	251	319	98.11912536621094	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1340	true	2615902396209542697	48	127	263	678	1545	300	بعضهم الاول عاءد الي ال-------احد وفي------ الثاني والثالث الي البعض و بل نصلي في بعضها نصل بدون الياء وهو محذوف للتخفيف نحو والليل اذا يسر قوله لم يرد بلفظ ----------مجهول -----مضارع الافعال اي المراد من----- لا يصلين احد لازمه وهو الاستعجال في الذهاب الي بني قريظة لا حقيقة ترك الصلاة اصلا ولم يعنفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مخالفة النهي لانهم فهموا منه الكناية عن العجلة ولا التاركين للصلاة المءخرين عن اول وقتها لحملهم النهي علي ظاهره	1340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03996	false	2406870661123504601	109	179	560	928	1546	300	بعضهم الضمير فيه يرجع الي لفظ احد وفي بعضهم الثاني والثالث الي البعض قو-----------------------------------------------------------------------له لم يرد منا علي صيغة المجهول من المضارع-------- اي المراد من قوله لا يصلين احد لازمه وهو الاستعجال في الذهاب الي بني قريظة لا حقيقة ترك الصلاة اصلا ولم يعن-هم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مخالفة النهي لانهم فهموا منه الكناية عن العجلة ولا التاركين للصلاة المءخرين عن اول وقتها لحملهم النهي علي ظاهره	3996	7112032055995250684	314	559.5	254	448	70.08928680419922	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1341	true	4190235002554705012	69	205	386	1099	1608	300	كل مجتهد مصيب وليس الامر علي ما ذهب اليه بل هو عام خص بنوع من الدليل وحاصلة ان الامر ب-----------------------------------------------------------------------------اقامة الصلاة في بني قريظة لا يوجب تاخيرها عن وقتها الذي امرنا باقامتها علي عموم الاحوال فيه فكا----نه قال صلوا في بني قريظة الا ان يدرككم وقتها قبل ان تصلوا اليهم وكذلك فيما تاولت الطاءفة الاخري في تاخيرهم الصلاة عن اول وقتها فكانه قيل لهم صلوا الصلاة في اول وقتها الا ان يدرك--كم عذر فاخروها الي اخر وقتها----- النوو----------------ي لا احتجاج فيه علي اصابة كل مجتهد لانه لم يصرح باصابة الطاءفتين بل------- ترك تعنيفهما ولا خلاف في ترك تعنيف المجتهد وان اخطا اذا بذل وسعه قال واما اختلافهم فسببه ان الادلة تعارضت عندهم فان الصلاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين المبادرة بالذهاب اليهم فاخذه بعضهم بذلك فصلوا حين خافوا فوت الوقت والاخرون بالاخر فاخروها	1341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03997	false	1290039000136906190	59	208	318	1076	1574	300	كل مجتهد مصيب -ليس كذلك وانما هو ظاهر خطاب-------- خص بنوع من الدليل الا تراه قال بل نصلي لم يرد منا ذلك يريد ان طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما امره به من اقامة الصلاة في بني قريظة لا يوجب تاخيرها عن وق--------------------تها علي عموم الاحوال وانما هو كانه قال صلوا في بني قريظة الا ان يدرككم وقتها قبل ان تصلوا اليها وكذا ال------------طاءفة الاخري في تاخيرهم الصلاة كا--------------نه قيل لهم صلوا الصلاة في اول وقتها الا ان يكون لكم عذر فاخروها الي اخر وقتها وقال النووي رحمه الله تعالي لا احتجاج فيه علي اصابة كل مجتهد لانه لم يصرح باصابة الطاءفتين بل باصابة ترك تعنيفهما ولا خلاف في ترك تعنيف المجتهد وان اخطا اذا بذل وسعه---- واما اختلافهم فسببه ان الادلة تعارضت------ فان الصلاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين المبادرة بالذهاب اليهم فاخذ- بعضهم بذلك فصلوا حين خافوا فوت الوقت والاخرون بالاخر فاخروها	3997	7112032055995250684	595	1065.0	480	824	72.208740234375	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1341	true	4190235002554705012	221	295	1199	1585	1608	300	906 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه	1341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03998	false	6097614769215075499	182	256	943	1329	1555	300	947 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه	3998	7112032055995250684	384	766.0	310	386	99.48186492919922	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1342	true	942263136021766218	55	101	288	526	1621	300	كان بعد دخول وقت الظهر وقد يصلي------ بعضهم الظهر بالمدينة فقيل لهم لا تصلوا العصر الا فيهم وللذين لم يصلوا الظهر لا تصلوا------ الا فيهم او قي--------------------------------------------------------------------------ل للجميع لا تصلوا الظهر و---العصر الا فيهم وللذين ذه--------------------------بوا اولا لا تصلوا الظهر----------------- وللذين ذهبوا بعدهم لا تصلوا العصر	1342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03996	false	2406870661123504601	38	105	208	541	1546	300	كان بعد دخول وقت الظهر وقد -صلي الظهر بعضهم دون بعض------- فقيل لل-----------------------------ذين لم يصلوا الظهر لا تصلوا الظهر الا في بني قريظة وللذين صلوها بالمدينة لا تصلوا العصر الا في بني قريظة وقيل يحتمل انه قال للجميع لا تصلوا العصر ولا الظهر الا في بني قريظة وقيل يحتمل انه قيل للذين ذهبوا اولا لا تصلوا الظهر الا في بني قريظة وللذين ذهبوا بعدهم لا تصلوا العصر	3996	7112032055995250684	171	247.5	136	370	46.216217041015625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1342	true	942263136021766218	192	225	1067	1242	1621	300	الذراري فكيف قال فصارت صفية لدحية قلت المراد بالذراري------------------ وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد -انت سالت انس بن مالك ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	1342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03998	false	6097614769215075499	245	278	1266	1444	1555	300	الذراري--------- فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد اانت سالت انسا------- ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	3998	7112032055995250684	141	236.0	114	194	72.68041229248047	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1342	true	942263136021766218	146	230	798	1271	1621	300	جمع السكة وهي الزقاق و------------سمي الجيش خميسا لانقسامه الي خمسة اقسام الميمنة والميسرة والقلب والمقدمة والساقة قوله المقاتلة اي النفوس المقاتلة وهم الرجال و الذراري جمع الذرية وهي الولد ويجوز فيها تخفيف الياء وتشديدها ك---في العواري -كل جمع مثله فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء ليست داخلات تحت لفظ الذراري فكيف قال فصارت صفية لدحية قلت-------- المراد بالذراري وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انس بن مالك ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم غير المقاتلة بدليل انه قسيمه	1342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03999	false	4916238229402875914	153	300	785	1588	1588	300	جمع --سكة وهي الزقاق قوله والخميس سمي الجيش خميسا لانقسامه الي خمسة اقسام الميمنة والميسرة والقلب والمقدمة والساقة قوله المقاتلة اي النفوس المقاتلة وهم الرجال و-الذراري جمع الذرية وهي الولد ويجوز فيها تخفيف الياء وتشديدها كما في العواري وكل جمع مثله قوله فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهره انها صارت لهما جميعا وليس كذلك بل صارت اولا لدحية ثم صارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فعلي هذا الواو في وصارت بمعني ثم اي ثم صارت للنبي صلي الله عليه وسلم او تكون بمعني الفاء والحروف ينوب بعضها عن بعض ويجوز ان يكون هنا مقدر للقرينة الدالة عليه تقديره فصارت صفية اولا لدحية وبعده صارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفية الصيرورتين قد مضت في ذلك الباب وقال الكرماني النساء ليست داخلات تحت لفظ الذراري فكيف قال فصارت صفية لدحية ثم اجاب بان المراد بالذراري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير المقاتلة بدليل انه قسيمه-	3999	7112032055995250684	337	587.5	280	928	36.31465530395508	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1343	true	-5613628196023899690	46	71	240	374	1530	300	الله عليه وسلم وفيه ان التكبير عند الاشراف علي المدن والقري سنة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفاءل -بخراب خيبر سعادة المسلمين فهو من الفال الحسن لا من الطيرة	1343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03999	false	4916238229402875914	71	121	349	609	1588	300	الله اكبر ف------يه ان التكبير عند الاشراف علي المدن والقري سنة وكذا عند ما يسر به من ذلك عند رءية الهلال وكذا رفع الصوت به اظهارا لعلو دين الله تعالي وظهور امره قوله خربت خيبر يحتمل الانشاء والخبر وفيه التفاءل وبخرابه---- سعادة المسلمين فهو من الفال الحسن لا من الطيرة	3999	7112032055995250684	116	200.0	93	270	42.96296310424805	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1343	true	-5613628196023899690	103	164	547	829	1530	300	قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع ه-ذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر	1343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04001	false	-6391716967881968861	0	60	0	280	1498	300	قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر	4001	7112032055995250684	278	539.5	218	284	97.88732147216797	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1343	true	-5613628196023899690	276	300	1421	1530	1530	300	ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي-	1343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04001	false	-6391716967881968861	60	84	280	390	1498	300	ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي	4001	7112032055995250684	109	213.0	86	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1343	true	-5613628196023899690	100	163	530	825	1530	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ب-------------------ن ع--مر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع ه-ذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث	1343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09199	false	3062136414942179603	211	279	1098	1410	1506	300	حدثنا الليث عن عقيل------------- عن ابن شهاب عن------ سالم بن عبد الله ا------------ن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في السوق------- فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث	9199	7112032055995250684	221	358.0	170	356	62.078651428222656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1344	true	7325172765967320834	0	33	0	153	1545	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما ه-ذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي به-ذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	1344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04001	false	-6391716967881968861	84	116	390	543	1498	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هاذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهاذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها و--تصيب بها حاجتك	4001	7112032055995250684	150	283.5	118	155	96.7741928100586	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1344	true	7325172765967320834	260	300	1321	1545	1545	300	فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسو---------ل الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال -تشتهين تنظرين-	1344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04003	false	-4189567329107559690	81	123	408	641	1517	300	فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال اتشتهين تنظرين	4003	7112032055995250684	218	418.0	179	235	92.76596069335938	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1344	true	7325172765967320834	40	82	190	401	1545	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر	1344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04003	false	-4189567329107559690	39	81	197	408	1517	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر	4003	7112032055995250684	211	422.0	169	211	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1344	true	7325172765967320834	260	300	1321	1545	1545	300	فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا----- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين-	1344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08979	false	-7520623142406244802	72	117	368	613	1559	300	فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجنا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين	8979	7112032055995250684	212	367.0	173	248	85.48387145996094	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1345	true	-2012638483882424028	0	22	0	104	1560	300	فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	1345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04003	false	-4189567329107559690	123	145	641	745	1517	300	فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	4003	7112032055995250684	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1345	true	-2012638483882424028	69	123	349	640	1560	300	صلي الله عليه وسلم النظر اليهم ق-----------------------------------------------وله خدي علي خده جملة اسمية حالية ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت حقق لي هذه المسءلة فان الزمخرشري في الكشاف تارة يجعلها حالا بدون الواو فصيحا واخري ضعيفا قلت اذا امكن وضع مفرد مقامه-ا استفصحه كقوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو اي اهبطوا معادين وههنا ايضا ممكن اذ تقديره اقامني م-لاصقين	1345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04009	false	-2119759947431745934	116	198	569	1001	1524	300	صلي الله عليه وسلم ويتكلمون بكلام لهم فقال ما يقولون قال يقولون محمد عبد صالح قوله خدي علي خده جمل------ة حالية بلا واو كما في قوله تعالي قلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو وقول القاءل كلمته فوه الي في قلت قال الكرماني فان قلت حقق لي هذه المسالة فان الزمخ-شري في الكشاف تارة يجعلها حالا بدون الواو فصيحا واخري ضعيفا قلت اذا امكن وضع مفرد مقامهما استفحصه كقوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو اي اهبطوا معادين وههنا ايضا ممكن اذ تقديره اقامني متلاصقين	4009	7112032055995250684	268	486.0	217	439	61.04783630371094	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1345	true	-2012638483882424028	0	22	0	104	1560	300	فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	1345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	217	239	1140	1244	1548	300	فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	10015	7112032055995250684	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1346	true	-7208898516105360739	0	29	0	134	1530	300	الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا	1346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04013	false	1387474694490543924	219	248	1140	1275	1555	300	الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا	4013	7112032055995250684	134	263.0	105	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1347	true	-9151775633348100642	120	239	600	1267	1575	300	وليستا بمغنيتين اي ليس الغناء عادة لهما ولا هما معروفتان به قا-ل القاضي عياض اي ليستا ممن تغني بعادة المغنيات من التشويق والهوي والتعريض بالفواحش والتشبيب باهل الجمال وما يحرك النفوس كما قيل الغناء وقرينة الزنا وليستا ايضا ممن اشتهر باحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذه صنعة وكسبا قوله امزامير وفي بعضها ابمزامير اي اتلتبسون او تشتغلون بها الخطابي المغنية هي التي اتخذت الغناء صناعة وذلك مما لا يليق بحضرته----- صلي الله عليه وسلم واما الترنم بالبيت والبيتين وتطريب الصوت بذلك مما ليس فيه فحش او ذكر محظور فليس مما يسقط المروءة وحكم اليسير منه خلاف حكم الكث--------------ير ويريد بقوله --------------------------------------------------------------------------------هذا عيدنا-------- ان اظهار السرور في العيدين من شعا-ر الدين واعلاء	1347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04017	false	6087442710015760642	171	300	866	1576	1576	300	وليستا بمغنيتين اي ليس الغناء عادة لهما ولا هما معروفتان به وقال القاضي عياض اي ليستا ممن تغني بعادة المغنيات من التشويق والهوي والتعريض بالفواحش والتشب-ب باهل الجمال وما يحرك النفوس كما قيل الغناء رقي--ة الزنا وليستا ايضا ممن اشتهر باحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذه صنعة وكسبا وقال------------------------------------------------------ الخطابي-------- هي التي اتخذت الغناء صناعة وذلك مما لا يليق بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم واما الترنم بالبيت والبيتين وتطريب الصوت بذلك مما ليس فيه فحش او ذكر محظور فليس مما يسقط المروءة وحكم اليسير منه خلاف حكم الكثير قوله ابمزامير ويروي امزامير بدون الباء اي اتلتبسون او تشتغلون بها وهو جمع مزمور وقد مر معناه مستقصي قوله وهذا عيدنا يريد به ان اظهار السرور في العيدين من شعاءر الدين واعلاء-	4017	7112032055995250684	583	1080.5	476	776	75.12886810302734	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1347	true	-9151775633348100642	240	296	1272	1559	1575	300	قيل وفيه دليل---- ان العيد موضوع للراحات وبسط النفوس الي ما يحل من الدنيا والاكل والشرب والجماع الا تري انه اباح الغناء من اجل عذر العيد با--ب الاكل يوم الفطر قوله محمد بن عبد الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم المشهور بالصاعقة و-------------- سعيد بن سليمان الملقب بسعدويه تقدما في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان و هشيم بضم الهاء	1347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04018	false	6987597697630322713	3	117	18	593	1518	300	قيل وفيه دليل علي ان العيد موضوع للراحات وبسط النفوس--------------------- والاكل والشرب والجماع الا تري انه اباح الغناء من اجل عذر العيد 4 باب الا---------------------------------كل يوم الفطر قبل الخروج اي هذا باب في بيان حكم الاكل يوم عيد الفطر قبل الخروج الي المصلي لاجل صلاة العيد 953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن عبد الرحيم المشهور بالصاعقة وقد تقدم الثاني سعيد بن سليمان الملقب بسعدويه وقد تقدم الثالث ه------------------------------شيم بضم الهاء	4018	7112032055995250684	187	123.5	152	659	28.376327514648438	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1348	true	-7352021203454163577	44	110	209	520	1503	300	912 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد بن سيرين عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ه-ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه في	1348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	191	255	965	1268	1496	300	954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد ---------عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هاذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام	4021	7112032055995250684	298	578.0	234	312	95.5128173828125	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1348	true	-7352021203454163577	64	91	302	434	1503	300	وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل--------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا يوم يشتهي فيه ال------------------------------لحم وذكر من جيران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي------------ جذعة	1348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04022	false	-1578006083155751166	78	233	379	1139	1520	300	قوله من ذبح قبل الصلاة فليعد اي من ذبح اضحيته قبل صلاة عيد الاضحي فليعد اضحيته لان الذبح للتضحية لا يصح قبل الصلاة قوله فقام رجل هو ابو بردة بن نيار كما جاء في الحديث الذي ياتي بعده وهو خال البراء بن عازب قوله فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم وهذا يدل علي انه يوم فطر قوله وذكر من جيرانه يعني ذكر منهم فقرهم واحتياجهم كما يجء هذا المعني في الحديث الذي ياتي في باب كلام الامام والناس في خطبة العيد وفي لفظ وذكره هنة من جيرانه وكذا هو في نسخة شيخه قطب الدين وبخط الدمياطي وذكر من جيرانه بدون لفظ هنة كما هو المذكور ههنا والهنة الحاجة والفقر وحكي الهروي عن بعضهم شد النون في هن وهنة وانكره الازهري وقال الخليل من العرب من يسكنه يجريه مجري من ومنهم من ينونه في الوصل قال ابن قرقول وهو احسن من الاسكان قوله فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه اي فيما قال عنهم قوله جذعة	4022	7112032055995250684	117	154.5	91	760	15.394737243652344	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1348	true	-7352021203454163577	69	183	325	906	1503	300	فليعد فقام رجل فقال ه-----------------ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه في باب مخلقة وغير مخلقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الحيض قوله مرجي بضم الجيم وفتح الراء وشدة الجيم المفتوحة وبالمقصورة ابن رجاء بفتح الراء وخفة الجيم وبالمد السمرقندي قال ابن بطال الاكل عند الغدو الي المصلي يوم الفطر سنة تاسيا به صلي الله عليه وسلم وذلك لءلا يظن ان الصيام يلزم يوم الفطر الي ان يصلي صلاة العيد وكان صلي الله عليه وسلم يوتر في جميع اموره استشعارا للوحدانية AUTO باب الاكل يوم النحر قوله ايوب	1348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13176	false	-1846372455279829806	0	87	0	443	1483	300	فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هاذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها مطابقته للترجمة ظاهرة وصدقة هو ابن الفضل وابن علية هو اسماعيل بن ابراهيم المعروف بابن علية اسم امه وايوب هو السختياني وابن سيرين محمد والحديث مضي في كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيدين في --------------------------------------------------------------باب الاكل يوم النحر قوله يوم -	13176	7112032055995250684	161	215.0	125	824	19.538835525512695	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1348	true	-7352021203454163577	45	107	213	509	1503	300	حدثنا مسدد قال------- حدثنا اسماعيل -----------عن ايوب عن محمد بن سيرين عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقا----ل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة	1348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	6	67	31	322	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد ---------عن انس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد--------- فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره---- وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري -بلغت الرخصة	13193	7112032055995250684	244	399.0	191	326	74.84662628173828	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1349	true	3083957659527954244	0	92	0	441	1502	300	عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا و--نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة -بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا	1349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	false	-2728580441648786585	2	96	10	460	1488	300	عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا او نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة ابن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا	4024	7112032055995250684	440	861.0	348	450	97.77777862548828	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1349	true	3083957659527954244	195	300	951	1502	1502	300	من نسك قبل الصلاة فلا اعتداد بنسكه ولفظ ولا نسك له كالتوضيح والبيان له قوله ابو بردة بضم------ الموحدة وسكون الراء هو--- هانء بالنون ثم -الهمزة ابن نيار بالنون المكسورة وخفة التحتانية وبالراء الانصاري الاوسي المدني شهد بدرا وساءر المشاهد روي له البخاري حديثا واحدا مات سنة خمس واربعين قو------------------------------------------له اول شاة وفي بعضها اول- بدون اض--افة مفتوحا ومضمونا اما الضم فلانه من الظروف المقطوعة عن الاضافة نحو قبل وبعد واما الفتح فلانه من المضافة الي الجملة فيجوز ان يقال انه مبني علي الفتح او انه منصوب وعلي التقديرين هو خبر الكون قوله -----شاة لحم اي ليست -ضحية ولا ثواب فيها بل هي لحم لك-	1349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04025	false	-3578591600594953895	22	132	111	682	1515	300	من نسك قبل الصلاة فلا اعتداد بنسكه ولفظ ولا نسك له كالتوضيح والبيان له قوله ابو بردة بضم الباء الموحدة وسكون الراء واسمه هانء بالنون ثم بالهمز- ابن عمرو بن عبيد البلو----------------------------------------ي المدني وقيل اسمه الحارث بن عمرو ويقال مالك بن هبيرة والاول اصح ونيار بكسر النون وتخفيف الياء اخر الحروف وبعد الالف راء قوله اول شاة بالاضافة ويروي بدون الاضافة مفتوحا ومضموما اما الضم فلانه من الظروف المقطوعة عن الاضافة نحو قبل وبعد واما الفتح فلانه من المضاف- الي الجملة فيجوز ان يقال انه مبني علي الفتح او انه منصوب وعلي التقديرين هو خبر الكون قوله شاتك شاة لحم اي ليست اضحية ولا ثواب فيها بل هي لحم لك	4025	7112032055995250684	407	690.0	323	613	66.39478302001953	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1349	true	3083957659527954244	1	66	6	321	1502	300	قال حدثنا جرير عن منصور ع-----------ن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني----- نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	1349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	160	222	822	1120	1502	300	قال حدثنا-------- منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب--------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار فقال------ يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	4078	7112032055995250684	232	383.5	179	347	66.8587875366211	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1350	true	29604376156526900	0	201	0	982	1477	300	تنتفع به قيل هو كقولهم خاتم فضة عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك AUTO باب الخروج الي المصلي بغير منبر 914 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم كان الشاة شاتان شاة تذبح لاجل اللحم وشاة تذبح لاجل التقرب الي الله تعالي قوله لنا جذعة هما صفتان للعناق ولا يقال عناقة لانه موضوع للانثي من ولد المعز فلا حاجة الي التاء الفارقة بين المذكر والمءنث قو-------------------------------------------------له احب الي من شاتين -----من جهة طيب لحم-------ها وكثرة قيمتها وسمنها وت----------------------------------جزي قال النووي هو بفتح التاء هكذا الرواية فيه في جميع الكتب ومعناه ي---كفي كقوله تعالي --------------------------------لا يجزي والد عن ولده وفيه ان جذعة المعز لا تجزي في الاضحية وهذا متفق عليه ق-----------وله بعدك اي غيرك وذلك لانه لا-بد في تضحية المعز من الثني وهذا من خصاءص ابي بردة كما ان قيام شهادة خزيمة------------------- مقام الشاهدتين من خصاءص خزيمة ومثله كثير في الصحابة قال ابن بطال اما يو---------------------------------م النحر فهو يوم اكل الا	1350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04025	false	-3578591600594953895	132	300	682	1515	1515	300	تنتفع به قيل هو كقولهم خاتم فضة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الشاة شاتان شاة تذبح لاجل اللحم وشاء تذبح لاجل التقرب الي الله تعالي قوله لنا جذعة هما صفتان للعناق ولا يقال عناقة لانه موضوع للانثي من ولد المعز فلا حاجة الي التاء الفارقة بين المذكر والمءنث وقال ابن سيده الجمع عنوق واعنق وعن ابن دريد وعنق قوله احب الي من شاتين يعني من جهة طيب لحمها وسمنها وكثرة قيمتها قوله افتجرء الهمزة فيه للاستفهام قوله ولن تجزي قال النووي هو بفتح التاء هكذا الرواية فيه في جميع الكتب ومعناه لن تكفي كقوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة ولا يجزي والد عن ولده لقمان وفي التوضيح هو من جزي يجزي بمعني قضي واجزي يجزي بمعني كفي قوله بعدك اي غيرك وذلك لانه لا بد في تضحية المعز من الثني وهذا من خصاءص ابي بردة كما ان قيام شهادة خزيمة رضي الله تعالي عنه مقام شها--دتين من خصاءص خزيمة ومثله كثير ذكر ما يستفاد منه فيه ان الخطبة يوم العيد بعد الصلاة وفيه ان يوم النحر ي----وم اكل الا-	4025	7112032055995250684	541	948.5	431	1176	46.00340270996094	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1350	true	29604376156526900	201	263	982	1281	1477	300	انه لا يستحب فيه الاكل قبل الغدو الي الصلاة -------------ولا ينهي عنه وانه صلي الله عليه وسلم في ------حديث البراء لم يحسن اكله ------ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرانه لحاجتهم ف-------لم ير النبي صلي الله عليه وسلم ان يخيب فعلته فاجت-------از له ان يضحي بالجذعة اي من المعز	1350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	false	8372247854980466428	0	66	0	322	1463	300	انه لا يستحب فيه الاكل قبل المضي الي الصلاة قال ابن بطال ولا ينهي عنه وانه صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث------- لم يحسن اكل البراء ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرانه لحاجتهم وفقرهم ولم ير------ صلي الله عليه وسلم ان يخيب فعلته الكريمة فاجاز له ان يضحي بالجذعة ---من المعز	4026	7112032055995250684	273	484.0	215	338	80.76923370361328	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1350	true	29604376156526900	25	79	112	368	1477	300	باب الخروج الي المصلي بغير منبر 914 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم	1350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04065	false	5278019232160606772	271	298	1381	1519	1530	300	باب الخروج الي المصلي بغير منبر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم	4065	7112032055995250684	131	238.0	104	256	51.171875	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1351	true	-708407140004291883	16	110	77	537	1530	300	الصلاة مبتدا--------- مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذ-لك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا	1351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	false	8372247854980466428	169	265	814	1284	1463	300	الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذالك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا	4026	7112032055995250684	455	891.0	361	470	96.80850982666016	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1352	true	-2841839371467000648	184	230	972	1203	1589	300	فان قلت كيف جاز لمروان تغيير السنة قلت تقديم الصلاة في العيد ليس واجبا فجاز تركه -قال ابن بطال انه ليس تغييرا للسنة لما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله في الجمعة ولان المجتهد قد يءدي اجتهاده الي ترك الاولي اذا كان فيه المصلحة	1352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04030	false	8427768352022807263	96	141	528	755	1531	300	فان قلت كيف جاز لمروان تغيير السنة قلت تقديم الصلاة في العيد ليس واجبا فجاز تركه وقال ابن بطال انه ليس تغييرا للسنة لما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----ي الجمعة ولان المجتهد قد يءدي اجتهاده الي ترك الاولي اذا كان فيه المصلحة	4030	7112032055995250684	225	440.0	180	232	96.98275756835938	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1353	true	5773609537871485454	30	146	149	707	1456	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر -بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر -بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي---- وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة	1353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04032	false	7321626466014550656	206	298	1060	1504	1511	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 960 واخبرني عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة	4032	7112032055995250684	435	839.5	344	564	77.1276626586914	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1353	true	5773609537871485454	147	169	711	816	1456	300	لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذ-لك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا	1353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04033	false	3997886016405398434	0	22	0	106	1535	300	لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذالك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا	4033	7112032055995250684	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1353	true	5773609537871485454	30	168	149	809	1456	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء ص--دقة قلت لعطاء-------------------------------------------------------------------- اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا	1353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04067	false	7194502992321664892	168	235	876	1210	1531	300	جريج ق-------ال اخبرني عطاء عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولاكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذالك و---------------يذكرهن ق---------ال انه--- لحق عليهم وما لهم لا ---	4067	7112032055995250684	198	112.0	155	781	25.35211181640625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1353	true	5773609537871485454	123	170	593	820	1456	300	فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة قلت لع--------------------------------------------------------------------------------طاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ --------قال--------- ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا الا	1353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04070	false	4136199292256231609	0	61	0	306	1556	300	فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلق---ين النساء صدقة قلت لعطاء زكاة الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينءذ تلقي المراة فتخها ويلقين قلت لعطاء ا----حقا علي الامام الان ان ياتي النساء-------- حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم--- لا يفعلون ذلك	4070	7112032055995250684	205	358.5	162	324	63.2716064453125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1354	true	-6539931367949124001	0	34	0	165	1462	300	ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله------ عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة	1354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04036	false	5916355710062233259	103	138	533	705	1554	300	ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة	4036	7112032055995250684	165	317.5	131	172	95.93022918701172	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1354	true	-6539931367949124001	34	117	165	573	1462	300	918 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله------ عنهما يصلون العيدين قبل الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة 919 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	1354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04037	false	8750829121117381189	0	144	0	713	1522	300	963 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ابو يوسف وابو اسامة حماد بن اسامة وعبيد الله بن عمر ابن حفص وقد مر عن قريب واخرجه مسلم عن ابن ابي شيبة عن عبدة بن سليمان وابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة 964 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	4037	7112032055995250684	404	783.5	321	713	56.661991119384766	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1354	true	-6539931367949124001	255	300	1261	1462	1462	300	عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا--- في يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذ-لك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال-	1354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04041	false	-6448983374835918294	0	46	0	207	1470	300	عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذالك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال	4041	7112032055995250684	201	381.0	157	207	97.10144805908203	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1355	true	-4852369895256974242	0	24	0	107	1453	300	له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك	1355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04041	false	-6448983374835918294	46	70	207	314	1470	300	له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك	4041	7112032055995250684	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1355	true	-4852369895256974242	126	295	607	1432	1453	300	قوله ذبحت اي قبل الصلاة فان قلت كيف قال هنا ذبحت وثمت فننحر ما الفرق بينهما قلت المشهور ان النحر في الابل والذبح في غيره قالوا النحر في اللبة مثل الذبح في الحلق قوله مسنة وه-------------------------------------------ي الثنية من المعز فان قلت ل-ما ذكر الضميران ----وهما راجعان الي --مءنث قلت اعتبر ---مسماهما اذ الجزعة عبارة عن معز ذي سنة والمسنة عن معز ذي سنتين قوله--------- او تجزي اي تكفي والشك من البر له ومر شرح الحديث في باب الاكل يوم النحر الخطابي يقال وفي واو في بمعني واحد ويقال جزي عني الشء يجزي بمعني قضي واجزاني اذا كفاك يقول ان ذلك يقضي الحق عنك او يكفيك ولا يقضيه عن غيرك قال و-------------------------------------------------------------------------------------------هذا من النبي صلي الله عليه وسلم تخصيص لعين من الاعيان بحكم م-فرد وليس من باب النسخ فان ال-نسوخ انما تقع للامة عامة غير خاصة ببعضهم قال ابن بطال والسنة تقديم الصلاة قبل الخطبة وقد غلط النساءي فيه حيث ترجم له باب الخطبة AUTO باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم وقال الحسن نهوا ان ------------يحملوا السلاح	1355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04041	false	-6448983374835918294	117	250	539	1207	1470	300	قوله ذبحت اي قبل الصلاة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مسنة هي التي تدلت اسنانها قاله الداودي وقال غيره هي الثنية قوله اجعله مكانه انما ذكر الضميرين مع انهما يرجعان الي المءنث---- اعتبارا لمسماهما اذ الجذعة عبارة عن معز ذي سنة والمسنة عن معز ذي سنتين قوله ولن توفي او تجزي -----------شك من البراء قال الخط-----------------------------------ابي يقال وفي واو-في بمعني واحد ويقال جزي--------- يجزي ههنا مهموزا لان المهموز لا يستعمل مع----------------------------------ه عن عند العرب وانما يقولون هذا يجزي من هذا اي يكون مكانه وبنو تميم يقولون اجزا يجزء بالهمزة وقال الخطابي هذا من النبي صلي الله عليه وسلم تخصيص لعين من الاعيان بحكم منفرد وليس من باب النسخ فان المنسوخ انما يقع للامة عامة غير خاص ل-بعضهم 9 ------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم اي هذا باب في بيان الذي يكره من حمل-- السلاح	4041	7112032055995250684	399	572.0	314	992	40.22177505493164	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1356	true	-1280528704998034805	57	128	284	632	1499	300	قبل الصلاة واستدل عليه-- بقوله اول ما نبدا به------------- ان نصلي اذ هذا كان--------------- قبل الصلاة لانه كيف يقول اول ما نبدا به ان نصلي وهو قد صلي------------------------------------ لان العرب قد تضع الفعل المستقبل مكان الماضي فكانه قال صلي الله عليه وسلم اول ما يكون -لابتداء به في هذا اليوم الصلاة التي قدمنا فعلها وبدانا بها وهو مثل قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله ومعناه----------- الايمان المتقدم منهم	1356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04016	false	4660682984804731118	131	219	653	1079	1495	300	قبل الصلاة واستدل في ذلك بقوله اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم ننحر وتاول ان قوله هذا قبل الصلاة لانه كيف يقول اول ما نبدا به ان نصلي وهو قد صلي قلت قال ابن بطال غلط النساءي في ذلك لان العرب قد تضع الفعل المستقبل مكان الماضي فكانه قال صلي الله عليه وسلم اول ما يكون الابتداء به في هذا اليوم الصلاة التي قدمنا فعلها وبدانا بها وهو مثل قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله البروج المعني الا الايمان المتقدم منهم	4016	7112032055995250684	329	595.5	259	426	77.23004913330078	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1356	true	-1280528704998034805	1	59	5	295	1499	300	921 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذ-لك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال قبل- الصلاة	1356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04042	false	-8565993467085878583	169	227	864	1156	1540	300	966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذالك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح	4042	7112032055995250684	284	552.0	226	292	97.2602767944336	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1356	true	-1280528704998034805	221	289	1118	1451	1499	300	قوله فنزعتها الضمير راجع الي السنان----------------- اما باعتبار السلاح وهو- مءنث واما باعتبار انها حديدة او راجع ال-------------ي القدم فهو-- من باب القلب كما يقال ادخلت الخف في الرجل قوله----- بمني ----------------------هو يصرف ولا يصرف وسمي بها لما يمني فيها من الدماء اي ي----------راق او لان جبريل ------------لما اراد مفارقة اد------------م قال له ثمن فقال اتمني الجنة او لتقدير الله فيها الشعاءر من مني الله اي قدر- قوله	1356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04043	false	-6345226456173979017	147	228	759	1163	1512	300	قوله فنزعتها اي فنزعت------- السنان وانما انث الضمير اما باعتبار السلاح لانه مءنث واما باعتبار انها حديدة او يكون الضمير راجعا الي القدم فيكون من باب القلب كما يقال ادخلت الخف في الرجل قوله وذلك بمني اي ما ذكر وقع في مني وهو يصرف ويمنع ----سمي بها لا-------------ن الدماء تمني فيها اي تراق او لان جبريل عليه السلام لما اراد مفارقة ادم عليه السلام قال له تمن فقال اتمني الجنة او لتقدير الله فيها الشعاءر من مني الله اي قدره قوله	4043	7112032055995250684	283	449.5	223	428	66.12149810791016	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1357	true	6501664261328679114	27	74	143	358	1490	300	حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص- عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج	1357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04045	false	3515497816310824957	169	216	835	1051	1497	300	حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج	4045	7112032055995250684	215	425.0	168	216	99.53704071044922	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1358	true	8832801427209706810	23	53	115	252	1443	300	923 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في	1358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04046	false	-7223203747411388025	270	300	1387	1523	1523	300	968 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما يبدا به في-	4046	7112032055995250684	133	258.0	104	137	97.08029174804688	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1358	true	8832801427209706810	53	113	252	521	1443	300	يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذ-لك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها ولن تجزي جذعة عن احد بعدك	1358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04047	false	-7328208959087969934	0	60	0	271	1493	300	يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذالك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها ولن تجزي جذعة عن احد بعدك	4047	7112032055995250684	269	528.0	209	271	99.26199340820312	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1359	true	2334103824393619189	76	139	381	733	1562	300	ابن عباس واذكروا الله في ايام معلومات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يريد به لفظ القران اذ لفظه هكذا ويذكر-- اسم الله في ايام معلومات----- ومراده ان الايام المعلومات هي العشر الاول من ذي الحجة والايام المعدودات المذكورة ايضا في قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات ه-----ي الايام الثلاثة ---الحادي عشر من ذي الحجة المسمي بيوم النفر والثاني عشر والثالث عشر المسميان بالنفر الاول والنفر الثاني	1359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04048	false	-7800853455821509216	171	279	876	1485	1588	300	-------------------------------------ابن عباس واذكروا الله في ايام معلومات ايام العشر والايام المعدودات ايام التشريق قال ابن عباس واذكروا الله الي اخره رواية كريمة وابن شبويه ورواية المستملي والحموي ويذكروا الله في ايام معدودات الحج ورواية ابي ذر عن الكشميهني ويذكروا الله في ايام معلومات البقرة الحاصل من ذلك ان ابن عباس لا يريد به لفظ القران اذ لفظه هكذا ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الحج ومراده ان الايام المعلومات هي العشر الاول من ذي الحجة والايام المعدودات المذكورة----- في قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات الحج هي الايام الثلاثة هي الحادي عشر من ذي الحجة المسمي بيوم النفر والثاني عشر والثالث عشر المسميان بالنفر الاول والنفر الثاني	4048	7112032055995250684	309	422.0	253	651	47.46543884277344	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1359	true	2334103824393619189	24	76	136	381	1562	300	النافلة 924 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام------ افضل منها---- في ه-ذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04050	false	6167630946796076628	235	289	1234	1490	1545	300	التبعية 969 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هاذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	4050	7112032055995250684	238	450.0	186	256	92.96875	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1360	true	-5085383569849870668	54	113	282	579	1562	300	قال ابن بطال العمل في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة لانه لو كان هذا الكلام حضا علي الصلاة والصيام في هذه الايام لعارضة ما قال- صلي الله عليه وسلم انها ايام اكل وشرب وقد نهي عن صيام هذه الايام وهذا يدل علي تفريغ هذه الايام للاكل والشرب فلم يبق معارض اذ- عني بالعمل التكبير	1360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04052	false	-318586919344534521	188	247	927	1226	1501	300	قال ابن بطال العمل في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة لانه لو كان هذا الكلام حضا علي الصلاة والصيام في هذه الايام لعارضه ما قاله صلي الله عليه وسلم انها ايام اكل وشرب وقد نهي عن صيام هذه الايام وهذا يدل علي تفريغ هذه الايام للاكل والشرب فلم يبق تعارض اذا عني بالعمل التكبير	4052	7112032055995250684	295	578.0	236	299	98.6622085571289	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1360	true	-5085383569849870668	243	267	1272	1398	1562	300	العمل في ايام التشريق لا ينحصر في التكبير بل المتبادر منه الي الذهن انه هو المناسك من الرمي وغيره الذي يجتمع بالاكل والشرب مع	1360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04052	false	-318586919344534521	276	300	1376	1501	1501	300	العمل في ايام التشريق لا ينحصر في التكبير بل المتبادر منه الي الذهن انه هو المناسك من الرمي وغيره الذي يجتمع بالاكل والشرب مع-	4052	7112032055995250684	125	245.0	102	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1360	true	-5085383569849870668	0	36	0	195	1562	300	رضي الله------ عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا	1360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04054	false	-30048277174787787	180	299	901	1529	1536	300	رضي الله تعالي عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا مطابقته للجزء الاول للترجمة ظاهرة وهو تعليق وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير قال كان عمر يكبر في قبته بمني ويكبر اهل المسجد ويكبر اهل السوق حتي ترتج مني تكبيرا قوله في قبته د القبة بضم القاف وتشديد الباء الموحدة من الخيام بين صغير مستدير وهو من بيوت العرب قوله حتي ترتج يقال ارتج البحر بتشديد الجيم اذا اضطرب والرج التحريك قوله مني فاعل ترتج قوله تكبيرا نصب علي التعليل اي لاجل التكبير وهو مبالغة في اجتماع رفع الاصوات وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا	4054	7112032055995250684	195	326.5	159	628	31.050954818725586	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1361	true	3014289420304670485	33	155	184	795	1526	300	ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد 925 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه 926 حدثنا محمد حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم ايضا وفي بعضها بدون واو فيكون ظرفا للمذكورات قوله ابان بفتح الهمزة وخفة-------- الموحدة وبال-------نون ابن عثمان بن عفان رضي الله عنهما -----كان فقيها مجتهدا مات بالمدينة سنة خمس وماءة و عمر ابن عبد العزيز-------------------------------------- تقدم في اول كتاب الايمان قال ------	1361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04055	false	-4174616958817816903	214	276	1167	1499	1627	300	ميمونة----- يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وبعد الالف نون ابن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وكان فقيها مجتهدا مات بالمدينة سنة خمس وماءة و-عمر -بن عبد العزيز امير المءمنين من الخلفاء الراشدين وقد تقدم في اول كتاب الايمان قوله وكان	4055	7112032055995250684	254	424.0	204	675	37.62963104248047	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1361	true	3014289420304670485	54	102	294	526	1526	300	925 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر- عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04057	false	-6301485579342937466	247	295	1184	1417	1443	300	970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكره عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	4057	7112032055995250684	230	453.0	182	233	98.71244812011719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1361	true	3014289420304670485	272	300	1383	1526	1526	300	الخطابي السنة المشهورة فيه ان لا تنقطع التلبية حتي يرمي اول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر وعليها العمل فاما قول انس هذا فقد يحتمل ان يكون تكبير-	1361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04058	false	8454541753448252723	227	255	1141	1284	1496	300	الخطابي السنة المشهورة فيه ان لا ي-قطع التلبية حتي يرمي اول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر وعليها العمل واما قول انس هذا فقد يحتمل ان يكون تكبير	4058	7112032055995250684	140	268.0	113	144	97.22222137451172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1361	true	3014289420304670485	56	102	304	526	1526	300	ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	241	286	1181	1396	1474	300	ابي نعيم عن------- مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	212	413.0	167	222	95.49549865722656	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1362	true	3290210064544383994	47	79	249	413	1566	300	عن حفصة عن ام عطية-------------------- قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	1362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02004	false	-3974209458154606199	188	224	943	1128	1542	300	عن حفصة عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	2004	7112032055995250684	162	308.0	130	185	87.56756591796875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1362	true	3290210064544383994	0	63	0	318	1566	300	المكبر م-هم شيءا من الذكر يدخلونه في خلال التلبية الثابتة في السنة من غير ترك للتلبية قوله محمد اي ابن يحي الدهلي بضم المهملة وسكون الهاء ابو عبد الله النيسابوري الحافظ مات بعد موت البخاري سنة ثمان وخمسين وماءتين وفي بعض النسخ لم يذكر محمد قالوا قال--------------------------------- عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من	1362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04058	false	8454541753448252723	255	300	1284	1496	1496	300	المكبر منهم شيءا من الذكر يدخلونه في خلال التلبية الثابتة في السنة من غير ترك التلبية 971 حدثنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من-	4058	7112032055995250684	161	261.0	127	352	45.7386360168457	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1362	true	3290210064544383994	17	155	90	784	1566	300	محمد اي ابن يح-ي الدهلي بضم المهملة وسكون الهاء ابو عبد الله النيسابوري الحافظ مات بعد موت البخاري سنة ثمان وخمسين وماءتين وفي بعض النسخ لم يذكر محمد قالوا قال عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته AUTO باب الصلاة الي الحربة يوم العيد 927 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي البخاري حدثنا عمر بن حفص قوله عمر وابوه حفص -----------------------------تقدما في باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة روي البخاري عنه ثمت بدون الواسطة و عاصم اي الاحول بن سليمان في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان و حفصة اي بن--------------------------------------ت سيرين ------وام عطية في با-----------------------------------------ب التيمن في الوضوء	1362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04059	false	-5369669665065128237	181	257	921	1332	1569	300	محمد اي ابن يحيي الذهلي بضم الذال-- وسكون الهاء ابو عبد الله النيسابوري الحافظ مات بعد موت البخاري سنة ثمان وخمسين وماءتين الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن حفص بن غياث النخعي الكوفي الثالث ابو حفص النخعي وقد تقدما في باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة الرابع---------------------------- عاصم ----------بن سليمان الاحول وقد مر ايضا الخامس حفصة -----------------بنت سيرين ام الهذيل الانصارية اخت محمد بن سيرين السادس ام عطية واسمها نسيبة بنت كعب الانصارية وقد تقدمت في باب التيمن في الوضوء	4059	7112032055995250684	225	341.5	178	809	27.81211280822754	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1362	true	3290210064544383994	214	240	1096	1240	1566	300	قال ---------ابن بطال معني التكبير في هذه الايام ان الجاهلية كانوا يذبحون لطواغيتهم فجعل-- التكبير استشعارا للذبح لله تعالي حتي لا يذكر في ايام الذبح غيره	1362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04060	false	-4640327468742033138	240	267	1247	1402	1594	300	قال الخطابي وابن بطال معني التكبير في هذه الايام ان الجاهلية كانوا يذبحون لطواغيتها فجعلوا التكبير استشعارا للذبح لله تعالي حتي لا يذكر في ايام الذبح غيره	4060	7112032055995250684	143	270.5	117	155	92.25806427001953	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1363	true	-8119523124116068433	15	118	87	581	1516	300	باب الصلاة الي الحربة يوم العيد----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عب--------------------------------------------------------------د الوهاب اي الثقفي مر في باب حلاوة الايمان و تركز اي تغرز في الارض قال--------------------------- ابن بطال حمل الحربة بين يديه لتكون له سترة في صلاته ومن سننه انه لا يصلي الا الي سترة اذا كان في الصحراء فان قيل قد صلي بمني الي غير جدار قلنا الله عليه وسلم كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي AUTO باب حمل العنزة او الحربة بين يدي-------------- الامام ------------------------------------------يوم العيد 928 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	1363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04061	false	-7810859505669360712	152	256	802	1310	1519	300	باب الصلاة الي الحربة يوم العيد اي هذا باب في بيان الصلاة الي الحربة يعني يصلي والحربة بين يديه والحربة دون الرمح العريض النصل قوله يوم العيد من زواءد الكشميهني 972 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب ----------------------------------------------------------قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي ----------------------------------------------------صلي ال----------------------------------------------------------------------له عليه وسلم كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مر هذا الحديث في باب سترة الامام سترة لمن خلفه فانه اخرجه هناك عن اسحاق عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن--------------------------------------------- نافع عن ابن عمر ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	4061	7112032055995250684	173	197.0	134	734	23.569482803344727	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1363	true	-8119523124116068433	113	162	556	808	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها AUTO باب خروج النساء والحيض الي المصلي 929 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد -------عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور	1363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04062	false	2817947224109799677	162	233	814	1167	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم طول دهره الصلاة الي سترة 15 --------------------------------------------------باب خروج النساء والحيض الي المصلي اي هذا باب في بيان حكم خروج النساء الطاهرات والنساء الحيض الي المصلي يوم العيد والحيض بضم الحاء وتشديد الياء جمع حاءض وهو من عطف الخاص علي العام 23 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور	4062	7112032055995250684	173	279.5	136	403	42.92803955078125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1363	true	-8119523124116068433	83	131	407	654	1516	300	باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد 928 حدثن-------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها	1363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04062	false	2817947224109799677	6	68	28	336	1510	300	باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد اي هذا باب في بيان حمل العنزة وهي اقصر من الرمح وفي طرفها زج 973 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمر وقال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها	4062	7112032055995250684	237	470.0	191	308	76.94805145263672	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1363	true	-8119523124116068433	255	300	1267	1516	1516	300	حفصة يعني شك ايوب في انها قالت ذوات بدون الواو----------------------------------------------------- وذوات بالواو----------- ومعناه- صواحب------- واعرابه---- كاعراب مسلمات قوله -يعتزلن هو--- من باب اكلوني البراغيث و-------الاعتزال اما لءلا يلزم الاختلاف بين الناس من صلاة بعضهم وترك الصلاة لبعضهم او-لءلا ينجس المو-ضع او لءلا تءذي جار-ها ان-	1363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04064	false	9006222149082556715	0	61	0	340	1550	300	حفصة يعني شك ايوب في انها قالت نخرج العواتق ذوات الخدور علي ان ذوات الخدور تكون صفة للعواتق او قالت وذوات الخدور بواو العطف ومعناها صواحب الخدور واعراب ذوات كاعراب مسلمات قوله ويعتزلن الحيض من باب اكلوني البراغيث والامر بالاعتزال اما لءلا يلزم الاختلاف بين الناس من صلاة بعضهم وترك الصلاة لبعضهم او لءلا تنجس المواضع او لءلا تءذي جارتها ان	4064	7112032055995250684	226	363.0	183	340	66.47058868408203	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1364	true	1622306716273177561	0	90	0	442	1507	300	حدث اذي AUTO ---باب خروج الصبيان الي المصلي 930 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حد-----ثنا سفيان عن عبد الرحمن -قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي------ ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة AUTO باب استقبال الامام الناس في خطب----------------------------------------------------------------------ة العيد قال- ابو سعيد -قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس 931 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم	1364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04064	false	9006222149082556715	61	170	340	871	1550	300	حصل اذي منها 16 باب خروج الصبيان الي المصلي اي هذا باب في بيان خروج الصبيان الي مصلي العيد مع القوم وانما قال الي المصلي ولم يقل الي صلاة العيد ليشمل من يتاتي منه الصلاة ومن لا يتاتي 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمان قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي العيد ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة ----------------------مطابقته للترجمة من حيث ان ابن عباس كان وقت خروجه مع النبي صلي الله عليه وسلم الي صلاة العيد طفلا لانه عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4064	7112032055995250684	261	400.5	205	668	39.07185745239258	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	2	68	11	336	1486	300	قال حدثنا يحيي عن------- سفيان قال حدثني عبد الرحم-ن بن عابس قال سمعت ابن عباس قي---------------------ل له ا---شهدت العيد مع النبي----- صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ات---------ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه---------- في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي	1365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03763	false	-7155888056543432514	5	78	19	372	1474	300	قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي علقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	3763	7112032055995250684	240	355.5	186	383	62.663185119628906	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	207	251	1032	1249	1486	300	ابن جريج -------قال اخبرني عطاء عن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال سمعته يقول---------------------------- قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة	1365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04032	false	7321626466014550656	205	298	1056	1504	1511	300	ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 960 واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء --صدقة	4032	7112032055995250684	171	285.0	136	490	34.8979606628418	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	0	69	0	341	1486	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحم-ن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال ال-ي بيته	1365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04066	false	8125794090889408373	44	113	212	554	1497	300	حدثنا مسدد ق-ل حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الاي بيته	4066	7112032055995250684	340	665.0	271	343	99.1253662109375	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	200	300	997	1486	1486	300	نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ول-كن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذ-لك ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه 934 ق----------------------ال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال شهدت الفطر مع-	1365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04067	false	7194502992321664892	160	261	837	1339	1531	300	نصر قال حدثني عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي يوم ال-------------------فطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولاكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذالك ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه انظر الحديث 958 وطرفه 979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال شهدت الفطر مع	4067	7112032055995250684	461	882.5	367	521	88.48368835449219	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	199	234	993	1161	1486	300	ابن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدث-نا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسل----م يوم الفطر فصلي فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب------ فلما	1365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04069	false	-2677042408197425667	262	300	1377	1562	1562	300	ابن رافع حد---ثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما-	4069	7112032055995250684	151	258.0	119	190	79.47368621826172	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	true	-4194724805177199518	222	279	1102	1387	1486	300	صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن---- حينءذ تلقي------- فتخها ويلقين قلت اتري --حقا علي الامام ذلك و-------------------------يذكرهن قال انه------------ لحق عليهم وما لهم لا	1365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04070	false	4136199292256231609	3	59	13	295	1556	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلق---ين النساء ص--دقة قلت لعطاء زكاة ال----فطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينءذ تلقي المراة فتخها ويلقين قلت لعطاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم لا	4070	7112032055995250684	217	355.0	173	335	64.776123046875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1366	true	-5115756385544595700	0	38	0	187	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله------ عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال	1366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04067	false	7194502992321664892	261	300	1339	1531	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال-	4067	7112032055995250684	186	359.5	149	193	96.37305450439453	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1366	true	-5115756385544595700	38	177	187	881	1505	300	فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية الصلاة ويتحفظ مما يفسدها الا ترمي ضبط ابن عباس للقصة باب موعظة الامام النساء قوله زكاة هي خبر مبتدا محذوف مع تقدير الاستفهام فيه و الفتخة بالفاء الفوقانية والمعجمة المفتوحات حلقة من فضة لا فص فيها وفيه اشارة الي انه لم تكن زكاة الفطر لانها عبارة عن صاع من القوت فان قلت اين مفعول تلقين قلت حذف وهو كل نوع من انواع حليهن فان قلت لم كرر لفظ الالقاء قلت ليفيد العموم قوله ثم يخطب بعد اي كل واحد منهم بعد الصلاة ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذ-لك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية	1366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04068	false	-415810094568261230	0	56	0	283	1529	300	فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذالك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم---- هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية	4068	7112032055995250684	282	545.5	226	695	40.575538635253906	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1366	true	-5115756385544595700	186	241	920	1193	1505	300	934 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي	1366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04074	false	-2310999465475545260	33	88	189	462	1578	300	980 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي	4074	7112032055995250684	271	540.0	216	273	99.26740264892578	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1367	true	-3959088583636506456	27	58	125	281	1542	300	ابن بطال اما اتيانه الي النساء ووعظهن فهو خاص له عند العلماء لانه اب لهن وهم مجمعون علي ان الخطيب لا يلزمه خط-ة اخري للنساء ولا يقطع خطبته ليتمها عند النساء	1367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04072	false	7850462879768468222	269	299	1406	1559	1563	300	ابن بطال اما اتيانه الي النساء ووعظهن فهو خاص به عند العلماء لانه اب لهن وهم مجمعون---- ان الخطيب لا يلزمه خطبة اخري للنساء ولا يقطع خطبته ليتمها عند النساء	4072	7112032055995250684	151	289.5	121	157	96.1783447265625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1367	true	-3959088583636506456	74	159	359	820	1542	300	ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا	1367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04074	false	-2310999465475545260	88	173	462	922	1578	300	ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله -علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا	4074	7112032055995250684	460	915.0	375	461	99.7830810546875	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1367	true	-3959088583636506456	127	300	636	1542	1542	300	العواتق ذوات الخدور---------------------------------------------- او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب -------والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا AUTO باب اعتزال الحيض المصلي 935 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن المفتوحتين و الكلمي جمع الكليم وهو الجريح و في كذا اي في خروج النساء و بابي اي مفدي بابي رسول الله قوله ليخرج فان قلت هذا الكلام موقوف عليها اي مرفوع الي رسول الله -------------------قلت مرفوع اذ مع-ي قولها نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليخرج وتقدم مع مباحث بتمامها في باب شهود الحاءض في كتاب الحيض قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بطال فيه تاكيد خروجهن الي العيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب بالطريق الاولي وقال ابو حنيفة الملازمات للبيوت لا يخرجن وقال للطحاوي يحتمل ان يكون هذا الامر في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ترهيبا للعدو فاما اليوم فلا يحتاج الي ذلك --------------وهو مردود لانه يحتاج الي معرفة تاريخ الوقت والنسخ لا يثبت الا ب--يقين وايضا فان الترهيب لا يحصل-	1367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04075	false	7403311667747339098	0	158	0	834	1537	300	العواتق ذوات الخدور هكذا هو في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب هل هو بواو العطف او لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت هذا الكلام موقوف عليها او مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت مرفوع اذ معني قولها نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------- لتخرج العواتق قوله فقلت لها القاءلة المراة والمقول لها ام عطية قيل يحتمل ان تكون القاءلة حفصة والمقول لها امراة وهي اخت ام عطية قوله وتشهد كذا وتشهد كذا يريد مزدلفة ورمي الجمار قال ابن بطال فيه تاكيد خروجهن الي العيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب بالطريق الاولي وقال ابو حنيفة الملازمات البيوت لا يخرجن وقال الطحاوي يحتمل ان يكون هذا الامر في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ترهيبا للعدو فاما اليوم فلا يحتاج الي ذلك وقال الكرماني وهو مردود لانه يحتاج الي معرفة تاريخ الوقت والنسخ لا يثبت الا باليقين وايضا فان الترهيب لا يحصل	4075	7112032055995250684	540	853.0	437	1176	45.918365478515625	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1367	true	-3959088583636506456	75	159	366	820	1542	300	ال---------------كلم--ي فقالت --يا رسول الله اع---------------------------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالته-------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسمعت في ك-------------------------------ذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي -قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض---------------------------- ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض------------ تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا	1367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06079	false	-179141962609001105	68	168	323	858	1507	300	الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قا-ل لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المءمنين---------- فلما قدمت ام عطية رضي الله تعالي عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نع--------------------------------------------------م بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او---- العواتق وذوات الخدور-------- والحيض فيشهدن الخبر ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي---------------------------------- فقلت------------------------ الحاءض فقالت اوليس تشهد عرف-ة وتشهد كذا وتشهد كذا	6079	7112032055995250684	290	420.0	233	669	43.34828186035156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1368	true	-3773475574236781116	14	164	72	799	1510	300	محمد بن ابراهيم مر في باب ابي ---عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم AUTO باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي 936 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي AUTO باب -----------------------------------------------------------كلام الامام والناس في خطبة- العيد-- واذا سءل الامام عن شء وهو يخطب 937 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي اذا جامع ثم عاد في كتاب الغسل و ابن عون هو عبد الله بن عون بفتح المهملة في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ و محمد اي ابن سيرين قوله------------- او العواتق	1368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04076	false	-3208898732094628056	128	228	664	1155	1538	300	محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزلن مصلاهم مطابقته للترجمة في قوله ويعتزلن مصلاهم قد مر الكلام فيه في باب شهود الحاءض العيدين وابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم مر ذكره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا جامع ثم عاد في كتاب الغسل و-ابن عون هو عبد الله بن عون مر في ----------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ و-محمد هو ابن سيرين قوله وقال ابن عون او العواتق	4076	7112032055995250684	333	430.0	260	805	41.366458892822266	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1368	true	-3773475574236781116	216	274	1087	1374	1510	300	ابن بطال لما كانت افعال العيد والجماعات الي الامام وجب ان يكون متقدما فيها والناس له تبع -لهذا قال مالك لا يذبح احد حتي يذبح الامام ولم -فتلقوا ان من رمي الجمرة حل له الذبح وان لم يذبح الامام الا بعده فالمعني المتعبد به الوقت لا الفعل واجمعوا ان الامام لو لم يذبح اصلا ودخل وقت ال---------ذبح حلال	1368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04077	false	9031330115103552353	239	299	1269	1567	1569	300	ابن بطال لما كانت افعال العيد والجماعات الي الامام وجب ان يكون متقدما فيها والناس له تبع ولهذا قال مالك لا يذبح احد حتي يذبح الامام ولم يختلفوا ان من رمي الجمرة حل له الذبح وان لم يذبح الامام الا بعده فالمعني المتعبد به الوقت لا الفعل واجمعوا ان الامام لو لم يذبح اصلا ودخل وقت الذبح ان الذبح حلال	4077	7112032055995250684	285	555.0	227	298	95.63758087158203	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1368	true	-3773475574236781116	55	91	286	459	1510	300	باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي 936 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي	1368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04077	false	9031330115103552353	40	123	226	641	1569	300	باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي اي هذا باب في بيان النحر الي اخره قالوا النحر في الابل والذبح في غيره والنحر في اللبة والذبح في الحلق وانما ذكر النحر والذبح كليهما ليفهم انهما مشتركان في الحكم وليعلم انه لا يمنع ان يجمع يوم النحر بين النسكين احدهما مما ينحر والاخر مما يذبح 982 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي	4077	7112032055995250684	167	318.0	132	415	40.240962982177734	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1369	true	-4734445677113946648	0	64	0	297	1410	300	نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	193	257	986	1283	1502	300	نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4078	7112032055995250684	297	594.0	233	297	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1369	true	-4734445677113946648	65	249	301	1176	1410	300	حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال---- فقر واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له فيها 939 حدثنا مسلم قال حدثنا يخيبون حتي يعم الناس الافعال ويستوي بهم الحال باب كلام الامام في خطبة العيد قوله ابو الاحوص بفتح الهمزة مر في باب الالتفات في الصلاة قوله نسك نسكنا اي قرب قرباننا ومر في باب الاكل يوم النحر قوله حامد بن عمر بن حفص بن عبيد الله بن ابي بكرة الثقفي البصري ابو عبد الرحمن قاضي بلدتنا المحروسة كرمان مات سنة ثلاث وثلاثين وماءت--------------------------------------------------------ين قوله ذبحة بكسر الذال اي مذبوحة و جي----ران مبتدا و-----لي صفة- والجملة بعده خبره---------------------------------------- شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	1369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04079	false	3146100495941647843	2	160	11	763	1528	300	حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال بهم فقر واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له فيها --------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مر الحديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حامد بن عمر هو البكراوي من ولد---- ابي بكرة----------------------------- قاضي---------------- كرمان مات سنة ثلاث وثلاثين وماءتين روي عنه مسلم ايضا وايوب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين قوله ذبحه بكسر الذال اي مذبوحه وقوله جيران مبتدا وقوله لي صفته والجملة بعد- خبره والخصاصة الجوع 985 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	4079	7112032055995250684	589	1062.5	457	985	59.79695510864258	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1369	true	-4734445677113946648	250	300	1181	1410	1410	300	باب من خالف الطريق اذا رجع يوم ال-----------------------------------------------------------------------عيد 940 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق-	1369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04081	false	-3951604607055667951	25	82	121	383	1520	300	باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد اي هذا باب في بيان حكم من خالف الطريق التي توجه فيها اذا رجع يوم العيد 986 حدثنا محمد ------------قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ---------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق	4081	7112032055995250684	188	343.5	148	301	62.458473205566406	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1371	true	7287062254195109114	85	150	410	731	1515	300	ابو مسعود الدمشقي في كتابه اقول قال البخاري في كتاب العيدين قال محمد بن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة بنحو حديث جابر فقال الغساني لم يقع لنا في الجامع حديث محمد بن الصلت الا من طريق ابي مسعود ولاغي في الباب عنه لقول البخاري وحديث جابر اصح اقول ح------------اص-ل كلامه ان الصواب اما طريقة النسفي وهي نقصان لفظ وحديث جابر اصح واما ---	1371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04083	false	-5979629903494658754	109	174	573	890	1508	300	ابو مسعود في --------كتابه قا-ل قال البخاري في كتاب العيدين قال محمد بن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة بنحو حديث جابر فقال الغساني لم يقع لنا في الجامع حديث محمد بن الصلت الا من طريق ابي مسعود ولا غني بالباب عنه لقول البخاري وحديث جابر اصح -قلت حينءذ تظهر الاصحية لانه يكون حديث ابي هريرة -صحيحا ويكون--------- حديث جابر اصح منه الا	4083	7112032055995250684	257	437.0	202	337	76.2611312866211	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1372	true	-6629148891577937930	219	274	1128	1395	1519	300	باب الصلاة قبل العيد وبعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد 942 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد -بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال	1372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04087	false	4915121384911384888	83	245	412	1221	1497	300	باب الصلاة قبل العيد وبعدها اي هذا باب في بيان حكم الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها ولم يذكر حكم ذلك لان الاثر الذي ذكره عن ابن عباس يحتمل ان يراد به منع التنفل او منع الراتبة وعلي الوجهين هل هو لكونه وقعت كراهة او الاعم من ذلك ولكن قوله في الاثر قبل العيد يدل علي ان المراد منع التنفل مطلقا وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد مطابقته للترجمة ظاهرة مع بيان الحكم فيه وابو المعلي بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام المفتوحة اسمه يحيي ابن دينار العطار قاله الكرماني وقال صاحب التوضيح يحيي بن ميمون العطار سماه الحاكم ابو احمد ومسلم وليس له عند البخاري سوي هذا الموضع وقد سمع من سعيد بن جبير عن ابن عباس 989 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال	4087	7112032055995250684	261	428.0	207	809	32.26205062866211	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1372	true	-6629148891577937930	28	87	154	444	1519	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله------ عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام	1372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	240	300	1249	1548	1548	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام-	10015	7112032055995250684	285	542.5	228	304	93.75	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1372	true	-6629148891577937930	87	121	444	619	1519	300	ايام مني وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	1372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10016	false	-7212880110368434304	0	34	0	175	1464	300	ايام مني وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	10016	7112032055995250684	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1373	true	-6827720916238775151	196	300	1004	1537	1537	300	قبلهما اي قبل الركعتين التي هي صلاة العيد وفي بعضها قبلها اي قبل صلاة العيد التي عبر عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالركعتين قال ابن بطال اختلفوا في---------------------------------------------------------------------------------------- المسءلة علي ثلاث اقوال فقال مالك واحمد لا يصلي قبلها ولا بعدها والشافعي يصلي قبلها وبعدها والشافعي يصلي قبلها وبعدها كالجمعة وابو حنيفة يصلي بعدها لا قبلها والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الوتر AUTO باب ما جاء في الوتر 943------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله عليه السلا--------م صلاة الليل مثني-	1373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04088	false	-2007771622168565741	1	177	6	952	1538	300	قبلهما اي قبل الركعتين التي هي صلاة العيد كمل بعون الله جلت قدرته الجزء السادس من عمدة القاري شرح صحيح البخاري ويتلوه ان شاء الله تعالي الجزء السابع ومطلعه كتاب الوتر نساله سبحانه التوفيق لاتمامه وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب EDITOR جزء السابع 41 كتاب الوتر ابواب الوتر اي هذه ابواب الوتر اي في بيان احكامها هكذا هو عند المستملي وعند الباقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوتر وسقطت البسملة عند ابن شيبويه والاصيلية وكريمة وفي بعض النسخ كتاب الوتر والمناسبة بين ابواب الوتر وابواب العيد كون كل واحد من صلاة العيدين والوتر واجبا ثبوتهما بالسنة والوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح الدخل هذه لغة اهل العالية واما لغة اهل الحجاز فبالضد منهم واما تميم فبالكسر فيهما وقرا الكوفيون غير عاصم والشفع والوتر الفجر بكسر الواو وقال يونس في كتاب اللغات وترت الصلاة مثل اوترتها 099 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاة الليل مثني	4088	7112032055995250684	251	368.5	196	1136	22.095069885253906	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	true	2285112667640897663	129	227	642	1123	1474	300	عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة----------------------------- وهي خالته فاضطجعت في عرض --وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي---------------------------------- انتصف الليل او قريبا منه ف----------------------------استيقظ---------------------------------- يمسح النوم عن وجهه -----ثم قرا --عشر ا---يات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح	1374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	4	137	15	671	1515	300	عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1539	7112032055995250684	426	676.5	338	689	61.828739166259766	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	true	2285112667640897663	135	227	672	1123	1474	300	وهي خالته فاضطجعت في عرض --وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح	1374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04096	false	2274037365073040858	0	92	0	453	1455	300	وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح	4096	7112032055995250684	451	896.5	359	453	99.55850219726562	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	true	2285112667640897663	215	255	1063	1252	1474	300	ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج ف--------------صلي الصبح 945 ---------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن --بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال قال النبي	1374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04098	false	293573734927113412	229	300	1146	1495	1495	300	ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين قال القاضي فيه ان الاضطجاع كان قبل ركعتي الفجر وفيه رد علي الشافعي في قوله انه كان بعد ركعتي الفجر وذهب مالك والجمهور الي انه بدعة قوله ثم خرج اي الي المسجد فصلي الصبح بالجماعة 399 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر وان عبد الرحمان ابن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال قال النبي-	4098	7112032055995250684	179	313.5	143	350	51.14285659790039	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1375	true	6117273126522478988	45	148	235	759	1520	300	القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس 946 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------ ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة و عبد الرحمن في اول كتاب الحيض قوله منذ ادركنا اي منذ----- بلوغنا العقل وان ---------------------------------------------كلا ا------------------------------------------------------------------------------ي من الركعة والثلاث والخمس والسبع والتسع والاحدي عشرة لجاءز	1375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04099	false	-2930687373892123111	92	205	421	1002	1459	300	القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر المذكور انفا في الحديث قال بعضهم هو بالاسناد المذكور كذلك اخرجه ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم في مستخرجه ووهم من زعم انه معلق قلت الصواب مع من ادعي التعليق لانه فصله عما قبله فجعله ابتداء كلام ولا يلزم من استخراج ابي نعيم اياه موصولا ان يكون هذا موصولا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله منذ ادركنا اي منذ زمان بلوغنا العقل والحلم قوله يوترون بثلاث اي بثلاث ركعات قوله وان كلا اي وان كل واحد من الركعة والثلاث واسع يعني لا حرج في فعل ايهما شاء وقال الكرماني من الركعة والثلاث والخمس والسبع والتسع والاحدي عشرة لجاءز	4099	7112032055995250684	201	165.5	160	880	22.840909957885742	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1375	true	6117273126522478988	63	122	325	623	1520	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذ-لك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة	1375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04100	false	2322972996110264988	47	105	225	517	1479	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن------- عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذالك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة	4100	7112032055995250684	289	563.0	231	299	96.655517578125	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1376	true	3004762047662500771	60	261	287	1304	1502	300	صلي الله عليه وسلم AUTO باب ساعات الوتر قال ابو هريرة اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم 947------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة 948 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر قط الا بعد عشر ركعات ونحوه قال ولو لم يتقدمها نافلة واقلها ركعتان كان مكروها AUTO باب ساعات الوتر اي وقته قوله يطيل اي المصلي وفي بعضها اطيل بلفظ مجهول الماضي ومعروف المضارع قوله كان بتشديد النون و باذنيه بسكون الذال وضمها والمقصود منه انه ما كان يطيل القراءة فيهما فان قلت اين موضع دلالته علي الترجمة قلت لفظ من ال-----------------------------------ليل لانه مبهم يصلح لجميع اجزاء الليل حيث لم يعين بعضا منه اكانت من الليل او للتبعيض قال ابن بطال ليس للوتر وقت معين لا يجوز في غيره لانه صلي الله عليه وسلم اوتر من كل الليل	1376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04103	false	-1659335547376976687	12	142	69	719	1526	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم منها حديث عاءشة من خاف ان لا يستيقظ اخر الليل فليوتر اول الليل ومن علم ان يستيقظ اخر الليل فان صلاته اخر الليل محضورة وذلك افضل 599 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة نطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة مطابقته ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة في قوله يصلي من الليل فان قوله من الليل مجموع الليل لانه مبهم يصلح لجميع اجزاء الليل حيث لم يعين بعضا منه وهو ساعات الوتر وعن هذا قا--ل ابن بطال ليس للوتر وقت معين لا يجوز في غيره لانه صلي الله عليه وسلم اوتر--- كل الليل	4103	7112032055995250684	419	653.5	334	1202	34.85857009887695	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1376	true	3004762047662500771	122	164	609	816	1502	300	قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة 948 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر	1376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04104	false	-4352450202319048619	129	168	697	894	1595	300	قبل صلاة الصبح الرابع تخفيف القراءة فيهما 699 حد----------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر	4104	7112032055995250684	162	302.0	128	207	78.26087188720703	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1377	true	5921440151394659982	63	94	340	497	1533	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02719	false	-2290457873818197682	79	106	404	542	1516	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي------------------- يصلي وانا راقده معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	2719	7112032055995250684	137	261.0	110	157	87.26114654541016	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1377	true	5921440151394659982	52	94	283	497	1533	300	باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر 94--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04106	false	7020032728492143775	186	257	895	1273	1513	300	باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر اي هذا باب في بيان ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم والايقاظ مصدر مضاف الي فاعله وقوله اهله بالنصب مفعوله قوله بالوتر بالباء الموحدة وفي رواية الكشميهني للوتر باللام 799 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	4106	7112032055995250684	212	395.0	170	378	56.08465576171875	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1378	true	3526422069855731381	36	88	167	402	1434	300	علي الدابة 951 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحم-ن بن عبد الله -بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر	1378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04113	false	1037765934003794592	249	300	1244	1475	1475	300	عليها 999 -----حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمان بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر-	4113	7112032055995250684	223	427.0	175	237	94.09282684326172	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1378	true	3526422069855731381	88	124	402	575	1434	300	اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	1378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04114	false	-8003443909677000043	0	36	0	173	1509	300	اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	4114	7112032055995250684	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1378	true	3526422069855731381	259	300	1248	1434	1434	300	قال -ابن بطال هذا--------------------- حجة علي ابي حنيفة في ايجابه الوتر لانه لا خلاف انه لا يجوز ان يصلي الواجب راكبا في غير حال العذر ولو كان الوتر واجبا ما صلاه راكبا--------------------------- فان قيل روي مجاهد ان ابن عمر نزل فاوتر-	1378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04117	false	1146224534734989872	71	121	345	581	1481	300	قاله ابن بطال هذا الحديث اي حديث الباب حجة علي ابي حنيفة في ايجابه الوتر لانه لا خلاف انه لا يجوز ان يصلي الواجب راكبا في غير حال العذر ولو كان الوتر واجبا ما صلاه راكبا وكذلك بطل ما قاله الكرماني فان قيل روي مجاهد ان ابن عمر نزل فاوتر	4117	7112032055995250684	185	332.0	146	236	78.38983154296875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1379	true	-9007255167333000432	30	144	150	704	1521	300	اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته باب القنوت قبل الركوع وبعده 953 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا 954 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- جوي------------رية بالجيم ابن اسماء بفتح الهمزة وبالمد علي وزن حمراء مر-------------- في باب الجنب يتوضا	1379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04117	false	1146224534734989872	226	294	1090	1450	1481	300	اسماء --------عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته مطابقته للترجمة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ويوتر علي راحلته ذكر رجاله وهم اربعة الاول موسي بن اسماعيل ابو سلمة المنقري التبوذكي الثاني جويرية تصغير جارية بالجيم ابن اسماء بفتح الهمزة وبالمد علي وزن حمراء مر في كتاب الغسل في باب الجنب يتوضا	4117	7112032055995250684	224	403.5	179	672	33.33333206176758	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1379	true	-9007255167333000432	156	210	759	1045	1521	300	صلاة الليل----------- مفعول لقوله يصلي و--- الا الفراءض استثناء منقطع اي لكن الفراءض لم تكن تصلي علي الراحلة فان قلت لم لا يكون---------- متصلا لان الليل ايضا له فريضتان المغرب والعشاء ويراد بالجمع اتيان اما حقيقة واما مجازا قلت المراد استثناء فريضة الليل فقط اذ لا تصلي فريضة اصلا علي الراحلة ليلية او نهارية	1379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04118	false	919559788730696371	111	154	622	854	1596	300	صلاة الليل منصوب لانه مفعول لقوله يصلي قوله الا الفراءض استثناء منقطع اي لكن الفراءض لم تكن تصلي علي الراحلة ولا يجوز ان-- يكون الاستثناء متصلا لانه ليس---------------------------------------------------------------------------- المراد استثناء فريضة الليل فقط اذ لا تصلي فريضة اصلا علي الراحلة ليلية او نهارية	4118	7112032055995250684	193	333.0	155	310	62.25806427001953	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1379	true	-9007255167333000432	66	99	329	483	1521	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال---- بعد الركوع يسيرا	1379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04120	false	1414445206849224945	204	238	1035	1193	1526	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال قنت بعد الركوع يسيرا	4120	7112032055995250684	154	301.5	121	158	97.46835327148438	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1379	true	-9007255167333000432	100	128	487	620	1521	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال	1379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	184	212	934	1066	1504	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت ف-ال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال	4122	7112032055995250684	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1380	true	-4471111689707656472	0	27	0	133	1497	300	فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء	1380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	213	240	1070	1203	1504	300	فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء	4122	7112032055995250684	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1380	true	-4471111689707656472	31	76	152	376	1497	300	فان قلت فما قول الشافعية حيث يقنتون بعد الركوع متمسكين بحديث انس المذكور وقد قال الاصوليون اذا كذب الاصل الفرع لا يعمل بذلك الحديث ولا يحتج به قلت لم يكذب انس محمد بن سيرين بل كذب فلانا الذي ذكره عاصم ولعله غير محمد فان--- قلت	1380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04123	false	9087751430194005697	185	230	914	1140	1479	300	فان قلت فما قول الشافعية حيث يقنتون بعد الركوع متمسكين بحديث انس المذكور وقد قال الاصوليون اذا كذب الاصل الفرع لا يعمل بذلك الحديث ولا يحتج به قلت لم يكذب انس محمد بن سيرين بل كذب فلانا الذي ذكره عاصم ولعله غير محمد -انتهي قلت	4123	7112032055995250684	223	435.0	178	227	98.23788452148438	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1380	true	-4471111689707656472	129	171	635	846	1497	300	قال عاصم سالت انسا عن القنوت في الصلاة اي مطلق الصلاة وما روي عن----------------------------------- ابن عباس انه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة	1380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04126	false	8730089584877200073	31	78	150	389	1474	300	قال----- سالت انسا عن القنوت في الصلاة اي مطلق الصلاة والمراد منه جميع الصلوات الفرض ويدل عليه حديث ابن عباس انه قال قنت رسول الله ت----------------- شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخيرة	4126	7112032055995250684	180	301.0	143	261	68.96551513671875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1381	true	6406140809484837996	99	128	492	637	1514	300	زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين --رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	240	268	1203	1345	1504	300	زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين الرسول----- صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	4122	7112032055995250684	140	267.5	112	147	95.23809814453125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1381	true	6406140809484837996	189	259	928	1297	1514	300	قوله اراه---- اي قال انس------------------- اظن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا---------------------لقراء -هم طاءفة كانوا من اوراع الناس نزلوا الصفة يتعلمون القران بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام وليقرء-ا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء وهم وعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري وكان ذلك في السنة الرابعة من الهجرة	1381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04124	false	8958084376821578725	141	221	723	1135	1519	300	قوله اراه كان اي قال انس رضي الله تعالي عنه اظن --ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث قوما يقال لهم القراء وهم طاءفة كانوا من اوزاع الناس نزلوا --صفة يتعلمون القران بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام وليقراوا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء وهم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري وكان ذلك في السنة الرابعة من الهجرة	4124	7112032055995250684	357	652.5	287	416	85.81730651855469	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1381	true	6406140809484837996	130	155	648	764	1514	300	احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان	1381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04128	false	2768863857298800051	175	200	854	970	1495	300	احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان	4128	7112032055995250684	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1381	true	6406140809484837996	204	245	999	1228	1514	300	كانوا من اوراع الناس -نزلوا الصفة يتعلمون القران--------------------------------------- بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام وليقرءا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة------------------- قصدهم عامر بن الطفيل في احياء------------ وهم وعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فقتلوهم ولم	1381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08803	false	-4037410748591777109	130	180	659	929	1520	300	كانوا من اوراع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام--------------------- فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من بني سليم وهم رعل وذكوان وعصية--------- فقتلوهم قلت	8803	7112032055995250684	195	321.5	158	300	65.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1382	true	-3812323916643384884	63	107	331	538	1507	300	فان قلت كيف حكمه ق----------------لت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تارة يقنت في جميع الصلوات وتارة في طرفي النهار لزيادة شرف وقتهما حرصا علي اجابة الدعاء حتي نزل ليس لك من الامر شء--------- فترك الا في صلاة الصبح كما روي انس انه	1382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04132	false	585116975693973269	249	297	1238	1465	1478	300	فان قلت كيف حكم القنوت في المغرب قلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تارة يقنت في جميع الصلوات وتارة في طرفي النهار لزيادة شرف وقتهما حرصا علي اجابة الدعاء حتي نزل ليس لك من الامر شء ال عمران فترك الا في----- الصبح كما روي انس انه	4132	7112032055995250684	199	372.5	157	232	85.77586364746094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1382	true	-3812323916643384884	165	284	829	1424	1507	300	باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف 957 حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن AUTO كتاب الاستسقاء هو طلب انزال المطر من الله تعالي بالتضرع قوله عبد الله هو ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حازم و عباد بفتح المهملة و عمه عبد الله بن زيد تقدموا في باب الوضوء مرتين قوله خرج------------------------------------------------------------------------------------ اي ال-ي -الصحراء باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------وله س-------------------------------نين جمع للسنة وفيه شذوذان------- تغيير مفرده من الفتح- الي الكسر و-------كونه ------غير علم عاق--ل وحكمه ايضا مخالف لساءر الجموع في انه يجوز فيه ثلاث- اوجه ------ان يعرب كال----مسلمين وان ي-------جعل نونه متعقب الاعراب منو----------------------نا وغير منون منصرفا وغير منصرف قوله	1382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04141	false	4298026307904930724	39	152	214	812	1579	300	باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف اي هذا باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت علي الكافرين بقوله اجعلها اي اجعل تلك المدة التي تقع فيها الشدة وهي التي قال-------------------- صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر وهذا الضمير هو المفعول الاول لقوله اجعل وقوله سنين بالنصب هو المفعول الثاني وسنين جمع --سنة وفيه شذوذان احدهما تغيير مفرده من الفتحة الي الكسرة والاخر كونه جمعا لغير ذوي العقول وحكمه ايضا مخالف لساءر الجموع في انه يجوز فيه ثلاثة اوجه الاول ان يعرب كاعراب مسلمين والثاني ان تجعل نونه متعقب الاعراب منونا والثالث ان يكون منونا وغير منون منصرفا وغير منصرف قوله	4141	7112032055995250684	305	435.5	244	841	36.26634979248047	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	0	51	0	264	1588	300	رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	1383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04141	false	4298026307904930724	238	288	1255	1514	1579	300	رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها----- كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	4141	7112032055995250684	259	511.0	209	264	98.10606384277344	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	91	185	448	966	1588	300	الرحمن الحزامي بكسر------ المهملة وبال-----زاي المدني و ابو- الزناد بكسر الزاي وخفة النون ا--------بن ذكوان مر مرارا و عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة بفتح الراء و سلمة بفتح اللام ابن هشام بكسر الهاء و الوليد بفتح الواو وهءلاء الثلاثة اسباط المغيرة المخزومي تقدموا في باب يهوي بالتكبير حتي يسجد مع شرح------------------------------------------------ الحديث ق-------وله المستضعفين عام بعد الخاص و الوطاة بفتح الواو وهي الدوس بالقدم وسمي بها الاهلاك لان من يطا علي شء برجله فقد استقصي في -هلاكه والمعني خذهم اخذا شديدا والضمير في اجعلها--------- للوطاة و--------------وجه التشبيه غاية في الشدة	1383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04142	false	4879552270086586545	123	193	623	1006	1534	300	الرحمن الحزامي بكسر الحاء المهملة وتخفيف الزاي المدني عن ابي الزناد بال----زاي و----النون عبد الله بن ذكوان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وقد فسرنا هناك معني الحديث مستوفي قوله المستضعفين عام بعد --خاص و-الوطاة بفتح الواو وهو الدوس بالقدم وسمي بها الاهلاك لان من يطا علي شء برجله فقد استقصي في اهلاكه والمعني خذهم اخذا شديدا والضمير في اجعلها يرجع الي الوطاة قوله كسني يوسف وجه الشب--ه غاية--- الشدة	4142	7112032055995250684	267	308.0	217	617	43.27390670776367	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	51	92	264	455	1588	300	قال ابن ابي الزناد عن ابيه ه-ذا كله في الصبح 958 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وبدونهما ابن عبد الرحمن	1383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04144	false	-7913031505834476687	54	154	291	760	1523	300	قال ابن ابي الزناد عن ابيه هاذا كله في الصبح اي قال عبد الرحمن بن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان هذا الحديث كله في صلاة الصبح يعني انه روي عن ابيه هذا الحديث بهذا الاسناد فبين ان الدعاء المذكور كان في صلاة الصبح ويدل علي هذا قوله في الركعة الاخرة من الصبح وقيل كان ذلك في العشاء وقيل في الظهر والعشاء وعلي كل حال قد بينا انه منسوخ 7001 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من --------	4144	7112032055995250684	166	296.5	128	477	34.800838470458984	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	6	37	31	195	1588	300	اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	1383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	19	50	90	254	1498	300	اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	9765	7112032055995250684	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1383	true	8235397858743977708	2	37	9	195	1588	300	من الركعة الاخرة --------------يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	1383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	14	52	64	264	1568	300	في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	14106	7112032055995250684	154	285.5	124	227	67.8414077758789	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1384	true	-6292396885385209009	0	70	0	373	1559	300	قال اللهم سبع- كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم	1384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04144	false	-7913031505834476687	156	226	773	1149	1523	300	قال اللهم سبعا كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري الدخا-----ن فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم	4144	7112032055995250684	364	709.0	295	381	95.53805541992188	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1384	true	-6292396885385209009	164	209	884	1114	1559	300	قوله----------- الناس اي من قريش واللام للعهد و--- ادبارا اي عن الاس------------------------------------------------لام ---و سبع- مرفوع ب-----------------------------------------------------------------------انه خبر مبتدا محذوف اي البلاء المطلوب نزوله سبع سنين كالسنين السبع التي كانت في زمن يوسف وهي السبع الشداد التي اصلبهم فيها القحط او------------ المدعو عليهم قحط كقحط يوسف	1384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04145	false	1545569948995820997	157	229	793	1169	1550	300	قوله لما راي من الناس اي ---قريش واللام للعهد قوله ادبارا اي عن الاسلام وفي تفسير الدخان ان قريشا لما ابطاوا عن الاسلام قوله سبعا منصوب بفعل مقدر اي اجعل سنيهم سبعا او ليكن سبعا ويروي سبع بالرفع وارتفاعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي البلاء المطلوب عليهم سبع سنين كالسنين السبع التي كانت في زمن يوسف وهي السبع الشداد التي اصابهم فيها القحط او يكون المعني المدعو عليهم قحط كقحط يوسف	4145	7112032055995250684	216	356.5	172	379	56.99208450317383	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1384	true	-6292396885385209009	0	42	0	215	1559	300	قال اللهم ---------سبع كسبع يوسف فاخذ-تهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الد-----------------------------------------------------خان من الجوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم	1384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11654	false	1489580116828196540	76	154	400	809	1558	300	قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل --ينظر------ الي السماء فيري بينه وبينا مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الله انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة مطابقته للترجمة من حيث ان في نفس الحديث فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم	11654	7112032055995250684	179	288.5	140	417	42.9256591796875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1384	true	-6292396885385209009	1	63	4	331	1559	300	اللهم ------------سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي ------------اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري--------------------------------- الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون -------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة يوم بدر	1384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	112	179	579	937	1558	300	اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة---------- حتي هلكوا فيها واكلوا --------الميتة والعظام و----------------------يري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاء---------ه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا ----------بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا-------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري --------------------يوم بدر	11861	7112032055995250684	214	316.0	172	451	47.450111389160156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1385	true	-589640198335968672	195	255	1007	1308	1548	300	الامام ي----قال سالته الشء وسالته عن الشء و------- قحطوا بل----فظ المعروف بفتح -------الحاء وكسرها وبلفظ المجهول يقال قحط المطر قحوطا اذا احتبس وحكي الفراء قحط بالكسر وجاء قحط القوم علي ما لم يسم فاعله قحطا فان قلت------ ما معني المعروف اذا المطر هو المحتبس لا الناس قلت هو---- من باب القلب او اذا كان هو محتبسا عنهم فهم محتبسون عنه	1385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04149	false	-791131013554305597	215	275	1082	1404	1529	300	الاستسثقاء يقال سالته الشء وسالته عن الشء قوله اذا قحطوا علي صيغة المعلوم بفتح القاف والحاء------- وبلفظ المجهول يقال قحط المطر قحوطا اذا احتبس وحكي الفراء قحط بالكسر وجاء قحط القوم علي صيغة المجهول--- قحطا وقال الكرماني ما معني المعروف اذ- المطر هو المحتبس لا الناس واجاب بانه من باب القلب او اذا كان هو محتبسا عنهم فهم محتبسون عنه	4149	7112032055995250684	254	428.0	201	333	76.27627563476562	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1385	true	-589640198335968672	9	44	51	228	1548	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله -بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	1385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04150	false	-2522664064398137474	31	66	158	337	1533	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله ابن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	4150	7112032055995250684	177	344.0	142	179	98.88268280029297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1385	true	-589640198335968672	44	80	228	414	1548	300	وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	1385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04152	false	3252462788785110525	117	153	533	719	1438	300	وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	4152	7112032055995250684	186	372.0	150	186	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1385	true	-589640198335968672	94	148	483	755	1548	300	تعالي يوم نبطش البطشة الكبري وفسر با-----لقتل الذي وقع يوم بدر وقال تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ووقع كما اخبر عنه واما اللزام فقال تعالي فسوف يكون لزاما فقيل هو القحط وقيل هو التصاق القتلي بعضهم ببعض يوم بدر وقيل هو الاسر يوم بدر لانه اسر سبعون	1385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11838	false	-7566823022819960707	264	299	1348	1526	1531	300	تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان وهو القتل الذي وقع يوم بدر الخامسة ---------------------------------------------------------------------------------للزام----------- فسوف يكون لزاما -قيل هو القحط وقيل هو التصاق القتلي بعضهم ببعض في بد-ر وقيل هو الاسر فيه وقد----- اسر سبعون	11838	7112032055995250684	147	227.5	116	277	53.0685920715332	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1386	true	8071283830498893990	0	52	0	256	1512	300	محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	1386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	false	-4500353273225186785	58	111	325	587	1549	300	محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	4155	7112032055995250684	256	504.5	204	262	97.70992279052734	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1386	true	8071283830498893990	154	200	747	973	1512	300	الحسن اي ابن محمد بن الصباح الزعف-------راني ومحمد هو ابن عبد الله بن المثني بن عبد الله -بن انس بن مالك الانصاري قاضي البصرة مات سنة خمس عشرة وماءتين و-------------------------------------------- ثمامة بضم ------المثلثة وخفة-- الميم وعمه عبد الله بن المثني تقدما في باب من اعاد الحديث	1386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04156	false	854492870202644773	166	214	822	1074	1521	300	الحسن ----بن محمد بن الصباح الزعفراني الثاني -محمد ----بن عبد الله بن المثني بن عبد الله ابن انس بن مالك الانصاري قاضي البصرة مات سنة خمس عشرة وماءتين الثالث ابوه عبد الله بن المثني المذكور الرابع ثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم------------------------ تقدم- في باب من اعاد الحديث	4156	7112032055995250684	187	305.0	148	286	65.38461303710938	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1386	true	8071283830498893990	164	256	798	1283	1512	300	عبد الله بن المثني------------- بن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------بن انس بن مالك الانصاري قاضي البصرة مات سنة خمس عشرة وماءتين و ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم وعمه عبد الله بن المثني تقدما في باب من اعاد الحديث ثلاثا في كتاب العلم قو---------------له اذا قحطوا بضم القاف و-في الحديث الاستسقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باهل -------الصلاح سيما باقارب النبي صل--------------------------ي الله عليه وسلم ق------------------------------ال ابن بطال وفيه ان خ--روج الي الاستسقاء والاجتماع لا يكون الا باذن الامام لما في الخروج والاجتماع من الافات الداخلة علي السلطان وهذه سنن الامم السالفة قال تعالي واوحينا الي موسي اذا استسقاه قومه	1386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04157	false	1855498465471158625	17	152	85	787	1503	300	عبد الله بن المثني عن عمه ثمامة بن عبد الله وفيه ان عبد الله بن المثني من افراده وفيه رواية الرجل عن جده وهي رواية ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس جده وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث تفرد به البخاري عن الستة ذكر معناه قوله اذا قحطوا بضم القاف وكسر الحاء المهملة اي اصابهم القحط قوله استسقي بالعباس اي متوسلا به حيث قال اللهم انا كنا الي اخره وصفة ما دعا به العباس قد ذكرناها عن قريب وفيه من الفواءد استحباب الاستشفاع باهل الخير والصلاح واهل بيت--- النبوة وفيه فضل العباس وفضل عمر رضي الله تعالي عنهما لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه قال ابن بطال وفيه ان الخروج الي الاستسقاء والاجتماع لا يكون الا باذن الامام لما في الخروج والاجتماع من الافات الداخلة علي السلطان وهذه سنن الامم السالفة قال تعالي واوحينا الي موسي اذ- استسقاه قومه	4157	7112032055995250684	297	458.0	237	820	36.219512939453125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1386	true	8071283830498893990	3	52	12	256	1512	300	الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله ب-ن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس------------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	1386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10276	false	-5674743219304866475	0	51	0	259	1529	300	الله الانصاري---- حدثني ابي عبد الله ابن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس رضي الله تعالي عنه ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	10276	7112032055995250684	220	395.0	176	276	79.71014404296875	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1387	true	4923130363214441175	19	45	94	210	1501	300	قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد -بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه	1387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04157	false	1855498465471158625	174	200	903	1020	1503	300	قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه	4157	7112032055995250684	116	227.0	90	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1387	true	4923130363214441175	24	108	118	503	1501	300	-بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن------------ عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه 962 حدث---------------------نا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان -------عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي رك-----------------------------------------------عتين قال ابو عبد الله كان----------------- ا--------------------بن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم لان هذا عبد الله بن زيد	1387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04158	false	-3347113705863275799	60	161	321	795	1467	300	ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو اخو عبد الله بن ابي بكر المذكور في السند الاول وقد ذكرنا ما يتعلق بالحديث هناك مستوفي 2101 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين هذه طريقة اخري في الحديث المذكور قبله اخرجه عن -علي بن عبد الله بن جعفر الذي يقال له ابن المديني عن سفيان بن ع-----------------------------------يينة عن عبد الله بن ابي	4158	7112032055995250684	268	431.5	201	510	52.54901885986328	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1388	true	1393035860802234945	31	114	168	573	1557	300	حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض---- حدثنا شريك بن عبد الله -بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في	1388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	37	115	210	594	1558	300	حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع------- مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في	4167	7112032055995250684	379	724.5	302	410	92.43902587890625	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1388	true	1393035860802234945	63	114	309	573	1557	300	المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في	1388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	2	54	8	272	1544	300	القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في	4177	7112032055995250684	245	451.5	195	269	91.07806396484375	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1389	true	3388433685883343097	9	114	49	596	1629	300	يقال سقاه الله الغيث واسقاه بمعني قوله ف---------------لا والله ما نري تقديره فلا نري فحذف الفعل السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال	1389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	101	204	525	1060	1558	300	-----فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما ---------------نري في الس--------ماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال	4167	7112032055995250684	492	950.0	396	563	87.38898468017578	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1389	true	3388433685883343097	11	114	59	596	1629	300	الله الغيث واسقاه بمعني قول---ه فلا والله ما نري تقديره فلا نري فحذف الفعل السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال	1389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	43	139	220	710	1544	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما ---------------نري في الس--------ماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال	4177	7112032055995250684	452	837.0	361	546	82.78388214111328	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	271	300	1351	1486	1486	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من-	1390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	124	153	637	773	1558	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من	4167	7112032055995250684	132	256.0	104	136	97.05882263183594	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	44	127	232	634	1486	300	بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن---------------------- مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا	1390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	44	124	245	637	1558	300	بن عياض قال حدثنا------------------- شريك بن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا	4167	7112032055995250684	319	517.0	249	445	71.68539428710938	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	34	66	173	328	1486	300	باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان	1390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04176	false	-6769186357949844396	251	300	1312	1552	1552	300	باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة اي هذا باب في بيان حكم الاستسقاء في خطبة الجمعة حال كون الخطيب غير مستقبل القبلة 4101 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان-	4176	7112032055995250684	152	293.0	121	241	63.07053756713867	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	271	300	1351	1486	1486	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من-	1390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	61	90	306	442	1544	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من	4177	7112032055995250684	135	265.0	107	136	99.26470947265625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	66	127	328	634	1486	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا	1390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	0	61	0	306	1544	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا	4177	7112032055995250684	306	612.0	245	306	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	1	102	4	523	1531	300	الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري AUTO--------------------------------------------- باب الاستسقاء علي المنبر 965 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسل-----م يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال يا رسول الله قحط	1391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	154	247	778	1275	1558	300	الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول -قال لا ادري مطابقته للترجمة في قوله ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه----- المنبر ------------------------------------------------------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب وفي -------------قوله ف---رفع رسول الله صلي	4167	7112032055995250684	391	665.5	312	595	65.71428680419922	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	68	106	359	542	1531	300	باب---- الاستسقاء علي المنبر 965 حد-ثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان	1391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	261	300	1357	1544	1544	300	باب حكم الاستسقاء علي المنبر 5101 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان-	4177	7112032055995250684	176	338.5	140	188	93.61701965332031	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	1	67	4	354	1531	300	الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	1391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	91	156	447	793	1544	300	الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	4177	7112032055995250684	346	685.5	281	350	98.85713958740234	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	195	245	997	1251	1531	300	فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذ-لك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت السحاب يتقطع يمينا وشمالا ---يمطرون ولا يمطر اهل المدينة	1391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04178	false	6767326045192075643	3	54	19	277	1546	300	فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذالك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت السحاب يتقطع يمينا وشمالا لا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة	4178	7112032055995250684	254	497.0	204	258	98.44961547851562	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	180	300	922	1531	1531	300	وبين عسي معاوضة في دخول ان وعدمها واراد به انه كثر المطر بحيث يتعذر الوصول فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت السحاب يتقطع --------------يمينا و--شمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة AUTO باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء 966--------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها-	1391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04178	false	6767326045192075643	131	260	665	1326	1546	300	وبين عسي معاوضة في دخول ان وعدمها واراد به انه كثر المطر بحيث -تعذر الوصول ----------------الي منازلنا قوله---- نمطر ------------------------------------------------------------------------بضم النون وسكون الميم وفتح الطاء قوله يتقطع من باب التفعل قوله يمطرون اي اهل اليمين واهل الشمال ومحلها من الاعراب الرفع لانها خبر مبتدا محذوف اي هم يمطرون ويجوز ان يكون حالا اي--------------------------------------------------------------------- السحاب يتقطع حال كون اهل اليمين- والشمال- يمطرون 9 ------------------------باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء اي هذا باب في بيان حكم من اكتفي بصلاة الجمعة في حال الاستسقاء 6101 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها	4178	7112032055995250684	403	581.0	322	849	47.46760940551758	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1392	true	5525415528364754528	43	242	244	1270	1602	300	قوله هلكت المواشي اي من قلة الماء والنبات وتقطعت السبل م-----ن قلتهما ايضا واما --هلاك والتقطع ثانيا فهما من كثرة الماء قوله -انجابت بالجيم --------الموحدة يقال انجابت السحابة اي انكشفت والجوبة الفرجة في السحاب وتقول جبت القميص اذا قورت جيبه وشبه انقطاع السحاب عن المدينة بتدوير انجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الثوب عند التقوير الخطابي معناه انقطعت عنا في استدارة حولنا فكنا وسطا منها باب ما قيل ان النبي------------------------------------------------------------------------------ قال حدثني مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة 968 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن ما----لك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم	1392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04179	false	-3005103564108981291	39	275	201	1385	1499	300	قوله هلكت المواشي اي من قلة الماء والنبات وتقطعت السبل ايضا من قلتهما ايضا واما الهلاك والتقطع ثانيا ف----من كثرة الماء قوله فانجابت بالجيم وبالباء الموحدة-------------------- اي انكشفت و------------------------------------------------------------------------------------------------قد مر الكلام فيه وفيه ما يدل علي ان الرجل الثاني فيه هو الرجل الاول لان الضمير في قوله ثم جاء يرجع الي قوله جاء رجل فافهم والله اعلم 01 باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر اي هذ-------------------------------ا باب في بي--ان الدعاء اذا انقطعت السبل لاجل كثرة المطر وفي بعض النسخ اذا انقطعت 7101 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اعاد هذا الحديث ايضا لما ذكرنا واسماعيل بن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس وفيه ما يدل علي ان الرجل الثاني غير الرجل الاول وهذا ظاهر قوله انجياب الثوب اي كانجياب الثوب 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم ا------------------------------------------------------------------------------------لجمعة اي هذا باب في بيان --ما قيل ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	4179	7112032055995250684	719	1173.5	572	1424	50.491573333740234	132	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1392	true	5525415528364754528	213	300	1137	1602	1602	300	حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق -بن عبد الله عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الحسن بن بشر بكسر الموح------دة وسكون الشين المعجمة ابو علي البجلي بالموح------دة والجيم المفتوحتين الكوفي مات سنة احدي وعشرين وماءتين ومعافي-------------------------------------------------------------- اسم مفعول من المعافاة بالمهملة والفاء ابن عمران ابو مسعود الموصلي قال النوري--- ياقوتة العلماء مات سنة خمس وثمانين-	1392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04180	false	1192651788535228013	18	162	86	843	1575	300	حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه -----------------------حول رداءه ولا استقبل القبلة مطابقته للترجمة في قوله ولم يذكر انه حول رداءه فان قلت كيف المطابقة وليس في الحديث ذكر يوم الجمعة قلت هذا الحديث برواية اسحاق عن انس مختصر من حديث مطول ياتي ذكره بعد ابواب ان شاء الله تعالي وفيه ذكر يوم الجمعة علي ما تقف عليه وشيخ البخاري الحسن بن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابو علي البجلي بالباء الموحدة والجيم المفتوحتين الكوفي مات سنة احدي وعشرين وماءة وهو من افراد البخاري والمعافي بضم الميم وبالعين المهملة وفتح الفاء وهو اسم مفعول من المع----------------افاة ابن عمران ابو مسعود الموصلي قال الثوري هو ياقوتة العلماء مات سنة خمس وثمانين	4180	7112032055995250684	404	724.5	326	796	50.75376892089844	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1392	true	5525415528364754528	108	195	609	1051	1602	300	قال حدثني م-الك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك---- قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	108	190	568	990	1547	300	قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا----- الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	4181	7112032055995250684	396	730.5	316	452	87.6106185913086	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1392	true	5525415528364754528	252	300	1323	1602	1602	300	صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه قوله الحسن بن بشر بكسر الموح------دة وسكون الشين المعجمة -------------------ابو علي البجلي بالموحدة والجيم المفتوحتين الكوفي مات سنة احدي وعشرين وماءتين و--معافي----- اسم --مفعول من المعافاة بالمهملة والفاء ابن عمران ابو مسعود الموصلي قال النوري-------------------------------------------------------------------------------------- ياقوتة العلماء مات ----------------------------سنة خمس------ وثمانين-	1392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10330	false	-2337945417538772773	18	86	87	473	1494	300	صلي الله عليه وسلم و------------------الحسن بن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابو مسلم بن المسيب ابو علي البجلي--------------------------- الكوفي مات سنة احدي وعشرين وماءتين والمعافي بلفظ اسم المفعول من المعافاة بالمهملة والفاء ابن عمران الازدي ---الموصلي يكني ابا مسعود احد الاعلام من الثقات النبلاء ولقد لقي بعض التابعين وتلمذ لسفيان الثوري وكان يلقب ياقوتة العلماء وكان الثوري شديد التعظيم له مات سنة خمس او ست وثمانين	10330	7112032055995250684	207	331.0	171	434	47.69585418701172	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	44	134	242	700	1540	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة --فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم -----اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب AUTO باب اذا	1393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04178	false	6767326045192075643	214	280	1093	1443	1546	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن شريك بن عبد الله -----------عن انس ------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت المواشي وتقطعت السبل---------- فدعا----- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال---------------------------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اعاد هذا ----	4178	7112032055995250684	296	441.0	236	481	61.53845977783203	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	44	134	242	700	1540	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا----- الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب AUTO باب اذا	1393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04179	false	-3005103564108981291	123	214	630	1095	1499	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني م----------الك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اعاد هذا ----	4179	7112032055995250684	402	731.0	319	488	82.3770523071289	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	1	26	6	145	1540	300	قوله هلاك المال اي من قلة الماء----- وجهد العيال اي من القحط والجهد بفتح الجيم وضمها الطاقة لكن الرواية بالفتح وقال الفراء بالضم الطاقة وبالفتح	1393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04180	false	1192651788535228013	221	247	1142	1286	1575	300	قوله هلاك المال اي من قلة الماء قوله وجهد العيال اي من القحط والجهد بفتح الجيم وضمها الطاقة لكن الرواية بالفتح وقال الفراء بالضم الطاقة وبالفتح	4180	7112032055995250684	139	271.0	114	144	96.52777862548828	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	34	131	189	687	1540	300	باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم -لم يردهم 969---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	15	190	79	990	1547	300	باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم ولم يردهم اي هذا باب ترجمته اذا استشفعوا الي اخره اي اذا استشفع الناس او القوم الي الامام يستسقي لاجلهم وقوله يستسقي يجوز ان يكون من الاحوال المنتظرة وفي بعض النسخ ليستسقي بلام التعليل والواو في ولم يردهم للعطف ويصلح ان يكون للحال فان قلت قد ذكر في باب سءال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا فما فاءدة هذا الباب قلت ذلك لبيان ما علي الناس ان يفعلوا اذا احتاجوا الي الاستسقاء وهذا الباب لبيان ما علي الامام من اجابة سءالهم 9101 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	4181	7112032055995250684	495	956.5	398	911	54.33589553833008	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	257	300	1316	1540	1540	300	كثير عن سفيان---- حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت-	1393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04182	false	-6482812535502033661	216	260	1092	1320	1534	300	كثير عن سفيان قال حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت	4182	7112032055995250684	223	429.5	181	229	97.37991333007812	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1393	true	7635647445831629709	257	300	1316	1540	1540	300	كثير عن سف---يان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابن مسعود فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت-	1393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	23	141	127	738	1558	300	كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت	11861	7112032055995250684	215	364.0	174	612	35.13071823120117	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1394	true	2750089149953542528	61	99	326	522	1586	300	الاستسقاء ان يجيب اليه لما فيه من الضراعة الي الله تعالي في صل-اح احوال عباده وكذا--- كل ما فيه صلاح حال الرعية ان ينجيهم الي ذلك لان الامام راع ومسءول عن رعيته فيلزمه حياطتهم--- باب اذا استشفع المشركون	1394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	257	296	1327	1525	1547	300	الاستسقاء ان يجيب اليه لما فيه من الضراعة الي الله تعالي في اصلاح احو-ل عباده وكذا في كل ما فيه صلاح---- الرعية ان يجيبهم الي ذلك لان الامام راع ومسءول عن رعيته فيلزمه حياطتهم 31 باب اذا استشفع المشركون	4181	7112032055995250684	186	344.5	149	203	91.62561798095703	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1394	true	2750089149953542528	0	28	0	146	1586	300	تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله------ فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن ثم عادوا الي كفرهم فذ-لك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري -------يوم بدر	1394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04182	false	-6482812535502033661	260	291	1320	1487	1534	300	تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله تعالي فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ثم عادوا الي كفرهم فذالك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	4182	7112032055995250684	146	263.5	118	167	87.4251480102539	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1394	true	2750089149953542528	16	61	83	326	1586	300	عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر قال وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر -قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم ----	1394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04183	false	2288494282936982679	183	227	916	1154	1502	300	عادوا الي كفرهم فابتلاهم الله بيوم------ البطشة اي ----يوم بدر قال وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر فقال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم هذا	4183	7112032055995250684	214	401.5	174	248	86.29032135009766	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1394	true	2750089149953542528	203	281	1091	1487	1586	300	الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا 97-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا محمد بن ابي بكر حدث----نا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما	1394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04185	false	-1980028977279573019	21	149	128	793	1594	300	الدعاء اذا كثر المطر حوالينا يعني بلفظ حوالينا وقال الكرماني يحتمل ان يكون الدعاء عاملا في حوالينا وان كان عمل المصدر المعرف باللام قليلا لكن بشرط كون الدعاء مجرورا باضافة الباب اليه اذ لو كان مبتدا و اذا كثر المطر خبره لزم الفصل بين المصدر ومعموله باجنبي هو الخبر وان يكون حوالينا بيانا للدعاء او بدلا 1201 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما	4185	7112032055995250684	382	743.5	305	665	57.443607330322266	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1394	true	2750089149953542528	0	28	0	146	1586	300	تامر-- بصلة الرحم وان قومك--- هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين------------------------------------------------ ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر	1394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	141	179	738	937	1558	300	تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر	11861	7112032055995250684	146	268.5	118	199	73.36683654785156	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1395	true	-3997956814979796984	114	256	584	1361	1577	300	الدعاء اذا كثر المطر لفظ الدعاء مبتدا خبره حوالينا و-------------يحتمل ان يكون الدعاء عاملا في حوالينا وان كان عمل المصدر المعرف باللام قليلا لكن بشرط كون الدعاء مجرورا باضافة الباب اليه اذ لو كان مبتدا و-اذا كثر المطر خبر- لزم الفصل بين المصدر ومعمولة باجنبي هو الخبر او ان يكون حوالينا بيانا للدعاء او بدلا قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمرت الشجر يعني تغير لونها عن الخضرة الي الحمرة من اليبس وانث الفعل باعتبار جنس الشجرة قوله المواشي اي الدواب والانعام وفي بعضها البهاءم ولفظ----------------------------- مرتين ظرف للقول لا للسقي وهمزة ايم الله همزة الوصل ومر تحقيقها و يحبسها بالرفع والجزم------------------------------------------------------------------------- قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السب-ل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل	1395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04185	false	-1980028977279573019	21	194	128	1043	1594	300	الدعاء اذا كثر المطر --حوالينا-- يعني بلفظ حوالينا وقال الكرماني يحتمل ان يكون الدعاء عاملا في حوالينا وان كان عمل المصدر المعرف باللام قليلا لكن بشرط كون الدعاء مجرورا باضافة الباب اليه اذ لو كان مبتدا و اذا كثر المطر خبره لزم الفصل بين المصدر ومعموله باجنبي هو الخبر --وان يكون حوالينا بيانا للدعاء او بدلا 1201 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين و------------------------ايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبخل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل	4185	7112032055995250684	566	964.5	458	1057	53.54777526855469	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1395	true	-3997956814979796984	256	300	1361	1577	1577	300	AUTO باب الدعاء في الاستسقاء قاءما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله------ عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين-	1395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04186	false	5389068301759950852	30	102	162	526	1517	300	--51 باب الدعاء في الاستسقاء قاءما اي هذا باب في بيان الدعاء في الاستسقاء حال كونه قاءما في الخطبة وغيرها لانه اقرب الي الخشوع والتواضع وقيل ليراه الناس فيقتدوا به فيما صنع 2201 وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله تعالي عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين	4186	7112032055995250684	212	388.5	169	366	57.92349624633789	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1396	true	3522061631254556125	30	55	147	286	1529	300	الجل عن ظهر الفرس والغطاء عن الشء اذا كشفته عنه و-------------------------------------------الاكليل بكسر الهمزة---- شء مثل عصابة تزين بالجواهر ويسمي التاج اكليلا--- باب الدعاء في الاستسقاء	1396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04186	false	5389068301759950852	0	35	0	189	1517	300	الجل عن ظهر الفرس والغطاء عن الشء اذا كشفته عنه وفي رواية كريمة فكشطت علي صيغة المجهول قوله الاكليل بكسر الهمزة وهو شء مثل عصابة تزين بالجواهر ويسمي التاج اكليلا 51 باب الدعاء في الاستسقاء	4186	7112032055995250684	139	252.5	114	189	73.54497528076172	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1396	true	3522061631254556125	64	157	329	811	1529	300	لنا وحدثنا ان القول يستعمل اذا سمع من شيخه في مقام المذاكرة والمحاورة والتحديث اذا سمع في مقام التحميل والنقل وزهير مصغرا وابو اسحق اي السبيعي والبراء بخفة الراء تقدموا في باب الصلاة من الايمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن يزيد من الزيادة و------------------كان امير----- الكوفة في باب ما جاء ان الاعمال بالنية في الايمان وزيد بن ارقم بفتح الهمزة غير منصرف الخزرجي مات سنة ثمان وستين زمن----- المختار بالكوفة وكان قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة وروي له تسعون حديثا للبخاري منها ستة قوله فقام اي عبد الله	1396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04187	false	-7788299681015869892	0	114	0	579	1510	300	لنا وحدثنا ان القول يستعمل اذا سمع من شيخه في مقام المذاكرة والمحاورة والتحديث اذا سمع في مقام التحميل والنقل -------------------------------------------------------------------------------------قيل ليس استعمال البخاري لذلك منحصرا في المذاكرة فانه يستعمله فيما يكون ظاهره الوقف وفيما يصلح للمتابعات وفيه العنعنة في موضعين والحديث اخرجه مسلم ايضا في المغازي عن محمد بن المثني ومحمد بن بشار كلاهما عن محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق به في حديث لزيد بن ارقم ذكر معناه قوله خرج عبد الله بن يزيد يعني خرج الي الصحراء وذلك لما كان اميرا علي الكوفة من جهة عبد الله بن الزبير في------------------------------------------------------------- سنة اربع وستين قبل غلبة المختار بن ابي عبيد------------------------------ عليها ذكره ابن سعد وغيره ق------------------------------------وله فقام اي عبد الله	4187	7112032055995250684	196	95.0	154	791	24.77876091003418	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1396	true	3522061631254556125	163	237	843	1212	1529	300	اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا AUTO باب الجهر بالقراءة-------------------------------------------------------------------- في الاستسقاء 973 حدثنا ابو نعيم حدثنا ا---------------------------بن ابي ذءب عن الز---------------------هري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج الن--بي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة	1396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04188	false	5827651607094312057	31	127	138	609	1520	300	اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا مطابقته للترجم--------ة في قوله فقام فدعا الله قاءما وقد مضي هذا الحديث في باب تحويل الرداء في الاستسقاء اخرجه هنا عن ابي اليمان الحكم بن نافع الحمصي عن شعيب بن ابي حمزة الحمصي عن محمد بن مسلم الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد رضي الله ----تعالي عنه ق----وله قبل القبلة	4188	7112032055995250684	282	467.5	220	487	57.90554428100586	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1396	true	3522061631254556125	205	246	1053	1261	1529	300	باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء 973 حدثن-----------------------------------------------------ا ابو نعيم---- حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة	1396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04188	false	5827651607094312057	183	235	919	1184	1520	300	باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء اي هذا باب في بيان الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء 4201 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة	4188	7112032055995250684	200	392.5	160	265	75.47169494628906	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1397	true	-5436448618873452269	33	166	177	866	1522	300	باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره قوله فحول فان قلت هذا يدل علي وقوع التحويل لا علي كيفيته والترجمة انعقدت في الكيفية قلت معناه وحوله حال كونه داعيا مقدما علي تحويل الرداء والصلاة قال ابن بطال الحديث يدل علي ان الخطبة قبل الصلاة لان ثم للترتيب وقال مالك والشافعي الصلاة قبل الخطبة فقيل لان صلاتها بصلاة العيد اشبه منها بصلاة الجمعة واما الحديث المذكور فهو معارض بما سياتي انه صلي الله عليه وسلم استسقي فصلي ركعتين وقلب رداءه والعلماء لا يختلفون ان قلب الرداء انما يكون في الخطبة-------------------------------------- ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة	1397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04189	false	2899083378654541512	134	197	719	1019	1563	300	باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس اي----- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ترجمته كيف حول الي اخره 5201 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة	4189	7112032055995250684	251	250.5	196	727	34.525447845458984	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1397	true	-5436448618873452269	226	299	1153	1521	1522	300	عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال اقول لا دليل فيه علي ان الصلاة مقدمة لاحتمال ان تكون الواو في وقلب للحال او للعطف وهو لا ترتيب فيه باب الاستسقاء في المص------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله المسع---------------------------ودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة ابن عبد الله بن مسعود---- سنة ستين وماءة	1397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04191	false	2534875431004972655	0	96	0	490	1495	300	عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد بن عبد الله ابو جعفر المعروف بالمسندي---- وهو من افراد البخاري وسفيان هو ابن عيينة وعبد الله بن ابي بكر بن محمد هو عمرو بن حزم قوله يستسقي من الاحوال المقدرة قوله واستقبل عطف علي قوله خرج قوله قال سفيان واخبرني المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة -بن عبد الله بن مسعود مات سنة ستين وماءة	4191	7112032055995250684	255	408.5	199	495	51.51515197753906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1398	true	-2513476978654152716	162	283	788	1386	1468	300	صلي قبل قلب الرداء وهو اضبط للقصة من ابيه عبد الله الذي ذكر تقديم الخطبة قبل الصلاة اقول لا نزاع في جواز الامرين -انما النزاع في الافضل فيحمل حديث عبد الله ان يسلم دلالة حديث ابي بكر علي تقديم الصلاة علي بيان الجواز قال وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يلبس الرداء علي حسب لباس اهل الاندلس ومصر وبغداد وهو غير الاشتمال به لانه حول ما علي يمينه علي يساره ولو كان لباسه اشتمالا لقيل قلب اسفله اعلاه او حل رداءه فقلبه AUTO باب استقبال القبلة في الاستسقاء قوله ابو بكر بن محمد اي المشهور بابن حزم و عبد الله بن زيد بن عاصم هو عم عباد بن مازن الانصار والاول اي المذكور في باب------------------- الدعاء في الاستسقاء	1398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04191	false	2534875431004972655	207	294	1027	1467	1495	300	صلي قبل قلب الرداء وهو اضبط للقصة من ابنه عبد الله الذي ذكر------ الخطبة قبل الصلاة قلنا لا نزاع في جواز الامرين وانما النزاع في الافضل وقال ابن بطال ايضا ------------------------------------------------------------------فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يلبس الرداء علي حسب لباس اهل الاندلس ومصر وبغداد وهو غير الاشتمال به لانه حول ما علي يمينه علي يساره ولو كان لباسه اشتمالا لقيل قلب اسفله اعلاه او حل رداءه فقلبه ب-----اب استقبال القبلة في الاستسقاء اي هذا باب----------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيان استقبال القبلة في الدعاء في الاستسقاء	4191	7112032055995250684	386	665.0	308	618	62.45954513549805	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1398	true	-2513476978654152716	76	130	382	634	1468	300	الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول ر-------------------------------------------داءه قال ا-----بو عبد ا-----لله عبد الله بن زيد هذا	1398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04192	false	-1481827950931457327	0	63	0	305	1503	300	الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه مطابقته للترجمة في قوله او اراد ان يدعو استقبل القبلة واعاد ايضا حديث عبد الله بن زيد لما	4192	7112032055995250684	238	448.0	186	305	78.03278350830078	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1399	true	-571053834098387631	3	42	16	243	1542	300	ابن بطال سنة من خطب الناس معلما لهم وواعظا لهم ان يستقبلهم لكن عند دعاء الاستسقاء يستقبل القبلة لان الدعاء مستقبل القبلة افضل -قال النووي يلحق بالدعاء الوضوء والغسل والاذكار والقراءة وساءر الطاعات الا ما خرج بالدليل كالخطبة باب	1399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04192	false	-1481827950931457327	150	189	725	953	1503	300	ابن بطال سنة من خطب الناس معلما لهم وواعظا لهم ان يستقبلهم لكن عند دعاء الاستسقاء يستقبل القبلة لان الدعاء مستقبل القبلة افضل وقال النووي يلحق بالدعاء الوضوء والغسل والاذكار والقراءة وساءر الطاعات الا ما خرج بالدليل كالخطبة قال	4192	7112032055995250684	225	443.0	186	228	98.68421173095703	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1399	true	-571053834098387631	50	126	280	658	1542	300	سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	1399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04193	false	-3388532134434641755	47	123	227	605	1533	300	سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	4193	7112032055995250684	378	756.0	302	378	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1399	true	-571053834098387631	270	300	1392	1542	1542	300	وقال صاحب المحل -بشق الظبي في الحبالة علق ورجل بشق يقع في الامر لا يكاد يتخلص منه قال و-رفع اليدين في---- الاستسقاء مستحب لانه خضوع وتضرع الي الله تعالي روي-	1399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04194	false	-2190873376735225706	205	235	1054	1205	1553	300	وقال صاحب المجمل بشق الظبي في الحبالة علق ورجل بشق يقع في الامر لا يكاد يتخلص منه قالوا رفع اليد مستحب في الاستسقاء------ لانه خضوع وتضرع الي الله تعالي روي	4194	7112032055995250684	134	244.0	109	157	85.3503189086914	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1399	true	-571053834098387631	156	270	816	1392	1542	300	قوله فاتي الرجل اي المذكور اذ اللام في مثله للعهد عن النكرة السابقة------------- فان قلت قد مر ان انسا قال لا ادري اهو او لرجل الاول او غيره قلت لا منافاة اذ ربما نسي ثم تذكر او كان ذاكرا ثم نسي وقوله بشق ------------------بالموحدة و----------المعجمة المفتوحة وقبل بالكسر وبالقاف قال البخاري ب------شق اي مد -----الخطابي بشق ليس بشء انما هو لثق المسافر من اللثق ب------المثلثة وهو الوحل يقال لثق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين ويحتمل ان يكون مشق بالميم فحسبه السامع بشق لتقارب مخرجي الباء والميم يريد ان الطرق صارت مزلة زلقا وفيه مشق الخط ق-ال ابن بطال ------------------------------------------------------لم اجد--- في اللغة لبشق بالموحدة معني وانما------------------ نشق بالنون وكسر المعجمة فمعناه نشب	1399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04194	false	-2190873376735225706	7	140	38	714	1553	300	قوله فاتي الرجل اي المذكور اذ اللام في مثله للعهد عن النكرة السابقة قال الكرماني فان قلت قد مر ان انسا قال لا ادري اهو الر--جل الاول او غيره قلت لا منافاة اذ ربما نسي ثم تذكر او كان ذاكرا ثم نسي -قوله بشق المسافر بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وفي اخره قاف وفسره-------------- البخاري بقوله بشق اي مل وقال الخطابي بشق ليس بشء انما هو لثق المسافر من اللثق بالثاء المثلثة وهو الوحل يقال لثق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين ويحتمل ان يكون مشق بالميم فحسبه السامع بشق لتقارب مخرجي الباء والميم يريد ان الطرق صارت مزلة زلقا ومنه مشق الخط وقال ابن بطال وذكر الرواة في هذا الحديث بشق المسافر بالباء الموحدة ولم اجد له في اللغ--------------ة معني ووجدت في نوادر اللحياني نشق بالنون وكسر الشين بمعني--- نشب	4194	7112032055995250684	505	869.0	398	710	71.12676239013672	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1400	true	-8888774688056110445	1	124	4	616	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله ح-ي يستح-ي اذا رفع العبد اليه يديه ان يرده-ا صفرا وكان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء وبطونه-ا الي الارض وذلك العمل عند الاستكانة والخوف وهو الرهب واما عند الرغبة والسءال فيبسط الايدي يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه AUTO باب ما يقال اذا امطرت وقال ابن عباس كصيب المطر وقال غيره صاب واصاب يصوب 979 حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن وهو الرغب وهو معني قول الله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا ق-ال النووي قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط	1400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04194	false	-2190873376735225706	237	300	1214	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله حيي يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه ان يردهما صفرا وكان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء وبطونهما الي الارض وذلك العمل عند الاستكانة والخوف وهو الرهب واما عند الرغبة والسءال ف-بسط الايدي وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرغب وهو معني قو----له تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا وقال النووي قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط-	4194	7112032055995250684	328	614.5	267	617	53.16045379638672	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1400	true	-8888774688056110445	124	180	616	897	1488	300	ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا دعا لسءال شء -تحصيله جعل بط-ن كفيه الي السماء قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون التحتانية------- وب------المهملة عب---د العزيز تقدم في باب الحرص علي الحديث و ------محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل في باب ترك الحاءض الصوم و شريك بفتح الشين ابن عبد الله	1400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04195	false	-5028983330066487179	0	78	0	390	1539	300	ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا دعا لسءال شء وتحص-له جعل بطون كفيه الي السماء وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الاويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة هو عبد العزيز ---------------بن عبد الله وقد تقدم ومحمد بن جعفر بن ابي كثير المدني اخو اسماعيل وقد تقدم وش-------ريك ------------بن عبد الله	4195	7112032055995250684	196	246.0	153	425	46.117645263671875	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1400	true	-8888774688056110445	215	299	1061	1484	1488	300	ابي عروبة قوله ابطيه بسكون الموحدة-- النووي هذا الحديث يوهم ظاهره----- انه لم يرفع صلي الله عليه وسلم يد-ه الا في الاستسقاء وليس الامر كذلك بل قد ثبت رفع يديه في الدعاء في مواطن غير الاستسقاء وهي اكثر من ان تحصر في-ءول هذا الحديث علي انه لم يرفع الرفع البليغ بحيث---- بياض ابطيه الا في الاستسقاء او ان المراد لم اره يرفع وقد راه غيره رفع فتقدم رواية المثبتين فيه AUTO باب ما يقال اذا امط--------------------------------------------------------------------رت السماء و---------------------------كلمة ما موصولة او موصوفة او استفهامية	1400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04196	false	-5566188736328342318	20	124	84	598	1519	300	علي به--- قوله ابطيه بسكون الباء قال النووي هذا الحديث----- ظاهره يوهم انه لم يرفع صلي الله عليه وسلم يديه الا في الاستسقاء وليس الامر كذلك بل قد ثبت رفع يديه في الدعاء في مواطن غير الاستسقاء وهي اكثر من ان تحصي فيتءول هذا الحديث علي انه لم يرفع الرفع البليغ بحيث يري بياض ابطيه الا في الاستسقاء او ان المراد لم اره يرفع وقد راه غيره---- فتقدم رواية المثبتين فيه -----باب ما يقال اذا مطرت اي هذا باب في بيان ما يقال اذا مطرت اي السماء وفي بعض النسخ اذا مطرت السماء باظهار الفاعل وقال الكرماني كلمة ما موصولة او موصوفة او استفهامية	4196	7112032055995250684	392	683.0	311	531	73.8229751586914	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	126	224	628	1115	1492	300	حدثنا -------------محمد قال اخبرنا ------عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار -----------------------------سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد	1401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03936	false	3320843919129971658	20	117	105	580	1555	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال -حدثنا الوليد بن مسلم قال -حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن---------------- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا-------------- فرفع----------------------------- يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده وما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد	3936	7112032055995250684	362	557.0	280	556	65.10791015625	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	0	27	0	144	1492	300	ابن عباس الصيب المذكور---------- في قوله تعالي او كصيب من السماء المراد منه المطر وانما ذكر البخاري هذا ههنا لمناسبته لقوله صلي الله عليه وسلم صيبا نافعا	1401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04196	false	-5566188736328342318	265	293	1335	1484	1519	300	ابن عباس الصيب المذكور في القران في قوله تعالي او كصيب من السماء المراد منه المطر وانما ذكر البخاري هذ-----ا لمناسبته لقوله صلي الله عليه وسلم صيبا نافعا	4196	7112032055995250684	139	269.0	113	154	90.2597427368164	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	71	103	359	514	1492	300	العلم المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال------ صيبا نافعا	1401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04197	false	8813078581626467467	198	231	1018	1179	1530	300	الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا	4197	7112032055995250684	152	293.5	120	161	94.4099349975586	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	263	300	1310	1492	1492	300	فان قلت لم قال او لا تابعه وثانيا رواه وما فاءدة تفسير الاسلوب قلت اما لارادة التعميم لان الرواية اعم من ان تكون علي سبيل المتابعة ام لا واما لانهما لم يرويا عن نافع بواسطة عبيد الله-	1401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04199	false	5367965295021340596	177	213	926	1108	1551	300	فان قلت لم قال او-لا تابعه وثانيا رواه وما فاءدة تغيير الاسلوب قلت اما لارادة التعميم لان الرواية اعم من ان تكون علي سبيل المتابعة ام لا واما لانهما لم يرويا عن نافع بواسطة عبيد الله	4199	7112032055995250684	179	346.0	144	183	97.814208984375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1401	true	-3466016251563782563	126	224	628	1115	1492	300	حدثنا محمد--------- قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد	1401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04201	false	1961650655272113176	6	106	30	526	1526	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد	4201	7112032055995250684	487	965.0	389	496	98.18548583984375	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1402	true	-800180073559630206	0	70	0	348	1519	300	ومن ------بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03936	false	3320843919129971658	115	173	571	871	1555	300	ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع----------------------------- يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما---- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3936	7112032055995250684	281	485.0	224	355	79.1549301147461	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1402	true	-800180073559630206	0	70	0	348	1519	300	ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04201	false	1961650655272113176	106	176	526	874	1526	300	ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق الماء فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	4201	7112032055995250684	347	693.0	277	348	99.712646484375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1402	true	-800180073559630206	251	292	1284	1482	1519	300	اي هبوبها اي اثره يعني تغير وجهه وظهر فيه علامة الخوف والحاصل انه اطلق السبب واراد المسبب اذ الهبوب سبب للخوف من ان يكون عذابا سلطه الله علي امته قيل كان هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم	1402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04202	false	-2027767830326289416	32	68	160	339	1480	300	اي هبوبها اي اثره يعني تغير وجهه وظهر فيه علامة الخوف والحاصل انه اطلق السبب واراد المسبب اذ الهبوب سبب الخوف من ان يكون عذابا سلطه الله علي امته قيل كان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4202	7112032055995250684	178	346.0	142	198	89.89898681640625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1403	true	-1953192869287744085	120	175	626	930	1612	300	----هي مقصورة الريح ال-شرقية و----------------الدبور بفتح الدال الريح الغربية الجوهري الصبا ريح مهبها المستوي موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور الريح التي تقابل الصبا و عاد قبيلة وهم قوم هود عليه السلام وقال بعضهم ال-------------------------صبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور التي تجء من قبل وجهك اذا استقبلتها هذا وروي ان	1403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04203	false	3258765353057483976	153	211	787	1126	1620	300	مخرجها م------ا بين المشرقين وما بين المغربين الدبور وزاد النكباء ومحوة وقال- الجوهري الصبا ريح مهبها المستوي موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور الريح الذي يقابل الصبا ويقال الصبا مقصورة الريح الشرقية والدبور بفتح الدال الريح الغربية ويقال الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور التي تجء من قبل وجهك اذا استقبلتها وعن ابن ----	4203	7112032055995250684	217	340.0	174	350	62.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1403	true	-1953192869287744085	201	294	1081	1584	1612	300	ابن بطال فيه---------- تفضيل المخلوقات بعضها علي بعض وفيه اخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به علي جهة التحد-ث بنعمة الله والشكر له لا علي الفخر وفيه الاخبار عن الامم الماضية واهلاكها AUTO باب ما قيل في الزلازل والايات اي علا----------------------------------------------------------------------------------------مات القيامة او علامات قدرة الله تعالي قوله يقبض العلم وذلك يموت العلماء وكثرة الجهلاء وتقارب الزمان هو مجمل وبيانه ما روي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض	1403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04205	false	4333180482701326523	85	216	481	1170	1611	300	ابن بطال في هذا الحديث تفضيل المخلوقات بعضها علي بعض وفيه اخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به علي جهة التحديث بنعمة الله والشكر له لا علي الفخر وفيه الاخبار عن الامم الماضية واهلاكها 72 --باب ما قيل في الزلازل والايات اي هذا باب في بيان ما قيل في الزلازل وهو جمع الزلزلة والايات جمع اية وهي العلامة واراد بها علامات القيامة او علامات قدرة الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------وانما ذكر هذا الباب في ابواب الاستسقاء لان وجود الزلزلة ونحوها يقع غالبا مع نزول المطر 6301 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمان الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل--------------- ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض	4205	7112032055995250684	367	537.0	296	797	46.04767990112305	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1404	true	-4086228834273666732	68	122	357	663	1601	300	العلم عنهم او-- يتقارب الليل والنهار في عدم ازدياد الساعات وانتقاصها بان يتساويا طولا وقصرا قال اهل الهيءة تنطبق داءرة منطقة البروج علي داءرة معدل النهار فحينءذ يلزم تساويهما ضرورة وقال النووي معناه حتي يقرب الزمان من القيامة اقول--------- حاصل تفسيره انه لا تكون القيامة حتي تقرب القيامة وهذا كلام مهمل لا طاءل تحته	1404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04206	false	3035653306518968928	228	281	1228	1531	1623	300	العلم خاصة وقيل يتقارب الليل والنهار في عدم ازدياد الساعات وانتقاصها بان يتساويا طولا وقصرا قال اهل الهيءة تنطبق داءرة منطقة البروج علي داءرة معدل النهار فحينءذ يلزم تساويهما ضرورة وقال النووي ------حتي يقرب الزمان من القيامة وقال الكرماني حاصل تفسيره انه لا تكون القيامة حتي تقرب-------- وهذا كلام مهمل لا طاءل تحته	4206	7112032055995250684	284	529.5	232	317	89.58990478515625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1404	true	-4086228834273666732	140	228	771	1237	1601	300	قوله حتي يكثر وذلك لقلة الرجال وقلة الرغبات ولقصر الامال لعلمهم بقرب الساعة------------- فان قلت لم ترك الواو ولم يعطف علي ما قبله ق----------------------لت لانه--- غاية لكثرة الهرج ويحتمل ان يكون معطوفا علي ما قبله والواو محذوفة وقد تقدم ان التحيات المباركات تقديره والمباركات وحذف الواو جاءز معروف في اللغة قوله فيفيض بفتح حرف المضارعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فاض الماء يفيض اذا كثر حتي مال علي ضفة الوادي اي جانبه قال الشاعر شكوت وما الشكوي لمثلي عادة ولكن تفيض الكاس عند امتلاءها ويقال افاض الرجل اناءه اي ملاه حتي فاض	1404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04207	false	-5694691260458438360	77	176	430	924	1541	300	قوله حتي يكثر وذلك لقلة الرجال وقلة الرغبات ولقصر الامال لعلمهم بقرب الساعة قال الكرماني فان قلت لم ترك الواو ولم يعطف علي ما قبله يعني لم يقل وحتي يكثر قلت لانه لا غاية لكثرة الهرج ويحتمل ان يكون معطوفا علي ما قبله والواو محذوفة------------------------------------------------ وحذف الواو جاءز ف------ي اللغة قوله فيفيض بفتح حرف المضارعة ويجوز في الضاد الرفع والنصب اما الرفع فعلي انه خبر مبتدا محذوف اي فهو يفيض واما النصب فعلي انه عطف علي ان يكثر يقال فاض الماء يفيض اذا كثر حتي سال علي ضفة الوادي اي جانبه------------------------------------------------------------------- ويقال افاض الرجل اناءه اي ملاه حتي فاض	4207	7112032055995250684	342	619.0	274	615	55.60975646972656	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1405	true	-1687284933146951238	16	91	88	447	1516	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	1405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	199	269	1033	1366	1526	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف------------------------- اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو- الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	3723	7112032055995250684	333	652.0	263	359	92.75765991210938	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1405	true	-1687284933146951238	91	207	447	1031	1516	300	يميننا ويسارنا اعم منهما يقال نظرت يمنة وشامة اي يمينا ويسارا ونجد هو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد قال النسفي قال ابو عبد الله هذا الحديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان ابن عون كان يوقفه قال ابن بطال ظهور الزلازل والايات وعيد من الله لاهل الارض قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا وقال سقط من حديث ابن عمر لفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ لاشك ان مثل ذلك لا يدرك بالراي وانما ترك الدعاء لاهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن عليها و-----------------------قرن الشيطان اي امته وحزبه وقال كعب------------------- يخرج الدجال من العراق	1405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04209	false	2528874455669683240	231	296	1221	1560	1575	300	يميننا ويسارنا اعم منهما يقال نظرت يمنة وشامة اي يمينا ويسارا ونجد هو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع عن تهامة الي ارض العراق فهو نجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ترك الدعاء لاهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان ب-لفتن عليها قوله وبها اي وبنجد يطلع قرن الشيطان اي امته وحزبه وقال كعب رضي الله تعالي عنه يخرج الدجال من العراق	4209	7112032055995250684	295	550.0	239	626	47.12459945678711	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1405	true	-1687284933146951238	4	91	19	447	1516	300	وتجعلون رزقكم----------- انكم تكذبون قال ابن عباس شكركم 985 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	1405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04211	false	243894677130577202	96	214	510	1092	1533	300	وتجعلون نصيبكم من القران انكم تكذبون قال ابن عباس شكركم هذا التعليق ذكره عبد بن حميد في تفسيره وقد ذكرناه انفا اطلق الرزق واراد به لازمه وهو الشكر فهو مجاز او اراد شكر رزقكم فهو من باب الاضمار 8301 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	4211	7112032055995250684	420	797.0	333	582	72.16494750976562	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1406	true	-1045173766074562154	0	108	0	533	1500	300	الله فيظنون ان النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهاهم بي كافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب AUTO باب لا يدري متي يجء المطر الا الله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله 986 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون الله تعالي عن نسبة الغيوث التي جعلها الله حياة لعباده وبلاده الي الانوار وامرهم ان يضيفوا ذلك الي-----ه من نعمته عليهم وان يفردوه بالشكر علي ذلك	1406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04211	false	243894677130577202	239	274	1223	1418	1533	300	الله فيظنون ان النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهاهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نسبة الغيوث التي جعلها الله حياة لعباده وبلاده الي الانواء وامرهم ان يضيفوا ذلك اليه لانه من نعمته عليهم وان يفردوه بالشكر علي ذلك	4211	7112032055995250684	185	350.5	151	538	34.38661575317383	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1406	true	-1045173766074562154	118	263	579	1323	1500	300	اما استعارة مكنية بان يجعل الغيث كالمخزن المستوثق بالاغلاق فيضاف اليه ما هو من خواص المخزن المذكور وهو المفتاح و-اما استعا--------------------------------رة مصرحة بان يجعل ما يتوصل به الي معرفة الغيب للمخز-ن ويكون لفظ الغيب قرينة له فان قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------الغيوب التي لا يعلمها الا الله كثيرة -لا يعلم مبلغها الا الله قال تعا------------لي وما يعلم جنود ربك الا هو------- فما وجه التخصيص بالخمس قلت التخصيص----------------- بالعدد لا يدل علي النفي الزاءد او --------ذكر هذا العدد في مقابلة ما كان القوم يعتقدون انهم يعرفون من العيب هذه الخمس او -----لانهم كانوا يسالونه عن هذه الخمس او ل----ان امهات الامور هذه لانها اما ان تتعلق بالاخرة وهو علم الساعة واما بالدنيا وذلك اما متعلق بالجماد او بالحيوان والثاني اما بحسب مبدا وجوده او بحسب معاده او بحسب معاشه فان قلت ------من اين يفهم منه علم الساعة وقد ذكره الله من الخمس- حيث قال ان الله عنده علم الساعة	1406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04213	false	2169025332618648790	120	297	607	1538	1553	300	اما استعارة مكنية بان يجعل الغيب كالمخزن المستوثق بالاغلاق فيضاف اليه ما هو من خواص المخزن المذكور وهو المفتاح وهو الاستعارة الترشيحية ويجوز ان يكون استعارة مصرحة بان يجعل ما يتوصل به الي معرفة الغيب للمخزون ويكون لفظ الغيب قرينة له والغيب ما غاب عن الخلق وسواء كان محصلا في القلوب او غير محصل ولا غيب عند الله عز وجل وههنا اسءلة الاول ان الغيوب التي لا يعلمها الا الله كثيرة ولا يعلم مبلغها الا الله تعالي وقال الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر فما وجه التخصيص بالخمس واجيب باوجه الاول ان التخصيص بالعدد لا يدل علي --نفي الزاءد والثاني ان ذكر هذا العدد في مقابلة ما كان القوم يعتقدون انهم يعرفون من الغيب هذه الخمس والثالث لانهم كانوا يسالونه عن هذه الخمس والرابع ان امهات الامور هذه لانها اما ان تتعلق بالاخرة وهو علم الساعة واما بالدنيا وذلك اما متعلق بالجماد او بالحيوان والثاني اما بحسب مبدا وجوده او بحسب معاده او بحسب معاشه السءال الثاني من اين يعلم منه علم الساعة وقد ذكر- الله--- الخمسة حيث قال ان الله عنده علم الساعة	4213	7112032055995250684	689	1275.0	555	937	73.53254699707031	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1407	true	5215564114688210139	40	67	200	318	1518	300	في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر	1407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04213	false	2169025332618648790	8	35	36	154	1553	300	في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر	4213	7112032055995250684	118	236.0	91	118	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1407	true	5215564114688210139	0	175	0	857	1518	300	تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها------ فلو قيل بدلها لفظ احد فيهما لاحتمل ان يفهم منه لا يعلم احد ماذا تكسب نفسه او باي ارض تموت نفسه فتفوت المبالغة المقصودة وهي ان النفس لا تعرف حال نفسه---ا حالا ومالا واذا في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر لم يكن لها طريق الي معرفتها فكان الي ----معرفة ما عداها ابعد فان قلت ------ما الفرق بين العلم والدراية قلت------ الدراية اخص لانها علم باحتيال اي انها لا تعرف وان اعملت حيلتها فان قلت------ لم عدل عن لفظ القران وهو تدري الي لفظ تعلم في ماذا كسبت غدا قلت-- لارادة زيادة المبالغة اذ النفي العام مستلزم لنفي الخاص بدون العكس فكانه قال لا تعلم اصلا سواء احتالت ام لا ق-ال ابن بطال وهدا يبطل حرص المنجمين في تعاطيهم علم الغيب فمن ادعي علم العيب ما اخبر الله ورسوله ا-ن الله تعالي منفرد بعلمه فقد كذب الله ورسوله وذلك كفر من قاءله---------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الخسوف	1407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04214	false	-1112085751538618339	39	202	200	1024	1548	300	تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر فلو قيل بدلها لفظ احد فيه-ا لاحتمل ان يفهم منه لا يعلم احد ماذا تكسب نفسه او باي ارض تموت نفسه فتفوت المبالغة المقصودة وهي ان النفس لا تعرف حال نفسها لا حالا ومالا واذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن لها طريق الي معرفتها فكان الي عدم معرفة ما عداها اولي السءال الرابع ما الفرق بين العلم والدراية واجيب بان الدراية اخص لانها علم باحتيال اي انها لا تعرف وان اعملت حيل-ها السءال الخامس لم عدل عن لفظ القران وهو يدري الي لفظ يعلم في-ماذا تكسب غدا واجيب لارادة زيادة المبالغة اذ نف--ي العام مستلزم لنفي الخاص بدون العكس فكانه قال لا تعلم اصلا سواء احتالت ام لا وقال ابن بطال وهذا يبطل خرص المنجمين في تعاطيهم علم الغيب فمن ادعي علم ------ما اخبر الله ورسوله وان الله------ منفرد بعلمه فقد كذب الله ورسوله وذلك كفر من قاءله وقال الزجاج من ادعي انه يعلم شيءا من هذه الخمس فقد كفر بالقران العظيم بسم الله الرحمن الرحيم 61-- كتاب الكسوف	4214	7112032055995250684	682	1222.0	540	962	70.89397430419922	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1407	true	5215564114688210139	182	245	891	1206	1518	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	1407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04216	false	-2575839460463681026	173	237	895	1216	1545	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	4216	7112032055995250684	315	622.5	252	321	98.13084411621094	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1407	true	5215564114688210139	186	245	909	1206	1518	300	قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس ف-----قام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل------ المسجد فدخلنا--------- فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر----------------------------------------------- لا ينكسفان لموت احد----------- فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	1407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04248	false	3061359931292208324	59	126	286	621	1493	300	قال حدثنا-------- يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب اليه الناس فصلي بنا ركعتين فلما انكشفت قال------------------------ ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فصل-------وا حتي يكسف ما بكم	4248	7112032055995250684	223	349.0	174	375	59.46666717529297	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1408	true	-4667152681206931736	56	94	268	465	1523	300	قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا	1408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04228	false	-6676893607858089958	1	39	5	203	1549	300	قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا	4228	7112032055995250684	197	389.0	159	198	99.49494934082031	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1409	true	-2228570839784272093	5	93	24	494	1604	300	الخطابي كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف يوجب حدوث تغيير في العالم من موت وضرر ونحوه علي ما يذهب اليه المنجم من اعطاءه الاحكام وزعمه ان السلفيات مربوطة بالنجوم وان لها تاثيرا فيها فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه------- باطل وانهما ايتان من ايات الله يريهما خلقه ليعلموا انهما خلقان مسخران الله----- ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة علي الدفع عن انفسهما وانهما لا يستحقان ان يعبدا قال تعالي لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان -----	1409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04224	false	5875836062573942526	126	180	661	936	1514	300	الخطابي كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف يوجب حدوث تغ-ير في الارض- من موت او ضرر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه اعتقاد باطل وان الشمس والقمر----------------------------------- خلقان مسخران لله تعالي ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة علي الدفع عن انفسهما الرابع فيه ما كا----------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عليه من	4224	7112032055995250684	216	343.5	171	487	44.35318374633789	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1409	true	-2228570839784272093	109	173	584	908	1604	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله	1409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04230	false	6538349680827977060	201	265	1022	1345	1534	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان بن- معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله	4230	7112032055995250684	321	638.0	257	324	99.0740737915039	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1410	true	40863985646005230	182	225	888	1102	1476	300	السياق انما هو في موت ابراهيم فيتم الجواب بقوله -لا ينكسفان لموت ----------------------------احد قلت فاءدته دفع توهم من يقول قد ---------------------------------لا يكون الموت سببا للانكساف ويكون نقيضه سببا له فعمم------- النفي اي ليس سببه لا الموت ولا الحياة بل سببه قدرة الله تعالي	1410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04230	false	6538349680827977060	148	200	764	1017	1534	300	السياق انما هو في موت ابراهيم فما فاءدة ---قوله ولا لحياته اذا لم يقل احد بان الانكساف لحياة احد قلت فاءدته دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقدان ان لا يكون سبب------ا للايجاد--------------------- فعمم الشارع النفي اي ليس سببه لا الموت ولا الحياة بل سببه قدرة الله تعالي	4230	7112032055995250684	154	238.5	120	283	54.416961669921875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1410	true	40863985646005230	46	182	225	888	1476	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	1410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04232	false	-8914704680918150492	120	256	625	1290	1522	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	4232	7112032055995250684	663	1316.0	527	665	99.69924926757812	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1411	true	5724293037257289389	199	265	1092	1452	1629	300	اليس رءي---ة الاهلة وحدوث الحر والبرد وكل ما اجري الله العادة بحدوثه علي وتيرة واحدة ايات فما معني التخصيص بهما---- انهما ايتان من ايات الله فالجواب ان كلها ايات الله ودلالة علي --------------قدرته غير ان-------------ه صلي الله عليه وسلم انما خص اشرفهما بانهما ايتان لاخباره لهم عن ربه ب------ان القيامة تقوم وهما منكسفان ف-----------------------------امرهم بالتوبة و--------الصلاة ونحوهما خوفا من ان يكون الكسوف لقيام الساعة -------------قال المهلب	1411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04226	false	-4406303695629353399	227	299	1191	1578	1583	300	اليس في رءية الاهلة وحدوث الحر والبرد وكل ما جرت------ العادة بحدوثه من ايات الله تعالي-- فما معني قوله في الكسوفين انهما ايتان واجيب بان هذه الحوادث ايات د--------------الة علي وجوده عز وجل وقدرته وخص الكسوفين لاخباره صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م عن ربه عز وجل ان القيامة تقوم وهما منكوسان وذاهبا النور فلما اعلمهم بذلك امرهم عند رءية الكسوف بالصلاة والتوبة خوفا من ان يكون الكسوف لقيام الساعة ليعتدوا لها وقال المهلب	4226	7112032055995250684	216	280.0	170	450	48.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1411	true	5724293037257289389	90	118	482	632	1629	300	لو تعملون اي من عظم انتقام الله من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة واحوالها كما علمت- لما ضحكتم اصلا اذ القليل بمعني العديم علي ما يقتضيه السياق	1411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04237	false	5017277910998682420	90	118	466	617	1535	300	لو تعلمون اي من عظم انتقام الله من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة واحوالها كما علمته لما ضحكتم اصلا اذ القليل بمعني العديم علي ما يقتضيه السياق	4237	7112032055995250684	148	289.0	120	151	98.01324462890625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1412	true	8869163503583982271	24	68	137	347	1544	300	الحبش وقال ابن الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم--ن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة	1412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04240	false	-1547589592663011793	0	43	0	210	1520	300	الحبشي-------- الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الراحمان بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة	4240	7112032055995250684	197	369.0	156	218	90.36697387695312	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1412	true	8869163503583982271	64	133	326	664	1544	300	نودي ان-- الصلاة جامعة AUTO -----------------------------------------باب خطبة الامام في الكسوف--------------------------------------------- وقالت عاءشة واسماء خطب النبي صلي الله عليه وسلم 993 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حد----ثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد	1412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04241	false	2753220469736750877	108	249	562	1243	1491	300	نادي مناد الصلاة جامعة ليخرج الناس بذلك الي المسجد لم يكن بذلك باس 4 باب خطبة الامام في الكسوف اي هذا باب في بيان خطبة الامام في كسوف الشمس وقالت عاءشة واسماء خطب النبي صلي الله عليه وسلم اي خطب في الكسوف اما تعليق عاءشة فقد اخرجه في باب الصدقة في الكسوف وقد مضي عن قريب وفيه وقد تجلت الشمس وخطب الناس واما تعليق اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اخت عاءشة لابيها فسياتي بعد احد عشر بابا في باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 6401 حدثنا يحيي بن بك-ر قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد	4241	7112032055995250684	321	581.0	254	682	47.067447662353516	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	true	-8676843823455250643	0	42	0	202	1458	300	عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع ا---لاول ثم قال سمع الله لمن حمده	1413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04241	false	2753220469736750877	258	300	1290	1491	1491	300	عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع ثم الاول--- قال سمع الله لمن حمده-	4241	7112032055995250684	197	379.0	157	205	96.09756469726562	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	true	-8676843823455250643	42	91	202	443	1458	300	ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذ-لك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	1413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04242	false	-845381125179444134	0	49	0	242	1519	300	ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذالك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	4242	7112032055995250684	241	477.0	192	242	99.58677673339844	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	true	-8676843823455250643	104	169	501	824	1458	300	كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت------ بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح قال اجل لانه اخطا السنة ما عمل في الركعة الاولي و فافزعوا اي فالتجءوا وفيه ان صلاة الكسوف في المسجد لا في الصحراء وان في كل ركعة ركوعين وقراءتين وقيامين قوله وكان يحدث --------------هو مقول الزهري عطفا علي----- حدثني عروة و---- كثير	1413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04244	false	-5856432228681349790	0	45	0	222	1445	300	كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت الشمس بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح قال اجل لانه اخطا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة قوله -كان يحدث كثير بن عباس وهو مقول الزهري عطفا علي قوله حدثني عروة وقوله كثير	4244	7112032055995250684	189	336.5	149	352	53.693180084228516	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	true	-8676843823455250643	209	299	1023	1454	1458	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث ----حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذ-لك ثم سلم وقد تجلت	1413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04246	false	3904205222338808907	23	114	116	552	1484	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذالك ثم سلم وقد تجلت	4246	7112032055995250684	431	850.5	341	436	98.85321044921875	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	true	-8676843823455250643	209	299	1023	1454	1458	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت	1413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	98	182	471	873	1494	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة رضي الله تعالي عنها ---------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت	9458	7112032055995250684	376	698.0	295	431	87.23897552490234	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1414	true	1639847297350607979	152	222	778	1126	1508	300	الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال- ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 995 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04246	false	3904205222338808907	114	300	552	1484	1484	300	الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة مطابقته للترجمة يمكن ان تءخذ من قوله فقال في كسوف الشمس والقمر وقوله لا يخسفان لان كل واحد من الكسوف والخسوف استعمل في كل واحد من الشمس والقمر وايراده الاية المذكورة وهذا الحديث يدلان علي هذا ويدل ايضا علي ان الاستفهام في الترجمة ليس للنفي والانكار فافهم وسعيد بن عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء وقد مر في باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين في كتاب العلم وبقية الكلام فيما يتعلق به قد مضت مستقصاة 6 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف -قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي موسي الاشعري يخوف الله عز وجل عباده بالكسوف وسياتي حديث ابي موسي هذا في باب الذكر الكسوف 8401 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4246	7112032055995250684	335	588.5	268	934	35.86723709106445	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1414	true	1639847297350607979	253	286	1280	1440	1508	300	بن سلمة عن يونس يخوف بها عباده وتابعه موسي عن مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يخوف بهما عباده --وتابع---------ه اشعث عن الحسن	1414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04248	false	3061359931292208324	227	261	1122	1284	1493	300	بن سلمة عن يونس فذكره وتا---------بعه موسي عن مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يخوف بهما عباده اي تابع يونس في روايته عن الحسن	4248	7112032055995250684	136	248.5	107	171	79.53216552734375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1414	true	1639847297350607979	152	225	778	1142	1508	300	الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة AUTO--------------------------------------------- باب ----قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 995 حدثنا قتيبة بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال-- رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم -ان الشمس والقمر	1414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	182	271	873	1329	1494	300	الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة مطابقته للترجمة مثل مطابقة ما قبله والحديث مضي في باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت فانه اخرجه هناك ع------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن عفير عن الليث الي اخره نحوه قوله فافزعوا اي التجءوا الي الصلاة وذكر الله 4023 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قي----------------س ---------عن ابي مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر	9458	7112032055995250684	209	279.0	163	553	37.79384994506836	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1415	true	2319235565452757836	86	173	452	881	1566	300	عن عمرة بنت عبد الرحم--ن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله------ عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا	1415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04250	false	-6312295340263577619	0	88	0	438	1473	300	عن عمرة بنت عبد الراحمان عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا	4250	7112032055995250684	427	835.5	340	438	97.48858642578125	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1415	true	2319235565452757836	75	163	404	829	1566	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم--ن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله------ عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام	1415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04252	false	6304823829846038190	211	300	1101	1534	1534	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الراحمان عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام-	4252	7112032055995250684	422	820.5	335	434	97.23502349853516	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1415	true	2319235565452757836	70	173	379	881	1566	300	عذاب القبر في الكسوف 996 -----------حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا	1415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04270	false	1241291035970218367	29	124	153	629	1504	300	-----صلاة---- الكسوف في المسجد 5501 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها--------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا	4270	7112032055995250684	424	768.0	335	515	82.33009338378906	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1415	true	2319235565452757836	67	149	365	763	1566	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف 996 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	1415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05210	false	148872903953934199	83	136	407	671	1540	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف من طريق----------------------------------------------- عمرة ---------------عن عاءشة----------------------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عا--------------ءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	5210	7112032055995250684	254	446.0	202	398	63.819095611572266	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1416	true	607043837076413051	33	106	178	539	1484	300	قيامان وركوعان طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04250	false	-6312295340263577619	83	163	413	801	1473	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع مقام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4250	7112032055995250684	70	-169.5	55	679	10.30927848815918	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1416	true	607043837076413051	33	106	178	539	1484	300	قيامان وركوعان طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04253	false	3092145194810500505	5	85	27	415	1496	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع مقام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4253	7112032055995250684	70	-169.5	55	679	10.30927848815918	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1416	true	607043837076413051	33	106	178	539	1484	300	قيامان و-----------ركوعان طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم ------------قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04270	false	1241291035970218367	119	226	604	1126	1504	300	قياما طويلا ثم ركع ركوعا- طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم -----سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4270	7112032055995250684	350	633.5	280	528	66.28787994384766	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1417	true	-6751323881790873389	257	300	1286	1497	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام-	1417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04260	false	5641231153452567294	122	164	605	811	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام قيام------ا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام	4260	7112032055995250684	205	397.5	164	212	96.69811248779297	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	220	300	1128	1525	1525	300	في الكسوف 999 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول-	1418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01544	false	-3113886829033625999	215	283	1104	1447	1517	300	---المثقل 184 حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها -----اسماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما ل-ناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول	1544	7112032055995250684	312	534.5	247	398	78.39196014404297	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	0	214	0	1097	1525	300	الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل العشير في كتاب الايمان قوله فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالجماعة ليدل علي الترجمة وتكعكعت بالكافين وبالمهملتين اي تاخرت وفي بعضها كعكعت ومر في باب رفع البصر الي الامام و افظع اي اشنع ومر في باب من صلي وقدامه تنور قال ابن بطال اختلفوا في ضفة صلاة الكسوف فقال ابو حنيفة ركعتان كساءر النوافل والاءمة الثلاثة ركعتان في كل ركعة ركوعان وقد رويت فيها احاديث مختلفة منها انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بثلاث ركعات في كل ركعة ومنها صلي اربع ركعات يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04260	false	5641231153452567294	164	292	811	1459	1504	300	الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	4260	7112032055995250684	645	1277.0	517	1098	58.743167877197266	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	223	300	1142	1525	1525	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول-	1418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	49	127	242	633	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة ف-----قلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول	4268	7112032055995250684	377	729.0	302	396	95.20201873779297	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	215	272	1102	1380	1525	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف 999 حدثنا--------- عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	1418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	88	140	439	689	1493	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن-------- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	4772	7112032055995250684	230	409.5	181	287	80.13937377929688	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	215	287	1102	1458	1525	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف 999 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم	1418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	168	219	862	1121	1520	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف --------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت--- للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم	12811	7112032055995250684	252	466.0	202	362	69.6132583618164	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1418	true	-3858835449238869757	223	300	1142	1525	1525	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول-	1418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15210	false	7013636719101045729	199	253	969	1236	1470	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة------------------------------------------- حين خسفت الشمس و----الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول	15210	7112032055995250684	236	384.5	186	390	60.512821197509766	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	150	278	784	1416	1534	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره------ الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا -------------------------من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته باب من احب العتاقة في كسوف الشمس 1000 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	159	285	809	1443	1508	300	عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي---- حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث ان فيه الاشارة بالراس لكنه من فعل عاءشة رضي الله عنها وقال بعضهم فيكون موقوفا لكن له حكم المرفوع لانها كانت تصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم	929	7112032055995250684	405	540.0	322	841	48.15695571899414	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	164	249	841	1279	1534	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	0	82	0	416	1566	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1545	7112032055995250684	403	766.0	324	441	91.38321685791016	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	157	248	817	1273	1534	300	---------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال له نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لموقنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء في----------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	1419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03905	false	3810821581396570047	57	152	286	751	1515	300	قال قالت قال--- من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو-------------------- رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هاشم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	3905	7112032055995250684	350	555.5	274	525	66.66666412353516	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	150	292	784	1493	1534	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذ-ا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته باب من احب العتاقة في كسوف الشمس 1000 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس وتشديد التحتانية مر------------------------------------------------------------------------------------- في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد	1419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	130	253	647	1265	1501	300	عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مطابقته للترجمة في قوله فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي وقد مر هذا الحديث في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد	4268	7112032055995250684	529	908.0	422	797	66.3739013671875	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	249	282	1279	1439	1534	300	باب من احب العتاقة في كسوف الشمس 1000 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	1419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04269	false	-7773578606559776323	25	134	131	640	1493	300	باب من احب العتاقة في كسوف الشمس اي هذا باب في بيان من احب العتق في حالة كسوف الشمس والعتاقة بفتح العين الحرية اي من احب عتق الرقيق سواء صدر الاعتاق منه او من غيره فان قلت ما فاءدة تقييد حب العتاقة في الكسوف وهو عمل محبوب في كل حال قلت لان اسماء بنت ابي بكر هي التي روت قصة كسوف الشمس وهذا قطعة منه اما ان يكون هشام بن عروة حدث به هكذا فسمعه منه زاءدة بن قدامة او يكون زاءدة اختصره 4501 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	4269	7112032055995250684	153	276.0	121	509	30.05893898010254	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1419	true	-3225367522477937331	223	292	1144	1493	1534	300	فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما ق-الت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته --------------------------------------------------------------------------------باب --من احب العتاقة في كسوف الشمس 1000 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس وتشديد التحتانية مر في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد	1419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15211	false	2551672086096088646	0	66	0	342	1587	300	فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته ا وجه مطابقته للترجمة يمكن ان يءخذ من قوله محمد جاءنا بالبينات فاجبنا لان الذي اجاب وامن هو الذي اقتدي بسنته و--------------------------------------------------------فاطمة بنت المنذر زوجة هشام بن عروة واسماء جدتها والحديث مضي في كتاب العلم---------------------- في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد	15211	7112032055995250684	168	213.0	134	432	38.88888931274414	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	78	241	382	1183	1484	300	عن عمرة بنت عبد الرحم--ن عن عاءشة---------- رضي الله عنها -----ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04250	false	-6312295340263577619	0	163	0	801	1473	300	عن عمرة بنت عبد الراحمان عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع مقام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4250	7112032055995250684	430	454.5	341	1163	36.97334289550781	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	69	148	337	726	1484	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم--ن عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام	1420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04252	false	6304823829846038190	211	300	1101	1534	1534	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الراحمان عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام-	4252	7112032055995250684	365	651.0	288	434	84.10137939453125	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	148	241	726	1183	1484	300	فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04253	false	3092145194810500505	0	85	0	415	1496	300	يصلي وقام الناس وراءه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع مقام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4253	7112032055995250684	94	-160.0	75	777	12.097811698913574	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	0	21	0	105	1484	300	من احب العتاقة في كسوف ال---------------------------------------------------شمس والعتاقة بالفتح------ الحرية اي من احب العتق --رقيق سواء صدر الاعتاق منه او من غيره	1420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04269	false	-7773578606559776323	26	60	135	295	1493	300	من احب العتاقة في كسوف الشمس اي هذا باب في بيان من احب العتق في حالة كسوف الشمس والعتاقة ب--فتح العين الحرية اي من احب --عتق الرقيق سواء صدر الاعتاق منه او من غيره	4269	7112032055995250684	101	176.5	80	164	61.585365295410156	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	63	241	306	1183	1484	300	باب صلاة الكسوف في المسجد 10-----------------------------------------01 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة رضي الله------ عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04270	false	1241291035970218367	19	226	108	1126	1504	300	باب صلاة الكسوف في المسجد اي هذا باب في بيان صلاة الكسوف في المسجد 5501 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو------------------------------------------------------------------------------------- دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4270	7112032055995250684	790	1421.5	630	1103	71.62284851074219	156	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	264	300	1298	1484	1484	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما-	1420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04271	false	-4505334583285239554	224	260	1106	1294	1518	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما	4271	7112032055995250684	186	362.0	151	188	98.93617248535156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	83	134	405	660	1484	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس	1420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05210	false	148872903953934199	93	136	455	671	1540	300	عن عاءشة-------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	5210	7112032055995250684	211	391.0	169	259	81.46717834472656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1420	true	-5116672406386338544	261	300	1283	1484	1484	300	الله عنهم 1002 حدثنا مسدد---------- قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم---- الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما-	1420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	241	284	1181	1402	1494	300	الله 4023 حد-----ثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما	9458	7112032055995250684	173	300.5	138	226	76.54867553710938	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1421	true	2966695618066975411	2	241	11	1196	1499	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام---- اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذ-لك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات جدتها بنت الصديق تقدموا واعلم ان اعمال البر كلها مندوبة عند الايات لان بها يرفع الله البلاء عن عباده سيما فك الرقاب باب لا تنكسف الشمس قوله ابو بكرة اي الثقفي و قيس اي ابن حازم و ابو مسعود اي عقبة الانصاري و هشام اي ابن يوسف الصنعاني الله يريهما عباده فاذا رايتم ذ-لك فافزعوا الي الصلاة AUTO باب الذكر في الكسوف رواه----------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما 1004 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا تقدم في باب غسل الحاءض راس زوجها و معمر بفتح الميمين ------ولفظ هشام -بن عروة بالجر عطفا علي الزهري AUTO باب الذكر في الكسوف	1421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04272	false	-434317223092099912	133	265	668	1344	1504	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذالك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يريهما عباده فاذا رايتم ذالك فافزعوا الي الصلاة ----مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وهشام هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن يوسف الصنعاني م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ب----------ن راشد قوله وهشام ابن عروة بالجر عطفا علي الزهري --41 باب الذكر في الكسوف	4272	7112032055995250684	587	1059.5	468	1234	47.56888198852539	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1421	true	2966695618066975411	145	217	723	1078	1499	300	فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة AUTO باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما 1004 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي --قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال ه-ذه الايات التي يرسل الله------- لا تكون لموت احد ولا	1421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04273	false	5343263440404103016	6	69	30	335	1534	300	فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله 9501 حد------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي ا قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هاذه الايات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا	4273	7112032055995250684	282	540.0	224	365	77.2602767944336	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1421	true	2966695618066975411	258	300	1275	1499	1499	300	فزعا بكسر الزاي صفة مشبهة وبفتحها----------------------- مصدر- بمعني الصفة او--------------------------------------------------------------------- مفعول مطلق لمقدر وتكون الساعة بالرفع والنصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا تمثيل من الراوي كانه قال فزعا كالخاشي ان تكون القيامة والا فكان النبي صلي الله عليه وسلم عالما بان الساعة لا تقوم وهو بين-	1421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04273	false	5343263440404103016	210	298	1077	1524	1534	300	فزعا بكسر الزاي صفة مشبهة ويجوز ان يكون بفتح الزاي ويكون مصدرا بمعني الصفة قوله يخشي جملة في محل النصب علي الحال قوله ان يكون في محل النصب علي انه مفعول يخشي قوله الس-------اعة بال-------نصب والرفع اما النصب فعلي ان يكون خبر يكون ناقصة والضمير الذي فيه يرجع الي الخسف الذي يدل عليه خسفت واما الرفع فعلي ان يكون تكون تامة قال الكرماني وهذا تمثيل من الراوي كانه قال فزعا كالخاشي ان تكون القيامة والا فكان النبي صلي الله عليه وسلم عالما بان الساعة لا تقوم وهو بين	4273	7112032055995250684	192	319.5	154	461	41.648590087890625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1422	true	4863195307505267250	262	298	1346	1519	1531	300	تعالي------ تفتء تذكر ي-----وسف واما ان---- اطول فيه معني عدم المساواة اي بما لم يساو قط قياما رايته يفعله او---------- قط بمعني حسب اي صلي في ذلك اليوم فحسب باطول قيام رايته يفعله اوانه بم--عني ابدا	1422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04274	false	2809735357001653422	192	234	940	1140	1500	300	تعالي تالله تفتء تذكر يوسف يوسف واما ان لفظ اطول فيه معني عدم المساواة اي بما لم يساو قط قياما رايته يفعله واما ان يكون قط بمعني حسب اي صلي في ذلك اليوم فحسب باطول قيام رايته يفعله او يكون بمعني ابدا	4274	7112032055995250684	165	300.5	130	200	82.5	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1422	true	4863195307505267250	2	150	11	754	1531	300	وعده الله اعلاء دينه علي الاديان كلها ولم يبلغ الكتاب اجله----- النووي وقد يستشكل هذا من ح-يث ان الساعة لها مقدمات كثيرة لا-بد من وقوعها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والدجال وغيرها فكيف الخشية من قيامها حينءذ ويجاب بانه لعل هذا الكسوف كان قبل اعلامه صلي الله عليه وسلم بهذه العلامات او لعله خشي ان تكون بعض مقدماتها او ان الراوي ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خشي ان تكون الساعة وليس يلزم من ظنه ان يكون صلي الله عليه وسلم خشي ذلك حقيقة بل ربما خاف ان يكون نوع عذاب للامة فظن الراوي ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول------ه قط بفتح القاف وضمها وبتشديد الطاء وتخفيفها وبفتحها وكسر الطاء المخففة واما اذا كان بمعني حسب فهي مفتوحة ساكنة الطاء وهي لا تقع الا بعد الماضي المنفي فان قلت في بعض النسخ رايته بدون كلمة ما فما وجهه قلت-------------------------------------------------------- اما ان يكون حرف النفي مقدرا قبل رايته كما في قوله	1422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04274	false	2809735357001653422	0	192	0	940	1500	300	وعده الله اعلاء دينه علي الاديان كلها ولم يبلغ الكتاب اجله وقال النووي -قد يستشكل هذا من حديث ان الساعة لها مقدمات كثيرة لا بد من وقوعها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والدجال وغيرها وكيف الخشية من قيامها حينءذ ويجاب بانه لعل هذا الكسوف كان قبل اعلامه صلي الله عليه وسلم بهذه العلامات او لعله خشي ان تكون بعض مقدماتها او ان الراوي ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خشي ان تكون الساعة وليس يلزم من ظنه ان يكون صلي الله عليه وسلم خشي---- حقيقة بل ربما خاف وق-------وع عذاب الامة فظن الراوي ذلك قلت كل واحد من هذه الاجوبة لا يخلو عن نظر اذا تامله الناظر والاوجه في ذلك ما قاله الكرماني او انه صلي الله عليه وسلم جعل ما سيقع كالواقع اظهارا لتعظيم شان الكسوف وتنبيها لامته انه اذا وقع بعده يخشون امر ذلك ويفزعون الي ذكر الله والصلاة والصدقة لان ذلك مما يدفع الله به البلاء قوله رايته قط يفعله كلمة قط------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقع الا بعد الماضي المنفي وهنا وقعت----------------- بدون كلمة ما مع ان في كثير من النسخ وقعت علي الاصل وهو ما رايته قط يفعله ووجه ذلك اما ان يقدر حرف النفي---------------- كما في قوله	4274	7112032055995250684	558	997.5	440	1088	51.286766052246094	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1422	true	4863195307505267250	167	239	847	1227	1531	300	باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1005 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينجلي	1422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04275	false	8004594845819199903	115	232	567	1181	1547	300	باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال ما ذكر من الدعاء في الكسوف ابو موسي الاشعري وهو في حديثه المذكور قبل هذا الباب وهو قوله فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره واما حديث عاءشة فقد تقدم في الباب الثاني وهو باب الصدقة في الكسوف ولفظها فاذا رايتم ذلك فادعو الله 0601 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنجلي	4275	7112032055995250684	372	696.0	301	614	60.58631896972656	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1422	true	4863195307505267250	240	262	1232	1346	1531	300	باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد----- وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف	1422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04276	false	-1288054012360659159	13	36	84	203	1517	300	باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 1601 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف	4276	7112032055995250684	114	221.0	92	119	95.7983169555664	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1423	true	-3755436758193574376	151	182	770	924	1533	300	عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس	1423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03417	false	-8814680772863099311	263	291	1356	1498	1542	300	عن الحسن عنه-------- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي---- ركعتين فانجلت الشمس	3417	7112032055995250684	141	266.0	113	154	91.55844116210938	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1423	true	-3755436758193574376	146	213	744	1081	1533	300	عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فخرج----------------------------- يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب----- الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الل---------------------ه وانهما لا ي-خسفان لموت احد واذا كان ذا-------------ك فصلوا وادعوا حتي يكشف فتامل AUTO----------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في كسوف القمر قوله- محمود بن غيلان	1423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04248	false	3061359931292208324	57	151	275	744	1493	300	عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عن-----------د رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب اليه الناس----- فصلي بنا ركعتين فلما انكشفت --قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فصل-------وا حتي يكسف ما بكم وذلك ان ابنا له مات يقال له ابراهيم فقال ناس في ذلك واما رواية شعبة فاخرجها البخاري في باب---------- كسوف القمر حدثنا محمود بن غيلان	4248	7112032055995250684	258	388.5	203	504	51.19047546386719	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1423	true	-3755436758193574376	103	140	537	714	1533	300	الصلاة في كسوف القمر 1006 حدثنا محمود قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله------ عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين	1423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04276	false	-1288054012360659159	178	216	891	1074	1517	300	الصلاة في كسوف القمر 2601 حدثنا محمود قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين	4276	7112032055995250684	174	337.5	137	183	95.08197021484375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1424	true	8316251278145674665	37	82	186	407	1531	300	باب الركعة الاولي في الكسوف اطول 1008 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين الاول الاول اطول	1424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04277	false	3310401990823218226	87	159	429	803	1529	300	باب الركعة الاولي في الكسوف اطول اي هذا باب في بيان ان الركعة الاولي في صلاة الكسوف اطول من الركعة الثانية وهذه الترجمة هكذا وقعت للكشميهني والحموي وليس في غالب نسخ البخاري الترجمة الاولي موجودة 4601 حدثنا محمود--------- قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين الا------ول اطول	4277	7112032055995250684	199	351.0	158	389	51.15681076049805	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1424	true	8316251278145674665	241	300	1233	1531	1531	300	الجهر بالقراءة في----- الكسوف قوله------------------------------------- محمد بن مهران بكسر الميم والوليد بفتح الواو ا-----------بن مسلم ضد الكافر تقدما في باب وقت المغرب وعبد الرحمن رضي الله------ عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في-	1424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04278	false	-5806261587405569861	143	211	721	1056	1531	300	الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف سواء كان الكسوف للشمس او للقمر 5601 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا --الوليد قال اخبرنا ابن نمر سمع بن مسلم بن شهاب عن عروة عن عاءشة--------------------- رضي الله تعالي عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في	4278	7112032055995250684	232	354.0	182	358	64.8044662475586	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1425	true	-3121452709621494626	9	117	50	628	1551	300	وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر بن النمر بفتح النون وكسر الميم وبالراء اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة وباهمال الصاد المفتوحة والمكسورة وبالموحدة قوله وقال الاوزاعي عطف علي حدثنا ابن نمر لانه مقول الوليد	1425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04281	false	-8164883428655987862	76	124	356	612	1513	300	وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات قال الكرماني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاوزاعي عطف علي حدثنا ابن نمر لانه مقول الوليد	4281	7112032055995250684	239	450.0	193	584	40.92465591430664	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1425	true	-3121452709621494626	45	158	242	837	1551	300	عبد الرحمن بن نمر---------------- سمع ا------------بن شهاب------- --------------------مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذ-لك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر بن النمر بفتح النون وكسر الميم وبالراء اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة وباهمال الصاد المفتوحة والمكسورة وبالموحدة قوله وقال الاوزاعي عطف علي حدثنا ابن نمر لانه مقول الوليد ولفظ واربع منصوب عطفا علي اربع قوله وقال اي الوليد وانما ادخل الواو في واخبرني ليعطف علي ما سبق منه كانه قال اخبرني كذا واخبرني قوله اخوك الخطاب لعروة بن الزبير مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب خطبة الامام في الكسوف وسليمان بن كثير --------	1425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04282	false	-6045537355756033477	9	98	44	468	1492	300	عبد الرحمن بن نمر كذا واخبرني انه سمع محمد بن مسلم بن شهاب الزهري مثله اي مثل الحديث الاول قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذالك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة ---------اي قال----------------------- الزهري وهو يخاطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة بن الزبير ما صنع اخوك ذلك واشار به الي ما فعله اخوه في صلاة الكسوف حيث صلي ركعتين مثل صلاة الصبح بلا تكرار الركوع وقد مر هذا مستقصي في باب خطبة الامام في الكسوف قوله عبد الله بن الزبير	4282	7112032055995250684	206	304.5	160	778	26.4781494140625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1426	true	-7551976381632379073	22	105	120	522	1467	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني ه-ذا فرايته بعد ذ-لك قتل كافرا AUTO ابواب----------------------------------- سجود القران قوله غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندر بضم المع------جمة وسكون النون وفتح------ المهملة علي الاصح وبالراء م--------حمد ابن جعفر مر في باب ظلم دون ظلم و----------------------------ابو اسحق اي السبيعي	1426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04284	false	9044667600345633208	6	134	30	683	1526	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة -سجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هاذا فرايته بعد ذالك قتل كافرا مطابقته للترجمة من حيث ان الترجمة فيما جاء في سجود القران وهذه السورة اعني سورة النجم مما جاءت فيها السجدة ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد بن بشار بفتح الباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة الملقب ببندار البصري وقد تكرر ذكره الثاني غندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة علي الاصح وبالراء وهو لقب محمد ابن جعفر مر في باب ظلم دون ظلم الثالث شعبة بن الحجاج الرابع ابو اسحاق-- السبيعي	4284	7112032055995250684	379	663.0	298	656	57.774391174316406	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1426	true	-7551976381632379073	232	268	1149	1316	1467	300	سجدة ص 1012 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه	1426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04290	false	-6194683436559165812	265	300	1306	1471	1471	300	سورة ص 9601 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حما-------د عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه-	4290	7112032055995250684	153	279.5	120	173	88.4393081665039	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1427	true	-4828823162548894420	123	221	606	1104	1502	300	عزاءم السجود يعني---- من السجدات المامور بها والعزيمة في الاصل عقد القلب علي الشء حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا AUTO باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد علي وضوء 1014 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون ثم استعمل لكل امر محتوم وفي الاصطلاح ضد الرخصة التي هي ما ثبت علي خلاف الدليل لعذر	1427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04291	false	6825808759592498807	247	279	1294	1459	1556	300	عزاءم السجود يعني ليس من السجدات المامور بها والعزيمة في الاصل عقد القلب علي الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استعمل لكل امر محتوم وفي الاصطلاح ضد الرخصة التي هي ما ثبت علي خلاف الدليل لعذر	4291	7112032055995250684	161	303.5	130	502	32.071712493896484	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1427	true	-4828823162548894420	174	204	866	1021	1502	300	1014 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون	1427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04299	false	8110306369299580682	49	80	262	423	1594	300	1701 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون	4299	7112032055995250684	152	293.5	122	161	94.4099349975586	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1428	true	-2215298065312623424	11	148	58	751	1495	300	علي وضوء قال ابن بطال ان اراد--- البخاري----------------------- الاحتجاج علي قول ابن عمر بسجود المشركين فلا حجة فيه لان سجودهم لم يكن علي وجه العبادة لله تعالي وانما كان لما القي الشيطان علي لسانه صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن ترتجي بعد قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري----------- فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم فلما علم صلي الله عليه وسلم ما القي علي لسانه حزن--- فانزل الله تعالي تسلية له عما عرض له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته فلا يستنبط من سجودهم جواز السجود علي غير الوضوء لان المشرك نجس لا يصح له الوضوء ولا السجود الا بعد عقد الاسلام وان اراد الرد علي ابن عمر بقوله والمشرك نجس ليس له وضوء فهو اشبه بالصواب	1428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04295	false	-1762445659329814725	20	163	101	825	1527	300	الضرورة وقال ابن بطال معترضا علي البخاري في هذه الترجمة ان اراد الاحتجاج علي قول ابن عمر بسجود المشركين فلا حجة فيه لان سجودهم لم يكن علي وجه العبادة لله تعالي وانما كان لما القي الشيطان علي لسانه صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم ترتجي بعد قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 91 و فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم فلما علم صلي الله عليه وسلم ما القي علي لسانه حزن له فانزل الله------ تسلية--- عما عرض له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته فلا يستنبط من سجودهم جواز السجود علي غير الوضوء لان المشرك نجس لا يصح له الوضوء ولا السجود الا بعد عقد الاسلام وان اراد الرد علي ابن عمر بقوله والمشرك نجس ليس له وضوء فهو اشبه بالصواب	4295	7112032055995250684	669	1276.5	537	733	91.26876068115234	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1428	true	-2215298065312623424	226	292	1128	1456	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها 1016 حدثنا ادم بن ابي فان قلت لفظ الانس مكرر بل لفظ الجن ايضا قلت هو اجمال بعد تفصيل نحو تلك عشرة ك-----------------املة فان قلت لم سجد المشركون وهم لا يعتقدون القران قلت قيل لانهم سمعوا اسماء اصنامهم حيث قال افرايتم اللات والعزي قال القاضي عياض كان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها اول سجدة نزلت	1428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04300	false	3632314071746635874	1	62	3	317	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحدث به وقال الكرماني لف-----------------------------ظ الانس مكرر بل لفظ الجن ايضا لانه-- اجمال بعد تفصيل نحو تلك عشرة كاملة البقرة وقال ايضا فان قلت لم سجد المشركون وهم لا يعتقدون القران قلت قيل لانهم سمعوا اسماء اصنامهم حيث قال افرايتم اللات والعزي قال القاضي عياض كان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها اول سجدة نزلت	4300	7112032055995250684	266	504.0	212	345	77.10144805908203	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1428	true	-2215298065312623424	182	235	925	1174	1495	300	باب من قرا السجدة ولم يسجد 1015 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله------ عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها	1428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04302	false	-3321215150809883441	161	275	826	1365	1503	300	باب من قرا السجدة ولم يسجد اي هذا باب في بيان من قرا السجدة اي اية السجدة والحال انه لم يسجد فان قلت ما الالف واللام في السجدة قلت لا يجوز ان تكون للجنس لانه صلي الله عليه وسلم سجد في كثير من ايات السجدة علي ما ورد والظاهر انها للعهد يرجع الي السجدة التي في النجم يعني قرا سجدة النجم ولم يسجد والحديث فيه فافهم 2701 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها	4302	7112032055995250684	242	463.5	190	539	44.8979606628418	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1429	true	5274929814141093475	89	130	445	668	1475	300	من الزيادة ابن عبد الله بن خصيفة بضم------ المعجمة وفتح------ المهملة------------------------------------- في باب رفع الصوت في المساجد ويزيد ايضا من الزيادة وهو ابن عبد الله بن قسيط بضم القاف وفتح السين المهملة وسكون التحتانية------- وب------المهملة الليثي---------------------- مات سنة اثنتين وعشرين وماءة	1429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04303	false	4376321839733833735	10	62	63	339	1489	300	من الزيادة ابن عبد الله بن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الفاء مر في باب رفع الصوت في المساجد الرابع ابن ق-------------------------------سيط بضم القاف وفتح السين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالطاء المهملة وهو يزيد بن عبد الله بن قسيط مات سنة اثنتين وعشرين وماءة	4303	7112032055995250684	168	258.0	135	307	54.72312545776367	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1429	true	5274929814141093475	223	300	1122	1475	1475	300	اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سجدة اذا السماء انشقت 1017 حد--------------------------------------------------ثنا مسل-----------م ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله------ عنه قرا اذا السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم-	1429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04306	false	3730079131126115941	97	252	514	1228	1481	300	اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها انظر الحديث هذا طريق اخر في حديث زيد بن ثابت فانه رواه من طريقين الاول عن سليمان عن اسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط الثاني هذا عن ادم بن ابي اياس واسمه عبد الرحمن من افراد البخاري عن اسماعيل بن عبد الرحمن ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط وبين متنيهما بعض تفاوت علي ما لا يخفي 7 باب سجدة اذا السماء انشقت اي هذا باب في بيان حكم سجدة سورة اذا السماء انشقت 4701 حدثنا مسلم بن ابراهيم ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قرا اذا السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم	4306	7112032055995250684	342	646.5	267	714	47.8991584777832	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1430	true	-2784955345236393497	189	294	951	1482	1505	300	باب ازدحام الناس اذا قرا الامام السجدة 1019 حد----------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن ادم قال حدثنا علي بن مسهر قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه AUTO باب من راي ان الله عز وجل لم يوج-ب السجود وقيل لعمران ابن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه يعني القارء هو الامام اي المتبوع والمستمع هو التابع له ولهذا يتاكد السجود علي المستمع اذا سجد القارء قوله نشر بكسر------ الموحدة وسكو------ن المعجمة-------- الضرير ابو عبد الله البغدادي	1430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04311	false	3858745606088456911	133	224	667	1129	1498	300	باب ازدحام الناس اذا قرا الامام السجدة اي هذا باب في بيان ازدحام الناس الي اخره وذلك لضيق المقام وكثرة الناس 6701 حدثنا بشر بن ادم قال حدثنا علي بن مسهر قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه هذا طريق اخر في الحديث المذكور في الباب السابق ذكره لاجل هذه الترجمة و ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن ادم الضرير ابو عبد الله البغدادي	4311	7112032055995250684	307	527.0	242	622	49.35691452026367	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1430	true	-2784955345236393497	239	265	1197	1316	1505	300	باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب الس------------------------------------------------------------جود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لعمران ابن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه	1430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04312	false	-8802082822386770208	145	258	730	1297	1509	300	باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود اي هذا باب في بيان حكم من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود وكان من راي ذلك يحمل الامر في قوله اسجدوا وقوله واسجد علي الندب او علي ان المراد به سجود الصلاة او في الصلاة المكتوبة علي الوجوب وفي سجدة التلاوة علي الندب قلت الامر اذا جرد عن القراءن يدل علي الوجوب لتجرده عن القرينة الصارفة عن الوجوب وحمله علي سجود الصلاة يحتاج الي دليل واستعماله في الصلاة المكتوبة علي الوجوب وفي سجدة التلاوة علي الندب استعمال لمفهومين مختلفين في حالة واحدة وهو ممتنع وقيل لعمران -بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه	4312	7112032055995250684	118	219.0	92	568	20.774648666381836	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1431	true	3067832811392950535	10	47	54	250	1521	300	احدنا اي بعضنا وليس المراد منه كل واحد ولا واحدا معينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال فيه الحرص علي فعل الخير والمسابقة اليه وفيه لزوم متابعة افعاله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون سجدوا عند ارتفاع الناس وباشروا	1431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04311	false	3858745606088456911	84	138	411	692	1498	300	احدنا اي بعضنا وليس المراد منه كل واحد ولا واحدا معينا ويستفاد منه ان السجدة واجبة عند قراءة اية السجدة وسواء كان في الصلاة او خارج الصلاة علي القارء والسامع وقال ابن بطال فيه الحرص علي فعل الخير والمسابقة اليه وفيه لزوم متابعة افعاله صلي الله عليه وسلم 9 باب ازدحام------------------- الناس اذا قرا	4311	7112032055995250684	160	288.0	128	300	53.33333206176758	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1431	true	3067832811392950535	155	229	796	1156	1521	300	القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص 1020--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا-ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحم-ن التيمي عن ربيعة ابن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر	1431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04315	false	3301006347426748177	22	165	102	825	1459	300	القبلة عند السجود و-------------------------كان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص الساءب بن يزيد من الزيادة ابن اخت نمر الكندي ويقال الليثي ويقال الازدي ويقال الهذلي ابو يزيد الصحابي المشهور مات سنة احدي وتسعين وقد مر ذكره في باب استعمال فضل وضوء الناس والقاص بالقاف وتشديد الصاد المهملة الذي يقص الناس الاخبار والمواعظ قال الكرماني ولعل سببه انه ليس قاصدا لقراءة القران قلت لعل سببه ان لا يكون قصده السماع او كان سمعه ولم يكن يستمع له او كان لم يجلس له فلا يسجد 7701 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمان التيمي عن ربيعة -بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر	4315	7112032055995250684	319	576.0	252	749	42.590118408203125	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1432	true	-6594704460066302616	10	141	54	695	1481	300	لان السفر مستلزم له و ف-------------------------------------------لا عليك اي لا باس عليك ان لا تستقبل القبلة عند السجود قوله الساءب باهمال السين ابن ي---------------------زيد من الزيادة مر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب استعمال فضل وضوء الناس والقاص هو------------------------- الذي يقرا القصص----------------------------- ولعل سببه انه ليس قاصدا لقراءة الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران قول------ه ابو بكر هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة مصغر الملكة في باب خوف المءمن ان يحبط عمله و عث---------------مان التيمي بفتح الفوقانية القرشي و ربيعة بفتح الراء ابن عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح المهملة واسكان المثناة من------------------------------------------------------------------------------- بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله------ عنه	1432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04315	false	3301006347426748177	0	210	0	1039	1459	300	لان السفر مستلزم له اي للركوب غير صحيح لانه يكون بالمشي ايضا قوله لا عليك اي لا باس عليك ان لا تستقبل القبلة عند السجود وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص الساءب بن يزيد من الزيادة ابن اخت نمر الكندي ويقال الليثي ويقال الازدي ويقال الهذلي ابو يزيد الصحابي المشهور مات سنة احدي وتسعين وقد مر ذكره في باب استعمال فضل وضوء الناس والقاص بالقاف وتشديد الصاد المهملة الذي يقص الناس الاخبار والمواعظ قال الكرماني ولعل سببه انه ليس قاصدا لقراءة القران قلت لعل سببه ان لا يكون قصده السماع او كان سمعه ولم يكن يستمع له او كان لم يجلس له فلا يسجد 7701 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر -------------------------بن ابي مليكة عن------------------------------------------ عثمان بن عبد الرحمان التيمي عن رب---------------------يعة ------------بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله تعالي عنه	4315	7112032055995250684	455	740.5	355	1139	39.947322845458984	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1432	true	-6594704460066302616	58	93	289	461	1481	300	عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة مصغر الملكة----------------------------------------------------------------------- في باب خوف المءمن ان يحبط عمله -----و عثمان------------------------------------ التيمي بفتح الفوقانية القرشي و----- ربيعة بفتح الراء ابن عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح	1432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04316	false	-6087558291092452351	224	278	1108	1370	1490	300	عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله ابو محمد الاحول كان قاضيا لابن الزبير ومءذنا له مر في باب خوف المءمن ان يحبط عمله الخامس عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي--------------- القرشي السادس ربيعة ------------بن عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح	4316	7112032055995250684	134	178.0	103	289	46.366783142089844	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1432	true	-6594704460066302616	129	186	644	901	1481	300	ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء AUTO باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها 102----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة	1432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	false	-4734077886327612128	19	95	106	478	1506	300	ومن لم يسجد فلا اثم عليه 11 ---------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها اي هذا باب في بيان حكم من قرا سجدة التلاوة في الصلاة فسجد بها اي بتلك السجدة وحكمه ان لا تكره قراءة السجدة في الصلاة خلافا لمالك علي ما نذكره وقال بعضهم في الصلاة المفروضة قلت اطلاق البخاري يتناول الفريضة والنافلة 8701 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة	4321	7112032055995250684	152	220.0	118	471	32.27176284790039	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1433	true	3695594903728355463	80	193	415	965	1516	300	العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما ه-ذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه AUTO باب من لم يجد موضعا للسجود مع الامام من الزحام 1022 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته في الصلاة قوله معتمر بضم الميم--------------------------------------- الاولي وكسر ---------الثانية ا----بن سليمان مر في باب من خص بالعلم و------------------------ بكر اي ابن عبد الله المزني و----- ابو رافع بالفاء والمهملة نفيع بضم النون وفتح الفاء	1433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	false	-4734077886327612128	95	156	478	798	1506	300	العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هاذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول مسدد تكرر ذكره الثاني معتمر بن سليمان التيمي الثالث ابوه سليمان بن طرخان التيمي الرابع بكر ----بن عبد الله المزني الخامس ابو رافع---------------- نفيع بضم النون وفتح الفاء	4321	7112032055995250684	205	163.0	163	632	32.436710357666016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1433	true	3695594903728355463	203	263	1006	1313	1516	300	ما هذه السجدة التي سجدت بها في الصلاة و------- القاه بالقاف ا----ي اموت لان المراد لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك لا يكزن الا بالموت قال ابن بطال هذا حجة لقول --------------الشافعي حيث يسجد للتلاوة في الصلاة المكتوبة------------------------ وكره مالك قراءة السجدة في الصلاة المفروضة سرية وجهرية وروي عن ابي حنيفة انه لا يقراها في السرية-------------- ويقراها في	1433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04322	false	5791541523550171723	0	69	0	344	1566	300	ما هذه السجدة التي سجدت بها في الصلاة قوله حتي القاه بالقاف اي حتي اموت لان المراد لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك لا يكون الا بالموت ذكر ما يستنبط منه احتج به الثوري ومالك والشافعي انه من قرا سجدة في صلاته-- المكتوبة انه لا باس ان يسجد فيها وكره مالك ---------ذلك في ال--------فريضة ال----جهرية والسرية وقال ابن حبيب لا يقرا الامام السجدة فيما يسر به ويقرءها ---	4322	7112032055995250684	195	267.0	151	370	52.702701568603516	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1433	true	3695594903728355463	106	159	542	798	1516	300	باب من لم يجد موضعا للسجود مع الامام من الزحام 1022------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته	1433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04324	false	-1860135852755565672	178	252	928	1285	1510	300	باب من لم يجد موضعا للسجود---------- من الزحام اي هذا باب يذكر فيه حكم من لم يجد الي اخره واشار البخاري بهذه الترجمة الي انه يري انه يسجد بقدر استطاعته ولو كان علي ظهر غيره 9701 حدثنا صدقة ---------قال اخبرنا يحيي-------- عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد---- حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته	4324	7112032055995250684	221	385.5	175	388	56.958763122558594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1434	true	928658527265407317	40	134	197	671	1523	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يق-----صر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر----- قصرنا وان زدنا اتممنا 1024 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا AUTO كتاب التقصير باب ما جاء في التقصير اي تقصير الصلاة قوله حتي يقصر فان قلت حتي الناصبة للمضارع تكون بمعني كي او الي وههن---------------------------------------------------------------ا لا يصح كون الاقامة سببا للقصر ولا القصر غاية للاقامة قلت الاول صحيح اذ عدد الايام سبب اي---- معروف لجواز القصر اي الاقامة الي تسعة عشر يوما سبب لجوازه لا الزيادة عليها	1434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04326	false	-286248484807973570	89	179	473	925	1510	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر يوما قصرنا وان زدنا اتممنا فيكون مكث المسافر في سفره تسعة عشر يوما سببا لجواز قص----------------------------------------------------------------------------------------ر الصلاة فاذا زاد علي ذلك لا يجوز له القصر لان المسبب ينتفي بانتفاء السبب فاذا عرفت هذا عرفت ان الكرماني تكلف في حل هذا التركيب حيث قال اولا لا يصح كون الاقامة سببا للقصر ولا القصر غاية للاقامة ثم قال----------- عدد الايام سبب اي سبب معرفة لجواز القصر اي الاقامة الي تسعة عشر يوما سبب لجوازه لا الزيادة عليها	4326	7112032055995250684	260	393.5	204	551	47.18693161010742	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1434	true	928658527265407317	20	58	101	288	1523	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04327	false	-5681464254470603441	13	52	55	249	1539	300	حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	4327	7112032055995250684	187	361.5	149	194	96.39175415039062	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1434	true	928658527265407317	235	286	1200	1449	1523	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان ص--------------------درا من امارته ثم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمه--ا 1026 حدثنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الوليد قال حدثنا شعبة---- انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة	1434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06087	false	2258614819813558062	48	179	240	892	1518	300	مسدد عن------- يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر قال--------------- صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر و---عثمان رضي الله تعالي عنهم صدرا من امارته ثم اتمها قوله ركعتين اي المقصورتين من الفريضة الرباعية قوله وعثمان صدرا اي صلي ركعتين صدرا اي في صدر من ايام خلافته اي في اواءل خلافته وانما ذكر صدرا وقيد به لان عثمان اتم الصلاة بعد ست سنين وبقية مباحثه تقدمت هناك 6561 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين انظر الحديث اخرجه هناك فقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة	6087	7112032055995250684	209	349.5	163	678	30.825958251953125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1435	true	-9029840550359772607	1	38	6	184	1473	300	قوله عشرا اي عشرة ايام فان قلت اليوم مذكر فلم حذف التاء من العشر قلت----------------- المميز اذا لم يكن مذكورا جاز في العدد التذكير والتانيث قالوا معناه انه اقام في مكة وحواليها لا في مكة فقط اذ	1435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04332	false	-874581396316979430	264	300	1354	1530	1530	300	قوله عشرا اي عشرة ايام وانما حذفت---------------- التاء من العشر مع ان اليوم مذكر لان المميز اذا لم يكن مذكورا جاز في العدد التذكير والتانيث قالوا معناه انه اقام ب--مكة وحواليها لا في مكة فقط اذ-	4332	7112032055995250684	147	257.5	117	195	75.38461303710938	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1435	true	-9029840550359772607	245	300	1208	1473	1473	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمن- بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله ------عنه بمني اربع ركعات فقيل ذ----لك لعبد الله بن مسعود رضي الله ------عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين-	1435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04342	false	-869774882064986133	105	159	509	776	1527	300	حدثنا قتيبة-------- قال حدثنا عبد الواح--------د عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمان بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه بمني اربع ركعات فقيل في ذالك لعبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين	4342	7112032055995250684	247	446.5	197	283	87.2791519165039	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1436	true	-3906340700303884437	226	277	1143	1398	1513	300	باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته 1028 حد-------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي	1436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04346	false	-1757078062232736827	55	122	275	598	1534	300	باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته اي هذا باب يذكر فيه كم من يوم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجه 5801 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي	4346	7112032055995250684	248	486.0	198	323	76.78018951416016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1438	true	1037090324824149119	86	118	397	561	1473	300	الدال وخفة الياء وبكسر الدال وتشديد الياء هو ما يهدي الي الحرم من النعم تقربا الي الله تعالي وغنما استثني منه صاحب الهدي لانه لا يجوز له التحلل حتي يبلغ الهدي محله	1438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04347	false	6641118149189603523	111	142	564	724	1503	300	الدال وخفة الياء وبكسر الدال وتشديد الياء هو ما يهدي الي الحرم من النعم تقربا الي الله تعالي وانما استثني---- صاحب الهدي لانه لا يجوز له التحلل حتي يبلغ الهدي محله	4347	7112032055995250684	159	310.5	128	164	96.95121765136719	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1440	true	-3155975312837503764	162	242	827	1240	1532	300	فان قلت هذا------- دليل صريح للحنفية في وجوب القصر قلت لا دلالة---- فيه لانهم لو كان الحديث مجري علي ظاهره لما جاز لعاءشة رضي الله عنها اتمامها ثم انه خبر واحد لا يعارض لفظ القران وهو ان تقصروا من الصلاة------- الصريح في انها كانت في الاصل زاءدة عليه اذ القصر معناه التنقيص ثم ان الحديث مخص-----ص بالمغرب و-الصبح وحجية العام المخصص مختلف فيها ثم ان راوية الحديث عاءشة وقد خالفت روايتها واذا خالف الراوي روايته لا يجب العمل بروايته عندهم	1440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04370	false	-8435141864796777881	26	107	145	566	1535	300	فان قلت هذا الحديث دليل صريح للحنفية في وجوب القصر قلت لا دلالة لهم فيه لانه- لو كان الحديث مجري علي ظاهرة لما جاز لعاءشة-------------- اتمامها ثم انه خبر واحد لا يعارض لفظ القران وهو ان تقصروا من الصلاة النساء الصريح في انها كانت في الاصل زاءدة عليه اذ القصر معناه التنقيص ثم ان الحديث عام مخصوص بالمغرب وبالصبح وحجية العام المخصص مختلف فيها ثم ان راوية الحديث عاءشة -قد خالفت روايتها واذا خالف الراوي روايته لا يجب العمل بروايته عندهم	4370	7112032055995250684	393	735.5	316	437	89.93135070800781	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1440	true	-3155975312837503764	0	62	0	314	1532	300	عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صليت الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين 1033 حدثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله -بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر خرج من موضعه قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن المنكدر بلفظ الفاعل من الانكدار	1440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05803	false	-5212591041007733157	192	276	947	1369	1490	300	عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صلي---------- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل مطابقته للترجمة في قوله ثم بات حتي اصبح اي ثم بات بذي الحليفة الي ان اصبح ذكر رجاله وهم خمسة ذكروا وعبد الله ابن محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المعروف بالمسندي وهشام بن يوسف ابو عبد الرحمن قاضي صنعاء وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج ومحمد بن المنكدر بلفظ الفاعل من الانكدار	5803	7112032055995250684	149	121.5	119	575	25.913043975830078	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1441	true	7114353022304135143	273	300	1419	1552	1552	300	بين المغربي----------------------------------ن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت--- الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم-	1441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04374	false	6719812126720673231	151	185	744	915	1499	300	بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت له الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم	4374	7112032055995250684	132	232.0	106	171	77.19298553466797	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1441	true	7114353022304135143	0	80	0	395	1552	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير----- وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنه------ما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن ذلك من	1441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04374	false	6719812126720673231	83	160	408	795	1499	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير 2901 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر ---	4374	7112032055995250684	362	690.5	288	412	87.86407470703125	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1441	true	7114353022304135143	0	53	0	262	1552	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله -بن عمر رضي الله عن------هما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير	1441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	215	265	1084	1336	1525	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير	4413	7112032055995250684	238	445.0	190	274	86.86131286621094	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1442	true	6704624810197241544	0	52	0	260	1496	300	نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل	1442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04374	false	6719812126720673231	185	237	915	1175	1499	300	نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل	4374	7112032055995250684	257	511.0	205	260	98.84615325927734	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1442	true	6704624810197241544	178	219	920	1115	1496	300	ابن بطال لم يقصر المغرب في السفر عما كانت عليه في اصل الفريضة لانها وتر صلاة النهار قال وهذا ع-ام في كل سفر فمن ادعي ان ذلك في بعض الاسفار دون بعض فعليه الدليل وفيه تاكيد قيام الليل لانه صلي الله	1442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04377	false	2852425980042543590	205	243	997	1180	1461	300	ابن بطال لم تقصر المغرب في السفر عما كانت عليه في اصل الفريضة لانها وتر صلاة النهار قال وهذا تمام في كل سفر فمن ادعي ان ذلك في بعض الاسفار-------- فعليه الدليل وقال شيخنا زين الدين رحمه----- الله	4377	7112032055995250684	159	288.0	123	196	81.12245178222656	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1442	true	6704624810197241544	250	283	1263	1417	1496	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحم-ن ان جابر -بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة	1442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04380	false	-1818264513472787674	223	256	1172	1328	1557	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمان ان جابر ابن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة	4380	7112032055995250684	154	298.0	121	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1442	true	6704624810197241544	18	52	86	260	1496	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السي---------ر يءخر الم------------------------------------------------------------------------------------------غرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح----------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	1442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	236	294	1188	1487	1525	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد -لعشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	4413	7112032055995250684	164	286.5	130	300	54.66666793823242	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1443	true	3592587163467625524	71	113	349	562	1479	300	المسلمون و----عبد الله بن عامر راي النبي صلي الله عليه وسلم وهو صغير مات سنة خمس وثلاثين وع-----------امر بن ربيعة بفتح الراء العنزي بفتح ------المهملة وسكون النون وبالزاي حليف ال عمر بن الخطاب --------------------------شهد بدرا مات بعد --قتل عثمان رضي الله------ عنه	1443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04379	false	-7225031485167594694	20	68	101	353	1584	300	الزهري الخامس عبد الله بن عامر راي النبي صلي الله عليه وسلم وهو صغير مات سنة خمس وثلاثين السادس ابوه عامر بن ربيعة----------- العنزي بفتح العين المهملة و-----النون وبالزاي حليف ال عمر بن الخطاب كان من المهاجرين الاولين وشهد بدرا مات بعيد مقتل عثمان رضي الله تعالي عنه	4379	7112032055995250684	185	298.5	148	268	69.02985382080078	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1443	true	3592587163467625524	192	238	979	1190	1479	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله	1443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04384	false	-4014808251433488760	255	300	1277	1482	1482	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة----- يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله-	4384	7112032055995250684	205	398.0	161	211	97.1563949584961	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1443	true	3592587163467625524	23	70	117	345	1479	300	علي الدابة 1038 حد-------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله	1443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04384	false	-4014808251433488760	84	140	414	687	1482	300	علي الدابة مراده ان من لم يتمكن من الركوع والسجود يومء بهما 6901 حدثن----------ا موساي قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله	4384	7112032055995250684	206	389.5	163	283	72.79151916503906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1443	true	3592587163467625524	238	300	1190	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم يصنع ذ-لك في الصلاة المكتوبة---------------------------- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا-	1443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04385	false	-4808107527381066881	0	61	0	293	1580	300	صلي الله عليه وسلم يصنع ذالك في الصلاة المكتوبة انظر الحديث 3901 وطرفه 8901 وقال الليث حدثني ي-نس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله---------------------- يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ---كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا	4385	7112032055995250684	263	482.5	208	319	82.44514465332031	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1444	true	1391472014374328832	100	153	511	782	1513	300	فان قيل فمذهبكم انه واجب عليه----- صلي الله عليه وسلم ق-----------لنا وان كان واجبا عليه فقد صح فعله علي الراحلة فدل علي صحته منه علي الراحلة ولو كان واجبا علي العموم لم يصح علي الراحلة كالظهر فان قالوا الظهر فرض والوتر واجب وبينهما فرق قلنا هذا الفرق اصطلاح---- لا يسلمه الجمهور ولا يقتضيه	1444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04383	false	3955517366743084579	131	182	669	931	1558	300	فان قيل فمذهبكم انه واجب علي النبي صلي الله عليه وسلم يعني الوتر قلنا وان كان واجبا عليه فقد صح فعله علي الرا-----------------------------حلة ولو كان واجبا علي العموم لم يصح علي الراحلة كالظهر فان قالوا الظهر فرض والوتر واجب وبينهما فرق قلنا هذا الفرق اصطلاح لكم لا يسلمه الجمهور ولا يقتضيه	4383	7112032055995250684	240	452.0	193	291	82.47422790527344	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1444	true	1391472014374328832	174	299	896	1512	1513	300	--1041 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انس بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله-------------------------- رواه ابراهيم بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الشرع ولا اللغة ولو سلم لم يحصل به غرضكم هنا قوله احمد بن سعيد--------------------------------------------- ابو حفص- الدارمي الحافظ ال----نيسابوري مات سنة ثلاث وخمس-ين وماءتين و ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بفتح------ المهملة وشدة-------- الموحدة وبالنون ابو حبيب ضد العدو ابن هلال الباهلي مر في باب فضل صلاة الفجر	1444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04387	false	-8214044311219571286	64	203	328	1042	1543	300	001--1 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انسا------- حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن سعيد بن صخر بن سليمان بن سعيد بن قيس ابن عبد الله ابو جعفر الدارمي المروزي مات بنيسابور----- سنة ثلاث واربعين وماءتين وروي عنه مسلم ايضا وفي شرح الكرماني احمد بن يوسف ابو حفص الدارمي وهذا غلط والظاهر انه من الناسخ وليس في مشايخ البخاري في هذا الكتاب احمد بن يوسف الثاني حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون ابو حبيب ضد العدو ابن هلال الباهلي مر في باب فضل صلاة الفجر	4387	7112032055995250684	435	748.0	348	859	50.64027786254883	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1445	true	5973079450925548866	73	144	383	729	1460	300	ابن بطال لا فيق بين التنفل في السفر علي الحمار والبغل وغيرهما ويجوز له امساك عنانهما وضربهما وتحريك رجليه الا ان- لا يتكلم ولا يلتفت ولا يسجد علي AUTO باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها 1042 حدثنا يحيي-------------------------------------------------- بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم	1445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04390	false	-697108586839318267	116	181	535	849	1439	300	ابن بطال لا فرق بين التنفل في السفر علي الحمار والبغل وغيرهما ويجوز له امساك عنانه---------ا وتحريك رجليه الا انه لا يتكلم ولا يلتفت ولا يسجد علي قربوس سرجه بل يكون السجود اخفض من الركوع وهذا رحمة من الله تعالي علي عباده ورفق بهم رواه ابن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس----------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه عن--- النبي صلي الله عليه وسلم	4390	7112032055995250684	184	266.5	142	397	46.34760665893555	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1445	true	5973079450925548866	102	161	533	804	1460	300	باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها 1042 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله------ عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04391	false	4233396230981975185	121	210	593	1027	1464	300	باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها اي هذا باب في بيان حكم من لم يتطوع في السفر عقيب الصلوات والدبر بضمتين وباسكان الباء ايضا وفي رواية الحموي دبر الصلوات وقبلها ويروي دبر الصلاة بصيغة الافراد 1011 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	4391	7112032055995250684	266	508.5	208	434	61.290321350097656	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1445	true	5973079450925548866	267	300	1307	1460	1460	300	عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطابي العسقلاني كان ثقة جليلا مرابطا من اطول الرجال مات---- سنة خمس واربعين وماءة و----- حفص------------------------- مر في باب الصلاة بعد الفجر-	1445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04391	false	4233396230981975185	258	298	1267	1454	1464	300	عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب- العسقلاني كان ثقة جليلا مرابطا من اطول الرجال مات بعد سنة خمس واربعين وماءة الرابع حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب مر في باب الصلاة بعد الفجر	4391	7112032055995250684	151	265.5	119	188	80.31914520263672	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1446	true	-4080305971054404439	201	230	941	1096	1419	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ث-----م فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف	1446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02230	false	1756757144869774256	199	229	1025	1184	1535	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم انهم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه- احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف	2230	7112032055995250684	154	297.0	125	160	96.25	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1446	true	-4080305971054404439	48	198	217	924	1419	300	-مرة بضم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثماني ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود ---وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في---- السفر----------- علي ظهر راحلته حيث توجهت به 1045 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------------- الميم وشدة-- الراء--- مر في باب تسوية الصفوف و عبد الرحمن بن ابي ليلي بفتح اللامين في باب حد اتمام الركوع و ام هانء بالنون ثم الهمزة في ------------باب التستر في الغسل	1446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	8	131	38	620	1412	300	عمر قال حد-ثنا شعبة عن عمر وعن -------ابن ابي ليلي قال ما انب--ا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان- ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود مطابقته للترجمة من حيث ان صلاة---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الضحي كانت نافلة في السفر وانه صلاها علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض ولم يكن في دبر صلاة من الصلوات فافهم ورجاله قد ذكروا وعمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء قد مر في باب تسوية الصفوف و-عبد الرحمن بن ابي ليلي قد مر في -------باب حد اتمام الركوع و-ام هانء بالنون ثم الهمزة قد مر ذكرها في باب التستر في الغسل	4395	7112032055995250684	411	607.0	322	818	50.24449920654297	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1446	true	-4080305971054404439	198	241	924	1154	1419	300	قوله----- ثماني ركعات هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف وقد يحذف منه الياء ويكتفي بكسرة النون او يفتح تخفيفا قوله	1446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04400	false	4462335193859038913	248	291	1217	1449	1487	300	قوله فصلي ثمان- ركعات هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها و--فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسبة وعوضوا عنها الالف وقد تحذف منه الياء ويكتفي بكسرة النون او تفتح تخفيفا قوله	4400	7112032055995250684	223	424.5	181	235	94.89361572265625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1446	true	-4080305971054404439	77	165	345	768	1419	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثماني ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجه--------------------------------------ت به 1045 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن-------------------------- الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله	1446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04401	false	-1961400816023538312	2	96	7	468	1446	300	ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم يتم الركوع والسجود وهذا لدفع وهم من يظن ان اطلاق لفظ اخف ربما يقتضي التنقيص في الركوع والسجود فدفعت ام هانء ذلك بقولها يتم الركوع والسجود 4011 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر ---------ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به انظر الحديث 391 وطرفه اي قال الليث بن سعيد حدثني يونس اي ابن ابي يزيد الايلي عن ابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري -----حدثني-------- عبد الله ------------------------------------------------	4401	7112032055995250684	235	384.5	185	611	38.46154022216797	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1447	true	-3804039763610297975	8	112	38	562	1466	300	ترك النبي صلي الله عليه وسلم التنفل في السفر---------- تحريا منه اعلام امته انهم في اسفارهم بالخيار في التنفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي جواز التنفل علي الارض لانه لما جاز له التنفل علي الراحلة كان في الارض اجوز ---وكذا صلاة الضحي يوم الفتح فانه صلاه----------------------ا بالارض علي غير الراحلة وكانت نافلة وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله AUTO باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء 1046 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير	1447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04402	false	1909160769483006471	45	233	204	1154	1492	300	ترك-----ه صلي الله عليه وسلم التنفل في السفر علي الارض تحريا منه اعلام امته انهم في اسفارهم بالخيار في التنفل وقال ابن بطال وليس قول ابن عمر لم اره يسبح حجة علي من راه لان من نفي شيءا فليس بشاهد قوله يومء براسه جملة حالية وتفسير لقوله يسبح لان السبحة علي ظهر الدابة هو الذي يكون بالايماء للركوع والسجود وقال الكرماني وفيه دليل علي جواز التنفل علي الارض لانه لما جاز له التنفل علي الراحلة كان في الارض اجوز قلت هذا كلام عجيب لان الحكم هن--------ا بالقياس لا يحتاج اليه والارض مسجد لساءر الصلوات كما في النص 31 -----------------------------------------------------------------------باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء اي هذا باب في بيان حكم الجمع في السفر بين صلاتي المغرب والعشاء وانما ذكر لفظ الجمع مطلقا ليتناول جميع اقسامه لان في الباب ثلاثة احاديث عن ابن عمر وابن عباس وانس رضي الله تعالي عنهم فحديث ابن عمر وابن عباس بصورة التقييد وحديث انس بصورة الاطلاق ولا يخفي ذلك علي المتامل 6011 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير	4402	7112032055995250684	376	625.0	299	1034	36.3636360168457	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1447	true	-3804039763610297975	112	257	562	1246	1466	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء وعن حسين عن يحيي بن ابي كثير ع-------------------------------------------------------------------------------ن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ك---------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة في السفر قال وليس قول ابن ابي ليلي بحجة تسقط صلاة الضحي لان ما فعله صلي الله عليه وسلم مرة اكتفي الامة بذلك فكيف وقد روي ابو هريرة وابو الدرداء انه صلي الله عليه وسلم اوصاهما بركعتي الضحي باب الجمع في السفر قوله حسين المعلم بلفظ---- الفاعل من التعليم مر في اخر كتاب الغسل قوله---- ظهر سير لفظ ال------------------------------------ظهر مقحم كما في الحديث خير الصدقة ما كان عن ظهر غني والظهر قد	1447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04411	false	-4350205171817841550	179	300	946	1550	1550	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء هذا التعليق وصله البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ واخبرنا ابو علي الحافظ احمد بن محمد بن عبدوس حدثنا احمد بن حفص بن راشد حدثني ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم فذكره قوله المعلم صفة للحسين ابن ذكوان ال-------------------------------------------------------عودي من اهل البصرة مر في اخر كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الغسل والم------------------علم بلفظ اسم الفاعل من الت---------------------عليم قوله علي ظهر سير باضافة ظهر الي سير في رواية الاكثرين ولفظ ظهر مقحم كما في قوله------ الصدقة------- عن ظهر غني والظهر قد-	4411	7112032055995250684	321	468.5	246	852	37.676055908203125	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1448	true	8371708198401983876	37	123	171	610	1489	300	المغرب والعشاء 1047 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويقي-----------------------------------------------------------م المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	1448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04374	false	6719812126720673231	81	237	396	1175	1499	300	المغرب 1901 --------حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر الم-----غرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير 2901 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت له الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح----------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	4374	7112032055995250684	367	688.0	293	837	43.84707260131836	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1448	true	8371708198401983876	39	123	186	610	1489	300	--1047 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله -بن عمر رضي الله عن------هما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	1448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	214	294	1079	1487	1525	300	9011-- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد لع-شاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	4413	7112032055995250684	394	760.0	315	433	90.99307250976562	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1449	true	1407684338939448444	0	141	0	696	1526	300	الله بن انس ان انسا رضي الله------ عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء AUTO باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فيه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 1049 حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان يراد به الاقامة وحدها وان يراد به ما يقام به الصلاة من الاذان والاقامة قوله اسحق قال الغساني قال البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وفي كتاب الديات حدثنا اسح-ق بن منصور قال حدثنا عبد الصمد والكلاباذي ا-ن اسحاق بن منصور الكوسج واسحاق بن ابراهيم الحنظلي كليهما يرويان عن عبد الصمد اه و عبد الصمد هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الوارث التنوري مر في باب من اعاد الحديث ثلاثا و حرب ضد الصلح	1449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04415	false	-8704434439969489334	28	205	140	1033	1513	300	الله بن انس ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء انظر الحديث مطابقته للترجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من -------------------------------------------------حيث انه مفسر بحديث ابن عمر السابق لان في حديث انس اجمالا كما تراه والمفسر بالفتح تابع للمفسر بالكسر وقد ذكرنا وجه التطابق في حديث ابن عمر فحصل في حديث انس ايضا من حيث التبعية لا غير وهذا القدر كاف في ذلك ذكر رجاله وهم ستة الاول اسحاق ذكره غير منسوب ويحتمل ان يكون اسحاق بن منصور الكوسج لانه قال في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وفي كتاب الديات حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الصمد ويحتمل ان يكون اسح-------------------------------------------------------------------------------------------اق بن راهويه لان كلا من الاسحاقين يرويان عن عبد الصمد والبخاري يروي عن كل منهما وقيل جزم ابو نعيم في المستخرج انه اسحاق بن راهويه لان كلا من الاسحاقيين يرويان عن عبد الصمد والبخاري يروي عن كل منهما وقيل جزم ابو نعيم في المستخرج انه اسحاق بن راهوية الثاني عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري وقد مر الثالث------------------- حرب ضد الصلح	4415	7112032055995250684	283	133.0	223	1263	22.406967163085938	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1449	true	1407684338939448444	239	269	1247	1387	1526	300	رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب	1449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04416	false	-6167772522660991888	230	261	1076	1222	1422	300	رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب	4416	7112032055995250684	140	272.5	110	146	95.89041137695312	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1450	true	1350241380282338231	100	125	535	656	1526	300	وقال ابن بطال اختلفوا في وقت الجمع فقال الجمهور ان شاء جمع بينهما في وقت الاولي وان شاء جمع في وقت الاخرة ------وقال ابو حنيفة	1450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04418	false	8447813101478327358	12	39	63	190	1497	300	وقال ابن بطال اختلفوا في وقت الجمع فقال الجمهور ان شاء جمع بينهما في وقت الاولي وان شاء جمع في وقت الاخرة ثم نقل قول ابي حنيفة	4418	7112032055995250684	118	225.5	93	127	92.91338348388672	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1450	true	1350241380282338231	237	291	1222	1484	1526	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا	1450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04421	false	-5437521233937456155	225	280	1136	1404	1506	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا	4421	7112032055995250684	262	516.5	208	268	97.76119232177734	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1451	true	-63705823644076291	58	192	292	947	1474	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة اخب----رنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله------ عنه انه سال AUTO باب صلاة القاعد قوله شاك اي مريض كانه يشكو عن مزاجه انحرف عن الاعتدال ولفظ او فجحش بضم الجيم وكسر المهملة وبالمعجمة شك من الراوي ومعناهما واحد وتقدم هذان الحديثان في باب انما جعل الامام ليءتم به مع بيان ان حكمه منسوخ بما ثبت انه صلي في مرضه نبي الله صلي الله عليه وسلم واخب-رنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابي بريدة قال حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	1451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04422	false	-2808245743884344552	211	299	1061	1481	1488	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة قال اخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه انه سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبي الله صلي الله عليه وسلم ح اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	4422	7112032055995250684	401	781.0	316	666	60.210208892822266	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1451	true	-63705823644076291	0	57	0	287	1474	300	الزهري عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	1451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04422	false	-2808245743884344552	70	123	350	618	1488	300	الزهري عن انس-------- رضي الله تعالي عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا وا-----------------ذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	4422	7112032055995250684	262	505.0	210	293	89.41979217529297	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1451	true	-63705823644076291	148	261	734	1280	1474	300	حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسين------- عن --------ابي بريدة قال حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد AUTO باب صلاة القاعد بالايماء 1054 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران بن حصين قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صل--ي قاءما فهو افضل ومن صل--ي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صل--ي ناءما فله نصف اجر القاعد	1451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04424	false	656320534972079782	31	175	155	867	1473	300	حدثنا يحيي عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريد عن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال كان بي الباسور فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي الجنب واخرجه الترمذي حدثنا علي بن حجر اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الحسين المعلم عن عبد الله بن بريدة -------عن عمران بن حصين قال س------------الت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وهو قاعد -قال من صلاها قاءما فهو افضل ومن صلاها قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلاها ناءما فله نصف اجر القاعد	4424	7112032055995250684	184	314.5	143	1062	17.3257999420166	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1451	true	-63705823644076291	194	253	956	1240	1474	300	صلاة القاعد بالايماء 1054 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران بن حصين قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر	1451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04428	false	-6077371647566505546	243	300	1253	1528	1528	300	صلاة القاعد بالايماء 6111 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا ميسورا وقال ابو معمر مرة عن عمرا--------ن قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر-	4428	7112032055995250684	270	521.5	214	284	95.07041931152344	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1452	true	1483797623363364913	96	138	480	683	1522	300	عن ابراهيم بن طهمان قال حدثني الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن --حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسي-ر فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي --جنب	1452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04425	false	4473552437870911168	0	38	0	185	1543	300	عن ابراهيم بن طهمان عن ---------حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن الحصين -------------قال كان- بي الباسور فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي الجنب	4425	7112032055995250684	169	292.0	132	208	81.25	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1452	true	1483797623363364913	59	90	313	451	1522	300	قال ابو عبد الله ناءما عندي مضطجعا ها هنا AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا لم يطق قاعدا صلي علي ----------------------------------------------------------------جنب وقال عطاء ان لم يقدر ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه	1452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04429	false	7970697086074760547	73	177	394	912	1486	300	قال ابو عبد الله ناءما عندي مضطجعا ها-هنا قال ابو عبد الله يعني البخاري نفسه قوله ناءما عندي اي مضطجعا وزعم ابن التين ان في رواية الاصيلي ومن صلي بايماء فلذلك بوب البخاري باب صلاة القاعد بالايماء قلت ان صحت هذه الرواية فالمطابقة بين الحديث والترجمة ظاهرة جدا فلا يحتاج الي التكلف المذكور والكلام فيه قد مر قوله وهو قاعد جملة اسمية وقعت حالا وقاءما وناءما احوال 91 باب اذا لم يطق قاعدا صلي علي جنب اي هذا باب يذكر فيه اذا لم يطق المصلي ان يصلي قاعدا صلي علي جنب وقال عطاء ان لم يقدر ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه	4429	7112032055995250684	132	240.0	103	519	25.43352508544922	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1452	true	1483797623363364913	102	138	510	683	1522	300	الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله------ عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب	1452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04430	false	-861313040013887351	0	37	0	179	1531	300	الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب	4430	7112032055995250684	173	338.5	137	179	96.6480484008789	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1453	true	8581379812538707694	76	199	399	970	1470	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين ان--------------------ها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع -------------------------------------------------------------1057 حدثنا-------- عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ----------------جالسا----------------------------- فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم سجد	1453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04433	false	-1920605350721226652	165	287	840	1418	1480	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع وجه المطابقة بين الترجمة والحديث قد ذكرناه والحديث اخرجه ابو داود حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة عن عروة ---------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ما رايت---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا قط حتي دخل في السن فكان يجلس فيقرا حتي ------اذا بقي اربعو-----------------ن او ثلاثون اية قام فقراها----------------- ثم سجد	4433	7112032055995250684	367	589.5	283	705	52.05673599243164	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1453	true	8581379812538707694	135	259	673	1261	1470	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عم-ر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحم--ن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذ-لك فاذا قضي صلاته نظر فان AUTO باب اذا صلي قاعدا قوله تمم علي ما بقي اي لا يستانف بل يبني عليه اتيانا بالوجه الاتم من القيام ونحوه و اسن اي كبر قوله عبد الله بن يزيد من الزيادة المخزومي المدني ال-عور و ابو النضر بفتح النون وسكون------ المعجمة-------------------------------------------------------------------------------- مر في باب المسح علي الخفين	1453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04435	false	-3677536063370947207	58	186	313	939	1518	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمعر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الراحمان عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم -ركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذالك فاذا قضي صلاته نظر فان -------------------------------------------------------كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع هذا طريق اخر من حديث عاءشة و--عبد الله بن يزيد من الزيادة المخزومي المدني الاعور و-ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم بن ابي امية القرشي التيمي المدني مولي عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي مر في باب المسح علي الخفين	4435	7112032055995250684	469	837.5	369	685	68.46715545654297	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1454	true	6622675638661855416	80	153	433	796	1577	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طا-وس سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك	1454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04439	false	-1373091862427454216	3	66	18	336	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاووس سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد---- نور السماوات والا------------------------------------------رض ولك الحمد--------- ووعدك الحق ولقاءك	4439	7112032055995250684	308	570.0	246	373	82.57372283935547	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1455	true	-1078615964268069817	70	149	352	781	1569	300	عرف الحق في الاوليين------------------------- ونكر في البواقي قلت ال------------معرف باللام الجنسي- والنكرةالمسافة قريبة بينهما بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عليها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه وان لم تكن الا معلومة له وفي صحيح مسلم قولك الحق بالتعريف فيه ايضا الطيبي عرفهما للحصر ل-ن الله هو الحق الثابت الباقي وما سواه في معرض الزوال وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره والتنكير في البواقي للتعظيم	1455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04441	false	26182098172404078	177	249	948	1340	1609	300	عرف الحق في الموضعين وهما انت الحق ووعدك الحق ونكر في البواقي لان المسافة بين المعرف باللام الجنسية والنكر-------ة قريبة------- بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عليها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه وقال-------------------------------------------------------------- الطيبي عرفهما للحصر لان الله هو الحق الثابت الباقي وما سواه في معرض الزوال وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره والتنكير في البواقي للتعظيم	4441	7112032055995250684	344	619.5	279	468	73.5042724609375	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1455	true	-1078615964268069817	33	183	162	962	1569	300	فان قلت القول يوصف بالصدق ي-------قال قول صدق او كذب ولهذا قيل الصدق هو بالنظر الي القول المطابق للواقع والحق بالنظر الي الواقع المطابق للقول قلت قد يقال ايضا قول ثابت ثم انهما متلازمان فان قلت لم عرف ال-----حق في- الاوليين ونكر في البواقي قلت المعرف باللام الجنسي والنكرةالمسافة قريبة بينهما بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عل-------------------------------------------------------يها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه وان لم تكن الا معلومة له وفي صحيح مسلم قولك ال------------------------حق بالتعريف فيه ايضا الطيبي عرفهما للحصر لن الله هو الحق الثابت الباقي وما سواه في معرض الزوال وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره والتنكير في البواقي للتعظيم قال وخص محمدا من بين النبيين------------------- وعطف- عليهم ايذانا بالتغاير وانه فاءق عليهم باوصاف مختصة به فان تغير الوصف ينزل منزلة تغاير الذات ثم جرده عن ذاته كانه عيره ووجب عليه الايمان به وتصديقه	1455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04442	false	1437157960259942787	64	183	327	946	1535	300	فان قلت القول يوصف بالصدق والكذب يقال قول صدق او كذب ولهذا قيل الصدق هو بالنظر الي القول المطابق للواقع والحق بالنظر الي الواقع المطابق للقول قلت قد يقال ايضا قول ثابت ثم انهما متلازمان قوله والجنة حق والنار حق فيه الاقرار ب--------------------------------------------------------------------------------------هما وبالانبياء وقال ابن-------------------------------- التين فيه ثلاثة اوجه احدها ان خبره بذلك لا يدخله كذب ولا تغيير ثانيها ا----------------------------------------------ن خبر من اخبر عنه بذلك وبلغه حق ثالثها انهما قد خلقتا قوله والنبيون حق بانهم من عند---------------------------- الله قوله ومحمد حق انما -------------------------------------------------------------------------------------------------خص محمدا م----ن النبيين وان كان داخلا فيهم وعطفه عليهم ايذانا بالتغاير وانه فاءق عليهم باوصاف مختصة به فان تغير الوصف ينزل منزلة تغيير الذات ثم جرده عن ذاته كانه غيره فوجب عليه الايمان به وتصديقه	4442	7112032055995250684	398	597.5	317	912	43.640350341796875	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1455	true	-1078615964268069817	202	250	1065	1323	1569	300	اي رجعت اليك مقبلا بالقلب ----------------------------عليك و-- خاصمت اي م-ما اعطيتني من البرهان والسنان خاصمت المعاند وقمعته بالحجة والسيف و ح---------اكمت والمحاكمة رفع القضية الي الحاكم اي كل من جحد الحق حاكمته اليك وجعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت تحاكم اليه الجاهلية من صنم وكاهن ونار	1455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04443	false	7259608502311024005	141	190	766	1032	1633	300	اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك ومعناه رجعت الي عبادتك قوله وبك خاصمت اي وبما اعطيتني من البرهان والسنان خاصمت المعاند وقمعته بالحجة والسيف قوله واليك حاكمت-------------------------------- اي كل من جحد الحق حاكمته اليك وجعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت تحاكم اليه الجاهلية من صنم وكاهن ونار	4443	7112032055995250684	218	407.5	176	298	73.15436553955078	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1455	true	-1078615964268069817	201	239	1060	1268	1569	300	انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك و خاص-------مت اي مما اعطيتني من البرهان والسنان خاصمت المعاند وقمعته بالحجة والسيف و حاكمت و--المحاكمة---- رفع القضية الي الحاكم اي كل من جحد الحق حاكمته اليك وجعلتك الحاكم بيني وبينه	1455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14035	false	-5598725108604489611	263	300	1355	1550	1550	300	انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك قوله وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البرهان والسنان خاصمت المعاند قوله واليك ح------------اكمت من المحاكمة وهي رفع القضية الي الحاكم اي كل من جحد الحق -------------جعلتك الحاكم بيني وبينه-	14035	7112032055995250684	163	286.0	133	221	73.75565338134766	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	84	173	414	902	1545	300	من جوامع الكلم اذا لفظ القيم اشارة الي--- وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض منه والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذا نعم من الله------ علي عباده فلهذا قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به ثم قوله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله و------الاستغفار وغيره قال ابن بطال معني انت المقدم وانت المءخر انه صلي الله عليه وسلم	1456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04444	false	-5870249081623608487	165	253	829	1309	1564	300	من جوامع الكلم اذ- لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجو-هر وقوامه- منه والنور الي ان الاعراض منه والملك لما انه حاكم فيها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذه نعم من الله تعالي علي عباده فلهذا قرن كلا منها بالحمد وخ-ص الحمد به ثم قوله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة------- الي المعاد وفيه --اشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله تعالي والاستغفار وغيره انتهي ويقال وفيه زيادة معرفة النبي---------- صلي الله عليه وسلم	4444	7112032055995250684	428	770.0	347	503	85.08946228027344	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	257	300	1338	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت-	1456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	72	115	343	551	1482	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت	4446	7112032055995250684	207	409.0	165	208	99.51923370361328	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	27	65	125	309	1545	300	الليل 1059 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر ح وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه قال كان الرجل في حياة النبي	1456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	33	72	153	343	1482	300	الليل 1211 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر ح وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل في حياة النبي	4446	7112032055995250684	181	351.5	143	190	95.2631607055664	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	257	300	1338	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----كنت غلاما شا-----با وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت-	1456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04447	false	-8177753965207186416	161	205	793	1005	1474	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت	4447	7112032055995250684	198	361.5	157	218	90.82569122314453	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	257	300	1338	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت-	1456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10302	false	-5228745640468245949	206	246	1018	1213	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت	10302	7112032055995250684	181	306.0	142	211	85.78199005126953	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	0	66	0	317	1482	300	في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	1457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	115	181	551	868	1482	300	في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	4446	7112032055995250684	317	634.0	251	317	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	87	178	431	891	1482	300	ضفيرتان وفي بعضها قرنين فان قلت -ما وجهه اذ هو مشكل قلت اما ان يقال تقديره فاذا لها مثل قرنين فحذف المضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه---- كقراءة والله يريد الاخرة بجر الاخرة اي عرض الاخرة واما ان يقال اذا المفاجاة تتضمن معني الوجدان فكانه قال فاذا وجدت لها قرنين كما يقول الكوفيون في قولهم كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو اياها ان معناه فاذا وجدته هو اياها قوله لم ترع بضم التاء--------------- وفتح الراء وجزم------- المهملة----------------- الجوهري يقال لا ترع ومعناه لا تخف ولا يلحقك خوف	1457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04448	false	-1461354660061330503	45	144	248	748	1497	300	ضفيرتان وفي بعضها قرنين فان قلت فما وجهه اذ هو مشكل قلت اما ان يقال تقديره فاذا لها مثل قرنين فحذف المضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه وهو كقراءة والله يريد الاخرة بجر الاخرة اي عرض الاخرة واما ان يقال اذا المفاجاة تتضمن معني الوجدان فكانه قال فاذا وجدت لها قرنين كما يقول الكوفيون في قولهم كنت اظن--- العقرب اشد لسعا من الزنبور فاذا هو اياها ان معناه فاذا وجدته هو اياها قوله لم ترع بضم التاء المثناة من فوق وفتح الراء وسكون العين المهملة معناه لم تخف قال الجوهري يقال لا ترع -معناه لا تخف ولا يلحقك خوف	4448	7112032055995250684	452	845.5	362	504	89.68254089355469	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	258	300	1274	1482	1482	300	باب طول السجود في قيام الليل 1060------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من-	1457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04449	false	-7564469094204442881	245	295	1280	1524	1546	300	باب طول السجود في قيام الليل اي هذا باب في بيان فضل طول السجود في صلاة الليل 3211 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله------------------- كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من	4449	7112032055995250684	185	338.5	148	263	70.34220886230469	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	0	51	0	251	1482	300	في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل	1457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10302	false	-5228745640468245949	246	300	1213	1487	1487	300	في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن ترع فقصصتها-علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل-	10302	7112032055995250684	231	406.0	183	281	82.20640563964844	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1458	true	3183226511117645952	1	78	4	398	1528	300	قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة AUTO باب ترك القيام للمريض 1061 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم الخير والعلم لان الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وتفسيره صلي الله عليه وسلم لها من العلم AUTO باب طول السجود في قيام الليل	1458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04100	false	2322972996110264988	81	117	396	579	1479	300	قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن- للصلاة هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب طول السجود في قيام الليل	4100	7112032055995250684	148	254.5	118	394	37.563453674316406	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1458	true	3183226511117645952	5	215	22	1103	1528	300	خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة AUTO باب ترك القيام للمريض 1061 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم الخير والعلم لان الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وتفسيره صلي الله عليه وسلم لها من العلم AUTO باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول السجود في قيام الليل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تلك اي الاحدي عشرة والتعريف في السجدة للجنس فيحتمل تناوله لكل سجدات تلك الصلاة والتاء التي فيها لا تنافيها و ق---در منصوب بنزع الخافض اي بقدر و الصل---اة اي -صلاة الصبح -قال ابن بطال اما طول سجوده صلي الله عليه وسلم في قيام الليل فذلك لاجتهاده فيه بالدعاء والتضرع الي الله اذ -------ذلك ابلغ احوال التواضع والتذلل اليه وكان ذلك شكرا علي ما انعم الله تعالي به عليه وقد---- غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وفيه الاسوة الحسنة وكان السلف يفعلون ذلك وقال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير ي----------------سجد حتي تنزل العصافير علي ظهره كانه حاءط --باب ترك القيام اي--------------------------- قيام الليل قوله الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود بن قيس بفتح القاف وسكون التحتانية وبالمهملة و جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة وضمها وب------الموحدة ابن عبد الله---- تقدما في باب النحر في المصلي في كتاب العيد	1458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04450	false	-4391159911312743554	0	295	0	1496	1520	300	خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة مطابقته للترجمة في قوله يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فان هذا المقدار من القراءة في السجدة يدل علي طول السجدة والحديث اخرجه في باب ما جاء في الوتر بعين هذا الاسناد عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره نحوه غير ان لفظه هناك حتي ياتيه المءذن وقد مر الكلام فيه مستوفي قوله تلك اي احد--- عشرة والتعريف في السجدة للجنس فيحتمل تناوله لكل سجدات تلك الصلاة والتاء التي فيها لا تنافيها قوله قدر منصوب بنزع الخافض اي بقدر قوله للصلاة اي لصلاة الصبح وقال ابن بطال -ما طول سجوده صلي الله عليه وسلم في قيام الليل فذلك لاجتهاده فيه بالدعاء والتضرع الي الله تعالي فان ذلك ابلغ احوال التواضع والتذلل اليه وكان ذلك شكرا علي ما انعم الله------ به عليه وقد كان غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -فيه الاسوة الحسنة وكان السلف يفعلون ذلك وقال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير رحمه الله تعالي يسجد حتي تنزل العصافير علي ظهره كانه حاءط 4 باب ترك القيام للمريض اي هذا باب في بيان ترك قيام الليل للمريض 4211 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول الفضل بن دكين الثاني سفيان الثوري وكذلك في اسناد الحديث الاتي سفيان هو الثوري نص عليه المزي في الاطراف وصرح في رواية الترمذي سفيان بن عيينة الثالث الاسود بن قيس الرابع --------------------------------جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال-- وضمها وبالباء الموحدة ابن عبد الله وقد تقدم- في باب النحر في المصلي في كتاب العيد	4450	7112032055995250684	736	1118.5	587	1793	41.04852294921875	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1458	true	3183226511117645952	221	270	1133	1368	1528	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله------ عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	1458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04455	false	4072403282851635532	112	162	550	791	1497	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	4455	7112032055995250684	235	462.5	186	241	97.5103759765625	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	125	155	631	779	1489	300	عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث- فانزل الله تعالي- والضحي	1459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04452	false	8789614899733548724	0	31	0	150	1461	300	عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي	4452	7112032055995250684	143	271.0	113	150	95.33333587646484	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	1	49	3	244	1489	300	مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية	1459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04457	false	-3510062700321989331	180	231	951	1206	1545	300	مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية	4457	7112032055995250684	235	461.5	187	255	92.1568603515625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	158	247	795	1226	1489	300	صلي الله عليه وسلم قوله هند منصرف وغير منصرف تقدمت مع شرح في الاخرة 1064 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلا--------م ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذ-لك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04458	false	-4708425409196427031	41	130	212	641	1510	300	صلي الله عليه وسلم من فتنة الغني كما استعاذ من فتنة الفقر 7211---------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذالك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4458	7112032055995250684	374	695.0	294	440	85.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	108	155	544	779	1489	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود -------قال سمعت جندبا ---------------------قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث- فانزل الله تعالي- والضحي	1459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12205	false	-6180231512242881422	134	189	633	898	1455	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي	12205	7112032055995250684	228	421.5	182	265	86.03773498535156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	3	49	16	244	1489	300	عبد الله -------------------اخبرنا معمر عن الزهري عن--------- هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان ا--------------------------لله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية	1459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	28	83	144	414	1546	300	عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم م--------------------ن الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليل م-ن الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية	13538	7112032055995250684	196	332.5	154	291	67.35395050048828	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	173	227	868	1133	1489	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي------------------------------------------------------------------------ بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف	1459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15430	false	8957222699022249921	226	300	1155	1509	1509	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله-------- ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف-	15430	7112032055995250684	221	381.0	173	367	60.21798324584961	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1460	true	5156950486007342988	0	60	0	293	1481	300	يفتح علي امته من الخزاءن وان الفتن مقرونة بها ولذلك اثر كثير من السلف القلة علي الغني خوف فتنة المال وقد استعاذ صلي الله عليه وسلم من فتنة الغني كما استعاذ من فتن- الفقر والمراد منه من يوقظهن لصلاة الليل وفيه ان الصلاة تنجي من شر الفتن ويعتصم بها من المحن قوله علي بن الحسين بن علي -------------بن ابي طالب	1460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04458	false	-4708425409196427031	19	77	100	381	1510	300	يفتح علي امته من الخزاءن وان الفتن مقرونة بها ولذلك اثر كثير من السلف القلة علي الغني خوف فتنة المال وقد استعاذ صلي الله عليه وسلم من فتنة الغني كما استعاذ من فتنة الفقر 7211 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان ح--------------------------سين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب	4458	7112032055995250684	199	354.0	156	307	64.82084655761719	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1460	true	5156950486007342988	101	250	506	1241	1481	300	ابن بطال وفيه ا-----نه ليس للاسلام ان يشدد في النوافل حيث قنع صلي الله عليه وسلم بقول----------------------ه انفسنا بيد الله من--------------- العذر في النافلة ولا يقنع بمثله في فريضة وفيه اشارة الي ان نفس الناءم ممسكة بيد الله تعالي --------قال عز وجل الله يتوفي النفس حين موتها والتي لم تمت فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري واما ضرب الفخذ فغنه يدل انه ظن انه احرجهم وضيق عليهم وليس ذلك شان النوافل قال النووي المختار في معناه انه ضرب الفخذ تعجبا من سرعة جوابه وعدم موافقته له علي الاعتذار بهذا وقيل ضرب وقاله تسليما لعذرهما وانه لا عيب عليهما قوله قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضح-ي قط واني لاسبحها	1460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04460	false	5204664922531078100	60	164	299	792	1478	300	ابن بطال عن المهلب انه ليس للام-ام ان يشدد في النوافل حيث قنع صلي الله عليه وسلم بقول علي رضي الله تعالي عنه انفسنا بيد الله لانه كلام صحيح في العذر عن التنفل- ولو كان فرضا ما اعذره وف--يه اشارة الي ان نفس الناءم ممسكة بيد الله تعالي 8211 حدثنا عبد---- الله بن يوسف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحاي قط واني لاسبحها	4460	7112032055995250684	390	686.5	305	792	49.24242401123047	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1460	true	5156950486007342988	241	299	1195	1479	1481	300	صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها 1066 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة -بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة	1460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	28	81	149	408	1513	300	صلي الله عليه وسلم علي قيام الليل فقال------------ حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة	7010	7112032055995250684	239	445.0	189	285	83.85964965820312	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1461	true	5377808154877200685	72	100	356	488	1496	300	الخطابي هذا من عاءشة اخبار عما علمته دون ما لم تعلم وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الضحي يوم الفتح واوصي ابا ذر وابا هريرة	1461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	false	-7333526953956672186	33	61	176	308	1490	300	الخطابي هذا من عاءشة اخبار عما علمته دون ما لم تعلم وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الضحي يوم الفتح واوصي ابا ذر وابا هريرة	4461	7112032055995250684	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1461	true	5377808154877200685	0	31	0	153	1496	300	الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذ-لك في رمضان	1461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04463	false	-5430723023809565560	12	43	61	215	1497	300	الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذالك في رمضان	4463	7112032055995250684	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1461	true	5377808154877200685	178	300	903	1496	1496	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم--- ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا AUTO باب من نام عند السحر 1068 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعطيل المساجد عن قيام رمضان فهو واجب علي الكفاية واختلفوا في ان الافضل في صلاة رمضان الانفراد او الجماعة باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم حتي ترم بلفظ المضارع اي تشقق قوله مسعر بكسر الميم------------------------ مر في باب الوضوء بالمد وزياد-------	1461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04469	false	-4912585651795264778	50	115	274	606	1531	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم او ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول ابو نعيم الفضل--------------------- بن دكين الثاني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعر بكسر الميم بن كدام العامري الهلالي مر في باب الوضوء بالمد الثالث زياد	4469	7112032055995250684	226	359.0	176	627	36.04465866088867	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1461	true	5377808154877200685	215	258	1084	1279	1496	300	باب من نام عند السحر 1068 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	52	177	259	866	1508	300	باب من نام عند السحر اي هذا باب في بيان حكم من نام عند السحر وفي رواية الاصيلي والكشميهني عند السحور السحر بفتحتين قبيل الصبح تقول لقيته سحرنا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف ولام واذا اردت بسحر بكرة صرفته كما في قوله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر والسحور ما يتسحر به وهو ايضا لا يكون الا قبيل الصبح ولكل واحد من الروايتين وجه ولكن عند السحر اوجه واقرب 160 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4472	7112032055995250684	187	357.5	145	607	30.807249069213867	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	32	107	160	532	1496	300	قال ابن بطال فيه--- اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه وله ان ياخذ بالرخصة ويكلف نفسه بما سمحت به الا ان الاخذ بالشدة افضل لانه اذا فعل صلي الله عليه وسلم----------- فكيف من لم يعلم انه استحق النار ام لا وانما الزم الانبياء--------------------- انفسهم شدة الخوف لعلمهم عظ-م نعم- الله عليهم وانه ابتداهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في شكره مع ان حقوق الله------ اعظم من ان يقوم بها العباد	1462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04471	false	3425795297879370101	56	138	270	682	1450	300	قال ابن بطال فيه ان اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه وله ان ياخذ بالرخصة ويكلف نفسه بما سمحت--- الا ان الاخذ بالشدة افضل لانه اذا فعل صلي الله عليه وسلم وقد غفر له فكيف من لم يعلم انه استحق النار ام لا وانما الزم الانبياء عليهم الصلاة والسلام انفسهم شدة الخوف لعلمهم عظيم نعمة الله عليهم وانه ابتداهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في شكره مع ان حقوق الله تعالي اعظم من ان يقوم بها العباد	4471	7112032055995250684	369	690.5	295	415	88.91566467285156	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	131	157	657	794	1496	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	1462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	177	203	866	1003	1508	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	4472	7112032055995250684	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	223	300	1124	1496	1496	300	احب بمعني المحبوب وهو قليل اذ غالب افعل التفضيل ان يكون بمعني الفاعل فان قلت المحبة ما معناها عند الاطلاق------- علي الله ههنا قلت------ ارادة الخير لمصليها وهذه يدل علي --ان داود عليه الس-----------------------------------------لام يجم نفسه بنوم اول الليل ثم يقوم في الوقت الذي ينادي فيه الرب هل من ساءل هل------------ من مستغفر ---------ثم يستدرك من النوم ما يستريح به من نصب القيام في بقية الليل وانما صار ذلك احب الي الله من اجل الاخذ بالرفق علي-	1462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04473	false	-960918241993857058	134	215	677	1080	1506	300	احب بمعني المحبوب وهو قليل اذ غالب افعل التفضيل ان يكون بمعني الفاعل و------------------------------اطلاق المحبة علي الله تعالي كناية عن ارادة ا----------------لخير قوله صلاة داود عليه السلام وقال المهلب كان داود عليه الصلاة والسلام يجم نفس- بنوم اول الليل ثم يقوم في الوقت الذي ينادي فيه الرب هل من ساءل فاعطيه سءله هل من مستغفر فاغفر له ثم يستدرك من النوم ما يستريح به من نصب القيام في بقية الليل وانما صار ذلك احب الي الله من اجل الاخذ بالرفق علي	4473	7112032055995250684	306	533.5	241	450	68.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	136	199	682	996	1496	300	داود عليه --------السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما 1069---------- حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث س----معت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت يقوم اذا سمع الصارخ	1462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04474	false	-2294232855542347957	37	94	191	476	1571	300	داود عليه الصلاة والسلام وهذا بيان صلاته وقول---------------------------------------------------ه ويصوم يوما ويفطر يوما بيان صيامه 161 حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت يقوم اذا سمع الصارخ	4474	7112032055995250684	242	433.5	190	336	72.02381134033203	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	254	289	1284	1446	1496	300	داود عليه --------السلام يجم نفسه بنو--------م اول الليل -ثم يقوم في الوقت الذي ينادي فيه الرب هل------- من ساءل هل من مستغفر ثم يستدرك من النوم ما يستريح به من نصب القيام في بقية الليل	1462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04478	false	-2956670080613253149	78	114	387	555	1454	300	داود عليه الصلاة والسلام ينام وهو انه كان ينام اول الليلة ثم يقوم في الوقت الذي ينادي فيه الله عز وجل هل من ساءل -------------ثم يستدرك من النوم ما يستريح به من نصب القيام في----- الليل	4478	7112032055995250684	130	208.5	101	186	69.89247131347656	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1463	true	8529595802560860844	192	265	981	1329	1491	300	من تسحر فلم ينم حتي صلي------ الصبح 1072 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح- قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي-- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02912	false	-3748677255287253351	155	220	803	1119	1547	300	ال-تسحر وتاخيره الي قريب طلوع الفجر -576 حدثنا --حسن بن صب---------اح سمع روحا قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت -------------تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلينا قلت- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	2912	7112032055995250684	280	463.5	217	357	78.4313735961914	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1463	true	8529595802560860844	75	159	392	830	1491	300	يدل علي عدم الدوام فما وجه مناسبته لقوله الداءم قلت قيامه في كل ليلة عند قيام الصاروخ هو الدوام المقصود وفيه الحث علي المداومة علي العمل وان قليله الداءم خير من كثير منقطع وذلك لان ما يداوم عليه بلا مشقة وملل تكون النفس به انشط والقلب منشرحا بخلاف ما يتعاطاه من الاعمال الشاقة فانه بصدد ان يتركه كله او بعضه او يفعله بغير الانشراح فيفوته خير كثير وفيه الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق فيها قوله----- محمد اي ابن سلام البيكندي و ابو الاحوص	1463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04475	false	-8893296394817774034	137	213	710	1106	1518	300	يدل علي عدم الدوام فيكون مناقضا--- لقوله الداءم ذكر ما يستفاد منه في---------------------------------------ه الحث علي المداومة علي العمل وان قليله الداءم خير من كثير ينقطع وذلك لان ما يد-وم عليه بلا مشقة وملل تكون النفس به انشد والقلب منشرحا بخلاف ما يتعاطاه من الاعمال الشاقة فانه بصدد ان يتركه كله او بعضه او يفعله بغير الانشراح فيفوته خير كثير وفيه الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق فيها 162 حدثنا محمد ----بن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص	4475	7112032055995250684	346	616.5	276	443	78.10383605957031	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1463	true	8529595802560860844	165	190	856	972	1491	300	سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم	1463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04476	false	-3780974964392959055	207	232	1020	1136	1490	300	سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم	4476	7112032055995250684	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1463	true	8529595802560860844	191	243	977	1216	1491	300	باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح 1072 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله ------عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله ------عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه	1463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04478	false	-2956670080613253149	246	300	1204	1454	1454	300	باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح 4311 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه-	4478	7112032055995250684	234	444.0	183	251	93.22708892822266	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1463	true	8529595802560860844	243	272	1216	1363	1491	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية AUTO باب طول القيام في صلاة الليل	1463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04479	false	1716428951994338848	0	120	0	601	1521	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي الحديث في باب وقت الفجر في كتاب مواقيت الصلاة فانه اخرجه هناك عن عمرو ابن عاصم عن همام عن قتادة عن انس واخرجه ايضا هناك عن الحسن بن الصباح سمع روح بن عبادة قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وهنا اخرجه عن يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن روح بفتح الراء ابن عبادة وقد مضي الكلام فيه مستوفي 9 باب طول الصلاة في قيام الليل اي هذا باب في بيان طول الصلاة في قيام الليل هذه الترجمة علي هذا الوجه للحموي والمستملي وفي رواية الاكثرين باب طول القيام في صلاة الليل	4479	7112032055995250684	140	273.0	112	601	23.294509887695312	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1464	true	-7243992977751104685	192	272	923	1352	1492	300	فوله---- هممت اي قصدت و----بامر سوء بال------اضافة وجاز بالصفة فان قلت القعود جاءز في النفل مع القدرة علي القيام فما معني السوء قلت سوءه من جهة ترك الادب وصورة المخالفة وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ينبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الادب مع الاءمة الكبار قوله حصين بضم المهملة وفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية والنون ابو الهذيل الكوفي مر في باب الاذان بعد ذهاب الوقت ويشوص اي دلك او يغسل ومر بحثه اواخر كتاب الوضوء و-------------------------------------------------------------------اختلف العلماء هل الافضل في صلاة التطوع طول القيام او كثرة الركوع والسجود	1464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04480	false	7988596303707569161	99	218	504	1088	1486	300	قوله حتي هممت اي قصدت قوله بامر سوء يجوز فيه اضافة امر الي سوء ويجوز ان يكون سوء صفة لامر وهذا--------------------------- السوء--------- من جهة ترك الادب وصورة المخالفة وان كان القعود جاءزا في النفل مع القدرة علي القيام قوله واذر النبي صلي الله عليه وسلم اي اتركه اراد ان يقعد لا انه يخرج عن الصلاة وهذه اللفظة امات العرب ماضيها كما في يدع ذكر ما يستفاد منه قال ابن بطال رحمه الله فيه دليل علي طول القيام في صلاة الليل لان ابن مسعود رضي الله تعالي عنه كان جلدا قويا محافظا علي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وما هم بالقعود الا عن طول كثير وقد اختلف العلماء هل الافضل في صلاة التطوع طول القيام او كثرة الركوع والسجود	4480	7112032055995250684	158	86.5	126	803	19.67621421813965	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1464	true	-7243992977751104685	89	127	442	615	1492	300	الليل في 1074 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك	1464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04482	false	6469044328927488721	107	145	545	721	1496	300	الاية 6311 حد---ثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك	4482	7112032055995250684	162	311.5	126	179	90.50279235839844	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1464	true	-7243992977751104685	99	186	488	892	1492	300	بن عبد الله عن حصين ---------عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك ---AUTO باب كيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل 1075------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح	1464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04484	false	-1031232767220039001	14	138	74	656	1457	300	بن ابي شيبة عن جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة ومر الكلام فيه هناك مستوفي قوله------------------------------------- يشوص -اي يدلك او يغسل 01 باب كيف صلاة الليل وكيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل اي هذا باب في بيان كيفية صلاة الليل وفي بعض النسخ باب كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم قوله وكيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل وفي بعض النسخ وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي --بالليل وفي بعضها من الليل 7311 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله -ن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح	4484	7112032055995250684	311	494.0	238	623	49.919742584228516	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1465	true	-8043620462273613747	52	115	265	570	1523	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل 1077 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله------ عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04484	false	-1031232767220039001	209	300	995	1457	1457	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة وقد مضي الكلام فيه ايضا في اول ابواب الوتر ويحيي هو القطان وابو جمرة بالجيم والراء المهملة واسمه نصر بن عمران الضبعي 9311 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4484	7112032055995250684	297	571.5	236	463	64.14686584472656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1465	true	-8043620462273613747	125	159	624	793	1523	300	حدثنا عبيد الله بن موسي -قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	1465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04487	false	2355889333490040209	70	105	370	546	1466	300	حدثنا عبيد الله بن موسي اقال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	4487	7112032055995250684	169	325.5	135	176	96.0227279663086	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1466	true	2345815214693721901	6	59	33	284	1569	300	مر في اول كتاب الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ركعتا الفجر في بعضها ركعتي الفجر فان قلت ما وجه نصبه قلت مفعول مع اي- منها الوتر مع ركعتي الفجر اي سنة الفجر باب قيام النبي صلي الله الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل	1466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04487	false	2355889333490040209	166	300	842	1466	1466	300	مر في اول كتاب الايمان واخرجه مسلم في الصلاة عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه واخرجه ابو داود فيه عن محمد بن المثني عن ابن ابي عدي واخرجه النساءي فيه عن محمد ابن سلمة المرادي عن عبد الله بن وهب ثلاثتهم عن حنظلة به قوله ثلاث عشرة مبني عل--------ي الفتح واجاز الفراء سكون الشين من عشرة قوله منها اي من ثلاث عشرة 11 ---------------باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل اي هذا باب في بيان قيام النبي صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل قوله من نومه وفي بعض النسخ ونومه بواو العطف قوله وما نسخ اي باب ايضا في بيان ما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل-	4487	7112032055995250684	160	100.0	124	648	24.69135856628418	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1466	true	2345815214693721901	59	139	284	694	1569	300	القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا----------- وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال ابن عباس رضي الله	1466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	0	80	0	412	1505	300	القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا ع المزمل 1 وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله -------	4488	7112032055995250684	388	753.0	313	421	92.1615219116211	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	3	98	12	460	1489	300	سمع انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه----- ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد AUTO باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل 1080 حدثنا عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي والمعني اشد ثباتا للقدم قوله محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل المدني مر في----- الحيض	1467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04495	false	4245741683163039661	0	89	0	427	1465	300	سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه شيءا ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته---- ناءما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رايته مطابقته للترجمة في قوله وكان لانشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته وهو قيام الليل ذكر رجاله وهم اربعة الاول عبد العزيز عبد الله بن يحيي ابو القاسم القرشي العامري الثاني------------------------------------------- محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل------- مر في كتاب الحيض	4495	7112032055995250684	248	301.5	189	595	41.68067169189453	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	99	160	462	788	1489	300	ابو خالد الاحمر ضد الابيض سليمان بن حيان بالمثناة التحتانية في باب الصلاة في مواضع الابل وفي---- النسخ وابو خالد بالواو فلا بد ان يقال سليمان المذكور وغير سليمان المكني بابي خالد ولولاه لكان شخصا واحدا مذكورا بالاسم والكنية والصفة قال --اب--------ن بطال اختلفوا في قوله تعالي قم الليل الا قليلا فقيل هو ندب وقيل فرض عليه صلي الله عليه وسلم	1467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	false	2699945382327447618	66	121	332	628	1507	300	ابي خالد سليمان ان --يكون سليمان المعطوف عليه اياه وقال الكرماني------------------------ وفي بعض النسخ وابو خالد بالواو فلا بد ان يقال سليمان المذكور -غير سليمان المكني بابي خالد ولولاه لكان شخصا واحدا مذكورا بالاسم والكنية والصفة اما متابعة سليمان فقال البخاري في كتاب الصوم في باب ما يذكر من صوم النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	4496	7112032055995250684	194	278.5	149	340	57.05882263183594	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	0	95	0	448	1489	300	عن حميد انه سمع انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحم--ر عن حميد AUTO باب عقد الشيطان--------- علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل 1080 حدثنا عب-----د الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي والمعني اشد ثباتا للقدم قوله محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القل----------يل المدني	1467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06922	false	-4604890802007668643	137	231	665	1129	1481	300	عن حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته مطابقته للترجمة من حيث انه يذكر عن صومه صلي الله عليه وسلم وعن افطاره علي الوجه المذكور فيه ورجاله اربعة عبد العزيز ابن عبد الله بن يحيي ابو القاسم القرشي العامري الاويسي المدني وهو من افراد البخاري و-------------محمد بن جعفر بن ابي كثير المدني وحميد الطويل البصري	6922	7112032055995250684	273	406.5	204	480	56.875	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	0	30	0	153	1558	300	يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	false	2699945382327447618	254	284	1263	1416	1507	300	يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	4496	7112032055995250684	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	223	245	1173	1280	1558	300	بان مراده ان استدامة العقد انما تكون علي من ترك الصلاة وجعل من صلي وانحلت عقده كمن لم يعقد عليه لزوال اثره	1468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04497	false	-2574357289144431771	1	22	6	110	1469	300	بان مراده ان استدامة العقد انما يكون علي--- ترك الصلاة وجعل من صلي وانحلت عقده كمن لم يعقد عليه لزوال اثره	4497	7112032055995250684	103	199.0	82	107	96.26168060302734	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	45	86	229	443	1558	300	-الليل -قال صاحب النهاية المراد منه تثقيله في النوم واطالته فكانه قد شد عليه شدادا او عقد----- عقدا وقال ابن بطال قد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم معني العقدة بقوله عليك ليل طويل فكانه بقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ	1468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04498	false	-3903851265924354652	161	202	829	1045	1534	300	بالليل وقال صاحب النهاية المراد منه تثقيله في النوم واطالته فكانه قد سد عليه سدا و----عقد عليه عقدا وقال ابن بطال قد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم معني العقد ب-قوله عليك ليل طويل فكانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ	4498	7112032055995250684	202	374.5	164	221	91.40271759033203	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	135	195	725	1030	1558	300	نشيطا--- لسروره بما وفقه الله------ من الطاعة وطيب النفس لما بارك الله له في نفسه وتصرفه في كل اموره و------------------------------------------خبيث النفس ل-----تركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير ----وكسلان----- ببقاء اثر تثبيط الشيطان عليه------------- واعلم ان مقتضي والا اصبح ان من لم يجمع الامور الثلاثة الذكر والوضوء والصلاة فهو داخل تحت من يصبح خبيثا كسلان وان اتي ببعضها	1468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04500	false	3628433418458547503	138	214	742	1125	1542	300	نشيطا اي لسروره بما وفقه الله تعالي من الطاعة وطيب النفس لما بارك الله له في نفسه وتصرفه في كل اموره وبما زال عنه من عقد الشيطان قوله والا اصبح خبيث النفس يعني بتركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير قوله كسلان يعني ببقاء اثر تثبيط الشيطان عليه قال الكرماني واعلم ان مقتضي والا اصبح ان من لم يجمع الامور الثلاثة الذكر والوضوء والصلاة فهو داخل تحت من يصبح خبيثا كسلان وان اتي ببعضها	4500	7112032055995250684	303	547.0	243	383	79.11227416992188	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	88	129	459	693	1558	300	التقييد بالثلاث----------- اما للتاكيد او-- لان الذي تنحل به --عقده ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحد منها بعقدة عقدها علي قافيته ولعل--------------- تخصيص القفا لانه------------------------------ محل الواهمة ومجال تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته	1468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04501	false	4764512029692268611	132	184	635	921	1490	300	العق--د بالثلاث واجيب بانه اما --تاكيد واما لان ما ي--نحل به العقد- ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحد منها بعقدة عقدها علي قافيته ومنها ما قيل ما وجه تخصيص قافية الراس بضرب العقد عليها واجيب بانها محل الواهمة ومح-ل تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته	4501	7112032055995250684	207	327.5	167	294	70.40816497802734	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	272	300	1423	1558	1558	300	حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرءيا قال اما الذي يثلغ راسه بالحجر فانه ياخذ القران-	1468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04502	false	8409819842351962335	36	65	197	339	1610	300	حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرءيا قال اما الذي يثلغ راسه بالحجر فانه ياخذ القران	4502	7112032055995250684	135	257.5	108	142	95.07041931152344	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1469	true	3753198354906034153	6	58	37	278	1512	300	باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه 1082 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	1469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04503	false	-7781122765542278347	142	242	727	1208	1512	300	باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه اي هذا باب يذكر فيه اذا نام الي اخره ووقعت هذه الترجمة للمستملي وحده وللباقين باب فقط من غير ذكر شء فكانه بمنزلة فصل للباب السابق وتعلقه به ظاهر وهو في قوله في الحديث السابق وينام عن الصلاة المكتوبة وهنا في قوله ما زال ناءما حتي اصبح 4411 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	4503	7112032055995250684	233	416.5	182	481	48.44075012207031	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1469	true	3753198354906034153	162	237	821	1204	1512	300	الخطابي هو تمثيل شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة بحال من يبال في اذنه فيثقل سمعه ويفسد حسه قال وان كان المراد حقيقة عين البول من الشيطان نفسه فلا ينكر ذلك ان كانت له هذه الصفة وقيل هو كناية عن استهانة الشيطان والاستخفاف به فان من عادة المستخف بالشء ان يبول عليه قال ابن قتيبة معناه افسد يقال بال في كذا اذا افسده وقال الطحاوي هو استعارة عن تحكمه فيه وانقياده له قا-ل التوربشتي يحتمل	1469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04504	false	3049487890214100587	230	278	1119	1366	1486	300	الخطابي هو تمثيل شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة بحال من يبال في اذنه فيثقل سمعه ويفسد حسه قال وان كان المراد حقيقة عين البول من الشيطان نفسه فلا ينكر ذلك ان كانت له هذه الصفة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي هو استعارة عن تحكمه فيه وانقياده له وقال التوريشتي يحتمل	4504	7112032055995250684	242	478.0	194	384	63.02083206176758	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1469	true	3753198354906034153	238	293	1209	1478	1512	300	باب الدعاء والصلاة --من اخر الليل وقا------------ل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون 1083--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي	1469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04505	false	2485383091139141056	163	300	804	1507	1507	300	باب الدعاء والصلاة بحرف واو العطف وقال الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات وفي رواية الاصيلي وقول الله عز وجل فعلي هذه تكون هذه الاية الكريمة من جملة الترجمة علي ما لا يخفي وزاد الاصيلي بعد قوله ما يهجعون الذاريات اي ما ينامون يقال هجع يهجع هجوعا وهو النوم بالليل دون النهار ورجل هاجع من قوم هجع وهجوع وامراة هاجعة من نسوة هجع وهواجع وهاجعات وفي المحكم قد يكون الهجوع بين نوم وقوم هجع وهجوع ونساء هجع وهجوع وهواجع وهاجعات جمع الجمع وقال ابو عمرو الهاجع كل ناءم وفي الكامل التهجاع النومة الخفيفة 5411 حدثنا عبد الله بن مسلم--------ة عن ابي شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي-	4505	7112032055995250684	246	448.0	194	712	34.550559997558594	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1470	true	-4719734099115447969	37	83	190	441	1591	300	الاذن بالذكر والعين انسب بالنوم--------------- اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه وخص البول من الاخبثين لانه اسهل مدخلا في التجاويف واسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء AUTO باب الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء والصلاة من اخر الليل قوله -----------------------------------ما يهجعون اي ما ينامون وما	1470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04505	false	2485383091139141056	94	182	448	899	1507	300	الاذن بالذكر والعين انسب بالنوم قلت قال الطيبي اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه وخص البول من الاخبثين لانه اسهل مدخلا في التجاويف واوسع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء --41 باب الدعاء في الصلاة من اخر الليل اي هذا باب في بيان الدعاء في الصلاة من اخر الليل وهو الثلث الاخير منه قوله في الصلاة بكلمة في رواية ابي ذر وفي رواية غيره باب الدعاء والصلاة بحرف واو العطف وقال الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون ----	4505	7112032055995250684	223	398.5	182	457	48.7964973449707	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1470	true	-4719734099115447969	168	232	882	1248	1591	300	النزول هو انتقال الجسم من فوق الي تحت والله منزه عنه--- فما معناه قلت --هو من المتشابهات و----------------------------المفوضة يءمنون بها ويفوضون تاويله -الي الله تعالي- مع الجزم بتنزيهه عن صفات النقصان و-------المءولة يءولون--ها علي ما يليق به بحسب المواطن فاولوا هذا الحديث بوجهين بان معناه ينزل ا-----------مره او ملاءكته وبانه استعارة ومعناه التلطف بالداعين والاجابة لهم ونحوه-------- الخطابي هذا الحديث من احاديث الصفات مذهب	1470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04514	false	-1023154734251825173	225	300	1160	1564	1564	300	النزول--- انتقال الجسم من فوق الي تحت واا-- منزه عن ذلك فما ورد من ذلك فهو من المتشابهات فالعلماء فيه علي قسمين الاول المفوضة يءمنون بها ويفوضون تاويلها الي الله عز وجل مع الجزم بتنزيهه عن صفات النقصان والثاني المءولة يءولون بها علي ما يليق به بحسب المواطن فاولوا------------------ بان معني ي-نزل الله ينزل ي مره او ملاءكته وبانه استعارة ومعناه التلطف بالداعين والاجابة لهم ونحو ذلك وقال الخطابي هذا الحديث من احاديث الصفات مذهب-	4514	7112032055995250684	318	531.5	263	429	74.1258773803711	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1470	true	-4719734099115447969	243	273	1312	1454	1591	300	باب من نام اول الليل واحيا اخره------------------------------------------------------------------------------------- وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله------ عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	139	188	733	966	1533	300	باب من نام اول الليل واحيا اخره اي هذا باب في بيان شان من نام اول الليل واحي اخره بالصلاة او بقراءة القران او بالذكر وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله تعالي عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	4517	7112032055995250684	142	260.5	112	233	60.94420623779297	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1470	true	-4719734099115447969	266	298	1419	1583	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان 1084 حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله------ عنها كيف---- صلاة النبي	1470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04518	false	7060806778459558204	19	54	85	263	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان 6411 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كان صلاة النبي	4518	7112032055995250684	160	296.0	128	178	89.88764190673828	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1471	true	4967622796618244750	22	125	107	674	1625	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير -قال ابن المبارك حين قال له رجل كيف ينزل الله قال له بالفارسية توكد خداي كار خويش كن ينزل كما يشاء القاضي البيضاوي لما ثبت بالقواطع العقلية انه منزه عن الجسمية والتحيز امتنع عليه النزول علي معني الانتقال من موضع اعلي الي ما هو اخفض منه فالمراد دنو رحمته وقد روي يهبط الله من السماء العليا الي السماء الدنيا اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي صفا------------------------------------------------------------------------------------------ت الاكرام المقتضية للرافة والرحمة والعفو	1471	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04515	false	4758790957052992991	10	78	59	440	1613	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي البيضاوي لما ثبت بالقواطع العقلية انه منزه عن الجسمية والتحيز امتنع عليه النزول علي معني الانتقال من موضع اعلي الي ما هو اخفض منه فالمراد دنو رحمته وقد روي يهبط الله من السماء العليا الي السماء الدنيا اي ينتقل من مقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام--------- للرافة والرحمة والعفو	4515	7112032055995250684	290	423.0	237	658	44.07294845581055	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1471	true	4967622796618244750	207	238	1142	1313	1625	300	الي الاول والسءال الي الثاني والدعاء الي الثالث -او الدعاء ما لا طلب فيه نحو قولنا يا الله يا رحمن والسءال هو للطلب او المقصود واحد واختلاف العبارات لتحقيق القضية وتاكيدها	1471	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	0	30	0	170	1533	300	الي الاول والسءال الي الثاني والدعاء الي الثالث لا والدعاء ما لا طلب فيه نحو قولنا يا الله يا رحمن والسءال هو الطلب و--المقصود واحد واختلاف العبارات لتحقيق القضية وتاكيدها	4517	7112032055995250684	165	315.5	136	172	95.93022918701172	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1472	true	-8428837832299504118	38	131	177	638	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن جزاء الشرط محذوف وهو قضي حاجته ولفظ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غتسل يدل عليه وفي لفظ الوثوب بيان الاهتمام في العبادة والاقبال عليها بالنشاط----------------------------------- وكلمة الفاء تدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يقضي حاجته من نساءه بعد احياء الليل وهو الجدير به صلي الله عليه وسلم اذ العبادة مقدمة علي غيرها ---باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم قول--ه في رم--------------------------------------------------------------------------------ضان اي في ليالي رمضان	1472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04519	false	-4044114835059942871	114	225	560	1107	1464	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------نام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جنب من غير ان يمس ماء وقال الترمذي يرون هذا غلطا من ابي اسحاق ومما يستفاد منه انه صلي الله عليه وسلم كان ينام جنبا قبل ان يغتسل وفيه------------------------ الاهتمام في العبادة والاقبال عليها بالنشاط ولفظة الوثوب تدل عليه قال الكرماني وكلمة الفاء تدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يقضي حاجته من نساءه بعد احياء الليل وهو الجدير به صلي الله عليه وسلم اذ العبادة مقدمة علي غيرها 61 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره اي هذا باب في بيان قيام النبي صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل في رمضان اي في ليالي رمضان	4519	7112032055995250684	296	515.5	235	688	43.02325439453125	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1472	true	-8428837832299504118	120	269	587	1330	1483	300	صلي الله عليه وسلم قو------------------------------له في رمضان اي في ليالي رمضان و----فلا تسال--------- معناه انهن في نهاية من كمال الحسن والطول مستغنيات لظهور حسنهن وطولهن عن السءال عنه- والوصف قوله احدي عشرة فان قلت تقدم انفا في باب كيف صلاة الليل ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم كانت ثلاث عشرة ركعة وان صلاة الليل مثني مثني وان الوتر داخل في هذه الاحدي عشرة وهذا الحديث يدل علي خلاف هذه الامور قلت الجواب عن الاول ان ذلك كان مع ركعتي الفجر وهذا بدون ذلك وعن الثاني ان الامرين جاءزان وعن الثالث بان الفاء لتعقيب هذه الاخبار بالخبر السابق والغرض منه بيان انه كان يوتر احيانا بعد النوم وفي بعضها لفظ قلت بدون الفاء قوله لا ينام فان قلت---------------- مضي في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم انه صلي الله عليه وسلم نام حتي فا-ت صلاة الصبح وطلعت الشمس فما وجهه قلت طلوع الشمس متعلق بالعين لا بالقلب اذ هو من	1472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04523	false	7735934368015417198	29	118	120	580	1484	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث مرار قبل الفجر ذكر معناه قوله في رمضان اي في ليالي رمضان قوله فلا تسال عن حسنهن معناه --هن في نهاية من كمال الحسن والطول مستغنيان لظهور حسنهن وطولهن عن السءال عنهن والوصف قوله اربعا اي ارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ركعات قوله اتنام الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاست--------------------------------------خبار والاستعلام قوله و-----------------------------------------------------------------------------لا ينام قلبي ليس فيه معارضة لما مضي في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم انه صلي الله عليه وسلم نام حتي فاتت صلاة الصبح وطلعت الشمس لان--------- طلوع الشمس متعلق بالعين لا بالقلب اذ هو من	4523	7112032055995250684	315	478.5	249	804	39.17910385131836	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	0	45	0	208	1479	300	بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع	1473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04526	false	-1754596951600387867	18	62	88	294	1486	300	بن سعيد-------- قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع	4526	7112032055995250684	200	384.0	157	214	93.45794677734375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	46	203	213	1004	1479	300	باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار 1087 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن نصر حدث----نا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا المحسوسات لا من المعقولات قوله كبر بكسر الموحدة اي اسن واما ضمها فهو اذا كان بمعني عظم باب فضل الوضوء بالليل قوله ابو حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية يجي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم تقدما في باب سءال جبريل في كتاب الايمان قوله ارجي بمعني المفعول لا بمعني الفاعل و دف النعل ما يحس من صوتها عند وطءها والدفيف الدبيب وهو السير اللين ودف الطاءر اذا حرك جناحيه واني بفتح الهمزة وكلمة في ساعة ليل او نهار الا صليت بذ-لك الطهور ما كتب لي ان اصلي	1473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04527	false	8102070830049882752	78	215	424	1138	1577	300	باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد------------------------------- الوضوء بالليل والنهار اي هذا باب في بيانه فضيلة الطهور وهو الوضوء بالليل والنهار وفي رواية الكشميهني باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار وفي بعض النسخ بعد الوضوء موضع عند الطهور وفي بعضها باب فضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار وهو الشق الثاني من رواية الكشميهني وعليه اقتصر الاسماعيلي واكثر الشراح 9411 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة ليل او نهار الا صليت بذالك الطهور ما كتب لي ان اصلي	4527	7112032055995250684	359	502.0	282	1143	31.408573150634766	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	212	274	1046	1356	1479	300	باب ما يكره من التشديد في العبادة 1088 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما ه-ذا الحبل قالوا ه-ذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا ف-تر فليقعد	1473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04532	false	6364282743073240037	94	189	473	955	1540	300	باب ما يكره من التشديد في العبادة اي هذا باب في بيان كراهة التشديد وهو تحمل المشقة الزاءدة في العبادة وذلك لمخافة الفتور والاملال ولءلا ينقطع المرء عنها فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به 0511 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هاذا الحبل قالوا هاذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فعتر فليقعد	4532	7112032055995250684	292	522.5	232	485	60.20618438720703	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	12	50	58	232	1442	300	فان قلت هذا السماع لا بد ان يكون في النوم اذ لا يدخل احد الجنة---- بعد الموت قلت يحتمل كونه في حال اليقظة وقد صرح في اول كتاب الصلاة انه صلي الله عليه وسلم دخل فيها ليلة المعراج	1474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04531	false	8123363692540109340	30	65	163	322	1506	300	فان قلت هذا السماع لا بد ان يكون في النوم اذ لا يدخل احد الجنة الا بعد الموت قلت يحتمل كونه في حال اليقظة وقد صرح في اول كتاب الصلاة انه------------------- دخل فيها ليلة المعراج	4531	7112032055995250684	155	291.5	121	178	87.07865142822266	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	78	102	367	489	1442	300	باب ما يكره من التش--------------------------------------------ديد وانما يكره ------------------------------مخافة الفتور والا ملال ولءلا ينقطع المرء عنها فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به	1474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04532	false	6364282743073240037	94	131	473	668	1540	300	باب ما يكره من التشديد في العبادة اي هذا باب في بيان كراهة التشديد وهو تحمل المشقة الزاءدة في العبادة وذلك لمخافة الفتور والا-ملال ولءلا ينقطع المرء عنها فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به	4532	7112032055995250684	111	193.0	90	196	56.632652282714844	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	185	225	896	1084	1442	300	عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من ه-ذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	1474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04534	false	-1574213277068180516	156	196	781	969	1513	300	عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هاذه قلت فلانة لا تنام -الليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	4534	7112032055995250684	187	364.0	147	189	98.9417953491211	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	237	300	1138	1442	1442	300	حدثنا عباس بن الحسين حد----ثنا مبشر عن الاوزاعي-- وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم--- الليل-	1474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04536	false	-5827719323496075150	4	71	25	349	1560	300	حدثنا عباس بن الحسين قال حدثنا مبشر عن الاوزاعي ح وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا-عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل	4536	7112032055995250684	298	559.0	237	325	91.69230651855469	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	246	300	1189	1442	1442	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل-	1474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	188	235	914	1141	1465	300	محمد بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمر -بن العاص ---------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	12607	7112032055995250684	198	344.5	158	260	76.15384674072266	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1475	true	671562799209628985	3	116	16	634	1573	300	وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين حدث----نا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان وفلانة غير منصرف واسمها حولاء بفتح المهملة وبالمد وكانت عطارة ومه معناه اكفف وما تطيقون مرفوع او منصوب بعليكم لانه اسم فعل بمعني الزموا قوله لا يمل بفتح الميم اي يترك الثواب حتي تتركوا العمل بالملل واعلم ان في الحديث مباحث كثيرة وفواءد غزيرة تقدمت باب احب الدين في كتاب الايمان قوله عباس بالموحدة الشديدة وبالمهملة ابن الحسين ابو الفضل البغدادي القنطري مات سنة اربعين وماءتين مبشر بلفظ اسم الفاعل ضد المنذر بن اسماعيل الحلبي مات سنة ماءتين قوله هشام ----بن عمار الدمشقي الحافظ خطيب دمشق لم يكن باسناده احد في زمانه مات سنة خمس واربعين	1475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04537	false	-2312305197076986654	264	300	1259	1441	1441	300	وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سلمة بهاذا مث---------------------------------------------------------------------------------------------------له هشام هو ابن عمار الدمشقي الحافظ خطيب دمشق مات ----------------------------سنة خمس واربعين-	4537	7112032055995250684	148	241.5	119	626	23.64217185974121	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1475	true	671562799209628985	118	143	644	776	1573	300	عب- الحميد بن حبيب ضد العدو و ابن ابي العشرين اخت الثلاثين كاتب الاوزاعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمر بن الحكم بفتح الكاف ابن ثوبان بفتح------ المثلثة وسكون الواو	1475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04538	false	-1226871061584537520	9	49	50	260	1523	300	عبد الحميد بن حبيب ضد العدو------------------------------- كاتب الاوزاعي كنيته ابو سعيد الدمشقي ثم البيروتي وقد تكلم فيه غير واحد ويحيي هو ابن ابي كثير المذكور في السند الاول وعمر بن الحكم بفتح الكاف ابن ثوبان بفتح الثاء المثلثة وسكون الواو	4538	7112032055995250684	101	168.5	82	241	41.908714294433594	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1475	true	671562799209628985	170	215	906	1119	1573	300	قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما ----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذ-لك قال فانك اذا فعلت ذ-لك هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم	1475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04539	false	-5000359452649728547	0	47	0	225	1533	300	قال سمعت عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذالك قال فانك اذا فعلت ذالك هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم	4539	7112032055995250684	211	399.5	167	225	93.77777862548828	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1476	true	-7871576574374763528	118	169	612	840	1503	300	تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا ال-ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	1476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04541	false	-7742349872744924220	248	298	1263	1487	1502	300	تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	4541	7112032055995250684	223	434.0	173	229	97.37991333007812	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1476	true	-7871576574374763528	185	249	917	1231	1503	300	ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذ-لك عبد الله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهد-ي بعد العم-ي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	1476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04544	false	3057521118496140314	0	65	0	322	1551	300	ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يق-ص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذالك عبد الله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهداي بعد العماي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	4544	7112032055995250684	313	598.5	249	323	96.90402221679688	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1476	true	-7871576574374763528	178	249	883	1231	1503	300	يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----ن اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة---- وفينا رسول الله يتلو- كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	1476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13853	false	-6189669643310673899	43	108	229	551	1578	300	يونس عن ابن شهاب ان---- الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة---------------------- في قصصه---- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا--------بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلوا كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	13853	7112032055995250684	293	511.5	231	364	80.4945068359375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1477	true	7411025203556975401	100	168	520	850	1530	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي	1477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04547	false	-2487987935515334977	230	300	1175	1514	1514	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي-	4547	7112032055995250684	329	639.0	262	340	96.76470947265625	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1477	true	7411025203556975401	168	220	850	1109	1530	300	صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل وكانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في الفجر	1477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04548	false	-5395712390185970401	0	51	0	251	1557	300	صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل------- لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواط-ت في العشر	4548	7112032055995250684	248	480.0	197	259	95.75289916992188	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1478	true	-4292695947340103377	44	233	221	1158	1491	300	العشر الاواخر AUTO باب المداومة علي ركعتي الفجر 1094 حد-----------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا AUTO باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر 1095 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن و انها اي ليلة القدر و تواطات اي توافقت في انها في العشر الاخر من رمضان و متحريا اي طالبا مجتهدا لها AUTO باب المداومة علي ركعتي الفجر ---------------------------------------------------قوله عبد الله بن يزيد من الزيادة مر في ---------------باب بين كل اذانين صلاة -----و سعيد هو ابن ابي ايوب -اسمه-------- مقلاص بكسر الميم وسكون القاف وب------المهملة البصري مات سنة تسع واربعين وماءة -----و جعفر بن ربيعة بفتح الراء مر في التيمم في الحضر عر-----------------------اك بكسر المه------ملة وخفة ال--راء وبالكاف في با------------ب الصلاة علي الفراش	1478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04549	false	-1271162456771525194	0	152	0	773	1499	300	العشر الاواخر --22 باب المداومة -في ركعتي الفجر اي هذا باب في بيان المداومة في ركعتي صلاة الفجر سفرا وحضرا 9511 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد--- ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان- ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولم يكن يدعهما ابدا فافهم ذكر رجاله وهم ستة الاول- عبد الله بن يزيد من الزيادة ابو عبد الرحمن مر في باب بين كل اذانين صلاة الثاني سعيد ----بن ابي ايوب واسم ابي ايوب مقلاص بكسر الميم وسكون القاف وبالصاد المهملة مات -------سنة تسع واربعين وماءة الثالث جعفر بن ربيعة بن شرحبيل القرشي مات سنة خمس او ست وثلاثين وماءة الرابع عراك بكسر العين المهملة وتخفيف الراء وبالكاف ابن مالك مر في باب الصلاة علي الفراش	4549	7112032055995250684	483	827.0	383	1140	42.3684196472168	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1478	true	-4292695947340103377	103	150	519	750	1491	300	باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر 1095 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن	1478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04552	false	-2688605433691713434	156	237	767	1176	1500	300	باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر اي هذا باب في بيان الضجعة الي اخره والضجعة بفتح الضاد المعجمة وكسرها والفرق بينهما ان الكسر يدل علي الهيءة والفتح علي المرة من ضجع يضجع ضجعا وضجوعا اذا وضع جنبه بالارض 0611 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن	4552	7112032055995250684	222	406.0	176	409	54.27872848510742	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1478	true	-4292695947340103377	255	300	1271	1491	1491	300	باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع 1095 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن الحكم حد----ثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة-	1478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04556	false	6971024028665418620	109	198	549	991	1552	300	باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع اي هذا باب في بيان من تحدث بعد ركعتي الفجر والحال انه لم يضطجع واشار البخاري بهذا الي ان الاضطجاح لم يكن الا للفصل بين ركعتي الفجر وبين الفريضة وان الفصل اعمل من ان يكون بالاضطجاع او بالحديث او بالتحول من مكانه 1611 حدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة	4556	7112032055995250684	211	388.5	168	442	47.73755645751953	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1479	true	4385526821843192092	193	295	1001	1514	1541	300	وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور----- كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان ه-ذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته	1479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04563	false	-7055571829834624573	0	103	0	520	1561	300	وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هاذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته	4563	7112032055995250684	513	1009.0	411	520	98.65384674072266	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	70	96	343	490	1482	300	فاقدره--- اي فقدره يقال قدرت الشء اقدره بالضم والكسر قدرا من التقدير قال----------- القرافي في كتاب انوار البروق يتعين ان يراد بالتقدير هنا التيسير فمعناه فيسره	1480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04569	false	-7650593450307379439	40	69	213	374	1508	300	فاقدره لي اي فقدره يقال قدرت الشء اقدره بالضم والكسر قدرا من التقدير قال شهاب الدين القرافي في كتاب انوار البروق يتعين ان يراد بالتقدير هنا التيسير فمعناه فيسره	4569	7112032055995250684	147	278.0	121	161	91.3043441772461	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	0	24	0	108	1482	300	عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي	1480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04572	false	-1733630186127350988	28	52	143	251	1495	300	عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي	4572	7112032055995250684	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	104	212	535	1043	1482	300	تقدما في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم و عبد الله بن سعيد بن ابي هند المد-ني مات سنة سبع واربعين وماءة و عمرو ------------بن سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية الزرقي بضم الزاي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين 1098 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرف 1099 حدثنا ا----بن بكير حدث----نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن	1480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04572	false	-1733630186127350988	156	300	779	1495	1495	300	تقدم- في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم و-عبد الله بن سعيد بن ابي هند المديني مات سنة سبع واربعين وماءة و-عمرو بفتح العين ابن سليم بضم السين وفت--ح اللام---------------- الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف وابو قتادة الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وبالنسبة 4611 حد---ثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف مطابقته للترجمة في قوله ركعتين وهذا الاسناد بعينه وبعض المتن قد تقدما في باب الصلاة علي الحصير وفي التوضيح هذا الحديث ثابت في بعض النسخ وفي اصل الدمياطي ايضا وهو مختصر من حديث تقدم في باب الصلاة علي الحصير 5611 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن-	4572	7112032055995250684	383	637.5	295	741	51.68690872192383	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	212	300	1043	1482	1482	300	عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء 1100 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم قال اخبرنا شعبة اخب----رنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصل ركعتين 1101 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم قال حدثنا سيف س----معت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله------ عنهما في منزله-	1480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	0	257	0	1282	1485	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم حديث ابن عمر في باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين فانظر التفاوت بينهما في المتن والاسناد ويحيي بن بكير بضم الباء الموحدة مر في كتاب الوحي وعقيل بضم العين ابن خالد وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري 6611 حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله واما حديث--------- وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصل ركعتين انظر الحديث 039 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم حديث جابر هذا في كتاب الجمعة في باب من جاء والامام يخطب فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين واخرج ايضا في الباب الذي قبله عن ابي النعمان عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله الحديث 7611 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في منزله	4573	7112032055995250684	402	729.5	319	1291	31.138652801513672	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	18	79	77	393	1482	300	ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي ودعاءها وهي طلب الخيرة علي وزن العنبة اسم من قولك اختاره ال-----له واستقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وقد-رتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله تعالي---- رب بما انعمت علي------------------------ اي بحق علمك وقدرتك الشاملين و فاقدره اي فقدره يقال قدرت الشء اقدره بالضم والكسر	1480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15325	false	-3975360767332535697	121	179	600	911	1545	300	الاستخارة اي صلاة الاستخارة--- ودعاءها وهي طلب الخيرة ب---وزن العنبة اسم من قولك اختاره الله قوله واستقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وبقدرتك يحتمل ان يكون للاستعانة وان يكون للاستعطاف كما في قوله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي بحق علمك و---------------------------------يقال قدرت الشء اقدره بالضم والكسر	15325	7112032055995250684	255	433.0	203	350	72.85713958740234	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1481	true	3181584668700570210	0	122	0	609	1506	300	فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة -قال وفتح الراء وبالقاف و ابو قتادة الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وبالمهملة وياء النسبة تقدما في باب اذا دخل المسجد و ابن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف هو يحيي في كتاب الوحي و سيف بفتح المهملة ابن سليمان المخزومي في باب واتخذوا من مقام ابراهيم مع شرح الحديث قوله فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءم------------------------ا فقلت يا بلال اصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين-------------- ثم خرج فصلي-------------- رك-----------------------------عتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم	1481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02375	false	-4020052823135614071	158	232	797	1175	1539	300	فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخ---ل الكعبة فقال ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبلت وا--------لنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا---------- قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت-------- اصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساري--تين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين مطابقته للترجمة في قوله فصلي في وجه الكعبة اي مواجه باب الكعبة وهو مقام ابراهيم-------------------- صلي الله عليه وسلم	2375	7112032055995250684	217	278.5	168	692	31.358381271362305	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1481	true	3181584668700570210	0	94	0	469	1506	300	فقيل له ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال وفتح الراء وبالقاف و ابو قتادة الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وبالمهملة وياء النسبة تقدما في باب اذا دخل المسجد و ابن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف هو يحيي في كتاب الوحي و سيف بفتح المهملة ابن سليمان المخزومي في باب واتخذوا من مقام ابراهيم مع شرح الحديث قوله فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت	1481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	257	300	1282	1485	1485	300	فقيل له هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت-	4573	7112032055995250684	202	371.0	160	470	42.978721618652344	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1481	true	3181584668700570210	94	234	469	1168	1506	300	فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتبان غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين AUTO باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر 1102 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثني عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال فاجد كان القياس ان يقول فوجدت لكن عدل عنه لاستحضار- صورة الوجدان وحكاية عنها قوله ثم خرج يحتمل ان يكون من تتمة كلام بلال زيادة علي الجواب وان يكون كلام ابن عمر ------و وجه الكعبة اي بابها	1481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04574	false	1620151853530824840	0	99	0	509	1483	300	فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم هذا الحديث في باب ق------------------------------------------------------------ول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي في اواءل كت--------------------------------------------اب الصلاة فانه اخرجه هناك وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحي---------------------------------ي عن سيف قال سمعت مجاهدا اتي ابن عمر فقيل له الحديث فاعتبر التفاوت بينهما في المتن-------------------- والاسناد قوله---------------------------------------- فاجد كان القياس ان يقول فوجدت لكن عدل عنه لاستحضاره صورة الوجدان وحكاية عنها قوله ثم خرج يحتمل ان يكون من تتمة كلام بلال زيادة علي الجواب وان يكون كلام ابن عمر قوله في وجه الكعبة اي بابها	4574	7112032055995250684	287	372.5	219	706	40.65155792236328	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1481	true	3181584668700570210	118	290	590	1458	1506	300	صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتبان غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر 1102 حد----------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال ابو النضر حدثني ----عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله ع------نها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال----------------------------- فاجد كان القياس ان يقول فوجدت لكن عدل عنه لاستحضار صورة الوجدان وحكاية عنها قوله ثم خرج يحتمل ان يكون----------------------------------- من تتمة كلام بلال زيادة علي الجواب وان يكون كلام ----------------------------------------ابن عمر و وجه الكعبة اي بابها و عتبان بكسر المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة والنون مر الحديث بطوله في باب المساجد في البيوت باب الحديث بعد ركعتي الفجر قوله قلت اي قال علي قلت لسفيان فان بعضهم يقولون تلك الركعتان هي سنة الفجر فصدقه فيه و قال هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الامر ذلك قوله سفيان هو ذاك AUTO باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا	1481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04575	false	1552764976279486275	40	254	196	1252	1500	300	صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------فقال يا رسول الله قد انكرت بصري الحديث الي اخره بطوله وذكره ايضا مطولا في باب صلاة النوافل جماعة وسياتي الكلام فيه مستقصي ان شاء الله تعالي عن قريب 62 باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر اي هذا باب في بيان اباحة الحديث بعد صلاة ركعتي الفجر يعني السنة 8611 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثني ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان قال بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------- قوله فان كنت مستيقظة حدثني وذكر هذا الحديث عن قريب بقوله باب من ت----------------حدث بعد الركعتين ولم يضطجع وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة واسم ابو النضر سالم وقد-------------------------------------------------- مر الكلام فيه مستقصي هناك قو------------------------------------------ل---------------ه قلت لسفيان القاء----------------------------------------------------ل هو علي بن عبد الله وسفيان هو ابن عيينة قوله قال بعضهم اراد بالبعض هذا مالك بن انس اخرجه الدارقطني من طريق بشر بن عمر عن مالك انه ساله عن الرجل يتكلم بعد طلوع الفجر فحدثني عن سالم فذكره قوله هو ذاك اي الامر ذاك 72 --------------------باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا	4575	7112032055995250684	393	439.0	303	1395	28.172042846679688	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1482	true	-4079288795296549009	0	129	0	631	1451	300	ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر AUTO باب ما يقرا في ركعتي الفجر 1104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين 1105 حدثنا محمد بن بشار قا------------------------------------------------------ل بيان بفتح------ الموحدة وخفة التحتانية وبال----------------نون ابن عمرو----------- العابد ابو محمد مات سنة اثنتين وعشرين وماءتين و----- يحيي اي----- القطان وابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك و عطاء اي ا------------------------بن ابي رباح -----و عبيد بن عمير بلفظ المصغ-ر فيهما ابو عاصم الليثي المكي	1482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04576	false	-6103141902286247236	75	166	384	854	1514	300	ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي رك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي الفجر مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول بيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف وبعد الالف نون ابن عمرو بفتح العين العابد ابو محمد مات سنة -ثنتين وعشرين وماءتين الثاني يحيي بن سعيد القطان الثالث عب--------------------د الملك ابن عبد العزيز بن جريج الرابع عطاء بن ابي رباح الخامس عبيد بن عمير ب----التصغير فيهما ابو عاصم الليثي القاص	4576	7112032055995250684	294	314.5	231	764	38.48167419433594	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1482	true	-4079288795296549009	167	228	832	1115	1451	300	في ركعتي الفجر اي سنة الفجر لا الفرض-------------------------------------------------- قوله خفيفتين هو محل ما يدل علي الترجمة اذ يعلم من لفظ الخفة انه لم يقرا الا الفاتحة فقط او مع اقصر قصار المفصل فان-- قلت هذا دل علي ان سنة الصبح خارجة من الثلاثة عشر وتقدم في باب صلاة الليل انها داخلة فيها وقال في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	1482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04578	false	3503706075054368382	30	88	149	425	1471	300	في ركعتي الفجر تعيينها وليس في الحديث ما يعين ذلك وتعسف الكرماني في هذا الموضع حيث قال قوله خفيفتين هو محل ما يدل علي الترجمة اذ يعلم من لفظ الخفة انه لم يقرا الا الفاتحة فقط او مع اقصر قصار المفصل انتهي قلت سبحان الله ليت شعري---------- من اين يعلم من لفظ الخفة انه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4578	7112032055995250684	166	243.5	125	335	49.55223846435547	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1482	true	-4079288795296549009	203	300	995	1451	1451	300	علي ان سنة الصبح-- خارجة من الثلاثة عشر و----تقدم في باب صلاة الليل انها داخلة فيها وقال في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم انه ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة قلت قال النووي----- اما الاختلاف في احاديث عاءشة رضي حدثنا محمد---------------------------- بن جعفر حد----ثنا شعبة عن محمد -بن عبد الرحم-ن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم خ وحدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حد----ثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحم-ن عن عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت-	1482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04581	false	-2833266457447159926	30	139	152	666	1506	300	علي ان ركعتي الفجر خارجة من الثلاث- عشرة وقد تقدم في اول صلاة الليل ان-ا داخلة فيها وذكر في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم انه ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة وقد -مر التوفيق بين هذه الروايات فيما مضي 1711 حد------ثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبد الرحمان عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمان عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت	4581	7112032055995250684	396	681.0	306	523	75.7170181274414	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1483	true	-8357609428011208596	112	161	600	878	1600	300	وام القران الفاتحة وسميت به لان ام الشء اصله وهي مشتملة علي كليات معاني القران الثلاث ما يتعلق بالمبدا وهو الثناء علي الله تعالي وبالمعاش وهو العبادة وبالمعاد وهو الجزاء وفيه دليل علي المبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة في التخفيف والمراد المب----الغة بالنسبة الي عادته صلي الله عليه وسلم من اطالة- صلاة الليل	1483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04583	false	-3644702344244484412	64	191	338	1009	1583	300	وام القران الفاتحة -سميت به لان ام الشء اصله وهي مشتملة علي كليات معاني القران الثلاث ما يتعلق بالمبدا وهو الثناء علي الله تعالي وبالمعاش وهو العبادة وبالمعاد وهو الجزاء وقال القرطبي ليس معني قول عاءشة اني لاقول هل قرا بام القران انها شكت في قراءته صلي الله عليه وسلم وانما معناه انه كان يطيل في النوافل فلما خفف في قراءة ركعتي الفجر صار كانه لم يقرا بالنسبة الي غيرهما من الصلوات قلت كلمة هل حرف موضوع لطلب التصديق الايجابي دون التصوري ودون التصديق السلبي فدل هذا علي انها ما شكت في قراءته مطلقا وتقييدها بالفاتحة من اين وقد مر الكلام فيه مستوفي عن قريب ذكر ما يستفاد منه فيه المبالغة في --تخفيف --ركعتي الصبح ولكنها بالنسبة الي عادته صلي الله عليه وسلم من اطالته صلاة الليل	4583	7112032055995250684	246	443.5	199	676	36.390533447265625	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1483	true	-8357609428011208596	204	300	1117	1600	1600	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع-	1483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04585	false	8988520540960630508	172	241	936	1284	1584	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع	4585	7112032055995250684	340	655.5	273	490	69.38775634765625	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1483	true	-8357609428011208596	273	300	1475	1600	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم --فيها وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير بن فرقد وايوب عن نافع-	1483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04593	false	-1471043516119758646	31	150	146	716	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد----------------------- العشاء في اهله ابن ابي الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون وهو عبد الرحمن بن ابي الزناد وابو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان وموسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف مر في باب اسباغ الوضوء قوله عن نافع اي عن ابن عمر انه قال بعد العشاء في اهله بدل قوله في بيته في حديث الباب وقوله تابعه كثير الي اخره قوله وقال ابن ابي الزناد هكذا وقع في عدة نسخ وكذا ذكره ابو نعيم في مستخرجه ووقع في بعض النسخ بعد قوله فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد الي اخره وبعد قوله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع	4593	7112032055995250684	98	-67.5	77	593	16.526138305664062	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1484	true	1539724518474297343	5	102	27	537	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر AUTO باب التطوع بعد المكتوبة اي الفريضة قوله سجدتين اي ركعتين عبر عن الركوع بالسجود والحكمة في شرعية النوافل تكميل الفراءض بها ان عرض نقصان فيها ولان افضل الاوقات اوقات الصلوات وفيها تفتح ابواب السماء ويقبل العمل الصالح قوله فاما المغرب اي فاما سنة المغرب فان قلت اين قسيم كلمة اما التفصيلية قلت-- محذوف يدل عليه السياق اي فاما النافلة ففي المسجد فان قلت ما التلفيق بينه وبين ما روي ابن عمر في باب الصلاة بعد الجمعة انه صلي الله عليه وسلم لا يصلي بعد	1484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04586	false	4472222530930396517	242	300	1141	1433	1433	300	صلي الله عليه وسلم ركعتين لا انه اقتدي به صلي الله عليه وسلم فيهما ق----------------------------------وله سجدتين اي ركعتين عبر عن الركوع بالسجود ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاما المغرب اي فاما سنة المغرب و----------------كلمة اما للتفصيل وقسيمها محذوف يدل عليه السياق اي واما الباقية ففي المسجد فان قلت في روايته عن--------------- ابن عمر في باب الصلاة بعد الجمعة وكان------------------ لا يصلي بعد-	4586	7112032055995250684	217	318.0	171	512	42.3828125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1484	true	1539724518474297343	255	282	1302	1431	1522	300	قوله لا ادخل--- اي كانت الساعة التي بعد طلوع الفجر ساعة لا يدخل احد علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها اي-------------------------------------------------------------- لم يكن يشتغل فيها بالخلاءق	1484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04587	false	-6631468621006164498	68	108	373	567	1552	300	قوله وكانت ساعة اي كانت الساعة التي بعد طلوع الفجر ساعة لا يدخل احد علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقاءل ذلك هو ابن عمر ايضا وانما كان كذلك لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يشتغل فيها بالخلاءق	4587	7112032055995250684	120	209.5	94	194	61.85567092895508	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1484	true	1539724518474297343	121	145	646	766	1522	300	ابن بطال قيل انما كره الصلاة في المسجد لءلا يري جاهل عالما يصليها فيها فيراها فريضة او لءلا يخلي منزله من الصلاة فيه او	1484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04591	false	-2381235444270374515	81	105	441	560	1525	300	ابن بطال قيل انما كره الصلاة في المسجد لءلا يري جاهل عالما يصليها فيه- فيراها فريضة او لءلا يخلي منزله من الصلاة فيه او	4591	7112032055995250684	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1484	true	1539724518474297343	157	229	824	1176	1522	300	ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة---------------------------- عن نافع بعد العشاء في اهله AUTO باب من لم يتطوع بعد المكتوبة 1108 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه	1484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04593	false	-1471043516119758646	136	236	649	1143	1473	300	ابن ابي الزناد الي اخره وبعد قوله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع فافهم 03 ---------------باب من لم يتطوع بعد المكتوبة اي هذا باب في بيان حكم من لم يتنفل بعد صلاة المكتوبة اي المفروضة لاجل الاعلام لامته صلي الله عليه وسلم ان التطوع ليس بلازم 4711 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وقال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه	4593	7112032055995250684	305	539.0	243	509	59.92141342163086	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1485	true	-6666030239859833984	106	145	541	716	1511	300	باب صلاة الضحي في السفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن توبة عن مورق قال قلت ل-ابن عمر رضي الله------ عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	1485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04594	false	6401284892997795208	109	192	553	942	1456	300	باب صلاة الضحي في السفر اي هذا باب في بيان صلاة الضحي حال كون الذي يصلي في السفر والضحي بالضم والقصر فوق الضحوة وهي ارتفاع اول النهار و الضحاء بالفتح والمد هو اذا علت الشمس الي ربع السماء فما بعده 5711 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت ل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	4594	7112032055995250684	175	310.5	136	389	44.98714828491211	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1485	true	-6666030239859833984	245	299	1192	1505	1511	300	توبة بفتح الفوقانية----------- وسكون الواو وب---------الموحدة ابن كيسان ابو المورع بفتح الواو وكسر الراء المشددة وبالمهملة كذا قاله الغساني واما صاحب جامع الاصول فقال انه بالزاي المشددة العنبري مات سنة احدي وثلاثين وماءة قال الكلاباذي روي عنه شعبة في باب صلاة الضحي و مورق بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة ابن المشمرج ب-----ميم	1485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04596	false	1980349037060041488	139	178	686	910	1534	300	توبة بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الواو وفتح الباء الموحدة ابن كيسان ابو المورع بفتح الواو وكسر الراء المش-------------------------------------------------------------------------ددة العنبري مات سنة احدي وثلاثين وماءة الخامس---------------------------------------- مورق بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسوة -ابن المشمرج بضم الميم	4596	7112032055995250684	183	309.5	151	338	54.14201354980469	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1485	true	-6666030239859833984	129	205	646	1002	1511	300	قال لا قلت---------------- ------------------فابو بكر------- قال لا قلت---------------- ----------------فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله 1110 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن -بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	1485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04597	false	-4463295124699422858	3	179	14	886	1467	300	قال لا اي لم يكن يصلي قوله فابو بكر اي افيصلي ابو بكر الصديق قال لا اي لم يكن يصلي قوله فالنبي اي افيصلي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله اي لا اظنه انه صلي وهو بكسر الهمزة وهو الافصح وجاز في جميع حروف المضارعة الكسر الا الياء فانه اختلف فيه وبنو اسد يقولون اخال بالفتح وهو القياس وهو من خلت الشء خيلاء وخيلة ومخيلة وخيلولة اي ظننته وهو من باب ظننت واخواتها التي تدخل علي الابتداء والخبر فان ابتدات بها اعلمت وان وسطتها او اخرت فانت بالخيار بين الاعمال والالغاء والضمير المنصوب فيه يرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم ومفعوله الثاني محذوف تقديره لا اظنه مصليا او لا اظنه صلي 202 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن ابن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4597	7112032055995250684	336	618.0	261	872	38.532108306884766	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1486	true	1346202099981233942	172	219	878	1104	1531	300	انه صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في النادر لكونه اكثر النهار ف-------------------------------------ي المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانها كان لها يوم من تسعة ايام وثمانية او المراد ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------داوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا -اصلها	1486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03189	false	7900073151664198768	25	101	118	479	1466	300	انه صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في --نادر من الاوقات وقد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها كما في رواية مسلم وكذا يصح قولها لا كما في رواية ابي داود او يكون معني قولها لا ما رايته يصليها ويداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها	3189	7112032055995250684	181	311.0	140	363	49.86225891113281	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1486	true	1346202099981233942	51	108	275	553	1531	300	باب صلاة الضحي في الحضر قاله عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا شعبة 1112 حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي------------------- بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	1486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	269	297	1264	1398	1412	300	باب صلاة الضحي في الحضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	4395	7112032055995250684	115	218.0	91	297	38.72053909301758	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1486	true	1346202099981233942	173	219	882	1104	1531	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في النادر لكونه اكثر النها------------ر في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانها كان لها يوم من تسعة ايام وثمانية--------------------------------------------------------- او المراد -ما -----------داوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا -اصلها	1486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	false	-7333526953956672186	112	172	553	845	1490	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في --نادر من الاوقات فاما مسافر او حاضر في المسجد او غيره او عند بعض--------- نساءه ومتي ياتي يومها بعد- تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او بخبر غيره انه صلاها او المراد بما يصليها ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها	4461	7112032055995250684	155	206.5	116	304	50.98684310913086	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1486	true	1346202099981233942	170	214	867	1075	1531	300	عدم رءيتها انه صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في النادر لكونه اكثر النهار في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانها كان لها يوم من تسعة ايام و--ثمانية او------------------ المراد ما---------------------- داوم عليها	1486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04606	false	-8639318880816802233	74	126	385	635	1511	300	عدم رءيتها انه صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في النادر لكونه اكثر النهار في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانها كان لها يوم من تسعة ايام او ثمانية وقال البيهقي عندي ان المراد بقولها ما رايته سبحها اي داوم عليها	4606	7112032055995250684	203	377.5	159	250	81.19999694824219	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1486	true	1346202099981233942	66	108	346	553	1531	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم اخب---رنا شعبة 1112 حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	1486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04607	false	-190583839103204659	255	298	1247	1456	1462	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال اخرنا شعبة قال- حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	4607	7112032055995250684	200	384.5	158	210	95.23809814453125	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1486	true	1346202099981233942	109	177	558	901	1531	300	حدثنا علي بن الجعد---- اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار-وكان ضخما للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان -بن فلان -بن جارود لانس-رضي الله بعضها لاستبحها وسبب عدم رءيتها انه صلي الله عليه وسلم	1486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04611	false	8894016692975958758	57	125	299	630	1478	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان ابن فلان ابن جارود لانس رضي الله-------------------- عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم	4611	7112032055995250684	312	572.0	248	351	88.88888549804688	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1487	true	-2957277354473467682	56	145	272	721	1502	300	الركعتان قبل الظهر 1114 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين 1115 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه	1487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04612	false	2415270369575788189	25	164	118	799	1474	300	الركعتان قبل الظهر 206 حد-ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله ركعتين قبل الظهر ورجاله قد ذكروا غير مرة وايوب هو السختياني واخرجه في باب ما جاء في التطوع مثني مثني عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك 207 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه	4612	7112032055995250684	434	841.0	347	682	63.6363639831543	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1488	true	-6857603753785875543	29	69	138	344	1515	300	الصلاة قبل----- المغرب 1116 حدثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة-لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	1488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04615	false	4871766071144369375	48	91	233	448	1560	300	الصلاة قبل صلاة المغرب 208 حد-ثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4615	7112032055995250684	197	377.5	158	216	91.20370483398438	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1488	true	-6857603753785875543	70	109	349	531	1515	300	حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل	1488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	false	-6110002741113711321	217	256	1079	1261	1480	300	حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل	4617	7112032055995250684	182	364.0	143	182	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1488	true	-6857603753785875543	230	296	1146	1498	1515	300	عبد الله بن يزيد من الزيادة في باب بين كل اذانين ------------------------------------------------------------------------صلاة ويزيد ايضا------------ من الزيادة ابن ح------------------------------بيب ضد العدو------- مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح------ المثلثة وبالمه------ملة------------- اليزني بفتح التحتانية ول-------لزاي ايضا وبالنون ابو الخير في ----------------------باب اطعام الطعام من الايمان و----- عقبة بضم المهملة وسكون القاف الجهني بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون والي مصر الفصيح الفرضي المقري في باب من صلي في فروج --حرير	1488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04618	false	3416789589998550759	1	96	4	485	1513	300	عبد الرحمن مر في --------------باب بين كل اذانين صلاة الثاني سعيد بن ابي ايوب الخزاعي واسم ابي ايوب مقلاص يكني ابا يحيي الثالث يزيد بن ابي حبيب يزيد من الزيادة يكني بابي رجا واسم ابي حبيب سويد وحبيب ضد العدو الرابع مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة وبالدال المهملة ابن عبد الله اليزني بفتح الياء اخر الحروف والزاي----- وبالنون وهو نسبة الي يزن بطن من حمير مر في باب اطعام الطعام من الايمان الخامس عقبة بن عامر---------------- الجهني بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون والي مصر مر في ------------------باب من صلي في فروج الحرير	4618	7112032055995250684	247	347.5	197	534	46.25468063354492	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1488	true	-6857603753785875543	33	69	161	344	1515	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة-لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	1488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15296	false	304238877379674541	47	83	224	404	1556	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة ----حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	15296	7112032055995250684	179	346.5	144	184	97.28260803222656	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1489	true	1912649737476587800	13	34	76	178	1551	300	صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	1489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	false	-6110002741113711321	256	277	1261	1363	1480	300	صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	4617	7112032055995250684	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1489	true	1912649737476587800	250	300	1295	1551	1551	300	بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه-بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله-	1489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	82	133	400	658	1443	300	بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله	4620	7112032055995250684	256	502.0	207	258	99.22480773925781	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1489	true	1912649737476587800	57	138	304	700	1551	300	حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت	1489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	1	82	4	400	1443	300	حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت	4620	7112032055995250684	396	792.0	315	396	100.0	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1490	true	4279820306692856981	0	175	0	830	1445	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي ق-------------ال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع---- له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا-----------------------------------------------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار الجهة خزير بفتح المعجمة وكسر الزاي وسكون التحتانية وبالراء طعام من اللحم والدقيق الغليظ و اهل الدار اي اهل المحلة و ثاب اي جاء و مالك اي ابن الدخشن بضم المهملة وسكون من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	1490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	146	278	721	1343	1449	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه ----------علي خزيرة صنعناها له قال------------------------------------------------ فثاب------------------------- في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله ق-ال الله ورسوله اعلم قال فان---------ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	2450	7112032055995250684	439	724.0	337	901	48.72364044189453	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1490	true	4279820306692856981	0	199	0	954	1445	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار الجهة خزير بفتح المعجمة وكسر الزاي وسكون التحتانية وبالراء طعام من اللحم والدقيق الغليظ و اهل الدار اي اهل المحلة و ثاب اي جاء و مالك اي ابن الدخشن بضم المهملة وسكون من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم	1490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	133	300	658	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعت-ن ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم-	4620	7112032055995250684	785	1543.0	619	954	82.28511810302734	165	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1490	true	4279820306692856981	199	282	954	1346	1445	300	فانكرها علي ابو ايوب -قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة	1490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04621	false	3412825992559536052	0	83	0	393	1486	300	فانكرها علي ابو ايوب وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة	4621	7112032055995250684	392	779.0	309	393	99.74554443359375	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1491	true	5363334746291639776	28	132	130	640	1466	300	بضم------ الموحدة اي عظم و------- اقفل بضم الفاء ومعناه نذرت السءال و اهللت اي احرمت فان قلت ما سبب --انكار--- ابو ايوب عليه قلت اما انه يستلزم ان لا يدخل عصاة الامة النار وقال تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم واما انه حكم علي باطن الامر وقال نحن نحكم بالظاهر واما انه كان بين اظهرهم ومن اكابرهم ولو وقع مثل هذه القضية لاشتهر ولنقلت اليه واما غير ذلك والله اعلم وفي الحديث فواءد ومباحث ذكرناها في باب المساجد في البيوت باب التطوع عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04623	false	5108441097810952294	28	116	151	580	1617	300	بضم الباء الموحدة اي عظم قوله حتي اقفل بضم الفاء قال الكرماني -----------------------فان قلت ما سبب الانكار من ابي ايوب عليه قلت اما انه يستلزم ان لا يدخل عصاة الامة النار وقال تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم واما انه حكم---- باطن الامر وقال نحن نحكم بالظاهر واما انه كان بين اظهرهم ومن اكابرهم ولو وقع مثل هذه القص-ة لاشتهر ولنقلت اليه واما غير ذلك والله اعلم ذكر ما يستفاد منه وهو خمسة وخمسون فاءدة الاولي ان من عق-----------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4623	7112032055995250684	344	590.5	269	528	65.1515121459961	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1491	true	5363334746291639776	113	216	551	1063	1466	300	عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب في البيت قوله عبيد الله بالجر عطفا علي ايوب و قبورا اي مثل القبور بان لا يصلي يها مر شرحه في باب كراه-ة الصلاة في المقابر ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال شبه البيت الذي لا يصلي في--------------------------------------------------------------------------------------------ه بالقبر الذي لا يتعبد فيه والناءم بالميت الذي انقطع منه فعل الخير وقال بعضهم ورد الحديث في النافلة لانها اذا كانت في البيت كان ابعد من الرياء ومن زاءدة كانه قال اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم	1491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04625	false	-4118927138647419728	123	231	680	1219	1573	300	عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث بعينه قد سلف ------------------------------------------------------------------------في باب كراهية الصلاة في المقابر لكن هناك رواه عن مسدد عن يحيي عن عبيد الله عن نافع وهنا عن عبد الاعلي بن حماد بن نصر ابي يحيي قال البخاري مات سنة سبع وثلاثين وماءتين وهو يروي عن وهيب بن خالد عن ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر كلاهما عن نافع قوله وعبيد الله بالجر عطفا علي ايوب قوله من صلاتكم قال الكرماني كلمة -----------------------------------------------------------------------------------------من زاءدة كانه قال اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم	4625	7112032055995250684	234	362.0	187	700	33.42856979370117	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1491	true	5363334746291639776	218	300	1074	1466	1466	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة 1120 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ح حدثنا علي حد----ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد-	1491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04626	false	8977648122349471903	41	201	221	1007	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم ب-----اب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة في بعض النسخ قبل ذكر الباب ذكر التسمية اي هذا باب في بيان فضل الصلاة في مسجد مكة ومسجد المدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام وانما لم يذكر في الترجمة بيت المقدس وان كان مذكورا معهما لكونه افرده بعد ذلك بترجمة اخري فان قلت ليس في الحديث لفظ الصلاة قلت المراد من الرحلة الي المساجد قصد الصلاة فيها فان قلت ذكر الصلاة مطلقة قلت المراد صلاة النافلة ظاهرا وان كان يحتمل اعم من ذلك وفيه خلاف ياتي بيانه 212 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك-------- عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ح حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد	4626	7112032055995250684	367	689.0	290	799	45.93241500854492	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1492	true	-5655904876049349598	102	232	528	1174	1536	300	بالطف وجه و الرحال جمع الرحل---- للبعير -------------وهو اصغر من القتب وشد الرحل كناية عن السفر لانه لازم السفر والاستثناء مفرغ فان قلت فتقدير الكلام لا-تشد الرحال الي موضع او مكان ف----------------يلزم ان لا يجوز السفر الي مكان غير المستثني حتي لا يجوز السفر لزيارة ابراهيم الخليل عليه السلام----------------- ونحوه لان المستثني منه في المفرغ لا-بد ان يقدر اعم العام قلت------ المراد باعم العام صلي الله عليه وسلم ومسجد الاقصي 1121 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن ابي ما يناسب المستثني نوعا ووصفا كما اذا قلت ما رايت الا زيدا كان تقديره ما رايت رجلا او احدا الا زيدا لا ما رايت شيءا او حيوانا الا زيدا فههنا تقديره لا تشد الي مسجد الا الي ثلاثة	1492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04630	false	4032809530948746426	113	224	591	1150	1578	300	بالحاء المهملة---- جمع --رحل وهو للبعير كالسرج للفرس وهو اصغر من القتب وشد الرحل كناية عن السفر لانه لازم للسفر والاستثناء مفرغ-------- فتقدير الكلام لا تشد الرحال الي موضع او مكان فان قيل فعلي هذا يلزم ان لا يجوز السفر الي مكان غير المستثني حتي لا يجوز السفر لزيارة ابراهيم الخليل صلوات الله تعالي وسلامه عليه ونحوه لان المستثني منه في المفرغ لا بد ان يقدر اعم العام واجيب بان المراد باعم العام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يناسب المستثني نوعا ووصفا كما اذا قلت ما رايت الا زيدا كان تقديره ما رايت رجلا او احدا الا زيدا لا ما رايت شيءا او حيوانا الا زيدا فههنا تقديره لا تشد الي مسجد الا الي ثلاثة	4630	7112032055995250684	477	841.0	381	704	67.75568389892578	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1493	true	-8440564402189745671	76	201	410	1040	1572	300	الخطابي لا تشد لفظة خبر ومعناه الايجاب فيما نذر -الانسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها اي لا يلزم الوفاء بشء من ذلك حتي -شد الرحل له وتقطع المسافة اليه غير هذه الثلاثة التي هي مساجد الانبياء صلوات الله عليه---------------م فاما اذا نذر الصلاة في غيرها من البقاع فان له الخيار في ان يانيها او يصليها في موضعه لا يرحل اليها قال والشد الي المسجد الحرام فرض للحج والعمرة وكان يشد -------الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته للهجرة وكانت واجبة علي الكفاية واما الي بيت المقدس فانما هو فضيلة واستحباب وقد يءول-- معني الحديث علي وجه اخر وهو انه لا يرحل في الاعتكاف ----الي هذه الثلاثة وقد ذهب بعض السلف الي ان الاعتكاف لا يصح الا فيها دون ساءر المساجد	1493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04633	false	1547210814130101245	170	297	866	1514	1528	300	الخطابي لا تشد لفظه خبر ومعناه الايجاب فيما نذره الانسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها اي لا يلزم الوفاء بشء من ذلك حتي يشد الرحل له ويقطع المسافة اليه غير هذه الثلاثة التي هي مساجد الانبياء -----------عليهم الصلاة والسلام فاما اذا نذر الصلاة في غيرها من البقاع فان له الخيار في ان ياتيها او يصليها في موضعه لا يرحل اليها قال والشد الي المسجد الحرام فرض للحج والعمرة وكان تشد الرحال الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته للهجرة وكانت واجبة علي الكفاية واما الي بيت المقدس فانما هو فضيلة واستحباب واول بعضهم معني الحديث علي وجه اخر وهو ان- لا يرحل في الاعتكاف الا الي هذه الثلاثة فقد ذهب بعض السلف الي ان الاعتكاف لا يصح الا فيها دون ساءر المساجد	4633	7112032055995250684	605	1148.0	484	660	91.66666412353516	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1494	true	7713369567915522334	60	92	293	464	1570	300	الا المسجد الحرام ---------------استثناء يحتمل امورا ثلاثة ان يكون مساويا لمسجد الرسول وافضل---- وادون منه بان يراد ان-- مسجد المدينة ليس خيرا منه بالف صلاة بل خير منه بتسعماءة مثلا ونحوه -قال	1494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04638	false	-3628049714508961	233	268	1214	1407	1569	300	الا المسجد الحرام قال الكرماني الاستثناء يحتمل امورا ثلاثة ان يكون مساويا لمسجد الرسول وافضل منه وادون منه بان يرادان في مسجد المدينة ليس خيرا منه بالف صلاة بل خير منه بتسعماءة مثلا ونحوه وقال	4638	7112032055995250684	168	307.0	137	193	87.046630859375	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1494	true	7713369567915522334	134	252	684	1307	1570	300	النفل والفرض وقال---------- الطحاوي يختص بالفرض وهو خلاف اطلاق الحديث واتفقوا انه فيما-------------------------------------------------------- يرجع الي الثواب فثواب صلاة فيه تزيد علي ثواب الف فيما سواه ولا يتعدي ذلك الي الاجزاء عن الفواءت حتي اذا كان عليه صلاتان فصلي في مسجد المدينة صلاة لم تجزه عنهما وانه مختص بنفس مسجده الذي كان في زمانه دون ما زيد فيه بعده قال الشهاب القرافي في كتاب الفروق انكر بعض الشافعية علي القاضي عياض رحمه الله تعالي في دعواه الاجماع علي ان البقعةالتي ضمت اعضاء الرسول افضل البقاع اذ الافضلية عبارة عن كونه اكثر ثوابا للعمل والعمل ههنا متعذر فلا ثواب والجواب ان سبب التفضيل لا ينحصر في كثرة الثواب علي العمل بل قد يكون لغيرها----- كتفضيل جلد المصحف علي ساءر الجلود	1494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04641	false	-7160139429858811669	41	117	190	577	1497	300	النفل والفرض والي الاول ذهب الطحاوي والي الثاني ذهب مطرف المالكي وقال النووي مذهبنا يعم الفرض والنفل جميعا ثم ان فضل هذه الصلاة في هذه المساجد يرجع الي الثواب------------------------------------------- ولا يتعدي ذلك الا الاجزاء عن الفواءت حتي لو -كان عليه صلاتان فصلي في مسجد المدينة صلاة لم تجزه عنهما وهذا لا خلاف فيه فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب التفضيل هل ينحصر في كثرة الثواب علي العمل ام لا قلت قيل لا ينحصر كتفضيل جلد المصحف علي ساءر الجلود	4641	7112032055995250684	231	337.5	178	694	33.285301208496094	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1494	true	7713369567915522334	23	58	109	284	1570	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي حدثنا ابن علية---- اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت	1494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04642	false	-830990145649552111	126	162	660	833	1524	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال------- حدثنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت	4642	7112032055995250684	165	309.0	131	180	91.66666412353516	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1495	true	6420046120142345597	16	94	87	449	1462	300	من الضحي ا-ي في الضحي او من جهة الضحي ويوم-------------------------- ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا قال وكان يقول--- انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها	1495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04642	false	-830990145649552111	148	231	764	1156	1524	300	من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا قال وكان يقول له انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها	4642	7112032055995250684	337	638.5	263	392	85.96939086914062	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1495	true	6420046120142345597	103	136	487	642	1462	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا	1495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04647	false	8955496788549831057	266	300	1305	1463	1463	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا-	4647	7112032055995250684	154	296.5	122	159	96.8553466796875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1495	true	6420046120142345597	136	237	642	1149	1462	300	وراكبا وكان عبد الله رضي الله عنهما يفعله AUTO باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا 1124 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بالفتح والكسر و يقدم بفتح الدال و المقام مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام و ان يصلي بفتح الهمزة وهي مصدرية اي الصلاة قال ابن بطال قباء ان جعلته اسم موضع انصرف وان جعلته اسم بقعة لا ينصرف وقيل اتيانه صلي الله عليه وسلم مسجد قباء يدل انها من المساجد التي لا باس ان تءتي ماشيا وراكبا ولا يكون فيه ما نهي ان يشد الرجل اليه قوله عب------------------------د العزيز ابن مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام القسملي مر في باب كيف يقبض العلم	1495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04648	false	200279396845201984	0	32	0	163	1497	300	وراكبا وكان عبد الله رضي الله عنه-- يفعله مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله كل سبت ورجاله قد ذكروا وعبد العزيز -بن مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام القسملي مر في باب كيف يقبض العلم	4648	7112032055995250684	120	195.5	95	531	22.59886932373047	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	195	227	949	1113	1480	300	الي روضة الجنة فهو----------- مجاز- باعتبار المال نحو ال--------جنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد م----اله الجنة وانه- تشبيه نحو زيد بحر اي هو كروضة وسمي- تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره	1496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04650	false	4987926072940124149	249	283	1305	1478	1575	300	الي----- الجنة ويحتمل ان يكون مجازا باعتبار المال كما في قوله الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الي الجنة او هو تشبيه------------ اي هو كروضة وسميت تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره	4650	7112032055995250684	135	214.5	107	190	71.0526351928711	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	41	143	183	683	1480	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من كصلاة الليل و عبد الله بن نمير مصغر النمر بالنون مر في اواءل التيمم AUTO باب فضل ما بين القبر والمنبر قوله عبد الله بن ابي بكر بن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن حزم الانصاري وعباد بفتح المهملة وشدة الموحدة و عمه عبد الله المازني بكسر الزاي وبالنون تقدموا في باب الوضوء مرتين و خبيب بضم المنقط------ة وفتح------ الموحدة الاولي وسكان التحتانية في با-------------------------ب الصلاة بعد الفجر	1496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04651	false	4777409823337024252	69	151	343	754	1486	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياض الجنة ومنبري علي حوضي مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول مسدد الثاني يحيي بن سعيد القطان الثالث عبيد الله بن عمر العمري الرابع خب----------------------------------------------------------------------------------------------------------يب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة------- وسكون الياء اخر الحروف بعدها باء اخري مر في باب الصلاة بعد الفجر	4651	7112032055995250684	219	252.0	171	659	33.23217010498047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	235	300	1154	1480	1480	300	بيت المقدس 1127 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عبد الملك س----معت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد-	1496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04653	false	-2820918340716925114	169	236	860	1194	1542	300	بيت المقدس 219 حد-ثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الملك قال سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد	4653	7112032055995250684	317	621.0	254	335	94.62686920166016	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	238	300	1170	1480	1480	300	حدثنا ابو الوليد------- حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد----------- الخدري رضي الله عنه يحدث ب-------------------اربع----------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد-	1496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	15	100	70	483	1551	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد	6565	7112032055995250684	253	381.5	200	439	57.630977630615234	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	238	300	1170	1480	1480	300	حدثنا ابو الوليد حد-------ثنا شعبة عن------- عبد الملك س------------معت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يحدث باربع ع--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ولا تشد-	1496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06978	false	2735123039664043415	40	118	197	577	1533	300	حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد	6978	7112032055995250684	252	424.5	199	409	61.61369323730469	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1496	true	6744135955306729620	177	227	858	1113	1480	300	قوله روضة قالوا في معناه- ان ذلك الموضع بعينه ين-قل الي الجنة فهو حقيقة و--ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال نحو الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة وانه تشبيه نحو زيد بحر اي هو كروضة وسمي تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره	1496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	135	177	664	878	1505	300	قوله روضة--------- معناها ان ذلك الموضع بعينه ينتقل الي الجنة فهو حقيقة او ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال اي م------------ال العبادة في----------ه الجنة او-- تشبيه------------ اي هو كروضة وسمي تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره	14345	7112032055995250684	195	328.5	156	259	75.2895736694336	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	107	154	583	852	1616	300	النووي المحرم من النساء من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وبسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بالشبهة لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف ولحرمتها احتراز من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	1497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04654	false	3772089724214524399	248	295	1303	1572	1596	300	النووي المحرم من النساء من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وبسبب مباح احتراز من ام الموطواة بالشبهة لان وطا الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف ولحرمتها احتراز من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	4654	7112032055995250684	267	532.0	220	269	99.25650787353516	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	192	237	1085	1300	1616	300	-اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء وو--------------------ضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع علي رضي الله عنه كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	1497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04659	false	-7655055499130410034	48	169	251	855	1501	300	باليد لاجل---------------- امر الصلاة فكذلك جازت------------------------------------------------ بما شاء من جسده قياسا عليها ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها ابو اسحق هو عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي من كبار التابعين قال العجلي كوفي تابعي ثقة سمع ثمانية وثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مات سنة ست وعشرين وماءة وهو ابن ست وتسعين سنة وهو معدود من جملة مشايخ ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه ووضع القلنسوة ورفعها لا يكون الا باليد وهكذا هو في نسخة وفي نسخة اخري او رفعها بكلمة او قال ابن قرقول او رفعها لعبدوس والقابسي علي الشك وعند النسفي وابي ذر والاصيلي ورفعها من غير شك وهو الصواب ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	4659	7112032055995250684	135	201.5	105	668	20.20958137512207	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	238	293	1305	1578	1616	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي	1497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	138	195	682	960	1472	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي	4661	7112032055995250684	273	534.5	218	278	98.2014389038086	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	29	85	163	457	1616	300	المراد منبره بعينه الذي كان في الدنيا وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه يدعو الناس عليه الي الحوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي معناه تفضيل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الله تعالي وعبادته في مسجدها وان من لزم الطاعة---- الت به الطاعة الي روضة الجنة ومن لزم --عبادة الله عند المنبر سقي في- القيامة من الحوض	1497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	116	224	569	1129	1505	300	المراد منبره بعينه الذي كان في الدنيا وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه يدعو الناس عليه الي الحوض قوله روضة معناها ان ذلك الموضع بعينه ينتقل الي الجنة فهو حقيقة او ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال اي مال العبادة فيه الجنة او تشبيه اي هو كروضة وسمي تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره من الملاءكة والانس والجن لم يزالوا منكبين فيها علي ذكر الله تعالي وقال الخطابي معناه تفضيل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الل--------------ه في مسجدها وان من لزم الطاعة فيه الت -------به الي روضة الجنة ومن لزم العبادة----- عند المنبر سقي يوم القيامة من الحوض	14345	7112032055995250684	264	471.0	212	586	45.05119323730469	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	69	175	357	879	1510	300	الله عليه وسلم حتي----- انتصف الليل او قبله بقليل-------------- او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ا---يات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهمافقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	37	137	182	671	1515	300	الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ا--------بن عباس ف--------------قمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1539	7112032055995250684	452	825.5	358	548	82.48175048828125	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	69	174	357	873	1510	300	الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهمافقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي	1498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	195	300	960	1472	1472	300	الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما---- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي-	4661	7112032055995250684	507	999.5	404	517	98.06576538085938	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	176	300	884	1510	1510	300	باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة 1129 حدثنا ابن نمير---- حدثنا ابن فضي----ل حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله ع----نه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما ---------وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي راس ابن عباس وفنله اذنه فاستنبط البخاري منه استعانة المصلي بما يتقوي به علي صلاته باب ما ينهي من الكلام في الصلاة------------------------ قوله ابن ن---------------------------------------------------------------مير بضم النون وفتح الميم وسكون التحتانية------- وبالراء محمد بن عبد الله بن نمير ابو عبد الرحمن الهمداني الكوفي ريحانة العراق وكان احمد يعظمه تعظيما عجيبا مات سنة اربع وثلاثين وماءتين فان قلت تقدما قريبا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اتيان مسجد قباء لفظة ابن نمير وذكرت ثمت انه عبد الله لا محمد-	1498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04662	false	-4771589698748931369	75	266	387	1353	1548	300	باب ما ينهي عنه من الكلام -----------221 حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا- عليه -فلم يرد علينا وقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة شغلا مطابقته للترجمة في قوله فلم يرد علينا الي اخره ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد بن عبد الله بن نمير بضم النون----------- وسكون الياء اخر الحروف وبالراء------------------------- ابو عبد الرحمن الهمدان-------ي ريحانة العراق----------------------------- مات سنة اربع وثلاثين وماءتين -----------------------الثاني محمد بن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة مر في باب صوم رمضان من كتاب الايمان الثالث سليمان الاعمش وقد تكرر ذكره الرابع ابراهيم النخعي الخامس علقمة بن قيس السادس عبد الله بن مسعود ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه القول في ثلاثة مواضع وفيه ان رجال اسناده كلهم كوفيون وفيه انه ذكر شيخه بنسبته الي جده لان اسم ابيه عبد الله كما ذكرنا الان وقد تكلف الكرماني في هذا فقال ما حاصله انه ذكره في باب اتيان مسجد قباء ------------------------انه عبد الله لا محمد	4662	7112032055995250684	362	314.0	287	1192	30.36912727355957	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	true	2260045516843943209	110	175	554	879	1510	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهمافقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده------- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11375	false	-1716642849530795959	0	56	0	278	1564	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي---------------------------------------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني-------------- بيده يقتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	11375	7112032055995250684	271	510.5	216	332	81.62650299072266	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1499	true	5118021071406607093	2	29	9	173	1561	300	بينهما قلت علم---- الفرق بينهما بذكر شيوخهما ومعرفة طبقتهما وتاريخ وفاتهما ولعل غرض البخاري في مثل هذا الابهام الترغيب في معرفة طبقات الرجال وامتحان استحضارهم ونحو ذلك	1499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04662	false	-4771589698748931369	268	295	1363	1524	1548	300	بينهما ثم قال يحصل الفرق------- بذكر شيوخهما ومعرفة طبقتهما وتاريخ وفاتهما ولعل غرض البخاري في مثل هذا الابهام الترغيب في معرفة طبقات الرجال وامتحان استحضارهم ونحو ذلك	4662	7112032055995250684	151	281.5	126	168	89.88095092773438	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1499	true	5118021071406607093	58	146	315	754	1561	300	فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا 1130 حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا هريم----------------------------------------------- بن سفي----ان عن ا---لاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 1131---------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي---- اخبرنا عيسي هو ابن يونس عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات الاية--------------------------- فامرنا بالسكوت	1499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04669	false	4581127778985347757	170	287	832	1409	1486	300	فلم يرد علي-- وقال ان في الصلاة شغلا ------وقال ابن ماجه حدثنا احمد--------------------- بن سعيد الدارمي حدثنا النضر بن شميل حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص ------عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة فقيل لنا ان في الصلاة شغلا وابو واءل شقيق ابن سلمة وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وابو الاحوص عوف بن مالك 223 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي هو ابن يونس عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت	4669	7112032055995250684	327	528.0	252	612	53.431373596191406	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1499	true	5118021071406607093	204	274	1065	1421	1561	300	ابراهيم بن موس-------------------------ي الفراء مر ف---------ي الحيض و----- عيسي بن يونس بن ابي اسح-ق السبيعي في ---باب من صلي بالناس وذكر حاجة و اسم------عيل بن ابي خالد في----------------------------------------------- الايمان و------الحارث بن شبيل بضم------ المعجمة وفتح------ الموحدة وسكون التحتانية------- وباللام البجلي و ---------------------------------------ابو عمر و-----------الشيباني هو سعد ----بن اياس مر في باب فضل الصلاة لوقتها و----- زيد بن ارقم بفتح الهمزة والقاف وسكونا لراء الانصاري الخزرجي الكوفي مات سنة ثمان وستين	1499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04670	false	-6453002856771818958	3	103	14	543	1557	300	ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زادان التميمي الفراء ابو اسحق مر في الحيض الثاني عيسي بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي مر في باب من صلي بالناس وذكر حاجة الثالث اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي واسم ابي خالد سعد ويقال هرمز مر في الايمان الرابع الحارث بن شبيل بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وباللام البجلي وليس له في البخاري الا هذا الحديث الخامس ابو عمرو بفتح العين الشيباني واسمه سعيد بن اياس مر في باب فضل الصلاة لوقتها السادس زيد بن ارقم بفتح الهمزة والقاف وسكون الراء الانصاري الخزرج-------ي مات سنة ثمان وستين	4670	7112032055995250684	314	487.5	252	536	58.582088470458984	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1500	true	-3040748784751648364	70	195	373	978	1533	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة---- حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله ------عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف ف---------------------------------------اشار --قريب الاسلام واما قصة ذي اليدين وتكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04683	false	9064760430977220966	27	159	134	773	1507	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري و-------------راءه وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم	4683	7112032055995250684	568	1074.5	447	657	86.45357513427734	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1500	true	-3040748784751648364	66	166	351	831	1533	300	في الصلاة ل------لرجال 1132-- حدثنا --عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ع-------ن سهل رضي الله عنه قال -----خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف--------------------------------------------------------------------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال---- ابا بكر رضي الله عنهما فقال---------------------------------------------- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله عنه	1500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04723	false	-9140301005631686660	168	300	834	1444	1444	300	في الصلاة لاجل امر نزل به 241 حدثنا قتيبة قال---------- حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------ن بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه-	4723	7112032055995250684	378	568.5	292	656	57.621952056884766	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1500	true	-3040748784751648364	91	195	468	978	1533	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف-------------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال--------------------------------- ابا بكر------------- رضي الله عنهما فقال-- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار قريب الاسلام واما قصة ذي اليدين وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04770	false	-691496080568826692	189	297	934	1440	1453	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال و-------تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في ال-------------------------------------تصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ف-------------------------اشار الي--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4770	7112032055995250684	336	467.5	261	610	55.081966400146484	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1501	true	7661055950651348475	37	100	177	474	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصلي AUTO باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم 1133 حدثنا عمرو بن عيسي حد----ثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حد----ثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فلانه	1501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04686	false	7108840412162995613	128	185	638	909	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرهم بما يقولون فنسخ هذا ذاك 225 حد----------------------------------ثنا عمرو بن عيسي قال حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه	4686	7112032055995250684	214	391.0	167	305	70.16393280029297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1502	true	-8130219714430977342	14	80	67	419	1554	300	التحية بالرفع وفي الصلاة خبره وف-------------ي بعضها بالنصب فان قلت مقول القول لابد ان يكون فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض	1502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04686	false	7108840412162995613	176	235	860	1176	1496	300	التحية ف--------ي الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض----------------------------------------- فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض	4686	7112032055995250684	295	553.5	239	365	80.82191467285156	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1502	true	-8130219714430977342	82	114	428	596	1554	300	التصفيق للنساء 1134 حد---------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	1502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04688	false	5773454183544643824	3	42	13	210	1542	300	التصفيق للنساء وقد مر تفسيره عن قريب 226 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	4688	7112032055995250684	157	296.0	126	197	79.6954345703125	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1503	true	-3980637414365629565	76	141	389	700	1512	300	حدثنا بشر بن محمد ا----خبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بين-ا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم -قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه	1503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04690	false	2780311987403351719	234	300	1132	1448	1448	300	حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينما هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه-	4690	7112032055995250684	309	598.5	245	317	97.4763412475586	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1503	true	-3980637414365629565	141	242	700	1237	1512	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم منعت من الاذان والاقامة والقراء------------ة في الصلاة جهرا وقال مالك التسبيح للرجال والنساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا باب من رجع القهقري في صلاته قوله بشر بكسر------ الموحدة واسكان----- المعجمة وبالراء--------- المروزي--- مر في باب بدء الوحي و عبد الله اي ابن المبارك قوله فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم بفتح الجيم وكسرها اي فاجاهم و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكص بالصاد و-السين المهملتين اي رجع بحيث لم يستدبر القبلة وهو الرجوع الي الوراء AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا دعت الام ولدها في الصلاة	1503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04691	false	-5120711270726389897	0	297	0	1504	1514	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم م-----------------------طابقته للترجمة ظاهرة في --------------------------------------------التقدم يستانس من قوله ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم اتصل بالصف فلولا ذلك لما نكص ابو بكر علي عقبيه ومطابقته في التاخر في قوله فنكص ابو بكر علي عقبيه والحديث مر في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن انس وعن ابي معمر عن عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس وذكرنا هناك جميع ما يتعلق به و---------------------بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة وبالراء ابن محمد المروزي قد مر في باب بدء الوحي وعب-د الله هو ابن المبارك وقد تكرر ذكره ويونس هو ابن يزيد والزهري هو محمد بن مسلم قوله قال يونس قال الزهري اي قال قال يونس قال الزهري وهي تحذف خطا في الاصطلاح لا نطقا قوله بينما هم اي الصحابة في صلاة الفجر والحديث الذي فيه مروا ابا بكر كانت صلاة العشاء والذي فيه خرج يهادي بين اثنين كانت صلاة الظهر قوله وابو بكر الواو فيه للحال قوله ففجاهم بفتح الجيم وكسرها اي فاجاهم وقال ابن التين كذا وقع في الاصل بالالف وحقه ان يكتب بالياء لان عينه مكسورة كوطءهم قلت اذا كسرت عينه يقال فجءهم واذا فتحت يقال فجاهم قوله كشف ستر حجرة عاءشة كذا هو في اصل الحافظ الدمياطي بخطه وكذا في الاسماعيلي وابي نعيم وقال الشيخ قطب الدين في سماعنا اسقاط لفظ حجرة قوله فنكص بالصاد وبالسين المهملتين اي رجع بحيث لم يستدبر القبلة وهو الرجوع الي الوراء قوله فرحا نصب علي التعليل ويجوز ان يكون حالا علي تاويل فرحين قوله ان اتموا ان مصدرية اي اشار بالاتمام باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة	4691	7112032055995250684	408	516.5	327	1593	25.61205291748047	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1503	true	-3980637414365629565	242	300	1237	1512	1512	300	وقال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------الت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في-	1503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04692	false	2388825714869563263	33	91	161	437	1500	300	وقال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------ت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في	4692	7112032055995250684	175	240.0	139	376	46.54255294799805	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1503	true	-3980637414365629565	70	163	359	814	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1136 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انس بن مالك------------- ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ف---فجاهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة ---------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده	1503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11199	false	6091295946904730503	184	296	909	1447	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------ال العباس لعلي ابسط يدك ابايعك الناس ولم يفعل 4448 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم بيده	11199	7112032055995250684	340	494.0	268	636	53.4591178894043	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1504	true	1648827340786954223	0	59	0	291	1552	300	وجه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم وان اتموا اي بالاتمام من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بشرحه باب اذا دعت الام ولدها قوله حدثني الليث---------------------------------------------------------------------------------- تعليق من البخاري لانه لم يدرك	1504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04692	false	2388825714869563263	91	193	437	964	1500	300	وجه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول الليث بن سعد الثاني جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة القرشي الثالث عبد الرحمن بن هرمز الاعرج الرابع ابو هريرة ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الافراد في موضع واحد وفيه العنعنة في موضع واحد وفيه القول في ثلاثة مواضع وفيه ان الليث وشيخه مصريان وعبد الرحمن مدني وهذا تعليق من البخاري لانه لم يدرك	4692	7112032055995250684	227	383.0	177	527	43.074005126953125	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1504	true	1648827340786954223	73	122	369	633	1552	300	بفتح الميم-- فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس و ج---ريج بضم الجيم الاولي وفتح الراء واسكان التحتانية قوله ا-------------------------------مي وصلاتي اي اجتمع اجابة امي واتمام صلاتي فوفقني لافضلهما و--- لا يموت----- نفي في مع-ي الدعاء و الموا--------------------------------------------ميس جمع المومسة وهي الفاجرة المتجاهرة به وقد ---يجمع علي مياميس	1504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04695	false	-3470818808401656888	226	289	1120	1459	1534	300	-----علي وزن فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس قوله جريج بضم الجيم------- وفتح الراء و-سكون الياء اخر الحروف وفي اخره جيم ايضا قوله اللهم امي وصلاتي اي اجتمع اجابة امي واتمام صلاتي فوفقني لافضلهما قوله لا يموت جريج نفي في معني الدعاء قوله حتي ينظر بضم الياء علي صيغة المجهول قوله المياميس جمع --مومسة وهي الفاجرة المتجاهرة به وفي التلويح ال--مياميس	4695	7112032055995250684	211	329.5	168	356	59.2696647644043	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1504	true	1648827340786954223	162	199	856	1062	1552	300	امه فدعت عليه واستجاب الله لها وفيه ان الصواب كان اجابتها لان الاستمرار في صلاة النفل تطوع واجابة الام وبرها واجب وكان يمكنه ان يخفف-- ويجيبها و---لعله خشي ان تدعوه الي مفارقة صومعته والعود الي الدنيا وتعلقاتها	1504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04696	false	4080110018665060035	257	291	1332	1524	1564	300	امه افضل من النافلة وكا--------------ن الصواب---- اجابتها لان الاستمرار في صلاة النقل تطوع واجابة امه- وبرها واجب وكان يمكنه ان يخففها ويجيبها قيل لعله خشي ان تدعوه الي مفارقة صومعته والعود الي الدنيا وتعلقاتها	4696	7112032055995250684	167	286.0	136	211	79.14691925048828	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1504	true	1648827340786954223	258	300	1362	1552	1552	300	باب بسط الثوب في الصلاة للسجود 1138 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا بشر حد----ثنا غالب عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان-	1504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04703	false	1982183012316833493	18	91	82	415	1440	300	باب بسط الثوب في الصلاة للسجود اي هذا باب في بيان بسط المصلي ثوبه في الصلاة ليسجد عليه ولم يبين حكمه طلبا للعموم بان يفعل ذلك وهو في الصلاة او يفعله قبل ان يدخل فيها 231 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا غالب عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان	4703	7112032055995250684	179	338.0	139	333	53.753753662109375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1505	true	4122978367617512764	197	300	1010	1512	1512	300	ب---------------------------------------شر بكسر------ الموحدة و---- غالب بالمعجمة وكسر اللام وبالموحدة تقدم مع مباحث الحديث في باب السجود علي AUTO باب ما يجوز من العمل في الصلاة 1139 حد-----------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدث----نا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها 1140 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمود حدث----نا شبابة حدث----نا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه-	1505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04703	false	1982183012316833493	129	289	603	1382	1440	300	بشر بن المفضل عن غالب القطان الي اخره وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة -----------------------------------------------------------------باب ما يجوز من العمل في الصلاة اي هذا باب في بيان ما يجوز فعله في الصلاة 232 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها مطابقته للترجمة من حيث انه يدل علي ان العمل اليسير في الصلاة لا يفسدها وقد مر الحديث في باب الصلاة علي الفراش في اواءل كتاب الصلاة فانه اخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك عن ابي النضر الي اخره وابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم 233 حدثنا محمود قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه	4703	7112032055995250684	407	748.0	320	844	48.222747802734375	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1505	true	4122978367617512764	262	300	1331	1512	1512	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة -قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه-	1505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	9	47	43	225	1496	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه	9559	7112032055995250684	180	345.0	143	183	98.36065673828125	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1506	true	586204327595572751	215	257	1090	1302	1525	300	فذكرت قول سليمان عليه السلام-رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله------ يوم يدعون اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء	1506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04704	false	-6375858972595247840	0	44	0	219	1535	300	فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله تعالي يوم يدعون اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء	4704	7112032055995250684	211	408.5	169	219	96.34703063964844	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1506	true	586204327595572751	123	264	649	1339	1525	300	ثبت ان الشيطان يفر من ظل عمر------------------- وانه يسلك فجا غير فجه ففراره عنه صلي الله عليه وسلم كان بالطريق الاولي فكيف شد عليه واراد قطع صلاته قلت انه مثل ما مر في الاذان والصلاة فانه يفر من الاذان ولا يفر من الصلاة التي هي افضل منه ومثل ما سيجء في مناقب عمر ان نسوة كن يكلمن رسول الله عالية اصواتهن فلما دخل عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبت منهن لما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت قول سليمان عليه السلامرب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله------- يوم يدعون اي يدفعون والصواب فدعته------------ الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء AUTO باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة ----------	1506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04705	false	-6489418058410628289	39	136	207	692	1559	300	ثبت ان الشيطان يفر من ظل عمر رضي الله تعالي عنه وانه يسلك فجا غير فجه ففراره عنه صلي الله عليه وسلم---- بالطريق الاولي واجيب بان المرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من فراره من ظل عمر ليس حقيقة الفرار بل بيان قوة عمر وصلابته علي قهر الشيطان وهنا صريح انه صلي الله عليه وسلم قهره وطرده غاية الامكان وفي بعض النسخ عقيب الحديث عن النظر من شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله عز وجل يوم يدعون اي يدفعون والصواب فدعته اي بالمهملة الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء ومما يستفاد منه ان العمل اليسير لا يفسد الصلاة	4705	7112032055995250684	222	368.5	176	869	25.546606063842773	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1506	true	586204327595572751	258	300	1307	1525	1525	300	باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة 1141 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت-	1506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04706	false	5642251492203660140	84	223	402	1113	1497	300	باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة اي هذا باب يذكر فيه اذا انفلتت الدابة في حال الصلاة الانفلات والافلات والتفلت التخلص من الشء فجاة من غير تمكث وجواب اذا محذوف تقديره اذا انفلتت الدابة وهو في الصلاة ماذا يصنع وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة مطابقة هذا الاثر للترجمة من حيث ان دابة المصلي اذا انفلتت له ان يتبعها علي ما يجء فكذلك اذا اخذ السارق ثوبه وهو في الصلاة له ان يتبعه ويقطع صلاته فمن هذه الحيثية تاخذ المطابقة والاثر معلق ووصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بمعناه وزاد فيري صبيا علي بءر فيتخوف ان يسقط فيها قال ينصرف له قوله ويدع اي يترك الصلاة 233 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت	4706	7112032055995250684	205	374.0	165	711	28.832630157470703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1507	true	8156781857763305566	53	88	269	449	1528	300	لا يوجب عدم اختصاص الملك لسليمان عليه --------السلام اذ المراد بملك لا ينبغي لاحد من بعده مجموع ما كان له من تسخير الرياح والطير والوحش ونحوه قلت------- اراد الاحتراز عن التشريك في جنس ذلك الملك	1507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04705	false	-6489418058410628289	1	38	6	200	1559	300	لا يوجب عدم اختصاص الملك لسليمان عليه الصلاة والسلام اذ المراد بملك لا ينبغي لاحد من بعده مجموع ما كان له من تسخير الرياح والطير والوحش ونحوه واجيب بانه اراد الاحتراز عن ال-شريك في جنس ذلك الملك	4705	7112032055995250684	176	327.5	141	195	90.25640869140625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1507	true	8156781857763305566	163	216	867	1127	1528	300	ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات --وثمانيا وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي	1507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04706	false	5642251492203660140	230	284	1151	1411	1497	300	ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثمان-- وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي	4706	7112032055995250684	257	502.0	204	262	98.09160614013672	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1507	true	8156781857763305566	224	297	1168	1515	1528	300	اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني	1507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04712	false	5768594465899165348	1	74	4	349	1507	300	اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايت-- اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني	4712	7112032055995250684	345	684.5	272	347	99.42362976074219	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1508	true	6708377718271311590	22	63	130	339	1527	300	قوله افعل بهذا الشيخ دعاء عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ثمانيا في بعضها ثمان بدون الياء والتنوين علي قصد الاضافة الي ال--------------------------------غزوات قوله------------------------------------------------------------------------------------------ تيسيره اي تسهيله علي ال---------------------------------ناس وفي بعضها------- كل سيره اي سفره وفي بعضها----- سيره جمع- السيرة و مالفها بفتح اللام	1508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04709	false	6322683111181201750	118	232	592	1167	1501	300	قوله افعل بهذا الشيخ دعاء عليه وفي رواية الطيالسي فاذا شيخ يصلي قد عمد الي عنان دابته فجعله في يده فنكصت الدابة فنكص معها ومعنا رجل من الخوارج فجعل يسبه وفي رواية مهدي قال الا تري الي هذا الحمار وفي رواية حماد انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس قوله او ثماني بغير الف ولا ----------------تنوين وفي رواية الكشميهني او ثماني وقال بن مالك الاصل ثماني غزوات فحذف المضاف وابقي المضاف اليه علي حاله وقد رواه عمرو بن مرزوق بلفظ سبع غزوت بغير شك قوله وشهدت تيسيره اي تسهيله علي الناس وغالب النسخ علي هذا قال الكرماني وفي بعض الروايات كل سيره اي سفره وفي بعضها شهدب سيره بكسر السين و----------فتح الياء	4709	7112032055995250684	138	73.0	108	601	22.96173095703125	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1508	true	6708377718271311590	232	255	1183	1297	1527	300	قوله عمرو بن لحي بضم اللام وفتح------ المهملة وشدة التحتانية--------- وسيجء في قصة خزاعة انه صلي الله عليه وسلم قال رايت عمرو بن	1508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04713	false	-7078388916000298174	274	300	1383	1511	1511	300	قوله عمرو بن لحي بضم اللام وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وسيجء في قصة خزاعة انه صلي الله عليه وسلم قال رايت عمرو بن-	4713	7112032055995250684	101	173.0	80	129	78.29457092285156	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1508	true	6708377718271311590	193	232	1003	1183	1527	300	بكسر القاف ----العنقود و يحطم بكسر الطاء المهملة بكسر و ج------------------------علت اي طفقت------------- فان قلت لم قال ههنا بلفظ جعلت ولم يقل في التاخر به بل قال تاخرت قلت لان التقدم كاد ان يقع بخلاف التاخر فانه قد وقع	1508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04713	false	-7078388916000298174	99	146	502	722	1511	300	بكسر القاف وهو العنقود من العنب ويفسر ذلك حديث ابن عباس في الكسوف وقد تقدم قوله جعلت اي طفقت قال الكرماني فان قلت لم قال -هنا بلفظ جعلت ولم يقل في التاخر به بل قال تاخرت قلت لان التقدم كاد ان يقع بخلاف التاخر فانه قد وقع	4713	7112032055995250684	147	243.0	114	221	66.51583862304688	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1508	true	6708377718271311590	255	300	1297	1527	1527	300	عامر الخزاعي يجر قصبته في النار وكان اول من سيب السواءب والس-اءبة ه----------ي التي كانوا يسيبونها لالهتهم ولا يحمل عليها شء قول------------------------------------------------------ه سيب النوق التي تسمي بالسواءب الكشاف قال--- في قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة كان يقول الرجل اذا قدمت من-	1508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04714	false	-7706573313614655815	0	57	0	297	1429	300	عامر الخزاعي يجر قصب-ه في النار وكان اول من سيب السواءب والسواءب جمع ساءبة وهي التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يح-ل عليها شء فان قلت السواءب هي المسيبة فكيف يقال سيب السواءب قلت معناه سيب النوق التي تسمي بالسواءب وقال الزمخشري في قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة كان يقول الرجل اذا قدمت من	4714	7112032055995250684	211	370.0	169	299	70.56856536865234	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1509	true	-1031809917023903634	186	298	927	1463	1474	300	1144 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة ----------------قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------اذا كان في الصلاة فانه- يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله--- تحت قدمه اليسري AUTO باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس 1145 حدثنا محمد النون ما يخرج من الصدر قوله قبل بكسر القاف اي مقابل ولا يتنخعن في بعضها لا يتنخمن ومعناهما واحد وسبق مباحث هذين الحديثين في باب حك البزاق باليد وما بعده من	1509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02423	false	4884596289080481927	22	83	122	408	1499	300	314 ح دثنا ادم قال حد--------ثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت--------- انس بن مالك قال -----------------------------قال النبي ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولكن عن يساره---------------------------------------- ومعناه ولكن ليبصق عن يساره وقد ذكر هذا في باب حك البزاق باليد من ---------	2423	7112032055995250684	159	174.5	123	572	27.797203063964844	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1509	true	-1031809917023903634	153	186	771	927	1474	300	اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره	1509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04716	false	-6808168243247156320	246	279	1222	1378	1481	300	اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال لا يتنخعن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره	4716	7112032055995250684	155	309.0	122	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1509	true	-1031809917023903634	187	228	932	1127	1474	300	حدثنا محمد حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسري	1509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04717	false	-9018508650196416054	155	198	770	973	1454	300	حدثنا محمد قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسري	4717	7112032055995250684	191	377.0	150	203	94.08866882324219	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1509	true	-1031809917023903634	229	264	1132	1291	1474	300	باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس	1509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04718	false	-6711749378991933798	75	244	365	1190	1471	300	باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته اي هذا باب في بيان حكم من صفق حال كونه جاهلا بنفي كون التصفيق للرجال وانه للنساء قوله من الرجال بيان لقوله من فان كلمة من للعقلاء تشمل الذكور والاناث واراد بهذه الترجمة ان الرجل اذا صفق في الصلاة عند حدوث ناءبة لا تفسد صلاته اذا كان جاهلا وقيد بذلك لانه اذا صفق عامدا تفسد صلاته بقضية القيد المذكور والدليل علي عدم الفساد في حالة الجهل انه صلي الله عليه وسلم لم يامرهم بالاعادة في حديث سهل رضي الله تعالي عنه فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قد مر حديث سهل في باب التصفيق للنساء اخرجه عن يحيي عن وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء وسياتي حديث سهل بن سعد ايضا في باب الاشارة في الصلاة قبل كتاب الجناءز وقد مر الكلام فيه في باب التصفيق للنساء باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس	4718	7112032055995250684	153	228.5	119	825	18.545454025268555	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1510	true	-1511481198021811948	106	145	551	743	1537	300	كثير---- اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	1510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03636	false	2979237885006936482	148	185	767	950	1526	300	كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد -------------قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا	3636	7112032055995250684	178	330.5	142	197	90.35533142089844	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1510	true	-1511481198021811948	0	52	0	282	1537	300	ابن بطال----------- اختلفوا في النفخ في الصلاة فكرهه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وقال مالك--------- هو بمنزله الكلام يقطع الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقال بعضهم يجوز التنخم-------------------------------------------------------------------------------------------- والبصاق في الصلاة وليس في النفخ من النطق بالفاء والالف- اكثر مما في البزاق من النطق بالياء والفاء--------------------------- ولما اتفقوا علي جواز البصاق في الصلاة جاز النفخ فيها------------------------------------------- ولذلك ذكر البخاري حديث	1510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04715	false	-4481093724232196897	149	300	730	1495	1495	300	ابن بطال ان العلماء اختلفوا في النفخ في الصلاة فكرهه طاءفة ولم يوجبوا علي من نفخ اعادة روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس والنخعي وهو رواية عن ابن زياد وعن مالك انه قال اكره النفخ في الصلاة ولا يقطعها كما يقطع الكلام وهو قول ابي يوسف واشهب واحمد واسحاق وقالت طاءفة هو بمنزلة الكلام يقطع الصلاة روي ذلك عن سعيد بن جبير وهو قول مالك في المدونة وفيه قول ثالث وهو ان النفخ ان كان يسمع فهو بمنزلة الكلام يقطع الصلاة وهذا قول الثوري وابي حنيفة ومحمد والقول الاول اولي لحديث ابن عمرو قال ويدل علي صحة هذا ايضا اتفاقهم علي جواز النفخ والبصاق في الصلاة وليس في النفخ من النطق بالفاء والهمزة اكثر مما في البصاق من النطق بالفاء والتاء اللتين فيهما من رمي البصاق ولما اتفقوا علي جواز الصلاة في البصاق جاز النفخ فيها اذ لا فرق بينهما في ان كل واحد منهما بحروف ولذلك ذكر البخاري حديث-	4715	7112032055995250684	241	378.0	192	766	31.462141036987305	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1510	true	-1511481198021811948	216	280	1089	1435	1537	300	في باب عقد الثياب عند ابواب السجود قال ابن بطال التقدم في الحديث هو ت-------------قدم الرجال النساء بالسجود -لن النساء------ اذا لم يرفعن رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا فقد تقدمهن الرجال بذلك وصرن منتظرات لهم وفيه من الفقه جواز وقوع فعل الماموم بعد الامام بمدة وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز سبق المامومين بعضهم لبعض في الافعال قال شار---ح التراجم ما احسن استنباط هذه الترجمة م---ن الحديث ووجهه ان	1510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04720	false	-8977995964612874486	78	184	388	923	1525	300	في باب عقد الازار علي القفا معلقا وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي وفي التوضيح وفيه تقدم الرجال------- بالسجود علي النساء لانهم اذا لم يرفعن رء-سهن حتي يستوي الرجال جلوسا فقد تقدموهن------ بذلك وصرن منتظرات لهم وفيه ج---------واز وقوع فعل الماموم بعد الامام بمدة ويصح اءتمامه كمن زوحم ولم يقدر علي الركوع والسجود حتي قام الناس قلت هذا مبني علي مذهب امامه وعندنا اذا لم يشارك الماموم الامام في ركن من اركان الصلاة ولو في جزء منه لا تصح صلاته قال وفيه جواز سبق المامومين بعضهم لبعض في الافعال ولا يضر ذلك قلت نعم لا يضر ذلك ولكن من اين فهم هذا من الحديث قال وفيه	4720	7112032055995250684	229	329.0	179	558	41.039424896240234	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1510	true	-1511481198021811948	146	197	748	986	1537	300	باب لا يرد السلام في الصلاة 1146 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي شيبة حد----ثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا	1510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04721	false	-5372955795600031115	16	85	73	394	1450	300	باب لا يرد السلام في الصلاة اي هذا باب يذكر فيه ان المصلي لا يرد السلام علي المسلم في الصلاة لانه خطاب ادمي 239 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا	4721	7112032055995250684	229	443.0	179	321	71.33956146240234	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1511	true	7751911757757384318	107	278	564	1382	1498	300	عبد الوارث حد----ثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة AUTO باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به 1148 حدثنا قتيبة حدثنا----------------------------------------------------- عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج مع الحديث قريبا قوله ك------------------------------ثير ضد القليل ابن شنظير بكسر------ المعجمة وسكون النون وكسر الظاء بالاعجام واسكان التحتانية وبال------------راء الازدي البصري و عطاء بن ابي رباح	1511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04722	false	3570092197849727663	3	161	15	793	1470	300	عبد الوارث قال حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة --------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول ابو معمر بفتح الميمين ع-------------------------------------بد الله بن--------------------------------------------- عمرو بن ابي الحجاج واسمه ميسرة التميمي المقعد الثاني عبد الوارث بن سعيد التنوري الثالث كثير ضد --قليل ابن شنظير بكسر الشين المعجمة وسكون النون وكسر الظاء -المعجمة و-سكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء ال---------رابع عطاء بن ابي رباح	4722	7112032055995250684	596	1043.0	463	923	64.5720443725586	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1511	true	7751911757757384318	191	252	950	1233	1498	300	فرد علي فقال ان---------------------ما منعني ان ارد عليك-------------- اني كنت اصلي----- وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به 1148 حد-----------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج	1511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04723	false	-9140301005631686660	75	209	379	1016	1444	300	فرد علي اي بعد ان فرغ من صلاته قوله ما منعني ان ارد عليك اي السلام الا اني كنت اصلي قوله وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة وفي رواية مسلم فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه علي غير القبلة ومما يستفاد امنه اثبات الكلام النفساني وان الكبير اذا وقع منه ما يوجب حزنا يظهر سببه ليندفع ذلك وجواز صلاة النفل علي الراحلة الي غير القبلة وفيه كراهة السلام علي المصلي وقد مر الكلام فيه عن قريب باب رفع الايدي في الصلاة لامر -نزل به اي هذا باب في بيان حكم رفع الايدي في الصلاة لاجل امر نزل به 241 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج	4723	7112032055995250684	261	444.5	203	638	40.90909194946289	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	56	205	282	997	1423	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله ------عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حي----------------------------------------ن نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح -----------------انما التصفيح للنساء	1512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04683	false	9064760430977220966	49	193	233	948	1507	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال---- ابا بكر رضي الله عنهما فقال---------------------------------------------- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك-------- فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري و----------------راءه وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي مطابقته للترجمة من حيث انه ذكر هذا الحديث بتمامه في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول وفيه من نابه- شء في الصلاة فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	4683	7112032055995250684	475	690.0	369	833	57.02280807495117	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	18	138	85	667	1423	300	اثبات الكلام النفساني وان الكبير اذا وقع منه ما يوجب حزنا يظهر سببه -يندفع ذلك وجواز صلاة النفل ------------الي غير القبلة وعلي الراحلة ------------------------------------------باب رفع الايدي في الصلاة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه	1512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04723	false	-9140301005631686660	118	300	585	1444	1444	300	اثبات الكلام النفساني وان الكبير اذا وقع منه ما يوجب حزنا يظهر سببه ليندفع ذلك وجواز صلاة النفل علي الراحلة الي غير القبلة وفيه كراهة السلام علي المصلي وقد مر الكلام فيه عن قريب باب رفع الايدي في الصلاة لامر نزل به اي هذا باب في بيان حكم رفع الايدي في الصلاة لاجل امر نزل به 241 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه-	4723	7112032055995250684	566	1031.0	448	860	65.81395721435547	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	138	270	667	1281	1423	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عن-ه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان شء اي خصومة و فهل لك اي رغبة في الامامة والتصفيح مر قريبا في باب ما يجوز من تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	0	113	0	538	1442	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنده يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ا----------------------------------------------------------------------------ن تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4724	7112032055995250684	537	1058.0	424	615	87.31707000732422	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	45	158	226	766	1423	300	الصلاة قوله--- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي	1512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04770	false	-691496080568826692	190	300	938	1453	1453	300	الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ الناس في ال---------------------------تصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي-	4770	7112032055995250684	473	884.0	372	572	82.69230651855469	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	158	270	766	1281	1423	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم--------------------------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان شء اي خصومة و فهل لك اي رغبة في الامامة والتصفيح مر قريبا في باب ما يجوز من تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04771	false	1101769182506437901	0	97	0	462	1478	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ا----------------------------------------------------------------------------ن تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4771	7112032055995250684	399	728.0	314	571	69.87741088867188	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	49	270	249	1281	1423	300	في اناس من اص-----------------حابه فحبس رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجا---------------------------------------------------ء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه ي-----امره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ---------------ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان شء اي خصومة و فهل لك اي رغبة في الامامة والتصفيح مر قريبا في باب ما يجوز من تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	47	229	221	1102	1489	300	في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر--------------- فقال ان ا---------------لنبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام----- الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف الاول الاول فاخذ الناس --بالتصفيح حتي اكثروا-------------------- وكان ابو بكر لا يكاد-------- يلتفت في الصلاة فالت--------------فت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر------------- يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا------- نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه الا التفت -يا ابا بكر----------------------------- ما منعك ------------------------------------------------------------------------------------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	8525	7112032055995250684	648	967.5	497	1163	55.71797180175781	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1513	true	4008981835458158619	0	140	0	728	1519	300	هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1150 حدثنا عمرو بن علي حد----ثنا يحيي حد----ثنا هشام حد----ثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا التسبيح و نابكم اي اصابكم و ابو قحافة بضم القاف وخفة المهملة ومر مباحث الحديث في باب من دخل ليءم الناس عند باب الامامة باب الخصر بفتح المعجمة وسكون المهملة هو وسط الانسان والخاصرة الشاكلة قوله نهي بلفظ المجهول والناهي هو الرسول صلي الله عليه وسلم والعرف يدل عليه لان من طاوع اميرا اذا قال مثله فهم منه حكم ذلك الامير والحديث موقوف علي ابي هريرة قوله هشام اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حسان ابو عبد الله الفردوسي بضم القاف وسكون الراء وباهمال الدال المضمومة وبالمهملة البصري مات سنة سبع واربعين وماءة و -----ابو هلال محمد بن سليم الراس-ي بالراء و-------المهملة وب------الموحدة مات سنة سبع وستين وماءة	1513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04725	false	-1631017859846812562	12	121	55	625	1545	300	هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 243 حد-ثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا مطابقة هذا------------------------------------------------------------ الحديث بطرقه للترجمة ظاهرة والكلام فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انواع الاول في رجاله وهم تسعة الاول ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي الملقب بعارم الثاني حماد بن زيد الثالث ايوب بن ابي تميمة السختياني الرابع محمد بن سيرين الخامس هشام بن حسان ابو عبد الله القرد-سي بضم القاف مات سنة س----------------------------------------------------بع واربعين وماءة السادس ابو هلال محمد بن سليم الراسبي بالراء وبالسين المهملة وبالباء الموحدة مات سنة سبع وستين وماءة	4725	7112032055995250684	307	502.5	242	905	33.92265319824219	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1513	true	4008981835458158619	267	300	1363	1519	1519	300	حدثنا اسحاق بن منصور حد----ثنا روح حد----ثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما-	1513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04730	false	-1606416270089153039	226	261	1103	1268	1460	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا روح قال حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما	4730	7112032055995250684	152	294.0	120	165	92.1212158203125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1514	true	1612528986824710731	0	32	0	155	1486	300	سلم قام سريعا -دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته	1514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04730	false	-1606416270089153039	261	293	1268	1424	1460	300	سلم قام سريعا فدخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته	4730	7112032055995250684	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1514	true	1612528986824710731	197	230	990	1138	1486	300	اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل---- احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه	1514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04731	false	1202996846868834427	160	193	774	922	1432	300	اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل ذلك احدكم---- فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه	4731	7112032055995250684	144	275.0	112	152	94.7368392944336	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1514	true	1612528986824710731	33	83	160	403	1486	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له	1514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04731	false	1202996846868834427	109	160	527	774	1432	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له	4731	7112032055995250684	243	479.5	193	247	98.38056945800781	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1514	true	1612528986824710731	228	288	1129	1419	1486	300	الله عنه 1153 حد-ثنا محمد بن المثني حد----ثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه-يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بم -قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت -لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا	1514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04732	false	6763104093351511649	46	108	225	523	1476	300	الله تعالي 246 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت الم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا	4732	7112032055995250684	276	532.5	219	298	92.61744689941406	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1515	true	-1591342593693181305	137	218	670	1056	1470	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه-انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك AUTO باب ما جاء--------------------------------------------- في السهو قوله عبد الله بن بحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بضم------ الموحدة وفتح------ المهملة وسكون التحتانية وب----------النون اسم----------------- ام عبد الله مر مع------------------------------------------------------ الحديث في باب من لم ير التشهد الاول واجبا	1515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04734	false	-1536070996519195525	24	165	122	806	1514	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك مطابقته للترجمة في قوله قام من اثنتين من الظهر وهو معني قوله في الترجمة اذا قام من ركعتي الفريضة ذكر رجاله وهم خمسة ذكروا غير مرة وعبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج ووقع كذا عبد الرحمن الاعرج في رواية كريمة وفي رواية غيرها عن الاعرج ولم يقع اسمه وبحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وفي اخره هاء وهو اسم ام عبد الله وقيل اسم ام ابيه فينبغي ان يكتب ابن بحينة بالف وقد تقدم هذا الحديث في باب من لم ير التشهد الاول واجبا	4734	7112032055995250684	330	550.5	258	685	48.1751823425293	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1515	true	-1591342593693181305	78	172	385	833	1470	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه-انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم 1155 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنهانه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من	1515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04741	false	2925239985058601575	219	293	1087	1442	1476	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فنام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم -----------------------------------مطابقته للترجمة في قوله صلي لنا------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع-------تين من	4741	7112032055995250684	320	586.5	249	453	70.64017486572266	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1516	true	-8482354117371009389	233	268	1180	1349	1499	300	ما يقول ساد مسد الخبر-------- اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04748	false	-7636020439546396072	231	267	1114	1291	1452	300	ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم	4748	7112032055995250684	157	296.5	124	177	88.7005615234375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1516	true	-8482354117371009389	23	90	108	429	1499	300	باب اذا سلم في ركعتين او ث---لاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول 1157 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين	1516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04748	false	-7636020439546396072	113	237	570	1144	1452	300	باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول اي هذا باب يذكر فيه اذا سلم المصلي في ركعتين وكلمة في بمعني من او بمعني علي قوله او في ثلاث اي او سلم علي ثلاث ركعات قوله مثل سجود الصلاة او اطول اي اطول منه وهذا اللفظ في حديث ابي هريرة ياتي في الباب الثاني وهو قوله ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول 250 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين	4748	7112032055995250684	311	591.0	245	574	54.181182861328125	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1517	true	866604700487518128	0	64	0	307	1461	300	السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	1517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	204	265	989	1283	1448	300	السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	3303	7112032055995250684	294	577.0	233	307	95.76547241210938	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1517	true	866604700487518128	0	66	0	314	1461	300	السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	32	98	153	467	1483	300	السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	4755	7112032055995250684	314	628.0	248	314	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1517	true	866604700487518128	195	287	960	1405	1461	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	1517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	206	300	998	1447	1447	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	4756	7112032055995250684	443	868.5	352	450	98.44444274902344	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1517	true	866604700487518128	1	66	10	314	1461	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15180	false	-1550181192694202636	39	90	209	445	1495	300	عن محمد--------- عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله------------------- فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	15180	7112032055995250684	213	360.5	166	319	66.77115631103516	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1518	true	-4341737235225759472	92	124	461	608	1495	300	تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس 1163 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام بن ابي عبد	1518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04758	false	-6154422732363733570	193	300	922	1419	1419	300	تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير اي تابع الليث عبد العزيز بن عبد الملك بن جريج في رواية عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري في الاتيان بلفظ التكبير في سجدتي السهو وقد وصله عبد الرزاق عن ابن جريج واخرجه احمد عن عبد الرزاق ومحمد بن بكير كلاهما عن ابن جريج بلفظ فكبر فسجد ثم كبر فسجد ثم سلم باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس اي هذا باب يذكر فيه اذا لم يدر المصلي كم صلي ثلاث ركعات او اربع ركعات فانه يسجد سجدتين والحال انه جالس 255 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام بن ابي عبد-	4758	7112032055995250684	132	225.5	103	498	26.506023406982422	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1518	true	-4341737235225759472	5	92	22	461	1495	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في التميمي البصري ويزيد من الزيادة التستري و صلاتي العشي اي الظهر والعصر و سرعان بفتح السين والراء كليهما عند الجمهور قصرت بضم الاول وكسر الثاني وروي بفتح الاول وضم الثاني وابن صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04758	false	-6154422732363733570	34	91	165	433	1419	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	4758	7112032055995250684	264	504.5	208	443	59.59368133544922	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1518	true	-4341737235225759472	124	204	608	988	1495	300	الله الدستواءي عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	1518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04759	false	-2727306606299358580	0	80	0	381	1469	300	الله الدستواءي عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	4759	7112032055995250684	380	755.0	300	381	99.73753356933594	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1519	true	-6199843916185284919	0	36	0	167	1531	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	1519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04763	false	-3245601844699056681	205	240	1016	1180	1488	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي--- يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	4763	7112032055995250684	164	322.0	129	167	98.2035903930664	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1519	true	-6199843916185284919	46	300	216	1531	1531	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-ا وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها قوله فلبس بتخفيف الموحدة المفتوحة وهو الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومنهم من يثقل الموحدة قال ابن بطال الجمهور يوجبون سجود السهو في التطوع الا ابن سيرين وقتادة فانهما قالا لا سجود فيه والحديث عام في كل واحد قام يصلي قالوا اذا كان الشيطان هو الذي يلبس فلرغم انفه امر بالسجود ليرجع خاسءا باب اذا كلم بضم الكاف قوله بكير وكريب بلفظ التصغير فيهما والمسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم وسكون المنقطة وفتح الراء الزهري الصحابي فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت-	1519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	2	175	12	882	1524	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصليهم-ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها --قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت	4764	7112032055995250684	859	1684.0	689	1320	65.07575988769531	166	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1519	true	-6199843916185284919	209	272	1068	1384	1531	300	فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة	1519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	247	300	1236	1505	1505	300	وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة-------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة-	11106	7112032055995250684	242	401.0	194	328	73.78048706054688	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1519	true	-6199843916185284919	47	122	222	597	1531	300	يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو---------------------------------- عن بكير عن كريب-------------------- ان ابن عباس---------------------- والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت	1519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	169	246	846	1230	1505	300	يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب ا----خبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمان ابن ازهر والمسور بن مخرمة---------------------------------- ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصلي-هما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها ق-ال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر الناس ----عنهما -قال كريب فدخلت	11106	7112032055995250684	299	488.0	239	451	66.297119140625	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1520	true	-3748218854660407450	173	296	865	1430	1450	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ الناس في ال---------------------------تصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله	1520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04723	false	-9140301005631686660	175	299	864	1441	1444	300	حدثنا قتيبة قال---- حدثنا--------- عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج----------------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله	4723	7112032055995250684	500	892.5	388	632	79.11392211914062	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1520	true	-3748218854660407450	155	300	779	1450	1450	300	الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم 1165 حد-------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه-لا يلتفت في صلاته-	1520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04770	false	-691496080568826692	117	278	607	1344	1453	300	الاشارة فيما مضي- قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال ما ذكر من الاشارة كريب عن ام سلمة في حديث الباب السابق 258 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته	4770	7112032055995250684	656	1256.5	514	738	88.88888549804688	139	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1520	true	-3748218854660407450	173	299	865	1445	1450	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي-------------------------------------- حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال--------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------------ فاخذ الناس في التصفيق----------- وكان ابو بكر رضي الله عنهلا يلتفت في	1520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	9	130	51	621	1489	300	حدثنا--------- سعيد ب--------------------------ن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله تعالي عنه ان ناسا م-----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول الاول فاخذ الناس ب--التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد------- يلتفت في	8525	7112032055995250684	367	478.5	277	729	50.342933654785156	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	128	161	619	782	1517	300	ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق -انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت	1521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02394	false	8876667985194147789	212	245	1114	1272	1552	300	ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق وانما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان ا--- فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان ا--- الا التفت	2394	7112032055995250684	157	297.0	124	164	95.73170471191406	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	0	194	0	928	1517	300	فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولعل اجتهادها ادي الي كونها سنة ملاحظة لاصل فعله من غير ان تعتبر خصوص السبب ونحوه الخطابي فيه ان النهي عن الصلاة بعد العصر انما هو عن انشاءها تطوعا دون ما كان لها سبب واجب او مندوب وفيه ان فواءت النوافل تقضي وقد جاء انه صلي الله عليه وسلم واظب عليها بعد ذلك لانه كان من عادته اذا فعل شيءا من الطاعات لم يقطعه ابدا باب يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عن-ه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	4	113	18	538	1442	300	فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي فرفع ابو بكر رضي الله عنده يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فلي--------------------------------------قل سبحان الله -ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر ما -------------كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4724	7112032055995250684	475	861.5	375	961	49.42768096923828	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	0	21	0	105	1517	300	فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان	1521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04770	false	-691496080568826692	278	299	1344	1449	1453	300	فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان	4770	7112032055995250684	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	96	194	465	928	1517	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04771	false	1101769182506437901	0	97	0	462	1478	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4771	7112032055995250684	462	919.0	365	463	99.78401947021484	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1521	true	-5170942788174762818	95	221	460	1072	1517	300	يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 1166 حدثنا الاشارة --------في الصلاة قوله اخذتم اي شرعتم الخطابي فيه ان الصحابة بادروا الي اقامة الصلاة في اول وقتها ولم ينكر الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	145	259	700	1266	1489	300	يصلي كما هو فرفع ابو بكر يد--------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا------- نابكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمع------------------------ه الا التفت يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي -----النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة لانه في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اصلاح بين الناس ولا سيما للجزء الاخير من الترجمة وهو قوله وخروج الامام ومطابقته له صريح في قوله فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم	8525	7112032055995250684	372	503.5	288	744	50.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1522	true	-6992958834676369499	146	279	709	1350	1465	300	مالك عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك----- جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا انه لو اراد ان لا يتقدم لثبت من وراءها ولا يشق الصفوف قوله الثوري بفتح المثلثة سفيان و هشام اي ابن عروة و فاطمة اي بنت المنذر و اسماء بنت الصديق تقدموا مع معني الحديث في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد في كتاب العلم قوله شاك اي يشكو من انحراف مزاجه اي مريض وقال الجمهور هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه والناس خلفه قيام مر في باب انما جعل الامام ليءتم به قال	1522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04421	false	-5437521233937456155	230	296	1159	1489	1506	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها----------------------------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا مطابقته للترجمة ظاهرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بهذا الاسناد قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر في باب انما جعل الامام ليءتم به غير	4421	7112032055995250684	271	460.5	214	660	41.06060791015625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1522	true	-6992958834676369499	100	141	475	680	1465	300	يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب ----حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية ف-قالت براسها اي نعم	1522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	9	51	46	255	1493	300	يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء -قلت اية فاشارت براسها اي نعم	4772	7112032055995250684	202	385.5	161	210	96.19047546386719	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1522	true	-6992958834676369499	142	278	685	1346	1465	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا انه لو اراد ان لا يتقدم لثبت من وراءها ولا يشق الصفوف قوله الثوري بفتح المثلثة سفيان و هشام اي ابن عروة و فاطمة اي بنت المنذر و اسماء بنت الصديق تقدموا مع معني الحديث في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد في كتاب العلم قوله شاك اي يشكو من انحراف مزاجه اي مريض وقال الجمهور هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه والناس خلفه قيام مر في باب انما جعل الامام ليءتم به	1522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	158	229	783	1142	1493	300	حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا مطابقته للترجمة في قوله فاشار اليهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب انما جعل الامام ليءتم به	4772	7112032055995250684	316	593.0	251	661	47.80635452270508	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1524	true	-6405757304105601602	0	123	0	630	1525	300	ربي فاخبرني او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق 1169 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخ-------------------------------------------------------------------------------ل الجنة AUTO باب الامر باتباع الجناءز 1170 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم فاعل من الوصول ابن حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالنون الاحدب ضد الاقعس والمعرور بسكون العين المهملة وبالراء المكررة ابن سويد بضم المهملة وفتح الواو وسكون التحتانية وبالمهملة و ابو ذر بتشديد الراء--------------- تقدموا في باب المعاصي من امر الجاهلية في----- الايمان	1524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04776	false	3442973669531786972	170	299	855	1486	1492	300	ربي فاخبرني او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان الحديث يدل علي ان من مات ولم يشرك بالله شيءا فانه يدخل الجنة ----------------------------------------------------------------وهو معني قوله في الترجمة من كان اخر كلامه لا اله الا الله فان ترك الاشراك هو التوحيد والقول بلا اله الا الله هو التوحيد بعينه ذكر رجاله وهم خمسة الاول موسي بن اسماعيل ابو سلمة المنقري يقال له التبوذكي وقد مر غير مرة الثاني مهدي بفتح الميم ابن ميمون المعولي الازدي مر في باب اذا لم يتم السجود الثالث واصل اسم فاعل من الوصول ابن حيان بفتح الح-------------------------------------------------------------------------------ا---------------------ء المهملة و----------------------------------------------تشديد الياء اخر الحروف وقد تقدم-- في باب المعاصي من امر الجاهلية في كتاب الايمان	4776	7112032055995250684	227	137.0	178	1031	22.017457962036133	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1524	true	-6405757304105601602	127	188	647	945	1525	300	وان سرق وان زني حرف الاستفهام فيه مقدر وتقديره ادخل الجنة وان سرق وان زن-------------ي والشرط حال فان قلت ليس في الجواب استفهام فيلزم منه ان من لم يسرق ولم يزن لم يدخله الجنة اذ انتفاء الشرط يستلزم انتفاء المشروط قلت هو من باب نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه والحكم في المس-وت عنه ثابت بالطريق الاولي وفيه	1524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04778	false	-3161968197755973967	94	157	457	767	1446	300	وان زني وان سرق حرف الاستفهام فيه مقدر وتقديره ادخل الجنة وان سرق وان زني قال الكرماني والشرط حال فان قلت ليس في الجواب استفهام ف-لزم منه ان من لم يسرق ولم يزن لم يدخل- الجنة اذ انتفاء الشرط يستلزم انتفاء المشروط قلت هو من باب نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه والحكم في المسكوت عنه ثابت بالطريق الاولي قوله	4778	7112032055995250684	287	539.0	226	312	91.9871826171875	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1524	true	-6405757304105601602	27	68	118	309	1525	300	حدثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش حد----ثنا شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	1524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04779	false	-5320387735574250676	174	219	864	1073	1484	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	4779	7112032055995250684	183	355.0	142	209	87.55980682373047	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1524	true	-6405757304105601602	257	300	1314	1525	1525	300	من اين علم ابن مسعود هذا الحكم قلت من حيث ان انتفاء السبب يوجب انتفاء المسبب فاذا انتفي الشرك انتفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله------ عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن-	1524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04781	false	3087374823169438018	66	188	339	934	1574	300	من اين علم ابن مسعود هذا الحكم قلت من حيث ان انتفاء السبب يوجب انتفاء المسبب فاذا انتفي الشرك انتفي دخول النار واذا انتفي دخول النار يلزم دخول الجنة اذ لا ثالث لهما او مما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء الاية ونحوه 2 باب الامر باتباع الجناءز اي هذا باب في بيان كيفية امر النبي صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وانما لم يبين حكم هذا الامر لان قوله امرنا اعم من ان يكون للوجوب او للندب ويجء الكلام فيه ان شاء الله تعالي 9321 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله تعالي عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن	4781	7112032055995250684	211	391.5	169	595	35.46218490600586	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1525	true	3153915174241051547	0	103	0	574	1640	300	سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق 1171 حدثنا محمد حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي دخول النار واذا انتفي دخول النار يلزم دخول الجنة اذ لا ثالث لهما او ما قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية ونحوه باب الامر باتباع الجناءز قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعث بفتح الهمزة وسكون------ المعجمة ثم فتح------ المهملة وبال---------مثلث----------------------------------------------------------------------------ة مر في باب التيمن -ي الوضوء و----- معاوية بن سويد بضم------ المهملة وفتح الواو وسكون التحتانية ابن مقرن بضم الميم وفتح القاف وكسر الراء المشددة وبالنون -----	1525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04781	false	3087374823169438018	188	293	934	1538	1574	300	سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق مطابقته للترجمة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله امرنا باتباع الجناءز ذكر رجاله وهم خمسة الاول ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وقد تكرر ذكره الثاني شعبة بن الحجاج الثالث الاشعث بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة --وفتح العين المهملة وفي اخره ثاء مثلثة ابن سليم بن الاسود المحاربي وسليم يكني ابا الشعثاء مات سنة خمس وعشرين وماءة مر في باب التيمن في الوضوء الرابع معاوية بن سويد بضم السين المهملة ---------------------------ابن مقرن بضم الميم وفتح القاف وكسر الراء المشددة وفي اخره نون	4781	7112032055995250684	335	554.0	277	815	41.10429382324219	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1525	true	3153915174241051547	220	257	1207	1410	1640	300	ذكر الخاص بعد العام بيان الاهتمام بحكمه او دفع وهم ان تخصيصه باسم مستقل لا ينافي دخوله تحت حكم العام او الاشعار بان هذه الثلاثة غير الحرير نظرا الي العرف وكونها ذوات اسماء مختلفة----- مقتضية لاختلاف مسمياتها	1525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04784	false	7644220590540556183	26	61	141	330	1641	300	ذكر الخاص بعد العام او ل-------------------دفع وهم ان تخصيصه باسم مستقل لا ينافي دخوله تحت حكم العام او الاشعار بان هذه الثلاثة غير الحرير نظرا الي العرف وكونها ذوات اسماء مختلفة يكون مقتضيا لاختلاف مسمياتها	4784	7112032055995250684	179	336.5	146	208	86.05769348144531	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1526	true	-3086175447513454121	193	244	1043	1311	1613	300	الميثرة بكسر الميم من الوثارة بالمثلثة يقال هو وثير اي لين وهي وطاء كانت النساء تصنعه لازواجهن علي السروج ويكون م--ن الحرير ويكون-- من الصوف وغيره واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسي فهو ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس بفتح القاف وهو موضع علي ساحل البحر من بلاد مصر وقيل ه--------------------------------------------------------------------ي ثياب من كتان مخلوط بحرير	1526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13289	false	7200561019905223038	87	174	495	971	1621	300	الميثرة بكسر الميم من الوثارة بالمثلثة يعني ال---------لين وهي وطاء كانت النساء تصنعه لازواجهن علي السروج واكثرها من الحرير وقيل هي من الارجوان الاحمر وقيل هي جلود السباع وقال ابو عبيدة المياثر الحمر كانت من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير وقال ابن التين وهذا ابين لان الارجوان لم يات فيه تحريم ولا في جلود السباع اذا ذكيت قوله وعن القسي---------------------------------- بفتح القاف وتشديد السين المهملة المكسورة قال الكرماني القسي منسوب الي بلد بالشام ثوب مضلع بالحرير قلت ليس كذلك وانما القسي ثياب من كتان مخلوط بحرير	13289	7112032055995250684	157	228.0	126	519	30.2504825592041	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1527	true	5597514208251927295	131	181	672	932	1519	300	ابي سلمة غير منسوب في كتاب الجناءز ويقال انه محمد بن قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس	1527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04795	false	5749980779590377960	90	134	495	729	1572	300	ابي سلمة عن الاوزاعي قال اخب--------------------------------رني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس	4795	7112032055995250684	209	409.5	169	266	78.57142639160156	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1527	true	5597514208251927295	181	272	932	1379	1519	300	تابعه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه سلامة عن عقيل AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في كفنه 1172------------------------------------------------------------------------ حدثنا بشر بن محمد اخب----رنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله ------عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي نزل فدخل علي عاءشة رضي الله ع------نها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه	1527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04797	false	5629375365612877924	80	268	421	1335	1483	300	تابعه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر اي تابع عمرو بن ابي سلمة عبد الرزاق بن هما قال اخبرنا معمر بن راشد وهذه المتابعة ذكرها مسلم رحمه الله وقد ذكرناها الان ورواه سلامة عن عقيل اي روي الحديث المذكور سلامة بتخفيف اللام ابن خالد بن عقيل الايلي توفي سنة ثمان وتسعين وماءة وهو ابن اخي عقيل بضم العين ابن خالد بن عقيل ذكر البخاري انه سمع من عقيل بن خالد وذكر غير واحد ان حديثه عنه كتاب ولم يسمع منه وسءل ابو زرعة عن سلامة فقال ضعيف منكر الحديث 3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في اكفانه اي هذا باب في بيان جواز الدخول علي الميت اذا ادرج اي اذا لف في اكفانه 2421 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي -----دخل علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه	4797	7112032055995250684	423	752.5	335	919	46.028289794921875	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1527	true	5597514208251927295	227	272	1162	1379	1519	300	صلي الله عليه وسلم اخبرته--------------------- قالت------ اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي نزل فدخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه	1527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10203	false	4527883086163554802	105	149	548	760	1562	300	صلي الله عليه وسلم فقبله وقد مر في اول الجناءز قالت عاءشة اقبل ابو بكر -------------علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي -----دخل علي عاءشة-------------- فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه	10203	7112032055995250684	179	302.0	141	244	73.36065673828125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1527	true	5597514208251927295	214	272	1099	1379	1519	300	عن الزهري-- قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه -----علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي نزل فدخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه	1527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	18	65	81	302	1455	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -------------------------------------------اخبرته ان ابا------- بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي -----دخل علي عاءشة-------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه	11203	7112032055995250684	192	299.0	149	292	65.75342559814453	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1528	true	6706978451068970448	91	122	454	599	1468	300	ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت ع----ليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي	1528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04797	false	5629375365612877924	268	300	1335	1483	1483	300	ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتب الله عليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي-	4797	7112032055995250684	141	273.5	112	149	94.63087463378906	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1528	true	6706978451068970448	122	217	599	1053	1468	300	الله------ عنهما ان ابا بكر رضي الله ------عنه خرج وعمر رضي الله ------عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله ع------نه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول الي الشاكرين والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله ع------نه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها	1528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04798	false	-2769342700162209934	0	92	0	446	1564	300	الله تعالي عنهما ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه خرج وعمر رضي الله تعالي عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله تعالي عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا -------------------فان محمدا------------------- قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول الي الشاكرين والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله تعالي عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها	4798	7112032055995250684	414	766.5	327	484	85.53719329833984	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1528	true	6706978451068970448	224	263	1095	1302	1468	300	الموحدة نحو ال--------عنبة ثوب يماني يكون من قطن او كتان مخطط ويقال برد حبرة بالوصف وبالاضافة وهي الاكثر في الاستعمال واكب هذا اللفظ من النوادر حيث هو لازم وثلاثيه وهو كب متعد عكس ما هو المشهور في القواعد التصريفية	1528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04799	false	712977571832166634	153	192	787	979	1509	300	المخططة وحبرة علي وزن عنبة ثوب يماني يكون من قطن او كتاب مخطط و-قال الداودي هو ثوب اخضر قوله ثم اكب عليه------------------ هذا اللفظ من النوادر حيث هو لازم وثلاثيه---- كب متعد عكس ما هو المشهور في القواعد التصريفية	4799	7112032055995250684	141	223.5	112	215	65.5813980102539	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1528	true	6706978451068970448	91	217	454	1053	1468	300	ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال --------------ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول--------------------- الي----- الشاكرين وال--------------له لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل----- الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس----- فما يسمع بشر ----------الا يتلوها	1528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	65	191	302	897	1455	300	ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وال-له لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ---------------ان ابا بكر------------- خرج وعمر بن الخطاب--- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------------------- اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم------- يعلموا ان الله انزل هاذه الاية حتي تلاها ابو بكر------------- فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	11203	7112032055995250684	448	680.0	351	700	64.0	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	72	220	345	1106	1515	300	بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه وفيه ان تسجية الميت مستحبة وحكمتها صيانته من الانكشاف وستر صورته المتغيرة عن الاعين وفيه ترك تقليد المفضول عند وجود الافضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله خار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة اسم فاعل من الخروج ضد الدخول ابن زيد بن ثابت الانصاري التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة بالمدينة مات سنة ماءة -----و ام العلاء ---قال ابو عيسي الترمذي هي ام خارجة	1529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	91	292	463	1481	1531	300	بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا مطابقته للترجمة في قوله دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني علي عثمان بعد ان غسل وكفن وهذه المطابقة اظهر من مطابقة الحديث السابق للترجمة ذكر رجاله وهم ستة الاول يحيي بن عبد الله بن بكير ابو زكريا المخزومي الثاني الليث بن سعد الثالث عقيل بضم العين ابن خالد الرابع محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الخامس خارجة اسم فاعل من ال----------خروج ابن زيد بن ثابت الانصاري--------------- احد الفقهاء السبعة بالمدينة مات سنة ماءة السادس ام العلاء بنت الحارث ابن ثابت------- بن خارجة	4802	7112032055995250684	585	972.0	465	1175	49.787235260009766	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	82	119	393	585	1515	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار--- بايعت النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم ا--لمهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي	1529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05197	false	9203474228024843572	263	300	1306	1498	1498	300	حارثة بن زيد-------- ان ام العلاء امراة من الانصار قد بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا للمهاجرين قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات- فيه فلما توفي-	5197	7112032055995250684	170	288.0	137	202	84.15841674804688	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	119	167	585	817	1515	300	وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت----- يا رسول الله فمن ----يكرمه الله فقال-------------- اما هو فقد جاءه	1529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	0	58	0	280	1480	300	وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت وامي يا رسول الله فمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه	5198	7112032055995250684	217	361.0	170	284	76.408447265625	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	78	167	373	817	1515	300	ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه	1529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	165	257	914	1372	1590	300	ابن شهاب عن-------- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ق------------ال اما هو فقد جاءه	10569	7112032055995250684	311	512.5	243	569	54.65729522705078	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1529	true	-7375725236745397543	72	167	345	817	1515	300	بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال---------- اما هو ف-------قد جاءه	1529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	183	271	925	1373	1519	300	عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت -----رسول الله ----------اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله قالت ف--------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله--------------- وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله اما هو فوالله لقد جاءه	14905	7112032055995250684	395	683.0	313	500	79.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1530	true	-2880291827699260359	39	98	216	512	1522	300	عليك قولي والله لقد اكرمك الله فان قلت هذه الشهادة له لا عليه قلت المقصود منها معني الاستعلاء فقط بدون ملاحظة المضرة والمنفعة قوله فمن يكرمه اي هو مءمن خالص مطيع فاذا لم يكن هو من المكرمين اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	1530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	157	208	800	1044	1531	300	عليك----------- لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول ال-------------له فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه---------------------- اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	4802	7112032055995250684	158	223.0	125	296	53.378379821777344	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1530	true	-2880291827699260359	5	91	20	477	1522	300	قوله فشهادتي ---------------مبتدا وعليك خبره ومثل هذا التركيب يستعمل عرفا ويراد به معني القسم كانه- قال- اقسم بالله لقد اكرمك الله ----------او شهادتي مبتدا وعليك صلته والقسم مقدر والجملة القسمية خبر المبتدا وتقديره شهادتي عليك قولي والله لقد اكرمك الله------- فان قلت هذه الشهادة له لا عليه قلت المقصود منها معني الاستعلاء فقط بدون ملاحظة المضرة والمنفعة قوله فمن يكر----------------------------------------مه------------------------------------------------------------------------------- اي هو مءمن خالص مطيع فاذا لم يكن هو من المكرمين اليقين والله اني لارجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الخير والله------------------------------- ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	1530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04804	false	-6832855258240538632	68	215	358	1109	1513	300	قوله فشهادتي عليك جملة من المبتدا والخبر---- ومثل هذا التركيب يستعمل عرفا ويراد به معني القسم كانها قالت اقسم بالله لقد اكرمك الله قال الكرماني شهادتي مبتدا وعليك صلته والقسم مقدر والجملة القسمية خبر المبتدا وتقديره شهادتي عليك قولي والله لقد اكرمك الله ثم قال فان قلت هذه الشهادة له لا عليه قلت المقصود منها معني الاستعلاء فقط بدون ملاحظة المضرة والمنفعة قوله وما يدريك بكسر الكاف اي من اين علمت ان الله اكرمه اي عثمان قوله بابي انت اي مفدي انت بابي وقد ذكرناه عن قريب قوله فمن يكرمه الله اي هو مءمن خالص مطيع فاذا لم يكن هو من المكرمين -من عند الله فمن يكرمه قوله اما هو اي عثمان وكلمة اما تقتضي القسيم وقسميهما هنا مقدر تقديره واما غيره فخاتمة امره غير معلومة اهو مما يرجي له الخير عند اليقين اي الموت ام لا قوله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	4804	7112032055995250684	425	742.0	341	756	56.2169303894043	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1530	true	-2880291827699260359	169	264	861	1341	1522	300	صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين-------------- ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه --تابعه ابن جريج اخبرني ابن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه AUTO باب الرجل ينعي الي اهل الميت 1176 حدثنا اسماعيل قال فمن المكرم عند الله قوله اما هو فان قلت ابن قسيم كلمة اما قلت مقدر تقديره واما غيره فخاتمة------------------------------------------------------------------------------ امره غير معلومة اهو مما يرجي له الخير عند اليقين اي الموت ام لا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي انه لا يجزم لاحد بالجنة الا ما نص عليه الشارع كالعشرة المبشرة وامثالهم سيما والاخلاص امر قلبي لا اطلاع لنا عليه قوله	1530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04805	false	5146581241340965465	18	131	76	618	1469	300	صلي الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله تعالي عنه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه قلت لا تعارض في ذلك لانه صل---------------------ي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم لا ينطق عن الهوي فانكر علي ام العلاء قطعها علي عثمان اذ لم تعلم هي من امره شيء------------------------------------------------------ا وفي حديث جابر قال ما علمه الا بطريق الوحي اذ لا يقطع علي مثل هذا الا بوحي حاصله ان ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم اخبار من لا ينطق عن الهوي وذلك كلام ام العلاء وليسا بالسواء ذكر ما يستفاد منه فيه دليل علي انه لا يجزم لاحد بالجنة الا ما نص عليه الشارع كالعشرة المبشرة وامثالهم سيما والاخلاص امر قلبي لا اطلاع لنا عليه وفيه	4805	7112032055995250684	211	234.0	169	767	27.50977897644043	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1530	true	-2880291827699260359	122	184	628	941	1522	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه	1530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04806	false	8321218669315905180	75	137	389	701	1513	300	حدثنا محمد بن بشار قال حد-------ثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه	4806	7112032055995250684	300	587.5	240	319	94.04388427734375	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1530	true	-2880291827699260359	38	97	209	507	1522	300	شهادتي عليك قولي والله لقد اكرمك الله فان قلت هذه الشهادة له لا عليه قلت المقصود منها معني الاستعلاء فقط بدون ملاحظة المضرة والمنفعة قو----له فمن يكرمه اي هو مءمن خالص مطيع فاذا لم يكن هو من المكرمين اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	1530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	225	279	1223	1481	1590	300	شهادتي عليك----------- لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله---------------------------- اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	10569	7112032055995250684	148	195.5	116	308	48.05194854736328	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1531	true	-3835550851284292405	78	103	367	489	1547	300	من الراوي بل هي من كلام --رسول الله صلي الله عليه وسلم للتسوية بين البكاء وعدمه اي فوالله ان الملاءكة تظله سواء تبكين ام لا	1531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04806	false	8321218669315905180	265	289	1343	1462	1513	300	من الراوي بل هي من كلام الرسول----- صلي الله عليه وسلم للتسوية بين البكاء وعدمه اي فوالله ان الملاءكة تظله سواء تبكين ام لا	4806	7112032055995250684	117	221.5	93	124	94.3548355102539	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1531	true	-3835550851284292405	112	161	534	790	1547	300	باب الرجل ينعي الي ا--هل الميت بنفسه اي بنفس الميت الجوهري النعي خبر الموت يقال نعاه له نعيا قال ابن بط-----ال في الترجمة خلل ومقصود البخاري باب الرجل ينعي الي الناس الميت بنفسه ويكون الميت نصبا مفعول ينعي اقول--------- لا خلل فيها لجواز حذف المفعول عند القرينة وفي- بعضها	1531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04808	false	-4885960034601480518	183	224	931	1153	1520	300	باب الرجل ينعي الي الناس الميت بنفسه واليه م--------------------------------------------------ال ابن بطال فقال في الترجمة خلل ومقصود البخاري باب الرجل ينعي الي الناس الميت بنفسه ويكون الميت نصبا مفعول ينعي وقال الكرماني لا خلل فيه- لجواز حذف المفعول عند القرينة وقال بعضهم	4808	7112032055995250684	191	318.5	153	273	69.96337127685547	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1532	true	6868868330473731228	57	86	297	439	1532	300	ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان-ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له	1532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04820	false	6513149780397835408	23	53	104	247	1477	300	ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له	4820	7112032055995250684	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1532	true	6868868330473731228	99	300	503	1532	1532	300	الهاشمي الطيار ذو الجناحين لما روي انه قطعت يداه يوم غزوة مءتة فجعل الله له جناحين يطير بهما صاحب الهجرتين الجواد ابو الجواد ك-ان امير المهاجرين الي الحبشة قال ابن عمر كنت في غزوة مءتة فوجدناه في القتلي وفي جسده بضع وتسعون جراحة من طعنة ورمية رضي الله عنه قوله عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة-- الواو واهمال الحاء-------- الخزرجي المدني احد النقباء ليلة العقبة كان اول خارج الي الغزوات واخر قادم قوله لتذرفان يقال----------------------------------- ذرفت عينه اذا سال منها الدمع و خالد بن الوليد القرشي المخزومي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غزوة بدر سيف الله روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر حديثا للبخاري منها واحد كان من المشهورين بالشجاعة والرياسة واثاره في اعلاء كلمة الله كثيرة وهو الذي افتتح دمشق مات بحمص سنة احدي وعشرين في خلافة عمر رضي الله عنه قوله امرة اي امارة وفي الحديث------------------------------------- دليل النبوة لانه اخبر باصابتهم وهو في المدينة وهم بمءتة وكان كما قال صلي الله عليه وسلم فان قلت قد روي----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عن النعي قلت النهي انما هو عن نعي الجاه---لية-------------------------------------- الخطابي لما نظر خالد بعد موتهم وهو في ثغر مخوف وبازاء عدو عددهم جم وباسهم شديد خاف ضياع الامر-	1532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04821	false	-6725265635027657149	98	221	493	1163	1549	300	الهاشمي الطيار ذو الجناحين وهو-------------------------------------------------------------- صاحب الهجرتين الجواد ابن الجواد وكان امير المهاجرين الي الحبشة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن رواحة بفتح الراء وتخفيف الواو وب-----الحاء المهملة الخزرجي المدني احد النقباء ليلة العقبة ق-----------------------------------وله لتذرفان اللام للتاكيد وتذرفان بالذال المعجمة من ذرفت عينه اذا سال منها الدمع قوله من غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرة بكسر الهمزة وسكون الميم وفتح الراء ذكر ما يستفاد منه فيه دليل النبوة لانه اخبر باصابتهم في ----المدينة وهم بمءتة وكان كما قال صلي الله عليه وسلم وفيه جواز البكاء علي الميت وفيه ان الرحمة التي تكون في القلب محمودة وفيه جواز تولي امر القوم من غير تولية اذا خاف ضياعه وحصول الفساد بتركه وقال الخطابي لما نظر خالد بعد موتهم وهو في ثغر مخوف وبازاء عدو عددهم جم وباسهم شديد خاف ضياع الامر	4821	7112032055995250684	408	632.5	327	1171	34.84201431274414	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1533	true	3701019012870444185	0	80	0	391	1559	300	وهلاك من معه من المسلمين فتصدي للامارة عليهم واخذ الراية من غير تامين وقاتل الي ان فتح الله علي المسلمين فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله اذ وافق الحق وان لم يكن له من رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه اذن ولا من القوم الذين معه بيعة وتامير فصار هذا اصلا في الضرورات اذا وقعت في معاظم امر الدين في انها لا يراعي فيها شراءط احكامها عند ال----ضرورة وكذا في حقوق احاد اعيان الناس مثل ان يموت	1533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04821	false	-6725265635027657149	221	300	1163	1549	1549	300	وهلاك من معه من المسلمين فتصدي للامارة عليهم واخذ الراية من غير تامير وقاتل الي ان فتح الله علي المسلمين فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله اذ وافق الحق وان لم يكن--- من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذن ولا من القوم الذين معه بيعة وتامير فصار هذا اصلا في الضرورات اذا وقعت من معاظم امر الدين في انها لا تراعي فيها شراءط احكامها عند عدم الضرورة وكذا في حقوق احاد اعيان الناس مثل ان يموت-	4821	7112032055995250684	376	728.0	299	395	95.18987274169922	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1533	true	3701019012870444185	80	197	391	1012	1559	300	رجل بفلاة وقد خلف تركة فان علي من شهده ح-ظ ماله وايصاله الي اهله وان لم يوص المتوفي بذلك فان النصيحة واجبة للمسلمين وفيه ايضا جواز دخول الحظر في الوكالات وتعليقها بالشراءط-- باب الاذن بالجنازة اي------------------------------------------ العلم بها وفي بعضها الاذان اي الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام-- و--- ابو رافع بالفاء والمهملة الصاءغ باهمال الصاد وباعجام الغين قوله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني 1178 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد ----اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04822	false	1636596370599648168	0	244	0	1251	1533	300	رجل بفلاة وقد خلف تركة فان علي من شهده حفظ ماله وايصاله الي اهله وان لم يوص المتوفي بذلك فان النصيحة واجبة للمسلمين وفيه ايضا جواز دخول الخطر في الوكالات وتعليقها بالشراءط 5 باب الاذن بالجنازة اي هذا باب في بيان الاذن بكسر الهمزة والمراد العلم بها ويروي باب الاذان اي الاعلام بها وقيل باب الاذان بمد الهمزة وكسر الذال علي وزن الفاعل وهو الذي يءذن بالجنازة اي يعلم بها بانها تهيات والفرق بين هذه الترجمة والترجمة التي قبلها ان الاولي اعلام وليس له علم بالميت وهذه اعلام من اعلم يتهء امره وقال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالي عن-----------------------ه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني مطابقته للترجمة ظاهرة وابو رافع الصاءغ اسمه نفيع بضم النون وهو طرف حديث اخرجه في باب كنس المسجد والتقاط الخرق حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او علي قبرها فاتي قبره فصلي عليها وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 7421 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	4822	7112032055995250684	552	972.0	443	1274	43.328102111816406	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1534	true	-8388562633009934816	79	125	408	643	1559	300	حدثنا مسلم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عبد الرحم-ن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله------ عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	1534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04839	false	5978372680303213072	168	217	847	1097	1577	300	حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الرحمان بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	4839	7112032055995250684	231	444.5	185	250	92.4000015258789	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1534	true	-8388562633009934816	199	222	1030	1153	1559	300	واثنان عطف علي ثلاثة ومثله يسمي بالعطف التلقيني اي قل يا رسول الله واثنان ونظيره قول الله تعالي حكاية عن ابراهيم ومن ذريتي	1534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04841	false	-7259114161705886239	47	69	206	325	1499	300	واثنان عطف علي ثلاثة ومثله يسمي بالعطف التلقيني اي قل يا رسول الله واثنان ونظيره قو----له تعالي حكاية عن ابراهيم ومن ذريتي	4841	7112032055995250684	119	231.5	97	123	96.74797058105469	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1534	true	-8388562633009934816	125	153	643	781	1559	300	وقال شريك عن ابن الاصبهاني---- حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	1534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04842	false	-6405745619808254967	44	74	230	378	1492	300	وقال شريك عن ابن الاصبهاني قال حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	4842	7112032055995250684	138	262.0	110	148	93.24324035644531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1535	true	-8062683490475588588	59	206	330	1048	1551	300	وقولهم فعلته تحلة القسم اي لم افعله الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وفي الحديث الا تحلة القسم اي قدر ما يبر الله قسمه فيه بقوله وان منكم الا واردها الخطابي حللت القسم تحلة اي ابررتها --وهو تاويل الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم قال ابو عبد الله وان منكم الا واردها AUTO باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري 1182 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة عند قبر وهي تبكي فقال اتقي الله واصبري قوله تعالي وان منكمالاية اي لا يدخل النار ليعاقب- بها ولكنه يجوز عليها فلا يكون ذلك الا بقدر ما يبر الله ق---سمه والقسم مضمر كانه قال وان منكم والله الا واردها وقيل	1535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04843	false	-1626083936733000532	168	222	868	1135	1548	300	يقال-- فعلته تحلة القسم اي قدر-------------- ما حللت به يميني ولم ابالغ وقال--------------------------------------------------------------------------- الخطابي حللت القسم تحلة اي ابررتها بقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان منكم الا واردها مريم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يدخل النار ليعاقبه بها ولكنه يجوز عليها فلا يكون ذلك الا بقدر ما يبر الله به قسمه والقسم مضمر كانه قال وان منكم والله الا واردها وقال	4843	7112032055995250684	246	438.5	193	724	33.977901458740234	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1535	true	-8062683490475588588	213	283	1088	1468	1551	300	الطيبي الفاء--- انما تنصب ------------المضارع---------- اذا كان للسب-------------------بية ولا سببية ههنا اذ ل------------يس موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوج----هم النار فالفاء بمعني الواو الذي للجمعية وتقديره لا يجتمع------ موت الثلاثة---------- وولوج- النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ف------ان كانت الرواية علي النصب فلا محيد عن ذلك واما الرفع فمعناه- انه لا يوجد الولوج---- عقيب الموت-------- الا مقدارا يسيرا ومعني---- التعقيب ههنا كمعني الم-ضي ف-----------ي ونادي اصحاب الجنة --------------في ان ما سيكون بمنزلة الكاءن وا--ما	1535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04846	false	5659579000554717498	81	223	417	1123	1537	300	الطيبي عن بعضهم انما تنصب الفاء الفعل المضارع بتقدير ان اذا كان ما قبلها او ما بعدها سببية ولا سببية ههنا اذ لا يجوز ان يكون موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوج ابيهم النار فالفاء بمعني الواو التي للجمعية وتقديره لا يجتمع لمسلم موت --ثلاثة من اولاده وولوجه النار ونظيره ما ورد ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم فيضره شء بالنصب وتقديره لا يجتمع قول عبد هذه الكلمات في هذه الاوقات وضر شء اياه قال الطيبي ان كانت الرواية علي النصب فلا محيد عن ذلك و----الرفع يدل علي انه لا يوجد ولوج النار عقيب --موت الاولاد الا مقدارا يسيرا ومعني فاء التعقيب----- كمعني الماضي في قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ك في ان ما سيكون بمنزله الكاءن لان ما	4846	7112032055995250684	342	486.0	274	719	47.566062927246094	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	24	110	123	588	1574	300	ابن بطال اراد------ صلي الله عليه وسلم ان لا يجتمع عليها مصيبتان مصيبة فقد الولد ومصيبة فقد الاجر الذي يبطله الجزع فامرها بالصبر الذي لا-بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقيل كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها الم حزنها فهي المصيبة الداءمة والحزن الباقي وقال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا-بد لنا منه وفي الحديث----- جواز زيارة القبور اقول وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاعتذار الي اهل الفضل اذا اساء الادب معه وعدم اتخاذ البواب------------------------------------------------------------------- باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر	1537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04848	false	-2263847647424321187	56	157	280	816	1512	300	ابن بطال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يجتمع عليها مصيبتان مصيبة فقد الولد ومصيبة فقد الاجر الذي يبطله الجزع فامرها بالصبر الذي لا بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقيل كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها الم حزنها فهي المصيبة الداءمة والحزن الباقي وقال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا منه ومما يستفاد منه جواز زيارة القبور و---------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفيه دلالة علي تواضعه صلي الله عليه وسلم وكونه لم ينهرها وفيه النهي عن البكاء بعد الموت وفيه الموعظة للباكي بتقوي الله والصبر 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر	4848	7112032055995250684	392	702.0	319	545	71.92660522460938	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	133	217	704	1127	1574	300	الانصارية رضي الله------ عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن ذ-لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره AUTO باب ما يستحب ان يغسل وترا 1184 حدثنا محمد حدثنا-------------- عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ---------ام ---------------------------------------------------------عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04855	false	-3671285175240950856	72	164	350	831	1529	300	الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت دخل علينا رسول الله------------------- حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة كلهم قد ذكروا واسماعيل بن عبد الله هو اسماعيل بن ابي اويس ابن اخت مالك وام عطية اسمها نسيبة بضم النون بنت كعب ويقال بنت الحارث الانصارية ----------وقد شهدت غسل -ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4855	7112032055995250684	302	479.0	239	511	59.09980392456055	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	185	238	976	1237	1574	300	باب ما يستحب ان يغسل وترا 1184---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد حد----ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني	1537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04862	false	-1385328262738701915	14	150	65	743	1505	300	باب ما يستحب ان يغسل وترا كلمة ما مصدرية وكذا كلمة ان والتقدير هذا باب في بيان استحباب غسل الميت وترا قيل يحتمل ان تكون ما مصدرية او موصولة والثاني اظهر قلت الاول اظهر بل المعني لا يصح الا علي هذا وقال بعضهم وفيه نظر لانه لو كان المراد ذلك اوقع التعبير بمن التي لمن يعقل قلت هذا نظر يستحق العمي لان المراد من الترجمة بيان استحباب غسل الميت وترا لا بيان من يستحب ذلك فان حديث الباب بطريقيه في بيان الاستحباب لا في بيان المستحب وغيره 4521 حدثني محمد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني	4862	7112032055995250684	254	485.0	201	678	37.46312713623047	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	213	238	1108	1237	1574	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ---------------لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني	1537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04870	false	7345026481410751320	0	28	0	144	1517	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني	4870	7112032055995250684	129	247.0	104	144	89.58333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	180	208	977	1116	1596	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	1538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01461	false	-3009768685969177051	1	26	4	129	1548	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية-------------- قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	1461	7112032055995250684	116	206.5	92	143	81.11888122558594	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	118	165	649	897	1596	300	فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فقال ايوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدان- بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون	1538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04862	false	-1385328262738701915	150	197	743	992	1505	300	فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فقال ايوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابداوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون	4862	7112032055995250684	247	488.0	200	249	99.19678497314453	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	262	299	1391	1593	1596	300	بلفظ خطاب جمع المءنث وفي بعضها جمع------------------ المذكر--------------- تغليبا للذكور لانهن كن محتاجات الي معاونة الرجال من حمل الماء اليهن ونحوه او الخطاب باعتبار الاشخاص و--الناس و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرون جمع القرن وهو الخصلة من الشعر اي ---------------------ثلاث ضفاءر	1538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04863	false	1902528193161604500	118	198	643	1082	1624	300	بلفظ خطاب جمع المءنث وهو ظاهر واما رواية ابداوا بجمع المذكر فوجهها ان يكون تغليبا للذكور لانهن كن محتاجات الي معاونة الرجال من حمل الماء اليهن ونحوه او الخطاب باعتبار الاشخاص او الناس قوله بميامنها جمع ميمنة قوله ومشطناها من مشطت الماشطة تمشطها مشطا اذا سرحت شعرها قوله ثلاثة قرون انتصاب ثلاثة يجوز ان يكون بنزع الخافض اي بثلاثة قرون او علي الظرفية اي في ثلاثة قرون والقرون جمع القرن وهو الخصلة من الشعر وحاصل المعني جعلن شعرها ثلاث ضفاءر	4863	7112032055995250684	186	318.5	152	439	42.369022369384766	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	167	208	906	1116	1596	300	يبدا بميامين الميت 1185 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا اسماعيل بن ابراهيم حد----ثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع -الوضوء منها	1538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04864	false	-928858566182499983	241	285	1234	1458	1541	300	يبدا بميام-ن الميت 5521 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع االوضوء منها	4864	7112032055995250684	201	375.5	160	225	89.33333587646484	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	171	253	930	1342	1596	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خ--------------------------------------------------------------الد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في -----------غسل ابنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابدان بميامنها ومواضع الوضوء----------------------------------- منها AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مواضع الوضوء من الميت 1186 حدثنا يحيي------------------------------------------------------------------------ بن موسي حد-----ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت لما غسلنا بنت النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابدا-ن بميامنها ومواضع الوضوء	1538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04865	false	-5453489459253858021	4	161	21	822	1572	300	حد-----------------------------------------------ثنا خالد الي اخره وقال مسلم حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا هشيم عن خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث امرها ان تغسل ابنته فقال لها ابدان بميامنها قوله ابدان امر لجمع المءنث من بدا يبدا والبداءة بالميامن في الغسلات التي لا وضوء فيها قوله--------------- ومواضع الوضوء اي في الغسلات المتصلة بالوضوء قوله منها اي من الابنة وفي هذا رد علي ابي قلابة يقول يبدا اولا بالراس ثم باللحية والحكمة في امره صلي الله عليه وسلم بالوضوء تجديد اثر سيماء المءمنين في ظهور اثر الغرة والتحجيل 11 باب مواضع الوضوء من الميت اي هذا باب في بيان البداءة بمواضع الوضوء من الميت اشار به الي استحبابها 6521 حدثنا يحيي بن موسي اقال حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت لما غسلنا بنت النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابداوا بميامنها ومواضع الوضوء	4865	7112032055995250684	304	499.5	240	883	34.42808532714844	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1539	true	-2046610036377199232	12	55	60	269	1464	300	بن حماد---- اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره-------- وقال اشعرنها اياه	1539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04866	false	7471583008220640257	0	45	0	222	1566	300	بن حماد قال اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره فاعطانا وقال اشعرنها اياه	4866	7112032055995250684	209	398.0	166	222	94.1441421508789	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1539	true	-2046610036377199232	56	259	274	1265	1464	300	باب يجعل الكافور في --------------------------------------------------------------------------------------------اخ-ره 1188 حدثنا حامد بن عمر---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال اغس-لنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ايوب عن حفصة عن ام عطية رضي الله------ عنهما بنحوه وقالت انه قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذ-لك ان رايتن قالت حفصة ابن بطال معني امره بالوتر ليستشعر المءمن في جميع اعماله ان الله تعالي واحد لا شريك له وقال ابو حنيفة اذا زاد علي الثلاث سقط الوتر وهذا خلاف الحديث AUTO باب هل تكفن المراة في ازار الرجل قوله عبد الرحمن بن حماد ابو سلمة البصري العنبري بفتح المهملة وسكون النون مات سنة اثنتي عشرة وماءتين و عبد الله بن عون بفتح المهملة وبالنون مر في كتاب العلم قوله من حقوه ازاره فان قلت تقدم انفا ف باب غسل الميت ان الحقو هو الازار حيث قال فاعطانا حقوه قالت ام عطية رضي الله------ عنها وجعلنا راسها ثلاثة قرون AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نقض شعر المراة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر	1539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04867	false	9033518930523841826	14	275	75	1394	1521	300	باب يجعل الكافور في اخره اي هذا باب يذكر فيه انه يجعل الكافور في اخر الغسل وفي بعض النسخ الاخيرة اي في الغسلة الاخيرة 8521 حدثنا حامد بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال اغسهلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه مطابقته للترجمة في قوله واجعلن في الاخرة كافورا وحامد عمر بن حفص الثقفي البكراوي البصري قاضي كرمان سكن نيسابور ومات بها اول سنة ثلاث وثلاثين وماءتين وايوب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين 9521 وعن ايوب عن حفصة--- ام عطية رضي الله تعالي عنهما بنحوه وقالت انه قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذالك ان رايتن قالت حفصة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ام عطية رضي الله تعالي عنها وجعلنا راسها ثلاثة قرون هو عطف علي الاسناد الاول تقديره وحدثنا حامد بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن حفصة بنت سيرين قوله بنحوه اي بنحو الحديث الاول قوله وجعلنا راسها اي شعر راسها ثلاث قرون اي ثلاث ضفاءر 41 باب نقض شعر المراة اي هذا باب في بيان نقض شعر المراة الميتة عند الغسل وذكر المراة خرج مخرج الغالب لان حكم الرجل الميت كذلك اذا كان شعره مضفورا ليصل الماء الي اصول الشعر لاجل التنظيف وفي بعض النسخ باب بالقطع وينقض علي صيغة المجهول وشعر المراة كلام اضافي مرفوع لانه مفعول ناب عن الفاعل فافهم وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر	4867	7112032055995250684	539	957.5	425	1756	30.694761276245117	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1539	true	-2046610036377199232	261	300	1276	1464	1464	300	حدثنا احمد---- حدثنا عبد الله بن وهب---- اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله------ عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم-	1539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04868	false	5667595006721489968	36	78	166	369	1480	300	حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله تعالي عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم	4868	7112032055995250684	188	350.5	150	203	92.61083984375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	221	262	1141	1354	1544	300	قالت دخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا -------القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	1540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04862	false	-1385328262738701915	120	159	588	795	1505	300	قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذا------------لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	4862	7112032055995250684	190	344.0	153	224	84.82142639160156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	19	129	110	645	1544	300	حدثنا احمد حد----ثنا عبد الله بن وهب ----اخبرنا ابن جريج -ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام فما وجه فنزع من حقوه ازاره قلت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري الحقو ايضا الخصر ومشد الازار فالمراد منه ههنا موضعه وثم نفس الازار AUTO باب نقض شعر المرا-ة قوله احمد بن عيسي اي التستري وقال الغساني قال ابن السكن هو احمد بن صالح المصري وقال ابن منده الاصفهاني كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري واذا حدث عن احمد بن عيسي ذكره------------------------------------------------------------------------------- بن--سبه قوله--------- وسمعت فان قلت ما هذه الواو قلت هي للعطف علي مقدر تقديره قال ايوب سمعت عن كذا كذا وسمعت حفصة	1540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04868	false	5667595006721489968	36	165	166	809	1480	300	حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت---- سيرين ----------------------------------------------قالت حدثتنا ام عطية رضي الله تعالي عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون مطابقته ظاهرة واحمد كذا وقع غير منسوب في رواية الاكثرين ونسبه ابن السكن وقال احمد بن صالح المصري وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الجياني وقيل احمد بن عيس---ي التستري وقال --------------------------------------------------ابن منده الاصفهاني كل-ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري واذا حدث عن احمد بن عيسي ذكره بنسبته وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قوله قال ايوب وسمعت حفصة---------- الواو فيه معطو---ف علي مقدر تق---------ديره سمعت ك-------ذا وسمعت حفصة	4868	7112032055995250684	269	287.5	208	868	30.99078369140625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	225	285	1162	1466	1544	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن ذ-لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذ-لك ولا ادري اي بناته وزعم ان الاشعار الففنها فيه وكذ-لك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر	1540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04870	false	7345026481410751320	0	59	0	305	1517	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذالك ولا ادري اي بناته وزعم--- الاشعار الففنها فيه وكذالك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر	4870	7112032055995250684	301	576.0	242	308	97.7272720336914	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1540	true	-2041077130181645090	66	108	344	548	1544	300	احمد بن عيسي اي التستري وقال الغساني قال ------------------------------ابن السكن هو احمد بن صالح المصري وقال ابن منده الاصفهاني كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ا----بن صالح المصري------------------------------------------------------ واذا حدث عن احمد بن عيسي ذكره بنسبه	1540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06366	false	-4333599243979126627	105	161	496	756	1456	300	احمد بن عيس-----------ي وقال ابو احمد الحافظ النيسابوري احمد بن وهب هو ابن اخي ابن وهب وقال ابو عبد الله ----ابن منده---------- كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب -هو احمد بن صالح المصري ولم يخرج البخاري عن احمد بن عبد الرحمن في الصحيح شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي ------نسبه	6366	7112032055995250684	136	160.5	106	292	46.57534408569336	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1541	true	9221884004272533810	0	66	0	336	1523	300	بيان لقوله جاءت او بدل منه ولفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بكسر الكاف خطابا لام عطية لانها كانت --غا----------------------------سلة الميتات ومعناه ان احتجتن ا--------------لي ذلك لا انه مفوض الي مجرد شهوتهن قوله لم يزد اي قال ايوب لم يزد ابن سيرين علي المذكور بخلاف حفصة---------- فانها زادت اشياء منها انها قالت قال---------- صلي الله عليه وسلم ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وقال ا-------------------------يوب ولا ادري اي بناته كانت المغسولة	1541	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04870	false	7345026481410751320	178	300	905	1517	1517	300	بيان لقوله جاءت او بدل منه قوله تبادر ابنا لها جملة حالية و تبادر من المبادرة وهي الاسراع والمعني انها اسرعت في المجء الي بصرة لاجل ابنها الذي كان فيها ولم تدركه لانه اما مات قبل مجيءها واما خرج الي موضع اخر قوله فحدثتنا اي ام عطية والقاءل بهذا ابن سيرين قوله ذلك بكسر الكاف خطابا لام عطية لانها كانت الغاسلة قوله في الاخرة اي في الغسلة الاخرة قوله حقوه اي ازاره قوله ولم يزد عل----------------------------------------ي ذلك اي قال ايوب لم يزد ابن سيرين علي المذكور بخلاف حفصة بنت سيرين فانها زادت اشياء منها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابداوا بميامنها ومواضع الوضوء منها قوله ولا ادري اي بناته اي قال ايوب ولا ادري اي بناته كانت المغسولة-	4870	7112032055995250684	258	433.5	206	653	39.509952545166016	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1541	true	9221884004272533810	98	208	488	1043	1523	300	ان الاشعار هو اللف فمعني اشعرنها----- الففنها فيه فان قلت كيف وجه صحة هذا التركيب وليس معني الاشعار صيغة الامر قلت فيه اختصار ذكرنا تقديره والقرينة ظاهرة -------------------------------------قال ابن بطال اذا لفت المراة فيه فما ولي جسدها منه فهو شعارها وما فضل فتكرير لفه عليها استر لها من ان يءزر لها دون ان يلف عليها ولذلك فسر الاشعار باللف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن سيرين اعلم التابعين بغسل الموتي ثم ايوب بعده وفيه التبرك بثوب الصالحين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يجعل شعر المراة ثلاثة قرون قوله------ قبيصة بفتح القاف و هشام اي سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون	1541	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04871	false	-4998765862219761723	134	285	666	1436	1522	300	ان الاشعار هو اللف فمعني اشعرنها اياه الففنها فيه ول--------------------ا التباس فيه ل-------------------------------------------------------لقرينة الدالة علي ذلك قوله وكذلك كان ابن سيرين اي قال ايوب وكذلك كان محمد بن سيرين يام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالمراة ان تشعر اي تلف وتشعر علي صيغة المجهول وكذلك قوله ولا تءزر اي ولا تجعل الشعار عليها مثل الازار لان الازار لا يعم البدن بخلاف الشعار وكان ابن سيرين اعلم التابعين بعمل الموتي وا--يوب بعده قوله لا تءزر بضم التاء وسكون الهمزة وفتح الزاي ويجوز بفتح الهمزة وتشديد الزاي من التازير 61 باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون اي هذا باب يذكر فيه هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون اي ضفاءر وجواب الاستفهام محذوف تقديره يجعل والدليل عليه ان في غالب النسخ باب يجعل الي اخره بدون كلمة هل 2621 حدثنا قبيصة قال حدثنا----------- سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون	4871	7112032055995250684	255	346.0	200	965	26.424869537353516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1541	true	9221884004272533810	216	292	1088	1480	1523	300	يلقي شعر المراة خلفها 1192 حد-----------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي بن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتنا حفصة عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن ذ-لك واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها	1541	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04873	false	250252366253139240	15	95	84	499	1571	300	يلقي شعر المراة خلفها ثلاثة قرون 3621 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتنا حفصة عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها	4873	7112032055995250684	383	738.0	308	415	92.28915405273438	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1542	true	6902427772109082425	131	185	703	970	1602	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04874	false	-8490696254340834077	187	241	918	1188	1508	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4874	7112032055995250684	260	498.0	208	277	93.8628158569336	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1542	true	6902427772109082425	131	185	703	970	1602	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04878	false	1623577755934432270	145	198	734	998	1539	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4878	7112032055995250684	260	505.5	208	271	95.94095611572266	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1542	true	6902427772109082425	187	225	979	1160	1602	300	الحنوط للميت 1195 حد--------------------ثنا قتيبة حد----ثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال	1542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04882	false	730296287337200818	121	165	565	776	1491	300	الحنوط للميت وقد مر تفسير الحنوط 6621 حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال	4882	7112032055995250684	172	324.0	135	211	81.51658630371094	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1542	true	6902427772109082425	129	185	692	970	1602	300	ثوبين 1194 حدثنا ابو النعمان حد------ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهم -قال بينما رجل واقف---------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه و----لا تخمروا راس-----------ه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	1542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	44	111	202	534	1489	300	ثوبيه 0581 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بين-ا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	6541	7112032055995250684	244	413.5	194	340	71.76470947265625	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1543	true	-3577172681314302385	146	201	739	1026	1544	300	اقصعته اي بتقديم الصاد-------- علي العين المهملتين ليس بشء وان صح الرواية به فالقصع هو كسر العطش ويحتمل ان يستعار لكسر الرقبة واما الاقعاص اي بتقديم العين فهو اعجال الهلاك اي لم يلبث ان مات اقول قال الجوهري يقال ضربه فاقصعه اي قتله مكانه ويقال قصع القملة اي قتلها وقصع الماء عطشه اي اذهبه وسكنه	1543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04879	false	8338373975495536024	122	172	625	893	1563	300	اقصعته--- بتقديم الصاد المهملة علي العين المهملة-- ليس بشء و------------------القصع هو كسر العطش ويحتمل ان يستعار لكسر الرقبة واما الاقعاص اي بتقديم العين فهو اعجال الهلاك اي لم يلبث ان مات و----قال الجوهري يقال ضربه فاقعصه اي قتله مكانه ويقال قصع القملة اي قتلها وقصع الماء عطشه اي اذهبه وسكنه	4879	7112032055995250684	256	472.5	207	295	86.7796630859375	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1543	true	-3577172681314302385	62	118	330	606	1544	300	حدثنا ابو النعمان---- اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم- ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا	1543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04883	false	-7605721084692051568	58	115	285	566	1506	300	حدثنا ابو النعمان قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا	4883	7112032055995250684	276	540.5	220	281	98.22064208984375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1544	true	6617238064946369849	11	74	64	391	1499	300	----ان يجعل المحرم في راسه شيءا من الصمغ ليلتصق شعره فلا يشعث في الاحرام قوله عمرو بالواو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دينار ال---له عنهم--قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا	1544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04883	false	-7605721084692051568	194	294	981	1472	1506	300	وهو ان يجعل المحرم في راسه شيءا من الصمغ ليلتصق شعره فلا يشعث في الاحرام وانكر عياض رواية التلبيد وقال ليس له معني قلت له معني وهو ان الله تعالي يبعثه علي هيءته التي مات عليها 30 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقعصته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا	4883	7112032055995250684	301	564.5	241	491	61.303462982177734	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1544	true	6617238064946369849	89	131	458	652	1499	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه	1544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04885	false	-8632221979522823022	24	67	116	316	1464	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه	4885	7112032055995250684	194	380.5	152	200	97.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1545	true	9115951888656330467	15	105	97	531	1506	300	وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله ------عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال----------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت----- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا --------------1199 حدثنا- مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ------------عبد الله -بن ابي	1545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04885	false	-8632221979522823022	67	157	316	762	1464	300	وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله تعالي عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال الله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا مطابقته للترجمة من حيث اشتماله علي الكفن في القميص وذلك ان-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اعطي قميصه لعبد الله ابن ابي	4885	7112032055995250684	361	643.0	285	484	74.58677673339844	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1545	true	9115951888656330467	37	115	209	579	1506	300	عمر رضي الله عنه فقال- اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا 1199 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعي----ل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله ------عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	1545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04890	false	5287205622656740199	124	194	610	964	1496	300	عمر رضي الله تعالي عنه اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين جواز الشهادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الانسان بما فيه في الحياة والموت عند الحاجة وان كانت مكروهة وفيه جواز المسالة لمن عنده جدة تبركا 0721 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة عن عمر وسمع جابرا رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	4890	7112032055995250684	223	392.5	176	460	48.4782600402832	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1546	true	-3822395853388691995	42	76	225	394	1494	300	الكفن بغير قميص 1200 حد-----------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها-قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	1546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04892	false	-4897331723956372693	250	295	1228	1461	1488	300	الكفن بغير قميص وهذه الترجمة موجودة عند الاكثرين وعند المستملي ساقطة 1721 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	4892	7112032055995250684	161	292.0	127	233	69.09870910644531	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1546	true	-3822395853388691995	201	248	1016	1256	1494	300	قوله سحول بضم السين------------------------------ جمع السحل وهو --ثوب--------------------------------------------------- القطن فلفظ الكرسف بيان ل---ه والسحل ايضا جاء بمعني الغسل فمعناه اثواب مغسولة----------------------- فان قلت لم لا تجعله اسم القرية قلت---- تقديره حينءذ من سحول وحذف حرف الجر من الاسم الصريح غير فصيح ولو صح- الرواية بالاضافة فهو ظاهر	1546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04893	false	-4475323391581578413	41	104	207	530	1525	300	قوله سحول بضم السين والحاء المهملتين وفي اخره لام جمع --سحل وهو الثوب الابيض النقي وهي صفة لاثواب قوله كرسف بضم الكاف هو القطن وهو-------- بيان لسحول وال--------------معني ثلاثة------- اثواب بيض نقية من قطن وقال الكرماني فان قلت لم لا تجعله اسم القرية قلت لان تقديره حينءذ من سحول وحذف حرف الجر من الاسم الصريح غير فصيح ولو صحت الرواية بالاضافة فهو ظاهر	4893	7112032055995250684	195	285.5	153	354	55.084747314453125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1546	true	-3822395853388691995	152	177	758	892	1494	300	وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وق-----------------------------------ال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية --وقال	1546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04894	false	-382149065391203464	37	162	177	799	1524	300	وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة اي يكون الكفن من جميع المال قال عطاء بن ابي رباح ووصله الدارمي من طريق ابن المبارك عن ابن جريج عنه قال الحنوط والكفن من راس المال قوله والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب ووصل قوله عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري وقتادة قالا الكفن من جميع المال قوله وعمرو بن دينار عطف علي قوله والزهري وقال عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء الكفن والحنوط من راس المال قال وقاله عمر بن دينار قوله وقتادة هو ابن دعامة السدوسي وهو ايضا قال مثل ما قال عطاء والزهري وقد مر الان وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال ذكر عبد الرزاق عنه هكذا وقد ذكرناه وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية اي قال	4894	7112032055995250684	129	216.0	104	622	20.73954963684082	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1546	true	-3822395853388691995	249	300	1261	1494	1494	300	باب الكفن من جميع------------------------------- المال قوله اجر القبر اي اجر حفر القبر من جنس الكفن 1203 حدثنا احمد بن محمد المكي حدث----نا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له-	1546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04895	false	2009339317132529322	1	54	3	245	1476	300	بعض الكفن والغرض ان حكمه حكم الكفن في انه من راس ا-----------------------------لمال لا من---- الثلث 4721 حدثنا -حمد بن محمد المكي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له	4895	7112032055995250684	175	293.5	134	276	63.40579605102539	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	0	175	0	841	1464	300	ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي AUTO باب اذا ----------------لم يوجد--------------- الا ثوب واحد 1204 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير الكفن او هو بعض الكفن والغرض ان حكمه حكم الكفن في -----------------------------------------------------------------------------------------------------انه من راس- المال لا من الثلث قوله-------------------------------------------- احمد مر في باب الاستنجاء بالحجارة وابراهيم--------------------- بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف في ---باب تفاضل اهل الايمان و سعد ---------------------كان قاضي المدينة مات سنة خمس وعشرين وماءة وابراه--------------يم ابن عبد الرحمن في سنة ست وتسعين و عبد الرحمن هو ----احد العشرة المبشرة اسلم قديما علي يد الصديق وهاجر الهجرتين وشهد المشاهد وثبت يوم احد وجرح فيه عشرين جراحة او اكثر وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه يوم تبوك مات سنة اثنتين وثلاثين ودفن ب--البقيع	1547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04895	false	2009339317132529322	54	245	245	1185	1476	300	ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي ----مطابقته للترجمة في قوله فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وكفن رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم------------------------ مصعب بن عمير في بردته وحمزة ابن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه في بردته ولم يلتفت الي غريم ولا الي وصية ولا الي وارث وبدا بالتكفين علي ذلك كله فعلم ان التكفين مقدم وانه من جميع المال لان جميع ما لهما كان لكل منهما بردة ذكر رجاله وهم خمسة الاول احمد بن محمد المكي الازرقي ابو محمد ويقال الزرقي الثاني ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف مر في باب تفاضل اهل الايمان الثالث ابوه سعد بن ابراهيم كان قاضي المدينة مات سنة خمس وعشرين وماءة الرابع ابو سعد ابراهيم ابن عبد الرحمن ------------الخامس عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة اسلم قديما علي يد الصديق وهاجر الهجرتين وشهد المشاهد وثبت يوم احد وجرح---- عشرين جراحة و--اكثر وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه يوم تبوك مات سنة اثنتين وثلاثين ودفن في البقيع	4895	7112032055995250684	540	873.0	421	1083	49.86149597167969	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	177	242	851	1207	1464	300	بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ابن -----عمير---------- مصغر عمر -القرشي العبدري كان من جملة الصحابة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة وكان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا واحسنهم جمالا فلما اسلم زهد في الدنيا وتقشف وتحشف وفيه نزل رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04896	false	5270115821575932968	66	132	331	694	1573	300	بضم الميم وسكون الصاد--------- وفتح العين المهملتين وعمير بضم العين مصغر عمرو القرشي العبدري كان من اجلة الصحابة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة وكان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا واحسنهم جمالا فلما اسلم زهد في الدنيا وتقشف وتحشف وفيه نزل رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	4896	7112032055995250684	332	625.0	271	372	89.247314453125	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	35	76	154	347	1464	300	باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد 1204--------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب -بن عمير	1547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	169	234	870	1172	1472	300	باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد اي هذا باب يذكر فيه اذا لم يوجب للميث الا ثوب واحد فالحكم فيه ان يقتصر عليه ولا ينتظر شء اخر 5721 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب ابن عمير	4897	7112032055995250684	183	315.0	142	302	60.59602737426758	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	243	293	1211	1436	1464	300	وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	234	284	1172	1397	1472	300	وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	4897	7112032055995250684	225	450.0	175	225	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	249	300	1235	1464	1464	300	ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راس-------------ه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام AUTO ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا لم يجد كفنا الا-	1547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04898	false	-419544155802666590	63	142	300	691	1412	300	ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه اي ظهر وقوله واراه بضم الهمزة اي اظنه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترك الطعام اي في وقت الافطار والتكفين في الثوب الواحد كفن الضرورة وحالة الضرورة مستثناة في الشرع وفي المبسوط ولو كفنوه في ثوب واحد فقد اساءوا لان في حياته تجوز صلاته في ازار واحد مع الكراهة فكذا بعد الموت الا عند الضرورة بان لم يوجد غيره ومسالة حمزة ومصعب من باب الضرورة 72 باب اذا لم يجد كفنا الا	4898	7112032055995250684	91	120.5	69	501	18.163673400878906	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	42	76	183	347	1464	300	1204- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخب-----------رنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير	1547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10736	false	-7357829813099077822	266	297	1317	1471	1482	300	-4045 حدثنا عبدان حدثنا عب---------د الله بن المبارك اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير	10736	7112032055995250684	124	218.5	97	177	70.0564956665039	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1547	true	7991310756391531122	246	293	1223	1436	1464	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10737	false	-3843435884000483938	0	47	0	213	1454	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدت راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	10737	7112032055995250684	212	423.0	165	213	99.530517578125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1548	true	-2344908119388272242	49	119	232	585	1483	300	يوم احد ش-------------------هيدا قوله----- خير- مني فان- قلت عبد الرحمن من العشرة المبشرة فكيف يكون مصعب خيرا منه قلت قاله---------- تواضعا وهضما لنفسه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي-- قوله----- حمزة ا--------بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة يقال له اسد الله وحين اسلم اعتز الاسلام باسلامه استشهد يوم احد وهو سيد الشهداء وفضاءله كثيرة---- قوله	1548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04896	false	5270115821575932968	134	290	706	1533	1573	300	يوم احد شهيدا رضي الله تعالي عنه قوله وكان خيرا مني يعني قال عبد الرحمن كا------------------------ن مصعب خيرا مني انما قال هذا القول تواضعا وهضما لنفسه كما قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس ابن متي والا فعبد الرحمن من العشرة المبشرة قوله الا بردة واحدة البرود وهو رواية الكشميهني وفي رواية غيره الا برده بالضمير العاءد عليه والبردة بضم الباء الموحدة النمرة كالمءزر وربما اتزر به وربما ارتدي وربما كان لاحدهم بردتان يترز باحدهما ويرتدي بالاخري وربما كانت كبيرة وقيل النمرة كل شملة مخططة من ميازر العرب وقال القتبي هي بردة تلبسها الاماء وقال ثعلب هي ثوب مخططة تلبسها العجوز وقيل كساء ملون وقال الفراء هي دراعة تلبس او تجعل علي الراس فيها لونان سواد وبياض قوله وقتل حمزة وهو حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة يقال له اسد الله وحين اسلم اعتز الاسلام باسلامه استشهد يوم احد وهو سيد الشهداء وفضاءله كثيرة جدا قوله	4896	7112032055995250684	297	504.5	234	861	34.494773864746094	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1548	true	-2344908119388272242	1	49	3	232	1483	300	يواري ر---اسه او---- قدميه غطي راسه 1205 حد----------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش حد----ثنا شقيق حد----ثنا خباب رضي الله------ عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم	1548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04898	false	-419544155802666590	212	270	998	1272	1412	300	يوار الا راسه او الا قدميه فقط كان لتغطية عورته احق 6721 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال حدثنا خباب رضي الله تعالي عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم	4898	7112032055995250684	202	368.0	157	274	73.72262573242188	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1548	true	-2344908119388272242	235	265	1176	1317	1483	300	مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه	1548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04898	false	-419544155802666590	270	300	1272	1412	1412	300	مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه-	4898	7112032055995250684	140	275.0	111	141	99.29077911376953	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1549	true	8191886815316406755	74	140	394	710	1534	300	قال ابن بطال -فيه ان الثوب اذا ضاق فتغطية راس الميت اولي من رجليه لانه افضل وفيه بيان ما كان عليه صدر هذه الامة فقوله منا من لم ياكل من اجره يعني لم يكسب من الدنيا شيءا ولا اقتناه وقصر نفسه عن سءاله لينا لها موفرة في الاخرة ومنا من كسب المال ونال من عرض الدنيا وفيه ان الصبر علي مكابدة الفقر وصعوبته من منازل الابرار	1549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04900	false	-7662744124138717992	202	236	1041	1209	1535	300	قال ابن بطال وفيه ان الثوب اذا ضاق فتغطية راس الميت اولي من رجليه لانه افضل وفيه بيان ما كان عليه صدر هذه الامة وفيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبر علي مكابدة الفقر وصعوبته من منازل الابرار	4900	7112032055995250684	161	317.0	128	317	50.78864288330078	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1549	true	8191886815316406755	0	43	0	211	1534	300	مسلمة---- حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل- رضي الله------ عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت وجه الله اي ذات الله اي جهة الله	1549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04902	false	-5787063954048431638	75	117	362	582	1539	300	مسلمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهله رضي الله تعالي عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها ال--نبي صلي الله	4902	7112032055995250684	191	339.5	151	222	86.0360336303711	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1549	true	8191886815316406755	201	252	1024	1297	1534	300	لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسها انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه	1549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04902	false	-5787063954048431638	112	163	551	824	1539	300	لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسها انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه	4902	7112032055995250684	273	546.0	222	273	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1550	true	5414503554537382878	177	211	902	1065	1501	300	المفض----ل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله------ عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	1550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04909	false	-7026145864475037000	84	120	420	593	1503	300	المفضل قال حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله تعالي عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	4909	7112032055995250684	163	312.0	129	173	94.21965026855469	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1550	true	5414503554537382878	212	288	1070	1446	1501	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان حدث----نا ايوب بن موسي -قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله------ عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن ه-ذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	1550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04910	false	4727347235144769300	30	109	159	551	1562	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب بن موسي اقال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله تعالي عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هاذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	4910	7112032055995250684	371	721.5	295	392	94.64286041259766	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1551	true	5820302936453879851	24	74	110	357	1472	300	بشر بكسر ------الموحد--------------------ة ابن المفضل بشدة الضا-د المعجمة مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ وكان يصلي كل يوم اربعماءة ركعة و سلمة بفتح اللام في ---------باب من لم يتشهد في سجدتي السهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يوم الثالث------------------------- من باب اضافة الموصوف الي الصفة وفي بعضها------------ اليوم الثالث	1551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04909	false	-7026145864475037000	147	237	735	1199	1503	300	بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن المفضل بن لاحق ابو اسماعيل مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ الثالث-------------------------- سلمة بن علقمة التميمي مر في باب من لم يتشهد في سجدتي السهو الرابع محمد بن سيرين تكرر ذكره ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه العنعنة في موضع واحد وفيه القول في ثلاثة مواضع وفيه ان رواته بصريون ذكر معناه قوله يوم الثالث كذا هو في رواية الاكثرين من باب اضافة الموصوف الي الصفة وفي رواية المستملي في اليوم الثالث	4909	7112032055995250684	184	271.5	144	490	37.551021575927734	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1551	true	5820302936453879851	164	219	802	1061	1472	300	الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	1551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04912	false	5887310345312733164	0	54	0	257	1449	300	الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت مال-- بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4912	7112032055995250684	256	505.5	202	259	98.8416976928711	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1552	true	-3821780433743640670	57	97	295	494	1502	300	قوله اليك عني------------------------ تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي AUTO باب قول ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	1552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04915	false	6229326153145099088	55	101	267	498	1483	300	قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي ----مطاب-قته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	4915	7112032055995250684	184	326.5	146	236	77.96610260009766	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1552	true	-3821780433743640670	242	267	1204	1333	1502	300	وجه الاستدلال بالاية ان الشخص اذا كان ناءحا فاهله يقتدون به فهو صار سببا لنوح الاهل فما وقي اهله من النار فخالف الامر فيعذب بذلك	1552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04922	false	-355501483386952233	95	120	486	614	1494	300	وجه الاستدلال بالاية ان الشخص اذا كان ناءحا واهله يقتدون به فهو صار سببا لنوح اهله- فما وقي اهله من النار فخالف الامر ويعذب بذلك	4922	7112032055995250684	124	239.0	99	129	96.12403106689453	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1553	true	-7266058151933491520	40	108	195	533	1462	300	حدثنا عبدان ومحمد قالا اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاءتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله -ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ -بن جبل وابي بن	1553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	144	214	701	1050	1466	300	حدثنا عبدان ومحمد قالا اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فا-تنا فارسل يقرء السلام ويقول ان للاه ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي بن	4925	7112032055995250684	335	645.0	268	350	95.71428680419922	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1554	true	7743475985515138049	80	134	395	665	1476	300	سعد بن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة الخزرجي كان كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما ه-ذا فقال ه-ذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	1554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	206	259	1015	1272	1466	300	سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي ب---------------ن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هاذا فقال هاذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4925	7112032055995250684	235	439.0	186	272	86.39705657958984	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1554	true	7743475985515138049	135	185	670	906	1476	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر حد----ثنا فليح -بن سليمان عن هلال -بن علي عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم	1554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04933	false	-6764699036175423054	167	219	818	1066	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم	4933	7112032055995250684	228	427.0	179	252	90.47618865966797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1555	true	6516497642692976935	1	48	4	237	1497	300	قوله ما هذا اي فيضان العين كانه استغرب ذلك منه لانه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر ف---------------قال انها ر----------------------------------حمة اي اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده اي رحمة علي المقبوض تنبعث علي المتامل فيما هو عليه وليس مما توهمت من الجزع وقلة الصبر	1555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04931	false	-8714088171689741427	78	136	395	675	1535	300	قوله ما هذا اي فيضان العين كانه استغرب ذلك منه لانه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر قوله قال هذه اي قال النبي صلي الله عليه وسلم هذه اي الدمعة رحمة اي اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده اي رحمة علي المقبوض ت-بعث علي ال-تامل فيما هو عليه وليس كما توهمت من الجزع وقلة الصبر	4931	7112032055995250684	224	413.5	178	282	79.43262481689453	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1555	true	6516497642692976935	215	253	1064	1270	1497	300	قلت ما الحكمة فيه اذا فسر- المقارفة بالمجامعة قلت لعلها هي انه لما كان النزول في القبر لمعالجة امر النساء لم يرد ان يكون النازل فيه قريب العهد بمخالطة النساء لتكون نفسه مطمءنة ساكنه كالناسية للشهوة ويروي ان	1555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04934	false	-3582583877398432874	262	300	1380	1586	1586	300	قلت ما الحكمة فيه اذا فسرت المقارفة بالمجامعة قلت لعلها هي انه لما كان النزول في القبر لمعالجة امر النساء لم يرد ان يكون النازل فيه قريب العهد بمخالطة النساء لتكون نفسه مطمءنة ساكنة كالناسية للشهوة ويقال ان-	4934	7112032055995250684	201	388.0	164	207	97.10144805908203	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1555	true	6516497642692976935	261	294	1311	1471	1497	300	في تلك الليلة باشر جارية له فعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فلم يعجبه حيث شغل عن المريضة المحتضرة بها------------------------------------------------- فاراد انه لا ينزل في قبرها معاتبة عليه فكني به عنه	1555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04935	false	-8759136362436592353	1	44	6	215	1477	300	في تلك الليلة باشر جارية له فعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فلم يعجبه حيث شغل عن المريضة المحتضرة بها وهي ام كلثوم زوجته بنت الرسول صلي الله عليه وسلم فاراد انه لا ينزل في قبرها معاتبة عليه فكني به عنه	4935	7112032055995250684	160	308.0	127	209	76.55502319335938	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1555	true	6516497642692976935	86	155	414	752	1497	300	حدثنا عبدان---- حدثنا عبد الله ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله------ عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله ------عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله ------عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي	1555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04936	false	7302368867822518248	103	177	523	887	1471	300	حدثنا عبدان قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله تعالي عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي	4936	7112032055995250684	337	640.5	268	364	92.5824203491211	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1556	true	1838443976995211304	5	132	28	662	1490	300	ام كلثوم استاذن ابو طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---------- ينزل في قبرها فاذن له وقال اسم ابي طلحة---------------------- زيد بن سهل الانصاري الخزرجي شهد المشاهد وقال صلي الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف- رجل وقتل يوم حنين عشرين رجلا واخذ اسلابهم وكان يجثو بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحرب ويقول نفسي لنفسك الفداء ووجهي لوجهك الوفاء ثم ينثر كنانته بين يديه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع راسه من خلفه ليري مواقع النيل فكان يتطاول بصدره ليقي به رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في باب ما يذكر في الفخذ قوله جالس بينهما فيه دليل علي جواز الجلوس والاجتماع لانتظار الجنازة واما الله عليه ----------------وسلم قال ان------------ الميت ليعذب ببكاء اهله عليه	1556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04935	false	-8759136362436592353	24	154	119	753	1477	300	ام كلثوم -زوجته بنت ال---رسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد انه لا ينزل في قبرها معاتبة عليه فكني به عنه قوله قال ابو طلحة واسمه زيد بن سهل الانصاري الخزرجي شهد المشاهد وقال صلي الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من ماءة رجل وقتل يوم حنين عشرين رجلا واخذ اسلابهم وكان يحثو بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحرب ويقول نفسي لنفسك الفداء ووجهي لوجهك اللقاء ثم ينثر كنانته بين يديه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع راسه من خلفه ليري مواقع النبل فكان يتطاول بصدره ليقي به رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في باب ما يذكر في الفخد قوله قال اي قال رسول الله صلي الله ع-------------------------------------------ليه وسلم لابي طلحة فانزل قيل انما عينه رسول الله صلي--------- الله عليه	4935	7112032055995250684	498	878.5	387	695	71.65467834472656	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1556	true	1838443976995211304	122	231	612	1134	1490	300	الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله عن------هما قد كان عمر رضي الله ع------نه يقول بعض ذ-لك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله ------عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه وا-صاحباه فقال عمر رضي الله ع------نه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس رضي الله جلوسه بينهما وهما	1556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04936	false	7302368867822518248	177	292	887	1435	1471	300	الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد كان عمر رضي الله تعالي عنه يقول بعض ذالك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله تعالي عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس رضي الله تعالي -عنهما فلما	4936	7112032055995250684	509	968.0	400	549	92.71402740478516	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1556	true	1838443976995211304	253	299	1247	1487	1490	300	قوله ثم حدث اي ابن عباس و-----البيداء -------------------------------------------هي المفازة و----المراد بها ههنا مفازة خاصة بين مكة والمدينة----------------------------------- والركب اصحاب الابل في السفر وهم العشر- فما فوقها و ال-سمرة بضم------------------- الميم---- شجرة عظيمة من شجر العضاه---------- صهيب بضم المهملة ابن سنان بالنونين كان من النمر بفتح النون	1556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04943	false	-5295441087693996643	233	300	1172	1526	1526	300	قوله ثم حدث اي ابن عباس قوله بالبيداء بفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وهي المفازة ولكن المراد بها ههنا مفاز-----ة بين مكة والمدينة قوله اذا هو بركب كلمة اذا للمفاجاة والركب اصحاب الابل في السفر وهو للعشرة فما فوقها قوله سمرة بفتح السين المهملة وضم الميم وهي شجرة عظيمة من شجر العضاة قوله فاذا صهيب بضم الصاد --ابن سنان بالنونين كان من النمر بفتح النون-	4943	7112032055995250684	218	347.0	176	362	60.22099304199219	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1557	true	-5103331760120870804	119	192	629	986	1545	300	لعاءشة رضي الله------ عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ول-كن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس رضي الله عن------هما عند ذ-لك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عن------هما شيءا	1557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04937	false	-6760214805325008338	0	76	0	377	1450	300	لعاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولاكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عند ذالك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما شيءا	4937	7112032055995250684	353	681.5	280	377	93.63394927978516	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1557	true	-5103331760120870804	0	265	0	1351	1545	300	قاسط بالقاف كانوا بارض الموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسب-ته وهو غلام صغير فنشا بالروم فاشتراه عبد الله بن جدعان بضم الجيم وسكون------ المهملة الاولي التيمي فاعتقه ثم اسلم بمكة وهو من السابقين الاولين المعذبين في لله------- وهاجر الي المدينة ومات بها سنة ثمان وثلاثين قوله فالحق بلفظ الامر من الحقوق واصيب اي جرح ------------الجراحة التي هلك-------------- فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة وا في را اخاه للندبة والالف في اخره ليس مما يلحق الاسماء الستة لبيان الاعراب بل هو مما يزاد في اخر المندوب ان يكون لتطويل مد الصوت والهاء ليس-- ضميرا بل هو هاء السكت وشرط المندوب ان يكون معروفا فلا-بد من القول بان الاخوة والصاحبية له كانا معلومين معروفين حتي عنهما ف--------------------------------------------------------------------------------لما مات عمر رضي الله------ عنه -ذكرت ذلك ل---------عاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيءا 1215 حدثنا يصح وقوعهما للندبة----- قوله -رحم الله عمر هو من الاداب الحسنة علي منوال قوله تعالي عفا الله عنك ----------------------------------------------جعلت قولها-------------- تمهيدا ودفعا لما يوحش من نسبته ال--ا ما لا يليق به قوله حسبكم اي كافيكم فان قلت كيف جزمت عاءشة رضي الله عنها بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدث به قلت--------- لعلها سمعت صريحا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اختصاص العذاب بالكافر او فهمت بالقراءن الاختصاص	1557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04944	false	7395753546785929290	1	273	4	1412	1564	300	قاسط بالقاف كانوا بارض الموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبيته وهو غلام صغير فنشا بالروم فاشتراه عبد الله بن جدعان بضم الجيم وسكون الدال المهملة التم------يمي فاعتقه ثم اسلم بمكة وهو من السابقين الاولين المعذبين في الله تعالي وهاجر الي المدينة ومات بها سنة ثمان وثلاثين قوله فالحق بلفظ الامر من اللحوق قوله فلما اصيب عمر يعني بالجراحة التي جرح بها والتي مات فيها وفي رواية ايوب ان ذلك كان عقيب الحجة المذكورة ولفظه فلما قدمنا لم يلبث عمر ان اصيب وفي رواية عمر بن دينار لم يلبث ان طعن قوله يبكي جملة وقعت حالا من صهيب وكذلك يقول حال ويجوز ان يكون من الاحوال المترادفة وان يكون من المتداخلة قوله وااخاه كلمة وا من وا--خاه للندبة والالف في اخره ليس مما يلحق الاسماء الستة لبيان الاعراب بل هو مما يزاد في اخر المندوب-------- لتطويل مد الصوت والهاء ليست بضمير- بل هو هاء السكت وشرط المندوب ان يكون معروفا فلا بد من القول بان الاخوة والصاحبية له كانا معلومين معروفين حتي يصح وقوعهما للندبة قوله اتبكي علي الهمزة للاستفهام علي سبيل الانكار قوله قال ابن عباس فلما مات عمر رضي الله تعالي عنه هذا صريح في ان حديث عاءشة من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عنها ورواية مسلم توهم انه من رواية ------------ابن ابي م-----------------------------------------------------------------------ليكة عنها قوله يرحم الله عمر من--- الاداب الحسنة علي منوال قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة فاستغربت من عمر ذلك القول فجعلت قولها يرحم الله عمر تمهيدا ودفعا لما يوحش من نسبته الي الخطا---------- قوله والله ما حدث-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه جزم عاءشة بذلك انها لعلها سمعت صريحا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اختصاص العذاب بالكافر او فهمت ---------الاختصاص	4944	7112032055995250684	841	1418.0	674	1804	46.61862564086914	139	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1557	true	-5103331760120870804	265	300	1351	1545	1545	300	فان قلت الاية عامة للمءمن والكافر ثم ان زيادة العذاب عذاب فكما ان اصل العذاب لا يكون بفعل غيره فكذا زيادته- فلا يتم استدلالها بالاية قل----ت العادة فارقة بين الكافر والمءمن فانهم كانوا يوصون بالنياحة-	1557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04945	false	-8339574049802592548	4	40	25	225	1540	300	فان قلت الاية عامة للمءمن والكافر ثم ان زيادة العذاب عذاب فكما ان اصل العذاب لا يكون بفعل غيره فكذا زيادتها فلا يتم استدلالها بالاية فان قلت العادة فارقة بين الكافر والمءمن فانهم كانوا يوصون بالنياحة	4945	7112032055995250684	192	371.5	158	200	96.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1558	true	-5557071706877603444	234	291	1135	1456	1517	300	الخطابي الرواية اذا ثبتت لم يكن الي دفعها سبيل بالظن وقد رواه عمر وابنه رضي الله عنهما وليس فيما حكت عاءشة من المرور علي يهودية ما يدفع روايتهما لجواز ان يكون الخبران صحيحين معا-ولا منافاة بينهام واما احتجاجهما بالاية فانهم كانوا يوصون اهل-هم بالنياحة وكان ذلك مشهورا منهم فالميت انما تلزمه العقوبة بما تقدم من وصيته اليهم	1558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04945	false	-8339574049802592548	245	300	1234	1540	1540	300	الخطابي الرواية اذا ثبتت لم يكن الي دفعها سبيل بالظن وقد رواه عمر وابنه--------------- وليس فيما حكت عاءشة من المرور علي يهودية ما يرفع روايتهما لجواز ان يكون الخبران صحيحين معا ولا منافاة بينهما واما احتجاجه-ا بالاية فانهم كانوا يوصون اهليهم بالنياحة وكان ذلك مشهورا منهم فالميت انما يلزمه العقوبة بما تقدم من وصيته اليهم-	4945	7112032055995250684	300	564.5	247	323	92.87925720214844	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1558	true	-5557071706877603444	0	133	0	646	1517	300	بخلاف المءمنين فلفظ الميت وان كان مطلقا مقيد بالموصي وهو الكافر عرفا وعادة قوله هو--------------------------------------------------------- اضحك وابكي --فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الغرض له---------------------- من هذا الكلام في هذا المقام قلت لعل غرضه ان الكل بخلق الله تعالي وارادته والاولي فيه ان يقال بظاهر الحديث وان له ان يعذبه بلا ذنب ويكون البكاء عليه علامة لذلك او يعذبه بذنب غيره سيما وهو السبب في وقوع الغير فيه ولا يسءل عما يفعل وتخصص اية الوزارة بيوم القيامه----- الطيبي غرضه تقرير قول عاءشة اي ان بكاء الانسان وضحكه من الله يظهره فيه فلا اثر له في ذلك فعند ذلك سكت ابن عمر واذعن فان قلت كيف لم يءثر في حق المءمن وقد اثر في حق الكافر قلت المءمن لا يرضي بالمعصية سواء صدر منه او من غيره بخلاف الكافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------- شيءا اي بعد ذلك يعني ما-رد كلامه	1558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04945	false	-8339574049802592548	40	244	225	1229	1540	300	بخلاف المءمنين فلفظ الميت وان كان مطلقا مقيد بالموصي وهو الكافر عرفا وعادة قوله قال ابن عباس عند ذلك اي عند انتهاء حديثه عن عاءشة قال والله اضحك وابكي اي ان العبرة لا يملكها ابن ادم ولا تسبب له فيها فضلا عن الميت فكيف يعاقب عليها وقال الداودي معناه ان اذن الله في الجميل من البكاء فلا يعذب علي ما اذن فيه وقال الكرماني لعل غرضه من هذا الكلام في هذا المقام ا-------------ن الكل يخلق الله------ وارادته فالاولي فيه ان يقال بظاهر الحديث وان له ان يعذبه بلا ذنب ويكون البكاء عليه علامة لذلك او يعذبه بذنب غيره سيما وهو السبب في وقوع الغير فيه ولا يسال عما يفعل وتخصص اية الوازرة بيوم القيامة وقال الطيبي غرضه تقرير قول عاءشة اي ان بكاء الانسان وضحكه من الله يظهره فيه فلا اثر له في ذلك فعند ذلك سكت ابن عمر واذعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سكوته لا يدل علي الاذعان فلعله كره المجادلة في ذلك المقام وقال القرطبي ليس سكوته لشك طرا له بعدما صرح برفع الحديث ولكن احتمل عنده ان يكون الحديث قابلا للتاويل ولم يتعين له محمل يحمله عليه اذ ذاك او كان المجلس لا يقبل المماراة ولم تتعين الحاجة الي ذلك حينءذ قوله ما قال ابن عمر شيءا اي بعد ذلك يعني ما رد كلامه	4945	7112032055995250684	490	688.0	387	1141	42.944786071777344	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1558	true	-5557071706877603444	189	234	919	1135	1517	300	حدثنا اسماعيل بن خليل حد----ثنا علي بن مسهر حدث----نا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله------ عنه جعل صهيب يقول وااخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي	1558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04946	false	7297744531997690949	28	76	160	390	1550	300	حدثنا اسماعيل بن خليل قال حدثنا علي بن مسهر قال حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله تعالي عنه جعل صهيب يقول وااخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي	4946	7112032055995250684	211	411.5	166	230	91.73912811279297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1558	true	-5557071706877603444	133	180	646	870	1517	300	عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحم-ن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها	1558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04947	false	-3298676356916447992	253	300	1244	1466	1466	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمان ا------------نها سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها-	4947	7112032055995250684	211	395.0	167	235	89.7872314453125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1559	true	-7038534774267238716	170	252	835	1268	1518	300	التعذيب---------- بفعل الغير في الدنيا كقوله --------تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة-------- وكذا في البرزخ واما اية الوازرة فانما هي في يوم القيامة فقط وهذان الوجهان احسن الوجوه الثمانية في توجيه الحديث اذ في البواقي تكلف ما- في لفظ الميت بان يخصص بمن كانت النياحة سنت---ه او بالموصي او بالراضي بها واما في يعذب بان يفسر بيحزن واما في الباء بان تجعل للظرفية التي هي خلاف المتبادر الي الذهن واما في البكاء بان يجعل مجازا عن الافعال المذكورة فيها	1559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04943	false	-5295441087693996643	136	219	663	1107	1526	300	التعذيب في الدنيا بفعل الغير ل----------قوله سبحانه وتعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال وكذا في البرزخ واما اية الوازرة فانما ه---ي يوم القيامة فقط وهذان الوجهان احسن الوجوه الثمانية في توجيهه------ اذ في البواقي تكلف اما في لفظ الميت بان يخصص بمن كانت النياحة من سننه او بالموصي او بالراضي بها واما في يعذب بان يفسر بيحزن واما في الباء بان تجعل للظرفية التي هي خلاف المتبادر الي الذهب واما في البكاء بان يجعل مجازا عن الافعال المذكورة فيها	4943	7112032055995250684	407	756.5	329	463	87.90496826171875	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1559	true	-7038534774267238716	128	167	637	822	1518	300	الصوت 1217 حد------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده	1559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04951	false	5155897012511903198	211	254	1157	1364	1601	300	الصوت وقيل الجلبة 1921 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده	4951	7112032055995250684	177	336.5	138	207	85.50724792480469	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1560	true	7633550733293726810	108	142	531	698	1461	300	قوله علي احد اي غير-------------ي فان قلت الكذب علي غيره ايضا معصية ومن يعص الله ورسوله فان -----------له نار جهنم خالدا------------ قلت الكذب عليه كبيرة لانها علي الصحيح ما توعد الشارع عليه بخصوصه وهذا	1560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04952	false	-7894141046211328684	174	212	877	1076	1545	300	قوله علي احد اي غيري قال الكرماني فان قلت الكذب علي غيره ايضا معصية ومن يعض الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا---- خالدا فيها النساء قلت الكذب عليه كبيرة لانها علي الصحيح ما توعد الشارع عليه بخصوصه وهذا	4952	7112032055995250684	157	272.0	125	203	77.33990478515625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1560	true	7633550733293726810	258	300	1241	1461	1461	300	كذلك بخلاف الكذب علي غيره فانه صغيرة مع ان الفرق ظاهر بين دخول النار في الجملة وبين جعل النار مسكنا ومثوي سيما و AUTO باب التفع-ل يدل علي المبالغة ولفظ الامر علي الايجاب او المراد بالمعصية في الاية الكبيرة او الكفر بقرينة-	1560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04952	false	-7894141046211328684	212	252	1076	1292	1545	300	كذلك بخلاف الكذب علي غيره فانه صغيرة مع ان الفرق ظاهر بين دخول النار في الجملة وبين جعل النار مسكنا ومثوي سيما و------باب التفعيل يدل علي المبالغة ولفظ الامر علي الايجاب او المراد بالمعصية في الاية الكبيرة او الكفر بقرينة	4952	7112032055995250684	214	410.5	175	222	96.39639282226562	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1560	true	7633550733293726810	159	194	777	937	1461	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه	1560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04956	false	-7431430223571197595	83	119	389	555	1448	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه	4956	7112032055995250684	160	312.5	125	166	96.38554382324219	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1560	true	7633550733293726810	165	258	807	1241	1461	300	شعبة ------عن قتادة----- عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تابعه عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال ادم عن شعبة الميت يعذب ببكاء الحي عليه AUTO باب 1219 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدث----نا سفيان حد----ثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت	1560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04957	false	-202493008230998895	30	132	139	609	1416	300	شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن -عمر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب-------- بما نيح علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 43 باب اي هذا باب كذا وقع في رواية الاصيلي لفظ باب وحده كانه بمنزلة الفصل من الباب الذي قبله وليس بمذكور في رواية ابي ذر وكريمة 3921 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت	4957	7112032055995250684	288	396.5	221	600	48.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1561	true	-4009567584684996954	103	244	496	1177	1463	300	اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من ه-ذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع AUTO باب ليس منا من شق الجيوب 1220 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية AUTO باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة 1221 حدثنا عبد الله شهيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله مثل بتخفيف المثلثة اي قطع قطعة قطعة و سجي اي غطي و صاءحة اي امراة صارخة قوله بنت عمرو فتكون اخت المقتول عمة جابر او اخت عمرو فهي عمة المقتول وتقدم في باب الدخول علي الميت	1561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04957	false	-202493008230998895	132	240	609	1133	1416	300	اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هاذه فقالوا ابنة عمر واو اخت عمر وقال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع لما ك------------------------------------------------------ان حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث هذا الباب المجرد علي تقدير وجود الباب داخلا في الباب الذي قبله المترجم بما يكره من النياحة علي الميت طابق ذكره ههنا لدخوله في ترجمة ذلك الباب فان قوله صلي الله عليه وسلم من هذه لما سمع صوت صا-------------ءحة انكار في نفس الامر وان لم يصرح به وقد ذكر هذا الحديث في اواءل باب الجنازة---------------- في باب الدخول علي الميت	4957	7112032055995250684	265	227.5	205	830	31.927711486816406	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1561	true	-4009567584684996954	156	288	748	1408	1463	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان حد----ثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية AUTO باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة 1221 حدثنا عبد الله شهيدا قوله مثل بتخفيف المثلثة اي قطع قطعة قطعة و سجي اي غطي و صاءحة اي امراة صارخة قوله بنت عمرو فتكون اخت المقتول عمة جابر او اخت عمرو فهي عمة المقتول وتقدم في باب الدخول علي الميت بعد الموت ان جابرا قال جعلت عمتي تبكي فهي مساعدة لكونها بنتا لعمرو الا ان يحمل علي المجاز AUTO باب ليس منا من شق الجيوب قوله ز-------------------------------------------------------------------------------------------------بيد بضم الز-ي وفتح ------الموحدة وسكون التحتانية اليا---------------------------------------------مي بالتحتانية التابعي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مر في باب خوف المءمن في كتاب الايمان	1561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04959	false	-2132899077700915816	62	167	303	846	1524	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان قال حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول ابو نعيم الفضل بن دكين الثاني سفيان الثوري الثالث زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره دال ابن الحارث بن عبد الكريم اليامي بالياء اخر الحروف وبعد الالف ميم مكسورة من بني يام بن رافع بن مالك من همدان وفي رواية الكشميهني الايامي بهمزة في اوله مر في باب خوف المءمن في كتاب الايمان	4959	7112032055995250684	256	216.5	203	922	27.76572608947754	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1561	true	-4009567584684996954	103	141	496	673	1463	300	اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت-------- اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي	1561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10776	false	2578963825389505392	152	192	763	947	1462	300	اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا -بنت عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي	10776	7112032055995250684	175	335.5	137	185	94.59459686279297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1562	true	545907374921131661	60	119	314	577	1464	300	يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال	1562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04961	false	2950840912425449855	239	300	1154	1426	1426	300	يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال-	4961	7112032055995250684	262	505.0	204	273	95.97069549560547	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1562	true	545907374921131661	119	175	577	839	1464	300	الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان	1562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04962	false	-8281093358799847319	0	54	0	257	1460	300	الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي---- وجه الله الا اجرت بها-حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان	4962	7112032055995250684	257	502.5	203	262	98.09160614013672	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1562	true	545907374921131661	61	174	319	836	1464	300	اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------- بلغ ب--------ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك	1562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	172	277	917	1406	1522	300	اخبرنا-------- ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فبشطره ق-----------ال ال-------ثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما تجعل في في امراتك -قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة و--لعلك	14089	7112032055995250684	386	659.0	299	565	68.3185806274414	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1563	true	3027552450951823981	112	146	550	709	1452	300	يرثي بكسر المثلثة اي يرق ل- ويترحم و------------------------------------- ان مات بفتح الهمزة اي لان م-ات بالارض التي هاجر منها وهذا كلام سعد -بن ابي وقاص وصرح به البخاري في كتاب الدعوات -قال ابن بطال	1563	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04966	false	-5560613800781762788	233	273	1197	1386	1508	300	يرثي له---------- اي يرق له ويترحم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ان مات بفتح الهمزة اي لانه مات بالارض التي هاجر منها وهذا كلام سعد ابن ابي وقاص -صرح به البخاري في كتاب الدعوات وقال ابن بطال	4966	7112032055995250684	143	237.5	111	200	71.5	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	38	105	202	572	1544	300	وفيه استحباب عيادة المريض للامام وغيره وفيه اباحة جمع المال و----------------------------------------------الحث علي صلة الرحم والاحسان الي الاقارب واستحباب الانفاق في وجوه الخير وان الاعمال بالنيات وان المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة ويثاب عليه وقد نبه عليه باحسن الحظوظ الدنيوية الذي يكون في العادة عند الملاعبة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة فاذا قصد بابعد الاشياء عن الطاعة وجه الله و------يحصل به الاجر فغيره بالطريق	1564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04969	false	-3200240518187250886	223	300	1073	1487	1487	300	وفيه استحباب عيادة المريض للامام وغير-----ه اباحة جمع المال وانه لا عيب في ذلك كما يدعيه بعض المتصوفة وفيه الحث علي صلة الرحم والاحسان الي الاقارب واستحباب الانفاق في وجوه الخير وان الاعمال بالنيات وان المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة ويثاب ب--ه وقد نبه عليه باحسن الحظوظ الدنيوية التي تكون في العادة عند المداعبة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة فاذا قصد بابعد الاشياء عن الطاعة وجه الله تعالي فيحصل به الاجر فغيره بالطريق-	4969	7112032055995250684	357	672.0	292	422	84.59715270996094	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	140	300	756	1544	1544	300	باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة وقال الح------------------------------------------------------------------------------------------كم بن موسي حد-ثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحم-ن بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي رضي الله------ عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة AUTO باب ليس منا من ضرب الخدود 1222 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق لسعد والاكثر انه للزهري قال الخطابي فيه دليل علي كراهة نقل الموتي من بلد الي بلد ولو كان جاءزا لامر ينقله الي دار مهاجره باب ما ينهي من الحلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن موسي ابو صالح البغدادي---------------------- الزاهد مات سنة اثنتين وثلاثين وماءتين -----و يحيي بن حمزة بالمهملة والزاي ابو عبد الرحمن-	1564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04971	false	6501625076249926321	4	155	22	776	1545	300	باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة اي هذا باب في بيان ما ينهي من الحلق وكلمة ما يجوز ان تكون موصولة ويجوز ان تكون مصدرية 6921 قال الحكم بن موسي احدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمان بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن م----وسي رضي الله تعالي عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والحالقة وانما خص الحلق بالذكر وان كان حديث الباب مشتملا علي ثلاثة اشياء لكونه ابشعها في حق النساء ذكر رجاله وهم خمسة الاول- الحكم بفت-------------------حتين ابن موسي ابو صالح القنطري بفتح القاف وسكون النون الزاهد مات سنة اثنتين وثلاثين وماءتين الثاني يحيي بن حمزة ----------------ابو عبد الرحمن	4971	7112032055995250684	467	826.0	368	1039	44.94706344604492	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	38	92	202	501	1544	300	وفيه استحباب عيادة المريض للامام وغير---ه وفيه اباحة جمع المال و------------------الحث علي صلة الرحم والاحسان الي الاقارب واستحباب------------------------------ الانفاق في وجوه الخير وان الاعمال بالنيات وان المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة ويثاب عليه وقد نبه عليه باحسن-- الحظوظ الدنيوية الذي يكون في العادة عند الملاعبة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة	1564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08678	false	7485670506297508165	89	144	454	742	1533	300	وفيه زيار--------ة المريض للامام فمن دونه وفيه دعاء الزاءر للمريض بطول العمر وفيه الحث علي صلة الرحم والاحسان الي الاقارب وان صلة الاقرب افضل من صلة الابعد وفيه الانفاق في وجوه الخير لا--------------------ن المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة----------- وقد نبه علي ذلك باقل الحظوظ الدنيوية------------- العادي------------ة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة	8678	7112032055995250684	196	293.5	157	352	55.681819915771484	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	89	133	488	720	1544	300	في فم الزوجة فاذا قصد بابعد الاشياء عن الطاع----------------------------ة وجه الله------ ويحصل به الاجر فغيره بالطريق الاولي قال والمراد بالتخلف في لعلك ان تخلف طول العمر وهو من المعجزات فانه -------عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار	1564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12896	false	-8273638936396997033	162	204	805	1027	1515	300	في فم امراتك واذا قصد بابعد الاشياء عن الطاعة وهو وضع اللقمة في فم المراة وجه الله تعالي ويحصل به الاجر فغيره بالطريق الاولي وفي الحديث معجزة--------------------------------------------- فانه انتعش وعاش حتي فتح العراق------ وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار	12896	7112032055995250684	160	268.0	127	273	58.60805892944336	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1565	true	8300121586150599598	189	227	946	1134	1490	300	باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن 1224 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن	1565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04974	false	3586363154291816235	182	300	912	1475	1475	300	باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن اي هذا باب في بيان حال من جلس كلمة من موصولة اي الذي جلس عند حلول المصيبة قوله يعرف علي صيغة المجهول اسند الي قوله الحزن والجملة في محل النصب علي الحال من الضمير الذي في جلس والضمير الذي في فيه يرجع الي قوله من ولم يصرح البخاري بحكم هذه المسالة ولكن يفهم من فعله صلي الله عليه وسلم لان اظهار الحزن يدل علي اباحته ولا يمنع من ذلك الا اذا كان معه شء من اللسان او اليد 9921 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن-	4974	7112032055995250684	178	327.0	142	564	31.560283660888672	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1566	true	8466698709573452930	49	121	254	614	1504	300	وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04975	false	-6576120089805611964	1	73	6	366	1501	300	وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	4975	7112032055995250684	360	720.0	288	360	100.0	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1566	true	8466698709573452930	257	300	1297	1504	1504	300	اي الصق----- انفك بالرغام وهو بفتح الراء---- التراب دعت عليه حيث لم يفعل ما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم به وهو ان ينهاهن وحيث لم يتركه علي ما كان ف-يه من الحزن باخباره ببكاءهن واصرارهن عليه وتكرار- ذلك------------- فان قلت هو-	1566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04979	false	8127168769120838750	2	48	15	242	1512	300	اي الصق الله انفك بالرغام---- بفتح الراء وهو التراب دعت عليه حيث لم يفعل ما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم به وهو ان ينهاهن وحيث لم يتركه علي ما كان عليه من الحزن باخبارك ببكاءهن واصر-رهن عليه وتكرارك ذلك قال الكرماني فان قلت هو	4979	7112032055995250684	200	349.0	159	232	86.20689392089844	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1566	true	8466698709573452930	49	121	254	614	1504	300	وجعفر وا--------بن رواحة جلس------------------------- يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله غ--------------لبننا يا رسول الله-------- فزعمت انه ------------------------قال فاحث في افواهه---ن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل-------------- ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	93	186	458	912	1480	300	وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله- ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	4998	7112032055995250684	255	342.5	200	515	49.514564514160156	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1567	true	-3689365523697965240	27	56	130	277	1487	300	النووي معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به من الانكار لنقصك وتقصيرك ولا تخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك ويستريح من العناء	1567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04979	false	8127168769120838750	213	242	1066	1213	1512	300	النووي معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به من الانكار لنقصك وتقصيرك ولا تخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك فيستريح من العناء	4979	7112032055995250684	146	291.0	117	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1567	true	-3689365523697965240	82	132	404	642	1487	300	حدثنا عاصم الاحول عن انس رضي الله------ عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم يظهر حزنه عند المص----------------------------------------------------يبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن	1567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04981	false	-8430645330353488301	64	236	327	1156	1475	300	حدثنا عاصم الاحول عن انس رضي الله تعالي عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه مطابقته للترجمة في قوله فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وعمرو بفتح العين ابن علي الفلاس الصيرفي والحديث تقدم في ابواب الوتر في باب القنوت قبل الركوع وبعده اخرجه عن مسدد عن عبد الواحد عن عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت الحديث وتقدم الكلام فيه هناك 14 باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة اي هذا باب في بيان من لم يظهر حزنه عند حلول المصيبة وهذا الباب عكس الباب السابق لان فيه من اظهر حزنه وفي هذا من لم يظهر وفي كل منهما لم يصرح بالحكم اما ذاك فقد بينا وجهه واما هذا ففيه ترك ما ابيح له من اطهار الحزن الذي لا اسخاط فيه لله تعالي وفيه قهر النفس بالصبر الذي هو خير لقوله تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين النحل وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول الس-ء والظن	4981	7112032055995250684	232	425.5	183	830	27.951807022094727	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1567	true	-3689365523697965240	132	182	642	884	1487	300	السيء- وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله 1226 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن الحكم حد----ثنا سفيان بن عيينة---- اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه	1567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04982	false	913076211516631922	44	140	217	702	1504	300	الفاءت وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله مطابقته للترجمة من حيث ان يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله عليهم الصلاة وازكي السلام لما ابتلي صبر ولم يشك الي احد ولا بث حزنه الا الي الله فطابق الترجمة من هذه الحيثية والبث بفتح الباء الموحدة وتشديد الثاء المثلثة شدة الحزن 1031 حدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه	4982	7112032055995250684	231	420.5	182	485	47.62886428833008	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1568	true	-6975311707275161496	67	154	361	777	1553	300	قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران	1568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04982	false	913076211516631922	140	227	702	1118	1504	300	قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران	4982	7112032055995250684	416	832.0	329	416	100.0	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1568	true	-6975311707275161496	181	209	918	1058	1553	300	طلحة زيد بن سهل الانصاري و امراته هي ام انس بن مالك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هيات شيءا اي اعدت طعاما واصلحته وقيل هيات شيءا من حالها وتزينت لزوجها تعرضا للجماع	1568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04983	false	-4550359372962659431	144	212	712	1059	1518	300	طلحة زيد بن سهل الانصاري و-امراته هي ام انس بن مالك قوله خارج اي خارج البيت وكان يكون عند النبي صلي الله عليه وسلم في اواخر النهار وفي رواية الاسماعيلي كان لابي طلحة ولد فتوفي فارسلت ام سليم انسا يدعو ابا طلحة وامرته ان لا يخبره بوفاة ابنه وكان ابو طلحة صاءما قوله هيات شيءا اي اعدت طعاما واصلحته وقيل هيات شيءا من حالها وتزينت لزوجها تعرضا للجماع	4983	7112032055995250684	139	270.0	112	348	39.942527770996094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1568	true	-6975311707275161496	240	291	1212	1496	1553	300	ابن بطال هذ----------------ا نفسه من معاريض الكلام وارادت بسكون النفس الموت وظن ابو طلحة---------------- انها-------- سكون نفسه من المرض وزوال العلة وتبدلها بالعافية وانها صادقة فيما خيل اليه وفي ظاهر قولها وبارك الله لهما بدعاءه صلي الله عليه وسلم فرزقا تسعة اولاد من القراء الصلحاء وذلك بصبره-ا فيما نالها وبمراعاتها زوجها	1568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04984	false	8968331476908535851	118	177	583	905	1487	300	ابن بطال رحمه الله تعالي هدا نفسه من معاريض الكلام وارادت بسكون النفس الموت وظن ابو طلحة رحمه الله تعالي انها تريد به سكون نفسه من المرض وزوال العلة وتبدلها بالعافية وانها صادقة فيما خيل اليه -في ظاهر قولها وبارك الله له-ا بدعاءه صلي الله عليه وسلم فرزقا تسعة اولاد من القراء الصلحاء وذلك بصبرهما فيما نالها و-مراعاتها زوجها	4984	7112032055995250684	279	507.5	228	325	85.84615325927734	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1569	true	-3501210213346844609	45	82	260	445	1612	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله عنه-------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون	1569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04989	false	1689049863273290261	215	297	1150	1556	1566	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي الترجمة هي عين الحديث وقد مر الحديث مطولا في باب زيارة القبور اخرجه عن ادم عن شعبة الي اخره ولفظه هناك انما الصبر عند الصدمة الاولي ومضي الكلام فيه هناك وغندر بضم الغين المعجمة لقب محمد بن جعفر وقد تكرر ذكره 34 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون	4989	7112032055995250684	173	288.0	137	406	42.610836029052734	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1570	true	6069825933578433370	14	158	79	793	1565	300	حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله ------عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذ-لك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله ------عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان ----------------------------------------------------------------------------------بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبال----------------معجمة ابن حيان من الحياة ابو بكر العجلي بكسر العين قوله ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف بفتح السين و القين بفتح القاف صنع---------------------------------------ة له واسمه البراء بن اوس ال-نصاري	1570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04991	false	-4992985628510058561	0	279	0	1444	1554	300	حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذالك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون مطابقته للترجمة في قوله وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون ذكر رجاله وهم خمسة الاول الحسن بن عبد العزيز ابن الوزير الجروي بفتح الجيم وسكون الراء الجذامي مات بالعراق سنة سبع وخمسين وماءتين الثاني يحيي بن حسان منصرفا وغير منصرف ابو زكرياء الامام الرءيس الثالث قريش بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره شين معجمة ابن حيان من الحياة ابو بكر العجلي بكسر العين الرابع ثابت بن اسلم البناني الخامس انس بن مالك ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه العنعنة في موضعين وفيه القول في ثلاثة مواضع وفيه ان شيخه جروي وهي قرية من قري تنيس ويقال له التنيسي ايضا وهو من طبقة البخاري ومات بعده بسنة وليس عنده سوي هذا الحديث وحديثين اخرين في التفسير وشيخه هذا من افراده ويحيي بن حسان ايضا تنيسي ادركه البخاري ولم يلقه لانه مات قبل ان يدخل مصر وقريش وثابت بصريان والبخاري تفرد به بهذا السند ذكر معناه قوله علي ابي سيف القين سيف بفتح السين و القين بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره نون وهو صفة له واسمه البراء بن اوس الانصاري	4991	7112032055995250684	645	1143.5	513	1444	44.6675910949707	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1570	true	6069825933578433370	204	258	1043	1337	1565	300	يجود بنفسه اي يخرجها ويدفعها كما يجود الانسان باخراج ماله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرفت العين تذرف بالكسر اذا جري دمعها ق----------------------------------------------وله وانت في معني التعجب والواو تستدعي معطوفا عليه اي--------- الناس لا يصبرون عند المصاءب وانت------------- تفعل كفعلهم كانه ------استغرب ذلك منه لما عهده منه مقاومته المصيبة فقال انها رحمة ليست مما توهمت م-ن الجزع ونحوه قوله	1570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04993	false	6595185175146266637	25	111	125	566	1501	300	يجود بنفسه اي يخرجها ويدفعها كما يجود الانسان باخراج ماله وفي بعض طرقه يكيد بنفسه قال صاحب العين اي يسوق بها من كاد يكيد اي قارب الموت قوله تذرفان بذال معجمة وفاء من ذرفت العين تذرف بالكسر اذا جري دمعها قوله فقال له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وانت يا رسول الله---------------- معطوف- علي محذوف تقديره الناس لا يصبرون عند المصاءب وانت يا رسول الله تفعل كفعلهم كانه تعجب واستغرب ذلك منه ل------------مقاومته المصيبة ولعهده انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع------ قوله	4993	7112032055995250684	218	332.0	176	476	45.79832077026367	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1571	true	7092109057950381939	5	44	24	214	1473	300	البكاء عند المريض 1229---------------------------- حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده	1571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04995	false	8161866581989921150	254	300	1234	1451	1451	300	البكاء علي المريض ولفظ باب ساقط في رواية ابي ذر 62 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده-	4995	7112032055995250684	183	343.0	145	218	83.94495391845703	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1571	true	7092109057950381939	180	220	896	1092	1473	300	بدون التنوين لانه مثل حبلي اي اشتكي سعد عن مزاجه لمرض له ولفظ -------------------------غاشية ------------------------------قال الخطابي انه يحتمل وجهين ان يراد به القوم الحضور عن-ه ال-ين هم غاشيته اي يغشونه للخدمة وان يراد ما يتغشاه من كرب الوجع الذي به	1571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04996	false	4999047149215903735	236	284	1187	1434	1517	300	بلا ---تنوين لانه مثل حبلي اي اشتكي سعد عن مزاجه لمرض له قوله يعوده جملة حالية قوله في غاشية اهله بالغين والشين المعجمتين وقال الخطابي هذا يحتمل وجهين ان يراد به القوم الحضور عنده الذين هم غاشيته اي يغشونه للخدمة وان يراد--- يتغشاه من كرب الوجع الذي به	4996	7112032055995250684	180	313.5	142	253	71.14624786376953	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1571	true	7092109057950381939	44	101	214	480	1473	300	مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا	1571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04996	false	4999047149215903735	0	57	0	266	1517	300	مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا	4996	7112032055995250684	266	532.0	209	266	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1571	true	7092109057950381939	229	294	1135	1440	1473	300	غشيته------------- اي في اغماءه----- التوربشتي---------------- الغاشية هي الداهية من شر او مرض او مكروه والمراد به -هنا ما كان يتغشاه من كرب الوجع الذي فيه لا الموت لانه برا من ذلك المرض ق----------------وله فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قد قضي فيه معني الاستفهام اي---- خرج من الدنيا ظن انه قد مات فسال عن ذلك قو---------------------------------------------------------------------------له ان الله بكسر الهمزة لانه ابتداء كلام	1571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04997	false	-8269807120495145157	0	89	0	437	1514	300	غشيته قال الكرماني اي في اغماءه وقال التوريشتي في شرح المصابيح الغاشية--- الداهية من شر او مرض او مكروه والمراد به ههنا ما كان يتغشاه من كرب الوجع الذي فيه لا الموت لانه برء من ذلك المرض وعاش بعده زمانا قوله فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قد قضي فيه معني الاستفهام اي اقد خرج من الدنيا ظن انه قد مات فسال عن ذلك قوله الا تسمعون لا يقتضي مفعولا لانه جعل كالفعل اللازم اي الا تجدون السماع قوله ان الله بكسر الهمزة لانه ابتداء كلام	4997	7112032055995250684	299	529.0	235	440	67.95454406738281	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	0	27	0	143	1484	300	القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب	1572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04996	false	4999047149215903735	58	85	271	414	1517	300	القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او برحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب	4996	7112032055995250684	142	283.0	115	143	99.30069732666016	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	130	179	643	873	1484	300	قوله او يرحم ق-----ال ابن بطال يح-مل معنيين او يرحم ان لم ينفذ الوعيد فيه او يرحم من قال خير- او استسلم لقضاء رب-ه تعالي اقول و--------ان صح- الرواية بالنصب يكون او بمعني الي ان- يعني يعذب الي ان يرحمه الله لان المءمن لا-بد انا يدخل الجنة اخرا قوله	1572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04997	false	-8269807120495145157	130	181	647	890	1514	300	قوله او يرحم الله قال ابن بطال يحتمل معنيين او يرحم ان لم ينفذ الوعيد فيه او يرحم من قال خيرا او استسلم لقضاء الله تعالي وقال الكرماني ان صحت الرواية بالنصب----- او بمعني الي انه يعني يعذب الي ان يرحمه الله لان المءمن لا بد ان- يدخل الجنة اخرا قوله	4997	7112032055995250684	218	375.5	170	249	87.55020141601562	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	10	122	49	604	1484	300	الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب AUTO باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذ-لك 1230 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد	1572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	2	147	8	722	1480	300	الميت يعذب ببكاء اهله وقد مر الكلام فيه مستوفي 54 -------------------------------------------------باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذالك اي هذا باب في بيان ما ينهي الي اخره وكلمة ما مصدرية اي باب النهي وكلمة من بيانية والفرق بين البكاء والنوح ان البكاء اذا كان بالمد يكون بمعني النوح واذا كان مقصورا يكون بمعني الحزن والزجر الردع 5031 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد	4998	7112032055995250684	470	884.5	371	763	61.59895324707031	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	272	300	1346	1484	1484	300	غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواهه---ن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل-	1572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	147	176	722	864	1480	300	غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل	4998	7112032055995250684	138	265.0	111	142	97.18309783935547	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1572	true	2973332929108136569	45	122	227	604	1484	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة-------------- جلس النبي---- صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد	1572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10980	false	3870121967757097203	186	277	956	1389	1504	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد	10980	7112032055995250684	336	573.5	264	452	74.3362808227539	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1573	true	7068312973209792638	0	116	0	565	1504	300	وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------------ن العناء 12----------------------------------------31 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا حماد بن زيد حدث----نا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري AUTO باب القيام للجنازة 1232 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلام البخاري ونسبه الي الجد تخفيفا قوله بفاعل اي لما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم من النهي	1573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04999	false	-5964875930723125296	39	152	180	720	1466	300	لما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم من النهي الواجب قوله من العناء اي من جهة العناء وهو التعب او خاليا منه 6031 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري ----مطابقته للترجمة في قوله اخذ علي-------------------------------نا------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان لا ننوح والنوح لو لم يكن منهيا عنه----------- لما ا-----------خذ صلي الله عليه وسلم عليهن في	4999	7112032055995250684	381	629.0	297	640	59.53125	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1573	true	7068312973209792638	209	286	1047	1434	1504	300	معناه لم يف ممن بايع مع ام عطية في الوقت الذي بايعت فيه من النسوة الا خمس لا انه لم يترك النياحة من المسلمات غير خمس AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب القيام للجنازة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن---- ربيعة بفتح الراء وكسر الموحدة صاحب الهجرتين مر في كتاب تقصير الصلاة قال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري ا----خبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع	1573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05000	false	-1286225128905227134	141	280	729	1422	1532	300	معناه لم يف ممن بايع مع ام عطية في الوقت الذي بايعت فيه من النسوة-------- لا انه لم يترك النياحة من المسلمات غير خمس وقال فيه تحريم النوح وعظم قبحه والاهتمام بانكاره والزجر عنه لانه مهيج للحزن ودافع للصبر وفيه مخالفة للتسليم للقضاء والاذعان لامر الله تعالي 64 باب القيام للجنازة اي هذا باب في بيان القيام للجنازة اذا مرت به ولم يكن معها وانما لم يشر الي الحكم لان فيه اختلافا علي ما نذكره ان شاء الله تعالي 7031 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ابي ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------ال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع	5000	7112032055995250684	308	521.0	244	735	41.904762268066406	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1573	true	7068312973209792638	44	69	206	332	1504	300	فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	1573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15144	false	6231637274820201790	251	276	1297	1423	1528	300	فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتان او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	15144	7112032055995250684	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1574	true	-5032646904931209063	0	42	0	188	1464	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه	1574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05006	false	-2795823503069142569	32	74	164	352	1475	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه	5006	7112032055995250684	188	376.0	146	188	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1574	true	-5032646904931209063	231	268	1135	1319	1464	300	1235 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم حد----ثنا هشام حد----ثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع	1574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05006	false	-2795823503069142569	164	204	806	1004	1475	300	0131 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع	5006	7112032055995250684	177	338.5	140	198	89.39393615722656	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1574	true	-5032646904931209063	43	88	193	399	1464	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله ------عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله ------عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم ه-ذا ان	1574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05007	false	-254396011192372173	117	165	553	776	1444	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله تعالي عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله تعالي عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هاذا ان	5007	7112032055995250684	206	385.5	161	223	92.37667846679688	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1574	true	-5032646904931209063	251	300	1234	1464	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع AUTO ----------باب من قام لجنازة يهودي 1237 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال مر بنا جنازة-	1574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05008	false	8635330374627149906	132	214	650	1031	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قعد فصدقه علي ما كان اولا وجلس هو ومروان علي ما استقر عليه اخر العمل 94 باب من قام لجنازة يهودي اي هذا باب في بيان حكم من قام لاجل جنازة يهودي وليس ذكر اليهودي قيدا بل النصراني وغيرهما من الكفار سواء وقد ذكرنا وجه ذلك عن قريب 1131 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال مر بنا جنازة	5008	7112032055995250684	165	237.5	127	381	43.30708694458008	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1575	true	8732900553395478250	0	95	0	476	1533	300	فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال -ذا رايتم الجنازة فقوموا 1237 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل سعيد الخدري لقد علم هذا اي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن الجلوس قبل ان توضع الجنازة قوله-------------------------------------------- معاذ بن فضالة بفتح الفاء عبي-------------------------------------------------------------------------------د الله بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح------ المهملة مولي ابن ابي نمر القرشي	1575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05008	false	8635330374627149906	214	294	1031	1455	1482	300	فقام له- النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا مطابقته للترجمة ظاهرة وذلك لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ----امر بالقيام ---عند رءية الجنازة ولو كانت جنازة غير مسلم ذكر رجاله وهم خمسة الاول معاذ بن فضالة بفتح الفاء ابو زيد الزهراني الثاني هشام الدستواءي الثالث يحيي بن ابي كثير ضد القليل الرابع عبد الله بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين المهملة مولي ابن ابي نمر القرشي	5008	7112032055995250684	245	372.5	194	606	40.42904281616211	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1575	true	8732900553395478250	37	261	183	1306	1533	300	قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل سعيد الخدري لقد علم هذا اي ابو هريرة ان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم نهانا عن الجلوس قبل ان توضع الجنازة قوله معاذ بن فضالة بفتح الفاء عبيد الله بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح المهملة مولي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نمر القرشي المدني و ع---------------------------مرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء و ابن ابي ل----------------------------------------------يلي بفتح اللا--------------------------مين و سهل بن حنيف بضم المه------ملة وفتح النون وسكون التحتانية وبال-فاء الاوسي الانصاري روي له اربعون حديثا للبخاري منها اربعة مات بالكوفة وصلي عليه علي رضي الله------ عنه و قيس بن سعد بن لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة AUTO باب حمل الرجال الجنازة دون النساء 1238 حدثنا عبد العزيز بن عبادة بضم المهملة الصحابي ب-ن الصحابي الجواد ابن الجواد -كان من فضلاء الصحابة ودهاة العرب شريف قومه لم يكن في وجهه لحية ولا شعر -وكانت الانصار تقول وددنا ان نشتري لحية -لقيس باموالنا وكان جميلا مات سنة	1575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05010	false	-105247147377167376	0	156	0	819	1602	300	قال كان سحل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقي-------------------ل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله ادم بن ابي اياس خراساني سكن عسقلان وشعبة بن الحجاج واسطي وعمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء-- ابن عبد الله المرادي الاعمي الكوفي وعبد الرحمن بن ابي ليلي بفتح اللامين واسم ابي ليلي يسار الكوفي و-سهل بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء وفي اخره فاء الاوسي الانصاري روي له اربعون حديثا للبخاري منها اربعة مات بالكوفة وصلي عليه علي رضي الله تعالي عنه و-قيس بن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبادة بضم المهملة الصحابي ابن الصحابي الجواد ابن الجواد وكان من فضلاء الصحابة ودهاة العرب شريف قومه لم يكن في وجهه لحية ولا شعرة وكانت الانصار تقول وددنا ان نشتري لحية القيس باموالنا وكان جميلا مات سنة	5010	7112032055995250684	518	806.0	416	1357	38.17243957519531	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1575	true	8732900553395478250	171	219	851	1083	1533	300	وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله------ عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حمل الرجال الجنازة دون النساء	1575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05011	false	-4919653780102527668	76	285	400	1452	1522	300	وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمر وعن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله تعالي عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ابو حمزة بالحاء المهملة واسمه محمد بن ميمون السكري مر في باب نقض اليدين من الغسل والاعمش هو سليمان وعمرو بالواو هو عمرو بن مرة المذكور وهذا تعليق وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق عبدان عن ابي حمزة ولفظه نحو حديث شعبة الا انه قال في روايته فمرت عليهما جنازة فقاما ولم يقل فيه بالقادسية واراد البخاري بهذا التعليق بيان سماع عبد الرحمن بن ابي ليلي لهذا الحديث من سهل وقيس وقال الكرماني واراد بهذا التقوية حيث قال بلفظ كنا بخلاف الطريق الاول فانه يحتمل الارسال وقال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة زكريا هو ابن ابي زاءدة من الزيادة والشعبي هو عامر بن شراحيل وهذا تعليق وصله سعيد بن منصور عن سفيان ابن عيينة عن زكريا وابو مسعود اسمه عقبة بن عمرو الانصاري الخزرجي البدري ولم يشهد بدرا وانما قيل له البدري لانه من ماء بدر سكن الكوفة مر في باب ما جاء ان الاعمال بالنية وقيس هو المذكور ابن سعد وغرضه من ذكر ابي مسعود هو الاشارة الي انه كان يقوم للجنازة مثل قيس 05 باب حمل الرجال الجنازة دون النساء	5011	7112032055995250684	224	419.0	178	1052	21.292776107788086	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1576	true	62379054838413233	58	155	329	833	1577	300	قوله -ابو حمزة باهمال الحاء وبالزاي------ محمد بن ميمون السكري مر في باب نفض اليدين من الغسل و زكريا هو ابن ابي زاءدة من الزيادة و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة بالموحدة في باب فضل من استبرا في كتاب الايمان و ابو مسعود هو عقبة بن عامر بضم المهملة وسكون القاف البدري ونسب اليه لانه كان يسكن ثمت مر في باب ما جاء ان الاعمال بالنية اواخر كتاب الايمان وفاءدة ذكر ال---------------------------------------------------------------طريق الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقوية حيث قال بلفظ كنا بخلاف الطريق الاول فانه يحتمل الارسال واما الطري----ق الثالث فالغرض منه بيان انا ابا مسعود ايضا كان يقوم-- للجنازة	1576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05011	false	-4919653780102527668	103	205	522	1057	1522	300	-وسلم ابو حمزة ب------الحاء المهملة واسمه محمد بن ميمون السكري مر في باب نقض اليدين من الغسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعم--------ش هو سل---------يمان وعمرو بالواو هو عمرو بن مرة المذكور وهذا تعليق وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق عبدان عن ابي حمزة ولفظه نحو حديث شعبة الا انه قال في روايته فمرت عليهما جنازة فقاما ولم يقل فيه بالقادسية واراد البخاري بهذا التعليق بيان سماع عبد الرحمن بن ابي ليلي لهذا الحديث من سهل وقيس وقال الكرماني واراد بهذا التقوية حيث قال بلفظ كنا بخلاف الطريق الاول فانه يحتمل الارسال و-قال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس---- يقومان للجنازة	5011	7112032055995250684	189	238.5	148	788	23.984771728515625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1576	true	62379054838413233	159	299	856	1572	1577	300	عبد الله حد----ثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق AUTO باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها 1239 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ال----------------------------------------------------نبي صلي- الله عليه وسلم قال هي بالفتح للميت وبالكسر للنعش ويقال بالعكس ق---وله اذا وضعت الجنازة اي الميت علي النعش----------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يراد بها اذا وضعت الجنازة اي النعش علي الاعناق ولفظ احتملها تاكيد له و--اسناد القول	1576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	false	4125203029863907516	79	222	418	1159	1544	300	عبد الله قال حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصعق مطابقته للترجمة في قوله واحتملها الرجال فان قلت هذا اخبار فكيف يكون حجة في منع النساء قلت كلام الشارع مهما امكن يحمل علي التشريع لا مجرد الاخبار -----------------------------------------------------------------عن الواقع ورجاله تقدموا غير مرة واسم ابي سعيد كيسان واسم ابي سعيد الخدري سعد بن مالك والحديث اخرجه النساءي ايضا عن قتيبة ذكر معناه قوله اذا وضعت الجنازة اي الميت علي النعش وقد ذكرنا ان هذا اللفظ يطلق علي الميت وعلي السرير الذي يحمل عليه الميت ويحتمل ان يراد بها النعش-------------------------------- ولفظ احتملها يءكده ويكون اسناد القول	5012	7112032055995250684	387	525.0	305	976	39.65163803100586	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1576	true	62379054838413233	159	213	856	1127	1577	300	عبد الله حد------------ثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	1576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05017	false	1908513322542462202	65	124	328	625	1519	300	عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	5017	7112032055995250684	243	434.5	192	298	81.54362487792969	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1577	true	-4934616047136233876	0	94	0	465	1496	300	مجاز ق-وله يا وليها معناه يا حسرتي احضري فهذا اوانك فان قلت كان القياس ان يقال يا ويلي قلت اضا-ف الي الغاءب حملا علي المعني كانه لما ابصر نفسه غير صالحة نفر عنها وجعلها كانها غيره او كره ان يضيف الويل الي نفسه و-------- الصعق ان يغشي علي الانسان من صوت شديد يسمعه وربما مات منه قالوا لا يحملها الا الرجال وان كانت الميتة امراة لانهم اقوي لذلك والنساء ضعيفات قال ابن بطال قدموني اي الي العمل الصالح الذي عملته يعني الي ثوابه وفي لفظ يسمع دلالة علي ان القول ههنا حقيقة لا مجاز	1577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	false	4125203029863907516	223	300	1164	1544	1544	300	مجازا قوله يا ويلها معناه يا حزن-ي احضر- فهذا اوانك و-------كان القياس ان يقال يا ويلي لكنه اضيف الي الغاءب حملا علي المعني كانه لما ابصر نفسه غير صالحة نفر عنها وجعلها كانها غيره و--كره ان يضيف الويل الي نفسه قوله لصعق الصعق ان يغشي علي الانسان من صوت شديد يسمعه وربما مات منه و-------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال قدموني اي الي العمل الصالح الذي عملته يعني الي ثوابه وفي لفظ يسمع دلالة---- ان القول ههنا حقيقة لا مجاز-	5012	7112032055995250684	353	636.5	280	475	74.31578826904297	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1577	true	-4934616047136233876	94	121	465	603	1496	300	وانه تعالي يحدث النطق في الميت اذا شاء وقالت يا ويلها لانها تعلم انها لم تقدم خيرا وانها تقدم علي ما يسوءها فتكره القدوم عليها والضمير في	1577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05013	false	-1267929843290813114	0	27	0	137	1546	300	وانه تعالي يحدث النطق في الميت اذا شاء وقال- يا ويلها لانها تعلم انها لم تقدم خيرا وانها تقدم علي ما يسوءها فتكره القدوم عليها والضمير في	5013	7112032055995250684	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1577	true	-4934616047136233876	138	206	692	1040	1496	300	باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني 1240 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث حد----ثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	1577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05017	false	1908513322542462202	40	127	205	642	1519	300	باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني اي هذا باب في بيان قول الميت وهو علي النعش قدموني وهذا القول اذا كان صالحا 6131 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	5017	7112032055995250684	337	643.5	270	437	77.11670684814453	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1577	true	-4934616047136233876	140	206	700	1040	1496	300	الميت وهو عل-----ي الجنازة قدموني 1240 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا س---------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه -قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق	1577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05224	false	-7088903528862003551	29	97	137	485	1509	300	الميت بعد حمله علي الجنازة------- 0831 حدثنا قتيبة قال حد-------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	5224	7112032055995250684	278	472.5	220	374	74.33155059814453	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1578	true	353719359436508277	0	30	0	154	1534	300	خير تقدمون الجنازة اليه يعني حاله في القبر حسن طيب فاسرعوا بها حتي يصل الي تلك الحالة قريبا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تضعونه اي انها بعيدة من الرحمة فلا مصلحة لكم في مصاحبتها	1578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05015	false	-3155012568038953150	203	269	1046	1395	1555	300	خير تقدمون الجنازة اليه يعني حاله في القبر حسن طيب فاسرعوا بها حتي تصل الي تلك الحالة قريبا قوله اليه الضمير فيه يرجع الي الخير باعتبار الثواب وقال ابن مالك روي تقدمونه اليها اي تقدمون الميت اليها اي الي الخير وانت الضمير علي تاويل الخير بالرحمة او الحسني قوله فشر اعرابه مثل اعراب فخير قوله تضعونه اي انها بعيدة من الرحمة فلا مصلحة لكم في مصاحبتها	5015	7112032055995250684	153	302.0	123	349	43.839542388916016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1578	true	353719359436508277	175	200	876	1026	1534	300	النجاشي ملك الحبشة بتخفيف الياء---------------- سماعا من الثقات وهو اختيار الفارابي وعن صاحب التكملة بالتشديد وعن الغوري كلتا اللغتين واما تشديد الجيم فخطا قوله يزيد --	1578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05019	false	-5485105540716403096	29	57	142	310	1542	300	النجاشي ملك الحبشة بتخفيف الياء قال صاحب المغرب سماعا من الثقات وهو اختيار الفارابي وعن صاحب التكملة بالتشديد وعن الهروي كلتا اللغتين واما تشديد الجيم فخطا ومما يستفاد	5019	7112032055995250684	139	255.5	115	168	82.73809814453125	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1578	true	353719359436508277	38	129	196	648	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث AUTO باب الصفوف علي الجنازة 1242 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النب------ي صلي ال--------------------له عليه وسلم الي اصحابه النجاشي ثم تقدم فصفوا خلفه فكبر اربعا 1243 حدثن------------------------------------ا مسلم حد----ثنا شعبة حد----ثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن عباس رضي الله------ عنهما	1578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05029	false	-4725820345005423776	55	146	270	721	1525	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان تطوي لك الارض فتصلي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض ورفع له سريره فصلي عليه و-------------------------------------خلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع 9131 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما	5029	7112032055995250684	224	342.5	174	647	34.62133026123047	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1578	true	353719359436508277	226	285	1166	1454	1534	300	قبر منبوذ بالاضافة والصفة اي قبر لقيط وسمي بذلك لانه رمي به او قبر منتبذ عن القبور اي معتزل بعيد عنها مر في باب وضوء الصبيان قبيل كتاب الجمعة فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني	1578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05030	false	6429437534164882247	1	83	5	407	1567	300	قبر منبوذ بالاضافة والصفة ---قبر لقيط---------- لانه رمي به او قبر منتبذ عن القبور اي معتزل بعيد عنها 0231 حدثنا ابراهيم بن موسي اقال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني	5030	7112032055995250684	231	412.5	183	415	55.66265106201172	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1579	true	1984115704994173859	110	139	562	718	1573	300	قوله الح---بش وهو الصنف المخصوص من السودان و ----------------------------------------------------------------------------هلم بفتح الميم اي تعال -يستوي فيه الواحد والجمع في لغة الحجاز واهل نجد يصرفونها فيقولون هلما هلموا هلمي----- هلمم-ن قوله	1579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05030	false	6429437534164882247	231	274	1186	1428	1567	300	قوله من الحبش وهو الصنف المخصوص من السودان وقال الجوهري الحبش والحبشة جنس من السودان والجمع الحبشان مثل حمل وحملان قوله فهلم بفتح الميم اي تعال ويستوي فيه الواحد والجمع في لغة الحجاز واهل نجد يصرفونها فيقولون هلما هلموا هلمي هلما هلممنن قوله	5030	7112032055995250684	152	265.5	124	242	62.80991744995117	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1579	true	1984115704994173859	0	62	0	312	1573	300	الواحد---- حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عن------هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن ه-ذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه AUTO باب سنة الصلاة علي الجناءز وقال---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05031	false	6211202828549627610	107	186	542	929	1537	300	الواحد قال حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هاذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه مطابقته للترجمة من حيث ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان في وقت ما صلي معهم صغيرا لانه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	5031	7112032055995250684	274	497.0	218	387	70.80103302001953	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1580	true	1482960015853517071	71	147	339	788	1551	300	التكبير اعلم ان-------- غرض البخاري بيان جواز اطلاق الصلاة علي صلاة الجنازة وكونها مشروعة وان لم تكن ذات الركوع والسجود فاستدل عليه تارة باطلاق اسم الصلاة عليه والامر بها وتارة باثبات ما هو من خصاءص الصلاة نحو عدم التكلم فيها وكونها مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وعدم صحتها الا بالطهارة وعدم اداءها عند الوقت المكروه وبرفع اليدين واثبات الاحقية بالامامة وبوجوب طلب الماء له والدخول فيها بالتكبير ويكون استفتاحها بالتكبير وبقوله تعالي ولا تصل علي احد منهم	1580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05034	false	6103440285364448233	224	300	1147	1601	1601	300	التكبيرات وقال الكرماني غرض البخاري بيان جواز اطلاق الصلاة علي صلاة الجنازة وكونها مشروعة وان لم تكن ذات الركوع والسجود فاستدل عليه تارة باطلاق اسم الصلاة عليه والامر بها وتارة باثبات ما هو من خصاءص الصلاة نحو عدم التكلم فيها وكونها مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وعدم صحتها الا بالطهارة وعدم اداءها عند الوقت المكروه وبرفع اليد-- واثبات الاحقية بالامامة ولوجوب طلب الماء له والدخول فيها بالتكبير ويكون استفتاحها بالتكبير وبقوله تعالي ولا تصل علي احد منهم-	5034	7112032055995250684	437	853.5	364	457	95.6236343383789	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1580	true	1482960015853517071	37	110	179	552	1551	300	اي سمي النبي صلي الله عليه وسلم الهيءة الخاصة التي يدعي فيها علي الميت صلاة و الناس اي الصحابة و رضوهم في بعضها رضوه و يدخل معهم بتكبيرة اي ويقضي ما فات منه من الت-----------------------------------------------------------------------------------كبير اعلم ان غرض البخاري بيان----------------------------- جواز اطلاق الصلاة علي صلاة الجنازة وكونها مشروعة وان لم تكن ذات الركوع والسجود فاستدل عليه تارة باطلاق اسم الصلاة عليه والامر بها وتارة باثبات ما هو من خصاءص الصلاة نحو عدم التكلم	1580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05036	false	1551551880006674023	12	75	59	394	1536	300	اي سمي النبي صلي الله عليه وسلم الهيءة الخاصة التي يدعي فيها ل----لميت صلاة و-الحال انه ليس فيها ركوع ولا سجود ولك--------------------------------------------ن التسمية ليست بطريق الحقيقة ولا بطريق الاشتراك ولكن بطريق المجاز ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم اي ولا يتكلم في صلاة الجنازة وهذا ايضا من جملة جواز اطلاق الصلاة علي صلاة الجناز-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة باثبات ما هو من خصاءص الصلاة وهو عدم التكلم	5036	7112032055995250684	173	222.5	137	485	35.67010498046875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1580	true	1482960015853517071	78	192	377	1009	1551	300	اطلاق الصلاة علي صلاة الجنازة وكونها مشروعة وان لم تكن ذات الركوع والسجود فاستدل عليه تارة باطلاق اسم الصلاة عليه والامر بها وتارة باثبات ما هو من خصاءص الصلاة نحو عدم التكلم فيها وكونها مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وعدم صحتها الا بالطهارة وعدم اداءها عند الوقت المكروه وبرفع اليدين واثبات الاحقية بالامامة وبوجوب طلب الماء له والدخول فيها بالتكبير ويكون استفتاحها بالتكبير وبقوله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات فانه اطلق الصلاة عليه حتي نه--------------------------------------------------ي عن فعلها وبكونها ذات صفوف وامام وحاصله ان الصلاة الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله------ عنهما	1580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05042	false	5599753022912386582	26	72	146	375	1537	300	اطلاق الصلاة علي صلاة الجنازة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2231 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الشيباني عن---------------------------------------------- الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمر ومن حدثك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما	5042	7112032055995250684	171	84.0	136	688	24.854650497436523	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1580	true	1482960015853517071	226	259	1167	1328	1551	300	1247 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله------ عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا فصدقت	1580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05044	false	-7934095934312996439	3	38	15	186	1506	300	3231 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا فصدقت	5044	7112032055995250684	156	299.0	123	171	91.22807312011719	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1581	true	-7865037597802616996	65	96	353	497	1519	300	بضم------ المهملة العدو---------------------------ي التابعي مر في باب يرد المصلي من -مر بين يديه و--- اذنا بكسر الهمزة اي ما ثبت عندنا انه يءذن علي الجنازة ولكن ثبت من صلي الي اخره	1581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05043	false	1887281464519291989	44	82	221	402	1506	300	بضم الحاء المهملة ابن هلال ابن هبيرة ابو نصر البصري التابعي مر في باب يرد المصلي من يمر بين يديه قوله اذنا بكسر الهمزة اي ما ثبت عندنا انه يءذن علي الجنازة ولكن ثبت من صلي الي اخره	5043	7112032055995250684	139	250.0	108	181	76.79557800292969	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1581	true	-7865037597802616996	120	162	627	859	1519	300	ال--ماضي والقيراط لغة نصف دانق والمقصود منه هنا النصيب وقيل القيراط جزء من اجزاء الدانق- وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا واصله القراط-------------- بدليل جمعه بالقراريط فابدل احدي الراءين ياء قوله قال اي ابن	1581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05046	false	-6068137704524236716	207	248	989	1224	1498	300	الكرماني -القيراط لغة نصف دانق والمقصود منه هنا النصيب وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين----- واصله القراط يعني بالتشديد بدليل جمعه بالقراريط فابدل احدي الراءين ياء وعن-------- ابن	5046	7112032055995250684	212	375.5	173	249	85.14056396484375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1581	true	-7865037597802616996	158	186	843	978	1519	300	قوله ق-ال اي---- ابن عمر اكثر ابو هريرة------------------- اي في ذكر الاجزاء وفي رواية الحديث خاف لكثرة رواياته انه اشتبه عليه الامر فيه لا انه نسبه الي رواية	1581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05047	false	6571774090825512712	202	235	1039	1198	1503	300	قوله فقال اي قال ابن عمر اكثر ابو هريرة علينا قال الكرماني اي في ذكر الاجر او في رواية الحديث خاف لكثرة رواياته انه اشتبه عليه الامر فيه لا انه نسبه الي رواية	5047	7112032055995250684	129	231.5	102	159	81.13207244873047	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1581	true	-7865037597802616996	234	300	1209	1519	1519	300	بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله ------عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------م حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي حد----ثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحم-ن الاعرج ---ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن كان له-	1581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05050	false	-3218270488077848145	0	97	0	461	1550	300	بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله تعالي عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي قال حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحمان الاعرج ان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له	5050	7112032055995250684	301	535.5	238	467	64.45396423339844	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1582	true	6812842750985094839	164	261	848	1332	1528	300	1249 حدثنا يعقوب بن ابراهيم---- حدثنا يحيي بن ابي بكير حد----ثنا زاءدة حدث----نا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عن------هما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا ه-ذا دفن او دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله عن------هما فص-فنا خلفه ثم صلي عليها AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد 1250 حدثنا يحيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بكير حدث----نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد -بن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي	1582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05054	false	8333988226011819626	74	300	373	1564	1564	300	6231 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يحيي بن ابي بكير قال حدثنا زاءدة قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هاذا دفن او دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فصففنا خلفه ثم صلي عليها مطابقته للترجمة في قوله فصففنا خلفه والحديث قد مر في باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجناءز ويعقوب بن ابراهيم الدورقي مر في باب حب الرسول من الايمان ويحيي بن ابي بكير بضم الباء الموحدة وفتح الكاف وسكون الياء اخر الحروف وبالراء ابو زكريا العبدي الكوفي قاضي كرمان مات سنة ثمان وماءتين وزاءدة من الزيادة وابو اسحاق اسمه سليمان وعامر هو الشعبي وقد مرا في الباب المذكور وفيه الصلاة علي القبر وفيه الجماعة وفيه الدفن بالليل 06 باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد اي هذا باب في بيان حكم الصلاة علي الجناءز بالمصلي بضم الميم وفتح اللام المشددة وهو الموضع الذي يتخذ للصلاة علي الموتي فيه قوله والمسجد اي والصلاة عليها بالمسجد قيل انما ذكر المسجد في الترجمة لاتصاله بمصلي الجناءز قلت نذكر وجه ذكره في بيان المطابقة للترجمة 7231 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي-	5054	7112032055995250684	447	819.5	353	1192	37.5	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	0	53	0	275	1485	300	حب الرسول من الايمان و يحيي بن ابي بكير بضم------ الموحدة وفتح الكاف وسكون التحتانية------- وبالراء ابو زكريا العبدي الكوفي قاضي بلدنا كرمان مات سنة ثمان وماءتين و زاءدة من الزيادة ابن قدامة مر في باب غسل-------------------------------- المذي قر له اودفنت شك من ابن عباس وفيه الصلاة علي القبر وفيه الجماعة و----الدفن بالليل	1583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05054	false	8333988226011819626	153	205	774	1064	1564	300	حب الرسول من الايمان و-يحيي بن ابي بكير بضم الباء الموحدة وفتح الكاف وسكون الياء اخر الحروف وبالراء ابو زكريا العبدي الكوفي قاضي------ كرمان مات سنة ثمان وماءتين و-زاءدة من الزيادة وابو اسحاق اسمه سليمان وعامر هو الشعبي وقد مرا في الباب المذكور وفي--------------------------ه الصلاة علي القبر وفيه الجماعة وفيه الدفن بالليل	5054	7112032055995250684	205	339.0	167	324	63.2716064453125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	261	288	1293	1426	1485	300	فلعل غرضه انه------------- لا يصلي عليها في المسجد بدليل تعيين رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع الجنازة عند المسجد ولو جاز فيه لما عينه في خارجه	1583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05055	false	2159357371279320833	191	220	996	1142	1536	300	ولعل غرض البخاري النفي بان لا يصلي عليها في المسجد بدليل تعيين رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع الجنازة عند المسجد ولو جاز فيه لما عينه في خارجه	5055	7112032055995250684	127	240.0	101	146	86.98629760742188	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	58	118	296	594	1485	300	الله الله- عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا 125---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجناءز عند المسجد	1583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05055	false	2159357371279320833	17	157	83	812	1536	300	الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا مطابقته للترجمة في قوله صف بهم بالمصلي وقد تقدم الحديث في باب الصفوف علي الجنازة وتقدم الكلام فيه مستوفي ويحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير مصغر بكر المخزومي المصري وقيل بضم العين ابن خالد قوله النجاش منصوب لانه مفعول نعي وصاحب الحبشة منصوب لانه صفته واليوم منصوب علي الظرفية قوله وعن ابن شهاب معطوف علي اسناد المصدر والرواية عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري في الاول بالعنعنة وفي الثاني بالتحديث بصيغة الافراد 9231 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجناءز عند المسجد	5055	7112032055995250684	288	536.5	228	730	39.45205307006836	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	75	118	378	594	1485	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة--- زنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من م----وضع الجناءز عند المسجد	1583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05056	false	-6527278538191956918	98	212	503	1071	1533	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	5056	7112032055995250684	214	397.0	171	568	37.676055908203125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	127	157	639	785	1485	300	ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله------ عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا	1583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05060	false	-4523428935175728972	184	215	971	1123	1566	300	ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا	5060	7112032055995250684	146	284.5	116	152	96.0526351928711	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1583	true	2509656807324367253	75	118	378	594	1485	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من م----وضع الجناءز عند المسجد	1583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15260	false	5661418441666771218	28	62	146	319	1505	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي النبي------------------- برجل----- وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	15260	7112032055995250684	167	289.5	134	220	75.90908813476562	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1584	true	-1185256179891743720	83	126	414	628	1560	300	باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها 1253 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	1584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02092	false	-3726730953258596632	51	89	248	437	1548	300	باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها في كتاب الجناءز وفي باب اين يقوم الامام من المرا--------------------ة عن سمرة بن جندب----- قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	2092	7112032055995250684	135	220.0	106	214	63.084110260009766	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1584	true	-1185256179891743720	33	75	167	377	1560	300	حدثنا عبيد الله بن موسي -عن شيبان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذ-لك لابرزوا	1584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05061	false	1276212046802530826	257	300	1337	1554	1554	300	حدثنا عبيد الله بن موسي اعن شيبان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذالك لابرزوا-	5061	7112032055995250684	209	395.5	168	218	95.8715591430664	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1584	true	-1185256179891743720	200	238	1020	1226	1560	300	قوله لولا ذلك لابرز قبره حاصله لولا خشية الاتخاذ لابرز قبره -----------------------------------------------------------لكن خشية الاتخاذ موجودة فامتنع الابراز لان لولا لامتناع الشء لوجود غيره في بعضها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابرزوا بلفظ الجمع اي لكشفوا قبره كشفا ظاهرا من غير بناء -شء عليه	1584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05062	false	-744816356065932	223	300	1199	1605	1605	300	قوله لولا ذلك لابرز----- حاصله لولا خشية الاتخاذ لابرز قبره اي لكشف قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتخذ عليه الحاءل ولكن خشية الاتخاذ موجودة فامتنع الابراز لان لولا لامتناع الشء لوجود غيره وهذا قالته عاءشة قبل ان يوسع المسجد ولهذا لما وسع المسجد جعلت حجرتها مثلثة الشكل محددة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر مع استقبال القبلة وفي رواية لابرزوا بلفظ الجمع اي لكشفوا قبره كشفا ظاهرا من غير بناء بني عليه-	5062	7112032055995250684	188	313.0	154	412	45.63106918334961	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1584	true	-1185256179891743720	53	126	258	628	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله-------------------- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا AUTO ------------------------------------------باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها 1253 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا حسين حد----ثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله------ عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	1584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05063	false	1832819729515469229	71	215	347	1098	1523	300	صلي الله عليه وسلم هذا من باب قطع الذريعة لءلا يعبد قبره الجهال كما فعلت اليهود والنصاري بق------بور انبياءهم وكره مالك المسجد علي القبور واذا بني مسجد علي مقبرة داءرة ليصلي فيه فلا باس به وكره مالك الدفن في المسجد 26 باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها اي هذا باب في بيان الصلاة علي النفساء اذا ماتت في مدة نفاسها والنفساء بضم النون وفتح الفاء المراة الحديثة العهد بالولادة وهي صيغة مفردة علي غير القياس وقال ابو علي في كتابه الممدود والمقصور يعني بفتح النون لغة في نفساء بالضم وهي ثلاث لغات يقال امراة نفساء وهي الفصيحة الجيدة ونفساء ونفساء وهي افلها واردءها 1331 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله تعالي عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	5063	7112032055995250684	258	416.5	202	757	34.08190155029297	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1585	true	-1430824977412959389	0	27	0	131	1499	300	حسين عن ابن بريدة---- حدثنا سمرة بن جندب رضي الله------ عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	1585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05065	false	2767998706207184590	240	269	1183	1324	1465	300	حسين عن ابن بريدة قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	5065	7112032055995250684	131	248.0	104	141	92.90779876708984	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1585	true	-1430824977412959389	28	54	136	264	1499	300	باب التكبير علي الجنازة اربعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حميد صلي بنا انس رضي الله------ عنه فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم	1585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05066	false	7472583479876591326	30	80	157	415	1509	300	باب التكبير علي الجنازة اربعا اي هذا باب في بيان ان التكبير علي الجنازة اربع تكبيرات وقد استقصينا الكلام في عدد تكبيرات الجنازة في باب الصفوف علي الجنازة وقال حميد صلي بنا انس رضي الله تعالي عنه فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم	5066	7112032055995250684	128	236.5	102	258	49.612403869628906	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1585	true	-1430824977412959389	264	300	1313	1499	1499	300	فاتحة الكتاب علي الجنازة وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا 1257 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس-	1585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05069	false	6500790247944022014	155	259	822	1364	1566	300	فاتحة الكتاب وسورة قصيرة وقال الحسن يقري علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا الحسن هو البصري ووصله ابو نصر عبد الوهاب بن عطاء الخفاف في كتاب الجناءز تاليفه عن سعيد بن ابي عروبة انه سءل عن الصلاة علي الصبي فاخبرهم عن قتادة عن الحسن انه كان يكبر ثم يقرا بفاتحة الكتاب ثم يقول اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا واجرا قوله فرطا الفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهء لهم اسباب المنزل قوله وسلفا بتحريك اللام اي متقدما الي الجنة لاجلنا 5331 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس	5069	7112032055995250684	164	292.0	131	542	30.258302688598633	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1586	true	2374197954447283711	37	96	188	524	1518	300	منصرفا وغير منصرف---------- الهذلي وليس في الصحيحين سليم بالفتح غيره و سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية -------وبالنون و-المد والقصر ابو الملكي و اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة بفتح الهمزة وسكون الصاد-------- وفتح الحاء المهملتين معناه بالعربية عطية وهو اسم ذلك الملك الصالح واما النجاشي بخفة الجيم وتشديد الياء وتخفيفها لقب لكل من ملك الحبشة و ي-------زيد من الزيادة ابن هارون الواسطي	1586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05068	false	6724652751887648338	67	179	363	967	1584	300	منصرفا وغير منصرف ابن بسطام الهذلي الثالث----------------------------- سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وبالنون وبالمد والقصر ابو الوليد الرابع جابر بن عبد الله ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه العنعنة في موضع واحد وفيه ان شيخه من افراده وفيه ان سليمان بصري وليس في الصحيحين سليم بالفتح غيره وسعيد بن ميناء مكي واخرجه مسلم في الجناءز عن ابي بكر بن ابي شيبة ذكر معناه قوله علي اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الحاء المهملة ومع-ناه بالعربية عطية وهو اسم ذلك الملك الصالح قوله فكبر اربعا اي اربع تكبيرات وقال يزيد بن هارون وعبد الصمعد عن سليم اصحمة يزيد من الزيادة ابن هارون الواسطي	5068	7112032055995250684	215	311.5	174	634	33.91167068481445	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1586	true	2374197954447283711	0	36	0	178	1518	300	رضي الله عن------هما حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله------ عنهما-علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب قال ليعلموا انها سنة	1586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05069	false	6500790247944022014	259	299	1364	1559	1566	300	رضي الله تعالي عنهما حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله تعالي عنهما علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب قال ليعلموا انها سنة	5069	7112032055995250684	176	329.5	140	195	90.25640869140625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1586	true	2374197954447283711	174	217	926	1122	1518	300	غندر بضم------ المعجمة وسكون النون وفتح الدال وضمها و------------------------------------------------------------ سعد هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اكن يختم كل يوم مات سنة خمس- وعشرين وماءة و----- طلحة بن عبد الله بن عوف -بن اخي عبد الرحمن كان فقيها سخيا يقال له	1586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05070	false	767132835411925635	20	70	115	364	1541	300	غندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال وضمها وهو محمد بن جعفر البصري وقد تقدم الثالث شعبة بن الحجاج الرابع سعد ----بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف---------------- مات عام خمسة وعشرين وماءة الخامس طلحة بن عبد الله بن عوف ابن اخي عبد الرحمن كان فقيها سخيا يقال له	5070	7112032055995250684	172	286.0	134	269	63.940521240234375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1586	true	2374197954447283711	222	300	1148	1518	1518	300	بعد ما يدفن 1258 حدثنا حجاج بن منهال حد----ثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك ه-ذا يا ابا عمرو قال ابن عباس رضي الله------ عنهما1259 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الفضل حدث----نا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان اسود رجلا او امراة كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي-	1586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05075	false	678121294617132395	30	162	158	810	1500	300	بعد --الدفن 6331 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهي وصلوا خلفه قلت من حدثك هاذا يا ابا عمر وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انظر الحديث 758 اطرافه مطابقته للترجمة ظاهرة ومضي هذا الحديث في كتاب الجناءز في موضعين في باب الصفوف علي الجنازة وفي باب سنة الصلاة علي الجنازة والشعبي هو عامر بن شراحيل وروي نحوه عن ابي هريرة في باب كنس المسجد ثفي باب الخدا في المسجد وقد مضي الكلام فيه مستقصي 7331 حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان اسود رجلا او امراة كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي	5075	7112032055995250684	347	639.0	273	654	53.05810546875	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1587	true	8130944881779933932	0	38	0	190	1515	300	الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذ-لك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه طلحة	1587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05075	false	678121294617132395	162	200	810	1001	1500	300	الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذالك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه انظر	5075	7112032055995250684	186	363.0	148	191	97.3822021484375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1587	true	8130944881779933932	186	292	950	1476	1515	300	باب الميت يسمع خفق النعال 1260 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عياش حدث----نا عبد الاعلي---- حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا ا----بن زريع---- حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت	1587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05076	false	6877268567213771351	57	205	283	1025	1498	300	باب الميت يسمع خفق النعال اي هذا باب يذكر فيه الميت يسمع خفق نعال الاحياء وخفق النعال صوتها عند دوسها علي الارض وقوله الميت مرفوع لانه مبتدا وخبره هو قوله يسمع ولفظ باب مقطوع عن الاضافة وارتفاعه علي انه خبر مبتدا محذوف 8331 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هاذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت	5076	7112032055995250684	514	941.0	409	742	69.2722396850586	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1588	true	7238088542309829620	210	245	1105	1277	1576	300	اي المقعدين قوله -لا تليت---- الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط والصواب ات-ليت علي وزن اف-علت من قولك ما الوته اي ما استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه كانه قال--------------------- لا دريت ولا	1588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05080	false	9009618829448900600	158	198	840	1037	1538	300	في البيت ---قوله ولا تليت قال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط والصواب ايتليت علي وزن افتعلت من قولك ما الوته اي ما استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه قلت وكذا قال ابن السكيت قولهم لا دريت ولا	5080	7112032055995250684	155	270.0	122	200	77.5	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1588	true	7238088542309829620	257	299	1348	1574	1576	300	معناه ولا اتبعت الناس بان تقول شيءا يقولونه وقيل لا قرات فقلبت الواو ياء للمزاوجه اي ما علمت------ بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد وقراءة الكتب -قال ابن بطال الكلمة من بنات الواو لانها من تلاوة القران لكنه لما كان مع دريت تكلم	1588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05081	false	3956280458656595519	132	175	655	888	1520	300	معناه ولا اتبعت الناس بان تقول شيءا يقولونه وقيل لا قرات فقلبت الواو ياء للمزاوجة اي ما علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد وقراءة الكتب وقال ابن بطال الكلمة من ذوات الواو لانها من تلاوة القران لكنه لما كان مع دريت تكلم	5081	7112032055995250684	223	430.5	181	233	95.7081527709961	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1589	true	-8109528433878622237	35	88	179	486	1549	300	قو----له الثقلين اي----------------- الانس والجن -سميا به لثقلهما علي الارض وانما عزل عن السماع لمكان التكليف و----------------------------------------لو سمعا لارتفع الابتلاء وصار الايمان ضروريا ولاعرضوا عن التدابير والصناءع ونحوهما مما يتوقف عليه بقاء نوعه فان قلت من للعقلاء فانحصر السماع علي الملاءكة قلت نعم وقيل المراد منه العقلاء وغيرهم وغلب جانب العقل وهذا اظهر	1589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05082	false	451717073305699436	234	299	1157	1524	1528	300	قوله الا الثقلين اي غير الثقلين وهما الانس والجن وسميا به لثقلهما علي الارض فان قلت ما الحكمة في منع الثقلين من سماع صيحة ذاك المعذب بمطرقة الحديد قلت لو سمعا لارتفع الابتلاء وصار الايمان ضروريا ولاعرضوا عن التدابير والصناءع ونحوهما مما يتوقف عليه بقاء--هما فان قلت من للعقلاء فانحصر السماع علي الملاءكة قلت نعم وقيل المراد منه العقلاء وغيرهم وغلب جانب العقل وهذا اظهر	5082	7112032055995250684	269	482.5	223	369	72.89972686767578	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1589	true	-8109528433878622237	208	300	1124	1549	1549	300	باب من احب الدفن في الارض المقدسة ا-----------------------------------------------ي بيت المقدس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله محمود محمود حد-----------------------------------------------------------ثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال-	1589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05088	false	1307341667725988432	156	296	759	1413	1430	300	باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها اي هذا باب في يذكر فيه من احب ان يدفن في بيت المقدس اما طلبا للقرب من الانبياء المدفونين هناك او ليقرب عليه المشي الي المحشر وتسقط عنه المشقة التي تحصل لمن بعد منه قوله او نحوها اي من بقية ما تشد اليه الرحال من الحرمين 9331 حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال	5088	7112032055995250684	412	779.5	322	654	62.99694061279297	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1589	true	-8109528433878622237	221	300	1189	1549	1549	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال-	1589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09815	false	546153199403906054	189	265	991	1342	1529	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال	9815	7112032055995250684	332	610.5	260	377	88.06365966796875	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1590	true	4165909676108241980	4	38	18	184	1440	300	الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن غيلان بفتح-- المعجمة مر في باب النوم قبل العشاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن طاوس هو عبد الله في باب المراة تحيض	1590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05089	false	-8936356379956279807	0	71	0	363	1511	300	الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر الحديث 9331 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة ذكر رجاله وهم ستة الاول محمود بن غيلان بالغين المعجمة مر في باب النوم قبل العشاء الثاني عبد الرزاق بن همام وقد مضي الثالث معمر بفتح الميمين ابن راشد وقد تكرر ذكره الرابع عبد الله بن طاووس مر في با--------ب المراة تحيض	5089	7112032055995250684	142	243.5	113	371	38.274932861328125	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1590	true	4165909676108241980	139	239	672	1156	1440	300	الخطابي فان قيل كيف يجوز ان يفعل موسي ال---------------------ملك مثل هذا الصنيع او كيف تصل يده اليه او كيف لا يقبض الملك روحه ولا يمضي امر الله في-----ه قلت اكرم الله موسي عليه الس--------لام في حياته بامور افرده بها فلما دنا مو-ته لطف ايضا له بان لم يامر الملك ان ياخذ روحه قهرا لكن ارسله علي سبيل الامتحان في صورة البشر فاستنكر موسي-------------------- شانه ودفعه عن نفسه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في --صورته البشرية التي جاء- فيها دون الصورة الملكية وقد كان في طبع موسي صلوات الله وسلامه عليه حدة روي انه كان اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا	1590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05091	false	8580421464859050838	48	154	224	761	1482	300	الخطابي فان قيل كيف يجوز ان يفعل موسي عليه الصلاة والسلام بالملك مثل هذا الصنيع او كيف تصل يده اليه او كيف لا يقبض الملك روحه ولا يمضي امر الله تعالي به قلت اكرم الله موسي عليه الصلاة والسلام في حياته بامور افرده بها فلما دنت وفاته لطف ايضاب-ه بان لم يامر الملك به باخذ روحه قهرا لكن ارسله علي سبيل الامتحان في صورة البشر فاستنكر موسي عليه الصلاة والسلام شانه ودفعه عن نفسه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة ا-لبشرية التي جاءه فيها دون الصورة الملكية وقد كان في طبع موسي عليه الصلاة والسلام--- حدة روي انه كان اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا	5091	7112032055995250684	448	811.0	353	542	82.65682983398438	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1591	true	-1276101186821800345	83	112	418	560	1533	300	النووي فان قلت كيف جاز عليه فقء عين الملك قلت لا يمتنع ان ياذن الله تعالي له في هذه اللطمة ويكون ذلك امتحانا للمظلوم والله تعالي يفعل ما يشاء	1591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05091	false	8580421464859050838	155	182	766	896	1482	300	النووي فان قلت كيف جاز عليه فقء عين الملك قلت لا يمتنع ان ياذن الله------ له في هذه اللطمة ويكون ذلك امتحانا للملطوم والله------ يفعل ما يشاء	5091	7112032055995250684	128	239.0	101	142	90.1408462524414	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1591	true	-1276101186821800345	255	294	1305	1506	1533	300	وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله------ عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	1591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05096	false	4661665508726393002	187	227	946	1153	1511	300	وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله تعالي عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مان منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	5096	7112032055995250684	200	391.5	161	207	96.61835479736328	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1591	true	-1276101186821800345	0	53	0	270	1533	300	هو واصحابه وكان سال عنه فقال من ه-ذا فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بناء المسجد علي القبر 1263 -----------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية	1591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05096	false	4661665508726393002	22	187	104	946	1511	300	هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هاذا فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه مطابقته للترجمة من حيث انهم لما قالوا دفن البارحة لم ينكر عليهم فدل ذلك علي عدم كراهة دفن الميت بالليل وقد مضي هذا الحديث في باب الصفوف علي الجنازة وفي باب سنة الصلاة علي الجنازة وفي باب الصلاة علي القبر بعدما يدفن ومضي الكلام فيه مستوفي والشيباني هو سليمان والشعبي هو عامر بن شراحيل قوله قام ويروي فقام قوله فصلوا علي صيغة الجمع من الماضي اي صلي الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه عليه ولا يقال هذا تكرار لقوله صلي صلي الله عليه وسلم لان ذلك مجمل وهذا تفصيل لاحواله فافهم وتيقظ 07 باب بناء المسجد علي القبر اي هذا باب في بيان منع بناء المسجد علي القبر وانما قدرنا هكذا لان حديث الباب يدل علي هذا 1431 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية	5096	7112032055995250684	260	446.0	209	842	30.878860473632812	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1591	true	-1276101186821800345	155	192	764	968	1533	300	واما سءاله الا دناء فل------------------شرفها ولفضيلة من فيها من المدفونين من الانبياء قالوا و---------------------------------------------لم يسال نفس بيت المقدس---- لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس وفيه استحباب الدفن في المواضع الفاضلة------------------ والقرب من مدافن	1591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09816	false	-7773686589406755552	213	265	1035	1323	1526	300	ووجه سءاله الا-دناء من الارض المقدسة هو شرفها وف ضيلة ما فيها من المدفونين من الانبياء عليهم الصلاة والسلام وغيرهم فان قلت سال الادناء فلم لم يسال نفس بيت المقدس قلت لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس وفيه استحباب الدفن في المواضع الفاضلة والمواطن المباركة والقرب من مدافن	9816	7112032055995250684	189	324.0	153	289	65.3979263305664	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	1	58	5	277	1451	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح -بن سليمان حدثنا هلال -بن علي عن انس-------- رضي الله------ عنه قال شهدنا بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها	1592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04933	false	-6764699036175423054	173	233	845	1132	1471	300	حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح ابن سليمان عن--- هلال ابن علي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال----- فنزل في قبرها	4933	7112032055995250684	238	392.5	186	298	79.86576843261719	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	1	141	5	692	1451	300	حدثنا محمد بن سنان حد----ثنا فليح بن سليمان حد----ثنا هلال بن علي عن انس رضي الله------ عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها---- فنزل في قبرها فقبرها قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال ابو عبد الله ليقترفوا اي ليكتسبوا AUTO باب الصلاة علي الشهيد 1265 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث وتقدم الحديث في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية قوله محمد بن سنان بكسر المهملة وخفة النون الاولي وفليح بضم الفاء سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اول كتاب العلم قوله لم يقارف اي لم يباشر المراة و اراه اي اظنه ان معناه لم يذنب مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببكاء اهله	1592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	23	130	109	629	1477	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح بن سليمان قال حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله تعالي عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها فقبرها قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة انزل في قبر بنته فنزل فقبرها وقد ذكرنا وجه هذا في --------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببكاء اهله	5097	7112032055995250684	384	618.5	303	815	47.1165657043457	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	205	243	992	1179	1451	300	بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05099	false	-8493288076635962628	0	38	0	188	1496	300	بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	5099	7112032055995250684	187	369.0	149	188	99.46808624267578	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	179	230	875	1110	1451	300	حدثني ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد	1592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05113	false	2093828428337115476	247	300	1264	1508	1508	300	حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد-	5113	7112032055995250684	224	410.0	175	246	91.0569076538086	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	142	239	696	1158	1451	300	ابن بطال انما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لانه اراد ان يعلم ان عثمان وكان تحته ام البنت التي توفيت هل خالط امراة تلك الليلة فلم يقل عثمان لم اقارف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا البارحة باب الصلاة علي حدثني ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم	1592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05130	false	-3756257681885270215	126	221	623	1087	1502	300	ابن عباس عن------ النبي صلي الله عليه وس----------------------لم ان--------------------------------------------------------------------------------------ه قال اللحد لنا والشق لغيرنا رواه ابو داود وقد ذكرناه عن قريب 3531 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الليث بن سعد قال ------حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم ب--دماءهم ولم	5130	7112032055995250684	307	426.0	242	598	51.337791442871094	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1593	true	-3496360759760587724	165	187	839	957	1515	300	واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	243	265	1197	1316	1503	300	واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	5106	7112032055995250684	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1593	true	-3496360759760587724	128	165	672	839	1515	300	الخطابي فيه ان-------------------- قد صلي علي اهل احد بعد مدة فدل علي ان الشهيد يصلي عليه كما يصلي علي من مات حتف انفه واليه ذهب ابو حنيفة واول الخبر في ترك الصلاة عليهم يوم احد علي معني	1593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05108	false	-5311742074330260600	251	292	1279	1466	1509	300	الخطابي فيه انه صلي الله عليه وسلم قد صلي علي اهل احد بعد مدة فدل علي ان الشهيد يصلي عليه كما يصلي علي من مات حتف انفه واليه ذهب ابو حنيفة واول الخبر في ترك الصلاة عليهم يوم احد علي معني	5108	7112032055995250684	167	322.5	130	187	89.3048095703125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1593	true	-3496360759760587724	232	269	1175	1348	1515	300	باب من لم ير غسل الشهداء 1268 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا ل-يث عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادفنوهم في دماءهم يعني يوم احد ولم يغسلهم	1593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05110	false	108037213411627705	54	133	289	646	1471	300	باب من لم ير غسل الشهداء اي هذا باب في بيان قول من لم ير غسل الشهداء فكانه اشار بذلك الي رد ما روي عن سعيد بن المسيب انه قال يغسل الشهيد لان كل ميت يجنب فيجب غسله وبه قال الحسن البصري وقد ذكرناه عن قريب 6431 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادفنوهم في دماءهم يعني يوم احد ولم يغسلهم	5110	7112032055995250684	164	262.5	128	357	45.93837356567383	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1593	true	-3496360759760587724	165	187	839	957	1515	300	واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	107	129	531	651	1497	300	واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	10781	7112032055995250684	118	226.0	96	120	98.33333587646484	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1593	true	-3496360759760587724	165	187	839	957	1515	300	واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	273	295	1361	1479	1505	300	واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	14345	7112032055995250684	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1594	true	4503064834791012789	138	200	710	998	1499	300	حدثنا ابن مقاتل اخب----رنا عبد الله---- اخبرنا --ليث بن سعد---- حدثني ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد	1594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05113	false	2093828428337115476	234	300	1200	1508	1508	300	حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد-	5113	7112032055995250684	284	531.5	223	309	91.90938568115234	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1594	true	4503064834791012789	210	253	1053	1261	1499	300	واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي ه-ءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رج-ل قدمه في اللحد قبل صاحبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر فكفن ابي وعمي في	1594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05114	false	-4302292466513624304	115	219	560	1084	1474	300	واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي هاءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجلل قدمه في اللحد قبل صاحبه اي قال عبد الله واخبرنا عبد الرحمن الاوزاعي وهذا طريق منقطع لان ابن شهاب لم يسمع من جابر لان جابرا توفي في سنة ثمان وثمانين وفي الكاشف سنة ثمان وسبعين ومولد الزهري سنة ثمان وخمسين قاله الواقدي وقال ابو زرعة الدمشقي مولده سنة خمسين قلت لقيه اياه ممكن ولكن سماعه منه لم يثبت واما طريق ابن شهاب الاول فمتصل وقال جابر فكفن ابي وعمي في	5114	7112032055995250684	207	380.0	164	524	39.50381851196289	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1594	true	4503064834791012789	146	209	753	1046	1499	300	بن سع-د حدثني--------- ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء------------ وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم	1594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10775	false	-1199528634354520638	84	153	444	770	1508	300	بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم	10775	7112032055995250684	288	518.5	225	329	87.53799438476562	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1595	true	2558431286837868531	17	45	89	228	1521	300	قوله عمي قبل هذا تصحيف او وهم لان المدفون مع ابيه هو عمرو بن الجموح الانصاري الخزرجي السلمي ويحتمل ان يجاب---- انه اطلق العم عليه مجازا كما هو	1595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05114	false	-4302292466513624304	271	300	1332	1474	1474	300	قوله عمي قيل هذا تصحيف او وهم لان المدفون مع ابيه هو عمرو بن الجموح الانصاري الخزرجي السلمي ويحتمل ان يجاب عنه انه اطلق العم عليه مجازا كما هو-	5114	7112032055995250684	137	261.5	110	143	95.80419921875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1595	true	2558431286837868531	193	236	956	1184	1521	300	الله عليه قوله سليمان بن كثير ضد القليل العبدري ابو محمد قال النساءي ليس به باس الا في الزهر-------------------------------------ي واعلم ان الفرق بين هذه الطرق ان الليث ذكر عبد الرحمن واسطة بين الزهري وجابر والاوزاعي لم يذكر الواسطة بينهما وسليمان ذكر واسطة مجهولا	1595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05115	false	8903993055218711704	93	143	482	744	1556	300	الله تعالي عنه سليمان بن كثير ضد --قليل العبد-ي ابو محمد قال النساءي ليس به باس الا في الزهري وقال يحيي بن معين ضعيف وقال الكرماني واعلم ان الفرق بين هذه الطرق ان الليث ذكر عبد الرحمن واسطة بين الزهري وجابر والاوزاعي لم يذكر الواسطة بينهما وسليمان ذكر واسطة مجهولا	5115	7112032055995250684	217	398.0	175	265	81.88679504394531	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1595	true	2558431286837868531	45	89	228	446	1521	300	عادتهم فيه لا سيما وكان بينهما قرابة قال في الاستيعاب كان عمرو علي اخت عبد الله هند بنت عمرو بن حرام وقال النووي ان عبد الله وعمرا كانا صهرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نمرة واحدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان بن كثير حدثني الزهري---- حدثنا من سمع جابرا رضي الله------ عنه	1595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05115	false	8903993055218711704	0	96	0	497	1556	300	عادتهم فيه لا سيما وكان بينهما قرابة وقا----------------------------------------------------------------ل النووي ان عبد الله وعمرا كانا صهرين والنمرة بفتح النون وكسر الميم بردة من صوف او غيره مخططة وقال القزاز هي دراعة فيها لونان سواد وبياض ويقال للسحابة اذا كانت كذلك نمرة وقال الكرماني النمرة بردة من صوف تلبسها الاعراب وهي بكسر الميم وسكونها ويجوز كسر النون مع سكون الميم فان قلت ذكر الواقدي في المغازي وابن سعد انهما كفنا في ثوبين قلت اذا ثبت ذلك حمل علي ان النمرة شقت بينهما نصفين وقال سليمان بن كثير حدثني الزهري قال حدثني من سمع جابرا رضي الله تعالي عنه	5115	7112032055995250684	144	245.0	115	561	25.66844940185547	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1595	true	2558431286837868531	96	164	484	817	1521	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله------- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا -ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله------ عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05116	false	-1227548670469256624	143	217	738	1099	1500	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله عز وجل مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله تعالي عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	5116	7112032055995250684	329	625.0	261	361	91.13573455810547	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1596	true	6638760708005519682	27	96	143	480	1479	300	واللحد لعلة 127----1 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال	1596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05122	false	2852685047412625416	230	300	1123	1464	1464	300	--------علي حدة 0531 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمر وسمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال-	5122	7112032055995250684	315	596.5	250	351	89.74359130859375	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1596	true	6638760708005519682	229	295	1134	1454	1479	300	ابو ه-رون هو موسي بن ابي عيسي الحناط بفتح المهملة وشدة النون وبالمهملة المدني قال الغساني اتي ذكره في الجامع في كتاب الجناءز في باب هل يخرج الميت من القبر في قصة ابن سلول فقط------------------------ قو-------له ابن عبد الله اسمه ايضا عبد الله وهو كان رجلا صالحا مخلصا و صنع قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله	1596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05124	false	-6562384363590681486	242	292	1213	1441	1475	300	ابو هارون هو موسي بن ابي عيسي الحناط -----------------------------------------قال الغساني اتي ذكره في الجامع في كتاب الجناءز في باب هل يخرج الميت من القبر في قصة ابن سلول فقط وعلي كل حال الحديث معضل قوله قال له ابن عبد الله اي قال ل----------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ا-بن عبد الله	5124	7112032055995250684	188	319.5	147	352	53.40909194946289	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1597	true	-8635043786077421112	0	90	0	424	1439	300	حدثنا مسدد---- اخبرنا بشر بن المفض----ل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله------ عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه	1597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	157	250	811	1249	1514	300	حدثنا مسدد قال اخبرنا بشر بن المفضل قال حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه	5126	7112032055995250684	424	827.5	334	438	96.80364990234375	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1597	true	-8635043786077421112	244	300	1176	1439	1439	300	باب اللحد والشق في القبر 1274 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبدان---- اخبرنا عبد الله اخب------------------------رنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين --رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له-	1597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05130	false	-3756257681885270215	69	205	346	1001	1502	300	باب اللحد والشق في القبر اي هذا باب في بيان اللحد والشق الكاءنين في القبر فان قلت ليس للشق ذكر في حديث الباب قلت قوله قدمه في اللحد يدل علي الشق لان في تقديم احد الميتين تاخير الاخر غالبا في الشق لمشقة تسوية اللحد لمكان اثنين وتقديم ذكر اللحد يدل علي مزية فضله دل عليه ما رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللحد لنا والشق لغيرنا رواه ابو داود وقد ذكرناه عن قريب 3531 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له	5130	7112032055995250684	255	445.5	201	655	38.931297302246094	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1598	true	7974377663778853433	135	247	671	1205	1488	300	الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري -قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ	1598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	61	173	296	831	1450	300	الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ	5134	7112032055995250684	534	1063.0	422	535	99.8130874633789	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1598	true	7974377663778853433	160	247	787	1205	1488	300	مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ	1598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	0	103	0	497	1418	300	مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ	9201	7112032055995250684	387	657.0	304	507	76.33135986328125	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1598	true	7974377663778853433	135	247	671	1205	1488	300	الله عنهما- اخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله فقال له----- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ	1598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	156	271	804	1344	1470	300	الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا -قال--------- هو الدخ	13875	7112032055995250684	426	626.5	330	617	69.04376220703125	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	109	158	548	772	1439	300	فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله	1599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	173	216	831	1031	1450	300	فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله مطا-------بقته للترجمة -في قوله تشه----------------د اني رسول الله	5134	7112032055995250684	180	314.5	137	224	80.35713958740234	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	37	104	197	525	1439	300	اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه كانه------ بنيان مرصوص ------------------------------------فان قلت كيف طابق هذا الجواب اشتهد قلت لما اراد ان يلزمه ويظهر للقوم كذبه في دعوي الرسالة اخرج الكلام مخرج الكلام المنصف ي-عني امنت برسله فان كنت رسولا صادقا في دعواك غير ملتبس ع-يك الامر او من بك وان كنت كاذبا وخلط الامر عليك فلا لكنك خلط عل------يك فاخسا ولا تعد طورك حتي تدعي الرسالة	1599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05136	false	8424395103954766260	192	266	1005	1379	1534	300	اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص قوله امنت بالله وبرسله قال الكرماني فان قلت كيف طابق هذا الجواب اتشهد قلت لما اراد ان يلزمه ويظهر للقوم كذبه في دعوي الرسالة اخرج الكلام مخرج ك--لام المصنف ومعني امنت برسله فان كنت رسولا صادقا في دعواك غير مل-بس عليك الامر او-من بك وان كنت كاذبا وخلط الامر عليك فلا لكنك خلط الامر عليك فاخسا ولا تعد طورك حتي تدعي الرسالة	5136	7112032055995250684	314	571.5	248	378	83.06878662109375	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	144	195	705	941	1439	300	وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة	1599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	105	157	551	792	1452	300	وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة	5145	7112032055995250684	235	457.5	184	242	97.10743713378906	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1599	true	539061797824491536	110	191	553	921	1439	300	اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد ----------------------------------------------------------------وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان --------------------------------------------------------يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو	1599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	109	200	526	941	1418	300	اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله -قال ----------ابن عمر-------------------- انطلق النبي------------------------------- وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو	9201	7112032055995250684	265	402.0	203	503	52.683895111083984	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	72	99	382	511	1504	300	الكلب اي بعد------------------------- وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا مطرودا----- ولن تعدو وفي بعضها بحذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو تخفيفا او بتاويل لن بمعني لا ا----------و لم قال ابن	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05138	false	54711652818744450	1	61	5	310	1498	300	الكلب نفسه يتعدي ولا يتعدي واخسا ايضا وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا مطرودا قوله فلن تعدو بالنصب بكلمة لن وقال السفاقسي وقع هنا فلن تعدو بغير واو وقال القزاز هي لغة لبعض العرب يجزمون بلن مثل لم وقال ابن مالك الجزم لمن لغة حكاها الكساءي وقيل حذفت الواو تخفيفا وق-----يل لن بمعني لا او لم بالتاويل وقال ابن	5138	7112032055995250684	98	131.0	77	310	31.612903594970703	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	159	204	811	1023	1504	300	له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف-وهو اسم ابن صياد ه-ذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	157	203	792	1006	1452	300	له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	212	414.0	167	214	99.06542205810547	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	188	258	947	1289	1504	300	صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال شعيب في حديثه فرفصه رمرمة او زمزمة وقال اسحاق الكلبي وعقيل رمرمة وقال معمر رمزة 1276 حد----------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	false	-3928616351575630228	3	82	15	395	1479	300	صلي الله عليه وسلم مع---------------- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد الحديث وفيه ابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها-------------------------- رمزة الحديث بفتح الراء وسكون الميم ثم زاي وقد مر الكلام فيه مستوفي عن قريب 6531 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه	5148	7112032055995250684	226	373.0	174	422	53.554500579833984	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	150	204	769	1023	1504	300	اي يطلب -ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صافوهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم ف---ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	143	190	695	919	1440	300	ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف---------------- هذا -------------------محمد فتناهاي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	171	241.5	129	266	64.28571319580078	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	159	204	811	1023	1504	300	له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صافوهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09155	false	-934527190614910812	216	247	1028	1171	1435	300	له فيها رمرم-------ة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت---------- يا صاف---------------- هذا محمد فوثب ابن ص-------------------ياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	9155	7112032055995250684	125	187.5	96	217	57.60368728637695	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	150	205	769	1028	1504	300	اي يطلب -ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف-وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	178	223	839	1052	1418	300	ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز--------ة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه------------------------------------ فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	9201	7112032055995250684	178	290.0	138	262	67.93893432617188	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	25	174	127	878	1504	300	علي عادة الكهنة ولهذا قال--------- صلي الله عليه وسلم له لن تجاوز قدرك --وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من القاء الشيطان كلمة واحدة من جملة كثيرة مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء فانهم يوحي اليهم من علم الغيب وتحقيق الحقاءق واضحا جليا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اخسا بالهمزة يقال خسا الكلب اي بعد وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا ----مطرودا ولن تعدو وفي بعضها------------------- بحذف الواو تخفيفا او بتاويل لن بمعني لا او لم قال ابن مالك في مشهد من الشواهد الجزم بلن لغة حكاها الكساءي قوله ان يسكن هو لفظ هو---------------------------------------------------------------------------------------------- تاكيد- للضمير المستتر وكان ت-امة او وضع هو موضع اياه او الخبر محذوف اي ان يكن هو دجالا وفي بعضها ان يكنه والمختار في خبر باب-------------------------------------------------------------------- كان -----الانفصال قوله يختل بسكون المعجمة وكسر الفوقانية وباللام اي يطلب ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09204	false	-2410186146865787680	95	253	483	1291	1519	300	علي طريق الكهنة ولهذا قال له النبي صلي الله عليه وسلم--- لن تعدو- قدرك اي قدر مث--لك من الكهان الذي- يحفظون من القاء شياطينهم ما يختطفونه------------ مختلط--------------------------------------------------------------------------------------ا صدقه بكذبه وحكي ابو موسي المديني ان السر في امتحان النبي صلي الله عليه وسلم له بهذه الاية الاشارة الي ان عيسي بن مريم عليهما الصلاة والسلام يقتل الدجال بجبل الدخان فاراد التعريض لابن صياد بذلك قوله اخسا كلمة---------------------------------- زجر واستهانة اي اسكت صاغرا ذليلا قوله فلن تعدو قدرك قد مر تفسيره الان ويروي بحذف الواو و----------------------------------قال ابن مالك------------------- الجزم بلن لغة حكاها الكساءي قوله ان يكنه القياس ان يكن اياه لان المختار في خبر كان الانفصال ولكن يقع المرفوع المنفصل موضع المنصوب ويحتمل ان يكون تاكيدا للمتصل-------- وكان تلامة-------------------- او الخبر محذوف اي ان يكن هو هذا و-----------ان يكون ضمير فصل والدجال المحذوف خبره وانما لم ياذن رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب عنقه لانه كان غير بالغ او هو من اهل مهادنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9204	7112032055995250684	300	235.0	229	1151	26.06429100036621	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	150	205	769	1028	1504	300	اي يطلب -ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف-وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	63	113	292	528	1474	300	ان يراه وابن صياد مضجع علي فراشه في قطيفة- له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ها-------ذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -قال	13876	7112032055995250684	179	249.5	136	271	66.0516586303711	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1600	true	-5407118555946222897	67	113	355	579	1504	300	قوله اخسا بالهمزة يقال خسا الكلب اي- بعد-------------- وهو خطاب زجر واستهانة اي اسكت صاغرا مطرودا ولن تعدو وفي بعضها بحذف الواو تخفيفا او بتاويل لن بمعني لا او لم قال ابن مالك في مشهد من الشواهد الجزم بلن لغة حكاها الكساءي قوله ان يسكن هو	1600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	257	293	1285	1464	1496	300	قوله اخسا بالهمزة يقال خسا الكلب اذا بعد واخسا امر منه وهو خطاب زجر وا--هانة قوله ف----------------لن تعدو ويروي---- بحذف الواو تخفيفا او بتاويل لن بمعني لم و-------------------------------------الجزم بلن لغة حكاها الكساءي قوله ان ي-كن هو	14380	7112032055995250684	151	234.5	119	239	63.17991638183594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	201	230	995	1138	1461	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء	1601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05133	false	2620265140661263489	9	35	45	173	1495	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس--------------- يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء	5133	7112032055995250684	128	244.0	102	143	89.51049041748047	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	168	200	837	990	1461	300	فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	false	-3928616351575630228	82	114	395	548	1479	300	فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	5148	7112032055995250684	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	201	282	995	1384	1461	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء 1278 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان	1601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05149	false	-3990909732958238012	21	138	115	682	1509	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء تقدم الكلام فيه في اول الباب فانه ذكره هناك معلقا وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعبيد الله بتصغير العبد هو عبيد الله بن ابي يزيد الليثي المكي 8531 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان	5149	7112032055995250684	381	733.5	300	567	67.19577026367188	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	239	275	1185	1356	1461	300	يصلي علي كل مولود متوفي وان كان-------------------------------------------------------------------- لغية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت----------------------------------------------- امه----- علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من	1601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05151	false	2329964730692546468	142	240	690	1202	1517	300	يصلي علي كل مولود متوفي بضم الياء وتشديد اللام المفتوحة علي صيغة المجهول وقوله متوفي صفة مولود قوله لغية بكسر اللام والغين المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف مشتق من الغواية وهي الضلالة كفرا وغيره وايضا يقال لولد الزنا ولد الغية ولغيره ولد الرشدة فالمراد منه وان كان المولود لكافرة او زانية يصلي عليه اذا مات اذا كان ابواه مسلمين او ابوه فقط وهو معني قوله من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة يعني دون امه قوله يدعي جملة حالية والاصل ان مذهب الزهري انه يصلي علي ولد الزنا--------------------------- ولا يمنع ذلك من	5151	7112032055995250684	119	171.5	89	539	22.077922821044922	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	1	24	6	117	1461	300	لو تركت----ه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه	1601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	121	145	609	724	1491	300	لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه	8382	7112032055995250684	111	215.5	88	115	96.52173614501953	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1602	true	-6415761870274269011	90	133	467	709	1556	300	عبيد الله بن ابي زيد من الزيادة مر في باب وضع الماء عند الخلاء و المستضعفين اي الم--------------------------راد بق-------------------وله تعالي الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان------- وهم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد قوله	1602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05133	false	2620265140661263489	18	65	87	361	1495	300	عبيد الله سمعت ابن عباس يقول كنت انا وامي من المستضع--------------------فين انا من الولدان وامي من النساء واراد بقوله من المستضعفين قوله تعالي الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان النساء وهم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد قوله	5133	7112032055995250684	177	312.5	146	294	60.20408248901367	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1602	true	-6415761870274269011	134	167	714	890	1556	300	مشتق من الغواية وهي الضلالة كفرا او غيره وايضا يقال لولد الزنا ولد الغية ولغيره ولد الرشدة فالمراد منه وان كان المولود لكافرة او لزانية ويدعي جملة حالية استهل اي الصبي اذا صاح	1602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05151	false	2329964730692546468	169	199	845	1004	1517	300	مشتق من الغواية وهي الضلالة كفرا وغي--ره وايضا يقال لولد الزنا ولد الغية ولغيره ولد الرشدة فالمراد منه وان كان المولود لكافرة او -زانية يصلي عليه اذا مات اذا كان --------------	5151	7112032055995250684	133	251.0	108	176	75.56818389892578	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1603	true	-8476606698043557510	0	49	0	247	1550	300	قوله ما من مولود----- من زاءدة ومولود مبتدا و-يولد خبره وتقديره ما مو---لود يوجد علي امر الا علي الفطرة وهي -----لغة الخلقة والمراد بها هنا ما يراد في الاية الشريفة وهي الدين لانه قد اعتورها البيان من اول الاية وهو فاقم وجهك للدين------ ومن اخرها وهو ذلك الدين القيم	1603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05152	false	-7533423357874582348	7	61	39	306	1594	300	قوله ما من مولود كلمة من زاءدة ومولود مبتدا و يولد خبره وتقديره ما من مولود يوجد علي امر الا علي الفطرة وهي في اللغة الخلقة والمراد بها هنا ما يراد في الاية الشريفة وهي الدين لانه قد اعتورها البيان من اول الاية وهو فاقم وجهك للدين الروم ومن اخرها وهو ذلك الدين القيم	5152	7112032055995250684	246	461.5	197	267	92.13483428955078	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1603	true	-8476606698043557510	95	275	506	1415	1550	300	كما اما حال اي يهو---------------------------------------دان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد سلامتها------ واما صفة مصدر محذوف اي يغيرانه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة والافعال الثلاثة------------------------------- تنازعت في كما علي التقديرين قوله بهيمة مفعول ثان لقوله تنتج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعاء اي ---تامة الاعضاء غير ناقصة الاطراف وسميت به- لاجتماع السلامة في اعضاءها نعت لها و ---------------هل تحسون صفة او حال الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم AUTO باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله 1280 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اي بهي------مة مقولا في---ها هذا القول ا----------------------ي كل من نظر اليها قال هذا القول لظهور سلامتها و الجدعاء اي ا-----لتي قطعت اذنها او انفها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تبديل لخلق الله فان قلت كيف يصح هذا الخبر وقد حصل التبديل والابوان يهودان قلت يءول بان المراد ما ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او من شانه ان لا يبد--------ل او الخبر بمعني النهي الخطابي المراد من الفطرة الدين وهو الظاهر لولا ان حديث ابي ابن كعب وهو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05153	false	3623759914877660177	26	272	134	1420	1553	300	كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغيرانه تغ-يرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فالافعال الثلاثة اعني يهودانه وينصرانه ويمجسانه تنازعت في كما علي التقديرين ق----------------------وله تنتج ويروي علي بناء المفعول وفي المغرب عن الليث وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا تولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتجتها ولذا يعدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة وهه نتحوك تحت الفيل سقيا فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته قوله جمعاء هي البهيمة التي لم يذهب من بدنها شء --سميت بها لاجتماع --سلامة--- اعضاءها لا جدع فيها ولا كي قوله وهل تحسون فيها من جدعاء في موضع الحال علي التقديرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول وفيه نوع من التاكيد يعني كل من نظر اليها قال هذا القول لظهور سلامتها و-الجدعاء البهيمة التي قطعت اذنها من جدع اذا قطع الاذن والانف وتخصيص ذكر الجمع ايماء الي ان تصميمهم علي الكفر انما كان بسبب صممهم عن الحق وانه كان خليقا فيهم قوله ثم يقول ابو هريرة الظاهر ثم قرا فعدل الي القول واتي بالمضارع علي حكاية الحال الماضية استحضارا له في ذهن السامع كانه يسمع منه صلي الله عليه وسلم الان قوله لا تبديل لا يجوز ان يكون اخبارا محضا لحصو----------ل التبديل بل----------------- يءول بان يقال--------------------------------- من شانه ان لا يبدل او يقال ان الخبر بمعني النهي ثم نبين ما قالوا في معني قو--------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	5153	7112032055995250684	461	620.0	363	1578	29.214195251464844	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1603	true	-8476606698043557510	95	123	506	661	1550	300	كما اما حال اي يه---------------------------------------ودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد سلامتها------ واما صفة مصدر محذوف اي يغير-انه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة	1603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14358	false	-174075824532158997	20	57	103	304	1549	300	كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغير انه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة	14358	7112032055995250684	144	267.0	116	201	71.64179229736328	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1604	true	1244551186364023945	120	208	609	1087	1508	300	حكمهما في الدنيا فمعني يهودانه اي يحكم له بحكمهما في الدنيا فان سبقت له --سعادة اسلم اذا بلغ والا مات علي كفره وان مات قبل بلوغه فالصحيح انه من اهل الجنة تم كلامه وقيل لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل فطفل اليهوديين مع وجود الايمان الفطري محكوم بكفره في الدنيا تبعا لوالديه -------------فان قلت الضمير في ابواه راجع الي كل مولود لانه عام فيقتضي تهويد كل المواليد و--نحوه وليس الامر كذلك لبقاء البعض علي فطرة الاسلام قلت الغرض من التركيب	1604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05152	false	-7533423357874582348	213	300	1120	1594	1594	300	حكمهما وقيل ------معني يهودانه--- يحكم له بحكمهما في الدنيا فان سبقت له السعادة اسلم اذا بلغ والا مات علي كفره وان مات قبل بلوغه فالصحيح انه من اهل الجنة و---------قيل لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا -انما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل وطفل اليهوديين مع وجود الايمان الفطري محكوم بكفره في الدنيا تبعا لوالديه قال الكرماني فان قلت الضمير في ابواه راجع الي كل مولود لانه عام فيق-ضي تهويد كل المواليد او نحوه وليس الامر كذلك لبقاء البعض علي فطرة الاسلام قلت الغرض من التركيب-	5152	7112032055995250684	449	835.0	367	495	90.70706939697266	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1604	true	1244551186364023945	229	299	1189	1505	1508	300	اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا ال-ه الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة	1604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05157	false	2015819345775604687	232	300	1103	1410	1410	300	اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه ----------انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا الاه الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة-	5157	7112032055995250684	305	592.0	238	318	95.91194915771484	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1605	true	2061853934561282845	0	91	0	472	1551	300	المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا ال-ه الا الله فقال رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------- الموت قوله اسحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اما ابن راهويه واما ابن منصور ولا قدح في الاستاذ بهذا اللبس لان كلا منهما بشرط البخاري قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المسيب هو ب-------فتح التحتانية ---------------------------------------علي المشهور -بن حزن ضد السهل القرشي المخزومي وهما صحابيان هاجرا الي المدينة وكان المسيب ممن بايع تحت شجرة الرضوان وكان رجلا تاجرا يروي له سبعة احاديث للبخاري منها ثلاثة	1605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05158	false	2822433034684732864	1	228	4	1183	1544	300	المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا الاه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي الاية مطابقته للترجمة غير ظاهرة لان الترجمة فيما اذا قال المشرك عند الموت لا الاه الا الله والحديث فيما اذا قيل للمشرك قل لا الاه الا الله ذكر رجاله وهم سبعة الاول اسحاق قال الكرماني هو اما ابن راهويه واما ابن منصور ولا قدح في الاسناد بهذا اللبس لان كلا منهما بشرط البخاري وفيه نظر لا يخفي الثاني يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري مات في فم الصلح قرية علي دجلة واسط في شوال سنة ثمان وماءتين الثالث ابوه ابراهيم بن سعد ابو اسحاق الزهري القرشي كان علي قضاء بغداد ومات بها سنة ثلاث وثمانين وماءة الرابع صالح بن كيسان ابو الحارث ويقال ابو محمد الغفاري مات بعد الاربعين وماءة الخامس محمد بن مسلم بن شهاب الزهري السادس سعيد بن المسيب السابع ابوه المسيب بضم الميم وفتح السين المهملة والياء اخر الحروف المشددة المفتوحة علي المشهور ابن حزن ضد السهل القرشي المخزومي وهما صحابيان هاجرا الي المدينة وكان المسيب ممن بايع تحت شجرة الرضوان وكان رجلا تاجرا يروي له سبعة احاديث للبخاري منها ثلاثة	5158	7112032055995250684	447	805.5	359	1179	37.91348648071289	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1606	true	6158944665834922271	238	300	1221	1529	1529	300	القبور 1281 حدثنا يحيي حد----ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا-	1606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05170	false	4668241444914248209	55	118	277	591	1484	300	القعود 1631 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما----- لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا	5170	7112032055995250684	297	568.0	237	319	93.10344696044922	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1606	true	6158944665834922271	100	135	507	668	1529	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قاله الحفاظ وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله------- فيما قال انهما لم يخرجا -------عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد---- ولعله اراد من غير الصحابة	1606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10408	false	2622096119005812054	110	145	569	730	1503	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال------------ وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال ------لم يخرج البخاري عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد قال ولعله اراد من غير الصحابة	10408	7112032055995250684	138	238.0	107	179	77.094970703125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1606	true	6158944665834922271	100	135	507	668	1529	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قاله الحفاظ وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله فيما قال- انهما -----لم يخرجا عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد ولعله اراد من غير الصحابة	1606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11601	false	3331354968696106110	64	95	310	451	1483	300	يرو عن المسيب الا ابنه--------------------- وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله فيما قاله ان البخاري لم يخرج -عن احد ممن لم يرو عنه الا---- واحد ولعله اراد من غير الصحابة	11601	7112032055995250684	130	225.5	102	167	77.84431457519531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1607	true	8273476827182959867	222	268	1109	1336	1506	300	يوم الخروج من القبور ينسلون يخرجون 1282 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله------ عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس	1607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	false	932968060619117105	101	235	518	1203	1519	300	يوم الخروج من القبور ينسلون يخرجون اشار بهذا الي قوله تعالي ذلك يوم الخروج ق اي من القبور وفسر قوله ينسلون الانبياء ي س بقوله يخرجون ق كذا ذكره عبد عن قتادة وقال ابو عبيدة ينسلون يسرعون والذءب ينسل ويعسل وفي الكامل العسلان غير النسلان وفي كتاب الزجاج وابن جرير الطبري و تفسير ابن عباس ينسلون الانبياء ي س يخرجون بسرعة وفي المجمل النسلان مشية الذءب اذا اعنق واسرع في المشي وفي المحكم نسل ينسل نسلا ونسلانا واصله للذءب ثم استعمل في غير ذلك وفي الجامع للقزاز نسولا واصله عدو مع مقاربة خطو 2631 حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله تعالي عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس	5173	7112032055995250684	223	405.5	177	685	32.554744720458984	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1607	true	8273476827182959867	229	268	1149	1336	1506	300	حدثنا عثمان قال-------- حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن-------- عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس	1607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	168	211	828	1035	1481	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس	12203	7112032055995250684	177	324.5	138	207	85.50724792480469	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1608	true	-1276141566506607589	224	290	1195	1516	1568	300	فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة	1608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	false	932968060619117105	235	300	1203	1519	1519	300	فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل الشق----اوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة-	5173	7112032055995250684	313	620.5	249	321	97.5077896118164	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1608	true	-1276141566506607589	106	143	559	747	1568	300	سعد ابن عبيدة بضم المهملة وفتح------ الموحدة وسكون التحتانية مر----------- في اخر كتاب الوضوء و----- ابو عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب بفتح------ المهملة السلمي بضم المهملة وفتح اللام في باب غسل المذي في كتاب الغسل	1608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05174	false	-7227217394348610614	60	98	317	503	1487	300	سعد -بن عبيدة بضم ال--عين وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وقد مر في اخر كتاب الوضوء الخامس ابو عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب بفتح الحاء المهملة مر--------------------------- في باب غسل المذي في كتاب الغسل	5174	7112032055995250684	143	225.5	110	216	66.20370483398438	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1608	true	-1276141566506607589	224	300	1195	1568	1568	300	فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من-	1608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	211	287	1035	1408	1481	300	فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من	12203	7112032055995250684	356	659.0	284	384	92.70833587646484	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1609	true	-6404851665733584850	11	166	64	825	1532	300	في والنار بمعني او و شقية بالرفع ايضا اي هي شقية ولفظ الا في المرة الثانية --في بعضها مع الواو وفي بعضها بدونها وهذا نوع م--ن الكلام غريب يحتمل ان يكون ما من نفس بدل م-----------------------ا منكم و--------الا ثانيا بدل ا----لا اولا و------ان يكون من باب الملف والنشر وان يكون تعميما بعد تخصيص اذ الثاني في كل منهما اعم من الاول قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كتابنا اي الذي قدر الله علينا و نتكل اي نعتمدي اصله نوتكل فادغم بعد القلب قو--------------------------------------------------------------------له فسيصير اي فسيجريه القضاء اليه قهرا ويكون مال حاله ذلك بدون اختياره و فس--ييسرون ذكر لف--ظ الجمع باعتباره معني الاهل فان قلت ما وجه مطابقة الجواب ا-------------------لسءال قلت حاصل كلامه----- انا نترك المشقة الذي في العمل الت--------------ي لاجلها يسمي بالتكليف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مشقة ثمت اذ كل ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسر- الله عليه فان قلت اذا كان القضاء الازلي يقتضي ذلك فلم المدح والذم والثواب والعقاب	1609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05176	false	663936127907659054	70	299	372	1485	1489	300	في -النار بمعني او قلت لم ادر ما حمله علي هذا قوله والا كلمة الا ال--ثانية تروي ب--------الواو وتروي ----بدونها وفيه غرابة من الكلام وهي------- ان قوله ما من نفس يحتمل ان يكون بدلا من قوله ما منكم وان يكون الا ثانيا بدلا من الا اولا ويحتمل ان يكون من باب ال-لف والنشر وان يكون تعميما بعد تخصيص اذ الثاني في كل منه-ا اعم من الاول قوله شقية قال الكرماني بالرفع اي هي شقية قلت وجه ذلك هو ان الضمير في قوله الا قد كتب يرجع الي قوله مكانها لانه بدل منه فلا يصح ان يكون ارتفاع شقية الا بتقدير شء محذوف حينءذ وهو لفظ هي علي انه مبتدا وشقية خبره قوله فقال رجل قيل انه عمر وقيل انه غيره قوله افلا نتكل علي كتابنا اي الذي قدر الله علينا ون-تكل اي نعتمد واصله نوتكل فابدلت التاء من الواو وادغمت في الاخري لان اصله من وكل يكل قوله وندع العمل اي نتركه قوله فسيصير اي فسيجريه القضاء اليه قهرا ويكون مال حاله ذلك بدون اختياره قوله فييسرون ذكره بلفظ الجمع باعتبار- معني الاهل و----------وجه مطابقة --جوابه صلي الله عليه وسلم لسءالهم هو انهم لما قالوا انا نترك المشقة-------------- التي في العمل الذي لاجلها -سمي بالتكليف فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مشقة ثمة اذ كل ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله عليه فان قيل اذا كان القضاء الازلي يقتضي ذلك فلم المدح والذم والثواب والعقاب	5176	7112032055995250684	587	923.0	465	1176	49.91496658325195	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1609	true	-6404851665733584850	167	238	829	1235	1532	300	المدح والذم باعتبار المحلية لا باعتبار الفاعلية وهذا هو المراد بالكسب -لمشهور عن الاشاعرة وذلك كما يمدح الشء ويذم بحسنه وقبحه وسلامته وعاهته واما الثواب والعقاب فكساءر العاديات فكما لا يصح عندنا ان يقال لم خلق الله------ الاحتراق عقيب مماسة النار ولم يحصل ابتداء فكذا -هنا -قال الطيبي الجواب من الاسلوب ال-كيم منعهم صلي الله عليه وسلم عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية واياكم والتصرف	1609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	false	-4340377536667919615	1	73	4	419	1601	300	المدح والذم باعتبار المحلية لا باعتبار الفاعلية وهذا هو المراد با-كسب المشهور عن الاشاعرة وذلك كما يمدح الشء ويذم بحسنه وقبحه وسلامته وعاهته واما الثواب والعقاب فكساءر العاديات فكما لا يصح عندنا ان يقال لم خلق الله تعالي الاحتراق عقيب مماسة النار ولم يحصل ابتداء فكذا ههنا وقال الطيبي الجواب من الاسلوب الحكيم منعهم صلي الله عليه وسلم عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية واياكم والتصرف	5177	7112032055995250684	405	777.5	334	416	97.35576629638672	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1609	true	-6404851665733584850	246	290	1270	1475	1532	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت -بن الضحاك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم	1609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05179	false	5681449224914373392	166	213	826	1046	1492	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت ابن الضحاك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم	5179	7112032055995250684	201	384.5	157	220	91.36363983154297	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1610	true	2735966752367966557	0	148	0	784	1532	300	العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انها علامات فقط النووي فيه دلالة في اثبات القدر وان جميع الواقعات بقضاء الله وقدره لا يسال عما يفعل وقيل ان سر القدر ينكشف للخلاءق اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف لهم قبل دخولها الخطابي لما اخبر صلي الله عليه وسلم عن سبق الكتاب بالسعادة رام القوم ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان ههنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو الس-مة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة مخيلة في مطالعة علم العواقب غير مقيدة حقيقة وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره--- الاجل ولذلك تمثل بقوله تعالي فاما من اعطي----------- الاية ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب مع التعالج بالطب فانك تجد الباطل منهما علي خلاف موجبه والظاهر سببا مخيلا وقد اصطلحوا علي ان الظاهر منهما لا يترك للباطن باب ما	1610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	false	-4340377536667919615	78	199	448	1089	1601	300	العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انها علامات فقط وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي لما اخبر صلي الله عليه وسلم عن سبق الكتاب بالسعادة رام القوم ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان -هنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو التتمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة مخيلة في مطالقة علم العواقب غير مفيدة حقيقة وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل ولذلك -مثل بقوله تعالي فاما من اعطي واتقي اليل الاية ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب مع التعالج بالطب فانك تجد الباطن منهما علي----- موجبه والظاهر سببا مخيلا وقد اصطلحوا علي ان الظاهر منهما لا يترك للباطن ذكر ما	5177	7112032055995250684	615	1170.5	497	799	76.9712142944336	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1611	true	-2803689683050813916	245	300	1245	1490	1490	300	بكير---- حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله ب-ن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت-	1611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	44	101	210	466	1439	300	بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت	5187	7112032055995250684	243	459.0	189	257	94.55252838134766	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1611	true	-2803689683050813916	246	300	1250	1490	1490	300	حدثني الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت-	1611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	211	266	1046	1297	1450	300	حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه- انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت	11594	7112032055995250684	235	441.5	182	252	93.25396728515625	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	0	93	0	439	1460	300	يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	1612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	101	194	466	905	1439	300	يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	5187	7112032055995250684	439	878.0	346	439	100.0	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	181	241	868	1163	1460	300	باب ثناء الناس علي الميت 1286 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله ------عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه ما وجبت قال ه-ذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له	1612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05190	false	5465663488232817502	216	300	1068	1484	1484	300	باب ثناء الناس علي الميت اي هذا باب في بيان مشروعية ثناء الناس علي الميت والثناء عليه بان يذكر عنه من اوصاف جميلة وخصال حميدة 7631 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ما وجبت قال هاذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له-	5190	7112032055995250684	282	504.0	224	417	67.62590026855469	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	0	35	0	160	1460	300	يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت	1612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	266	300	1297	1450	1450	300	يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا قال- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت-	11594	7112032055995250684	150	281.0	117	160	93.75	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	35	93	160	439	1460	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي----- وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	1612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11595	false	-3022382996451838451	0	58	0	278	1468	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم	11595	7112032055995250684	272	528.5	215	284	95.77465057373047	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	102	126	481	594	1460	300	قوله عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول بضم اللام الاولي الخفيفة---------------------------------- غير منصرف لانه اسم ام عبد الله فهو مما نسب الي	1612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12092	false	4890205195933481905	170	197	854	988	1501	300	قوله عبد الله بن ابي----------- ابن سلول راس المنافقين والابن الثاني صفة لعبد الله فهو بالنصب وسلول غير منصرف لانه اسم ام عبد الله فهو منسو--ب الي	12092	7112032055995250684	77	109.0	58	147	52.380950927734375	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1613	true	5350195489235625099	87	277	476	1485	1620	300	عفان بتشديد الفاء ابن مسلم بكسر اللام الخفيفة الصفار البصري مات سنة عشرين وماءتين و داود بن ابي الفرات بضم الفاء وخفة الراء والالف والفوقانية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بريدة بضم------ الموحدة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملة مر في اواخر كتاب الحيض -----و ابو الاسود بفتح الهمزة ظالم باعجام الظاء ابن عمرو ابن سفيان من سادات التابعين ولي البصرة وهو اول من تكلم في النحو بعد علي رضي الله ------عنه مات سنة سبع وستين وهو المشهور بالدءلي وفيه اختلافات -قيل بضم الدال وسكون الواو وبالضم والهمزة المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم المفتوحة وبالكسر والمفتوحة قال الاخفش هو بالضم وكسر الهمزة الا انهم فتحوا الهمزة في النسب- استنقالا للكسرتين وياء النسبة وربما قالوا بضم الدال وفتح الواو المقلوبة عن الهمزة وقال ابن الكلبي بكسر الدال وقلب الهمزة ياء	1613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05194	false	8722442705425679436	160	295	832	1553	1578	300	عفان بتشديد الفاء ابن مسلم بكسر اللام الخفيفة الصفار الثاني------------------------ داود بن ابي الفرات بلفظ النهر المشهور واسم ابي الفرات عمرو وهو كندي ولهم شيخ اخر يقال له داود بن ابي الفرات واسم ابيه بكر واسم جده ابو الفرات وهو اشجعي من اهل المدينة اقدم من الكندي الثالث عبد الله بن بريدة بضم الباء الموحد-------------------------------------ة مر في اواخر كتاب الحيض الرابع ابو الاسود------------ ظالم --------------بن عمرو -بن سفيان من سادات التابعين ولي البصرة وهو اول من تكلم في النحو بعد علي رضي الله تعالي عنه مات سنة سبع وستين وهو المشهور بالدءلي وفيه اختلافات فقيل بضم الدال وسكون الواو وبالضم والهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المفت------------------وحة قال الاخفش هو بالضم وكسر الهمزة الا انهم فتحوا الهمزة في النسبة استثقالا للكسرتين وياء النسبة وربما قالوا بضم الدال وفتح الواو المقلوبة عن الهمزة وقال ابن الكلبي بكسر الدال وقلب الهمزة ياء	5194	7112032055995250684	532	939.5	431	1157	45.98098373413086	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1613	true	5350195489235625099	173	241	940	1270	1620	300	المدينة وقد وقع بها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	1613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	106	160	575	839	1589	300	المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله تعالي عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال----------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	8394	7112032055995250684	236	372.0	187	358	65.92179107666016	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1614	true	-5479445196569624277	5	39	24	222	1545	300	--المالكي خيرا صفة لمصدر محذوف واقيمت مقامة فنصب لان اثني مسند الي الجار والمجرور والتفاوت بين الاسناد الي المصدر والاسناد الي الجار والمجرور قليل -قال النووي هو منصوب باسقاط الجار اي فاثني عليها بخير	1614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05196	false	-8379801578569838803	91	126	470	670	1583	300	ابن مالك- خيرا صفة لمصدر محذوف واقيمت مقامه فنصب لان اثني مسند الي الجار والمجرور والتفاوت بين الاسناد الي المصدر والاسناد الي الجار والمجرور قليل وقال النووي هو منصوب باسقاط الجار اي فاثني عليها بخير	5196	7112032055995250684	194	375.0	160	201	96.51741027832031	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1614	true	-5479445196569624277	211	267	1089	1399	1545	300	باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعال---------ي اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو- ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب ال--------------هون هو الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم وقوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05199	false	3597910822513778541	230	290	1172	1506	1545	300	باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعالي ولو تراي اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون الانعام الهون هو الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم وقوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	5199	7112032055995250684	310	603.0	254	334	92.81436920166016	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1615	true	-1047167811478981861	122	169	675	906	1542	300	عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذ-لك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت 1289 حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا-------- نزلت في عذاب القبر	1615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05203	false	6849885774262009481	172	236	880	1200	1552	300	عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذالك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الحديث 9631 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان اصل الحديث في عذاب القبر كما صرح به في الرواية الثانية عن محمد بن بشار وفيه---------------------ا وزاد يثبت الله الذين امنوا ابراهيم نزلت في عذاب القبر	5203	7112032055995250684	195	343.5	154	341	57.184749603271484	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1615	true	-1047167811478981861	141	248	758	1283	1542	300	الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت 1289 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر 1290 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثني ابي عن صالح حد----ثني نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا-------- فقيل له -تدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ول-كن لا يجيبون 1291 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما ق------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم انهم	1615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05205	false	8950237075395860081	167	249	834	1245	1505	300	عليه وسلم قال- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم قال------------------------------------------------------------------ نزلت في عذاب القبر 0731 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح قال حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا الاعراف فقيل له اتدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ولاكن لا يج---------------------------------------------------------------------------------------------يبون مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم شاهد	5205	7112032055995250684	327	558.5	256	571	57.26795196533203	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1615	true	-1047167811478981861	220	263	1152	1352	1542	300	1291 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول حق وقد قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي	1615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05207	false	6314345173600155930	88	133	417	627	1492	300	1731 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول حق وقد قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي	5207	7112032055995250684	196	380.0	153	210	93.33333587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1616	true	3673149985515384753	85	107	428	537	1507	300	قوله انما قال النبي صلي الله عليه وسلم جاء بلفظة انما وهي للحصر------------- وكان الحديث ما انتم باسمع منهم لم يثبت عندها	1616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05207	false	6314345173600155930	270	294	1342	1461	1492	300	قوله انما قال النبي صلي الله عليه وسلم جاء بلفظ ا-نما وهي للحصر قال الكرماني وكان --حديث ما انتم باسمع منهم لم يثبت عندها	5207	7112032055995250684	104	190.5	83	122	85.24590301513672	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1616	true	3673149985515384753	107	173	537	861	1507	300	عبدان---- اخبرني ابي عن شعبة---- سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله ع------نها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله ع------نها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	1616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05209	false	-4953465588552274375	12	82	60	404	1556	300	عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة قال سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	5209	7112032055995250684	322	620.0	256	344	93.60465240478516	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1616	true	3673149985515384753	172	226	855	1123	1507	300	القبر 1293 حدثنا يحيي بن سليمان حد----ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخب----رني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذ-لك ضج المسلمون ضجة زاد غندر عذاب القبر	1616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05212	false	-5132777527957389654	25	82	140	423	1492	300	الذمة 3731 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذالك ضج المسلمون ضجة زاد غندر عذاب القبر	5212	7112032055995250684	256	489.5	202	283	90.45936584472656	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1617	true	8798054694590851272	50	169	268	847	1511	300	قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه انه حدثهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في----- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من--- يليه غير الثقلين	1617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05076	false	6877268567213771351	121	223	609	1113	1498	300	قتادة عن انس-------- رضي الله تعالي عنه عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال--- العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هاذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر او المنافق في------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من لا يليه الا الثقلين	5076	7112032055995250684	413	658.0	327	652	63.34355926513672	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1617	true	8798054694590851272	50	127	268	644	1511	300	قتادة عن--- انس بن --------------------مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتا-----ه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره	1617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05077	false	-6207749407160096399	189	269	973	1357	1520	300	قتادة حدثنا انس بن مالك قال قال لي نبي الله صلي الله عليه وسل----م------------------------------------ ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل------------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره	5077	7112032055995250684	293	501.5	231	450	65.11111450195312	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1617	true	8798054694590851272	50	223	268	1125	1511	300	قتادة عن انس بن مالك رضي الله ع------نه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في ال-----رجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول -الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين AUTO باب التعوذ من عذاب القبر 1295 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب في ضجة للتعظيم قوله عياش بتش---------ديد التحتانية وبالمعجمة تقدم الاسناد مع شرح الحديث في باب الميت يسمع خفق النعال قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لمحمد بيان من الراوي اي لاجل محمد	1617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05213	false	-2358755188028859966	59	283	282	1399	1474	300	قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هاذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هاذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين ------انظر الحديث مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ويضرب بمطارق من حديد الي اخره وقد مضي الح-----------------------ديث في باب الميت يسمع خفق النعال فانه اخرجه هناك بهذا الاسناد بعينه عن عياش عن عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة الي اخره واخرجه هنا ايضا عن عياش بتشديد الياء اخر الحروف وبالشين المعجمة عن عبد الاعلي كذلك عن سعيد بن ابي عروبة كذلك الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك مستوفي ذكر معناه نذكر هنا ما لم نذكره هناك لزيادة فاءدة قوله ليسمع قرع نعالهم زاد مسلم اذا انصرفوا قوله فيقعدانه زاد في حديث البراء فتعاد روحه في جسده قوله لمحمد بيان من الراوي اي لاجل محمد	5213	7112032055995250684	659	1251.0	523	1255	52.50996017456055	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1617	true	8798054694590851272	170	298	852	1501	1511	300	باب التعوذ من عذاب القبر 1295 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي حد----ثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب في ضجة للتعظيم قوله عياش بتشديد التحتانية وبالمعجمة تقدم الاسناد مع شرح الحديث في باب الميت يسمع خفق النعال قوله لمحمد بيان من الراوي اي لاجل محمد وذكر بلفظ المجهول ولفظة في زاءدة اذ الاصل يفسح له قبره و رجع اي قتادة و مطارق جمع المطرقة وافرد الضربة علي نحو قولهم معا جياعا ليءذن بان كل جزء من اجزاء تلك المطرقة مطرقة براسها مبالغة باب التعوذ قوله عون بفتح المهملة وسكون الواو وبالنون ابن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح عن ابي ايوب رضي الله------ عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها	1617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05216	false	-3691751035817104572	224	298	1196	1558	1564	300	باب التعوذ من عذاب القبر اي هذا باب في بيان التعوذ من عذاب القبر وكيفية التعوذ والا فاحاديث هذا الباب داخلة في الحقيقة في الباب الذي قبله 5731 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب رضي الله تعالي عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها	5216	7112032055995250684	222	378.5	174	776	28.608247756958008	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1618	true	8196479846764316756	139	168	692	839	1519	300	صوت الميت من العذاب يسمعها غير الثقلين فكيف سمع ذلك قلت---------- هو في الضجة المخصوصة وهذا غيرها او سماع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبيل المعجزة قوله	1618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05218	false	-2855081888349620940	12	43	70	226	1588	300	صوت الميت من العذاب يسمعه- غير الثقلين فكيف سمع ذلك ثم اجاب بقوله هو في الضجة المخصوصة وهذا غيرها او سماع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبيل المعجزة قوله	5218	7112032055995250684	143	271.5	114	157	91.08280181884766	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1618	true	8196479846764316756	160	250	798	1263	1519	300	صلي الله عليه وسلم علي سبيل المعجزة قوله النضر بفتح النون وسكون المنقطة ------ابن شميل مر في باب حمل العنزة في الاستنجاء والفرق بين------ الطريقين--------- انه متصل بالسماع حيث قال سمعت والاول بالعنعنة فان قلت الحديث لا يدل علي التعوذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب القبر بل هو ثبوته فقط قلت العادة قاضية بان كل من سمع ذلك الصوت يتعوذ من مثله او تركه اختصارا قوله معلي بفت----------ح اللام المشددة-------- مر في باب المراة تحيض بعد الافاضة و بنت خالد هي المشهورة بام خالد----------------------------------------------------------------------- واسمها امة بفتح الهمزة وخفة ال--ميم القرشية المدنية ولدت	1618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05218	false	-2855081888349620940	156	294	818	1552	1588	300	صلي الله عليه وسلم ال----------------------نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل مر في باب حمل العنزة في الاستنجاء وساق البخاري هذا الطريق تنبيها علي انه متصل بالسماع والطريق ال------اول بالعنعنة وهو من المتابعة المعلقة ليحيي بن سعيد ووصله الاسماعيلي قال حدثنا مكي حدثنا زاج حدثنا النضر حدثنا شعبة الي اخره 6731 حدثنا معلي قال حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاصي انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر الحديث 6731 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول م------------------------علي بضم الميم وفتح اللام المشددة ابن اسد مر في باب المراة تحيض بعد الافاضة الثاني وهيب بالتصغير ابن خالد الثالث موسي بن عقبة بن ابي عياش الاسدي الرابع ابنة خالد بن سعيد بن العاص واسمها امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم ام خالد الاموية ولدت	5218	7112032055995250684	245	344.0	193	786	31.170482635498047	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1618	true	8196479846764316756	268	300	1363	1519	1519	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس قال ابن عباس رضي الله------ عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم-	1618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05220	false	5042862706007719415	253	287	1287	1454	1519	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم	5220	7112032055995250684	154	287.0	123	167	92.21556854248047	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	235	293	1165	1459	1492	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	1619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	false	4125203029863907516	82	137	431	709	1544	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري---- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه--------- لصعق	5012	7112032055995250684	259	472.0	206	304	85.1973648071289	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	235	293	1165	1459	1492	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	1619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05017	false	1908513322542462202	70	127	349	642	1519	300	حدثنا الليث قال حدثنا س-----عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه -قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق	5017	7112032055995250684	256	451.0	204	312	82.05128479003906	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	60	142	290	704	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان بارض الحبشة وقدمت المدينة وهي صغيرة ثم تزوجها الزبير بن العوام قوله المحيا اما مصدر ميمي واما اسم زمان وكذا الممات وهو تعميم بعد تخصيص كما ا----ن فتنة الد-------جال تخصيص بعد تعميم-------------------------------------------------------------------- فان قلت رسول الله صلي الله عليه وسلم امن من فتنة الدجال ونحوها فما الفاءدة فيه قلت نفس الدعاء عبادة كقوله اللهم اغفر لي مع كونه مغفورا له او هو لتعليم الامة	1619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05220	false	5042862706007719415	53	128	260	654	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم وفي رواية الكشميهني----------------------- كان يدعو ويقول اللهم الي اخره------------------------------------- قوله ومن عذاب النار تع------------------------------------ميم بعد تخصيص كما ان ومن فتنة المسيح الدجال تخصيص بعد تعميم والمحيا والممات مصدران ميميان ويجوز ان يكونا اسمي زمان قال الكرماني فان قلت رسول الله صلي الله عليه وسلم امن عن فتنة الدجال ونحوها فما الفاءدة فيه قلت نفس الدعاء عبادة كقوله اللهم اغفر لي مع كونه مغفورا له ا---و لتعليم الامة	5220	7112032055995250684	245	378.5	192	493	49.69573974609375	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	13	36	67	171	1492	300	بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي قبر ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	1619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05221	false	-3035530599964123138	0	23	0	104	1517	300	بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي قبر ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	5221	7112032055995250684	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	166	226	818	1116	1492	300	قوله ان كان قال التوربشتي تقديره ان كان من اهل الجن---------------------------------------------ة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه----- الطيبي يجوز ان يكون المعني ان كان من اهلها---- فسيبشر بما لا يكتنه كنهه لان هذا المنزل -طليعة تباشير السعادة --------من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان-------------- من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك----------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبعثك الله يوم القيامة	1619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05222	false	8831369261437159069	36	123	180	628	1541	300	قو----------------------------له ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة يعني ان كان الميت من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وقال الطيبي يجوز ان يكون المعني ان كان من اهل الجنة فسيبشر بما لا يكتنه كنهه لان هذا المنزل لطليعة تباشير السعادة الكبري لان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الفخامة كقولهم من ادرك الصمان فقد ادرك المرعي قلت الصمان بفتح الصاد المهملة وتشديد الميم وبعد الالف نون جبل ينقاد ثلاث ليال وليس له ارتفاع سمي به لصلابته قوله حتي يبعثك الله يوم القيامة	5222	7112032055995250684	206	325.0	161	476	43.27730941772461	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	227	293	1121	1459	1492	300	باب كلام الميت علي الجنازة 1300 حد---------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	1619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05224	false	-7088903528862003551	18	97	86	485	1509	300	باب كلام الميت علي الجنازة اي هذا باب في بيان كلام الميت بعد حمله علي الجنازة 0831 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	5224	7112032055995250684	329	647.0	264	399	82.45613861083984	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	8	36	43	171	1492	300	احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسر------------------------ه باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي قبر----------------------- ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	1619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13737	false	946344450448539535	7	39	37	192	1527	300	---هذا فكان لا يستتر من بوله واما هاذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثن-ين فغرس---------------- علي هاذا واحدا وعلي هاذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لع ييبسا	13737	7112032055995250684	75	101.0	56	175	42.85714340209961	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1620	true	3059187952983948503	40	91	197	451	1448	300	وقال------- معني حتي يبعثك الله و-حتي للغاية انه يري بعد الموت من عند الله كرامة ومنزلة ينسي عندهما هذا المقعد كما قال صاحب الكشاف في قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين-- اي انك مذموم مدعو عليك باللعنة الي يوم الدين فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينسي اللعن معه	1620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05222	false	8831369261437159069	213	267	1101	1362	1541	300	وقال الطيبي معني حتي يبعثك الله و حتي للغاية انه يري بعد البعث من عند الله كرامة ومنزلة ينسي عنده-- هذا المقعد كما قال صاحب الكشاف في قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين ص اي انك مذموم مدعو عليك باللعنة الي يوم الدين فاذا جاء ذلك اليوم عذب- بما تنسي اللعن معه	5222	7112032055995250684	247	461.0	196	264	93.56060791015625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1620	true	3059187952983948503	199	232	974	1132	1448	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله------ عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة	1620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05226	false	-7730994238967642213	121	156	594	762	1485	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله تعالي عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة	5226	7112032055995250684	158	302.0	125	168	94.04762268066406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1621	true	2438753563261441634	111	162	603	862	1555	300	باب ما قيل في اولاد المشركين قوله حبان بكسر المهملة وتشديد الموحدة ابن موسي من في باب يسلم حين يسلم الامام و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعف-------------ر في اول كتاب العلم قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ---------------------------------------------------------------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين	1621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05227	false	-1446576008907322503	35	121	174	594	1542	300	باب ما قيل في اولاد المشركينspan اي هذا------------------------------------------ باب في بيان ما قيل في اولاد المشركين ولم يجزم بذلك لتوقفه فيه ولكن ذكر في تفسير سورة الروم ما يدل علي انه اختار قول من قال انهم يصيرون الي الجنة واراد بالاولاد غير البالغين 3831 حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين	5227	7112032055995250684	140	190.5	111	462	30.303030014038086	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1621	true	2438753563261441634	163	199	867	1052	1555	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	1621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05232	false	3061407215505916245	94	132	504	699	1547	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	5232	7112032055995250684	184	356.0	148	195	94.35897064208984	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1621	true	2438753563261441634	111	162	603	862	1555	300	باب ما قيل في اولاد المشركين قوله حبان بكسر المهملة وتشديد الموحدة ابن موسي من في باب يسلم حين يسلم الامام و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر في اول كتاب العلم قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين	1621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14355	false	-4106411014676973421	214	269	1044	1305	1485	300	باب ما قيل في اولاد المشركين وذكر فيه حديث ابن عباس الذي ذك-------------------------------------------------------------------------------ر في هذا الباب 7956 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله--------- اعلم بما كانوا عاملين	14355	7112032055995250684	116	145.5	88	353	32.86119079589844	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1622	true	251578665460136436	0	89	0	478	1530	300	الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم وتوقف طاءفة فيهم والثالث وهو الصحيح انهم من اهل الجنة بحديث ابراهيم عليه السال--------م حين راه في الجنة وحوله اولاد الناس والجواب عن حديث -الله اعلم بم------ا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم في النار----- القاضي البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان لا يكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الال-هي المقدر لهم في الازل فالواجب فيهم التوقف فمنهم من سبق القضاء بانه سعيد حتي لو عاش عمل بعمل اهل الجنة ومنهم بالعكس	1622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05232	false	3061407215505916245	1	93	4	499	1547	300	الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم وتوقف طاءفة منهم والثالث ه-و الصحيح انهم من اهل الجنة لحديث ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين راه في الجنة وحوله اولاد الناس والجواب عن حديث والله اعلم بما كانوا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم في النار وقال القاضي البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان ت---كون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الال هي المقدر لهم في الازل فالواجب فيهم التوقف فمنهم من سبق القضاء بانه سعيد حتي لو عاش عمل بعمل اهل الجنة ومنهم بالعكس	5232	7112032055995250684	466	886.0	378	499	93.38677215576172	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1622	true	251578665460136436	133	163	700	843	1530	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا جرير بن حازم حد----ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من	1622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05233	false	5142721701471395989	268	300	1278	1428	1428	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من-	5233	7112032055995250684	138	266.0	109	151	91.39073181152344	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1622	true	251578665460136436	163	251	843	1279	1530	300	راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال ل-كني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذ-لك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذ-لك ويلتءم شدقه ه-ذا فيعود فيصنع مثله قلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي بعضها بكسر	1622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	0	88	0	440	1510	300	راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لاكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذالك الكلوب في شدقه حتي يثلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذالك ويلتءم شدقه هاذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر -	5234	7112032055995250684	425	822.0	339	441	96.37187957763672	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1622	true	251578665460136436	1	74	9	405	1530	300	------هم في النار تبعا لاباءهم وتوقف- طاءفة فيهم والثالث وهو الصحيح انهم من اهل الجنة بحديث ابراهيم عليه السالم حين راه في الجنة وحوله اولاد الناس والجواب عن حديث الله اعلم بما عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم في النار القاضي البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان لا يكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الال-هي المقدر لهم في الازل فالواجب فيهم التوقف	1622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14356	false	8043530747689552653	37	84	182	435	1509	300	علي انهم في النار------------- وتوقفت طاءفة----- والثالث وهو الصحيح انهم من اهل الجنة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان لا يكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الال هي المقدر لهم في الازل فالاولي فيهم التوقف	14356	7112032055995250684	237	422.0	192	404	58.663368225097656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1623	true	1011390603540995209	108	240	520	1170	1466	300	راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي ه-ذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط ال---------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من	1623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	86	228	430	1129	1510	300	راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هاذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هاذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وقال يزيد ووهب بن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من	5234	7112032055995250684	650	1277.0	518	699	92.98998260498047	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1623	true	1011390603540995209	1	103	4	495	1466	300	اسماعيل------------ المذكور فان قلت هذا رواية عن المجهول وبعضهم يسميه مقطوعا فلا اعتبار به قلت لما علم من عادة البخاري انه لا يروي الا عن العدل الذي بشرطه فلا باس يجهل اسمه-------------- فان قلت لم ما صرح باسمه حتي لا يلزم التدليس قلت لعله نسي اسمه او لغرض اخر فان قلت اما المقدار الذي هو مقول بعض الاصحاب قلت كارب من حديد فان قلت فعلي رواية غيره لا يتم الكلام اذ- لم يذكر ما بيده قلت محذوف كانه قال -يده شء ففسره بعض الاصحاب بانه كلوب وهو الحديدة التي ينشل بها اللحم من القدر وكذ-------------------------------------------------------------لك الكلاب و الشدق-------------- بكسر الشين جانب الفم	1623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05236	false	8993718358754088596	133	246	694	1233	1503	300	اسماعيل شيخ البخاري المذكور في اول الحديث وهذا البعض مبهم ولكن لا يضر------------------------- لما عرف من عادة البخاري انه لا يروي الا عن العدل الذي بشرطه فلا باس بجهل اسمه وقال الكرماني فان قلت لم ما صرح باسمه حتي لا يلزم التدليس قلت لعله نسي اسمه او لغرض اخر فان قلت -ما المقدار الذي هو مقول بعض الاصحاب قلت كلوب من حديد فان قلت فعلي رواية غيرة لا يتم الكلام اذا لم يذكر ما بيده قلت محذوف كانه قال بيده شء -فسره بعض الاصحاب بانه كلوب قوله انه اي ان ----------------------------ذلك الرجل الذي في يده الكلوب قوله يدخل بضم الياء من الادخال قوله الكلوب منصوب به قوله في شدقه بكسر الشين جانب الفم	5236	7112032055995250684	369	617.5	287	594	62.121212005615234	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1623	true	1011390603540995209	173	221	849	1069	1466	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07155	false	-4292195095868989672	90	138	439	660	1487	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	7155	7112032055995250684	220	435.0	172	221	99.5475082397461	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	63	133	306	680	1564	300	الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران	1624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	228	300	1129	1510	1510	300	الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران-	5234	7112032055995250684	373	732.5	304	382	97.64398193359375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	133	186	680	976	1564	300	فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو- الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما ه-ذه الدار فدار الشهداء	1624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05235	false	-1690745449259216071	0	53	0	298	1623	300	فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلوا الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هاذه الدار فدار الشهداء	5235	7112032055995250684	296	582.0	243	298	99.328857421875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	6	63	33	306	1564	300	فان قلت لم ذكر في المشدوخ بلفظ من وفي اخواته الثلاثة بلفظ ما قلت السءال بمن عن الشخص و-بما عن حاله وهما متلازمان فلا تفاوت في الحاصل بينهما او لما كان هذا الرجل عبارة عن العالم بالقران ذكره بلفظ من الذي للعقلاء اذ العلم من حيث هو فضيلة وان لم يكن معه العمل بخلاف غيره اذ لا	1624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05238	false	-5660289171029113956	215	273	1042	1315	1445	300	فان قلت لم ذكر في المشدوخ بلفظ من وفي اخواته الثلاثة بلفظ ما قلت السءال بمن عن الشخص و بما عن حاله وهما متلازمان فلا تفاوت في الحاصل م-نهما او لما كان هذا الرجل عبارة عن العالم بالقران ذكره بلفظ من الذي للعقلاء اذ العلم من حيث هو فضيلة وان لم يكن معه العمل بخلاف غيره اذ لا	5238	7112032055995250684	271	531.0	214	274	98.90511322021484	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	107	219	542	1149	1564	300	اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء فضيلة لهم وكانه لا عقل لهم و طوفتماني بالنون وبالموحدة قوله فكذاب قال------------- المالكي لا-بد من جعل الموصول الذي هو ههنا للمعين كالعام حتي جاز دخول الفاء في خبره اي المراد هو وامثاله	1624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05239	false	2590477613894717333	34	63	202	350	1581	300	اما الذي رايته يشق شدقه فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قال الكرماني قال المالكي لا بد من جعل الموصول الذي--- ههنا للمعين كالعام حتي جاز دخول الفاء في خبره اي المراد هو وامثاله	5239	7112032055995250684	134	251.0	108	621	21.578100204467773	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	259	300	1357	1564	1564	300	دار الشهدا-ء فان قلت لم اكتفي في هذه الدار بذكر الشيوخ والشبان ولم يذكر النساء والصبيان قلت لان الغالب ان الشهيد لا يكون الا شيخا او شابا لا امراة او صبيا فان قلت مناسبة التعبير للرءيا ظاهرة الا في الزناة فما-	1624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05240	false	-6419544738253933360	0	41	0	209	1577	300	قال الكرماني فان قلت لم اكتفي في هذه الدار بذكر الشيوخ والشباب ولم يذكر النساء والصبيان قلت لان الغالب ان الشهيد لا يكون الا شيخا او شابا لا امراة او صبيا فان قلت مناسبة التعبير للرءيا ظاهرة الا في الزناة فما	5240	7112032055995250684	200	383.0	160	209	95.69377899169922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	112	164	566	846	1564	300	فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة --------------------------------------------------------------------------------------------والذي رايته في النهر اكلو الربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام	1624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14958	false	-5509256239543616231	65	140	336	753	1610	300	مكذوب يحدث بالكذبة -تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة قوله العراة جمع عار قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الزناة جمع زان ومناسبة العري لهم لاستحقاقهم ان يفضحوا لان عادتهم ان يستتروا بالخلوة فعوقبوا بالهتك والحكمة---- في العذاب لهم من تحتهم كون جنايتهم ومن اعضاءهم السفلي قوله الذي عنده النار هكذا في رواية الكشميهني عنده وفي رواية غيره الذي عند النار قوله واما الرجل وفي رواية جرير ابن حازم والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام	14958	7112032055995250684	128	196.0	102	526	24.3346004486084	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1625	true	-836072247687395148	7	37	29	186	1569	300	وانا جبريل وه-ذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك	1625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05235	false	-1690745449259216071	53	83	298	456	1623	300	وانا جبريل وهاذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك	5235	7112032055995250684	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1625	true	-836072247687395148	0	286	0	1507	1569	300	هي قلت من جهة ان العري فضيحة وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك AUTO باب موت يوم الاثنين 1307 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض كالزنا ثم ان الزاني يطلب الخلوة كالتنور ولا شك انه خاءف حذر وقت الزنا كانه تحته النار ونحوه وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاهتمام بامر الرءيا واستحباب السءال عنه- وذكرها بعد الصلاة----- التحذير عن الكذب والرواية بغير الحق و------------عن ترك قراءة القران والعمل به و----التغليظ علي الزني عرفا والربا وسعادة صبيان الخلاءق كلهم وتفضيل الشهداء علي غيرهم وههذ رءيا منوطة بالحكم مشتملة علي الفواءد ووجه الضبط في هذه الامور ان الحال لا يخلوا من الثواب والعقاب والعذاب فالعذاب ا-------ما يتعلق بالقول او بالفعل والاول اما علي وجود قول لا ينبغي او علي عدم قول ينبغي والثاني اما علي بدني وهو الزنا ونحوه او مالي وهو الربا ونح--وه والثواب اما لرسول الله------------------- ودرجته فوق الكل مثل السحابة واما للامة وهي ثلاث درجات الادني للصبيان والاوسط للعامة والاعلا للشهداء فان قلت درجة ابراهيم عليه الصلاة والسلام رفيعة فوق درجة الشهداء فما وجه كونه تحت الشجرة وهو خليل الله وابو الانبياء قلت فيه اشارة الي انه الاصل في الملة وان كل من بعده من الموحدين فهو تابع له وبممره يصعدون شجرة الاسلام ويدخلون الجنة قوله دعاني اي اتركاني قال ابن بطال فيه وعيد شديد لمن حفظ القران فلم يقراه بالليل ولمن يحدث بالكذب ولا يتثبت في الرواية وفيه فضل تعبير الرءيا و----ان من قدم خيرا وجده غدا في القيامة لقوله اتيت منزلك	1625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05240	false	-6419544738253933360	41	237	209	1246	1577	300	هي قلت من جهة ان العري فضيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالزنا ثم ان الزاني يطلب الخلوة كالتنور ولا شك انه خاءف حذر وقت الزنا كانه تحت- النار فان قلت درجة ابراهيم عليه الصلاة والسلام رفيعة فوق درجات الشهداء فما وجه كونه تحت الشجرة وهو خليل الله وابو الانبياء عليهم الصلاة والسلام قلت فيه اشارة الي انه الاصل في الملة وان كل من بعده من الموحدين فهو تابع له وبممره يصعدون شجرة الاسلام ويدخلون الجنة قوله دعاني اي اتركاني وهو خطاب للملكين ذكر ما يستفاد منه فيه الاهتمام بامر الرءيا واستحباب السءال عنها وذكرها بعد الصلاة وفيه التحذير عن الكذب والرواية بغير الحق وفيه التحذير عن ترك قراءة القران والعمل به وفيه التغليظ علي الزناة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه الضبط في هذه الامور ان الحال لا يخلو م-ن الثواب والعق--------اب فالعذاب اما علي ما يتعلق بالقول او بالفعل والاول اما علي وجود قول لا ينبغي او علي عدم قول ينبغي -الثاني اما علي بدني وهو الزنا ونحوه او مالي وهو الربا او نحوه والثواب اما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودرجته فوق الكل مثل السحابة واما للامة وهي ثلاث درجات الادني للصبيان والاوسط للعامة والاعلي للشهداء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فضل تعبير الرءيا وفيه ان من قدم خيرا وجده غدا في القيامة لقوله اتيت منزلك	5240	7112032055995250684	659	1187.5	534	1860	35.43010711669922	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1625	true	-836072247687395148	43	80	216	385	1569	300	حدثنا معلي بن اسد---- حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله------ عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض	1625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	46	86	218	403	1453	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض	5241	7112032055995250684	169	316.5	132	185	91.35134887695312	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1626	true	5280839779023311223	5	84	30	409	1586	300	سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم ه-ذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي ه-ذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان ه-ذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	1626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	86	165	403	785	1453	300	سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هاذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هاذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هاذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	5241	7112032055995250684	379	743.0	300	382	99.21466064453125	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1626	true	5280839779023311223	160	245	802	1282	1586	300	مرضت فلانا--------- اذا -قمت عليه بالتعهد والمداواة و ال--------------------------------ردع ب-----------سكون الدال المهملة وباهمال العين--------- اللطخ والاثر ق--------------------------------------------------------------------وله فيهما اي في المزيد والمزيد عليه -قال ابن بطال ان كانت الرواية فيها فالضمير عاءد الي الاثواب الثلاثة وان كانت فيهما-------------- فكانه-- جعلهما جنسين الثوب الذي كان يمرض فيه جنسا والثوبين الاخرين جنسا فذكرهما بلفظ التثنية قول----------------------------------------------------------------------------------------ه خلق بفتح------ المعجمة واللام اي بال عتيق و المه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة بضم الميم---- القيح والصديد ويحتمل ان يراد بالمهلة معناها المشهور اي الجديد لمن يريد المهلة في بقاءه وفي بعضها--- بكسر الميم وفيه	1626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05245	false	-801721060998220210	110	277	526	1408	1537	300	مرضت فلانا بالتشديد اذا اقمت عليه بالتعهد والمداواة قوله به ردع اي بهذا الثوب الذي عليه ردع بفتح الراء وسكون الدال المهملة وفي اخره عين مهملة وهو اللطخ والاثر وكلمة من في قوله من زعفران للبيان قوله وزيدوا عليه اي علي هذا الثوب قوله فيهما اي في المزيد وال-زيد عليه وقال ابن بطال ان كانت الرواية فيها فالضمير عاءد الي الاثواب الثلاثة وان كانت فيهما يعني بالتثنية فكانهما جعلهما جنسين الثوب الذي كان يمرض فيه جنسا والثوبين الاخرين جنسا فذكرهما بلفظ التثنية وفي رواية ابي ذر فيها بافراد الضمير قوله قلت ان هذا خلق اي قالت عاءشة ان هذا الثوب الذي عليه خلق بفتح الخاء المعجمة واللام اي بال عتيق وفي رواية ابي معاوية عند ابن سعد الا تجعلها جددا كلها قال لا ويفهم من هذا انه كان يري عدم المغالاة في الاكفان ويءيده قوله بعد ذلك ان الحي احق بالجديد انما هو للمهلة بضم الميم وهو القيح والصديد ويحتمل ان يراد بالمهلة معناها المشهور اي الجديد لمن يري- المهلة في بقاءه ويروي المهلة بكسر الميم وقال	5245	7112032055995250684	442	741.5	361	884	50.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1627	true	-6915355532481551489	248	273	1237	1362	1505	300	قوله ليتعذر ------------------------------اي يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال الي بيت عاءشة-------------------- ويمكن ان يكون بمعني يتعسر اي يتعسر عليه ما كان عليه من الصبر	1627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05252	false	5466071140931780253	224	257	1163	1338	1547	300	قوله ليتعذر بالعين المهملة والذال المعجمة اي يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال الي بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها ويمكن ان يكون بمعني يتعسر اي يتعسر عليه ما كان عليه من الصبر	5252	7112032055995250684	125	226.0	100	175	71.42857360839844	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1627	true	-6915355532481551489	217	248	1074	1237	1505	300	محمد بن حرب ضد الصلح ابو عبد الله النشاءي بفتح النون وب------المعجمة الواسطي مات سنة خمس وخمسين وماءتين و -----ابو مروان يحيي بن ابي زكريا الغساني مات سنة ثمان وثمانين وماءة	1627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05252	false	5466071140931780253	94	125	456	622	1547	300	محمد بن حرب ضد الصلح ابو عبد الله النساءي بفتح النون وبالشين المعجمة مات --------سنة خمس وخمسين وماءتين الخامس ابو مروان يحيي بن ابي زكريا الغساني مات سنة ثمان وثمانين وماءة	5252	7112032055995250684	148	281.0	120	174	85.0574722290039	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1627	true	-6915355532481551489	274	300	1368	1505	1505	300	بقوله اين انا اليوم لمن التوبة اليوم ولمن التوبة غدا اي في حجرة اي امراة من النساء اكون غدا استبطاء ليوم عاءشة-------------------- يستطيل اليوم اشتياقا اليها-	1627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05253	false	5440285601990379293	13	43	64	222	1560	300	بقوله اين انا اليوم لمن النوبة اليوم ولمن النوبة غدا اي في حجرة اي امراة من النساء اكون غدا استبطاء ليوم عاءشة رضي الله تعالي عنها يستطيل اليوم اشتياقا اليها	5253	7112032055995250684	135	251.0	110	158	85.44303894042969	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1628	true	-1189139491665663881	4	50	22	244	1514	300	مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي 1310 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------	1628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05252	false	5466071140931780253	18	62	83	299	1547	300	مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي مطابقته للترجمة من حيث ان--------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم دفن في بيت عاءشة وفيه قبره والترجمة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم	5252	7112032055995250684	126	214.5	98	290	43.44827651977539	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1628	true	-1189139491665663881	26	86	129	418	1514	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذ-لك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي	1628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05253	false	5440285601990379293	205	267	1087	1387	1560	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذالك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي	5253	7112032055995250684	289	559.0	229	300	96.33333587646484	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1629	true	-1992699365471511648	4	187	19	923	1471	300	الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذ-لك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عنه----------- وعن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عن------ها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا 1313 حدثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام الشافعية التسطيح اولي من التسنيم لانه صلي الله عليه وسلم سطح--------------------- قبر ابراهيم وفعله حجة لا فعل غيره قوله--------------- فروة بفتح الفاء وبسكون الراء ابن---- المغربي بفتح الميم وسكون المنقط------ة وبالراء وبالمد وبالقصر ابو القاسم الكوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات سنة خمس وعشرين وماءتين و--------------------------------------------- علي هو ابن مسهر بلفظ الفاعل مر في باب مباشرة الحاءض--------------------------------------------- قوله ا--------------لحاءط اي حاءط حجرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05259	false	7864841907055544318	0	249	0	1236	1470	300	الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذالك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله تعالي عنه 1931 وعن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا ----------------------------------------------------------------------------------الحديث 1931 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان حاءط مسجد النبي صلي الله عليه وسلم لما سقط وبدا قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن الا-------- قدم عمر---------- رضي الله تعالي عنه دل هذا علي قدم النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وهو في القبر والترجمة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجاله وهم خمسة الاول فروة بفتح الفاء و-سكون الراء ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبالراء وبالمد وبالقصر ابو القاسم الثاني علي بن مسهر بضم الميم مر في مباشرة الحاءض الثالث هشام بن عروة الرابع ابوه عروة الخامس عاءشة رضي الله تعالي عنها ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في خمسة مواضع وفيه ان شيخه من افراده روي عنه وقال مات سنة خمس وعشرين وماءتين وهو وشيخه كوفيان وهشام وابوه مدنيان وفيه حدثنا علي ----بن حسين في رواية ابي ذر كذا هو مذكور باسم ابيه وفي رواية غيره لم يذكر اسم ابيه ذكر معناه قوله لما سقط عليهم الحاءط اي حاءط حجرة----- النبي صلي الله عليه وسلم	5259	7112032055995250684	575	769.0	448	1462	39.32968521118164	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1629	true	-1992699365471511648	77	123	360	581	1471	300	حدثنا قتيبة حد----ثنا جرير بن عبد الحميد حد----ثنا حصين بن عبد الرحم-ن عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله------ عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام	1629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	9	59	44	286	1501	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد قال حدثنا حصين بن عبد الرحمان عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله تعالي عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام	5263	7112032055995250684	217	409.0	171	242	89.66941833496094	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1630	true	674813808085641882	263	300	1323	1514	1514	300	ثم الشهادة بعد ه-ذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذ-لك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار-	1630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	180	217	890	1082	1501	300	ثم الشهادة بعد هاذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذالك كفاف- لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار	5263	7112032055995250684	189	353.0	153	194	97.42268371582031	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1630	true	674813808085641882	0	109	0	540	1514	300	علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال ما كان شء اهم الي من ذ-لك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا احق به-ذا الامر من ه-ءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحم-ن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت	1630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	71	180	347	890	1501	300	علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال ما كان شء اهم الي من ذالك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهاذا الامر من هاءلاء النفر الذي- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمان بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت	5263	7112032055995250684	539	1053.0	430	544	99.08087921142578	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1630	true	674813808085641882	151	243	762	1214	1514	300	بفتح القاف---- السابقة في الامر يقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة ولو صح- الرواية بالكسر فالمعني صحيح ايضا قوله--- استخلفت بكسر اللام فان قلت الشهيد من قتل في قتال الكفار وهو قد--------------------------------------------------- قتله--------- فيروز------- ابو لءلءة----- غلام ا-لمغيرة بن شعبة وكان يدعي الاسلام وسببه انه قال له-- الا تكلم مولاي يضع عني من خراجي قال كم خراجك قال دينار قال ما اري ان افعل انك عامل محسن وما هذا بكثير فغضب منه فلما خرج عمر الي الناس لصلاة الصبح جاء عدو الله فطعنه بسكين مسمومة ذات طرفين فقتله--------------------- رضي الله------ عنه	1630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05265	false	818076151080624504	23	134	104	666	1495	300	بفتح القاف وهو السابقة في الامر يقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة ولو صحت الرواية بالكسر فالمعني صحيح ايضا قوله ثم استخلفت علي صيغة المجهول قوله ثم الشهادة اي ثم جاءتك الشهادة فيكون ارتفاع الشهادة علي انه فاعل فعل محذوف وذلك انه قتله علج يسمي فيروز وكنيته ابو لءلءة وكان غلاما للمغيرة بن شعبة وكان يدعي الاسلام وسببه انه قال لعمر الا تكلم مولاي يضع عني من خراجي قال كم خراجك قال دينار قال ما اري ان افعل انك عامل محسن وما هذا بكثير فغضب منه فلما خرج عمر الي الناس لصلاة الصبح جاء عدو الله فطعنه بسكين مسمومة ذات طرفين فقتله وقال الواقدي طعن عمر رضي الله تعالي عنه	5265	7112032055995250684	400	679.5	318	562	71.17437744140625	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1631	true	-8296536964757463700	0	58	0	287	1466	300	والايمان ان يقبل من محسن-هم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم AUTO باب ما ينهي من سب الاموات 1314 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة---------------------------------------------------------- رضي الله------ عنه---ا قا------لت قال النبي صلي الله عليه وسلم	1631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	217	284	1082	1417	1501	300	والايمان ان يقبل من محسنيهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم --------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قضية عمر بن الخطاب لان فيها السءال بان يدفن مع صاحبيه وهما النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله تعالي عنه وما ذاك الا في قبر النبي صلي الله عليه وسلم	5263	7112032055995250684	203	328.0	161	361	56.23268508911133	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1631	true	-8296536964757463700	64	112	318	532	1466	300	من قتل دون دينه فهو شهيد قوله كفاف وهو بفتح الكاف المثل فان قلت اين خبر ليت قلت خبره لا علي اي ليتني لا عقاب علي ولا ثواب لي -يه اي اتمني ان اكون راسا براس في امر الخلافة وفي بعضها لا ليا بالحاق الف الاطلاق في اخره	1631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05265	false	818076151080624504	249	288	1255	1432	1495	300	من قتل دون دينه فهو شهيد قوله ليتني جواب هو قوله و-----------------------------------لا علي اي ليتني لا عقاب علي ولا ثواب لي فيه اي اتمني ان اكون راسا براس في امر الخلافة ويروي و---لا ليا بالحاق الف الاطلاق في اخره	5265	7112032055995250684	153	260.5	118	215	71.16278839111328	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1631	true	-8296536964757463700	178	212	864	1041	1466	300	بذمة الله ا--ي باهل ذمة الله وهم عامة المءمنين لان كلهم في ذمتهما وهذا تعميم بعد تخصيص قوله--- وراءهم الوراء بمعني الخلف وقد يكون بمعني القدام وهو من الاضداد وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخلافة بعد عمر	1631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05266	false	-8019577837166526405	196	295	1023	1503	1526	300	بذمة الله يعني باهل ذمة الله وهم عامة المءمنين لان كلهم في ذمتهما وهذا تعميم بعد تخصيص قوله من وراءهم الوراء بمعني الخلف وقد يكون بمعني القدام وهو من الاضداد ذكر ما يستفاد منه فيه الحرص علي مجاورة الصالحين في القبور طمعا في اصابة الرحمة اذا نزلت عليهم وفي دعاء من يزورهم من اهل الخير وفيه ان من وعد عدة جاز له الرجوع فيها ولا يلزم بالوفاء وفيه ان من بعث رسولا في حاجة مهمة ان له ان يسال الرسول قبل وصوله اليه ولا يعد ذلك من قلة الصبر بل من الحرص علي الخير وفيه ان الخلافة بعد عمر	5266	7112032055995250684	172	327.5	138	480	35.83333206176758	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1631	true	-8296536964757463700	227	257	1127	1268	1466	300	فانهم قد افضوا الي ما قدموا ور-----------------------------واه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعه علي -بن الجعد وابن عرعرة وابن ابي عدي عن شعبة	1631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05268	false	-3516668427487928534	179	283	903	1440	1515	300	فانهم قد افضوا الي ما قدموا اي قد وصلوا الي جزاء اعمالهم ورواه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش اي روي الحديث المذكور عبد الله بن عبد القدوس السعدي الرازي عن سليمان الاعمش متابعا لشعبة ورواه ايضا محمد بن انس العدوي المولي الكوفي عن الاعمش متابعا لشعبة قال الكرماني وقال ههنا رواه ولم يقل تابعه لانه روي استقلالا وبطريق اخر لا متابعة لادم بطريقه وليس لابي عبد القدوس في الصحيح غير هذا الموضع الواحد وذكر البخاري في التاريخ وقال انه صدوق الا انه يروي عن قوم ضعفاء تابعه عليه بن الجعد وابن عرعرة وابن ابي عدي عن شعبة	5268	7112032055995250684	136	235.0	107	537	25.325883865356445	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1631	true	-8296536964757463700	247	300	1223	1466	1466	300	علي بن الجعد وابن ع-----------------------------------------------------------------رعرة وابن ابي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي عن شعبة AUTO با-----------------------------------ب ذكر شرار الموتي 1315 حدثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش---- حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر-	1631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05269	false	4543614379641068939	50	155	259	749	1494	300	علي بن الجعد وابن عرعرة بدون الواسطة وروي عن ابن ابي عدي بالواسطة لانه لم يدرك عصره قوله وابن ابي عدي اي وتابع ادم ايضا محمد بن ابي عدي وقد تقدم في كتاب الغسل وطريق ابن ابي عدي ذكرها الاسماعيلي ووصله ايضا من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة 89 --باب ذكر شرار الموتي اي هذا باب في بيان ذكر شرار الموتي 4931 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر	5269	7112032055995250684	222	384.5	171	492	45.121952056884766	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1632	true	2720886889510149136	76	120	385	613	1540	300	عبد الله بن عبد القدوس السعدي الرازي و محمد بن ---------------------------------------انس العدوي المولي------------------------------ قال البخاري محمد بن انس كوفي كان بالري يحدث عنه ابراهيم بن موسي الفراء الرازي وقال ههنا رواه ولم يقل تابعه لانه روي استقلالا وبطريق اخر لا متابعة لادم بطريقة AUTO	1632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05268	false	-3516668427487928534	208	250	1044	1276	1515	300	عبد الله بن عبد القدوس السعدي الرازي عن سليمان الاعمش متابعا لشعبة ورواه ايضا محمد بن انس العدوي المولي الكوفي عن الاعمش متابعا لشعبة قال الكرمان-----------------------------------------------------------------ي وقال ههنا رواه ولم يقل تابعه لانه روي استقلالا وبطريق اخر لا متابعة لادم بطريقه وليس	5268	7112032055995250684	145	257.0	116	297	48.82154846191406	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1632	true	2720886889510149136	13	86	61	432	1540	300	علي بن الجعد بفتح الجيم وسكو------ن المهملة---- تقدم في باب اداء الخمس من الايمان و محمد بن عرع------------------------------------------------------------------------رة بفتح ال--------مهملتين وسكون الراء الاولي في ---------باب خوف المءمن في كتاب الايمان و محمد بن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر المهملة الثانية في كتاب الغسل و----البخاري روي عن ابن الجعد وابن عرعرة بدون الواسطة و----عن ابن ابي عدي بالواسطة لانه لم يدرك عصره و عبد الله بن عبد القدوس السعدي الرازي و------------- محمد بن	1632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05269	false	4543614379641068939	1	77	4	387	1494	300	علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة وقد تقدم في باب اداء الخمس من الايمان وقد وصله البخاري عن علي بن الجعد في الرقاق قوله وابن عرعرة اي وتابعه ايضا محمد بن عرعرة بفتح العينين المهملتين وسكون الراء الاولي وقد تقدم في باب خوف ال-----------------------------------------------------------------------------------------مءمن وروي البخاري -عن علي بن الجعد وابن عرعرة بدون الواسطة وروي عن ابن ابي عدي بالواسطة لانه لم يدرك عصره قوله وابن ابي --------------عدي ا----ي وتابع ادم ايضا محمد بن	5269	7112032055995250684	228	366.5	182	491	46.43584442138672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1632	true	2720886889510149136	139	173	700	869	1540	300	لهب --------هو عبد العزي بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم مات كافرا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تبا مفعول مطلق يجب حذف عامله اي هلاكا وخسارا ولفظ ساءر------ منصوب بالظرفية اي باق--------------ي الايام او جميعها	1632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05271	false	-9007642521515985163	199	297	1005	1491	1507	300	لهب كنيته وسمه عبد العزي بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم مات كافرا وفي التلويح واختلف في ابي لهب هل هو لقب له او كنية له فالذي عند ابن اسحاق والكلبي في اخرين ان عبد المطلب لقبه بذلك لحمرة خديه وتوقدهما كالجمر وفي حديث رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد انه صلي الله عليه وسلم قال للهب بن ابي لهب واسمه عبد العزي اكلك كلب الله فاكله الاسد وهو دال علي انه كني بابنه قوله تبا مفعول مطلق يجب حذف عامله اي هلاكا وخسارا قوله ساءر اليوم منصوب بالظرفية اي باقي اليوم او باقي الايام--- جميعها	5271	7112032055995250684	159	280.0	126	489	32.51533889770508	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1633	true	8476238718421517542	170	300	945	1571	1571	300	الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله -بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله------ عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذ-لك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم 1317 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة ونحوه من الفواءد الشريفة قوله------------------- الضحاك بن م--------------خلد بفتح الميم وسكون المنقط------ة وفتح اللام واهمال الدال---- مر في اول كتاب العلم و ز-----كريا -بن اسح-ق المكي و يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي منسوبا الي الصيف ضد الشتاء مولي-	1633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05275	false	2082151738979531055	9	145	46	729	1523	300	الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله تعالي عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا الاه الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذالك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم مطابقته للترجمة ظاهرة لان فيه بيان فرضية الزكاة ذكر رجاله وهم خمسة الاول ابو عاصم الضحاك بتشديد الحاء ابن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام واهمال الدال وقد مر في اول كتاب العلم الثاني زكريا ابن اسحاق ال-ثالث يحيي بن عبد الله بن ص--------يفي منسوبا الي الصيف ضد الشتاء مولي	5275	7112032055995250684	543	956.0	428	692	78.46820831298828	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1634	true	1503517407089418898	202	257	1022	1277	1494	300	عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله------ عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم	1634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05285	false	-7717548947168689022	182	236	906	1165	1502	300	عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما-له ما-له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم	5285	7112032055995250684	253	488.5	200	261	96.93486785888672	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1635	true	-3715684810264017847	72	182	381	932	1497	300	النضر بن شميل يقال ارب الرجل في الامر اذا بلغ فيه جهده وقال ابن الانباري معناه سقطت ارابه اي اعضاءه ومفرده الارب فقيل هذه كلمة لا يراد بها وقوع الامر كما تقول تربت يداك وانما تستعمل عند التعجب وقيل لما راي الرجل يزاحم دعا عليه دعاء لا يستجاب في المدعو عليه وقال الاصمعي ارب ف------ي الشء اذا صار ماهرا فيه فيكون المعني التعجب نم حسن فطنته والتهدي الي موضع حاجته---------------------------------------- واما ما رواه بعضهم بكسر الراء وتنوين الباء ومعناه هو ارب اي حاذق فطن فليس بمحفوظ عند اهل الحديث وفي رواية قال الناس ماله ماله فقال النبي -صلي الله عليه وسلم ارب ماله وما--صلة اي حاجة ما او امر ماله	1635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05287	false	6465316402625041640	157	274	794	1382	1512	300	النضر بن شميل يقال ارب الرجل في الامر اذا بلغ فيه جهده وقال ابن الانباري سقط------- ارابه اي اعضاءه ومفرده الارب----- هذه كلمة لا يراد بها وقوع الامر كما تقول تربت يداك وانما تستعمل عند التعجب وقيل لما راي الرجل يزاحم دعا عليه دعاء لا يستجاب في المدعو عليه وقال الاصمعي ارب الرجل في الشء اذا صار ماهرا فيه فيكون المعني التعجب من حسن فطنته والتهدي الي موضع حاجته فلذلك قال ماله بالاستفهام وقال الكرماني واما ما رواه بعضهم بكسر الراء وتنوين الباء ومعناه هو ارب اي صادق فطن فليس بمحفوظ عند اهل الحديث وفي رواية قال الناس ماله ماله فقال النبي تصلي الله عليه وسلم ارب ماله و ما صلة اي حاجة ما او امر ماله	5287	7112032055995250684	529	1012.0	421	600	88.16666412353516	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1635	true	-3715684810264017847	182	214	932	1091	1497	300	قوله ي-صل الرحم----------- -----صلة الرحم هي مشاركة ذوي القرابة في الخيرات فان قلت لم خصص هذا الامر من بين ساءر واجبات الدين قلت نظرا الي حال الساءل كانه كان قطاعا للرحم مبيحا	1635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05288	false	124908569638309056	269	300	1483	1639	1639	300	قوله وتصل الرحم من وصل يصل صلة وصلة الرحم--- مشاركة ذوي القرابة في الخيرات وانما خ------ص هذا------ من بين ساءر واجبات الدين---- نظرا الي حال الساءل كانه كان قطاعا للرحم مبيحا-	5288	7112032055995250684	133	212.5	108	176	75.56818389892578	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1635	true	-3715684810264017847	214	263	1091	1326	1497	300	لذلك فامره به لانه هو المهم بالنسبة اليه--------------------------------------------------------------------- قوله يهز بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي مر في باب الغسل بالصاع و عث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن عبد الله بن موهب الاعرج انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب به-ذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو	1635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05289	false	2513159953023608346	0	101	0	511	1480	300	لذلك فامره به لانه هو المهم بالنسبة اليه وقال ابن الجوزي فان قيل قد علم بسءال الرجل ان له حاجة فما الفاءدة في قوله ----------------------------------------------------------------له حاجة فالجواب ان المعني له حاجة مهمة مفيدة جاءت به وقال القرطبي انما لم يخبرهم بالتطوع لانهم كانوا حديثي عهد بالاسلام فاكتفي منهم بفعل ما وجب عليهم للتخفيف ولءلا يعتقدوا ان التطوعات واجبة فتركهم الي ان تنشرح صدورهم لها فتسهل عليهم وقال بهز حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبد الله--------------- انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب بهاذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو	5289	7112032055995250684	156	103.5	122	590	26.440677642822266	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1635	true	-3715684810264017847	235	300	1199	1497	1497	300	عثمان بن عبد الله بن موهب الاعرج----- انهما سمعا موسي بن طلحة عن -----ابي ايوب بهذا ---------------------------------------------قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 1318 ---------------------------------------------------حدثني محمد بن عبد الرحيم حد----ثنا عفان بن مسلم حد----ثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	1635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05290	false	-4488797873269893056	175	264	836	1255	1439	300	عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان انهما سمعا موسي بن طلحة يحدث عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث قوله وقال ابو عبد الله هو البخاري نفسه لان كنيته ابو عبد الله وفي بعض النسخ قال محمد هو البخاري ايضا لان اسمه محمد 7931 حدثني محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	5290	7112032055995250684	237	399.0	185	419	56.56324768066406	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1636	true	-3402363474778219190	61	128	307	630	1463	300	عمرو بن عثمان قا-ل الكلاباذي روي شعبة عن عمرو بن عثمان ووهم في اسمه فقال محمد بن عثمان في اول----- الزكاة قا-ل الغساني هذا مما عد علي شعبة انه وهم فيه حيث قال محمد يدل عمرو وقد ذكر البخاري هذا الحديث من رواية شعبة في كتاب الادب فقال حدثني عبد الرحمن حدثنا بهن حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله غير مسمي ليكون اقرب الي الصواب	1636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05289	false	2513159953023608346	218	286	1086	1416	1480	300	عمرو بن عثمان وقال الكلاباذي روي شعبة عن عمرو بن عثمان ووهم في اسمه فقال محمد بن عثمان في اول كتاب الزكاة وقال الغساني هذا مما عد علي شعبة انه وهم فيه حيث قال محمد بدل عمرو وقد ذكر البخاري هذا الحديث من رواية شعبة في كتاب الادب فقال حدثني عبد الرحمن حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله غير مسمي ليكون اقرب الي الصواب	5289	7112032055995250684	317	623.0	250	330	96.06060791015625	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1636	true	-3402363474778219190	0	36	0	184	1463	300	دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي ه-ذا فلما ولي قال النبي صلي الله	1636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05290	false	-4488797873269893056	264	300	1255	1439	1439	300	دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هاذا فلما ولي قال النبي صلي الله-	5290	7112032055995250684	183	356.0	148	185	98.9189224243164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	1	66	6	343	1493	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو- اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله و------------شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	1637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02750	false	-1657717950185584055	15	75	65	379	1527	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من ها--------ذا الحي من ربيعة----------------------------- ولسنانصل-- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعوا اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء والحنتم والمقير	2750	7112032055995250684	270	466.5	217	355	76.05633544921875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	156	214	814	1094	1493	300	في باب اداء الخمس من الايمان قوله ان هذا الحي وفي بعضها انا فهذا الحي منصوب علي الاختصاص اي اعني هذا الحي فان قلت لم ترك ذكر الصيام وقد ذكره ثمت --------------------------------------------------------------------------------------------قلت قال القاضي عياض وغيره اما عدم ذكر الصوم في هذه الرواية فهو اغفال من الراوي وليس من الاختلاف الصادر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02751	false	4331987586131174827	115	171	588	881	1586	300	في باب اداء الخمس من الايمان حيث قال واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------------------------------------------------------صيام رمضان والحال ان الصوم كان واجبا حينءذ لان وفادتهم كانت عام الفتح وايجاب الصوم في السنة الثانية من الهجرة قلت قال ابن الصلاح و------اما عدم ذكر الصوم فيه----------- فهو اغفال من الراوي وليس من الاختلاف الصادر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2751	7112032055995250684	145	207.0	113	372	38.978492736816406	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	0	163	0	848	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان الرسول صلي الله عليه وسلم فالمراد من العشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة بالجنة كبشره بالجنة او الذين بشروا بها دفعة واحدة مع ان التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد قوله يحيي اي القطان و ابو حيان بشدة التحتانية يحيي بن سعيد بن حيان التيمي المذكور انفا ذكره ثمت باسمه وههنا بكنيته وهذا الطريق مرسل لان ابا زرعة تابعي لا صحابي فليس له ان يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بطريق الارسال قوله ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء مر مع مباحث-------------------------------------------------- الحديث---------------- في باب اداء الخمس من الايمان قوله	1637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	179	266	863	1322	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله وايتاء الزكاة وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الايمان في باب اداء الخمس من الايمان فانه	5294	7112032055995250684	390	516.5	314	914	42.66958236694336	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	253	300	1281	1493	1493	300	حمزة عن الزهري---- حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس-	1637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05296	false	2115619990219466603	0	48	0	217	1470	300	جمزة عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس	5296	7112032055995250684	211	409.5	165	217	97.23502349853516	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	5	67	25	351	1493	300	فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	1637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	228	290	1148	1476	1525	300	فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده----- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	9270	7112032055995250684	294	527.0	237	352	83.5227279663086	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	1	163	6	848	1493	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا--------- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان الرسول صلي الله عليه وسلم فالمراد من العشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة بالجنة كبشره بالجنة او الذين بشروا بها دفعة واحدة مع ان التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد قوله يحيي اي القطان و ابو حيان بشدة التحتانية يحيي بن سعيد بن حيان التيمي المذكور انفا ذكره ثمت باسمه وههنا بكنيته وهذا الطريق مرسل لان ابا زرعة تابعي لا صحابي فليس له-------------------- ان يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بطريق الارسال قوله ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء مر مع مباحث الحديث------------------- في باب اداء الخمس من الايمان قوله	1637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	37	135	180	682	1492	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله--------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس فيه مطابقة للترجمة الا ان يستانس في ذلك بذكر ربيعة ومضر فان نسبتهما الي اسماعيل لا كلام فيها و----------------------------الحديث مر في كتاب الايمان في باب اداء الخمس من الايمان فانه	9989	7112032055995250684	365	578.0	291	902	40.465633392333984	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1637	true	3950367827707740331	0	67	0	351	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بش---ء ناخذه عنك وندعو- اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	1637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	39	106	190	543	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها- وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة---- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والخنتم والمزفت	11106	7112032055995250684	322	565.0	258	371	86.79244995117188	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1638	true	-2613989349437825426	41	123	199	626	1536	300	المعاصي و---- ابو النعمان في اول العلم و----------------------------هما رويا--------------- شهادة------------------- بدون الواو فان قلت ما وجه علي تقدير الواو قلت--------- اما ان عطف تفسيري للايمان واما ان الايمان ذكر تمهيدا للاربع-----------ة لانه هو الاصل لها لا سيما والوفد كانوا مءمنين عند السءال فابتداء الاربعة من الشهادة او الايمان واحد والشهادة اخر منها واما لزوم كون المامور بها خمسا لا اربعا فقد مر الاجوبة عنها في ذلك الباب قال ابن بطال الواو في الرواية الاولي كالمقحمة يقال فلان حسن وجميل اي حسن جميل	1638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05295	false	5252724580340507991	151	230	771	1204	1547	300	البخاري وكذلك ابو النعمان من مشايخه واسمه محمد بن الفضل السدوسي وكلاهما رويا عن حماد بن زيد شهادة ان لا اله الا الله بدون الواو وفي رواية حجاج عن حماد وشهادة بالواو والواو اما--- عطف تفسيري للايمان واما ان الايمان ذكر تمهيدا للاربعة من الشهادة لانه هو الاصل له---ا سيما والوفد كانوا مءمنين عند السءال فابتداء الاربعة من الشهادة او الايمان واحد والشهادة احر--اها و------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال الواو في الرواية الاولي كالمقحمة يقال فلان حسن وجميل اي حسن جميل	5295	7112032055995250684	300	462.5	243	513	58.479530334472656	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1638	true	-2613989349437825426	258	294	1315	1503	1536	300	بين الصلاة والزكاة يوجب ان يكونوا والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا	1638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05296	false	2115619990219466603	83	115	385	550	1470	300	بين الصلاة والز-----------------------كاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يادونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا	5296	7112032055995250684	164	324.0	132	188	87.23403930664062	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1639	true	2805173756903488601	195	242	1054	1294	1606	300	بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره وقال----------------- ابو بكر ان الزكاة حق المال اي هي داخلة تحت الاستثناء بقوله الا بحقه------------------------------------------------------------------- ثم قاسه--------------------------------------------------- علي الصلاة لان قتال الممتنع عن الصلاة كان بالاجماع---------------- ولذلك رد المختلف فيه الي المتفوق عليه والعموم يخص بالقياس مع ان هذه الروية	1639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05299	false	-1862947515650221884	78	148	428	791	1531	300	بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فقال في ذلك من قوله دليل علي --------ان قتال الممتنع من الصلاة كان ---اجماعا من راي الصحابة ولذلك رد المختلف فيه الي المتف-ق عليه فاجتمع في---------------- هذه القضية	5299	7112032055995250684	161	210.5	125	391	41.17647171020508	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1639	true	2805173756903488601	111	186	592	1001	1606	300	قيل لو كان منكر الزكاة باغيا لا كافرا لكان في زماننا ايضا كذلك لكن -كافر بالاجماع قلنا --الفرق---- انهم انما عذروا فيما جري منهم لقرب العهد بزمان الشريعة الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام ولوقوع الفترة بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان القوم جهالا بامور الدين قد اضلتهم الشبهة واما اليوم فقد شاع امر الدين واستفاض العلم بوجوب الزكاة حتي عرفه الخاص والعام فلا يعذر احد بتاويله وكان سبيلها سبيل الصلوات الخمس ونحوها	1639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05303	false	-4841523456108643401	214	289	1103	1513	1562	300	قيل لو كان منكر الزكاة باغيا لا كافرا لكان في زماننا ايضا كذلك لكنه كافر بالاجماع واجيب بالفرق وهو انهم----- عذروا فيما جري منهم لقرب العهد بزمان الشريعة الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام ولوقوع الفترة بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان القوم جهالا بامور الدين قد اضلتهم الشبهة -اما اليوم فقد شاع امر الدين واستفاض العلم بوجوب الزكاة حتي عرفه الخاص والعام فلا يعذر احد بتاويله وكان سبيلها سبيل الصلوات الخمس ونحوها	5303	7112032055995250684	397	763.0	325	416	95.43269348144531	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1639	true	2805173756903488601	49	110	256	588	1606	300	المخالفين كانوا صنفين صنف ارتدوا كاصحاب مسيلمة وهم الذين عناهم بقوله وكفر من كفر وصنف اقروا بالصلاة- وانكروا الزكاة وهءلاء علي الحقيقة اهل البغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم خصوصا بل اضيف الاسم علي الجملة الي الردة اذا كانت اعظم خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي رضي الله------ عنه اذا كانوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك	1639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05304	false	6521573672522129824	16	78	94	428	1601	300	المخالفين كانوا صنفين صنف ارتدوا كاصحاب مسيلمة وهم الذين عناهم بقوله -كفر من كفر وصنف اقروا بالصلوات وانكروا الزكاة وهءلاء علي الحقيقة اهل البغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم خصوصا بل اضيف الاسم علي الاسم- الي الردة اذ- كانت اعظم خط-ا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي رضي الله تعالي عنه اذ- كانوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك	5304	7112032055995250684	322	604.5	261	339	94.9852523803711	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1640	true	8154277489917150109	212	238	1104	1237	1561	300	حيث انشرح صدره ايضا بالدليل الذي اقامه الصديق نصا ودلالة وقياسا فلا يقال--- انه قلد ابا بكر لان المجتهد لا يجوز له ان يقلد المجتهد وفيه	1640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05302	false	725382073308536549	0	27	0	136	1516	300	حيث انشرح صدره ايضا بالدليل الذي اقامه الصديق نصا ودلالة وقياسا فلا يقال له انه قلد ابا بكر لان المجتهد لا يجوز له ان يقلد المجتهد قوله	5302	7112032055995250684	130	251.0	104	136	95.5882339477539	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1640	true	8154277489917150109	238	284	1237	1486	1561	300	فضيلة ابي بكر رضي الله------ عنه و----جواز العمل بالقياس وجوا--------------ز الحلف وان كان في غير مجلس الحكم وفيه اجتهاد الاءمة في النوازل و----مناظرة اهل العلم والرجوع الي قول صاحبه اذا كان هو الحق و-----------------وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وانها تجزي اذا كانت كلها صغارا وفيه	1640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05302	false	725382073308536549	159	213	775	1062	1516	300	فضيلة ابي بكر رضي الله تعالي عنه وفيه جواز -------القياس والعمل به وفيه جواز الحلف وان كان في غير مجلس الحكم وفيه اجتهاد الاءمة في النوازل وفيه مناظرة اهل العلم والرجوع الي قول صاحبه اذا كان هو الحق وقال الكرماني فيه وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وانها تجزء اذا كانت كلها صغارا وقال	5302	7112032055995250684	235	419.0	190	294	79.93197631835938	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1640	true	8154277489917150109	0	60	0	313	1561	300	بالرسول --كقوله تعالي فتهجد به نافلة لك حيث قطع التشريك بقول- نافلة لك وخاطب مواجه- للنبي صلي الله عليه وسلم وهو وجميع امته في المراد منه سواء كقوله تعالي اقم الصلاة فعلي القاءم بعده بامر الامة ان يحتذي حذوه في اخذها منهم واما التطهير والتزكية والدعاء من الامام لصاحبها فان الفاعل فيها قد ينال ذلك كله ان قد شرح الله	1640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05304	false	6521573672522129824	151	208	802	1102	1601	300	بالرسول في قوله------ فتهجد به نافلة لك حيث قطع التشريك بقوله نافلة لك وخطاب مواجهة للنبي صلي الله عليه وسلم وهو وجميع امته في المراد منه سواء كقوله------ اقم الصلاة فعلي القاءم بعده بامر الامر ان يحتذي حذوه في اخذها منه- واما التطهير والتزكية والدعاء من الامام لصاحبها فان الفاعل فيها قد ينال ذلك كله ----بطاعة الله	5304	7112032055995250684	287	523.0	231	317	90.5362777709961	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1640	true	8154277489917150109	150	180	792	946	1561	300	بطاعة الله------ ورسوله فيها وكل ثواب موعود علي عمل كان في زمنه فانه باق غير منقطع ويستحب للامام ان يدعو للمتصدق ويرجي ان يستجيب الله تعالي ذلك ولا يخيب مسالته	1640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05304	false	6521573672522129824	206	236	1091	1245	1601	300	بطاعة الله تعالي ورسوله فيها وكل ثواب موعود علي عمل كان في زمنه فانه باق غير منقطع ويستحب للامام ان يدعو للمتصدق ويرجي ان يستجيب الله------ ذلك ولا يخيب مسالته	5304	7112032055995250684	148	281.0	119	160	92.5	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1641	true	-6734354377497194451	50	160	241	775	1527	300	حدثنا الحكم بن نافع---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحم-ن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت	1641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05309	false	8243179653400656880	91	204	477	1025	1527	300	حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمان بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها ق-ال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت	5309	7112032055995250684	532	1035.5	422	549	96.90345764160156	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1641	true	-6734354377497194451	201	284	991	1439	1527	300	والخف من الابل بمنزلة الظلف من الغنم والقدم للادمي والحافر للحمار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنطحه بكسر الطاء وفتحها قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حقها ان تحلب علي الماء اي ليسقي البانها ابناء السبيل والمساكين الذين ينزلون علي الماء ولان فيه الرفق ب---الماشية لانه اهون لها واوسع عليها فان قلت لما فسر الحق بالحلب فما وجه دلالته علي الترجمة قلت من للتبعيض فالحلب علي الماء من جملة الحقوق والزكاة اجلها واعظمها قال ابن بطال في المال فرض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فرض عين وغيره فالحلب من الحقوق التي هي من مكارم الاخلاق -قال	1641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05312	false	3164968232860820965	30	163	153	886	1585	300	والخف من الابل بمنزلة الظلف--- للغنم والقدم للادمي والحافر للحمار والبغل والفرس والظلف للبقر والغنم والظبا وكل حافر منشق منقسم فهو ظلف وقد استعير الظلف للفرس قوله وتنطحه قال شيخنا زين الدين رحمه الله المشهور في الرواية تنطحه بكسر الطاء وفيه لغتان حكاهما الجوهري الفتح والكسر فالكسر هو الاصح وماضيه مخفف وقد يشدد ولا يختص بالكبش كما ادعاه ابن بل يستعمل في الثور وغيره قوله ومن حقها ان تحلب علي الماء اي لتسقي البانها ابناء السبيل والمساكين الذين ينزلون علي الماء ولان فيه الرفق علي الماشية لانه اهون لها واوسع عليها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال يريد حق الكرم والمواساة وشريف الاخلاف لا ان ذلك فرض وقال ايضا كانت عادة العرب التصدق باللبن علي الماء فكان الضعفاء يرصدون ذلك منهم قال والحق حقان فرض عين وغيره فالحلب من الحقوق التي هي من مكارم الاخلاق وقال	5312	7112032055995250684	295	520.0	240	859	34.34225845336914	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1642	true	-1617766251530376358	60	174	311	855	1527	300	الله حد----ثنا هاشم بن القاسم حد----ثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا -لا يحسبن الذين يبخلو---------ن الاية AUTO باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس ونشر----- علي غي-----------------------------------------------------------------------ر الترتيب قوله هاشم مر في -----------------------------------------------------------------------------باب وضع الماء عند الخلاء و عبد الرحمن في باب الماء ----------------------------------------الذي يغسل به شعر الانسان ----------و عبد الله في ب-------------------------------------------اب امور الايمان	1642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05314	false	5285412496007199029	0	156	0	776	1492	300	الله قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ------------ثم ياخ- بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران الاية مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في مطابقة الحديث الاول ذكر رجاله وهم ستة الاول علي بن عبد الله المعروف بابن المديني تكرر ذكره الثاني هاشم بن القاسم ابو النضر التميمي ويقال الليثي الكناني قال الواقدي مات ببغداد يوم الاربعاء غرة ذي القعدة سنة سبع وثمانين مر في باب وضع الماء عند الخل--------------------------اء الثالث عبد الرحمن بن عبد الله مر في باب الذي يغسل به شعر الانسان الرابع ابوه عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب مر في باب امور الايمان	5314	7112032055995250684	413	673.0	319	815	50.67484664916992	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1643	true	4000717812381860787	57	149	294	738	1547	300	ال-لام في لقول النبي صلي الله عليه وسلم قلت للتعليل وتوجيهه ان المدفون اذا كان اقل من خمس اواق لا فيما دون خمسة اواق صدقة------------------------------ وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	1643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05320	false	-8796670502204009376	15	103	76	496	1529	300	الكلام في معني قوله- صلي الله عليه وسلم ليس------------------------------------------------------ فيما دون خمسة اواق صدقة في حديث ابي سعيد في هذا الباب وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	5320	7112032055995250684	378	711.5	297	475	79.57894897460938	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1643	true	4000717812381860787	82	149	415	738	1547	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	1643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11580	false	7977639536099493159	27	62	128	288	1502	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر--------------- فقال ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها----- طهرا للاموال	11580	7112032055995250684	158	285.0	123	323	48.91640853881836	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1644	true	-1908846032471439883	53	79	275	408	1505	300	قال في الكشاف فان قلت لم قيل ولا ينفقونها --------------قلت ذهابا ال--------ي المعني دون اللفظ لان كل واحد منهما جملة وافية و------------------------------------------------------------------قيل معناه ولا ينفقونها والذهب	1644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05307	false	-247869548548241608	194	235	936	1156	1497	300	قال الزمخشري- فان قلت لم قيل ولا ينفقونها وقد ذكر شيءان قلت ذهابا بالضمير الي المعني دون اللفظ لان كل واحد منهما جملة وافية وعدة كثيرة ودنانير ودراهم وقيل ذهب به الي الكنوز وقيل الي الاموال وقيل معناه ولا ينفقونها والذهب	5307	7112032055995250684	122	210.5	97	221	55.20362091064453	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1644	true	-1908846032471439883	99	152	503	748	1505	300	الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة	1644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05322	false	8431488897793846824	246	300	1245	1495	1495	300	الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة-	5322	7112032055995250684	244	475.5	192	251	97.2111587524414	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1644	true	-1908846032471439883	263	300	1307	1505	1505	300	المشهورة خمس ذود بالاضافة وروي بتنوين خمس ويكون ذود بدلا منه وبزيادة التاء في خمس نظرا الي ان الزود ينطلق علي المذكر والمءنث وتركوا القياس في الجميع كما قالوا -لثماءة وقيل -انما جاز لانه في معني الجمع-	1644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05328	false	797359479385738434	136	173	667	865	1528	300	المشهورة خمس ذود بالاضافة وروي بتنوين خمس ويكون ذود بدلا منه وبزيادة التاء في خمس نظرا الي ان الذود ي-طلق علي المذكر والمءنث وتركوا القياس في الجم-ع كما قالوا ثلثماءة -قيل وانما جاز لانه في معني الجمع	5328	7112032055995250684	194	357.0	158	201	96.51741027832031	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1645	true	-2012487211267732810	133	220	734	1175	1628	300	بضم بابي ذر رضي الله ------عنه فقلت له ما انزلك منزلك ه-ذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في -الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله ------عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذ-لك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني ه-ذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	1645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05335	false	242233939792337526	53	142	281	738	1555	300	انا بابي ذر رضي الله تعالي عنه فقلت له ما انزلك منزلك هاذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله تعالي عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذالك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هاذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	5335	7112032055995250684	438	838.0	351	457	95.84245300292969	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1645	true	-2012487211267732810	237	290	1262	1575	1628	300	وفي بعضها كتب----- بدون الالف وهي اللغة الرب-عية حيث يقفون علي المنصوب المنون بالسكون فلا يحتاج الكاتب بلغتهم الي الالف و ------------------------حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وبسكون التحتانية وبالنون مر اواخر كتاب مواقيت الصلاة و زيد في باب الابراد بالظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -الربذة ب----الراء و------الموحدة و------المعجمة المفتوحات موضع علي ثلاثة مراحل من المدينة	1645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05336	false	-1345185491095732696	75	165	375	868	1549	300	وفي بعض النسخ هشيم بدون الالف وهو اللغة الربيعية حيث يقفون علي المنصوب المنون بالسكون فلا يحتاج الكاتب بلغتهم الي الالف وهشيم واسطي واصله من بلخ وحصين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوفي وزيد بن وهب من التابعين الكبار المخضرمين من قضاعة وهو ايضا كوفي وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا في التفسير عن قتيبة عن جرير واخرجه النساءي في التفسير عن محمد بن زنبور عن محمد بن فضيل ذكر معناه قوله بالربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة ----------موضع علي ثلاثة مراحل من المدينة	5336	7112032055995250684	184	108.5	152	615	29.918699264526367	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1646	true	1024111544878325986	2	36	10	187	1515	300	نظر الي سياق الاية فانها نزلت في الاحبار والرهبان الذين لا ير-ون الزكاة وابا ذر------------------- نظر الي عموم الاية وان من يري وجوب الزكاة ولا يري اداء------------------ها يلحقه هذا الوعيد الشديد ايضا فخاف معاوية	1646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05336	false	-1345185491095732696	241	279	1265	1458	1549	300	نظر الي سياق الاية فانها نزلت في الاحبار والرهبان الذين لا يءتون الزكاة وابو ذر رضي الله تعالي عنه نظر الي عموم الاية وان من ل-----------------ا يري اداءها مع انه يري وجوبها يلحقه هذا الوعيد الشديد وكان----- معاوية	5336	7112032055995250684	148	250.0	118	215	68.83721160888672	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1646	true	1024111544878325986	51	107	262	533	1515	300	ابي ذر ان اقدم المدينة فلما قدم اجتمع علي- الناس يسالونه عن القصة وما جري بينه وبين معاوية فلما راي ابو ذر ذلك خاف ان يعاتبه عثمان في ذلك فذكر له كثرة الناس عليه وتعجبهم من حاله كانهم لم يروه قط فقال له عثمان ان كنت تخاف نم الفتنة فاسكن مكانا قريبا من المدينة فنزل الربذة	1646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05337	false	-4727733164137843518	240	291	1171	1421	1461	300	ابو ذر-------- المدينة--------- اجتمع عليه الناس يسالونه عن القصة وما جري بينه وبين معاوية فلما راي ابو ذر ذلك خاف ان يعاتبه عثمان في ذلك فذكر له كثرة الناس----- وتعجبهم من حاله كانهم لم يروه قط فقال له عثمان ان كنت تخشي وقوع فتنة فاسكن مكانا قريبا من المدينة فنزل الربذة	5337	7112032055995250684	241	444.5	191	272	88.60294342041016	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1646	true	1024111544878325986	131	242	672	1197	1515	300	عن الاحنف -بن قيس قال جلست-- وحدثني اسحاق بن منصور---- اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدث----نا الجريري حدث----نا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا- من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا قال لي خليلي قال قلت الغسل في باب	1646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05339	false	1321789832700506199	18	133	94	635	1482	300	عن الاحنف ابن قيس قال جلست ح وحدثني اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا الجريري قال حدثنا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملاء من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال	5339	7112032055995250684	510	988.0	400	541	94.26986694335938	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1646	true	1024111544878325986	239	266	1184	1321	1515	300	الغسل في باب الجنب يخرج و---------------------------------------------------------------------------------- الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي سعيد في باب كم بين الاذان والاقامة و اب-----و العلاء يزيد من الزيادة ابو------------ الشخير	1646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05339	false	1321789832700506199	256	300	1249	1482	1482	300	الغسل في باب الجنب يخرج الثاني عبد الاعلي بن عبد الاعلي ابو محمد السامي بالسين المهملة الثالث سعيد ابن اياس الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي --مر في باب كم بين الاذان والاقامة الرابع ابو العلاء يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن الشخير-	5339	7112032055995250684	126	210.0	101	236	53.38983154296875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1647	true	7515747450942117305	110	179	619	940	1504	300	ابو من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان ه-ءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	1647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05339	false	1321789832700506199	129	198	618	940	1482	300	قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هاءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	5339	7112032055995250684	318	628.0	249	322	98.75776672363281	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1647	true	7515747450942117305	101	264	578	1331	1504	300	قال ابن بطال سقط كلمة من الكتاب وهي فقال ابو من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله AUTO باب انفاق المال في حقه 1328 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ يا ابا ذر متعلق بقوله قال لي خ----------------------------------------ليلي و ما بقي اي---------- اي شء بقي لفظ قلت --------------------------------نعم جواب لقوله اتبصر احدا اي الجبل المشهور و لا اسالهم دنياي اي لا اطمع في دنياهم و لا استفتيهم عن دين اي لا اسالهم عن احكام الدين اي اقنع بالبلغة من الدنيا وارضي باليسير مما سمعت من العلم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05343	false	9080979565811536984	140	244	662	1152	1456	300	قال ابن بطال سقط كلمة من الكتاب وهي -----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا هو الجبل المعروف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكرماني -----------------لفظ يا ابا ذر يتعلق بقوله قال لي خليلي قلت فعلي قوله لا يحتاج الي تقدير قول----ه ما بقي من النهار اي اي شء بقي من النهار قوله وانا اري اي اظن قوله قلت نعم جواب لقوله اتبصر احدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مثل احد اما خبر لان واما حال مقدم علي الخبر وانتصاب ذهبا علي التمييز قوله انفقه كله اي كل مثل احد ذهبا وقال الكرماني فان قلت الانفاق في سبيل الله يستحسن فلم ما احبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5343	7112032055995250684	201	164.5	154	1004	20.019920349121094	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1647	true	7515747450942117305	195	299	1015	1502	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ول------فظ يا ابا ذر متعلق بقوله قال لي خليلي و ما بقي اي اي شء بقي لفظ قلت نعم جواب-------------------- لقوله اتبصر احد-----------------------------ا اي الجبل المشهور و لا اسالهم دنياي اي لا اطمع في دنياهم و ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا استفتيهم عن دين اي لا اسالهم عن احكام الدين اي اقنع بالبلغة من الدنيا وارضي باليسير مما سمعت من العلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويمكن ان يكون ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر ذهب الي ما يقتضيه ظاهر لفظ -الذين يكنزون الذهب والفض-------ة اذ الكنز في اللغة المال المدفون سواء اديت زكاءه ام لا وفي قول ابي ذر انما يجمعون الدنيا دليل	1647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05344	false	4077371497582720360	20	195	95	951	1442	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام ابي ذر وكرر للتاكيد ولربط-------- ما بعده عليه قوله انما يجمعون الدنيا قد قلنا ان هذا بيان لقوله انهم لا يعقلون شيءا قوله لا اسالهم دنيا اي -----------------------------------لا اطمع في دنياهم وفي رواية الاسماعيلي قلت مالك لاخوانك من قريش لا تعتريهم ولا تصيب منهم قال وربك لا اسالهم دنيا الي اخره وفي رواية مسلم لا اسالهم عن دنيا قال النووي الاجود حذف عن كما في رواية للبخاري ثم قال لا اسالهم شيءا من متاعها قوله لا تعتريهم اي تاتيهم وتطلب منهم قوله ولا استفتيهم عن دين اي لا اسالهم عن احكام الدين اي اقنع بالبلغة من الدنيا وارضي باليسير مما سمعت من العلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ما يستفاد منه فيه زهد ابي ذر رضي الله تعالي عنه وكان من مذهبه انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي حاجته وفيه ان ابا ذر ذهب الي ما يقتضيه ظاهر لفظ والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة اذ الكنز في اللغة المال المدفون سواء اديت زكاته ام لا وفي قول------ه انما يجمعون الدنيا دليل	5344	7112032055995250684	351	528.5	273	906	38.741722106933594	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1648	true	-655075783231795729	19	103	89	515	1463	300	قوله مثل احد اما خبر لان وذهبا تمييز واما حال مقدم علي الخبر فان قلت هل لتخصيص الاستثناء بثلاثة دنانير حكمة معلومة قلت الله اعلم ويحتمل ان هذا المقدار كان دينا او مقدار كفاية اخراجات تلك الليلة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فان قلت الانفاق في سبيل الله مستحسن فلم ما احبه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت المراد انفقه لخاصة نفسه او المراد انفقه في سبيل الله وعدم المحبة انما هو للاستثناء الذي فيه اي ما احب الا انفاق الكل قوله	1648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05343	false	9080979565811536984	203	269	953	1278	1456	300	قوله مثل احد اما خبر لان------------ واما حال مقدم علي الخبر وانتصاب ذهبا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التمييز قوله انفقه كله اي كل مثل احد ذهبا وقال الكرماني فان قلت الانفاق في سبيل الله يستحسن فلم ما احبه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت المراد انفقه لخاصة نفسه او المراد انفقه في سبيل الله وعدم المحبة انما هو للاستثناء الذي فيه اي ما احب الا انفاق الكل قوله	5343	7112032055995250684	260	480.5	205	467	55.67451858520508	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1648	true	-655075783231795729	102	128	510	631	1463	300	قوله وان هءلاء---------- عطف علي انهم لا يعقلون----- وليس من تتمة كلام الرسول------------------------ بل ه ومن كلام ابي ذر وكرر للتاكيد ولربط ما بعده عليه وفيه	1648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05344	false	4077371497582720360	4	38	19	177	1442	300	قوله وان هءلاء لا يعقلون عطف علي انهم لا يعقلون شيءا وليس من تتمة كلام --رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام ابي ذر وكرر للتاكيد ولربط ما بعده عليه قوله	5344	7112032055995250684	114	192.5	89	160	71.25	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1648	true	-655075783231795729	145	207	716	1010	1463	300	نفي العقل عن العقلاء مجازا AUTO باب انفاق المال في حقه قوله لا حسد اي لا غبطة ومر الفرق بينهما مع شرح-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	1648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05345	false	-2048555938453473023	26	108	128	517	1484	300	نفي العقل عن العقلاء 5 ---------باب انفاق المال في حقه اي هذا باب في بيان انفاق المال اي صرفه في حقه اي في مصرفه الذي ليس فيه مءاخذة عليه في الدنيا والاخرة 9041 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	5345	7112032055995250684	239	415.0	189	398	60.05025100708008	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1649	true	-486876158988737677	0	36	0	180	1505	300	في باب الاغتباط في العلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اثنين في بعضها اثنتين وعلي هذه النسخة لابد من تقدير لفظ خصلة قبل رجل قال ابن بطال اي لا معني للغبطة الا في هاتين الخصلتين فان فيهما موضع التنافس قوله	1649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05345	false	-2048555938453473023	130	218	630	1076	1484	300	في باب الاغتباط في العلم والحكمة فانه اخرجه هناك عن الحميدي عن سفيان عن اسماعيل الي اخره واخرجه هنا عن محمد بن المثني المعروف بالزمن البصري عن يحيي القطان عن اسماعيل بن ابي خالد واسمه سعد الكوفي عن قيس بن ابي حازم واسمه عوف الاحمسي البجلي قدم المدينة بعدما قبض النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا هناك جميع ما يتعلق به فلنذكر هنا شيءا يسيرا فقوله لا حسد اي لا غبطة و--------------------------------------------------قال ابن بطال اي لا موضع للغبطة الا في هاتين الخصلتين فان فيهما موضع التنافس قوله	5345	7112032055995250684	108	29.0	86	496	21.774192810058594	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1649	true	-486876158988737677	36	98	180	514	1505	300	من غلول اي من خيانة فان --------------------قلت ما وجه تعليله بقوله تعالي ومغفرة خير من صدق-------ة قلت تلك الصدقة يتبعها------ يوم القيامة الاذي بسبب الخيانة قال شارح التراجم وجه مطابقة الترجمة للاية ان الاذي بعد الصدقة يبطلها فكيف بالاذي المقارن لها وذلك ان الغال -تصدق بمال مغصوب والغاصب مءذ لصاحب المال عاص بتصرفه فيه فكان اولي بالابطال قوله ويربي الصدقات فان قلت	1649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05349	false	5667411776573607854	43	107	224	572	1572	300	--------اي لقول الله تعالي قال الكرماني فان قلت ما وجه تعليله بقوله تعالي ومغفرة خير من صدقة البقرة قلت تلك الصدقة يتبعها الاذي يوم القيامة------ بسبب الخيانة ونقل عن بعضه---م وجه مطابقة الترجمة للاية ان الاذي بعد الصدقة يبطلها فكيف بالاذي المقارن لها وذلك ان الغال متصدق بمال مغصوب والغاصب مءذ لصاحب المال عاص بتصرفه فيه فكان اولي بالابطال وقال --ابن ال-منير فان قلت	5349	7112032055995250684	280	493.0	226	368	76.08695983886719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1649	true	-486876158988737677	93	131	487	686	1505	300	قوله ويربي الصدقات فان قلت لفظ الصدقات عام لما يكون من الكسب الطيب ومن غيره فكيف يدل علي الترجمة قلت هو مقيد -الصدقات التي من المال الحلال بقرينة السباق نحو ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون----------- قوله عبد------- الله	1649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05350	false	-6588413069609072093	225	264	1135	1344	1528	300	قوله ويربي الصدقات البقرة- لفظ-------- عام لما يكون من الكسب الطيب ومن غيره فكيف يدل علي الترجمة قلت هو مقيد بالصدقات التي من المال الحلال بقرينة السياق نحو ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة قلت قوله تعالي يمحق الله	5350	7112032055995250684	180	320.5	144	218	82.56880950927734	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1649	true	-486876158988737677	145	292	748	1469	1505	300	من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه- كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم بن ابي مريم وزيد بن اسلم وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- الميم وكسر النون مر في باب الغسل والوضوء في المخضب و -----ابو النضر بفتح النون وسكون------ المعجمة اسمه سالم في با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المسح علي الخفين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعدل هو بالفتح ما ---------عادل الشء من جنسه وبالكسر من غير ج-------------------------نسه تقول عندي عدل دراهمك من الدراهم وعدل دراهمك من الثياب وقا-----------------------ل البصريون العدل والعدل لغتان----- الخطابي بعدل تمرة اي قيمة تمرة يقال هذا عدله بفتح العين اي مثله في القيمة وبكسرها اي مثله في المنظر	1649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05352	false	-7933509669248180395	0	230	0	1168	1544	300	من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 0141 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله من كسب طيب ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون مر في باب الغسل والوضوء في المخضب الثاني ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القريشي التيمي الثالث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر مر في باب المسح علي الخفين الرابع ابوه عبد الله بن دينار الخامس ابو صالح ذكوان الزيات السمان السادس ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه السماع وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه ان رواته كلهم مدنيون وفيه رواية الابن عن الاب وفيه اثنان مذكوران بالكنية وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي ذكر من اخرجه غيره اخرجه مسلم في الزكاة ايضا عن احمد بن عثمان بن حكيم عن خالد بن مخلد به ذكر معناه قوله بعدل تمرة بكسر العين هو ما عادل الشء---------------- من غير جنسه وبالفتح ما عادله من جنسه تقول عندي عدل دراهمك م-----------------------ن الثياب وعدل دراهمك من الدراهم وقال البصريون العدل والعدل لغتان وقال الخطابي بعدل تمرة اي قيمة تمرة يقال هذا عدله بفتح العين اي مثله في القيمة وبكسرها اي مثله في المنظر	5352	7112032055995250684	444	662.5	354	1424	31.17977523803711	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1649	true	-486876158988737677	129	172	677	881	1505	300	عبد الله بن منير يضم رضي الله عنه ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15378	false	-6823722927240506073	211	257	1183	1400	1624	300	عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	15378	7112032055995250684	185	338.5	144	217	85.25345611572266	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1650	true	-1895488909696665624	181	207	937	1070	1511	300	يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها	1650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05357	false	-9000952288764707470	0	26	0	133	1547	300	يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها	5357	7112032055995250684	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1650	true	-1895488909696665624	164	206	857	1066	1511	300	شعبة حدثنا----- معبد بن خالد قال سمعت حارثة -بن وهب قال س----------------------------معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها---- فاما اليوم فلا حاجة لي	1650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05393	false	3032756581686690675	150	194	731	958	1503	300	شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته في-----------------قول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي	5393	7112032055995250684	178	311.5	142	247	72.06477355957031	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1650	true	-1895488909696665624	161	194	841	1006	1511	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها	1650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	0	31	0	157	1580	300	حدثنا يحياي عن- شعبة حدثنا معبد س------------معت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها	15031	7112032055995250684	133	220.5	105	173	76.87861633300781	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1651	true	6799134442731459106	0	47	0	255	1542	300	الثلاثة تابعوا ابن دينار في الرواية عن ابي صالح قلت الاول متابعة لان اللفظ---- بعينه فيه لفظه والثالثة رواية لا متابعة لاختلاف اللفظ وان اتحد المعني فيهما والثاني لما لم يكن علي سبيل النقل والرواية بل علي طريق المذاكرة قال بلفظ القول AUTO باب الصدقة قبل الرد	1651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05356	false	-3850969438406299706	160	207	766	1017	1485	300	الثلاثة تابعوا ابن دينار في الرواية عن ابي صالح قلت الاول متابعة لان اللفظ فيه بعين----ه لفظه والثالث- رواية لا متابعة لاختلاف اللفظ وان اتحد المعني فيهما والثاني لما لم يكن علي سبيل النقل والرواية بل علي سبيل المذاكرة قال بلفظ القول 9--- باب الصدقة قبل الرد	5356	7112032055995250684	243	458.0	197	259	93.82239532470703	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1651	true	6799134442731459106	118	154	649	826	1542	300	محمد---- حدثنا ابو عاصم النبي----ل اخبرنا سعدان بن بشر---- حدثنا ابو مجاهد حد----ثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان	1651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05358	false	8782046711225949243	260	300	1315	1507	1507	300	محمد قال حدثنا ابو عاصم النبيل قال اخبرنا سعدان بن بشر قال حدثنا ابو مجاهد قال حدثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان-	5358	7112032055995250684	174	321.0	139	193	90.15544128417969	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1651	true	6799134442731459106	154	197	826	1040	1542	300	احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من	1651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05359	false	4490045291298998482	0	43	0	214	1537	300	احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من	5359	7112032055995250684	214	428.0	171	214	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1652	true	1332439866818476458	131	189	712	996	1586	300	يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	1652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05359	false	4490045291298998482	43	101	214	497	1537	300	يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ا-م اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	5359	7112032055995250684	283	561.0	225	284	99.64788818359375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1652	true	1332439866818476458	256	287	1330	1526	1586	300	من المتشابهات والامة في امثالها كاليمين ونحوه طاءفتان المفوضة والمءولة بما يناسبها و ال-----ترجمان بضم التاء وفتحها والجيم مضمومة فيهما والتاء فيه اصلية----- الجوهري هي زاءدة وقال هو والرعف----ان فالجيم مفتوحة	1652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05360	false	-5182834132368810094	226	259	1184	1391	1597	300	من المتشابهات والامة في امثالها كاليمين ونحوه طاءفتان المفوضة والمءولة بما يناسبها قوله ولا ترجمان بضم التاء وفتحها والجيم مضمومة فيهما والتاء فيه اصلية وقال الجوهر---ي زاءدة وقال هو نحو الزعفران فالجيم مفتوحة	5360	7112032055995250684	183	343.0	154	210	87.14286041259766	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1652	true	1332439866818476458	104	131	565	712	1586	300	بفتح------ المعجمة--------------- المجير الذي يكون القوم في ضمانه وذمته-------------- والمراد منه حتي تخرج القافلة من الشام والعراق ونحوهما الي مكة بغير البدرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله بين يدي الله هو	1652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05360	false	-5182834132368810094	169	226	870	1184	1597	300	بفتح الخاء المعجمة وكسر الفاء وهو المجير الذي يكون القوم في ضمانه وذمته وقال الكرماني والمراد منه حتي تخرج القافلة من الشام والعراق ونحوهما الي مكة بغير البدرقة وفي الصحاح خفرت الرجل اخفره بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به قوله بين يدي الله هو	5360	7112032055995250684	147	255.5	120	314	46.815284729003906	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1652	true	1332439866818476458	190	244	1001	1267	1586	300	حدثنا محمد بن العلاء---- حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05361	false	1656755108699112172	91	144	455	720	1549	300	حدثني محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن------------ بردة عن ابي موسي ارضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	5361	7112032055995250684	253	480.0	202	277	91.33573913574219	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1653	true	6935952152242810318	68	222	365	1181	1599	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد---- حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حد----ثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية 1335 حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان بعدد الاربعين لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي----- نفي الزاءد باب -------اتقوا النار قوله-------------- عبيد الله بن سعيد بن يحيي ابن برد بضم------ الموحدة ابو قدامة بضم القاف وخفة المهملة اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وبالكاف السرخسي مات سنة احدي واربعين وماءتين -----و ابو --نعمان الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عبد الله البصري الانصاري	1653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05365	false	-4590077027943926384	21	178	128	936	1566	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية مطابقته للترجمة من حيث ان الله لما انزل اية الصدقة حث النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------صحابه عليها فمنهم من تصدق بكثير ومنهم من تصدق بقليل حتي ان منهم من يعمل بالاجرة فيتصدق منه كما فهم ذلك من الحديث والترجمة ايضا تدل علي الحث علي الصدقة وان كانت شق تمرة ذكر ر-جاله وهم ستة الاول عبيد الله بن سعيد بن يحيي -بن برد بضم الباء الموحدة ابو قدامة بضم القاف وتخفيف الدال اليشكر---------------------------------------------ي مات سنة احدي واربعين وماءتين الثاني ابو النعمان الحكم بالحاء-- والكاف المفتوحتين ابن عبد الله------- الانصاري	5365	7112032055995250684	545	819.0	432	991	54.99495315551758	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1653	true	6935952152242810318	135	171	705	889	1599	300	حدثنا سعيد بن يحيي حدث----نا ابي---- حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان	1653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05368	false	-2889257411396785494	92	131	506	704	1578	300	حدثنا سعيد بن يحيي قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان	5368	7112032055995250684	181	347.5	145	198	91.41413879394531	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1654	true	5984793589412849512	151	203	746	1017	1530	300	ماءة اسم ان و--------- لبعضهم خبره و اليوم عرف ومميز الالف الدرهم او الدينار او المد قال التيمي فتحامل فيصيب اي فيكري نسه ويءاجرها بمد ياخذه والمقصود وصف شدة الزمان في ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكثرة الفتوح والاموال ا---يام الصحابة قوله---------------------------------------------------------- ابي اسحق هو السبيعي وعبد الله بن معقل	1654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05368	false	-2889257411396785494	233	289	1242	1530	1578	300	ماءة اسم ان وخبره قوله لبعضهم و------اليوم ظرف ومميز الالف الدرهم او الدينار او المد قال التيمي--------------------------------------------- والمقصود وصف شدة الزمان في ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكثرة الفتوح والاموال في ايام الصحابة رضي الله تعالي عنهم 7141 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت --عبد الله بن معقل	5368	7112032055995250684	200	341.5	161	341	58.65102767944336	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1654	true	5984793589412849512	56	113	273	552	1530	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة 1337 ------------------------------------------------------------------------------------حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت	1654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05369	false	7075438394676034896	224	300	1151	1523	1523	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة رواه ابن خزيمة ايضا وعن ابي هريرة مثله باسناد جيد رواه ابن ابي الدنيا في فضل الصدقة 8141 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت-	5369	7112032055995250684	271	510.5	215	373	72.6541519165039	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1654	true	5984793589412849512	68	134	332	654	1530	300	عبد الله --اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة ع----------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها----------- قالت دخلت-- امراة معها ابنتان لها تسال-- فلم تجد عندي شيءا غير تمر------ة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من ه-ذه البنات بشء كن له---------- سترا من النار	1654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13684	false	7196388907841280466	204	270	1089	1426	1587	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ا-------ن عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان---- تسالني فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيت------ها فقسمتها بين ابنتي--------------ها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدث-------ته فقال من ي--لي من هاذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن سترا من النار	13684	7112032055995250684	246	356.0	192	382	64.39790344238281	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1655	true	988668408470429468	62	110	309	554	1550	300	من اصحاب الفقر والفاقة ويحتمل ان يراد--- الاشارة الي جنس البنات مطلقا --------------------------ولم يقل استارا لان المراد به الجنس وهو متناول للقليل والكثير فان قلت ما المراد من الشء قلت اما احوال البنات واما- نفس البنات اي من ابتلي منهن بامر من امورهن او من ابتلي منهن ببنت	1655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05370	false	-8196624231596083497	243	290	1237	1480	1534	300	من اصحاب الفقر والفاقة ويحتمل ان يراد به الاشارة الي جنس البنات مطلقا وانما قال سترا ولم استارا ولم يقل استارا لان المراد--- الجنس في---تناول القليل والكثير وقوله بشء اي--------------------- احوال البنات او من نفس البنات اي من ابتلي منهن بامر من امورهن او من ابتلي----- ببنت	5370	7112032055995250684	194	330.0	156	275	70.54545593261719	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1655	true	988668408470429468	1	140	5	732	1550	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدث----نا عبد الواحد حدث----نا عمارة بن القعقاع---- حدثنا ابو زرعة---- حدثنا ابو هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان من اصحاب الفقر والفاقة ويحتمل ان يراد الاشارة الي جنس البنات مطلقا ولم يقل استارا لان المراد به الجنس وهو متناول للقليل والكثير فان قلت ما المراد من الشء قلت اما احوال البنات واما نفس البنات اي من ابتلي منهن بامر من امورهن او من ابتلي منهن ببنت باب فضل صدقة الشحيح الصحيح قوله عما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بضم المه------ملة وخفة-- الميم ابن القعقاع بالقافين المفتوحتين وبال-------مهملتين و ابو ز---------------رعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة تقدم------------------------------- في باب الجهاد من الايمان	1655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05373	false	-93876516794599090	98	268	500	1374	1537	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لف--------------------------------------------------------------------------------------لان الحديث 9141 طرفه في مطابقته للترجمة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ان تصدق وانت صحيح شحيح فالصدقة في هذه الحالة اعظم اجرا لان هذا القول من النبي صلي الله عليه وسلم في جواب الساءل اي الصدقة اعظم اجرا فاذا كانت هذه الصدقة اعظم اجرا كانت افضل من غيرها ذكر رجاله وهم خمسة الاول موسي بن اسماعيل ابو سلمة المنقري وقد مر غير مرة الثاني عبد الواحد ابن زياد ابو بشر الثالث عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن القعقاع بالقافين المفتوحتين والعينين المهملتين ابن شبرمة الرابع ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء قيل اسمه هرم وقيل عبد الرحمن وقيل عمرو وقد مر في باب الجهاد من الايمان	5373	7112032055995250684	425	747.0	339	1107	38.392051696777344	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1655	true	988668408470429468	143	223	749	1162	1550	300	الصاد وحذف احدي التاءين وفي بعضها بتشديدها بادغام التاء فيها والمتصدق هو الذي يعطي الصدقة واما ال-----------ذي ياخذ الصدقة فهو المتصدق من--------------- التفعيل والشح البخل مع الحرص وقيل هو اعم من البخل وقيل هو الذي كالوصف اللازم ومن قبيل الطبع و ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل بضم الميم اي تطمع بالغني و لا ت-----------------------------------------------مهل بنصب اللام وفي بعضها------------------------------------------------------------------ بسكونها و ب------------------------------لغت اي النفس وال--------------------------------------------------سياق يدل--- عليه و الحلقوم الحلق والمراد نمه قاربت البلوغ اذ لو بلغته حقيقة لم تصح وصيته ولا شء من تصرفاته	1655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05374	false	-5393051199923529709	129	269	625	1353	1511	300	الصاد بحذف احدي التاءين -------------------------------------والمتصدق هو الذي يعطي الصدقة واما المصدق فهو الذي ياخذ الصدقة م------------ن التصديق من باب التفعيل فان قلت ما محل ان تصدق---------- من ال-------------------------------------------------اعراب قلت مرفوع علي الخبرية والمبتدا محذوف تقديره اعظم الصدقة اجرا ان تصدق اي بان تصدق قوله وانت صحيح جملة اسمية وقعت حالا قوله شحيح خبر بعد خبر قوله تخشي الفقر جملة فعلية وقعت حالا قوله وتامل الغني عطف علي ما قبله وتامل بضم الميم اي تطمع بالغني والصدقة في هاتين الحالتين اشد مراغمة للنفس قوله ولا تمهل بفتح اللام من الامهال وهو التاخير تقديره وان لا تمهل لانه معطوف علي قوله ان تصدق ويروي بسكون اللام علي صورة النهي قوله حتي اذا بلغت الحلقوم كلمة حتي للغاية والضمير في بلغت يرجع الي الروح بدلالة سياق الكلام عليه ----------------والمراد منه قاربت البلوغ اذ لو بلغته حقيقة لم تصح وصيته ولا شء من تصرفاته	5374	7112032055995250684	234	195.5	187	852	27.46478843688965	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1655	true	988668408470429468	246	300	1276	1550	1550	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن -للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت-	1655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05376	false	5697215614601624875	27	82	129	410	1565	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن لللنبي صلي الله عليه وسلم اينا----- بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت	5376	7112032055995250684	269	507.0	217	286	94.05594635009766	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1656	true	-2245732120933223114	6	86	33	428	1547	300	عنه سمة البخل ولذلك شرط ان يكون صحيح البدن شحيحا بالمال يجد له وقعا في قلبه لما يامله من طول العمر ويخافه من حدوث الفقر قال والاسمان الاولان كناية عن الموصي له والثالث عن الوارث يريد انه اذا صار للوارث فانه ان شاء ابطله ولم يجزه اقول--------- ويحتمل ان يكون كناية عن المورث اي خرج عن تصرفه وكمال ملكه واستقلاله بما شاء من التصرف-- فليس له في وصيته كثير ثواب بالنسبة الي ما كان كامل التصرف ---وقيل -----هو كناية عن	1656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05375	false	6316892669392726190	108	191	554	967	1503	300	عنه سمة البخل ولذلك شرط ان يكون صحيح البدن شحيحا بالمال يجد له وقعا في قلبه لما يامله من طول العمر ويخاف- من حدوث الفقر قال والاسمان الاولان كناية عن الموصي له والثالث عن الوارث يريد انه اذا صار للوارث فانه ان شاء ابطله ولم يجزه وقال الكرماني ويحتمل ان يكون كناية عن المورث اي خرج عن تصرفه وكمال ملكه واستقلاله بما شاء من التصرفات فليس له في وصيته كثير ثواب بالنسبة الي ما كان كامل التصرف فان قلت في قوله كناية عن	5375	7112032055995250684	387	734.5	307	414	93.47826385498047	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1656	true	-2245732120933223114	172	244	872	1255	1547	300	اطولكن فان قلت القياس ان يقول طولتكن يدا بلفظ ال----------------------------------------فعلي قلت جاز----------- في مثله----- الافراد والمطابقة لمن افعل التفضيل له فان قلت في بعض النسخ فاخذوا ي--------------------------------------------ذرعون بلفظ جمع المذكر فما وجهه قلت-------------- اعتبر ---معني الجمع او عدل اليه تعظيما لشانهن كقول الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم قوله سو----------------------------------دة بفتح------ المهمل---------------------------------------------------------ة بنت زمعة القرشية العامرية وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة عل--------------------ي المشهور قوله بعد مبني علي الضم	1656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05377	false	-5034558329392922007	45	149	236	785	1531	300	اطول------------------------------كن يدا ويدا نصب علي التمييز وانما لم يقل طولا كن بلفظ فعلي لان القياس هذا لان في مثله يجوز الافراد والمطابقة لمن افعل التفضيل له قوله----------------------- يذرعونها اي يقدرونها بذراع كل واحدة منهن وانما ذكر بلفظ جمع المذكر والقياس ذكر لفظ جمع المءنث اعتبارا لمعني الجمع او عدل اليه-------------- كقول الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم ذكره بلفظ جمع المذكر تعظيما قوله فكانت سودة بفتح السين المهملة وفي رواية ابن سعد عن عفان عن ابي عوانة بهذا الاسناد سودة بنت زمعة القرشية العامرية -تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة رضي الله تعالي عنها علي المشهور قوله بعد مبني علي الضم	5377	7112032055995250684	272	413.0	216	617	44.08427810668945	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1656	true	-2245732120933223114	267	299	1387	1541	1547	300	الي قوله ولا هم يحزنون AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صدقة ا----------------------------لسر------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	1656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05382	false	5574242477828090502	199	289	989	1433	1495	300	الي قوله ولا هم يحزنون البقرة اراد تمام الاية وهو قوله تعالي فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة اي لهم اجرهم يوم القيامة علي ما فعلوا من الانفاق في الطاعات فلا خوف عليهم عند الموت ولا هم يحزنون يوم القيامة 31 باب صدقة السر اي هذا باب في ذكر صدقة السر ولم يذكر في هذا الباب الا الحديث المعلق والاية الكريمة وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	5382	7112032055995250684	149	264.0	118	444	33.55855941772461	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1657	true	-6671380786489341747	25	178	119	900	1543	300	عاءشة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اسرعكن بي لحوقا ---اطولكن باعا---------- فكنا اذا اجتمعنا---------------------------------------------------- نمد ايدينا في الجدار نتطاول----------------- حتي توفيت زينب وكنا--------ت امراة -صيرة ول- تكن اطولنا فعرفنا حينءذ ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد بطول اليد الصدقة وكانت زينب امراة صناعة ك------انت تدبغ وتخرز وتتصدق به في سبيل الله ماتت سنة عشرين واجمع اهل السير انها اول نساء رسول الله صلي ال--له علي---ه وسلم موتا بعده قلت--------------------------------------------------------------- لا يخلو ان يقال اما ان في الحديث اختصارا وتلفيقا يعني اختصر البخاري القصة ونقل القطعة ال-خيرة من حديث فيه ذكر زينب فالضماءر راجعة اليها واما انه اكتفي بشهرة الحكاية وعلم اهل هذا الشان بان الاسرع لحوقا هي زينب فيعود الضماءر الي من هي مقررة في اذهانهم واما ان يءول الكلام بان الضمير راجع الي المراة التي هي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوقها به اولا اي علمنا بعد ذلك انها هي التي طول الصدقة يدها	1657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05379	false	2069476320786727855	128	300	645	1532	1532	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه اسرعكن--- لحوقا بي اطولكن يدا قالت عاءشة فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم نمد ايدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش وكانت امراة قصيرة ولم تكن اطولنا فعرفنا حينءذ ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد بطول اليد الصدقة وكانت زينب امراة صناع باليد فكانت تدبغ وتخرز و-تصدق--- في سبيل ال-------------------------------------------------------له قال الحاكم علي شرط مسلم وهذه رواية مفسرة مبينة مرجحة لرواية عاءشة بنت طلحة في امر زينب وقال الكرماني لا يخلو ان يقال اما ان في الحديث اختصارا وتلفيقا يعني اختصر البخاري القصة ونقل القطعة الاخيرة من حديث فيه ذكر زينب فالضماءر راجعة اليها واما انه اكتفي بشهرة الحكاية وعلم اهل هذا الشان بان الاسرع لحوقا هي زينب فتعود الضماءر الي من هي مفردة في اذهانهم وان -ان يءول الكلام بان الضمير راجع الي المراة التي هي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوقها به اولا و--علمنا بعد ذلك انها هي التي طول ص--دقة يديها	5379	7112032055995250684	667	1146.5	533	954	69.91614532470703	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1657	true	-6671380786489341747	178	215	900	1113	1543	300	والحال انها كانت اسرع لحوقا به وكانت محبة للصدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي معناه--------------- فهمن-------------------ا ابتداء ظاهره------------------------------------------------------ فلما علم--------------------نا انه------------------- لم يرد باليد العضو وبالطول طولها بل اراد العطاء وكثرته اجريناه علي الصدقة فاليد ههنا استعارة للصدقة والطول ترشيح لها	1657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05380	false	-4907607662798904153	0	90	0	477	1556	300	والحال انها كانت اسرع لحوقا به وكانت محبة للصدقة قلت هذا الذي قاله الكرماني ليس بسديد لا من جهة التوفيق بين الاخبار ولا من جهة ما يقتضيه تركيب الكلام بل كلامه بعيد جدا من هذا الوجه وقال الطيبي قوله فعلمنا بعد يعني فهمنا من قوله اطولكن يدا ابتداء ظاهره فاخذنا لذلك قصبة نذرع بها يدا يدا لننظر اينا اطول يدا فلما فطنا محبتها الصدقة وعلمنا انه صلي الله عليه وسلم لم يرد باليد العضو وبالطول طولها بل اراد العطاء وكثرته اجريناه علي الصدقة فاليد ههنا استعادة للصدقة والطول ترشيح لها	5380	7112032055995250684	204	327.5	167	477	42.767295837402344	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1658	true	-481371394210624623	30	82	159	417	1532	300	باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم 1340 حدثنا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد	1658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05385	false	795572589287230533	210	300	1041	1471	1471	300	باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم اي هذا باب يذكر فيه اذا تصدق رجل علي شخص غني والحال انه لم يعلم انه غني يعني ظنه فقيرا وجواب اذا مقدر اي فصدقته مقبولة وان كانت وقعت في غير محلها لعدم التقصير من جهته 25 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد-	5385	7112032055995250684	245	466.5	195	431	56.844547271728516	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1658	true	-481371394210624623	82	131	417	680	1532	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي	1658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05386	false	538558496688528559	0	49	0	263	1575	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي	5386	7112032055995250684	263	526.0	214	263	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1658	true	-481371394210624623	143	289	748	1475	1532	300	في معني التعجب او الانكار وهو بلفظ المجهول قوله علي زانية-------------------------------------------------------------------------- اي علي تصدقي عليها------------------------------------------------ فان قلت ما معني الحمد عليه وهو لا يكون الا علي امر جميل وما فاءدة تقديم لك قلت التقديم يفيد الاختصاص اي لك الحمد لا لي علي الزانية حيث كان التصدق عليها بارادتك لا باراداتي وارادة الله سبحانه وتعالي كلها جميلة حتي ارادة الانعام علي الكفار قال الطيبي لما جزم علي ان يتصدق علي مستحق ليس بعد ه بدلالة التنكير في صدقة وابرز كلامه في معرض القسمية تاكيدا فل----------------ما جوزي بوضعه علي يد زانية حمد الله علي انه لم يقدر ان يتصدق علي من هو اسوا----- ------------من الزانية او يجري لك الحمد مجري س-----------------------------------------------------بحان الله في استعماله عند مشاهدة ما يتعجب منه ---تعظيما لله فلما تعجبوا من فعله و--------------------------قالوا تصدق علي الزانية تعجب هو ايضا من فعله نفسه وقال الحمد لله علي زانية اي اذ تصدقت عليها اي فهو متعلق بمحذوف	1658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05387	false	7372572718278977875	154	296	788	1492	1511	300	في معني التعجب --والانكار وفي رواية ابي امية تصدق الليلة علي سارق وفي رواية ابن لهيعة تصدق علي فلان السارق قوله فقال اللهم لك الحمد اي علي تصدقي علي سارق هذا وارد اما انكارا او اما تعجبا اما الانكار فان يجر-------ي الحم-------------------------------------------------------------------------------------------------د علي الشكر وذلك انه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جزم---- ان يتصدق علي مستحق ليس بعد-ه بدلالة التنكير في صدقة -ابرز كلامه في معرض القسمية تاكيدا وقطعا للقبول به فلما جوزي بوضعه علي يد سارق- حمد الله بان---ه لم يقدر ع---------لي من هو اسوا حالا من السارق واما التعجب فان يجري--- الحمد علي غير الشكر وان يعظم الله تعالي عند رءية العجب كما يقال سبحان ال------------له عند مشاهدة ما يتعجب منه وللتعظيم قرن به اللهم قوله لك الحمد علي زانية قال الطيبي لما قالوا تصدق علي زا--نية تعجب هو ايضا من فعل- نفسه وقال الحمد لله علي زانية اي ا--تصدق- عليها--- فهو متعلق بمحذوف	5387	7112032055995250684	367	526.5	288	964	38.07053756713867	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1658	true	-481371394210624623	158	212	825	1099	1532	300	فان قلت ما معني الحمد عليه وهو لا يكون الا علي امر جميل وما فاءدة تقديم لك قلت التقديم يفيد الاختصاص اي لك الحمد لا لي علي الزانية حيث كان التصدق عليها بارادتك لا باراداتي وارادة الله سبحانه وتعالي كلها جميلة حتي ارادة----- الانعام علي الكفار قال------ الطيبي لما جزم علي ان يتصدق علي	1658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05388	false	-9147529906486812906	26	78	132	395	1487	300	فان قلت ما معني الحمد عليه وهو لا يكون الا علي امر جميل وما فاءدة تقديم لك قلت التقديم يفيد الاختصاص اي لك الحمد لا لي علي زا--نية حيث كان التصدق عليها بارادتك لا باراد-تي وارادة الله --------تعالي كلها جميلة حتي ارادة الله الانعام علي الكفار قوله تصدق اللي--------لة علي زاني---ة علي	5388	7112032055995250684	242	432.0	192	285	84.91227722167969	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1659	true	-7480729800667059686	97	130	477	633	1552	300	وفيه دليل علي ان الله تعالي يجزي العبد علي حسب نيته في الخير لان هذا المتصدق لما قصد بصدقته وجه الله------ قبلت منه ولم يضره وضعها عند من لا يستحقها وهذا في صدقة	1659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05388	false	-9147529906486812906	267	300	1332	1487	1487	300	وفيه دليل علي ان الله------ يجزي العبد علي حسب نيته في الخير لان هذا المتصدق لما قصد بصدقته وجه الله تعالي قبلت منه ولم يضره وضعها عند من لا يستحقها وهذا في صدقة-	5388	7112032055995250684	149	278.0	118	162	91.97531127929688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1659	true	-7480729800667059686	13	76	67	382	1552	300	باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر 1341 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدث----نا اسراءيل حدث----نا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت	1659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05389	false	8909526556201549976	165	268	881	1395	1547	300	باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر اي هذا باب يذكر فيه اذا تصدق شخص علي ابنه والحال انه لا يشعر وجواب الشرط محذوف تقديره جاز وانما حذفه اما اختصارا واما اكتفاء بما دل حديث الباب عليه وقيل انما حذفه لانه يصير لعدم شعوده كالاجنبي 26 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا اسراءيل قال حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت	5389	7112032055995250684	302	578.5	240	514	58.75486373901367	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1659	true	-7480729800667059686	191	240	959	1246	1552	300	ابو الجويرية مصغر الجارية بالجيم وبالراء حطان بك------سر المهملة و-شد-------ة المهملة الاخري وبالنون ابن خفاف بضم المهملة وخفة الفاء الاولي الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء و------معن بفتح الميم وسكو------ن المهملة وبالنون ابن يزيد من الزيادة السلمي بضم------ المهملة الكوفي يقال انه شهد بدرا مع ابيه وجده ولم يتفق---- لغيرهم	1659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05390	false	7829219166261806912	43	95	212	511	1563	300	ابو الجوير-ة مصغر الجارية بالجيم وال-راء حطان بكسر الحاء المهملة وتشديد الطاء المهملة------- وبالنون ابن جفاف بضم الجيم وتخفيف الفاء الاولي الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء الرابع معن بفتح الميم وسكون العين المهملة --------ابن يزيد من الزيادة السلمي بضم السين المهملة------- يقال انه شهد بدرا مع ابيه وجده ولم يتفق ذلك لغيرهم	5390	7112032055995250684	247	407.5	202	323	76.47058868408203	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1660	true	537979473582919109	51	89	231	430	1521	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03146	false	2579541532115534775	0	37	0	191	1517	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	3146	7112032055995250684	184	352.5	147	200	92.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1660	true	537979473582919109	221	255	1127	1305	1521	300	وهب الخزاعي رضي الله------ عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها	1660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05393	false	3032756581686690675	160	195	779	963	1503	300	وهب الخزاعي رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها	5393	7112032055995250684	178	348.5	144	184	96.73912811279297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1660	true	537979473582919109	2	105	11	508	1521	300	مسدد حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه 1343 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن الجعد ا----خبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة -بن	1660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05393	false	3032756581686690675	0	160	0	779	1503	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه مطابقته للترجمة في قوله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وقد مضي هذا الحديث في باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن يحيي الي اخره نحوه ويحيي هو ابن سعيد القطان وعبيد الله بن عمر العمري وقد مضي الكلام فيه مستوفي 4241 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة ابن	5393	7112032055995250684	487	942.5	385	779	62.51604461669922	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1661	true	-2975663554724925844	68	119	367	633	1543	300	قوله هو اي الخادم احد المتصدقين بلفظ التثنية كما يقال القلم احد اللسانين مبالغة اي الخادم والامر هما---- متصدقان لا ترجيع لاحدهما علي الاخر في اصل الاجر قالوا -لا يلزم منه ان يكون مقدار ثوابهما سواء القاضي عياض يحتمل ايضا ان يكون سواء لان الاجر فضل من الله يءتيه نم يشاء	1661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	140	182	704	929	1523	300	قوله هو اح----------د المتصدقين بلفظ التثنية كما يقال القلم احد اللسانين مبالغة اي الخادم والمتصدق بنفسه متصدقان لا ترجيح لاحدهما علي الاخر في اصل الاجر قالوا ولا يلزم منه ان يكون مقدار ثوابهما س------------------------------------واء لان الاجر فضل من الله يءتيه من يشاء	5395	7112032055995250684	209	386.5	168	271	77.12177276611328	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1661	true	-2975663554724925844	104	153	561	809	1543	300	القاضي عياض-------- يحتمل ايضا ان يكون سواء لان الاجر فضل من ا-------------------------------------------------------لله يءتيه نم يشاء قوله عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة وسكون التحتانية و جرير بفتح الجيم وسكون الراء الاولي و شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف قوله ش---------------------------يءا----------- مفعول لي--------نقص و ----اجر منصوب بنزع الخافض اي من اجر	1661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05398	false	-5406388683900012715	179	233	914	1182	1519	300	القاضي عياض الي انه يحتمل ايضا ان يكون سواء لان الاجر فضل من الله تعالي ولا يدرك بقياس ولا هو بحسب الاعمال وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقال النووي والمختار------------------------------------------------------------- --------------------------------الاول قوله لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا شيءا منصوب لانه مفعول لقوله لا ينقص وقوله اجر منصوب بنزع الخافض اي من اجر	5398	7112032055995250684	128	182.0	99	361	35.45706558227539	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1661	true	-2975663554724925844	167	188	868	968	1543	300	محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس	1661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05401	false	-7870828764245120453	0	21	0	100	1491	300	محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس	5401	7112032055995250684	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1661	true	-2975663554724925844	191	223	982	1139	1543	300	الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله ------عنه حين تصدق بماله	1661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	false	6166931886718691910	2	32	11	159	1473	300	الله عنه و-----من اخذها---------- يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله تعالي عنه حين تصدق بماله	5402	7112032055995250684	137	249.5	109	163	84.04907989501953	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1661	true	-2975663554724925844	0	36	0	177	1543	300	الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا الصدقة قبل الرد--- قوله زمان اي وقت	1661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	77	112	383	558	1432	300	الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها----- بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا مطابقته للترجمة في قوله بما كسب وقد	7112	7112032055995250684	153	274.0	121	180	85.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1662	true	-1905942316276584020	64	114	322	551	1429	300	قوله فالدين احق جزاء الشرط وفيه محذوف اي فهو احق واهله احق والدين احق و هو---- رد اي غير مقبول لان قضاء الدين واجب والصدقة تطوع ومن اخذ دينا وتصدق به ولا يجد ما يقضي به الدين فقد دخل تحت وعيد حديث من اخذ اموال الناس------- قوله الا-------- ان يكون	1662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05401	false	-7870828764245120453	104	156	529	772	1491	300	قوله فالدين احق جزاء الشرط وفيه محذوف اي فهو احق واهله احق والدين احق قوله وهو رد اي غير مقبول لان قضاء الدين واجب والصدقة تطوع ومن اخذ دينا وتصدق به ولا يجد ما يقضي به الدين فقد دخل تحت وعيد----- من اخذ اموال الناس ومقتضي قوله وهو رد عليه ان يكون	5401	7112032055995250684	217	403.0	169	248	87.5	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1662	true	-1905942316276584020	110	155	534	743	1429	300	قوله الا ان يكون -----------------هو استثناء من الترجمة او من لفظ من تصدق وهو محتاج اي فهو احق الا ان يكون معروفا بالصبر فانه حينءذ له ان يءثر غيره علي نفسه ويتصدق به وان كان غير غني او محتاجا اليه و ال-خصاصة ال-فقر والخلل قوله	1662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	false	6166931886718691910	32	81	159	385	1473	300	قوله الا ان يكون من كلام البخاري وهو استثناء من الترجمة او من لفظ من تصدق وهو محتاج اي فهو احق الا ان يكون معروفا بالصبر فانه حينءذ له ان يءثر غيره علي نفسه ويتصدق به وان كان غير غني او محتاجا اليه قوله خصاصة اي فقر و--خلل قوله	5402	7112032055995250684	202	373.5	158	228	88.59648895263672	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1662	true	-1905942316276584020	255	281	1208	1325	1429	300	اي بجميع ماله لانه كان صابرا وقد يقال تخلي ابو بكر رضي الله عنه عن ماله كان عن ظهر غني ايضا لانه كان غنيا بقوة توكله	1662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	false	6166931886718691910	87	109	413	512	1473	300	اي بجميع ماله لانه كان صابرا وقد يقال تخلي ابي بكر------------- عن ماله كان عن ظهر غني----- لانه كان غنيا بقوة توكله	5402	7112032055995250684	98	179.0	76	117	83.76068115234375	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1662	true	-1905942316276584020	156	300	749	1429	1429	300	كعب رضي الله ------عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر 1345 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول 1346 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله اي بجميع ماله لانه كان صابرا وقد يقال تخلي ابو بكر رضي الله عنه عن ماله كان عن ظهر غني ايضا لانه كان غنيا بقوة توكله قوله------------------------------------------------------- كعب بن مالك الانصاري السلمي شهي---------------د العقبة الثانية وهو احد شعراء النبي صلي الله عليه وسلم واحد الثلاثة-	1662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05403	false	-7031157800899225620	60	132	311	659	1465	300	كعب رضي الله تعالي عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خامس الاحاديث المعلقة فهو قطعة من حديث طويل في توبة كعب بن مالك وسياتي في تفسير التوبة وكعب هذا شهد العقبة الثانية وهو احد شعراء النبي صلي الله عليه وسلم واحد الثلاثة	5403	7112032055995250684	253	235.5	198	757	33.42140197753906	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1663	true	-8137443649043609548	79	111	362	525	1468	300	افضل الصدقة ما اخرجها الانسان من ماله بعد ان يستبقي منه قدر الكفاية لاهله وعياله ولذلك يقول و ابدا بمن تعول وقال مح-ي السنة اي غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه	1663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05400	false	6594382657445029527	263	294	1296	1457	1483	300	افضل الصدقة ما اخرجه- الانسان من مال- بعد ان يستبقي منه قدر الكفاية لاهله وعياله ولذلك يقول و-ابدا بمن تعول وقال محيي السنة اي غني مستظهر به علي النواءب التي تنوبه	5400	7112032055995250684	159	297.0	128	164	96.95121765136719	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1663	true	-8137443649043609548	0	64	0	288	1468	300	الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك مات سنة خمسين و ---من توبتي اي من تمام توبتي ---و الي الله اي----- منتهية الي الله فان قلت ما وجه التلفيق بين فعل ابي بكر حيث صرف الكل ومنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كعبا عن صرف الكل قلت ابو بكر--------------------------------------- كان شديد الصبر قوي التوكل وكعب لم يكن مثله	1663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05403	false	-7031157800899225620	132	194	659	945	1465	300	الذين -خلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك مات سنة خمسين قوله من توبتي اي من تمام توبتي قوله الي الله اي صدقة منتهي----------------------------------------------------ة الي الله وانما منع النبي صلي الله عليه وسلم كعبا عن صرف كل ماله ولم يمنع ابا بكر رضي الله تعالي عنه عن ذلك لانه كان شديد الصبر قوي التوكل وكعب لم يكن مثله	5403	7112032055995250684	202	339.0	155	339	59.58702087402344	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1663	true	-8137443649043609548	162	211	794	1036	1468	300	وهيب بضم الواو و هشام اي ابن عروة و حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسر المهملة وخفة الزاي الاسدي المكي ولد في بطن الكعبة عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغن-ه الله	1663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05404	false	-3557763919996690302	8	50	43	243	1548	300	وهيب قال حدثنا-- هشام عن ابيه عن--- حكيم --------------بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله------------------------ عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنيه الله	5404	7112032055995250684	157	248.5	121	243	64.60905456542969	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1663	true	-8137443649043609548	189	297	926	1452	1468	300	اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله وعن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه بهذا 1347 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد -بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	1663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05407	false	-5762692428198922925	189	282	918	1375	1471	300	اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وقال حسن صحيح غريب----------------------------- يستغرب من حديث بيان عن قيس 9241 حد-----------------------------------------------------ثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	5407	7112032055995250684	397	736.0	314	539	73.65491485595703	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	0	50	0	258	1513	300	ستين سنة وفي الاسلام ايضا ستين سنة واعتق ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير في الجاهلية وحج في الاسلام ومعه ماءة بدنة ووقف بعرفة بماءة رقبة وفي اعناقهم اطواق الفضة منقوش فيها عتقاء لله تعالي عن حكيم بن حزام واهدي الف شاه ومات بالمدينة سنة ستين او اربع وخمسين---------- قوله	1664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05404	false	-3557763919996690302	95	144	478	732	1548	300	ستين---- وفي الاسلام ايضا ستين---- واعتق ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير في الجاهلية وحج في الاسلام ومعه ماءة بدنة ووقف بعرفة بماءة رقبة -في اعناقهم اطواق الفضة منقوش فيها عتقاء الله----- عن حكيم بن حزام واهدي الف شاة ومات بالمدينة سنة ستين او اربع وخمسين ذكر معناه قوله	5404	7112032055995250684	240	444.5	193	268	89.55223846435547	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	187	247	964	1238	1513	300	باب من احب تعجيل الصدقة من يومها 1348---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله------ عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	1664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05411	false	9044260136130900967	84	179	416	856	1448	300	باب من احب تعجيل الصدقة من يومها اي هذا باب في بيان امر من احب تعجيل الصدقة ولم يءخرها من وقتها ثم الصدقة اعم من ان تكون من الصدقات المفروضة او من صدقات التطوع فعلي فعلي كل حال خيار البر عاجله 0341 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله تعالي عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	5411	7112032055995250684	270	522.5	210	440	61.3636360168457	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	249	286	1247	1428	1513	300	التحريض علي الصدقة و----------الشفاعة فيها 1349 حد-----------------------------------------------------ثنا مسلم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا	1664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05412	false	-1597057290723596739	1	51	8	266	1532	300	التحريض علي الصدقة وبيان ثواب الشفاعة في الصدقة ومعني الشفاعة في الصدقة السءال والتقاضي للاجابة 1341 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا	5412	7112032055995250684	169	303.5	133	258	65.50387573242188	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	195	227	1002	1147	1513	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	1664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13987	false	-1408873444963729055	113	139	544	662	1464	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث------------- حدثه قال --------------صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	13987	7112032055995250684	118	222.0	92	145	81.37931060791016	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	188	247	968	1238	1513	300	من احب تعجيل الصدقة من يومها 1348 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	1664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	0	43	0	188	1487	300	من احب تعجيل الصدقة من يومها عن ابي-------- عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة الي ان----------------------------- قال--------------------------------------------- ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	13988	7112032055995250684	177	319.5	136	270	65.55555725097656	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1665	true	-947259311423380476	100	173	529	887	1534	300	بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص 1432 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا عبد الواحد---- حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة---- حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء	1665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05412	false	-1597057290723596739	51	213	266	1078	1532	300	بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص مطابقته للترجمة في قوله فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فانه صلي الله عليه وسلم لما وعظهن بمواعظ حرضهن فيها ايضا علي الصدقة وقد مضي الحديث في ابواب العيدين في باب الخطبة بعد العيد فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن شعبة عن عدي بن ثابت الي اخره وبين متنيهما بعض التفاوت وقد مضي الكلام فيه قوله القلب بضم القاف وسكون اللام وفي اخره باء موحدة وهو السوار وقيل هو مخصوص بما كان من عظم والخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وفي اخره صاد مهملة الحلقة 2341 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة قال حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء	5412	7112032055995250684	349	656.0	277	812	42.98029708862305	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1665	true	-947259311423380476	260	292	1320	1480	1534	300	-----ا-----ليشفع بعضكم في بعض يكن لكم الاجر في ذلك وانكم اذا شفعتم الي في حق طالب الحاجة فقضيت حاجته بما يقضي الله علي لساني من تحصيل حاجته حصل للساءل المقصود ولكم الاجر	1665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05413	false	3921479394092093571	152	186	745	915	1452	300	بحذف الالف ليشفع بعضكم في بعض يكن لكم الاجر في ذلك وانكم اذا شفعتم الي في حق طالب الحاجة فقضيت حاجته بما يقضي الله علي لساني في تحصيل حاجته حصل للساءل المقصود ولكم الاجر	5413	7112032055995250684	158	311.0	126	170	92.94117736816406	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1665	true	-947259311423380476	117	167	621	861	1534	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه	1665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13715	false	1447383905671271760	9	56	44	269	1528	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابي-------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه --ساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا وليقض الله علي لسان نبيه	13715	7112032055995250684	221	423.5	174	240	92.08333587646484	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1666	true	382139771467815894	65	214	344	1108	1547	300	الصدقة فيما ----------------استطاع 1353 حد--------ثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت AUTO باب الصدقة تكفر الخطيءة 1354 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه وترك الانفاق منه في سبيل الله تعالي واحصاء الله يحتمل وجهين احدهما انه يحبس عنك مادة الرزق ويقلله بقطع البركة حتي يصير كالشء المعدود والاخر انه يناقشك في الاخرة عليه قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم------ الاولي ابن م----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد الاعور المصيصي بالمهملتين مات ببغداد سنة ست وماءتين و عباد بفتح------ المهملة وشدة-------- الموحدة ابن عبد الله بن الزبير بن العوام من سادات التابعين	1666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05415	false	-8616440871939217692	133	260	666	1305	1513	300	الصدقة انما تنبغي في قدر ما استطاع المتصدق 4341 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت مطابقته للترجمة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ارضخي ما استطعت ذكر رجاله وهم سبعة الاول- ابو عاصم الضحاك بن مخلد الثاني عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الثالث محمد بن عبد الرحيم الرابع حجاج بن محمد الاعور الخامس عبد الله بن ابي مليكة بضم الميم السادس عب-اد بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن عبد الله بن الزبير بن العوام من سادات التابعين	5415	7112032055995250684	390	637.5	306	914	42.66958236694336	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1666	true	382139771467815894	232	300	1193	1547	1547	300	الوعي الي الله تعالي قلت مجاز عن الامساك فان قلت ما معني النهي اذ ليس الايعاء حراما قلت لازمه وهو الامساك حرام او النهي ليس للتحريم بالاجماع قال التيمي المراد منه النهي عن الامساك والبخل وجمع المتاع في الوعاء وشدة وترك الانفاق منه ولفظ فيوعي نصب لانه جواب النهي بالفاء و الرضخ---------------------------- العطاء ليس بالكثير والالف في ارضخي الف وصل و--- ما استطع- اي ما دمت مستطيعة قادرة-	1666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05416	false	-3839241584086308843	84	148	442	787	1587	300	------الي الله تعالي---- مجاز عن الامساك فان قلت ما معني النهي اذ ليس الايعاء حراما قلت لازمه وهو الامساك حرام او النهي ليس للتحريم بالاجماع قال التيمي المراد ب-ه النهي عن الامساك والبخل وجمع المتاع في الوعاء وشده وترك الانفاق منه قوله ارضخي من-------------------------- الرضخ بالضاد والخاء المعجمتين وهو العطاء ليس بالكثير والف ار-----ضخي الف وصل قوله ما استطعت اي ما دمت مستطيعة قادرة	5416	7112032055995250684	295	517.5	237	387	76.22738647460938	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1667	true	8503961528501548641	0	106	0	559	1482	300	علي الرضخ اقول الظاهر ان معناه الذي استطعته او شيءا استطعته فما موصوله او موصوفه النووي معناه مما يرضي به الزبير وهو زوجها وتقديره ان لك في الرضخ مراتب -كلها يرضاها الزبير فافعلي اعلاها AUTO با---------ب الصدقة تكفر الخطيءة قوله ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بالالف ثم الهمزة------------------------------------------ ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس ه-ذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها	1667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05416	false	-3839241584086308843	148	300	787	1587	1587	300	علي الرضخ وقال الكرماني مع-ناه الذي استطعته او شيءا استطعته فما موصوله وقال----- النووي معناه مما يرضي به الزبير وهو زوجها وتقديره ان لك في الرضخ مراتب وكلها يرضاها الزبير فافعلي اعلاها والله اعلم 32 باب الصدقة تكفر الخطيءة اي هذا باب يذكر فيه الصدقة تكفر الخطيءة فباب منون والصدقة مبتدا وتكفر الخطيءة خبره ويجوز باضافة الباب الي الصدقة تقديره هذا باب في بيان ان الصدقة تكفر الخطيءة 5341 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما ق----ال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هاذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها-	5416	7112032055995250684	505	923.0	408	811	62.268802642822266	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1667	true	8503961528501548641	106	153	559	777	1482	300	يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله------ عنه قال قلنا فعلم عمر	1667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05417	false	-3898773007388476859	0	48	0	224	1448	300	يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله تعالي عنه قال قلنا فعلم عمر	5417	7112032055995250684	218	428.5	171	224	97.32142639160156	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1667	true	8503961528501548641	163	284	824	1405	1482	300	اي الخير وهو تعميم بعد تخصيص و ---قال سليمان ا--ي ال----------------------------------------اعمش كان----- ابو واءل يقول في بعض الاوقات بدل المعروف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله قال ليس هذه اي قال عمر رضي الله ------عنه ليس هذه الفتنة اريدها و فهبن------------------------------------------------------------------------ا اي فخفنا ان نسال حذيفة قوله قال اي ابو واءل فسال مسروق فقال حذيفة هو عمر فلفظ عمر خبر مبتدا محذوف مر تحقيق مباحث الحديث في باب الصلاة كفارة اول كتاب المواقيت قال ابن بطال انك لجرء اي انك كنت كثير السءال عن الفتنة في ايامه صلي الله عليه وسلم فانت اليوم جرء علي ذكره عالم به وا--------------------------------شار حذيفة رضي الله عنه بالكسر الي قتل عمر رضي الله------ عنه واشار عمر بقوله لم يغلق انه------- اذا قتل ظهرت الفتن فلا	1667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05417	false	-3898773007388476859	155	290	765	1404	1448	300	اي الخير وهو تعميم بعد تخصيص قوله قال سليمان يعني الاعمش المذكور في السند قوله قد كان يقول اي قد كان يقول ابو واء-----ل في بعض الاوقات بدل المعروف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله قال ليس هذه اي قال عمر رضي الله تعالي عنه ليس هذه الفتنة اريدها قوله اريد التي اي الفتنة التي قوله قال قلت اي قال حذيفة قلت قوله بها ويروي فيها اي في الفتن----------ة قوله لا باس مرفوع لانه اسم ليس قوله فيكسر ال--------------------------------------------------------باب او يفتح ويروي ام تفتح اشار به الي موته بدون القتل كان يرجو ا-----------------ن الفتنة وان بدت تسكن اي كان ذلك بسبب موته دون قتله واما ان ظهر بسبب قتله فلا تسكن ابدا قوله بل يكسر واشار حذيفة بهذه اللفظة --------الي قتل عمر رضي الله تعالي عنه قوله قال فانه اي قال عمر فان الباب اذا -------------------	5417	7112032055995250684	270	302.0	208	754	35.809017181396484	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1667	true	8503961528501548641	278	300	1378	1482	1482	300	انه اذا قتل ظهرت الفتن فلا تسكن الي يوم القيامة وكان كما قال لانه كان سدا و--بابا دون الفتنة فلما قتل كثرت-	1667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05418	false	1411350960559058906	2	25	8	115	1437	300	انه اذا قتل ظهرت الفتن فلا تسكن الي يوم القيامة وكان كما قال لانه كان سدا او بابا دون الفتنة فلما قتل كثرت	5418	7112032055995250684	103	194.5	82	107	96.26168060302734	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1668	true	-5424689577011037646	4	35	19	163	1380	300	الباب فقال ام ب---------فتح اشارة-- الي موته بدون القتل كان يرجو ان الفتنة وان بدت تسكن ان كان ذلك بسبب موته دون قتله واما ان ظهرت بسبب قتله فلا تسكن ابدا	1668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05417	false	-3898773007388476859	233	267	1143	1297	1448	300	الباب او يفتح ويروي ام تفتح اشار به الي موته بدون القتل كان يرجو ان الفتنة وان بدت تسكن اي كان ذلك بسبب موته دون قتله واما ان ظهر ب-سبب قتله فلا تسكن ابدا	5417	7112032055995250684	131	245.5	102	155	84.51612854003906	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1668	true	-5424689577011037646	192	233	880	1077	1380	300	وكان حذيفة مهيبا فهاب اصحابه ان يسالوه عن ال----------------------باب وكان مسروق اجرا علي سءاله لكثرة علمه وعلو منزلته فساله فقال هو عمر اي الباب كناية------ عنه ثم قالوا وعلم عمر من تعني بال-------------باب قال------ نعم---- علما لا شك فيه باب من	1668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05418	false	1411350960559058906	43	96	204	452	1437	300	وكان حذيفة مهيبا فهاب اصحابه ان يسالوه من الباب يعني من المراد بالباب وكان مسروق اجرا علي سءاله لكثرة علمه وعلو منزلته فساله فقال هو عمر اي الباب الذي كني به عنه ثم قالوا فعلم عمر من تعني اي من تقصد من الباب قال حذيفة نعم علم علما لا شك فيه كما ان	5418	7112032055995250684	184	317.0	143	248	74.19355010986328	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1668	true	-5424689577011037646	60	115	276	528	1380	300	1355 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا هشام حد----ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	1668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05419	false	-4727743366005053179	31	89	155	421	1500	300	6341 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	5419	7112032055995250684	245	474.5	190	266	92.10526275634766	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1668	true	-5424689577011037646	260	300	1202	1380	1380	300	علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قوله علي ما سلف اي علي اكتساب ما سلف لك من خير او علي احتسابه او علي قبول ما سلف وروي ان حسنات الكافر اذا ختم له بالاسلام مقبولة او تحتسب له فان مات-	1668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05420	false	2036062278809764970	160	199	831	1003	1519	300	علي ماءة بعير كما ذكرنا------ قوله علي ما سلف اي علي اكتساب ما سلف لك من خير او علي احتسابه او علي قبول ما سلف وروي ان حسنات الكافر اذا ختم له بالاسلام مقبولة او تح-سب له فان مات	5420	7112032055995250684	162	302.0	125	179	90.50279235839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1668	true	-5424689577011037646	116	156	533	722	1380	300	باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد 1356 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تصدقت اسم ان	1668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05423	false	-8453810687143908640	37	121	181	582	1475	300	باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد اي هذا باب في بيان اجر الخادم وقد قلنا انه اعم من المملوك وغيره قوله بامر صاحبه قيد به لانه اذا تصدق بغير اذن صاحبه لا يجوز قوله غير مفسد اي حال كونه غير مفسد في صدقته ومعني الافساد الانفاق بوجه لا يحل 7341 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تصدقت المراة	5423	7112032055995250684	177	317.0	139	401	44.139652252197266	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1669	true	-2338711640968624337	18	67	91	324	1479	300	حدثنا محمد بن العلاء---- حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	1669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05423	false	-8453810687143908640	217	267	1057	1294	1475	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	5423	7112032055995250684	233	459.5	184	237	98.3122329711914	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1669	true	-2338711640968624337	242	272	1191	1336	1479	300	طيب خبر مبتدا محذوف اي وهو طيب النفس به او نف-----سه مبتدا وطيب خبر- مقدم --قال الت-يمي ويروي طيبة به نفسه علي ان يكون حالا للخازن ونفسه مرفوع بقوله طيبة	1669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05424	false	225003379118615105	241	272	1194	1346	1473	300	طيب خبر مبتدا محذوف اي وهو طيب النفس به او قوله نفسه مبتدا وطيب خبره مقدما وقال التميمي --روي طيبة به نفسه علي ان يكون حالا للخازن ونفسه مرفوع بقوله طيبة	5424	7112032055995250684	140	255.0	111	154	90.90908813476562	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1670	true	8318559430958476156	42	82	205	402	1506	300	حدثنا يحيي بن يحيي اخبر--------نا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ف---لها اجرها وللزوج بما اكت---------------------سب وللخازن مثل ذ-لك	1670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	207	255	1061	1296	1523	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها -------بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك	5395	7112032055995250684	161	247.0	126	246	65.44715118408203	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1670	true	8318559430958476156	0	124	0	630	1506	300	حدثنا ابي حدث----نا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذ-لك له بما اكتسب ولها بما انفقت 1359 حدثنا يحيي بن يحيي---- اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله ع------نها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب- وللخازن مثل ذ-لك AUTO باب قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري اللهم اجره مضاعفا اضعافا كثيرة والذي ينفذه اجره غير مضاعف له عشر حسنات فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعني اي عاءشة حديث اذا اطعمت	1670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05426	false	-5217045145441954691	102	270	508	1339	1486	300	حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذالك له بما اكتسب ولها بما انفقت 1441 حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسبت وللخازن مثل ذالك هذه ثلاثة طرق في حديث عاءشة تدور علي ابي واءل شقيق بن سلمة عن مسروق عنها ومطابقتها للترجمة ظاهرة الاول عن ادم بن ابي اياس عن شعبة بن الحجاج عن منصور بن المعتمر وسليمان الاعمش كلاهما عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها واخرجه مسلم ايضا من طريق الاعم عن ابي واءل عن مسروق الي اخره ولم يسق البخاري تمام هذا الطريق لكنه ذكره بتمامه علي سبيل التحويل قوله تعني اي عاءشة حديث اذا تصدقت	5426	7112032055995250684	437	654.5	345	1000	43.70000076293945	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1670	true	8318559430958476156	207	256	1032	1274	1506	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي مزرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	1670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05428	false	-1102459491542517287	174	224	887	1135	1540	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي مزرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	5428	7112032055995250684	242	476.5	193	248	97.58064270019531	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1670	true	8318559430958476156	4	75	23	363	1506	300	عن شقي----ق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ولها بما انفقت 1359 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق---------------- عن عاءش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنها ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها ----	1670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	138	263	682	1245	1432	300	عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عنها الثاني عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش عن شقيق عن مسروق عنها والثالث عن يحيي بن يحيي عن ج----رير عن منصور عن شقيق عن مسروق عنها وهنا اخرجه عن عثمان بن ابي شيبة اخي ابي بكر بن ابي شيبة عن جرير ابن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن شقيق عن مسروق بن الاجدع عنها وقد مر الكلام فيه هناك قوله غير مفسدة اي غير منفقة في وجه لا يحل 6602 حدثني يحيي بن جعفر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف	7112	7112032055995250684	140	108.5	106	722	19.390581130981445	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1671	true	7856154008071275569	42	86	204	427	1523	300	اسماعيل هو ابن ابي اويس و----- اخوه عب------------------د الحميد و----- سليمان هو ابن بلال و معا-----وية بن ابي مزود بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء و--------بال-مهملة عب------د الرحمن و -----ابو الحباب بضم------ المهملة وخفة-------- الموحدة الاولي------ سعيد بن يسار ضد اليمين عم معاوية المذكور	1671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05428	false	-1102459491542517287	239	292	1213	1501	1540	300	اسماعيل بن ----ابي اويس الثاني اخوه وهو ابو بكر واسمه عبد الحميد الثالت سليمان ----بن بلال الرابع معاوية بن ابي مزرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء وفي اخره دال مهملة واسمه عبد الرحمن الخامس ابو الحباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة الاولي واسمه سعيد بن يسار ضد اليمين عم معاوية المذكور	5428	7112032055995250684	195	313.0	155	296	65.87837982177734	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1671	true	7856154008071275569	157	211	780	1050	1523	300	ابا هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها	1671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05431	false	2244858299479574351	162	217	837	1113	1541	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها	5431	7112032055995250684	270	532.5	216	276	97.82608795166016	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1671	true	7856154008071275569	274	300	1388	1523	1523	300	الخطابي هذا مثل ضربه صلي الله عليه وسلم للجواد والبخيل وشبههما برجلين اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا يستجن بها والدرع اول ما يلبس انما-	1671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05433	false	-7330086995206674192	219	244	1129	1257	1541	300	الخطابي هذا مثل ضربه صلي الله عليه وسلم للجواد -البخيل شب--هما برجلين اراد كل----- منهما ان يلبس درعا يستجن بها والدرع اول ما يلبس انما	5433	7112032055995250684	125	227.0	101	136	91.9117660522461	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1671	true	7856154008071275569	157	211	780	1050	1523	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها	1671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	24	72	122	367	1528	300	ابا هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها	12819	7112032055995250684	221	365.0	175	280	78.92857360839844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1672	true	4029603433178483056	0	55	0	286	1571	300	يقع علي موضع الصدر والثديين الي ان يسلك لابسها يديه في كميه ويرسل ذيلها علي اسفل بدنه فيستمر سفلا فجعل صلي الله عليه وسلم مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وحصنته وجعل البخيل كرجل يداه مغلولتان ناتءان دون صدره فاذا اراد لبس الدرع حالت يداه بينها وبين ان	1672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05433	false	-7330086995206674192	244	300	1257	1541	1541	300	يقع علي موضع الصدر والثديين الي ان يسلك لابسها يديه في كميه ويرسل ذيلها علي اسفل بدنه فيستمر سفلا فجعل صلي الله عليه وسلم مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وخص-ته وجعل البخيل كرجل يداه مغلولتان ما بين دون صدره فاذا اراد لبس الدرع حالت يداه بينها وبين ان-	5433	7112032055995250684	279	543.0	225	286	97.55244445800781	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1672	true	4029603433178483056	55	234	286	1244	1571	300	تمر سفلا علي البدن واجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير وقاية له وتحصين لبدنه وحاصله ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك صدره وطاوعت يداه فامتدتا بالعطاء وان البخيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الانفاق قال النووي هو تمثيل لنماء المال بالصدق والانفاق والبخل بضد ذلك وقيل ضرب المثل بهما لان المنفق يستره الله بنفقته ويستر عوراته في الدنيا والاخرة كستر هذه الجبهة لابسها والبخيل كمن لبس جبة الي ثدييه فيبقي مكشوفا ظاهر العورة مفتضحا في الدارين وقال ابن بطال يريد ان المنفق اذا انفق كفرت الصدقة ذنوبه ومحته- كما ان الجبة اذا -سبغت عليه سترته ووقته والبخيل لا تطاوعه نفسه علي البذل فيبقي غير مكفر عنه الاثام كما ان الجبة تبقي من بدنه ما لا يستره فيكون بعرض الافات----- الطيبي شبه السخي اذا قصد التصدق يسهل عليه بمن علي- الجبة ويده تحتها فاذا اراد ان يخرجها منها يسهل عليه والبخيل علي عكسه والاسلوب من التشبيه ال-فرق قال وقيد المشبه به بالحديد اعلاما بان القبض والشدة من جبلة الانسان -------------------------------------------فهو يوسعها ولا تتسع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين وقال حنظلة عن	1672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05434	false	-592174284820771104	0	253	0	1358	1593	300	تمر سفلا علي البدن واجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير وقاية له وتحصين لبدنه وحاصله ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع لذلك صدره وطاوعت يداه فامتدتا بالعطاء وان البخيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الان------------------------------------------------فاق و---------------قيل ضرب المثل بهما لان المنفق يستره الله بنفقته ويستر عوراته في الدنيا والاخرة كستر هذه الجب-ة لابسها والبخيل كمن لبس جبة الي ثدييه فيبقي مكشوفا ظاهر العورة مفتضحا في الدارين وقال ابن بطال يريد ان المنفق اذا انفق كفرت الصدقة ذنوبه ومحتها كما ان الجبة اذا اسبغت عليه سترته ووقته والبخيل لا تطاوعه نفسه علي البذل فيبقي غير مكفر عنه الاثام كما ان الجبة تبقي من بدنه ما لا تستره فيكون معرض الافات وقال الطيبي شبه السخي اذا قصد التصدق يسهل عليه بمن عليه الجبة ويده تحتها فاذا اراد ان يخرجها منها يسهل عليه والبخيل علي عكسه والاسلوب من التشبيه المفرق قال وقيد المشبه به بالحديد اعلاما بان القبض والشدة--- جبلة الانسان واوقع المتصدق موضع السخي مع ان مقابل البخيل هو السخي لا المتصدق اشعارا بان السخاوة هي ما امر به الشرع وندب اليه من الانفاق الا ما يتعاناه المبذرون وقال المهلب المراد ان الله يسر المنفق في الدنيا وفي الاخرة بخلاف البخيل فانه يفضحه ومعني تعفو اثره تمحو خطاياه واعترض عليه القاضي عياض بان الخبر جاء علي التمثيل لا علي الاخبار عن كاءن وقيل هو تمثيل لنماء المال بالصدقة والبخل بضده وقيل تمثيل لكثرة الجود والبخل وان المعطي اذا اعطي انبسطت يداه بالعطاء وتعود ذلك فاذا امسك صار ذلك عادة تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين اي تابع ابن --	5434	7112032055995250684	861	1639.0	700	1427	60.336368560791016	149	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1672	true	4029603433178483056	236	278	1255	1463	1571	300	وقال الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز---- سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم جنتان AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صدقة الكسب والتجارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الي قوله ان الله غني حميد	1672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05435	false	5905536004332980786	83	205	429	1032	1542	300	وقال الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم جنتان اي قال الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن الاعرج ذكر ابو مسعود الدمشقي وخلف ان البخاري علقه ايضا في الصلاة 92 باب صدقة الكسب والتجارة اي هذا باب في بيان صدقة الكسب والتجارة والحاصل انه اشار بهذه الترجمة الي ان الصدقة انما يعتد بها اذا كانت من كسب حلال او تجارة من الحلال ولم يذكر فيها حديثا اكتفاء بما ذكرناه من الاية الكريمة فانها تامر بالصدقة من الجلال وتنهي عن الصدقة من الحرام علي ما يذكره لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الي قوله ان الله غني حميد	5435	7112032055995250684	203	331.5	162	603	33.665008544921875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1673	true	3781380293788657103	0	47	0	222	1496	300	بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن	1673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	102	149	505	727	1507	300	بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن	5438	7112032055995250684	222	444.0	175	222	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1673	true	3781380293788657103	235	300	1168	1496	1496	300	الي الاب و ----الملهوف يطلق علي المتحسر وعلي المضطر وعلي المظلوم وتلهف علي الشء اي تحسر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في فانها مءنثة اما باعتبار الخبر او باعتبار الفعلة التي هي الامساك و ------------------------------------------------------------له اي للممسك قالوا ومعناه انها صدقة علي نفسه اي اذا امسك عن الشركان له اجر علي ذلك ومحصله انه لابد من الشفقة علي خلق الله تعالي ف-----------هي اما بالمال او بغيره والمال اما حاصل-	1673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05439	false	6730214289884695257	179	282	895	1421	1515	300	علي المفعولية والملهوف يطلق علي المتحسر و----المضطر وعلي المظلوم وتلهف علي الشء--- تحسر قوله فليعمل بالمعروف وفي رواية البخاري في الادب قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر واذا امسك شره عن غيره فكانه قد تصدق عليه لامنه منه فان كان شرا لا يعدو نفسه فقد تصدق علي نفسه بان منعها من الاثم قوله فانها تانيث الضمير فيه ام-----------ا باعتبا-----------------ر الفعلة التي هي الامساك او باعتبار الخبر ووقع في رواية الادب فانه اي فان الامساك قوله له اي للممسك ذكر ما يستفاد منه يستفاد منه ان--------------------------------------------------------- الشفقة علي خلق الله تعالي لا بد منها وهي اما بالمال او بغيره والمال اما حاصل	5439	7112032055995250684	194	290.0	158	618	31.391586303710938	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1673	true	3781380293788657103	179	220	897	1098	1496	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله ع------نها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله ع------نها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء	1673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05441	false	6984508023696254930	148	192	702	919	1453	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله تعالي عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء	5441	7112032055995250684	199	380.5	158	217	91.70507049560547	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1673	true	3781380293788657103	151	237	765	1177	1496	300	سعيد بن ابي بردة بضم------ الموحدة عامر وهو يروي عن ابيه عامر الشر فانها له صدقة AUTO باب قدر كم يعطي من الزكاة والصدقة ومن اعطي شاة 1363 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء وهو عن ابيه عبد الله ابي موسي الاشعري ف----------------------الضمير في جده راجع الي سعيد لا الي الاب	1673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09161	false	-854131741628268534	193	224	982	1135	1494	300	سعيد بن ابي بردة بضم الباء الموحدة واسم----------------ه عامر الخامس---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عامر السادس جده ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس والضمير في جده راجع الي سعيد لا الي الاب	9161	7112032055995250684	99	141.5	76	440	22.5	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1674	true	-2818768992499713267	84	126	449	675	1510	300	يقتضي ----ان يقول----------------- بعث الي بلفظ ضمير المتكلم المجرور قلت وضع الظاهر موضع المضمر اما علي سبيل الالتفات واما علي سبيل التجريد من نفسها شخصا اسمه نسيبة قال قلت فلفظ-------------------------------------------------------------------------------------- فارسلت-------------- متكلم او------- غاءب قلت المعني علي اللفظين صحيح لكن الرواية بالغيبة	1674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05442	false	-1643359331983597492	207	268	1043	1383	1530	300	مقتضي هذا ان يقول في رواية البخاري بعث الي بلفظ ضمير المتكلم المجرور لكن وضع الظاهر موضع المضمر اما علي سبيل الالتفات واما علي سبيل التجريد من نفسها شخصا اسمه نسيبة قوله الي نسيبة بالفتح في اخره لانه غير منصرف للعلمية والتانيث وقوله الانصارية بالجر لانه صفته قوله فارسلت يحتمل ان يكون متكلما وان يكون غاءبا وكلاهما-------------- صحيح لكن الرواية بالغيبة	5442	7112032055995250684	189	296.0	154	354	53.38983154296875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1674	true	-2818768992499713267	192	295	1000	1492	1510	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ا----خبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة 1365 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمر-و سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله------ عنه سم----عت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا ام عطية قالت بعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05443	false	-8532554725928363493	96	272	487	1342	1496	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة مطابقته للترجمة في قوله وليس فيما دون خمس اواق صدقة والحديث مضي في باب ما ادي زكاته فليس بكنز فانه اخرجه هناك عن اسحاق بن يزيد عن شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن يحيي بن عثمان بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله تعالي عنه الحديث وقد مضي الكلام فيه مستوفي حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمر ووسمع اباه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هذا طريق اخر في الحديث المذكور والغرض من هذا بيان التقوية لانها هي المرتبة الاعلي لعدم احتمال الواسطة بخلاف الاسناد السابق وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5443	7112032055995250684	358	520.5	283	978	36.605316162109375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1675	true	-5382120709739843525	137	230	709	1200	1565	300	في باب ما ادي زكاته فليس بكنز قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------الغرض من هذا الطريق بيان التقوية لانها هي المرتبة ال-عليا لعدم AUTO باب العرض في الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله وقال النبي صلي احتمال الواسطة بخلاف الاسناد السابق وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه محتمل للواسطة	1675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05443	false	-8532554725928363493	156	275	776	1361	1496	300	في باب ما ادي زكاته فليس بكنز فانه اخرجه هناك عن اسحاق بن يزيد عن شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن يحيي بن عثمان بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله تعالي عنه الحديث وقد مضي الكلام فيه مستوفي حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمر ووسمع اباه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهاذا هذا طريق اخر في الحديث المذكور والغرض من هذا------- بيان التقوية لانها هي المرتبة الاعلي- لعدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتمال الواسطة بخلاف الاسناد السابق وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه محتمل للواسطة	5443	7112032055995250684	208	342.5	168	865	24.04624366760254	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1675	true	-5382120709739843525	231	267	1204	1388	1565	300	العرض في الزكاة -العرض بس-----------كون الراء خلاف الدنانير والدراهم التي هي قيم الاشياء -بفتحها---- ما كان عارضا لك من مال قل او كثر يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر فكل عرض عرض------------- بدون العكس	1675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05446	false	879667966458610231	174	215	814	1028	1462	300	العرض في الزكاة والعرض بفتح العين وسكون الراء خلاف الدنانير والدراهم التي هي قيم الاشياء وبفتح العين ما كان عارضا لك من مال قل او كثر يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر فكل عرض بسكون عرض بالفتح بدون العكس	5446	7112032055995250684	179	323.0	143	214	83.64485931396484	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1675	true	-5382120709739843525	167	197	861	1020	1565	300	وقال طاوس قال معاذ رضي الله------ عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة	1675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05447	false	-6618589080983690618	55	86	263	428	1543	300	وقال طاوس قال معاذ رضي الله تعالي عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة	5447	7112032055995250684	159	310.5	129	165	96.36363983154297	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	246	300	1260	1517	1517	300	من العروض 1366 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او-	1676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	230	286	1222	1492	1557	300	في الزكاة 8441 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او	5451	7112032055995250684	247	464.0	194	270	91.48148345947266	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	227	248	1158	1270	1517	300	تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	1676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	0	21	0	112	1557	300	تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	5451	7112032055995250684	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	249	299	1275	1515	1517	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغت----- صدقته بنت مخاض وليست عنده------ وعنده بنت لبون فانها تقبل منه و-------يعطيه المصدق عشرين درهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	73	175	381	895	1520	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق----ة الحقة وليست عنده الحقة وعنده --الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما	5473	7112032055995250684	220	297.0	173	520	42.30769348144531	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	249	282	1275	1424	1517	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05489	false	3556318304858416926	42	77	228	389	1518	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	5489	7112032055995250684	149	283.0	116	161	92.54658508300781	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1677	true	-2069343249572914520	219	271	1139	1401	1535	300	حدثنا مءم----ل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله------ عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	1677	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05457	false	4489483995857136729	43	95	218	480	1510	300	حدثنا مءمل قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال---------- فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	5457	7112032055995250684	252	480.5	202	272	92.64705657958984	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1678	true	5012680034814959010	42	72	196	340	1480	300	حيث جو-ز اعطاء سن من الابل بدل سن اخر ولما صح اعطاء العامل الجبران صح العكس ايضا ولما جاز اخذ الشاة بدل تفاوت سن الواجب جاز اخذ العرض بدل الواجب	1678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05452	false	-1944876767371574960	7	37	35	180	1468	300	حيث جواز اعطاء سن من الابل بدل سن اخر ولما صح اعطاء العامل الجبران صح العكس ايضا ولما جاز اخذ الشاة بدل تفاوت سن الواجب جاز اخذ العرض بدل الواجب	5452	7112032055995250684	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1678	true	5012680034814959010	147	261	701	1279	1480	300	باب لا يجمع بين مت---------فرق بكسر الراء و مجتمع بكسر الميم الثانية و محمد الانصاري قد نسب الي الجمع لانه كالعلم لاصحاب المدينة الذين اوو ونصروا وهذا الاسناد مسلسل بلفظ التحديث وبان كلهم انسيون قوله لا يجمع قال الخطابي هذا انما هو في زكاة الخلطاء وقال مالك هو ان يكون AUTO باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وقال طاوس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع مالهما وقال سفيان لا يجب حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة 1369 حدثنا محمد بن عبد الله--------- قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله------ عنه كتب له التي فرض--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما	1678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05453	false	7011296424460157804	64	107	326	524	1483	300	باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين--------- مجتمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له الذي فرض له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا	5453	7112032055995250684	167	283.5	129	605	27.60330581665039	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1678	true	5012680034814959010	73	145	345	689	1480	300	مءمل بلفظ المفعول من التاميل في كتاب التهجد و عطاء بن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة ق-----------------------------------------وله لصلي فان قلت ما هذه اللام قلت هو جواب قسم------ يتضمنه لفظ اشهد لانه كثير---ا يستعمل في معني القسم اي---- والله لقد صلي ومعناه احلف بالله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة العيد قبل الخطبة قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذنه اي الي ما في اذنه وهو ------------القرط و ما--- في حلقه	1678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05457	false	4489483995857136729	161	300	815	1510	1510	300	مءمل بلفظ المفعول من التاميل وهو مءمل بن هشام ابو هشام البصري ختن اسماعيل بن علية يروي عن اسماعيل وهو ابن علية عن ايوب السختياني الي اخره قوله لصلي بفتح اللامين ا--للام الاولي جواب قسم محذوف يتضمنه لفظ اشهد لانه كثيرا ما يستعمل في معني القسم تقديره والله لقد صلي ومعناه احلف بالله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة العيد قبل الخطبة قوله فراي انه اي فراي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يسمع النساء من الاسماع وذلك لبعدهن عنه فاتاهن اي فجاء اليهم قوله ومعه بلال الواو فيه واو الحال اي والحال ان بلالا كان معه قوله ناشر ثوبه يجوز بالاضافة وبتركها وقد علم ان اسم الفاعل يعمل عمل فعله قوله واشار ايوب اي المذكور في سند الحديث الي اذنه اي الي ما في اذنه واراد به الحلق والقرط والي ما في حلقه-	5457	7112032055995250684	247	386.5	193	698	35.386817932128906	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1678	true	5012680034814959010	0	42	0	196	1480	300	بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	1678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05459	false	527030027626524020	41	82	208	402	1534	300	بن عبد الله الانصاري قال حد--------------ثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	5459	7112032055995250684	182	346.0	143	208	87.5	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1678	true	5012680034814959010	229	268	1135	1324	1480	300	1369 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله------ عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05465	false	1022049310054582910	162	202	818	1013	1512	300	1541 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	5465	7112032055995250684	186	361.5	147	195	95.38461303710938	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	true	2337232273386063973	28	52	144	268	1515	300	والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق	1679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05460	false	2972226623419464884	187	211	964	1088	1539	300	والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق	5460	7112032055995250684	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	true	2337232273386063973	60	103	313	531	1515	300	قوله اذا علم الخليطان يعني لا يكون المال بينهما مشاعا وهذا يسمي بخلط- الجوار فمذهبهما ان المعتبر------------------- هو خلطة الشيوع قوله لا --------------------------------------------------------------------------------------------تجب اي الزكاة او----------- اي لا تثبت الخلطة قا----------------------ل التيمي كان سفيان لا يري للخلطة تاثيرا كما لا يراه ابو حنيفة	1679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05465	false	1022049310054582910	79	148	386	746	1512	300	قوله اذا علم الخليطان يعني لا يكون المال بينهما مشاعا وهذا يسمي بخلطة الجوار فمذهب طاووس وعطاء رضي الله تعالي عنهما هو خلطة الشيوع وقال سفيان لا تجب حتي يتم لهاذا اربعون شاة ولهاذا اربعون شاة اي قال سفيان الثوري رحمه الله تعالي لا تجب--- الزكاة وقال الكرماني اي لا تثبت الخلطة ورواه عبد الرزاق عنه وقال التيمي كان سفيان لا يري للخلطة تاثيرا كما لا يراه ابو حنيفة	5465	7112032055995250684	193	316.5	153	363	53.16804504394531	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	true	2337232273386063973	209	271	1064	1356	1515	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا الوليد بن مسلم---- حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05469	false	5318988887234134908	21	85	103	403	1508	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	5469	7112032055995250684	292	571.0	230	300	97.33333587646484	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	true	2337232273386063973	212	271	1077	1356	1515	300	عبد الله حدثنا الوليد بن مسل---------------------------------م حدثنا الاوزاع-------------ي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي-------------- سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان----- اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------عن الهجرة فقال ويحك ان------- شانها شديد فهل لك من ابل تءد-------------ي صدقتها قال نعم ق---------------------------------------------------------ال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	0	83	0	409	1493	300	عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني------------ عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد------- رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	10560	7112032055995250684	234	373.0	183	433	54.041568756103516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	255	299	1246	1453	1457	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم -من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده	1680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	233	275	1237	1433	1557	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض----------- وليست عنده	5451	7112032055995250684	169	289.5	131	220	76.81818389892578	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	2	62	8	297	1457	300	لا مسكن ثمت --------قلت المقصود منه فاعمل ولو من البعد الابعد من المدينة ولم يرد منه حقيقة ذلك فان قلت ما وجه التخصيص بصدقة الابل واداء جميع الحقوق واجب قلت قد ذكر ذلك لان الساءل كان من اهل الابل والباقي منقاس عليه فان قلت فهل لمن اراد الهجرة من مكان لا يقدر فيه علي اقامة حد الله ثواب الهجرة حيث	1680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05470	false	8370601204868045875	263	300	1313	1489	1489	300	لا مسكن وراء البحار قلت المقصود منه فاعمل ولو من البعد الابعد من المدينة ولم يرد منه حقيقة ذلك فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فهل لمن اراد الهجرة من مكان لا يقدر فيه علي اقامة حد الله ثواب الهجرة حيث-	5470	7112032055995250684	164	310.5	130	297	55.21885681152344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	62	146	297	713	1457	300	تعذرت عليه قلت نعم وكذلك كل طاعة كالمريض صل-ي قاعدا ولو كان صحيحا لصلي قاءما فان له ثواب صلاة القاءم فان قلت لم منعه عن الهجرة قلت لانها كانت متعذرة علي الساءل شاقة عليه وكان الايجاب عليه حرجا----- واضرارا فان قلت لم لا نقول بان هذه القضية كانت بعد نسخ وجوب الهجرة اذ لا هجرة بعد الفتح قلت التاريخ غير معلوم مع ان المنسوخ هو الهجرة من مكة واما غيرها فكل موضع لا يقدر المكلف ع----لي اقامة حدود الدين فيه فالهجرة عليه منه واجبة	1680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05471	false	7451902019315094541	0	84	0	416	1504	300	تعذرت عليه قلت نعم وكذلك كل طاعة كالمريض يصلي قاعدا ولو كان صحيحا لصلي قاءما فان له ثواب صلاة القاءم فان قلت لم منعه من الهجرة قلت لانها كانت متعذرة علي الساءل شاقة عليه وكان الايجاب----- حرجا عليه واضرارا فان قلت لم لا تقول بان هذه القص-ة كانت بعد نسخ وجوب الهجرة اذ لا هجرة بعد الفتح قلت التاريخ غير معلوم مع ان المنسوخ هو الهجرة من مكة واما غيرها فكل موضع لا يقدر المكلف فيه علي اقامة حدود الدين---- فالهجرة عليه منه واجبة	5471	7112032055995250684	400	766.5	318	426	93.89671325683594	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	180	254	870	1241	1457	300	الكتاب بلفظ مست-----قبل ترك ورواه بعضهم يترك بكسر التاء وفتح الراء علي ان يكون مستقبل وترب-تر ومعناه لن ينقصك وفي القران ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم ومقصود الحديث ان القيام بحق الهجرة --------------------شديد لا يستطيع احد القيام به فاعمل الخير حيث ما كنت ولو كنت في ابعد مكان فان الله يجزي بال--نية واذا اديت ما يجب عليك من حق AUTO باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده	1680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05472	false	8923137155348372288	1	62	4	334	1468	300	الكتاب يترك بوزن مستقبل ترك -رواه بعضهم يترك بكسر التاء وفتح الراء علي ان يكون مستقبل وتر يتر ومعناه لن ينقصك وفي القران ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم و-------------------قال ابن التين ضبط في رواية الحسن بتشديد التاء وصوابه بالتخفيف وعند الاسماعيلي وقال الفرياب------------------------------ي بالتشديد والله اعلم 73------------------- باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده	5472	7112032055995250684	225	353.5	178	399	56.39097595214844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	255	300	1246	1457	1457	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة-	1680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	73	120	381	605	1520	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة	5473	7112032055995250684	211	402.0	167	224	94.19642639160156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1680	true	-8757809146362130242	255	290	1246	1408	1457	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05489	false	3556318304858416926	42	77	228	389	1518	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	5489	7112032055995250684	149	272.0	116	174	85.63218688964844	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1681	true	8648538887542317092	250	300	1268	1522	1522	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه-	1681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	155	205	795	1050	1520	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه	5473	7112032055995250684	254	503.0	205	255	99.60784149169922	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1681	true	8648538887542317092	0	61	0	316	1522	300	وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين الله تعالي فان الله تعالي لا يضيع اجر احسانك باب من بلغت عنده صدقة وهي مرفوعة ب-------------------انها فاعل ---وبنت مخاض مفعول اي من ب-------------------لغت صدقته بنت	1681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	120	179	605	914	1520	300	وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين و------------------------------------------------من بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت	5473	7112032055995250684	238	418.0	190	357	66.66666412353516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1682	true	-2467306848033630100	208	285	1077	1470	1540	300	عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت	1682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	37	113	178	563	1491	300	عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجه--------ها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت	5476	7112032055995250684	385	764.0	309	393	97.9643783569336	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1682	true	-2467306848033630100	26	62	132	301	1540	300	ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله------ عنه كتب له ه-ذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحم-ن الرحيم ه-ذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله	1682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	0	37	0	178	1491	300	ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له هاذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمان الرحيم هاذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله	5476	7112032055995250684	169	315.5	133	178	94.94381713867188	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1683	true	-1200717117558223373	221	287	1113	1441	1505	300	يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة	1683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	113	179	563	890	1491	300	يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت ل-بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة	5476	7112032055995250684	325	649.0	260	328	99.08536529541016	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1683	true	-1200717117558223373	24	221	121	1113	1505	300	ابن بطال وفي نسخة البخاري بزيادة من في لفظ من الغنم وهو غلط من بعض الكتبة ثم المشهور بدل من كل خمس في كل خمس وقال الفقهاء فيه تفسير من وجه واجمال من وجه فالتفسير انه لا يجب في اربع وعشرين الا الغنم والاجمال انه لا يدري قدر الواجب فيها ثم قال بعد ذلك مفسرا لهذا الاجمال في كل خمس شاة فكان هذا بيانا لابتداء النصاب وقدر الواجب فيه فاول نصاب الابل خمس -قال وانما بدا بزكاة الابل لانها غالب اموالهم وتعم الحاجة اليها ولان اعداد نصبها واسنان الواجب فيها يصعب ضبطه وفيه دليل علي استحباب التسمية في ابتداء الكتب وتقدير هذه فريضة هذه نسخة فريضة فحذف ذكر نسخة واقيم الفريضة مقامها وفيه ان اسم الصدقة والزكاة واحد قوله بنت مخاض انثي وانما سميت بذلك لان امها صارت ماخضا اي حاملا وهو يحسب الغالب لا انه شرط فيها بل الاسم واقع عليها وان لم تكن الام ماخضا وكذا في بنت لبون فان قلت ما فاءدة لفظ انثي ق-لت ا-----لتوكيد كما تقول رايت بعيني وقيل للاحتراز عن الخ----------------------------نثي----------------------------------------- الطيبي وصفها بالانثي تاكيدا كما قال---- تعالي نفخة واحد-------ة او لءلا يتوهم ان البنت ههنا والابن في ابن لبون كالبنت في بنت طبق والابن في ابن اوي يشترك فيه الذكر	1683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05479	false	-3911046727397068511	100	264	470	1321	1515	300	ابن بطال وفي نسخة البخاري بزيادة ------لفظ من الغنم وهو غلط عن بعض الكتبة وقال الكرماني وقا---------------------ل الفقهاء فيه تفسير من وجه واجمال من وجه فالتفسير انه لا يجب في اربع وعشرين الا الغنم والاجمال انه لا يدري قدر الواجب----- ثم قال بعد ذلك مفسرا لهذا الاجمال في كل خمس شاة فكان هذا بيانا لابتداء النصاب وقدر الواجب فيه فاول نصاب الابل خمس وقال ا-نما بدا بزكاة الابل لانها غالب اموالهم وتعم الحاجة اليها ولان اعداد نصبها واسنان الواجب فيها يصعب ضبطها--------------------------------------------- وتقديم الخبر علي المبتدا لان المقصود بيان النصب اذ ------------------------------------الزكاة انما تجب بعد النصاب فكان تقديمه اهم لانه السابق في السبب-------------------------------------------------------------------------------------- وكذا تقديم الخبر في قوله بنت مخاض ا----نثي قوله انثي للتاكيد-------------------- وقيل --احتراز عن الخنثي وفيه نظر قوله بنت لبون انثي الكلام فيه كالكلام في بنت مخاض انثي وقال الطيبي وصفها بالانثي تاكيدا كما في قوله تعالي نفخة واحدة الحاقة او لءلا يف-هم ان البنت -هنا والابن في ابن لبون كالبنت في بنت طبق والابن في ابن اوي يشترك فيه الذكر	5479	7112032055995250684	618	1024.0	491	1079	57.27525329589844	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1684	true	-4064150978135711900	262	300	1292	1493	1493	300	في ساءمتها بدل -عنه باعادة ال----جار والمبدل في شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة-	1684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	171	209	847	1049	1491	300	في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين و-----ماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة	5476	7112032055995250684	178	314.5	142	207	85.99034118652344	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1684	true	-4064150978135711900	57	103	285	496	1493	300	و من التي في من الغنم------------------------ ظرف مستقر لانه بيان لشاة توكيدا كما في -----------خمس ذود من الابل والتي في من كل خمس لغو-- ابتداءية متصلة بالفعل المحذوف اي ليعط في اربع وعشرين شاة كاءنة من الغنم لاجل كل خمس من الابل افول ف----------------كلمة من في	1684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05479	false	-3911046727397068511	4	59	16	272	1515	300	وقال الطي-بي من الغنم من كل خمس شاة من الاولي ظرف مستقر لانه بيان لشاة توكيدا كما في قوله في كل خمس ذود من الابل و------- من الثانية لغوا ابتداءية متصلة بالفعل المحذوف اي ليعط في اربع وعشرين شاة كاءنة من الغنم لاجل كل خمس من الابل قوله من الغنم كذا هو بكلمة من في	5479	7112032055995250684	184	303.0	143	264	69.69696807861328	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1684	true	-4064150978135711900	133	270	645	1335	1493	300	لعل المكتوب لم يكن فيه لفظ ستا وسبعين او ترك الراوي الاول ذكره لظهور المراد ففسره الراوي عنه توضيحا وقال يعني فان قلت لم غير الاسلوب حيث لم يقل في اخواته مثل ذلك قلت اشعارا بانتهاء اسنان الابل فيه وتعذر الواجب عنده فغير اللفظ عند مغايرة الحكم قوله فاذا زادت قيل فيه دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور وهو مذهب اكثر اهل العلم وقال ابو حنيفة يستانف الحساب بايجاب الشياه ثم بنت مخاض ثم بنت لبون علي الترتيب السابق قوله الا ان -شاء ربها اي الا ان يتبرع ويتطوع صاحبها -------وهو كما ذكر في حديث الاعرابي في كتاب الايمان الا ان يتطوع قو---------------------------------------------------------------------------------------له في ساءمتها اي راعيتها -------------وهو دليل علي ان لا زكاة في المعلوفة اما من جهة اعتبار مفهوم الصفة واما من جهة ان لفظ في ساءمتها بدل عنه باعادة الجار والمبدل في	1684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05480	false	-2131573046428033586	17	135	88	683	1498	300	لعل المكتوب لم يكن فيه لفظ ستا وسبعين او ترك الراوي------ ذكره لظهور المراد ففسره الراوي عنه توضيحا وقال يعني فان قلت لم غير الاسلوب حيث لم يقل في جواب-ه مثل ذلك قلت اشعارا بانتهاء اسنان الابل فيه وتعدد الواجب عنده فغير اللفظ عند مغايرة الحكم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا ان يشاء ربها اي الا ان يتبر-------ع صاحبها ويتطوع وهو كما ذكر في حديث الاعرابي في----- الايمان الا ان ت-طوع قوله واذا كانت في رواية الكشميهني اذا بلغت قوله فازدادت علي عشرين وماءة اي واحدة فصاعد قوله في ساءمتها اي راعيتها قال الكرماني وهو دليل علي ان لا زكاة في المعلوفة اما من جهة اعتبار مفهوم الصفة واما من جهة ان لفظ في ساءمتها بدل عنه باعادة الجار والمبدل في	5480	7112032055995250684	480	901.5	381	798	60.15037536621094	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1685	true	8459193431068850142	0	28	0	129	1512	300	من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	209	237	1049	1178	1491	300	من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	5476	7112032055995250684	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1685	true	8459193431068850142	28	263	129	1308	1512	300	حكم الطرح فلا يجب في مطلق الغنم فان قلت لا يجوز ان يكون شاة مبتدا و في صدقة الغنم خبره لان لفظ الصدقة ياباه فما وجه اعرابه قلت لا نسلم ولءن سل-نا فلفظ في صدقة الغنم متعلق بفرض او كتب مقدرا اي فرض في صدقتها شاة او كتب في شان صدقة الغنم هذا وهو اذا كانت اربعين الي اخره وحينءذ يكون شاة خبر مبتدا محذوف اي فزكاتها شاة اوب العكس اي ففيها شاة قا-ل التيمي شاة رفع بالابتداء-- في صدقة الغنم في موضع الخبر وكذلك شاتان والتقدير في-ا شاتان والخبر محذوف قوله زادت علي ثلثماءة الخطابي اراد بذلك ان تزيد ماءة اخري حتي تبلغ اربعماءة لان زيادة الصدقة الواجبة فيها علقت بماءة ماءة فعقل منه ان هذه الزيادة اللاحقة بها انما هي كاملة ايضا لا مادونها وهو قول عوام الفقهاء الا ما حكي عن بعضهم انه اذا زادت علي ثلثماءة واحدة كان فيها اربع شياه قوله واحدة اما منصوب بنزع الخافض اي بواحدة واما حال من ضمير الناقصة وفي بعضها------ بشاة واحدة بالجر قوله ال----رقة ب-----------تخفيف القاف الورق والهاء عوض من الواو ونحوه العدة والوعد وهي الفضة المضروبة وهذا عام في النصاب وما فوقه وقال ابو حنيفة ان لها وقصا كالماشية فلا شء فبما زاد علي ماءتي درهم حتي تبلغ اربعون درهما فان فيها حينءذ درهما اخر وكذا في كل اربعون قول-------------------------ه الا تسعين وماءة---- الخطابي هذا يوهم انه- اذا زاد عليه شء قبل ان يتم ماءتين كان فيها الصدقة وليس الامر كذلك لان نصابها	1685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05480	false	-2131573046428033586	135	300	683	1498	1498	300	حكم الطرح فلا يجب في مطلق الغنم فان قلت لا يجوز ان يكون شاة مبتدا و في صدقة الغنم خبره لان لفظ الصدقة ياباه فما وجه اعرابه قلت لا نسلم ولءن سلمنا فلفظ في صدقة ي------تعلق بفرض او كتب مقدرا اي فرض في صدقتها شاة او كتب في شان صدقة الغنم هذا وهو اذا كانت اربعين الي اخره وحينءذ يكون شاة خبر مبتدا محذوف اي فزكاتها شاة او بالعكس اي ففيها شاة وقال التيمي شاة رفع بالابتداء و في صدقة الغنم في موضع الخبر وكذ-ك شاتان والتقدير فيها شاتان والخبر محذوف قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واحدة اما منصوب بنزع الخافض اي بواحدة واما حال من ضمير الناقصة وفي بعض الرواية بشاة واحدة بالجر قوله وفي الرقة بكسر الراء وتخفيف القاف الورق والهاء عوض عن الواو -نحو- العدة والوعد وهي الفضة المضروبة ويجمع علي رقين مثل ارة واري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله فان لم تكن اي الرقة قوله الا تسعين وماءة قال الخطابي هذا يوهم انها اذا زاد عليه شء قبل ان يتم ماءتين كان فيها الصدقة وليس الامر كذلك لان نصابها-	5480	7112032055995250684	726	1343.0	578	1235	58.785423278808594	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1685	true	8459193431068850142	263	300	1308	1512	1512	300	الماءتان وانما ذكر التسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالعقود كالعشرات والمءات والالوف فذكر التسعين ليدل بذلك علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين يدل علي صحته حديث-	1685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05481	false	3225004778363595237	0	37	0	204	1549	300	الم-ءتان وانما ذكر التسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالعقود كالعشرات والمءات والالوف فذكر التسعين ليدل بذلك علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين يدل علي صحته حديث	5481	7112032055995250684	203	396.0	167	205	99.0243911743164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1686	true	-8179964399675331571	19	53	84	240	1481	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	233	268	1237	1398	1557	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	5451	7112032055995250684	149	277.0	116	168	88.69047546386719	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1686	true	-8179964399675331571	19	53	84	240	1481	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له------ الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	73	110	381	555	1520	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	5473	7112032055995250684	156	289.5	122	174	89.6551742553711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1686	true	-8179964399675331571	128	220	591	1076	1481	300	العين وفتحها العيب و التيس---------------------- فحل الغنم وهو م----------------ن ا------------------------------لمعز وهذا اذا كانت ماشية كلها او بعضها اناثا والا -جاز اخذ الذكر من الذكران وذلك لان الانثي اكثر فاءدة او لان الذكر مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوب عنه لنتنه وفساد لحمه او لانه ربما يقصد الم---الك منه الفحولة فيتضرر باخراجه قوله الا ان يشاء المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي و--------------------------------------------------------الاستثناء اما من ال-------تيس لانه قد يزي----------------------------------------------------------------------------------د علي خيار الغنم في القيمة بطلب الفحولة واما من الكل وذلك حيث يراد ال----------------------نفع للمستحقين ويح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل ان يكون الاستثناء منقطعا ا-----ي لا يخرج المالك الناقص من الهرم ونحوه لكن يخرج	1686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05488	false	8345921991722404471	110	300	543	1526	1526	300	-------------العيب وبالضم العور قوله ولا تيس وهو فحل الغنم وقيده ابن التين انه من المعز اي ولا يءخذ في الصدقة تيس مع---ناه اذا كانت ماشية كلها او بعضها اناثا --لا يءخذ منه الذكر انما تءخذ---------- الانثي الا في موضعين وردت بهما السنة احدهما اخذ التبيع من ثلاثين من البقر والاخر اخذ ابن اللبون من خمس وعشرين من الابل بدل بنت المخاض عند عدمها واما اذا كانت ماشية كلها ذكورا فيءخذ الذكر وقيل انما لا يءخذ التيس لانه مرغوب عنه لنتنه وفساد لحمه او لانه ربما يقصد به المالك منه الفحولة فيتضرر باخراجه قوله الا ما -شاء المصدق روي ابو عبيد بفتح الدال وجمهور المحدثين بكسرها فعلي الاولي يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج في صدقته ذات عوار والتيس وان كان غير مرغوب فيه لنتنه فانه ربما زاد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة وعلي الثاني معناه الا ما شاء المصدق منها وراي ذلك انفع للمستحقين فانه وكيلهم فله ان ياخذ ما شاء ويحتمل تخصيص ذلك اذا كانت المواشي كلها معيبة وقال الطيبي هذا اذا كان الاستثناء متصلا ويحتمل ان يكون---------- منقطعا والمعني لا يخرج المزكي الناقص والمعيب------- لكن يخرج-	5488	7112032055995250684	307	397.5	240	1030	29.80582618713379	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1686	true	-8179964399675331571	19	67	84	303	1481	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق	1686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05489	false	3556318304858416926	42	91	228	452	1518	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق	5489	7112032055995250684	212	403.0	165	231	91.77489471435547	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1687	true	-649189112106421437	2	45	12	217	1514	300	بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله ------عنه فما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله ------عنه بالقتال فعرفت انه الحق	1687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05491	false	6900983013753483715	83	128	402	619	1464	300	بكر رضي الله تعالي عنه لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله تعالي عنه فما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله تعالي عنه بالقتال فعرفت انه الحق	5491	7112032055995250684	197	371.0	155	217	90.78340911865234	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1687	true	-649189112106421437	278	300	1401	1514	1514	300	فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة-	1687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	229	251	1175	1289	1534	300	فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة	5492	7112032055995250684	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1687	true	-649189112106421437	46	116	222	547	1514	300	باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة 1375 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا امية بن بسطام حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله	1687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	130	229	694	1175	1534	300	باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة اي هذا باب يذكر فيه لا تءخذ الي اخره والكراءم جمع كريمة يقال ناقة كريمة اي غزيرة اللبن ويدخل فيه الحديثة العهد بالنتاج والسمينة للاكل والحامل 8541 حدثنا امية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله	5492	7112032055995250684	314	605.5	245	481	65.2806625366211	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1687	true	-649189112106421437	126	281	604	1417	1514	300	العيشي بفتح المهم------لة وسكون التحتانية وبالمنقطة البصري مات ------سنة احدي وثلاثين وماءة قال النووي بسطام بكسر الموحدة مشهور وحي فتحها ومنهم من صرفه وقال ابن الصالح اعجمي لا ينصرف قوله يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع المرادف للحرث مر في باب الجنب يخرج و---------- روح بفتح الراء وسكون الواو وبالمهملة ابن القاسم--- في باب-ما جاء في غسل البول و---------- اسماعيل بن امية بضم الهمزة وخفة الميم والتحتانية الشديدة الاموي ال-كي مات ---سنة تسع وثلاثين وماءة و- يحيي بن عبد الله بن صيفي ضد الشتوي مر في اول كتاب الزكاة و ابو معبد بفتح الميم وسون المهملة وفتح الموحدة في باب الذكر بعد الصلاة واسه نافذ بالنون وكسر الفاء وباعجام الذال قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي اليمن اي- الاقليم المعروف فان قلت------------------ البعث متعد- بالي لا بعلي قلت ضمن فيه معني الولاية اي بعث واليا عليهم و تق---دم بفتح الدال من قدم بالكسر اذا جاء من السفر واما يقدم بالضم فمعناه يتقدم قوله اول بالنصب---------------------------------------- فاذا عرفوا الله	1687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05493	false	1013371171452123916	22	178	117	912	1563	300	العيشي بفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالشين المعجمة مات سنة احدي وثلاثين وماءتين وهو يروي عن---------------------------------------------------------------------------------- يزيد ------------بن زريع مصغر الزرع المرادف للحرث مر في باب الجنب يخرج وهو يروي عن روح بفتح الراء اب----------------------ن القاسم مر في باب ما جاء في غسل البول وهو يروي عن اسماعيل بن ام---------------------------------ي--------ة الاموي المكي مات في سنة تسع وثلاثين وماءة عن يحيي بن عبد الله عن ابي--------------------------------------- معبد بفتح الميم واسم-------------------------------------------------ه نافذ بالنون و----الفاء و-------الذال المعجمة والتفاوت بينهما يسير وليس في الذي رواه اول الزكاة قوله وتوق كراءم اموال الناس فلنذكر فيه بعض شء وان كان الكلام قد مضي فيه هناك مستوفي فقوله علي اليمن وهو الاقليم المعروف وانما قال علي اليمن مع ان البعث يتعدي بالي لانه------- ضمن فيه معني الولاية اي بعث واليا عليهم قوله تقدم بفتح الدال من قدم بالكسر اذا جاء من السفر واما -قدم بالضم فمعناه ت-قدم قوله اول بالنصب لانه خبر كان واسمه قوله عبادة الله قوله فاذا عرفوا الله	5493	7112032055995250684	479	692.5	379	1060	45.18867874145508	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1688	true	-17468381021264695	47	78	228	391	1536	300	فان قلت مقتضي الظاهر ان يقال معرفة الله بقرينة فاذا عرفوا الي اخره قلت المراد من العبادة المعرفة كما قيل--- في قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--------- اي ليعرفوا	1688	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05493	false	1013371171452123916	186	219	960	1135	1563	300	فان قلت مقتضي الظاهر ان يقال معرفة الله بقرينة فاذا عرفوا الحق فان قلت المراد من العبادة المعرفة كما قيل به في قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات اي ليعرفون	5493	7112032055995250684	156	290.0	126	175	89.14286041259766	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1689	true	1803198584788288122	195	222	977	1118	1483	300	زكاة البقر--- وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة	1689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05495	false	3123528248418839654	3	30	24	168	1610	300	وكذا الباقورة وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة	5495	7112032055995250684	136	261.0	109	144	94.44444274902344	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1689	true	1803198584788288122	223	289	1123	1427	1483	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور -بن سويد عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا ال-ه غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها	1689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05496	false	7558936344175816704	13	79	61	367	1475	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدث------نا الاعمش عن المعرور ابن سويد عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا الاه غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها	5496	7112032055995250684	291	562.0	227	312	93.26923370361328	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1690	true	-273986076908321809	138	201	717	1036	1545	300	علي الاقارب وقال النبي صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة 1378 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها	1690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	13	109	72	560	1506	300	عليها------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة هذا التعليق اخرجه مسندا في باب الزكاة علي الزوج والايتام بعد ثلاثة ابواب من هذا الباب في حديث زينب امراة عبد الله ابن مسعود ولكن لفظه فيه لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة 1641 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها	5500	7112032055995250684	302	569.5	241	501	60.279441833496094	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1691	true	5467451925197058236	106	192	530	938	1501	300	ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت ه-ذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح ذ-لك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان	1691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	109	199	560	989	1506	300	ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان	5500	7112032055995250684	408	783.0	322	429	95.10489654541016	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1691	true	5467451925197058236	82	300	402	1501	1501	300	فقال القاضي رويناه بفتح الباء والراء وبفتح الراء وضمها مع كسر الباء ومنهم من قال من رفع الراء والزمها حكم الاعراب فقد اخطا وقال ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان وبالرفع قراناه علي شيوخنا بالاندلس والروايات فيه ------ورويناه ايضا بالمد وهو حاءط سمي بهذا الاسم وليس اسم بءر وقال التيمي هو بالرفع اسم كان صاحب خبره ويجوز -العكس و-حا مقصور كذا المحفوظ ويجوز ان يمد في اللغة يقال هذه حا- بالقصر وبالمد وقد جاء ---في اسم قبيلة وبيرح-اء بستان وكانت بساتين المدينة تدعي بالابار التي فيها اي البستان الذي فيه بيرحاء اضيف البير الي حاء وروي بيرحاء بفتح الباء وسكون التحتانية وفتح الراء وهو اسم مقصور -لا يتيسر فيه اعراب اي فهو كلمة واحدة لا مضاف وم---ضاف اليه قال ويجوز ان يكون في موضع رفع وان يكون في موضع نصب وفي رواية وان احب اموالي بيرحاء فعلي هذا-	1691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05501	false	590377473598953925	93	230	490	1179	1511	300	وقال القاضي روينا- بفتح الباء والر------------اء وضمها مع كسر الباء ومنهم من قال من رفع الراء والزمها حكم الاعراب فقد اخطا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالرفع قراناه علي شيوخنا بالاندلس والروايات فيه القصر وروينا- ايضا بالمد وهو حاءط سمي بهذا الاسم وليس اسم بءر وقال التيمي هو بالرفع اسم كان واحب خبره ويجوز بالعكس و حا مقصور كذا المحفوظ ويجوز ان يمد في اللغة يقال هذه حاء بالقصر وال-مد وقد جاء حا في اسم قبيلة وبير حاء بستان وكانت بساتين المدينة تدعي بالابار التي فيها اي البستان التي فيه بءر حا اضيف البءر الي حا ويروي بير حا بفتح الباء وسكون التحتانية وفتح الراء -هو اسم مقصور ولا يتيسر فيه اعراب اي فهو كلمة واحدة لا مضاف ولا مضاف اليه قال ويجوز ان يكون في موضع رفع وان يكون في موضع نصب و--يرو--ي وان احب اموالي بير حا فعلي هذا	5501	7112032055995250684	648	1189.5	521	1117	58.012535095214844	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1691	true	5467451925197058236	106	192	530	938	1501	300	ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان	1691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	23	95	129	468	1521	300	ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان	11347	7112032055995250684	338	631.0	266	408	82.8431396484375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1692	true	-2590948370889004952	22	95	124	531	1592	300	قوله بخ كلم----ة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فان وصلت خففت ونونت وربما شدد- كالاسم وقالوا يقال باسكان الخاء وتنوينها مكسورة وقال القاضي حكي -الكسر بلا تنوين وروي بالرفع واذا كررت فالاختيار تحريك الاول------ واسكان الثاني -قال ابن دريد معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء---- كسكون اللام في هل وبل ومن نونه شبهه بالاصوات كصه ومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---- رابح بالباء الموحدة اي يربح فيه صاخبه في الاخرة ومعناه ذو ربح كلابن وتامر	1692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05503	false	8835553552034896392	29	147	164	817	1637	300	قوله بخ هذه كلمة تقال عند المدح والرضي بالشء وتكرر للمبالغة فان وصلت خففت ونونت وربما شددت كالاسم و------يقال باسكان الخاء وتنوينها مكسورة وقال القاضي حكي بالكسر بلا تنوين وروي بالرفع فاذا كررت فالاختيار تحريك الاول منونا واسكان الثاني وقال ابن دريد معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كسكون اللام في هل وبل ومن نونه شبهه بالاصوات كصه ومه وفي الواعي قال الاحمر في بخ اربع لغات الجزم والخفض والتشديد والتخفيف وقال ابن بطال هي كلمة اعجاب وقال ابن التين هي كلمة تقولها العرب عند المدح والمحمدة وقال القزاز هي كلمة يقولها المفتخر عند ذكر الشء العظيم وكلها متقاربة في المعني قوله مال رابح بالباء الموحدة اي يربح فيه صاحبه في الاخرة ومعناه ذو ربح كلابن وتامر	5503	7112032055995250684	395	731.5	323	659	59.939300537109375	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1692	true	-2590948370889004952	133	221	717	1151	1592	300	وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك راءح 1379--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله ------عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذ-لك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل	1692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	73	205	381	1057	1527	300	وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح اي قال يحيي بن يحيي النيسابوري رحمه الله تعالي واسماعيل بن ابي اويس في روايتهما عن مالك رضي الله تعالي عنه رايح بالياء اخر الحروف اما رواية يحيي فستاتي موصولة في الوكالة واما رواية اسماعيل فوصلها البخاري رحمه الله تعالي في التفسير 2641 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذالك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل	5506	7112032055995250684	428	816.0	340	676	63.3136100769043	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1693	true	2014943430098699664	67	147	345	734	1524	300	الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله ه-ذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	1693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	205	285	1057	1447	1527	300	الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هاذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	5506	7112032055995250684	389	773.0	309	390	99.74359130859375	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1693	true	2014943430098699664	86	196	443	987	1524	300	فقيل يا رسول الله هذه زينب فق--------------------------------------ال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم AUTO باب ليس علي المسلم في فرسه صدقة 1380 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك الحازم باهمال الحاء العاقل الضابط و اي الزيانب اي اية زينب من الزيانب وتعريف المثني والمجموع من الاعلام -انما هو بالالف واللام	1693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05508	false	-8063907065725111273	23	54	113	274	1504	300	فقيل يا رسول الله هذه زينب القاءل هو بلال كما سياتي عن قريب قوله فقال اي الزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انب اي اية زينب من الزيانب وتعريف المثني والمجموع من الاعلام وانما هو بالالف واللام	5508	7112032055995250684	120	221.0	97	583	20.58319091796875	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1693	true	2014943430098699664	156	246	776	1256	1524	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك الحازم باهم--------------------------ال الحاء العاقل الضابط و اي الزيانب اي اية زينب من الزيانب وتعريف المثني والمجموع من الاعلام انما هو بالالف واللام فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت لفظ الصدقة يتناول الفرض والنقل فان قلت السياق يقتضي التخصيص بالتطوع قلت القياس يقتضي التعميم والقياس حجة لا السياق باب ليس علي المسلم في فرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صدقهقوله سليمان بن يسار ضد اليمين مر في باب الوضوء وعراك بكسر------ المهملة وخفة-- الراء و-----بالكاف--- في باب	1693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05515	false	6675177048801455236	150	233	808	1213	1524	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة الحديث 3641 طرفه في مطابقته للترجمة في عين متن الحديث غير ان فيه لفظة وغلامه زاءدة ورجاله قد ذكروا فيما مضي --------فسليمان بن يسار ضد اليمين مر في باب الوضوء وعراك بكسر العين المهملة وتخفيف الراء وفي اخره كاف مر في باب	5515	7112032055995250684	197	290.0	152	650	30.30769157409668	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1694	true	-1236364572234883054	51	203	256	987	1458	300	1381 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حد---ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا وهيب بن خالد حد----ثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه AUTO باب الصدقة علي اليتامي 1382 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد التجارة وما ليس بنام ولا مرصد له وهو ما كان معدا للقتية كالعبد المعد للخدمة والدابة المعدة للركوب قوله خثيم بضم المعجمة وفتح------ المثلثة وسكون التحتانية -------ابن عراك بن مالك الغفاري و وهيب مصغر الوهب مر في العلم قوله في عبده هو مطلق ي-----قيد بما ثبت في صحيح مسلم ليس في العبد الا صدقة الفطر الخطابي هذا اذا لم يكن للتجارة	1694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05521	false	-5193441807767433613	173	294	944	1528	1555	300	4641 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا--- فرسه انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله سبعة ويحيي هو ابن س------------------------------------------------------------------عيد القطان وخث-----------------------------------------------------------------------------------------------يم بضم الخاء-- وفتح الثاء المثلثة وسكون الياء اخر الحروف ابن عراك بن مالك الغفاري وو-هيب مصغر --وهب ق------------وله في عبده--- مطلق لكنه مقيد بما ثبت في صحيح مسلم ليس في العبد الا صدقة الفطر-------- هذا اذا لم يكن للتجارة	5521	7112032055995250684	456	754.5	352	776	58.76288604736328	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1694	true	-1236364572234883054	238	268	1160	1298	1458	300	معاذ بضم الميم ابن فضالة بفتح الفاء وخفة-------- المعجمة مر في باب من اتخذ ثياب الحيض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء بن يسار ضد اليمين في -------باب كفران العشير و هلال ابن ابي	1694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05523	false	6391043979096024729	13	86	71	430	1516	300	معاذ بضم الميم ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف الضاد المعجمة مر في باب من اتخذ ثياب الحيض الثاني هشام الدستواءي الثالث يحيي بن ابي كثير الرابع هلال بن ابي ميمونة ويقال هلال بن ابي هلال وهو هلال بن علي ويقال ابن اسامة الفهري ومن قال هلال بن ابي ميمونة ينسبه الي جد ابيه وقد ذكر في اول كتاب العلم الخامس عطاء بن يسار ضد اليمين وقد مر في باب كفران العشير ----السادس ابو	5523	7112032055995250684	123	207.5	96	363	33.88429641723633	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1695	true	3204879780431098207	0	88	0	446	1541	300	حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او-ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل -----او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان ه-ذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب	1695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	179	269	974	1427	1589	300	حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان هاذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب	5522	7112032055995250684	446	875.0	358	453	98.45474243164062	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1695	true	3204879780431098207	95	138	483	707	1541	300	التيمي اي اتصير النعمة عقوبة اي ان زهرة الدنيا نعمة من الله علي الخلق اتعود هذه الرحمة وبالا عليهم----- فسكت صلي الله عليه وسلم----- انتظارا للوحي فلام القوم هذا الساءل وقالوا له ما شانك تكلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك----- فراينا	1695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05524	false	1221445972157265047	149	194	792	1031	1608	300	التيم---ي اتصير النعمة عقوبة اي ان زهرة الدنيا نعمة من الله علي الخلق اتعود هذه النعمة وبالا عليهم قوله فسكت صلي الله عليه وسلم يعني انتظارا للوحي فلام القوم هذا-الساءل وقالوا له ما شانك تكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك قوله فراينا	5524	7112032055995250684	215	382.0	174	244	88.11475372314453	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1695	true	3204879780431098207	129	223	660	1114	1541	300	تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا اي ظننا انه ينزل عليه يعني الوحي فمسح الرحضاء يعني العرق وظن الناس -----انه صلي الله عليه وسلم انكر مسالته فلما راوه يسال عنه سءال راض علموا انه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالبشر اي ان ما قضي الله ان يكون خيرا يكون خيرا وما قضاه ان يكون شرا يكون شرا وان الذي خفت عليكم تضييعكم نعمة الله وصرفكم اياها في غير ما امر الله ولا يتعلق ذلك بنفس النعمة ولا ينسب اليها ثم ضرب لذلك مثلا مثلا وان مما ينبت الربيع الي اخره	1695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05525	false	-2744151914388095274	11	94	53	448	1496	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم حمد الساءل وكان-------------------------------------------------------------- الناس ظنوا انه صلي الله عليه وسلم انكر مسالته فلما راوه يسال عنه سءال راض علموا انه حمده فقال انه لا ياتي الخير بال-شر اي ان ما قضي الله ان يكون خيرا يكون خيرا وما قضاه ان يكون شرا يكون شرا وان الذي خفت عليكم تضييعكم نعم- الله وصرفكم اياها في غير ما امر الله ولا يتعلق ذلك بنفس النعمة ولا ينسب اليها ثم ضرب لذلك مثلا فقال وان مما ينبت الربيع الي اخره	5525	7112032055995250684	370	672.0	289	459	80.61002349853516	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1696	true	3545203866921626226	98	119	536	648	1578	300	جمع المال غير محرم ولكن الاستكثار منه والخروج عن حد الاقتصاد---- ضار---- ان الاستكثار من الماكل مسقم من غير تحريم للاكل	1696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05529	false	-5736256329360288157	112	135	562	682	1542	300	جمع المال غير محرم ولكن الاستكثار منه والخروج عن حد الاقتصاد فيه ضار كما ان الاستكثار من الماكل مسقم من غير تحريم للاكل	5529	7112032055995250684	112	211.0	91	120	93.33333587646484	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1697	true	-1662227378992037691	74	104	379	534	1534	300	المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	1697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	269	299	1427	1582	1589	300	المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	5522	7112032055995250684	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1697	true	-1662227378992037691	0	74	0	379	1534	300	جواز ضرب الامثال وان كان لفظها ب---الكلام الوضيع كالبول ونحوه واعترا------ض التلميذ علي العالم في الاشياء المجملة ح----------------------------------------تي يتبين معناها وفيه ان السءال اذا لم يكن في موضعه ينكر علي ساءله و----ان العالم اذا سءل يمطل بالجواب حتي تن----------------------------------كشف المسالة ممن فوقه من العلماء كما فعل صلي الله عليه وسلم في سكوته حتي استطلعها من قبل الوحي وفيه ان كسب المال من غير حله غير مبارك له فيه والله -------رفع عنه البركة كما قال	1697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	172	263	886	1346	1553	300	جواز ضرب الامثال بالاشياء التافهة والكلام الوضيع كالبول ونحوه وفيه جواز عرض التلميذ علي العالم--- الاشياء المجملة وان للعالم اذا سءل عن شء ان يءخر الجواب حتي يتيقن------- وفيه ان السءال اذا لم يكن في موضعه ينكر علي ساءله وفيه ان العالم اذا سءل عن شء ولم يستحضر جوابه او اشكل عليه يءخر الجواب حتي يكشف المسالة ممن فوقه من العلماء كما فعل صلي الله عليه وسلم في سكوته حتي استطلعها من قبل الوحي وفيه ان كسب المال من غير حله غير مبارك--- فيه والله تعالي يرفع عنه البركة كما قال	5528	7112032055995250684	329	574.0	263	473	69.55602264404297	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1697	true	-1662227378992037691	173	293	885	1498	1534	300	وفيه ان للعالم ان يحذر من يجالسه من فتنة المال وينبههم علي مواضع الخوف كما قال صلي الله عليه وسلم ان-ا اخاف عليكم------- فوصف لهم ما يخاف عليهم ثم عرفهم بمداواة تلك الفتنة وهي اطعام المسكين ونحوه النووي لما قال الرجل ايكون الشء كمال الغنيمة المفتوح علينا خيرا ثم يترتب عليه الشر اجابه صلي الله عليه وسلم بان الخير الحقيقي لا ياتي الا بالخير لكن هذه الزهرة ليست خيرا حقيقيا لما فيها من الفتنة والمنافسة والاشتغال عن كمال الاقبال الي الاخرة ثم ضرب مثلا ومختصره ان من استكثر منه غير صارف في وجوهه فهو ضار له ومن لم ياخذ الا يسيرا او اخذ كثيرا وفرقه في مصارفه كما تثلط الدابة فلا يضره وفي الحديث----------------------------------------------- حجة لمن يرجح الغني علي الفقر	1697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05529	false	-5736256329360288157	5	63	25	330	1542	300	وفيه ان للعالم ان يحذر من يجالسه من فتنة المال وينبههم علي مواضع الخوف كما قال صلي الله عليه وسلم انما اخاف عليكم البقرة فوصف لهم ما يخاف عليهم ثم عرفهم بمداواة تلك الفتنة وهي اطعام المسكين ونحوه وف-------------------------------------------------------------------------يه الحض علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتصاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المال والحث علي الصدقة وترك الامساك قال الكرماني وفيه حجة لمن يرجح الغني علي الفقر	5529	7112032055995250684	234	396.0	186	668	35.02994155883789	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1697	true	-1662227378992037691	110	144	569	730	1534	300	في الحجر قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 1383 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله	1697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05530	false	-5625112340159624329	17	107	98	559	1529	300	فيه----- قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال المذكور من الزكاة علي الزوج والايتام ابو سعيد الخدري وفي التلويح هذا التعليق تقدم مسندا عند البخاري في باب الزكاة علي الاقارب وقال بعضهم يشير الي حديثه السابق موصولا في باب الزكاة علي الاقارب قلت ليس فيه ذكر الايتام اصلا ولهذا قال الكرماني قيل هو الحديث الذي رواه في باب الزكاة علي الاقارب 6641 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله	5530	7112032055995250684	142	266.0	110	466	30.472103118896484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1698	true	-682701573308519124	18	199	112	1033	1562	300	باب الزكاة علي الزوج و-----------------الايتام في الحجر بكسر الحاء وفتحها قوله قاله ابو سعيد قيل هو الحديث الذي رواه في باب الزكاة علي الاقارب قوله---------------------------------------------------------- شقيق هو ابو واءل عمرو بن الحارث بمعني الزارع المصطلقي بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وكسر اللام وبالقاف اخو جويرية زوج النبي صلي الله عليه وسلم الصحابي الكوفي و زينب امراة عبد الله بن------------ عنهما قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلا-ل فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما	1698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05530	false	-5625112340159624329	59	229	320	1159	1529	300	باب الزكاة علي الاقارب قلت ليس فيه ذكر الايتام اصلا ولهذا قال الكرماني---------------------- قيل هو الحديث الذي رواه في باب الزكاة علي الاقارب 6641 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن--------- عمرو بن الحارث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب امراة عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجره- قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلا ل فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما	5530	7112032055995250684	713	1309.0	566	1010	70.59406280517578	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1698	true	-682701573308519124	267	296	1397	1544	1562	300	قوله ايجزي بفتح الياء معناه ت---كفي عني فان قلت---------------------- الظاهر يقتضي ان يقال عنا و----------ننفق ونحوه قلت-------------------------- المراد كل واحدة منا------------------ او اكتفت زينب في الحكاية بحال نفسها قوله	1698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05532	false	-6421291234974221890	0	42	0	226	1551	300	قوله ايجزي بفتح الياء معناه هل يكفي عني لان الهمزة فيه للاستفهام وكان الظاهر يقتضي ان يقال عنا وكذلك يقال ننفق بالنون المصدرة للجماعة ولكن لما كان المراد كل واحدة منا ذكرت بذاك الاسلوب او اكتفت زينب في الحكاية بحال نفسها قوله	5532	7112032055995250684	134	202.0	106	226	59.29203414916992	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1699	true	-7509068739068948874	0	162	0	805	1528	300	اي لا تعين اسمنا ولا تقل ان الساءلة فلانة بل ق-ل يسالك امراتان مطلقا فان -------------قلت فلم خالف بلال قولهما وهو -خلاف للوعد وافشاء للسر قلت عارضه سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جوابه واجب متحتم لا يجوز تاخيره واذا تعارضت المصلحتان بدء باهمهما فان قلت كان الجواب المطابق للفظ هما ان يقال زينب وفلانة قلت الاخري محذوفة وهي قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة 1384 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم AUTO باب قول الله تعالي وفي الرقاب وفي سبيل الله ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان ايضا اسمها زينب الانصارية وزوجها ابو مسعود الانصاري ووقع الاكتفاء باسم من هي اكبر واعظم منها -	1699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05532	false	-6421291234974221890	186	265	950	1374	1551	300	اي لا تعين اسمنا ولا تقل ان الساءلة فلانة بل قال يسالك امراتان مطلقا قال الكرماني فان قلت فلم خالف بلال قولهما وهو اخلاف للوعد وافشاء للسر قلت عارضه سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جوابه واجب متحتم لا يجوز تاخيره فاذا تعارضت المصلحتان بدء باهمهما فان قلت كان الجواب المطابق للفظ هو- ان يقال زينب وفلانة قلت الاخري محذوفة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا اسمها زينب الانصارية وزوجها ابو مسعود الانصاري ووقع الاكتفاء باسم من هي اكبر واعظم منهما	5532	7112032055995250684	402	767.0	326	821	48.96467590332031	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1699	true	-7509068739068948874	79	119	406	584	1528	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب بنت- ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	1699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05533	false	-4096017520376781990	45	85	238	417	1540	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة قا----لت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	5533	7112032055995250684	171	327.5	132	183	93.44261932373047	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1700	true	-2928426034671959651	96	214	478	1078	1510	300	انما الصدقات للفقراء ا-------------------------------------------لاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي------- الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج 1385 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا اب-----------------------------و الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ين-قم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	1700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05450	false	-3422131239297702219	56	184	286	949	1548	300	انما الصدقات للفقراء التوبة فلم يبق عليه شء وهذا التعليق ذكره البخاري في باب قول الله عز وجل وفي الرقاب والغارمين و---------------------------في سبيل الله التوبة وسياتي بعد اربعة عشر بابا ان شاء الله --------تعالي قال ال---------بخاري حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب رضي الله تعاي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينتقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتمده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	5450	7112032055995250684	471	822.5	376	707	66.61952209472656	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1700	true	-2928426034671959651	20	61	96	309	1510	300	لما علم منه ان الصدقة مجزءة ع-ن ايتام هم اولاد المزكي فبالقياس عليه تجزء الزكاة علي ايتام هم لغيره او ان هذا الحديث ذكره في هذا الباب لمناسبته للحديث الاول في كون الانفاق علي اليتيم فقط والبخاري كثيرا يعمل مثل ذلك	1700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05533	false	-4096017520376781990	94	134	464	671	1540	300	لما علم منه ان الصدقة مجزية علي ايتام هم اولاد المزكي فبالقياس عليه تجزء الزكاة علي ايتام هم لغيره او ان الح----ديث ذكر- في هذا الباب لمناسبة الح-ديث الاول في كون الانفاق علي اليتيم فقط والبخاري كثيرا يعمل من- ذلك	5533	7112032055995250684	196	370.5	157	214	91.58878326416016	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1700	true	-2928426034671959651	83	104	414	525	1510	300	اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء الاية في ايها اعطيت اجزات	1700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	245	266	1243	1354	1518	300	اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء الاية في ايها اعطيت اجزات	5536	7112032055995250684	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1700	true	-2928426034671959651	104	131	525	658	1510	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الل------------------------------------------------------------------ه ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	1700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05537	false	7002777324939148407	69	108	352	551	1518	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله هذا التعليق ياتي في هذا الباب موصولا والادراع جمع درع ويروي ادرعه ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	5537	7112032055995250684	133	252.0	106	199	66.83416748046875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1700	true	-2928426034671959651	167	214	837	1078	1510	300	المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	1700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05538	false	8057136873901160795	0	46	0	236	1532	300	المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعبده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي----- صدقة ومثلها معها	5538	7112032055995250684	235	462.0	189	241	97.5103759765625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1701	true	-3139565796126329252	76	192	400	994	1563	300	الخطابي قصة خالد تءول علي وجوه احدها انه قد اعتذر لخالد ودافع عنه بانه اذا احتبس في سبيل الله تقربا اليه وذلك غير واجب عليه فكيف يجوز عليه منع الواجب وثانيها ان خالدا انما طولب بالزكاة عن اثمان الادرع علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها او قد جعلها حبسا في سبيل الله وفيه اثبات الزكاة في اموال التجارة وبيان جواز احباس الات الحرب وعلي قياسه الثياب التي ينتفع بها مع بقاء اعيانها وثالثها انه قد اجاز له ان يحتسب بما حبسه في سبيل الله من الصدقة التي امر بقبضها منه وذلك لان احد الاصناف سبيل الله وهم المجاهدون فصرفها في الحال كصرفها في المال وفيه	1701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05539	false	-593001241297867037	155	248	773	1243	1499	300	الخطابي قصة خالد تءول علي وجوه احدها انه قد اعتذر لخالد ودافع عنه بانه---- احتبس في سبيل الله تقربا اليه وذلك غير واجب عليه فكيف يجوز عليه منع الواجب وثانيها ان خالد-----ا طولب بالزكاة عن اثمان الادرع علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ--- جعلها حبسا في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثالثها انه قد اجاز له ان يحتسب بما حبسه في سبيل الله من الصدقة التي امر بقبضها منه وذلك لان احد الاصناف سبيل الله وهم المجاهدون فصرفها في الحال كصرفها في المال قوله	5539	7112032055995250684	466	874.0	373	594	78.45117950439453	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1702	true	8661841117081863184	98	128	554	715	1567	300	قال---- المهلب كان ابن جميل منافقا فمنع الزكاة فاستتابه الله فقال---------ما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم -------فقال استتابني ربي فتاب وصلحت حاله	1702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05539	false	-593001241297867037	92	126	465	646	1499	300	قال ابن المهلب كان ابن جميل منافقا فمنع الزكاة فاستتابه الله تعالي بقوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم التوبة فقال استتابني ربي فتاب وصلحت حاله	5539	7112032055995250684	159	292.5	129	181	87.84530639648438	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1702	true	8661841117081863184	145	220	810	1177	1567	300	باب الاستعفاف عن المسالة 1386 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عط-اء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	1702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05543	false	4384674272881796578	210	287	1088	1462	1532	300	بعض النسخ ----عن المسالة 9641 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطتاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفذ ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	5543	7112032055995250684	353	673.5	279	378	93.38624572753906	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	0	32	0	176	1499	300	كالصدقة----- لانه استدان في مفاداة نفسه وعقيل فصار من الغارمين الذين لا تلزمهم الزكاة وقيل ان القصة جرت في صدقة التطوع فلا اشكال عليه لكنه خلاف المشهور وما عليه الروايات والله اعلم	1703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05540	false	-5904405100089169923	113	146	551	729	1495	300	كالصدقة عليه لانه استدان في مفاداة نفسه وعقيل فصار من الغارمين الذين لا تلزمهم الزكاة وقيل ان القصة جرت في صدقة التطوع فلا اشكال عليه لكنه خلاف المشهور وما عليه الروايات ثم--- اعلم	5540	7112032055995250684	171	327.0	139	181	94.47513580322266	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	64	143	332	743	1499	300	ما يكون------------ موصولة متضمنة لمعني الشرط و----- لن ادخره اي ---------------لن اجعله ذخيرة لغيركم معرضا عنكم والفصيح فيه اهمال الدال وجاء باعجامها مدغما وغير مدغم لكن بقلب التاء دالا مهملة ففيه ثلاث لغات-------------------------------------------------- قوله عطاء اي معطي او شيءا من العطاء و خيرا بالنصب صفة وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو خير وفيه الحث علي الصبر علي ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا وفيه ان الاستغناء والعفة والصبر بفعل الله الطيبي من طلب العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء	1703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05544	false	-55678074165877979	191	251	949	1267	1502	300	ما يكون كلمة ما فيه موصولة متضمنة لمعني الشرط وقوله فلم ادخره جواب الشرط ومعناه لن اجعله ذخيرة لغيركم معرضا عنكم والفصيح فيه اهمال الدال وجاء باعجامها مدغما وغير مدغم لكن تقلب التاء دالا مهملة ففيه ثلاث لغات ويقال معناه لن احبسه عنكم ويروي عن مالك فلن ادخره قوله ومن يستع---------------------------------------------------------------ف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من طلب العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء	5544	7112032055995250684	222	371.5	180	493	45.030426025390625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	97	158	508	814	1499	300	قوله عطاء اي معطي او شيءا من العطاء و--- خيرا بالنصب صفة و----------بالرفع-------- خبر مبتدا محذوف اي هو خير وف---------------------------------------------------------------------يه الحث علي الصبر علي ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا وفيه ان الاستغناء والعفة والصبر بفعل الله الطيبي من طلب العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه	1703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05545	false	-5882541419399964792	38	167	187	850	1512	300	قوله عطاء اي-------- شيءا من العطاء قوله خيرا بالنصب صفته ويروي خير بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو خير ويستفاد منه اعطاء الساءل مرتين والاعتذار الي الساءل والحض علي التعفف وفيه الحث علي الصبر علي ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا وفيه ان الاستغناء والعفة والصبر بفعل الله تعالي وفيه جواز------- السءال للحاجة وان كان الاولي تركه والصبر حتي ياتيه رزقه بغير مسالة وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الكرم والسخاء والسماحة والايثار علي نفسه 0741 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه	5545	7112032055995250684	254	430.0	202	678	37.46312713623047	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	155	204	800	1037	1499	300	اعطاه او منعه 1388 حدثنا موسي حد-----ثنا وهيب حد----ثنا هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها -يكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	1703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05550	false	6654922817371302306	55	105	267	511	1457	300	---------شيءا 1741 حدثنا موسي اقال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	5550	7112032055995250684	217	409.0	170	253	85.770751953125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	195	261	998	1315	1499	300	خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه 1389 وحدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله------ عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان ه-ذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه	1703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05550	false	6654922817371302306	229	293	1117	1426	1457	300	خير له من المسالة 2741 ----------------------حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال س-لت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هاذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه	5550	7112032055995250684	277	516.0	217	332	83.4337387084961	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	51	107	262	531	1510	300	قوله لان ياخذ اللام---- اما ابتداءية او جواب قسم محذوف و الحزمة بضم------ المهملة وسكون الزاي ما يسمي بالفارسية دستة و--- فيكف----- اي فيمنع الله بها وجهه من ان يريق ماءه بالسءال عن الناس ا----------------------------------------------------------------------------------ي ان لم يجد الا الاحتطاب من الحرف فهو مع ما فيه من امتهان المرء نفسه ومن المشقة خير له من المسالة	1704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05550	false	6654922817371302306	157	233	769	1135	1457	300	قوله لان ياخذ اللام فيه اما ابتداءية او جواب قسم محذوف و-الحزمة بضم الحاء المهملة وسكون الزاي ما -سمي بالفارسية دستة قوله فيكف الله اي فيمنع الله به- وجهه من ان يريق ماءه بالسءال من الناس قوله خير مرفوع لانه خبر مبتدا محذوف اي هو خير له من ان يسال اي من سءال الناس والمعني ان لم يجد الا الاحتطاب من الحرف فهو مع ما فيه من امتهان المرء نفسه ومن المشقة خير له من المسالة	5550	7112032055995250684	263	472.5	208	369	71.27371215820312	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	122	204	606	998	1510	300	كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله ------عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله ------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله	1704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	84	0	405	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله	5551	7112032055995250684	392	764.0	310	405	96.79012298583984	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	209	299	1026	1506	1510	300	قوله خضرة التانيث اما باعتبار الانواع او الصورة او تقديره كالفاكهة الخضرة الحلوة شبه المال في الرغبة فيه بها فان الاخضر مرغوب فيه من حيث النظر والحلو من حيث الذوق فاذا اجتمعا زاد- في الرغبة قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بسخاوة ---------------------------------------------فان قلت السخاوة انما هي في الاعطاء لا في الاخذ قلت السخاوة في الاصل هي السهولة والسعة قال القاضي فيه احتمالان اظهرهما انه عاءد الي الاصل اي اخ---ذه بغير حرص وطمع واشراف عليه والثاني الي الدافع اي من اخذه ممن يدفعه منشرحا بدفعه طيب النفس له و---------------الاشراف علي الشء الاطلاع عليه والتعرض له	1704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05552	false	5181389540432477514	18	161	90	862	1541	300	قوله خضرة التانيث اما باعتبار الانواع او الصورة او تقديره كالفاكهة الخضرة الحلوة شبه المال في الرغبة فيه بها فان الاخضر مرغوب---- من حيث النظر والحلو من حيث الذوق فاذا اجتمعا زادا في الرغبة حاصله ان التشبيه في الرغبة فيه والميل اليه وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء المستلذة فان الاخضر مرغوب فيه علي انفراده والحلو كذلك علي انفراده فاجتماعهما اشد وفيه ايضا اشارة الي عدم بقاءه لان الخضراوات لا تبقي ولا تراد للبقاء قوله فمن اخذه بسخاوة نفس اي بغير شره ولا الحاح وفي رواية بطيب نفس فان قلت السخاوة ءنما هي في الاعطاء لا في الاخذ قلت السخاوة في الاصل--- السهولة والسعة قال القاضي فيه احتمالان اظهرهما انه عاءد الي الاخذ اي من اخذه بغير حرص وطمع واشراف عليه والثاني الي الدافع اي من اخذه ممن يدفعه منشرحا بدفعه طيب النفس له قوله باشراف نفس الاشراف علي الشء الاطلاع عليه والتعرض له	5552	7112032055995250684	464	842.5	376	779	59.563541412353516	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	116	204	579	998	1510	300	باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد -----رسول الله	1704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	198	280	991	1388	1478	300	باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله	8693	7112032055995250684	351	599.0	276	456	76.97368621826172	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	116	204	579	998	1510	300	باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد -----رسول الله	1704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	66	148	314	709	1453	300	باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله	9360	7112032055995250684	351	604.5	276	455	77.14286041259766	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1705	true	-8143172835416684781	29	230	155	1128	1496	300	المقام وتقدم----- في باب لا صدقة الا عن ظهر غني الخطابي من اخذه بسخاوة اي اخذه لينفقه ويتصدق به وكالذي ياكل ولا يشبع اي كمن به هذه العلة اذ هي علة من العلل وقيل هو صفة دابة من الدواب قوله لا ارزا بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الزاي وبالهمزة الجوهري رزات الرجل اذا اصبت منه خيرا قال صاحب النهاية يقال ما رزاته ماله اي ما نقصته فمعناه لا انقص مال احد بالاخذ منه ولفظ بعدك يراد ب--------------------------------ه بعد سءالك و------------------------------------------------غيرك------------- فان قلت لم امتنع من الاخذ مطلقا وهو مبارك اذا كان بسعة الصدر مع عدم الاشراف قلت مبالغة في الاحتراز اذ مقتضي الجبلة الاشراف والحرص والنفس سراقة والعرق دساسة ومن حام صلي الله عليه وسلم حتي توفي AUTO باب من اعطاه الله شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 1389 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك حول الحمي يوشك ان يقع فيه قوله	1705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05553	false	-8705850427964199996	18	121	90	609	1461	300	الكلام فيه مستقصي في باب لا صدقة الا عن ظهر غني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا ارزا بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الزاي وبالهمزة معناه لا انقص ماله بالطلب وفي---------------- النهاية----- ما رزات-----ه اي ما نقصته وفي رواية لاسحاق قلت فوالله لا تكون يدي بعدك تحت يد من ايدي العرب قلت هذا معني قوله بعدك الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون المعني غيرك قال الكرماني فان قلت لم امتنع من الاخذ مطلقا وهو مبارك اذا كان بسعة الصدر مع عدم الاشراف قلت مبالغة في الاحتراز اذ مقتضي الجبلة الاشراف والحرص والنفس سراقة والعرق دساس- ومن حام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حول الحمي يوشك ان يقع فيه قوله	5553	7112032055995250684	332	522.5	262	1071	30.999065399169922	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1705	true	-8143172835416684781	164	223	826	1097	1496	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من ه-ذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05556	false	2385068080491769215	230	291	1152	1434	1477	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هاذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	5556	7112032055995250684	271	523.0	212	282	96.09928894042969	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1706	true	-1315108398543064258	139	172	682	837	1452	300	ان للامام ان يعطي الرجل العطاء وغيره احوج اليه منه ------------------وان ما جاء من المال الحلال من غير سءال فان اخذه خير من تركه وان رد عطاء الامام ليس من الادب وقال الطبري	1706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	12	48	74	240	1526	300	ان للامام ان يعطي الرجل------- وغيره احوج اليه منه اذا راي لذلك وجها وان ما جاء من المال الحلال من غير سءال فان اخذه خير من تركه وان رد عطاء الامام ليس من الادب وقال النووي	5560	7112032055995250684	145	268.0	113	173	83.81502532958984	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1706	true	-1315108398543064258	190	275	925	1326	1452	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذ-لك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر	1706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05561	false	3055281342501261632	216	300	1066	1464	1464	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال ح------تي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذالك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدث--------ني الليث حدثني ابن ابي جعفر-	5561	7112032055995250684	380	727.0	299	413	92.00968170166016	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1707	true	7109646706997405862	38	74	190	381	1525	300	النووي اختلفوا فيمن جاءه مال هل يجب قبوله الصحيح المشهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطيته فالصحيح انه ان غلب الحرام فيما في يده حر--م والا فمباح وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره	1707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	47	83	233	426	1526	300	النووي اختلفوا فيمن جاءه مال هل يجب قبوله الصحيح المشهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطيته فالصحيح انه ان غلب الحرام فيما في يده فحرام والا فمباح وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان لقوله	5560	7112032055995250684	185	360.0	149	193	95.85491943359375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1707	true	7109646706997405862	160	267	823	1356	1525	300	قوله وزاد هذا----- يحتمل التعليق حيث لم يضف- الي نفسه ولم يقل زادني و عبد الله هو ابن صالح الجهني كاتب الليث ومات سنة ثلاث وعشرين الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة AUTO باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا وكم الغني وقول النبي وماءتين ولعل المراد بما حكي الغساني عن ابي عبد الله الحاكم ان البخاري لم يخر---------------------ج عن كاتب الليث في الصحيح شيءا انه لم يخرج---ه حديثا تاما مستقلا	1707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05563	false	-5877008701028937256	247	295	1212	1447	1467	300	قوله وزاد عبد الله يحتمل التعليق حيث لم يضفه الي نفسه ولم يقل زادني قال الكرماني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل المراد بما حكي الغساني عن ابي عبد الله الحاكم ان البخاري لم يخرج عن عبد ابد الله بن صالح كاتب الليث في الصحيح شيءا انه لم يخرج عنه حديثا تاما مستقلا	5563	7112032055995250684	186	333.5	147	563	33.03730010986328	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1707	true	7109646706997405862	267	300	1356	1525	1525	300	قوله بحلقة الباب اي باب الجنة او هو مجاز عن القرب الي الله تعالي و المقام المحمود هو الذي وعده الله بقولهعسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو مقام الشفاعة العظمي التي اختصت-	1707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05564	false	-6733529132894636018	141	163	693	804	1463	300	قوله بحلقة الباب اي باب الجنة او هو مجاز عن القرب الي الله قوله ----------------------------------------------------------مقاما محمودا -هو مقام الشفاعة العظمي التي اختصت	5564	7112032055995250684	105	189.5	85	170	61.764705657958984	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1707	true	7109646706997405862	196	227	1005	1150	1525	300	وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة	1707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05565	false	-86436698661339285	22	54	100	251	1447	300	وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسءلة	5565	7112032055995250684	144	279.5	113	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1708	true	-1496577581342894731	168	238	844	1181	1486	300	ابن بطال فيه ذم السءال وتقبيحه وفهم البخاري ان الذي لا لح-----------------م في وجهه--------------- انه الساءل تكثرا لغير ضرورة الي السءال اي يستكثر بسءاله المال لا يريد به سد الخلة قال وجازاه الله من جنس ذنبه حين بذل ماء وجهه وعنده الكفاية واذا -لم يكن اللحم في--------------ه فتءذيه الشمس اكثر من غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من سال مضطرا فقيرا فيباح له السءال ويرجي له ان يءجر عليه اذا لم يجد عنه- بدا	1708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05564	false	-6733529132894636018	200	281	989	1378	1463	300	ابن بطال عن المهلب -------------فهم البخاري ان الذي ياتي يوم القيامة لا لحم في وجهه من كثرة السءال انه للساءل تكثرا لغير ضرورة الي السءال ومن سال تكثرا فهو غني لا تحل له الصدق---------------------------------------------------------------ة واذا جاء يوم القيامة لا لحم علي وجهه فتءذيه الشمس اكثر من غيره الا تري قوله في الحديث الشمس تدنو حتي يبلغ العرق فحذر صلي الله عليه وسلم من الالحاف في المسالة لغير حاجة اليها واما من سال مضطرا فم------باح له ذلك------------------------- اذا لم يجد عنها بدا	5564	7112032055995250684	169	213.5	131	496	34.07258224487305	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1708	true	-1496577581342894731	0	32	0	161	1486	300	به لا شريك له في ذلك وهو -راحة اهل الموقف من امواله بالقضاء بينهم والفراغ من حسابهم قوله اهل الجمع اي اهل المحشر وهو يوم مجموع فيه جميع الناس من الاولين والاخرين	1708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05564	false	-6733529132894636018	163	195	804	966	1463	300	به لا شريك له في ذلك وهو اراحة اهل الموقف من اهواله بالقضاء بينهم والفراغ من حسابهم قوله اهل الجمع اي اهل المحشر وهو يوم مجموع فيه جميع الناس من الاولين والاخرين	5564	7112032055995250684	160	314.0	128	162	98.76543426513672	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1709	true	118452622358622591	52	88	284	465	1571	300	الكفاية قوله الفقراء------- عطف علي لا يسالون الناس- وحرف العطف مقدرا او هو حال بتقدير لفظ قاءلا------- فان قلت في بعضها لقول الله عز وجل للفقراء -------قلت معناه شرط في السءال عدم وجدان الغني لوصف الله	1709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05567	false	4829311177187336011	261	300	1345	1544	1544	300	الكلام فقال- للفقراء البقرة عطف علي لا يسالون البقرة وحرف العطف مقدر- او هو حال بتقدير لفظ قاءلا ثم قال فان قلت في بعضها لقول الله -تعالي للفقراء البقرة قلت معناه شرط في السءال عدم وجدان الغني لوصف الله-	5567	7112032055995250684	163	263.0	130	203	80.29556274414062	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1709	true	118452622358622591	231	300	1222	1571	1571	300	ابن بطال يريد ليس المسكين الكامل الساءل لانه بمسالته ياتيه الكفاف وانما المسكين الكامل في اسباب المسكنة من لا يجد غني ولا يتصدق عليه اي ليس فيه نفي اصل المسكنة المغيرة بن ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال-	1709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05569	false	8627251107150186379	108	237	579	1248	1595	300	ابن بطال يريد ليس المسكين الكام-------ل لانه بمسالته ياتيه الكفاف وانما المسكين الكامل في اسباب المسكنة من لا يجد غني ولا يتصدق عليه اي ليس فيه نفي---- المسكنة بل نفي كمالها اي الذي هو احق بالصدقة واحوح اليها ومن فواءد هذا الحديث حسن الارشاد لموضع الصدقة وان يتحري وضعها فيمن صفته التعفف دون الالحاح وفيه حسن المسكين الذي يستحي ولا يسال الناس وفيه استحباب الحياء في كل الاحوال 7741 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا خالد الحذاء عن ابن اشوع عن الشعبي قال حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال	5569	7112032055995250684	327	632.0	263	680	48.088233947753906	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1710	true	7367598304550196990	50	127	280	673	1569	300	بن --اشوع الهمدان-------ي قاضي الكوفة وعامر ----الشعبي بفتح الشين و ------كاتب المغيرة ومولاه اسمه وراد بفتح الواو وشدة-- الراء وبال---------مهملة مر-------------------------------------------------------------------------- في باب الذكر بعد الصلاة----------------------------------- قوله--- قيل وقال هما اما فعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واما اسمان مصد----------------------------ران ولم يكتبا بالالف علي اللغة الربعية الخطابي اما ان يراد بهما حكاية اقاويل الناس كما يقال قال فلان كذا وقيل له كذا من باب ما-لا يعني ا-ما ما كان من امر الدين ينقله بلا حجة وبيان ويقلد ما يسمعه ولا يحتاط فيه	1710	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05570	false	537611800233869850	0	124	0	643	1542	300	بن الاشوع الهمداني الكوفي قاضي الكوفة نسب لجده والشعبي هو عامر بن شراحيل وكاتب المغيرة هو--------- وراد بفتح الواو وتشديد الراء وفي اخره دال مهملة والمغيرة بن شعبة مولاه ومعاوية ابن ابي سفيان وفيه تابعيان وصحابيان وقد ذكرنا في باب الذكر بعد الصلاة تعدد ذكره ومن اخرجه غيره ذكر معناه قوله عن قيل وقال هما اما فعلان الاول يكون بناء المجهول من الماضي والثاني يكون بناء الفاعل واما مصدران يقال قلت قولا وقيلا وقالا وحينءذ يكونان منونين واما اسمان قال ابن السكيت هما اسمان لا مصدران وقال------------------------------ الخطابي اما ان يراد بهما حكاية اقاويل الناس كما يقال قال فلان كذا وقيل له كذا من باب ما لا يعني واما ما كان من امر الدين ينقله بلا حجة وبيان -يقلد ما يسمعه ولا يحتاط فيه	5570	7112032055995250684	319	484.0	251	683	46.705711364746094	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1710	true	7367598304550196990	129	216	683	1134	1569	300	السءال فا----------ما ان يكون من سءال الناس اموالهم والاستكثار منه او سءال المرء عما نهي عنه من المتشابه الذي تعبدنا بظاهره او السءال من رسول الله -------------------عن امور لم يكن لهم بها حاجة -قال وجاء--- المساءل في كتاب الله------ علي ضربين احدهما محمود كقوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون ونح-------------وه من الاشياء المحتاج اليها في الدين ولهذا قال فاسء------لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ---------------والاخر مذموم كقوله ويسالونك عن الروح ونح--------وه مما لا ضرورة ب----هم الي علمه ولهذا قال -------لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	1710	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05571	false	3079283343287963819	130	232	640	1176	1535	300	السءال اما السءال اما ان يكون من سءال الناس اموالهم والاستكثار منه او سءال المرء عما نهي عنه من المتشابه الذي تعبدنا بظاهره او السءال من رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امور لم يكن لهم بها حاجة وقال الخطابي المساءل في كتاب الله تعالي علي ضربين احدهما محمود كقوله يسال------ونك ماذا ينفقون البقرة 512 و ونحوه من الاشياء المحتاج اليها في الدين ولهذا قال تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل الانبياء والاخر مذموم كقوله -يسالونك عن الروح الاسراء ونحوه مما لا ضرورة فيه لهم الي علمه ولهذا قال تعالي ولا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	5571	7112032055995250684	425	766.5	339	543	78.26887512207031	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1711	true	3103320154727557964	0	73	0	359	1439	300	ان يراد بكثرة السءال سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره لانه يتضمن حصول الحرج في حق المسءول عنه فانه قد لا يريد اخباره باحواله فان اخبره شق عليه وان اهمل جوابه ارتكب سوء الادب -اقول فهذا توجيه رابع له 1393 حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05571	false	3079283343287963819	236	286	1202	1460	1535	300	ان يراد بكثرة السءال سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره لانه يتضمن حصول الحرج في حق المسءول عنه فانه--- لا يريد اخباره باحواله فان اخبره شق عليه وان اهمل جوابه ارتكب سوء الادب ويقال في كثرة السءال وجهان ذكرا عن مالك الاول سءال سيدنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5571	7112032055995250684	209	368.0	168	360	58.05555725097656	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1711	true	3103320154727557964	40	72	204	354	1439	300	حدثنا محمد بن غرير الزهري---- حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه	1711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05572	false	-4897364176173605326	267	300	1387	1540	1540	300	حدثنا محمد بن غزير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه-	5572	7112032055995250684	148	283.5	117	154	96.10389709472656	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1711	true	3103320154727557964	72	300	354	1439	1439	300	وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه --------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------ه عن صالح عن اسماعيل بن محمد قوله محمد بن غرير بضم------ المعجمة وفتح الراء الاولي وسكون التحتانية الز-------هري بضم الزاي وسكون الهاء مر في ------باب ما ذكر في ذهاب موسي في كتاب العلم قوله لاراه بضم الهمزة اي اظنه تقدم الحديث في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة قوله وعن ابيه عطف علي المذكور اولا في الاسناد اي قال يعقوب عن ابيه عن صالح عن اسماعيل ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص الزهري قال الكلاباذي روي عنه ابن كيسان في الزكاة بالقرب من اخره مقرونا باسناد اخر قبله مات سنة اربع وثلاثين وماءة انه قال سمعت ابي يحدث بهذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي-	1711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	0	251	0	1197	1438	300	وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساورته فقلت ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان الرجل الذي تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعطه شيءا وهو ايضا ترك السءال اصلا مع مراجعة سعد رضي الله تعالي عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسببه ثلاث مرات وقد مضي الحديث في كتاب الايمان في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله تعالي عنه وهنا اخرجه ع-------------------ن محمد---------- بن غرير بضم الغين المعجمة وفتح الراء الاولي وسكون الياء اخر الحروف الزهري بضم الزاي وسكون الهاء وقد تقدم في باب ما ذكر في ذهاب موسي في كتاب العلم وقد مضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام فيه مستوفي في كتاب الايمان وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد--------------------------------- انه قال سمعت ابي يحدث هاذا فقال في حديثه فضرب رسول الله------------------- بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي	5573	7112032055995250684	476	566.0	375	1724	27.61020851135254	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1712	true	-5590716596772766996	60	209	292	1029	1511	300	مرسل- اذ لا بد من توسيط ذكر سعد حتي يصير مسندا متصلا قلت لفظ هذا هو اشارة الي قول سعد فهو متصل قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في حديثه اي في جملة حديثه ---و يجمع بالباء الجارة وضم الجيم وسكون الميم حال اي ضرب بيده حال كونها مجموعة وفي بعضها فجمع بالفاء وفعل الماضي وفي بعضها مجمع بلفظ المفعل فان قلت فما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجيهه قلت---------- يكون ال--بين اسما لا ظرفا كقوله تعالي-لقد تقطع بينك--------م علي قراءة الرفع فيكون م----جمع مضافا اليه قوله كتفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز فيه لغات ثلاث و اقبل اما م-------------------------------------------------------ن الاقبال واما م---------------------ن القبول حسب الروايتين واي سعد بمعني يا سعد قال التيمي في بعضها اقبل بقطع الالف كانه لما قال ذلك تولي ليذهب فقال له اقبل ليتبين لك وجه الاعطاء والمنع وفي بعضها بوصل الالف اي اقبل ما انا قاءل لك ولا تعترض عليه -----وفي كثير من الرواي----ات اقتالا منصوبا علي المصدر اي اتقاتل قتالا اي -تعارضني فيما اقول --------مرة كانك تقاتل	1712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05574	false	8238267665462657845	0	294	0	1442	1469	300	مرسلة اذ لا بد من توس-ط ذكر سعد حتي يصير مسندا متصلا قلت لفظ هذا هو اشارة الي قول سعد فهو متصل وبهذا السند رواه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني عن يعقوب عن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد قال سمعت محمد بن سعد يحدث بهذا يعني حديث الزهري المذكور فقال في حديثه فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده بين عنقي وكتفي ثم قال اقتالا اي سعد اني لاعطي الرجل وفي الجمع للحميدي في افراد مسلم عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن ابيه عن جده بنحو حديث الزهري عن عامر بن سعد قوله يحدث هذا اشارة الي قول سعد كما ذكرنا قوله في حديثه اي في جملة حديثه قوله فجمع ب--فاء العطف------------------------------------------------------------------------------ وفعل الماضي وقال ابن التين رواية ابي ذر فجمع وفي رواية غيره جمع بدون الفاء ويروي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي قال ابن قرقول اي حيث يجتمعان وكذلك مجمع البحرين حيث يجتمع بحر وبحر وتوجيه هذه الرواية ان يكون لفظ بين اسما لا ظرفا كقوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام علي قراء- الرفع فيكون لفظ مجمع مضافا اليه ويروي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يجمع بين عنقي وكتفي بالباء الجارة وضم الجيم وسكون الميم ومحله نصب علي الحال تقديره ضرب بيده حال كونها مجموعة ويجوز في الكتف ثلاث لغات قوله ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم اقبل بفتح الهمزة امر من الاقبال او بكسر الهمزة وفتح الباء من القبول حسب الروايتين ق---------------------ال التيمي في بعضها اقبل بقطع الالف كانه لما قال ذلك تولي ليذهب فقال له اقبل لا-بين لك وجه الاعطاء والمنع وفي بعضها بوصل الالف اي اقبل ما انا قاءل لك ولا تعترض عليه قلت ويدل عليه باقي رواية مسلم اقتالا اي سعد ا-----------ي اتقاتل قتالا اي اتعارضني فيما اقول مرة بعد مرة كانك تقاتل	5574	7112032055995250684	516	802.0	405	1557	33.140655517578125	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1712	true	-5590716596772766996	209	281	1029	1409	1511	300	وانما اعطي الرجل ليتالفه ليستقر الايمان في قلبه -علم انه ان لم يعطه قال قولا او فعل فعلا دخل به النار فاعطاه شفقة عليه ومنع الاخر علما منه برسوخ الايمان في صدره ووثوقا علي صبره -قال ابن بطال فيه الشفاعة للرجل من غير ان يسالها ثلاثا وفيه النهي عن القطع لاحد من الناس بحقيقة الايمان وان الحرص علي هداية غير المهتدي اكد من الاحسان الي المهتدي وفيه الامر بالتعفف والاستغناء وترك السءال	1712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05575	false	-5432835776581624390	18	90	88	469	1540	300	وانما اعطي الرجل ليتالفه ليستقر الايمان في قلبه وعلم انه ان لم يعطه قال قولا او فعل فعلا دخل به النار فاعطاه شفقة عليه ومنع الاخر علما منه -رسوخ الايمان في صدره ووثوقا علي صبره وقال ابن بطال فيه الشفاعة للرجل من غير ان يسالها ثلاثا وفيه النهي عن القطع لاحد من الناس بحقيقة الايمان وان الحرص علي هداية غير المهتدي اكد من الاحسان الي المهتدي وفيه الامر بالتعفف والاستغناء وترك السءال	5575	7112032055995250684	379	743.0	307	382	99.21466064453125	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1713	true	-7846513792441898495	27	64	152	349	1498	300	الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ول-كن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05576	false	-8325657237029869644	98	136	472	676	1496	300	الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولاكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	5576	7112032055995250684	197	381.5	160	204	96.5686264038086	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1714	true	-8706178116944817071	0	87	0	434	1564	300	الثمر 1396 حدثنا سهل بن بكار حد----ثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي -------------------قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل	1714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05577	false	5138185955646803347	197	289	1031	1488	1542	300	العشر 1841 حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل	5577	7112032055995250684	427	832.5	340	457	93.4354476928711	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1714	true	-8706178116944817071	146	212	716	1087	1564	300	سهل ضد الصعب ابن بكار بفتح الموح------دة وتشديد الكاف وبالراء-------- الدارمي البصري مات سنة ثمان وعشرين وماءتين وعمرو هو ابن يحي المازني المدني مر في باب تفاضل اهل الايمان وعباس بفتح المهم------لة وتشديد------ الموحدة وبالمهملة ابن سهل بن سعد مات زمن الوليد بالمدينة و -----ابو حميد بضم المهم-------لة وفتح الميم وسكون التحتانية اسمه المنذرين- عبد الرحمن بن سعد الساعدي بالمهملات مر في باب فضل استقبال القبلة	1714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05578	false	-8304346824434633545	148	210	729	1061	1508	300	سهل ----------بن بكار بفتح الباء الموحدة وتشديد الكاف وبالراء ابو بشر الدارمي الثاني وهيب بن خالد ابو بكر الثالث -عمرو ----بن يحيي بن عمارة الرابع ---------------------------عباس بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحد----------ة ابن سهل بن سعد مات زمن الوليد بالمدينة الخامس ابو حميد بضم الحاءر المهملة وفتح الميم---------------- اسمه المنذر او عبد الرحمن بن سعد الساعدي---------- مر في باب فضل استقبال القبلة	5578	7112032055995250684	234	341.0	187	410	57.07316970825195	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1714	true	-8706178116944817071	239	283	1241	1479	1564	300	يمتنع الابتداء بالنكرة المحضة علي الاطلاق بل اذا لم تحصل فاءدة نحو رجل ت-كلم اذ لا تخلو الدنيا من رجل يتكلم فلو اقترن بالنكرة قرينة تتحصل بها الفاءدة جاز الابتداء بها ومن تلك القراءن الاعتماد علي اذا المفاجاة نحو انطلقت فاذا سبع في الطريق	1714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05580	false	-6269315922778584667	0	44	0	239	1591	300	يمتنع الابتداء بالنكرة المحضة علي الاطلاق بل اذا لم تحصل فاءدة نحو رجل يتكلم اذ لا تخلو الدنيا من رجل يتكلم فلو اقترن بالنكرة قرينة تتحصل بها الفاءدة جاز الابتداء بها ومن تلك القراءن الاعتماد علي اذا المفاجاة نحو انطلقت فاذا سبع في الطريق	5580	7112032055995250684	237	471.0	193	239	99.16317749023438	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1715	true	2439722279812815231	0	71	0	356	1553	300	بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال ه-ذه طابة فلما راي احدا قال ه-ذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار	1715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05578	false	-8304346824434633545	1	72	6	364	1508	300	بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال هاذه طابة فلما راي احدا قال هاذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار	5578	7112032055995250684	356	702.0	285	358	99.44133758544922	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1716	true	6934102478448818465	19	79	103	379	1539	300	ال-جيم ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه	1716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05578	false	-8304346824434633545	71	131	357	634	1508	300	النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا وقال سليمان بن بلال حدثني عمر وثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه	5578	7112032055995250684	272	535.0	213	277	98.1949462890625	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1716	true	6934102478448818465	79	116	379	552	1539	300	قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب العشر فيما يسقي من ماء السماء وبالماء الجاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا	1716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05590	false	-5189212246293750696	137	262	716	1338	1520	300	قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة ابو عبد الله هو البخاري نفسه وفي بعض النسخ قال ابو عبيد الله هو القاسم بن سلام الامام المشهور صاحب الغريب وقد ذكر هذا فيه وقد مر الكلام فيه مستوفي عن قريب 55 باب العشر فيما يسقي من ماء السماء وبالماء الجاري اي هذا باب في بيان حكم اخذ العشر في الارض التي تسقي من ماء السماء وهو المطر قوله والماء الجاري اي ومن الذي يسقي بالماء الجاري وانما اختار لفظ الماء الجاري والحال ان المذكور في حديث الباب هو العيون لعمومه وشموله العيون والانهار وهذا كما وقع في سنن ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون الحديث ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا	5590	7112032055995250684	168	286.0	132	622	27.009645462036133	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1717	true	-3718031956818974179	9	53	44	261	1538	300	قال ابو عبد الله ه-ذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في ه-ذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل -بن عباس ان النبي صلي الله عليه	1717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05602	false	-1165237249326667768	14	58	70	290	1478	300	قال ابو عبد الله هاذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هاذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل ابن عباس ان النبي صلي الله عليه	5602	7112032055995250684	217	419.0	173	220	98.63636016845703	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1717	true	-3718031956818974179	155	234	788	1199	1538	300	سقت السماء والعسل ليس منه فلا يجب فيه العشر قوله الاول ا---------ي حديث ابي س------------عيد وهو ان-ه ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة تفسير لحديث ابن عمر وهو فيما سقت السماء العشر ولم يوقت اي لم يعين والزيادة هو-- تعيين النصاب واذا رواه متعلق بقوله مقبولة و الثبت بتحريك الموحدة الثبات والحجة و المفسر بفتح السين -----المبين اي ال-خاص يقضي اي يحكم علي المبهم اي العام وسمي الخاص مبين-------------------ا لوضوح المراد منه وال----عام مبهما لاحتمال ارادة الكل والبعض منه	1717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05602	false	-1165237249326667768	229	300	1111	1478	1478	300	سقت السماء ال---------------------------عشر قوله وبين في هذا اي في حديث ابي سعيد ووقت اي عين وهو قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وقد عين فيه بان النصاب خمسة اوسق قوله---------------------------- والزيادة يعني تعيين النصاب---------------------- مقبولة يعني من الثقة قوله و-------------------المفسر بفتح السين يعني المبين وهو الخاص يقضي اي يحكم علي المبهم اي العام وسمي البخاري الخاص بحسب تصرفه مفسرا لوضوح المراد منه وسمي العام مبهما لاحتمال ارادة الكل والبعض منه-	5602	7112032055995250684	235	328.0	186	464	50.64655303955078	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1717	true	-3718031956818974179	263	300	1350	1538	1538	300	مذهب الحنفي ان الخاص المتقدم منسوخ بالعام المتاخر ولعله ضبط التاريخ وعلم تقد-م حديث ابي سعيد فلهذا لا يشترط النصاب فيه قلت فيلزم عليه ان يقول بمثله في الورق اذ مر في باب زكاة الغنم في الرقة-	1717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05603	false	5367841562970154894	177	214	884	1074	1504	300	مذهب الحنفي ان الخاص المتقدم منسوخ بالعام المتاخر ولعله ضبط التاريخ وعلم تقديم حديث ابي سعيد فلهذا لا يشترط النصاب فيه قلت فيلزم عليه ان يقول بمثله في الورق اذ مر في باب زكاة الغنم في الرقة	5603	7112032055995250684	188	366.0	152	190	98.9473648071289	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1718	true	1081646289854747353	238	262	1164	1288	1487	300	ناقض---------- حيث استعمل المجمل والمفسر في مسالة الرقة ولم يستعمل في هذه المسالة كما انه اوجب الزكاة في العسل وليس فيه خبر ولا اجماع	1718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05603	false	5367841562970154894	272	298	1363	1497	1504	300	ناقض ابو حنيفة حيث استعمل المجمل والمفسر في مسالة الرقة ولم يستعمل في هذه المسالة كما انه اوجب الزكاة في العسل وليس فيه خبر ولا اجماع	5603	7112032055995250684	124	239.0	100	134	92.53731536865234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1719	true	7773423723936299215	223	256	1068	1257	1489	300	ابن بطال الاوسق الخمسة هي المقدار الماخوذ منه واوجب ابو حنيفة في قليل ما تخرجه الارض وكثيره فقيل انه خالف الاجماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوجبها في القبول والرياحين وما-لا يوسق كالرمان والجمهور علي خلافه لان	1719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05605	false	-3269045566754503502	121	179	557	865	1509	300	ابن بطال الاوسق الخمسة هي المقدار الماخوذ منه واوجب ابو حنيفة في قليل ما تخرجه الارض وكثيره ف----انه خالف الاجماع قلت ليت شعري كيف يتلفظ بهذا الكلام ومن اين الاجماع حتي خالفه ابو حنيفة وقد ذكرنا عن جماعة ذهبوا الي ما قاله ابو حنيفة قال وكذلك اوجبها في البقول والرياحين وما لا يوسق كالرمان والجمهور علي خلافه قلت	5605	7112032055995250684	180	320.5	148	312	57.69230651855469	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1719	true	7773423723936299215	87	113	413	524	1489	300	قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة	1719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05605	false	-3269045566754503502	3	29	15	126	1509	300	قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة	5605	7112032055995250684	111	222.0	85	111	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1719	true	7773423723936299215	113	153	524	713	1489	300	قال ابو عبد الله ه-ذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة-------------- ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا AUTO 58------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة	1719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05607	false	-5322734331116502718	83	172	404	837	1511	300	قال ابو عبد الله هاذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة لكونه لم يبين ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا ابو عبد الله هو البخاري واراد بالاول حديث ابي سعيد وقد مر هذا عن قريب قوله ويءخذ ابدا الي اخره يرد عليه ما بينه ابو حنيفة من استدلاله بعموم حديث ابن عمر وهو من اهل العلم الكبار المجتهدين وقد بين هذا فينبغي ان يءخذ به والمكابرة مطروحة 75 باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة	5607	7112032055995250684	182	329.0	143	433	42.03233337402344	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1719	true	7773423723936299215	154	193	718	906	1489	300	حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي---- حدثنا ابي---- حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء ه-ذا بتمره	1719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05608	false	8573670659351439576	31	73	172	375	1548	300	حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هاذا بتمره	5608	7112032055995250684	188	350.5	149	203	92.61083984375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1720	true	5182642047138535342	41	120	229	613	1556	300	وه-ذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله------ عنهما يلعبان بذ-لك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر وتعليق القنو في المسجد -----و محمد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية في ----------باب غسل الاعقاب	1720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05608	false	8573670659351439576	73	216	375	1131	1548	300	وهاذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما يلعبان بذالك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعله- في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة مطابقته للترجمتين ظاهرة لان مطابقته للاولي في قوله عند صرام النخل وللثانية في قوله فجعل الحسن الي اخره ذكر رجاله وهم خمسة الاول عمر بن محمد بن الحسن المعروف بابن التل بفتح الثاء المثناة من فوق وتشديد اللام الاسدي بسكون السين المهملة وحكي الغساني الازدي بالزاي بدل السين مات سنة خمسين وماءتين الثاني ابوه محمد بن الحسن ابو جعفر مات سنة ماءتين الثالث ابراهيم بن طهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء مر في باب القسمة------------------------------------------------ وتعليق القنو في المسجد الرابع محمد بن زياد بكسر الزاي وخفة الياء اخر الحروف مر في باب غسل الاعقاب	5608	7112032055995250684	314	573.5	248	805	39.00621032714844	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1721	true	1483116541513699329	43	107	239	546	1499	300	باب من باع ثماره قو---له الصدقة اي الفريضة وهي متناولة لنصف العشر ايضا وهو تعميم بعد تخصيص فان قلت لا يجب في نفس او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب	1721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05617	false	-1701944100146494106	200	255	1022	1278	1474	300	باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه------- العشر -----------------------------------------------او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب	5617	7112032055995250684	226	415.5	178	310	72.90322875976562	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1721	true	1483116541513699329	156	293	790	1473	1499	300	---النخل التي عليها الثمار ولا ار--ض التي فيه-ا الزرع وبيعا معا اذ مثله------------------------- يحتمل ثلاثة انواع من البيع------ بيع الثمر- فقط------- بيع النخل فقط------- بيع الثمر مع النخل وكذا بيع الزرع مع الارض او بدونها او بالعكس قوله يبدو اي يظهر وهو بلا همز والمراد بيع الثمرة بدون النخلة ل--------------------------------جواز بيعها- معا قبل بدو الصلاح اجماعا قوله فلم يحظر بضم الظاء كلام البخاري اي لم يحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع بعد البدو علي احد سواء وجب عليه الزكاة ام لا وكان لفظ لم يخص الي اخره تفسيره وعقبة بالفاء التعقيبية اشارة الي انه يستفاد من لفظ حتي التي للغاية اذ مفهومها يقتضي ان يكون ما بعدها خلاف ما قبلها قال ابن بطال غرضه------- الرد علي الشافعي حيث -----منع البيع بعد بدو الصلاح حتي يءدي الزكاة منها فخالف اباحة النبي صلي الله عليه وسلم له	1721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05618	false	6322516764544422705	4	107	24	546	1505	300	من النخل التي عليها الثمار ومن الارض التي عليها الزرع لان الصدقة لا تجب في نفس النخل والارض وهذا يحتمل ثلاثة انواع من البيع الاول بيع الثمرة فقط الثاني بيع النخل فقط الثالث بيع التمر مع النخل وكذا بيع الزرع مع الارض او بدونها او بالعكس وجواب من محذوف تقديره من باع ثماره الي اخره جاز بيعه فيها فدلت هذه الترجمة علي ان البخاري يري جواز بيع الثمرة بعد بدو --صلاحها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء وجب عليه الزكاة ام لا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال غرض البخاري الرد علي الشافعي حيث قال بمنع البيع بعد الص----لاح حتي يءدي الزكاة منها فخالف اباحة النبي صلي الله عليه وسلم له	5618	7112032055995250684	331	492.5	261	780	42.43589782714844	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1722	true	-5236115014748216909	53	94	260	471	1494	300	قوله وكان ----------------------فاعله اما رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ابن عمر فقاءله اما ابن عمر واما ا--------بن دينار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاهته اي افته وهو ان يصير الي الصفة التي يطلب كونه علي تلك الصفة كظهور النضج ومبادء الحلاوة وزوال العفوصة المفرطة	1722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05620	false	-8122218582115180636	97	174	493	861	1542	300	قوله وكان اذا سءل قال الكرماني وفاعله اما رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ابن عمر وقاءله اما ابن عمر واما عبد الله بن دينار قلت صرح في مسلم ان قاءله ابن عمر حيث قال بعد ان روي حديث عبد الله بن عمر من طريق شعبة وزاد شعبة فقيل لابن عمر ما صلاحه قال تذهب عاهته اي افته وهو ان يصير الي الصفة التي يطلب كونه علي تلك الصفة كظهور النضج ومبادي الحلاوة وزوال العفوصة المفرطة	5620	7112032055995250684	207	372.0	166	368	56.25	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1722	true	-5236115014748216909	212	271	1016	1343	1494	300	وذلك بان ينمو- ويلين او يتلون بالاحمرار و--الاصفرار او الاسوداد ونحوه والمعني الفارق بينهما ان الثمار بعد البدو تامن من العاهات لكبرها وغلظ نواها بخلاف ما قبله لضعفها فربما تلفت فلم يبق شء في مقابلة الثمن فكان ذلك من قبيل اكل المال بالباطل وظاهره يمنع للبيع------ وخرج عنه البيع المشروط بالقطع للاجماع علي جوازه فيعمل به فيما عداه قوله	1722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05620	false	-8122218582115180636	174	234	861	1196	1542	300	وذلك بان يتموه ويلين او يتلون بالاحمرار او الاصفرار او الاسوداد ونحوه والمعني الفارق بينهما ان الثمار بعد البدو تامن من العاهات لكبرها وغلظ نواها بخلافه-ا قبله لضعفها فربما تلفت فلم يبق شء في مقابلة الثمن فكان ذلك من قبيل اكل المال بالباطل وظاهره يمنع البيع مطلقا وخرج عنه البيع المشروط بالقطع للاجماع علي جوازه فيعمل به فيما عداه قوله	5620	7112032055995250684	322	617.0	264	336	95.83333587646484	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1722	true	-5236115014748216909	93	156	463	755	1494	300	المفرطة يوسف حد----ثني الليث حد----ثني خالد بن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 1402 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار	1722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05621	false	-3776525398338101870	193	280	1005	1427	1535	300	الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا ويزيد من الزيادة والحديث اخرجه ابو داود رحمه الله تعالي ايضا وقد ذكرناه 8841 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار	5621	7112032055995250684	278	517.0	216	422	65.87677764892578	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1722	true	-5236115014748216909	162	212	785	1016	1494	300	ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره 1403 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق	1722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05622	false	-1778789495438560071	137	210	681	1028	1468	300	ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره توضيحه حديث بريدة رضي الله تعالي عنه هو لها صدقة ولنا هدية فاذا كان هذا جاءزا بغير عوض فبالعوض اجوز 9841 حدثنا حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق	5622	7112032055995250684	222	415.5	173	347	63.97694396972656	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	7	54	44	276	1471	300	قال ابن الاعرابي يقال زها النخل اذا ظهرت ثمرته وازهي اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال ازهي انما يقال زها وقال الخليل زها اذا بدا صلاحه وقال ابن الاثير منهم من انكر تزهي كما ان منهم من انكر تزهو اقول الحديث الصحيح يبطل قول منكر	1723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05622	false	-1778789495438560071	30	77	144	376	1468	300	قال ابن الاعرابي يقال زهي النخل اذا ظهرت ثمرته وازهء اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال ازهي انما يقال زهي وقال الخليل زهي اذا بدا صلاحه وقال ابن الاثير منهم من انكر تزهي كما ان منهم من انكر يزهو اقول الحديث الصحيح يبطل قول منكر	5622	7112032055995250684	227	449.0	180	232	97.8448257446289	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	54	93	276	460	1471	300	بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذ-لك كان ابن عمر رضي الله------ عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	1723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05622	false	-1778789495438560071	210	250	1028	1219	1468	300	بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذالك كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	5622	7112032055995250684	184	355.5	145	191	96.33507537841797	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	220	248	1066	1200	1471	300	وجهه قلت يكو-----ن الترك حينءذ بمعني التخلية وكلمة من مقدرة اي لا يخلي الشخص من ان يبتاعه في حال الا حال جعله صدقة او لغرض الا لغرض الصدقة	1723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05624	false	-3282801118248398699	138	167	678	811	1492	300	وجه لا يترك فهو ان الترك------ بمعني التخلية وكلمة من مقدرة اي لا يخلي الشخص من ان يبتاعه في حال الا حال جعله صدقة او لغرض الا لغرض الصدقة	5624	7112032055995250684	120	219.0	95	139	86.3309326171875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	78	156	393	760	1471	300	-ابن عمر رضي الله عنهما---- لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة 1404------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر---------- رضي الله ------عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	90	184	454	897	1464	300	كا-ن عمر رضي الله تعالي عنه لا يكره ان يشتري الرجل صدق-ته اذا خرجت من يد صاحبها الي غيره رواه الحسن عنه وقال به هو وابن سيرين 0941 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	333	576.0	258	446	74.6636734008789	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	114	156	552	760	1471	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	1723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	0	40	0	198	1517	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه	9098	7112032055995250684	173	301.5	136	223	77.57847595214844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1724	true	2998219483381819982	0	24	0	107	1528	300	تقبيح صورة ذلك الفعل اي كما انه يقبح ان بقء ثم ياكل كذلك يقبح ان يتصدق بشء ثم يجره الي نفسه بوجه من الوجوه	1724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05626	false	-2532115372353874540	54	77	298	401	1511	300	تقبيح صورة ذلك الفعل اي كما---- يقبح ان يقء ثم ياكل كذلك يقبح ان يتصدق بشء ثم يجره الي نفسه بوجه من الوجوه	5626	7112032055995250684	102	196.5	79	107	95.32710266113281	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1724	true	2998219483381819982	24	70	107	321	1528	300	باب حدثنا شعبة حد----ثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله------ عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	1724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05626	false	-2532115372353874540	185	234	944	1174	1511	300	قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	5626	7112032055995250684	210	400.5	164	230	91.3043441772461	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1724	true	2998219483381819982	195	300	960	1528	1528	300	البخاري في باب من تكلم بالفارسية الي انها عجمية معربة ق-----وله اما شعرت هذه اللفظة تقال في الشء الواضح التحريم ونحوه وان لم يكن المخاطب عالما به اي كيف خفي عليك مع ظهور تحريمه وهذا ابلغ في الزجر عنه بقوله لا تفعل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة في تحريمها عليهم اما انها مطهرة للملاك ولاموالهم قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم------- فهي كغسالة الاوساخ و---ال محمد -نزهوا عن اوساخ الناس وغسالاتها وام------------------------------------------------------------------ا ان اخذها مذلة واليد السفلي ولا يليق بهم الذل والافتقار الي غير الله------ ولهم اليد العليا واما انها--- اخذوها لطال لسان الاعداء عليهم بان محمدا يدعونا ---لمل يدعونا اليه لياخذ اموالنا ويعطيها لاهل بيته قال تعاليقل--	1724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05627	false	-7696688231118349070	5	180	28	918	1507	300	البخاري في باب من تكلم بالفارسية والمعني هنا اتركه وارم به قوله اما شعرت هذه اللفظة تقال في الشء الواضح التحريم ونحوه وان لم يكن المخاطب عالما به اي كيف خفي عليك مع ظهور تحريمه وهذا ابلغ في الزجر عنه بقوله لا تفعله فان قلت روي احمد من رواية حماد بن سلمة عن محمد ابن زياد فنظر اليه فاذا هو يلوك تمرة فحرك خده وقال القها يا بني القها يا بني فما التوفيق بينه وبين قوله كخ كخ قلت هو انه كلمة اولا بهذا فلما تمادي قال كخ كخ اشارة الي استقذار ذلك وقد ذكرنا الحكمة في تحريمها عليهم ا----نها مطهرة للملاك ولاموالهم قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم التوبة فهي كغسالة الاوساخ وان ال محمد منزهون عن اوساخ الناس وغسالاتهم وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة اوساخ الناس كما رواه مسلم واما ان اخذها مذلة واليد السفلي ولا يليق بهم الذل والافتقار الي غير الله تعالي ولهم اليد العليا واما انها لو اخذوها لطال لسان الاعداء------ بان محمدا يدعونا الي ما يدعونا اليه لياخذ اموالنا ويعطيها لاهل بيته قال تعالي قل	5627	7112032055995250684	527	958.0	430	900	58.55555725097656	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1725	true	-2157933894236479654	74	191	367	955	1534	300	سعيد بن عفير حدث----نا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ----حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها 1407 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود عن عاءشة رضي الله----- عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا--------------------------------------------------- الفاء مر في باب من يراد الله به	1725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05628	false	1459169089088647011	163	300	816	1506	1506	300	سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها ---------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فان مولاة ميمونة اعطيت صدقة فلم ينكر عليها فدل علي ان موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تحل لهم الصدقة وبهذا علم ان مراد البخاري من هذه الترجمة التنبيه علي ذلك لا ما قاله الاسماعيلي هذه الترجمة مستغني عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان تسمية المولي لغير فاءدة وانما هو لسوق الحديث علي وجهه فقط ذكر رجاله وهم ستة الاول سعيد بن عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء مر في باب من ير-د الله به-	5628	7112032055995250684	309	370.0	241	887	34.83652877807617	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1725	true	-2157933894236479654	196	236	981	1179	1534	300	اي عتيقة وهو مرفوع بانه---- مفعول ما لم يسم فاعله للاعطاء وميمونة زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدمت في باب السمر بالعلم و لميمونة صفة لم-لاة و--- من الصدقة متعلق باعطيت او صفة لشاة قوله انما حرم اكلها	1725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05632	false	5285103792383263480	37	70	181	356	1566	300	اي عتيقة وارتفاعها علي انها مفعول ما لم يسم فاعله للاعطاء وميمونة زوج النبي---- صلي الله عليه وسلم و---------------------------لميمونة صفة لمولاة قوله من الصدقة يتعلق باعطيت او صفة لشاة قوله انما حرم اكلها	5632	7112032055995250684	147	248.0	115	206	71.35922241210938	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1725	true	-2157933894236479654	128	183	632	923	1534	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت ه-ذا	1725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05634	false	2090834961391315301	29	87	161	467	1514	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنيي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هاذا	5634	7112032055995250684	285	553.5	230	306	93.13725280761719	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1726	true	3437245082572479428	166	221	816	1087	1483	300	هذا من خصاءص عاءشة رضي الله عنها فلا عموم لها او المراد ا-----------------------------------لزجر والتوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما الحوا في اشتراطه ومخالفة الامر قال لعاءشة هذا بمعني لا تبالي سواء شرطته ام لا فانه شرط باطل لانه قد سبق بيان ذلك لهم وليس لفظة اشترطي هنا للاباحة	1726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05636	false	1844640795446556947	11	71	48	339	1506	300	هذا من خصاءص عاءشة و--------------لا عموم لها فان قلت فيه صورة المخادعة قلت لم يكن هذا الا للزجر والتوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما الحوا في اشتراطه ومخالفة الامر قال لعاءشة هذا بمعني لا تبالي سواء شرطته ام لا فانه شرط باطل لانه قد سبق بيان ذلك لهم وليس لفظ -اشترطي هنا للاباحة	5636	7112032055995250684	243	458.0	194	306	79.4117660522461	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1726	true	3437245082572479428	166	210	816	1033	1483	300	هذا من خصاءص عاءشة رضي الله------ عنها فلا عموم لها او المراد الزجر والتوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما الحوا في اشتراطه ومخالفة الامر قال لعاءشة هذا بمعني لا تبالي سواء شرطت-ه ام لا فانه شرط باطل	1726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12992	false	-5146824676793307579	69	106	345	523	1509	300	هذا من خصاءص عاءشة رضي الله تعالي عن-------------ها او المراد -------التوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما الحوا في اشتراطه ف-------------قال لها------------- لا تبالي سواء شرطتيه ام لا فانه شرط باطل	12992	7112032055995250684	169	287.5	133	224	75.44642639160156	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1727	true	-3726130233344558149	10	86	56	418	1493	300	التي بعثت بلفظ الخطاب ومح--------------------------------لها بكسر الحاء من حل اذا وجب قال الزمخشري في حتي يبلغ الهدي محله------- اي مكانه الذي يحل فيه اي يجب---- نحوه فيه- التيمي بلغت محلها اي حيث يحل اكلها فهو مفعل من حل الشء حلالا وقال معناه انه صلي الله عليه وسلم بعث الي ام عطية شاة من الصدقة فبعثت هي من تلك الشاة الي عاءشة هدية وهذا معني قول البخاري اذا تحولت الصدقة انه كانت عليها صدقة ثم صارت هدية	1727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05637	false	2438608102109069369	144	227	711	1105	1472	300	التي بعثت بها انت اليها قوله انها اي ان الصدقة قد بلغت محلها بكسر الحاء من حل اذا وجب قال الزمخشري في حتي يبلغ الهدي محله البقرة اي مكانه الذ-----------ي يجب فيه نحوه وقال التيمي بلغت محلها اي حيث يحل اكلها فهو مفعل من حل الشء حلالا وقال معناه انه صلي الله عليه وسلم بعث الي ام عطية شاة من الصدقة فبعثت هي من تلك الشاة الي عاءشة هدية وهذا معني قول البخاري اذا تحولت الصدقة اذ- كانت عليها صدقة ثم صارت هدية	5637	7112032055995250684	332	618.0	261	406	81.77339935302734	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1727	true	-3726130233344558149	209	278	1004	1384	1493	300	قوله--- عليها صدقة قدم لفظ عليها ليفيه الحصر اي عليها صدقة لا علينا وحاصلة انها اذا قيضها المتصدق زال عنها وصف الصدقة وحكمها فيجوز للغني شراءها من الفقير وللهاشمي اكله منها قوله ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------- سليمان الطيالسي الحافظ كتب عنه باصفهان اربعون الف حديث ولم يكن معه كتاب مات سنة اربع وماءتين بالبصرة قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انبانا اي اخبرنا قال الخطيب البغدادي درجة انبانا احط من درجة اخبرنا وهو قليل في الاستعمال	1727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05639	false	-7392453332519766559	106	239	510	1221	1527	300	قوله هو عليها صدقة قد- لفظ عليها ليفيد الحصر اي عليها صدقة لا علينا وحاصله انها اذا قبضها المتصدق زال عنها وصف الصدقة وحكمها فيجوز للغني شرا-ها ل---لفقير وللهاشمي اكله منها وقال ابو داود انبانا شعبة عن قتادة سمع انسا رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ابو داود هو سليمان الطيالسي الحافظ كتب عنه باصفهان اربعون الف حديث ولم يكن معه كتاب مات سنة اربع وماءتين بالبصرة وهذا التعليق اسنده ابو نعيم في المستخرج فقال حدثنا عبد الله حدثنا يونس حدثنا ابو داود يعني الطيالسي قال انبانا شعبة فذكره وفاءدته تصريح قتادة بسماعه اياه من انس ولما كان قتادة مدلسا قوي الاسناد الاول بهذا حيث قال سمع انسا اذ فيه التصريح بسماعه قوله انبانا اي اخبرنا قال الخطيب البغدادي درجة انبانا احط من درجة اخبرنا وهو قليل في الاستعمال	5639	7112032055995250684	364	677.0	296	716	50.837989807128906	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1727	true	-3726130233344558149	133	197	639	938	1493	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخب----رنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله -بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا كتاب	1727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	137	202	711	1017	1503	300	حدثنا محمد ----قا-ل اخبرنا عبد الله قال اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول	5640	7112032055995250684	287	540.5	224	311	92.282958984375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1727	true	-3726130233344558149	150	197	721	938	1493	300	صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل ك--تاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا كتاب	1727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	0	48	0	223	1501	300	صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول	11075	7112032055995250684	212	405.5	165	223	95.06726837158203	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1728	true	3435960389264760108	108	162	564	831	1538	300	رسول الله فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذل-ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	1728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	201	255	1012	1282	1503	300	رسول الله فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذالك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	5640	7112032055995250684	266	519.0	212	270	98.51851654052734	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1728	true	3435960389264760108	48	94	254	492	1538	300	قوله حيث كانوا اختلفوا في ن----------قل الزكاة من بلد الي اخر مع وجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستحقين فقال الشافعي لا وقال ابو حنيفة نعم فالظاهر ان غرض البخاري بيان الامتناع اي ترد علي فقراء اولءك الاغنياء--- في موضع وجد لهم الفقراء والا جاز النقل ويحتمل ان يكون غرضه عكسه	1728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	6	87	32	465	1503	300	قوله حيث كانوا يشعر بانه اختار جواز نقل الزكاة من بلد الي بلد وفيه خلاف فعن الليث بن سعد وابي حنيفة واصحابه جوازه ونقله ابن المنذر عن الشافعي واختاره والاصح عند الشافعية والمالكية ترك النقل فلو نقل اجزا عند المالكية علي الاصح ولم يجزء عند الشافعية علي الاصح الا اذا فقد المستحقون له------------ا وقال الكرماني ------الظاهر ان غرض البخاري بيان الامتناع اي ترد علي فقراء اولءك الاغنياء اي في موضع وجد لهم الفقراء والا جاز النقل ويحتمل ان يكون غرضه عكسه	5640	7112032055995250684	188	324.5	150	451	41.685142517089844	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1728	true	3435960389264760108	184	225	948	1134	1538	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05644	false	-6532377475694872487	124	166	652	842	1547	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمر وعن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	5644	7112032055995250684	184	359.5	144	190	96.84210205078125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1728	true	3435960389264760108	108	162	564	831	1538	300	رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	1728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	47	101	218	482	1501	300	رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	11075	7112032055995250684	264	513.0	210	267	98.87640380859375	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1729	true	7723009763307829058	255	300	1315	1544	1544	300	او انه من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم ينقل احد انه امر السعاة بذلك ولو كان واجبا لامرهم به ولعلمهم كيفيته وبالقياس علي استيفاء ساءر الحقوق اذ لا يجب الدعاء فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الخطابي اصل الصلاة في اللغة الدعاء الا ان الدعاء يختلف-	1729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05644	false	-6532377475694872487	0	77	0	392	1547	300	او انه من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم ينقل احد انه امر السعاة بذلك ولو كان واجبا لامرهم به ولعلمهم كيفيته وبالقياس علي استيفاء ساءر الحقوق اذ لا يجب الدعاء فيه انتهي قلت لم ينحصر معني قوله تعالي وصل عليهم التوبة علي ما ذكره ابن بطال من الصلاة علي الجنازة بل جمهور المفسرين فسروا قوله وصل عليهم التوبة مثل ما ذكرنا وعن هذا قال الخطابي اصل الصلاة في اللغة الدعاء الا ان الدعاء يختلف	5644	7112032055995250684	229	444.0	185	392	58.418365478515625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1730	true	858365916229183331	21	96	115	503	1500	300	باب ما يستخرج من البحر قوله العنبر بسكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النون وفتح المو------حدة ضرب من الطيب وهو غير العنبر ب-----------كسر المو------حدة وسكون التحتانية------- فانه اخلاط يجمع بالزعفران ودسره بفتح السين المهملة اي دفعه ورماه الي شاطءه والظاهر انه------ زبد البحر وقيل هو روث دابة بحرية وقيل انه شء ينبت في قعر البحر فياكله بعض --دواب البحر فاذا امتلات منه قذفته رجيعا وقال ابن سينا هو نبع عين في البحر وقيل انه من كور النحل يخرج في المسيل	1730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05646	false	2384405977067452074	87	245	462	1261	1533	300	باب ما --------------------------------يستخرج من البحر اي هذا باب يذكر في بيان حكم ما يستخرج من البحر وفيه حذف تقديره هل تجب فيه الزكاة ام لا والمحذوف في نفس الامر خبر لان كلمة ما موصولة ويستخرج صلتها وكلمة من بيانية ولا بد للموصول من عاءد وهو صفة لشء محذوف تقديره باب في بيان حكم الشء الذي يستخرج من البحر هل تجب فيه الزكاة كما ذكرناه وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس العنبر بركاز هو شء دسره البحر مطابقته للترجمة في كون العنبر مما يستخرج من البحر والعنبر بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة ضرب من الطيب وهو غير العبير بفتح العين وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف فانه اخلاط تجمع بالزعفران وقال الكرماني ------------------------------------الظاهر ان العنبر زبد البحر وقيل هو روث دابة بحرية وقيل انه شء ينبت في قعر البحر فياكله بعض الدواب------ فاذا امتلات منه قذفته رجيعا وقال ابن سينا هو نبع عين في البحر وقيل انه من كور النخل يخرج في السنبل	5646	7112032055995250684	282	243.0	222	873	32.302406311035156	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1730	true	858365916229183331	107	196	558	999	1500	300	لفظ في الركاز للحصر ففيه الخمس لا في الذي يوجد في الماء يقال اصابه اذا وجده في الماء وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	1730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05649	false	1132138642534540119	0	82	0	414	1512	300	لفظ في الركاز للحصر قوله يصاب ا---------ي يوجد في الماء كالسمك 8941----------------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان -------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	5649	7112032055995250684	385	722.5	307	447	86.12975311279297	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1730	true	858365916229183331	125	185	643	935	1500	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف-------------خرج في -البحر----------------------------------------------------------- فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار -------------------------------------فرمي بها في البحر فخرج الرجل ا--------لذي كان اسلفه	1730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	166	266	827	1326	1500	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال ايتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في االبحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فاح-ل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي به الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت	5650	7112032055995250684	254	358.5	198	514	49.416343688964844	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1730	true	858365916229183331	118	196	608	999	1500	300	الماء يقال اصابه اذا وجده في الماء وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف--------------خرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخر-----------------------------------------------------------ج الرجل الذي كان اسلف----------------------------ه فاذا بالخشبة ----------------فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	1730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	16	196	74	975	1482	300	المال -قال ابو عبد الله----------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسلمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا------------ فلما نشرها وجد المال	7605	7112032055995250684	346	498.0	274	926	37.36500930786133	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1731	true	1725802224759950178	47	125	231	633	1493	300	وفيه ان الله------ متكفل بعون من اراد اداء الامانة وان الله يجازي اهل الارفاق بالمال يحفظه عليهم مع اجر الاخرة كما حفظه علي المسلف وفيه جواز ركوب البحر باموال الناس والتجارة قال التيمي ليس فيه دليل علي وجوب الزكاة ولا علي عدمه في العنبر واللءلء لكنه لما كان في ذكر البحر ولم يذكر الزكاة معه ولا ذكر الخمس علم ان حكمه ليس حكم الركاز والله اعلم AUTO باب في الركاز الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز	1731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05653	false	6011002662317310249	160	223	801	1137	1546	300	وفيه ان الله تعالي متكفل بعون من اراد اداء الامانة وان الله يجازي اهل الارفاق بالمال بحفظه عليهم مع اجر الاخرة كما حفظه علي المسلف 66 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في الركاز الخمس اي هذا باب يذكر فيه في الركاز الخمس والخمس مرفوع بالابتداء وفي الركاز مقدما خبره وقد مر تفسير الركاز وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز	5653	7112032055995250684	184	313.0	149	550	33.45454406738281	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1731	true	1725802224759950178	235	300	1164	1493	1493	300	بكسر الدال------ المدفون و------ قليله اي ما لم-- يبلغ النصاب و--- كثيرة اي ما بلغ وهو القول القديم له واما في الجديد فاشترط النصاب فيه وليس المعدن بركاز فيجب فيه ربع العشر لا الخمس لانه يحتاج الي عمل ومعالجة واستخراج بخلاف الركاز وقد جرت السنة ان ما غلظت مءنثه خفف عنه في قد--ر الزكاة وما خفت زيد فيه وسميت بالمعدن لاقامة التبر فيه والعدون---------- الاقامة-	1731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05654	false	6212897672449774083	102	163	511	821	1495	300	بكسر الدال بمعني المدفون قوله في قليله هو الذي لا يبلغ --نصابا وفي كثيره--- ما بلغ نصابا قول------------------------------------------ه وليس المعدن بركاز فيجب فيه ربع العشر لا الخمس لانه يحتاج الي عمل ومعالجة واستخراج بخلاف الركاز وقد جرت السنة ان ما غلظت مءنته خفف عنه في مقدار الزكاة وما خفف زيد فيه وسمي الم--عدن لاقامة التبر فيه لانه من العدن وهو الاقامة	5654	7112032055995250684	251	413.0	200	359	69.91643524169922	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1731	true	1725802224759950178	139	213	703	1048	1493	300	عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة وقا-------------------------------------ل الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم	1731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05655	false	-5327263958610003970	25	214	110	1055	1470	300	عمر بن عبد العزيز في المعادن ارباع العشر الا ان يكون ركزه فاذا كان ركزه ففيها الخمس وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة الحسن هو البصري قوله السلم بكسر السين وسكون اللام وهو الصلح وهذه التفرقة لم تعرف عن غيره ووصل هذا التعليق ابن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس هذا من تتمة كلام الحسن وقال ابن ابي شيبة حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن الحسن الركاز الكنز العادي وفيه الخمس واللقطة بفتح القاف وسكونها لكن القياس ان يقال بالفتح للاقط وبسكون القاف للملقوط وان كانت اللقطة مال العدو فلا حاجة الي التعريف بل يملكها ويجب فيها الخمس ولا يكون لها حكم اللقطة بخلاف ما لو كانت في ارض العدو والمحتملة لكونها للمسلمين وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم	5655	7112032055995250684	321	579.0	250	945	33.96825408935547	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1731	true	1725802224759950178	185	211	926	1039	1493	300	مثل دفن الجاهلية لا------------------------------------------------نه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يقال لمن وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له شء او-------------------------------- ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره	1731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05656	false	-3047385552697946472	94	217	467	1065	1468	300	مثل دفن الجاهلية بكسر الدال كما ذكرنا عن قريب بمعني المدفون قوله لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء والضمير في لانه ضمير الشان واشار به الي تعليل من يقول ان المعدن هو الركاز وليس كذلك لانه لم ينقل عنهم ولا عن العرب انهم قالوا اركز المعدن وانما قالوا اركز الرجل فاذا لم يكن هذا صحيحا فكيف يتوجه الالزام بقول القاءل قد يقال لمن وهب له الي اخره اراد انه يلزم ان يقال كل واحد من الموهوب والربح والثمر ركاز فيجب فيه الخمس وليس كذلك بل الواجب فيه العشر ومعني اركز الرجل صار له ركاز من قطع الذهب كما ذكرنا ولا يلزم منه انه اذا اذا وهب له شء ان يقال له اركزت بالخطاب وكذلك اذا ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره	5656	7112032055995250684	105	161.0	80	598	17.558528900146484	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1732	true	-8754544802756725987	25	136	125	718	1517	300	السلم بكسر السين وسكون اللام---- الصلح وهو متناول لدار الاسلام ودار العهد والامان ففي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزكاة اي المعهود----ة في النقد وهو ربع العشر وعمو--------------------------------------م الحديث _ وهو في---------------------------------------------- الركاز الخمس_دافع لهذا التفصيل قوله اللقطة بفتح القاف وسكونها لكن القياس ان يقال بالفتح للاقط وبالسكون------ للملقوط وان كانت اللقطة من مال العدو فلا تحتاج الي التعريف بل يملكها ويجب فيه- الخمس ولا يكون لها حكم اللقطة بخلاف ما لو كانت في ارض العدو والمحتملة لكونها للمسلمين قوله بعض الناس قيل اراد به الامام ابا حنيفة رضي الله عنه ومذهبه انه يجب في المعدن ايضا الخمس و اركز بلفظ معروف الماضي و -------------------------------------------------------------اركزت بلفظ الخطاب ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس	1732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05655	false	-5327263958610003970	64	223	298	1096	1470	300	السلم بكسر السين وسكون اللام وهو الصلح وهذه التفرقة لم تعرف عن غيره ووصل هذا التعليق ابن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس هذا من تتمة كلام الحسن وقال ابن ابي شيبة حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن الحسن الركاز الكنز العادي وفيه الخمس واللق----طة بفتح القاف وسكونها لكن القياس ان يقال بالفتح للاقط وب--سكون القاف للملقوط وان كانت اللقطة--- مال العدو فلا حاجة- الي التعريف بل يملكها ويجب فيها الخمس ولا يكون لها حكم اللقطة بخلاف ما لو كانت في ارض العدو والمحتملة لكونها للمسلمين وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية ل-------------------انه يقال ----------------------اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم--------- ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس	5655	7112032055995250684	367	512.0	289	858	42.77389144897461	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1732	true	-8754544802756725987	239	279	1221	1413	1517	300	لا يءدي الخمس في الركاز وهو متناول للمعدن و------ يكتمه اي عن الساعي حتي لا يطالبه به قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي قال ابو--- حنيفة-------- من وجد ركازا فلا باس ان يعطي الخمس للمساكين وان كان محتاجا جاز له ان ياخذه لنفسه وقال	1732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05657	false	2502536572699146574	0	66	0	306	1471	300	لا يءدي الخمس في الركاز وهو متناول للمعدن قوله ان يكتمه اي عن الساعي حتي لا يطالب- به قلت هذا ليس بمناقضة لانه فهم من كلام هذا القاءل غير ما اراده فصدر هذا عنه بلا تامل ولا ترو بيان ذلك ان الطحاوي حكي عن ابي حنيفة انه قال من وجد ركازا فلا باس ان يعطي الخمس للمساكين وان كان محتاجا جاز له ان ياخذه لنفسه -قال	5657	7112032055995250684	181	318.0	141	308	58.7662353515625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1733	true	-1632808776293533939	203	246	1052	1265	1532	300	الامام 1413 حد-------ثنا يوسف بن موسي حد-----ثنا ابو اسامة---- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله------ عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه	1733	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05665	false	60128741771099244	43	90	235	470	1482	300	الامام بقبضها 0051 حدثنا يوسف بن موسي اقال حدثنا ابو اسامة قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه	5665	7112032055995250684	204	385.0	162	235	86.80850982666016	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1734	true	-7592085387530344122	11	41	57	203	1666	300	هل في الحديث ما يدل علي ان المعدن ليس بركاز قلت نعم حيث عطف الركاز علي المعدن وفرق بينهما بواو فاصلة فصح انهما مختلفان وان الخمس في الركاز لا فيه	1734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05662	false	5723517093344216697	143	173	760	906	1506	300	هل في الحديث ما يدل علي ان المعدن ليس بركاز قلت نعم حيث عطف الركاز علي المعدن وفرق بينهما بواو فاصلة فصح انهما مختلفان وان الخمس في الركاز لا فيه	5662	7112032055995250684	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1734	true	-7592085387530344122	163	204	925	1165	1666	300	عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	1734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05667	false	1060793973152617897	199	240	1065	1304	1588	300	عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانه- وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة	5667	7112032055995250684	239	473.0	198	240	99.58333587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1735	true	-7281416924966192982	28	95	148	518	1553	300	الحدود قال ابن بطال غرض البخاري في هذا الباب اثبات وضع الصدقة في صنف واحد من الاصناف الثمانية خلافا للشافعي الذي لا يجوز القسمة الا علي الثمانية والحجة قاطعة لانه صلي الله عليه وسلم افرد ابناء السبيل بالانتفاع بابل الصدقة والبانها دون غيرهم اقول لا---------- حجة قاطعة ولا غير قاطعة اذ الصدقة لم تكن منحصرة عليها ولا بالامتناع اذ الرقبة تكون لغيرهم ولا الانتفاع بتلك المدة ونحوها	1735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05667	false	1060793973152617897	35	102	206	582	1588	300	السبيل قال ابن بطال غرض البخاري في هذا الباب اثبات وضع الصدقة في صنف واحد من الاصناف الثمانية خلافا للشافعي الذي لا يجوز القسمة الا علي الثمانية والحجة قاطعة لانه صلي الله عليه وسلم افرد ابناء السبيل بالانتفاع بابل الصدقة والبانها دون غيرهم وقال الكرماني ليس حجة قاطعة ولا غير قاطعة اذ الصدقة لم تكن منحصرة عليه----ا بالانتفاع اذ الرقبة تكون لغيرهم ولا الانتفاع بتلك المدة ونحوها	5667	7112032055995250684	356	686.0	290	380	93.68421173095703	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1735	true	-7281416924966192982	119	163	645	861	1553	300	ابراهيم بن المنذر بلفظ الفاعل من الانذار و الوليد بفتح الواو و ابو عمرو طلحة حدث------------------------------------------------ني انس بن مالك رضي الله------ عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	1735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05668	false	3608400755535495921	231	282	1206	1458	1563	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثنا--------------- الوليد قال حدثنا--- ابو عمر والاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	5668	7112032055995250684	173	298.5	137	270	64.0740737915039	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1736	true	504805417809604667	84	213	441	1099	1546	300	حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حد----ثنا محمد بن جهضم حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة AUTO باب------------------- فرض صدقة الفطر قوله راي وفي بعضها روي بالواو و ابو العالية فاعلة من العلو بالمهملة و ابن سيرين غير منصرف للعلمية والعجمة قوله يحي بن محمد بن السكن ب----------المهملة و----الكاف المفتوحتين وبالنون----------------------- البزار بالزاي ثم -الراء القرشي البصري و محمد بن جهضم بفتح الجيم وسكون الهاء وفتح الضاد المعجمة اليامي ثم الخراساني-- الثقفي سكن البصرة و عمر هو ابن ن------------------------------------------افع مولي عبد الله بن عمر	1736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05673	false	-8729022718424057525	9	147	44	737	1484	300	حدثنا يحيي بن محمد بن السكن قال حدثنا محمد بن جهضم قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة ----مطابقته للترجمة في قوله فرض رسول ال------له صلي الله عليه وسلم ذكر رجاله وهم ستة الاول يحي--------------------------------------------------------------ي بن محمد بن السكن بفتح السين المهملة وفتح الكاف وفي اخره ------نون ابن حبيب ابو عبيد الله البزار بالزاي ثم بالراء القرشي الثاني-- محمد بن جهضم بفتح الجيم وسكون الهاء وفتح الضاد المعجمة ابن عبد الله ابو جعفر الثقفي الثالث اسماعيل بن جعفر بن كثير ابو ابراهيم الانصاري الرابع عمر بن نافع مولي عبد الله بن عمر	5673	7112032055995250684	473	786.5	374	773	61.19016647338867	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1737	true	4776614890901758905	156	223	738	1087	1498	300	باب صدقة الفطر علي ال---------------------------------------------------------------عبد-------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت العبد لا يملك المال فكيف يجب عليه شء قلت اوجب- طاءفة علي نفس العبد وعلي السيد تمكينه من كسبها كتمكينه من صلاة الفرض والجمهور علي سيده عنه ثم افترقوا فرقتين فقال- طاءفة تجب علي السيد ابتداء وكلمة علي بمعني عن وحروف الجر يقوم بعضها مقام البعض وقالت اخر-ي تجب علي العبد ثم يحملها عنه سيده فكلمة الاستعلاء جارية علي ظاهرها	1737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05679	false	-1646666053595562087	122	217	656	1149	1540	300	باب صدقة الفطر علي العبد وغيره من المسلمين اي هذا باب في بيان وجوب صدقة الفطر علي العبد فظاهر هذه الترجمة انه كان يري وجوبها علي العبد وان كان سيده يتحملها عنه وقال الكرماني فان قلت العبد لا يملك المال فكيف يجب عليه شء قلت اوجبت طاءفة علي نفس العبد وعلي السيد تمكينه من كسبها كتمكينه من صلاة الفرض والجمعة -علي سيده عنه ثم افترقوا فرقتين فقالت طاءفة---- علي السيد ابتداء وكلمة علي بمعني عن وحروف الجر يقوم بعضها مقام --بعض وقال- اخرون تجب علي العبد ثم يحملها سيده عنه فكلمه الاستعلاء جارية علي ظاهرها	5679	7112032055995250684	329	600.0	265	501	65.66866302490234	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1737	true	4776614890901758905	258	283	1261	1401	1498	300	---بمعني عن الطيبي المذكورات جاءت مزدوجة علي التضاد للاستيعاب لا للتخصيص فكانه قال فرض علي جميع المسلمين واما كونها فيم و-------------جبت فيعلم من نصوص اخر	1737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05680	false	-3603971167387594208	7	35	33	188	1463	300	العبد وقال- الطيبي المذكورات جاءت مزدوجة علي التضاد للاستيعاب لا للتخصيص فكانه قال فرض علي جميع المسلمين واما كونها فيم وجبت وعلي من وجبت فيعلم من نصوص اخر	5680	7112032055995250684	133	253.5	109	156	85.25640869140625	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1738	true	6825602430101256801	3	68	15	298	1421	300	------صاعا من شعير AUTO-- باب-------------- صدقة الفطر------------------- صاع من طعام 1419------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	1738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05680	false	-3603971167387594208	124	205	617	982	1463	300	الفطر صاعا من طعام اي هذا باب في بيان اخراج صدقة الفطر صاعا من طعام ويروي صاع بالرفع ووجهه ما ذكرناه في الباب السابق 6051 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	5680	7112032055995250684	264	456.5	201	365	72.32876586914062	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1738	true	6825602430101256801	76	120	335	536	1421	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله------ عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة	1738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05688	false	-146935653613532980	0	41	0	189	1432	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله ----------------------قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله تعالي عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة	5688	7112032055995250684	179	328.5	140	211	84.83412170410156	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1738	true	6825602430101256801	211	299	999	1416	1421	300	عدله بفتح العين وفي بعضها بكسرها قا-------------------------------------------ل الاخفش العدل بالكسر المثل وبالفتح مصدر عدلته بهذا وقال الفراء بالفتح ما عادل الشء AUTO ---------------------------------------------------------باب صاع من زبيب 142--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن ابي حكيم العدني حد----ثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية	1738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05690	false	-5401863432895442157	131	300	660	1478	1478	300	عدله بفتح العين و----------كسرها قاله الكرماني والاظهر انه بالكسر اي نظيره وقال الاخفش العدل بالكسر المثل وبالفتح مصدر عدلته بهذا وقال الفراء بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل قوله مدين تثنية مد وهو ربع الصاع 57 باب صاع من زبيب اي هذا باب قوله صاع مبتدا وقوله من زبيب صفته اي صاع كاءن من زبيب وخبره محذوف تقديره صاع من زبيب في صدقة الفطر مجزء ولما كان حديث ابي سعيد الخدري مشتملا علي خمسة اصناف وضع لكل صنف ترجمة غير الاقط تنبيها علي جواز التخيير بين هذه الاشياء في دفع الصدقة ولم يذكر الاقط كانه لا يراه مجزءا عند وجود غيره كما هو مذهب احمد 8051 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد ------------العدني قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية-	5690	7112032055995250684	384	676.5	303	841	45.65992736816406	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1739	true	-4520840589999272643	0	56	0	292	1496	300	السمراء قال اري مدا من ه-ذا يعدل مدين AUTO باب الصدقة قبل العيد 1422 حدثنا ادم حدثنا حفص بن ميسرة من غير جنسه وبالكسر المثل قوله -----------------عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون وبالراء مر في---- الوضوء و يزيد من الزيادة ابن ابي حكيم بفتح المهملة المدني بالمه-لتين المفتوحتين وبالنون مات سنة ست واربعين وماءة	1739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05691	false	1608585641704278097	1	47	6	251	1476	300	السمراء قال اري مدا من هاذا يعدل مدين مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------- قوله او صاعا من زبيب وعبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون وبالراء مر في باب الوضوء و-يزيد من الزيادة ابن ابي حكيم بفتح الحاء الع--دني بالمهملتين المفتوحتين وبالنون مات سنة ست واربعين وماءة	5691	7112032055995250684	199	335.0	160	315	63.17460250854492	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	true	1284802671337368260	7	39	27	186	1510	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05682	false	-653779146023217796	152	180	713	851	1436	300	عن ابي سعيد --------------------قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام -قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	5682	7112032055995250684	138	256.5	110	159	86.79244995117188	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	true	1284802671337368260	54	94	276	490	1510	300	ابن ميسرة ضد الميمنة ابو عمر بدون الواو الصنعاني نزل الشام مات سنة احدي وثمانين وماءة و موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة مر في الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله امر ظاهره يقتضي وجوب الاداء قبل صلاة العيد والشافعي حمله علي	1740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05694	false	-4014077024053164170	61	132	300	652	1541	300	ابن ميسرة ضد الميمنة ابو عمر بدون الواو الصنعاني نزل الشام مات سنة احدي وثمانين وماءة واخرجه مسلم رضي الله تعالي عنه--------------------- في الزكاة عن يحيي بن يحيي وابو داود فيه عن عبد الله بن محمد النفيلي والترمذي رحمه الله تعالي فيه عن مسلم بن عمر والنساءي فيه عن محمد بن معدان وعن محمد بن عبد الله بن بزيع قوله امر ظاهره يقتضي وجوب الاداء قبل صلاة العيد ولكنه محمول-- علي	5694	7112032055995250684	151	246.0	119	375	40.266666412353516	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	true	1284802671337368260	148	246	759	1246	1510	300	بضم الميم ابن فضالة بفتح الفاء وخفة --------المعجمة---- مر في الصلاة ق----------------------------------------------------------------------------------وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق------------------ال ابو سعيد فان قلت هذا مناف لنا تقدم من قولك ان الطعام هو الحنطة خاصة قلت ------------------------لا نزاع في ان الطعام بحسب اللغة عام لكل مطعوم انما البحث فيما يعطف عليه الشعير وساءر الاطعمة كما في الحديث المتقدم فان العطف قرينة لارادة المعني العرفي منه وهو البر بخصوصه وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الوعد فانه عام في الخير والشر واذا عطف عليه الوعيد خص بالخير فان قلت---------------------------- لم لا يكون من باب عطف الخاص علي العام نحو فاكهة ونخل وملاءكته وجبريل قلت نوع ذلك ا-----نما هو فيما اذا	1740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05695	false	3957911545359372239	61	236	305	1169	1481	300	بضم الميم ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف الضاد المعجمة وقد مر في الصلاة وابو عمر بضم العين هو حفص بن ميسرة وقد مر الان وزيد هو زيد بن اسلم وقد مر عن قريب قوله وكان طعامنا الشعير يدل صريحا علي ان المراد من قوله صاعا من طعام انه احد الاصناف المذكورة وقد حققنا الكلام فيه فيما مضي وقال الكرماني قوله قال ابو سعيد------------ مناف لما تقدم من قولك ان الطعام هو الحنطة ثم اجاب عن هذا نصرة لمذهبه بقوله لا نزاع في ان الطعام بحسب اللغة عام لكل مطعوم انما البحث فيما يعطف عليه الشعير وساءر الاطعمة ----------------------فان العطف قرينة لارادة المعني العرفي منه وهو البر بخصوصه قلت لا نسلم ان معني هذا العطف هو الذي قاله بل هذا العطف يدل علي ان الطعام الذي ذكره ابو سعيد هو احد الاصناف التي ذكرها فيه لانه مثل التفسير لما قبله والاصل استعمال الالفاظ في معانيها اللغوية كما عرف في موضعه ثم قال الكرماني ايضا لم لا يكون من باب عطف الخاص علي العام نحو فاكهة ونخل ورمان الرحمن واجاب بان هذا العطف انما هو فيما اذا	5695	7112032055995250684	347	540.0	275	898	38.64142608642578	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	true	1284802671337368260	3	39	11	186	1510	300	عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05695	false	3957911545359372239	0	37	0	181	1481	300	عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	5695	7112032055995250684	175	342.5	139	181	96.6850814819336	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	true	1284802671337368260	252	300	1279	1510	1510	300	الفطر 1424 حدث-----------نا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد حدث----نا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع-	1740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05697	false	-3036480108069744975	178	231	900	1157	1521	300	الفطر زكاة بدنهم 1151 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع	5697	7112032055995250684	220	417.5	173	257	85.60311126708984	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	0	40	0	201	1528	300	من بر فكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان ليعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا	1741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05697	false	-3036480108069744975	231	272	1157	1366	1521	300	من بر فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي--- كان -يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا	5697	7112032055995250684	197	368.0	158	213	92.48826599121094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	188	234	968	1194	1528	300	فاعوز بلفظ المعروف والمجهول يقال اعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه وعوز الشء اذا لم يوجد واعوز اي افتقر قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هو قول نافع يعني كان ابن عمر يعطي عن اولاد نافع وهم موالي عبد الله وفي نفقته فكان يعطي عنهم الفطرة فان قلت	1741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05698	false	-221198101569100547	152	276	757	1372	1477	300	فاعوز بلفظ المعروف والمجهول يقال اعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه وعوز الشء اذا لم يوجد واعوز اي افتقر قوله حتي ان كان قال الكرماني ما محصله انه روي ان بكسر الهمزة وفتحها وشرط المخففة المكسورة اللام وشرط المفتوحة قد ونحوه وقد يكون واحد منهما مقدرا او ان ان مصدرية و كان زاءدة قلت هذا تعسف والاوجه ان يقال ان مخففة من المثقلة واصله حتي انه كان اي حتي ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يعطي قوله بني اصله بنون لي فلما اضيف الي ياء المتكلم صار بنيي بياءين فادغمت الياء في الياء فصار بني قال الكرماني قوله بني هو قول نافع يعني كان ابن عمر يعطي عن اولادنا--- وهم موالي عبد الله وفي نفقته فكان يعطي عنهم الفطرة---- قلت	5698	7112032055995250684	217	418.0	173	622	34.88745880126953	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	89	121	447	627	1528	300	الناس اي معاوية رضي الله عنه فان قلت التخصيص به خلاف الظاهر فيكون المراد به الصحابة فيصير اجماعا سكوتيا قل-------ت الاصل في اللام ان تكون للجنس الصادق علي القليل والكثير والاستغراق مجازا	1741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05698	false	-221198101569100547	14	47	69	250	1477	300	الناس اي معاوية ثم قال------ فان قلت التخصيص به خلاف الظاهر فيكون المراد به الصحابة فيصير اجماعا سكوتيا ثم قال قلت الاصل في اللام ان تكون للجنس الصادق علي القليل والكثير والاستغراق مجازا	5698	7112032055995250684	168	320.5	138	187	89.83956909179688	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1741	true	-1160975818218319118	256	300	1315	1528	1528	300	باب صدقة الفطر علي الصغير والكبير 1425 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه --------قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر-	1741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05699	false	-2636780454337193746	142	222	699	1093	1502	300	باب صدقة الفطر علي الصغير والكبير اي هذا باب في بيان وجوب صدقة الفطر علي الصغير والكبير قيل هذه الترجمة تكرار قلت فيه التنبيه علي ان الصغير والكبير سواء في صدقة الفطر غير ان الجهة مختلفة علي ما لا يخفي 2151 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر	5699	7112032055995250684	200	332.0	159	394	50.76142120361328	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1742	true	6622930849728451812	168	296	866	1505	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول AUTO كتاب الحج AUTO باب وجوب الحج وفضله الحج لغة القصد واصطلاحا قصد الكعبة لعبادة تشتمل علي الوقوف بعرفة قوله سليمان بن يسار ضد اليمين تقدم في الوضوء و الفضل بسكون الضاد المعجمة ابن عباس بن عبد المطلب الهاشمي مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	1742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05704	false	-7909247034951018634	5	88	28	429	1485	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	5704	7112032055995250684	388	743.0	307	650	59.69230651855469	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1742	true	6622930849728451812	168	296	866	1505	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال كان الفضل رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول AUTO كتاب الحج AUTO باب وجوب الحج وفضله الحج لغة القصد واصطلاحا قصد الكعبة لعبادة تشتمل علي الوقوف بعرفة قوله سليمان بن يسار ضد اليمين تقدم في الوضوء و الفضل بسكون الضاد المعجمة ابن عباس بن عبد المطلب الهاشمي مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	1742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	false	4304164703043523114	15	89	70	429	1513	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	6549	7112032055995250684	339	614.5	267	647	52.39567184448242	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1743	true	6357896150300962963	49	139	243	699	1543	300	قوله شيخا ----------حال ولا ي---------------------ثبت ايضا -------------------حال فهما------ متداخل-ان او هو ----------------صفة لشيخا ومعناه وجب عليه----- بان اسلم وهو شيخ او حصل له المال في هذه الحالة قوله افاحج فان قلت الهمزة تقتضي الصدارة والفاء تقتضي عدم الصدارة فاين المعطوف عليه قلت هي عاطفة علي مقدر بعد الهمزة اي انز------ب عنه فاحج له قوله--------------------------------------------------------------- في حجة------- بكسر الحاء وفتحها وسميت بذلك لانه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها وليس- هذه الاضافة للتقييد التمييزي لانه لم يحج بعد الهجرة الا هذه --------------الحجة و-----------------فيه جواز الارداف علي الدابة اذا كانت------- مطيقة	1743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05709	false	5919859701656060360	1	112	6	591	1539	300	قوله شيخا نصب علي الحال وكبيرا صفة شيخا وقوله لا يثبت ايضا في محل النصب علي الحال فهما حالان متداخلتان ويجوز ان يكون لا يثبت صفة لشيخا ومعناه وجب عليه الحج بان اسلم وهو شيخ و--حصل له المال في هذه الحالة قوله افاحج---- عنه الهمزة ----للاستفهام والفاء------------------------------------------- عاطفة علي مقدر بعد الهمزة والتقدير انوب عنه فاحج وانما قدرنا هكذا لان الهمزة تقتضي الصدارة والفاء تقتضي عدمها قوله وذلك في حجة الوداع بكسر الحاء وفتحها وسميت بذلك لانه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها وليست هذه الاضافة للتقييد التمييزي لانه لم يحج بعد الهجرة الا حجة واحدة وهي هذه الحجة ذكر ما يستفاد منه فيه جواز الارداف----------- اذا كانت الدابة مطيقة	5709	7112032055995250684	354	531.0	281	649	54.54545593261719	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1744	true	-8175988998992771212	21	158	104	796	1524	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا الوليد---- حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله ------عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم AUTO باب الحج علي الرحل وقال ابان حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب وقال عمر رضي الله للناقة التي تصلح لان ترحل و ذو الحليفة بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية وبالفاء وضع علي ستة اميال من المدينة و يهل من الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية وقاءمة نصب علي الحال --------------------------------------------قوله ابراهيم هو------------------------------ الفراء---------- تقدم في باب غسل الحاءض راسها و الو-----ليد بفتح الواو وكسر اللام ابن مسلم في -----------------باب وقت المغرب	1744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05721	false	-817985174303898003	9	97	46	493	1525	300	حدثنا ابراهيم قال---- اخبرنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته مطابقته للترجمة من حيث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قصد الحج راكبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مطابق ل---------------------------------قوله وعلي كل ضامر الحج ذكر رجاله وهم خمسة الاول- ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زادان التميمي الفراء ابو اسحاق تقدم في باب غسل الحاءض راسها الثاني الوليد -----------------------بن مسلم القرشي الاموي مر في باب وقت المغرب	5721	7112032055995250684	279	375.0	218	808	34.529701232910156	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1744	true	-8175988998992771212	59	218	295	1126	1524	300	رضي الله عنهم AUTO باب الحج علي الرحل وقال ابان حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله ع------نها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحم-ن فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب وقال عمر رضي الله للناقة التي تصلح لان ترحل و ذو الحليفة بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية وبالفاء وضع علي ستة اميال من المدينة و يهل من الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية وقاءمة نصب علي الحال قوله ابراهيم هو الفراء تقدم في باب غسل الحاءض راسها و الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن مسلم في باب وقت المغرب وفيه ان ذا الحليفة هو ميقات اهل المدينة وان ابتداء التلبية من حين الركوب AUTO باب الحج علي الرحل هو بفتح الراء وسكون المهملة اصغر من القتب قوله ا-------------------------------------------بان بفتح الهمزة وخفة-------- الموحدة وبالنون منصرفا وغير منصرف ابن يزيد العطار البصري و مالك ابن دينار الزاهد البصري التابعي الناجي بالنون والجيم وياء النسبة مات سنة ثلاث وعشرين وماءة وانما لم	1744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05722	false	8574941332133818443	5	94	27	503	1541	300	رضي الله تعالي عنها علي قتب 6151 و-----قال ابان حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحمان فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب مطابقته للترجمة في قوله علي قتب--- لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتب هو الرحل الصغير علي ما نذكره ان شاء الله تعالي وابان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وبالنون منصرفا وغير منصرف ابن يزيد العطار البصري و-مالك -بن دينار الزاهد البصري التابعي الناجي بالنون والجيم وياء النسبة مات سنة ثلاث وعشرين وماءة ولم -----	5722	7112032055995250684	352	618.0	285	889	39.59505081176758	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1744	true	-8175988998992771212	257	298	1333	1514	1524	300	وقال محمد بن ابي بكر حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته	1744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05724	false	-1888786126327839804	77	120	423	612	1532	300	وقال محمد بن ابي بكر قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته	5724	7112032055995250684	177	349.0	136	189	93.65079498291016	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1745	true	1148977933794671059	51	93	256	476	1571	300	محمد بن ابي بكر المقدمي بفتح الدال المشددة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع و-------------- عزرة بفتح------ المهملة وسكون الزاي -بالراء ابن ثابت بالمث------لثة ثم------- الموحدة الانصاري و----- ثمامة بضم المث------لثة وخفة-- الميم مر في باب من اعاد الحديث ثلاثا	1745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05724	false	-1888786126327839804	128	202	659	1044	1532	300	محمد بن ابي بكر المقدمي بفتح الدال المشددة وهو شيخ البخاري وقد علق عنه هنا ووقع كذلك في غير ما نسخه وذكره عنه غير واحد ووقع في بعض النسخ حدثنا محمد بن ابي بكر الثاني يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر --زرع وقد تقدم الثالث عزرة بفتح العين المهملة وسكون الزاي وبالراء ابن ثاب- بالثاء المثلثة ثم بالباء الموحدة الانصاري الرابع ثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم مر في باب من اعاد الحديث ثلاثا	5724	7112032055995250684	209	340.0	167	388	53.8659782409668	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1745	true	1148977933794671059	0	40	0	205	1571	300	عمرو بن علي حدث----نا ابو عاصم حدث----نا ايمن بن نابل حدث----نا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحم-ن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت	1745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05725	false	-2319845433168614982	186	230	936	1160	1538	300	عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ايمن بن نابل قال حدثنا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحمان اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت	5725	7112032055995250684	196	378.0	156	224	87.5	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1745	true	1148977933794671059	157	178	835	948	1571	300	قوله فاعمرها بقطع الهمزة امر من الاعمار و ----احقبها اي اردفها والمحقب-------------------------- المردف وال--------حقب حبل يشد به الرحل الي بطن البعير	1745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05726	false	7209265184308445813	87	115	451	601	1522	300	قوله فاعمرها بقطع الهمزة امر من الاعمار قوله فاحقبها اي اردفها اي احقب عبد الرحمن عاءشة ومنه سمي المردف -الحقب والمحقب حبل يشد به الرحل الي بطن البعير	5726	7112032055995250684	106	174.0	86	151	70.19867706298828	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1746	true	-4993935928558143010	0	41	0	204	1528	300	حدثنا عبد الرحم-ن بن المبارك---- حدثنا خالد---- اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا ل-كن افضل الجهاد حج مبرور	1746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05727	false	-3287297575597774435	25	69	132	352	1549	300	حدثنا عبد الرحمان بن المبارك قال حدثنا خالد قال اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لاكن افضل الجهاد حج مبرور	5727	7112032055995250684	204	377.5	163	220	92.7272720336914	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1746	true	-4993935928558143010	212	259	1102	1336	1528	300	بن اسماعيل ----حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	1746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05733	false	6879668152940599183	0	49	0	244	1552	300	بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	5733	7112032055995250684	234	454.0	187	244	95.90164184570312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1746	true	-4993935928558143010	5	41	28	204	1528	300	حدثنا خالد اخبر---نا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور	1746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08768	false	6859730333341426604	110	145	565	735	1490	300	حدثنا خالد قال حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال--- لكن افضل الجهاد حج مبرور	8768	7112032055995250684	156	277.0	123	185	84.32432556152344	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1747	true	1562891028924977972	43	115	238	611	1570	300	مالك ه------------و غسان مر في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان و------زهير بضم الزاي----------- مصغر الزهر في ---------------------باب لا يستنجي بروث ------وزيد بن جبير بضم الجيم وفتح------ الموحدة وسكون التحتانية الجشمي ------------------------------------------------------------------------------بالجيم المضمونة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح المعجمة الكوفي كثير الحديث قول--------------------------------------------------------------------------------------ه فسطاط هو بيت من شعر وفيه ست لغات فسط-------------اط بالضم والكسر فيهن و السرادق----------------------------------- واحد- السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرضها اي قدرها وبينها	1747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05733	false	6879668152940599183	65	281	336	1439	1552	300	مالك بن اسماعيل ابو غسان مر في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان الثاني زهير بضم الزاي وفتح الهاء مصغر الزهر ابن معاوية الجعفي مر في باب لا يستنجي بروث الثالث زيد بن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة ابن حرمل------- الجشمي من بني جشم بن معاوية الرابع عبد الله بن عمر ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وبصيغة الافراد في موضع وفيه السءال وفيه القول في موضعين وفيه ان رواته الثلاثة كوفيون وفيه ان زيد بن جبير ليس له في البخاري الا هذا الحديث وفي الرواة زيد بن جبيرة بفتح الجيم وزيادة هاء في اخره لم يخرج له البخاري شيءا وهذا الحديث بهذا الوجه من افراد البخاري رحمه الله ذكر معناه قوله وله فسطاط هو بيت من شعر وفيه ست لغات فسطاط وفستاط وفساط بالضم والكسر فيهن وقد بسطنا الكلام فيه فيما مضي قوله وسرادق هي واحدة السرادقات التي تحد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق وكل ما احاط بشء فهو سرادق ومنه واحاط بهم سرادقها الكهف وقيل السرادق ما يجعل حول الخباء بينه وبينه فسحة كالحاءط ونحوه وظاهره ان ابن عمر كان معه اهله واراد سترهم بذلك لا للتفاخر قوله فسالته فيه التفات لانه قال اولا انه اتي ابن عمر فكان السياق يقتضي ان يقول فساله ووقع عند الاسماعيلي فدخلت عليه فسالته قوله فرضها اي قدرها وبينها	5733	7112032055995250684	303	458.0	238	1110	27.29729652404785	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1747	true	1562891028924977972	149	176	773	930	1570	300	وفي بعضها------ كتبت بدون الالف فهو اما باعتبار العلمية والتانيث واما انه علي اللغة الرب-عية حيث يقفون علي المنصوب النون بالسكون فيكتب بدون الالف لكن يقرا بالتنوين	1747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05735	false	6480695746420496825	66	92	343	496	1592	300	وفي بعض الرواية كتبت بدون الالف فهو اما باعتبار العلمية والتانيث واما عل----ي اللغة الربيعية حيث يقفون علي الم-------نون بالسكون فيكتب بدون الالف لكن يقرا بالتنوين	5735	7112032055995250684	143	263.0	118	164	87.19512176513672	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1747	true	1562891028924977972	197	240	1042	1265	1570	300	حدثنا يحيي بن بشر---- حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سا---لوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	1747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05737	false	5068450461812378705	6	51	34	270	1558	300	حدثنا يحيي بن بشر قال حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا المدينة سلوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	5737	7112032055995250684	217	412.5	175	236	91.94915008544922	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1748	true	3674298523578905117	41	92	217	497	1531	300	الاخر قوله يحي بن بشر ب----------الموحدة المكسورة وسك------ون المعجمة ابو زكرياء البلخي احد العباد----- الصالحين مات سنة ثنتين وثلاثين وماءتين و س-----بابة بفتح المع------جمة و-خف-------ة الموحدة الاولي مر في ------------------------------باب الصلاة علي النفساء في كتاب الحيض و----- ورقاء مءنث الاورق في ------------------------------------باب وضع الماء عند الخلاء -----و عمرو بالواو كتابة----------------------- العلم	1748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05737	false	5068450461812378705	68	142	355	750	1558	300	الاول يحي----ي بن بشر بكسر الباء الموحد---------ة وسكون الشين المعجمة ابو زكريا-------- احد --عباد الله الصالحين مات سنة ثنتين وثلاثين وماءتين الثاني شبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة وبعد الالف باء اخري ابن سوار الفزاري مر في باب الصلاة علي النفساء في كتاب الحيض الثالث ورقاء مءنث الاورق ابن عمرو بن كليب ابو بشر اليشكري مر في باب وضع الماء في- الخلاء الرابع عمرو بفتح العين ابن دينار مر في باب كتاب العلم	5737	7112032055995250684	213	308.5	171	419	50.835323333740234	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1748	true	3674298523578905117	100	184	541	968	1531	300	وفيه زجر عن التكفف وكثرة السءال وترغيب--- التعفف والقناعة وبالاقلال فان قلت هل فيه مذمة للتوكل قلت كلا وحاشا وكيف وهو من واجبات الشريعة نعم فيه المذمة علي فع-لهم اذ ما كان ذلك توكلا بل تاكلا وما كانوا متوكلين بل كانوا متاكلين اذ التوكل هو قطع النظر عن الاسباب مع تهيءة الاسباب ولهذا قال صلي ا-له عليه وسلم قيدها وتوكل وعرفه بعضهم بانه ترك السعي فيما لا تسعة قدرة البشر قوله ابن عيينة اي---------------------------------------------- سفيان و مرسلا بفتح السين ا------------------------ي لم يذكر ابن عباس	1748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05738	false	-2654476003504194898	83	158	440	820	1539	300	وفيه زجر عن التكفف------------- وترغيب في التعفف والقناعة -بالاقلال وليس ------فيه مذمة للتوكل----------------------------------------- نعم---- المذلة علي سءالهم اذ ما كان ذلك توكلا بل تاكلا وما كانوا متوكلين بل------ متاكلين اذ التوكل هو قطع النظر عن الاسباب مع تهيءة الاسباب ولهذا قال صلي الله عليه وسلم قيدها وتوكل روا---------------------------------------------------ه ابن عيينة عن عمر وعن عكرمة مرسلا اي روي هذا الحديث المذكور سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة مرسلا يعني لم يذكر ابن عباس	5738	7112032055995250684	272	415.5	217	502	54.183265686035156	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1748	true	3674298523578905117	197	300	1026	1531	1531	300	حدثنا وهيب---- حدثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذ-لك فمن حيث انشا حتي---- اهل مكة من مكة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلال وهو رفع الصوت بالتلبية فان قلت------------------------------------ غرض البخاري بيان ان الاحرام لا بدو ان يكون من هذه المواقيت فما وجه فما وجه دلالته عليه اذ ليس فيه الا ان التلبية من ثمت قلت التلبية اما واجبة في الاحرام او سنة فيه وعلي التقديرين فالاحرام لا يخلو منها-	1748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05739	false	8243888245331162540	28	161	157	815	1493	300	حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذالك فمن حيث انشا حتي اهل اهل مكة من مكة مطابقته للترجمة في قوله حتي اهل اهل مكة من مكة يعني لا يحتاجون الي الخروج الي الميقات للاحرام بل مهلهم للحج اي موضع اهلالهم لاجل الحج هو مكة كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي وقال الكرماني غرض البخاري بيان ان الاحرام لا بد وان يكون من هذه المواقيت فما --------وجه دلالته عليه اذ ليس فيه الا ان التلبية من ثمة قلت التلبية اما واجبة في الاحرام او سنة فيه وعلي التقديرين فالاحرام لا يخلو منها	5739	7112032055995250684	462	824.0	368	666	69.36936950683594	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1750	true	4719063935016066344	237	300	1174	1471	1471	300	الزهري عن سالم عن ابيه وقت النبي صلي الله عليه وسلم حدث----------------نا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله------ عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله------ عنهما زعموا-	1750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05746	false	6779570939442479129	136	205	650	976	1428	300	الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر والاخر عن احمد حيث يقول 8251 حدثنا احمد قال حدث----نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما زعموا	5746	7112032055995250684	257	470.0	202	330	77.8787841796875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1751	true	-6399737762022858325	129	197	668	991	1476	300	ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------باب مهل اهل اليمن 1440 حد----------------------------------------ثنا معلي بن اسد حد----ثنا وهيب عن عبد الله بن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد	1751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05747	false	7266836404988419155	201	300	1019	1489	1489	300	ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها مطابقته للترجمة في قوله فمن كان دونهن وحماد هو ابن زيد وعمرو هو ابن دينار وقد مر الكلام فيه مستوفي 21 باب مهل اهل اليمن اي هذا باب في بيان موضع اهلال اهل اليمن 0351 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد-	5747	7112032055995250684	308	581.0	243	471	65.39278411865234	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1751	true	-6399737762022858325	232	300	1157	1476	1476	300	1441 حدثني علي بن مسلم---- حدثنا عبد الله بن نمير---- حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لما فتح ه-ذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق اللام المفتوحة ابن اسد مر في باب المراة تحيض------------------------ -----------------------------------------قوله علي بن مسلم بلفظ---- الفاعل من-	1751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05749	false	4497851081783953652	125	209	627	1027	1489	300	1351 حدثني علي بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما فتح هاذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا--- اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق مطابقته للترجمة في قوله فحد لهم ذات عرق ذكر رجاله وهم ستة الاول- علي بن مسلم بلفظ اسم الفاعل من	5749	7112032055995250684	270	456.0	211	404	66.83168029785156	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1753	true	3589926042584265109	27	204	146	1043	1560	300	يخرج--- طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح AUTO باب قول النبي صلي----------------------------------------------- الله عليه وسلم العقيق واد مبارك 1444 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة اي من المدينة من طريق الشجرة التي عند مسجد ذي الحليفة ويدخل المدينة من طريق المعرس وهو اسفل من مسجد ذي الحليفة ---و المعرس بلفظ---- المفعول من التعريس وهو موضع الن-------------------------------زول مطلقا وقيل النزول اخر الليل التيمي يخرج من مكة من طريق الشجرة ويدخل مكة من طريق المعرس عكس ما شرحناه وتمام الحديث لا يساعده النووي هو موضع معروف بقرب المدينة علي ستة اميال منها قوله بات اي بذي الحليفة حتي يصبح ثم -توجه الي المدينة وذلك لءلا	1753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05754	false	-1868664061485972758	81	216	386	1072	1487	300	يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح مطابقته للترجمة في قوله كان يخرج من طريق الشجرة ورجاله قد ذكروا وعبيد الله هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن--------------------------------- عمر العمري واخرجه البخاري ايضا عن احمد بن الحجاج فرقهما قوله كان يخرج-------------------------------------------------------------- اي من المدينة من طريق الشجرة التي عند مسجد ذي الحليفة ويدخل المدينة من طريق الع-رس وهو اسفل من مسجد ذي الحليفة قوله المعرس بلفظ اسم المفعول من التعريس وهو موضع النزول عند اخر الليل وقيل موضع النزول مطلقا وقا-----------------ل التيمي يخرج من مكة من طريق الشجرة ويدخل مكة من طريق المعرس عكس ما شرحناه وتمام الحديث لا يساعده قوله و----------------------------------------------------بات اي بذي الحليفة حتي يصبح ثم يتوجه الي المدينة وذلك لءلا	5754	7112032055995250684	506	862.5	400	986	51.318458557128906	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1753	true	3589926042584265109	72	127	368	646	1560	300	حدثنا الحميدي---- حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله------ عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في ه-ذا الوادي المبارك وقل عمرة اي	1753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05755	false	-2313206834677951860	22	80	113	408	1574	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هاذا الوادي المبارك وقل عمرة في	5755	7112032055995250684	277	526.5	222	295	93.89830780029297	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1754	true	-1125485548442021982	92	128	453	612	1494	300	عمرة في حجة------------- اما ان يكون في بمعني مع كانه قال عمرة معها حجة واما ان يراد عمرة مدرجة في حجة علي مذهب من راي ان عمل العمرة مضمن في عمل الحاج بجزءه لهما طواف واحد	1754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05756	false	-7224310792888060736	114	152	580	751	1508	300	عمرة في حجة وقال الخطابي اما ان تكون في بمعني مع كانه قال عمرة معها حجة واما ان يراد عمرة مدرجة في حجة علي مذهب من راي ان عمل العمرة مضمن في عمل الح-ج يجزيه لهما طواف واحد	5756	7112032055995250684	155	291.0	119	172	90.11627960205078	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1754	true	-1125485548442021982	17	167	78	829	1494	300	ابيه رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذ-لك AUTO باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب قال----------------------------------------------------------- ابو عاصم اخبرنا ظاهره ان هذه الصلاة سنة الاحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي عمرة في حجة اما ان يكون في بمعني مع كانه قال عمرة معها حجة واما ان يراد عمرة مدرجة في حجة علي مذهب من راي ان عمل العمرة مضمن في عمل الحاج بجزءه لهما طواف واحد وسعي واحد وفيه تفضيل للقران قوله فضيل بالضاد المعجمة مصغر الفضل مر الاسناد بعينه ----في باب المساجد التي علي طريق المدينة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بلفظ الماضي المعروف من الرءية وفي بعضها اري ورء- بلفظ المجهول من الارادة نقلوبا وغير مقلوب	1754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05758	false	-5653029053983164069	0	217	0	1103	1517	300	ابيه رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذالك مطابقته للترجمة في قوله انك ببطحاء مباركة ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن ابي بكر علي بن عطاء بن مقدم ابو عبد الله المعروف بالمقدمي الثاني فضيل بن سليمان النميري الثالث موسي بن عقبة بن ابي عياش الاسدي الرابع سالم بن عبد الله الخامس ابوه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد بعينه ذكر في باب المساجد التي علي طر-ق المدينة وقد ذكرنا لطاءفة هناك ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا في الاعتصام عن عبد الرحمن بن المبارك وفي المزارعة عن قتيبة واخرجه مسلم في الحج ايضا عن محمد بن بكار وشريح بن يونس وعن محمد بن عباد واخرجه النساءي فيه عن عبدة ابن عبد الله عن سويد بن عمرو ذكر معناه قوله انه رءي بضم الراء وكسر الهمزة اي راه غيره هذه رواية كريمة وفي رواية غيرها اري بضم الهمزة وكسر الراء وقال الكرماني راي بلفظ الماضي المعروف من الرءيا وفي بعضها---- ورءي بلفظ المجهول من الاراءة مقلوبا وغير مقلوب	5758	7112032055995250684	432	723.5	345	1310	32.97710037231445	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1754	true	-1125485548442021982	215	300	1067	1494	1494	300	فا- قلت ما فاءدة الثالث --------------وهو معلوم من الثاني ------------------------------قلت بيا- انه في الو-----سط لا قرب له الي احد الجانبين كما هو --مشهور من الفرق بين الوسط بتحريك السين والوسط بسكونها فان قلت ما وجه تعلق الحديث بالترجمة وقد قيل العقيق بقرب مكة وذو الحليفة هو بقرب المدينة قلت لعل الوادي ممتد من هنا الي ثمث او هما عقيقان او المراد بالعقيق ما قاله الجوهري في صحاحه باب غسل الخلوق------------------------------------------------------ بفتح------ المعجمة وضم اللام المخففة وبالقاف ضرب من الطيب يعمل فيه --زعفران قوله----- ابو عاصم-	1754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	94	168	480	851	1487	300	فان قلت ما فاءدة الثالث يعني قوله وسط وهو معلوم من الثاني يعني من قوله بينه وبين الطريق قلت بيان انه في حلق الواسط لا قرب له الي احد الجانبين كما هو المشهور من الفرق بين الوسط بتحريك السين والوسط بسكونها 71 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب اي هذا باب في بيان غسل الخلوق وهو بفتح الخاء المعجمة وضم اللام المخففة وبالقاف ضرب من الطيب يعمل فيه الزعفران حدثنا قال ابو عاصم	5759	7112032055995250684	241	385.5	193	548	43.97810363769531	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1755	true	1455690490634060020	7	109	40	529	1535	300	حدثنا محمد قال حدث----------نا ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله ع------نه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله ع------نه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال	1755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	164	269	832	1338	1487	300	حدثنا----- قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله تعالي عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله تعالي عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال	5759	7112032055995250684	478	924.5	377	511	93.54207611083984	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1755	true	1455690490634060020	253	293	1294	1503	1535	300	بحوحة وهو كغطيط الناءم اي نخيره وصوته الذي يردده في حلقه -مع نفسه وسبب ذلك شدة الوحي وهو له قال----- تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا--------------- سري----------------------------------------- اي كشف عنه ما يغشاه-------------------------- روي بتخفيف الراء المكسورة وتشديدها والرواية بالتشديد اكثر	1755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05765	false	-905736798215601512	1	55	3	300	1516	300	بحوحة وهو كغطيط الناءم اي شخيره وصوته الذي يردده في حلقه ومع نفسه وسبب ذلك شدة الوحي ونقله وهو كقوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل قوله ثم سري عنه بضم السين المهملة وكسر الراء المشددة اي كشف عنه شيءا بعد شء بالتدريج وقال الكرماني روي بتخفيف الراء المكسورة وتشديدها والرواية بالتشديد اكثر	5765	7112032055995250684	191	325.5	154	297	64.30976104736328	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1755	true	1455690490634060020	7	109	40	529	1535	300	حدثنا محمد قال حدثنا ابن جريج ----اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي --------اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ار----ني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر----------------------- من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي -------------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال	1755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	27	124	140	602	1456	300	حدثنا اسماعي-ل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان -------يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب------------------------------------ فاشار عمر------------- الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال	11056	7112032055995250684	314	437.0	245	578	54.325260162353516	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1756	true	-1210282328199702197	9	40	53	203	1533	300	اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان	1756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	269	300	1338	1487	1487	300	اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان-	5759	7112032055995250684	149	293.0	119	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1756	true	-1210282328199702197	155	181	805	929	1533	300	وفيه ان المفتي اذا لم يعلم حكم المسالة امسك عن جوابها حتي يعلمه وفيه ا---ن الاحكام التي ليست في القران ما هو بوحي لا يتلي واما	1756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05766	false	8037758384648768269	126	153	616	743	1466	300	وفيه ان المفتي اذا لم يعلم حكم المسالة امسك عن جوابها حتي يعلمه وفيه ان من الاحكام التي ليست في القران ما هو بوحي لا يتلي وفيه	5766	7112032055995250684	121	233.0	95	127	95.27558898925781	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1757	true	-7799071918381579219	75	151	377	747	1515	300	حدثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله------ عنهما يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم 1447 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	1757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05772	false	7289872223119590640	194	266	1049	1400	1585	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم --------------------------------نه مطابقته للترجمة من حيث ان وبيص هذا الطيب كان من الطيب الذي تطيب به--- صلي الله عليه وسلم	5772	7112032055995250684	271	494.0	212	386	70.2072525024414	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1757	true	-7799071918381579219	207	300	1044	1515	1515	300	يدهن بالزيت اي لا يتطيب وتقدم في باب من تطيب في كتاب الغسل ان ----عمر قال ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا قوله فذكرته اي قال منصور ذكرت امتناع ابن عمر من التطيب لابراهيم النخعي والضمير --في بقوله عاءد الي ابن عمر-اي ماذا تصنع بقوله حيث ثبت ما ينافيه من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلماو الي الرسو-----------------------------------------------------------------------------ل فان قلت هذا فعل الرسول عليه السلام وتقريره لا قوله قلت فعله--- بيان للجواز كقوله قو---------------------------------------------------------------------------------------له الاسود بلفظ افعل الصفة خال ابراهيم المذكور و الوبيص باهمال الصاد--------------------------------------------------------------- البريق والمراد اثر الطيب لا جرمه-	1757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05774	false	6120072280935474575	59	191	296	948	1501	300	يدهن بالزيت اي لا يتطيب وتقدم في باب من تطيب في كتاب الغسل ان ابن عمر قال ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا قوله فذكرته اي قال منصور ذكرت امتناع ابن عمر من التطيب لابراهيم النخعي قوله ما تصنع بقوله -اي بقول ابن عمر اي ماذا تصنع بقوله حيث ثبت ما ينافيه من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال- الكرماني يجوز ان يكون الضمير في بقوله عاءدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال فان قلت هذا فعل الرسول------------ وتقريره لا قوله قلت فعله في بيان الجواز كقوله قوله كاني انظر ارادت بذلك قوة تحققها لذلك بحيث انها لشدة استحضارها له كانها ناظرة اليه قوله الي -------------------------------------------وبيص بفتح الواو وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره صاد مهملة وهو البريق والمراد اثر الطيب لا جرمه	5774	7112032055995250684	380	640.0	301	709	53.596614837646484	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1758	true	5376718614732438106	32	124	166	584	1487	300	ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل م--لبدا AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة 1449 حدث------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا موسي بن عقبة س----معت سالم بن عبد الله قال سمعت ابن --------عمر رضي الله------ عنهما ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد يعني مسجد ذي الحليفة	1758	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05781	false	-4783903208731186921	31	247	128	1139	1389	300	ابن عدي من حديث ع---بد الله بن رافع عن ابيه ---------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لبد راسه للاحرام فقد وجب عليه الحلق قلت عبد الله بن رافع ضعيف وقال الدارقطني ليس بالقوي والله اعلم 02 باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة اي هذا باب في بيان حكم الاهلال عند مسجد ذي الحليفة لمن اراد ان يحج من المدينة 1451 حطثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما ------------------------------------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يغني مسجد ذي الحليفة مطابقته للترجمة ظاهرة ورجال الطريقين قد ذكروا غير مرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وموسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف ذكر من اخرجه غيره اخرجه مسلم في الحج قال حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني----- ذا الحليفة	5781	7112032055995250684	301	235.0	228	1076	27.97397804260254	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1758	true	5376718614732438106	272	300	1351	1487	1487	300	عبد الله بن مسلمه بفتح الميم واللام------------- يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا-	1758	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	211	243	1044	1194	1483	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا	5784	7112032055995250684	114	204.0	90	150	76.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1759	true	6984913376849164768	26	80	144	402	1569	300	باب الركوب والارتداف في الحج 1-----------------------------------------------------------------------------------451 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان اسامة رضي الله------ عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل وسكون	1759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05793	false	-222056714498706521	159	233	823	1181	1515	300	باب الركوب والارتداف في الحج اي هذا باب في بيان جواز الركوب والارتداف في الحج والارتداف ان يركب الراكب خلفه اخر 4451 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة رضي الله تعالي عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من ---	5793	7112032055995250684	247	445.5	194	361	68.42105102539062	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1759	true	6984913376849164768	270	298	1408	1560	1569	300	باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبست عاءشة رضي الله------ عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران	1759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05796	false	8032762639132680752	73	182	366	924	1572	300	باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر اي هذا باب في بيان ما يلبس ولما بين ما لا يلبس شرع في بيان ما يلبس وكلمة ما يجوز ان تكون موصولة اي باب في بيان الشء الذي يلبس المحرم ويجوز ان تكون مصدرية اي في بيان لبس المحرم وكلمة من في من الثياب بيانية وهو جمع ثوب والاردية جمع رداء والازر بضم الهمزة والزاي جمع ازار ويجوز تسكين الزاي وضمها اتباعا للهمزة والرداء للنصف الاعلي والازار للنصف الاسفل وعطف الاربعة علي الثياب من باب عطف الخاص علي العام ولبست عاءشة رضي الله تعالي عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران	5796	7112032055995250684	152	275.5	124	558	27.240142822265625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1759	true	6984913376849164768	32	80	178	402	1569	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما ان اسامة------- رضي الله عنه-------- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل وسكون	1759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	216	269	1056	1301	1467	300	حدثنا زهير بن حرب قال حد-ثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من ---	6147	7112032055995250684	193	353.5	149	249	77.51004028320312	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1760	true	8787676788707268090	43	112	221	592	1570	300	بن عباس- ازدلفوا اليها اي تقربوا منها وتقدموا اليها وقيل سميت بذلك لمجء الناس اليها في زلف من الليل وهو موضع بحرم مكة قوله الفضل بسكون المعجمة بن عباس بن عبد المطلب والمراد-------------- والفضل ايضا بقرينة فكلاهما اذ معناه فكلاهما مردفان وفيه جواز ارداف ما اطاقته الدابة قوله-------- جمرة العقبة ---------------------------هي حد مني من الجانب الغربي من جهة مكة ويقال له----ا الجمرة الكبري و--جمرة -الحصان وههنا اسم لمجتمع الحصي	1760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05794	false	-4494308520105702233	147	212	735	1065	1526	300	من عرفات ازدلفوا اليها اي تقربوا منها وتقدموا اليها و----سميت بذلك لمجء الناس------ في زلف من الليل وهو موضع بحرم مكة قوله الفضل هو ابن ع----------باس بن عبد المطلب قوله فكلاهما اي اسامة ----------------------------------------------------------------------------وال-فضل قوله حتي رمي جمرة العقبة اي الي ان رمي جمرة العقبة وهي حد مني من الجانب الغربي من جهة مكة ويقال له ايضا الجمرة الكبري والجمرة والحصاة و-هنا اسم لمجتمع الحصي	5794	7112032055995250684	250	400.0	199	428	58.411216735839844	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1760	true	8787676788707268090	211	300	1123	1570	1570	300	رضي الله------ عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذ-لك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد-	1760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05799	false	-2852541156949091167	72	161	357	811	1551	300	رضي الله تعالي عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذالك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد	5799	7112032055995250684	446	869.5	359	455	98.02198028564453	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1761	true	-2419653994027826236	0	27	0	134	1528	300	طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذ-لك لمن لم يكن معه بدنة قلدها	1761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05799	false	-2852541156949091167	161	188	811	946	1551	300	طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذالك لمن لم يكن معه بدنة قلدها	5799	7112032055995250684	134	263.0	107	135	99.25926208496094	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1761	true	-2419653994027826236	65	123	328	632	1528	300	قال الجوهري هي ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم وتقليدها ان يعلق شء في عنقها ليعلم انه هدي مقلد الازهري تكون البدنة من الابل والبقر والغنم وتجمع علي البدن بضم الدال واسكانها النووي هي البعير ذكرا كان او انثي بشرط ان يكون في سن الاضحية وهي التي استكملت خمس سنين وفيه	1761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05800	false	6785655777561009275	38	82	187	418	1545	300	قال الجوهري هي ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم وقال------------------------------------------- الازهري تكون البدنة من الابل والبقر والغنم وقال------------------------------ النووي هي البعير ذكرا كان او انثي بشرط ان يكون في سن الاضحية وهي التي استكملت خمس سنين قوله	5800	7112032055995250684	223	411.5	179	304	73.35526275634766	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1761	true	-2419653994027826236	182	249	941	1268	1528	300	باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1453 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حد----ثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج حد----ثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل	1761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05803	false	-5212591041007733157	65	224	331	1107	1490	300	باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح اي هذا باب في بيان امر من بات بذي الحليفة حتي اصبح اذا كان حجة من المدينة لان ميقات اهل المدينة هو ذو الحليفة ومراده من هذه الترجمة مشروعية المبيت بالميقات وانه اذا بات فيه لا يكون فيه تاخير الاحرام ولا يشبه بمن يتجاوز بغير احرام قاله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال عبد الله بن عمر امر البيتوتة في ذي الحليفة عن النبي صلي الله عليه وسلم واشار به الي ما تقدم في باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة وفيه صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح 6451 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج قال حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل	5803	7112032055995250684	318	500.5	252	776	40.9793815612793	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1763	true	4926331259397019545	214	273	1091	1418	1554	300	بضم المهملة وخفة------ الميم وبالراء مر في باب رفع البصر الي الامام وابو عطية بفتح المه------ملة الاولي وكسر الثانية مالك بن عامر الهمداني الو ادعي بالمهملتين الكوفي مات في ولاية مصعب بن ال------زبير و ابو معاوية هو--------------------------------------- الضرير------ محمد بن حازم بالمعجمتين و سلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان هو الاعمش و خيثمة بفتح------ المعجمة وسكون التحتانية------- وفتح------ المثلثة عب----د الرحمن الجعفي الكوفي ورث	1763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05813	false	-2049552437377864111	202	300	1073	1607	1607	300	بضم العين فيهما وتخفيف الميم-------- مر في باب رفع البصر الي الامام وابو عطية بفتح العين المهملة اسمه--------------- مالك بن عامر الهمداني الو-ادغي والرجال كلهم كوفي-------------------ون الا شيخه تابعه ابو معاوية عن الاعمش اي تابع سفيان الثوري ابو معاوية الضرير واسمه محمد بن حازم بالمعجمتين ووصل هذه المتابعة مسدد في مسنده عنه وكذلك اخرجها الجوزقي من طريق عبد الله بن هاشم عنه وقال شعبة اخبرنا سليمان قال سمعت خيثمة عن ابي عطية سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها سليمان هو الاعمش وخي-ثمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ورث-	5813	7112032055995250684	234	318.5	190	579	40.41450881958008	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1763	true	4926331259397019545	144	214	742	1091	1554	300	علي الدابة 1458 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج	1763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05814	false	-1745192822123272465	194	268	975	1339	1508	300	علي ما ذكره 144 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج	5814	7112032055995250684	334	647.0	265	364	91.75823974609375	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1764	true	-564799870895455976	0	49	0	265	1526	300	الهدي بالتحلل و فحلوا اي صاروا حل--------------------الا فان قلت كيف جاز للقارن ان يحل قبل اتمام الحج وما ذلك الا للمتمتع قلت الع--------مرة كانت عندهم منكرة في اشهر الحج كما هو رسم الجاهلية فامرهم بالتحلل من حجهم والانفساخ الي العمرة تحقيقا لمخالفة رسمهم وتصريحا بجواز الاعتمار في تلك الاشهر	1764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05815	false	7865723439645831138	207	259	1027	1315	1530	300	الهدي بالتحلل-- فحلوا اي صاروا حلالا وسال الكرماني سءالا فقال--- كيف جاز للقارن ان يحل قبل اتمام الحج وما ذاك الا للمتمتع ثم اجاب بان العمرة كانت عندهم منكرة في اشهر الحج كما هو رسم الجاهلية فامرهم بالتحلل من حجهم والانفساخ الي العمرة تحقيقا لمخالفة رسمهم وتصريحا بجواز الاعتمار في تلك الاشهر	5815	7112032055995250684	249	479.0	203	293	84.9829330444336	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1764	true	-564799870895455976	98	191	506	956	1526	300	باب من اهل حين استوت به راحلته 1459 حدثن---------------------------------------------------------------------ا ابو عاصم ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاهلال مستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------- وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدث----نا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عن------هما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قاءما ثم يلبي حتي يبلغ الحرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح	1764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05824	false	-8475213663602712740	31	197	154	973	1510	300	باب من اهل حين استوت به راحلته اي هذا باب في بيان من اهل بالتلبية حين رفعته راحلته مستويا علي ظهرها 2551 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة مطابقته للترجمة هي عين الحديث وقد مر الكلام فيه قريبا وابو عاصم الضحاك بن مخلد وابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز وصالح بن كيسان ابو محمد او ابو الحارث القاري مولاهم مءدب ولد عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه 92 باب الاهلال مستقبل القبلة اي هذا باب في بيان الاهلال وزاد المستملي الغداة بذي الحليفة 3551 حدثنا وقال ابو -عمر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قاءما ثم يلبي حتي يبلغ الحرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح	5824	7112032055995250684	427	756.0	336	820	52.07316970825195	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1765	true	-1649285445944008142	123	187	606	908	1456	300	فان قلت وقت الامساك هو صبيحة يوم العيد في مني لا بلوغ الحرم قلت ليس الغرض منه ههنا بيان وقته علي الخصوص فلهذا اجمل او اراد بالحرم مني او كان ذلك عند التمتع قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء فان قلت هي غاية لماذا قلت لقوله استقبل-------------- او----- المراد بالحرم ما هو المتبادر الي الذهن وهو اول جزء منه يعني امسك فيما بين اوله وذي طوي	1765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05825	false	3113645061674366396	170	300	873	1523	1523	300	فان قلت وقت الامساك هو صبيحة يوم العيد في مني لا بلوغ الحرم قلت ليس الغرض منه ههنا بيان وقت- علي الخصوص فلهذا اجمل او اراد بالحرم مني او كان ذلك عند التمتع واعترض عليه بانه يشكل عليه قوله في رواية اسماعيل بن علية اذا دخل ادني الحرم قلت اذا اريد بالحرم ظاهره لا يبقي الاشكال وقال بعضهم المراد بالامساك ترك تكرار التلبية لا تركها اصلا قلت مذهب ابن عمر انه كان يتركها اذا دخل الحرم ولا يفهم من ظاهر الكلام الا تركها لا ترك تكرارها لان بين تركها وبين ترك تكرارها فرقا وتارك تكرارها لا يسمي تاركا للتلبية قوله ثم يمسك حتي اذا جاء-------- هي غاية---------- لقوله استقبل وقال الكرماني او يكون المراد بالحرم--- هو المتبادر الي الذهن وهو اول جزء منه يعني يمسك فيما بين اوله وذي طوي-	5825	7112032055995250684	274	482.5	216	673	40.71322250366211	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1765	true	-1649285445944008142	187	277	908	1358	1456	300	فحتي علي هذا الوجه غاية لقوله يمسك قوله ذا -----------------------------طوي بكسر الطاء وضمها وفتح--------------------------------------- الواو الخفيفة واد معروف بقرب مكة----- النووي في تهذيب الاسماء هو موضع عند باب مكة باسفلها في صوب طريق العمرة المعتاد- ومسجد عاءشة ويعرف اليوم بابار الزاهد- يصرف ولا يصرف وقال في شرح صحيح مسلم ايضا كذلك في باب استحباب المبيت بذي طوي لكنه قال في باب جواز العمرة في اشهر الحج انه مقصور منون تم كلامه وفي بعضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حاذي طوي من المحاذاة وبحذف كلمة ذي والاول هو الصحيح لان اسم الموضع ذو طوي لا طوي	1765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05826	false	7533749541019726158	0	105	0	551	1515	300	فحتي علي هذا الوجه غاية لقوله يمسك قوله ذا طوي منصوب لانه مفعول جاء وذي طوي بضم ا-لطاء------ وفتحها وكسرها وقيدها الاصيلي بكسرها وبتخفيف الواو --------واد معروف بقرب مكة وقال النووي----------------- هو موضع عند باب مكة باسفلها في صوب طريق العمرة المعتادة ومسجد عاءشة ويعرف اليوم بابار الزاهدة يصرف ولا يصرف وقال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------- انه مقصور منون--------- وفي التوضيح وربض من ارباض مكة وطاءه مثلثة مع الصرف وعدمه والمد ايضا وقال السهيلي واد بمكة في اسفلها وذو طواء ممدودا وموضع بطريق الطاءف وقيل و وقال الكرماني ويروي حتي اذا حاذي طوي من المحاذاة وبحذف كلمة ذي والاول هو الصحيح لان اسم الموضع ذو طوي لا طوي	5826	7112032055995250684	305	506.5	243	685	44.52554702758789	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1765	true	-1649285445944008142	38	104	181	505	1456	300	تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل 1460 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن داود ابو الربيع حد----ثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله------ عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال ه-كذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التلبية اذا انحدر في الوادي	1765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05828	false	7081939921753767723	114	288	554	1437	1494	300	تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل اي تابع عبد الوارث اسماعيل بن علية عن ايوب السختياني في امر الغسل ووصل البخاري هذه المتابعة في باب الاغتسال عند دخول مكة علي ما ياتي ان شاء الله تعالي 4551 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هاكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل مطابقته للترجمة من حديث انه داخل في ضمن الحديث السابق وسليمان قد مر في باب علامات المنافق وفليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره حاء مهملة ابن سليمان واسمه حنين وفليح لقبه غلب عليه مر في اول كتاب العلم فان قلت اليس هذا بتكرار قلت لا وانما اورده لزيادة فيه علي الحديث السابق وهو الادهان وانما كان يدهن بغير الطيب ليمنع بذلك القمل والدواب وكان يجتنب ما له راءحة طيبة صيانة للاحرام 03 باب التلبية اذا انحدر في الوادي	5828	7112032055995250684	308	572.0	244	883	34.88108825683594	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1766	true	7781371196810271553	18	155	91	768	1449	300	ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله------ عنهما فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي AUTO باب كيف تهل الحاءض والنفساء اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي 1462 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله وسكون التحتانية وبالمهملة في كتاب العلم و ابن ابي عدي بفتح------ المهملة الاولي وكسر الثانية وتشديد التحتانية في باب اذا جامع في كتاب الغسل و عبد الله بن -----------------------------عون بفتح------ المهملة وبالنون مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ	1766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05829	false	2781346186143753016	26	135	137	682	1541	300	ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انحدر في الوادي يلبي مطابقته للترجمة في قوله اذا انحدر في الوادي يلبي ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن المثني بن عبيد ابو موسي يعرف بالزمن العنبري الثاني محمد بن ابي ------------------------------------عدي بفتح العين المهملة------- وكسر الدال-- وتشديد الياء اخر الحروف واسم ابي عدي ابراهيم مات سنة اربع وتسعين وماءة الثالث عبد الله بن عون بفتح العين المهملة و-النون مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ	5829	7112032055995250684	298	333.5	231	826	36.07748031616211	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1766	true	7781371196810271553	197	260	960	1263	1449	300	المهلب لفظ موسي---------------- وهم من الراوي والله اعلم لانه لم يات-------- خبر بانه----------------------- حي وانه سيحج وانما اتي ذلك عن عيسي واختلط --------------------علي الراوي فنقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي --------------------------------------------------------------------------بدل عيسي و-ذلك علي رواية اذا انحدر لانه اخبار عما -------------------------------------في المستقبل واما من روي اذ انحدر بلفظ اذ الذي للماضي فيصح موسي بان يراه النبي صل ا-لله عليه وسلم في المنام او يوحي اليه بذلك اقول	1766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05830	false	6575254913301988954	20	157	91	787	1531	300	المهلب ذكر موسي عليه السلام هنا وهم من بعض رواته ل--------انه لم يات اثر ولا خبر ان موسي عليه الصلاة والسلام حي وانه سيحج وانما اتي ذلك عن عيسي عليه الصلاة والسلام فاشتبه علي الراوي ويدل عليه قوله في الحديث الاخر ليهلن ابن مريم بفج الروحاء واجيب عنه بانه سياتي في اللباس بالاسناد المذكور وبزيادة ذكر ابراهيم فيه افيقال ان الراوي غلط فيه فزاده وقد روي مسلم هذا الحديث من طريق ابي العالية عن ابن عباس بلفظ كاني انظر الي موسي هابطا من التثنية واضعا اصبعيه في اذنيه مارا بهذا الوادي وله جءار الي الله بالتلبية وكذلك جاء ذكر يونس في هذا الحديث افيقال ان الراوي الاخر غلط فيه وقال الكرماني في الرد -----اما من روي اذ انحدر بلفظ اذ----- للماضي فيصح موسي بان يراه النبي صلي الله عليه وسلم في المنام او يوحي اليه بذلك وسلم	5830	7112032055995250684	210	275.0	160	714	29.41176414489746	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1766	true	7781371196810271553	60	88	288	436	1449	300	باب كيف تهل الحاءض والنفساء ------------------------------------------------------------------------اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي	1766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05831	false	2639630082102300376	48	87	261	478	1559	300	باب كيف تهل الحاءض والنفساء اي هذا باب في بيان كيفية اهلال الحاءض والنفساء والمراد بالاهلال الاحرام اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الل---ه وهو من استهلال الصبي	5831	7112032055995250684	145	278.0	118	220	65.90908813476562	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	19	136	97	699	1520	300	عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذ-لك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه- مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم -حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	4	117	19	608	1528	300	عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	5832	7112032055995250684	578	1114.5	465	608	95.06578826904297	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	150	192	771	985	1520	300	الولادة قوله فاهللنا بعمرة------------- فان قلت تقدم في باب الحيض وسيجء في باب التمتع انهم كانوا لا يرون الا الحج قلت معنا-- لا يرون عند الخروج الا ذلك فبعد ذلك امرهم الرسول------------------------ بالاعتمار رفعا لما اعتقدوه من حرمة العمرة في اشهر الحج	1767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05833	false	25608491149532361	36	85	178	428	1501	300	الوداع- قوله فاهللنا بعمرة قال الكرماني فان قلت تقدم في باب الحيض وسيجء في باب التمتع انهم كانوا لا يرون الا الحج قلت معناه ولا يرون عند الخروج الا ذلك فبعد ذلك امرهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاعتمار رفعا لما اعتقدوا من حرمة العمرة في اشهر الحج	5833	7112032055995250684	207	374.0	166	253	81.81818389892578	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	21	136	107	699	1520	300	قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال ه--------------------ذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06047	false	-1386480803871589810	9	85	42	427	1489	300	قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال------------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهم------ا فقدمت مكة وانا حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني------------------------- مع عبد الرحمان ال----------ي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هاذه مكان عمرتك----- فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة-------------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6047	7112032055995250684	343	567.0	274	621	55.23349380493164	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1767	true	1601636450185523225	19	136	97	699	1520	300	عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال الن---------بي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	131	253	647	1272	1517	300	الله عنها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال -لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	11136	7112032055995250684	570	1049.0	455	634	89.90536499023438	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1768	true	6699560141508162839	80	178	378	910	1533	300	العمرة وتدخل عليها الحج فتكون قارنه لا ان تدع العمرة نفسها وعلي ان عمرتها من التنعيم غير واجب لدخولها في عقد الاحرام بالحج يعني في قرانها وانما صلي الله عليه وسلم تطييب نفسها بذلك اي بان يحصل ايضا لها عمرة منفردة مستقلة كما حصلت لساءر امهات المءمنين لكن تاويله يوهنه لفظ انقضي راسك وامتشطي اقول لا يوهنه لان نقض الراس والامتشاط جاءزان في الاحرام بحيث لا تنتف شعرا وقد يتاول بانها كانت معذورة بان كان براسها اذي فاباح لها كما اباح لكعب بن عجرة الحلق للاذي وقيل المراد بالامتشاط تسريح الشعر بالاصابع لغسل الاحرام بالحج ويلزم- منه نقضه	1768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05836	false	1885221614713114839	9	71	38	373	1569	300	العمرة وتدخل علي-- الحج فتكون قارنة لا ان تدع العمرة نفسها فان قلت يوهن هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل------- لفظ انقضي راسك وامتشطي -قلت لا------ لان نقض الراس والامتشاط جاءزان في الاحرام بحيث لا تنتف شعرا وقد يتاول بانها كانت معذورة بان كان براسها اذي فاباح لها كما اباح لكعب بن عجرة------ للاذي وقيل المراد بالامتشاط تسريح الشعر بالاصابع لغسل الاحرام بالحج ويلزمه منه نقضه	5836	7112032055995250684	313	557.5	254	533	58.72420120239258	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1768	true	6699560141508162839	242	292	1214	1498	1533	300	المهملة وخفة-- الراء وبال------قاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم و-----------------------------المعجمة وبالمهملة الساكنة بينهما وقيل بفتح الشين الكناني بالنونين المدلجي بضم الميم وسكون المهم------لة وكسر اللام وبالجيم الحجازي روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة عشر حديثا روي البخاري منها واحدا وقال له رسول ال-------له صلي الله	1768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05840	false	62366902578120509	0	55	0	303	1489	300	المهملة وتخفيف الراء بعد الالف قاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم وسكون العين المهملة وضم الشين المعجمة------------------------- وقيل بفتجها---- الكناني بالنونين المدلجي بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر اللام وبالجيم الحجازي روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة عشر حديثا روي البخاري منها واحدا -مات في -اول خلافة عثمان رضي الله	5840	7112032055995250684	231	388.0	185	334	69.16167449951172	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1768	true	6699560141508162839	35	68	167	314	1533	300	وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	102	135	531	677	1479	300	وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	5842	7112032055995250684	146	287.0	113	147	99.3197250366211	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1768	true	6699560141508162839	19	68	90	314	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	126	170	611	821	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي ال------يمن -قبل حجة الوداع ---ليقبض الخمس فقدم م-----ن سعايته --------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت	8114	7112032055995250684	160	222.5	119	237	67.51055145263672	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1768	true	6699560141508162839	19	68	90	314	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08118	false	-2586844467555293612	10	54	50	260	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي ال------يمن -قبل حجة الوداع ---ليقبض الخمس فقدم م-----ن سعايته --------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت	8118	7112032055995250684	160	222.5	119	237	67.51055145263672	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1769	true	7383830601376623354	258	299	1325	1535	1540	300	محمد بن بكر البرساني بضم الموحدة وسكون الراء وبالمهملة مر في باب تضييع الصلاة في كتاب المواقيت قوله فاهد بقطع الهمزة كما انت اي في الاحرام الي الفراغ من الحج وهذا تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليق من ابن جريج او هو داخل تحت الاسناد الاول	1769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	137	196	684	969	1479	300	محمد بن بكر البرساني الذي مر ذكره------------------------ في باب تضييع الصلاة في كتاب المواقيت عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن عطاء عن جابر------------ وهذا تعليق وصله الاسماعيلي من طريق محمد بن بشار وابو عوانة في صحيحه عن عمار كلاهما عن محمد بن بكر به وقال الكرماني هذا تعليق من ابن جريج ا---و داخل تحت الاسناد الاول	5842	7112032055995250684	110	163.5	86	324	33.950618743896484	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1769	true	7383830601376623354	159	190	779	944	1540	300	جواز القران وتقدير الكلام دخلت افعال العمرة في افعال الحج الي يوم القيامة وقيل معناه -----------------ان العمرة يجوز فع-------------------------------------لها في اشهر الحج الي القيامة او مع-------------------------------------------------------------------------ناه جواز فسخ الحج الي العمرة	1769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	false	-60550779370035260	33	84	175	462	1560	300	جواز القران وتقدير الكلام دخلت افعال العمرة في افعال الحج الي يوم القيامة والثالث تاويل بعض القاءلين بان العمرة ليست واجبة قالوا معناه سقوط العمرة ومعني دخولها في----- الحج سقوط وجوبها وهذا ضعيف او باطل وسياق الحديث يقتضي بطلانه والرابع تاويل بعض اهل الظاهر ان معناه جواز فسخ الحج الي العمرة	6350	7112032055995250684	128	203.0	102	292	43.83561706542969	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1770	true	6606318989937280340	0	164	0	815	1485	300	فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا اذ وجوب الهدي انما هو علي علي القارن والمتمتع لا المفرد وليس متمتعا لان لفظ امكث يدل علي ---------------------------------------------عدمه قوله قيسر بن مسلم بلفظ عن طارق بن شهاب عن ابي موسي -رضي الله ------عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله ------عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي AUTO باب قول الله تعالي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وقوله يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل من الاسلام ------------و طارق بالمهملة والراء والقاف تقدم-------------- في باب زيادة الايمان	1770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05843	false	-2011795033334625809	20	203	105	1024	1503	300	فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا اذ وجوب الهدي انما هو عل----ي القارن والمتمتع لا المفرد وليس متمتعا لان لفظ امكث يدل علي عدمه 9551 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان ع-------ن قيس- بن مسلم----- عن طارق بن شهاب عن ابي موسي ارضي الله تعالي عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله تعالي عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي مطابقته للترجمة في ----------------------------------------------------------------------------قوله اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجاله وهم خمسة الاول عبد الله بن يوسف التنيسي ابو محمد الثاني سفيان الثوري الثالث قيس بن مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام الجدلي الرابع طارق ابن شهاب بن عبد شمس البجلي الاحمسي وقد مر في باب زيادة الايمان	5843	7112032055995250684	645	1142.0	510	1014	63.609466552734375	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1770	true	6606318989937280340	30	124	145	610	1485	300	قيسر بن مسلم بلفظ عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله ------عنه قال --------بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فق------------------ال بما اهللت قلت اهللت------ كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم--------------------------------------- عمر رضي الله ------عن----------ه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي نحر الهدي	1770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	21	123	93	588	1471	300	قيس- بن مسلم----- عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بم- اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف -----------------بالبيت وبالصفا والمروة ثم --------------اتيت امراة من نساء بني قيس فف---لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام--------------------------------- وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي	6222	7112032055995250684	318	451.0	246	591	53.807106018066406	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1771	true	6136657648780804581	8	39	42	185	1504	300	وقال ابن عمر رضي الله عن------هما اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس رضي الله عن------هما من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج	1771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05853	false	4050187058169018572	117	226	593	1113	1469	300	وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اشه---------------------------------------ر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة هذا التعليق وصله ابن جرير وقد ذكرناه عن قريب ووصله الطبري والدارقطني ايضا من طريق ورقاء عن عبد الله بن دينار عنه قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة فان قلت روي مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال من اعتمر في اشهر الحج شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الحج فقد استمتع قلت لعله تجوز في ذكر ذي الحجة بكماله وبهذا يجمع بين الروايتين وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج	5853	7112032055995250684	100	-33.5	77	559	17.889087677001953	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1772	true	499424474500533056	83	204	435	1029	1526	300	الحنفي---- حدثنا افلح بن حميد س----معت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك	1772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05855	false	-2472465106438498739	63	187	347	955	1520	300	الحنفي قال حدثنا افلح بن حميد قال سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك	5855	7112032055995250684	593	1167.5	472	608	97.53289794921875	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1772	true	499424474500533056	84	204	442	1029	1526	300	حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك	1772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06356	false	1659343832064980698	14	112	69	535	1477	300	حدثنا افلح بن حميد عن-- القاسم-------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مهلين بالحج-------------------- في اشهر الحج وفي ---------حرم الحج فنزلنا بسرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت------ من بنات ادم كتب----- عليك	6356	7112032055995250684	369	548.0	284	619	59.61227798461914	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1773	true	-6184324346991344720	47	125	251	633	1579	300	ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحم-ن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني انظر-كما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في	1773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05855	false	-2472465106438498739	187	265	955	1338	1520	300	ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقيكها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فظهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمان بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها-هنا فاني انظر كما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في	5855	7112032055995250684	378	738.0	301	384	98.4375	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1773	true	-6184324346991344720	0	180	0	931	1579	300	الحركة فتقول يا هن---------ه وا-ن تشبع- الحركة فيولد الالف فتقول يا-------هن----------اه وللمراة يا هنت بسكون النون ويا هنتاه اقبلي اي امراة ولا يستعملان الا في النداء وجوز بعضهم ض--------------------------------------------------------------------------------م الهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيمي الالف والهاء في اخره كالالف والهاء في الندبة ومنهم من يسكن النون قوله لا اصلي كناية ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني انظركما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في عن الحيض---- وفيه رعاية الادب وحسن المعاشرة و ل----ا يضيرك ولا بضورك ول--------------------------------------------------------------------------------------ا يضرك الثلاث بمعني واحد و يرزقكما وفي بعضها باشباع كسرة الكاف ياء و النفر بسكون الفاء وفتحها و الاخر هو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة والنفر الاول هو الثاني عشر منه و الم--------------------------------------------------حصب بضم الميم وب---الحاء و--------------الصاد المهملتين المفتوحتين وبال-------موحدة---- مكان	1773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05857	false	-7933586951151611121	137	300	670	1558	1558	300	الحركة فتقول يا هنة ويا هنته واذا اشبعت الحركة تتولد الالف فتقول حينءذ يا هناه ويا هنتاه و----------------------------------------------------لا يستعملان الا في النداء وقال السفاقسي ضبط في رواية ابي ذر باسكان النون وفي رواية ابي الحسن بفتحها وقال ابن الاثير تضم الهاء الاخرة وتسكن وتقول في التثنية للمذكر هنان وللجمع هنون وللمءنث هنتان وهنات وقيل معني يا هنتاه يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم وقال التيمي الالف والهاء في اخره كالالف والهاء في الندبة قوله قلت---------------- لا اصلي كناية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انها حاضت وفيه رعاية الادب وحسن المعاشرة قوله فلا يضيرك من الضير بالضاد المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء الضرر وهذه رواية الكشميهني وفي رواية لا يضرك بتشديد الراء من الضرر قوله ان يرزقيكها اي العمرة قوله في النفر الاخر وه-------------------------و اليوم الثالث عشر من ذي الحجة والنفر الاول هو الثاني عشر منه وقال الكرماني النفر بسكون الفاء وفتحها قوله حتي نزل المحصب بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الصاد المهملة-- المفتوحة وفي اخره باء موحدة وهو مكان-	5857	7112032055995250684	340	452.5	275	1366	24.89019012451172	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1773	true	-6184324346991344720	180	300	931	1579	1579	300	متسع بين مكة ومني وسمي به لاجتماع الحصباء فيه بحمل السيل فانه موضع منهبط وهو الابطح والبطحاء وحدوه بانه ما بين الجبلين الي المقابر وليست المقبرة منه والمحصب ايضا م-----------------------------------------------------------------------------------------------وضع------------------------------------------------ الجمار من مني ولكنه ليس هو المراد ههنا قوله افراغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدل علي ان عبد الرحمن ايضا اعتمر مع عاءشة رضي الله عنها و-------------- انظركما ---اي انتظركما و حتي يا-------------------------------------------------------------------تيان بنون الوقاية وحذف --ياء ا-----لمتكلم والاكتفاء بالكسرة عنها قوله ف--------------رغت بالتكرار وصلة الاول محذوفة اي فرغت من العمرة فان قلت ما فاءدة التكرار قلت المراد من الاول الفراغ من العمرة ومن الثاني الفراغ من طواف الوداع وفي بعضها الثاني منهما بلفظ الغاءب اي ا----------------------------------------فرغ عبد الرحمن ق-----وله بسحر بفتح الراء بدون التنوين ويجرها مع التنوين وهو عبارة عن قبيل الصبح الصادق-	1773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05858	false	-5747816855704567840	0	182	0	972	1570	300	متسع بين مكة ومني وسمي به لاجتماع الحصباء فيه بحمل السيل وانه موضع منهبط وهو الابطح والبطحاء وحدوه بانه ما بين الجبلين الي المقابر وليست المقبرة منه وفيه لغة اخري الحصاب بكسر الحاء وقال ابو عبيد هو من حدود خيف بني كنانة وحده من الحجون ذاهبا الي مني وقال في موضع اخر وهو الخيف قال ياقوت وهو غير المحصب موضع رمي ال---------------------------جمار بمني قوله فلتهل بضم التاء المثناة من فوق من الاهلال وهو الاحرام قوله ثم افرغا امر لعبد الرحمن وعاءشة كليهما اي افرغا من العمرة وهذا يدل علي ان عبد الرحمن ايضا اعتمر مع عاءشة قوله ههنا اي المحصب قوله فاني انظركما بمعني انتظركما وفي رواية للكشميهني انتظركما من الانتظار قوله حتي تاتياني وفي غالب النسخ تاتيان بنون الوقاية وحذف الياء التي للمتكلم والاكتفاء بالكسرة عنها قوله حتي اذا فرغت وفرغت بالتكرار وصلة الاول محذوفة اي فرغت من العمرة وفرغت من الطواف وحذف------------------ الاول للعلم به ويروي حتي اذا فرغت وفرغ---------------------------------------- بلفظ الغاءب اي حتي اذا فرغت انا من العمرة وطواف الوداع وفرغ عبد الرحمن ايضا قوله بسحر بفتح الراء بدون التنوين وبجرها مع التنوين وهو عبارة عن قبيل الصبح الصادق	5858	7112032055995250684	463	744.5	375	1057	43.80321502685547	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1774	true	8401334926151090494	74	149	373	734	1487	300	لمن لم يكن معه هدي 1467 حد-----------------------------------------------------------ثنا عثمان حد----ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها----- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله ع------نها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة اعلم------------------ الناس	1774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	false	7525292808356633138	171	268	856	1315	1471	300	لمن لم يكن معه هدي قيد به لان من ساق الهدي معه لا يجوز له فسخ الحج الي العمرة 1651 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس	5860	7112032055995250684	348	650.0	274	459	75.8169937133789	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1774	true	8401334926151090494	72	126	363	617	1487	300	وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي 1467 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من	1774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05861	false	-4761787744521162941	47	71	231	331	1470	300	وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل -اي من	5861	7112032055995250684	91	156.5	68	254	35.8267707824707	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1775	true	3420506470276086734	34	72	178	364	1511	300	قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال	1775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	false	7525292808356633138	262	300	1286	1471	1471	300	قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال-	5860	7112032055995250684	185	365.0	148	186	99.46236419677734	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1775	true	3420506470276086734	72	102	364	502	1511	300	عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله------ عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا	1775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05861	false	-4761787744521162941	0	31	0	144	1470	300	عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا	5861	7112032055995250684	138	268.5	108	144	95.83333587646484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1775	true	3420506470276086734	19	300	100	1511	1511	300	قوله فلم اطف فان قلت -----هذا مناف لقوله تطوفنا ----------قلت المراد بلفظ الجمع الصحابة وهذا قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقين----------------------------------------ي النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم وهو مصعد من مكة وانا تخصيص- لذلك العام فان قلت ف----كيف صح حجها بدون الطواف قلت -------ليس المراد به طواف ركن الحج بدليل ما سبق من قولها--------------------- ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قوله ليلة الحصبة اي الليلة التي بعد ليالي التشريق التي ينزل الح-اج فيها في المحصب والمشهور فيها----- سكون الصاد وجاء فتحها وكسرها وهي ارض ذات حصي قوله---------- بحجة فان قلت--------------------------------------- فما قول من قال انها كانت قارءة قلت مرادها- انهم يرجعون بحج منفردة وارجع وليس لي عمرة منفردة قوله ص-----فية هي ام المءمنين سبقت في باب المراة تحيض بعد الاضافة ---و ما اراني اي ما اظن نفسي الا حابسة القوم عن التوجه الي المدينة لاني حضت وما طفت بالبيت فلعلهم بسببي يتوقفون الي زمان طوافي بعد الطهارة واسناد الحبس اليها علي سبيل المجاز قوله عقري حلقي قال ابو عبيد معناه عقرها الله وحلقها اي عقري الله جسدها واصابها بوجع في حلقها هذا علي ما يرويه المحدثون والصواب عقرا -حلقا اي مصدرين بالتنوين فيهما فقيل له لم لا يجوز فعلي قال لان فعلي تجء نعتا ولم تجء في الدعاء وهذا دعاء وقال صاحب المحكم------ عقرها الله وحلق شعرها واصا--بها في حلقها بالوجع فعقري ههنا مصدر كدعوي وقيل معناه تعقر قومها وتحلقهم بشءمها اي هو جمع عقير وهو مثل جريح وجرحي لفظا-	1775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05863	false	1924872537091686103	11	257	56	1337	1558	300	قوله فلم اطف قال الكرماني هذا مناف لقوله تطوفنا ثم اجاب بقوله المراد بلفظ الجمع الصحابة وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخصيص لذلك العام قلت قد ذكرنا انها تعني النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لانها لم تطف ولم تدخل نفسها ------فيهم فكيف يكون تخصيصا لذلك العام ثم قال ايضا فكيف صح حجها بدون الطواف فاجاب بانه ليس المراد ط---واف ركن الحج بدليل ----------قولها في حديث الباب السابق ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قوله ليلة الحصبة اي الليلة التي بعد ليالي التشريق التي ينزل الحجاج فيها في المحصب والمشهور في الحصبة سكون الصاد وجاء فتحها وكسرها وهي ارض ذات حصي قوله وارجع انا بحجة وفي رواية الكشميهني وارجع لي بحجة قال الكرماني فما قول من قال انها كانت قارنة فاجاب بقوله انهم يرجعون بحج منفرد- وارجع -ليس لي عمرة منفردة قوله قالت صفية هي ام المءمنين سبقت في باب المراة تحيض بعد الافاضة قوله ما اراني اي ما اظن نفسي الا حابسة القوم عن التوجه الي المدينة لاني حضت وما طفت بالبيت فلعلهم بسببي يتوقفون الي زمان طوافي بعد الطهارة واسناد الحبس اليها علي سبيل المجاز قوله عقري حلقي قال ابو عبيد معناه عقرها الله واصابها و---------------------------جع في حلقها هذا علي ما يرويه المحدثون والصواب عقرا وحلقا اي مصدرين بالتنوين فيهما وقيل له لم لا يجوز فعلي قال لان فعلي يجء نعتا ولم يجء في الدعاء وهذا دعاء وقال صاحب المحكم معناه عقرها الله وحلق شعرها او اصابها في حلقها بالوجع فعقري ههنا مصدر كدعوي وقيل معناه تعقر قومها وتحلقهم بشءمها و--هو جمع عقير وهو مثل جريح وجرحي لفظا	5863	7112032055995250684	1012	1661.0	809	1609	62.896209716796875	172	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1776	true	5959619347889724845	0	43	0	223	1507	300	ومعني وقيل عقري عافر لا تلد وحلقي اي مشءومة قال الاصمعي يقال اصبحت امه حالقا اي ثاكلا قا-ل النووي وعلي الاقوال كلها هي كلمة اتسعت فيها العرب فصارت تطلقها ولا تريد بها حقيقة معناها التي وضعت له كتربت يداه وقاتله الله وقال ان	1776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05863	false	1924872537091686103	257	300	1337	1558	1558	300	ومعني وقيل عقري عاقر لا تلد وحلقي اي مشء-مة قال الاصمعي يقال اصبحت امه حالقا اي ثاكلا وقال النووي وعلي الاقوال كلها هي كلمة اتسعت فيها العرب فصارت تلفظها ولا تريد بها حقيقة معناها التي وضعت له كتربت يداه وقاتله الله ق-ال ان-	5863	7112032055995250684	213	408.0	171	224	95.08928680419922	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1776	true	5959619347889724845	43	64	223	343	1507	300	المحدثين يروونه بالالف التي هي الف التانيث ويكتبونه بالياء ولا ينونونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله انفري بكسر الفاء اي ارجعي واذهبي اذ لا حاجة	1776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05864	false	5503864668554636983	0	57	0	312	1597	300	المحدثين يروونه بالالف التي هي الف التانيث ويكتبونه بالياء ولا ينونونه وقيل معناه مشءمة مءذية وقال الاصمعي يقال ذلك لامر يعجب منه ويقال امراة حالق اذا حلقت قومها بشءمها وقال الداودي يريد انت طويلة اللسان لما كلمته بما يكره وهو ماخوذ من الحلق الذي يخرج منه الكلام قوله انفري بكسر الفاء اي ارجعي واذهبي اذ لا حاجة	5864	7112032055995250684	120	228.0	99	312	38.46154022216797	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1776	true	5959619347889724845	147	186	738	928	1507	300	حدثنا محمد بن بشار حدث----نا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله------ عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة	1776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05866	false	8465685920319597218	19	60	99	299	1544	300	حدثنا محمد بن بشار قال حاقنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله تعالي عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة	5866	7112032055995250684	187	360.0	148	200	93.5	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	8	151	48	770	1558	300	قوله--- المتعة اختلفوا في المتعة التي نهي عنها فقيل هي فسخ الحج الي العمرة لانه كان مخصوصا بتلك السنة التي حج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان تحقيقا لمخالفة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد 1470 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما عليه الجاهلية من منع العمرة في اشهر الحج وقيل هو التمتع المشهور والنهي للتنزيه ترغيبا في الافراد قوله وان يجمع---------------------------------------- اي القران فان قلت ما المراد منه قلت ق---------ال ابن عبد البر القران ايضا نوع من التمتع لانه يمنع -سقوط سفره للنسك الاخر من بلده وقال	1777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05866	false	8465685920319597218	140	226	719	1159	1544	300	قوله عن المتعة اختلفوا في المتعة التي نهي عنها فقيل هي فسخ الحج الي العمرة لانه كان مخصوصا بتلك السنة التي حج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان تحقيقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عليه الجاهلية من منع العمرة في اشهر الحج وقيل هو التمتع المشهور والنهي للتنزيه ترغيبا ل---لافراد قوله وان يجمع بينهما اي بين العمرة والحج قال الكرماني اي القران ثم قال- ما المراد منه ثم اجاب بانه قال ابن عبد البر القران ايضا نوع من التمتع لانه تمتع بسقوط سفره للنسك الاخر من بلده وقال	5866	7112032055995250684	374	689.0	300	775	48.25806427001953	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	192	219	997	1127	1558	300	مقول- قاءلا مقدرا وقال اي علي وهو استءناف كان قاءلا قا-ل لم خالفه فاجاب ب---------------------انه مجتهد لا يجوز----- ان يقلد مجتهدا اخر لا سيما مع وجود السنة	1777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05867	false	546485746013180184	74	108	369	524	1492	300	-قوله قال ما كنت اي قال-- علي وهو استءناف كان قاءلا يقول لم خالفه فقال ما كنت الي اخره وحاصله انه مجتهد لا يجوز عليه ان يقلد مجتهدا اخر لا سيما مع وجود السنة	5867	7112032055995250684	104	170.0	81	158	65.82278442382812	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	53	104	273	532	1558	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا وهيب حدثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم	1777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	219	272	1088	1358	1510	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم	5868	7112032055995250684	259	499.0	208	270	95.9259262084961	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	241	287	1242	1484	1558	300	المحرم -قال في الكشاف النسء هو تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت----- الطيبي ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران قال تعالي انما النسء زيادة في الكفر	1777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05870	false	859311728491159637	109	155	588	834	1571	300	التوبة وقال الزمخشري ال-نسء هو تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وربما زادوا في عدد الشه-ر فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت وقال الطيبي ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران قال تعالي انما النسء زيادة في الكفر	5870	7112032055995250684	225	426.5	181	248	90.7258071899414	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1777	true	-6656224780352402393	53	104	273	532	1558	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي--------- صلي الله عليه وسلم	1777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	59	109	289	541	1490	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	10407	7112032055995250684	216	375.5	170	279	77.41935729980469	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1778	true	3277422296309346516	66	87	328	439	1486	300	واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	1778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	272	293	1358	1469	1510	300	واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	5868	7112032055995250684	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1778	true	3277422296309346516	1	252	6	1252	1486	300	الخطابي يحتمل ان يكونوا ارادوا ب-ه الدبر من ظهور الابل اذا انصرفت من الحج دبره ظهورها و عفا الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر اي ذهب اثر الدبر يقال عفا الشء بمعني درس الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------ المعروف منه في عامة الروايات عفا الوبر ومعناه كثر -----------------------قال تعالي حتي عفوا--------------- اي كثروا وقال بعضهم المراد من الاثر اثر الابل في سيرها قوله حلت------- اي صار الاحرام بالعمرة لمن اراد ان يحرم بها واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله 1470 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل 1471 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله جاءزا فان قلت------ ما وجه تعلق انسلاخ صفر بالاعتمار في اشهر الحج الذي هو المقصود من الحديث والمحرم وصفر وليسا من اشهر الحج قلت-------- لما سموا المحرم صفرا وكان من جملة تصرفاتهم جعل السنة ثلاثة عشر شهرا صار صفر علي هذا التقدير اخر السنة واخر اشهر الحج او يقال برء الدبر هو عبارة عن مضي شهر ذي الحجة والمحرم اذ لا برء ب--اقل من هذه المدة غالبا واما ذكر انسلاخ صفر الذي من الاشهر المحرم بزعمهم فلاجل انه لو وقع قتال في الطريق وفي مكة لقدروا علي المقاتلة فكانه قال اذا انقضي شهر الحج واثره والشهر الحرام جاز الاعتمار او يراد بالصفر المحرم ويكون	1778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05871	false	-1681109586138037403	101	300	555	1578	1578	300	الخطابي يحتمل ان يكونوا ارادوا برء الدبر في ظه-ر الابل اذا انصرفت من الحج وقال ابن سيده الجمع ادبار ودبر دبرا فهو دبر وادبر والانثي دبرة ودبراء وابل دبراء وقد ادبرها الحمل قال عياض وقيل هو ان يقرح خف البعير قوله وعفا الاثر اي ذهب اثر الدبر يقال عفا الشء بمعني درس ووقع في سنن ابي داود وعفا الوبر يعني كثر وبر الابل الذي حلقته رحال الحاج وعفي من الاضداد وقال الكرماني المعروف---- في عامة الروايات عفا الوبر يعني بالواو كما في رواية ابي داود قال تعالي حتي عفوا وقالوا الاعراف اي كثرو----------------------------------------------ا قوله حلت العمرة اي صار الاحرام بالعمرة لمن اراد ان يحرم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءزا وقال الكرماني ما وجه تعلق انسلاخ صفر بالاعتمار في اشهر الحج الذي هو المقصود من الحديث والمحرم وصفر -ليسا من اشهر الحج فاجاب بقوله لما سموا المحرم صفرا وكان من جملة تصرفاتهم فعل السنة ثلاثة عشر شهرا صار صفر علي هذا التقدير اخر السنة واخر اشهر الحج------------------------------------------------------- اذ لا برء في اقل من هذه المدة غالبا واما ذكر انسلاخ صفر الذي من الاشهر الح-رم بزعمهم فلاجل انه لو وقع قتال في الطريق وفي مكة لقدروا علي المقاتلة فكانه قال اذا انقضي شهر الحج واثره والشهر الحرام جاز الاعتمار او يراد بالصفر المحرم ويكون-	5871	7112032055995250684	689	1207.0	549	1529	45.0621337890625	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1778	true	3277422296309346516	252	282	1252	1397	1486	300	اذا انسلخ صفر كالبيان والبدل لقوله اذ----ا الدبر فان الغالب ان البرء لا يحصل من اثر سفر الحج الا في هذه المدة وهي ما بين اربعين يوما الي خمسين ونحوه	1778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05872	false	8464563724587631382	0	31	0	149	1522	300	اذا انسلخ صفر كالبيان والبدل لقوله اذا برا الدبر فان الغالب ان البري لا يحصل من اثر سفر الحج الا في هذه المدة وهي ما بين اربعين يوما الي خمسين ونحوه	5872	7112032055995250684	144	281.0	114	149	96.64429473876953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1778	true	3277422296309346516	88	148	444	725	1486	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي -رضي الله------ عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل 147-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم------ زوج النبي صلي الله	1778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05873	false	-3449328104546715203	26	147	121	710	1433	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي ارضي الله تعالي عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل هذا الحديث اورده هنا مختصرا وقد مضي بتمامه في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان عن قيس بن مسلم الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك مبسوطا قوله فامره بالحل رواية الكشميهني علي الالتفات وفي رواية غيره فامرني بالحل 6651 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله	5873	7112032055995250684	272	506.0	212	589	46.17996597290039	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1779	true	-7024854281740856108	63	108	333	543	1500	300	السجع قوله را------بعة اي ليلة رابعة من ذي الحج و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي الاعتمار في اشهر الحج و اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحل معناه اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واخلوا فقال حل يحل فيه- جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع وذلك تمام الحل	1779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05872	false	8464563724587631382	79	174	386	875	1522	300	الوجه قوله صبيحة رابعة اي ليلة رابعة من ذي الحجة وهي يوم الاحد قوله مهلين نصب علي الحال اي حال كونهم مهلين بالحج وفي رواية ابراهيم بن الحجاج وهم يلبون بالحج وهذه الرواية تفسر قوله مهلين قوله فتعاظم ذلك اي الاعتمار في اشهر الحج وفي رواية ابراهيم بن الحجاج فكبر ذلك عندهم اراد انه تعاظم عندهم مخالفة العبادة التي كانوا عليها من تاخير العمرة عن اشهر الحج قوله اي الحل معناه اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال---- اعتمروا واحلوا فقال حل كله يعني جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع وذلك تمام الحل	5872	7112032055995250684	187	330.0	147	493	37.931034088134766	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1779	true	-7024854281740856108	136	196	673	971	1500	300	حدثنا ادم---- حدثنا شعبة---- اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله------ عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	1779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05875	false	5157474500972414217	76	139	372	684	1510	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	5875	7112032055995250684	298	575.5	238	312	95.5128173828125	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1779	true	-7024854281740856108	197	221	976	1097	1500	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان	1779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05876	false	-7068694925443164948	255	280	1305	1430	1527	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان	5876	7112032055995250684	121	235.5	97	125	96.80000305175781	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1780	true	-7237867055733580636	123	255	621	1283	1507	300	صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ول-كن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا قال ابو عبد الله -------------------------------------------ابو شهاب ليس له مسند الا هذا 1475 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد بابي شهاب الاكبر واما شهاب الاصغر فقد مر في باب الزكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله مكية اي قليلة الثواب لقلة مشقتها و	1780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05877	false	7774820253224300394	0	132	0	689	1567	300	صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولاكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النون هو الفضل بن دكين وابو شهاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكبر الحناط بفتح الحاء المهملة وتشديد النون واسمه موسي بن نافع الهذلي الكوفي واخرجه مسلم في الحج عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابي نعيم به ذكر معناه قوله متمتعا حال من الضمير الذي في قدمت قوله بعمرة ايضا حال اي ملتبسا بعمرة قوله مكية اي قليلة الثواب لقلة مشقتها --	5877	7112032055995250684	412	751.0	333	888	46.39639663696289	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1780	true	-7237867055733580636	202	236	1026	1188	1507	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله------ عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد	1780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05878	false	6457529976284199715	207	243	1035	1207	1500	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله تعالي عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد	5878	7112032055995250684	162	310.0	128	172	94.18604278564453	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1781	true	-3676679708697759500	105	155	511	759	1492	300	باب من لبي بالحج وسماه 1476 حد-------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة	1781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05879	false	1298639319270361946	137	202	683	996	1476	300	باب من لبي بالحج وسماه اي هذا باب في بيان امر من قال لبيك بالحج وسماه اي عينه 0751 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة	5879	7112032055995250684	239	458.5	190	313	76.35782623291016	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1781	true	-3676679708697759500	166	200	812	977	1492	300	1477 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله------ عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء	1781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05880	false	9024062313366942892	25	61	129	304	1505	300	1751 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله تعالي عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء	5880	7112032055995250684	160	307.0	126	175	91.42857360839844	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1782	true	-6903104117916748874	45	167	244	875	1606	300	وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حد----ثنا ابو معشر البراء حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة------------- واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا عليه الملاءكة في كتاب التيمم قوله نزل القران اي قوله تع--------الي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة	1782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05882	false	-2748557742885892748	179	300	922	1549	1549	300	وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري قال حدثنا ابو معشر حد-------ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة ونسكنا مناسك واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي-------------------------- فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة-	5882	7112032055995250684	541	1021.0	435	662	81.72205352783203	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1783	true	-4326655286114084273	31	99	169	522	1521	300	اذا رجعتم------- الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله تعالي في كتابه شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في ه-ذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق -المعاصي والجدال المراء	1783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05883	false	4925526935593216511	0	66	0	353	1608	300	اذا رجعتم البقرة الي امصاركم-الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله تعالي--------- شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هاذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق والمعاصي والجدال المراء	5883	7112032055995250684	343	651.0	278	363	94.4903564453125	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1783	true	-4326655286114084273	0	268	0	1373	1521	300	المناسك اي الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة بالبيت وبالصفا والمروة---- فقد تم حجنا وعلي------------------------------------نا الهدي --------------------------------------------------------كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله تعالي في كتابه شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء ورمي يوم العيد والحلق قوله الي امصاركم تفسير من ابن عباس بمعني الرجوع وكذا لفظ الشاة تجزي للهدي وهي جملة وقعت حالا بدون الواو وهو جاءز فصيح و تجزي بفتح الفوقانية----------- اي تكفي لدم التمتع قال الشافعي م---------------عني الرجوع في اذا رجعتم الرجوع الي اهاليهم ولفظ ذلك هو اشارة الي الحكم الذي هو وجوب الهدي او الصيام و حاضري المسجد هم اهل الحرم ومن كان منه علي دون مسافة القصر وقال ابو حنيفة الرجوع هو الفراغ من اعمال الحج و ذلك اشارة الي التمتع لا الي حكمه فلا متعة للحاضري---------------------------------------------------------------------------------------------ن وهم اهل المواقيت ومن دونها وقال مالك هم من كان بمكة او بذي طوي دون غيرهما------------- قوله بين الحج والعمرة فاءدة ذكرهما البيان والتاكيد لانهما نفس النسكين قو----------------------------------------------------------------------------له انزله اي حيث قال فمن ت---------------------------------متع بالعمرة و سنة-------------------- اي شرعه ------------------------حيث امر --الصحابة بالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متع ولفظ غير منصوبا ومجرورا فان قلت هذا دليل الحنفية في ان لفظ ذلك للتمتع لا لحكمه قلت---------- قول الصحابي ليس -حجة علي الشافعي اذ المجتهد لا يجوز له تقليد المجتهد قوله ذكر الله اي في الاية	1783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05884	false	2316080278397381661	28	270	136	1379	1517	300	المناسك اي الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي يوم العيد والحلق قوله فقد تم حجنا وفي رواية الكشميهني وقد تم بالواو ومن ههنا الي اخر الحديث موقوف علي ابن عباس ومن اوله الي هنا مرفوع قوله كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي البقرة قد فسرناه عن قريب قوله اذا رجعت------------م الي امصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم تفسير من ابن عباس بمعني الرجوع ----قوله الشاة تجزي تفسير من ابن عباس-------------------------------- و تجزي بفتح التاء المثناة من فوق اي تكفي لدم التمتع فان قلت ما وقعت هذه الجملة اعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة تجزي قلت جملة حالية وقعت حالا بلا واو وهو جاءز كما في قولك كلمته فوه الي في قوله بين نسكي-------------------------------------------------------------------ن --وهما الحج والعمرة قوله بين الحج والعمرة فاءدة ذكرهما البيان والتاكيد لانهما نفس النسكين وهو باسكان السين قال الجوهري النسك بالاسكان العبادة وبالضم الذبيحة قوله فان الله انزله اي انزل الجمع بين الحج والعمرة اخذا من قوله فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة قوله وسنه اي شرعه نبيه صلي الله عليه وسلم حيث امر به اصحابه قوله واباجه اي واباح التمتع للناس غير اهل مكة ويجوز في غير النصب والجر اما النصب فعلي الاستثناء واما الجر فعلي انه صفة للناس وقال بعضهم بنصب غير ويجوز كسره قلت الكسر لا يستعمل الا في المبني وفي المعرب لا يستعمل الا بالجر قوله ذلك اي التمتع وقال الكرماني ------------------هذا دليل للحنفية في ان لفظ ذلك للتمتع لا لحكمه ثم اجاب بقوله قول الصحابي ليس بحجة عند الشافعي اذ المجتهد لا يجوز له تقليد المجتهد قلت هذا جواب واه مع اساءة	5884	7112032055995250684	463	463.0	364	1999	23.16158103942871	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1784	true	5669698166478016508	5	69	24	330	1453	300	باب الاغتسال عند دخول مكة 1478 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل------------------------ ذلك AUTO باب دخول --مكة نهارا او ليلا بات النبي صلي الله عليه وسلم	1784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05826	false	7533749541019726158	163	227	822	1129	1515	300	باب الاغتسال عند دخول مكة فقال حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن---- ايوب عن نافع ----كان ابن عمر--------------- اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وروي الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ا-غتسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5826	7112032055995250684	243	411.0	185	332	73.1927719116211	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1784	true	5669698166478016508	133	175	618	852	1453	300	التمتع الذي يوجب الدم او الصوم هو الذي في اشهره وهو المراد بالتمتع حيث كان مطلقا وهو المشهور منه قوله------------------------------------------------------------------- والفسوق المعاصي فيه اشعار بان الفسوق جمع---- لا مصدر وانما ذكر تفسير الاشهر وساءر الالفاظ زيادة للفواءد باعتبار ادني ملابسة بين الاثنين	1784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05885	false	-7945168135952776166	35	90	178	470	1506	300	التمتع الذي يوجب الدم او الصوم ا---لذي في اشهر الحج قوله شوال مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هي شوال وذو القعدة وذو الحجة قوله والرفث الي اخره قد مر بيانه مستقصي قوله والفسوق المعاصي فيه اشعار -ان الفسوق جمع فسق لا مصدر و---------تفسير الاشهر وساءر الالفاظ زيادة للفواءد باعتبار ادني ملابسة بين الايتين	5885	7112032055995250684	167	277.5	137	305	54.75409698486328	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1784	true	5669698166478016508	6	56	28	269	1453	300	الاغتسال عند دخول مكة 1478 -----------------حدثني يعقوب بن ابراهيم ----حدثنا ابن علية---- اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله------ عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذ-لك	1784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05886	false	-2308220368201050091	92	148	487	759	1559	300	الاغتسال عند دخول مكة شرفها الله تعالي 3751 حدثني يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان -بن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذالك	5886	7112032055995250684	235	425.5	186	273	86.0805892944336	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1784	true	5669698166478016508	228	266	1112	1293	1453	300	في باب الاهلال مستقبل القبلة قوله ثم دخل مكة فان قلت هذا صريح في انه دخل نهارا وذكر في الترجمة-------- ليلا ايضا قلت كلمة ثم للتراخي فهو اعم من ان يدخله -نهار تلك الليلة او ليلته التي بعدها	1784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05888	false	928494154773552282	31	69	145	333	1478	300	في باب الاهلال مستقبل القبلة وقال الكرماني-- فان قلت هذا صريح في انه دخل نهارا وذكر في الترجمة انه دخل ليلا ايضا قلت كلمة ثم للتراخي فهو اعم من ان يدخلها نهار تلك الليلة او ليلته التي بعدها	5888	7112032055995250684	166	303.0	131	190	87.36842346191406	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1785	true	-3593961782075793802	15	102	79	485	1495	300	باب من اين يخرج من مكة 148------------------------------------------------------------1 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حد----ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفلي قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذ-لك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند ثابت حيث ثبت	1785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05890	false	-942482288098236073	7	199	35	952	1478	300	باب من اين يخرج من مكة اي هذا باب فيه جواب من يسال ويقول من اين يخرج الخارج من مكة 6751 حدثني مسدد بن مسرهد البصري قال حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي انظر الحديث مطابقته للترجمة من الوجه الذي ذكرناه في الباب السابق ويحيي هو القطان وعبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في الحج ايضا عن زهير بن حرب ومحمد بن المثني واخرجه ابو داود فيه عن احمد بن حنبل ومسدد واخرجه النساءي فيه عن عمرو بن علي قوله من كداء بفتح الكاف والمد قوله وخرج من الثنية بفتح الثاء المثلثة وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف وكل عقبة في جبل او طريق عال فيه تسمي ثنية قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذالك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد ابو عبد	5890	7112032055995250684	387	725.0	300	917	42.20283508300781	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1786	true	-414544639368975335	221	270	1194	1419	1556	300	ابن منده كل ما قال عمرو عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله	1786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05891	false	4497245203657921547	104	153	490	721	1470	300	ابن وهب قال اخبرنا عمر وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله	5891	7112032055995250684	211	400.5	165	231	91.34198760986328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1787	true	-1368200258492389499	1	146	5	772	1569	300	من كداء وكان اقربهما الي منزله 1486 حدثنا موسي حد----ثنا وهيب حد----ثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما وكان اكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله قال ابو عبد الله كداء وكدا موضعان AUTO باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان البخاري احمد عن ابن وهب فهو احمد بن صالح المصري و عمرو هو ابن الحارث المصري قوله عبد الله الحجي بفتح المهملة والجيم وبالموحدة مر في باب ليبلغ الشاهد الغاءب و حاتم بالمهملة والفوقانية ابن اسماعيل في باب استعمال فضل الوضوء والحديث من مراسيل عروة قال النووي واكثر دخول-------------------------------------------------------------- عروة هو------------ من كداء ب--فتح الكاف قوله اقربهما بجر الاقرب بيان او بدل لكداء--------- وفي بعض النسخ كلاهما بالالف وهو علي مذهب من يجعلهما في الاحوال الثلاث	1787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05892	false	-6914001320349071038	134	225	696	1158	1520	300	من كداء بالفتح والمد 1851 حد----------ثنا موسي قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما وا----كثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله هذا طريق اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مراسيل عروة يرويه البخاري عن موسي بن اسماعيل المنقري عن وهيب بضم الواو ابن خالد عن هشام عن ابيه عروة بن الزبير قوله من كداء بالفتح والمد قوله --منهما اي كداء بالفتح وكدا بالضم قوله كليهما وفي بعض النسخ كلاهما بالالف وهو علي مذهب من يجعلهما في الاحوال الثلاث	5892	7112032055995250684	277	438.0	215	860	32.20930099487305	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1787	true	-1368200258492389499	146	213	772	1139	1569	300	طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل ه-ذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم	1787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05894	false	-1072189301832078061	4	71	24	392	1640	300	طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هاذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم	5894	7112032055995250684	367	729.0	300	368	99.72826385498047	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1787	true	-1368200258492389499	239	276	1262	1459	1569	300	عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	1787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	0	37	0	197	1559	300	عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	5898	7112032055995250684	197	394.0	160	197	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1787	true	-1368200258492389499	218	276	1162	1459	1569	300	محم-د حدثنا ابو --عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك---------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري فشده عليه	1787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10405	false	-7424759217937025148	107	170	537	860	1512	300	محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع----- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد- عليه	10405	7112032055995250684	277	488.5	220	331	83.68579864501953	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1788	true	7778523887289366067	74	180	364	871	1473	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم------ زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله------ عنه لءن كانت عاءشة رضي الله ع------نها سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	25	134	117	644	1447	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	5902	7112032055995250684	501	975.5	395	527	95.06641387939453	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1788	true	7778523887289366067	266	300	1283	1473	1473	300	بكسر الحاء وسكون الدال------------ بمعني الحدوث اي لولا قرب عهدهم بالكفر وخبر المبتدا محذوف قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لءن كانت عاءشة ليس هذا اللفظ منه علي سبيل التضعيف لروايتها والتشكيك في صدقها لانها كانت صديقة حافظة ضابطة-	1788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05906	false	7260006905391425815	164	221	833	1161	1565	300	بكسر الحاء المهملة وبالثاء المثلثة بمعني الحدوث معناه-- قرب عهدهم بالكفر وخبر المبتدا محذوف قوله لفعلت اي لرددتها علي قواعد ابراهيم قوله قال اي عبد الله بالاسناد المذكور ويروي فقال وقال بالفاء والواو ويروي قال عبد الله قوله لءن كانت عاءشة ليس هذا اللفظ منه علي سبيل التضعيف لروايتها والتشكيك في صدقها لانها كانت صديقة حافظة ضابطة	5906	7112032055995250684	172	313.5	141	330	52.121212005615234	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1788	true	7778523887289366067	118	180	557	871	1473	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	0	58	0	292	1485	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	9734	7112032055995250684	281	526.5	225	318	88.36477661132812	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1788	true	7778523887289366067	74	173	364	836	1473	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله -بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا	1788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	208	300	1121	1561	1561	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا-	11240	7112032055995250684	430	799.5	340	475	90.52631378173828	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	0	46	0	240	1566	300	غاية ما يمكن بحيث لا يستراب في حديثها -لكن كثيرا يقع في كلام العرب صورة التشكيك والمراد به التقرير واليقين كقوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم و----------قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله استل-----------------ام افتعال من السلم و-----استلم الحجر---- لمسه اما---------------- بالقبلة واما اليد	1789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05906	false	7260006905391425815	221	299	1161	1561	1565	300	غاية ما يمكن بحيث لا تستراب في حديثها ولكن كثيرا يقع في كلام العرب صورة التشكيك والمراد به التقرير واليقين كقوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم الانبياء و قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا قوله ما اري بضم الهمزة اي ما اظن وهي رواية معمر وزاد في اخر الحديث ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك قوله استلام الركنين الاستلام افتعال من السلام يقال استلم الحجر اذا لمسه والمراد لمس الركنين بالقبلة او ب-اليد	5906	7112032055995250684	226	385.0	182	401	56.359100341796875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	77	142	401	714	1566	300	عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذ-لك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في	1789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05907	false	8646983904288472146	234	300	1167	1485	1485	300	عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذالك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في-	5907	7112032055995250684	311	599.5	247	320	97.1875	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	135	200	682	1012	1566	300	ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت----- وان الص----------------------------------------ق بابه بالارض 1490 حدثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه --------السلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني	1789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05911	false	5056875532039813130	113	189	594	984	1518	300	انكا--ر قلوبهم بادخا-ل الجدر في البيت قوله وان الصق عطف علي ما قبله اي وبان الصق اي وبالصاق بابه بالارض 5851 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني	5911	7112032055995250684	316	574.0	253	393	80.4071273803711	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	76	147	396	741	1566	300	اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	1789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15170	false	-3921116788031153635	70	135	378	689	1562	300	اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت سالت النبي ع-------------------ن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	15170	7112032055995250684	306	572.5	242	347	88.18444061279297	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1790	true	7672926036137223853	38	154	204	779	1520	300	1491 حدثنا بيان بن عمر----و حدثنا يزيد حد----ثنا جرير بن حازم---- حدثنا يزيد -بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين AUTO بابا شرقيا و AUTO بابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذ-لك الذي حمل ابن الزبير رضي الله------ عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع	1790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05912	false	7554059047392520565	152	269	796	1385	1542	300	6851 حدثنا بيان بن عمر وقال حدثنا يزيد قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين ب-----ابا شرقيا وب------ابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذالك الذي حمل ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها-هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع	5912	7112032055995250684	555	1050.0	443	601	92.3460922241211	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1790	true	7672926036137223853	163	209	830	1066	1520	300	في باب تعاهد ركعتي الفجر -----و يزيد من الزيادة ابن هارون---- مر في باب التبرز في البيوت و----- جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة ابن حازم ب------المهملة و-الزاي في الصلاة و يزيد من الزيادة ابن رومان بضم الراء وسكون الواو وبال--------------------نون مولي ال الزبير ابن العوام	1790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05913	false	3845236877158148281	0	47	0	251	1524	300	في باب تعاهد ركعتي الفجر الثاني يزيد من الزيادة ابن هارون وقد مر في باب التبرز في البيوت الثالث جرير بفتح الجيم -------------------ابن ح-زم بالحاء المهملة وبالزاي -----الرابع يزيد من الزيادة ابن رومان بضم الراء وسكون الواو وتخفيف الميم وبعد الالف نون مولي ال الزبير -بن العوام	5913	7112032055995250684	200	316.5	159	277	72.20216369628906	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1791	true	1705468120956617450	147	181	710	878	1463	300	فضل الحرم اي حرم مكة وهو ما احاطها من جوانبها جعل الله حكمه في الحرمة حكمها تشريفا لها وحده من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن اليمن والعراق علي سبعة ومن --جدة علي عشرة	1791	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05916	false	-5978272954887143186	117	149	593	752	1525	300	فضل الحرم اي حرم مكة وهو ما احاطها من جوانبها جعل الله حكمه في الحرمة------ تشريفا لها وحده من----- المدينة علي ثلاثة اميال ومن اليمن والعراق علي سبعة ومن الجدة علي عشرة	5916	7112032055995250684	157	294.0	125	170	92.35294342041016	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1792	true	-4189940498548250740	3	78	17	367	1474	300	الطاري معكوفا محبوسا 1493---------- حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عن------هما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عن------هما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب	1792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05925	false	-879094544970926766	152	232	807	1179	1535	300	العاكف مذكورا ههنا وفيه ما فيه 8851 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله تعالي عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل مطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب	5925	7112032055995250684	329	630.5	255	372	88.44085693359375	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1792	true	-4189940498548250740	219	287	1077	1408	1474	300	الرواة ولعله من اسامة وهو-------------------- بفتح------ المهملة وكسر القاف مر في باب من قعد في كتاب العلم و جعفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المشهور بالطيار ذي الجناحين في باب الرجل ينعي في كتاب الجناءز وطالب اسن من عقيل وهو من جعفر وهو من علي والتفاوت بين كل واحد والاخر عشر سنين وهو من النوادر قوله كاف------------------------------------------رين عند وفاة ابيهما -لان عقيلا اسلم بعد ذلك عند الحديبية قبل لمل كان ابو طالب	1792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05927	false	-6620839372242807386	0	88	0	439	1510	300	الرواة ولعله من اسامة كذا قاله الكرماني وعقيل بفتح العين المهملة قوله-------------------------------------------- هو اي عقيل قوله وطالب اي ورث طالب مع عقيل اباهما ابا طالب واسم ابي طالب عبد مناف وكني بابنه طالب قوله ولم يرثه جعفر وهو المشهور بالطيار ذي الجناحين وطا----------------------------------لب اسن من عقيل وهو من جعفر وهو من علي والتفاوت بين كل واحد والاخر عشر سنين وهو من النوادر قوله كافرين نصب علي انه خبر كان اي وكان كلاهما كافرين عند وفاة ابيهما ولان عقيلا اسلم بعد ذلك عند الحديبية قيل لما كان ابو طالب	5927	7112032055995250684	241	429.5	191	517	46.61508560180664	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1793	true	-522865324718369774	48	127	256	673	1576	300	اكبر ولد عبد المطلب احتوي علي املاكه وحازها وحده علي عادة الجاهلية من تقديم الاسن فتسلط عقيل ايضا بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها وقال الداودي باع عقيل ما-كان للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن هاجر من بني عبد المطلب كما كانوا يفعلون بدور من هاجر من المءمنين فان قلت فلم امضي رسول الله صلي الله عليه وسلم تصرفات عقيل قلت اما تكرما وجودا واما استمالة لعقي لواما تصحيحا لتصرفات الجاهلية كما انه يصحح انكحة الكفار	1793	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05927	false	-6620839372242807386	88	163	439	836	1510	300	اكبر ولد عبد المطلب احتوي علي املاكه وحازها وحده علي عادة الجاهلية من تقديم الاسن فتسلط عقيل ايضا بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وقال الداودي باع عقيل ما كان للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن هاجر من بني عبد المطلب كما كانوا يفعلون بدور من هاجر من المءمنين وانما------ امضي رسول الله صلي الله عليه وسلم تصرفات عقيل ---------كرما وجودا واما استمالة لعقيل واما تصحيحا بتصرفات الجاهلية كما انه يصحح انكحة الكفار	5927	7112032055995250684	390	745.0	317	418	93.30143737792969	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1793	true	-522865324718369774	127	181	673	951	1576	300	الخطابي احتج به--------- الشافعي علي جواز بيع دورها-- بانه صلي الله عليه وسلم اجاز بيع عقيل الدور التي ورثها وكان عقيل وطالب ورثا اباهما لانهما اذ-ذاك----- كافران فورثا ثم اسلم عقيل وباعها قال-------- وعندي ان تلك الدور -ان كانت قاءمة علي ملك عقيل لم ينزلها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها دور هجروها	1793	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05928	false	9172408352122230356	241	300	1339	1642	1642	300	الخطابي احتج بهذا الحديث الشافعي علي جواز بيع دور مكة بانه صلي الله عليه وسلم اجاز بيع عقيل الدور التي ورثها وكان عقيل وطالب ورثا اباهما لانهما اذ ذاك كانا كافرين فورثا ثم اسلم عقيل وباعها قال الخطابي وعندي ان تلك الدور وان كانت قاءمة علي ملك عقيل لم ينزلها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها دور هجروها-	5928	7112032055995250684	274	501.0	221	304	90.13157653808594	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1794	true	4327548010841492703	2	153	12	784	1565	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم قوله ان شاء الله هذا ---علي سبيل التبرك قال قال رسول ال--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر 1495 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم -من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا------------------ بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم وقال سلامة------------------- عن عقيل ويحيي بن الضحاك عن الاوزاعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامتثال لقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا------ الاية و الخيف-------------------------- بفتح------ المعجمة وسكون التحتانية------------------------ ما انحدر من الجبل وارتفع من المسيل و كنانة بكسر الكاف وخفة-- النون الاولي	1794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05931	false	-1962945747144996806	28	226	154	1140	1526	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة اي---------- هذا باب في بيان نز---------------ول النبي صلي الله عليه وسلم في مكة ومراده بيان موضع نزوله صلي الله عليه وسلم 9851 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهر-----------------------------------------------------------------------------ي قال حدثني ابو---------- سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا-------------- غدا ان شاء الله تعالي بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر مطابقته للترجمة في قوله منزلنا غد-------------------------------------------------------------------------------------------ا الي اخره ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة والزهري هو محمد بن مسلم واخرجه البخاري ايضا في الهجرة عن عبد العزيز بن عبد الله وفي المغازي عن موسي بن موسي بن اسماعيل قوله حين اراد قدوم مكة يعني حين رجوعه من مني وتوجهه الي البيت قوله منزلنا مرفوع علي الابتداء وغدا نصب علي الظرف و ان شاء الله كلام معترض بين المبتدا وخبره ذكره للتبرك والامتثال لقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الكهف الاية قوله بخيف بني كنانة اي في خيف وهو بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره فاء وهو ما انحدر من الجبل وارتفع عن المسيل و كنانة بكسر الكاف وتخفيف النون الاولي	5931	7112032055995250684	368	407.0	281	1203	30.590190887451172	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1794	true	4327548010841492703	31	290	149	1515	1565	300	ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر 1495 حدثنا الحميدي---- حدثنا الوليد---- حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذ-لك المحصب وذ-لك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي----------------------- بن الضحاك عن الاوزاعي والامتثال لقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الاية و الخيف بفتح المعجمة وسكون التحتانية ما انحدر من الجبل وارتفع من المسيل و كنانة بكسر الكاف وخفة النون الاولي والمراد به المحصب بالمهملتين المفتوحتين قوله الحميدي بضم الحاء المهملة وفتح الميم عبد الله الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن مسلم وابو س------------------------------------------------------------------------------لمة بفتح اللام ق----------------وله من الغد اصله ا---لغدو فحذفوا اللام وهو اول النهار قا-ل الجوهري الغدوة بضم الغين هو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس ---و يوم النحر بالنصب------- اي قال في غداة يوم النحر حال كونه بمعني-------------------------- نحن نازلون غدا فان قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النزول في المحصب هو في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا في اليوم الثاني من العيد الذي هو الغد حقيقة قلت تجوز عن الزمان المستقبل القريب بلفظ الغد كما يتجوز بالامس عن الماضي قوله تقاسموا اي تحالفوا و المحصب منصوب بانه مفعول يعني وقريش وكنانة قبيلتان فان قلت الاصح ان قريشاهم اولاد النضر بسكون الضاد المعجمة ابن كنانة فقبيلة كنانة متناولة لقريش فهل هو من باب التعميم بعد التخصيص قلت يحتمل	1794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05932	false	1597300357512220457	15	263	78	1329	1504	300	ان شاء الله تعالي 0951 حدثن-------------------------------ا الحميدي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذالك المحصب وذالك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة رواه عن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ال---------زبير الحميدي المكي عن الو---------------------------------------------------ليد -بن مسلم القرشي الاموي الدمشقي عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قوله من الغد اصله من الغدو فحذفوا اللام وهو اول النهار وقال الجوهري الغدوة بضم الغين--- ما بين----- الصبح وطلوع الشمس قوله يوم النحر نصب علي الظرف اي قال في غداة يوم النحر قوله وهو بم-ني جملة اسمية وقعت حالا قوله نحن نازلون مقول قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم قوله يعني ذلك المحصب هكذا هو في رواية المستملي وفي رواية غيره يعني بذلك المحصب وقال الكرماني فان قلت النزول في المحصب هو في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا في اليوم الثاني من العيد الذي هو الغد حقيقة قلت تجوز عن الزمان المستقبل القريب بلفظ الغد كما يتجوز بالامس عن الماضي قوله وذلك ان قريشا وكنانة عطف علي قريش مع ان قريشا -----------------------------------------------هم اولاد النضر ---------------------بن كنانة فيكون---------------------------- من باب التعميم بعد التخصيص و---يحتمل	5932	7112032055995250684	805	1338.0	638	1667	48.290340423583984	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1794	true	4327548010841492703	42	69	203	341	1565	300	حدثنا الحميدي---- حدثنا الوليد---- حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد	1794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05936	false	-218064737762810723	270	300	1374	1525	1525	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد-	5936	7112032055995250684	137	248.5	111	152	90.13157653808594	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1794	true	4327548010841492703	69	290	341	1515	1565	300	يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذ-لك المحصب وذ-لك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي----------------------- بن الضحاك عن الاوزاعي والامتثال لقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الاية و الخيف بفتح المعجمة وسكون التحتانية ما انحدر من الجبل وارتفع من المسيل و كنانة بكسر الكاف وخفة النون الاولي والمراد به المحصب بالمهملتين المفتوحتين قوله الحميدي بضم الحاء المهملة وفتح الميم عبد الله الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن مسلم وابو------------------------------------------------------------------------------ سلمة بفتح اللام ق----------------وله من الغد اصله ا---لغدو فحذفوا اللام وهو اول النهار قا-ل الجوهري الغدوة بضم الغين هو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس ---و يوم النحر بالنصب------- اي قال في غداة يوم النحر حال كونه بمعني-------------------------- نحن نازلون غدا فان قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النزول في المحصب هو في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا في اليوم الثاني من العيد الذي هو الغد حقيقة قلت تجوز عن الزمان المستقبل القريب بلفظ الغد كما يتجوز بالامس عن الماضي قوله تقاسموا اي تحالفوا و المحصب منصوب بانه مفعول يعني وقريش وكنانة قبيلتان فان قلت الاصح ان قريشاهم اولاد النضر بسكون الضاد المعجمة ابن كنانة فقبيلة كنانة متناولة لقريش فهل هو من باب التعميم بعد التخصيص قلت يحتمل	1794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05937	false	-2802440453680417313	0	213	0	1076	1514	300	يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذالك المحصب وذالك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة رواه عن عبد الله بن الزبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي المكي عن----------------------------- الو----------------------ليد -بن مسلم القرشي الاموي الدمشقي عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قوله من الغد اصله من الغدو فحذفوا اللام وهو اول النهار وقال الجوهري الغدوة بضم الغين--- ما بين----- الصبح وطلوع الشمس قوله يوم النحر نصب علي الظرف اي قال في غداة يوم النحر قوله وهو بم-ني جملة اسمية وقعت حالا قوله نحن نازلون مقول قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم قوله يعني ذلك المحصب هكذا هو في رواية المستملي وفي رواية غيره يعني بذلك المحصب وقال الكرماني فان قلت النزول في المحصب هو في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا في اليوم الثاني من العيد الذي هو الغد حقيقة قلت تجوز عن الزمان المستقبل القريب بلفظ الغد كما يتجوز بالامس عن الماضي قوله وذلك ان قريشا وكنانة عطف علي قريش مع ان قريشا -----------------------------------------------هم اولاد النضر ---------------------بن كنانة فيكون---------------------------- من باب التعميم بعد التخصيص و---يحتمل	5937	7112032055995250684	666	1081.5	527	1461	45.5852165222168	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1795	true	-3051565987290763413	223	289	1160	1504	1561	300	قال النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا المذهب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيها انواع من الباطل فارسل الله عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله فا------خبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبر به عمه ابا طالب فاخبرهم عن النبي صلي	1795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05931	false	-1962945747144996806	233	300	1178	1526	1526	300	قال النووي معني تقاسمهم علي الكفر تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي هذا الشع-ب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيها انواع من الباطل فارسل الله عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله تعالي فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبر به عمه ابا طالب فاخبرهم عن النبي صلي-	5931	7112032055995250684	338	660.5	273	350	96.57142639160156	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1795	true	-3051565987290763413	84	144	435	750	1561	300	قوله -قالا اي سلامة ويحي اي -روايتهما عن شيخهما عن ابن شهاب هو بني المطلب بدون لفظ عبد المطلب بخلاف رواية الوليد فانها مترددة بين المطلب وعبد المطلب و----قال---------------- البخاري ال--------------اشبه بالصواب ------حذف العبد لان عبد المطلب هو ابن هاشم فلفظ هاشم مغن عنه واما المطلب فهو اخو هاشم وهما ابنان لعبد مناف فالمقصود انهم تحالفوا علي بني عبد مناف	1795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05935	false	3947669255384076429	45	113	215	564	1512	300	قوله وقالا اي سلامة ويحيي ان روايتهما عن شيخهما عن ابن شهاب هو بني المطلب -دون لفظ عبد------- بخلاف رواية الوليد فانها مترددة بين المطلب وعبد المطلب قوله قال ابو عبد الله هو البخاري نفسه بني المطلب اشبه بالصواب يعني بحذف العبد لان عبد المطلب هو ابن هاشم ولفظ هاشم مغن عنه واما المطلب فهو اخو هاشم وهما ابنان لعبد مناف فالمقصود انهم تحالفوا علي بني عبد مناف	5935	7112032055995250684	299	543.0	242	357	83.75350189208984	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1795	true	-3051565987290763413	90	144	462	750	1561	300	روايتهما عن شيخهما عن ابن شهاب هو بني المطلب بدون لفظ عبد المطلب بخلاف رواية الوليد فانها مترددة بين المطلب وعبد المطلب و----قال---------------- البخاري ال--------------اشبه بالصواب ------حذف العبد لان عبد المطلب هو ابن هاشم فلفظ هاشم مغن عنه واما المطلب فهو اخو هاشم وهما ابنان لعبد مناف فالمقصود انهم تحالفوا علي بني عبد مناف	1795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05940	false	-3378132765063229665	1	63	3	323	1526	300	روايتهما عن شيخهما عن ابن شهاب هو بني المطلب -دون لفظ عبد------- بخلاف رواية الوليد فانها مترددة بين المطلب وعبد المطلب قوله قال ابو عبد الله هو البخاري نفسه بني المطلب اشبه بالصواب يعني بحذف العبد لان عبد المطلب هو ابن هاشم ولفظ هاشم مغن عنه واما المطلب فهو اخو هاشم وهما ابنان لعبد مناف فالمقصود انهم تحالفوا علي بني عبد مناف	5940	7112032055995250684	276	502.0	223	328	84.1463394165039	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1796	true	2884891604122632881	118	147	590	735	1530	300	لم يجد حديثا بشرطه مناسبا لها او ترجم الابواب اولا ثم الحق بكل باب ك--ما اتفق ولم يساعده الزمان بالحاق حديث بهذا الباب وهكذا حكم كل ترجمة هي مثلها	1796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05935	false	3947669255384076429	227	257	1147	1294	1512	300	لم يجد حديثا بشرطه مناسبا لها او ترجم الابواب اولا ثم الحق بكل باب كل ما اتفق ولم يساعده الزمان بالحاق حديث بهذا الباب وهكذا حكم كل ترجمة هي مثلها	5935	7112032055995250684	145	284.5	116	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1796	true	2884891604122632881	118	147	590	735	1530	300	لم يجد حديثا بشرطه مناسبا لها او ترجم الابواب اولا ثم الحق بكل باب ك--ما اتفق ولم يساعده الزمان بالحاق حديث بهذا الباب وهكذا حكم كل ترجمة هي مثلها	1796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05940	false	-3378132765063229665	177	207	902	1049	1526	300	لم يجد حديثا بشرطه مناسبا لها او ترجم الابواب اولا ثم الحق بكل باب كل ما اتفق ولم يساعده الزمان بالحاق حديث بهذا الباب وهكذا حكم كل ترجمة هي مثلها	5940	7112032055995250684	145	284.5	116	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1796	true	2884891604122632881	61	103	324	523	1530	300	وان الله بكل شء عليم 1496 حد---------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة	1796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05943	false	-3330832577634562562	51	100	260	494	1555	300	وان الله بكل شء عليم اي من السر والعلانية 1951 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة	5943	7112032055995250684	188	360.0	147	234	80.34188079833984	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1796	true	2884891604122632881	225	290	1160	1478	1530	300	عاءشة رضي الله ع------نها ح وحدثني محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه	1796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05946	false	-6257008289605674042	226	293	1138	1468	1506	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ح وحدثني محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه	5946	7112032055995250684	316	621.0	251	330	95.75757598876953	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1797	true	-8799107503123959437	0	179	0	953	1561	300	حجاج عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج تابعه ابان وعمران عن قتادة وقال عبد الرحمن عن شعبة قال وبالقاف وكسر الفوقانية و محمد بن ابي حفصة بالمهملتين وسكون الفاء اسمه ميسرة ضد الميمنة البصري قوله عاشوراء ممدودا غير منصرف وفيه جواز نسخ السنة بالكتاب والنسخ بلا بدل قوله احمد هو ابن حفص بالمهملتين النيسابوري مات سنة ستين وماءتين و ابوه حفص بن عبد الله بن راشد ا----------------------------------------------------بو عمر وهو قاضي نيسابور -----و ابراهيم هو بن طهمان بفتح المهملة وسكون الهاء و الحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي في اللفظين الاحول الباهلي البصري مات سنة احدي وثلاثين وماءة ويقال له زق العسل و عبد الله بن ابي عتبة بضم------ المهملة وسكون الفوقانية وب--------------------الموحدة مولي انس بن مالك البصري قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليحجن بضم الياء وفتح الحاء والجيم و ياجوج وما------------------------------------------------------------جوج اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقرء في القران مهموزين وبقلب الياء همزة وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجبل والديلم وقيل هم---- صنفين طوال مفرط و-الطول وقصار مفرط-- القصر	1797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05950	false	-6120071175954044929	26	241	134	1266	1572	300	حجاج عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لي----حجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج قد مر وجه المطابقة في اول الب اب ذكر رجاله وهم سبعة الاول ا----------------------حمد بن ابي عمرو و----------------------اسمه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فص بن عبد الله بن راشد ابو علي السلمي مات سنة ستين وماءتين الثاني ابوه حفص ابو عمر---و قاضي نيسابور الثالث ابراهيم--- بن طهمان ابو سعيد الرابع الح-----------جاج بن الحجاج الاسلمي -------------------------------الباهلي ال-------------احول -الخامس قتادة ---بن دعامة ال-سادس عبد الله بن ابي عتبة بضم العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة مولي انس بن مالك السابع ابو سعيد الخدري سعد بن مالك ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه العنعنة في خمسة مواضع وفيه ان شيخه من افراده وانه ذكر في بعض النسخ مجردا وفي بعضها احمد بن حفص وانه واباه نيسابوريان وان ابراهيم هروي سكن نيسابور ثم سكن مكة مات سنة ستين وماءة وان الحجاج وقتادة وعبد الله بصريون وهذا الحديث من افراده قوله ليحجن بضم الياء وفتح الحاء والجيم علي صيغة المجهول مءكدا بالنون الثقيلة وكذلك قوله ليعتمرن قوله ياجوج وماجوج اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقرء في القران مهموزين و-----------------قيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم وقيل هم علي صنفين طوال مفرطوا الطول وقصار مفرطوا القصر	5950	7112032055995250684	508	776.0	402	1431	35.49964904785156	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1797	true	-8799107503123959437	228	282	1207	1480	1561	300	البخاري وقال الغساني لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت والاول -------------------------------اكثر سمع قتادة عبد الله وعبد الله ابا سعيد AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كسوة الكعبة 1499 حد---------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا خالد بن الحارث---- حدثنا سفيان حد----ثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة ح وحدثنا قبيصة---- حدثنا سفيان عن واصل	1797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05951	false	-596087667739145374	187	300	930	1482	1482	300	البخاري--------------------------------------------- والاول اكثر يعني البيت يحج الي يوم القيامة سمع قتادة عبد الله وعبد الله ابا سعيد وفي بعض النسخ قال ابو عبد الله اي البخاري نفسه سمع قتادة عبد الله بن ابي عتية المذكور في سند الحديث المذكور واشار بهذا الي ان قتادة لما كان مدلسا صرح بان عنعنته مقرونة بالسماع قوله وعبد الله اي سمع عبد الله بن ابي عتبة ابا سعيد الخدري 84 باب كسوة الكعبة اي هذا باب في بيان حكم التصوف في كسوة الكعبة 4951 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا سفيان قال حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة ح وحدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن واصل-	5951	7112032055995250684	207	365.0	165	598	34.61538314819336	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1798	true	3152846647964540357	150	190	765	958	1513	300	صلي الله عليه وسلم له ةلابن عمه عثمان ابن طلحة مفتاح الكعبة وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة الي يوم القيامة لا ياخذها منكم الا ظالم وهو الان في يد بني شيبة مات سنة تسع وخمسين قوله-- قبيصة	1798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05953	false	-1611690333482267735	0	40	0	192	1533	300	صلي الله عليه وسلم له ولابن عمه عثمان -بن طلحة مفتاح الكعبة وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة الي يوم القيامة لا ياخذ-- منكم الا ظالم وهو الان في يد بني شيبة مات سنة تسع وخمسين السابع قبيصة	5953	7112032055995250684	185	349.0	145	195	94.87179565429688	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1799	true	-7953349448826289064	166	209	870	1097	1566	300	اسود منصوبا علي الذم --والاختصاص فان قلت شرط ال-نص-ب علي الاختصاص ان لا يكون نكرة قلت قال الزمخشري---- في قوله تعالي قاءما بالقسط--------- انه منصوب علي الاختصاص او هو عبارة عن الاسود فهو مجرور وجا---------ز ابدال المظهر من المضمر الغاءب نحو ضربته ربدا	1799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05957	false	3443479371171517175	131	179	669	919	1545	300	اسود منصوبا علي الذم او الاختصاص وليس من شرط المنصوب علي الاختصاص ان لا يكون نكرة فهذا--- الزمخشري قال في قوله تعالي قاءما بالقسط ال عمران انه منصوب علي الاختصاص ويجوز ان يكون بدلا من الضمير الذي في به ويجوز ابدال المظهر من المضمر الغاءب نحو ضربته زيدا	5957	7112032055995250684	179	283.5	143	253	70.75099182128906	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1800	true	-4594509359868239776	0	127	0	622	1506	300	ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله------ عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك الحبشان قوله حجرا حجرا حال نحو بوبته بابا بابا اي مبوبا او هو بدل من الضمير AUTO باب ما ذكر في الحجر الاسود هو الذي في ركن الكعبة القريب من باب البيت من جانب الشرق ويقال له الركن الاسود وارتفاعه من الارض ذراعان وثلثا ذراع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي في صحيحه قوله--------------------------------------------------- محمد بن كثير ضد القليل--------------------- مر في كتاب العلم و عا----------------------------------------------------------------------------بس بالمه------ملة وكسر ال--------موحدة ثم المه--------ملة ابن ربيعة بفتح الراء	1800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05958	false	5719992858711436593	194	300	942	1482	1482	300	ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله تعالي عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك مطابقته للترجمة من حيث ان------------------------------------------------------------------------------------- الذي ----------عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي شرطه هذا الحديث والا ففيه وردت احاديث كثيرة------------------------------------------------ صحيحة وضعيفة علي ما سنذكر شيءا من ذلك ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد بن كثير ضد القليل ابو عبد الله العبدري مر في كتاب العلم الثاني سفيان الثوري الثالث سليمان الاعمش الرابع ابراهيم بن يزيد النخعي الخامس عابس بالعين المهملة وبعد الالف باء موحدة وفي اخره سين مهملة ابن ربيعة بفتح الراء-	5958	7112032055995250684	278	408.5	215	798	34.837093353271484	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1800	true	-4594509359868239776	217	249	1099	1258	1506	300	الخطابي فيه تسليم الحكم- وترك طلب العلل وحسن الاتباع فيما لم يكشف لنا عنه من المعني وامور الشريعة علي ضريين ما كشف عن علته وما لم يكشف وهذا ليس فيه الا التسليم	1800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05963	false	-7040160048883264546	53	85	265	425	1514	300	الخطابي فيه تسليم الحكمة وترك طلب العلل وحسن الاتباع فيما لم يكشف لنا عنه من المعني وامور الشريعة علي ضربين ما كشف عن علته وما لم يكشف وهذا ليس فيه الا التسليم	5963	7112032055995250684	158	310.0	126	160	98.75	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	51	90	262	447	1496	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي	1801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02696	false	-391383594842083985	167	202	867	1028	1547	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد اا-------------------- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي	2696	7112032055995250684	149	247.0	115	187	79.67914581298828	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	214	239	1090	1206	1496	300	يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه---- وليس علي احد-- باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء	1801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02696	false	-391383594842083985	202	223	1028	1126	1547	300	يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان النبي صل-----------------------ي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صل-ي في اي نواحي البيت شاء	2696	7112032055995250684	83	139.5	64	122	68.03278350830078	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	0	37	0	189	1496	300	الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	1801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05966	false	3605835273106096730	157	194	782	971	1515	300	الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	5966	7112032055995250684	189	378.0	152	189	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	214	239	1090	1206	1496	300	يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس--- ان يصلي في اي نواحي البيت شاء	1801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05971	false	-342646426303579002	238	264	1157	1276	1453	300	يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس في ان يصلي في اي نواحي البيت شاء	5971	7112032055995250684	116	226.0	91	119	97.47898864746094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	39	98	198	479	1496	300	الصلاة في الكعبة 1504 حدثنا احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي ما انت يا مكة الا شرفك الله علي --------------	1801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05971	false	-342646426303579002	184	247	894	1203	1453	300	الصلاة في الكعبة 9951 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي	5971	7112032055995250684	242	465.5	189	309	78.31715393066406	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1802	true	-3842748336498373692	40	164	192	838	1544	300	ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام قوله قريب في بعضها قريبا واسم كان محذوف اي المقدار او المسافة و يتوخي اي يقصد ومر الحديث في باب الصلاة بين السواري قوله عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الفاء وبالمقصورة تقدم في باب صلاة الامام في كتاب الزكاة و المقام هو مقام ابراهيم صلوات الله عليه قالوا المراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة وسبب عدم دخوله ماكان في البيت من الاصنام ولم يكن المشركون يتركونه ليغيرها قوله ابو معمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه	1802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	0	41	0	219	1516	300	ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها--- فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه	5974	7112032055995250684	219	415.0	178	646	33.90092849731445	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1802	true	-3842748336498373692	171	218	870	1098	1544	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا	1802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	38	87	199	437	1557	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا	5977	7112032055995250684	228	442.0	181	238	95.7983169555664	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1802	true	-3842748336498373692	171	218	870	1098	1544	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا	1802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10974	false	-2344789575595719416	93	140	460	688	1525	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا	10974	7112032055995250684	226	450.0	179	228	99.12281036376953	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1802	true	-3842748336498373692	14	164	66	838	1544	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدث-------------نا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ا----بي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام قوله قريب في بعضها قريبا واسم كان محذوف اي المقدار او المسافة و يتوخي اي يقصد ومر الحديث في باب الصلاة بين السواري قوله عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الفاء وبالمقصورة تقدم في باب صلاة الامام في كتاب الزكاة و المقام هو مقام ابراهيم صلوات الله عليه قالوا المراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة وسبب عدم دخوله ماكان في البيت من الاصنام ولم يكن المشركون يتركونه ليغيرها قوله ابو معمر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت فكبر في نواحيه و----------لم يصل فيه	1802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11007	false	4104983666391779237	68	138	375	724	1510	300	حدثني اسحاق حدث---نا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن--- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا----------لله لقد علموا ما ا------ستقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	11007	7112032055995250684	286	482.5	228	805	35.527950286865234	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1803	true	-5841090757347749985	167	222	871	1132	1539	300	باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا 1508----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اصبغ بن الفرج---- اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع	1803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05980	false	4231381753003635998	11	156	63	801	1514	300	باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا اي هذا باب في بيان استلام الحجر الاسود والاستلام هو المسح باليد مشتق من السلام الذي هو التحية وقيل من السلام بكسر السين وهو الحجارة وقال ابن سيدة استلم الحجر واستلامه بالهمزة اي قبله او اعتنقه وليس اصله الهمز ويقال استلمت الحجر اذ لمسته كما يقال اكتحلت من الكهل وفي الجامع وقيل هو استفعل من اللامة واللامة هي الدرع والسلاح وانما يلبس اللامة ليمتنع بها من الاعداء فكان هذا اذا لمس الحجر فقد تحصن من العذاب قوله اول منصوب علي الظرف ظرف للاستلام قوله ثلاثا اي ثلاث مرات 3061 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع	5980	7112032055995250684	257	483.5	202	738	34.823848724365234	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1804	true	4894863842897332323	223	300	1129	1534	1534	300	فان قلت يفهم منه ان الرمل انما هو في جميع المطاف ومن الحديث الاول حيث قال فيه و-يمشوا بين الركنين انه في بعض -قلت قال النووي ذلك منسوخ لانه كان في عمرة القضاة سنة سبع قبل الفتح وكان بالمسلمين ضعف--- ابدانهم وانما رملوا اظهارا للقوة والاحتياج اليه كان في غير مابين الركنين اليمانيين لان المشركين كانوا جلوسا في الحجز ولا يرونهم من هذين الركنين ويرونهم فيما سواهما فلما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع-	1804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05981	false	-1231203732706979613	168	245	857	1262	1520	300	فان قلت يفهم منه ان الرمل انما هو في جميع المطاف ومن الحديث الاول حيث قال فيه وليمشوا بين الركنين انه في بعضه قلت قال النووي ذلك منسوخ لانه كان في عمرة القضاء سنة سبع قبل الفتح وكان بالمسلمين ضعف في ابدانهم وانما رملوا اظهارا للقوة والاحتياج اليه كان في غير------ الركنين اليمانيين لان المشركين كانوا جلوسا في الحجر ولا يرونهم من هذين الركنين ويرونهم فيما سواهما فلما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع	5981	7112032055995250684	396	763.5	322	411	96.3503646850586	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1804	true	4894863842897332323	123	150	654	787	1534	300	سريج بن النعمان---- حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة	1804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05982	false	7693812877089878171	0	29	0	143	1507	300	سريح بن النعمان قال حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة	5982	7112032055995250684	132	249.0	105	143	92.30769348144531	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1804	true	4894863842897332323	167	216	865	1089	1534	300	صلي الله عليه وسلم 1510--------- حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله	1804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05983	false	279034014915146502	40	90	185	416	1483	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك 5061 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعف------------ر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله	5983	7112032055995250684	207	380.0	161	243	85.18518829345703	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1805	true	7959207822991581273	15	99	75	522	1526	300	الغساني قال الحاكم هو محمد بن يح-ي الذهلي وقال ابن السكن هو محمد بن سلام لكن الاشبه عندي انه محمد بن رافع -----النيسابوري اقل الثلاث هم بشرط البخاري ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه روي عنهم فلا باس بهذا الاشتباه ولا قدح فيه قوله سريج بضم------ المهملة وفتح الراء وسكون التحتانية وبال------------جيم ابن النعمان بضم النون الجوهري البغدادي روي عنه البخاري بلا واسطة في باب وقت الجمعة و فليح بضم الفاء وفتح اللام واسكان التحتانية وبالمهملة------------------------------- مر في اول كتاب العلم قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سعي اي رمل في الطوفات الثلاث الاول	1805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05982	false	7693812877089878171	49	239	248	1203	1507	300	الاول قو--ل الحاكم هو محمد بن يحيي الذهلي --الثا------ني هو محمد--------------------------------- بن رافع حكاه الجي-------اني الثالث محمد بن سلام حكاه ابو علي ابن السكن الرابع محمد بن عبد الله بن نمير حكاه ابو نعيم في مستخرجه قيل الصواب انه ابن سلام كما نسبه ابو ذر وحكاه ابن السكن لا يقال انه اشتباه يقدح لانا نقول انه روي عنهم فلا باس بهذا الاشتباه فلا قدح الثاني سر--يج بضم السين المهملة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره جيم ابن النعما----------ن الجوهري البغدادي الثالث ف---------------------------------------ليح بضم الفاء وفتح اللام و-سكون الياء اخر الحروف وفي اخره حاء مهملة ابن سليمان وقد مر في اول كتاب العلم الرابع نافع مولي ابن عمر الخامس عبد الله بن عمر ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وبصيغة الافراد في موضع وفيه العنعنة في موضعين وفيه القول في موضع واحد وفيه ان شيخ شيخه شيخه ايضا لانه روي عن سريج ايضا وقد قيل ان المراد من قوله حدثني محمد هو البخاري نفسه فعلي هذا يكون راويا عن شيخه سريج بن النعمان وفيه ان فليحا اسمه عبد الملك وغلب عليه لقبه فليح وكنيته ابو يحيي وهو مدني قوله سعي اي رمل في الطوفات الثلاث الاول	5982	7112032055995250684	268	366.5	211	1057	25.354778289794922	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1805	true	7959207822991581273	231	263	1182	1355	1526	300	راءينا حكاية نفس المتكلم من المراياة اي اردنا ان نظهر القوة للمشركين بالرمل ليعلموا انا لا نعجز عن مقاومتهم ولا نضعف عن محاربتهم وقد اهلكهم الله فل-----ما لنا حاجة اليوم الي ذلك	1805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05983	false	279034014915146502	240	270	1164	1324	1483	300	راءينا------------------ من المراءاة اي اردنا ان نظهر القوة للمشركين بالرمل ليعلموا انا لا نعجز عن مقاومتهم ولا نضعف عن محاربتهم وقد اهلكهم الله تعالي فما لنا حاجة اليوم الي ذلك	5983	7112032055995250684	152	282.0	123	178	85.39325714111328	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1805	true	7959207822991581273	128	160	670	829	1526	300	عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05983	false	279034014915146502	90	122	416	575	1483	300	عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	5983	7112032055995250684	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1805	true	7959207822991581273	161	209	834	1072	1526	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال ما تركت استلام ه-ذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه	1805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05985	false	-7568050992564192738	60	110	287	536	1505	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ما تركت استلام هاذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه	5985	7112032055995250684	238	457.0	190	249	95.58232879638672	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1806	true	-8959319454500133618	5	107	23	530	1510	300	الخطابي كان عمر رضي الله------ عنه طلوبا للاثار بحوثا عنها وعن معانيها لما راي الحجر يستلم ولا يعلم فيه سببا يظهر للحين او يتبين في العقل ترك فيه الراي وصار الي الاتباع ولما راي الرمل قد ارتفع سببه الذي كان--- احدث من اجله في الزمان الاول هم بتركه ثم لاذ باتباع السنة متبركا به وقد يحدث الشء من امر الدين بسبب من الاسباب فيزول ذلك السبب ولا يزول حكمه كالعرايا والاغتسال للجمعة -قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان افعال-----ه صلي الله عليه وسلم علي الوجوب حتي يقوم دليل علي خلافه وفيه ان في الشرع ما هو تعبد محض وما هو معقول المعني قوله	1806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05984	false	2872120558391597340	119	295	568	1420	1443	300	الخطابي كان عمر رضي الله تعالي عنه طلوبا للاثار بحوثا عنها وعن معانيها لما راي الحجر يستلم ولا يعلم فيه سببا يظهر للحس- او يتبين في العقل ترك فيه الراي وصار الي الاتباع ولما راي الرمل قد ارتفع سببه الذي كان قد احدث من اجله في الزمان الاول هم بتركه ثم لاذ باتباع السنة متبركا به وقد يحدث --شء من امر الدين بسبب من الاسباب فيزول ذلك السبب ولا يزول حكمه كالعرايا والاغتسال للجمعة وقال الطبري ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم رمل في حجته ولا مشرك يومءذ يراه فعلم انه من مناسك الحج غير انا لا نري علي من ترك عامدا ولا ساهيا قضاء ولا فدية لان من تركه فليس بتارك العمل وانما هو تارك لهيءته وصفته كالتلبية التي فيها رفع الصوت فان خفص صوته بها كان غير مضيع لها ولا تاركها وانما ضيع صفة من صفاتها ولا شء عليه ذكر ما يستفاد منه فيه دليل علي ان افعال النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجوب حتي يقوم دليل علي خلافه وفيه ان في الشرع ما هو تعبد محض وما هو معقول المعني وفيه	5984	7112032055995250684	498	936.0	396	855	58.24561309814453	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1806	true	-8959319454500133618	147	243	737	1206	1510	300	حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب -------------عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ----رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن ب--محجن تابعه الدراوردي عن ابن اخي الزهري عن عمه AUTO باب من لم يستلم الا الركنين اليمان------------------------------------------------------------------------------يين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنه------ما انه لا يستلم ه-ذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان	1806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05989	false	-5795777682065522205	16	160	91	837	1560	300	حدثنا عبد -----العزيز بن محمد عن ابن اخي الزهري عن عمه عن عب------------يد الله عن ابن عباس ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت يستل------------م الركن بالمحجن 95 -------------------------------------------باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي هذا باب يذكر فيه من لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي دون الركنين الشاميين والياء في اليمانيين مخففة علي المشهور لان الالف فيه عوض عن ياء النسبة فلو شددت يلزم الجمع بين العوض والمعوض وجوز سيبويه التشديد وقال ان الالف زاءدة كما زيدت النون في صنعاني وهما الركن الاسود والركن اليماني الذي يليه فقيل لهما اليمانيان تغليبا كما يقال الابوان 8061 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لا يستلم هاذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان	5989	7112032055995250684	334	554.0	262	838	39.8568000793457	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1807	true	-4799581033809369126	1	49	4	275	1597	300	الالف زاءدة كما زيدت النون في صنعاني وهما الركن الاسود والركن اليماني الذي يليه فقيل لهما اليمانيان تغليبا كما يقال الابوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله محمد بن بكر البرساني بضم------ الموحدة وسكون الراء وب------المهملة وبالنون في ------------------------------------باب تضييع الصلاة و وابو الشع--------------------------------------------------------------------------ثاء مءنث الاشعث جابر بن زيد في باب الغسل بالصاع	1807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05989	false	-5795777682065522205	93	244	484	1286	1560	300	الالف زاءدة كما زيدت النون في صنعاني وهما الركن الاسود والركن اليماني الذي يليه فقيل لهما اليمانيان تغليبا كما يقال الابوان 8061 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لا يستلم هاذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما يستلمهن كلهن مطابقته للترجمة في قوله لا يستلم هذان الركنان اي الركنان الشاميان فاذا لم يستلما ينحصر الاستلام علي الركنين اليمانيين وهذا الحديث معلق علقه عن محمد بن بكر البرساني بضم الباء الموحدة وسكون الراء وبالسين المهملة وبالنون نسبة الي برسان حي من الازد وقد تقدم في باب تضييع الصلاة وهو يروي عن عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد ابي الشعثاء مءنث الاشعث وقد تقدم في ---باب الغسل بالصاع	5989	7112032055995250684	241	428.0	199	805	29.937889099121094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1807	true	-4799581033809369126	226	300	1168	1597	1597	300	فالركن الاسود فيه فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام واما اليماني ففيه الفضيلة الثانية فقط واما الشاميان فليس فيهما شء من الفضيلتين فلهذا اختص الاسود بشيءين الاستلام والقبلة واما اليماني فيستلم ولا يقبل لان فيه فضيلة واحدة واما الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان ------------قال التيمي الركنان اللذان يليان الحجر ليسا بركنين اصليين لان وراء ذلك الحجر وهو من البيت فلو رفع جدار الحجر وضم الي الكعبة في البناء-	1807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05990	false	-2634764736114629008	224	296	1125	1544	1560	300	والركن الاسود فيه فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام و----اليماني -فيه الفضيلة الثانية فقط واما الشاميان فليس------ شء من الفضيلتين فل-ذا اختص الاسود بشيءين الاستلام والقبلة واما اليماني فيستلم ولا يقبل لان فيه فضيلة واحدة واما الاخران ف-----------لا يستلمان ولا يقبلان وقال التيمي الركنان اللذان يليان الحجر ليسا بركنين اصليين لان وراء ذلك الحجر وهو من البيت فلو رفع جدار الحجر وضم الي الكعبة في البناء	5990	7112032055995250684	405	766.5	336	442	91.62895965576172	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1807	true	-4799581033809369126	157	198	838	1036	1597	300	الحجر 1514 حد-------ثنا احمد بن سنان حد----ثنا يزيد بن هارون اخب----رنا ورقاء اخب----رنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك	1807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05992	false	-858670930305103358	129	175	662	885	1505	300	الحجر الاسود 0161 حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ورقاء قال اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك	5992	7112032055995250684	183	351.0	143	223	82.06278228759766	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1808	true	-2649274723042897262	13	80	71	421	1568	300	احمد بن سنان بكسر------ المهملة وخفة-- النون الاولي ابو جعفر القطان الواسطي صاحب المسند امام زمانه مات بعد البخاري سنة تسع وخمسين وماءتين و- يزيد من الزيادة في كتاب الوضوء في باب التبرز في البيوت و ورقاء مءنث الاورق في باب وضع الماء عند الخلاء و- زيد في باب كفران العشير و اسلم بلفظ الماضي الحبشي البجاوي بفتح------ الموحدة والجيم مولي عمر رضي الله------ عنه مات بالمدينة	1808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05992	false	-858670930305103358	243	300	1199	1505	1505	300	احمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون الاولي ابو جعفر القطان الواسطي صاحب المسند امام زمانه مات بعد البخاري سنة تسع وخمسين وماءتين عن يزيد بن هارون الواسطي وقد مر في ----------------------------------------------باب وضع الماء عند الخلاء عن زيد بن------------------- اسلم بلفظ الماضي الحبشي البجاوي بفتح الباء الموحدة والجيم مولي عمر رضي الله تعالي عنه مات بالمدينة-	5992	7112032055995250684	252	423.5	204	372	67.74193572998047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1808	true	-2649274723042897262	227	269	1180	1407	1568	300	قوله يستلمه اي يمسحه باليد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلبت بلفظ المج----------------------هول للمتكلم اي اخبرني عن حكمه عند الازدحام والغلبة قوله اجعل اي قال ا------------------بن عمر ل------------------------------------------------لساءل وقد كان يمينااذا جء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت طالبا للسنة فاترك الراي وقول- ارايت ونحوه باليمين واتبع السنة ولا تتعرض لغير ذلك	1808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05993	false	-4234030466073280766	195	291	1018	1535	1582	300	قوله يستلمه اي يمسحه باليد قوله ارايت اي اخبرني قوله ان زحمت بضم الزاي علي صيغة المجهول ويروي ان زوحمت بزيادة الواو من المزاحمة قوله ان غلبت بضم الغين المعجمة علي صيغة المجهول للمتكلم اي اخبرني عن حكمه عند الازدحام والغلبة قوله-------- قال القاءل هو عبد الله بن عمر قوله ارايت باليمن اي اجعل لفظ ارايت باليمن وكان الساءل يمنينا وقوله ارايت في محل النصب لانه مفعول اجعل بالتاويل المذكور وقوله باليمن في محل النصب علي الحال حاصل هذا الكلام اذا كنت طالب ال-سنة فاترك الراي وقولك ارايت ونحوه باليم-ن واتبع السنة ولا تتعرض لغير ذلك	5993	7112032055995250684	189	296.0	154	527	35.86337661743164	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1809	true	-3462436032168897393	49	136	236	654	1437	300	ثم خرج الي الصفا 1518---------------------------- حدثنا اصبغ عن ابن وهب ----اخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله------ عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عن------هما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه-------- فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	1809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05997	false	-521236743994768894	107	203	538	1007	1510	300	ثم خرج الي الصفا يعني للسعي بينه وبين المروة 4161 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمر وعن محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توض- ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله تعالي عنهما فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	5997	7112032055995250684	406	764.5	320	470	86.38298034667969	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1809	true	-3462436032168897393	121	249	570	1186	1437	300	وقد اخبرتني امي انها اه-لت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة--- فلما مسحوا الركن حلوا 1519 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا بوله وروثه اذ لو كان نجسا لما عرض المسجد له ولا دلالة فيه لانه ليس من ضرورته ان يبول او يروث فيه وعلي تقدير وقوعه ينظف المسجد----------------- منه باب من طاف بالبيت قوله عمروا اي ابن الحارث و محمد بن عبد الرحمن المشهور بيتيم عروة و ذكرت اي ما قيل في حكم القادم الي مكة ولفظ النبي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم هو من باب تنازل العاملين وهو بدا وقدم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن عمرة قال القاضي عياض -----------كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي -----------------------------------------ذلك-------------- فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده	1809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05999	false	-3527964469427935088	35	179	172	903	1499	300	وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا وقد كذب فيما ذكر من ذلك وانما سقت هذا بتمام------------------------------------------------ه لانه كالشرح لحديث البخاري ونشرح حديث مسلم ليظهر لك المراد من حديث البخاري الذي اقتصر منه -----------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المرفوع قوله ان رجلا مبهم لم يدر قوله ايحل الهمزة للاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله فتصداني اي تعرض لي هكذا هو في جميع النسخ بالنون والاشهر في اللغة تصدي لي باللا--------------------------------م قوله ثم لم يكن غيره هكذا هو في جميع النسخ بالغين المعجمة والياء اخر الحروف قال عياض هو تصحيف وصوابه ثم لم تكن عمرة بضم العين المهملة وبالميم وكان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من يري واحتج بامر النبي صلي الله عليه وسلم لهم بذلك في حجة الوداع فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده	5999	7112032055995250684	270	361.5	211	944	28.601694107055664	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1809	true	-3462436032168897393	211	261	1009	1245	1437	300	قوله لم ---تكن عمرة قال القاضي عياض كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي ذلك فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اي--- والدي وهو الزبير بن العوام فقوله الزبير بدل من	1809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06000	false	-8737154573168726180	11	124	57	579	1436	300	قوله ثم لم تكن عمرة قال------- عياض كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي ذلك فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده وفي اعراب عمرة وجهان الرفع علي ان كان تامة ويكون معناه ثم لم تحصل عمرة والنصب علي ان كان ناقصة ويكون معناه ثم لم تكن تلك الفعلة عمرة وقد ذكرنا انه وقع في رواية مسلم غيره بدل عمرة وقد مضي الكلام فيه انفا قوله مثله اي مثل حج النبي صلي الله عليه وسلم قوله ثم حججت مع ابي الزبير اي حجة مصاحبة مع ابي اي مع والدي وهو الزبير بن العوام وقوله الزبير بدل من	6000	7112032055995250684	221	410.0	173	529	41.776939392089844	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1810	true	-5362024920995380388	0	174	0	887	1532	300	اول الطواف و----لا يحصل التحلل بمجرد --مسحه بالاجماع فت----------------------قديره فلما مسحوا الركن واتموا طوافهم وسعيهم ابو ضمرة انس حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة 1520 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وحلقوا حلوا وحذفت هذه المقدرات للعلم بها لظهورها وقد اجمعوا علي انه لا يتحلل قبل تمام الطواف ثم مذهب الجمهور انه لا بد ايضا من السعي بعده ثم الحلق او التقصبر اقول--------- لا حاجة الي التاويل اذ مسح الركن كناية عن الطواف سيما والمسح يكون ايضا في الاطوفة السبعة فالمراد لما فرغوا من الطواف حلوا واما السعي والحلق فهما عند بعض العلماء ليسا بركنين قال القاضي قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وابن راهويه------ المعتمر يتحلل بعد الطواف	1810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06001	false	363380688934156867	24	142	121	745	1571	300	اول الطواف ولكن لا يحصل التحلل بمجرد المسح في اول الطواف فلا بد من التقدير وتقديره فلما مسحوا الركن واتموا طوافهم وسعيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلقوا حلوا وحذفت هذه المقدرات للعلم بها لظهورها وقد اجمعوا علي انه لا يتحلل قبل تمام الطواف تم مذهب الجمهور انه لا بد ايضا من السعي بعده ثم الحلق او التقصير وقال الكرماني لا حاجة الي التاويل اذ مسح الركن كناية عن الطواف سيما والمسح يكون ايضا في الاطواف السبعة فالمراد لما فرغوا من الطواف حلوا واما السعي والحلق فهما عند بعض العلماء ليسا بركنين انتهي قلت لا بد من التاويل لان الكلام علي مذهب الجمهور كما ذكرناه واراد بقوله عند بعض العلماء ما ذهب اليه ابن عباس وابن راهويه من ان المعتمر يتحلل بعد الطواف	6001	7112032055995250684	457	835.5	372	1021	44.760040283203125	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1810	true	-5362024920995380388	15	99	93	490	1532	300	ابو ضمرة انس حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم -سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة 1520 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة	1810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06002	false	6040906490034516750	73	206	392	1038	1509	300	ابو ضمرة انس قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم يسعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة مطابقته للترجمة في قوله اول ما يقدم يسعي الي اخره وابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم هو انس بن عياض قوله اول نصب علي انه ظرف والعامل فيه يسعي قوله اربعة اي اربعة اطواف قوله سجدتين اي ركعتين للطواف وهو من اطلاق الجزء وارادة الكل 7161 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة	6002	7112032055995250684	384	744.5	301	646	59.442726135253906	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1811	true	-7560729486695664336	268	300	1386	1539	1539	300	الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها-	1811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06003	false	-9164403736848965551	121	153	604	758	1484	300	الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها	6003	7112032055995250684	153	301.0	122	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1811	true	-7560729486695664336	21	110	102	552	1539	300	باب طواف النساء مع الرجال 1513----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت انطلقي عنك وابت---- يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع	1811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06003	false	-9164403736848965551	11	121	61	604	1484	300	باب طواف النساء مع الرجال اي هذا باب في بيان حكم طواف النساء مع الرجال هل يختلطن بالرجال او يطفن معهم علي حدة من غير اختلاط بهم او ينفردن وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج ا-----------خبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف تمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت------- عنك وابت فكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع	6003	7112032055995250684	427	793.0	341	561	76.11408233642578	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1811	true	-7560729486695664336	215	268	1106	1386	1539	300	بعد الحجاب اي بعد اية الحجاب وهي و----------قل للمءمنات يغضضن من ابصارهن او قوله تعالي -اذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب قوله او فبل بالضم او -التنوين و ا---------------------------------------دركته اي--------------- طواف النساء من و ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة بفتح------ المهملة وسكون الجيم وبال--راء اي ناحية من الناس معتزلة-------------------------------------------------------------- وقيل ي-عني محجوزا بينهما وبين الرجال بثوب	1811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06005	false	6312996189876156382	0	111	0	583	1572	300	بعد الحجاب--- بعد اية الحجاب وهو قوله تعالي قل للمءمنات يغضضن من ابصارهن او قوله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب قوله او قبل بالضم او بالتنوين قوله اي لعمري بكسر الهمزة بمعني نعم قوله ادركته اي قال عطاء ادركت طواف النساء معهم وانما ذكر ذلك عطاء لدفع وهم من يتوهم انه حمل ذلك عن غيره ودل علي انه راي ذلك منهن قوله كيف يخالطن وفي رواية المستملي يخالطهن في الموضعين والرجال بالرفع علي الفاعلية قوله حجرة بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم بعدها راء اي ناحية من الناس معتزلة قال القزاز هو ماخوذ من قولهم نزل فلان حجرة من الناس اي معتزلا وقيل بمعني محجورا بينه-ا وبين الرجال بثوب	6005	7112032055995250684	260	427.5	210	587	44.29301452636719	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1812	true	1899385849508878242	63	121	305	584	1473	300	قوله نستلم بالرفع والجزم و ت----ستلمي بحذف النون و--- انطلقي عنك اي عن جهة نفسك ولاجلك و ----ابت اي منعت عاءشة الاستلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حين يدخلن وفي ----------بعضها حتي يدخلن فان قلت ما وجه------- هذا التركيب اذ معناه غير ظاهر قلت--- اي اذا اردن الدخول وقفن قاءمات حتي يدخلن حالة كون الرجال مخرجين منه قوله و كنت اي قال	1812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06005	false	6312996189876156382	195	279	1021	1468	1572	300	قوله تستلم بالرفع والجزم ويروي تستلمي بحذف النون قوله انطلقي عنك اي عن جهة نفسك ولاجلك قوله وابت اي منعت عاءشة الاستلام قوله يخرجن وفي رواية الفاكهي وكن يخرجن الي اخره قوله متنكرات قال وفي رواية عبد الرزاق مستترات قوله اذا دخلن البيت قمن وفي رواية الفاكهي سترن قوله حين يدخلن وفي رواية الكشميهني حتي يدخلن وقال الكرماني ما معني هذا التركيب اذ هو--- غير ظاهر ثم قال اي اذا اردن الدخول وقفن قاءمات حتي يدخلن حال- كون الرجال مخرجين منه قوله واخرج الرجال	6005	7112032055995250684	238	403.5	187	451	52.7716178894043	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1812	true	1899385849508878242	15	64	83	310	1473	300	عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ونحوه قوله	1812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06007	false	6681794036986935680	0	50	0	234	1497	300	عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله	6007	7112032055995250684	222	426.5	173	234	94.87179565429688	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1812	true	1899385849508878242	13	64	72	310	1473	300	حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ونحوه قوله	1812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	226	270	1123	1329	1483	300	حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة---------- عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها----------------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله	6030	7112032055995250684	189	331.0	147	246	76.82926940917969	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	78	118	369	578	1478	300	الرجال في الطواف ولان قربها يخاف منه تاذي الناس بدايتها وانما طافت في حال صلاته صلي الله عليه وسلم ليكون استر لها وكانت هذه الصلاة صلاة الصبح ومر الحديث في باب ادخال البعير في المسجد AUTO باب الكلام في الطواف	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06007	false	6681794036986935680	216	254	1059	1264	1497	300	الرجال في الطواف ولان قربها يخاف منه تاذي الناس بدابتها وانما طافت في حال صلاته صلي الله عليه وسلم ليكون استر لها وكانت هذه الصلاة صلاة الصبح وفيه الصلاة بجنب البيت والجهر بالقراءة 56 ب----اب الكلام في الطواف	6007	7112032055995250684	164	303.0	133	209	78.46890258789062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	0	52	0	250	1478	300	حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طا-وسا اخبره عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06009	false	-7957105674855280929	7	60	36	293	1529	300	حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده	6009	7112032055995250684	250	487.5	198	257	97.2762680053711	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	145	176	706	879	1478	300	قوله يسير بفتح------ المهملة وسكون التحتانية وبالراء -------------هو ما يقد من الجلد والقد الشيق طولا يقال قددت السير اقده قيل ان---- الجاهلية كانوا يعتقدون انهم يتقربون بمثله الي الله تعالي قوله	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06009	false	-7957105674855280929	232	269	1188	1383	1529	300	قوله بسير بفتح السين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء وهو ما يقد من الجلد والقد الش-ق طولا يقال قددت السير اقده قيل ان اهل الجاهلية كانوا يعتقدون انهم يتقربون بمثله الي الله تعالي قوله	6009	7112032055995250684	156	276.5	126	196	79.59183502197266	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	208	294	1038	1452	1478	300	رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 1524 حد-------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله------ عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	166	300	817	1448	1448	300	رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه هذا وجه اخر من حديث ابن عباس المذكور اخرجه عن ابي عاصم الضحاك بن مخلد عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن سليمان بن ابي مسلم الاحول الي اخره قوله او غيره شك من الراوي 76 باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك اي هذا باب يذكر فيه لا يطوف الي اخره 2261 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا ---يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان-	6011	7112032055995250684	396	731.5	314	635	62.362205505371094	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	53	97	255	468	1478	300	باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه 1523-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طا-وس عن ابن عباس الرجال في الطواف ولان قربها يخاف منه تاذي الناس بدايتها وانما طافت في حال صلاته صلي الله عليه وسلم	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	76	176	388	866	1448	300	باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه اي هذا باب يذكر فيه ان شخصا اذا راي سيرا ربط به اخر في الطواف وهو يقاد به قطعه قوله او راي شيءا يكره فعله في الطواف منعه قوله يكره علي صيغة المجهول صفة لقوله شيءا ويروي يكرهه الراءي من فعل منكرا او قول منكر وقوله قطعه بصيغة الماضي جواب اذا ولكن معناه في السير علي الحقيقة وفي الشء الذي يكره بمعني المنع كما ذكرناه 1261 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6011	7112032055995250684	134	216.5	104	528	25.378787994384766	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	226	294	1128	1452	1478	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 1524 حدثنا-------- يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09421	false	-1215188097240892019	192	256	991	1288	1513	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا---- مشرك فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن--- الليث عن- يونس عن- ابن شهاب عن--- حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق------------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	9421	7112032055995250684	272	471.0	210	332	81.9277114868164	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	247	294	1230	1452	1478	300	حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11100	false	-3733488052620825108	62	106	286	495	1463	300	حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس---- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11100	7112032055995250684	199	372.5	156	223	89.2376708984375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	226	266	1128	1318	1478	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 1524 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث-----ه ف--------------ي الحجة التي	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11570	false	2329075406607584975	36	147	170	718	1459	300	باب لا يطوف بالبيت عريان فانه اخرجه هناك عن----- يحيي بن بكير عن--- الليث عن- يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله واخبرني حميد وفي كتاب الحج وحدثني حميد بن عبد الرحمن وانما قال بواو العطف اشعارا بانه اخبره ايضا بغير ذلك فهو عطف علي مقدر قال الكرماني ولم يعين المقدر قلت الظاهر ان المقدر هكذا عن ابن شهاب حدثني واخبرني حميد وتظهر الفاءدة فيه علي قول من يقول بالفرق بين حدثنا وبين اخبرنا قوله ان ابا هريرة قال بعثني وفي كتاب الحج ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر-------------------- بعثه قوله في تلك الحجة وهي الحجة التي	11570	7112032055995250684	139	217.5	107	577	24.09012222290039	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1813	true	5338863910967072867	235	294	1171	1452	1478	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحم-ن ان ------ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11575	false	-669321365516203959	201	258	956	1224	1427	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن---- ابن شهاب ان--- حميد بن عبد الرحمان اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس ان- لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11575	7112032055995250684	219	364.5	171	299	73.24414825439453	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1814	true	-6680612868894789794	81	111	387	529	1455	300	الحديث---- في باب ما يستر من العورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيمي بغث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله------ عنه سنة تسع من الهجرة ليحج بالناس وكان معه ابو هريرة	1814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06012	false	-6511303421108177429	47	131	236	635	1433	300	الحديث مضت في باب ما يستر من العورة في كتاب الصلاة فانه اخرجه هناك عن اسحاق ابن ابراهيم عن يعقوب بن ابراهيم عن ابن اخي ابن شهاب عن معن عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ذكر معناه قوله بعثه اي بعث ابا هريرة قوله في الحجة البيت امره عليها بتشديد الميم اي جعله اميرا عليها وقال التيمي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله تعالي عنه سنة تسع من الهجرة ليحج بالناس وكان معه ابو هريرة	6012	7112032055995250684	141	255.0	111	399	35.33834457397461	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1814	true	-6680612868894789794	40	68	186	320	1455	300	يوم النحر ظرف لقوله بعثه و--- في رهط اي في جملة وهط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في يءذن واجع الي الرهط باعتبار اللفظ ويجوز ان يكون لابي هريرة علي الالتفاف و -----	1814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06013	false	4561404286758992190	190	245	927	1202	1479	300	يوم النحر ظرف لقوله بعثه قوله في رهط اي في جملة رهط والرهط من الرجال ما دون العشرة وقيل الي الاربعين ولا يكون فيهم امراة ولا واحد له من لفظه ويجمع علي ارهط وارهاط واراهط جمع القول قوله يءذن الضمير فيه ر----اجع الي الرهط باعتبار اللفظ ويجوز ان يكون لابي هريرة علي الالتفات وهو من	6013	7112032055995250684	123	216.5	98	279	44.086021423339844	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1814	true	-6680612868894789794	166	207	790	996	1455	300	وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عن------هما يصلي لكل سبوع ركعتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين	1814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06017	false	-3188040135586350228	107	226	516	1093	1466	300	وقال نافع كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يصلي لكل سبوع ركعتين مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم كما كان يصلي لسبوعه ركعتين فكذلك ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يصلي لكل سبوعه ركعتين قوله وقال نافع معلق وصله عبد الرزاق عن الثوري عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر انه كان يطوف بالبيت سبعا ثم يصلي ركعتين وعن معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يكره قرن الطواف ويقول علي كل سبع صلاة ركعتين وكان لا يقرن وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين	6017	7112032055995250684	204	390.5	163	577	35.35528564453125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1814	true	-6680612868894789794	208	281	1001	1363	1455	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا سفيان عن عمرو---- سالنا ابن عمر رضي الله عن------هما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06018	false	-3520550314895187346	117	195	591	981	1509	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمر وقال سالنا ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	6018	7112032055995250684	357	684.5	284	390	91.53845977783203	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1814	true	-6680612868894789794	212	281	1021	1363	1455	300	حدثنا سفيان عن عمرو------------- سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل عل-------------------------------------------ي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	15	85	82	432	1542	300	حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته ف---------------------------------------قال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها---- حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	265	437.0	209	399	66.4160385131836	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1815	true	6207636835905957090	110	154	565	775	1476	300	حدثنا محمد بن ابي بكر حد------------ثنا فضيل حدثنا-------------- موسي بن عقبة---- اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم-- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مك----------------------------ة فطاف------- وسعي بين الصفا والمروة و-------------------------------------------------------------------------لم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة	1815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05799	false	-2852541156949091167	48	167	243	837	1551	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذالك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة	5799	7112032055995250684	200	341.5	156	594	33.6700325012207	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1815	true	6207636835905957090	94	154	489	775	1476	300	باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتي يخرج الي عرفة ويرجع بعد الطواف الاول 1526 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ابي بكر حد----ثنا فضيل حدث----نا موسي بن عقبة---- اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف وسعي بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة	1815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06019	false	-5298697533946854310	45	176	220	845	1490	300	باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتي يخرج الي عرفة ويرجع بعد الطواف الاول اي هذا باب في بيان شان من لم يقرب الكعبة اي من لم يطف طوافا اخر غير طواف القدوم لان الحاج لا طواف عليه غير طواف القدوم حتي يخرج الي عرفات وينصرف ويرمي جمرة العقبة قوله حتي يخرج اي الي ان يخرج قوله ويرجع بالنصب عطف علي يخرج قوله بعد الطواف الاول اي طواف القدوم وقرب الشء بالضم يقرب اذا دنا وقربته بالكسر اقربه اي دنوت منه 5261 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا فضيل قال حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف وسعي بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة	6019	7112032055995250684	273	492.0	214	625	43.68000030517578	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1815	true	6207636835905957090	172	248	862	1215	1476	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله------ عنها----- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن حرب---- حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن سعيا لا طوافا قلت يطلق الطواف عليه مجازا او حقيقة لغوية وغرضه انه لا يجوز له ان يقع علي امراته قبل السعي فان النبي صلي الله عليه وسلم	1815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06021	false	-4922661734698473475	60	124	292	587	1447	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن حرب قال حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكريا- الغساني عن هشام عن عروة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها زوج----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6021	7112032055995250684	248	412.0	192	373	66.4879379272461	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1816	true	5759742092298775191	14	68	82	348	1524	300	ام سلمة-------------------- زوج النبي رضي الله عنها صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذ-لك فلم تصل حتي خرجت	1816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06021	false	-4922661734698473475	112	167	530	803	1447	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها زوج ا--------------لنبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذالك فلم تصل حتي خرجت	6021	7112032055995250684	249	475.5	198	287	86.75958251953125	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1816	true	5759742092298775191	69	128	353	644	1524	300	باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام 1528 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج ال--------------------ي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الطواف بعد الصبح والعصر	1816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06024	false	-6570953763098578142	86	245	441	1246	1530	300	باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام اي هذا باب في الطاءف الذي صلي ركعتي الطواف خلف المقام وكلمة من هذه موصولة وليست بشرطية فحديث الباب يدل عليه 7261 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج عليه الصلاة والسلام الي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد تكرر ذكرهم وقد مضي هذا الحديث في باب قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة عن الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار الحديث وقد مضي ايضا قبل هذا ببابين والمقام حجر وقال مالك في العتبية سمعت اهل العلم يقولون ان ابراهيم عليه السلام قام بهذا المقام فيزعمون ان ذلك اثر مقامه فاوحي الله عز وجل الي ان تفرج عنه حتي يري اثر المناسك 37 باب الطواف بعد الصبح والعصر	6024	7112032055995250684	274	479.0	217	805	34.03726577758789	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1816	true	5759742092298775191	215	267	1101	1365	1524	300	حدثنا الحسن بن عمر البصري---- حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها-ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله ع------نها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون	1816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06027	false	-3066895205069815743	112	168	538	819	1486	300	حدثني الحسن بن عمر البصري قال حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون	6027	7112032055995250684	262	498.5	210	281	93.23843383789062	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1816	true	5759742092298775191	222	300	1138	1524	1524	300	بن زريع عن حبيب -----عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنهاان ناسا طافوا------------- بالبيت بعد صلاة ال----------صبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون 1530------------------------------------ حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس-	1816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06028	false	-5095185535224096550	197	270	1027	1380	1556	300	بن فضيل عن عبد الملك عن عطاء --------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اذا اردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر او العصر فطف واخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة حتي تغيب الشمس او حتي تطلع فصل لكل اسبوع ركعتين 9261 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس	6028	7112032055995250684	223	353.0	175	471	47.346073150634766	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1817	true	-7849684024039367273	67	109	343	556	1492	300	قوله المذكر اي الواعظ و الساعة اي عند الطلوع فان قلت---------------------------------------- المكروه فيها------------------- صلاة لا سبب لها وهذه الصلاة لها سبب وهو الطواف قلت---------- هم كانوا يتحرون ذلك الوقت ويءخرونها اليه قصدا فلذلك ذمت------------------------------ه والتحري له وان كان لصلاة لها سبب مكروه	1817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06028	false	-5095185535224096550	97	157	521	827	1556	300	قوله حتي اذا كانت الس------اعة اي عند الطلوع وسال الكرماني ههنا سءالا علي قاعدة مذهبه وهو ان المكروه منها يعني في هذه الساعة صلاة لا سبب لها وهذه الصلاة لها سبب وهو الطواف ثم اجاب بقوله هم كانوا يتحرون ذلك الوقت ويءخرونها اليه قصدا فلذلك ذمته يعني عاءشة رضي الله تعالي عنه والتحري له وان كان لصلاة لها سبب مكروه	6028	7112032055995250684	180	305.5	143	312	57.69230651855469	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1817	true	-7849684024039367273	141	195	708	977	1492	300	عبيدة بن حميد---- حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله------ عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما AUTO باب	1817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06029	false	-3546206196019825664	25	82	121	399	1591	300	عبيدة بن حميد قال حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي بعد------- العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله تعالي عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهم قد مر وجه	6029	7112032055995250684	250	467.5	198	285	87.71929931640625	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1817	true	-7849684024039367273	163	277	818	1365	1492	300	قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما AUTO با----------------------------------------------------------------------ب المريض يطوف راكبا 1532 -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق الواسطي حد----ثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر 1533 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله ع------نها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال	1817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	42	261	219	1283	1483	300	قال عبد العزيز هو--- عب-------------------------------د العزيز بن رفيع الراوي يعني قال بالاسناد المذكور وليس بمعلق قوله------------------- الا صلاهما اي الركعتين بعد العصر وقد مر الكلام فيه مستوفي في باب ما يصلي بعد العصر 47 باب المريض يطوف راكبا اي هذا باب في بيان حكم المريض حال كونه يطوف راكبا قوله يطوف و راكبا حالان مترادفتان او متداخلتان 2361 حدثني اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مر الحديث عن قريب في باب التكبير عند الركن اخركه عن مسدد عن خالد الي اخره واخرجه ايضا في باب من اشار الي الركن عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب عن خالد وهنا اخرجه عن اسحاق الواسطي وهو اسحاق بن شاهين ابو بشر وفي بعض النسخ هكذا اسحاق بن شاهين بنسبته الي ابيه وهو من افراده يروي عن خالد بن عبد الله الطحان عن خالد بن مهران الحذاء وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 3361 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال	6030	7112032055995250684	413	695.5	322	1117	36.974037170410156	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1818	true	7420671003054987007	0	41	0	225	1545	300	وفتح الميم التيمي وقيل الضبي الكوفي النحوي مات ببغداد سنة تسعين وماءة و----- عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون التحتانية------- وب------المهملة اتي عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج فلا يمكث حتي تقول المراة فارقني من كثرة الجماع قوله	1818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06029	false	-3546206196019825664	135	177	693	923	1591	300	وفتح الميم التيمي وقيل الضب-------ي النحوي مات ببغداد سنة تسعين وماءة الثالث عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون الياء اخر الحروف وبالعين المهملة اتي عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج فلا يمكث حتي تقول المراة فارقني من كثرة --جماعه ----	6029	7112032055995250684	202	362.5	164	243	83.12757110595703	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1818	true	7420671003054987007	167	273	846	1403	1545	300	الله بن محمد ابن ابي الاسود ضد الابيض---- مر في باب فضل اللهم ربنا لك الحمد و ابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ليالي مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر----- النووي هذا يدل علي مسءلتين احداهما ان المبيت بمني ليالي ايام التشريق مامور به وهل هو واجب او سنة قال ابو حنيفة سنة والاخرين واجب ال-ثانية يجوز لاهل السقاية ان يتركوا هذا المبيت ويذهبوا الي مكة ليستقوا بالليل الماء من زمزم ويجعلوه في الحياض مسبلا للحاج ولا يختص ذلك عند الشافعي بالعباس بل كل من يتولي السقاية كان له ذلك وقال بعض اصحابنا تختص الرخصة بالعباس وقال بعضهم بال العباس	1818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06032	false	1762619317332143387	9	138	50	716	1514	300	الله بن محمد -بن ابي الاسود ضد الابيض وقد مر في باب فضل اللهم ربنا لك الحمد و-ابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض الليثي المدني وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم قوله ليالي مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وقال النووي هذا يدل علي مسالتين احداهما ان المبيت بمني ليالي ايام التشريق مامور به وهل هو واجب او سنة قال ابو حنيفة سنة والاخرون واجب والثانية يجوز لاهل السقاية ان يتركوا هذا المبيت ويذهبوا الي مكة ليستقوا بالليل الماء من زمزم ويجعلوه في الحياض مسبلا للحاج ولا يختص ذلك عند الشافعي بالعباس بل كل من -تولي السقاية كان له ذلك وقال بعض اصحابنا تختص الرخصة بالعباس وقال بعضهم بال العباس	6032	7112032055995250684	550	1056.5	445	669	82.2122573852539	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1818	true	7420671003054987007	14	39	76	213	1545	300	العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون التحتانية------- وب------المهملة--------------------------------------------------------------- اتي عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج فلا يمكث حتي تقول المراة فارقني من كثرة	1818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	0	41	0	213	1486	300	العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون الياء اخر الحروف وبالعين المهملة ابو عبد الله الاسدي المكي سكن الكوفة وسمع انس بن مالك وعن جرير اتي عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج ولا يمكث حتي تقول المراة فارقني من كثرة	14433	7112032055995250684	129	225.5	104	213	60.56338119506836	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1819	true	-3341365682745245634	82	205	397	1013	1503	300	خالد هو الطحان والثاني الحذاء والسقاية اسم الموضع عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي ه-ذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه AUTO---------------------------------------------------------------- باب ما جاء في زمزم------------------------------- ------------------------------------------وقال- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يسقي فيه الماء قال صاحب المجمل هو الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وغيره و الفضل بسكون الضاد المعجمة هو--------------------- اخو عبد الله	1819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06034	false	-3197093383971970109	15	190	81	960	1489	300	خالد -------عن خال---د الحذاء عن عكرمة----------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه مطابقته للترجمة في قوله جاء الي السقاية هذا الاسناد بعينه مضي في اول باب المريض يطوف راكبا واسحاق هو ابن شاهين الواسطي وقال صاحب التلويح هو اسحاق بن بشر وهو وهم وخالد الاول هو ابن عبد الله الطحان والثاني خالد ابن مهران الحذاء وهذا الحديث من افراده ذكر معناه قوله جاء الي السقاية قد ذكرنا ان السقاية ما يبني للماء وهو الموضع الذي يسقي فيه الماء وفي----- المجمل هو الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وغيره قوله فاستسقي اي طلب الشرب قوله يا فضل هو ابن العباس اخو عبد الله	6034	7112032055995250684	510	844.0	398	905	56.35359191894531	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1819	true	-3341365682745245634	204	278	1008	1382	1503	300	الله بن العباس قوله فقا----------------ل الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقي و يعلم---------------------------------------------ون فيها اي ينزحون منها الماء ---و لولا ان تغلبوا--------------------------- اي لولا ان يجتمع عليكم الناس ومن كثرة الازدحام تصيرون مغل---------------------------------------------------------------------------------وبين ---او لولا مغلو بيتكم با---------ن يجب عليكم ذلك بسبب فعلي قال الخطابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان --ظاهر--- افعاله فيما يتصل بامور الشريعة علي الوجوب فترك- الفعل شفقا ان يتخذ سنة وفيه	1819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06035	false	-3750764137771491592	79	251	387	1271	1532	300	الله عليه وسلم قوله قال اسقني ويروي فقال الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقني قوله وهم يسقون جملة حالية اي يسقون الناس قوله ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء قوله لولا ان تغلبوا بضم التاء علي صيغة المجهول اي لولا ان يجتمع عليكم الناس ومن كثرة الز--حام تصيرون مغلوبين وقال الداودي اي انكم لا تتركوني استقي ولا احب ان افعل بكم ما تكرهون فتغلبوا وقيل معناه لولا ان تقع عليكم الغلبة بان يجب عليكم ذلك بسبب فعلي وقيل معناه لولا ان تغلبوا بان ينتزعها الولاة منكم حرصا علي حيازة هذه المكرمة وروي مسلم من حديث جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه وذكر ابن السكن ان الذي ناوله الدلو هو العباس بن عبد المطلب ذكر ما يستفاد منه فيه دليل علي ان الظاهر ان افعاله فيما يتصل بامور الشريعة علي الوجوب فتركه الفعل شفقة ان يتخذ سنة قاله	6035	7112032055995250684	319	516.0	251	886	36.004512786865234	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1819	true	-3341365682745245634	82	167	397	823	1503	300	خالد هو الطحان والثاني الحذاء والسقاية اسم الموضع عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي ه-ذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	1819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06038	false	916402938724576317	169	253	855	1267	1514	300	خالد عن خالد---------- الحذاء عن عكرمة----------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	6038	7112032055995250684	392	743.5	310	433	90.53118133544922	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1819	true	-3341365682745245634	204	247	1008	1227	1503	300	الله بن العباس قوله فق----------------ال الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقي و يعلم---------------------------------------------ون فيها اي ينزحون منها الماء ---و لولا ان تغلبوا--------------------------- اي لولا ان يجتمع عليكم الناس ومن كثرة الازدحام تصيرون مغلوبين	1819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06039	false	7716816259619490240	233	292	1136	1444	1485	300	الله عليه وسلم قوله قال اسقني ويروي فقال الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقني قوله وهم يسقون جملة حالية اي يسقون الناس قوله ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء قوله لولا ان تغلبوا بضم التاء علي صيغة المجهول اي لولا ان يجتمع عليكم الناس ومن كثرة الز--حام تصيرون مغلوبين	6039	7112032055995250684	196	336.0	155	310	63.225807189941406	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1820	true	-7145632029506396226	86	149	458	759	1493	300	انس بن مالك---- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد---------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل	1820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	121	183	622	912	1499	300	انس بن مالك قال كان ابو ذر------------- يحدث ان رسول الله -------------------قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جبريل	2183	7112032055995250684	246	420.5	193	342	71.92982482910156	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1820	true	-7145632029506396226	83	149	444	759	1493	300	عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله------ عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من ه-ذا قال جبريل	1820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	27	95	131	456	1456	300	عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هاذا قال جبريل	6043	7112032055995250684	315	611.5	249	325	96.92308044433594	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1820	true	-7145632029506396226	150	191	764	958	1493	300	حدثنا محمد هو ابن سلام---- اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله------ عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	1820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	209	252	997	1201	1456	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	6043	7112032055995250684	194	374.0	153	204	95.09803771972656	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1820	true	-7145632029506396226	85	149	454	759	1493	300	قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله------ عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد--------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من ه-ذا قال---- جبريل	1820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	24	91	124	440	1499	300	قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هاذا قال هذا جبريل	9654	7112032055995250684	276	491.5	217	343	80.46646881103516	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1821	true	-2279865506135811673	10	90	47	454	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب طواف القارن قوله فاهللنا بعمرة اي احرمنا بها فان قلت سبق في باب التمتع ان عاءشة قالت بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحم-ن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم ه-ذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06047	false	-1386480803871589810	12	85	56	427	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع------------ فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل-------------------------- بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمان الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هاذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6047	7112032055995250684	335	608.5	265	409	81.90708923339844	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1821	true	-2279865506135811673	151	228	762	1167	1541	300	قوله----- قضينا حجنا وذلك بعد ان طهرت وطافت بالبيت وارسلها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اخيها عبد الرحمن ال---------------------------------ي التنعيم بفتح الفوقانية ب----------------النون وب------المهملة المكسورة وهو علي ثلاثة اميال من مكة قوله مكان قال التيمي قو اقرب المواقيت لانه اقرب الحل الي الحرم ولفظ مكان نصب علي الظرفية اي بدل عمرتك وقيل انما قال ذلك تطبيبا لقلبها وفيه دليل علي ان سفر المراة من غير محرم غير جاءز وقال معناه مكان عمرتك التي تركتها لاجل	1821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06051	false	-5348042578433231784	80	148	396	753	1499	300	قوله فلما قضينا حجنا وذلك بعد ان طهرت وطافت بالبيت -ارسلها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اخيها عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما الي التنعيم بفتح التاء المثناة من فوق وسكون النون وبالعين المهملة المكسورة وهو علي ثلاثة اميال من مكة قوله مكان عمرتك--------------------------------------------------------- نصب علي الظرف-- اي بدل عمرتك وقيل انما قال ذلك تطييبا لقلبها وي------------------------------------------------قال معناه مكان عمرتك التي تركتها لاجل	6051	7112032055995250684	280	483.5	226	465	60.21505355834961	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1822	true	1700421390445774760	0	104	0	532	1498	300	يجوز حذف الفاء مستقلا لكن يجوز حذفها مع القول كما في قوله تعالي واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم---------------------- اذ تقديره فالمقول لهم هذا الكلام فقال ا--لمالكيهذا الحديث واخواته كقوله صلي الله عليه وسلم واما موسي كاني انظر اليه واما بعد-ما بال رجال يشترطون شروطا--مخالف لهذه القاعدة فعلم ا---ن خصه بما اذا حذف القول معه فهو مقصر في فتواه عاجز عن نصرة دعواه قوله ا---------------------------------بن علية بضم المهملة وفتح اللام وشدة التحتانية مر في باب حب الرسول من رضي الله------ عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو	1822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06051	false	-5348042578433231784	185	300	935	1499	1499	300	يجوز حذف الفاء مستقلا لكن يجوز حذفها مع القول كما في قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتهم بعد ايمانكم ال عمران اذ تقديره فال-قول لهم هذا الكلام وقال ابن مالك هذا الحديث واخواته كقوله صلي الله عليه وسلم -اما موسي كاني انظر اليه واما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا فمخالف لهذه القاعدة فعلم ان من خصه بما اذا حذف القول معه فهو مقصر في فتواه عاجز عن نصرة دعواه 9361 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر---------------------------------- رضي الله تعالي عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو-	6051	7112032055995250684	461	824.0	368	601	76.70549011230469	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1822	true	1700421390445774760	104	157	532	778	1498	300	اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	1822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06052	false	2197626651213291843	0	53	0	246	1488	300	اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	6052	7112032055995250684	246	492.0	193	246	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1822	true	1700421390445774760	124	190	628	942	1498	300	افعل----- كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف----------- لهما طوافا------------------------------------------------------------- واحدا 1539 حد----------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما-اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان	1822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06053	false	2751960443427068622	210	300	1036	1467	1467	300	افعل قوله كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في الحديبية حين منعوه عن دخول مكة وقصته مشهورة قوله ----------------------ثم قدم اي الي مكة قوله لهما اي للعمرة والحج وبه احتج الشافعي ومن معه في ان القارن يكفي له طواف واحد ولا حجة لهم فيه لان المراد من هذا الطواف طواف القدوم 0461 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان-	6053	7112032055995250684	217	338.5	169	454	47.79735565185547	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1822	true	1700421390445774760	158	200	783	986	1498	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث-------------------------- عن نافع ان ------ابن عمر رضي الله------ عنهمااراد الحج عام نزل الحجاج ب--------ابن الزبير--------------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع	1822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06191	false	3423327623840510829	57	110	314	564	1533	300	حد------------ثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ----الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال و----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع	6191	7112032055995250684	167	270.5	131	270	61.85185241699219	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1823	true	7715269956604076312	35	112	180	542	1500	300	وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذ-لك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله------ عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06054	false	7719798487859248385	15	93	68	437	1470	300	وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذالك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6054	7112032055995250684	362	711.5	285	369	98.10298156738281	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1823	true	7715269956604076312	138	296	668	1481	1500	300	يكتف بالنية ليعلمه من اراد الاقتداء به و--- البيداء موضع بين مكة والمدينة قدام ذي الحليفة وهو في الاصل الارض الملساء والمفازة قوله الا واحد بالرفع وفي بعضها --بالنصب علي مذهب يونس فانه جوزه مستشهدا بقوله وما الدهر الا منج-ونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا يعني حكمهما واحد في جواز التحلل منهما بالاحصار وفيه صحة القياس لانه قاس الحج علي العمرة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما تحلل من العمرة وحدها في احصاره عام الحديبية قوله قديد بضم القاف وفتح------ المهملة الاولي وسكون التحتانية------------------------------------------------------ ماء وسمي موضعه به ولم يزد علي ذلك اذ --لم يجب عليه دم بارتكاب محظورات الاحرام و------------لفظ حتي هو غاية للافعال الاربعة ----وقضي اي--- ادي فان قلت ما المقصود من الطواف الاول اذ لا يجوز ان يراد به طواف القدوم قلت يعني به انه لم يكرر الطواف للقران بل اكتفي بطواف واحد و كذلك فعل----------------------------- اي طاف طوافا واحدا-------------- وهذا دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قارنا	1823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06055	false	8454197424254186089	9	144	40	753	1531	300	يكتف بالنية ليعمله من اراد الاقتداء به قوله البيداء موضع بين مكة والمدينة قدام ذي الحليفة وهو في الاصل الارض الملساء والمفازة قوله الا واحد بالرفع ويروي واحدا بالنصب علي مذهب يونس فانه جوزه مستشهدا بقوله وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا يعني حكمهما واحد في جواز التحلل منهما بالاحصار قوله واهدي فعل ماض من الاهداء قوله ب--------------------------------------------------------------------------------------------قديد بضم القاف وفتح الدال المهملة------- وسكون الياء اخر الحروف وهو اسم موضع بين مكة والمدينة وهو في الاصل اسم ماء هناك قول----ه ولم يزد علي ذلك لانه لم يجب عليه دم بارتكاب محظورات الاحرام قوله حتي كان لفظ حتي--- غاية للافعال الاربعة قوله قضي معناه ادي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي طاف طوافا واحدا وقال الكرماني وهذا دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قارنا	6055	7112032055995250684	515	879.0	413	943	54.612937927246094	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	8	129	38	572	1414	300	قد حج النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم ----انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله------ عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله ------عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله ع------نه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ث--------------------م حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم ---------------------لم ينقضها ع-مرة وهذا ابن عمر عندهم -فلا	1824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05998	false	8122393567376824602	173	300	815	1387	1387	300	قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة-------------- ان- اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم ---------------حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه وكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر رضي الله تعالي عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله تعالي عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا-	5998	7112032055995250684	475	833.0	363	603	78.7728042602539	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	147	180	663	824	1414	300	لم تكن عمرة بالرفع والنصب قال القاضي عياض كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة--------------------------------------------------------------------------- فاعلمه عروة ان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده	1824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05999	false	-3527964469427935088	130	179	665	903	1499	300	لم تكن عمرة بضم العين المهملة وبالميم و---كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من يري واحتج بامر النبي صلي الله عليه وسلم لهم بذلك في حجة الوداع فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده	5999	7112032055995250684	133	225.0	104	241	55.18672180175781	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	147	180	663	824	1414	300	لم تكن عمرة بالرفع والنصب قال القاضي عياض كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة-------------------- فاعلمه عروة انه----- صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده	1824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06000	false	-8737154573168726180	13	49	65	230	1436	300	لم تكن عمرة-------------- قال------- عياض كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي ذلك فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده	6000	7112032055995250684	139	236.0	109	186	74.73118591308594	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	2	147	10	663	1414	300	انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله------ عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله ع------نه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله ------عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله ع------نه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وه-ذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون	1824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06057	false	48161868716307776	95	243	455	1126	1399	300	انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله تعالي عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله تعالي عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابن الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهاذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا------- بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون	6057	7112032055995250684	643	1246.0	499	678	94.83776092529297	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	247	300	1142	1414	1414	300	حتي يضعوا اقدامهم اول من الطواف بالبيت اقول الكلام صحيح بدون زيادته اذ معناه ما كان احد منهم يبدا بشء وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا-	1824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06057	false	48161868716307776	234	275	1079	1291	1399	300	حتي يضعوا اقدامهم م----ن الطواف بالبيت ثم لا يحلون ---------------------------------------------------وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا ي------حلان وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	6057	7112032055995250684	197	355.0	160	273	72.16117095947266	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	196	267	906	1244	1414	300	قوله- الزبير هو بدل عن -الاب و لم ينقضها عمرة اي لم ي---نقض حجته- عمرة اي لم يفسخها الي العمرة و----------------الهمزة---- مقدرة قبل لفظ فلا يسالونه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله من الط--------------------------------------واف قال ابن بطال لا بد من زيادة لفظ اول قبله بعد لفظ اقدامهم ليصح الكلام كما هو في صحيح مسلم وهو هكذا حتي يضعوا اقدامهم اول من الطواف بالبيت اقول الك---------لام صحيح بدون زيادته اذ معناه ما كان احد منهم يبدا بشء	1824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06058	false	2688753785492282884	166	254	766	1184	1401	300	---هو الزبير بن العوام قوله ثم لم ينقضها عمرة اي ثم لم ينقض حجتها عمرة اي لم يفسخها الي العمرة قوله فلا يسالونه الهمزة فيه مقدرة---- اي افلا يسالون عبد الله بن عمر قوله ولا احد عطف علي فاعل لم ينقضها اي لم ينقض ابن عمر حجته ولا احد من السلف الماضين قوله ما كانوا يبداون بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف قال ابن بطال لا بد من زيادة لفظ اول----- بعد لفظ اقدامهم وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الكرماني الكلام صحيح بدون زيادة- اذ معناه ما كان احد منهم يبدا بشء	6058	7112032055995250684	214	310.0	165	511	41.87866973876953	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	1	91	5	399	1414	300	قوله انه سال عروة بن الزبير فقال---------------------------------------------------------------------------------------- قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم -------------عمر رضي الله ------عنه مثل ذلك------- ثم حج --عثمان رضي الله عن-----------ه فرايته اول شء-------------------- بدا ------------به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة---------- ثم معاوية وعبد الله بن عمر ث--------------------------------------------------------------------------------------------م حججت مع ابي--- الزبير بن العوام	1824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06058	false	2688753785492282884	42	170	206	786	1401	300	قول----ه سال عروة بن الزبير فقال فيه حذف تقديره سال عروة بن الزبير كيف بلغه خبر حج النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي عروة قد حج النبي صلي الله عليه وسلم قول------------------------------------------ه حين قدم ا---------ي مكة قول--ه ثم لم تكن عمرة بالرفع والنصف علي تقدير كون لم تكن تامة او ناقصة قوله--------------------- ثم عمر اي ثم حج عمر رضي الله تعالي عنه مثل ذلك اي مثل ما حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه قوله فرايته اول شء لفظ اول بالنصب لانه بدل عن الضمير قوله الطواف بالنصب ايضا لانه مفعول ثان قوله ثم معاوية اي ثم حج معاوية بن ابي سفيان قوله مع ابي الزبير ليس بكنية بل قوله الزبير بالجر بدل من قوله ابي لان عروة يقول ثم حججت مع ابي هو الزبير بن العوام	6058	7112032055995250684	212	197.0	154	658	32.21884536743164	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1825	true	-3299244753339691288	69	212	344	1077	1515	300	المفهوم من هذا التركيب ان السلف كانوا يبتدءون بالشء الاخر اذ نفي النفي اثبات وهو نقيض المقصود قلت----------------- ما كانوا هو تاكيد للنفي السابق ا---و ابتداء الكلام -ولا احد عطف علي فاعل لم ينقض--------------------------------------------------------------ها اي لم ينقض ابن عمر حجته ولا احد من السلف الماضين وقال هذا الحديث حجة لمن اختار الافراد بالحج وان كان ذلك عمل النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه لم يعدل احد منهم الي تمتع ولا فران لقوله لم تكن عمرة قوله مسحوا الركن متاول بان المراد طافوا وسعوا وحلقوا حلوا وانما حذف-------------- للعلم به- وقد مر تحقيقه قريبا فان قلت هذا مناف لقوله وانهما لا يحلان وما الفاءدة في ذكره قلت الاول في الحج والثاني في العمرة وغرضه انهم كانوا اذا احرموا بالعمرة يحلان بعد الطواف ليعلم انهم اذا لم يحلوا بعدها لم يكونوا معتمرين ولا فاسخين للحج اليها وذلك لان الطواف في الحج للقدوم وفي العمرة للركن	1825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06059	false	-2680089082336274586	70	199	353	1029	1490	300	المفهوم من هذا التركيب ان السلف كانوا يبتدءون بالشء الاخر اذ نفي النفي اثبات وهو نقيض المقصود ثم اجاب بقوله ان لفظ ما كانوا--- تاكيد للنفي السابق او هو ابتداء الكلام قوله امي هي اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما زوجة الزبير رضي الله تعالي عنه قوله واختها اي اخت امي وهي عاءشة زوج------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قوله فلما------------------------------------------------------ مسحوا الركن حلوا معناه------ طافوا وسعوا وحلقوا حلوا وانما حذفت هذه المقدرات للعلم بها وقال الكرماني------ فان قلت هذا مناف لقوله -انهما لا يحلان وما الفاءدة في ذكره قلت الاول في الحج والثاني في العمرة وغرضه انهم كانوا اذا احرموا بالعمرة يحلون بعد الطواف ليعلم انهم اذا لم يحلوا بعده -لم يكونوا معتمرين ولا فاسخين للحج اليها وذلك لان الطواف في الحج للقدوم وفي العمرة للركن	6059	7112032055995250684	505	853.5	404	831	60.77015686035156	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	1	82	4	417	1561	300	لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ول-كنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله------ عنها وقد سن رسول الله صلي الله	1826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	68	146	334	737	1553	300	لو كانت كما اولتها ع------------------ليه ان لا يتطوف بهما ولاكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها وقد سن رسول الله صلي الله	6061	7112032055995250684	395	769.5	318	421	93.82422637939453	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	246	300	1288	1561	1561	300	عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحم-ن فقال ان ه-ذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر-	1826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	146	200	737	1013	1553	300	عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمان فقال ان هاذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر	6061	7112032055995250684	273	531.0	220	276	98.91304016113281	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	0	50	0	265	1534	300	الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع ه-ذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين	1827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	200	250	1013	1279	1553	300	الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هاذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين	6061	7112032055995250684	265	525.0	215	266	99.62406158447266	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	225	264	1158	1368	1534	300	كلاهما هو علي مذهب كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذ-لك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	247	285	1263	1471	1553	300	كليهما في الذين--- كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذالك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	6061	7112032055995250684	200	385.0	162	211	94.78672790527344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	265	289	1373	1483	1534	300	باب ما جاء في السعي بين الصفا والم------------------------------------------------------------------روة وقال ابن عمر رضي الله------ عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين	1827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06067	false	7281011414265364112	257	297	1315	1497	1515	300	باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة اي هذا باب في بيان ما جاء في السعي اي من كيفيته بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين	6067	7112032055995250684	110	209.5	86	182	60.43955993652344	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	214	289	1059	1433	1488	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	198	262	1008	1339	1539	300	حدثنا الحميدي قال حد----ثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت لل-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد--------- لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2373	7112032055995250684	302	543.5	241	381	79.26509094238281	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	34	141	160	700	1488	300	من يجعل المثني في الاحوال----- بالالف------- والفريق الاول هم الانصار الذين يتحرجون احترازا من الصنمين والثاني هم غيرهم الذين يتحرجون بعد ما كانوا يطوفون لعدم ذكر الله له وحاصل هان ايثار هذا الاسلوب الذي لا يدل علي وجوب السعي صريحا في القران هو لمكان الرد علي الفريقين علي ما اعتقدوا فيه من الحرج فاراد الله رد ذلك فنفي الحرج مصرحا به قوله ذ--------لك اي الطواف بينهما بعد ذكر الطواف بالبيت وفي بعضها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ذلك و----------------------------------توجيهه ان ي----------------------------------قال لفظ ما ذكر- يدل علي ذلك او ان ما مصدرية والكاف مقدر كما في زيد اسد اي ذكر السعي بعد ذكر الطواف كذلك------- واضحا جليا ومشروعا مامورا به باب ما	1828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06066	false	3878116047086064867	67	195	357	1026	1549	300	من يجعل المثني في الاحوال كلها بالالف ثم قال والفريق الاول هم الانصار الذين يتحرجون احترازا من الصنمين والثاني هم غيرهم الذين يتحرجون بعد-ما كانوا يطوفون لعدم ذكر الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله حتي ذكر ذلك اي الطواف بينهما بعد ذكر الطواف بالبيت وذكر الطواف بالبيت هو قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج وذكر الطواف بين الصفا والمروة هو قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله الحج بعد قوله وليطوفوا بالبيت العتيق الحج ووقع في رواية المستملي وغيره حتي ذكر بعد ذلك ما ذكر الطواف بالبيت قال بعضهم وفي توجيهه عسر قلت لا عسر فيه فهذا لكرماني وجهه فقال لفظ ما ذكره يدل عن ذ-لك او ان ما مصدرية والكاف مقدر كما في زيد اسد اي ذكر السعي بعد ذكر الطواف كذكر الطواف واضحا جليا ومشروعا مامورا به ذكر ما	6066	7112032055995250684	350	601.5	281	835	41.916168212890625	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	177	213	878	1054	1488	300	الطواف الاول سواء كان للقدوم او للركن و خب------------------- بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان ص159 يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه	1828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06068	false	-677844759778375983	162	200	814	1004	1477	300	الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان----- يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه	6068	7112032055995250684	145	252.5	114	195	74.35897064208984	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	177	289	878	1433	1488	300	الطواف الاول سواء كان للقدوم او للركن ---و خب بين الصفا والمروة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لنافع-------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان ص159 يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه 1543 حد-------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-------- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	13	164	70	821	1506	300	الطواف الاول سواء كان للقدوم او للركن قوله خب اي رمل في الاشواط الثلاث قوله ومشي اي لا يرمل قوله وكان يسعي بطن المسيل اي المكان الذي يجتمع فيه السيل و بطن منصوب علي الظرف قوله فقلت لنافع الي هنا مرفوع عن ابن عمر ومن قوله فقلت الي اخره موقوف والقاءل لنافع هو عبيد الله المذكور فيه قوله اكان الهمزة فيه للاستفهام قوله ------------------------------------------------------لا يدعه اي لا يتركه وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك 5461 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ----عمر رضي الله تعالي عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6069	7112032055995250684	425	742.5	335	817	52.01958465576172	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1828	true	6474897778169495466	214	289	1059	1433	1488	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	12	85	64	432	1542	300	حدثنا الحميدي قال---- حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال---- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	351	674.5	279	376	93.35106658935547	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1829	true	8934364157836177539	82	109	399	530	1493	300	فان قلت ما وجه مطابقة وجه الجواب السءال قلت معناه ولا يحل له لان الرسول----- صلي الله عليه وسلم واجب المتابعة وهو لم يتحلل من عمرته حتي	1829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	237	264	1187	1316	1506	300	فان قلت ما وجه مطابقة---- الجواب السءال قلت معناه -لا يحل له لان --رسول الله صلي الله عليه وسلم واجب المتابعة وهو لم يتحلل من عمرته حتي	6069	7112032055995250684	124	224.0	98	136	91.17646789550781	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1829	true	8934364157836177539	0	37	0	171	1493	300	بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06070	false	2068904775202355330	48	86	249	426	1514	300	بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	6070	7112032055995250684	171	334.5	134	177	96.61016845703125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1829	true	8934364157836177539	109	155	530	760	1493	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله------ عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	1829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06072	false	-7270905115690328247	156	204	778	1018	1532	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله تعالي عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	6072	7112032055995250684	230	446.0	184	240	95.83333587646484	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1829	true	8934364157836177539	130	206	637	1014	1493	300	لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما 1546 حدث-------------------------نا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد الحميدي---- حدثنا سفيان حدث----نا عمرو---- سمعت عطاء عن ابن عباس مثله AUTO باب تقضي -----	1829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06073	false	3586978249633294493	82	239	423	1233	1542	300	لانها كانت من شعاءر الجاهلية وانما انث الضمير باعتبار جمع السعي وهي سبع مرات والمراد من الشعاءر العلامات التي كانوا يتعبدون بها وقد مر الكلام في الشعاءر عن قريب قيل انما خص السعي والطواف ايضا من شعاءرهم قلت لا نسلم ذلك بخلاف السعي وكان لهم الصنمان اللذان ذكرناهم يتمسحون------------------------------------------------- بهما ويعبدونهما في تلك البقعة 9461 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر و---------عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته الحديث 9461 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد مروا غير مرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان بن عيينة وعمرو بن دينار وفي بعض النسخ عن عمرو وهو ابن دينار وعطاء هو ابن ابي رباح وقد تقدم الكلام فيه في باب كيف كان بدء الرمل زاد الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وقال سمعت عطاء عن ابن عباس مثله وقول ابن عباس ليري	6073	7112032055995250684	263	421.0	208	868	30.29953956604004	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1829	true	8934364157836177539	220	267	1092	1320	1493	300	---1547 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل	1829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06075	false	8456017504715439252	1	50	6	246	1527	300	0561--- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل	6075	7112032055995250684	225	423.0	178	243	92.59259033203125	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	239	300	1215	1513	1513	300	صلي الله عليه وسلم قوله لو استقبلت اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل----- رضي الله------ عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان-	1830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	144	196	716	980	1533	300	صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت -----------------------------------------------ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان	6076	7112032055995250684	200	333.0	158	311	64.30868530273438	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	22	137	116	685	1513	300	1548 حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حد----ثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	46	164	231	817	1533	300	1561 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال-- وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	6076	7112032055995250684	563	1095.0	449	588	95.74829864501953	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	192	269	974	1358	1513	300	اي بالبيت وبين الصفا والمروة و-------------------------------- يقطر اي منيا بسبب قرب عهدنا بالجماع اي كنا متمتعين بالنساء قوله فبلغ اي الشان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- وهو انهم تمتعوا--- وقلوبهم لا تطيب به لان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير متمتع وكانوا يحبون موافقته صلي الله عليه وسلم قوله--------------------------------- لو استقبلت --------اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل	1830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06077	false	-3412707427650958939	124	216	604	1066	1501	300	اي بالبيت وبين الصفا والمروة قوله ويحلوا اي ويصيرون حلالا قوله يقطر اي منيا بسبب قرب عهدنا بالجماع اي كنا متمتعين بالنساء قوله فبلغ اي الشان يعني بلغ النبي صلي الله عليه وسلم قولهم هذا وهو انهم تمتعوا به وقلوبهم لا تطيب به لان---------ه صلي الله عليه وسلم غير متمتع وكانوا يحبون موافقته صلي الله عليه وسلم قوله فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل	6077	7112032055995250684	364	643.0	290	471	77.28237915039062	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	23	137	121	685	1513	300	حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن------- جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	120	234	605	1170	1496	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن-------------------------- حبيب المعلم عن عطاء قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة	6346	7112032055995250684	492	865.0	387	605	81.32231140136719	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	85	197	418	1003	1513	300	صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا ------------الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة سيما وسفيان من المدلسين باب تقضي الحاءض المناسك قوله لا تطوفي لا زاءدة و خليفة بفتح المعجمة وبالفاء ابن خياط من الخياطة الصناعة المعروفة مر في باب الميت يسمع خفق النعال ولم يقل حدثنا لانه سمع منه علي سبيل المذاكرة لا علي سبيل التحميل و حبيب ضد العدو المعلم بلفظ الفاعل من التعليم و يطو--------------------------------------------------------فوا اي بالبيت وبين الصفا والمروة	1830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06361	false	2976307735026630836	91	144	438	706	1492	300	رضي الله تعالي عنه -امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا مطابقته للترجمة من حيث انه فهم من قوله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعتمر لا يحل حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- يطوف ويقصر فان قلت لم يذكر السعي هنا قلت مراده من قوله ويطوفوا اي بالبيت وبين الصفا والمروة	6361	7112032055995250684	161	227.5	125	653	24.65543556213379	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	243	269	1234	1358	1513	300	قوله لو----- استقبلت --------اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل	1830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08113	false	-796827363948660863	205	234	1043	1180	1520	300	قوله ولو اني استقبلت من امري اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل	8113	7112032055995250684	122	228.0	96	137	89.05109405517578	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	243	269	1234	1358	1513	300	قوله لو----- استقبلت --------اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل	1830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08117	false	3012622124711286476	89	118	448	585	1486	300	قوله ولو اني استقبلت من امري اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل	8117	7112032055995250684	122	228.0	96	137	89.05109405517578	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	9	85	50	414	1546	300	مءمل ----بن هشام حدثنا اسماعيل --------عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقد-----------مت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن	1831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02063	false	6453080255493375183	23	89	121	443	1600	300	محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقامت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها---------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه في س------ت قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع--------لي احدانا باس اذا لم يكن	2063	7112032055995250684	259	396.0	202	391	66.24040985107422	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	233	300	1185	1546	1546	300	لها جلباب ان لا تخرج قا-ل لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المءمنين---------- فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نع--------------------------------------------------م بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او---- العواتق وذوات الخدور-------- -------------والحيض --------فيشهدن الخير ودعوة المسلمين-	1831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04074	false	-2310999465475545260	100	159	521	850	1578	300	لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالته------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسمعت في------------------------------- كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي -قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين	4074	7112032055995250684	208	320.0	169	457	45.514225006103516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	40	196	201	989	1546	300	صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجاهلية و لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهد----ي محله وذلك في ايام النحر لا قبلها النووي احتج به من قال ان التمتع افضل لانه صلي الله عليه وسلم لا يتمني الا الافضل فاجاب القاءلون بتفضيل الافراد انه صلي الله عليه وسلم انما قال من اجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص بهم في تلك السنة فقط مخالفة للجاهلية وقال هذا الكلام تطييبا لقلوب اصحابه لان نفوسهم كانت لا تسمح بفسخ الحج اي ما يمنعني من موافقتكم الا الهدي ولولاه لوافقتكم ولو استقبلت هذا الراي وهو الاحرام بالعمرة في اشهر الحج من اول امري لم اسق الهدي قوله----------------------------------------------------------------------- طهرت بفتح الهاء وضمها	1831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06077	false	-3412707427650958939	177	276	882	1385	1501	300	صلي الله عليه وسلم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل الجاهلية و-لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي ه-و المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي الي محله وذلك في ايام النحر لا قبلها وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه لو استقبلت هذا الراي وهو الاحرام بالعمرة في اشهر الحج من اول امري لم اسق الهدي قوله فنسكت المناسك كلها اي اتت بافعال الحج كلها غير الطواف بالبيت قوله فلما طهرت بفتح الهاء وضمها	6077	7112032055995250684	263	430.5	212	989	26.592517852783203	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	126	166	623	831	1546	300	فاجاب القاءلون بتفضيل الافراد انه صلي الله عليه وسلم انما قال من اجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص بهم في تلك السنة فقط مخالفة للجاهلية وقال هذا الكلام تطييبا لقلوب اصحابه لان نفوسهم كانت لا تسمح بفسخ الحج	1831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06078	false	7431621835474407345	0	40	0	208	1480	300	فاجاب القاءلون بتفضيل الافراد انه صلي الله عليه وسلم انما قال من اجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص بهم في تلك السنة فقط مخالفة للجاهلية وقال هذا الكلام تطييبا لقلوب اصحابه لان نفوسهم كانت لا تسمح بفسخ الحج	6078	7112032055995250684	208	416.0	168	208	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	233	300	1185	1546	1546	300	لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله------ عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين-	1831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06079	false	-179141962609001105	88	155	421	784	1507	300	لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله تعالي عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخبر ودعوة المسلمين	6079	7112032055995250684	355	689.5	290	368	96.46739196777344	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1831	true	2634716334392777390	7	135	39	676	1546	300	1549 حدثنا مءمل بن هشام حد----ثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن الجاهلية و لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في ايام النحر لا قبلها النووي احتج به من قال ان التمتع افضل لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لا يتمني الا -الافضل فاجاب القاءلون بتفضيل الافراد انه صلي الله عليه وسلم	1831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06079	false	-179141962609001105	9	135	42	666	1507	300	2561 حدثنا مءمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها جلباب ان لا تخرج- قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله تعالي عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الا قال---ت بابي فقلنا اسمعت رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	6079	7112032055995250684	438	791.0	343	768	57.03125	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1832	true	7131042682716384885	178	203	877	1006	1482	300	الحل والحرم مني------------------------- وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يلبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته	1832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06080	false	-7487808620693364867	256	287	1252	1412	1482	300	الحل والحرم وهو بخلاف منشء العمرة من مكة وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يلبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته	6080	7112032055995250684	126	232.5	101	160	78.75	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1832	true	7131042682716384885	195	229	962	1136	1482	300	يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي-- راحلته----- وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله------ عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج	1832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06081	false	-5793120583455136758	63	99	313	500	1504	300	يوم التروية فاتي البطحاء فلما استوت به راحلته احرم وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج	6081	7112032055995250684	150	274.0	120	187	80.21390533447266	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1832	true	7131042682716384885	238	277	1183	1366	1482	300	عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله------ عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته AUTO باب ا--ين	1832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06082	false	2480568638775268905	0	40	0	191	1464	300	عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله تعالي عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته عبيد بضم العين	6082	7112032055995250684	177	335.0	138	191	92.67015838623047	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1833	true	2333870107093473924	138	176	703	888	1519	300	ابن بن مالك رضي الله------ عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	1833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	false	-1376576352576022724	240	279	1223	1414	1529	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	6083	7112032055995250684	183	356.5	145	191	95.81151580810547	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1833	true	2333870107093473924	176	200	888	1003	1519	300	1551 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش حدث----نا عبد العزيز ل-----قيت انسا ح وحدثني اسماعيل بن ابان حد----ثنا ابو بكر عن عبد العزيز	1833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06085	false	-5333483954090188030	271	299	1374	1502	1505	300	4561 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش قال حدثنا عبد العزيز قال ل قيت انسا ح وحدثني اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز	6085	7112032055995250684	107	201.0	83	128	83.59375	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1833	true	2333870107093473924	201	230	1011	1154	1519	300	الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله------ عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم ه-ذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل	1833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06086	false	-4342325329225891136	1	31	5	155	1575	300	الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله تعالي عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هاذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل	6086	7112032055995250684	143	273.5	114	150	95.33333587646484	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1833	true	2333870107093473924	191	292	959	1480	1519	300	اسماعيل بن ابان حدثن-ا ابو بكر عن عبد العزيز قالخرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ------اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل AUTO باب الصلاة بمني 1552 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر ع-----------------ن ابيه قالصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعمر يوسف الازرق بتقديم الزاي علي الراء والقاف الوسطي شريف الذكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون التحتانية وب--المهملة	1833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06220	false	-6496886272143107898	60	174	287	827	1433	300	---احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس----------- رضي الله تعالي عنهما قال رجل ل------------لنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قا لا حرج هذا طريق ثان لحديث ابن عباس اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد بن يونس هو احمد ب---------ن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن عياش بتشديد الياء اخر الحروف وبالشين المعجمة الاسدي الكوفي قال البخاري قال اسحاق سمعت ابا بكر يقول اسمي وكنيتي واحد وقيل غير ذلك هو من افراده يروي عن عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون الياء وبالعين المهملة	6220	7112032055995250684	155	1.0	116	794	19.52140998840332	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1833	true	2333870107093473924	138	176	703	888	1519	300	ابن بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	1833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	67	99	334	492	1515	300	انس بن مالك قال------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	6303	7112032055995250684	151	279.0	119	185	81.62162017822266	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1834	true	2256498711340514142	84	148	439	748	1526	300	1553 حدثنا ادم---- حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله------ عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين 1554 حدثنا قبيص-------------------------------------------------------------------------------ة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه ----------------وسلم ركعتين	1834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06087	false	2258614819813558062	126	194	626	959	1518	300	6561 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين انظر الحديث اخرجه هناك فقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب ---------------------------------------------------------------------------------قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين	6087	7112032055995250684	200	330.0	156	414	48.30917739868164	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1834	true	2256498711340514142	230	261	1192	1350	1526	300	لا نسلم ذلك- قال ا--لمالكي استعمال قط غير مسبوقة بالنفي مما خفي علي كثير من النحويين وقد جاء في هذا الحديث بدونه وله نظاءر وثانيا انه بمعني ابدا علي سبيل المجاز -----	1834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06088	false	-4317703701209738795	48	81	248	410	1510	300	-امنه قط قلت قال ابن مالك- استعمال قط غير مسبوقة بالنفي مما خفي علي كثير من النحويين وقد جاء في هذا الحديث بدونه وله نظاءر وقيل-- انه بمعني ابدا علي سبيل المجاز وقال	6088	7112032055995250684	142	253.0	113	166	85.54216766357422	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1835	true	2805549586514831291	91	132	467	665	1496	300	1555 حدثنا علي بن عبد الله حدث----نا سفيان عن الزهري حدث----نا سالم قال سمعت عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه	1835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06089	false	-1278520794891077977	137	180	706	912	1532	300	8561 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن الزهري قال حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه	6089	7112032055995250684	189	374.0	148	206	91.74757385253906	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1835	true	2805549586514831291	133	188	670	927	1496	300	باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة 1556------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه	1835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	124	196	615	951	1474	300	باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة اي هذا باب في بيان مشروعية التلبية والتكبير اذا غدا اي اذا ذهب من مني الي عرفة 9561 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	253	502.0	198	336	75.29762268066406	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1836	true	-6317078481720542274	86	189	432	926	1498	300	باب التهجير بالرواح يوم عرفة 1557---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه-------- وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحم-ن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال ه-ذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك	1836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06092	false	8105777238488431934	97	250	476	1253	1491	300	باب التهجير بالرواح يوم عرفة اي هذا باب في بيان التهجير وهو السير في الهاجرة وكذلك الهجر والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر وكذلك الهجر ومنه يقال هجر النهار والمراد بالتهجير بالرواح ان يهجر من نمرة الي موضع الوقوف بعرفة والنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بقرب عرفات خارج الحرم بين طرف الحرف وطرف عرفات 0661 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبد الرحمان فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هاذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك	6092	7112032055995250684	486	923.0	384	778	62.467864990234375	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1837	true	3112400737707971850	31	89	147	429	1448	300	باب الوقوف علي الدابة بع---------------------------------------------------رفة 1558 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله -بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	1837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06097	false	2928385447566233766	13	82	58	392	1493	300	باب الوقوف علي الدابة بعرفة اي هذا باب في بيان الوقوف راكبا علي الدابة في عرفة 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله ابن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	6097	7112032055995250684	279	547.0	221	334	83.5329360961914	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1837	true	3112400737707971850	95	131	463	640	1448	300	وكان ابن عمر رضي الله عن------هما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله عن------هما سال عبد	1837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06098	false	8742049665730755910	196	300	1079	1603	1603	300	وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما مطابقته للترجمة ظاهرة فان فيه الجمع بين الصلاتين وهذا تعليق وصله ابراهيم الحربي في المناسك له قال حدثنا الحوضي عن همام ان نافعا حدثه ان ابن عمر كان اذا لم يدرك الامام يوم عرفة جمع بين الظهر والعصر في منزله واخرجه الثوري في جامعه برواية عبد الله بن الوليد العدني عنه عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع مثله واخرجه ابن المنذر من هذا الوجه وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله تعالي عنهما سال عبد-	6098	7112032055995250684	172	317.0	137	525	32.761905670166016	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1837	true	3112400737707971850	131	252	640	1230	1448	300	الله رضي الله------ عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر والصاد و ابو النضر بسكون الضاد المعجمة هو سالم بن ابي امية و عمير مولي عبد الله بن عباس فان قلت تقدم انفا انه مولي ام الفضل قلت اما انه مولاهما او هو مولي للام ونسب الي الولد مجازا او بالعكس واسم امه لبابه بنت الحارث الهلالية ولفظة فارسلت بلفظ التكلم والغيبة قوله عقيل بضم المهملة وفتح القاف و عبد الله اي ابن عمرو فهجر اي صلي وقت الهاجرة صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذ-لك الا سنته	1837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06099	false	-4393083569459803239	0	53	0	258	1519	300	الله رضي الله تعالي عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذالك الا سنته	6099	7112032055995250684	251	477.5	199	597	42.04355239868164	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1837	true	3112400737707971850	265	300	1297	1448	1448	300	عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله------ عنهما وانا-	1837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06100	false	-9006059151979384815	0	36	0	158	1451	300	عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وانا	6100	7112032055995250684	151	289.5	117	158	95.56961822509766	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1837	true	3112400737707971850	38	80	186	383	1448	300	عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم	1837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	false	1045090885583321162	252	300	1219	1443	1443	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم-	6968	7112032055995250684	183	324.0	143	226	80.97344970703125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1838	true	8020240636270955500	65	93	314	460	1460	300	ما وجه مطابقة كلام عبد الله لكلام ولده سالم قلت---------- لعله اراد من الصلاة صلاة الظهر والعصر كليهما فكانه امر بتهجير الصلاتين فصدقه عبد الله في ذلك قوله	1838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06099	false	-4393083569459803239	171	201	845	1001	1519	300	ما وجه مطابقة كلام عبد الله لكلام ولده سالم ثم اجاب بقوله لعله اراد من الصلاة صلاة الظهر والعصر كليهما فكانه امر بتهجير الصلاتين فصدقه عبد الله في ذلك قوله	6099	7112032055995250684	143	276.5	115	156	91.66666412353516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1838	true	8020240636270955500	0	50	0	240	1460	300	معه حين زاغت الشمس او زالت فصاح عند فسطاطه اين ه-ذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله------ عنهما حتي خر-------ج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف	1838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06100	false	-9006059151979384815	36	87	158	405	1451	300	معه حين زاغت الشمس او زالت فصاح عند فسطاطه اين هاذا فخرج اليه فقال ابن عمر فق-------ال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف	6100	7112032055995250684	231	437.5	182	254	90.94488525390625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1838	true	8020240636270955500	203	265	998	1291	1460	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان حدث----نا عمر----و حدثنا محمد بن جبير -بن مطعم عن ابيه---- كنت اطلب بعيرا لي ح وحدثنا مسدد---- حدثنا سفيان عن عمرو -سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت ه-ذا والله من الحمس فما شانه ها هنا	1838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06102	false	-5433975757032641116	58	121	287	589	1514	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وقال حدثنا محمد بن جبير ابن مطعم عن ابيه قال كنت اطلب بعيرا لي ح وحدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن عمر ووسمع محمد بن جبير بن م-------------طعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هاذا والله من الخمس فما شانه ها-هنا	6102	7112032055995250684	270	485.5	213	316	85.44303894042969	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1839	true	-6334549785356893298	0	54	0	258	1503	300	ابن شهاب ولكني--- اريد ان ادخل فيه غير معاد- اقول هذا تصريح من البخاري بانه لم يعد حديثا في هذا الجامع ولم يكرر شيءا منه وما اشتهر ان نصفه تقريبا مكرر فهو قول اقناعي علي سبيل المسامحة واما عند التحقيق فهو لا يخلو اما من تقييد او اهمال او زيادة او نقصان او تفاوت	1839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06100	false	-9006059151979384815	246	300	1194	1451	1451	300	ابن شهاب ولكني لا اريد ان ادخل فيه---- معادا اقول هذا تصريح من البخاري بانه لم يعد حديثا في هذا الجامع ولم يكرر شيءا منه وما اشتهر ان نصفه تقريبا مكرر فهو قول اقناعي علي سبيل المسامحة واما عند التحقيق فهو لا يخلو اما من تقييد او اهمال او زيادة او نقصان او تفاوت-	6100	7112032055995250684	253	484.0	201	262	96.56488800048828	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1839	true	-6334549785356893298	138	285	680	1419	1503	300	وقفة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة كانت سنة عشر وجبير --------كان مسلما لانه اسلم يوم الفتح بل عام خيبر فما وجه سءاله انكارا --وتعجبيا قلت--------- لعله لم يبلغ----ه في ذلك الوقت قوله تعالي ثم افيضوا 1561 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في من حيث افاض الناس او ------لم يكن السءال ناشءا عن الانكار والتعجب بل اراد به السءال عن حكمة المخالفة عما كانت الحمس عليه او كان -رسول الله صلي اللخ عليه وسلم وقفة بها قبل الهجرة	1839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06104	false	-5113062282474655988	77	155	391	774	1472	300	وقفة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة كانت سنة عشر وجبير بن مطعم كان مسلما لانه اسلم يوم الفتح بل عام خيبر فما وجه سءاله انكارا او تعجبا ثم اجاب بقوله لعله لم يبلغ اليه في ذلك الوقت قوله تعالي ثم افيضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث افاض الناس البقرة اولم يكن السءال ناشءا عن الانكار والتعجب بل اراد به السءال عن حكمة المخالفة عما كانت الحمس عليه او كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقفة بها قبل الهجرة	6104	7112032055995250684	343	626.5	273	769	44.6033821105957	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1839	true	-6334549785356893298	139	300	685	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بعرفة كانت سنة عشر وجبير كان مسلما لانه اسلم يوم الفتح بل عام خيبر فما وجه سءاله انكارا وتعجبيا قلت لعله لم يبلغه في ذلك الوقت قوله تعالي ثم افيضوا 1561 حدثنا فروة بن ابي المغراء حد----ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها ان هذه الاية نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في من حيث افاض الناس او لم يكن السءال ناشءا عن الانكار والتعجب بل اراد به السءال عن حكمة المخالفة عما كانت الحمس عليه او كان رسول الله صلي اللخ عليه وسلم وقفة بها قبل الهجرة قوله فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة بفتح الباء وسكون الراء وفتح الواو ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكو------ن المعجمة-	1839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06105	false	-8187876054419346761	7	170	40	888	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفات مع الناس فلما------------------- اسلمت عرفت ان الله وفقه لذلك 56-------------------------------------------------------------------------------61 حدثنا فروة بن ابي المغراء قال حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتبسون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات الحديث 5661 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرة لان الامر بالافاضة من حيث افاض الناس لا يكون الا بعد الوقوف بعرفة فصاروا مامورين بالوقوف في عرفة ذكر رجاله وهم خمسة الاول فروة بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الواو ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة	6105	7112032055995250684	512	789.0	414	1105	46.334842681884766	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1840	true	143286607949078413	23	285	129	1448	1529	300	قوله وما ولدت اي واولادهم واختار----- ما علي----- من لعمومه وقيل المراد به والدهم وهو كناية لان الصحيح ان قريشا هم اولاد النضر بن كنانة الجوهري سمي---------------ت قريش ----------وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم لانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها وغير ذلك قوله -يحتسبون اي يعطون الناس الثياب حسبة لله تعالي و ---يفيض قال الزمخشري افضتم دفعتم بكثرة وهو من افاضة الماء وهو صبه بكثرة واصل--------ه افضتم انفسكم فترك ذكر المفعول قوله جماعة الناس اي غير الحمس ------و عرفات--- علم للموقف وهو منصرف اذ لا تانيس---------------------------- فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسميت بها -------------اما لانها وصفت لابراهيم عليه الس--------لام فلما ابصرها عرفها او لان جبريل --------------------حين كان يدور به في المشاعر اراه اياها فقال قد عرفت او لان اد--------------------م هبط من الجنة بارض الهند وحواء بجد-------------ة فالتقيا نمت فتعارفا او لان الناس يتعارفون فيها او لان ابراهي-------------------م عرف حقيقة رءياه في ذبح ولده---- او لان الخلق يعترفون فيها بذنوبهم او لان فيها جبالا والجبال هي الاعراف وكل عال الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات AUTO باب السير اذا دفع من عرفة 1562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق فجوة فهو عرف قوله ---جمع بفتح الجيم وسكون الميم هي المزدلفة وسمي به لان اد--------------------م اجتمع فيها مع حواء------------- وازدلف اليها اي دنا منها او لانه يجمع فيها بين الصلاتين واهلها يزدلفون اي يتقربون الي	1840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06106	false	-7557905567500510787	4	300	20	1569	1569	300	قوله وما ولدت اي واولادهم واختار كلمة ما علي كلمة من لعمومه وقيل المراد به والدهم وهو كنانة لان الصحيح ان قريشا هم اولاد النضر بن كنانة وزاد معمر هنا وكان ممن ولدت قريش خزاعة وبنو كنانة وبنو عامر بن صعصعة وعن مجاهد ان منهم ايضا عدوان----------------------------------- وغير--هم قوله ويحتسبون اي يعطون الناس الثياب حسبة لله تعالي قوله يفيض اصله ------------------------------من افاضة الماء وهو صبه بكثرة وقال الزمخشري افضتم دفعتم من كثرة الماء قول----ه جماعة الناس اي غير الحمس قوله من عرفات هو علم للموقف وهو منصرف اذ لا تانيث فيها قاله الكرماني والتحقيق فيه ما قاله الزمخشري فان قلت هلا منعت الصرف وفيه السببان التعريف والتانيث قلت لا يخلو التانيث اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانييث فابت تقديرها انتهي وسميت عرفات بهذا الاسم اما لانها وصفت لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلما -بصرها عرفها او لان جبريل عليه الصلاة والسلام حين كان يدور به في المشاعر اراه اياها فقال قد عرفت او لان ادم عليه الصلاة والسلام هبط من الجنة بارض الهند وحواء عليها السلام بجذة فالتقيا ثمة فتعارفا او لان الناس يتعارفون -بها او لان ابراهيم صلي الله عليه وسلم عرف حقيقة رءياه في ذبح ولده ثمة او لان الخلق يعترفون فيها بذنوبهم او لان فيها جبالا والجيال هي الاعراف وكل عال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو عرف قوله من جمع بفتح الجيم وسكون الميم هي المزدلفة وسمي به لان ادم عليه الصلاة والسلام اجتمع فيها مع حواء عليها السلام وازدلف اليها اي دنا منها او لانه يجمع فيها بين الصلاتين واهلها يزدلفون اي يتقربون الي-	6106	7112032055995250684	817	1313.5	651	1951	41.87596130371094	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1840	true	143286607949078413	197	245	1027	1245	1529	300	باب السير اذا دفع من عرفة 1562----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص	1840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	false	-3528602341013922681	130	221	599	1024	1417	300	باب السير اذا دفع من عرفة اي هذا باب في بيان صفة السير اذا دفع من عرفة يعني اذا انصرف منها وتوجه الي المزدلفة وفي بعض النسخ من عرفات قال الفراء عرفات اسم في لفظ الجمع ولا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بالمولد وليس بعربي محض 6661 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص	6110	7112032055995250684	214	360.0	166	425	50.35293960571289	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1841	true	1129216649247523397	76	109	407	568	1563	300	باب السير اذا دفع من عر------------------------------------------------------------------------------------فة وفي بعضها---- من عرفات وهو اسم مكان الوقوف قال الفراء عرفات اسم في لفظ الجمع ولا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بالمولد وليس بعربي محض	1841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	false	-3528602341013922681	130	178	599	828	1417	300	باب السير اذا دفع من عرفة اي هذا باب في بيان صفة السير اذا دفع من عرفة يعني اذا انصرف منها وتوجه الي المزدلفة وفي بعض النسخ من عرفات-------------------- قال الفراء عرفات اسم في لفظ الجمع ولا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بالمولد وليس بعربي محض	6110	7112032055995250684	140	231.0	111	249	56.22489929199219	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1841	true	1129216649247523397	239	281	1253	1465	1563	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	1841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06114	false	6635451893123215603	239	283	1212	1434	1528	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	6114	7112032055995250684	212	410.0	170	222	95.49549865722656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1841	true	1129216649247523397	188	238	1016	1248	1563	300	حدثنا مسدد---- حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك	1841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06114	false	6635451893123215603	25	77	121	363	1528	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك	6114	7112032055995250684	232	450.0	182	242	95.86776733398438	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1842	true	7231786870927377353	124	232	618	1145	1505	300	كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة AUTO باب امر---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05794	false	-4494308520105702233	13	69	71	333	1526	300	كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد -------------------قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات الحديث وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس ---------------عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة وروي من حديث عطاء قال اخبرني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	5794	7112032055995250684	212	364.5	165	555	38.19819641113281	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1842	true	7231786870927377353	95	295	479	1482	1505	300	وهو كناية لان قضاء الحاجة مستلزم للنقض فان قلت ما معني لفظ غير ههنا اذ حاصله يجمع بينهما بالمزدلفة الا انه لا يصلي-------------------------------------------------------------- عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عن------هما انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عن------هما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة AUTO باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة حتي يصلي بالمزدلفة قلت هو في معني الاستثناء المنقطع اي يجمع لكن بهذا التفصيل من المرور بالشعب وما بعده لا مطلقا وفيه انه جمع التاخير قال التيمي هذا ترخيص لا عزيمة واوجب اصحاب الراي اعادة الصلاة علي من صلاها قبل ان ياتي المزدلفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله محمد بن ابي حرملة بفتح------ المهملة وسكون الراء وفتح الميم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي عبد الرحمن بن ابي سفيان	1842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06115	false	-1719953048448142016	51	291	274	1487	1527	300	وهو كناية ع-ن قضاء الحاجة معناه يستنجي ثم يتوضا و----------------------------------------------------------لا يصلي شيءا حتي يصلي بجمع 9661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفه اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء تو-ضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة مطابقته للترجمة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال والاناخة والبول لا يكونان الا بالنزول وكان ذلك بين عرفة وجمع ذكر رجاله وهم سبعة الاول قتيبة بن سعيد الثاني اسماعيل بن جعفر ابو ابراهيم الانصاري مولي زريق المءدب مات سنة ثمانين وماءة الثالث محمد بن ابي حرملة بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وفتح الميم ولا يعرف اسمه وهو مولي الي حويطب وكان خصيف يروي عنه فيقول حدثني محمد بن حويطب فذكر ابن حبان ان خصيفا كان ينسبه الي جده واليه وذكر في رجال الصحيحين محمد بن ابي حرملة القرشي يكني ابا عبد الله مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان	6115	7112032055995250684	627	1150.0	495	1541	40.6878662109375	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1842	true	7231786870927377353	199	232	990	1145	1505	300	قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس--------- رضي الله------ عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ ال-------------------------------جمرة AUTO باب امر ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم	1842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	147	190	728	930	1467	300	قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس عن الفضل رضي الله تعالي عنهما--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة قوله فاخبر الفضل اي اخبر الفضل ابن عباس انه اي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6147	7112032055995250684	130	209.0	100	211	61.61137390136719	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1843	true	-990223756619608882	12	78	72	423	1609	300	اما بانه توضا مرة مرة او بانه خفف استعمال الماء بالنسبة الي غالب عادته وفيه جواز الاستعانة في-------------------------- الوضوء وسبق انها علي ثلاثة اقسام قوله----- الصلاة بالنصب------------------------ بفعل مقدر وبالرفع بالابتداء وخبر محذوف نحو حاضرة او حانت و غداة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع اي غداة الليلة التي كانت به اي صبح يوم النحر وفيه استحباب الركوب في الدفع وجواز الارداف اذا كانت الدابة مطبقة قوله الجمرة اي جمرة العقبة	1843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06116	false	-7735176070088471251	154	250	796	1295	1553	300	اما بانه توضا مرة مرة او بانه خفف استعمال الماء بالنسبة الي غالب عادته ويءيد هذا الرواية الاخري الاتية بعد باب فلم يسبغ ال--------------------------وضوء قوله فقلت الصلاة القاءل هو اسامة والصلاة منصوبة بفعل مقدر و----------------------------------------------------يجوز رفعها علي تقدير الصلاة حضرت قوله الصلاة امامك بالوجهين كما ذكرنا في الحديث السابق قوله حتي اتي المزدلفة فصلي اي لم يبدا بشء قبل الصلاة وفي رواية مسلم من حديث ابراهيم بن عقبة ثم سار حتي بلغ جمعا فصلي المغرب والعشاء قوله غداء جمع اي غداة الليلة التي كانت به اي صبح يوم النحر قوله حتي بلغ--------------------------------------------------------- الجمرة اي جمرة العقبة	6116	7112032055995250684	179	142.5	139	634	28.23343849182129	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1843	true	-990223756619608882	85	260	461	1383	1609	300	بالسوط----- 1566 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا ابراهيم بن سويد حد----ثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ا----خبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حد----ثني ابن عباس رضي الله------ عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع --اوضعوا اسرعوا خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما بينهما AUTO باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة 1567 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل بلوغها لا الرمي اليها باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة اي الوقار قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ابن سويد بضم المهم------لة وفتح الواو وسكون التحتانية -------ابن حيان بفتح------ المهملة وشدة التحتانية ---------وبالنون المدني و عمرو بن ابي عمرو بالواو فيهما واسمه-------- ميسرة ضد الميمنة--- مر في كتاب العلم في باب الحرص -----و سعيد بن جبير بضم الجيم مولي والية بكسر اللام وبالموحدة	1843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06117	false	1194000959915387276	111	295	568	1545	1571	300	بالسوط بذلك 1761 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب قال اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي قال حدثني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع مطابقته للترجمة ظاهرة وللترجمة جزان احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما امر-----------------------ه صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم بالسكينة فيطا--بقه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس عليكم بالسكينة والاخر اشارته صلي الله عليه وسلم اليهم بالسوط فيطابقه قوله فاشار اليهم بسوطه ذكر رجاله وهم خمسة الاول سعيد بن ابي مريم وهو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي مولاهم ابو محمد وقد مر الثاني ابراهيم -بن سويد بضم السين المهملة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف ابن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالنون ال--ثالث عمرو بن ابي عمرو بالواو فيهما واسم ابي عمرو ميسرة ضد الميمنة قد مر في كتاب العلم في باب الحرص الرابع سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الباء -------------الموحدة	6117	7112032055995250684	572	939.0	457	1237	46.24090576171875	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1843	true	-990223756619608882	101	159	541	861	1609	300	مولي المطلب اخبرني سع--------------------------يد بن جبير مولي والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا-------------------------------------------------------- وضربا---------------- وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس-------------- عليكم بالسك------------------------ينة------------------------------------------------- فان الب---------ر ليس بالايضاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوضعوا اسرعوا خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما بينهما	1843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06118	false	9144937498937113759	82	207	443	1094	1617	300	مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم وهذا الحديث من افراد البخاري ذكر معناه قوله دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم اي انصرف معه من عرفة يوم عرفة قول-------------------------------ه زجرا بفتح الزاي وسكون الجيم وفي اخره راء وهو الصياح لحث الابل قوله وضربا وفي رواية كريمة وصوتا ايضا بعد ضربا وكانه تصحيف من ضربا فعطف صوتا عليه قوله عليكم بالسكينة اغراء اي لازموا السكينة في السير يعني الرفق وعدم المزاحمة وعلل ذلك بقوله فان البر اي الخير ليس بالايضاع اي السير السريع من اوضع اذا سار سيرا عنيفا ويقال هو سير مثل الخبب وقال المهلب انما نهاهم عن الاسراع ابقاء علهيم لءلا يجحفوا بانفسهم مع بعد المسافة اوضعوا اسرعوا خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما بينهما	6118	7112032055995250684	191	192.0	152	682	28.0058650970459	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1843	true	-990223756619608882	86	260	468	1383	1609	300	1566 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا ابراهيم بن سويد حد----ثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ا----خبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حد----ثني ابن عباس رضي الله------ عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع --اوضعوا اسرعوا خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما بينهما AUTO باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة 1567 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل بلوغها لا الرمي اليها باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة اي الوقار قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ابن سويد بضم المهم------لة وفتح الواو وسكون التحتانية -------ابن حيان بفتح------ المهملة وشدة التحتانية ---------وبالنون المدني و عمرو بن ابي عمرو بالواو فيهما واسمه-------- ميسرة ضد الميمنة--- مر في كتاب العلم في باب الحرص -----و سعيد بن جبير بضم ا-------------------------------------------------------لجيم مولي والية بكسر اللام و---------بالموحدة	1843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06119	false	-8093121009831293096	5	201	33	1075	1590	300	1761 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب قال اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي قال حدثني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع مطابقته للترجمة ظاهرة وللترجمة جزان احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما امر-----------------------ه صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم بالسكينة فيطا--بقه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس عليكم بالسكينة والاخر اشارته صلي الله عليه وسلم اليهم بالسوط فيطابقه قوله فاشار اليهم بسوطه ذكر رجاله وهم خمسة الاول سعيد بن ابي مريم وهو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي مولاهم ابو محمد وقد مر الثاني ابراهيم -بن سويد بضم السين المهملة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف ابن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالنون ال--ثالث عمرو بن ابي عمرو بالواو فيهما واسم ابي عمرو ميسرة ضد الميمنة قد مر في كتاب العلم في باب الحرص الرابع سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء مولي والبة بكسر اللام وفتح الباء الموحدة	6119	7112032055995250684	581	963.5	465	1289	45.073699951171875	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1843	true	-990223756619608882	160	300	866	1609	1609	300	باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة 1567-------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل بلوغها لا الرمي اليها باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة اي الوقار قوله ابراهيم ابن سويد بضم المهملة وفتح الواو وسكون التحتانية ابن حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالنون المدني و عمرو بن ابي عمرو بالواو فيهما واسمه ميسرة ضد الميمنة مر في كتاب العلم في باب الحرص و سعيد بن جبير بضم الجيم مولي والية بكسر اللام وبالموحدة في كتاب الوحي وذكر البخاري لفظ اوضعوا المذكور في القران وفسره باسرعوا لمناسبة لفظ الايضاح وذكر لفظ فجرنا خلالهما نهرا للاشتراك بين الايتين في لفظ الخلال ونظره في امثاله الي تكثير الفاءدة قوله الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء-	1843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06120	false	2070353771618133628	198	257	1088	1377	1604	300	باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة اي هذا باب في بيان الجمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة 2761 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء	6120	7112032055995250684	218	401.0	173	810	26.9135799407959	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1844	true	-5402951021868856925	0	29	0	155	1491	300	فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	1844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06120	false	2070353771618133628	257	286	1377	1532	1604	300	فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	6120	7112032055995250684	155	310.0	126	155	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1844	true	-5402951021868856925	37	147	193	736	1491	300	حدثنا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما 1569 حدثنا خال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------المزدلفة كريب بضم الكاف مر مع الحديث في باب اسباغ الوضوء قوله لم يسبح اي لم ينتقل و الا----------------------------ثر بكسر الهمزة بمعني الاثر بفتحتين	1844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06122	false	6722249982254436832	10	137	55	687	1506	300	حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما مطابقته للترجمة ظاهرة صريحا من متنه ورجاله قد ذكروا غير مرة وادم هو ابن ابي اياس واسم ابي اياس عبد الرحمن اصله من خراسان سكن عسقلان وابن ابي ذءب بكسر الذال المعجمة وهو محمد بن عبد الرحم-------ن بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذءب واسم ابي ذءب هشام المدني والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب المدني قوله بجمع بفتح الجيم وهو المزدلفة وقد فسرناه غير مرة قوله ولم يسبح بينهما--------------------- اي لم يتطوع بين المغرب والعشاء قوله ولا علي اثر بكسر الهمزة بمعني الاثر بفتحتين	6122	7112032055995250684	273	322.0	213	835	32.694610595703125	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1844	true	-5402951021868856925	71	209	356	1049	1491	300	ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما 1569 حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان بن بلال حد----ثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة كريب بضم الكاف مر مع الحديث في باب اسباغ الوضوء قوله لم يسبح اي لم ينتقل و الاثر بكسر الهمزة بمعني الاثر بفتحتين فان قلت قال الفقهاء تءخر سنة المغربين عنهما والمستفاد منه انه لا يصلي السنة اصلا لا بينهما ولا بعدهما قلت لا نسلم انه يستفاد منه ذلك فانه اذا صلي بعدهما صدق انه لم يصل بعد كل واحدة منهما او المراد صلاها بعدهما بمهلة لا في اثر الفريضة وعقبها قوله---------------------------------------------------------- خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون------ المعجمة وفتح اللام -----------------------------في اول كتاب العلم	1844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06125	false	9073808309870475070	60	146	321	759	1564	300	ومن تنفل بينهما -لم يصح انه ----جمع بينهما 4761 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة--------------------- الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4761 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة البجلي ابو الهيثم ويقال ابو محمد وقد مر في اول كتاب العلم	6125	7112032055995250684	302	331.5	237	794	38.03526306152344	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1844	true	-5402951021868856925	222	300	1112	1491	1491	300	باب من اذن واقام لكل واحدة منهما 1570 حد----------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حد----ثنا زهير حد----ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن --بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله------ عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذ-لك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري----- فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله-	1844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06126	false	-9146483933858171150	168	264	828	1300	1487	300	باب من اذن واقام لكل واحدة منهما اي هذا باب في بيان من اذن واقام لكل واحدة من المغرب والعشاء بالمزدلفة 5761 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمان ابن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله تعالي عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذالك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري رجلا فاذن واقام قال عمر ولا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله	6126	7112032055995250684	364	680.5	290	472	77.11864471435547	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1845	true	-4009380103506762562	2	81	10	400	1499	300	كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس من الزيادة الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة في اخر كتاب الايمان و عمرو في باب اطعام الطعام من الايمان و زهير في باب لا يستنجي بروث و عبد الرحمن بن يزيد في كتاب التقصير ق-------------------------------------------------------------------------------------وله بالعتمة اي وقت العشاء الاخرة و العشاء بفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العين هو ما يتعشي به من الماكول ----واري	1845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06127	false	-8063395426395988893	212	299	1055	1478	1480	300	كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تءخران عن وقتهما صلاة المغرب بعد-ما تاتي الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزدلفة وصلاة الغداء حين يبزغ الفجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك قوله بالعتمة اي وقت العشاء الاخرة قوله او قريبا من ذلك اي من مغيب الشفق قوله فامر رجلا لم يدر اسمه قيل يحتمل ان يكون هو عبد الرحمن بن يزيد قوله ثم دعا بعشاءه بفتح العين هو ما يتعشي به من الماكول قوله اري	6127	7112032055995250684	202	248.5	160	594	34.00673294067383	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1845	true	-4009380103506762562	84	298	414	1492	1499	300	اظن انه امر رجلا بالتاذين والاقامة وهذا هو المراد من الشك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلما طلع الفجر -في بعضها ف--------------------لما حين طلع اي لما كان حي------------------------------------------------------------------------------------ن طلوع الفجر-------------- وجزاءه محذوف وهو صلي صلاة الفجر او المذكور جزاء علي سبيل الكناية لان هذا القول رد-ف فعل الصلاة قوله ي--------------------------------------------------حولان اما تحويل المغرب فهو تاخيره الي وقت العشاء الاخرة واما تحويل الصبح فهو انه قدم عن- الوقت الظاهر طلوعه لكل احد كما هو العادة في اداء الصلاة الي غير المعتاد وهو حال عدم ظهوره للكل فمن قاءل طلع الصبح ومن قاءل لم يطلع وقد تحقق الطلوع لرسول الله صلي الله عليه المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله AUTO باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر 1571 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة وسلم اما بالوحي او بغيره او المراد انه كان في ساءر الايام يصلي بعد الطلوع وفي ذلك اليوم صلي حال الطلوع------------- والغرض انه بالغ في ذلك اليوم في التب--------------------------كير في ذلك اليوم اكد من غيره لارادة الاشتغال بالمناسك فان قلت	1845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06128	false	3455318533414911708	0	226	0	1144	1525	300	اظن انه امر----- بالتاذين والاقامة وهذا هو المراد من الشك قوله قال عمرو هو عمرو بن خالد شيخ البخاري وهذا يبين ان الشك من زهير المذكور في السند واخرجه الاسماعيلي من طريق الحسن بن موسي عن زهير مثل ما رواه عمرو عنه ولم يقل ما قال عمرو واخرجه البيهقي من طريق عبد الرحمن بن عمرو عن زهير وقال فيه ثم امر قال زهير اري فاذن واقام قوله فلما طلع الفجر وفي رواية المستملي والكشميهني فلما حين طلع الفجر وفي رواية الحسين بن عياش عن زهير فلما كان حين طلع الفجر والتقدير في هذه الرواية فلما كان حين طلوع الفجر وقال الكرماني وجزاءه محذوف وه----ي صلاة الفجر او المذكور جزاء علي سبيل الكناية لان هذا القول رديف فعل الصلاة قوله قال عبد الله هو ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قوله تحولان اما تحويل المغرب -هو تاخيره الي وقت العشاء الاخرة واما تحويل الصبح فهو انه قدم علي الوقت الظاهر طلوعه لكل احد كما هو العادة في اداء الصلاة الي غير المعتاد وهو حال عدم ظهوره للكل فمن قاءل طلع الصبح ومن قاءل لم يطلع وقد تحقق الطلوع لرسول الله صلي الله ع------------------------------------------------------------ليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اما بالوحي او بغيره والم--راد انه كان في ساءر الايام يصلي بعد الطلوع وفي ذلك اليوم صلي حال الطلوع قال الكرماني والغرض انه بالغ في ذل- اليوم في التبكير يعني الاستحباب في التبكير في ذلك اليوم اكد من غيره لارادة الاشتغال بالمناسك---- قلت	6128	7112032055995250684	646	1187.5	516	1552	41.62371063232422	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1845	true	-4009380103506762562	209	241	1051	1215	1499	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله	1845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06131	false	-4972165342731237239	265	299	1367	1541	1543	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله	6131	7112032055995250684	164	314.0	132	174	94.25287628173828	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1846	true	2220948957113258845	118	176	663	973	1562	300	الحرام-------------- المحرم اي الذي يحرم ف-يه الصيد---- وغيره فانه من الحرم ويجوز ان يكون معناه ذا الحرمة واختلف فيه فالمعروف من اصحابنا انه قزح بضم القاف وفتح الزاي وبالمهملة وهو جبل معروف بالمزدلفة والحديث يدل عليه وقال غيرهم انه نفس المزدلفة وسمي مشعرا لانه معلم لعبادة قوله--- بدا لهم بلا همز- اي--- ظهر لهم وسنح في خواطرهم وارادوه	1846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06133	false	-6805285999413761039	102	137	524	693	1514	300	الحرام صفة المشعر اي المحرم اي الذي يحرم عليه الصيد فيه وغيره فانه من الحرم ويجوز ان يكون معناه ذا الحرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله ما بدا لهم بلا همزة اي ما ظهر لهم وسنح في خواطرهم وارادوه	6133	7112032055995250684	142	236.5	113	336	42.261905670166016	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1846	true	2220948957113258845	211	300	1143	1562	1562	300	--------عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع بليل 1573 حد-----------------------------ثنا علي حد----ثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عن------هما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله 1574 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت-	1846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06135	false	6254066164623304900	112	287	591	1456	1523	300	بن عقبة عن كري---------ب عن ابن عباس -------------ان النب-------------ي صلي الله عليه وسلم كان يامر نساءه الحديث وقد ذكرناه عن قريب 8761 حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله انظر الحديث 7761 وطرفه هذا طريق اخر لحديث ابن عباس المذكور وهذا وجه من الوجوه الخمسة التي ذكرناها انفا وذكر البخاري ههنا وجها اخر وهو عن عكرمة عن ابن عباس المذكور فيما قبله وهذا الطريق اخرجه عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد من الزيادة مولي اهل مكة مر في باب وضع الماء عند الخلاء والفرق بين الطريقين ان الطريق الاول يقتضي بحسب الظاهر انه كان مختصا بالبعث من جمع بالليل والطريق الثاني يقتضي عدم الاختصاص قطعا 262 حدثنا مسدد عن يح-ي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت	6135	7112032055995250684	348	613.0	272	901	38.62375259399414	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1847	true	-8448996636035733557	17	64	81	316	1513	300	يرجعون اي الي مني قبل ان يقف الامام بالمزدلفة------------------------------ وقبل ان يدفع اليها و الجم-----------------------------------------------رة اي جمرة العقبة وهي مرمي يوم النحر ويقال لها الجمرة الكبري قوله ر------------------------------------------------------------------------------خص وفي بعض------ها ارخص والاول اصح اذ هو خلاف-------- العزيمة واما الارخاص فهو من ا-------لرخص الذي هو ضد الغلاء قوله	1847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06133	false	-6805285999413761039	139	221	701	1112	1514	300	يرجعون اي الي مني قبل ان يقف الامام بالمزدلفة وفي رواية مسلم ثم يدفعون قوله وقبل ان يدفع اي الامام قوله لصلاة الفجر اي عند صلاة الفجر قوله رموا الجمرة اي جمرة العقبة وهي مرمي يوم النحر ويقال لها الجمرة الكبري قوله ارخص من الارخاص وهو فعل ماض وفاعله قوله رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وقع ارخص وفي بعض الروايات رخص بالتشديد من الرخصة التي هي ضد العزيمة وهذا اظهر واصح لان ارخص من الرخص الذي هو ضد الغلاء قوله	6133	7112032055995250684	186	304.0	149	411	45.25547409057617	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1847	true	-8448996636035733557	118	146	575	705	1513	300	الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06136	false	3163641113505358744	1	29	4	134	1476	300	الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	6136	7112032055995250684	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1847	true	-8448996636035733557	242	275	1189	1372	1513	300	لاظهار الالف وهو بفتح الهاء وبنون ساكنة ومفتوحة- واسكانها اشهر ثم ب------المثناة الفوقانية وقد تسكن الهاء التي في اخرها وتضم قوله ما ارانا--------------------- الا قد غلسنا----------------------------------- التغليس---- السير بغلس وهو ظلمة اخر الليل	1847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06137	false	335704861373027581	0	49	0	247	1576	300	لاظهار الالف وهو بفتح الهاء وسكون النون وقد تفتح واسكانها اشهر ثم بالتاء المثناة من فوق و---قد تسكن الهاء التي في اخرها وتضم قوله ما ارانا بضم الهمزة اي ما نظن الا قد غلسنا اي تقدمنا علي الوقت المشروع وهو من التغليس وهو السير بغلس وهي ظلمة اخر الليل	6137	7112032055995250684	158	261.5	126	250	63.20000076293945	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1847	true	-8448996636035733557	147	181	710	884	1513	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان---- حدثنا عبد الرحم-ن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها	1847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06138	false	-4144351767154253651	173	209	853	1038	1498	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثنا عبد الرحمان هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها	6138	7112032055995250684	174	329.0	140	185	94.0540542602539	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1847	true	-8448996636035733557	181	217	884	1069	1513	300	1576 حدثنا ابو نعيم حدث----نا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن	1847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06139	false	-4714502218097003416	155	193	800	995	1530	300	1861 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن	6139	7112032055995250684	179	347.0	143	195	91.79486846923828	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1848	true	7671789825963350283	110	139	593	739	1542	300	لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	1848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06139	false	-4714502218097003416	193	222	995	1141	1530	300	لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	6139	7112032055995250684	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1849	true	-3529202255025651600	93	205	488	1038	1530	301	الفجر لا قبله النووي عبد ا-------لله بن رجاء حد----ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحم-ن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله ------عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في ه-ذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر ه-ذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله ------عنه فلم	1849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06140	false	-8941650028576918405	144	256	731	1288	1500	300	الفجر والاول اصح 3861 حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمان بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله تعالي عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله قال------------------- ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هاذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هاذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله تعالي عنه فلم	6140	7112032055995250684	509	971.0	405	576	88.36805725097656	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1850	true	2939867826753528340	17	77	100	403	1558	300	الظهر والعصر بعرفات قوله عبد الله بن رجاء بلفظ المصدر -البصري و العشاء---------------------------------- بفتح المهملة الطعام الذي يتعشي به قوله المغرب بالنصب و يعتموا م----------ن الاعتام وهو الدخول في وقت العشاء الاخرة و--- هذه الساعة اي بعد طلوع الصبح قبل ظهوره للعامة و------------------------------------------ فما ادري-------------------------------------------------------------------------------- هو قول عبد الله بن مسعود قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزل ي-------------------------لبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	1850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06141	false	-4740591719800541816	93	240	489	1233	1542	300	-----------------------------------------------المغرب والاخري-- العشاء قوله حولنا اي غيرنا قوله فلا يقدم بفتح الدال قوله جمعا اي المزدلفة قوله حتي------------- يعتموا بضم الياء من الاعتام وهو الدخول في وقت العشاء الاخرة قوله هذه الساعة اي بعد طلوع الصبح قبل ظهوره للعامة قوله حتي اسفر اي حتي اضاء الصبح وانتشر قوله فما ادري هو كلام عبد الرحمن بن يزيد الراوي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وقال الكرماني هو قول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه وهذا غلط والظاهر انه قد وقع من الناسخ والله تعالي اعلم قوله اصاب السنة يعني فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ام دفع عثمان يعني من مزدلفة وكان حينءذ امير المءمنين رضي الله تعالي عنه والمراد ان السنة الدفع من المشعر الحرام عند الاسفار قبل طلوع الشمس خلافا لما كان عليه اهل الجاهلية قوله فلم يزل يلبي اي لم يزل ابن مسعود يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	6141	7112032055995250684	194	281.0	153	806	24.06947898864746	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1850	true	2939867826753528340	62	133	334	673	1558	300	هو قول عبد الله بن مسعود قوله يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر AUTO ------------باب متي يدفع من جمع 1579 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة---------- عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله ------عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	1850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06143	false	9199801868747089682	37	144	172	691	1491	300	هو قول قول ا----بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه لا يقطعها حتي يتم جميع عمل العمرة 001 باب متي يدفع من جمع اي هذا باب في بيان وقت الدفع من جمع يعني بعد الوقوف بالمشعر الحرام وقوله بضم الياء علي بناء المجهول ويجوز بفتح الياء علي بناء المعلوم اي متي يدفع الحاج 4861 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله تعالي عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	6143	7112032055995250684	278	482.0	218	523	53.154876708984375	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1850	true	2939867826753528340	191	285	984	1483	1558	300	بلفظ الام-ر اي لتطلع عليك الشمس كي ندفع ونفيض فخالفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض قبل الطلوع و ثبير بفتح------ المثلثة وكسر------ الموحدة وسكون التحتانية وبالراء جبل عظيم ب----------المزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني---------------------------------------------------------- وهذا هو المراد وان كان للعرب جبال اخري-- اسم كل منها ثبير وهو منصرف ولكنه بدون التنوين لانه منادي مفرد معرفة ---------------------قال محمد بن الحسن ان في العرب اربعة جب-ال اسم--ها ثبير وكلها حجازية الخطابي كان اهل الجاهلية يقولون اشرق ثبير كيما نغير اي لتطلع عليك الشمس كي ندفع ونفيض فخال------------------------فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06144	false	1608090243486528609	189	286	969	1465	1532	300	بفتح الهمزة اي لتطلع عليك الشمس وقيل معناه اطلع الشمس يا جبل قوله ث------------------------------------بير بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء وهو جبل المزدلفة علي يسار الذاهب----- الي مني وقيل هو اعظم جبال مكة عرف برجل من هذيل اسمه ثبير ودفن فيه وهذا هو المراد وان كان للعرب جبال اخر كل اسم م---نها ثبير وهو منصرف ولكن- بدون التنوين لانه منادي مفرد معرفة تقديره اشرق يا ثبير وقال محمد بن الحسن ان لل---عرب اربعة اجبال اسماءها ثبير وكلها حج--------------------------------------------------------------------------------------ازية وقال المحب الطبري اما حديث اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6144	7112032055995250684	290	419.0	231	630	46.03174591064453	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1851	true	-2633645026668279795	26	93	132	448	1502	300	حدثنا زهير بن حرب حد---------ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما---- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05793	false	-222056714498706521	181	251	940	1271	1515	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة------- رضي الله تعالي عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	5793	7112032055995250684	286	537.5	223	339	84.36578369140625	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1851	true	-2633645026668279795	182	220	911	1101	1502	300	دلالته علي التكبير قلت- المراد به الذكر الذي في خلال التلبية او هو مختصر من الحديث الذي فيه ذكر التلبية او غرضه ان يستدل بالحديث علي ان التكبير غير مشروع اذ لفظ لم يزل دليل علي ادامة التلبية	1851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06146	false	-2517683301677573590	127	165	687	876	1533	300	دلالته عليه ثم اجاب بان المراد به الذكر الذي في خلال التلبية و--هو مختصر من الحديث الذي فيه ذكر التكبير او غرضه ان يستدل بالحديث علي ان التكبير غير مشروع اذ لفظ لم يزل دليل علي ادامة التلبية	6146	7112032055995250684	173	326.5	138	191	90.57591247558594	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1851	true	-2633645026668279795	25	93	127	448	1502	300	158-1 حدثنا زهير بن حرب حد----ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما ان اسامة بن زيد رضي الله عن------هما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	215	287	1051	1392	1467	300	-7861 حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	6147	7112032055995250684	311	605.0	243	342	90.9356689453125	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1852	true	-2490601482688804567	27	78	134	419	1582	300	باب ركوب البدن لقوله------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	1852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06151	false	-96962259946962337	33	85	160	452	1539	300	باب ركوب البدن لقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	6151	7112032055995250684	285	557.5	234	292	97.60273742675781	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1852	true	-2490601482688804567	212	271	1145	1439	1582	300	------عتقه من الجبابرة------------------------------------------- ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس 1583-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية	1852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06154	false	-3647818399155339626	148	272	753	1365	1516	300	لانه اعتق- من الجبابرة وقيل سمي العتيق لقدمه وقيل لانه لم يملك قط ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس اشار به الي ما ذكر في الاية المذكورة من قوله فاذا وجبت جنوبها الحج وهكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال فاذا وجبت اي سقطت وكذا اخرجه الطبري من طريقين عن مجاهد قوله ومنه اي ومن المعني المذكور وقولهم وجبت الشمس اذا سقطت للغروب 9861 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية	6154	7112032055995250684	289	530.5	230	613	47.14518737792969	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1853	true	2490250939975396029	158	220	867	1163	1539	300	1585 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم -بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله	1853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	236	300	1130	1436	1436	300	1961 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله-	6159	7112032055995250684	289	554.0	228	307	94.13681030273438	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1853	true	2490250939975396029	220	265	1163	1368	1539	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف	1853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	45	0	205	1443	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف	6160	7112032055995250684	205	410.0	160	205	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1854	true	-398773942710589029	147	241	714	1166	1479	300	بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	1854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	45	136	205	645	1443	300	بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	440	865.0	349	452	97.34513092041016	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1854	true	-398773942710589029	252	298	1218	1470	1479	300	احرم اول امره بع--مرة ثم احرم بالحج لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث الاخر ويءيد هذا التاويل لفظ وتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان اكثرهم اجرءوا اولا بالحج مفردا وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين فقوله وتمتع الناس يعني في اخر امرهم	1854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06161	false	-7778121066455377620	172	217	914	1162	1563	300	احرم اول -مرة بالعمرة ثم احرم بالحج لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث الاخر ويءيد هذا التاويل لفظ وتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان-----هم احرموا اولا بالحج مفردا وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين وقوله فتمتع الناس يعني في اخر امرهم	6161	7112032055995250684	240	459.5	195	254	94.48818969726562	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1854	true	-398773942710589029	92	147	421	714	1479	300	قال- النوي معناه ------------انه صلي الله عليه وسلم احرم بالحج مفردا ثم احرم بالعمرة فصار قارنا في اخر امره والقارن هو متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل جمعا بين الاحاديث قال واما لفظ فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فهو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه	1854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06161	false	-7778121066455377620	115	172	612	914	1563	300	قاله النووي وهو ان معني تمتع انه صلي الله عليه وسلم احرم بالحج مفردا ثم احرم بالعمرة فصار قارنا في اخر عمرة والقارن هو متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل جمعا بين الاحاديث---- واما لفظ فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فهو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه	6161	7112032055995250684	279	536.5	227	306	91.17646789550781	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1854	true	-398773942710589029	181	235	884	1138	1479	300	ومشي --اربعا ف-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلم----------------- فانصرف فاتي الصفا فطاف بال----------------------------------------صفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي ---------------------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- ---------------------------------وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم من---ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	65	177	314	893	1477	300	-وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض --الي البيت فطاف به طواف الافاضة قوله وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	174	192.0	136	582	29.896907806396484	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1855	true	-3583861870403364666	4	42	22	205	1410	300	لم خصص القص--ر والحلق جاءز بل افضل قلت------- امره بذلك ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة قوله وليحلل ا-------------------------ي صار حلالا فليفع----ل ما كان محظورا عليه في الاحرام	1855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06162	false	-1680634272336499116	248	293	1272	1493	1525	300	لم خصص التقصير والحلق جاءز بل افضل واجاب بانه امره بذلك ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة قوله وليحلل صورته امر ومعناه الخبر يعني صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	6162	7112032055995250684	174	307.0	136	221	78.7330322265625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1855	true	-3583861870403364666	42	67	205	322	1410	300	من الطيب وغيره قوله فمن لم يجد هديا اي لم يجده هناك اما لعدم الهدي واما لعدم ثمنه واما لكونه يباع باكثر من ثمن المثل	1855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06163	false	5656481278728135469	20	44	100	212	1530	300	من العمرة----- قوله فمن لم يجد هديا اي لم يجده هناك اما لعدم الهدي واما لعدم ثمنه واما لكونه يباع باكثر من ثمن المثل	6163	7112032055995250684	108	208.0	84	117	92.30769348144531	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1855	true	-3583861870403364666	155	260	722	1216	1410	300	باب من اشتري الهدي من الطريق 1586 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فانا اشهدكم اني قد اوجبت علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة من الدار قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا	1855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06167	false	-5727262241871960340	7	132	31	616	1427	300	باب من اشتري الهدي من الطريق اي هذا باب في بيان من اشترط الهدي في طريقه عند توجهه الي الكعبة سواء كان في الحل او الحرم 3961 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فانا اشهدكم اني قد اوجبت علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة ---------قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا	6167	7112032055995250684	476	923.0	374	594	80.13468170166016	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1856	true	4307733406311054440	21	49	114	253	1565	300	و--الاشعار---------------- الاعلام و----------------------------هو ان يضرب صفحة سنامها اليمني بحديده حتي تتلطخ بالدم وهو سنة ولا نظر الي ما فيه من الايلام لانه لا منع الا ما منعه الشرع	1856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06169	false	-6826782470516019105	83	119	397	580	1549	300	من الاشعار بكسر الهمزة وهو الاعلام النوع الثاني في تفسيره شرعا وهو ان يضرب صفحة سنامها اليمني بحديدة حتي تتلطخ بالدم ظاهرا-- ولا نظر الي ما فيه من الايلام لانه لا منع الا ما منعه الشرع	6169	7112032055995250684	129	223.5	102	185	69.72972869873047	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1856	true	4307733406311054440	173	198	895	1038	1565	300	قد تعطب فتنحر فاذا راي المساكين عليها العلامة اكلوها وان المساكين يتبعونها اي الي المنحر لينالوا منها و-----ان فيها تعظيم شعار الشرع وحث الغير عليه	1856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06172	false	-1362406756667877654	1	25	5	143	1534	300	قد تعطب فتنحر فاذا راي المساكين عليها العلامة اكلوها وانهم------- يتبعونها--- الي المنحر لينالوا منها ومنها ان فيها تعظيم شعار الشرع وحث الغير عليه	6172	7112032055995250684	131	239.0	108	148	88.51351165771484	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1856	true	4307733406311054440	74	128	389	667	1565	300	باركة 1587-------------- حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعر- واحرم بالعمرة	1856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06173	false	2580743221275452735	182	237	929	1209	1552	300	باركة نصب علي الحال 5961 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم من------------- المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة	6173	7112032055995250684	259	490.5	207	293	88.39590454101562	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1856	true	4307733406311054440	129	162	672	833	1565	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	1856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06176	false	-669985982047457719	225	260	1087	1258	1465	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	6176	7112032055995250684	161	308.0	128	171	94.15204620361328	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1857	true	5473895141105393899	27	75	139	363	1437	300	باب فتل القلاءد للبدن والبقر 1589 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله------ عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	1857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06177	false	-7824799603948161744	118	186	586	910	1469	300	باب فتل القلاءد للبدن والبقر اي هذا باب في بيان فتل القلاءد لاجل التعليق علي البدن وهو جمع قلادة قوله والبقر اي وللبقر 7961 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	6177	7112032055995250684	215	416.0	168	324	66.35802459716797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1857	true	5473895141105393899	76	119	368	579	1437	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث----نا الليث حدث----نا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنه-------ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم	1857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06178	false	-4190797523179686740	6	51	25	247	1480	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنهما قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد----- ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم	6178	7112032055995250684	197	374.5	155	227	86.78414154052734	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1857	true	5473895141105393899	123	300	600	1437	1437	300	وقال عروة عن المسور رضي الله------ عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرة 1591 حدثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل وبالفتح ما بين الثلاث الي التسع قوله لبدت والتلبيد ان يجعل في راسه شيءا من الصمغ ليجتمع مثل البد فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة قلت ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقليد ----------------------------لا بد له من الفتل-------------------- قوله عمرة بفتح العين عطف علي عروة و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و افلح بالفاء AUTO------------- باب من قلد القلاء-------------------------------------------------------------------------د بيده 1592 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحم-ن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله------ عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه-	1857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	11	255	60	1240	1449	300	وقال عروة عن المسور رضي الله تعالي عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة مطابقته للترجمة في قوله واشعره وعلقه عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة واخرجه موصولا عن قريب في باب من اشعر وقلده بذي الحليفة 9961 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل قد ذكر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب من اشعر وقلد بذي الحليفة فانه اخرجه هناك عن ابي نعيم عن افلح وههنا عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن افلح الي اخره قوله او قلدتها شك من الراوي وفيه جواز الاستنابة في التقليد قوله واقام بالمدينة يعني حلالا فما حرم عليه شء من محظورات الاحرام قوله كان له حل اي حلال وهذه الجملة في محل الرفع لانها صفة لقوله شء وهو مرفوع بقول فما حرم بضم الراء 901 باب من قلد القلاءد بيده اي هذا باب في بيان من قلد القلاءد علي الهدي بيده بدون استنابة لغيره بذلك 0071 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمان انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله تعالي عنها-ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه	6179	7112032055995250684	600	1017.0	466	1282	46.80187225341797	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	0	44	0	204	1488	300	قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله------ عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله	1858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	255	300	1240	1449	1449	300	قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله-	6179	7112032055995250684	203	393.5	160	210	96.66666412353516	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	23	129	110	646	1488	300	ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي AUTO باب تقليد الغنم 1593 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم والمهملة افعل التفضيل ابن حميد مصغر الحمد باب من قلد القلاءد قوله عبد الله------------------- بن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي مر في باب الوضوء مرتين و زي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بكسر الزاي وخفة التحتانية وبالمهم--------------------لة ابن ابي سفيان ابو المغيرة وهو الذي ادعاه معاوية اخا-له لابيه فالحقه بنسبة ويقال له زياد ابن ابيه	1858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06180	false	-3377342275711416834	12	92	61	463	1486	300	ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ورجاله قد ذكروا وعبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قد---------------------- مر في باب الوضوء مرتين وهذه رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر سقط عمرو وعمرة هي خالة عبد الله الراوي عنها ورجال الاسناد كلهم مدنيون الا شيخ البخاري وزياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف وبعد الالف دال مهملة ابن ابي سفيان ابو المغيرة وهو الذي ادعاه معاوية اخا له لابيه فالحقه بنسبه وقي-ل له زياد بن- ابيه	6180	7112032055995250684	192	309.5	151	698	27.507164001464844	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	146	204	724	993	1488	300	قوله حتي نحر اي-------------- ابو بكر رضي الله عنه وفي بعضها بلفظ- المجهول-------------- فان قلت عدم الحرمة ليس مغيا الي النحر اذ هو باق بعده فلا مخالفة بين حكم ما بعد الغاية وما قبلها قلت هو غاية لن-حر لا لم- يحرم اي الحرمة المنتهية الي النحر لم تكن وذلك لانه رد لكلام ابن عباس وهو كان مثبتا للحرمة	1858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06181	false	-3648509666097196333	89	152	441	740	1449	300	قوله حتي نحر الهدي اي حتي نحر ابو بكر الهدي ويروي حتي نحر علي صيغة المجهول وقال الكرماني فان قلت عدم الحرمة ليس مغيا الي النحر اذ هو باق بعده فلا مخالفة بين حكم ما بعد الغاية وما قبلها قلت هو غاية النحر لا لما يحرم اي الحرمة المنتهية ا-ي النحر لم يكن وذلك لانه رد لكلام ابن عباس وهو كان مثبتا للحرمة	6181	7112032055995250684	237	418.0	184	300	79.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	207	243	1007	1204	1488	300	حدثنا ابو النعمان حد----ثنا عبد الواحد حدث----نا الاعمش---- حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله ح------------------------لالا 1595 حدثنا ابو النعمان	1858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06184	false	-8024545990937235522	251	295	1275	1510	1531	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا هذا طريق اخر للحديث ال----مذكور عن ابي النعمان	6184	7112032055995250684	178	322.5	144	239	74.47698974609375	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	229	282	1130	1401	1488	300	صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا 1595 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد حدث----نا منصور بن المعتمر---- ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا	1858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06185	false	-3373052451215855340	29	101	164	534	1502	300	صلي الله عليه وسل------------------م في اهله حلالا وللحنفية ان يحتجوا بالزيادة الثانية فيما ذهبوا اليه من ان تقليد الغنم انما يكون اذا كان في الاحرام 3071 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد قال حدثنا منصور بن المعتمر قال ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا	6185	7112032055995250684	241	436.0	192	388	62.1134033203125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	3	53	16	244	1488	300	عاءشة رضي الله------ عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07678	false	290575393687291229	245	291	1195	1408	1456	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها--------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	7678	7112032055995250684	207	397.5	162	234	88.46154022216797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1859	true	-6373494489364257939	26	58	128	288	1511	300	فان قلت ما وجه رجدها ع---لي ابن عباس قلت حاصله ان ابن عباس قال ذلك قياسا للتوكيل في امر الهدي علي المباشرة له فقالت عا---ءشة لا اعتبار للقياس في مقابلة السنة الظاهرة	1859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06182	false	1269426635691938529	131	165	604	770	1438	300	فان قلت ما وجه رد عاءشة علي ابن عباس قلت حاصله ان ابن عباس قال ذلك قياسا للتوكيل في امر الهدي علي المباشرة له فقالت له عاءشة لا اعتبار للقياس في مقابلة السنة الظاهرة	6182	7112032055995250684	153	299.0	122	166	92.1686782836914	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1859	true	-6373494489364257939	177	236	920	1204	1511	300	النعل 1598 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها	1859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06187	false	-4296860736540047350	122	179	658	934	1556	300	6071------ حدثنا محمد قال-------- اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها	6187	7112032055995250684	263	506.0	207	290	90.68965148925781	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1859	true	-6373494489364257939	184	291	954	1469	1511	300	اخبرنا عبد الاعلي بن ----عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها تابعه محمد بن بشار 1599 حدثنا-------------------------------------------------------- عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب الجلال لل-------------------------------------------بدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابن عم-ر رضي الله------ عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم	1859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06189	false	-65036544301838602	35	147	174	739	1484	300	اخبرنا -------علي بن المبارك الهناءي البصري عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه الاسماعيلي من طريق وكيع عن علي بن المبارك بمتابعة عثمان بن عمر وقال ان حسينا المعلم روا---------------------------------------ه عن يحيي بن ابي كثير ايضا 311 ----باب الجلال للبدن اي هذا باب في بيان حكم الجلال المعدة للبدن وهو بكسر الجيم جمع جل بضم الجيم وهو الذي يطرح علي ظهر الحيوان من الابل والفرس والحمار والبغل وهذا من حيث العرف ولكن العلماء قالوا ان التجليل مختص بالابل من كساء ونحوها وكان ابن عمعر رضي الله تعالي عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم	6189	7112032055995250684	221	201.5	171	799	27.659574508666992	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1860	true	6303036542361336917	169	198	830	969	1502	300	لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم ----------------------اني-------------- اوجبت عمرة------- حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد	1860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06054	false	7719798487859248385	0	39	0	182	1470	300	لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد	6054	7112032055995250684	132	237.5	104	182	72.52747344970703	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1860	true	6303036542361336917	79	221	392	1088	1502	300	---1600 حدثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن علي رضي الله------ عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها AUTO باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها 1601 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت كساء يطرح علي ظهر البعير و قب-------------------------يصة بفتح ا--------------------------------------------------------لقاف و ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالتحتانية والمهملة هو عبد الله	1860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06190	false	6078111886633376984	3	68	15	353	1507	300	7071 حد---ثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن علي رضي الله تعالي عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة بن عامر السواءي العامري الكوفي وسفيان هو الثوري وابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم واسمه عب------------------د الله	6190	7112032055995250684	225	193.0	178	791	28.445005416870117	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1860	true	6303036542361336917	125	199	616	974	1502	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عن------هما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عن------هما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت	1860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06191	false	3423327623840510829	52	128	286	657	1533	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي ----كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني--- جمعت	6191	7112032055995250684	345	661.5	273	378	91.26984405517578	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	1	72	6	374	1454	300	ببدنة بالتاء الفارقة بين اسم الجنس وواحده قوله------ ابراهيم بن المنذر بلفظ الفاعل من الانذار ضد الابشار و لابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء------------------------------------------------- الحرورية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم	1861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06191	false	3423327623840510829	44	173	239	872	1533	300	ببدنة بالتاء الفارقة بين اسم الجنس وواحده 8071 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ---------------------------ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني جمعت حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم	6191	7112032055995250684	298	522.0	238	660	45.15151596069336	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	166	255	827	1258	1454	300	هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة وسمي به لانه- ليس فيه- بناء ولا اثر وكل مفازة بيداء وسبق شرح الحديث في باب طواف القارن قوله طواف الحج في بعضها طواف------------------------------------ه الحج ووجهه ان يكون ا----------------------------------------------------------------لحج منصوبا بنزع الخافض اي للحج------------- كما هو مصرح به في بعض النسخ فان قلت--------------- الطواف الذي قبل وقوف عرفة كيف يقع عن طواف الركن قلت المراد من الاول ا-لطواف- الواحد --------------------اي لم يجعل للقران طوافين بل اكتفي بالاول فقط وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه حيث قال يكفي للقارن طواف واحد	1861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06192	false	-4024141427547342549	168	275	832	1366	1497	300	هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة -سمي به لانها ليس فيها بناء ولا اثر وكل مفازة بيداء قوله اشتراه اي من قديد كما ذكرنا قوله وبالصفاء ويروي وبالصفا والمروة قوله وراي ان قد قضي اي ادي قوله الحج منصوب بنزع الخافض اي الحج قال الكرماني كما هو مصرح به في بعض النسخ ويروي طواف الحج منصوب- بنزع الخافض اي الحج قال الكرماني كما هو مصرح به في بعض النسخ ويروي طواف الحج باضافة الطواف الي الحج قوله بطوافه---------------------------------- الاول اي طوافه الذي وقع اولا قال الكرماني اي لم يجعل للقران طوافين بل اكتفي بالاول فقط وهو مذهب الشافعي------------- حيث قال يكفي للقارن طواف واحد	6192	7112032055995250684	286	411.5	222	583	49.056602478027344	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	67	142	349	694	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن 1602-- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي	1861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	133	211	635	993	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرفن ما ادي عنهن لما وجب عليهن من نسك التمتع 9071 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي	6193	7112032055995250684	297	544.0	230	358	82.96089172363281	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	99	141	500	689	1454	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف	1861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	216	259	1132	1327	1533	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج اذ-ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف	6216	7112032055995250684	186	352.5	144	196	94.89795684814453	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1861	true	-5648916613888544321	83	142	426	694	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت- سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي	1861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	205	267	1045	1330	1494	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان انها سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي	9038	7112032055995250684	252	455.5	195	288	87.5	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1862	true	5253127438577511441	16	61	84	298	1452	300	النحر في منحر النبي صلي -الله عليه وسلم بمني 1603 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث حد----ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله------ عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06198	false	-6097140771408381119	130	175	659	874	1507	300	النحر في منازلكم من مني والله اعلم 0171 حد----------ثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله تعالي عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6198	7112032055995250684	182	327.0	140	225	80.88888549804688	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1862	true	5253127438577511441	110	142	532	695	1452	300	حدثنا سهل بن بكار---- حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا	1862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06199	false	3710266785189814587	169	202	823	990	1496	300	حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا	6199	7112032055995250684	163	319.5	131	167	97.60478973388672	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1862	true	5253127438577511441	79	132	383	635	1452	300	رضي الله------ عنهما-كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك AUTO باب من نحر هديه بيده 1604 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر- الحديث -----قال و-------------------نحر ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	1862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06199	false	3710266785189814587	0	51	0	261	1496	300	رضي الله تعالي عنهما كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك مطابقته للترجمة ظاهرة وانما ذكر حديث موسي بن عق-------------------------------بة عن نافع عقيب الحديث السابق لكونه مصرحا باضافة المنحر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6199	7112032055995250684	163	232.0	127	292	55.82191848754883	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1862	true	5253127438577511441	244	269	1188	1305	1452	300	زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله------ عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة	1862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06200	false	-8921615052153466431	274	300	1392	1514	1514	300	زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة-	6200	7112032055995250684	116	219.5	92	123	94.30894470214844	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1862	true	5253127438577511441	189	212	921	1033	1452	300	قال النووي هذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن جهة غيره لا تجوز الا باذنه	1862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13175	false	-4550765556432678972	116	138	590	698	1487	300	قال النووي هذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم استاذنهن في ذلك فان تضحية الانسان عن---- غيره لا تجوز الا باذنه	13175	7112032055995250684	108	209.5	86	112	96.42857360839844	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1863	true	191449006452553596	224	290	1172	1505	1563	300	والعمرة وهو دليل علي ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين 1607 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن م------الك ر----ضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم	1863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06203	false	-5574677018015816435	93	144	476	749	1500	300	والعصر بذي الحليفة-- ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اق-------------------------------------------------------------رنين مطابقته للترجمة في قوله ون-------حر النبي صلي الله عليه وسلم	6203	7112032055995250684	238	431.0	191	343	69.38775634765625	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1864	true	602508088377993232	0	115	0	562	1504	300	رجل عن انس رضي الله ------عنه ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحجة AUTO باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا 1608 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها قال سفيان وحدثني انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا و امرهم اي من لم يكن معه الهدي قوله عن رجل هو اسناد مجهول لكنه مذكور علي سبيل المتابعة ويحتمل في المتابعات ما-لا يحتمل في الاصول وقيل المراد به ابو قلابة	1864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06204	false	6014800386517872634	106	153	515	749	1443	300	رجل عن انس رضي الله تعالي عنه ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب ر-حلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحجة ---------------------------------------------------------------------------قال الكرماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اسناد مجهول لكنه مذكور علي سبيل المتابعة ويحتمل في المتابعات ما لا يحتمل في الاصول وقيل المراد به ابو قلابة	6204	7112032055995250684	221	392.0	176	569	38.84006881713867	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1864	true	602508088377993232	24	176	110	856	1504	300	باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا 1608---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير ا----خبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن علي رضي الله------ عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها قال سفيان-- وحدثني انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا و امرهم اي من لم يكن معه الهدي قوله عن رجل هو اسناد مجهول لكنه مذكور علي سبيل المتابعة ويحتمل في المتابعات مالا يحتمل في الاصول وقيل المراد به ابو قلابة باب لا يعطي الجزار بالزاي ثم الراء القصاب الذي ينحر الابل قوله محمد بن كثير ضد القليل و عبد الكريم هو ابن الاصطحري ثم الجزري مات سنة سبع وعشرين عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن علي رضي الله------ عنه ق----ال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها	1864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06205	false	-3771982117901994567	7	143	29	707	1502	300	باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا اي هذا باب يذكر فيه لا يعطي صاحب الهدي الجزار من الهدي الذي يذبحه شيءا هذا التقدير علي ان يكون قوله لا يعطي علي صيغة المعلوم والجزار منصوب به وعلي تقدير ان يكون لا يعطي علي صيغة المجهول يكون الفاعل محذوفا والجزار مرفوعا لاسناد الفعل اليه 6171 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها قال سفيان ح وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني عبد الك--------------------------------------------------------ريم عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن علي رضي الله تعالي عنه قال قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها	6205	7112032055995250684	407	749.5	322	1008	40.376983642578125	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1864	true	602508088377993232	177	236	861	1160	1504	300	باب يتصدق بجلود الهدي 1609 حد----------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن- بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله------ عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا	1864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06208	false	2095418746976219762	225	297	1174	1536	1557	300	باب يتصدق بجلود الهدي اي هذا باب يذكر فيه انه يتصدق صاحب الهدي بجلود هديه 7171 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمان بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله تعالي عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا	6208	7112032055995250684	289	554.0	231	362	79.8342514038086	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1864	true	602508088377993232	24	74	110	359	1504	300	باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا 1608 حدثنا-------- محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله------ عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها	1864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07626	false	-3978652726745701991	224	276	1150	1400	1510	300	باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا فانه اخرجه هناك عن محمد بن كثير عن---- سفيان عن-------- ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله تعالي عنه قال يع-ني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها	7626	7112032055995250684	222	395.5	173	263	84.41064453125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1865	true	7421270479930218750	103	180	517	925	1518	300	باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود و-اذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما ياكل من البدن وما يتصدق	1865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06210	false	1154360654171181581	2	162	9	821	1571	300	باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت--- لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود وااذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءش الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الل--------------------------ه فهو خير له عند ربه الحج اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي واذ بوانا الايات الي قوله خير له عند ربه هكذا وقع في رواية كريمة وقال بعضهم والمراد منها ههنا قوله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ولذلك عطف عليها في الترجمة وما ياكل من البدن وما يتصدق اي لبيان المراد من الاية انتهي قلت هذا الذي قاله انما يمشي ان لو لم يكن بين هذه الايات وبين قوله ما ياكل من البدن وما يتصدق باب لان المذكور في معظم النسخ بعد قوله فهو خير له عند ربه باب ما ياكل من البدن وما يتصدق	6210	7112032055995250684	378	510.0	309	841	44.94649124145508	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1865	true	7421270479930218750	191	267	978	1357	1518	300	لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة 1611 حدثنا مسدد حدثنا يحيي---------------------- عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جريج حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا الخشب ونحوه قوله سيف بلفظ ال--الة المشهورة المخزومي المكي تقدم في ابواب القبلة و ابن ابي ليلي بفتح اللاهين قوله لا ياكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء لصيده الحرام ولا من المنذور بل يجب عليه التصدق بهما	1865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06213	false	-4644285661790177142	0	79	0	392	1456	300	لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله هو ابن عمر العمري وهذا تعليق وصله ابن ابي شيبة عن ابن نمير عنه بمعناه قال اذا عطبت البدنة او كسرت اكل منها صاحبها ولم يبدلها الا ان تكون نذرا او جزاء صيد ورواه الطبراني من طريق القطان عن عبي------------د الله--------------------------------------------- بلفظ التعليق المذكور ق-----------------------------------------------------------------وله لا يءكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء لصيد- الحر-م ولا من المنذور بل يجب----- التصدق بهما	6213	7112032055995250684	173	241.5	134	521	33.20537567138672	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	12	102	59	489	1425	300	حدثنا سليما--ن بن بلال قال حدثني يحيي قال حدثتني--------- عمرة ق----------------الت سمعت عاءشة رضي الله ع------نها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم---------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	150	245	714	1163	1442	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا قال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	6193	7112032055995250684	341	563.0	262	484	70.45454406738281	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	8	102	40	489	1425	300	حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله ع------نها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله ع------نها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	203	297	1065	1519	1533	300	حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال --------حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج ----اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	6216	7112032055995250684	429	832.5	339	466	92.06008911132812	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	130	248	633	1201	1425	300	خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون------ المعجمة وفتح اللام وبالمهملة الكوفي مر في العلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اذا طاف فان قلت ما جزاء الشرط قلت محذوف نحو------------------ يتم العمرة او----------------------- للظرفية المحصنة لقوله لم يكن وجزاء من لم يكن محذوف------------- ويجوز ان تكون ثم زاءدة قال الاخفش-في قوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم -------ان تاب جواب اذا و-ثم زيادة------------------ وفي بعضها------ لفظ اذا مفقود وهو ظاهر AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الذبح قبل الحلق قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشيم اخبرنا منصور بن زاذان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج	1866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06217	false	9055695533727333904	35	264	160	1255	1421	300	خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وقد------------------------ مر في العلم عن يحيي بن سعيد الانصاري الي اخره والرجال كلهم مدنيون وخالد وان كان اصله من الكوفة ولكنه سكن المدينة وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك قوله اذا طاف با----لبيت جواب ا------ذا محذوف تقديره اذا طاف بالبيت يتم --عمرته ثم يحل ويجوز ان يكون اذا للظرفية المحض-ة لقوله لم يكن وجواب من لم يكن محذوف قال الكرماني ويجوز ان يكون ثم زاءدة قال الاخفش في قوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم التوبة ان تاب جواب اذا و ثم زاءدة قال الكرماني ايضا وفي بعض الرواية لفظ اذا مفقود وهو ظاهر قلت يكون التقدير من لم يكن معه هدي طاف بالبيت فيكون طاف جواب من وقوله ثم يحل عطف اي بعد طوافه بالبيت يحل اي يخرج من احرام العمرة فافهم ورايت في نسخة صحيحة مقروءة من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ان يحل 521 باب الذبح قبل الحلق اي هذا باب في بيان حكم ذبح الحاج هديه قبل ان يحلق راسه واكتفي بما في الحديث عن بيان الحكم في الترجمة 1271 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا هشيم اخبرنا منصور--------- عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج	6217	7112032055995250684	488	767.5	380	1141	42.769500732421875	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	232	299	1131	1421	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل----------------------------------------------------- ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج 1614 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	1866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06220	false	-6496886272143107898	38	110	168	501	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان علي الجهل بالحكم فيه كيف هو فعذرهم لجهلهم وامرهم في المستانف ان يتعلموا مناسكه 2271--------------- حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قا- لا حرج	6220	7112032055995250684	250	426.5	190	349	71.63323974609375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	23	91	116	429	1425	300	سمعت عاءشة رضي الله ع------نها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	222	293	1122	1456	1494	300	سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	9038	7112032055995250684	283	501.0	219	352	80.3977279663086	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1866	true	-8751223984120770885	248	299	1201	1421	1425	300	1614 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال---- حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال---- ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	1866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14432	false	-9034789662368013809	197	251	967	1198	1472	300	6666 حدثنا احمد بن يونس حدث-نا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	14432	7112032055995250684	213	399.0	162	232	91.81034851074219	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1867	true	-8197032211269851237	152	194	785	979	1483	300	قوله القاسم بن يح-ي بن عطاء الهلالي الواسطي مات سنة---------------------------------------------------------------------------------- سب-ع رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06221	false	7161079120417319853	15	132	67	624	1422	300	قاله القاسم بن يحيي عن عطاء الهلالي الواسطي مات سنة سبع وتسعين وماءة وقال عفان اراه عن وهيب قال حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايضا تعليق قاله عفان بن مسلم الصفار البصري قوله اراه بضم الهمزة اي اظنه والقاءل بهذه اللفظة هو البخاري واخرجه احمد عن عفان بدون قوله اراه ولفظه جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت ولم انحر قال لا حرج فانحر وجاءه اخر فقال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال فارم ولا حرج وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	6221	7112032055995250684	188	283.5	146	557	33.75224304199219	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1867	true	-8197032211269851237	190	235	960	1169	1483	300	صلي الله عليه وسلم 1615 حد-------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الاعلي حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج	1867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06221	false	7161079120417319853	201	252	960	1196	1422	300	صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج 3271 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج	6221	7112032055995250684	199	374.5	154	236	84.32203674316406	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1867	true	-8197032211269851237	236	300	1174	1483	1483	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي-	1867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	13	78	55	370	1471	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بم- اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي	6222	7112032055995250684	308	598.5	245	316	97.46835327148438	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1867	true	-8197032211269851237	273	300	1343	1483	1483	300	بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي-	1867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06364	false	-1087831938135844838	0	30	0	160	1499	300	بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من--------- قيس ففلت راسي	6364	7112032055995250684	124	223.0	101	176	70.45454406738281	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1868	true	-8735822177037236693	139	180	692	877	1485	300	عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي ا------------------------------لله عنه-----م انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05873	false	-3449328104546715203	125	174	611	835	1433	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلزا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	5873	7112032055995250684	182	345.5	141	224	81.25	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1868	true	-8735822177037236693	0	129	0	643	1485	300	ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله------ عنه فذكرته له فقال وتسعين وماءة و عفان بالمهملة وشدة الفاء وبالنون ابن مسلم الصفار النصري و قيس بن سعد المكي الحبشي مات سنة تسع عشرة وماءة و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة ابن منصور الرياحي قوله عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة بفتح الجيم والموحدة المروزي و قيس بن مسلم بكسر اللام الخفيفة و طارق تقدما في باب زيادة الايمان قوله فقلت هو علي وزن رمت معناه فتشت راسي واستخرجت منه القمل اي انا تحللت من العمرة ثم بعد ذلك احرمت بالحج اي صرت متمتعا ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	1868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	78	124	370	593	1471	300	ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فذكرته له فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	6222	7112032055995250684	217	414.5	172	649	33.43605422973633	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1868	true	-8735822177037236693	138	180	686	877	1485	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله------ عنهم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06223	false	5200678790313347577	49	92	233	430	1462	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنهم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هدبي فلا احل حتي انحر	6223	7112032055995250684	190	371.5	148	197	96.44670104980469	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1868	true	-8735822177037236693	144	180	716	877	1485	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله عنهم انها------------------------ قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13603	false	-6220337144979549575	125	169	653	850	1516	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	13603	7112032055995250684	155	283.5	119	197	78.68020629882812	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1869	true	7533825407861514227	235	275	1157	1363	1488	300	تقديره قل وارحم المقصرين ايضا ويسمي مثله--- بالعطف التلقيني كما في قوله تعالي اني جاعلك للناس اما ما قال ومن ذريتي------- وفيه تفضيل------------ الحلق ووجهه انه ابلغ في العبادة وادل علي صدق النية في ذلك و------لان المقصر مبق علي نفسه	1869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06230	false	8714888457957011852	179	223	921	1149	1522	300	تقديره قل وارحم المقصرين ايضا ويسمي مثل هذا بالعطف التلقيني كما في قوله تعالي اني جاعلك للناس اما-ما قال ومن ذريتي البقرة وفيه ما يدل علي افضلية الحلق ل-----انه ابلغ في العبادة وادل علي صدق النية في التذلل لله لان المقصر مبق علي نفسه	6230	7112032055995250684	190	329.0	153	234	81.19657897949219	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1870	true	-3090137399064288942	51	132	261	695	1562	300	الخطابي كان- عادتهم اتخاذ الشعر علي الرءوس وتوفيرها وتربيتها وكان الحلق فيهم قليلا ويرون ذلك نوعا من الشهرة وكان يشق عليهم الحلاق فمالوا الي التقصير فمنهم من حلق ومنهم من قصر لما يجد في نفسه منه فمن اجل ذلك سمح لهم بالدعاء بالرحمة والقصر بالاخرين الي ان استعطف عليهم فع-مهم بالدعاء بعد ذلك---------------- قوله عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هرير-------------------------------ة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم	1870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06230	false	8714888457957011852	75	166	373	846	1522	300	الخطابي كانت عادتهم اتخاذ الشعر علي الرءوس وتوفيرها وتزيينها وكان الحلق فيهم قليلا ويرون ذلك نوعا من الشهرة وكان يشق عليهم الحل-ق فمالوا الي التقصير فمنهم من حلق ومنهم من قصر لما يجد في نفسه منه فمن اجل ذلك سمح لهم بالدعاء بالرحمة و--قصر بالاخرين الي ان استعطف عليهم فعممهم بالدعاء بعد ذلك فان قلت ما معني قوله -----------لم يشكوا وما المراد بالشك ووجود الشك من الصحابة مشكل قلت معناه لم يشكوا ان الحلاق افضل قيل فيه نظر لان الصحابة رضي الله تعالي عنه---م اذا راوا النبي صلي الله عليه وسلم	6230	7112032055995250684	335	568.0	269	490	68.36734771728516	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1870	true	-3090137399064288942	111	147	597	797	1562	300	حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين	1870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06231	false	6555370150403833700	130	167	681	887	1606	300	حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين	6231	7112032055995250684	200	392.5	164	206	97.0873794555664	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1870	true	-3090137399064288942	216	258	1123	1336	1562	300	حدثنا محمد بن ابي بكر حد----ثنا فضيل بن سليمان حدث----نا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا	1870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06236	false	-2469565497919764413	0	45	0	227	1462	300	حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا	6236	7112032055995250684	208	405.5	166	227	91.62995910644531	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1871	true	-6778258896576369904	183	208	912	1041	1500	300	ابو الزبير بضم الزاي وفتح------ الموحدة وسكون التحتانية------------- محمد بن مسلم بن تدرس بلفظ --مخاطب مذكر المضارع من الدراسة مر في باب من شكا امامه	1871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06237	false	-3002104438325082231	33	62	167	315	1460	300	ابو الزبير بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف واسمه محمد بن مسلم بن تدرس بلفظ المخاطب من-- المضارع من الدراسة مر في باب من شكي امامه	6237	7112032055995250684	118	202.0	93	150	78.66666412353516	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1871	true	-6778258896576369904	52	89	279	456	1500	300	صلي الله عليه وسلم الزيا--------------------------------------------------------رة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله	1871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06238	false	7927562631468840688	207	253	1030	1256	1500	300	صلي الله عليه وسلم مع نساءه ليلا قلت هذا حديث غريب جدا فلا يعارض الاحاديث المذكورة المشهورة- ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني--------- ابو حسان اسمه مسلم بن عب---د الله	6238	7112032055995250684	135	199.0	104	239	56.485355377197266	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1871	true	-6778258896576369904	114	178	574	885	1500	300	الله 1624 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول قوله	1871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06241	false	-1825401641824497512	72	138	344	666	1508	300	اعلم 3371 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله	6241	7112032055995250684	301	579.0	237	322	93.47826385498047	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1871	true	-6778258896576369904	247	297	1234	1485	1500	300	هي مبتدا و حابستنا خبره ولا -------عكس الا ان يقال الهمزة مقدرة------------ فيجوز الامر ان------ لان كلمة هي وان كانت مضمرة لكنها ظاهرة التيمي ظن------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م ا-----------------------------------------------نها لم تطف طواف الزيادة فتحبسهم الي ان تطهر فتطوف طواف الزيادة فلما -الله اف-----اضت يوم النحر قال---- اخرجوا	1871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06242	false	1737074217010050829	40	111	196	555	1492	300	هي مبتدا و حابستنا خبره ولا يجوز العكس الا ان يقال الهمزة مقدرة قبل حابستنا فيجوز الامر ان حينءذ لان كلمة هي وان كانت مضمرة لكنها ظاهرة قوله قال اخرجوا اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سمع منهم انهم قالوا افاضت صفية يوم النحر اخرجوا وكان ظن انها لم تطف طواف الزيارة فتحبسهم الي ان تطهر فتطوف طواف الزيارة فلما قالوا انها افاضت يوم النحر قال لهم اخرجوا	6242	7112032055995250684	237	402.5	188	359	66.01671600341797	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	210	259	1002	1220	1410	300	الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------------ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00919	false	-3630861172972626595	16	72	66	319	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال ادبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	919	7112032055995250684	204	363.0	155	253	80.63240814208984	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	36	114	174	540	1410	300	عن -ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج 1626 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال--------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال---- حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت -------فقال -----لا حرج	1872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06218	false	6814848466549139516	180	255	892	1237	1442	300	عن طاووس عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج وعند الاسماعيلي سءل عمن ذبح قبل ان يحلق وعمن حلق قبل ان يذبح وحلق قبل ان يرمي اشياء ذكره---ا قال لا حرج وعند ابي داود كان------------------------- يسال يوم -------مني فيقول لا حرج فساله رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج -قال اني-------- امسيت ولم ارم قال ارم ولا حرج	6218	7112032055995250684	222	294.0	170	404	54.950496673583984	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	195	246	929	1167	1410	300	فان قلت ما وجه دلالته علي كونه ناسيا او جاهلا قلت---- الحديث مختصر من المطول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالون---------------------------------------ه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	1872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06245	false	2983867116395101654	241	296	1167	1413	1431	300	فان قلت قيد في الترجمة--- كونه ناسيا او جاهلا وليس في الحديث ذلك قلت جاء-------------------------------- في حديث عبد الله بن عمرو ذلك وهو الذي ذكره في الباب الذي يليه بقوله فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	6245	7112032055995250684	157	247.0	119	281	55.87188720703125	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	82	114	394	540	1410	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج	1872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	0	30	0	137	1451	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يسءل يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان ا---------ذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج	6248	7112032055995250684	136	268.0	106	146	93.15068817138672	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	115	259	545	1220	1410	300	باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة 1627------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول قالوا افاضت يوم النحر اي طافت طواف الفرض قال اخرجوا رخص لها في ترك طواف الوداع لانه ليس بواجب علي قول اكثر العلماء باب اذا رمي بعد ما امسي قوله التقديم اي تقديم بعض هذه الاشياء الثلاثة علي بعض وتاخيرها عنه و يسال اي عن تقديم افعال يوم العيد بعضها علي بعض فان قلت ما وجه دلالته علي كونه ناسيا او جاهلا قلت الحديث مختصر من المطول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	139	295	666	1423	1451	300	باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة اي هذا باب في بيان الفتيا علي الدابة عند جمرة العقبة يقال استفتيت الفقيه في مسالة فافتاني قال الجوهري والاسم الفتيا والفتوة وقد ذكر البخاري بابين في كتاب العلم احدهما باب الفتيا وهو واقف علي ظهر الدابة او غيرها واورد فيه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص والاخر باب السءال والفتيا عند رمي الجمار واورد فيه ايضا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص واورد ههنا ايضا حديث عبد الله بن عمرو المذكور في البابين وهذا منه نادر غريب 6371 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمر وان رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان ا---------ذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	6248	7112032055995250684	332	628.5	258	1094	30.347349166870117	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	246	300	1167	1410	1410	300	فما سءل يومءذ عن شء -قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج 162----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد---- حدثنا ابي---- حدثنا ابن جريج ----حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه-	1872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06250	false	-8451528790594898115	25	112	125	519	1421	300	فما سءل------ عن شء وقدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فان قلت يمكن انه حمل هذا المبهم علي ما ذكر قلت يرد ذلك رواية ابن جريج واشباه ذلك كما يجء في الحديث الذي ياتي عقيب هذا الحديث ان شاء الله تعالي 318 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن جريج قال حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه	6250	7112032055995250684	233	406.0	181	400	58.25	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1873	true	5755135277725746789	213	254	985	1172	1414	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالو----ا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال	1873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00807	false	-5974993386015242881	222	260	1143	1325	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما خطبنا رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام يوم النحر فقال--- ايها الناس اي يوم هذا قالوا هذا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام فان	807	7112032055995250684	158	277.5	122	194	81.44329833984375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1873	true	5755135277725746789	162	297	740	1400	1414	300	عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري AUTO باب الخطبة ايام مني 1630 حدثنا علي بن عبد الله حدثني يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب	1873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01031	false	-2153402404074221902	181	260	992	1364	1547	300	عليه وسلم اي رواه عبد الله بن ع---------باس رضي الله عنهما وهذا تعليق ولكنه اسنده في كتاب الحج في---------------------------------------------- باب الخطبة ايام مني عن --------علي بن--------------- يحيي بن سعيد عن سعيد--- بن غزوان عن--- عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال--- ايها الناس اي يوم هذا قالوا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم حرا--م وفي اخره----- اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس--------------- فوالذي نفسي بيده انها لوصية- الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب	1031	7112032055995250684	300	452.0	232	660	45.45454406738281	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1873	true	5755135277725746789	0	49	0	211	1414	300	رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	1873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06250	false	-8451528790594898115	112	161	519	730	1421	300	رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	6250	7112032055995250684	211	422.0	162	211	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1873	true	5755135277725746789	158	187	724	858	1414	300	عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث	1873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06253	false	4284816922161610027	3	33	15	155	1476	300	عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث	6253	7112032055995250684	134	260.5	105	140	95.71428680419922	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1873	true	5755135277725746789	179	300	817	1414	1414	300	صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر- الحديث تابعه معمر عن الزهري AUTO -----------باب الخطبة ايام مني 163---------------0 حدثنا علي بن عبد الله ----حدثني يحيي بن سعيد حد----ثنا فضيل بن غزوان حدث----نا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي-	1873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06257	false	7220013778481262346	93	224	466	1103	1512	300	صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي الحديث فهذه كلها سءالات واجوبة وقد مضي في الباب الذي قبله ما يوضح ما ذكرناه هنا 320 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا فضيل بن غزوان قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي	6257	7112032055995250684	538	997.0	427	637	84.4583969116211	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1874	true	5688113230465376914	113	158	586	792	1490	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل---- افضل في نفسي من عبد الرحم---ن حميد بن عبد الرحمن------- عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا	1874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00800	false	-3899006241143423717	74	117	347	546	1457	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي ب------------كرة ورجل اخر افضل في نفسي من عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي بكرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا	800	7112032055995250684	176	307.5	137	224	78.57142639160156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1874	true	5688113230465376914	95	216	497	1079	1490	300	يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو 1632 حدثني عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر حد----ثنا قرة عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحم-ن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي بكرة رضي الله------ عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا	1874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	14	153	66	740	1490	300	يخطب بعرفات غير شعبة 1471 ---------------حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا قرة عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي ب------------كرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمان حميد بن عبد الرحمان عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قلنا اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ذننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا	6265	7112032055995250684	537	1026.5	425	701	76.60485076904297	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1874	true	5688113230465376914	257	300	1283	1490	1490	300	قوله ورجل بالرفع لا غير عطفا علي عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو حميد بضم الحاء ابن عبد الرحمن بن عوف في باب تطوع قيام رمضان في الايمان و يوم النحر بالنصب خي------------ر ليس اي اليس اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسمه--- والتقدير اليس-	1874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06266	false	1811136865523105313	143	206	713	1013	1515	300	قوله ورجل بالرفع لا غير عطفا علي عبد الرحمن قوله افضل في نفسي من عبد الرحمن يعني من ابن ابي بكرة قوله حميد بن عبد الرحمن ارتفاع حميد علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو حميد -----------بن عبد الرحمن الحميري قوله اليس يوم ال-------------------------نحر ب--نصب يوم علي انه خبر ليس اي ل-يس اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسم ليس والتقدير اليس	6266	7112032055995250684	140	203.5	111	339	41.297935485839844	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1874	true	5688113230465376914	75	97	404	509	1490	300	عمرو--------- قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات	1874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06524	false	3168982667062840317	11	36	54	174	1602	300	عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات	6524	7112032055995250684	105	193.5	83	120	87.5	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1875	true	-8425698592900601150	187	253	949	1298	1540	300	فان قلت المستفاد من الحديث الاول ا------------------نهم اجابوه بانه يوم حرام ونحوه ومن الثاني ا------------------نهم سكتوا عنه وفوضوه اليه فما التوفيق بينهما قلت السءال الثاني فيه فخامة ليست في الاول بسبب زيادة لفظ اتدرون فلهذا سكتوا فيه بخلاف الاول او اجابوا بانه يوم كذا بعد ان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس ----يوم النحر وكذا في اخوته فالسكوت كان اولا والجواب بالتعيين كان اخرا	1875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06258	false	-3601429919432683390	223	294	1141	1512	1547	300	فان قلت المستفاد من الحديث الاول وهو حديث ابن عباس انهم اجابوه بانه يوم حرام------ ومن الثاني وهو حديث ابي بكرة انهم سكتوا عنه وفوضوه اليه فما التوفيق بينهما قلت السءال الثاني فيه فخامة ليست في الاول بسبب زيادة لفظ اتدرون فلهذا سكتوا فيه بخلاف الاول وا--جابوا بانه يوم كذا بعد ان قال---------- صلي الله عليه وسلم اليس هذا يوم النحر وكذا في اخويه فالسكوت كان اولا والجواب بالتعيين كان اخرا	6258	7112032055995250684	326	600.0	264	389	83.80462646484375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1875	true	-8425698592900601150	5	58	25	297	1540	300	بالبلدة الحرام فان قلت البلدة مءنث فما حكم الحرام بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا- في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	150	197	720	963	1490	300	بالبلدة الحرام قلنا------------------------------ بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هاذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6265	7112032055995250684	237	459.0	190	273	86.81318664550781	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1875	true	-8425698592900601150	59	126	302	623	1540	300	حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا يزيد بن هارون---- اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قلت لفظ	1875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06267	false	5553693135915174165	216	286	1152	1489	1566	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان	6267	7112032055995250684	316	596.5	249	337	93.76854705810547	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1875	true	-8425698592900601150	59	126	302	623	1540	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي ي--وم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان ه-ذا يوم حرام افتدرون اي بلد ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قلت لفظ	1875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13730	false	8150080827646709700	169	236	901	1226	1546	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يعلام هاذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هاذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام ا-تدرون اي شهر هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان	13730	7112032055995250684	312	581.5	245	327	95.412841796875	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1876	true	-8891344682419204392	2	160	10	790	1491	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا ه-ذه حجة الوداع AUTO باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي مني 1634 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رخص النبي صلي الله عليه وسلم ح 1635 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن اليه كلامي وهو كان احفظ له من السامع مني ومر الحديث في كتاب العلم في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ قوله هشام بن الغاز بالمع------جمة وب-----الزاي بلفظ الفاعل من الغزو بحذف الياء واثباتها ابن ربيعة بفتح الراء الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وبالمع------جمة مات سنة سبع وخمسين وماءة	1876	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06268	false	-4872023703071469584	190	271	931	1368	1504	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هاذه حجة الوداع ----مطابقته للترجمة ظاهرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام بن الغاز بالغين المعجمة وتخفيف الزاي بلفظ الفاعل من الغزو بحذف الياء واثباتها ابن ربيعة بفتح الراء الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وبالشين المعجمة مات سنة سبع وخمسين وماءة	6268	7112032055995250684	386	728.5	311	804	48.00994873046875	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1877	true	8714177781195079252	34	70	165	346	1565	300	ذلك بعد الزوال 1636 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله------ عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	1877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06277	false	3048132767984333347	75	112	396	582	1564	300	ذلك بالدم 6471 حد-----ثنا ابو نعيم قال حدثنا مسغر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	6277	7112032055995250684	162	305.5	128	191	84.81675720214844	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1877	true	8714177781195079252	206	261	1105	1372	1565	300	باب رمي الجمار من بطن الوادي 1637------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن --بن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحم-ن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا ال-ه غيره ه-ذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	1877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06278	false	-6376053608951096886	80	200	388	962	1504	300	باب رمي الجمار من بطن الوادي اي هذا باب في بيان رمي الجمار من بطن الوادي واراد به رمي جمار العقبة يوم النحر وهذا هو صفة رمي جمرة العقبة وهي ان يرمي من بطن الوادي من اسفل الي اعلي فان قلت روي ابن ابي شيبة عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلوا اذا رمي الجمرة قلت هذا في الجمرتين الاخرتين واما في جمرة العقبة فمن بطن الوادي 7471 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمان ابن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت ي--ابا عبد الرحمان ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا ال ه غيره هاذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	6278	7112032055995250684	259	464.0	206	576	44.96527862548828	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1877	true	8714177781195079252	255	300	1341	1565	1565	300	سورة البقرة صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش بهذا AUTO ------------------------------------------------------باب رمي الجمار بسبع حص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات ذكره ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 1638 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم-	1877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06280	false	-5197773314221697354	129	274	634	1351	1475	300	سورة البقرة في ليلة كفتاه وغير ذلك من الاحاديث الصحيحة المرفوعة وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان ---عن الاعمش بهاذا هذا تعليق وصله عبد الرحمن بن منده باسناده الي عبد الله بن الوليد العدني هذا عن سفيان الثوري عن سليمان الاعمش بهذا الحديث المذكور عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه 631 باب رمي الجمار بسبع حصيات اي هذا باب في بيان ان عدد رمي الجمار انما هو بسبع حصيات بفتح الصاد والياء جمع حصاة وهو الصواب بخلاف ما وقع في رواية ابي الحسن حصايات ذكره ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اي ذكر السبع عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله البخاري في باب اذا رمي الجمرتين وهو الباب الرابع بعد هذا الباب علي ما ياتي ان شاء الله 8471 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم	6280	7112032055995250684	191	230.5	151	720	26.52777862548828	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1878	true	559702708512562611	38	192	184	940	1507	300	باب من رمي جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره 1639 حدثنا ادم واذا زالت الشمس اي في غير يوم النحر و ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود وانما خص سورة البقرة من بين القران لان معظم احكام المناسك فيها خصوصا ما يتعلق بوقت الرمي وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ---------------تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فكانه قال هذا مقام من انزلت عليه المناسك واخذت عنه احكامها وفي الحديث جواز قول سورة البقرة النووي استحباب كون الرمي من بطن الوادي وان يجعل مكة عن يساره انما هو في يوم النحر واما رمي باقي الجمرات في ايام حدثنا شعبة حدث----نا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله ------عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يكبر مع كل حصاة------------------------------------------------------------------------------- قاله ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	1878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06283	false	-2865059479960549073	127	290	663	1456	1498	300	باب من رمي جمرة العقبة فجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيت عن يساره اي هذا باب يذكر فيه من رمي جمرة العقبة وهي الجمرة الكبري وجعل البيت عن يساره وجعل مني عن يمينه قوله فجعل ويروي وجعل بالواو 9471 حدثنا ادم------------------ قال حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمان بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله تعالي عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة مطابقته للترجمة ظاهرة وهو طريق اخر لحديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه اخرجه عن ادم ابن ابي اياس عن شعبة بن الحجاج عن الحجم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي الي اخره وقد مر الكلام فيه مستوفي في الحديث السابق 831 باب يكبر مع كل حصاة تكبيرة اي هذا باب يذكر فيه ان الحاج اذا رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة تكبيرة قاله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	6283	7112032055995250684	313	367.0	245	1207	25.93206214904785	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1878	true	559702708512562611	183	277	897	1375	1507	300	رضي الله------ عنهم------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم 1640 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد عن عبد الواحد حد----ثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذ-لك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحم-ن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله------ عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا ال-ه غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	1878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06284	false	4093140868516719393	0	115	0	594	1564	300	رضي الله تعالي عنهما راويا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا ذكره البخاري موصولا في باب اذا رمي الجمرتين يقوم ياتي بعد هذا الباب الذي يلي هذا الباب 0571 حدثنا مسدد عن عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذالك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمان بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله تعالي عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها-هنا والذي لا الاه غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	6284	7112032055995250684	469	848.0	376	595	78.82353210449219	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1879	true	-3522927950067359780	24	52	119	257	1508	300	باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف--------------------------------------------------------------- قاله ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا رمي الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة	1879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06286	false	-7956516278757850974	90	182	473	901	1489	300	باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف اي هذا باب يذكر فيه من رمي جمرة العقبة والحال انه لم يقف عندها قاله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها اخرج البخاري هذا مسندا في الباب الذي يلي هذا الباب وقد روي احمد في مسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه ولا يعرف فيه خلاف 041 باب اذا رمي الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة	6286	7112032055995250684	132	181.5	105	428	30.841121673583984	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1879	true	-3522927950067359780	51	138	250	696	1508	300	القبلة 1641 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا طلحة بن يحيي حد----ثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول ه-كذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	1879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06287	false	4413683720166459300	43	132	227	681	1521	300	السهل 157-1 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيي قال حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه طو------يلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هاكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	6287	7112032055995250684	427	828.0	342	461	92.62472534179688	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1880	true	2597620694136458146	23	200	113	1019	1533	300	الدعاء عند الجمرتين و---------------------قال محمد حدثنا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الله هو المشهور بابن ابي اويس و اخوه عبد الحميد و سليمان هو ابن بلال تقدموا قوله اثر بالمفتوحتين وبكسر الهمزة وسكون المثلثة واللام في الجمرتين للعهد عن الدنيا والوسطي و محمد قال ابن السكن هو محمد بن بشار وقال الكلاباذي اما هو واما محمد بن المثني قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من مراسيل الزهري ولا يصير مسندا بما ذكره اخرا لانه الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل ه-ذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله	1880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06288	false	8865734883658747477	162	277	827	1421	1546	300	الدعاء عند الجمرتين الاولي والثانية 3571 وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هاذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله	6288	7112032055995250684	567	1100.5	456	932	60.836910247802734	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1881	true	-231372718980103227	72	114	342	543	1480	300	حدثنا اصبغ بن الفرج---- اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله------ عنه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به	1881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06294	false	7899482202315916089	99	143	486	697	1469	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله تعالي عنه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به	6294	7112032055995250684	201	388.0	159	211	95.26066589355469	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	62	104	311	506	1492	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ا-----بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال وسمعت ابن عمر يقول------------ انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي----- صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02086	false	-6680845804626942865	0	47	0	207	1472	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال رخص للحاءض ان تنفر اذا -حاضت وكان ا-----بن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	2086	7112032055995250684	144	222.0	110	228	63.157894134521484	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	7	56	31	280	1492	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله------ عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية	1882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06297	false	7853576019402171429	66	117	329	588	1501	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية	6297	7112032055995250684	249	484.0	200	259	96.13899993896484	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	61	104	306	506	1492	300	1648 حدثنا مسلم حد----ثنا وهيب حد----ثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت -قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06298	false	-4300960498658071758	246	292	1219	1435	1479	300	0671 حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت وقال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	6298	7112032055995250684	193	360.5	150	216	89.35185241699219	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	104	300	506	1492	1492	300	1649 حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه بضم الحاء تقدمت في باب المراة تحيض بعد الافاضة و فلا اذا اي اذا افاضت فلا تحبسنا لانها اتت بالفرض الذي هو ركن الحج قوله فندع بالفاء والواو بالنصب لان الواو للمعية والفاء للسببية وقبلها النفي و زيد هو ابن ثابت افرض الصحابة وقد افتي بوجوب الطواف الوداعي علي الحاءض قوله ام سليم بضم السين ام انس بن مالك وكانت من فاضلات الصحابيات وفي بعضها ام سلمة بفتح اللام زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم و خالد اي الحذاء و مسلم وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان- ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحم-ن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت-	1882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06300	false	-6515269002306026775	6	121	33	610	1546	300	2671 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و-----------------------------سلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساء--------ه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفي- بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمان الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت	6300	7112032055995250684	561	1070.0	449	999	56.15615463256836	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	234	282	1214	1453	1540	300	محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حد---ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك----------------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	1883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	false	-1376576352576022724	225	279	1148	1414	1529	300	محمد قال حد------ثنا اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	6083	7112032055995250684	208	379.0	165	279	74.55197143554688	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	202	224	1062	1163	1540	300	مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا -تابعه جرير عن منصور في قوله لا	1883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06300	false	-6515269002306026775	144	166	723	825	1546	300	مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا وتابعه جرير عن منصور في قوله لا	6300	7112032055995250684	101	197.0	79	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	0	23	0	113	1540	300	حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته	1883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06300	false	-6515269002306026775	121	144	610	723	1546	300	حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته	6300	7112032055995250684	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	63	195	331	1020	1540	300	النفر وليلة النفر لليوم ال-ذي ينفر الناس من ----مني وهو بعد يوم القرء قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوفين في بعضها تطوفي فحذف----- النون منه تخفيفا وقال بعضهم حذفها من غير ناصب او جازم لغة فصيحة والغرض من السءال انك ما كنت متمتعة فلما قالت لا كما رواه مسدد امرها بالعمرة فان قلت لا يلزم من نفي التمتع الاحتياج الي العمرة لاحتمال ان تكون قارنة قلت الاكثر --------------------------------------------------علي انها كانت قارنة ورواية مسلم صريحة بقرانها وامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة نافلة تطييبا لقلبها حيث ارادت ان تكون لها عمرة منفردة مستقلة واما ان كانت مفردة فالامر بالعمرة انما هو علي سبيل الايجاب فان قلت في بعض النسخ بلي لا فما توجيهه--- اذ تكون حينءذ متمتعة فلم امرها بالعمرة قلت ي----------ستعمل بلي بحسب العرف استعمال نعم مقررا لما سبق فمعناه كمعني كلمة النفي قوله	1883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06301	false	2058812397585896415	0	123	0	618	1506	300	النفر وليلة النفر لليوم النذي ينفر الناس فيه من مني وهو بعد يوم النفر وقيل ليالي المبيت بمني التي تتقدم النفر من مني قبلها فهي شبيهة بليلة عرفة وقيل فيه رد علي من قال كل ليلة تسبق يومها الا ليلة عرفة فان يومها يسبقها فقد شاركتها ليلة النفر في ذلك قوله ما كنت تطوفي بالبيت اصل تطوفي تطوفين--------------- فحذفت منه النون---- تخفيفا وقيل------ حذفها من غير ناصب او جازم لغة فصيحة قوله ---------------------------------------------------------------------------قلت لا هكذا هو في رواية------------------------------------------------ الاكثرين وفي رواية ابي ذر عن المستملي قلت بلي وهي محمولة علي ان المراد ما كنت اطوف وقال الكرماني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما توجيه بلي اذ تكون حينءذ متمتعة فلم امرها بالعمرة فاجاب بان بلي تستعمل---- بحسب العرف استعمال نعم مقررا لما سبق فمعناه كمعني كلمة النفي قوله	6301	7112032055995250684	271	375.5	216	969	27.966976165771484	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	95	165	492	865	1540	300	والغرض من السءال انك ما كنت متمتعة فلما قالت لا كما رواه مسدد امرها بالعمرة فان قلت لا يلزم من نفي التمتع الاحتياج الي العمرة لاحتمال ان تكون قارنة قلت الاكثر علي انها كانت قارنة ورواية مسلم صريحة بقرانها وامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة نافلة تطييبا لقلبها حيث ارادت ان تكون لها عمرة منفردة مستقلة واما ان كانت مفردة فالامر بالعمرة انما هو علي سبيل الايجاب فان	1883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06302	false	-2313959730549695038	48	118	239	612	1523	300	والغرض من السءال انك ما كنت متمتعة فلما قالت لا كما رواه مسدد امرها بالعمرة فان قلت لا يلزم من نفي التمتع الاحتياج الي العمرة لاحتمال ان تكون قارنة قلت الاكثر علي انها كانت قارنة ورواية مسلم صريحة بقرانها وامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة نافلة تطييبا لقلبها حيث ارادت ان تكون لها عمرة منفردة مستقلة واما ان كانت مفردة فالامر بالعمرة انما هو علي سبيل الايجاب ومن	6302	7112032055995250684	371	740.0	301	373	99.46380615234375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1883	true	-1522551403960666497	227	282	1175	1453	1540	300	صلي العصر يوم النفر بالابطح 1650 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني---- حدثنا اسحاق بن يوسف حد----ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك---- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك	1883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	0	99	0	492	1515	300	صلي العصر يوم النفر بالابطح اي هذا باب يذكر فيه من صلي صلاة العصر يوم النفر وهو يوم الرجوع من مني قوله بالابطح وهو البطحاء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة 3671 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا------ بن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك	6303	7112032055995250684	263	487.0	210	498	52.81124496459961	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1884	true	6403010615823448809	0	113	0	567	1481	300	انس بن مالك رضي الله------ عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به AUTO باب المحصب 1652 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه متعددة في باب التمتع و مصعدا هو بمعني صاعد اذ اصعد لغة في صعد باب من صلي العصر يوم النفر قوله عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون التحتانية وبالمهملة و يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة و يوم النفر يوم الرجوع من مني مر الحديث----- في باب اين يصلي الظهر يوم التروية قوله عب-------------------------------------------------------د المتعالي بالياء وبحذفها--------- الانصاري البغدادي مات سنة ست وعشرين وماءتين عن عاءشة رضي الله	1884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	215	299	1079	1513	1515	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله والعصر اي وصل--------------------------------------------------------------------------------------ي العصر ايضا بالمحصب و---------------------------------------------------------------------------------هو ال-ابطح وقد مضي هذا-------------------------------- الحديث ايضا في باب طواف الوداع فانه اخرجه هناك عن اصبغ بن الفرج عن عمرو بن الحارث الي اخره واخرجه ههنا عن عبد المتعال- بالياء و-حذفها ابن طالب الانصاري البغدادي مات سنة ست وعشرين وماءتين عن ع------بد الله	6303	7112032055995250684	252	371.5	200	642	39.25233459472656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1884	true	6403010615823448809	229	294	1136	1455	1481	300	احدها ان يجعل --------ما بمعني الذي واسم كان --ضمير--------- يعود علي المحصب وخبره محذوف ----اي ان ا-------لذي كان المحصب اياه منزل ومثله قول النبي صلي الله عليه وسلم اليس ذو الحجة بعد ما قال اي شهر والاصل اليسه ذو الحجة والثاني ان تكون ما كافة ومنزل اسم كان وخبره ض-مير عاءد الي المحصب فحذف الضمير لكن يلزم ان يكون الاسم نكرة والخبر معرفة وذلك جاءز	1884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06304	false	4849186390787864976	206	263	1049	1340	1542	300	الاول ان يجعل ما في انما بمعني الذي واسم كان الضمير الذي فيه يعود علي المحصب وخبره محذوف تقديره ان المنزل الذي كان المحصب اياه منزل فيكون ارتفاع منزل بكونه خبر ان -----------------------------------------------------------الثاني ان تكون ما كافة ومنزل اسم كان وخبرها ضمير عاءد الي المحصب فحذف الضمير لكن يلزم ان يكون الاسم نكرة والخبر معرفة وذلك جاءز	6304	7112032055995250684	223	365.5	177	350	63.71428680419922	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1884	true	6403010615823448809	170	214	843	1061	1481	300	والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة ------------------------------------------اذا رجع--------- من مكة 1654 حدثن------------------ا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا	1884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06307	false	-3096819948281579358	17	76	84	385	1517	300	واستحجر والبطحاء التي بذي الحليفة معروفة عند اهل المدينة وغيرهم بالعرس قوله اذا رجع اي الحاج من مكة وتوجه الي المدينة 7671 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا	6307	7112032055995250684	201	355.5	158	301	66.77741241455078	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1885	true	1653668019970153037	42	77	222	383	1477	300	نفر من مني الي مكة للتوديع ان يقيم بالمحصب حتي يهجع به ساعة ثم يدخل مكة و ليس بشء اي ليس بنسك من مناسك الحج انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستراحة باب -	1885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06305	false	-1491303396528604493	0	33	0	157	1473	300	نفر من مني الي مكة للتوديع--- يقيم بالمحصب حتي يهجع به ساعة ثم يدخل مكة ول-يس بشء اي ليس بنسك من مناسك الحج انما نزل- رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستراجة وقال	6305	7112032055995250684	150	282.0	118	162	92.59259033203125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1885	true	1653668019970153037	83	145	413	722	1477	300	قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي ركعتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها	1885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06307	false	-3096819948281579358	76	138	385	694	1517	300	قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها	6307	7112032055995250684	306	609.0	244	309	99.02912902832031	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1885	true	1653668019970153037	132	213	653	1051	1477	300	بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها 1655 حدثن---------------ا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب---- فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذ-لك عن النبي صلي الله عليه وسلم	1885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06308	false	85149300087949545	19	106	93	518	1518	300	بالبطحاء التي بذي الحليفة عند رجوعه ليس بشء من مناسك الحج فان شاء فعله وان شاء تركه 8671 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب قال فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذالك--- للنبي صلي الله عليه وسلم	6308	7112032055995250684	341	638.5	271	428	79.67289733886719	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1886	true	-7763204467359713319	0	33	0	146	1550	300	الله------ عنهما انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	1886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06309	false	5420420004569113823	183	217	844	996	1421	300	الله تعالي عنهما انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	6309	7112032055995250684	146	284.5	113	152	96.0526351928711	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1886	true	-7763204467359713319	7	139	32	692	1550	300	بذي طوي حتي اذا اصبح دخل--- واذا نفر مر --بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك AUTO باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية 1656 حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو بن دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج AUTO باب الادلاج من المحصب 1657 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت العشاء و يهجع اي ينام باب التجارة في ايام الموسم ق-----------------------------------ال الازهري سمي موسم الحج موسما لانه معلم يجتمع اليه الناس وهو مشتق من السمة التي هي العلامة	1886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06310	false	213422810293369749	2	66	7	331	1547	300	بذي طوي وفي رواية الكشميهني واذا نفر مر من ذي طوي الي اخره قال ابن بطال وليس هذا ايضا من مناسك الحج 051 باب التج--------------------ارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية اي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في بيان جواز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التجارة في ايام الموسم بفتح الميم وسكون الواو وكسر السين وقال الازهري سمي موسم الحج موسما لانه معلم يجتمع اليه الناس وهو مشتق من السمة و----هي العلامة	6310	7112032055995250684	195	278.0	151	700	27.85714340209961	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1886	true	-7763204467359713319	43	163	205	834	1550	300	حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو بن دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذ-لك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج AUTO باب الادلاج من المحصب 1657 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت العشاء و يهجع اي ينام باب التجارة في ايام الموسم قال الازهري سمي موسم الحج موسما لانه معلم يجتمع اليه الناس وهو مشتق من السمة التي هي العلامة وكذلك مواسم اسواق العرب في الجاهلية قوله --------------------------------------عثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون التحتانية------- وفتح------ المثلثة ابو عمرو المءذن البصري مات سنة عشرين وماءتين	1886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06312	false	-3958521903798964022	18	86	98	464	1536	300	حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو بن دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذالك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في موا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الحج البقرة مطابقته للترجمة ظاهرة وعثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ابو عمرو المءذن البصري مات سنة عشرين وماءتين	6312	7112032055995250684	307	405.0	248	681	45.08076477050781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1886	true	-7763204467359713319	230	254	1203	1325	1550	300	حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	1886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06314	false	-7465290305468656769	8	32	41	163	1525	300	حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	6314	7112032055995250684	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1886	true	-7763204467359713319	263	300	1372	1550	1550	300	الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال-	1886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06315	false	1803614534613699112	0	38	0	185	1527	300	الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال	6315	7112032055995250684	178	343.5	142	185	96.21621704101562	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1887	true	8493596522993764769	0	168	0	852	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا الليل وهو شرح عقري في باب التمتع قوله محمد قال الغساني وهو محمد بن يحي الذهلي بضم المعجمة وسكون الهاء وقال اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكن هو محمد بن سلام و محاضر بلفظ----------------- الفاعل من المفاعلة من الحضور--- الغيبة ابن المروع بضم الميم وفتح الواو او كسر الراء المشددة وبال---------مهملة الهمداني اليامي مات سنة ست وماءتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لم اكن حللت اي حين قدمت مكة باني لم اتمتع بل----- كنت قارنة فان قلت فلم---------------------------------------------------------------------------------------------- امرها بالاعتبار قلت لتطييب قلبها حيث ارادت ان تكون لها عمرة منفردة مستقلة كما لساءر امهات المءمنين فان قلت الاحرام من التنعيم غير واجب بل- جميع جهات الحل سواء فيه فلم خصصه بالذكر قلت--------- اما لانه كان اسهل عليها واما لغرض اخر وقال القاضي عياض بوجوب الاحرام منه قال -هو ميقات المعتمر من مكة قوله	1887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06315	false	1803614534613699112	38	283	185	1448	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا وقد ذكرنا وجه المطابقة للترجمة قوله ق-------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله هو البخاري نفسه قوله وزادني محمد اي في الحديث المذكور وقد اختلف في محمد هذا فزعم الجياني ان محمدا هذا هو الذهلي واقتصر عليه المزي في تهذيبه فقال يقال الذهلي ووقع في رواية ابي علي بن السكن--- محمد بن سلام وم-حاضر بضم الميم علي وزن اسم الفاعل من المحاضرة من الحضور ضد الغيبة ابن المورع بضم الميم وفتح الواو و--كسر الراء المشددة وفي اخره عين مهملة الهمداني اليامي مات سنة ست وماءتين استشهد به البخاري واخرج له مسلم فرد حديث من يدعوني فاستجيب له الحديث وهو صدوق مغفل قال احمد كان مغفلا جدا وقيل لم يخرج البخاري عنه الا تعليقا لكن ظاهر هذا الموضع الوصل قوله ما اراها اي ما اري صفية الا حابستكم عن النفر قوله كنت طفت اصله اكنت طفت بالاستفهام عن طوافها يوم النحر قوله فاعتمري اي قال لها النبي صلي الله عليه وسلم فاعتمري وانما امرها بالاعتمار---- لتطييب قلبها حين ارادت ان تكون لها عمرة منفردة مستقلة كما لساءر امهات المءمنين وان----------ما خص التنعيم بالذكر مع ان جميع جهات الحل سواء فيه والاحرام من التنعيم غير واجب اما لانه كان اسهل عليها واما لغرض اخر وقال القاضي عياض بوجوب الاحرام منه قال وهو ميقات المعتمر من مكة قوله	6315	7112032055995250684	632	959.0	497	1350	46.814815521240234	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1887	true	8493596522993764769	177	243	899	1261	1532	300	فان قلت الموعد هو موضع تكلم بهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ووعدها الاجتماع لا مكان كذا وكذا فانه مكان وفاء الوعد قلت الموعد مصدر ميمي بمعني الموعود والمكان مقدرا او الوعد الذي في ضمن اسم المكان هو بمعني الموعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم تم الجزء الثامن ويليه الجزء التاسع واوله ابواب العمرة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO ابواب العمرة AUTO باب وجوب العمرة وفضلها	1887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06316	false	-7183371915212294537	90	182	464	952	1576	300	فان قلت الموعد هو موضع تكلم بهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ووعدها الاجتماع لم--كان كذا وكذا فانه مكان وفاء العهد قلت الموعد مصدر ميمي بمعني الموعود والمكان مقدرا وال--وعد الذي في ضمن اسم المكان هو بمعني الموعود انتهي قلت فيه تعسف لا يخفي والحاصل انه صلي الله عليه وسلم لما لقيهما قال لعاءشة موضع المنزلة كذا وكذا يعني تكون الملاقاة هناك حتي اذا عاد النبي صلي الله عليه وسلم من طوافه للوداع يجتمع بها هناك للرحيل والله --------تعالي اعلم------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم --62 ابواب العمرة 1------- وجوب العمرة وفضلها	6316	7112032055995250684	278	473.0	225	563	49.37833023071289	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1888	true	-703118997307259474	18	119	95	595	1466	300	باب من اعتمر قبل الحج 1659---------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله AUTO باب وجوب العمرة وفضلها قوله انها اي ان العمرة قرينة الحج في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله والاتمام واجب وكذا الشروع فيه لانه مقدمته ومقدمة الواجب واجب قوله سمي بضم المهملة وفتح الميم شدة التحتانية مر في الصلاة والمبرور من بره اذا احسن اليه فهو مبرور ثم قيل بر الله عمله اذا قبله كانه احسن الي عمله بان قبله ولم يرده ومر مرارا و الجنة اي اخبرنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله------ عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس	1888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06323	false	3111618608271055235	143	194	687	912	1477	300	باب من اعتمر قبل الحج اي هذا باب في بيان حكم من اعتمر قبل ان يحج هل يجزيه ام لا 4771 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس	6323	7112032055995250684	143	246.5	110	568	25.176055908203125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1888	true	-703118997307259474	100	148	511	730	1466	300	ابن جريج----- ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج---------------------------------------------------- وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق---- حدثني عكرمة -بن خالد---- سالت ابن عمر مثله	1888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06324	false	4260943481766735892	55	169	252	781	1432	300	ابن جريج قوله ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر قيل هذا السياق يقتضي ان هذا الاسناد مرسل لان ابن جريج لم يدرك زمان سءال عكرمة لابن عمر انتهي قلت عدم ادراك ابن جريج سءال عكرمة عن ابن عمر لا يستلزم نفي سماع ابن جريج عن عكرمة هذا قوله لا باس يعني ليس عليه شء اذا اعتمر قبل ان يحج وفي رواية احمد وابن خزيمة لا باس علي احد ان يعتمر- قبل ان يحج ----------قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج عكرمة هو ابن خالد المذكور وهو متصل بالاسناد المذكور وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال حدثني عكرمة ابن خالد قال سالت ابن عمر مثله	6324	7112032055995250684	185	280.0	142	540	34.25925827026367	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1888	true	-703118997307259474	171	238	840	1169	1466	300	باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 166----------------------------------------------------------------------1 حدثنا قتيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما-جالس الي حجرة عاءشة واذا -ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد	1888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	150	236	705	1115	1426	300	باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب يذكر فيه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم يعني كم له عمرة 5771 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد	6325	7112032055995250684	323	602.5	256	411	78.58880615234375	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1888	true	-703118997307259474	182	235	895	1155	1466	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب	1888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	9	48	46	232	1450	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش--------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهم في رجب	10973	7112032055995250684	179	327.0	141	261	68.5823745727539	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1889	true	1668176162035829884	59	117	303	584	1530	300	عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم-ن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن- ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	236	294	1115	1398	1426	300	عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمان قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمان ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	6325	7112032055995250684	280	552.0	222	283	98.93992614746094	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1889	true	1668176162035829884	0	59	0	303	1530	300	صلي الله عليه وسلم صل-----------ي في بيت ام هاني كما سبق في باب صلاة الضحي قلت كا------نها لم تكن ثابتة عند ابن عمر رضي الله عنه او ارا-د انها من البدع المستحسنة كما قال عمر------------------- في صلاة التراويح نعمت البدعة هذه والبدع الخمسة انواع واجبة ومندوبة ومحرمة ومكروهة ومباحة ومر مثلها والظاهر ان مراده ان اظهارها في المسجد والاجتماع	1889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06326	false	-608746338202072971	158	211	799	1065	1514	300	صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الضحي في بيت ام هانء وقد مر -في باب صلاة الضحي لان الظاهر انها لم تثبت عنده فلذلك اطلق عليها البدعة وقيل اراد انها من البدع المستحسنة كما قال عمر رضي الله تعالي عنه في صلاة التراويح نعمت البدعة هذه وقيل اراد------------------------------------------------------------------------- ان اظهارها في المسجد والاجتماع	6326	7112032055995250684	173	276.0	135	340	50.882354736328125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1889	true	1668176162035829884	62	145	319	725	1530	300	استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب -قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمر-------------------------ة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1662 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالتما------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	50	118	241	577	1450	300	استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم------------------------ان --ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اربعا لان احداهن عمرة القضاء والحديث مضي باتم منه في الحج في باب كم اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم	10973	7112032055995250684	201	198.0	156	529	37.996219635009766	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1890	true	-2807790976150687914	53	80	251	385	1521	300	في ذي القعدة حيث صده الم-شركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة	1890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06331	false	-6552577146932915284	237	264	1177	1312	1507	300	في ذي القعدة حيث صده الماشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة	6331	7112032055995250684	134	263.0	107	135	99.25926208496094	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1890	true	-2807790976150687914	175	221	885	1112	1521	300	بين المضاف ومضاف اليه---- فان قلت اين الرابعة قلت هي داخلة في الحج لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اما متمتع او قارن او مفرد والافضل من الانواع الافراد ولا-بد فيه من العمرة في تلك السنة ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا يترك الافضل	1890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06333	false	-5607644656274137305	62	108	309	536	1516	300	شيخ البخاري وقال الكرماني فان قلت اين الرابعة قلت هي داخلة في الحج لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اما متمتع او قارن او مفرد و--افضل--- الانواع الافراد ولا بد فيه من العمرة في تلك السنة ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا يترك الافضل	6333	7112032055995250684	210	385.0	166	232	90.51724243164062	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1890	true	-2807790976150687914	81	146	390	720	1521	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك---- حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله------ عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته 1665 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة---- حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم	1890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06334	false	5719589324282004745	121	257	625	1318	1530	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته هذا بعينه هو الحديث الاول بالاسناد المذكور وغير انه روي الاول عن حسان عن همام وروي هذا عن ابي الوليد الطيالسي وفيه ذكر العمر الاربعة بخلاف الاول فان الرابعة فيه ساقطة كما ذكرنا قوله ومن القابل اي ومن العام القابل وقال ابن التين هذا اراه وهما لان التي ردوه فيها هي عمرة الحديبية واما التي من قابل فلم يردوه منها ورد عليه بان كلا منهما كان من الحديبية 357 حدثنا هدبة قال حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم	6334	7112032055995250684	322	603.5	258	693	46.46464538574219	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1890	true	-2807790976150687914	53	130	251	635	1521	300	في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة ال-جعرانة اذ- قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة 1664 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته 1665 حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة	1890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06335	false	6301232512011458988	50	79	246	383	1508	300	في ذي القعدة وعمرة----------------- من العام المقبل في ذي القعدة----------- وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم----- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته قوله--------------------------------- اربع عمر في ذي القعدة	6335	7112032055995250684	115	170.5	87	386	29.79274559020996	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1891	true	-2137697365339208214	77	139	395	697	1507	300	مع حجته 1666 حدث------------------نا احمد بن عثمان حد----ثنا شريح بن مسلمة حدث----نا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين	1891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06335	false	6301232512011458988	222	291	1123	1457	1508	300	مع حجته وكانت في ذي الحجة 1871 حدثنا احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين	6335	7112032055995250684	289	564.5	228	334	86.52694702148438	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1891	true	-2137697365339208214	124	205	627	1025	1507	300	يقول ا--عتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------- في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين AUTO باب عمرة في رمضان 1667 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة	1891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06337	false	1544648621924210085	112	191	550	945	1474	300	بقوله واعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم في تلك السنة من الجعرانة لكن في ذي القعدة 2871 حد----------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة	6337	7112032055995250684	339	635.5	270	440	77.04545593261719	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	40	131	201	661	1490	300	ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل ب-------حج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما----- كان ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	1892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	3	87	18	446	1560	300	ابو اسامة عن---- هشام عن ابيه عن عاءشة قالت--------- خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة و-------اهل بعضهم بخحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي كان ليلة الخصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	2037	7112032055995250684	322	515.5	254	498	64.65863800048828	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	150	178	754	895	1490	300	فان قلت ظاهره يقتضي ان عمرة في رمضان تقوم مقام حجة الاسلام فهل هو كذلك قلت معناه كحجة اي لها ------ثواب حجة والقرينة الاجماع علي عدم قيامها مقامها	1892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06339	false	-7841909669139548359	104	131	512	655	1507	300	فان قلت ظاهره يقتضي ان عمرة في رمضان تقوم مقام حجة الاسلام فهل هو كذلك قلت معناه كحجة الاسلام في الثواب---- والقرينة الاجماع علي عدم قيامها مقامها	6339	7112032055995250684	132	246.5	107	147	89.7959213256836	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	35	243	175	1215	1490	300	حدثنا محمد بن سلام---- اخبرنا ابو معاوية حد----ثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحم-ن الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي AUTO باب عمرة التنعيم 1669 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو برفع رمضان لان كان تامة فان قلت ظاهره يقتضي ان عمرة في رمضان تقوم مقام حجة الاسلام فهل هو كذلك قلت معناه كحجة اي لها ثواب حجة والقرينة الاجماع علي عدم قيامها مقامها فان قلت العمرة في رمضان اذا كانت نافلة لا يكون لها ثواب حجة الفريضة قلت اذا سلمنا عموم لفظ عمرة فلا بد من رعاية الجنسية اي عمرة فريضة كحجة فريضة ونافلة كنافلة لما علم من القواعد ان نفل لا يصل ثوابه قط الي ثو----------------------------------------اب الفرض ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله موافين اي مكملين ذا القعدة مستقبلين لهلال ذي الحجة---- الجوهري يقال وافي فلان اذا اتي ويقال وفي اذا تم	1892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	23	188	114	950	1500	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للت---رجمة في قوله فلما كان ليلة الحصبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره وهذا الحديث قد مر غير مرة وذكره في كتاب الحيض في ثلاثة ابواب وابو معاوية محمد بن خازم الضرير البصري وهشام هو ابن عروة وابو عروة ابن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه قوله موافين اي مكملين ذا القعدة مستقبلين لهلال ذي الحجة قال الجوهري يقال وافي فلان اذا اتي ويقال وفي اذا تم	6343	7112032055995250684	614	1124.0	490	1226	50.081565856933594	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	262	296	1310	1470	1490	300	عمرو بن اوس ان عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله------ عنهما---- اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من	1892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06344	false	-7156573924003158317	107	143	501	672	1454	300	عمرو بن اوس ان عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من	6344	7112032055995250684	160	301.0	126	171	93.56725311279297	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1892	true	2153397509929742675	35	130	175	655	1490	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حد---ثنا هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة رضي الله------ عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال ---لنا---------------------- من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحم-ن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	1892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	5	115	25	585	1469	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل ب-حجة فليهل و------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	6351	7112032055995250684	409	633.0	323	581	70.39586639404297	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	9	60	44	288	1506	300	حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن -عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي------------------- قدم من اليمن ومعه الهدي فقال------ اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05840	false	62366902578120509	71	122	384	628	1489	300	حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------سلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله تعالي عنه قدم من اليمن ومعه --هدي --الحديث وفيه ان سراقة ل-قي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5840	7112032055995250684	192	325.0	150	273	70.32967376708984	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	0	226	0	1144	1506	300	بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ح----------------------------بيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة الحيض في باب نقض المراة شعرها قوله عمرو اي ابن دينار وشيخه هو عمرو بن اوس بفتح الهمزة واهمال السين الثقفي المكي وفاءدة ذكر سمعت عمرا يقال ثبوت السماع صريحا لان الاول ذكره معنعنا مع ان جميع معنعنات البخاري محمولة علي السماع وعبد الوهاب بن عبد المجيد هو الثقفي ايضا ابو محمد البصري مات سنة اربع وتسعين وماءة و حبيب ضد العدو و المعلم بكسر اللام المشددة المزني البصري قوله لو استقبلت اي لو علمت في الاول ما علمت في الاخر حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحج------ة وانطلق بالحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	49	203	247	1019	1533	300	بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة --------------------------رضي الله تعالي عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون ب------حجة وعمرة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	652	1123.5	515	1215	53.66255187988281	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	0	256	0	1282	1506	300	بن المثني ----حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء ----حدثني جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة الحيض في باب نقض المراة شعرها قوله عمرو اي ابن دينار وشيخه هو عمرو بن اوس بفتح الهمزة واهمال السين الثقفي المكي وفاءدة ذكر سمعت عمرا يقال ثبوت السماع صريحا لان الاول ذكره معنعنا مع ان جميع معنعنات البخاري محمولة علي السماع وعبد الوهاب بن عبد المجيد هو الثقفي ايضا ابو محمد البصري مات سنة اربع وتسعين وماءة و حبيب ضد العدو و المعلم بكسر اللام المشددة المزني البصري قوله لو استقبلت اي لو علمت في الاول ما علمت في الاخر حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم ه-ذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	1893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	122	300	616	1496	1496	300	بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هاذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد-	6346	7112032055995250684	864	1680.5	690	1298	66.5639419555664	170	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	260	300	1304	1506	1506	300	الحج بغير هدي 16------71 حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي حد----ثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه-	1893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	0	44	0	223	1469	300	الحج بغير هدي يلزمه 6871 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه	6351	7112032055995250684	196	365.0	157	223	87.89237976074219	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	143	205	737	1052	1528	300	-بحجة وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	41	99	208	492	1560	300	بخحج- وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي كان-- ليلة الخصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام--------------- ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا ص-وم ولا	2037	7112032055995250684	230	370.5	181	342	67.25146484375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	142	190	733	984	1528	300	اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحم-ن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	83	122	405	614	1500	300	اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	6343	7112032055995250684	195	327.5	156	255	76.47058868408203	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	34	78	177	407	1528	300	الحال-- قوله سر-اقة بضم المه------ملة وخفة-- الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون المهملة بينهما الكناني المدجلي مر في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم قوله ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه اي---- الفعلة وهي القران------- او العمرة في اشهر الحج	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06349	false	-729313291735233594	162	245	808	1230	1510	300	ان التي قبله وسراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين-- بينهما الكناني المدلجي مر في باب من اهل في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم قوله وهو بالعقبة جملة حالية اي والنبي صلي الله عليه وسلم كان بعقبة مني قوله وهو يرميها جملة حالية ايضا اي والنبي صلي الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة قوله فقال اي سراقة قوله الكم هذه اي هذه الفعلة وهي جعل الحج عمرة او العمرة في اشهر الحج	6349	7112032055995250684	206	349.0	162	425	48.47058868408203	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	63	134	335	698	1528	300	صلي الله عليه وسلم قوله هذه اي الفعلة وهي القران او العمرة في اشهر الحج او فسخ الحج الي العمرة وروي ان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم شبك اصابعه بعد سءاله وقال دخلت العمرة في الحج للابد وفي الحديث جوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز التمتع وتعليق الاحرام باحرام الغير وجواز قول لو في التاسف علي فوات امور الدين و--مصالح الشرع واما الحديث في ان لو تفتح عمل الشيطان فمحمول علي التاسف علي حظوظ الدنيا	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	false	-60550779370035260	190	280	1004	1465	1560	300	صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ ال----------------------------------------------حج الي العمرة وروي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ ا--------------------------------------------------------لحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما الذي في حديث سراقة العامنا هذا ام للابد فقال لا بل للابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج والقران كما ذكرناه ومن فواءد الحديث المذكور جواز التمتع وتعليق الاحرام باحرام الغير وجواز قول لو في التاسف علي فوات امور الدين والمصالح وام------ا الحديث في ان لو تفتح عمل الشيطان فمحمول علي التاسف ف-ي حظوظ الدنيا	6350	7112032055995250684	214	355.0	170	570	37.543861389160156	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	0	24	0	114	1528	300	وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	44	68	223	337	1469	300	وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من	6351	7112032055995250684	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	142	206	733	1056	1528	300	اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحم-ن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذ-لك هدي ولا صدقة ولا صوم	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	68	131	337	658	1469	300	اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذالك هدي ولا صدقة ولا صوم	6351	7112032055995250684	319	621.5	256	325	98.15384674072266	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	207	267	1061	1362	1528	300	باب اجر العمرة علي قدر النصب 1672 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله------ عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان ك-----ذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06353	false	-6808565699304542196	68	149	340	742	1487	300	باب اجر العمرة علي قدر النصب اي هذا باب في بيان ان اجر العمرة علي قدر النصب بفتح النون والصاد المهملة اي التعب 7871 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا وكذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك	6353	7112032055995250684	290	544.5	231	402	72.1393051147461	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	34	79	177	410	1528	300	----------ال--حال قوله----- سراقة بضم المه------ملة وخفة-- الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسك------ون المهملة بينهما الكناني----- المدجلي مر في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------وله هذه اي الفعلة وهي القران او العمرة في اشهر الحج او	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	32	90	149	446	1459	300	القارن لا المتمتع قوله فقام سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء و-القاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما وفي اخره ميم المدلجي من مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة يكني ابا سفيان من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وقيل انه سكن مكة قوله هي- اي--------------------- العمرة في اشهر الحج او	8114	7112032055995250684	146	195.0	115	320	45.625	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1894	true	-6897664605175689177	34	79	177	410	1528	300	----------ال--حال قوله----- سراقة بضم المه------ملة وخفة-- الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسك------ون المهملة بينهما الكناني----- المدجلي مر في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------وله هذه اي الفعلة وهي القران او العمرة في اشهر الحج او	1894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08117	false	3012622124711286476	216	274	1075	1372	1486	300	القارن لا المتمتع قوله فقام سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء و-القاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما وفي اخره ميم المدلجي من مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة يكني ابا سفيان من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وقيل انه سكن مكة قوله هي- اي--------------------- العمرة في اشهر الحج او	8117	7112032055995250684	146	195.0	115	320	45.625	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1895	true	4923810392072909678	80	215	412	1062	1507	300	حدثنا ابو نعيم---------- حدثنا افلح بن حميد عن------ القاسم-------- عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر ال------------حج وحرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت------ من بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك -عسي الله ان يرزق-كها قالت فكنت حتي نفر----------نا------------------ من مني فنزلنا---------------------------------------------- المحصب----------- فدعا عبد الرحمن فق------------ال اخرج باختك--- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا	1895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05855	false	-2472465106438498739	60	238	333	1204	1520	300	حدثني ابو بكر الحنفي قال حدثنا افلح بن حميد قال سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقيكها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فظهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمان بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا	5855	7112032055995250684	534	810.5	414	909	58.74587631225586	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1895	true	4923810392072909678	77	285	395	1431	1507	300	طواف الوداع 1673 حدثنا ابو نعيم حدث----نا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج و---حرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحم-ن فقال اخرج باختك---- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طواف----------كما ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اما تنويع في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم واما شك من الراوي اي ثواب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العبادة يكثر بكثرة النصب او النفقة والمراد النصب الذي لا يذمه الشرع وكذا النفقة قوله افلح بالفاء والمهملة ابن حميد مصغر الحمد و حرم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لحج بضم الحاء والراء ----الحالات والاماكن والاوقات التي للحج وروي بالفتح------ جمع حرمة اي محرمات الحج و سرف بفتح المهملة وكسر الراء وبالفاء----- مكان بقرب مكة	1895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06356	false	1659343832064980698	7	270	33	1333	1477	300	طواف العمرة 8871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا-------------------------------- مهلين بالحج في اشهر الحج وفي حرم الحج فنزلنا بسرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمان فقال اخرج باختك الي الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظر كما ههنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج متوجها ا----------------------------لي المدينة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فلتهل بعمرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين والحديث اخرجه البخاري ايضا عن محمد بن بشار عن ابي بكر الحنفي واخرجه مسلم في الحج ايضا عن محمد بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------- ابن نمير عن اسحاق بن سليمان واخرجه النساءي فيه عن هناد بن السري وغالب ما فيه من الاحكام قد ذكر فيما مضي مفرقا قوله وفي حرم الحج بضم الحاء والراء وهي الحالات والاماكن والاوقات التي للحج وروي ب--فتح الراء جمع حرمة اي محرمات الحج قوله بسرف اي في سرف وقد فسرناه غير مرة وهو مكان بقرب مكة	6356	7112032055995250684	770	1361.0	608	1438	53.546592712402344	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1896	true	-4750172009148590544	1	29	5	153	1526	300	انتظر-كما ها هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج م-وجها الي المدينة	1896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06356	false	1659343832064980698	144	172	698	846	1477	300	انتظر كما ه--هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج متوجها الي المدينة	6356	7112032055995250684	146	276.5	119	150	97.33333587646484	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1896	true	-4750172009148590544	14	122	75	607	1526	300	في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت-------- قبل صلاة الصبح ثم خرج مو----------------------------------------------------------------------------------------------جها الي المدينة AUTO ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج 1674 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا همام حد----ثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي -بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الخافض اي من الحرم قوله فاتينا فان قلت ظاهره انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزله وتقدم انها قالت فلقيته مصعدا وانا منهبطة قلت وجه الجمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06358	false	-7890609612486007761	8	219	45	1106	1491	300	في اصحابه بالرحيل فخرج فمر---- بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة وقد اخرجه البخاري من هذا الوجه في باب الحج اشهر معلومات البقرة بلفظ فارتحل الناس متوجها الي المدينة قوله متوجها من التوجه من باب التفعل هذه رواية ابن عساكر وفي رواية غيره موجها بضم الميم وفتح الواو وتشديد الجيم من التوجيه وهو الاستقبال تلقاء وجه فافهم والله تعالي اعلم 01 باب يفع-----------------------------------ل في العمرة ما يفعل في الحج اي هذا باب يذكر فيه انه يفعل في العمرة من التروك ما يفعل في الحج او ما يفعل في العمرة بعض ما يفعل في الحج لا كلها ويفعل في الموضعين يجوز ان يكون علي صيغة المعلوم وان يكون علي صيغة المجهول وهذا بكلمة في العمرة وفي الحج رواية المستميلي والكشميهني وفي رواية غيرهما يفعل بالعمرة ما يفعل بالحج 9871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي ابن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم	6358	7112032055995250684	299	200.5	235	1263	23.673791885375977	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1896	true	-4750172009148590544	273	300	1397	1526	1526	300	الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي-	1896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06358	false	-7890609612486007761	189	216	961	1091	1491	300	الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي	6358	7112032055995250684	129	253.0	103	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1897	true	4116218049351181905	0	45	0	222	1538	300	الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06358	false	-7890609612486007761	216	261	1091	1313	1491	300	الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6358	7112032055995250684	222	444.0	177	222	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1897	true	4116218049351181905	38	207	191	1078	1538	300	واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك 1675------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعا-ءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه ولفظ صفرة بالجر والرفع عطفا علي المضاف اليه او المضاف قوله ايسرك بهمزة الاستفهام وضم السين والغطيط بفتح المعجمة وبالمهملة النخير والصوت الذي فيه بحوحة والبكر هو الفتي من الابل والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير كالانسان والجمل كالرجل والناقة كالمراة و سري بكسر الراء مشددة ومخففة اي كشف وانسري انكشف وانق من الانقاء بالنون اي طهر وبالمثناة الفوقانية اي احذر قوله كما تقول اي عدم وجوب السعي الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان	1897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06359	false	3128202428442200021	172	300	950	1578	1578	300	واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك اي كصنعك في حجك من اجتناب المحرمات ومن اعمال الحج الا الوقوف فلا وقوف فيها ولا رمي واركانها اربعة الاحرام والطواف والسعي والحلق او التقصير 0971 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان-	6359	7112032055995250684	472	880.0	373	1037	45.51591110229492	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1897	true	4116218049351181905	265	300	1361	1538	1538	300	المعتمر---------------------- وقال عطاء عن جابر رضي الله------ عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا 1676---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله بن-	1897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06361	false	2976307735026630836	81	203	390	1002	1492	300	المعتمر لا يحل حتي يطوف ويسعي وقال عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا مطابقته للترجمة من حيث انه فهم من قوله صلي الله عليه وسلم ان المعتمر لا يحل حتي يطوف ويقصر فان قلت لم يذكر السعي هنا قلت مراده من قوله ويطوفوا اي بالبيت وبين الصفا والمروة لان جابر اجزم بان المعتمر لا يحل له ان يخرج امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة فعلم من هذا ان المراد من الطواف في قوله ويطوفوا اعم من الطواف بالبيت ومن الطواف بين الصفا والمروة وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب عمرة التنعيم 1971 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله بن	6361	7112032055995250684	173	308.0	139	612	28.267972946166992	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1897	true	4116218049351181905	46	243	227	1259	1538	300	ح-دثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه ولفظ صفرة بالجر والرفع عطفا علي المضاف اليه او المضاف قوله ايسرك بهمزة الاستفهام وضم السين والغطيط بفتح المعجمة وبالمهملة النخير والصوت الذي فيه بحوحة والبكر هو الفتي من الابل والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير كالانسان والجمل كالرجل والناقة كالمراة و سري بكسر الراء مشددة ومخففة اي كشف وانسري انكشف وانق من الانقاء بالنون اي طهر وبالمثناة الفوقانية اي احذر قوله كما تقول اي عدم وجوب السعي الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	1897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11250	false	7749859400462000144	118	243	652	1259	1545	300	ح دثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هاذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	11250	7112032055995250684	601	1156.0	477	1034	58.1237907409668	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1897	true	4116218049351181905	55	111	270	533	1538	300	بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو	1897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12029	false	5854027259940321442	246	294	1281	1509	1533	300	ان عروة------------ قال قلت لعاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة انما --	12029	7112032055995250684	221	405.5	174	263	84.0304183959961	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	163	235	830	1194	1493	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	198	262	1008	1339	1539	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت لل-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد---- لكم في رسول الله اسوة حسنة---- وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2373	7112032055995250684	313	569.5	251	375	83.46666717529297	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	165	235	844	1194	1493	300	حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله------ عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته ف---------------------------------------قال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما فقال لا يقربنها---- حتي يطوف بين الصفا والمروة	1898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06018	false	-3520550314895187346	122	195	615	981	1509	300	حدثنا سفيان عن عمر و---------قال سالنا ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايقع الرجل عل-------------------------------------------ي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	6018	7112032055995250684	265	417.5	209	419	63.24582290649414	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	165	267	844	1342	1493	300	حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عن------هما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة 1678 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	1898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	94	184	467	926	1506	300	حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا---- عمر رضي الله تعالي عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة---- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفا والمروة مطابقته للترجمة في قوله فطاف بين الصفا والمروة سبعا والحديث مضي ايضا في باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم	6069	7112032055995250684	347	551.5	276	604	57.45033264160156	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	0	26	0	134	1493	300	ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من	1898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06361	false	2976307735026630836	203	228	1002	1132	1492	300	ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة---- وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من	6361	7112032055995250684	130	253.5	105	134	97.01492309570312	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	124	162	651	825	1493	300	واتي الصفا والمروة اي سعي بينهما------------- اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا قال فحدثنا ما قال لخديجة قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	1898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06361	false	2976307735026630836	220	260	1086	1273	1492	300	واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا قال فحدثنا ما قال لخديحة قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	6361	7112032055995250684	160	305.5	124	187	85.5615005493164	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	163	235	830	1194	1493	300	حدثنا الحميدي---- حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	12	85	64	432	1542	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	364	721.5	292	368	98.91304016113281	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1898	true	-3170530800922984257	205	270	1045	1361	1493	300	وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول ال-----------------------------------------------------------------له اسوة حسنة ------------------قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -فقا-ل لا يقربنها حتي يطوف------------- بين الصفا والمروة 1678 حد-----------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء و----لفظ فقال	1898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	210	296	1084	1525	1542	300	فطاف بين الصفا والمروة اي سعي بينهما واطلاق الطواف علي السعي انما هو للمشاكلة ويجوز ان يكون لكونه نوعا من الطواف قوله اسوة بكسر الهمزة وضمها قوله قال وسالنا-------------------------- جابرا القاءل هو عمرو بن دينار وفيه وجوب السعي بين الصفا والمروة وصلاة ركعتين بعد الطواف خلق المقام 5971 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال	6363	7112032055995250684	226	312.5	175	467	48.394004821777344	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	85	156	449	807	1526	300	وهو منيخ--------- فقال ا--حججت -قلت نعم -قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال---- احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من ----قيس فف-لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به ------حتي كان في خلافة عمر فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان -اخذنا بكتاب الله فانه--------------------- يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05845	false	-6949866887663309399	32	168	145	806	1490	300	وهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال بم- اهللت قلت لبيت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من بني قيس فغسلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا قال فقدم عمر رضي الله تعالي عنه فذكرت له ذلك فقال ان ناخذ-- بكتاب الله تعالي فان كتاب الله تعالي يامر-- بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	5845	7112032055995250684	302	476.0	237	702	43.01994323730469	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	87	156	458	807	1526	300	فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من--------- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر----------------------------- فقال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	46	124	207	593	1471	300	فقال احججت قلت نعم قال بم- اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	6222	7112032055995250684	294	490.0	233	427	68.85246276855469	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	18	73	89	386	1526	300	الصخب بالمهملة ثم---- المعجملة المفتوحتين------- الصياح وفيه فضيلة خديجة رضي الله عنها الخطابي البيت القصر والقصب الدر المجوف ومعني اشتراطه نفي الصخب والنصب انه ما من بيت في الدنيا يجتمع فيه اهله الا -------------------------كان في بناءه واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور اهل الجنة بخلاف ذلك ليس فيها شء من الافات التي تعتري اهل الدنيا	1899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06362	false	9100820246948843014	237	289	1164	1438	1491	300	الصاد -المهملة والخاء المعجمة والباء الموحدة وهو الصياح والنصب بالنون التعب-------------------------------------------------- ومعني-------- نفي الصخب والنصب انه ما من بيت في الدنيا يجتمع فيه اهله الا كان بينهم صخب وجلبة والا كان في بناءه واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور اهل الجنة بخلاف ذلك ليس فيها شء من الافات التي تعتري اهل الدنيا	6362	7112032055995250684	205	357.0	163	333	61.561561584472656	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	92	256	481	1308	1526	300	بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله 1679 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي رسوله محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا--------- ثم اهللنا------- من العشي بالحج---- الطواف و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن مسلم بكسر اللام الخفيفة و طارق تقدما في باب زيادة الايمان قو-------------------------------------------------------------------------------------------له منيخ اي راحلته وهو كناية عن النزول بها و قلت ر-------------------------------------------------------------------اسي اي -فتشت راسي واستخرجت منه القمل وهي علي وزن رمت	1899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06364	false	-1087831938135844838	0	180	0	894	1499	300	بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله -------------مطابقته للترجمة في قوله طف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت وبالصفا والمروة ثم احل فانه يخبر ان المعتمر يحل بعد الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والحديث مضي في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فانه اخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان عن قيس بن مسلم عن------------------ طارق بن شهاب عن ابي موسي وهنا اخرجه عن محمد بن بشار عن غندر وهو محمد بن جعفر البصري الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي قوله منيخ اي راحلته وهو كناية عن النزول بها قوله احججت الهمزة فيه للاستفهام اي هل احرمت بالحج او نويت الحج قوله ففلت راسي اي ففتشت راسي واستخرجت منه القمل وهو علي وزن رمت	6364	7112032055995250684	469	816.5	373	1170	40.08546829223633	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1899	true	1931110801055522263	147	219	765	1131	1526	300	عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله 1679 حدث--نا احمد بن عيسي حدث----نا ابن وهب---- اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر---- حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي رسوله محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج	1899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06365	false	359688233973424055	184	257	923	1296	1528	300	عليه وهذا الحكم لا دليل عليه الا الدعوي قلت 6971 حدثنا احمد بن عيسي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمر وعن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر قال حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي------ محمد لقد نزلنا معه ها-هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج	6365	7112032055995250684	315	592.0	254	380	82.89473724365234	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1900	true	583605850053629208	26	87	126	390	1524	300	باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو 1680------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا ال-ه الا الله وحده لا	1900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06368	false	3113968606855413666	212	300	1047	1429	1429	300	باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو اي هذا باب في بيان ما يقول الحاج اذا رجع من حجه او عمرته قوله او الغزو اي وفيما يقول الغازي اذا رجع من غزوه 7971 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا الاه الا الله وحده لا-	6368	7112032055995250684	259	466.5	199	383	67.6240234375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1900	true	583605850053629208	164	218	766	1057	1524	300	ايبون اي راجعون الي الله وفيه ابهام معني الرجوع الي الوطن ولفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لربنا اما خاص بقوله ساجدون واما عام لكل-- الصفات غلي سبيل التنازع والمبتدا محذوف اي نحن و الاح----------------زاب هم الطواءف- المتفرقة الذين اجتمعوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب المدينة فهزمهم الله تعالي بلا مقاتلة وايجاف خيل ولا ركاب	1900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06370	false	-7593999513921237086	20	151	106	786	1592	300	ايبون اي راجعون الي الله وفيه ايهام معني الرجوع الي الوطن يقال اب الي الشء اوبا وايابا اي رجع واوبته اليه وابت به وقيل لا يكون الاياب الا الرجوع الي اهله ليلا وفي المعاني عن ابي زيد اب يءب ايابا وايابة اذا تهيا للذهاب وتجهز وقال غيره اب يءيب اييبا وايتيب ايتابا اذا تهيا وارتفاع ايبون علي انه خبر مبتدا محذوف اي نحن ايبون وكذا ارتفاع تاءبون و عابدون و ساجدون قوله تاءبون من التوبة وهو رجوع عما هو مذموم شرعا الي ما هو محمود شرعا قوله لربنا اما خاص بقوله ساجدون واما عام لساءر الصفات علي سبيل التنازع قوله وهزم الاحزاب اي هزمهم يوم الاحزاب والاحزاب هم الط-اءفة المتفرقة الذين اجتمعوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب المدينة فهزمهم الله تعالي بلا مقاتلة وايجاف خيل ولا ركاب	6370	7112032055995250684	257	463.5	207	681	37.73862075805664	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1900	true	583605850053629208	219	291	1061	1475	1524	300	استقبال الحاج القادمين لف-------------ظ القادمين بالجمع صفة للحاج لان الحاج في معني الجمع كقوله تعالي سامرا تهجرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ الثلاثة عطف علي الاستقبال وفي بعضها مضافا الي الغلامين وفي بع-----------------------------------------ضها القادمين--------------------------------------------------- وتوجيهه مع اشكاله ان يقرا الحاج بالنصب ويكون --استقبال مضافا الي الغلامين نحو قوله تعالي قتل اولادهم شركاءه--------م بنصب اولادهم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	1900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06371	false	6963957383573983374	9	178	48	998	1636	300	استقبال الحاج القادمين قال الكرماني لفظ القادمين بالجمع صفة للحاج لان الحاج في معني الجمع كقوله تعالي سامرا تهجرون المءمنون قلت الحاج في الاصل مفرد يقال رجل جاج وامراة حاجة ورجال حجاج ونساء حواج وربما اطلق الحاج علي الجماعة مجازا واتساعا وقال الزمخشري السامر نحو الحاضر في الاطلاق علي الجمع قوله والثلاثة قال الكرماني ولفظ الثلاثة عطف علي الاستقبال قلت تقديره علي هذا استقبال الثلاثة حال كونهم علي الدابة وقال الكرماني وفي بعضها الغلامين اي وفي بعض النسخ باب استقبال الحاج الغلامين ثم قال وتوجيهه مع اشكاله ان يقرا الحاج بالنصب ويكون الاستقبال مضافا الي الغلامين نحو قوله تعالي قتل اولادهم شركاءهم الانعام بنصب اولادهم وجر الشركاء ويكون الاستقبال مضافا الي الغلامين والحاج مفعول فان قلت لفظ استقبله يفيد عكس ذلك قلت الاستقبال انما هو من الطرفين 8971 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	6371	7112032055995250684	372	651.0	305	950	39.157894134521484	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1901	true	5295529360946968933	119	171	585	869	1531	300	قوله اغيلمة---------------------------------- الخطابي هو تصغير الغلمة وكان القياس غليمة لكنهم ردوه الي افعلة فقالوا اغيلمة كما قالوا اصيبية في تصغير صبية وفيه انه لا حرج في الحمل علي الدابة ما اطاقت الجوهري الغلام جمعه غلمة وتصغيرها اغيلمة علي غير مكبرة وكانهم صغروا اغلمة وان كانوا لم يقولوه قوله احمد بن الحجاج بفتح	1901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06372	false	1860883473152419569	125	173	661	936	1570	300	قوله اغيلمة بضم الهمزة وفتح الغين المعجمة قال الخطابي هو تصغير غل--مة وكان القياس غليمة لكنهم ردوه الي افعلة فقالوا اغيلمة كما قالوا اصيبية في تصغير صبية وقال---------------------------------------- الجوهري الغلام جمعه غلمة وتصغيرها اغيلمة علي غير مكبره وكانهم صغروا اغلمة وان كانوا لم يقولوه وقال الداودي اغلمة- بفتح	6372	7112032055995250684	222	382.0	180	318	69.81131744384766	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1901	true	5295529360946968933	46	81	216	376	1531	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله------ عنه قال-كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية	1901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06373	false	-1782939396071017205	208	246	1061	1232	1501	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية	6373	7112032055995250684	160	301.0	125	171	93.56725311279297	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1901	true	5295529360946968933	46	81	216	376	1531	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله------ عنه قال-كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية	1901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06374	false	-3033413112961331170	153	191	761	932	1467	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية	6374	7112032055995250684	160	301.0	125	171	93.56725311279297	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1901	true	5295529360946968933	237	282	1222	1443	1531	300	اسرع ناقته اذا بلغ المدينة 1685----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها	1901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06376	false	739811309157574021	0	119	0	614	1616	300	اسرع ناقته اذا بلغ المدينة اي هذا باب في بيان من اسرع ناقته قال الكرماني اصله اسرع بناقته فنصب بنزع الخافض منه وقال الاسماعيلي اسرع ناقته ليس بصحيح والصواب اسرع بناقته يعني لا يتعدي بنفسه وانما يتعدي بالباء قلت كل منهما ذهل عما قاله صاحب المحكم ان اسرع يتعدي بنفسه ويتعدي بالباء ولم يطلعا علي ذلك فاوله الكرماني بما ذكره وخطاه الاسماعيلي فلو وقفا علي ذلك لما تعسفا وفي بعض النسخ باب من يسرع ناقته بلفظ المضارع 2081 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها	6376	7112032055995250684	216	404.0	171	614	35.17915344238281	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1902	true	1814839707606024268	148	184	773	957	1537	300	هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	1902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06377	false	-7731897343728996131	264	300	1319	1501	1501	300	هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاء-ا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها-	6377	7112032055995250684	182	354.0	147	184	98.91304016113281	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1902	true	1814839707606024268	194	239	1008	1228	1537	300	السفر قطعة من العذاب 1688 حد-------------ثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله	1902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06381	false	3966573869770527776	221	271	1089	1332	1493	300	السفر قطعة من النار ولا اعلم صحته 4081 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله	6381	7112032055995250684	206	394.0	163	243	84.7736587524414	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1903	true	8086751688865806854	5	52	28	298	1541	300	طعامه اي لذة طعامه و النهمة بفتح النون والسكون الهاء الهمة بالشء والمراد منها ههنا الحاجة التي قصدها الخطابي يريد انه يمنعه الطعام في الوقت الذي يستوفقه لعشية وغداة------ والنوم كذلك يمنعه ايضا وقته واستيفاء القدر الذي يحتاج اليه و---فيه الترغيب في الاقامة وترك الاكثار من السفر	1903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06383	false	-8768976077701093916	157	193	779	979	1529	300	طعامه اي لذة طعامه وقال----------------------------------------------------------------------------- الخطابي يريد انه يمنعه الطعام في الوقت الذي يستوفيه منه لغداءه وعشاءه والنوم كذلك يمنعه في-- وقته واستيفاء القدر الذي يحتاج اليه وقد ورد التعليل في رواية سعيد المقبري بلفظ السفر	6383	7112032055995250684	149	234.5	119	279	53.4050178527832	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1903	true	8086751688865806854	60	108	359	588	1541	300	مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	1903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06385	false	-3287311015445390153	58	107	296	529	1503	300	مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع يبنهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	6385	7112032055995250684	227	445.5	179	233	97.42489624023438	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1903	true	8086751688865806854	153	187	822	976	1541	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول	1903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	175	209	897	1051	1494	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول	6392	7112032055995250684	154	308.0	120	154	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	29	148	140	713	1498	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسم-----اء حدثنا جويرية عن----------------------------- نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش ب------ابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان-------------------- يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت	1904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06053	false	2751960443427068622	3	79	15	375	1467	300	حدثنا------------ محمد بن المثني قال حدثنا يحيي وهو القطان عن عبيد الله قال حدثني نافع ان عب-د الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله حين--------------------------------------------------- نزل الحجاج لقتال ابن الزبير -قالا لا يضرك ان لا تحج العام فانا نخشي ان يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت -قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا معه حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت---------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت	6053	7112032055995250684	239	318.5	183	638	37.4608154296875	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	27	153	126	734	1498	300	الحديبية 1691 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حد----ثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله---- اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل	1904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06394	false	6613213448822240849	58	187	309	930	1486	300	الحليفة 708-1 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله قال اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل	6394	7112032055995250684	598	1173.5	473	622	96.1414794921875	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	191	268	943	1346	1498	300	وفي بعضها بدل عبيدا-لله عبدا-لله مكبرا وهو الموافق للرواية التي بعده في باب النحر قبل الحلق وهما اخوان والمصغر اكبر منه و----الجيش اي جيش الحجاج القادمين من الشام بباب مكة علي ابن الزبير وهو فيها قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن شاء الله فان قلت هذا -----------تعليق او تبرك قلت تبرك لانه كان جازما بالاحرام بقرينة اشهدكم ويحتمل ان يكون منقطعا عما قبله ويكون ابتداء -شرط والجزاء--------------------------------------------------------------------- منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا	1904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06395	false	-6471882190942071622	2	102	14	537	1532	300	وفي بعضها بدل عبيد الله عبد الله مكبرا وهو الموافق للرواية التي بعده في باب النحر قبل الحلق وهما اخوان والمصغر اكبر منه قوله الجيش هو جيش الحجاج بن يوسف الثقفي كان ناءب عبد الملك بن مروان قوله اشهدكم اني قد اوجبت اي الزمت نفسي ذلك وكان اراد تعليم من يريد الاقتداء به والا فالتلفظ ليس بشرط قوله ان شاء الله-------- هذا تبرك وليس بتعليق----------------- لانه كان جازكا بالاحرام بقرينة اشهدكم ويحتمل ان يكون منقطعا عما قبله ويكون ابتداء لشرط والجزاء انطلق قوله ان شانهما واحد اي ان امر العمرة والحج واحد في جواز التحلل منهما بالاحصار قوله----------------------------------- طوافا واحدا	6395	7112032055995250684	270	437.0	220	583	46.31217956542969	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1904	true	583573843242252416	28	151	135	726	1498	300	-1691 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج--------------- العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق -------راسه و----اشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	1904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	108	227	505	1070	1415	300	4185 حد-ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واجدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	10896	7112032055995250684	421	649.5	326	638	65.98745727539062	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	0	34	0	162	1461	300	بن سلام---- حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله------ عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا	1905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06396	false	-3782458768659676355	113	149	517	689	1436	300	بن سلام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا	6396	7112032055995250684	162	310.0	128	172	94.18604278564453	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	36	88	171	421	1461	300	الاحصار في الحج 1694-------- حدثنا احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	206	262	980	1252	1438	300	الاحصار في الحج بالقياس 0181 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	6398	7112032055995250684	240	459.0	188	272	88.23529052734375	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	264	294	1292	1432	1461	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم---- اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله	1905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06403	false	-4124911051293045108	269	300	1393	1536	1536	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله-	6403	7112032055995250684	139	266.5	110	144	96.52777862548828	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	56	87	273	416	1461	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج	1905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	104	146	568	766	1523	300	ابن عمر ينكر ذلك و-----يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج	12397	7112032055995250684	121	160.5	93	203	59.60591125488281	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1906	true	1194365176291649710	22	72	110	363	1445	300	قوله طاف بالبيت----------------------------------------- فان قلت اذا كان محصرا فكيف يطوف بالبيت قلت المراد--------------- الحبس عن الوقوف بعرفة وقد جاء في الحديث الحج عرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله فيهدي اي يذبح الشاة اذ التحلل لا يحصل الا بنية التحلل والذبح والحلق وان لم يجد الهدي يصوم بدله بعدد امداد الطعام الذي يحصل من قيمته	1906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06399	false	-7171349956178613421	132	231	660	1143	1490	300	قوله طاف بالبيت وهو ايضا سد مسد جواب الشرط وقال الكرماني فان قلت اذا كان محصرا فكيف يطوف بالبيت قلت المراد من قوله ان حبس الحبس عن الوقوف بع----------------------------رفة قلت لا حاجة الي هذا التقدير لان معني طاف بالبيت اي اذا امكنه ذلك ويدل عليه ما رواه عبد الرزاق ان حبس احدا منكم حابس عن البيت فاذا وصل اليه طاف به قوله وبالصفا والمروة اي طاف بهما اي سعي بين الصفا والمروة قوله فيهدي اي يذبح --شاة اذ التحلل لا يحصل الا بنية التحلل والذبح والحلق وان لم يجد الهدي يصوم بدله بعدد امداد الطعام الذي يحصل من قيمته	6399	7112032055995250684	223	397.5	179	513	43.469783782958984	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1906	true	1194365176291649710	81	138	419	701	1445	300	فان قلت قال تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله------- والخطاب للمحصر-- ومقتضاه ان الحلق لا يقدم علي النحر في محله قلت بلوغ الهدي المحل---- زمانا او مكانا لا يستلزم نحره ومحل هدي المحصر هو حيث احصر فقد بلغ محله وثبت انه صلي الله عليه وسل--م تحلل بالحديبية ونحر بها وهي من الحل لا من الحرم	1906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06403	false	-4124911051293045108	136	193	710	998	1536	300	فان قلت قال تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة والخطاب للمحصرين ومقتضاه ان الحلق لا يقدم علي النحر في محله قلت بلوغ الهدي المحل اما زمانا او مكانا لا يستلزم نحره ومحل هدي المحصر هو حيث احصر فقد بلغ محله وثبت ان---------ه عليه السلام تحلل بالحديبية ونحر بها وهي من الحل لا من الحرم	6403	7112032055995250684	270	505.0	215	297	90.90908813476562	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1906	true	1194365176291649710	154	220	777	1062	1445	300	باب من قال ليس علي المحصر بدل------------------------------------------------------------------------------------------- وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06404	false	-3420226921131450729	113	195	540	889	1442	300	باب من قال ليس علي المحصر بدل اي هذا باب في بيان قول من قال ليس علي المحصر بدل اي عوض اي قضاء لما احصر فيه من حج او عمرة وقال روح عن ابن----------- نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث---------------------- به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	6404	7112032055995250684	250	452.5	192	382	65.44502258300781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1906	true	1194365176291649710	220	251	1062	1217	1445	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان	1906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	false	-3790333727558204018	215	245	1055	1204	1476	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلق------وا من كل شء قبل الطواف وقبل ان	6405	7112032055995250684	149	292.0	119	155	96.12903594970703	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	188	244	962	1213	1499	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية -------------ثم ان عبد الله بن عمر نظر في	1907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	181	239	927	1193	1494	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية مطابقته للترجمة من حيث ا-ن ابن عمر صنع في	6392	7112032055995250684	229	397.0	175	273	83.88278198242188	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	9	77	40	419	1499	300	بفتح الراء وباهمال الحاء ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة القيسي مر في باب كراهية التعري في صلاة وشبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة وباللام ابن عبادة بفتح المهملة وشدة الموحدة المكي تلميذ ابن كثير في القراءة وكان قدريا و----------------عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وبكسر الجيم وباهمال الحاء مر في العلم ق----------------------------------------------------------------وله بالتلذذ اي -الجماع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذر هو الوصف الطارء علي المكلف المناسب للتسهيل عليه ولعله اراد	1907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06404	false	-3420226921131450729	206	300	944	1442	1442	300	بفتح الراء و--سكون الواو ابن عبادة بضم العين وتخفيف الباء الموحد---------------------------------ة وشبل بكسر ال--------شين المعجمة-------- ابن عباد- بفتح العين ---------------المكي تلميذ ابن كثير في القراءة وكان قدريا وابن ابي نجيح هو عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وقد مر غير مرة وهذا التعليق وصله اسحاق بن راهويه في تفسيره عن روح بهذا الاسناد وهو موقوف علي ابن عباس قوله بالتلذذ اي بالجماع قوله عذر بضم العين وسكون الذال المعجمة هكذا وقع في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر عدو من العداوة قال الكرماني العذر--- الوصف الطارء علي المكلف المناسب للتسهيل عليه ولعله اراد-	6404	7112032055995250684	237	320.5	191	569	41.65201950073242	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	78	149	423	772	1499	300	نوعا منه كالمرض ليصح عطف او غير ذلك عليه ق-------------------------وله ولا يرجع اي -لا يقتضي وهذا في النفل اذ الفريضة باقية في ذمته كما كانت وعليه -ن يرجع لاجلها في سنة اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان قلت ما الفرق بين حج النفل الذي يفسد بالجماع فانه يجب قضاءه والنفل الذي يفوت عنه بسبب الاحصار قلت ذلك -تقصيره وهذا بدون تقصيره قال التيمي وقال ابو حنيفة اذا تحلل المحصر لزمه القضاء اي------ نفلا و--فرضا قوله	1907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	false	-3790333727558204018	2	111	8	537	1476	300	نوعا منه كالمرض ليصح عطف او غير ذلك عليه نحو نفاد نفقته او سرقتها قوله ولا يرجع اي ولا يق-ضي وهذا في النفل اذ الفريضة باقية في ذمته كما كانت وعليه ان يرجع لاجلها في سنة اخري وقد روي عن ابن عباس نحو هذا رواه ابن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عنه وفيه فان كانت حجة الاسلام فعليه قضاءها وان كانت غير الفريضة فلا قضاء عليه قال الكرماني فان قلت ما الفرق بين حج النفل الذي يفسد بالجماع فانه يجب قضاءه والنفل الذي يفوت عنه بسبب الاحصار قلت ذلك بتقصير و-هذا بدون تقصيره وعند ابي----------- حنيفة اذا تحلل المحصر لزمه القضاء سواء كان نفلا او فرضا وهذه	6405	7112032055995250684	320	571.0	253	542	59.040592193603516	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	158	221	813	1111	1499	300	يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم 1697 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	false	-3790333727558204018	245	285	1204	1397	1476	300	يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم الذي قال-------------------- مالك مذكور في موطءه ولفظه انه بلغه ان---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6405	7112032055995250684	156	260.0	121	298	52.34899139404297	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	184	260	938	1295	1499	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله -بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم فان	1907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	105	182	517	881	1470	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله ابن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني	6407	7112032055995250684	354	692.5	278	364	97.25274658203125	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	188	236	962	1184	1499	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	238	285	1200	1421	1498	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما-------- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	203	360.5	159	238	85.29412078857422	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1908	true	-6658321290725249063	15	94	79	483	1467	300	قوله ولا يعودوا--- كلمة لا زاءدة كقوله تعالي ما منعك ان لا تسجد------------- والحديبية بتخفيف الياء الاخيرة عند المحققين كالشافعي وغيره وعند غيرهم بتشديدها وهي علي نحو مرحلة من مكة وهذه الجملة يحتمل ان تكون من تتمة كلام مالك وان يكو---ن كلام البخاري وغرضه الرد علي من قال لا يجوز النحر حيث احصر بل يجب البعث الي الحرم فلما الزموا بنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم اجابوا بان الحديبية انما هي من الحرم فرد ذلك عليهم فان-- قلت	1908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06406	false	7754808400950728841	194	265	936	1290	1458	300	قوله ولا يعودوا له كلمة لا زاءدة كقوله تعالي ما منعك ان لا تسجد الاعراف قوله والحديبية خارج الحرم قال الكرماني -----------------------------------------------------------------------هذه الجملة يحتمل ان تكون من تتمة كلام مالك وان تكون من كلام البخاري وغرضه الرد علي من قال لا يجوز النحر حيث احصر بل يجب البعث الي الحرم فلما الزموا بنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم اجابوا بان الحديبية انما هي من الحرم فرد ذلك عليهم انتهي قلت	6406	7112032055995250684	307	541.0	244	425	72.23529052734375	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1908	true	-6658321290725249063	188	255	925	1234	1467	300	فاما الصوم فثلاثة ايام 1698 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	1908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06409	false	9002065819235966340	4	73	21	339	1423	300	واما النسك فاقله شاة 4181-- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	6409	7112032055995250684	291	547.5	226	320	90.9375	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1909	true	5764334386742072681	72	226	366	1121	1501	300	وهي اطعام ستة مساكين 1699 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن -بن ابي ليلي---- ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت ه-ذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر AUTO باب الاطعام--------------------------------------------------------------------------------- في الفدية نصف صاع 1700 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست القمل لانه يهم علي الراس اي يدب قوله سيف بلفظ الالة القاطعة ابن سليمان المكي تقدم في ابواب القبل-------------------------------ة ورسول الله هو---- فاعل وقف ويتهافت-------------------------------------------------------------------------------------- يتساقط و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او احلق بحذف المفعول شك من الراوي والف----------------------------------------------------------رق بفتح الفاء وسكون الراء----------- مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا	1909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06417	false	4986061205737107646	0	216	0	1139	1572	300	وهي اطعام ستة مساكين 5181 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمان بن ابي ليلي قال ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت هاذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر ---------------مطابقته للترجمة في قوله او تصدق بفرق بين ستة فانه تفسير لقوله تعالي او صدقة البقرة في الاية المذكور وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وقد تكرر ذكره و------------------------------------------------------------------------------سيف بلفظ الالة القاطعة ابن سليمان المكي تقدم في ابواب القبلة قوله علي بتشديد الياء المفتوحة ورسول الله بالرفع فاعل وقف والباء في بالحديبية بمعني في ظرفية قوله وراسي يتهافت جملة اسمية وقعت حالا ومعني يتهافت بالفاء يتساقط شيءا فشيءا وهو ماخوذ من الهفت بسكون الفاء وفي المحكم الهفت تساقط الشء قطعة قطعة كالثلج والرذاذ ونحوهما وتهافت الفراش في النار تساقطه وتهافت القوم تساقطوا موتا وتهافتوا عليه تتابعوا وانتصاب قملا علي التمييز قوله او احلق------------- شك من الراوي ومفعوله محذوف قوله في بكسر الفاء وتشديد الياء المفتوحة قوله بفرق بفتح الفاء وسكون الراء وفتحها وهو مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا	6417	7112032055995250684	571	992.0	449	1245	45.86345291137695	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	6	36	40	183	1452	300	الي كعب بن عجرة رضي الله------ عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال	1910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06418	false	-8997503688604562579	269	300	1302	1450	1450	300	الي كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال-	6418	7112032055995250684	142	271.5	113	149	95.30201721191406	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	36	69	183	321	1452	300	ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	1910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06419	false	-5210835412535082508	0	33	0	137	1507	300	ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال -صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	6419	7112032055995250684	137	269.0	104	138	99.27536010742188	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	168	222	803	1061	1452	300	التخيير انما هو عند وجود الشاة واما عند عدمها فالتخيير بين احد الامرين لا بين --ثلاثة----- النووي -ليس المراد به ان الصوم لا يجزء الا لعادم الهدي بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده اخبره بانه مخير بين --ثلاث وان عدمه فهو مخير بين اثنتين قوله---------- نصف صاع فان قلت ما	1910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06420	false	-4186446029660953559	0	55	0	265	1397	300	التخيير انما هو عند وجود الشاة واما عند عدمها فب--------ين احد الامرين لا بين الثلاثة وقال النووي فليس المراد--- ان الصوم لا يجزء الا لعادم الهدي بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده اخبره بانه مخير بين الثلاث وان عدمه فهو مخير بين اثن-ين قوله لكل مسكين نصف صاع اي من قمح -	6420	7112032055995250684	234	415.0	185	278	84.17266082763672	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	74	111	345	513	1452	300	حدثنا اسحاق حد----ثنا روح حد----ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي	1910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06421	false	-1594346533025894785	126	166	603	786	1465	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي	6421	7112032055995250684	164	310.5	127	183	89.61748504638672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1911	true	283828670015509142	0	24	0	114	1433	300	ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة	1911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06421	false	-1594346533025894785	186	210	886	1000	1465	300	ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة	6421	7112032055995250684	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1911	true	283828670015509142	57	130	263	602	1433	300	راه وقمله يسقط علي وجهه مثله AUTO باب قول الله تعالي فلا رفث 1702 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه الوجع والاذي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتبين---- اي لم يظهر له----------------------------------------------م بعد في ذلك الوقت انهم يحلون بها------------- لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة	1911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06422	false	3027028041900167858	39	108	182	524	1433	300	راه وقمله يسقط علي وجهه وفي رواية الاسماعيلي من طريق---------------------------------------------------------------------- ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيفة عن شبل راي قملا يتساقط علي وجهه قوله يسقط كذا هو في رواية الاكثرين وفي رواية ابن السكن وابي ذر ليسقط بزيادة لام التاكيد قوله ولم يتبين لهم اي لم يظهر لمن كانوا في الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد في ذلك الوقت انهم يحلون بها اي بالحديبية لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة	6422	7112032055995250684	119	30.5	91	534	22.284645080566406	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1911	true	283828670015509142	25	108	119	498	1433	300	وعن محمد بن يوسف حد----ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد---- اخبرنا عبد الرحمن- بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه مثله AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي فلا رفث 1702 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن منصور سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه	1911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06424	false	8245308049858957320	86	267	387	1243	1413	300	وعن محمد بن يوسف قال حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اخبرنا عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه مثله ظاهره التعليق ولكنه عطف علي روح واشار بهذا الي ان اسحاق رواه عن روح ورواه ايضا عن محمد بن يوسف الفريابي وكذا وقع في تفسير اسحاق وورقاء هو ابن عمر بن كليب ابو بشر اليشكري ويقال الشيباني اصله من خوارزم ويقال من الكوفة نزل المداءن وقد مر في الوضوء وفي الاصل الورقاء تانيث الاورق قوله وقمله الواو فيه للحال قوله مثله اي مثل الحديث المذكور 9 باب قول الله تعالي فلا رفث اي هذا باب في بيان ما جاء من الحديث في الرفث في قول الله تعالي فمن فرض فيهن الحج فلا رفص ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة 9181 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن منصور --عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه	6424	7112032055995250684	358	650.0	277	858	41.72494125366211	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1911	true	283828670015509142	0	25	0	119	1433	300	ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10878	false	5661957610992566816	212	238	1050	1176	1513	300	ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	10878	7112032055995250684	119	230.0	94	126	94.44444274902344	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1912	true	2110987007933663255	77	159	391	822	1552	300	والمجرور حال اي مشابها لنفسه في البراءة عن الذنوب في يوم الولادة او---------- رجع بمعني صار والظرف خبره و-------------------- كيوم بالفتح والكسر جاءز------------------------------------------------------------------------------------ وقال الجمهور الرفث الجماع والفسوق الخروج عن حدود الشريعة وانما امر باجتناب ذلك وهو واجب الاجتناب في كل الحالات لانه مع الحج اسمج كلبس الحرير في الصلاة وانما لم يذكر الجدال في الحديث اعتمادا علي الاية فان قلت هل هو عام في جميع الذنوب قلت هو عام--------------------------------------------------------------- فيما يتعلق بحق الله تعالي لان مظالم الناس تحتاج الي استرضاء الخصوم	1912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06426	false	1091746755454540835	174	238	894	1252	1540	300	والمجرور حال اي مشابها لنفسه في البراءة عن الذنوب في يوم الولادة او يكون معني رجع------ صار والظرف خبره وقوله في الحديث الاتي كيوم بالفتح والكسر جاءز وفي رواية الترمذي غفر له ما تقدم من ذنبه ومعني اللفظين قريب وظاهره الصغاءر والكباءر وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب المفهم هذا يتضمن غفران الصغاءر والكباءر والتبعات ويقال هذا فيما يتعلق بحق الله------ لان مظالم الناس تحتاج الي استرضاء الخصوم	6426	7112032055995250684	181	164.5	146	608	29.769737243652344	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1912	true	2110987007933663255	40	68	192	339	1552	300	عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06428	false	2395133128572961005	0	28	0	147	1519	300	عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	6428	7112032055995250684	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1912	true	2110987007933663255	170	256	880	1319	1552	300	باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما قواما يعدلون يجعلون عدلا 1704 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله باب جزاء الصيد ونحوه قوله بالذبح اي بذبح المحرم غير --	1912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06440	false	6401189366590326001	179	272	864	1331	1467	300	باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله هذه الترجمة هكذا ثبتت في رواية ابي ذر وسقطت في رواية غيره وجعلوا ما ذكر في هذا الباب من جملة الذي قبله قوله باب منون تقديره هذا باب يذكر فيه اذا صاد الحلال صيدا فاهداه للمحرم اكله المحرم وفيه خلاف قد ذكرناه عن قريب في اخر الباب الذي قبله ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا لا يطابق ذكر هذا التعليق في هذه الترجمة وانما تتاتي المطابقة بالتعسف في الترجمة التي قبل هذا الباب علي رواية غير ابي ذر قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالذبح اي بذبح المحرم وظاهر	6440	7112032055995250684	106	172.0	85	784	13.520408630371094	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1912	true	2110987007933663255	194	300	1009	1552	1552	300	يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما قواما يعدلون يجعلون عدلا 1704 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله باب جزاء الصيد ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بالذبح اي بذبح المحرم غير الصيد و العدل يعني بالفتح مثل وبالكسر زنة ا-----------------------------لشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اي موازنة و قي-----------------------------------------------------------------اما ا---------ي المذكور في قوله تعالي عقيب هذه الاي---------ة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس -ومعناه ا-لقوام- بكسر القاف---- نظام الشء وعماده ويقال فلان قيام اهل البيت وقوامه اي الذي يقيم-	1912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06441	false	1695871285534153662	148	267	779	1371	1538	300	يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار بهذا الي الفرق بين العدل بفتح العين والعدل بكسرها وذلك لكون لفظ العدل مذكورا في الاية المذكورة قوله يقا-----------------------------------ل يعني في لغة العرب عدل ذلك بفتح العين اي هذا الشء عدل ذلك الشء اشار اليه بقوله مثل اي مثل ذلك الشء قوله فاذا كسرت اي العين تقول هذا عدل ذاك بكسر العين قوله فهو زنة ذلك اي موازنة اراد به في القدر وقد مر الكلام فيه مستقصي في الباب الذي قبله قياما قواما اشار به الي المذكور في قوله تعالي عقيب---- الاية المذكورة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الماءدة اي قواما بكسر القاف وهو نظام الشء وعماده ي-قال فلان قيام اهل البيت وقوامه اي الذي يقيم	6441	7112032055995250684	231	171.0	183	867	26.643598556518555	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1912	true	2110987007933663255	209	246	1083	1267	1552	300	1704 حدثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله	1912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06442	false	5388622799932423500	132	170	650	838	1510	300	1281 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله	6442	7112032055995250684	179	352.5	142	188	95.2127685546875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1913	true	3918614149650312926	154	264	782	1340	1517	300	صلي الله عليه وسلم من المدينة بل بعثه اهلها بعد ذلك اليه ليعلمه------------------------------- ا--ن عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون	1913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06442	false	5388622799932423500	159	266	783	1328	1510	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان تقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قايل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءن- عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتطرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون	6442	7112032055995250684	507	974.5	406	591	85.78680419921875	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1913	true	3918614149650312926	154	264	782	1340	1517	300	صلي الله عليه وسلم -من المدينة بل بعثه اهله-----------------ا بعد ذلك اليه ليعلمه ان عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم----- الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه---------------------------------- وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قاءل الس----------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرءون عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتظرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش وعندي ----منه فاضلة فقال للقوم------------------------------- كلوا وهم محرمون	1913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06452	false	-1288995609125384285	158	289	805	1500	1561	300	صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل------- بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------------ فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع------------------------------- ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا منه فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	6452	7112032055995250684	409	575.0	324	749	54.60614013671875	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1914	true	-8308832334708249789	157	297	841	1572	1582	300	1705 حدثنا سعيد بن --ال-ربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل------------------------------------------ بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------------ فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع------------------------------- ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش	1914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06442	false	5388622799932423500	132	258	650	1285	1510	300	1281 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام---------- عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة -------------قال انطلق ابي-------------------------- عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم----- الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه---------------------------------- وخشينا ان تقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قايل الس----------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرء-ن عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتطرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش	6442	7112032055995250684	445	620.0	348	823	54.070472717285156	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1914	true	-8308832334708249789	61	115	340	633	1582	300	الهاء وبالنون عين ماء علي ثلاثة اميال من السقيا وهو بضم------ المهملة واسكان القاف التحتانية-------------- والقصر--- قرية بين مكة والمدينة من اعمال الفرع بضم الفاء وسكون الراء وب------المهملة و قايل اسم فاعل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيلولة ا--ي تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا ورو--ي ب------الموحدة وهو----- غريب و------------ان صح -معناه ان تعهن موضع مقابل للسقيا	1914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06448	false	-1345193517463156311	61	145	335	813	1643	300	الدال وهو---- عين ماء علي ثلاثة اميال من السقيا---- بضم السين المهملة وسكون- القاف وتخفيف الياء اخر الحروف والقصر هي قرية بين مكة والمدينة من اعمال الفرع بضم الفاء وسكون الراء وبالعين المهملة وقال البكري الفرع من اعمال المدينة الواسعة والصفراء واعمالها من الفرض ومنضافة اليها قوله وهو قاءل جملة اسمية وقال النووي قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما من القيلولة يعني تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا الثاني بالباء الموحدة وهو ضعيف غريب وكانه تصحيف فان صح فمعناه ان تعهن موضع مقابل السقيا	6448	7112032055995250684	246	358.5	197	487	50.51334762573242	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1914	true	-8308832334708249789	149	297	796	1572	1582	300	باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال 1705 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن الربيع حد----ثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش	1914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06452	false	-1288995609125384285	53	274	265	1422	1561	300	باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال اي هذا باب يذكر فيه اذا راي القوم المحرمون صيدا وفيهم رجل حلال فضحك المحرمون تعجبا من عروض الصيد مع عدم التعرض له مع قدرتهم علي صيده وفطن الحلال الذي فيهم بذلك اي فهم من فطنت للشء بفتح الطاء وكسرها فطنة وفطانة وفطانية قال الجوهري كالفهم وجواب اذا محذوف تقديره لا يكون ضحكهم اشارة منهم الي الحلال بالصيد حتي اذا اصطاد ذاك الحلال الصيد الذي راه المحرمون الذين ضحكوا لا يلزمهم شء 2281 حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش	6452	7112032055995250684	767	1501.0	620	1157	66.2921371459961	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1914	true	-8308832334708249789	158	191	846	1009	1582	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	1914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	131	164	656	819	1520	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	10871	7112032055995250684	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1915	true	678075539982605913	58	159	309	804	1564	300	AUTO------- باب لا يعين المحرم الحلال في قتل------------------- الصيد 1706 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدين-ة علي ثلاث ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------- موضع من بلاد بني غفار بين الحرمين	1915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06453	false	-6150820870330129850	123	179	643	947	1561	300	صيدا الثالث باب لا يعين المحرم الحلال الرابع لا يشير المحرم الي الصيد -----------وقد رويت احاديث -------------------------------------------------------ابي قتادة باسانيد مختلفة والفاظ متباينة قوله ولم احرم اي لم احرم انا قوله فانبءنا بضم الهمزة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيغة المجهول اي اخبرنا قوله بغيقة بفتح الغين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح القاف موضع من بلاد بني غفار بين الحرمين	6453	7112032055995250684	90	-66.5	66	609	14.778325080871582	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1915	true	678075539982605913	275	300	1432	1564	1564	300	لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به -اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا-	1915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06454	false	1813419016851091414	240	265	1227	1361	1543	300	لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به لاصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا	6454	7112032055995250684	132	254.0	108	134	98.50746154785156	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1915	true	678075539982605913	59	152	314	770	1564	300	باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد 1706 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد---- حدثنا سفيان---- حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة علي ثلاث ح وحدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان---- حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا	1915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06454	false	1813419016851091414	86	240	474	1227	1543	300	باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد اي هذا باب يذكر فيه لا يعين المحرم الحلال بقول او فعل في قتل الصيد وقال بعضهم قيل اراد بهذه الترجمة الرد علي من فرق من اهل الراي بين الاعانة التي لا يتم الصيد الا بها فيحرم وبين الاعانة التي يتم الصيد بدونها فلا يحرم قلت لا وجه لهذا الكلام لان الترجمة تشمل كلا الوجهين 3281 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة علي ثلاث ح وحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا	6454	7112032055995250684	448	823.5	356	753	59.49535369873047	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	0	24	0	123	1512	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا	1916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06454	false	1813419016851091414	265	289	1361	1484	1543	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمر واذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا	6454	7112032055995250684	121	240.0	98	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	26	60	131	300	1512	300	باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال 1707 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا ابو عوانة حد----ثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول	1916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06456	false	8890773710019336334	226	300	1147	1511	1511	300	باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال اي هذا باب يذكر فيه لا يشير الي اخره واللام في قوله لكي للتعليل ولفظة كي بمنزلة ان المصدرية معني وعملا والدليل عليه صحة حلول ان محلها وانها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل فافهم 4281 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول-	6456	7112032055995250684	157	294.0	125	365	43.01369857788086	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	196	285	1003	1441	1512	300	فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	40	129	204	642	1501	300	فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	6457	7112032055995250684	438	876.0	349	438	100.0	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	60	100	300	504	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش	1916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	0	40	0	204	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش	6457	7112032055995250684	204	408.0	164	204	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	174	220	904	1128	1512	300	او هو ---------علي مذهب من جوز ان يقال علي بن ابو طالب قال المالكي وللكوفيين في مثله مذهب اخر وهو ان يجعلوا فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها----------- اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون ---فحملنا ما بقي من لحم الاتان	1916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06459	false	-42700734125766651	44	84	232	420	1511	300	او هو اي الرفع علي مذهب من جوز ان يقال علي بن ابو طالب قوله حمر وحش----------------------------------------------------------- الحمر بضمتين جمع حمار قوله اتانا هذا بين ان المراد بالحمار في ساءر الروايات الانثي منه قوله فحملنا ما بقي من لحم الاتان	6459	7112032055995250684	93	114.0	71	247	37.65182113647461	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	224	300	1148	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها AUTO باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل 1708 حدثنا عبد الله بن-	1916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	91	137	429	644	1440	300	صلي الله عليه وسلم خرج حاجا الحديث وفيه--------------------------------------- فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة الي ان قال --------------------------------------------------------------فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها 3925------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن	12812	7112032055995250684	182	264.5	142	365	49.863014221191406	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	1	75	6	375	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال---------------------------------- قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها AUTO باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال 1707 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة-------- ان اباه اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ------ابو قتادة	1916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	47	106	223	505	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا تقدم----------------------- هذا التعليق ايضا في الحج في- باب لا يشير المحرم الي الصيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه-------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج حاجا الحديث وفيه فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة	12812	7112032055995250684	139	151.5	104	418	33.25358963012695	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1917	true	-3569722646017384527	0	97	0	473	1485	300	يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم الا حرف عطف وما بعدها معطوف علي ما قبلها قوله اتانا هذا يبين ان المراد بالحمار في ساءر الروايات الانثي منه قوله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعب ضد السهل ابن جثامة بفتح الجيم وشدة-------- المثلثة-------- الليثي مرادف الاسدي المدني------ مات في خلافة-------- الصديق رضي الله عنه	1917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06461	false	5614132134054506704	45	181	210	870	1421	300	يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله فرده عليه ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد الله بن يوسف التنيسي ومالك بن انس ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وعبيد الله بن عبد الله بتصغير الابن وتكبير الاب وعبد الله بن عباس وكلهم قد ذكروا غير مرة السادس الصعب ضد السهل ابن جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة ابن قيس الليثي الحجازي اخو محلم بن جثامة مات في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه	6461	7112032055995250684	340	427.5	267	774	43.927650451660156	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1917	true	-3569722646017384527	110	187	543	897	1485	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 1710 حدثنا مسدد حد----ثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عن------هما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسكون --	1917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06469	false	5906343234278719617	182	256	904	1273	1490	300	عبد الله بن دينار انه سمع-------------- عبد الله بن عمر يقول قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من قتلهن وهو حرام فلا جناح عليه فيهن الفارة والعقرب والكلب العقور والغراب والحديا واللفظ ليحيي قوله قال مقوله محذوف تقديره خمس من الدواب---- الي اخره 7281 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم عن	6469	7112032055995250684	188	303.5	143	489	38.44580841064453	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1917	true	-3569722646017384527	2	55	12	252	1485	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهد-ي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ----انا لم نرده عليك الا انا حرم	1917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08252	false	-4528112182642234229	43	100	212	470	1471	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله تعالي عنهم انه اهداي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم	8252	7112032055995250684	231	432.0	179	259	89.1891860961914	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1918	true	-7068228627633502155	77	189	377	907	1498	300	ما يقتل المحرم من الدواب قوله وعن عبد الله بن دينار عطف علي نافع اي قال مالك عن ابن دينار ومر في اول كتاب الايمان و زيد بن جبير بضم الجيم ابن حرمل الجشمي الكوفي قوله احدي نسوة فان قلت هل-------------------------------------------------------------------------------------- هو من الرواية عن المجاهيل قلت لا اذ بينه في الطريق الاخر -وسلم عن النبي صلي الله------ عليه وسل------م يقتل المحرم 171-------------------------------1 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	1918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06470	false	-9179262228627557489	81	184	396	916	1471	300	ما يقتل المحرم من الدواب فقال اخبرتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي نسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر او امر ان تقتل الفارة والعقرب والحداة والكلب العقوب والغراب هو من الرواية عن المجاهيل لانه----- بينه في الطريق الاخر بقوله ----حفصة رضي الله تعالي عنها والاولي ان يقال الجهل في الصحابة لا يضر لان كلهم عدول 8281 حدثنا اصبغ قال ---------اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	6470	7112032055995250684	333	532.5	259	666	50.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1919	true	557598313191930487	11	52	71	321	1570	300	فالغراب ينقر ظهر البعير وينزع----- اذا كان حسيرا ويختلس اطعمة الناس والحداة كذلك تختلس اللحم والفراريج والعقرب تلدغ وتءلم والفارة تسرق الاطعمة وتفسدها وتقرض الثياب وتاخذ الفتيلة من السراج وتضرم بها البيت والكلب العقور يجرح الناس واتفقوا علي جواز قتلهن في	1919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06481	false	-2301981024902084470	140	180	748	991	1560	300	فالغراب ينقر ظهر البعير وينزع عينه اذا كان مسيرا ويختلس اطعمة الناس والحداة كذلك تختلس اللحم والفراريج والعقرب تلدغ وتءلم والفارة تسرق الاطعمة وتفسدها وتقرض الثياب وتاخذ الفتيلة من السراج وتضرم بها البيت والكلب العقور يجرح الناس قوله يقتل------------ن في	6481	7112032055995250684	228	436.0	190	255	89.4117660522461	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1919	true	557598313191930487	66	134	400	743	1570	300	حفص بن غياث حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرس---------لات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	1919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06482	false	2170876598378021427	15	87	79	445	1462	300	حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	6482	7112032055995250684	337	662.5	269	366	92.07649993896484	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1919	true	557598313191930487	238	282	1244	1471	1570	300	قوله ل-----اتلقاها اي -اتلقنها ---------------من فمه واتعلمها منه------------------------------------------------- التيمي الرطب عبارة عن الغض الطري كان معناه- قبل ان يجف ريقه به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركم منصوب ب-انه مفعول ثان للفعل المجهول اي ان الله سلمها منكم كما سلمكم منها ولم يلحقها ضرركم كما لم يلحقكم ضررها قوله	1919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06483	false	1056252213811328870	73	171	385	875	1538	300	قوله واني لاتلقاها اي لاتلقنها قوله من فيه اي من فمه قوله وان فاه اي وان فمه قوله لرطب بها اي لم يجف ريقه بها وقال التيمي الرطب عبارة عن الغض الطري كان معناها قبل ان يجف ريقه بها قوله اذ وثبت كلمة اذ للمفاجاة قوله فابتدرناها اي اسرعنا الي اخذها وهو من بدرت الي الشء ابدر بدورا اسرعت وكذلك بادرت اليه ويقال ابتدروا السلاح اي تسارعوا الي اخذه قوله وقيت اي حفظت ومنعت قوله شركم بالنصب لانه مفعول ثان للفعل المجهول اي ان الله سلمها منكم كما سلمكم منها ولم يلحقها ضرركم كما لم يلحقكم ضررها قوله	6483	7112032055995250684	207	321.0	165	490	42.24489974975586	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1919	true	557598313191930487	66	134	400	743	1570	300	حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن------------------- الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والمر-سلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	1919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12162	false	-4421183565787707879	71	138	358	700	1516	300	حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن صلي الله عليه وسلم الاسود عن عبد الل-------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والملاسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه فرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	12162	7112032055995250684	318	588.0	255	364	87.36264038085938	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	34	170	175	834	1477	300	سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لع-مرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	73	202	361	977	1479	300	سعيد-------- عن ابي شريح -------انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال ع---مرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1032	7112032055995250684	583	1071.5	460	674	86.49851989746094	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	234	297	1157	1466	1477	300	عبد الوهاب---- حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم------------ مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا -ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الل------ه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05116	false	-1227548670469256624	152	217	779	1099	1500	300	عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله عز وجل مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله تعالي عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	5116	7112032055995250684	278	492.5	221	338	82.24851989746094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	106	135	526	661	1477	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسو----له صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من --نهار	1920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05119	false	3569837328069218573	17	48	94	239	1528	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لك- وانما اذن له ساعة من النهار	5119	7112032055995250684	133	241.0	104	146	91.09589385986328	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	31	206	163	1028	1477	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية AUTO باب لا ينفر صيد الحرم 1716 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الراء وسكون التحتانية وبالمهملة العدوي بفتح المهملتين مر مع الحديث بما فيه من مساءل العلوم في كتاب العلم في باب ليبلغ------ الشاهد	1920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	16	178	77	865	1419	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية خربة بلية مطابقته للترجمة في قوله ولا يعضد بها شجرة وهذا------------------------------------------------------------------------ الحديث قد مر بتمامه----------- في كتاب العلم في باب ليبلغ العلم الشاهد	6488	7112032055995250684	723	1380.0	572	871	83.0080337524414	147	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	159	278	783	1360	1477	300	ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية AUTO ب----------------------------------------------------اب لا ينفر صيد الحرم 1716 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني---- حدثنا الراء وسكون التحتانية وبالمهملة العدوي بفتح المهملتين مر مع الحديث بما فيه من مساءل العلوم في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد قوله البعوث جمع البعث وهو الجيش و لا يعضد كلمة لا زاءدة لتاكيد النفي ولا يعيذ عاصيا اي لا يعصمه قوله لا يختلي اي لا يجز ولا يءخذ عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا	1920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06494	false	-9210837351060516107	164	300	855	1526	1526	300	ان الحرم لا يعيذ عاصيا وفيه القول للعلماء وحجج قد ذكرناها في كتاب العلم والله اعلم بحقيقة الحال واليه المرجع والمال 9 باب لا ينفر صيد الحرم اي هذا باب يذكر فيه لا ينفر صيد الحرم وينفر علي صيغة المجهول من التنفير قيل هو كناية عن الاصطياد وقيل علي ظاهره وقال النووي يحرم التنفير وهو الازعاج عن موضعه فان نفره عصي سواء تلف او لا فان تلف في نفاره قبل سكونه ضمن والا فلا ويستفاد من النهي عن التنفير تحريم الاتلاف بالطريق الاولي 3381 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا-	6494	7112032055995250684	275	422.5	215	926	29.69762420654297	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	234	278	1157	1360	1477	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا	1920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07169	false	7647857869400511419	255	300	1379	1581	1581	300	عبد الله عن----- خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا-	7169	7112032055995250684	181	318.0	140	213	84.97652435302734	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	31	105	163	521	1477	300	سعيد بن ابي سعيد------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	1920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	222	300	1087	1460	1460	300	سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	346	650.5	274	376	92.02127838134766	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	105	170	521	834	1477	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذ-لك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	0	64	0	310	1509	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	11013	7112032055995250684	292	541.5	231	330	88.48484802246094	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1921	true	8745683601654420277	73	150	330	729	1471	300	الخل--ا بفتح ------المعجمة مقصور الرطب من الكلا----- ولا تلتقط ---بصيغة المجهول والمعروف فان قلت ما هذه اللام التي في لمعرف قلت زاءدة او ضمن لا تلتقط معني لا يحل الالتقاط فان قلت-------------------------------------------------------------------------------- حكم جميع البلاد هذا وهو انه لا يلتقط الا للتعريف قلت هذا للتعريف المجرد اي لا يتملكها بعد التعريف بل يعرفها ابدا و----------------------------- الاذخر بكسر الهمزة نبت معروف و الصاغة جمع الصاءغ فان قلت ما استثني منه قلت ----لا يختلي خلاها ومثله يسمي بالاستثناء التلقيني	1921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06495	false	8295645644403578279	162	243	796	1237	1514	300	--خلاها بفتح الخاء المعجمة مقصور الرطب من الكلا قوله ولا تلتقط علي صيغة المجهول وضعن لا تل--------------------------------------------------------تقط معني لا يحل الالتقاط ويجوز ان يكون لا تلتقط علي صيغة المعلوم فتكون اللام حينءذ في المعرف زاءدة وقال الكرماني حكم جميع البلاد هذا وهو ان- لا تلتقط الا للتعريف قلت هذا للتعريف المجرد اي لا يتملكها بعد التعريف بل يعرفها ابدا قوله لصاغتنا جمع صاءغ قوله الا الاذخر بكسر الهمزة نبت معروف والم----------------------------ستثني منه هو قوله لا يختلي خلاها ومثله يسمي بالاستثناء التلقيني	6495	7112032055995250684	286	495.0	232	528	54.16666793823242	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1921	true	8745683601654420277	21	72	94	328	1471	300	وقال ابو شريح رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما 1717 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية	1921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	14	85	73	414	1481	300	وقال ابو شريح رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما ابو شريح هو الصحابي المذكور في الباب الذي قبل الباب السابق وقد مضي فيه هذا التعليق موصولا 4381 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية	6497	7112032055995250684	225	420.5	175	341	65.98240661621094	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1921	true	8745683601654420277	188	257	917	1263	1471	300	واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	1921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	85	153	414	757	1481	300	واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر	6497	7112032055995250684	342	676.0	274	347	98.55907440185547	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1921	true	8745683601654420277	188	257	917	1263	1471	300	واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	1921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	139	211	678	1040	1479	300	واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر	9431	7112032055995250684	336	641.0	270	366	91.80327606201172	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1922	true	6606676881495340229	0	100	0	536	1548	300	صارت مكة دار الاسلام وهذا يتضمن معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانها تبقي دار اس--لام لا يتصور منها الهجرة قوله ولكن جهاد اي لكن لكم طريق الي تحصيل الفضاءل التي في معني الهجرة وذلك بالجهاد ونية الخير في كل شء من لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو-----------------------------------------------------------------ه واذا استنفرتم اي اذا دعاكم الامام الي الخروج ل----لغزو فاخرجوا اليه -قال الطيبي ولكن الجهاد عطف علي محل مدخول -لا -----اي الهجرة من الاوطان اما هجرة للفرار من الكفار واما الي الجهاد واما الي غير---- كطلب العلم وانقطعت الاولي وبقيت الاخريان فاغتنموهما ولا تقاعدوا عنهما فاذا استنفرتم فانفروا قوله	1922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06498	false	6747808962058438061	98	211	461	1072	1518	300	صارت---- دار الاسلام وهذا يتضمن معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانها تبقي دار الاسلام لا يتصور منها الهجرة قوله ولكن جهاد اي لكن لكم طريق الي تحص-ل الفضاءل التي في معني الهجرة وذلك بالجهاد ونية الخير في كل شء من لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه وارتفاع جهاد علي الابتداء وخبره محذوف مقدما تقديره لكم جهاد قوله واذا استنفرتم اي اذا دعاكم الامام الي الخروج الي الغزو فاخرجوا اليه وقال الطيبي ولكن جه--اد عطف علي محل مدخول ولا هجرة اي الهجرة من الاوطان اما هجرة الفرار من الكفار واما الي الجهاد واما الي غير ذلك كطلب العلم وانقطعت الاولي وبقيت الاخريان فاغتنموهما ولا تقاعدوا عنهما واذا استنفرتم فانفروا قوله	6498	7112032055995250684	523	993.5	424	618	84.6278305053711	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1922	true	6606676881495340229	147	179	785	939	1548	300	شء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طا-وس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما	1922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06501	false	7294321671527921250	155	188	736	897	1481	300	شء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طاووس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما	6501	7112032055995250684	154	295.5	122	161	95.65217590332031	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1922	true	6606676881495340229	180	290	944	1491	1548	300	حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحم-ن الاعرج عن ابن بحينة رضي الله ------عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه AUTO باب تزويج المحرم 1720 حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا الاوزاعي حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما اذ اللفظ يحتملهما قلت المراد المحجومية والحديث يدل عليه قوله يتداوي فاعله اما المحرم واما ابن عمر رضي الله عنه و اول شء اي اول مرة بقرينة ثم سمعته يقول اي روي عطاء اولا عن ابن عباس بدون الواسطة وثانيا بواسطة طاوس قوله----------------------------------------------------------- خالد بن مخلد بفتح الميم	1922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06504	false	1895410509634178053	103	159	525	801	1543	300	حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمان الاعرج عن ابن بحينة رضي الله تعالي عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6381 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول خالد بن مخلد بفتح الميم	6504	7112032055995250684	204	258.5	160	617	33.063209533691406	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1923	true	9016801955510134835	137	238	733	1267	1590	300	عمر رضي الله------ عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا بفتح الواو وسكون الراء وبالمهملة نبت اصفر تصبغ به الثياب و عبد الله بن يزيد من الزيادة المقرء مولي ال عمر	1923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06514	false	596455914101180944	0	83	0	438	1538	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين مطابقته للترجمة في قو-----------------------------------------------------------------------------له ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس و-------------------------عبد الله بن يزيد من الزيادة المقرء مولي ال عمر	6514	7112032055995250684	385	701.5	309	540	71.29629516601562	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1924	true	4796066012752090425	124	188	636	948	1541	300	قوله كان يقول فان قلت لم قال اولا بلفظ قال وثانيا قال كان يقول قلت لعله قال ذلك مرة وهذا كان يقوله داءما مكررا والفرق بين المرورين اما من جهة حذف لفظ المراة واما من جهة ان الاول بلفظ لا تتنقب من التفعل والثاني من الافتعال واما من جهة ان الثاني بضم الباء علي سبيل النفي لا غير والاول- بالضم والكسر نفيا ونهيا---------- قوله	1924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06517	false	4042164783716830646	28	94	141	462	1505	300	قوله كان يقول فان قلت لم قال اولا بلفظ قال وثانيا قال كان يقول قلت لعله قال ذلك مرة وهذا كان يقول- داءما مكررا والفرق بين المرت-ين اما من جهة حذف لفظ المراة واما من جهة ان الاول بلفظ لا تنتقب من التفعل والثاني من الافتعال واما من جهة ان الثاني بضم الباء علي سبيل النفي لا غير والثاني بالضم والكسر نفيا ونهيا انتهي قلت قوله	6517	7112032055995250684	304	580.5	240	323	94.11764526367188	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1924	true	4796066012752090425	43	87	224	441	1541	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	1924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06519	false	7140144993019588054	10	56	42	269	1449	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	6519	7112032055995250684	217	420.0	173	227	95.59471130371094	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	0	154	0	805	1554	300	بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله -بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل AUTO باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين 1724 حدثنا ابو الوليد قوله ابراهيم بن عبد الله بن حنين ب------ضم المهملة وفتح النون الاولي وسكون التحتانية ا-------بو اسحاق المولي العباس بن عبد المطلب المدني و المسور بكسر الميم وسكو------ن المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون------ المعجمة بينهما	1925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	131	277	623	1397	1511	300	بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم ر----اسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل مطابقته للترجمة ظاهرة و--------------------------------------------------ابراهيم بن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي وسكون الياء اخر الحروف ابو اسحاق --مولي العباس بن عبد المطلب المدني و-المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون الخاء المعجمة بينهما	6521	7112032055995250684	715	1339.0	577	832	85.9375	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	178	217	942	1140	1554	300	حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار س----معت جابر بن زيد سم----عت ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم	1925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06524	false	3168982667062840317	7	49	32	244	1602	300	حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم	6524	7112032055995250684	195	375.5	156	212	91.98113250732422	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	218	277	1145	1444	1554	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا ابراهيم بن سعد---- حدثنا ابن شهاب عن سالم عن----- عبد الله رضي الله------ عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06524	false	3168982667062840317	217	280	1178	1496	1602	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سالم عن ابيه عبد الله رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	6524	7112032055995250684	299	570.5	240	318	94.02515411376953	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1926	true	-790423481581227873	27	69	139	363	1498	300	فليلبس الخفين اي مقطوع الاسفل اذ المطلق محمول علي المقيد والسراويل المحرم فان قلت ما وجه وقوع لفظ المحرم هنا قلت هو مرفوع ب---انه فاعل فليلبس وفي بعضها للم------------حرم باللام الجارة التي للبيان اي هذا الحكم للمحرم كاللام التي في حيت لك	1926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06524	false	3168982667062840317	91	125	473	660	1602	300	فليلبس الخفين اي مقطوع الاسفل اذ المطلق محمول علي المقيد -----قوله المحرم------------------------------------------ مرفوع علي انه فاعل فليلبس و سراويل مفعوله ويروي للمحرم باللام الجارة التي للبيان اي هذا الحكم للمحرم كاللام في ه-----يت لك	6524	7112032055995250684	152	258.5	124	239	63.59832763671875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1926	true	-790423481581227873	0	98	0	504	1498	300	عباس رضي الله------ عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين خفض و فليلبس الخفين اي مقطوع الاسفل اذ المطلق محمول علي المقيد والسراويل المحرم فان قلت ما وجه وقوع لفظ المحرم هنا قلت هو مرفوع بانه فاعل فليلبس وفي بعضها للمحرم باللام الجارة التي للبيان اي هذا الحكم للمحرم كاللام التي في حيت لك و سالم بن عبد الله وفي بعضها سال-------------------م عن -عبد الله AUTO --باب لبس السلاح للمحرم--------------------------------------------------------- وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي ولم يتابع عليه في الفدية	1926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06525	false	-910435076292346485	79	164	389	827	1527	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين مطابقته للترجمة في قوله من لم يجد الازار فليلبس ----------------السراويل والحديث مض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الباب السابق واخرجه هناك عن ابي الوليد عن شعبة وههنا عن ادم عن شعبة الي اخره 71 باب لبس السلاح للمحرم اي هذا باب في بيان جواز لبس السلاح للمحرم اذا احتاج اليه وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي ولم يتابع عليه في الفدية	6525	7112032055995250684	252	395.5	204	589	42.78438186645508	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1927	true	5648271026959948663	4	79	17	370	1529	300	ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة 1729------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه	1927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06527	false	-6144970152518406093	161	296	774	1429	1451	300	ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ----هن ولكل ات ----عليهن من غيرهم -من اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة مطابقته للترجمة في قوله من اراد الحج والعمرة حيث خصص لمريدهما المواقيت ولم يعين لغير مريدهما ميقاتا والحديث مضي بعينه في اواءل كتاب الحج في باب مهل مكة غير انه اخرجه عن موسي بن اسماعيل عن وهيب وههنا اخرجه عن مسلم بن ابراهيم القصاب عن وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاووس عن ابيه وقد مر الكلام فيه مستوفي 6481 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه	6527	7112032055995250684	340	629.5	267	664	51.20481872558594	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1927	true	5648271026959948663	42	143	196	720	1529	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه ممن يتكرر دخولهم للحاجة كالحشاشين والسقايين ونحوهم قوله قرن المنازل بفتح القاف وسكون الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الصحيح وفتح الميم ويلملم بفتح اللامين وقد تقلب الياء همزة وهو علي مرحلتين من مكة ومر الحديث------------ في اول-- كتاب الحج ف------------------------------ان قلت اين دلالته علي الترجمة قلت لفظ من اراد الحج والعمرة حيث خصص لمريدهما ميقاتا قوله المغفر هو---------------------------------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	1927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09178	false	-7898018096942815782	142	262	719	1319	1497	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه م---------------------------------------------------------------------------------------طابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل عبد الله بن خطل صبرا و ه حاد الله ورسوله وارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت له قينتان تغنيان بهجاء المسل-----------------------------مين و----------------------------------------------الحديث قد مر بعينه في اواخر كتاب الحج في باب دخول الحرم ومكة بغير احرام ومر الكلام فيه مستوفي و--------------------------------------------------------------المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء وفي اخره راء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	9178	7112032055995250684	274	296.0	215	824	33.25242614746094	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1928	true	-7251892402060027675	260	300	1255	1442	1442	300	حدثنا سليمان بن حرب-- حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بين-ا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي-	1928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04874	false	-8490696254340834077	187	222	918	1085	1508	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم -قال بينما رجل واقف---------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي صلي	4874	7112032055995250684	144	242.0	114	197	73.09644317626953	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1928	true	-7251892402060027675	260	300	1255	1442	1442	300	حدثنا سليمان بن حرب-- حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي-	1928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04878	false	1623577755934432270	145	179	734	895	1539	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم -قال بينما رجل واقف---------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي صلي	4878	7112032055995250684	144	249.5	114	191	75.39266967773438	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1928	true	-7251892402060027675	8	93	42	434	1442	300	قميص وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه 1730 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا همام حد----ثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته فابطله النبي صلي الله عليه وسلم	1928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06535	false	6824049889071050653	62	182	287	878	1472	300	عليه وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه مطابقته للترجمة ظاهرة وعطاء هو ابن ابي رباح قوله اذا تطيب اي المحرم وجاهلا وناسيا حالان ويقول عطاء قال الشافعي وعند ابي حنيفة واصحابه تجب الفدية بالتطيب ناسيا وباللبس ناسيا قياسا علي الاكل في الصلاة 7481 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي-------- عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته فابطله النبي صلي الله عليه وسلم	6535	7112032055995250684	370	710.5	288	599	61.769615173339844	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1928	true	-7251892402060027675	229	264	1091	1275	1442	300	فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي 1732 حدثنا----------- سليمان بن حرب	1928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	81	118	374	569	1489	300	فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا هذا الطريق الثاني عن سليمان بن حرب	6541	7112032055995250684	173	325.0	139	195	88.71794891357422	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1929	true	-558479304117735948	0	176	0	901	1495	300	الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سنة المحرم اذا مات 1733 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا هشيم---- اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات قوله اقعصته بالقاف والمهملتين اي قتلته في مكانه و لا تخمروا اي لا تغطوا ولا تحنطوا اي لا تستعملوا الحنوط وهو طيب للميت خاصة من الكافور ودريرة القصب والصندل وفيه ان التلبية لا تقطع حتي ترمي الجمرة قوله او قال فاوقصته شك من الراوي في انه من الثلاثي او من المزيد فيه والمعني كسرت راحلته عنقه قوله هشيم مصغر الهشم بالمعجمة مر في اول التيمم وابو بشر بكسر الموحدة جعفر في اول العلم قوله جهينة بضم الجيم وفتح الهاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المراة	1929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	88	297	411	1479	1489	300	الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا هذا الطريق الثاني عن سليمان بن حرب ايضا قوله فوقصته او قال فاوقصته هذا شك من الراوي في ان هذه المادة من الثلاثي المجرد او من المزيد فيه وقد مر ان المعني كسرت راحلته عنقه قوله ولا تمسوه بفتح التاء من المس ويروي بضم التاء من الامساس قوله ملبيا نصب علي الحال 12 باب سنة المحرم اذا مات اي هذا باب في بيان سنة المحرم في كيفية الغسل والتكفين وغير ذلك اذا مات في احرامه 1581 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا هذا الطريق الثالث عن يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن هشيم بضم الهاء وفتح الشين المعجمة ابن بشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة السلمي الواسطي عن ابي بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة واسمه جعفر بن اياس اليشكري البصري 22 باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المراة	6541	7112032055995250684	474	824.5	380	1476	32.11382293701172	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1929	true	-558479304117735948	173	237	887	1185	1495	300	يحج عن المراة 1734 حد--------------------------ثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	40	110	205	539	1484	300	يحج عن المراة والترجمة مشتملة علي حكمين 2581 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء	6542	7112032055995250684	291	555.0	228	334	87.12574768066406	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	121	194	591	943	1511	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال كان الفضل رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	1930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05704	false	-7909247034951018634	5	88	28	429	1485	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	5704	7112032055995250684	340	618.5	268	402	84.57711791992188	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	8	36	34	177	1511	300	الترجمة في حج الرجل عن المراة وهذا هو حج المراة عن المراة قلت يلزم منه بتر-جمة بالطريق الاولي وفي بعض التراجم المراة تحج عن المراة قال----------------------- ابن بطال	1930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	226	260	1111	1278	1484	300	الترجمة في حج الرجل عن المراة وهذا هو حج المراة عن المراة قلت يلزم منه الترجمة بالطريق الاولي وفي بعض التراجم المراة تحج عن المراة قلت في كل هذا نظر اما جواب ابن بطال	6542	7112032055995250684	138	259.0	110	167	82.63472747802734	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	58	133	297	645	1511	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حد----ثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم AUTO باب حج المراة عن الرجل 1736 حدثنا عبد الله -------------------------------------------------------------------بن مسلم---ة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان	1930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06547	false	8368564419102896307	20	108	91	515	1448	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام---- الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو عاصم الضحاك بن مخلد وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز وابن شهاب بن مسلم الزهري قوله عن ابن شهاب عن سليمان	6547	7112032055995250684	289	523.0	225	428	67.52336120605469	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	116	194	567	943	1511	300	حج المراة عن الرجل 1736------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال كان الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	1930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	false	4304164703043523114	5	89	21	429	1513	300	حج المراة عن الرجل وفيه خلاف ذكرناه عن قريب 5581 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	6549	7112032055995250684	372	718.5	294	408	91.17646789550781	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1930	true	-2648094054334486676	56	114	283	558	1511	300	اليمين والفضل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حد----------ثنا --------------------ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام---------------- حجة الوداع --------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11138	false	-7036851256078516477	224	296	1089	1439	1462	300	اليمان قا---ل حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان------ امراة من خثعم استفتت رسول الله في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده-------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ----ان احج عنه قال نعم	11138	7112032055995250684	222	364.0	173	371	59.83827590942383	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1931	true	-3010980878917054733	246	286	1204	1391	1463	300	باب حج النساء و----------------------قال لي احمد بن محمد هو الازرقي حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله------ عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف	1931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05729	false	-5757026423355183465	19	63	96	300	1492	300	باب حج النساء في اواخر كتاب الحج قال قال لي احمد بن محمد----------- حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله تعالي عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعص معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف	5729	7112032055995250684	174	315.5	136	215	80.93022918701172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1931	true	-3010980878917054733	94	119	447	557	1463	300	بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال 1740 حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين	1931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06553	false	-245829377196494138	0	24	0	105	1480	300	بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال----- حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين	6553	7112032055995250684	105	203.0	81	110	95.45454406738281	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1931	true	-3010980878917054733	212	245	1046	1199	1463	300	عمرو بن زرارة---- اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحم-ن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	1931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06555	false	-1066159416877015586	70	104	363	521	1517	300	عمرو بن زرارة قال اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمان قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	6555	7112032055995250684	153	294.5	120	158	96.83544158935547	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1931	true	-3010980878917054733	249	283	1218	1377	1463	300	وقال لي احمد بن محمد هو الازرقي حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده---- اذن عمر رضي الله------ عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد	1931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06556	false	6622058711410017770	45	79	195	353	1439	300	وقال لي احمد بن محمد----------- حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده قال اذن عمر رضي الله تعالي عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد	6556	7112032055995250684	148	272.0	116	169	87.57396697998047	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1932	true	-213932949608381268	137	177	704	933	1523	300	قال النووي المحرم---------- من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها واحترز بقيد التابيد ع-------ن اخت المراة وبسبب مباح ع-------ن ام الموطوءة بالشبهة وبقوله لحرمتها ع----------------------------------------------------ن الملاعنة لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا قال الشافعي لا يشترط المحرم بل	1932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04654	false	3772089724214524399	247	299	1299	1594	1596	300	قال النووي المحرم من النساء من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي- التابيد احتراز من اخت المراة وبسبب مباح احتراز من ام الموطواة بالشبهة لان وطا الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف ولحرمتها احتراز من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا قال اصحا---------بنا المحرم كل	4654	7112032055995250684	187	299.5	150	305	61.31147384643555	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1932	true	-213932949608381268	94	199	480	1046	1523	300	فان قلت عثمان وعبد الرحمن لم يكونا محرمين لهن فكيف اجاز لهن وفي الحديث لا تسافر المراة ليس معها زوجها او ذو محرم قلت النسوة الثقات تقوم مقام المحرم او الرجال كلهم محارم لهن لانهن امهات المءمنين وكيف لا وحد المحرم صادق عليها قا-ل النووي المحرم من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها واحترز بقيد التابيد عن اخت المراة وبسبب مباح عن ام الموطوءة بالشبهة وبقوله لحرمتها عن الملاعنة لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا قا-ل الشافعي لا يشترط المحرم بل يشترط الامن علي نفسها حتي اذا كانت امنة مطمءنة فلها ان تسير وحدها في جملة القافلة ولعله نظر الي العلة فعمم الحكم	1932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06558	false	-5286536734143004525	1	106	9	575	1574	300	فان قلت عثمان وعبد الرحمن لم يكونا محرمين لهن فكيف اجاز لهن وفي الحديث لا تسافر المراة ليس معها زوجها او ذو محرم قلت النسوة الثقات يقمن مقام المحرم او الرجال كلهم محارم لهن لانهن امهات المءمنين وكيف لا وحد المحرم صادق عليها وقال النووي المحرم من حرم نكاحها علي التاييد بسبب مباح لحرمتها واحترز بقيد التاييد عن اخت المراة وبسبب مباح عن ام الموطوءة ب--شبهة وبقوله لحرمتها عن الملاعنة لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا وقال الشافعي لا يشترط المحرم بل يشترط الامن علي نفسها حتي اذا كانت امنة مطمءنة فلها ان تسير وحدها في جملة القافلة ولعله نظر الي العلة فعمم الحكم	6558	7112032055995250684	555	1097.5	450	568	97.71126556396484	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1932	true	-213932949608381268	176	240	930	1246	1523	300	بل يشترط الامن علي نفسها حتي اذا كانت امنة مطمءنة فلها ان تسير وحدها في جملة القافلة------------------------------------------------------------------------------------ ولعله نظر الي العلة فعمم الحكم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب عا-----------------------------------------ءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو و--نجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06559	false	6680508012800971422	66	177	347	890	1516	300	بل يشترط الامن علي نفسها دعوي بلا دليل فاي دليل دل علي هذ----------ا في هذا الباب واشتراط الامن علي النفس ليس بمخصوص في حق المراة خاصة بل في حق الرجال والنساء كلهم قوله ولعله نظر الي اخره من كلام الكرماني حمله علي هذا اريحية العصبية فانه لو انصف لرجع الي الصواب 1681 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو او نجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6559	7112032055995250684	241	392.5	187	553	43.58047103881836	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1932	true	-213932949608381268	241	290	1251	1477	1523	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد	1932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06560	false	-4290238856395510274	249	300	1232	1467	1467	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمر وعن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد-	6560	7112032055995250684	223	425.0	176	236	94.49152374267578	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1933	true	-5257518967395950402	189	235	993	1209	1504	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة	1933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06563	false	-746139070931535745	233	280	1140	1362	1463	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة	6563	7112032055995250684	216	424.5	170	222	97.29729461669922	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1933	true	-5257518967395950402	269	300	1362	1504	1504	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال-	1933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	15	47	70	217	1551	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال	6565	7112032055995250684	142	272.5	112	147	96.59864044189453	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	135	183	698	952	1551	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04653	false	-2820918340716925114	199	245	1006	1246	1542	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	4653	7112032055995250684	210	371.0	169	279	75.26881408691406	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	135	183	698	952	1551	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	62	110	288	542	1551	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	6565	7112032055995250684	254	508.0	206	254	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	269	300	1409	1551	1551	300	قوله ان لا تسافر بالرفع لا غير وان هي المفسر لا ال--ناصبة فان قلت -------------في حديث ابي معبد لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ومفهومه انها لا تسافر مع الزوج-	1934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06566	false	-8092571013868290248	22	56	113	271	1533	300	قوله ان لا تسافر بالرفع لا غير لان كلمة ان مسفرة لا ناصبة قوله ليس معها زوجها وفي حديث ابي معبد لا تسافر المراة الا مع ذي محرم فمفهومه انها لا تسافر مع الزوج	6566	7112032055995250684	119	202.5	94	158	75.31645202636719	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	184	227	957	1160	1551	300	باب من نذر المشي الي الكعبة 1745 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن سلام---- اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي	1934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06567	false	1994684875301441440	178	292	914	1444	1478	300	باب من نذر المشي الي الكعبة اي هذا باب في بيان حكم من نذر ان يمشي الي الكعبة هل يجب عليه الوفاء بذلك او لا واذا وجب وترك ما نذره قادرا علي الوفاء او عاجزا عن ذلك فماذا يلزمه وكذلك اذا نذر بذلك الي كل مكان معظم وانما اطلق ولم يبين الجواب لان في كل حكم من ذلك خلافا وتفصيلا ولنذكر بعض شء في هذا الباب وسيجء بيانه مفصلا في كتاب النذر ان شاء الله تعالي 5681 حدثنا ا----بن سلام قال اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي	6567	7112032055995250684	193	328.5	152	534	36.1423225402832	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1934	true	-8025559458390895666	135	183	698	952	1551	300	الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06978	false	2735123039664043415	82	127	398	629	1533	300	الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	6978	7112032055995250684	198	356.0	159	282	70.2127685546875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1935	true	7513381582062343957	2	84	8	417	1483	300	مفهوم المخالفة وهو ساقط اذا كان للكلام مفهوم المو-فقة و-هنا السفر مع الزوج بالطريق الاولي فان قلت الكلام يصح بان يقال محرم فما معني لفظة ذو قلت كلاهما عند التحقيق واحد قال الجوهري المحرم حرام ويقال هو ذو محرم منها اذا لم يحل له نكاحها قوله ولا صوم يومين فان قلت ما اعرابه قلت صوم اسم--- ويومين خبره اي لا صوم في هذين اليومين او------ يكون صوم مضافا الي يومين والتقدير لا تصوم صومهما او تقديره لا صوم يومين ثابت او مشروع	1935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06566	false	-8092571013868290248	61	105	298	524	1533	300	مفهوم المخالفة وهو ساقط اذا كان للكلام مفهوم الموافقة وههنا السفر مع الزوج ب--طريق الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا صوم يومين ----------------------صوم اسم لا ويومين خبره اي لا صوم في هذين اليومين ويجوز ان يكون صوم مضافا الي يومين والتقدي-------------------------ر لا صوم يومين ثابت او مشروع	6566	7112032055995250684	212	370.5	170	420	50.47618865966797	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1935	true	7513381582062343957	148	205	756	1033	1483	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال صلي- الله عليه وسلم لتمش ولتركب	1935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06570	false	-7007737852747082771	23	79	121	395	1518	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان نمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال عليه السلا--------م لتمش ولتركب	6570	7112032055995250684	263	504.5	208	282	93.26241302490234	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1935	true	7513381582062343957	204	236	1026	1172	1483	300	ولتركب 1747 ------قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة--- قال ابو---------------------------------------- عبد الل-----------------------------------------------------------ه حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن ايوب عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث	1935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06571	false	-4854247170146149988	225	281	1145	1398	1491	300	فلتركب ولتهد بدنة قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة اي قال يزيد بن ابي حبيب وكان ابو الخير وهو مرثد بن عبد الله واراد بذلك ان سماع ابي الخير له من عقبة رضي الله تعالي عنه حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحء -بن ايوب عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث	6571	7112032055995250684	134	212.0	104	254	52.75590515136719	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1935	true	7513381582062343957	241	277	1198	1370	1483	300	حدثنا ابو النعمان حد----ثنا ثابت بن يزيد حد----ثنا عاصم ابو عبد الرحم-ن الاحول عن انس رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث	1935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06574	false	-6648723244337533958	103	142	506	693	1508	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ثابت بن يزيد قال حدثنا عاصم ابو عبد الرحمان الاحول عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث	6574	7112032055995250684	168	318.5	132	187	89.83956909179688	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1936	true	3572859709291006893	111	160	549	809	1514	300	حدثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله------ عنه---- قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد	1936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06580	false	-3874884316007386229	141	193	675	949	1491	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد	6580	7112032055995250684	260	499.5	211	274	94.89051055908203	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1936	true	3572859709291006893	161	224	814	1110	1514	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة 1751 فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	1936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06581	false	-4853491661872946139	112	173	591	881	1527	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله -------عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة ف-----قال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	6581	7112032055995250684	283	545.5	223	302	93.70861053466797	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1936	true	3572859709291006893	110	147	544	730	1514	300	1749 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله------ عنه قدم---- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني ف-----------قالوا--------- لا نطلب ثمنه الا الي الله	1936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08739	false	1177409832974624337	26	67	119	322	1491	300	1772 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله تعالي عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم------------- ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	8739	7112032055995250684	160	271.0	126	216	74.0740737915039	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1936	true	3572859709291006893	20	53	102	260	1514	300	ويزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و --------ابو الخير ضد الشر تقدما في باب السلام من الاسلام و عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة في باب من صلي في فروج حرير	1936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13486	false	8237021688589629796	102	129	495	627	1507	300	ويزيد من الزيادة ابن ابي حبيب واسمه سويد المصري وابو الخير مرثد بن عبد الله اليزني والحديث مضي في الصلا----------------------------------ة في باب من صلي في فروج حرير	13486	7112032055995250684	77	100.0	57	166	46.38554382324219	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1937	true	-7655460410945028061	63	130	358	687	1560	300	محمد بن بشار حد----ثنا عبد الرحمن حد-----ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله------ عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر	1937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06584	false	992862133644724756	65	135	323	667	1551	300	محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر	6584	7112032055995250684	323	634.0	257	344	93.89534759521484	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1937	true	-7655460410945028061	175	237	931	1241	1560	300	قوله--------- شء اي ---------من احكام الشريعة فان قلت ليس الحكم منحصرا فيهما وعندهم كثير -من السنة قلت المراد شء مكتوب اذ لم تكن السنن---------- في ذلك الوقت مكتوبة في الكتب مدونة في الدواوين فان --------------قلت تقدم في باب--- كتابة العلم انه كان في الصحيفة العقل وفكاك الاسير وههنا قال فيها المدينة حرم الي اخره قلت لا منافاة بينهما لجواز كون الكل فيها	1937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06585	false	1168291117826203967	113	176	567	881	1475	300	قوله ما عندنا شء اي شء مكتوب من احكام الشريعة والا فكان ----------------------عندهم اشياء من السنة سوي الكتاب لان السنن-- لم تكن مكتوبة في الكتب في ذلك الوقت ولا------------ مدونة في الدواوين وقال الكرماني فان قلت تقدم في باب في كتاب- العلم انه كان في الصحيفة العقل وفكاك الاسير وههنا قال----- المدينة حرم الي اخره قلت لا منافاة بينهما لجواز كون الكل فيها	6585	7112032055995250684	228	354.0	179	356	64.0449447631836	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1938	true	-5140752578393962562	49	209	244	1069	1556	300	قوله--- اوي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر الخطابي يروي محدثا بف---------------تح الدال اي الراي---------------- المحدث في امر الدين والسنة وبكسرها اي- صاحبه الذي احدثه اي الذي جاء ببدعة في الدين او بدل سنة----- التيمي يعني من ظلم فيها او اعان ظالما قوله صرف اي فريضة مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال ابو عبد الله عدل فداء AUTO باب فضل المدينة وانها تنفي الناس 1752 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وعدل اي نافلة وقال الحسن الصرف النافلة والعدل الفريضة عكس قول الجمهور قا-ل الاصمعي الصرف التوبة والعدل الفدية قالوا معناه لا تقبل قبول رضاء وان اقبلت قبول جزاء	1938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06587	false	6044154674313811250	45	134	221	689	1577	300	قوله او اوي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر قوله-------- محدثا قد ذكرنا ان فيه فتح الدال وكسرها فالمعني بالفتح اي المحدث في امر الدين والسنة ومعني الكسر صاحبه الذي احدثه او----- جاء ببدعة في الدين او بدل سنة وقال التيمي يعني من ظلم فيها او اعان ظالما قوله صرف اي فريضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدل اي نافلة وقال الحسن الصرف النافلة والعدل الفريضة عكس قول الجمهور وقال الاصمعي الصرف التوبة والعدل الفدية قالوا معناه لا تقبل قبول رضي- وان -قبلت قبول جزاء	6587	7112032055995250684	401	708.0	322	866	46.30485153198242	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1938	true	-5140752578393962562	1	71	6	369	1556	300	ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احد واما غيره فخفي اسمه وقال ما بين لابتيها بيان لحد حرمها من جهتي المشرق والمغرب وما جبليها بيان لحده من جهة الجنوب والشمال قال الطيبي المراد ان حرم المدينة قدر ما بين عير وثور في حرم مكة بتقدير حذف المضاف ق------------------------------------------------------------------------------وله--- اوي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر الخطابي يروي محدثا بفتح الدال	1938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14560	false	-4792615239432327900	253	291	1302	1498	1548	300	ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احدا و---غيره فخفي اسمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله حدثا بفتحتين وهو الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة قوله او اوي------------------------------------------------ القصر في اللازم والمد في المتعدي قوله------------- محدثا بكسر الدال	14560	7112032055995250684	105	33.5	83	444	23.648649215698242	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1938	true	-5140752578393962562	243	292	1252	1514	1556	300	العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة------------------------------------- فاذا امن احدهم حربيا فهو امن لا يجوز لاحد ان ينقض ذمته ويتعرض له وللامان شروط مذكورة في الفقهيات وفيه ان امان العبد والمراة جاءز و اخفر مسلما اي------------------- نقض عهده ويقال خفرت الرجل بغير الف اذا امنته واخفرته	1938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14561	false	-9082757313613818852	87	132	466	706	1521	300	العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة فيه قوله ادناهم اي مثل المراة والعبد فاذا امن احدهم حربيا-------- لا يجوز لاحد ان ينقض ذمته قوله ومن------------------------------------------------------------------- اخفر بالخاء المعجمة والفاء اي من نقض عهده -يقال خفرته اي كنت له خفيرا امنع--ه واخفرته	14561	7112032055995250684	151	234.0	122	318	47.484275817871094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1938	true	-5140752578393962562	210	253	1076	1316	1556	300	المراد باللعنة ههنا البعد عن رحمة الله وعن الجنة اول الامر بخلاف لعنة الكفار فانها البعد منها كل الابعاد اولا واخرا وفيه وعيد شديد واستدلوا بهذا علي انه من الكباءر قوله---------------------- ذمة اي-------------------------------------------------- العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة	1938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15224	false	8689654421624518394	136	188	716	1013	1591	300	المراد باللعنة -هنا البعد --------------عن الجنة اول الامر بخلاف لعنة الكفار فانها البعد عنها كل الابعاد اولا واخرا قوله صرفا ولا عدلا الصرف الفريضة والعدل النافلة وقيل بالعكس قوله واذا فيها ذمة المسلمين اي في الصحيفة ويروي فيه اي في الكتاب والذمة العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة	15224	7112032055995250684	180	290.0	144	312	57.69230651855469	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	4	89	23	456	1539	300	بغير اذن مواليه ليس----- لتقييد الحكم بعدم الاذن وقصر- عليه وانما هو ايراد الكلام علي ما-هو الغالب وهذا صريح في انتماء الانسان الي غير ابيه او انتماء العتيق الي غير معتقه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق الخطابي لم يجعل اذن الموالي شرطا في ادعاء نسب او ولاء ليس هو منه واليه وانما ذكر الاذن في هذا تاكيدا للتحريم لانه اذا استاذنهم في ذلك منعوه وحالوا بينه وبين ما يفعل من ذلك	1939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06588	false	5073445352693396054	1	56	5	281	1521	300	بغير اذن مواليه ليس بشرط لتقييد الحكم بعدم الاذن وقصره عليه وانما هو ايراد الكلام علي ما هو الغالب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي لم يجعل اذن الموالي شرطا في ادعاء نسب او ولاء ليس هو منه واليه وانما ذكر الاذن في هذا تاكيدا للتحريم لانه اذا استاذنهم في ذلك منعوه وحالوا بينه وبين ما يفعل من ذلك	6588	7112032055995250684	266	505.5	213	440	60.45454406738281	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	204	242	1024	1233	1539	300	تاكل------ اي يغلب اهلها ساءر البلاد وهو كناي----------ة لان الاكل غالب علي الماكو-----ل النووي معني الاكل انها مركز جيوش الاسلام في اول الامر فمنها فتحت البلاد وغنمت اموالها او ان اكلها يكون من القري المفتتحة واليها تساق غناءمها	1939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06589	false	958892095674437356	252	294	1295	1525	1549	300	تاكل القري اي يغلب اهلها ساءر البلاد وهو كناية عن الغلبة لان الاكل غالب علي الماكول وقال النووي معني الاكل انها مركز جيوش الاسلام في اول الامر فمنها فتحت البلاد فغنمت اموالها او ان اكلها يكون من القري المفتتحة واليها تساق غناءمها	6589	7112032055995250684	208	391.5	170	230	90.43478393554688	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	132	173	687	879	1539	300	طابة 1753 حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله------ عنه---- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال ه-ذه طابة	1939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06592	false	3226286130866372077	207	251	1030	1237	1493	300	فاعة 2781 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله تعالي عنه قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هاذه طابة	6592	7112032055995250684	185	343.5	144	207	89.37197875976562	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	134	198	697	998	1539	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن -----------------------------ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة AUTO------------------ باب لابتي المدينة 1754 حدثنا عبد الله بن يوسف------------------------------------ اخبرنا مالك عن ---ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه	1939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10778	false	-5828317378161714003	83	160	411	767	1465	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل به قلت ليس فيه احد يحبنا وانما لفظه عن ابي حميد------------- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة اخرجه في اواخر الحج في باب------ المدينة طابة وانما هذا طرف من حديث وصله البزار 120 حدثني نصر بن علي قال اخبرني -ابي عن قرة بن خالد عن قتاد-------ة سمعت ا-----نسا رضي الله عنه	10778	7112032055995250684	207	273.5	155	388	53.35051727294922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	134	177	697	902	1539	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد----------------------------- عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة AUTO------------------ باب لابتي المدينة	1939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10780	false	2733218841507943901	149	199	740	974	1465	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل به قلت ليس فيه احد يحبنا وانما لفظه عن ابي حميد------------- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة اخرجه في اواخر الحج في باب------ المدينة	10780	7112032055995250684	169	273.0	131	253	66.79841613769531	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1939	true	-6323015077207360393	135	173	703	879	1539	300	خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس -بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من----- تبوك حتي---- اشرفنا علي المدينة فقال ه-ذه طابة	1939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11175	false	-7278214866293500058	141	179	675	852	1478	300	خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس ابن سهل بن سعد عن ابي حميد قال--------- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة -قال هاذه طابة	11175	7112032055995250684	163	287.0	127	187	87.16577911376953	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1940	true	-6485200765662745376	84	163	457	867	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من رغب عن المدينة 1755--------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06594	false	4201572268755771076	21	195	101	1009	1544	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها اي لابتي المدينة وهي بين لابتين شرقية وغربية ولها لابتان ايضا من الجانبين الاخرين الا انهما يرجعان الي الاوليين لاتصالهما بهما والحاصل ان جميع دورها كلها داخل ذلك وفي رواية لمسلم اللهم اني احرم ما بين جبليها ووقع عند احمد ما بين حرتيها وفي رواية ما بين مازميها وعن هذا قال بعض الحنفية هذا حديث مضطرب والمازمان تثنية مازم بهمزة بعد ميم وبكسر الزاي هو الجبل وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه والاول هو الصواب هنا ومعناه ما بين جبليها 5 باب من رغب عن المدينة اي هذا باب في بيان حال من رغب اي اعرض عن المدينة وجواب من محذوف تقديره فهو مذموم ونحوه 4781 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	6594	7112032055995250684	373	676.0	300	927	40.23732376098633	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1941	true	8524941727677763717	9	194	49	1043	1614	300	ان غنمها تصير وحوشا اما بانقلا-ب ذاتها اليه------ا واما بان -------تتوحش وتنفر من اصواته-ا و------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثنية الوداع--- عقبة عند حرم المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشون معه المودعون اليها وهذا سيقع عند قرب قيام الساعة ----------------------------------------------------------------قال القاضي عياض هذا جري في العصر الاول وانقضي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله------ عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل-هم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقد تركت------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة---------- علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام وذلك الوقت خير ما كانت الدين لكثرة العلماء بها والدنيا لعمارتها واتساع حال اهلها وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة ----انه رحل- عنها اكثر الناس وبقيت اكثر ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيان بن ابي زهير---------- مصغر الزهر النمري بالنون الازدي ويلقب بابن ابي الفرد	1941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06597	false	4233138984820158471	7	235	36	1247	1581	300	ان غنمها تصير وحوشا اما ان تنقلب ذاتها فتصير وحوشا واما انها تنفر وتتوحش ------من اصواتهما وانكر عياض هذا واختار ان يعود الضمير الي المدينة وفي رواية مسلم فيجدانها وحشا اي خالية ليس بها احد قوله ثنية الوداع هي عقبة عند حرم المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي- معه المودعون اليها قوله خرا بتشديد الراء اي سقطا ميتين او سقطا بمن اسقطهما وهو الملك 5781 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا----------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل------------هم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مطابقته للترجمة من حيث ان هءلاء القوم المذكورين تفرقوا في البلاد بعد الفتوحات ورغبوا عن الاقامة في المدينة ولو صبروا علي ا------------------------لاقامة فيها لكان خيرا لهم والترجمة فيمن رغب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------المدينة وهءلاء رغبوا عنها ------------------------------------------------------------------------واختاروا غيرها ذكر رجاله وهم ستة عبد الله بن يوسف التنيسي ومالك بن انس وهشام بن عروة وابوه عروة بن الزبير بن العوام وعبد الله بن الزبير اخو عروة بن الزبير وسفيان بن ابي زهير بضم الزاي مصغر الزهر النمري بالنون الازدي ويلقب بابن ابي القرد	6597	7112032055995250684	652	949.0	523	1456	44.78022003173828	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1941	true	8524941727677763717	244	300	1316	1614	1614	300	المدينة خيرهم لانها حرم الرسول صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي ومنزل البركات وكلمة لو جوابها-------- محذوف دل عليه ما قبله اي لو كانوا من اهل العلم لعرفوا ذلك ولما قارقوا المدينة وان كانت--- بمعني ليت فلا جواب لها وعلي التقديرين ففيه تجهيل لمن فارقها لتفويته علي نفسه خيرا عظيما وفيه معجزات لرسول الله صلي الله-	1941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06599	false	-2537990474774563409	237	292	1275	1560	1601	300	الاقامة فيها- لانها حرم الرسول------------------- ومهبط الوحي ومنزل البركات فان قلت اين جواب لو قلت محذوف دل عليه ما قبله اي لو كانوا من اهل العلم لعرفوا ذلك ولما فارقوا المدينة وان كانت لو بمعني ليت فلا جواب لها وعلي التقديرين ففيه تجهيل لمن فارقها لتفويته علي نفسه خيرا عظيما وفيه معجزات ل-----لنبي صلي الله	6599	7112032055995250684	247	436.0	199	310	79.67742156982422	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1942	true	-7778649298795165615	50	101	277	526	1552	300	باب الايمان يارز الي المدينة 1757 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها	1942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06600	false	-6607711212410687083	153	278	847	1474	1589	300	باب الا------------------------------يمان يارز الي المدينة اي هذا باب يذكر فيه الايمان يارز الي المدينة قوله يارز بالياء اخر الحروف وبالهمزة الساكنة بعد الالف ثم بالراء المكسورة ثم بالزاي اي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض فيها وحكي صاحب المطالع عن ابي الحسن بن السراج ضم الراء وعن القابسي فتح الراء وقال ابن التين الصواب الكسر قلت فعلي ما ذكروا تاتي هذه المادة من ثلاثة ابواب من باب ضرب يضرب ومن باب نصر ينصر ومن باب علم يعلم فافهم 6781 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها	6600	7112032055995250684	216	200.5	170	657	32.876712799072266	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1942	true	-7778649298795165615	102	256	531	1342	1552	300	باب اثم من كاد اهل المدينة 1758 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن حريث---- اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة هي بنت سعد قالت سمعت سعدا رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء AUTO باب اطام------------------------------- المدينة 1759 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن شهاب والعراق قوله يارز بكسر الراء وبالزاي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض فيها وانس بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية المعجمة مر في كتاب الوضوء وخبيب بضم المعجمة وخفة الموحدة الاولي وسكون التحتانية خال عبيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------له في باب صلاة بعد الفجر قوله حسين بن حريث مصغر الحرث اي الزرع الخزاعي--------- المروزي---------------------------------------- مات ---------------------------سنة اربع واربعين وماءتين والفضل باعجام الضاد ابن موسي السيناني بكسر------ المهملة وبالتحتانية -----------وبالنونين---- مر في باب من توضا في الجنابة و جعيد ب---الجيم والمه----------ملة مصغرا ومكبرا ف----------------------ي الوضوء و عاءشة بنت سعد ابن ابي وقاص ماتت بالمدينة سنة سبع عشرة وماءة	1942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06602	false	-7229896779279994458	5	214	17	1068	1491	300	باب اثم من كاد اهل المدينة اي هذا باب في بيان اصم من كاد اهل المدينة اي اراد بهم سوءا وكاد فعل ماض من الكيد وهو المكر تقول كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة 7781 حدثنا حسين بن حريث قال اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة----------- قالت سمعت سعدا رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء مطابقته للترجمة ظاهرة بيانه ان الذي يكيد اهل المدينة يذيبه---------------- الله تعالي في النار ذوب الرصاصد ولا يستحق هذا ذاك العذ------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ال--------------------------------------------ا عن ارتكابه اثما عظيما وهذا ماخوذ من حديث مسلم من طريق عامر بن سعد عن ابيه في اثناء حديث ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء ----وحسين بن حريث --بن الحسن ابن ثابت بن قطبة ابو عمار المروزي مولي عمران بن الحصين الخزاعي قال السراج مات بقصر اللصوص منصرفه عن الحج سنة اربع واربعين وماءتين والفضل هو ----------ابن موسي ال-يناني بكسر السين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالنونين وقد مر في باب من توضا من الجنابة وج-عيد بضم الجيم وفتح العين المهملة مصغرا ومكبرا ابن عبد الرحمن وقد مر في الوضوء وعا-ءشة بنت سعد -بن ابي وقاص ماتت بالمدينة سنة سبع عشرة وماءة	6602	7112032055995250684	473	633.0	369	1244	38.02250671386719	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1942	true	-7778649298795165615	246	300	1292	1552	1552	300	سعد ابن ابي وقاص ماتت بالمدينة سنة سبع عشرة وماءة قوله---- انماع---------------- انفعل من الميعان---------------------------------------- ويجوز -ادغام النون في الميم اي ذ----------اب وجري علي وجه الارض متلاشيا -------النووي يعني من اراد----- المكر بهم لا يمهله الله ولم ي-كن له كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في-	1942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06603	false	-3281276855580198203	155	223	754	1081	1472	300	سعد -بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه-------------- قوله الا انماع اي ذاب وعلي وزن انفعل من الميعان يقال ماع الشء يميع وانماع ينماع اذا ذاب ويجوز بادغام النون في الميم قال الكرماني ذاب وجري علي وجه الارض مثلا شيءا وقال النووي يعني--- اراد الله المكر بهم لا يمهله الله ولم يمكن له كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في	6603	7112032055995250684	215	335.5	170	345	62.31884002685547	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1943	true	5625867608634147323	5	38	25	189	1530	300	قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله------ عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06604	false	8850236405758242174	112	142	576	727	1532	300	قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله تعالي عنه قال اشرف النبي------------------- علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	6604	7112032055995250684	145	270.5	116	170	85.29412078857422	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1943	true	5625867608634147323	38	94	189	461	1530	300	تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يدخل الدجال المدينة 1760 -------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان	1943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06605	false	2137531224195156114	11	121	54	594	1544	300	تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري اي تابع سفيان معمر بن راشد وسليمان بن كثير العبدي الواسطي اما متابعة معمر فوصلها البخاري في الفتن عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري واما متابعة سليمان فرواها مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن سليمان عنه 9 باب لا يدخل الدجال المدينة اي هذا باب يذكر فيه لا يدخل الدجال المدينة 9781 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان	6605	7112032055995250684	262	486.5	208	540	48.51852035522461	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	2	86	12	433	1533	300	ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات -----ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج الله كل كافر ومنافق 1763 حدثنا يحيي بن بكير حد---ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل النعم و الم----------------------------------------------------------------------------------------جمر بلفظ الفاعل من الاجمار مر في اول الوضوء	1944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06606	false	-1399677268447445520	124	232	664	1254	1588	300	ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات والرجف رعب فهذا يعارض حديث الباب قلت لا يعارضه لان الرجفة تكون من اهل المدينة علي من فيها من المنافقين والكافرين فيخرجونهم من المدينة باخافتهم اياهم تغليظا عليهم وعلي الدجال فيخرج المنافقون الي الدجال فرارا من اهل المدينة 0881 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم ----------------بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة------- رضي الله تعالي عنه قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------م علي ا--------نقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل هو ابن ابي اويس واسمه عبد الله المدني ابن اخت مالك بن انس ونعيم بضم النون والمجمر بلفظ الفاعل من الاجمار مر في اول الوضوء	6606	7112032055995250684	174	228.0	137	692	25.144508361816406	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	163	232	832	1181	1533	300	بعض السباخ وهو جمع السبخة وهي الارض التي تعلوها الملوحة اي ينزل خارج المدينة--------------------- هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه	1944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	203	265	1036	1348	1523	300	بعض السباخ------------------------- التي ب---------------------------المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيي------ه ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه	6608	7112032055995250684	290	532.5	232	370	78.37837982177734	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	13	75	74	378	1533	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل	1944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	149	211	776	1082	1523	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل	6608	7112032055995250684	294	569.5	234	314	93.63056945800781	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	163	209	832	1063	1533	300	بعض السباخ وهو جمع السبخة وهي الارض التي تعلوها الملوحة اي ينزل خارج المدينة ----------------------هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت ه-ذا ثم احييته هل تشكون في	1944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15039	false	-572127388437480124	264	300	1302	1484	1484	300	بعض السباخ------------------------- التي تلي------------------------ المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله------------------- حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هاذا ثم احييته هل تشكون في-	15039	7112032055995250684	156	234.5	125	255	61.17647171020508	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1945	true	6648471259723225717	0	74	0	383	1541	300	اما اليهود ومصدقوه من اهل الشقاوة واما اعم منهم وقالوه خوفا منه لا تصديقا او قصدوا به عدم الشك في كفره وكونه دجالا وقوله اشد------ من- اليوم بصيرة وذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر-- بان علامة الدجال انه يح-ي المقتول فزادت بصيرته بحصول تلك العلامة وفي بعضها اشد مني بصيرة اليوم فالمفضل والمفضل عليه كلاهما هو نفس المتكلم لكنه مفضل باعتبار غير-----ه وقوله فلا يسلط عليه اي لا يقدر------- علي قتله	1945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06609	false	-8699526150870057047	211	285	1073	1462	1546	300	اما اليهود ومصدقوه من اهل الشقاوة واما اعم منهم وقالوه خوفا منه لا تصديقا او قصدوا به عدم الشك في كفره وكونه دجالا قو-له اشد بصيرة مني اليوم----------- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني بان علامة الدجال انه يحيي المقتول فزادت بصيرته بحصول تلك العلامة ويروي اش----د مني بصيرة اليوم فالمفضل والمفضل عليه كلاهما هو نفس المتكلم لكنه مفضل باعتبار غيره قوله اقتله فلا اسلط عليه اي اقتله فلا اسلط علي قتله	6609	7112032055995250684	348	641.5	279	405	85.9259262084961	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1945	true	6648471259723225717	65	87	343	446	1541	300	وقوله فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان يجعل الله يديه كالنحاس لا يجري عليه السيف او بامر اخر نحوه	1945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06610	false	1594123597594664733	9	31	49	152	1521	300	ويروي فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان يجعل الله بدنه كالنحاس لا يجري عليه السيف او بامر اخر نحوه	6610	7112032055995250684	97	188.0	75	103	94.17475891113281	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1945	true	6648471259723225717	154	208	809	1069	1541	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول-لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وقال النبي صلي الله عليه	1945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06612	false	2562970805408570392	244	300	1261	1525	1525	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وقال النبي صلي الله عليه-	6612	7112032055995250684	259	501.5	206	265	97.73584747314453	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1945	true	6648471259723225717	205	257	1055	1304	1541	300	صلي الله عليه وسلم انها تنفي الرجال كما تنفي النار خبث الحديد AUTO باب 1766 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي---- سمعت يونس عن ابن شهاب عن انس رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة	1945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06617	false	115329376103692530	150	201	765	1011	1524	300	صلي الله عليه وسلم للمدينة يناسب طيب ذاتها واهلها 5881 حد---------------------ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يونس عن ابن شهاب عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة	6617	7112032055995250684	192	327.0	150	267	71.91011047363281	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1946	true	1628211516607821400	52	99	292	545	1548	300	قوله ضعفي----------------------------- الجوهري ضعف الشء مثلة وضعفاه مثلاه وقال الفقهاء ضعفه مثلاه وضعفاه ثلاثة امثاله وتقدم تحقيقه مع دقيقه وجليله في AUTO باب حسن اسلام المرء في كتاب الايمان و البركة اي كثرة الخير----------------------------------------------------------------------------- فان قلت مقتضاه اي يكون ثواب صل--------------اة بالمدينة ضعفي ثواب الصلاة بمكة قلت	1946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06617	false	115329376103692530	239	296	1197	1503	1524	300	قوله ضعفي ما جعلت تثنية ضعف بالكسر قال الجوهري ضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه وقال الفقهاء ضعفه مثلاه وضعفاه ثلاثة امثاله قوله من------------------------------------------------------------------- البركة اي كثرة الخير والمراد بركة الدنيا بدليل قوله في الحديث الاخر اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا فان قلت اللفظ اعم من ذلك فيقتضي ان تكون الصلاة بالمدينة ضعفي ثواب الصلاة بمكة قلت	6617	7112032055995250684	157	260.0	127	373	42.09115219116211	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1946	true	1628211516607821400	121	165	666	873	1548	300	تابعه عثمان بن عمر عن يونس 1767 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها	1946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06618	false	-7944385199501816380	204	285	1050	1435	1513	300	تابعه عثمان بن عمر عن يونس اي تابع جريرا ابا وهب عثمان بن عمر ابو محمد البصري عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب ووصل هذه المتابعة الذهلي في جمعه لحديث الزهري ولقد اتي صاحب التلويح هنا بما لا يغني شيءا 6881 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها	6618	7112032055995250684	198	366.0	155	385	51.42856979370117	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1946	true	1628211516607821400	142	218	763	1143	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها AUTO AUTO باب-------- كراهية النبي صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة 1768--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن سلام---- اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله------ عنه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	1946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06619	false	6793022047676326686	27	122	147	626	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم -ان تعري المدينة اي هذا----------------------------------------------------------------------- باب في بيان كراهية النبي صلي الله عليه وسلم ان تعري من العراء وهو الخلو يقال تركه عراء اي خاليا والعراء بالمد هو الفضاء الذي لا سترة به ومنه اعريت المكان اذا جعلته خاليا قوله ان تعري المدينة اي يجعل حواليها خالية 7881 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله تعالي عنه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	6619	7112032055995250684	277	440.5	220	551	50.27223205566406	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1947	true	9200212213545783647	165	244	819	1249	1523	300	روضة اي كروض--------------ة في نزول الرحمة وحصول السعادات او-------------------------------------- العبادة فيها تءدي الي الجنة او---------------------- ذلك الموضع بعينه ينتقل الي الجنة فهو---------- اما تشبيه واما مجاز واما حقيقة والمراد بالبيت القبر وقيل المسكن الظاهر وحاصلهما واحد لان قبره في حجرته وهي بيته قوله------- علي حوضه قال اكثر العلماء المراد ان منبره بعينه الذي كان وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه وقيل معناه ان ملازمة منبره للاعمال الصالحة يورد صاحبها ال----حوض ويشرب منه الماء وهو الحوض المورود المسمي بالكوثر	1947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06620	false	-8520830820204781763	172	253	851	1291	1523	300	روضة اي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادات وحذف اداة التشبيه للمبالغة وقيل معناه ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا او المراد ان ذلك الموضع بعينه ينتقل الي الجنة فعلي ما ذكروا اما تشبيه واما مجاز واما حقيقة--------------------------------------------------------------------------------- قوله ومنبري علي حوضي---- اكثر العلماء المراد ان منبره بعينه الذي كان وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه وقيل معناه ان ملازمة منبره للاعمال الصالحة تورد صاحبها الي الحوض ويشرب منه الماء وهو الحوض المورود المسمي بالكوثر	6620	7112032055995250684	337	597.0	273	525	64.19047546386719	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1947	true	9200212213545783647	110	165	553	819	1523	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل	1947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06621	false	-4422953661216776332	0	55	0	267	1536	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك----- وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل	6621	7112032055995250684	261	507.5	207	272	95.95587921142578	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1947	true	9200212213545783647	260	300	1326	1523	1523	300	مصبح بلفظ المفعول اي يقال له صبحك الله ب--خير وانعم الله------ صباحك والموت قد يفجءه فلا يمسي حيا و ال-----------------شراك----- بكسر الشين احد سيور النعل التي تكون علي وجهها و------- اقلع بلفظ المعروف من الاقلاع عن الامر وهو الكف عنه-	1947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06622	false	-2999478169437666046	82	129	421	656	1513	300	مصبح بلفظ المفعول اي يقال له صبحك الله بالخير وانعم الله تعالي صباحك والموت قد يفجءه فلا يمسي حيا قوله ادني اي اقرب من شراك نعله بكسر الشين احد سيور النعل التي تكون علي وجهها قوله اذا اقلع بلفظ المعلوم من الاقلاع عن الامر وهو الكف عنه	6622	7112032055995250684	190	328.5	152	235	80.85106658935547	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1947	true	9200212213545783647	80	165	408	819	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي 1770 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل	1947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	25	117	125	578	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مبين للشراءع والاحكام 3926 حد------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك--- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذخر وجليل	10564	7112032055995250684	315	545.0	249	493	63.89452362060547	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1948	true	6752514726226553799	41	105	212	530	1566	300	وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض	1948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06621	false	-4422953661216776332	55	118	267	577	1536	300	وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا-------- كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض	6621	7112032055995250684	310	614.0	247	318	97.4842758178711	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1948	true	6752514726226553799	109	247	549	1299	1566	300	و المجنة بفتح الميم والجيم و------النون ثلاثتها موضع علي اميال------ من م--------------------------------------------------كة وقيل كان هو سوقا ف-----------------------------------ي الجاهلية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شامة بالمعج------مة و طفيل بفتح المهملة وكسر الفاء -قال الجوهري انهما جبلان------------------------------------------------------------ الخطابي كنت احسب انهما جبلان حتي ثبت عندي انهما عينان ولفظ اردن و يبدون بنون التوكيد الخفيفة من الورود والبدو وهو الظهور قوله شيبة ضد الشباب ابن ربيعة ضد الخريف و عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و امية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة التحتانية------------------------------------------------------------------------------- ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين وق------------------------------------وله كما اخرجونا فان قلت بماذا شبه قلت------------- معناه اللهم ابعدهم من رحمتك كما ابعدونا من مكة -----------و الوباء ممدودا ومقصورا قال الجوهري هو-- المرض العا-----------م وقال النووي هو ----------------------------الموت الذريع وقال الاطباء هو عفونة الهواء قوله---------------------------------------------------------------------------------------- صاعنا اي--- صاع المدينة وهو كيل يسع اربعة امداد والمد رطل وثلث رطل عند اهل الحجاز ورطلان عند اهل العراق	1948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06623	false	8498146636033327506	5	238	25	1212	1532	300	و المجنة بفتح الميم والجيم وتشديد النون ماء عند عكاظ علي اميال يسيرة من مكة بناحية مر الظهران وقال الازرقي هي علي بريد من مكة وقال ابو الفتح يحتمل ان تسمي مجنة ببساتين تتصل بها وهي الجنان وان يكون وزنها فعلة من مجن يمجن سميت بذلك لان ضربا من المجون كان بها وزعم ابن قرقول ان ميمها تكسر قوله وهل يبدون اي هل يظهرن لي شامة بالشين المعجمة و طفيل بفتح الطاء-- وكسر الفاء وقال الجوهري --هما جبلان وقال غيره طفيل جبل من حدود هرشي مشرف هو وشامة علي مجنة وقال الخطابي كنت احسب انهما جبلان حتي انبءت انه---ما عينان وذكر ابن الاثير والصاغاني ان شابة بالباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------الموحدة -------بعد الالف وقيل ان هذين البيتين اللذين انشدهما بلال رضي الله تعالي عنه ليسا له بل هما لبكر بن غالب بن عامر بن الحارث ابن مضاض الجرهمي انشدهما عندما نفتهم خزاعة من مكة شرفها الله وقيل لغيره قوله كما اخرجونا متعلق بقوله اللهم فقوله اللهم العن معناه اللهم ابعدهم من رحمتك كما ابعدونا من مكة قوله الي ارض الوباء هو -----مقصور يهمز ولا يهمز وهو المرض العام قاله بعضهم وقال الجوهري الوباء يمد ويقصر ويقال الوباء الموت الذريع وقال الاطباء هو عفونة الهواء قوله حبب امر من حبب يحبب وقوله المدينة مفعوله قوله او اشد اي او حبا اشد من حبنا لمكة قوله في صاعنا اي في صاع المدينة وهو كيل يسع اربعة امداد والمد رطل وثلث رطل عند اهل الحجاز ورطلان عند اهل العراق	6623	7112032055995250684	442	561.0	351	1309	33.7662353515625	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1948	true	6752514726226553799	111	150	558	767	1566	300	بفتح الميم والجيم والنون ثلاثتها موضع علي اميال من مكة وقيل كان هو سوقا في الجاهلية و-------------------------------------------------- شامة ب------المعجمة و ------------طفيل بفتح------ المهملة وكسر الفاء ---------------------قال الجوهري انهما جبلان الخطابي كنت احسب انهما جبلان حتي ثبت عندي انهما عينان	1948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10565	false	-6695968370787816180	10	61	61	336	1567	300	بفتح الميم والجيم والنون اسم---- موضع علي اميال من مكة و----كان به سوق- في الجاهلية قوله وهل يبدون اي وهل يظهرن وهو بالنون الخفيفة قوله شامة بالشين المعجمة وتخفيف الميم وطفيل بفتح الطاء المهملة وكسر الفاء وهما جبلان بقرب مكة وقال-------------------- الخطابي كنت احسب انهما جبلان حتي ثبت عندي انهما عينان	10565	7112032055995250684	173	263.5	139	304	56.907894134521484	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1949	true	-8365688977894043477	83	120	410	576	1463	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله------ عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك	1949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06627	false	2853112388587571357	13	52	70	246	1481	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله تعالي عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك	6627	7112032055995250684	166	318.0	129	176	94.31818389892578	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1949	true	-8365688977894043477	101	155	487	727	1463	300	اسلم -عن ابيه عن عمر رضي الله------ عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وق--------------------------------------ال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ابيه عن حفصة بنت عمر رضي الله------ عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن -زيد عن ابي-----ه عن	1949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06628	false	1271573334620914795	6	74	26	336	1426	300	وسلم وسن ابي---- بكر رضي الله تعالي عنه قوله--------------------------- واجعل موتي في بلد رسولك ووقع كذا ودفن عند ابي بكر وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فالثلاثة في بقعة واحدة هي اشرف البقاع وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه- عن حفصة بنت عمر رضي الله تعالي عنهما قالت سمعت عمر نحوه وابن زريع هو يزيد بن زريع قوله عن	6628	7112032055995250684	186	273.5	138	342	54.385963439941406	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	63	263	319	1303	1489	300	1772 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الصوم AUTO باب وجوب صوم رمضان وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون الصوم لغة الامساك وشرعا امساك المكلف نفسه عن ادخال عين الي جوفه وعن الاستمناء قاصدا ذاكر بالنية من اول النهار الي اخره قوله قتيبة بضم القاف واسماعيل بن جعفر تقدما في الايمان و ابو سهيل مصغر السهل نافع بن مالك بن ابي عامر في باب علامات المنافق و طلحة بن فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	1950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	37	148	190	721	1506	300	1981 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	6633	7112032055995250684	521	1026.5	411	988	52.732791900634766	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	264	294	1308	1457	1489	300	حدثنا مسدد---- حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عبي----د الله	1950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06634	false	-5963732212692036490	37	69	191	348	1521	300	حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله	6634	7112032055995250684	146	277.5	116	157	92.9936294555664	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	157	247	794	1232	1489	300	قتيبة بضم القاف واسماعيل بن جعفر تقدما في الايمان و ابو سهيل مصغر السهل نافع بن مالك بن ابي عامر في باب علامات المنافق و طلحة بن ف--------------------------------------------------قال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي	1950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14842	false	5600772628566204351	237	299	1175	1471	1473	300	قتيبة حدثنا -----اسماعيل بن جعفر عن ابي---------------- سهيل عن ابيه عن------------------------------------------------- طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	14842	7112032055995250684	223	333.5	175	489	45.603271484375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	224	263	1114	1303	1489	300	الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	1950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	0	31	0	149	1527	300	الزكاة -قال -اخبره رسول الله------------------- شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	14843	7112032055995250684	149	260.0	118	189	78.83597564697266	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1951	true	7534865705960530061	10	49	55	269	1516	300	ثاءر الراس--------------- اي منتفش شعر الراس ومنتشره و------ تطوع بتخفيف الطاء وتشديدها واختلفوا في هذا الاستثناء اهو منقطع او-- متصل و--- بشراءع الاسلام اي بنصب الزكاة ومقاديرها وغير ذلك مما يتناول الحج واحكامه ويحتمل ان الحج حينءذ لم يكن	1951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	262	300	1286	1506	1506	300	ثاءر الراس بالثاء المثلثة اي منتفش شعر الراس ومنتشره قوله ان تطوع بتخفيف الطاء وتشديدها و---------------الاستثناء---- منقطع وقيل متصل قوله بشراءع الاسلام اي بنصب الزكاة ومقاديرها وغير ذلك مما يتناول الحج واحكامه ويحتمل ان الحج حينءذ لم يكن-	6633	7112032055995250684	190	324.5	156	240	79.16666412353516	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1951	true	7534865705960530061	49	134	269	721	1516	300	مفروضا مطلقا او علي الساءل ق-------وله ان صدق فان قلت مفهومه انه اذا تطوع لا يفلح قلت هذا مفهوم المخالفة لك--------------ن له مفهوم الموافقة ايضا وهو انه اذا تطوع يكون مفلحا بالطريق الاولي وهو متقدم علي مفهوم المخالفة وفي الحديث مباحث لطيفة تقدمت في كتاب الايمان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عاشوراء ممدودا ومقصورا هو اليوم العاشر من المحرم وقيل انه هو التاسع منه ماخوذا من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الورد -ربعا وكذا باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع عشرا او -اتفقوا علي	1951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06634	false	-5963732212692036490	0	127	0	657	1521	300	مفروضا مطلقا او علي الساءل ومفهوم قوله ان--------------- صدق انه اذا تطوع لا يفلح-------- مفهوم المخالفة فلا اعتبار به لان له مفهوم الموافقة و-----هو انه اذا تطوع يكون مفلحا بالطريق الاولي وهو م-قدم علي مفهوم المخالفة ----------------------------------------------2 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه مطابقته للترجمة في قوله فلما فرض رمضان واسماعيل هو ابن علية وايوب السختياني قوله عاشوراء ممدود- ومقصور وهو اليوم العاشر من المحرم وقيل انه الت---اسع منه ماخوذ -من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الورد اربعا وكذا باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع عشر- او قال ابو علي	6634	7112032055995250684	352	475.5	285	738	47.696475982666016	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1951	true	7534865705960530061	248	300	1269	1516	1516	300	فضل الصوم 1775 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند-	1951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06635	false	6857673792989031913	220	273	1084	1338	1486	300	فضل الصوم 4981 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند	6635	7112032055995250684	243	469.5	192	254	95.6692886352539	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1951	true	7534865705960530061	189	246	989	1260	1516	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر	1951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06635	false	6857673792989031913	83	141	402	679	1486	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا كانت تص----وم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر	6635	7112032055995250684	267	514.0	211	281	95.01779174804688	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1952	true	7383863836207785880	14	160	69	829	1570	300	بكسر------ المهملة وخفة-- الراء ابن مالك مر في الصلاة علي الفراش قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر فان قلت ما فاءدة تغيير اسلوب الكلام حيث قال في الصوم بلفظ الامر وفي الافطار بدون الامر قلت بيان ان جانب الصوم ارجح وكانه مطلوب وفيه اشعار بكونه مندوبا قوله ا-----------------------------------------------------------بن مسلمة بفتح الميم واللام و ابو الزناد بكسر الزاي وخفة النون عبد الله بن ذكوان مر في الايمان قوله-------------------------- جنة بضم الجيم وهي الترس ومعناه انه مانع من النار او من المعاصي لانه يكسر الشهوة ويضعف القوة ولا يرفث بفتح الفاء وكسرها وضمها اي لا يفحش في الكلام ولا يجهل اي لا يعمل شيءا مثل فعل الجهلاء كالصياح والسخرية او لا يسفه اذ الجهل جاء ايضا بمعني السفاهة قوله قاتله اي نازعه ودافعه وشاتمه اي تعرض للمشاتمة فليقل اي كلاما لسانيا ليسمعه الشتاءم والمقاتل فينزجر غالبا او كلاما نفسيا اي تع-------------------------------الي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي	1952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06635	false	6857673792989031913	153	286	740	1405	1486	300	بكسر العين المهملة وتخفيف الراء ------قد مر في الصلاة علي الفراش والحديث اخرجه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح كلاهما عن الليث واخرجه النساءي في الحج وفي التفسير عن قتيبة به قوله افطر----------- فاءدة تغيير اسلوب الكلام حيث قال في الصوم بلفظ الامر وفي الافطار بقوله افطر ب----يان ان جانب الصوم ارجح وكانه مطلوب وفيه اشعار بكونه مندوبا 2 باب فضل الصوم اي هذا باب في بيان فضل الصوم 4981 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي--------- الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة ف----------------------------------------------------------------------------------------لا يرفث و---------------------------------------------لا ---------------------------------------------------------------------يجهل وان امرء------------------- قاتله او --------------شاتمه----------------- فليقل اني صاءم مرتين والذي----------------------------------------- نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي	6635	7112032055995250684	312	440.0	246	988	31.578947067260742	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1952	true	7383863836207785880	135	206	690	1069	1570	300	فليقل------------- اي كلاما لسانيا ليسمعه الشتاءم والمقاتل فينزجر غالبا او كلاما نفس--يا اي تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي يحدث به نفسه ليمنعها من مشاتمته وعند الشافعي يجب الحمل علي كلا المعنيين واعلم ان كل احد منهي عن الرفث والجهل والمخاصمة لكن النهي في الصاءم اكد قال الاوزاعي يفطر السب والغيبة فقيل معناه انه يصير في حكم المفطر في سقوط الاجر لا انه مفطر حقيقة	1952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06639	false	-7115013814587371849	207	268	1039	1370	1531	300	فليقل قال الكرماني اي كلاما لسانيا ليسمعه الشات-م والمقاتل فينزجر غالبا او كلاما نفسانيا ا--------------------------------------------------------------ي يحدث به نفسه ليمنعها من مشاتمته وعند الشافعي يجب الحمل علي كلا المعنيين واعلم ان كل احد منهي عن الرفث والجهل والمخاصمة لكن النهي في الصاءم اكد قال الاوزاعي يفطر السب والغيبة فقيل معناه انه يصير في حكم المفطر في سقوط الاجر لا انه يفطر حقيقة	6639	7112032055995250684	313	598.5	254	394	79.4416275024414	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1952	true	7383863836207785880	206	269	1069	1390	1570	300	قوله الخلوف بضم الخاء علي الصحيح المشهور---- تغير راءحة الفم وقد يروي ايضا بفتحها فان قلت لا تتصور الاطيبية بالنسبة الي الله تعالي اذ هو منزه عن امثاله قلت معني الاطيب الاقبل لان الطيب مستلزم للقبول عادة اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او هذا كلام جري علي سبيل الفرض اي لو تصور الطيب عند الله لكان الخلوف اطيب	1952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13613	false	7908194235693823966	99	152	483	751	1451	300	قوله ولخلوف بضم الخاء علي------- المشهور وهو تغير راءحة الفم قوله اطيب قيل الاطيبية------ لا تتصور--------- بالنسبة الي الله تعالي اذ هو منزه عن امثاله واجيب با-----------------ن الطيب مستلزم للقبول----- اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او وهو ---------علي سبيل الفرض اي لو تصور الطيب عند----ه لكان الخلوف اطيب	13613	7112032055995250684	232	380.5	183	325	71.38461303710938	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1953	true	8598112303026566846	0	45	0	239	1556	300	له طبيعة تميل الي الشء فتستطيبه او تنفر عنه فت-ستقذره والله --------تعالي مقدس عن ذلك لكن جرت عادتنا بتقريب ا----لرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك في الصوم لتقريبه من الله تعالي وقيل معناه لجزاء خلوفه اطيب منه اي يجازي--------------ه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من---------ه وقيل	1953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06640	false	-6145635293578647505	162	208	861	1101	1598	300	له طباع ي-ميل الي --شء ي-ستطيبه --وينفر من شء يستقذره والله سبحانه وتعالي تقدس عن ذلك لكن جرت عادتنا علي التقرب للرواءح الطيبة---- فاستغير ذلك في الصوم لتقريبه من الله تعالي وقال عياض------------------------- يجازيه الله تعالي به في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك وقيل	6640	7112032055995250684	177	261.5	142	275	64.36363983154297	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1953	true	8598112303026566846	75	135	400	687	1556	300	اطيب ما يستلذ من جنسه وهو المسك ليقاس عليه ما فوقه من اثار الصوم قال ابن بطال معني عند الله اي في الاخرة لقوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة يريد ايام الاخرة قوله من اجلي فان قلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياق------- يقتضي ان يكون ضمير المتكلم في لفظ والذي نفسي بيده ولفظ لاجلي عبارة عن متكلم واحد لكن لا يصح المعني	1953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06641	false	-766542023673669481	106	199	517	983	1466	300	اطيب عند الله من ريح----- المسك وقال المنذري اسناده مقارب وق------ال ابن بطال معني عند الله اي في الاخرة كقوله تعالي وان يوما عند ربك الحج---- يريد ايام الاخرة------------- فان قلت يعكر عليه بحديث البيهقي علي ما لا يخفي قلت لا مانع من ان يكون ذلك في الدنيا والاخرة قوله يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي اي قال الله تعالي يترك الصاءم طعامه وشرابه وشهوته من اجلي انما قدرنا هذا ليصح المعني لان سياق الكلام يقتضي ان يكون ضمير المتكلم في لفظ والذي نفسي بيده ولفظ لاجلي م------ن متكلم واحد ف---لا يصح المعني	6641	7112032055995250684	204	313.0	159	503	40.55665969848633	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1953	true	8598112303026566846	151	300	760	1556	1556	300	فان قلت فهذا قول الله وكلامه فما الفرق بينه وبين القران قلت القران لفظه معجز ومنزل بواسطة جبريل------------ وهذا غير معجز وبدون الواسطة ومثله يسمي بالحديث القدسي والال-هي والرباني فان قلت الاحاديث كلها كذلك وكيف لا وهو ما ينطق عن الهوي قلت الفرق بان القدسي مضاف الي الله ومروي عنه بخلاف غيره وقد يفرق بان القدسي ما يتعلق بتنزيه ذات الله تعالي وبصفاته الجلالية والجمالية منسوبا الي الحضرة المقدسة تعالي وتقدس -قال الطيبي القران هو اللفظ المنزل به جبريل ------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعجاز والقدسي اخبار الله رسوله معناه بالالهام او بالمنام فاخبر النبي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها AUTO باب الصوم كفارة 1776 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا جامع عن ابي واءل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن صلي الله عليه وسلم امته بعبارة نفسه وساءر الاحاديث لم يضفه الي الله تعالي ولم يروه عنه-	1953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06642	false	-3997049240587193023	73	189	374	1012	1577	300	فان قلت فهذا قول الله وكلامه فما الفرق بينه وبين القران قلت القران لفظه معجز ومنزل بواسطة جبريل عليه السلام وهذا غير معجز وبدون الواسطة ومثله يسمي بالحديث القدسي والال هي والرباني فان قلت الاحاديث كلها كذلك وكيف--- وهو ما ينطق عن الهوي قلت الفرق بان القدسي مضاف الي الله ومروي عنه بخلاف غيره وقد يفرق بان القدسي ما يتعلق بتنزيه ذات الله تعالي وبصفاته الجلالية والجمالية منسوبا الي الحضر--------ة تعالي وتقدس وقال الطيبي القران هو اللفظ المنزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعجاز والقدسي اخبار الله رسوله معناه بالالهام او بالمنام فاخبر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم امته بعبارة نفسه وساءر الاحاديث لم يضفه الي الله------ ولم يروه عنه	6642	7112032055995250684	607	1152.0	497	823	73.75455474853516	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1954	true	-6681210374244119446	204	250	1048	1304	1574	300	قوله وانا اجزي--- بيان لكثرة ثوابه لان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي عظمته وسعته فان قلت------ تقدير الضمير للتخصيص او للتاكيد والتقوية قلت يحتمله-ا لكن الظاهر من السياق الاول اي انا اجازته لا غيري بخلاف ساءر العبادات فان جزاءها قد يفوض الي الملاءكة	1954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06642	false	-3997049240587193023	246	293	1279	1545	1577	300	قوله وانا اجزي به بيان لكثرة ثوابه لان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي عظمته وسعته وقال الكرماني تقديم الضمير للتخصيص او للتاكيد والتقوية قلت يحتملهما لكن الظاهر من السياق الاول اي انا اجازيه لا غيري بخلاف ساءر العبادات فان جزاءها قد يفوض الي الملاءكة	6642	7112032055995250684	247	471.0	202	266	92.85713958740234	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1954	true	-6681210374244119446	168	204	846	1048	1574	300	وانا اجزي به معناه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب---------- وانما عقبة بقوله والحسنة بعشر امثالها اعلاما بان الصوم مستثني من هذا الحكم فكانه قال وساءر الحسنات بعشر الامثال بخلاف الصوم فانه باضعافه بدون الحساب	1954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06646	false	642289226699667370	238	275	1201	1412	1547	300	وانا اجزي به فخص الصيام بالتضعيف علي سبعماءة ضعف في هذا الحديث وانما عقبه بقوله والحسنة بعشر امثالها اعلاما بان الصوم مستثني من هذا الحكم فكانه قال -ساءر الحسنات بعشر الامثال بخلاف الصوم فانه باضعافه بدون الحساب	6646	7112032055995250684	163	291.5	133	212	76.88679504394531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1954	true	-6681210374244119446	260	291	1362	1522	1574	300	التي هي علامة التانيث قلب مثل الحسنة هو الحسنة فكانه قال بعشر حسنات-------------- فان قلت قد يكون بسبعماءة والله يضاعف لمن يشاء قلت هذا اقله والتخصيص بالعدد لا يدل علي النفي	1954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06647	false	-7225804114376149006	0	32	0	168	1485	300	التي هي علامة التانيث قلت مثل الحسنة هو الحسنة فكانه قال بعشر حسنات وقال الكرماني فان قلت قد يكون لسبعماءة والله يضاعف لمن يشاء قلت هذا اقله والتخصيص بالعدد لا يدل علي ------	6647	7112032055995250684	152	283.0	122	174	87.3563232421875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1955	true	2534793228259396292	13	86	71	424	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة قال ليس اسال عن ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال------ وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة	1955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06647	false	-7225804114376149006	101	174	507	861	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة قال ليس اسال عن ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال حذيفة وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر----- من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة	6647	7112032055995250684	348	681.5	276	359	96.9359359741211	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1955	true	2534793228259396292	169	201	848	988	1465	300	قوله ذاك اي الكسر اولي من الفتح في ان لا يغلق الي يوم القيامة اي اذا وقع -الفتنة فالظاهر انه لا تسكن قط قوله دون غد اي كما يعلم ان الليلة هي	1955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06647	false	-7225804114376149006	270	300	1351	1485	1485	300	قوله ذاك اي الكسر اولي من الفتح--- ان لا يغلق الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة فالظاهر انه لا يسكن--- قوله دون غد اي كما يعلم ان الليلة هي-	6647	7112032055995250684	131	241.0	103	141	92.90779876708984	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1955	true	2534793228259396292	91	148	454	730	1465	300	حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06648	false	9057864935508895660	83	142	428	714	1533	300	حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	6648	7112032055995250684	274	538.0	217	286	95.80419921875	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1955	true	2534793228259396292	91	148	454	730	1465	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا--------- سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي--- صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا---- اغلق فلم يدخل منه احد	1955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06650	false	-6042089778285385428	103	159	488	758	1447	300	حدثنا خالد بن مخلد هو القطواني عن سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه------------------ فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	6650	7112032055995250684	221	387.0	173	292	75.68492889404297	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1956	true	-7645741876749404407	0	42	0	183	1466	300	كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله------ عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من	1956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06651	false	2800690342078926114	140	183	667	856	1455	300	كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من	6651	7112032055995250684	183	358.5	141	189	96.82539367675781	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1956	true	-7645741876749404407	146	244	703	1203	1466	300	خير ليس اسم ------تفضيل بل معناه هو خير من الخيرات والتنوين فيه للتعظيم فان قلت ما الفاءدة في هذا الاخبار قلت فاءدته بيان تعظيمه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من اهل الصدقة اي من الغالب عليه ذلك والا فكل المءمنين اهل لذلك--------------- فان قلت ما وجه التكرار حيث ذكر الانفاق--- صدر الكلام والصدقة في عجزه قلت لا تكرار اذ الاول هو النداء بان الانفاق وان كان بالقليل من جملة الخيرات العظيمة وذلك حاصل من كل ابواب الجنة والثاني استدعاء الدخول الي الجنة وانما هو من --بابه الخاص به وفي الحديث فضيلة عظيمة للانفاق ولهذا افتتح به واخ-تم به قوله باب---------ي اي انت	1956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06654	false	8806889285123229098	34	156	159	793	1503	300	خير ليس من افعل التفضيل بل معناه هو خير من الخيرات والتنوين فيه للتعظيم و------------فاءدة--- هذا الاخبار----------- بيان تعظيمه قوله دعي من باب الصلاة اي المكثرين لصلاة التطوع وكذا غيرها من اعمال البر وقد ذكرنا الان ان الواجبات لا بد منها لجميع المسلمين قوله من باب الصدقة اي من الغالب عليه ذلك والا فكل المءمنين اهل ل-لكل وقال الكرماني فان قلت ما وجه التكرار حيث ذكر الانفاق في صدر الكلام والصدقة في عجزه قلت لا تكرار اذ الاول هو النداء بان الانفاق وان كان بالقليل من جملة الخيرات العظيمة وذلك حاصل من كل ابواب الجنة والثاني استدعاء الدخول الي الجنة وانما هو من الباب- الخاص به ففي الحديث فضيلة عظيمة للانفاق ولهذا افتتح به واختتم به قوله بابي انت وامي اي انت	6654	7112032055995250684	463	835.5	372	662	69.9395751953125	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1957	true	-7106510328532117001	8	196	38	982	1517	300	بابي وامي وال-----ضرورة الضرر والخسارة اي ليس علي المدعو من كل الابواب مضرة اي قد سعد من دعي من ابوابها جميعا قال ابن بطال فان قلت النفقة انما تسوغ في باب الجهاد والصدقة فكيف تكون في باب الصوم والصلاة قلت اراد بالزوجين نفسه وماله والعرب تسمي ما يبذله الانسان من النفس نفقة تقول فيما يعلم من الصنعة انفقت فيها عمري فاتعاب الجسم في الصلاة والصوم انفاق فان قلت انما هو نفقة الجسم لا غير لا زوجين قلت لابد فيها من قوت يقيم به الرمق والثوب يستر به العورة فهو منفق للزوجين النفس والمال وقد يكون الانفاق في الصلاة ببناء المسجد وفي الصوم بتفطير الصوام عنده وقال معني- ما علي من دعي من تلك الابواب ان من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة ودعي من بابها لا ضرر عليه لان الغاية المطلوبة دخول الجنة وقال ولفظ نعم معناه انه يدعي من كل باب اكراما وتخييرا له في الدخول من ايها اراد لاستحالة الدخول من الكل معا-------------- اقول ويحتمل ان تكون الجنة كالقلعة التي لها اسوار محيط بعضها ببعض وعلي كل سور باب فمنهم من يدعي من الباب الاول فقط ومنهم من يتجاوز عنه الي الباب الداخلي وهلم جرا	1957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06654	false	8806889285123229098	166	259	848	1292	1503	300	بابي وامي قوله من ضرورة اي من ضرر----- اي ليس علي المدعو من كل الابواب مضرة اي قد سعد من دعي من ابوابها جميعا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معناه ما علي من دعي من تلك الابواب--- من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة ودعي من بابها لا ضرر عليه لان الغاية المطلوبة دخول الجنة -------------------------------------------------------------------من ايها اراد لاستحالة الدخول من الكل معا وقال الكرماني اقول -يحتمل ان تكون الجنة كالقلعة----- لها اسوار محيط بعضها ببعض وعلي كل سور باب فمنهم من يدعي من الباب الاول فقط ومنهم من يتجاوز عنه الي الباب الداخل- وهلم جرا	6654	7112032055995250684	412	732.0	324	964	42.738590240478516	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	0	123	0	583	1594	300	حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين 1781 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن بكير قال -----------حدثني الليث عن----------- عقيل -------عن ابن شهاب قال اخبرني سا----لم بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين وسياتي ان ش-اء الله تعالي قوله ابن ابي انس هو ابو سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر اخو انس بن مالك بن ابي عامر ---------عم مالك بن	1958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06658	false	3980130482418799394	180	300	898	1479	1479	300	حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين هذا طريق اخر اتم من الطريق الاول مطابقته للترجمة في قوله اذا دخل شهر رمضان حيث ذكر فيه شهر وهو مطابق لقوله في الترجمة او شهر رمضان ذكر رجاله وهم سبعة الاول يحيي بن بكير وقد تكرر ذكره الثاني الليث بن سعد الثالث عقيل بضم العين ابن خالد الرابع محمد بن مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن شهاب الزهري ال--خامس ابن ابي انس هو ابو سه-ل نافع -------ابن ابي ---------انس بن مالك بن ابي عامر السادس ابوه مالك بن-	6658	7112032055995250684	339	537.0	262	777	43.62934494018555	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	9	134	43	646	1594	300	ابن ابي انس مولي التيميين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين 1781 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين وسياتي ان شاء الله تعالي قوله ابن ابي انس هو ابو سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر اخو انس بن مالك بن ابي عامر عم مالك بن انس الامام حليف عثمان بن عبيد الله التيمي بفتح الفوقانية----------- وسكون	1958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06659	false	2013601834526546886	96	181	490	893	1480	300	ابن ابي انس مولي التيميين اي مولي بني تيم والمراد منه ال طلحة بن عبيد الله احد العشرة وكان ابو عامر والد مالك قد قدم مكة فقطنها وحالف عثمان بن عبيد الله اخا طلحة فنسب اليه وكان مالك الفقيه يقول لسنا موالي ال تيم انما نحن عرب من اصبح ولكن جدي حالفهم والحاصل ان------------------ ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر اخو انس بن مالك بن ع----امر عم مالك بن انس الامام حليف عثمان بن عبيد الله التيمي بفتح التاء المثناة من فوق وسكون	6659	7112032055995250684	153	274.0	119	845	18.106508255004883	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	178	207	893	1056	1594	300	الطيبي فاءدة الفتح توفيق الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان كان من الله تعالي بمنزلة عظيمة وايضا فيه انه اذا علم المكلف --------ذلك باخبار الصادق يزيد في نشاطه ويتلقاه	1958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06666	false	-3025702874956165416	219	248	1126	1291	1594	300	الطيبي فاءدة الفتح توقيف الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان ذلك من الله------ بمنزلة عظيمة وايضا فيه انه اذا علم المكلف المعتقد ذلك باخبار الصادق يزيد في نشاطه ويتلقاه	6666	7112032055995250684	152	283.0	124	171	88.88888549804688	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1959	true	6386354550079711442	170	220	902	1161	1569	300	واختلفوا في هذا التقرير------------------------ فقيل معناه قدروا عدد الشهر الذي كنتم فيه ثلاثين يوما اذ الاصل بقاء الشهر وهذا هو المرضي عند الجمهور وقيل قدروا له منازل القمر وسيره فان ذلك يدل علي ان الشهر تسعة وعشرون----- او ثلاثون فقالوا هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم والوجه هو الاول	1959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06670	false	-4333091304702221870	76	132	386	674	1536	300	واختلفوا في هذا التقدير يعني في قوله فاقدروا له فقيل معناه قدروا عدد الشهر الذي كنتم فيه ثلاثين يوما اذ الاصل بقاء الشهر وهذا هو المرضي عند الجمهور وقيل قدروا له منازل القمر وسيره فان ذلك يدل علي ان الشهر تسعة وعشرون يوما او ثلاثون فقالوا هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم والوجه هو الاول	6670	7112032055995250684	258	491.5	208	288	89.58333587646484	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1960	true	-5822809509854017507	64	149	303	722	1442	300	---1783 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابراهيم بن سعد---- اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم يدع قول الزور والعمل به في	1960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06676	false	-5692169348808021518	154	300	767	1482	1482	300	2091 حد---ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة مطابقته للترجمة من حيث انها من الحديث ببعض تغيير والحديث قد مضي في اول الكتاب في باب كيف كان بدء الوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه اخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن يونس عن الزهري الي اخره وقد اخرجه في خمسة مواضع وقد استوفينا الكلام فيه هناك ولم نبق شيءا والله اعلم بحقيقة الحال 8 باب من لم يدع قول الزور والعمل به في-	6676	7112032055995250684	407	772.0	325	719	56.60639953613281	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1960	true	-5822809509854017507	241	300	1171	1442	1442	300	باب هل يقول اني صاءم اذا شتم 1785--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان-	1960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	169	252	847	1234	1468	300	باب هل يقول اني صاءم اذا شتم اي هذا باب يذكر فيه هل يقول الشخص اني صاءم اذا شتمه احد ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما في حديث الباب 4091 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان	6680	7112032055995250684	266	499.0	208	387	68.73384857177734	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1961	true	-6963816349644492413	0	37	0	181	1514	300	يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي	1961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	252	289	1234	1415	1468	300	يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي	6680	7112032055995250684	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1961	true	-6963816349644492413	229	276	1151	1381	1514	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله------ عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	1961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06682	false	4360163426284481498	107	155	540	776	1526	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله تعالي عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	6682	7112032055995250684	230	452.5	183	236	97.45762634277344	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1962	true	6192872320882235300	74	199	398	1061	1537	300	فان قلت جواب بين كيف صح بالفاء وهو اما باذا او بالفعل المجرد قلت اما ان تجعل الفاء مقام اذا للاخوة التي بينهما واما ان يقال لفظ قال مقدر والمذكور مفسر له -------------قوله الباءة هو مثل الباعة وسمي النكاح باءة -------ل---ان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منه كما يتبوا من داره التيمي الباء ممدودة والمحدثون يقولون الباه بالقصر والهاء النووي فيه اربعة لغات المد والهاء وهي المشهورة والثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة الباهة بهاء ين بلا مد اصلهما ف--------------------------------------------------------------------------------ي الل--------------غة الجماع مشتقة------------------------------ من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل وهي معاطنها ثم قيل لعقد النكاح----------------------------------------- وتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع النكاح لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اغض------------------------ اي ادعي الي غض البصر	1962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06683	false	7480119908436761156	68	300	335	1544	1544	300	فان قلت جواب بين كيف صح بالفاء وهو اما باذا او بالفعل المجرد قلت اما ان تجعل الفاء مقام اذ- للاخوة----- بينهما واما ان يقال لفظ قال مقدر والمذكور مفسر له انتهي قلت هذا كله تعسف لانا لا نسلم ان جواب بين باذ لانا قلنا الان ان الافصح ان يكون بالفاء ولا نسلم قول-----------------------------------------------------------ه بالفعل المجرد وايضا لا نسلم الاخوة بين اذا والف--------------------------------------------------اء والصواب ان يقال جواب بين هو قوله فقال والفاء لا تضر ولا يفسد به المعني ولا يحتاج الي تقدير شء وقوله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم جملة معترضة بين قوله بينا وبين جوابه فافهم قوله من استطاع قال القرطبي الاستطاعة هنا عبارة عن وجود ما به يتزوج ولم يرد القدرة علي الوطء وقال الكرماني رحمه الله وتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم قوله الباءة فيها اربع لغات الفصيحة المشهورة بالمد والهاء الثانية بلا مد الثالثة بالمد بلا هاء الرابعة الباهة بهاءين بلا مد وفي الموعب الباء الحظ من النكاح وعن ابن الاعرابي الباء والباه والباهة النكاح وفي الصحاح الباهة مثل الباعة لغة في الباءة ومنه سمي النكاح باء او باهة لان الرجل يتبوء من اهله اي يستمكن منها كما يتبوء من داره وبواه منزلا انزله فيه والاسم البيءة بالفتح والكسر وقال الاصمعي الباه الغشيان قوله فانه اي فان التزوج يدل علي قوله فليتزوج قوله اغض بالغين والضاد المعجمتين اي ادعي الي غض البصر-	6683	7112032055995250684	332	461.0	255	1325	25.056604385375977	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1963	true	5122709204908360609	152	174	812	924	1555	300	سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة	1963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06688	false	-8886366315160177783	70	93	350	468	1591	300	سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة	6688	7112032055995250684	112	216.5	90	118	94.91525268554688	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1963	true	5122709204908360609	177	217	939	1143	1555	300	حدثنا شعبة---- حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06689	false	-7135300795128750591	1	42	4	212	1484	300	حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	6689	7112032055995250684	204	401.5	164	208	98.07691955566406	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1963	true	5122709204908360609	215	262	1130	1342	1555	300	شعبان ثلاثين 1791 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحم-ن عن ام سلمة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له	1963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06691	false	5181826865024538891	217	264	1160	1372	1563	300	شعبان 01-------91 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمان عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له	6691	7112032055995250684	203	383.5	157	219	92.69406127929688	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1964	true	-127605292178188043	108	136	570	705	1541	300	يح-ي بن عبد الله بن صيفي منسوب الي ضد الشتاء مر في اول الزكاة و------عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي المدني مات زمان يزيد بن عبد الملك	1964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06692	false	-5563495938328596627	12	40	61	196	1467	300	يحيي بن عبد الله بن صيفي منسوب الي ضد الشتاء مر في اول الزكاة الرابع عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزوم-------ي مات زمان يزيد بن عبد الملك	6692	7112032055995250684	127	232.5	100	142	89.4366226196289	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1964	true	-127605292178188043	149	200	766	1012	1541	300	1792 حدثنا عبد العز-يز بن عبد الله حد----ثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله------ عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06693	false	7924787132406132089	187	240	942	1199	1526	300	1191 حدثنا عبد العزهيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	6693	7112032055995250684	242	467.0	191	257	94.16342163085938	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1964	true	-127605292178188043	150	200	771	1012	1541	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا----- سليمان بن بلال عن حميد عن------------ انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12791	false	6764242510328906288	231	279	1192	1424	1522	300	حدثنا ---اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان-------- عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقو----ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	12791	7112032055995250684	184	273.5	143	261	70.49808502197266	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1964	true	-127605292178188043	144	200	738	1012	1541	300	الشهر يك--ون تسعة وعشرين يوما 1792 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال ال-------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	207	265	970	1252	1429	300	الحكم يكتفي بتسع- وعشرين 4866 حد-----ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس------------- قال ال صلي الله عليه وسلم 1764 ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	14453	7112032055995250684	243	441.5	192	301	80.73089599609375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1965	true	8762727419679942430	127	181	630	888	1450	300	معتمر قال سمعت اسحاق ------بن سويد عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني مسدد---- حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة	1965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06695	false	-3043281534304363728	181	239	879	1157	1477	300	معتمر قال سمعت اسحاق يعني ابن سويد عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة	6695	7112032055995250684	258	479.0	204	278	92.80575561523438	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1965	true	8762727419679942430	71	96	356	479	1450	300	فان قلت ذو الحجة انما يقع الحج في العشر الاول منه فلا دخل لنقصان الشهر وتمامه فيه بخلاف رمضان فانه يصام كله مرة فيكون تاما	1965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06698	false	-3438913914093251241	275	300	1385	1507	1507	300	فان قلت ذو الحجة انما يقع الحج في العشر الاول منه فلا دخل لنقصان الشهر وتمامه فيه بخلاف رمضان فانه يصام كله مرة فيكون تاما-	6698	7112032055995250684	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1965	true	8762727419679942430	96	127	479	630	1450	300	ومرة يكون ناقصا قلت قد يكون في ايام الحج من الاغماء والنقصان مثل ما يكون في اخر رمضان بان يغمي هلال ذي القعدة ويقع فيه الغلط بزيادة يوم او نقصانه فتقع	1965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06699	false	-8577750848383257220	0	30	0	148	1522	300	ومرة يكون ناقصا قلت قد تكون--- ايام الحج من الاغماء والنقصان مثل ما يكون في اخر رمضان بان يغمي هلال ذي القعدة ويقع فيه الغلط بزيادة يوم او نقصانه فيقع	6699	7112032055995250684	146	284.0	116	151	96.6887435913086	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1965	true	8762727419679942430	182	237	893	1155	1450	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب 1794 حدث-----------------------------------------------------------------------------------نا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا الاسود بن قيس حد----ثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وه--كذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين	1965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06700	false	8275028208379808973	43	121	242	607	1485	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب بنون المتكلم وكذلك لا نحسب 3191 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاسود بن قيس قال حدثنا سعيد بن عمر وانه سمع ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا او هكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين	6700	7112032055995250684	243	454.5	190	365	66.5753402709961	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1966	true	5530959324269684267	162	215	822	1084	1526	300	الله------ عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	1966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06709	false	-8717489323821140864	0	54	0	268	1494	300	الله تعالي عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	6709	7112032055995250684	262	516.5	209	268	97.76119232177734	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1967	true	-8178108509162808877	27	72	149	391	1571	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	1967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06709	false	-8717489323821140864	54	99	268	510	1494	300	عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	6709	7112032055995250684	242	484.0	197	242	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1967	true	-8178108509162808877	130	172	681	892	1571	300	غلبة العينين عبارة عن النوم وفي بعضها---------- عينه بلفظ المفرد وخيبة------------------- مفعول مطلق يجب حذف عامله وقال بعض النحاة اذا كان بدون اللام يجب نصبه واذا كان مع اللام جاز نصبه والخيبة الحرمان يقال خاب الرجل اذا لم ينل ما طلب- قوله	1967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06712	false	-2105380058806115077	117	161	585	811	1533	300	غلبة العينين عبارة عن النوم وفي رواية الكشميهني عينه ب----الافراد قوله خيبة لك منصوب لانه مفعول مطلق يجب حذف عامله وقيل اذا -----------كان بدون اللام يجب نصبه واذا كان مع اللام جاز نصبه والخيبة الحرمان يقال خاب الرجل اذا لم ينل ما طلبه قوله	6712	7112032055995250684	179	314.0	141	241	74.27385711669922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1967	true	-8178108509162808877	171	206	887	1090	1571	300	قوله فنزلت هذه الاية-------------- فان قلت ما وجه المناسبة بينهما وبين حكاية قيس قلت لما صار الرفث حلالا فالاكل والشرب بالطريق الاولي وحيث كان حلهما بالمفهوم نزلت بعده وكلوا واشربوا------- ليعلم بالمنطوق تصريحا بتسهيل الامر	1967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06712	false	-2105380058806115077	262	300	1311	1533	1533	300	قوله فنزلت هذه الاية وقال الكرماني فان قلت ما وجه المناسبة بينهما وبين حكاية قيس قلت لما صار الرفث حلالا فالاكل والشرب بالطريق الاولي وحيث كان حلهما بالمفهوم نزلت بعده -كلوا واشربوا البقرة ليعلم بالمنطوق تصريحا بتسهيل الامر-	6712	7112032055995250684	201	375.0	167	224	89.73213958740234	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1967	true	-8178108509162808877	206	239	1090	1256	1571	300	عليهم ودفعا لجنس الضرر الذي وقع لقيس ونحوه او المراد من الاية هي بتمامها الي اخرها حتي يتناول كلوا واشربوا فالغرض من ذكر نزلت ثانيا هو بيان نزول لفظ من الفجر------- بعد ذلك	1967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06713	false	-789435723599132527	0	33	0	170	1566	300	عليهم ودفعا لجنس الضرر الذي وقع لقيس ونحوه او المراد ب--الاية هي بتمامها الي اخره- حتي يتناول كلوا واشربوا فالغرض من ذكر نزلت ثانيا هو بيان نزول لفظ من الفجر البقرة بعد ذلك	6713	7112032055995250684	162	304.5	130	173	93.64161682128906	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1967	true	-8178108509162808877	244	300	1279	1571	1571	300	البراء بن عازب الصحاب--------------------------------------ي فيما يتعلق بهذا الباب حدثنا عن رسول الله------- صلي الله عليه وسلم لكن لما لم يكن علي شرط البخاري لم يذكره فيه قوله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون و هشيم مصغر الهشم بالمعجمة وحصين ---------------------------------------------------------------لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت-	1967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06714	false	-3803882676203896733	80	170	418	861	1580	300	البراء بن عازب الصحابي رضي الله تعالي عنه وقال الكرماني يعني فيما يتعلق بهذا الباب حديث رواه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم لكن لما لم يكن علي شرط البخاري لم يذكره فيه قلت ليس كذلك بل اشار به الي الحديث الذي رواه موصولا عن البراء الذي سبق ذكره في الباب الذي قبله 6191 حدثنا حجاج --------------------------------بن منهال قال حدثنا--------------- هشيم قال اخبرني ----------حصين بن عبد الرحمان عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت	6714	7112032055995250684	195	289.5	155	500	39.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1968	true	-3794763317328561899	0	34	0	173	1526	300	الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذ-لك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	1968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06714	false	-3803882676203896733	170	204	861	1035	1580	300	الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذالك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	6714	7112032055995250684	173	341.0	139	174	99.42528533935547	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1968	true	-3794763317328561899	35	168	178	875	1526	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم---- حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حد----ثني سعيد بن ابي مريم---- حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار مصغر الحصن بالمهملتين وبالنون وعامر الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة وبالموحدة وعدي بفتح المهملة الاول-----------ي وتقدموا و العقال بكسر المهملة وبالقاف وباللام الحبل و لا يستبين اي لا يظهر قوله ابن ابي ح--------------------------------ازم بالمهم------لة والزاي واسم الابن عبد العزيز واسم الاب سلمة بن دينار -----و ابو غسان بفتح------ المعجمة و-شد-------ة المهملة	1968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06718	false	3313904442721208740	163	300	849	1542	1542	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح قال حدثني سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنها-----ر الحديث 7191 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمس--------------------------------ة الاول سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن محمد الحكم بن ابي مريم الجمحي الثاني--------------------------- ابن ابي حازم عبد العزيز الثالث ابوه ابو حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه-------------------------- سلمة بن دينار الرابع ابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة-	6718	7112032055995250684	497	843.5	393	784	63.39285659790039	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1968	true	-3794763317328561899	188	281	981	1426	1526	300	فان -قلت لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة كما تقرر في اصول الفقه قلت كان استعمال الخيطين AUTO ------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال 1799-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا	1968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06721	false	1731564895723964172	108	270	537	1345	1505	300	لان الله لا يءخ------ر البيان عن وقت الحاجة اليه وان يكن حديث سهل محفوظا فانما هو الذي فرض عليهم ثم نسخ بالفجر 71 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله لا يمنعنكم بنون التاكيد في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني لا يمنعكم بسكون العين من غير نون التاكيد والسحور بفتح السين اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم المصدر والفعل نفسه واكثر ما يروي بالفتح وقيل ان الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام 8191 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا	6721	7112032055995250684	380	696.5	296	814	46.683048248291016	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1968	true	-3794763317328561899	50	161	242	838	1526	300	ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار مصغر الحصن بالمهملتين وبالنون وعامر الشعبي بفتح----------------------------------------------------- المعجمة و--------سكون المهملة وبالموحدة وعدي بفتح المهملة الاولي وتقدموا و العقال بكسر المهملة وبالقاف وباللام الحبل و لا يستبين اي لا يظهر قوله ابن ابي ح-------------------------------------------------------------------------------------ازم بالمهم------لة والزاي واسم الابن عبد العزيز واسم الاب سلمة بن دينار	1968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11267	false	-170621474724782740	113	223	579	1157	1543	300	ح -دثنا ----ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ار-دوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل من النهار مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم البصري وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السي-ن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هملة محمد بن مطرف بلفظ اسم الفاعل من التطريف بالطاء المهملة ملة وبالراء المدني وابو حازم بالحاء المهملة والزاي-------------------------------- سلمة بن دينار	11267	7112032055995250684	367	518.0	292	754	48.67374038696289	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1969	true	1388089268729577960	2	133	11	684	1483	300	فاشتبه علي بعضهم فحملوه علي العقالين -قال النووي فعل ذلك من لم يكن مخالطا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم يكن من لغته استعمالهما في الليل والنهار فان قلت ما لمراد بهما قلت----------------- الابيض هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والاسود ما يمتد معه من غلس الليل شيبها بالخيط فان قلت هل هو تشبيه ام استعارة ام حقيقة مع قطع النظر-------------------------------------------------------- عن التشبيه قلت قالوا هو تشبيه لان الطرفين مذكوران وقبل نزول من الفجر كان استعارة فان قلت الاستعارة ابلغ فلم عدل الي التشبيه----- قلت التشبيه الكامل اولي من الاستعارة الناقصة وهي ناقصة لفوات شرط حسنها وهو ----كون الشب--ه بين المستعار له والمستعار منه جليا بنفسه معروفا بين ساءر الاقوام وهذا قد كان مشتبها علي بعضهم	1969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06718	false	3313904442721208740	43	162	228	844	1542	300	فاشتبه علي بعضهم فحملوه علي العقالين وقال النووي فعل ذلك من لم يكن ملازما لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم يكن من لغته استعماله-ا في الليل والنهار ومن--ها ما قيل ان قوله حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط ------------------------------------------------الاسود البقرة من باب الاستعا---------------------------------------------رة ام من باب التشبيه اجيب بان قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة وقد نقلنا هذا عن الزمخشري في اواءل الباب ومنها ما قيل ان الاستعا----------------------------------------------رة ابلغ فلم عدل الي التشبيه اجيب بان التشبيه الكامل اولي من الاستعارة الناقصة وهي ناقصة لفوات شرط حسنها وهو ان يكون التشبيه بين المستعار له والمستعار منه جليا بنفسه معروفا بين ساءر الاقوام وهذا قد كان مشتبها علي بعضهم	6718	7112032055995250684	420	704.0	333	758	55.40896987915039	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1969	true	1388089268729577960	248	292	1233	1446	1483	300	بين السحور وصلاة الفجر 1801 حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا هشام حد----ثنا قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية	1969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06726	false	-730661145469757509	214	260	1061	1281	1486	300	بين السحور وصلاة الصبح 1291 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذ-ن والسحور قال قدر خمسين اية	6726	7112032055995250684	203	391.0	159	221	91.8552017211914	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1970	true	7850048236004354231	159	244	824	1274	1552	300	قوله لست كهيءنكم اي ليس حالي مثل حالكم او ل---فظ الهيءة زاءد اي لست كاحدكم والموجب للنهي عنه ايذان الضعف والعجز عن المواظبة علي كثير من وظاءف الطاعات والقيام بحقوقها وللعلماء اختلاف في انه نهي تحريم او تنزيه والظاهر الاول والفرق بينه وبين غيره ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه يشغله عن احساس الجوع والعطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن تخليل يفضي الي ضعف القوي وكلال الحواس او هو محمول علي الظاهر------------------ بان يرزقه الله طعاما وشرابا من الجنة	1970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06730	false	8858973414335542043	45	183	230	927	1503	300	قوله لست كهيءتكم اي لسي حالي مثل حالكم ويقال لفظ الهيءة زاءد اي لست كاحدكم قوله اظل بفتح الهمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظا---------------------------------ء المعجمة من ظل يظل يقال ظللت اعمل كذا بالكسر ظلولا اذا عملته بالنهار دون الليل فان قلت اذا كان لفظ ظل لا يكون الا بالنهار فكيف يكون المعني هنا قلت قد جاء ظل ايضا بمعني صار قال تعالي النحل ويجوز ايضا ارادة الوقت المطلق لا المقيد بالنهار ويءيده ما جاء في الرواية الاخري لفظ ابيت اطعم واسقي ويجوز ان يكون ظل علي بابه ويكون المعني اظل اطعم واسقي لا علي صورة طعامكم وسقيكم لان الله تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه يشغله عن احساس الجوع والعطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن تحليل يفضي الي ضعف القوي وكلال الحواس فان قلت هل يجوز ان يكون المعني علي ظاهره بان يرزق-----ه طعاما وشرابا من الجنة	6730	7112032055995250684	255	244.5	202	847	30.10625648498535	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1971	true	7573303900932799243	264	300	1361	1522	1522	300	حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا يناد-ي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم-	1971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06736	false	154761577482533021	236	272	1151	1314	1467	300	حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ينادهي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم	6736	7112032055995250684	161	312.0	126	163	98.77300262451172	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1972	true	-6541811608930645811	197	284	1044	1454	1536	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن -قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح وحدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمن -اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان	1972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06743	false	-2629038315944193863	100	188	499	916	1484	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمان قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح حد-ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمان اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان	6743	7112032055995250684	402	786.5	317	418	96.17224884033203	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1973	true	5126049848586740788	187	250	955	1270	1535	300	لعبد الرحم-ن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحم-ن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحم-ن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهن اعلم	1973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06743	false	-2629038315944193863	188	251	916	1234	1484	300	لعبد الرحمان بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمان ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمان لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهو اعلم	6743	7112032055995250684	314	612.0	251	318	98.74214172363281	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1974	true	1629421253277779638	65	108	301	516	1483	300	صلي الله عليه وسلم اعلم بهذه القضية من الفضل لانهن صاحبات الواقعة قوله همام هو ابن منبه الصنعاني---- مر في باب حسن اسلام المرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لعبد الله بنون ستة------------- والظاهر ان المراد بابن عبد الله ههنا هو سالم لانه يروي عن ابي هريرة	1974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06753	false	-7056931760716156944	115	192	552	933	1454	300	صلي الله عليه وسلم يامر بالفطر والاول اسند ه----------------------------مام هو ابن منبه الصنعاني وقد مر في باب حسن اسلام المرء وهذا التعليق وصله احمد وابن حبان من طريق معمر عنه بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة صلاة الصبح احدكم جنب فلا يصم يومءذ قوله وابن عبد الله بالرفع عطف علي همام وكان لعبد الله بنون ستة قال الكرماني والظاهر ان المراد بابن عبد الله -هنا هو سالم لانه يروي عن ابي هريرة	6753	7112032055995250684	163	275.5	128	410	39.75609588623047	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1975	true	-3483684612053022073	188	239	1015	1250	1535	300	محمد بن المثني---- حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	1975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06756	false	1004100266210375817	114	167	542	787	1491	300	محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	6756	7112032055995250684	235	456.0	184	245	95.91836547851562	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1975	true	-3483684612053022073	218	300	1152	1535	1535	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت 1808 حد-------------------ثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله---- حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله------ عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله-	1975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06761	false	5775206249550054137	202	281	970	1343	1443	300	عن عاءشة -في الصحيحي---------ن كان ------------------------------يقبل ويباشر---- وهو صاءم فبين ان ذلك في حالة الصيام 9291 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله تعالي عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله	6761	7112032055995250684	313	541.5	244	417	75.05995178222656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1976	true	-5777887834103620108	21	69	107	363	1482	300	قوله ف--ضحكت قيل كان ضحكها تنبيها علي انها صاحبة القص-ة ليكون ابلغ في الثقة بحديثها وقال القاضي عياض يحتمل ضحكها التعجب ممن خالفه فيه او من نفسها حيث جاءت بمثل هذا الحديث الذي يستحيا من ذكره لا-سيما حديث المراة عن نفسها للرج-ل لكنها اضطرت الي ذكره لتبل-غ الحديث	1976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06756	false	1004100266210375817	250	300	1231	1491	1491	300	قوله ثم ضحكت قيل كان ضحكها تنبيها علي انها صاحبة القضية ليكون ابلغ في الثقة بحديثها وقال القاضي عياض يحتمل ضحكها التعجب مما خالفه فيه او من نفسها حيث جاءت بمثل هذا الحديث الذي يستحي- من ذكره لا سيما حديث المراة عن نفسها للرجال لكنها اضطرت الي ذكره لتبليغ الحديث-	6756	7112032055995250684	251	463.5	204	262	95.80152893066406	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1976	true	-5777887834103620108	69	91	363	477	1482	300	فتعجبت من ضرورة الحال المضطرة لها الي ذلك وقيل ضحكت سرورا بتذكر مكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحالها معه	1976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06757	false	7160640016236857358	0	22	0	114	1531	300	فتعجبت من ضرورة الحال المضطرة لها الي ذلك وقيل ضحكت سرورا بتذكر مكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحالها معه	6757	7112032055995250684	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1976	true	-5777887834103620108	180	208	899	1042	1482	300	وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الشء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا	1976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06764	false	-5108043517109595252	85	244	411	1206	1490	300	وقال ابن عباس لا باس ان تمضغ الصاءمة لصبيها الطعام وهو قول الحسن البصري والنخعي وكرهه مالك والثوري والكوفيون الا لمن لم يجد بدا من ذلك وبه صرح اصحابنا وفي المحيط ويكره الذوق للصاءم ولا يفطره وفيه لا باس ان يذوق الصاءم العسل او الطعام ليشتريه ليعرف جيده ورديءه كيلا يغبن فيه متي لم يذقه وهو المروي عن الحسن البصري ولا باس للمراة ان تمضغ الطعام لصبيها اذا لم تجد منه بدا وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم مطابقته للترجمة من حيث ان المضمضة جزء للغسل وقال بعضهم وهذا التعليق وصله عبد الرزاق بمعناه قلت لم يبين ذلك بل روي عنه ابن ابي شيبة خلاف ذلك فقال حدثني عبد الاعلي عن هشام عن الحسن انه كان يكره ان يمضمض الرجل اذا افطر واذا اراد ان يشرب قوله والتبرد اعم من ان يكون في ساءر جسده او في بعضه مثل ما اذا تبرد بالماء علي وجهه او علي رجليه وقال ابن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا	6764	7112032055995250684	119	199.5	95	799	14.893616676330566	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1976	true	-5777887834103620108	241	271	1198	1347	1482	300	ازدرد ريقه لا اقول ي--------------------------------------------------------------------------------------------فطر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ير- انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	1976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06769	false	-9186532987266828046	0	150	0	704	1443	300	ازدرد ريقه لا اقول يفطر اي قال عطاء بن ابي رباح في اثر ابن عمر المذكور ان ازدرد اي ان ابتلع ريقه بعد التسوك لا يفطر واصل ازدرد ازترد لانه من زرد اذا بلع فنقل الي باب الافتعال فصار ازترد ثم قلبت التاء دالا فصار ازدرد وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به ابن سيرين هو محمد بن سيرين وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن عبيد بن سهل الفداني عن عقبة بن ابي حمزة المازني قال اتي محمد بن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريدة وله طعم قال الماء له طعم وانت تمضمض به فان قلت لا طعم للماء لانه تفه قلت قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة وقال صاحب المجمل الطعام يقع علي كل ما يطعم حتي الماء ولم يرع انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	6769	7112032055995250684	148	228.5	118	704	21.022727966308594	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1977	true	5887574547827471890	79	106	401	522	1479	300	له طعم-------------- فان قلت لا طعم للماء لانه تفه قال--------- تعالي ومن لم يطعمه فانه مني --------قال صاحب المجمل الطعام يقع علي كل ما يءكل حتي الماء	1977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06769	false	-9186532987266828046	109	142	505	657	1443	300	له طعم وانت تمضمض به فان قلت لا طعم للماء لانه تفه قلت قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة وقال صاحب المجمل الطعام يقع علي كل ما يطعم حتي الماء	6769	7112032055995250684	116	199.5	89	152	76.31578826904297	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1977	true	5887574547827471890	111	214	542	1025	1479	300	عبد الرحمن بن الحارث الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان من غير ------حلم فيغتسل ويصوم 1810 -----------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن---- كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك AUTO باب الصاءم اذا اكل او شرب نا------------------------------------------------------------سي------------------------------------------------------------------------ا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس--- ان لم يملك	1977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06772	false	-2438067118189030270	0	165	0	770	1400	300	عبد الرحمن بن الحارث قوله من غير حلم بضم الحاء تقديره من جنابة من غير حلم فاكتفي بالصفة عن الموصوف لظهوره 39 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن قال كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك هذا الحديث ايضا مضي في باب الصاءم يصبح جنبا فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك الي اخره مطولا وتقدم الكلام فيه هناك --62 باب الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا اي هذا باب في بيان حكم الصاءم اذا اكل او شرب حال كونه ناسيا وانما لم يذكر جواب اذا لمكان الخلاف فيه تقديره هل يجب عليه القضاء ام لا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس به ان لم يملك	6772	7112032055995250684	425	777.5	332	772	55.051815032958984	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1978	true	6418346435196548239	226	273	1183	1423	1568	300	قوله مطهرة----------- اما مصدر ميمي بمعني اسم الفاعل من التطهير واما بمعني الالة فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يكون------- سبب- لرضا الله تعالي قلت--------------- من حيث ان الاتيان بالمندوب موجب للثواب او من-- انه مقدمة للصلاة وهي مناجاة الرب ولا شك ان طيب الراءحة يقتضي رضا صاحب المناجاة وقيل	1978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06780	false	7862734652416911751	40	171	199	920	1548	300	قوله مطهرة بفتح الميم اما مصدر ميمي بمعني اسم الفاعل من التطهير واما بمعني الالة وفي الصحاح المطهرة والمطهرة يعني بفتح الميم وكسرهما الاداوة والفتح اعلي والجمع المطاهر ويقال السواك مطهرة للفم قوله مرضاة للرب المرضاة بالفتح مصدر ميمي بمعني الرضي ويجوز ان يكون بمعني المفعول اي مرضي الرب وقال الطيبي يمكن ان يقال انها مثل الولد المبخلة مجينة اي السواك مظنة للطهارة والرضي اي يحمل السواك الرجل علي الطهارة ورضي الرب وعطف مرضاة يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة به علة للرضي وان يكونا مستقلين في العلية قلت يءخذ الجواب من هذا السءال من يسال كيف يكون السواك سببا لرضي الله تعالي ويمكن ان يقال ايضا من حيث ان الاتيان بالمندوب موجب للثواب ومن جهة انه مقدمة للصلاة وهي مناجاة الرب ولا شك ان طيب الراءحة يقتضي رضي صاحب المناجاة وقال	6780	7112032055995250684	224	381.0	178	721	31.067960739135742	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1979	true	6859123120521725375	0	73	0	386	1500	300	علي الطهارة ورضا الله وعطف مرضاة يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة به علة للرضا وان تكونا مستقلتين في العلية قوله لامرتهم اي امر ايجاب لانه مندوب واستدل الاصولي به علي ان الامر للوجوب وان المندوب ليس مامور به وفيه جواز الاجتهاد له صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم ولم ي-خص الصاءم من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه	1979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06780	false	7862734652416911751	108	175	590	943	1548	300	علي الطهارة ورضي الرب وعطف مرضاة يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة به علة للرضي وان يكونا مستقل-ين في العلية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت يءخذ الجواب من هذا السءال من يسال كيف يكون----------------- السواك سببا لرضي الله تعالي ويمكن ان يقال ايضا من حيث ان الاتيان بالمندوب موجب للثواب ومن جهة انه مقدمة للصلاة وهي مناجاة الرب ولا شك ان طيب الراءحة يقتضي رضي صاحب المناجاة وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه	6780	7112032055995250684	150	233.5	119	531	28.248586654663086	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1979	true	6859123120521725375	255	300	1271	1500	1500	300	الحديث بالترجمة قلت توضا------------ معناه توضا وضوءا كاملا جامعا للسنن ومن جملتنا السواك -قال ابن بطال حديث عثمان حجة واضحة في اباحة كل جنس منه------ رطبا و------يابسا وهو انتزاع ابن سيرين منه حين قال لا باس بالسواك الرطب فقيل له اطعم فقال والماء له طعم-	1979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	191	243	900	1153	1454	300	الحديث في هذا الباب في قوله توضا فان معناه توضا وضوءا كاملا جامعا للسنن ومن جملت-ه السواك وقال ابن بطال حديث عثمان حجة واضحة في اباحة كل جنس من السواك رطبا كان او يابسا وهو انتزاع ابن سيرين منه حين قال لا باس بالسواك الرطب فقيل له -طعم فقال والماء له طعم	6781	7112032055995250684	208	365.0	165	255	81.5686264038086	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1979	true	6859123120521725375	74	168	391	849	1500	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران ر----ايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا---- وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له وبيان رفقه بالامة وسبق--- الحديث في	1979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	32	133	143	620	1454	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران قال رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له ما تقدم من ذنبه قد مر هذا الحديث في	6781	7112032055995250684	430	827.0	338	477	90.1467514038086	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1980	true	7551257752235004316	78	111	376	527	1456	300	لا يضيره ان --لم يزدرد ر-------------يقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ول-كن ينهي عنه فان استنثر فدخل الماء حلقه لا باس -----لم يملك	1980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06783	false	-2359446493888303788	130	163	610	765	1435	300	لا يضيره لانه لم يزدرد ريقه اي يبلع ريق-----------------ه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولاكن ينهي عنه فان استنثر فدخل الماء حلقه لا باس لانه لم يملك	6783	7112032055995250684	131	229.0	103	172	76.16278839111328	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1981	true	-2292073433105970164	109	140	521	676	1472	300	يذكر وحينءذ يكون الحديث----------------------- بدلا عن الضمير كقو-------------------------------------------له ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان سمعت فان السمع بدل عن الضمير جوز النحاة مثله	1981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06784	false	4390612141548775955	183	226	895	1107	1447	300	يذكر وحينءذ يكون الحديث يعني قوله من افطر يوما بدلا عن الضمير يعني الضمير الذي اضيف اليه لفظ الرفع كما في قوله ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فان السمع بدل عن الضمير جوز النحاة مثله	6784	7112032055995250684	143	248.0	114	221	64.70587921142578	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1981	true	-2292073433105970164	29	253	147	1235	1472	300	---1813 حدثنا عبد الله بن منير ----سمع يزيد بن هارون حد----ثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحم-ن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد -بن عبد الله بن الزبير اخ----بره انه سمع عاءشة رضي الله------ عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال يذكر وحينءذ يكون الحديث بدلا عن الضمير كقوله ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان سمعت فان السمع بدل عن الضمير جوز النحاة مثله والمقصود منه انه ليس موقوفا علي ابي هريرة بل هو مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والحديث من باب التشديد والمبالغة قوله يقضي يوما قال ابن بطال اختلفوا فيما يجب علي الواطء عامدا في نهار رمضان فذكر البخاري عن جماعة من التابعين ان علي من افطر القضاء فقط بغير كفارة قوله عبد الله ابن منير بضم الميم وكسر النون الزاهد المروزي و ي------------زيد من الزيادة --------------------------------------------ابن هرون و عبد الرحمن ابن ق--اسم بن محمد بن ابي بكر الصديق تقدموا في ال-------------وضوء و محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بتشديد الواو مر في باب من اين تءتي جمعة سمع ابن عمه عباد بفتح المهملة وشدة------ الموحدة ابن عبد الله بن الزبير	1981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06790	false	-3979312782267476358	27	191	132	941	1515	300	5391 حد---ثنا عبد الله بن منير قال سمع يزيد بن ه-رون قال حدثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحمان بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد ابن عبد الله بن الزبير قال اخبره انه سمع عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق قال ما-لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال تصدق بهذا------- الحديث 5391 طرفه في مطابقته للترجمة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اصبت اهلي في رمضان اراد انه جامع------------------------ في نهار رمضان -ذكر رجاله وهم سبعة الاول عبد الله بن م---------------------------------------------------نير بضم الميم وكسر النون الزاهد ابو عبد الرحمن الثاني يزيد من الزيادة ابن هارون ابو خالد الثالث يحيي بن سعيد الانصاري الرابع عبد الرحمن -بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ------رضي الله تعالي عنه الخامس محمد بن جعفر السادس عب-----------------------------------------------------------------اد بفتح العين وتشديد الباء الموحدة ابن عبد الله بن الزبير	6790	7112032055995250684	560	883.0	431	1188	47.13804626464844	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	0	70	0	330	1490	300	ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد	1982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06799	false	7033966791755760615	230	300	1081	1416	1416	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا ف----هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد-	6799	7112032055995250684	322	612.5	255	341	94.42815399169922	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	70	109	330	522	1490	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي	1982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06800	false	-2408383237842450144	0	39	0	191	1520	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي	6800	7112032055995250684	191	377.0	152	192	99.47916412353516	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	219	249	1103	1248	1490	300	افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06800	false	-2408383237842450144	39	69	191	336	1520	300	افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	6800	7112032055995250684	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	250	300	1253	1490	1490	300	باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج 1815 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع علي امراته في-	1982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06812	false	8955901505517708521	35	136	203	706	1509	300	باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج اي هذا باب في بيان حكم الصاءم المجامع في رمضان هل يطعم اهله الكفارة اذا كانوا محاويج ام لا ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما ذكر من متن الحديث والمحاويج قال المطرزي في المغرب هم المحتاجون عامي قلت يحتمل ان يكون جمع محواج وهو كثير الحاجة صيغ علي وزن اسم الالة للمبالغة 7391 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال ان الاخر وقع علي امراته في	6812	7112032055995250684	209	333.0	165	522	40.03831481933594	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1983	true	3616069138575978157	173	196	885	991	1504	300	بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك	1983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06812	false	8955901505517708521	168	191	859	965	1509	300	بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك	6812	7112032055995250684	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1983	true	3616069138575978157	0	36	0	169	1504	300	رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال -فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بانه هلك فما وجه	1983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06812	false	8955901505517708521	136	172	706	876	1509	300	رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال افتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو	6812	7112032055995250684	159	303.0	123	170	93.52941131591797	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1983	true	3616069138575978157	201	232	1021	1162	1504	300	وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حد----ثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه----- اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج	1983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06813	false	2605719830802111823	113	147	597	753	1534	300	وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام قال حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج	6813	7112032055995250684	139	261.0	108	156	89.1025619506836	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1983	true	3616069138575978157	201	251	1021	1254	1504	300	وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله عنه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان	1983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06816	false	-1005988446935971856	239	261	1160	1264	1458	300	وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام الي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس وعكرمة الفطر مما دخل وليس مما خرج هذان	6816	7112032055995250684	92	159.0	71	233	39.48497772216797	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1985	true	-2647689672029692781	51	105	301	556	1512	300	اعلم فان قلت هذا يستعمل في مقام التردد ولفظ نعم حيث قال او لا يدل علي الجزم -------قلت جزم به حيث سمعه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وحيث كان خبر الواحد غير مفيد لليقين اظهر للتردد فيه او حضل له بعد الجزم تردد او لا يلزم ان يكون استعماله للتردد والله اعلم	1985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06823	false	612802909163097850	161	212	822	1068	1502	300	اعلم------------ يستعمل في مقام التردد ولفظ نعم حيث قال او-لا يدل علي الجزم ثم قال قلت جزم ---حيث سمعه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وحيث كان خبر الواحد غير مفيد لليقين اظهر التردد فيه او حصل له بعد الجزم تردد او لا يلزم ان يكون استعماله للتردد والله اعلم	6823	7112032055995250684	237	442.5	188	262	90.45801544189453	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1985	true	-2647689672029692781	139	233	729	1156	1512	300	1819 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني---- سمع ابن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ها هنا ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفي قا-----------------ل كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم	1985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06828	false	-5983380247289476177	7	91	31	422	1442	300	1491 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني انه سمع ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ه--هنا ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ه--هنا فقد افطر ال-------------------------------------------------------------صاءم مطابقته للترجمة من حيث ا--نه صلي الله عليه وسلم	6828	7112032055995250684	346	634.0	268	458	75.54585266113281	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1986	true	6581140739236077538	118	166	584	810	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	1986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06834	false	-9044753081552092511	204	254	970	1206	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمر والاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	6834	7112032055995250684	224	432.0	177	236	94.91525268554688	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1987	true	7137542529556314294	22	89	112	417	1495	300	عن عبد الرحم-ن بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن ر-----------------------------------------------------------------------واحة AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	1987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06837	false	2712005614710949056	218	298	1099	1478	1488	300	عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحة مطابقته للترجمة ظاهرة وهي ان الصوم والافطار في السفر لو لم يكونا مباح----ين لما صام النبي صلي الله عليه وسلم	6837	7112032055995250684	292	556.0	226	383	76.2402114868164	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1987	true	7137542529556314294	171	214	839	1063	1495	300	عبد الله-------- التنيسي واصله من دمشق ويحي بن حمزة بالمهملة والزاي الدمشقي مات سنة ثلاث وثمانين وماءة و----- عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن جابر الشامي مات سنة ثلاث وخمسين وماءة و----- اسماعيل بن عبيد الله مصغرا مات سنة احدي -ثلاثين وماءة	1987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06838	false	-5106435619136419831	29	68	146	354	1536	300	عبد الله بن يوسف التنيسي الثاني يحي-------ي بن حمزة---------------- الدمشقي مات سنة ثلاث وثمانين وماءة الثالث عبد الرحمن بن يزيد ------------بن جابر الشامي مات سنة ثلاث وخمسين وماءة الرابع اسماعيل بن عبيد الله مصغرا مات سنة احدي وثلاثين وماءة	6838	7112032055995250684	177	287.0	141	243	72.83950805664062	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1987	true	7137542529556314294	101	139	473	649	1495	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا محمد بن عبد الرحم-ن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي	1987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06840	false	-57764571732366936	249	290	1230	1421	1468	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عبد الرحمان الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي	6840	7112032055995250684	172	326.5	134	191	90.05235290527344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1988	true	3989888567433001065	43	128	191	601	1463	300	باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار 1825 حد-------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم AUTO باب من افطر في السفر ليراه الناس 1826 حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------------------------نا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة ------	1988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06844	false	-6332626563614246513	83	185	388	873	1455	300	باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار اي هذا باب يذكر فيه لم يعب الي اخره اراد يعني في الاسفار 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مطابقته للترجمة من حيث انها بعض متن الحديث واخرجه مسلم قا------ل حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا ابو خيثمة عن حميد قال سءل ان------س عن صوم رمضان في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب	6844	7112032055995250684	286	453.5	219	497	57.54527282714844	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1988	true	3989888567433001065	77	144	352	677	1463	300	صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم AUTO باب من افطر في السفر ليراه الناس 1826 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي	1988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	177	231	876	1135	1481	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- في السفر 8491 حد------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي	6845	7112032055995250684	241	447.0	190	336	71.72618865966797	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1988	true	3989888567433001065	255	279	1247	1355	1463	300	قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	231	255	1135	1243	1481	300	قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6845	7112032055995250684	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1989	true	-4398619918074977154	57	117	291	594	1481	300	صلي الله عليه وسلم ----الي مكة عام الفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ين-ظرون الي فعلك فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس اليه فيقتدروا به في الافطار لان الصيام اضر-بهم فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم التيسير عليهم وكان لا يءمن عليهم الضعف والوهن في حربهم عند لقاء عدوهم	1989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06847	false	-3798974472374416974	2	64	11	319	1576	300	صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينتظرون الي فعلك فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس اليه فيقتد-وا به في الافطار لان الصيام اضر بهم فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم التيسير عليهم وكان لا يءمن عليهم الضعف والوهن في حربهم حين لقاء عدوهم	6847	7112032055995250684	299	573.5	239	309	96.76375579833984	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1989	true	-4398619918074977154	208	245	1045	1223	1481	300	عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء و عبد--------------------- الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم	1989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06850	false	-6884340105760862681	222	263	1115	1314	1497	300	عمرو بن مرة قال حدثنا ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم	6850	7112032055995250684	155	281.0	120	199	77.88945007324219	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1989	true	-4398619918074977154	247	270	1234	1346	1481	300	عياش حدثن----------ا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما---- قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة AUTO	1989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11263	false	8527601408423320060	222	248	1130	1256	1536	300	عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة عياش	11263	7112032055995250684	104	196.0	81	126	82.53968048095703	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1990	true	283365369043459237	59	89	304	457	1503	300	فان قلت كيف وجه نسخها لها والخيرية لا تقتضي الوجوب قلت معناه الصوم خير من التطوع بالفدية بالتطوع بها سنة بدليل انه خير والخير من السنة لا يكون الا واجبا	1990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06851	false	3458603428287910339	169	199	901	1054	1560	300	فان قلت كيف وجه نسخها لها والخيرية لا تقتضي الوجوب قلت معناه الصوم خير من التطوع بالفدية والتطوع بها سنة بدليل انه خير والخير من السنة لا يكون الا واجبا	6851	7112032055995250684	152	303.0	122	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1990	true	283365369043459237	139	280	709	1416	1503	300	ابن عباس فان قلت عطفه علي ابي هريرة يقتضي ان يكون المذكور عنه ا--------يضا مرسلا ام لا قلت اختلف النحاة رحمهم الله في ان القيد في المعطوف عليه هل هو قيد في المعطوف ام لا و--------------الاصح اشتراكهما و-----الاصوليون ايضا في------ عطف المطلق علي المقيد هل يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر 1828 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب الحاءض تترك الصوم والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من هو مقيد للمطلق ام لا قوله ولم يذكر الله الاطعام هو--------- كلام البخاري والمراد م-------------------ن الاطعام---- الفدية لتاخير القضاء	1990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06854	false	5295174737706930842	213	284	1013	1372	1453	300	ابن عباس ع-------------لي ابي هريرة يقتضي ان يكون المذكور عن ابن عباس ايضا مرسلا واجيب بالخلاف في ا--------------------ن القيد في المعطوف عليه هل هو قيد في المعطوف ام لا فقيل ليس بقيد والاصح اشتراكهما وكذلك الاصوليون اختلفوا في ان عطف المطلق علي المقيد هل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مقيد للمطلق ام لا قوله ولم يذكر الله الاطعام الي اخره من كلام البخاري انما قال ذلك لان النص ساكت عن الاطعام وهو الفدية لتاخير القضاء	6854	7112032055995250684	256	417.0	205	772	33.160621643066406	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1990	true	283365369043459237	196	238	990	1190	1503	300	حدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حد----ثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي----- الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم	1990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06855	false	4004162126833645808	116	162	582	801	1504	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الان الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم	6855	7112032055995250684	196	376.5	154	219	89.49771881103516	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1990	true	283365369043459237	239	261	1195	1312	1503	300	باب الحاءض تترك الصوم والصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من	1990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06859	false	1235811405422094673	48	95	215	468	1520	300	باب الحاءض تترك الصوم والصلاة اي هذا باب تذكر فيه الحاءض تترك الصوم والصلاة انما قال تترك للاشارة الي انه ممكن حسا ولكنها تتركهما اختيارا لمنع الشرع لها من مباشرتهما وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من	6859	7112032055995250684	117	181.5	95	253	46.245059967041016	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1991	true	-8965831100430702627	43	156	253	814	1501	300	والمراد من الشغل انها كانت مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم مترصدة لاستمتاعه في جميع اوقاتها ان اراد ذلك واما في شعبان فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصومه فتتفرغ عاءشة لقضاء صومها او لان الصوم يضيق علها فيه قوله الشغل من النبي صلي الله عليه وسلم اي زاد يحي هذا وهو فاعل فعل محذوف اي قالت يمنعني الشغل او قال يحي الشغل هو المانع لها فهو مبتدا محذوف الخبر فان قلت شغل منه بمعني فرغ منه وهو عكس المقصود اذ الغرض ان الاشتغال برسول الله صلي الله عليه وسلم هو المانع من القضاء لا الفراغ منه قلت المراد الشغل الحاصل من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06857	false	8925536547923630230	4	80	20	411	1470	300	والمراد من الشغل انها كانت مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم مترصدة لاستمتاعه في جميع اوقاتها ان اراد ذلك واما في شعبان فان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يصومه فتتفرغ عاءشة لقضاء صومها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني -------------------------------------فان قلت شغل منه بمعني فرغ عنه وهو عكس المقصود اذ الفرض ان الاشتغال برسول الله صلي الله عليه وسلم هو المانع من القضاء لا الفراغ منه قلت المراد الشغل الحاصل من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6857	7112032055995250684	380	722.0	305	561	67.7361831665039	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1991	true	-8965831100430702627	158	181	824	939	1501	300	ان القضاء موسع ويصير في شعبان مضيقا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حق الزوج من العشرة والخدمة مقدم---- ساءر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا في الوقت	1991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06858	false	2933451991490917913	228	291	1130	1446	1487	300	ان القضاء موسع ويصير في شعبان مضيقا ويءخذ من حرصها علي القضاء في شعبان انه لا يجوز تاخير القضاء حتي يدخل رمضان فان دخل فالقضاء واجب ايضا فلا يسقط واما الاطعام فليس في الحديث له ذكر لا بالنفي ولا بالاثبات وقد تقدم بيان الخلاف فيه وفيه ان حق الزوج من العشرة والخدمة يقدم علي ساءر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا في الوقت	6858	7112032055995250684	114	205.5	91	316	36.075950622558594	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1991	true	-8965831100430702627	200	260	1042	1324	1501	300	ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة 1829 حدثنا ابن ابي مريم حد----ثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض عن ابي سعيد رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من مات وعليه صوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا -جاز	1991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06861	false	-5842039301471742445	17	184	85	887	1471	300	من الحاءض وقد ابيح لها الصوم 9591 حد---------ثنا ابن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اذا حاضت لم تصل ولم تصم والترجمة في ترك الصوم والصلاة والحديث مضي في باب ترك الحاءض الصوم في كتاب الحيض فانه اخرجه هناك بهذا الاسناد مطولا وذكره هنا مقصرا علي قوله اليس اذا حاضت لم تصل الي اخره وزيد هو ابن اسلم وعياض ابن عبد الله وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك 24 باب من مات وعليه صوم اي هذا باب في بيان حكم الشخص الذي مات والحال ان عليه صوما ولم يعين الحكم لاختلاف العلماء فيه علي ما يجء بيانه ان شاء الله تعالي ويجوز ان تكون من شرطية وجواب الشرط محذوف والتقدير يجوز قضاءه عنه عند من يجوز ذلك من الفقهاء علي ما يجء وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا اجاز	6861	7112032055995250684	240	432.5	187	811	29.593095779418945	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1992	true	7142595867399905741	0	53	0	259	1460	300	من ذلك اي من جملة ما هو -----خلاف الراي قضاء الصوم-------- فان مقتضاه ان يكون قضاءهما متساويين في الحكم لان كلا منهما عبادة تركت لعذر لكن قضاء الصوم واجب فقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفقهاء الفرق بينهما ان الصوم لا يقع في السنة الا مرة واحدة فلا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة فانها متكررة كل يوم	1992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06860	false	-5976799203374520385	72	180	383	928	1555	300	من ذلك اي من جملة ما هو اتي بخلاف الراي قضاء الصوم والصلاة فان مقتضاه ان يكون قضاءهما متساويين في الحكم لان كلا منهما عبادة تركت لعذر لكن قضاء الصوم واجب والحاصل من كلامه ان الامور الشرعية التي تاتي علي خلاف الراي والقياس لا يطلب فيها وجه الحكمة بل يتعبد بها ويوكل امرها الي الله تعالي لان افعال الله تعالي لا تخلو عن حكمة ولكن غالبها تخفي علي الناس ولا تدركها العقول ومن جملة ما قالوا في الفرق بين الصوم والصلاة علي انواع منها ما قال الفقهاء الفرق بينهما ان الصوم لا يقع في السنة الا مرة واحدة فلا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة فانها متكررة كل يوم	6860	7112032055995250684	256	480.0	203	545	46.972476959228516	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1992	true	7142595867399905741	186	244	898	1171	1460	300	ابي جعفر 183-------------------------1 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدث----نا معاوية بن عمرو حد----ثنا زاءدة عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي	1992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06868	false	6984263055258344594	172	239	842	1154	1481	300	ابي جعفر فزاد في اخر المتن ان شاء 3591 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا زاءدة عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي	6868	7112032055995250684	263	501.5	206	312	84.29486846923828	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1993	true	8390444361073822250	170	202	894	1051	1532	300	ويذكر عن ابي خالد---- حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد -بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت	1993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06873	false	8335447575821169335	186	219	976	1138	1560	300	ويذكر عن ابي خالد قال حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد ابن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت	6873	7112032055995250684	157	302.5	125	162	96.91358184814453	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1993	true	8390444361073822250	172	256	903	1301	1532	300	ابي ------------خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن -----------------------------كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد------ عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت و--------------------------------------------------------قال يحيي وابو معاوية---- حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم	1993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06874	false	-8152288470888664070	147	300	754	1502	1502	300	ابو خالد الاحمر قال- حدثنا الاعمش عن --------------------سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة ومسلم البطين عن سعيد بن جبير------ ومجاهد وعطاء عن ابن عباس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث يعني حديث زاءدة الذي رواه قبله فاحاله عليه ولم يسق المتن وقال يحيي وابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد-------- عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت يحيي هو ابن سعيد وابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين والاعمش سليمان ومسلم هو البطين فاشار بهذا الي ان يحيي وابا معاوية وافقا زاءدة المذكور علي ان شيخ مسلم البطين فيه هو سعيد بن جبير ورواه ابو داود وفي رواية ابي الحسن ابن العبد من رواية يحيي وابي معاوية كلاهما عن الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي------------------- ان امي ماتت وعليها صوم-	6874	7112032055995250684	313	499.0	244	811	38.594329833984375	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1993	true	8390444361073822250	228	283	1175	1433	1532	300	عبيد الله-------- عن زيد بن ابي انيسة عن------- الحكم--------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال----ت امراة لل--------نبي صلي الله عليه وسلم------------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذر--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما ابن كهيل مصغر الكهل	1993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06875	false	9060926211076472959	35	122	165	571	1464	300	عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة قال حدثنا الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءذي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما ابو حريز بفتح الحاء	6875	7112032055995250684	241	401.5	186	406	59.3596076965332	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1994	true	6700245725186026651	161	253	850	1280	1504	300	الصاءم 1833 حدثنا اسحاق الواسطي حد----ثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	1994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06877	false	7350219252889340622	37	130	177	614	1468	300	الصاءم 5591 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله -لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم	6877	7112032055995250684	421	817.5	330	440	95.68181610107422	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1994	true	6700245725186026651	163	255	862	1292	1504	300	حدثنا اسحاق الواسطي--- حدثنا خالد عن الشيباني عن عب------د الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال ك-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم وبالزاي عبد -----	1994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06879	false	4601292061345026441	52	124	243	587	1475	300	حدثنا عبد-- الواحد قال حدثنا-------- الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال ----------------ان-زل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل	6879	7112032055995250684	299	476.0	234	451	66.297119140625	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1995	true	-9135634386735337377	33	132	156	627	1420	300	حدثنا عبد الواحد حد------------------------ثنا-------- الشيباني سليمان قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال---------------- ان-زل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله-------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق AUTO باب تعج-يل --------------------------------------------------الافطار 1835 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم---------------------------------------------------- عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06877	false	7350219252889340622	39	176	189	835	1468	300	حد-----------------ثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الشيباني -------------عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال -كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم مطابقته للترجمة في قوله اذا رايتم الليل الي اخره وقد مر هذا الحديث في باب الصوم في السفر والافطار فانه اخرجه هنا------------------------ك عن علي بن عبد الله عن سفيان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي قال كن---ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6877	7112032055995250684	344	506.0	264	706	48.72521209716797	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1995	true	-9135634386735337377	31	106	145	506	1420	300	حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الشيباني سليمان قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	1995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06879	false	4601292061345026441	49	125	228	594	1475	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني ق-------ال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	6879	7112032055995250684	347	670.0	274	375	92.53333282470703	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1996	true	-583331428026601310	0	46	0	210	1530	300	انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس 1837 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن ابي شيبة ----حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت	1996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06882	false	6036237053647672252	179	300	897	1491	1491	300	انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم قال للرجل المذكور فيه انزل فاجدح لي لانه لما تحقق غروب الشمس عجل الافطار والترجمة في تعجيل الافطار ولهذا كرر عليه بالجدح وقد مر الكلام فيه عن قريب وعن بعيد وابو بكر هو ابن عياش المقرء وسليمان هو الشيباني 64 باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس اي هذا باب يذكر فيه اذا افطر الصاءم وهو يظن غروب الشمس ثم طلعت عليه الشمس وجواب اذا محذوف ولم يذكره لمكان الاختلاف في وجوب القضاء عليه 9591 حدثني عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت-	6882	7112032055995250684	197	321.0	155	597	32.99832534790039	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1996	true	-583331428026601310	46	84	210	391	1530	300	ابي بكر الصديق رضي الله------ عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما لا ادري اقضوا ام لا	1996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06883	false	6786160593750265660	0	38	0	180	1502	300	ابي بكر------- رضي الله تعالي عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما لا ادري اقضوا ام لا	6883	7112032055995250684	174	332.5	137	187	93.04812622070312	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1996	true	-583331428026601310	226	263	1146	1345	1530	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار	1996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06887	false	-4480770983679473638	87	124	429	628	1584	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار	6887	7112032055995250684	199	398.0	162	199	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1996	true	-583331428026601310	266	294	1361	1500	1530	300	ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق	1996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06889	false	-6804501232420087801	11	40	57	203	1479	300	ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق	6889	7112032055995250684	139	270.0	111	146	95.20548248291016	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1997	true	-5093797061032501793	2	72	8	337	1494	300	قال حدثني قتاد---------ة عن -----انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م قال لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------واصلوا --قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسقي 1840 حدثنا عبد الله--------------------------------------- بن يوسف اخبرنا------ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------- رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست --مثلكم اني اطعم واسقي	1997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06729	false	-799854947269656460	198	300	1038	1551	1551	300	قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فناهم قالوا انك تواصل قال لست كهيءتكم اني اظل اطعم واسقي مطابقته للجزء الثاني للترجمة وهو قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ورجاله قد تكرر ذكرهم وجويرية تصغير جارية وهو جويرية بن اسماء بن عبيد الضبعي البصري و-عبد الله هو ابن عمر واخرجه مسلم وقال حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن --------ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع-----------------------------ن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي-	6729	7112032055995250684	178	173.5	135	552	32.246376037597656	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1997	true	-5093797061032501793	81	117	383	605	1494	300	الكاف البصري و الربيع بضم الراء وفتح------ الموحدة وتشديد التحتانية المكسورة المه---------ملة بنث معوذ بلفظ الفاعل من التعويذ بالمه------ملة وباعجام الذال-------- الانصاري- من المبايعات تحت الشجرة ولها قدر عظيم -قال الغساني معوذ بفتح الواو ويقال بكسرها	1997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06887	false	-4480770983679473638	160	201	833	1077	1584	300	الحسن الرابع-- الربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة وتشديد الياء اخر الحروف وفي اخره عين مهملة بنت معوذ بلفظ الفاعل من التعويذ بالعين المهملة و-------الذال المعجمة الانصارية من المبايعات تحت الشجرة ولها قدر عظيم وقال الغساءي معوذ بفتح الواو ويقال بكسرها	6887	7112032055995250684	184	302.5	151	253	72.7272720336914	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1997	true	-5093797061032501793	0	24	0	111	1494	300	عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست	1997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06890	false	-122857295230664664	275	300	1392	1508	1508	300	عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست-	6890	7112032055995250684	110	207.5	87	117	94.01709747314453	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1997	true	-5093797061032501793	30	205	139	1034	1494	300	اني ابيت ------اطعم وا--سقي 1840 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي 184-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث وسكون الكاف البصري و الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد التحتانية المكسورة المهملة بنث معوذ بلفظ الفاعل من التعويذ بالمهملة وباعجام الذال الانصاري من المبايعات تحت الشجرة ولها قدر عظيم قال الغساني معوذ بفتح الواو ويقال بكسرها قوله نصومه اي عاشوراء بعد ذلك ونامر بالصوم اطفالنا و اللعبة بضم اللام ما يلعب به باب الوصال قوله عنه اي عن الوصال رحمة للامة وما يكره عطف اما علي الضمير المجرور واما علي رحمة اي للكراهة و التعمق هو حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله ع------نه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	1997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06893	false	9038372349096184749	100	249	528	1256	1540	300	اني اعطي قوة الطاعم والشارب 2691 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في باب بركة السحور فانه رواه هناك عن موسي بن اسماعيل عن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم الحديث وقد مر الكلام هناك مستوفي 3691 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر------ فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	6893	7112032055995250684	445	810.5	348	1156	38.494808197021484	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1997	true	-5093797061032501793	201	250	1014	1255	1494	300	لي مطعم يطعمني وساق يسقين 1842 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقين -	1997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06894	false	512033737338588957	216	264	1100	1336	1524	300	لي مطعم فافهم 4691------------ حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقيني	6894	7112032055995250684	218	408.0	173	248	87.90322875976562	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1997	true	-5093797061032501793	157	205	803	1034	1494	300	حدثني ابن الها-----------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد------- رضي الله------ عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	1997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06899	false	4881811863792518690	93	146	473	728	1483	300	حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	6899	7112032055995250684	219	393.0	172	259	84.55598449707031	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1998	true	-2703217024304003361	4	105	20	521	1503	300	في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا تكلف ما لم تكلف وعمق الوادي قعره قوله ابن الهاد هو يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني مر في الصلاة و عبد الله بن خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي الانصاري و عثمان ابن ابي شيبة ضد الشباب و محمد بن سلام و عبدة بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن سليمان تقدموا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06897	false	-3954860014007637168	0	44	0	218	1537	300	في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	6897	7112032055995250684	217	399.0	173	502	43.22709274291992	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1998	true	-2703217024304003361	201	284	990	1428	1503	300	لست ق---وله فلما ابوا فان قلت كيف جاز للصحابة مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------- فهموا من النهي------------------- انه للتنزيه لا للتحريم قوله لو تاخر اي------------------------------------------------------ الهلال لزدتكم اي في الوصال الي ان عجزتم عنه واضطررتم ارادة للتعذيب يقال نكل به تنكيلا اذا جعله نكالا له وعبرة لغيره فان قلت كيف جوز رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم الوصال قلت------- احتمل للمصلحة تاكيدا لزجرهم وبيانا للمفسدة المترتبة علي الوصال وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في ساءر الوظاءف قوله	1998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06897	false	-3954860014007637168	184	273	934	1406	1537	300	له رجل قوله فلما ابوا قيل ك----يف جاز للصحابة مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم واجيب بانهم فهموا من النبي صلي الله عليه وسلم انه للتنزيه لا للتحريم قوله عن الوصال في رواية الكشميهني من الوصال قوله يوما ثم يوما ثم راوا الهلال ظاهره ان المواصلة بهم كانت يومين وقد صرح بذلك في رواية معمر قيل ك-----------------------------------------------------يف جوز رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم الوصال واجيب بانه احتمل للمصلحة تاكيدا لزجرهم وبيانا للمفسدة المترتبة علي الوصال وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في ساءر الوظاءف قوله	6897	7112032055995250684	298	496.5	236	529	56.33270263671875	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1998	true	-2703217024304003361	100	148	498	733	1503	300	--لهم حين ابوا-------------------- ان ينتهوا 1844 حد---------------------------ثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فاكلفوا من العمل ما تطيقون	1998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06898	false	2607435911931630603	65	122	340	626	1552	300	قوله ح-ين ابوا اي حين امتنعوا قوله ان ينتهوا كلمة ان مصدرية اي الانتهاء 6691 حدثنا يحيي قال حد----ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون	6898	7112032055995250684	216	400.0	171	291	74.226806640625	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1998	true	-2703217024304003361	154	202	764	994	1503	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة---- حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال---- لست	1998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06899	false	4881811863792518690	88	139	447	691	1483	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست	6899	7112032055995250684	230	439.5	182	244	94.26229858398438	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1999	true	4027037388175658371	101	186	503	907	1494	300	ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك	1999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	217	297	1128	1518	1533	300	ابي جحيفة --------قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء اقري سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ف--ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال سلم---ان ان لربك	4517	7112032055995250684	365	663.5	287	414	88.16425323486328	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1999	true	4027037388175658371	88	186	445	907	1494	300	محمد بن بشار---- حدثنا جعفر بن عون حد----ثنا ابو العميس عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك	1999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06900	false	804140831180064866	179	279	872	1344	1441	300	محمد بن بشار قال حدثني جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك	6900	7112032055995250684	459	898.0	361	472	97.24576568603516	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1999	true	4027037388175658371	70	112	364	554	1494	300	باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له 1846 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم	1999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10581	false	13678624457942777	62	98	319	478	1482	300	باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع فانه اخرجه هناك عن------------------------- محمد بن بشار عن--- جعفر بن عوف عن ابي--- العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم	10581	7112032055995250684	132	227.5	100	190	69.47368621826172	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1999	true	4027037388175658371	87	112	439	554	1494	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو- العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم	1999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13833	false	-5658539454163296884	275	300	1426	1541	1541	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابوا العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-	13833	7112032055995250684	114	218.0	90	116	98.27586364746094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms1999	true	4027037388175658371	112	186	554	907	1494	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو- الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك	1999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13834	false	-2517382091207376386	0	72	0	348	1590	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابوا الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك	13834	7112032055995250684	342	648.5	271	359	95.2646255493164	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2000	true	-3404403293088124548	23	76	118	364	1429	300	حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان AUTO باب صوم شعبان 1847 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلم-ة عن----------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها-------------------------- قالت كان رسول الله	2000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04518	false	7060806778459558204	0	59	0	289	1539	300	حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق س-------------------لمان 6411 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كان صلاة النبي بالليل قالت كان ينام اوله	4518	7112032055995250684	170	261.5	131	308	55.19480514526367	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2000	true	-3404403293088124548	54	196	262	938	1429	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان 1848 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة لسلمان رضي الله عنه فان قلت اين الترجمة ي الحديث قلت السياق يدب علي تقدير قسم قبل لفظ ما انا باكل قوله -----------------------------------ابو النضر بفتح النون وسكون------ المعجمة----- سالم--------------- مر في باب المسح علي الخفين	2000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06915	false	6279677861531568626	75	163	381	807	1467	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان مطابقته ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة في------------------------------------------------------- قوله وما رايته اكثر صياما منه من شعبان وابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم بن ابي امية قد مر في باب المسح علي الخفين	6915	7112032055995250684	343	596.0	271	747	45.91699981689453	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2000	true	-3404403293088124548	111	253	531	1207	1429	300	حدثنا معاذ بن فضالة---- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله------ عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة لسلمان رضي الله عنه فان قلت اين الترجمة ي الحديث قلت السياق يدب علي تقدير قسم قبل لفظ ما انا باكل قوله ابو النضر بفتح النون وسكون المعجمة سالم مر في باب المسح علي الخفين و معاذ بضم الميم ابن فضالة بفتح الفاء وخفة المنقطة في الحيض قوله كله ان قلت كيف يجمع بينه وبين ما قالت عاءشة ما استكمل صيام شهر الا رمضان قلت المراد من الكل الجل او هو تخصيص اخر بعد التخصيص الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة داوم عليها	2000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06920	false	2496576690404775747	61	130	285	611	1495	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة داوم عليها	6920	7112032055995250684	316	603.0	249	686	46.06414031982422	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2000	true	-3404403293088124548	19	49	97	238	1429	300	عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	2000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13834	false	-2517382091207376386	72	102	348	490	1590	300	عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	13834	7112032055995250684	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2001	true	-5557561095384761076	29	71	137	325	1456	300	سمع انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه----- ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا	2001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04495	false	4245741683163039661	0	44	0	198	1465	300	سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه شيءا ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته---- ناءما الا	4495	7112032055995250684	184	341.0	143	202	91.089111328125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2001	true	-5557561095384761076	15	71	73	325	1456	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا	2001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06922	false	-4604890802007668643	126	183	613	871	1481	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا	6922	7112032055995250684	252	496.5	196	258	97.6744155883789	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2001	true	-5557561095384761076	190	268	926	1298	1456	300	حدثني محمد هو ابن سلام اخبرنا ابو خالد الاحمر اخب----رنا حميد قال سالت انسا رضي الله------ عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06924	false	-2839184460768132210	67	145	343	717	1493	300	حدثني محمد قال اخب--------رنا ابو خالد الاحمر قال اخبرنا حميد قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6924	7112032055995250684	354	699.5	279	382	92.67015838623047	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	11	78	53	390	1442	300	يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا كان له الحالتان مكثرا هذا علي ذاك مرة وبالعكس اخري قوله سليمان هو ابو خالد الاحمر ضد الابيض ومحمد هو ابن سلام قوله مسست بالكسر هو اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة الفتح وشممت بالكسر ايضا وقال ابو عبيد وبالفتح لغة AUTO باب حق الضيف في الصوم قوله---------- اسحاق قال الغساني لم ينسبه ابو نصر ولا غيره من شيوخنا	2002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06926	false	-8401131963737595734	0	43	0	210	1533	300	يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داود قال نصف الدهر مطابقته للترجمة في قوله ان لزورك عليك حقا والزو----------------------------------------------ر هو------------------------------------------------------------------------------------------- الضيف ذكر رجاله وهم ستة الاول اسحاق قال الغساني لم ينسبه ابو نصر ولا غيره من شيوخنا	6926	7112032055995250684	124	161.5	95	347	35.73487091064453	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	130	190	642	928	1442	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم--ن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم	2002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06927	false	5935808463252546226	238	300	1193	1490	1490	300	حدثنا ا----بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الراحمان قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم-	6927	7112032055995250684	272	517.0	214	302	90.06622314453125	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	190	277	928	1332	1442	300	وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوج-ك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم	2002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06928	false	8090388856374153008	0	87	0	405	1475	300	وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم	6928	7112032055995250684	404	803.0	317	405	99.75308990478516	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	130	205	642	999	1442	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	2002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	187	259	908	1249	1465	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمر -بن العاص ---قال-------- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	12607	7112032055995250684	339	648.5	268	357	94.9579849243164	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	140	240	698	1157	1442	300	حدثني-------- يحيي -بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ف------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله ----فشددت فشدد علي -قلت يا رسول الله اني اجد قوة ق------ال فصم	2002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13825	false	-8228505970730752036	206	300	1038	1464	1464	300	حدثنا حسين عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي------- سلمة بن عبد الرحمان -------عن عبد الله بن عمرو قال دخل ع-------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك-------- الدهر كله قال فشددت----- علي فقلت ف------------اني اطيق غير ذالك قال فصم-	13825	7112032055995250684	299	410.0	231	548	54.562042236328125	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2002	true	8610816863439227284	127	261	628	1258	1442	300	في الصوم 1853 حدثنا محمد- بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي -بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ف------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فش------------------------------------------------------------------------ددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال ------فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر	2002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	49	183	263	873	1512	300	في الزاي 6134 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن--------- يحيي ابن ابي كثير عن ابي------- سلمة بن عبد الرحمان -------عن عبد الله بن عمرو قال دخل ع-------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها ف---ذلك ال-----دهر كله قال فشددت علي فقلت فاني اطيق غير ذالك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت------------- اني اطيق غير ذالك قال فصم ص-وم نبي الله داود -------------------------قلت وما -----صوم نبي الله داود ------------قال نصف الدهر	13828	7112032055995250684	372	507.0	283	779	47.7535285949707	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	20	131	103	635	1447	300	اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	2003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	false	3980423838300997581	0	110	0	529	1455	300	اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان ان عبد الله بن عمر وقال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت---- اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	6930	7112032055995250684	526	1038.5	417	533	98.68667602539062	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	175	223	843	1070	1447	300	قوله ا---فضل فان قلت ماذا يكون افضل من صيام الدهر قلت ذلك ليس صيام الدهر حقيقة بل هو مثله والفرق ظاهر بين من صام يوما ومن صام عشرة ايام اذ الاول جاء بالحسنة وازداد ال-عشر وهذا ب----عشر حسنات حقيقة وقال بعضهم معني لا افضل من ذلك في حقك	2003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06931	false	-3306073299863272913	34	84	178	408	1494	300	قوله لا افضل فان قلت ماذا يكون افضل من صيام الدهر قلت ذاك ليس صيام الدهر حقيقة بل هو مثله والفرق ظاهر بين من صام يوما ومن صام عشرة ايام اذ الاول جاء بالحسنة وان كانت بعشر وهذا جاء بعشر حسنات حقيقة وقال بعضهم----- لا افضل من ذلك في حقك	6931	7112032055995250684	212	398.5	166	235	90.2127685546875	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	141	300	680	1447	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم 185------5 حدثنا عمرو بن علي ----اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله هو بكسر الموحدة قوله افضل فان قلت ماذا يكون افضل من صيام الدهر قلت ذلك ليس صيام الدهر حقيقة بل هو مثله والفرق ظاهر بين من صام يوما ومن صام عشرة ايام اذ الاول جاء بالحسنة وازداد العشر وهذا بعشر حسنات حقيقة وقال بعضهم معني لا افضل من ذلك في حقك قوله ابو جحيفة بضم الجيم وهب الكوفي و ابو عباس بشدة الموحدة وبالمهملتين عنهما----- بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ---------فصم وافطر وقم ونم فان لعين-ك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال -اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه-	2003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06932	false	-3726671422523809009	16	117	84	563	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك 85 حدثنا عمرو بن علي قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما يقول بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر وقم ونم فان لعينيك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال واني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه	6932	7112032055995250684	449	831.0	355	794	56.54911804199219	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	36	170	182	818	1447	300	الل-ه بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ا-----قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام د-------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عليه --------السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك AUTO باب حق الاهل في الصوم رواه ابو جحيفة عن النبي صلي ال-له عليه وسلم 1855 حدثنا عمرو بن علي اخبرنا ابو عاصم -------------------عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو	2003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	4	138	28	665	1444	300	الليل ما عشت فقال --له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت -قلت--- قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك مطابقته للترجمة في قوله صيام داود عليه الصلاة والسلام والحديث قد مر في كتاب-------------------------------------------------------------------------------------- الصوم -في باب------ صوم الدهر ومر الكلام فيه هناك 9143 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي---------------------- العباس عن------------------ عبد الله بن عمرو	9840	7112032055995250684	399	612.5	309	791	50.44247817993164	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2004	true	-5263295037521805527	0	78	0	368	1438	300	يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين AUTO باب صوم يوم وافطار يوم 1856 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق الاعمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمه الساءب-------------------------------- مر في باب ما يكره من التشديد في كتاب التهجد قوله	2004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06932	false	-3726671422523809009	117	225	563	1103	1470	300	يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين مطابقته للترجمة في قوله واهلك عليك حظا و--------------------------------------------------------------------------عمرو بن علي بن بحر بن كثير الباهلي ابو حفص البصري الصيرفي الفلاس الحافظ وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وهو من شيوخ البخاري الذين اكثر عنهم----------------------------------------------------------------------- وربما روي عنه بواسطة ما فاته منه كما في هذا الموضع وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي وعطاء هو ابن ابي رباح المكي وابو العباس بالباء الموحدة والسين المهملة اسمه الساءب بن فروخ الشاعر الاعمي المكي وقد مر في باب ما يكره من التشديد في كتاب التهجد قاله	6932	7112032055995250684	177	164.0	136	685	25.83941650390625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2004	true	-5263295037521805527	10	64	42	300	1438	300	الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين AUTO -------------باب صوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم وافطار يوم 1856 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق	2004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06935	false	8279502905033321138	115	253	539	1182	1407	300	ولفظه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم رجل يصوم الدهر قال وددت انه لم يصم الدهر 85 باب صوم يوم وافطار يوم اي هذا باب يذكر فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو صم يوما وافطر يوما وذلك بعد ان قال له صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما كما ياتي الان في متن حديث الباب وهذا التقدير الذي قدرناه علي ان يكون لفظ باب منونا مقطوعا عن الاضافة واذا قرء بالاضافة يكون تقديره هذا باب في بيان فضل صوم يوم وافطار يوم 8791 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق	6935	7112032055995250684	215	374.5	168	643	33.437015533447266	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2004	true	-5263295037521805527	150	254	714	1205	1438	300	مغيرة بضم الميم وكسرها بلام التعريف وبدونها ابن مقسم اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال --------------------------------------------------------------------------------------اقرا الق-------------------------------------------------------------------ران----------------------------------------------------------------------------- في كل شهر قال ا-ني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث AUTO -------------باب صوم داود عليه السلام 1857 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام	2004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06936	false	7582049736009414820	8	199	36	989	1486	300	مغيرة بضم الميم وكسرها بلام التعريف وبدونها ابن مقسم ابن هشام الضبي الكوفي الفقيه الاعمي مات سنة ثلاث وثلاثين وماءة واخرجه البخاري ايضا في فضاءل القران من طريق ابي عوانة عن مغيرة مطولا قوله واقرا القران بلفظ الامر قوله في ثلاث اي في ثلاث ليال والمستحب ان لا يقرا القران في اقل من ثلاثة ايام وقال النووي عادات السلف في وظاءف القراءة كان بعضهم يختم في كل شهر وهو اقله واما اكثره فثمان ختمات في يوم وليلة علي ما بلغنا 95 باب صوم داود عليه السلام اي هذا باب في بيان صوم داود عليه الصلاة والسلام وانما ذكر اولا صوم يوم وافطار يوم ثم اعقبه بصوم داود عليه الصلاة والسلام وهو هو تنبيها بالاول علي افضلية هذا الصوم وبالثاني اشارة الي الاقتداء به في ذلك 9791 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام	6936	7112032055995250684	394	668.0	309	953	41.3431282043457	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2005	true	7343435578204300353	141	173	739	896	1511	300	العين وكلال البدن انقطعت ال----------دهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	2005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06936	false	7582049736009414820	191	227	954	1121	1486	300	العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	6936	7112032055995250684	139	265.5	109	167	83.23353576660156	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2005	true	7343435578204300353	88	198	468	1020	1511	300	التيمي نهثت بالنون والمثلثة ولا اعرف هذه الكلمة وقد ورد في اللغة نهث الرجل بمعني تنعل وهو بعيد ايضا الخطابي المعني ان المءمن لم يتعبد بالصوم فقط حت-------------------------------------ي اذا ا-جتهد فيه كان قد قضي حق التعبد كله وانما تعبد بالافراغ------------------------------------------------------------ من العمل كالجهاد والحج فان استفرغ جهده في الصوم فبلغ به حد عور العين وكلال البدن انقطعت الدهر --------------------------------------------------------------------------------------------------صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي 1858 حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حد----ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك	2005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06937	false	-3224366341067381223	180	300	885	1474	1474	300	التيمي نهثت بالنون والمثلثة ولا اعرف هذه الكلمة وقد ورد في اللغة نهث الرجل -يعني س-عل وهو بعيد هنا وجاء في رواية الكشميهني ونهكت اي هزلت وضعفت ولا وجه له الا اذا ضم النون من نهكته الحمي اذا اضنته وفي التوضيح نهتت بالنون ثم هاء ثم مثناة من فوق ثم اخري مثلها ومعناه ضعفت قلت قال الجوهري يقول نهت ينهت بالكسر من ال--------------------نهيت ق-----------------------------------------ال النهيت كالزجير الا انه دونه يقال رجل نهات اي زجار وهذا الذي ضبطه صاحب التوضيح لا يناسب هنا علي ما لا يخفي فافهم قوله صوم ثلاثة ايام اي من كل شهر ومعني البقية من المتن تقدم 0891 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق--------- الواسطي قال حدثنا خالد------------ عن خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك-	6937	7112032055995250684	219	281.5	173	752	29.12234115600586	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2005	true	7343435578204300353	198	278	1020	1387	1511	300	علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام	2005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06938	false	-8495917982857611244	0	80	0	367	1507	300	علي عبد الله بن عمر وفحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام	6938	7112032055995250684	365	728.0	286	367	99.45503997802734	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2005	true	7343435578204300353	174	276	901	1375	1511	300	حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد -----بن عبد الله------------------------------------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ----علي عبد الله -بن عمرو فحدثنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد-ي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود	2005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	179	284	919	1401	1487	300	حدثنا ا-----------------سحاق حدثنا خالد ح حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله ابن عمرو فحدثنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احداي عشرة قلت يا رسول الله قال----------- لا صوم فوق صوم داود	13988	7112032055995250684	404	704.0	312	526	76.80608367919922	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2006	true	4313877813710758754	105	156	511	764	1510	300	باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة 1859 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام	2006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04574	false	1620151853530824840	175	221	877	1104	1483	300	باب صيام ايام البيض قال حدثنا --------------------------------ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام	4574	7112032055995250684	212	410.5	168	259	81.85327911376953	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2006	true	4313877813710758754	221	255	1078	1266	1510	300	كان----- صلي الله عليه وسلم من التواضع ومجانبة الاستءثار علي صاحبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صيام البيض قوله صيام البيض ا-------------------------------------------------------ي الايام التي لياليهن مقمرات لا ظلمة فيها وهي الثلاثة المذكورة ليلة البدر وما بعدها وما قبلها ----------	2006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06940	false	-5140225726552606890	0	88	0	433	1521	300	كان عليه صلي الله عليه وسلم من التواضع وترك--- الاستءثار علي جليسه وفي كون الوسادة من ادم حشوها ليف بيان ما كان عليه الصحابة في غالب احوالهم في عهده صلي الله عليه وسلم من الضيق اذ لو كان عند عبد الله بن عمرو اشرف منها لاكرم بها نبيه صلي الله عليه وسلم 06 باب صيام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة اي هذا باب في بيان فضل صيام ايام البيض وهي الايام التي لياليهن مقمرات لا ظلمة فيها وهي الثلاثة المذكورة ليلة القدر ----------وما قبلها وما بعدها	6940	7112032055995250684	153	249.0	121	446	34.304931640625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2007	true	1860345376531705984	82	165	419	820	1485	300	صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من------ البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا-- وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون	2007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06948	false	-5711438432063443324	143	226	707	1109	1506	300	صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من نواحي البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال--- هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا ح وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون	6948	7112032055995250684	394	763.0	313	409	96.33251953125	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2007	true	1860345376531705984	185	278	927	1382	1485	300	صلي الله عليه وسلم من جهة الرضاعة قو-------له خويصة مصغ-ر الخاصة وهو مما اغتفر فيه التقاء السا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنين فان قلت خادمك انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا وخبر فما وجه تعلقه بكونه خويصة لها قلت -----------------------------------------------------------------------------مقصودها لازمه اي ان ولدي انسا له خصوصية بك لانه يخدمك فادع له دعوة خاصة ---او انس ------------هو بيان او بدل للخادم والخبر محذوف اي خادمك الذي هو ولدي يرجوا منك الدعاء---------- له قوله --------خير اخرة فان قلت ما فاءدة ---------------تنكير الاخرة قلت التنكر فيها يرجع الي المضاف وهو الخير كانه قال ما ترك خير- من خيور الاخرة ولا خيرا من خيور الدنيا	2007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06950	false	3736262784923538515	14	179	72	870	1460	300	صلي الله عليه وسلم هنا لم ياكل وهناك اكل قوله خويصة تصغير الخاصة وهو مما اغتفر فيه التقاء الساكنين وفي رواية خويصتك انس فصغرته لصغر سنه يومءذ ومعناه هو الذي يختص بخدمتك قوله قال ما هي اي قال النبي صلي الله عليه وسلم ما الخويصة قا---لت خادمك انس وقال بعضهم قوله خادمك انس هو عطف بيان او بدل والخبر محذوف قلت توجيه الكلام ليس كذلك بل قوله خادمك مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هو خادمك لانها لما قالت ان لي خويصة قال صلي الله عليه وسلم ما هي قالت خادمك يعني هذه الخويصة هو خادمك ومقصودها--------- ان ولدي انسا له خصوصية بك لانه يخدمك فادع له دعوة خاصة وقوله انس مرفوع لانه عطف بيان او بدل ووقع في رواية احمد من رواية ثابت عن انس لي خويصة خويدمك انس ادع الله له قوله فما ترك خير اخرة اي ما ترك خيرا من خيرات الاخرة وتنكير --اخرة---------------- يرجع الي المضاف وهو الخير كانه قال ما ترك خيرا من خيور الاخرة ول-----ا من خيور الدنيا	6950	7112032055995250684	291	369.5	227	833	34.93397521972656	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2008	true	-3450831954071363039	131	193	661	952	1492	300	1862 حدثنا الصلت بن محمد---- حدثنا مهدي عن غيلان ح وحدثنا ابو النعمان---- حدثنا مهدي بن ميمون حد----ثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول	2008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06954	false	-5235504466221919399	94	159	448	755	1517	300	3891 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن غيلان-- وحدثنا ابو النعمان قال حدثنا مهدي بن ميمون قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول	6954	7112032055995250684	284	536.5	223	309	91.90938568115234	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2009	true	6763440834592101287	187	210	956	1066	1514	300	وقال بعضهم هو وسط الشهر وسرر كل شء وسطه والسرة الوسط وهو --ايام البيض وروي ابو داود عن الاوزاعي ان سرره هو اوله	2009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06955	false	6060024235605963006	160	182	804	913	1529	300	وقال بعضهم هو وسط الشهر وسرر كل شء وسطه والسرة الوسط وهي الايام البيض وروي ابو داود عن الاوزاعي ان سرره--- اوله	6955	7112032055995250684	106	199.5	84	112	94.64286041259766	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2009	true	6763440834592101287	83	119	481	647	1514	300	قال ابو عبد الله وقال ثابت عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر يعني اذا لم يصم	2009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06957	false	-4820832995252168374	191	300	949	1457	1457	300	قال ابو عبد الله وقال ثابت عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان ابو عبد الله هو البخاري وليس في بعض النسخ هذا واراد بالتعليق ان المراد من قوله اصمت سرر هذا الشهر هو سرر شعبان وليس هو برمضان كما ظنه ابو النعمان وقد وصل هذا التعليق مسلم حدثنا هداب بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت ولم افهم مطرفا من هداب عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له او لاخر الحديث وقد ذكرناه عن قريب والله اعلم 36 باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر يعني اذا لم يصم-	6957	7112032055995250684	161	282.5	126	509	31.630647659301758	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2009	true	6763440834592101287	107	169	590	871	1514	300	فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر يعني -----------------------------------------------------اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده 1863-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله------ عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصوم	2009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06958	false	-986430679443577829	178	279	846	1325	1438	300	واذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر فاوضح بقوله يعني ان هذا ليس علي اطلاقه وانما عليه الافطار اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده فقوله واذا اصبح الي اخره اذا كان من كلام غيره فلفظ يعني في محله واذا كان من كلامه فكانه جعل هذا لغيره بطريق التجريد ثم اوضحه بقوله يعني فافهم فانه دقيق 4891 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير-------- عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله تعالي عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم -----ان ينفرد بصوم	6958	7112032055995250684	258	465.5	200	492	52.43902587890625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2010	true	-2195247891246276447	64	104	317	509	1488	300	يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده 1865 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	2010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06965	false	2183330219024997560	261	300	1281	1468	1468	300	يوم الجمعة 6891 حد----------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل-	6965	7112032055995250684	156	285.0	123	210	74.28571319580078	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2010	true	-2195247891246276447	104	266	509	1313	1488	300	عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي- غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد بن الجعد سمع--------------------------------------------------------- قتادة حدثني ابو ايوب من الشيوخ لفظ ان ينفرد بصومه وقيل الحكمة فيه انه لا يتشبه باليهود في افرادهم صوم يوم الاجتماع في معبدهم قوله الا يوما فان قلت ما وجه هذا الكلام اذ لا يصح استثناء يوما من يوم الجمعة ولا يصح ايضا جعله ظرفا ليصوم قلت هو ظرف ليصوم المقدر او يوما منصوب بنزع الخافض وهو باء المصاحبة اي بيوم قوله ابو ايوب هو يحي بن مالك المراغي البصري مر في كتاب الصلاة و جويرية مصغر ---جارية بالجيم الخزاعية كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وكانت امراة حلوة مليحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه وهي من سبايا بني المصطلق ولما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ارسل كل الصحابة ما في ايديهم من سبي المصطلقين فلا تعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها ماتت سنة ست وخمسين	2010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06966	false	-6437051667108959058	0	106	0	544	1518	300	عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومين غدا قالت لا قال فافطري مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه من طريقين احدهما عن مسدد عن يحيي القطان عن شعبة عن قتادة ---عن ابي ايوب يحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن مالك المراغي البصري عن----------------- جويرية تصغير الجارية بالجيم الخزاعية كان اسمها برة وسماها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وكانت امراة حلوة مليحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه وهي من سبايا بني المصطلق ولما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ارسل كل الصحابة ما في ايديهم من سهم المصطلقين فلا يعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها ماتت سنة ست وخمسين	6966	7112032055995250684	447	815.5	356	865	51.676300048828125	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	181	290	902	1447	1497	300	يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بصوم قبله او بعده لبقاء المعني فالجواب انه يحصل له بفضيلة------------------------------------------------ الصوم الذي معه ما يجبر ما قد يحصل من فتور في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه وقيل سببه خوف المبالغة في تعظيمه بحيث يفتتن به كما افتتن اهل السبت به قال النووي وهذا ضعيف منتقض بصلاة الجمعة قوله ديمة بكسر الدال اي داءما لا ينقطع ولذلك قيل للمطر الذي يدوم ولا يقلع اياما الديمة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم هو--------- ابو النضر بفتح النون وسكون المعجمة مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي وعمير مصغر عمر تارة يقال انه مولي---------------- ام الفضل بن ع-------------باس واسمها لبابة بضم اللام وخفة-------- الموحدة	2011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06089	false	-1278520794891077977	162	252	824	1278	1532	300	يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه مطابقته للترجمة من حيث ان فيه بيان ترك النبي صلي الله عليه وسلم الصوم في------------------------------------------ يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفة ذكر رجاله وهم ستة الاول علي بن المديني الثاني سفيان بن عيينة الثالث محمد بن مسلم الزهري الرابع سالم بن ابي امية ابو النضر بالضاد ----------المعجمة مولي عمر بن عبيد الله بن معمر الخامس -عمير مصغر عمرو م-------------ولي ابن عباس السادس ام الفضل ام عبد الله ابن عباس واسمها لبابة بضم اللام وتخفيف الباء الموحدة	6089	7112032055995250684	180	80.5	139	738	24.390243530273438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	151	191	762	948	1497	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله -بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06097	false	2928385447566233766	31	66	148	311	1493	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله ابن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	6097	7112032055995250684	149	258.0	115	188	79.25531768798828	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	31	66	165	353	1497	300	في النهي ان ----يوم الجمعة ----------------------------------------------------يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتكبير--------------------- واستماع الخطبة وامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فالافطار-------------- اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط ------------والتذاذ--ها من غير-------- سامة -------------------------------------------------------------فان قيل لو كان كذلك لم يزل النهي	2011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06963	false	4120866617910050580	118	214	599	1107	1507	300	في النهي عن صوم يوم الجمعة مفردا علي اقوال الاول ما قاله النووي عن العلماء انه يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الجمعة وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة قال وهو نظير الحاج يوم عرفة فان السنة له الفطر ثم قال النووي فان قيل لو كان كذلك لم يزل النهي	6963	7112032055995250684	177	240.5	142	508	34.8425178527832	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	192	218	953	1078	1497	300	قبله او بعده لبقاء المعني فالجواب --------انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي مع---------ه ما يجبر ما قد يحصل من فتو---------ر في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	2011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06963	false	4120866617910050580	217	250	1125	1276	1507	300	قبله او بعده لبقاء المعني ثم اجاب عن ذلك بانه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	6963	7112032055995250684	118	202.5	92	151	78.14569854736328	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	78	124	414	634	1497	300	1866 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قلت ل-عاءشة رضي الله------ عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق	2011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06967	false	-628960833899538866	174	223	859	1090	1504	300	7891 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق	6967	7112032055995250684	215	412.0	169	231	93.07359313964844	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	129	191	656	948	1497	300	1867 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	false	1045090885583321162	232	293	1124	1409	1443	300	8891 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن مالك قال حد---------------ثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال	6968	7112032055995250684	272	529.0	213	300	90.66666412353516	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	257	300	1280	1497	1497	300	سالم هو ابو النضر بفتح النون وسكون------ المعجمة مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي و------عمير مصغر عمر تارة يقال--- انه مولي ام الفضل ----بن عباس واسمها لبابة بضم اللام وخفة-------- المو---------------------حدة الاولي واخري----------- انه مولي عبد الله بن عباس والظاهر انه-	2011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06969	false	-6391960782775656023	60	113	303	572	1545	300	سالم هو ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي الخامس عمير مصغر عمر تارة يقال له انه مولي ام الفضل ام ابن عباس واسمها لبابة بضم اللام وتخفيف الباء الموحدة وبعد الالف باء موحدة --------اخري وتارة يقال انه مولي عبد الله بن عباس والظاهر انه	6969	7112032055995250684	205	346.5	164	277	74.00721740722656	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2012	true	-2143160115227411574	116	163	570	821	1482	300	استحباب الفطر للواقف بعرفة والوقوف راكبا وجواز الشرب قاءما واباحة الهدية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقبول هدية المراة المتزوجة الموثوق بدينها وجواز تصرف المراة في مالها خرج من الثلث ام لا لانه صلي الله عليه وسلم لم يسال هل هو من مالها او مال زوجها	2012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06970	false	955864517987782706	198	245	999	1250	1507	300	استحباب الفطر للواقف بعرفة والوقوف راكبا وجواز الشرب قاءما واباحة الهدية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقبول هدية المراة المتزوجة الموثوق بدينها وجواز تصرف المراة في مالها خرج من الثلث ام لا لانه صلي الله عليه وسلم لم يسال هل هو من مالها او مال زوجها	6970	7112032055995250684	251	502.0	204	251	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2012	true	-2143160115227411574	165	217	830	1084	1482	300	قوله او قرء عليه شك من يح-ي في ان الشيخ قرا او قرء علي الشيخ و عمرو هو ابن الحارث المصري و بكير وكريب كلاهما مصغران و الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب بكسر------ المهملة وخفة-- اللام الا----ناء الذي يحلب فيه اللبن ويحتمل ان يكون بمعني المحلوب وهو اللبن نفسه قالوا السر ف-----------------------------------------------------ي استحباب --فطر يوم عرفة	2012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06971	false	668422579677159039	119	228	631	1170	1532	300	قوله او قرء عليه شك من يحيي في ان الشيخ قرا او قرء علي الشيخ و-----------------------------------------------------------الحديث اخرجه مسلم في الصوم ايضا عن هارون بن سعيد الايلي رحمه الله تعالي ذكر معناه قوله شكوا بتشديد الكاف في صيام النبي صلي الله عليه وسلم منهم من قال انه صاءم بناء علي عادتهم في الحضر ومنهم من قال انه غير صاءم لكونه مسافرا وقد عرف نهيه عن صوم الفرض في السفر فضلا عن النفل قوله بحلاب بكسر الحاء المهملة وتخفيف اللام وهو الاناء الذي يحلب فيه اللبن وقيل الحلاب اللبن--- المحلوب وقد يطلق علي الاناء ولو لم يكن فيه لبن ذكر ما يستفاد منه استدل بهذين الحديثين علي استحباب الفطر يوم عرفة	6971	7112032055995250684	147	52.5	114	601	24.4592342376709	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2012	true	-2143160115227411574	238	295	1193	1460	1482	300	صوم يوم الفطر قوله ---ابو عبيد مصغر العبد اسمه سعد مولي---- عبد الرحمن بن الازهر بن عبد عوف وينسب ايضا الي عبد الرحمن بن عوف لانهما ابنا عم القرشي الزهري المدني مات سنة ثمان وتسعين -قال ابن الاثير في الجامع قد غلط من جعله ابن عم عبد الرحمن بن عوف بل هو عبد الرحمن بن ازهر بن	2012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06973	false	7298810590805593705	188	241	902	1145	1424	300	صوم يوم الفطر لا يصح وابو عبي-----------د اسمه سعد مولي ابن عبد الرحمن بن الازهر بن ----عوف وينسب ايضا الي عبد الرحمن بن عوف لانهما ابنا عم القرشي الزهر-------ي مات سنة ثمان وتسعين وقال ابن الاثير---------- قد غلط من جعله ابن عم عبد الرحمن بن عوف بل هو عبد الرحمن بن ازهر بن	6973	7112032055995250684	230	408.0	180	275	83.63636016845703	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2013	true	-1329577248014769800	0	23	0	117	1494	300	عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	2013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06973	false	7298810590805593705	151	174	712	829	1424	300	عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	6973	7112032055995250684	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2013	true	-1329577248014769800	91	132	435	646	1494	300	باب صوم يوم النحر 1871 حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن مينا -قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة	2013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06975	false	5946125396621052101	189	232	912	1134	1508	300	باب صوم يوم النحر 3991 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن ميناء قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة	6975	7112032055995250684	206	394.0	166	222	92.79279327392578	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2013	true	-1329577248014769800	46	90	218	430	1494	300	1870 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله------ عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن صلاة بعد الصبح والعصر	2013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06975	false	5946125396621052101	3	50	12	238	1508	300	1991 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن صلاة بعد الصبح والعصر	6975	7112032055995250684	205	394.5	161	226	90.70796203613281	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2013	true	-1329577248014769800	185	283	919	1412	1494	300	الملامسة والمنابذة بفواءد متكث-------------------------رة في باب ما يستر من العورة قوله عطاء بن مينا بكسر الميم وسكون التحتانية وبالنون والمشهور انه مقصور مولي ابي ذءاب الحيوان المعروف المدني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ بضم الميم قاضي البصرة مر في باب القلاءد و ابن عون بفتح المهملة وبالنون عبد الله في العلم و زياد بكسر الزاي ابن عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عم-ر رضي الله------ عنهما فقال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق ذلك يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	2013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06976	false	1434602426966195144	91	181	477	915	1484	300	الملامسة والمنابذة يرجع الي البيعتين وقد روي عن ابي هريرة في باب ما يستر من العورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين عن الملاس والنباذ الحديث وقد مر بيانه هناك 4991 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ قال اخبرنا ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عمعر رضي الله تعالي عنهما فقال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق---- يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	6976	7112032055995250684	258	338.0	201	651	39.6313362121582	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	0	62	0	303	1481	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي	2014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04653	false	-2820918340716925114	188	239	953	1209	1542	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع ع--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي	4653	7112032055995250684	224	413.5	177	322	69.56521606445312	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	0	62	0	303	1481	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي	2014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	33	103	153	498	1551	300	ابا سعيد وقد--------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي	6565	7112032055995250684	239	403.5	189	399	59.899749755859375	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	91	129	453	643	1481	300	ان ابن عمر توقف عن الجزم بجوابه لتعارض الادلة عنده ويحتمل انه عرض للساءل -ان الاحتياط له القضاء فيجمع بين امر الله و---------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- الخطابي قد تورع ابن عمر عن قطع الفتيا فيه	2014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06977	false	4592548595258973533	212	263	1012	1270	1445	300	ان ابن عمر توقف عن الجزم بجوابه لتعارض الادلة عنده ويحتمل انه عرض للساءل بان الاحتياط لك القضاء فتجمع بين امر الله وهو قوله فليوفوا نذورهم الحج وبين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو امره بترك صوم يومي العيد وقال الخطابي قد تورع ابن عمر عن قطع الفتيا فيه	6977	7112032055995250684	188	347.5	150	258	72.86821746826172	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	0	62	0	303	1481	300	ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي	2014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06978	false	2735123039664043415	58	121	283	592	1533	300	ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي	6978	7112032055995250684	303	598.5	241	309	98.0582504272461	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2014	true	-8883215690201998285	231	282	1163	1403	1481	300	تصوم ايام التشريق بم--------------------ني وكان ابوها يصومها 1874 حد--------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حدثنا شعبة---- سمعت عبد الله بن عيسي بن ابي ليلي عن الزهري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	2014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06980	false	-448616255650613472	216	278	1109	1409	1533	300	يصوم ايام التشريق والقاءل لهذا الكلام اعني وكان ابوه هو يحيي القطان وفي رواية كريمة القاءل هو عروة 8991 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت عبد الله بن عيسي ------------عن الزهري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	6980	7112032055995250684	208	360.5	162	312	66.66666412353516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2015	true	-3180610254736036490	143	169	710	825	1465	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام	2015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06991	false	8836688311990677656	93	120	458	579	1461	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام	6991	7112032055995250684	115	222.5	89	121	95.04132080078125	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2015	true	-3180610254736036490	192	262	941	1280	1465	300	الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر 1878------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	2015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06996	false	-8986316275854060041	0	119	0	610	1526	300	الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وهذا الاسناد بعينه قد ذكر غير مرة وابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي وشعيب بن ابي حمزة الحمصي والزهري محمد بن مسلم واخرجه النساءي ايضا بهذا الاسناد فهذا ايضا يدل علي انتساخ وجوب صوم يوم عاشوراء وفرض رمضان كان في السنة الثانية 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	6996	7112032055995250684	334	646.5	264	610	54.75409698486328	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2015	true	-3180610254736036490	218	261	1061	1275	1465	300	هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشو---------------راء فمن ----شاء صامه ومن شاء	2015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11260	false	-2258034362420045687	59	103	273	501	1511	300	هشام قال اخبرني ابي ع-ن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	11260	7112032055995250684	175	316.0	138	233	75.1072998046875	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2016	true	548154240090407731	134	158	647	764	1473	300	ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	2016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06998	false	770869463654614346	0	24	0	117	1525	300	ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	6998	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2017	true	-676920670556788764	67	99	311	457	1482	300	عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم	2017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07000	false	4729651930181174668	117	150	583	735	1525	300	عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم	7000	7112032055995250684	146	284.5	114	152	96.0526351928711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2017	true	-676920670556788764	220	291	1067	1432	1482	300	قلت ما وجه التوفيق بينه--------- وبين ما تقدم ان اليهود تصوم يوم عاشوراء ويوم العيد يوم الافطار وايضا لفظ فصوموه انتم مشعر بان الصوم كان لمخالفتهم وقد سبق انه كان لموافقتهم قلت لا يلزم من عدهم اياه عي----------دا ولا من كونه عيدا الافطار لاحتمال ان---- صوم يوم العيد جاءز عندهم او هءلاء اليهود غير يهود المدينة فوافق المدنيين حيث ----انه الحق وخالف غيرهم لخلافه ------قوله عبيد الله---------------------------------- بن ابي يزيد من	2017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07001	false	-9211343550689063375	178	251	956	1318	1564	300	قيل ما وجه التوفيق بين قوله عيدا وبين ما تقدم ان اليهود تصوم يوم عاشوراء ويوم العيد يوم الافطار واجيب بانه---------------------------------------------------------------------- لا يلزم من عدهم اياه عيدا كونه عيدا ولا من كونه عيدا الافطار لاحتمال ان صوم يوم يوم العيد جاءز عندهم او هءلاء اليهود غير يهود المدينة فوافق المدنيين حيث عرف انه الحق وخالف غيرهم لخلافه 6002 حدثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن	7001	7112032055995250684	279	492.5	221	432	64.58333587646484	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2018	true	-5102527322681929869	3	128	12	616	1480	300	قوله وهذا الشهر عطف علي هذا اليوم فان قلت كيف صح هذا العطف ولم يدخل في المستثني منه قلت------- يقدر في المستثني منه وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف التقديري او يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوم-------ا بهذا الوصف و-------------قالوا سبب تخصيصهما ان رمضان فريضة وعاشوراء كانت اولا فريضة فان قلت ورد ان افضل الايام يوم عرفة والمستفاد من------ه ان افضل الايام يوم عاشوراء---- فما التلفيق بينهما قلت عاشو------راء افضل من جهة الصوم فيه وعرفة افضل من جهة اخري او في حد ذاته من حيث هو ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07002	false	5818092197593354982	55	245	267	1234	1521	300	قوله وهذا الشهر عطف علي هذا اليوم قيل---- كيف صح هذا العطف ولم يدخل في المستثني منه واجيب بانه يقدر في المستثني منه وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف التقديري او يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوما موصوفا بهذا الوصف وقال الكرماني قالوا سبب تخصيصهما ان رمضان فريضة وعاشوراء كان- اولا فريضة وقال--- ورد ان افضل الايام يوم عرفة والمستفاد من الحديث ان افضل الايا----م عاشوراء قال فما التلفيق بينهما فاجاب بان عاشوراء افضل من جهة الصوم فيه وعرفة افضل من جهة اخري قال-------------------- ولو جعل الهاء في فضله راجعا الي الصيام لكان سقوط السءال ظاهرا قلت فيه نظر لا يخفي وقيل انما جمع ابن عباس بين عاشوراء ورمضان وان كان احدهما واجبا والاخر مندوبا لاشتراكهما في حصول الثواب لان معني يتحري اي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه قلت فيه نظر لا يخفي لان الاشتراك في الثواب غير مقصور عليهما فافهم 7002 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	7002	7112032055995250684	550	997.0	435	999	55.0550537109375	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2018	true	-5102527322681929869	143	184	694	888	1480	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	2018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07003	false	4760150130873124278	150	192	784	984	1517	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	7003	7112032055995250684	194	380.5	153	200	97.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2019	true	-840546867236338450	68	136	312	645	1522	300	رضي الله عنهما-----وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحم-ن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون	2019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	229	300	1082	1426	1426	300	رضي الله تعالي عنه وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمان بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون-	7005	7112032055995250684	327	629.0	260	345	94.78260803222656	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2019	true	-840546867236338450	8	70	39	321	1522	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله ------	2019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	33	97	158	453	1426	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله تعالي	7005	7112032055995250684	282	544.0	220	295	95.59322357177734	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	7	90	33	464	1510	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الياء	2020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03913	false	-2016816076088448239	91	172	456	875	1472	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس	3913	7112032055995250684	404	765.0	326	443	91.1963882446289	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	230	300	1176	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك 1888 ----------------------------------حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن انه سال عاءشة رضي الله------ عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا-	2020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04519	false	-4044114835059942871	212	299	1045	1460	1464	300	صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل في رمضان اي في ليالي رمضان وغيره 7411 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا	4519	7112032055995250684	304	528.0	239	415	73.25301361083984	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	140	171	721	869	1510	300	وانما دعاها بدعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنها---- ولا كانت في زمن ابي بكر------------------- ورغب----------------------------- فيها بقوله نعم ليدل علي فضلها ولءلا يمنع هذا اللقب من فعلها	2020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07007	false	8515335232341773945	46	88	241	441	1497	300	وانما دعاها بدعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنها لهم ولا كانت في زمن ابي بكر رضي الله تعالي عنه ورغب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بقوله نعم ليدل علي فضلها ولءلا يمنع هذا اللقب من فعلها	7007	7112032055995250684	148	271.5	117	200	74.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	0	90	0	464	1510	300	عليه وسلم صلي وذلك في رمضان 1887 حد---ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الياء	2020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	152	244	750	1225	1513	300	عليه وسلم من صلاته في الليلتين 2102 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلم- كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس	7010	7112032055995250684	433	824.5	347	481	90.02079010009766	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2020	true	-6423043617596508198	209	237	1071	1210	1510	300	الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذ-لك	2020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	243	271	1219	1359	1513	300	الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذالك	7010	7112032055995250684	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2021	true	-19729326533725263	187	220	971	1132	1514	300	وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر	2021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07011	false	-3709041953418499166	262	295	1319	1480	1506	300	وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر	7011	7112032055995250684	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2022	true	-1494078426742806436	141	198	737	1028	1547	300	في السبع الاواخر 1890-------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	2022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	75	139	428	761	1605	300	في العشر الاواخر فتدخل فيها ليلة التاسع والعشرين 5102 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	7016	7112032055995250684	284	526.5	227	333	85.28528594970703	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2022	true	-1494078426742806436	165	265	852	1362	1547	300	صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر 1891 حد-----------ثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	55	170	291	860	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدث بميقاتها جزما فذهب كل واحد من الصحابة بما سمعه والذاهبون الي سبع وعشرين هم الاكثرون 122 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	7019	7112032055995250684	383	678.5	301	569	67.31107330322266	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2022	true	-1494078426742806436	199	265	1033	1362	1547	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي------------------ سلمة ق---------------ال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال ا------------------------------------------------------------------------عتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07059	false	5419040586898319642	121	217	605	1079	1500	300	حدثنا -علي بن المبارك قال حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	7059	7112032055995250684	267	408.5	209	496	53.83064651489258	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2023	true	2647194994239652855	79	126	433	675	1551	300	فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته AUTO باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر	2023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	170	215	860	1102	1518	300	فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته مطابقته للترجمة في قوله فالتمسوها في العشر الاواخر	7019	7112032055995250684	210	392.5	168	242	86.77686309814453	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2023	true	2647194994239652855	215	253	1103	1302	1551	300	لا في اشفاعها و--------------------------------------------- فليرجع اي الي معتكفة في العشر الاوسط لانهم كانوا معتكفين في العشر المتقدم علي العشر الاخرة و القزعة بالمفتوحات-------------------------- القطعة الرقيقة من السحاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجريد سعف النخل سمي- به لانه قد جرد عنه خوصه	2023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07021	false	-1129859983711391219	202	298	1038	1542	1548	300	لا في اشفاعها قوله اني اسجد وفي رواية الكشميهني ان اسجد قوله فليرجع اي الي معتكفه في العشر الاوسط لانهم كانوا معتكفين في العشر المتقدم علي العشر الاخر قوله قزعة بفتح القاف والزاي والعين المهملة وهي القطعة الرقيقة من السحاب قوله فمطرت بالفتحات وياتي في الباب الذي يليه من وجه اخر فاستهلت السماء فامطرت قوله حتي سال سقف المسجد وفيه مجاز من قبيل ذكر المحل وارادة الحال كما يقال سال الوادي وفي رواية مالك فوكف المسجد اي قطر الماء من سقفه قوله وكان من جريد النخل الجريد سعف النخل سميت به لانه قد جرد عنه خوصه	7021	7112032055995250684	183	303.5	147	504	36.30952453613281	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2023	true	2647194994239652855	31	79	175	433	1551	300	وفي بعضها من النسيان------- فان قلت اذا جاز النسيان في هذه المسالة جاز في غيرها فيفوت منه التبليغ الي الامة قلت النسيان الاحكام التي يجب عليه التبليغ لها لا يجوز ولو جاز ووقع لذكره الله تعالي قوله في الوتر اي في اوتار الليالي كليلة الحادي والعشرين والثالث والعشرين	2023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07021	false	-1129859983711391219	153	202	778	1038	1548	300	وفي بعضها من النسيان ثم قال فان قلت اذا جاز النسيان في هذه المسالة جاز في غيرها فيفوت منه التبليغ الي الامة قلت نس--يان الاحكام التي يجب عليه التبليغ لها لا يجوز ولو جاز ووقع لذكره الله تعالي قوله في الوتر ا---ي اوتار الليالي كليلة الحادي والعشرين والثالث والعشرين	7021	7112032055995250684	251	486.5	204	265	94.71697998046875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2023	true	2647194994239652855	126	215	675	1103	1551	300	فيه عن عبادة 1892 حدثنا قتيبة بن سعيد حدث----نا اسماعيل بن جعفر---- حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 1893 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من	2023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07024	false	6138654672138131252	45	179	218	893	1522	300	فيه عن عبادة 7102 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن جعفر ابو ابراهيم الانصاري المءدب المديني وابو سهيل اسمه نافع بن مالك ابن ابي عامر الاصبحي المديني عم مالك بن انس وليس لابيه في الصحيح عن عاءشة غير هذا الحديث قوله تحري من التحري وهو الطلب بالاجتهاد 8102 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزي---------د عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من	7024	7112032055995250684	404	755.5	318	684	59.064327239990234	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2024	true	-4757764354660578001	14	122	72	618	1504	300	عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء	2024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07024	false	6138654672138131252	179	281	893	1409	1522	300	عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني ------------------------------نظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء	7024	7112032055995250684	516	1017.0	414	546	94.5054931640625	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2024	true	-4757764354660578001	175	239	867	1191	1504	300	بدا-لي اي ظهر لي من الراي او من الوحي و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتغوها اي---------------------------------- اطلبوها و -------رايتني-------------------- الفاعل والمفعول ضميران لشء واحد وهذا من خصاءص افعال الق-----------------------لوب و استهلت الهلل اول المطر يق----ال استهلت السماء وذلك في اول مطرها ويقال هو صوت وقع----------------------------------------------ه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فبصرت عيني هو مثل اخذت بيدي وانما يءكد بذلك في امر يعز الوصول اليه اظهارا للتعجب من حصول تلك الحالة الغريبة قوله	2024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07025	false	-8485756642591891198	140	295	703	1566	1585	300	بدا لي اي ظهر لي من الراي او من الوحي قوله العشر الاواخر وانما وصف العشر بالاواخر باعتبار جنس الاعشار كما يقال الدرهم البيض وايام العشر الاواخر فوصفه باعتبار الايام قوله فليثبت من الثبات وهو رواية الاكثرين ويروي فليلبث من اللبث وهو المكث قوله وقد اريت بضم الهمزة علي بناء المجهول قوله ثم انسيتها بضم الهمزة من الانساء من باب الافعال قوله فابتغوها بالباء الموحدة والغين المعجمة ومعناه اطلبوها قوله وقد رايتني بضم التاء اجتمع فيه الفاعل والمفعول ضميران لشء واحد وهذا من خصاءص افعال القلوب والتقدير رايت نفسي قوله فاستهلت السماء من الاستهلال يقال استهلت السماء اذا امطرت بشدة و-----------صوت ومنه استهل الهلال اذا رفع الصوت بالتكبير عند رءيته قوله فامطرت تاكيد لما قبله لان استهلت تتضمن معني امطرت قوله فوكف المسجد من قولهم وكف الدمع اذا تقاطر وكذا وكف البيت قوله فبصرت عيني هو مثل اخذت بيدي وانما يءكد بذلك في امر يعز الوصول اليه اظهارا للتعجب من حصول تلك الحالة الغريبة قوله	7025	7112032055995250684	272	441.5	220	874	31.121280670166016	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2025	true	-3973628327717049470	10	54	49	258	1550	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود---- حدثنا عبد الواحد حدث----نا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر	2025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07026	false	-857320727836977515	53	98	266	477	1533	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العش--------ر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر	7026	7112032055995250684	194	362.0	152	223	86.99551391601562	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2025	true	-3973628327717049470	193	239	996	1227	1550	300	مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي هو-------- لاحق فاعل من اللحوق--------- البصري---- م-------------------------------ر في الوت--------------------------------------------------------------ر قوله في سبع يمضين اي ليلة السابع والعشرين وفي بعضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في تسع ---اي في---- ليلة التاسع والعشرين او هي مع ساءر الليالي التي بعدها الي اخر الشهر كلهن عبد	2025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07026	false	-857320727836977515	134	247	673	1269	1533	300	مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وفي اخره زاي واسمه لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري وقد مر فيما مضي قوله هي اي ليلة القدر في العشر قوله هي في تسع الي اخره بيان للعشر اي في ليلة التاسع والعشرين قوله او سبع يبقين اي ليلة السابع والعشرين وفي رواية الاكثرين هنا في تسع بالتاء المثناة من فوق قبل السين مقدما وبعده في سبع بتقديم السين قبل الباء الموحدة وبلفظ المضي في الاول ولفظ البقاء في الثاني وللكشميهني بلفظ المضي فيهما وفي رواية الاسماعيلي بتقديم السين في الموضعين وقال الكرماني واما رواية في سبع يبقين فيحتمل ليلة الثالث والعشرين او هي مع ساءر الليالي التي بعدها الي اخر الشهر كلهن وقد	7026	7112032055995250684	188	296.0	144	596	31.543624877929688	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2025	true	-3973628327717049470	254	300	1300	1550	1550	300	باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس 1898 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا خالد بن الحارث حد----ثنا حميد حد----ثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان-	2025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07028	false	-4750494954553760044	196	291	996	1529	1577	300	باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس اي هذا باب في بيان رفع معرفة ليلة القدر وانما قيد بالمعرفة لءلا يظن انها رفعت بالكلية وانما رفعت معرفتها اي معرفة تعيينها قوله لتلاحي الناس اي لاجل مخاصمتهم والتلاحي والملاحات المخاصمة والمعاولة يقال لحيت الرجل الحاه لحيا اذا لمته وعذلته ولاحيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته 3202 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان	7028	7112032055995250684	237	427.5	193	533	44.46529006958008	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2026	true	8060206340378688934	114	179	617	943	1572	300	ف-------ما وجه الجمع بينهما قلت مفهوم العدد لا اعتبار له فلا منافاة وقال الشافعي والذي عندي انه صلي ا-له عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدث بميقاتها جزما فذهب كل واحد من الصحابة لما سمعه والذاهبون الي سبع وعشرين هم الاكثرون	2026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	36	102	197	523	1518	300	فان قلت ما وجه هذه الاقوال ق-لت مفهوم العدد لا اعتبار له فلا منافاة وعن- الشافعي والذي عندي انه صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقيل------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدث بميقاتها جزما فذهب كل واحد من الصحابة بما سمعه والذاهبون الي سبع وعشرين هم الاكثرون	7019	7112032055995250684	301	567.5	239	334	90.11975860595703	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2026	true	8060206340378688934	205	242	1073	1261	1572	300	الايمان و الرجلان---------- هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك قوله -رفعت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي معرفتها الطيبي لعل مقدر المضاف ذهب الي ان رفعها مسبوق بوقوعها فاذا وقعت لم يكن لرفعها معني---- ويمكن ان يقال المراد برفعها	2026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07029	false	7117762508438733065	123	187	613	951	1516	300	الشيطان قوله فلان وفلان قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك قوله فرفعت اي من قلبي فنسيت تعيينها للاشتغال بالمتخاصمين وقيل المعني رفعت بركتها في تلك السنة وقيل التاء في رفعت للملاءكة لا لليلة وقال الطيبي قال بعضهم رفعت اي معرفتها والحامل له علي ذلك------------ ان رفعها مسبوق بوقوعها فاذا وقعت لم يكن لرفعها معني قال ويمكن ان يقال المراد برفعها	7029	7112032055995250684	151	248.0	119	350	43.14285659790039	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2026	true	8060206340378688934	243	298	1266	1558	1572	300	حدثنا سفيان عن ---------ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله شرعت ان تقع فلما تلاحي الرجلان ارتفعت فنزل الشروع منزلة الوقوع قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعفور بفتح التحتانية------- وسكون------ المهملة وضم الفاء وبالراء منصرفا عب-----د الرحمن	2026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07030	false	2982664646469230782	202	286	1010	1450	1527	300	حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله -------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان شد المءزر واحياء الليل وايقاظ الاهل كلها من العمل في العشر الاواخر ذكر رجاله وهم ستة الاول علي بن عبد الله المعروف بابن المديني الثاني سفيان بن عيينة الثالث ابو يعفور بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الفاء وبالراء منصرفا اسمه عبد الرحمن	7030	7112032055995250684	215	265.0	171	507	42.40631103515625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2027	true	-2826052484240311468	25	67	135	362	1572	300	قوله مء---زره المءزر الازار كقولهم ملحف- ولحاف وهو كناية اما عن ترك الجماع واما عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد لها زاءد- علي ما هو عادته صلي الله عليه وسلم واما عنهما كليهما معا ولا ينافي ارادة الحقيقة ايضا بان شدة مءزره ظاهرا ايضا	2027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07031	false	5878866585543633383	178	221	910	1136	1546	300	قوله شد مءزره اي ازاره----- كقولهم ملحفة ولحاف وهو كناية اما عن ترك الجماع واما عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد لها زاءدا علي ما هو عادته صلي الله عليه وسلم واما عنهما كليهما معا ولا ينافي ارادة الحقيقة ايضا بان شد- مءزره ظاهرا ايضا	7031	7112032055995250684	213	400.5	172	232	91.81034851074219	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2027	true	-2826052484240311468	134	261	733	1388	1572	300	تلك حدود الله---------------------- فلا ت--قربوها كذلك يبين الله اياته للناس--------------------------------------------------------------------- لعلهم يتقون 1900 ---------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله بن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم AUTO ابواب الاعتكاف باب الاعتكاف وهو لغة الاقامة وحبس النفس عن الشء واصطلاحا هو لبث المسلم العاقل في المسجد بالنية ويسمي الاعتكاف جوازا اجمع المسلمون علي استحبابه واقله مكث يزيد علي طمانينة الركوع ادني زيادة واما اكثره فلا حد له قوله كلها يعني لا يختص بمسجد الجماعة ولا بالجامع و اسماعيل بن عبد الله هو المشهور بابن ابن اويس و ابن وهب هو عبد الله و يونس عمر رضي الله------ عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان	2027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07038	false	-7346533509247397159	105	178	525	894	1496	300	تلك حدود الله البقرة اي المباشرة في الاعتكاف قوله كذلك يبين الله اياته البقرة اي كذلك يبين الله ساءر احكامه علي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم لعلهم يتقون اي يعرفون كيف يهتدون وكيف يطيعون 5202 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان	7038	7112032055995250684	221	370.5	175	787	28.081321716308594	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	true	4822951319330186696	49	73	234	357	1505	300	كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال	2028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07021	false	-1129859983711391219	7	31	29	152	1548	300	كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قلت	7021	7112032055995250684	121	240.0	97	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	true	4822951319330186696	124	163	626	814	1505	300	قوله اذا كانت ليلة احدي وعشرين يفهم منه ان صدور هذا القول وهو من كان اعتكف كان قبل الحادي والعشرين وسبق في باب تحري ليلة القدر ان صدوره كان بعده حيث قال---- جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها	2028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	193	233	983	1174	1527	300	قوله اذا كان- ليلة احدي وعشرين يفهم منه ان صدور هذا القول وهو من كان اعتكف كان قبل الحادي والعشرين وسبق في باب تحري ليلة القدر ان صدوره كان بعده حيث قال كان جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها	7040	7112032055995250684	187	363.0	148	192	97.39583587646484	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	true	4822951319330186696	9	96	45	479	1505	300	1902 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله ب-ن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها هو	2028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	8	96	43	485	1527	300	7202 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في	7040	7112032055995250684	429	838.5	342	442	97.05882263183594	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	true	4822951319330186696	239	287	1205	1436	1505	300	باب لا يدخل البيت الا لحاجة 1904 حد------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا ل-يث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان	2028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07041	false	3641260732811297784	234	300	1183	1491	1491	300	باب لا يدخل البيت الا لحاجة اي هذا باب يذكر فيه لا يدخل المعتكف البيت الا لحاجة لا بد له منها 9202 حدثنا قتيبة قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان-	7041	7112032055995250684	221	407.5	175	309	71.52103424072266	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2029	true	2170858677957529712	163	188	792	915	1505	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك AUTO باب -----------اعتكاف	2029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07034	false	7311847649022368714	184	211	986	1120	1542	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك فهذا يدل علي جواز الاعتكاف	7034	7112032055995250684	116	215.0	91	134	86.5671615600586	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2029	true	2170858677957529712	24	128	113	613	1505	300	وفيه ان بدن الحاءض طاهر الا موضع الدم اذ لو كانت نجسة لما مكنها رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل راسه وفيه ان يد المراة ليست -عورة لان المسجد لا يخلو عن بعض الصحابة فاذا غسلت راسه شاهدوا يدها وفي- ان الاعتكاف لا يصح في غير المسجد والا لكان يخرج منه لترجيل الشعر وفيه ان اخراج البعض لا يجري مجري الكل ولهذا لو حلف لا يدخل بيتا فادخل راسه لم اذا كان معتكفا AUTO باب غس-----------------------------------ل الم------------------------------عتكف 1905 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ع------------------------------ن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	2029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07041	false	3641260732811297784	160	283	834	1409	1491	300	وفيه ان بدن الحاءض طاهر الا موضع الدم اذ لو كان- نجسا لما مكنها رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل راسه وفيه ان يد المراة ليست بعورة لان المسجد لا يخلو عن بعض الصحابة فاذا غسلت راسه شاهدوا يدها وفيه ان الاعتكاف لا يصح في غير المسجد والا لكان يخرج منه لترجيل الراس وفيه ان اخراج البعض لا يجري مجري الكل ولهذا لو حلف لا يدخل بيتا فادخل راسه لم يحنث 3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة اي هذا باب يذكر فيه لا يدخل المعتكف البيت الا لحاجة لا بد له منها 9202 حدثنا --قتيبة -قال حدثنا ل يث ----------عن ابن شهاب--------- عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم	7041	7112032055995250684	415	728.0	323	603	68.82255554199219	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2029	true	2170858677957529712	110	185	526	899	1505	300	عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا حاءض AUTO ------------------باب الاعتكاف ليلا 1906 حد-----------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله---- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	2029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07044	false	-5961342808495571810	129	211	679	1090	1544	300	عن سفيان عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة الحديث واخرج بعضه ايضا في باب غسل الحاءض زوجها وترجيله قوله فاغ-----------------------------------------سله وفي رواية للنساءي فاغسله بخطمي 5 باب الاعتكاف ليلا اي هذا باب في بيان حكم الاعتكاف ليلا بغير نهار 2302 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	7044	7112032055995250684	247	412.0	194	452	54.646018981933594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2029	true	2170858677957529712	187	300	908	1505	1505	300	اعتكاف النساء 1907 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد حد----ثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه يحنث قوله عمرة بفتح المهملة وسكون الميم ويباشرني اي يمس بشرتي والمباشرة ههنا ليست بمعني المجامعة قال بعضهم المباشرة علي ثلاثة اضرب مباشرة في الفرج وانها محرمة علي المعتكف ومباشرة غير الفرج بدون شهوة بان يقبل زوجته اكراما ولا اثر لها في الاعتكاف او بشهوة بان يلمسها بشهوة والصحيح انها لا تفسد الاعتكاف ولفظ غسل في عقد ترجمة هذا الباب بفتح الغين لا بضمها AUTO باب الاعتكاف ليلا قوله فاوف فيه ان نذر الجاهلية اذ كان علي وفاق وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له-	2029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07046	false	6834313618688824212	45	83	205	395	1469	300	اعتكاف النساء 3302 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له	7046	7112032055995250684	168	306.0	134	612	27.45098114013672	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2030	true	7508145485013024171	0	54	0	274	1553	300	خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم االبر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال	2030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07046	false	6834313618688824212	83	137	395	668	1469	300	خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم -البر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال	7046	7112032055995250684	273	541.0	219	274	99.63504028320312	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2030	true	7508145485013024171	196	259	1011	1356	1553	300	القاضي عياض----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الكلام انكارا لفعلهن لانه خاف ان يكن غير مخلصات في الاعتكاف بل اردن------ منه والمباهاة به ولان المسجد يجمع الناس ويحضره الاعراب والمنافقون وهن محتاجات الي --دخول والخروج فيتبذلن بذلك ولانه صلي الله عليه وسلم---- راهن عنده في المسجد فصار كانه في منزله لحضوره مع ازواجه وذهب المقصود من الاعتكاف وهو التخلي عن	2030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07048	false	6440279110561927633	225	288	1202	1549	1628	300	القاضي عياض انما قال---------- صلي الله عليه وسلم هذا الكلام انكارا لفعلهن لانه خاف ان يكن---- مخلصات في الاعتكاف بل اردن القرب منه -المباهاة به ولان المسجد يجمع الناس ويحضره الاعراب والمنافقون وهن محتاجات الي الدخول والخروج فيبتذلن بذلك ولانه صلي الله عليه وسلم اذا راهن عنده في المسجد فصار كانه في منزله بحضوره مع ازواجه وذهب المقصود من الاعتكاف وهو التخلي عن	7048	7112032055995250684	327	603.5	267	362	90.33148956298828	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2030	true	7508145485013024171	259	300	1356	1553	1553	300	عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر-	2030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07052	false	3026612014762330027	94	136	473	678	1479	300	عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر	7052	7112032055995250684	197	376.5	157	205	96.09756469726562	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	12	89	58	447	1535	300	باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد 1909---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله------ عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان	2031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	111	216	588	1119	1547	300	باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد اي هذا باب يذكر فيه هل يخرج المعتكف من معتكفه لاجل حواءجه الي باب المسجد الذي هو فيه معتكف ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما في الحديث 5302 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان	7053	7112032055995250684	380	701.5	304	535	71.02803802490234	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	193	259	1009	1340	1535	300	سلمة بفتح اللام هند ام من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا AUTO باب--- ال-------اعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم	2031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	213	278	1105	1433	1547	300	سلمة مر رجلان من ---------الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا ----مطابقته للترجمة في قوله فقام النبي صلي الله عليه وسلم	7053	7112032055995250684	294	549.5	234	341	86.21701049804688	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	251	300	1297	1535	1535	300	باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين 1910 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن منير---- سمع هارون بن اسماعيل ----حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحم-ن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قلت هل سمعت رسول-	2031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07059	false	5419040586898319642	10	151	48	747	1500	300	باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين اي هذا باب في بيان اعتكاف النبي صلي الله عليه وسلم وخروجه منه صبيحة عشرين من الشهر وكانه ذكر هذه الترجمة لارادة تاويل ما وقع في هذا الحديث من رواية مالك من قوله حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه وقد ذكرنا هناك ان المراد بقوله من صبيحتها الصبيحة التي قبلها وقال ابن بطال هو مثل قوله تعالي لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات فاضاف الضحي الي العشية وهو قبلها وكل متصل بشء فهو مضاف اليه سواء كان قبله او بعده 6302 حدثني عبد الله بن منير قال سمع هارون بن اسماعيل قال حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قلت هل سمعت رسول	7059	7112032055995250684	231	396.5	184	699	33.047210693359375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	21	118	106	617	1535	300	حدثنا ابو ال-يمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان الزوجات ومتعلقات الدنيا او لانهن ضيقن المسجد باخبيتهن ونحوهما قوله عمرة بنت عبد الرحمن هي من التابعيات المشهورات لا- من الصحابيات فروايتها ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	185	265	928	1310	1483	300	حدثني عبد الرحمان بن خالد---- عن ابن شهاب عن ------علي بن --حسين--------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان----------------- ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلان من ال--انصار ف---سلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9276	7112032055995250684	265	384.0	206	578	45.84775161743164	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	198	249	1032	1287	1535	300	من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	255	300	1260	1483	1483	300	من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ----------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال------------------------- ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما-	9276	7112032055995250684	202	350.0	162	272	74.26470947265625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	19	118	94	617	1535	300	المسجد 1909 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري----------------- قال اخبرني ------------------------------------------------علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها------------------------- يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر---------------------------------- رجلان الزوجات ومتعلقات الدنيا او لانهن ضيقن المسجد باخبيتهن ونحوهما قوله عمرة بنت عبد الرحمن هي من التابعيات المشهورات لا- من الصحابيات فروايتها ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	193	296	983	1488	1505	300	العلم 621-9 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين--------------- ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلان من ال--انصار ف---سلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13920	7112032055995250684	316	478.5	249	673	46.95393753051758	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	159	240	792	1211	1532	300	العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء -------حتي رايت اثر الطين في ارنبته وجبهته	2032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	130	207	655	1051	1518	300	العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا و-----------------------------------------قال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة---- فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في --الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته	7019	7112032055995250684	321	524.5	257	476	67.43697357177734	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	100	129	499	651	1532	300	الشافعي في معناه انه خاف عليهما اللغو لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما بمكانه-ا نصيحة لهما في امر الدين قبل ان يقذف الشيطان في قلوبهما امرا يهلكان	2032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07056	false	-667007281685793065	267	296	1326	1479	1496	300	الشافعي في معناه انه خاف عليهما الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما بمكانهما نصيحة لهما في امر الدين قبل ان يقذف الشيطان في قلوبهما امرا يهلكان	7056	7112032055995250684	149	290.0	120	153	97.3856201171875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	54	99	277	495	1532	300	سبحان الله اما حقيقة اي انزه الله ------عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول و ----كبر بضم------ الموحدة اي عظم وشق عليهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال وعدم المفارقة	2032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07056	false	-667007281685793065	90	167	475	852	1496	300	سبحان الله اما حقيقة اي انزه الله تعالي عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول قوله وكبر بضم الباء الموحدة اي عظم وشق عليهما وسياتي في الادب وكبر عليهما ما قال وعن معمر فكبر ذلك عليهما وفي رواية هشيم فقال يا رسول الله وهل نظن بك الا خيرا قوله ان الشيطان يبلغ من ابن ادم مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال وعدم المفارقة	7056	7112032055995250684	216	384.5	172	377	57.294429779052734	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	159	240	792	1211	1532	300	العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت اثر الطين في ارنبته وجبهته	2032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07059	false	5419040586898319642	169	248	835	1243	1500	300	العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع------ الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت ال----طين في ارنبته وجبهته	7059	7112032055995250684	407	798.5	328	419	97.13603973388672	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	242	297	1220	1512	1532	300	اعتكاف المستحاضة 1911 حدثنا قتيبة حد----ثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب زيارة المراة زوجها في اعتكافه 191----------------------------------------------------------2 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني	2032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07060	false	5150861721109636060	100	247	520	1270	1532	300	اعتكاف المستحاضة 14-1 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في كتاب الحيض في باب اعتكاف المستحاضة بهذه الترجمة بعينها فانه اخرجه هناك عن اسحق بن شاهين عن خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة الي اخره ووقع في رواية سعيد بن منصور عن اسماعيل هو ابن علية حدثنا خالد وهو الحذاء الذي اخرجه البخاري من طريقه فذكر الحديث وزاد فيه وقال حدثنا به خالد مرة اخري عن عكرمة ان ام سلمة كانت عاكفة وهي مستحاضة فافاد بذلك معرفة عينها 11 باب زيارة المراة زوجها في اعتكافه اي هذا باب في بيان حكم زيارة المراة زوجها وهو في الاعتكاف 8302 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني	7060	7112032055995250684	280	524.5	226	751	37.28362274169922	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2032	true	3199731522485922676	22	100	111	499	1532	300	قوله علي رسلكما بكسر الراء اي هين----تكما يق-ال افعل كذا علي رسلك اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك و صفية بنت حي بضم المهملة والتحتانية الاولي مفتوحة مخففة والثانية مشددة و سبحان الله اما حقيقة اي ا---نزه الله عن--- ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او-- كناية عن التعجب من هذا القول و ----كبر بضم------ الموحدة اي عظم وشق عليهما و مبلغ ا--------------------------------------------------------------------------لدم اي -------كمبلغ الدم----------------------- ووجه الشبه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال وعدم المفارقة قال --	2032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13921	false	6679184900805096354	189	279	936	1392	1500	300	قوله علي رسلكما بكسر الراء اي علي هنيتكما ويقال افعل كذا علي رسلك اي اتءذ فيه ولا تستعجل قوله فقالا سبحان الله اي الرجلان المذكوران وقولهما سبحان ال-------------------------------له اما حقيقة بمعني تنزه الله تعالي ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي واما كناية عن التعجب من هذا القول قوله وكبر بضم الباء الموحدة اي عظم وشق عليهما هذا القو قوله قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري الي اخره قوله مبلغ الدم اي في موضع مبلغ الدم وهو في نفس الامر تشبيه ووجه الشبه ------------------------------عدم المفارقة وكمال	13921	7112032055995250684	234	357.5	182	517	45.26112365722656	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2033	true	-8581468472863624710	42	202	238	1018	1478	300	الليث قال حدثني عب-د الرحمن بن ---------خالد عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ح حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين---- كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا AUTO باب هل يدرا المعتكف عن نفسه 1913 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن الميمين والحديث بهذا الطريق مرسل اذ علي بن الحسين تابعي قوله	2033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07061	false	1015264510992551657	3	271	12	1335	1472	300	الليث بن سعيد عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب وهو محمد بن م----------------------------------------------------سلم الزهري عن علي بن الحسين زين العابدين فذكره مختصرا وقد مضي تمامه في باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد والوجه الاخر مرسل وهو قوله حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال ا----خبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا عبد الله بن محمد البخاري المعروف بالمسندي وهشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني الي اخره قوله فرحن من الرواح وهو فعل جماعة النساء قوله ثم اجازا اي مضيا وقد ذكرناه مرة قوله في انفسكما وفي الرواية التي هناك في قلوبكما واضافة لفظ الجمع الي المثني كثير كما في قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم 21 باب هل يدرا المعتكف عن نفسه اي هذا باب يذكر فيه هل يدرا اي يدفع المعتكف عن نفسه بالقول والفعل وقد ورد في حديث الباب الدفع بالقول وهو قوله صلي الله عليه وسلم هي صفية او هذه صفية ويجوز بالفعل ايضا لان المعتكف ليس باشد في ذلك من المصلي 9302 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن------------------------------------ علي بن الحسين --رضي الله	7061	7112032055995250684	622	1100.5	489	1417	43.89555358886719	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2034	true	5056022866876760776	8	115	36	531	1486	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل AUTO باب من خرج من اعتكافه عند الصبح 1914 حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان عن-------------------------------------------------- ابن جريج------------------------------------------------------ عن سليمان -----الاحول----- خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد ابن ابي بكر الصديق	2034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07062	false	-9186097568483780599	0	105	0	496	1442	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل ---------مطابقته للترجمة قد ذكرناه الان واورد البخاري ايضا حديث صفية من وجهين الاول عن اسماعيل بن عبد الله وهو اسماعيل بن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس عن اخيه عبد الحميد بن ابي اويس مر في العلم عن سليمان بن بلال مولي عبد الله بن ابي عتيق هو-------------------------------------- محمد بن ع--------بد الله بن ابي عتيق بن ----------------------------------------------------------ابي بكر الصديق	7062	7112032055995250684	291	471.5	223	609	47.78325271606445	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2034	true	5056022866876760776	47	117	229	540	1486	300	ليلا قال وهل هو------------ الا ليل AUTO باب من خرج من اعتكافه عند الصبح 1914 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد --قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد ابن ابي بكر الصديق رضي الله	2034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07062	false	-9186097568483780599	193	279	938	1330	1442	300	ليلا -اي فهل الاتيان في وقت الا ليلا 31 -باب من خرج من اعتكافه عند الصبح اي هذا باب في بيان حكم من خرج من اعتكافه عند الصبح وذلك عند ارادة اعتكاف الليالي دون الايام 0402 حدثنا عبد الرحم--ان قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال سفيان وحدثنا محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي سعيد ق--ال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد------------------- رضي الله	7062	7112032055995250684	262	439.0	202	417	62.829734802246094	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2034	true	5056022866876760776	235	284	1152	1410	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من كان اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد رايت علي انفه وارنبته اثر الماء والطين	2034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07063	false	6919037750134166474	0	48	0	254	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم قال م----ن اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد رايت علي انفه وارنبته اثر الماء والطين	7063	7112032055995250684	254	501.5	206	258	98.44961547851562	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2035	true	5283436553589978102	59	111	293	563	1476	300	عن عبد الله بن ابي ل-------بيد بفتح اللام وكسر------ الموحدة ا-------------------------------------ي المغيرة المدني حليف المدنيين وكان ابن ابي لبيد من عباد اهل المدينة وكان يري ليلة القدر مات في اول خلافة ابي جعفر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هاجت السماء اي طلعت السحب وذكر الارنبة اما من باب العطف التاكيدي واما ان يراد بالانف الوسط وبالارنبة	2035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07063	false	6919037750134166474	190	300	956	1497	1497	300	------------عن ابي سلمة و لبيد بفتح اللام وكسر الباء الموحدة وكان عبد الله بن ابي لبيد هذا يكني بابي المغيرة المدني حليف المدنيين وكان------------- من عباد اهل المدينة وكان يري ليلة القدر مات في اول خلافة ابي جعفر المنصور وحاصل الكلام ان لسفيان بن عيينة في هذا الحديث ثلاثة اشياخ حدثوه به عن ابي سلمة وهم ابن جريج ومحمد بن عمر وعبد الله بن ابي لبيد وقد اخرجه احمد عن سفيان قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة وابن ابي لبيد عن ابي سلمة سمعت ابا سعيد ولم يقل واظن قوله هاجت السماء اي طلعت السحب قوله وارنبته اما من باب العطف التاكيدي واما ان يراد بالانف الوسط وبالارنبة-	7063	7112032055995250684	229	395.0	184	567	40.38800811767578	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2035	true	5283436553589978102	0	39	0	188	1476	300	غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن -عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان	2035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07064	false	7910350609317223789	23	63	109	304	1480	300	غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان	7064	7112032055995250684	186	363.5	148	195	95.38461303710938	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2035	true	5283436553589978102	148	300	756	1476	1476	300	تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما ه-ذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال AUTO باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف 1916 حدثنا اسماعيل بن عبد الله---------------------------------------------- عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد الحرام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة AUTO باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم 1917 حدثنا عبيد بن و اربع قباب واحدة منها لرسول الله صلي الله عليه وسلم وثلاث لعاءشة وحفصة وزينب قوله-	2035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07064	false	7910350609317223789	63	219	304	1081	1480	300	تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد-- ابصر اربع قباب فقال ما هاذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال مطابقته للترجمة في قوله --------اعتكف في اخر العشر من شوال وقد مضي هذا الحديث في باب اعتكاف النساء فانه اخرجه هناك عن ابي الن---عمان عن حماد بن زيد عن يحيي --------------------------------عن عم-----------------------------------------------------------------------------------رة عن عاءشة الي اخره وهنا اخرجه عن محمد بن سلام الي اخره قوله محمد هكذا هو مجردا عند الاكثرين وفي رواية كريمة محمد بن سلام قوله دخل مكانه من الدخول وفي رواية الكشميهني حل مكانه من الحلول وهو النزول ومكانه هو موضعه الخاص من المسجد الذي خصصه منه للاعتكاف وهو موضع خيمته قوله اربع ق-------------------------------------------------------------------------------------باب واحدة منها لرسول الله صلي الله عليه وسلم وثلاث لعاءشة وحفصة وزينب قوله	7064	7112032055995250684	388	502.5	309	990	39.191917419433594	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2035	true	5283436553589978102	214	280	1073	1375	1476	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم	2035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07065	false	-3820038603111598171	11	155	54	729	1438	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان-------- عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة مطابقته للترجمة في قوله اوف نذرك فاعتكف ليلة حيث امره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاء نذره ولم يامره بصوم فدل علي ان الصوم ليس بشرط للاعتكاف وقد مر الكلام فيه في باب الاعتكاف ليلا فانه اخرج هذا الحديث هناك عن مسدد عن يحيي بن سعيد عن عبيد الله عن نافع الي اخره وهنا اخرجه عن اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس عن اخيه عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع 61 باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم	7065	7112032055995250684	288	517.5	225	683	42.16691207885742	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2036	true	8006183620029292645	0	38	0	190	1451	300	ما حملهن ما نافية وا-لبر فاعل حمل او ما استفهامية و البر بهمزة الاستفهام-------------- مبتدا -خبره محذوف و فلا--------------------------------------------------------------------------- اراها------------- بالرفع والجزم ------------------------------------------باب من لم ير عليه صوما اي ع---------------------------------------لي الشخص--------------- وصوما----------- مفعول الرءية يعني لم يشترط الصوم	2036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07064	false	7910350609317223789	219	300	1081	1480	1480	300	ما حملهن ما نافية و البر فاعل حمل او ما استفهامية وا-لبر بهمزة الاستفهام مرفوع علي انه مبتدا وخبره محذوف تقديره البر كاءن او حاصل قوله انزعوها اي القباب المذكورة من النزع وهو القلع قوله اراها قال الكرماني بالرفع والجزم قلت لا وجه للجزم فان لا نافية لا ناهية 51 باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف اي هذا باب في بيان قول من لم ير علي الشخص صوما اذا اعتكف وصوما منصوب لانه مفعول الرءية يعني لم يشترط الصوم-	7064	7112032055995250684	178	252.0	144	401	44.3890266418457	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2036	true	8006183620029292645	90	236	436	1124	1451	300	باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان 1918 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي شيبة حد----ثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما AUTO باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج 1919 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان قوله ثم اسلم عطف علي نذر و عبيد مصغر العبد ضد الحر واراه بضم الهمزة اي اظنه والظاهر انه لفظ البخار-------------------------------------ي قوله عبد ا------------------------------------------لله هو -بن محمد بن ابي شيبة ابو بكر الكوفي مر في الصوم و ابو بكر هو ابن عياش باعجام الشين المقري في اخر الجناءز و ابو حصين بفتح المهملة الاولي وكسر	2036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07066	false	5939381388419171077	11	128	56	625	1512	300	باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان اي هذا باب في بيان مباشرة الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان وكانه اشار بذلك الي ان الاعتكاف لا يختص بالعشر الاخير وان كان فيه افضل 4402 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 4402 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله عشرين يوما لان فيه العشر الاوسط من رمضان وعبد الله هو ابن محمد بن ابي شيبة ابو بكر الكوفي وابو -------------بكر هو ابن عياش------------- المقري و----------------ابو حصين بفتح الحاء--------- وكسر	7066	7112032055995250684	326	383.5	254	909	35.86358642578125	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2036	true	8006183620029292645	142	181	681	867	1451	300	باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج 1919 ---------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة رضي الله------ عنها ان	2036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07067	false	8456119333115197658	72	136	360	654	1490	300	باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج اي هذا باب في بيان شان من اراد الاعتكاف ثم بدا له اي ظهر له ان يخرج ومراده ان يترك ولا يباشر 5402 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان	7067	7112032055995250684	175	305.0	137	294	59.52381134033203	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2037	true	8488564969358195094	0	152	0	776	1563	300	وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم االبر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال AUTO باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل 1920 حدثنا عب------------------------------------------------------د الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه الا عشرين يوما متوالية فيلزم اعتكاف العشر الاوسط ضرور---------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس انه يريد ان يعتكف----- فاستاذنته عاءشة في موافقتها له في الاعتكاف قو---------له امرت ببناء اي بضرب خيمة لها ايضا في المسجد و ا-------------------------------------------لبر بالنصب وهمزة الاستفهام	2037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07067	false	8456119333115197658	153	300	744	1490	1490	300	وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لبر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف ثم بدا له من جهة ابنية نساءه فرجع ولم يعتكف وعبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو ابن لمبارك والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو ويحيي بن سعيد الانصاري ومباحث هذا الحديث قد مضت مستقصاة قوله ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس انه يريد ان يعتكف قوله فاستاذنته عاءشة في موافقتها له في الاعتكاف فاذن لها قوله امرت ببناء اي بضرب خيمة لها ايضا في المسجد قوله بالابنية جمع بناء والمراد هي الخيم قوله البر ب-------همزة الاستفهام-	7067	7112032055995250684	486	710.0	389	986	49.290061950683594	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2037	true	8488564969358195094	189	242	976	1260	1563	300	قوله ترجل اي تمشط شعر راس الرسول صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------يناولها اي يميل راسه اليها لتمشطه وكان باب الحجرة الي المسجد وكانت عاءشة تقعد في حجرتها من وراء العتبة ويقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد خارج الحجرة فيميل ال-----يها والله سبحانه وتعالي اعلم هذا فاتحة ك------تاب البيوع وخاتمة كتاب	2037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07068	false	-1749193488125488868	175	245	911	1269	1599	300	قوله ترجل اي تمشط شعر راس------ه صلي الله عليه وسلم قوله وهي حاءض جملة حالية وكذلك قوله وهو معتكف اي النبي صلي الله عليه وسلم معتكف قوله يناولها اي يميل راسه اليها لتمشطه وكان باب الحجرة الي المسجد وكانت عاءشة تقعد في حجرتها من وراء الق-بة ويقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد خارج الحجرة فيميل راسه اليها والله-------------- اعلم بحقيقة الحال 43 كتاب البيوع اي هذا كتاب	7068	7112032055995250684	241	420.0	193	379	63.5883903503418	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2037	true	8488564969358195094	150	200	760	1028	1563	300	--وهمزة الاستفهام انكر عليهن في ذلك لاحد الاسباب المذكورة في باب الاعتكاف ليلا قوله فرجع اي من الاعتكاف اي تركه------------- فان قلت تقدم انه اعتكف العشر ال--اخر فما التلفيق بينهما قلت لا-بد من التزام اختلاف الوقتين جمعا بين الحديثين قوله ترجل اي تمشط شعر راس الرسول صلي الله عليه وسلم	2037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07068	false	-1749193488125488868	1	52	8	280	1599	300	بقوله اردن------- انكر عليهن في ذلك لاحد الاسباب المذكورة في باب الاعتكاف ليلا قوله فرجع اي من الاعتكاف اي تركه قال الكرماني فان قلت تقدم انه اعتكف العشر الاواخر فما التوفيق بينهما قلت لا بد من التزام اختلاف الوقتين جمعا بين الحديثين وفيه اشارة الي الجزم بانه------- صلي الله عليه وسلم	7068	7112032055995250684	223	389.5	179	286	77.97203063964844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2038	true	-1909142595306263596	96	155	535	831	1574	300	حدثنا ابو اليمان---- حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخو-تي من	2038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07074	false	-4076516083777653436	239	300	1218	1525	1525	300	حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخواني من-	7074	7112032055995250684	294	558.0	236	308	95.45454406738281	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2038	true	-1909142595306263596	155	176	831	943	1574	300	المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا	2038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07075	false	-567176523844038015	0	21	0	112	1542	300	المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا	7075	7112032055995250684	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2038	true	-1909142595306263596	176	257	943	1362	1574	300	قوله ما بال---------- اي ما حال و------------------------- اخوتي يريد بها الاخوة في الدين و ال-------------------------------------صفق------------------------------------------------- بالسين والصاد صفق الكف عند البيع الخطابي قال الخليل كل صاد---- قبل القاف وكل سين ب----عد القاف فللعرب فيها لغتان سين وصاد -لا يبالون اتصلت او انفصلت بعد ان يكونا في كلمة الا ان الصاد في بعضها--- والسين في بعضها احسن -قال-------- وكانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف امارة لانتزاع البيع وذلك ان الاملاك انما تضاف الي الايدي والقبوض تبع لها فاذا تصافقت الاكف انتقلت الاملاك واستقرت	2038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07075	false	-567176523844038015	201	300	1031	1542	1542	300	قوله ما بال المهاجرين اي ما حالهم قوله وان اخواني ويروي ان اخوتي اي------------- في الدين قوله يشغلهم بفتح الياء وهو فعل متعد قوله صفق بالصاد المهملة كذا في رواية ابي ذر وعند غيره سفق بالسين وقال--------------------------------- الخليل كل صاد تجء قبل الفاء وكل سين تجء بعد القاف فللعرب فيه- لغتان سين وصاد ولا يبالون اتصلت او انفصلت بعد ان تكونا في كلمة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض-- احسن وقال الخطابي وكانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف امارة لانتزاع البيع وذلك ان الاملاك انما تضاف الي الايدي والقبوض تبع لها فاذا تصافقت الاكف انتقلت الاملاك واستقرت-	7075	7112032055995250684	353	580.0	283	561	62.9233512878418	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2038	true	-1909142595306263596	257	300	1362	1574	1574	300	كل يد-منها علي ما صار لكل واحد منهما من ملك صاحبه وكان المهاجرون تجارا والانصار اصحاب زرع فيغيبون لها عن حضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكثر احواله ولا يسمعون من حديثه الا ما كان يحدث به في اوقات شهودهم وابو-	2038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07076	false	-3506099157195869082	0	44	0	214	1536	300	كل يد منها علي ما صار لكل واحد منهما من ملك صاحبه وكان المهاجرون تجارا والانصار اصحاب زرع فيغيبون بها عن حضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكثر احواله ولا يسمعون من حديثه الا ما كان يحدث به في اوقات شهودهم وابو	7076	7112032055995250684	211	411.0	169	214	98.59812927246094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2039	true	-3307210417660026272	25	110	127	531	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت له الحجة علي من-------------------------------- نسوا وكان يشغل اخوتي- من الانصار عمل اموالهم وكنت امر-ا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	2039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07075	false	-567176523844038015	7	95	44	467	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخواني من الانصار عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت ثمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	7075	7112032055995250684	385	732.0	303	438	87.89954376220703	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2039	true	-3307210417660026272	0	263	0	1300	1491	300	هريرة حاضر دهره لا يفوته شء منها الا ما شاء الله ثم لا يستولي عليه النسيان لصدق عنايته بضبطه وقلة اشتغ-اله بغيره وقد لحقته دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت له الحجة علي من نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء 1922 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف انكر امره واستغرب شانه قوله علي ملء بطني----------- اي مقتنعا بالقوت ------------------------------------------------------------والمراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل اموالهم الزراعة و الص-------------------------------------فة اي صفة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كانت منزل غرباء فقراء الصحابة اي---------------------------------------------- لم يكن لي غيبة واشتغال لا بالتجارة ولا بالزراعة قو---------------------------------------------------له اعمي اي احفظ فان قلت هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال عن فاعل كنت والحال مقارن له فكيف يكون هو ماضيا وهذا مستقبلا قلت هو---- استءناف مع انه لو كان حالا لصح لان المضارع يكون لحكاية الحال الماضية فان قلت لم اختصر في حق الانصار بهذا وترك ذكر اشهد اذا غابوا قلت اما ان غيبة الانصار كانت اقل وكيف لا والمدينة بلدهم ومسكنهم ووقت الزراعة وقت معلوم فلم يعتد بغيبتهم لقلتها واما ان هذا عام للطاءفتين كما ان اشهد اذا غابو- واحفظ اذا نسوا يعم بان يقدرا في قضية الانصار ايضا بقرينة السياق	2039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07076	false	-3506099157195869082	44	291	214	1491	1536	300	هريرة حاضر دهره لا يفوته شء منها الا ما شاء الله ثم لا يستولي عليه النسيان لصدق عنايته بضبطه وقلة استعماله بغيره وقد لحقته دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت له الحجة علي------------------------ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكر امره واستغرب شانه قوله علي ملء بطني بكسر الميم اي مقتنعا بالقوت قوله فاشهد اي فاحضر اذا غابوا قوله نسوا بفتح النون وضم السين المخففة واصله نسيوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها فاجتمع ساكنان فحذفت الياء فصار نسوا علي وزن فعوا قوله وكان يشغل بفتح الياء وفاعله قوله عمل اموالهم بالرفع واخواني في محل النصب علي المفعولية قوله الصفة اي صفة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كانت منزل غرباء فقراء ا-صحابه وقال ابن الاثير اهل الصفة هم فقراء المهاجرين ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه فكانوا ياوون الي موضع يظلل في مسجد المدينة يسكنونه وكان ابو هريرة رءيسهم قوله اعي- اي احفظ من وعي يعي وعيا اذا حفظ واصله اوعي وحذفت الواو منه تبعا ليعي اذ اصله يوعي حذفت الواو منه لوقوعها بين الياء والكسرة قيل اعي حال عن فاعل كنت والحال مقارن له فكيف يكون هو ماضيا وهذا مستقبلا واجيب بانه استءناف مع انه لو كان حالا يصح لان المضارع يكون لحكاية الحال وانما------------- اختصر في حق الانصار بهذا وترك ذكر اشهد اذا غابوا ل-------ان غيبة الانصار كانت اقل وكيف لا والمدينة بلدهم ومسكنهم ووقت الزراعة وقت معلوم فلم يعتد بغيبتهم لقلتها او-- ان هذا عام للطاءفتين كما ان اشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا يعم بان يقدر- في قضية الانصار ايضا بقرينة السياق	7076	7112032055995250684	743	1296.5	588	1751	42.43289566040039	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2040	true	-3727605667996364573	4	157	21	750	1488	300	كان ابو هريرة اكثر اخذا للعلم وازهد فهو افضل من غيره لان الفضيلة ليست الا بالعلم والعمل قلت -------لا يلزم من اكثرية الاخذ كونه اعلم ولا من اشتغالهم عدم زهدهم مع ان الافضلية معناها اكثرية الثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله------ عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال له عبد الرحم-ن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحم-ن فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحم-ن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07077	false	7306638415880028842	39	244	194	1189	1471	300	كان ابو هريرة اكثر اخذا للعلم يكون----- افضل من غيره لان الفضيلة ليست الا بالعلم والعمل واجيب بانه لا يلزم من اكثرية الاخذ كونه اعلم ولا ب--اشتغالهم عدم زهدهم مع ان الافضلية معناها اكثرية الثواب عند الله واسبابه لا تنحصر في اخذ العلم ونحوه وقد يكون باعلاء كلمة الله ونحوه كذا قيل والاحسن ان يقال لا يستلزم الافضلية في نوع الافضلية في كل الانواع فافهم 8402 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال له عبد الرحمان لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمان فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمان عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	7077	7112032055995250684	713	1365.0	563	1002	71.15768432617188	143	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2040	true	-3727605667996364573	199	276	971	1376	1488	300	قوله اي زوجتي بلفظ المثني المضاف و-----------------اي اذا اضيف الي المءنث يذكر ويءنث يقال اي امراة واية امراة و--- هويت اي اردت نكاحها----------------------------- نزلت لك عنها اي طلقتها لك و-------- حلت اي انقضت عدتها و------- قينقاع بفتح القاف الاولي وسكون التحتانية------- وضم النون وبالقاف وبال---------مهملة منصرفا وغير منصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قوله تابع الغدو -بلفظ المصدر اي غد- اليوم الثاني اليه والمتابعة الحاق الشء بغيره وفي بعضها بلفظ الغد ضد الامس قوله---- صفرة اي من الطيب الذي استعمله عند الزفاف	2040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07079	false	-1276824362099794463	59	190	330	990	1532	300	قوله اي زوجتي بلفظ المثني المضاف الي ياء المتكلم و اي اذا اضيف الي المءنث يذكر ويءنث يقال اي امراة واية امراة قوله هويت اي اردت من هوي بالكسر يهوي هوي اذا احب قوله نزلت لك عنها اي طلقتها لك قوله فاذا حلت اي انقضت عدتها قوله سوق قينقاع بفتح القاف الاولي وسكون الياء اخر الحروف وضم النون وبالقاف وفي اخره عين مهملة منصرفا وغير منصرف وهو بطن من اليهود والمراة التي تزوجها عبد الرحمن هي ابنة ابي الحيسر انس بن رافع بن امرء القيس بن زيد بن عبد الاشهل قال الزبير ولدت له القاسم وابا عثمان عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف قوله تابع الغدو وبلفظ المصدر اي غدا اليوم الثاني -----والمتابعة الحاق الشء بغيره ويروي بلف----ظ الغد ضد الامس قوله اثر صفرة اي--- الطيب الذي استعمل- عند الزفاف	7079	7112032055995250684	364	596.5	291	673	54.086181640625	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	116	244	591	1219	1501	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقت---------------------------------- اليها قال----- نواة ----من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة 1924 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم الن--------------------------------واة الخمسة دراهم اما ان تكون اسم صنجة يوزن بها ويسمي هذا القدر من الذهب نواة ق----------------------------------------------------------------------------------------وله اولم ----اي اتخذ وليمة وهي الطعام الذي يصنع عند العرس ومن ذهب الي ايجابها اخذ بظاهر الامر وهو محمول عند الاكثر علي الندب الخط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي انما قدر الشاة لمن قدر عليها فمن لم يقدر فلا حرج عليه فقد اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسويق والتمر علي بعض نساءه	2041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07080	false	-4645795456263783466	55	250	264	1231	1479	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت و مهيم بميم مفتوحة وهاء ساكنة وفتح الياء اخر الحروف وفي اخره ميم وهي كلمة يمانية معناها ما هذا وما امرك ذكره الهروي وغيره قوله كم سقت اي كم اعطيت يقال ساقه اليه كذا اي اعطاه قوله زنة نواة بكسر الزاي اي وزن نواة من ذهب قال ابو عبيد النواة زنة خمسة دراهم قال الخطابي ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان او فضة وعن احمد بن حنبل زنة ثلاثة دراهم وقيل وزن نواة التم-----------------------------------------------------ر من --ذهب وفي الترمذي عن احمد زنة ثلاثة دراهم وثلث وقيل النواة ربع دينار وعن بعض المالكية هي ربع دينار قوله اولم امر اي اتخذ وليمة وهي الطعام الذي يصنع عند العرس ومن ذهب الي ايجابها اخذ بظاهر الامر وهو محمول عند الاكثر علي الندب وفي التلويح والوليمة في العرس مستحبة وبه قال الشافعي وفي رواية عنه واجبة وهو قول داود وقتها بعد الدخول وقيل عند العقد وعن ابن حبيب استحبابها عند العقد وعند الدخول وان لا ينقص عن شاة قال القاضي الاجماع انه لا حد لقدرها المجزء وقال الخطابي انها قدر الشاة لمن قدر عليها فمن لم يقدر فلا حرج عليه فقد اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسويق والتمر علي بعض نساءه	7080	7112032055995250684	359	561.5	279	1131	31.7418212890625	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	79	149	408	739	1501	300	لعبد الرحم-ن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	2041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	0	70	0	332	1520	300	لعبد الرحمان اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	7081	7112032055995250684	331	657.0	261	332	99.69879150390625	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	41	149	224	739	1501	300	1923 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله------ عنه قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري --------وكان سعد ذا -------غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم ---------------قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال -ما سقت اليها -قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة	2041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10581	false	13678624457942777	100	204	487	988	1482	300	3937 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن-- حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم عبد الرحمان بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال -عبد الرحمان---------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي السوق فربح شيءا من اقط------- وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام------------- وعليه وضر من صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمان قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال--------------- وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	10581	7112032055995250684	358	518.5	278	580	61.72413635253906	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2041	true	-8987550618255527125	40	149	217	739	1501	300	التيمي 1923 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء----------------------------- وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله-- تزوجت امراة من الانصار-- قال -ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	2041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12368	false	-347129831882173402	93	187	462	925	1482	300	البيوع 2705 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن----- حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمان بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله ف----قال بارك -لله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال---------------------------- مهيم يا عبدالرحمان فقال تزوجت -----------انصارية قال فما سقت اليها قال--------------- وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	12368	7112032055995250684	280	342.0	213	570	49.122806549072266	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2042	true	-6402598601475982003	12	110	57	544	1539	300	باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات 1925 ----------------------------------------حدثني محمد بن المثني---- حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي---- سمعت النعمان بن بشير رضي الله------ عنه----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة سمع----ت الشعبي---- سمعت النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حد---ثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان	2042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07082	false	8090970515916304231	121	238	642	1204	1508	300	باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات اي هذا باب يذكر فيه الحلال بين الي اخره 1502 حدثني محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا ابن عيينة عن ابي--- فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة قال سمعت الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان	7082	7112032055995250684	454	805.0	361	579	78.41105651855469	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2042	true	-6402598601475982003	232	287	1211	1479	1539	300	فروة الاكبر ا-------------بن بشير رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	2042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07082	false	8090970515916304231	233	292	1178	1465	1508	300	فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	7082	7112032055995250684	260	501.0	206	287	90.59233093261719	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2043	true	219263032409920296	107	281	551	1452	1545	300	الخطابي كل شء يشبه الحلال من وجه والحرام من وجه فهو شبهة فالحلال ال-بين ما علم ملكه يقينا لنفسه والحرام --بين ما علم ملكه لغيره يقينا والشبهة ما-لا يدري اهو له او لغيره فالورع اجتنابه ثم الورع علي اقسام واجب كالذي قلنا- ومستحب كاجتناب معاملة من اكثر ماله حرام ومكروه كالاجتناب عن قبول رخص الله تعالي والهدايا -من جملته ان يدخل الرجل الخراساني مثلا بغداد ويمتنع من التزوج بها مع الحاجة اليه بزعم ان اباه كان ببغداد فربما تزوج بها وولدت له بنت فتكون هذه المنكوحة اختا له قوله استبان اي ظهر حرمته ويشك اي يشبهه فيه و اوشك اي قرب اي من كثر تعاطي الشبهات يصادف الحرم وان لم يتعمده او يعتاد التساهل ويتمرن عليه حتي يقع في الحرام عمدا قوله الحمي بكسر الحاء وخفة الميم مقصورا موضع يخص للامام ويمنع الغير عنه شبه المعاصي بالحمي من جهة وجوب الامتناع عنها اجمعوا علي عظم موقع هذا الحديث وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام باب تفسير المشتبهات قوله حسان من الحسن او الحس-------- اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك	2043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07084	false	1447812113888059466	4	110	21	559	1462	300	الخطابي كل شء يسبه الحلال من وجه والحرام من وجه -هو شبهة والحلال اليقين ما علم ملكه يقينا لنفسه والحرام البين ما علم ملكه لغيره يقينا والشبهة ما لا يدري اهو له او لغيره فالورع اجتنابه ثم الورع علي اقسام واجب كالذي قلناه ومستحب كاجتناب معاملة من اكثر ماله حرام ومكروه كالاجتناب عن قبول رخص الله------ والهدايا ومن جملته ان يدخل الرجل الخراساني مثلا بغداد ويمتنع من التزوج بها مع الحاجة اليه يزعم ان اباه كان ببغداد فربما تزوج بها وولد- له بنت فتكون هذه المنكوحة اختا له وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك	7084	7112032055995250684	505	928.5	403	915	55.19125747680664	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	0	42	0	207	1501	300	بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله ------عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي	2044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07085	false	6064614388711947793	43	85	203	412	1550	300	بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله تعالي عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة---- اهاب التميمي	7085	7112032055995250684	203	392.0	162	213	95.30516052246094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	43	83	212	393	1501	300	حدثنا يحيي بن قزعة---- حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان	2044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	120	161	598	783	1444	300	حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان	7086	7112032055995250684	181	355.5	141	185	97.83783721923828	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	247	300	1266	1501	1501	300	عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-	2044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	161	214	783	1019	1444	300	عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي	7086	7112032055995250684	235	465.0	183	236	99.5762710571289	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	247	300	1266	1501	1501	300	عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-	2044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	240	291	1172	1399	1438	300	عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ا--بي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي	8680	7112032055995250684	206	373.5	159	244	84.42623138427734	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	247	300	1266	1501	1501	300	عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-	2044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	60	109	291	512	1446	300	عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي	14551	7112032055995250684	215	397.5	168	239	89.95816040039062	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2044	true	-571678965959432404	258	300	1313	1501	1501	300	عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-	2044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	2	41	7	183	1476	300	عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي -----رسول الله ف----------قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي	15112	7112032055995250684	164	290.5	127	194	84.53607940673828	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2045	true	6802422187575595516	0	50	0	234	1522	300	ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	2045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	214	266	1019	1261	1444	300	ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	234	459.5	184	242	96.6942138671875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2045	true	6802422187575595516	250	300	1284	1522	1522	300	ابو الوليد---- حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله------ عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد-	2045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07096	false	1324184667119739954	81	133	422	671	1476	300	ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد	7096	7112032055995250684	238	457.0	189	249	95.58232879638672	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2045	true	6802422187575595516	0	50	0	234	1522	300	ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	2045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	41	78	183	354	1476	300	ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله--------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	15112	7112032055995250684	163	284.5	127	234	69.65811920166016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2046	true	735603100937820447	187	230	906	1148	1475	300	قبيصة بفتح القاف وكسر------ الموحدة وباهمال الصاد و -----------------------------------------------------------------------------------طلحة هو ابن مصرف بلفظ------- الفاعل من التصريف اليامي بالتحتانية الك-------وفي كانوا يسمونه سيد القراء مات سنة ثنتي عشرة وماءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله مسقوطة -----------------------------القياس ان يقال ساقطة لكنه قد يجعل اللازم كالمتعدي بتاويل كقراءة من قرا	2046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07094	false	2592762261871997696	107	201	543	1050	1572	300	قبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة وب------الصاد المهملة ابن عقبة بن عامر السواءي العامري الكوفي وسفيان الثوري ومنصور هو ابن المعتمر وطلحة هو ابن مصرف علي وزن اسم الفاعل من التصريف اليامي بالياء اخر الحروف الكوفي كان يقال ل-ه سيد القراء مات سنة ثنتي عشرة وماءة واخرجه البخاري ايضا في المظالم عن محمد بن يوسف واخرجه مسلم في الزكاة عن يحيي بن يحيي وعن ابي كريب واخرجه النساءي في اللقطة عن محمود بن غيلان قوله مسق-طة علي صيغة المفعول من الاسقاط والقياس ان يقول ساقطة لكنه قد يجعل اللازم كالمتعدي بتاويل كقراءة من قرا	7094	7112032055995250684	213	334.0	173	515	41.359222412109375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2046	true	735603100937820447	0	23	0	103	1475	300	معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	2046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07096	false	1324184667119739954	133	156	671	774	1476	300	معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	7096	7112032055995250684	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2046	true	735603100937820447	124	186	597	901	1475	300	الياء مر مع شرح الحديث--------------- في باب الماء الذي يغسل به في كتاب الوضوء قوله المع---------------------------------------------------------------------------------------راض بكسر الميم ضد المطوال---- سهم لا ريش له و الوقيذ بمعني الموقوذة هو المقتول بالخشب وقيل المعراض خشبة تقتل------ او عصا وقيل هو عود دقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب مستويا والم--------------------وقوذ----------------------------------------------- يقتل بغير محدد من عصا او حجر او نحوهما -------------باب ما يتنزه	2046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07096	false	1324184667119739954	182	274	906	1354	1476	300	الساقطة وقد مضي الحديث في كتاب الوضوء في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة عن ابن ابي السفر ضد الحضر وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي والمعراض بكسر الميم ضد المطوال وهو سهم لا ريش عليه وفيه------------------------------------------------ خشبة وقيل ثقيلة او عصي وقيل هو عود دقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب مستويا قوله وقيذ فعيل بمعني الموقوذ بالذال المعجمة وهو المقتول بالخشب وقيل هو الذي يقتل بغير محدد من عصي او حجر او غيرهما والله اعلم 4 باب ما يتنزه	7096	7112032055995250684	203	302.5	155	496	40.92741775512695	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2046	true	735603100937820447	247	293	1229	1445	1475	300	باب من لم ير الوساوس ونحوها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشبهات 1930 حدثن-------------------------------------------------ا ابو نعيم---- حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	2046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07097	false	4115224738845387718	15	137	72	703	1470	300	باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات اي هذا باب في بيان حال من لم ير الوسواس وهو ما يلقيه الشيطان في القلب وكذلك الوسوسة والوسواس الشيطان ايضا واصله الحركة الخفيفة ويقال الوسواس والوسوسة الحديث الخفي لقوله تعالي فوسوس اليه الشيطان طه وصوت الحلي يسمي وسواسا والموسوس هو الذي يكثر الحديث في نفسه ووسوسة الشيطان تصل الي القلب في خفاء ووسواس الناس من نفسه وهي وسوسته التي يحدث بها نفسه قوله من الشبهات وفي بعض النسخ من المشبهات وفي بعضها من المشتبهات 6502 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	7097	7112032055995250684	207	401.5	162	631	32.80507278442383	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2047	true	7178798403919824434	15	67	78	356	1493	300	وصموا بلفظ المجهو-----ل التيمي هي كلمة عربية لان المشهور ان سقط لازم علي ان العرب قد تذكر الفاعل بلفظ المفعول وبالعكس اذا كان المعني مفهوما ويجوز ان يقال جاء سقط متعديا ايضا بدليل قوله تعالي سقط في ايديهم----- الخطابي ياتي المفعول بمعني الفاعل كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي اتيا وفيه	2047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07094	false	2592762261871997696	202	255	1056	1340	1572	300	وصموا بلفظ المجهول وقال التيمي هو كلمة غريبة لان المشهور ان سقط لازم علي ان العرب قد تذكر الفاعل بلفظ المفعول وبالعكس اذا كان المعني مفهوما ويجوز ان يقال جاء سقط متعديا ايضا بدليل قوله تعالي سقط في ايديهم وقال الخطابي ياتي المفعول بمعني الفاعل كقوله تعالي ----كان وعده ماتيا اي اتيا وقال	7094	7112032055995250684	267	506.5	216	288	92.70833587646484	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2047	true	7178798403919824434	94	128	489	667	1493	300	اجد ذكره بلفظ المضارع استحضار ا-لصورة الماضية-------------- فان قلت ما تعلقه بهذا الباب قلت تمام الحديث غير مذكور وهو لولا ان تكون صدقة لاكلتها ارتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك التمرة	2047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07096	false	1324184667119739954	15	49	80	262	1476	300	اجد ذكر- بلفظ المضارع استحضارا للصورة الماضية وقال الكرماني فان قلت ما تعلقه بهذا الباب قلت تمام الحديث غير مذكور وهو لولا ان تكون صدقة لاكلتها ارتاب---------- صلي الله عليه وسلم في تلك التمرة	7096	7112032055995250684	165	301.5	134	193	85.49222564697266	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2047	true	7178798403919824434	210	264	1048	1322	1493	300	احمد بن المقدام بصيغة المبالغة العجلي بكسر المهملة حدثنا محمد بن عبد الرحم-ن الطفاوي حد----ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	2047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07098	false	-4343931186839157601	38	91	189	450	1562	300	احمد بن المقدام--------------- العجلي قال حد---------ثنا محمد بن عبد الرحمان الطفاوي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	7098	7112032055995250684	242	452.5	192	285	84.91227722167969	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2048	true	-1608663736860780833	21	74	102	381	1514	300	الا وسكون الجيم البصري الحافظ المجود مات سنة ثلاث وخمسين وماءتين و محمد بن عبد الرحمن الطفاوي بضم------ المهملة وخفة الفاء مات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة سبع وثمانين وماءة--------------------------------------- قوله سموا اي اذكروا اسم الله عليه وفيه دليل علي ان التسمية عند الذبح غير واجبة اذ هذه التسمية هي المامور بها عند اكل الطعام وشرب الشراب	2048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07098	false	-4343931186839157601	111	197	578	1039	1562	300	----وسكون الجيم البصري الحافظ المجود مات سنة ثلاث وخمسين وماءتين والطف--------------------اوي بضم الطاء المهملة وخفة الفاء نسبة الي الطفاوة بنت جرم بن ريان بن الحاف بن قضاعة وقيل الطفاوة موضع بالبصرة قلت يحتمل ان يكون هذا الموضع نزله بنو طفاوة فسمي بهم وهذا كثير فيهم والطفاوي هذا مات في سنة سبع وثمانين وماءة والحديث انفرد به البخاري وقال الكرماني قوله سموا اي اذكروا اسم الله عليه وفيه دليل علي ان التسمية عند الذبح غير واجبة اذ هذه التسمية هي المامور بها عند اكل الطعام وشرب الشراب	7098	7112032055995250684	247	460.5	201	485	50.927833557128906	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2048	true	-1608663736860780833	214	260	1106	1318	1514	300	باب من لم يبال من حيث كسب المال 1933 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب حد----ثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من---------------------------------------------------------------------------------------------- الحرام	2048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07100	false	3077135944984334178	14	108	64	494	1411	300	باب من لم يبال من حيث كسب المال اي هذا باب في بيان حال من لم يبال من حيث كسب المال واشار بهذه الترجمة الي ذم من لم يبال في مكاسبه من اين يكسب 9502 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحلال الحديث 9502 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام	7100	7112032055995250684	199	351.5	154	430	46.27906799316406	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2048	true	-1608663736860780833	275	300	1390	1514	1514	300	وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله-	2048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07102	false	2608408029709547842	42	67	234	359	1560	300	وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله	7102	7112032055995250684	124	243.0	100	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2049	true	-1109735660493261825	57	99	304	525	1501	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشوا ان يسبقوا اليه فما بقي مع---ه الا اليسير و------------------------------------قال فان قلت------------------------------------------ كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او-لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	2049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03961	false	-8297661119982780899	163	218	821	1124	1550	300	صلي الله عليه وسلم لولا هءلاء لقد سومت لهم الحجارة من السماء وانزل الله تعالي هذه الاية قوله انفضوا اليها من الانفضاض وهو التفرق يقال فضضت القوم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا قال الزمخشري كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه	3961	7112032055995250684	153	250.5	122	303	50.49504852294922	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2049	true	-1109735660493261825	189	288	965	1436	1501	300	1934 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد بن ارقم رضي الله------ عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني الفضل بن يعقوب حدث----نا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد فلا باس وان كان نساء فلا يصلح	2049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07102	false	2608408029709547842	180	281	986	1467	1560	300	1602 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني الفضل بن يعقوب قال حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد فلا باس وان كان نساء فلا يصلح	7102	7112032055995250684	465	919.0	366	481	96.67359924316406	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2050	true	5206420956284463023	143	279	788	1466	1565	300	حدثنا محمد بن سلام اخب----رنا مخلد بن يزيد---- اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة مخ--------------------------------------لد بفتح الميم وسكون------ المعجمة وفتح اللام ابن يزيد من الزيادة الحراني بفتح المهملة وشدة الراء وبالنون مر في اخر الصلاة و عبيد مصغر ضد الحر ابن ع---------------------------مير مصغر عمر --------ابو عاصم	2050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07104	false	2195554421738943203	117	263	618	1353	1537	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي ----علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة مطابقته للترجمة في قوله الهاني الصفق ومخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام ابن يزيد من الزيادة الحراني-------------------------------- مر في اخر الصلاة وابن جريج عبد الملك وعطاء بن ابي رباح وعبيد بن ابي عمير مصغرين ابن قتادة ابو عاصم	7104	7112032055995250684	610	1155.0	487	771	79.11802673339844	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2050	true	5206420956284463023	152	243	834	1279	1565	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فلم يءذن له وكانه كان- مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال---------------------------- كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة--------------- فانطلق الي مجلس--- الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا -----ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني---- الصفق بالاسواق	2050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07105	false	4064738062211842485	22	112	119	543	1447	300	ابن جريج عن-------- عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موس--------ي استاذن علي عمر---------- رضي الله تعالي عنه ثلاثا ف------كانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر-------------- الم تسمع صوت عبد الله بن قيس ايذنوا له----------- فدع-ي فقال ما حملك علي ما صنعت قال انا كنا نءمر بهذا -قال لتقيمن علي هذا ---بينة او لافعلن فخرج فانطلق الي مجلس من الانصار -------فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال ع----------مر اخفي ع----لي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	7105	7112032055995250684	304	439.5	235	507	59.96055221557617	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2051	true	-3755600517102200127	115	139	552	665	1473	300	التجارة في----- البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله	2051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07108	false	528110919395374582	173	198	878	996	1513	300	التجارة في ركوب البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله	7108	7112032055995250684	113	219.0	89	118	95.76271057128906	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2051	true	-3755600517102200127	8	39	42	186	1473	300	فان قلت طلب عمر رضي الله------ عنه البينة يدل علي انه لا يحتج بخبر الواحد قلت فيه دليل علي انه حجة لانه بانضمام خبر ابي سعيد اليه لا يصير متواترا -قال	2051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15278	false	7069130105938632253	98	130	490	641	1473	300	فان قلت طلب عمر رضي الله تعالي عنه البينة يدل علي انه لا يحتج بخبر الواحد قلت فيه دليل علي انه حجة لانه بانضمام خبر ابي سعيد اليه لا يصير متواترا وقال	15278	7112032055995250684	144	275.5	113	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2052	true	-5498750923957817617	130	236	649	1164	1472	300	باب واذا را-وا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله 1936 حدثني م-------------------------------------------------------------حمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله------ عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما -------AUTO AUTO باب قول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم	2052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07111	false	5679174110324623714	19	298	90	1481	1490	300	باب واذا راووا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي واذا راوا تجارة الجمعة الي قوله عن ذكر الله النور والاية الاولي مر ذكرها عن قريب بقوله باب قول الله عز وجل واذا راو تجارة او لهوا انفضوا اليها ثم ذكر حديث جابر والاية الثانية ذكرها في اول باب التجارة في البر وانما اعادهما في رواية المستملي لا غير قيل لم يدر ما فاءدة الاعادة وقيل ذكرها هنا لمنطوقها وهو الذم وذكرها فيما مضي لمفهومها وهو تخصيص ذمها بحالة اشتغل بها عن الصلاة والخطبة وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله هذا ايضا ذكره في باب تجارة البر واعاده هنا في رواية المستملي 4602 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله تعالي عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما هذا ايضا ذكره في باب قول الله عز وجل واذا راوا تجارة الجمعة فانه اخرجه هناك عن طلق بن غنام عن زاءدة عن حصين عن سالم الي اخره واخرجه هنا عن محمد هو ابن سلام البيكندي نص عليه الحافظان الدمياطي والمزي عن محمد ابن فضيل مصغر الفضل بن غزوان الضبي الكوفي عن حصين بضم الحاء المهملة وتقدم الكلام فيه هناك وانما اعاده هنا ايضا في رواية المستملي لا غير وفي رواية النسفي ذكر هذه المقامات كلها ههنا وحذفها فيما مضي 21 باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم	7111	7112032055995250684	494	929.0	391	1391	35.51401901245117	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	37	59	183	290	1465	300	من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذ-لك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	2053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	238	261	1210	1323	1523	300	من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	5395	7112032055995250684	107	202.0	85	113	94.69026184082031	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	14	97	70	466	1465	300	عثمان بن ابي شيبة بفتح الشين و-------------- جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة و ابو------ واءل بلفظ الفاعل من الوال اي الهل------------------------اك قوله من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا 1938 حدثني يحيي بن جعفر ----حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	2053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	180	264	870	1250	1432	300	عثمان بن ابي شيبة اخي ابي بكر بن ابي شيبة عن جرير ابن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن شقيق عن مسروق بن الاجدع عنها وقد مر الكلام فيه هناك قوله غ--------------ير مفسدة اي غير منفقة في وجه------------------------------------ لا يحل 6602 --------------------حدثني يحيي بن جعفر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	7112	7112032055995250684	223	348.0	172	450	49.55555725097656	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	2	59	13	290	1465	300	من طيبات ما كسبتم وفي بعضها كلوا بدل انفقوا وهو سهو قوله-------------- عثمان بن ابي شيبة بفتح الشين و جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة و ابو واءل بلفظ الفاعل من الوال اي الهلاك قوله -----------------------------------------------------من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	2053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	40	105	201	522	1432	300	من طيبات ما كسبتم فالاول التلاوة وكان الثاني من طغيان القلم 5602 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا--- جرير عن منصور عن ابي-------------------- واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	7112	7112032055995250684	161	230.5	123	344	46.80232620239258	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	180	232	867	1098	1465	300	قوله من غير امره فان قلت------------------------- كيف يكون لها اجر وهو بغير امر الزوج قلت-------- قد يكون باذنه ولا يكون بامره فان قلت-- تقدم انه لا ينقص بعضهم اجر بعض فلم يكون له النصف قلت---------- ذلك فيما كان بامره او اجرها هو نصف الاجر ولا ينقص عما هو اجره الذي هو النصف	2053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07113	false	-5957711368435641001	40	101	208	483	1496	300	قوله من غير امره اي من غير امر الزوج قال الكرماني كيف يكون لها اجر وهو بغير امر الزوج فاجاب بقوله قد يكون باذنه ولا يكون بامره ثم قال قد تقدم انه لا ينقص بعضهم اجر بعض فلم يك-ن له النصف ثم اجاب بقوله ذلك فيما كان بامره او اجرها هو نصف الاجر ولا ينقص عما هو اجره الذي هو النصف	7113	7112032055995250684	211	374.0	161	276	76.44927215576172	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2053	true	5430875974100718633	60	97	295	466	1465	300	حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	2053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12906	false	5827851573207729433	260	294	1309	1468	1496	300	حدثنا يحيي-------- حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	12906	7112032055995250684	158	303.5	124	171	92.39765930175781	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	5	113	37	572	1565	300	له رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه AUTO باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 1940 حدثنا معلي-------------- بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند------------------------------------ ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد 1941 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس ح حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة مات سنة ست وثمانين وماءة قوله	2054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07113	false	-5957711368435641001	237	294	1160	1468	1496	300	له رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه مطابقته للترجمة من حيث انه يوضحها ويبين جوانبها ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن ابي يعقوب واسمه اسحاق وكنية محمد ابو عبد الله الثاني حسان علي وزن فعال بالتشديد ابن ابراهيم ابو ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام العنزي بالعين المهملة والنون المفتوحتين وبالزاي قاضي كرمان---------------------------------- مات سنة ست وثمانين وماءة -وله	7113	7112032055995250684	98	64.5	72	585	16.75213623046875	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	15	64	80	330	1565	300	باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 1940 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	2054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07117	false	-1259347319742768109	70	151	378	801	1592	300	باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة اي هذا باب في بيان شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة بفتح النون وسكون السين المهملة وفتح الهمزة وهو الاجل وفي المغرب يقال بعثه بنساء ونسء وبالنسيءة بمعني 8602 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	7117	7112032055995250684	239	409.5	191	423	56.501182556152344	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	65	107	335	542	1565	300	حدثنا مسلم---- حدثنا هشام حد----ثنا قتادة عن انس ح -حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حد----ثنا اسباط ابو اليسع البصري---- حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة	2054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07120	false	-2961851196046745779	167	214	832	1062	1506	300	حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس ح وحدثني محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا اسباط ابو اليسع البصري قال حدينا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة	7120	7112032055995250684	202	372.5	160	230	87.82608795166016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2054	true	7263071386478015455	259	297	1374	1553	1565	300	سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة	2054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07120	false	-2961851196046745779	214	252	1062	1241	1506	300	سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة	7120	7112032055995250684	179	358.0	141	179	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2055	true	9083620476633660255	22	59	104	288	1481	300	الزبير ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	2055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07123	false	346949096125592814	0	38	0	188	1475	300	الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلم-ن فيه	7123	7112032055995250684	182	346.5	145	190	95.78947448730469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2055	true	9083620476633660255	237	268	1181	1335	1481	300	سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله------ عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم	2055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07126	false	9013524762779662538	0	32	0	160	1540	300	سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم	7126	7112032055995250684	154	300.5	123	160	96.25	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2055	true	9083620476633660255	16	56	77	268	1481	300	ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فس----ياكل ال ابي بكر من هذا المال	2055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	73	108	383	542	1492	300	ابن شهاب عن------- عروة ع----------ن عاءشة-------------- قالت لما استخلف ابو بكر قال --------قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين وفيه فياكل ال ابي بكر من هذا المال	15085	7112032055995250684	143	234.5	111	198	72.22222137451172	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	32	112	140	538	1491	300	الغساني لعله محمد بن يح-ي الذهلي و عب------------------------------------------------------د الله بن يزيد من الزيادة المقرء مر في الصلاة و سعيد ----بن ابي ايوب المصري ف-------ي التهجد و ابو الاسود--- محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة بن الزبير ف-------ي الغسل قوله ف-------------------------------------------------كان يكون فان قلت ما وجه هذا التركيب قلت في كان ضمير الشان فان قلت الشان المراد اما ماض او مستقبل فما التلفيق بينهما قلت ماض وذكر يكون بلفظ المضارع استحضارا وارادة للاستمرار و الارواح جمع الريح --------------------------------------------------واراح اللحم اي انتن	2056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07126	false	9013524762779662538	138	238	696	1209	1540	300	الغساني لعله محمد بن يحيي الذهلي قلت وكذا قال الحاكم وجزم به فعلي هذا روي البخاري عنه عن عبد الله بن يزيد الذي هو شيخه بواسطة محمد الذهلي وسعيد هو ابن ابي ايوب المصري وقد مر في التهجد و-ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة بن الزبير وقد مر في الغسل قوله عمال انفسهم بضم العين وتشديد الميم جمع عامل قوله وكان يكون لهم ارواح- وجه هذا التركيب ان- في كان ضمير الشان و-------------المراد -----------------------------------------ماض وذكر يكون بلفظ المضارع استحضارا وارادة الاستمرار و-الارواح جمع --ريح واصله روح قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها واراح اللحم اي انتن	7126	7112032055995250684	286	442.0	228	573	49.91273880004883	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	121	196	581	973	1491	300	عيسي هو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي مر في الصلاة و---------------- ثور بفتح-- المثلثة ابن يزيد من الزيادة الكلاعي بفتح الكاف وخفة-- اللام وبالمه------ملة-------------- الحافظ كان قدريا فاخرج من حمص واحرقوا داره---- فارتحل الي بيت المقدس فمات به سنة خمسين وماءة و----- خالد بن معدان بفتح الميم وسكون المه----------------------ملة وبال-------نون الكلاعي -------------كان يسبح في اليوم اربعين الف تسبيحة مات --------------------------------------------------------------سنة ثلاث-------- وماءة و ا-----لمقدام بكسر الميم بن- معدي كرب الكندي مات سنة سبع وثمانين	2056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07127	false	-3993039883136002714	119	222	589	1143	1570	300	عيسي ----بن يونس -بن ابي اسحاق واسمه عمرو بن عبد الله الهمداني الثالث ثور بالثاء المثلثة ابن يزيد من الزيادة الكلاعي بفتح الكاف وتخفيف اللام وبالعين المهملة الشامي الحمصي الحافظ كان قدريا فاخرج من حمص واحرقوا داره بها فارتحل الي بيت المقدس ومات به سنة خمسين وماءة الرابع خالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهملة بعدها دال مهملة وبعد الالف نون الكلاعي ابو عبد الله كان يسبح في اليوم اربعين الف تسبيحة وقال لقيت من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا مات بطرسوس سنة ثلاث او اربع وماءة الخامس المقدام بكسر الميم ابن معدي كرب الكندي مات سنة سبع وثمانين	7127	7112032055995250684	346	559.0	276	559	61.896244049072266	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	0	27	0	116	1491	300	الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا-لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	2056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07127	false	-3993039883136002714	70	98	349	466	1570	300	الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	7127	7112032055995250684	116	227.0	89	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	229	300	1161	1491	1491	300	حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدث----نا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود النبي عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل يده 1946 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدث----نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحم-ن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي-	2056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07129	false	-7481555124723056628	5	148	23	729	1510	300	حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود علي------ه السلام كان------------------------------- لا ياكل الا من عمل يده مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي بن موسي بن عبد ربه ابو زكريا السختياني الحداءي البلخي يقال له خت وكلهم قد ذكروا غير مرة والحديث من افراده وهو طرف من حديث سياتي في ترجمة داود عليه الصلاة والسلام بخلاف الذي قبله وفي رواية الاسماعيلي زيادة وهي خفف علي داود عليه الصلاة والسلام القراءة فكان يامر بدوابه لتسرج فكان يقرا القران قبل ان تسرج وانه كان لا ياكل الا من عمل يده 4702 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمان بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي	7129	7112032055995250684	285	324.5	224	743	38.358009338378906	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2056	true	3322949229844110223	261	300	1312	1491	1491	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحم-ن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي-	2056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07813	false	-207594745008782682	57	98	274	465	1451	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمان بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي	7813	7112032055995250684	179	334.0	141	191	93.71727752685547	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2057	true	-1695087775980516661	0	54	0	264	1516	300	ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه 1947 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام----------------------------------------------------------------------------- بن عروة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله AUTO باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف	2057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07129	false	-7481555124723056628	148	232	729	1148	1510	300	ظهره خير--- من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه مطابقته للترجمة من حيث ان الاحتطاب من كسب الرجل بيده ومن عمله ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو عبيد مصغر العبد مولي عبد الرحمن بن عوف ويقال له ايضا مولي ابن ازهر وقد مضي الحديث في كتاب الزكاة في باب قول الله لا يسالون الناس الحافا البقرة ولكن اخرجه هناك من طريق الاعرج عن ابي هريرة وقد مضي الكلام فيه هناك مستوفي 61 -----------------------------------------------------باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف	7129	7112032055995250684	131	159.0	100	475	27.578947067260742	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2057	true	-1695087775980516661	211	262	1068	1323	1516	300	حدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حد----ثنا منصور ان ربعي بن حراش ح----دثه ان حذيفة رضي الله------ عنه ح----دثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيءا قال كنت امر فتياني ان ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عنه	2057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07132	false	7572543214700739589	29	85	155	432	1564	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا منصور ان ربعي بن حراش قال حدثه ان حذيفة رضي الله تعالي عنه قال حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيءا قال كنت امر فتياني ان ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عنه	7132	7112032055995250684	249	476.5	198	277	89.89169311523438	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2058	true	-1461577371981420827	9	47	39	249	1539	300	ظاهره الاخبار عن حال رجل كان سمحا لكن قرينة الاستقبال المستفاد من اذا تجعله دعاء وتقديره رحم الله رجلا يكون سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط و السمح بسكون الميم الجواد والمتساهل والموافق علي ما طلب قوله	2058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07130	false	-7156074427301467505	226	263	1136	1344	1526	300	ظاهره الاخبار عن حال رجل كان سمحا لكن قرينة الاستقبال المستفاد من اذا تجعله دعاء وتقديره رحم الله رجلا يكون سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط و-السمح بسكون الميم الجواد والم-ساهل والموافق علي ما طلب قوله	7130	7112032055995250684	208	406.0	171	210	99.04762268066406	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2058	true	-1461577371981420827	146	171	791	915	1539	300	ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر	2058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07135	false	1944649258075002927	29	83	139	414	1467	300	ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر ابو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح بن عبد الله اليشكري هذا التعليق وصله البخاري في ذكر بني اسراءيل مطولا عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة عن عبد الملك وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر	7135	7112032055995250684	124	187.5	99	275	45.09090805053711	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2058	true	-1461577371981420827	153	228	822	1192	1539	300	انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموس-ر واتجاوز عن المعسر AUTO -----------------------------------------------------------------------------باب من انظر معسرا 1950 حد-------------------------------------ثنا هشام بن عمار حد----ثنا يحيي بن حمزة حد----ثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه	2058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07135	false	1944649258075002927	170	260	821	1257	1467	300	------------------------------------------------------------اقبل--- الميسور واتجاوز عن المعسور قال تجاوزوا عن عبدي قال ابو مسعود هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 81 باب من انظر معسرا اي هذا باب في بيان فضل من انظر معسرا 8702 حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه	7135	7112032055995250684	289	470.5	229	499	57.91583251953125	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2058	true	-1461577371981420827	229	273	1197	1405	1539	300	باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	2058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07137	false	-8749972980794030114	9	146	39	723	1473	300	باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا اي هذا باب يذكر فيه اذا بين البيعان اي اذا اظهر البيعان ما في المبيع من العيب و البيعان بفتح الباء الموحدة وتشديد الياء اخر الحروف تثنية بيع واراد بهما الباءع والمشتري واطلاقه علي المشتري بطريق التغليب او هو من باب اطلاق المشترك وارادة معنييه معا اذ البيع جاء لمعنيين وفيه خلاف قوله ولم يكتما اي ما في المبيع من العيب قوله ونصحا من باب عطف العام علي الخاص وجواب اذا محذوف تقديره اذا بينا ما فيه ولم يكتما بورك لهما فيه او نحو ذلك ولم يذكره البخاري اكتفاء بما في الحديث علي عادته ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم الم---سلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	7137	7112032055995250684	202	386.0	159	687	29.403202056884766	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2059	true	-7547188452363796649	136	163	740	898	1579	300	وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة	2059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07140	false	277358902755657045	71	123	355	643	1588	300	وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق هذا التعليق وصله ابن منده من طريق الاصمعي عن سعيد بن ابي عروبة عنه وفي المطالع الظاهر ان تفسير قتادة يرجع الي الخبثة والغاءلة معا وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة	7140	7112032055995250684	158	304.0	131	288	54.86111068725586	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2060	true	8853883184988737453	2	31	12	170	1576	300	التيمي بيع المسلم نص--ب علي انه مصدر من غير فعله لان ال-----بيع والشراء متقاربان ويجوز-------------------------------------------------------- الرفع علي كونه خبر المبتدا المحذوف --------و المسل---------------م الثاني منصوب بوقوع فعل البيع عليه	2060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07138	false	-5565412821368305795	95	139	480	719	1576	300	المسلم بيع المسلم منصوب علي انه مصدر من غير فعله لان معني البيع والشراء متقاربان ويجوز ان يكون منصوبا بنزع الخافض تقديره كبيع المسلم ويجوز فيه الرفع علي ا-نه خبر --مبتدا --محذوف اي هو بيع المسلم المسلم والمسلم الثاني منصوب بوقوع فعل البيع عليه	7138	7112032055995250684	143	232.5	114	244	58.6065559387207	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2060	true	8853883184988737453	80	201	428	1106	1576	300	بضم الخاء الاقليم المعروف موطن الكثير من علماء المسلمين وسجستان بكسر------ المهملة الاولي والجيم وسكو------ن الثانية وبالفوقانية-------------- اسم للديار التي قصبتها زرنخ بفتح الزاي والراء واسكان النون و-الجيم وهذه المملكة خلف كرمان بمسيرة ماءة فرسخ وهي الي ناحية الهند ويقال له السجز بكسر ال-------همزة وسكون الجيم وبالزاي وفي بعض النسخ اري بوزن فعول فقبلت الواو ياء وادغم وهو محبس الدابة وقد يسمي الحبل الذي تشد به الدابة في محبسها فيه التيمي الاري المعلف واصله من قولهم تاريت في المكان اي احتبست قال وهذه الكراهة من باب كراهية تزيين السلعة قوله عق-------------------------------------------------------------------------------------بة بضم المهملة وسكون القاف--------- الجهني الشريف الفصيح الفرض -الشاعر شهد فتوح الشام وهو كان البريد الي عمر رضي الله------ عنه بفتح دمشق ووصل المدينة في سبعة ايام ورجع منها الي	2060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07141	false	-3287001364248985274	148	253	781	1364	1591	300	بضم الخاء الاقليم المعروف موضع الكثير من علماء المسلمين وسجستان بكسر السين المهملة والج-------يم وسكون السين الثانية وفتح التاء المثناة من فوق اسم للديار التي قصبتها زرنج بفتح الزاي والراء وسكو-ن النون وبالجيم وهذه المملكة خلف كرمان بمسيرة ماءة فرسخ وهي الي ناحية الهند ويقال له السجز بكسر السين المهملة وسكون الجيم وبالزاي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر لا يحل لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره مطابقته للترجمة ظاهرة وعقبة بضم ال--عين وسكون القاف ابن عامر الجهني الشريف الفصيح الفرضي الشاعر شهد فت-ح الشام وهو كان البريد الي عمر رضي الله تعالي عنه بفتح دمشق ووصل المدينة في سبعة ايام ورجع منها الي	7141	7112032055995250684	420	736.5	343	813	51.66051483154297	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2060	true	8853883184988737453	211	266	1153	1420	1576	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا شعبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث رفعه الي حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما	2060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07142	false	9183550686826213712	100	156	483	754	1514	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث رفعه الي حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما	7142	7112032055995250684	267	527.5	212	271	98.52398681640625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2060	true	8853883184988737453	267	300	1425	1576	1576	300	باب بيع الخلط من التمر 195----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله------ عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع-	2060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07146	false	-5833411475545415197	12	120	61	575	1467	300	باب بيع الخلط من التمر اي هذا باب في بيان بيع الخلط من التمر الخلط بكسر الخاء المعجمة التمر المجتمع علي انواع متفرقة وقال الاصمعي هو كل لون من التمر لا يعرف اسمه وقيل هو نوع ردء وقيل هو المختلط وعن المطرز هو نخل الدقل يعني تمر الدوم كذا ذكره عياض وقال ابن الاثير الدوم ضخام الشجر وقيل هو شجر المقل وقال ابن قرقول هو تمر من تمر النخل ردء يابس وكلمة من في قوله من التمر بيانية 0802 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع	7146	7112032055995250684	146	238.5	114	514	28.4046688079834	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2061	true	-4653723804849333552	58	113	285	569	1467	300	صالح بن ابي مريم ابو الخليل ضد العدو البصري و عبد الله بن --حارث بن نوفل--------------------------------- الهاشمي المدني ولي البصرة وكان اهلها يلقبونه به بفتح الموحدة الاولي وشدة الثانية وهرب من الحجاج الي عمان ومات بها سنة اربع وثمانين و حكيم بفتح الحاء وكسر الكاف ابن حزام بكسر------ المهملة وخفة الزاي الاسدي---- مر في الزكاة	2061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07142	false	9183550686826213712	185	225	908	1115	1514	300	صالح بن ابي مريم ابو الخليل الضبعي الخامس عب----د الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ابو محمد الهاشمي السادس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم بفتح الحاء وكسر الكاف ابن حزام بكسر الحاء المهملة وخفة الزاي الاسدي وقد مر في الزكاة	7142	7112032055995250684	142	230.5	113	329	43.161094665527344	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2061	true	-4653723804849333552	177	252	897	1238	1467	300	ابي ----حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له	2061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07147	false	980596101404580966	186	262	951	1296	1510	300	ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال حاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له	7147	7112032055995250684	340	672.5	265	345	98.55072784423828	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2061	true	-4653723804849333552	224	285	1123	1396	1467	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن----------------------- له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له AUTO باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع 1954 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بدل بن المحبر حد----ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله	2061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07150	false	-8138507623923506708	192	300	951	1459	1459	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم من دخل علي قوم لطعام لم يدع اليه فاكل دخل فاسقا واكل ما لا يحل له وفي اسناده يحيي بن خالد وهو مجهول 22 ----------باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع اي هذا باب في بيان ما يمحق اي الشء الذي يمحق اي يفسد ويبطل الكذب من الباءع في مدح سلعته ومن المشتري في التقصير في وفاء الثمن قوله والكتمان بالرفع عطف علي الكذب وهو الاخفاء من الباءع عن عيب سلعته ومن المشتري عن وصف الثمن 2802 حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله-	7150	7112032055995250684	183	274.5	137	520	35.19230651855469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2061	true	-4653723804849333552	178	251	901	1235	1467	300	حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي--- مسعود--------- قال جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال ل--غلام له قصاب اجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد---------- تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت	2061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	85	173	419	846	1478	300	حدثنا الاعمش---- حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي-------- ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه----- فدعاه فتب----عهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت----------- له وان شءت تركته ق-------ال لا بل--- اذنت	13037	7112032055995250684	231	339.5	176	469	49.25373077392578	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2062	true	5072870033734536551	75	114	399	592	1540	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون 1955 حدث----------------نا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب حد----ثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام	2062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07151	false	4882641693006974724	186	230	980	1197	1537	300	واتقوا النار التي اعدت للكافرين ال عمران 3802 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام	7151	7112032055995250684	166	314.0	130	217	76.49769592285156	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2062	true	5072870033734536551	168	287	873	1482	1540	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد---------ثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما نزلت اخر البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجا---------------------------------------------------------------------------------رة اليربوعي قوله بما اخذ فان قلت القياس حذف الالف من ما الاستفهامية اذا دخل عليها حرف الجر قلت ذلك هو الغالب وجاء بدون الحذف ايضا قوله ابو الضحي بضم المعجمة اسمه مسلم مر مع الحديث في ابواب المسجد فان قلت ما وجه دلالته علي حكم الشاهد والكاتب قلت هم------------------ا معاونان علي الاكل فحكمها حكمه او هما راضيان بفعله والرضا بالحرام حرام او هما بسبب فعلهما كانهما قاءلان ايضا انما البيع مثل الربا وهو العلة في قيامهم متخبطين------------- او عقد الترجمة لهما ولم	2062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07154	false	-5814996997007943385	191	290	962	1465	1515	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال نزلت حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما -----اخر البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر مطابقته للاية التي هي مثل الترجمة من حيث ان ايات الربا التي في اخر سورة البقرة مبينة لاحكامه وذامة لاكليه فان قلت ليس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث شء يدل علي ---------------------------------------------كاتب الربا وشاهده قلت لما كانا معاونين علي الاكل صارا------------------------------------------------------------------ كانهما قاءلان ايضا انما البيع مثل الربا او كانا راضيين بفعله والرضي بالحرام حرام او عقد الترجمة لهما ولم	7154	7112032055995250684	280	420.0	222	740	37.83783721923828	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2063	true	6267217231980664392	38	87	192	419	1496	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط ال---------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما ه-ذا	2063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	151	209	762	1028	1510	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر وقال يزيد ووهب بن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هاذا	5234	7112032055995250684	220	421.0	172	273	80.5860824584961	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2063	true	6267217231980664392	5	249	26	1256	1496	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا جرير بن حازم حد----ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في النهر اكل الربا------------------- قوله جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن حازم بالمهملة والزاي و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو رجاء ضد الخوف عمران العطاردي مر في التيمم و سمرة بفتح المهملة وضم الميم وسكونها ابن جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة وضمها في اخر الحيض قوله--- ارض مقدسة يحتمل الاطلاق والتقييد بان المراد منه ارض المسجد الاقصي فان قلت فلم نكر قلت التنكير للتعظيم ق-------------------------ال الزمخشري في سورة النمل فان قلت لم نكر الكتاب--------------------------- المبين قلت ليبهم بالتنكير ف---------------------------------يكون افحم له قوله علي وسط النهر متعلق- بقوله قاءم فان قلت في بعضها وعلي وسط النهر بالواو قلت تقديره وهو علي وسط النهر بحذف المبتدا وهو جملة حالية فان قلت لم لا ي-----------------------------------------------------------------------كون خبرا مقدما علي المبتدا الذي بعده وهو رجل بين يديه حجارة قلت لان في بعضها------------- ورجل بالو---------------او ولا يجوز دخول الواو بين المبتدا والخبر ولانه مخالف لساءر الروايات مثل ما تقدم في اخر كتاب الجناءز ان الرجل الذي بين يديه الحجارة هو علي شط النهر لا علي وسطه	2063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07155	false	-4292195095868989672	54	297	259	1476	1487	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ------ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في النهر اكل الربا مطابقته للترجمة في قوله -------------------------------------------------------------الذي رايته في النهر اكل الربا وهذا الحديث قد تقدم في كتاب الجناءز بعد باب ما قيل في اولاد المشركين في باب كذا مجردا عن ترجمة فانه اخرجه هناك مطولا بعين هذا الاسناد وقد مر الكلام فيه مبسوطا وابو رجاء اسمه---- عمران العطاردي قوله رايت من الرءيا ويروي اريت----------------------------- -----------------------بضم ال-همزة --علي صيغة المجهول قوله في ارض مقدسة بالتن---------------------------------------------------------------------------كير للتعظيم قوله وعلي وسط النهر هكذا بالواو ويروي علي وسط النهر بلا واو فعلي الرواية الاولي الواو للحال ولكن فيه المبتدا محذوف تقديره وهو علي وسط النهر وعلي الرواية الثانية يكون علي----------------------- متعلقة بقوله قاءم فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------ لم لا يجوز ان يكون رجل في قوله رجل بين يديه حجارة مبتدا وقوله وعلي وسط النهر يكون خبره مقدما ق---------------------------------------------لت لا يجوز لانه جاء في رواية ورجل بين يديه حجارة بالواو ولا يجوز دخول الواو بين المبتدا والخبر--------------------------------------------------------- ولان الرجل الذي بين يديه حج--ارة هو علي شط النهر لا علي وسطه	7155	7112032055995250684	670	956.5	523	1641	40.82876205444336	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2063	true	6267217231980664392	6	34	32	169	1496	300	موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	2063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13787	false	2154676813037805474	27	53	135	264	1529	300	موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حد--------ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	13787	7112032055995250684	127	249.5	101	137	92.70072937011719	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2064	true	7157606723586719849	0	55	0	266	1532	300	الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	2064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07156	false	-3844087904651859874	72	127	356	622	1495	300	الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	7156	7112032055995250684	266	532.0	211	266	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2064	true	7157606723586719849	63	137	300	689	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1958 حد---------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما------------------- فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور من الحجارة التي بين يديه فرده الي حيث كان ولا يخليه يخرج منه قوله ع----------------------------------------------------------------------ون بفتح------ المهملة وبالنون ابن ابي جح----------------يفة بضم الميم وفتح------ المهملة وسكون التحتانية وب----------الفاء ا-سمه وهب	2064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07159	false	-4049831398911946060	34	126	172	670	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزولها بسبع ليال 6802 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور مطابقته للترجمة في------------------------------------------ قوله واكل الربا وموكله وابو الوليد اسمه هشام بن عبد الملك الطيالسي البصري وعون بفتح العين المهملة و--سكون الواو وفي اخره نون وابو جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الفاء واسمه وهب	7159	7112032055995250684	298	481.5	238	542	54.98154830932617	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2064	true	7157606723586719849	142	227	712	1171	1532	300	اجرة الحجامة واطلق الثمن عليه تجوزا فان قلت فلم اشتراه قلت ليكسر محجمته ويمنعه عن تلك الصناعة وفي بعضها بعد لفظ حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته يعني عن الكسر قوله الواشمة وشم------------------------------------------- يده اذا غرزها-------- بابرة ثم -ذر عليها النيلج و الموكل المطعم --------------------------------------------------------------يقال اكلته ايكالا اي اطعمته والمراد من الاكل اخذه كالمق--رض ومن الموكل معطيه كالمستقرض فان قلت النهي --انما يكون عن الفعل لا------ عن الفاعل قلت الفعل مقدر اي النهي عن الفعل الاكل والم----وكل وخص الاكل من بين ساءر الانتفاعات لانه اعظم المقاصد	2064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07160	false	-3362876202018652066	0	77	0	422	1578	300	اجرة الحجامة واطلق الثمن عليه تجوزا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الواشمة هي فاعلة الوشم والموشومة مفعوله والوشم ان يغرز يده او عضوا من اعضاءه بابرة ثم يذر عليها النيل ونحوه قوله واكل الربا اي ونهي اكل الربا عن اكله وكذا نهي موكله عن اطعامه غيره ويقال ------------------------المراد من الاكل اخذه كالمستقرض ومن الموكل معطيه كالم--قرض -------والنهي في هذا -كله عن الفعل والتقدير عن فعل الواشمة وفعل الموشومة وفع---------ل الاكل وفعل الموكل وخص الاكل من بين ساءر الانتفاعات لانه اعظم المقاصد	7160	7112032055995250684	230	305.5	185	587	39.182281494140625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2065	true	4444245798970617198	217	300	1154	1585	1585	300	الربا محق البركة AUTO باب ما يكره من الحلف في البيع قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن محمد الناقد البغدادي مات سنة اثنتين وثلاثين وماءتين و هشيم مصغر الهشم مر في باب التيمم و العوام بشدة الواو ابن حوشب الشيباني الواسطي مات سنة ثمان واربعين وماءة و ابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي بالمهملتين المفتوحتين وسكون الكاف الاولي الكوفي و عبد الله--- ابي اوفي بلفظ افعل التفضيل رضي الله------ عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها-	2065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07164	false	4591473690195189593	83	161	421	791	1534	300	الربا 72 -------------باب ما يكره من الحلف في البيع اي هذا باب في بيان كراهة الحلف في البيع مطلقا يعني سواء كان صادقا او كاذبا فان كان صادقا فكراهة تنزيه وان كان كاذبا فكراهة تحريم 8802 حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا--------------------------------------- هشيم قال اخبرنا------------------- العوام عن--------------------------------------------------------------- ابراهيم بن عبد الرحمان عن عب------------------------------------------------------د الله بن ابي اوفي------------------ رضي الله تعالي عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها	7164	7112032055995250684	191	225.0	148	576	33.15972137451172	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	214	261	1061	1272	1469	300	حدثنا خالد بن----------------- عبد الله عن خ---------الد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا	2066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06494	false	-9210837351060516107	248	300	1283	1526	1526	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا-	6494	7112032055995250684	190	326.0	147	248	76.61289978027344	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	146	178	730	872	1469	300	لا يكون صلة له بل قسم------ ولقد جوابه ق---وله بها اي بدل سلعته اي حلف بان- اعطي كذا وكذا بها وما احدث ويكذب فيه ترويجا لسلعته قوله لا يختلي اي لا- يقطع	2066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07165	false	-5765897372188875360	0	32	0	146	1459	300	لا يكون صلة له بل قسم وقوله ولقد جواب قسم قوله بها اي بدل سلعته اي حلف بانه اعطي كذا وكذ----ا وما اخذت ويكذب فيه ترويجا لسلعته قوله ليوقع--- اي لان يوقع	7165	7112032055995250684	123	204.0	94	153	80.39215850830078	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	14	45	80	234	1469	300	باب ما قيل في الص---------------------------------------وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ وقال طا-وس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا	2066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07166	false	-3042125916449199402	140	232	730	1195	1555	300	باب ما قيل في الصواغ اي هذا باب في بيان ما قيل في حق الصواغ والمراد بهذه الترجمة والتراجم التي بعدها من اصحاب المصانع التنبيه علي ان هذه كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانه اقرها مع العلم بها فكان كالنص علي جوازها وما لم يذكر يعمل فيه بالقياس والصواغ بفتح الصاد علي وزن فعال بالتشديد هو الذي يعمل الصياغة وبضم الصاد جمع صاءغ وقال طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا	7166	7112032055995250684	154	294.0	123	465	33.11827850341797	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	63	211	324	1044	1469	300	حسين بن علي رضي الله------ عنهما---- اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر مر في الزكاة والرجال كلهم عراقيون قوله اقام اي روج يقال قامت السوق اي راجت ونفقت ولفظة بالله يحتمل ان يكون صلة لحلف و لقد هو جواب قسم محذوف ويحتمل ان لا يكون صلة له بل قسم ولقد جوابه قوله بها اي بدل سلعته اي حلف بان اعطي كذا وكذا بها وما احدث ويكذب فيه ترويجا لسلعته قوله لا يختلي اي لا يقطع و الخلا بفتح الخاء مقصورا الرطب من الحشيش و الشارف المسنة من النوق وابتني بفاطمة اي ادخل بها و قينقاع بفتح القافين وسكون اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	0	66	0	330	1511	300	حسين بن علي رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	7167	7112032055995250684	302	577.0	241	743	40.64603042602539	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	210	261	1039	1272	1469	300	عرسي 196------2 حدثنا اسحاق حد----ثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا	2066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07169	false	7647857869400511419	246	300	1333	1581	1581	300	علي الناكح 0902 حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا-	7169	7112032055995250684	223	427.0	174	249	89.55823516845703	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	261	300	1272	1469	1469	300	ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الوهاب عن خالد-	2066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07170	false	2691130204500878735	0	114	0	589	1563	300	ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه مطابقته للترجمة في قوله لصاغتنا وهو جمع صاءغ واسحاق هذا هو ابن شاهين الواسطي نص عليه ابن ماكولا وابن البيع واكد ذلك قول الاسماعيلي حدثنا ابن عبد الكريم حدثنا اسحاق بن شاهين حدثنا خالد وقول ابي نعيم حدثنا احمد بن عبد الكريم الوزان حدثنا اسحاق بن شاهين حدثنا خالد وخالد الاول هو الطحان وخالد الثاني هو الحذاء وقد مضي الحديث في كتاب الحج في باب لا ينفر صيد الحرم وقد مضي الكلام فيه هناك مستوفي قال عبد الوهاب عن خالد	7170	7112032055995250684	197	377.0	159	589	33.44651794433594	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	46	211	241	1044	1469	300	1961 حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي رضي الله عنهما -------اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر مر في الزكاة والرجال كلهم عراقيون قوله اقام اي روج يقال قامت السوق اي راجت ونفقت ولفظة بالله يحتمل ان يكون صلة لحلف و لقد هو جواب قسم محذوف ويحتمل ان لا يكون صلة له بل قسم ولقد جوابه قوله بها اي بدل سلعته اي حلف بان اعطي كذا وكذا بها وما احدث ويكذب فيه ترويجا لسلعته قوله لا يختلي اي لا يقطع و الخلا بفتح الخاء مقصورا الرطب من الحشيش و الشارف المسنة من النوق وابتني بفاطمة اي ادخل بها و قينقاع بفتح القافين وسكون اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	121	198	643	1029	1548	300	1903 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ا--لزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	9250	7112032055995250684	348	636.5	276	824	42.233009338378906	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2066	true	-3462802986494995469	44	115	230	580	1469	300	الا الاذخر 1961 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي-- الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	2066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	96	178	478	889	1519	300	وهو الصورة 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ------الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام ----اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	10670	7112032055995250684	289	471.5	226	438	65.98173522949219	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	7	155	43	791	1509	300	1963 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه التحتانية وضم النون وبالمهملة ابو سبط من يهود المدينة قوله خالد الاول هو الطحان والثاني هو الحذاء و الصاغة جمع الصاءغ ومر الحديث في كتاب العلم و عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي و خالد اي الحذاء و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد البصري و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت مر في الصلاة قوله قينا اي حدادا و العاص بن واءل بالهمز بعد الالف قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا	2067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	28	106	151	536	1538	300	1902 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الصحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا	7171	7112032055995250684	373	728.5	296	753	49.535194396972656	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	113	143	575	725	1509	300	لا اعطي----ك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم ت----------------------------------------------------------------------------------------------بعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي------------------ مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر	2067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07172	false	-8117888116600252497	187	241	956	1208	1498	300	لا اعطيك حقك حتي تكفر بمحمد قوله فقلت-------------- لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث وفي رواية مسلم فقلت له لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث وفي رواية الترمذي فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم فقال ان لي هنالك مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر	7172	7112032055995250684	105	175.0	82	266	39.47368240356445	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	159	241	811	1200	1509	300	1964 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	2067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	131	215	683	1082	1538	300	2902 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	7174	7112032055995250684	386	755.0	304	399	96.74185180664062	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	7	135	43	678	1509	300	1963 حد------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان --عن ابي الضحي----- عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه التحتانية وضم النون وبالمهملة ابو سبط من يهود المدينة قوله خالد الاول هو الطحان والثاني هو الحذاء و الصاغة جمع الصاءغ ومر الحديث في كتاب العلم و عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي و خالد اي الحذاء و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد البصري و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت مر في الصلاة قوله قينا اي حدادا و العاص بن واءل بالهمز بعد الالف قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دع-ني حتي اموت --وابعث	2067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	239	300	1171	1458	1458	300	4374 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر------------------ عن شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال فذرني حتي اموت ثم ابعث-	11760	7112032055995250684	226	366.0	175	674	33.531158447265625	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	166	241	846	1200	1509	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	2067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12930	false	-6119691284617010099	47	96	234	464	1526	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فرايته------------------------ يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	12930	7112032055995250684	229	402.0	180	354	64.68926239013672	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2067	true	2997243849043732924	166	241	846	1200	1509	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذ-لك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا-------- ومرقا فيه دباء وقديد-------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	2067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	178	252	862	1210	1434	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذالك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول-- القصعة---- فلم ازل احب الدباء من يومءذ	13002	7112032055995250684	323	577.5	254	376	85.90425872802734	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2068	true	-1706470037263251649	35	125	168	610	1564	300	1965 حدثنا يحيي بن بكير حدث----نا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله------ عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه	2068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07176	false	4395086140431974055	157	249	840	1293	1552	300	3902 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه	7176	7112032055995250684	436	856.0	346	453	96.24723815917969	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2068	true	-1706470037263251649	36	125	173	610	1564	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون -----ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت ه-ذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه	2068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13500	false	-7906322995882790025	128	214	671	1090	1504	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن ------سهل بن سعد -------------قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال ----نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هاذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه	13500	7112032055995250684	370	631.5	290	457	80.96279907226562	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	83	155	402	751	1489	300	اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه 1967 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا	2069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02319	false	7703508075934870442	0	40	0	194	1543	300	اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت بها الي رسول --------------------------ا فامر بها فوضعت ههنا و-------------------------------------------------------------عن جابر--------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول ا----الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا	2319	7112032055995250684	184	288.5	145	353	52.1246452331543	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	44	86	218	420	1489	300	قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	2069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02543	false	-6207715628194991690	227	252	1183	1303	1549	300	قتيبة قال---- حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل ----------------------------------------قال بعث رسول الله الي------------------------- امراة------------- ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	2543	7112032055995250684	109	165.0	86	202	53.96039581298828	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	113	162	556	782	1489	300	خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر	2069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02544	false	584664384209464965	204	236	1071	1218	1542	300	خلاد قال---- حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر--------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت--- المنبر	2544	7112032055995250684	144	236.0	112	226	63.71681594848633	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	65	109	316	535	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	2069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03888	false	2691954704023850092	31	73	150	358	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	3888	7112032055995250684	204	380.5	163	222	91.89189147949219	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	42	111	207	545	1489	300	1966 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه	2069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07177	false	-4557982680951142829	215	285	1098	1439	1518	300	4902 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سم-ها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه	7177	7112032055995250684	332	653.5	263	342	97.0760269165039	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	111	283	545	1401	1489	300	1967 حدثنا خلاد بن يحيي حد----ثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة وكرم رسول الله صلي الله عليه وسلم وايثاره علي نفسه مع الاحتياج اليه صلي الله عليه وسلم قوله طرفاء بفتح المهملة وبالمد شجر و الغابة بتخفيف الموحدة الاجمة واسم موضع بالحجاز قوله خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام و ايمن بلفظ الافعل ضد الايسر مر مع الحديث بمساءل متفننة في ابواب المساجد ملفقا بين هذا وهو ان امراة التمست منه وبين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس منها حيث قال مري قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	2069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07178	false	7702933157181654224	51	154	244	737	1472	300	5902 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	7178	7112032055995250684	475	922.0	375	869	54.66053009033203	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2070	true	-3342274255902379024	163	287	833	1428	1495	300	هل يكون ذلك------------------ قبضا قبل ان ينزل---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر رضي الله------ عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه يعني جملا صعبا 1969 حد--------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار---- حدثنا عبد الوهاب---- حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية ت-لاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن	2070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07181	false	340932099450006392	107	262	533	1292	1486	300	هل يكون ذلك اي الشراء المذكور قبضا قبل ان ينزل الباءع من دابته التي باعها وهو عليها وفيه خلاف فلذلك لم يذكر جواب الاستفهام وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر يعنيه يعني جملا صعبا هذا التعليق سياتي في كتاب الهبة ان شاء الله تعالي 7902 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية وتلاعبها ت-لاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن	7181	7112032055995250684	584	1102.0	461	760	76.84210205078125	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2071	true	-4397250684366432243	93	141	501	741	1554	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------- افلا جارية--------------------------------------------------------------------- وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال	2071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07181	false	340932099450006392	229	300	1129	1486	1486	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية وتلاعبها تلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال-	7181	7112032055995250684	238	435.0	191	358	66.4804458618164	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2071	true	-4397250684366432243	142	189	747	965	1554	300	قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح لي في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه	2071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07182	false	-6216749015309346574	1	47	5	220	1566	300	قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه	7182	7112032055995250684	215	424.0	169	218	98.62385559082031	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2071	true	-4397250684366432243	199	295	1008	1528	1554	300	الكيس---- بفتح الكاف وسكون التحتانية الخطابي ذكر------------------------------------- البخاري في كتابه انه الولد وهو------------- مشكل وله وجهان اما ان يكون حضه علي طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه اذ كان----- لا ولد له اذ ذاك او يكون امره بالتحفظ والتوقي عند اصابة اهله مخافة ان تكون حاءضا فيقدم عليها لطول الغيبة وامتداد العزبة والكيس شدة المحافظة علي الشء وفيه من الفقه ان الهبة الشاءعة جاءزة اذ مقدار الرجحان هبة شاءعة غير معلومة القدر التيمي انتصب الكيس بفعل مضمر والتقدير فالزم الكيس وقيل الكيس ههنا الجماع وقيل العقل كانه جعل طلب الولد عقلا قوله الاوقية بضم الهمزة علي -------	2071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07184	false	-8431617583103354344	161	245	836	1281	1555	300	الكيس وهو بفتح الكاف وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره سين مهملة واختلفوا في معناه فقال البخاري--------- انه الولد وقال الخطابي هذا مشكل وله وجهان اما ان يكون حضه علي طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه اذ كان جابر لا ولد له اذ ذاك او يكون امره بالتحفظ والتوقي عند اصابة اهله مخافة ان تكون حاءضا فيقدم عليها لطول الغيبة وامتداد العزبة والكيس شدة المحافظة علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء وقيل الكيس -هنا الجماع وقيل العقل كانه جعل طلب الولد عقلا وقال النووي والمراد بالعقل حثه علي	7184	7112032055995250684	338	590.5	272	586	57.67918014526367	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2072	true	-858681196272978066	100	161	501	812	1559	300	باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع---- الناس في الاسلام 1970 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا	2072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07187	false	7375895759659805857	39	129	204	671	1516	300	باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام اي هذا باب في بيان جواز التبايع في الاسواق التي كانت في الجاهلية قبل الاسلام وقصده من وضع هذه الترجمة الاشارة الي ان مواضع المعاصي وافعال الجاهلية لا يمنع من فعل الطاعة فيها 8902 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر و---------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح----------------------- في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا	7187	7112032055995250684	268	476.0	216	499	53.70741653442383	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2073	true	1061270630897059263	138	195	705	984	1512	300	فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا	2073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07189	false	2918915258982453804	0	57	0	279	1481	300	فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا	7189	7112032055995250684	279	558.0	222	279	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2073	true	1061270630897059263	176	278	889	1403	1512	300	قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------لا عدوي سمع سفيان عمرا و استقتها بصيغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر من افتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السوق قوله لا عدوي الجوهري العدوي------------------------------------------------------------------ طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره الخطابي الهيم جمع الاهيم والهيماء هو العطشان الذي لا يروي وقد يكون من الهيام وهو جنون يصيبها فلا تلزم القصد في سيرها قال ومعني -العدوي اني رضيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة هذا البيع علي ما فيه من التدليس والعيب ولا اعدي عليكما---- حاكما ولا	2073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07190	false	-9043566067211708494	1	133	7	652	1494	300	قوله لا عدوي تفسير لقوله------ رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بحكمه بانه لا عدوي وهو اسم من الاعداء يقال اعداه الداء يعديه اعداء وهو ان يصيبه ما بصاحب الداء وذلك ان يكون ببعير جرب مثلا فيتقي مخالطته بابل اخري حذار ان يتعدي ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه وقد ابطله الشارع بقوله لا عدوي يعني ليس الامر كذلك وانما الله عز وجل هو الذي يمرض وينزل الداء ولهذا قال في الحديث فمن اعدي البعير الاول اي من اين صار فيه الجرب وقال------------------- الجوهري العدوي ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره والعدوي ايضا طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لا عدوي هنا رضيت ب---------------------------------هذا البيع علي ما فيه من ---------العيب ولا اعدي علي الباءع حاكما ----	7190	7112032055995250684	195	247.0	152	899	21.690767288208008	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2074	true	-4215916613952630775	73	138	366	668	1498	300	وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة 197----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله------ عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني درعا فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07191	false	-8864111166926978076	30	130	147	622	1485	300	وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة اي كره بيع السلاح في ايام الفتنة وهذا وصله ابن عدي في الكامل من طريق ابي الاشهب عن ابي رجاء عن عمران ورواه الطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي رجاء عن عمران مرفوعا واسناده ضعيف 0012 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ا-----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني درعا فبعت الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	7191	7112032055995250684	286	527.0	224	486	58.84773635864258	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2075	true	-2556504900866198914	0	42	0	208	1517	300	رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	2075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07193	false	-1114113313842458050	5	48	20	234	1541	300	رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	7193	7112032055995250684	208	408.5	166	214	97.19625854492188	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2075	true	-2556504900866198914	135	214	649	1053	1517	300	به الكير او صاحب الكير لاحتمال عطف الكير علي الصاحب وعلي المسك قلت------ ظاهر اللفظ انه الكير والمناسب للتشبيه انه صاحبه قوله لا يعدمك بفت-----------ح الدال من عدم- الشء بالكسر اعدمه اي فقدته فان قلت ما فاعله قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة اما زاءدة ويشتريه فاعله سواء كان مع ان الناصبة او بدونها لجواز وقوع المضارع موقع المصدر وان كان بدون الناصبة نحو وقالوا ما تشاء فقلت الهو ويجوز ان يكون الفاعل ما يدل عليه اما اي لا يعدمك احد الامرين قوله	2075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07194	false	-2932489284465149387	0	87	0	449	1535	300	به الكير او صاحب الكير لاحتمال عطف الكير علي الصاحب وعلي المسك فاجاب بان ظاهر اللفظ انه الكير والمناسب للتشبيه انه صاحبه قوله لا يعدمك بفتح الياء وفتح الدال من عدمت الشء بالكسر اعدمه اي فقدته وقال ابن التين وضبط في البخاري بضم الياء وكسر الدال من عدمت الشء بالكسر اعدمه ومعناه ليس يعدوك قلت هو رواية ابي ذر فيكون من الاعدام وفاعل لا يعدمك قوله تشتريه واصله ان تشتريه وكلمة اما زاءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الفاعل ما يدل عليه اما اي لا يعدمك احد الامرين قوله	7194	7112032055995250684	253	460.5	203	577	43.84748840332031	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2075	true	-2556504900866198914	47	84	233	399	1517	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه	2075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07196	false	-2869563294300969584	93	132	473	649	1531	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه	7196	7112032055995250684	166	318.0	129	176	94.31818389892578	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	42	98	190	475	1521	300	المعجمة---- ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم التيمي فيه دليل --------------------------------------------------علي اباحة مقاطعة المولي عبده علي خراج معلوم مياومة او مشاهرة وج----واز وضع الضريبة عنه والتخفيف عليه -روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله كم ضريبتك فقال ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا وانما اضيف الوضع اليه لانه كان هو الامر به	2076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07196	false	-2869563294300969584	220	286	1122	1460	1531	300	المعجمة وهو ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم ------وفيه دليل علي جواز الحجامة وجواز اخذ الاجرة عليها وفيه دليل علي اباحة مقاطعة المولي عبده علي خراج معلوم مياومة او مشاهرة وفيه جواز وضع الضريبة عنه والتخفيف عليه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله كم ضريبتك فقال ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا وانما اضيف الوضع اليه لانه كان هو الامر به	7196	7112032055995250684	277	523.0	222	344	80.52325439453125	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	97	149	472	733	1521	300	به قوله اعطي الذي حجمه لم يذكر المفعول الثاني وهو نحو شيءا او صاعا من تمر بقرينة الحديث السابق فان قلت في باب موكل الربا انه نهي عن ثمن الدم وقد فسر باجرة------------------------------ الحجام قلت الثمن محمول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ظاهره ولءن سلمنا ان المراد به الاجرة فالنهي للتنزيه باب التجارة فيما يكره لبسه	2076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07198	false	2470030954538964251	67	135	345	699	1551	300	به قوله اعطي الذي حجمه لم يذكر المفعول الثاني وهو نحو شيءا او صاعا من تمر بقرينة الحديث السابق قوله ولو كان اي الذي اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم له حراما لم يعطه وهذا نص في اباحة اجر الحجام وفيه استعمال الاحير من غير تسمية احره واعطاءه قدرها واكثر قاله الداودي ولعل محمل الحديث انهم كانوا يعلمون مقدارها فدخلوا علي العادة 04 ------------------------------------------باب التجارة فيما يكره لبسه	7198	7112032055995250684	138	200.5	109	396	34.84848403930664	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	151	267	742	1358	1521	300	بكر------- هو عبدا لله بن حفص بالفاء والمهملتين--------- الزهري مر في اول الغسل قوله سي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بكسر المهم------لة وفتح التحتانية -------وبالمد---- برد فيه خيوط صفر وقيل هي المضلعة بالحرير وقيل انها حرير محض مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الجمعة و تلبس بفتح الموحدة و الخلاق النصيب وهذا مطلق لابد من تقييده بالرجال وبالاخرة بالروايات المقيدة له فان قلت فالترجمة عامة للرجال والنساء وحرمة لبس الحرير مختصة بهم قلت هذا الحديث يدل علي بعض الترجمة والذي بعده علي تمامها او يقال اليك لتستمتع بها يعني تبيعها 1977 حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله	2076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07199	false	1361011498289111269	96	300	484	1482	1482	300	بكر بن حفص هو عبد الله بن حفص ابن عمر بن سعد بن ابي وقاص الزهري مر في اول الغسل والحديث اخرجه مسلم بالفاظ مختلفة ففي لفظ اني لم ابعث لها لتلبسها ولكن بعثن اليك بها لتصيب بها وفي لفظ تبيعها وتصيب بها حاجتم وفي لفظ انما بعثت بها اليك لتستمتع بها وفي لفظ انما بعث بها اليك لتنتفع بها ولم ابعث اليك لتلبسها وفي لفظ انما بعث بها اليك لتصيب بها مالا قوله بحلة بضم الحاء المهملة وهي واحدة الحلل وهي برود اليمن ولا تسمي حلة الا ان تكون ثوبين من جنس واحد قوله اوسيراء بكسر السين المهملة وفتح الياء اخر الحروف وبالمد وهو برد فيه خطوط صفر وقيل هي المضلعة بالحرير وقيل انها حرير محض وقال ابن الاثير هو نوع من البرد يخالطه حرير كالسيور فهو فعلاء من السير القد هكذا يروي علي الصفة وقال بعض المتاخرين انما هو حلة سيراء علي الاضافة واحتج بان سيبويه قال لم يات فعلاء صفة لكن اسما وقد مر في كتاب الجمعة حديث عمر باطول من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من وجه اخر 5012--------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله-	7199	7112032055995250684	325	513.5	255	1223	26.573997497558594	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	0	42	0	190	1521	300	عن سالم بن عبد الله -بن عمر عن ابيه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عمر رضي الله------ عنه بحلة حرير او سيراء فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت	2076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07199	false	1361011498289111269	36	79	190	387	1482	300	عن سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عمر رضي الله تعالي عنه بحلة حرير او سيراء فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت	7199	7112032055995250684	190	367.5	148	197	96.44670104980469	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	267	300	1358	1521	1521	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	33	0	164	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7200	7112032055995250684	163	321.0	131	164	99.39024353027344	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	240	284	1222	1442	1521	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان-----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي	2076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	255	300	1261	1482	1482	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	204	375.0	161	226	90.26548767089844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	244	300	1238	1521	1521	300	القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	0	48	0	242	1545	300	القاسم بن محمد عن عاءشة------------ رضي الله عنها ان------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13635	7112032055995250684	239	436.5	192	285	83.85964965820312	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	233	279	1187	1420	1521	300	---1977 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان-----------------------------ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت	2076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	250	300	1188	1433	1433	300	5961--- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة------------ رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت-	13638	7112032055995250684	201	354.5	159	265	75.84906005859375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	0	118	0	614	1517	300	ما بال هذ-ه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة AUTO باب صاحب السلعة احق بالسوم 1978 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي المراد بالكراهة التنزيه وهي لا تختص بهم فبقي علي اطلاقه قوله نمرقة بضم الراء واما النون فقد حكي فيها الثلاث وهي الوسادة الصغيرة فان قلت الاشتراء اعم من التجارة فكيف يدل علي الخاص الذي هو التجارة التي عقد عليها الباب قلت------ حرمة الجزء مستلزمه لحرمة الكل او هو من باب اطلاق الكل وارادة الجزء	2077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	33	112	164	585	1550	300	ما بال هاذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة وجه المطابقة بين الحديث والترجمة قد مر في اول الباب وق-------------------------------------------------------------ال الكرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشتراء اعم من التجارة فكيف يدل علي الخاص الذي هو التجارة التي عقد عليها الباب فاجاب بان حرمة الجزء مستلزمة لحرمة الكل و--هو من باب اطلاق الكل وارادة الجزء	7200	7112032055995250684	350	629.5	282	621	56.36071014404297	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	182	231	933	1176	1517	300	حدثنا صدقة---- اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه	2077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07204	false	1184989683173881717	39	88	209	454	1547	300	حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي-------- قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه	7204	7112032055995250684	235	447.5	188	253	92.8853759765625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	0	38	0	199	1517	300	ما بال هذ-ه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	2077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	12	50	61	267	1514	300	ما بال هاذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	12555	7112032055995250684	189	342.5	153	214	88.31775665283203	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2077	true	-4506491075855221133	0	38	0	199	1517	300	ما بال هذ-ه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	2077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	11	48	53	253	1549	300	ما بال هاذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	13639	7112032055995250684	186	336.5	150	210	88.57142639160156	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2078	true	8922008032249798368	97	240	488	1186	1504	300	بفتح------ الموحدة وسكون الهاء وبال-----زاي ابن اسد- مر في باب الغسل بالصاع و همام هو ابن يحي قال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي في كتاب الجرح الحارث بهذا الحديث AUTO ب------------------------------------------------------------------------اب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع 1981 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار AUTO باب البيعان ب---الخيار ما لم يتفرقا وبه قال ابن عمر وشريح والشعبي وطاوس وعطاء وابن ابي مليكة 1982 حدثني اسحاق اخبرنا حبان بن هلال حدثنا والتعديل بهز يروي عن همام وروي عنه احمد بن حنبل قوله اذا لم يوقت فان قلت ما معني هذه الترجمة قلت يعني اذا لم يوقت في بيع زمان---- الخيار بيوم او نحوه هل يكون ذلك البيع	2078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07206	false	-864158377075612685	221	299	1036	1405	1409	300	بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفي اخره زاي ابن راشد مر في باب الغسل بالصاع وه-مام هو ابن يحيي وابو التياح اسمه يزيد وقد مر عن قريب و-----------------هذا الطريق وصله ابو عوانة في صحيحه عن ابي جعفر الدارمي واسمه واحمد بن سعيد عن بهز به 34 باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع اي هذا--- باب ---يذكر فيه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيار ولكن اذا لم يءقت الباءع او المشتري-------------------------------------- زمانا في الخيار بيوم او نحوه هل يجوز ذلك البيع	7206	7112032055995250684	191	252.0	144	789	24.207857131958008	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2078	true	8922008032249798368	225	255	1119	1260	1504	300	يعني اذا لم يوقت في --بيع زمان الخيار بيوم او نحوه هل يكون ذلك البيع لازما في تلك الحال او جاءزا ومعني اللزوم ان لا يسعه الفسخ والجواز بضد ذلك	2078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07207	false	4007768693541016448	1	29	9	143	1467	300	يعني اذا لم يوقت في البيع زمان الخيار بمدة-------- هل يكون ذلك البيع لازما في تلك الحال او جاءزا ومعني اللزوم ان لا يسعه الفسخ والجواز -ضد ذلك	7207	7112032055995250684	129	236.0	101	143	90.20979309082031	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2079	true	3662790271710991806	101	147	495	721	1481	300	شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما	2079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07209	false	7459784579955924234	43	90	212	444	1459	300	شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما	7209	7112032055995250684	226	444.5	180	232	97.4137954711914	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2079	true	3662790271710991806	187	226	915	1108	1481	300	باب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع 1984 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار	2079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	false	2466278742684604880	156	216	769	1062	1510	300	باب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع اي هذا باب يذكر فيه اذا خير احد المتابعين صاحبه بعد البيع قبل التفرق فقد وجب البيع اي لزم 2112 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار	7210	7112032055995250684	184	349.0	146	293	62.79863357543945	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2080	true	-384590178752956947	0	105	0	528	1562	300	بالخيار الا بيعا جري فيه التخاير وهو اختيار امضاء العقد فان العقد يلزم به وان لم يتفرقا بعد والثاني ان الاستثناء من مفهوم الغاية اي انهما بالخيار ما لم يتفرقا الا بيعا شرط فيه خيار يوم مثلا فان الخيار باق بعد التفرق الي مضي الاجل المشروط والثالث ان معناه الا البيع الذي شرط فيه ان لا خيار لهما في --مجلس فيلزم البيع بنفس العقد ولا يكون فيه خيار اصلا وهذا تاويل من يصحح البيع عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا -ال-وجه ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذ-لك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	false	2466278742684604880	75	244	366	1204	1510	300	بالخيار الا بيعا جري فيه التخاير وهو اختيار امضاء العقد فان العقد يلزم به وان لم يتفرقا بعد والثاني ان الاستثناء من مفهوم الغاية اي انهما بالخيار ما لم يتفرقا الا بيعا شرط فيه خيار يوم مثلا فان الخيار باق بعد التفرق الي مضي الامد المشروط والثالث ان معناه الا البيع الذي شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس العقد ولا يكون فيه خيار اصلا قلت قد ذكرنا هذا فيما مضي عن قريب بما فيه الكفاية 54 باب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع اي هذا باب يذكر فيه اذا خير احد المتابعين صاحبه بعد البيع قبل التفرق فقد وجب البيع اي لزم 2112 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذالك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	7210	7112032055995250684	493	945.0	394	838	58.83054733276367	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2081	true	-7246935873906247402	115	300	596	1524	1524	300	حدثنا اسحاق حد----ثنا حبان---- حدثنا همام حد----ثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما قال وحدثنا همام حدثنا ابو التياح انه سمع عبد الله بن الحارث يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري ولا بيع هو خبر المبتدا اي لا بيع لازما بينهما قوله همام اي ابن يحي العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وبالمعجمة قال- وجدت في كتابي يعني المحفوظ هو الذي رويته لكن الموجود في كتابي بخيار منكرا بدون الالف واللام وهو مكتوب ثلاث مرات وفي بعضها -اضافته الي ثلاث مرات وفي بعضها يختار بلفظ------ وحينءذ يحتمل ان يكون ثلاث ------متعلقا بقوله يختار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت فان صدقا الي اخره هل هو داخل تحت الموجود في الكتاب- او هو-	2081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07213	false	-9031402887572832175	2	261	10	1293	1478	300	حدثني اسحاق قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا هذا الحديث قد مر غير مرة في كتاب البيوع واسحاق هو ابن منصور وحبان بالفتح هو ابن هلال وابو الخليل هو صالح بن ابي مريم قوله حدثني وفي بعض النسخ بصيغة الجمع وهو الاكثر قوله ما لم يتفرقا هو رواية الكشميهني وفي رواية غيره حتي يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما همام هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب-----------------------------------------ن يحيي قوله وجدت في كتابي يعني المحفوظ هو الذي رويته لكن الموجود في كتابي بخيار منكرا بدون الالف واللام وهو مكتوب ثلاث مرات وفي بعضها باضافته الي ثلاث مرار وفي بعضها يختار بلفظ الفعل وحينءذ يحتمل ان يكون ثلاث مرار ومتعلقا بقوله يختار وقال ابن التين وقول همام الي اخره غير محفوظ والرواة علي خلافه واذا خالف الواحد الرواة جميعا لم يقبل قوله سيما انه وجده في كتابه وربما ادخل علي الرجل في كتبه اذا لم يكن شديد الضبط وقال ابو داود ان هماما تفرد بذلك عن اصحاب قتادة ووقع في رواية احمد عن عثمان عن همام قال وجدت في كتابي الخيار ثلاث مرار ولم يصرح همام عمن حدثه بهذه الزيادة قلت فرجع الامر الي ما قاله ابن التين قوله فان صدقا الي اخره من تتمة حديث حكيم بن حزام وقال الكرماني فان قلت---- صدقا الي اخره هل هو داخل تحت الموجود في --كتابه او هو	7213	7112032055995250684	566	1012.5	452	1624	34.85221862792969	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2082	true	-1610025016267272302	17	41	88	213	1498	300	فان قلت لم قال ههنا حدثنا وقال فيما قبله فال همام قلت الثاني----- سمع منه في مقام النقل والتحمل والاول في مقام المذاكرة والمحاورة	2082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07214	false	-6225209265266235955	53	78	267	397	1548	300	فان قلت لم قال ههنا حدثنا وقال فيما قبله قال همام قلت الثاني فيما سمع منه في مقام النقل والتحمل والاول في مقام المذاكرة والمحاورة	7214	7112032055995250684	124	240.0	100	130	95.38461303710938	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2082	true	-1610025016267272302	142	297	692	1487	1498	300	قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن- بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرا-دني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه قبل ان يتفرقا وهذا مما ثبت بالقياس علي الهبة الثابتة بالحديث قوله علي الرضا اي علي شرط انه لو رضي به اجاز العقد ووجبت اي السلعة والمبايعة والحميدي بضم المهملة عبد الله والبكر بفتح الموحدة الفتي من الابل واصعب الجمل اذا لم تركبه ويمسه حبل قوله الوادي اللام للعهد وهو عبارة عن واد معهود عندهم والمال ههنا هو العقار وعقبي بلفظ المفرد والمثني هذا صريح في ان المراد بالتفرق هو تفرق الابدان رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	2082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07215	false	5033565760444125407	13	91	75	470	1562	300	قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله--------------- عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعت من امير المءمنين عثم--------ان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يراددني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	7215	7112032055995250684	386	732.5	309	803	48.069740295410156	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2083	true	-8046612904975121782	6	166	29	837	1508	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد الله -بن دينار عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة والسنة اي طريقة صاحب الشريعة قوله وثمود قبيلة من العرب الاولي وهم قوم صالح يصرف ولا يصرف وارضهم من تبوك فان قلت ما وجه مناسبة هذا الحديث للترجمة قلت ذكر بمناسبة ان للمتبايعين التصرف علي حسب ارادتهما قبل التفرق اجازة وفسخا قوله--------------- لا خلابة بكسر المعجمة وبالموحدة اي لا خديعة -اي لا يلزمني خديعتك او بشرط ان لا يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه خديعة ---------------------------هو حبان-------- بفتح------ المهملة وشدة-------- الموحدة وبالنون ابن منقذ بلفظ الفاعل من الانقاذ وهو التخليص الصحابي -بن الصحاب---------ي المازني شهد احدا وما بعدها -مات في زمن عثمان رضي الله------ عنه قيل بلغ ماءة وثلاثين سنة وقد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم----- ببعض الحصون بحجر فاصابته في راسه------- فتغير بها لسانه وعقله لكن -لم يخرج عن التمييز	2083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07218	false	-6422293635541225467	18	179	85	895	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة مطابقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للترجمة ---------من حيث ان الخداع لو لم يكن مكروها لما قال صلي الله عليه وسلم لذلك المخدوع اذا بايعت فقل لا خلاب-----------------------ة اي لا خديعة علي ما يجء تفسيرها كما ينبغي عن قريب والحديث اخرجه البخاري ايضا في تلك الحيل عن اسماعيل واخرجه ابو داود في البيوع عن القعنبي واخرجه النساءي فيه عن قتيبة ذكر معناه قوله ان رجلا وهو حبان بن منقذ بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ومنقذ اسم --------------فاعل من الانقاذ وهو التخليص الصحابي ابن الصحابي الانصاري المازني شهد احدا وما بعدها ومات في زمن عثمان رضي الله تعالي عنه------------------------- وقد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم بحجر ببعض الحصون----- فاصابته في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكنه لم يخرج عن التمييز	7218	7112032055995250684	489	674.5	384	1015	48.17734146118164	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2083	true	-8046612904975121782	252	274	1270	1372	1508	300	باب ما ذكر في الاس-------------------------------------واق------------------------------------------------- وقال عبد الرحم-ن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع	2083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07223	false	-6823941430058729334	78	119	393	582	1519	300	باب ما ذكر في الاسواق اي هذا باب في بيان ما ذكر في الاسواق وهو جمع سوق وهي موضع البياعات وهي مءنثة وقد تذكر وقال عبد الرحمان بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع	7223	7112032055995250684	102	187.0	80	189	53.96825408935547	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2084	true	-8740127520047891148	20	53	93	271	1524	300	يغزو جيش الكعبة ف---اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	2084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06675	false	-2011339669843424088	6	40	29	210	1523	300	يغزو جيش الكعبة حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	6675	7112032055995250684	177	347.0	144	181	97.79005432128906	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2084	true	-8740127520047891148	0	175	0	911	1524	300	عن نافع -بن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله ك-----------------يف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم يكون----------------------------------------- هذا فيما يتغابن به لكثرته واما اليسير فلا يرد به AUTO باب ما ذكر في الاسواق قوله قالوا وفي بعضها قال اي سعد بن الربيع لانه قال دلوني علي السوق وتقدمت قصته في اول كتاب البيع وقينقاع بفتح القاف الاولي وسكون التحتانية وضم النون والمهملة وحكي فتح النون وكسرها ايضا بني قينقاع قوله محمد بن صباح بفتح------ المهملة الاولي وشدة- الموحدة البغدادي مر في باب من استوي قاعدا في صلاته و----- اسماعيل هو----------------------------- الخلقاني بضم المعجمة وسكون اللام وبالقاف والنون الكوفي مات سنة اربع وسبعين وماءة ومحمد------ بن سوقة بضم المهم------لة وسكون الواو وبالقاف مر--------------- في كتاب العيد في باب ما يكره ونافع بن جبير مصغر الجبر ضد الكسر ابن مطعم بلفظ---- الفاعل من الاطعام المدني في باب الرجل يوصي -صاحبه	2084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07224	false	5610654387423527375	5	155	22	802	1539	300	عن نافع ابن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم مطابقته للترجمة في قوله وفيهم اسواقهم حيث ذكر هذا اللفظ -------------------------------------------------------في الحديث ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد--- بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صباح بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء الموحدة ------قد مر في باب من استوي قاعدا في صلاته الثاني اسماعيل بن زكريا ابو زياد الاسدي مولاهم الخلقاني قال البخاري جاء نعيه الي اهله-------------------- سنة اربع وسبعين وماءة الثالث محمد بن سوقة بضم السين المهملة وسكون الواو وبالقاف ابو بكر الغنوي مر في كتاب العيد الرابع ---------نافع بن جبير مصغر الجبر ضد الكسر ابن مطعم بلفظ اسم الفاعل من الاطعام مر في ----باب الرجل يوصي بصاحبه	7224	7112032055995250684	539	878.0	425	1049	51.382266998291016	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2084	true	-8740127520047891148	175	202	911	1053	1524	300	قوله يغزو جيش الكعبة اي يقصد عسكر من العساكر تخريب الكعبة و------------------------------------البي------------------------------------------------داء-------------------------------------------------------------------------- المفازة التي لا شء فيها---- في هذا الحديث اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة قوله	2084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07225	false	6247162181178190728	121	179	595	899	1555	300	قوله يغزو جيش الكعبة اي يقصد عسكر من العساكر تخريب الكعبة قوله ببيداء من الارض وفي رواية مسلم بالبيداء وفي رواية لمسلم عن ابي جعفر الباقر قال هي بيداء المدينة وهي بفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف ممدودة وهي في الاصل المفازة التي لا شء فيها وهي في هذا الحديث اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة قوله	7225	7112032055995250684	141	240.0	114	304	46.3815803527832	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2084	true	-8740127520047891148	219	300	1135	1524	1524	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل ع-ليه اللهم ارحمه-	2084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07227	false	8772552772981423820	110	193	559	960	1481	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه	7227	7112032055995250684	387	754.0	308	401	96.50872802734375	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2085	true	-5605953621535848373	51	118	233	557	1450	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------قال انما دعوت هذا فقال هم الضعفاء والاساري فان قلت لم يعلم منه العموم اذ حكم الوسط غير مذكور فان قلت العرف في مثل هذا التركيب يحكم به او ان الوسط اخر بالنسبة الي الاول -او- بالنسبة الي الاخر------------------------------------------------------------------------------- قوله ----------علي نياتهم اي يخسف بالكل لشءم الاشرار ثم انه تعالي يعامل كلا مثهم في الحشر بحسب قصده ان خيرا فخير وان شرا فشر	2085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07226	false	-6156055551878033022	71	158	393	820	1547	300	صلي الله عليه وسلم في جواب عاءشة يخسف باولهم واخرهم يعني كلهم هذا الذي يفهم منه بحسب العرف قال الكرماني-------------------------------------- لم يعلم منه العموم اذ حكم الوسط غير مذكور والجواب ما قلنا او نقول-------------------- ان الوسط اخر بالنسبة الي الاول واول بالنسبة الي الاخر علي انا قد ذكرنا الان ان في رواية صفية ولم ينج اوسطهم وهذا يغني عن تكلف الجواب قوله ثم يبعثون علي نياتهم اي يخسف بالكل لشءم الاشرار ثم انه تعالي يبعث لكل من-هم في الحشر بحسب قصده ان خيرا فخير وان شرا فشر	7226	7112032055995250684	229	364.5	180	486	47.11934280395508	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2085	true	-5605953621535848373	0	60	0	276	1450	300	ما لم يحدث في-------ه ما لم يءذ فيه وقال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه 1990 حدثنا ادم بن ابي اياس حد----ثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال	2085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07228	false	5077690642543784540	42	100	215	489	1453	300	ما لم يحدث فيه ومعناه ما لم يءذ--------- احدكم الملاءكة نتن الحدث 0212 حد----------ثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال	7228	7112032055995250684	230	418.5	179	293	78.498291015625	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2085	true	-5605953621535848373	194	230	940	1118	1450	300	-تكنوا بكنيتي 1991 حدثنا مالك بن اسماعي----ل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله------ عنه---- دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا	2085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07230	false	8411597227502686093	262	300	1320	1505	1505	300	تتكنوا 1212 حد-------ثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا-	7230	7112032055995250684	163	292.5	130	193	84.4559555053711	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2085	true	-5605953621535848373	233	285	1137	1379	1450	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله------ عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع	2085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07231	false	4624450557882155732	187	241	986	1238	1526	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله تعالي عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع	7231	7112032055995250684	242	470.0	190	252	96.03174591064453	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2085	true	-5605953621535848373	17	60	74	276	1450	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال	2085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13889	false	9042377648507489752	72	115	342	544	1479	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال	13889	7112032055995250684	202	404.0	159	202	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2086	true	-5701098424210771749	174	195	869	977	1528	300	اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه	2086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07231	false	4624450557882155732	241	262	1238	1346	1526	300	اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه	7231	7112032055995250684	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2086	true	-5701098424210771749	209	272	1045	1369	1528	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع---- حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	2086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07236	false	1819347866258520836	86	150	417	745	1550	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي-------- عن نافع قال حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	7236	7112032055995250684	314	604.0	253	336	93.45237731933594	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2087	true	-2276285982836154623	81	104	422	528	1537	300	ما وجه ذكر الوتر في هذا الباب قلت--------- لما روي الحديث عن نافع انتهز الفرصة لبيان ما ثبت منه مما اختلف في جوازه	2087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07236	false	1819347866258520836	51	75	258	366	1550	300	ما وجه ذكر الوتر في هذا الباب ثم اجاب بانه لما روي------- عن نافع انتهز الفرصة لبيان من ثبت منه مما اختلف في جوازه	7236	7112032055995250684	95	169.0	73	115	82.60869598388672	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2087	true	-2276285982836154623	127	275	655	1412	1537	300	فليح---- حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال ل-قيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا ال-ه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف يقبضه وفيه ان لا يجوز للمشتري بيع المبيع قبل القبض باب كراهية السخب بالمهملة ثم المعجمة المفتوحتين الصياح قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن سنان بكسر------ المهملة وبالنونين--------------------------- وفليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون	2087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07238	false	-3119489778344978863	102	285	526	1450	1527	300	فليح قال حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال ل قيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا الاه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا الحديث 5212 طرفه في مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا سخاب في الاسواق فالسخب مذموم في نفسه ولا سيما اذا كان في الاسواق وهي مجمع الناس من كل جنس ولا يسخب فيها الا كل فاجر شرير ولو لم يكن السخب مذموما مكروها لما قال الله في التوراة في حق سيد الخلق ولا سخاب في الاسواق ولا كان بسخاب في غير الاسواق ورجاله كلهم تقدموا في اول كتاب العلم ومحمد بن سنان بكسر السين المهملة وبالنون ابو بكر العوفي وهو من افراده وفليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون	7238	7112032055995250684	550	995.0	441	1093	50.320220947265625	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2088	true	6232566565887663705	214	266	1074	1353	1534	300	قوله كالوالهم يعني حذ----------ف الجار واوصل الفعل وفيه وجه اخر وهو ان يكون حذ----ف المضاف وهو المكيل والموزون اي كالوا مكيلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فاكتل فان قلت ما ------------------لفرق بين --كلت و--اكتلت قلت الاكتيال انما يستعمل اذا كان الكيل لنفسه ي----قال فلان مكتسب لنفسه وكاسب لنفسه ولغيره و---------اشتوي اذا اتخذ الشواء لنفسه وشوي----------- اعم	2088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07243	false	-6157039407262043271	168	253	903	1356	1579	300	قوله--------- يعني كالوا لهم حذف الجار واوصل الفعل وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي حذف المضاف وهو المكيل والموزون اي كالوا مكيلهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا هذا التعليق ذكره ابن ابي شيبة من حديث طارق بن عبد الله المحاربي بسند صحيح قوله -اكتالوا امر للجماعة من الاكتيال والفرق بين الكيل والاكتيال ان الاكتيال انما يستعمل اذا كان الكيل لنفسه كما يقال فلان مكتسب لنفسه وكاسب لنفسه ولغيره وكما يقال اشتوي اذا اتخذ الشواء لنفسه واذا قيل شوي هو اعم	7243	7112032055995250684	241	387.5	195	463	52.05183410644531	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2089	true	-8214318052418027911	34	112	162	537	1479	300	عبد الله---------------- وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء	2089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07245	false	2502305108985679478	180	261	867	1253	1455	300	عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم----- فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء	7245	7112032055995250684	370	721.5	293	391	94.62915802001953	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2089	true	-8214318052418027911	61	144	297	682	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فجلس علي اعلاه او في وسط-------------------------------------------------------------ه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم--------------- وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء و------------------------------------------قال فراس عن الشعبي---- حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكيل لهم حتي اداه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم جذ له	2089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07246	false	2291336010070433431	185	300	936	1500	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي اعلاه اي فجلس النبي صلي الله عليه وسلم اعلي التمر وفيه حذف وهو فجاء فجلس قوله ثم قال كل بكسر الكاف وسكون اللام لانه امر من كال يكيل قوله وبقي تمري الي اخره فيه معجزة ظاهرة للنبي صلي الله عليه وسلم وظهور بركته وقال فراس عن الشعبي قال حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكيل لهم حتي اداه فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وفي اخره سين مهملة ابن يحيي المكتب وقد مر في الزكاة وهذا طرف من الحديث المذكور وصله البخاري في اخر ابواب الوصايا بتمامه وفيه اللفظ المذكور وقال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم جذ له-	7246	7112032055995250684	215	332.5	165	675	31.851852416992188	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2089	true	-8214318052418027911	224	283	1086	1399	1479	300	هشام ----بن عروة و وهب ----بن كيسان بفتح الكاف وسكون التحتانية وبالمهملة والنون المولي عبد الله بن الزبير بن العوام مات سنة تسع وعشرين وماءة ق-----------------------------------------وله جذ بضم------------- الذال وفتحها وكسرها اي اقطع---------------------------------------------------------- للغريم وفي----------------------- الحديث معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بفتح الواو وكسر---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم	2089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07247	false	2432441714296570479	2	121	8	611	1581	300	هشام هو ابن عروة و-وهب هو ابن كيسان ----------------------------------------------مولي عبد الله بن الزبير بن العوام مات سنة تسع وعشرين وماءة وقد وصل البخاري هذا التعليق في الاستقراض قوله جذ بضم الجيم وتشديد الذال المعجمة ويجوز فيها الحركات الثلاث وهو امر من الجذاذ وهو قطع العراجين قوله له اي للغريم في الموضعين ومما يستفاد من الحديث ان بعض الورثة يقوم مقام البعض 25 باب ما يستحب من الكيل اي هذا باب في بيان استحباب الكيل في المبيعات وقال ابن بطال مندوب اليه فيما ينفقه المرء علي عياله 8212 حدثنا ابراهيم بن موسي قال حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام بن معديكرب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم	7247	7112032055995250684	185	217.0	144	650	28.461538314819336	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	108	159	515	797	1512	300	ثور باسم الحيوان المشهور ابن يزيد من الزيادة------------------------------------------------------- الحمصي مات ب-----------------------------------------------------بيت المقدس --------سنة خمسين وماءة و----- خالد بن معدان بفتح الميم وس------كون المهملة الاولي وبال----------------نون الكلاعي بفتح الكاف وخفة اللام وبالمهلة مات سنة ا------------------------------------------------------------------------------------------------ربعين وماءة و ا-----لمقدام بكسر الميم ابن معدي كرب ابو كريمة بفتح الكاف الكندي مات سنة سبع وثمانين	2090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07127	false	-3993039883136002714	132	222	654	1143	1570	300	ثور بالثاء المثلثة ------ابن يزيد من الزيادة الكلاعي بفتح الكاف وتخفيف اللام وبالعين المهملة الشامي الحمصي الحافظ كان قدريا فاخرج من حمص واحرقوا داره بها فارتحل الي بيت المقدس ومات به سنة خمسين وماءة الرابع خالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهملة بعدها دال مهملة وبعد الالف نون الكلاعي ابو عبد الله كان يسبح في اليوم --------اربعين الف تسبيحة وقال لقيت من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا مات بطرسوس سنة ثلاث او اربع-- وماءة الخامس المقدام بكسر الميم ابن معدي كرب--------------------- الكندي مات سنة سبع وثمانين	7127	7112032055995250684	182	269.5	146	526	34.60076141357422	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	72	155	343	777	1512	300	عن ا----نس بن مالك--- رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم --------بارك لهم--------------------------------------------------------------------------------------------- في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة اللام ا---------------------------------------------------بن مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام و ثور باسم الحيوان المشهور ابن يزيد من الزيادة الحمصي مات ببيت المقدس سنة خمسين وماءة و خالد بن معدان بفتح الميم وسكون المهملة الاولي وبالنون الكلاعي بفتح الكاف و-خف-ة اللام وبالمهلة مات سنة اربعين وماءة و المقد-ام بكسر الميم ابن معدي كرب ابو كريمة بفتح الكاف الكندي	2090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07247	false	2432441714296570479	102	190	515	997	1581	300	عن المقدام بن معديكرب رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم مطابقته للترجمة من حيث ان فيه الامر علي وجه الاستحباب في كيل الطعام عند الانفاق علي ما نذكره في م---------------------------------عني الحديث وابراهيم بن موسي بن يزيد ابو اسحاق الرازق يعرف بالصغير والوليد بن مسلم القرشي الدمشقي و---------ثور باسم الحيوان المشهور ابن يزيد من الزيادة الحمصي و---------------------------------خالد بن معدان بفتح الميم----------------------------- الكلاعي بفتح الكاف وتخفيف اللام وبالعين المهملة ابو كريب الحمصي والمقدام بكسر الميم ابن معدي كرب ابو يحيي------------ الكندي	7247	7112032055995250684	229	274.0	178	602	38.03986740112305	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	5	56	24	273	1512	300	حدثنا موسي حد----ثنا وهيب حد----ثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه --------السلام لمكة	2090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07250	false	537707776038478081	213	269	1073	1348	1517	300	حدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لمكة	7250	7112032055995250684	245	462.5	194	275	89.09091186523438	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	57	100	278	475	1512	300	حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس -بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	2090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07251	false	365364607606028152	98	142	487	691	1550	300	حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	7251	7112032055995250684	197	381.5	154	204	96.5686264038086	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	221	258	1117	1309	1512	300	ابراهيم---- اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يءووه الي رحالهم	2090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07253	false	-6175734021625384489	0	39	0	201	1544	300	ابراهيم قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يء-وه الي رحالهم	7253	7112032055995250684	191	363.0	154	202	94.55445861816406	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2090	true	633781711437799093	248	300	1259	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيعو----------------------------ه حتي يءووه الي رحالهم 2001 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام-	2090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07254	false	9015700581579934177	145	205	739	1025	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل باع طعاما قد علم كيله حتي يعلم صاحبه 2312 حد------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام	7254	7112032055995250684	223	396.5	177	292	76.36986541748047	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2091	true	3137440231428398529	14	49	75	244	1505	300	عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عن------هما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يقبضه 2003 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حد----ثنا سفيان---- كان عمرو بن دينار يحدثه	2091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07256	false	-7952779652553255306	0	108	0	512	1478	300	عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في مطابقة الحديث السابق وهذا الحديث عن ابن عمر قد مر في باب الكيل علي الباءع غير ان رجاله هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر وههنا عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة ابن الحجاج عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 4312 حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال كان عمرو بن دينار يحدثه	7256	7112032055995250684	158	288.5	124	512	30.859375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2091	true	3137440231428398529	160	297	802	1492	1505	300	يقبضه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان سمع عمر ب-ن الخطاب رضي الله------ عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك ------------------------------2004 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا بماءة وعشرين درهما وهذا غير جاءز لانه في التقدير بيع الدراهم والطعام مءجل غاءب قوله مالك بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبالمه---------ملة ابن الحدثان بفتح المهملة و--بالمثلثة التابعي عند الجمهور وقيل	2091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07256	false	-7952779652553255306	107	256	506	1262	1478	300	يحدثه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس انه -------سمع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اشتراط القبض لما فيه من الربويات وفي الترجمة ما يشعر باشتراط القبض في الطعام وزعم ابن بطال انه لا مطابقته بين الحديث والترجمة هنا فلذلك ادخله في باب ------------------------بيع ما ليس عندك وهو مغاير للنسخ المروية عن البخاري -----وعلي هو ابن المديني و--سفيان هو ابن عيينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو وفي اخره سين مهملة ابن الحدثان بفتح المهملتين وبالمثلثة التابعي عند الجمهور قال -	7256	7112032055995250684	485	831.5	384	908	53.41409683227539	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2092	true	-2339164500100884350	1	25	5	131	1512	300	صرف اي من عنده دراهم حتي يعوضها بالدنانير-------------------------------------- فقال طلحة ----بن عبيد الله احد العشرة المبشرة -انا اعطيك الدراهم لكن اصبر حتي يجء الخازن	2092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07257	false	-5235766838810934365	84	115	397	561	1536	300	صرف اي من عنده دراهم---- يعوضها بالدنانير لان الصرف بيع احد النقدين بالاخر قوله فقال طلحة هو ابن عب-د الله احد العشرة المبشرة فانا اعطيك الدراهم لكن اصبر حتي يجء الخازن	7257	7112032055995250684	121	207.0	98	169	71.5976333618164	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2092	true	-2339164500100884350	132	167	698	858	1512	300	قيل ولا الذهب يقول سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	2092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07262	false	4959752294015717245	38	74	175	341	1404	300	قال سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	7262	7112032055995250684	151	285.5	116	166	90.96385192871094	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2092	true	-2339164500100884350	216	263	1090	1313	1512	300	يبيعه حتي--- يءويه الي رحله والادب في ذلك 2006 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم -بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني	2092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07264	false	7731848081047742356	225	272	1137	1360	1508	300	يبيعه قبل ان يءويه الي رحله 7312 حد--------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني	7264	7112032055995250684	197	363.0	154	237	83.12236022949219	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2093	true	-2372333991276166446	162	234	807	1141	1478	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء---- اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه ----	2093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07266	false	1903489571712120419	197	272	999	1347	1477	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء قال اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال	7266	7112032055995250684	334	647.5	262	348	95.97701263427734	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2094	true	7833459818178431760	29	67	142	354	1472	300	جملة المبيع قوله فروه بفتح الفاء وسكون الراء ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون------ المعجمة وبالراء وبالمد مر في اواخر الجناءز و---- علي بن مسهر بضم الميم واسكان المهملة وكسر الهاء وبالراء قاضي الموصل في باب مباشرة الحاءض	2094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05259	false	7864841907055544318	137	167	652	821	1470	300	خمسة ال-----اول- فروة بفتح الفاء وسكون الراء ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبالراء وبالمد وبالقصر ابو القاسم الثاني علي بن مسهر بضم الميم مر في----------------------------------------------- مباشرة الحاءض	5259	7112032055995250684	133	202.5	107	222	59.909908294677734	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2094	true	7833459818178431760	29	67	142	354	1472	300	جملة المبيع قوله فروه بفتح الفاء وسكون الراء----------- ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون------ المعجمة وبالراء وبالمد مر في اواخر الجناءز و----- علي بن مسهر بضم الميم واسكان----- المهملة وكسر الهاء وبالراء قاضي الموصل--- في باب مباشرة الحاءض	2094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06105	false	-8187876054419346761	153	195	791	1025	1563	300	خمسة ال-----اول- فروة بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الواو ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبالراء وبالمد مر في --اخر الجناءز الثاني علي بن مسهر بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وبالراء قاضي الموصل مر في باب مباشرة الحاءض	6105	7112032055995250684	194	333.0	157	242	80.16529083251953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2094	true	7833459818178431760	73	140	384	682	1472	300	وقل فعل ماض وفيه معني النفي اي ما يات-------------------ي عليه يو-م الا ياتي فيه بيت ابي بكر -----رضي الله عنه و------------------------------ لم يرعنا من الروع وهو الفزع اي اتانا بغتة وقت الظهر و------------------------------------------------------------------ حدث اي حادثة حدثت له قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله	2094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07266	false	1903489571712120419	218	300	1098	1477	1477	300	لقل يوم كان ي----------------------اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد-------------- اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل علي---ه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله-	7266	7112032055995250684	209	304.0	158	419	49.88066864013672	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2094	true	7833459818178431760	29	105	142	524	1472	300	جملة المبيع قوله فروه بفتح الفاء وسكون الراء ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون------ المعجمة وبالراء وبالمد مر في اواخر الجناءز و -----------------علي بن مسهر بضم الميم واسكان المه------ملة وكسر الهاء وبالراء قاضي الموصل في باب مباشرة الحاءض قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لقل---- اللام جواب قسم محذوف و-----قل فعل ماض وفيه معني النفي اي ما ياتي---- عليه يوم الا ياتي فيه بيت ابي بكر رضي الله------ عنه و--------------------------------------------------------------------------- لم يرعنا -----------------------------------------من الروع وهو الفزع ا--ي اتانا بغتة وقت الظهر	2094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07267	false	-1689479097317880681	122	285	625	1488	1558	300	خمسة ال-----اول- فروة بفتح الفاء وسكون الراء ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبالراء و-المد واسم ابي المغراء معديكرب الكندي الثاني علي بن مسهر بضم الميم و-سكون السين المهملة وكسر الهاء وبالراء قاضي الموصل الثالث هشام بن عروة الرابع ابوه عروة بن الزبير بن العوام الخامس ام المءمنين عاءشة رضي الله تعالي عنها ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد وبصيغة الاخبار كذلك في موضع وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وفيه ان شيخه من افراده وانه وعلي كوفيان وهشام وابوه مدنيان وهذا الحديث من افراده وسياتي في اول الهجرة مطولا ان شاء الله تعالي ذكر معناه قوله لقل يوم اللام جواب قسم محذوف وقوله قل فعل ماض وفيه معني النفي اي ما ياتي يوم عليه---- الا ياتي فيه بيت ابي بكر رضي الله تعالي عنه قوله بيت ابي بكر منصوب علي المفعولية قوله احد نصب علي الظرفية بتقدير في قوله لم يرعنا بفتح الياء وضم الراء وسكون العين المهملة من الروع وهو الفزع يعني اتانا بغتة وقت الظهر	7267	7112032055995250684	318	497.5	252	875	36.342857360839844	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2094	true	7833459818178431760	217	271	1047	1325	1472	300	ما عندك هو علي لغة من يقول ما عام ل--------لعقلاء ولغيرهم وفي بعضها من عندك و الصحبة بالنصب اي---- اريد --واطلب الصحبة معك عند الخروج و----بالرفع اي مرادي------- او مطلوبي الصحبة وكذا لفظ- الصحبة الثانية بالنصب اي انا اريد او اطلب الصحبة ايضا او الزم صحبتك و-----بالرفع اي مطلوبي ايضا الصحبة او الصحبة مبذولة	2094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07268	false	-4250269490986893937	24	75	123	396	1576	300	ما عندك وكلمة------------- ما عامة تتناول العقلاء و-غيرهم قوله الص---------------حبة بالنصب اي انا اريد او اطلب الصحبة معك عند الخروج ويجوز الرفع اي مرادي الصحبة او مطلوبي------- وكذا لفظة الصحبة الثانية بالنصب اي انا اريد او اطلب الصحبة ايضا او الزم صحبتك ويجوز بالرفع اي مطلوبي ايضا الصحبة او الصحبة مبذولة	7268	7112032055995250684	225	366.5	182	309	72.81553649902344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2095	true	4763381246497719360	26	77	137	397	1516	300	قوله -لا ي-----------------سوم السوم علي السوم -هو ان يتفق صاحب السلعة والراغب فيها علي البيع ولم يعقداه فيقول اخر لصاحبها انا اشتريه- باكثر او للراغب انا ابيعك خيرا منها بارخص منه وهذا حرام بعد استقرار الثمن بخلاف ما يباع فيمن يزيد فانه قبل الاستقرار فان قلت لم يذكر في الباب ما	2095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07269	false	-3874859194466740406	85	138	411	686	1448	300	قوله ولا يسوم علي سوم اخيه وهو السوم علي السوم وهو ان يتفق صاحب السلعة والراغب فيها علي البيع ولم يعقداه فيقول اخر لصاحبها انا اشتريها باكثر او للراغب انا ابيعك خيرا منها بارخص---- وهذا حرام بعد استقرار الثمن بخلاف ما يباع فيمن يزيد فانه قبل الاستقرار وقوله لا يبيع نفي وكذلك لا -	7269	7112032055995250684	226	422.0	183	280	80.71428680419922	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2095	true	4763381246497719360	87	128	445	642	1516	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	2095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07270	false	-3464998740724590350	243	285	1199	1402	1473	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	7270	7112032055995250684	197	386.5	156	203	97.0443344116211	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2095	true	4763381246497719360	103	299	518	1512	1516	300	يبيع حاضر ل----------------------باد ولا تناجشوا و----------------لا يبيع الرجل علي -بيع اخيه ولا ي------خطب علي خطبة اخيه و------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها AUTO باب بيع المزايدة وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد 2010 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا----------- عبد الله اخبرنا الحسين قوله لا يبع وفي بعضها لا يبيع بلفظ الخبر بمعني الخبر بمعني النهي وهو ان يقول في زمن الخيار للمشتري افسخه وانا ابيعك مثله باقل منه ويحرم ايضا الشراء علي الشراء بان يقول للباءع افسخ وانا اشتري باكثر من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله لباد اي لبدوي وهو ا--------------------------------------------------------------ن يقدم غريب من البداية بمتاع ليبيعه بسعر يومه فيقول له بلدي اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي منه وهذا فعل حرام لكن يصح بيعه لان النهي راجع الي امر خارج عن نفس العقد وقيل ان لا يكون الحاضر سمسارا للبدوي وحينءذ يصير اعم ويتناول البيع ولش-راء قوله -لا تناجشوا من النجش بالنون والجيم والمعجمة وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره ليزيد ويشتريه واصله الاثارة كان الناجش يثير الرغبة فيه وفي الرفع في ثمنه وهذا الفعل حرام فان قلت لا يصلح عطفه علي ن-----هي ولا علي -----ان يبيع قلت قال مقدر اي نهي وقال لا تناجشوا	2095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07271	false	5762823376025484429	68	266	336	1320	1500	300	يبيع حاضر لباد وفي موضع اخر منه ببعضه لا تناجشوا وفي النكاح ببعضه لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبيع الرجل علي -بيع اخيه وفيه عن قتيبة وحده ببعضه لا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناثها واخرجه النساءي في النكاح ع----------------------------------------------------------------------ن محمد بن منصور وسعيد بن عبد الرحمن بتمامه ولم يذكر السوم واخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار وسهل بن ابي سه-------------------ل في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النكاح ببعضه لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه وفي التجارات ببعضه لا تناجشوا وفيه عن هشام بن عمار وحده ببعضه لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه وفيه عن ابي بكر بن ابي شيبة ببعضه لا يبيع حاضر لباد ذكر معناه قوله لباد ا--لبادي -هو الذي يكون في البادية مسكنه المضارب والخيام وصورة البيع للبادي ان يقدم غريب من البادية بمتاع ليبيعه بسعر يومه فيقول له بلدي اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي منه وهذا فعل حرام لكن يصح بيعه لان النهي راجع الي امر خارج عن نفس العقد وقيل ان لا يكون الحاضر سمسارا للبدوي وحينءذ يصير اعم ويتناول البيع والشراء قوله ولا تناجشوا هذا عطف علي مقدر لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يص-ح عطفه علي قوله نهي ولا علي قوله ان يبيع والتقدير ن-------هي وقال لا تناجشوا	7271	7112032055995250684	463	498.0	363	1360	34.04411697387695	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	50	123	271	673	1565	300	قوله -لا تسال بالرفع خبر بمعني النهي وبالكسر نهيا حقيقيا ومعناه نهي المراة الاجنبية ان تسال الزوج طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفاء ما في الاناء مجازا يقال اكفات الاناء اذا كببته وكف--------اته اذا املته والمشهورة في لفظ البخاري فتح الفاء التيمي هذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكتفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي المراد باختها غيره-ا سواء كانت اختها في النسب او	2096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07272	false	646888223775026752	168	300	859	1562	1562	300	قوله ولا تسال بالرفع خبر بمعني النهي وبالكسر نهي- حقيقي- ومعناه نهي المراة الاجنبية ان تسال الزوج طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفاء ما ف------------------------ي الاناء اذا ك-بته وكفاته واكفاته اذا املته وقال ------------------------------التيمي هذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها قوله لتكفا بفتح الفاء كذا في رواية ابي الحسن وقال ابن التين وهو ما سمعناه ووقع في بعض رواياته كسر الفاء وقال ابن قرقول ويروي لتكفء وتستكفء ما في صحفتها اي تقلبه لتفرغه من خير زوجها لطلاقه اياها وقد تسهل الهمزة وذكر الهروي الحديث لتكتفي تفتعل من كفات الاناء اذا كببته ليفرغ ما فيها وقيل صورته ان يخطب الرجل المراة وله امراة فتشترط عليه طلاق الاولي لتنفرد به قال النووي المراد باختها غيرهما سواء كانت اختها في النسب او-	7272	7112032055995250684	338	600.0	276	761	44.41524124145508	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	130	171	717	911	1565	300	المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	2096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07276	false	-830344207078543917	114	156	574	774	1535	300	المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	7276	7112032055995250684	194	380.5	153	200	97.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	258	300	1336	1565	1565	300	نعيم مصغ-----------ر النعم ابن عبد الله النحام بفتح النون وشدة-------- المه-لة العدوي القرشي ووصف بالنحام لان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة السعلة اسلم قديما وارقام بمكة الي قبيل الفتح وكان يمنعه قرمة من الهجرة-	2096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07278	false	4311864140273454463	27	72	126	375	1527	300	نعيم بضم النون تصغير النعم ابن عبد الله النحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة العدوي القرشي ووصف بالنحام لان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة السعلة اسلم قديما وا-قام بمكة الي قبيل الفتح وكان يمنعه قومه من الهجرة	7278	7112032055995250684	220	401.5	179	250	88.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	191	235	1004	1208	1565	300	لا يحل -----قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار---------------------------------------------------------------- ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد 2011 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النجش	2096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07282	false	5169742689729554407	21	161	102	774	1472	300	لا يحل فعله قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار هذا التعليق رواه ابن عدي في الكامل من حديث قيس بن سعد بن عبادة لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المكر والخديعة في النار لكنت من امكر الناس ورواه ابو داود بسند لا باس به قوله الخديعة في النار اي صاحب الخديعة في النار ويحتمل ان يكون فعيلا بمعني الفاعل والتاء للمبالغة نحو رجل علامة ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي قال صلي الله عليه وسلم من عمل الحديث وهذا ياتي موصولا من حديث عاءشة في كتاب الصلح قوله امرنا اي شرعنا الذي نحن عليه قوله فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه 2412 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النجش	7282	7112032055995250684	195	348.0	152	672	29.01785659790039	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2096	true	3200304521842910926	218	292	1132	1525	1565	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النجش المروزي مر في باب الوحي وحسين المكتب بلفظ الفاعل من الاكتتاب في الغسل وعطاء ابن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة- قوله نعيم مصغر النعم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله النحام بفتح النون وشدة المه---------لة العدوي القرشي ووصف بالن-----حام لان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة--- نعيم فيها والنحمة السعلة اسلم قديما وارقام بمكة	2096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07864	false	4701346818019753339	194	279	979	1418	1521	300	عن وكيع عن اسماعيل عن سلمة بن كهيل عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء عن جابر قال باع النبي صلي الله عليه وسلم المدبر قوله عن دبر معناه قال لعبده انت حر بعد موتي او دبرتك واسم المدبر بفتح الباء يعقوب واسم مولاه ابو مذكور والثمن ثمانماءة درهم وقد مر الكلام فيه هناك ونعيم بضم النون وفتح العين المهملة ابن عبد الله النحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة------- القرشي العدوي سمي النحام لان-----ه صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم----- والنحمة السعلة اسلم قديما------- بمكة	7864	7112032055995250684	158	195.5	124	572	27.622377395629883	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2097	true	-5178515089790573388	0	30	0	155	1582	300	لشرفه فيهم لانه كان ينفق عليهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت ولما قدم المدينة اعتنقه رسول الله -صلي الله عليه وسلم وقبله واستشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة	2097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07278	false	4311864140273454463	72	102	375	530	1527	300	لشرفه فيهم لانه -ان ينفق عليهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت ولما قدم المدينة اعتنقه رسول الله تصلي الله عليه وسلم وقبله واستشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة	7278	7112032055995250684	154	298.0	124	156	98.71794891357422	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2098	true	4872775509973293174	105	156	550	803	1550	300	سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهلة والفاء -----------------قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله------ عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	2098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	157	214	846	1122	1552	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله تعالي عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	7289	7112032055995250684	228	427.5	180	276	82.60869598388672	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2098	true	4872775509973293174	157	288	808	1490	1550	300	حدثنا قتيبة حدث----نا عبد الوهاب حدث----نا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ AUTO باب بيع المنابذة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم 2015 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة 2016 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا والراء مر في العلم و عامر بن سعد بن ابي وقاص في الايمان قوله يقبله من القلب ومن التقليب وفاعله هو الرجل الثاني اي المشتري ولاصحابنا ثلاثة تفاسير للمنابذة وكذا للملامسة وتفاسير متكثرة للبستين والاحتباء واشتمال الصماء تقدم كلها في باب ما يستر من العورة	2098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07291	false	-2683359728165264188	85	138	407	677	1499	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله والنباذ وهذا الحديث مضي في كتاب الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب ما يستر من العورة	7291	7112032055995250684	196	325.0	153	696	28.160919189453125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2098	true	4872775509973293174	192	237	985	1207	1550	300	بيع المنابذة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم 2015 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ع------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة	2098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07292	false	-1921697348950937845	117	188	580	937	1498	300	بيع المنابذة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم اي نهي عن بيع المنابذة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق وصله البخاري في باب بيع المخاصرة وقد ذكرناه في اول باب بيع الملامسة 6412 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة	7292	7112032055995250684	216	379.5	172	357	60.50419998168945	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2099	true	-7423224400115357220	23	78	127	403	1522	300	محمد---- يحيي بن حبان بفتح------ المهملة وشدة-------- الموحدة مر في الوضوء و عن الا-------------------------------------------------------عرج متعلق بمحمد ويابي الزناد لان مالكا يروي عنهما وهما يرويان عن الاعرج قوله عياش بالمهملة عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاعلي حد----ثنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد رضي الله------ عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن	2099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07292	false	-1921697348950937845	207	300	1031	1498	1498	300	محمد ابن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وعن ابي الزناد عن عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قوله عن الاعرج متعلق بمحمد وبابي الزناد لان مالكا يروي عنهما وهما يرويان عن الاعرج واخرجه النساءي ايضا في البيوع عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين كلاهما عن ابن القاسم عن مالك 7412 حدثنا عباس بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن-	7292	7112032055995250684	233	383.0	185	468	49.78632354736328	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2099	true	-7423224400115357220	82	113	434	598	1522	300	باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته	2099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07293	false	-4241679464580608665	145	176	767	931	1562	300	باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته	7293	7112032055995250684	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2099	true	-7423224400115357220	114	147	603	768	1522	300	حدثنا ا----بن بكير---- حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين	2099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07295	false	350460627118367842	94	130	494	673	1518	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين	7295	7112032055995250684	164	306.5	131	179	91.62010955810547	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2100	true	9020340496162773157	78	104	373	495	1471	300	ويذكر عن ابي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسي بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر وقال بعضهم عن ابن	2100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07299	false	-2984880285157092416	259	284	1328	1447	1531	300	ويذكر عن ابي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسي بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر --ال-تعليق عن ابي	7299	7112032055995250684	114	212.5	89	122	93.44261932373047	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2100	true	9020340496162773157	125	164	600	788	1471	300	حدثنا مسدد حدث----نا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله -بن مسعود رضي الله------ عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا من تمر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع	2100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07307	false	6760731352138366631	59	98	299	491	1539	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع	7307	7112032055995250684	178	335.0	141	199	89.44723510742188	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2101	true	-9035301889585431828	46	200	248	1032	1515	300	قوله تلقي اي تستقبل والتلقي الاستقبال والبيو---------------------------------------------------------ع اي--------------------------------- المبيعات او اصحابها و لا تلقوا 2019 حدثنا عبد الله بن يوسف اخب----رنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر AUTO باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر 2020 حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح القاف واصله لا تتلقوا فحذف احدي التاءين-------------- اي لا تستقبلوا الذين يحملون --متاعا الي البلد للاشتراء منهم قبل قدوم البلد ومعرفة السعر	2101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07308	false	-1306430882987254784	126	289	668	1534	1586	300	قوله تلقي اي يستقبل والتلقي الاستقبال وهو بضم التاء وفتح اللام وتشديد القاف ويروي بالتخفيف قوله البيوع اي اصحاب البيوع او المراد من البيوع المبيعات 0512 حد----------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر مطابقته للترجمة اوضح ما يكون ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرمز والحديث اخرجه مسلم في البيوع ايضا عن يحيي بن يحيي واخرجه ابو داود فيه عن القعنبي واخرجه النساءي فيه عن قتيبة الكل عن مالك قوله لا تلقوا الركبان بفتح القاف واصله لا تتلقوا ب-----------تاءين فحذفت احداهما اي لا تستقبلوا الذين يحملون المتاع- الي البلد للاشتراء منهم قبل قدوم البلد ومعرفة السعر	7308	7112032055995250684	472	606.5	378	1161	40.65460968017578	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2101	true	-9035301889585431828	134	282	685	1436	1515	300	حدثنا محمد بن عمرو حد----ثنا المكي ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحم-ن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها --------------------------------------------------------------------------------------------بفتح القاف واصله لا تتلقوا فحذف احدي التاءين اي لا تستقبلوا الذين يحملون متاعا الي البلد للاشتراء منهم قبل قدوم البلد ومعرفة السعر قوله ردها وصاعا فان قلت الرد بعد الاخذ فما م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الرد في الصاع قلت هو من قبيل علفتها تبنا وماء باردا بان يقال ان ثمة اضمارا اي وسقيتها ماء او يجعل علفتها مجازا عن فعل شامل للعلف والسقي نحو اعطيتها قوله محمد بن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو السواق بفتح------ المهملة --------البلخي------------------------ مات سنة ستة وثلاثين وماءة و المكي ا---------------------------------------------بن ابراهيم ساكن بلخ مر في باب اثم من كتا-------ب العلم و ابن جريج اسمه عبد الملك في كتاب الحيض وز--------------ياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ---------ابن سعد	2101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07310	false	3621081676694432853	44	242	226	1249	1557	300	حدثنا محمد بن عمر وقال حدثنا المكي قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمان بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر مطابقتها للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد بن عمرو بفتح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين كذا وقع في رواية الاكثرين بغير ذكر جده ووقع في رواية عبد الرحمن الهمداني عن المستملي محمد بن عمرو بن جبلة وكذا قال ابو احمد الجرجاني في روايته عن الفربري وفي رواية ابي علي بن شبويه عن الفربري حدثنا محمد بن عمرو يعني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبلة واهمل الباقون ذكر جده وجزم الدارقطني بانه محمد بن عمرو ابو غسان المعروف بزنيج بضم الزاي وفتح النون وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره جيم وجزم الحاكم والكلاباذي بانه محمد بن عمرو السواق بفتح السين المهملة وبالقاف البلخي وكذا قاله الكرماني وقال مات سنة ست- وثلاثين وماءتين الثاني المكي علي صورة النسبة الي مكة وهو اسمه المكي بن ابراهيم وقد----- مر في باب اثم من كذب في كتاب العلم الثالث عب---------د الملك بن عبد العزيز بن جريج الرابع زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن سعد	7310	7112032055995250684	353	159.0	280	1368	25.804094314575195	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2102	true	170650219983747490	151	213	729	1058	1503	300	وهذا الصاع انما يجب في الغنم وما في حكمها من ماكول اللحم بخلاف النهي عن النصرية وثبوت الخيار فانهما عامان لجميع الحيوانات وقال الحنيفة لاخيار للمشتري في المصراة ولا ولاية ردها لكن قال النووي في شرح صحيح مسلم يردها بدون الصاع لان الاصل انه اذا التلف شيءا لغيره رد مثله ان كان مثليا والا فقيمته واما جنس اخر من العروض فخلاف الاصول	2102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07311	false	9013193818657779148	52	103	274	540	1522	300	وهذا الصاع انما يجب في الغنم وما في حكمها من ماكول اللحم بخلاف النهي عن التصرية وثبوت الخيار فانهما عامان لجميع الحيوانات وقا---------------------------------------------------------ل النووي في شر-----ح مسلم بردها بدون الصاع لان الاصل انه اذا ا-تلف شيءا لغيره رد مثله ان كان مثليا والا فقيمته واما جنس اخر من العروض فخلاف الاصول	7311	7112032055995250684	264	511.0	213	329	80.2431640625	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2102	true	170650219983747490	46	98	223	477	1503	300	2021 حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	2102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07312	false	-6795369641296078010	47	101	239	503	1533	300	2512 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	7312	7112032055995250684	249	485.0	197	264	94.31818389892578	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2102	true	170650219983747490	244	268	1230	1359	1503	300	التعبير والاستقصاء في اللوم اي لا يزيد علي الحد ولا يءذيه- بالكلام----- الخطابي معناه انه لا يقتصر علي التثريب بل يقام عليها الحد قوله	2102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07312	false	-6795369641296078010	254	279	1288	1421	1533	300	التعيير والاستقصاء في اللوم اي لا يزيد ف-ي الحد ولا يءذيها بالكلام وقال الخطابي معناه ان -لا يقتصر علي التثريب بل يقام عليها الحد قوله	7312	7112032055995250684	124	226.0	101	135	91.85185241699219	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2102	true	170650219983747490	44	98	214	477	1503	300	من الزنا 2021 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	2102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14667	false	6309924864071033095	0	50	0	241	1521	300	من البيع 3--1 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------- انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	14667	7112032055995250684	235	439.5	185	263	89.3536148071289	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2103	true	-9003308851611821150	7	32	31	151	1541	300	ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة	2103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07314	false	168914125634453943	195	220	999	1120	1522	300	ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بنفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	7314	7112032055995250684	119	232.0	94	121	98.34710693359375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2103	true	-9003308851611821150	100	202	488	1012	1541	300	ترجم كالحرة لكن الامة----- محصنة و-------غير محصنة تجلد قلت لا اعتبار للمفهوم حيث نطق القران صريحا بخلافه في قوله تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب------- فالحديث يدل علي جلد الم----حصن والاية علي جلد المحصن لان الرجم لا يتنصف فيجلدان عملا بالدليلين او يجاب بان الاحصان بمعني العفة عن الونا كما في قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ------اي العفاءف------ الخطابي ذكر الاحصان في الحديث غريب مشكل جدا الا ان يقال معناه العتق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم ان زنت--------- اي بعد الجلد اي اذا جلدت ثم زنت تجلد مرة اخري بخلاف ما لو زنت مرات ولم تحدلوا -حدة منهن	2103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07316	false	-7950700067733158551	114	299	605	1564	1569	300	ترجم كالحرة لكن الامة تجلد محصنة كانت او غير محصنة ولكن---- لا اعتبار للمفهوم حيث نطق القران صريحا بخلافه في قوله تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء فالحديث -دل علي جلد غير المحصن والاية علي جلد المحصن لان الرجم لا ي-نصف فيجلدان عملا بالدليلين او ي----كون الاحصان بمعني العفة عن الزنا كما في قوله تعالي والذين يرمون المحصنات النور اي العفيفات وقال الخطابي ذكر الاحصان في الحديث غريب مشكل جدا الا ان يقال معناه العتق وقيل معناه ما لم تتزوج وقد اختلف فيه في قوله تعالي فاذا احصن النساء هل هو الاسلام او التزوج فتحد المتزوجة وان كانت كافرة قاله الشافعي او الحرية وحديث علي رضي الله تعالي عنه اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن اخرجه مسلم موقوفا والنساءي مرفوعا فتحد الامة علي كل حال اي علي اي حالة كانت ويعتذر عن الاحصان في الاية لانه اغلب حال الاماء واحصان الامة عند مالك والكوفيين اسلامها قاله ابن بطال قوله ثم ان زنت فاجلدوها اي بعد الجلد اي اذا جلدت ثم زنت تجلد مرة اخري بخلاف ما لو زنت مرات ولم تجلد لواحدة منهن	7316	7112032055995250684	493	889.5	394	969	50.877193450927734	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2103	true	-9003308851611821150	29	100	132	488	1541	300	الثالثة او الرابعة AUTO ---------باب البيع والشراء مع النساء 2023--------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله------ عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا	2103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07317	false	9146629900600154616	83	166	430	844	1533	300	الثالثة كما ذكره البخاري اولا 76 باب البيع والشراء مع النساء اي هذا باب في بيان حكم البيع والشراء بالنساء 5512 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا	7317	7112032055995250684	330	612.5	263	420	78.57142639160156	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2104	true	7857833947019261303	9	30	49	144	1491	300	ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق	2104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07317	false	9146629900600154616	166	187	844	939	1533	300	ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق	7317	7112032055995250684	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2104	true	7857833947019261303	29	91	138	443	1491	300	واوثق 2024 حدثنا حسان بن ابي عباد حد----ثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما ان عاءشة رضي الله------ عنها ساومت بريرة فخرج الي الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني	2104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07318	false	631514487229512626	118	183	614	935	1564	300	واقوي 6512 حدثنا حسان بن ابي عباد قال حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عاءشة رضي الله تعالي عنها ساومت بريرة فخرج الي الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا -قال ما يدريني	7318	7112032055995250684	295	555.5	233	322	91.61490631103516	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2104	true	7857833947019261303	53	103	250	498	1491	300	الله عنها ساومت بريرة فخرج الي الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه	2104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07319	false	5152290957117359601	40	92	207	462	1495	300	الله عليه وسلم------- فخرج الي الصلاة فلما جاء----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --من الصلاة قالت انهم الي اخره قوله---------------------- ما يدريني كلمة ما استفهامية اي اي شء يدريني اي يعلمني وفيه خلاف ذكرناه في باب البيع والشراء علي المنبر 86 باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه	7319	7112032055995250684	129	176.0	98	339	38.053096771240234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2104	true	7857833947019261303	243	300	1211	1491	1491	300	ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم 2026 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طا----------------------وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد قال-	2104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07321	false	-8391770765031112252	56	193	267	968	1518	300	ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم مطابقته للترجمة في قوله او ينصحه وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة واسماعيل هو ابن ابي خالد واسم ابي خالد سعد وقيل هرمز وقيل كثير وقيس هو ابن ابي حازم واسمه عوف سمع من العشرة المبشرة والثلاثة اعني اسماعيل وقيسا وجريرا بجليون كوفيون مكتنون بابي عبد الله وهذا من النوادر والحديث مضي في اخر كتاب الايمان من باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ومر الكلام فيه مستوفي 8512 حدثنا الصلت بن محمد قال حد-------------ثنا معمر عن عبد الله بن عبد الواحد قال حدثنا طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال	7321	7112032055995250684	252	452.5	200	714	35.29411697387695	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2105	true	7310519265023546571	115	255	580	1277	1503	300	خالف النهي وباع الحاضر للبادي--------- مع التحريم فان قلت من اين دل علي انه لا يبيع بغير اجر قلت لفظ لا يبيع شامل لما كان باجر وما كان بغير اجر فان قلت ما التوفيق بين حديث النصيحة وهذا الحديث قلت لا منافاة لان هذا ايضا نصيحة لكافة اهل البلد وان لم يكن نصيحة لذلك البادي خاصة والاعتبار ب الاعم الاغلب او هو عام وهذا مخصص له-------------------- وقا---------ل ابو حنيفة يجوز بيع الحاضر للبادي مطلقا لحديث الدين النصيحة وحديث بيع الحاضر منسوخ قوله عبد الله بن الصباح بتشديد الموحدة العطار و ابو علي عبد الله بن عبد المجيد الحنفي المنسوب الي بني حنيفة تقدما في الصلاة فان قلت اين في الحديث ذكر الاجر ليدل علي الترجمة قلت النهي عام لما بالاجر ولما بغير الاجر عليه وسلم -------------------------------ان يبيع حاضر لباد وبه قال ابن عباس AUTO باب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة	2105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07322	false	4974608384776734482	139	258	729	1333	1557	300	خالف النهي وباع الحاضر للبادي صح البيع مع التحريم---- قلت هذا عجيب منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النهي عندهم يرفع الحكم مطلقا فكيف يقولون صح البيع مع التحري---------------------------------------م وهذا لا يمشي الا علي اصل الحنفية وقال ايضا قال ابو حنيفة يجوز بيع الحاضر للبادي مطلقا لحديث الدين النصيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قلت ليس علي الاطلاق بل انما يجوز اذا لم يكن فيه ضرر لاحد المتعاقدين 96 باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر 07 --------------باب لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة اي هذا باب يذكر فيه لا يبيع حاضر لباد بالسمسرة قال صاحب المغرب السمسرة مصدر وهي ان يتوكل الرجل من الحاضرة للقادمة فيبيع لهم ما يجلبونه وفي التلويح كذا هذا الباب في البخاري وذكر ابن بطال ان في نسخته لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة	7322	7112032055995250684	183	154.0	146	991	18.466196060180664	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2106	true	-5288517725962457413	59	105	292	529	1493	300	قال-------- والعرب قد تطلق البيع وتعني الشراء اقول----------- هذا صحيح علي مذهب من جوز استعمال اللفظ المشترك في معنييه اللهم الا ان يقال البيع والشراء ضدان فلا يصبح ارادتهما معا فان قلت فما توجيهه قلت وجهه ان يحمل علي عموم المجاز قوله المكي -هو ابن ابراهيم	2106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07323	false	-2235581531942637879	74	121	375	621	1510	300	قال ابراهيم والعرب--- تطلق البيع عل--ي الشراء ثم قال الكرماني هذا صحيح علي مذهب من جوز استعمال اللفظ المشترك في معنييه اللهم الا ان يقال البيع والشراء ضدان فلا يص-ح ارادتهما معا فان قلت فما توجيهه قلت وجهه ان يحمل علي عموم المجاز----- انتهي قلت قول ابراهيم	7323	7112032055995250684	212	367.5	168	257	82.49027252197266	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2106	true	-5288517725962457413	0	39	0	185	1493	300	الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد 2029 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن المثني حدث----نا معاذ حد----ثنا ابن عون عن محمد قال انس -بن مالك رضي الله------ عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد	2106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07324	false	5709619666851477058	66	184	329	913	1463	300	الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد مطابقته للترجمة في قوله ولا يبيع حاضر لباد ولفظ السمسرة وان لم يكن مذكورا في الحديث فمتبادر الي الذهب من اللام في قوله لباد فافهم ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن جريج هو عبد الملك قوله عن ابن شهاب وفي رواية الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن ابن جريج اخبرني ابن شهاب قوله لا يبتاع المرء كذا هو في رواية الكشميهني وفي رواية غيره لا يبيع وقد مضي الكلام في الفاظ هذا الحديث في الابواب الماضية 1612 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابن عون عن محمد قال انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد	7324	7112032055995250684	172	297.0	134	584	29.452054977416992	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2106	true	-5288517725962457413	231	254	1158	1268	1493	300	باب النهي عن تلقي الركبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	2106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07325	false	-1420810967625691562	52	96	275	493	1534	300	باب النهي عن تلقي الركبان اي هذا باب في بيان النهي عن تلقي الركبان اي عن استقبالهم لابتياع ما يحملونه الي البلد قبل ان يقدموا الاسواق وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	7325	7112032055995250684	110	179.0	87	218	50.458717346191406	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2107	true	-5527123427415013878	38	102	175	509	1481	300	الطرق للتقوية والتاكيد او ان الشيخ الاول ذكر الحديث في اثبات الحكم الاول والثاني في الثاني وهكذا فاراد ان يسند كل حكم الي رواية ذلك الشيخ الذي استدل به عليه والله اعلم باب النهي عن تلقي الركبان اي النهي----------------------------------- عن استقبال الركبان لابتلاع ما يحملونه الي البلد قبل ان يقدموا الاسواق قوله---------- لان صاحبه فان قلت كزن صاحب الفعل عاصيا لا يوجب رد البيع	2107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07325	false	-1420810967625691562	37	93	196	477	1534	300	الطرق للتقوية والتاكيد والي اسنا-----------------------------------------------------------------------------د كل حكم الي رواية---- الشيخ الذي استدل به عليه 17 --------باب النهي عن تلقي الركبان اي هذا باب في بيان النهي عن تلقي الركبان اي عن استقبالهم------ لابتياع ما يحملونه الي البلد قبل ان يقدموا الاسواق وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في--- البيع	7325	7112032055995250684	183	276.5	143	379	48.28496170043945	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2107	true	-5527123427415013878	0	38	0	175	1481	300	عن ابن طا-وس عن ابيه قال سالت ابن عباس رضي الله------ عنهما ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا 203-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن ابي عثمان عن	2107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07328	false	-6449108777950689281	65	166	324	841	1509	300	عن ابن طاووس عن ابيه قال سالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا انظر الحديث 8512 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث مختصر عن الحديث الذي رواه في باب هل يبيع حاضر لباد فبالنظر الي اصل الحديث المطابقة موجودة وعياش بتشديد الياء اخر الحروف والشين المعجمة ابن الوليد ابو الوليد الرقام البصري وعبد الاعلي بن عبد الاعلي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وابن طاووس هو عبد الله وقد مر الكلام فيه هناك 4612 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن ابي عثمان عن	7328	7112032055995250684	170	310.0	132	517	32.88201141357422	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	114	144	581	718	1500	300	الترجمة قلت من جهة انه لم يذكر منع النبي صلي الله عليه وسلم لهم الا عن بيعهم في مكانه فعلم ان مثل ذلك التلقي كان غير منهي مقررا علي حاله	2108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07330	false	4381288414655346568	41	70	211	344	1532	300	للترجمة من حيث---- انه لم يذكر منع النبي صلي الله عليه وسلم لهم الا عن بيعهم في مكانه فعلم ان مثل ذلك التلقي كان غير منهي مقررا علي حاله	7330	7112032055995250684	126	247.5	98	137	91.9708023071289	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	231	284	1157	1425	1500	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي اعلي	2108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	52	0	263	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي -	7332	7112032055995250684	255	490.5	205	272	93.75	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	222	284	1118	1425	1500	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي اعلي	2108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	60	0	301	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي -	8602	7112032055995250684	292	564.5	234	309	94.49838256835938	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2109	true	3253799595043214993	106	156	558	804	1537	300	صلي الله عليه وسلم بنفسه قلت سمع شيءا صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	2109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	44	93	221	467	1498	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	7332	7112032055995250684	228	438.0	181	246	92.68292999267578	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2109	true	3253799595043214993	187	300	954	1537	1537	300	الاول قلت ---------قال النووي ه----------ذا مشكل من حيث ان هذا الشرط يفسد البيع ومن حيث انها خدعت الباءع و-----شرطت لهم ما-لا يصح ف-----كيف اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة فيه ولهذا الاشكال انكر بعضهم هذا الحديث بجملته وهذا منقول عن يحيي بن اكثم بفتح الهمزة وسكون الكاف وبالمثلثة المروزي قاضي بغداد احد اعلام الدين واستدل بسقوط هذه اللفظة في كثير من الروايات فاوله العلماء بتاويلات بان معناه اشترطي عليهم كما قال تعالي وان اساتم فلها اي فعليها او بان المراد اظهري لهم حكم الولاء او بان المراد التوبيخ لهم لانه صلي الله عليه وسلم كان قد بين لهم ان هذا الشرط باطل لا يصح فلما لجوا في اشتراط ومخالفة امره قال-	2109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08233	false	4341110102753300940	87	162	475	838	1538	300	الاول قوله واشترطي قال الكرماني فان قلت هذا مشكل من حيث ان هذا الشرط يفسد العقد ومن حيث انها خدعت الباءعين حيث شرطت لهم ما لا يحصل لهم وكيف اذن---------- صلي الله عليه وسلم لعاءش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ذلك قلت اول ----------------------------بان معناه اشترطي عليهم كقوله-- تعالي وان اساتم فل----------ها او----------- اظهري لهم حكم الولاء --وبان المراد التوبيخ لهم لانه صلي الله عليه وسلم---- قد بين لهم ان هذا الشرط لا ي-----صح فلما لجوا في اشتراط------------ه قال	8233	7112032055995250684	296	463.0	235	614	48.20846939086914	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2110	true	5248770235482033891	0	30	0	141	1463	300	لعاءشة هذا بمعني لا تبالي سواء شرطته ام لا فانه شرط----- مردود لما سبق بيانه لهم والاصح انه من خصاءص عاءشة رضي الله عنها وهي قضية عين لا عموم لها	2110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07333	false	6728858882006954504	247	273	1328	1448	1577	300	لعاءشة هذا بمعني لا تبالي سواء شرطته ام لا فانه شرط باطل مردود وقيل هذا الشرط خاص في قصة------------ عاءشة-------------- وهي قضية عين لا عموم لها	7333	7112032055995250684	90	142.5	70	146	61.643836975097656	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2110	true	5248770235482033891	221	270	1078	1322	1463	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	2110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07336	false	-6713636058265145194	38	89	184	438	1494	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	7336	7112032055995250684	244	474.0	195	254	96.06299591064453	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2111	true	-6164061327488946737	53	90	267	460	1537	300	شرط مصدر ليكون معناه ماءة مرة حتي يوافق الرواية المصرحة بلفظ المرة وكلمة انما تفيد حصر الولاء علي المعتق لا للحليف ونحوه وفيه جواز السجع اذا لم يتكلفه------ وانما نهي عن سجل الكهان لما فيه من التكلف	2111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07333	false	6728858882006954504	37	73	181	359	1577	300	شرط مصدر ليكون معناه ماءة مرة حتي يوافق الرواية المصرحة بلفظ المرة قوله وشرط الله اوثق فيه سجع وهو من محسنات الكلام--------------------- اذا لم يكن فيه تكلف وانما نهي عن سجع الكهان لما فيه من التكلف	7333	7112032055995250684	122	203.5	96	199	61.30653381347656	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2111	true	-6164061327488946737	150	183	768	941	1537	300	باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام 2039 حد--------------------------------------ثنا اسماعي----ل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع	2111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07336	false	-6713636058265145194	256	300	1274	1494	1494	300	باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام اي هذا باب في حكم بيع الزبيب الي اخره 1712 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع-	7336	7112032055995250684	165	295.5	134	221	74.66063690185547	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2112	true	-1438262983074230275	4	67	18	345	1498	300	بيع الثمر بالمثلثة بالتمر بالفوقانية ومعناه الرطب بالتمر وليس المراد كل الثمار فان ساءر الثمار يجوز بيعها بالتمر فان قلت العقد مطلقا منهي عنه سواء كان مكيلا ام لا قلت هو بيان الواقع اذ هكذا كان عادتهم و الكرم بسكون الراء شجر العنب لكن ال-راد منه هاهنا نفس العنب------------- وهو من بال القلب اذ المناسب-------- ان يدخل الجار علي الزبيب لا علي الكرم	2112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07338	false	9180857651050514273	7	62	39	338	1555	300	بيع الثمر بالمثلثة بالتمر بالفوق--ية ومعناه الرطب بالتمر وليس المراد كل الثمار فان ساءر الثمار يجوز بيعها بالتمر قوله ----------------------------------كيلا اي من حيث الكيل نصب علي التمييز قوله بال--------كرم بسكون الراء شجر العنب لكن المراد ------هنا نفس العنب قال الكرماني وهو من باب القلب اذ المناسب لقرينته ان يدخل الجار علي الزبيب لا علي الكرم	7338	7112032055995250684	238	382.5	191	349	68.19483947753906	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2112	true	-1438262983074230275	127	208	637	1034	1498	300	ان شاء الله تعالي والباء في--------------------------------------- عن ابن شهاب عن مالك بن اوس ----اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	2112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07342	false	3274116523985520559	209	298	1032	1468	1479	300	ان شاء الله تعالي قوله 4712 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس قال اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر---- الا هاء وهاء	7342	7112032055995250684	385	738.0	306	440	87.5	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2112	true	-1438262983074230275	273	300	1352	1498	1498	300	قوله صرفا قال العلماء بيع الذهب بالفضة يسمي صرفا لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفرق قبل التقابض وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان كما ان-	2112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07343	false	-2665020254367896149	17	44	92	239	1492	300	قوله صرفا قال العلماء بيع الذهب بالفضة يسمي صرفا لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفرق قبل التقابض وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان كما ان	7343	7112032055995250684	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2113	true	3791410828787144366	0	182	0	916	1475	300	بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة يسمي مراطلة قوله طلحة بن عبيد الله القرشي احد العشرة المبشرة بالجنة و تراوضنا باعجام الضاد-------- يقال فلان يراوض فلانا علي امر كذا اي يداريه ليدخله فيه قوله حتي ياتي اي اصبر حتي ياتي وانما قال ---ذلك لانه ظن جوازه كساءر البيوع وما كان بلغة حكم المسالة فلما ابلغه عمر رضي الله------ عنه ترك المصارفة قوله ابن علية بضم المهملة وفتح اللام وشدة التحتانية و يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي مر -----في الذهب بالذهب الا سواء بسواء والفضة بالفضة الا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب------------------------------------------ كيف شءتم AUTO باب بيع الفضة بالفضة 2043 حدث------------------------------------------------------------------------------نا عبيد الله بن سعد حدث----نا عمي حد----ثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا	2113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07343	false	-2665020254367896149	44	226	239	1121	1492	300	بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة يسمي مراطلة قوله ف----------------------------------------------------تراوضنا ب------الضاد المعجمة يقال فلان يراوض فلانا علي امر كذا اي يداريه ليدخله فيه قوله حتي ياتي اي اصبر حتي ياتي وانما قال له ذلك لانه ظن جوازه كساءر البيوع وما كان بلغه حكم المسالة فلما ابلغه عمر رضي الله تعالي عنه ترك المص--------------------------------------------------------------------------------ارفة 77 باب بيع الذهب بالذهب اي هذا باب في بيان حكم بيع الذهب بال--------------------------------------ذهب كيف هو وهو انه يجوز اذا كانا متساويين يدا بيد -------87 باب بيع الفضة بالفضة اي هذا باب في بيان حكم بيع الفضة بالفضة ما حكمه يعني يجوز متساويتين في المجلس 6712 حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان ابا سعيد------- حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا	7343	7112032055995250684	668	1194.0	526	1072	62.31343460083008	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2114	true	2578790858121561665	61	128	309	645	1555	300	باب بيع الدينار بالدينار نساء 2045 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدث----نا الضحاك بن مخلد حدث----نا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل	2114	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07346	false	5530313505763277289	152	268	729	1324	1486	300	باب بيع الدينار بالدينار نساء اي هذا باب في بيان حكم بيع الدينار بالدينار حال كونه نساء بفتح النون والسين المهملة وبالمد ومعناه مءخرا وقال ابن الاثير النساء التاخير يقال نسات الشء نساء وانساته انساء قلت مادته من النون والسين والهمزة وفي الحديث من احب ان ينسا في اجله اي يءخر 9712 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الضحاك بن مخلد قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل	7346	7112032055995250684	323	624.5	257	595	54.28571319580078	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2115	true	4605937741920421904	0	25	0	122	1532	300	اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكن-- اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	2115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07346	false	5530313505763277289	270	295	1331	1455	1486	300	اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	7346	7112032055995250684	122	238.5	97	124	98.38710021972656	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2115	true	4605937741920421904	64	96	311	467	1532	300	لسلب الكل فالاول ابلغ واعم وان كان اخص من وجه اخر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انتم اع------------------------------لم لانكم كنتم بالغين كاملين عند ملازمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا كنت صغيرا فان قلت ما -----	2115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07348	false	-5351617095996311409	39	144	201	699	1500	300	لسلب الكل والاول ابلغ واعم وان كان اخص من وجه اخر وفي رواية مسلم لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اجده في كتاب الله تعالي كما ذكرناه الان وفي رواية اخري لمسلم رضي الله تعالي عنه عن عطاء ان ابا سعيد لقي ابن عباس فذكر نحوه وفيه فقال كل لا اقول اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم اعلم به واما كتاب الله فلا اعلمه اي لا اعلم هذا الحكم فيه ومعني قوله انتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم لانكم كنتم بالغين كاملين عند ملازمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا كنت صغيرا قوله لا ربا الا	7348	7112032055995250684	145	251.0	115	498	29.116466522216797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2115	true	4605937741920421904	93	196	456	989	1532	300	فان قلت ما التلفيق بين حديث اسامة وحديث ابي سعيد قلت الحصر انما يختلف بحسب اختلاف اعتقاد السامع فلعله كان يعتقد الربا في غير الجنس حالا فقيل ردا لاعتقاده لا ربا الا في النسيءة اي فيه مطلقا وقد اوله العلماء بانه محمول علي غير الربويات وهو كبيع الدين بالدين مءجلا بان يكون له ثوب موصوف فيبيعه بعبد موصوف مءجلا وعن باعه به حالا -جاز اول محمول علي الاجناس المختلفة فانه لا ربا فيها من حيث التفاضل بل يجوز -تفاضلها يدا بيد -هو مجمل وحديث ابي سعيد مبين فوجب العمل بالمبين وتنزيل المجمل عليه او هو منسوخ وقد اجمع المسلمون علي ترك العمل بظاهرة	2115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07349	false	-2045170341010772963	60	163	317	851	1533	300	فان قلت ما التلفيق بين حديث اسامة وحديث ابي سعيد قلت الحصر انما يختلف بحسب اختلاف اعتقاد السامع فلعله كان يعتقد الربا في غير الجنس حالا فقيل ردا لاعتقاده لا ربا الا في النسيءة اي فيه مطلقا وقد اوله العلماء بانه محمول علي غير الربويات وهو كبيع الدين بالدين مءجلا بان يكون له ثوب موصوف فيبيعه بعبد موصوف مءجلا وان باعه به حالا يجوز او- محمول علي الاجناس المختلفة فانه لا ربا فيها من حيث التفاضل بل يجوز متفاضل-ا يدا بيد وهو مجمل وحديث ابي سعيد مبين فوجب العمل بالمبين وتنزيل المجمل عليه او هو منسوخ وقد اجمع المسلمون علي ترك العمل بظاهره	7349	7112032055995250684	528	1028.0	425	536	98.50746154785156	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2116	true	-6112863663164376655	161	197	839	1030	1555	300	فان قلت ------------------الترجمة هي بيع الورق بالذهب والحديث بالعكس قل-------------------ت الباء انما تدخل علي الثمن اذا كان العوضان غير النقدين اللذين هما للثمينة اما اذا كانا نقدين فلا تفاوت في ايهما دخلت فهما في المعني سواء	2116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07349	false	-2045170341010772963	255	296	1296	1516	1533	300	فان قلت كيف هذه المطابقة والترجمة بي---ع الورق بالذهب والحديث عكسه وهو بيع الذهب بالورق قلت الباء----- تدخل علي الثمن اذا كان العوضان غير النقدين اللذين هما للثمنية اما اذا كانا نقدين فلا تفاوت في ايهما دخلت فهما في المعني سواء	7349	7112032055995250684	171	312.5	138	228	75.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2116	true	-6112863663164376655	69	122	360	629	1555	300	يدا بيد 2047 حدثنا عمران بن ميسرة---- حدثنا عباد بن العوام---- اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق---- حدثنا عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله------ عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا	2116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07350	false	-4942676259994247491	188	244	909	1190	1461	300	يدا بيد 2812 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عباد بن العوام قال اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق قال حدثنا عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ال-------فضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا	7350	7112032055995250684	259	480.0	207	288	89.93055725097656	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2117	true	-4357743069998648278	145	179	729	932	1576	300	بيع الثمر بالمثلثة بالثمر بالفوقانية ومعناه الرطب بالتمر وليس المراد كل الثمار فان ساءر الثمار يجوز بيعها بالتمر و المحاقلة بالمهملة والقاف من الحقل------------------------------------------------------------------------------ وهو الزرع وموضعه وهي بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية	2117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07338	false	9180857651050514273	7	79	39	431	1555	300	بيع الثمر بالمثلثة بالتمر بالفوق--ية ومعناه الرطب بالتمر وليس المراد كل الثمار فان ساءر الثمار يجوز بيعها بالتمر قوله كيلا اي من حيث الكيل نصب علي التمييز قوله بالكرم بسكون الراء شجر العنب لكن المراد هنا نفس العنب قال الكرماني وهو من باب القلب اذ المناسب لقرينته ان يدخل الجار علي الزبيب لا علي الكرم وقال ابو عمر واجمعوا علي تحريم بيع العنب بالزبيب وعلي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية	7338	7112032055995250684	150	236.0	121	394	38.071067810058594	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2117	true	-4357743069998648278	64	95	327	473	1576	300	الثمر بالتمر قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غيره	2117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07354	false	8993599776675342565	220	251	1137	1283	1515	300	الثمرة فتهلك قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غيره	7354	7112032055995250684	139	271.0	109	146	95.20548248291016	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2117	true	-4357743069998648278	21	66	116	340	1576	300	المزابنة والمحاقلة 2048 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه- ولا تبيعوا الثمر بالتمر	2117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07383	false	-2348928000250816189	155	197	781	985	1491	300	المزابنة فانه قال حد------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر	7383	7112032055995250684	194	367.0	154	225	86.22222137451172	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2118	true	-730866036787659963	166	211	837	1074	1543	300	بن الحصين بضم------ المهملة الاولي وبفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون مولي عمرو بن عثمان بن عفان مات سنة خمس وثلاثين وماءة و ابو سفيان----------------- قال الحاكم لا يعرف اسمه وقال الكلاباذي اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي مولي------------------------------------------------------ عبد الله بن ابي احمد بن جحش	2118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07356	false	563741030767424135	206	263	1084	1371	1559	300	بن الحصين بضم الحاء المهملة و--------فتح الصاد المهملة مو------------------لي عمرو بن عثمان بن عفان مات سنة خمس وثلاثين وماءة و-ابو سفيان مشهور بكنيته حتي قال الحاكم لا يعرف اسمه وقال الكلاباذي اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي وكذا روي ابو داود عن شيخه القعنبي في سننه وابن ابي احمد هو عبد الله بن ابي احمد بن جحش	7356	7112032055995250684	193	321.0	153	314	61.464969635009766	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2118	true	-730866036787659963	80	106	407	536	1543	300	باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب او الفضة 2053 حدثنا-------------------------------------------------- يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر	2118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07826	false	6478568103967070370	97	130	495	665	1502	300	باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب و--الفضة ولكن ليس فيه ذكر المخابرة والمحاقلة والمزابنة واخرجه هناك عن يحيي بن سليمان عن ---ابن وهب عن ----ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر	7826	7112032055995250684	104	167.5	81	179	58.10055923461914	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2119	true	-4182000532872388154	130	155	621	769	1494	300	قال الشافعي الاصل تحريم بيع المزانبة وجاءت العرايا رخصة والراوي شك في الخمسة فوجب الاخذ باليقين وطرح المشكوك فبقيت الخمسة علي التحريم الذي هو الاصل	2119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07364	false	6162200015518589769	150	175	797	945	1591	300	قال الشافعي الاصل تحريم بيع المزابنة وجاءت العرايا رخصة والراوي شك في الخمسة فوجب الاخذ باليقين وطرح المشكوك فبقيت الخمسة علي التحريم الذي هو الاصل	7364	7112032055995250684	146	290.0	121	148	98.64865112304688	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2119	true	-4182000532872388154	222	277	1116	1374	1494	300	هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص---- في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	2119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07365	false	1301509235741502295	138	194	664	926	1479	300	هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهم في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	7365	7112032055995250684	258	509.5	203	262	98.47328186035156	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2119	true	-4182000532872388154	24	80	109	384	1494	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال	2119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07365	false	1301509235741502295	81	138	385	664	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال	7365	7112032055995250684	275	543.5	219	279	98.5663070678711	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2119	true	-4182000532872388154	250	299	1246	1490	1494	300	انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المد----------------------------ينة -----قيل لسفيان--------------------------------------------------------------------------------- وليس ----------------------------------------فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا AUTO -------------------باب تفسير العر---------------------------------ايا------------------------------------------------------------------------- وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر	2119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07367	false	7299679530449383374	92	195	452	949	1504	300	انهم يروون- عن جابر------------------------- ان جابرا من اهل المدينة فرجع الحديث الي اهل المدينة قوله قيل لسفيان بلفظ قيل هو علي بن عبد الله المذكور في اول الحديث ولكن لم يعرف القاءل من هو قوله وليس فيه اي في هذا الحديث قوله قال لا اي ليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه وان كان هو صحيحا من رواية غيره باب تفسير العرايا اي هذا باب في بيان تفسير العرايا وهو جمع عارية وقد استقصينا الكلام في هذا الباب في باب بيع الزبيب بالزبيب وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر	7367	7112032055995250684	209	344.5	167	523	39.96175765991211	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2120	true	-2509646259561175661	3	74	12	403	1561	300	اهل النخلة هم الباءعون لا المشتري والاكل هو المشتري لا الباءع------- قلت الضمير في ياكلها اهلها راجع الي الثمار التي يدل عليها الخرص واهل ال-مار هم المشترون ق-------------------------------------------------------------وله هو سواء اي هذا القول الاول سواء بلا تفاوت بينهما اذ الضمير المنصوب في ياكلونها عاءد الي الثمار كما في الاول والمرفوع علي اهل المخروص فحاصلهما واحد ويحتمل واحد يحتمل ان يراد بسواء المساواة بين التمر والرطب علي تقدير الجفاف قوله---- سفيان وهو	2120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07366	false	1065113894748152588	185	270	888	1338	1479	300	اهل النخلة هم الباءعون لا المشتري والاكل هو المشتري لا الباءع ثم قال قلت الضمير في ياكلها اهلها راجع الي الثمار التي يدل عليها الخرص واهل الثمار هم المشترون وذكر الاكل ليس بقيد بل هو لبيان الواقع وعن ابي عبيد انه شرطه قوله هو سواء اي هذا القول الاول سواء بلا تفاوت بينهما اذ الضمير المنصوب في ياكل--ها عاءد الي الثمار كما في الاول والمرفوع الي اهل المخروص فحاصله-ا واحد ويح-----------تمل ان يراد بسواء المساواة بين الثمر والرطب علي تقدير الجفاف قوله قال سفيان مرة	7366	7112032055995250684	371	697.0	302	464	79.95689392089844	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2120	true	-2509646259561175661	262	299	1370	1556	1561	300	لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة-------------------------------------- بالاوسق---------------------- الموسق------------------------------------------------------------ة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين --وقال يزيد عن	2120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07368	false	-7236285762946702837	216	274	1050	1351	1474	300	لا يكون ---جزافا---------- قول سهل بن ابي حثمة يعني في كونه مكيلا معلوم المقدار قوله بالاوسق جمع وسق جمع قلة وقوله الموسقة تاكيد كقوله تعالي والقناطير المقنطرة وكقول الناس الاف مءلفة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين اي قال محمد بن	7368	7112032055995250684	167	274.0	132	314	53.184715270996094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2121	true	5937617596169191505	242	300	1241	1532	1532	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر -------الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح-	2121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07354	false	8993599776675342565	108	157	531	784	1515	300	عن زيد بن ثابت -------------قال كان الناس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واص----------ابه قشام عاهات يحتجون بها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك ---------لا تتبايعوا حتي يبدو صلاح	7354	7112032055995250684	239	415.0	192	300	79.66666412353516	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2121	true	5937617596169191505	126	185	651	968	1532	300	من الزيادة--- ابن هارون احم-------د الاعلام مر في كتاب الوضوء في باب التبرز وسفيان بن حسين الواسطي من تاب-ع التابعين قوله--- ينتظرو----ا اي جذاذها والجمهور علي انه بعكس هذا قالوا كان سبب الرخصة ان المساكين الذين ما كان لهم نخيلات ولا نقود يشترون بها الرطب وقد فضل من قوتهم التمر كانوا وعيالهم يشترون الرطب فرخص لهم اشت-راء الرطب بالتمر	2121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07369	false	25187811162559665	77	134	397	699	1513	300	من الزيادة هو ابن ه-رون الواسطي احد الاعلام-------------------------------- وسفيان بن حسين الواسطي من اتباع التابعين قوله ان ينتظروا بها اي جذاذها والجمهور علي انه بعكس هذا قالوا كان سبب الرخصة ان المساكين الذين ما كان لهم نخ-لات ولا نقود يشترون بها الرطب وقد فضل من قوتهم التمر كانوا وعيالهم يشتهون الرطب فرخص لهم في شراء الرطب بالتمر	7369	7112032055995250684	275	483.5	223	336	81.8452377319336	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2121	true	5937617596169191505	214	300	1108	1532	1532	300	باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله------ عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذ-لك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح-	2121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07371	false	-3823513157467927967	20	105	105	534	1551	300	باب بيع المزابنة بدلاءلهم 3912--- وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذالك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح	7371	7112032055995250684	401	766.0	320	432	92.8240737915039	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2121	true	5937617596169191505	222	300	1147	1532	1532	300	-الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر -------الدمان اص-ابه مراض اص-----------------------------ابه قشام عاهات يحتجون بها--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح-	2121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07372	false	-6930557222843023233	71	155	328	751	1489	300	قال ابو------ الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ا------------ن زيد بن ثابت كان يقو--------ل كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واصابه مراق قال ابو جعفر الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك-------- فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح	7372	7112032055995250684	325	591.5	259	457	71.11597442626953	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2122	true	-7953864196773409786	50	83	261	450	1549	300	قوله---- يبدو وبدو ال----صلاح------ هو ان يصير الي الصفقة التي يطلب كونه علي تلك الصفة وهو بظهور النضج والحلاوة وبزوال العفونة وبالنمو- واللين وبالتلون وبطيب الاكل وقيل هو بطلوع الثريا وهما متلازمان قوله	2122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07374	false	3376075365612818689	218	254	1140	1342	1592	300	قوله حتي يبدو صلاح الثمر صلاح الثمر هو ان يصير الي الصف-ة التي يطلب كونه علي تلك الصفة وهو بظهور النضج والحلاوة و-زوال العفوصة وبالتموه واللين وبالتلون وبطيب الاكل وقيل هو بطلوع الثريا وهما متلازمان قوله	7374	7112032055995250684	181	320.5	148	204	88.7254867553711	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2122	true	-7953864196773409786	230	261	1212	1358	1549	300	فيتبين الاصفر من الاحمر قال ابو عبد الله رواه علي بن بحر حد----ثنا حكام حدث----نا عنبسة عن زكرياء عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد 2057 حدثنا عبد الله	2122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07375	false	-1513087782652456242	172	204	929	1076	1596	300	ويتبين الاصفر من الاحمر قال ابو عبد الله رواه علي بن بحر قال حدثنا حكام قال حدثنا عنبسة عن زكرياء عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد -------ابو عبد الله	7375	7112032055995250684	130	245.0	100	154	84.41558074951172	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2123	true	8403030768117166894	6	41	28	215	1563	300	لا تمال الحروف----- التيمي قد تكتب--- هذه بلام وياء وتكون لا ممالة ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة للامالة فمن كتب بالياء اتبع لفظ الامالة ومن كتب بالالف اتبع اصل الكلمة قوله	2123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07374	false	3376075365612818689	182	219	952	1145	1592	300	لا تمال الحروف وقال التيمي قد تكتب لا هذه بلام وياء وتكون لا ممالة ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة للامالة فمن كتب بالياء -تبع لفظ الامالة ومن كتب بالالف -تبع اصل الكلمة قوله	7374	7112032055995250684	185	347.0	150	195	94.87179565429688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2123	true	8403030768117166894	40	68	210	384	1563	300	قوله واخبرن---ي قال ابو الزناد واخبرني------------------------------- بالواو عطفا علي كلامه السابق وخارجة ب------المعجمة والراء والجيم ابن زيد الانصاري احد --فقهاء المدينة و------------الثريا---- مصغر الثروي وصار علما للنجم المخصوص	2123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07375	false	-1513087782652456242	66	104	371	582	1596	300	قوله واخبرني اي قال ابو الزناد واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت وانما قال بالواو عطفا علي كلامه السابق وخارجة بالخاء المعجمة------- والجيم هو-------------- احد الفقهاء السبعة قوله حتي تطلع الثريا وهو مصغر الثروي وصار علما للنجم المخصوص	7375	7112032055995250684	145	208.5	121	232	62.5	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2123	true	8403030768117166894	104	163	577	885	1563	300	قوله نهي-------------- وذلك لانه لا يءمن ان تصيبها افة------ فيضيع مال صاحبه واما اذا بدا صلاحها امن التلف لانه يشتد النوي فيه ويغلط ويقوي وهذا النهي انما هو اذا كان بشرط السغبة علي الشجر او مطلقا لجواز بيعها بشرط القطع اجماعا وقيل نهي الباءع لانه يريد اكل المال بالباطل و----المبتاع لا-----------نه يوافقه علي حرام ولانه بصدد تضييع -ماله قوله	2123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07376	false	-5611876045636605308	137	174	667	861	1484	300	قوله نهي عن بيع الثمار وذلك لانه لا يءمن ان تصيبها افة فتتلف فيضيع مال صاحبه قوله نه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباءع لانه يريد اكل المال بالباطل ونهي المبتاع اي المشتري لانه يوافقه علي حرام ولانه بصدد تضييع لماله وفيه	7376	7112032055995250684	147	245.5	117	344	42.73255920410156	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2123	true	8403030768117166894	225	268	1202	1407	1563	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان حد----ثنا سعيد بن مينا -قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	2123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07377	false	2671433166885299962	219	265	1144	1364	1565	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان قال حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	7377	7112032055995250684	200	384.5	158	220	90.90908813476562	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2124	true	9171995495393880288	0	139	0	756	1517	300	الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار او يصفار ومقصورا تقدم في باب التكبير علي الجناءز قوله تشقح التشقيح بالمعجمة والقاف وبالمهملة تغير اللون الي الصفرة او الحمرة والشقحة لون غير خالص في الحمرة والصفرة الخطابي اراد بالاحمرار والاصفرار ظهور اواءل الحمرة والصفرة قبل ان تشيع وانما يقال تفعال في الملون الغير المتمكن قوله ع---------------------------------------------------------------لي بن الهيثم بفتح الهاء واسكان التحتانية وب-------------المثلثة البغد--------------ادي و معلي بفتح---------------- المهملة و------اللام الشديدة -ابن منصور الرازي الحافظ طلبوه علي القضاء فامتنع مات سنة احدي عشرة وماءتين قال------------- البخاري -انما كتبت عن معلي لكن هذا الحديث ما كتبت عنه قالوا لم يحدث عنه في الجامع بشء وانما حدث عن رجل عنه اي بالواسطة قوله هشيم بضم الهاء وفتح------ المعجمة--------- الوسطي مر في ال-----------------------------------------------------تيمم قوله وعن النخل اي عن بيع ثمر النخل	2124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07379	false	6160991605352939276	187	298	945	1535	1543	300	الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار و--يصفار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله وعن النخل اي وعن ثمر النخل كما ذكرنا وعلي بن الهيثم بفتح الهاء و-سكون الياء اخر الحروف وبالثاء المثلثة البغدادي وهو من افراده و-معلي بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام المفتوحة ابن منصور الرازي الحافظ طلبوه علي القضاء فامتنع مات سنة احدي عشرة وماءتين وهو من كبار شيوخ البخاري وانما روي --------------------------------------------------عنه في الجامع ب------------------------------واسطة و----هشيم بضم الهاء وفتح الشين المعجمة ابن بشير الوسطي مر في التيمم والحديث من افراده قوله حدثني وفي بعض النسخ حدثنا علي قوله وعن النخل اي عن بيع ثمر النخل	7379	7112032055995250684	362	407.5	291	951	38.06519317626953	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2124	true	9171995495393880288	150	218	806	1121	1517	300	باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع 2061-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	2124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07380	false	4507674172036607987	52	165	262	788	1490	300	باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع اي هذا باب يذكر فيه اذا باع شخص الثمار قبل بدو صلاحها ثم اصابته عاهة اي افة فهو من الباءع اي من مال الباءع والفاء جواب اذا لتضمن معني الشرط فهذا يدل علي ان البخاري قاءل بصحة هذا البيع وان لم يبد صلاحه لانه اذا لم يفسد فالبيع صحيح 8912 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال----------------------------- ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	7380	7112032055995250684	282	493.0	220	555	50.81081008911133	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2124	true	9171995495393880288	213	248	1098	1258	1517	300	بم ياخذ احدكم مال اخيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه---- اخبرني سالم بن عبد الله	2124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07382	false	3268572277764000349	204	300	1015	1471	1471	300	بم ياخذ احدكم مال اخيه اي باي شء ياخذ احدكم مال اخيه اذا تلف الثمر لانه اذا تلف الثمر لا يبقي للمشتري في مقابلة ما دفع شء فيكون اخذ الباءع بالباطل ويروي بم يستحل احدكم مال اخيه وفيه اجراء الحكم علي الغالب لان تطرق التلف الي ما بدا صلاحه ممكن وعدم تطرقه الي ما لم يبد صلاحه ممكن فانيط الحكم في الغالب في الحالين 9912 قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع تمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه قال اخبرني سالم بن عبد الله-	7382	7112032055995250684	157	252.5	123	457	34.35448455810547	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	105	144	566	755	1526	300	خال حدثنا ابي حدث-----------نا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه	2125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07117	false	-1259347319742768109	112	149	603	793	1592	300	قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني---------------- الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا	7117	7112032055995250684	159	290.5	125	206	77.18446350097656	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	129	271	682	1376	1526	300	عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه 2063-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحم-ن عن سعيد بن- المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الاسود بن يزيد من الزيادة و السلف هو السلم ومر الحديث في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم في اواءل البيع قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد المجيد بن سهيل مصغر السهل ضد الصعب ابن الر----حمن بن عوف القرشي	2125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07384	false	3566649722548454689	0	245	0	1198	1476	300	عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه مطابقته للترجمة في قوله اشتري طعاما من يهودي الي اجل وهذا الحديث مضي في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة فانه اخرجه هناك عن معلي بن اسد عن عبد الواحد عن الاعمش وهو سليمان وهنا اخرجه عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث عن الاعمش وابراهيم هوالنخعي قوله في السلف اي السلم وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي 98 باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه اي هذا باب يذكر فيه اذا اراد الشخص بيع تمر بتمر خير من ثمره وكلاهما بالتاء المثناة من فوق وسكون الميم وجواب اذا محذوف تقديره ماذا يضع حتي يسلم من الربا 2022 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة تءخذ من---------------------------------------------------------------------------------- قوله بع الجمع جنيبا فانه اسلم من الربا فان التمر كله جنس واحد فلا يجوز بيع صاع منه بصاع من تمر اخر الا سواء بسواء فلا يجوز بالتفاضل وعبد المجيد بن سهيل مصغر --سهل ضد الصعب ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري	7384	7112032055995250684	562	1034.5	443	1291	43.53214645385742	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	131	271	690	1376	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه AUTO باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه 2063 حدثنا قتيبة عن--------- مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ------------------------الاسود بن يزيد من الزيادة و السلف هو السلم ومر الحديث في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم في اواءل البيع قوله عبد المجيد بن سهيل مصغر السهل ضد الصعب ابن الرحمن بن عوف القرشي	2125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	75	177	382	900	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا علي اهل خيبر بد فتحها لقسمة الثمار --------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل-------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن ابي اويس وعب-------------------------------------------------------------------------------------------د المجيد بن سهيل بن عبد الر-----------------حمن بن عوف الزهري	10961	7112032055995250684	405	667.0	319	726	55.785125732421875	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	171	271	876	1376	1526	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الاسود بن يزيد من الزيادة و السلف هو السلم ومر الحديث في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم في اواءل البيع قوله عبد المجيد بن سهيل مصغر السهل ضد الصعب ابن الرحمن بن عوف القرشي	2125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	0	74	0	381	1509	300	ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن ابي اويس وعب-------------------------------------------------------------------د المجيد بن سهيل بن عبد----------------- الرحمن بن عوف الزهري	10962	7112032055995250684	324	553.0	257	507	63.90532684326172	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2126	true	-9096920247616764290	64	107	331	540	1495	300	قال ابو عبد الله وقال لي ابراهيم اخبرنا هشام اخب----رنا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر عن نافع مولي ابن عمر انه قال ايما نخل بيعت قد ابرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها وكذلك العبد والحرث سمي له نافع هءلاء	2126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07388	false	-3967737868903900448	87	130	465	673	1589	300	قال ابو عبد الله وقال لي ابراهيم اخبرنا هشام قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر عن نافع مولي ابن عمر ان----- ايما نخل بيعت قد ابرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها وكذلك العبد والحرث سمي له نافع هءلاء	7388	7112032055995250684	201	394.5	159	213	94.36619567871094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2126	true	-9096920247616764290	253	295	1263	1475	1495	300	قوله------ العبد اي اذا---------------- بيعت الام الحامل ولها ولد رقيق منفصل فهو للباءع وان كان جنينا لم يظهر بعد فهو للمشتري وهذا هو المناسب للفظة الحرث والثمرة ويحتمل ان يقال معناه اذا بيع العبد وله مال علي مذهب من يقول--------- فانه للباءع	2126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07390	false	8629509730145086582	148	185	741	931	1497	300	قوله وكذلك العبد يحتمل وجهين احدهما اذا بيعت الام الحامل ولها ولد رقيق منفصل فهو للباءع وان كان جنينا لم يظهر فه----و للمشتري---------------------------- والثاني اذا--------------------- بيع العبد وله مال علي مذهب من يقول انه يملك فانه للباءع	7390	7112032055995250684	145	248.0	114	243	59.670780181884766	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2127	true	6820733115625457108	236	259	1166	1276	1491	300	وفي معناه كل ثمر بارز يري في الشجن كالعنب والتفاح اذا بيع اصول الشجر لم تدخل هذه الثمار في بيعها الا ان يشترط	2127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07390	false	8629509730145086582	85	108	423	533	1497	300	وفي معناه كل ثمر بارز يري في الشجر كالعنب والتفاح اذ ابيع اصول الشجر لم تدخل هذه الثمار في بيعها الا ان يشترط	7390	7112032055995250684	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2127	true	6820733115625457108	115	208	595	1033	1491	300	2064 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بيع الزرع بالطعام كيلا 2065 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذ-لك كله	2127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07393	false	3528840766750828264	124	298	670	1504	1519	300	4022 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه البخاري ايضا في الشروط عن عبد الله بن يوسف ايضا واخرجه مسلم فيه عن يحيي بن يحيي واخرجه ابو داود فيه عن القعنبي واخرجه النساءي في الشروط عن محمد بن سلمة عن ابن القاسم واخرجه ابن ماجه في التجارات عن هشام بن عمار خمستهم عن مالك به وقد مضي الكلام فيه في اثر نافع قبله 19 باب بيع الزرع بالطعام كيلا اي هذا باب في بيان حكم بيع الزرع بالطعام كيلا اي من حيث الكيل نصب علي التمييز 5022 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذالك كله	7393	7112032055995250684	413	764.5	323	835	49.46107864379883	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2128	true	7607553257810026052	26	67	128	357	1562	300	النخل اذا كان مءبرا والله اعلم---------------- قوله ان يبيع هو بدل من المزابنة و-----------الشروط تفضيل له ويقدر جزاء الشرط الثاني نهي ان يبيعه لقرينة السياق وكذا يقدر جزاء الشرط الاول واما بيع الزرع بالطعام فيسمي بالمحاقلة ------عليها المزابنة تغليبا او تشبيها	2128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07394	false	-2181379349557148815	53	101	283	545	1615	300	النخل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار وجمعه حواءط قوله ان كان نخلا اي ان كان الحاءط نخلا وهذه الشروط تفصيل له ويقدر جزاء الشرط الثاني نهي ان يبيعه لقرينة السياق وكذا يقدر جزاء الشرط الاول واما بيع الزرع بالطعام فيسمي بالمحاقلة واطلق عليها المزابنة تغليبا او تشبيها	7394	7112032055995250684	191	326.5	155	262	72.90076446533203	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2128	true	7607553257810026052	106	147	550	764	1562	300	2067 حدثنا اسحاق بن وهب حد----ثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله------ عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة	2128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07395	false	7415983041849878681	210	253	1086	1310	1549	300	7022 حدثنا اسحاق بن وهب قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة	7395	7112032055995250684	209	405.0	168	224	93.30357360839844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2128	true	7607553257810026052	147	190	764	967	1562	300	2068 حدثنا قتيبة حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	2128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07397	false	7411871095946215450	41	86	217	430	1529	300	8022 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	7397	7112032055995250684	197	380.0	154	213	92.48826599121094	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2129	true	5421934685677241590	21	199	110	1028	1578	300	مقابلة--- عوض صاحبه شء فيكون------- اكلا لمال غيره بالباطل فان قلت احتمال التلف ايضا بعد الزهو-------- ممكن فينبغي ان لا يصح بيع الثمر الزاهي AUTO ---باب بيع الجمار واكله 2069 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد هشام بن عبد الملك---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة AUTO باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح للغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايضا قلت تطرق التلف الي غير البادي اسرع واظهر واكثر قوله الجمار بضم الجيم وشدة الميم شحم النخل و ابو بشر يا لموحدة المكسورة وسكون المعجمة جعفر المصري مر في او العلم قوله احدثهم اي اصغرهم فمعني صغر السن ان اتقدم علي الاكابر واتكلم بحضورهم فان قلت ما الذي يدل علي بيع	2129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07397	false	7411871095946215450	174	300	899	1529	1529	300	مقابلة شء عوض ذلك----- فيكون الباءع اكلا لمال غيره بالباطل و-------احتمال التلف----- بعد الزهو وان كان ممكنا لكن تطرقه الي الباذي اسرع واظهر واكثر 49 باب بيع الجمار واكله اي هذا باب في بيان حكم بيع الجمار بضم الجيم وتشديد الميم هو قلب النخلة ويقال شحمها قوله واكله اي وفي بيان حكم اكله 9022 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة هذه الترجمة لها جزءان احدهما بيع الجمار--------------------- والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر اكله وليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الا------------------------------------------------ الاكل وقال الكرماني----------- ما الذي يدل علي بيع-	7397	7112032055995250684	372	547.0	291	1064	34.962406158447266	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2130	true	652867648321602303	20	54	105	285	1492	300	وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم	2130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07401	false	-2601965061204403440	22	90	117	466	1569	300	وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء هذا من الترجمة وكان ينبغي ان يذكر في صدر الباب او يكتفي بذكره في حديث عاءشة الاتي في هذا الباب والمراد منه في الترجمة حوالة والي اليتيم في اكله من ماله علي العرف واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم	7401	7112032055995250684	180	353.0	146	349	51.575931549072266	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2130	true	652867648321602303	75	274	381	1364	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه 2071 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ------لاجل النفقة ربحا و هند منصرف وغير منصرف ام معاوية رضي الله عنه قوله الحسن اي البصري وعبد------------------------------- الله بن مرداس بكسر الميم وسكون الراء وبالمهملتين والدانق بفتح-------- النون وكسرها سدس الدرهم------------------------------------------- والحمار بالنصب اي هات الحمار او اطلب او اريد وبالرفع اي هو المطلوب وهو لم يشارطه اعتمادا علي العادة في اجرته فان قلت فلم بعث النصف قلت زاد علي الدانقين دانقا اخر كرما ومساحة قوله ابو طيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية وبالموحدة نافع الحجام ومر الحديث قريبا ق------------------------------------------------------------------------وله هند------------------ بنت عتبسة بضم------ المهملة وسكون الفوقانية -----------ابن ربيعة بن عبد شمس بن---- مناف زوجة ابي سفيان------ عام الفتح -ماتت في خلافة عمر رضي الله ------عنه و ابو سفيان هو-- صخر بن حرب ضد الصلح ابن امية بن عبد شمس اسلم يوم فتح مكة وكان رءيس قريش حينءذ---- مر في حديث هرقل و ------------------------------------------------الشحيح اي البخيل الحريص	2130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07402	false	1494985730902700130	0	266	0	1299	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم لم يشارط الحجام المذكور علي اجرته اعتمادا علي العرف في مثله وقد مضي الحديث بعينه اسنادا ومتنا فيما مضي في كتاب البيوع في باب ذكر الحجام غير ان هناك حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهنا حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة 1122 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف مطابقته للترجمة في---------- قوله -----خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف من حيث انه صلي الله عليه وسلم احالها علي العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي وابو نعيم بضم النون هو الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري نص عليه المزي في الاطراف ح والح---------------------------------------ديث اخرجه البخاري ايضا---------------------------------- في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفقات عن محمد بن يوسف وفي الاحكام عن محمد بن كثير ثلاثتهم عن سفيان به قوله هند يصرف ولا يصرف وهي بنت عتب-ة بضم العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف زوجة ابي سفيان اسلمت عام الفتح وماتت في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه و-ابو سفيان اسمه صخر بن حرب ضد الصلح ابن امية بن عبد شمس اسلم يوم فتح مكة وكان رءيس قريش يومءذ وقد مر في حديث هرقل قوله شحيح بفتح الشين المعجمة وبالحاءين المهملتين والشحيح هو البخيل الحريص	7402	7112032055995250684	570	762.0	439	1542	36.96498107910156	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2131	true	-8147834697334622123	0	40	0	200	1554	300	قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف انزلت في والي اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف	2131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07403	false	-3469874920628416127	215	255	1106	1306	1536	300	قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف انزلت في والي اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف	7403	7112032055995250684	200	400.0	160	200	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2131	true	-8147834697334622123	47	80	234	393	1554	300	حدثني محمود---- حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر رضي الله------ عنه---- جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود	2131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07407	false	-5808724943148427800	1	38	5	182	1484	300	حدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر رضي الله تعالي عنه قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود	7407	7112032055995250684	159	291.0	126	177	89.83050537109375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2132	true	-4598046960512859760	35	63	166	294	1466	300	مسدد---- حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه هشام عن معمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحم-ن بن اسحاق عن الزهري	2132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07412	false	7354486823036751879	60	174	319	844	1483	300	مسدد قال حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم اشار به الي انه اخرج هذا الحديث عن شيخه احدهما محمد بن محبوب عن عبد الواحد والاخر عن مسدد عن عبد الواحد واشار به ايضا الي اختلاف كل في قوله في كل ما لم يقسم فان في رواية محمد بن محبوب في كل ما لم يقسم وفي رواية مسدد وفي كل مال لم يقسم قوله بهذا اي بهذا الحديث المذكور تابعه هشام عن معمر اي تابع عبد الواحد هشام بن يوسف اليماني في روايته في كل مال لم يقسم وهذه المتابة وصلها البخاري رحمه الله تعالي في ترك الحيل قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحمان بن اسحاق عن الزهري	7412	7112032055995250684	128	197.5	100	525	24.380952835083008	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2132	true	-4598046960512859760	250	300	1223	1466	1466	300	باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي 2076 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي -بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل-	2132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07413	false	-3822384260500937609	10	106	52	528	1519	300	باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي اي هذا باب يذكر فيه اذا اشتري احد شيءا لاجل غيره بغير اذن منه يعني بطريق الفضول واشار به البخاري الي بيع الفضولي وكانه مال الي جواز بيع الفضولي فلذلك عقد هذه الترجمة قوله فرضي اي فرضي ذلك الغير بذلك الشراء بعد وقوعه بغير اذن منه 5122 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة---- يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل	7413	7112032055995250684	232	425.0	185	480	48.33333206176758	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2133	true	-5696688112223155824	64	104	344	559	1551	300	عبد الرحمن هو ابن اسحاق القرشي قال ابو داود انه قدري ثقة فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الفرق بين هذه الاساليب الثلاثة قلت المتابعة هي ان يروي الراوي الاخر الحديث بعينه والرواية اعم منها والقول انما يستعمل عند السماع علي سبيل المذاكرة	2133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07412	false	7354486823036751879	187	291	899	1429	1483	300	عبد الرحمن ----بن اسحاق القرشي قال ابو داود انه قدري ثقة قوله عن الزهري اي رواه عن محمد بن مسلم الزهري وطريق عبد الرزاق وصله البخاري في الباب السابق وطريق عبد الرحمن بن اسحاق وصله مسدد في مسنده عن بشر بن المفضل عنه ووقع عند السرخسي في رواية عبد الرزاق وفي رواية عبد الواحد في الموضعين في كل مال وللباقين في كل ما لم يقسم في رواية عبد الواحد و كل مال في رواية عبد الرزاق وقال الكرماني ما الفرق بين هذه الاساليب الثلاثة قلت المتابعة هي ان يروي الراوي الاخر الحديث بعينه والرواية اعم منها والقول انما يستعمل عند السماع علي سبيل المذاكرة	7412	7112032055995250684	204	385.5	166	534	38.202247619628906	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2133	true	-5696688112223155824	0	62	0	334	1551	300	فانحطت عليهم صخرة قال فقال بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان	2133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07413	false	-3822384260500937609	106	167	528	858	1519	300	فانحطت عليهم صخرة ف----قال بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان	7413	7112032055995250684	329	653.5	268	334	98.50299072265625	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2133	true	-5696688112223155824	203	300	1071	1551	1551	300	كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نر-ي منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذ-لك الفرق-	2133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07413	false	-3822384260500937609	167	264	858	1341	1519	300	كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نراي منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذالك الفرق	7413	7112032055995250684	480	945.0	384	483	99.3788833618164	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2133	true	-5696688112223155824	215	246	1129	1279	1551	300	السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا تنال ذلك م-----------------------------------نها حتي تعطيها ماءة دينار	2133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07416	false	7392793478720932098	200	263	1049	1363	1561	300	السماء قوله--------- وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء وفي كتاب المزارعة اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء قوله كاشد الكاف زاءدة او اراد تشبيه محبته باشد المحبات قوله فقالت لا تنال ذلك منها اي قالت بنت عمه لا تنال مرادك منها حتي تعطيها ماءة دينار	7416	7112032055995250684	139	238.5	110	323	43.0340576171875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	0	37	0	181	1514	300	فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق ال-ي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك ول-كنها لك اللهم ان كنت تعلم اني	2134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07413	false	-3822384260500937609	264	300	1341	1519	1519	300	فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الاي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي ف----قلت ما استهزء بك ولاكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني-	7413	7112032055995250684	175	330.5	140	183	95.62841796875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	0	45	0	222	1514	300	فزرعته -----------------حتي اشتريت منه بقرا وراعيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء ف------------------قال يا عبد الله اعطني حقي فقل---------------------------------------------ت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقا--------------------------------------------------------------------------------ل اتستهزء--------------------------------------------------------------------------- بي قال ف-قلت ما استهزء بك ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك-------------------------------------- فافرج عنا فكشف عنهم	2134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	false	-7628822463672787764	46	162	218	820	1510	300	فزرعته اي الفرق المذكور حتي اشتريت منه بقرا وراعيها وفي رواية المزارعة فرغت عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها ويروي ورعاتها بضم الراء جمع راعي قوله ثم جاء اي الاجير المذكور فقال يا عبد الله اعطني حقي وفي رواية المزارعة فجاءني فقال اتق الله قوله فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وفي رواية المزارعة فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ ويروي الي تلك البقر قوله فقال اتستهزء بي من استهزا بفلان اذا سخر منه وفي رواية المزارعة فقال اتق الله ولا تستهزء بي قوله فقلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي رواية المزارعة فقال اني لا استهزء بك فخذه فاخذه ويروي فقلت اني الي اخره قوله فافرج عنا فكشف عنهم	7418	7112032055995250684	177	242.0	139	602	29.401992797851562	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	126	191	622	930	1514	300	باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب 2077 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	2134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	139	239	723	1205	1528	300	باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب اي هذا باب في بيان حكم الشراء والبيع مع المشركين قوله واهل الحرب من عطف الخاص علي العام وفي بعض النسخ اهل الحرب بدون الواو فعلي هذا يكون اهل الحرب صفة للمشركين 6122 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	299	561.0	235	482	62.03319549560547	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	134	203	668	994	1514	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة AUTO باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله	2134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	122	207	627	1026	1498	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع فاشتري منه------------------------------------ شاة فصنعت-- وامر النبي صلي الله	8331	7112032055995250684	273	490.0	214	440	62.04545593261719	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	134	191	668	930	1514	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	2134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	82	160	426	785	1488	300	حدثنا موسي------- حدثنا معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	12932	7112032055995250684	228	387.5	177	380	60.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2135	true	5798848793780948239	143	300	747	1542	1542	300	عليه وسلم لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال ا----------------------------------------------------------------------------لله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون 2078 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة منه قوله سلمان اي الفارسي و كاتب اي اشتر نفسك من مولاك بنجمين او اكثر ولفظ حرا حال من قال لا من كاتب وقصته ------------------------------------------انه هرب من ابيه لطلب الحق وكان مجوسيا فلحق براهب ثم براهب ثم باخر وكان يصحبهم الي وفاتهم حتي دله الاخير علي الحجاز واخبره بظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشتراه منه يهودي اخر من نبي قريظة فقدم به المدينة فلما قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي علامات النبوة اسلم فقال له-	2135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07424	false	4137533117772703688	112	219	589	1139	1554	300	عليه وسلم لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه مطابقته للترجمة من حيث انه يعلم من قضية سلمان تقرير احكام الحربي علي ما كان عليه وسلمان هو الفارسي رضي الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصته طويلة علي ما ذكره ابن اسحاق وغيره وملخصها انه هرب من ابيه لطلب الحق وكان مجوسيا فلحق براهب ثم براهب ثم باخر وكان يصحبهم الي وفاتهم حتي دله الاخير الي الحجاز واخبره بظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به وباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشتراه منه يهودي اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي علامات النبوة اسلم فقال له	7424	7112032055995250684	401	721.0	321	914	43.873085021972656	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2135	true	5798848793780948239	155	180	814	944	1542	300	وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	2135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07427	false	2193569075789927563	220	245	1087	1217	1518	300	وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	7427	7112032055995250684	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2136	true	3796132488917686855	99	135	517	719	1558	300	قاسط بالقاف والمهملتين وكان مبارك قومه بارض الموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير فابتاعته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان بضم الجيم وسكون------ المهملة الاول-ي فاعتقه	2136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04944	false	7395753546785929290	1	29	4	167	1564	300	قاسط بالقاف كانوا--------------------- بارض الموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبيته---- وهو غلام صغير فنشا بالروم--------------------- فاشتراه عبد الله بن جدعان بضم الجيم وسكون الدال المهملة التميمي فاعتقه	4944	7112032055995250684	136	218.0	110	209	65.07176971435547	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2136	true	3796132488917686855	23	50	116	250	1558	300	فان قلت كيف امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة وهو حر قلت اراد بالكتابة صورتها------ لا حقيقتها فكانه قال افد عن نفسك وتخلص عن ظلمة	2136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07425	false	-7308955135754149780	120	148	577	716	1439	300	فان قلت كيف امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة وهو حر قلت اراد بالكتاب- صورة الكتابة لا حقيقتها فكانه قال افد عن نفسك وتخلص من ظلمه	7425	7112032055995250684	129	241.5	102	140	92.14286041259766	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2136	true	3796132488917686855	189	277	1015	1446	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان يكذب قلت--------------------------- فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من ه-ذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة	2136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	147	238	803	1262	1561	300	صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هاذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة	7428	7112032055995250684	421	821.0	335	459	91.72113037109375	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2136	true	3796132488917686855	105	129	556	681	1558	300	بارض الموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير---------------------- فابتاعته--- منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان	2136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08343	false	-5735513280124719438	16	43	78	223	1502	300	بارض الموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير فنشا بالروم فصار الكن فابتاعه كلب منهم فقدموا----- به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان	8343	7112032055995250684	112	198.5	90	150	74.66666412353516	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2136	true	3796132488917686855	187	256	1002	1343	1558	300	الله----- ابراهيم صلي الله عليه وسلم ان يكذب قلت فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت	2136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14832	false	6000170445984383794	268	300	1377	1536	1536	300	الله هاجر ابراهيم بسارة --------------------------دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت-	14832	7112032055995250684	130	203.5	104	346	37.5722541809082	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2137	true	7431440735610332326	236	297	1164	1457	1472	300	عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا -تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي ه-ذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحم-ن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او	2137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	239	300	1265	1561	1561	300	عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا وتصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هاذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحمان قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او-	7428	7112032055995250684	292	559.0	232	297	98.31649780273438	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2137	true	7431440735610332326	90	246	443	1210	1472	300	يكون ظاهرا ان علي الارض ان هي النافية وفي بعضها غيرك-------------------------- بالرفع بدلا عن المحل وفي بعضها من مءمن بكلمة من الموصولة وصدر صلنها محذوف ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ------ان كنت--------- شرط مدخول ان كونه مشكوكا فيه والايمان مقطوع به قلته ----------------------لكنها ذكرته علي سبيل الفرض----- هضما لنفسها قوله فغظ اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ مج-ري نفسه حتي سمع له غطيط يقال غط المخنوق اذا سمع غطيطه و------- ركض برجله اي حركها وضربها علي الارض قوله يقل في بعضها يقال فان قلت ما وجهه اذ الظاهر وجوب الجزم فيه قلت اما ان الالف حصلت من اشباع الفتحة واما انه كقوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت علي قراءة الرفع قال الزمخشري قيل هو بتقدير الفاء ويجوز ا يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل ولا باعث علي ما يقع موقع مصلحين وهو بمصلحين في قول الشاعر وما تيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا باعث الا بشءم عرابها ابن عبد الرحمن ---------------------ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت	2137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07431	false	7569894369301369895	113	261	555	1309	1505	300	يعني والله ما علي الارض مءمن غيري وغيرك قوله وغ--يرك بالجر عطفا علي غيري ويروي بالرفع بدلا عن المحل ويروي من ي----ءمن بكلمة من الموصولة وصدر صلتها محذوف تقديره والله الذي علي الارض ليس بمءمن غيري وغيرك قوله فقامت توضا برفع الهمزة في محل النصب علي الحال وتصلي عطف عليه قوله اللهم ان كنت امنت قيل شرط مدخول ان كونه مشكوكا فيه والايمان مقطوع به واجيب بانها كانت قاطعة به ولكنها ذكرته علي سبيل الفرض ههنا هضما لنفسها قوله فغط قال ابن التين ضبط في بعض الاصول بفتح الغين والصواب بالضم كذا في بعض الاصول قلت هو بالغين المعجمة وتشديد الطاء المهملة ومعناه اخذ مجاري نفسه حتي سمع له غطيط يقال غط المخنوق اذا سمع غطيطه قوله حتي ركض برجله اي حركها وضربها علي الارض قوله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعرج هو المذكور في السند وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن هرمز قال ابو سلمة ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت	7431	7112032055995250684	341	536.5	268	1101	30.971843719482422	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	152	214	761	1055	1457	300	ابن اخي اي هو ابن اخي عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شبهه اي ابن ز----معة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	87	147	422	697	1463	300	ابن --------------اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير س-ودة قط	7087	7112032055995250684	219	408.0	172	298	73.48992919921875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	28	72	159	352	1457	300	الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	61	102	308	488	1463	300	الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	7087	7112032055995250684	179	341.5	138	194	92.2680435180664	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	0	24	0	136	1457	300	والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07429	false	-6570545443055923571	3	27	16	152	1551	300	والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	7429	7112032055995250684	136	272.0	112	136	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	156	214	775	1055	1457	300	ابن اخي عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شبهه اي ابن ز---معة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	188	248	964	1240	1493	300	ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	7433	7112032055995250684	226	413.5	175	284	79.57746124267578	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	25	72	141	352	1457	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	154	203	808	1029	1493	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	7433	7112032055995250684	211	408.0	164	221	95.47511291503906	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	215	258	1060	1254	1457	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ول-كني سرقت وانا صبي	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07434	false	499204751478571391	51	97	253	463	1456	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولاكني سرقت وانا صبي	7434	7112032055995250684	190	357.5	147	210	90.47618865966797	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	226	300	1111	1457	1457	300	ابيه قال- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال---- صهيب------ ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي 2081 حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم-	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07435	false	2637813941512461610	50	115	220	532	1479	300	ابيك فكان عبد الرحمن كان ينكر عليه ذلك----------------- ولا يحمله الا علي خلافه فاجاب صهيب بقوله ما يسرني ان لي كذا وكذا 0222--------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم	7435	7112032055995250684	250	428.5	195	362	69.06077575683594	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	259	300	1259	1457	1457	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم -بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم-	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	37	77	159	353	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم ابن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث--------- بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم	13679	7112032055995250684	189	359.0	151	203	93.10344696044922	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	156	214	775	1055	1457	300	ابن اخي عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شبهه اي ابن ز---معة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة قط	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	30	91	135	414	1432	300	ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	14573	7112032055995250684	221	389.5	171	289	76.47058868408203	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	27	72	153	352	1457	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد ه-ذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	2138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	0	45	0	200	1432	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	14573	7112032055995250684	199	393.0	154	200	99.5	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2139	true	-5681478555482643198	139	199	684	973	1496	300	باب جلود الميتة قبل ان تدبغ 208---------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا زهير بن حرب حد----ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله---- اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	2139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07436	false	3050600405020632977	14	98	84	483	1491	300	باب جلود الميتة قبل ان تدبغ اي هذا باب في بيان حكم جلود الميتة قبل دباغها هل يصح بيعها ام لا وسنوضح في الحديث جواز بيعها 1222 حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله قال اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتف-عتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	7436	7112032055995250684	279	517.0	219	400	69.75	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2139	true	-5681478555482643198	204	252	999	1233	1496	300	جابر حرم------ النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- بيع ---------------الخنزير 2083 حد------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا	2139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07438	false	-2585454179704883903	32	99	181	520	1630	300	جابر بلفظ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو بمكة يقول ان الله تعالي ورسوله حرما بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام بعد تسعة ابواب 2222 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا	7438	7112032055995250684	222	381.0	175	339	65.48672485351562	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2139	true	-5681478555482643198	140	199	688	973	1496	300	جلود الميتة قبل ان تدبغ 2082 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	2139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13146	false	3062180828196819676	89	148	436	721	1509	300	جلود الميتة قبل ان تدبغ 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	13146	7112032055995250684	281	558.0	222	285	98.59648895263672	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2140	true	8515234623954604466	65	114	332	574	1557	300	يذاب- شحم الميتة ولا يباع --ودكه رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 2084 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حد----ثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر بن الخطاب ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا	2140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07440	false	-7080084609084768477	239	300	1199	1507	1507	300	اذابة شحم الميتة وترك بيع الودك------ جابر بن عبد الل-ه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا تعليق اسنده البخاري في باب بيع الميتة والاصنام ياتي بعد ثمانية ابواب 166 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر---------- ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا-	7440	7112032055995250684	198	330.0	156	326	60.7361946105957	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2140	true	8515234623954604466	216	300	1122	1557	1557	300	البيضاوي قاتل اي عاداهم وقيل قتلهم فاخرج في صورة المتابعة للمبالغة او عبر عته بما هو متسبب عنه فانهم بما اخترعوا من الحيل انتصبوا لمحاربة الله ومقاتلته ومن قاتله قتله قوله جملوها بالجيم وتخفيف الميم اي اذابوها والجميل الشحم المذاب فان قلت كيف استبدل به عمر رضي الله عنه علي حرمة فعله قلت قياسا علي فعلهم الخطابي قيل ان الذي قال فيه عمر------------------- هذا القول هو سمرة فانه حللها ثم باعها وكيف يجوز علي مثل سمرة ان يبيع عين الخمر وقد شاع تحريمها لكنه-	2140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07441	false	-1906911802818991040	133	192	678	978	1519	300	البيضاوي----- اي عاداهم وقيل قتلهم فاخرج في صورة ا---------لمبالغة او عبر عنه بما هو --سبب عنه فمنهم بما اخترعوا من الحيل انتصبوا لمحاربة الله ومقاتلته ومن قاتله قتله وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي قيل ان الذي---- فيه عمر رضي الله تعالي عنه هذا القول س---مرة فانه خللها ثم باعها وكيف يجوز علي مثل سمرة ان يبيع عين الخمر وقد شاع تحريمها لكنه	7441	7112032055995250684	272	482.5	218	455	59.78022003173828	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2140	true	8515234623954604466	133	170	675	865	1557	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن ابن شهاب---- سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	2140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07444	false	-524386129968284750	162	203	856	1064	1614	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	7444	7112032055995250684	184	353.0	147	208	88.46154022216797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2141	true	1203069667517625121	15	122	77	581	1474	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك 2086 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا يزيد بن زريع---- اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله------ عنهما اذ- اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	2141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07445	false	2607591989771012746	26	170	132	802	1493	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك اي هذا باب في بيان حكم التصاوير اي المصورات التي ليس فيها روح كالاشجار ونحوها قوله وما يكره اي وفي بيان ما يكره من ذلك من اتخاذ او عمل او بيع او نحو ذلك 5222 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا يزيد بن زريع قال اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	7445	7112032055995250684	490	917.0	385	675	72.59259033203125	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2141	true	1203069667517625121	242	296	1205	1458	1474	300	قوله----- بنافخ باعجام الخاء اي لا يمكن له النفخ قط فيكون معذبا ابدا ----و ربا الر--------جل اي اصابه الربواء اي علا--------------- نفسه وضا-ق صدره ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كل شء بالجر فان قلت ظاهرة انه بدل الكل عن البعض عكس بدل البعض عن الكل قلت قد جوزه بعض النجاة وهو قسم خامس من الابدال كقول الشاعر قال	2141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07446	false	1849258728751698747	204	294	993	1430	1473	300	قوله وليس بنافخ------------- اي لا يمكن له النفخ قط فيعذب------ ابدا قوله فربا اي فربا الرجل اي اصابه الربو وهو مرض يحصل للرجل يعلو نفسه ويضيق صدره وقال ابن قرقول اي ذكر وامتلا خوفا وعن صاحب العين ربا الرجل اصابه نفس في جوفه وهو الربو والربوة والربوة وهو نهج ونفس متواتر وقال ابن التين معناه انتفخ كانه خجل من ذلك قوله ويحك كلمة ترحم كما ان ويلك كلمة عذاب قوله كل شء بالجر بد------------------ل الكل عن البعض وهذا جاءز عند-------------------- بعض النحاة وهو قسم خامس من الابدال كقول الشاعر رحم	7446	7112032055995250684	158	223.5	121	494	31.983806610107422	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2142	true	7395427339755425329	94	149	444	737	1523	300	نضر الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات او مضاف محذوف اي------ عليكم بمثل الشجر او----- واو العطف---- مقدر اي وكل----- شء كما في التحيات المباركات الصلوات حيث قالوا-- معناه والصلوات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي هو بيان الشجر لانه لما منعه عن التصوير وارشده الي جنس الشجر راي ذلك غير واف بالمقصود فاوضحه به ويجوز النصب علي التفسير	2142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07447	false	3189354382344494892	0	86	0	449	1530	300	نضر الله اعظما ويجوز ان يكون فيه------------- مضاف محذوف والتقدير عليك- بمثل الشجر او يكون واو العطف فيه مقدرة تقديره وكل شء كما في التحيات المباركات الصلوات الطيبات فان معناه والصلوات وبواو العطف جاء في رواية ابي نعيم من طريق خودة عن عوف فعليك بهذا الشجر وكل شء ليس فيه روح وفي رواية مسلم والاسماعيلي بلفظ فاصنع الشجر ومالا نفس له وقال الطيبي هو بيان للشجر لانه لما منعه عن التصوير وارشده الي جنس الشجر راي انه غير واف بالمقصود فاوضحه به ويجوز النصب علي التفسير	7447	7112032055995250684	242	393.0	194	463	52.267818450927734	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2142	true	7395427339755425329	16	64	77	312	1523	300	وقال جابر رضي الله------ عنه حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر 2087 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم حد----ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر	2142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07451	false	-574012470063514324	30	98	155	502	1481	300	وقال جابر رضي الله تعالي عنه حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر مطابقته للترجمة ظاهرة ووصله البخاري في باب بيع الميتة والاصنام وسياتي عن قريب ان شاء الله تعالي 6222 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر	7451	7112032055995250684	226	418.5	179	347	65.12968444824219	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2143	true	-756285827615488489	23	48	137	269	1577	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله	2143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07462	false	5131866146669158072	6	86	32	447	1571	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا التعليق وصله الشافعي قال اخبرنا ابن علية عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين قلت فان استدل به من يجوز بيع الحيوان بالحيوان فلا يتم الاستدلال به لانه يحتمل انه كرهه لاجل الفضل الذي ليس في مقابلته شء واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله	7462	7112032055995250684	132	199.0	107	415	31.807228088378906	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2143	true	-756285827615488489	247	297	1315	1561	1577	300	الكلبي ثم صارت-------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO -----باب بيع الرقيق 2090---------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سبيا	2143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	75	142	385	706	1500	300	الكلبي رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيصر وقد مر ذكره في اول الكتاب 901 باب بيع الرقيق اي هذا باب في بيان حكم بيع الرقيق 9222 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سبيا	7464	7112032055995250684	204	345.5	160	321	63.5514030456543	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	59	106	278	501	1464	300	صلي الله عليه وسلم لما جمع في خيبر السبي جاء دحيه فقال اعطني جارية منه قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقيل يا رسول الله انها سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك ف---------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ جارية من السبي غيرها وروي	2144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07463	false	6058901608123384268	109	157	524	760	1440	300	صلي الله عليه وسلم لما جمع في خيبر السبي جاء دحية فقال اعطني جارية منه قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقيل يا رسول الله انها سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك فاخذها منه كما ذكرنا وفي رواية للبخاري فقال لدحية-------------------------- خذ جارية من السبي غيرها وقال	7463	7112032055995250684	189	347.0	148	262	72.13740539550781	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	199	225	980	1107	1464	300	فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او-انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذ-لكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	2144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	142	169	706	835	1500	300	فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذالكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	7464	7112032055995250684	127	244.0	101	129	98.44961547851562	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	159	199	777	980	1464	300	بن عبد الملك--------- قوله---- نصيب----- اي نجامع الاماء المسببة ونحن نريد ان نبيعهن فنعزل الذكر عن الفرج وقت الانزال حتي لا ينزل فيه دفعا لحصول الولد المانع من البيع اذ بيع امهات الاولاد حرام ف------كيف تحكم في العزل اهو جاءز	2144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07465	false	-3057452803665170801	99	143	457	680	1452	300	بن عبد الله ذكر معناه قوله انا نصيب سيبا اي نجامع الاماء المسبية ونحن نريد ان نبيعهن فنعزل الذكر عن الفرج وقت الانزال حتي لا ينزل فيه دفعا لحصول الولد المانع من البيع اذ---- امهات الاولاد حرام بيعها وكيف تحكم في العزل اهو جاءز	7465	7112032055995250684	194	346.5	155	227	85.46255493164062	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	228	256	1120	1257	1464	300	المدبر 2091 حدثنا ابن نمير حد----ثنا وكيع حدث----نا اسماعيل عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله------ عنه قال باع النبي صلي الله عليه وسلم المدبر	2144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07468	false	9147194843912936719	139	170	714	865	1564	300	الحديث 0322 حدثنا ابن نمير قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسماعيل عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال باع النبي صلي الله عليه وسلم المدبر	7468	7112032055995250684	125	232.5	97	151	82.78145599365234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2145	true	-2749763028532866754	10	96	52	444	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الامة تزني ولم تحصن قال اجلدوها ثم ان ام ل----------------ا ق------------------------------------------------------------وله لا عليكم ان لا تنفعلوا اي ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبرد لا في لا تفعلوا زاءدة اي لا باس عليكم في فعله واما من لم يجوز العزل فقال لا في لا تفعلوا زاءدة اي لا باس عليكم في فعله واما من لم يجوز العزل فقال لا نفي لما سالوه و-عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكد له----- النووي معناه ما عليكم ضرر في ترك العزل	2145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07465	false	-3057452803665170801	218	300	1061	1452	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتزوجها ولما دخل بها سالته في الاسري فوهبهم لها رضي الله تعالي عنها قوله او انكم تفعلون ذلك علي التعجب منه وذلك اشارة الي العزل قوله لا عليكم ان لا تفع-لوا اي ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبرد --------كلمة لا زاءدة اي لا باس عليكم في فعله واما من لم يجوز العزل فقال------------------------------------------------------------------------- لا نفي لما سالوه و عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكذ له وقال النووي معناه ما عليكم ضرر في ترك العزل-	7465	7112032055995250684	254	442.0	199	474	53.58649826049805	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2145	true	-2749763028532866754	207	263	1012	1285	1477	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	2145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07471	false	8306867130225207213	30	87	143	422	1542	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	7471	7112032055995250684	273	538.5	217	279	97.8494644165039	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2145	true	-2749763028532866754	271	300	1328	1477	1477	300	ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر رضي الله------ عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء-	2145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07472	false	-6869697118086117144	7	112	44	601	1569	300	ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها الحسن هو البصري هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن ابن علية قال سءل يونس عن الرجل يشتري الامة فيستبرءها يصيب منها القبلة والمباشرة فقال ابن سيرين يكره ذلك ويذكر عن الحسن انه كان لا يري بالقبلة باسا قوله او يباشرها يعني فيما دون الفرج ويروي ويباشرها بالواو ويءيد هذا ما رواه عبد الرزاق باسناده عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج ولفظ المباشرة اعم من التقبيل وغيره ولكن الفرج مستثني لاجل المعرفة ببراءة الرحم وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء	7472	7112032055995250684	149	253.5	121	557	26.75044822692871	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2146	true	-7270089402706406720	106	269	564	1359	1516	300	حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم تقتضي جواز اصابة الفرج ايضا وهو خلاف قول عطاء فما وجه استدلاله بها قلت غرضه ان الاية لما كانت تدل علي جواز الاستمتاعات ضمنا فخروج جواز-- الوطء ازواجهم او ما ملكت ايمانهم 2095 حدثنا عبد الغفار بن داود حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	2146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	105	252	520	1234	1472	300	-------الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانها دلت ----------------------------------------------------------------------------------------علي جواز الاستمتاع بجميع وجوهه لكن خرج الوطء بدليل فبقي الباقي علي اصله 3522 حدثنا عبد الغفار بن داود قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن عمرو بن ابي عمر وعن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	7473	7112032055995250684	642	1161.0	506	809	79.35723114013672	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2146	true	-7270089402706406720	176	269	911	1359	1516	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	2146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	61	154	310	759	1511	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	8959	7112032055995250684	445	882.0	352	449	99.109130859375	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2146	true	-7270089402706406720	147	269	779	1359	1516	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الروحاء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	169	294	880	1485	1523	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان ح وحدثني احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمان الزهري عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	10927	7112032055995250684	460	779.0	361	696	66.09195709228516	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2147	true	2163103738385499535	72	157	387	808	1551	300	الميتة والاصنام 2096 حد------------------ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم	2147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	210	300	1058	1506	1506	300	الميتة واستثني منها السمك والجراد 6322 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم-	7478	7112032055995250684	405	783.5	323	449	90.20044708251953	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2147	true	2163103738385499535	75	116	408	597	1551	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	2147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11014	false	5085437748950020710	170	211	910	1099	1554	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	11014	7112032055995250684	189	378.0	148	189	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2148	true	4176774498262237476	36	83	174	419	1537	300	حدثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك ق-ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	2148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07492	false	-7313459697528571497	246	294	1229	1479	1512	300	حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	7492	7112032055995250684	244	479.0	197	250	97.5999984741211	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2149	true	-6880334448570011753	214	253	1099	1298	1524	300	المنهال سبار-- عباس رضي الله------ عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم	2149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07493	false	9104770104747520660	237	278	1215	1422	1542	300	المنهال عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم	7493	7112032055995250684	195	373.0	156	207	94.20289611816406	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2149	true	-6880334448570011753	116	219	596	1126	1524	300	مر في ستر- الصلاة و ا------------بن علية بضم المهملة وفتح ا-----------------------------------------------------------------------------------------للام وشدة التحتانية في الايمان و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وباهمال الحاء في باب الفهم في العلم قوله عبد الله بن كثير ضد ال--------------------------------قليل قال الكلاباذي هو المقرء اي احد القراء السبعة قال الغساني كان القابسي يزعم ان عبد الله في هذا الاسناد هو القارء المكي وهذا --ليس بصحيح لانه عبد الله بن كثير بن المطلب-------------- السهمي هكذا يقوله اهل النسب والمحدثون وليس له في الجامع غير هذا الحديث قوله ابو المنهال بكسر الميم وسكون النون عبد الرحمن-------- الكوفي فلا يشتبه عليك بابي المنهال سبار ---------عباس رضي الله	2149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07494	false	-957822234549173425	4	107	18	576	1529	300	مر في سترة الصلاة الثاني اسماعيل بن علية بضم العين-- وفتح اللام المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وهو اسماعيل بن ابراهيم بن سهم الاسدي وعليه اسم امه مولاة ---------لبني اسد ال---ثالث عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وب------الحاء المهملة واسمه يسار------------------------- ضد اليمين الرابع عبد الله بن كثير ضد قليل----------------- المقرء--- احد القراء السبعة وبه جزم --------القابسي -------وعبد ال--غني ---وال---مزي وقال الكلاباذي وابن طاهر الدمياطي هو عبد الله بن كثير بن المطلب ابن ابي وداعة السهمي كلاهما ثقة الخامس--------------------------------------------------- ابو المنهال بكسر الميم وسكون النون عبد الرحمن بن مطعم الكوفي ولا يشتبه عليك بابي المنهال سيار البصري السادس عبد الله	7494	7112032055995250684	296	346.5	233	697	42.46772003173828	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2150	true	-8642606373910540810	78	114	409	587	1479	300	ابعد من الغرر بل معناه ان كان اجل فليكن معلوما كما ان الكيل ليس بشرط ولا الوزن بل يجوز في الثياب بالزرع وانما ذكر الكيل والو--زن بمعني انه ان اسلم في مكيل او موزون فليكونا معلومين	2150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07498	false	-7089420337519911605	0	37	0	180	1497	300	ابعد من الغرر بل معناه ان كان اجل فليكن معلوما كما ان الكيل ليس بشرط ولا الوزن بل يجوز في الثياب بالذرع وانما ذكر الكيل او الوزن بمعني انه ان اسلم في مكيل او موزون فليكونا معلومين	7498	7112032055995250684	173	344.5	137	180	96.11111450195312	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2150	true	-8642606373910540810	155	207	785	1036	1479	300	عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم 210----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن ابن ابي المجالد-- وحدثنا يحيي حد----ثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد	2150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07499	false	205144115690956989	46	156	212	741	1456	300	عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن سفيان بن عيينة الي اخره وهذا كما رايت اخرج هذا الحديث من اربع طرق الاول عن عمرو بن زرارة اخرجه في الباب الذي قبله والثلاثة في هذا الباب عن صدقة وعلي وقتيبة وذكر الاجل في هذه الثلاثة المفرقة عن سفيان بن عيينة 4 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابن ابي المجالد ح وحدثنا يحيي قال حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد	7499	7112032055995250684	244	443.0	192	529	46.12476348876953	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2150	true	-8642606373910540810	207	256	1036	1267	1479	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	2150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07499	false	205144115690956989	251	300	1226	1456	1456	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن---- اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي-	7499	7112032055995250684	226	437.5	179	235	96.17021179199219	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2151	true	-5474210664279291135	7	35	45	179	1534	300	الدال الكوفي وغرضه ان شبع--ه قال مرة محمد بن ابي المج-لد وقال اخري محمد او عبد الله مترددا في اسمه ولهذا ابهم-------- اولا حيث قال ابن ابي --مجالد	2151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07499	false	205144115690956989	201	229	968	1109	1456	300	اسحاق الشيباني وشعبة الا انه قال مرة محمد بن ابي المجالد ومرة م-----حمد او عبد الله مترددا في اسمه ولهذا -بهم البخاري اولا حيث قال ابن ابي المجالد	7499	7112032055995250684	104	168.5	80	147	70.74829864501953	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2151	true	-5474210664279291135	123	230	641	1158	1534	300	حدثنا عبد الواحد حد----ثنا الشيباني حد----ثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذ-لك ثم بعثاني الي عبد الرحمن ب--ن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا	2151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07502	false	7983992079890595521	189	299	984	1518	1522	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذالك ثم بعثاني الي عبد الرحمان ابن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا	7502	7112032055995250684	510	998.5	404	534	95.505615234375	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2151	true	-5474210664279291135	231	258	1163	1300	1534	300	حدثنا اسحاق---- حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الوليد عن سفيان	2151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07503	false	-914174354444728469	245	299	1321	1596	1599	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن اسحاق بن شاهين الواسطي عن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي عن سليمان الشيباني الي اخره وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان	7503	7112032055995250684	136	255.5	109	275	49.45454406738281	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2151	true	-5474210664279291135	123	230	641	1158	1534	300	حدثنا عبد الواحد حد----ثنا الشيباني حد----ثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذ-لك ثم بعثاني الي عبد الرحمن ب--ن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا	2151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07504	false	-1641978243119622336	150	260	760	1294	1491	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذالك ثم بعثاني الي عبد الرحمان ابن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا	7504	7112032055995250684	510	998.5	404	534	95.505615234375	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2151	true	-5474210664279291135	231	262	1163	1327	1534	300	حدثنا اسحاق حد----ثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدث----نا الشيباني وقال والزيت	2151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07505	false	6612277381687958948	206	265	1128	1434	1597	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن اسحاق بن شاهين الواسطي عن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي عن سليمان الشيباني الي اخره وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان قال حدثنا الشيباني وقال والزيت	7505	7112032055995250684	158	303.0	127	306	51.63398742675781	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2152	true	7500723284653785349	35	165	209	865	1514	300	حدثنا شعبة---- اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله------ عنهما عن السلم في النخل قال- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يوكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال اب--و البختري سمعت ابن عباس رضي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO باب السلم في النخل 2108 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال وبالنون و عمرو هو ابن مرة بضم ا---------------------------------------------------------------------لميم تقدم في الصلاة و ابو البختري بفتح------ الموحدة وسكون------ المعجمة وفتح الفوقانية -----------وبالراء وتشديد التحتانية-- سعيد بن فيروز الكوفي الطاءي قتل في الجماءم سنة ثلاث وثمانين	2152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07506	false	6617359689853300706	109	292	557	1453	1499	300	حدثنا شعبة قال اخبرنا عمر وقال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل قالت نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز ق-----------------------------ال ابن بطال----- حديث ابن عباس هذا ليس من هذا الباب وانما هو من الباب الذي بعده المترجم بباب السلم في النخل وهو غلط من الناسخ واجيب بان ابن عباس لما سءل عن السلم الي من له نخل عد ذلك من قبيل بيع الثمار قبل بدو صلاحها فاذا كان السلم في النخل لا يجوز لم يبق لوجودها في ملك المسلم اليه فاءدة متعلقة بالسلم فيصير جواز السلم الي من ليس له عنده اصل والا يلزمه سد---------------------- باب السلم وادم هو اب-----------------------------------------ن ابي اياس وعمرو بفتح العين هو --------------------------------------------------------ابن مرة بضم الميم وفي رواية مسلم عمرو بن مرة وهو عمرو بن مرة بن عبد الله المرادي الاعم-------ي الكوفي و-ابو البختري بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وفتح التاء المثناة من فوق وبالراء وتشديد الياء واسمه سعيد بن فيروز الكوفي الطاءي قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين	7506	7112032055995250684	409	631.0	324	1057	38.694419860839844	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2152	true	7500723284653785349	165	300	865	1514	1514	300	قوله في النخل اي في ثمرته فان قي-------------------------------------------------------------------------ل كيف -صح معني السلم فيه ولم يقع العقد علي موصوف في الذمة قلت اريد بالسلم معناه اللغوي وهو السلف او هذه الثمرة لما كانت قبل بدو صلاحها فكانها موصوفة في الذمة فان قلت فلم نهي عنه قلت لانه من جهة انه من تلك الثمرة خاصة وليس متراسلا في الذمة مطلقا فان قلت---------- مقتضاه انه--- بعد الاكل الذي هو كناية عن ظهور الصلاح يصح لكنه لم يصح ايضا قلت ذكر هذه الغاية بيان المواقع لانهم كانوا يسلفونه قبل صيرورته مما يءكل والقيود التي خرجت مخرج الاغلب لا مفهوم لها قال ابن بطال حديث ابن عباس الذي في اخر الباب ليس هو من هذا الباب الذي بعده وغلط فيه الناسخ قوله الرجل فان قلت-------------------- السياق يقتضي ان يقال رجل منكرا فلم عرف قلت لانه معهود اذ- اراد به ابو-	2152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07507	false	3467443159009205218	13	121	64	598	1486	300	قوله في النخل اي في ثمر النخل وقال الكرماني ما ملخصه ان المراد من السلم معناه اللغوي وهو السلف حتي لا يقال كيف يصح معني السلم فيه ولم يقع العقد علي موصوف في الذمة واما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عنه فلانه--- من جهة انه من تلك الثمرة خاصة وليس مسترسلا في الذمة مطلقا قوله حتي يءكل منه مقتضاه ان يصح بعد الاكل الذي هو كناية عن ظهور الصلاح ومع هذا- لم يصح لان----- ذكر هذه الغاية بيان لل-واقع لانهم كانوا يسلفونه قبل صيرورته مما يءكل والقيود التي خرجت مخرج الاغلب لا مفهوم لها قوله فقال-------------------------------------------------------------------------------------- الرجل قال الكرماني انما عرف مع ان السياق يقتضي تنكيره لا-----------------------نه معهود اذا اراد به ابو	7507	7112032055995250684	368	597.0	287	758	48.54881286621094	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2152	true	7500723284653785349	36	131	215	673	1514	300	شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم في النخل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يوكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO -----------------------باب السلم في النخل 2108 حد------------------------------------------ثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله------ عنهما عن السلم في ال-------------------------------------------------------------------نخل فقال	2152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07508	false	-8780940739302160031	39	122	196	593	1480	300	شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختر-------ي قال سالت ابن عباس وههنا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس قوله--------------------------------------- مثله اي مثل هذا الحديث المذكور 4 باب السلم في النخل اي هذا باب في بيان حكم السلم في ثمر النخل 8422 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عمر وعن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال	7508	7112032055995250684	228	329.5	180	600	38.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2153	true	-8089082053145408638	40	73	193	348	1482	300	النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن	2153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07508	false	-8780940739302160031	106	139	515	670	1480	300	النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن	7508	7112032055995250684	155	310.0	122	155	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2153	true	-8089082053145408638	74	235	353	1155	1482	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري---- سالت ابن عمر رضي الله------ عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز وسالت ابن عباس فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل او يءكل وحتي يوزن قلت وما يوزن قال رجل عنده حتي يحرز AUTO باب الكفيل------------------------------------------------- في ال-سلم 2110 حدثنا محمد بن سلام حدثنا يعلي حدثنا الاعمش واعلم ان الخرص والوزن والاكل كلها كنايات عن ظهور صلاحها قوله يصلح اي يظهر فيه الصلاح وقد مر تحقيقه و الورق بكسر الواو وسكون الراء وبفتح الواو وكسر الراء وسكونها الدراهم المضروبة و النساء بالمد والقصر و الناجز هو الحاضر سواء كان ذهبا او فضة اذ لابد في جوهري الثمينة من الحلول والتقابض في المجلس --------------------------------------------------------------نهي عمر رضي الله------ عنه ونهيه--- اما من السماع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واما عن اجتهاده وفي بعضها نهي النبي صلي	2153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07509	false	5619817807517819334	114	253	580	1236	1466	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز وسالت ابن عباس فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل او يءكل وحتي يوزن قلت وما يوزن قال رجل عنده حتي يحرز ------انظر الحديث 6841 وطرفه انظر الحديث 6422 وطرفه هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن محمد بن بشار عن غندر وهو محمد بن جعفر عن شعبة الي اخره-------------------------------------- قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي ذر وابي الوقت نهي عمر رضي الله تعالي عنه ونهي عمر اما عن السماع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واما عن اجتهاده 5 باب الكفيل في --------	7509	7112032055995250684	435	600.0	337	941	46.2274169921875	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2154	true	-5763796026297743507	151	261	742	1270	1469	300	اما ان يريد بالكفالة الضمان ولا شك ان المرهون ضامن للدين من حيث انه يباع فيه يقال اكفلته اذا ضمنه اياه وغما ان يقاس علي الرهن بجامع كونه-ا وثيقة ولهذا كل ما صح الرهن فيه صح ضمانة وبالعكس فان قلت الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه عقد السلم قلت المراد بالسلم السلف سواء كان ما في الذمة نقدا او جنسا قوله محمد بن محبوب ضد المبغوض مر في الغسل قال ابن بطال وجه احتجاج النخعي بحديث عاءشة ان الرهن لما جاز في الثمن جاز في المثمن وهو المسلم فيه اذ لا فرق بينهما و ارتهن اي اليهودي من رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الحديث -------------------في باب شراء النبي صلي الله عليه	2154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07510	false	-2105170138856748478	10	137	49	694	1508	300	اما ان يراد بالكفالة الضمان ولا شك ان المرهون ضامن للدين من حيث انه يباع فيه واما----------------------------- يقاس علي الرهن بجامع كونهما وثيقة ولهذا كل ما صح الرهن فيه صح ضمانه وبالعكس---- قلت اثبات المطابقة بين هذا الحديث وبين الترجمة بهذا الكلام انما هو بالجر الثقيل ومع هذا الجواب الثاني فيه بعض قرب والاقرب منه ان يقال ان عادته جرت ان يشير الي بعض ما ورد في بعض طرق الحديث وقد روي في الرهن عن مسدد عن عبد الواحد عن الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فذكر ابراهيم هذا الحديث وفيه التصريح بالرهن والكفيل لان القبيل هو الكفيل وبهذا يجاب ايضا عما قاله الكرماني ليس فيه عقد السلم لان --------------السلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ال-سلم و---------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في كتاب البيوع في باب شراء النبي صلي الله عليه	7510	7112032055995250684	230	357.0	180	928	24.784482955932617	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2154	true	-5763796026297743507	80	113	410	562	1469	300	الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذ-لك في زرع لم يبد صلاحه	2154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07511	false	3121718714699329065	118	148	590	725	1489	300	الي اجل معلوم ولم اقف علي تعليق ------------------الحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذالك في زرع لم يبد صلاحه	7511	7112032055995250684	120	210.0	91	153	78.4313735961914	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2154	true	-5763796026297743507	259	300	1260	1469	1469	300	الله عليه -------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل مع---------------------------------------------------------------لوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حد----ثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم-	2154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07512	false	-8786287525699931659	28	141	131	699	1505	300	الله تعالي عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلوم انظر الحديث 9322 وطرافيه مطابقته للترجمة في قوله الي اجل معلوم وقد مضي هذا الحديث في باب السلم في كيل معلوم فانه اخرجه هناك عن عمرو ابن زرارة عن اسماعيل بن علية عن عبد الله بن ابي نجيح الي اخره واخرجه هنا عن ابي نعيم بضم النون الفضل بن دكين عن سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح الي اخره والتكرار لاجل الترجمة واختلاف الشيوخ وقد مضي الكلام فيه مستوفي وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان قال حدثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم	7512	7112032055995250684	202	379.0	163	568	35.56338119506836	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2154	true	-5763796026297743507	39	75	198	387	1469	300	حدثنا عبد الواحد---- حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن-------- في السلف فقال حدثني-------- الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا	2154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	2	40	9	213	1529	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل وره-----------نه درعه	8125	7112032055995250684	169	300.0	135	215	78.60465240478516	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2155	true	-8586415198732609276	3	82	16	406	1522	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحم-ن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذ-لك	2155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07512	false	-8786287525699931659	182	263	925	1325	1505	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمان بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذالك	7512	7112032055995250684	384	757.0	305	400	96.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2155	true	-8586415198732609276	83	186	411	953	1522	300	باب السلم الي ان تنتج الناقة 2114---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا موسي بن اسماعي----ل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله ------عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع---- ان تنتج الناقة ما في بطنها وسلم قوله لم بك اصله لم يكن حذف النون منه تخفيفا وعبد الله بالنصب وبالرفع و الانباط الزراعيون قوله حبل الحلبة بالمهملة والموحدة المفتوحتين نتاج النتاج ولفظ تنتج بصيغة المجهول وما بطنا-----------------------------------------------------------------ها بدل عن الناقة وهو الموافق لتفسير نافع له في باب بيع الغرر قا-ل الشافعي هو ----------------------------------------------------------------------------بيع ولد ولد الناقة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الشفعة AUTO باب	2155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07513	false	-8729302646680597604	45	229	250	1181	1566	300	باب السلم الي ان تنتج الناقة اي هذا باب في بيان حكم السلم الي ان تنتج الناقة وتنتج علي صيغة المجهول ومعناه الي ان تلد الناقة يقال نتجت الناقة اذا ولدت فهي منتوجة وانتجت اذا حملت فهي نتوج ولا يقال منتج ونتجت الناقة انتجها اذا اولدتها والناتج للابل كالقابلة للنساء والمقصود من هذه الترجمة بيان عدم جواز السلم الي اجل غير معلوم يدل عليه حديث الباب 6522 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع الي ان تنتج الناقة ما في بطنها انظر الحديث 3412 وطرفه مطابقته للترجمة في ق----------------------------------------------------وله حبل الحبلة لان معناه------------------- نتاج النتاج وفسره نافع الراوي عن ابن عمر بقوله ان تنتج الناقة يعني ان تلد ما في بطنها وقال الكرماني ما في بطنها بدل عن الناقة وهو الموافق لتفسير نافع له في باب بيع الغرر وقال الشافعي هو بيع الجزور بثمن مءجل الي ان تلد الناقة وتلد ولدها وهو تفسير ابن عمر وقيل هو بيع ولد ولد الناقة وقد مضي الحديث في---------- كتاب البيوع --في باب	7513	7112032055995250684	350	508.0	273	1014	34.51676559448242	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2155	true	-8586415198732609276	219	295	1114	1503	1522	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم AUTO كتاب الشفعة الشفعة هي مشتقة من شفعت كذا بكذا اذا جعلته شفعا فكان الشفيع يجعل نصيبه شفعا بنصيب صاحبه بان ضمه اليه وف--------------------ي الاص-لاح تملك قهري في العقار بعوض يثبت علي الشريك القديم للحادث وقيل هي تملك العقار علي مشتريه جبرا بمثل ثمنه	2155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07514	false	-5920582095308055575	41	99	213	527	1518	300	قبل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------------ما لم يعرفوا معني الصلاة والزكاة ونحوهما حتي بينها الشارع ويقال------------------------------------------------------------------------------- شفعت كذا بكذا اذا جعلته شفعا وكان الشفيع يجعل نصيبه شفعا بنصيب صاحبه بان ضمه اليه وقال الكرماني الشفعة في الاصطلاح تملك قهري في العقار بعوض يثبت علي الشريك القديم للحادث وقيل هي تملك العقار علي مشتريه جبرا بمثل ثمنه	7514	7112032055995250684	235	401.5	187	410	57.317073822021484	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2156	true	-1860554537552274384	35	131	166	637	1535	300	فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له 2116 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا المكي بن ابراهيم ا----خبرنا ابن جريج ا----خبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمس ماءة دينار ولولا اني	2156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07518	false	5909620470086583416	87	249	425	1242	1513	300	علي شفعت--ه وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له الشعبي هو عامر بن شراحيل الكوفي التابعي الكبير قال منصور بن عبد الرحمن الفداني عن الشعبي انه قال ادركت خمسماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون علي وطلحة والزبير في الجنة مات سنة ثلاث وماءة وهو ابن ثنتين وثمانين وتعليق الشعبي وصله ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا يونس بن ابي اسحاق قال سمعت الشعبي يقول به وفيه لا ينكرها بدل لا يغيرها 8522 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمر وبن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن محرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسم-اءة دينار ولولا اني	7518	7112032055995250684	452	851.5	360	820	55.121952056884766	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2156	true	-1860554537552274384	237	300	1189	1535	1535	300	ابراهيم بن ميسرة ضد الميمنة---- مر في باب الدهن للجمعة و------عمرو بن الشريد بفتح------ المعجمية وكسر الراء وباهمال الدال--------------------------------------------------------------------------------------- الثقفي الطاءفي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسك------ان المعجمية بينهما تقدم في اخر كتاب الوضوء و------ابو رافع من الرفعة ضد الضعة اسلم بلفظ افعل التفضيل القبطي كان للعابس فهو هبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بشر رسول الله------------------- باسلام العباس اعتقه مات-	2156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07519	false	2050301753944483783	17	120	87	649	1541	300	ابراهيم بن ميسرة ضد الميمنة وقد مر في باب الدهن للجمعة الرابع عمرو بن الشريد بفتح الشين المعجم-ة وكسر الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره دال مهملة ابو الوليد قال العجلي حجازي تابعي ثقة وابوه الشريد بن سويد الثقفي صحابي شهد الحديبية الخامس سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه السادس المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسكان الخاء المعجم-ة بينهما تقدم في اخر كتاب الوضوء السابع ابو رافع واسمه------------- اسلم بلفظ افعل التفضيل القبطي كان للعباس فوهبه-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بشر رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلام العباس اعتقه مات	7519	7112032055995250684	297	467.5	240	579	51.29533767700195	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2157	true	4318705917248282792	142	206	736	1061	1575	300	التيمي قال الشافعي الشفعة انما هي للشريك وابو حنيفة للجار وهذا الحديث حجة عليه بالبداية وهو -----------------------------------------------------------------------ان الشفعة فيما لم يقسم وبالنهاية وهو حيث قال--------------------------------------------------------------- اذا وقعت الحدود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث الجار احق بصقبة فلا دلالة فيه اذ لم يقل احمق بشفع-ه بل قال احق بصقبة لانه يحتمل ان يراد منه بما يليه ويقرب منه اي احمق بان يتعهد ويتصدق عليه او يراد بالجار الشريك	2157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07515	false	1680921980069913192	119	234	580	1151	1483	300	التيمي قال الشافعي الشفعة انما هي للشريك وابو حنيفة للجار وهذا الحديث حجة عليه قلت سبح------ان الله هذا كلام عجيب لان ابا حنيفة لم يقل الشفعة للجار علي الخصوص بل قال الشفعة للشريك في نفس المبيع ثم في حق المبيع ثم من بعدهما للجار وكيف يقول هو حجة عليه وانما يكون حجة عليه اذا ترك العمل به وهو عمل به اولا ثم عمل بحديث الجار ولم يهمل واحدا منهما وهم عملوا باحدهما واهملوا الاخر بتاويلات بعيدة فاسدة وهو قولهم اما حديث الجار احق بصقبه فلا دلالة فيه اذ لم يقل اح-ق بشفعته بل قال احق بصقبه لانه يحتمل ان يراد منه بما يليه ويقرب منه اي اح-ق بان يتعمد ويتصدق عليه او يراد بالجار الشريك	7515	7112032055995250684	262	426.5	207	579	45.250431060791016	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2157	true	4318705917248282792	60	103	321	526	1575	300	حدثنا حجاج---- حدثنا شعبة ح وحدثني علي بن عبد الله حدث----نا شبابة---- حدثنا شعبة حد----ثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله------ عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا	2157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07522	false	255911214142783980	31	79	167	394	1510	300	حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة ح وحدثني علي بن عبد الله قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا	7522	7112032055995250684	200	376.5	157	227	88.10572814941406	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2158	true	-7317128430544247302	200	249	1034	1269	1534	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حد----ثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	2158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07527	false	-1704524306228482170	248	300	1303	1551	1551	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علمت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده-	7527	7112032055995250684	228	437.0	180	249	91.5662612915039	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2158	true	-7317128430544247302	200	249	1034	1269	1534	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	2158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	73	153	371	762	1493	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موساي ------------قال اقبلت الي النبي------------------- ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	14784	7112032055995250684	190	327.5	151	422	45.02369689941406	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2159	true	-6896313402945653423	82	250	411	1292	1545	300	الولاية يوكل اليها ولا يعان عليها قوله احمد اي الازرقي المكي مر الاسناد بعينه في باب الاستنجاد بالحجارة قوله قراريط جمع القيراط وقد ي----------بدل احد حرفي التضعيف ياء وهو نصف ال------------------------------دانق وقيل هو نصف عشر الدينار وقيل هو جزء من اربعة وعشرين جزءا اي كان اجرة الرعي القراريط وقال بعضهم هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع بمكة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القوم تواضعا لله وتحدثا بمننه عليه حيث جعله بعد ذلك سيد الكاءنات صلي الله عليه وسلم وقالوا الحكمة في رعيهم انهم اذا خالطوا الغنم زاد لهم الحلم والشفقة فانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي وعلي جمعها مع اختلاف طباعها ومع تفرقها في المرعي ومع ضعفها واحتياجها فعلي صبرهم علي مشاق الامة مع الاختلافات التي في اصنافهم وطباعهم وعلي الاهتمام بشانهم وحفظ احوالهم اولي فلا تتضجر نفوسهم من ذلك لنعودهم عليه قوله--------------------------------------- عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة	2159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07529	false	-5575129561070844159	144	290	716	1438	1492	300	الحريص- يوكل اليها ولا يعان عليها 2 باب رعي الغنم علي قراريط اي هذا باب------ في بيان رعي الغنم علي قراريط وهو----- جمع ---قراط بتشديد الراء فابدل احد حرفي التضعيف ياء ومثل هذا كثير في لغة العرب والقيراط نصف دانق وقيل هو نصف عشر الدينار وقيل هو جزء من اربعة وعشرين جزءا و---------------------------قال بعضهم علي هنا بمعني الباء وهي للسببية او المعاوضة وقيل انها للظرفية قلت تجء علي بمعني الباء نحو حقيق علي ان لا اقول وقد قراه ابي بالباء ولكن كونها للسببية غير بعيد وكذلك كونها للمعاوضة الا ان كونها للظرفية بعيد اللهم الا ان يقال ان القراريط اسم موضع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2622 حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة	7529	7112032055995250684	323	283.5	250	1202	26.87187957763672	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2160	true	5977574491264118651	0	29	0	137	1580	300	بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص --بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا	2160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07532	false	2378627520577064368	163	192	827	966	1531	300	بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاصي ابن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا	7532	7112032055995250684	136	265.5	108	139	97.84172821044922	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2160	true	5977574491264118651	29	51	137	248	1580	300	واستاجر ذكر بالواو اشعارا بانه قد تقدم لها كلمات اخر في حكاية هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطف هذا عليها	2160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07533	false	2473271874145018214	25	47	134	245	1478	300	واستاجر ذكر بالواو اشعارا بانه قد تقدم لها كلمات اخر في حكاية هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطف هذا عليها	7533	7112032055995250684	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2160	true	5977574491264118651	91	137	480	729	1580	300	-----انه ادراج من---- الزهري قوله------------ -----------------------------------------حلف بكسر الحاء هو العهد الذي يكون بين القوم وانما قال غمس اما لان عاهدت-----هم كانوا يغمسون ايديهم في الماء ونحوه عند التحالف واما انه اراد بالغمس الشدة قوله العاص بن واءل بالهمز- بعد الالف وباللم السهمي ويقال العاص- بالياء وبدونه	2160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07534	false	-7051085160542417813	67	125	367	674	1572	300	بالهداية مدر-ج من قول الزهري قوله قد غمس يمين حلف اي دخل في جملتهم وغمس نفسه في ذلك والحلف بكسر الحاء--- العهد الذي يكون بين القوم وانما قال غمس اما لان عا-دتهم انهم كانوا يغمسون ايديهم في الماء ونحوه عند التحالف واما انه اراد بالغمس الشدة قوله العاص بن واءل بالهمزة بعد الالف وباللام------ ويقال العاصي بالياء وبدونه	7534	7112032055995250684	233	401.5	189	318	73.27043914794922	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2160	true	5977574491264118651	185	269	991	1411	1580	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او ب----------------عد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل 2122 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	2160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07536	false	-8054794917584002297	73	198	370	992	1525	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد ستة اشهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل اي هذا باب يذكر فيه اذا استاجر شخص اجيرا الي اخره قوله جاز جواب اذا قوله وهما اي المءجر والمستاجر علي شرطهما قوله اذا جاء الاجل اي الاجل المضروب المذكور وقد ذكرنا خلاف مالك واصحابه فيه 5 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	7536	7112032055995250684	411	784.0	328	622	66.0771713256836	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2160	true	5977574491264118651	0	29	0	137	1580	300	بني الديل ثم- من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل -------وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا	2160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	168	197	830	972	1490	300	بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا---- في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا	10523	7112032055995250684	127	228.0	99	146	86.98629760742188	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2161	true	6083029795045332186	0	57	0	301	1559	300	اسود اللون مملوكا -لطفيل بن عبد الله فاشتراه ابو بكر الصديق منه فاعتقه فكان اسلامه ----------قبل دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقام وكان حسن الاسلام وهاجر معهما الي المدينة فكان ثالثهما قبل يوم بءر معونة بفتح الميم و-النون قول-------------------ه ف------------اخذ اي سلك------------------------------------------------------------ ملتبسا بهم طريق ساحل البحر وفي بعضها فاخذ بهم وهو ط----ريق الساحل --------------------------------------------	2161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07535	false	-2163110087116870371	42	123	208	629	1564	300	اسود اللون مملوكا للطفيل بن عبد الله فاشتراه ابو بكر الصديق منه فاعتقه وكان دخوله في الاسلام قبل دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارق-م وكان حسن الاسلام وهاجر معهما الي المدينة وكان ثالثهما قتل يوم بءر معونة بفتح الميم وبالنون سنة اربع من الهجرة قوله فاخذ بهم اي فاخذ الدليل الديلي بالنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعامر بن فهيرة اي ملتبسا بهم قوله------------------------------ وهو علي طريق الساحل اي طريق ساحل البحر ويروي فاخذ بهم طريق ساحل	7535	7112032055995250684	247	431.0	198	452	54.646018981933594	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2161	true	6083029795045332186	70	123	366	632	1559	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم---- حدثنا اسماعيل بن علية ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة فكان من اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر	2161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07537	false	-6616916453802105021	245	300	1289	1562	1562	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن علية قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة فكان من اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر-	7537	7112032055995250684	264	512.0	212	274	96.3503646850586	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2161	true	6083029795045332186	123	227	632	1175	1559	300	ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه AUTO باب من استاجر اجيرا فبين له الاجل ولم يبين العمل لقوله هذا الايذان يقال اقل الجمع اثنان AUTO باب الاجير في الغزو قوله يع------------------------------------------------------------------------لي بفتح ال-------تحتانية وسكو------ن المهملة وفتح اللام وبالقصر ا---مية بضم الهمزة وفتح الميم الخفيفة وشدة التحتانية ي--قال له ابن منية بضم الميم وسكون النون والتحتانية اسم ا---------------مه والاول اسم ابيه	2161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07538	false	-2487659076826675855	0	130	0	687	1555	300	ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل مطابقته للترجمة في قوله فكان لي اجير ذكر رجاله وهم ستة الاول يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي الثاني اسماعيل بن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء اخر الحروف وعلية اسم امه وهو اسماعيل بن ابراهيم بن سهم بن مقسم الاسدي الثالث عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرابع عطاء ب----ن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباح الخامس صفوان بن يعلي بن امية التميمي او التيمي حليف لقريش السادس يعلي بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام مقصورا ابن امية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء اخر الحروف ويقال له ابن منية بضم الميم وسكون النون وفتح الياء اخر الحروف وهو اسم امه والاول اسم ابيه	7538	7112032055995250684	263	292.5	208	903	29.125139236450195	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2161	true	6083029795045332186	146	173	752	875	1559	300	قال ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه	2161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07540	false	-994322716306162492	151	178	784	907	1488	300	قال ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه	7540	7112032055995250684	123	246.0	96	123	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2162	true	2708109856988937693	47	115	229	558	1487	300	--2124 حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله------ عنهما ----حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه	2162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07545	false	6050643190842272774	229	300	1140	1481	1481	300	7622 --حدثنا ابراهيم بن م-سي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه-	7545	7112032055995250684	322	614.5	256	345	93.33333587646484	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2162	true	2708109856988937693	200	285	1004	1412	1487	300	احدهما اي يعلي و--عمرو وضمير سمعته را-----------جع الي الغير اي قال ابن جريح وسمعت غيرهما ايضا يحدث عن سعيد بن جبير فان قلت----- يلزم من زيادة احدهما علي صاحبه نوع محال وهو ان يكون الشء مزيدا ومزيدا عليه قلت--------- ان ار-د باحدهما واحد- معين------ا فلا اشكال فيه وان اراد به كل واحد منهما فمعناه انه يزيد شيءا غير ما زاده الاخر فهو مزيد باعتبار-------------------- شء اخر فان قلت فهذا المزيد مجهول اذ لا تعلم الزيادة منه قلت---- علم من سياقه زيادة يصلي اذ قال حسبت	2162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07546	false	5066727677166824652	148	241	771	1228	1515	300	احدهما اي يعلي او عمرو قوله- سمعته الضمير فيه يرجع الي الغير اي قال ابن جريج وسمعت غيرهما ايضا يحدث عن سعيد بن جبير قال الكرماني يلزم من زيادة احدهما علي صاحبه نوع محال وهو ان يكون الشء مزيدا ومزيدا عليه ثم اجاب بانه ان اراد باحدهما واحدا معينا منهما فلا اشكال---- وان اراد--- كل واحد منهما فمعناه انه يزيد شيءا غير ما زاده الاخر فهو مزيد باعتبار شء مزيدعليه باعتبار شء اخر ثم قال --هذا المروي مجهول اذ لا يعلم الزيادة منه ثم اجاب علم من سياقه زيادة يعلي اذ قال حسبت	7546	7112032055995250684	369	630.0	288	467	79.0149917602539	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2162	true	2708109856988937693	48	109	234	529	1487	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا-----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي -بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ----قال قال لي ------ابن عباس رضي الله------ عنهما---- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	2162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	7	107	42	542	1556	300	حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره- قال اخبرني يعلاي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موساي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 27 و كانت الاولي نسيانا والوسطاي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	8600	7112032055995250684	271	480.0	216	513	52.82651138305664	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2162	true	2708109856988937693	48	103	234	496	1487	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11738	false	-1944911120760278301	170	261	890	1315	1497	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد قال انا لعند بن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس--------------- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11738	7112032055995250684	238	443.5	188	444	53.60360336303711	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2162	true	2708109856988937693	103	128	496	626	1487	300	فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض -------قال سعيد بيده ه-كذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت	2162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	55	81	297	434	1570	300	فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هاكذا ورفع يد-ه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت	11740	7112032055995250684	129	240.0	104	138	93.47826385498047	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	4	101	20	485	1493	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	2163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	136	234	681	1152	1465	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا---- فذلك فضلي اوتيه من اشاء	7547	7112032055995250684	461	901.5	365	475	97.0526351928711	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	147	263	711	1326	1493	300	القياس يقتضي ان يقال كمثل اجزاء--- قلت هذا من باب تشبيه المركب بالمركب لا تشبيه المفرد بالمفرد فلا اعتبار الا بالمجموعين او التقدير مثل الشارع معكم كمثل رجل مع اجراء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اكثر بالرفع وال------------------------------------------------------------------------نصب فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف كانوا اكثر عملا ووقت الظهر الي العصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا	2163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07548	false	3164323163914022221	46	300	252	1551	1551	300	القياس يقتضي ان يقال كمثل اجراء ثم قال ه-و من---- تشبيه------------------------ المفرد بالمفرد فلا اعتبار الا بالمجموعين او التقدير مثل الشارع معكم كمثل رجل مع اجراء قوله علي قيراط وفي رواية عبد الله بن دينار علي قيراط قيراط والمراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم قوله فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم قوله اكثر بالرفع والنصب اما الرفع فعلي تقدير ما لنا نحن اكثر علي انه خبر مبتدا محذوف واما النصب فعلي الحال ويجوز ان يكون خبرا كان تقديره ما لنا كنا اكثر عملا قوله عملا نصب علي التمييز قوله واقل عطاء مثله علي العطف وقال الكرماني كيف كانوا اكثر عملا ووقت الظهر الي العصر مثل وقت العصر الي المغرب واجاب بانه لا يلزم من اكثرية العمل اكثرية الزمان وقد مضي البحث فيه هناك قوله فذلك فضلي فيه حجة لاهل السنة علي ان الثواب من الله علي سبيل الاحسان منه 9 باب الاجارة الي صلاة العصر اي هذا باب في بيان الاجارة الي صلاة العصر 9622 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل ----لي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا-	7548	7112032055995250684	571	1030.5	463	1333	42.83570861816406	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	270	300	1360	1493	1493	300	باب اثم من منع اجر الاجير 2127 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله-	2163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07549	false	3469079701610961258	152	208	838	1096	1538	300	باب اثم من منع اجر الاجير اي هذا باب في بيان اثم الذي يمنع اجر الاجير وقد اخر ابن بطال هذا الباب عن الباب الذي بعده وهو الاوجه فان فيه رعاية المناسبة 0722 حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله	7549	7112032055995250684	128	217.0	100	258	49.612403869628906	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	194	268	961	1350	1493	300	رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------------------------------------------------------نما مثلكم و----اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود--------------- علي قيراط قيراط ثم عمل-------------------------------------------------------------ت------------------------------- النصاري علي قيراط قيراط ثم -------------------------------------------------------------------------انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراط--------------------ين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	2163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	7	140	24	692	1462	300	رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغ-رب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا -قال فانه فضلي اعطيه من	9916	7112032055995250684	374	613.0	300	672	55.654762268066406	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2163	true	-8339937879891005046	194	268	961	1350	1493	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيرا---------------------------------------------------------ط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	2163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	16	99	74	489	1523	300	رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعلمت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعمل-------------------------------ت الن-اري---------------- ثم انتم تعلم------ون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا -قال فذاك فضلي اوتيه من	12303	7112032055995250684	256	407.0	201	515	49.708736419677734	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2164	true	6548834258374491091	155	221	799	1127	1532	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم	2164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	118	168	613	871	1579	300	حدثنا ابو كريب قال-- حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل-------------- فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين ---------------فقال-------------- اكملوا بقية يومكم	2865	7112032055995250684	229	372.5	182	328	69.81707000732422	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2164	true	6548834258374491091	26	111	128	592	1532	300	قوله واليهود عطف علي المضمر المجرور بدون اعادة الخافض وهو جاءز وكرر القراط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم ولعله جمع لفظ المغارب نظرا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف المختلفة الاتي-ة الي يوم القيامة قال ابن بطال لفظ نحن اكثر عملا هو من قول اليهود خاصة لقوله تعالي نسيا حوتهما والياس هو يوشع ويخرج منهما اللءلء والحال انه لا يخرج الا من المالح او الي صلاة العصر ليس فيه انه الي اولها وقال انما كان للمءمنين قيراطان لا ---يمانهم بموسي وعيسي-------------- لان التصديق ايضا عمل	2164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07549	false	3469079701610961258	45	151	236	835	1538	300	قوله واليهود عطف علي المضمر المجرور بدون اعادة الخافض وهو جاءز علي راي الكوفيين وقيل يجوز الرفع علي تقدير ومثل اليهود والنصاري علي حذف المضاف واعطاء المضاف اليه اعرابه وقيل في اصل ابي ذر بالنصب ووجهه ان تكون الواو بمعني مع قوله علي قيراط قيراط بالتكرار ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم قوله الي -------مغارب الشمس ووقع في رواية سفيان الاتية في فضاءل القران الي مغرب الشمس علي الافراد وهو الاصل وهنا الجمع كانه باعتبار الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف المختلفة الازمنة الي يوم القيامة قوله هل ظلمتكم اي هل نقصتكم فان قلت لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان للمءمنين قيراطان قلت لايمانهم بموسي وعيسي عليهما السلام لان التصديق ايضا عمل	7549	7112032055995250684	237	374.5	195	761	31.143232345581055	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2164	true	6548834258374491091	149	225	767	1151	1532	300	الاجارة من العصر الي الليل 2128 حد-----------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا	2164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	0	92	0	453	1498	300	الاجارة من العصر الي الليل اي هذا باب في بيان حكم الاجارة من اول وقت العصر الي اول دخول الليل 11 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا	7550	7112032055995250684	373	728.0	298	453	82.33995819091797	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	80	141	433	751	1545	300	واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكمل-ا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	2165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	162	193	834	1007	1579	300	فاستاجر ا-خرين------ فقال----- اكملوا بقية يومكم----- ولكم ا-لذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-----------------------------لنا فاست---------------------------------------------------------------اجر -----------------------قوم-ا فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	2865	7112032055995250684	160	260.5	130	320	50.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	79	150	426	796	1545	300	وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك- الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما---- ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	2165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	92	164	453	827	1498	300	وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعمل-ا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولكم الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	7550	7112032055995250684	369	721.5	298	375	98.4000015258789	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	0	40	0	220	1545	300	نفعلوا اي ابطال العمل وترك الاجر المشروط فان قلت المفهوم منه ان اهل الكتابين لم ياخذوا شيءا ومن السابق انهم اخذوا قيراطا قيراطا قلت الاخذون هم الذين ماتوا قبل النسخ والتاركون الذين كفروا بالنبي الذي بعد نبيهم فان قلت ما -------	2165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07551	false	-402728759563692804	96	137	498	725	1547	300	تفعلوا اي ابطال العمل وترك الاجر المشروط فان قلت المفهوم منه ان اهل الكتابين لم ياخذوا شيءا ومن السابق انهم اخذوا قيراطا قيراطا قلت الاخذون هم الذين ماتوا قبل النسخ والتاركون الذين كفروا بالنبي الذي بعد نبيهم قوله فانما بقي من	7551	7112032055995250684	211	412.5	173	227	92.9515380859375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	41	78	228	421	1545	300	من التمثيلين قلت المقصود من الاول بيان ان اعمال هذه الامة اكثر ثو-با من اعمال ساءر الامم ومن الثاني ان الذين لم يءمنوا بمحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمالهم السالفة علي دينهم لا ثواب عليها	2165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07551	false	-402728759563692804	258	293	1339	1519	1547	300	من التمثيلين م------------ن الاول بيان ان اعمال هذه الامة اكثر ثوابا من اعمال ساءر الامم ومن الثاني ان الذين لم يءمنوا بمحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمالهم السالفة علي دينهم لا ثواب لها --	7551	7112032055995250684	174	334.0	140	194	89.69071960449219	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	148	300	786	1545	1545	300	هذا النور ----AUTO باب من استاجر اجيرا فترك الاجير اجره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل 2129 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري ----حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح كلاهما بالالف علي غير لغة من يجعل المثني في الاحوال الثلاث بها وهذا النور اي نور الهداية الي الحق باب من استاجر اجيرا قوله اووا يقال اوي فلان الي منزله ياوي او يا علي فعول وقال ابو زيد فعلت وافعلت بمعني ويدعوا الله بسكون الواو لانه بلفظ الجمع قوله اغبق من اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي-	2165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07552	false	-6840999937719676344	127	288	616	1401	1458	300	هذا الاصل باثار 21 باب من استاجر اجيرا فترك ا-------جره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل اي هذا باب في ذكر من استاجر اجيرا فترك اجره وفي رواية الكشميهني فترك الاجير اجره وغايته انه اظهر فاعل ترك قوله فعمل فيه ويروي به اي اتجر فيه او زرع فزاد اي ربح قوله من عمل في مال غيره عطف علي من استاجر قوله فاستفضل بمعني افضل يعني افضل من مال غيره الشء وليس السين فيه للطلب 2722 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم ا----ووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي	7552	7112032055995250684	479	871.0	382	1052	45.532318115234375	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	12	109	58	562	1499	300	فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع	2166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	0	97	0	503	1518	300	فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت ب-ا سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع	7553	7112032055995250684	503	1001.0	406	504	99.80158996582031	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	213	300	1064	1499	1499	300	لا اجوز لك ازالة البكارة الا بالحلال و تحرجت اي تجنبت عن الحرج عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت---- ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم ان-ي استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد -الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك-	2166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	86	172	453	882	1518	300	لا احل- لك ان تفض الخاتم الا بحقه ف----تحرجت من الوقوع --------عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم انيي استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك	7553	7112032055995250684	394	729.0	315	442	89.14027404785156	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	53	145	263	724	1470	300	2130 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي---- حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه واحترزت منه قوله ثمرت اي اكثرت ومن اجرك هو خبر المبتدا و من الابل الي اخره بيان لما تري فان قلت قال في ذلك الباب بقرا وراعيها وهنا زاد الابل والغنم قلت لا منافاة بينهما وتمام مباحثه سبق ثمت باب من اجر نفسه ليحمل قوله شقيق بفتح المعجمة وكسر وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضه------م لماءة الف	2167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05368	false	-2889257411396785494	91	135	501	727	1578	300	6141 حدثنا سعيد بن يحيي قال حدث-----------نا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	5368	7112032055995250684	199	360.0	159	477	41.719078063964844	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	0	40	0	203	1470	300	من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	2167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	172	212	882	1085	1518	300	من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	7553	7112032055995250684	203	406.0	163	203	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	51	150	250	745	1470	300	واجرة الحمال 2130 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد -القرشي حدثنا ابي---- حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه واحترزت منه قوله ثمرت اي اكثرت ومن اجرك هو خبر المبتدا و من الابل الي اخره بيان لما تري فان قلت قال في ذلك الباب بقرا وراعيها وهنا زاد الابل والغنم قلت لا منافاة بينهما وتمام مباحثه سبق ثمت باب من اجر نفسه ليحمل قوله شقيق بفتح المعجمة وكسر وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما تراه الا نفسه	2167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07556	false	-7292734234536167768	1	53	6	265	1534	300	واجر- الحمال 3722 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد قال---- حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسلم اذا امر-- بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما نراه الا نفسه	7556	7112032055995250684	243	436.0	193	506	48.02371597290039	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	164	199	823	969	1470	300	وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس	2167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07558	false	7827299000660912694	172	225	830	1056	1442	300	وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن هشيم عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس نحوه وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس	7558	7112032055995250684	146	270.5	111	226	64.60176849365234	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	200	257	972	1246	1470	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم 2131 حدث----------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حد----ثنا عبد الواحد حدث----نا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	2167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07559	false	-7223965016933829870	130	207	665	1040	1472	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم بقية كلام ابن سيرين فشرح علي ذلك فوهم وقد اعترض عليه الشيخ قطب الدين الحلبي وغيره 4722 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	7559	7112032055995250684	260	486.0	203	375	69.33333587646484	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	210	257	1027	1246	1470	300	حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الواحد حدث----نا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	2167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07560	false	6796345453017614655	7	58	32	270	1438	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	7560	7112032055995250684	214	406.0	167	238	89.91596984863281	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2168	true	5639190182854729968	67	300	342	1523	1523	300	حدثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش عن مسلم عن مسروق حد----ثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص -بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا AUTO باب ما يعط--------------------ي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب وقال البي-ع قال-------------------------------------------------------- ابن بطال لا يكون سمسارا يعني من اجل المضرة الداخلة علي الناس لا من اجل اجرته قوله ارض الحرب اي دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكفر و خباب---------- بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي والقين الحداد والعاص من المعصية بالياء وبحذفها ابن واءل بالهمزة بعد الالف قوله اما حرف التنبيه وجواب القسم محذوف وهو نحو لا اكفر ----وحتي تموت غاية له فان قلت بعد البعث ايضا لا يمكن الكفر منه قلت الغرض التابيد ك------قولك علي ابليس----- اللعنة الي يوم القيامة وفي بعضها فلا ا-----------------------------------------------كفر فان قلت الفاء لا تدخل جواب القسم قلت المذكور مفسر للمقدر وفي بعضها اما بتشديد الميم وتقديره اما انا فلا اكفر والله واما غيري فلا اعلم حاله قوله واني همزة الاستفهام فيه مقدرة فان قلت لم اكد بان واللام و-----المخاطب به وهو خباب ----------لا متردد ولا منكر لذلك قلت فهم العاص من خباب التاكيد في مقابلة انكاره فكانه يقول اتقول هذا الكلام المءكد ومر في باب ذكر الفتن باب ما يعطي-	2168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07561	false	-5537855662561496688	2	257	8	1275	1493	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق قال حدثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص ابن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في --------------------------------كتاب----- البيوع في باب ذكر القين والحداد فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب الي اخره واخرجه هنا عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي قاضيها عن سليمان الاعمش عن ابي الضحي مسلم عن مسروق الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك والقين بفتح القاف وسكون -------------------------------------------------الياء اخر الحروف الحداد قو-----------------له اما حرف التنبيه وجواب القسم محذوف -تقديره لا اكفر قوله حتي تموت غاية له و--------------------------------------------الغرض التاييد كما في قولك---- ابليس عليه اللعنة الي يوم القيامة وبعد البعث لا يمكن الكفر قوله فلا اي فلا اكفر ويروي هكذا فلا اكفر فان قلت الفاء لا تدخل جواب القسم قلت المذكور مفسر للمقدر ويروي ----اما بتشديد الميم وتقديره اما انا فلا اكفر والله واما غيري فلا اعلم حاله قوله واني همزة الاستفهام---- مقدرة فيه وانما- اكد بان واللام مع ان المخاطب ----هو خباب غير منكر ولا متردد في ذلك لان----------- العاص فهم منه التاكيد في مقابلة انكاره فكانه قا-ل اتقول هذا الكلام المءكد ------------------61 باب ما يعطي	7561	7112032055995250684	774	1135.0	615	1555	49.77492141723633	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	64	128	322	638	1545	300	السحت---- الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص 2132 حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم	2169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07568	false	-7709683185551552809	238	300	1202	1500	1500	300	السحت قال الرشوة في الحكم 16 حدثنا -------------------------ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم-	7568	7112032055995250684	281	541.5	224	324	86.7283935546875	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	262	300	1362	1545	1545	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق-	2169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	9	47	46	230	1562	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق	7569	7112032055995250684	183	361.0	146	184	99.4565200805664	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	74	104	378	521	1545	300	ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله------ عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال--------- انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها	2169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12284	false	-3582332491293627747	92	184	457	924	1517	300	ابي النعمان عن ابي--- عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه وهنا اخرجه عن محمد بن المثني عن وهب بن جرير عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن معبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة وبالدال المهملة ابن سيرين اخي محمد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري واسمه سعد بن مالك مشهور باسمه وكنيته وبكنيته اكثر وبينهما تفاوت في الاسناد وفي المتن ايضا بالزيادة والنقصان وهناك قال ابو سعيد انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها	12284	7112032055995250684	133	233.5	104	470	28.29787254333496	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	73	125	372	624	1545	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه	2169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	250	300	1236	1481	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه-	13419	7112032055995250684	205	354.5	162	268	76.49253845214844	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	262	300	1362	1545	1545	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ول-كن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق-	2169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	14	52	68	252	1535	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم ---شء فقال بعضهم نعم والله اني ل-راق ولاكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق	13420	7112032055995250684	176	322.0	140	188	93.61701965332031	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	0	31	0	162	1622	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم ولفظ	2170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	47	78	230	392	1562	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي	7569	7112032055995250684	159	315.0	128	162	98.14814758300781	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	0	31	0	162	1622	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم ولفظ	2170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	52	84	252	417	1535	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي	13420	7112032055995250684	152	274.5	122	171	88.88888549804688	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2171	true	-7393475686408094069	0	40	0	197	1507	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	93	133	471	668	1562	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	7569	7112032055995250684	197	394.0	157	197	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2171	true	-7393475686408094069	40	100	197	487	1507	300	قال ابو عبد الله وقال شعبة حد----ثنا ابو بشر سمعت ابا المتوكل بهذا AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء 2134 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته	2171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07575	false	-7482492266443982399	118	297	620	1557	1575	300	قال ابو عبد الله وقال شعبة قال حدثنا ابو بشر سمعت ابا المتوكل بهذا ابو عبد الله هو البخاري وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة هو جعفر بن ابي وحشية المذكور في سند الحديث وابو المتوكل علي بن داود المذكور فيه ووصله الترمذي بهذه الصيغة والبخاري ايضا في الطب ولكن وصله بالعنعنة 71 باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء اي هذا باب في النظر في ضريبة العبد والضريبة بفتح الضاد المعجمة علي وزن فعيلة بمعني مفعولة وهي ما يقرره السيد علي عبده في كل يوم ان يعطيه قوله وتعاهد اي وفي بيان افتقاد ضراءب الاماء والضراءب جمع ضريبة والاماء جمع امة وانما اختصها بالتعاهذ لكونها مظنة لطريق الفساد في الاغلب مع انه يخشي ايضا من اكتساب لعبد بالسرقة مثلا وقيل كانه اراد بالتعاهد التفقد لمقدار ضريبة الامة لاحتمال ان تكون ثقيلة فتحتاج الي التكسب بالفجور 7722 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته	7575	7112032055995250684	274	497.5	216	937	29.24226188659668	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2171	true	-7393475686408094069	0	32	0	158	1507	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	2171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	100	129	500	648	1535	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	13420	7112032055995250684	148	286.5	119	158	93.67088317871094	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2172	true	354184228225130541	38	96	186	459	1490	300	ولم يكن يظلم احدا اجره AUTO -------------------------باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه 2138 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله ------عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او مطعوم او كان القصة مرتين وكلمة او في صاعين وفي ضريبته	2172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07577	false	-4707236559525710121	165	293	810	1417	1454	300	ولم يكن يظلم اي ينقص من اجر احد ولا يرده بغير اجر 91 باب من ----------------------------------------------كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه اي هذا باب في بيان حكم من كلم موالي العبد ان يخففوا اي بان يخففوا عنه من خراجه اي من ضريبته التي وضعها مولاه عليه وهذا التكليم بطريق التفضيل لا علي وجه الالزام الا اذا كان العبد لا يطيق ذلك وانما جمع المولي اما باعتبار كون العبد مشتركا بين جماعة واما باعتبار انه مجاز كما ذكرنا عن قريب في الباب الذي قبل الباب السابق 1822 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او م---د او مد-----------ين وكلم---ع فيه فخفف -من ضريبته	7577	7112032055995250684	182	89.5	139	671	27.123695373535156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2172	true	354184228225130541	1	43	6	209	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم واعطي----- الحجام ا--------جره------------------------------- ولو علم كراهية لم يعطه 2137 حد-----------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره	2172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07577	false	-4707236559525710121	5	66	19	322	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم كراهية اجر الحجام لم يعطه اجره ولفظه في الحديث الذي رواه مسدد ولو كان حرا-ما لم يعطه يدل علي ان المراد بالكراهية هنا كراهية التحريم 0822 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره	7577	7112032055995250684	182	304.5	141	304	59.8684196472168	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2173	true	-1595098414828864007	95	125	494	638	1547	300	حدثنا مسدد---- حدثنا عبد الوارث واسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل	2173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07582	false	-7410420649070694854	62	94	316	470	1495	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث واسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل	7582	7112032055995250684	144	274.0	114	154	93.5064926147461	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2173	true	-1595098414828864007	145	193	743	980	1547	300	واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها------------------- وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد-ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	2173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07587	false	-6009578748258499484	71	125	374	631	1538	300	واياس بن معاوية نحوه وايضا من طريق ايوب عن ابن سيرين نحوه وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	7587	7112032055995250684	217	402.0	171	257	84.43579864501953	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2174	true	-4762721554845603835	30	149	171	737	1527	300	اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله ------عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه -----وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر الله صلي الل------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قوله جوي-------------------------------------------------------------------------------رية مصغر الجارية ضد الواقفة ابن اسماء بوزن حمراء وهو من الاعلام المشتركة---- مر في باب الجنب يتوضا قوله وان ابن عمر عطف علي--- عبد الله اي عن نافع ان ابن عمر حدثه ايضا انه كانت المزارع تكري علي شء من حاصلها و-----------------قال جويرية سمي نافع	2174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07588	false	-6690189800278890721	110	300	517	1431	1431	300	اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر------- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 6822 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر رض-----ي الله تعالي عنه هذا ايضا ليس بداخل فيما ترجم به علي ما ذكرنا الان ان قضية خيبر لم تكن بطريق المزارعة والمساقاة الي اخره وقال صاحب التوضيح هي اجارة وسكت علي ذلك وسكوته كان خيرا لانه ربما كان يعلل كلامه بشء لا يقبله احد وقال ابن التين وما ذكر من حديث رافع ليس مما بوب عليه ايضا لانه قال كنا نكري الارض بالثلث والربع وعلي الماديانات واقبال الجداول فنهينا عن ذلك وجويرية مصغر --جارية ضد الواقفة ابن اسماء بوزن حمراء وهو من الاعلام المشتركة وقد مر غير مرة ق-----------وله وان ابن عمر عطف علي عن عبد الله اي عن نافع ان ابن عمر حدثه ايضا انه كانت المزارع تكري علي شء من حاصلها قوله سماه نافع اي قال جويرية سمي نافع-	7588	7112032055995250684	519	928.5	407	940	55.212764739990234	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2174	true	-4762721554845603835	149	225	737	1123	1527	300	مقدار ذلك الشء لكن انا لا احفظ مقداره ور--------افع بالفاء والمهملة ابن خديج بفتح المعجمة كسر المهملة وبالجيم مر مرارا فان قلت لم قال ثمة حدثنا وههن------------------ا حدث بدون الضمير قلت لان ابن عمر حدث نافعا بخلاف رافع فانه لم يحدث له خصوص-----------------------------ا وسياتي في باب الم--------------زارعة قصته ان شاء الله تعالي مع احتمال ان يكون الضمير محذوفا واما النهي فانه كان علي الكراء ببعض ما يحصل من المزارع لا بالنقد ونحوه قوله وقال عبيد الله	2174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07589	false	4000602673197833964	0	58	0	279	1489	300	مقدار ذلك الشء لكن انا لا احفظ مقداره قوله وان رافع -----------------بن خديج حدث انما-------------------------------------------- قال وان ابن عمر حدثه بالضمير وقال هذا حدث ب---لا ضمير---- لان ابن عمر حدث نافعا بخلاف نافع فانه لم يحدث له خصوصا ويحتمل ان يكون الضمير محذوفا وسيجء بيان حكم هذا الباب في المزارعة----- ان شاء الله تعالي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال عبيد الله	7589	7112032055995250684	168	242.5	130	455	36.92307662963867	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2174	true	-4762721554845603835	30	57	171	302	1527	300	اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله------ عنه قال اعط-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08105	false	1950779216410920718	4	34	20	165	1473	300	اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه قال اعطاي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	8105	7112032055995250684	131	241.5	104	145	90.3448257446289	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2174	true	-4762721554845603835	30	57	171	302	1527	300	اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	3	31	16	153	1492	300	اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	8592	7112032055995250684	131	254.5	104	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2175	true	-9157595747633392465	33	153	184	798	1531	300	وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه 2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الحوالة وهي نقل الدين من ذمة الي ذمة اخري قوله يرجع اي المحتال علي المحيل وفي بعضها بلفظ المجهول و يوم منصوب او مبني علي الفتح يعني اذا كان المحال عليه يوم الحوالة غنيا ثم افلس بعدها جاز الرجوع للمحتال علي المحيل وهو خلاف قول الشافعي واحمد واما ابو حنيفة فقال يرجع اذا مات المحال عليه مفلسا قوله يتخارج--------- اي يخرج هذا الشريك مما وقع في نصيب صاحبه وذلك الاخر كذلك	2175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07590	false	-7840370681218070334	249	282	1219	1394	1489	300	وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يتخارج الشريكان اي يخرج هذا الشريك مما وقع في نصيب صاحبه وذلك الاخر كذلك	7590	7112032055995250684	166	305.0	134	623	26.645265579223633	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2175	true	-9157595747633392465	186	227	958	1145	1531	300	باب اذا احال علي ملي فليس له رد 2144 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	2175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07595	false	7366461264082120180	5	71	22	318	1429	300	باب اذا احال علي ملي فليس له رد هذا الباب وقع في نسخة الفربري لا غير اي هذا باب يذكر فيه اذا احال صاحب الحق علي رجل ملي فليس له رد 8822 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	7595	7112032055995250684	178	338.5	138	296	60.135135650634766	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2175	true	-9157595747633392465	162	227	845	1145	1531	300	هلك ابي هريرة رضي الله------ عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع AUTO-------------------------------- باب اذا احال علي ملي فليس له رد 2144 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	2175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07848	false	-1508901926952905949	181	248	897	1211	1458	300	سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مطل الغني ظلم نفس الترجمة هو لفظ الحديث بعينه وهو جزء من حديث اخرجه في الحوالة في باب اذا -حال علي ملء حدثنا عبد الله------------ بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملء فليتبع	7848	7112032055995250684	213	335.0	163	344	61.91860580444336	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2176	true	6757737771507451924	216	299	1076	1471	1474	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال------------------------- كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنا---------------------------------------------------------نير قال صلوا علي صاحبكم	2176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05035	false	3944903896680153643	246	283	1310	1503	1591	300	سلمة بن الاكوع اخرجه موصولا في اواءل الحوالة مطولا واوله كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا صل عليها الحديث وفيه قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم	5035	7112032055995250684	96	-3.5	75	477	20.12578582763672	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2176	true	6757737771507451924	198	271	992	1328	1474	300	ان احال دين الميت علي رجل جاز 2145 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا المكي بن ابراهيم حد----ثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه- دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا	2176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07595	false	7366461264082120180	172	300	821	1429	1429	300	ان احال دين الميت علي رجل جاز اي هذا الفعل وقال ابن بطال انما ترجم بالحوالة فقال ان احال دين الميت ثم ادخل حديث سلمة وهو في الضمان لان الحوالة والضمان متقاربان واليه ذهب ابو ثور لانهما ينتظمان في كون كل منهما نقل ذمة الي ذمة اخر في هذا الحديث نقل ما في ذمة الميت الي ذمة الضامن فصار كالحوالة 9822 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليها دين قال نعم قال فهل ترك شيءا-	7595	7112032055995250684	325	619.0	254	609	53.366172790527344	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2176	true	6757737771507451924	126	196	661	983	1474	300	باب اذا احال علي ملي فليس له رد ومن اتبع علي ملي فليتبع معنا---------------------------ه اذا -كان لاحد عليك شء فاحلته علي رجل ملي فضمن ذلك منك فان افلست بعد ذلك فله ان يتبع صاحب الحوالة فياخذ منه حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملء فليتبع	2176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07595	false	7366461264082120180	5	71	22	318	1429	300	باب اذا احال علي ملي فليس له رد هذا الباب وقع في نسخة الفربري لا غير اي هذا باب يذكر فيه اذا احال صاحب الحق ----------علي رجل ملي فليس له رد 8822 حد--------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	7595	7112032055995250684	215	342.0	163	356	60.39325714111328	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2176	true	6757737771507451924	271	300	1328	1474	1474	300	قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال-	2176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07596	false	-1443156672791555965	0	29	0	147	1535	300	قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال	7596	7112032055995250684	146	287.0	118	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2176	true	6757737771507451924	160	196	811	983	1474	300	الحوالة في-------------اخذ منه حدثنا محمد---- بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملء فليتبع	2176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07848	false	-1508901926952905949	211	248	1039	1211	1458	300	الحوالة في باب اذا حال علي ملء حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملء فليتبع	7848	7112032055995250684	143	248.0	111	189	75.661376953125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2177	true	24933529347939662	0	39	0	194	1540	300	ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه باب ان احال دين الميت قوله ال-------------------------------------------------------------------------------------مكي بلفظ المنسوب الي مكة شرفها الله تعالي و---------------------------------يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر ضد الحر و سلمة بالمفتوحات ابن الاكوع	2177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07596	false	-1443156672791555965	29	87	147	447	1535	300	ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه الحديث 9822 طرفه في مطابقته للترجمة تفهم مما نقلناه عن ابن بطال الان ورجاله ثلاثة وهذا سابع ثلاثيات البخاري الاول مكي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد البلخي ابو السكن وروي مسلم عنه بواسطة الثاني يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد بضم العين مولي سلمة ------------بن الاكوع	7596	7112032055995250684	110	129.5	84	312	35.25640869140625	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2177	true	24933529347939662	181	300	937	1540	1540	300	الخطابي فيه ان ضمان الدين عن الميت يبرءه اذا كان بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبد الله بن مسعود في المرتدين معلوما سواء خلف الميت وفاء او لم يخلف وذلك انه صلي الله عليه وسلم انما امتنع من الصلاة لارتهان ذمته بالدين فلو لم يبرا بضمان ابي قتادة لما صلي عليه والعلة المانعة قاءمة وفيه فساد قول مالك ان المءدي عنه الدين يملكه او لا عن الضامن-	2177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07598	false	-8630122547441433864	220	275	1038	1316	1440	300	الخطابي فيه ان ضمان الدين عن الميت يبريه اذا كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معلوما سواء خلف الميت وفاء او لم يخلف وذلك انه صلي الله عليه وسلم انما امتنع من الصلاة لارتهان ذمته بالدين فلو لم يبرا بضمان ابي قتادة لما صلي عليه والعلة المانعة قاءمة وفيه فساد قول مالك ان المءدي عنه الدين يملكه او-لا عن الضامن	7598	7112032055995250684	276	532.0	222	604	45.69536590576172	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2177	true	24933529347939662	196	227	1014	1172	1540	300	باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجل -علي جارية امراته	2177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07600	false	-5098462912263155889	174	300	853	1515	1515	300	باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها اي هذا باب في بيان حكم الكفالة في القرض والديون اي ديون المعاملات وهو من باب عطف العام علي الخاص قوله بالابدان يتعلق بالكفالة قوله وغيرهما اي وغير الابدان وهي الكفالة بالاموال وفي بعض النسخ باب الكفالة في القروض والديون ووجه ادخال هذا الباب في كتاب الحوالة من حيث ان الحوالة والكفالة التي هي الضمان متقاربان لان كلا منهما نقل دين من ذمة الي ذمة وقد مر الكلام فيه عن قريب وقال المهلب الكفالة بالقرض الذي هو السلف بالاموال كلها جاءزة وحديث الخشبة الملقاة في البحر اصل في الكفالة بالديون من قرض كانت او بيع وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجلا علي جارية امراته-	7600	7112032055995250684	154	292.0	125	663	23.227752685546875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2178	true	7467618847445856509	241	300	1263	1552	1552	300	قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت-	2178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	162	218	810	1087	1500	300	قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال ايتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت	5650	7112032055995250684	275	533.0	220	290	94.82758331298828	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2178	true	7467618847445856509	0	24	0	120	1552	300	لان الميت لا يملك وانما كان هذا قبل ان يكون للمسلمين بيت مال اذ بعده كان القضاء عليه----- القاضي البيضاوي لعله صلي الله عليه	2178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07598	false	-8630122547441433864	275	300	1316	1440	1440	300	لان الميت لا يملك وانما كان هذا قبل ان يكون للمسلمين بيت مال اذ بعده كان القضاء عليه وقال القاضي البيضاوي لعله صلي الله عليه-	7598	7112032055995250684	119	226.0	96	125	95.19999694824219	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2178	true	7467618847445856509	24	68	120	337	1552	300	وسلم امتنع عن الصلاة علي المديون الذي لم يترك وفاء تحذيرا عن الدين وزجرا عن المماطلة او كرامة ان يوقف دعاءه عن الاجابة بسبب ما عليه من مظلمة الخلق و-------------الحديث حجة علي ابي حنيفة حيث قال لا يص-ح الضمان عن الميت---- لم يترك وفاء	2178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07599	false	-1546026829284480044	0	47	0	234	1469	300	وسلم امتنع عن الصلاة عن- المديون الذي لم يترك وفاء تحذيرا عن الدين وزجرا عن المماطلة او كراهة ان يوقف دعاءه عن الاجابة بسبب ما عليه من مظلمة الخلق وقال الكرماني الحديث حجة علي ابي حنيفة حيث قال لا يصلح الضمان عن الميت اذا لم يترك وفاء	7599	7112032055995250684	214	398.5	170	235	91.06382751464844	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2178	true	7467618847445856509	101	165	510	849	1552	300	قوله مصدقا بلفظ------------------------------ الفاعل من التصديق اي اخدا للصدفة عاملا عليها و صدقهم بالتخفيف اي صدق الرجل للقوم واعترف بما وقع منه لكن- اعتذر بانه لم يكن عالما بحرمة وطء جارية امراته او بانها جاريتها لانها التبست واشتبهت بجارية نفسه او بزوجته او صدق عمر الكفلاء فيما كانوا يدعونه انه قد جلده مرة لذلك ويحتمل ا-----ن الصدق بمعني الاكرام لقوله تعالي في مقعد صدق	2178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07601	false	-3700359769197235034	231	300	1164	1536	1536	300	قوله مصدقا بتشديد الدال المكسورة علي صيغة اسم الفاعل من التصديق اي اخ-ذ الصدقة عاملا عليها ف-صدقهم بالتخفيف اي صدق الرجل للقوم واعترف بما وقع منه لكنه اعتذر بانه لم يكن عالما بحرمة وطء جارية امراته او بانها جاريتها لانها التبست واشتبهت بجارية نفسه او بزوجته او صدق عمر الكفلاء فيما كانوا يدعونه انه قد جلده مرة لذلك ويحتمل ان يكون الصدق بمعني الاكرام كقوله تعالي في مقعد صدق-	7601	7112032055995250684	328	606.0	266	375	87.46666717529297	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2178	true	7467618847445856509	235	300	1235	1552	1552	300	فلا شء عليه وقال الحكم يضمن قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت-	2178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	12	76	59	370	1482	300	فلا شء عليه من المال ق-------ال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت	7605	7112032055995250684	300	590.5	239	318	94.3396224975586	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	177	216	918	1115	1518	300	انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودع-كها فرمي بها	2179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	261	300	1303	1500	1500	300	انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعتكها فرمي بها-	5650	7112032055995250684	196	382.0	158	198	98.98989868164062	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	0	43	0	217	1518	300	فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في -البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم	2179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	218	261	1087	1303	1500	300	فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في االبحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فاح-ل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي به ا-لي البحر فقال اللهم	5650	7112032055995250684	212	412.0	170	218	97.2477035522461	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	216	300	1115	1518	1518	300	في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبر-ك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد-	2179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05651	false	-4175031058946662839	0	84	0	405	1460	300	في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرتك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد	5651	7112032055995250684	403	796.0	320	405	99.50617218017578	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	177	300	918	1518	1518	300	انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد-	2179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	119	242	588	1189	1482	300	انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد	7605	7112032055995250684	600	1195.0	478	601	99.83361053466797	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2179	true	-4918920355571926896	0	43	0	217	1518	300	فدفعها اليه الي اجل مس-مي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم	2179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	76	119	370	588	1482	300	فدفعها اليه الي اجل مسلمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم	7605	7112032055995250684	217	429.0	174	218	99.5412826538086	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2180	true	-4416321707482611095	10	33	56	164	1521	300	وان اخذ من الزج وهو سنان الرمح فيكون التقدير- وقع في الطرف من الخشبة فسد عليه رجاء ان يمسكه ويحفظ ما في بطنه	2180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05652	false	-7014909543831174230	256	280	1351	1458	1560	300	وان اخذ من الزج وهو سنان الرمح فيكون النقر قد وقع في --طرف من الخشبة فسد عليه رجاء ان يمسكه ويحفظ ما في بطنه	5652	7112032055995250684	102	189.5	79	109	93.5779800415039	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2180	true	-4416321707482611095	69	104	339	508	1521	300	وفيه ان جميع ما يوجد في البحر -هو لواجده ما لم يعلمه ملكا لاحد قال ابن بطال فيه ان من توكل علي الله فانه ينصره AUTO باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم	2180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07607	false	-5009416102784610004	236	260	1237	1356	1573	300	وفيه ان جميع ما يوجد في البحر فهو لواجده ما لم يعلمه ملكا لاحد 2--------------------------------------------------- باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم	7607	7112032055995250684	117	213.0	93	170	68.82353210449219	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2180	true	-4416321707482611095	104	177	508	894	1521	300	2146 حدثنا الصلت بن محمد حدث----نا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا موالي ق-------ال ورثة والذين عاقدت ايمانكم -------قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم------- الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	2180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	141	220	717	1141	1572	300	2922 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	7609	7112032055995250684	379	717.0	306	424	89.38679504394531	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2180	true	-4416321707482611095	210	248	1079	1268	1521	300	مر في باب اذا لم يتم السجود و---------------------------------------------------ادريس هو ابن يزيد من الزيادة الاودي بفتح الهمزة واسكان الواو وب------المهملة الكوفي و طلحة بن مصرف بلفظ---- الفاعل من التصريف----------------------------------------- مر في كتاب البي-ع في باب ما يتنزه من الشبهات	2180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07610	false	-4067079858751286957	9	65	45	330	1573	300	مر في باب اذا لم يتم السجود الثاني ابو اسامة حماد بن اسامة وقد تكرر ذكره الثالث ادريس ----بن يزيد من الزيادة الاودي بفتح الهمزة وسكو-ن الواو وبالدال المهملة الرابع-- طلحة بن مصرف بلفظ اسم الفاعل من التصريف بمعني التغيير ابن عمرو اليامي من بني يام مر في كتاب البيوع في باب ما يتنزه من الشبهات	7610	7112032055995250684	174	283.0	138	292	59.58904266357422	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2180	true	-4416321707482611095	120	224	582	1144	1521	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له 2147 حدثنا فالذي تقر الخشبة وتوكل حفظ الله ماله والذي سلفه وقنع بالله كفيلا او صل الله اليه ماله باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية مر في باب اذا لم يتم السجود وادريس هو ابن يزيد من الزيادة الاودي	2180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	false	15136778078693959	0	89	0	488	1550	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث بعينه سندا ومتنا مضي في الكلمة في ---------------------------------باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم ومضي الكلام فيه هناك وابو اسامة حماد بن اسامة -------------------------------ادريس هو ابن يزيد----------- الاودي	11393	7112032055995250684	383	648.0	311	568	67.42958068847656	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2181	true	-4197968008769563474	187	217	915	1075	1478	300	باعتبار ان احد المتعاقدين كفيل عن الاخر لانه كان من جملة المعاقدة لانهم كانوا يذكرون فيها تطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك قال شارح التراجم وجه الدلالة علي -	2181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	255	283	1328	1477	1572	300	باعتبار ان احد المتعاقدين كفيل عن الاخر لانه كان من جملة المعاقدة لانهم كانوا يذكرون فيها تطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك واما------------ وجه المطابقة بين	7609	7112032055995250684	137	253.5	111	161	85.09317016601562	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2181	true	-4197968008769563474	1	59	2	306	1478	300	الا النصر مستثني من الاحكام المقررة في الاية المنسوخة اي نسخت تلك الاية حكم نصيب الارث الا النصر و الرفادة بكسر الراء اي المعاونة والرفادة ايضا شء كان يترافد به قريش في الجاهلية يخرج مال- يشتري به للحاج طعام وزبيب للنبيذ او هو------------ استثناء منقطع- اي لكن النصر ونحوه باق ثابت قوله---- ذهب الميراث اي من بين العاقدين	2181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07610	false	-4067079858751286957	240	298	1250	1563	1573	300	الا النصر مستثني من الاحكام المقدرة في الاية المنسوخة اي----- تلك الاية حكم نصيب الارث -لا النصر و-الرفادة بكسر الراء اي المعاونة والرفادة ايضا شء كان تتوافد به قريش في الجاهلية يخرج مالا يشتري به للحاج طعام وزبيب للنبيذ ويجوز ان يكون هذا استثناء منقطعا اي لكن النصر ونحوه باق ثابت قوله وقد ذهب الميراث اي من المت--عاقدين	7610	7112032055995250684	283	507.5	229	322	87.88819885253906	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2181	true	-4197968008769563474	79	154	411	773	1478	300	قتيبة---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله ------عنه قال قدم علينا عبد الرحم-ن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع 2148 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الصباح---- حدثنا اسماعيل بن زكرياء حد----ثنا عاصم قال قلت ل-انس بن مالك رضي الله ------عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	2181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07611	false	8494465593089322147	67	195	362	977	1525	300	قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم علينا عبد الرحمان بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ب-ن الربيع هذا الحديث قد مضي في اواءل كتاب البيوع فانه اخرجه هناك عن احمد بن يونس عن زهير عن حميد عن انس وهنا اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير ابي ابراهيم الانصاري المءدب المديني عن حميد الطويل الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك 4922 حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا اسماعيل بن زكرياء قال حدثنا عاصم قال قلت ل انس-------- رضي الله تعالي عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	7611	7112032055995250684	343	624.0	271	624	54.96794891357422	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2181	true	-4197968008769563474	80	154	417	773	1478	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع 2148 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت ل-انس بن مالك رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	2181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13775	false	-7172751695013562777	155	255	825	1305	1554	300	حدثنا يحياي---------- عن حميد عن انس قال لما--------- قدم علينا عبد الرحم------ان فاخ----اي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ب-ن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لم ولو بشاة يحيي هو القطان وحميد هو ابن ابي حميد الطويل والحديث فيه اختصار ومر في اول البيع مطولا وانما قال او لم لانه تزوج بعد الحلف 6083 حدثنا محمد بن --صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت ل انس بن مالك------------- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	13775	7112032055995250684	288	489.5	224	525	54.85714340209961	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	58	98	302	489	1458	300	عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	2182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	0	40	0	187	1448	300	عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	7613	7112032055995250684	187	374.0	147	187	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	99	192	494	930	1458	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حدث----نا عمرو----- سمع محمد بن علي عن جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثية فعددتها فاذا هي خمس ماءة وقال خذ مثليها	2182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	177	272	870	1319	1448	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر ووقال سمع محمد بن علي عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهك------ذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثيه فعددتها فاذا هي خمس-ماءة وقال خذ مثليها	7613	7112032055995250684	422	811.5	331	456	92.54386138916016	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	98	183	489	885	1458	300	2150 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان---- حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن--------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهم -----قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين -قد اعطيتك ه-كذا وه-كذا وهك-ذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي	2182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	92	175	453	852	1455	300	7313 حدثنا علي قال حد--------ثنا سفيان قال حدثنا--------- محمد بن المنكدر قال سمع جابرا----------- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي	9341	7112032055995250684	318	480.0	247	449	70.82405090332031	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	100	179	500	868	1458	300	--علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قا--ل قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم ي-جء مال البحرين حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي	2182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	200	281	1011	1395	1491	300	قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان----------- سمع ابن المنكدر ج---ابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا- فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	11121	7112032055995250684	275	415.5	208	412	66.74757385253906	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2183	true	8759322526830443841	2	98	10	478	1449	300	باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده 2151 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة -بن الزبير ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله ع------نها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا الكفالة عنه وقال الطحاوي هذا مخالف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	108	241	577	1216	1511	300	باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده اي هذا باب في بيان جوار ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بضم الجيم وكسرها والمراد به الزمام والامان قوله في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اي في زمنه قوله وعقده اي عقد ابي بكر رضي الله تعالي عنه 7922 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7616	7112032055995250684	414	772.5	326	679	60.97201919555664	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2183	true	8759322526830443841	261	295	1258	1428	1449	300	فاخبرني فان قلت ما المعطوف عليه قلت مقدر اي قال ابن شهاب اخبرني كذا وكذا وعقيب ذلك اخبرني بهذا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعقل----- اي لم اعرف يعني ما وجدتهما منذ عقلت الا متدينين بدين الاسلام قوله	2183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07619	false	-3267504498759724708	66	124	316	602	1485	300	فاخبرني عط---------------ف عليه تقديره قا-----ل ابن شهاب اخبرني كذا وكذا وعقيب ذلك اخبرني بهذا قوله قال ابو عبد الله هو البخاري نفسه قوله وقال ابو صالح حدثني عبد الله هذا تعليق سقط من رواية ابي ذر وساق الحديث عن عقيل وحده قوله لم اعقل ابوي اي لم اعرف يعني ما وجدتهما منذ عقلت الا متدينين بدين الاسلام قوله	7619	7112032055995250684	137	235.0	109	306	44.771240234375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2183	true	8759322526830443841	3	98	14	478	1449	300	جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده 2151 حد--ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا الكفالة عنه وقال الطحاوي هذا مخالف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	31	91	177	473	1538	300	خوخة ابي بكر ليتميز بذلك فضله وفيه ايماء الي الخلافة 3905 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10521	7112032055995250684	244	434.0	189	472	51.694915771484375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2183	true	8759322526830443841	16	98	76	478	1449	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا الكفالة عنه وقال الطحاوي هذا مخالف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13768	false	-4459532970654989661	168	212	869	1082	1510	300	هشام عن معمر ح قال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ام اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	13768	7112032055995250684	190	317.5	147	406	46.798030853271484	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	25	94	130	468	1571	300	اذا كان في فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد رب--ي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل	2184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	232	300	1172	1511	1511	300	الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربييي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل-	7616	7112032055995250684	331	645.5	264	340	97.35294342041016	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	237	300	1253	1571	1571	300	الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل-	2184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	5	68	28	347	1494	300	الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل	7617	7112032055995250684	318	631.0	256	319	99.6865234375	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	144	198	756	1068	1571	300	قوله ابن الدغنة الغساني هو بفتح المهملة وكسر------ المعجمة وخفة النون-------- علي مثال الكلمة ويقال بضم الدال والغين وتشديد النون وبالوجهين رويناه في الجامع ويقال بفتح الدال وسكون الغين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق اسمه ربيعة بن رفيع واما الدغنة فهو-------------------------- اسم امه ومعناه لغة الغيم الممطر------------------------------------------------------------------- قوله --------القارة بالقاف وبتخفيف الراء قبيلة موصوفة بجودة الرمي	2184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07620	false	4693402726278242589	62	150	336	858	1615	300	قوله ابن الدغنة بفتح الدال----- المهملة وكسر الغين المعجمة وفتح النون المخففة علي مثال الكلمة ويقال بضم الدال والغين وتشديد النون ويق---------------------------ال بفتح الدال وسكون الغين وفي المطالع عند المروزي الدغنة بفتح الدال وبفتح الغين قال الاصيلي كذا قراناه وعند القابسي الدغنة بفتح الدال وكسر الغين وتخفيف النون وحكي الجياني فيه الوجهين ويقال ------------------------------ابن الدثنة ايضا وتسكن الثاء ايضا والدغنة اسم امه ومعناه لغة الغيم الممطر والدثنة الكثيرة اللحم المسترخية وقال ابن اسحاق واسمه ربيعة بن رفيع قوله وهو سيد القارة بالقاف و-تخفيف الراء قبيلة موصوفة بجودة الرمي	7620	7112032055995250684	227	365.0	185	585	38.80341720581055	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	25	99	130	496	1571	300	اذا كان في فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قا-ل ابن الدغنة -ان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب	2184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	82	157	429	803	1538	300	الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب	10521	7112032055995250684	345	639.5	274	383	90.07833099365234	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2184	true	-5905912447114644404	237	300	1253	1571	1571	300	الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ف-----ارتحل---- ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف---------------- في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل-	2184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	157	218	803	1112	1538	300	الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل	10521	7112032055995250684	273	466.0	219	347	78.67435455322266	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	37	76	183	395	1481	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	2185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	211	250	1034	1243	1502	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزغ ذلك اشراف قريش من المشركين	2638	7112032055995250684	193	355.0	157	216	89.35185241699219	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	0	110	0	571	1481	300	وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا-- ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا	2185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	68	178	347	920	1494	300	وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينايي ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا	7617	7112032055995250684	571	1136.5	461	573	99.65096282958984	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	214	300	1083	1481	1481	300	ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ-	2185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	178	264	920	1319	1494	300	ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ	7617	7112032055995250684	398	791.0	313	399	99.74937438964844	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	111	183	579	931	1481	300	الجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم و-------------------------انفذت باعجام الذال اي امضوا جواره ورضوا به فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القياس ان يقال رجع ابو بكر معه عكس المذكور قلت هو اما من باب اطلاق الرجوع وارادة لازمه الذي هو المجء او هو من قبيل المشاكله لان ابا بكر كان راجعا واطلق الرجوع باعتبار ما كان قبله بمكة قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليعبد فان قلت-- لا معني للفاء ههنا قلت تقديره مر ابا بكر ليعبد ربه فليعبد ربه	2185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07621	false	-6087283490700352181	34	195	167	995	1551	300	الجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم وقال تعالي واني جار لكم الانفال والمعني هنا انا مءمنك ممن اخافك منهم وفي المغرب اجاره يجيره اجارة اغاثة والهمزة للسلب والجار المجير والمجار قوله فرجع مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه وكان القياس ان يقال رجع ابو بكر معه عكس المذكور ولكن هذ--ا من---- اطلاق الرجوع وارادة لازمه الذي هو المجء او هو من قبيل المشاكلة لان ابا بكر كان راجعا واطلق الرجوع باعتبار ما كان قبله بمكة قوله فطاف اي ابن الدغنة في اشراف كفار قريش اي ساداتهم وهم جمع شريف وشريف القوم سيدهم وكبيرهم قوله اتخرجون بضم التاء من الاخراج والهمزة للاستفهام علي سبيل الانكار قوله يكسب المعدوم جملة في محل النصب لانها صفة لقوله رجلا وما بعده عطف عليها قوله فانفذت بالذال المعجمة اي امضوا جواره ورضوا به وامنوا ابا بكر اي جعلوه في امن ضد الخوف قوله مر امر من يامر قوله فليعبد قيل الفاء لا معني لها هنا وقيل-- تقديره مر ابا بكر ليعبد ربه فليعبد ربه	7621	7112032055995250684	282	483.5	219	836	33.7320556640625	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	0	80	0	418	1481	300	وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذ-لك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا ----------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر------ يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذ-لك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	2185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	219	300	1117	1538	1538	300	وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذالك ولا يستعلن به فانا نخشي---- ان يفتن ---------نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذالك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذالك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة-	10521	7112032055995250684	371	646.0	297	445	83.37078857421875	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2185	true	7628240212570745006	215	300	1091	1481	1481	300	فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ--لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله--- صلي الله عليه وسلم يومءذ-	2185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	33	121	174	582	1437	300	فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذالك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ	10522	7112032055995250684	372	691.5	290	408	91.17646789550781	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	0	36	0	176	1468	300	بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي	2186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	264	300	1319	1494	1494	300	بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي-	7617	7112032055995250684	175	345.0	140	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	36	159	176	787	1468	300	المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل عليه واجرنا بلفظ متكلم ماضي الاجارة اي امنا و ذمتك اي عهدك ونخفرك من الاخفار يقال خفرته اذا اجرته وحميته واخفرته اذا نقضت عهده ولم تف به و السبخة بفتح الموحدة واللابة بتخفيفها ارض فيها حجارة سود كانها احرقت بالنار وكذلك الحرة بفتح المهملة و القبل بكسر القاف الجهة و مهاجرا حال مقدرة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك من غير عجلة يقال افعل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	2186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07618	false	-4589601146347888514	0	57	0	271	1528	300	المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	7618	7112032055995250684	271	533.0	214	611	44.353519439697266	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	99	133	485	658	1468	300	ب--تخفيفها-- ارض فيها حجارة سود كانها اح-رقت بالنار وكذلك الحرة بفتح------ المهملة و القبل بكسر القاف الجهة و مهاجرا حال مقدرة و -------------------علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك من غير عجلة يقال افعل	2186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07623	false	870690300831159263	26	62	152	343	1590	300	بالتخفيف وهي ارض فيها حجارة سود كانها احترقت بالنار وكذلك الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء قوله--------- مهاجرا حال اي طالب الهجرة من مكة قوله علي رسلك بكسر الراء ---علي هينتك من غير عجلة يقال افعل	7623	7112032055995250684	137	219.5	109	203	67.48768615722656	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	237	269	1174	1327	1468	300	كذا علي رسلك اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتءد قوله ترجو ذلك بابي انت فانت اما--------- مبتدا وخبره بابي اي مفدي بابي او انت تاكيد لفاعل ترجو وبا-بي قسم و--------السمر ب-------------------ضم الميم------------- شجر الطلح -قال شارح	2186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07623	false	870690300831159263	62	122	343	651	1590	300	كذا علي رسلك اي اتءد وفي التوضيح الرسل بفتح الراء السير السهل وضبطه في الاصل بكسر الراء وبعض الروايات بفتحها قوله ان يءذن علي بناء المجهول من الاذن قوله--------- بابي اي مفدي بابي قوله انت مبتدا وخبره با-------------بي او انت تاكيد لفاعل ترجو و بابي قسم قوله ورق السمر بفتح السين المهملة وضم الميم قال الكرماني شجر الطلح وقال ابن -	7623	7112032055995250684	110	147.5	86	331	33.232627868652344	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	163	237	807	1174	1468	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07624	false	-9168699714833844244	184	260	893	1270	1482	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7624	7112032055995250684	367	720.0	293	377	97.34748077392578	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	0	190	0	928	1468	300	بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش-------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قا-ل ابو بكر هل عليه واجرنا بلفظ متكلم ماضي الاجارة اي امنا و ذمتك اي عهدك ونخفرك من الاخفار يقال خفرته اذا اجرته وحميته واخفرته اذا نقضت عهده ولم تف به و السبخة بفتح الموحدة واللابة بتخفيفها ارض فيها حجارة سود كانها احرقت بالنار وكذلك الحرة بفتح المهملة و القبل بكسر القاف الجهة و مهاجرا حال مقدرة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك من غير عجلة يقال افعل ترجو ذ-لك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر AUTO باب الدين 2152 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن ---------------------------------------------شهاب عن ابي سلمة عن ابي --هريرة رضي الله -------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	121	234	582	1137	1437	300	بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الاي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ترجو ذالك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال---------------------------------------------------------- ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي -بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10522	7112032055995250684	407	610.5	313	1023	39.78494644165039	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	179	237	877	1174	1468	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	0	57	0	291	1533	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	12919	7112032055995250684	291	574.5	234	297	97.97979736328125	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2186	true	3869447144695712231	40	190	195	928	1468	300	هاجر الي ارض الحبشة----------------- وتجهز ابو بكر- مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل عليه واجرنا بلفظ متكلم ماضي الاجارة اي امنا و ذمتك اي عهدك ونخفرك من الاخفار يقال خفرته اذا اجرته وحميته واخفرته اذا نقضت عهده ولم تف به و السبخة بفتح الموحدة واللابة بتخفيفها ارض فيها حجارة سود كانها احرقت بالنار وكذلك الحرة بفتح المهملة و القبل بكسر القاف الجهة و مهاجرا حال مقدرة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك من غير عجلة يقال افعل ترجو ذلك بابي انت -----قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر AUTO باب الدين 2152 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	191	267	981	1356	1510	300	هاجر الي---- الحبشة رجال من المسلمين وتجهز ابو بكرة مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجوه--- بابي انت وامي قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر -------------------------------------------------------قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	13494	7112032055995250684	259	386.0	202	790	32.78480911254883	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	78	176	394	888	1495	300	2153 حدثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن علي رضي الله------ عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها 2154 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الوكالة بفتح الواو وكسرها يقال وكلت الامر اليه وكلا ووكولا اذا فوضته اليه او جعلته ناءبا قوله قبيصة بفتح القاف وباهمال الصاد و عبد الله بن ابي ن----------------------------------جيح بفتح النون وكسر الجيم	2187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06190	false	6078111886633376984	3	65	15	338	1507	300	7071 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن علي رضي الله تعالي عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها مطابقته للترجمة ظاهرة وقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصة بفتح القاف ابن عقبة بن عامر السواءي العامري الكوفي وسفيان هو الثوري وابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم	6190	7112032055995250684	218	380.5	171	539	40.44527053833008	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	100	223	494	1117	1495	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها 2154 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حد----ثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الوكالة بفتح الواو وكسرها يقال وكلت الامر اليه وكلا ووكولا اذا فوضته اليه او جعلته ناءبا قوله قبيصة بفتح القاف وباهمال الصاد و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة مر في العلم قوله البدن بضم الدال وسكونها فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت لما علم عقبة بن عامر رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07627	false	-4006230711313556672	0	147	0	740	1524	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها مطابقته للترجمة من حيث انه علم انه صلي الله عليه وسلم اشركه في هديه والحديث مر في الباب الذي ذكرناه الان الذي اخرجه عن محمد بن كثير وهنا اخرجه عن قبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ابن عقبة العامري الكوفي عن سفيان الثوري عن عبد الله بن ابي نجيح الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي والجلال بكسر الجيم جمع جل والبدن بضم الباء الموحدة وسكون الدال وضمها جمع بدنة وقال ابن بطال وكالة الشريك جاءزة كما تجوز شركة الوكيل وهو بمنزلة الاجنبي في ان ذلك مباح منه 0032 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح--- انت	7627	7112032055995250684	265	495.0	210	1088	24.356616973876953	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	224	299	1122	1491	1495	300	باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز 2155 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه قال كاتبت امية -بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحم-ن قال لا اعرف الرحم-ن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد	2187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07628	false	8462318883738400354	128	253	655	1273	1498	300	باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز اي هذا باب يذكر فيه اذا وكل الي اخره قوله وفي دار الاسلام اي او وكل حربيا كاءنا في دار الاسلام يعني كان الحربي في دار الاسلام بامان ووكله مسلم قوله جاز اي التوكيل يدل عليه قوله وكل كما في قوله اعدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة اي العدل اقرب 1032 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه قال كاتبت امية ابن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمان قال لا اعرف الرحمان كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد	7628	7112032055995250684	364	673.5	290	618	58.89967727661133	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2187	true	8928875848310770588	238	283	1187	1400	1495	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته	2187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10621	false	-6587547527298054048	37	130	182	638	1491	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمان -------------------قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية انظر الحديث هذا الحديث بهذا الاسناد والمتن قد مر في كتاب الوكالة في باب اذا وكل مسلم حربيا باتم منه واطول قوله كاتبت معناه عاهدت امية بن خلف بفتحتين ولفظ الذي في كتاب الوكالة كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته	10621	7112032055995250684	191	355.0	152	475	40.21052551269531	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2188	true	6281891338639146702	15	118	71	596	1550	300	انه صلي الله عليه وسلم اشركه في هدية قوله يزيد من الزيادة و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة تقدما في الايمان و عقبة بضم المهملة وسكون------------------------------------------ القاف في باب من صلي في فروج حرير قوله عتود بفتح المهملة وضم الفوقانية ما بلغ من ولد المعزالي الرعي وقوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال وكالة الشريك جاءزة كما تجوز شركة الوكيل------------------- ف--ان قيل ليس في حديث------------------------------------------------------------- عقبة ذكر الشريك قلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما وكله النبي صلي الله عليه وسلم علي قسمة الضحايا وهو شريك للموهوب اليهم فتوكيله علي ذلك كتوكيل شركاءه الذين قسم بينهم الاضاحي قوله يوسف بن يعقوب ابن عبد الله	2188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07627	false	-4006230711313556672	21	180	110	917	1524	300	انه صلي الله عليه وسلم اشركه في هديه والحديث مر ----------------------------------------------------------------------------------في الباب الذي ذكرناه الان الذي اخرجه عن محمد بن كثير وهنا اخرجه عن قبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ابن عقبة العامري الكوفي عن سفيان الثوري عن عبد الله بن ابي نجيح الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي والجلال بكسر الجيم جمع جل والبدن بضم الباء الموحدة وسكون الدال وضمها جمع بدنة وقال ابن بطال وكالة الشريك جاءزة كما تجوز شركة الوكيل وهو بمنزلة الاجنبي في ان ذلك مباح منه 0032 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم انما وكله -------------------------علي قسمة الضحايا وهو شريك للموهوب اليهم فتوكيله علي ذلك كتوكيل شركاءه الذين قسم بينهم الاضاحي قيل يحتمل ان ي-----كون صلي الله	7627	7112032055995250684	248	303.0	195	919	26.985855102539062	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2188	true	6281891338639146702	160	191	835	985	1550	300	حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه	2188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07628	false	8462318883738400354	269	300	1349	1498	1498	300	حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه-	7628	7112032055995250684	149	293.0	119	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2188	true	6281891338639146702	191	229	985	1183	1550	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه	2188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07629	false	-7443519709270850724	0	35	0	187	1542	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له اب-----رك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمان------ يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه	7629	7112032055995250684	185	357.5	150	198	93.43434143066406	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2188	true	6281891338639146702	160	214	835	1109	1550	300	حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغ-لهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه	2188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10621	false	-6587547527298054048	169	223	838	1113	1491	300	حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغالهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه	10621	7112032055995250684	274	543.0	220	275	99.63636016845703	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2189	true	-7154723138050050494	48	85	251	443	1510	300	كان -عذب بلالا بمكة كثيرا علي ال-----اسلام- وكان يخرجه الي الرمضاء اذا حميت الشمس فيضجعه علي ظهره ثم ياخذ الصخرة العظيمة فيضعها علي صدره ويقول لا تزال هكذا حتي تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد قوله	2189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07631	false	-6967017747453791904	250	287	1277	1470	1534	300	كان يعذب بلالا بمكة عذابا شديدا لاجل اسلامه وكان يخرجه الي الرمضاء اذا حميت------ فيضجعه علي ظهره ثم ياخذ الصخرة العظيمة فيضعها علي صدره ويقول لا تزال هكذا حتي تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد قوله	7631	7112032055995250684	178	323.5	143	199	89.44723510742188	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2189	true	-7154723138050050494	130	203	676	1043	1510	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن --بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعم-ل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	2189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07634	false	-6409145374922740691	23	98	116	496	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان ابن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمعل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنينا وقال في الميزان مثل ذلك	7634	7112032055995250684	364	702.0	292	380	95.78947448730469	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2189	true	-7154723138050050494	136	198	706	1019	1510	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	92	160	471	809	1491	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	10961	7112032055995250684	281	500.5	225	369	76.15176391601562	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2189	true	-7154723138050050494	152	198	775	1019	1510	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	0	57	0	290	1509	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	10962	7112032055995250684	233	416.5	188	300	77.66666412353516	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2190	true	782760939353114283	29	55	160	299	1557	300	وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شبيه في المعني قال ويعني بقوله في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان مثل ذلك------ ان الموزونات حكمها في الربا كحكم المكيلات	2190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07634	false	-6409145374922740691	124	192	634	979	1512	300	وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شبهه في المعني ويكون بيع الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار كذلك اذ لا قاءل بالفصل والحديث مضي في كتاب البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن مالك عن عبد المجيد الي اخره نحوه غير انه لم يذكر هناك وقال في الميزان مثل ذلك معناه ان الموزونات حكمها في الربا -حكم المكيلات	7634	7112032055995250684	121	211.0	97	346	34.971099853515625	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2190	true	782760939353114283	94	143	497	734	1557	300	لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل----- فامره باكلها	2190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07635	false	-7382026428738522581	189	239	929	1171	1487	300	لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل اليه فامره باكلها	7635	7112032055995250684	237	467.0	188	242	97.93388366699219	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2190	true	782760939353114283	143	178	734	914	1557	300	قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت ----------------------------------------------------------------------------------------------تابعه عبدة عن عبيد الله AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير	2190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07638	false	3271768808289327592	98	211	527	1132	1572	300	قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت عبيد الله هو ابن عمر العمري راوي الحديث وهو موصول بالاسناد المذكور اليه وفي بعض النسخ فاعجبني تابعه عبدة عن عبيد الله اي تابع المعتمر بن سليمان عبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان الكوفي في رواية عن عبيد الله المذكور وذكر البخاري في الذباءح هذه المتابعة موصولة عن صدقة بن الفضل وسياتي ان شاء الله تعالي 5 باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة اي هذا باب يذكر فيه وكالة الشاهد اي الحاضر ووكالة الغاءب جاءزة قوله وكالة بالرفع مبتدا قوله الغاءب عطف علي الشاهد وقوله جاءزة خبر المبتدا وكتب عبد الله بن عمر والي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير	7638	7112032055995250684	173	273.5	140	605	28.595041275024414	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	187	214	929	1067	1500	300	الترجمة قلت--- من لفظ اعطوه وهو وان كان خطابا للحاضرين لك-نه بحسب العرف وقراءن الحال شامل لكل واحد من وكلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم غيبة	2191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07639	false	2519158065387756918	131	158	676	818	1537	300	الترجمة تستفاد من لفظ اعطوه وهو وان كان خطابا للحاضرين لكونه بحسب العرف وقراءن الحال شامل لكل واحد من وكلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم غيبا	7639	7112032055995250684	135	256.0	108	142	95.07041931152344	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	23	48	114	240	1500	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07639	false	2519158065387756918	73	98	367	493	1537	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7639	7112032055995250684	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	125	182	609	906	1500	300	قوله اوفيتني يقال اوفاه حقه اذا اعطاه وافيا فان قلت كان القياس------------------- في مقابلته او فاك الله قلت زيد الباء في المفعول توكيدا قوله خياركم يحتمل ان يكون مفردا بمعني المختار وان يكون جمعا فان قلت احسن كيف يكون خبرا له لانه مفرد قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------افعل التفضيل المضاف المقصود ب-ه الزيادة جا-ز فيه الافراد والمطابقة لمن هو له	2191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07640	false	-6889516816616817337	164	232	786	1180	1531	300	قوله اوفيتني يقال اوفاه حقه اذا اعطاه وافيا وكا-------ن القياس ان يقول اوفاك الله في مقابلته ولكنه زا----------د الباء في المفعول توكيدا قوله خياركم يحتمل ان يكون مفردا بمعني المختار وان يكون جمعا قوله--- احسنكم خبر لقوله خياركم والاصل التطابق بين المبتدا والخبر في الافراد وغيره ولكنه اذا كان الخيار بمعني المختار فالمطابقة حاصلة والا فافعل التفضيل المضاف المقصود منه الزيادة يجوز فيه الافراد والمطابقة لمن هو له	7640	7112032055995250684	228	386.0	186	414	55.07246398925781	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	49	123	245	599	1500	300	باب الوكالة في قضاء الديون 2159 حد----------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن سلمة بن كهي----ل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء	2191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07643	false	2113282123160409831	82	171	409	831	1494	300	باب الوكالة في قضاء الديون اي هذا باب في بيان حكم الوكالة في قضاء الديون 6032 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء	7643	7112032055995250684	345	659.5	272	422	81.75355529785156	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	215	246	1073	1240	1500	300	قوله فاغلظ يحتمل ان يراد ب---------الاغلاظ التشديد في المطالبة من غير كلام يقتضي الكفر ونحوه او كان المتقاضي كافرا قوله فهم به اصحابه اي قصدوه ليءذوه باللسان او باليد و--غير ذلك	2191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07643	false	2113282123160409831	241	274	1194	1366	1494	300	قوله فاغلظ يحتمل ان يكون المراد من الاغلاظ التشديد في المطالبة من غير كلام يقتضي الكفر------ او كان المتقاضي كافرا قوله فهم به اصحابه اي قصدوه ليءذوه باللسان او باليد او غير ذلك	7643	7112032055995250684	156	289.5	126	178	87.64044952392578	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	23	48	114	240	1500	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	190	215	940	1065	1491	300	فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7840	7112032055995250684	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	23	121	117	612	1490	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	201	300	991	1489	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	493	973.5	396	499	98.79759216308594	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	227	300	1145	1490	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	7	80	39	384	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7646	7112032055995250684	344	678.0	272	346	99.42196655273438	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	23	126	117	640	1490	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدث-ني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة ----اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	94	186	491	961	1521	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال -ذكر عرزة اا مروان--------- والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبيصلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام	8189	7112032055995250684	410	678.5	326	541	75.78558349609375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	23	126	117	640	1490	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	16	108	83	558	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي ترون و-------------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	8315	7112032055995250684	441	773.5	351	529	83.36483764648438	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	22	62	112	307	1490	300	2160 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09332	false	5439839465144276170	260	300	1363	1555	1555	300	2313 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان-	9332	7112032055995250684	188	361.5	149	195	96.4102554321289	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	227	300	1145	1490	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	66	135	341	662	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	9333	7112032055995250684	310	570.0	244	352	88.06818389892578	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	62	127	307	645	1490	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	66	0	341	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول -لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	9333	7112032055995250684	337	662.5	272	342	98.53800964355469	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	52	127	257	645	1490	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	77	0	397	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول	11032	7112032055995250684	352	657.0	284	430	81.86046600341797	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2192	true	-7433675009777170905	227	300	1145	1490	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	77	145	397	715	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11032	7112032055995250684	313	588.0	247	348	89.9425277709961	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2193	true	5672292124753774078	0	35	0	179	1484	300	انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	80	114	384	557	1526	300	انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	173	340.0	139	179	96.6480484008789	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2193	true	5672292124753774078	181	300	933	1484	1484	300	ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بل بعنيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا من------ها قال فهلا جارية تلاعبها-	2193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07650	false	8820302839522205471	33	153	160	721	1449	300	ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بع---نيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا منها زوجها قال فهلا جارية تلاعبها	7650	7112032055995250684	547	1071.5	430	564	96.9858169555664	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2193	true	5672292124753774078	218	261	1100	1294	1484	300	في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال ق-ال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	2193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08583	false	-8557110008789553809	132	173	677	869	1482	300	في الوكالة-- فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما-لك قلت اني علي جمل ثقال فقال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	8583	7112032055995250684	185	351.5	144	195	94.87179565429688	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2193	true	5672292124753774078	0	35	0	179	1484	300	انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	135	170	662	839	1492	300	انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا	9333	7112032055995250684	176	345.5	141	179	98.32402038574219	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2193	true	5672292124753774078	0	35	0	179	1484	300	انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	145	180	715	892	1485	300	انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	11032	7112032055995250684	177	348.5	142	179	98.88268280029297	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2194	true	-4957407035028054350	158	200	815	1028	1503	300	ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقض-ه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد الله	2194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07650	false	8820302839522205471	161	203	761	975	1449	300	ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضيه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد الله	7650	7112032055995250684	213	421.0	171	214	99.53270721435547	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2194	true	-4957407035028054350	103	155	528	796	1503	300	تعالي قوله---- ثفال بفتح------ المثلثة وخفة الفاء وباللام----------- البطء السير الثقيل الحركة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي----- الجمل من مكان الضرب من اواءل القوم وفي مباديهم ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث تبدل ضعفه بالقوة قوله ولك ظهره اي لك ان تركب ال----ي --المدينة وهذا ا----------عارة من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07652	false	1123551809281611265	194	279	985	1410	1509	300	معجرف قوله علي ثفال بفتح الثاء المثلثة و----الفاء الخفيفة وهو البعير البطء السير الثقيل الحركة والثفال بكسر الثاء جلد او كساء يوضع تحت الرحي يقع عليه الدقيق وقال ابن التين وصوب كسر الثاء هناك قاله ابن فارس فكان من ذلك المكان اي فكان الجمل من مكان الضرب من اواءل القوم وفي مباديهم ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث تبدل ضعفه بالقوة قوله بل------ هو لك يا رسول الله اي بغير ثمن قوله قال بل بعنيه اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7652	7112032055995250684	220	329.5	173	435	50.574710845947266	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2194	true	-4957407035028054350	26	93	135	471	1503	300	بعضهم الضمير فيه راجع الي الغير وهو في معني الجمع وفي لم يبلغه الي الحديث او الي الرسول ورجل بدل عن الكل وعن جابر متعلق بعطاء وفي اكثر الروايات لفظ- الغير بالجر واما رفعه فهو علي الابتداء ويزيد خبره ويحتمل ان يكون رجل فاعل فعل مقدر نحو بلغه وعلي التقادير لا يخفي ما في هذا التركيب من التعجرف ولو كان بدل كلهم كلمة----- ضمير المفرد لكان ظاهرا	2194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07652	false	1123551809281611265	25	91	126	458	1509	300	بعضهم الضمير فيه راجع الي الغير وهو في معني الجمع وفي لم يبلغه الي الحديث او الي الرسول ورجل يدل عن الكل وعن جابر متعلق بعطاء وفي اكثر الروايات لفظة الغير بالجر واما رفعه فهو علي الابتداء ويزيد خبره ويحتمل ان يكون رجل فاعل فعل مقدر نحو بلغه وعلي التقادير لا يخفي ما في هذا التركيب من التعجرف ولو كان--------- كلمة كلهم ضمير ال-فرد لكان ظاهرا	7652	7112032055995250684	325	624.0	260	342	95.02924346923828	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2194	true	-4957407035028054350	137	300	713	1503	1503	300	قوله ولك ظهره------------ اي لك ان تركب الي المدينة وهذا اعارة من رسول الله صلي الله عليه وسلم له واباحة للانتفاع ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد الله AUTO باب وكالة المراة الامام في النكاح 2162 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من القران لا انه كان شرطا للبيع و خلا منها زوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي مات عنها ومضي منها --------و جارية منصوب------- بفعل----- اي هلا تزوجت جارية و ج------ربت اي اختبرت حوادث الدهر وصارت ذات تجربة تقدر علي تعهد اخواته وتفقد احوالهن -------و فذلك--------------------------------------------- مبتدا خبر محذوف اي----- مبارك ونحوه قوله اقضه اي-	2194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07653	false	8329244270739496063	51	169	276	845	1503	300	قوله ولك ظهره الي المدينة اي لك ان تركب الي المدينة وهذا اعارة من رسول الله صلي الله عليه وسلم له واباحة للانتفاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا انه كان شرطا للبيع وقال الداودي اذا كان علي قرب مثل تلك المسافة وان كان روي عنه كراهة ذلك ولا يجوز فيما بعد عنه وقال قوم ذلك جاءز وان بعد وقالت فرقة لا يجوز وان قرب قوله قد خلا منها اي مات عنها ----زوجها قوله فهلا جارية انتصاب جارية بفعل مقدر اي هلا تزوجت جارية قوله قد جربت اي اختبرت حوادث الدهر وصارت ذات تجربة تقدر علي تعهد اخواتي وتفقد احوالهن قوله قال فذلك اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك وهو مبتدا خبر محذوف اي فذلك مبارك ونحوه قوله اقضه اي	7653	7112032055995250684	302	502.0	239	1032	29.263565063476562	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2194	true	-4957407035028054350	202	252	1037	1274	1503	300	وكالة المراة الامام في النكاح 2162 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من القران	2194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07654	false	-8527400110124390252	45	92	243	463	1512	300	وكالة المراة 013-----------------2 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من القران	7654	7112032055995250684	217	425.0	170	237	91.5611801147461	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	37	59	192	308	1510	300	قال النووي قول الفقهاء وهبت من فلان كذا مما ينكر عليهم وجوابه ان زيادة من----------------- في الموجب---- جاءزة عند الاخفش والكوفيين قوله	2195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	24	51	111	248	1513	300	قال النووي قول الفقهاء وهبت من فلان كذا مما ينكر عليهم قلت لا وجه للانكار لان من تجء زاءدة في الموجب وهي جاءزة عند الاخفش والكوفيين قوله	7655	7112032055995250684	99	172.0	79	137	72.26277160644531	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	112	154	586	787	1510	300	باب اذا وك----ل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه	2195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07662	false	-1207115738261193934	201	300	1022	1492	1492	300	باب اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز اي هذا باب يذكر فيه اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا مما وكل فيه فاجازه الموكل جاز قوله وان اقرضه اي وان اقرض الوكيل شيءا مما وكل فيه جاز يعني اذا اجازه الموكل وقال المهلب مفهوم الترجمة ان الموكل اذا لم يجز ما فعله الوكيل مما لم ياذن له فيه فهو غير جاءز 1132 وقال عثمان بن الهيثم ابو عمر وحدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه-	7662	7112032055995250684	197	361.5	157	471	41.82590103149414	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	154	218	787	1110	1510	300	وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	2195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	0	64	0	323	1470	300	وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	7663	7112032055995250684	323	646.0	259	323	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	129	242	670	1239	1510	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فق--------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود ان يسكت سكوتا ولا يخجله بالمنع قوله -------------عثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون التحتانية------- وفتح------ المثلثة مر في اخر الحج و عرف بالفاء الاعرابي	2195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	81	177	400	899	1494	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك الشيطان مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ذاك الشيطان وعثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة مءذن البصرة وعوف----------- الاعرابي	9551	7112032055995250684	318	488.5	249	634	50.15773010253906	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	129	231	670	1179	1510	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فق-------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود ان يسكت سكوتا ولا يخجله بالمنع قوله ----------------------------------------------------------------------عثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون	2195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	208	296	1079	1526	1547	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحتو من الطعام فاخذته فقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث------------------------------------------------- فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقك وهو كذوب ذاك شيطان انظر الحديث 1132 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون	12286	7112032055995250684	276	375.5	219	670	41.19403076171875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	112	218	586	1110	1510	300	باب اذا وكل---- رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت--------------- يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	2195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12287	false	3988715212302330283	34	113	193	588	1528	300	باب اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا وذكر هنا بهذا الاسناد بعينه فقال----------------- وقال عثمان بن الهيثم الي اخره وذكرنا هناك جميع ما يحتاج اليه قوله------------------------------------------------------------- زكاة رمضان هو الفطرة قوله فقص الحديث هو قوله فق------------------------------------------------------ال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت شكي حاجة شديدة يا رسول الله--------------- وعيالا فرحمته فحليت سبيله قال اما انه قد كذب- وسيعود	12287	7112032055995250684	277	441.0	217	543	51.01288986206055	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2196	true	8924088804148613794	86	299	425	1472	1477	300	فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول ا-----لله وه-ذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله اجل مسمي قلت حيث امهله الي الرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم الطيبي يحثو اي ينثر الطعام في وعاءه و لارفعنك اي لاذهبن بك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم عليك بقطع اليد بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم	2196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	64	242	323	1202	1470	300	فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله الله وهاذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا الاه الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم	7663	7112032055995250684	872	1715.0	695	1054	82.7324447631836	174	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2196	true	8924088804148613794	1	32	7	159	1477	300	من جهة امر الله وقدرته او من باس الله ونقمته كقوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ال-------------------------------------------------------له وكانوا اي الصحابة احرص الناس علي تعلم الخير	2196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07666	false	-6073594984397115724	57	98	287	494	1487	300	من جهة امر الله وقدرته او من باس الله ونقمته كقوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد قوله ولا يقربك بفتح الراء وضم الباء الموحدة قوله وكانوا اي الصحابة احرص الناس علي تعلم الخير	7666	7112032055995250684	152	283.0	121	207	73.4299545288086	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	0	51	0	232	1465	300	الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	2197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	242	293	1202	1435	1470	300	الله لا الاه الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	7663	7112032055995250684	232	459.0	181	233	99.57081604003906	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	52	95	237	445	1465	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مر----------------------------------------------------------------------------------------دود 2163 حدثنا اسحاق حد----ثنا يحيي بن صالح حد----ثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله	2197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07670	false	4271900609383493968	236	300	1185	1494	1494	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود اي هذا باب يذكر فيه اذا باع الوكيل شيءا من الاشياء التي وكل فيها بيعا فاسدا فبيعه مردود 2132 حدثنا اسحاق قال حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله-	7670	7112032055995250684	201	379.5	159	310	64.83870697021484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	95	123	445	577	1465	300	عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله	2197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07671	false	-4643500672300390504	0	28	0	132	1478	300	عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله	7671	7112032055995250684	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	219	248	1084	1219	1465	300	عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتره	2197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07671	false	-4643500672300390504	28	57	132	267	1478	300	عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتره	7671	7112032055995250684	135	270.0	106	135	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	259	300	1276	1465	1465	300	بالمعروف 2164 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله------ عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي -لناس من اهل مكة-	2197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07674	false	2196420999067181445	87	128	458	651	1525	300	بالاجماع 3132 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمر وقال في صدقة عمر رضي الله تعالي عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا--- غير متاثل----- فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة	7674	7112032055995250684	169	295.0	132	201	84.07960510253906	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2198	true	-5722513400424612126	278	300	1390	1493	1493	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث-	2198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	268	290	1303	1407	1449	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث	6179	7112032055995250684	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2198	true	-5722513400424612126	87	126	439	631	1493	300	هو ابن دينار وصدقة هو------------------------------------------------------- بالتنوين وعمر فاعل قال وهذا علي سبيل الارسال اذ هو لم يدرك عمر رضي الله------ عنه وفي بعضها صدقة عمر بالاضافة وفي بعضها عمرو بالواو فالقاءل به هو ابن دي-----------------نار في الوقف العمري ذلك	2198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07674	false	2196420999067181445	147	201	765	1030	1525	300	هو ابن دينار المكي قوله قال في صدقة عمر الي اخره قال الكرماني رحمه الله صدقة بالتنوين وعمر فاعل -----هذا علي سبيل الارسال اذ هو لم يدرك عمر رضي الله تعالي عنه وفي بعضها صدقة عمر بالاضافة وفي بعضها عمرو بالواو فالقاءل به هو ابن دينار اي قال ابن دينار في الوقف العمري ذلك	7674	7112032055995250684	181	305.0	143	270	67.03704071044922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2198	true	-5722513400424612126	156	243	771	1219	1493	300	عطف علي ما تقدم عليه في الحديث المشهور المطول وانيس مصغر ان---------س بن الضحاك الاسلمي----------------------------- وانما خصصه من بين الصحابة قصدا الي ان -لا يءمر من القبيلة الا رجل منهم لنفورهم عن حكم غيرهم وكانت المراة اسلمية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فان اعترفت فارجمها 2166-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن سلام---- اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعي----------------مان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد	2198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07677	false	9208725249105489486	47	202	255	1035	1551	300	عطف علي ما تقدم عليه في الحديث قوله يا انيس تصغي-------ر انس وهو انيس بن الضحاك الاسلمي ويقال مكبرا ذكر له عمر حديثا وانما خ-صه من بين الصحابة قصدا الي انه لا يءمر في القبيلة الا رجل منهم لنفورهم عن حكم غيرهم وكانت المراة اسلمية واختلف العلماء في الوكالة في الحدود والقصاص فذهب ابو حنيفة وابو يوسف الي انه لا يجوز قبولها في ذلك ولا يقام الحد والقصاص حتي يحضر المدعي وهو قول الشافعي وقال ابن ابي ليلي وجماعة تقبل الوكالة في ذلك وقالوا لا فرق بين الحدود والقصاص والديون الا ان يدعي الخصم ان صاحبه قد عفا عنه فتوقف عن النظر فيه حتي يحضر 6132 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان او ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد	7677	7112032055995250684	398	729.5	318	788	50.50761413574219	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2198	true	-5722513400424612126	244	300	1224	1493	1493	300	باب الوكالة في البدن وتعاهدها 2167 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحم-ن انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله------ عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث-	2198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07678	false	290575393687291229	187	272	908	1325	1456	300	باب الوكالة في البدن وتعاهدها اي هذا باب في بيان حكم الوكالة في امر البدن التي تهدي وهو بضم الباء الموحدة جمع بدنة قوله وتعاهدها اي وفي بيان تعاهد البدن وهو افتقاد امرها 7132 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمان انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث	7678	7112032055995250684	264	491.0	210	417	63.30935287475586	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	131	251	665	1243	1493	300	حدثني يحيي---- بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت----------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذ-لك مال راءح ذ-لك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان	2199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	59	199	314	989	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا م--الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان	5500	7112032055995250684	529	901.0	415	694	76.22478485107422	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	55	95	293	488	1493	300	وكانت فيه دعابة وقال ابن عبد البر انه كان رجلا صالحا وان الذي حده النبي صلي الله عليه وسلم في المر كان ابنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي -فيه ان حد الخمر لا يستاني ب-ه الافاقة كحد الحامل لتضع الحمل وفيه انه اخف الحدود	2199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07678	false	290575393687291229	90	166	432	803	1456	300	وكان مزاحا وق-----ال ابن عبد البر انه كان رجلا صالحا وان الذي حده النبي صلي الله عليه وسلم --------كان ابنه قوله شاربا حال يعني متصفا بالشرب لانه حين جء به لم يكن شاربا حقيقة بل كان سكران والدليل عليه ما جاء في الحدود وهو سكران وزاد عليه فشق عليه ذكر ما يستفاد منه فيه ان حد الشرب اخف الحدود وقال الخطابي وفيه ان حد الخمر لا يستاني فيه الاقامة كحد الحامل لتضع الحمل وفيه ا--قامة الحدود	7678	7112032055995250684	165	287.0	131	386	42.74611282348633	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	115	266	590	1319	1493	300	باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت 2168------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	84	272	385	1288	1420	300	باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الرجل لوكيله الذي وكله ضع الشء الفلاني حيث اراك الله يعني في اي موضع شءت وقال الوكيل قد سمعت ما قلت لي ووضعه حيث اراد وجواب اذا محذوف يعني جاز هذا الامر 8132 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال ر-------------اءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	7679	7112032055995250684	712	1378.5	564	916	77.72925567626953	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	138	266	697	1319	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------- انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ف------قال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح --------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	2199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	109	237	530	1142	1495	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	524	869.5	413	694	75.50432586669922	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	153	266	761	1319	1493	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	112	0	553	1521	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	11347	7112032055995250684	491	882.5	389	604	81.29138946533203	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2199	true	-4445807705805882887	138	250	697	1240	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال----------------------------------- بخ ذ-لك مال راءح ذلك مال راءح -------------قد سمعت ما قلت فيها واري	2199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	118	231	599	1138	1480	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني -----	13259	7112032055995250684	446	734.0	350	618	72.16828155517578	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2200	true	-5619926530047645270	2	111	12	561	1537	300	الحديث بعينه ---------في باب الزكاة علي الاقارب فان قلت القياس يقتضي ان يقال اكثر الانصار قلت ار-------------------------------------------------اد التفضيل علي التفصيل اي اكثر من كل واحد من الانصار-------------------------------------------------- قوله بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة وبتنوينها وراءح من الرواح وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------رواية روح بفتح الراء وسكون الواو ابن عن مالك---------------------------------------------------------------------------------------- وقال روح عن مالك رابح AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------باب وكال------------------------------------------------------------ة الامين في الخزانة ونحوها 2169 حدثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين	2200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07680	false	8839954917645198174	49	245	227	1203	1505	300	الحديث في كتاب الزكاة في باب الزكاة علي الاقارب فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره نحوه واخرجه هنا عن يحيي بن يحيي بن بكر بن زياد التميمي الحنظلي شيخ مسلم ايضا مات يوم الاربعاء سلخ صفر سنة ست وعشرين وماءتين وقد مر الكلام فيه هناك قوله راءج بالجيم من---------------------------------- الرواج وقيل بالحاء وقيل بالباء الموحدة ومما يستفاد منه دخول الشارع حواءط اصحابه وشربه من الماء العذب وفيه رواية الحديث بالمعني تابعه اسماعيل عن مالك يعني تابع يحيي بن يحيي اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن انس وسياتي موصولا في تفسير ال عمران وقال روح عن مالك رابح يعني قال روح بن عبادة في روايته عن مالك رابح بالباء الموحدة من الربح وقد ذكرنا الان ان فيه ثلاث روايات 61 باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها اي هذا باب في بيان حكم وكالة الرجل الامين في الخزانة ونحوها 9132 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب- نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين	7680	7112032055995250684	366	518.0	286	1011	36.2017822265625	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2200	true	-5619926530047645270	126	167	650	872	1537	300	في كتاب الزكاة في باب اجر الخادم والله اعلم--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO AUTO كتاب الحرث والمزارعة AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما	2200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07681	false	-6395435583056812226	2	171	13	920	1618	300	في كتاب الزكاة في باب اجر الخادم بهذا الاسناد والمتن بعينهما ومضي الكلام فيه هناك مستوفي بسم الله الرحم----------------------------------------------ان كتاب المزارعة اي هذا كتاب في بيان احكام المزارعة وهي مفاعلة من الزرع والزراعة هي الحرث والفلاحة وتسمي مخابرة ومحاقلة ويسميها اهل العراق القراح وفي المغرب القراح من الارض كل قطعة علي حيالها ليس فيها شجر ولا شاءب سبخ وتجمع علي اقرحة كمكان وامكنة وفي الشرع المزارعة عقد علي زرع ببعض الخارج وفي رواية المستملي كتاب الحرث وفي بعض النسخ كتاب الحرث والزراعة 1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه اي هذا باب في بيان فضل الزراعة وغرس الاشجار اذا اكل منه اي من كل واحد من الزرع والغرس وهذا القيد لا بد منه لحصول الاجر وهذه الترجمة كذا هي في رواية النسفي والكشميهني بعد قوله كتاب المزارعة الا انهما اخرا البسملة عن كتاب المزارعة وفي بعض النسخ باب ما جاء في الحرث والمزارعة وفضل الزرع ولم يذكر فيه كتاب المزارعة قيل هو للاصيلي وكريمة وقوله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما	7681	7112032055995250684	164	60.5	132	953	17.20881462097168	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2200	true	-5619926530047645270	153	221	791	1119	1537	300	الله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما 2170 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحم-ن بن المبارك---- حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة	2200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07682	false	-3209025819512267629	28	124	138	603	1466	300	الله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون الواقعة قلت هذا الحديث اخرجه ابن ابي حاتم من حديث ابي هريرة مرفوعا وفي تفسير عبد ابن حميد عن ابي عبد الرحمن يعني السلمي انه كره ان يقال زرعت ويقول حرثت 0232 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحمان بن المبارك قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس-------- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة	7682	7112032055995250684	293	527.0	230	473	61.945030212402344	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2201	true	-7775527212207905119	184	228	984	1202	1531	300	الطيبي نكر مسلما واوقعه في سياق النفي وزاد من الاستغراقية وعم الحيوان ليدل علي سبيل الكناية علي ان اي مسلم كان حرا او عبدا مطيعا او عاصيا يعمل اي عمل من المباح ينتفع بما عمله اي حيوان كان يرجع نفعه اليه ويثاب عليه -قال	2201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07686	false	-1887005667685617104	157	201	819	1038	1543	300	الطيبي نكر مسلما فاوقعه في سياق النفي وزاد من الاستغراقية وعم الحيوان ليدل علي سبيل الكناية علي ان اي مسلم كان حرا او عبدا مطيعا او عاصيا يعمل اي عمل من المباح ينتفع بما عمله اي حيوان كان يرجع نفعه اليه ويثاب عليه وقال	7686	7112032055995250684	217	428.0	173	219	99.08676147460938	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2201	true	-7775527212207905119	0	40	0	194	1531	300	الله بن يوسف حد----ثنا عبد الله بن سالم الحمصي حد----ثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله	2201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07687	false	-3015638058029833206	157	198	763	965	1475	300	الله بن يوسف قال حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي قال حدثنا محمدابن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله	7687	7112032055995250684	189	372.0	150	202	93.5643539428711	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2202	true	1715741921691621817	154	260	731	1287	1489	300	القيراط ههنا مقدار معلوم عند الله والمراد نقص جزء من اجزاء عمله فان قلت جاء في بعض الروايات الاخر قيراطان فما التوفيق بينهما ---------------------قلت يحتمل ان يكونا في نوعين من الكلام احدهما اشد ايذاء من الاخر او القيراطان في المدن والقري والقيراط في البوادي او-- هما في زمانين فذكر القيراط او لا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين واختلفوا في سبب النقصان فقيل امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لكثرة اكله النجاسات او لكراهة راءحتها او لان بعضها شيطان او لو لوغه في الاواني عند غفلة صاحبها قوله او ماشي-----ة او للتنويع	2202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07691	false	-5874784621489373764	86	187	376	912	1479	300	القيراط -هنا مقدار معلوم عند الله والمراد نقص جزء من اجزاء عمله فان قلت -----------------------------------ما التوفيق بين قوله قيراط وقوله قيرطان قلت يجوز- ان يكونا في نوعين من الكلاب احدهما اشد ايذاء -------وقيل القيراطان في المدن والقري والقيراط في البوادي وقيل هما في زمانين فذكر القيراط او-لا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين واختلفوا في سبب النقص-- فقيل امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لكثرة اكله للنجاسات او لكراهة راءحتها او لان بعضها شيطان او لو-لوغه في الاواني عند غفلة صاحبها قوله او ماشية كلمة او للتنويع	7691	7112032055995250684	493	901.0	398	584	84.41780853271484	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2202	true	1715741921691621817	6	41	25	180	1489	300	سيرين وابو صالح عن ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد --وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية	2202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07692	false	417319843895358394	0	116	0	530	1416	300	سيرين وابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد اي قال محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله وابو صالح اي وقال ابو صالح ذكوان الزيات السمان ووصل تعليقه ابو الشيخ عبد الله بن محمد الاصبهاني في كتاب الترغيب له من طريق الاعمش عن ابي صالح ومن طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ من اقتني كلبا الا كلب ماشية او صيد او حرث فانه ينقص من عمله كل يوم قيراطان ولم يقل سهيل او حرث وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية	7692	7112032055995250684	154	284.0	119	530	29.056604385375977	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2203	true	3594403391261149847	119	146	565	706	1484	300	يزيد من الزيادة ابن عبد الله ابن خصيفة بضم------ المعجمة وفتح------ المهملة وسكون التحتانية وب----------الفاء مر في باب رفع الصوت في المساجد و الساءب من السيب وهو	2203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04303	false	4376321839733833735	9	40	58	218	1489	300	يزيد من الزيادة ابن عبد الله -بن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الفاء مر في باب رفع الصوت في المساجد الرابع ابن قسيط بضم --	4303	7112032055995250684	110	182.0	88	163	67.48466491699219	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2203	true	3594403391261149847	0	159	0	770	1484	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد AUTO باب استعمال البقر للحراثة 2174 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال له الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غير-------------------------------------ي قوله ------------------يزيد من الزيادة ابن عبد الله ابن خصيفة بضم------ المعجمة وفتح------ المهملة وسكون التحتانية------- وبالفاء----------- مر في باب رفع الصوت في المساجد و الساءب من السيب وهو العطاء ابن يزيد بالزاي في باب استعمال فضل الوضوء و سفيان بن ابي	2203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07692	false	417319843895358394	203	300	939	1416	1416	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 3232 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله لا يغني عنه زرعا ويزيد من الزيادة ابن عبد الله -بن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء تصغير خصفة مر في باب رفع الصوت في المساجد و-الساءب ---------------------بن يزيد من الزيادة صحابي صغير مشهور و------سفيان بن ابي-	7692	7112032055995250684	358	421.5	282	855	41.87134552001953	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2203	true	3594403391261149847	168	215	820	1047	1484	300	بفتح المعجمة وضم النون وسكون الواو وب---الهمزة و رجل هو مرفوع بانه خبر مبتدا محذوف كان من اهل السراة وياتي المدينة كثيرا فينزلها قوله لا ي----------------------------------------------غني به اي لا ينفع بسببه او لا يقيم به و------------ الضرع هو- لكل ذات ظلف وخف وهذا كناية عن الماشية قوله	2203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07693	false	-7716868930085679267	228	285	1125	1401	1482	300	بفتح الشين-- وضم النون وسكون الواو وكسر الهمزة فهذه النسبة علي اربعة اوجه وقد بسطنا الكلام فيه في شرحنا لمعاني الاثار ق-----------وله لا يغني من الاغناء قوله عنه اي عن الكلب ويروي لا يغني به اي لا ينفع بسببه او لا يقيم به قوله ولا ضرعا الضرع اسم لكل ذات ظلف وخف وهذا كناية عن الماشية قوله	7693	7112032055995250684	138	200.5	107	289	47.7508659362793	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2203	true	3594403391261149847	49	118	227	560	1484	300	البقر للحراثة 2174 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال له الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري	2203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07694	false	63911272445106801	134	202	746	1071	1553	300	البقر 4232 حد--------ثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد -----------قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال ال---ذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري	7694	7112032055995250684	298	565.0	234	347	85.87895965576172	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2204	true	-3648078898176583545	45	183	222	924	1569	300	النضير الرواية بالضم واما بالسكون فمنهم من جعلها اسما للموضع الذي عنده المحشر اي من لها يوم القيامة وقد انكر عليه اذ يوم القيامة لا يكون الذءب راعي-ا ولا له تعلق بها ومنهم من قال انه من سبعت الرجل اذا ذعرته اي من لها يوم الفزع او من اسبعته اذا اهملته اي من لها يوم الاهمال وقيل يوم السبع عيد كان في الجاهلية يشتعلون فيه بلعبهم فياكل الذءب غنمهم وقال الداوردي هو بالضم ومعناه يوم يطردك عنها السبع وبقيت انا فيها لا راعي لها غيري لفرارك منه النووي معناه من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نه-بة للسب-ع ف-بقي لها السبع راعيا اي منفردا بها قوله ما هما اي لم يكونا- يومءذ حاضرين وانما قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ثقة بهما لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالي	2204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07695	false	8355958076906866332	214	297	1110	1544	1557	300	القاضي الروايه بالضم واما بالسكون ف-----من جعلها اسما للموضع الذي عنده المحشر اي من لها يوم القيامة وقد انكر عليه اذ يوم القيامة لا يكون الذءب راعيها ولا له تعلق بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------------------------------------------------------------------------------------- النووي معناه من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهيبة للسباع فيبقي لها السبع راعيا اي منفردا بها قوله ما هما اي لم يكونها يومءذ حاضرين وانما قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثقة بهما لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالي	7695	7112032055995250684	419	778.0	337	711	58.93108367919922	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2204	true	-3648078898176583545	236	272	1220	1409	1569	300	سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	2204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07701	false	2006980001107656104	1	37	4	193	1536	300	سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	7701	7112032055995250684	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2205	true	8945149039225741616	6	36	46	211	1583	300	بفتح السين المهملة السادات وهو جمع السري علي غير قياس--------- لءي بضم اللام وبالواو والهمزة المفتوحة تصغير لاي اسم رجل والمراد منهم اكابر قريش و--- مستطير اي منتشر الخطاب-ي هذا	2205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07700	false	2892085793728913475	234	266	1213	1369	1537	300	بفتح السين-------- السادات وهو جمع السري علي غير قياس قوله بني لءي بضم اللام وفتح ----الهمزة مصغ----------ر لاي اسم رجل والمراد منهم اكابر قريش قوله مستطير اي منتشر 7 باب اي هذا	7700	7112032055995250684	129	205.0	102	178	72.47190856933594	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2205	true	8945149039225741616	192	216	1048	1162	1583	300	وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة ----------وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين	2205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07705	false	2164926509351345728	50	76	238	362	1444	300	وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين	7705	7112032055995250684	114	218.5	90	124	91.93548583984375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2205	true	8945149039225741616	216	272	1162	1440	1583	300	وقال عبد الرحم-ن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحم-ن بن يزيد في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------- وراي ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف	2205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07706	false	2888628940926217223	49	277	238	1374	1496	300	وقال عبد الرحمان بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمان بن يزيد في الزرع عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد بن قيس النخعي ابو بكر الكوفي وعبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي هو اخو الاسود بن يزيد وابن اخي علقمة بن قيس وهو ايضا ادرك جماعة من الصحابة ووصل تعليقه ابن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاء-ا بالبذر فلهم كذا هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد ان عمر رضي الله تعالي عنه اجلي اهل نجران واليهود والنصاري واشتري بياض ارضهم وكرومهم فعامل عمر الناس ان هم جاءا بالبقر والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث وان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم في النخل علي ان لهم الخمس وله الباقي وعاملهم في الكرم علي ان لهم الثلث وله الثلثين وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما الحسن هو البصري قال بعضهم اما قول الحسن فوصله سعيد بن منصور نحوه قلت لم اقف علي ذلك بعد الكشف وراي ذلك الزهري اي راي محمد بن مسلم الزهري ما قاله الحسن البصري يعني يذهب اليه فيه وقال بعضهم اما قول الزهري فوصله عبد الرزاق وابن ابي شيبة نحوه قلت لم اجده عندهما وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف	7706	7112032055995250684	263	485.0	208	1137	23.131046295166016	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2206	true	1576438668758710288	101	216	510	1066	1491	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما---- اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض AUTO AUTO باب اذا لم يشترط السنين في المزارعة 2179 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر ---رضي الله عنهم-------ا قال عا-----مل النبي صلي الله عليه وسلم	2206	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07708	false	5958316764111031023	98	212	490	1043	1500	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض مطابقته للترجمة في قوله عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع و-----------------عبيد الله هو--------------- ابن عمر العمري والحديث من افراده قوله اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم	7708	7112032055995250684	439	768.5	344	585	75.04273223876953	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2207	true	-7873277664338720878	20	71	101	347	1512	300	لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	2207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07712	false	931059436804781691	177	229	860	1112	1467	300	لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمر واني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	7712	7112032055995250684	241	469.5	191	252	95.63491821289062	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2207	true	-7873277664338720878	223	244	1121	1230	1512	300	خرجا اي اجرة والغرض انه يجعلها له منيحة اي عادته----- لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل	2207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07714	false	-1977258728882618088	234	256	1215	1328	1528	300	خرجا اي اجرة والغرض انه يجعلها له من-حة اي عطية عارية لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل	7714	7112032055995250684	104	195.0	83	114	91.22807312011719	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2207	true	-7873277664338720878	73	127	356	625	1512	300	المزارعة مع اليهود-------------------------------- 2181 حدثنا محمد بن مقات----ل اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما -خرج منها AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يكره من الشروط في المزارعة 2182 حد------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل	2207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07715	false	4859373897592493893	167	286	828	1402	1468	300	المزارعة مع اليهود جازت مع غيرهم من اهل الذمة كذلك 1332 حدثنا ----ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها مطابقته للترجمة ظاهرة وابن مقاتل هو محمد بن مقاتل وعبد الله هو ابن المبارك وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي فيما قبل هذا الباب فانه اخرجه هناك عن مسدد عن يحيي بن سعيد عن عبيد الله عن نافع الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك 21 باب ما يكره من الشروط في المزارعة اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره 2332 حدثنا صدقة بن الفضل	7715	7112032055995250684	248	417.5	197	578	42.90657424926758	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	253	288	1306	1483	1553	300	فلما وقعت بين رجليها ق--------------------------------------الت يا عبد الله اتق الله ول----------------------------------------------------------------------------ا تفتح الخاتم الا بحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقمت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت تعلم اني فعلته ابت-غاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال ال--ثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز	2208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07417	false	9177417589334353718	60	183	345	973	1574	300	فلما وقعت بين رجليها قوله قالت اتق الله وفي رواية المزارعة قالت يا عبد الله اتق الله اي خف الله ولا ترتكب الحرام قوله ولا تقض الخاتم الا بحقه وفي رواية المزارعة ولا تفتح الخاتم الا بحقه و لا تفض بفتح الضاد المعجمة وكسرها و الخاتم بفتح التاء وكسرها وهو كناية عن بكارتها قوله الا بحقه اي الا بالنكاح اي لا تزل البكارة الا بحلال قوله فقمت اي من بين رجليها وتركتها يعني لم افعل بها شيءا وليس في رواية المزارعة وتركتها قوله ففرج عنهم الثلثين اي ففرج الله عنهم ثلثي الموضع الذي عليه الصخرة وليس في رواية المزارعة الا قوله ففرج ليس الا قوله اللهم ان كنت تعلم اني------ استاجرت اجيرا بفرق من- ذر-ة وف------ي المزارعة اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز	7417	7112032055995250684	141	158.0	109	642	21.962615966796875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	5	34	24	166	1553	300	عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	2208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	1	30	6	148	1510	300	عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	7716	7112032055995250684	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	35	215	171	1103	1553	300	باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم 2183 حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت وبالنفي نهي التحريم قوله حنظلة الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف والحقل بفتح المهملة وسكون القاف القراح الذي يزرع وذه اشارة الي القطعة فيضيع حق احدهما وفيه بيان علة النهي قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم انس بن عياض مر في باب التبرز في البيوت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني	2208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	133	300	682	1510	1510	300	باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم اي هذا باب يذكر فيه بيان زرع احد مال قوم بغير اذن منهم قوله وكان الواو فيه للحال قوله في ذلك اي في ذلك الزرع صلاح لهم اي لهءلاء القوم 3332 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني-	7716	7112032055995250684	669	1298.0	537	1080	61.94444274902344	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	215	295	1103	1517	1553	300	فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت علي حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت	2208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	0	78	0	409	1492	300	فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت ----حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا-بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت	7717	7112032055995250684	409	806.5	331	414	98.79226684570312	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	48	206	229	1063	1553	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما نام--ا فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت وبالنفي نهي التحريم قوله حنظلة الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف والحقل بفتح المهملة وسكون القاف القراح الذي يزرع وذه اشارة الي القطعة فيضيع حق احدهما وفيه بيان علة النهي قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم انس بن عياض مر في باب التبرز في البيوت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون	2208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13657	false	2678975801397243524	183	300	976	1593	1593	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناي بي الشجر فما اتي-ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناا فحلبت كما كنت احلب فجءت بالخلاب فقم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون-	13657	7112032055995250684	485	807.5	389	924	52.48917770385742	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2208	true	-6686963485030497464	206	295	1063	1517	1553	300	عند قدمي ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت----ه ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نر-ي منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت من-------ها فابت علي حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني--- فعلت----ه ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج--------- وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت	2208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	0	108	0	543	1497	300	عند قدمي فلم يزل ذاك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نراي منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت ----حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت	13658	7112032055995250684	405	661.0	320	561	72.19251251220703	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2209	true	3819105750908758392	159	206	798	1025	1489	300	فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءني فقال اتق الله فق------------------------------------------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاته----------------------------------------------------------------------------------------ا فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي----- فقلت -----------------------------------------------اني لا استهزء بك فخذ- فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فا-----------------------------------------------------فرج ما بقي فف--------رج الله	2209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	false	-7628822463672787764	58	177	289	891	1510	300	فرغت عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها ويروي ورعاتها بضم الراء جمع راعي قوله ثم جاء اي الاجير المذكور فقال يا عبد الله اعطني حقي وفي رواية المزارعة فجاءني فقال اتق الله قوله فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وفي رواية المزارعة فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ ويروي الي تلك البقر قوله فقال اتستهزء بي من استهزا بفلان اذا سخر منه وفي رواية المزارعة فقال اتق الله ولا تستهزء بي قوله فقلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي رواية المزارعة فقال اني لا استهزء بك فخذه فاخذه --ويروي فقلت اني الي اخره قوله فافرج عنا فكشف عنهم اي فكشف باب المغارة وفي رواية المز ارعة فافرج ما بقي ففرج اي ففرج الله	7418	7112032055995250684	188	245.0	146	604	31.12582778930664	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2209	true	3819105750908758392	158	219	793	1088	1489	300	عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذ-لك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت	2209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	78	136	409	687	1492	300	عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذالك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال ا------------------بن عقبة عن نافع فسعيت	7717	7112032055995250684	277	535.5	219	296	93.5810775756836	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2209	true	3819105750908758392	173	248	868	1244	1489	300	فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي------------------------------------------------------------------------------------ فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عب---------------------د الله وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت AUTO ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به	2209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07719	false	2185452980714974859	74	271	398	1425	1575	300	فقلت اذهب الي ذلك البقر ويروي قلت اذهب بلا فاء قوله الي ذلك البقر ويروي الي تلك البقر فالتذكير باعتبار اللفظ والتانيث باعتبار معني الجمعية فيه قوله فقلت اني لا استهزء ويروي فقال اني لا استهزء قوله قا--------------------------------------------ل ابو عبد الله اي البخاري نفسه قوله -قال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت يعني ان اسماعيل المذكور رواه عن نافع كما رواه عمه موسي بن عقبة الا انه خالفه في هذه اللفظة وهي قوله فبغيت بالباء والغين المعجمة فقالها سعيت بالسين والعين المهملتين من السعي وقال الجياني وقع في رواية لابي ذر وقال اسماعيل عن عقبة وهو وهم والصواب اسماعيل بن عقبة وهو ابن ابراهيم بن عقبة ابن اخي موسي وتعليق اسماعيل وصله البخاري في كتاب الادب في باب اجابة دعاء من بر والديه 41 باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم اي هذا باب في بيان حكم اوقاف النبي صلي الله عليه وسلم وبيان ارض الخراج وبيان مزارعتهم وبيان معاملتهم قال ابن بطال معني هذه الترجمة ان الصحابة كانوا يزارعون اوقاف النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته علي ما كان عليه يهود خيبر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به	7719	7112032055995250684	254	396.0	201	1072	23.69403076171875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2209	true	3819105750908758392	159	206	798	1025	1489	300	فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------- فاخذه----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	2209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	111	166	558	830	1497	300	ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذاك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذالك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	13658	7112032055995250684	206	362.0	160	280	73.57142639160156	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2210	true	3418712600405442092	103	206	535	1035	1506	300	المسلمين ما فتحت قرية-------------- الا قسمتها------------ بين اهلها -----------------كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر AUTO باب من احيا ارضا مواتا وراي ذلك علي في ارض الخراب بالكوفة موات وقال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ويروي عن عمرو بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في غير حق مسلم وليس لعرق المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يغنم ماله وتحرز خزاءنه فيغني بها فقراء المسلمين فاشفق ان يبقي اخر الناس لا شء لهم فراي ان يحبس الارض ولا يقسمها كما فعل بارض السواد نظرا للمسلمين وشفقة علي اخرهم بدوام نفعها لهم ودر خيرها عليهم	2210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07721	false	-8753767708616241616	181	269	910	1352	1497	300	المسلمون-------- قرية من قري الكفار الا قسمتها سهمانا قوله بين اهلها اي الغانمين قوله كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم وزاد ابن ادريس في روايته ولكن اردت ان يكون جزية تجري عليهم وقد كا-------------------------------------------------ن عمر----------------- رضي الله تعالي عنه يعلم ان---------------------- المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يقيم----- وتحرز خزاءنه فيغني بها فقراء المسلمين فاشفق ان يبقي اخر الناس لا شء لهم فراي ان يحبس الارض ولا يقسمها كما فعل بارض السواد نظرا للمسلمين وشفقة علي اخرهم بدوام نفعها لهم ودر خيرها عليهم	7721	7112032055995250684	322	502.5	253	543	59.3001823425293	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2211	true	-1241005404486029626	0	131	0	638	1414	300	عبد الرحمن -------فان قلت فذكر عمر يكون مكر-را قلت فيه فواءد الاولي انه تعليق بصيغة التصحيح وهذا بصيغة التمريض وهو بدون الزيادة وهذا معها وهو غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرفوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه-------------------------------- ومع هذا ف--------------------الصحيح هو الاول قال الترمذي في كتابه انه رواه عمرو بن عوف المزني قال الغساني يروي عن عمر وعن ابن عوف ويروي عن عمرو بن عوف المزني والحديث محفوظ لعمر وروينا عن كثير بن --------عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا مواتا من الارض في غير حق مسلم فهو له وليس لعرق ظالم حق قوله عرق روي----- بالتنو-ن وبالاضافة اي من غرس في ارض غيره بغير اذنه فليس له حق الابقاء فيها ---فان اضيف فالمراد بالظالم الغارس وسمي ظالما لانه تصرف	2211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07724	false	-9046439826303170496	20	168	98	836	1519	300	عبد الرحمن ثم قال فان قلت فذكر عمر يكون تكرارا قلت فيه فواءد الاولي انه تعليق بصيغة القوة و--هذا بصيغة التمريض وهو بدون الزيادة وهذا معها وهو غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرفوع انتهي قلت عمر هنا بدون الواو يعني عمر بن الخطاب قالوا انه تصحيف فلما جعلوا عمر بدون الواو جعلوا الواو واو عطف وقالوا وابن عوف وارادوا به عبد الرحمن بن عوف وذكر الكرماني ما ذكره ثم ذكر فيه فواءد الاولي المذكورة فلا حاجة اليها لان ما ذكره ليس بصحيح في الاصل ومع هذا هو قال في اخر كلامه والصحيح هو الاول يعني انه عمرو بالواو وهو---------------------------------------------------- ابن ---------------------عوف المزني لا انه عم-----------------------ر بن الخطاب وعبد ال------رحمن بن عوف قو---------------------------------------------------------------------------------------له وليس لعرق ظالم فيه ح-----ق روي لعرق بالتنوين وبالاضافة اي من غرس في ارض غيره بدون اذنه فليس له في الابقاء فيها حق فان اضيف فالمراد بالظالم الغارس وسمي ظالما لانه تصرف	7724	7112032055995250684	389	598.5	308	934	41.64882278442383	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2211	true	-1241005404486029626	264	290	1248	1374	1414	300	في ملك الغير بلا استحقاق وان وصف به فالمغروس سمي به لانه -لظالم او لان الظلم حصل به علي الاسناد المجازي وقيل معناه لعرق ذي ظلم	2211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07724	false	-9046439826303170496	168	194	836	963	1519	300	في ملك الغير بلا استحقاق وان وصف به فالمغروس سمي به لانه الظالم او لان الظلم وصل به علي الاسناد المجازي وقيل معناه لعرق ذي ظلم	7724	7112032055995250684	125	244.0	99	127	98.4251937866211	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2211	true	-1241005404486029626	87	183	425	873	1414	300	عليه وسلم من احيا مواتا من الارض في غير حق مسلم فهو له وليس لعرق ظالم حق قوله عرق روي بالتنون وبالاضافة اي من غرس في ارض غيره بغير اذنه فليس له حق الابقاء فيها فان اضيف فالمراد بالظالم الغارس وسمي ظالما لانه تصرف ظالم فيه-------------------------------------------------------------- حق ويروي فيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 2185 حد----------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحم-ن عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق	2211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07726	false	1539908420142971897	0	85	0	382	1448	300	عليه وسلم من احيي ارضا ميتة فهي-------------------- له وليس لعرق ظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق وروي ابو داود من حديث اسمر بن مضرس من رواية عقيلة بنت اسمر عن ابيها قال --قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له 5332 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن---- جعفر عن محمد بن عبد الرحمان عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق	7726	7112032055995250684	227	368.5	172	561	40.46345901489258	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2211	true	-1241005404486029626	196	264	930	1248	1414	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد	2211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07729	false	-2420820525855585386	228	298	1205	1533	1542	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد	7729	7112032055995250684	318	622.0	250	328	96.95121765136719	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2212	true	-684537341596656818	63	146	320	719	1492	300	قوله اري بلفظ ------مجهول -----ماضي ---الاراءة و المناخ بضم الميم و--- اسفل بالرفع والنصب الذي ببطن الوادي بينه وب--ين الطريق وسط من ذلك 2187 حدث-------------------------------------------------نا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر	2212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07730	false	5330663380194278364	144	300	695	1478	1478	300	قوله اري علي بناء المجهول من الماضي من الاراءة و-المناخ بضم الميم قوله اسفل بالرفع والنصب والمعرس بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الراء المفتوحة موضع التعريس وهو النزول في اخر الليل 7332 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة انظر الحديث 4351 وطرفه هذا ايضا مضي في كتاب الحج في الباب الذي ذكرناه فانه اخرجه هناك عن الحميدي عن الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي الي اخره نحوه وهنا اخرجه عن اسحاق بن ابراهيم بن راهويه عن شعيب بن اسحاق الدمشقي عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك 71 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر-	7730	7112032055995250684	341	579.5	270	785	43.439491271972656	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2212	true	-684537341596656818	146	204	719	1010	1492	300	اجلا معلوما فهما علي تراضيهما 2188 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن المقدام حد----ثنا فضيل بن سليمان حد----ثنا موسي اخب----رنا نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخب----رنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما---- اجلي اليهود والنصاري	2212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07731	false	-9104701545713698962	0	112	0	549	1522	300	اجلا معلوما فهما علي تراضيهما اي هذا باب يذكر فيه اذا قال رب الارض للمزارع اقرك ما اقرك الله اي مدة اقرار الله تعالي اياك قوله ولم يذكر اي والحال ان رب الارض لم يذكر اجلا معلوما يعني مدة معلومة قوله فهما اي رب الارض والمزارع علي تراضيهما يعني علي ما تراضيا عليه 8332 حدثنا احمد بن المقدام قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اجلي اليهود والنصاري	7731	7112032055995250684	267	497.0	210	549	48.633880615234375	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2213	true	-6292251851372857583	0	61	0	317	1585	300	ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	2213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07731	false	-9104701545713698962	123	184	601	918	1522	300	ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	7731	7112032055995250684	317	634.0	256	317	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2213	true	-6292251851372857583	199	284	1072	1506	1585	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله ---------------------------------------------------الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو و ابو النجاشي بفتح النون وخفة الجيم وكسر المعجمة وتشديد الياء وتخفيفها اسمه عطاء ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها	2213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07735	false	318071903431507824	208	300	1071	1522	1522	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 9332 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن ابي--------------------- النجاشي مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظ------------هير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها-	7735	7112032055995250684	342	583.5	269	485	70.51546478271484	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2213	true	-6292251851372857583	21	103	115	526	1585	300	اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي-------------------- ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم-------------------------------------------------------------------- عمر --------------------------الي تيماء واريحاء AUTO -----باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة 2189-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج---- سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه	2213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07735	false	318071903431507824	108	242	581	1237	1522	300	اليهود من الحجاز لانه لم يكن----------------------------------------------------------------------- لهم عهد من النبي صلي الله عليه وسلم علي بقاءهم في الحجاز داءما بل كان ذلك موقوفا علي مشيءته ولما عهد صلي الله عليه وسلم عند موته باخراجهم من جزيرة العرب وانتهت النوبة الي عمر رضي الله تعالي عنه اخرجهم الي تيماء واريحاء بالشام 81 باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة اي هذا باب في بيان ما كان اي وجد ووقع من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله يواسي من المساواة وهي المشاركة في شء بلا مقابلة مال وهي جملة وقعت حالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 9332 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه	7735	7112032055995250684	266	393.5	207	727	36.588722229003906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2214	true	8159850639759072449	81	160	427	840	1526	300	الربيع ضد الخريف ------------وهو النهر الصغير ا----ي الزرع الذي هو عليه التيمي ال---------------------------------------------------------------واو بمعني او اي او الرب-ع وكذا في و الاوسق ويحتمل ان يكون النهي عن مءاجرة الارض بالثلث او الربع مع اشتراط صاحب الارض او سقا من الشعير ونحوه ايضا قوله ازرعوها من الثلاثي اولا وازرعوها من المزيد فيه ثانيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو تخيير من رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم بين الامور الثلاثة ان يزرعوا بانفسهم او يجعلوها مزرعة للغير مجانا او يمسكوها معطلة قوله سمعا بالرفع ------	2214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07737	false	2509331011183583679	10	127	61	694	1593	300	الربيع بفتح الراء وكسر الباء وهو النهر الصغير اي علي الزرع الذي هو عليه وفي رواية المستملي علي الربيع بالتصغير قوله وعلي الاوسق جمع وسق وكلمة الواو بمعني او اي او الربيع وكذا----- الاوسق ويحتمل ان يكون------ عن مءاجرة الارض بالثلث او الربع مع اشتراط صاحب الارض او-سقا من الشعير ونحوه قو-----له ازر---------------------------------------------------عوها بكسر الهمزة امر من زرع يزرع يعني ازرعوها بانفسكم قوله او ازرعوها بفتح الهمزة من الازراع يعني ازرعوها غيركم يعني اعطوها لغيركم يزرعونها بلا اجرة وكلمة او للتخيير لا للشك وقيل كلمة او بمعني الواو قلت بل هو تخيير من رسول الله صلي الله عليه وسل----م بين الامور الثلاثة ان يزرعوا بانفسهم او يجعلوها مزرعة للغير مجانا او يمسكوها معطلة قوله سمعا وطاعة بالنصب	7737	7112032055995250684	313	421.5	253	705	44.39716339111328	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2214	true	8159850639759072449	223	263	1162	1350	1526	300	2191 حدثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطا-وس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما	2214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07738	false	3491957461474857549	245	287	1260	1459	1530	300	2432 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمر وقال ذكرته لطاووس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما	7738	7112032055995250684	181	342.0	142	199	90.95477294921875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2214	true	8159850639759072449	191	223	1012	1162	1526	300	معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07738	false	3491957461474857549	122	155	624	780	1530	300	معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	7738	7112032055995250684	150	292.5	118	156	96.15384674072266	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2215	true	6827345845886081235	0	125	0	603	1445	300	عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة احدي واربعين وماءتين و معاوية بن سلام بتشديد اللام مر في الكسوف قوله ذكرته اي الحديث المذكور انفا فقال طاوس يجوز ان يزرع غيره بالكراء لان ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه نهي التحريم مر شرحه قريبا قوله صدرا اي اواءل زمان امارته فان قلت لم لم يذكر عليا رضي الله عنه قلت لعله ما اكري في زمانه شيءا ولفظ حدث علي صيغة المجهول بما علي الاربعاء وبشء من التبن	2215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07740	false	-2668823082996795975	62	117	299	561	1462	300	عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما علي الاربعاء وبشء من التبن	7740	7112032055995250684	262	481.5	207	603	43.44942092895508	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2215	true	6827345845886081235	126	183	608	866	1445	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	2215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07741	false	-4149775247575480585	224	284	1079	1351	1437	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	7741	7112032055995250684	258	495.5	201	272	94.85294342041016	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2215	true	6827345845886081235	140	233	674	1115	1445	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض AUTO ---------------------------------------------------------------------------باب كراء الارض بالذهب وال----------------------------------------------------فضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة 2194 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحم--------------ن عن حنظلة بن -قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كان-وا ------يكرون الارض	2215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07742	false	-5620438990015206952	92	250	427	1194	1434	300	عبد الله قد----------------------- كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض وقد احتج بهذا من كره اجارة الارض بجزء مما يخرج منها وقد مر الكلام فيه مستوفي 91 باب كراء الارض بالذهب والفضةspan اي هذا باب في بيان حكم كراء الارض بالذهب والفضة واشار بهذه الترجمة الي ان كراء الارض بالذهب والفضة غير منهي عنه وانما النهي الذي ورد عن كراء الارض فيما اذا اكريت بشء مجهول وهذا هو الذي ذهب اليه الجمهور ودل عليه ايضا حديث الباب وقد مر ان طاءفة قليلة لم يجوزوا كراء الارض مطلقا وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة هذا التعليق وصله وكيع في مصنفه عن سفيا-----------------------ن عن عبد الكريم عن -سعيد بن جبير عن ----ابن عباس قال ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض	7742	7112032055995250684	311	445.0	239	823	37.788578033447266	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2215	true	6827345845886081235	206	261	987	1251	1445	300	حدثنا عمرو بن خالد حد----ثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن حنظلة -بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي	2215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07743	false	-9182531465145769862	235	291	1150	1420	1475	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن حنظلة ابن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي	7743	7112032055995250684	262	511.5	207	270	97.03704071044922	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2216	true	-5650550980326889954	59	118	311	585	1515	300	حدثنا محمد بن سنان---- حدثنا فليح حد----ثنا هلال-- وحدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر---- حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما	2216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07745	false	-8986992738863721012	235	300	1200	1497	1497	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال ح وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما-	7745	7112032055995250684	269	502.0	211	298	90.2684555053711	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2216	true	-5650550980326889954	59	107	311	534	1515	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا	2216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	269	300	1327	1471	1471	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال----------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا-	15483	7112032055995250684	144	261.0	114	223	64.57398986816406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2217	true	-3925106285626673728	233	279	1161	1385	1494	300	يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه- الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	2217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01133	false	-160415345110415042	0	46	0	225	1463	300	يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعها الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيب من مقالته تلك الي يومي هذا	1133	7112032055995250684	223	440.0	177	225	99.11111450195312	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2217	true	-3925106285626673728	16	100	85	475	1494	300	باب ما جاء في الغرس 2196 حد-----------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	2217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07748	false	1477249450001381941	8	105	43	488	1464	300	باب ما جاء في الغرس اي هذا باب يذكر فيه ما جاء في غرس ما يغرس من اصول النباتات 9432 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	7748	7112032055995250684	367	702.5	287	459	79.95642852783203	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2217	true	-3925106285626673728	128	300	613	1494	1494	300	الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم والاعرابي هو ذلك الرجل الذي كان عنده من اهل البادية قوله سلق بكسر السين والودك دسم اللحم والظاهر انه من كلام ابي حازم مر الحديث في اخر الجمعة قوله يكثر اي رواية الحديث فان قلت الموعد اما مصدر واما زمان واما مكان وعلي التقادير لا يصح ان يخبر به عن الله تعالي قلت الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امر-ا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم-	2217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07749	false	-2352009521343055157	0	118	0	614	1532	300	الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات ا-------لي قوله الرحيم	7749	7112032055995250684	611	1175.0	494	883	69.1959228515625	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2217	true	-3925106285626673728	22	100	110	475	1494	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	2217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12964	false	1286007198528394401	119	176	613	886	1558	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد -----------------قال ان- كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير -----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	12964	7112032055995250684	261	436.0	204	369	70.73170471191406	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2218	true	107444329176443085	7	85	30	443	1552	300	عليك-- تقديره وغرضه ان الله------ يحاسبني ان تعمدت كذ-ا ويحاسب من------ ظن السوء بي و عمل اموالهم اي الزرع والغرس و ال-----ملء----- بكسر الميم----- واعي اي ا-----------------------------------------------------------حفظ قوله ثم يجمعه بالنصب عطفا علي-------- يبسط وكذا----- فينسي فان قلت ما معني الكلام قلت معناه ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس ق------وله نمرة ا-----------------------ي بردة من صوف يلبسونها الاعراب والمراد بسط بعضها لءلا يلزم كشف العورة	2218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07750	false	1089499542629952417	28	126	145	653	1565	300	علي كل تقدير ف---------الله تعالي يحاسبني ان تعمدت كذبا ويحاسب من ظن بي ظن السوء قوله عمل اموالهم اي الزرع والغرس قوله علي ملء بطني بكسر الميم قوله واعي اي احفظ من وعي يعي وعيا اذا حفظ وفهم وانا واع والامر منه ع اي احفظ قوله ثم يجمعه بالنصب عطفا علي قوله لن يبسط وكذا قوله فينسي وال--------م----------------عن-ي ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس فافهم قوله نمرة بفتح النون وكسر الميم وهي بردة من صوف يلبس--ها الاعراب والمراد بسط بعضها لءلا يلزم كشف العورة	7750	7112032055995250684	361	600.5	294	544	66.36029052734375	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2218	true	107444329176443085	239	299	1263	1548	1552	300	الله عنه 2198 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل -بن سعد رضي الله ------عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	25	87	122	418	1466	300	اخذه منه 1532 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاءثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7756	7112032055995250684	275	527.0	215	296	92.90540313720703	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2218	true	107444329176443085	257	299	1344	1548	1552	300	سعد رضي الله------ عنه قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاوثر بفضل-ي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07797	false	2214822736778702394	0	44	0	213	1531	300	سعد رضي الله تعالي عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7797	7112032055995250684	186	318.0	145	219	84.93150329589844	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2219	true	2921460088189039859	0	39	0	183	1473	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله------ عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار	2219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07757	false	4272720174736508463	49	90	245	438	1511	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهو في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار	7757	7112032055995250684	182	349.0	143	193	94.30052185058594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2219	true	2921460088189039859	176	222	874	1104	1473	300	انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	2219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07757	false	4272720174736508463	90	136	438	668	1511	300	انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	7757	7112032055995250684	230	460.0	184	230	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2220	true	3881820441998559914	4	152	22	780	1511	300	صلي الله عليه وسلم واعلاما للاعرابي بجلالة ابي----------------------------------------------------------------------------------------------- بكر------- رضي الله------ عنه قوله الايمن ضبط بالنصب علي تقدير اعط الايمن وبالرفع علي تقدير الايمن احق فان قلت ما السر في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن------- دون الاعرابي قلت استاذنه------------------- ثقة بطيب نفسه ب----الاستءذان لا سيما والاشياخ اقارب الغلام وتعليما بانه لا يدفع الي غير الايمن الا باذنه وانما ----------لم يستاذن الاعرابي خوفا من ايحاشه في استءذانه في صرفه الي اصحابه وربما سبق الي قلبه------------ شء يهلك به لقرب عهده بالجاهلية وفيه استحباب التيامن وان الايمن يقدم وان كان مفضولا وفيه انه لا يءثر علي نفسه ما هو فضيلة اخروية وانما الايثار المحمود ما كان في حظوظ النفس دون الطاعات وان خلط الماء باللبن جاءز والحكمة فيه انه يبرد او يكثر او كلاهما وانما ينهي عن شوبه اذا اراد بيعه لانه غش وان من سبق الي موضع من مجلس العلم---------------------------------------------- فهو احق به ممن يجء بعده	2220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07760	false	-8734409624696995644	44	149	194	727	1445	300	صلي الله عليه وسلم الثاني ما الحكمة في كونه صلي الله عليه وسلم استاذن ابن عباس ان يعطي خالد بن الوليد قبله ولم يستاذن الاعرابي في ان يعطي ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قبله واجيب بانه انما اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذن الغلام دون الاعرابي ادلالا علي الغلام وهو ابن عباس ثقة بطيب نفسه باصل الاستءذان-------- والاشياخ ----------------------------------------------------اقاربه وا-ما الاعرابي فلم يستاذنه مخافة -------من ايحاشه في استءذانه في صرفه الي اصحابه وربما سبق الي قلب ذلك الاعرابي شء يانف به لقرب عهده بالجاهلية الثالث هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سبق الي-------- مجلس عالم او كبير او الي موضع من المسجد او الي موضع مباح فهو احق به ممن يجء بعده	7760	7112032055995250684	244	317.0	190	964	25.311203002929688	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2220	true	3881820441998559914	213	277	1087	1401	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا AUTO باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن 220------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا محمود---- اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس AUTO باب الخصومة في ------البءر	2220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07764	false	4847416856984467752	163	244	832	1212	1473	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فض---ل الماء 3 ------------------------باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن اي هذا باب في بيان حكم من حفر بءرا في ملكه فانه لا يضمن لان له التصرف في ملكه 5532 حدثنا محمود قال اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس مطابقته للترج-مة في قوله والبءر	7764	7112032055995250684	257	442.0	201	408	62.990196228027344	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2221	true	7769297472452127653	0	44	0	236	1533	300	واللام وبالهمز- العشب سواء---- يابسا او رطبا------------------------------------------------------------- الخطابي هذا في --رجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية فلا يكون لهم مقام اذا منعوا الماء فامر صاحب البءر ان لا يمنع الماشية فضل ماءة لءلا يكون مانعا للكلا	2221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07762	false	7754011102373445294	43	101	231	535	1514	300	واللام وبالهمزة العشب سواء كان يابسا او رطبا وفي المحكم هو اسم للنوع ولا واحد له ومعني هذا الكلام ما قاله الخطابي هذا في الرجل يحفر البءر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية ولا يكون لهم مقام اذا منعوا الماء فامر صاحب الماء ان لا يمنع الماشية فضل ماءة لءلا يكون مانعا للكلا	7762	7112032055995250684	232	431.0	188	304	76.31578826904297	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2221	true	7769297472452127653	132	275	703	1400	1533	300	عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال---------اية فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن -في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فانزل الله ذلك تصديقا له AUTO باب اثم من منع ابن السبيل------------------ من الماء 2204 حدثنا موسي بن اسماعيل قوله --------------------عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة اسمه عبد الله المروزي---- مر في كتاب الوحي وابو حمزة باهمال الحاء-------- وبالزاي محمد -بن ميمون السكري------- في باب نفض اليدين في الغسل------------------ وشقيق بفتح المعجمة هو ابو واءل	2221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07765	false	4236730938953205504	143	293	710	1446	1482	300	عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء----- هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمان في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم حكم في البءر المذكورة بطلب البينة من المدعي وبيمين المدعي عليه عند عجز المدعي عن اقامة البينة وعبدان لقب عبد ال----------------------------له المروزي وقد مر غير مرة------ وابو حمزة ب------الحاء المهملة وبالزاي محمد ابن ميمون السكري وقد مر في باب نفض اليدين في الغسل والاعمش هو سليمان وشقيق بن سلمة --------ابو واءل	7765	7112032055995250684	526	905.0	414	789	66.66666412353516	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2222	true	3483299652788949337	91	220	487	1126	1539	300	حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا قوله عبد الواحد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية--------- الب---------------------------------------------------------------------------------------------------صري ولفظ لا ينظر الله اليهم---------- عبارة عن عدم الاحسان اليهم قال في الكشاف هو كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر مجاز فيمن لا يجوز عليه	2222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07774	false	-5123001295369473561	99	295	450	1443	1470	300	حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا مطابقته للترجمة في قوله رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل فانه احد الثلاثة الذين اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان الله لا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ولو لم ياثم مانع ابن السبيل من الماء الفاضل عنه لما استحق هذا الوعيد و---عبد الواحد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف البصري والاعمش هو سليمان وابو صالح ذكوان الزيات السمان قوله ثلاثة اي ثلاثة اشخاص وارتفاعه علي انه مبتدا وقول-ه لا ينظر الله اليهم خبره وهذا عبارة عن عدم الاحسان اليهم قال الزمخشري- هو كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر مجاز فيما لا يجوز عليه	7774	7112032055995250684	603	1148.0	479	998	60.420841217041016	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2222	true	3483299652788949337	231	300	1179	1539	1539	300	وكلمة دنيا غير منون واضمحل عنها معني الوصفية لغلبة الاسمية عليها فلا تحتاج الي من ونحوه و----------------------------------------------------------------اقام من قامت السوق اذا نفقت وال--سلعة المتاع فان قلت هذا الحكم مختص بهذا الحلف الخاص ام عام لكل حلف بالله تعالي قلت عام وانما خرج هذا الوصف مخرج الغالب اذا كان- عادتهم الحلف بمثله وكذلك الحكم في وقت الظهر والصبح وغيره لان الغالب ان مثله---- يقع في اخر النهار حيث ارادوا الانعزال-	2222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07775	false	-6922296696081722222	108	174	558	906	1586	300	وكلمة دنيا غير منون واضمحل منها معني الوصفية لغلبة الاسمية عليها فلا تحتاج الي من ونحوه والفاء في قوله فان اعطاه تفسيرية تفسر مبايعته للامام للدنيا قوله اقام من قامت السوق اذا نفقت قوله سلعته اي متاعه قوله بعد العصر هذا ليس بقيد-------------------------------------------- وانما خرج هذا------ مخرج الغالب اذ- كانت عادتهم الحلف بمثله و-ذلك-------------------------------- لان الغالب ان مثله كان يقع في اخر النهار حيث ارادوا الانعزال	7775	7112032055995250684	240	366.0	193	432	55.55555725097656	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2223	true	8041469545497368196	0	44	0	239	1530	300	عن السوق والفراغ من معاملتهم --او خصصها---- بالذكر لما فيها من زيادة الجرا-ة اذ التوحيد هو اساس التنزيهات والعصر هو وقت صعود ملاءكة النهار ولهذا يغلظ في ايمان اللعان ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصدقه رجل اي المشتري واشتراه بذلك الثمن الذي حلف انه اعطيته---- اعتمادا علي حلفه	2223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07775	false	-6922296696081722222	174	275	906	1468	1586	300	عن السوق والفراغ عن معاملتهم وقيل خصص العصر بالذكر لما فيه- من زيادة الجراءة اذ التوحيد هو اساس التنزيهات والعصر هو وقت صعود ملاءكة النهار ولهذا يغلظ في ايمان اللعان به وقيل لان وقت العصر وقت تعظم فيه المعاصي لارتفاع الملاءكة بالاعمال الي الرب تعالي فيعظم ان يرتفعوا بالمعاصي ويكون اخر عمله هو المرفوع فالخواتم هي المرجوة وان كانت اليمين الفاجرة محرمة كل وقت قوله لقد اعطيت علي صيغة المجهول وقد اكد يمينه الفاجرة بمءكدات وهي بتوحيد الله تعالي وباللام وكلمة قد التي للتحقيق هنا قوله فصدقه رجل اي المشتري واشتراه بذلك الثمن الذي حلف انه اعطيه بكذا اعتمادا علي حلفه	7775	7112032055995250684	232	420.5	188	563	41.20781707763672	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2223	true	8041469545497368196	93	211	498	1073	1530	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب--- هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	2223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07776	false	8085898117683548734	108	229	550	1136	1513	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد لله- بن الزبير رضي الله تعالي عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عن- النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب ان هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	7776	7112032055995250684	569	1116.0	451	588	96.76870727539062	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2224	true	7305814556434371079	170	231	844	1159	1503	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس يرجع الماء الي الجدر واستوعي الزبير قوله انه ابن عمتك قال المالكي يجوز فيه الفتح والكسر لانها واقعة بعد كل----ام معلل بمضمون ما صدر بها فاذا كسرت قدر قبلها الفاء واذا فتحت قدر اللام قبلها وقد تبث الوجهان في قوله تعالي ندعوه انه هو البر الرحيم قرا-- بالفتح---- نافع والكساءي وكسر الباقون	2224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07780	false	4012275478975509992	11	59	55	304	1546	300	صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------- ابن مالك------------ يجوز فيه الفتح والكسر لانها واقعة بعد كلام تام معلل بمضمون ما صدر بها فاذا كسرت قدر قبلها الفا- واذا فتحت قدر اللام قبلها وقد ثبت الوجهان في قوله تعالي ندعوه انه هو البر الرحيم الطور بالفتح قرا نافع والكساءي و----الباقون	7780	7112032055995250684	227	393.5	181	325	69.84615325927734	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2224	true	7305814556434371079	101	184	504	911	1503	300	باب شرب الاعلي الي الكعبين 2207 ---------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس---- يرجع الماء الي الجدر واستوعي	2224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07787	false	8352475850956842723	204	300	1053	1526	1526	300	باب شرب الاعلي الي الكعبين اي هذا باب في بيان شرب الاعلي الي الكعبين واشار بهذه الترجمة الي بيان مقدار الماء للاعلي 10 حدثنا محمد قال ا--------خبرنا مخلد قال ا----------------خبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يرجع الماء الي الجدر واستوعي-	7787	7112032055995250684	367	684.0	293	498	73.69477844238281	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2224	true	7305814556434371079	43	100	219	499	1503	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا زبير اسق ثم ارسل فقال الانصاري انه ابن عمتك فقال عليه السلام اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم امسك فقال الزبير فاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	2224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07787	false	8352475850956842723	20	77	132	412	1526	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا زبير اسق ثم ارسل فقال الانصاري انه ابن عمتك فقال عليه السلام اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم امسك فقال الزبير فاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	7787	7112032055995250684	280	560.0	223	280	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2224	true	7305814556434371079	271	300	1361	1503	1503	300	له حقه فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي-	2224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07788	false	5445970060852883208	0	29	0	143	1508	300	له حقه فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي	7788	7112032055995250684	142	279.0	114	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2225	true	-5001387250277389933	253	293	1259	1464	1493	300	ان-- عقوبته وقعت في ماله وقد كانت---- العقوبات تقع في الاموال كامره بشق الزقاق وكسر الجرار عند تحريم الخمر تغليظا للتحريم قال وانما------------------ حكم عليه-------- في حال غضبه مع نهيه ان يحكم الحاكم وهو غضبان لانه يفارق ساءر--- البشر اذ	2225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07786	false	5173743761251157444	45	90	235	465	1496	300	وقعت عقوبته----- في ماله وقد كانت تقع العقوبات---- في الاموال كامره بشق الزقاق وكسر الجرار عند تحريم الخمر تغليظا للتحريم وفيه انه صلي الله عليه وسلم حكم علي الانصاري في حال غضبه مع نهيه ان يحكم الح-كم وهو غضبان لانه يفارق غيره من البشر اذ	7786	7112032055995250684	181	295.0	144	240	75.41666412353516	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2226	true	-1280372801940037698	108	150	491	716	1471	300	قد اجترا جمع بنسبة هذا الرجل الي النفاق وهو باطل اذ كونه انصاريا وصف مدح والسلف احترزوا ان يطلقوا علي من اتهم بالنفاق الانصاري فالاولي ان يقال هذا قول ازله الشيطان فيه بتمكنه عند الغضب ولا يستبعد من البشر الابتلاء بامثال ذلك	2226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07777	false	5469461681086256330	187	228	948	1166	1547	300	قد اجترا جمع بنسبة هذا الرجل الي النفاق وهو باطل اذ كونه انصاريا وصف مدح والسلف احترزوا ان يطلقوا علي من اتهم بالنفاق الانصاري فالاولي ان يقال هذا قول ازله الشيطان في-------ه عند الغضب ولا يستبدع من البشر الابتلاء بامثال ذلك	7777	7112032055995250684	216	422.0	175	225	96.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2226	true	-1280372801940037698	6	82	34	372	1471	300	عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر	2226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07789	false	194890101031956740	117	194	582	926	1479	300	عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بغيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر	7789	7112032055995250684	337	665.5	261	344	97.96511840820312	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2226	true	-1280372801940037698	226	292	1103	1427	1471	300	قوله ك------بد يجوز فيه ثلاثة اوجه فان قلت لم انث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رطبة قلت لان الكبد مءنث سماعي فان قلت ما ---------------------------------المراد برطبة قلت حية اذ الرطبة لازمة للحياة ف--هو كناية فان قلت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبد ليست ظرفا للاجر فما معني كلمة الظرفية--- قلت تقديره الاجر ثابت في ارواء او في رعاية كل حي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الكلمة للسب---------------------بية كما قال بعضه-----------------م في النفس المءمنة ماءة ابل اي بسبب قتل النفس المءمنة	2226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07792	false	2179621824646858185	22	196	104	963	1506	300	قوله في كل كبد يجوز فيه ثلاثة اوجه فتح الكاف وكسر الباء وفتح الكاف وسكون الباء للتخفيف كما قالوا في الفخذ فخذ وكسر الكاف وسكون الباء وقال ابو حاتم الكبد يذكر ويءنث ولهذا قال رطبة والجمع اكباد واكبد وكبود وقال الداودي يعني كبد كل حي من ذوات الانفس والمراد ب----------------الرطبة رطوبة الحياة او هو كناية عن الحياة قوله اجر مرفوع علي الابتداء وخبره مقدما قوله في كل كبد تقديره اجر حاصل او كاءن في ارواء كل ذي كبد حي وابعد الكرماني في سءاله هنا حيث يقول الكبد ليست ظرفا للاجر فما معني كلمة الظرفية ثم قال تقديره الاجر ثابت في ارواء او في رعاية كل حي وجه الابعاد ان كل من شم شيءا من علم العربية يعرف ان الجار والمجرور لا بد ان يتعلق بشء اما ظاهرا او مقدرا فاذا لم يصلح المذكور ان يتعلق به يقدر لفظ كاءن او حاصل او نحوهما فلا حاجة الي السءال والجواب ثم قال او الكلمة للسببية يعني كلمة في للسببية كما في قوله صلي الله عليه وسلم في النفس المءمنة ماءة ابل اي بسبب قتل النفس المءمنة	7792	7112032055995250684	236	327.5	185	875	26.97142791748047	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2226	true	-1280372801940037698	74	108	336	491	1471	300	البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد 2209 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء	2226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07795	false	-7750934086965843878	44	76	226	377	1469	300	البهيمة ايضا لانها ذات كبد رطبة---- تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد 4632 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء	7795	7112032055995250684	134	244.5	103	155	86.45161437988281	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2226	true	-1280372801940037698	6	82	34	372	1471	300	عن سمي عن -------------ابي صالح عن -------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل يمشي ف-----اشتد عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا---------------- مثل الذي ----بلغ بي----------- فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا -قال في كل---- كبد رطبة اجر	2226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	30	114	172	559	1491	300	عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا ----كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	297	487.0	230	416	71.39423370361328	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	13	65	71	312	1495	300	ابن ابي مريم هو سعيد و--نافع بن عمر الجمحي تقدما في----------------- بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	2227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03408	false	-837046641209424859	27	142	138	691	1508	300	ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3408	7112032055995250684	201	334.5	156	568	35.387325286865234	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	13	65	71	312	1495	300	ابن ابي مريم هو سعيد ونافع بن عمر الجمحي تقدما في---------- بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	2227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03410	false	-6815983450067519473	98	149	502	736	1493	300	ابن ابي مريم حدثنا ---نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3410	7112032055995250684	203	355.0	157	252	80.55555725097656	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	252	287	1262	1434	1495	300	صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	52	87	245	418	1466	300	صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاءثر بفضل-ي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7756	7112032055995250684	159	280.5	125	178	89.32584381103516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	13	65	71	312	1495	300	ابن ابي مريم هو سعيد ونافع بن عمر الجمحي تقدما في---------- بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	2227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07795	false	-7750934086965843878	63	118	320	574	1469	300	ابن ابي مريم حدثنا ---نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	7795	7112032055995250684	218	394.5	169	257	84.82490539550781	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	152	176	728	862	1495	300	وانا معهم فيه تعجب وتعجيب واستبعاد من قربه من اهل جهنم فكانه قال كيف قربوا مني وبيني وبينهم غاية المنافاة المقتضية لبعدا لمشرقين قوله	2227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07795	false	-7750934086965843878	239	263	1159	1293	1469	300	وانا معهم فيه تعجب وتعجيب واستبعاد من قربه من اهل جهنم فكانه قال كيف قربوا مني وبيني وبينهم غاية المنافاة المقتضية لبعد المشرقين قوله	7795	7112032055995250684	132	262.0	109	134	98.50746154785156	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	66	250	317	1252	1495	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال فقال والله اعلم لا انت اطعمت-ها ولا سقيت-ها حين حبستيها ولا انت ارسلت-ها فاكلت من خشاش الارض AUTO باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه 2211 حدثنا قتيبة حدثنا---------------------- عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي باب من سمع في كتاب العلم وانا معهم فيه تعجب وتعجيب واستبعاد من قربه من اهل جهنم فكانه قال كيف قربوا مني وبيني وبينهم غاية المنافاة المقتضية لبعدا لمشرقين قوله تخدشها اي تكدحها وفي هرة اي في شان هرة او بسبب هرة والله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم جملة معترضة واما ال---قاءل بقوله لا انت-------------- اطعمتها فهو اما الله واما مالك خازن النار وفي بعضها اطعمتها مع اخواتها الثلاثة باشباع كسراتها ياء والخشاش---------------------------------- بكسر------ المعجمة وخفة الشين الاولي الحشرات وقد تقدم قال------- النووي وقد تضم ايضا وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النار مخلوقة و----ان بعض الناس----- اليوم معذب في جهنم و----في تعذيبها بسبب الهرة دلالة علي ان فعلها كبيرة لانها اصرت	2227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07796	false	7275706060289966939	4	215	18	1117	1503	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال فقال والله اعلم لا انت اطعمتيها ولا سقيتيها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها فاكلت من خشاش الارض مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق والحديث اخرجه مسلم في الادب وفي الحيوان عن هارون بن عبد الله وعبد الله ابن جعفر البرمكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في ه------------------رة اي في شان هرة او بسبب هرة قوله فدخلت فيها اي بسببها قوله قال فقال اي قال النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي او مالك خازن النار قوله والله اعلم جملة معترضة بين قوله فقال وب--ين لا انت الي اخره قوله اطعمتها يروي اطعمي--------------------------------------تها مع اخواتها ال----ة باشباع كسراتها ياء قوله فاكلت ويروي فتاكل قوله من خشاش الارض بكسر الخاء المعجمة وخفة الشين الاولي الحشرات وقد تفتح الخاء وقال النووي وقد تضم ايضا وقال ابو عبيدة الخشاش بالكسر الا الطير الصغير فانه بالفتح وفي الغريب للمصنف الخشاش شرار الطير قال القرطبي وظاهر الحديث يدل علي تملك الهرة لانه اضافها للمراة باللام التي هي ظاهرة في الملك وفيه ان النار مخلوقة وفيه ان بعض الناس معذب اليوم----- في جهنم وفيه في تعذيبها بسبب الهرة دلالة علي ان فعلها كبيرة لانها اصرت	7796	7112032055995250684	556	872.0	440	1342	41.430702209472656	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2227	true	3225788177029215568	250	287	1252	1434	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07797	false	2214822736778702394	7	44	31	213	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7797	7112032055995250684	182	364.0	145	182	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	0	128	0	622	1496	300	سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض 2213 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال عليه ومر في باب ما يقول بعد التكبير قوله احدث اي اصغر سبق الحديث بشرحه فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت قياس ما في القربة والحوض علي ما في القدح------------------------------------------------------------ ومحمد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية----------------------------------------- مر في باب غسل الاعقاب ولا يشتبه عليك بمحمد بن زياد الالهاني وان كان كل منهما تابعيا	2228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07798	false	-5617451475412384822	22	117	99	578	1501	300	سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض مطابقته للترجمة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عن حوضي فانه يدل علي انه احق بحوضه وبما فيه و-------الترجمة ان صاحب الحوض احق به وغندر بضم الغين وسكون النون مر غير مرة وهو لقبه واسمه محمد بن جعفر البصري ربيب شعبة ومحمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف القرشي الجمحي ابو الحارث المدني مر في باب غسل الاعقاب ولا يشتبه عليك بمحمد بن زياد الالهاني وان كان كل منهما تابعيا	7798	7112032055995250684	264	407.5	207	723	36.514522552490234	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	8	73	37	352	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض 2213------ حدثنا عبد الله بن محمد اخب----رنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال	2228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07799	false	-5191799686361189583	197	264	1038	1371	1547	300	صلي الله عليه وسلم وقد قال تعرض علي اعمال امتي فالجواب انه انما تعرض اعمال الموحدين لا المنافقين والكافرين 16 حدثنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال	7799	7112032055995250684	239	421.5	185	333	71.77177429199219	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	208	232	1061	1176	1496	300	لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم	2228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07799	false	-5191799686361189583	264	288	1371	1486	1547	300	لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم	7799	7112032055995250684	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	181	297	927	1484	1496	300	بن كثير ضد القليل قي اللفظين ابن المطلب السهمي وهو عطف علي ايوب فان قلت يلزم منه ان يكون كل منهما مزيدا ومز--يدا عليه قلت -نعم باعتبارين لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء قالوا نعم 2214 حدثنا عب------------د الله بن محمد حدثنا سفيان ع-----------------ن عمر------و عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم قوله ام اسماعيل هي هاجر	2228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07800	false	4940390302949238266	56	130	277	661	1520	300	بن كثير ضد القليل في اللفظين ابن المطلب السهمي وهو عطف علي ايوب قيل---- يلزم---- ان يكون كل منهما مزيدا او مزيدا عليه اجيب نعم باعتبارين -------------------------------------------------------------------------------------------------والحديث اخرجه البخاري ايضا مطولا في احاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وفيه ايضا عن ابي عامر واخرجه النساءي في المناقب عن محمد بن عبد الاعلي ومحمد بن عبد الله بن المبارك عن ابي عامر العقدي وعثمان بن عمر كلاهما عن ابراهيم بن نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ام اسماعيل هي هاجر	7800	7112032055995250684	171	132.0	132	706	24.220962524414062	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2228	true	-8165821353303682131	228	292	1157	1460	1496	300	في الماء قالوا نعم 2214 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم	2228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	16	81	73	381	1471	300	في العرف مقام بلي 9632 حد-ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر وعن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم	7802	7112032055995250684	275	524.0	216	313	87.85942840576172	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2229	true	8303653345887998023	0	66	0	325	1474	300	بان لا تغرف منها الي القربة ولا تشح فيها لكانت عينا معينا بفتح الميم اي جاريا وجرهم بضم الجيم والهاء وسكون الراء حي من اليمن وهم اصهار اسماعيل قوله--------------------------------------------- ننزل في بعضها---------------------- انزل باعتبار قول كل واحد منهم------------- فان قلت نعم مقررة لما سبق وههنا النفي سابق قلت نعم تستعمل في العرف مقام بلي ولهذا يثبت به الاقرار حيث يقال اليس لي عليك الف فقال نعم	2229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07801	false	5686448506653885060	220	295	1122	1499	1521	300	بان لا تغرف منها الي القربة ولا تشح ب-ها لكانت عينا معينا بفتح الميم اي جاريا قوله او قال شك----------------------- من الراوي قوله اتاذنين خطاب لهاجر بهمزة الاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله ان ننزل بنون المتكلم مع الغير ويروي ان انزل باعتبار قول كل واحد منهم قال الكرماني فان قلت نعم مقررة لما سبق وههنا النفي سابق قلت ي----ستعمل في العرف مقام بلي ولهذا يثبت به الاقرار حيث يقال اليس لي عليك الف فقال نعم	7801	7112032055995250684	248	422.5	194	405	61.23456954956055	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2229	true	8303653345887998023	144	250	706	1249	1474	300	المبايع للامام هو ث-لث الثلاثة فيه قلت لا منافاة بينهما اذ- لم يحصر علي هذه الثلاثة ولا علي تلك الثلاثة الخطابي خص وقت العصر بتعظيم الاثم فيه وان كانت اليمين الفاجر ة محرمة كل وقت -لان الله عظم شان هذا الوقت وروي ان الملاءكة يجتمعون فيه وهو ختام الاعمال والامور بخواتيمهما فغلظت العقوبة فيه لءلا يقدم عليها تجرءا فان من تجرا عليها فيه اعتادها في غير هذا الوقت وقيل كان الناس يلغون بعد العصر قال ومعني اليوم امنعك انك اذا كنت تمنع فضل الماء الذي ليس بعملك وانما هو رزق ساقه الله اليك فما الذي تسمح به لاخيك ورجل منع------- فضل-------- ماء ف----يقول الله اليوم امنعك	2229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	184	255	886	1251	1471	300	المبايع للامام هو ثالث الثلاثة و-------لا منافاة بينهما اذا لم يحصر علي هذه الثلاثة ولا علي تلك الثلاثة قوله اكثر مما اعطي علي صيغة المجهول ويروي علي صيغة المعلوم اي اكثر مما اعطي فلان الذي يستامه قول-----------------------------------ه وهو كاذب جملة حالية قوله اليوم امنعك فضلي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك اذا كنت تمنع فضل الماء الذي ليس بعملك وانما هو رزق ساقه الله -----------------------اليك ----امنعك اليوم فضلي مجازاة لما فعلت وقيل قوله اليوم امنعك	7802	7112032055995250684	216	283.5	165	565	38.23008728027344	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2229	true	8303653345887998023	242	287	1209	1416	1474	300	ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال ------------علي حدثنا سفيان غير مرة عن عمر----و سمع ابا صالح يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم	2229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07803	false	-665132280549437369	32	158	152	748	1439	300	ورجل منع فضل ماء اعم من ان يكون ذلك الفضل في البءر او في الحوض او في القربة ونحو ذلك وقال علي حدثنا سفيان غير مرة عن عمر وقال سمع ابا صالح يبلغ به الن--------------------------بي صلي الله عليه وسلم اي قال علي بن عبد الله المعروف بابن المديني حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع ابا صالح ذكوان يبلغ به اي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم واشار بهذا الي ان سفيان كان يرسل هذا الحديث كثيرا ولكنه صحح الموصول لانه سمعه من الحفاظ موصولا ووصله ايضا عمرو الناقد واخرجه مسلم عنه عن سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اراه مرفوعا والله اعلم 11 باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم	7803	7112032055995250684	124	-5.5	94	622	19.935691833496094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	209	300	1089	1509	1509	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك-	2230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	182	275	939	1370	1489	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك	7807	7112032055995250684	420	821.0	330	431	97.44779205322266	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	207	270	1076	1363	1509	300	الانهار 2216 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج	2230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	238	300	1291	1576	1576	300	الانعام 0682 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج-	8911	7112032055995250684	258	461.0	200	300	86.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	209	300	1089	1509	1509	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك-	2230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	210	296	1035	1438	1457	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	10167	7112032055995250684	369	638.5	288	437	84.43936157226562	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	208	300	1084	1509	1509	300	2216 حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذ-لك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك--	2230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	165	256	836	1265	1472	300	2694 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدث---------نا مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك	12228	7112032055995250684	390	690.5	305	450	86.66666412353516	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2230	true	767245748706760246	206	300	1073	1509	1509	300	من الانهار 2216 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك--	2230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	187	272	966	1371	1506	300	من الحيوان 7356 حدثنا اسماعيل حدثني---------- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك	15282	7112032055995250684	368	637.0	288	449	81.95990753173828	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	184	223	953	1140	1517	300	ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07808	false	-6819229796515871993	0	39	0	187	1494	300	ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	7808	7112032055995250684	187	374.0	148	187	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	63	106	340	559	1517	300	----اليه وتغنيا اي استغناء عن الناس------------------------------ وتع---------------------------ففا عن السءال فيتجر فيها او ------------------------يتردد عليها الي متاجره او مزارعه ونحو دلك فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة و-------لم ينس حق الله في رقابها فيءدي زكاة تجارتها----- ولا------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظهورها فيركب عليها في سبيل الله	2231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07810	false	4878987405533982670	93	173	464	865	1544	300	علي التعليل---- اي استغناء عن الناس بطلب نتاجها الغني والعفة قوله وتعففا عطف عليه اي لاجل ذلك تعففه عن --سءالهم بما يعمله عليها ويكتسبه علي ظهورها ويتردد عليها الي متاجره او مزارعه ونحو ذلك فتكون سترا له ع------ن الفاقة قوله ثم لم ينس حق الله في رقابها فيءدي زكاة تجارتها قوله ولا ظهورها اي لا يحمل عليها ما لا تطيقه وقيل ان يغيث بها الملهوف ومن تجب معونته وقيل لا ينسي حق الله في ظهورها فيركب عليها في سبيل الله	7810	7112032055995250684	184	295.0	146	413	44.552059173583984	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	223	295	1140	1493	1517	300	2217 حدثنا اسماعي----ل حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث عن -زيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل	2231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	213	285	1077	1433	1510	300	2732 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن -زيد مولي المنبعث عن يزيد بن خالد------- رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل	7811	7112032055995250684	341	637.0	271	365	93.4246597290039	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	180	223	931	1140	1517	300	ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	32	74	158	364	1566	300	ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	8912	7112032055995250684	202	385.0	161	213	94.83567810058594	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2231	true	-794734598981469018	167	223	874	1140	1517	300	ينس حق الله من حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	4	53	23	263	1576	300	ينس حق ا-----------لله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي-------- وزر وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	10168	7112032055995250684	232	425.5	184	269	86.24535369873047	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2232	true	7486430664819272241	182	231	936	1160	1483	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحم-ن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه	2232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07129	false	-7481555124723056628	107	157	538	770	1510	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمان بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير--- من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه	7129	7112032055995250684	221	417.0	173	235	94.04255676269531	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2232	true	7486430664819272241	20	101	110	524	1483	300	بيان ما تحتها من تفصيل انواعها والفذ الواحد الفرد قوله ستر اي ساتر لفقره ولحاله والوزر الاثم والثقل ومن يعمل الصحيح كما عليه التلاوة هو فمن يعمل بالماء فان قلت كيف دلالة الاية علي الجواب قلت كان سءلهم ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بان--------------------------ه ان كان لخير فلا بد ان يري جزاءه ويحصل له الاجر والا فبالعكس وقال بعضهم انها فاذة اذ ليس مثلها اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة بين احكام كل الخيرات والشرور	2232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	0	48	0	258	1510	300	بيان ما تحتها من تفصيل انواعها وجمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انفرادها------------------------- حكم الحسنات والسيءات المتناولة لكل خير ومعروف ومعناه ان من احسن اليها او اساء راه في الاخرة وقيل انما قيل------------------ انها فاذة اذ ليس مثلها اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة بين احكام كل الخيرات والشرور	7811	7112032055995250684	156	231.0	123	440	35.45454406738281	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2232	true	7486430664819272241	136	181	725	931	1483	300	حدثنا معلي بن اسد---- حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع	2232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07812	false	-8607102202424902091	238	285	1211	1427	1508	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع	7812	7112032055995250684	206	398.0	161	216	95.37036895751953	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2232	true	7486430664819272241	141	271	749	1340	1483	300	وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس---- اعطي ام منع 2219 حد------------------------ثنا يحيي بن بكير حدث----نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن -بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه 2220 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول	2232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07813	false	-207594745008782682	27	182	136	853	1451	300	وهب- عن هشام عن ابيه عن الزبير--- ال-------ي اخره وقد مر الكلام فيه هناك قول------------------------------------------------------------------ه وجهه اي ماء وجهه اي عرضه قوله اعطي ام منع كلاهما علي بناء المجهول 4732 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمان بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه هذا الحديث مضي ايضا في كتاب الزكاة في الباب المذكور فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وابو عبيد مصغر العبد وقد مر 5732 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي -------بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول	7813	7112032055995250684	446	769.5	342	801	55.68040084838867	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2232	true	7486430664819272241	16	80	88	411	1483	300	وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من تفصي--ل انواعها والفذ الواحد الفرد قوله ستر اي ساتر لفقره ولحاله والوزر الاثم والثقل ومن يعمل الصحيح كما عليه التلاوة هو فمن يعمل بالماء فان قلت كيف دلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية علي الجواب قلت ك--ان سء-لهم---- ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا بد ان يري جزاءه ويحصل له الاجر والا فبالعكس	2232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12229	false	-2683860743809286620	177	245	914	1268	1513	300	وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من التناسل انواعها وقيل اذا ليس مثلها اية اخري في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة لكل احكام الخيرات والشرور وقيل جامعة لاشتمال اسم الخير علي انواع الطاعات والشر علي انواع المعاصي ودلالة علي الاية علي الجواب من حيث ان سءالهم كان ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا بد ان يري خيره---------------- والا فبالعكس	12229	7112032055995250684	164	243.0	125	474	34.59915542602539	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2233	true	-85605105047755006	35	143	171	714	1547	300	شارفا هي المسنة الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة -بن عبد المطلب------------------- يشرب في ذلك البيت -معه قينة فقالت الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي رضي الله ------عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة	2233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07813	false	-207594745008782682	179	292	839	1407	1451	300	شارفا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة ابن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه يشرب في ذلك البيت ومعه قينة فقالت الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي رضي الله تعالي عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة	7813	7112032055995250684	536	1032.0	428	570	94.03508758544922	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2233	true	-85605105047755006	147	222	730	1139	1547	300	بالمهملة وبالهمزة بعد الالف وبالمعجمة و طابع بالموحدة و-طالع باللام اي من يدله عليه ويساعده وقد يقال ايضا انه اسم الرجل و---------- قينقاع بفتح------------------------------------------------------------- الامة وهاهنا المراد بها المغنية والشرف بضم ال-شين وسكون الراء وضمها جمع الشارف و النواء جمع الناوية وهي السمينة وهذا اشارة الي ما في قصيدة مطالعها الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قدير- من طبيخ او شواء	2233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07814	false	3897745369949695314	213	294	1094	1524	1551	300	بالمهملة وبالهمزة بعد الالف وبالمعجمة و طابع بالموحدة و طالع باللام اي من يدله عليه ويساعده وقد يقال ايضا انه اسم الرجل قوله من بني قينقاع بفتح القاف وكسر النون وفتحها وضمها ذكر معناه قوله قينة بفتح القاف الامة وه-هنا المراد بها------------------- المغينة قوله ال-----ا يا حمز للش-رف-- النواء وهذه------------------------ اشارة الي ما في قصيدة مط-لعها الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديرا من طبيخ او شواء	7814	7112032055995250684	338	588.0	273	483	69.97929382324219	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2234	true	-6972298619799342376	69	252	337	1304	1536	300	به وتبسي---ط المرء في مال قريبه اذا كان يعلم انه يحلله منه وان البكاء الذي يجلبه الحزن غير مذموم وان اخبار المظلوم خارج عن التهمة وفيه قبول خبر الواحد لان عليا------------------- عمل علي قبول قول من اخبر بعمل حمزة حتي استعدي عليه و----جواز الاجتماع علي شرب الشراب المباح وان الماكول والمشروب اذا قدم الي الجماعة جاز ان يتناول كل واحد منهم من ذلك بقدر الحاجة من غير تقدير وجواز الغناء بالم-------باح من القول وانشاد الشعر و----اباحة السماع من الامة و---------النحر بالسيف وفي حالة بروك المنحرر والتخيير فيما ياكله كاختيار الكبد وذلك ليس باسراف واكل الكبد دما وان من دل انسانا علي مال لقريبه ليس ظالما و----حل ذبيحة من ذبح ناقة غيره بغير اذنه وج----واز تسمية الاثنين باسم الجماعة وا---------لاستعداد---------- للسلطان علي الخصم و-----ان يستخدم غيره في اموره لانه صلي الله عليه وسلم دعا زيدا وذهب به معه و----سنة الاستءذان في الدخول واستءذان الواحد كاف عنه وعن الجماعة وا----ن السكران يلام اذا كان يعقل اللوم وان ----الامام يلقي الخصم في كمال الهيءة لانه------------------- اخذ رداءه وجو---------------------از اطلاق الكلام علي التشبيه كما قال----- هل انتم الا عبيد------ اي كعبيد وف------يه اشارة الي شرف عبد المطلب	2234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07817	false	-4732894218957363556	0	178	0	918	1515	300	به وفيه تبسط المرء في مال قريبه اذا كان يعلم انه يحلله منه و-----------------------------------------------------------------------فيه قبول خبر الواحد لان عليا رضي الله تعالي عنه عمل علي----- قول من اخبر بفعل حمزة حين استعدي عليه وفيه جواز الاجتماع علي شرب الشراب المباح وفيه جوا------------------------------------------------------------------------------------------------ز الغناء بالقول والمباح من القول وانشاد الشعر وفيه اباحة السماع من الامة وفيه جواز النحر بالسيف وفيه جواز -------------التخيير فيما ياكله كاختيار الكبد وذلك ليس باسراف وفيه -----------ان من دل انسانا علي مال لقريبه ليس ظالما وفيه حل ذبيحة من ذبح ناقة غيره بغير اذنه وفيه جواز تسمية الاثنين باسم الجماعة وفيه جواز الاستعداء علي الخصم للسلطان وفيه ان للانسان ان يستخدم غيره في اموره لانه صلي الله عليه وسلم دعا زيدا وذهب به معه وفيه سنة الاستءذان في الدخول واستءذان الواحد كاف عنه وعن الجماعة وفيه ان السكران يلام اذا كان يعقل اللوم وفيه ان الامام يلقي الخصم في كمال الهيءة لانه صلي الله عليه وسلم اخذ رداءه حين ذهب الي حمزة وفيه جواز اطلاق الكلام علي التشبيه كما قال حمزة هل انتم الا عبيد اباءي اي كعبيد اباءي وفيه اشارة الي شرف عبد المطلب	7817	7112032055995250684	724	1246.0	584	1114	64.99102020263672	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2236	true	2387919145852734537	52	196	241	955	1454	300	اخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله بني النضير وتلقوني اي تروني في القيامة عند الحوض وغيره قالوا فيه دليل ان الخلافة لا تكون في الانصار قوله محمد بن فليح بضم الفاء وباهمال الحاء في اول العلم و عبد الرحمن بن ابي عمرة لفتح المهملة الانصاري الثقة المشهور و علي الماء اي عند الماء مشرعهم لما فيه من نفع المساكين الذين ثمت ولان ذلك خير للابل قوله بعد ان تءبر بفتح الموحدة مخففة ومشددة ويرفع اي يقطع ورب العرية صاحب النخلة الذي باع ثمرتها له الممر والسقي للذي باعه الا ان يشترط المبتاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد	2236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07824	false	-4785110223669650709	120	260	634	1316	1504	300	اخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذي باعه الا ان يشترط المبتاع مطابقته للترجمة من حيث انه يوضح الابهام الذي فيها بيان ذلك ان الذي اشتري نخلا بعد التابير تكون ثمرتها للباءع ثم ليس للمشتري ان يمنع الباءع من الدخول في النخل لان له حقا لا يصل اليه الا بالدخول وهو سقي النخل واصلاحها قوله الا ان يشترط المبتاع اي المشتري بان تكون الثمرة له فحينءذ لا يبقي للباءع حق اصلا والكلام مع الحديث قد مضي في كتاب البيوع مفصلا في باب من باع نخلا قد ابرت وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد	7824	7112032055995250684	301	529.0	237	1095	27.488584518432617	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2236	true	2387919145852734537	197	231	960	1116	1454	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله------ عنهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا	2236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07825	false	8811210076058171718	216	251	1051	1213	1440	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا	7825	7112032055995250684	156	304.5	122	162	96.29629516601562	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2236	true	2387919145852734537	232	278	1121	1355	1454	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما نه-ي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	2236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07826	false	6478568103967070370	23	70	115	356	1502	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما نهاي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	7826	7112032055995250684	234	455.5	188	241	97.0954360961914	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2237	true	6836940617775471226	26	68	129	319	1573	300	في باب من باع نخلا----------------------------------------------------------------- ولفظ عن مالك اما تعليق من البخاري واما عطف علي حدثني الليث اي روي عمر الحديث في شان العبد او قال عمر في العبد بان ماله لباءعه او ز-اد لفظ في العبد بعد الا ان يشترط المبتاع	2237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07824	false	-4785110223669650709	242	299	1245	1500	1504	300	في باب من باع نخلا قد ابرت وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد قال الكرماني ولفظ عن مالك اما تعليق من البخاري واما عطف علي حدثنا الليث اي روي عمر الحديث في شان العبد او قال عمر في العبد -ان ماله لباءعه او اراد لفظ في العبد بعد الا ان يشترط المبتاع	7824	7112032055995250684	187	350.0	145	256	73.046875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2237	true	6836940617775471226	130	216	692	1109	1573	300	يحي- بن قزعة بفتح القاف والزاي الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذلك 2226 حدثنا زكرياء بن يحيي ا-خبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-ي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله وقال ابن اسح-اق حدثني بشير مثله	2237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07827	false	-3810271133792992261	0	167	0	837	1522	300	يحيي بن قزعة بفتح القاف والزاي وقد مر الكلام فيما يتعلق به في الباب المذكور 4832 ---------------------------------------------------حدثنا زكرياء بن يحيي ااخبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله الا اصحاب العرايا وقد ذكرنا وجهه فيما سبق والحديث سبق ايضا في باب بيع الثمر علي رءوس النخل فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل ابن ابي حثمة الي اخره وهنا اخرجه عن زكرياء بن يحيي الطاءي الكوفي عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن الوليد بن كثير ضد القليل عن بشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة ابن يسار بفتح الياء اخر الحروف وبالسين المهملة الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي قال ابو عبد الله وقال ابن اسحااق حدثني بشير مثله	7827	7112032055995250684	316	573.5	251	888	35.58558654785156	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2238	true	5716975912716971956	142	188	718	936	1529	300	باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها 2229 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد	2238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05401	false	-7870828764245120453	258	300	1292	1491	1491	300	باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها حد-----ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد-	5401	7112032055995250684	196	372.0	155	218	89.90825653076172	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2238	true	5716975912716971956	112	141	569	713	1529	300	عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	2238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07117	false	-1259347319742768109	121	151	651	801	1592	300	عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	7117	7112032055995250684	144	280.5	115	150	96.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2238	true	5716975912716971956	10	121	50	617	1529	300	حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تر-ي بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه 2228 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الاستقراض باب من اشتري بالدين قوله محمد -----------------------------------------------------قال الغساني هو ابن سلام وما وقع في بعض النسخ محمد بن يوسف فليس بشء------------------------------------------------- وجرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد مر في العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن	2238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07828	false	-4560327077931169032	148	300	743	1530	1530	300	حدثنا محمد-------- اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تراي بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه مطابقته للترجمة ظاهرة لانه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري جمل جابر ولم يكن الثمن حاضرا ولم يعطه الا بالمدينة ومحمد هو ابن سلام وقال الغساني------------ وما وقع في بعض النسخ محمد بن يوسف فليس بشء قلت قد وقع في رواية ابي ذر محمد بن يوسف البيكندي وجرير هو --------ابن عبد الحميد والمغيرة هو ابن مقسم بكسر الميم والشعبي هو عامر والكل قد ذكروا غير مرة وهذا الحديث اخرجه هنا مختصرا وقد اخرجه في البيوع في باب شراء الدواب مطولا ومضي الكلام فيه مستوفي قوله اتبيعنيه بنون الوقاية ويروي اتبيعه 6832 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن-	7828	7112032055995250684	344	567.0	274	937	36.712913513183594	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2238	true	5716975912716971956	121	150	617	756	1529	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي ال-ي اجل ورهنه درعا من حديد AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او	2238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07829	false	-6851718572010324597	0	80	0	420	1474	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الاي اجل ورهنه درعا من حديد مطابقته للترجمة ظاهرة لان فيه الشراء بالدين وعبد الواحد هو ابن زياد البصري والاعمش هو سليمان وابراهيم هو النخعي والحديث مضي في كتاب البيوع في باب شراء الطعام الي اجل واليهودي اسمه ابو الشحم والمراد من السلم السلف لا السلم المصطلح وقد مر الكلام فيه هناك والله اعلم بحقيقة الحال 2 باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او	7829	7112032055995250684	134	239.0	106	420	31.904762268066406	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2238	true	5716975912716971956	152	198	769	988	1529	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله	2238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07830	false	-1034183165051893485	19	66	97	322	1519	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله	7830	7112032055995250684	219	430.5	173	225	97.33333587646484	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2239	true	-3784613472239205142	48	169	257	814	1438	300	اداء-- عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هك-ذا وهك-ذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم	2239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07833	false	7830676346725072824	8	130	37	603	1483	300	الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم ق-ل ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هاكذا وهاكذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم	7833	7112032055995250684	552	1080.5	431	567	97.35449981689453	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2239	true	-3784613472239205142	184	300	883	1438	1438	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله ------عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الله تعالي عنه ومكان اتلافه اتلاف الله له قوله ابو شهاب اسمه عبد ربه المداءي الحناط المشهور بالاصغر مر في الزكاة في باب علي كل مسلم صدقة قوله الاكثرون اي مالا هم الاقلون اي ثوابا الا من صرفه علي الناس ولفظ هم مبتدا وقليل خبره وما زاءد او صفة و مكانك اي الزم مكانك والذي سمعت خبر مبتدا محذوف نحو ما الذي سمعت وكذا وكذا اي الزنا والسرقة ونحوهما قوله احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة الاولي ابن لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء-	2239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07836	false	-6566771282651186814	0	38	0	164	1468	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء	7836	7112032055995250684	157	295.5	121	562	27.935943603515625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2240	true	6100105331485070564	12	101	61	500	1479	300	الابل 22--32 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بمني-- يحدث عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء AUTO باب حسن التقاضي 2233 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	2240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07837	false	-3093911356296804005	56	142	302	736	1519	300	الوكالة 0932 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة ببيتنا يحدث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء مطابقته للترجمة من حيث ان فيه دفع الحيوان عوض الحيوان فان قلت ظاهر الحديث لا يدل علي ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	7837	7112032055995250684	331	586.5	263	449	73.71937561035156	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2240	true	6100105331485070564	77	245	384	1227	1479	300	حسن التقاضي 2233 حد----------------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن سعيد الحبطي بالمهملتين والموحدة بينهما---------------------------------------------------------------------------- البصري وارصده من باب الافعال يقال ارصدت له اعددت له وفي بعضها ما يسرني ان لا يمر بزيادة كلمة ما وحينءذ تكون لا صلة قال ابن بطال فيه تقليل الاستدانة اذ لو كان عليه ماءة دينار او اكثر لم يرصد لاداءها الا بقدر الدين وفيه انه لا ينبغي للمءمن ان يستغرق في كثير الدين خشية العجز عن اداءه قوله سلمة بفتح اللام ابن كهيل مصغر الكهل الحضرمي مر في كتاب الوكالة مع الحديث AUTO باب حسن التقاضي قوله ربعي بكسر الراء وسكون المو------حدة وكسر------ المهملة وشدة التحتانية ابن خ---------راش مر في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم في العلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاتجوز اي اسامحه وامهله وايسر عليه مر في المعسر فغفر له قا----------------------------------------------ل ابو مسعود سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم	2240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07839	false	1977482779487218858	29	191	160	955	1485	300	حسن التقاضي اي حسن المطالبة 1932 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن المعسر فغفر له مطابقته للترجمة في قوله كنت ابايع الناس الي اخره فانه يتضمن حسن التقاضي ومسلم هو ابن ابراهيم الازدي البصري القصاب وعبد الملك هو ابن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير القرشي الكوفي ورب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وكسر العين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف ابن جراش مر في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم والحديث قد مضي في كتاب البيوع في باب من انظر معسرا فانه اخرجه هناك عن احمد بن يونس عن زهير عن منصور ان ربعي بن حراش حدثه الي اخره قوله فقيل له قال فيه حذف تقديره فقيل له ما كنت تصنع قال كنت ووقع هنا في رواية المستملي فقيل له ما كنت تقول قال ابو مسعود سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم	7839	7112032055995250684	345	484.0	269	1129	30.558015823364258	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2240	true	6100105331485070564	252	300	1256	1479	1479	300	2234 حدثنا مسدد عن يحيي -عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه فقال-	2240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	24	72	117	343	1491	300	2932 حدثنا مسدد عن يحيي اعن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا----- من سنه فقال	7840	7112032055995250684	216	405.5	170	231	93.5064926147461	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	150	191	750	945	1484	300	خلاد بن يحيي حدث----نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	2241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02524	false	-1618162841584507841	72	108	337	506	1454	300	خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---------------قال اتيت النبي------------------- وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	2524	7112032055995250684	155	286.5	121	203	76.35468292236328	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	23	148	120	739	1484	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال البيع في باب من انظر معسرا وابو مسعود كنية عقبة بن عامر الانصاري مر في اخر كتاب الايمان وسلمة هو بن كهيل مصغرا وابو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف وقوله اوفيتني اي اعطيت حقي وافيا فان قلت ما الفرق بين اوفاك الله واوفي بك الله قلت يقال وفي بعهده واوفي بمعني فالاول الاكمال والثاني بمعني ضد الغدر او الباء زاءدة فهما متساويان النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07639	false	2519158065387756918	38	98	201	493	1537	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7639	7112032055995250684	273	511.5	216	634	43.0599365234375	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	0	180	0	891	1484	300	الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء AUTO باب حسن القضاء 2235 حد-------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال------ صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال البيع في باب من انظر معسرا وابو مسعود كنية عقبة بن عامر الانصاري مر في اخر كتاب الايمان وسلمة هو بن كهيل مصغرا وابو سلمة ---------------------------------------------------------هو ابن عبد الرحمن بن عوف وقوله اوفيتني اي اعطيت حقي وافيا فان قلت ما الفرق بين اوفاك الله واوفي بك الله قلت يقال وفي بعهده واوفي بمعني فالاول الاكمال والثاني بمعني ضد الغدر او الباء زاءدة فهما متساويان النبي صلي الله عليه وسلم ان خيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم احسنكم قضاء 2236 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه	2241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	72	300	343	1491	1491	300	الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قضاء مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وسفيان هو الثوري وقد مضي الحديث في الباب الذي قبل هذا بباب قوله اوفيتني اي اعطيت حقي وافيا كاملا والفرق بين اوفاك الله واوفي بك الله ان الاول الاكمال والثاني بمعني ضد الغدر يقال وفي بعهده واوفي 7 باب حسن القضاء اي هذا باب في بيان استحباب حسن القضاء اي قضاء الدين اي اداءه 3932 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------- وسلم ان خياركم احسنكم قضاء مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وسفيان هو ابن ع-------------يينة قوله فوقها-- اي اغلي منها ثمنا من حيث الحسن والسن قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خياركم وفي رواية ابي الوليد التي مضت فان خيركم احسنكم قضاء وفي رواية تاتي في الهبة فان من خيركم وفي رواية ابن المبارك افضلكم احسنكم قضاء 4932 حدثنا خلاد قال حدث----نا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه-	7840	7112032055995250684	542	946.0	427	1382	39.21852493286133	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	180	280	891	1392	1484	300	قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني AUTO ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز 2237 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها	2241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	0	245	0	1228	1501	300	قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني مطابقته للترجمة في قوله فقضاني وزادني لان القضاء مع زيادة هو حسن القضاء وخلاد بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ابن يحيي بن صفوان ابو محمد السلمي الكوفي وهو من افراد البخاري وفي بعض النسخ مذكور بابيه ومسعر بكسر الميم ابن كدام ومحارب بضم الميم وكسر الراء ابن دثار بكسر الدال وبالثاء المثلثة مر في الصلاة اذا قدم من سفر والحديث بعينه وبعين الاسناد المذكور قد مضي في كتاب الصلاة في باب الصلاة اذا قدم من سفر ومضي الكلام فيه هناك مستقصي 8 باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز اي هذا باب يذكر فيه اذا قضي المديون دون حق صاحب الدين او حلله فهو جاءز وقال ابن بطال وقع في الترجمة في النسخ كلها بكلمة او والصواب الواو لانه لا يجوز ان يقضي دون حقه وتسقط مطالبته بالباقي الا ان يحلل منه ولا خلاف فيه انه لو حلله من جميع الدين وابراه منه جاز ذلك فكذلك اذا حلله من بعضه 5932 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	7841	7112032055995250684	483	883.0	385	1228	39.33224868774414	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	202	280	992	1392	1484	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا ي--------------------------ونس عن ا--لزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ----اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي و-------------------قال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	2241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08309	false	-2724813760421878099	36	130	186	662	1484	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس وقال الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولاكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	8309	7112032055995250684	370	639.0	294	489	75.66461944580078	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2242	true	-6676816483118579590	41	166	218	833	1524	300	ابراهيم بن المنذر---- حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاس-تنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعدما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر	2242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07843	false	5438961224569412551	66	193	342	968	1474	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستتنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعدما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر	7843	7112032055995250684	615	1211.0	490	626	98.24281311035156	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2242	true	-6676816483118579590	187	263	952	1328	1524	300	الوسق بفتح الواو واسكان المهملة ستون صاعا و----------------------------------------------------------ثمر نخله وروي بالمثل-ثة وبالمثناة و------------------------------------------------------------------- سبعة عشر في بعضها تسعة عشر و--- بالذي كان اي من البركة والفضل علي الدين قوله ابن الخطاب اي عمر رضي الله------ عنه فان قلت ما فاءدة الاخبار قلت زيادة الايمان لانه كان معجزة اذ لم يكن بقي اولا وزاد اخرا فان قلت ما وجه تخصيصه لعمر -قلت لعله كان معتنيا بقضية جابر مهتما بها او كان حاضرا في اول القضية داخلا فيها	2242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07844	false	-5189685609483012344	58	152	297	765	1502	300	الوسق بفتح الواو--------------- ستون صاعا قوله فابي ان ينظره اي امتنع عن انظاهر وكلمة ان مصدرية قوله ثمر نخله يروي بالمثلثثة وبالمثناة قاله الكرماني قوله جد له بضم الجيم امر من جد يجد وقد مر عن قريب قوله سبعة عشر ويروي--- تسعة عشر قوله بالذي كان اي من البركة والفضل علي الدين قوله ابن الخطاب اي عمر رضي الله تعالي عنه و----------فاءدة الاخبار له- زيادة الايمان لانه كان معجزة اذ لم يكن يفي اولا وزاد اخرا و--------------تخصيصه -عمر بذلك لانه كان معتنيا بقضية جابر مهتما بها او كان حاضرا في اول القضية داخلا فيها	7844	7112032055995250684	314	510.5	248	512	61.328125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2243	true	9006963592942797816	130	172	649	844	1459	300	باب اذا قضي دون حقه او حاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلمة او والصواب الواو لانه لا يجوز ان يقضي دون حقه وتسقط مطالبته بالباقي الا ان يحلل منه ولا خلاف---- انه لو حلله من جميع الدين وابراه منه جاز ذلك فكذلك اذا حلله من بعضه	2243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	93	163	487	809	1501	300	باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز اي هذا باب يذكر فيه اذا قضي المديون دون حق صاحب الدين او حلله فهو جاءز وقال ابن بطال وقع في الترجمة في النسخ كلها بكلمة او والصواب الواو لانه لا يجوز ان يقضي دون حقه وتسقط مطالبته بالباقي الا ان يحلل منه ولا خلاف فيه انه لو حلله من جميع الدين وابراه منه جاز ذلك فكذلك اذا حلله من بعضه	7841	7112032055995250684	194	359.5	152	322	60.24844741821289	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2243	true	9006963592942797816	170	222	836	1098	1459	300	من بعضه قال وفيه تاخير الغريم الي الغد ونحوه بالعذر كما اخر جابر غرماه -رجاء بركة النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان وعده اي يمشي معه فحقق الله تعالي رجاءه وظهرت بركته صلي الله عليه وسلم وثبت ما هو من اعلام نبوته وفيه مشي الامام في حواءج الناس و----استشفاعه في الديون	2243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07842	false	-7183029418440113062	193	243	1012	1267	1530	300	من الفواءد------ تاخير الغريم الي الغد ونحوه بالعذر كما اخر جابر غرماءه رجاء بركة النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان وعده ان يمشي معه فحقق الله ------رجاءه وظهرت بركته صلي الله عليه وسلم وثبت ما هو من اعلام نبوته وفيه مشي الامام في حواءج الناس لاجل استشفاعه في الديون	7842	7112032055995250684	239	455.5	191	267	89.51310729980469	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2243	true	9006963592942797816	11	60	56	291	1459	300	باب من استعا----------------------------------------------------------------------------------------ذ من الدين 2239 حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول	2243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07844	false	-5189685609483012344	168	237	851	1184	1502	300	باب من استعاذ من الدين اي هذا باب في بيان من استعاذ بالله من ارتكاب الدين وفي بعض النسخ باب الاستعاذة من الدين 7932 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول	7844	7112032055995250684	231	444.0	182	333	69.36936950683594	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	33	75	169	361	1494	300	باب من استعاذ من الدين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد هو ابن عبد الله بن ابي عتيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	2244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07844	false	-5189685609483012344	168	265	851	1315	1502	300	باب من استعاذ من الدين اي هذا باب في بيان من استعاذ بالله من ارتكاب الدين وفي بعض النسخ باب الاستعاذة من الدين 7932 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد---------------- بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	7844	7112032055995250684	173	294.5	135	480	36.04166793823242	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	187	274	887	1349	1494	300	الماثم مصدر ميمي بمعني الاثم وكذا- المغرم بمعني الغرامة وهي لزوم الاداء واما الغريم فهو الذي عليه الدين والذي له الدين فهو بمعني المديون والداءن قوله ---------فاخلف فان قلت ----------------الوعد ---ايضا نوع- من التحديث قلت يخصص التحديث -----بالماضي والوعد بالمستقبل وفيه مباحث تقدمت في كتاب الايمان قال ابن بطال فيه وجوب قطع الذراءع لانه صلي الله عليه وسلم انما استعاذ من الدين لانه ذريعة الي الكذب والخلف في الوعد مع ما فيه من الذلة وما لصاحب الدين عليه من المقال AUTO باب الصلاة علي من ترك دينا	2244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07845	false	2294598003685624360	21	101	98	514	1461	300	الماثم مصدر ميمي بمعني الاثم وكذلك المغرم بمعني الغرامة وهي لزوم الاداء واما الغريم فهو الذي عليه الدي-----------------------------------------ن قوله ووعد يعني بالوافاء غدا او بعد غد مثلا والوعد وان كان نوعا من التحديث ول----كن التحديث يختص بالماضي والوعد بالمستقبل--------------------------------- قال ابن بطال فيه وجوب قطع الذراءع لانه صلي الله عليه وسلم انما استعاذ من الدين لان- ذريعة الي الكذب والخلف في الوعد مع ما فيه من الذلة وما لصاحب الدين عليه من المقال 11-- باب الصلاة علي من ترك دينا	7845	7112032055995250684	362	614.5	290	497	72.83702087402344	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	103	177	488	842	1494	300	صلي الله عليه وسلم ---قال من ترك -مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا 2241 حد------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر حد----ثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	2244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07846	false	1118836951434556612	140	225	683	1093	1464	300	صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا ترك عيالا ولم يترك شيءا لان امور المسلمين كلها يرجع اليه في كل حال 9932 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	7846	7112032055995250684	313	554.0	245	410	76.34146118164062	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2244	true	3451733768034943521	83	116	398	550	1494	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	2244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14570	false	-4610911307808262107	122	153	608	752	1533	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن --------ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	14570	7112032055995250684	143	279.5	112	152	94.07894897460938	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2246	true	4460287391508805326	60	135	289	624	1425	300	سعيد بن المسيب قض-----------------------------------ي عثم---------------------------ان م----ن اقتضي من حقه----- قبل ان يفلس فهو-------- له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به 2244 حدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حد----ثنا يحيي -بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن ب--ن الحارث بن هشام---- اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	2246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07851	false	7582769708995199989	126	220	589	1019	1394	300	سعيد بن المسيب قال افلس مولي لام حبيبة فاختصم فيه الي عثمان رضي الله تعالي عنه فقضي ان من كان اقتضي من حقه شيءا قبل ان يتبين افلاسه فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو---- له 2042 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيي ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمان ابن الح-رث بن هشام قال اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او	7851	7112032055995250684	311	547.0	239	435	71.49425506591797	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2247	true	4753867845572677897	160	280	810	1405	1498	300	والجواب انه لا مدخل للقياس الا اذا عدمت السنة فاما مع وجودها فهي حجة علي من خالفها وايضا فان الباءع اذا نقل حقه من العين الي الذمة وتعذر قبضه من الذمة فله الرجوع الي العين فان قال الكوفيون نءوله علي انه محمول علي المودع والمقرض دون الباءع قلنا هذا فاسد لانه عليه السلا--------م جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده بعينه والمودع احق بعينه سواء كان علي صفته او قد تغير عنها فلم يجز حمل الخبر عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعينه اذا وجده علي صفته لم يغي-ر فاذا تغير فانه لا يرجع و--------------قال بعضهم هذا التاويل غير صحيح اذ لا خلاف في ان صاحب الوديعة احق س----واء وجدها عند مفلس او غيره وقد شرط الافلاس في الحديث	2247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07858	false	-6716393271265108769	127	231	696	1218	1599	300	والجواب انه لا مدخل للقياس الا اذا عدمت السنة -اما مع وجودها فهي حجة علي من خالفه------ا -----------------------------------------------------------------------------------فان قال الكوفيون نءوله ب---انه محمول علي المودع والمقرض دون الباءع قلنا هذا فاسد لانه صلي- الله عليه وسلم جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده بعينه والمودع احق بعينه سواء كان علي صفته او قد تغير عنها فلم يجز حمل الخبر عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعينه اذا وجده بص---فته لم يتغير فاذا تغير فانه لا يرجع وقال الكرماني وقال بعضهم هذا التاويل غير صحيح اذ لا خلاف--- ان صاحب الوديعة احق بها سواء وجدها عند مفلس او غيره وقد شرط الافلاس في الحديث	7858	7112032055995250684	485	912.0	386	622	77.97427368164062	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2247	true	4753867845572677897	13	81	55	391	1498	300	باب من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذ-لك مطلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم وقال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثمرها بالبركة فقضيتهم AUTO باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	2247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07862	false	-6403028041901827899	78	243	430	1234	1509	300	باب من اخر الغري الاي الغد او نحوه ولم ير ذالك مطلا اي هذا باب في بيان حكم من اخر من الحكام غريم شخص اي اخر طلب حقه من غريمه الي الغد قوله او نحوه مثلا الي يومين او ثلاثة ونحو ذلك قوله ولم ير ذلك اي تاخيره الي الغد ونحوه مطلا اي تسويفا بالحق وهذه الترجمة ساقطة في رواية النسفي وحديثها كذلك ولذلك لم يشرحها اكثر الشراح وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم وقال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثمرها بالبركة فقضيتهم مطابقته للترجمة في قوله ساغدو عليك غدا وهذا التعليق قد اخرجه موصولا فيما مضي عن قريب في باب اذا قضي دون حقه او حلله وفي الباب الذي يليه ايضا وفيه زيادة وهي قوله ولم يكسره لهم وذكرها في كتاب الهبة ومعناه 61 باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	7862	7112032055995250684	323	610.0	257	804	40.174129486083984	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2248	true	4816984782008427416	21	102	102	472	1483	300	باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الي اجل مسمي فذكر الحديث	2248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05651	false	-4175031058946662839	101	152	499	742	1460	300	باب اذا اقرضه الي اجل مسمي فقال وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الي اجل مسمي فذكر الحديث	5651	7112032055995250684	230	433.5	181	376	61.17021179199219	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2248	true	4816984782008427416	31	60	146	272	1483	300	قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وعمرو بن دينار هو الي- اجله في القرض وقال	2248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07865	false	4848918469556274059	196	300	957	1444	1444	300	قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا حماد بن سلمة قال سمعت شيخا يقال له المغيرة قلت لابن عمر اني اسلف جيراني الي العطاء فيقضوني اجود من دراهمي قال لا باس ما لم تشترط قال وكيع وحدثنا هشام الدستواءي عن القاسم ابن ابي بزرة عن عطاء بن يعقوب قال استسلف مني ابن عمر الف درهم فقضاني دراهم اجود من دراهمي وقال ما كان فيها من فضل فهو ناءل مني اليك اتقبله قلت نعم وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الاي اجله في القرض عطاء-	7865	7112032055995250684	120	216.0	92	488	24.590164184570312	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2248	true	4816984782008427416	59	108	267	502	1483	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه ال-ي اجل مسمي فذكر الحديث AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الشفاعة في وضع الدين	2248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07866	false	9051185459489083155	42	142	201	691	1450	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الاي اجل مسمي----- الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وهو قطعة من حديث مطول الذي يذكر فيه قضية الرجل الذي اسلف الف دينار في ايام بني اسراءيل وقد مر في الكفالة ومر الكلام فيه هناك وذكره في هذا الباب في معرض الاحتجاج علي جواز التاجيل في القرض وهذا مبني علي ان شريعة من قبلنا تلزمنا ام لا 81 باب الشفاعة في وضع الدين	7866	7112032055995250684	226	406.5	178	495	45.65656661987305	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2248	true	4816984782008427416	235	300	1174	1483	1483	300	ابو عوانة--- مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله------ عنه قال اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت ال-ي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله-	2248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07866	false	9051185459489083155	183	250	884	1204	1450	300	ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله تعالي عنه قال اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الاي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله	7866	7112032055995250684	309	594.5	245	320	96.5625	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2249	true	-3385721205124102728	0	50	0	244	1493	300	عليه وسلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوف-ي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره ال-ي المدينة فلما دنونا استاذنت -قلت يا رسول	2249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07866	false	9051185459489083155	250	300	1204	1450	1450	300	عليه وسلم فقعد عليه وقال لكل رجل حتي استوفاي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الاي المدينة فلما دنونا استاذنت فقلت يا رسول-	7866	7112032055995250684	242	463.0	193	247	97.9757080078125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2249	true	-3385721205124102728	50	165	244	838	1493	300	الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلي الله عليه وسلم ووكزه اياه بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون مر في الوحي و المغيرة هو ابن مقسم الكوفي و عامر هو الشعبي قوله عذق بفتح المهملة وكسرها يريد نوعا من التمر واللين بكسر اللام الوان التمر ما خلا العجوة فهي من اجود تمور المدينة قوله كما هو ما موصولة وهو مبتدا خبره فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم	2249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07867	false	1772962434969463687	0	65	0	341	1521	300	الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ث---------يبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلي الله عليه وسلم ووكزه ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم	7867	7112032055995250684	341	670.0	276	594	57.407405853271484	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2249	true	-3385721205124102728	139	213	702	1073	1493	300	المدينة قوله كما هو ما موصولة وهو مبتدا خبره فلما قدم----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل ف-----------------اعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم AUTO----------------------------------------------------------- باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد و -------لا يصلح عمل المفسدين وقال في قوله------ اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء---- وقال------ ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع	2249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07868	false	2560050311466948117	202	296	1025	1512	1525	300	المدينة قوله فلامني من اللوم وكان لومه اما لكونه محتاجا اليه واما لكونه باعه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يهبه منه قوله وسهمي بالنصب اي واعطاني ايضا س-------------همي من الغنيمة ويروي فسهمني بلفظ فعل الماضي وفيه فواءد كثيرة ذكرناها هناك 91 باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد وان الله لا يصلح عمل المفسدين وقال في قوله تعالي اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء هود وقال تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع	7868	7112032055995250684	291	457.5	230	500	58.20000076293945	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2250	true	-5852417293275346751	123	235	628	1180	1513	300	حدثنا عثمان حد----ثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال AUTO باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه 2249 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن عبد الله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب ما يكره من الخداع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عقوق اصله-------------- القطع كان العاق لامه يقطع ما بينهما من الحقوق الخطابي لم يخص الامهات لان عقوق الاباء غير محرم ولكنه دل باحدهما علي الاخر وان ك-----------------------------------------------------------------------------------ان بر الام مقدما علي بر الاب	2250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07872	false	482283788676314289	9	176	56	922	1582	300	حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة المال مطابقته للترجمة في قوله واضاعة المال ورجاله ذكروا غير مرة وعثمان هو ابن ابي شيبة وجرير هو ابن عبد الحميد ومنصور هو ابن المعتمر والشعبي هو عامر بن شراحيل وهءلاء كلهم كوفيون لكن سكن جرير الري وفيه ثلاثة من التابعين علي نسق واحد وهم منصور والشعبي ووراد والحديث مر في كتاب الزكاة في باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة باخصر منه فانه اخرجه هناك عن يعقوب بن ابراهيم عن اسماعيل بن امية عن خالد الحذاء عن الشعبي الي اخره قوله عقوق الامهات اصل العقوق القطع كان العاق لامه يقطع ما بينهما من الحقوق وانما ------خص الامهات بالذك---------------------------------------------ر وان كان عقوق الاباء ايضا حراما لان العقوق اليهن اسرع من الاباء لضعف النساء وللتنبيه علي ان بر الام مقدم -علي بر الاب	7872	7112032055995250684	333	429.5	263	1038	32.08092498779297	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	84	192	423	957	1519	300	ولا يعمل في معظم الامور ------الا باذن سيده و-ما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة بكث--رة فلا يحتاج فيه الي اذنه ومر الحديث مشروحا في باب الجمعة في القري والله الموفق للصواب------------------------------ عمر رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت ه-ءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو	2251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	181	300	969	1548	1548	300	ولا يعمل اي العبد في مال سيده الا باذنه الا فيما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة بالكسرة فلا يحتاج فيه الي اذنه 9042 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هاءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو-	7874	7112032055995250684	454	830.0	358	580	78.27586364746094	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	160	273	804	1371	1519	300	والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الخصومات AUTO باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود 2250 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية س----معت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من	2251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07875	false	5866557170306920259	97	300	471	1544	1544	300	والخادم في مال سيده راع كذا هو للاكثرين وفي رواية ابي ذر والخادم-------------------------------------------------------------------- في مال سيده---- وهو مسءول عن رع-------------------------------يته بسم الله الرحمن الرحيم 44 ك--تاب الخصومات 1--- باب ما ---------------------------------------يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهودي اي هذا كتاب في بيان الخصومات وهو جمع خصومة وهي اسم قال الجوهري خاصمه مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة والخصم معروف يستوي فيه الجمع والمءنث لانه في الاصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم والخصيم ايضا الخصم والجمع خصما والخصم بكسر الصاد شديد الخصومة ووقع للاكثرين ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود ووقع لبعضهم واليهودي بالافراد وفي رواية ابي ذر ما يذكر في الخصومات والملازمة والاشخاص وفي بعض النسخ باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهودي قال ابن التين يقال شخص بفتح الخاء من بلد الي بلد اي ذهب والمصدر شخوصا واشخصه غيره وشخص التاجر خرج من منزله وشخص بكسر الخاء رجع ذكره ابن سيده 0142 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال-------- قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من-	7875	7112032055995250684	356	415.0	280	1229	28.96664047241211	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	117	201	587	1003	1519	300	-------الموفق للصواب عمر رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	77	155	399	780	1502	300	عن عبد الله بن------ عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع و---مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	8218	7112032055995250684	363	680.0	289	429	84.61538696289062	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	120	190	605	949	1519	300	رضي الله------ عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	2251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08694	false	7810207164532085547	141	197	715	995	1509	300	رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد ق---------------------------------------------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	8694	7112032055995250684	246	422.5	195	359	68.52367401123047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2251	true	-5960801232457472106	218	278	1101	1398	1519	300	2250 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا ق-را اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتي--ت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا بسم الله ----	2251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	114	168	559	827	1504	300	2605 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن----- الملك بن ميسرة عن------------- النزال بن سبرة عن عب------د الله انه سمع-- رجلا يقرا اية سمع---- النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكثر علمي قال--------- فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم انظر	12352	7112032055995250684	189	296.5	146	307	61.56351852416992	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	58	169	305	877	1509	300	حدثنا يحيي بن قزعة---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق	2252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	52	164	242	818	1498	300	حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق	7878	7112032055995250684	572	1137.5	461	576	99.30555725097656	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	62	150	324	780	1509	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحم----------ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس	2252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	217	300	1116	1547	1547	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس-	9817	7112032055995250684	316	504.0	251	532	59.398494720458984	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	212	273	1088	1385	1509	300	اخر------ الصلاة و-------------لا تخيروني اي لا تفضلوني فان ---------قلت رسول الله- صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات فما وجه النهي عن نسبته الي الافضلية قلت اما انه كان قبل علمه صلي الله عليه وسلم بانه سيد ولد ادم اولا تفضلوا بحيث يلزم نقص او غضاضة علي غيره من الرسل او بحيث يءدي الي خصومه ونزاع او قاله هضما لنفسه او تواضعا	2252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	248	297	1298	1541	1551	300	اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله لا تخيروني اي لا تفضلوني ولا تجعلوني خيرا منه قيل هو صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات فلم ------نهي عن التفضيل واجيب بان معناه لا تفضلوني بح---------------------------------------------------------يث يلزم نقص او غضاضة علي غيره من الفضل او بحيث يءدي الي خصومة------ او قاله-------------- تواضعا	14261	7112032055995250684	159	224.5	121	326	48.773006439208984	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	62	169	324	877	1509	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة--------------- وعبد الرحم-ن الاعرج عن ابي------------ هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذ-لك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق	2252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	84	184	465	985	1551	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وعبد الرحمان الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق	14261	7112032055995250684	447	777.5	358	607	73.64085388183594	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	58	91	305	464	1509	300	حدثنا يحي-ي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-----------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحم----------ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود -قال	2252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15435	false	4755996833166708813	247	300	1217	1470	1470	300	حدثنا يحياي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال-	15435	7112032055995250684	146	250.0	115	260	56.153846740722656	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2252	true	544404037186697812	91	169	464	877	1509	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق	2252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	61	0	325	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي -----رسول الله فاخ----------بره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق	15436	7112032055995250684	294	513.5	237	431	68.21345520019531	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2253	true	-3604057113598743033	180	215	878	1055	1488	300	ام حوسب بصعقته الاولي فما وجه الجمع بينهما--------- قلت لا منافاة اذ المستثني قد يكون نفس من له الصعقة في الدنيا او معناه لا ادري اي هذه الثلاثة كانت من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة	2253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07881	false	-8144878394228128290	250	273	1263	1386	1514	300	ام حوسب بصعقته الاولي فما---- الجمع بين هذه الثلاثة قلت المعني----------------------------------------------------------- لا ادري اي هذه الثلاثة كانت من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة	7881	7112032055995250684	106	177.5	85	186	56.9892463684082	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2253	true	-3604057113598743033	9	108	42	535	1488	300	2252 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله ------عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموس-ي اخذ بقاءمة من	2253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07882	false	7123740117390459162	52	154	285	793	1560	300	2142 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموساي اخذ بقاءمة من	7882	7112032055995250684	487	954.5	388	508	95.86614227294922	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2253	true	-3604057113598743033	130	234	628	1147	1488	300	القاءمة في اللغة واحدة قواءم الدابة والمراد ههنا ما هو كالعمود للعرش واخذ خبر مبتدا محذوف وصعقته الاولي هي التي كانت في الدنيا فيما قال الله تعالي وخر موسي صعقا اي عوفي من الصعق لما كان له من صعقة الطور فان قلت قال اولا او كان مما استثني الله وثانيا ام حوسب بصعقته الاولي فما وجه الجمع بينهما قلت لا منافاة اذ المستثني قد يكون نفس من له الصعقة في الدنيا او معناه لا ادري اي هذه الثلاثة كانت من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة قال ابن بطال فيه انه لا قصاص بين المسلم والذمي لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر بقصاص اللطمة	2253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07883	false	4679610473081944460	171	202	859	1020	1517	300	القاءمة في اللغة واحدة قواءم الدابة والمراد ههنا ما هو كالعمود للعرش وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال فيه ان- لا قصاص بين المسلم والذمي لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر بقصاص اللطمة	7883	7112032055995250684	160	302.0	129	519	30.828516006469727	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2254	true	-7140850878200188549	0	39	0	191	1448	300	قتادة عن انس رضي الله------ عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين	2254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07883	false	4679610473081944460	209	249	1054	1250	1517	300	قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين	7883	7112032055995250684	190	367.5	151	197	96.44670104980469	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2254	true	-7140850878200188549	65	109	313	523	1448	300	رد علي المتصدق قبل النهي--------------------------------------- ثم نهاه----------------------------- وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي	2254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07890	false	-395872720119642693	167	291	810	1432	1475	300	رد علي المتصدق المذكور في حديث جابر صدقته مع احتياجه اليها قوله ثم نهاه اي عن مثل هذه الصدقة بعد ذلك وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه هكذا ذكره مالك في موطءه اخرجه عنه عبد الله بن وهب واستنبط مالك ذلك عن قضية المدبر الذي باعه النبي صلي الله عليه وسلم علي صاحبه واختلف العلماء في السفيه قبل الحكم هل ترد عقوده فاختار البخاري ردها واستدل بحديث المدبر وذكر قول مالك في رد عتق المديان قبل الحجر اذا احاط الدين بماله ويلزم مالكا رد افعال سفيه الحال لان الحجر في السفيه والمديان مطرد ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي	7890	7112032055995250684	201	361.0	158	622	32.31511306762695	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2254	true	-7140850878200188549	0	37	0	181	1448	300	قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل هذا بك اف-لان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	185	222	905	1090	1515	300	قتادة حدثنا انس بن مالك----- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	14722	7112032055995250684	156	273.0	124	190	82.10526275634766	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	239	293	1201	1454	1492	300	عبد الله بن محمد---- حدثنا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	2255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	217	266	1137	1366	1522	300	عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	2581	7112032055995250684	221	406.0	174	261	84.67433166503906	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	154	237	785	1190	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال-ي اخر الاية	2255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	120	202	543	947	1425	300	الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع---- مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الاي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاي اخر الاية	7892	7112032055995250684	401	780.5	319	408	98.28431701660156	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	238	293	1195	1454	1492	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله------ عنه انه تقاض-ي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	2255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	76	132	391	657	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	7893	7112032055995250684	259	505.5	204	266	97.36842346191406	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2255	true	9001751005830873150	154	237	785	1190	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	2255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08477	false	4243054958194575673	166	253	797	1218	1452	300	الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امري مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	8477	7112032055995250684	404	781.0	321	421	95.96199798583984	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2256	true	5015130277635061564	126	152	606	719	1425	300	فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	266	292	1366	1479	1522	300	فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2581	7112032055995250684	112	223.0	86	113	99.11504364013672	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2256	true	5015130277635061564	42	240	183	1136	1425	300	اي كاذب فان قلت الغضب علي الله محال لانه عبارة عن---------------------------------------- غليان دم القلب لارادة الانتقام قلت اريد به غايته وهي ارادة ايصال الشر ومر الحديث في كتاب الشرب في باب الخصومة قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حدود بفتح المهملة وسكون المهملة الاولي وفتح الراء بينهما هو عبد الله بن سلامة الاسلمي و السجف بكسر السين وفتحها وسكون الجيم الستر مر في باب رفع الصوت في المساجد قالوا لا يجوز من كلام الخصوم الا ما يجوز لغيرهم مما لا يوجب ادبا ولا حدا ومثل قول الاشعث----------------------------------------------------------- فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك ه-ذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقضه 2258 حدثنا عبد الله بن يوسف اخب----رنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا	2256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	48	300	242	1471	1471	300	اي كاذب واطلاق- الغضب علي الله تعالي علي المعني الغاءي منه وهي ارادة ايصال الشر لان معناه غليان دم القلب لارادة الانتقام ------------------------------------------------------------------------------------وهو علي الله تعالي محال 8142 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المس-جد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رس--------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع عن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فارتفعت اصواتهما لان رفع الاصوات يدل علي كلام كثير وقع بينهما وقد مضي هذا الحديث في كتاب الصلاة في باب التقاضي والملازمة في المسجد فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن محمد الي اخره بعين هذا الاسناد وعين هذا المتن وفاءدة التكرار علي هذا الوجه لاجل هذه الترجمة 9 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا-	7893	7112032055995250684	610	968.5	475	1494	40.829986572265625	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2257	true	7241846075425453548	0	45	0	254	1535	300	عبد القاري بالقاف والراء الخفيفة منسوبا----------- الي بني قار------------------------------------------------------------ة والمشهور انه تابعي وقد يقال انه صحابي مات ----------سنة ثمانين-------------------- وهشام بن حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسرها وخفة------ الزاي القرشي الصحابي ابن الصحابي اسلم يوم الفتح وكان من فضلاء الصحابة يامر بالمعروف وينهي عن المنكر	2257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07894	false	7197288959146338171	101	168	506	865	1506	300	عبد القاري بالقاف والراء الخفيفة وتشديد الياء نسبة الي بني قارة بن الديش بن محلم بن غالب بن ربيع بن الهون بن خزيمة بن مدركة والمشهور انه تابعي وقد يقال انه صحابي توفي بالمدينة سنة ثمانين وله ثمان وسبعون سنة وهشام بن حكيم بفتح الحاء --ابن حزام بكسر الحاء وتخفيف الزاي القرشي الصحابي ابن الصحابي اسلم يوم الفتح وكان من فضلاء الصحابة يامر بالمعروف وينهي عن المنكر	7894	7112032055995250684	232	407.0	190	361	64.26593017578125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2257	true	7241846075425453548	206	286	1067	1466	1535	300	الاسماء--------- المءلفة من الحروف التي تنتظم منها الكلمة فيقرا علي سبعة اوجه كقوله تعالي نرتع ونلعب قرء علي سبعة اوجه فان قيل كيف يجوز اطلاق العدد علي نزول الاية وهي اذا نزلت مرة حصلت كما هي الا ان ترتفع ثم تنزل بحرف اخر اجيب---------- بان جبريل-------------------- كان يدارس رسول الله صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان ويعارضه اياه فنزل في كل عرضة بحرف ولهذا قال اقراني جبريل --------------------علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف	2257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07895	false	-4208464806824290917	126	214	634	1084	1524	300	الاسماء والافعال المءلفة من الحروف التي تنتظم منها الكلمة فيقرا علي سبعة اوجه كقوله------ نرتع ونلعب قرء علي سبعة اوجه فان قلت كيف يجوز اطلاق العدد علي نزول الاية وهي اذا نزلت مرة حصلت كما هي الا ان تر-فع ثم تنزل بحرف اخر قلت اجابوا عنه بان جبريل عليه الصلاة والسلام كان يدارس رسول الله صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان ويعارضه اياه فنزل في كل عرض ب-حرف ولهذا قال اقراني جبريل عليه الصلاة والسلام علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف	7895	7112032055995250684	383	703.5	305	458	83.62445068359375	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2257	true	7241846075425453548	121	162	623	829	1535	300	الخطابي الاشبه فيه ما قيل ان القران انزل مرخصا للقارء بان يقراه بسبعة احرف علي ما تيسر وذلك انما هو فيما اتفق فيه المعني او تقارب وهذا قبل اجماع الصحابة و--------------------اما الان فلم يسعهم ان يقرءه علي خلاف ما اجمعوا عليه	2257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07896	false	-6571614954948276070	21	65	105	327	1609	300	الخطابي الاشبه فيه ما قيل ان القران انزل مرخصا للقارء بان يقرا- بسبعة احرف علي ما تيسر وذلك انما هو فيما اتفق فيه المعني او تقارب وهذا قبل اجماع الصحابة رضي الله تعالي عنهم فاما الان فلا يسعهم ان يقراه علي خلاف--- اجمعوا عليه	7896	7112032055995250684	199	372.0	159	226	88.0531005859375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2258	true	8997398827585117466	0	122	0	630	1487	300	حصر للعدد في السبعة قيل ه---ي صورة التلاوة وكيفية النطق من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق ومد وامالة ليقرا كل -ما يوافق لغته ويسهل علي لسانه اي كما لا يكلف القرشي الهمز والتميمي تركه والاسدي فتح حرف المضارعة وقيل هي في الالفاظ والحروف فقيل سبع لغات للعرب يمنها ونجدها وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها وهي متفرقة في القران غير مجتمعة في كلمة واحدة وقيل بل هي مجتمعة في بعض الكلمات كقوله تعالي وعبد الطاغوت قال الداودي هذه القراءات السبع التي يقرا الناس اليوم بها ليس كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد تكون مفرقة فيها وقال المهلب بن ابي صفرة هذه السبع انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث وهو الذي جمع عليه عثمان رضي الله------ عنه	2258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07897	false	-255727555096781122	71	134	379	704	1500	300	حصر العدد في السبعة قيل هي في صورة التلاوة وكيفية النطق من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق ومد وامالة ليقرا كل بما يوافق لغته ويسهل علي لسانه اي كما لا يكلف القرشي الهمز واليمن-ي تركه والاسدي فتح حرف المضارعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا------بن ابي صفرة هذه السبع انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث وهو الذي جمع عليه عثمان رضي الله تعالي عنه	7897	7112032055995250684	312	584.0	251	640	48.75	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2258	true	8997398827585117466	165	252	849	1250	1487	300	2260 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه-------ا ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص------------------- اختصما ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	2258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	false	-813898242510225224	110	203	557	989	1481	300	1242 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنهما ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه اختصما الاي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	7898	7112032055995250684	393	757.0	306	432	90.97222137451172	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2259	true	1641151907161415707	70	103	381	548	1575	300	وهو الذي شج وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته يوم احد وسودة بفتح المهمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بنت زمعة ام المءمنين فان قلت لم امر سودة بالاحتجاب AUTO--------------------------------------------------------------------------- باب التوثق ممن تخشي معرته	2259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07899	false	-4396093963195378388	0	98	0	477	1543	300	وهو الذي شج---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته يوم احد قوله اذا قدمت اي مكة قوله ان انظر ابن امة زمعة هذا الابن المختصم فيه اسمه عبد الرحمن صحابي قوله شبها بينا بعتبة هو عتبة بن ابي وقاص وقد حكم صلي الله عليه وسلم هنا بان الولد للفراش ولم يحكم فيه بالشبه وهو حجة قوية للحنفية في منع الحكم بالقاءف وانما قال لسودة بنت زمعة وهي زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه اي من ابن امة زمعة تورعا للمشابهة الظاهرة بين ابن امة زمعة وعتبة والله اعلم 7 باب التوثق ممن تخشي معرته	7899	7112032055995250684	105	149.5	82	481	21.82952117919922	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2259	true	1641151907161415707	112	300	601	1575	1575	300	2261 حدثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما---- يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة AUTO باب الربط---------------------------------------------------------- والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه قلت ورعا للمشابهة الظاهرة بين عبد الرحمن وعتبة ومر في باب تفسير الشبهات في كتاب البيع قوله معرفته لفتح الميم والمهملة والراء الشديدة الفساد والعيب و سعيد بن ابي س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد هو المقبري وال--خيل ال--ركبان والقبل------- بكسر القاف الجهة وال----------------------مقابل و بنو حنيفة بفتح المهملة وكسر النون قبيلة من العرب وثمانة بضم------ المثلثة و-خف-ة الميم ابن اثال بضم الهمزة و-خف-------ة المثلثة وباللام مصروفا اسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اطلقه فاسلم وحسن اسلامه ولم يرتد مع من ارتد من اهل اليمامة بفتح ال-------تحتانية وتخفيف الميم-- مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف قوله-	2259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07900	false	-92739487403253756	52	241	266	1225	1513	300	2242 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة اي مطابقته للترجمة في قوله فربطوه في سارية وذلك كان للتوثق خوفا من معرته والحديث مضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب ا---------------------------------------------------------------------------------لصلاة في باب الاغتسال اذا اسلم وربط الاسير ايضا في المسجد فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة الي اخره واخرجه ايضا هناك في باب دخول المشرك المسجد بهذا الاسناد عن قتيبة عن الليث عن سعيد بن ابي سعيد هو المقبري قوله خيلا اي ركبانا قوله قبل نجد بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي جهة نجد ومقابلها قوله ثمام---------------------------------------------ة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميمين و اثال بضم الهمزة وتخفيف الثاء المثلثة وب--لام مصروفا قوله اليما-----------------------------------------------------------------------------------مة بفتح الياء اخر الحروف وتخفيف الميمين مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف قوله	7900	7112032055995250684	508	653.0	404	1340	37.91044616699219	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2259	true	1641151907161415707	160	206	836	1056	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة AUTO ---------------------------------باب الربط والحبس في ال-----------------------------------------------------حرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتر-ي نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه	2259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07901	false	7143264330902288059	25	122	108	562	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة و-------------------------------حديث----------- ثمامة اصل في هذا الباب والله اعلم بالصواب 8 باب الربط والحبس في الحرم اي هذا باب في بيان مشروعية ربط الغريم وحبسه في الحرم وفيه رد علي طاووس حيث كره السجن بمكة فروي ابن ابي شيبة من طريق قيس بن سعد عن طاووس انه كان يكره السجن بمكة ويقول لا ينبغي لبيت عذاب ان يكون في بيت رحمة قلت هذا نظر مليح ولكن العمل علي خلافه واشتراي نافع بن عبد الح-رث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه	7901	7112032055995250684	156	228.5	122	497	31.388330459594727	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2260	true	2420623304787437181	164	246	813	1221	1484	300	علي دخلت علي ان الشرطية نظرا الي المعني كانه قال علي هذا الشرط فان قلت--- البيع بمثل هذه الشروط فاسد قلت الشرط -لم يكن داخلا في نفس العقد بل هو وعد ا---و مما يقتضيه العقد او كان بيعا بشرط الخيار لعمر------------------- او انه كان وكيلا لعمر رضي الله عنه وللوكيل ان ياخذ لنفسه اذا رده الموكل بالعيب ونحوه -قال المهلب اشتراها نافعا من صفوان للسجن وشرط عليه ان رضي عمر بالابتياع فهي لعمر وان لم يرضي ذلك بالثمن المذكور فالدار لنافع باربع	2260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07901	false	7143264330902288059	217	300	1041	1452	1452	300	علي دخلت علي ان الشرطية نظرا الي المعني كانه قال علي هذا الشرط فاعترض بان البيع بمثل هذا الشر-ط فاسد واجيب بانه لم يكن داخلا في نفس العقد بل هو وعد او هو مما يقتضيه العقد او كان بيعا بشرط الخيار لعمر رضي الله تعالي عنه او انه كان وكيلا لعمر------------- وللوكيل ان ياخذ لنفسه اذا رده الموكل بالعيب ونحوه وقال المهلب اشتراها نافع- من صفوان للسجن وشرط عليه ان رضي عمر بالابتياع فهي لعمر وان لم يرض ف-لك بالثمن المذكو-------ر لنافع باربع-	7901	7112032055995250684	366	648.0	293	435	84.13793182373047	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2260	true	2420623304787437181	252	280	1252	1382	1484	300	في مثل قص-ة ثمامة ان يقتل او يستعبد او يفادي به او يمن عليه فحبسه النبي صلي الله عليه وسلم حتي يري اي الوجوه اصلح للمسلمين في امره	2260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07902	false	-3889053418861501017	231	258	1162	1290	1521	300	في مثل قضية ثمامة ان يقتل او يستعبد او يفادي به او يمن عليه فحبسه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ير---ي الوجوه اصلح للمسلمين في امره	7902	7112032055995250684	126	240.0	99	131	96.1832046508789	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2260	true	2420623304787437181	59	104	309	525	1484	300	-2262 حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	2260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07902	false	-3889053418861501017	145	193	735	965	1521	300	324-2 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	7902	7112032055995250684	212	405.5	167	231	91.77489471435547	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2260	true	2420623304787437181	113	161	574	793	1484	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث---- حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله------ عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد	2260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07903	false	1703623937327184614	0	51	0	234	1522	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد	7903	7112032055995250684	217	412.5	169	234	92.73504638671875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2260	true	2420623304787437181	60	106	314	534	1484	300	حد-ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد -بسم الله	2260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	116	164	597	823	1436	300	ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه	11108	7112032055995250684	215	413.5	169	226	95.13274383544922	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	50	124	273	641	1552	300	حدثنا اسحاق----------- حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -------------حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث ف-اوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	29	99	156	500	1538	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن------------ شعبة عن سليمان عن ابي الصحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بم----------------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال -دعني حتي اموت و--ابعث فساوتي مالا وولدا فاق--ضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	7171	7112032055995250684	286	484.5	223	393	72.7735366821289	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	17	249	100	1303	1552	300	الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا AUTO باب التقاضي 2264 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا------- والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الاية واللام وسكون المهملة بينهما مر في AUTO باب التقاضي في---------- المسجد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز ملازمة الغريم لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي كعب ملازمته لغريمه---------- واختلفوا في --------المعدم هل يلازم -بعد ثبوت الاعدام وانطلاقه من الحبس قوله اسحاق قيل انه ابن ابراهيم الحنظلي وخباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي و القين الحداد و العاص بن واءل بالهمز بعد الالف و اقبضك من الاقباض وفي بعضها اقضيك من القضاء مر في باب ذكر التنزه في كتاب البيع وفي الاجارة وفيه ان الرجل اذا------------------------------------ ك------------------------------------------------------------------------------ان له دين عند الفاسق لا باس ان يطلقه ويشخص له بنفسه والله سبحانه وتعالي اعلم تم الجزء العاشر ويليه الجزء الحادي عشر واوله كت----------------------------------------------------------------------------------------------اب اللقطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم كتاب في اللقطة AUTO واذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه	2261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07903	false	1703623937327184614	51	265	234	1336	1522	300	الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا مطابقته للترجمة في قوله فلزمه اي فلزم كع--ب بن مالك عبد الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حدرد ولم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقف عليهما وامر كعبا يحط النصف وقد مر هذا الحديث في---- باب التقاضي والملازمة في المسجد قوله وقال غيره اي غير يحيي قال حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة والفرق بين الطريقين ان الاول روي بعن والثاني بلفظ حدثني جعفر بن ربيعة وفيه جواز ملازمة الغريم لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي كعب ملازمته لغريمه كما ذكرنا واختلفوا في ملازمته المعدم هل يلازمه بعد ثبوت الاعدام وانطلاقه من الحبس فعند ابي حنيفة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يلازمه وياخذ فضل كسبه ويقاسمه اصحاب الديون ان كان عليه لجماعة وعند ابي يوسف ومحمد يحال بينه وبين غرماءه الا ان يقيموا البينة ان له -------------مالا 01 ب------------------------------------------------------------------------------------------------اب التقاضي اي هذا باب في بيان تقاضي الدين اي مطالبته 54 كتاب في اللقطة اي هذا كتاب في بيان احكام اللقطة هكذا وقع للمستملي والنسفي كتاب في اللقطة وكذا وقع في رواية ابن التين وابن بطال وتبعهما علي ذلك صاحب التلويح وفي رواية الباقين بسم الله الرحمن الرحيم باب -----------------اذا اخبر- رب اللقطة بالعلامة دفع اليه	7903	7112032055995250684	440	647.0	346	1710	25.730993270874023	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	243	274	1269	1421	1552	300	اخبره رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللقطة بالعلامة دفع اليه 2265 حدثنا ادم---- حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حد----ثنا غندر---- حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال ل-قيت ابي بن كعب رضي	2261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07904	false	-5781377285293568368	217	300	1170	1582	1582	300	اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه اي هذا باب يذكر فيه اذا اخبر الي اخره واخبر علي صيغة المعلوم قوله رب اللقطة بالرفع لانه فاعل اخبر قوله دفع علي صيغة المعلوم ايضا اي دفع الملتقط اللقطة الي ربها وفي بعض النسخ اذا اخبره بالضمير المنصوب اي اذا اخبر الملتقط رب اللقطة بالعلامة دفع اليه 6242 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال ل قيت ابي بن كعب رضي-	7904	7112032055995250684	146	263.5	116	413	35.35108947753906	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	274	300	1421	1552	1552	300	الله------ عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حول-ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها-	2261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07905	false	-5729094147749132888	0	27	0	139	1516	300	الله تعالي عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها	7905	7112032055995250684	131	244.5	106	139	94.2446060180664	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	250	299	1308	1547	1552	300	حدثنا ادم--------- حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حد-------------ثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة------------ سمعت سويد بن غفلة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت ابي بن كعب رضي الله------ عنه ف----------------------------قال اخذ----ت صرة----- ماءة د-------------------------------------ينار فاتيت--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حو-------------------------------------------------------لا فعرفتها حو--------------------------------------لا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال	2261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07942	false	2182337457612019656	80	210	403	1045	1525	300	حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحدثني ابو بكر بن نافع واللفظ له حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال خرجت انا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة غازين فوجدت سوطا فاخذته فقالا لي دعه فقلت لا ولكني اعرف به فان جاء صاحبه والا استمتعت به قال فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فاتيت المدينة فلقيت ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها--------- فقال	7942	7112032055995250684	204	285.0	159	652	31.28834342956543	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	58	124	311	641	1552	300	اخبرنا شعبة -عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته---- اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حت-ي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	1	62	5	311	1458	300	اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي------------ بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد -قلت ---------لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم -بعثني ولي مال- وولد فانزل الله ------فرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	11760	7112032055995250684	239	385.5	188	336	71.13095092773438	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	50	124	273	641	1552	300	حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت----- قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص- بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال ---لا اقضيك حتي تكفر بمحمد ف---قلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوت-----------------------------------------------ي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	172	237	855	1167	1481	300	حدثنا يحيي- حدثنا وكيع ---------------------------عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا------------ وكان لي علي العاصي بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن--------- اكفر به حتي ت--------------------------------------------------------موت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال- وولد قال------ فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-تين مالا وولدا	11761	7112032055995250684	226	333.0	178	427	52.927398681640625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2261	true	2572459623623629453	17	46	100	251	1552	300	الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	2261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	104	133	531	682	1520	300	الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	12811	7112032055995250684	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2262	true	-5960363162958466731	134	197	757	1073	1585	300	2266 حدثنا عمرو بن عباس حدث----نا عبد الرحمن حد-----ثنا سفيان عن ربيعة ----حدثني يزيد مول-ي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة	2262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07914	false	-8690434612371418426	85	152	439	775	1520	300	7242 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن ربيعة قال حدثني يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة	7914	7112032055995250684	306	587.5	244	336	91.07142639160156	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2263	true	2568937412574178785	94	215	521	1093	1529	300	الغنم 2267 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي -عن يزيد مول-ي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله------ عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تع-رف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحي-ي فه-ذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تر-ي في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تر-ي في ضالة الابل قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	2263	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07920	false	-224611277583177774	44	164	213	790	1462	300	الباب 8242 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثنا سليمان --------عن يحيي اعن يزيد مولاي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تعترف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحياي فهاذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تراي في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تراي في ضالة الابل قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	7920	7112032055995250684	557	1056.0	438	585	95.21367645263672	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2264	true	-3599874813672347656	17	88	81	424	1473	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث عن -زيد بن خالد رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	2264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	218	289	1106	1455	1510	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن -زيد مولي المنبعث عن يزيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	7811	7112032055995250684	341	654.5	271	351	97.15099334716797	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2264	true	-3599874813672347656	10	59	46	281	1473	300	-2268 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مول-ي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا	2264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07922	false	3387005014325927297	249	300	1261	1507	1507	300	9242- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا-	7922	7112032055995250684	231	430.0	183	248	93.1451644897461	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2264	true	-3599874813672347656	267	300	1310	1473	1473	300	عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال-	2264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07924	false	-3271967289804543003	199	232	987	1151	1498	300	عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينطر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال	7924	7112032055995250684	162	318.0	130	164	98.78048706054688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2265	true	2116876887154393882	2	43	14	206	1543	300	باب اذا وجد تمرة في الطريق 2269 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله------ عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	2265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07925	false	-4751429520609635147	122	195	609	956	1477	300	باب اذا وجد تمرة في الطريق اي هذا باب يذكر فيه اذا وجد شخص تمرة في الطريق وجواب اذا محذوف تقديره يجوز له اخذها واكلها وذكر التمرة ليس بقيد وكذا كل ما كان نحوها من المحقرات 1342 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	7925	7112032055995250684	183	319.5	143	347	52.73775100708008	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2265	true	2116876887154393882	247	300	1293	1543	1543	300	وقال طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلتقط لقطتها الا لمعرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد بن سعيد حد---ثنا روح حد----ثنا زكرياء حد----ثنا عمرو بن دينار عن-	2265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07927	false	1315390791089747585	104	214	524	1051	1477	300	وقال طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها هذا قطعة من حديث وصلها البخاري في الحج في باب لا يحل القتال قوله لا يلتقط لقطتها اي لقطة اهل مكة الا من عرفها يعني للحفظ لصاحبها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تلتقط لقطتها الا لمعرف خالد هو الحذاء وهذا ايضا قطعة وصلها البخاري في اواءل البيوع في باب ما قيل في الصواغ وقد مر الكلام فيه هناك 3342 وقال احمد بن سعد قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء قال حدثنا عمرو بن دينار عن	7927	7112032055995250684	236	399.0	186	531	44.44444274902344	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2266	true	8398393420769657135	0	38	0	183	1515	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختل-ي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا	2266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07927	false	1315390791089747585	214	253	1051	1241	1477	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعضد عضاهما ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلاي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا	7927	7112032055995250684	182	350.5	144	190	95.78947448730469	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2266	true	8398393420769657135	181	258	933	1301	1515	300	حدثنا يحيي -بن موس-----ي حدثنا الوليد بن مسلم---- حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي- بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن قال حدثني ابو هريرة رضي الله------ عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي	2266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	220	300	1162	1547	1547	300	حدثنا يحياي بن موساي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحياي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان قال حدثني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي-	7928	7112032055995250684	363	690.0	288	386	94.04145050048828	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2266	true	8398393420769657135	148	178	760	917	1515	300	----المعرف يقال انشدته اي عرفته والخلا مقصورا الرطب من الحشيش قال ابن بطال قيل معني المنشد من سمع ناشده يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها لكي يردها	2266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	56	82	282	414	1547	300	وهو المعرف يقال انشدته اي عرفته وق-----------------------------ال ابن بطال قيل معني المنشد من سمع ناشده يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها لكي يردها	7928	7112032055995250684	127	234.5	102	161	78.88198852539062	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2266	true	8398393420769657135	258	300	1301	1515	1515	300	فلا ينفر صيدها ولا يختل-ي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفد-ي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام-	2266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07929	false	8631801189810434509	0	42	0	217	1501	300	فلا ينفر صيدها ولا يختلاي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفداي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام	7929	7112032055995250684	214	413.0	173	217	98.61750793457031	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2267	true	-3743266506088931651	4	59	19	305	1512	300	وقال النضر بن شميل المنشد المطالب وهو صاحبها وقال ابو عبيد لا يجوز في العربية ان يقال للطالب المنشد انما هو المعرف والطالب هو الناشد وقيل انما لا يمتلك لقطتها لا مكان ايصالها الي ربها لانها ان كانت للمكي فظاهر وغن كان- للغريب فيقصد في كل عام من اقطار الارض اليها فيسهل التوصل اليها قوله	2267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	82	134	414	690	1547	300	وقال النضر بن شميل المنشد الط-الب وهو صاحبها وقال ابو عبيد لا يجوز في العربية ان يقال للطالب المنشد انما هو المعرف والطالب--- الناشد وقيل انما لا يتملك لقطتها لا-مكان ايصالها الي رب------ها ان كانت للمكي فظاهر وان كانت للغريب فيقصد في كل عام من اقطار الارض اليها فيسهل التوصل اليها قوله	7928	7112032055995250684	271	514.0	219	287	94.42508697509766	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2267	true	-3743266506088931651	126	166	638	831	1512	300	من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال ه-ذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07929	false	8631801189810434509	45	85	229	423	1501	300	من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هاذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	7929	7112032055995250684	193	381.0	153	194	99.48453521728516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2267	true	-3743266506088931651	230	258	1149	1287	1512	300	باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده 227-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقتص ----	2267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07937	false	930574921722805914	146	207	729	1024	1480	300	باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده اي هذا باب يذكر فيه اذا جاء صاحب اللقطة الي اخره قوله بعد سنة اي بعد مضي سنة التعريف قوله لانها اي لان اللقطة وديعة عند الملتقط فيجب ردها الي صاحبها 6342 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد	7937	7112032055995250684	126	233.0	100	295	42.71186447143555	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2268	true	1749659123050783986	45	129	248	651	1520	300	عن يزيد مول-ي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	2268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07937	false	930574921722805914	205	289	1016	1425	1480	300	عن يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	7937	7112032055995250684	402	786.5	319	410	98.04878234863281	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2268	true	1749659123050783986	112	143	567	716	1520	300	حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها AUTO----------------------------------------------------------------------- باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق	2268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07938	false	-8186573845997700062	140	182	713	933	1509	300	حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه شك من الراوي والوجنتان تثنية وجنة وهي ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات بالواو وبالهمزة وبالفتح فيهما وبالكسر ايضا والله اعلم 01 باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق	7938	7112032055995250684	97	142.0	73	220	44.09090805053711	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2268	true	1749659123050783986	144	300	721	1520	1520	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقالا لي القه قلت لا ول-كن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب بحفظ المتاع في المشربة ويحتمل ان يستدل به علي وجوب القطع علي من حلب لبنا من ماشية غيره قوله فادها صريح في وجوب الضمان و الوجنة ما ارتفع من الخدين وفيه اربع لغات قوله لا ياخذها في بعضها ياخذها والمعنيان متلازمان و وسلمان بن ربيعة بفتح الراء الباهلي التابعي وقيل الصحابي وهو اول من تولي قضاء الكوفة غزا ارمينية واستشهد بها سنة ثلاثين و يزيد بن صوحان بضم المهملة وسكون الواو وبالمهملة وبالنون العبدي بالمهملتين رضي الله------ عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها-	2268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07940	false	8533637424135627036	105	188	524	926	1500	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال- لي القه قلت لا ولاكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها	7940	7112032055995250684	390	739.0	310	811	48.08877944946289	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2268	true	1749659123050783986	45	129	248	651	1520	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	2268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	5	86	25	414	1473	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	13802	7112032055995250684	388	756.5	307	404	96.03960418701172	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2269	true	3161631814890382134	79	164	404	868	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن وسكون الموحدة بينهما قوله الرابعة فان قلت تقدم اول اللقطة انها الثالثة قلت التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد و عد--------------------------تها اي عددها فان قلت ------هذا يدل علي تاخ-ر المعرفة عن التعريف--------------------- والروايات السابقة بالعكس قلت هو------------------------------- مامور بمعرفتين يعرف اولا ليعلم صدق وصفها ويعرف ثانيا معرفة ثانيا معرفة زاءدة علي الاولي من قدرها وجودتها علي سبيل التحقيق ليردها علي صاحبها بلا تفاوت	2269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07941	false	-924667111588269119	218	300	1074	1529	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم وثالثة باعتبار التعريف وقال الكرماني فان ---------------------------------------------------------------------------------قلت تقدم اول اللقطة انها الثالثة قلت التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد انتهي والاصوب ما قلناه قوله عدتها اي عددها وقال الكرماني هذا يدل علي تاخير المعرفة عن التعريف يعني قوله اعرف عدتها والروايات السابقة بالعكس قلت مضي الجواب عن هذا عن قريب وهو انه مامور بمعرفتين يعرف اولا ليعلم صدق وصفها ويعرف ثانيا مع------------رفة زاءدة علي الاولي من قدرها وجودتها علي سبيل التحقيق ليردها علي صاحبها بلا تفاوت-	7941	7112032055995250684	317	551.0	259	549	57.74134826660156	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2269	true	3161631814890382134	25	51	141	265	1546	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة به-ذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا AUTO باب من عرف	2269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07942	false	2182337457612019656	0	25	0	124	1525	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهاذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا عبدان اسمه عبد -	7942	7112032055995250684	109	206.0	87	125	87.19999694824219	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2269	true	3161631814890382134	53	300	276	1546	1546	300	يدفعها الي السلطان 2275 حد-------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولي- المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله------ عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن وسكون الموحدة بينهما قوله الرابعة فان قلت تقدم اول اللقطة انها الثالثة قلت التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد و عدتها اي عددها فان قلت هذا يدل علي تاخر المعرفة عن التعريف والروايات السابقة بالعكس قلت هو مامور بمعرفتين يعرف اولا ليعلم صدق وصفها ويعرف ثانيا معرفة ثانيا معرفة زاءدة علي الاولي من قدرها وجودتها علي سبيل التحقيق ليردها علي صاحبها بلا تفاوت و عبدان بفتح المهملة و ابوه عثمان بن جبلة بالجيم والموحدة المفتوحتين الازدي البصري قوله قال اي سويد فلقيت ابيا اول اللقطة وقال الفربري قال شعبة فلقيت ضالة الابل فتمعر وجهه وقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب AUTO باب 2276 حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا النضر---- اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله------ عنهما ح وحدثنا عبد الله بن رجاء---- حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله عنه------ما قال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه-	2269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07943	false	5624369675506057531	81	297	439	1514	1525	300	بدفعها الي السلطان في غير المءتمن ليعطيها لمءتمن يعرفها 8342 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن ضال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الابل فتمعر وجهه وقال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب مطابقته للترجمة من حيث انه لا يجب علي الملتقط دفعها الي السلطان بل هو يعرفها وهو حاصل معني قوله من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان والحديث مضي مكررا مع شرحه 21 باب اي هذا باب وهو كالفصل لما قبله وهكذا وقع بغير ترجمة وليس هو بموجود في رواية ابي ذر 9342 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النضر قال اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما-- وحدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه	7943	7112032055995250684	728	1333.5	579	1583	45.98862838745117	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2269	true	3161631814890382134	265	300	1389	1546	1546	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه-	2269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	17	62	81	289	1461	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه	10180	7112032055995250684	152	245.0	118	211	72.03791809082031	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2270	true	-254140702822939995	3	202	12	1043	1554	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه سلمة والسياق هاهنا يساعده والله اعلم قوله النضر بسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل مر في الوضوء و ابن عازب بالمهملة وبالزاي في الايمان قوله انطلقت اي حين كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين الهجرة الي المدينة و عبد الله بن رجاء ضد الخوف الغذاني بضم المعجمة وخفة المهملة وبالنون البصري مات سنة تسع عشرة وماءتين قوله فامرته اي بالاعتقال وهو الامساك يقال اعتقلت الشاة اذا وضعت رجلها بين فخذيك او ساقيك لتحلبها و الكثبة بضم الكاف واسكان بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت -------المثلثة قدر الحلبة وقيل هو القدح ------من اللبن وقيل القليل منه والاداوة الركوة وفيه استصحابها------------------------------------------------------------------------------------------------- في السفر وخدمة التابع المتبوع---------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما التلفيق بينه وبين ما تقدم انفا من حديث لا يحلبن احد ماشية احد قلت كان هاهنا اذن عادي او كان صاحبه صديق الصديق او كان كافرا حربيا او كان حالهما حال اضطرار او من جهة ان النبي صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين	2270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07944	false	1270140662254483213	0	158	0	774	1504	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت وجه ادخال هذا الحديث في هذا الباب الذي كالفصل من الباب المترجم الذي قبله من حيث ان الباب المترجم مشتمل علي حكم من احكام اللقطة وهذا ايضا فيه شء يشبه حاله حال اللقطة وهو الشرب من لبن غنم لها راع واحد في الصحراء وهو في حكم الضاءع في هذه الحالة فصار كالسوط او الحبل او نحوهما الذي يباح التقاطه وقال الكرماني فان قلت ما التلفيق بينه وبين ما تقدم انفا من حديث لا يحلبن احد ماشية احد قلت كان ه-هنا اذن عادي او كان صاحبه صديق الصديق او كان كافرا حربيا او كان حالهما حال اضطرار او من جهة--- النبي صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين	7944	7112032055995250684	495	876.5	389	1217	40.67378616333008	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2270	true	-254140702822939995	41	156	213	825	1554	300	قوله انطلقت اي حين كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين الهجرة الي المدينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبد الله بن رجاء ضد الخوف الغذاني--- بضم المعجمة وخفة المهملة وبالنون البصري مات سنة تسع عشرة وماءتين ق-----------------------------------------وله فامرته اي بالاعتقال وهو الامساك يقال اعتقلت الشاة اذا وضعت رجلها بين فخذيك او ساقيك لتحلبها و الك-ثبة بضم الكاف واسكان بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت المثلثة----------------------- قدر الحلبة وقيل هو القدح من اللبن وقيل القليل منه والاداوة-------------------------- الركوة وفيه----------------- استصحابها------ في السفر وخدمة التابع المتبوع	2270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07945	false	-1185803808491638833	40	165	192	849	1548	300	قوله انطلقت اي حين كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين الهجرة الي المدينة قوله يسوق غنمه جملة حالية قوله هل في غنمك من لبن بفتح الباء الموحدة في رواية الاكثرين وحكي عياض رواية ضم اللام وسكون الباء اي شاة ذات لبن كذا قاله بعضهم وليس كذلك وانما اللبن بضم اللام وسكون الباء جمع لبنة وكذلك لبن بكسر اللام وعن يونس يقال كم لبن غنمك ولبن غنمك اي ذوات الدر منها قوله فامرته اي بالاعتقال وهو الامساك يقال اعتقلت الشاة اذا وضعت رجلها بين فخذيك او ساقيك لتحلبها قوله كثبة بضم الكاف و-سكون الثاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثلثة وفتح الباء الموحدة وهو قدر --حلبة وقيل----------------------- القليل منه وقيل القدح من اللبن قوله اداوة وهي الركوة وفي الحديث من الفواءد استصحاب الاداوة في السفر وخدمة التابع للمتبوع	7945	7112032055995250684	301	443.0	241	865	34.79768753051758	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2270	true	-254140702822939995	0	136	0	706	1554	300	ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه سلمة والسياق هاهنا يساعده والله اعلم قوله النضر بسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل مر في الوضوء و ابن عازب بالمهملة وبالزاي في الايمان قوله انطلقت اي حين كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين الهجرة الي المدينة و عبد الله بن رجاء ضد الخوف الغذاني بضم المعجمة وخفة المهملة وبالنون البصري مات سنة تسع عشرة وماءتين قوله فامرته اي بالاعتقال وهو الامساك يقال اعتقلت الشاة اذا وضعت رجلها بين فخذيك او ساقيك لتحلبها و الكثبة بضم الكاف واسكان بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فقلت--- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	2270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	62	123	289	583	1461	300	ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	10180	7112032055995250684	262	480.0	207	733	35.7435188293457	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2271	true	3382617091125119753	41	76	230	404	1561	300	مصدر ظلم يظلم وهي ايضا اسم ما اخذ منك بغير حق وقيل جمع-- المظلمة بكسر اللام والظلم وضع الشء في غير موضعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل التصرف في ملك الغير بغير اذنه والغضب الاستيلاء علي مال الغير ظلما	2271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07946	false	-8655966577144665068	20	66	112	351	1568	300	------------------ايضا اسم ما اخذ منك بغير حق وفي المغرب المظلمة ------------الظلم واسم للماخوذ في قولهم عند فلان مظلمتي وظلامتي اي حقي الذي اخذ مني ظلما والغصب اخذ مال الغير ظلما وعدوانا يقال غصبه يغصبه غصبا فهو غاصب وذاك مغصوب وقيل الغص-------------------------------ب الاستيلاء علي مال الغير ظلما	7946	7112032055995250684	89	104.5	70	300	29.66666603088379	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2271	true	3382617091125119753	76	196	404	1036	1561	300	قوله المقنع والمقمح------------------------ اي هذه الكلمة بالنون والعين وبالميم والحاء معناهما واحد وهو رفع الراس و جوف جمع الاجوف وفلان يدمن كذا اي يديمه قال في الكشاف---------------------------------------------------------------------------------------------- مهطعين--------------------- مسرعين الي الداعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه و مقنعي رءسهم اي رافعيها و لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	2271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07947	false	-6873368586644180828	53	230	263	1192	1556	300	قوله المقنع والمقمح واحد كذا ذكره ابو عبيدة اي هذه الكلمة بالنون والعين وبالميم والحاء معناهما واحد وهو رفع الراس وحكي ثعلب ان لفظة اقنع مشترك بين معنيين يقال اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا يطاطءه ويحتمل الوجهين هنا ان يرفع راسه ينظر ثم يطاطءه ذلا وخضوعا وقال مجاهد مهطعين اي مديمي النظر ويقال مسرعين لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم 24 و يعني جوفا لا عقول لهم تفسير مجاهد اخرجه الفريابي عنه وقد ذكرنا معني لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم 24 و قوله جوفا بضم الجيم جمع اجوف قوله يعني لا عقول لهم كذا فسره ابو عبيدة في المجاز وقيل معني وافءدتهم هواء ابراهيم 24 و نزعت افءدتهم من اجوافهم------------------------------------------------------------------------ وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونو- اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	7947	7112032055995250684	451	762.0	365	1003	44.96510314941406	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2271	true	3382617091125119753	185	260	983	1367	1561	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز---------------- ذو انتقام AUTO ---------------باب قصاص المظالم 2277 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا معاذ بن هشام ----حدثني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد صلي	2271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07948	false	-5230674035724251805	145	270	793	1433	1598	300	ولا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ابراهيم اي منيع ذو انتقام ابراهيم من الكفار 1 باب قصاص المظالم اي هذا باب في بيان قصاص المظالم يوم القيامة والقصاص اسم بمعني المقاصة وهو مقاصة ولي المقتول القاتل والمجروح الجارح وهي مساواته اياه في قتل او جرح ثم عم في كل مساواة ويقال اقصه الحاكم يقصه اذا مكنه من اخذ القصاص 0442 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد صلي	7948	7112032055995250684	373	669.0	300	640	58.28125	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2272	true	841676570823315809	22	274	117	1404	1556	300	قوله قنطرة فان قلت هذا يشعر بان في القيامة جسرين هذا والاخر الذي هو علي متن جهنم المشهور بالصراط قلت لا محذور الله عليه وسلم بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا ابو المتوكل AUTO باب قول الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين 2278 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيه ولءن ثبت بالدليل انه واحد فلا-بد من تاويله بان هذه القنطرة من تتمة الصراط-------- ونحو ذلك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال التقاص الذي في الح----ديث هو لقوم دون قوم وهم من- لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانه- لو استغرقت جميعها------ لكانوا م-----ن اهل ال-نار ولا-------- يقال فيهم خلصوا من النار والتفاعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون ا-----لا بين اثنين-------------------- فكان -كل واحد منهم له علي اخيه مظل---------------مة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون -الحسنات لا السيءات فمن كانت مظل-ته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون----- المنازل فيها علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاص-ون بعد خلاصهم من النار قال المله-----------------------------------------ب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما الظالم فيه ملء لاداء القصاص فيه بحضور بدنه وقيل القصا----------------------------------------------------ص ف----------ي العرض والمال --قد يكون بالحسنات والسيءات	2272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07950	false	7007930217654324234	14	289	73	1519	1573	300	قوله قنطرة فان قلت هذا يشعر بان في القيامة جسرين هذا والاخر --------علي متن جهنم المشهور بالصراط قلت لا محذور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولءن ثبت بالدليل انه واحد فلا بد من تاويله -ان هذه القنطرة من تتمة الصراط وذنابته ونحو ذلك انتهي قلت سبحان الله فلا حاجة الي هذا السءال بقوله يشعر الي اخره لانه ينادي باعلي صوته ان القنطرة المذكورة غير الصراط ولا من تتمته كما ذكرنا وقوله ولءن ثبت ولم يثبت ذلك فلا حاجة الي التاويل الذي ذكره قوله فيتقاصون بتشديد الصاد المهملة من القصاص يعني يتبع بعضهم بعضا فيما وقع بينهم من المظالم التي كانت بينهم في الدنيا في كل نوع من المظالم المتعلقة بالابدان والاموال وقال ابن بطال المقاص----ة في هذا الحديث هي لقوم دون قوم -هم قوم لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانها لو استغرقت جميع حسناتهم لكانوا ممن وجب لهم العذاب ولما جاز ان يقال فيهم خلصوا من النار فمعني الحديث والله اعلم علي الخصوص لمن لم يكن لهم تبعات يسيرة اذ المقاصة اصلها في كلام العرب مقاصصة وهي مفاعلة ولا يكون ابدا الا بين اثنين كالمشاتمة والمقاتلة فكان لكل واحد منهم عل---ي اخيه مظلمة وعليه له مظلمة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون بالحسنات --والسيءات فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون فيها المنازل -----علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاصصون بعد خلاصهم من النار لان احدا لا يدخل الجنة ولاحد عليه تباعة وقال المهلب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما --يمكن فيه -----اداء القصاص---- بحضور بدنه فيقال للمظلوم ان شءت ان تنتصف وان شءت ان تعفو وقال غيره لا قصاص في الاخرة في العرض والمال وغيره الا بالحسنات والسيءات	7950	7112032055995250684	733	1188.5	585	1946	37.66700744628906	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2272	true	841676570823315809	73	137	376	692	1556	300	الا لعنة الله علي الظالمين 2278 حد----ثنا موس-ي بن اسماعي----ل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان -بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله------ عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجو-ي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره	2272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07953	false	-91689829297928149	4	70	21	349	1518	300	الا لعنة الله علي الظالمين هود 1442 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان ابن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في النجواي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره	7953	7112032055995250684	304	567.5	242	333	91.29129028320312	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2273	true	3401455519727324278	34	81	181	428	1585	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	2273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07953	false	-91689829297928149	70	117	349	596	1518	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	7953	7112032055995250684	247	494.0	200	247	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2273	true	3401455519727324278	118	154	602	771	1585	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره	2273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07955	false	-5931705724384259009	0	36	0	169	1451	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره	7955	7112032055995250684	169	338.0	133	169	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2273	true	3401455519727324278	277	300	1476	1585	1585	300	باب اعن اخاك ظالما او مظلوما 2280 حد--------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس وحميد-	2273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07957	false	2473189347619843361	252	288	1276	1446	1501	300	باب اعن اخاك ظالما او مظلوما اي هذا باب يذكر فيه اعانة اخيه سواء كان ظالما او مظلوما 3442 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس وحميد	7957	7112032055995250684	100	191.5	79	170	58.82352828979492	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2273	true	3401455519727324278	99	137	516	692	1585	300	ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته	2273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	0	38	0	176	1504	300	ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته	14838	7112032055995250684	176	352.0	138	176	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2274	true	-1323223932687327376	72	132	351	669	1524	300	وفي الحديث حض علي التعاون وحسن المعاشرة وهو حديث شريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتوي علي كثير من اداب المسلمين فان قلت ما معني النهي عن المنكر قلت الستر انما هو في معصية وقعت وانقضت اما فيما تلبس الشخص بها فتجب المبادرة بانكارها ومنعه منها واما ما يتعلق بجرح الرواة والشهود فلا يحل الستر عليهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة	2274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07957	false	2473189347619843361	178	251	868	1274	1501	300	وفي الحديث حض علي التعاون وحسن المعاشرة والالفة والستر علي المءمن وترك التسمع به والاشهار لذنوبه وفيه ان المجازاة قد تكون في الاخرة من جنس الطاعة في الدنيا وهذا الحديث يحتوي علي كثير من اداب المسلمين وقال الكرما--ني ال--------------------ستر انما هو في معصية وقعت وانقضت اما فيما تلبس الشخص في----جب المبادرة بانكارها ومنعه منها واما ما يتعلق بجرح الرواة والشهود فلا يحل الستر عليهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة	7957	7112032055995250684	267	502.5	217	432	61.80555725097656	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2274	true	-1323223932687327376	11	60	50	290	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 2281 حدثنا مسدد حدث----نا معتمر عن حميد عن انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله ه-ذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه	2274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07958	false	-4876047855447643673	0	51	0	251	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 4442 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هاذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه	7958	7112032055995250684	233	449.0	184	251	92.82868194580078	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2274	true	-1323223932687327376	225	278	1134	1425	1524	300	سعيد بن الربيع بفتح الراء البصري بياع الثياب الهروية مر في جزاء الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد س----معت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	2274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07959	false	-949383291470355348	155	205	764	1034	1563	300	سعيد بن الربيع قال حدثنا شعبة عن------------------------------- الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	7959	7112032055995250684	243	451.0	198	301	80.73089599609375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2274	true	-1323223932687327376	238	278	1205	1425	1524	300	-----بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد س------------معت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	2274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13555	false	-8377127404059824652	8	66	46	370	1538	300	اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهاي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلا-------------م واجابة الداعي وابرار المقسم	13555	7112032055995250684	183	321.5	148	349	52.43553161621094	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2274	true	-1323223932687327376	0	59	0	285	1524	300	الطويل سمع -انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 2281 حدثنا-------------------------- مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق	2274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	215	265	1058	1303	1504	300	الطويل سمعا انس بن مالك------------- يقول قال رسول الله------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما انتهي هذا المقدار واخرجه فيه ايضا عن مسدد عن--- معتمر عن حميد عن انس -------------قال قال رسول الله------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق	14838	7112032055995250684	205	325.0	162	312	65.70513153076172	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2275	true	8034813531668851468	212	246	1092	1265	1543	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذ-لك لمن عزم الامور وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	2275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07963	false	-809637396742890441	0	34	0	174	1552	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذالك لمن عزم الامور وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	7963	7112032055995250684	173	341.0	139	174	99.42528533935547	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2276	true	2192621399613586206	122	185	640	927	1489	300	باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدث----نا ابن ابي ذءب حد----ثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ	2276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07965	false	-5493093382484473148	194	300	966	1450	1450	300	باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته اي هذا باب في بيان من كانت له مظلمة اي الماخوذ بغير حق عند الرجل ويروي عند رجل قوله هل يبين مظلمته اي هل يحتاج الي بيان تلك المظلمة حتي يصح التحليل وفيه خلاف فلذلك لم يذكر جواب هل 9442 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاحد- من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ-	7965	7112032055995250684	275	490.5	213	486	56.5843620300293	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2276	true	2192621399613586206	0	121	0	635	1489	300	زكرياء بن اسحاق المكي عن يحي-ي بن عبد الله بن صيفي قوله عبد العزيز الماجشون بضم الجيم وفتحها وكسرها وفي بعضها عبد العزيز الماجشون بزيادة الابن وكلاهما صحيح مر في العلم قال المهلب هذه الظلمات لا يعرف كيف هي اهي عمي القلب او ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم فدلت الاية انهم حين منعوا النور بقوا في ظلمة غشيت ابصارهم كما كانت ابصارهم في الدنيا عليها غشاوة الكفر فالذي عليه القران هو الظلمة البصرية قوله وكيع عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا ال-ي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب	2276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07965	false	-5493093382484473148	34	78	175	387	1450	300	زكرياء بن اسحاق المكي عن يحياي بن عبد الله بن صيفي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الاي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب	7965	7112032055995250684	203	378.5	160	643	31.570762634277344	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	231	273	1147	1349	1500	300	الخطابي يتحلله معناه يستوهبه ويقطع دعوا----ه لان ما حرمه الله من الغيبة لا يمكن تحليله وجاء رجل الي ابن سيرين فقال اجعلني في حل فقد اغتبتك فقال اني لا احل ما حرمه الله------ ولكن ما كان من قبلنا فانت في حل و-----معني	2277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07966	false	-7049184820003862044	237	281	1169	1377	1474	300	الخطابي------- معناه يستوهبه ويقطع دعواه عنه لان ما حرم- الله من الغيبة لا يمكن تحليله وجاء رجل الي ابن سيرين فقال اجعلني في حل فقد اغتبتك فقال اني لا احل ما حرم- الله تعالي ولكن ما كان من قبلنا فانت في حل ويقال معني	7966	7112032055995250684	193	347.0	152	217	88.94009399414062	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	149	208	729	1022	1500	300	الاية في ذلك قلت ما التوفيق بينه وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ----------------------------------------قلت لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه لانه لما توجهت عليه حقوق -لغرماءه دفعت اليهم من حسناته ولما لم يبق منه- بقية قوبلت علي حسب ما اقتضاه عدل الله------ في عباده فاخذ قدرها من سيءاته فعوقب	2277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07967	false	2488164082544635928	34	98	174	507	1497	300	الكرماني فان قلت ما التوفيق بينه وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 461 والاسراء 51 وفاطر 81 والزمر قلت لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه لانه لما توجهت عليه حقوق للغرماء- دفعت اليهم--- حسناته ولما لم يبق منها بقية قوبل- علي حسب ما اقتضاه عدل الله تعالي في عباده فاخذو---ها من سيءاته فعوقب	7967	7112032055995250684	276	491.5	220	341	80.93841552734375	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	66	93	325	457	1500	300	انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر قال ابو عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وسعيد المقبري هو مول-ي بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان	2277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07968	false	-3431903156181529287	71	149	344	745	1487	300	انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر---- ابو عبد الله هو البخاري واسماعيل بن ابي اويس من شيوخه واسم ابي اويس عبد الله الاصبحي المدني ابن اخت مالك بن انس قوله انما سمي اي سعيد المذكور في سند الحديث المقبري لنزوله ناحية المقابر بالمدينة النبوية وقوله قال ابو عبد الله الي اخره انما يثبت في رواية الكشميهني وحده قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولاي بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان	7968	7112032055995250684	128	224.0	102	405	31.604938507080078	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	103	152	501	742	1500	300	حدثنا محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها في ه-ذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت ه-ذه الاية في ذ-لك	2277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07969	false	1117789725883201735	37	90	172	437	1514	300	حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في هاذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فقالت اجعلك من شاني في حل فنزلت هاذه الاية في ذالك	7969	7112032055995250684	231	426.5	182	265	87.16981506347656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	104	152	507	742	1500	300	محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في هذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل- فنزلت ه-ذه الاية في ذلك	2277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11433	false	871242864713862282	187	234	912	1145	1491	300	محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها------------- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حلت فنزلت هاذه الاية في ذلك	11433	7112032055995250684	219	414.0	174	246	89.0243911743164	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2278	true	9218118338721586806	65	176	322	841	1417	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخب----رنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده AUTO باب اثم من ظلم شيءا من الارض 2289 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07973	false	-2483503673556907403	155	250	751	1213	1475	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده ----مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث لانه لو اذن الغلام لرسول----------------------------------- الله صل--------------------------------------------------ي الله عليه وسلم بدفع الشراب الذي شرب منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	7973	7112032055995250684	364	641.0	283	551	66.06170654296875	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2278	true	9218118338721586806	122	176	594	841	1417	300	فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اثم من ظلم شيءا من الارض 2289 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل ----اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07974	false	8474946927936562448	121	278	601	1351	1460	300	فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده فتلة بالتاء المثناة من فوق وتشديد اللام ومعناه دفعه اليه بقوة وعنف قاله الخطابي وقال غيره وضعه في يده وانكر غيره هذه واستدل بقوله تعالي وتله للجبين الصافات اي صرعه لكن برفق لا بعنف وقال ابن التين من قال الغلام ابن عباس يءخذ منه ان الصبي يسمي غلاما ومن قال انه الفضل اخذ منه ان البالغ يسمي غلاما 31 باب اثم من ظلم شيءا من الارض اي هذا باب في بيان حكم من ظلم شيءا من الارض يعني استولي عليه وفيه اشارة الي ان الغصب يتحقق في العقار وانه ليس بمخصوص بما يحول وينقل وفيه خلاف نذكره ان شاء الله تعالي ولم يذكر جواب من اكتفاء بما في الحديث 25 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل قال اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7974	7112032055995250684	238	385.0	185	750	31.733333587646484	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2278	true	9218118338721586806	253	299	1200	1415	1417	300	هو ابن عبد ا-له بن عوف بن اخي عبد الرحمن بن عوف مر في قراءة الفاتحة علي الجنازة و عبد الرحمن ابن عمرو بن سهل الانصاري المدني و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي اسلم قديما وهو احد العشرة المبشرة -------------------كان مجاب الدعوة روي	2278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07975	false	-4140702185567085696	21	93	107	466	1488	300	----بن عبد الله بن عوف بن اخي عبد الرحمن بن عوف ---------------------------------وعبد الرحمن -بن عمرو بن سهل الانصاري المدني وقد ينسب الي جده وقد نسبه المزي الانصاري ايضا وليس له في البخاري الا هذا الحديث فقط وفي هذا السند ثلاثة من التابعين علي نسق واحد وهم الزهري وطلحة وعبد الرحمن رضي الله تعالي عنهم وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي--------------- احد العشرة المبشرة بالجنة اسلم قديما وكان مجاب الدعوة وقد	7975	7112032055995250684	157	236.5	123	412	38.10679626464844	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2278	true	9218118338721586806	98	131	474	635	1417	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي ه-ءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13273	false	-5322397768475984044	0	32	0	159	1489	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هاءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	13273	7112032055995250684	158	305.0	126	162	97.5308609008789	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2279	true	-5588322253366564607	121	275	585	1338	1459	300	الي مروان في ارض فقال سعيد تروني ظلمتها فقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الح-----ديث فترك سعيد لها ما ادعت وقال اللهم ان كانت كاذبة فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل قبرها في بءر قالوا فو الله ما ماتت حتي ذهب بصرها وجعلت تمشي في دارها فوقعت في بءرها وللبخاري ثلاثة احاديث عنه مات سنة احدي وخمسين وغسله ابن عمر وصلي عليه ونزل في قبره رضي الله عنهم قوله طوقه بلفظ---- المجهو----ل الخطابي له وجهان احدهما ان- يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون كالطوق في عنقه والاخر ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين كما جاء في الحديث الاخر الذي بعهد وفيه دليل علي ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي منتهي الارض وله ان يمنع من حفر تحتها سربا او بءرا سواء اضربه ام لم يضر قال النووي واما التطويق فقالوا يحتمل ان معناه ان يحمل منه من سبع ارضين ويكلف اطاقته ذلك او ان يجعل له كالطوق	2279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07975	false	-4140702185567085696	191	300	941	1488	1488	300	الي مروان في ارض فقال سعيد تروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحديث فترك سعيد لها ما ادعت وقال اللهم ان كانت كاذبة فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل قبرها في بءر قالوا فوا-لله ما ماتت حتي ذهب بصرها فجعلت تمشي في دارها فوقعت في بءرها------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله طوقه علي بناء المجهول قال الخطابي له وجهان احدهما انه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون كالطوق في عنقه والاخر ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين كما ف----ي الحديث الاخر الذي بعده وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي واما التطويق فقالوا يحتمل ان معناه ان يحمل منه من سبع ارضين ويكلف اطاقته ذلك او--- يجعل له كالطوق-	7975	7112032055995250684	519	969.0	414	767	67.66622924804688	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2279	true	-5588322253366564607	53	89	264	435	1459	300	سلمة---- حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت--- يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	2279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07978	false	3887787245447880736	0	38	0	178	1487	300	سلمة قال حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت له يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	7978	7112032055995250684	171	329.5	135	178	96.06741333007812	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2280	true	-5309029840860266780	64	205	330	1029	1514	300	حدثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصاب-نا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-ي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه 2293 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم ابن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وارضون جمع علي غير قياس قوله ج-------------------------------بلة بالجيم و------الموحدة واللام المفتوحات ابن سحيم بضم------ المهملة الاولي وفتح	2280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07980	false	-3461892515173374834	15	85	76	446	1518	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه وجبلة بالجيم والباء الموحدة واللام المفتوحات ابن سحيم بضم السين المهملة------- وفتح	7980	7112032055995250684	294	509.0	236	754	38.992042541503906	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2280	true	-5309029840860266780	109	182	552	896	1514	300	اخاه 2293 حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ه-ذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم	2280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07983	false	7252978471217493946	39	113	235	583	1544	300	اذا- 6542 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هاذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم	7983	7112032055995250684	338	654.5	265	349	96.84813690185547	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2280	true	-5309029840860266780	56	113	293	572	1514	300	باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز 229--------------------------------------------2 حدثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة عن جبلة---- كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصاب-نا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه 2293 حدثنا ابو	2280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	13	73	61	356	1496	300	باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز عن شعبة ايضا عن جبلة وقد مر الكلام فيه هناك 0942 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر--------------- يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه ابو -----------	8081	7112032055995250684	206	341.0	161	339	60.76696014404297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	105	164	520	836	1520	300	القران لمدافعته الحق------ قوله الخصم بكس-----------ر الصاد المولع بالخصومة الماهر فيها قال----- تعالي بل هم قوم خصمون--------------------- فان قلت الا بغض هو الكافر قلت اللام للعهد عن الاخنس بفتح الهمزة وسكون المعج------مة وفتح النون وبالمهملة ابن شريق بفتح المعج------مة وكسر الراء الذي نزل فيه الاية وهو منافق او هو تغليظ في الزجر او المراد الالد في الباطل المستحل له	2281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07985	false	4115490096960013113	198	266	986	1356	1503	300	القضاء عن اسحاق بن ابراهيم قوله الخصم بفتح الخاء وكسر الصاد المولع بالخصومة الماهر فيها قال الله تعالي بل هم قوم خصمون الزخرف وقال الكرماني فان قلت الا-بغض هو الكافر قلت اللام للعهد عن الاخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح النون وبالمهملة ابن شريق بفتح الشين المعجمة وكسر الراء الذي نزل فيه الاية وهو منافق او هو تغليظ في الزجر او المراد الالد في الباطل المستحل له	7985	7112032055995250684	294	539.5	236	371	79.24528503417969	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	243	271	1258	1395	1520	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	2281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	53	79	255	384	1499	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم-------- ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	7986	7112032055995250684	129	249.5	103	137	94.16058349609375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	9	63	44	300	1520	300	قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه	2281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	0	53	0	255	1499	300	قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب---- ام سلمة اخبرته ان امها س---لمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه	7986	7112032055995250684	248	478.0	196	262	94.65648651123047	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	164	210	836	1092	1520	300	قوله----- انا بشر اي لا اعلم الغيب وبواطن الامور كما هو مقتضي الحالة البشرية وانه انما يحكم بالظاهر والله يتولي السراءر ولو شاء الله لاطلعه علي باطن الامور باليقين حتي -حكم باليقين لكن لما امر الله امته بالاقتداء به -اجري احكامهم علي الظاهر لتطيب نفوسهم للانقياد	2281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07987	false	-5359881924618692013	23	68	115	362	1548	300	قوله انما انا بشر اي لا اعلم الغيب وبواطن الامور كما هو مقتضي --حال- البشرية وانه انما يحكم بالظاهر والله يتولي السراءر ولو شاء الله لاطلعه علي باطن الامور-------- حتي يحكم باليقين لكن---- امر الله امته بالاقتداء به فاجري احكامه -علي الظاهر لتطيب نفوسهم للانقياد	7987	7112032055995250684	239	434.0	196	263	90.87452697753906	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2281	true	3956330819835593106	243	271	1258	1395	1520	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه ص-دق فاقضي له بذ-لك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	2281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	172	200	843	981	1489	300	ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذالك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها	15109	7112032055995250684	136	257.0	108	139	97.84172821044922	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	82	134	406	671	1512	300	وادخل ان تشبيها للعل بعسي و--------قضيت اي حكمت له بحق غيره مسلما او ذميا ونحوه وانما ذكر مسلما تغليبا او اهتماما بحاله او نظرا الي لفظ بعضكم فانه خطاب للمءمنين قوله قطعة من النار اي هو حرام ماله النار و----فلياخذها امر تهديد لا تخيير كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	2282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07987	false	-5359881924618692013	231	282	1199	1455	1548	300	وادخل ان تشبيها للعل بعسي قوله فمن قضيت اي حكمت له بحق----- مسلم ----------------انما ذكر مسلما تغليبا او اهتماما بحاله او نظرا الي لفظ بعضكم فانه خطاب للمءمنين قوله قطعة من النار اي هو حرام ماله النار قوله فلياخذها امر تهديد لا تخيير كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	7987	7112032055995250684	241	444.5	194	277	87.00360870361328	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	185	240	948	1204	1512	300	هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف 2298 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم	2282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07991	false	8233130663145028728	0	40	0	190	1535	300	هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف مطابقته للترجمة من حيث اذن ا------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	7991	7112032055995250684	163	299.0	127	256	63.671875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	216	245	1091	1229	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة -بن عامر -------------------قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا	2282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07991	false	8233130663145028728	266	300	1374	1535	1535	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر رضي الله تعالي عنه قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا-	7991	7112032055995250684	135	245.5	107	162	83.33333587646484	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	197	300	1002	1512	1512	300	رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف 2298 حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف في باب علامات المنافق لكن ذكر ثمت بدل اذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وذلك لان المتروك في الموضوعين داخل تحت المذكور فيهما----------------------------------------- قوله هند بنت عتبة بضم المهملة وسكون الفوقاني------------------------------ة ابن ربيعة-	2282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12906	false	5827851573207729433	0	71	0	364	1496	300	رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا ق-ال لا الا---------------- بالمعروف مطابقته للترجمة ظاهرة في نفقة الولد فقط لان ابا سفيان كان حاضرا في المدينة وابن مقاتل هو محمد بن مقاتل المروزي وعبد الله هو اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك المروزي والحديث اخرجه البخاري ايضا في الايمان والنذور عن يحيي بن بكير عن ليث قوله هند بنت عتبة بضم العين-- وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة ابن ربيعة	12906	7112032055995250684	131	131.5	99	683	19.18008804321289	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2282	true	5786684028869344998	174	215	894	1086	1512	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	2282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	196	271	1004	1341	1486	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	15070	7112032055995250684	185	331.5	145	341	54.252201080322266	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2283	true	-7654688740366932606	3	127	20	674	1529	300	ام معاوية اسلمت يوم الفتح -ماتت في خلافة عمر رضي الله------ عنه ق-----------------------------------------------------وله مسيك بفتح الميم وتخفيف الس------------------------------ين وكسرها---- وبتشديدها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمعروف اي -----ما يتعارف ان ياكل العيال اختلفوا فيمن وجد مال ظالم فقال ابو حنيفة ياخذ من الذهب وجوز اخرون الاخذ من غير جنسه بالقيمة للعلم بان بيت الرجل الشحيح لا يجمع كل ما يحتاج اليه عياله حتي يستغني به عما سواه واجاز النبي صلي الله عليه وسلم له الاخذ عوضه وفيه وجوب نفقة الاولاد دو ان النفقة-------------- مقدرة بالكفاية لا بالامداد وجواز سماع كلام الاجنبية وذكر الانسان بما يكره عند الحاجة وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها وجواز خروج المراة من بينها ل-----حاجتها وا---ستدل عليه----- بجواز الحكم علي الغاءب وهو ضعيف ل---------------------------انه كان فتوي لا حكما ول-----ان ابا سفيان كان حاضرا في البلد	2283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07991	false	8233130663145028728	93	265	441	1369	1535	300	ام معاوية اسلمت يوم الفتح وماتت في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه وزوجها ابو سفيان اسمه صخر بن حرب بن امية والد معاوية قوله مسيك بفتح الميم وتخفيف السين علي وزن فعيل بفتح الفاء ويروي بكسر الميم و-تشديد السين علي وزن فعيل بالكسر والتشديد وهو صيغة مبالغة كسكين وخمير معناه بخيل شديد المسك بما في يديه وقال عياض في رواية كثير من اهل الاتقان بالفتح والتخفيف وقيده بعضهم بالوجهين وقال ابن الاثير في كتب الحديث الفتح والتخفيف والمشهور عند المحدثين الكسر والتشديد قوله حرج اي اثم قوله ان تطعميهم كلمة ان مصدرية تقديره لا حرج عليك باطعامك اياهم بالمعروف اي بقدر ما يتعارف ان ياكل العيال وهذا الحديث يشتمل علي احكام وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفقة للاولاد وانها مقدرة بالكفاية لا بالامداد وجواز سماع كلام الاجنبية وذكر الانسان بما يكره عند الحاجة وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها وجواز خروج المراة من بيتها لقضاء حاجتها وقد استدل به من يري بجواز الحكم علي الغاءب قلت هذا استدلال فاسد من وجهين احدهما انه كان فتوي لا حكما والاخر ان ابا سفيان كان حاضرا في البلد	7991	7112032055995250684	386	607.0	313	1144	33.74126052856445	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2283	true	-7654688740366932606	163	195	847	1008	1529	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة 2299 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك-- واخبرني يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عبيد الله بن	2283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07994	false	-6834657161678752809	198	300	1011	1520	1520	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة هذا قطعة من حديث طويل رواه البخاري من طريق سهل بن سعد في الاشربة علي ما ياتي ان شاء الله تعالي وسقيفة بني ساعدة كانوا يجتمعون فيها وكانت مشتركة بينهم وجلس النبي صلي الله عليه وسلم معهم فيها وفيها وقعت المبايعة بخلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه وبنو ساعدة في الانصار في الخزرج وساعدة هو ابن كعب بن الخزرج قال ابن دريد ساعدة اسم من اسماء الاسد 2642 حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك ح واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن-	7994	7112032055995250684	155	249.0	125	510	30.39215660095215	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2283	true	-7654688740366932606	195	234	1008	1195	1529	300	عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره عن عمر رضي الله------ عنهم قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة	2283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07995	false	-228428821533944570	0	40	0	193	1520	300	عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره عن عمر رضي الله تعالي عنهم قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة	7995	7112032055995250684	187	366.5	148	193	96.89118957519531	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2283	true	-7654688740366932606	158	198	825	1020	1529	300	باب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة 2299 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله ب-----ن عبد الله بن	2283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10566	false	8183268148448552913	257	288	1322	1468	1520	300	باب ما جاء في السقاءف حيث قال حدثني------------------------------------------------------ يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب الي اخره مختصرا حاصله ان عبد الله بن	10566	7112032055995250684	113	205.5	88	200	56.5	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2283	true	-7654688740366932606	158	198	825	1020	1529	300	باب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة 2299 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله ب-----ن عبد الله بن	2283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	129	160	661	807	1482	300	باب ما جاء في السقاءف حيث قال حدثني------------------------------------------------------ يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب الي اخره مختصرا حاصله ان عبد الله بن	10568	7112032055995250684	113	205.5	88	200	56.5	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2284	true	-7322052993830248510	24	55	129	285	1530	300	باب ما جاء في السقاءف جميع ال--------------------------------------سقيف---------------------------ة وهي الصفة وقد تكون مثل الساباط وقيل السقاءف الحوانيت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علم الناس ما وضعت له ومن اتخذ فيها مجلسا فذلك مباح له اذا التزم	2284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07994	false	-6834657161678752809	98	186	492	953	1520	300	باب ما جاء في السقاءف اي هذا باب في بيان ما جاء في السقاءف وهو جمع سقيفة علي وزن فعيلة بمعني مفعولة وهي المكان المظلل ك----الساباط والح------------وانيت بجانب الدار وكان مراده من وضع هذه الترجمة الاشارة الي ان الجلوس في الامكنة العامة جاءز وان اتخاذ صاحب الدار ساباطا او مستظلا جاءز اذا لم يضر المارة وقال ابن التين لما كان لاهل المواضع ان يرتفقوا بسقاءفهم وافنيتهم جاز الجلوس فيها وقال ابن بطال السقاءف والحواني قد علم الناس لم وضعت--- ومن اتخذ فيها مجلسا فذلك مباح له اذا التزم	7994	7112032055995250684	112	164.5	89	480	23.33333396911621	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2284	true	-7322052993830248510	76	167	408	859	1530	300	الصديق قوله واخبرني اي قال عبد الله بن وهب ويونس ايضا اخبرني به وهذا تحويل من اسناد الي اسناد اخر فان قلت ما جوه تعلق هذا الباب بكتاب المظالم قلت الغرض بيان ان الجلوس في السقيفة التي للعامة ليس ظلما قوله خشبة قال الطحاوي لفظ خشبة بالنصب والتنوين اي خشبة واحدة ولعلهم كانوا يمتنعون من الغرز فقال والله لاحملنكم ابن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله--------------------------------------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره	2284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07995	false	-228428821533944570	96	166	477	827	1520	300	الزهري قوله واخبرني اي قال ابن --------وهب ويونس ايضا اخبرني به وهذا تحويل من اسناد الي اسناد اخر وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن وهب حريصا علي التفرقة بين التحديث والاخبار مراعاة للاصطلاح ويقال انه اول من اصطلح علي ذلك بمصر والحديث مختصر من قصة بيعة ابي بكر-- رضي الله تعالي عنه وسياتي في الهجرة وفي كتاب الحدود بطوله ان -شاء الله تعالي 02 باب---------- لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره	7995	7112032055995250684	157	221.0	118	599	26.210350036621094	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2284	true	-7322052993830248510	215	250	1090	1268	1530	300	وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد	2284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07999	false	7982196774017566355	0	35	0	178	1542	300	وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد	7999	7112032055995250684	178	356.0	143	178	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2284	true	-7322052993830248510	197	249	1009	1265	1530	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه----------------------------------------------------------- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة ف-----------------------------قال بعض القوم	2284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11476	false	2348180418459854480	16	87	86	439	1509	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر -----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي اذهب--------- فاهرقها قال---------- فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم	11476	7112032055995250684	177	266.0	136	412	42.96116638183594	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2285	true	7034556470621730240	75	127	407	701	1574	300	قتل قوم وهي في بطونهم -------------------------------------------فانزل الله ليس ع---------------------------------------------------------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية AUTO ب------------------------------------------------------اب افنية الدور والجلوس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها والجلوس علي الصع--------------------------------دات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	2285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08001	false	-4938553171216328408	63	258	326	1329	1531	300	قتل قوم وهي في بطونهم صدر عن غلبة خوف وشفقة او عن غفلة عن المعني لان-- الخمر كانت مباحة اولا ومن فعل ما ابيح له لم يكن له ولا عليه شء لان المباح مستوي الطرفين بالنسبة الي الشرع وفيه فجرت في سكك المدينة واستدل به ابن حزم علي طهارة الخمر لان الصحابة كان اكثرهم يمشي حافيا فما يصيب قدمه لا ينجس به قلت هذه جراءة عظيمة لان القران اخبر بنجاستها 22 باب افنية الدور والجلوس فيها علي الصعدات اي هذا باب في بيان حكم الجلوس في افنية الدور والافنية جمع فناء بكسر الفاء وبالنون والمد وهو ما امتد من جوانب الدار وفي المغرب وهو سعة امام البيوت وقال ابن ولاد الفناء حريم الدار قوله والجلوس علي الصعدات اي وبيان حكم الجلوس علي الصعدات وهي بضمتين الطرقات وهو جمع صعيد مثل طريق يجمع علي طرقات وقيل الصعدات جمع صعد بضمتين والصعد جمع صعيد فيكون الصعدات جمع الجمع كطرق فانه جمع طريق ويجمع علي طرقات وقال ابن الاثير وقيل هي جمع صعدة كظلمة وهي فناء باب الدار وممر الناس بين يديه وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة	8001	7112032055995250684	230	395.0	187	1005	22.88557243347168	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2285	true	7034556470621730240	118	194	653	1032	1574	300	يعجبون من------------------ه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة 2302 حدثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء -بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف	2285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08002	false	-8662880995803845169	207	288	1126	1533	1597	300	يعجبون جملة حالية وكذلك قوله والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة 5642 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا -ما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف	8002	7112032055995250684	371	703.5	295	408	90.9313735961914	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2286	true	-3567582731240622501	14	90	59	413	1489	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	2286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	0	77	0	361	1469	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8005	7112032055995250684	354	695.5	278	361	98.06094360351562	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2286	true	-3567582731240622501	237	282	1193	1406	1489	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما ار-ي اني اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08007	false	5060061964686983977	103	150	501	725	1508	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اراي اني اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	8007	7112032055995250684	213	407.0	168	224	95.08928680419922	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2286	true	-3567582731240622501	6	90	27	413	1489	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	2286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	29	114	167	559	1491	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	364	667.0	283	407	89.43489074707031	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	229	279	1174	1420	1529	300	عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	2287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	125	170	616	830	1472	300	عباس عن------------------- عمر قال------------------ كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	952	7112032055995250684	193	328.5	150	254	75.9842529296875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	119	157	625	829	1529	300	بضم الهمزة وب------سكونها والجمع اطام وهي حصون لاهل المدينة والواحدة اطمة مثل اكمة وقيل الاطم حصن مبني بالحجارة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواقع منصوب بدلا عن ما اري وهذا اخبار بكثرة الفتن في المدينة وقد وقع كما اخبر------ صلي الله عليه وسلم	2287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08007	false	5060061964686983977	190	286	935	1444	1508	300	بضم الهمزة والطاء وسكونها والجمع اطام وهي حصون لاهل المدينة والواحدة اطمة مثل اكمة وقيل الاطم حصن مبني بالحجارة وعبد الله بن محمد بن عبد الله الجعفي البخاري المعروف بالمسندي وابن عيينة بضم العين وفتح الياء اخر الحروف الاولي وسكون الثانية وبالنون المفتوحة هو سفيان بن عيينة وقد مضي هذا الحديث في اواخر كتاب الحج في باب اطام المدينة فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن سفيان الي اخره ومر الكلام فيه هناك قوله مواقع منصوب بدل ع---ما اري وهذا اخبار بكثرة الفتن في المدينة وقد وقع كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم	8007	7112032055995250684	198	358.5	162	512	38.671875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	189	300	981	1529	1529	300	حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما فقال وا عجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذ-لك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء-	2287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	57	162	275	800	1508	300	حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قا------------ل لهما ان تتوبا الاي الله ف----------------قال وا-عجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذالك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء	8008	7112032055995250684	518	1000.0	415	554	93.5018081665039	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	0	75	0	359	1529	300	الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله------ عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز -----------------------------------------------------------------------------------ابن بطال هذا القول ليس من ابي هريرة لان الفضاءل لا تدرك بالقياس وانا تءخذ توقيفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فان قيل	2287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	5	80	24	394	1508	300	الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اللتان قال	8008	7112032055995250684	266	468.0	209	458	58.0786018371582	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	190	298	985	1521	1529	300	جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغ-ت قلوبكما ف-------قال وا عجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذ-لك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و----كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من	2287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	191	300	971	1515	1515	300	جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتن -من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي تن---------وبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم قال وا-عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من-	12588	7112032055995250684	488	866.5	391	570	85.6140365600586	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2287	true	-2065305524243772625	0	50	0	238	1529	300	الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتي-ن قال الله لهما- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ف---------------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز	2287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	138	190	718	968	1515	300	الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب--- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادوا--ة فتبرز	12588	7112032055995250684	215	386.0	167	255	84.31372833251953	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	144	257	734	1303	1519	300	لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال ا---ناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت	2288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	186	300	937	1508	1508	300	لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال انا ناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت-	8008	7112032055995250684	568	1125.0	456	572	99.30069732666016	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	0	24	0	137	1519	300	الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن	2288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	162	186	800	937	1508	300	الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن	8008	7112032055995250684	137	274.0	113	137	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	257	282	1303	1415	1519	300	ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن	2288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	0	25	0	112	1458	300	ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن	8009	7112032055995250684	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	24	122	137	608	1519	300	بالتنوين نحو يا رجلا وبالالف في اخره نحو وازيدا كانه يندب علي الع-جب وهو اما تعجب من جهله بذلك وهو كان مشهورا بينهم بعلم التفسير واما من حرصه علي سءاله عما--- لا يتبنه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه من القران -قال ابن مالك او في واعجبا اسم فعل اذا نون عجبا بمعني اعجب ومثله وي وجء بعده بقوله عجبا توكيدا واذا لم ينون فالاصل فيه واعجمي فابدلت الياء الفا وفيه شاهد علي استعمال وا في غير الندبة كما هو راي المبرد -قال في الكشاف قال -تعجبا كانه كر مما ساله عنه قوله	2288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08011	false	-7794760703759973920	32	126	178	629	1542	300	بالتنوين نحو يا رجلا ك---------------------------انه يندب علي التعجب وهو اما تعجب من جهله بذلك وهو كان مشهورا بينهم بعلم التفسير واما من حرصه علي سءاله عما ما لا يتنبه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه من القران وقال ابن مالك وا في واعجبا اسم فعل اذا نون عجبا بمعني اعجب ومثله وي وجء بعده بقوله عجبا توكيدا واذا لم ينون فالاصل فيه واعجبي فابدلت الياء الفا وفيه شاهد علي استعمال وا في غير الندبة كما هو راي المبرد وقال في الكشاف قاله تعجبا كانه كره ما ساله عنه قوله	8011	7112032055995250684	434	832.0	343	478	90.79497528076172	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2288	true	-5318745524151625091	144	282	734	1415	1519	300	لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت----------- من فعل----- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-------- وكنا--- تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط----ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن	2288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	25	171	144	858	1495	300	لتهجره اليوم حتي الليل فافرغني ذالك وقلت لها قد خاب من فعل ذالك منهن------ ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل -قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذالك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خ--ابت حفصة وخسرت قد كنت اظن	12589	7112032055995250684	602	997.5	475	756	79.62963104248047	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2289	true	661045514304651371	59	300	312	1538	1538	300	ان ه-ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او-لم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس ويقال هو اسم قبيلة وتنعل النعال فان قلت الظاهر ان يقال تنعل الدواب قلت هو متعد الي مفعولين فحذف احدهما ان تنعل الدواب النعال وفي بعضها البغال باعجام الغين وفي بعضها الخيل قوله مشربة بفتح الميم وضم الراء وفتحها وهي الغرفة و الغلام قيل اسمه رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة و الرمال بضم الراء وخفة الميم المرمول اي المنسوج وقيل رملت الحصير اي رققته وقال ابو عبيد رملت وارملت اي نسجت الخطابي رمال الحصير ضلوعه المتداخلة بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت-	2289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	25	190	112	918	1458	300	ان هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت	8009	7112032055995250684	803	1579.0	640	1229	65.3376693725586	161	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2289	true	661045514304651371	245	279	1245	1438	1538	300	--------قيل اسمه رباح بفتح الراء وخفة-------- الموحدة وب------المهملة و----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمال بضم الراء وخفة الميم المرمول اي المنسوج وقيل رملت الحصير اي رققته وقال ابو عبيد رملت وارملت اي نسجت----- الخطابي رمال الحصير ضلوعه المتداخلة	2289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08013	false	5492072018996463740	40	91	224	518	1607	300	له اسود قيل اسمه رباح بفتح الراء وتخفيف الباء الموحدة وبالحاء المهملة قوله منصرفا نصب علي الحال قوله فاذا الغلام كلمة اذا للمفاجاة قوله علي رمال حصير بالاضافة وقال الكرماني الرمال بضم الراء وخفة الميم المرمول اي المنسوج ق---------------------------ال ابو عبيد رملت وارملت اي نسجت وقال الخطابي رمال الحصير ضلوعه المتداخلة	8013	7112032055995250684	161	260.0	132	321	50.15576171875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2289	true	661045514304651371	60	159	315	799	1538	300	ه-ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك----- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها ف-------------------------قلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل-------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	2289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	171	289	858	1443	1495	300	هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هاذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخلل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	12589	7112032055995250684	467	818.5	370	594	78.6195297241211	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2289	true	661045514304651371	161	299	809	1534	1538	300	فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله---------------------------- فلما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس ويقال هو اسم قبيلة وتنعل النعال فان قلت الظاهر ان يقال تنعل الدواب قلت هو متعد الي مفعولين فحذف احدهما ان تنعل الدواب النعال وفي بعضها البغال باعجام الغين وفي بعضها الخيل قوله مشربة بفتح الميم وضم الراء وفتحها وهي الغرفة و الغلام قيل اسمه رباح بفتح الراء وخفة الموحدة وبالمهملة و الرمال بضم الراء وخفة الميم المرمول اي المنسوج وقيل رملت الحصير اي رققته وقال ابو عبيد رملت وارملت اي نسجت الخطابي رمال الحصير ضلوعه المتداخلة بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم	2289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	2	77	11	373	1477	300	فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------اذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم	12590	7112032055995250684	282	495.0	224	796	35.4271354675293	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	0	110	0	541	1494	300	نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم	2290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	190	300	918	1458	1458	300	نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم-	8009	7112032055995250684	540	1075.0	431	541	99.81515502929688	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	224	300	1115	1494	1494	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان-	2290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	0	76	0	380	1512	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان	8010	7112032055995250684	379	753.0	304	380	99.7368392944336	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	124	240	619	1200	1494	300	قوله استانس اي اتبصر هل يعود رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرضا او هل اقول قولا اطيب به وقته وازيل منه غضبه قوله---- اهبة بالمفتوحات الجوهري الا-----------------هاب الجلد ما-- لم يدبغ وال---------جمع ا---هب علي غير قياس وقد قيل اهب بضم الهمزة وهو قياس قوله فليوسع فان قلت ما هذه الفاء و--------------------------------------------------مقتضي الظاهر ان يقال ادع الله ان يوسع قلت تقريه ادع الله--- ليوسع فليوسع فكرر لفظ الامر الذي هو بمعني الدعاء للتوكيد قوله او---------------- في شك فان قلت ما المشكوك فيه قلت المذكور بعده وهو تعجيل الطيبات و------------------الاستغفار انما هو- عن جرا-ته علي مثل هذا الكلام في حضرة طيباتهم في الحياة--------------------------------- الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم	2290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08013	false	5492072018996463740	176	299	971	1601	1607	300	قوله استانس اي اتبصر هل يعود رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرضي او هل اقول قولا اطيب به وقته وازيل منه غضبه قوله غير اهبة بال-فت-حات جمع اهاب علي غير القياس والاهاب الجلد الذي لم يدبغ والقياس ان يجمع الاهاب علي -----------------اهب بضم-------------تين قوله فليوسع----------- هذه الفاء عطف علي محذوف لانه لا يصلح ان يكون جوابا للامر لان مقتضي الظاهر ان يقال ادع الله ان يوسع ---وتقدير الكلام هكذا وقوله فليوسع عطف عليه للتا---------------------------كيد قوله افي شك يعني هل انت في شك و----------المشكوك هو----- المذكور بعده وهو تعجيل الطيبات قوله استغفر لي طلب الاستغفار انما كان عن جراءته علي مثل هذا الكلام في حضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن استعظامه التجملات الدنياوية قوله-------------------- فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم	8013	7112032055995250684	400	560.5	315	738	54.20054244995117	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	224	300	1115	1494	1494	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذ-لك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان-	2290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	214	295	1047	1450	1477	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذالك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال------------------------- الشهر تسع وعشرون فكان	12590	7112032055995250684	346	608.5	278	431	80.2784194946289	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2290	true	6383596348578893658	0	136	0	677	1494	300	نساءك فرفع---- بصره الي فقال لا ثم ---------------قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي --------قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ----لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله------------------------------ وكان متكءا فقال او-في شك-- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم بمنزلة الخيوط في الثوب النسيج و الاهب جمع الاهاب علي خلاف القياس والهاء مزيدة قوله استانس اي اتبصر هل يعود رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	81	230	392	1132	1477	300	نساءك فرفع الي بصره ف----قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هاذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم--------- في الحياة الدنيا فقلت يا رسول ال----------------------------------له استغفر لي ------------فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم	12590	7112032055995250684	551	902.5	438	810	68.02468872070312	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2291	true	5087238779412867796	0	57	0	281	1505	300	ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما-------- قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله	2291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	76	134	380	668	1512	300	ذلك الشهر تسع- وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله	8010	7112032055995250684	279	543.5	222	289	96.539794921875	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2291	true	5087238779412867796	68	124	346	617	1505	300	ذلك الحديث وهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها------------------------- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي فافشت حفصة الي عاءشة رضي الله عنهما و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموجدة الغضب----------------------------------------------------------------------------------------- وعاتبه الله تعالي بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك --------------واية التخيير هي قوله	2291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08014	false	-1366993181089125853	27	132	130	645	1537	300	ذلك الحديث وهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي ف-فشت حفصة الي عاءشة فغضبت عاءشة حتي حلف النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يقربهن شهرا وهو معني قوله ما انا بداخل عليهم شهرا قوله من شدة موجدته اي من شدة غضبه والموجدة مصدر ميمي من وجد يجد وجدا وموجدة قوله حين عاتبه الله تعالي ويروي حتي عاتبه الله وهذه هي الاظهر وعاتبه الله تعالي بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك التحري---م قوله	8014	7112032055995250684	240	396.0	189	519	46.242774963378906	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2291	true	5087238779412867796	194	244	985	1226	1505	300	حدثنا ابن سلام---- حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله------ عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ول-كني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه	2291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08019	false	6172521879166217767	171	223	889	1141	1524	300	حدثنا ابن سلام قال حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله تعالي عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولاكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه	8019	7112032055995250684	241	463.0	191	252	95.63491821289062	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2292	true	5353116289514304430	19	59	99	331	1573	300	الرجل -بنته وفي--------------------ه الحزن والبكاء لامور رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه وفيه الاستءذان والحجابة وفيه------------------------------------------ الانصراف بغير صرف من المستاذن عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكرار بالاستءذان و--------------------------------------------تقلله صلي الله عليه وسلم من الدنيا وصبره علي مضض ذلك	2292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08016	false	8910734039677584417	207	297	1104	1575	1587	300	الرجل ابنته واصلاح خلقها لزوجها وفيه الحزن والبكاء لامور رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه وفيه الاستءذان والحجابة للناس كلهم كان مع المستاذن عيال او لم يكن وفيه الانصارف بغير صرف من المستاذن عليه ومن هذا الحديث قال بعض العلماء ان السكوت يحكم به كما حكم عمر رضي الله تعالي عنه بسكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صرفه اياه وفيه التكرير بالاستءذان وفيه ان للسلطان ان ياذن او يسكت او يصرف وفيه تقلله صلي الله عليه وسلم من الدنيا وصبره علي مضض ذلك	8016	7112032055995250684	223	386.5	183	471	47.346073150634766	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2292	true	5353116289514304430	129	157	705	852	1573	300	بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء--- مروان بن معاوية مر في الصلاة و----الي اي حلف ولا يريد به الايلاء الفقهي و--- انفكت اي انفرجت والفك انفراج المنكب--------- عن مفصله	2292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08019	false	6172521879166217767	238	270	1216	1382	1524	300	بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء هو مروان بن معاوية مر في الصلاة قوله الي اي حلف ولا يريد به الايلاء الفقهي قوله انفكت اي انفرجت والفك انفراج المنكب او القدم عن مفصله	8019	7112032055995250684	145	260.5	117	166	87.34939575195312	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2292	true	5353116289514304430	167	209	906	1122	1573	300	حدثنا ابو عقي----ل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك	2292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08020	false	4275999644098306746	41	85	206	433	1508	300	حدثنا ابو عقيل قال حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك	8020	7112032055995250684	216	413.5	174	227	95.15418243408203	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2292	true	5353116289514304430	210	255	1127	1338	1573	300	با------------------------------------------------------ب الوقوف والبول عند سباطة قوم 2308-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله------ عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما	2292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08021	false	2054096515216954124	215	284	1093	1444	1527	300	باب الوقوف والبول عند سباطة القوم اي هذا باب في بيان جواز الوقوف والبول عند سباطة قوم والسباطة بالضم الكناسة وقيل المزبلة ومعناهما متقارب لان الكناسة الزبل الذي يكنس 1742 حدثني سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما	8021	7112032055995250684	205	352.0	160	351	58.40456008911133	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2293	true	2455393483202848912	38	102	193	531	1569	300	قال ابن بطال فيه ان رحاب المسجد مباح -لبعير الداخل فيه وجواز ادخال الامتعة في المسجد قياسا علي البعير وفيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها و----رد علي الشافعي فيما قال بنجاستها واقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا دليل في الحديث علي دخول البعير في المسجد ولا علي حدوث البول والروث فيه وعلي تقدير الحدوث فقد يغ-ل المسجد وينظف منه فلا حجة لهم ولا رد عليه	2293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08021	false	2054096515216954124	7	123	36	624	1527	300	قال ابن بطال فيه ان رحاب المسجد مناخ للبعير وفيه -------جواز ادخال الامتعة في المسجد قياسا علي البعير وفيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها وفيه رد علي الشافعي فيما قال بنجاستها قال ابن بطال وهذا خلاف منه لدليل الحديث ولو كانت نجسة كما زعم ما كان لجابر ادخال البعير في المسجد وحين راه الشارع لم ينكر عليه ولو كانت نجسة لامره باخراجها من المسجد خشية ما يكون فيه من الروث والبول اذ لا يءمن من حدوث ذلك منها انتهي قلت اجاب الكرماني عن ذلك بقوله اقول لا دليل ----------علي دخول البعير في المسجد ولا علي حدوث البول والروث فيه -علي تقدير الحدوث فقد يغسل المسجد وينظف منه فلا حجة لهم ولا رد عليه	8021	7112032055995250684	310	562.5	250	606	51.15511703491211	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2293	true	2455393483202848912	111	235	573	1200	1569	300	عبد الله------------ اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخذه فشكر الله له فغفر له AUTO باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع 2310 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع AUTO باب النهبي بغير اذن صاحبه وقال عبادة بايعنا النبي صلي الله عليه المهملة وخفة الموحدة الكناسة وقيل المزبلة ومر في باب البول قاءما قوله ---------------------------------------------------------------------------------سمي بضم السين المهملة وفتح الميم	2293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08022	false	-6973728620361966356	130	191	606	900	1425	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك----------- فاخذه فشكر الله له فغفر له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله هو ابن يوسف وفي بعض النسخ ذكر صريحا وسمي بضم السين المهملة وفتح الميم	8022	7112032055995250684	195	106.0	153	726	26.85950469970703	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2293	true	2455393483202848912	171	204	866	1028	1569	300	حدثنا موس-ي بن اسماعي----ل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة---- سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق-------- بسبعة اذرع	2293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08024	false	938318910538564743	120	157	599	784	1562	300	حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق الميتاء بسبعة اذرع	8024	7112032055995250684	162	290.0	129	185	87.56756591796875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2294	true	-2827571122885971083	207	266	1038	1358	1524	300	العقوبة في الاعضاء كجدع الانف وصلم الاذن وفقء العين ونحوه-- قال ابن بطال الانتهاب المحرم هو ما كانت العرب عليه من الغارات وعليه وقعت البيعة في حديث عبادة وقال ابن المنذر النهبة المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره واما المكروه فهو ما اذن صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضه- تساويهم فيه او تقاربهم ف-غلب القو----ي الضعيف	2294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08027	false	115148600149232092	12	71	66	389	1558	300	العقوبة في الاعضاء كجدع الانف و----الاذن وفقء العين ونحوها وقال ابن بطال الانتهاب المحرم هو ما كانت العرب عليه من الغارات وعليه وقعت البيعة في حديث عبادة وقال ابن المنذر النهبة المحرمة ان ين-هب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره واما المكروه فهو ما اذن صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضهم تساويهم فيه او تقاربهم فيغلب القوي علي الضعيف	8027	7112032055995250684	314	593.5	257	328	95.73170471191406	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2294	true	-2827571122885971083	74	121	364	581	1524	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حد----ثنا عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق	2294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08028	false	133273789464101960	110	159	554	782	1500	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق	8028	7112032055995250684	215	415.0	168	228	94.29824829101562	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2295	true	-8239131213171467558	43	144	221	731	1538	300	حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا النهبة AUTO باب كسر الصليب وقتل الخنزير 2313 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فلت النهب لا يتصور الا بغير اذن صاحبه فما فاءدة التقييد به في الترجمة قلت المراد الاذن الاجمالي حتي يخرج منه انتهاب مشاع الهبة ونحوه من المواءد	2295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08028	false	133273789464101960	159	259	782	1307	1500	300	حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن مطابقته للترجمة في قوله ولا ينتهب -------------------------------------نهبة الي اخره قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا مطابقة هنا لان الترجمة مقيدة بغير الاذن والحديث مطلق واجيب بان الحديث ايضا مقيد بعدم الاذن وذلك لان رفع البصر اليه لا يكون عادة الا عند عدم الاذن وهذا هو فاءدة ذكر الرفع وهذا الجواب من الكرماني اخذه بعضهم ولم ينسبه اليه وايضا قال الكرماني فان قلت النهب لا يتصور الا بغير اذن صاحبه فما فاءدة التقييد به في الترجمة قلت المراد الاذن الاجمالي حتي يخرج منه انتهاب مشاع الهبة ونحوه من المواءد	8028	7112032055995250684	244	424.0	194	723	33.74827194213867	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2296	true	3641131902835966414	136	269	680	1409	1573	300	الصليب للاشعار بان النصاري كانوا علي الباطل في تعظيمه وكذا قتل الخنزير وفيه دليل تغيير المنكر ويضع الجزية اي يتركها فلا يقبلها بل يامرهم بالاسلام وايضا نحن نقبلها لحاجتنا الي المال فان قلت هذا خلا-ف حكم الشرع فان الكتابي اذا بذل الجزية وجب قبولها ولم يجز--------- اكراهه علي الاسلام او- قتله قلت هذا الحكم منته---------------- بنزول عيسي عليه السلام وقد اخبرنا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في مثل هذا الحديث بنسخه وليس عيسي هو الناسخ بل نبينا صلي الله عليه وسلم هو ال--مبين ل-لنسخ فان عيسي تابع لشريعتنا عند نزوله وقيل معناه يضع الجزية علي جميع الكفرة فان الناس كلهم ينقادون له اما بالاسلام واما بالقاءد فيضرب عليهم الجزية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفي-----------------------------ض المال من كثرة الجري والظاهر ان ----------------------فيضان المال اي كثرته بسبب نزول البركات وظهور الخيرات وقلة الرغبات لقصر الامال ولعلمهم بقرب---- القيامة	2296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08033	false	-4061545966509749682	129	297	654	1545	1554	300	الصليب --اشعار بان النصاري كانوا علي الباطل في تعظيمه قوله----------------------------------- ويضع الجزية اي يتركها فلا يقبلها بل يامرهم بالاسلام----------------------------------- فان قلت هذا يخالف حكم الشرع فان الكتابي اذا بذل الجزية وجب قبولها فلا يجوز بعد ذلك اكراهه علي الاسلام ولا قتله قلت هذا الحكم الذي كان بيننا ينتهي بنزول عيسي عليه الصلاة والسلام فان قلت هذا يدل علي ان عيسي عليه الصلاة والسلام ينسخ الحكم الذي كان في شرعنا والحال انه تابع لشرع نبينا صلي الله عليه وسلم قلت ليس هو ب---------------------------ناسخ بل نبينا صلي الله عليه وسلم هو الذي بين بالنسخ وان عيسي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك بامر نبينا صلي الله عليه وسل------------------------------------------م واما ترك الجزية فانها كانت تءخذ في زماننا لحاجتنا الي المال واما في زمن عيسي عليه الصلاة والسلام فيكثر المال وتفتح الكنوز حتي لا يلتقي احد من يقبل منه فلذلك يترك الجزية قوله ويفيض بالفاء والضاد المعجمة من فاض الماء والدمع وغيرهما يفيض فيضا اذا كثر وقيل السبب في فيضان المال ن--------------زول البركات وظهور الخيرات وقلة الرغبات لقصر الامال -لعلمهم بقرب يوم القيامة	8033	7112032055995250684	420	562.0	333	1047	40.1146125793457	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2297	true	3506130325303976692	0	54	0	264	1619	300	ما-لا ينتفع اي ------------------------كسر شيءا لا يجوز الانتفاع بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي المتخذة من الخشب فهو تعميم بعد تخصيص ويحتمل ان تكون او بمعني الي ي---عني فان كسر طنبورا الي حد لا ينتفع بخشبه او ه-----------------و عطف علي مقدار وهو كسر- ينتفع بخشبه اي او كسر كسرا ينتفع بخشبه ولا ينتفع بعد الكسر	2297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08036	false	-3322993658625872151	98	160	471	777	1481	300	ما لا ينتفع بخشبه قال الكرماني يعني او كسر شيءا لا يجوز الانتفاع بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي المتخذة من الخشب فهو تعميم بعد تخصيص ويحتمل ان يكون او بمعني الي ان يعني فان كسر طنبورا الي حد لا ينتفع بخشبه ولا ينتفع بعد الكسر او عطف علي مقد-ر وهو كسرا ينتفع بخشبه اي ك---سر كسرا ينتفع بخشبه ولا ينتفع بعد الكسر	8036	7112032055995250684	250	448.5	199	310	80.6451644897461	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2298	true	5421961417902397285	0	109	0	552	1526	300	الياء---- الجوهري يقال هرق الماء يهر-قه بفتح الهاء هراقة و--------------------------------------------فيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه ولغة ثالثة اهراق يهريق اهريراقا فان قلت لم خالفوا -------------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-- فهموا بالقراءن ان الامر ليس للايجاب فان قلت كيف------------------------------------------------------------------------- رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامر الجازم الي الترديد بين الكسر وال------------------------------------------------غسل لما روي البخاري في كتاب المغازي في باب غزة خيبر فقال رجل يا رسول الله او نهريقها او نغسلها قال او ذاك قلت لعل اجتهاده--- تغير او اوحي اليه بذلك فان قلت اليوم لا يجوز فيه الكسر فما وجهه قلت نسخ الجزم بالغسل---- التخيير كما انه نسخ الجزم بالكسر و-----------------فيه دليل علي نجاسة	2298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08038	false	-8651738997422631555	156	282	849	1518	1611	300	الياء قال الجوهري----- هرق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه وفي لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا وفيه لغة اخري اه----------------------------راق يهريق اه--راقا قالوا قوله الا نهرقها بكلمة الا التي للاستفهام عن النفي ويروي لا نهريقها بالنفي لا يقال ان فيه مخالفة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم فهموا بالقراءن ان الامر ليس للايجاب قوله قال اغسلواها اي قال صلي الله عليه وسلم في جوابهم لا نهرقها ونغسلها اغسلوها انما رجع---------- صلي الله عليه وسلم عن امره بالشيءين وهما الامر بالك---سر والامر بالاهراق الي قوله اغسلوها وهو مجرد الامر بالغسل لانه يحتمل ان------------------------------------------------------------------------------------------------ اجتهاده قد تغير او اوحي اليه بذلك و-------اليوم لا يجوز فيه الكسر------------- لان الحكم بالغسل نسخ التخيير كما انه نسخ الجزم بالكسر ذكر ما يستفاد منه فيه دليل علي نجاسة	8038	7112032055995250684	317	437.0	253	833	38.05522155761719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2298	true	5421961417902397285	139	278	711	1404	1526	300	علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان---- حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية 2316 حدثنا ابراهيم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر حدثنا انس --بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما واما الات اللهو كالطنابير والعيدان فكسرها ان تغير عن هيءاتها الي خلافها قوله ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة هو عبد الله بن يسار ضد اليمين مر في العلم-- وابو معمر بفتح الميمين هو عبد الله بن مخبرة	2298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08041	false	-3741335111031016465	136	253	724	1302	1544	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث-ماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية الاسراء مطابقته للترجمة في قوله فجعل يطعنها بعود اي يطعن النصب وهي التي نصبت للعبادة من دون الله وهو داخل في الترجمة في قوله فان كسر صنما او صليبا ورجاله علي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابن ابي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيح بفتح النون وكسر الجيم---------- هو عبد الله بن يسار ضد اليمين ومجاهد بن جبر وابو معمر بفتح الميمين--- عبد الله بن سخبرة	8041	7112032055995250684	337	585.5	266	872	38.64678955078125	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2299	true	7315474606482600979	68	100	368	532	1498	300	بضم النون والراء وكسرها وضم النون وفتح الراء---- وسادة صغيرة وقد تطلق علي الطنفسة وفيه ان موضع التصوير اذا نقص حتي تنقطع او صاله جاز استعماله AUTO---------------- باب من قاتل دون ماله	2299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08044	false	517884968126852161	205	239	1034	1218	1518	300	بضم النون والراء وكسرها وضم النون وفتح الراء وهي وسادة صغيرة وقد تطلق علي الطنفسة كذا فسره الكرماني وقوله فكانتا في البيت يجلس عليهما ينافي ذلك تفسيره بالوسادة 33 باب من قاتل دون ماله	8044	7112032055995250684	100	154.5	80	184	54.34782791137695	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2299	true	7315474606482600979	40	66	229	358	1498	300	بفتح------ المهملة وسكون الهاء---- الصفة التي تكون بين يدي البيوت وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض وقيل هي الرف او الطاق الذي يوضع فيه الشء	2299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08044	false	517884968126852161	50	78	253	392	1518	300	بفتح السين المهملة وسكون الهاء وهي الصفة التي تكون بين يدي البيوت وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض وقيل هي الرف او الطاق الذي يوضع فيه الشء	8044	7112032055995250684	129	245.5	103	139	92.80575561523438	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2299	true	7315474606482600979	101	140	537	716	1498	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد	2299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08045	false	-3044618745964340473	25	66	118	307	1514	300	حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد	8045	7112032055995250684	175	338.0	137	189	92.59259033203125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2299	true	7315474606482600979	149	189	757	961	1498	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي ابن سعيد عن حميد عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام	2299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08051	false	-1606952932604496901	38	80	192	405	1504	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي -بن سعيد عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام	8051	7112032055995250684	203	387.0	163	214	94.85980987548828	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2300	true	4672520723066308680	126	171	648	885	1548	300	في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	2300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	8	47	38	241	1500	300	في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته ---------------فقال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	4693	7112032055995250684	185	322.0	149	251	73.7051773071289	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2300	true	4672520723066308680	72	171	393	885	1548	300	وقال ابن ابي مريم---- اخبرنا يحيي بن ايوب حد----ثنا حميد حد----ثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله 2319 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا جرير--- بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	2300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08055	false	-5270611184341525650	36	234	173	1149	1479	300	وقال ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثنا حميد قال حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي مريم اسمه سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم وهو احد شيوخ البخاري واراد بهذا الكلام بيان التصريح بتحديث انس لحميد 53 باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله اي هذا باب يذكر فيه اذا هدم شخص حاءط شخص فليبن مثله وهذا بعينه مذهب ابي حنيفة والشافعي وابي ثور فانهم قالوا اذا هدم رجل حاءطا لاخر فانه يبني له مثله فان تعذرت المماثلة رجع الي القيمة وفي فتاوي الظهيرية ذكر الامام محمد بن الفضل اذا هدم رجل حاءط انسان ان كان من خشب ضمن القيمة وان كان من طين وكان عتيقا قديما فكذلك وان كان حديثا جديدا امر باعادته 2842 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا جرير هو بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	8055	7112032055995250684	469	825.5	373	981	47.80835723876953	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2300	true	4672520723066308680	126	171	648	885	1548	300	في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	2300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	1	40	5	207	1485	300	في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته ---------------فقال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	9880	7112032055995250684	184	315.0	148	251	73.30677032470703	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2300	true	4672520723066308680	97	171	514	885	1548	300	2319 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	2300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	187	257	962	1310	1521	300	6343 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته ---------------فقال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت	9885	7112032055995250684	280	470.0	221	419	66.82577514648438	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	2	34	14	171	1560	300	غلاما -------------فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	47	79	241	400	1500	300	غلاما فقيل لها ممن فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك --------قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4693	7112032055995250684	144	268.5	115	170	84.70587921142578	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	2	34	14	171	1560	300	غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08055	false	-5270611184341525650	234	266	1149	1306	1479	300	غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	8055	7112032055995250684	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	34	107	171	539	1560	300	اي الطفل الذي في المهد قبل زمان تكلمه وفيه اثبات الكرامات وان دعاء الوالدين مجاب وان كان في حال الضجر والرد علي من قال الوضوء مخصوص بهذ------------------------ه الامة نعم المخصوص هو كونهم غرا محجلين وفيه فواءد كثيرة مر في باب اذا دعت الام في اواخر كتاب الصلاة واحتج البخاري رحمه الله به علي الترجمة بناء علي ان شرع من قبلنا حجة و----فيه نظر لان شرعنا اوجب المثل في المثليات والحاءط متقوم لا مثلي	2301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08056	false	-7915764108695066068	215	284	1152	1485	1563	300	اي الطفل الذي في المهد قبل زمان تكلمه قوله قال لا اي قال جريج لا تبنوها الا من طين وقال ابن مالك فيه شاه--د علي حذف المجزوم بلا كما قدرناه ذكر ما يستفاد منه فيه الاحتجاج بان شرع من قبلنا شرع لنا وقال الكرماني--------------------------------------------------- واحتج البخاري---------- به علي الترجمة بناء علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وفيه نظر لان شرعنا اوجب المثل في المثليات والحاءط متقوم لا مثلي	8056	7112032055995250684	183	250.5	142	396	46.212120056152344	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	129	227	654	1177	1560	300	باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران بسم الله الرحمن الرحيم وصلي ا-------------------------------------------------------------------------لله تعالي علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما AUTO كتاب الشركة و النهد بكسر النون وباهمال ال-----------دال ما يخرجه ا----------------------------------------------------------لرفقة عند المناهدة وهي اخرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الرفقاء النفقة في السفر وخلطها ويسمي بالمخارجة وذلك جاءز في جنس واحد وفي الاجناس وان تفاوتوا في الاكل وليس هذا من الربا في شء وانما هو من باب الاباحة -قوله مجازفة الذهب والفضة قيل	2301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08059	false	-8034919647368708170	133	274	690	1435	1576	300	باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر اي هذا باب في بيان حكم الشركة في الطعام وقد عقد لهذا باب مفردا مستقلا ياتي بعد ابواب ان شاء الله تعالي قوله والنهد بفتح------------------------------------------------------- النون وكسرها وسكون الهاء وبدال مهملة قال الازهري في التهذيب النهد اخراج القوم نفقاتهم علي قدر عدد الرفقة يقال تناهدوا وقد ناهد بعضهم بعضا وفي المحكم النهد العون وطرح نهده مع القوم اعانهم وخارجهم وقد تناهدوا اي تخارجوا يكون ذلك في الطعام والشراب وقيل النهد اخراج الرفقاء النفقة في السفر وخلطها ويسمي بالمخارجة وذلك جاءز في جنس واحد وفي الاجناس وان تفاوتوا في الاكل وليس هذا من الربا في شء وانما هو من باب الاباحة وقال ثعلب هو النهد بالكسر قال	8059	7112032055995250684	377	658.0	298	800	47.125	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	223	288	1153	1505	1560	300	مجازفة الذهب والفضة -------------------قيل المراد بها مخارجة الذهب بالفضة وبالعكس لجواز التفاضل فيه وكذا كل ما جاز بالتفاضل مما يكال او يوزن من المطعومات ونحوها هذا اذا كان- المجازفة في القسمة وقلنا القسمة بيع ف-ال ابن بطال قسمة الذهب بالذهب مجازفة والفضة بالفضة مما لا يجوز بالاجماع واما قسمة الذهب مع الفضة مجازفة فكرهه مالك-------------------------------- وكذلك لا يجوز قسمة البر مجازفة وكل ما حرم فيه	2301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08060	false	7494981730293667020	199	272	1044	1448	1606	300	مجازفة او يجوز قبضة قبضة يعني متساوية وقيل المراد بها مجازفة الذهب بالفضة و-العكس لجواز التفاضل فيه وكذا كل ما جاز بالتفاضل مما يكال او يوزن من المطعومات ونحوها هذا اذا كانت المجازفة في القسمة وقلنا القسمة بيع وقال ابن بطال قسمة الذهب بالذهب مجازفة والفضة بالفضة مما لا يجوز بالاجماع واما قسمة الذهب مع الفضة مجازفة فكرهه مالك واجازه الكوفيون والشافعي واخرون وكذلك لا يجوز قسمة البر مجازفة وكل ما حرم فيه	8060	7112032055995250684	338	625.0	274	405	83.456787109375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	2	34	14	171	1560	300	غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	40	71	207	361	1485	300	غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	9880	7112032055995250684	152	296.0	121	157	96.8152847290039	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2301	true	2591123507124816306	2	34	14	171	1560	300	غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	257	288	1310	1464	1521	300	غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	9885	7112032055995250684	152	296.0	121	157	96.8152847290039	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	251	288	1287	1481	1537	300	وجدنا فقدها مءثرا شاقا علينا ولقد حزنا لفقدها و------------ الظرب بفتح المعجمة وكسر الراء مفرد ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	2302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08061	false	-7595558146729103123	195	232	1006	1193	1550	300	وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الاي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذا-------------------لك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	8061	7112032055995250684	130	221.0	103	206	63.10679626464844	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	0	88	0	427	1537	300	بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة -بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذ-لك الجيش فجمع ذ-لك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا ال-ي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه	2302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08061	false	-7595558146729103123	122	210	645	1081	1550	300	بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح وهم ثلاث-ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذالك الجيش فجمع ذالك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الاي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه	8061	7112032055995250684	426	819.5	339	437	97.48283386230469	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	157	258	805	1326	1537	300	ابو عبيدة بضم المهملة هو عامر بن عبد الله ابن الجراح بفتح الجيم وشدة-- الراء وبالمه------ملة الفهري القرشي امين الامة احد العشرة المبشرة شهد المشاهد كلها -ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المغفر بفيه فوقعت ثنيتاه مات بالشام سنة ثمان- عشرة قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فني الزاد فان قلت----- اذا فني الزاد فكيف امر بجمع الازواد قلت------- اما ان يريد--- فناء زاده خاصة او يريد بالفناء القلة و-------------------------------------------------------------المزود بكسر الميم ما يجعل فيه الزاد كالجراب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وجدنا--------------- اي وجدنا فقدها مءثرا شاقا علينا ولقد حزنا	2302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08062	false	-5852887669937270287	130	300	643	1510	1510	300	ابي عبيدة--------------- عامر بن عبد الله -بن الجراح بفتح الجيم وتشديد الراء وبالحاء المهملة الفهري القرشي امين الامة احد العشرة المبشرة شهد المشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المنفر بفيه فوقعت ثنيتاه مات -------سنة ثماني عشرة في طاعون عمواس وقبره بغور نيسان عند قرية تسمي عمتا وصلي عليه معاذ بن جبل وكان سنه يوم مات ثمانيا وخمسين سنة قوله وهم اي البعث الذي هو الجيش ثلاثماءة انفس قوله فني الزاد قال الكرماني اذا فني------ فكيف امر بجمع الازواد فاجاب بانه اما ان يريد به فناء زاده خاصة او يريد بالفناء القلة قلت يجوز ان يقال معني فني اشرف علي الفناء قوله فكان مزودي تمر المزود بكسر الميم ما يجعل فيه الزاد كالجراب وفي رواية مسلم بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة قوله لقد وجدنا فقدها حين فنيت اي وجدنا فقدها مءثرا شاقا علينا ولقد حزنا-	8062	7112032055995250684	474	809.5	379	897	52.84280776977539	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2302	true	-6145811244686193306	0	88	0	427	1537	300	بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه -	2302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11096	false	-6862429834389843946	5	85	22	418	1532	300	بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث-ماءة---------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد---- الجيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت---- ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها	11096	7112032055995250684	382	703.0	305	433	88.22171020507812	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2303	true	-6646990902436692014	0	99	0	490	1495	300	ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذ-لك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتث-ي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله	2303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08065	false	-8310773900633200996	7	107	33	532	1531	300	ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذالك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثاي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله	8065	7112032055995250684	490	957.5	391	499	98.19639587402344	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2303	true	-6646990902436692014	217	269	1087	1340	1495	300	حدثنا محمد بن العلاء---- حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موس-ي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08067	false	-6371394370149834959	161	214	848	1106	1538	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	8067	7112032055995250684	253	494.5	201	258	98.06201171875	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2303	true	-6646990902436692014	0	99	0	490	1495	300	ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله	2303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09075	false	-2064467028218796895	53	141	265	699	1542	300	ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده-----------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله	9075	7112032055995250684	420	802.0	334	501	83.83233642578125	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2303	true	-6646990902436692014	217	269	1087	1340	1495	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بر-دة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11123	false	3632709697900612428	245	286	1198	1399	1464	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بريدة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة الحديث وفي اخره----------------------------------------------------- فهم مني وانا منهم	11123	7112032055995250684	185	344.0	146	254	72.83464813232422	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2304	true	1426609422979378913	156	269	825	1393	1568	300	عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله------ عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية AUTO باب قسمة الغنم 2325 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن الحكم الانصاري حد----ثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم الزكاة في	2304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	12	180	55	908	1549	300	عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما------------------------------------------------------------------------- كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وما كان من خليطين الي اخره وهذا الاسناد كله بالتحديث وهو غريب والحديث بعين هذه الترجمة وعين هءلاء الرواة مضي في كتاب الزكاة في باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية 3 باب قسمة الغنم اي هذا باب في بيان قسمة الغنم بالعدل وفي بعض النسخ باب قسم الغنم 8842 حدثنا علي بن الحكم الانصاري قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم --وكان في	8069	7112032055995250684	488	736.5	388	928	52.58620834350586	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2304	true	1426609422979378913	195	267	1014	1383	1568	300	حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير-------------------- فطلبوه فاعياهم	2304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	156	222	776	1115	1518	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال--- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم	9236	7112032055995250684	294	504.5	234	395	74.43038177490234	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2304	true	1426609422979378913	195	267	1014	1383	1568	300	حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة -بن ر------------افع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير------------------------ فطلبوه فاعياهم	2304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	217	294	1136	1528	1558	300	حدثنا موسي بن اسماعيل------- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة ابن رافع عن جده رافع بن خديج -------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الخليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم	13104	7112032055995250684	302	505.5	240	443	68.17155456542969	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	109	169	574	878	1533	300	وكان في القوم خيل يسيرة فاهو-ي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به ه-كذا فقال جدي انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	178	238	900	1208	1549	300	وكان في القوم خيل يسيرة فاهواي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر فساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8069	7112032055995250684	303	585.0	243	308	98.37662506103516	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	207	276	1074	1409	1533	300	قوله فعدل هذا محمول علي انه كان بحسب قيمتها يومءذ ولا يخالف قاعدة الاضحية من اقامة بعير مقام سبع شياه لان هذا هو الغالب في قيمة الشياة والابل المعتدلة قوله فند-------------------------------- اي نفر وذهب علي وجهه ش----------------------------اردا واعيا-- اي -عجز-- يقال ع----------------ي بامره اذا لم يهتد لوجهه واعياني هو و--- يسيرة اي قليلة و ----اهوي اي قصد قال الاصمعي اهويت بالشء اذا او مات اليه و ال-اوابد جمع الابدة	2305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08072	false	5373861434486374560	89	171	455	875	1512	300	قوله فعدل هذا محمول علي انه كان يحسب قيمتها يومءذ ولا يخالف قاعدة الاضحية من اقامة بعير مقام سبع شياه لان هذا هو الغالب في قيمة الش-اة والابل المعتدلة قوله فند بفتح النون وتشديد الدال المهملة اي نفر وذهب علي وجهه شاردا يقال ند يند ندا وندودا قوله فاعياهم اي اعجزهم يقال اعيي اذا اعجز وعيي بامره اذا لم يهتد لوجهه واعياني هو قوله يسيرة اي قليلة قوله فاهوي اي قصد قال الاصمعي اهويت بالشء اذا او-مات اليه قوله اوابد جمع --ابدة	8072	7112032055995250684	317	549.5	251	424	74.76415252685547	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	111	186	582	969	1533	300	القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة مال الغنيمة المشتركة وقال المهلب انما امر به عقوبة لهم لتركهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	217	286	1084	1441	1518	300	القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة مطابقته للترجمة تءخذ من امر-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	9236	7112032055995250684	290	469.5	231	421	68.88361358642578	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2306	true	-3889502316162224279	171	211	864	1070	1555	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر--------------------- يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	2306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07980	false	-3461892515173374834	15	63	76	315	1518	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن جبلة---- كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهاي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	7980	7112032055995250684	175	285.0	138	250	70.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2306	true	-3889502316162224279	58	106	287	537	1555	300	انهر اي --------اسال واجري الدم كما يجري الماء في النهر وانهرت الطعنة اي وسعتها وكلمة ما شرطية او موصولة والحكمة في اشتراط الانهار التنبيه علي ان تحريم الميتة لتقا--دمها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليس السن------- كلمة ليس بمعني الا واعراب ما بعده النصب و -----------------------------------------------------------------ساحدثكم ان سابين لكم العلة في ذلك	2306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08073	false	4090451288691922190	67	152	369	817	1570	300	انهر الدم اي ما اسال واجري الدم------------------------------------------------ وكلمة ما شرطية و--موصولة والحكمة في اشتراط الانهار التنبيه علي ان تحريم الميتة لبقاء دمها ويقال معني انهر الدم اساله وصبه بكثرة وهو مشبه بجري الماء في النهر وعند الخشني ما انهز بالزاي من النهز وهو الدفع وهو غريب قوله فكلوه الفاء جواب الشرط او لتضمنه معناه قوله ليس السن والظفر كلمة ليس بمعني الا واعراب ما بعده النصب وقال صاحب التلويح هما منصوبان علي الاستثناء بليس وفيه ما فيه قوله فساحدثكم اي سابين لكم العلة في ذلك	8073	7112032055995250684	193	313.0	157	498	38.75502014160156	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2306	true	-3889502316162224279	106	222	537	1135	1555	300	الخطابي ظاهره يوهم ان مدي الحبشة لا تقع به- الذكاة ولا خلاف ان مسلما لو ذكي بمدية حبشي كافر جاز AUTO باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه 2326 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه 2327 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه فمعني الكلام ان الح----بشة يدمون مذابح الشاة باظفارهم حتي تزهق النفس	2306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08073	false	4090451288691922190	268	300	1406	1570	1570	300	الخطابي ظاهره يوهم ان مدي الحبشة لا تقع بها الذكاة ولا خلاف ان مسلما لو ذكي بمدية حبشي كافر جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمعني الكلام ان اهل الحبشة يدمون مذابح الشاة باظفارهم حتي تزهق النفس-	8073	7112032055995250684	157	292.5	127	603	26.036483764648438	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2306	true	-3889502316162224279	137	170	692	859	1555	300	حدثنا خلاد بن يحيي حد----ثنا سفيان حد----ثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	2306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08080	false	-3214249351597404201	194	230	976	1157	1541	300	حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	8080	7112032055995250684	163	313.5	130	181	90.05525207519531	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2306	true	-3889502316162224279	171	214	864	1086	1555	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه فمعني الكل-----ام ان	2306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	31	76	142	371	1496	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه --ابو الوليد هشام بن	8081	7112032055995250684	215	406.0	172	231	93.07359313964844	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2307	true	193605316222887338	0	30	0	151	1488	300	فتزهق النفس من غير ان يتيقن وقوع الذكاة به فلهذا نهي عنه القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------- البيضاوي هو قياس حذف منه المقدمة الثانية لظهورها عندهم وهي ان كل عظم لا يحل الذبح--- قوله	2307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08073	false	4090451288691922190	194	242	1039	1280	1570	300	فتزهق النفس من غير ان يتيقن وقوع الذكاة--- فلهذا نهي عنه وقال النووي لا يجوز بالعظم لانه يتنجس بالدم وهو زاد اخواننا من الجن ولهذا نهي عن الاستنجاء به وقال البيضاوي هو قياس حذف عنه فقدمه-- الثانية لظهورها عندهم وهي ان كل عظم لا يحل الذبح به قوله	8073	7112032055995250684	134	238.0	105	246	54.4715461730957	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2307	true	193605316222887338	68	155	365	792	1488	300	الاقران وهو قليل------- والنهي---- للتنزيه وقال- الظاهرية للتحريم واما السبب في النهي فهو ما فيه من الحرص علي الاكل وقالت عاءشة انه لدناءة واذا له صاحبه فكانه AUTO باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل 2328 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمران بن ميسرة حدث----نا عبد الوارث حد----ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق	2307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	189	300	932	1496	1496	300	الاقران ويروي عن القران والنهي فيه للتنزيه وقالت الظاهرية للتحريم 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل اي هذا باب في بيان حكم تقويم الاشياء نحو الامتعة والعروض بين الشركاء حال كون التقويم بقيمة عدل وحكمه انه يجوز بلا خلاف وانما الخلاف في قسمتها بغير تقويم فاجازه الاكثرون اذا كان علي سبيل التراضي ومنعه الشافعي 1942 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق-	8081	7112032055995250684	308	535.5	244	661	46.596065521240234	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2307	true	193605316222887338	155	245	792	1204	1488	300	قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم 2329 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم جاد عليه بفضل ما بين القران والافراد باب تقويم الاشياء------------------------------------------- قوله------------------------------------- عمران بن ميسرة ضد الميمنة مر في العلم	2307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08082	false	2041700588998510388	0	39	0	184	1535	300	قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله بقيمة العدل ذكر رجاله وهم خمسة الاول عمران بن ميسرة ضد الميمنة مر في العلم	8082	7112032055995250684	104	14.5	79	492	21.138212203979492	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2307	true	193605316222887338	175	226	877	1106	1488	300	2329-- حدثنا بشر بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم	2307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08089	false	3477922068581976826	9	63	48	291	1536	300	--2942 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم	8089	7112032055995250684	221	428.5	170	245	90.2040786743164	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2308	true	-3671041908081758922	134	168	723	902	1587	300	فعليه خلاصه اي فعليه اداء قيمة الباقي من ماله ليتخلص من الرق واستسعي اي استكسب غ---------------ير مشدد------------- عليه في الاكتساب اي--- يكلف العبد بتحصيل قيمة--- نصيب الشريك الاخر بلا تشديد فاذا دفعها اليه عتق	2308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08093	false	-3785477982286590128	119	160	648	860	1547	300	فعليه خلاصه اي فعليه اداء قيمة الباقي من ماله ليتخلص من الرق قوله قيمة عدل قد مضي تفسيره قوله غير مشقوق اي غير مكلف عليه في الاكتساب حاصله يكلف العبد بالاستسعاء قدر نصيب الشريك الاخر بلا تشديد فاذا دفعه- اليه عتق	8093	7112032055995250684	146	241.5	116	213	68.54460144042969	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2308	true	-3671041908081758922	78	134	430	723	1587	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا	2308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08094	false	5489924977971609374	199	257	1038	1341	1570	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثني زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا	8094	7112032055995250684	292	569.0	236	303	96.36963653564453	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2308	true	-3671041908081758922	70	108	389	584	1587	300	باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه 2330 حدثنا ابو-------- نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا----------- يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والواقع فيها	2308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08520	false	-2207758134831956552	112	197	583	1028	1564	300	باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه فانه اخرجه هناك عن ابي نعيم عن--- زكرياء قال سمعت عامرا وهو الشعبي يقول سمعت النعمان بن بشير --------------------------------------------------------------------الي اخره وفي بعض النسخ وقع حديث النعمان هكذا في اخر الباب قوله مثل المدهن وهناك مثل القاءم علي حدود الله تعالي والمدهن بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر الهاء وفي اخره نون من الادهان وهو المحاباة في غير حق وهو الذي يراءي ويضيع الحقوق ولا يغير المنكر ووقع عند الاسماعيلي في الشركة مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها	8520	7112032055995250684	110	-1.0	86	516	21.317829132080078	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2309	true	2980973558252120026	228	267	1207	1408	1595	300	يذم المستهمين في السفينة بل ر--------------ضيه وضرب به المثل و---------------------------فيه تعذيب العامة بذنوب الخاصة واستحقاق العقوبة بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و----------فيه انه يجب علي الجار ان يصبر علي شء من اذي جاره خوف ما هو اشد قوله	2309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08096	false	-7985248836952590317	8	56	45	279	1491	300	يذم المستهمين في السفية ولا ابطل فعلهم بل وضيه وضرب به --مثلا لمن نجي من الهلكة في دينه وفيه تعذيب العامة بذنوب الخاصة واستحقاق العقوبة بترك ----------------النهي عن المنكر مع القدرة وفيه انه يجب علي الجار ان يصبر علي شء من اذي جاره خوف ما هو اشد وفيه	8096	7112032055995250684	171	295.0	136	252	67.85713958740234	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2309	true	2980973558252120026	73	160	399	836	1595	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حد----ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب---- اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله ع------نها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله ع------نها عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا الي ورباع------- فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن	2309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	8	97	49	500	1558	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن قول الله تعالي وان خفتم------------- الي ورباع النساء فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن	8097	7112032055995250684	420	803.0	336	464	90.51724243164062	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2309	true	2980973558252120026	69	160	374	836	1595	300	اليتيم واهل الميراث 2331 حد-ثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا الي ورباع-------- فقالت يا ابن اختي ه-ي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ---ان ينكحوهن	2309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	220	296	1090	1469	1486	300	اليتيمة شريكة الرجل 4574 ح دثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن ش--------------------------------------------------------------------------هاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيزيد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن	11380	7112032055995250684	327	572.0	259	484	67.56198120117188	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	6	119	30	614	1509	300	الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	97	208	500	1078	1558	300	الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم بيتيمته التي----- في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	8097	7112032055995250684	576	1133.5	465	585	98.46154022216797	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	26	101	129	518	1509	300	عروة---------- قالت عاءشة-------------------- ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن------------------------------------ والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها------ وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة------------------------ وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال	2310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08100	false	7394604827828823348	184	273	955	1421	1556	300	عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ثم ان الناس استفتوا رسول----- صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل- الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب النساء الاية قالت والذي ذكر الله ان- يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء وبهذا الاسناد عن عاءشة قالت وقول الله---------------- وترغبون ان تنكحوهن النساء- رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال	8100	7112032055995250684	321	515.0	255	492	65.24390411376953	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	120	169	619	856	1509	300	باب الشركة في الارضين وغيرها 233--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا هشام---- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	2310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08101	false	4250512802604136876	136	232	690	1165	1495	300	باب الشركة في الارضين وغيرها اي هذا باب في بيان حكم الشركة في الارضين وغيرها اي وغير الارضين كالدار والبساتين وكانه اشار بهذا الي ان للشركاء في الارض وغيرها القسمة مطلقا خلافا لمن خصها بالتي ينتفع بها اذا قسمت علي ما يجء بيانه عن قريب ان شاء الله تعالي 5942 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	8101	7112032055995250684	232	379.5	183	475	48.842105865478516	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	195	248	1000	1259	1509	300	ولا شفعة 2333 حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الواحد حدث----نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة---------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه--- الصرف	2310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08102	false	-2395473787354489268	103	218	506	1076	1489	300	فلا شفعة 6942 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة لان في الترجمة لزوم القسمة وليس في الحديث الا نفي الشفعة واجيب بانه يلزم من نفي الشفعة نفي الرجوع اذ لو كان للشريك الرجوع لعاد ما يشفع فيه مشاعا فحينءذ تعود الشفعة والحديث مضي الان وفي باب شفعة ما لم يقسم كم ذكرناه وعبد الواحد هو ابن زياد البصري 01 باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه من الصرف	8102	7112032055995250684	244	426.5	192	570	42.8070182800293	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	249	277	1264	1402	1509	300	حدثنا عمرو بن علي---- حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت	2310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08103	false	1632526643081928800	98	127	513	655	1506	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت	8103	7112032055995250684	138	269.5	110	142	97.18309783935547	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	19	78	98	396	1509	300	ما طاب لهم من النساء سواهن قال---------------------------------------------------------------------------------------- عروة ق----------الت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن------------------------------------ والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها--------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	2310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	130	219	675	1120	1592	300	ما طاب لكم من النساء النساء وقال ابن ابي حاتم قرات علي محمد بن عبد الحكم اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل- الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب النساء الاية قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي هي قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	8719	7112032055995250684	257	407.5	202	446	57.62331771850586	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	10	119	48	614	1509	300	ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11381	false	4675966753400050380	0	74	0	390	1514	300	ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عمن رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	11381	7112032055995250684	364	640.0	294	581	62.650604248046875	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	212	248	1124	1307	1562	300	المزارعة 2335 حد------------------ثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07588	false	-6690189800278890721	96	137	443	647	1431	300	المزارعة ان شاء الله تعالي 5822 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر------- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	7588	7112032055995250684	169	306.0	135	211	80.09478759765625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	169	206	908	1089	1562	300	انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه	2311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08103	false	1632526643081928800	127	164	655	837	1506	300	انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذالك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه	8103	7112032055995250684	180	354.0	143	182	98.9011001586914	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	92	213	502	1133	1562	300	وقال- يعني ابن الاسود اشعارا--- بان شيخه لم يقل الا عثمان وان---ما ذكر نسبته فهو منه وهذا من جملة الاحتياطات وهو الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وبالمهملة المكي مات سنة خمسين وماءة و سليمان بن ابي مسلم هو المشهور بالاحوال مر في التهجد و ابو المنهال بكسر الميم وسكون النون وباللام عبد الرحمن مر مع الحديث في ب-------------------اب ال-------تجا-رة في البر فان قلت لم قال فخذوه بالفاء ورد------------------------وه بدونها قلت----- لان الاسم الموصول بالفعل المتضمن لمعني الشرط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وشريك لي شيءا يدا بيد و----------------------------------------------------------------------------نسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه AUTO ------------------باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة	2311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08104	false	1141607035405100118	12	147	59	770	1573	300	وقوله يعني ابن الاسود اشعار منه بان شيخه لم يقل الا عثمان فقط واما ذكر نسب-ه فهو منه وهذا من جملة الاحتياطات و---------------------------------------------------------------------سليمان بن ابي مسلم هو ---------الاحو-ل مر في التهجد و-ابو المنهال بكسر الميم وسكون النون وباللام عبد الرحمن قوله شيءا يدا بيد ونسيءة ولفظه في كتاب البيوع كنت اتجر في الصرف قوله فخ---------ذوه بالفاء وكذلك فذروه بالفاء ويروي ذروه بدون الفاء وذلك لان الاسم الموصول بالفعل المتضمن ل------لشرط يجوز فيه دخول الفاء في خبره ويجوز تركه قوله فذروه بالذال المعجمة وتخفيف الراء اي اتركوه وهو من الافعال التي امات العرب ماضيها وهذه هي رواية كريمة وفي رواية النسفي فردوه بضم الراء وتشديد الدال من الرد وفيه رد ما لا يجوز وهو النسيءة وهو التاخير فلا يجوز شء من الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسيءة وانما يجوز يدا بيد وقد مر 11 باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة	8104	7112032055995250684	331	455.0	267	910	36.373626708984375	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	218	248	1160	1307	1562	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله------ عنه قال اعط-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08105	false	1950779216410920718	1	34	4	165	1473	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه قال اعطاي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	8105	7112032055995250684	147	273.5	117	161	91.3043441772461	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2311	true	-3770421727450794478	218	248	1160	1307	1562	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	0	31	0	153	1492	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	8592	7112032055995250684	147	286.5	117	153	96.07843017578125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2312	true	-3139490623943319955	12	65	61	340	1493	300	هذه المشاركة معناها معني الاج-رة واستءجار اهل الذمة جاءز واما مشاركة الذمي فقال-------------------------- مالك لا تجوز الا ان يتصرف الذمي بحضرة المسلم او يكون المسلم هو الذي يتولي البيع والشراء لان الذمي قد يتجر في الربا والخمر ونحوه ----ما لا يحل للمسلم واما اخذ اموالهم في الجزية فللضرورة اذ لا مال لهم غيره	2312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08104	false	1141607035405100118	199	258	1047	1353	1573	300	هذه المشاركة في---- معني الاجارة واستءجار اهل الذمة جاءز واما مشاركة الذمي مع المسلم في غير المزارعة فعند مالك لا يجوز الا ان يتصرف الذمي بحضرة المسلم او يكون المسلم هو الذي يتولي البيع والشراء لان الذمي قد يتجر في الربا والخمر ونحو ذلك مما لا يحل للمسلم واما اخذ اموالهم في الجزية فللضرورة اذ لا مال لهم غيره	8104	7112032055995250684	266	490.5	214	310	85.80644989013672	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2312	true	-3139490623943319955	117	196	603	968	1493	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة -بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير هي -	2312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	30	109	156	523	1479	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة ابن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي	8108	7112032055995250684	362	717.0	284	367	98.63760375976562	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2312	true	-3139490623943319955	117	173	603	860	1493	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن-------------------------------- زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال------ هو صغير فمسح راسه ودعا له	2312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15140	false	-1769317491391074481	202	257	1065	1316	1526	300	حدثنا -علي بن --عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا---- سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي------------------- وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي هو صغير فمسح راسه ودعا له	15140	7112032055995250684	183	274.0	138	296	61.82432556152344	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2313	true	2688329201803572854	46	96	268	515	1498	300	عبد الله بن هشام القرشي التيمي الصحابي و كان اي عبد الله و زينب هي بنت حميد بضم المهملة ام عبد الله قوله يشركهم رضي الله------ عنهما فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	2313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	95	135	451	659	1479	300	عبد الله بن هشام ال---ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير----------------------------------------- رضي الله تعالي عنهم- فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	8108	7112032055995250684	161	269.0	127	253	63.6363639831543	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2313	true	2688329201803572854	101	149	541	765	1498	300	---2338 حدثنا مسدد حد----ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعط-ي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق	2313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08110	false	-5215308222521940065	180	230	926	1161	1503	300	3052 حد---ثنا مسدد قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطاي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق	8110	7112032055995250684	216	417.0	169	238	90.75630187988281	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2313	true	2688329201803572854	129	208	670	1037	1498	300	وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام --------------------------------------------------------قيمة عدل ويعطي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق 2339 حد----------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير -بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع غير مشقوق عليه AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاشتراك في الهدي والبدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اشرك الرجل الرجل في	2313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08111	false	8880811492299017966	5	216	28	1062	1467	300	وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال به تعلق الشافعي واحمد واسحاق ان الضمان لا يجب علي احد الشريكين للاخر لقيمة نصيبه الا اذا كان موسرا قوله سبيل المعتق بفتح التاء وقد مر البحث فيه هناك مستقصي 4052 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير ابن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع غير مشقوق عليه مطابقته للترجمة مقل ما ذكرنا في الحديث الذي قبله وقد مضي هذا الحديث ايضا في باب تقويم الاشياء عن قريب فانه اخرجه هناك عن بشر بن محمد عن عبد الله عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة الي اخره واخرج البخاري حديث ابي هريرة ايضا من طرق كثيرة ووجوه مختلفة وقد مر الكلام فيه هناك وما يتعلق بالحديثين المذكورين قوله يستسع وفي رواية يستسعي باشباع العين بالالف وفي اخري استسعي علي صيغة المجهول من الماضي والله اعلم 51 باب الاشتراك في الهدي والبدن span اي هذا باب في بيان حكم الاشتراك في الهدي بسكون الدال وهو ما يهدي الي الحرم من النعم قوله والبدن من باب عطف الخاص علي العام وهو بضم الباء وسكون الدال جمع بدنة واذا اشرك الرجل الرجل في	8111	7112032055995250684	315	493.5	243	1034	30.464216232299805	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2313	true	2688329201803572854	46	122	268	641	1498	300	عبد الله بن هشام القرشي التيمي الصحابي و كان اي عبد الله و زينب هي بنت حميد بضم المهملة ام عبد الله قوله يشركهم رضي الله عنهما فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل AUTO باب الشرك------------ة في الرقيق 2338 حدثنا مسدد حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	2313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14070	false	483753185212108219	26	77	121	384	1511	300	عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشح ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر---------------------------------------------- فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل انظر الحديث مطابقته للترجم--------------------------------------------------------------------ة في قوله -----فان النبي صلي الله عليه وسلم	14070	7112032055995250684	171	265.0	134	385	44.415584564208984	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2314	true	5117241837937076818	256	300	1234	1454	1454	300	استقبلت --------اي لو عرف -في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج -ما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل الجاهلية و لاحلت -من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهد----ي محله وذلك في-	2314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06077	false	-3412707427650958939	190	236	942	1176	1501	300	استقبلت من امري اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل الجاهلية و-لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي -هو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي الي محله وذلك في	6077	7112032055995250684	215	391.0	175	236	91.10169219970703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2314	true	5117241837937076818	0	70	0	340	1454	300	يهدي الي الحرم من النعم والهدي علي فعيل مثله و البدن------------------------------- بضم------------ الدال وسكونها وهذا تخصيص بعد تعميم قوله في هديه بعد ما اهدي 2340 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد---- اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهم قالا قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا	2314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08111	false	8880811492299017966	191	300	939	1467	1467	300	يهدي الي الحرم من النعم قوله و-----------------البدن من باب عطف الخاص علي العام وهو بضم الباء وسكون الدال جمع بدنة واذا اشرك الرجل الرجل--- في هديه بعد ما اهدي جواب اذا مقدر تقديره هل يجوز ذلك وجواب الاستفهام يعلم من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الباب وهو قوله واشركه في الهدي وفي بعض النسخ واذا اشرك الرجل رجلا وهذا اوجه حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال- قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا-	8111	7112032055995250684	269	430.0	210	558	48.2078857421875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2314	true	5117241837937076818	70	211	340	1015	1454	300	فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذل-ك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتق-ي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد عن طاوس عطف علي عطاء لان ابن جريج سمع منهما و مهلون خبر مبتدا محذوف اي نحو وهم وجمع باعتبار ان قد رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مستلزم لقدوم اصحابه معه وفي بعضها مهلين اي محرمين و لا يخلطهم شء اي من العمرة وفي بعضها لا يخلطه قوله قدمنا اي مكة امرنا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي	2314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08112	false	8286227453918543003	0	110	0	536	1504	300	فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذالك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر يكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقاي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء--- علي ------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8112	7112032055995250684	396	655.0	313	805	49.19254684448242	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2314	true	5117241837937076818	254	300	1222	1454	1454	300	التقطير---- ولو---- استقبلت --------اي لو عرف -في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج -ما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل الجاهلية و------------------ لاحلت -من الاحرام -لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في-	2314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08113	false	-796827363948660863	204	257	1036	1307	1520	300	التقوي قوله ولو اني استقبلت من امري اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل الجاهلية ولولا اني معي الهدي لاحللت من الاحرام ولكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في	8113	7112032055995250684	227	398.0	184	271	83.76383972167969	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2314	true	5117241837937076818	0	211	0	1015	1454	300	يهدي الي الحرم من النعم والهدي علي فعيل مثله و البدن------------------------------- بضم------------ الدال وسكونها وهذا تخصيص بعد تعميم قوله في هديه بعد ما اهدي 2340 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد---- اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهم قالا قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذل-ك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتق-ي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد عن طاوس عطف علي عطاء لان ابن جريج سمع منهما و مهلون خبر مبتدا محذوف اي نحو وهم وجمع باعتبار ان قد رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مستلزم لقدوم اصحابه معه وفي بعضها مهلين اي محرمين و لا يخلطهم شء اي من العمرة وفي بعضها لا يخلطه قوله قدمنا اي مكة امرنا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي	2314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08115	false	5756559949579713525	75	294	356	1421	1447	300	يهدي الي الحرم من النعم قوله و-----------------البدن من باب عطف الخاص علي العام وهو بضم الباء وسكون الدال جمع بدنة واذا اشرك الرجل الرجل--- في هديه بعد ما اهدي جواب اذا مقدر تقديره هل يجوز ذلك وجواب الاستفهام يعلم من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الباب وهو قوله واشركه في الهدي وفي بعض النسخ واذا اشرك الرجل رجلا وهذا اوجه حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال- قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذالك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر يكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقاي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء--- علي ------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8115	7112032055995250684	666	1092.0	523	1363	48.8628044128418	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2314	true	5117241837937076818	254	300	1222	1454	1454	300	التقطير---- ولو---- استقبلت --------اي لو عرف -في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج -ما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل الجاهلية و------------------ لاحلت -من الاحرام -لكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في-	2314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08117	false	3012622124711286476	88	141	441	712	1486	300	التقوي قوله ولو اني استقبلت من امري اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل الجاهلية ولولا اني معي الهدي لاحللت من الاحرام ولكن امتنع الاحلال لصاحب الهدي وهو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في	8117	7112032055995250684	227	398.0	184	271	83.76383972167969	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	8	120	36	577	1446	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشر-كه في الهدي AUTO باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم 2341 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج لا قبلها قوله سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما مر في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم و هي اي العمرة في اشهر الحج او المتعة قوله وجاء عل--ي رضي الله	2315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06348	false	-4026579400098678326	9	66	45	318	1528	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----ل الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره------------------------ ان يقيم علي احرامه واشراكه في الهدي وقد مضي بيان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب من اهل في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم باه-لال النبي صلي الله عليه وسلم ق-----وله و-ان النبي صلي الله	6348	7112032055995250684	228	366.0	176	544	41.911766052246094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	2	45	11	218	1446	300	قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	2315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08112	false	8286227453918543003	78	120	384	586	1504	300	قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	8112	7112032055995250684	202	401.0	160	207	97.58454132080078	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	235	296	1138	1430	1446	300	من الهدي الذي --كان معه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهدي- عنه عليه السلام متطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما اذا كان تطوعا اقول فجعل ضمير الفاعل في اشرك لعلي لا لرسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	2315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	182	229	879	1102	1459	300	ان الهدي الذي اهداه علي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهداه عنه تط-------------وعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بي-----------------------------------------------------------------نهما كما ضحي صلي الله عليه وسلم	8114	7112032055995250684	197	345.0	152	306	64.37908172607422	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	75	170	355	820	1446	300	قوله----- سراقة بضم المه------ملة وخفة --الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما مر في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم و ---------------------------------------------------------------------------هي اي العمرة في اشهر الحج او المتعة ق----------------------------------------------------------------------------وله وجاء علي رضي الله عنه اي من اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال احد الراويين من عطاء وطاوس وقال بلفظ احدهما اذ لم يكن الراوي عالما بالتعيين لكن روي عطاء عن جابر في باب تقضي الحاءض المناسك انه قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قوله اشركه اي اشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	35	150	167	731	1459	300	قوله فقام سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء و-القاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما وفي اخره ميم المدلجي من مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة يكني ابا سفيان من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وقيل انه سكن مكة قوله هي اي العمرة في اشهر الحج او المتعة قوله لا بل للابد اي ليس الامر كما تقول بل هي الي يوم القيامة ما دام الاسلام قوله وجاء علي بن ابي طالب- اي من اليمن قال ابن بطال في المغازي للبخاري عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس فقدم من سعايته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------	8114	7112032055995250684	197	289.5	157	763	25.819135665893555	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	2	41	11	195	1446	300	قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي	2315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08115	false	5756559949579713525	262	300	1269	1447	1447	300	قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي-	8115	7112032055995250684	178	348.0	141	184	96.73912811279297	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	75	116	355	559	1446	300	قوله----- سراقة بضم المه------ملة وخفة-- الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما مر في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------- هي اي العمرة في اشهر الحج او المتعة قوله	2315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08117	false	3012622124711286476	219	276	1093	1384	1486	300	قوله فقام سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء و-القاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة وسكون العين المهملة بينهما وفي اخره ميم المدلجي من مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة يكني ابا سفيان من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وقيل انه سكن مكة قوله هي اي العمرة في اشهر الحج او المتعة قوله	8117	7112032055995250684	151	240.5	121	292	51.71232986450195	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	235	296	1138	1430	1446	300	من الهدي الذي --كان معه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهدي- عنه عليه السلام متطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما اذا كان تطوعا اقول فجعل ضمير الفاعل في اشرك لعلي لا لرسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	2315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08118	false	-2586844467555293612	66	113	318	541	1454	300	ان الهدي الذي اهداه علي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهداه عنه تط-------------وعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بي-----------------------------------------------------------------نهما كما ضحي صلي الله عليه وسلم	8118	7112032055995250684	197	345.0	152	306	64.37908172607422	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2315	true	2809218065667096127	46	73	223	346	1446	300	باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم 2341----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد---- اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج	2315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08120	false	-5101111742470892836	62	137	319	679	1476	300	باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم اي هذا باب يذكر فيه من عدل من الغنم بجزور بفتح الجيم وضم الزاي اي بعير في القسم بفتح القاف قيد به احترازا عن الاضحية فان فيها يعدل سبعة بجزور نظرا الي الغالب واما يوم القسم فكان النظر فيه الي القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان 7052 حدثنا محمد قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج	8120	7112032055995250684	119	198.5	92	360	33.05555725097656	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2316	true	-7779375724830924051	42	158	216	786	1505	300	رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعير-----ا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي- الحبشة	2316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08119	false	-8323633181342893657	17	134	76	657	1468	300	رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا منها ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذ قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو و----ليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمداي الحبشة	8119	7112032055995250684	561	1082.0	446	585	95.8974380493164	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2316	true	-7779375724830924051	160	262	797	1298	1505	300	ارن بفتح الهمزة وكسر الراء واسكان النون وروي بسكون الراء وكسر النون وارني باسكان الراء وزيادة الياء اي الحاصلة عن اشباع كسرة النون قال الخطابي صوابه ارن علي وزن اعجل وهو بمعناه وهو من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت حنفا فان الذبح اذ- كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة قال وقد يكون ارن علي وزن اطلع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت مواشيهم وقد يكون علي وزن اعطي بمعني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر والصحيح انه بمعني اعجل وانه شك من الراوي هل قال اعجل او ارن -----	2316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08119	false	-8323633181342893657	227	299	1117	1459	1468	300	ارن بفتح الهمزة وكسر الراء و------------------سكون ال--------------------------------------------------------------------------نون قال الخطابي صوابه ارن علي وزن اعجل وهو بمعناه وهو من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة قال وقد ي-----------------------------------------------------------------------كون علي وزن اعط يع--ني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر والصحيح انه بمعني اعجل وانه شك من الراوي هل قال اعجل او ارن وقال	8119	7112032055995250684	331	620.0	261	507	65.28599548339844	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2316	true	-7779375724830924051	1	158	3	786	1505	300	في الاضحية فان فيها تعد- سبعة بجزور نظرا الي الغالب واما يوم القسم فكان النظر فيه الي القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان قوله---------------------- وكيع بفتح الواو و------- عباية بفتح المهملة مر مع الحديث قريبا في باب قسمة المغنم بلطاءف رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعير-----ا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي- الحبشة	2316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08120	false	-5101111742470892836	94	254	465	1260	1476	300	عن الاضحية فان فيها يعدل سبعة بجزور نظرا الي الغالب واما يوم القسم فكان النظر فيه الي القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان 7052 حدثنا محمد قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج----------------------------- رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا منها ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذ قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو و----ليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمداي الحبشة	8120	7112032055995250684	701	1293.0	556	828	84.66183471679688	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2316	true	-7779375724830924051	160	298	797	1495	1505	300	ارن بفتح الهمزة وكسر الراء واسكان النون وروي بسكون الراء وكسر النون وارني باسكان الراء وزيادة الياء اي الحاصلة عن اشباع كسرة النون قال الخطابي صوابه ارن علي وزن اعجل وهو بمعناه وهو من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت حنفا فان الذبح اذ- كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة قال وقد يكون ارن علي وزن اطلع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت مواشيهم وقد يكون علي وزن اعطي بمعني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر والصحيح انه بمعني اعجل وانه شك من الراوي هل قال اعجل او ارن----- التوربش-ي هي كلمة تستعمل في الاستعجال وطلب الخفة واصل الكلمة كسر الراء ومنهم من يسكنها ومنهم من يحذف ياء الاضافة منها لان كسرة النون تدل عليها اقول-------- بيان كونه ---بالاضافة مشكل اذ الظاهر انه باء الاشباع	2316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08121	false	-5608901331242550636	47	157	243	794	1513	300	ارن بفتح الهمزة وكسر الراء و------------------سكون ال--------------------------------------------------------------------------نون قال الخطابي صوابه ارن علي وزن اعجل وهو بمعناه وهو من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد وسرعة قال وقد ي-----------------------------------------------------------------------كون علي وزن اعط يع--ني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر والصحيح انه بمعني اعجل وانه شك من الراوي هل قال اعجل او ارن وقال التوربشتي هي كلمة تستعمل في الاستعجال وطلب الخفة واصل الكلمة كسر الراء ومنهم من يسكنها ومنهم من يحذف ياء الاضافة منها لان كسرة النون تدل عليها قال الكرماني بيان كونه ياء الاضافة مشكل اذ الظاهر انه ياء الاشباع	8121	7112032055995250684	522	978.0	416	716	72.905029296875	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2316	true	-7779375724830924051	68	158	348	786	1505	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فامر بها---- فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرما--------------------ه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	193	277	958	1393	1518	300	صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و--------في القوم---- خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل------ بسهم ف----حبسه الله فقال ------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا ف---قال جدي------------- انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	9236	7112032055995250684	326	483.5	257	513	63.547760009765625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2317	true	-2242544312125196662	241	300	1244	1545	1545	300	الرهن لما جاز في الثمن جاز في المثمن وهو مسلم قال ابن بطال الرهن جاءز في الحضر خلافا للظاهرية -احتجوا بقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوض-------ة والجواب ان الله تعالي انما ذكر السفر لان الغالب فيه عدم الكاتب في السفر وقد يوجد الكاتب في السفر ويجوز فيه الرهن فكذا يجوز في الحضر ولان الرهن-	2317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08121	false	-5608901331242550636	233	287	1155	1440	1513	300	الرهن-------- في السفر نادر و-----------------قال ابن بطال الرهن جاءز في الحضر خلافا للظاهرية واحتجوا بقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة البقرة والجواب ان الله تعالي انما ذكر السفر لان الغالب فيه عدم الكاتب في السفر وقد يوجد الكاتب في السفر ويجوز فيه الرهن وكذا يجوز في الحضر ولان الرهن	8121	7112032055995250684	267	489.0	216	310	86.12903594970703	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2317	true	-2242544312125196662	24	72	126	361	1545	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا هشام حد----ثنا قتادة عن انس رضي الله------ عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا	2317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08122	false	7564656791493067727	235	286	1204	1453	1530	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا	8122	7112032055995250684	231	449.5	183	249	92.77108764648438	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2317	true	-2242544312125196662	169	221	889	1137	1545	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسق-ين فقال	2317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	166	219	848	1105	1529	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمر وسمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذاي ا--لله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقعين فقال	8125	7112032055995250684	238	454.0	189	259	91.89189147949219	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2317	true	-2242544312125196662	127	164	665	864	1545	300	مسدد حد----ثنا عبد الواحد---- حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه	2317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	0	40	0	213	1529	300	مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه	8125	7112032055995250684	197	377.5	160	213	92.48826599121094	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2318	true	-9195832256902915295	8	97	50	519	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم درعه بالمدينة قوله من لكعب اي من يتصدي لقتله وهو ابن الاشرف ضد الاخس اليهودي القرظي الشاعر وقيل انه من طء وكانت امه من بني النضير وكان يعادي ال------نبي صلي الله عليه وسلم ويهجوه و محمد بن مسلمة--------------------------------------------------- ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ول-كنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	2318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	187	264	947	1357	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- من لكعب -----------------------بن ال-----------------------------------------------------------------------اشرف فانه اذاي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال---- محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقعين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولاكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	8125	7112032055995250684	335	596.0	271	527	63.56736373901367	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2318	true	-9195832256902915295	213	300	1156	1555	1555	300	وغيره -قال المهلب لم يكن كعب في عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان ممتنعا بقومه في حصته ولو كان ايضا في عهد فقد نقضه بالاذي فمن لام النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقد كذب الله فيما قال فتول عنهم فما انت بملوم قال المازري انما قتله لانه نقض العقد وجاء مع اهل الحرب معينا عليه- ثم ان ابن مسلمة لم يءمنه لكن- كلمه في البيع والشراء واستانس به فتمكن منه من غير عهد ولا امان وقد قال رجل في مجلس علي-	2318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08129	false	-1672194045244769999	144	200	705	967	1510	300	وغيره وقال المهلب لم يكن في ----عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان ممتنعا بقومه في حصنه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المازري--------------- نقض العهد وجاء مع اهل الحرب معينا عليهم ثم ان ابن مسلمة لم يءمنه لكنه كلمه في البيع والشراء فاستانس به فتمكن منه من غير عهد ولا امان وقد قال رجل في مجلس علي	8129	7112032055995250684	249	447.5	195	403	61.78660202026367	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2318	true	-9195832256902915295	52	88	268	471	1555	300	ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين ه-ذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فو-عده ان ياتيه	2318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10712	false	-1390696606459466682	77	113	362	568	1488	300	ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هاذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه	10712	7112032055995250684	201	391.0	166	206	97.57281494140625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2319	true	-7360873028897300732	0	28	0	142	1575	300	رضي الله------ عنه ان قتله كان غدرا فامر بقتله فضربت عنقه لان الغدر انما يتصور بعد امان صحيح وقد كان كعب مناقضا للعهد قوله المغيرة بضم الميم وكسرها	2319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08129	false	-1672194045244769999	200	229	967	1113	1510	300	رضي الله تعالي عنه ان قتله كان غدرا فامر بقتله فضربت عنقه لان الغدر انما يتصور بعد امان صحيح وقد كان كعب مناقضا للعهد قوله وسقا بفتح الواو-- وكسرها	8129	7112032055995250684	125	232.5	99	148	84.45945739746094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2319	true	-7360873028897300732	23	67	112	333	1575	300	قوله المغيرة بضم الميم وكسرها بلام التعريف و-دونها--- ابن مقسم بكسر الميم وسكون القاف مر في الصوم وابراهيم اي النخعي و الضالة ما ضل من البهيمة ذكرا---- او انثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرهن اي المرهون مثله اي في ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله	2319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08130	false	6515904898858702989	197	300	977	1515	1515	300	مثله --مغيرة بضم الميم وكسرها بلام التعريف وبدونها هو ابن مقسم بكسر الميم وسكون القاف مر في الصوم وابراهيم هو النخعي و-الضالة ما ضل من البهيمة ذكرا كان او انثي قوله بقدر علفها ووقع في رواية الكشميهني بقدر عملها والاول اوجه وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة به قوله والرهن اي المرهون مثله في الحكم المذكور يعني يركب ويحلب بقدر العلف وهذا ايضا وصله سعيد بن منصور بالاسناد المذكور ولفظه الدابة اذا كانت مرهونة تركب بقدر علفها واذا كان لها لبن يشرب منه بقدر علفها 1152 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله-	8130	7112032055995250684	207	342.0	166	542	38.1918830871582	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2319	true	-7360873028897300732	63	165	314	833	1575	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا 2346 حد--------------ثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب---------------رنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الرهن عند اليهود وغيرهم 2347 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما ورهنه درعه	2319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08136	false	-7700084709338385208	51	224	248	1140	1569	300	ابو هريرة يحدثه ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ثم يقول هو بخلافه وليس ذلك الا وقد ثبت نسخ هذا الحديث عنده والله اعلم 2152 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه محمد بن مقاتل الرازي عن عبد الله بن المبارك المروزي عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر الشعبي وقد مر الكلام فيه عن قريب قوله الظهر يركب ويروي الرهن يركب ومراده بالرهن ايضا الظهر بقرينة يركب 5 باب الرهن عند اليهود وغيرهم اي هذا باب في بيان حكم الرهن عند اليهود وغيرهم مثل النصاري والحربي المستامن 3152 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما ورهنه درعه	8136	7112032055995250684	423	749.0	336	899	47.05228042602539	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	4	36	24	172	1475	300	---2348 حدثنا خلاد بن يحيي حد----ثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه	2320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08137	false	-8236802581789554828	89	122	461	613	1506	300	4152 حد---ثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه	8137	7112032055995250684	140	277.5	109	155	90.32257843017578	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	26	86	123	414	1475	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه 2349 حد------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله------ عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم	2320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08138	false	-5915993187245068478	233	300	1171	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال البينة ---علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة 6152 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله تعالي عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم-	8138	7112032055995250684	265	498.0	210	331	80.0604248046875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	86	128	414	618	1475	300	ثم ان الاشعث -بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم- ابو عبد الرحم-ن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه	2320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	2	44	9	216	1509	300	ثم ان الاشعث ابن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكمح ابو عبد الرحمان قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه	8139	7112032055995250684	204	393.0	162	207	98.55072784423828	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	180	226	875	1117	1475	300	قوله--------- فاجر اي كاذب وهو من باب الكناية اذ الفجور لازم الكذب------------------------------- واطلاق الغضب علي الله تعالي من باب المجاز اذ المراد لازمه وهو ارادة ايصال العذاب و--------- الاشعث بفتح الهمزة وسكون------ المعجمة وفتح------ المهملة وب------المثلثة و--- ابو عبد الرحمن--- كنية عبد الله بن مسعود وسلم	2320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	160	220	770	1085	1509	300	قوله وهو فيها فاجر اي كاذب وهو من باب الكناية اذ الفجور لازم الكذب والواو في وهو للحال قوله غضبان واطلاق الغضب علي الله تعالي من باب المجاز اذ المراد لازمه وهو ارادة ايصال العذاب قوله ثم ان الاشعث بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة وبالثاء المثلثة قوله ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود قوله	8139	7112032055995250684	237	415.0	191	315	75.23809814453125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2320	true	1687608561046035421	37	128	177	618	1475	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-------- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ف--انزل الله------- تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م فقال رسول ال-له صلي الله عليه	2320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08491	false	82680122838169112	103	199	526	983	1493	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الل-------------ه من حلف علي يمين يستحق بها مالا-------------- لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله عز وجل تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ----------------الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان--- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي ------انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه	8491	7112032055995250684	366	621.0	287	516	70.93022918701172	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2321	true	6436289625619518843	188	223	928	1087	1455	300	النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به ال-ي علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي الله عنهما ا----لي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	2321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08141	false	-8907679246409939050	218	254	1084	1248	1465	300	النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به الاي علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي الله تعالي عنه الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	8141	7112032055995250684	153	296.0	118	164	93.29268646240234	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2321	true	6436289625619518843	127	157	619	774	1455	300	الرقبة دون ساءر الاعضاء مع ان العتق يتناول الجميع لان حكم السيد عليه كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكانه اطلقت رقبته من ذلك قوله	2321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08141	false	-8907679246409939050	47	77	244	399	1465	300	الرقبة دون ساءر الاعضاء مع ان العتق يتناول الجميع لان حكم السيد عليه كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكانه اطلقت رقبته من ذلك قوله	8141	7112032055995250684	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2322	true	-8049942637515889665	0	115	0	602	1543	300	بالحبشة وكان اية في الكرم ويسمي -بحر الجود وله صحبة مات سنة ثمانين وفيه فضل العتق وانه مما ينجي---------------------------------------------------------------------------- الله به من النار وفيه ان المجازاة تكون من جنس العمل وفيه ان تقويم باقي العبد لمن اعتق شقصا منه انما هو لاستكمال عتق نفسه من النار فان قلت المراة حكم الرجل قلت نعم معتقة او عتيقة اما بالقياس واما بقوله حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة الخطابي اذا كان اعضاء العتيق وجوارحه فداء لاعضاء المعتق وجوارحه فليجتهد ان لا يكون العتيق الاع--ضاء بالعور او الشلل ونحوها بل يكون سليم الاعضاء صحيح الجوارح لينال به الثواب الكامل قال وربما كان نقصان الاعضاء زيادة في الثمن كالخصي اذا صلح لما يصلح له غيره من حفظ الحريم ونحوه	2322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08145	false	-2634168341200901472	196	282	965	1404	1496	300	بالحبشة وكان اية في الكرم ويسمي ببحر الجود وله صحبة مات سنة ثمانين من الهجرة قوله او الف دينار شك من الراوي قوله فاعتقه وفي رواية اسماعيل بن ابي حكيم فقال اذهب انت حر لوجه الله تعالي ذكر ما يستفاد------------------------------------------------------------------ منه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي فيه ينبغي ان يكون----------------------- المعتق كامل الاعضاء ولا ينبغي ان يكون ناقص الاعضاء ب--عور او --شلل وشبههما ولا معيبا بعيب يضر بالعمل ويخل بالسعي والاكتساب------------ وربما كان نقص-- الاعضاء زيادة في الثمن كالخصي اذ يصلح لما يصلح له غيره من حفظ الحريم ونحوه	8145	7112032055995250684	207	261.0	161	681	30.396474838256836	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2322	true	-8049942637515889665	165	210	861	1080	1543	300	الله ه----------ي العليا وكان ال--------------جهاد في ذلك الوقت افضل الاعمال قلت فاي الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	2322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08146	false	-409116327421026363	223	270	1131	1357	1511	300	الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قل-----------------ت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	8146	7112032055995250684	183	324.0	144	243	75.30863952636719	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2322	true	-8049942637515889665	13	46	66	225	1543	300	وفيه فضل العتق وانه م------------------ما ينجي الله به من النار وفيه ان المجازاة--- تكون من ج-------------------------------------نس العمل وفيه ان تقويم باقي العبد لمن اعتق شقصا منه انما هو لاستكمال عتق نفسه-------- من النار	2322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08146	false	-409116327421026363	85	129	455	680	1511	300	وفيه فضل العتق وانه من ارفع الاعمال وربما ينجي الله به من النار وفيه ان المجازاة قد تكون من جنس الاعمال فجوزي المعتق للعبد بالعتق من النار وفيه ان تقويم باقي العبد لمن اعتق شقصا منه انما هو لاستعمال عتق نفسه بتمامها من النار	8146	7112032055995250684	153	272.0	120	225	68.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2322	true	-8049942637515889665	148	182	773	950	1543	300	قوله -جهاد--------- انما قرن الجهاد بالايمان لانه كان علمهم ان يجاهدوا في سبيل الله حتي تكون كلمة الله هي العليا وكان الجهاد في ذلك الوقت افضل الاعمال قلت فاي الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا	2322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08148	false	-1571557077947104999	26	58	129	297	1583	300	قوله وجهاد في سبيله انما قرن الجهاد بالايمان لانه كان عليهم ان يجاهدوا في سبيل الله حتي تكون كلمة الله هي العليا وكان الجهاد في ذلك الوقت افضل الاعمال قوله اغ-------------------لاها ثمنا	8148	7112032055995250684	152	280.0	123	187	81.2834243774414	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2322	true	-8049942637515889665	213	252	1092	1281	1543	300	يستحب من العتاقة في الكسوف او الايات 23---------------------------------------------52 حدثنا موس-ي بن مسعود حد----ثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه قوله	2322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08150	false	1628712430418948105	180	226	978	1212	1590	300	استحباب- العتاقة في---------- الايات واجاب بالقياس علي الكسوف لان الكسوف ايضا اية 9152 حدثنا موساي بن مسعود قال حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم	8150	7112032055995250684	168	292.0	132	245	68.57142639160156	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2323	true	3562386372046122768	89	146	476	778	1534	300	باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف قوله موسي اي النهدي بالنون البصري مات سنة ست وعشرين وماءتين وزاءدة من الزيادة ابن قدامة بضم القاف وخفة المهملة مر في الغسل و فاطمة بنت المنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار زوجة هشام في العلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعتاقة اي بالاعتاق وهو علي سبيل الكناية اذ الاعتاق ملزوم العتاقة فان قلت	2323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08150	false	1628712430418948105	55	94	333	546	1590	300	باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الايات اي هذا باب في بيان استحباب العتاقة في كسوف الشمس والعتاقة بفتح العين مصدر اعتقت العبد قال الكرماني بالعتاقة اي بالاعتاق وهو علي سبيل الكناية اذ الاعتاق يلز-م العتاقة---- قلت	8150	7112032055995250684	103	37.5	84	411	25.060827255249023	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2323	true	3562386372046122768	157	198	836	1035	1534	300	عن هشام 2353 حدثنا محمد بن ابي بكر حد----ثنا عثام حد----ثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت كنا نءمر عند الخسوف بالعتاقة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء	2323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08151	false	-1249505482573858466	105	220	554	1130	1541	300	بن محمد 0252 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا عثام قال حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت كنا نءمر عند الكسوف بالعتاقة هذا طريق اخرجه عن محمد بن ابي بكر المقدمي عن عثام بفتح العين المهملة وتشديد الثاء المثلثة ابن علي بن الوليد العامري الكوفي ماله في البخاري سوي هذا الحديث الواحد يروي عن هشام بن عروة وفاطمة زوجته ورواية زاءدة في هذا الحديث السابق تبين ان الامر بالعتاقة في الكسوف في رواية عثام هذه هو النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مما يقوي ان قول الصحابي كنا نءمر بكذا في حكم المرفوع 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء	8151	7112032055995250684	182	311.5	141	576	31.59722137451172	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2323	true	3562386372046122768	200	234	1046	1197	1534	300	علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق	2323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08152	false	7329406074073371213	86	122	444	605	1469	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق	8152	7112032055995250684	151	288.0	117	161	93.788818359375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2324	true	9002245133080343097	1	120	2	662	1480	300	والدراوردي بفتح المهملة وبالراء الخفيفة وفتح الواو وسكون الراء و---------بالمهملة---------------------------------------------------- عبد العزيز مر --في كتاب المواقيت و محمد بن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر اي المقدمي و ع-ثام بفتح------ المهملة وشدة-------- المثلثة ابن علي بن الوليد العامري الوحيدي بالمهملتين مات سنة اربع واربعين وماءتين قال المهلب انما -----------------------------------------------------------امر بالعتاقة في الكسوف والخسوف لان العتق يستحق العتق من النار وهما من ايات الله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا ------------------------------------باب اذا اعتق عبدا بين اثنين فان قلت لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصص العبد بالاثنين والامة بالشركاء ----وهكذا الحكم فيما اذا كانت الامة بين الاثنين والعبد بين الشركاء لا ------تفاوت بينهما قلت اراد المحافظة علي لفظ الحديث قوله بين اثنين لفظ اثنين ليس الا علي سبيل التمثيل اذا لحكم كذلك فيما يكون بين الثلاثة والاربعة وهلم جرا	2324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08151	false	-1249505482573858466	81	288	412	1479	1541	300	والدراوردي بفتح الدال وال---راء الخفيفة وفتح الواو وسكون الراء وكسر الدال المهملة وتشديد الياء نسبة الي دراورد قرية من قري خراسان وهو عبد العزيز بن محمد 0252 حدثنا----- محمد بن ابي بكر قال حدثنا عثام قال حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت كنا نءمر عند الكسوف بالعتاقة هذا طريق اخرجه عن محمد بن ابي بكر--- المقدمي عن عثام بفتح العين المهملة وتشديد الثاء المثلثة ابن علي بن الوليد العامري الكوفي ماله في البخاري سوي هذا الحديث الواحد يروي عن هشام بن عروة وفاطمة زوجته ورواية زاءدة في هذا الحديث السابق تبين ان الامر بالعتاقة في الكسوف في رواية عثام هذه هو النبي صلي--------------------- الله عليه وسلم وهذا مما يقوي ان قول الصحابي كنا نءمر بكذا في حكم المرفوع 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء اي هذا باب يذكر فيه اذا اعتق شخص عبدا كاءنا بين شخصين او امة اي او اعتق شخص امة كاءنة بين الشركاء وانما خصص العبد بالاثنين والامة بالشركاء مع ان هذا الحكم فيما اذا كانت الامة بين --اثنين والعبد بين الشركاء مع عدم التفاوت بينهما لاجل---- المحافظة علي لفظ الحديث قوله بين اثن----------ين ليس الا علي سبيل التمثيل اذ الحكم كذلك فيما يكون بين الثلاثة والاربعة وهلم جرا	8151	7112032055995250684	449	638.5	359	1115	40.26905822753906	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2324	true	9002245133080343097	177	237	931	1199	1480	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل----------- فاعتق منه ما اعتق 2357 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد	2324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08155	false	-7462263574160876726	163	225	827	1105	1470	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق فاعتق منه ما اعتق -------هذا طريق اخر اخرجه عن عبيد	8155	7112032055995250684	247	455.5	189	285	86.66666412353516	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2324	true	9002245133080343097	196	300	1017	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال ي---------------------بلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه ما اعتق 2357 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2358 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله-	2324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08156	false	-8792231909691123036	81	177	401	841	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد فقد اعتق---- كله ان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقا------------------م عليه قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصباءهم ويخلي سبيله 4252 حد--------------------------ثنا ابو النعمان قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله	8156	7112032055995250684	343	612.0	263	495	69.29293060302734	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2325	true	2044705277622673257	87	158	411	759	1435	300	2359 حدثنا احمد بن مقدام حدث----نا الفضيل بن سليمان حد----ثنا موسي بن عقبة---- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08157	false	4322521524611257383	46	121	226	592	1476	300	5252 حدثنا احمد بن مقدام قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	8157	7112032055995250684	340	660.0	269	366	92.89617156982422	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2325	true	2044705277622673257	101	187	485	903	1435	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون------- بين شركاء- فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كل-----------ه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ----- يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء- انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك ابن --------عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	2325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08157	false	4322521524611257383	197	287	958	1405	1476	300	نافع عن ابن عمر -------------------كان يفتي في العبد او الامة يكون احدهما بين شركاءه فيعتق احدهم نصيبه منه فانه يجب-------- عتقه علي الذي اعتقه اذا كان له------- من المال ما يبلغ ثمنه يقوم في ماله قيمة --عدل فيدفع الي --شركاءه انصباءهم ويخلي سبيل العبد- يخبر بذلك عبد الله بن عمر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو عوانة والدارقطني ورواه الليث وابن---- ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	8157	7112032055995250684	353	568.5	275	491	71.89409637451172	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2326	true	6918685648057228265	152	199	738	962	1473	300	به ان يكلف العبد الاكتساب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك وقال بعضهم هو ان يخدم سيده الذي لم يعتقه بقدر ماله فيه من الرق و غير مشقوق------------------ اي لا يكلف ما يشق عليه و------- نحو الكتابة اي مثل عقد الكتابة اي يكون العبد في زمان الاستسعاء كالمكاتب	2326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08158	false	-3819707712608061666	220	253	1055	1222	1487	300	---ان يكلف العبد الاكتساب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك قوله------------------------------------------------------------ غير مشقوق عليه حال من العبد اي لا يكلف ما يشق عليه قوله علي نحو الكتابة------------------- اي يكون العبد في زمان الاستسعاء كالمكاتب	8158	7112032055995250684	137	225.5	109	249	55.02008056640625	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2326	true	6918685648057228265	56	153	298	741	1473	300	الكتابة 2360 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدث----نا يحيي بن ادم حد----ثنا جرير بن حازم---- سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد حد------ثنا مسدد حدث----نا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به	2326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08159	false	4051581430225080717	15	120	74	554	1446	300	الرباني 6252 حدثنا احمد -بن ابي رجاء قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد 7252 وحدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به	8159	7112032055995250684	422	800.0	325	481	87.73388671875	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2328	true	-620047845744308430	195	249	965	1234	1483	300	من عزم علي المعصية بقلبه وان لم يعملها يءاخذ عليه قلت لا شك---------------------------------------------------------------- ان العزم علي المعصية وساءر اعمال القلوب كالحسد ومحبة اشاعة الفاحشة مءاخذ عليه لكن اذا وطن نفسه عليه والذي في الحديث هو ما -------------------------------------------------------لم يوطن----- عليه- وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم فان	2328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00472	false	-92668003752049366	140	214	727	1084	1527	300	من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه ولهذا جاء بلفظ الحرص فيه ويحمل ما وقع من نحو قوله عليه السلام ان الله تجاوز لامتي عن ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعلموا به و-------------------------------------في الحديث الاخر اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه علي ان ذلك فيما اذا لم يوطن نفسه عليها وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم وان	472	7112032055995250684	137	177.0	107	394	34.77157211303711	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2328	true	-620047845744308430	192	297	951	1473	1483	300	فان قلت قالوا من عزم علي المعصية بقلبه وان لم يعملها يءاخذ عليه قلت------- لا شك ان العزم علي المعصية وساءر --اعمال القلوب- كالحسد ومحبة اشاعة الفاحشة مءاخذ عليه لكن اذا وطن نفسه عليه والذي في الحديث هو ما لم يوطن عليه----- وانما -مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم فان قلت المفهوم من لفظ ما لم تعمل مشعر بان ما في الصدر -موطنا وغير موطن لا يءاخذ عليه قلت------- يجب الحمل علي غير الموطن جمعا بينه وبين ما يدل علي المءاخذة كقوله تعالي ان الذي- يحبون ان تشيع الفاحشة------ وايضا لفظ الوسوسة لا يستعمل الا عند التردد والتزلزل	2328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08167	false	-6048474484598817710	75	184	379	932	1479	300	فان قيل قالوا من عزم علي المعصية بقلبه وان لم يعملها يءاخذ عليه واجيب بانه لا شك ان العزم علي المعصية وساءر الاعمال القلبية كالحسد ومحبة اشاعة الفاحشة يءاخذ عليه لكن اذا وطن نفسه عليه والذي في الحديث هو ما لم يوطن عليه نفسه وانما امر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم فان قيل المفهوم من لفظ ما لم تعمل مشعر بان ما في الصدور موطنا وغير موطن لا يءاخذ عليه واجيب بانه يجب الحمل علي غير الموطن جمعا بينه وبين ما يدل علي المءاخذة كقوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة النور وايضا لفظ الوسوسة لا يستعمل الا عند التردد والتزلزل	8167	7112032055995250684	507	949.0	403	553	91.68173217773438	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2328	true	-620047845744308430	71	134	357	674	1483	300	حدثنا محمد بن كثير عن سفيان---- حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	2328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08168	false	-2607023438983522534	113	178	573	900	1493	300	حدثنا محمد بن كثير عن سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيكي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	8168	7112032055995250684	316	617.0	253	327	96.6360855102539	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2329	true	6976401314966438508	61	142	340	712	1497	300	---2363 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت	2329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08169	false	840274850235899972	109	190	543	917	1494	300	0352--- حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر---- فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت	8169	7112032055995250684	365	713.0	285	381	95.80052185058594	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2329	true	6976401314966438508	263	290	1318	1450	1497	300	ابن بطال فيه العتق عند بلوغ الامل والنجاة مما يخاف كما فعل ابو هريرة حين انجاه الله تعالي من دار الكفر ومن ضلاله في الليل عن الطريق	2329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08171	false	61369721071281145	44	70	211	337	1476	300	ابن بطال فيه العتق عند بلوغ الامل والنجاة مما يخاف كما فعل ابو هريرة حين انجاه الله------ من دار الكفر ومن ضلاله في الليل عن الطريق	8171	7112032055995250684	126	244.5	100	132	95.45454406738281	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2329	true	6976401314966438508	109	173	561	860	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت 2364 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق	2329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11132	false	397946582279861752	58	113	295	568	1453	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لهم بالهداية في مقابلة العصيان والاتيان به في مقابلة الاباء وفيه حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي من يسلم علي يديه 4393 ح دثنا محمد بن العلاء حدث---نا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة -------------قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق	11132	7112032055995250684	111	46.5	87	446	24.88789176940918	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	72	108	349	526	1472	300	2365 حدثنا شهاب بن عباد حد----ثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال ل-ما اقبل ابو هريرة رضي الله------ عنه ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه به-ذا وقال اما اني اشهدك انه لله	2330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08171	false	61369721071281145	79	118	378	567	1476	300	2352 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال ل ما اقبل ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه بهاذا وقال اما اني اشهدك انه لله	8171	7112032055995250684	173	324.0	137	189	91.53439331054688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	253	300	1258	1472	1472	300	ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن-	2330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08173	false	-8191323634396176441	205	252	1060	1275	1491	300	ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن	8173	7112032055995250684	214	423.0	168	215	99.53488159179688	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	252	300	1254	1472	1472	300	----ابن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة -قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن-	2330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11019	false	1191017996383534709	238	287	1203	1424	1479	300	عتبة بن ابي وقاس عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن	11019	7112032055995250684	195	336.0	152	239	81.58995819091797	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2330	true	6887525360611454174	7	60	49	300	1472	300	يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم -بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ه-ذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته	2330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11132	false	397946582279861752	113	160	568	801	1453	300	يا ليلة من طولها وعناءهاع-لي انها من دارة الكفر نجت---- وابق غ----لام لي في الطريق---- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هاذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله فاعتقته	11132	7112032055995250684	226	401.5	179	254	88.97637939453125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2331	true	-8297600073554552338	0	28	0	123	1419	300	زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه	2331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08173	false	-8191323634396176441	252	280	1275	1398	1491	300	زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه	8173	7112032055995250684	123	246.0	95	123	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2331	true	-8297600073554552338	49	140	246	671	1419	300	الولد المتنازع فيه هو عبد الرحمن و به اي بعتبة مر الحديث------------------------- في باب تفسير الشبهات في كتاب البيع ق---------------------------------------------ال ابن بطال القص-ة مشكلة من جهة ان عبدا ادعي علي ابيه ولدا بقوله هذا اخي ولم يات ببينة تشهد علي اقرار ابيه فكيف قبل دعواه فذهب مالك والشافعي الي ان الامة اذا وطءها مولاها فقد لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه ام لا وقال الكوفيون لا يلزم مولاها الا ان يقر-به وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو لك ولم يقل هو اخوك فيجوز ان يريد	2331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08174	false	3170010470720642369	197	299	958	1445	1447	300	الولد المتنازع فيها كانت حرة لا امة ثم ان هذا---- الحديث مضي في اواءل كتاب البيوع في باب تفسير الشبهات ومضي الكلام فيه هناك ولكن نذكر هنا بعض شيي لزيادة الفاءدة وقال ابن بطال القضية مشكلة من جهة ان عبدا ادعي علي امة- ولدا بقوله---- اخي ولم يات ببينة تشهد علي اقرار ابيه فكيف قبل دعواه فذهب مالك والشافعي الي ان الامة اذا وطءها مولاها فقد لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه ام لا وقال الكوفيون لا يلزم مولاها الا ان يقر به وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو-لك ولم يقل هو اخوك فيجوز ان يريد	8174	7112032055995250684	371	659.5	293	497	74.64788818359375	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2331	true	-8297600073554552338	140	275	671	1307	1419	300	هو مملوك لك بحق ما-لك عليه من اليد ولهذا امر سودة بالاحتجاب منه فلو جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن زمعة لما حجب منه اخته وقال- طاءفة معناه هو اخوك كما ادعيت قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة كان صهره فالحق ولدها به لما علمه من فراسته لا انه قضي بذلك لاستلحاق عبد له وقال الطحاوي هو لك اي تدل ع-ليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه كل من سواك كما قال في اللقطة هي لك اي تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ولما كان لعبد شريك وهو اخته سودة ولم يعلم منها تصديق في ذلك الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا ما اقر به علي نفسه ولم يجعل ذلك حجة علي اخته فامرها ان تحتج-ب وقال الشافعي رءية ابن زمعة لسودة مباحة ولكنه كرهه للشبه- وامرها بالتنزه عنه اختيارا	2331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08175	false	-3306848365598640771	0	132	0	627	1420	300	هو مملوك لك بحق ما لك عليه من اليد ولهذا امر سودة بالاحتجاب منه فل---------و جعله صلي الله عليه وسلم ابن زمعة لما حجب منه اخته وقالت طاءفة معناه هو اخوك كما ادعيت قضاء منه في ذلك بعمله لان زمعة كان صهره فالحق ولده- به لما علمه من فراسته لا انه قضي بذلك لاستلحاق عبد له وقال الطحاوي هو لك اي بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنه منه كل من سواك كما قال في اللقطة هي لك--- تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ولما كان لعبد شريك وهو اخته سودة ولم يعلم منها تصديق في ذلك الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا ما اقر به علي نفسه ولم يجعل ذلك حجة علي اخته فامرها بالاحتجاب وقال الشافعي رءية ابن زمعة لسودة مباحة -لكنه كرهه للشبهة وامرها بالتنزه عنه اختيارا	8175	7112032055995250684	606	1164.0	476	641	94.53977966308594	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2332	true	6452069921482963804	36	78	172	360	1478	300	الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08174	false	3170010470720642369	0	42	0	189	1447	300	الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	8174	7112032055995250684	188	371.0	146	189	99.47090148925781	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2332	true	6452069921482963804	211	262	1020	1280	1478	300	وقد يقال غرض البخاري فيه بيان ان بعض الحنفية لا يقولون بان الولد للفراش في الامة اذ لا يلحقون الولد بالسيد الا باقراره بل يخصصونه بفراش الحرة فاذا ارادوا تاويل ما في هذا الحديث في بعض الروايات من ان الولد للفراش يقولون ان ام الولد المتنازع فيه- كانت حرة لا امة	2332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08174	false	3170010470720642369	153	204	733	994	1447	300	وقد يقال غرض البخاري فيه بيان ان بعض الحنفية لا يقولون بان الولد للفراش في الامة اذ لا يلحقون الولد بالسيد الا باقراره بل يخصصونه بفراش الحرة فاذا ارادوا تاويل ما في هذا الحديث في بعض الروايات من ان الولد للفراش يقولون ان ام الولد المتنازع فيها كانت حرة لا امة	8174	7112032055995250684	260	515.0	209	261	99.61685943603516	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2332	true	6452069921482963804	81	124	373	574	1478	300	المدبر 2367 حدثنا ادم بن ابي اياس حد----ثنا شعبة حد----ثنا عمرو بن دينار---- سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول	2332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08177	false	-3677929457437103515	80	127	376	595	1505	300	البيوع 4352 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمر ابن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول	8177	7112032055995250684	188	348.0	146	219	85.8447494506836	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2332	true	6452069921482963804	16	78	78	360	1478	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي م-----------------------------ن شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11020	false	-8788337025343955783	15	85	69	386	1499	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة ل---------ما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن ش-هاب قالت عاءشة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11020	7112032055995250684	241	402.0	185	335	71.94029998779297	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	99	132	506	686	1529	300	مدكور والمشتري نعيم النحام والثمن ثمانماءة درهم قوله عام اول بالصرف وعدم الصرف بابه اما افعل او فوعل ويجوز بناءه علي الضم وهذه الاضافة من باب اضافة الموصوف الي صفته واصله عاما اول	2333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08177	false	-3677929457437103515	163	195	794	970	1505	300	مذكور والمشتري نعيم النحام والثمن ثمانماءة درهم قوله عام اول بالصرف وعدم الصرف لانه اما افعل او فوعل ويجوز بناءه علي الضم وهذه الاضافة من---- اضافة الموصوف الي صفته واصله عاما اول	8177	7112032055995250684	173	336.5	141	180	96.11111450195312	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	5	73	25	380	1529	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته 2369 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	2333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08179	false	-8971344514460579733	133	198	681	1023	1510	300	صلي الله عليه وسلم 6352 حد-----------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	8179	7112032055995250684	323	625.0	261	365	88.49314880371094	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	227	275	1163	1404	1529	300	حدثنا اسماعيل بن عبد ا----لله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم -بن عقبة عن موسي -بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس-------- رضي الله------ عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------------------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	2333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	209	267	1059	1347	1511	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابن عقبة عن موسي ابن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول -لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	9189	7112032055995250684	231	401.0	184	293	78.83959197998047	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2333	true	-6048441581760059319	21	73	102	380	1529	300	جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	2333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14567	false	4063613051619782855	85	140	459	750	1571	300	جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها	14567	7112032055995250684	274	515.0	222	293	93.5153579711914	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2334	true	-937567617528186521	234	300	1174	1490	1490	300	عن هشام---- اخبرني ابي ان حكيم -بن حزام رضي الله------ عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك-	2334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08185	false	-8989178519710750916	168	235	869	1192	1529	300	عن هشام قال اخبرني ابي ان حكيم ابن حزام رضي الله تعالي عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ب-----عير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك	8185	7112032055995250684	310	591.0	246	328	94.51219177246094	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	189	265	913	1302	1471	300	ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	2335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	212	300	1044	1489	1489	300	ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	348	576.5	279	460	75.65217590332031	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	116	152	557	740	1471	300	وعاش ماءة وعشرين سنة ستون---- في الاسلام وستون ف----ي الجاهلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حمل علي ماءة بعير اي في الحج لما روي انه حج في الاسلام ومعه ماءة بدنة وقد جللها بالحبرة ووقف بماءة---- وفي اعناقهم اطواق الفضة	2335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08186	false	-1464790228201381108	42	166	205	801	1494	300	وعاش ماءة وعشرين سنة ستون سنة في الاسلام وستون سنة في الجاهلية ومات سنة اربع وخمسين في ايام معاوية وقد مضي بعض هذا الحديث في كتاب الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم وقد ذكرنا هناك تعدد موضعه وان مسلما اخرجه قوله ان حكيم بن حزام ظاهره الارسال لان عروة لم يدرك زمن ذلك لكن قوله قال فسالت يوضح الوصل لان فاعل قال هو حكيم فكان عروة قال قال حكيم فيكون بمنزلة قوله عن حكيم والدليل علي ذلك رواية مسلم فانه اخرجه من طريق ابي معاوية عن هشام فقال عن ابيه عن حكيم بن حزام قوله حمل علي ماءة بعير اي في الحج لما روي انه حج في الاسلام ومعه ماءة بدنة -قد جللها بالحبرة ووقف بماءة عبد وفي اعناقهم اطواق الفضة	8186	7112032055995250684	181	327.5	145	597	30.31825828552246	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	15	44	71	212	1471	300	وقوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	2335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08188	false	8719480861628820835	75	104	357	498	1475	300	وقوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	8188	7112032055995250684	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	189	300	913	1471	1471	300	ابن شهاب---- ذكر عروة ان مروان والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب-	2335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	104	215	538	1100	1521	300	ابن شهاب قال ذكر عرزة اا مروان والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي-صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء----نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب	8189	7112032055995250684	547	1054.0	439	568	96.30281829833984	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	189	300	913	1471	1471	300	ابن شهاب ذكر عروة ان مروان---------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءو--نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب-	2335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	26	133	129	681	1511	300	ابن شهاب عن- عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي--- ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-------------------------م في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءنا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب	8315	7112032055995250684	499	895.0	399	596	83.7248306274414	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	212	300	1025	1471	1471	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب-	2335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	98	0	492	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب	9333	7112032055995250684	405	683.5	324	508	79.72441101074219	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2335	true	-1223479238111489255	203	300	982	1471	1471	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب-	2335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	108	0	544	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب	11032	7112032055995250684	439	768.0	350	583	75.3001708984375	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2336	true	7781728778431990711	121	164	600	828	1519	300	الله الينا من م-----ال الكفار ويعطيناه خراج---ا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فه-ذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	233	278	1178	1415	1521	300	الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذالك قال انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهاذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	8189	7112032055995250684	207	378.0	167	237	87.3417739868164	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2336	true	7781728778431990711	55	298	271	1509	1519	300	سماعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما مروان فقد قال الواقدي راي النبي صلي الله عليه وسلم -لكنه لم يحفظ عنه شيءا وقال ابن بطال الحديث مرسل لم يسمع المسور من----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ومروان لم يروه قط قوله هوازن بفتح الهاء وخفة الواو وكسر الزاي وبالنون قبيلة و الطاءفة من الشء قطعة منه واستانيت به---------------------------------------------------------------------- اي انتظرته و-------------------------------يف----------------ء ا----ي يرجع الله الينا من مال الكفار ويعطيناه خراجا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا ع----رفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن --وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا 2373 حدثنا علي بن الحسن بن شقيق اخبرنا عبد الله---- اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسب-ي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ----حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذ-لك الجيش 2374 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا او غنيمة او غير ذلك وليس مخصوصا بالفء الاصطلاحي والعريف النقيب وهو دون الرءيس ولفظ فهذا الذي بلغنا هو من قول الزهري وكانت الواقعة في سنة ثمان ومر الحديث في كتاب الزكاة قوله فاديت وهذا كان في غزة بدر و ----------علي بن الحسن ابن شقيق بفتح------ المعجمة وكسر القاف الاولي المروزي مات سنة خمس عشرة وماءتين وعبد الله بن -------------------------عون بفتح------ المهملة	2336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08190	false	2283744876480679412	71	282	336	1419	1499	300	سماع- مسور من النبي صلي الله عليه وسلم واما مروان فقد قال الواقدي راي النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يحفظ عنه شيءا وقال ابن بطال الحديث مرسل لم يسمع المسور من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا ومروان لم ير-ه قط قوله ---------------------------------------------------------------------------------استانيت بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الهمزة وفتح النون وسكون الياء اخر الحروف اي انتظرت قوله حين قفل اي حين رحل قوله حتي يفء الله بفتح الياء اي حتي يرجع الله الينا من مال الكفار ويعطينا- خراجا او غنيمة او غير ذلك وليس المراد الفء الاصطلاحي مخصوصا قوله عرفاءكم جمع عريف وهو النقيب وهو دون الرءيس قوله فهذا الذي بل--------------------------------------------------------غنا عن سبي هوازن هو قول ابن شهاب الزهري وكانت هذه الواقعة في سنة ثمان 1452 حدث----------------نا علي بن الحسن ----قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسباي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية قال حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذالك الجيش -----------------------------------------مطابقته للترجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في----------------------------------- قوله وسبي ذراريهم وفي الترجمة وسبي الذرية وعلي بن الحسن -بن شقيق بفتح الشين المعجمة وكسر القاف الاولي المروزي مات سنة خمس عشرة وماءتين وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وابن عون بفتح العين المهملة	8190	7112032055995250684	686	1069.0	542	1429	48.00559997558594	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2336	true	7781728778431990711	128	164	640	828	1519	300	لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	136	176	666	868	1492	300	لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	9333	7112032055995250684	182	339.0	146	202	90.09900665283203	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	117	298	612	1525	1534	300	فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 2375 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث اعظم بركة في قومها منها ما تقدم في صوم يوم الجمعة قوله رب------يعة بفتح الراء المشهور بربيعة الراي مر في العلم ومحمد بين يح-ي بن حبان بفتح المهملة وشدة------ الموحدة وبالنون في--- الوضوء -------------و عبد الله بن محيريز بضم الميم وفتح المهم------لة وسكون التحتانية وكسر الراء وبالزاي --------------في اخر البيع مع الحديث ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله العزل اي نزع الذكر من --فرج المراة عند الانزال وفي بعضها الفداء والنسمة -------------------------------------------------------------الانسان اي ما من نفس كاءنة في علم الله الا وهي كاءنة في الخارج لا-بد من مجيءها من العدم الي الوجود اي ما قدر الله كونها تكون البته	2337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	0	194	0	976	1552	300	فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة مطابقته للترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله- فيها وجامع يعني بعد ان ملك من العرب سبيا وربيعة بفتح الراء المشهور بربيعة الراي شيخ مالك--- ومحمد ب-ن يحيي بن حبان بفتح الحاء وتشديد الباء الموحدة وبالنون مر في الوضوء وابن محيريز هو عبد الله بن محيريز بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون التحتانية وكسر الراء وسكون التحتانية ايضا وفي اخره زاي ومر الحديث في كتاب البيوع في باب بيع الرقيق فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن ابي محيريز ان ابا سعيد الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك قوله العزل هو نزع الذكر من الفرج------- عند الانزال قوله ما عليكم ان لا تفعلوا يعني لا باس عليكم اذا تركتم العزل قوله نسمة بفتح السين وهي الانسان اي ما من نفس كاءنة في علم الله الا وهي كاءنة في الخارج لا بد من مجيءها من العدم الي الوجود اي ما قدر الله ان يكو---ن البتة	8194	7112032055995250684	610	1003.5	483	1165	52.36051559448242	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	167	204	872	1047	1534	300	حدثنا زهير بن حرب---- حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال لا ازال احب بني تميم-- وحدثني ابن سلام---- اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث	2337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	215	256	1136	1327	1528	300	حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لا ازال احب بني تميم ح وحدثني ابن سلام قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث	8195	7112032055995250684	175	324.0	138	191	91.62303924560547	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	95	256	516	1320	1534	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن- عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز---- قال -------------رايت ابا سعيد رضي الله عنه -----فسالته فقال----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل --------------------------------------------------------------------------------فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 2375 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث اعظم بركة في قومها منها ما تقدم في صوم يوم الجمعة قوله ربيعة بفتح الراء----------------------------------------------------------------------------------- المشهور بربيعة الراي مر في العلم ومحمد بين يح-ي بن حبان بفتح المهملة وشدة-------- الموحدة وبالنون في الوضوء و عبد الله بن محيريز بضم الميم وفتح المهم------لة وسكون التحتانية------- وكسر الراء وبالزاي -----في اخر البيع مع ------------الحديث	2337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	false	116444989897542111	89	241	478	1275	1536	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذالك ف--------------------قال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة مطابقته للترجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في------------------------------------- قوله في غزوة بني المصطلق واسماعيل بن جعفر بن كثير الانصاري المدني سكن بغداد وربيعة ابن ابي عبد الرحمن هو المشهور بربيعة الراي------------ ومحمد ب-ن يحيي بن حبان بفتح المهملة وتشديد الباء الموحدة وابن محيريز ه-----و عبد الله بن محيريز بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وكسر الراء وسكون الياء وفي اخره زاي القرشي التابعي والحديث	10850	7112032055995250684	458	715.0	365	1046	43.785850524902344	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2337	true	-2380347618658579632	167	192	872	984	1534	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم	2337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11102	false	468582734724312426	272	297	1346	1458	1472	300	حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم	11102	7112032055995250684	111	221.0	86	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2338	true	4736486798387580313	65	109	350	552	1499	300	عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول	2338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	256	300	1327	1528	1528	300	عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول-	8195	7112032055995250684	201	397.0	158	202	99.50495147705078	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2338	true	4736486798387580313	178	225	890	1141	1499	300	جواز استرقاق العرب وتملكهم كساءر فرق العجم الا ان عتقهم افضل قال ابن بطال وتميم كانوا يختارون ما يخرجون في الصدقات من افضل ما عندهم فاعجب ذلك النبي صلي الله عليه وسلم و-----قال هذا القول علي سبيل المبالغة في نصحهم لله تعالي ولرسوله في جودة الاختيار للصدقة	2338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08199	false	-8880973415935751172	20	65	96	337	1550	300	جواز استرقاق العرب وتملكهم كساءر فرق العجم الا ان عتقهم افضل قال ابن بطال وتميم كانوا يختارون ما يخرجون في الصدقات من افضل ما عندهم فاعجبه--------- صلي الله عليه وسلم فلذلك قال هذا القول علي معني المبالغة في نصحهم لله------ ولرسوله في جودة الاختيار للصدقة	8199	7112032055995250684	230	430.5	186	256	89.84375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2339	true	2737590658082478828	142	192	761	1011	1563	300	قال المهلب فيه ان الله تعالي قد ضاعف له اجره بالنكاح والتعليم فجعله كمثل اجر المعتق وفيه الحض علي نكاح العتيقة وعلي ترك الغلو في امور الدنيا وانه الدنيا وانه من تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي نكاح اهل الشرف فان ذلك مما يرجي عليه جزيل الثواب باب قول ----	2339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08200	false	4753700250176671479	67	115	349	584	1525	300	قال المهلب فيه ان الله تعالي قد ضاعف له اجره بالنكاح والتعليم فجعله كمثل اجر ال-عتق وفيه الحض علي نكاح العتيقة وعلي ترك العلو في----- الدنيا وان------------- من تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي نكاح اهل الشرف فان ذلك مما يرجي عليه جزيل الثواب فان قلت روي	8200	7112032055995250684	226	424.5	179	254	88.97637939453125	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2339	true	2737590658082478828	6	62	34	357	1563	300	في باب كتابة العلم قوله فعلمها وفي بعضها فعالها AUTO باب قول--- النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكل-------------------ون وقوله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار -ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	2339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08201	false	-8194221836135894551	49	106	239	559	1613	300	في باب ست-رة النبي صلي الله عليه وسلم وفيه وهو ي---------قول اي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون وقوله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار وذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	8201	7112032055995250684	263	474.0	216	346	76.01155853271484	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2339	true	2737590658082478828	79	139	449	747	1563	300	ادم بن ابي اياس حد----ثنا شعبة حد----ثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله------ عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذ-لك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن	2339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08203	false	-1864219026152810935	0	63	0	313	1534	300	ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله تعالي عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذالك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن	8203	7112032055995250684	294	570.5	234	313	93.9297103881836	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2340	true	3599989840184671595	0	59	0	295	1525	300	العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين 2379-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي- الاشعري رضي الله------ عنه ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران	2340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08205	false	4965355090934742842	137	255	703	1297	1521	300	العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين الحديث 6452 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم في الايمان عن يحيي بن يحيي واخرجه ابو داود في الادب عن القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة شيخ البخاري وفيه حض المملوك علي نصح سيده لانه راع في ماله وهو مسءول عما استرعي قوله كان له اجره مرتين مرة لنصح سيده ومرة لاحسان عبادة ربه 7452 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موساي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران	8205	7112032055995250684	290	530.5	231	594	48.82154846191406	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2340	true	3599989840184671595	60	185	300	943	1525	300	حدثنا بشر بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري---- سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة رضي الله------ عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك قلت النهي للتنزيه وفيه جواز تكليف ما فيه المشقة وان كان غالبة وجب العون عليها قوله نصح النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ المنصوح له وهو ارادة صلاح حاله وتخليصه من الخلل وتصفيته من الغش باب العبد اذا احسن عبادة ربه قوله محمد بن كثير ضد القليل مر في العلم وصالح هو ابو حي في باب تعليم الرجل امته مع الحديث مشروحا قوله بشر بالموحدة المكسورة وسكون المعجمة في كتاب الوحي والصالح اي في عبادة الرب الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	2340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08206	false	4658700694544222380	107	160	506	773	1490	300	حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	8206	7112032055995250684	243	456.0	194	661	36.762481689453125	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2340	true	3599989840184671595	64	185	318	943	1525	300	اخبرنا عبد الله--- اخبرنا يونس عن الزهري-- سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك قلت النهي للتنزيه وفيه جواز تكليف ما فيه المشقة وان كان غالبة وجب العون عليها قوله نصح النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ المنصوح له وهو ارادة صلاح حاله وتخليصه من الخلل وتصفيته من الغش باب العبد اذا احسن عبادة ربه قوله محمد بن كثير ضد القليل مر في العلم وصالح هو ابو حي في باب تعليم الرجل امته مع الحديث مشروحا قوله بشر بالموحدة المكسورة وسكون المعجمة في كتاب الوحي والصالح اي في عبادة الرب الصالح اجران والذي نفسي--------- بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	2340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08207	false	5522670260381231172	151	197	752	984	1519	300	اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالح اجران والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	8207	7112032055995250684	206	358.0	164	639	32.23787307739258	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2341	true	659785192295891724	74	119	371	605	1476	300	الخطابي وعليه------- امتحان الله تعالي- انبياءه------------- ابتلي يوسف عليه السلام بالرق ودانيال حين سباه بختنصر وكذلك ما روي عن الخضر عليه السلام حين سءل لوجه الله فلم يكن عنده ما يعطيه فقال لا املك الا رقبتي فبعني واستنفق نم-ي ونحو ذلك قوله اسح-------ق بن نصر	2341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08208	false	-5158832799498906420	67	117	347	605	1560	300	الخطابي ولهذا المعني امتح-ن الله عز وجل انبياءه عليهم السلام ابتلي يوسف عليه السلام بالرق ودانيال حين سباه بختنصر وكذا- ما روي عن --خضر عليه السلام حين سءل لوجه الله فلم يكن عنده ما يعطيه فقال لا املك الا نفس-ي فبعني واستنفق ثمني ونحو ذلك 9452 حدثنا اسحاق بن نصر	8208	7112032055995250684	208	343.5	163	263	79.08745574951172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2341	true	659785192295891724	163	236	817	1165	1476	300	يحيي عن عبيد الله ----حدثني نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نصح العبد سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين 2383 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران	2341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08213	false	6170547951270004232	13	152	67	735	1470	300	يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نصح العبد سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه يكره تطاول مولاه عليه وهذا الحديث مضي في اول باب العبد اذا احسن عبادة ربه ويحيي هو القطان وعبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه واخرجه مسلم في العتق وفي النذور عن زهير بن حرب ومحمد بن المثني 1552 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران	8213	7112032055995250684	340	639.0	267	668	50.8982048034668	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2341	true	659785192295891724	234	277	1156	1357	1476	300	له اجران 2384 حدثنا محمد حد----ثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي -مولاي ولا	2341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08213	false	6170547951270004232	255	300	1262	1470	1470	300	له 2552 حد------ثنا محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولا- ولا-	8213	7112032055995250684	184	335.5	144	216	85.18518829345703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2342	true	3300550831593357035	277	300	1337	1467	1467	300	الخطابي لا يقال اطعم ربك لان الانسان مربوب مامور باخلاص التوحيد وترك الاشراك معه فكره له المضاهاة بالاسم واما غيره من ساءر الحيوان-	2342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08211	false	4565675776738090799	209	232	1032	1163	1504	300	الخطابي لا يقال اطعم ربك لان الانسان مربوب مامور باخلاص التوحيد وترك الاشراك معه فكره له المضاهاة بالاسم واما غيره من ساءر الحيوان	8211	7112032055995250684	130	255.0	108	131	99.23664093017578	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2342	true	3300550831593357035	68	115	325	565	1467	300	الايمان فان قلت السياق يقتضي ان يقال سيدك ومولاك ليناسب ربك قلت الاول خطاب للسادات والثاني للمماليك اي لا يقول السيد المملوك اطعم ربك اذ فيه نوع من التكبر ولا يقول العبد ايضا لفظا لا يكون فيه نوع تعظيم له بل يقول اطعمت سيدي وهو مولاي ونحوه	2342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08214	false	-7875640288884084024	174	217	883	1110	1526	300	الكرماني -------السياق يقتضي ان يقال سيدك ومولاك لتناسب ربك قلت الاول خطاب للسادات والثاني للمماليك اي لا يقول السيد المملوك اطعم ربك اذ فيه نوع من التكبر ولا يقول العبد ايضا لفظ---ا يكون فيه نوع تعظيم له بل يقول اطعمت سيدي و---مولاي ونحوه	8214	7112032055995250684	222	422.0	180	240	92.5	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2342	true	3300550831593357035	122	166	603	797	1467	300	قلت قد--- جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه	2342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08215	false	653976158439874966	199	244	1027	1230	1500	300	قال حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه	8215	7112032055995250684	191	365.5	147	203	94.08866882324219	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2342	true	3300550831593357035	168	211	808	1014	1467	300	مسدد ----حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول	2342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08216	false	2076952063789564762	0	45	0	216	1482	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول	8216	7112032055995250684	206	398.0	163	216	95.37036895751953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2343	true	7644350316673350693	60	94	313	491	1540	300	ابن بطال جاز ان يقول الرجل عبدي وامتي لقوله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم------ وانما نهي عنه علي سبيل الغلظة لا علي سبيل التحريم وكره ذلك لاشتراك اللفظ اذ يقال عبد الله وامة الله	2343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08210	false	4944298164252356301	46	81	249	433	1584	300	ابن بطال جاز ان يقول الرجل عبدي وامتي لقوله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم النور وانما نهي عنه علي سبيل الغلظة لا علي سبيل التحريم وكره ذلك لاشتراط اللفظ اذ يقال عبد الله وامة الله	8210	7112032055995250684	177	345.5	143	184	96.1956558227539	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2343	true	7644350316673350693	150	175	777	905	1540	300	عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08216	false	2076952063789564762	45	70	216	344	1482	300	عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	8216	7112032055995250684	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2343	true	7644350316673350693	176	222	910	1145	1540	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حد----ثنا سفيان عن الزهري---- حدثني عبيد الله---- سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامة فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها في الثالثة او الرابعة -بيعوها ولو بضفير	2343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08216	false	2076952063789564762	182	232	873	1126	1482	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن الزهري قال حدثنا عبيد الله قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامة فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها في الثالثة او الرابعة يبيعوه- ولو بضفير	8216	7112032055995250684	231	428.0	185	254	90.94488525390625	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2343	true	7644350316673350693	223	276	1150	1413	1540	300	باب اذا اتاه خادمه بطعامه 2388 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد---- سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا ات-ي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه نصيبه منه مر الحديث	2343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08217	false	-970953424684664944	20	115	96	566	1487	300	باب اذا اتاه خادمه بطعامه اي هذا باب يذكر فيه اذا اتي الشخص خادمه وهو الذي يخدمه سواء كان عبدا او حرا ذكرا كان او انثي وجواب اذا محذوف تقديره فليجلسه معه فان لم يجلسه فليناوله لقمة او لقمتين وانما طوي ذكره اكتفاء بما ذكر في الحديث 7552 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه------------- الحديث	8217	7112032055995250684	243	413.0	194	483	50.3105583190918	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2344	true	2304342697216739407	69	172	341	845	1481	300	باب العبد راع في مال سيده ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد 2389------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت ه-ءلاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع	2344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	156	299	855	1545	1548	300	باب العبد راع في مال سيده و-------------------------------------------------لا يعمل الا باذنه اي هذا باب يذكر فيه العبد الي اخره واصل راع راعي فاعل اعلال قاض قوله ولا يعمل اي العبد في مال سيده الا باذنه الا فيما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة بالكسرة فلا يحتاج فيه الي اذنه 9042 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هاءلاء من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع	7874	7112032055995250684	451	727.0	357	740	60.945945739746094	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2344	true	2304342697216739407	194	260	958	1296	1481	300	الولاية اي تولي ذلك واما من الولي وهو القرب اي قاسي كلفة اتخاذه وفيه الحث علي مكارم الاخلاق وا---لمواساة في الطعام لا-سيما في حق من صنعه وحمله لانه تحمل حره ودخانه وتعلقت به نفسه وشم راءحته قال المهلب هذا الحديث يفسر حديث ابي ذر في التسوية بين العبد والسيد انه علي سبيل الندب لانه لم يسموه بسيده ف--------------ي المءاكلة قوله نسب اراد به ا-لبخاري ان العبد	2344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08217	false	-970953424684664944	181	249	905	1244	1487	300	الولاية اي تولي ذلك واما من الولي وهو القرب اي قاسي كلفة اتخاذه وفيه الحث علي مكارم الاخلاق وهو المواساة في الطعام لا سيما في حق من صنعه وحمله لانه تحمل حره ودخانه وتعلقت به نفسه وشم راءحته قال المهلب هذا الحديث يفسر حديث ابي ذر في التسوية بين العبد والسيد انه علي سبيل الندب لانه لم يوس-------ه في هذا الحديث في المواكلة وال-----------له اعلم 91 باب العبد	8217	7112032055995250684	306	564.0	245	357	85.71428680419922	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2344	true	2304342697216739407	78	188	382	929	1481	300	الله عليه وسلم الم---ال الي السيد 2389---- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله ------عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه	2344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	55	210	285	1061	1502	300	الله تعالي عنهم وبه قال النخعي والحسن 8552 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه و-------------------------------سلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته مطابقته للترجمة في قوله والخادم في مال سيده راع والمراد من الخادم هنا العبد وان كان يتناول غيره ممن يخدم غيره وابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي وشعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي والحديث قد مر في الباب السابق وفي غيره فيما مضي وقد بيناه في الباب السابق 02 باب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه	8218	7112032055995250684	485	882.5	385	808	60.02475357055664	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2344	true	2304342697216739407	86	171	424	841	1481	300	ابو اليمان ا--خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر-------- رضي الله------ عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	2344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08694	false	7810207164532085547	126	197	645	995	1509	300	عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر عن ابيه رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد ق-----------------------------------------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	8694	7112032055995250684	292	484.0	230	442	66.06334686279297	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2345	true	-727066840306919768	42	103	196	504	1535	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجت------------------------------------------------نب الوجه وهب المصري في العلم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني--------- اي قال ابن وهب اخبرني مالك وابن فلان كلاهما عن ---------------------------------------سعيد قال الكلاباذي هو عبد الله---------------- بن زياد بتخفيف التحتانية ابن سمعان المدني الفقيه وقال ----------------غيره ولم يصرح ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن وهب لض-------------------------------------------------------عفه-------------- ويقال ان مالكا كذبه وهو احد المترو كين فان قلت	2345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08219	false	-204774549347358842	1	173	6	865	1495	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه مطابقته للترجمة من حيث انه اذا وجب احتناب الوجه عند القتال مع الكافر فاجتناب وجه العبد المءمن اوجب واخرج هذا الحديث من طريقين احدهما عن محمد بن عبيد الله ابي ثابت المدني مولي عثمان بن عفان وهو من افراده وابن وهب هو عبد الله بن وهب قوله قال واخبرني ابن فلان اي قال ابن وهب حدث-ني مالك وابن فلان كلاهما عن سعيد المقبري قيل لم يصرح باسم ابن وهب لضعفه قال المزي يقال هو ابن سمعان يعني عبد الله بن زياد بن سليمان بن سم--------عان المدني وكذا قال ابو نصر الكلاباذي وغيره وروي عن ابي ذر الهروي في روايته عن المستملي كذلك وقد اخرجه الدارقطني في غراءب مالك من طريق عبد الرحمن بن خراش بكسر الخاء المعجمة عن البخاري قال حدثنا ابو ثابت محمد بن عبيد الله المدني فذكر الحديث لكن قال بدل قوله ابن فلان ابن سمعان فكانه لم يصرح باسمه في الصحيح بل كني به لاجل ضعفه وقال الكرماني ويقال ان مالكا كذبه وهو احد المتروكي-----ن قلت	8219	7112032055995250684	211	289.0	164	873	24.169530868530273	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2345	true	-727066840306919768	264	299	1346	1531	1535	300	وقال الرافعي النجم في الاصل الوقت وكان- العرب يبنون امورهم علي طلوع النجم لانهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع نجم الثريا اديت حقك فسميت الاوقات نجو ما ثم سمي المءدي في الوقت نجما	2345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08222	false	-6161754217501579111	132	166	620	805	1476	300	وقال الرافعي النجم في الاصل الوقت وكانت العرب يبنون امورهم علي طلوع النجم لانهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع نجم الثريا اديت حقك فسميت الاوقات نجو-ما ثم سمي المءدي في الوقت نجما	8222	7112032055995250684	184	358.0	150	186	98.92472839355469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2345	true	-727066840306919768	185	239	961	1213	1535	300	وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاله عمرو بن دينار قلت لعطاء تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فاب-ي فانطلق الي عمر رضي الله------ عنه فقال	2345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08226	false	-8105897916515412846	51	150	270	732	1445	300	وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا روح هو ابن عبادة وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي وعطاء هو ابن ابي رباح وهذا التعليق رواه ابن حزم من طريق اسماعيل بن اسحاق حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج به وقال- عمرو بن دينار قلت لعطاء تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فاباي فانطلق الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال	8226	7112032055995250684	251	475.5	197	463	54.21166229248047	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2346	true	8080383296422703878	38	123	200	632	1506	300	عمر ف-----------كاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبه ------قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله------ عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق- نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي	2346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08227	false	1509856372132508300	211	300	1034	1488	1488	300	عمر قوله تعالي فكاتبوهم النور الاية عند ضربه اياه 0652 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواقي نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول -لله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي-	8227	7112032055995250684	407	756.5	327	456	89.25438690185547	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2346	true	8080383296422703878	123	163	632	830	1506	300	الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق	2346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08228	false	-3526334527118080462	0	40	0	198	1487	300	الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق	8228	7112032055995250684	198	396.0	158	198	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2347	true	-3677154469900939757	0	162	0	812	1511	300	عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ-لك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق 2392 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارادت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية لتعتقها فقال اهلها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي للاستخدام واجاب من منعه بانها عجزت نفسها وفسخوا الكتابة قوله تحتسب اي ار----ادت الثواب عند الله وان لا يكون لها الولاء قوله	2347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	58	208	263	1010	1462	300	عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق --------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله قوله الي اهلك المراد به هنا السادة قوله فعلت جواب قوله فان احبوا قوله فابوا اي امتنعوا عن كون الولاء لعاءشة قوله------- ان تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسب اي اذا ارادت الثو-ب عند الله وان لا يكون لها الولاء قوله	8231	7112032055995250684	578	988.0	460	975	59.28205108642578	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2347	true	-3677154469900939757	171	298	859	1504	1511	300	لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق AUTO ---------باب استعانة المكاتب وسءاله الناس 2393 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهله-ا فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في	2347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08232	false	-1806954231266327548	75	265	374	1345	1510	300	لا نمنعك بنون ورواية مسلم مثل الاول والله اعلم 3 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس هذا باب في بيان استعانة المكاتب اي طلبه العون من غيره ليعينه بشء يضمه الي مال الكتابة يعني يجوز لانه صلي الله عليه وسلم اقر بريرة علي سءالها من عاءشة واستعانتها منها وقال بعضهم هو من عطف الخاص علي العام لان الاستعانة تقع بالسءال وبغيره انتهي قلت هذا كانه ما التفت الي سين الاستعانة فانها للطلب والطلب لا يكون الا من غيره 45 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهليها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في	8232	7112032055995250684	601	1140.5	481	979	61.3891716003418	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2347	true	-3677154469900939757	0	77	0	393	1511	300	عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	168	263	818	1295	1492	300	عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث روي بوجوه مختلفة منها ما رواه ابن ابي ليلي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------	8581	7112032055995250684	316	572.5	255	553	57.14285659790039	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	92	154	438	737	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة في ذلك قلت اول بان معناه واشترطي عليهم كقوله تعالي وان اساتم فلها او اظهري لهم حكم الولاء او بان كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	2348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08232	false	-1806954231266327548	241	300	1231	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثن---------------ي عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب ال----له فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق-	8232	7112032055995250684	205	353.0	158	299	68.56187438964844	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	65	119	314	571	1417	300	قوله واشترط-------------ي فان قلت ان هذا مشكل من حيث ان هذا الشرط يفسد العقد ومن حيث انها خدعت الباءعين حيث شرطت لهم ما لا يحصل---- وكيف اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة في ذلك قلت اول بان معناه واشترطي عليهم كقوله تعالي وان اساتم فلها او اظهري لهم حكم الولاء او بان	2348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08233	false	4341110102753300940	88	141	481	739	1538	300	قوله واشترطي قال الكرماني فان قلت ---هذا مشكل من حيث ان هذا الشرط يفسد العقد ومن حيث انها خدعت الباءعين حيث شرطت لهم ما لا يحصل لهم وكيف اذن---------- صلي الله عليه وسلم لعاءشة في ذلك قلت اول بان معناه -اشترطي عليهم كقوله تعالي وان اساتم فلها او اظهري لهم حكم الولاء --وبان	8233	7112032055995250684	240	435.5	190	274	87.59123992919922	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	254	300	1197	1417	1417	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما------------------------------------------------------------------------- المراد التوبيخ لهم لانه صلي الله عليه وسلم كان قد بين لهم ان هذا الشرط لا يصح فلما الحوا في اشتراطه قال ذلك اي لا تبالي به سواء شرطت-ه ام لا والاصح انه من خصاءص عاءشة لا عموم-	2348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08233	false	4341110102753300940	117	178	619	909	1538	300	صلي الله عليه وسلم لعاءشة في ذلك قلت اول بان معناه اشترطي عليهم كقوله تعالي وان اساتم فلها او اظهري لهم حكم الولاء وبان المراد التوبيخ لهم لانه صلي الله عليه وسلم---- قد بين لهم ان هذا الشرط لا يصح فلما لج-وا في اشتراطه قال ذلك اي لا تبالي به سواء شرطتيه ام لا والاصح انه من خصاءص عاءشة لا عموم	8233	7112032055995250684	191	312.0	149	295	64.74576568603516	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	168	196	800	915	1417	300	وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء 2394 حدثنا عبد الله بن	2348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08235	false	3823367543404400878	111	195	554	925	1432	300	وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم هذا التعليق وصله الشافعي عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم وقال الطحاوي حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون انبانا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتابته وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء اي قال ع----بد الله بن	8235	7112032055995250684	103	191.5	77	375	27.46666717529297	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	192	270	897	1287	1417	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن يحي-ي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة ذ-لك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون --ولاءك لنا قال مالك قال يحي-ي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما المرا----د الت-----------------وبيخ لهم لانه صلي الله عليه وسلم	2348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08236	false	-3487303955991780691	140	222	726	1141	1550	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحياي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان ان بريرة----- تستعين عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة------- فعلت فذكرت بريرة ذالك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون الولاء- لنا قال مالك قال يحياي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم	8236	7112032055995250684	363	628.0	288	428	84.8130874633789	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2349	true	-9220266123167259985	36	158	180	831	1543	300	اذا قال المكاتب -----اشترني واعت---------قني فاشتراه لذلك 2395 حد------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها فقلت كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من عبد الله بن ابي عمرو بن عمر بن عبد الله المخزومي فاعتقني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	2349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08237	false	1065438148393112284	5	130	20	689	1586	300	اذا قال المكاتب لاحد اشترني من مولاي واعتقني فاشتراه لتلك اي للعتق وجواب اذا محذوف تقديره جاز 5652 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقلت كنت------ لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من --------ابن ابي عمر وفاعت----------------------------قني ابن ابي عمر وواشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاء-ا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	8237	7112032055995250684	585	1092.5	475	712	82.16291809082031	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2349	true	-9220266123167259985	44	158	229	831	1543	300	حدثنا ابو نعيم حد--------ثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها فقلت كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من عبد الله بن ابي عمرو بن عمر بن عبد الله المخزومي فاعتقني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بر----يرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شتريني وا-----------------عتقيني قالت نعم قالت-------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا---- فاشتر-تها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	2349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	201	290	1020	1490	1547	300	حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن -المكي عن ابيه ----قال دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي -قالت لا حاجة لي في-ك فسمع ذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فق------------------ال اشتريها فاعتقيها و-----ليشترطوا ما شاءا قالت فاشتريتها ف------اعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	8597	7112032055995250684	354	566.0	283	665	53.23308181762695	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2350	true	-796956763061870820	102	130	520	669	1551	300	الهبة وهي تمليك بلا عوض وتحتها انواع كالابراء وهو هبة الدين ممن هو عليه والصدقة وهي الهبة لثواب الاخرة والهدية وهي ما ينقل الي الموهوب منه اكراما له	2350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08238	false	5690213226625942093	216	242	1144	1286	1595	300	الهبة---- تمليك بلا عوض وتحتها انواع كالابراء وهي هبة الدين ممن--- عليه والصدقة وهي الهبة لثواب الاخرة والهدية وهي ما ينقل الي الموهوب منه اكراما له	8238	7112032055995250684	141	268.5	115	149	94.63087463378906	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2350	true	-796956763061870820	152	211	780	1114	1551	300	ثلاثة اوجه-------------- نصب النساء وجر المسلمات علي الاضافة -----------------------------------------------وهو من باب اضافة ---------------الموصوف الي صفته ولابد----------------------------------------- عن-----------------------------د البصريين من تقدير نحو--------------------------------------------------------- يا نساء الانفس المسلمات او الجماعات المسلمات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ---------افاضلهم و-----الثاني رفعهما ------------------علي معن-----------------ي يا اي-ها النساء المسلمات و------------------------------------الثالث رفع النساء وكسر التاء من المسلمات علي انه منصوب علي	2350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08240	false	-1161655260882265041	4	112	19	642	1643	300	ثلاثة اوجه اصحها واشهرها نصب النساء وجر المسلمات علي الاضافة قال الباجي وبهذا رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق وهو من باب اضافة الشء الي نفسه والموصوف الي صفته والاعم الي الاخص كمسجد الجامع وجانب الغربي وهو عند الكوفيين جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدرون فيه محذوفا اي مسجد المكان الجامع وجانب المكان الغربي ويقدر هنا يا نساء الانفس المسلمات او الجماعات المءمنات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم الوجه الثاني رفع النساء ورفع المسلمات علي معني النداء والصفة اي يا ايتها النساء المسلمات قال الباجي كذا يرويه اهل بلدنا الوجه الثالث رفع النساء وكسر التاء من المسلمات علي انه منصوب علي	8240	7112032055995250684	309	475.0	253	623	49.598716735839844	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2350	true	-796956763061870820	217	300	1145	1551	1551	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي---- حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله-	2350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08241	false	-4547277196414761880	123	209	669	1090	1564	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله	8241	7112032055995250684	406	797.5	324	421	96.43705749511719	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2350	true	-796956763061870820	217	300	1145	1551	1551	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله-	2350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14186	false	-2063339153867204417	164	240	876	1250	1571	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله	14186	7112032055995250684	372	710.0	297	407	91.4004898071289	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2351	true	2010244635114476219	15	40	80	212	1562	300	لجارتها متعلق بمحذوف اي لا تحقرن جارة هدية مهداة لجارتها بالغ فيها حتي ذكر احقر الاشياء من ابغض البغيضين اذا حمل---- الجارة علي الضرة و	2351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08240	false	-1161655260882265041	168	193	944	1077	1643	300	لجارتها متعلق بمحذوف اي لا تحقرن جارة هدية مهداة لجارتها بالغ فيه- حتي ذكر احقر الاشياء من ابغض البغيضين اذا حمل لفظ الجارة علي الضرة --	8240	7112032055995250684	129	241.0	105	136	94.85294342041016	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2351	true	2010244635114476219	223	265	1209	1397	1562	300	حدثنا محمد بن بشار---- حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت	2351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08244	false	6914851225653427386	85	129	436	634	1520	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت	8244	7112032055995250684	188	362.0	146	198	94.94949340820312	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2351	true	2010244635114476219	246	300	1311	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اه----دي الي ذراع او كراع لقبلت AUTO باب من استوهب من اصحابه شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما 2399 حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ابي مريم---- حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي-	2351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08245	false	-7112892696975112040	62	167	327	843	1521	300	صلي الله عليه وسلم يحب اكله ولهذا سم فيه وانما كان يحبه لانه مبادي الشاة وابعد من الاذي 3 ب-----اب من استوهب من اصحابه شيءا اي هذا باب في بيان من استوهب من اصحابه شيءا سواء كان عينا او منفعة والجواب محذوف تقديره جاز بغير كراهة اذا كان يعلم طيب خاطرهم وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما هذا التعليق قطعة من حديث ابي سعيد الخدري في الرقية اخرجه البخاري موصولا بتمامه في كتاب الاجارة في باب ما يعطي في الرقية بفاتحة الكتاب 9652 حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي	8245	7112032055995250684	180	239.5	140	521	34.54894256591797	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2352	true	-4342239689210665701	271	299	1382	1541	1545	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته--------------------------------------- فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	2352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	27	63	135	333	1520	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته قوله فحملت عليه وفي رواية محمد بن جعفر فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	6446	7112032055995250684	159	297.0	131	198	80.30303192138672	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2352	true	-4342239689210665701	62	98	323	513	1545	300	وفي --حديث عاءشة زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدنيا والصبر علي التقلل واخذ البلغة من العيش وايثار الاخرة علي الدنيا وفيه حجة لمن اثر الفقر علي الغني وفيه ان السنة مشاركة الواحد للمعدم	2352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08244	false	6914851225653427386	25	59	134	316	1520	300	وفي الحديث------ زهد النبي---- صلي الله عليه وسلم في الدنيا والصبر علي التقلل واخذ البلغة من العيش وايثار الاخرة علي الدنيا وفيه حجة لمن اثر الفقر علي الغني وفيه ان السنة مشاركة الواجد المعدم	8244	7112032055995250684	173	321.0	139	192	90.10416412353516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2352	true	-4342239689210665701	168	264	882	1342	1545	300	عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون 2400 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول ال----له صلي الله عليه وسلم	2352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08245	false	-7112892696975112040	188	255	945	1282	1521	300	عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاء-ا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون --------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي امراة الي اخره فان ارساله صلي الله عليه وسلم	8245	7112032055995250684	280	516.0	222	464	60.344825744628906	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2352	true	-4342239689210665701	214	299	1114	1541	1545	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله------ عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غي-ر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت ال-ي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	2352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	129	215	700	1133	1558	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غيرر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذ-وني به واحبو- لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الاي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	8246	7112032055995250684	424	819.5	339	435	97.47126770019531	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2352	true	-4342239689210665701	213	299	1109	1541	1545	300	2400 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	2352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	67	148	325	729	1497	300	5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه ا---------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابص---------------رته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني	12967	7112032055995250684	400	780.5	319	432	92.59259033203125	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2353	true	-7110875734364981043	100	138	536	730	1506	300	السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	63	188	333	971	1520	300	السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت وفي رواية فضيل ابن سليمان فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا وفي رواية ابي النضر وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني بسوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته قوله فاثبته اي تركته ثابتا في مكانه لا يفارقه ولا حراك به وفي رواية ابي حازم فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فاكلنا من لحمه وفي رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبءت العضد معي	6446	7112032055995250684	189	341.5	152	642	29.439252853393555	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2353	true	-7110875734364981043	9	186	53	959	1506	300	اعوادا اي ليفعل لنا فعلا في اعواد من نجر وتسوية وخرط يكون منها منبر و-------- قضاه اي صنعه واحكمه----- الخطابي العبارة عما يعالج من الاشياء ويعتمل تقع بثلاثة الفاظ هي الفعل والصنع والجمل واجمعها في المعني الفعل واوسعها في الاستعمال الجعل واخصها في الترتيب الصنع يقال فعل فلان خير او فعل شر او لفظ الجعل يسترسل علي الاعيان والصفات ولفظ الصنع يستعمل داءما فيما يدخله التدبير قوله ابو------------------------------------------------------- حازم هو -----سلمة و ابو قتادة اسمه الحارث السلمي بفتح السين واللام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخصف اي احرز و طفقا يخصفان اي يلزقان البعض بالبعض السوط والرم-----------------------------------------------------------------------------ح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة AUTO باب من استسقي وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	2353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	62	294	325	1525	1558	300	اعواد- اي ليفعل لنا فعلا في اعواد من نجر وتسوية وخرط يكون منها منبر قوله فلما قضاه اي صنعه واحكمه وقال الخطابي العبارة عما يعالج من الاشياء ويعتمل تقع بثلاثة الفاظ هي الفعل والصنع والجعل واجمعها في المعني الفعل واوسعها في الاستعمال الجعل واخصها في الترتيب الصنع تقول فعل فلان خيرا و-فعل شرا ولف-ظ الجعل يسترسل علي الاعيان والصفات ولفظ الصنع يستعمل غالبا فيما يدخله التدبير 0752 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة------------ السلمي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غيرر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذوني به واحبو لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الاي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة-------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	8246	7112032055995250684	760	1376.5	608	1247	60.94626998901367	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2353	true	-7110875734364981043	100	161	536	848	1506	300	السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم	2353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	148	207	729	1033	1497	300	السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذته-ا ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم	12967	7112032055995250684	299	571.0	240	314	95.22293090820312	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2354	true	4910460239903108360	78	152	393	750	1504	300	وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد 240-------------------------------------------------------------------------2 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله------ عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله	2354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08248	false	5672835849277449975	59	149	281	721	1518	300	وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد هذا التعليق ذكره موصولا في باب من استوهب من اصحابه شيءا قبل الباب السابق 2752 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله تعالي عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله	8248	7112032055995250684	352	682.0	278	440	80.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2354	true	4910460239903108360	239	287	1203	1445	1504	300	بفتح الميم وشدة-- الراء قرية فيها نخل وزرع و الظهران بفتح المعجمة وسكون الهاء وبالراء والنون اسم للوادي وهو علي خمسة اميال من مكة الي جهة المدينة و لغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بفتح المعج------مة وكسرها و-الفتح اشهر--------------------------- وفي بعضها------ فتعبوا و ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة هو زوج ام انس قال عن عبد الله	2354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08249	false	2138378726770083978	92	208	498	1126	1567	300	بفتح الميم وتشديد الراء قرية ذات- نخل وزرع و-الظهران بفتح المعجمة وسكون الهاء وبالراء والنون اسم للوادي وهو علي خمسة اميال من مكة الي جهة المدينة وقال البكري مر مضاف الي الظهران وبينه وبين البيت ستة عشر ميلا وقال سعيد ابن المسيب كانت منازل عك مر الظهران وببطن مر تخزعت خزاعة عن اخواتها فبقيت بمكة وسارت اخوتها الي الشام ايام سيل العرم وقال كثير عزة سميت مر لمرارة ماءها قوله فلغبوا بفتح الغين المعجمة وكسرها وبالفتح اشهر ومعناه تعبوا وقال الكرماني وفي بعض الرواية فتعبوا من التعب وهو الاعياء وقال الاصمعي تقول العرب لغبت الغب لغوبا اعييت وقال الداودي لغبوا عطشوا وقال ابن التين ولم يذكره غيره قوله ابا طلحة هو زوج ام انس رضي------- الله	8249	7112032055995250684	212	340.0	169	637	33.281005859375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2354	true	4910460239903108360	89	136	446	681	1504	300	2402 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن------- هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم ف----لغبوا فادركتها ف------اخذتها فاتيت بها ابا---- طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها	2354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	4	50	21	251	1520	300	5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن- شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك------- رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجء-ت بها الي ابي طلحة ف-------بعث الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم بوركها و--فخذيها	13086	7112032055995250684	158	216.0	123	256	61.71875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2355	true	-3121291274065204029	90	117	438	565	1520	300	-ابن ابن بطال قول شعبة فخذيها لا شك -----------فيه دليل علي انه ش----ك في الفخذين اولا ثم استيقن وكذلك شك اخ-را في الاكل فاوقف حديثه علي القبول	2355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08249	false	2138378726770083978	247	278	1321	1464	1567	300	لا-ن ابن بطال قال شعبة فخذيها لا شك فيه ثم قال فيه دليل علي ان شعبة شك في الفخذين اولا ثم استيقن وكذلك شك اخيرا في الاكل فاوقف حديثه علي القبول	8249	7112032055995250684	122	227.5	96	144	84.72222137451172	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2355	true	-3121291274065204029	267	300	1356	1520	1520	300	عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه-	2355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08254	false	1686160581837985845	9	42	43	208	1538	300	عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه	8254	7112032055995250684	164	323.0	132	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2356	true	1980091706341400960	112	167	541	824	1523	300	روي مالك في حديث الضب انه صلي الله عليه وسلم امر ابن عباس وخالد بن الوليد باكل الضب وقا--------------------------------------------ل اني يحضرني من الله حاضرة يعني الملاءكة الذين يناجيهم وراءحة الضب ثقيلة فلذلك تقذره خشية ان يءذي الملاءكة -ريحه وفيه ---------انه يجوز للانسان ان يتقذر ما ليس بحرام عليه لقلة عادته باكله او لزهمه قوله ابن -	2356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08255	false	6104874708997383557	119	186	582	920	1460	300	روي مالك في حديث الضب انه صلي الله عليه وسلم امر ابن عباس وخالد بن الوليد باكله في بيت ميمونة وقالا له ولم لا تاكل يا رسول الله فقال اني يحضرني من الله حاضرة يعني الملاءكة الذين يناجيهم وراءحة الضب ثقيلة فلذلك تقذره خشية ان تءذي الملاءكة بريحه وقال ابن بطال انه يجوز للانسان ان يتقذر ما ليس بحرام عليه لقلة عادته باكله او لوهمه وقال صاحب	8255	7112032055995250684	261	496.0	209	338	77.21893310546875	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2356	true	1980091706341400960	15	71	70	336	1523	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد -بن زياد عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	2356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08256	false	712876148428919650	201	259	1052	1328	1524	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عن- اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	8256	7112032055995250684	263	506.0	207	277	94.94584655761719	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2356	true	1980091706341400960	233	295	1178	1499	1523	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن عبد الرحم-ن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها انها ارادت ان تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق--- علي بريرة	2356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08257	false	-4880711066477787306	181	247	917	1256	1512	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمان بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها ارادت ان تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق به علي بريرة	8257	7112032055995250684	315	604.5	253	339	92.92035675048828	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2356	true	1980091706341400960	196	232	989	1173	1523	300	ابن بطال وانما لا ياكل الصدقة لانها او ساخ الناس ولان اخذ الصدقة منزلة دنية ل---------قوله عليه الصلاة والسلام اليد العليا خير من اليد السفلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية	2356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08257	false	-4880711066477787306	22	97	100	475	1512	300	ابن بطال -انما لا ياكل الصدقة لانها او-ساخ الناس ولان اخذ الصدقة منزلة دنية لقوله صلي الله عليه وسل----------م اليد العليا خير من اليد السفلي وايضا لا تحل الصدقة للاغنياء وقال تعالي ووجدك عاءلا فاغني الضحي 7752 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية	8257	7112032055995250684	167	305.0	133	387	43.1524543762207	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2357	true	-4450962115864375260	52	148	239	725	1476	300	صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة وايضا لا تحل الصدقة للاغنياء وقال تعالي ووجدك عاءلا فاغني قوله اشترطوا اي الباءعون حق ارثها لانفسهم وهذا هو المرة الحادية عشرة من ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بريرة و خيرت اي صارت مخيرة بين ان تفارق زوجها وبين ان تبقي تحت نكاحه قوله لنا هدية اي حيث اهدت بريرة الينا فهو لنا هدية وذلك لان الصدقة يجوز فيها تصرف الفقير بالبيع والهدية وغير ذلك لصحة ملك---ها كتصرفات ساءر الملاك في املاكهم	2357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08257	false	-4880711066477787306	37	131	180	661	1512	300	صلي الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------------------------------- وايضا لا تحل الصدقة للاغنياء وقال تعالي ووجدك عاءلا فاغني ----------------------------------------------------------------------------الضحي 7752 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله ولنا هد-------------------------------------------------ية اي حيث اهدت بريرة الينا فهو هد----ية وذلك لان الصدقة يجوز فيها تصرف الفقير بالبيع والهدية وغير ذلك لصحة ملكه لها كتصرفات ساءر الملاك في املاكهم	8257	7112032055995250684	228	258.0	182	683	33.382137298583984	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2357	true	-4450962115864375260	0	159	0	781	1476	300	وسلم هو لها صدقة ولنا هدية----- وخيرت ----------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن زوجها حر او عبد قال شعبة سالت عبد الرحمن عن زوجها قال----------------- لا ادري احر ام عبد 2409-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن---- اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله------ عنها فقال--- عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة وايضا لا تحل الصدقة للاغنياء وقال تعالي ووجدك عاءلا فاغني قوله اشترطوا اي الباءعون حق ارثها لانفسهم وهذا هو المرة الحادية عشرة من ذكر حديث بريرة و خيرت اي صارت مخيرة بين ان تفارق زوجها وبين ان تبقي تحت نكاحه قوله لنا هدية اي حيث اهدت بريرة الينا فهو لنا هدية وذلك لان الصدقة يجوز فيها تصرف الفقير بالبيع والهدية وغير ذلك لصحة ملكها كتصرفات ساءر الملاك في املاكهم قوله ام عطية بفتح المهملة الاولي قال انها قد بلغت محلها	2357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08258	false	4691504693324441254	96	238	478	1153	1470	300	وسلم هو لنا صدقة ولنا هدية قوله وخيرت اي بريرة صارت مخيرة بين ان تفارق زوجها وان تبقي تحت نكاحها قوله قال عبد الرحمن ه---------------------------و عبد الرحمن بن القاسم الراوي المذكور قوله لا ادري احر ام عبد اي قال عبد الرحمن لا ادري زوج بريرة هل هو حر او عبد والمشهور انه عبد وهو قول مالك والشافعي وعليه اهل الحجاز وهو ما ذكره النساءي عن ابن عباس واسمه مغيث وخالف اهل العراق فقالوا كان حرا والله تعالي اعلم وقد مر الكلام فيه 9752 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقال له عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انها قد بلغت محلها	8258	7112032055995250684	342	589.0	265	1098	31.147541046142578	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2357	true	-4450962115864375260	160	206	786	1009	1476	300	باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض 2410 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها	2357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08259	false	5403507764374040931	68	144	333	697	1466	300	باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض اي هذا باب في بيان اهداء من اهدي الي احد من اصحابه وتحري اي قصد بعض نساءه يعني اراد ان يكون اهداءه الي صاحبه يوم يكون صاحبه عند واحدة منهن 0852 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها	8259	7112032055995250684	205	381.0	162	372	55.10752868652344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2357	true	-4450962115864375260	207	289	1014	1415	1476	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه	2357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08260	false	6029561747037820989	25	108	119	526	1455	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه	8260	7112032055995250684	401	794.5	319	407	98.52579498291016	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2358	true	3963266839571904136	27	300	143	1504	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم تحري الناس بهداياهم يوم عاءشة قوله اخي اي عبد الحميد المشهور بابي بكر بن ابي اويس مر في العلم و سليمان ابن بلال في الايمان و الحزب الطاءفة و صفية هي بنت حي الخيبرية و سودة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في بيت عاءشة-------------------- بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة --------------------فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده ا-ليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب ال-ي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي بنت زمعة العامرية وساءر نساء النبي صلي الله عليه وسلم الاربعة الباقية زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وام حبيبة رملة بنت ابي سفيان الاموية وجويرية بنت الحارث المصطلقية قوله يكلم بالجزم والرفع و ينشدنك اي يطلبن منك العدل وفي بعضها ينشدنك الله العدل اي يسالنك بالله العدل ومعناه التسوية بينهن في محبة القلب لانه كان يسوي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش-	2358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08260	false	6029561747037820989	78	288	381	1395	1455	300	الله صلي الله عليه وسل------------------------م عاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهدها اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الاي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش	8260	7112032055995250684	849	1484.5	674	1523	55.7452392578125	169	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2358	true	3963266839571904136	213	263	1032	1308	1504	300	العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي -----------------بنت زمعة العامرية---------------------------------- وساءر نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- الاربعة الباقية زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وام حبيبة رملة بنت ابي سفيان الاموية وجويرية بنت الحارث المصطلقية قوله يكلم----------- بالجزم و-الرفع	2358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08261	false	1685442728239380114	209	279	1090	1462	1574	300	عاءشة هي بنت ابي بكر الصديق وحفصة هي بنت عمر بن الخطاب وصفية بنت حيي الخيبرية وسودة بنت زمعة العامرية قوله ام سلمة هي بنت ابي امية قوله وساءر نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي وبقية نساءه صلي الله عليه وسلم وهي الاربع--------- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وام حبيبة رملة بنت ابي سفيان الاموية وجويرية بنت الحارث المصطلقية قوله يكلم الناس يجوز بالجزم وبالرفع	8261	7112032055995250684	216	341.0	174	382	56.54450225830078	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2359	true	6951659678793004530	12	56	61	282	1524	300	قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	2359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08261	false	1685442728239380114	0	44	0	221	1574	300	قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	8261	7112032055995250684	221	442.0	177	221	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2359	true	6951659678793004530	3	123	19	626	1524	300	ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتته--------------------------------------------------------------------------------ا قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر قال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن وقال ابو مروان عن هشام عن عروة---------------------------------------------------------------- كان الناس يتحرون بهداياهم يوم بينهن في الافعال المقدورة واجمعوا علي ان محبتهن لا تكليف فيها ولا يلزمه التسوية فيها لانها لا قدرة عليها وانما يءمر بالعدل في الافعال و---اختلفوا في انه هل كان يلزمه القسم بين الزوجات ام لا	2359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08262	false	7560122996377967600	111	177	542	898	1511	300	ان نساءك ينشدنك الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العدل اي يسالنك بالله العدل ومعناه التسوية بينهن في كل شء من المحبة وغيرها هكذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعضهم ولكن المعني التسوية بينهن في المحبة المتعلقة بالقلب لانه--------------------- كان يسوي بينهن في الافعال المقدورة واجمعوا علي ان محبتهن لا تكليف فيها ولا يلزمه ف--------يها لانها لا قدرة عليها وانما يءمر بالعدل في الافعال حتي اختلفوا في انه هل---- يلزمه القسم بين الزوجات ام لا	8262	7112032055995250684	200	108.5	162	754	26.52519989013672	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2359	true	6951659678793004530	251	300	1290	1524	1524	300	عاءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما لا يرد من اله------------------------------------دية 2412 حدثنا ابو معمر حدث----نا عبد الوارث حدث----نا عزرة بن-	2359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08266	false	8990490945551846253	19	163	96	781	1494	300	عاءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة رضي الله تعالي عنها ابو مروان هو يحيي بن ابي زكريا الغساني سكن واسطا مات سنة تسعين وماءة وقال الكرماني وقيل انه محمد بن عثمان العثماني وهو وهم قلت هذا ايضا يكني ابا مروان لكنه لم يدرك عن هشام بن عروة وانما يروي عنه بواسطة وروي عن هشام ايضا بطريق اخر رواه حماد بن سلمة عنه عن عوف بن الحارث عن اخيه رميثة عن ام سلمة ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم قلن لها ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة الحديث اخرجه احمد 9 باب ما لا يرد من الهدية اي هذا باب في بيان ما يرد من الهدية 2852 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عزرة بن	8266	7112032055995250684	221	415.0	174	685	32.26277542114258	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	0	138	0	688	1476	300	ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله------ عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب AUTO باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة 2413 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ومروان اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين مجهول اذ الرجل غير معلوم فما حكمه قلت مذكور علي طريق الشهادة والمتابعة واحتمل فيها ما لا يحتمل------------------------------------------------------ في الاصول AUTO باب ما لا ------------يرد من الهدية قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو معمر بفتح الميمين المشهور بعبد الله------------------------------ المقعد مر في كتاب العلم في باب اللهم علمه الكتاب و عزرة بفتح------ المهملة وسكون الزاي وبالراء ابن ثابت ضد الزاءل الانصاري و ثما-----مة بضم------ المثلثة وخفة ا--لميم	2360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08266	false	8990490945551846253	163	299	781	1491	1494	300	ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله تعالي عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 2852 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث انه اوضح ما في الترجمة من الابهام لان قوله ما لا يرد من الهدية غير معلوم فالحديث اوضحه وهو ان المراد منه الطيب قال الجوهري الطيب ما يتطيب به قلت هذا بكسر الطاء وسكون الياء واما الطيب بفتح الطاء وتشديد الياء المكسورة فهو خلاف الخبيث تقول طاب الشء يطيب طيبة وتطيابا ذكر رجاله وهم خمسة الاول ابو معمر بفتح الميمين ---------عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري المقعد الثاني عبد الوارث بن سعيد الثالث----------- عزرة بفتح العين المهملة وسكون الزاي وبالراء ابن ثابت---------- الانصاري الرابع ثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم	8266	7112032055995250684	310	324.0	246	1030	30.097087860107422	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	141	174	708	874	1476	300	قوله قال اي عزرة دخلت علي ثمامة وزعم---- اي قال والزعم يستعمل للقول قال ابن بطال---------- انما كان لا يرد الطيب ل------انه ملازم لمناجاة ربه والملاءكة وكذلك كان لا ياكل الثوم وما -شاكله	2360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08267	false	9205528412280257166	214	246	1035	1194	1442	300	قوله قال----------------------- وزعم انس اي قال والزعم يستعمل للقول قال ابن بطال رحمه الله انما كان لا يرد الطيب من اجل انه ملازم لمناجاة -----الملاءكة ولذلك كان لا ياكل الثوم وما يشاكله	8267	7112032055995250684	136	219.5	109	187	72.7272720336914	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	2	35	14	165	1476	300	قال حدثني---------------- ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب -قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	2360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08267	false	9205528412280257166	86	114	432	555	1442	300	قال حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله ---------------------------قال كا-------------ن انس لا يرد الطيب وقال -----انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	8267	7112032055995250684	102	172.5	78	168	60.71428680419922	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	36	75	170	361	1476	300	باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة 2413 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله------ عنهما ومروان---- اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين	2360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08268	false	-3706770992283164062	41	118	204	573	1464	300	باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة اي هذا باب في بيان حكم من راي الهبة اي التي توهب لان نفس الهبة مصدر كما ذكرنا فلا يوصف بالغيبة وفي بعض النسخ من راي الهدية الغاءبة جاءزة والاول اصوب علي ما لا يخفي 4852 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما ومروان قال اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين	8268	7112032055995250684	182	328.5	144	369	49.32249450683594	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	174	226	874	1115	1476	300	جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك	2360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08268	false	-3706770992283164062	118	170	573	815	1464	300	جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء-نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك	8268	7112032055995250684	240	465.0	188	243	98.76543426513672	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2360	true	-5101228458898772129	0	138	0	688	1476	300	ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه-------- لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب AUTO باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة 2413 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ومروان اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين مجهول اذ الرجل غير معلوم فما حكمه قلت مذكور علي طريق الشهادة والمتابعة واحتمل فيها ما لا يحتمل في الاصول AUTO باب ما لا يرد من الهدية قوله ابو معمر بفتح الميمين المشهور بعبد الله المقعد مر في كتاب العلم في باب اللهم علمه الكتاب و -----------------------------------------------عزرة بفتح----- المهملة وسكون الزاي وبالراء ابن ثابت ضد الزاء-------ل الانصاري و ثمامة بضم المث------لثة وخفة ا--لميم	2360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13614	false	3111774080980417725	52	107	228	522	1471	300	ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله ع--------------------------------ن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب---- وز----عم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وعزرة بضم العين المهملة وسكون الزاي وبالراء ابن ثابت --بالثاء المثلثة الانصاري و-ثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم	13614	7112032055995250684	203	88.0	162	763	26.605504989624023	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2361	true	8948873909439840927	23	128	115	672	1530	300	يثيب اي يكافء عليها بان يعطي صاحبها العوض و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة مر في كتاب العلم و محاضر بلفظ اسم الفاعل من المحاضرة ضد المغايبة ابن المورع بتشديد الراء المكسورة وبالمهملة الكوفي والغرض انهما لم يسندا الي هشان عن ابيه عن عاءشة بل ارسلاه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب -الهدية علي ضربين هدية المكافاة وهدية الصلة فما كان للمكافاة كان علي سبيل البيع ففيه العوض ويجبر المهدي اليه علي العوض وما كان لله تعالي او للصلة فلا يلزمه المكاف--اة----------------- واختلفوا------ فيمن وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك	2361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08269	false	599414176529301314	190	270	939	1364	1523	300	يثيب اي يكافء عليها بان يعطي صاحبها الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وض والمكافاة علي الهدية مطلوبة اقتداء بالشارع قال صاحب التوضيح وعندنا لا يجب فيها ثواب مطلقا سواء وهب الاعلي للادني او عكسه او للمساوي قال المهلب والهدية ضربا--------------------------------------ن للمكافاة فهي بيع---------------------- ويجبر عل--------ي دفع العوض و-------لله تعالي و--للصلة فلا يلزم عليه مكافاة وان فعل فقد احسن واختلف العلماء فيمن وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله -من يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك	8269	7112032055995250684	238	205.5	189	719	33.10152816772461	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2361	true	8948873909439840927	178	299	919	1523	1530	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان -بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه مثل الفقير للغني ويستدل عليه بقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها وقال الاخرون الهبة للثواب لا تنعقد لانها بيع بثمن مجهول وايضا موضوع الهبة التبرع فلو اوجبنا فيها العوض لبطل معني التبرع قوله ولا يشهد عطف علي-------------------------------------------------------- لم يجز وفي بعضها يشهد بدون كلمة لا والاولي هي المناسبة لحديث عمرة قوله حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بضم------ المهملة ابن عبد الرحمن بن عوف---- مر في الايمان و محمد بن	2361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08274	false	8076524924335183981	183	300	907	1473	1473	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابقته للترجمة ظاهرة لان الترجمة فيما اذا اعطي لبعض ولده لم يجز حتي يعدل ويعطي الاخرين مثله وا------------------لحديث يتضمن هذا علي ما لا يخفي ذكر رجاله عبد الله بن يوسف التنيسي وهو من افراده وقد تكرر ذكره ومالك بن انس وابن شهاب هو محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري وحميد بضم الحاء المهملة ابن عبد الرحمن بن عوف وقد مر في الايمان و-محمد بن-	8274	7112032055995250684	328	418.0	256	810	40.49382781982422	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2362	true	-7918037371768963460	0	24	0	123	1518	300	بضم النون ابن بشير ضد النذير ابن سعد الا------------------------------------------نصاري الخزرجي و-----بشير هو من البدريين قبل انه اول من بايع ابا بكر م-------------------ن الانصار بالخلافة	2362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08275	false	706889592972301259	22	58	120	306	1542	300	بضم النون ابن بشير ضد النذير ابن سعد بن ثعلبة بن الجلاس بضم الجيم وتخفيف اللام الانصاري الخزرجي وابوه بشير م---ن البدريين قيل انه اول من بايع ابا بكر رضي الله تعالي عنه من الانصار بالخلافة	8275	7112032055995250684	114	203.0	91	189	60.31745910644531	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2362	true	-7918037371768963460	77	184	381	908	1518	300	صلي الله عليه وسلم البعير من عمر وهبته لابنه دليل علي -----------------------------------------------------------------------------------ان الترجمة من التسوية بين الابناء في الهبة لانه صلي AUTO باب الاشهاد في الهبة 2416 حدثنا حامد بن عمر---- حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارض-ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل ه-ذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08278	false	3285989976140061099	125	239	631	1194	1507	300	صلي الله عليه وسلم الا سويت بينهما انتهي وليس هذا من باب الوجوب وانما هو من باب الانصاف والاحسان 31 باب الاشهاد في الهبة اي هذا باب في بيا----------------------------------------------------------ن الاشهاد في الهبة 7852 حدثنا حامد بن عمر قال حدثنا-ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضاي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هاذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	8278	7112032055995250684	431	795.0	342	622	69.2926025390625	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2363	true	-2935433681270140731	25	75	126	349	1451	300	وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا------- فكلوه	2363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08286	false	-2741637149058313780	120	171	621	851	1490	300	وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء فكلوه	8286	7112032055995250684	223	438.0	173	230	96.9565200805664	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2363	true	-2935433681270140731	76	120	354	571	1451	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا-----خبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله -بن عبد الله---- قالت عاءشة رضي الله------ عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه	2363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	186	233	966	1199	1518	300	حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه	8288	7112032055995250684	214	408.5	171	233	91.84549713134766	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2364	true	-6388793686964798547	25	59	139	293	1476	300	الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد ا------------لله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	2364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	161	198	800	965	1526	300	الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله بن عبد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	3180	7112032055995250684	148	277.0	115	170	87.05882263183594	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2364	true	-6388793686964798547	25	86	139	424	1476	300	الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب 2418 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في	2364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	233	286	1199	1456	1518	300	الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب مطابقته للترجمة هو الوجه الذي ذكرناه في اواءل الباب عند قوله واستاذن--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -نساءه في	8288	7112032055995250684	195	327.0	149	285	68.42105102539062	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2364	true	-6388793686964798547	87	122	429	600	1476	300	كالكلب يقء ثم يعود في قيءه AUTO------------------------ باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	2364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08289	false	7987035881401333130	156	197	776	971	1484	300	كالكلب يقء ثم يعود في قيءه وقد مر الكلام فيه عن قريب 51 باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	8289	7112032055995250684	167	317.5	132	195	85.64102935791016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2364	true	-6388793686964798547	123	163	605	784	1476	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله------ عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير -----فاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي----- عليك	2364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08291	false	9027912044726410972	106	147	537	727	1522	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله ما-لي مال الا ما ادخل---- الزبير علي افاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي الله عليك	8291	7112032055995250684	174	315.0	136	195	89.23076629638672	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2365	true	5956827253155670919	84	183	406	923	1537	300	قوله -لا توعي--- ال-وعاء الظرف اي لا تجعليه في ال-----------ظرف محفوظا لا تخرجينه منه فيعمل الله بك مثل ذلك----------------------------------------------------------------- واسناد الاحصاء والا يعاد الي الله------ من باب المشاكلة مر في كتاب الزكاة في باب الصدقة فيما استطاع قوله عبيد الله بن سعيد ابو قدامة السرخسي اليشكري و عبد الله بن نمير مصغر النمر بالنون في التيمم والاحصاء مجاز عن التضييق لان العد مستلزم له ويحتمل ان يكون من الحصر الذي هو بمعني المنع قال الخطابي الا لا تختبء الشء في الوعاء ومنه قوله تعالي -جمع فاوعي-------- اي مادة الرزق متصلة باتصال النفقة منقطعة بانقطاعها فلا تمنعي فضلها فتحرمي مادتها	2365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08292	false	-5037904511368516446	83	151	432	799	1588	300	قوله ولا توعي من الايعاء اي ------لا تجعليه في الوعاء وهو الظرف محفوظا لا تخرجينه منه فيعمل الله بك مثل ذلك وهو معني قوله فيوعي الله عليك قوله فيوعي بالنصب لكونه جواب النهي واسناد الايعاء---------- الي الله تعالي من باب المشاكلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطا-ي ا-ي لا تخ-بء الشء في الوعاء ومنه قوله تعالي وجمع فاوعي المعارج اي مادة الرزق متصلة باتصاف النفقة منقطعة بانقطاعها فلا تمنعي فضلها فتحرمي مادتها	8292	7112032055995250684	263	427.0	213	613	42.903751373291016	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2365	true	5956827253155670919	11	73	56	363	1537	300	2421 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله------ عنها اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	2365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08293	false	2509682571287075147	20	83	101	408	1526	300	2952 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالي عنها------- انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	8293	7112032055995250684	297	570.5	236	314	94.58599090576172	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	0	47	0	236	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذ-لك رضا- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08295	false	8758353789400721176	125	172	610	848	1515	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذالك رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	8295	7112032055995250684	236	462.0	189	238	99.15966033935547	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	50	83	249	408	1477	300	يبدا بالهدية------------------------------ وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك	2366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08296	false	876944062933336509	173	211	851	1039	1504	300	يبدا بالهدية عند التعارض في الاستحقاق 4952 وقال بكر عن عمر وعن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها -لو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك	8296	7112032055995250684	156	293.0	124	189	82.53968048095703	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	197	251	990	1239	1477	300	عبد الله رجل من بني تيم -بن مرة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم يقبل الهدية لعلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة	2366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08297	false	7752804682909628131	61	202	300	971	1464	300	عبد الله رجل من بني تيم ابن مرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر الحديث 9522 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو عمران الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون اسمه عبد الملك بن حبيب البصري وطلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي القرشي تقدم في الشفعة والحديث قد مضي في الشفعة في باب اي جوار اقرب وقد مر الكلام فيه هناك 71 باب من لم يقبل الهدية لعلة اي هذا باب في بيان حكم من لم يقبل هدية شخص لعلة اي لاجل علة فيها مثل هدية المستقرض الي المقرض او هدية شخص لرجل يقضي حاجته عند احد او يشفع له في امر وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة	8297	7112032055995250684	245	440.5	191	671	36.51266860961914	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	262	300	1299	1477	1477	300	الله بن عبد الله -بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	2366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	0	39	0	186	1438	300	الله بن عبد الله ابن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	8298	7112032055995250684	178	338.5	141	186	95.69892120361328	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2366	true	4252886920842695442	0	34	0	173	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي	2366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	266	300	1354	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي-	8522	7112032055995250684	172	339.0	139	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2367	true	-8394862647496991018	0	203	0	976	1472	300	حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم 2425 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي التحتانية ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة بضم الميم وشدة الراء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلاباذي هو طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن معمر التيمي القرشي تقدما في الشفعة مر الحديث قوله رشوة بضم الراء وكسرها لغتان فصيحتان ويقال بالفتح ايضا و رده مصدر مفعول عرف اي عرف اثر الرد وهو كراهتي لذلك قال وليس بسببنا وجهتنا رد عليك انما سبب الرد كوننا مجرمين والحرم جمع الحرام بمعني المحرم نحو قذال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقذل ----مر الحديث في كتاب الحج في الصيد وجزاءه قوله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	2367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	39	267	186	1272	1438	300	حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر الحديث 5281 وطرفه مطابقته للترجمة للترجمة في قوله فرده اي رد حمار وحش الذي اهداه صعب ولم يقبله لعلة وهي كونه محرما وابو اليمان الحكم بن نافع وقد تكرر هذا الاسناد بهءلاء الرواة غير مرة والحديث مضي في كتاب الحج في باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا فانه اخرجه هناك عن عبد الله ب يوسف عن مالك عن ابن شهاب وهو الزهري وقد مر الكلام فيه هناك قوله وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جملة معترضة ق---------------------------وله --------------------------------------------------------رده مصدر مفعول عرف اي عرف اثر الرد وهو كراهتي لذلك قوله حرم بضمتين------------------------------------------------- جمع --حرام بمعني م--حرم نحو قذال وقذل 7952 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	8298	7112032055995250684	570	830.0	442	1389	41.03671646118164	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2367	true	-8394862647496991018	130	195	648	936	1472	300	رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذ-ا لكم وه-ذا اهدي لي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهد-ي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة	2367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15100	false	-8548492457325824354	214	300	1134	1531	1531	300	رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هاذا لكم وهاذا ه-دي لي فقام النبي علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثناي عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هاذا لك وهاذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهداي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة-	15100	7112032055995250684	251	427.0	191	416	60.33654022216797	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2368	true	5073588163901964388	11	74	61	381	1540	300	من اليعار -صوت الشاة----- الجوهري تيعر بالكسر وقال غيره بفتحها ايضا و--- عفرة بض------م العين وفتحها والفاء ساكنة وبفتحهما والعفرة هي البياض الذي فيه شء كلون الارض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة ق------------------------------------------------------------------------وله هل بلغت اي قد بلغت او هو استفهام تقريري وفيه------------------------------------------------------------- ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال وانهم ليس لهم منها شء الا ان يستاذنوا الامام في ذلك	2368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08300	false	1463449488807545747	22	108	122	571	1456	300	--ما يقال لصوت المعز وقال الجوهري تيعر بالكسر وقال غيره بفتحها ايضا قوله عفرة ابطيه بضم العين المهملة وسكون الفاء و----------------هي البياض الذي فيه شء كلون الارض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة وقيل هي بياض ليس بناصع ويقال هي بضم المهملة وفتحها والفاء ساكنة وبفتحها قوله هل بلغت اي قد بلغت او هو استفهام تقريري والتكرير للتاكيد ليسمع من لا يسمع وليبلغ الشاهد الغاءب وفي الحديث ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال وانه -ليس لهم منها شء الا ان يستاذنوا الامام في ذلك	8300	7112032055995250684	268	460.0	210	468	57.264957427978516	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2368	true	5073588163901964388	95	196	491	988	1540	300	وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي- له اذا قبضها الرسول 2426 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله------ عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحث-ي لي ثلاثا AUTO باب كيف يقبض العبد والمتاع وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشت----------------راه النبي صلي الله عليه وسلم	2368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08302	false	-1864308181797716174	132	285	690	1448	1513	300	وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهداي له اذا قبضها الرسول الحسن هو البصري قوله ايهما اي اي واحد من المهدي والمهدي اليه مات قبل الاخر قوله فهي اي الهدية لورثة المهدي له وقال ابن بطال ان كان بعث بها المهدي مع رسوله فمات الذي اهديت اليه فانها ترجع اليه وان كان ارسل بها مع رسول الذي اهديت اليه فمات المهدي اليه فهي لورثته هذا قول الحكم واحمد واسحاق 8952 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله تعالي عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثاي ل-----------------------------------------------------------ي ثلاثا مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم	8302	7112032055995250684	413	767.0	327	817	50.55079650878906	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	53	112	259	544	1478	300	سعيد---- حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله------ عنهما ----قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا ه-ذا لك	2369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	false	2851205852811585230	239	300	1235	1530	1530	300	سعيد قال حدثنا الليث عن ابن---- مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هاذا لك-	8304	7112032055995250684	280	526.5	223	300	93.33333587646484	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	255	281	1248	1376	1478	300	قلت كيف -دل الحديث علي الترجمة التي هي قبض العبد قلت- لما علم ان قبض المتاع بالنقل اليه علم منه حكم العبد وغيره من ساءر المنقولات	2369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08305	false	2868056808737026060	22	48	106	236	1506	300	قال كيف يدل الحديث علي الترجمة التي هي قبض العبد لانه لما علم ان قبض المتاع بالنقل اليه علم منه حكم العبد وغيره من ساءر المنقولات	8305	7112032055995250684	123	231.0	97	130	94.61538696289062	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	133	300	645	1478	1478	300	حدثنا عبد الواحد---- حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق لابنه وسيجء قريبا ومخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما ابن نوفل الزهري اسلم يوم الفتح بلغ ماءة وخمس عشرة سنة ومات سنة اربع وخمسين وفيه رد علي من قال ان المسور لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وفيه الاستيلان للقلوب وان القبض يحصل بمجرد النقل الي المهدي اليه فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة التي هي قبض العبد قلت لما علم ان قبض المتاع بالنقل اليه علم منه حكم العبد وغيره من ساءر المنقولات قوله محمد بن محبوب ضد المبغوض مر في الغسل والعرق بالمهملتين المكتل بكسر الميم المكتل فيه تمر فقال اذهب-	2369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08307	false	4556253394916351811	0	74	0	354	1457	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتل فيه تمر فقال اذهب	8307	7112032055995250684	339	642.0	268	845	40.118343353271484	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	53	118	259	573	1478	300	سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	2369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13485	false	-1486443038678838710	72	134	380	678	1550	300	سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه -----------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هاذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	13485	7112032055995250684	291	559.5	230	314	92.67515563964844	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	129	178	625	851	1478	300	حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل	2369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14488	false	8560648967794074809	251	300	1307	1532	1532	300	حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل--	14488	7112032055995250684	222	433.0	174	227	97.79735565185547	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2369	true	1466137468236408791	178	300	851	1478	1478	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق لابنه وسيجء قريبا ومخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما ابن نوفل الزهري اسلم يوم الفتح بلغ ماءة وخمس عشرة سنة ومات سنة اربع وخمسين وفيه رد علي من قال ان المسور لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وفيه الاستيلان للقلوب وان القبض يحصل بمجرد النقل الي المهدي اليه فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة التي هي قبض العبد قلت لما علم ان قبض المتاع بالنقل اليه علم منه حكم العبد وغيره من ساءر المنقولات قوله محمد بن محبوب ضد المبغوض مر في الغسل والعرق بالمهملتين المكتل بكسر الميم المكتل فيه تمر فقال اذهب-	2369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14489	false	-5624535789668920108	0	27	0	137	1541	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتل فيه تمر فقال اذهب	14489	7112032055995250684	133	249.0	107	628	21.1783447265625	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	217	267	1082	1340	1494	300	صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	2370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	205	245	1017	1228	1501	300	صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي---- صلي الله عليه وسلم حاءطي و------------------قال سنغدو عليك------------ فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من ثمرها	7841	7112032055995250684	203	352.5	163	259	78.37837982177734	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	80	120	384	581	1494	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت	2370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	164	204	814	1011	1501	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري --قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت	7841	7112032055995250684	161	295.5	127	221	72.85067749023438	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	0	24	0	114	1494	300	بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك	2370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08307	false	4556253394916351811	74	98	354	468	1457	300	بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك	8307	7112032055995250684	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	37	85	170	412	1494	300	ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال جابر قتل ابي وعليه دين فسال النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي 2429 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله	2370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08308	false	-5230368954567496998	172	284	848	1393	1475	300	ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه الحسن هو ابن علي بن ابي طالب قوله لرجل دينه اي دينه الذي عليه وهذا لا خلاف فيه لانه في نفس الامر ابراء وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه هذا التعليق وصله مسدد في مسنده من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا من كان لاحد عليه حق فليعطه اياه او ليتحلله منه قوله او ليتحلله منه اي من صاحبه والتحلل الاستحلال من صاحبه وتحلله اي جعله في حل بابراءه ذمته فقال جابر قتل ابي وعليه دين فسال النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي جابر هو ابن------------ عبد الله	8308	7112032055995250684	220	351.5	174	557	39.49730682373047	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	215	300	1072	1494	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ول-كن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذ-لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس يا عمر فقال---- الا يكون قد علمنا انك رسول-	2370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08309	false	-2724813760421878099	81	164	405	822	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولاكن قال ساغدو عليك------------ فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس يا عمر فقال عمر الا يكون قد علمنا انك رسول	8309	7112032055995250684	410	789.5	329	429	95.57109832763672	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2370	true	-7054834120391593929	80	122	384	592	1494	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس وقال الليث حد----ثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ----اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت اي الزنبيل ---	2370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08309	false	-2724813760421878099	36	84	186	419	1484	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس وقال الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي	8309	7112032055995250684	189	354.0	149	233	81.11588287353516	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2371	true	-8554424985085107341	31	121	161	617	1501	300	الزهري يروي عنه-ا جميعا لكن الظاهر انه عبد الله لانه يروي عن جابر و------------------------------------------------------------------------------ثمر حاءطي بالمثلثة وفي بعضها تمر بالفوقانية و لم ---------------------------------------------------------يكسره اي لم يكسر التمر من النخل لهم اي لم يعين ولم يقسم عليهم و------------------------------------------------------------------- بذلك اي -قضاء الحقوق وبقاء الزيادة وظهور بركة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كانه علم من اعلام النبوة معجزة من معجزاته مر في كتاب القرض قوله الا -يكون بتخفيف اللام وفي بعضها بتشديدها ومقصود رسول الله صلي الله عليه وسلم تاكيد علم عمرو -------------------تقويته وضم حجة اخري الي الحجج السالفة	2371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08310	false	-2803107908533620590	26	155	115	774	1502	300	الزهري يروي عنهما جميعا لكن الظاهر انه عبد الله لانه يروي عن جابر وهذا المعلق وصله الذهلي في الزهريات عن عبد الله بن صالح عن الليث الي اخره قوله ثمر حاءطي قد مر تفسيره انفا قوله ويحللوا ابي اي يجعلوه في حل بابراءهم ذمته قوله فابوا اي امتنعوا قوله ولم يكسره اي لم يكسر الثمر من النخل لهم اي لم يعين ولم يقسم عليهم قوله حين اصبح ويروي حتي اصبح والاول اوجه قوله فجددتها اي قطعتها قوله بذلك اي بقضاء الحقوق وبقاء الزيادة وظهور بركة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كانه علم من اعلام النبوة معجزة من معجزاته ق-----------------وله الا ويكون بتخفيف اللام ويروي---- بتشديدها ومقصود رسول الله صلي الله عليه وسلم تاكيد علم عمر رضي الله تعالي عنه وتقويته وضم حجة اخري الي الحجج السالفة	8310	7112032055995250684	391	672.5	312	680	57.5	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2371	true	-8554424985085107341	170	203	848	1003	1501	300	2430 حدثنا يحيي بن قزعة حد----ثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال	2371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08311	false	8161299629263618631	265	300	1303	1467	1467	300	2062 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال-	8311	7112032055995250684	149	280.0	117	165	90.30303192138672	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2371	true	-8554424985085107341	203	246	1003	1230	1501	300	للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك يا رسول الله احدا فتله في يده AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم	2371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08312	false	-8102807750272575557	0	150	0	752	1507	300	للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك يا رسول الله احدا فتله في يده مطابقته للترجمة ما قاله ابن بطال انه صلي الله عليه وسلم سال الغلام ان يهب نصيبه للاشياخ وكان نصيبه منه مشاعا متميز فدل علي صحة هبة المشاع قلت فيه نظر لا يخفي وابو حازم هو سلمة بن دينار الاعرج والحديث مر في كتاب المظالم في باب اذا اذن له او حلله ولم يبين كم هو وتله بالتاء المثناة من فوق وتشديد اللام اي طرحه وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 32 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة اي هذا باب في بيان حكم الهبة المقبوضة الي اخره ومراده من الترجمة هو قوله وغير المقسومة لان حكم المقبوضة قد مضي وغير المقبوضة قد علم منه وحكم المقسومة ظاهر فلم يبق الا بيان حكم غير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم	8312	7112032055995250684	220	416.5	178	752	29.255319595336914	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2372	true	-6443188409969756434	79	159	412	831	1503	300	ضد الزاءد ابن محمد ابو اسماعيل العاءد الشيباني الكوفي مات سنة عشرين وماءتين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغساني وفي نسخة الاصيلي حدثنا محمد حدثنا ثابت قال وقد حدث البخاري عن ثابت بدون الواسطة كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي مر في الوضوء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال معي منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة	2372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08313	false	8985950598321350882	93	272	481	1420	1543	300	ضد --زاءل ابن محمد ابو اسماعيل العابد الشيباني الكوفي مات سنة عشرين وماءتين وثبت كذلك عند ابي علي ابن السكن وكذا هو في رواية الاكثرين وبه جزم ابو نعيم في المستخرج وفي رواية ابي زيد المروزي وقال ثابت ذكره بصورة التعليق وهو موصول عند الاسماعيلي وغيره وفي رواية ابي احمد الجرجاني قال البخاري حدثنا محمد حدثنا ثابت فزاد في الاسناد محمدا وقال الغساني وفي نسخة الاصيلي حدثنا محمد حدثنا ثابت قال و---حدث البخاري عن ثابت بدون الواسطة كثيرا قلت ولم يتابع الجرجاني علي هذه الزيادة والظاهر ان المراد بمحمد هو البخاري المصنف ويقع مثل ذلك كثيرا فلعل الجرجاني ظنه غير البخاري قوله مسعر بكسر الميم ابن كدام وقد-------- مر في الوضوء وغيره ومحارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار 4062 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال---- منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة	8313	7112032055995250684	383	702.5	307	956	40.06276321411133	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2372	true	-6443188409969756434	160	251	836	1256	1503	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده 2433---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب	2372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08314	false	-7658198279042369602	43	188	226	926	1482	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده هذا الحديث ذكره في الباب السابق في ترجمة هبة الواحد للجماعة وهنا ذكره في ترجمة الهبة الغير المقسومة ووجه المطابقة من حيث ان فيه هبة غير مقسومة وهذا ايضا لا يقوم به الدليل فيما ذهب اليه لان غير المقسوم غير متميز ولا يتصور فيه القبض اصلا ومن شرط صحة الهبة الشرعية القبض 6062 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب	8314	7112032055995250684	416	801.0	325	700	59.42856979370117	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	114	201	577	1020	1493	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	2373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	201	300	991	1489	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	408	704.0	325	502	81.27490234375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	113	300	572	1493	1493	300	2434 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا------------------------ الليث عن عقيل عن ابن شهاب -----عن عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة ----اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-------------------------م في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن وهذا هو المرة الرابعة من ذكر هذا الحديث واما وجه مطابقته للترجمة هو ان الغانمين وهبوا لهم وفي بعض التراجم او وهب رجل جماعة وحينءذ هو اما من جهة انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم فيهم فوهبه لهم او من جهة انهم وهبوا له وهو وهب لهم وهذا كان قبل القسمة احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من-	2373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	93	230	486	1167	1521	300	0452 حد-------------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عرزة اا مروان--------- والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي-صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء-------نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من	8189	7112032055995250684	588	1043.5	467	997	58.976932525634766	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	79	107	405	544	1493	300	الحق مقالا وقال اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقال-وا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء	2373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08314	false	-7658198279042369602	188	216	926	1066	1482	300	الحق مقالا وقال اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقالووا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء	8314	7112032055995250684	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	114	300	577	1493	1493	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن وهذا هو المرة الرابعة من ذكر هذا الحديث واما وجه مطابقته للترجمة هو ان الغانمين وهبوا لهم وفي بعض التراجم او وهب رجل جماعة وحينءذ هو اما من جهة انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم فيهم فوهبه لهم او من جهة انهم وهبوا له وهو وهب لهم وهذا كان قبل القسمة احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من-	2373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	16	148	83	748	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي--- ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاء-نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من	8315	7112032055995250684	654	1253.5	524	926	70.62635040283203	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	113	149	572	746	1493	300	2434 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان	2373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09332	false	5439839465144276170	260	300	1363	1555	1555	300	2313 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان-	9332	7112032055995250684	153	253.5	118	195	78.46154022216797	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	149	237	746	1199	1493	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون وا---------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو--نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن	2373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	102	0	511	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءنا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب----- ان يطيب---- فليفعل ومن	9333	7112032055995250684	419	740.0	336	523	80.1147232055664	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2373	true	43442590683307029	139	237	696	1199	1493	300	عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن	2373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	114	0	572	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن	11032	7112032055995250684	467	856.5	374	602	77.57475280761719	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	0	53	0	268	1454	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وه-ذا الذي بلغنا من سبي هوازن	2374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	230	278	1167	1415	1521	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذالك قال----------------- انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهاذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	8189	7112032055995250684	238	448.5	191	269	88.47583770751953	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	0	47	0	239	1454	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	2374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	148	195	748	987	1511	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم ااا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	8315	7112032055995250684	238	475.0	191	239	99.58158874511719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	47	71	239	354	1454	300	وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن ه-ذا اخر قول الزهري يعني فهذا الذي بلغنا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق	2374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08316	false	3600922005185396581	59	122	286	590	1440	300	وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هاذا اخر قول الزهري يعني فهذا الذي بلغنا قوله هذا الذي بلغنا من كلام الزهري بينه البخاري بقوله هذا اخر قول الزهري وفي بعض النسخ قال ابو عبد الله هذا اخر قول الزهري ثم فسره بقوله يعني فهذا الذي بلغنا يعني هو هذا اخر قوله والله اعلم 52 باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق	8316	7112032055995250684	111	190.5	87	304	36.51315689086914	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	255	300	1247	1454	1454	300	محمد---- حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه-	2374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08318	false	4948252672726026413	0	47	0	218	1446	300	محمد قال حدثنا ابن عيينة عن عمر وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه	8318	7112032055995250684	205	389.0	162	218	94.03669738769531	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2374	true	-3363015952712295153	0	53	0	268	1454	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	2374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	112	176	554	868	1492	300	اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	9333	7112032055995250684	261	467.5	208	315	82.85713958740234	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	0	26	0	112	1451	300	وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت	2375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08318	false	4948252672726026413	47	73	218	330	1446	300	وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت	8318	7112032055995250684	112	224.0	86	112	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	51	199	232	953	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب هدية ما يكره لبسها 2437--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة جلساءكم شركاءكم فقال ابو يوسف انه لم يرد في مثله وانما ورد فيما حف من الهدايا نحو الماكولات والمشروبات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام هو العنبي و السيراء بكسر سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له بمكة مشركا	2375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08319	false	-797716311206701064	0	229	0	1126	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مر في الباب الذي قبله وفي غيره كما ذكرناه والحميدي هو عبد الله بن عيسي القرشي الاسدي ابو بكر المكي ونسبته الي احد اجداده حميد وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وهما ايضا مكيان وهذا وصله الاسماعيلي فرواه عن ابي صالح عنه به وابو نعيم عن ابي علي محمد بن احمد عن بشر بن عيسي عنه به 72 باب هدية ما يكره لبسها اي هذا باب في بيان حكم هدية ما يكره لبسها وفي رواية النسفي ما يكره لبسه بتذكير الضمير وكلاهما صحيح لان كلمة ما يصلح للمذكر والمءنث والمراد بالكراهة ما هو اعم من التحريم والتنزيه وهدية ما لا يجوز لبسه جاءزة فان لصاحبها التصرف فيها بالبيع والهبة لمن يجوز لباسه كالنساء 2162 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسك--------ها فكس--ا عمر اخا له بمكة مشركا	8319	7112032055995250684	533	956.5	419	1305	40.84291076660156	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	true	4269951887054470161	200	272	958	1295	1451	300	حدثنا محمد بن جعفر ابو جعفر حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة----- فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له ذ-لك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذ-لك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة	2375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08320	false	2979421352426235886	23	96	104	449	1468	300	حدثنا محمد بن جعفر قال----- حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة بنته فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له ذالك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذالك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة	8320	7112032055995250684	329	623.5	258	350	94.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2376	true	-11125787162682336	77	157	379	781	1487	300	عليه الصلاة والسلام الحرير لفاطمة-------------------- لانها ممن يرغب لها في الاخرة ولا يرضي لها -تعجيل طيباتها في حياتها الدنيا او ان النهي عنه انما هو من جهة الاسراف او---------------- لان فيها صورا ونقوشا والله اعلم ترسلي فان قلت القياس 2439 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله ------عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	2376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08321	false	-6376166225644446278	159	267	764	1305	1475	300	عليه وسل----------م الحرير لفاطمة رضي الله تعالي عنها لانها ممن يرغب لها في الاخرة ولا يرضي لها بتعجيل طيباتها في حياتها الدنيا و--ان النهي عنه انما هو من جهة الاسراف قال الكرماني واقول لان فيها صورا ونقوشا والله اعلم وفيه كراهية دخول البيت الذي فيه ما يكره وروي ابن حببان من حديث سفينة قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل بيتا مزوقا 4162 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله تعالي عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	8321	7112032055995250684	358	634.5	285	553	64.73779296875	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2376	true	-11125787162682336	186	208	931	1039	1487	300	واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم--------------------------------------------------------------- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	2376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08328	false	-8840062936390117554	61	95	335	506	1546	300	واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم ياتي حديث هذه الهدية في هذا الباب موصول وياتي الكلام فيها هناك وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	8328	7112032055995250684	108	204.5	86	171	63.157894134521484	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2376	true	-11125787162682336	117	157	586	781	1487	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله------ عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	2376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12914	false	8190458254351661903	50	91	251	451	1536	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله تعالي عنه قال ات-ي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	12914	7112032055995250684	193	372.5	153	201	96.0198974609375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2377	true	-372182450594281351	71	131	380	669	1499	300	صلي الله عليه وسلم اهدي له--- وكساه بردا وكتب له ببحرهم 2440 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا يونس بن محمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله------ عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال------------------- والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08328	false	-8840062936390117554	89	225	476	1158	1546	300	صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم ابو حميد الساعدي الانصاري قيل اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك والحديث المعلق مضي مطولا في كتاب الزكاة في باب خرص التمر وقد مر الكلام فيه هناك وايلة بفتح الهمزة وسكون الياء اخر الحروف بلدة معروفة بساحل البحر في طريق المصريين الي مكة وهي الان خراب قوله وكتب له ببحرهم اي ببلدهم وحكومة ارضهم وديارهم له وهذا هو الظاهر لا البحر الذي هو ضد البر كما توهمه بعضهم 5162 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	8328	7112032055995250684	270	471.5	211	682	39.58944320678711	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2377	true	-372182450594281351	227	276	1138	1381	1499	300	----جمع المنديل وهو الذي يحمل في اليد مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من يد الي يدو قيل الندل هو الوسخ وفيه الوسخ وفيه اشارة الي منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه الجبة لان المن-ديل ادني الثياب ل-------انه معد للوسخ والامتهان فغيره افضل	2377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08329	false	3916895454549310777	64	112	335	572	1509	300	سعد جمع من--ديل وهو الذي يحمل في اليد مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من يد الي يد وقيل الندل--- الوسخ وف-----------يه اشارة الي منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه الجبة لان المناديل ف--ي الثياب ادناها لانه معد للوسخ والامتهان فغيره افضل	8329	7112032055995250684	219	405.5	174	255	85.88235473632812	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2377	true	-372182450594281351	82	131	433	669	1499	300	2440 حدثنا عبد الله بن محمد حد-----------ثنا يونس بن محمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله------ عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	8	62	42	303	1471	300	8423 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	9525	7112032055995250684	227	432.5	178	261	86.97318267822266	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	179	258	892	1256	1486	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	2378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	179	239	929	1205	1528	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	262	484.5	205	378	69.31217193603516	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	0	54	0	273	1486	300	تخصيص سعد به قلت لعل منديله كان من جنس ذلك الثوب لونا ونحوه او كان الوقت يقتضي استمالة قلب سعد او كان اللاءمون المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منها او كان سعد يحب ذلك الجنس من الثو-ب وقال صاحب الاستيعاب روي ان جبريل-------------------- نزل في جنازته معتجرا بعمامة--- استبرق قوله----- سعيد بن	2378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08329	false	3916895454549310777	167	225	859	1157	1509	300	تخصيص سعد به قلت لعل منديله كان من جنس ذلك الثوب لونا ونحوه او كان الوقت يقتضي استمالة ----سعد او كان اللامسون المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منها او كان سعد يجب ذلك الجنس من الثياب وقال صاحب الاستيعاب روي ان جبريل عليه الصلاة والسلام نزل في جنازته معتجرا بعمامة من استبرق 6162 وقال سعيد عن	8329	7112032055995250684	260	476.0	207	302	86.09271240234375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	88	178	463	887	1486	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاد الي دومة فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتد فلما سار خالد من العراق الي الشام قتله و دومة بضم الدال------------------------------ عند صلي الله عليه وسلم 2441 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا خالد بن الحارث حد----ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله ------عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08330	false	3048577906220993690	167	257	849	1283	1505	300	علي ر-ضي الله تعالي عنه عن مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند مسلم ان اكيدر دومة اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم وقد ذكرنا الفواطم في الباب الذي قبل هذا الباب 7162 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم----- مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتله-------ا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	8330	7112032055995250684	262	421.0	204	562	46.61921691894531	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	77	120	404	614	1486	300	واختلفوا في اسلامه فقال في الجامع ذكر البلاذري انه لما قدم علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعاد الي دومة فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتد فلما سار خالد من العراق الي الشام قتله و د------------ومة بضم الدال عند	2378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08330	false	3048577906220993690	27	73	142	368	1505	300	واختلفوا في اسلامه -قال في الجامع ذكر البلاذري انه لما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم وعاد الي قومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتد فلما سار خالد من العراق الي الشام قتله وكان اكيدر ملك ومة بضم الدال عند	8330	7112032055995250684	205	383.5	163	227	90.3083724975586	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	179	261	892	1273	1486	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي	2378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	122	205	627	1017	1498	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي	8331	7112032055995250684	376	726.0	296	393	95.67430114746094	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	141	178	714	887	1486	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	214	274	1038	1321	1447	300	عن انس ان امراة--------------- يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قال او قال علي قال قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	9401	7112032055995250684	146	240.5	113	299	48.829429626464844	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2378	true	-2075085692450789473	179	261	892	1273	1486	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي	2378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	82	163	426	800	1488	300	حدثنا موسي------- حدثنا --معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي	12932	7112032055995250684	342	612.5	266	399	85.71428680419922	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2379	true	-6596639452639558784	70	121	360	617	1518	300	صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز------ النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	2379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	205	256	1017	1274	1498	300	صلي الله عليه وسلم------ البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز بسواد النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	8331	7112032055995250684	251	487.0	201	263	95.43726348876953	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2379	true	-6596639452639558784	235	259	1175	1314	1518	300	قالوا فيه معجزتان احداهما تكثير سواد البطن حتي وسع هذا العدد والاخري تكثير الصاع ولحم الشاه حتي اشبعهم اجمعين وفض-ت فضلة حملوها لعدم الحاجة	2379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08333	false	-8218262196901934132	59	83	321	461	1622	300	قالوا فيه معجزتان احداهما تكثير سواد البطن حتي وسع هذا العدد والاخري تكثير الصاع ولحم الشاة حتي اشبعهم اجمعين ففضلت فضلة حملوها لعدم الحاجة	8333	7112032055995250684	137	267.0	113	140	97.85713958740234	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2379	true	-6596639452639558784	144	195	743	992	1518	300	اليهم ان الله يحب المقسطين 2443 حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس	2379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08334	false	4602904929179260425	177	230	972	1230	1556	300	اليه فاشكاه اي ازال شكواه 9162 حد-ثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس	8334	7112032055995250684	219	418.5	174	259	84.55598449707031	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2379	true	-6596639452639558784	70	121	360	617	1518	300	صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	2379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	164	210	805	1033	1488	300	صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين و--ماءة الا قد حز له----------------------------- من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلته- علي البعير او كما قال	12932	7112032055995250684	207	359.5	163	263	78.70722198486328	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2380	true	-380132552525476436	24	74	120	346	1488	300	هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	2380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08334	false	4602904929179260425	230	279	1230	1451	1556	300	هذه من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت----- ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	8334	7112032055995250684	220	432.0	171	226	97.34513092041016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2380	true	-380132552525476436	75	124	351	583	1488	300	حدثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	2380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08335	false	1053452216224062392	93	140	437	660	1462	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله------------------- فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	8335	7112032055995250684	213	398.0	168	242	88.01652526855469	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2380	true	-380132552525476436	24	74	120	346	1488	300	هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها----- تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	2380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13667	false	-2127472192844973928	9	55	50	258	1442	300	هذه من لا خلاق له---------- فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر----- بحلة فقال---- كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	13667	7112032055995250684	195	347.5	150	231	84.41558074951172	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	131	171	632	832	1495	300	الهبة وحجة الكوفيين ان الراجع في القء هو الكلب لا الرجل والكلب غير متعبد بتحليل ولا تحريم فلا يثبت منع الواهب من الرجوع فهو يدل علي تنزيه امته من امثال الكلاب لا انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في هباتهم	2381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08338	false	-6703120777558528680	263	300	1284	1467	1467	300	الهبة قلنا------------ الراجع في القء هو الكلب لا الرجل والكلب غير متعبد بتحليل و---تحريم فلا يثبت منع الواهب من الرجوع فهو يدل علي تنزيه امنه من امثال الكلب -لا انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في هباتهم-	8338	7112032055995250684	176	324.5	141	200	88.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	47	104	232	504	1495	300	حدثنا يحيي بن- قزعة---- حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر -بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد-------------------- كالكلب يعود في قيءه	2381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	79	144	395	703	1460	300	حدثنا يحيي ب خ قزعة قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	271	498.5	214	308	87.98701477050781	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	200	244	967	1189	1495	300	صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذ-لك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم بسم	2381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08341	false	-581915643795497549	236	280	1180	1403	1495	300	صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذالك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم قال	8341	7112032055995250684	219	430.0	175	223	98.2062759399414	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	65	104	313	504	1495	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد-------------- كالكلب يعود في قيءه	2381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	0	40	0	198	1517	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه	9098	7112032055995250684	170	297.0	135	216	78.70370483398438	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2382	true	4346725142062771083	209	251	1045	1238	1467	300	من العمري ان يكون استعمر في معني اعمر كاستهلك بمعني اهلك اي اعمر كم فيها ديار-- ثم هو يرثها----- بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر رضي الله------ عنه قال قض-ي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له	2382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08348	false	8994388243930208192	136	217	695	1124	1546	300	من العمري ان يكون استعمر بمع--ني اعمر كاستهلك بمعني اهلك اي اعمرك-م فيها دياركم ثم هو يرثها منكم بعد انقضاء اعماركم وفي التهذيب للازهري اي اذن لكم في عمارتها واستخراج قوتكم منها وقيل استعمركم من العمر نحو استبقاكم من البقاء وقيل استعمركم اي عمركم بالعمارة قوله عمارا بضم العين وتشديد الميم 5262 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قضاي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له	8348	7112032055995250684	186	332.5	146	432	43.05555725097656	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2383	true	8948964117631952128	71	153	368	799	1530	300	المندوب مرادف المسنون---- اسم فرس ابي طلحة الانصاري وقال صاحب النهاية هو من الندب اي- الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح قوله--- شء اي من العدو وساءر موجبات الفزع وفيه استحباب تبشير الناس بالامن واباحة تشبيه الشء بالشء والتوسع في الكلام وتسمية الدواب وجواز العارية والغزو علي الفرس المستعار------------------------- الخطابي ان هي النافية واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيد- لعاقل اي ما زيد الا عاقل	2383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08353	false	7772626154136921893	140	215	669	1035	1457	300	المندوب مرادف المسنون وهو اسم فرس ابي طلحة قال ابن الاثير------------ هو من الندب وهو الرهب الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح قوله من شء اي من العدو وساءر موجبات الفزع قوله وان وجدناه لبحرا وفي روا-------------------------------------------------ية --------------------------------------المستملي ان وجدنا بحذف الضمير قال الخطابي ان هي النافية واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيدا لعاقل اي ما زيد الا عاقل	8353	7112032055995250684	286	489.5	224	465	61.505374908447266	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2383	true	8948964117631952128	5	42	32	214	1530	300	حدثنا ادم---- حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة---- فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	2383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08353	false	7772626154136921893	0	38	0	186	1457	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان---- بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	8353	7112032055995250684	178	336.5	142	190	93.68421173095703	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2383	true	8948964117631952128	166	199	864	1027	1530	300	عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزه-ي ان تلبسه في البيت	2383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08357	false	-3754486903562988485	266	300	1382	1551	1551	300	عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهاي ان تلبسه في البيت-	8357	7112032055995250684	162	306.5	130	170	95.29412078857422	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2383	true	8948964117631952128	199	221	1027	1135	1530	300	وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	2383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08358	false	3177524890768932070	0	22	0	108	1611	300	وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	8358	7112032055995250684	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2384	true	-4241683425368645834	228	272	1179	1406	1558	300	فان قلت الصفي صفة للقحة فلم ما دل عليها بالتاء قلت لانه اما فعيل او فعول يستوي فيها المذكر والمءنث فان قلت فلم دخل علي المنيحة قلت لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية او لان استواء التذكير والتانيث انما هو فيما كان موصوفة مذكورا	2384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08360	false	-6267675627739552791	232	275	1240	1465	1581	300	فان قلت الصفي صفة للقحة فلم مادخل عليها -التاء قلت لانه اما فعيل او فعول يستوي فيه- المذكر والمءنث فان قلت فلم دخل علي المنيحة قلت لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية او لان استواء التذكير والتانيث انما هو فيما كان موصوفه مذكورا	8360	7112032055995250684	222	431.0	179	227	97.79735565185547	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2384	true	-4241683425368645834	145	232	765	1197	1558	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك فان قلت الصفي صفة	2384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	0	87	0	432	1567	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمء-نة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك -ان النبي صلي ----	8362	7112032055995250684	420	816.0	335	438	95.89041137695312	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2385	true	3313995893582805479	118	177	596	894	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه وقال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس به-ذا وقال مكانهن من خالصه	2385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	84	143	419	718	1567	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه وقال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس بهاذا وقال مكانهن من خالصه	8362	7112032055995250684	298	591.0	239	299	99.6655502319336	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2385	true	3313995893582805479	223	292	1125	1470	1506	300	لانها كانت اولا تحت عبيد مصغر العبد الحبشي فولدت له ايمن وفي صحيح مسلم انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر صلي الله عليه وسلم فاعتق-ا وزوجها مولاه زيد بن حارثة فولدت له اسامة فايمن هو اخو اسامة لامه واستشهد ايمن يوم حن-----ين --وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08363	false	-2236114532225593885	213	278	1063	1380	1486	300	لانها كانت اولا تحت عبيد مصغر عب--د الحبشي فولدت له ايمن وفي صحيح مسلم انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر صلي الله عليه وسلم فاعتقها وزوجها مولاه زيد بن حارثة قو----له ا----------------م اسامة ---------------بن زيد بن شراحيل بن كعب مولي النبي صلي الله عليه وسلم	8363	7112032055995250684	289	506.0	226	354	81.63842010498047	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2385	true	3313995893582805479	165	223	836	1125	1506	300	احمد بن شبيب----- اخبرنا ابي عن يونس بهذا و-قال مكانهن من خالصه 2456 حد------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا عيس-ي بن يونس حد----ثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي---- سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها	2385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08364	false	-8735103753958052874	102	178	532	910	1573	300	احمد بن شبيب وصله البر--قاني عنه مثله قوله وقال مكانهن من خالصه اي من خالص ماله وقال ابن التين المعني واحد لان حاءطه صار له خالصا 1362 حدثنا مسدد قال حدثنا عيساي بن يونس قال حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها	8364	7112032055995250684	259	470.5	207	380	68.15789794921875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	true	-6233126811415902911	108	139	560	725	1560	300	وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذ-ي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08364	false	-8735103753958052874	178	209	910	1076	1573	300	وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذاي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	8364	7112032055995250684	165	325.0	134	166	99.39759063720703	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	true	-6233126811415902911	60	236	318	1221	1560	300	صلي الله عليه وسلم الاربعين الخصلة الا--------------------------------------- لمعني -هو انفع لنا من ذكرها ك---------------خشية ان يكون التعيين لها زهدا في غيرها من ابواب الخير ق-------------------------------ال وليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره قال وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه طلبها في الاحاديث فوجدها ت-بلغ ازيد من اربعين وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة 2457 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله خصلة منها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة فذكر له اشياء ثم قال والمنحة- والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق فاطعم الجاءع واكس العريان واسق الظمان فهذه ثلاثة خصال اعلاهن المن-حة وليس الفء منها لانها افضل من المنحة- والسلام ففي الحديث من قال السلام عليك كتب له عشر حسنات ومن زاد ورحمة الله كتب له عشرون ومن زاد	2386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08365	false	-3606769756569382915	168	300	876	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم كان عالما بها اجمع لانه لا ينطق عن الهوي فلم لم يذكرها قلت لمعني وهو انفع لنا من ذكرها وذلك والله اعلم خشية ان يكون التعيين لها زهدا عن غيرها من ابواب البر قوله قال حسان الي اخره قال ابن بطال وليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره قال وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه طلبها------------ فوجد ما يبلغ ازيد من اربعين خصلة فمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخل- الجنة فذكر له اشياء ثم قال والمنيحة والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق فاطعم الجاءع------------- واسق الظمان -هذه ثلاث- خصال اعلاهن المنيحة وليس الفء منها لانه- افضل من المنيحة والسلام وفي الحديث من قال السلام عليك كتب له عشر حسنات ومن زاد ورحمة الله كتب له عشرون ومن زاد-	8365	7112032055995250684	504	888.5	399	993	50.755287170410156	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	true	-6233126811415902911	236	299	1221	1558	1560	300	وبركاته كتب له ثلاثون وتشميت العاطس للحديث وهو ثلاث تثبت لك الود في صدر اخيك احد-ها تشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق واعانة الصانع والصنعة للاخرق واعطاء صلة------ الحبل واعطاء شسع النعل وان تءنس الوحشان اي تلقاه بما يءنسه من القول الجميل او تبلغه من ارض الفلاة الي مكان الانس وكشف الكربة قال--------- عليه الصلاة والسلام من كشف كربة عن اخيه كشف الله	2386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08366	false	-8463995912437961168	0	65	0	342	1564	300	وبركاته كتب له ثلاثون وتشميت العاطس الحديث وهو ثلاث تثبت لك الود في صدر اخيك احداها تشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق واعانة الضاءع والصنعة للاخرق واعطاء صلة الرحم الحبل واعطاء شسع النعل وان يءنس الوحشان اي تلقاه بما يءنسه من القول الجميل او يبلغ -من ارض الفلاة الي مكان الانس وكشف الكربة قال صلي الله عليه وسل----------م من كشف كربة عن اخيه كشف الله	8366	7112032055995250684	317	595.0	256	353	89.80169677734375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	true	-6233126811415902911	139	169	725	886	1560	300	2457 حدثنا محمد بن يوسف حد----ثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله------ عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله	2386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08367	false	-827772409134942023	84	116	416	587	1486	300	2362 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله	8367	7112032055995250684	156	299.0	126	171	91.22807312011719	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2387	true	6195684889454474190	242	299	1232	1531	1534	300	الجهال وعيادة المريض للحديث عاءد المريض علي مخارف الجنة والرد علي من يغتاب قال من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من النار ومصافحة المسلم قال لا يصافح مسلم مسلما فتزول يده من يده حتي يغفر لهما والتحاب في الله والتجالس -في الله والتزاور في الله والتباذل في الله قال	2387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08366	false	-8463995912437961168	224	281	1163	1463	1564	300	الجهال وعيادة المريض للحديث عاءد المريض علي مخارف الجنة والرد علي من يغتاب قال من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من النار ومصافحة المسلم قال لا يصافح مسلم مسلما فتزول يده عن يده حتي يغفر لهما والتحاب في الله والتجالس الي الله والتزاور في الله والتباذل في الله قال	8366	7112032055995250684	297	587.0	240	300	99.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2387	true	6195684889454474190	0	147	0	768	1534	300	كربة يوم القيامة وكون المرء في حاجة اخيه وستر المسلم للحديث والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة والتفسيح في المج-لس وادخال السرور ع-------لم ونصر المظلوم والاخذ علي يد المظالم---- انصر اخاك ظالما او مظلوما والدلالة علي الخير قال والدال علي الخير كفاعله والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس والقول الطيب يرد به المسكين قال تعالي قول معروف------------------------------------- وفي الحديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة وان تفرغ من دلوك في اناء المستقي وغرس المسلم وزرعه قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة والهدية الي الجار قال عليه السلا--------م لا تحقرن احدا كن لجارتها ولو فرسن شاة والشفاعة للمسلم ورحمة عزيز ذلك وغني افتقر وعالم بين جهال ارحموا ثلاثة غني قوم افتقر وعزيز قوم ذل وعالما تلعب به	2387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08366	false	-8463995912437961168	66	224	346	1163	1564	300	كربة يوم القيامة وكون المرء في حاجة اخيه وستر المسلم للحديث والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة والتفس-ح في المجالس وادخال السرور علي المسلم ونصر المظلوم والاخذ علي يد ال-ظالم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما والدلالة علي الخير قال -الدال علي الخير كفاعله والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس والقول الطيب يرد به المسكين قال تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة وفي الحديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة وان تفرغ من دلوك في اناء المستقي وغرس المسلم وزرعه قال صلي- الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة والهدية الي الجار قال صلي- الله عليه وسلم لا تحقرن احدا-كن لجارتها ولو فرسن شاة والشفاعة للمسلم ورحمة عزيز ل-- وغني افتقر وعالم بين جهال ارحموا ثلاثة غني قوم افتقر وعزيز قوم ذل وعالما يلعب به	8366	7112032055995250684	742	1389.0	597	825	89.93939208984375	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2387	true	6195684889454474190	147	230	768	1172	1534	300	عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان اب-ي فليمسك ارضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدث----ني الزهري حد----ثني عطاء بن يزيد حدث----ني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08367	false	-827772409134942023	116	251	587	1251	1486	300	عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان اباي فليمسك ارضه انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله او ليمنحها اخاه وقد مضي الحديث في كتاب المزارعة في باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة فانه اخرجه هناك عن عبيد الله بن موسي عن الاوزاعي الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك 3362 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد قال حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	8367	7112032055995250684	396	771.5	313	664	59.638553619384766	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2387	true	6195684889454474190	161	230	838	1172	1534	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حد----ثني عطاء بن يزيد حدث-----------ني ابو سعيد -------------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم ور-دها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	8	83	45	409	1493	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منه-----ا قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	10560	7112032055995250684	323	617.5	255	369	87.53387451171875	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2388	true	-4016689137718907237	23	103	120	515	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- اقول هذا الكلام رجم بالغيب لاحتمال ان يكون المراد غير المذكورات من ساءر الاعمال الخيرية ثم انه من اين عرف ان هذه ادني من المن-حة لجواز ان تكون مثلها او اعلي منها ثم فيه تحكم حيث جعل السلام منه ولم يجعل رد السلام منه مع انه صرح في هذا الحديث الذي نحن فيه به وكذا جعل الامر بالمعروف منه بخلاف النهي عن المنكر وفيه ايضا تكرار لدخول الاخير وهو الاربعون تحت---- ما تقدم فتامل	2388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08367	false	-827772409134942023	0	84	0	416	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقال الكرماني اقول هذا الكلام رجم بالغيب لاحتمال ان يكون المراد غير المذكورات من ساءر --اعمال الخير-- ثم انه من اين علم ان هذه ادني من المنيحة لجواز ان يكون مثلها او اعلي منها ثم فيه تحكم حيث جعل السلام منه ولم يجعل رد السلام منه مع انه صرح في هذا الحديث الذي نحن فيه به وكذا جعل الامر بالمعروف منه بخلاف النهي عن المنكر وفيه ايضا تكرار لدخول الاخير وهو الاربعون تحت بعض ما تقدم فتامل	8367	7112032055995250684	388	741.5	308	420	92.38095092773438	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2388	true	-4016689137718907237	121	300	601	1522	1522	300	يوم وردها اي يوم نوبة شربها وذلك لان الحلب يومءذ اوفق للناقة وارفق للمحتاجين -------ويترك نحو يعدك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طا-وس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما AUTO باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية------------------------------------------------ علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب------------------------------------------------------------- من الوتر وهو النقص قال تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم من اعمالكم وفي بعضها يترك بلفظ مضارع الافتعال قال البخاري الرواية بالتشديد والصواب بالتخفيف من الوتر وسبق في باب زكاة الابل مع مباحث شريفة قوله لو منحها اي لو اعطاها المالك فلانا اي المكتري علي طريق المنحة لكان خيرا للمكري لانها اكثر ثوابا ولانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض او لانه كره لهم الافتنان بالزراعة لءلا يقعدوا بها عن الجهاد ومر الحديث في الحرث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي ما يتعارفه الناس اي علي عرفهم في صدور هذا القول منهم او علي عرفهم في كون الاخدام-	2388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08368	false	3377186272231850458	24	252	132	1269	1496	300	يوم وردها اي يوم نوبة شربها وذلك لان الحلب يومءذ اوفق للناقة وارفق للمحتاجين قوله لن يترك اي لن ينقصك من الوتر ويروي لن يترك من الترك من باب الافتعال 4362 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن عمر وعن طاووس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما --------------------مطابقته للترجمة في قوله اما انه لو منحها اياه الي اخره لانه يدل علي ------فضل المنيحة وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد البصري وايوب هو السختياني وعمرو هو ابن دينار المكي وقد مر الحديث في المزارعة قوله يهتز من الهز- وهو الحركة والمعني الي ارض تتحرك وترتاج لاجل الز-------------------------------------رع الذي عليها وكل من خف لامر وارتاح له فقد اهتز له قو------------------------------------------------------له لو منحها اي لو اعطاها المالك فلانا ---المكتري علي طريق المنحة لكان خيرا له ----لانها اكثر ثوابا ولانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض او لانه كره لهم الافتتان بالزراعة لءلا يقعدوا بها عن الجهاد 63 باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز اي هذا باب يذكر فيه اذا قال رجل لاخر اخدمتك هذه الجارية قوله علي ما يتعارف- الناس اي علي عرفهم في صدور هذا القول منهم او علي عرفهم في كون الاخدام	8368	7112032055995250684	606	985.0	482	1263	47.98099899291992	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2389	true	5873606862320243192	136	188	675	942	1503	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر	2389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08369	false	-6259733065302473146	147	202	738	1019	1522	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر	8369	7112032055995250684	267	513.5	215	281	95.01779174804688	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2389	true	5873606862320243192	191	227	955	1131	1503	300	حمل --رجلا علي فرس فهو كالعمري والصدقة--------------- وقال بعض الناس له ان يرجع فيها 2460--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحميدي---- اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله------ عنه حملت	2389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08371	false	-7542516577528185311	77	147	382	725	1477	300	حمل الرجل- علي فرس وجعل الحبس باطلا ولهذا قال البخاري وقال بعض الناس له ان يرجع فيها والحديث يرد عليه قلت لا نسلم ان الحديث يرد عليه لان معني الحمل عنده ما ذكرناه عن قريب انه عارية والخصم ايضا يقول ان للمعير ان يرجع في عاريته 6362 حدثنا الحميدي قال اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله تعالي عنه حملت	8371	7112032055995250684	155	249.0	121	344	45.05813980102539	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2390	true	6249332455455590504	41	205	215	1057	1542	300	فجعل الحبس باطلا فيه ولهذا قال البخاري وقال بعض الناس له ان يرجع فيها لانه حبس باطل راجع الي صاحبه والحديث يرد عليه قال ولا يخلو ان ذلك الفرس حبسه في سبيل الله او جعله ملكا للمحمول عليه فان كان حبسا فلا يجوز الاشتراء وان كان تمليكا جاز لمن حمله عليه ولغيره فنهيه عليه الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك عن الاشتراء كان تنزيها لا ايجابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي يحتمل ان يكون المعني فيه انه--- اخرجه من ملكه لوجه الله تعالي وكان في نفسه------- فاشفق صلي الله عليه وسلم ان تفسد نيته ويحبط اجره فنهاه عنه وشبهه بالعود في الصدق-ة وان كان بالثمن وهذا كتحري-ه علي المهاجرين معاودة دورهم بمكة قال واما اذا تصدق بالشء لا علي سبيل الاحباس علي اصله بل علي سبيل البر والصل-ة فانه يجري مجري الهبة فلا باس عليه في ابتياعه من صاحبه والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب بسم الله الرحم-ن الرحيم AUTO كتاب الشهادات	2390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08371	false	-7542516577528185311	81	292	400	1439	1477	300	وجعل الحبس باطلا---- ولهذا قال البخاري وقال بعض الناس له ان يرجع -----------------------------فيها والحديث يرد عليه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لا نسلم ان الحديث يرد عليه لان معني الحمل عنده ما ذكرناه عن قريب انه عارية والخصم ايضا يقول ان للمعير ان يرجع في عاريته 6362 حدثنا الحميدي قال اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله تعالي عنه حمل---ت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر -ولا تعد في صدقتك قيل مطابقته للترجمة في قوله حملت علي فرس في سبيل الله ورد عليه بان هذا بعيد والمراد من الحديث عدم عود الرجل الي صدقته والحديث مضي عن قريب في باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته وقد مر الكلام فيه هناك وقال الخطابي يحتمل ان يكون -------فيه انه قد اخرجه من ملكه لوجه الله تعالي وكان في نفسه منه شء فاشفق صلي الله عليه وسلم ان يفسد نيته ويحبط اجره فنهاه عنه وشبهه بالعود في --صدقته وان كان بالثمن وهذا كتحريمه علي المهاجرين معاودة دارهم بمكة قال واما اذا تصدق بالشء لا علي سبيل الاحباس علي اصله بل علي سبيل البر والصدقة فانه يجري مجري الهبة ولا باس عليه في ابتياعه من صاحبه والله-------------- اعلم-------- بسم الله الرحمان الرحيم 25-- كتاب الشهادات	8371	7112032055995250684	569	885.0	451	1265	44.9802360534668	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2391	true	-7205188006078164719	51	166	290	895	1564	300	سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخر-ي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادن-ي ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم------- وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا	2391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08372	false	-6762369914593830591	186	300	970	1579	1579	300	سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخراي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادناي ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة وقوله تعالي----- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا-	8372	7112032055995250684	592	1143.5	481	615	96.26016235351562	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2391	true	-7205188006078164719	214	271	1130	1431	1564	300	وجه استيفاء هذه ا-----لترجمة من الاية انه لو كان القول قول المدعي من غير بينة لما احتيج الي الكتابة والاملاء والاشهاد عليه فلما احتيج اليه دل علي ان البينة علي المدعي -قال ابن بطال الامر بالاملاء دليل علي ان القول قول من عليه الشء وايضا انه يقتضي تصديقه فيما يمليه فالبينة علي مدعي تكذيبه واما الاية الاخري	2391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08373	false	526544163556093251	78	133	384	680	1554	300	وجه الاستدلال بالاية للترجم---------ة انه لو كان القول قول المدعي من غير بينة لما احتيج الي الكتابة والاملاء والاشهاد عليه فلما احتيج اليه دل علي ان البينة علي المدعي وقال ابن بطال الامر بالاملاء -يدل علي ان القول قول من عليه الشء وايضا انه يقتضي تصديقه فيما عل-يه فالبينة علي مدعي تكذيبه واما الاية الاخري	8373	7112032055995250684	274	514.5	221	307	89.25081634521484	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2392	true	562641118110366014	0	129	0	657	1528	300	الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله------ عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل فوجه الدلالة ان الله تعالي قد اخذ عليه ان يقر بالحق علي نفسه فالقول قول المدعي عليه فاذا كذهب المدعي فعليه البينة--------------------- قو-------------------------له حجاج بفتح المهملة و عبد ا-----------------------------لله---------------- النميري بضم النون وفتح الميم و----بالراء نزل	2392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08378	false	-143163841752703129	101	247	478	1210	1499	300	الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استليت الوحي يستامرها- في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا في رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عل-----------------------يه الا خيرا مطابقته للترجمة في قوله ولا نعلم الا خيرا ورجاله حجاج ب--ن المنهال وفي بعض النسخ مذكور باسم ابيه وعبد الله ابن عمر بن غانم النميري بضم النون وفتح الميم وسكون الياء اخر	8378	7112032055995250684	530	942.5	420	758	69.92084503173828	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2392	true	562641118110366014	134	212	686	1080	1528	300	وسكون-------------------------------- اللام وفتح القاف الليثي منسوب الي الليث مرادف الاسد و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مر في اول الكتاب قوله يستامرهما اي يشاورهما و ا---------------------------هلك بالنصب اي الزم اهلك و-----بالرفع--- هي اهلك او اهلك غير مطعون عليه ونحوه قو--------------------------له ان رايت------ اي ما رايت و اغ----------------------------------------مصه بكسر الميم وباهمال الصاد------------------------------------ يقال اغمصه فلان اذا استصغره فلم يره شيءا وغمصت عليه قولا اي اعتبه عليه و--- الداجن----------------------------- شاة الفت البيوت واستانست ومن العرب من -قولها بالهاء	2392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08379	false	-7750017887415513750	194	292	991	1515	1554	300	بسكون الباء وقد يفتح ويقال اللبث بفتح اللام---------------------------------------- الاسم وبالضم المصدر ق-----------------------------------وله يستامرهما اي يشاورهما قوله فقال اهلك اي فقال اسامة اهلك بالنصب اي الزم اهلك ويجوز بالرفع اي هي اهلك او اهلك غير مطعون عليه ونحوه قوله بريرة هي مولاة عاءشة قوله ان رايت عليها اي ما رايت عليها كلمة ان النافية بمعني ما للنفي قوله اغمصه بالغين المعجمة و---الصاد المهملة اي اعيبها به ويطعن به عليها يقال اغمصه فلان اذا استصغره ولم يره شيءا وغمصت عليه قولا اي اعيبه عليه قوله الداجن بالدال المهملة وكسر الجيم هو شاة الفت البيوت واستانست ومن العرب من يقولها بالهاء	8379	7112032055995250684	279	417.0	224	602	46.345516204833984	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2392	true	562641118110366014	266	300	1362	1528	1528	300	وكان الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------62 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقول انطلق رسول الله صلي-	2392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	34	103	167	500	1440	300	وقال الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا تعليق الحسن البصري رواه ابن ابي شيبة عن حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال لو ان رجلا سمع من قوم شيءا فانه ياتي القاضي فيقول لم يشهدوني ولكني سمعت كذا وكذا 8362 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق رسول الله صلي	8381	7112032055995250684	162	298.0	129	333	48.64864730834961	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2392	true	562641118110366014	42	90	205	454	1528	300	الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلك ولا نعلم الا خيرا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بريرة-------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	8	120	34	588	1474	300	الله عنهما---------------- حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	11809	7112032055995250684	219	357.5	175	573	38.21989440917969	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	145	193	714	942	1500	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ه------------------ذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 2463 حدثنا------ عبد الله بن	2393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	153	210	772	1035	1452	300	مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين هذا من تتمة حديث عبد الله بن	5145	7112032055995250684	183	273.0	138	278	65.82733917236328	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	145	188	714	919	1500	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناه-ي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	147	190	713	919	1440	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهاي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	205	405.0	162	206	99.51456451416016	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	0	62	0	299	1500	300	الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد بضم السين قوله عمرو بن حريث مصغر الحرث المخزومي مات رسول الله صلي الله عليه وس---------لم وهو	2393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	103	167	500	807	1440	300	الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها-ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو	8381	7112032055995250684	231	432.0	179	308	75.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	188	246	919	1218	1500	300	2463 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها----- جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحم-ن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس	2393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	172	233	862	1177	1491	300	9362 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمان بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس	8382	7112032055995250684	294	563.0	236	315	93.33333587646484	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	145	214	714	1049	1500	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 2463 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله ---عنها جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم	2393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	182	234	857	1101	1418	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته----------------------------------------------------------------------- بين وقال سالم قال ابن عمر-------- ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم	9201	7112032055995250684	206	332.5	157	340	60.588233947753906	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	3	62	15	299	1500	300	وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد بضم السين قوله عمرو بن حريث مصغر الحرث المخزومي مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	2393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	147	200	694	941	1418	300	وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه و-سلم وهو	9201	7112032055995250684	163	264.5	123	285	57.1929817199707	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	145	192	714	939	1500	300	مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ه----------ذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 2463 حدثنا-- عبد الله	2393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	67	117	310	546	1474	300	مض-جع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هاذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم قال عبد الله	13876	7112032055995250684	213	395.0	167	237	89.87342071533203	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2393	true	7369811362925003898	0	62	0	299	1500	300	الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول- الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد بضم السين قوله عمرو بن حريث مصغر الحرث المخزومي مات رسول الله صلي الله عليه وس--------لم وهو	2393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	22	87	94	403	1474	300	الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسولخ الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو	13876	7112032055995250684	229	432.5	180	309	74.11003112792969	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2394	true	3408638743180883901	0	178	0	882	1513	300	قوله لو تركته---- اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه مر في كتاب الجاءز في باب اذا اسلم الصبي قال المهلب فيه جواز الاحتيال علي المستسرين بالفسق وجحود الحق حتي يسمع منهم ما يستسرون به ويحكم به عليهم ولكن بعد ان يفهم عنهم فهما حسنا مبينا قوله رفاعة كسر الراء وخفة الفاء وبالمهمل-----------------------------------------------------------------------ة القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالمعجمة واسم المراة تميمة بفتح الفوقانية بنت وهب و ابت اي قطع قطعا كليا بتحصيل البينونة الكبري و عبد الرحم-ن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة ابن باطا بالموحدة والمهملة بلا مد وبلا همز القرظي قوله هدية الثوب هي ما علي اطرافه من الخمل----------------------------------------------------- عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا--------- ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا -----كما اخبر بل-----ال -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي	2394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	116	290	588	1444	1491	300	قوله لو تركته بين اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه وقا---------------------------------------ل المهلب فيه جواز الاحتيال علي المستسرين في -----جحود الحق حتي يسمع منهم ما يستسرون به ويحكم به عليهم ولكن بعد ان يفهم عنهم فهما حسيا مبينا 9362 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عب--------------------------------------------------د الرحمان بن الزبير انما معه مثل هدب------------------------------------------------------------------ة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وخالد بن سعيد الي اخر الحديث بيان--------------------------------- ذلك ان خالدا انكر علي امراة رفاعة ما تلفظت به عند النبي صلي الله عليه وسلم ولم	8382	7112032055995250684	480	726.0	369	1049	45.75786590576172	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2394	true	3408638743180883901	270	296	1361	1491	1513	300	الي الحبشة وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر وبعثه علي صدقات اليمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باليمن	2394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08386	false	-2059785162681897020	270	296	1388	1518	1535	300	الي الحبشة وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر وبعثه علي صدقات اليمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باليمن	8386	7112032055995250684	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2394	true	3408638743180883901	166	188	824	933	1513	300	الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال	2394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08388	false	3119916684189163433	120	142	659	768	1547	300	الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال	8388	7112032055995250684	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2394	true	3408638743180883901	0	34	0	157	1513	300	قوله لو تركته---- اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه مر--------------------- في كتاب الج-اءز في --باب	2394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09156	false	-1651115344885450278	122	160	606	791	1515	300	قوله لو تركته بين اي لو تركته امه بحيث لا تعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش منه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم امره وقد سبقت مباحثه مستقصاة في كتاب الجناءز في الباب	9156	7112032055995250684	150	261.0	116	185	81.0810775756836	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2395	true	6323984385425908866	141	220	703	1100	1508	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	2395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	false	-8305561850264391678	180	252	922	1276	1525	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	946	7112032055995250684	331	617.0	263	415	79.759033203125	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2395	true	6323984385425908866	44	84	241	431	1508	300	قال- المهلب وفيه جواز الشهادة علي غير الحاض---------------------ر لان خالدا سمع قول---------ها من وراء الباب-------------------------------------------------------------------------- ولم ينكر عليه وفيه انكار الهجر من--------------------- القول الا ان يكون في حق لا-بد له من البيان عند الحاكم------------- باب اذا شهد شاهد او شهود	2395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08387	false	-5978483336223199814	119	187	617	942	1516	300	قاله المهلب----- جواز الشهادة علي غير الحاضر من وراء الباب والستر لان خالدا سمع قول المراة وهو من وراء الباب ثم انكره عليها بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله تعالي عنه ولم ينكر عليه وفيه انكار في الاصل والجهر هو المعقول في القول الا ان يكون في حق لا بد له من البيان عند الحاكم والله اعلم 4 باب اذا شهد شاهد او شهود	8387	7112032055995250684	176	248.0	138	330	53.33333206176758	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2395	true	6323984385425908866	244	276	1224	1393	1508	300	ولعل الفضل كان مشتغلا بالدعاء ونحوه فلم يره صلي فنفاه عملا بظنه فاخذ الناس بشهادة بلال لان فيها زيادة علم واطلاق الشهادة علي اخباره تجوز ومر--------------------------------------- في كتاب الزكاة في باب العشر	2395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08388	false	3119916684189163433	219	262	1157	1360	1547	300	ولعله----- كان مشتغلا بالدعاء ونحوه فلم يره صلي فنفاه عملا بظنه وقد مضي هذا الذي علقه عن الحميدي وهو عبد الله بن الزبير بن عيسي بن عبد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد باتم منه في كتاب الزكاة في باب العشر	8388	7112032055995250684	90	123.5	71	208	43.269229888916016	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2395	true	6323984385425908866	138	220	687	1100	1508	300	2464 حدثنا حبان---- اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	2395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	false	4723979801766909719	149	233	804	1225	1587	300	0462 حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	8389	7112032055995250684	411	807.0	329	421	97.62470245361328	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2396	true	6319058603042414579	90	156	459	779	1498	300	الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن --بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا	2396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	233	300	1161	1488	1488	300	الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمان ابن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا-	8391	7112032055995250684	317	615.5	253	328	96.6463394165039	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2396	true	6319058603042414579	217	249	1076	1233	1498	300	قوله بالوحي يعني كان الوحي يكشف عن سراءر الناس في بعض الاوقات ---و امناه ا---------------------------------------ي جعلناه امنا من الشر وهو مشتق من الامان و -----------------------------------قربناه اي -عظمناه وكرمناه و -------------السريرة هو السر	2396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08392	false	-7692589287055880621	137	182	679	922	1481	300	قوله بالوحي يعني كان الوحي يكشف عن س-اءر الناس في بعض الاوقات قوله امنا بهمزة بغير مد وكسر الميم وتشديد النون يعني جعلناه امنا من الشر وهو مشتق من الامان ويقال معناه صيرناه عندنا امينا قوله وقربناه اي اعظمناه وكرمناه قوله من سريرته السرير ----السر	8392	7112032055995250684	144	225.0	117	248	58.064517974853516	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	121	179	620	908	1584	300	فمر---ت جنازة فاثني----------- خيرا فقال عمر------------------- وجبت ثم مر با---------------خري فاثني----------- خيرا فقال----------------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05194	false	8722442705425679436	0	80	0	400	1578	300	فمر بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	5194	7112032055995250684	281	474.0	223	400	70.25	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	43	239	233	1243	1584	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة الا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض 2467 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله------ عنه فمرت جنازة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد شهود النكاح فانهم علي العدالة قال وانه تحكم قوله شرا الثناء هو الذكر بالخير فاستعماله في الشر لتجانس الكلام مشاكله فلهذا اي للثناء بالخير وجبت الجنة وللثناء بالشر وجبت النار قوله شهادة القوم مبتدا وخبره محذوف اي موجبة شرعا او معرفة لثبوتها وفي بعضها بالنصب اي وجبت بشهادتهم ومر مباحث الحديث في كتاب الجناءز في باب ثناء الناس علي الميت	2397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08393	false	6053500752580549795	76	227	374	1145	1543	300	صلي الله عليه وسلم------------------- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة تاتي علي ما ذهب اليه ابو حنيفة من ان الواحد يكفي في التعديل لان قوله المءمنون جمع محلي بالالف واللام والالف واللام اذا دخل الجمع يبطل الجمعية ويبقي الجنسية وادناها واحد ويتايد هذا بقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما مر عليه بثلاث جناءز وجبت في كل واحد منها فقال له ابو الاسود--------------------------------------------- وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد والحديث ياتي الان في ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب وقد مضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الجناءز في باب ثناء الناس علي الميت	8393	7112032055995250684	445	564.0	353	1245	35.74297332763672	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	80	295	413	1560	1584	300	--القوم ال-----------------مءمنون----------- شهداء الله في الارض 2467 حد------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا داود بن ابي الفرات حد----ثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله------ عنه فمرت جنازة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد شهود النكاح فانهم علي العدالة قال وانه تحكم قوله شرا الثناء هو الذكر بالخير فاستعماله في الشر لتجانس الكلام مشاكله فلهذا اي للثناء بالخير وجبت الجنة وللثناء بالشر وجبت النار قوله شهادة القوم مبتدا وخبره محذوف اي موجبة شرعا او معرفة لثبوتها وفي بعضها بالنصب اي وجبت بشهادتهم ومر مباحث الحديث في كتاب الجناءز في باب ثناء الناس علي الميت قوله داود ابن ابي الفرات بضم الفاء وخفة الراء وبالمثناة و عبد الله بن بريد بضم الموحدة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملة وابو الاسود الدءلي اسمه ظالم ضد العادل مر مع الحديث في----- الجناءز ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله ذريعا ---------------اي واسعا وخ-------------يرا بالنصب صفة لمصدر محذوف -------------او منصوب بنزع الخافض AUTO با-----------------------------------ب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم	2397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	66	265	361	1396	1589	300	و القوم مرفوع بالابتداء والمءمنون صفته وقوله شهداء الله في الارض خبره وتكون هذه الجملة بيانا للجملة الاولي 3462 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا داود بن ابي الفرات قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله تعالي عنه فمرت جنازة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد -------------انظر الحديث وجه المطابقة هنا مثل المذكور-------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث السابق وبريدة------------------------------------------------------- بضم الباء-------------------------------------------- الموحدة وفتح الراء-------------------------- وابو الاسود------- اسمه ظالم ضد العادل مر مع الحديث في كتاب الجناءز في باب الثناء علي الميت قوله وقد وقع بها مرض جملة حالية وكذلك قوله وهم يموتون اي اهل المدينة قوله ذريعا بالذال المعجمة اي واسعا او سريعا قوله خيرا بالنصب صفة لمصدر محذوف اي ثناء خيرا او منصوب بنزع الخافض اي بخير وكذلك في الكلام في شرا بالنصب 7 باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم	8394	7112032055995250684	700	1170.0	559	1408	49.71590805053711	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	7	63	41	310	1534	300	2468 حدثنا ادم حد----ثنا شعبة---- اخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة -بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	2398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08396	false	-8530099271906948168	157	216	835	1120	1568	300	4462 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة ابن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	8396	7112032055995250684	265	501.5	209	285	92.98245239257812	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	63	107	310	511	1534	300	2469 حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا همام حد----ثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت اخي من الرضاعة	2398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08399	false	-7165979653386623736	53	100	300	515	1487	300	5462 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت اخي من الرضاعة	8399	7112032055995250684	195	375.5	151	215	90.69767761230469	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	234	286	1224	1468	1534	300	عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله	2398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08401	false	3874207025956668812	243	297	1301	1556	1570	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله	8401	7112032055995250684	244	469.0	192	255	95.68627166748047	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	234	300	1224	1534	1534	300	عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه-	2398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	199	259	1025	1311	1528	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمان ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص-----------ة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه	9278	7112032055995250684	271	471.0	213	321	84.42367553710938	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	239	300	1248	1534	1534	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله ه-ذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه-	2398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	210	265	1093	1353	1535	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هاذا رجل يستاذن في بيتك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه	12410	7112032055995250684	254	453.0	200	290	87.5862045288086	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2399	true	2152754960111804721	6	31	32	152	1526	300	عاءشة------------- لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	2399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08398	false	2128373530375960852	47	74	234	363	1520	300	عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة	8398	7112032055995250684	115	209.0	91	133	86.4661636352539	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2399	true	2152754960111804721	60	93	290	465	1526	300	-وعندي خاص وتفصيله ان الرضاع يجري عمومه في تحريم نكاح المرضعة وذوي ارحامها علي الرضيع مجري النسب ولا يجري في الرضيع وذوي ارحامه مجراه -ذلك لانه اذا ارضعته صارت اما له يحرم عليه	2399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08399	false	-7165979653386623736	267	300	1312	1487	1487	300	ومعناه خاص وتفصيله ان الرضاع يجري عمومه في تحريم نكاح المرضعة وذوي ارحامها علي الرضيع مجري النسب ولا يجري في الرضيع وذوي ارحامه مجراه وذلك -انه اذا ارضعته صارت اما له يحرم عليه-	8399	7112032055995250684	170	322.0	138	177	96.04519653320312	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2399	true	2152754960111804721	93	120	465	603	1526	300	نكاحها ونكاح محارمها وهي لا تحرم علي ابيه ولا علي ذوي انسابه غير اولاده فيجري الامر في هذا الباب عموما ف-ي احد الشقين وخصوصا في الشق الاخر	2399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08400	false	3626357605790528267	0	27	0	139	1493	300	نكاحها ونكاح محارمها وهي لا تحرم علي ابيه ولا علي ذوي انسابه غير اولاده فيجري الامر في هذا الباب عموما علي احد الشقين وخصوصا في الشق الاخر	8400	7112032055995250684	137	268.0	110	139	98.56114959716797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2399	true	2152754960111804721	0	31	0	152	1526	300	فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	2399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08402	false	-2832642250212282372	22	53	108	260	1490	300	فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	8402	7112032055995250684	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2399	true	2152754960111804721	238	261	1219	1333	1526	300	ما تكون في الصغر حتي يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته واما ما كان بعد البلوغ فلا يسددها اللبن ولا يشبعه الا الخبز	2399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08404	false	1368709950153418311	0	23	0	113	1574	300	ما يكون في الصغر حتي يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته واما ما كان بعد البلوغ فلا يس-دها اللبن ولا يشبعه الا الخبز	8404	7112032055995250684	112	218.0	89	114	98.24561309814453	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2400	true	-2077670062036184728	75	113	391	592	1611	300	الباب ان ما صح من الانساب-------- والموت والرضاع بالاستفاضة وثبت في ---النفوس---------------------------- لا يحتاج فيه -------------------------------------------الي معرفة الشهود ولا الي عددهم الا تري ان الرضاع الذي------------------------------ كان في الجاهلية وكان مستفيضا معلوما عندهم ---------------------------ثبت به الحرمة ف-------ي الاسلام	2400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08395	false	-8042469045038329356	15	75	105	430	1645	300	الباب ان ما صح من الانساب والرضاع والموت-------- بالاستفاضة وثبت علمه بالنفوس وارتفعت فيه الريب والشك انه لا يحتاج فيه لمعرفة عدد الذين بهم ثبت علم ذلك ولا يحتاج الي معرفة الشهود-------------- الا تري ان الرضاع الذي في هذه الاحاديث المذكورة كلها كان في الجاهلية وكان مستفيضا معلوما عند القوم الذين وقع الرضاع منهم وثبت به الحرية والنسب في الاسلام	8395	7112032055995250684	171	256.5	139	347	49.279537200927734	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2400	true	-2077670062036184728	10	51	58	270	1611	300	وقيل معناه ان المصة والمصتين لا تسد الجوع وكذلك الرضاع بعد الحولين وان بلغ خمس رضعات وانما يحرم اذا كان في الحولين قدر ما يدفع المجاعة وهو ما قدرت-ه السنة يعني خمسا اي لا-بد من اعتبار المقدار والزمان قوله ابن مهدي	2400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08404	false	1368709950153418311	23	65	113	327	1574	300	وقيل معناه ان المصة والمصتين لا تسد الجوع وكذلك الرضاع بعد الحولين وان بلغ خمس رضعات وانما يحرم اذا كان في الحولين قدر ما يدفع المجاعة وهو ما قدر به السنة يعني خمسا اي لا بد من اعتبار المقدار والزمان قاله الكرماني	8404	7112032055995250684	205	393.0	165	214	95.79439544677734	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2400	true	-2077670062036184728	177	201	951	1080	1611	300	واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطا-وس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة	2400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08409	false	3831146425970832738	154	178	754	884	1497	300	واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة	8409	7112032055995250684	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2400	true	-2077670062036184728	199	246	1073	1329	1611	300	بن -قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف	2400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08411	false	-104412489535607901	129	300	611	1463	1463	300	بن عمرو وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته ابو الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون عبد الله بن ذكوان وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور من طريق حصين بن عبد الرحمن قال رايت رجلا جلد حدا في قذف بالزنا فلما فرغ من ضربه احدث توبة فلقيت ابا الزناد فقال لي الامر عندنا فذكره وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته الشعبي عامر بن شراحيل وصل ما روي عنه ابن ابي حاتم من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال اذا اكذب القاذف نفسه قبلت شهادته قلت قد صح عن الشعبي في احد قوليه انه لا تقبل وقد ذكرناه الان عن ابن حزم وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة اي قال سفيان الثوري رواه عنه في جامعه عبد الله بن الوليد العدني وروي عبد الرزاق عن الثوري عن واصل عن ابراهيم قال لا تقبل شهادة القاذف توبته فيما بينه وبين الله وقال الثوري ونحن علي ذلك وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف-	8411	7112032055995250684	241	411.0	196	853	28.253223419189453	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2401	true	-2385946949872139405	161	232	873	1224	1551	300	صلي الله عليه وسلم عن كلام سعد بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة 247---------2 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حد----ثني يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذ-لك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08414	false	-877357089850108223	211	283	1033	1398	1486	300	صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك والتخلف عنه بدون اذنه معصية كالسرقة ونحوها 8462 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر---- فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذالك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8414	7112032055995250684	297	537.5	235	369	80.48780822753906	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2401	true	-2385946949872139405	176	232	944	1224	1551	300	حدثنا اسماعيل------------ قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان-------------------------------- امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	63	104	320	514	1475	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن ي----------------------ونس عن ابن شهاب عن---- عروة عن عاءشة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------------- وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	14614	7112032055995250684	139	200.0	108	325	42.769229888916016	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2402	true	-3571585152361770372	56	99	297	515	1497	300	--اي مرارة بن الربيع وهلال بن امية الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما وجه تعلق قصتهم بالباب قلت تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك -التخلف عنه بغير اذنه معصية كالسرقة ونحوها	2402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08414	false	-877357089850108223	160	225	778	1108	1486	300	هما- مرارة بن الربيع وهلال بن امي--------ة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت التوبة لم ينقل عنه انه شرط عليهم ذلك في مدة الخمسين وقصة كعب ستاتي بطولها في اخر تفسير براءة وغزوة تبوك وقال الكرماني فان قلت ما وجه تعلق قصتهم بالباب قلت تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك والتخلف عنه بدون اذنه معصية كالسرقة ونحوها	8414	7112032055995250684	206	385.0	164	339	60.76696014404297	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2402	true	-3571585152361770372	120	210	617	1043	1497	300	باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد 2474--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارض-ي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فات-ي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة له-ذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال -لا حاجة في التوبة الا	2402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08416	false	1723535392417468895	125	241	635	1189	1508	300	باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد اي هذا باب يذكر فيه لا يشهد الرجل علي شهادة جور وهو الظلم والحيف والميل عن الحق قوله اذا اشهد علي صيغة المجهول 0562 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضاي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتاي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهاذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي -لا	8416	7112032055995250684	405	746.5	315	555	72.97297668457031	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2403	true	8423514504094004645	126	259	646	1341	1558	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن 2476 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم جور ايضا و ابو حريز بفتح المهملة وكسر الراء وبالزاي عبد الله بن حسين الازدي قاضي سجستان ----------------------------------------------------------------قوله ابو حمزة بفتح الجيم وبالراء نصر بسكون المهملة الضبعي---- مر في --اخر كتاب الايمان و زهدم بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح المهم------لة ابن مضرب بضم الميم وفتح الصاد وشدة الراء مكسورة ومفتوحة الجرمي البصري	2403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08417	false	6473444469360561936	138	259	700	1344	1547	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ويشهدون ولا يستشهدون لان الشهادة قبل الاستشهاد فيها معني الجور وابو جمرة ب----الجيم وال-راء نصر بن عمران----- الضبعي وقد مر في اواخر كتاب الايمان و زهدم بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الدال المهملة ابن مضرب بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وتشديد الراء----- الجرمي البصري	8417	7112032055995250684	495	901.5	394	785	63.05732345581055	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2403	true	8423514504094004645	129	196	662	1002	1558	300	شعبة---- حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	2403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14469	false	-3141546487541022668	13	68	58	335	1557	300	شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين---- يحدث عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر ثنت-----------------------------ين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون و------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدو-----------------ن ويظهر فيهم السمن	14469	7112032055995250684	223	329.0	177	348	64.08045959472656	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	30	179	155	947	1611	300	قوله -لا يءتمنون اي لا يثق الناس بهم ولا يعتقدونهم امناء اي تكون لهم خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي للناس اعتماد عليهم و يشه----دون يحتمل ان يراد يتحملون الشهادة بدون التحميل او يءدون الشهادة بدون طلب الاداء-------------- فان قلت بعض الشهادة ي-جب او يستحب الاداء قبل الطلب قلت حذف المفعول--- يدل علي ارادة العموم فالمذموم عدم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد AUTO باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور وكتمان الشهادة لقوله ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم تلووا السنتكم بالشهادة 2477 حدثنا عبد الله التخصيص وذلك البعض مثل ما فيه حق مءكد لله------ المسمي بشهادة الحسبة غير مراد بدليل خارجي	2404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08419	false	3850703317992847819	22	97	110	514	1574	300	قوله ولا يءتمنون اي لا يثق الناس بهم ولا يعتقدونهم اي ي------كون لهم خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي للناس اعتماد عليهم قوله ويشهدون يحتمل ان يراد يتحملون الشهادة بدون التحميل او يءدون الشهادة بدون طلب الاداء وقال الكرماني فان قلت بعض الشهادات تجب او يستحب الاداء قبل الطلب قلت حذف المفعول به يدل علي ارادة العموم فالمذموم عدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التخصيص وذلك البعض مثل ما فيه حق مءكد لله تعالي المسمي بشهادة الحسبة غير مراد بدليل خارجي	8419	7112032055995250684	364	675.5	296	821	44.33617401123047	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	110	242	565	1302	1611	300	ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد AUTO باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور وكتمان الشهادة لقوله ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم تلووا السنتكم بالشهادة 2477 حدثنا عبد الله التخصيص وذلك البعض مثل ما فيه حق مءكد لله المسمي بشهادة الحسبة غير مراد بدليل خارجي قوله عبيدة بفتح المهملة السلماني فان قلت تقدم الشهادة علي اليمين وبالعكس دور فلا يمكن وقوعه فما وجهه قلت هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري باي-هما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين	2404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08421	false	-396568719936810470	76	150	378	786	1563	300	ثم تجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويم-نه شهادته يعني في حال----------------------------------------------------------------------------------------ين لا في حالة واحدة قال الكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماني-------- تقدم الشهادة علي اليمين وبالعكس دور فلا يمكن وقوعه فما وجهه قلت هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايتهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين	8421	7112032055995250684	373	704.0	305	738	50.5420036315918	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	206	242	1104	1302	1611	300	علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته ب--الدين	2404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10176	false	-4390763510756226376	0	33	0	181	1544	300	علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل---------- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان ل---------قلة مبالاته في الدين	10176	7112032055995250684	157	284.5	129	200	78.5	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	201	241	1068	1295	1611	300	علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته	2404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14423	false	4228613342822422149	131	164	715	902	1542	300	علي الشهادة يحل-----------------فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او مثل------------- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليه-ا حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان ل---------قلة مبالاته	14423	7112032055995250684	167	297.0	137	227	73.56828308105469	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2405	true	2671200848675818265	77	204	396	1033	1527	300	منير---- سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله------ عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور تابعه غندر وابو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة 2478 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا اي وان تلووا السنتكم بالشهادة او تعرضوا عنها فان الله يجازيكم عليه ولو فصل البخاري بين لفظ تلووا ولفظ السنتكم بمثل اي او يعني ليتميز القران عن كلامه لكان اولي --------------------------------------قوله عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون---------------------- مر في الوضوء -----و وهب بن جرير بفتح--- الجيم وكسر الراء في الصلاة عبد الملك	2405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08423	false	3458792479126573999	111	194	576	993	1511	300	منير قال سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله تعالي عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور مطابقته للترجمة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله وشهادة الزور ذكر رجاله وهم ستة الاول- عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون ابو عبد الرحمن الزاهد مر في الوضوء الثاني وهب بن جرير بن حازم الازدي ابو ال--عباس الثالث عبد الملك	8423	7112032055995250684	303	511.5	236	715	42.377620697021484	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2406	true	-1391804405683660338	121	150	625	781	1587	300	انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00980	false	-7199366049669185149	0	28	0	152	1487	300	انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور---- فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	980	7112032055995250684	152	297.5	124	156	97.43589782714844	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2406	true	-1391804405683660338	103	196	542	1059	1587	300	الجريري بضم ابن---------- ابي بكرة عن ابيه رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ---------------------------------وقال اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ----الجريري حدثنا عبد الرحمن AUTO باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الجيم وفتح الراء الاولي سعيد-------- الازدي	2406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08427	false	7559400419263389641	226	296	1177	1555	1574	300	الجريري عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت مطابقته للترجمة ظاهرة وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة والجريري بضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيم وفتح الراء الاولي سعيد بن اياس الازدي	8427	7112032055995250684	283	498.0	227	578	48.961936950683594	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2407	true	8786287884655101723	1	28	6	151	1511	300	فان قلت الحديث لا يتعلق بكتمان الشهادة وهو مذكور في الترجمة قلت علم منه حكمه قياسا عليه لان تحريم شهادة الزور لابطال الحق والكتمان ايضا---- ابطال له	2407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08429	false	-6616404985318349408	257	285	1319	1468	1553	300	فان قلت الحديث لا يتعلق بكتمان الشهادة وهو مذكور في الترجمة قلت علم منه حكمه قياسا عليه لان تحريم شهادة الزور لابطال الحق والكتمان ايضا فيه ابطال له	8429	7112032055995250684	145	283.5	118	149	97.31543731689453	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2407	true	8786287884655101723	41	91	214	455	1511	300	قلت- العقل لا-بد منه في جميع الشهادات فما وجه التقييد قلت معناه اذا كان كيسا فطنا الحكم رب شء تجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين	2407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08431	false	741838185569145746	57	208	291	1033	1492	300	-لان العقل لا بد منه في جميع الشهادات وقال ال---------------------------------------حكم رب شء تجوز فيه اي قال الحكم بن عتيبة ووصله ابن ابي شيبة عن ابن مهدي عن شعبة قال سالت الحكم عن شهادة الاعمي فقال رب شء تجوز فيه قوله تجوز علي صيغة المجهول اي خفف فيه وغرضه انه قد يسامح للاعمي شهادته في بعض الاشياء التي تليق بالمسامحة والتخفيف وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده اي قال محمد بن مسلم الزهري الي اخره وتعليقه وصله الكرابيسي في ادب القضاء من طريق ابن ابي ذءب عنه وهذا يءيد ما قاله الشعبي في الاعمي اذا كان عاقلا وقلنا ان معناه كان فطنا كيسا وهذا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان افطن الناس واذكاهم وادركهم بدقاءق الامور في حال بصره وفي حال عماه فلذلك استبعد رد شهادته بعد عماه وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين	8431	7112032055995250684	193	327.5	152	782	24.680307388305664	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2408	true	-1378738766121719649	48	184	241	889	1478	300	اسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد ه-ذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا 2480 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت 2481 حدثنا زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي اي نسيتهن و عباد بفتح المهملة وشدة------ الموحدة ابن عبد الله بن الزبير بن العوام التابعي من في الزكاة	2408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08433	false	5475439750131590977	19	72	101	366	1476	300	اسقطتهن اي نسيتهن------- وزاد عباد بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة لصوت عباد هاذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بفتح العين وتشديد الباء الموحدة ابن عبد الله بن الزبير بن العوام التابعي مر في الزكاة	8433	7112032055995250684	236	426.5	185	655	36.03053283691406	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2408	true	-1378738766121719649	174	246	839	1215	1478	300	عبد الله بن الزبير بن العوام التابعي من في الزكاة وهو غير عباد بن بشر بسكون المعجمة الانصاري الصحابي القاري المصلي في المسجد فاعرف فان لفظ البخاري موهم بكونهما واحدا وفي بعض النسخ فسمع صوت عباد بن تميم وهو سهو وفيه ج-----------------------------------------------------------------------------واز رفع الصوت في المسجد بالقراءة في الليل و----الدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خيرا وان لم يقصده ذلك الانسان وج----واز النسيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قد	2408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08433	false	5475439750131590977	216	300	1057	1476	1476	300	عبد الله بن الزبير وقد ميز بينهما في رواية ابي يعلي فعباد----- بن بشر -------------------------صحابي جليل وعباد بن عبد الله تابعي من وسط التابعين قال الكرماني------- وفي بعض النسخ فسمع صوت عباد بن تميم وهو سهو قوله لصوت عباد هذا فقوله هذا مبتدا و لصوت عباد مقدما خبره واللام فيه للتاكيد وفيه جواز رفع الصوت في المسجد بالقراءة في الليل وفيه الدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خيرا وان لم يقصده ذلك الانسان وفيه جواز النسيان علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما قد-	8433	7112032055995250684	238	375.0	186	461	51.62689971923828	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2408	true	-1378738766121719649	87	165	426	792	1478	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حد----ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة---- اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعم-ي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت 2481 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زياد بن يحيي حد----ثنا حاتم بن وردان حد----ثنا ايوب عن عبد الله بن ابي	2408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08434	false	2921601068422383488	4	119	20	574	1491	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعماي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت مطابقته للترجمة من حيث انهم كانوا يعتمدون علي صوت الاعمي والحديث قد مضي في باب اذان الاعمي وفي باب الاذان بعد الفجر وفي باب الاذان قبل الفجر وقد مضي الكلام فيه هناك 7562 حدثنا زياد بن يحيي قال حدثنا حاتم بن وردان قال حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي	8434	7112032055995250684	353	669.5	276	554	63.71841049194336	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2409	true	-2706827443534449678	0	143	0	712	1477	300	الله------ عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا- لك خبات ه-ذا لك AUTO باب شهادة النساء وقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان 2482 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها AUTO باب شهادة الاماء والعبيد وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزرارة بن اوفي وقال---------------------------------------------------------------------------- ابن سيرين شهادته جاءزة الا الفاء----------------------------------------------------------- من---------------- ال-ورد مات سنة اربع وثمانين وماءة	2409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08434	false	2921601068422383488	125	233	603	1145	1491	300	الله تعالي عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هاذا لك خبات هاذا لك مطابقته للترجمة من حيث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتمد علي صوت مخرمة قبل ان يري شخصه وزياد بكسر الزاي وتحفيف الياء اخر الحروف ابن يحيي بن زياد ابو الخطاب البصري مات سنة اربع وخمسين وماءتين وحاتم بن وردان علي وزن فعلان من الورود ابو صالح البصري مات سنة اربع وثمانين وماءة	8434	7112032055995250684	330	440.0	259	872	37.84403610229492	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2409	true	-2706827443534449678	56	111	270	541	1477	300	شهادة النساء وقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان 248-------------2 حدثنا ابن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن- بلي قال فذلك من نقصان عقلها	2409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08436	false	9049461993741514477	216	278	1153	1452	1560	300	شهادة النساء الا في موضعين في المال وحيث لا يري الرجال من عورات النساء 8562 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلي قال فذلك من نقصان عقلها	8436	7112032055995250684	225	397.5	176	299	75.25083923339844	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2409	true	-2706827443534449678	116	197	571	992	1477	300	وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازه شريح وزرارة بن اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا الفاء من الورد مات سنة اربع وثمانين وماءة و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل و زيد هو ابن اسلم و عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة ومر في الحيض الحديث مع اسناده و شريح بضم المعجمة وباهمال الحاء و زرارة بضم الزاي وتخفيف الراء ا--لاولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لسيده واج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازه الحسن وابراهيم في الشء الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح كلكم بنو عبيد واماء	2409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08437	false	8348161241900940208	67	294	334	1492	1520	300	وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن المختار بن فلفل قال سالت انسا عن شهادة العبيد فقال جاءزة وفي الاشراف وما علمت احدا رد شهادة العبد واجازه شريح وزرارة بن اوفي اي اجاز حكم شهادة العبد شريح---------------------------------------------------------------------------------------- هو القاضي وزرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بضم الزاي وتخفيف الراء ابن اوفي بوزن افعل التفضيل او افعل من الماضي الثلاثي المزيد فيه العامري قاضي البصرة وتعليق شريح اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن ابي زاءدة عن اشعث عن عامر ان شريحا اجاز شهادة العبد واما التعليق عن زرارة فذكره ابن حزم محتجا به ولا يحتج الا بصحيح وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده اي قال محمد بن سيرين شهادة العبد جاءزة ووصله عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عنه بلفظ انه كان لا يري بشهادة المملوك باسا اذا كان عدلا واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه اي اجاز حكم شهادة العبد الحسن البصري وابراهيم النخعي في الشء التافه اي الحقير وهو بالتاء المثناة من فوق وبالفاء المكسورة والهاء وتعليق الحسن وصله ابن ابي شيبة عن معاذ بن معاذ عن اشعث الحمراني عنه من غير ذكر التافه وتعليق ابراهيم رضي الله تعالي عنه اخرجه ايضا عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم بلفظ كانوا يجيزونها في الشء الطفيف وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء	8437	7112032055995250684	175	240.0	140	1357	12.89609432220459	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2409	true	-2706827443534449678	198	275	997	1357	1477	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ح وحدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها	2409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	158	236	813	1178	1493	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ح وحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها	8438	7112032055995250684	358	708.5	281	365	98.08219146728516	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	0	116	0	597	1537	300	فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه ابن اوفي بلفظ افعل العامري قاضي البصرة مر ---------------------------في العتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله التافه بالفوقانية وبالفاء والهاء القليل و تحينت اي انتظرت وقت الكلام طالبا للفرصة وفي بعضها تنحيت و نهاه اي نهي تنزيه دعها اي اتركها بعيدة متجاوزة عنك ومر الحديث في باب الرحلة في كتاب العلم حديث الافك AUTO باب تعديل النساء بعضهن بعضا 2485 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حد----ثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي	2410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08439	false	2207118613818249609	110	300	546	1476	1476	300	فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه هذا الطريق عن ابي عاصم عن عمر بن سعيد بن حسين النوفلي القرشي المكيد وفي الباب الذي قبله ابو عاصم عن ابن جريج كلاهما عن ابن ابي مليكة فكان لابي عاصم فيه شيخان وفي سنن الدارقطني له شيخان اخران فيه رواه عن محمد بن يحيي عن ابي عاصم عن ابي عامر الخزاز ومحمد بن سليم كلاهما عن ابن ابي مليكة ايضا فصار لابي عاصم اربعة من الشيوخ كلهم يروون عن ابن ابي مليكة وابو عاصم يروي عنهم قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دعها اي اتركها بعيدة متجاوزة عنك 51 ----------------------------------------------------باب تعديل النساء بعضهن بعضا اي هذا باب في بيان حكم تعديل النساء بعضهم بعضا في امر قضية وهذه الترجمة هكذا من غير رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر زاد قبل الباب حديث الافك ثم قال باب الافك بكسر الهمزة الكذب 1662 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود فافهمني بعضه احمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي-	8439	7112032055995250684	373	646.0	297	1101	33.878292083740234	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	116	155	597	791	1537	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوع-ي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض	2410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	0	39	0	195	1565	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعاي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض	8440	7112032055995250684	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	198	225	1018	1149	1537	300	وفي بعض النسخ احمد بن ي-نس اي احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي المشهور بشيخ الاسلام مر في الوضوء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون	2410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08444	false	-7434473862394969566	49	113	255	570	1597	300	وفي بعض النسخ احمد بن يونس اي احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي المشهور بشيخ الاسلام مر في الوضوءد وكذا قال خلف في اطرافه انه احمد بن عبد الله بن يونس ووهمه المزي ولم يبين سببه وزعم ابن خلفون ان احمد هذا هو احمد بن حنبل وقال الذهبي في طبقات الفراء هو احمد بن النضر النيسابوري الثالث فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون	8444	7112032055995250684	129	237.0	103	315	40.9523811340332	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	229	280	1178	1442	1537	300	قوله طاءفة اي بعضا و اوعي -------اي احفظ واحسن ايرادا وسردا للحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت قال اولا كلهم حدث-ي طاءفة وثانيا وعيت عن كل واحد منهم الحديث وهما متنافيان قلت المراد بالحديث البعض الذي حدثه منه اذا الحديث يطلق علي الكل وعلي البعض وهذا الذي فعله الزهري من جمعه الحديث عنهم جاءز	2410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08446	false	-6192494144848814776	132	227	677	1167	1539	300	قوله---------------- اوعي من بعض اي احفظ واحسن ايرادا وسردا للحديث قوله اقتصاصا اي حفظا يقال قصصت الشء اذا تتبعت اثره شيءا بعد شء ومنه نحن نقص عليك احسن القصص يوسف قالت لاخته قصية القصص اي اتبعي اثره ومنه القاص الذي ياتي بالقصة ويجوز بالسين قسست اثره قسا قوله وقد وعيت بفتح العين اي حفظت وقال الكرماني فان قلت قال اولا كلهم حدثني طاءفة وثانيا وعيت عن كل واحد منهم الحديث وهما متنافيان قلت المراد بالحديث البعض الذي حدثه منه اذ- الحديث يطلق علي الكل وعلي البعض وهذا الذي فعله الزهري من جمعه الحديث عنهم جاءز	8446	7112032055995250684	247	446.0	200	507	48.71794891357422	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2410	true	-1760622550628876009	73	155	383	791	1537	300	حد-----------------------------ثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حدثنا فليح بن سليمان----- عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عا---------ءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم---- اوعي-------- من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض	2410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10852	false	3072708945176024152	132	212	687	1074	1505	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم----------------------------------------------- بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا--------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض	10852	7112032055995250684	302	521.5	236	469	64.39232635498047	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	0	86	0	425	1548	300	زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل في-ه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار	2411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	42	128	212	637	1565	300	زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بينن- في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيهه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار	8440	7112032055995250684	424	838.0	338	426	99.530517578125	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	274	300	1404	1548	1548	300	قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ-	2411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	128	154	637	782	1565	300	قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ	8440	7112032055995250684	144	283.0	119	145	99.31034851074219	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	95	176	469	887	1548	300	قوله -بعض حديثهم فان قلت القياس ان يقال بعضهم يصدق بعضا او حديث بعضهم يصدق بعضا قلت- لا شك ان المراد ذلك لكن قد يستعمل احدهما مكان الاخر لما بينهما من الملازمة بحسب عرف الاستعمال قوله زعموا اي قالوا والزعم قد يراد به القول المحقق الصريح وقد يراد غير ذلك وانما قال زعموا لان بعضهم صرحوا بالبعض وبعضهم صدق الباقي و---لم يقل صريحا--- قوله اقرع قال ابو عبيدة عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ومحمد صلي الله عليه وسلم فلا	2411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08446	false	-6192494144848814776	229	300	1178	1539	1539	300	قوله وبعض حديثهم-------- القياس ان يقال بعضهم يصدق بعضا او حديث بعضهم يصدق بعضا ولكن لا شك ان المراد ذلك لكن قد يستعمل احدهما مكان الاخر لما بينهما من الملازمة بحسب عرف الاستعمال قوله زعموا اي قالوا والزعم قد يراد به القول المحقق الصريح وقد يراد غير ذلك وانما قال----وا لان بعضهم صرحوا بالبعض وبعضهم صدق الباقي وان لم يقل صريحا به قولها كان رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا-	8446	7112032055995250684	335	595.0	269	426	78.63849639892578	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	187	245	938	1256	1548	300	الهودج بفتح الهاء والمهملة والجيم---------- مركب من مراكب العرب و -------------------قفل اي رجع واذن---------- من الايذان و---التاذين والرحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجر هو- الاصل و------------بالنصب حكاية عن قولهم الرحيل منصوبا علي الاغراء و---- شاني اي ما يتعلق بقضاء الحاجة وهو مما يكني عنه استقباحا لذكره والرحل---------------------------- المتاع و ------------------------------------------------------------------------------------------------العقد بكسر العي------ن------ القلادة و----------------- الجزع بفتح الجيم وسكون الزاي الخرز اليماني وهو ----	2411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08447	false	8941061346256732294	170	285	887	1528	1608	300	الواو وبفتح الذال -المهملة وفي اخره جيم وهو مركب من مراكب العرب اعد النساء قولها سش وقفل اي رجع قولها اذن ليلة من الايذان ومن التاذين قاله الكرماني ويقال اذن بالمد والتخفيف مثل قوله فقل اذنتكم علي سواء الانبياء وروي بالقصر وبالتشديد اي اعلم قولها بالرحيل بالجر علي الاصل ويروي الرحيل بالنصب حكاية عن قولهم الرحيل منصوبا علي الاغراء قولها شاني اي ما يتعلق بقضاء الحاجة وهو -ما يكني عنه استقباحا لذكره قولها الي الرحل قال الكرماني الرحل المتاع قلت الرحل المنزل والمسكن يقال انتيهنا الي رحالنا اي الي منازلنا قولها فاذا عقد كلمة اذا للمفاجاة والعقد بكسر العين وسكون القاف القلادة قولها من جزع اظفار الجزع بفتح الجيم وسكون الزاي --خرز --يمان وزعم ابو	8447	7112032055995250684	274	399.5	220	647	42.34930419921875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	274	300	1404	1548	1548	300	قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ-	2411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	21	50	105	270	1544	300	قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ	10853	7112032055995250684	141	243.0	117	167	84.43113708496094	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2411	true	7374357599647255632	3	86	15	425	1548	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه---------------------------- بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار	2411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	68	163	323	790	1543	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار	11807	7112032055995250684	386	694.0	306	486	79.42386627197266	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	0	88	0	495	1527	300	ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	2412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	154	241	782	1275	1565	300	ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعظل السلمي ثم الذكواتي من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	8440	7112032055995250684	491	970.0	404	495	99.1919174194336	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	209	268	1093	1382	1527	300	حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا ار-ي من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ار-ي منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف	2412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	241	300	1275	1565	1565	300	حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اراي من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اراي منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف-	8440	7112032055995250684	288	561.0	230	291	98.96907043457031	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	88	118	495	639	1527	300	اولها نحو الاظفار جمع الظفر ولعله سمي به لان الظفر نوع من العطر او لانه ما اطمان من الارض او لان الاظفار اسم لعود يمكن ان يجعل كالخرز فيتحلي به	2412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08448	false	205234547392959164	244	274	1329	1473	1618	300	اولها نحو الاظفار جمع الظفر ولعله سمي به لان الظفر نوع من العطر او لانه ما اطمان من الارض او لان الاظفار اسم لعود يمكن ان يجعل كالخرز فيتحلي به	8448	7112032055995250684	144	288.0	114	144	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	0	88	0	495	1527	300	ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين---------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	2412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	50	164	270	896	1544	300	ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم -انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وح-------------ملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	10853	7112032055995250684	458	810.5	373	643	71.2286148071289	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	209	274	1093	1406	1527	300	حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك وكان الذي تولي ال----افك عبد الله بن ابي ابن سلول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك	2412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	164	284	896	1471	1544	300	حتي اتينا الجيش موغر-------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذالك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشعر بشء من ذلك	10853	7112032055995250684	169	219.5	133	708	23.87005615234375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	0	88	0	495	1527	300	ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين-------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	2412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	190	299	941	1540	1543	300	ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة	11807	7112032055995250684	451	805.5	368	632	71.36075592041016	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2412	true	-4629455918924206612	210	292	1097	1491	1527	300	اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري-----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف ---------------------------تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي------------ نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي--------- ليل وذلك قبل ان	2412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	0	107	0	512	1450	300	اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذالك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليلا الي ليل وذلك قبل ان	11808	7112032055995250684	357	598.0	278	519	68.78612518310547	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	216	300	1112	1523	1523	300	قال اهل نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما-	2413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	22	106	104	515	1470	300	قبل ان- نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما	8441	7112032055995250684	407	801.0	324	412	98.78640747070312	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	21	86	105	434	1523	300	النزول اي وقت كان و---- نحر الظهيرة ----وقت القاءلة وشدة الحر والنحر الاول والصدر و هلك من ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي هلك الذين استقلوا بالافك بكسر الهمزة واسكان الفاء وفتحها وت------------------ولي------ اي تقلد وتصدي و عبد ا---------------------------------لله بن ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة الياء ابن سلول بالرفع صفة لعبد----- لا لابي ولهذا يكتب بالالف و سلول بفتح------ المهملة وخفة-- اللام------- غير منصرف علم لام عبد الله	2413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08451	false	-6187629310939385217	177	292	953	1547	1590	300	النزول للقاءلة قولها في نحر الظهيرة وهو وقت القاءلة وشدة الحر والنحر الاول والصدر واواءل الشهر تسمي النحور وقال الداودي الظهيرة نصف النهار عند اول الفء قال وقيل الظهر والظهير لما بعد نصف النهار لان الظهر اخر الانسان وسمي اخر الشهر بذلك ولا نسلم له لان اول اشتداد الحر قبل نصف النهار قولها وهلك من هلك اي هلك الذين اشتغلوا بالافك وفي رواية مسلم وهلك من هلك في شاني قولها وكان الذي تولي الافك اي تصدر وتصدي وفي رواية مسلم وكان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي بن سلول و--------------------------ابن سلول بالرفع صفة لعبد الله لا لابي ولهذا يكتب بالالف و سلول بفتح السين المهملة وتخفيف اللام الاولي غير منصرف علم لام عبد الله	8451	7112032055995250684	227	346.5	181	620	36.6129035949707	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	106	149	541	753	1523	300	اللطف بضم اللام وسكون الطاء------------ ويقال بفتحهما معا وه-و البر والرفق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تيكم----------------------------------------------------- اشارة الي المءنث نحو ذاكم الي المذكر و-------- نقهت بفتح القاف وكسرها لغتان والناقة ه------------------------------و الذي برء من المرض وهو قريب عهد به لم يتراجع اليه كمال صحته و ام	2413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08452	false	-8242693274954659549	133	226	716	1187	1605	300	اللطف بضم اللام وسكون الطاء وقال النووي ويقال بفتحها لغتان وهو البر والرفق وفي رواية مسلم اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي اري منه قولها حين امرض علي صيغة المجهول من التمريض وهو القيام علي المريض في مرضه قولها تيكم بكسر التاء المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وهو اشارة الي المءنث نحو ذاكم الي المذكر قولها حتي نقهت بفتح القاف ذكره ثعلب وبالكسر ذكره الجوهري هو من نقه فهو ناقه وهو الذي برء من المرض وهو قريب عهد به لم يتراجع اليه كمال صحته وقال	8452	7112032055995250684	182	288.0	145	471	38.64118957519531	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	216	300	1112	1523	1523	300	قال اهل نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اء----ذن لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما-	2413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	46	178	221	859	1461	300	قبل ان -نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد ابن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما	10854	7112032055995250684	361	613.5	285	649	55.62403869628906	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2413	true	-3879719909028836123	216	300	1112	1523	1523	300	قال اهل نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او ف--------------------------------------------------ي التنزه فاقبل-ت انا وام مسطح ----بنت ابي رهم نمشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا--لم تسمعي ما قالوا-------------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اء-ذن لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما-	2413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	105	232	505	1115	1450	300	قبل ان -نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول ف-------------ي التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما	11808	7112032055995250684	372	627.5	293	625	59.52000045776367	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2414	true	4819544080714180952	0	35	0	172	1525	300	فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا	2414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	106	141	515	687	1470	300	فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا	8441	7112032055995250684	172	344.0	137	172	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2414	true	4819544080714180952	176	300	916	1525	1525	300	ضراءر ----اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس به-ذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة -بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله -------------------ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن-	2414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	139	267	677	1309	1470	300	ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهاذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة ابن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها ---اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن	8441	7112032055995250684	606	1171.0	484	635	95.43306732177734	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2414	true	4819544080714180952	208	300	1075	1525	1525	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة------- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن-	2414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	0	108	0	523	1474	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله اهلك وم-------------ا نعلم------ الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك ق-الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها--- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن	11809	7112032055995250684	398	669.5	314	554	71.84115600585938	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	75	147	390	746	1491	300	----------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الامر وقلقه فاراد اراحة خاطره صلي الله عليه وسلم لا عداوة لعاءشة رضي الله عنها قوله بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي و------------------------------------- ان رايت اي ما رايت و اغمصه بسكون المعجمة وكسر الميم واهمال الصاد اي اعيبه و-------- ال--------------------------داجن الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني	2415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	219	300	1066	1470	1470	300	رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------ريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني-	8441	7112032055995250684	181	264.5	137	497	36.41851043701172	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	147	206	746	1018	1491	300	اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو اي -	2415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08442	false	-1871937066157889563	0	59	0	272	1458	300	اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ -قال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد	8442	7112032055995250684	269	529.0	211	273	98.53479766845703	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	122	232	630	1147	1491	300	الله عليه وسلم من يومه فاست------------------------------------------------------------------------------------------------عذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو اي الشاة التي الفت البيوت ولا تخرج للرعي ومعناه لا عيب فيها اصلا قوله فاستعذر اي طلب من يعذره منه اي من ينصفه منه الخطابي من يعذرني	2415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08455	false	-8272343715367688642	254	296	1274	1472	1491	300	الله عليه وسلم من يومه وفي رواية مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني قولها فاستعذر من عبد الله بن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي طلب من يعذره منه اي من ينصفه منه قولها-- من يعذرني	8455	7112032055995250684	94	166.5	71	613	15.334421157836914	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	24	119	129	615	1491	300	لا يرقا بفتح القاف وبالهمزة اي لا يسكن ولا ينقطع -----------------------------ولا اكتحل بنوم استعارة عن لا انام --و------------------ استلبث اي ----------------لبث ولم ينزل واهلك-------------------------------------------------------------------------------- بالرفع والنصب وكثير فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث و---------------------انما قال علي رضي الله عنه ذلك مصلحة ونصيحة للرسول صلي الله عليه وسلم في اعتقاده لانه راي انزعاج رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الامر وقلقه فاراد اراحة خاطره صلي الله عليه وسلم لا -عداوة لعاءشة رضي الله------ عنها قوله بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي و--------------------------------------------------------------------- ان رايت----- اي ما رايت و--------- اغمصه ب------------------سكو------ن المعجمة وكسر الميم واهمال الصاد اي --------	2415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08455	false	-8272343715367688642	25	173	137	870	1491	300	لا يرقا لي دمع مهموز اي------- ---------لا ينقطع من رقا الدمع اذا انقطع قولها ولا اكتحل بنوم اي-------- لا انام وهو استعارة قولها حين استلبث الوحي اي حين ابطا ولبث ولم ينزل قولها يستشيرهما جملة حالية مقدرة من الاستشارة قولها اهلك روي بالنصب اي الزم اهلك وروي بالرفع اي هي اهلك لا تسمع فيها شيءا قولها واما علي بن ابي طالب الي اخره انما قال علي------------- ذلك مصلحة ونصيحة للرسول صلي الله عليه وسلم في اعتقاده لانه راي انزعاج رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الامر وقلقه فاراد -راحة خاطره صلي الله عليه وسلم لا لعداوة لعاءشة رضي الله تعالي عنها قولها يريبك من راب وقد ذكر مرة يعني هل رايت شيءا فيها ما يريبك وفي رواية مسلم هل رايت من شء يريبك من عاءشة قولها ان رايت منها اي ما رايت منها قولها اغمصه عليها بفتح الهمزة وسكون الغين المعجمة وكسر الميم وضم--- الصاد المهملة اي	8455	7112032055995250684	342	460.0	270	774	44.1860466003418	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	230	290	1137	1439	1491	300	من يعذرني تاول علي وجهين اي من يقوم بعذره فيما ياتي---- من المكروه منه والثاني من يقوم بعذري اي يعاقبه -علي سوء فعله----- النووي معناه من يقوم بعذري ان كافاته علي قبح فعاله ولا يلومني علي ذلك وقيل معناه من ينصرني والعذير الناصر قوله---------------------------------------------------------------------- رجلا اي صفوان ---------و سعد بن معاذ الانصاري---------------------------------------- الاويسي سماه رسول ا------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08456	false	5705330872669287851	0	94	0	454	1417	300	من يعذرني يءول علي وجهين اي من يقوم بعذره فيما ياتي الي من المكروه منه والثاني من يقوم بعذري ان -عاقبته علي سوء فعله وقال النووي معناه من يقوم بعذري ان كافاته علي قبح فعاله ولا يلومني علي ذلك وقيل معناه من ينصرني والعذير الناصر وقيل معناه من ينتقم لي منه ويشهد لهذا جواب سعد بن معاذ انا اعذرك منه قولها رجلا هو صفوان قولها فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا اعذرك منه انما قال ذلك لان الاوس من قومه وهم بنو النجار ومن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8456	7112032055995250684	268	460.0	211	455	58.901100158691406	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2415	true	3845068498423251620	122	206	630	1018	1491	300	الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ابن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهل----ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ ف---------قال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو اي -	2415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	117	209	573	1008	1474	300	الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------ اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد	11809	7112032055995250684	364	631.0	285	454	80.17620849609375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2416	true	4941895445979273170	111	236	584	1207	1549	300	سعد بن عبادة---- سيد الخزرج وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذ-لك فقام اسيد بن --حضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في	2416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08442	false	-1871937066157889563	54	180	251	883	1458	300	سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذالك فقام اسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي -قد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في	8442	7112032055995250684	622	1207.0	497	633	98.26224517822266	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2416	true	4941895445979273170	0	84	0	424	1549	300	هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غز-ة المريسيع بضم الميم وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمهملتين وهي غز-ة بني المصطلق سنة ست وسعد بن معاذ مات في اثر غزاة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك--- سنة اربع ولهذا قيل ان ذكره وهم والاشبه انه غيره وقال ابن اسحق ان المتكلم اولا واخرا هو اسيد لا سعد وقال القاضي في الجواب ان موسي بن عقبة ذكر ان المريسيع كانت سنة اربع وهي سنة الخندق فيحتمل ان المريسيع وحديث الافك كانا في سنة اربع قبل الخندق	2416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08456	false	5705330872669287851	205	269	967	1278	1417	300	هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غزوة المريسيع -------------------------------------------------وهي غزوة بني المصطلق سنة ست وسعد بن معاذ مات في اثر غزاة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك في سنة اربع ولهذا قيل-------- وهم -الاشبه انه غيره وق---------------------------------------------------ال القاضي في الجواب ان موسي بن عقبة ذكر ان ال--يسيع----- سنة ارع -وهي سنة الخندق فيحتمل ان المريسي- وحديث الافك كانا في سنة اربع قبل الخندق	8456	7112032055995250684	304	534.5	242	429	70.86247253417969	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	7	128	45	626	1460	300	شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في	2417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08442	false	-1871937066157889563	180	300	883	1458	1458	300	شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت----- فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في-	8442	7112032055995250684	575	1138.0	456	581	98.96730041503906	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	128	300	626	1460	1460	300	انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذ-لك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف للنزاع و الممت بذنب اي نزلت به اي فعلت ذنبا مع انه ليس من عادتك و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما بعثني به من الكلام وتخلف بالكلية واما قول ابويها لا يدري ما نقول فمعناه ان الامر الذي سالها رسول الله صلي اله عليه وسلم منه علي حكم زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها قوله الا ابا يوسف عيه السلام اي الا مثل يعقوب عليه السلام اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج-	2417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	0	92	0	450	1446	300	انفسكم وصدقتم به ولءن قلت---- اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج	8443	7112032055995250684	443	835.0	353	841	52.67538833618164	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	192	241	952	1180	1460	300	قول ابويها لا يدري ما نقول فمعناه ان الامر الذي سالها رسول الله صلي ا-له عليه وسلم------- منه علي حكم زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها قوله -الا ابا يوسف عيه السلام اي الا مثل يعقوب عليه السلام	2417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08459	false	2958704814438202039	12	60	58	278	1524	300	قال والله ما ا-دري ما اقول -معناه ان الامر الذي سالها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقف منه علي امر زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن---- قولها الا ابا يوسف----------- اي الا مثل يعقوب عليه الصلاة	8459	7112032055995250684	194	338.5	151	237	81.85653686523438	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	16	300	85	1460	1460	300	بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال--------- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران -فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني -والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف للنزاع و الممت بذنب اي نزلت به اي فعلت ذنبا مع انه ليس من عادتك و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما بعثني به من الكلام وتخلف بالكلية واما قول ابويها لا يدري ما نقول فمعناه ان الامر الذي سالها رسول الله صلي اله عليه وسلم منه علي حكم زاءد علي ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها قوله الا ابا يوسف عيه السلام اي الا مثل يعقوب عليه السلام اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحول--------ت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله و-------------------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---- فوالله ما را-----------------------------م مجلسه ولا خرج-	2417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	33	249	145	1192	1425	300	بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب ----رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت --امي ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد- سمعتم هاذا الحديث حتي استقر -في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري----------------------ءة لا تصدقوني و-----لءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج	10856	7112032055995250684	845	1467.5	664	1489	56.74949645996094	152	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2417	true	783096132319813660	11	161	64	793	1460	300	ثم قال-------- يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تا---------ب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال-----ت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذ-لك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا---- يوسف	2417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	70	223	337	1079	1452	300	ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران -----اني والله لقد علمت لقد- سمعتم هاذا الحديث حتي است-قر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني -بريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف	11810	7112032055995250684	664	1201.0	524	777	85.4568862915039	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	0	247	0	1196	1453	300	احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما وهو الصبر و ما رام اي ما برح اي ما فارق مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم جمع الجمانة وهي حبة تعمل من الفضة كالدرة شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء في الصفاء والحسن قوله سري بكسر الراء المشددة اي كشف وازيل عنه وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم وعتابا لكونهم شكوا انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله ع------نه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم------ فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	2418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	92	277	450	1330	1446	300	احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ---------الي قوله غفور رحيم النور فقال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجدي عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	8443	7112032055995250684	859	1661.5	677	1215	70.6995849609375	177	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	236	273	1140	1331	1453	300	والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني-------------- في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل احوالها وتنزهها عن---- الباطل الذي افتراه الظلمة لا حجة لهم ولا شبهة فيه قوله- لقرابته وذلك ان ام مسطح	2418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08459	false	2958704814438202039	262	300	1325	1524	1524	300	والله لا اقوم اليه---------- قالت ذلك ادلالا عليهم وعتابا لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طراءفها وجميل احوالها وتنزهها عن هذا الباطل الذي افتراه الظلمة لا حجة لهم ولا شبهة فيه قولها لقرابته وذلك ان ام مسطح-	8459	7112032055995250684	152	240.0	120	210	72.38095092773438	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	0	46	0	209	1453	300	احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما -----------------------------سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة	2418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	249	300	1192	1425	1425	300	احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو----- في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة-	10856	7112032055995250684	186	317.0	145	248	75.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	47	247	215	1196	1453	300	الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------------ الايات فلما وهو الصبر و ما رام اي ما برح اي ما فارق مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم جمع الجمانة وهي حبة تعمل من الفضة كالدرة شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء في الصفاء والحسن قوله سري بكسر الراء المشددة اي كشف وازيل عنه وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم وعتابا لكونهم شكوا انزل الله ه-------ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو -الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم -----فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت ------وهي التي كانت تساميني	2418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	1	147	4	715	1494	300	الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل الله تعالي هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم ----------------الي قوله غفور رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت ------الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني	10857	7112032055995250684	568	938.5	446	1100	51.6363639831543	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	145	247	711	1196	1453	300	انزل الله ه-ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءت---------------------------------------------------------------وا الي قو------------------------له غفور رحيم -----فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	2418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	90	216	424	1048	1488	300	انزل الله هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يار سول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت ------الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني	11811	7112032055995250684	450	778.0	353	643	69.98445129394531	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	148	212	725	1031	1453	300	في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي --قوله -غفور رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	2418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	153	211	778	1066	1506	300	في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله------ ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	14448	7112032055995250684	251	416.0	196	320	78.4375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2418	true	3031259732418485809	148	212	725	1031	1453	300	في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي --قوله -غفور رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	2418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	149	207	748	1036	1492	300	في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله------ ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	14449	7112032055995250684	251	416.0	196	320	78.4375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2419	true	-2168847719160613639	0	139	0	723	1656	300	ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول ابصرت ولم ابصر اي لا اكذب حماية لهما و---- تساميني اي تضاهيني بجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفاع واعلم ان في الحديث مساءل كثيرة من الاحكام الخمسة وغيرها منها جواز رواية الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ال------------واحد عند جماعة عند كل واحد منهم قطعة مبهمة منه والقرعة بين النساء وسفر الرجل بزوجته وغزوهن وخدمة الرجال لهن في الاسفار وخروج المراة لقضاء حاجة الانسان بغير اذن الزوج ولبس النساء القلاءد وتاخر بعض الجيش ساعة للحاجة والتعجب بلفظ التسبيح والتحسس في الامور لمن له بها تعلق واما غيره فعصمها الله بالورع قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مثله	2419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08460	false	-525642745289896989	122	232	603	1135	1488	300	ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول ابصرت ولم ابصر اي لا اكذب حماية لهما قولها تساميني اي تضاهيني بكمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفاع ---------------------------------------------------------------------------قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله اي قال ابو الربيع سليمان بن داود وحدثنا فليح بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله اي مثل الحديث المذكور الذي رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليح عن الزهري ----------------------------------------عن عروة قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مثله	8460	7112032055995250684	286	382.0	225	952	30.042016983032227	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2419	true	-2168847719160613639	148	214	782	1152	1656	300	وعون المنقطع وانقاذ الضاءع واكرام ذوي الاقدار و---------------------------حسن الادب مع الاجنبيات لا-سيما مع الخلوة بهن عند الضرورة وال-------------------------------------------------مشي قدامها لا------ بجنبها ولا من وراءها والايثار بالركوب والاسترجاع عند المصاءب وتوقف ارتحال العسكر علي امر الامير وان--------------- من يركب--------------- المراة علي البعير لا يحملها اذا لم تكن له محرما كسكوت حملة الهودج والاعلام بالارتحال و-----------ان يستر عن الانسان ما يقال فيه اذا لم يكن في ذكره فاءدة	2419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08462	false	-3973537748498327442	70	166	382	867	1545	300	وعون المنقطع وانقاذ الضاءع واكرام ذوي الاقدار كما فعل صفوان بهذا كله وفيه حسن الادب مع الاجنبيات لا سيما في الخلوة بهن عند الضرورة في برية او غيرها وفيه انه اذا اركب اجنبية ينبغي ان يمشي قدامها ولا يمشي بجنبها ولا--- وراءها وفيه استحباب -----الاسترجاع عند المصاءب سواء كانت في الدين او في الدنيا وسواء كانت في نفسه او من يعز عليه وفيه تغطية المراة وجهها عن نظر الاجنبي سواء كان صالحا او غيره وفيه جواز الحلف من غير استحلاف وفيه انه يستحب ان يس-ر عن الانسان ما يقال فيه اذا لم يكن في ذكره فاءدة	8462	7112032055995250684	234	293.5	189	494	47.3684196472168	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2420	true	-8389144556739325854	170	227	912	1187	1590	300	الصبر الجميل فيه الغبطة والعزة في الدارين وفيه ان الوحي ما كان ياتيه متي اراد لبقاءه شهرا لا يوحي اليه وفيه ترك حد النفاق لما يخشي من تفريق الكلمة كما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم حد ابن سلول وفيه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصبية ينقل عن الاسم كما قال- وكان قبل ذلك رجلا صالحا وفيه ا----ن العفو عن	2420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08464	false	2685895366739877525	105	187	495	910	1476	300	الصبر الجميل فيه الغبطة والعزة في الدارين و-------------------------------------------------------------فيه ترك الحد----- لما يخشي من تفريق الكلمة كما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم حد ابن سلول وفيه ان الاعتراف بما يشاء من الباطل لا يحل وفيه ان الوحي ما كان ياتيه متي اراد لبقاءه شهرا لم يوح اليه وفيه جواز تحلي النساء بالذهب والفضة واللءلء والخرز ونحوها وفيه حرمة التشكيك في تبرءة عاءشة من الافك وفيه ان العصبية تنقل عن --اسم كما قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا وفيه الكشف والبحث عن	8464	7112032055995250684	197	352.5	155	483	40.78675079345703	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2420	true	-8389144556739325854	255	277	1351	1472	1590	300	وقيل ميسرة ضد الميمنة ابن يعقوب الطهري بضم المهملة وفتح الهاء وقيل بسكونها وقد يفتحون الطاء مع سكون الهاء ففيه ثلاث لغات	2420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08465	false	-7038653355560933297	238	260	1258	1377	1580	300	وقيل ميسرة ضد الميمنة ابن يعقوب الطهوي بضم الطاء-- وفتح الهاء وقيل بسكونها وقد يفتحون الطاء مع سكون الهاء ففيه ثلاث لغات	8465	7112032055995250684	115	220.5	93	121	95.04132080078125	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2421	true	-8797580595281107716	99	141	497	678	1447	300	اتهمه عمر ان يكون هو ولده اتاه به للفرص له في بيت المال ويحتمل ان يكون ظن به انه يريد ان يفرض له وبلي هو امره وياخذ ما يفرض له ويصنع ما يشاء------------------- فلما قال له عريفه انه رجل صالح صدقه -قال	2421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08466	false	3483680075108437951	132	173	683	866	1530	300	اتهمه---- ان يكون--- ولده اتي- به للفرض له في بيت المال ويحتمل ان يكون ظن ---انه يريد ان يفرض ويلي------ امره وياخذ ما يفرض له ويصنع ما -شاء فقال عمر هذا المثل فلما قال له عريفه انه رجل صالح صدقه وقال	8466	7112032055995250684	157	262.5	120	201	78.10945129394531	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2421	true	-8797580595281107716	5	43	27	221	1447	300	مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر والعريف والعارف كالعليم والعالم والعريف النقيب وهو دون الرءيس فان قلت خبر عسي لابد ان يكون فعلا مضارعا قلت تقديره عسي الغوير يكون ابءسا او ع----------------------------------------------------------------------------------------------سي ان ياتي الغوير بشر	2421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	4	46	21	226	1453	300	مثل- لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وانتصاب ابءسا بعامل مقدر تقديره ع----------------------------------------------------------------------------------سي الغوير يصير ابءسا وقال ابو علي جعل عسي بمعني كان ونزله منزلته يضرب للرجل يقال له لعل الشر جاء من قبلك ويقال تقديره عسي ان ياتي الغوير بشر	8467	7112032055995250684	77	111.0	58	288	26.73611068725586	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2421	true	-8797580595281107716	141	171	678	825	1447	300	وكان عمر------------------- قسم الناس اقساما وجعل علي كل ديوان عريفا ينظر عليهم فكان الرجل النابذ من ديوان الذي زكاه عند عمر رضي الله تعالي عنه انه رجل صالح قال كذاك	2421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	75	107	366	524	1453	300	وكان عمر رضي الله تعالي عنه قسم الناس اقساما وجعل علي كل ديوان عريفا ينظر عليهم وكان الرجل النابذ من ديوان الذي زكاه عند عمر رضي الله تعالي عنه قوله-------- قال كذلك	8467	7112032055995250684	133	245.5	105	166	80.1204833984375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2421	true	-8797580595281107716	162	240	784	1159	1447	300	رضي الله تعالي عنه انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته 2486 حدثنا محمد بن سلام---- اخبرنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد الحذاء عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	2421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	214	291	1022	1398	1453	300	رضي الله تعالي عنه وعمر بن عبد العزيز وابراهيم والشعبي 2662 حدثنا ا--------بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	8467	7112032055995250684	319	601.0	251	384	83.07291412353516	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2421	true	-8797580595281107716	175	238	848	1151	1447	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا-------- خالد الحذاء عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم	2421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13863	false	-7707110384190483393	113	165	546	793	1442	300	حدثنا موسي بن اسماعيل--------------- حدثنا وهيب عن خالد------- عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احد---------------ا ان كان يعلم	13863	7112032055995250684	218	370.0	169	312	69.87179565429688	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2422	true	5789386618209128952	135	240	667	1178	1488	300	النهي محمول علي الافراط او-------- من يخاف عليه فتة من اعجاب ونحوه واما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله فلا نهي اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل بذلك مصلحة كالازدياد عليه او الاقتداء به كان مستحبا قال شارح التراجم وجه مطابقة الحديث للترجمة انه صلي AUTO باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم 2487 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن --صباح حد----ثنا اسماعيل بن زكرياء حد----ثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	2422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08470	false	7882068624484149898	0	133	0	646	1503	300	النهي محمول علي الافراط فيه او علي من يخاف علي-------------------ه واما من لا يخاف عليه ذلك لكما- تقواه ورسوخ عقله فلا نهي اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل بذلك مصلحة كالازدياد عليه و--الاقتداء به كان مستحبا قاله النووي في شرح مسلم 71 -----------------------------باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم اي هذا باب في بيان ما يكره من الاطناب في مدح الرجل والاطناب بكسر الهمزة في الكلام المبالغة فيه قوله وليقل اي المادح ما يعلمه في الممدوح ولا يتجاوزه ولا يطنب فيه 3662 حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا اسماعيل بن زكرياء قال حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	8470	7112032055995250684	423	756.0	334	697	60.68866729736328	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2422	true	5789386618209128952	254	280	1264	1396	1488	300	وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الي قوله ان يضعن حملهن	2422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08473	false	8994074946137131216	62	162	311	818	1561	300	وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة مغيرة بضم الميم وكسرها وبالالف واللام ودونها ابن مقسم الضبي الكوفي الفقيه الاعمي وكان من فقهاء ابراهيم النخعي عن يحيي ثقة مامون وكان عثمانيا مات سنة ثلاث وثلاثين وماءة وكان ممن اخذ عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وكان يفتي بقوله ويحتج به قوله وانا ابن ثنتي عشرة سنة وجاء مثله عن عمرو بن العاص فانهم ذكروا انه لم يكن بينه وبين ابنه عبد الله ابن عمرو في السن سوي ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الي قوله ان يضعن حملهن	8473	7112032055995250684	132	240.0	106	507	26.035503387451172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2422	true	5789386618209128952	198	240	978	1178	1488	300	حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ------------ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في --مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	2422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13744	false	-7876062922815167279	191	233	935	1136	1485	300	حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي------------- قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	13744	7112032055995250684	185	344.0	146	214	86.44860076904297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2423	true	6033433058135191273	114	198	591	997	1495	300	جدة بنت احدي وعشرين سنة 2488 حد-----------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن سعيد حد----ثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته ه-ذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	2423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08474	false	-2292460153663219772	179	275	891	1368	1494	300	جدة بنت احدي وعشرين سنة وانها حاضت لاستكمال تسع ووضعت بنتا لاستكمال عشر ووقع لبنتها كذلك 4662 حدثنا عبيد الله بن س-يد قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هاذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	8474	7112032055995250684	392	744.5	310	482	81.32780456542969	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2424	true	1862990322366035642	98	197	471	942	1462	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله	2424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	101	196	452	912	1425	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع---- مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الاي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله	7892	7112032055995250684	452	859.0	358	479	94.3632583618164	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2424	true	1862990322366035642	0	45	0	212	1462	300	الحكاية---- نقلا لكلام ابن عمر بعينه فان قلت فما وجهه ان كان الكل كلام ابن عمر لا كلام الراوي قلت قد------------------------- جرد ابن عمر من نفسه شخصا وعبر عنه بلفظ الغاءب وجاز في امثاله- وجهان تقول انا الذي ضربت زيدا وانا الذي ضرب زيدا قوله	2424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08475	false	-1927496812511699063	188	233	948	1164	1512	300	الحكاية فهو نقل-- كلام ابن عمر بعينه ف----------------ان كان الكل كلام ابن عمر لا كلام الراوي يكون من باب التجريد فان ابن عمر جرد-------- من نفسه شخصا وعبر عنه بلفظ الغاءب وجاز في امثالها وجهان تقول انا الذي ضربت زيدا وانا الذي ضرب زيدا قوله	8475	7112032055995250684	179	308.0	142	242	73.9669418334961	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2424	true	1862990322366035642	88	197	421	942	1462	300	باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين 2490------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد---- اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله	2424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08477	false	4243054958194575673	115	247	546	1184	1452	300	باب سءال الحاكم المدعي هل بي---نة قبل اليمينspan اي هذا باب في بيان سءال الحاكم المدعي بكسر العين هل لك بينة تشهد بما تدعي قبل عرض اليمين علي المدعي عليه 7662 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امري مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله	8477	7112032055995250684	510	980.5	403	641	79.56317901611328	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2425	true	-4847899422076822081	71	125	370	663	1550	300	عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري-------- قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخر-ي ما كان يصنع بذكر ه-ذه	2425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08481	false	-1524929474931658766	0	53	0	289	1606	300	عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تض--------------ل احداهما الاخراي البقرة قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما يحتاج ان تذكر احداهما الاخراي ما كان يصنع بذكر هاذه	8481	7112032055995250684	276	530.5	224	303	91.089111328125	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2425	true	-4847899422076822081	191	258	1003	1360	1550	300	مات سنة اربع واربعين وماءة و -----------------------------ابو الزناد بكسر الزاي وخ---ف النون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اذا كان شرط و---- فما تحتاج جزاء و---- ما نافية بخلاف----- ما كان فانها استفهامية والفعلان----------------- بلفظ المجهول اي اذا جاز الكفاية بش---اهد ويمين فلا احتياج الي تذكير احداهما الاخري اذ اليمين يقوم مقامهما فما فاءدة ذكر التذكير في القران اقول ---------فاءدته تتميم شاهد اذ المراة الواحدة لا اعتبار لها لان المراتين كرجل واحد	2425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08481	false	-1524929474931658766	148	249	795	1341	1606	300	مات سنة اربع واربعين وماءة وروي عن ابي حنيفة حديثا واحدا وابو الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون واسمه عبد الله بن ذكوان القرشي المدني قاضي المدينة قال العجلي مدني تابعي ثقة سمع من انس بن مالك مات سنة ثلاثين وماءة قوله اذا كان شرط وقوله فما يحتاج جزاء وكلمة ما نافية بخلاف قوله ما كان فانها استفهامية والفعلان اعني يحتاج ويصنع بلفظ المجهول اي اذا جاز الكفاية علي شاهد ويمين فلا يحت-اج الي تذكير احداهما الاخري اذ اليمين تقوم مقامه-ا فما فاءدة ذكر التذكير في القران وقال الكرماني فاءدته تتميم شاهد اذ المراة الواحدة لا اعتبار لها لان المراتين كرجل واحد	8481	7112032055995250684	345	599.0	279	548	62.95620346069336	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2426	true	-4619173238960529113	52	129	252	617	1460	300	ثم ان الاشعث -بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم- ابو عبد الرحمن----- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي------ انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا ه-ذه الاية	2426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	2	84	9	407	1509	300	ثم ان الاشعث ابن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكمح ابو عبد الرحمان قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله -------وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هاذه الاية	8139	7112032055995250684	343	587.0	270	415	82.65060424804688	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2426	true	-4619173238960529113	10	129	52	617	1460	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله------- تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحم-ن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذ-لك ثم اقترا هذه الاية	2426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08491	false	82680122838169112	103	223	526	1098	1493	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله عز وجل تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذالك ثم اقترا هذه الاية	8491	7112032055995250684	558	1078.5	441	579	96.37305450439453	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	78	137	401	684	1513	300	بال--رفع لا غير قوله ينطلق يحتمل ان يكون الغرض منه بيان ا له حق المهلة فهو قيد للسابق وان ي---------------------كون من باب اللف والنشر وخصص هذا بالقسم الثاني اي القذف موافقة للفظ الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ليس في الحديث الا هذا فمن اين علم حكم الادعاء قلت بالقياس عليه قوله محمد---- بن بشار باعجام الشين و محمد بن ابي عدي	2427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08492	false	-8405373604120373515	137	215	696	1082	1519	300	بالنصب عطفا علي قوله ان--- يلتمس وفيه اشارة الي ان------- له حق المهلة في التماس البينة وقال الكرماني يحتمل ان يكون من باب اللف والنشر وخصص هذا بالقسم الثاني اي القذف موافقة للفظ الحديث قلت هو قوله فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة ثم قال الكرماني فان قلت ليس في الحديث الا هذا فمن اين علم حكم الادعاء قلت بالقياس عليه 35 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ا---------بن ابي عدي	8492	7112032055995250684	200	312.0	156	405	49.38271713256836	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	206	249	1054	1271	1513	300	البينة بالنصب اي احضر البينة او اقمها و الا ---------------------------------------------اي الا------------------------------------------------------------ تحضر او لا---------- تقمها فجزاءك حد في ظهرك فحذف ناصب البينة وجعل الشرط والجزاء الاول من الجملة الجزاءية والفاء ----فان --قلت فما معني-------------------- في قلت هو كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل	2427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	14	78	74	395	1514	300	البينة بالنصب اي احضر البينة او اقمها ويجوز الرفع علي معني الواجب عليك البينة قوله او حد اي الواجب عند عدم البينة حد في ظهرك ويروي البينة والا حد اي وان لم تحضر البينة او ان لم تقمها فجزاءك حد في ظهرك---------------------------- والجز-ء الاول من الجملة الجزاءية والفاء محذوفان وكلمة في بمعني علي اي علي ظهرك كما في ق--------وله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل	8495	7112032055995250684	165	234.0	132	358	46.089385986328125	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	0	28	0	136	1513	300	الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	2427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	111	144	533	694	1497	300	الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	11802	7112032055995250684	136	260.0	108	161	84.4720458984375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2428	true	-5441193976360884865	0	56	0	268	1494	300	اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذها AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره	2428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08500	false	7172599637224947708	24	167	119	849	1494	300	اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا فاخذها مطابقته للترجمة ظاهرة والاعمش هو سليمان وابو صالح ذكوان السمان والحديث مضي في الشرب في باب الخصومة في البءر باتم منه قوله بعد العصر قد ذكرنا ان تخصيص هذا الوقت بتعظيم الاثم علي من حلف فيه كاذبا لشهود ملاءكة الليل والنهار في هذا الوقت والاحسن ان يقال لان فيه ارتفاع الاعمال لان هءلاء الملاءكة يشهدون بعد صلاة الصبح ايضا قوله به اي بالمتاع الذي يدل عليه السلعة ويروي بها وهو ظاهر قوله فاخذها فيه حذف اي اخذ الرجل الثاني وهو المشتري السلعة بذلك الثمن اعتمادا علي حلفه 32 باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره	8500	7112032055995250684	262	496.0	207	731	35.841312408447266	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2428	true	-5441193976360884865	47	204	225	1033	1494	300	وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان الاستعلاء قال ابن بطال هذا الحديث انما هو بين الزوجين واما الاجنبيون فلا يترك لطلب البينة بل يحبسه الامام خشية ان يهرب واما قوله عليه الصلاة والسلام بينة او حد فكان قبل نزول حكم اللعان قال شارح التراجم فاستنبط البخاري منه ان الحكم في ذلك مستمر في الكل AUTO باب اليمين بعد العصر قوله جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي و به اي بالمتاع الذي يدل عليه السلعة وفي بعضها بها وهو ظاهر و فاخذها اي اخذ الرجل الثاني اي المشتري السلعة بذلك الثمن اعتمادا علي حلفه ومر الحديث في كتاب الشرب قوله مروان هو ابن الحكم الاموي كان والي المدينة من جهة معاوية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظ علي المنبر متعلق بقوله قضي -------ظاهرا لكن السياق يقتضي ان يتعلق باليمين و ا---حلف بلفظ المتكلم وان كان المعني صحيحا	2428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08501	false	-5577986212507262173	70	216	362	1084	1485	300	وجب- عليه اليمين في مجالسهم ---------------قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مروان هو ابن الحكم الاموي كان والي المدينة من جهة معاوية بن ابي سفيان وهذا التعليق رواه مالك في الموطا عن داود ابن الحصين سمع ابا غطفان بن طريف المزي قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع يعني عبد الله الي مروان في دار فقضي باليمين علي زيد علي المنبر فقال احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك لا اري ان يحلف علي المنبر في اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم قول-ه علي المنبر يتعلق بقوله علي المنبر ظاهرا لكن السياق يقتضي ان يتعلق باليمين قوله احلف بلفظ المتكلم وان كان المعني صحيحا	8501	7112032055995250684	297	460.0	238	1212	24.50494956970215	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2428	true	-5441193976360884865	206	265	1042	1324	1494	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فلم يخص مكانا دون مكان 2495 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعي----ل حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا تسارع قوم في اليمين	2428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08503	false	-2250171400505259147	31	229	167	1161	1539	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فلم يخص مكانا دون مكان لما كان مذهب البخاري ان يحلف المدعي عليه حيث ما وجبت عليه اليمين احتج بهذا علي ما ذهب اليه وقد مر هذا مسندا في حديث الاشعث وهذا عجيب منه حيث وافق الحنفية في هذا قيل قد اعترض عليه بانه ترجم لليمين بعد العصر فاثبت التغليظ بالزمان ونفي هنا الغليظ بالمكان واجيب انه لا يلزم من ترجمته بذلك انه يوجب تغليظ اليمين بالزمان ولم يصرح هناك بشء من النفي والاثبات 3762 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان مطابقته للترجمة وان كان فيها بعد ولكن يمكن ان يوجه بشء بتعسف وهو ان الترجمة في ان المدعي عليه يحلف حيث ما يجب عليه اليمين والحديث في الوعيد الشديد فيمن يحلف كاذبا فالذي يتعين عليه اليمين يتحري الصدق سواء كان يحلف في مكان وجبت عليه اليمين فيه او في غيره من الامكنة التي تغلظ فيها اليمين احترازا عن الوقوع في هذا الوعيد الشديد والحديث مضي قريبا باتم منه 42 باب اذا تسارع قوم في اليمين	8503	7112032055995250684	271	491.0	213	994	27.263582229614258	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2428	true	-5441193976360884865	0	41	0	193	1494	300	اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا------ فاخذها	2428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15141	false	4105958353186612267	30	72	148	350	1534	300	اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	15141	7112032055995250684	181	332.0	142	203	89.16255950927734	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2429	true	2886771591562746005	146	300	765	1541	1541	300	حدثني اسحاق اخب----رنا يزيد بن هارون اخب----رنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن 2498 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله عز وجل تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون يحلف ويستحقه ويريد الاخر مثل ذلك فيقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واستحقه وكذلك اذا كثر الخصوم ولم يعلم ايهم السابق فيسهم بينهم قوله اسحاق قال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من شيوخنا لكن صرح البخاري بنسبته في باب شهود الملاءكة بدرا فقال حدثنا اسحاق-	2429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08504	false	-18473359955303030	160	277	778	1381	1513	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا يزيد بن هارون قال اخبرنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ا----وفي رضي الله تعالي عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا انظر الحديث 8802 وطرفه مطابقته للترجمة للاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث انها نزلت في حق ال--------رجل ا-----------لذي اقام سلعة فحلف يمينا فاجرة فان قلت قد ذكر فيما مضي------- ان الاشعث بن قيس قال في نزلت هذه الاية قلت لا معارضة ب--ينهما لانه يحتمل نزول هذه الاية في كل من القضيتين واسحاق شيخ البخاري ق---------------------------------ال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من شيوخنا لكن صرح البخاري بنسبته في باب شهود الملاءكة بدرا -قال حدثنا اسحاق	8504	7112032055995250684	371	562.5	295	791	46.90265655517578	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2429	true	2886771591562746005	190	254	998	1292	1541	300	وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن 2498 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن خالد حد----ثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله عز وجل تصديق ذ-لك في القران ان الذين يشترون	2429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08505	false	340736152908590478	48	128	232	611	1518	300	وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن هو موصول بالاسناد المذكور اليه وقد مر في البيوع في باب النجش ومر الكلام فيه هناك 7762 حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله------- تصديق ذالك في القران ان الذين يشترون	8505	7112032055995250684	278	523.0	217	386	72.0207290649414	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2430	true	2633456043686967247	210	300	1085	1515	1515	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك------- عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع وقعتا في وقت واحد فنزلت الاية بعدهما واللفظ عام متناول لهما ولغيرهما قوله ابو سهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه-	2430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00588	false	-9094418704652099526	16	142	92	663	1442	300	حدثنا اسماعيل ------------قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال -عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه	588	7112032055995250684	301	379.5	239	699	43.06151580810547	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2430	true	2633456043686967247	25	153	137	774	1515	300	-و عبد الله -ابن ابي اوفي بفظ الافعل تقدموا مع الحديث في -----------------------------------------باب ما يكره من الحلف في البيع و----------------------------------------الناجش من----------------------------------------------------------------- النجش بالنون والجيم والمعجمة وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره ومر تحقيقه في موضعه قوله------ بشر بالموحدة المكسورة ابن خالد سبق في التيمم فان قلت هذا مشكل لان هذا الحديث يدل------------------------------------------------------------------------- علي ان الاية نزلت في قصة الاشعث في خصومة بءر بينه وبين غيره صرح الاشعث بذ------------لك في كتاب الشرب وكتاب الرهن وغيرهما والحديث السابق انها في السلعة قلت لعل الاية لم تبلغ الي ابن ابي اوفي الا عند اقامة السلعة فظن انها نزلت في ذلك او القضيتان بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية الي قوله عذاب اليم فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت	2430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08505	false	340736152908590478	16	150	81	725	1518	300	هو عبد الله واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث الاسلمي له ولابيه صحبة والحديث مضي في البيوع في باب ما يكره من الحلف في البيع وقد مر الكلام فيه هناك وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن هو موصول بالاسناد المذكور اليه وقد مر في البيوع في باب النجش------------------------------------------------------------------------ ومر الكلام فيه هناك 7762 حدثنا بشر ب-------------------ن خالد قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله تصديق ذال------------------------------------------------------ك في القران ان الذين يشترو-----------------------------------------------------------------------------ن بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية---------- فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت	8505	7112032055995250684	218	213.5	163	876	24.885845184326172	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2430	true	2633456043686967247	193	300	1000	1515	1515	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير الله 2499 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع وقعتا في وقت واحد فنزلت الاية بعدهما واللفظ عام متناول لهما ولغيرهما قوله ابو سهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه-	2430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08506	false	7957088582582058496	100	270	520	1324	1479	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير الله هذا التعليق قطعة من حديث ذكره موصولا عن ابي هريرة في باب اليمين بعد العصر وذكره هنا بالمعني وغرضه من ذكره هنا هو قوله ورجل حلف بالله قوله ولا يحلف بغير الله ليس من الحديث بل من كلام البخاري ذكره تكميلا للترجمة 8762 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل عن-------- ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه	8506	7112032055995250684	386	561.5	306	927	41.63969802856445	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2430	true	2633456043686967247	20	127	103	638	1515	300	بفتح المهملتين وسكون الكاف الاولي و عبد الله ابن ابي اوفي بفظ الافعل تقدموا مع الحديث-------- في باب ما يكره من الحلف في البيع والناجش من النجش بالنون والجيم والمعجمة وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره ومر تحقيقه في موضعه قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن خالد سبق في التيمم فان قلت هذا مشكل لان هذا الحديث يدل علي ----------------------------------------------ان الاية نزلت في قصة الاشعث في خصومة بءر بينه وبين غيره صرح الاشعث بذلك في كتاب الشرب وكتاب الرهن وغيرهما والحديث السابق انها في السلعة قلت لعل الاية لم تبلغ---- الي ابن ابي اوفي الا عند اقامة السلعة فظن انها نزلت في ذلك	2430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11337	false	-637807300633688106	131	212	670	1075	1520	300	بفتح المهملة-- وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفي اخره باء موحدة والحديث قد مر في كتاب البيوع في باب ما يكره من الحلف في البيع قوله لقد اعطي علي صيغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المجهول وكذا قوله ما لم يعطه ولا منافاة بي---------ن هذا الحديث والحديث السابق من حيث ان ذاك في البءر وهذا في السلعة لان الاية نزلت بالسببين جميعا ولفظ الاية عام يتناولهما-------------------------------------------- وغيرهما وقيل----------------------------- لعل الاية لم تبلغ عبد الله بن ابي اوفي الا عند اقامة السلعة فظن انها نزلت في ذلك	11337	7112032055995250684	186	193.5	141	593	31.365936279296875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2431	true	-3910135886504912440	5	149	22	731	1465	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا جويرية قال ذكر نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت AUTO باب من اقام البينة بعد اليمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض وقال طاوس وابراهيم وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة 2501 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من مصغر السهل نافع مر الاسناد مع الحديث في كتاب الايمان في باب الزكاة و --------------------------------------جويرية بالجيم مصغر الجارية ابن اسماء علي وزن حمراء وهما من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث مر في الغسل ق---------------------------------وله من كان حالفا--------- اي من اراد ان يحلف فليحلف بالله او لا يحلف اصلا	2431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08507	false	-4349422920115811867	14	93	71	466	1541	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية قال ذكر نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله فليحلف بالله وجويرية تصغير --------جارية ابن اسماء علي وزن حمراء وهما من الاسماء المشتركة بين الذكور والاناث وقد تكرر ذكره وعبد الله هو ابن عمر بن الخطاب قوله من كان حالفا الي اخره اي من اراد ان يحلف فليحلف بالله او لا يحلف اصلا	8507	7112032055995250684	283	300.5	225	799	35.419273376464844	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2431	true	-3910135886504912440	57	101	280	489	1465	300	البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة 2501 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من	2431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08508	false	5782763087793683118	244	289	1205	1420	1469	300	البينة العادلة خير من اليمين الفاجرة 0862 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من	8508	7112032055995250684	202	389.5	158	215	93.9534912109375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2432	true	-2827283356359123255	90	145	429	709	1490	300	الخطابي اللحن متحركة الحاء الفطنة وساكن- الحاء الزيغ عن الاعراب وفيه--------------------------------------------------------------- ان حكم الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا -سواء فيه المال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وفيه ان الحاكم انما يحكم بالظاهر وان علي من علم من الحاكم انه قد اخطا في الحكم فاعطاه شيءا ليس له ان ياخذه وفيه دليل علي ان البينة مسموعة بعد اليمين	2432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08509	false	-5416953253139876876	62	181	293	908	1500	300	الخطابي اللحن متحركة الحاء الفطنة وساكنة الحاء الزيغ في الاعراب يعني ازالة الاعراب عن جهته قوله فانما اقطع له قطعة من النار دال علي ان حكم الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وسواء فيه المال وغيره من الحقوق وقد اتفق العلماء علي تحريم ذلك في الاموال وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه حكمه في الطلاق والنكاح والنسب يحتمل الامور عما عليه في الباب بخلاف الاموال وفيه ان القاضي يحكم بعلمه فيما علمه بعد القضاء من حقوق الادميين ولا يحكم فيما علمه قبله وقال مالك لا يحكم بعلمه مطلقا وفيه ان الحاكم انما يحكم بالظاهر وان علي من علم من الحاكم انه قد اخطا في الحكم فاعطاه شيءا ليس له ان ياخذه وفيه ا---------ن البينة مسموعة بعد اليمين	8509	7112032055995250684	260	468.5	207	624	41.66666793823242	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2432	true	-2827283356359123255	236	262	1171	1316	1490	300	اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وه-ذه صفة نبي	2432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08511	false	-3655397208516511867	181	207	901	1047	1517	300	اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهاذه صفة نبي	8511	7112032055995250684	145	285.0	119	146	99.31507110595703	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2432	true	-2827283356359123255	204	236	1023	1171	1490	300	بفتح الدال وضمها و ذكر اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صهرا له يعني ابا العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقيل يعني ابا بكر	2432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08511	false	-3655397208516511867	0	28	0	134	1517	300	بفتحها قوله و------ذكر اي----- النبي صلي الله عليه وسلم صهرا له يعني ابا العاص بن الربيع زوج زينب بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم وقيل يعني ابا بكر	8511	7112032055995250684	121	201.0	95	150	80.66666412353516	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2433	true	4815376188251879954	0	101	0	471	1511	300	حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف 2504---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمس ماءة ثم خمسماءة ثم خمسماءة	2433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08512	false	7430550812576246864	27	178	123	847	1423	300	حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واذا وعد اخلف لان ضده اذا وعد صدق فسلم من طاءفة النفاق وصادق الوعد يندب منه انجاز وعده وقد مضي الحديث في كتاب الايمان في باب علامة المنافق فانه اخرجه هناك عن سليمان بن ابي الربيع عن اسماعيل بن جعفر وهنا عن قتيبة عن اسماعيل 46 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمس-ماءة ثم خمسماءة ثم خمسماءة	8512	7112032055995250684	465	881.5	365	725	64.13793182373047	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2433	true	4815376188251879954	115	295	548	1476	1511	300	بالمد ابن الخضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء عبد الله كان عاملا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي البحرين واقره الشيخان عليها الي ان مات العلاء سنة اربع عشرة قوله قبله بكسر القاف اي عنده وجهته محمد بن عبد الرحيم---- اخبرنا سعيد بن سليمان حدث----نا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل AUTO باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض لقوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا مر في الكفالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن سليمان المشهور بسعدويه البغدادي في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكثيرا ير-----------------------------وي البخاري عنه بدون واسطة محمد بن عبد الرحيم و مروان بن شجاع ضد الجبان مات------- سنة اربع وثمانين ببغداد و س----الم بن عجلان الافطس قتل صبرا سنة -ثنتين وثلاثين وماءة	2433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08513	false	7827526164116929931	22	199	108	998	1523	300	بالمد ابن الحضرمي عب--------------------------------------د الله كان عاملا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي البحرين واقره الشيخان عليها الي ان مات------- سنة اربع --------------------------عشرة 47 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل مطابقته للترجمة من -----------------------------------------------------------------------------قوله اذا قال فعل لان رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم اما موسي او غيره علي ما نذكره من محاسن اخلاقه من انجاز وعده وكذا اي رسول كان لان وعدهم صادق ولا خلف عندهم ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي كان يقال له صاعقة الثاني سعيد بن سليمان المشهور بسعدويه البغدادي وقد مر الثالث مروان بن شجاع ابو عمرو مولي مروان بن محمد بن الحكم القرشي الام-------------------------------------------------------------وي الجزري مات ببغداد سنة اربع وثمانين وماءة الرابع سالم بن عجلان الافطس قتل صبرا سنة اثنتين وثلاثين وماءة	8513	7112032055995250684	544	915.0	431	1134	47.97178268432617	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	49	95	259	500	1514	300	اي علي نفس شعيب عليه الصلاة والسلام وفي رواية الكشاف بدل الاطيب الابطا قوله--- رسول الله-------------------------------------------- اي موسي------------ او اراد جنس الرسول فيتناوله تناولا اوليا فان قلت فما وجه تعلق هذا الباب بالكتاب قلت الوعد كالشهادة علي نفسه ونحوه باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة	2434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08514	false	5537137803724696289	241	291	1224	1471	1509	300	اي في- نفس شعيب عليه السلام------------------------------------------- قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل قال الكرماني اي موسي عليه السلام او اراد جنس الرسول فيتناوله تناولا اوليا وقال بعضهم المراد برسول الله من اتصف بذلك ولم يرد شخصا بعينه 92--------- باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة	8514	7112032055995250684	125	136.0	99	300	41.66666793823242	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	248	293	1261	1480	1514	300	لم يشب علي صيغة المجهول من الشرب اي- الخلط اي لم يخلط ولم يبدل ولم يحرف كغي--------ره بحمد الله ق-------------------------------------------------------------------------------وله بدلوا اي-------- قال الله تعالي في حق اليهود فيول للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ق-------وله ولا	2434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	235	300	1213	1534	1534	300	لم يشب علي صيغة المجهول من الشوب وهو الخلط اي لم يخلط ولم يبدل ولم يغير وفي مسند احمد رحمه الله من حديث جابر مرفوعا لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا الحديث قوله بدلوا من التبديل قال الله تعالي في حق اليهود فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة قوله ولا-	8516	7112032055995250684	200	326.0	156	322	62.11180114746094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	116	208	601	1056	1514	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	2434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	12	104	60	516	1534	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرء-نه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	445	861.5	355	465	95.69892120361328	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	116	208	601	1056	1514	300	حدثنا يحي-ي بن بكير--- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه----- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	2434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	42	118	220	609	1548	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا --ابن شهاب عن عبيد الله ان اب----------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله-------------- --------------احدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	329	527.5	259	477	68.97274780273438	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2434	true	-3573491082268026408	128	208	655	1056	1514	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا اف-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	2434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	172	247	852	1221	1464	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيك------------------م احدث الاخبار بالله محضا--- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	330	545.5	262	430	76.74418640136719	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	159	300	829	1560	1560	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال حدث-ني خارجة -بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان اي ارتفع و الجرية بكسر الجيم للنبوع و المدحض المغلوب المفزوع وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة قوله خارجة ضد الداخلة ابن ثابت و ام العلاء بالمد قال الترمذي ابن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي--------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	93	190	472	960	1531	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجرون قرعة فطار ل------------نا عثمان بن مظعون فانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو	4802	7112032055995250684	354	513.5	278	797	44.416561126708984	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	218	292	1142	1518	1560	300	مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04804	false	-6832855258240538632	0	62	0	328	1513	300	مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب الهجرة والتعبير قالت ام العلاء فاحزنني ذلك فنمت فاوريت له عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4804	7112032055995250684	240	363.0	194	464	51.72413635253906	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	243	300	1280	1560	1560	300	في ثي-ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و------اني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	2	62	10	304	1480	300	في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت وامي يا رسول الله فمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو--- فقد جاء------ه اليقين فوالله اني لارجو	5198	7112032055995250684	247	403.0	195	318	77.67295837402344	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	69	158	367	824	1560	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم	2435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08520	false	-2207758134831956552	9	100	46	516	1564	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما-لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوا اهلكوه واهلكوا انفسهم	8520	7112032055995250684	449	883.5	361	471	95.32908630371094	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	159	242	829	1272	1560	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان اي ارتفع و الجرية بكسر الجيم للنبوع و المدحض المغلوب المفزوع وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة قوله خارجة ضد الداخلة ابن ثابت و ام العلاء بالمد قال الترمذي ابن مظعون طار له سهمه في السكن-ي حين اق-رعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي	2435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08521	false	-1316137220709798781	245	300	1350	1638	1638	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون طار له سهمه في السكناي حين اقترعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي-	8521	7112032055995250684	278	519.5	225	449	61.915367126464844	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	242	300	1272	1560	1560	300	وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	0	58	0	289	1526	300	وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو	8522	7112032055995250684	288	571.0	231	289	99.65397644042969	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	159	300	829	1560	1560	300	حدثنا ابو اليمان -------------اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان اي ارتفع و الجرية بكسر الجيم للنبوع و المدحض المغلوب المفزوع وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة قوله خارجة ضد الداخلة ابن ثابت و ام العلاء بالمد قال الترمذي ابن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي------------ فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	159	262	877	1401	1590	300	حدثنا ابراهيم الانصاري بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خا-----------------رجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء-------------------------- فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو	10569	7112032055995250684	437	687.0	349	778	56.1696662902832	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2435	true	8682687351952732446	168	300	878	1560	1560	300	خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان اي ارتفع و الجرية بكسر الجيم للنبوع و المدحض المغلوب المفزوع وحقيقته المزلق عن مقام الظفر والغلبة قوله خارجة ضد الداخلة ابن ثابت و ام العلاء بالمد قال الترمذي ابن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاج-----رين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي-------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو-	2435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	192	275	972	1396	1519	300	خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت رسول الله--------------- اخبرته انهم اقتسموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهاجرين قرعة قالت فطار ل------------نا عثمان بن مظعون وانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله قالت ف--------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله------------------ وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله------------------- اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو	14905	7112032055995250684	272	352.5	215	767	35.46284103393555	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2436	true	-1938000768463433674	125	159	623	794	1486	300	خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذ-لك رضا- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08295	false	8758353789400721176	138	172	675	848	1515	300	خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذالك رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	8295	7112032055995250684	171	332.0	137	173	98.84393310546875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2436	true	-1938000768463433674	0	38	0	189	1486	300	له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذ-لك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله	2436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	58	96	289	479	1526	300	له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذالك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله	8522	7112032055995250684	188	370.0	150	190	98.9473648071289	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2436	true	-1938000768463433674	39	146	194	731	1486	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها هي ام خارجة و عثمان بن مظعون بسكون المعجمة وضم المهملة و اشتكي اي مرض و ابو الساءب بلفظ الفاعل من السيب بالمهملة والتحتانية والموحدة كنية عثمان و باب اي انت مفدي بابي وبه اي بعثمان او برسول الله صلي الله عليه وسلم ومر في اول كتاب الجناءز قيل وانما خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي	2436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	241	300	1228	1526	1526	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي-	8522	7112032055995250684	285	548.0	229	547	52.10237503051758	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2436	true	-1938000768463433674	146	275	731	1368	1486	300	صلي الله عليه وسلم تبتغي بذ-لك رضا- رسول الله صلي الله عليه وسلم 2510 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا عبر الماء بالعمل وجريانه بجريانه لان كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا فان عمله ينمو الي يوم القيامة قوله فايتهن قال في الكشاف شبه سيبوية تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلنهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر في -باب ---هبة المراة و سمي بضم المهملة وفتح الميم وشدة الياء مر مع الحديث في باب الاستهام في الاذان	2436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08523	false	-4504665936998813428	0	133	0	679	1533	300	صلي الله عليه وسلم تبتغي بذالك رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وعبد الله هو ابن المبارك ويونس هو ابن يزيد والحديث مضي في اول حديث الافك ومر الكلام فيه هناك 9862 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن -------------ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مطابقته للترجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله الا ان يستهموا عليه لاستهموا اي لاقترعوا عليه وكل ما ذكر في هذا الباب من الحديث وغيره في مشروعية القرعة والحديث مر في كتاب مواقيت الصلاة في -----------------------------------------------------باب الاستهام في الاذان	8523	7112032055995250684	385	606.0	305	893	43.113101959228516	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2437	true	-4749260072653637165	113	284	582	1423	1496	300	الناس باصحابه 2511 حدثنا--------- سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو ح-----------------------ازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان اناسا م----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا AUTO كتاب الصلح قوله ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف و ابو حازم بالمهملة اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس ب--التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر------------- لا يكاد يلتفت في الصلاة ف--------------التفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده ف------------------------امره ان يصلي	2437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04770	false	-691496080568826692	146	300	736	1453	1453	300	الباب -السابق 25-8 حدثنا قتيبة بن سعيد ---------------------------قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيق----------- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا----- يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي-	4770	7112032055995250684	437	522.0	333	1040	42.019229888916016	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2437	true	-4749260072653637165	0	49	0	251	1496	300	مثل القاءم علي حدود الله وقال هاهنا مثل المدهن وهما نقيضان اذ القاءم هو الامر---------- بالمعروف والمدهن هو التارك له فما وجهه قلت كلاهما صحيح فحيث قال القاءم نظر الي جهة النجاة وحيث قال المدهن نظر الي جهة الهلاك ولا شك ان التشبيه مستقيم علي كل واحد من الجهتين	2437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08520	false	-2207758134831956552	238	287	1241	1491	1564	300	مثل القاءم علي حدود الله وقال ه-هنا مثل المدهن وهما نقيضان اذ---------- الامر هو القاءم بالمعروف والمدهن هو التارك له فما وجهه قلت كلاهما صحيح فحيث قال القاءم نظر الي جهة النجاة وحيث قال المدهن نظر الي جهة الهلاك ولا شك ان التشبيه مستقيم علي كل واحد من الجهتين	8520	7112032055995250684	240	460.0	193	261	91.95402526855469	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2437	true	-4749260072653637165	72	107	380	547	1496	300	ما جاء في الاصلاح بين الناس وقول الله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نءتيه اجرا عظيما	2437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08523	false	-4504665936998813428	246	281	1271	1438	1533	300	ما جاء في الاصلاح بين الناس وقول الله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نءتيه اجرا عظيما	8523	7112032055995250684	167	334.0	132	167	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2437	true	-4749260072653637165	112	300	578	1496	1496	300	بين الناس باصحابه 2511 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا AUTO كتاب الصلح قوله ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف و ابو حازم بالمهملة اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف ال------اول فاخذ الناس بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده فحمد الله واثني عليه ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل-	2437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	5	160	28	768	1489	300	بين الناس الضغاءن 0962 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان -ناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن----- بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول الاول فاخذ الناس بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده فحمد الل-----------ه ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل	8525	7112032055995250684	711	1361.0	560	935	76.04277801513672	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2438	true	983223759808975815	150	239	704	1172	1475	300	عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحو----------ا بينهما	2438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	14	96	68	489	1538	300	انس قال قيل ---يا نبي الله---------- لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم يركب حماره وانطلق المسلمون يمشون---- وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اليك فوال---له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ------ضب لكل واحد منهما اصحابه وكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فان قلت قال اولا------------------------- اقتتلوا بلفظ الجمع وثانيا بينهما	466	7112032055995250684	372	665.5	294	478	77.82426452636719	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2438	true	983223759808975815	0	138	0	646	1475	300	في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نا------بكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله سلمة بن دينار قوله شء اي من الخصومة و حبس اي حصل له التوقف بسبب الاصلاح والتصفيح هو التصفيق اي ضرب اليد علي اليد بحيث يسمع له صوت قوله اذا نابكم اذا للظرفية المحصنة لا للشرط فان قلت لم تصل هو مثل ما منعك ان لا نسجد وثمة صح ان يقال لا زاءدة فما قولك ههنا اذا لم لا تكون زاءدة قلت منعك مجاز عن دعاك حملا للقبض فانه لا يسمعه احد الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	2438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	35	113	169	538	1442	300	في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس مالكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4724	7112032055995250684	278	466.5	216	706	39.37677001953125	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2438	true	983223759808975815	0	138	0	646	1475	300	في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نا------بكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله سلمة بن دينار قوله شء اي من الخصومة و حبس اي حصل له التوقف بسبب الاصلاح والتصفيح هو التصفيق اي ضرب اليد علي اليد بحيث يسمع له صوت قوله اذا نابكم اذا للظرفية المحصنة لا للشرط فان قلت لم تصل هو مثل ما منعك ان لا نسجد وثمة صح ان يقال لا زاءدة فما قولك ههنا اذا لم لا تكون زاءدة قلت منعك مجاز عن دعاك حملا للقبض فانه لا يسمعه احد-------------------- الا التفت يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	2438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04771	false	1101769182506437901	14	97	68	462	1478	300	في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس مالكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4771	7112032055995250684	295	467.5	229	705	41.843971252441406	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2438	true	983223759808975815	0	138	0	646	1475	300	في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله سلمة بن دينار قوله شء اي من الخصومة و حبس اي حصل له التوقف بسبب الاصلاح والتصفيح هو التصفيق اي ضرب اليد علي اليد بحيث يسمع له صوت قوله اذا نابكم اذا للظرفية المحصنة لا للشرط فان قلت لم تصل هو مثل ما منعك ان لا نسجد وثمة صح ان يقال لا زاءدة فما قولك ههنا اذا لم لا تكون زاءدة قلت منعك مجاز عن دعاك حملا للقبض فانه لا يسمعه احد الا التفت يا ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم	2438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	160	229	768	1102	1489	300	في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يسمعه---- الا التفت يا ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم	8525	7112032055995250684	334	644.5	265	646	51.70278549194336	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2438	true	983223759808975815	40	239	203	1172	1475	300	قوله---------- شء اي من الخصومة و حبس--------------------- اي حصل له التوقف بسبب الاصلاح وال-----تصفيح هو التصفيق اي -ضرب اليد علي اليد بحيث يسمع له صوت قوله اذا نابكم ا-----ذا للظرفية المحصنة لا للشرط فان قلت لم تصل------------- هو مثل ما منعك ا-ن لا نسجد وثمة صح ان يقال لا زاءدة فما قولك ههنا اذا لم لا تكون زاءدة قلت م----------نعك مجاز عن دعاك حملا للقبض فانه لا يسمعه احد الا التفت يا ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم 2512 حدثنا مسدد حدث----نا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله------ عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	2438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08526	false	-8086481112836098080	17	197	77	979	1506	300	قوله كان بينهم شء اي من الخصومة قوله وحبس علي صيغة المجهول اي حصل له التوقف بسبب الاصلاح قوله بالتصفيح هو التصفيق وهو ضرب اليد علي اليد بحيث يسمع له صوت قوله اذا نابكم كلمة اذا للظرفية المحض-ة لا للشرط ---قوله لم تصل قال الكرماني هو مثل ما منعك الا لا تسجد وثمة صح ان يقال لا زاءدة فما قولك -هنا اذ- لم لا تكون زاءدة ثم اجاب بقوله منعك مجاز عن دعاك حملا للنقيض عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النقيض 196------------------2 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله تعالي عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	8526	7112032055995250684	788	1446.0	626	1045	75.40670013427734	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2439	true	-4391539529732177413	29	99	146	489	1487	300	2513 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحم-ن اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا AUTO باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح 2514 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عب-----------------------د العزيز بن عبد الله ------------------------الاويسي	2439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08530	false	-7947480032922024253	166	236	800	1140	1450	300	2962 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمان اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خير-------------------------------------------------------ا مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي بن عمرو بن اويس الاويسي	8530	7112032055995250684	260	469.0	204	395	65.82278442382812	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2439	true	-4391539529732177413	79	104	385	516	1487	300	باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح 2514 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله حد----ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قوله	2439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08534	false	31001940315717295	43	84	193	399	1477	300	باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح اي هذا باب في بيان قول الامام الي اخره قوله نصلح مجزوم لانه جواب الامر 3962 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قالا	8534	7112032055995250684	120	220.0	96	206	58.25242614746094	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	21	54	102	261	1471	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	2440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03215	false	1926816267510022262	33	59	154	286	1460	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم--------------------------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	3215	7112032055995250684	132	252.0	106	159	83.01886749267578	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	16	54	76	261	1471	300	بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	2440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08534	false	31001940315717295	80	119	379	570	1477	300	بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	8534	7112032055995250684	185	362.5	147	191	96.85863494873047	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	66	116	323	561	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا ق-------الت هو الرجل ير-ي من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا	2440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08536	false	4920840351013395896	228	281	1216	1472	1572	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت هو الرجل يراي من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا	8536	7112032055995250684	237	449.0	187	256	92.578125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	117	289	566	1418	1471	300	باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود 2516 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب حدث----نا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال بفتح الفاء وسكون الراء مات سنة ست وعشرين وماءتين و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل مر في الحيض قوله كبرا بالنصب بيان لما اي كبر السن او غيره من سوء خلق او خلق وفي بعضها وغيره بالواو قوله صلح جوز بالاضافة والصفة و عبيد الله بن عبد الله الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	2440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	121	285	598	1420	1498	300	باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود اي هذا باب يذكر فيه اذا اصطلح قوم علي صلح جور الجور في الاصل الظلم يقال جار جورا اي ظلما ولفظ جور يجوز ان يكون صفة لصلح ويجوز ان يكون مضافا اليه قوله فالصلح بالفاء جواب اذا المتضمنة معني الشرط 6962 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	8537	7112032055995250684	599	1115.5	479	1060	56.50943374633789	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	238	289	1152	1418	1471	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	2440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	0	48	0	248	1549	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	14663	7112032055995250684	220	385.5	175	275	80.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	126	289	612	1418	1471	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال بفتح الفاء وسكون الراء مات سنة ست وعشرين وماءتين و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل مر في الحيض قوله كبرا بالنصب بيان لما اي كبر السن او غيره من سوء خلق او خلق وفي بعضها وغيره بالواو قوله صلح جوز بالاضافة والصفة و عبيد الله بن عبد الله الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	2440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	5	110	27	563	1540	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	15127	7112032055995250684	533	972.0	428	808	65.96534729003906	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	128	289	622	1418	1471	300	حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري ----عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال خصمه فقال صدق -------------اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال بفتح الفاء وسكون الراء مات سنة ست وعشرين وماءتين و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل مر في الحيض قوله كبرا بالنصب بيان لما اي كبر السن او غيره من سوء خلق او خلق وفي بعضها وغيره بالواو قوله صلح جوز بالاضافة والصفة و عبيد الله بن عبد الله الاعرابي ا-----ن ابني كان عسيفا علي هذا---------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-------- فاغد علي امراة ه-ذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	2440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	109	241	544	1214	1505	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله اذ قام رجل من الاعراب ف-قال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له--- بكتاب الله واذن لي فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	15184	7112032055995250684	429	632.5	335	926	46.32829284667969	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2442	true	8140819035349483297	0	42	0	207	1508	300	سمعت البراء -بن عازب رضي الله------ عنهما قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي بن ابي طالب بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله ف-------------------قال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال	2442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08545	false	6825324837220619259	256	300	1239	1459	1459	300	سمعت البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنهما قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي------------ بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال-	8545	7112032055995250684	193	350.5	155	233	82.8326187133789	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2442	true	8140819035349483297	42	178	207	931	1508	300	لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه للحنيفة قوله عبد الله بن جعفر المخرمي بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما من ولد المسور بن مخرمة ويقال له ايضا المسوري قال الغساني ذكره البخاري في المتابعة في كتاب الصلح و عبد الواحد بن ابي عون بفتح المهملة وبالنون المدني مات سنة اربع واربعين وماءة باب كيف يكتب هذا ما صالح قوله او نسبه بلفظ المصدر اي يكتفي في اول الوثاءق بالاسم المشهور ولا يلزم ذكر الجد والنسب والبلد ونحوه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امحه بفت----ح الحاء وضمها يقال محوت الشء امحوه وامحاه فان قلت كيف جاز لعلي -------------------------------مخالفة -امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت----- بالقرينة انه -----ليس للايجاب قوله ال---جلبان------- بضم الجيم واللام وشدة-------- الموحدة	2442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08546	false	6225363143098824217	0	155	0	787	1546	300	لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوه- الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القراب بما فيه مطابقته للترجم--ة في قوله فكتب محمد رسول الله حيث لم يذكر اسم ابيه ولا اسم جده لانه لم يكن--------------------------------- هذا ----------------------------------------------------------الاسم ال----------------------------------------------ا له كما ذكرناه عن قريب وغندر هو محمد بن جعفر وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الكوفي والحديث اخرجه مسلم في المغازي عن ابي موسي وبندار كلاهما وعن غندر وعن عبيد الله بن معاذ عن ابيه واخرجه ابو داود في الحج عن احمد ابن حنبل عن غندر قوله امحه امر بفتح الحاء وضمها يقال محوت الشء امحوه وامحاه وقول علي رضي الله تعالي عنه ما انا بالذي امحاه ليس بمخالفة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه علم بالقرينة ان الامر ليس للايجاب قوله الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام وتشديد الباء الموحدة	8546	7112032055995250684	345	369.0	278	1032	33.430233001708984	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2442	true	8140819035349483297	172	296	893	1483	1508	300	الجلبان ------بضم -الجيم واللام وشدة الموحدة وفي بعضها ما جلبان السلاح فقال---- القراب بما فيه 2519------------------------- حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله -------------------فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ل-كن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد بن عبد الله	2442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	73	207	390	1032	1484	300	الجلبان وفسر ايضا بالسيف والقوس و-------نحوه وفي رواية لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب وفي لفظ ولا يحمل سلاحا الا سيوفا 9962 حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- رضي الله تعالي عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هاذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لاكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هاذا ما قاضاي عليه محمد بن عبد الله	8547	7112032055995250684	534	931.5	415	657	81.2785415649414	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2442	true	8140819035349483297	160	296	830	1483	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بالقرينة انه ليس للايجاب قوله الجلبان بضم الجيم واللام وشدة الموحدة وفي بعضها ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه 2519----------------------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	2442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	62	196	300	924	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه يا عمر لهذا اشد عليهم من وقع النبل 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة بابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امخ رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله	10966	7112032055995250684	516	895.5	404	736	70.10869598388672	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	158	257	802	1277	1491	300	لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومض-ي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مض-ي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقض-ي بها النبي صلي	2443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	207	300	1032	1484	1484	300	لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضاي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضاي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضاي بها النبي صلي-	8547	7112032055995250684	449	866.0	357	478	93.93305206298828	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	51	114	266	594	1491	300	قوله--- ذي القعدة بفتح القاف وسكون العين و------ يدعوه اي--- يتركوها وم--------------عني قاضي فاصل وامضي امرهما عليه وهو بمعني صالح ومنه قضي القاضي اذا فصل الحكم وامضاه قوله بها--------------------------------------------------------------------- اي بالرسالة فان قلت-------------- لو للماضي فما فاءدة العدول الي المضارع قلت ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك كق------وله تعالي----- لو يطيعكم في كثير من الامر-------------- قوله فكتب -فان قلت وصفه الله	2443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08548	false	-1733731090559768864	46	136	257	713	1494	300	قوله في ذي القعدة بكسر القاف وسكون العين قوله ان يدعوه اي ان يتركوه قوله حتي قاضاهم معني قاضي فاصل وامضي امرهما عليه وهو بمعني صالح ومنه قضي القاضي اذا فصل الحكم وامضاه قوله هذا اشارة الي ما في الذهن مبتدا وخبره قوله ما قاضي ومقوله لا نقربها قوله اي بالرسالة قوله فلو نعلم اعلم ان لو للماضي وانما عدل هنا ---الي المضارع---- ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك كما في قوله تعالي قوله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات قوله فاخذ رسول الله صلي الله	8548	7112032055995250684	280	432.0	223	463	60.475162506103516	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	148	177	761	883	1491	300	هذا اشارة الي ما في الذهن و---------- ما قاضي خبره ---------------لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا	2443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	79	109	395	534	1476	300	هذا اشارة الي ما في الذهن مبتدا وقوله ما قاضي خبره ومفسر له وقوله لا يدخل تفسير للتفسير قوله وان ----لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه لا ----	8549	7112032055995250684	90	148.5	68	147	61.224491119384766	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	155	267	789	1334	1491	300	ما قاضي خبر------------ه لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه--- اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	2443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	190	300	899	1438	1438	300	ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	499	918.0	397	574	86.93379974365234	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2444	true	-6560109125942566896	47	148	227	721	1464	300	حملنها بلفظ الماضي ولعل الفاء منه محذوفة قوله------------------------------------------------------ قال زيد بن حارثة--- ابنة اخي فان قلت ما وجه الاخوة بين زيد وحمزة فان ابا زيد هو حارثة وابا حمزة هو عبد المطلب وام حمزة هالة وام زيد سعدي ولا رضاع بينهما لان زيدا كان ابن ثمان سنين لما دخل مكة وخالط قريشا قلت --اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين زيد وبين حمزة فقال ذلك باعتبار هذه المءاخاة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- بمنزلة الام والام اولي لانها احن علي الولد واهدي الي ما يصلحه وعلي الاطلاق النساء اولي بالحضانة من الرجال قوله انت مني اي انت متصل ربي و من هذه تسمي اتصالية	2444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08550	false	-4633902271567432872	156	270	788	1351	1498	300	حملتها بلفظ الماضي ولعل الفاء فيه محذوفة ويروي احمليها وفي رواية احتمليها قوله فقال زيد ابنة اخي اي قال زيد بن حارثة هي ابنة اخي وليست بابنة اخيه -------------------فان ابا زيد هو حارثة وابا حمزة هو عبد المطلب وام حمزة هالة وام زيد سعدي ولا رضاع بينهما لان زيدا كان ابن ثمان سنين لما دخل مكة وخالط قريشا وانما اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين زيد وبين حمزة فقال ذلك باعتبار هذه المءاخاة قوله فقضي بها اي بابنة حمزة لخالتها وفيها دلالة ان للخالة حقا في الحضانة فقال صلي الله عليه وسلم الخالة بمنزلة------ الام قوله وقال لعلي رضي الله تعالي عن-----------------------------------------------------------ه انت مني اي---- متصل -بي و من هذه تسمي اتصالية	8550	7112032055995250684	353	586.5	277	652	54.14110565185547	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2444	true	-6560109125942566896	0	31	0	142	1464	300	ولا-بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط ق----------------------------------------------------------------وله يا عم فيه اضمار او تجوز اذ علي هو ابن عمها لا عمها و------------------------------------------------------------------ دونك ا--ي خذيها وهو من اسماء الافعال	2444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08550	false	-4633902271567432872	22	76	117	392	1498	300	ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط قوله فتبعتهم ابنة حمزة وهي امامة وقيل عمارة وامها سلمي بنت عميس قوله يا عم مرتين ان قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهو عمها من الرضاعة وان قالته لزيد فكان مصافيا لحمزة ومءاخيا له قوله دونك يعني خذيها وهو من اسماء الافعال	8550	7112032055995250684	98	147.5	77	275	35.6363639831543	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2444	true	-6560109125942566896	156	184	764	896	1464	300	الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف -------	2444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08551	false	1713840228365348483	108	199	553	970	1478	300	الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان اي في هذا الباب شء يروي عن ابي سفيان يعني في باب الصلح مع المشركين مثل الذي مر في شان هرقل وهو ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفار قريش الحديث مطولا في اول الكتاب وفيه ونحن في مدة لا ندري ما هو صانع فيها وهي مدة الصلح بينهم وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر هذا التعليق طرف من حديث	8551	7112032055995250684	116	191.5	91	417	27.817745208740234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2444	true	-6560109125942566896	192	234	939	1143	1464	300	وقال موس-ي بن مسعود---- حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده كقوله لا انا من ---	2444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08553	false	-6486010189301619353	173	217	843	1061	1488	300	وقال موساي بن مسعود قال حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من	8553	7112032055995250684	190	356.0	150	218	87.15596008300781	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	132	164	664	832	1507	300	اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	2445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08553	false	-6486010189301619353	213	245	1042	1210	1488	300	اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	8553	7112032055995250684	168	336.0	136	168	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	160	252	812	1271	1507	300	في قيود-----ه فرده اليهم ق-------------------------------ال ابو عبد الله لم يذكر مءمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح 2520 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن رافع حد----ثنا سريج بن النعمان حد----ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08554	false	7584858370341126578	36	202	176	1012	1541	300	في قيوده قوله فرده اليهم يريد رده الي ابيه سهيل بن عمرو قال ابو عبد الله لم يذكر مءمل عن سفيان ابا جند------------------------------ل وقال الا بجلب السلاح ابو عبد الله هو البخاري نفسه اراد ان مءمل بن اسماعيل تابع موسي بن مسعود في رواية هذا الحديث عن سفيان الثوري لكنه لم يذكر قصة ابي جندل وقال الا بجلب السلاح بدل قوله الا بجلبان السلاح والجلب بضم الجيم واللام وتشديد الباء الموحدة وقد ذكرناه عن قريب وقال الخطابي بتخفيف الياء جمع جلبة وطريق مءمل هذا اخرجه احمد في مسنده موصولا عنه 1072 حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	8554	7112032055995250684	424	618.0	338	866	48.96073913574219	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	47	90	244	446	1507	300	قال عوف اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غز-ة تبوك------------------ فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------------------- ثم استفاضة المال ث-------------------------------------م فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	2445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	false	-1287875130549035497	242	300	1231	1506	1506	300	قال---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر-	9417	7112032055995250684	196	341.5	155	280	70.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	180	212	906	1060	1507	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج ---------------------------------------------------------بن النعمان حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين	2445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10971	false	4031607447518651494	255	300	1278	1494	1494	300	حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح قال وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ا----بي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين-	10971	7112032055995250684	144	250.0	113	221	65.15837097167969	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2445	true	-335462483055084073	212	252	1060	1271	1507	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10972	false	5887436361300930590	0	41	0	214	1519	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	10972	7112032055995250684	211	416.0	171	214	98.59812927246094	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2446	true	3154841240372692799	174	293	876	1510	1555	300	وام---------------------ا المصلحة المترتبة علي هذا الصلح فهو ما ظهر من ثمراته كفتح مكة ودخول الناس في الدين افواجا وذلك انهم كانوا قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا يعلمون طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم مفصلة فلما حصل الصلح واختلطوا بهم وعرفوا احواله من المعجزات الباهرة وحسن السيرة وجميل الطريقة مال-ت نفوسهم الي الاسلام فاسلموا قبل الفتح كثيرا ويوم الفتح كلهم وكانت العرب في البوادي ينتظرون اسلام اهل مكة فلما اسلموا اسلم العرب كلهم والحمد علي ذلك قوله----------------- بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل مر في باب العلم و بشير مصغر البشر ابن يسار ضد اليمين في باب من مضمض من السويق و سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة عبد الله في البيع و عبد الله بن سهل	2446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08555	false	-4213380441570005644	0	100	0	546	1601	300	وهذه المصالحة ترتبت عليها المصلحة العظيمة وهي--------------- ما ظهر من ثمراتها فتح مكة ودخول الناس في الدين افواجا وذلك انهم كانوا قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا يعرفون طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم مفصلة فلما حصل الصلح واختلطوا بهم وعرفوا احواله من المعجزات الباهرة وحسن السيرة وجميل الطريقة تالفت نفوسهم الي الاسلام فاسلموا قبل الفتح كثيرا ويوم الفتح كلهم وكانت العرب في البوادي ينتظرون اسلام اهل مكة فلما اسلموا اسلم العرب كلهم والحمد لله 2072 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا يحيي عن----------------------------- بشير ------------بن يسار عن ----------------------------------سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد ا-------------------------------------لله بن سهل	8555	7112032055995250684	449	794.5	364	673	66.71619415283203	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2446	true	3154841240372692799	92	124	481	624	1555	300	الله- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- مسدد حد----ثنا بشر حد------------------ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر	2446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09409	false	9061945872516105053	253	300	1274	1492	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية فلا منافاة ولا نسخ ولا تخصيص 3713 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر هو ابن المفضل قال حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر-	9409	7112032055995250684	136	240.5	105	219	62.10045623779297	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2447	true	263818704766203713	0	47	0	257	1536	300	اخي محيصة بضم الميم وفتح المه------ملة وتشديد الياء التحتانية المكسورة وتخفيفها وبالمه------ملة ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عيسي الحارثي ووقع في لفظ- البخاري مسعود بن زيد ولعله هو الصحيح عنده والا فاصحاب الكتب كا-ن عبد البر وابن الاثير وغيرهما لم يذكروا الا مسعود بن كعب	2447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08555	false	-4213380441570005644	190	237	1043	1295	1601	300	اخي محيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف -مكسورة وتخفيفها وبالصاد المهملة ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عد-ي الحارثي ووقع هنا عند البخاري مسعود بن زيد وعند جميع -----------------اصحاب الكتب كابن عبد البر وابن الاثير وغيرهما لم يذكروا الا مسعود بن كعب	8555	7112032055995250684	208	365.0	168	271	76.75276947021484	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2447	true	263818704766203713	119	171	631	900	1536	300	النضر---------- جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من	2447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08556	false	-8267718986480951682	185	239	891	1170	1468	300	النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من	8556	7112032055995250684	269	528.5	217	279	96.415771484375	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2447	true	263818704766203713	56	89	302	459	1536	300	بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري ولي قضاء البصرة ثم قضاء بغداد ايام الرشيد -ولد سنة ثمان- عشرة وماءة ومات سنة خمس عشرة وماءتين و حميد	2447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08557	false	-3802806005280588641	12	44	76	234	1564	300	بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري ولي قضاء البصرة ثم قصاء بغداد ايام الرشيد وولد سنة ثماني عشرة وماءة ومات سنة خمس عشرة وماءتين و-حميد	8557	7112032055995250684	155	294.0	123	159	97.4842758178711	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2447	true	263818704766203713	174	255	918	1319	1536	300	المعجمة الانصارية---- عمة انس بن مالك ق----------------------------------وله------------- ثنية----- اي سن و -الجارية المراة الشابة لا الامة---- ليتصور القصاص بينهما ----و طلبوا اي -------طلب قوم الربيع من قوم الجارية اخذ الارش وقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والعفو عنه وقوله انس------------------------------------------------------------------------------------------------- بن النضر بسكون المعجمة عم انس بن مالك قتل يوم احد شهيدا ووجد فيه بضع- وثمانون من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وفيه نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فان قلت كيف ا-------------------------------------------------------------------------نكر انس الكسر وهو حكم الشرع قلت اما ا-----------نه قبل ان يعرف	2447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08557	false	-3802806005280588641	159	300	828	1564	1564	300	النجار- الانصارية وهي عمة انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ثنية جارية الثنية مقدم الاسنان والجارية المراة الشابة لا الامة هنا ليتصور القصاص بينهما قوله فطلبوا الارش اي فطلب قوم الربيع من قوم الجارية اخذ الارش ق--وله وطلبوا العفو يعني قالوا خذوا الارش او اعفوا عن هذه فابوا يعني قوم الجارية امتنعوا فلا رضوا باخذ الارش ولا بالعفو فعند ذلك اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وتخاصموا بين يديه فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص قوله فقال انس بن النضر وهو---------- عم انس بن مالك قتل يوم احد شهيدا ووجد ب-ه بضعة وثمانون من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وفيه نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه الاحزاب قوله اتكسر الهمزة فيه للاستفهام وتكسر علي صيغة المجهول ولم ينكر انس---------- حكم الشرع والظاهر ان ذلك كان منه قبل ان يعرف-	8557	7112032055995250684	325	485.0	259	761	42.706966400146484	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2447	true	263818704766203713	255	300	1319	1536	1536	300	ان كتاب الله القصاص علي التعيين بل ظن التخيير لهم بين القصاص وبين الدية او اراد----- الاستشفاع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم او لم يرد به الانكار والرد بل قاله توقعا ورجاء من فضل الله------ ان يرضي خصمها ويلقي في قلبه ان-	2447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08558	false	1809057127944046271	0	37	0	181	1526	300	ان كتاب الله القصاص و--------------ظن التخيير لهم بين القصاص و----الدية او كان مراده الاستشفاع من رسول الله صلي الله عليه وسل------م او قال ذلك------------------------ توقعا ورجاء من فضل الله تعالي ان يرضي خصمها ويلقي في قلبه ان	8558	7112032055995250684	157	260.0	124	229	68.55895233154297	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2448	true	2294330000690097396	0	113	0	556	1515	300	يعفو عنها----- الطيبي لا---------------------- ليس رد- للحكم بل نفي لوقوعه ولفظ لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع وذلك بما كان له عند الله من القرب والثقة بفضل الله ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره حيث جعل-ه من زمرة عباد الله المخلصين قوله كتاب الله القصاص اي حكم كتاب الله سبحانه وتعالي القصاص علي حذف مضاف وهو اشارة الي قوله تعالي والجروح قصاص-------- او الي قوله تعالي والسن بالسن ان قلنا نحن متعبدون بشرع من قبلنا--- او الي قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ا------و الكتاب بمعني الفرض والايجاب وفيه	2448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08558	false	1809057127944046271	37	149	181	733	1526	300	يعفو عنها وقال الطيبي كلمة لا في قوله لا والله ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه ولفظ لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع وذلك بما كان له عند الله من -------الثقة بفضل الله ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره حيث يعلمه من جملة عباد الله المخلصين قوله كتاب الله القصاص اي حكم كتاب الله الق--------------صاص علي حذف مضاف وهو اشارة الي قوله تعالي والجروح قصاص الماءدة او الي قوله تعالي والسن با----------------------------لسن -الماءدة او الي قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل او الكتاب بمعني الفرض والايجاب قوله	8558	7112032055995250684	491	900.5	387	602	81.56146240234375	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2448	true	2294330000690097396	112	195	551	985	1515	300	وفيه جواز الحلف فيما يظن وقوعه و------------الثناء علي من لا يخاف----- الفتنة بذلك و-----------------------------------استحباب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو و-------------------------------------------------------ان الخيرة في القصاص والدية الي مستحقه لا الي المستحق عليه واثبات القصاص بين النساء وفي الاسنان والكسر بمعني القلع ليتصور فيه القصاص لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبلوا الارش AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله------ عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين	2448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08559	false	-4252155715219430672	47	123	208	604	1536	300	وفيه جواز الحلف فيما يظنه الانسان وفيه جواز الثناء علي من لا يخاف عليه الفتنة بذلك وفيه دلالة علي كرامات الاولياء وفيه استحباب العفو عن القصاص والشفاعة فيه وفيه اثبات القصاص بين النساء وفي الاسنان وفيه فضيلة انس وفيه ان الخيرة في القصاص والدية الي مستحقه لا الي المستحق عليه 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين	8559	7112032055995250684	267	448.5	214	547	48.81169891357422	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2448	true	2294330000690097396	173	255	880	1294	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما 2523 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس	2448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08560	false	3221470114275897118	192	300	989	1556	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------لعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما الحجرات وقوله بالجر عطفا علي قوله قول النبي صلي الله عليه وسلم واشار بذكر هذه القطعة من الاية الكريمة وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات الي ان الصلح امر مشروع ومندوب اليه 4072 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس-	8560	7112032055995250684	362	678.5	291	610	59.344261169433594	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2449	true	4362428068629816434	105	229	539	1132	1496	300	عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من ومات بالبصرة او بمرور سنة احدي وخمسين و عب---------------د الله بن عامر بن	2449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08561	false	-7937712916005655609	22	145	100	704	1506	300	عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من---- المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين مطابقته للترجمة ظاهرة لانها ماخوذة من الحديث وعبد الله بن محمد بن	8561	7112032055995250684	547	1058.5	431	608	89.96710205078125	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2449	true	4362428068629816434	216	294	1072	1470	1496	300	ومات بالبصرة او بمرور سنة احدي وخمسين و عبد الله بن عامر -بن كريز بضم الكاف وفتح الراء وسكون التحتانية و--------الزاي ابن حبيب بن عبد شمس مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وله---- ثلاث عشرة سنة وهو افتتح اصفهان وخراس--------ان وكرمان وقتل كسري في ولايته وقيل احرم من نيسابور شكرا -لله تعالي -مات سنة تسع وخمسين قوله -اطلبا الله اي يكون مطلوبكما مفوضا اليه وطلبكما منتهيا اليه اي التزما مطالبته و------------------------ اصبنا اي نلنا من هذا المال	2449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08563	false	-4481935762022403570	184	262	975	1383	1589	300	ومات بالبصرة او بمرو -سنة احدي وخمسين وعب-د الله بن عامر ابن كريز بضم الكاف وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالزاي --------------------مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقد افتتح --------خراسان واصبهان وكرمان وقتل كسري في ولايته وقيل احرم من نيسابور شكرا الله تعالي ومات سنة تسع وخمسين قوله واطلبا اليه اي يكون مطلوبكما مفوضا اليه وطلبكما منتهيا اليه اي التزما مطالبه قوله انا بنو عبد المطلب قد اصب--------نا من هذا المال	8563	7112032055995250684	341	583.5	274	446	76.4573974609375	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2449	true	4362428068629816434	67	104	327	535	1496	300	المراد بها الاطفال والضعفاء لانهم لو تركوا بحالهم لضاعوا لعدم استقلالهم بالمعايش قوله عبد الرحمن بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم وسكونها ابن حبيب ضد العدو ابن عبد شمس القرشي اسلم يوم الفتح وهو الذي فتح سجستان	2449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08563	false	-4481935762022403570	152	184	800	975	1589	300	المراد بها الاطفال والضعفاء لانهم لو تركوا بحالهم لضاعوا لعدم استقلالهم بالمعا-ش قوله عبد الرحمن بن سمرة --------------------------------بن حبيب ضد العدو ابن عبد شمس القرشي اسلم يوم الفتح وهو الذي فتح سجستان	8563	7112032055995250684	175	333.0	143	208	84.13461303710938	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2450	true	-1324256939309230604	22	69	130	364	1474	300	ورعه الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله------ ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لقلة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا فصالحه رعاية لمصلحة دينه ومصلحة الامة وكفي به شرفا وفضلا فلا اسود ممن سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدا قوله علي اي -	2450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08564	false	2678556866029569992	220	268	1103	1344	1514	300	ورعه الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله تعالي ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لقلة وقد بايعه علي الموت اربعون الفا فصالحه رعاية لمصلحة دينه ومصلحة الامة وكفي به شرفا وفضلا فلا اسيد ممن سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدا وفيه وفيه ان	8564	7112032055995250684	223	431.5	178	241	92.53112030029297	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2450	true	-1324256939309230604	61	187	328	936	1474	300	صلي الله عليه وسلم سيدا قوله علي اي ابن المديني و ابو بكرة اي نفيع المسلمين قال ابو عبد الله قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب هل يشير الامام بالصلح 2524 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحم-ن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن- قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذ-لك احب	2450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08565	false	-4779718422531121353	31	296	175	1515	1537	300	صلي الله عليه وسلم علق السيادة بالاصلاح بين الناس وقا-------------------------ل ابو عبد الله قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث ابو عبد الله هو البخاري وعلي بن عبد الله هو المعروف بابن المديني قوله سماع الحسن اي البصري من ابي بكرة نفيع المذكور لانه صرح بالسماع منه والحديث المذكور روي عن جابر ايضا قال البزار وحديث ابي بكرة اشهر واحسن اسنادا وحديث جابر اعرف وذكر ابن بطال انه روي ايضا عن المغيرة بن شعبة وزعم الدارقطني ان الحسن رواه ايضا عن ام سلمة قال وهذه الرواية وهم ورواه ابو داود عن ابن ازهر وعوف الاعرابي عن الحسن مرسلا والله اعلم بحقيقة الحال واليه المرجع والمال 01 باب هل يشير الامام بالصلح اي هذا باب يذكر فيه هل يشير الامام لاحد الخصمين اولهما جميعا بالصلح وان اتجه الحق لاحدهما وفيه خلاف فلذلك لم يذكر جواب الاستفهام فالجمهور استحبوا ذلك ومنعه المالكية وقال ابن التين ليس في حديثي الباب ما ترجم به وانما فيه ا الحض علي ترك بعض الحق ورد عليه بان اشارته صلي الله عليه وسلم بحط بعض الحق بمعني الصلح 5072 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمان ان امه عمرة بنت عبد الرحمان قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذالك احب	8565	7112032055995250684	540	999.5	426	1365	39.56044006347656	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2450	true	-1324256939309230604	219	272	1079	1343	1474	300	اسماعيل هو عبد الحميد و ----------------------------------------------------سليمان هو ابن بلال و يحيي هو الانصاري و ا---------------------------------بو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الانصاري المدني وكني بابي الرجال لما كان له اولاد عشرة كلهم صاروا رجالا كاملين و--- عمرة بفتح------ المهملة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ماتت سنة ست وماءة	2450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08566	false	-730865313497334181	10	71	42	360	1566	300	اسماعيل هو عبد الحميد بن ابي اويس واسمه عبد الله بن ابي بكر الاصبحي المدني وسليمان هو ابن بلال--------------------- ابو ايوب ويحيي بن سعيد الانصاري وابو الرجال محمد بن عبد الرحمن------------ الانصار-------ي وكني بابي الرجال لما كان له اولاد عشرة كلهم صاروا رجالا كاملين وامه عمرة بفتح العين المهملة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ماتت سنة ست وماءة	8566	7112032055995250684	222	384.5	179	358	62.011173248291016	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	0	34	0	168	1534	300	عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	2451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07903	false	1703623937327184614	46	80	213	385	1522	300	عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفا	7903	7112032055995250684	159	304.0	126	175	90.85713958740234	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	0	34	0	168	1534	300	عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	2451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08568	false	-3401793969406699539	234	267	1186	1353	1527	300	عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما-له عليه وترك نصفا	8568	7112032055995250684	167	329.0	134	168	99.4047622680664	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	35	83	173	409	1534	300	باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم 2526------------------------------------------ حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلام-ي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة	2451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08569	false	2588839172033431381	27	85	140	424	1537	300	باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم اي هذا باب في بيان فضيلة الاصلاح الي اخره 7072 حدثنا اسحاق قال اخب-----رنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلاماي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين صدقة	8569	7112032055995250684	214	394.0	168	289	74.04844665527344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	245	300	1245	1534	1534	300	كل يوم بالنصب ظرف لما قبله وبالرفع مبتدا والجملة بعده خبره والعاءد يجوز حذفه فا----------------------------------------------------ن قلت كيف دل علي الترجمة قلت الاصلاح نوع--------------------------------------- من العدل وعطف العدل عليه في الترجمة عطف العام علي الخاص AUTO باب اذا اشار الامام بالصلح فاب-ي حكم عليه بالحكم البين 2527---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني-	2451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08570	false	1062104780317009583	38	138	201	709	1515	300	كل يوم بالنصب ظرف لما قبله وبالرفع مبتدا والجملة بعده خبره والعاءد يجوز حذفه فافهم قوله يعدل بين اثنين فاعل يعدل الشخص او المكلف وهو مبت-----دا علي تقدير ان يعدل اي عدله وخبره صدقة وهذا كقولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه والتقدير ان تسمع اي سماعك 21 ---------------------باب اذا اشار الامام بالصلح فاباي حكم عليه بالحكم البين اي هذا باب يذكر فيه اذا اشار الامام الي اخره قوله فابي اي الخصم امتنع من الصلح قوله بالحكم البين اي الظاهر اراد الحكم عليه بما ظهر له من الحق البين 8072 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني	8570	7112032055995250684	200	286.5	159	534	37.453182220458984	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	35	100	173	495	1534	300	باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم 2526 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة----------------------------------- كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة ما احب من مالي قوله عبد الله بن ابي حدرد بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية وفتح الراء	2451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08956	false	-1704663164651188814	110	163	589	854	1600	300	باب فضل الاصلاح بين الناس بهذا الاسناد بعض هذا الحديث------------------------------------------------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة وفيه زيادة علي حديث الباب وهي قوله كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين صدقة قوله كل سلامي بضم السين---------------------- المهملة وتخفيف اللام-------- وفتح الميم	8956	7112032055995250684	165	226.5	126	357	46.21848678588867	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2451	true	2032910883275336112	0	34	0	168	1534	300	عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	2451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	99	133	510	682	1520	300	عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفا	12811	7112032055995250684	159	304.0	126	175	90.85713958740234	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2452	true	-1587450661923259218	0	110	0	537	1514	300	عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوع-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذ-لك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في	2452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08570	false	1062104780317009583	138	248	709	1248	1515	300	عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعاي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذالك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في	8570	7112032055995250684	537	1064.0	427	539	99.62894439697266	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2452	true	-1587450661923259218	139	271	697	1378	1514	300	الناس قوله شراج اي مسيل الماء و------ الحرة-------------------------------- ارض ذات حجارة سود وكلا----هما تاكيد للمبني وفي بعضها كلاهما بفتح الكاف واللام والهمزة وان كان بفتح الهمزة وكسرها وكان الزبير بن صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله الجدر بفتح الجيم وسكون الدال اي الجدار و ----استوعي اي استوفي و--- سعة منصو----ب ا-----------ي مسامحة لهما وتوسيعا عليهما علي سبيل الصلح والمجاملة و اح---فظ اي اغضب مر الحديث في كتاب الشرب قا----------ل الخطابي يشبه صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه	2452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08571	false	8913143926971614275	18	219	99	1158	1577	300	------------------------الماء قوله من الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء ارض ذات حجارة سود قوله كلاهما تاكيد ويروي كلا-----------هما بفتح الكاف واللام قوله ----ان كان بفتح الهمزة وكسرها قو--------------------------------------------------------------------له الجدر بفتح الجيم وسكون الدال اي الجدار قوله فاستوعي اي استوفي قوله سعة له بالنصب اي للسعة يعني مسامحة لهما وتوسيعا عليهما علي سبيل الصلح والمجاملة قوله احفظ اي اغضب ومادته حاء مهملة وفاء وظاء معجمة وقال الخطابي يشبه ان يكون قوله فل----------------------ما اح-------------------------------------------------------------------------------------فظ الي اخره من كلام الزهري وقد كان من عادته ان يصل بعض كلامه بالحديث اذا رواه فلذلك قال له موسي بن عقبة ميز بين قولك وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم 31 باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك اي هذا باب في بيان حكم الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث وهم الوارثة وقال الكرماني لفظ بين يقتضي طرفين الغرماء واصحاب الميراث قلت كلامه يشعر ان الصلح بين الغرماء وبين اصحاب الميراث فقط وليس كذلك بل كلامه اعم من ان يكون بينهم وبينهم ومن اين يكون بين كل من الغرماء واصحاب الميراث قوله والمجازفة في ذلك يعني عند المعاوضة اراد ان المجازفة في الاعتياض عن الدين جاءزة وقال ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه	8571	7112032055995250684	395	509.0	318	1273	31.02906608581543	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2452	true	-1587450661923259218	272	300	1383	1514	1514	300	حدثني محمد بن بشار---- حدثنا عبد الوهاب---- حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت-	2452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08572	false	7181310753884482001	38	69	197	343	1481	300	حدثني محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت	8572	7112032055995250684	131	236.5	104	146	89.72602844238281	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2453	true	-9144506846923737503	46	94	226	472	1504	300	ان يكون هذا-------------------- من كلام الزهري وقد كان من عادته ان يصل بعض كلامه بالحديث اذا رواه ولذلك قال له صاحب موسي بن عقبة ميز بين قولك وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله واصحاب الميراث لفظ البين يقتضي طرفين فاحد الطرفين الغرماء والطرف الاخر اصحاب الميراث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08571	false	8913143926971614275	85	143	470	754	1577	300	ان يكون قوله فلما احفظ الي اخره من كلام الزهري وقد كان من عادته ان يصل بعض كلامه بالحديث اذا رواه فلذلك قال له----- موسي بن عقبة ميز بين قولك وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------31 باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك اي هذا باب في بيان حكم الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث	8571	7112032055995250684	147	164.0	114	379	38.78628158569336	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2453	true	-9144506846923737503	140	244	725	1222	1504	300	اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اعلمت ووضع المظهر موضع المضمر لتقوية------------- ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذ-لك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر	2453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08572	false	7181310753884482001	97	205	483	994	1481	300	اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذالك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر	8572	7112032055995250684	461	883.5	361	511	90.21526336669922	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2453	true	-9144506846923737503	0	80	0	382	1504	300	علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذ-لك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ان يكون هذا من كلام الزهري وقد كان من عادته ان يصل بعض كلامه بالحديث اذا رواه ولذلك قال له صاحب موسي بن عقبة ميز بين قولك وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08572	false	7181310753884482001	69	148	343	727	1481	300	علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذالك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	8572	7112032055995250684	255	372.5	203	511	49.90215301513672	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	129	218	635	1052	1469	300	عمر ا----خبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ---------------كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال	2454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	225	290	1173	1470	1522	300	عمر قال اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري عن------ عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب--------------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر -قال ل---قد فعلت يا رسول الله -قال	2581	7112032055995250684	236	353.5	184	453	52.097129821777344	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	128	226	631	1090	1469	300	ابن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس-------- عن ابن شهاب اخبر---ني عبد الله بن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما ----------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب ف-------قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	2454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	104	187	523	900	1471	300	ابن وهب -------------قال اخبر-----ني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله------------------- في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله حتي كشف سجف حجرته ونادي----------------- يا كعب بن مالك قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قال رسول الله------------------- قم فاقضه	2627	7112032055995250684	320	478.0	248	503	63.618289947509766	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	129	218	635	1052	1469	300	عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبر--------------------ه انه تقاض-ي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع----------------- الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال	2454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	84	156	429	762	1471	300	عمر اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري عن------ عبد الله -------بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع عن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر -قال ل---قد فعلت يا رسول الله -قال	7893	7112032055995250684	265	417.0	206	456	58.114036560058594	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	129	173	635	847	1469	300	عمر ا----خبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب ا----خبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول	2454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	false	-5217873404329887264	254	300	1253	1472	1472	300	عمر قال اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول-	8573	7112032055995250684	209	404.0	166	220	95.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2454	true	93595419244943392	173	274	847	1342	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه سجف بكسر السين وفتحها الستر و الشطر النصف مر في باب التقاضي في المسجد---------------- فان قلت ليس في الحديث ذكر العين فكيف دل علي الترجمة قلت بالقياس علي الدين والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحم-ن الرحيم AUTO كتاب الشروط AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة	2454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08574	false	8841142618508862013	0	175	0	869	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه قال -ابن التين ليس فيه ما ترجم به واجيب بان فيه الصلح فيما يتعلق بالدين وقال الكرماني فان قلت ليس في الحديث ذكر العين فكيف دل علي الترجمة قلت بالقياس علي الدين وهذا الحديث قد تقدم قبل ثلاثة ابواب وفي كتاب الصلاة كما ذكرناه واخرجه هنا من طريقين الثاني معلق وهو قوله وقال الليث ووصله الذهلي في الزهريات بسم الله الرحمان الرحيم --45 كتاب الشروط اي هذا كتاب في بيان احكام الشروط وهو جمع شرط وهو العلامة وفي الاصطلاح الشرط ما يتوقف عليه وجود الشء ولم يكن داخلا فيه وقيل ما يلزم من انتفاءه انتفاء المشروط ولا يلزم من وجوده وجود المشروط والمراد هنا بيان ما يصح من الشروط وما لا يصح 1 باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة	8574	7112032055995250684	417	747.0	327	872	47.821102142333984	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2455	true	7124640280254200484	128	251	662	1269	1527	300	عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل -بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما خطيب قريش ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر انزع ثنيته فلا يقوم عليك خطيب-------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	4	140	17	711	1534	300	عمر ويومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ابن عمر وولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة ------------------------قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8575	7112032055995250684	557	1053.0	442	719	77.46870422363281	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2455	true	7124640280254200484	236	300	1195	1527	1527	300	فقال عمر------------------- انزع ثنيته فلا يقوم عليك خطيبا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم درعه فعسي ان يقوم مقاما تحمده فاسلم يوم الفتح وكان رقيقا يكثر البكاء عند قراءة القران فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم -اختلف الناس بمكة وارتد كثيرون فقام سهيل خطيبا وسكن الناس ومنعهم من الاختلاف وهذا هو المقام الذي اشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08576	false	-4215460835345737761	92	159	459	806	1562	300	فقال عمر رضي الله تعالي عنه انزع ثنيته فلا يقوم عليك خطيبا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم د-عه فعسي ان يقوم مقاما تحمده -اسلم يوم الفتح وكان رقيقا كثير البكاء عند قراءة القران ف----مات رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف الناس بمكة وارتد كثيرون فقام سهيل خطيبا وسكن الناس ومنعهم من الاختلاف وهذا هو المقام الذي اشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	8576	7112032055995250684	323	610.5	261	353	91.50141906738281	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2456	true	7804809047404846211	95	174	505	921	1568	300	انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن ---------الي قوله ولا هم يحلون لهن--------- قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ---------الي غفور ---------رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما بايعهن الا بقوله	2456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	110	193	540	993	1534	300	انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي غفور رحيم الممتحنة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما بايعهن الا بقوله	8575	7112032055995250684	413	791.0	334	453	91.16997528076172	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2456	true	7804809047404846211	67	136	344	738	1568	300	قوله ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام وضم ------المثلثة بنت عقبة بضم------ المهملة وسكون القاف وب---------الموحدة ابن ابي معيط بضم الميم وفتح------ المهملة وسكون التحتانية وبالمه----------------ملة ام حميد انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	2456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08577	false	-602631184148021809	8	89	47	494	1654	300	قوله ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام وضم الثاء المثلثة بنت عقبة بضم العين المهملة وسكون القاف وفتح الباء الموحدة ابن ابي معيط بضم الميم وفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره طاء مهملة ام حميد بن عبد الرحمن ق-------------------------------------------------------------وله وهي عاتق جملة حالية والعاتق بالتاء المثناة من فوق الجارية الشابة اول ما ادركت قوله ان يرجعها بفتح الياء ورجع يتعدي ولا يتعدي قوله اذا جاءكم المءمنات واولها قوله تعالي-------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	8577	7112032055995250684	215	330.5	174	552	38.949275970458984	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2456	true	7804809047404846211	175	298	926	1555	1568	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله ------عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم 2532 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال ابن عبد الرحمن و العاتق الجارية الشابة اول ما ادركت قوله فامتحنوهن اي اختبر وهن بالحلف والنظر-------------------------------------------------------------------------- في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن فنزلت هذه الاية بيانات لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء قوله كلاما هو مقول عاءشة رضي الله عنها وقع حالا و زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن علاقة بكسر المهملة وخفة اللام وبالقاف و جرير بفتح الجيم----------- ولفظ والنصح--------- عطف علي مقدر يعلم من الحديث الذي بعده	2456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08580	false	7428282881532202529	138	199	677	989	1505	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله تعالي عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري والحديث مضي في اخر كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان باتم منه قوله والنصح لكل مسلم عطف علي مقدر يعلم من الحديث الذي بعده	8580	7112032055995250684	195	195.5	153	733	26.60300064086914	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2456	true	7804809047404846211	115	174	620	921	1568	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن به------------------------ذه الاية---------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي----- غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك---- كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	2456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12080	false	8975530386235058533	184	249	937	1260	1506	300	------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهاذه الاية بقول الله يا ايها النبي------ اذا جاءك- المءمنات يبايعنك---------- الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك علي كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	12080	7112032055995250684	252	400.0	199	353	71.38809967041016	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2457	true	8425581590001403825	53	204	267	1009	1474	300	عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO باب الشروط في---- البيوع 2534 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ-لك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه الايمان AUTO باب اذا باع نخلا قد ابرت التابير تلقيح النخل ومر الحديث في باب من باع نخلا و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و تحتسب اي تقضي عنك حسبة لله تعالي ومر مرارا و ابو نعيم بضم وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	2	125	10	613	1462	300	عبد الله بن عمر يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي ذر فيه عن ابن عمر اي روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وكانه اشار بذلك الي حديث ابن عمر الذي ياتي----------------------------------------------------------------- في اخر الب-اب 1652 حدثنا قتيبة قال حد--------ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8231	7112032055995250684	409	626.0	326	878	46.58314514160156	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2457	true	8425581590001403825	43	204	221	1009	1474	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO باب الشروط في --------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيوع 2534 حدثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه الايمان AUTO باب اذا باع نخلا قد ابرت التابير تلقيح النخل ومر الحديث في باب من باع نخلا و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و تحتسب اي تقضي عنك حسبة لله تعالي ومر مرارا و ابو نعيم بضم وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	73	231	365	1146	1492	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في كتاب البيوع في باب من باع نخلا قد ابرت ومضي الكلام فيه هناك قوله المبتاع اي المشتري 3 باب الشروط في البيع اي هذا باب في بيان حكم الشروط في البي-ع 7172 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8581	7112032055995250684	576	1034.5	458	968	59.50413131713867	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2457	true	8425581590001403825	216	288	1069	1420	1474	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله------ عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذ-لك فهو مالك	2457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08582	false	8797899420041312657	215	289	1109	1471	1534	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله تعالي عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذالك فهو مالك	8582	7112032055995250684	349	683.0	277	362	96.4088363647461	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2458	true	6109543855933471139	0	28	0	139	1504	300	الله عليه وسلم ظهره الي المدينة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة	2458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08585	false	6345897820415523591	158	248	829	1297	1563	300	الله عليه وسلم ظهره الي المدينة اشار البخاري بهذا وبما بعده الي اختلاف الفاظ جابر رضي الله تعالي عنه مغيرة هو ابن مقسم الكوفي وعامر هو الشعبي وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق يحيي بن كثير عنه قوله افقرني بتقديم الفاء علي القاف اي حملني علي فقاره وهو عظام الظهر وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة اسحاق هو ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه وجرير هو ابن عبد الحميد وهو التعليق ياتي موصولا في الجهاد وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة	8585	7112032055995250684	137	213.5	109	468	29.27350425720215	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2458	true	6109543855933471139	154	192	774	958	1504	300	محمد بن المنكدر ---------عن جابر شرط------ ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزبير عن جابر افقرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك	2458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08586	false	-4684042262321747552	1	118	3	576	1507	300	محمد بن المنكدر بلفظ فبعته اياه وشرطت الي ركوبه الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع هذا التعليق وصله الطبراني والبيهقي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه بتمامه وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابي الزبير به وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ فبعته منه بخمس اواق قلت علي ان لي ظهره الي المدينة قال ولك ظهره الي المدينة وللنساءي من طريق ابن عيينة عن ايوب قال اخذته بكذا وكذا وقد اعرتك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك	8586	7112032055995250684	170	303.5	135	573	29.668411254882812	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2458	true	6109543855933471139	207	236	1031	1177	1504	300	بوقية------- وتابعه زيد بن اسلم عن جابر-------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وه-ذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة بفتح الجيم ابن-------- عبد	2458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08588	false	-6463076526186271936	30	76	147	378	1559	300	اوقية الحديث وتابعه زيد بن اسلم عن جابر اي تابع وهبا زيد بن اسلم عن جابر في ذكر الاوقية ووصل البيهقي هذه المتابعة وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهاذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراه-----م ابن جريج هو عبد	8588	7112032055995250684	136	210.5	108	236	57.62711715698242	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2459	true	2511886838284607412	173	280	868	1387	1477	300	وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي در-------------------------------------------------------------------------------------------هم و---------------------------------------------------------------------قال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر الي الجملة اي دينار من الذهب بعشر دراهم واربعة دنانير تكون اوقية من الفضة قوله مغيرة هو فاعل لم يبين و ابن المنكدر عطف عليه وفي بعضها توسط لفظ وقال بين لم يبين الثمن والمغيرة ولعله من باب تنازع العاملين قوله ابو اسحاق اي السبيعي و سالم اي ابن ابي الجعد و داود ابن قيس الفراء------- المد-ني --و --------عبيد الله مصغرا ابن مقسم بكسر الميم وسكون القاف	2459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08589	false	5394844001620620633	26	129	135	658	1507	300	وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب اي قال سليمان الاعمش في رواية عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر وقية ذهب وهذا التعليق وصله مسلم واحمد وغيرهما هكذا وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وسالم مر الان ولم تختلف نسخ البخاري انه قال بماءتي درهم وقال النووي في بعض الروايات للبخاري ثمان ماءة درهم والظاهر انه تصحيف وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق داود بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس الفراء الدباغ المديني ابو سليمان وعبيد الله بن م-------قسم بكسر الميم وسكون القاف	8589	7112032055995250684	220	391.5	173	808	27.22772216796875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	228	268	1238	1457	1615	300	حدثنا ابو اليمان------- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال-- تكفون-ا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	2460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07697	false	-7605154055719490174	173	216	887	1119	1589	300	حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفوننا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	7697	7112032055995250684	210	383.5	171	233	90.12875366210938	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	273	300	1484	1615	1615	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنه قال اعط-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها-	2460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08105	false	1950779216410920718	1	29	4	143	1473	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه قال اعطاي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها	8105	7112032055995250684	131	244.5	105	139	94.2446060180664	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	239	268	1297	1457	1615	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال---- قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	2460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	242	271	1240	1404	1567	300	ابي هريرة الذي مضي في المزارعة قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	8362	7112032055995250684	145	274.5	118	164	88.41463470458984	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	44	97	227	530	1615	300	وقية الذهب قد تساوي ماءتي درهم المساوية لعشرين دينارا علي حساب الدينار بعشرة واما وقية الفضة فهي اربعون درهما المساوية لاربعة دنانير واما اربعة اواق فلعله اعتبر اصطلاح ان كل وقية عشرة دراهم وهو ايضا وقية بالاصطلاح الاول فالكل راجع الي وقية ووقع الاختلاف في اعتبارها كما وكيفا والله اعلم قال القاضي عياض	2460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08590	false	-511007675219745510	250	300	1307	1592	1592	300	وقية الذهب قد تساوي ماءتي درهم المساوية لعشرين دينارا علي حساب الدينار بعشرة واما وقية الفضة فهي اربعون درهما المساوية لاربعة دنانير واما اربعة اواق فلعله اعتبر اصطلاح ان كل وقية عشرة دراهم فهي ايضا وقية بالاصطلاح الاول والكل راجع الي وقية ووقع الاختلاف في اعتبارها كما وكيفا وقال----------------- عياض-	8590	7112032055995250684	280	538.5	231	303	92.40924072265625	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	97	268	530	1457	1615	300	قال ابو جعفر الداوودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم واوقية الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد -وقية الذهب واما من روي خمس اواق من الفضة فهي تقدير قيمة اوقية الذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن -اواقي الفضة عما حصل به الايتاء ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان تكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير ورواية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم واما رواية اربع اواق شك فيها الراوي فلا اعتبار بها وفيه معجزة ظاهرة في اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله AUTO باب الشروط في المعاملة 2536 حدثنا اب---------------------------------------------------------------و اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال-------- تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	2460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08591	false	3028361897418209626	0	153	0	831	1626	300	قال ابو جعفر الدا-ودي ليس ل-وقية الذهب وزن معلوم واوقية الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز والمراد اوقية الذهب ك-------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقع به العقد وعني اواقي الفضة كما حصل به انفاذه- ويحتمل --------هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان يكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير ورواية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم واما رواية اربع اواق شك فيه- الراوي فلا اعتبار بها وفواءد الحديث مر ذكرها في الاستقراض 5 -------------------------------------------------------------------------باب الشروط في المعاملة اي هذا باب في بيان احكام الشروط في المعاملة اي المزارعة وغيرها 9172 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال الانصار تكفونا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	8591	7112032055995250684	684	1244.5	555	1014	67.45561981201172	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2460	true	6102927573485729500	273	300	1484	1615	1615	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها-	2460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	0	26	0	131	1492	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها	8592	7112032055995250684	124	227.5	100	138	89.85507202148438	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2461	true	1719617137842727897	40	109	191	558	1497	300	المعاملة قوله اخواننا اي------ المهاجرين ---و قال اي ا-------لانصاري-- وافرد نظرا الي انه صار علما لهم وفي بعضها قالوا و المء--------------------------ونة ته---------مز وهي التعب والشدة والمراد بها ههنا التربية والسقي والجداد ونحوه و نشر-------ككم بفتح الراء وهذا يسمي بعقد المساقاة ومر في كتاب الحرث فان قلت اين الشرط ولءن كان فاي شرط هو من الاقسام الثلاثة قلت تقديره ان تك-ون-- المءونة نقسم او نشرككم فهو -شرط لغوي اعتبره الشارع	2461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08591	false	3028361897418209626	219	294	1184	1595	1626	300	المذكورة قوله اخواننا اراد بهم المهاجرين قوله قال لا اي قال للانصار لا وافرد نظرا الي انه صار علما لهم ويروي---- قالوا قوله تكفونا ويروي وتكفوننا والمءونة تهمز ولا تهمز وهي التعب والشدة والمراد به- ههنا ---------السقي والجداد ونحو ذلك قوله ونشرككم بفتح الراء وهذا يسمي بعقد المساقاة قال الكرماني----- فان قلت اين الشرط وا-ن كان فاي شرط هو من الاقسام الثلاثة قلت تقديره ان تكفوننا المءونة نقسم او نشرككم وهذا شرط لغوي اعتبره الشارع	8591	7112032055995250684	307	511.0	246	431	71.22969818115234	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2461	true	1719617137842727897	232	300	1172	1497	1497	300	والمراد ب---ه ابو العاص ابن الربيع زوج----- زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر يوم بدر فمن عليه بلا فداء كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد ابي ان يطلق ابنته اذ مشي اليه المشركون في ذلك فشكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه ورد زينب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بدر بقليل حين طلبها منه واسلم-	2461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	215	281	1090	1408	1492	300	وا--راد بصهره ابا العاص ابن الربيع زوج بنته زينب -----رضي الله تعالي عنها-------- اسر يوم بدر فمن عليه بلا فداء كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد ابي ان يطلق ب-نته اذ مشي اليه المشركون في ذلك فشكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه ورد زينب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بدر بقريب حين طلبها منه واسلم	8592	7112032055995250684	292	535.0	229	334	87.4251480102539	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2461	true	1719617137842727897	0	170	0	853	1497	300	ولهم شطر ما يخرج منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO با-------------------------------------------------------------------------ب الشروط في المهر عند عقدة الن-----------------------------------------------------------------------------------كاح وقال عمر ان مقاطع انبعاث جمل جابر وجواز طلب البيع ممن لم يعرض سلعته له وفيه كرم رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب الشروط في المعاملة قوله اخواننا اي المهاجرين و قال اي الانصاري وافرد نظرا الي انه صار علما لهم وفي بعضها قالوا و المءونة تهمز وهي التعب والشدة والمراد بها ههنا التربية والسقي والجداد ونحوه و نشرككم بفتح الراء وهذا يسمي بعقد المساقاة ومر في كتاب الحرث فان قلت اين الشرط ولءن كان فاي شرط هو من الاقسام الثلاثة قلت تقديره ان تكون المءونة نقسم او نشرككم فهو شرط لغوي اعتبره الشارع قوله الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثن-ي عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوف-ي لي 2538 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه قال قال ------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	26	242	131	1223	1492	300	ولهم شطر ما يخرج منها مطابقته للترجمة ظاهرة لانه صلي الله عليه وسلم ما اعطي خيبر اليهود الا بشرط ان يعملوها ويزرعوها وهذا هو عقد المزارعة وموسي هو ابن اسماعيل ابو سلمة البصري المعروف بالتبوذكي والحديث مضي في المزارعة في باب المزارعة مع اليهود والله اعلم 6 باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح اي هذا باب في بيان حكم الشروط في المهر عند عقدة النكاح بضم العين اي عند عقد النكاح وقال عمر ان مقاطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت عمر هو ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهذا التعليق ذكره ابن ابي شيبة عن ابن عيينة عن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن غنم عن عمر رضي الله تعالي عنه قال لها شرطها قال رجل اذا يطلقنا فقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط قوله مقاطع الحقوق المقاطع جمع مقطع وهو موضع القطع في الاصل واراد بمقاطع الحقوق مواقفه التي ينتهي اليها وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثناي عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوفاي لي -----------------------------------------------------------------------------------------------المسور بكسر الميم ابن مخرمة وهذا التعليق مضي عن قريب في باب من امر بانجاز الوعد واراد بصهره ابا العاص ابن الربيع زوج بنته زينب رضي الله تعالي عنها اسر يوم بدر فمن عليه بلا فداء كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	8592	7112032055995250684	259	322.5	205	1669	15.518274307250977	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2461	true	1719617137842727897	184	215	926	1082	1497	300	2539 حدثنا مالك بن اسماعيل حد----ثنا ابن عيينة حد----ثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله------ عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري	2461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08595	false	-2658295990490185407	124	158	612	782	1470	300	2272 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري	8595	7112032055995250684	149	282.5	118	170	87.64705657958984	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2462	true	-5667231059778532792	123	184	627	905	1484	300	باب الشروط التي لا تحل في الحدود 2541 حد----------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا ل-يث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك و عن ذلك اي عن اكراء --	2462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	174	249	868	1213	1469	300	باب الشروط التي لا تحل في الحدود اي هذا باب في بيان حكم الشروط التي لا تحل في الحدود 5272 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب	8596	7112032055995250684	251	467.5	195	345	72.75362396240234	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2463	true	2289544228494659948	154	260	772	1317	1504	300	عبد الواحد بن ايمن -------ضد ا--لايسر قال ابوه دخلت علي عاءشة فقالت دخلت علي بريرة فان قلت كيف جاز دخول ايمن علي عاءشة قلت اما انه كان قبل اية الحجاب او من دخلت علي عاءشة رضي الله------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي -قالت لا حاجة لي في-ك فسمع ذ--لك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فق------------------ال اشتريها فاعتقيها و-----ليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها ف------اعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	2463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08237	false	1065438148393112284	28	130	144	689	1586	300	عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال----- دخلت علي عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها فقلت كنت لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من ابن ابي عمر وفاعتقني ابن ابي عمر وواشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بر----يرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شتريني وا-----------------عتقيني قالت نعم قالت-------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءا------ فاشتر-تها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	8237	7112032055995250684	338	528.0	269	710	47.60563278198242	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2463	true	2289544228494659948	0	39	0	194	1504	300	وا-ذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزن-ي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة	2463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	261	300	1274	1469	1469	300	واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزناي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة-	8596	7112032055995250684	193	371.0	155	196	98.46939086914062	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2463	true	2289544228494659948	39	91	194	464	1504	300	وتغريب عام وان علي امراة ه-ذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	2463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	0	53	0	276	1547	300	وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	8597	7112032055995250684	270	528.0	218	276	97.82608795166016	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2463	true	2289544228494659948	92	260	469	1317	1504	300	باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق 254----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا خلاد بن يحيي حد----ثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال الله ولفظ واءذن ليس عطفا علي اقض اذ المستاذن هو الرجل الاعرابي لا خصمه و انيس مصغر الانس هو ابن الضحاك الاسلمي علي الاصح مر الحديث في كتاب الصلح قوله خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام و عبد الواحد بن ايمن ضد الايسر قال ابوه دخلت علي عاءشة فقالت دخلت علي بريرة فان قلت كيف جاز دخول ايمن علي عاءشة قلت اما انه كان قبل اية الحجاب او من دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	2463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	152	290	776	1490	1547	300	باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق اي هذا باب في بيان ما يجوز شروط المكاتب الي اخره وكلمة علي هنا للتعليل والتقدير اذا رضي بالبيع لاجل عتقه كما في قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة 581 والحج اي لهدايته اياكم 6272 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----- دخلت علي عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاء-ا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	8597	7112032055995250684	513	981.0	413	1043	49.18504333496094	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2463	true	2289544228494659948	149	278	746	1408	1504	300	بفتح------ المعجمة وشدة-- اللام و عبد الواحد بن ايمن ضد الايسر قال ابوه دخلت علي عاءشة فقالت دخلت علي بريرة فان قلت كيف جاز --------دخول ايمن علي عاءشة قلت اما انه كان قبل اية الحجاب او من دخلت علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط AUTO باب الشروط في الط----------------------------------------------لاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه	2463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08598	false	1527777230077179691	30	105	166	553	1500	300	بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ا----------------يمن ضد الايسر الحبشي مولي ابن ابي عمرو المخزومي القرشي المكي وهو من افراد البخاري ودخول ايمن علي عاءشة---- اما انه كان قبل اية الحجاب او من وراء الحجاب قوله ------------------------------------------------------------------------فان اهلي يبيعوني ويروي يبيعونني علي الاصل وكذا في قوله لا يبيعوني 11 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشروط في الطلاق اي هذا باب في بيان حكم الشروط في تعليق الطلاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه	8598	7112032055995250684	209	270.0	166	731	28.590970993041992	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2464	true	7495064474121252072	174	229	918	1181	1566	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره- قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله------ عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07545	false	6050643190842272774	230	288	1145	1420	1481	300	حدثنا ابراهيم بن م-سي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ----قال قال لي ------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7545	7112032055995250684	245	439.0	193	286	85.66433715820312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2464	true	7495064474121252072	170	231	897	1191	1566	300	مع الناس بالقول 2544 ---------------------حدثنا ابراهيم بن موسي ا-----خبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلي -بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله------ عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موس-ي رسول	2464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	0	66	0	328	1556	300	مع الناس بالقول دون الاشهاد والكتابة 8272 حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلاي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موساي رسول	8600	7112032055995250684	284	536.5	226	328	86.58536529541016	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2464	true	7495064474121252072	174	233	918	1201	1566	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول لعدم نهيه	2464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11738	false	-1944911120760278301	170	265	890	1335	1497	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق--------ال انا لعند بن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس------------------- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه	11738	7112032055995250684	247	446.0	195	472	52.330509185791016	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	159	206	824	1062	1535	300	فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	2465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	48	0	240	1498	300	فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	7332	7112032055995250684	230	439.0	185	245	93.87754821777344	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	134	206	702	1062	1535	300	حدثنا-------- اسماعي----ل حدثنا مالك----- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ------ان احبوا ---ان اعدها لهم---------------------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهل-----------------ها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم ----------فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	2465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08232	false	-1806954231266327548	153	226	780	1139	1510	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي----- فذهبت------ الي اهليها فابوا ذلك عليها فقالت ------------------------------------------------------------------------اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8232	7112032055995250684	255	389.0	202	453	56.29138946533203	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	209	260	1079	1346	1535	300	موسي مبتدا و رسول الله خبره------ اي صاحب الخضر هو موسي ابن عمران كليم الله ورسوله------------ لا موسي اخر كما زعم نوف البكالي قوله كانت الاولي اي المسالة الاولي اعتذر عنها بالنسيان بقوله لا تءاخذني بما نسيت والثانية----------------------------------------------- بالشرط لق---------------------وله ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني و-----الثالثة كانت عمدا اي	2465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	235	299	1216	1551	1556	300	موسي-------- رسول الله مبتدا وخبر اي صاحب الخضر هو موسي -بن عمران كليم الله ورسوله عليه السلام لا موسي اخر كما زعم نوف البكالي قوله كانت الاولي اي المسالة الاولي اعتذر ههنا--------- بقوله لا تءاخذني بما نسيت قوله والوسطي شرطا اي كانت المسءلة الوسطي شرطا يعني كانت بالشرط بالقول كما ذكرناه وهو قوله ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قوله والثالثة----- عمدا اي	8600	7112032055995250684	228	365.5	181	358	63.68714904785156	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	85	128	442	671	1535	300	الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا----------- كانت الاولي نسيانا والوسط-ي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه------ قراها ابن عباس امامهم ملك	2465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	66	114	328	581	1556	300	الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 27 و كانت الاولي نسيانا والوسطاي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قراها ابن عباس امامهم ملك	8600	7112032055995250684	229	428.0	186	253	90.51383209228516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	150	206	784	1062	1535	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	2465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	56	0	278	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	8602	7112032055995250684	278	556.0	222	278	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	95	128	489	671	1535	300	صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها ابن عباس امامهم ملك	2465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	0	96	0	514	1570	300	صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثانية عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما زاكيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هاكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك	11740	7112032055995250684	179	341.0	146	514	34.82490158081055	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2466	true	4828721246896340668	2	69	11	338	1506	300	فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	2466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	48	117	240	575	1498	300	فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	327	645.5	260	335	97.6119384765625	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2466	true	4828721246896340668	2	122	11	588	1506	300	فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك 2546 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو احمد مرار بن حمويه حدثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني---- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	56	300	278	1488	1488	300	فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة فيه من حيث اشتراط اهل بريرة الولاء لهم وامره عليه الصلاة والسلام عاءشة بان تشترط الولاء لهم مع قوله وانما الولاء لمن اعتق وقد مضي هذا في مواضع متعددة وهذا هو الموضع الرابع عشر الذي يذكر فيه خبر بريرة 41 باب اذا اشترط في الم----------------------------زارعة اذا شءت اخرجتك اي هذا باب يذكر فيه اذا اشترط رب الارض في عقد المزارعة اذا شءت اخرجتك وترجم لحديث هذا الباب بهذه الترجمة وقد ترجم لهذا الحديث ايضا في كتاب المزارعة بقوله اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر احلا معلوما فهما علي تراضيهما وقال هناك في قصة يهود خيبر بلفظ نقركم علي ذلك ما شءنا وفي حديث الباب نقركم ما اقركم الله والاحاديث يفسر بعضها بعضا فعلم ان المراد بقوله ما اقركم الله ما قدر الله انا نترككم فاذا شءنا اخرجناكم 0372 حدثنا ابو احمد قال حد----------ثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	8602	7112032055995250684	527	738.0	417	1249	42.193756103515625	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2466	true	4828721246896340668	122	300	588	1506	1506	300	كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هو الرابع عشر منه قوله ابو احمد فال الكلا باذي هو مرار بفتح الميم وشدة الراء الاولي ابن حموية بفتح المهملة وضم الميم وبالتحتانية الهمداني وقيل انه محمد بن يوسف البيكندي البخاري وقيل انه محمد بن عبد الوهاب الفراء واما ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون فهو ابن يحيي الكناني بكسر الكاف وبالنونين المدني قوله فدغ بالفاء والمهملة المشددة ثم المعجمة المفتوحات من الفدغ وهو كسر الشء المجوف و عدي عليه اي ظلم عليه قال الخطابي هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو-	2466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08603	false	5784106451421972511	0	100	0	488	1534	300	كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس ه----ناك عدو غيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو	8603	7112032055995250684	486	953.5	387	919	52.883567810058594	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2467	true	6792632610987284147	233	283	1209	1475	1558	300	باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط 2547 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة -بن الزبير عن المسور -بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية	2467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01565	false	4719111226030798211	133	178	676	914	1541	300	باب الشروط في الجهاد موصولا فقال ------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير عن المسور ابن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية	1565	7112032055995250684	225	420.0	182	268	83.9552230834961	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2467	true	6792632610987284147	105	152	553	804	1558	300	ب---صيغة المجهول و -----------------------------------القلوص هي الناقة--------------------------------------- الشابة وقيل هي اول ما يركب من اناث الابل وربما الناقة الطويلة القواءم قلوصا و ال------------------------------------------------------------هزيلة مصغر المرة من --------الهزل ضد الجد ق------------------------------------------------------وله مالا تمييز للقيمة فان قلت الابل-------- ايضا مال وكذا العروض قلت قدير اد بالمال النقد خاصة والمزروعات خاصة	2467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08605	false	3361050990435008849	120	202	661	1095	1591	300	علي صيغة المجهول قوله تعدو بك قلوصك اي تجري بك قلوصك والقلوض بفتح القاف وبالصاد الناقة الصابرة علي السير وقيل الشابة وقيل--- اول ما يركب من اناث الابل وقيل-------- الطويل- القواءم قوله كانت هذه هذا هكذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره كان ذلك قوله هزيلة بضم الهاء تصغير هزلة والهزل ضد الجد قوله واعطاهم قيمة ما كان لهم اي بعد ان اجلاهم واعطاهم قوله مالا تمييز للقيمة فان قلت الابل والعروض ايضا مال ------------قلت قد يراد بالمال النقد خاصة والمزروعات خاصة	8605	7112032055995250684	186	258.0	151	458	40.61135482788086	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2467	true	6792632610987284147	215	242	1127	1260	1558	300	عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة	2467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08606	false	917054653235028838	135	249	685	1267	1528	300	عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره اي روي الحديث المذكور حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر بن حفص العمري قوله احسبه كلام حماد اراد انه يشكه في وصله وذكره الحميدي بلفظ قال حماد واحسبه عن نافع عن ابن عمر قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر فقاتلهم حتي الجاهم الي قصورهم وعليهم علي الارض الحديث ورواه الوليد بن صالح عن حماد بغير شك قوله اختصره اي اختصر حماد الحديث المذكور وقال الاسماعيلي ان حمادا كان يطوله تارة ويرويه تارة مختصرا EDITOR الجزء الرابع غشر بسم الله الرحمان الرحيم 51 باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة	8606	7112032055995250684	129	233.0	102	582	22.164947509765625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2467	true	6792632610987284147	255	300	1328	1558	1558	300	اخبرني الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في-	2467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	0	45	0	231	1534	300	اخبرني الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في	8607	7112032055995250684	230	455.0	186	231	99.56710052490234	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2468	true	1154259113850523664	0	206	0	1090	1574	300	خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط والقرينة لفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شارح التراجم استنبط منه جواز الخيار في المساقاة للمالك لا الي امد لان هذه المساقاة مع اهل خيبر لم تكن معينة لقوله ما اقركم الله ومفهومه انه متي اراد الله تعالي اخراجهم اخرجهم باب الشروط في الجهاد قوله خالد بن الوليد بفتح الواو المخزومي اسلم بعد الحديبية وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيف الله و الطليعة مقدمة الجيش و الغميم بفتح المعجمة وكسر الميم وادبينه وبين مكة نحو مرحلتين والقترة بالقاف والفوقانية المفتوحتين الغبار الاسود و نذيرا اي منذرا لهم بمجء رسول عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ول-كن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقص-ي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله الله صلي الله عليه وسلم	2468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	45	154	231	796	1534	300	خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولاكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصاي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول-------------- الله صلي الله عليه وسلم	8607	7112032055995250684	563	1092.5	454	1092	51.55677795410156	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2469	true	3939271457877212443	125	243	633	1227	1535	300	عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ول-كنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا	2469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	152	257	786	1312	1534	300	عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم ال-------------------------------------------------------------------عوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولاكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاء-ا ان يدخلوا	8607	7112032055995250684	525	1032.0	420	595	88.23529052734375	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2470	true	8939154786400885540	79	144	407	730	1511	300	واضرت بهم وهزلتهم قوله -------------------------------فان اظهر بالجزم اي ان اغلب عليهم والا اي ان لم اظهر فان قلت كان النبي صلي الله فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري ه-ذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي ات-ي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول	2470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	241	300	1230	1534	1534	300	واضرت بهم فان شاءا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان ا-------------------------------------------ظهر فان شاءا ان يدخلوا-------- فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هاذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتاي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول-	8607	7112032055995250684	247	442.5	198	356	69.38201904296875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2470	true	8939154786400885540	144	222	730	1121	1511	300	قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او-لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا	2470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	0	79	0	392	1472	300	قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا	8608	7112032055995250684	391	777.0	313	392	99.7448959350586	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2470	true	8939154786400885540	254	300	1280	1511	1511	300	ينفصل مقدم عنقي اي حتي اقتل و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينفذن-------------------------- اي ليمضين وليتمن امره قوله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------روة بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------- الثقفي اسلم بعد ذلك ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله كمثل صاحب ياسين في قومه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- بالوالد اي بمثل الوالد في-	2470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08621	false	8308423452646458897	7	141	40	718	1541	300	ينفصل مقدم عنقي اي حتي اقتل وقال الخطابي اي حتي يبين عنقي والسالفة مقدم العنق وقيل صفحة العنق وفي المحكم السالفة اعلي العنق وقال الداودي المراد الموت اي حتي اموت وابقي منفردا في قبري قوله ولينفذن الله بضم الياء وكسر الفاء اي ليمضين الله-- امره في نصر دينه ويظهره وان كرهوا قوله فقال سفهاءهم سمي الواقدي منهم عكرمة بن ابي جهل والحكم بن ابي العاص قوله فقام عروة بن مسعود اي ابن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر التاء المثناة من فوق وفي اخره باء موحدة الثقفي اسلم بعد ذلك ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال ومنها----------------------- مثله كمثل صاحب يس ---في قومه وفي رواية ابن اسحاق ان مجء عروة قبل قصة مجء سهيل بن عمرو والله اعلم قوله اي قوم اي يا قومي قوله الستم بالوالد اي بمثل الوالد في	8621	7112032055995250684	182	284.0	145	706	25.779037475585938	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2471	true	437680883559065477	48	170	253	855	1529	300	قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخر-ي فاني والله لار-ي وجوها واني لار-ي اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق------------ امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر	2471	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	79	198	392	979	1472	300	قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه و------------------------------سلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخراي فاني والله لاراي وجوها واني لاراي اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر	8608	7112032055995250684	564	1076.5	448	617	91.41004943847656	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2471	true	437680883559065477	195	233	976	1191	1529	300	الاستءصلال والا-----هلاك بالكلية وان تك------------------------------------------------------ن الاخري جزاءه محذوف والتقدير- وان تكن الدولة لقومك فلا يخفي ما يفعلون بكم وفيه رعاية الادب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث-------- الا بشق غالبيته ولفظ فاني كالتعليل لظهور شق المغلوبية	2471	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08622	false	-8379468675230032856	161	212	842	1121	1610	300	الاستءص-ال وهو الاستهلاك بالكلية قوله اجتاح بجيم وفي اخره حاء مهملة ومعناه استاصل قوله وان تكن الاخري جزاءه محذوف ---تقديره وان تكن الدولة لقومك فلا يخفي ما يفعلون بكم وفيه رعاية الادب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث لم يصرح الا بشق غالبيته ولفظ فاني كالتعليل لظهور شق المغلوبية	8622	7112032055995250684	202	374.0	165	283	71.37808990478516	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2472	true	1163976464097243804	0	68	0	326	1536	300	الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها	2472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	206	300	1020	1472	1472	300	الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها-	8608	7112032055995250684	325	633.0	258	453	71.74392700195312	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2472	true	1163976464097243804	213	300	1090	1536	1536	300	الي اربابها و يقتتلون قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري- والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد ------صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي-	2472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	25	111	139	578	1517	300	الي اصحابه فقال اي--- قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسراي والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم------------ ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي	8609	7112032055995250684	420	808.0	338	454	92.51101684570312	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2473	true	6948033302859400114	0	269	0	1321	1493	300	الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذ-لك قال سبحان الله ما ينبغي له-ءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما ار-ي ان يصدوا عن البيت فقام اي يختصمون و قيصر غير منصرف للعجمة وهو لقب لكل من ملك الروم و كسري بفتح الكاف وكسرها اسم لكل من ملك الفرس و النجاشي بخفة الجيم واما الياء فجاء تخفيفها وتشديدها وهو لقب من ملك الحبشة و ان تنخم اي ما تنخم وكذا ان رايت قوله بني كنانة بكسر الكاف وخفة النونين قبيلة من تغلب وهم بنو كعب وكنانة قبيلة من مضر ايضا والتقليد ان يعلق في عنق البدنة شء ليعلم انها هدي والاشعار الطعن في سنامه بحيث يسيل رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- بسم الله الرحم-ن الرحيم قال سهيل اما الرحم-ن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال	2473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	111	300	578	1517	1517	300	الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها--- فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذالك قال سبحان الله ما ينبغي لهاءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اراي ان يصدوا عن البيت فقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمر وقال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمان الرحيم قال سهيل اما الرحمان فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمان الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال-	8609	7112032055995250684	924	1784.0	739	1332	69.36936950683594	179	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2473	true	6948033302859400114	215	246	1044	1201	1493	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو----------------------------------------- ولكن اكتب باسمك اللهم كما --	2473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08628	false	6377794113954749036	238	294	1183	1454	1490	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب وفي رواية ابن اسحاق ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو وفي رواية ابن اسحاق قال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم وانما	8628	7112032055995250684	131	225.0	105	291	45.017181396484375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2474	true	337834619848617995	51	300	247	1457	1457	300	ما قاض-ي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ول-كن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قوله قاضي اي فاصل وامضي امرهما عليه ومنه قضاء القاضي وان كذبتموني جزاءه محذوف اي والله لا نخلي ولفظ يتحدث استءناف قوله ابو جندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما اسمه العاصي مر قريبا و يرسف بضم السين يمشي ولفظ الاظهر مقحم و اجزه قال فو الله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي-	2474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	1	205	4	983	1430	300	ما قاضاي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولاكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فوال-له اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي	8610	7112032055995250684	973	1916.0	770	1214	80.14826965332031	200	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2475	true	-8412893233363730200	0	96	0	452	1475	300	المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال	2475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	205	300	983	1430	1430	300	المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت---- نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال-	8610	7112032055995250684	447	882.5	353	452	98.89380645751953	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2475	true	-8412893233363730200	96	249	452	1226	1475	300	بلي قلت السنا علي الحق-------- وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فو الله بالزاي والراء فان قلت لم رد ابو جندل الي المشركين وقد قال مكرز اجزناه لك قلت المتصدي لعقد المهادنة هو سهيل لا مكرز فالاعتبار بقول المباشر لا بقول مكرز قوله الدنية بفتح الدال وكسر النون النقيصة والحال الناقصة والخصلة الخسيسة و الغرز بفتح المعجمة وسكون الراء ثم الزاي انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام	2475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	0	104	0	507	1496	300	بلي قلت السنا علي الحق قال بلي وعدونا علي الباطل --------قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فو-الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام	8611	7112032055995250684	499	955.5	397	782	63.81074142456055	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2475	true	-8412893233363730200	23	130	108	621	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا------------------------------------------------------------------------------ اذا ق--------------ال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا -------------نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل -----------------------------------------------انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصر--------------------------------ه فاستمسك بغرزه	2475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	182	285	920	1434	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم وابيت حتي قال يا عمر تراني رضيت وتابي قوله------------------------------------- فلم نعطي الدنية بفتح الدال المهملة وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف وهي النقيصة والخصلة الخسيسة قوله اذا اي حينءذ قوله قال اني رسول الله ولست اعصيه تنبيه لعمر رضي الله تعالي عنه اي انما افعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من اجل ما اطلعني الله عليه من حبس الناقة واني لست افعل ذلك برايي وانما هو بوحي قوله ق----------------------------ال ايها الرجل يخاطب به ابا بكر عمر رضي الله تعالي عنهما قوله انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي ان محمدا لرسول الله ويروي انه رسول الله بلا لام قوله فاستمسك بغرزه	8631	7112032055995250684	168	148.0	125	697	24.103300094604492	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2476	true	8775805087938602187	196	300	1036	1560	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قلت كانوا ينتظرون احداث ----------الله لرسوله امرا خلاف------- ذلك فيتم لهم قضاء نسكهم فلما راوه جازما قد فعل النحر س---لمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ---------حتي بلغ بعصم الكوافر--------- فطلق عمر يومءذ-	2476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	74	185	365	922	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات---------- فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر الممتحنة فطلق عمر يومءذ	8611	7112032055995250684	452	811.5	356	567	79.71781158447266	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2476	true	8775805087938602187	186	242	993	1255	1560	300	ما قام منهم فان قلت كيف جاز لهم مخالفة -امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-- كانوا ينتظرون احداث الله------ لرسوله امرا-------------- خلاف ذلك فيتم لهم قضاء نسكهم فلما راوه جازما قد فعل النحر سلمة فذكر لها ما لقي من الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم	2476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08632	false	8885183546928613328	105	176	554	923	1532	300	ما قام منهم رجل هذا لم يكن منهم مخالفة لامر---------ه صلي الله عليه وسلم وانما كانوا ينتظرون احداث الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك فيتم لهم قضاء نسكهم فلما راوه جازما قد فعل النحر والحلق علموا انه ليس وراء ذلك غاية تنتظر فبادروا الي الايتمار بقوله والايتساء بفعله وظنوا ان امره عليه الصلاة والسلام بذلك للندب قوله فقالت ام سلمة يا نبي الله--------- اخرج ف--لا تكلم احدا منهم	8632	7112032055995250684	193	285.5	148	389	49.61439514160156	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2477	true	6374360417972137825	0	52	0	272	1478	300	امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية -بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون	2477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	185	237	922	1195	1496	300	امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية ابن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون	8611	7112032055995250684	272	539.0	220	273	99.63369750976562	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2477	true	6374360417972137825	168	231	851	1154	1478	300	من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي	2477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	237	300	1195	1496	1496	300	من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول -لله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي-	8611	7112032055995250684	301	592.0	239	303	99.33993530273438	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2477	true	6374360417972137825	231	282	1154	1395	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم	2477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	0	51	0	241	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم	8612	7112032055995250684	241	482.0	190	241	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2478	true	6296506885342903598	145	254	738	1301	1562	300	فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم ------حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية------ وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحم-ن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت	2478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	51	162	241	817	1522	300	فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمان الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت	8612	7112032055995250684	563	1106.0	454	576	97.74305725097656	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2478	true	6296506885342903598	23	90	112	456	1562	300	قد والله اوقي الله فان قلت ----------------------------------كان القياس ان يقول والله قد اوفي الله قلت- القسم محذوف والمذكورة مءكد له قوله ويل امه-------------------------------------------------- اصله- دعاء عليه واستعمل هنا للتعجب من اقدامه في الحرب والايقاد لنارها وسرعة النهوض لها وفي بعضها ويلمه بحذف الهمزة تخفيفا وهو منصوب علي انه مفعول مطلق ا---و مرفوع ب---انه خبر مبتدا محذوف اي هو ويل لامه----- الجوهري اذا اضفته فليس فيه الا النصب	2478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08634	false	3867481416387298320	125	210	642	1077	1551	300	قد والله اوفي الله ذمتك اي ليس عليك عتاب منهم فيما صنعت انا وكان القياس ان يقال والله قد اوفي الله ولكن القسم محذوف والمذكور- مءكد له قوله ويل امه بضم اللام وقطع الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة اصلها دعاء عليه واستعمل هنا للتعجب من اقدامه في الحرب والايقاد لنارها وسرعة النهوض لها يروي----- ويلمه بحذف الهمزة تخفيفا وهو منصوب علي انه مفعول مطلق او هو مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو ويل لامه وقال الجوهري اذا اضفته فليس فيه الا النصب	8634	7112032055995250684	322	558.0	257	441	73.01587677001953	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2478	true	6296506885342903598	233	280	1182	1448	1562	300	الحمية حمية الجاهلية وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله--------------- ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا -تميزوا وحمي-----------------------------------------------ت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حمي لا يدخل واحميت الحديد واحميت الرجل اذا اغضبته احماء	2478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08638	false	6033952501797617216	82	219	437	1191	1626	300	الانفة حمية الجاهلية حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم ولا برسالة النبي صلي الله عليه وسلم والحمية علي وزن فعيلة من قول القاءل فلان انفة يحمي حمية ومحمية اي يمتنع قوله فانزل الله سكينته الفتح اي وقاره علي رسوله وعلي المءمنين الفتح فتوقروا وصبروا قوله والزمهم كلمة التقوي الفتح اي الاخلاص وقيل كلمة التقوي بسم الله الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله وقيل لا اله الا الله وقيل لا اله الا الله محمد رسول الله وعن الحسن الوفاء بالعهد ومعني لزمهم اوجب عليهم وقيل الزمهم الثبات عليها وكانوا احق بها واهلها من غيرهم قال ابو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا انمازوا الحمية حميت انفي حمية ومحمية وحميت المريض حمية وحميت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حمي لا يدخل واحميت الحديد واحميت الرجل اذا اغضبته احماء	8638	7112032055995250684	204	288.0	166	754	27.055702209472656	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2479	true	101377300244165292	11	45	61	222	1525	300	والرحم اي -سالتك- بالله وبحق القرابة و ---لما ارسل-------------------------- بمعني الا ار-------سل كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ اي---------------------------------- لم تسال قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ارساله الي	2479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08635	false	-6276437246891363821	253	300	1314	1546	1546	300	والرحم اي يسالونه بالله وبحق القرابة قوله لما ارسل كلمة لما بتشديد الميم هنا بمعني الا اي الا ارسل كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق اي الا عليها حافظ والمعني هنا لم تسال قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ارساله الي-	8635	7112032055995250684	154	254.5	122	233	66.09442138671875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2479	true	101377300244165292	45	114	222	562	1525	300	ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش و فم---ن اتاه شرط جزاءه مقدر اي اذا ارسل اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامتناع فمن اتي من الكفار مسلما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن من الرد الي قريش فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه-------- ان يقدم عليه فقدم الكتاب وابو بصير في النزع فمات وكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--يده يقرءه	2479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08636	false	-2289461935932096955	0	58	0	280	1555	300	ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش قوله فمن اتاه اي م----------------------------------------------------------------------ن اتي--- الكفار مسلما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن من الرد الي قريش فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بصير ان يقدم عليه فقدم الكتاب وابو بصير في النزع فمات وكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده يقرءه	8636	7112032055995250684	257	478.0	204	353	72.80453491210938	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2479	true	101377300244165292	126	221	613	1105	1525	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم--------- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما	2479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08639	false	-7418543517645805061	204	300	1102	1602	1602	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما-	8639	7112032055995250684	491	968.0	397	501	98.00399017333984	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2479	true	101377300244165292	247	300	1246	1525	1525	300	من ازواجهم في بضعها ازواجهن فتاويله ان الاضافة بيانية اي ازواج هي هن وفيه تكلف قوله قريبة بضم القاف وفتحها ضد البعيدة بينت ابي امية بضم الهمزة وخفة الميم تشديد التحتانية و ابنة جرول بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الواو وباللام الخزاعي ام عبد الله بن عمر قيل اسمها كلثوم قوله ابو جهم-	2479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08640	false	233925652929072494	145	186	753	966	1560	300	من ازواجهم ويروي من ازواجهن وتاويله ان الاضافة بيانية اي ازواج هي هن وفيه تعسف وضبط قريبة قد تقدم في الشروط و---------------------------------------------------------------ابنة جرول بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الواو وباللام الخزاعي ام عبد الله بن عمر قيل اسمها كلثوم و----ابو جهم	8640	7112032055995250684	179	305.5	144	280	63.92856979370117	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2480	true	4288820959355104372	0	80	0	396	1492	300	بفتح الجيم وسكون الفاء عامر بن حذيفة العدوي فان قلت تقدم انفا--- انها تزوجت بصفوان بن امية فما ----------------------وجهه قلت هذا رو-اية عقيل عن الزهري وذلك رو---اية معمر عنه قوله وان فاتكم اي سبقكم واما -عاقبتم فقال في الكشاف من العقبة وهي النوبة شبه ما حكم به علي المسلمين والمشركين من اداء المهور بامر يتعاقبون فيه ومعناه فجاءت عقيبكم من اداء المهور قوله ان يعطي بلفظ---- المجهول و---- من صداق يتعلق به و -----من ذهب هو مفعول ما لم يسم	2480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08640	false	233925652929072494	186	270	966	1399	1560	300	بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة الاموي وقد---- تقدم ان ابنة جرول تزوجها صفوان بن امية وهنا يقول تزوجها ابو جهم ووجهه ان الاول رواية عقيل عن الزهري والثاني رواية معمر عنه قوله وان فاتكم اي سبقكم قوله فعاقبتم -قال الزمخشري -من العقبة وهي النوبة شبه ما حكم به علي المسلمين والمشركين من اداء المهور بامر يتعاقبون فيه ومعناه فجاءت عقبتكم من اداء المهور قوله ان يعطي علي صيغة المجهول وقوله من صداق يتعلق به وقوله ومن ذهب هو مفعول ما لم يسم	8640	7112032055995250684	338	583.5	267	439	76.9931640625	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2480	true	4288820959355104372	103	192	509	937	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا------ -------------------------بصير فذكر ال-حديث AUTO باب الشروط في القرض وق---------------------------------------------ال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر رضي الله عن------هما وعطاء اذا اجله في القرض جاز AUTO با--------------------------------------------------------------------------------------------ب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله --رضي الله عنهما في--------- المكاتب	2480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08644	false	6697207438169296868	10	176	38	840	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي ابي بصير قتله العامري ولا امر فيه بقود ولا دية --61 باب الشروط في القرض اي هذا باب في بيان حكم الشروط في القروض 4372 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي مضي هذا الحديث بتمامه في باب الكفالة في القرض ومضي الكلام فيه هناك وذكر هنا طرفا منه لاجل الترجمة المذكورة وسقط جميع ذلك في رواية النسفي ولكن زاد في الترجمة التي تليه باب الشروط في القرض والمكاتب الي اخره وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وعطاء اذا اجله في القرض جاز مضي هذا الحديث ايضا في القرض في باب اذا اقرضه الي اجل مسمي ومضي الكلام فيه مع بيان الخلاف فيه 71 باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتا----------------------ب الله تعالي اي هذا باب في بيان حكم المكاتب	8644	7112032055995250684	360	596.5	279	826	43.583534240722656	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2481	true	-6037545381289915093	15	99	69	483	1490	300	علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في -كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي-------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الم----------------------نبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط	2481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02567	false	1533492071998364651	75	169	393	861	1513	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت اتتها بريرة تسالها فهي كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله------------------- ذكرته ذلك فقال النبي------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة	2567	7112032055995250684	334	601.0	266	522	63.98467254638672	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2481	true	-6037545381289915093	24	66	108	328	1490	300	عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي-------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07318	false	631514487229512626	42	92	222	481	1564	300	عمرة عن عاءشة-------------- قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقيها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابت--------------------------عيها واعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق	7318	7112032055995250684	175	302.0	141	301	58.13953399658203	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2481	true	-6037545381289915093	3	120	13	598	1490	300	ابو عبد الله ويقال عن كليهما عن عمر وابن عمر 2548 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين	2481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08645	false	8510531592212748743	41	269	193	1288	1432	300	ابو عبد الله -يقال عن كليهما عن عمر وابن عمر ابو عبد الله هو البخاري قوله عن كليهما اي عن عمر وعن ابنه عبد الله وقد تقدم فيما مضي في حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها في قصة بريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وياتي الان ايضا في حديث الباب والمعني كل شرط ليس في حكم الله وقضاءه في كتابه او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم فهو باطل 5372 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط قد تقدم هذا الحديث غير مرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة ويحيي هو ابن سعيد الانصاري واخر ما ذكر في اواخر كتاب العتق 81 باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين	8645	7112032055995250684	571	1080.0	455	1096	52.098541259765625	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2481	true	-6037545381289915093	183	210	910	1041	1490	300	وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	2481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08647	false	-6933716052384097371	236	263	1163	1294	1501	300	وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	8647	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2481	true	-6037545381289915093	113	183	565	910	1490	300	واذا قال ماءة الا واحدة او -ثنتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عون عن ابن سيرين ----قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وسبقت والحديث مرارا قوله الثنيا بضم المثلثة الاسم من الاستثناء و ابن عون بفتح المهملة وبالنون عبد الله البصري مر في العلم و الكري يوزن الفعيل المكاري و الركاب وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	2481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08647	false	-6933716052384097371	26	119	133	594	1501	300	واذا قال ماءة الا واحدة او اثنتين اشار بهذا الي ان اختياره جواز استثناء القليل من الكثير وعدم جواز عكسه وذكر بهذا صورة استثناء القليل من الكثير نحو ما اذا قال لفلان علي ماءة درهم مثلا الا واحدة او الاثنتين فانه يصح ويلزمه في قوله الا واحدة تسعة وتسعون درهما وفي قوله الا اثنتين يلزمه ثمانية وتسعون درهما وقال ابن عون عن ابن سيرين قال قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	8647	7112032055995250684	184	308.5	143	620	29.677419662475586	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2482	true	1961598969897236327	272	300	1410	1562	1562	300	اظهرها العد لها حتي يستوفيها اي لا يقتصر علي بعضها بل يثني علي الله------ بجميعها وثانيها الاطاقة اي من اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها وهو ان يعتبر معانيها-	2482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08650	false	-543321274151738970	73	102	397	556	1650	300	اظهرها العد لها حتي يستوفيها اي لا يقتصر علي بعضها بل يثني علي الله تعالي بجميعها وثانيها الاطاقة اي من اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها وهو ان يعتبر معانيها	8650	7112032055995250684	152	291.5	125	159	95.59748077392578	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2482	true	1961598969897236327	71	138	385	748	1562	300	وتر يحب الوتر ومن-هي الافراد من المراتب من غير التكرار تسع- وتسعون لان ماءة وواحد- يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال من العدد في الماءة لان الاعداد كلها ثلاثة اجناس احاد وعشرات ومءات لان الالوف ابتداء احاد اخر بدل عشرات الالوف ومءاتها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله تعالي وتقدس بواحد منها وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه عباده فكانه قال ماءة لكن واحد منها عند الله	2482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08650	false	-543321274151738970	0	65	0	350	1650	300	وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد من المراتب من غير --تكرار تسعة وتسعون لان ماءة وواحدة يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال في العدد من الماءة لان الاعداد كلها ثلاثة اجناس احاد وعشران وم-ات لان الالوف ابتداء احاد اخر بدل عشرات الالوف واحادها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله منها------- بواحد----- وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه غير-ه فكانه قال ماءة لكن واحد منها عند الله	8650	7112032055995250684	332	603.5	267	366	90.71038055419922	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2482	true	1961598969897236327	171	272	922	1410	1562	300	عبد الله الانصاري---- حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	2482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	167	270	853	1353	1492	300	عبد الله الانصاري قال حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	8652	7112032055995250684	488	956.5	387	500	97.5999984741211	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2483	true	-8110585661294967525	0	29	0	148	1530	300	والزم نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق ------وثق بالرزق وهلم جرا وثالثها العقل اي من عقلها واحاط علما بمعانيها من قولهم فلان ذو حصاة اي ذو عقل قوله انباني اي	2483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08650	false	-543321274151738970	102	132	556	710	1650	300	ويلزم نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق الزم ووثق بالرزق وهلم جرا وثالثها العقل اي من عقلها واحاط علما بمعانيها من قولهم فلان ذو حصاة اي ذو عقل وقيل احصاها اي	8650	7112032055995250684	139	261.5	110	154	90.2597427368164	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2483	true	-8110585661294967525	29	65	148	338	1530	300	اخبرني وقال بعضهم الانباء يطلق علي الاجازة ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستامره اي يستشيره ---و حسبت اي ونفت الضيف هو عطف العام علي الخاص و يطعم من الاطعام واسم تلك الارض ثمغ بفتح------ المثلثة وسكون الميم وب------المعجمة وفيه	2483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08653	false	-6841034301620196503	0	66	0	358	1497	300	اخبرني وقيل------ الانباء يطلق علي الاجازة ايضا والحديث اخرجه البخاري في الوصايا ايضا عن قتيبة عن حماد واخرجه مسلم في الوصايا عن اسحاق بن ابراهيم به واخرجه النساءي في الاحباس عن اسحاق بن ابراهيم به وعن هارون بن عبد الله وعن محمد بن المصفي بن بهلول قوله يستامره اي يستشيره قوله اصبت ارضا بخيبر-------------------------------------------- واسم تلك الارض ثمغ بفتح الثاء المثلثة وسكون الميم وبالغين المعجمة قوله	8653	7112032055995250684	124	173.0	100	408	30.39215660095215	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2483	true	-8110585661294967525	115	170	607	888	1530	300	عليه وسلم--- وصية الرجل-------------- مكتوبة عنده----------------------------------------------------------- وقول الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	2483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08658	false	6929089951506861482	3	71	18	375	1591	300	خبره والمعني وصية الرجل ينبغي ان تكون مكتوبة عنده وانما ذكره بهذه الصورة قصدا للمبالغة وحثا علي كتابة الوصية وقول الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	8658	7112032055995250684	277	523.5	222	357	77.59103393554688	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2483	true	-8110585661294967525	263	300	1346	1530	1530	300	حدثنا ابراهيم بن الحارث حد----ثنا يحيي بن ابي بكير حد----ثنا زهير بن معاوية الجعفي---- حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله-	2483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08665	false	-5854250508788591892	202	242	1011	1208	1501	300	حدثنا ابراهيم بن الحارث قال حدثنا يحيي بن ابي بكير قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخو جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله	8665	7112032055995250684	179	340.5	143	197	90.86294555664062	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2484	true	6156606233265620103	61	104	283	499	1483	300	قيد ليلتين تاكيد لا ---تحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة----- الطيبي في تخصيص ليلتين تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	2484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08662	false	3924373411122852638	81	125	409	633	1478	300	قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة وقال الطيبي في تخصيص ليلتين تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	8662	7112032055995250684	213	410.0	171	224	95.08928680419922	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2484	true	6156606233265620103	215	251	1077	1247	1483	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوص-ي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	2484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08668	false	-9187759346307087034	200	237	1010	1187	1524	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصاي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	8668	7112032055995250684	170	327.5	134	177	96.04519653320312	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2484	true	6156606233265620103	223	299	1111	1479	1483	300	ابي --------اوفي ر-ضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------وصي فقال لا فق-لت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية ق--------ال اوصي بكتاب الله 2554 حدثنا عمرو بن زرارة---- اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عن------هما كان وصيا فقالت مت-ي اوص-ي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات	2484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08670	false	90218379289370770	18	95	90	461	1494	300	ابي اوفي هل اوصي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قال ما ترك شيءا يوصي ف----يه فقيل فكيف امر---- الناس---------------- بالوصية ولم يوص قال اوصي بكتاب الله 1472 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله تعالي عنهما كان وصيا فقالت متاي اوصاي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات	8670	7112032055995250684	307	511.5	241	414	74.15458679199219	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2485	true	2796746100040491156	183	268	905	1309	1456	300	ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد ب-ن ابي وقاص رضي الله------ عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة	2485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08671	false	5991099308829481718	213	300	1087	1501	1501	300	ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة-	8671	7112032055995250684	402	782.0	318	415	96.86746978759766	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2485	true	2796746100040491156	213	289	1041	1409	1456	300	وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي وكسرها و انخنث اي انثني ومال الي السقوط قوله وهو يكره اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كلام	2485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08672	false	3043791154029840915	279	300	1368	1469	1469	300	وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرماني وهو يك-------ره اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كلام-	8672	7112032055995250684	88	162.0	70	368	23.913043975830078	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2486	true	4188190172826088680	227	300	1136	1483	1483	300	--وقال الحسن------------ لا يجوز للذمي وصية الا الثلث وقال الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله 2556 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو غض الناس الي الربع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير او كبير 2557 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حد----ثنا زكرياء بن عدي حدث----نا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر-	2486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08679	false	-2567037634984379401	225	262	1116	1294	1464	300	بقو--ل الحسن فما وجه ذلك لا يدري--------------------- وقال الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 4472 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا زكرياء بن عدي قال حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر	8679	7112032055995250684	131	211.5	102	370	35.4054069519043	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2486	true	4188190172826088680	49	148	249	755	1483	300	الجناءز في باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------سعد بن خولة مع شرح الحديث قلت قال التيمي يحتمل ان يكون لام سعد اسمان خولة وعفراء واقول ويحتمل ان تكون خولة اسمها وعفراء صفته او خولة اسم ابيه وعفراء اسم امه هذا وقد جاء في رواية النساءي ايضا رحم الله سعد بن عفراء قوله فالشطر اي النصف وهو بالجر وبالرفع وكذا فالثلث واما الثلث الاخر فبالنصب علي الاغراء او علي تقدير اعط الثلث وبال--------رفع علي الفاعل اي-- يكفيك الثلث او علي تقدير الابتداء والخبر محذوف او علي العكس قوله والثلث------------------------ كثير ب------المثلثة او ب------الموحدة و ---ان تدع بفتح ان	2486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12896	false	-8273638936396997033	44	115	216	565	1515	300	الجناءز في باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه باتم منه ق--------------------------------------------------------------وله فالشطر اي النصف قوله الثل------------------------------ث الاول منصو--ب علي الاغراء او علي تقدير اعط الثلث ويجوز فيه الرفع علي تقدير الثلث يكفيك----------------------------------------------------------- والثلث الثاني مبتدا وخبره قوله كثير بالثاء المثلثة او بالباء الموحدة قوله ان تدع --اي ان	12896	7112032055995250684	183	209.5	143	622	29.421222686767578	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	196	300	949	1412	1412	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد-	2487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	126	228	627	1080	1444	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد	7086	7112032055995250684	409	753.0	315	496	82.45967864990234	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	0	35	0	159	1412	300	بن سعد عن ابيه رضي الله------ عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله--- يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد	2487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08679	false	-2567037634984379401	262	299	1294	1462	1464	300	بن سعد عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله ان يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد	8679	7112032055995250684	159	304.5	124	168	94.64286041259766	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	137	298	651	1406	1412	300	ابي وقاص مات بعد اربعين وماءة ق------------------------وله ا--لا يردني علي عقبي بتشديد التحتانية اي ان اوصي وانما لي ابنة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير قال فاوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم AUTO ----------------------------------باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدعوي 2558 حدثنا ---عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك	2487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	81	300	426	1438	1438	300	ابي وقاص الزهري يعد في اهل المدينة والحديث مر عن قريب قوله ان لا يردني علي عقبي بتشديد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء اي لا يميتني في الدار التي هاجرت منها وهي مكة قوله لعل الله ان يرفعك اي يقيمك من مرضك وكلمة لعل للايجاب في حق الله تعالي قوله قال واوصي الناس الي اخره من كلام سعد ظاهرا ويحتمل ان يكون من قول من دونه 4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعواي اي هذا باب في بيان قول الموصي بضم الميم وكسر الصاد لوصيه الذي اوصي اليه تعاهد ولدي يعني انظر في امره وافتقد حاله قوله وما يجوز اي وفي بيان ما يجوز للوصي من الدعوي اذا ادعي 5472 عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	585	952.0	457	1126	51.953819274902344	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	190	300	922	1412	1412	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة اب--------ي فقا-ل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد-	2487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	27	122	139	569	1446	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد	14551	7112032055995250684	386	668.5	297	510	75.68627166748047	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	196	245	949	1171	1412	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي	2487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15111	false	-7249562308130203496	254	300	1294	1501	1501	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي-	15111	7112032055995250684	207	397.5	162	222	93.24324035644531	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2487	true	-4711689594598047144	245	300	1171	1412	1412	300	قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد-	2487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	0	51	0	225	1476	300	قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-------------------قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد	15112	7112032055995250684	198	340.0	152	263	75.28517150878906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	0	99	0	478	1464	300	بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله لا يميتني في داري التي هاجرت منها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و زمعة AUTO ----------------------------------------باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت 2559 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسان بن ابي عباد حد----ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08681	false	-140400470338564116	2	184	7	890	1468	300	بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعال------------ي الترجمة مركبة من شيءين احدهما هو قوله قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وبينه وبين قوله في الحديث كان عتبة عهد الي اخيه سعد مطابقة ظاهرة والثاني هو قوله وما يجوز للوصي من الدعوي بينه وبين قوله فقام عبد بن زمعة مطابقة لانه ادعي وصحت دعواه حتي حكم له رسول الله صلي الله عليه وسل----------م والحديث قد مر في كتاب العتق وغيره قوله فتساوقا اي تماشيا 5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت اي هذا باب يذكر فيه اذا اوما الي اخره قوله جازت جواب اذا وليس في بعض النسخ قوله جازت ويقدر بعد قوله بينة هل يحكم بها ونحو ذلك قوله بينة اي ظاهرة 6472 حدثنا حسان بن ابي عباد قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	8681	7112032055995250684	400	711.5	314	905	44.19889450073242	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	92	233	441	1153	1464	300	صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة AUTO باب لا وصية لوارث--------------- 2560 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع AUTO باب الصدقة عند الموت 2561 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة بفتح الميم وسكونها و تساوقا اي تماشيا ومر الحديث في كتاب العتق وغيره قوله حسان بتشديد السين من الحسن او من الحس ابن ابي عتاد بفتح المهملة وشدة الموحدة مر في العمرة و همام هو ابن يحيي العوذي بفتح العين وسبق الحديث في كتاب الخصومات AUTO باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا وصية -لوارث قوله ور----------------------------------------------------------------------قاء مءنث الاورق مر في الوضوء و---------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر	2488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	48	193	218	972	1525	300	صلي الله عليه ---------------------------وسلم لا وصية لوارث ولا اقرار بدين 7472 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع مطابقته للترجمة من حيث ان الوصية للوالدين لما نسخت واثبت---------------- المي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راث لهما بدلا من الوصية علم انه لا يجمع لهما بين الوصية والميراث واذا كان لهما كذلك فمن دونهما اولي بان لا يجمع له بينهما فيءول حاصل المعني لا وصية للوارث ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن يوسف الفريابي بينه ابو نعيم الحافظ الثاني ورقاء مءنث الاورق ابن عمر بن كليب ابو بشر اليشكري ويقال الشيباني اصله من خوارزم ويقال من الكوفة سكن المداءن الثالث عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر	8683	7112032055995250684	360	423.0	283	1026	35.08771896362305	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	233	284	1153	1393	1464	300	عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغن-ي وتخش-ي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان	2488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08685	false	2724933643694486205	8	60	41	289	1528	300	عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغناي وتخشاي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان	8685	7112032055995250684	240	462.5	189	248	96.7741928100586	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	106	154	512	757	1464	300	محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	236	285	1141	1393	1470	300	محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	243	482.0	195	252	96.42857360839844	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	51	99	252	478	1464	300	حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف---لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل ---حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14706	false	-5310574768656608699	239	283	1141	1339	1422	300	حجاج بن منهال--- حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي------- فلم يزل به حتي اقر-------------------------------- فرض راسه بالحجارة	14706	7112032055995250684	162	263.0	124	240	67.5	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	50	99	246	478	1464	300	حدثنا حس-ان بن ابي عباد حدثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف-----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	178	223	864	1099	1515	300	حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك----- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	14722	7112032055995250684	189	306.5	148	247	76.51821899414062	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2489	true	-6302595512624544943	124	150	639	772	1579	300	اخر بالنصب وبالرفع اي احق زمان يصدق فيه الرجل في احواله اخر عمره والمقصود ان اقرار المريض في مرض موته حقيق بان يصدق به ويحكم بانقاذه	2489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08687	false	8298439086085736966	33	59	164	297	1527	300	اخر بالنصب وبالرفع اي احق زمان يصدق فيه الرجل في احواله اخر عمره والمقصود ان اقرار المريض في مرض موته حقيق بان يصدق به ويحكم بانفاذه	8687	7112032055995250684	132	263.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2489	true	-6302595512624544943	169	291	880	1525	1579	300	اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جاز وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم 2562 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا الزاي وبالراء زوجة رافع بن خديج بفتح المعجمة وكسر ال--------مهملة وبال------جيم قوله----- بعض الناس ا------------------------------------------------ي------------------------------------------ الحنفي----ة لا يجوز اقر----------ار المريض لبعض الورثة لانه-------------------------------- مظنة ان يريد الاساءة بالبعض الاخر منهم	2489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08688	false	-4594020267450503036	2	121	12	619	1586	300	اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز الشعبي هو عامر قوله قضاني يعني اداني حقي جاز اقرارها قال ابن التين لانها لا تتهم بالميل الي زوجها في تلك الحالة ولا سيما اذا كان لها ولد من غيره---- وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة---- قال صاحب التوضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الم-راد ببعض الناس ابو حنيفة وقال الكرماني قوله وقال بعض الناس اي كالحنفية قلت هذا كله تشنيع علي ابي حنيفة او علي الحنفية مطلقا مع ان فيه سوء الادب علي ما لا يخفي قوله لا يجوز اقراره اي اقرار المريض لبعض الورثة قوله لسوء الظن به اي بهذا الاقرار اي مظنة ان يريد الاساءة بالبعض الاخر منهم	8688	7112032055995250684	270	407.5	218	949	28.451000213623047	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2490	true	5633247259894126003	11	147	65	788	1515	300	فان قلت الصدق والكذب صفتان للقول لا للظن ثم انهما لا يقبلان الزيادة والنقصان فكيف يبني منه افعل التفضيل قلت جعل الظن كمتك-لم فوصف بهما كما يوصف المتكلم ي-قال متكلم صادق وكاذب والمتكلم يقبل الزيادة والنقصان في الصدق والكذب ي-قال زيد اصدق من عمرو فمعناه الظن اكذب في الحديث من غيره هذا وغرض البخاري الرد عليهم اولا بانهم ناقضوا انفسهم حيث جوزوا اقراره الموارث بالوديعة ونحوها بمجرد الاستحسان من دون دليل يدل علي امتناع ذلك وجواز هذه وثانيا بانه لا يجوز منع الاقرار بسبب الظن به الاساءة لان الظن محذر منه بقوله اياكم والظن ولا يحل مال المسلم اي المقر له لقوله----- صلي الله عليه وسلم ا------------ذا اءتمن-------------------------------------------------------------------- خان فان قلت ما-- وجه دلالته عليه قلت ---------------------اذا وجب ترك الخيانة وجب الاقرار بما عليه واذا اقر لا-بد من اعتبار اقراره والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة	2490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08689	false	3136960481744546709	63	174	311	893	1533	300	فان قلت الصدق والكذب صفتان للقول لا للظن ثم انهما لا يقبلان الزيادة والنقص-- فكيف يبني منه افعل التفضيل قلت جعل الظن للمتكلم فوصف بهما كما -وصف المتكلم فيقال متكلم صادق وكاذب والمتكلم يقبل الزيادة والنقصان في الصدق والكذب فيقال زيد اصدق من عمرو فمعناه الظن اكذب في الحديث من غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يحل مال المسلمين---------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان هذا احتجاج اخر لما ادعاه البخاري ولكن لا يستقيم لان فيه تعسفا شديدا لان الكرماني وجهه بالجر الثقيل علي ما لا يخفي وهو انه اذا وجب ترك الخيانة وجب الاقرار بما عليه واذا اقر لا بد من اعتبار اقراره والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة	8689	7112032055995250684	440	783.0	355	835	52.694610595703125	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2490	true	5633247259894126003	151	218	804	1114	1515	300	اسماعيل بن جعفر---- حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تاويل قول الله تعالي من بعد وصية يوصي- بها او دين ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وقوله عز وجل ان	2490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08690	false	-625410523090686840	170	275	828	1328	1450	300	اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف ذكر هذا الحديث بطريق التبعية والبيان لقوله اية المنافق اذا اءتمن خان ولقوله فيه عبد الله بن عمرو والا ليس لذكره وجه في هذا الباب وهذا الحديث بعينه اسنادا ومتنا قد مر في كتاب الايمان في باب علامة المنافق 9 باب تاويل قول الله تعالي من بعد وصية توصون بها او دين النساء اي هذا باب في بيان تاويل قول ال---------------------له عز وجل في	8690	7112032055995250684	242	428.5	187	521	46.449134826660156	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2490	true	5633247259894126003	214	252	1098	1282	1515	300	وقوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها------- فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني وق----------------ال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله	2490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08692	false	1395462228478187794	10	187	59	976	1515	300	وقوله------- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقوله بالجر عطفا علي قول الله تعالي المجرور باضافة التاويل اليه وذكر هذه الاية في معرض الاحتجاج في جواز اقرار المريض للوارث وهذا بمعزل عن ذلك علي ما لا يخفي علي احد والاية نزلت في عثمان بن طلحة قبض النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة فدخل الكعبة يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الاية فدفع اليه المفتاح ذكره الواحدي في اسباب النزول عن مجاهد وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني اورد هذا ايضا في معرض الاحتجاج في جواز الاقرار للوارث قال الكرماني والمديون ليس بغني فالوصية التي لها حكم الصدقة تعتبر بعد الدين واراد بتاويل الاية مثله انتهي قلت قوله المديون ليس بغني علي اطلاقه لا يصح والمديون الذي ليس بغني هو المديون المستغرق وجعل مطلق المديون اصلا ثم بناء الحكم عليه فيما ذهب اليه غير صحيح وهذا التعليق مضي مسندا في كتاب الزكاة في باب لا صدقة الا عن ظهر غني ومضي الكلام فيه وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله	8692	7112032055995250684	175	320.0	139	924	18.939393997192383	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2490	true	5633247259894126003	263	300	1334	1515	1515	300	2563 حدثنا محمد بن يوسف حد----ثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله------ عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال-	2490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	142	181	726	918	1478	300	0572 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال	8693	7112032055995250684	176	334.0	140	192	91.66666412353516	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2490	true	5633247259894126003	264	300	1339	1515	1515	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال-	2490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	12	49	60	241	1453	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال	9360	7112032055995250684	176	340.5	141	181	97.2375717163086	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2491	true	3625282535096265573	88	167	444	828	1511	300	كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	90	0	433	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5551	7112032055995250684	347	594.0	273	460	75.43478393554688	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2491	true	3625282535096265573	65	169	342	838	1511	300	يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله	2491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	182	286	921	1417	1478	300	يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله	8693	7112032055995250684	496	992.0	392	496	100.0	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2491	true	3625282535096265573	65	230	342	1135	1511	300	يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله 2564 حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن راع اي فلا يجوز له التبرع فيه بخلاف اداء الدين الواجب عليه قوله لا ارزا بتقديم الراء علي الزاي اي لا اخذ من احد شيءا بعدك	2491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	50	230	244	1129	1453	300	يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي-------------------------------------------------- مطابقته للترجمة في قوله سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالت فاعطاني وحكيم بن حزام كان من المءلفة قلوبهم وهو بفتح الحاء وكسر الكاف وحزام بكسر الحاء المهملة وتخفيف الزاي والحديث قد مضي في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف في المسالة فانه اخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن---- يونس عن الزهري الي اخره نحوه وتقدم الكلام فيه هناك مستوفي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا ارزا بتقديم الراء علي الزاي اي لا اخذ من احد شيءا بعدك	9360	7112032055995250684	577	935.0	451	1061	54.38265609741211	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	16	55	78	275	1480	300	رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	2492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	173	212	879	1071	1523	300	رعيته -الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان ق---ال والرجل راع في مال ابيه	3836	7112032055995250684	176	293.0	141	210	83.80952453613281	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	16	55	78	275	1480	300	رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد ق----------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	2492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	99	145	499	729	1502	300	رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	8218	7112032055995250684	173	298.0	138	238	72.68907928466797	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	16	64	78	320	1480	300	رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه AUTO ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب	2492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08694	false	7810207164532085547	158	278	798	1412	1509	300	رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه لم يذكر احد من الشراح وجه دخول هذا الحديث في هذا الباب ويمكن ان يكون الوجه في ذلك مثل الذي ذكر في قوله وقال عليه الصلاة والسلام العبد راع في مال سيده يتناولا العبد وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد ابو محمد السختياني المروزي وهو من افراده وعبد الله هو ابن المبارك المروزي والحديث مضي في كتاب الجمعة في باب الجمعة في القري بعين هذا الاسناد ومضي الكلام فيه 01 باب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب	8694	7112032055995250684	236	462.5	189	614	38.43648147583008	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	202	300	1022	1480	1480	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام ضد الحلال ابن عمرو بن زيد مناة بفتح الميم وخفة النون ابن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن عمرو بن مالك بن النجار بفتح النون وشدة الجيم وليس بين زيد ومناة كلمة الابن لانه ابن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية-	2492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08697	false	-7725341793382638590	58	129	280	590	1439	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام -----------بن عمرو بن زيد مناة -----------------------بن عدي بن عمرو---------------------------------- بن مالك بن الن----------------------------------------------------------------------------جار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد----- بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية	8697	7112032055995250684	303	570.0	234	459	66.01306915283203	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2492	true	7138267430646823874	84	134	422	657	1480	300	وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو	2492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08697	false	-7725341793382638590	24	74	109	344	1439	300	وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو	8697	7112032055995250684	235	470.0	185	235	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2493	true	-7879023843701659141	108	162	525	786	1450	300	وابي كانا-- اقرب الي ابي طلحة من انس-------- لانهما يبلغان الي عمرو بواسطة ستة انفس وانس يبلغ اليه بواسطة اثني عشر نفسا وهو انس-------- بن ال-----------نضر بسكون المع------جمة ابن ضمضم بفتح ال--------معجمتين ابن زيد بن حرام ---------بن جندب بن عامر بن غنم بفتح المع------جمة واسكان النون ابن عدي بن عمرو بن زيد مناة بن	2493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08698	false	6146716072610117549	90	155	435	749	1462	300	وابي بن كعب اقرب الي ابي طلحة من انس بن مالك لانهما يبلغان الي عمرو بواسطة ستة انفس وانس يبلغ اليه بواسطة اثني عشر نفسا لان انس بن مالك بن النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن ضمضم بفتح الضادين المعجمتين ابن زيد بن حرام ضد حلال ابن جندب بن عامر بن غنم بفتح الغين المعجمة و-سكون النون ابن عدي بن عمرو بن---- مالك بن	8698	7112032055995250684	238	403.5	185	319	74.60814666748047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2493	true	-7879023843701659141	5	84	19	408	1450	300	النجار- فعمرو بن مالك يجمع حسان- وابا طلحة وابيا و--------------------قال بعضهم اذا اوص-ي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام 2565---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة ار-ي ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس--------------------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ---------جعل النبي	2493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08699	false	-8457576019023956750	52	202	240	995	1484	300	البخاري فعمرو بن مالك يجمع حسانا وابا طلحة وابيا رضي الله تعالي عنهم وقال بعضهم اذا اوصاي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام اراد به ابا يوسف صاحب ابي حنيفة قوله الي اباءه في الاسلام اي الي اباءه الذين كانوا في الاسلام وقد مر في اول الباب اختلاف العلماء فيه ومحمد بن الحسن مع ابي يوسف 2572 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اراي ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه هذا الحديث قد مضي مطولا في كتاب الزكاة في باب الزكاة علي الاقارب ومضي الكلام فيه مستوفي والضمير في ان تجعلها يرجع الي بيرحاء ومضي تفسيره هناك وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وقال النبي	8699	7112032055995250684	378	630.0	299	755	50.066226959228516	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2493	true	-7879023843701659141	241	300	1181	1450	1450	300	ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا-	2493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	0	61	0	284	1484	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا	8700	7112032055995250684	269	517.0	211	284	94.71830749511719	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2493	true	-7879023843701659141	222	300	1079	1450	1450	300	الاقارب 2566 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا-	2493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11846	false	9116224820876443319	93	167	510	871	1543	300	الانكار 1774 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اعني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا	11846	7112032055995250684	342	637.5	270	381	89.76377868652344	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2494	true	-8575205468244396000	165	225	774	1066	1415	300	الرابعة اركبها ويلك او ويحك 2568 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعي----ل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا وقف شيءا قبل ان يدفعه الي غيره فهو جاءز	2494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08705	false	7783483118401708235	1	117	3	584	1462	300	الرابعة اركبها ويلك او ويحك انظر الحديث 0971 وطرفه ابو عوانة بفتح العين المهملة اسمه الوضاح اليشكري والحديث مضي في كتاب الحج في باب ركوب البدن فانه رواه هناك عن ابي هريرة وعن انس مضي الكلام فيه هناك 5572 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة اسماعيل بن ابي اويس وابو الزناد عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث مضي في الحج كما ذكرناه الان 31 باب اذا وقف شيءا فلم--- يدفعه الي غيره فهو جاءز	8705	7112032055995250684	275	509.5	217	584	47.08904266357422	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2495	true	-3689550392376498679	36	87	171	410	1454	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ذلك وقال بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح AUTO ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قال ارضي او بستاني صدقة لله عن امي فهو جاءز وان لم يبين ل---------------------------------------------------------------من ذلك	2495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08707	false	6872397361708834136	39	271	203	1311	1454	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذالك اشار بهذا الي الاحتجاج فيما ذهب اليه من جواز وقف من قال داري هذه صدقة وسكت عليه ولم يبين مصرفا من الجهات وقد مر هذا الحديث غير مرة ومر ايضا تفسير بيرحاء في كتاب الزكاة في باب الزكاة علي الاقارب قوله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من كلام البخاري اي اجاز النبي صلي الله عليه وسلم قول ابي طلحة حيث قال في الحديث المذكور ان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله الحديث وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح اي قال بعض العلماء لا يجوز ما ذكر من الصدقة علي الوجه المذكور حتي يبين اي حتي يعين لمن هي واراد بذلك الامام الشافعي فانه قال في قول ان الوقف لا يصح حتي يعين جهة مصرفه والا فهو باق علي ملكه وقال في قول اخر يصح الوقف وان لم يعين مصرفه وهو قول مالك وابي يوسف ومحمد رحمهم الله قيل ان المراد بقوله قال بعضهم الحنفية وهو غير صحيح لان مذهب ابي حنيفة قد ذكرناه الان ومذهب ابي يوسف ومحمد الجواز مطلقا قوله والاول اي الذي ذكره اولا وهو الجواز هو الاصح 51 باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة---- عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذالك اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الي اخره قوله وان لم يبين لمن ذلك	8707	7112032055995250684	222	424.0	174	1112	19.96402931213379	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2495	true	-3689550392376498679	88	207	415	1009	1454	300	حدثنا محمد بن سلام اخب----رنا مخلد بن يزيد اخب----رنا ابن جريج قال اخبرني يعل-ي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله------ عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله------ عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها بعض الحنفية لا يزول الملك حتي يجعل الموقف وليا يسلمه اليه قوله يبرحا يفتح الباء والراء وسكون التحتانية وبالمهملة وبالقصر وفيه وجوه اخر ومر في باب الزكاة علي الاقارب باب اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارضي قوله مخ--------------------------لد بفتح الميم وسكون------ المعجمة وفتح اللام ابن يزيد من الزيادة مر في الجمعة و ي--------------------------------------------علي علي وزن يحيي بن حي بن حكيم	2495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08708	false	8169176573451166189	0	129	0	648	1503	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يعلاي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد كذا وقع في رواية الاكثرين بغير نسبة وفي رواية ابي ذر وابن شبويه حدثنا محمد بن سلام وقال الجياني نسبه شيوخنا الي سلام الثاني مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام ابن يزيد من الزيادة مر في الجمعة الثالث عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرابع يعلي علي وزن يرضي ا-----بن حكيم	8708	7112032055995250684	394	567.0	311	826	47.69975662231445	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2495	true	-3689550392376498679	87	150	410	714	1454	300	2569 حدثنا ---محمد بن ----سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج------- قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة-------------- يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه تو---------------------فيت امه وهو غاءب عنها------------------------- فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	2495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08716	false	5368133134163950709	175	249	837	1196	1477	300	2672 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ----ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس--------------- ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها--- ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8716	7112032055995250684	252	398.0	195	381	66.14173126220703	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2497	true	5910119033733438132	110	169	595	875	1546	300	2571 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حد----ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك	2497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08712	false	-7374582556141399216	199	260	1004	1295	1523	300	9572 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك	8712	7112032055995250684	276	535.0	217	291	94.8453598022461	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2497	true	5910119033733438132	180	222	929	1136	1546	300	النذور عن الميت 25-------------------72 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع------نها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها	2497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08714	false	7392821143181786820	0	45	0	224	1497	300	النذور عن الميت الذي مات وعليه نذر 0672 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام --------عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها	8714	7112032055995250684	196	364.0	156	232	84.48275756835938	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	78	186	413	936	1544	300	ابن عباس رضي الله ------عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله------ عنه استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها AUTO باب الاشهاد في الوقف والصدقة 2574 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	2498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08708	false	8169176573451166189	21	66	106	320	1503	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيت امه وهو غاءب عنها ف------------------------------قال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8708	7112032055995250684	199	351.5	156	535	37.19626235961914	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	91	246	473	1257	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها AUTO -----------------باب الاشهاد في الوقف والص------------------------------------------------------دقة 2574 حدثنا ابراهيم بن موسي اخب----رنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله------ عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها AUTO باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم ان لا تقسطوا--------------------------------------------------------------------------------------- في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء 2575 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخابني ساعدة اي واحدا منهم والغرض انه----- انصاري ساعدي	2498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08716	false	5368133134163950709	145	300	684	1477	1477	300	رسول الله ان ------------------------امي ماتت وعليها صوم وقيل كان النذر بالصدقة والله اعلم 02 باب الاشهاد في الوقف والصدقة اي هذا باب في بيان حكم شهادة الاشهاد في الوقف والصدقة 2672 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها--- ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 6572 وطرفه مطابقته للترجمة التي هي قوله والصدقة ظاهرة صورة وكذلك يطابق قوله في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف معني لان الصدقة عليها تكون بطريق الوقف وقد تكلم الشراح فيه بالتعسف ما لا يفيد والحديث مضي قبله بثلاثة ابواب ومضي الكلام فيه قوله اخابني ساعدة اي واحدا منهم والغرض انه ايضا انصاري ساعدي-	8716	7112032055995250684	462	598.0	366	1089	42.42424392700195	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	187	220	941	1120	1544	300	باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	2498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08717	false	6243594645476004886	86	119	441	620	1637	300	باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانككوا ما طاب لكم من النساء	8717	7112032055995250684	178	355.0	145	179	99.44133758544922	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	208	300	1062	1544	1544	300	خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا---------------- ما طاب لكم من النساء 2575---- حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة اخابني ساعدة اي واحدا منهم والغرض انه انصاري ساعدي و المخراف بكسر الميم المثمر CHECK باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ا رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي ا---------ليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها-	2498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	200	264	1008	1319	1503	300	خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا الي الاربع قوله ما طاب لكم اي من طاب لكم 3672 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 21 قال هي لليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها	8718	7112032055995250684	252	445.5	200	516	48.83720779418945	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	274	300	1417	1544	1544	300	رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي --------------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها-	2498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	40	65	212	337	1543	300	رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي---------------------- النساء قالت يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها	12403	7112032055995250684	103	171.5	83	147	70.06802368164062	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2498	true	3951494691276544853	221	300	1125	1544	1544	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة اخابني ساعدة اي واحدا منهم والغرض انه انصاري ساعدي و المخراف بكسر الميم المثمر CHECK باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ا رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء------------------------------------------------------------------------------------ قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها و-مالها-	2498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	232	284	1193	1459	1538	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في ما-لها وجمالها	14849	7112032055995250684	175	292.0	140	505	34.653465270996094	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	197	280	1060	1449	1560	300	حدثنا هارون بن الاشعث حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تص-------------------دق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر------------------- فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب	2499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	false	-1313354260719133178	24	110	129	531	1507	300	حدثنا هارون حد----------ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر--------------- ان عمر رضي الله تعالي عنه تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر رضي الله تعالي عنه فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب	7720	7112032055995250684	360	686.0	282	427	84.30913543701172	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	0	36	0	185	1560	300	ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل	2499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	264	300	1319	1503	1503	300	ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل-	8718	7112032055995250684	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	99	182	520	989	1560	300	الصداق ويعطوها حقها---------- باب قول الله تعالي وابتلوا اليتام-ي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا و عنها في بعضها عليها اي مصروفة علي مصلحتها قوله بادني من سنة نساءها اي باقل من ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكف-ي بالله حسيبا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا حسيبا يعني كافيا	2499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	222	290	1139	1540	1592	300	الصداق بيان للالحاق بسنتها 22 باب قول الله تعالي وابتلوا اليتاماي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا-------------------------------------------------------------------------------- ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفاي بالله حسيبا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا حسيبا يعني كافيا	8719	7112032055995250684	378	718.0	313	481	78.5862808227539	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	36	140	185	744	1560	300	الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن------- قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها----------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا و عنها في بعضها عليها اي مصروفة علي مصلحتها قوله بادني من سنة نساءها اي باقل من	2499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	0	102	0	535	1592	300	الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها هذا السند بعين هءلاء الرجال قد مر غير مرة وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مضي في باب شركة اليتيم واهل الميراث با--------------------------------تم منه ومضي الكلام فيه---------------------------------------------------------------------------------- قوله بادني من سنة نساءها اي باقل من	8719	7112032055995250684	403	740.5	326	649	62.09553146362305	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	196	280	1055	1449	1560	300	2576 حدثنا هارون بن الاشعث حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حد----ثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ول-كن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ت-لك في سبيل الله وفي الرقاب	2499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08723	false	-3010658268555715935	21	106	112	512	1515	300	4672 حدثنا هارون قال حد------ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم قال حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولاكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذالك في سبيل الله وفي الرقاب	8723	7112032055995250684	376	725.0	294	406	92.61083984375	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	0	100	0	527	1560	300	ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد----- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله في هذه الاية---- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها --باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	2499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	65	156	337	831	1543	300	ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذالك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكا------------حها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما تتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	12403	7112032055995250684	405	691.0	326	552	73.36956787109375	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	0	100	0	527	1560	300	ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله------ في ه-ذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	2499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	46	142	225	735	1516	300	ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الي وترغبون النساء فانزل الله عز وجل لهم في هاذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	12488	7112032055995250684	432	759.0	346	553	78.11934661865234	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2499	true	6839361461287554686	54	100	276	527	1560	300	اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	2499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	117	159	628	854	1590	300	اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها واذا ك---------------------------------انت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قلت فكما يتركونها مرغوبي---ن عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	14850	7112032055995250684	197	368.0	158	264	74.6212158203125	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2500	true	6577050034521230483	56	77	303	413	1567	300	والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القرب-ي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	2500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08723	false	-3010658268555715935	106	127	512	623	1515	300	والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القرباي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	8723	7112032055995250684	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2500	true	6577050034521230483	21	118	110	623	1567	300	سعيد هو عبد الرحمن بن عبد الله الحافظ مات سنة سبع وتسعين وماءة و صخر بفتح------ المهملة وسكون المع------جمة ابن جويرية مصغر الجارية بالجيم وهو من الاعلام المشتركة البصري قوله تمنع بفتح------ المثلثة وسكون الميم والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يوكل صديق------------------------------------------ه غير متمول به 2577 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	2500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08724	false	8514214099167033690	32	181	157	951	1562	300	سعيد هو عبد الرحمن بن عبد الله الحافظ مات سنة سبع وسبعين وماءة و-صخر بفتح الصاد المهملة وسكون الخاء المعجمة ابن جويرية مصغر --جارية بالجيم وهو من الاعلام المشتركة البصري قوله ثم-غ بفتح الثاء المثلثة وسكون ال--------------------------------------------------------------------------------------ميم وبالغين المعجمة وحكي المنذري فتح الميم وقال ابو عبيد البكري هي ارض تلقاء المدينة كانت لعمر رضي الله تعالي عنه قوله فصدقته ذلك وفي رواية الكشميهني فصدقته تلك فوجه التانيث ظاهر ووجه التذكير باعتبار المذكور قوله او يوكل صديقه بضم الياء وكسر الكاف وصديقه منصوب به قوله غير متمول به حال والضمير في به يرجع الي المال الذي تصدق به عمر ذكر المال واراد به الارض التي تسمي ثمغ 5672 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	8724	7112032055995250684	410	592.5	330	884	46.380088806152344	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2500	true	6577050034521230483	232	261	1207	1346	1567	300	قوله بقدر ماله اي اذا كان وليا لليتامي ياخذ من كل واحد منهم بالقسط وفي بعضها م----------اله بفتح اللام اي بقدر الذي له من العمالة و--- بالمعروف بيان له	2500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08724	false	8514214099167033690	255	285	1332	1484	1562	300	قوله بقدر ماله اي اذا كان وليا لليتامي ياخذ من كل واحد منهم بالقسط وقال الكرماني ويروي ماله بفتح اللام اي بقدر الذي له من العمالة قوله بالمعروف بيان له	8724	7112032055995250684	128	241.5	101	152	84.21052551269531	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	0	25	0	137	1502	300	الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	2501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08732	false	4511456184316917619	254	279	1310	1447	1550	300	الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	8732	7112032055995250684	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	20	75	111	380	1502	300	لاعنتكم -----------ان الله عزيز حكيم لاعنتكم لاحرجكم وضيق وعنت خضعت وق-----------------------------ال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طا-وس اذا سءل عن شء من امر اليتامي	2501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08734	false	6570382333887222657	83	300	432	1535	1535	300	لاعنتكم وليس كذلك لان التاء في------ لاعنتكم اصلية وقيل لعله ذكره استطرادا ولا يخلو عن تعسف 7672 وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما -------------------------رد ابن عمر علي علي احد وصية سليمان هو ابن حرب ابو ايوب الواشجي قاضي مكة وهو من شيوخ البخاري قال الكرماني وانما قال بلفظ قال لانه لم يذكره علي سبيل النقل والتحميل وقال بعضهم هو موصول وجرت عادته الاتيان بهذه الصيغة في الموقوفات غالبا وفي المتابعات نادرا ولم يصب من قال انه لا ياتي بها الا في المذاكرة وابعد من قال انها للاجازة انتهي قلت كيف يقول هو موصول وليس فيه لفظ من الالفاظ التي تدل علي الاتصال نحو التحديث والاخبار والسماع والعنعنة والذي قاله الكرماني هو الاظهر قوله ما رد ابن عمر علي احد وصية يعني انه كان يقبل وصية من يوصي اليه وقال ابن التين كانه كان يبتغي الاجر بذلك لحديث انا وكافل اليتيم كهاتين الحديث وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له ابن سيرين هو محمد قوله احب الاشياء بالرفع علي انه مبتدا وخبره هو قوله ان يجتمع و كان بمعني وجد قوله ان يجتمع اليه ويروي ان يخرج اليه قوله نصحاءه بضم النون جمع نصيح بمعني ناصح قوله فينظروا ويروي فينظرون علي الاصل وكان طاووس اذا سءل عن شء من امر اليتامي-	8734	7112032055995250684	206	24.0	164	1135	18.1497802734375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	75	110	380	565	1502	300	قرا والله يعلم المفسد من المصلح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام و--زوجها لليتيم	2501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08735	false	-1256604110371046250	0	155	0	770	1491	300	قرا والله يعلم المفسد من المصلح البقرة طاووس بن كيسان اليماني وهذا وصله سفيان بن عيينة في تفسيره عن هشام بن حجير بحاء مهملة ثم جيم مصغر عن طاووس انه كان اذا سءل عن مال اليتيم يقرا ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لم خير والله يعلم المفسد من المصلح البقرة وقال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته عطاء هو ابن ابي رباح وهذا وصله ابن ابي شيبة من رواية عبد الملك بن سليمان عنه انه سءل عن الرجل يلي اموال ايتام وفيهم الصغير والكبير وما لهم جميع لم يقسم قال ينفق علي كل انسان منهم من ماله علي قدره وهذا يفسر ما ذكره من قول عطاء قوله في يتامي وفي بعض النسخ في اليتامي قوله الصغير والكبير اي الوضيع والشريف منهم قوله بقدره اي بقدر الانسان اي اللاءق حاله ويروي بقدر حصته 52 باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام او زوجها لليتيم	8735	7112032055995250684	180	332.0	145	770	23.376623153686523	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	192	256	1002	1296	1502	300	عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	2501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08736	false	1121926121310640974	0	65	0	300	1497	300	عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	8736	7112032055995250684	294	580.5	230	300	98.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	201	256	1041	1296	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر-------------- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت ه-ذا هكذا ولا لشء لم اصنعه----- لم لم تصنع هذا ه-كذا	2501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14766	false	-7442692927967318345	0	46	0	218	1512	300	رسول الله------------------- المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هاذا هكذا ولا لشء لم اصنعه قوله لم لم تصنع هذا هاكذا	14766	7112032055995250684	197	318.5	154	276	71.3768081665039	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2502	true	-4001348457357255749	0	179	0	882	1456	300	من نخل -----احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة اليتيم قوله يعقوب بن ابراهيم بن كثير ضد القليل الدورقي مر في الايمان و ابو طلحة هو زوج ام انس وفي الحديث بيان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة انس قوله اكثر انصاري فان قلت كان القياس اكثر الانصار قلت اذا اريد التفضيل اضيف الي المفرد النكرة اي اكثر كل واحد واحد من الانصار قوله بيرحاء مر اكثر وجوهه في باب الزكاة علي الاقارب قال القاضي عياض رواية المغاربة بضم الراء في الرفع وبفتحها في الصب فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	2502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	135	237	652	1142	1495	300	من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	484	939.5	383	887	54.56595230102539	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2502	true	-4001348457357255749	179	255	882	1247	1456	300	وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح 2581 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم---- اخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرافا واشهدك اني قد تصدقت به عنها AUTO باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز	2502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08738	false	-7491004501477751497	101	271	511	1377	1517	300	وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح هءلاء الرواة عن مالك واسماعيل هو ابن ابي اويس وعبد الله بن يوسف التينسي اصله من دمشق ويحيي بن يحيي بن بكير ابو زكرياء التميمي الحنظلي روي عنه البخاري في عمرة الحديبية يعني روي هءلاء الحديث المذكور بالاسناد المذكور عن مالك بلفظ رايح بالياء اخر الحروف 0772 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا روح بن عبادة قال زكر--ياء بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرافا واشهدك اني قد تصدقت--- عنها انظر الحديث 6572 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق ومحمد بن عبد الرحيم ابو يحيي الذي يقال له صاعقة وهو من مشايخ البخاري وافراده وروح بفتح الراء وعبادة بضم العين والحديث قد مر في باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة وفي باب الاشهاد في الوقف 72 باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز	8738	7112032055995250684	338	618.5	266	871	38.80596923828125	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2502	true	-4001348457357255749	1	185	3	913	1456	300	نخل------ احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة اليتيم قوله يعقوب بن ابراهيم بن كثير ضد القليل الدورقي مر في الايمان و ابو طلحة هو زوج ام انس وفي الحديث بيان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة انس قوله اكثر انصاري فان قلت كان القياس اكثر الانصار قلت اذا اريد التفضيل اضيف الي المفرد النكرة اي اكثر كل واحد واحد من الانصار قوله بيرحاء مر اكثر وجوهه في باب الزكاة علي الاقارب قال القاضي عياض رواية المغاربة بضم الراء في الرفع وبفتحها في الصب فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف	2502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	6	117	34	574	1521	300	نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال ---------عبد الله بن يوسف	11347	7112032055995250684	467	787.0	369	977	47.79938507080078	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2502	true	-4001348457357255749	0	191	0	940	1456	300	من نخل احب----- ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة اليتيم قوله يعقوب بن ابراهيم بن كثير ضد القليل الدورقي مر في الايمان و ابو طلحة هو زوج ام انس وفي الحديث بيان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة انس قوله اكثر انصاري فان قلت كان القياس اكثر الانصار قلت اذا اريد التفضيل اضيف الي المفرد النكرة اي اكثر كل واحد واحد من الانصار قوله بيرحاء مر اكثر وجوهه في باب الزكاة علي الاقارب قال القاضي عياض رواية المغاربة بضم الراء في الرفع وبفتحها في الصب فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذ-لك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحي-ي بن يحيي عن مالك رايح	2502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	137	257	689	1268	1480	300	من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل------------------ ويحياي بن يحي-------اي رايح	13259	7112032055995250684	491	840.0	385	1011	48.56577682495117	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2503	true	2837349759424523219	27	62	145	316	1510	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله------ عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	2503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08739	false	1177409832974624337	31	67	145	322	1491	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله تعالي عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	8739	7112032055995250684	171	334.5	136	177	96.61016845703125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2503	true	2837349759424523219	64	150	325	741	1510	300	الوقف كيف يكتب 2583 حد-------ثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	2503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	false	3065160494094893207	14	103	73	510	1454	300	الوقف مجرورا بالاضافة 2772 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	8740	7112032055995250684	397	773.5	314	437	90.8466796875	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2503	true	2837349759424523219	258	293	1305	1474	1510	300	ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله------ عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف	2503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08742	false	-3205455887261360656	40	76	202	377	1558	300	ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله تعالي عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف	8742	7112032055995250684	169	330.5	134	175	96.57142639160156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2504	true	5029152381021457486	0	53	0	273	1464	300	اسحاق حد----ثنا عبد الصمد قال سمعت ابي حدث----نا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله------ عنه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة امر ببناء المسجد وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت	2504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08742	false	-3205455887261360656	141	267	721	1385	1558	300	اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة امر ب-----المسجد وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر عن قريب واسحاق هكذا وقع غير منسوب في رواية الاكثرين الا في رواية الاصيلي وقع منسوبا فقال حدثنا اسحاق بن منصور وقال الكرماني قال الكلاباذي اسحاق اما الحنظلي واما الكوسج قلت الحنظلي هو اسحاق بن راهويه والكوسج هو اسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث وقد مر غير مرة قوله امر بالمسجد ويروي امر ببناء المسجد قيل هو رواية الكشميهني 13 باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت	8742	7112032055995250684	259	478.5	207	669	38.714500427246094	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2504	true	5029152381021457486	157	204	789	1012	1464	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك	2504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08743	false	-6229621046713589378	206	254	1021	1250	1466	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك	8743	7112032055995250684	223	438.5	176	229	97.37991333007812	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2504	true	5029152381021457486	54	157	278	789	1464	300	الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان ياكل منها 2586 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع بفتح المهملة وبالنون و اسحاق قال الكلاباذي هو اما الحنظلي واما الكوسج و عبد الصمد هو التنوري و ابوه عبد الوارث و لكراع هو الخيل و العرض المتاع و الصامت النقد وقال محمد بن الحسن الشيباني لا يجوز حبس الكراع قول--------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يكن شرط علي سبيل المبالغة اي	2504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08743	false	-6229621046713589378	19	103	94	517	1466	300	الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان ياكل منها مطابقة هذا في الترجمة لقوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصامت وهذا التعليق عن الزهري اخرجه ابن وهب في موطءه عن يونس عن الزهري قوله ذلك الالف ويروي تلك الالف وجه التانيث ظاهر ووجه التذكير باعتبار اللفظ قوله وان لم يكن شرط علي سبيل المبالغة اي	8743	7112032055995250684	260	451.0	202	597	43.551090240478516	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2505	true	2737575733624485111	96	123	482	617	1508	300	واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نز----------------------------------------------------------------------لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق	2505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08746	false	2514520442309832389	6	94	29	480	1474	300	واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نزلها انس هو ابن مالك قوله دارا اي بالمدينة قوله اذا قدمها اي المدينة نزلها وهذا التعليق وصله البيهقي عن ابي عبد الرحمن السلمي اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمود المروزي حدثنا ابو عبد الله محمد بن علي الحافظ حدثنا محمد بن المثني حدثنا الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس انه وقف دارا بالمدينة فكان اذا حج مر بالمدينة فنزل داره وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق	8746	7112032055995250684	135	258.0	108	451	29.933481216430664	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2505	true	2737575733624485111	123	172	617	848	1508	300	وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله 2778 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحم-ن ان عثمان رضي الله ------عنه حين حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08746	false	2514520442309832389	202	300	1029	1474	1474	300	وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله اي جعل عبد الله بن عمر الذي خصه من دار عمر رضي الله تعالي عنه سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله بن عمر يعني من كان محتاجا الي السكني من اهله يسكن فيما خصه من دار عمر التي تصدق بها وقال لا تباع ولا توهب كذا ذكره ابن سعد 8772 وقال عبدان اخبرن----ي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمان ان عثمان رضي الله تعالي عنه حيث حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم -----ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-	8746	7112032055995250684	214	336.0	169	455	47.03296661376953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2505	true	2737575733624485111	172	202	848	999	1508	300	الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما	2505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08747	false	-955264466416914209	0	30	0	151	1557	300	الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما	8747	7112032055995250684	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2506	true	17147310630328060	45	108	235	532	1509	300	وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه ان ----------------------------------------------------------------------------------------------ياكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل AUTO ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز 2589 حد--------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله------ عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله	2506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08749	false	-2373701376211081727	156	292	796	1443	1479	300	وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه ان ياكل مطابقته للترجمة تءخذ من قوله في وقفه وكان وقفه ارضا وقد مر عن قريب في باب الوقف للغني والفقير وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل هذا من كلام البخاري واشار بهذا الي ان قوله علي من وليه اعم من ان يكون الواقف او غيره وقال الداودي استدلال البخاري من قول عمر قوله وقد يليه الواقف او غيره غلط لان عمر جعل الولاية الي غيره فكيف يليه الواقف 43 باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الواقف الي اخره 9772 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله	8749	7112032055995250684	278	520.0	217	647	42.9675407409668	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2506	true	17147310630328060	109	213	537	1096	1509	300	باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	2506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08750	false	1187204723159847415	41	145	196	754	1559	300	باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمي- ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	8750	7112032055995250684	558	1111.0	454	559	99.82110595703125	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2506	true	17147310630328060	190	300	966	1509	1509	300	الظالمين----- ذلك--------------------------- ادني-------- ان ياتوا--------------------------- بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد اي--------------ما------------ن بعد ايمان---------------------هم واتقوا الله واس---------------------------------معوا------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين----------------------------- وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حد----ثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما-	2506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	73	220	401	1144	1572	300	الظالمين قوله ذلك اي الذي تقدم من بيان الحكم ادني اي اقرب ان ياتي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان اي تكرر ايمان بشهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم واتقوا الله ان تحلفوا كاذبين او تخونوا امانة وسامعوا الموعظة قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين وعيد لهم بحرمان الهداية 0872 وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما	8754	7112032055995250684	536	969.5	427	743	72.13997650146484	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2507	true	4763824116358973371	64	109	333	569	1557	300	قوله--- تميم الداري ينسب ال----------------------ي الدار وهو بطن من لخم بالمعجمة ويقال الداري للعطار ولرب النعم -كان نصرانيا ف------------------------اسلم سنة تسع وسكن المدينة وبعد قضية عثمان انتقل الي الشام وكان يختم القران في ركعة -روي الشعبي عن فاطمة بنت قيس انها سمعت النبي صلي الله	2507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08755	false	-5392724169293516876	247	300	1200	1477	1477	300	قوله مع تميم الداري وهو الصحابي المشهور ونسبته الي الدار وهم بطن من لخم--------- ويقال الداري للعطار ولرب الغنم وكان نصرانيا وكانت قضيته قبل ان يسلم واسلم سنة تسع وسكن المدينة وبعد قضية عثمان انتقل الي الشام وكان يختم القران في ركعة وروي الشعبي عن فاطمة بنت قيس انها سمعت النبي صلي الله-	8755	7112032055995250684	215	375.0	173	287	74.91289520263672	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2507	true	4763824116358973371	225	300	1192	1557	1557	300	باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة 2590 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حد----ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله------ عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني-	2507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08758	false	5103978409283421588	5	107	23	518	1538	300	باب قضاء الوصي دي-ن الميت بغير محضر من الورثة اي هذا باب في بيان جواز قضاء الوصي دين الميت وفي بعض النسخ ديون الميت بغير حضور الورثة ولا خلاف بين العلماء في جواز ذلك 1872 حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني	8758	7112032055995250684	355	671.0	282	496	71.57257843017578	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2508	true	2260623285962325731	0	44	0	210	1531	300	احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ابي	2508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08758	false	5103978409283421588	107	151	518	727	1538	300	احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل ثمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي	8758	7112032055995250684	205	407.0	162	210	97.61904907226562	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2508	true	2260623285962325731	144	183	711	909	1531	300	ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها------------- حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة	2508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08758	false	5103978409283421588	150	189	723	921	1538	300	ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي------------- فسلم والله البيادر كلها اخواتي بتمرة حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة	8758	7112032055995250684	185	348.0	148	211	87.67772674560547	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2508	true	2260623285962325731	95	161	477	798	1531	300	بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة ابن يحيي في الزكاة قوله بيدر امر-------- اي اجمع في موضع واحد--------------- والبيدر المكان الذي يداس فيه الطعام و اغروا------------------------------------------- بي مشتق من الاغراء وهو فعل ما لم يسم فاعله اي هيجوا يقال -غري بكذا اذا لهج به واولع به قوله جلس عليه فان ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة	2508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08759	false	292721581806680056	50	123	271	629	1578	300	وكسر الدال -------------المهملة----------------------------- امر من بيدر اي اجعل كل صنف في بيدر اي جرين يخصه والبيدر المكان الذي يداس فيه الطعام وهنا المكان الذي يجعل فيه التمر المجدود قوله اغروا بي مشتق من الاغراء وهو فعل ما لم يسم فاعله اي لهجوا يقال اغري بكذا اذا لهج به واولع به وقال ابن الاثير وفي حديث جابر فلما راوه اغروا بي تلك الساعة اي لجوا في مطالبتي والحوا قوله ولا ارجع الي اخواتي بتمرة	8759	7112032055995250684	183	266.5	140	400	45.75	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2508	true	2260623285962325731	0	44	0	210	1531	300	احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ابي	2508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10744	false	6895832793634857325	132	178	669	887	1527	300	احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية فف--لت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي	10744	7112032055995250684	203	381.5	160	220	92.2727279663086	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2509	true	1588209064489353076	81	159	429	800	1501	300	الحسن بن الصباح بشدة الموحدة مر في اول الايمان و محمد حدث------------نا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	2509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08762	false	-6477248222324973902	176	253	934	1298	1544	300	الحسن بن --صباح قال حدثنا----------------------- محمد بن سابق قال حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمر والشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	8762	7112032055995250684	332	627.5	261	389	85.3470458984375	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2510	true	6455037659051911639	100	133	517	677	1562	300	حدثنا خالد حدث-----نا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال ل----كن افضل الجهاد حج مبرور	2510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05727	false	-3287297575597774435	31	69	165	352	1549	300	حدثنا خالد قال اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لاكن افضل الجهاد حج مبرور	5727	7112032055995250684	156	276.5	123	187	83.4224624633789	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2510	true	6455037659051911639	19	225	96	1141	1562	300	----------من مكة الي المدينة واما الهجرة من المواضع التي لا يتاتي فيها امر الدين فهي واجبة اتفاقا----- الخطابي كانت الهجرة علي معنيين احدهما انهم اذا اسلموا او اقاموا بين قومهم او ذوا فامروا بالهجرة الي دار الاسلام ليسلم لهم دينهم ويزول الاذي عنهم والاخر الهجرة من مكة لان اهل الدين بمك----ة كانوا قليلين ضعيفين وكان الواجب علي من اسلم ان يهاجروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي ان حدث حادث استعان بهم في ذلك فلما فتحت 2593 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور 2594 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر مكة استغني عن ذلك اذ كان معظم الخوف من اهلها فامر المسلمون ان يقيموا في اوطانهم ويكونوا الي اهبة الجهاد مستعدين لان ينفروا اذا استنفروا----- الطيبي كلمة لكن تقتضي مخالفة ما بعدها لما قبلها	2510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08763	false	2261848716845935081	187	300	948	1544	1544	300	هجرة يعني من مك------------ة واما الهجرة عن المواضع التي لا يتاتي فيها امر الدين فهي واجبة اتفاقا وقال الخطابي كانت الهجرة علي معنيين احدهما انهم اذا اسلموا و--اقاموا بين قومهم او ذوا فامروا بالهجرة الي دار الاسلام ليسلم لهم دينهم ويزول الاذي عنهم والاخر الهجرة من مكة لان اهل الدين بالمدينة كانوا قليلا- ضعيفين وكان الواجب علي من اسلم ان يهاجروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن ان حدث حادث استعان بهم في ذلك فلما فتحت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة استغني عن ذلك اذ كان معظم الخوف من اهلها فامر المسلمون ان يقيموا في اوطانهم ويكونوا علي ني-ة الجهاد مستعدين لان ينفروا اذا استنفروا وقال الطيبي كلمة لكن تقتضي مخالفة ما بعدها لما قبلها-	8763	7112032055995250684	562	1055.5	454	1069	52.5724983215332	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2510	true	6455037659051911639	81	133	428	677	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي ان حدث حادث استعان بهم في ذلك فلما فتحت 2593 حدثنا مسدد حد----ثنا خالد حد----ثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور	2510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08768	false	6859730333341426604	94	145	487	735	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالهجرة فانه لا مثل لها 4872 حد---------------ثنا مسدد قال حدثنا خالد قال حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور	8768	7112032055995250684	196	356.0	154	263	74.52471160888672	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2510	true	6455037659051911639	134	188	682	942	1562	300	حدثنا اسحاق بن منصور ا----خبرنا عفان حد----ثنا همام حد----ثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان ح----دثه ان ابا هريرة رضي الله------ عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك	2510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08768	false	6859730333341426604	241	300	1209	1490	1490	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان قال حدثه ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك-	8768	7112032055995250684	253	479.5	200	282	89.71630859375	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2511	true	-2394039686853066337	174	232	909	1186	1538	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	2511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08771	false	-7966814051991495646	107	167	562	849	1518	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	8771	7112032055995250684	277	540.0	219	287	96.51567840576172	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	130	181	665	932	1536	300	الله اي ضمن الله بملابسة التوفي ادخال الجنة وبملابسة عدم التوفي في الرجوع بالاجر و--الغنيمة------------- يعني لا يخلو من الشهادة او السلام- فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز الجم---ع بينهما فهي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع -ومر في	2512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08773	false	1379603307744730532	28	80	161	438	1577	300	الله اي ضمن الله بملابسة التوفي ال------جنة وبملابسة عدم التوف---ي الرج-ع بالاجر او الغنيمة قال الكرماني يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك من اجر او غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما فهي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع ووقع في	8773	7112032055995250684	250	445.0	201	287	87.10801696777344	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	212	300	1112	1536	1536	300	ابن الصامت وقد مر في باب علامات الايمان قوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما-	2512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	83	165	390	787	1471	300	-بن الصامت ---------فدخل عليها-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدع- لها رسول الله صلي الله عليه وسل---م وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما	8775	7112032055995250684	390	732.5	309	425	91.76470947265625	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	46	94	252	470	1536	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن انس -بن مالك رضي الله------ عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها	2512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	38	87	185	411	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها	8775	7112032055995250684	218	418.5	170	226	96.46017456054688	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	225	300	1176	1536	1536	300	عليه وسلم- فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما	2512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	192	259	924	1247	1438	300	عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله------------------- ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما	14904	7112032055995250684	314	578.0	249	362	86.7403335571289	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	131	179	670	925	1536	300	اي ضمن الله- بملابسة التوفي- ادخال الجنة وبملابسة عدم التوفي في الرجوع بالاجر والغنيمة----------------------- يعني لا يخلو من الشهادة او السلام- فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز الجم---ع بينهما ف--هي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع	2512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15420	false	-3054161845823387695	47	99	239	519	1507	300	اي كانه اكرم بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابسة السلامة المرج------ع بالاجر والغنيمة اي اوجب تفضلا علي ذاته يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما اذ هي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع	15420	7112032055995250684	223	385.0	179	286	77.97203063964844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	0	48	0	226	1551	300	يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	2513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	165	213	787	1013	1471	300	يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	8775	7112032055995250684	226	452.0	178	226	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	262	286	1342	1471	1551	300	الضحك عند الفرح لانه صلي الله عليه وسلم ضحك فرحا -سرورا بكون امته تبقي بعده متظاهرة- وامور الاسلام قاءمة بالجهاد حتي في البحر وفيه	2513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08779	false	5451584622413443628	247	271	1263	1394	1540	300	الضحك عند الفرح لانه صلي الله عليه وسلم ضحك فرحا وسرورا بكون امته تبقي بعده متظاهرين وامور الاسلام قاءمة بالجهاد حتي في البحر وفيه	8779	7112032055995250684	128	245.0	104	131	97.70992279052734	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	178	255	925	1301	1551	300	بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	0	78	0	382	1492	300	بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	8784	7112032055995250684	376	744.5	299	382	98.4293212890625	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	0	41	0	192	1551	300	يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت	2513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	259	300	1247	1438	1438	300	يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب-ر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت-	14904	7112032055995250684	190	365.0	150	193	98.44559478759766	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2514	true	2843207476545146705	10	68	48	334	1539	300	بحمد الله كل ذلك واختلفوا في انه متي كانت الغزوة التي توفيت فيها ام حرام فقال البخاري ومسلم انها في زمان معاوية وقال القاضي قال اكثر اهل السير ان ذلك كان في خلافة عثمان------------------- فعلي هذا يكون معني قولهما في زمن معاوية غزوه ------------في البحر لا زمان خلافته وقال ابن عبد البر ان معاوية غزا تلك الغز-ة بنفسه	2514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08778	false	-7782686859465008799	232	293	1165	1470	1502	300	رحمه الله تعالي- واختلفوا في انه متي جر-ت الغزوة التي توفيت فيها ام حرام فقال البخاري ومسلم----- في زم-ن معاوية وقال القاضي---- اكثر اهل السير ان ذلك كان في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه فعلي هذا يكون معني قوله-ا في زمن معاوية زمان غزوة معاوية في البحر لا زمان خلافته وقال ابن عبد البر ان معاوية غزا تلك الغزوة بنفسه	8778	7112032055995250684	260	453.5	205	318	81.7610092163086	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2514	true	2843207476545146705	146	201	755	1033	1539	300	قال محمد بن فليح عن ابيه وفوقه عرش ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرحمن 2599 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي حد-----ثنا جرير حد----ثنا ابو رجاء عن سمرة قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الغدوة والروحة في سبيل الله	2514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08788	false	3741353770958954508	54	263	272	1317	1498	300	قال محمد بن فليح عن ابيه وفوقه عرش الرحمان اشار بهذا التعليق الي ان محمد بن فليح روي هذا الحديث عن ابيه فليح باسناده هذا فلم يشك كما شك يحيي بن صالح بقوله اراه فوقه عرش الرحمن وهذا التعليق وصله البخاري في التوحيد عن ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن ابيه وقال الجياني في نسخة ابي الحسن القابسي قال البخاري حدثنا محمد بن فليح وهو وهم لان البخاري لم يدرك محمدا هذا انما يروي عن ابي المنذر ومحمد بن بشار عنه والصواب قال محمد بن فليح معلق كما روته الجماعة 1972 حدثنا موساي قال حدثنا جرير قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء مطابقته للترجمة تءخذ من قوله هي احسن وافضل الي اخره وموسي هو ابن اسماعيل وجرير بفتح الجيم هو ابن حازم وابو رجاء اسمه عمران بن ملحان العطاردي البصري ادرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم وعمر اكثر من ماءة وعشرين سنة مات سنة خمس وماءة وهذا الحديث قد مضي في كتاب الجناءز في باب ما قيل في اولاد المشركين مطولا بعين هذا الاسناد وقد مضي الكلام فيه هناك 5 باب الغدوة والروحة في سبيل الله	8788	7112032055995250684	260	488.5	207	1045	24.880382537841797	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2514	true	2843207476545146705	198	235	1020	1189	1539	300	في سبيل الله وق-----------اب قوس احدكم من الجنة 2600 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حد----ثنا وهيب حد----ثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة	2514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08789	false	3020028460169830738	16	137	79	697	1500	300	في سبيل الله وهو الجهاد وقاب قوس احدكم من الجنة وقاب بالجر عطفا علي الغدوة المجرور بالاضافة تقديره وفي بيان فضل قدر قوس احدكم في الجنة قال صاحب العين قاب القوس قدر طولها وقال الخطابي هو ما بين السية والمقبض وعن مجاهد قدر ذراع والقوس الذراع بلغة ازدشنة وقيل القوس ذراع يقاس به وقال الداودي قاب القوس ما بين الوتر والقوس وفي المخصص القوس انثي وتصغر بغير هاء والجمع اقواس وقياس وقسي وقسي ويقال لكل قوس قابان ويقال الاشهر ان القاب قدر وكذلك القيب والقاد والقيد وعين القاب واو 2972 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب قال حدثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة	8789	7112032055995250684	158	284.5	121	618	25.566343307495117	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2515	true	-5013121307640160	110	138	576	703	1507	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن	2515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07821	false	2825510376221395568	270	300	1373	1510	1510	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن-	7821	7112032055995250684	124	228.0	97	138	89.85507202148438	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2515	true	-5013121307640160	0	49	0	259	1507	300	بقوله ان في الجنة ماءة درجة كذا وكذا واما الجواب به فهو من الاسلوب الحكيم اي بشرهم بدخول الجنة بالايمان ولا تكتف بذلك بل زد عليهما بشارة اخري وهو الفوز بدخول الجنة بالايمان ولا تكتف بذلك بل زد عليها بشارة اخري وهو الفوز بدرجات الشهداء وبل بشرهم ايضا بالفردوس	2515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08786	false	878758484224323736	85	120	413	600	1507	300	بقوله ان في الجنة ماءة درجة كذا وكذا واما الجواب--- فهو من الاسلوب الحكيم اي بشرهم بدخول الجنة بالايمان ولا تكتف بذلك بل زد ---------------------------------------------------------------------عليها بشارة اخري وهو الفوز بدرجات الشهداء وبل بشرهم ايضا بالفردوس	8786	7112032055995250684	187	365.0	152	259	72.20077514648438	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2515	true	-5013121307640160	168	199	847	994	1507	300	حدثنا قبيصة---- حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها	2515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08791	false	6011619310022170206	200	233	979	1136	1489	300	حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها	8791	7112032055995250684	147	280.0	116	157	93.63056945800781	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2515	true	-5013121307640160	110	167	576	842	1507	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب وقال لغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب	2515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08791	false	6011619310022170206	9	68	45	322	1489	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطله عليه الشمس وتغرب وقال لغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب	8791	7112032055995250684	263	510.0	206	277	94.94584655761719	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2515	true	-5013121307640160	258	299	1305	1504	1507	300	الافضل هو الاكثر ثوابا فما معناه ههنا اذ لا ثواب--- للدنيا قلت-- اي افضل من صرف ما في الدنيا كلها وقيل معناه ان ثواب ايهما كان خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها انسان لانه زاءل ونعيم الاخرة باق قوله- الحور	2515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08792	false	8256768779690690745	29	61	147	299	1585	300	الافضل هو الاكثر ثوابا فما معناه ههنا اذ لا ثواب في الدنيا واجيب اي افضل من صرف ما في الدنيا ك-----------------------------------------------------لها لو ملكها انسان لانه زاءل ونعيم الاخرة باق 6 باب الحور	8792	7112032055995250684	138	239.5	108	205	67.31707000732422	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2516	true	-8894608006398437719	31	116	162	557	1464	300	معاوية بن عمرو الازدي البغدادي مر في--------------------------- رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري----------------------------- وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا	2516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08793	false	3752389524264784870	201	300	1085	1541	1541	300	معاوية بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري الحديث 5972 طرفه في 6972 قال وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا-	8793	7112032055995250684	371	696.5	291	457	81.1816177368164	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2516	true	-8894608006398437719	116	141	557	684	1464	300	وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	2516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08794	false	6527367028075146986	0	25	0	127	1538	300	وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	8794	7112032055995250684	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2516	true	-8894608006398437719	205	277	994	1347	1464	300	قال بعضهم وقع في النسخ قيده------------ وانما قد بكسر القاف وشدة ا--لدال لا غير وهو السوط المتخذ من الجلد الذي لم يدبغ ومن رواه قيده بزيادة الياء اي مقداره فقد صحف اقول لا تصحيف اذ معني الكلام صحيح ولا ضرورة اليه سلمنا ان المراد القد وغاية ما في الباب ان يقال قلب- احدي الدالين ياء وذلك كثير وفي بعضها قيد بدون الاضافة الي الضمير مع التنوين الذي هو عوض عن المضاف اليه	2516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08795	false	4455181565144677729	8	82	38	402	1496	300	قال بعضهم وقع في النسخ قيد بزيادة الياء وانما هو بكسر القاف وتشديد الدال لا غير وهو السوط المتخذ من الجلد الذي لم يدبغ ومن رواه قيد- بزيادة الياء اي مقداره فقد صحف قلت- لا تصحيف اذ معني الكلام صحيح -لا ضرورة اليه سلمنا ان المراد القد -غاية ما في الباب ان يقال قلبت احدي الدالين ياء وذكل كثير وفي بعضها قيد بدون الاضافة الي الضمير مع التنوين الذي هو عوض من المضاف اليه	8795	7112032055995250684	335	625.5	264	368	91.03260803222656	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2516	true	-8894608006398437719	93	141	452	684	1464	300	في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته--------- ريحا ولنصيفها -علي راسها- خير من الدنيا وما فيها	2516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	false	-8166506606139915610	228	276	1139	1373	1500	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع ق-دم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي---- الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	14316	7112032055995250684	198	336.0	155	248	79.83870697021484	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2517	true	-6180282341310925025	0	43	0	198	1441	300	رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	2517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08797	false	-6903326036501306938	59	102	300	498	1517	300	رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	8797	7112032055995250684	198	396.0	155	198	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2517	true	-6180282341310925025	57	217	268	1037	1441	300	بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان AUTO باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجر----------------------------------------------------------------------------------------------ا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد سرية اي قطعة من الجيش ومر في باب الجهاد من الايمان و يوسف--------- الصفار بالمه----------ملة وشدة-- الفاء وبالراء الكوفي مات--- سنة احدي وثلاثين وماءتين و -----------------------------------------------------حميد مصغر لفظ الحمد ابن هلال بكسر الهاء وخفة اللام مر مع الحديث في كتاب الجناءز في باب الرجل ينعي ق-----------------------------------وله زيد اي ا---بن حارثة و جعفر اي ابن ابي طالب و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة-- الواو وبالمه------ملة قوله ا-------مرة بكسر الهمزة اي بغير ان يجعله احد اميرا لهم	2517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08799	false	-2860251543154743966	0	174	0	877	1477	300	بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان -------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ما يسرهم انهم عندنا وذلك انهم لما راوا من الكرامة بالشهادة فلا يعجبهم ان يعودوا الي الدنيا كما كانوا من غير ان يستشهدوا مرة اخري و--------------------------------------يوسف بن يعقوب الصفار بفتح الصاد المهملة وتشديد الفاء وبالراء الكوفي مات في سنة احدي وثلاثين وماءتين ولم يخرج له البخاري سوي هذا الحديث وايوب هو السختياني وحميد بن بلال -------ابن هبيرة العدوي البصري وهذا الحديث قد مر-- في كتاب الجناءز في باب الرجل ينعي الي اهل الميت ومضي الكلام فيه هناك قوله زيد هو زيد بن حارثة و-جعفر هو ابن ابي طالب و-عبد الله بن رواحة بفتح الراء وتخفيف الواو وبالحاء المهملة قوله عن غير امرة بكسر الهمزة اي بغير ان يجعله احد اميرا لهم	8799	7112032055995250684	534	881.0	420	999	53.453453063964844	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2517	true	-6180282341310925025	221	300	1057	1441	1441	300	وقع اجره علي الله وقع------ وجب 2606 حد------ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حد----ثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها-	2517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08800	false	4665707484967039344	140	222	671	1072	1507	300	وقع اجره علي الله النساء اي وجب ثوابه 0082 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها	8800	7112032055995250684	372	720.5	295	401	92.76808166503906	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2517	true	-6180282341310925025	43	95	198	443	1441	300	2605 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حد--------ثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن	2517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	247	300	1186	1433	1433	300	3603 حدثنا-------- يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ا-------بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من-	9215	7112032055995250684	213	376.5	166	263	80.98859405517578	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2518	true	7921890323661821671	0	63	0	342	1524	300	مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت تسيلان دمعا وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ------------------------------------------------------------------------محمد بن يحيي -بن حبان بفتح------ المهملة وشدة-------- الموحدة وبالنون مر في الوضوء	2518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08800	false	4665707484967039344	222	291	1072	1453	1507	300	مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت مطابقته للترجمة في---------------------------------------- قوله فصرعتها فماتت لانها صرعت في سبيل الله تعالي ويحيي هو ابن سعيد الانصاري ومحمد بن يحيي ابن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة-------- مر في الوضوء	8800	7112032055995250684	273	466.5	221	429	63.6363639831543	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2518	true	7921890323661821671	121	291	625	1477	1524	300	قال في باب الدعاء بالجهاد فركبت البحر في زمن معاوية زمان غزوه لازمان خلافته فان قلت قال ثمة فصرعت عن دابتها اي بعد الركوب وههنا فقربت دابة لتركبها فصرعتها اي قبل الركوب قلت AUTO باب من ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكب في سبيل الله 2607 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر الحوضي حد----ثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين ف-----لما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومءوا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني	2518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08801	false	-1896605493025460984	42	300	195	1479	1479	300	قال في باب ال-عاء بالجهاد ف------------------------------------------------------------------صرعت عن دابتها اي بعد الركوب و-هنا فقربت دابة لتركبها فصرعتها اي قبل الركوب اجيب بان الفاء فصيحة اي فركبتها فصرعتها قوله فلما انصرفوا من غزوهم قافلين اي راجعين من غزوهم قوله فنزلوا الشام اي متوجهين الي ناحية الشام 9 باب من ينكب في سبيل الله اي هذا باب في بيان فضل من ينكب وهو علي المجهول من المضارع من النكبة وهو ان يصيب العضو شء فيدميه كذا قال بعضهم قلت هذا التفسير غير صحيح بل النكبة اعم من ذلك قال ابن الاثير النكبة ما يصيب الانسان من الحوادث وقال الجوهري النكبة واحدة نكبات الدهر تقول اصابته نكبة وفي بعض النسخ باب من تنكب علي وزن تفعل من باب التفعل وفي بعضها ايضا او يطعن بعد قوله في سبيل الله 1082 حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين رجلا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومء-ا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالو -علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجل- اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني-	8801	7112032055995250684	753	1439.5	602	1356	55.530975341796875	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	136	202	680	1043	1504	300	صلي الله عليه وسلم دعا علي احياء من بني سليم حيث قتلوا القراء السبعين واما المبعوثون فقال التوربشتي كانوا من ارو-ع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام---------------------- فلما نزلوا ببءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليم وهي رعل وذكوان وعصية فق-تلوهم	2519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04124	false	8958084376821578725	154	205	780	1054	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان بعث قوما يقال لهم ا--------------لقراء وهم طاءفة---------------------------- كانوا من اوزاع الناس -نزلوا --صفة يتعلمون القران---------------------------------------- بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام وليقراوا عليهم القران فلما نزلوا -بءر معونة------------------- قصدهم عامر بن الطفيل في احياء وهم-------- رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم	4124	7112032055995250684	214	317.0	170	387	55.297157287597656	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	225	300	1144	1504	1504	300	بن خصفة فهو-ازن هو اخو سليم واما بنو عامر فهم اولاد عامر بن صعصعة بالمهملات واذا عرفت هذا فاعلم انه لا وهم في كلام البخاري لصحة--- ان يقال ا---قواما وهو منصوب بنزع-- الخافض اي الي اقوام من بني سليم منضمين الي بني عامر فان قلت اين مفعول بعث قلت اكتفي بص-فة الفع--ل عن المفعول اي بعث بعثا او طاءفة في جملة سبعين او كلمة في تكون زاءدة و سبعين هو المفعول ومثله قوله وفي الرحمن-	2519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08802	false	-520784567782099978	216	292	1108	1471	1511	300	بن خصفة فهو اذن هو ابو سليم واما بنو عامر فهم اولاد عامر بن صعصعة بالمهملات ثم قال --------اعلم انه لا وهم في كلام البخاري اذ يجوز ان يقال ان اقواما -هو منصوب باسقاط الخافض اي الي اقوام من بني سليم منضمين الي بني عامر فان قلت اين مفعول بعث قلت اكتفي بصيغة المفعول عن المفعول اي بعث بعثا او طاءفة في جملة سبعين او كلمة في تكون زاءدة وسب-عين هو المفعول ومثله قوله وفي الرحمن	8802	7112032055995250684	329	591.0	259	373	88.20375061035156	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	17	126	92	631	1504	300	بني سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية------- قيل انه وهم من المءلف اذا المبعوث اليهم هو من بني سليم لان رعلا هو ابن مالك بن عوف بن امرء القيس بن بهثة بضم------ الموحدة وسكون الهاء وبالمثلثة ابن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بالمع------جمة ثم المهم------لة والفاء المفتوحات و ذكران هو ابن ثعلبه بن بهثة و عصية هو ابن خفاف بضم المعجمة وبخفة الفاء الاولي ابن وسلم 2608 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض امرء القيس بن بهثة----- الجوهري رعل وذكوان قبيلتان من س----ليم وعصية بطن من---- سليم	2519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08802	false	-520784567782099978	88	176	462	910	1511	300	بنو سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون الياء اخر الحروف قيل انه وهم من المءلف اذ- المبعوث اليهم هم من بني سليم لان رعلا هو ابن مالك بن عوف بن امرء القيس بن بهثة بضم الباء الموحدة وسكون الهاء وبالمثلثة ابن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بالخاء المعجمة ثم الصاد المهملة والفاء المفتوحات وذكو-ان هو ابن ثعلبة بن بهثة وع-صية هو ابن خفاف بضم المعجمة و-خفة الفاء الاول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن امرء القيس بن بهثة وقال الجوهري رعل وذكوان قبيلتان من بني سليم وعصية بطن من بني سليم	8802	7112032055995250684	387	709.0	307	577	67.07106018066406	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	150	202	750	1043	1504	300	--واما المبعوثون فقال التوربشتي كانوا من ارو-ع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا ببءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من---- سليم وهي رعل وذكوان وعصية فقتلوهم	2519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08803	false	-4037410748591777109	127	179	640	925	1520	300	رجلا -------------قال التوربشتي كانوا من اوراع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا رد-ا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا -بءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من بني سليم وهم رعل وذكوان وعصية فقتلوهم	8803	7112032055995250684	273	517.5	223	300	91.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2519	true	1374904067876740838	155	202	786	1043	1504	300	من ارو-ع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا ببءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليم وهي رعل وذكوان وعصية------- فقتلوهم	2519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14107	false	1183708403293535458	35	74	196	411	1570	300	من اوزاع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين فبعث-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين منهم الي اهل نجد لتدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا -بءر معونة------------------- قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من ---------------------عصية وغيرهم فقتلوهم	14107	7112032055995250684	188	310.0	152	276	68.1159439086914	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2520	true	5440824433819850932	137	211	722	1084	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم لجهة اخري ولفظ علي رعل بدل من عليهم باعادة العامل كقولك تعالي للذين استضعفوا لمن امن منهم قوله الاسود بن قيس العبدي و جندب بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال-------------------- المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت AUTO باب من يجرح في سبيل الله عز وجل 2609 حدثنا عبد الله بن يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضمها ابن عبد الله بن سفيان البجلي	2520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08804	false	4884416321639423814	141	235	757	1226	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرين يوما 2082 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن---------------------------------------- الاسود بن قيس عن------ جندب ابن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت ----------------------------------------------------------------الحديث 2082 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله وقد دميت اصبعه لانه نكب في اصبعه وابو عوانة بفتح العين الوضاح اليشكري والاسود ابن قيس اخو علي بن قيس البجلي الكوفي وجندب بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها ابن عبد الله بن سفيان البجلي	8804	7112032055995250684	168	112.5	125	579	29.015544891357422	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2520	true	5440824433819850932	218	300	1123	1528	1528	300	اي المغازي وسميت بها لانها مكان الشهادة و الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبع فيها عشر لغات وعاشرها ال---------------------------اصبوع و دم---يت بفتح الدال صفة للاصبع والمستثني فيه اعم عام الصفة اي ما انت يا اصبع موصوفة بشء الا بان دميت كانها لما دمي-ت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسليا لها اي تثبتي فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك ايضا هدرا بل كان في سبيل الله تعالي ورضاه وقيل كان ذلك في غز-ة احد وفي صحيح مسلم كان النبي-	2520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08805	false	-6172914682254683078	0	127	0	639	1513	300	اي المغازي وسميت بها لانها مكان الشهادة قوله وقد دميت اصبعه يقال دمي الشء يدمي دما ودميا فهو دم مثل فرق يفرق فرقا فهو فرق والمعني ان اصبعه جرحت فظهر منها الدم قوله هل انت معناه ما انت الا اصبع دميت قال النووي الرواية المعروفة كسر التاء وسكنها بعضهم والاصبع فيها عشر لغات تثليث الهمزة مع تثليث الباء والعاشرة اصبوع قوله دميت بفتح الدال صفة للاصبغ والمستثني فيه اعم عام الصفة اي ما انت يا اصبع موصوفة بشء الا بان دميت كانها لما توجعت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة تسليا لها اي تثبتي فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك ايضا هدرا بل كان في سبيل الله------ ورضاه -قيل كان ذلك في غزوة احد وفي صحيح مسلم كان النبي	8805	7112032055995250684	375	696.0	298	646	58.04953384399414	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2521	true	-6160438245213880113	0	175	0	888	1514	300	صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه وقال القاضي عياض قال ابو الوليد لعله كان غازيا فتصحف كما قال في الرواية الاخري في بعض المشاهد وكما جاء في رواية البخاري يمشي اذ- اصابه حجر وقال القاضي قد يراد بالغاز الجمع والجنس لا الكهف ومنه قول علي رضي الله ------عنه ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين اي العسكرين------------- فان قلت هذا شعر وقد نفي الله ------عنه ان يكون شاعرا بقوله تعالي وما علمناه الشعر قلت اجابوا عنه بوجوه بانه رجز والرجز ليس بشعر كما هو مذهب الاخفش وانما يقال لصاحبه فلان الراجز ولا يقال فلان الشاعر اذ الشعر لا يكون الا بيتا تاما مقفي علي احد انواع العروض المشهورة وبان الشعر لا-بد فيه من قصد ذلك فما لم يكن مصدره عن نية له وروية فيه وانما هو---- اتفاق كلام يقع موزونا بلا قصد اليه ليس منه كقوله تعالي وجفان كالجواب وقدور راسيات و----كما يحكي عن بعض السءال اختموا صلاتكم بالدعاء والصدقة وعن بعض المرضي وهو يعالج بالكي ويتضور اذهبوا بي الي الطبيب وقولوا قد اكتوي وبان البيت الواحد لا يسمي شعرا وقال بعضهم ما	2521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08805	false	-6172914682254683078	127	300	639	1513	1513	300	صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه وقال القاضي عياض قال ابو الوليد لعله---- غازيا فتصحف كما قال في الرواية الاخري في بعض المشاهد وكما جاء في رواية البخاري يمشي اذا اصابه حجر فقال القاضي قد يراد بالغار الجمع والجيش لا الكهف ومنه قول علي رضي الله تعالي عنه ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين اي العسكرين قال الكرماني فان قلت هذا شعر وقد نفي الله تعالي عنه ان يكون شاعر اف-----------------------------لت اجابوا عنه بوجوه بانه رجز والرجز ليس بشعر كما هو مذهب الاخفش وانما يقال لصانعه فلان الراجز ولا يقال----- الشاعر اذ الشعر لا يكون الا بيتا تاما مقفي علي احد انواع العروض المشهورة وبان الشعر لا بد فيه من قصد ذلك فما لم يكن مصدره عن نية له وروية فيه وانما هو علي اتفاق كلام يقع موزونا بلا قصد اليه ليس منه كقوله------ وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا وكما يحكي عن---- السءال اختموا صلاتكم بالدعاء والصدقة وعن بعض المرضي وهو يعالج -الكي ويتضور اذهبوا بي الي الطبيب وقولوا قد اكتوي وبان البيت الواحد لا يسمي شعرا وقال بعضهم وما	8805	7112032055995250684	826	1550.5	662	923	89.49079132080078	151	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2521	true	-6160438245213880113	175	227	888	1147	1514	300	علمناه الشعر--- هو رد علي------- المشركين في قولهم بل هو شاعر ومما يقع علي سبيل الندرة لا يلزمه هذا الاسم انما الشاعر هو الذي ينشد الشعر فيشبب ويمدح ويذم ويتصرف في الافانين وقد برا الله------ رسوله م-------------------ن ذلك وصان قدره عنه فالحاصل ان المنفي هو صف-ة الشاعرية لا غير قال القاضي قال	2521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08806	false	2226938928414982183	0	59	0	294	1469	300	علمناه الشعر يس هو رد علي الكفار المشركين في قولهم بل هو شاعر و-ما يقع علي سبيل الندرة لا يلزمه هذا الاسم انما الشاعر هو الذي ينشد الشعر ويشبب ويمدح ويذم ويتصرف في الافانين وقد برا الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وصان قدره عنه فالحاصل ان المنفي هو صنعة الشاعرية لا غير وفي التوضيح هل	8806	7112032055995250684	247	442.5	196	295	83.72881317138672	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2521	true	-6160438245213880113	251	297	1281	1502	1514	300	اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	2521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08807	false	-2057145586859737100	46	93	211	438	1457	300	اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	8807	7112032055995250684	221	434.5	175	227	97.35682678222656	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2522	true	6054860944407355799	13	64	64	303	1474	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	2522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08808	false	-5315096234087605262	239	289	1253	1490	1549	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان------- اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	8808	7112032055995250684	230	444.5	181	244	94.26229858398438	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2522	true	6054860944407355799	171	278	833	1352	1474	300	سعيد الخزاعي حدث----نا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا قال ح وحدثنا عمرو بن زرارة حد----ثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس -بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع ه-ءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع ه-ءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع	2522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08810	false	-1968422026691173673	146	253	730	1253	1480	300	سعيد الخزاعي قال حدثنا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا حدث-------نا عمرو بن زرارة قال حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس ابن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هاءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هاءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع	8810	7112032055995250684	504	988.0	399	530	95.0943374633789	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2523	true	-6158363829725323194	163	231	802	1116	1463	300	الجنة وبالرفع اي هي مطلوبي و---- دون اي عند و قال ----فما استطعت اي ما قدرت علي مثل ما صنع انس قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان ه-ذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله	2523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08810	false	-1968422026691173673	235	300	1173	1480	1480	300	الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون ا-----حد قال سعد فما استطعت يا رسول الله------ ما---- صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هاذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله-	8810	7112032055995250684	265	470.0	207	323	82.04334259033203	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2523	true	-6158363829725323194	231	284	1116	1379	1463	300	عليه الي اخر الاية وقال ان اخته وهي تسمي الربيع كسرت ثنية امراة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08811	false	6329066899003469568	0	53	0	263	1554	300	عليه الي اخر الاية وقال ان اخته وهي تسمي الربيع كسرت ثنية امراة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	8811	7112032055995250684	263	526.0	210	263	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2523	true	-6158363829725323194	34	84	183	422	1463	300	قوله اول قتال لان غز-ة بدر هي اول غز-ة غزا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه وهي في السنة الثانية من الهجرة قوله لءن اشهدني الله------- اي احضرني ومثل هذا الشرط-------------------------- لا جزاء له لفظا وحذف فعل الشرط فيه من الواجبات و------------------------------------------------------------------ ليرين الله هو جواب القسم المقدر	2523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08812	false	920782414930691521	115	179	564	894	1534	300	قوله اول قتال لان غزوة بدر هي اول غزوة غزا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه وهي في السنة الثانية من الهجرة قوله لءن ا-------لله اشهدني اي احضرني واللام في لءن مفتوحة دخلت علي ان الشرطية لا جزاء له لفظا وحذف فعل الشرط فيه من الواجبات والتقدير لءن اشهدني الله قوله قتال المشركين منصوب بقوله اشهدني قوله ليرين الله--- جواب القسم المقدر	8812	7112032055995250684	218	374.0	172	340	64.11764526367188	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2523	true	-6158363829725323194	119	168	595	829	1463	300	قوله اعتذر اي من فرار المسلمين و ----ابرا اي من قتال المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------ سعد بن معاذ بضم الميم واعجام الذال الاوسي سيدهم ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد و ال---جنة بالنصب اي اريد الجنة وبالرفع اي------- هي مطلوبي	2523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08813	false	7743366907359662982	18	71	105	368	1493	300	قوله اعتذر اي من فرار المسلمين قوله وابرا اي عن قتال المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فاستقبله اي فاستقبل انس بن النضر سعد بن معاذ سيد------------------- الاوس وكان-- ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد قوله الجنة بالنصب اي اريد الجنة وبالرفع علي تقدير هي مطلوبي	8813	7112032055995250684	195	319.5	152	284	68.66197204589844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2524	true	-5508892433188770360	0	33	0	142	1479	300	اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله------ عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة مع اني شجاع كامل -----	2524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08814	false	934370184426482876	128	162	655	808	1495	300	اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول	8814	7112032055995250684	128	239.5	97	153	83.6601333618164	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2524	true	-5508892433188770360	130	170	611	815	1479	300	الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08814	false	934370184426482876	158	198	786	990	1495	300	الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	8814	7112032055995250684	204	408.0	164	204	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2524	true	-5508892433188770360	264	300	1298	1479	1479	300	فان قلت كيف جاز اثبات الاية في المصحف بقول واحد او اثنين وشرط كونه قرانا التواتر قلت كان متواترا عندهم ولهذا قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرء-------ها لكنه لم يجدها مكتوبة في-	2524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08815	false	5437935822934393420	51	89	260	449	1484	300	فان قلت كيف جاز اثبات الاية في المصحف بقول واحد او اثنين وشرط كونه قرانا التواتر قلت كان متواترا عندهم ولهذا قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله يقرا بها لكنه لم يجدها مكتوبة في	8815	7112032055995250684	177	341.5	142	189	93.65079498291016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2524	true	-5508892433188770360	130	170	611	815	1479	300	الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11872	false	6160169070835779623	26	63	124	315	1602	300	الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين--------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	11872	7112032055995250684	180	329.0	146	211	85.30805969238281	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2525	true	4033167212098143253	59	183	305	930	1532	300	هو عمل صالح قبل القتال وقيل يجوز ان يريد استواء ثبات-هم في البناء حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان وقيل مفهومه مدح الذين الفزاري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا AUTO باب من اتاه سهم غرب فقتله 2614 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا وعزموا وقاتلوا والقول فيه والعزم عليه عملان صالحان قوله	2525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08817	false	1657017380561150508	1	33	3	185	1557	300	هو عمل صالح قبل القتال وقيل يجوز ان يراد استواء بنيانهم في البناء حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان وقيل مفهومه مدح الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وعزموا وقاتلوا والقول فيه والعزم----- عملان صالحان قوله	8817	7112032055995250684	176	326.0	144	626	28.115015029907227	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2525	true	4033167212098143253	34	130	188	667	1532	300	اي كانهم في تراصهم من غير فرجة بنيان رص بعضه الي بعض --------------------------------------------------والمقصود من ذكر هذه الاية لفظ صفا اي صافين انفسهم او مصفوفين او هو عمل صالح قبل القتال وقيل يجوز ان يريد استواء ثباتهم في البناء حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان وقيل مفهومه مدح الذين الفزاري حد----ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا	2525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08818	false	-9146189143758409343	51	123	251	604	1502	300	اي كانهم في تراصهم من غير فرجة بنيان رص بعضه الي بعض 8082 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا شبابة بن سوار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفزاري قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل وا--سلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا	8818	7112032055995250684	288	530.0	228	539	53.432281494140625	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2525	true	4033167212098143253	142	173	721	868	1532	300	الله حد----ثنا حسين بن محمد ابو احمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم	2525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08820	false	2612940179845467335	0	34	0	158	1468	300	الله قال حدثنا حسين بن محمد ابو احمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بن- البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم	8820	7112032055995250684	140	267.5	109	159	88.0503158569336	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2525	true	4033167212098143253	264	300	1353	1532	1532	300	بن عبد الله------------- نسبه البخاري الي جده وهو محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي بضم الذال المع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمة و ----------------------------------------حسين بن محمد ابن بهرام التميمي المروروذي ساكن بغداد -مات سنة اربع عشرة وماءتين و شيبان بفتح-	2525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08820	false	2612940179845467335	79	147	380	738	1468	300	بن عبد الله قال الكرماني نسبه البخاري الي جده وهو محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي بضم الذال المعجمة قلت كذا جزم به الكلاباذي ووقع في رواية ابي علي بن السكن حدثنا محمد بن عبد الله ابن المبارك المخرمي بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء قلت كلاهما من افراد البخاري وحسين بن محمد ابن بهرام التميمي المروزي س---كن بغداد ومات سنة اربع عشرة وماءتين و-شيبان بفتح	8820	7112032055995250684	170	291.5	138	362	46.961326599121094	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2526	true	-2571402739978754768	51	101	291	525	1518	300	ان الربيع بنت النضر- وهي ام حارثة قال ابن------------------------------ فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذ-لك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	2526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08820	false	2612940179845467335	19	75	87	352	1468	300	ام الربيع بن- البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذالك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	8820	7112032055995250684	222	403.0	173	266	83.45864868164062	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2526	true	-2571402739978754768	180	300	913	1518	1518	300	قال غيره اقو--ل لا وهم للبخاري اذ ليس في رواية النسفي الا هكذا قال انس ان ام حارثة -بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ظاهر وكانه كان في رواية الفربري حاشية غير صحيحة لبعض الرواة فالحقت بالمنن ثم انه علي تقدير وجوده وصحته عن البخاري يحتمل احتمالات ان يكون للربيع ولد يسمي ايضا بالربيع--------- من زوج اخر غير سراقة اسمه البراء وان يكون بنت البراء خبرا---- وضمير هي راجع الي الربيع وان يكون بنت صفة لام الربيع وهي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلق الام علي الجدة تجوزا وان يكون اضافة الام الي الربيع للبيان اي الام التي هي الربيع وبنت هو تصحيف عمة اذ الربيع هي عمة البراء بن مالك وارتكاب بعض هذه التكلفات-	2526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08821	false	612380940079574415	95	216	497	1113	1554	300	قال بالوهم فقال لا وهم للبخاري اذ ليس في رواية النسفي الا هكذا قال انس ان ام حارثة ابن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ظاهر وكانه كان في رواية الفربري حاشية غير صحيحة لبعض الرواة فالحقت بالمتن ثم انه علي تقدير وجوده وصحته عن البخاري يحتمل احتمالات ان يكون للربيع ولد يسمي----- بالربيع بالتخفيف من زوج اخر غير سراقة اسمه البراء وان تكون بنت البراء خبرا لان وضمير هي راجع الي الربيع وان تكون بنت صفة لام الربيع وهي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلق الام علي الجدة تجوزا وان تكون اضافة الام الي الربيع للبيان اي الام التي هي الربيع وبنت مصحف من عمه- اذ الربيع هي عمة البراء بن مالك وارتكاب بعض هذه التكلفات	8821	7112032055995250684	576	1102.5	461	622	92.60449981689453	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2526	true	-2571402739978754768	106	157	553	801	1518	300	باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا 2615 حد----------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال	2526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08822	false	-3889035247002564074	160	223	764	1062	1425	300	باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا اي هذا باب في بيان فضل من قاتل الي اخره 0182 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عمر وعن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال	8822	7112032055995250684	237	452.0	188	298	79.53020477294922	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2527	true	-2376607922363236770	10	77	57	397	1500	300	انها الضمير مبهم يفسره ما بعده كقولهم هي العرب تقول ما تشاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفردوس هو البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين من شجر وزهر ونبات وقيل هو رومية معربة قوله ابو واءل بالهمزة بعد الالف اسمه شقيق بفتح المعجمة والذكر اي بين الناس يعني للشهرة وليري بلفظ المجهول و مكانه اي مرتبته في الشجاعة و كلمة الله اي كلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا	2527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08822	false	-3889035247002564074	47	168	220	802	1425	300	انها --ضمير مبهم يفسره ما بعده كقولهم هي العرب تقول ما تشاء ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامه ما قال رجعت وهي تضحك وتقول بخ بخ لك يا حارثة وهو اول من قتل من الانصار يوم بدر وعن ابي نعيم كان كثير البر بامه قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت حارثة لذلك البر قيل فيه نظر لان المقتول فيه هذا هو حارثة بن النعمان كما بينه احمد في مسنده قوله الفردوس هو البستان الذي يجمع ما ف--------ي البساتين من شجر وزهر ونبات وقيل هو رومية معرب-------------------------------------------------------ة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------جنة البستان ويقال هي النخل الطوال وقال الازهري كل شجر متكاثف يستر بعضه بعضا فهو جنة مشتق من جننته اذا سترته 51 باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا	8822	7112032055995250684	175	205.5	140	744	23.52150535583496	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2527	true	-2376607922363236770	114	164	575	813	1500	300	حدثنا اسحاق اخب----رنا محمد بن المبارك حد----ثنا يحيي -بن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم اخب----رنا عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحم-ن بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار	2527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08825	false	-1168863106777051226	17	68	92	335	1504	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا محمد بن المبارك قال حدثنا يحيي ابن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم قال اخبرنا عباية ---------بن رافع بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمان بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار	8825	7112032055995250684	221	425.5	173	252	87.69841003417969	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2528	true	2787921520100542114	70	126	397	691	1567	300	عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيانه فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار	2528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08826	false	4169875515961528366	4	59	16	302	1531	300	عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيان- فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبن-------تين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار	8826	7112032055995250684	286	559.0	231	294	97.2789077758789	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2528	true	2787921520100542114	225	277	1192	1447	1567	300	ان صح ذلك كله فالمراد به اخو---- الرضاعة ولا اقل من اخ--ي الاسلام انما المءمنون اخوة واح----------------------------------------------------------------------------------------تبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي يديه قوله عن راسه في بعضها علي راسه فه- متعلق بالغبار اي الغبار الذي علي راسه و--- ويح كلمة رحمه منصوب باضمار فعل و--- يدعوهم اي في	2528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08826	false	4169875515961528366	142	212	735	1082	1531	300	ان صح ذلك---- فالمراد به اخوه من الرضاعة ولا اقل من اخ في الاسلام انما المءمنون اخوة الحجرات قلت بني جوابه هذا علي قوله ان صح ذلك ولم يصح ذلك فلا يصح الجواب قوله فاحتبي يقال احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي بيده قوله عن راسه وي---روي علي راسه وهو متعلق بالغبار اي الغبار الذي علي راسه قوله ويح كلمة رحمة منصوب باضمار فعل قوله يدعوهم الي --	8826	7112032055995250684	230	391.0	182	356	64.60674285888672	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2528	true	2787921520100542114	275	300	1441	1567	1567	300	اي في الزمان المستقبل وقد وقع ذلك في يوم صفين معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حيث دعا الفءة الباغية الي الحق وكانوا يدعونه-	2528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08827	false	-1386718604438124143	41	65	219	343	1540	300	اي في الزمان المستقبل وقد وقع ذلك--- يوم صفين معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حيث دعا الفءة الباغية الي الحق وكانوا يدعونه	8827	7112032055995250684	123	235.0	100	127	96.85039520263672	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2529	true	7339641516581876521	23	67	110	330	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حفره الصحابة لما تحزبت---------------------------------------- وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08827	false	-1386718604438124143	201	249	1034	1280	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها-هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	8827	7112032055995250684	201	369.0	160	260	77.30769348144531	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2529	true	7339641516581876521	172	201	850	1009	1485	300	الاحزاب فيوم الخندق هو يوم الاحزاب قوله------------------------------------------------------- عصب-------------------------------------------- اي ركب علي راسه الغبار وعلق به كالعصابة و بنو--- قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وب------المعجمة قبيلة من اليهود	2529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08828	false	-585398599626190108	0	48	0	263	1540	300	الاحزاب فيوم الخندق هو يوم الاحزاب قال مالك كانت غزوة الخندق في سنة اربع وقيل سنة خمس قوله وقد عصب راسه بفتح العين والصاد المهملتين جملة حالية اي ركب ر----اسه الغبار وعلق به كالعصابة قوله بني قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالظاء المعجمة قبيلة من اليهود	8828	7112032055995250684	147	256.5	120	267	55.05617904663086	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2529	true	7339641516581876521	115	262	571	1309	1485	300	المءمنين 2619 ---------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله ------عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة عليهم الاحزاب فيوم الخندق هو يوم الاحزاب قوله عصب اي ركب علي راسه الغبار وعلق به كالعصابة و بنو قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالمعجمة قبيلة من اليهود باب فضل قول الله تعالي وهذا الكلام لابد له من تاويل اذ ليس المراد ظاهره فلعله باب فضل يعلم من قول الله تعالي ويستفاد منه اما لفظا من جهة ان لفظ الفضل مذكور فيه واما معني قوله بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وسكون الواو وبالنون قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	2529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08830	false	1856491456534776741	199	273	1034	1394	1525	300	المءمنين من بعدهم 4182 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	8830	7112032055995250684	340	633.5	270	753	45.1527214050293	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2530	true	-2076700703925932608	64	108	311	530	1439	300	موضع من جهة نجد بين ارض بني عامر وحرة بني سليم وكانت غزوتها سنة اربع و--- علي رعل بدل من الذين قتلوا باعادة العامل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رضينا عنه فان قلت تقدم انفا بلفظ ارضانا والحال لا يخلو من احدهما قلت------ القران المنسوخ يجوز نقله بالمعني	2530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08831	false	-522136344390038019	36	137	185	710	1513	300	موضع من جهة نجد بين ارض بني عامر وحرة بني سليم وكانت غزوتها سنة اربع قوله علي رعل بدل من الذين قتلوا باعادة العامل قوله ثم نسخ معناه سقط ذكره لتقادم عهده الا ان يذكر بطريق الرواية وليس معناه النسخ الذين بدل مكانه خلافه لان الخبر لا يدخله نسخ والقران ربما نسخ لفظه وبقي حكمه مثل الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ومعني النسخ هنا انه اسقط لفظه من التلاوة قال السهيلي هذا المذكور اعني ما نزل نسخ وليس عليه رونق الاعجاز قوله رضينا عنه وقد---- تقدم----- بلفظ ارضانا والحال لا يخلو من احدهما واجيب بان القران المنسوخ يجوز نقله بالمعني	8831	7112032055995250684	203	369.0	161	534	38.01498031616211	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2530	true	-2076700703925932608	197	268	947	1282	1439	300	لصدقة افيه حتي رفع قال ربما قاله AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا 262--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة	2530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08834	false	-1753726380984051178	76	257	371	1262	1482	300	لصدقة افيه حتي رفع قال ربما قاله مطابقته للترجمة في قوله ما زالت الملاءكة تظله وابن عيينة هو سفيان والحديث اخرجه البخاري ايضا في الجناءز وقد مر الكلام فيه هناك قوله قلت لصدقة القاءل هو البخاري وصدقة بن الفضل شيخه فيه قوله افيه الهمزة للاستفهام علي وجه الاستخبار اي افي الحديث لفظ حتي رفع قوله قال ربما قاله اي قال سفيان ربما قاله جابر ولم يجزم به وجزم به في الجناءز حيث قال في اخر الحديث حتي رفع وكذلك رواه الحميدي وجماعة عن سفيان 12 باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا اي هذا باب في بيان تمني المجاهد ان يرجع كلمة ان مصدرية اي تمني المجاهد الذي جاهد في سبيل الله ثم قتل رجوعه الي الدنيا لما يري من الكرامات للشهداء 7182 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة	8834	7112032055995250684	323	536.0	253	891	36.25140380859375	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2530	true	-2076700703925932608	0	64	0	311	1439	300	باب ظل الملاءكة علي الشهيد 2621------------------------------------------ حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت	2530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08834	false	-1753726380984051178	3	76	18	371	1482	300	باب ظل الملاءكة علي الشهيد اي هذا باب في بيان ظل الملاءكة علي الشهيد 6182 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمر واو اخت عمر وفقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت	8834	7112032055995250684	303	595.0	241	353	85.835693359375	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2530	true	-2076700703925932608	241	274	1155	1314	1439	300	يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا----------------- وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عشر مرات لما يري من الكرامة AUTO----------------------------------------- باب الجنة تحت بارقة السيوف	2530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08835	false	-4361302549145033099	13	83	54	381	1511	300	يدخل الجنة في رواية ابي خالد لها عند الله خير قوله وله ما علي الارض من شء وفي رواية ابي خالد وان لها الدنيا وما فيها قوله لما يري من الكرامة اي لاجل ما يراه من الكرامة للشهداء وفي رواية ابي خالد لما يري من فضل الشهادة ولم يقل عشر مرات وقال ابن بطال هذا الحديث اجل ما جاء في فضل الشهادة والله اعلم 22 باب الجنة تحت بارقة السيوف	8835	7112032055995250684	79	87.5	60	327	24.159021377563477	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	9	126	46	628	1486	300	---2623 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي --بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبه المقصود منه بيان تعظيم حاله وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا قال البخاري قلت لصدقة بن الفضل في الحديث حتي رفع قوله بارقة السيوف من باب اضافة الصفة الي الموصوف يقال برق السيف بروقا اذا تلالا وقد تطلق البارقة ويراد بها نفس السيوف فالاضافة بيانية نحو شجر الاراك قوله معاوية ابن عمرو بن المهلب روي قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف	2531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08836	false	-8277420011561761032	23	78	112	374	1501	300	8182 حد---ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن موساي ابن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف	8836	7112032055995250684	238	446.0	188	597	39.865997314453125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	123	219	612	1073	1486	300	تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن عقبة AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من طلب الولد للجهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن- بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله ------عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا	2531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08837	false	8405940622678257832	15	204	73	995	1499	300	----تنال بهذا --تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موساي بن عقبة يعني الاويسي عبد العزيز بن عبد الله العامري تابع معاوية بن عمرو الذي رواه عن ابي اسحاق عن موسي بن عقبة وهذه المتابعة رواها البخاري في خارج الصحيح عن الاويسي ورواه عنه ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد قلت نسبته الي اويس بضم الهمزة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف وكسر السين المهملة نسبة الي اويس بن سعد احد اجداد عبد العزيز المذكور 32 باب من طلب الولد للجهاد اي هذا باب في بيان من نوي عند المجامعة مع اهله حصول الولد ليجاهد في سبيل الله فيحصل له بذلك اجر لاجل نيته وان لم يحصل له ولد 9182 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا	8837	7112032055995250684	443	805.5	349	928	47.73706817626953	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	144	219	716	1073	1486	300	حدثني جعفر بن ربيعة ع-----------ن عبد الرحم-ن بن هرمز قال سمعت ابا---------- هريرة رضي الله------ عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده------------- لو قال ان شاء الله لجاهدوا	2531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09853	false	3321192423759919853	96	168	519	876	1570	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا---------- يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل------------ ولم تحمل شيءا الا------ واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها---------- لجاهدوا	9853	7112032055995250684	226	306.0	172	400	56.5	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	148	219	736	1073	1486	300	عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين------ كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله ف-----------------لم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا	2531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	190	254	979	1287	1534	300	عن عبد الرحمان الاعرج عن ابي------ هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا	14400	7112032055995250684	257	431.5	201	367	70.0272445678711	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	137	182	681	902	1486	300	باب من طلب الولد للجهاد-------------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين	2531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14502	false	-699931138572317058	45	88	231	445	1518	300	باب من طلب الولد للجهاد فانه قال هناك وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز---- سمعت ابا هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين	14502	7112032055995250684	192	353.5	153	235	81.7021255493164	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2531	true	4643815901287905447	10	115	51	572	1486	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر-و حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبه المقصود منه بيان تعظيم حاله وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا قال البخاري قلت لصدقة بن الفضل في الحديث حتي رفع قوله بارقة السيوف من باب اضافة الصفة الي الموصوف يقال برق السيف بروقا اذا تلالا وقد تطلق البارقة ويراد بها نفس السيوف فالاضافة بيانية نحو شجر الاراك قوله معاوية ابن عمرو بن المهلب روي قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما-- ان رسول الله	2531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15164	false	7402337226163373031	166	209	849	1044	1529	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر و حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفاي فقراته فاذا فيه ان رسول الله	15164	7112032055995250684	172	304.5	134	524	32.82442855834961	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2532	true	7314585742285483652	52	182	252	908	1553	300	باب الشجاعة في الحرب والجبن 2624 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد الملك بن واقد حد----ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا 2625 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف تفسير لقوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا--------------------------------------------------------------------- قوله -احمد بن عبد الملك بن واقد بالقاف وبالمه------ملة الحراني بفتح المه------ملة وشدة-- الراء وبالنون مر في كتاب	2532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08841	false	7359803745499268945	177	300	865	1490	1490	300	باب الشجاعة في الحرب والجبن اي هذا باب في بيان مدح الشجاعة في الحرب وفي بيان ذم الجبن فيه وهو بضم الجيم وسكون الباء الموحدة وفي اخره نون الخوف واما الجبن الذي يءكل فهو بتشديد النون 0282 حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واشجع الناس اي في الحرب وفسر ذلك بقوله ولقد فزع اهل المدينة الي اخره واحمد بن عبد الملك بن واقد بالقاف وبالدال المهملة الحراني بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وبالنون مر في كتاب-	8841	7112032055995250684	341	614.5	271	903	37.76301193237305	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2532	true	7314585742285483652	106	157	518	768	1553	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير -بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف	2532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	223	275	1202	1457	1582	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير ابن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف	8842	7112032055995250684	249	488.5	198	255	97.64705657958984	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2532	true	7314585742285483652	245	271	1273	1416	1553	300	بن محمد بن جبير بضم الجيم وفتح------ الموحدة وسكون التحتانية------- ابن مطعم بلفظ---- الفاعل من الاطعام النوفلي القرش-------------ي وكثير- يروي الزهري عن محمد بدون واسطة عمر	2532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08843	false	2351438135434904267	19	51	97	271	1524	300	بن محمد بن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف ابن مطعم بلفظ اسم الفاعل من الاطعام النوفلي القرشي قال الكرماني وكثيرا يروي الزهري عن محمد بدون واسطة عمر	8843	7112032055995250684	136	230.5	110	174	78.16091918945312	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2532	true	7314585742285483652	106	157	518	768	1553	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس------------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف	2532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09365	false	-8514033783958748797	211	269	1086	1362	1525	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين-ا هو----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف	9365	7112032055995250684	214	365.0	165	283	75.61837768554688	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2533	true	7293914811198128384	178	264	904	1373	1553	300	الكذوب و-الجبان ههنا قلت نفي البخل الذي هو مقتضي المقام ثم قال و----------------------------لا اكذب في نفي البخل عني ثم هذا النف-----ي ليس من خوفي منكم وهذا من جوامع الكلم اذ اصول الاخلاق الحلم- والكرم والشجاعة واشار بعدم الكذب الي كمال القوة العقلية اي الحكمة وبعدم الجبن الي كمال القوة الغضبية اي الشجاعة وبعدم البخل الي كمال القوة الشهوية اي الجود وهذه الثلاث هي امهات فواضل الاخلاق والاول هو مرتبة الصديقين والثاني هو مرتبة الشهداء والثالث--- مرتبة الصالحين اللهم اجعلنا منهم AUTO باب ما يتعوذ من الجبن	2533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08845	false	-6798995425424903532	34	125	172	656	1544	300	الكذب مع الجبان مع ان--------------------- مقتضي المقام نفي البخل فقط هو اشارة الي انه يقول لا اكذب في نفي البخل عني لان نفي البخل عني ليس من خوفي منكم وهذا من جوامع الكلم اذ اصول الاخلاق الحكمة والكرم والشجاعة واشار بعدم الكذب الي كمال القوة العقلية اي الحكمة وبعدم الجبن الي كمال القوة الغضبية اي الشجاعة وبعدم البخل الي كمال القوة الشهوية اي الجود وهذه الثلاث هي امهات فواضل الاخلاق والاول هو مرتبة الصديقين والثاني هو مرتبة الشهداء والثالث هو مرتبة الصالحين اللهم اجعلنا منهم 52-- باب ما يتعوذ من الجبن	8845	7112032055995250684	418	758.5	342	507	82.44576263427734	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	26	69	123	334	1482	300	حدثنا مسدد---- حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر	2534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08846	false	4552572474565704832	155	200	774	995	1511	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر	8846	7112032055995250684	211	408.0	168	221	95.47511291503906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	70	133	339	634	1482	300	باب من حدث بمشاهده في الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله ابو عثمان عن سعد 2628 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08847	false	2730783045180801265	134	273	732	1408	1545	300	باب من حدث بمشاهده في الحرب اي هذا باب في بيان من حدث بمشاهده وهو جمع مشهد موضع الشهود اي الحضور في الحرب اراد بهذا ان للرجل ان يحدث بما تقدم له من العناء في اظهار الاسلام واعلاء كلمته ليتاسي بذلك المتاسي ويقتدي به وليرغب الناس في ذلك واما الذي يحدث لاظهار شجاعته والافتخار بما صنع فذلك لا يجوز قاله ابو عثمان عن سعد اي قال ذلك ابو عثمان عبد الرحمن النهدي بفتح النون عن سعد بن ابي وقاص وهذا تعليق ذكره موصولا في المغازي 4282 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	8847	7112032055995250684	286	505.5	224	676	42.30769348144531	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	248	290	1206	1437	1482	300	باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية وقول الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذ-لكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله------- الاية وقوله	2534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08848	false	5091059797728981592	209	295	1002	1458	1482	300	باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية اي هذا باب في بيان وجوب النفير بفتح النون وكسر الفاء اي الخروج الي قتال الكفار واصل النفير مفارقة مكان الي مكان لامر حرك ذلك قوله وما يجب من الجهاد اي وفي بيان القدر الواجب من الجهاد قوله والنية اي وفي بيان مشروعية النية في ذلك وقوله انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله التوبة الاية وقوله	8848	7112032055995250684	216	399.0	177	456	47.3684196472168	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	77	133	372	634	1482	300	ابو عثمان عن سعد 2628 حدثنا قتيبة بن سعي---------د حدثنا حاتم----------- عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط--------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله------ عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10748	false	-1346017819373247266	46	104	245	524	1467	300	ابا عثمان --بذلك 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمان بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا----------------------- رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	10748	7112032055995250684	194	290.0	147	314	61.78343963623047	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2534	true	2814735740782247284	25	64	118	311	1482	300	2627 حدثنا مسدد حدثنا --معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك----------------------- من فتنة المحيا والممات	2534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14084	false	1683215890677712990	58	103	287	509	1535	300	7636 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	14084	7112032055995250684	186	344.0	147	224	83.03571319580078	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2535	true	-6732424240753765807	30	72	155	361	1521	300	حدثنا عمرو بن علي حد----ثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ول-كن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	2535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08851	false	7933520069897842459	220	263	1143	1356	1542	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حد----ثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولاكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	8851	7112032055995250684	194	369.5	154	217	89.40092468261719	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2535	true	-6732424240753765807	73	177	366	904	1521	300	باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل 2630------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملتين مر في اخر كتاب العلم قوله النفير اي الخروج والذهاب و الثبات جمع الثبة بضم المثلثة وخفة الموحدة وهي الفرقة مر الحديث في اول كتاب الجهاد باب الكافر يقتل المسلم فيسلم فيسدد دينه بعد القتل او ثم يصير مقتولا قوله يضحك الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	2535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08852	false	2019671861307015162	16	138	70	695	1567	300	باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل اي هذا باب في بيان حكم الكافر الذي يقتل المسلم ثم يسلم بضم الياء اي القاتل قوله فيسدد بالسين المهملة اي يسدد دينه يعني يستقيم قوله بعد بضم الدال اي بعد قتله المسلم قوله ويقتل علي صيغة المجهول وفي رواية النسفي او يقتل وعليها اقتصر ابن بطال والاسماعيلي وقال الكرماني او ثم يصير مقتولا والجواب فيه يفهم من الحديث ولم يذكره اكتفاء به 6282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	8852	7112032055995250684	281	511.0	224	878	32.004554748535156	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2535	true	-6732424240753765807	175	255	889	1276	1521	300	القاتل فيستشهد 2631 حدثن--------------------ا الحميدي حد----ثنا سفيان---- حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي فان قلت	2535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08854	false	-773576646212490298	2	89	7	427	1489	300	القاتل واستشهد في سبيل الله عز وجل 7282 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد-ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم	8854	7112032055995250684	368	701.5	290	421	87.41092681884766	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2535	true	-6732424240753765807	149	245	759	1231	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهم---ا الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله------------------------------------------------ علي القاتل فيستشهد 2631 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا--- الزهري ق----------------------ال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عن-----------------------------------ه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم --ضان	2535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10951	false	-3333233073282015175	39	132	177	625	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم واراضي ولم ينقل عنه انه قسم فيها الا خيبر وذكر انه اجماع السلف فان راي الامام في وقت من الاوقات قسمتها رايا لم يمتنع ذلك فيما يفتحه 254 حدثنا علي بن عبد الله حد----------------------ثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له---------------------------------------------------------------------------------------- بعض بني سعيد بن العاص لا تعط---ه يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال------------------ واعجبا لوبر تدلي------ من قدوم الضان	10951	7112032055995250684	225	278.0	173	585	38.46154022216797	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2535	true	-6732424240753765807	177	220	904	1116	1521	300	2631 حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا--- الزهري ق----------------------ال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عن-----------------------------------ه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسه---------------------------------------م لي فقال ب----عض بني سعيد بن العاص	2535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10953	false	3041478324848263403	13	141	60	682	1482	300	4237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة هاذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا لوبر تدلي من قدوم الضان مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان ابا هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم لان اتيانه كان بخيبر بعد فتحها لان هذا الحديث قد مضي في الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم وفيه عن ابي هريرة قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي الحديث وسفيان هو ابن عيينة واسماعيل بن امية بن عمرو بن- سعيد بن العاص	10953	7112032055995250684	176	261.5	135	628	28.02547836303711	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2536	true	-6356228138349563566	0	90	0	490	1534	300	صنيعهما الجنة مع اختلاف احوالهما وتباين مقاصدهما ومعلوم ان الضحك يدل علي الرضا وقبول الوسيلة وانجاح الطلبة فمعناه ان الله يجزل العطاء لهما لانه هو مقتضي الضحك وموجبه قال الشاعر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلفت لضحكته رقاب المال او يكون معناه تضحك ملاءكة الله تعالي من صنيعهما لان الايثار علي النفس امر نادر في العادات مستغرب في الطباع ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الي رجلين عدي بالي لتضمنه معني الاقبال يقال ضحكت الي فلان اذا توجهت اليه بوجه طلق وانت عنه راض قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيقتل بلفظ---- المجهول------------------------------ ثم يتوب الله علي القاتل اي فيسلم	2536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08853	false	3568720578138383298	28	229	145	1198	1541	300	صنيعهما الجنة مع اختلاف احوالهما وتباين مقاصدهما ومعلوم ان الضحك يدل علي الرضا وقبول الوسيلة وانجاح الطلبة فمعناه ان الله يجزل العطاء لهما لانه هو مقتضي الضحك وموجبه------------------------------------------------------------ او يكون معناه تضحك ملاءكة الله------ من صنيعهما لان الايثار علي النفس امر نادر في العادة- مستغرب في الطباع وقال ابن حبان في صحيحه يريد اضحك الله ملاءكته من وجود ما قضي وقال ابن فورك اي يبدي الله من فضله توفيقا لهذين الرجلين كما تقول العرب ضحكت الارض من النبات اذا ظهر فيها وكذلك قالوا للطلع اذا انفتق عنه كفري الضحك لاجل ان ذلك يبدو منه البياض الظاهر كبياض الثغر وقال الداودي اراد قبول اعمالهما ورحمتهما والرضا عنهما قوله الي رجلين عدي بالي لتضمنه معني الاقبال يقال ضحكت الي فلان اذا توجهت اليه بوجه طلق وانت عنه راض قلت هذا يدل علي ان المراد بالضحك هنا الاقبال بالوجه قوله يدخلان الجنة في محل الجر لانها صفة للرجلين وفي رواية مسلم من طريق همام عن ابي هريرة قالوا كيف يا رسول الله قوله يقاتل هذا جملة مستانفة يدل عليه رواية مسلم هذه لان المعني قالوا يا رسول الله كيف يدخلان الجنة فقال يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل علي صيغة المجهول وزاد في رواية همام فيلج الجنة ثم يتوب الله علي القاتل اي فيسلم	8853	7112032055995250684	417	764.0	339	1120	37.23214340209961	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2536	true	-6356228138349563566	103	156	571	822	1534	300	ابن سعيد بن العاص الاموي ابن قوقل بفتح القافين وسكون الواو بينهما وباللام---------------- يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي هو عمرو -بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص	2536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08854	false	-773576646212490298	68	124	329	587	1489	300	ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهنء علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له قال سفيان وحدثنيه السعيدي------- عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي--- عمرو ابن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص	8854	7112032055995250684	192	320.5	147	268	71.64179229736328	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2536	true	-6356228138349563566	164	198	861	1021	1534	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي	2536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08859	false	-6541914666780623470	209	246	1035	1209	1489	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي	8859	7112032055995250684	156	299.5	122	174	89.6551742553711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2537	true	911605429733419703	32	99	166	490	1498	300	في اكثر الرو----------------------ايات ضال باللام قال بعضهم الوبر دابة صغيرة شبه ابا هريرة بها وضان جبل في بلد دوس وقدوم طرف ق--------------وله ينعي --يقال نعيت علي الرجل فعله اذا عبته عليه ولفظ قتل----------- مفعول----ه اي -نعيت علي باني قتلت رجلا اكرمه الله علي يدي حيث صار شهيدا بواسطتي ولم يكن بالعكس اذ لو صرت مقتولا بيده لصرت مهانا من اهل النار اذ- لم اكن حينءذ مسلما قوله	2537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08858	false	8794903770214211338	15	83	67	393	1449	300	في اكثر الروايات وزعم ابو ذر الهروي ان ضان بالنو--------------------------------------------------ن جبل بارض-- دوس بلد ابي هريرة وقيل ثنية قوله ينعي علي من نعيت علي الرجل فعله اذا عبته عليه قوله قتل رجل بالنصب مفعول ينعي اي ينعي -علي باني قتلت رجلا اكرمه الله علي يدي حيث صار شهيدا بواسطتي ولم يكن بالعكس اذ لو صرت مقتولا بيده لصرت مهانا من اهل النار اذا لم اكن حينءذ مسلما قوله	8858	7112032055995250684	242	388.5	189	379	63.85224151611328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2537	true	911605429733419703	147	184	712	898	1498	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	2537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08864	false	2799347832579283847	237	276	1199	1395	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	8864	7112032055995250684	186	358.0	149	196	94.89795684814453	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2537	true	911605429733419703	193	216	944	1050	1498	300	عاصم عن حفصة بنت سيرين عن انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطاعون شهادة لكل مسلم	2537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08866	false	-8755793076047623366	0	24	0	112	1633	300	عاصم عن حفصة بنت سيرين عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطاعون شهادة لكل مسلم	8866	7112032055995250684	106	204.5	83	112	94.64286041259766	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2538	true	-6159055393721519811	101	148	531	776	1542	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	2538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08867	false	4017149866666263859	105	155	576	838	1591	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	8867	7112032055995250684	245	468.0	198	262	93.5114517211914	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2538	true	-6159055393721519811	147	187	770	965	1542	300	الضرر 2636 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----ثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه	2538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08867	false	4017149866666263859	259	300	1393	1591	1591	300	العلم 2382 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه-	8867	7112032055995250684	186	358.5	147	199	93.46733856201172	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2538	true	-6159055393721519811	187	300	965	1542	1542	300	فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله و ابن ام مكتوم هو عمرو بن قيس العامري واسم امه عاتكة المخزومية و ضرارته اي ذهاب بصره قوله مروان بن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين كان امير المدينة زمن معاوية ويملها اي يمليها ويحتمل ان يكون بقاءه مقلوبا من احدي اللامين قوله لو استطيع اصله لو تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل-	2538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08868	false	235286566811952311	0	67	0	333	1543	300	فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون -ي سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل	8868	7112032055995250684	332	639.0	266	578	57.43944549560547	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2538	true	-6159055393721519811	140	300	731	1542	1542	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر 2636 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن------- سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و-المجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله و ابن ام مكتوم هو عمرو بن قيس العامري واسم امه عاتكة المخزومية و ضرارته اي ذهاب بصره قوله مروان بن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين كان امير المدينة زمن معاوية ويملها اي يمليها ويحتمل ان يكون بقاءه مقلوبا من احدي اللامين قوله لو استطيع اصله لو تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل-	2538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11422	false	-2893422951164016890	0	108	0	527	1461	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين الاية 4592 ح دثنا اسماعيل----------- بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-------------- صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه---- راي- مروان بن الحكم------ في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله---- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل	11422	7112032055995250684	478	841.0	379	830	57.590362548828125	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	114	138	566	693	1547	300	استطعت عدل الي المضارع اما لقصد الاستمرار او لغرض الاستحضار و ي-------------------------------------------------------------------------رض من الرض--------------------- وهو الدق الجريش و----- سري---- بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل	2539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08868	false	235286566811952311	133	177	681	911	1543	300	استطعت عدل الي المضارع اما لقصد الاستمرار او لغرض الاستمرار قوله وكان رجلا اعمي اي كان ابن ام مكتوم قوله وفخذه الواو فيه للحال قوله ان ترض من الرض بتشديد الضاد المعجمة وهو الدق الجرش قوله ثم سري عنه بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل	8868	7112032055995250684	119	183.5	97	230	51.739131927490234	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	8	75	36	373	1547	300	الصبر عند القتال 2637 ----------حدثني عبد الله بن محمد---- حدثنا معاوية بن عمر----و حدثنا ابو اسحاق عن موس-ي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا AUTO باب التحريض علي القتال وقوله ----------------------تعالي حرض المءمنين علي القتال 2638 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ------------معاوية بن عمرو حدثنا ---------------------ابو اسحاق	2539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08869	false	-3432564544812149597	68	139	328	698	1544	300	الصبر عند القتال مع الكفار 3382 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن موساي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا مطابقته للترجمة في ----------قوله فاصبروا يعني عند ملاقاة الكفار و-------------------------------عبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ومعاوية بن عمرو بن المهلب الازدي البغدادي وابو اسحاق	8869	7112032055995250684	252	399.0	200	411	61.31386947631836	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	63	197	313	1006	1547	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حد----ثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله ------عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع استطعت عدل الي المضارع اما لقصد الاستمرار او لغرض الاستحضار و يرض من الرض وهو الدق الجريش و سري بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل عنه قوله ابو النضر بسكون المعجمة مر الاسناد بتمامه انفا و فاصبروا يحتمل ان يراد الصبر عند ارادة القتال والشروع فيه او الصبر حال المقاتلة والثبات عليه و ما بهم اي الامر الملتبس بهم و ان العيش اي قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08870	false	-1302008448119067737	120	195	614	1000	1521	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النبب والجوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	8870	7112032055995250684	363	699.5	292	707	51.34370422363281	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	200	256	1019	1334	1547	300	الخندق 2639 حد------------ثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08871	false	8046036233376929149	234	295	1175	1516	1547	300	الخندق حول المدينة 5382 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجره	8871	7112032055995250684	307	584.0	252	341	90.02932739257812	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	238	282	1236	1465	1547	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره 2640 حد----------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن ابي اسحاق---- سمعت البراء رضي الله عنه -----كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا	2539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08872	false	2347398097028370494	79	129	432	682	1547	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم وفي الحديث الماضي-------------------------- في البيت السابق هم يجيبون له لانه كان تارة كذا وتارة كذا 52 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا	8872	7112032055995250684	164	270.5	130	276	59.4202880859375	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	202	256	1031	1334	1547	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	161	218	871	1185	1590	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فبارك في الانصار والمهاجره	10806	7112032055995250684	287	530.0	236	324	88.58024597167969	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2539	true	-8012712368640916259	95	197	472	1006	1547	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذ-لك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع استطعت عدل الي المضارع اما لقصد الاستمرار او لغرض الاستحضار و يرض من الرض وهو الدق الجريش و سري بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل عنه قوله ابو النضر بسكون المعجمة مر الاسناد بتمامه انفا و فاصبروا يحتمل ان يراد الصبر عند ارادة القتال والشروع فيه او الصبر حال المقاتلة والثبات عليه و ما بهم اي الامر الملتبس بهم و ان العيش اي قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	0	40	0	214	1590	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذالك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	10806	7112032055995250684	213	409.0	173	535	39.81308364868164	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2540	true	-7723372133807957487	0	89	0	472	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لولا العيش الباقي والمعتبر و بايعوا في بعضها بايعنا و ابو معمر بفتح الميمين عبد الله المشهور بالمعقد فان قلت قال اولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحييهم وقال ثانيا ابناءهم كانوا يحيونه قلت تارة كان هكذا واخري كان كذلك قوله يوم الاحزاب سمي به لاجتماع القباءل انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن -سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	2540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08872	false	2347398097028370494	224	264	1141	1353	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	8872	7112032055995250684	209	402.0	170	473	44.1860466003418	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2540	true	-7723372133807957487	80	161	427	813	1492	300	ان الالي قد بغوا علينا اذا ا-رادوا فتنة ابينا AUTO ------------باب من حبسه العذر عن الغزو 264---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير---- حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم 2643 حد---ثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر	2540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08873	false	-4985733054153558441	69	183	363	905	1535	300	ان الاعادي- بغوا علينا وهو ايضا لا يتزن الا بزيادة هم او قد 53 باب من حبسه العذر عن الغزو اي هذا باب في بيان حكم من حبسه العذر وهو الوصف الطارء علي المكلف المناسب للتسهيل عليه وجواب من محذوف تقديره فله اجر الغازي 8382 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم ح 9382 وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر	8873	7112032055995250684	352	623.0	274	543	64.82504272460938	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2541	true	4497902688192792002	15	50	74	243	1476	300	باب فضل الصوم في سبيل الله 2644 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن نصر حد----ثنا عبد الرزاق ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد	2541	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08874	false	1173529869309262555	239	300	1132	1427	1427	300	باب فضل الصوم في سبيل الله اي هذا باب في بيان فضل الصوم في سبيل الله اي الجهاد وقال القررطبي سبيل الله طاعة الله والمراد به الصوم مبتغيا وجه الله 0482 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد-	8874	7112032055995250684	158	267.0	125	296	53.378379821777344	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2541	true	4497902688192792002	76	134	367	623	1476	300	باب فضل النفقة في سبيل الله 2645 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني سعد بن حفص ----حدثنا شيبان عن يحي-ي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذ-اك الذي لا توي عليه	2541	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08877	false	-2119896742187762325	123	206	626	1007	1485	300	باب فضل النفقة في سبيل الله اي هذا باب في بيان فضل الانفاق في سبيل الله المراد من سبيل الله الجهاد ولكن اللفظ اعم من هذا يتناول الجهاد وغيره 1482 حدثني سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذااك الذي لا توي عليه	8877	7112032055995250684	251	443.5	194	381	65.87926483154297	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	1	91	5	453	1507	300	صلي الله عليه وسلم قا--------م علي المنبر------------ فقال ان---ما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله او-ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه -------------------------------------------------------------------------مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها	2542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	169	256	925	1356	1589	300	صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها فقال------------------- رج-----ل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر ف-------------------------------------------------سكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عن----ه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه---------- لا ياتي الخير بالش-ر وان م--ما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء--- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها	5522	7112032055995250684	266	366.5	209	547	48.628883361816406	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	92	150	459	732	1507	300	اذ اصله خزنة كل باب و يا----------------------------- فل روي بضم اللام وبفتحها او ------------------------------------------لفظ فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه ويقال في النداء يا فل فيحذف منه الالف والنون بغير ترخيم و--لو كان ترخيما لقالوا يا فلا ---و هلم اي--- تعال يستوي فيه الواحد والجمع في اللغة الحجازية واهل نجد يقولون هلم هلما هلموا ----و التوي	2542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08878	false	3632337063291228344	96	167	487	827	1490	300	اذ اصله خزنة كل باب قوله اي فل كلمة اي حرف نداء وقوله فل روي بضم اللام و-فتحها واصله فلان فحذف منه الالف والنون بغير ترخيم ولفظ فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه ويقال في النداء يا فل -----------وانما قلن-ا بغير ترخيم اذ لو كان ترخيما لقيل ي--ا فلا قوله هلم معناه تعال يستوي فيه الواحد والجمع في اللغة الحجازية واهل نجد يقولون هل- هلما هلموا قوله لا توي	8878	7112032055995250684	233	372.5	182	356	65.4494400024414	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	241	280	1199	1409	1507	300	استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل ومن لم ياخذه بحقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	2542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08879	false	-2726689228408968914	103	142	509	719	1534	300	استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه يجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل ومن لم ياخذه بحقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	8879	7112032055995250684	209	417.0	170	210	99.52381134033203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	0	91	0	453	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخش-ي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخر-ي فقام رجل فقال يا رسول الله او-ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوح-ي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذ-ا امتلات خاصرتاها	2542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08879	false	-2726689228408968914	11	103	51	509	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشاي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخراي فقام رجل فقال يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحاي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذاا امتلات خاصرتاها	8879	7112032055995250684	453	881.0	362	458	98.90829467773438	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2543	true	6077447521689980577	79	174	378	868	1454	300	من الالمام اي يقرب ان يقتل ا-----لا اكلة الخضر اي الا الدابة التي تاكل الخضر فقط و ----ثلطت اي الناقة اذا القت بعرها رقيقا قوله خضرة اي تانيثه اما باعتبار انواع او صورته او التاء للمبالغة كالعلامة و--معناه ان هذا المال كالبقلة الخضرة قوله----- صاحب المسلم والمخصوص بال-دح المال و---------------شهيدا وذلك بان تاتيه في صورة من يشهد عليه بالخيانة كما ياتي علي صورة شجاع اقرع مر ابحاث الحديث في باب الصدقة علي اليتامي قوله جهز اي------------------------------------- هيا--- اسباب سفره ------و خلفه ب-------------------تخفيف اللام يقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته ويقال خلفه في قومه خلافة	2543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08880	false	-6729371325595038776	64	175	347	908	1530	300	من الالمام اي يقرب ان يقتل قوله الا اكلة الخضر اي الا الدابة التي تاكل الخضر فقط قوله فثلطت اي الناقة اذا القت بعرها رقيقا قوله خضرة--- تانيثه اما باعتبار انواعه-------- او التاء للمبالغة كالعلامة او معناه ان كان المال كالبقلة الخضرة قوله ونعم صاحب المسلم -المخصوص بالمدح المال قوله ويكون عليه شهيدا وذلك بان ياتيه في صورة من يشهد عليه بالخيانة كما ياتي علي صورة شجاع اقرع 83 باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير-------------- اي هذا باب في بيان فضل من جهز غازيا بان هيا له اسباب سفره قوله او خلفه بفتح الخاء المعجمة وتخفيف اللام يقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته ويقال خلفه في قومه خلافة	8880	7112032055995250684	419	716.0	336	587	71.37989807128906	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2543	true	6077447521689980577	196	229	979	1131	1454	300	عبد الله عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	2543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08884	false	-8009776344311153657	40	74	205	363	1435	300	عبد الله عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	8884	7112032055995250684	152	296.5	119	158	96.20252990722656	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2543	true	6077447521689980577	205	298	1017	1447	1454	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي AUTO باب التحنط عند القتال 2649 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا خالد بن الحارث حد----ثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن	2543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08885	false	1890419203093829842	131	246	647	1182	1456	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن في غزوة بءر معونة وستاتي قصتها في كتاب المغازي ان شاء الله تعالي 93 با-------------------------ب التحنط عند القتال اي هذا باب في بيان استعمال الحنوط عند القتال وقد مر تفسير الحنوط في باب الجناءز وهو عطر مركب من انواع الطيب يطيب به الميت 5482 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن	8885	7112032055995250684	331	584.0	256	560	59.10714340209961	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2544	true	5628474525324316298	0	76	0	384	1506	300	كيف صار قتل الاخ س-با للدخول علي الاجنبية قلت لم تكمن اجنبية كانت خالة لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وقيل من النسب فالمحمرية كانت سببا لجواز الدخول والقتل سببا لوقوعه كان وكان اه------------------------------------------------------------------------------------------ل اخوان------------- حرام وسليم بضم المهملة ابنا ملحان وقتلا جميعا يوم بءر معونة شهيدين فان قلت لم يكن رسول الله صلي اله صلي الله عليه وسلم في غزوة معونة فما معني لفظ معي قلت المراد------------- مع عسكري او معي نصرة للدين	2544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08885	false	1890419203093829842	52	128	256	633	1456	300	كيف صار قتل الاخ سببا للدخول علي الاجن-ية قلت لم تك-ن اجنبية كانت خالة لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الرضاع- وقيل من النسب فالمحرمية كانت سببا لجواز الدخول وقال بعضهم العلة المذكورة في الحديث اولي من غيره واشار به الي ما قاله الكرماني قلت لم يبين في وجه الاولوية ما هو قوله قتل اخوها معي اخوها هو حرام بن-------------------- ملحان -قتل------- يوم بءر معونة و---------------------------------------------------------------------------------------------المراد بقوله معي اي مع عسكري او معي نصرة للدين	8885	7112032055995250684	225	338.5	179	501	44.910179138183594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2544	true	5628474525324316298	148	300	772	1506	1506	300	انس له لما انكشف الناس يومءذ الا تري يا عم فقال ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلي الله عليه سلم بس ما عودتهم وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم رواه حماد عن ثابت عن انس AUTO باب فضل الطليعة 2650 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير اقرانكم ثم قاتل حتي قتل وكان عليه درع نفيسة فمر عليه رجل من المسلمين فاخذها فراه بعض الصحابة في المنام فقال له اني اوصيك بوصية فلا تضيعها اني لما قتلت اخذ رجل درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس وقد كفا علي الدرع برمة وفوق-	2544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08888	false	2673112078721105357	161	228	813	1139	1492	300	انس ---لما انكشف الناس يومءذ الا تري يا عم فقال ما هكذ----ا نقا------------------------------------------------------------------------------------تل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس-ما عودتم اقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ثم قاتل حتي قتل وكان عليه درع نفيسة فمر ب--ه رجل من المسلمين فاخذها فراه بعض الصحابة في المنام فقال ---اني اوصيك بوصية فلا تضيعها اني لما قتلت اخذ رجل درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس وقد كفا علي الدرع برمة وفوق	8888	7112032055995250684	323	607.0	257	735	43.945579528808594	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2544	true	5628474525324316298	203	254	1026	1279	1506	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08890	false	5109574714337631251	111	164	583	846	1549	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	8890	7112032055995250684	253	492.0	202	263	96.19771575927734	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2545	true	6079443988169756342	0	64	0	315	1518	300	البرمة رحل فاءت خالدا وهو كان امير العسكر وقل له ياخذ درعي منه واذا قدمت المدينة فقل لخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ابا بكر------------------- ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقبتي عتيق فاتي الرجل خالدا------------------- فاخبره فبعث الي الدرع فاتي بها وحدث ابا بكر فاجاز وصيته ولا يعلم احد- اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت وهو من الغراءب قوله	2545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08888	false	2673112078721105357	228	299	1139	1488	1492	300	البرمة رحل فا-ت خالدا و---كان امير العسكر وقل له ياخذ درعي منه فاذا قدمت المدينة فقل لخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ابا بكر رضي الله تعالي عنه ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيق- عتيق فاتي الرجل خالدا رضي الله تعالي عنه فاخبره فبعث الي الدرع فاتي بها وحدث ابا بكر فاجاز وصيته ولا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت وهو من الغراءب قوله	8888	7112032055995250684	306	559.0	243	354	86.44068145751953	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2545	true	6079443988169756342	99	152	473	746	1518	300	انكشافا اي------------------ نوعا من الانهزام اي اشار الي انفراج بين وجوه المسلمين والكافرين بحيث لا يبقي بيننا وبينهم احد وقدرنا علي ان نضاربهم بلا حاءل بيننا وبينهم فقال ثابت ما كنا نفعل هكذا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان الصف الاول لا ينحرف عن مواضعه وكان الصف الثاني مساعدا لهم	2545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08889	false	-943926422546537979	2	59	10	297	1532	300	انكشافا اي فذكر انس في حديثه نوعا من الانهزام اي اشار الي الفر-ج بين وجوه المسلمين والكافرين بحيث لا يبقي بيننا وبينهم احد وقدرنا علي ان نضاربهم بلا حاءل بيننا وبين-م فقال ثابت ما كنا نفعل -كذا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كان الصف الاول لا ينحرف عن مو-ضعه وكان الصف الثاني مساعدا لهم	8889	7112032055995250684	268	503.0	215	291	92.09622192382812	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2545	true	6079443988169756342	188	252	946	1276	1518	300	الياء AUTO باب هل يبعث الطليعة وحده 2651 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة---- اخبرنا ابن عيينة حد----ثنا ابن المنكدر---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام	2545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08892	false	2985650914829611676	69	159	351	812	1501	300	الحال 14 --باب هل يبعث الطليعة وحده اي هذا باب يذكر فيه هل يبعث الطليعة الي كشف العدو منفردا وحده وجواب هل الاستفهامية محذوف والتقدير يبعث او يجوز بعثه وحده 7482 حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة قال حدثنا ابن المنكدر انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب------ فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام	8892	7112032055995250684	308	577.0	247	469	65.67163848876953	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2545	true	6079443988169756342	238	300	1206	1518	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام AUTO باب سفر الاثنين 265------------2 حدثنا احمد بن يونس حدث----نا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك ب-ن الحويرث قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا انا وصاحب لي اذنا واقيما وليءمكما اكبركما AUTO با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخيل معقود في نواصيها الخير الي-	2545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08894	false	3028877787430706473	20	148	99	761	1511	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يحب ان يسافر يوم----------------------------------------- الاثنين ويوم الخميس 8482 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك ابن الحويرث قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا انا وصاحب لي اذنا واقيما وليءمكما اكبركما مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي وابو شهاب موسي بن نافع الاسدي الحناط الكوفي وهو ابو شهاب الاكبر وابو قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالباء الموحدة عبد الله بن زيد البصري والحديث مضي في كتاب مواقيت الصلاة في باب الاذان للمسافر ومضي الكلام فيه هناك قوله انا تاكيد او بدل او بيان او خبر مبتدا محذوف قوله صاحب بالجر والرفع عطف عليه 34 باب الخيل معقود في نواصيها الخير الي	8894	7112032055995250684	239	408.0	189	704	33.9488639831543	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2546	true	-1824802125880831866	19	50	88	266	1528	300	وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها قالوا -القياس الكسر لكنهم حين استثقلوا الكسر- وثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة وقد قرء في الشواذ ان ولي الله بالفتح	2546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08891	false	-2265032170875562701	179	210	963	1142	1575	300	وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها قالوا والقياس الكسر لكنهم حين استثقلوا الكسرة وثلاث يا-ات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة وقد قرء في الشواذ ان ولي الله بالفتح	8891	7112032055995250684	177	339.0	146	180	98.33333587646484	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2546	true	-1824802125880831866	98	175	505	882	1528	300	قلابة بكسر القاف وخفة-- اللام وب------الموحدة عبد الله بن زيد البصري وكلمة---------------------------------------------------------------------------- انا تاكيد او بدل او بيان او خبر مبتدا محذوف و--- صاحب بالجر والرفع عطف عليه مر الحديث في باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 2654 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيل معقود في نواصيها	2546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08894	false	3028877787430706473	97	223	494	1133	1511	300	قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالباء الموحدة عبد الله بن زيد البصري والحديث مضي في كتاب مواقيت الصلاة في باب الاذان للمسافر ومضي الكلام فيه هناك قوله انا تاكيد او بدل او بيان او خبر مبتدا محذوف قوله صاحب بالجر والرفع عطف عليه 34 باب الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة اي هذا باب يذكر فيه الخيل الي اخره وهذه الترجمة هي عين حديث الباب 9482 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 9482 طرفه في الترجمة والحديث واحد والحديث اخرجه مسلم في المغازي عن يحيي بن يحيي عن مالك به قوله الخيل معقود في نواصيها	8894	7112032055995250684	241	301.0	190	754	31.96286392211914	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2546	true	-1824802125880831866	181	230	915	1138	1528	300	عن --شعبة عن عروة بن ابي الجعد ------تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة بن ابي الجعد 2655 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي--------- عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل	2546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08897	false	7464212922542171441	83	159	396	745	1475	300	عن الشعبي عن عروة بن ابي الجعد فذكره تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة بن ابي الجعد اي تابع سليمان بن حرب في زيادة لفظ الاب في الجعد مسدد شيخ البخاري عن هشيم بن بشير عن حصين الي اخره 1582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحياي بن سعيد عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل	8897	7112032055995250684	212	338.0	164	349	60.74498748779297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2546	true	-1824802125880831866	205	230	1024	1138	1528	300	يحيي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل	2546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	183	205	911	1012	1457	300	يحيي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل	10167	7112032055995250684	101	191.0	79	114	88.59648895263672	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2547	true	-7206678949317792891	170	211	859	1065	1516	300	حدثنا علي بن حفص---- حدثنا ابن المبارك---- اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده	2547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08899	false	-3812022041019075250	247	291	1280	1500	1547	300	حدثنا علي بن حفص قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده	8899	7112032055995250684	206	391.5	165	220	93.63636016845703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2548	true	-5148111216509723963	86	168	468	866	1505	300	حدثنا محمد بن ابي بكر---- حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوه قال هل معكم منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي	2548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08901	false	-5591715865397500657	123	205	633	1031	1520	300	حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع---- اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان ينا-لوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فقدموا فلما ادركوه قال هل معكم منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي	8901	7112032055995250684	392	760.0	311	403	97.27046966552734	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2548	true	-5148111216509723963	168	299	866	1501	1505	300	صلي الله عليه وسلم فاكلها 2659 حد--------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله بن جعفر حد----ثنا معن بن عيسي حد----ثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له بوعده اي للثواب---------------------------------------------------- في القيامة وهذا اشارة الي المعاد كما ان الايمان بالله تعالي الي المبدا و شبعه اي ما شبع به قوله محمد بن ابي بكر ابن علي المقدمي و فضيل مصغر بالمعجمة و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة بن دينار مر في اخر الوضوء و او قتادة بفتح القاف وخفة الفوقانية اسمه الحارث بن ربعي الانصاري و حمار وحش في بعضها حمار او وحشيا و الجرادة بفتح الجيم وخفة الراء وبالمهملة و ادركوه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم و معن بفتح الميم وسكون------ المهملة وبالنون ابن عيسي القزاز	2548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08902	false	-8167032913560820654	40	132	206	652	1562	300	صلي الله عليه وسلم قوله حمارا وحشيا ويروي حمار وحش قوله يقال له الجرادة ويروي لها 5582 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال حدثنا معن بن عيسي قال حدثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف مطابقته للترجمة ظاهرة لان قوله فرس يقال له اللحيف يطابق قوله في اسم الفرس وعلي بن عبد ------------------------الله بن جعفر هو الذي يقال له---------------------------------- ابن---- المديني وهو من افراده وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بفتح الميم وسكون العين المهملة وبالنون ابن عيسي القزاز	8902	7112032055995250684	234	339.5	181	757	30.9114933013916	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2549	true	-4231148184683665579	30	120	169	583	1492	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم---- سمع يحيي بن ادم---- حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله------ عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري--- حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	2549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08903	false	-7369054858826087929	131	224	685	1113	1494	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم انه سمع يحيي بن ادم قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله تعالي عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر--- الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	8903	7112032055995250684	411	789.5	322	431	95.35962677001953	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	269	300	1345	1486	1486	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او-	2550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	215	246	1087	1226	1489	300	الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او	7807	7112032055995250684	134	248.5	105	146	91.78082275390625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	269	299	1345	1484	1486	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج	2550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	270	300	1438	1576	1576	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج-	8911	7112032055995250684	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	11	91	58	432	1486	300	باب ما يذكر من شءم الفرس 2662 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار 2663 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ع-ن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان ---------رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم -قال------------------------- ان كان------ في شء ففي المراة------- والفرس	2550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12404	false	-6636437477303209968	65	163	317	795	1443	300	باب ما يذكر من شءم الفرس عن ابي-------- اليمان عن---- شعيب عن الزهري عن-------- سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة ال---فرس والمراة والدار ومضي الكلام فيه هناك وشءم الدار ضيقها وسوء جارها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وجماحها ونحوه 4905 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زخريع حدثنا عمر----- بن محمد العسقلاني ع--------------------------------------------ن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس	12404	7112032055995250684	238	357.5	180	565	42.12389373779297	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	269	300	1345	1486	1486	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او-	2550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	212	242	1084	1224	1506	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او	15282	7112032055995250684	136	260.0	107	142	95.77465057373047	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	0	73	0	361	1502	300	الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	1	74	3	364	1566	300	الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	8912	7112032055995250684	360	719.0	287	361	99.72299194335938	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	75	300	370	1502	1502	300	من ضرب دابة غيره في الغزو 2665 حد---------------------------ثنا مسلم---- حدثنا ابو عقي----ل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر -بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض المذكور انفا وان كان اي الشءم والسياق يدل عليه قوله طيلها بكسر الهاء وفتح التحتانية والمشهور طولا بالواو وهو الحبل الذي تشد به الدابة عند الرعي والاستنان هو العدو والشرف الشوط و النواء بكسر النون اي المعاداة فان قلت اين القسم الثالث منه قلت حذفه اختصارا وهو رجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي لذلك ستر وقد تقدم الحديث في كتاب الشرب في باب شرب الناس باب من اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبين-ا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت-	2551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08913	false	-4884368783768273228	4	161	16	799	1558	300	من ضرب دابة غيره التي وقفت من العي اعانة له ورفقا به 1682 حدثنا مسلم قال حدثنا ابو عقيل قال حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر ابن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينما انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت ا--هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها-جابرا ثم قال استوفيت	8913	7112032055995250684	728	1397.5	583	1170	62.22222137451172	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	0	33	0	166	1502	300	الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها	2551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	270	300	1307	1457	1457	300	الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	150	279.5	121	166	90.36144256591797	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	31	73	155	361	1502	300	ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	14	53	69	263	1576	300	ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	10168	7112032055995250684	188	357.5	149	206	91.26213836669922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2551	true	6686175834223453268	1	54	7	268	1502	300	كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثار--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها- كان ذ-لك حسنات له ورجل رب------------------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذ-لك و----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل	2551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	227	298	1126	1464	1472	300	كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ---------اثارها ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي----------------- علي ذالك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل	12228	7112032055995250684	221	373.5	173	366	60.38251495361328	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2552	true	6676785264308447386	0	60	0	316	1521	300	الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك AUTO باب الركوب ع-----------------------------------------------لي الدابة الصعبة والفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجري واجسر 2666 حدثنا ضرب دابة غيره قوله ----------------------------مسلم اي ابن ابراهيم و -------------ابو عقيل بفتح------ المهملة وكسر القاف اسمه بشير ضد النذير و -------------------------------------------------ابو المتوكل اسمه علي الن--------اجي بالنون والجيم منسوبا الي بني ناجية	2552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08913	false	-4884368783768273228	161	229	799	1174	1558	300	الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك ----مطابقته للترجمة في قوله فضربه بسوطه ضربة فالضارب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمضرو-----------------------------------------------------------------------------------ب دابة غيره وهو جمل جابر رضي الله تعالي عنه ومسلم هو ابن ابراهيم القصاب البصري وابو عقيل بفتح العين المهملة وكسر القاف اسمه بشير ضد النذير بن عقبة الدورقي الازدي الناجي ويقال السامي البصري وابو المتوكل----- علي بن داود الناجي بالنون والجيم منسوبا الي بني ناجية	8913	7112032055995250684	179	259.5	144	467	38.32976531982422	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2552	true	6676785264308447386	123	165	631	838	1521	300	احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا شعبة عن قتادة---- سمعت------------------- انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه وقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا	2552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08915	false	5490588699198335575	226	276	1144	1388	1512	300	احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت صلي الله عليه وسلم انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه وقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا	8915	7112032055995250684	201	375.0	159	244	82.3770523071289	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2552	true	6676785264308447386	168	200	852	1006	1521	300	الف-رس 2667 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما	2552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08916	false	2101129384453365768	71	104	367	528	1510	300	للفارس 3682 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما	8916	7112032055995250684	150	283.5	118	161	93.1677017211914	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2552	true	6676785264308447386	211	256	1080	1287	1521	300	ولا يسهم لاكثر من فرس AUTO باب من قاد دابة غيره في الحرب 2668 حد-----------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله------ عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال ل-كن	2552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08921	false	6398664442670821050	133	187	671	914	1524	300	الا بسهم راجل 25 ----------باب من قاد دابة غيره في الحرب اي هذا باب في بيان من قاد الي اخره 4682 حدثنا قتيبة قال حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لاكن	8921	7112032055995250684	179	323.5	139	253	70.75099182128906	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2553	true	3340280601614301878	31	98	149	511	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الرجالة بسهمه----- قوله ------------------------سهل بن يوسف الانماطي البصري	2553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08921	false	6398664442670821050	177	255	867	1286	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لاكن رسول الله لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب مطابقته للترجمة في قوله وابو سفيان اخذ بلجامها وسهل بن يوسف الانماطي البصري	8921	7112032055995250684	350	649.0	283	419	83.53221893310547	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2554	true	-145411207984339469	72	116	357	566	1477	300	والغرز للدابة 2669------------- حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة	2554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08924	false	7722725125717359531	206	253	1074	1302	1529	300	والغرز للجمل والركاب للفرس 5682 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة	8924	7112032055995250684	200	380.0	157	228	87.71929931640625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2555	true	7431844708384753217	50	94	256	460	1483	300	زريع---- حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	2555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08925	false	-29095811189181790	144	190	720	934	1474	300	زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	8925	7112032055995250684	204	394.0	160	214	95.32710266113281	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2555	true	7431844708384753217	99	174	485	843	1483	300	2672 حدثنا قبيصة---- حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل	2555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	4	127	21	622	1489	300	8682 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري مطابقته للترجمة في قوله اجري في الموضعين لان الاجراء فيه معني السبق وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة قد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان وقد مر الكلام فيه هناك قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل	8926	7112032055995250684	356	681.0	281	601	59.2346076965332	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2555	true	7431844708384753217	248	289	1241	1423	1483	300	عن نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها -----------قال ابو عبد الله	2555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	256	299	1292	1487	1489	300	عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها هذا طريق اخر لحديث عبد الله	8926	7112032055995250684	167	300.5	128	199	83.91960144042969	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2555	true	7431844708384753217	263	300	1306	1483	1483	300	سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امد------------------------------ها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها قال ابو عبد الله امدا غاية فطال عليهم الامد AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب غاية السبق للخيل المضمرة-	2555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08927	false	-8193924348329667798	79	156	426	815	1513	300	سابق بين الخيل التي لم تضمر ليشير بذلك الي تمام الحديث والحديث اخرجه مسلم في المغاز عن يحيي بن يحيي وقتيبة ومحمد بن رمح واخرجه النساءي في الخيل عن قتيبة به قوله امدها الامد الغاية التي ينتهي اليها من موضع او وقت---------------------------------------------- قال ابو عبد الله امدا غاية فطال عليهم الامد ابو عبد الله هو البخاري نفسه ووقع هذا في رواية المستملي وحده والذي ذكره هو تفسير ابي عبيدة في المجاز 85 باب غاية السبق للخيل المضمرة	8927	7112032055995250684	112	159.0	88	435	25.74712562561035	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2556	true	-5445916485944888754	130	160	644	777	1475	300	في باب هل يقال مسجد بني -----------------------فلان قوله عبد الله اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الوليد بكسر اللام و سفيان اي الثوري وما وقع في بعضها بدل عبد الله ابن عبد الله فهو	2556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	88	146	437	713	1489	300	في باب هل يقال مسجد بني فلان وقد مر الكلام فيه هناك قال- عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل عبد الله هو ابن الوليد العدني وقال الكرمان--------ي وما وقع في بعضها بدل عبد الله ابو عبد الله فهو	8926	7112032055995250684	97	162.5	73	285	34.03508758544922	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2556	true	-5445916485944888754	1	83	5	396	1475	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية حد----ثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها	2556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08927	false	-8193924348329667798	169	254	876	1281	1513	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها	8927	7112032055995250684	387	761.5	305	405	95.55555725097656	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2556	true	-5445916485944888754	218	288	1071	1414	1475	300	وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء 2675 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدث----نا معاوية حد----ثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله ------عنه يقول كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها العضباء 2676 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن اسماعيل حد----ثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله ------عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او	2556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08930	false	-8874597264480821008	157	300	864	1589	1589	300	وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء المسور بكسر الميم ابن مخرمة بن نوفل له ولابيه صحبة وهذا التعليق ذكره البخاري مسندا في كتاب الشروط في باب الشروط في الجهاد مطولا قوله ما خلات اي ما وقفت وبركت 1782 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها العضباء المطابقة بينه وبين الترجمة من حيث ان ذكر الناقة يشمل العضباء وغيرها وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ومعاوية هو ابن عمرو الازدي وابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري وقد مضي رجال اسناده كلهم عن قريب 2782 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او-	8930	7112032055995250684	320	587.5	253	726	44.07713317871094	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2557	true	-2736894040863993498	41	88	195	454	1510	300	الجوهري هي الناقة المقطوعة الاذن وكان لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي قصواء ولم تكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقطوعة والعضباء مشقوقة الاذن-------------------------------------------- واما ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كانت تسمي العضباء انما كان ذلك لقبال-ها ولم تكن اذنها بمشقوقة قوله الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور بكسر الميم ابن مخرمة	2557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08930	false	-8874597264480821008	75	173	434	949	1589	300	الجوهري كانت ن--------------------------اقة النبي صلي الله عليه وسلم لم -----------------تكن مقطوعة الاذن وجزم ابن بطال بان القصواء من النوق التي في اذنها حذف يقال منه ناقة قصواء وبعير مقصي قال ابو عبيد --------العضباء مشقوقة الاذن وقال ابن فارس العضباء لقب لها وقال الكرماني واما ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كانت تسمي العضباء انما كان ذلك لقبا لها ولم تكن اذنها -مشقوقة وقال صاحب العين ناقة عضباء مشقوقة الاذن وشاة عضباء مكسورة القرن والعضب القطع وقد عضبه يعضبه اذا قطع وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء المسور بكسر الميم ابن مخرمة	8930	7112032055995250684	186	278.0	149	567	32.80423355102539	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2557	true	-2736894040863993498	141	164	706	821	1510	300	باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البي--------------------------------------------------------ضاء قاله انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	2557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08932	false	-4029309952679330329	117	210	594	1034	1490	300	باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء اي هذا باب في ذكر بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس رضي الله تعالي عنه اي قال ذلك انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وسياتي هذا موصولا في غزوة حنين اخرجه محمد بن بشار حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن الحديث وفيه قالوا لبيك يا رسول الله نحن معك وهو علي بغلة بيضاء الحديث وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	8932	7112032055995250684	115	212.0	92	440	26.136363983154297	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2557	true	-2736894040863993498	195	266	978	1332	1510	300	تركها- صدقة 2678 حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا	2557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08933	false	-7671132623465448274	227	300	1163	1527	1527	300	تركناه صدقة 4782 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا-	8933	7112032055995250684	346	667.0	276	365	94.79451751708984	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2557	true	-2736894040863993498	165	236	826	1170	1510	300	حدثنا عمرو بن علي---- حدثنا يحيي حد----ثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة 2678 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي --------------------------------------------------------بن سعيد ----عن -سفيان قال حدثني -ابو اسحاق ع-------------------------------ن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم	2557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08933	false	-7671132623465448274	49	131	263	689	1527	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة مطابقته للترجمة ظاهرة وعمرو بن عل--ي بن بحر بن كثير ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي ويحيي هو ابن سعيد القطان وسفيان هو الثوري وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعمرو بن الحارث بن ابي ضرار المصطلقي الخزاعي اخو جويرية بنت الحارث زوج----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8933	7112032055995250684	230	343.0	181	445	51.685394287109375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2558	true	-1047890117759594996	20	56	103	273	1484	300	هي نصف ارض فدك وثلث ارض وادي القري وبسهمه من خمس خيبر وحقه من ارض بين النضير و--ضمير--- تركها راجع الي كل الثلث لا الي الارض فقط قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة	2558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08933	false	-7671132623465448274	195	229	1012	1175	1527	300	---نصف ارض فدك وثلث ارض وادي القري و-سهمه من---- خيبر وحقه من بني---- النضير والضمير في تركها راجع الي كل الثلث لا الي الارض فقط قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة	8933	7112032055995250684	155	275.0	122	175	88.57142639160156	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2558	true	-1047890117759594996	56	183	273	921	1484	300	قوله يا ابا عمارة بضم------ المهملة وخفة-- الميم كنية البراء و--- وليتم اي ادبرتم ---و سرعان بضم السين وكسرها--------------------------------------------------------- وسكون الراء جمع السريع وبفتح السين والراء اواءلهم و النبل -هي السهام العربية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا واحد لها من لفظها قوله معاوية بن انا ابن عبد المطلب AUTO -------باب جهاد النساء 2679 حد-------------------------------ثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن ا----------------------------------------------------------------------لحج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الوليد---- حدثنا سفيان عن معاوية بهذا 2680 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة---- حدثنا سفيان عن معاوية بهذا--------------------------------------------- وعن حبيب -بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءم-نين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج	2558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08934	false	-4530357554420832375	34	299	166	1523	1528	300	قوله يا ابا عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم كنية البراء قوله وليتم اي ادبرتم قوله سرعان الناس قال ابن التين ضبط بكسر السين وضمها ويجوز فيه فتح السين مع فتح الراء وسكونها وهم------------------------------ اواءل---- الناس وفي التوضيح وهم الذين واجهوا العدو فلما ولي اولءك ضاقت عليهم الارض والسبل وقال الكرماني سرعان جمع سريع قوله بالنبل ذكر في مختصر كتاب العين ان النبل لا واحد لها من لفظها وانما واحدها سهم وقيل النبل السهام العربية 26 باب جهاد النساء اي هذا باب في بيان جهاد النساء 5782 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم بين ان جهاد النساء الحج وسفيان هو الثوري ومعاوية ابن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي سمع عمته عاءشة بنت طلحة وقد تقدم في اول الجهاد عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور وقد مر الكلام فيه هناك وقال عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن معاوية بهذا عبد الله بن الوليد العدني وسفيان هو الثوري ومعاوية هو ابن اسحاق بن طلحة المذكور انفا وهذا التعليق موصول في جامع سفيان 6782 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن معاوية بهذا هذا اسناد اخر عن سفيان عن معاوية بهذا الحديث وعن حبيب ابن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمننين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج	8934	7112032055995250684	520	773.0	413	1391	37.3831787109375	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2558	true	-1047890117759594996	181	300	909	1484	1484	300	الجهاد الحج AUTO با---------------------------------------ب غزو المراة في البحر 2681 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حد---ثنا ابو اسحاق هو الفزاري عن عبد الله بن عبد الرحم-ن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسحاق ابن طلحة بن عبيد الله القرشي سمع عمته عاءشة بنت طلحة ولا يلتبس بما تقدم مرتين انفا ان ذلك فيهما هو معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق الفزاري قوله عبد الله بن الوليد بكسر اللام و حبيب ضد العدو و ابن ابي عمرة بفتح المهملة مر في الحج قوله ابو اسحاق اي الفزاري و عبد الله الانصاري هو المكني بابي طوالة بضم المهملة مر في ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم-	2558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08935	false	8622204170523416464	92	154	469	764	1495	300	الجهاد 36 -------باب غزو المراة في البحر اي هذا باب في بيان غزو المراة في البحر 8782 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا ابو اسحاق----------- عن عبد الله بن عبد الرحمان الانصاري قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم	8935	7112032055995250684	228	407.0	181	629	36.24801254272461	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	0	79	0	386	1497	300	تضحك يا رسول الله ف-------------------قال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08935	false	8622204170523416464	154	237	764	1169	1495	300	تضحك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت	8935	7112032055995250684	385	758.0	306	405	95.06172943115234	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	77	114	375	564	1497	300	عنها فماتت AUTO باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------82 حدثنا حجاج بن منهال حد----ثنا عبد الله بن عمر النميري حد----ثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08936	false	-1882219454912856628	233	300	1156	1473	1473	300	عنها 46 --------باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه اي هذا باب في ذكر حمل الرجل الي اخره اراد انه لما غزا اخذ معه من نساءه واحدة منهن ولكن بعد القرعة بينهن كما صرح به في حديث الباب 9782 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا عبد الله بن عمر النميري قال حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة-	8936	7112032055995250684	171	304.0	137	326	52.45398712158203	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	114	300	564	1497	1497	300	بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث كتاب الهبة في باب من استسقي و بنت قرظة بالقاف والراء والمعجمة المفتوحات اسمها فاختة بالفاء وكسر المعجمة وبالفوقانية النوفلية امراة معاوية بن ابي سفيان كان اخذها معاوية معه لما غزا جزيرة قبرص في البحر قوله قفلت اي رجعت و وقصت اي دقت راحلتها بها مر في اول الجهاد قال الغساني قال ابو مسعود الدمشقي سقط بين ابي اسحاق وعبد الله زاءدة بن قدامة اقول هذا تحكم بلا دليل كيف وقد ثبت سماعه من عبد الله والله اعلم قوله عبد الله النميري قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب غزو النساء وقتاله---------------------------------------------------------------ن مع الرجال 2683 حدثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان-	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	0	190	0	941	1513	300	بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد-ما انزل الحجاب قيل لا مطابقة بين هذه الترجمة والحديث لان هذه الترجمة لا تصح الا بذكر القرعة فيها قلت ليس كذلك لوجود المطابقة لان الحديث يشمل الترجمة غاية ما في الباب انه ما ذكر القرعة اكتفاء بما فيه من ذكرها ولا يلزم ان يذكر في الترجمة جميع ما في الحديث وهذا الحديث قطعة من حديث الافك وقد مر بتمامه في كتاب الشهادات في باب تعديل النساء بعضهن بعضا وقد مر الكلام فيه مستوفي 56 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال اي هذا باب في بيان غزو النساء يعني خروجهن الي الغزاة مع الرجال 0882 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	8937	7112032055995250684	499	926.5	398	1366	36.53001403808594	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	90	129	440	634	1497	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	174	221	930	1159	1539	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث	10688	7112032055995250684	178	330.5	142	245	72.65306091308594	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	245	300	1225	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب AUTO باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال 2683 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان-	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	125	238	626	1190	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ذكرت الله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون اليك 104 حد----------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	10749	7112032055995250684	210	317.0	168	574	36.585365295410156	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	91	131	446	645	1497	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث كتاب الهبة	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	230	285	1137	1411	1488	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث -قال النبي	11650	7112032055995250684	173	311.0	137	288	60.06944274902344	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	91	129	446	634	1497	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	39	90	196	447	1518	300	حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث	14428	7112032055995250684	175	328.0	139	261	67.0498046875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	91	129	446	634	1497	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	82	143	420	721	1506	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	14448	7112032055995250684	171	309.0	136	310	55.16128921508789	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	91	129	446	634	1497	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	78	139	390	691	1492	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	14449	7112032055995250684	171	309.0	136	310	55.16128921508789	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	102	129	501	634	1497	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	2559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	4	48	20	236	1498	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	15459	7112032055995250684	133	252.0	106	216	61.574073791503906	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2560	true	4237948660032218646	0	25	0	143	1486	300	اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	2560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	190	215	941	1084	1513	300	اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	8937	7112032055995250684	143	286.0	118	143	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2560	true	4237948660032218646	42	81	224	407	1486	300	ازاره اي- رفعه----- عن ساقه وشمر في امره اي خ-ف وشمر للامر اي تهيا له و--- خدم اي --------------------------------------------------خلاخيل و---------------------------------------------------------------------------------سمي الخلخال خدمة لانه ربما كان من سيور مركبة فيه الذهب والفضة والخدمة في الاصل السير و السوق جمع ا------------لساق	2560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08939	false	3737016773600125959	3	66	17	352	1625	300	ازاره اذا رفعه وشمر عن ساقه وشمر في امره اي خفف وشمر للامر اي تهيا له قوله خدم سوقهما الخدم بفتح الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة الخلاخيل الواحد خدمة وقال ابن قرقول وقد سمي موضعها من الساقين خدمة وجمعه خدام بالكسر ويقال سمي الخلخال خدمة لانه ربما كان من سيور مركب- فيه الذهب والفضة والخدمة في الاصل السير والمخدم موضع الخلخال من الساق	8939	7112032055995250684	165	259.0	129	336	49.10714340209961	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2560	true	4237948660032218646	240	276	1196	1368	1486	300	النووي وهذه الرءية للخدم لم يكن فيها نهي لان يوم احد كان قبل امر النساء بالحجاب او لانه لم يتعمد النظر الي نفس الساق فهو محمول علي ان تلك النظرة وقعت فجاة من غير قصد اليها	2560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08940	false	-1022667739059549739	54	88	277	441	1548	300	النووي----- الرءية للخدم لم يكن فيها نهي لان يوم احد كان قبل امر النساء بالحجاب او لانه لم يقص-د النظر الي بعض الساق فهو محمول علي ان تلك النظرة وقعت فجاة ب--غير قصد اليها	8940	7112032055995250684	158	292.5	124	172	91.86046600341797	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2560	true	4237948660032218646	135	227	693	1129	1486	300	باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو 2684----------------------------------------------- حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	2560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08941	false	-8006124834459383843	79	180	398	878	1467	300	باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو اي هذا باب في بيان مشروعية حمل النساء الي اخره 1882 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخط-ب رضي الله تعالي عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط نسا----------------ء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	8941	7112032055995250684	406	782.5	318	497	81.69013977050781	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2560	true	4237948660032218646	150	182	773	913	1486	300	يونس عن ابن شهاب -قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا	2560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10761	false	8828143248641161233	266	300	1317	1467	1467	300	يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قسم مروطا بين نساء من اهل- المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا-	10761	7112032055995250684	135	237.5	104	152	88.81578826904297	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2560	true	4237948660032218646	182	227	913	1129	1486	300	امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق-------- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	2560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10762	false	4454805700642034361	0	47	0	224	1451	300	امير المءمنين اعط هاذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به منها وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	10762	7112032055995250684	211	408.5	167	224	94.19642639160156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2561	true	6169669297998478591	0	103	0	509	1558	300	يءتزر بها و--------- ام كلثوم بضم الكاف و------المثلثة ---بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبها عمر من -علي رضي الله------ عنهما فقال له انا ابعثها اليك فان رضيتها فقد زوجتكما فبعثها اليه ببرد وقال لها قولي له هذا البرد الذي قلت لك فقالت ذلك -------------------لعمر فقال---- قولي له قد رضيت رضي الله------ عنك ووضع يده علي ساقها فكشفها فقالت اتفعل هذا لولا انك امير المءمنين لكسرت انفك ثم جاءت اباها واخبرته الخبر فقالت بعثتني الي شيخ سوء-------- فقال لها يا بنية انه زوجك قوله ام سليط بفتح------ المهملة وكسر اللام وباهمال	2561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08942	false	5679816769004591253	39	150	182	730	1454	300	يءتزر به قوله يريدون ام كلثوم بضم الكاف والثاء المثلثة هي بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبها عمر الي علي رضي الله تعالي عنهم- فقال--- انا ابعثها اليك فان رضيتها فقد زوجتكها فبعثها اليه ببرد وقال لها قولي له هذا البرد الذي قلت لك فقالت ذلك لعمر رضي الله تعالي عنه فقال لها قولي له قد رضيت رضي الله تعالي عنك ووضع يده علي ساقها فق-------الت اتفعل هذا لولا انك امير المءمنين لكسرت انفك ثم جاءت اباها فق--------------الت بعثتني الي شيخ سوء واخبرته فقال لها يا بنية انه زوجك قوله ام سليط بفتح السين المهملة وكسر اللام قال ----	8942	7112032055995250684	464	837.5	368	577	80.41594696044922	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2561	true	6169669297998478591	105	144	520	720	1558	300	باب مداواة النساء الجرحي في الغزو 2685 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا بشر بن المفضل حد----ثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة	2561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08943	false	-6585967043076882304	109	167	578	870	1577	300	باب مداواة النساء الجرحي في الغزو اي هذا بيا في بيان ما جاء من مداواة النساء الجرحي من الرجال وغيرهم والجرحي جمع جريح 2882 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة	8943	7112032055995250684	189	369.0	151	292	64.72602844238281	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2561	true	6169669297998478591	145	188	725	948	1558	300	باب رد النساء الجرحي والقتلي 2686 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نزع السهم من البدن	2561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08944	false	-2355571213158178974	97	211	536	1136	1562	300	باب رد النساء الجرحي والقتلي اي هذا باب في بيان ما جاء من رد النساء الجرحي والقتلي كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني الي المدينة بعد قوله القتلي وقال ابن التين كانوا يوم احد يجمعون الرجلين والثلاثة من الشهداء علي دابة وتردهن النساء الي موضع قبورهم 3882 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة مطابقته للترجمة ظاهرة هذا طريق اخر من حديث الربيع وهو طريق اوفي بالمقصود وفي رواية الاسماعيلي من طريق اخر عن خالد بن ذكوان زيادة وهي قوله ولا نقاتل 96 باب نزع السهم من البدن	8944	7112032055995250684	209	296.5	168	600	34.83333206176758	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2561	true	6169669297998478591	189	240	953	1201	1558	300	حدثنا محمد بن العلاء---- حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه قال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر	2561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08945	false	-8509479947908093285	5	58	28	286	1496	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه قال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر	8945	7112032055995250684	248	482.0	197	258	96.12403106689453	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2562	true	1511753608077576515	13	85	64	415	1503	300	---البدن قوله نزي اي وثب و------ عبيد مصغر العبد هو ابن وهب وقيل ابن سليم بضم------ المهملة AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحراسة في الغزو في سبيل الله 2688---------------------------------------------------------------------- حدثنا اسماعيل بن خلي----ل اخبرنا علي بن مسهر اخب----رنا يحيي بن سعيد---- اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا	2562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08945	false	-8509479947908093285	141	300	710	1496	1496	300	المسروقي قوله رمي ابو عامر واسمه عبيد بضم العين ----ابن وهب وقيل ابن سليم بضم السين المهملة الاشعري عم ابي موسي الاشعري كان من كبار الصحابة قتل يوم اوطاس فلما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه يدعو له قوله فنزا بالزاي اي ظهر وارتفع وجري ولم ينقطع وقال ابن التين النز و الوثبان معناه خرج الماء وقال صاحب العين نزا ينزو نزوا ونزوانا وتنزي اذا وثب قوله اللهم اغفر لعبيد انما دعا له صلي الله عليه وسلم لانه علم انه ميت من ذلك 07 باب الحراسة في الغزو في سبيل الله اي هذا باب في بيان فضل الحراسة في سبيل الله والحراسة بكسر الحاء الحفظ 5882 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا-	8945	7112032055995250684	310	529.0	245	791	39.19089889526367	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2562	true	1511753608077576515	199	224	977	1106	1503	300	فان قلت قال الله تعالي والله يعصمك من الناس-------- فما الحاجة الي الحراسة قلت كان ذلك قب-----ل الاية او المراد العصمة من فتنة الناس وا-ضلالهم	2562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08947	false	3098100019406244705	249	276	1202	1345	1475	300	فان قلت قال الله تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة فما الحاجة الي الحراسة قلت كان ذلك قبل نزول الاية او المراد العصمة من فتنة الناس واختلافهم	8947	7112032055995250684	127	231.5	102	143	88.81118774414062	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2563	true	61728646022245472	0	94	0	438	1457	300	لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين----- وزادنا عمرو قال اخبرنا عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2563	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	77	169	397	826	1541	300	لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل عن ---------------ابي حصين 7882 وزادنا عمر وقال اخبرنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8948	7112032055995250684	418	816.0	329	444	94.1441421508789	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2563	true	61728646022245472	188	241	910	1179	1457	300	فان قلت فما فاءدة هذه الملازمة والحال ان الشرط والجزاء متحدان قلت فاءدته التعظيم ------------------نحو من كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله اي من كان في الساقة فهو في امر عظيم او المراد منه لازمه نحو فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة نفسه وعمله او فله ثوابه و لم	2563	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08951	false	3993545708478123312	130	183	679	940	1535	300	فان قلت -ما وجه اتحاد------------------- الشرط والجزاء قلت وجه ذلك انه يدل علي فخامة الجزاء وكماله نحو من كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله اي من كان في الساقة فهو في امر عظيم او المراد منه لازمه نحو فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة ------عمله او قلة ثوابه قوله	8951	7112032055995250684	204	356.5	161	287	71.08013916015625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2563	true	61728646022245472	243	294	1189	1429	1457	300	باب فضل الخدمة في الغزو 2690 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عرعرة حد----ثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صحبت جرير بن عبد الله فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال جرير اني رايت الانصار يصنعون شيءا لا اجد احدا منهم الا اكرمته	2563	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08952	false	-2131493988026536410	38	140	179	676	1430	300	باب فضل الخدمة في الغزو اي هذا باب في بيان فضل الخدمة للغازي في الغزاة سواء كانت من صغير لكبير او من كبير لصغير او لمن يساويه وفي هذا الباب ثلاثة احاديث كلها عن انس ففي الاول خدمة الكبير للصغير وفي الثاني خدمة الصغير للكبير وفي الثالث توجد الخدمة لمن يساويه علي ما نذكره 8882 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صحبت جرير بن عبد الله فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال جرير اني رايت الانصار يصنعون شيءا لا اجد احدا منهم الا اكرمته	8952	7112032055995250684	231	442.0	181	497	46.47887420654297	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2564	true	-916678538291729811	0	131	0	641	1518	300	الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك ----------------------بفتح الفاء المشددة اي لم تقبل شفاعته قوله محمد بن عرعرة بفتح المهملتين وسكون الراء الاولي و يونس ---------بن عبيد مصغر العبد البصري مر ف---------------ي الا-----------------------------يمان و جرير بفتح الجيم الصحابي و شيءا اي من خدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ينبغي قوله عمرو بن ابي عمرو مولي ال-طلب بن حنطب بفتح------ المهملتين وسكون النون بينهما مر---------------- في باب الحرص علي------ الحديث	2564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08953	false	767908264764582258	20	156	105	787	1502	300	الله قال حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هاذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا مطابقته للترجمة في--------------------- قوله خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه وعبد العزيز بن عبد الله ابن يحيي ابو القاسم القرشي العامري الاويسي المديني وهو من افراده ومحمد بن جعفر بن ابي كثير الانصاري المديني وع---------------------------------------------------مرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب بفتح الحاء المهمل--ة وسكون النون وفتح الطاء المهملة وقد مر في باب الحرص علي كتابة الحديث	8953	7112032055995250684	436	701.5	340	756	57.671958923339844	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2564	true	-916678538291729811	134	189	655	945	1518	300	قوله يحبنا يمكن حمله علي الحقيقة بان يخلق الله فيه المحبة والله علي كل شء قدير و اللابة بتخفيف الموحدة الحرة والمدينة واقعة بين الحرتين والتشبيه انما هو في نفس الحرمة فقط لا في وجوب الجزاء ونحوه الخطابي الحب والبغض لا يجوزان علي الجبل نفسه وانما هو كناية عن اهل الجبل وهم سكان المدينة يريد	2564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08953	false	767908264764582258	265	300	1324	1502	1502	300	قوله يحبنا يمكن حمله علي الحقيقة بان يخلق الله فيه المحبة والله علي كل شء قدير وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي الحب والبغض لا يجوزان علي الجبل نفسه وانما هو كناية عن اهل الجبل وهم سكان المدينة يريد-	8953	7112032055995250684	177	328.0	143	290	61.034481048583984	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2564	true	-916678538291729811	163	277	811	1415	1518	300	نفس الحرمة فقط لا في وجوب الجزاء ونحوه الخطابي الحب والبغض لا يجوزان علي الجبل نفسه وانما هو كناية عن اهل الجبل وهم سكان المدينة يريد الثناء علي الانصار والاخبار عن حبهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحبه اياهم وهو نحوه واسءل القرية ويريد بقوله------ بارك الله لنا فيه صاعنا اي يبارك لنا في صاعنا ومدنا 269--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء حد----ثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنو-ا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	2564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08954	false	2165872065672312097	93	215	519	1153	1610	300	نفس الحرمة و------في وجوب الجزاء ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اللهم بارك لنا---------------------------- في صاعنا ومدنا اي بارك لنا في الطعام الذي يكال بالصيعان والامداد ودعا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة في اقواتهم ومر الكلام فيه ايضا في باب مجرد عن الترجمة في اخر كتاب الحج وفيه جواز خدمة الصغير للكبير لشرف في نفسه او في قومه او لعلمه او لصلاحه ونحو ذلك 0982 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء قال حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوها وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	8954	7112032055995250684	360	656.5	291	869	41.42692565917969	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2565	true	-4301220118972819179	114	165	605	859	1521	300	بضم------ المهملة وخفة ال--لام وفتح الميم وبالالف عظام الاصابع وق--يل كل---- عظم في البدن و------------كل يوم منصوب علي الظرف وت-------عين مبتدا علي تقدير المصدر نحو تسمع بالمعيدي و--------------------------------------------------- صدقة خبر مر في الصلح و يحامله------ اي يساعده في الركوب او- الحمل علي الدابة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل رباط يوم في سبيل الله	2565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08956	false	-1704663164651188814	156	250	812	1319	1600	300	بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم وبالالف عظام الاصابع وقد مر الكلام فيه في الباب المذكور قوله كل يوم نص--ب علي الظرفية قوله ويعين مبتدا علي تقدير المصدر نحو تسمع بالمعيدي يعني وان تعين و ان مصدرية تقديره واعانتك الرجل وقوله صدقة خبره قوله-------- يحامله عليها اي يساعده في الركوب وفي الحمل علي الدابة قوله وكل خطوة الخطوة بفتح الخاء المرة الواحدة وبالضم ما بين القدمين وقال ابن التين وضبط في البخاري بالضم قوله ودل الطريق بفتح الدال وتشديد اللام بمعني الدلالة لمن يحتاج اليه 37 باب فضل رباط يوم في سبيل الله	8956	7112032055995250684	211	308.5	166	517	40.8123779296875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2565	true	-4301220118972819179	17	39	77	198	1521	300	يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة	2565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08956	false	-1704663164651188814	0	22	0	121	1600	300	يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة	8956	7112032055995250684	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2565	true	-4301220118972819179	188	248	985	1269	1521	300	حدثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08958	false	5926613696057884852	0	61	0	291	1531	300	حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	8958	7112032055995250684	284	555.5	224	291	97.5945053100586	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2565	true	-4301220118972819179	266	296	1353	1502	1521	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس ---غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت	2565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	0	31	0	152	1511	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت	8959	7112032055995250684	149	292.0	119	152	98.02631378173828	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2566	true	3547475376775887905	103	196	536	984	1555	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	2566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	159	252	785	1234	1472	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	7473	7112032055995250684	445	882.0	352	449	99.109130859375	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2566	true	3547475376775887905	63	218	338	1093	1555	300	ابو طلحة هو زوج ام انس و راهقت الحلم اي-- اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ---	2566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	23	177	110	871	1511	300	ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما	8959	7112032055995250684	739	1445.5	588	761	97.10906982421875	148	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2566	true	3547475376775887905	215	240	1078	1205	1555	300	اللهم اني احرم قاربت البلوغ------------------------ الخطابي اكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن----------------------------------------------- الا ان الحزن انما يكون علي امر--- وقع والهم انما هو فيما	2566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08960	false	2360112250314843978	95	133	491	686	1558	300	الحلم اي------ قاربت البلوغ قوله من الهم والحزن قال الخطابي اكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما في الاسم يتقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما	8960	7112032055995250684	118	179.5	94	201	58.70646667480469	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2566	true	3547475376775887905	102	196	530	984	1555	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	207	294	1065	1485	1523	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	10927	7112032055995250684	375	662.0	296	488	76.8442611694336	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2567	true	312990746185970794	24	128	121	612	1477	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت	2567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08962	false	3083338100394542713	194	300	989	1489	1489	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت معهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت-	8962	7112032055995250684	489	958.0	386	501	97.60478973388672	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2567	true	312990746185970794	128	229	612	1136	1477	300	دابة لتركبها فوقعت فاندقت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقها AUTO باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب و ق----------------------------------------------------------ال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ----قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم سنام البعبر ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------------------------- في الوضوء قوله محمد بن يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالنون وقيصر غير منصرف يعني به هرقل ومصعب بضم الميم وسكون المهملة الاولي فزعمت ضعفاءهم وهم اتباع الرسل 2697 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله------ عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	2567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08963	false	-5683815529873494208	0	238	0	1215	1519	300	دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها انظر الحديثين 8872 و 9872 وطرافهما مطابقته للترجمة ظاهرة وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ويحيي هو ابن سعيد الانصاري القطان ومحمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن منقذ الانصاري المدني والحديث قد مضي عن قريب في باب غزو المراة في البحر ومضي ايضا في باب من يصرع في سبيل الله وفي باب الدعاء في الجهاد قوله قال يوما من القيلولة وقد مر الكلام في هذه الابواب مستقصي --67 باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب اي هذا باب في بيان من استعان الي اخره يعني ببركتهم ودعاءهم وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وجه ذكره عقيب الترجمة هو قوله فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وهو طرف من الحديث الطويل الذي في بدء الوحي في اول الكتاب واسم ابي سفيان صخر بن حرب ضد الصلح ابن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصي القرشي الاومي المكي اسلم ليلة الفتح نزل المدينة ومات بها سنة احدي وثلاثين وصلي عليه عثمان بن عفان وهو والد معاوية------------------ وقيصر لقب-------------- هرقل ملك احدي وثلاثين سنة ففي ملكه مات النبي صلي الله عليه وسلم 6982 حد--------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله تعالي عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	8963	7112032055995250684	360	553.5	283	1257	28.639617919921875	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2567	true	312990746185970794	216	300	1067	1477	1477	300	من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون و--------------ترزق--------ون الا بضعفاءكم 2698 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن عمرو---- سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي-	2567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08964	false	-768691933598289995	177	268	921	1362	1518	300	من غيره فقال------ صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا ابن سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم 7982 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر وانه سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي	8964	7112032055995250684	385	708.0	304	447	86.12975311279297	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2568	true	426280854903387775	118	300	599	1505	1505	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت اي بجرح و شاذة اي ما انفرد من الجمهور والتانيث باعتبار النفس او التاء للوحدة والفاذة الفردة قيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم والفاذ الذي لم يكن قد اختلط بهم اصلا واجزا يقال اجزا بي الشء اذا كفاني واجزيت عنك اي اغنيت عنك و ذباب السيف طرفه الذي يضرب به و تحامل اي مال وتحاملت علي الشء اذا تكلفت الشء علي مشقة واسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي وبالنون فان قلت القتل هو معصية والعبد لا يكفر فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله-	2568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	0	102	0	506	1480	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجز- فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ف----خرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله	8966	7112032055995250684	504	981.5	403	907	55.567806243896484	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2568	true	426280854903387775	236	282	1190	1415	1505	300	واجزا يقال---- اجزا بي الشء اذا كفاني واجزيت عنك اي اغنيت عنك و ذباب ال------------سيف طرفه الذي يضرب به و ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حامل اي مال وت----حاملت علي الشء اذا تكلفت الشء علي مشقة واسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي وبالنون فان قلت القتل هو معصية والعبد لا يكفر	2568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08967	false	4247961538208560136	177	261	889	1308	1495	300	----وفي الصحاح اجزا-ني الشء---- كفاني وجزا عني هذا الامر اي قضي قوله وذبابه ذباب السيف طرفه الذي يضرب به وقال ابن فارس ذباب السيف حده قوله بين ثدييه قال ابن فارس الثدي للمراة والجمع الثدي يذكر ويءنث وتندوة الرجل كثدي المراة وهو مهموز اذا ضم اوله فاذا فتح لم يهمز ويقال هو طرف الثدي قوله ثم تحامل اي مال يقال تحاملت علي الشء اذا تكلفت الشء علي مشقته قوله فيما يبدو اي فيما يظهر قال الكرماني فان قلت القتل هو معصية والعبد لا يكفر	8967	7112032055995250684	143	214.5	111	428	33.411216735839844	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2568	true	426280854903387775	111	300	569	1505	1505	300	رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت اي بجرح و شاذة اي ما انفرد من الجمهور والتانيث باعتبار النفس او التاء للوحدة والفاذة الفردة قيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم والفاذ الذي لم يكن قد اختلط بهم اصلا واجزا يقال اجزا بي الشء اذا كفاني واجزيت عنك اي اغنيت عنك و ذباب السيف طرفه الذي يضرب به و تحامل اي مال وتحاملت علي الشء اذا تكلفت الشء علي مشقة واسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي وبالنون فان قلت القتل هو معصية والعبد لا يكفر فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله-	2568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	74	184	378	921	1476	300	رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله	10918	7112032055995250684	534	1038.0	426	943	56.627784729003906	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2568	true	426280854903387775	117	183	595	920	1505	300	صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فق--------------------------------------------------ال رجل من القوم	2568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	237	295	1206	1490	1517	300	صلي الله عليه وسلم--------- والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلان فقال--------------------------------- انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هاذا من اهل النار فقال رجل من القوم	10923	7112032055995250684	172	241.5	136	410	41.95121765136719	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	0	85	0	406	1486	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	102	187	506	912	1480	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	8966	7112032055995250684	406	812.0	321	406	100.0	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	165	203	805	992	1486	300	بالمعصية فهو من اهل الجنة لانه مءمن قلت لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علم بالوحي انه ليس مءمنا او انه سيرتد حيث يستحل قتل نفسه او المراد مر-كونه من اهل النار انه من العصاة الذين يدخلون	2569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08967	false	4247961538208560136	261	300	1308	1495	1495	300	بالمعصية فهو من اهل الجنة لانه مءمن قلت لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علم بالوحي انه ليس مءمنا او انه سيرتد حيث يستحل قتل نفسه او المراد من كونه من اهل النار انه من العصاة الذين يدخلون-	8967	7112032055995250684	185	359.0	148	188	98.40425872802734	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	49	233	234	1156	1486	300	نفسه فقال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------با-------------------------------------ب التحريض-------- علي الرمي-------- وقول الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم 2700 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم بالمعصية فهو من اهل الجنة لانه مءمن قلت لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علم بالوحي انه ليس مءمنا او انه سيرتد حيث يستحل قتل نفسه او المراد مركونه من اهل النار انه من العصاة الذين يدخلون النار ثم يخرجون منه----------------------------------------------------------------ا وفيه ان الاعتبار بالخواتيم وبالنيات وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قوله قوة اي قوة الرمي ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر العبد ----وسلمة	2569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08968	false	7101902587794927066	54	296	271	1518	1540	300	نفسه -قال حين اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد انك لرسول الله وفيه ان الاعتبار بالخواتيم وبالنيات وفيه ان الله يءيد دينه بالرجل الفاجر 87 باب التحريض علي الرمي اي هذا باب في بيان التحريض اي الحث علي الرمي بالسهام وقول الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وقول الله بالجر عطفا علي قوله التحريض المجرور بالاضافة وقد مر الكلام في هذه الاية في كتاب الجهاد في باب من احتبس فرسا في سبيل الله والمراد بالقوة الرمي وقال القرطبي انما فسر القوة بالرمي وان كانت القوة تظهر باعداد غيره من الات الحرب لكون الرمي اشد نكاية في العدو واسهل مءنة لانه قد يرمي راس الكتيبة فيصاب فينهزم من خلفه 9982 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم ---------فقا------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم مالكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قا-------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم مطابقته للترجمة في قوله ارموا بني اسماعيل وفي قوله ارموا في موضعين ايضا وفيه تحريض علي الرمي ايضا وحاتم بن اسماعيل ابو اسماعيل الكوفي سكن المدينة---------------------- ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر --عبد مولي سلمة	8968	7112032055995250684	511	715.0	401	1486	34.38761901855469	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	107	180	519	878	1486	300	2700 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم بالمعصية فهو من اهل الجنة لانه مءمن قلت لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09744	false	4537853365663252668	102	164	505	808	1518	300	3733 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن------ سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان رامي------ا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين باي---------------------------------------ديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9744	7112032055995250684	262	464.0	205	370	70.8108139038086	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	0	85	0	406	1486	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذ-لك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	184	269	921	1328	1476	300	صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذالك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10918	7112032055995250684	406	807.0	321	407	99.75430297851562	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	35	85	161	406	1486	300	فاستعجل الموت فوضع نصل- سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم عند ذلك----------------------------------------- ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10924	false	2344906563870588372	3	59	12	296	1540	300	فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه ب--الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10924	7112032055995250684	212	353.0	167	296	71.62162017822266	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2570	true	-1272565696487761709	16	183	80	938	1496	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا عبد الرحم-ن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل AUTO باب اللهو بالحراب ونحوها 2702 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد----------------------------------------------------------- علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر في المسجد واحدهما غالب والاخر مغلوب قلت المراد معية القصد الي الخير واصلاح النية والتدريب فيه لاجل القتال قوله عبد الرحمن هو ا-------------------------------------------------------------------------------------بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الراهب وحنظلة هو غسيل الملاءكة مر في الجمعة في باب من قال اما بعد و حمزة ب------المهملة و-الزاي ابن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح السين واسكان التحتانية و-------ابو اسيد اسمه مالك الساعدي الخزرجي مر في باب من شكا امامه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله---- اكثبوكم---------------------------- يقال اكثبك الصيد اذا امكنك وقر--ب منك	2570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08971	false	-4455958041639129193	53	224	274	1157	1551	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمان بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكتبوكم فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم بالنبل مطابقته للترجمة في قوله فعليكم بالنبل فانه تحريض علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرمي بالسهام وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وعبد الرحمن ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الراهب وحنظلة هو غسيل الملاءكة مر في الجمعة في باب من قال اما بعد وحم-زة بالحاء المهملة وبالزاي ابن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح السين واسكان الياء اخر الحروف وابو اسيد اسمه مالك الساعدي الخزرجي مر في باب من شكا امامه قوله حين صففنا لقريش قال الخطابي وفي بعض النسخ حين اففنا مكان صففنا فان كان محفوظا فمعناه القرب منهم والتدلي عليهم كان مكانهم الذي كانوا فيه اهبط من مصاف هءلاء ومنه قولهم اسف الطاءر في طيرانه اذا انحط الي ان يقارب وجه الارض ثم يطير صاعدا قوله اذا اكثبو بالثاء المثلثة والباء الموحدة يقال اكثبك الصيد اذا امكنك او قرب منك	8971	7112032055995250684	432	507.0	342	1293	33.41067123413086	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2570	true	-1272565696487761709	55	105	278	530	1496	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخب----رنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ب---------ينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي---- حدثنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر في المسجد	2570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08972	false	-2830900802804957991	79	135	443	722	1536	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر في المسجد	8972	7112032055995250684	246	474.0	196	279	88.17204284667969	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2570	true	-1272565696487761709	206	264	1044	1320	1496	300	بترس صاحبه 2703 حدثنا احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله	2570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08973	false	-1527362541128653343	82	143	399	690	1474	300	بترس صاحبه 2092 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله	8973	7112032055995250684	267	517.5	209	291	91.75257873535156	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2570	true	-1272565696487761709	235	300	1180	1496	1496	300	ابو طلحة يتترس مع------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي ت------------------------------------------------------شرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله 2704 حد----------------ثنا سعيد بن عفير حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن-	2570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08974	false	-1548708431057738930	22	107	101	511	1520	300	ابو طلحة ان يحول بينه وبينه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما انت ورمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابه تحت سابغة الدرع في نحره فمات من يومه قوله تشرف يقال تشرف الرجل اذا تطلع علي شء من فوق ويروي يشرف بضم الياء من الاشراف 3092 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن	8974	7112032055995250684	223	342.0	173	410	54.39024353027344	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2570	true	-1272565696487761709	264	300	1320	1496	1496	300	2704 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن-------- عن ابي حازم عن سهل--------------- قال لما كسرت بيضة النبي------- صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن-	2570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13384	false	-5470402669439729370	221	262	1103	1308	1510	300	6722 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حارم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة-- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن	13384	7112032055995250684	154	250.5	121	207	74.39613342285156	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2571	true	2299691968735431778	20	163	108	828	1530	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله------ عنه قال كانت اموال بني النضير مما وعبد الرزاق اي ابن همام الحميري قوله المجن بكسر الميم الترس وتترس اي تستر واحمد هو السمعاني المروزي والاوزاعي اسمه عبد الرحمن و يشرف اي يطلع عليه من فوق واستشرف الشء اذا رفع البصر ينظر اليه قوله سعيد بن عفير بضم المهملة وفتح الفاء وسكون التحتانية مر في العلم و الرباعية بفتح الراء وخفة التحتانية مثل الثمانية السن التي بين الثنية والناب ويختلف اي يذهب فيه بالماء مرة بعد اخري و رقا بفتح القاف افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	2571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08975	false	-4710340498210452543	9	80	52	389	1481	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وعن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله تعالي عنه قال كانت اموال بني النضير مما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	8975	7112032055995250684	325	619.0	257	730	44.52054977416992	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2571	true	2299691968735431778	122	204	629	1022	1530	300	افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ف------كانت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة -----------------------------------------------------------------------------------وكان----------------------------- ينفق علي اهل----ه نفقة سنته- ثم يجعل ما بقي في السلاح------- والكراع------------------- عدة في سبيل الله 2706 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي 2707 حدثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله------ عنه يقول	2571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08976	false	4449772036948390844	203	300	1012	1498	1498	300	افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من ----------------------خيل ولا ركاب الحشر وكانت هذه لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فوالله ما اختارها دونكم ولا استاثرها دونكم ولقد قسمها عليكم حتي بقي منها هذا المال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله منه نفقة سنتهم ثم يجعل ما بقي في مال الله قوله والكراع وهو اسم للخيل قوله عدة وهي الاستعداد وما اعددته لحوادث الدهر من السلاح ونحوه 5092 حد-----------------------------------------------ثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله تعالي عنه يقول-	8976	7112032055995250684	234	336.5	182	556	42.08633041381836	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2571	true	2299691968735431778	124	163	639	828	1530	300	علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله----- نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	2571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12068	false	8077803116210729600	0	39	0	189	1502	300	علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة----- ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	12068	7112032055995250684	184	354.0	146	194	94.8453598022461	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2571	true	2299691968735431778	164	221	833	1102	1530	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي 2707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	2571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13886	false	-6023826892433551609	253	292	1298	1478	1521	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حد----ثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي---------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قا-ل ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	13886	7112032055995250684	158	285.5	120	273	57.875457763671875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2572	true	-2917832087519471195	74	174	369	890	1536	300	الترس الذي يتخذ من--------- حدثني ابو--------------------------------------------------------- الاسود -----عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال -تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	2572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04003	false	-4189567329107559690	33	145	169	745	1517	300	الترس الذي يتخذ من الجلود 2 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا----- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال اتشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	4003	7112032055995250684	482	856.5	387	601	80.19966888427734	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2572	true	-2917832087519471195	3	37	11	172	1536	300	فداه اذا قال له جعلت فداك و سعد هو ابن ابي وقاص وهو احد العشرة والفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور--------------------------------------------------------------------------- الخطابي التفدية من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08977	false	-8401991161735727966	253	300	1216	1442	1442	300	فداه اذا قال له جعلت فداك وكذا فداه بنفسه وقال الجوهري ---------الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي قوله بعد سعد اي سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة وقال الخطابي التفدية من رسول الله صلي الله عليه وسلم-	8977	7112032055995250684	126	214.5	102	236	53.38983154296875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2572	true	-2917832087519471195	69	260	344	1344	1536	300	الدرق -هو الجح-------------فة ويقال هو الترس الذي يتخ----------------------------------------------------ذ من -حدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال اب------------------------------------------------------------و عبد الله قال احمد عن ابن وهب فلما غفل AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق 2709 حدثنا سليمان بن حرب الجلود و الغناء ب--كسر المعجمة وبالمد و بعاث بضم------ الموحدة وخفة-------- المهملة وب------المثل-ة غير منصرف يوم حرب---- بين الاوس والخزرج بالمدينة وكان كل واحد من الفريقين ينشد الشعر ويذكر مفاخر نفسه و --مزماره بالهاء والمشهور بدونها و------- عمل اي اشتغل بعمل و ان ت-------------نظري في بعضها تنظرين بالنون وذلك جاءز ودو----نكم كلمة الاغراء و بنوا ار-------------------------فدة بفتح الفاء وكسرها لقب جنس من الحبش يرقصون	2572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08979	false	-7520623142406244802	18	269	94	1413	1559	300	الدرق وهو جمع درقه وهي الحجفة ويقال هو الترس الذي يتخذ من الجلود 6092 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمر وحدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول -جهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجنا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه ----علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي ملم----ت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي مطابقته للترجمة في قوله بالدرق واسماعيل هو ابن ابي اويس وابن وهب هو عبد الله -------------بن وهب المصري وعمرو هو ابن الحارث المصري وابو الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني يتيم عروة وكان ابوه اوصي به الي عروة بن الزبير فقيل له يتيم عروة لذلك وهذا الحديث بعينه مضي في ابواب العيدين في باب الحراب والدرق يوم العيد ومضي الكلام فيه هناك ---------------و الغناء بالكسر و---------المد و بعاث بضم الباء الموحدة وتخفيف العين المهملة وبالثاء المثلثة غير منصرف يوم حرب كان بين الاوس والخزرج بالمدينة وكان كل واحد من الفريقين ينشد الشعر ويذكر مفاخر نفسه و المزمار- بالهاء والمشهور بدونه قوله فلما عمل اي اشتغل بعمل قوله تنظرين ويروي تنظري----------------------- وذلك جاءز قوله دونكم كلمة الاغراء قوله بني ارفدة اي يا بني ارفدة وارفدة بفتح الفاء وكسرها لقب جنس من الحبش يرقصون	8979	7112032055995250684	839	1437.5	676	1389	60.403167724609375	140	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2572	true	-2917832087519471195	135	174	688	890	1536	300	وكان يوم عيد يلعب---- السودان بالدرق والحراب فاما سالت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	2572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	197	239	1037	1244	1548	300	وكان يوم عيد يلعب فيه السودان--------------- فاما سالت يعني عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	10015	7112032055995250684	186	329.5	149	223	83.40807342529297	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2573	true	-3293383907145790749	0	139	0	707	1529	300	رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر AUTO باب حلي-------------------------------------------------------------------------ة السيوف 2710 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد AUTO باب من علق سيفه بالشجر----------------------- في السفر عند القاءلة 2711 حدثنا ابو اليمان لم تراعوا اي------------------------------------------------------------------- لا تخافوا والعرب تتلكم بهذه الكلمة واضع-----ة لم موضع----- لا ----------و بحرا معناه انه جواد---- واسع الجري كماء البحر وكانه يسبح في جريه كما يسبح ماء البحر	2573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08980	false	7463112917368673933	88	231	444	1171	1491	300	رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخير وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر مطابقته للترجمة في قوله وفي عنقه السيف فان قلت ليس فيه ذكر الحماءل قلت الحماءل من جملة السيف وذكر السيف يدل عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث مر عن قريب في باب ركوب الفرس العري وفي باب الشجاعة في الحرب وفي غيرهما ومر الكلام فيه قوله وقد استبرا اي حقق الخبر قوله لم تراعوا وقع في رواية الحموي والكشميهني مرتين ومعناه لا تخافوا والعرب تتكلم بهذه الكلمة واضعة كلمة لم موضع كلمة لا قوله وحدناه بحرا اي وجدنا هذا الفرس واسع الجري كماء البحر -كانه يسبح في جريه كما يسبح ماء البحر	8980	7112032055995250684	412	664.5	325	900	45.77777862548828	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2573	true	-3293383907145790749	59	168	295	864	1529	300	حدثنا احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد AUTO باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة 2711 حدثنا ا--------بو اليمان لم تراعوا اي لا تخافوا والعرب تتلكم بهذه الكلمة واضعة لم موضع لا و بحرا معناه انه جواد واسع الجري كماء البحر وكانه يسبح في جريه كما يسبح ماء البحر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن حبيب ض----------------------------------د العدو ابو ثابت الدمشقي مات سنة عشرين وماءة و ابو امامة بضم الهمزة صدي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وشدة التحتانية ----------بن عجلان الباهلي	2573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08981	false	-4357328179625429463	8	111	46	605	1608	300	حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول احمد بن محمد بن موسي ابو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس يقال له مردويه المروزي الثاني عبد الله الله بن المبارك المروزي الثالث عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي الرابع سليمان بن حبيب المحاربي قاضي دمشق في زمن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه الخامس ابو اسام-----------------------ة صدي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وتشديد الياء اخر الحروف ابن عجلان الباهلي	8981	7112032055995250684	280	313.5	224	738	37.94038009643555	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2573	true	-3293383907145790749	225	300	1160	1529	1529	300	اي الظهيرة --------------------------اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ----اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق-	2573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	164	246	853	1260	1537	300	في الظهيرة 0192 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمان ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق	8982	7112032055995250684	368	699.0	294	407	90.41769409179688	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2573	true	-3293383907145790749	233	300	1203	1529	1529	300	سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق-	2573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	157	222	807	1127	1499	300	سنان بن ابي سنان الدءلي ع------------------------ن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق	10844	7112032055995250684	299	556.5	238	344	86.9186019897461	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	0	38	0	190	1507	300	بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	2574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	246	284	1260	1450	1537	300	بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	8982	7112032055995250684	190	380.0	152	190	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	42	193	210	973	1507	300	271--2 حدثنا عبد الله بن مسلمة---- حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله------ عنه انه سءل عن جرح النبي وقد تكون بمعني النوم في الظهيرة و سنان بكسر المهملة وخفة النون الديلي بكسر الدال وسكون التحتانية والدءلي بضم الدال وفتح الهمزة المدني مات سنة ماءة و وقبل بكسر القاف و العضاه علي وزن شياه كل شجر يعظم وله شوك و الاعرابي اسمه غورث بفتح المعجمة وسكون الواو وفتح الراء وبالمثلثة ابن الحارث و اخترط اي سل والصلت بفتح المهملة وسكون اللام المجرد عن الغمد و جلس هو حال من المفعول قوله هشمت الهشم كسر الشء اليابس مر الحديث في اخر صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم	2574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08986	false	7077217121693158367	67	139	335	688	1487	300	--1192 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله تعالي عنه انه سءل عن جرح النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم	8986	7112032055995250684	341	657.0	271	775	44.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	217	291	1083	1460	1507	300	بن- الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة AUTO -----------------------------------------باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر 2714 حدثن---------------------------------------ا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري حد----ثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره 2715 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابراهيم بن سعد اخب----رنا ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبره انه غزا	2574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08987	false	5596003541258408827	204	300	1060	1530	1530	300	بنت الحارث زوج------- النبي صلي الله عليه وسلم وقد مر الحديث في كتاب الوصايا في باب الوصايا في اول الكتاب وقد مر الكلام فيه هناك 78 باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر اي هذا باب في ذكر تفرق الناس عن الامام 3192 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره ح وحد--ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره انه غزا-	8987	7112032055995250684	302	514.5	239	480	62.91666793823242	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	0	37	0	185	1507	300	بها سيفه و---------نمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان ه-ذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال--- من يمنعك مني فقلت--- الله ثلاثا و-----------لم يعاقبه	2574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	222	275	1127	1377	1499	300	بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هاذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني -قلت له الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	10844	7112032055995250684	171	249.5	136	255	67.05882263183594	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2574	true	-1371520690058698255	223	279	1110	1404	1507	300	صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة AUTO-------- باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر 2714 حدثنا ابو- اليمان اخبرنا---------- شعيب عن------------------------- الزهري حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ا---------------------ن جابرا اخبره 2715 حدثنا موسي ب--------ن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان	2574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10845	false	-6889221355153054226	13	109	55	505	1467	300	صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وهذا الحديث بطريقيه قد مضي في الجهاد في باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة واخرجه هنا ايضا نحوه الاول عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري عن س---------------نان وابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر وهذا الاسناد بعينه هناك الثاني عن اسم--------------اعيل بن ابي اويس عن اخيه عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق وهو محمد ابن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق نسب الي جده عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان	10845	7112032055995250684	147	134.5	112	479	30.688936233520508	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	112	295	544	1433	1458	300	عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه قلت كسر السلاح تضييع للمال فما الحاجة الي ذكره لان حرمته ظاهرة قلت المراد من الكسر البيع والحديث يدل عليه حيث كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين ولم يبع سلاحه لاجل الدين قوله فشام اي غمد وقد جاء بمعني سل فهو من الاضداد AUTO باب ما قيل في الرماح قوله ظل رمحي اي رزقي من الغنيمة و الصغار بالفتح الذل والضيم و ابو النضر بسكون المعجمة سالم من مرارا و نافع هو ابو محمد مولي ابي قتادة الحارث الانصاري مر الحديث في جزاء الصيد قوله وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	2575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06447	false	-2604447299357981735	45	134	219	651	1524	300	عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طر-ق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله الخامس--------- عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	6447	7112032055995250684	419	749.0	331	894	46.86800765991211	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	176	211	858	1034	1458	300	قلت كسر السلاح-------- تضييع للمال فما الحاجة الي ذكره لان حرمته ظاهرة قلت المراد من الكسر البيع والحديث يدل عليه حيث كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين ولم يبع سلاحه لاجل الدين	2575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08987	false	5596003541258408827	10	47	58	242	1530	300	قلت كسر السلاح اذا مات تضييع للمال فما الحاجة الي ذكره لان حرمته ظاهرة قلت المراد من الكسر البيع والحديث يدل عليه حيث كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فلم يبع سلاحه لاجل الدين	8987	7112032055995250684	175	340.5	140	184	95.10869598388672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	0	96	0	469	1458	300	واد كثير العضاه فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل النبي للوضوء قوله عمرو بن عباس بالموحدة والمهملة الاهوازي مر في العبد وتفرد البخاري به فان-- صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما قيل في الرما--------------------------------------------------------ح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	2575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08988	false	-1889009178015960677	6	146	33	715	1481	300	واد كثير الع----------------------ضاه يستظلون بالشجر فن---------------------------------------------------------------------------------------زل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو-ذا جالس ثم لم يعاقبه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي قبل هذا الباب ببابين فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان الحكم بن نافع الي اخره واخرجه هنا من طريقين الاول عن ابي اليمان والثاني عن موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي الي اخره قوله فشام بالشين المعجمة اي غمد ويجء بمعني سل فهو من الاضداد 88 باب ما قيل في الرماح اي هذا باب في بيان ما قيل في الرماح من فضله وهو جمع رمح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	8988	7112032055995250684	350	642.0	275	792	44.191917419433594	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	79	152	387	733	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري 2716 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله------ عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي	2575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08988	false	-1889009178015960677	230	300	1151	1481	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل فيها لا في غيرها من المكاسب 4192------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي-	8988	7112032055995250684	291	537.0	227	356	81.74156951904297	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	152	300	733	1458	1458	300	فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه قلت كسر السلاح تضييع للمال فما الحاجة الي ذكره لان حرمته ظاهرة قلت المراد من الكسر البيع والحديث يدل عليه حيث كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين ولم يبع سلاحه لاجل الدين قوله فشام اي غمد وقد جاء بمعني سل فهو من الاضداد AUTO باب ما قيل في الرماح قوله ظل رمحي اي رزقي من الغنيمة و الصغار بالفتح الذل والضيم و ابو النضر بسكون المعجمة سالم من مرارا و نافع هو ابو محمد مولي ابي قتادة الحارث الانصاري مر الحديث في جزاء الصيد قوله وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث-	2575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08989	false	-8954856516606838425	0	111	0	568	1449	300	فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله مطابقته للترجمة في قوله فسالهم رمحه وابو النضر بالنون والضاد المعجمة وابو قتادة الحارث بن ربعي والحديث مضي في كتاب الحج في باب لا يعين المحرم الحلال وعقيبه باب لا يشير المحرم الي الصيد وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي قوله محرمين صفة لقوله اصحاب قوله وهو غير محرم جملة حالية وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث	8989	7112032055995250684	294	539.0	235	998	29.45891761779785	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	103	284	504	1388	1458	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه قلت كسر السلاح تضييع للمال فما الحاجة الي ذكره لان حرمته ظاهرة قلت المراد من الكسر البيع والحديث يدل عليه حيث كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين ولم يبع سلاحه لاجل الدين قوله فشام اي غمد وقد جاء بمعني سل فهو من الاضداد AUTO باب ما قيل في الرماح قوله ظل رمحي اي رزقي من الغنيمة و الصغار بالفتح الذل والضيم و ابو النضر بسكون المعجمة سالم من مرارا و نافع هو ابو محمد مولي ابي قتادة الحارث الانصاري مر الحديث في جزاء الصيد قوله وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذ-لك -قال انما هي طعمة اطعم-كموها الله	2575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	172	263	895	1338	1520	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذالك فقال انما هي طعمة اطعمتكموها الله	13086	7112032055995250684	434	808.0	344	891	48.70931625366211	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	0	79	0	372	1531	300	ابي النضر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل معكم من لحمه شء AUTO باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله 2717 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر	2576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08989	false	-8954856516606838425	111	300	568	1449	1449	300	ابي النضر قال هل معكم من لحمه شء اخرج البخاري هذا موصولا في كتاب الذباءح في باب ما جاء في الصيد وقال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم منه شء وفي رواة هل معكم من لحمه شء --98 باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب اي هذا باب في بيان ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم من اي شء كانت وقال ابن الاثير الدرع الزردية ويجمع علي ادراع قوله والقميص اي وفي بيان حكم القميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله هذا قطعة من حديث اخرجه البخاري في كتاب الزكاة في باب قول الله تعالي وفي الرقاب البقرة والتوبة عن الاعرج عن عن ابي هريرة ومضي الكلام فيه هناك 126 حدثني محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر-	8989	7112032055995250684	355	670.5	278	884	40.15837097167969	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	94	239	445	1212	1531	300	انشدك اي اطلبك ويقال نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه واما العهد فهو نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما العهد فهو نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ا------------------------------------------------------------نهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما الوعد فهو----------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة فاستقبل القبلة ومدي يده يدعو اللهم انجزل لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكب-ه والتزمه من وراءه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك قوله ان شءت مفعوله محذوف وهو نحو هلاك المءمنين او لم نعبد في حكم المفعول والجزاء محذوف قوله الححت اي اطل-ت الدعاء	2576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	false	-8408176400659809984	108	222	551	1142	1545	300	انشدك اي اطلبك -يقال نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عهدك نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون قوله ووعدك نحو قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه وقال اللهم انجز- لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكبيه والتزمه من وراءه وقال يا نبي ال-له كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك قوله حسبك اي يكفيك ما قلت قو-------------------------------------------------------------له الححت اي داومت الدعاء	8990	7112032055995250684	468	720.0	372	841	55.64803695678711	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	262	300	1336	1531	1531	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يعلي حدثنا الاعمش درع-	2576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08992	false	2797686102096072740	136	208	666	1038	1512	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير مطابقته للترجمة في قوله ودرعه وسفيان هو ابن عيينة والاعمش هو سليمان وابراهيم هو النخعي والاسود هو ابن يزيد خال ابراهيم والحديث قد مر في كتاب الرهن في باب من رهن درعه وقال يعلي حدثنا الاعمش درع	8992	7112032055995250684	195	359.0	158	372	52.41935348510742	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	23	82	103	387	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله 2717 حدثني محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك	2576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10605	false	1273714018405001396	103	156	529	783	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم قول المقداد رضي الله تعالي عنه 3953 --------حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ---يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك	10605	7112032055995250684	194	322.0	151	294	65.98639678955078	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	14	90	56	422	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب و---------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله 2717 حدثني محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن ع------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----وهو في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم- تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو	2576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	19	121	89	592	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر اي سيهزم كفار مكة ويولون الادبار انما قال الدبر بالافراد والمراد الجمع لاجل رعاية الفواصل 5784---------------- حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس وحدثني محمد اخبرنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو	12044	7112032055995250684	258	398.0	198	524	49.23664093017578	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	41	90	193	422	1531	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----وهو في قبة اللهم اني- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو	2576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	175	224	910	1132	1526	300	حدثني اسحاق----- حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو	12045	7112032055995250684	186	325.0	143	247	75.30364227294922	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	51	106	258	544	1542	300	فيه----- الخطابي قد يشكل معني---- الحديث علي كثير--------- وذلك اذا راوا نبي الله------------------- يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر------------------- يسكن منه -يتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ	2577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	false	-8408176400659809984	233	300	1203	1545	1545	300	فيه وقال الخطابي قد يشكل معني هذا الحديث علي كثير من الناس وذلك اذا راوا نبي الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر رضي الله تعالي عنه يسكن منه فيتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ-	8990	7112032055995250684	285	513.0	231	343	83.09037780761719	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	106	174	544	890	1542	300	كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل بالد--عاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ويدل علي--------------ه تمثله------------ بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر قوله	2577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08991	false	4714211127999283241	0	74	0	366	1476	300	كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل في الدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذا كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب ل---ه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له هذا القول ويدل علي صحة ما تاولناه تمثله علي اثر ذلك بقوله------ سيهزم الجمع ويولون الدبر وفيه	8991	7112032055995250684	326	605.5	259	375	86.93333435058594	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	233	270	1199	1386	1542	300	صلي الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع AUTO باب الجبة في السفر والحرب 2720 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني	2577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08993	false	4547323793960362592	239	300	1289	1587	1587	300	صلي الله عليه وسلم كررها دون اخواتها 09 ---------------باب الجبة في السفر والحرب اي هذا باب في بيان لبس الجبة في السفر والحرب يعني في الغزاة وهو من عطف الخاص علي العام وفي المطالع الجبة ما قطع من الثياب مشمرا 8192 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح قال ---------حدثني-	8993	7112032055995250684	126	179.5	101	323	39.0092887878418	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	205	243	1040	1249	1542	300	الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع	2577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08993	false	4547323793960362592	30	68	150	359	1587	300	الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع	8993	7112032055995250684	209	418.0	171	209	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	266	300	1367	1542	1542	300	عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا-	2577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08994	false	-2056421997492741623	0	31	0	160	1491	300	عن مسروق---------- المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء------ وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا	8994	7112032055995250684	159	296.0	129	176	90.34091186523438	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	100	173	509	885	1542	300	الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل --بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر------------------- مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ويدل عليه تمثله بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر	2577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10606	false	-1060477742633281366	1	65	4	332	1469	300	الشفقة علي----- اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه من لقاء العدو------------------------------ فابتهل في الدعاء----- ليسكنهم اذ--------------- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب- فلما قال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعده------------- سيهزم الجمع ويولون الدبر	10606	7112032055995250684	285	503.0	228	397	71.78841400146484	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	245	300	1258	1542	1542	300	الجبة في السفر والحرب 2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي------- الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا-	2577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13483	false	-4689361992878463261	232	284	1171	1445	1533	300	الجبة في السفر والحرب 5798 حدثنا قيس- بن حفص حد----ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني---------- مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا	13483	7112032055995250684	235	415.5	188	293	80.20478057861328	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2578	true	3948243553561267750	42	98	216	505	1481	300	يعفو اي يمحو وعفت الريح المنزل اي درسته وغرضه انه يستر اسافله كله و تقلصت اي انزوت وانضمت فان قلت------------------------------------------------------------------------------- مجموع الحديث سمعه ابو هريرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه اختصاصه بالكلمة الاخيرة قلت------ لفظ يقول يدل علي الاستمرار والتكرار فلعله صلي الله عليه وسلم كررها دون اخواتها مر في الزكاة في	2578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08993	false	4547323793960362592	182	250	990	1342	1587	300	تعفي اي تمحو وعفت الريح المنزل اي درسته قوله و----------------------تقلصت اي انزوت وانضمت قوله فسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اي فسمع ابو هريرة النبي صلي الله عليه وسلم قيل مجموع الحديث سمعه ابو هريرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه اختصاصه بالكلمة الاخيرة واجيب بان لفظ يقول يدل علي الاستمرار والتكرار فلعله صلي الله عليه وسلم كررها دون اخواتها 09 باب الجبة في	8993	7112032055995250684	238	425.5	190	374	63.6363639831543	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2578	true	3948243553561267750	0	189	0	949	1481	300	ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براس -وعلي خفيه --------------------------------------------------------------------------------------------AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحرير في الحرب 2721 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن المقدام حد----ثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد قوله جبتان بالموحدة و يعفو اي يمحو وعفت الريح المنزل اي درسته وغرضه انه يستر اسافله كله و تقلصت اي انزوت وانضمت فان قلت مجموع الحديث سمعه ابو هريرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه اختصاصه بالكلمة الاخيرة قلت لفظ يقول يدل علي الاستمرار والتكرار فلعله صلي الله عليه وسلم كررها دون اخواتها مر في الزكاة في باب مثل المتصدق قوله ابو الضحي بلفظ الوقت المشهور اسمه مسلم سبق الحديث في اول كتاب الصلاة و خالد بن الحارث هو الهجيمي بضم الهاء وفتح الجيم في استقبال القبلة و في قميص اي الرحم-ن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما 2722 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس ح حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن انس رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني القمل فار------------خص لهما في----- الحرير---- فرايته عليهما	2578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08994	false	-2056421997492741623	31	250	160	1253	1491	300	ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه مطابقته للترجمة في قوله وعليه جبة شامية وكان في السفر وكان في غزاة والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب الصلاة في الجبة الشامية فانه اخرجه هناك عن يحيي عن ابي معاوية عن الاعمش الي اخره وفيه جواز اخراج اليدين من تحت الثوب وفيه خدمة العالم في السفر 19 باب الحرير في الحرب اي هذا باب في بيان جواز استعمال الحرير في الحرب بالحاء المهملة وزعم بعضهم انه بالجيم وفتح الراء وليس لذلك وجه لانه لا يبقي له مناسبة في ابواب الجهاد 9192 حدثنا احمد بن المقدام قال حدثنا خالد قال حد------ثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمان بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ليس في الحديث لفظ الجرب فلا مطابقة الا اذا كان قوله في الجرب بالجيم كما زعمه بعضهم واجيب بان ترخيصه صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن والزبير في قميص من حرير كان من حكة وكان في الغزاة ويشهد له بذلك حديث انس الذي ياتي عقيب الحديث المذكور وصرح فيه بقوله ورايته عليهما في غزاة ولهذا ترجم الترمذي ايضا باب ما جاء في لبس الحرير في الحرب ثم روي عن انس ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا------------------------ القمل في غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير قال ورايته عليهما	8994	7112032055995250684	300	384.5	237	1703	17.6159725189209	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2578	true	3948243553561267750	145	191	735	957	1481	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا همام عن قتادة عن انس ح حد-ثنا محمد بن سنان---- حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه ان عبد الرحم-ن بن عوف والزبير شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني القمل فارخص لهما في الحرير فرايته عليهما في غزاة	2578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08996	false	8780587218405008931	237	286	1249	1487	1559	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ح وحدثنا محمد بن سنان قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان عبد الرحمان بن عوف والزبير شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني القمل فارخص لهما في الحرير فرايته عليهما في غزاة	8996	7112032055995250684	220	413.5	174	238	92.43697357177734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2578	true	3948243553561267750	187	218	935	1092	1481	300	فرايته عليهما في غزاة 2723 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة---- اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحم-ن بن عوف والزبير بن العوام في	2578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08997	false	-1802867886804926576	159	192	834	998	1511	300	فرايه الراءي هو انس 1292 حد--ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمان بن عوف والزبير بن العوام في	8997	7112032055995250684	130	243.0	104	166	78.3132553100586	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2578	true	3948243553561267750	210	287	1052	1413	1481	300	لعبد الرحمن -بن عوف والزبير بن العوام في حرير 2724 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رخص او رخص لهما لحكة بهما AUTO باب ما يذكر في السكين 2725 حد----------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا	2578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08998	false	-5041850943869217001	7	75	30	343	1470	300	بعبد الرحمن ابن عوف والزبير بن العوام 29 ----------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يذكر في السكين اي هذا باب في بيان ما يذكر في امر السكين من جواز استعماله 3292 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية ع-------ن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا	8998	7112032055995250684	243	444.5	189	420	57.85714340209961	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2579	true	8458916965512140935	54	271	271	1325	1481	300	حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حد----ثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور -بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا AUTO باب قتال اليهود 2728 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وبالتحتانية المشددة مر مع الحديث في باب من لم يتوضا من لحم الشاه AUTO باب ما قيل في قتا--------------------------------------------ل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروم قوله اسحاق بن يزيد من الزيادة الدمشقي بفتح الميم في اول الزكاة -----و يح-ي بن حمزة ب------المهملة وبالزاي----------------------- قاضي دمشق في الصوم و ث----------------------------------ور بلفظ الحيوان المشهور ابن يزيد من الزيادة الحمصي مات ببيت المقدس سنة خمسين وماءة و خالد بن معدان بفتح الميم وسكو------ن المهملة الاولي مر في البيع كان يسبح في اليوم اربعين الف تسبيحة -----و عمير مصغر عمر و الع---------نسي بفتح------ المهملة واسكان النون وقيل بفتحها ايضا وبا-----لمهملة	2579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08999	false	1496314111866993805	63	276	323	1414	1539	300	حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي قال حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحل حمص وهو في بناء ل- ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا مطابقته للترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله يغزون البحر لان المراد من غزو البحر هو قتال الروم الساكنين من وراء البحر الملح وفي قوله يغزون مدينة قيصر لان المراد بها القسطنطينية والمشهور عندهم انها تسمي اصطنبول ذكر رجاله وهم سبعة الاو-----ل اسحاق بن يزيد من الزيادة وقد مر ------------في اول الزكاة الثاني يحيي بن حمزة بالحاء المهملة و-الزاي الحضرمي ابو عبد الرحمن قاضي دمشق الي ان مات بها سنة ثلاث وثمانين وماءة الثالث ثور بلفظ الحيوان المشهور ابن يزيد من الزيادة ال-------------------------حمصي الرا--بع خالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهملة مر ف-------ي البيع كان يسبح في اليوم اربعين الف تسبيحة الخامس عمير بالتصغير ابن الاسود العنسي بفتح العين المهملة وسكو-ن النون وقيل بفتحها ايضا وبالسين لمهملة	8999	7112032055995250684	736	1303.0	580	1343	54.80268096923828	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2580	true	2723770620376368817	10	150	52	781	1564	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله AUTO باب قتال الترك 2730 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة الراء مولي عثمان------------------------------------------------------------------- بن عفان مات سنة ست وعشرين وماءتين و جرير بفتح الجيم و عمارة بضم------ المهملة وخفة-- الميم ابن القعقاع بفتح القافين وسكون المهملة الاولي مر في باب الجهاد من الايمان وكذلك ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء و---------بالمهملة واسمه هرم قوله جرير بن	2580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09002	false	5905718190496465613	119	208	615	1083	1544	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن ابراهيم الذي يعرف بابن راهويه وجرير بن عبد الحميد وعما---------------------------------------رة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن القعقاع وقد------------------------------ مر في باب الجهاد من الايمان و-----ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وفتح العين المهملة -ابن عمرو --بن جرير بن	9002	7112032055995250684	345	420.5	274	823	41.91980743408203	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2580	true	2723770620376368817	59	104	300	537	1564	300	حدثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة	2580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09003	false	-3910514647211182465	229	275	1250	1491	1626	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة	9003	7112032055995250684	235	467.5	190	241	97.5103759765625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2580	true	2723770620376368817	223	273	1172	1434	1564	300	حدثنا سعيد بن محمد حد----ثنا يعقوب حد----ثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله------ عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر	2580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09006	false	-3158391037300038153	160	213	887	1163	1642	300	حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر	9006	7112032055995250684	258	503.5	208	276	93.47826385498047	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2581	true	8770675398177687348	0	96	0	522	1621	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة AUTO باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر بين نعلين اي خصف احداهما فوق الاخري قوله سعيد بن محمد ابو عبد الله الجرمي بالجيم الكوفي ال-------متشيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ذلف بالمعجمة المضمومة جمع الاذلف وهو صغير الانف مستوي الارنبة ولفظ رواية منصو-ب اي زاد علي سبيل الرواية لا علي طريق المذاكرة	2581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09007	false	3940649457719180413	124	300	615	1567	1567	300	النبي-صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة مطابقته للترجمة ظاهرة ومعناه قد ذكر عن قريب وروي الترمذي من حديث الصديق رضي الله تعالي عنه ان الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة وقال حسن غريب وهذا يدل علي ان خروج الترك علي المسلمين يتكرر وهكذا وقع كما ذكرنا وسيقع ايضا عند ظهور الدجال والله تعالي اعلم قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة اي قال سفيان بن عيينة زاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث المذكور ابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وقال بعضهم هو موصول بالاسناد المذكور واخطا من زعم انه معلق قلت القاءل بالتعليق هو صاحب التلويح فانه قال هذا التعليق رواه البخاري مسندا في علامات النبوة ونسبته الي الخطا جزما خطا لان ظاهر الكلام هو التعليق والذي ادعاه هذا القاءل احتمال قوله------------------------------------------------------------------- رواية بالنصب اي زاد علي سبيل الرواية لا علي طريق المذاكرة-	9007	7112032055995250684	307	459.0	249	1136	27.024648666381836	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2581	true	8770675398177687348	36	224	192	1185	1621	300	صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة AUTO باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر بين نعلين اي خصف احداهما فوق الاخري قوله سعيد بن محمد ابو عبد الله الجرمي بالجيم الكوفي المتشيع قوله ذلف بالمعجمة المضمومة جمع الاذلف وهو صغير الانف مستوي الارنبة ولفظ رواية منصوب اي زاد علي سبيل الرواية لا علي طريق المذاكرة اي قاله عند النقل والتحميل لا عند القال والقيل الخطابي الذلف قصر الانف وانبطاحه والمجان المطرقة هي التي قد البست الاطرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجلود وهي الاغشية منها شبه اعرض وجوههم ونشوء وجناتهم 2733 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا زهير حد----ثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	2581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09008	false	-4692557118992692115	10	208	52	1060	1526	300	صغار الاعين بالنصب لانه مفعول زاد 79 -----------------باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر اي هذا باب في ذكر من صف اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عند هزيمتهم وثبت هو ونزل عن دابته واستن---------------صر ال-----------------------------------------له تعالي وهذا كان يوم حنين حيث انقلب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهزمين من عدوهم كما وصفهم الله تعالي ثم وليتم مدبرين التوبة وثبت النبي صلي الله عليه وسلم وذلك لما خصه الله تعالي من ال-----------------------------------------------------------شجاعة والنجدة فنزل عن بغلته واستنصر يعني دعا الله بالنصرة فنصره الله تعالي اذ رماهم بالتراب كما ياتي بيانه مستقصي في المغازي ونزوله كان بسبب الرجالة الباقين معه ليتاسوا به 0392 حدثنا عمرو بن خالد قال حد----ثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	9008	7112032055995250684	554	872.0	441	1346	41.15898895263672	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2582	true	-9111585099439774320	51	89	255	445	1516	300	موسي---- اخبرنا عيسي---- حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله------ عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسط-ي حتي غابت الشمس	2582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09009	false	-7207712791360276273	164	205	860	1065	1573	300	موسي قال اخبرنا عيسي قال حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطاي حين غابت الشمس	9009	7112032055995250684	188	348.5	150	205	91.70731353759766	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2582	true	-9111585099439774320	146	286	733	1452	1516	300	حدثنا احمد بن محمد اخب---رنا عبد الله اخب----رنا اسماعيل بن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل عيسي بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي مر في الصلاة وهشام الظاهر انه ابن حسان لكن المناسب لما مر في باب شهادة الاعمي هشام بن عروة والله اعلم و محمد هو ابن سيرين و عبيد بفتح المهملة وكسر الموحدة السلماني قوله بيوتهم اي احياء و قبورهم اي امواتا ومر في كتاب المواقيت قوله ابن ذكوان هو عبد الله المشهور بابي الزناد و عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة وطاتك اي ضغطك والمراد لازمه اي الهلاك و مضر غير منصرف علم للقبيلة و سنين منصوب بقوله اشدد او بتقدير اجعل او قدر ونحوه مر في الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	2582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09011	false	-165472522661410369	229	278	1160	1417	1541	300	حدثنا احمد بن محمد قال اخرنا عبد الله قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	9011	7112032055995250684	238	448.5	192	732	32.5136604309082	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2582	true	-9111585099439774320	88	145	439	728	1516	300	الشمس 2735 حدثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد -بن الوليد اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف	2582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09011	false	-165472522661410369	34	93	162	462	1541	300	الخوف 2392 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد ابن الوليد اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف	9011	7112032055995250684	281	541.0	224	300	93.66666412353516	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2583	true	-8906260788472357103	0	78	0	384	1502	300	ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله ------عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد -بن عتبة وابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم	2583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09012	false	-618009523728636015	206	285	1047	1438	1516	300	ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم	9012	7112032055995250684	384	755.5	306	391	98.209716796875	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2583	true	-8906260788472357103	128	249	636	1259	1502	300	فان قلت ما مقول ابي جهل واسمه عمرو المخزومي فرعون هذه الامة قلت محذوف وهو ما يدل علي طلب الاتيان بالسلا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- مقصور---- الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لابي جهل اللام للبيان نحو هيت لك اي هذا الدعاء مختص به او للتعليل اي دعا او قال لاجل ابي جهل لعنه-------- الله قوله عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شيبة ضد الشباب و ربيعة بفتح الراء و الوليد بن عتبة المذكور انفا و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة التحتانية ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين و عقبة بضم المهملة واسكان القاف ابن ابي معيط مصغر المعط بالمهملتين في قليب بدر-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------قتلي قال ابو اسحاق ونسيت السابع--- قال ابو--------------------------------- عبد الله وقال يوسف بن اسحاق ----------عن ابي اسحاق	2583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09013	false	60341300400652663	111	286	566	1435	1506	300	فان قلت ما مقول ابي جهل ق------------------------------------لت محذوف تقديره هاتوا من سلا الجزور التي نحرت وقوله ونحرت جزور جملة معترضة حالية قوله من سلاها السلا بفتح السين المهملة وتخفيف اللام مقصور وهي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي واستدل به مالك علي طهارة روث الماكول لحمه ومن قال بنجاسته قال لم يكن في ذلك الوقت تعبد به وايضا ليس في السلا دم فهو كعضو منها فان قلت هو ميتة قلت كان ذلك قبل تحريم ذباءح اهل الاوثان كما كانت تجوز مناكحتهم وروي ايضا انه كان مع الفرث والدم ولكنه كان قبل التعبد بتحريمه قوله لابي جهل اللام للبيان نحو هيت لك اي هذا الدعاء مختص به او للتعليل اي دعا او قال لاجل ابي جهل قوله قال عبد الله هو ابن مسعود قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قليب بدر القليب بفتح القاف وكسر اللام البءر قبل تطوي تذكر وتءنث فاذا طويت فهي الطوي قوله قتلي جمع قتيل نصب علي انه مفعول ثان لقوله رايتهم قال ابو اسحاق ونسيت السابع اي قال ابو اسحاق الراوي عن عمرو بن ميمون عن عبد الله---------- بالاسناد المذكور وكان ابا اسحاق	9013	7112032055995250684	270	366.0	208	1158	23.316062927246094	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2583	true	-8906260788472357103	250	300	1264	1502	1502	300	بن خلف وقال شعبة امية او ابي والصحيح امية 2738 حد-----------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قلت اولم تسمع ما قالوا قال فلم-	2583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09014	false	-263621355215427254	139	189	655	895	1457	300	بن خلف--------------- او ابي بن خلف شعبة الشاك فافهم 5392 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابن---- مليكة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما-لك قلت اولم تسمع ما قالوا قال فلم	9014	7112032055995250684	197	348.0	155	260	75.76923370361328	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2584	true	7683368250726957263	171	221	863	1109	1506	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن -قال قال ابو هريرة رضي الله------ عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا وات بهم	2584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09018	false	2995577046980477902	76	129	414	675	1490	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمان قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا وات بهم	9018	7112032055995250684	244	466.5	195	261	93.48658752441406	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2584	true	7683368250726957263	244	289	1232	1446	1506	300	حدثنا علي بن الجعد---- اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في	2584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09020	false	-2277213899787797403	127	174	632	855	1482	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرء-ن كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في	9020	7112032055995250684	213	407.0	168	224	95.08928680419922	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	134	173	668	865	1488	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	169	301.0	134	201	84.07960510253906	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	37	79	200	404	1488	300	صلي الله عليه وسلم و دوس هو قبيلة ابي هريرة قوله واءت بهم اي مسلمين او هو كناية عن الاسلام فان قلت------ هم طلبوا الدعاء عليهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم دعا لهم قلت هذا من كمال خلقه العظيم ورحمته ب---العالمين	2585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09019	false	6652704269177403563	140	177	687	879	1463	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اهد دوسا--------------- واءت بهم اي مسلمين ا---و كناية عن الاسلام وقال الكرماني هم طلبوا الدعاء عليهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم دعا لهم وذلك--- من كمال خلقه العظيم ورحمته علي العالمين	9019	7112032055995250684	158	264.0	124	213	74.17840576171875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	102	173	522	865	1488	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	199	270	938	1280	1434	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خ-----رقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	335	659.5	265	347	96.54178619384766	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	165	300	828	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق AUTO ---------باب دعاء النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الناس الي الاسلام----- والنبوة وان لا يتخذ بع----------------------------------------------------------------------------------------ضهم بعضا اربابا من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله ال--كتاب الي اخر ا-------------------------------------------------------------لاية 2743 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح -بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي و خرقه اي مزقه ومر الحديثان في باب ما يذكر من المناولة في كتاب العلم قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي وقيصر يعني به هرقل و دحية بفتح المهملة وكسرها وسكون الحاء وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه-	2585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09024	false	2162123519277810907	98	281	503	1392	1480	300	صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولو امرهم امراة 201 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم اربابا من دون الله اي هذا باب في بيان دعوة النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام قوله والنبوة اي وبالدعاء ايضا الي الاعتراف بنبوته صلي الله عليه وسلم قوله وان لا يتخذ اي الدعاء ايضا بان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله يعني لا يقولون عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بشر مثلكم فلا يصلحان ان يكونا في مسلك الربوبية وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله ال عمران الي اخر الاية وقوله بالجر عطف علي قوله دعاء اي في بيان قوله تعالي الي اخره 0492 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه	9024	7112032055995250684	450	790.5	354	1053	42.735042572021484	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	102	235	522	1161	1488	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ع---قيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق AUTO باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب الي اخر الاية 2743 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح بن كيسان عن ------------ابن شهاب ع-------ن عبيد الله ب----------ن عبد الله --------بن عتب----------------------------ة عن عبد الله بن عباس	2585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	155	283	788	1410	1491	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا------------بي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن ع----------------باس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن راهويه ويعقوب بن ابراهيم يروي عن ابيه بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابراهيم بن سعد يروي عن صالح بن كيسان عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بضم العين عن عبد الله بفتحها ابن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة عن عبد الله بن عباس	11176	7112032055995250684	355	386.0	274	873	40.66437530517578	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2585	true	6614243802324987031	22	63	131	321	1488	300	اسلم بمكة ثم رجع الي بلاد قومه ثم------------------------------ هاجر الي المدينة ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم و دوس هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيلة ابي هريرة قوله واءت بهم اي مسلمين او هو كناية عن الاسلام فان قلت ---------------------------------------------هم طلبوا الدعاء عليهم	2585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14109	false	4233978892525416545	166	273	857	1367	1496	300	وسلم بمكة ثم رجع الي بلاد قومه من ارض دوس فلم يزل مقيما بها حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بمن تبعه من قومه فلم يزل مقيما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض ثم كان مع المسلمين حتي قتل باليمامة شهيدا وقيل قتل عام اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قوله ان دوسا قد عصت وابت اي امتنعت عن الاسلام ودوس قبيلة ابي هريرة قوله واءت بهم اي مسلمين ا---و كناية عن الاسلام وهذا من خلقه العظيم ورحمته علي العالمين حيث دعا لهم وهم طلبوا الدعاء عليهم	14109	7112032055995250684	131	162.5	100	513	25.536062240600586	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2586	true	2464172244505023283	19	300	89	1505	1505	300	شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس بصري بضم الموحدة وسكون المهملة وبالقصر و حمص بالمهملة وسكون الميم وبالمهملة و ايلياء بكسر الهمزة واسكان التحتانية الاولي وكسر اللام وبالمد والقصر بيت المقدس وابلاه اي اعطاه وانعم عليه من هزيمة عسكر الفرس وهو اشارة الي ما في قوله تعالي الم غلبت الروم قوله في المدة اي زمان المهادنة والمصالحة و الترجمان بفتح التاء وضمها والجيم مضمومة او مفتوحة وفي لفظ ابن عم في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذ-ا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما-	2586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	0	214	0	1052	1448	300	شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي هاهن-- احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان -------انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هاذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما	9025	7112032055995250684	1045	2053.0	832	1419	73.6434097290039	210	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	1	42	4	192	1428	300	قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل	2587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	246	288	1255	1449	1502	300	قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل	169	7112032055995250684	186	358.0	145	194	95.87628936767578	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	125	300	555	1428	1428	300	فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان-	2587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	24	184	105	904	1484	300	فهل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ------------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال------له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان---------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان	170	7112032055995250684	569	917.5	449	989	57.532859802246094	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	179	268	851	1254	1428	300	قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت -لو كان من اباءه ---ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسالتك	2587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	179	242	960	1240	1553	300	قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك	260	7112032055995250684	251	410.5	192	423	59.33806228637695	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	0	139	0	626	1428	300	قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني تجوز اذ هو ابن عم جده لانه ابو سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف ورسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قوله ياثر اي يروي و عني اي عن تلقاء نفسي خلاف الواقع و اللقي هو بضم اللام وكسرها غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا	2587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	214	300	1052	1448	1448	300	قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا-	9025	7112032055995250684	396	772.0	311	626	63.258785247802734	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	139	300	626	1428	1428	300	وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذ-لك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان-	2587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	0	159	0	795	1528	300	وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم ---قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذالك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا ق------بله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان	9026	7112032055995250684	792	1562.5	634	804	98.50746154785156	156	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	124	294	551	1402	1428	300	قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا و---------------سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به--------------------------------------------------- شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قب-له وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت-------------------------- ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل	2587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	109	283	509	1339	1440	300	قال فهل قاتلتموه قال ------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هاذه المدة------------------ لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هاذه قال فهل قال هاذا القول احد قبله قلت لا ثم ---------------------------------------قال لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك ---------------قلت رجل ي--------طلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل	11341	7112032055995250684	417	579.0	318	1028	40.56420135498047	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2588	true	-3569657298727380039	0	141	0	733	1528	300	يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ول-كن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام	2588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	159	300	795	1528	1528	300	يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق- والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولاكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام-	9026	7112032055995250684	731	1442.0	591	735	99.45578002929688	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2588	true	-3569657298727380039	141	256	733	1313	1528	300	علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمو---------ن قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره	2588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09027	false	-772342813093097526	0	117	0	590	1621	300	علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و-يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره	9027	7112032055995250684	577	1132.5	463	591	97.63113403320312	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2589	true	-2790008266211224932	0	26	0	122	1459	300	وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم	2589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09028	false	5543081988841784192	239	265	1255	1377	1552	300	وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم	9028	7112032055995250684	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2589	true	-2790008266211224932	124	152	614	753	1459	300	حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	2589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09028	false	5543081988841784192	265	293	1377	1516	1552	300	حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	9028	7112032055995250684	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2589	true	-2790008266211224932	153	203	758	991	1459	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا	2589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09030	false	-9030455130250125799	192	243	947	1189	1487	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد-ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا	9030	7112032055995250684	228	439.0	180	243	93.82716369628906	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2589	true	-2790008266211224932	204	273	996	1325	1459	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا 2747 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد علي رضي الله	2589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09031	false	-3974354006975496534	16	162	86	779	1483	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا هذا طريق اخر لحديث انس اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير عن حميد عن انس وبتمامه اخرجه البخاري عن قتيبة ايضا في الصلاة في باب ما يحقن بالاذان من الدماء وقال حدثني قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم الحديث وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد -------والله	9031	7112032055995250684	314	572.0	248	700	44.85714340209961	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2590	true	4956919925896703210	80	131	403	645	1480	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري---- حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله	2590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09032	false	-8275796403366031637	188	242	998	1255	1543	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا الاه الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله	9032	7112032055995250684	242	458.5	191	257	94.16342163085938	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2591	true	-8372364438582725218	27	116	130	579	1440	300	وحدثني احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن- بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن -كعب بن مالك	2591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09035	false	6098095024129026323	153	243	789	1241	1540	300	وحدثني احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو----- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد هذا طريق اخر لحديث كعب اخ-رجه ع-ن ا--حمد بن محمد بن موسي	9035	7112032055995250684	408	749.5	321	461	88.50325012207031	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2591	true	-8372364438582725218	104	141	523	690	1440	300	وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس	2591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09036	false	358442251274599422	227	264	1112	1280	1458	300	وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمان بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس	9036	7112032055995250684	167	329.0	130	168	99.4047622680664	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2591	true	-8372364438582725218	238	268	1156	1290	1440	300	عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس	2591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09037	false	7158500294526047437	39	70	190	331	1458	300	عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس	9037	7112032055995250684	134	255.5	104	141	95.03546142578125	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2591	true	-8372364438582725218	13	133	63	655	1440	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها 2750 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو- كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد وعن يونس عن الزهري----------------------------------------------------------------------------- قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	110	194	511	933	1460	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها حتي كانت تلك الغزوة ------غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا و-----------عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد و-----------المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان وان قال ---------------------كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم	11158	7112032055995250684	263	444.5	209	692	38.00577926635742	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	155	256	791	1269	1477	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها- سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	2592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	150	245	714	1163	1442	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا -قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم فق--------ال اتتك------ بالحديث علي وجهه	6193	7112032055995250684	417	745.5	326	493	84.58417510986328	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	172	256	867	1269	1477	300	سمعت عاءشة رضي الله ع------نها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	2592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	217	297	1137	1519	1533	300	سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج اذ-ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم ف--------قال اتتك------ بالحديث علي وجهه	6216	7112032055995250684	342	599.0	267	430	79.53488159179688	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	0	59	0	302	1477	300	الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا AUTO باب الخروج اخر الشهر وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة من ابيه عبد الله وهو من كعب وكذا لو حذف عبد الله من البين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يصرخون بفتح الراء وضمها اي يلبون------------------------ بالحج والعمرة	2592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09037	false	7158500294526047437	214	277	999	1349	1458	300	الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا مطابقته للترجمة ظاهرة وحماد هو-------- ابن زيد وايوب هو السختياني وابو قلابة بكسر القا--------------------------------------------------------------------------------ف عبد الله بن زيد الجرمي والحديث مضي في كتاب الحج في باب رفع الصوت بالاهلال فانه اخرجه هناك بهذا الاسناد بعينه ومضي الكلام فيه هناك قوله يصرخون بفتح الراء وضمها اي يلبون برفع الصوت قوله بهما اي بالحج والعمرة	9037	7112032055995250684	134	172.5	108	438	30.59360694885254	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	15	242	90	1195	1477	300	وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عن------هما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعد------------------------------------------------------ة من ابيه عبد الله وهو من كعب وكذا لو حذف عبد الله من البين قوله يصرخون بفتح الراء وضمها اي يلبون ب------الحج والعمرة كليهما و كريب مصغر الكرب بالموحدة مولي ابن عباس رض---------------------------------ي الله عنهما-------- قال شارح التراجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد البخاري بهذا الباب- الرد علي من كره ذلك عملا بقول المنجم وقد استشكل هذا الحديث-------------------------------- فقيل ان كان سفره---- يوم السبت فيبقي اربع من ذي القعدة لان الخميس كان اول ذي ال-----------------حجة وان كان يوم الخميس غالبا في ست ولم يكن خروجه يوم الجمعة لقول انس صلي الظهر بالمدينة اربعا والجواب ان الخروج يوم السبت- وقولها لخمس بقين اي في اذهانهم حالة الخروج بتقدير تمامه فاتفق ان كان الشهر ناقصا فاخبرت وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة 2753--------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن انها سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	26	293	140	1456	1494	300	وقال كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة هذا التعليق قطعة من -------------------------------------------------------------------------حديث وصلها البخاري في كتاب الحج في باب فان قلت روي اصحاب السنن وابن حبان في صحيحه عن صخر الغامدي بالغين المعجمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بورك لامتي في بكورها قلت هذا لا يمنع جواز التصرف في غير وقت البكور وانما خص البكور بالبركة لكونه وقت النشاط وقال الكرماني قصد البخاري بهذا الحديث الرد علي من كره ذلك عملا بقول المنجم وقد استشكل هذا الحديث وحديث عاءشة ايضا الذي ياتي الان فقيل ان كان سفره ذلك يوم السبت ت-بقي اربع من ذي القعدة لان الخميس كان اول ذي الحجة كان اول ذي الحجة وان كان يوم الخميس فالباق-ي ست ولم يكن خروجه يوم الجمعة لقول انس صلي الظهر بالمدينة اربعا والجواب ان الخروج يوم الجمعة وقوله- لخمس بقين اي في اذهانهم حالة الخروج بتقدير تمامه فاتفق ان كان الشهر ناقصا فاخبر بما كان في الاذهان يوم الخروج لان الاصل التمام 2592 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان انها سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	9038	7112032055995250684	891	1570.0	701	1392	64.00862121582031	169	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	181	295	911	1457	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا ف-قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه --------------------------قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الخروج في رمضان 2754 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر	2592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09039	false	-5825880111336705124	0	177	0	849	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة فانها اخر الشهر وهذا الحديث مضي في كتاب الحج في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن يحيي بن سعيد الي اخره نحوه قوله ولا نري اي ولا نظن قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل علينا بضم الدال علي صيغة المجهول قوله فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي قالوا وقد مضي الكلام فيه هناك قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه يحيي هم ابن سعيد الانصاري المذكور في سند الحديث والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قوله اتتك اي عمرة بنت عبد الرحمن والله اعلم 601 باب الخروج في رمضان اي هذا باب في بيان جواز الخروج في السفر في شهر رمضان وفيه رد علي من يتوهك كراهة ذلك 3592 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر	9039	7112032055995250684	366	601.0	286	967	37.84901809692383	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2593	true	-8642651700798903082	28	74	132	360	1473	300	و الكديد بفتح الكاف وكسر------ المهملة الاولي موضع قريب--- مكة علي نحو مرحلتين منها سبق في باب اذا صام اياما من رمضان وفي بعض النسخ قال ابو عبد الله هذا قول الزهري وانما ناخذ بالاخر من قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث	2593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09039	false	-5825880111336705124	239	267	1147	1293	1463	300	و الكديد بفتح الكاف وكسر الدال المهملة الاولي موضع قريب من مكة علي نحو مرحلتين منها قال سفيا-------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث	9039	7112032055995250684	130	232.0	104	237	54.85232162475586	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2593	true	-8642651700798903082	77	143	377	715	1473	300	وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما	2593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09040	false	4720982270633093013	130	197	670	1014	1536	300	وقال ابن وهب اخبرني عمر وعن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما	9040	7112032055995250684	336	662.5	271	344	97.6744155883789	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2594	true	4893895408330436966	18	101	89	504	1527	300	باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به 2756 حدثنا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	2594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	130	283	639	1421	1510	300	باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به اي هذا باب يذكر فيه ان الامام جنة يقاتل من وراءه ويقاتل علي صيغة المجهول والمراد به المقاتلة للدفع عن الامام سواء كان ذلك من خلفه او قدامه ولفظ وراء يطلق علي المعنيين قوله ويتقي به ايضا علي صيغة المجهول عطف علي يقاتل اي يتقي بالامام شر العدو واهل الفساد والظلم وكيف لا وانه يمنع المسلمين من ايدي الاعداء ويحمي بيضة الاسلام ويتقي منه الناس ويخافون سطوته 6592 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	9045	7112032055995250684	403	776.5	321	782	51.53452682495117	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2594	true	4893895408330436966	266	300	1353	1527	1527	300	حدثنا موس-ي بن اسماعي----ل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله------ عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا-	2594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09048	false	6534570671618353643	148	184	756	941	1548	300	حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتم- منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا	9048	7112032055995250684	173	317.0	140	186	93.01074981689453	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2594	true	4893895408330436966	26	58	128	297	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وبه-------------ذا الاسناد	2594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15456	false	6565861954073179885	85	116	489	658	1588	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبهاذا الاسناد	15456	7112032055995250684	150	285.5	121	182	82.4175796508789	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2595	true	-5013563989891234752	45	94	206	450	1493	300	ان الحسن والش------------عبي حضرا مجلس عمرو بن هبيرة فقال لهما بان امير المءمنين يكتب الي في امور فما تريان فقال الشعبي اصلح الله الامير انت مامور والتبعة علي امرك وقال الحسن اذا خرجت من سعة قصرك الي ضيق قبرك فان الله------ ينجيك من الامير وانه لا ينجيك------- من الله	2595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09047	false	-1795616336672427044	186	238	925	1188	1488	300	ان الحسن البصري وعامر الشعبي حضرا مجلس عمر- بن هبيرة فقال لهما -ان امير المءمنين يكتب الي في امور فما تريان فقال الشعبي اصلح الله الامير انت مامور والتبعة علي امرك فقال الحسن اذا خرجت من سعة قصرك الي ضيق قبرك فان الله تعالي ينجيك من الامير و----لا ينجيك الامير من الله	9047	7112032055995250684	233	427.5	185	269	86.61710357666016	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2595	true	-5013563989891234752	92	156	442	772	1493	300	من الل--ه قوله جويرية بضم الجيم و العام المقبل اي العام الذي بعد صلح الحديبية و ----ما اجتمع--------------------------------------- اي ما وافق منا رجلان علي شج------رة انها هي وخفي علينا-------------- مكانها فقيل انها اشتبهت عليهم وقيل اجتاحها السيل وكانت الش--جرة موضع رحمة الله ومحل رضوانه قال الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة----------- النووي قالوا سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس	2595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09048	false	6534570671618353643	228	300	1180	1548	1548	300	من افراده قوله من العا----------------م المقبل اي------ الذي بعد صلح الحديبية قوله فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها اي ما وافق منا رجلان علي هذه الشجرة انها هي التي بايعنا تحتها بل خفي مكانها وقيل اش------بهت عليهم قوله كانت رحمة اي كانت هذه الشجرة موضع رحمة الله ومحل رضوانه قال----- تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح وقال النووي------ سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس-	9048	7112032055995250684	242	383.0	191	408	59.313724517822266	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2595	true	-5013563989891234752	156	257	772	1293	1493	300	بها لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الاعراب والجهال ل--ها وعبادتهم اياها فكان خفاءها رحمة من الله تعالي ق------------------------------------------وله علي الموت اي اعلي الموت فحذف همزة الاستفهام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن يحيي هو ابن عمارة و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة بن تميم و- عب----------------د الله هو ابن عمه والثلاثة مازنيون انصاريون قوله الحرة بفتح المهملة وشدة الراء اي زمان الواقعة التي وقعت في حرة المدينة زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09049	false	6679291746129100391	0	151	0	752	1539	300	بها لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الاعراب والجهال اياها وعبادتهم اياها وكان خفاءها رحمة من الله تعالي قوله فسالت نافع ا الساءل هو جويرية الراوي قوله علي الموت اي اعلي الموت و----همزة الاستفهام مقدرة فيه قوله قال لا اي قال نافع لم يكن مبايعتهم علي الموت بل كانت علي الصبر واعترض الاسماعيلي بان هذا من قول نافع وليس بمسند وقال بعضهم واجيب بان الظاهر ان نافعا انما جزم بما اجاب به لما فهمه من مولاه ابن عمر فيكون مسندا بهذه الطريقة وفيه نظر لا يخفي 9592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن------------ عباد-------------------------- بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله -تعالي عنه قال لما كان------------------------------------------------------------------------------------------ زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	9049	7112032055995250684	367	627.0	291	885	41.46892547607422	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2595	true	-5013563989891234752	245	273	1238	1369	1493	300	لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم 2759 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا المكي بن ابراهيم حد----ثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال	2595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09050	false	-3185140894925659582	240	300	1231	1526	1526	300	لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه اشارة الي انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت ولكنه ليس بصريح فلذلك ذكر البخاري عقيبه حديث سلمة بن الاكوع لتصريحه فيه بانه بايعه علي الموت 0692 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال-	9050	7112032055995250684	121	170.0	95	296	40.878379821777344	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2595	true	-5013563989891234752	273	300	1369	1493	1493	300	بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله-	2595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09051	false	-1051114609754338612	0	27	0	125	1522	300	بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله	9051	7112032055995250684	124	243.0	98	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2596	true	-3002509015676553501	63	116	320	598	1540	300	هو الذي---- ياخذ البيعة ليزيد واسمه عبد الله او المراد به هو نفس يزيد لان جده ابا سفيان كان يكني ايضا بابي حنظلة لكن علي هذا التقدير----- لفظ الاب محذوفا بين الابن وحنظلة تخفيفا كما انه محذوف معني لانه نسبه الي الجد او جعله منسوبا الي العم استخفافا واستهجانا واستبشاعا بهذه الكلمة المرة	2596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09050	false	-3185140894925659582	169	222	863	1139	1526	300	هو الذي كان ياخذ------- ليزيد واسمه عبد الله او المراد به--- نفس يزيد لان جده ابا سفيان كان يكني ايضا بابي حنظلة لكن علي هذا التقدير يكون لفظ الاب محذوفا بين الاب- وحنظلة تخفيفا كما انه محذوف معني لانه نسبة الي الجد او جعله منسوبا الي العم استخفافا واستهجانا واستبشاعا لهذه الكلمة المرة	9050	7112032055995250684	265	495.5	214	287	92.3344955444336	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2596	true	-3002509015676553501	207	249	1079	1293	1540	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله------ عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد	2596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09052	false	-1354375361812071914	0	43	0	220	1496	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله تعالي عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد	9052	7112032055995250684	214	420.5	172	220	97.2727279663086	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2596	true	-3002509015676553501	228	300	1177	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاس----------------------------------------------------لام والجهاد AUTO -------------------------باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون 276-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله------ عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم-	2596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09053	false	-3512582083547824630	161	276	799	1371	1476	300	صلي الله عليه وسلم الي وفاته ثم يرجع المهاجر كما فعل صفوان قوله ق----------------------------ال علي الاسلام اي قال النبي صلي الله عليه وسلم ابايعكم علي الاسلام والجهاد اذا احتيج اليه والله اعلم 111 باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون اي هذا باب في بيان ان عزم الامام علي الناس انما يكون فيما يطيقونه يعني وجوب طاعة الامام انما يكون عند الطاقة والعزم هو الامر الجازم الذي لا تردد فيه 4692 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله تعالي عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم	9053	7112032055995250684	284	484.0	226	600	47.33333206176758	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2597	true	-2345811094016715679	127	150	654	754	1484	300	فيعزم اي------------ لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان	2597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09053	false	-3512582083547824630	275	300	1365	1476	1476	300	فيعزم علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان-	9053	7112032055995250684	97	179.5	75	112	86.60713958740234	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2597	true	-2345811094016715679	150	197	754	960	1484	300	لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشفاه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره	2597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09054	false	-906319745108171075	0	47	0	206	1474	300	لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشناه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره	9054	7112032055995250684	205	409.0	158	206	99.51456451416016	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2597	true	-2345811094016715679	227	300	1108	1484	1484	300	كان بلفظ المجهول فهو ظاهر و لا يحصيها اي لا يطيقها وعزمت علي كذا عزما اذا اردت فعله وقطعت عليه ويقال ايضا عزمت عليك بمعني اقسمت عليك ولفظ حتي يفعله غاية لقوله لا يعزم او للعزم الذي يتعلق به المستثني وهو مرة فان قلت ما حاصل السءال قلت---- ارايت في معني اخبرني---------- وفيه نوعان من التصرف اطلاق الرءية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر فكانه قال اخبرني عن حكم هذا الرجل يجب عليه-	2597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09055	false	839404367440440822	6	69	33	367	1518	300	كان بلفظ المجهول فهو ظاهر يعن----------ي لا يحتاج الي تقدير الفاعل ظاهرا هذا ان كان جاءت به رواية قوله----------------------------------- حتي نفعله غاية لقوله لا يعزم او للعزم الذي يتعلق به المستثني وهو مرة و----------حاصل السءال ان قوله ارايت بمع--ني اخبرني كما ذكرنا وفيه نوعان من التصرف اطلاق الرءية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر فكانه قال اخبرني عن حكم هذا الرجل يجب عليه	9055	7112032055995250684	254	414.5	205	391	64.96163940429688	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	0	105	0	489	1484	300	مطاوعة الامير ام لا فان قلت فما هو الجواب قلت وجوب المطاوعة -يعلم من---- الاستثناء اذ لولا صحته لما اوجب- الرسول عليه الصلاة والسلام ويح-مل عزمه صلي الله عليه وسلم تلك المرة علي ضرورة كانت باعثة له عليه قوله -اذا شك في نفسه شء هو من باب القلب اذ اصله شك نفسه في شء او-شك بمعني لصق و ----شء اي مما تردد فيه انه جاءز او غير جاءز و ----شفا----ه اي ازال مرض التردد عنه واجاب له بالحق و ا----وشك اي كاد ان لا تجدوا في الدنيا خل-ا يفتي بالحق ويشفي القل-ب عن الشبه والشكوك قوله--- غبر اي------------------ بقي و الغبور من الاضداد المضي والبقاء	2598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09055	false	839404367440440822	69	171	367	861	1518	300	مطاوعة الامير ام لا فجوابه------------------- وجوب المطاوعة ويعلم ذلك من الاستثناء اذ لولا صحته لما اوجبه الرسول عليه--------------م ويحتمل عزمه صلي الله عليه وسلم تلك المرة علي ضرورة كانت باعثة له عليه قوله واذا شك في نفسه شء هو من باب القلب و--اصله شك نفسه في شء او شك بمعني لصق وقوله شء اي مما تردد فيه انه جاءز او غير جاءز قوله فشفاه منه اي ازال مرض التردد فيه واجاب له بالحق قوله واوشك اي كاد ان لا يجدوا في الدنيا احدا يفتي بالحق ويشفي القلوب عن الشبه والشكوك قوله ما غبر بالغين المعجمة اي ما بقي و-الغبور من الاضداد -------البقاء	9055	7112032055995250684	425	719.0	333	537	79.14338684082031	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	119	191	552	924	1484	300	عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	0	72	0	372	1583	300	عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قال في الناس ق------ال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	9057	7112032055995250684	364	714.0	293	378	96.29629516601562	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	220	300	1088	1484	1484	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم بفتح المثلثة والمعجمة الغدير من الماء البارد وقد تسكن المعجمة قوله ابو اسحاق اي ابراهيم الفزاري مر الاسناد مع بعض الحديث في باب الجنة تحت بارقة السيوف و لقي اي وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما لبعيرك قال قلت-	2598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09058	false	-5030545065898188269	164	216	843	1091	1513	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما لبعيرك قال قلت	9058	7112032055995250684	236	401.5	187	408	57.843135833740234	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	107	170	497	796	1484	300	حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	2598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15164	false	7402337226163373031	176	217	894	1088	1529	300	حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفاي-------------- فقراته فاذا فيه ان رسول الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	15164	7112032055995250684	180	323.0	141	308	58.441558837890625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2599	true	-6243053054512006155	0	88	0	442	1483	300	عيي قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله	2599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09058	false	-5030545065898188269	216	300	1091	1513	1513	300	عيي قال فتخلف رسول الله------------------- فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله-	9058	7112032055995250684	422	825.0	339	442	95.47511291503906	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2599	true	-6243053054512006155	88	243	442	1209	1483	300	عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا العدو او حارب اذا للقاء لفظ مشترك ومعني الجنة تحت ظلال السيوف ان الجنة للمجاهد لانه تحت ظلالها او الجهاد سبب الجنة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ناضح اي بعير يستقي عليه و اعي--------------------------------------ا بمعني اي عجز عن المشي و الفقار بكس-----ر الفاء---- خرزات عظام الظهر اي علي ان لي الركوب عليه الي المدينة -و العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة و--- لامني اي علي بيع الناضح اذ لم يكن لنا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09059	false	-1695662164822559717	0	291	0	1482	1523	300	عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي مطابقته للترجمة في قوله اني عروس فاستاذنته فاذن لي واسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه وجرير هو بن عبد الحميد والمغيرة هو مقسم الضبي احد فقهاء الكوفة والشعبي هو عامر والحديث قد مر مطولا ومختصرا في الاستقراض وفي الشروط ومضي الكلام فيه مستقصي قوله ناضح اي بعير يستقي عليه الماء قوله اعيي اي تعب وعجز وكذلك عيي كلاهما بمعني قوله ---------------فقار ظهره بكسر الفاء وهي خرزات عظام الظهر اي علي ان لي الركوب عليه الي المدينة قوله عروس---- يستوي فيه الرجل والمراة قوله لامني اي علي بيع الناضح اذ لم يكن له غيره قوله ورده اي الجمل فحصل له الثمن والمثمن كلاهما قا----------------------------------------------------------ل المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا المغيرة هو المذكور في اسناد الحديث وظاهره تعليق قال بعضهم هو موصول بالاسناد المذكور الي المغيرة وفيه نظر لا يخفي قوله هذا اي البيع بمثل هذا الشرط حسن في حكمنا به لا باس بمثله لانه امر معلوم لا خداع فيه ولا موجب للنزاع وقال الداودي مراده جواز زيادة الغريم علي حقه تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابن التين بانه لم يذكر فيه انه صلي الله عليه وسلم قضاه وزاده 411 باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه اي هذا باب في ذكر من غزا والحال انه حديث عهد بعرسه بكسر العين اي بزوجته ويجوز ضم العين اي بزمان عرسه وفي رواية الكشميهني بعرس بلا ضمير فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	9059	7112032055995250684	499	610.5	395	1675	29.791044235229492	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2599	true	-6243053054512006155	244	300	1214	1483	1483	300	باب من اختار الغزو بعد البناء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب مبادرة الامام عند الفزع 2765 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة ----حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء	2599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09060	false	-3321827463404012940	11	300	63	1516	1516	300	باب من اختار الغزو بعد البناء اي هذا باب في بيان امر من اختار الغزو بعد بناءه بزوجته اي بعد دخوله عليها كيف يكون حكمه هل يمنع كما دل عليه حديث ابي هريرة او لا يمنع والحديث يدل علي الاولوية وياتي حديث ابي هريرة الان واعترض الداودي علي هذه الترجمة فقال لو قال باب من اختار البناء قبل الغزو وكان ابين فانما الحديث فيه اي في حديث ابي هريرة انه اختار البناء قبل الغزو ورد عليه ان الترجمة متضمنة معني الاستفهام كما ذكرناه وفيه يظهر الرد عليه انه اختار البناء قبل الغزو وسنذكر في النكاح باب من احب البناء بعد الغزو فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب المترجم حديث ابي هريرة وهو الذي اورده في الخمس من طريق همام عنه قال غزا نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فقال لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها وقال الكرماني انما لم يذكر الحديث واكتفي بالاشارة اليه لانه لعله لم يكن بشرطه فاراد التنبيه عليه ورد عليه بانه لم يستحضر انه اورده موصولا في مكان اخر علي ما سياتي ان شاء الله تعالي قريبا 611 باب مبادرة الامام عند الفزع اي هذا باب في بيان ما جاء من مبادرة الامام اي مسارعته بالركوب عند وقوع الفزع والفزع في الاصل الخوف فوضع موضع الاغاثة والنصر لان من شانه الاغاثة والدفع عن الحريم مراقب حذر قال ابن الاثير ومنه حديث لقد فزع اهل المدينة ليلا فركب فرسا لابي طلحة ان استغاثوا يقال فزعت اليه فافزعني اي استغثت اليه فاغاثني وافزعته اذا اغثته واذا خوفته 8692 حدثنا مسدد قال حدثنا يحء- عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء	9060	7112032055995250684	251	441.0	198	1454	17.262723922729492	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2599	true	-6243053054512006155	266	300	1324	1483	1483	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن شعبة ----حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء-	2599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13913	false	332228848953867111	67	99	363	515	1516	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك -------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء	13913	7112032055995250684	146	264.5	116	165	88.48484802246094	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2600	true	1007490137176907795	3	36	17	172	1448	300	غيره و ----رده اي الجمل فحصل له الثمن والمثمن كلاهما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هذا اي البيع بمثل هذا الشروط حسن في حكمنا به لا باس بمثله لانه امر معلوم لا خداع فيه ولا موجب للنزاع	2600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09059	false	-1695662164822559717	154	217	809	1125	1523	300	غيره قوله ورده اي الجمل فحصل له الثمن والمثمن كلاهما قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا المغيرة هو المذكور في اسناد الحديث وظاهره تعليق قال بعضهم هو موصول بالاسناد المذكور الي المغيرة وفيه نظر لا يخفي قوله هذا اي البيع بمثل هذا الشر-ط حسن في حكمنا به لا باس بمثله لانه امر معلوم لا خداع فيه ولا موجب للنزاع	9059	7112032055995250684	152	281.5	120	317	47.949527740478516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2600	true	1007490137176907795	67	267	333	1288	1448	300	قوله من شء اي مما AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------ب السرعة والركض في الفزع 2766 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا الفضل بن سهل حد----ثنا حسين بن محمد حد----ثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله ع------نه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم AUTO باب الجعاءل والحملان في السبيل وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا يوجب الفزع واسم ذلك الفرس مندوب و الفضل بسكون المعجمة الاعرج البغدادي مر في الصلاة و حسين مصغرا ابن محمد----------- بهرام التميمي المعلم مات سنة اربع عشرة وماءتين و جرير بفتح الجيم ابن حازم ب------الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هملة و لم تراعوا اي لا تراعوا و-لم بمعني لا والروع بمعني الخوف و ما سبق اي ذلك الفرس البطء اي بعده ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها وقع هنا با-----------------------------------ب الخروج في الفزع وحده اي بدون رفيق---------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما فاءدة هذه الترجمة حيث لم ياتي بح---ديث ولا اثر ونحوه قلت الاشعار بانه لم يثبت فيه	2600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09061	false	-7812143955435705125	58	300	289	1443	1443	300	قوله من شء اي مما يوجب الفزع قوله وان وجدناه اي الفرس وكلمة ان مخففة من المثقلة واللام في لبحرا للتاكيد 711 باب السرعة والركض في الفزع اي هذا باب في بيان ما جاء من سرعة الامام والمبادرة الي الركوب عند وقوع الفزع 9692 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا --وجه اخر في حديث انس المذكور اخرجه عن------------------ الفضل بن سهل------- الاعرج البغدادي ------------عن حسين -------بن محمد بن محمد بن بهرام التميمي المعلم عن جر-------------------------ير بفتح الجيم ابن حازم بالحاء المهملة ابن زيد بن النضر الازدي البصري عن محمد بن سيرين عن انس رضي الله تعالي عنه قوله ثم خرج اي من المدينة قوله يركض حال قوله وحده اي بدون رفيق قوله----- لم تراعوا اي لا تراعوا و لم بمعني لا قوله انه اي ان ال--------------------فرس المذكور لبحر شبهه بالبحر في سرعة الجري قوله قال اي قال انس فما سبق هذا الفرس وهو علي صيغة المجهول 811 باب الخروج في الفزع وحده اي هذا باب فيما جاء من خروج الامام في وقوع الفزع وحده منفردا ثبتت هذه الترجمة بغير حديث قال الكرماني فان قلت ما فاءدة هذه الترجمة حيث لم يات فيها حديث ولا اثر ق------لت الاشعار بانه لم يثبت فيه-	9061	7112032055995250684	542	826.0	419	1420	38.16901397705078	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2600	true	1007490137176907795	133	169	641	809	1448	300	باب الجعاءل والحملان في السبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	2600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09062	false	4295501470333195054	116	206	573	1022	1502	300	باب الجعاءل والحملان في السبيل اي هذا باب في بيان حكم الجعاءل وهو جمع جعيلة او جعالة بالفتح والجعل بالضم الاسم وبالفتح المصدر يقال جعلت لك جعلا وجعلا وهو الاجرة علي الشء فعلا او قولا قوله والحملان بضم الحاء الحمل وقال ابن الاثير الحملان مصدر كالحمل يقال حمل يحمل حملانا قوله في السبيل اي في سبيل الله وهو الجهاد وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	9062	7112032055995250684	168	308.0	132	449	37.416481018066406	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2601	true	8509249140802670505	85	268	413	1294	1442	300	بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال-- عمر بن الخطاب ر----------------------------------------ضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك 2768 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 2769 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت ما شءت اي مما يتعلق بسبيل الله حتي الوضع عند الاهل فانه ايضا من متعلقاته قوله الحميدي بضم المهملة عبد الله و اسلم بلفظ افعل التفضيل البجاوي بفتح الموحدة وخفة الجيم سبق مع الحديث و يحيي بن سعيد الاول هو القطان والثاني هو الانصاري قوله عن سرية ول-كن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت	2601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	false	-2189529925192313327	140	300	677	1447	1447	300	بن اسل------م يروي عن ابيه اسلم مولي عمر بن الخطاب العدوي والحديث مضي في الزكاة وفي الهبة ومضي الكلام فيه 1792 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك-------- عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك هذا مثل الحديث الذي قبله غير ان الرواة مختلفة والكلام فيه مضي قوله يباع علي صيغة المجهول في محل النصب علي انه المفعول الثاني قوله ان يبتاعه اي اراد ان يشتريه قوله لا تبتعه اي لا تشتره 2792 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثنا ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سرية ولاكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت-	9064	7112032055995250684	484	848.0	380	1124	43.06049728393555	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2601	true	8509249140802670505	73	147	353	700	1442	300	2767 حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان قال سمعت مالك بن انس سال زيد -بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك 2768 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله	2601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	false	-2189529925192313327	19	85	95	413	1447	300	0792 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال سمعت مالك بن انس سال زيد ابن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك مطابقته للترجمة من حيث ان الفرس الذي حمله ---------------عمر رضي الله -------------------------تعالي عنه في سبيل الله	9064	7112032055995250684	259	441.0	199	358	72.34636688232422	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2601	true	8509249140802670505	98	188	471	899	1442	300	عنه حمل---ت علي فرس------------------ في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك 2768 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك---------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 2769 حدثنا مس-------دد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا ----هريرة رضي الله	2601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	false	4368849516901766083	202	299	1059	1500	1505	300	اذا حمل رجل علي فرس اي اركب غيره عليه في سبيل الله حسبة لله عز وجل ثم راها تباع هل له ان ي-----شتريه-ا ام لا والجواب يعلم من الحديث 2003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 3003 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن -زيد بن اسلم عن ابيه ----------------------------قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله	9097	7112032055995250684	275	384.5	202	476	57.773109436035156	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	0	65	0	304	1482	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس ب-ن سعد الانصاري رضي الله ------عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل 2771 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم	2602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09066	false	686405481518866615	103	153	519	765	1515	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس ابن سعد الانصاري رضي الله تعالي عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل مطابقته للترجمة ظاهرة وثعلبة بن ابي مالك اسمه عبد الله له رءية م-----------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	9066	7112032055995250684	180	311.0	139	311	57.87781524658203	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	179	223	883	1094	1482	300	صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه 277-------------------2 حدثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن نافع -بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله------ عنهما ها هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	2602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	223	272	1086	1326	1481	300	صلي الله عليه وسلم في اخباره بالغيب وقد وقع كما اخبر 6792 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن نافع ابن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله تعالي عنهما ها-هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	9067	7112032055995250684	193	343.0	152	241	80.0829849243164	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	53	186	250	917	1482	300	كان علي رضي الله------ عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الحمولة بفتح المهملة التي يحمل عليها و قتلت واحييت بلفظ المجهول فيهما فان قلت مر في الجهاد من الايمان وقد ختم هذا التمني بالقتل وههنا ختمه بالاحياء قلت الختم بالقتل نظرا الي ما هو سبب السعادة التي هي المقصود وبالاحياء الي ما هو الواقع اذ هو الخاتمة الراية او قال لياخذن غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	2602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	0	87	0	424	1481	300	كان علي رضي الله تعالي عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراية او قال لياخذن غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	9067	7112032055995250684	418	822.5	332	673	62.109954833984375	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	241	298	1193	1473	1482	300	وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين 2773 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال غزوت مع------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09068	false	8732113199218475640	160	298	802	1526	1532	300	وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم اي قال الحسن البصري ومحمد بن سيرين وهذا التعليق وصله عبد الرزاق عنهما بلفظ يسهم للاجير ووصله ابن ابي شيبة عنهما بلفظ العبد والاجير اذا شهدا القتال اعطيا من الغنيمة وقال الثوري لا يسهم للاجير الا اذا قاتل واذا استءجر ليقاتل لا يسهم له عند الحنفية والمالكية وقال غيرهم يسهم له وقال احمد لو استاجر الامام قوما علي الغزو لم يسهم لهم غير الاجرة وقال الشافعي هذا فيمن لم يجب عليه الجهاد واما الحر البالغ المسلم اذا حضر الصف فانه يتعين عليه الجهاد فيسهم له ولا تجب الاجرة واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع-ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين عطية بن قيس الكلاعي ابو يحيي الحمصي ويقال الدمشقي وقال ابو مسهر كان مولد عطية بن قيس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	9068	7112032055995250684	163	198.0	132	841	19.381689071655273	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2602	true	2422723204658534353	24	186	114	917	1482	300	صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل 2771 حد----------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الحمولة بفتح المهملة التي يحمل عليها و قتلت واحييت بلفظ المجهول فيهما فان قلت مر في الجهاد من الايمان وقد ختم هذا التمني بالقتل وههنا ختمه بالاحياء قلت الختم بالقتل نظرا الي ما هو سبب السعادة التي هي المقصود وبالاحياء الي ما هو الواقع اذ هو الخاتمة الراية او قال لياخذن------- غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	2602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10265	false	-2147467971019360497	36	146	188	732	1491	300	صلي الله عليه وسلم تولي تسميته وتغديته اياما بريقه المبارك حين وضعه 2073 حدثنا قتيبة حد--------ثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة -----------------------قال كان علي قد---------- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليله التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية او---- لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	10265	7112032055995250684	471	847.0	370	850	55.411766052246094	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2603	true	-6729449755312146804	254	287	1337	1509	1566	300	علم الجيش قيل هو دون الراية وقيل هو العلم الضخم وكان اسم رايته صلي الله عليه وسلم العقاب وقيل اللواء علامة كبكبة الامير يدور معه حيث دار والراية هي التي يتولاها صاحب الحرب	2603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09065	false	-510421800216804257	106	127	532	643	1481	300	علم الجيش قيل هو دون الراية و-------------------------------------------------------------قيل اللواء علامة كبكبة الامير يدور معه حيث دار والراية هي التي يتولاها صاحب الحرب	9065	7112032055995250684	111	219.0	90	172	64.53488159179688	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2603	true	-6729449755312146804	0	36	0	191	1566	300	فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل	2603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09069	false	-3159740816081763618	91	127	453	644	1514	300	فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل	9069	7112032055995250684	191	382.0	155	191	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2604	true	7181992845302008654	169	195	862	1000	1584	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	52	81	268	418	1513	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	171	7112032055995250684	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2604	true	7181992845302008654	169	195	862	1000	1584	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	214	243	1080	1230	1526	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	261	7112032055995250684	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2604	true	7181992845302008654	33	68	171	341	1584	300	وما نرجوه اي ما كنا نرجو قدومه علينا في ذلك الوقت للرمد الذي به وفيه فضيلة عظيمة لعلي رضي الله------ عنه----------------- ومعجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اخباره بالغيب وقد وقع كما اخبر	2604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	197	234	964	1139	1481	300	وما نرجوه اي ما كنا نرجو قدومه------ في ذلك الوقت للرمد الذي به وفيه فضيلة -------علي رضي الله تعالي عنه علي غاية ما يكون ومعجزة للنبي----- صلي الله عليه وسلم في اخباره بالغيب وقد وقع كما اخبر	9067	7112032055995250684	148	250.0	116	193	76.6839370727539	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2604	true	7181992845302008654	135	221	698	1135	1584	300	الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله------ عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ------------------الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حمل الزاد في ال-------------------------------------------غزو وقول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي 2776 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني	2604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	0	224	0	1148	1542	300	الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ا------------------لله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ثم دعا بكتاب رسول الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر مطابقته للترجمة في قوله انه يخافه ملك بني الاصفر وقيل مناسبة دخول حديث ابي سفيان في هذا الباب هذه اللفظة لان بين الحجاز والشام مسيرة شهر او اكثر وقد تقدم هذا الحديث بطوله في بدء الوحي في اول الكتاب 321 باب حمل الزاد في الغزو اي هذا باب في بيان جواز حمل الزاد في الغزو و---------------------------------------------------هو لا ينافي التوكل وقول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة وقول الله بالجر عطفا علي قوله حمل الزاد روي النساءي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال كان ناس يحجون بغير زاد فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة وعن ابن عباس ايضا قال كان ناس من اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة ولما امرهم بالزاد للسفر في الدنيا ارشدهم الي زاد الاخرة واستصحاب التقوي اليها 9792 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني	9072	7112032055995250684	362	333.5	290	1217	29.745275497436523	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2605	true	-830925629354779350	43	104	193	506	1509	300	ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله------ عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	2605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	224	283	1148	1456	1542	300	ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله تعالي عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم تجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما-اجد---------- به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	9072	7112032055995250684	301	579.0	243	319	94.35736846923828	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2605	true	-830925629354779350	128	180	620	877	1509	300	لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة 2778 حد----ثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرني بشير -بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله------ عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر	2605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09074	false	6522552904280355991	158	212	794	1066	1531	300	لحوم الاضاحي ولو كان المضحي غنيا لان التزود يستلزم الاكل عادة 1892 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرني بشير ابن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله تعالي عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر	9074	7112032055995250684	212	388.0	168	272	77.94117736816406	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2606	true	6138932132062403036	27	121	140	600	1509	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده------------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتث-ي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله	2606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08065	false	-8310773900633200996	0	107	0	532	1531	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذالك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثاي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله	8065	7112032055995250684	453	863.0	360	536	84.51492309570312	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2606	true	6138932132062403036	0	22	0	116	1509	300	فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا	2606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09074	false	6522552904280355991	224	246	1131	1247	1531	300	فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا	9074	7112032055995250684	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2606	true	6138932132062403036	22	144	116	727	1509	300	2779 حدثنا بشر بن مرحوم حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله AUTO باب حمل الزاد علي الرقاب 2780 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة بشر ب----------------------الموحدة المكسور-----------ة ابن مرحوم بالراء والمهملة---- مر في البيع	2606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09075	false	-2064467028218796895	40	170	204	862	1542	300	2892 حدثنا بشر بن مرحوم قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله خفت ازواد الناس وكذا في قوله بفضل ازوادهم وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن مرحوم بالحاء -المهملة وقد مر في البيع	9075	7112032055995250684	530	970.5	420	659	80.42488861083984	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2606	true	6138932132062403036	122	282	605	1421	1509	300	باب حمل الزاد علي الرقاب 2780--------------------------------------------------------------------------- حدثنا صدقة بن الفض----ل اخبرنا عبدة بشر بالموحدة المكسورة ابن مرحوم بالراء والمهملة مر في البيع و خفت اي قلت و املقوا اي افتقروا برك اي دعا بالبركة و احتثي الناس اي اخذوا بالحثوات لكثرته والحثو الحفن باليد وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا تكلم بكلمة الشهادة لان المعجزات موجبات للشهادة علي صدق الانبياء صلوات الله عليهم باب حمل الزاد قوله صدقة بالمهملتين والقاف المفتوحات مر في العلم و عبدة ضد الحرة ابن سليمان في الصلاة و وهب عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ----قال خرجنا ونحن ثلاث ماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منه- ثمانية عشر يوما ما احببنا AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ارداف المراة خلف اخيها	2606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09076	false	8253728680739817857	104	298	545	1495	1501	300	باب حمل الزاد علي الرقاب اي هذا باب في بيان ما جاء من حمل الزاد علي الرقاب عند تعذر حمله علي الدواب 3892 حدثني صدقة بن الفضل قال اخبرنا عبدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر------------ رضي الله تعالي عنه قال خرجنا ونحن ثل--ثماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففند زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منها ثمانية عشر يوما ما احببنا وجه المطابقة بين الحديث والترجمة في قوله ونحن ثلاثماءة نحمل زادنا علي رقابنا وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان قد مر في الصلاة وهشام بن عروة وجابر بن عبد الله الانصاري وفي بعض النسخ ابوه مذكور معه والحديث مر في اول باب الشركة فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن وهب بن كيسان الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك قوله لقد وجدنا فقدها اي حزنا علي فقدها يقال وجد عليه يجد وجدا وموجدة اذا حزن ووجد الشء يجده وجدانا اذا لقيه قوله ما احببنا اي ما اشتهينا 521 باب ارداف المراة خلف اخيها	9076	7112032055995250684	379	655.5	299	1369	27.68444061279297	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2607	true	-4947909486478340521	0	98	0	492	1486	300	رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم ازد علي الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحم-ن فامر عبد الرحم-ن ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت 2782 حدثني عبد الله بن محمد حدثن-------------------------ا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس ابن كيسان بفتح الكاف في البيع قوله تقع اي من جهة الغذاء والقوت ووجدنا فقدها اي حزنا علي فقدها او وجدنا فقدها وثراء قوله --------------------------------ابو عاصم الضحاك النبيل و--------------------------البخاري كثيرا يروي عنه------ بدون الواسطة و عثمان الجمح----------ي مر في الشركة	2607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09077	false	-6513337639629952943	45	138	231	725	1531	300	رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم ازد علي الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحمان فامر عبد الرحمان ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت مطابقته للترجمة في قوله اذهبي وليردفك عبد الرحمن وهو اخوها ابن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهم وعمرو------- بفتح العين ابن علي بن بحر------------------------------------------------------------------------------------ ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي وابو عاصم------- النبيل واسمه الضحاك وهو احد مشايخ البخاري------ يروي عنه كثيرا بدون الواسطة و-عثمان بن الاسود الحجبي مر في الشركة	9077	7112032055995250684	296	446.5	236	599	49.41569137573242	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2607	true	-4947909486478340521	99	146	494	732	1486	300	يعمرها م----------ن الاعمار ------و التنعيم بفتح الفوقانية----------------------- موضع من جهة الشام علي ثلاثة اميال من مكة مر في ------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن -بن ابي بكر الصديق رضي الله------ عنهما قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اردف عاءشة واعمرها من التنعيم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الارتداف في الغزو والحج	2607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09077	false	-6513337639629952943	190	298	977	1525	1531	300	يعمرها بضم الياء من الاعمار قوله من التنعيم بفتح التاء المثناة من فوق وسكون النون موضع من جهة الشام علي ثلاثة اميال من مكة شرفها الله عز وجل 5892 حدثني عبد الله قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اردف عاءشة واع-رها من التنعيم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله هو ابن محمد المعروف بالمسندي وابن عيينة هو سفيان بن عيينة وعمرو بن اوس مضي في التهجد والحديث اخرجه البخاري ايضا في الحج وقد مضي شرحه هناك 621 باب الارتداف في الغزو والحج	9077	7112032055995250684	218	324.5	173	549	39.708560943603516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2607	true	-4947909486478340521	173	290	865	1442	1486	300	الحج و------العمرة AUTO باب الردف علي الحمار 2784 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدث----نا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه 2785 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه -----------------------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال الحيض و عمرو بن اوس بفتح الهمزة والمهملة مر في التهجد و الحج والعمرة بالحر بدلا من الضمير وبالنصب علي الاختصاص وبالرفع خبر مبتدا محذوف قوله ابو صفوان عبد الله بن سعيد الاموي	2607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09078	false	-7997089572840670454	115	202	623	1063	1563	300	الحج والاخر العمرة 721 -باب الردف علي الحمار اي هذا باب فيما جاء من الردف علي الحمار والردف بكسر الراء المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب 7892 حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة و----------------------------------------------------------------------------------راءه مطابقته للترجمة ظاهرة وهو ركوب النبي صلي الله عليه وسلم الحمار واردافه اسامة وابو صفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن سعيد الاموي	9078	7112032055995250684	259	425.5	201	708	36.5819206237793	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2607	true	-4947909486478340521	203	257	1007	1268	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه 2785 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال	2607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09079	false	1156797859701682599	33	88	149	413	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يستنكف منه مما لم يستنكف وفيه --------فضل اسامة 8892 حدثني------ يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال	9079	7112032055995250684	216	384.0	167	278	77.69784545898438	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2607	true	-4947909486478340521	181	219	909	1087	1486	300	حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيف------ة واردف اسامة وراءه	2607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13641	false	-6293974939872946107	109	148	572	756	1524	300	حدثني قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه	13641	7112032055995250684	177	345.5	139	184	96.1956558227539	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	14	88	78	437	1465	300	ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09079	false	1156797859701682599	88	161	413	769	1499	300	ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار--- الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	9079	7112032055995250684	356	706.0	283	359	99.16434478759766	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	95	158	472	795	1465	300	حدثني اسحاق اخب----رنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة	2608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09080	false	-3297439826406448812	50	107	233	526	1502	300	حدثني اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدق--------------------------------------------ة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة	9080	7112032055995250684	273	534.5	219	337	81.00890350341797	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	14	88	78	437	1465	300	ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11009	false	-7991380465342718527	34	111	160	528	1488	300	ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	11009	7112032055995250684	352	674.5	279	374	94.11764526367188	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2609	true	2214849746770441368	4	143	19	758	1549	300	خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بان يساعده في الركوب ورفع المتاع عليها مر الحديث في كتاب الصلح قوله محمد بن بشر بالموحدة المكسورة العبدي مات سنة ثلاث وماءتين وابن اسحاق هو محمد صاحب المغازي قوله تعلمون من العلم وفي بعضها من التعليم فان قلت قد كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل بالقران وهو قوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية فما وجه التوفيق بينه وبين النهي عن المسافرة بالقران قلت النهي انما هو عن السفر بالكل اذ ذلك المكتوب لم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها	2609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09085	false	-40768617700339465	76	134	376	697	1500	300	خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوا قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجاوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها	9085	7112032055995250684	319	594.5	261	739	43.16644287109375	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2609	true	2214849746770441368	143	227	758	1170	1549	300	تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير 2789 حد--------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله ------عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده	2609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09087	false	-2381598352546269289	147	269	751	1351	1519	300	تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه يعني تابع عبد الله بن محمد المسندي علي بن عبد الله المعروف بابن المديني شيخ البخاري وقد اسنده في علامات النبوة عنه عن سفيان والله اعلم 131 باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير اي هذا باب فيه بيان ما يكره وكلمة من بيانية 2992 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده	9087	7112032055995250684	399	765.0	316	600	66.5	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2609	true	2214849746770441368	155	181	816	938	1549	300	باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير 2789 حدثنا-------- محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله	2609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14097	false	7532105144936877064	269	297	1297	1424	1435	300	باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير فانه اخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن--- سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري الي اخره	14097	7112032055995250684	104	180.0	78	130	80.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2609	true	2214849746770441368	155	179	816	929	1549	300	باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير 2789 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري	2609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14367	false	310480924315745709	256	278	1217	1316	1442	300	باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير اخرجه عن-- محمد بن يوسف------------ عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري	14367	7112032055995250684	91	158.0	70	113	80.53097534179688	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2610	true	-1273094670519655347	142	172	687	821	1472	300	صلي الله عليه وسلم اذا قفل من--------------------- الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله -الا الله	2610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06369	false	759199920802550434	77	105	392	518	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اذ------------------------------ا اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا الاه الا الله	6369	7112032055995250684	100	177.0	77	156	64.1025619506836	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2610	true	-1273094670519655347	39	77	209	390	1472	300	باب التسبيح اذا هبط واديا 2790 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن- عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	2610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09089	false	235636116302196854	45	118	247	591	1544	300	باب التسبيح اذا هبط واديا اي هذا باب في بيان ما يذكر من التسبيح اذا هبط المسافر في الغزو او الحج او غيرهما واضمر الفاعل فيه والقرينة تدل عليه قوله اذا هبط اي نزل واديا اي في واد 3992 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمان عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	9089	7112032055995250684	171	321.5	134	344	49.70930099487305	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2610	true	-1273094670519655347	83	195	420	934	1472	300	2791 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله------ عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا 2792 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله -الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر	2610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09090	false	-8032029985324620459	21	184	102	884	1443	300	4992 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا مطابقته للترجمة في قوله اذا صعدنا كبرنا لان معناه اذا علونا مكانا عاليا مرتفعا كبرنا وابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي وابو عدي اسمه ابراهيم السلمي وحصين قد مر في الحديث الماضي وكذلك سالم هو ابن ابي الجعد قوله واذا تصوبنا اي اذا انحدرنا والتصويب النزول 5992 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر	9090	7112032055995250684	500	974.5	390	782	63.93861770629883	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2610	true	-1273094670519655347	78	157	395	756	1472	300	باب التكبير اذا علا شرفا 2791 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا 2792 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو	2610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09246	false	-331550308115273530	72	121	356	572	1478	300	باب التكبير اذا علا شرفا فانه اخرجه هناك عن عبد الله عن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر الحديث ومضي ايضا في اواخر الحج في باب ما يقول اذا رجع-- من الحج او العمرة او--------------- الغزو	9246	7112032055995250684	137	218.5	101	361	37.950138092041016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2610	true	-1273094670519655347	39	81	209	411	1472	300	باب التسبيح اذا هبط واديا 2790 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا AUTO باب التكبير اذا	2610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14098	false	-6562479482675327186	235	277	1123	1323	1421	300	باب التسبيح اذا هبط واديا حد-----ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 25-- باب ال-دعاء اذا	14098	7112032055995250684	186	345.0	145	208	89.42308044433594	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2611	true	-2221504717800167326	6	77	24	368	1513	300	باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة 2793 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا مطر بن الفضل حد----ثنا يزيد بن ه-ارون حدث----نا العوام حدث----نا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موس-ي مرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا	2611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09091	false	-4855174173337707739	195	288	1004	1448	1506	300	باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة اي هذا باب يذكر فيه يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة اذا كان سفره في غير معصية 6992 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا يزيد بن هاارون قال حدثنا العوام قال حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موساي مرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا	9091	7112032055995250684	329	629.0	259	444	74.0990982055664	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2611	true	-2221504717800167326	205	233	1057	1210	1513	300	الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09093	false	986108005177914692	226	254	1120	1273	1509	300	الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	9093	7112032055995250684	153	306.0	125	153	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2611	true	-2221504717800167326	233	300	1210	1513	1513	300	قال سفيان الحواري ال---------------------------------------------------------------------------------------ناصر 2795 حدثنا ابو الوليد---- حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ابو نعيم---- حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده-	2611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09094	false	-2203540088046753417	91	179	432	840	1419	300	قال سفيان الحواري الناصر سفيان هو ابن عيينة احد رواه الحديث وقال بعضهم هو موصول عن الحميدي عنه وفيه نظر لا يخفي 8992 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم -وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده	9094	7112032055995250684	294	543.5	229	409	71.88263702392578	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	28	163	137	844	1489	300	المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي بفتح الكاف وسكون الموحدة وبالمعجمة التابعي ولي العراق قوله ندب فانتدب اي دعا فاجاب و حواريا بالتنوين لانه مفرد ومعناه الناصر و حواري الزبير بفتح الياء وكسرها مر في باب فضل الطليعة قوله راكب هذا من قبيل الغالب والا فالراجل ايضا كذلك قالوا ذكر في الباب حديثين احدهما في جوازه والثاني في منعه وذلك ان للسير في الليل حالتين احداهما الحاجة اليه مع غلبة السلامة كما في حديث الزبير والثانية حالة الخوف فحذر منها قوله ابو حميد بضم المهملة عبد الرحمن الانصاري الساعدي و محمد بن المثني ضد المفرد الله عنهما كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق 2798 حدثنا	2612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06113	false	-8059778374717184399	0	43	0	206	1490	300	المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق وكذا ادرجه	6113	7112032055995250684	198	376.0	155	707	28.005657196044922	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	162	230	838	1159	1489	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وق--ال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	2612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06385	false	-3287311015445390153	39	107	210	529	1503	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ----بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع يبنهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	6385	7112032055995250684	308	587.5	242	327	94.18960571289062	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	74	116	383	608	1489	300	قوله راكب هذا من قبيل الغالب والا فالراجل ايضا كذلك قالوا-- ذكر في الباب حديثين احدهما في --جوازه والثاني في --منعه وذلك------------------------------------------- ان للسير في الليل حالتين احداهما الحاجة اليه مع غلبة السلامة كما في حديث الزبير والثانية حالة الخوف فحذر منها	2612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09095	false	-3879705489566205619	168	220	859	1131	1549	300	قوله راكب هذا من قبيل الغالب والا فالراجل ايضا كذلك فان قلت ذكر في الباب حديثين احدهما في الجواز- والثاني في المنع قلت تءخذ الجواب عنه مما ذكرنا في اول الباب وايضا ان للسير في الليل حالتين احداهما الحاجة اليه مع غلبة السلامة كما في حديث الزبير والاخري- حالة الخوف فحذر عنها	9095	7112032055995250684	209	365.0	168	274	76.27737426757812	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	162	210	838	1054	1489	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي	2612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09096	false	-1472817848517272653	250	300	1238	1463	1463	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي-	9096	7112032055995250684	214	411.0	167	226	94.69026184082031	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	24	161	118	833	1489	300	2796 حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي بفتح الكاف وسكون الموحدة وبالمعجمة التابعي ولي العراق قوله ندب فانتدب اي دعا فاجاب و حواريا بالتنوين لانه مفرد ومعناه الناصر و حواري الزبير بفتح الياء وكسرها مر في باب فضل الطليعة قوله راكب هذا من قبيل الغالب والا فالراجل ايضا كذلك قالوا ذكر في الباب حديثين احدهما في جوازه والثاني في منعه وذلك ان للسير في الليل حالتين احداهما الحاجة اليه مع غلبة السلامة كما في حديث الزبير والثانية حالة الخوف فحذر منها قوله ابو حميد بضم المهملة عبد الرحمن الانصاري الساعدي و محمد بن المثني ضد المفرد الله عنهما---- كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	2612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09096	false	-1472817848517272653	13	64	76	319	1463	300	9992 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنهما قال كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	9096	7112032055995250684	221	416.5	172	723	30.567081451416016	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2612	true	-3640322749725601866	210	242	1054	1215	1489	300	المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما 2799--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي	2612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	false	4368849516901766083	0	86	0	438	1505	300	المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما مطابقته للترجمة في قوله اذا جد به السير والحديث مضي في ابواب العمرة في باب المسافر اذا جد به السير تعجل الي اهله فانه اخرجه هناك بعين هذا الاسناد والمتن ومضي الكلام فيه هناك وصفية بنت ابي عبيد الثقفية اخت المختار ادركت النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت منه وكانت زوجة ابن عمر 1003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي	9097	7112032055995250684	157	282.5	125	438	35.844749450683594	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	194	244	965	1203	1526	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره---------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هبته -	2613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	125	181	617	881	1464	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته	5625	7112032055995250684	218	389.5	171	275	79.2727279663086	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	168	246	835	1215	1526	300	في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 2801 حدثنا اسماعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر -بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم----- فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود	2613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	35	142	183	695	1460	300	في سبيل الل---------------------------ه فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتغه وان اعطاكه بدرهم الحديث ياتي الان فلما لم يكن من هذا القول موجبا حرمه ابتياع ما تصدق به فكذلك هذا الحديث لم يكن موجبا حرمة الرجوع في الهبة 3262 حدثنا يحيي ب خ قزعة قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود	8340	7112032055995250684	311	503.5	243	550	56.54545593261719	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	150	190	759	940	1526	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	false	-2189529925192313327	165	204	806	985	1447	300	مالك-------- عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	9064	7112032055995250684	173	335.5	135	187	92.51336669921875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	0	67	0	336	1526	300	عند رواية الحديث كانه لم يذكرها اولا واستدرك- اخرا وقال في كتاب الحج سءل اسامة وانا جالس -في صحيح مسلم قال هشام عن ابيه سءل اسامة وانا شاهد كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاض من عرفة قوله العنق بفتح------ المهملة والنون---- السير السهل -و الفجوة--------------------------- الفرجة بين الشيءين و النصل السي-------------------------------------------------------------------ر الشديد حتي يستخرج اقصي ما عنده قوله صفية بنت----- ابي عبيد	2613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09096	false	-1472817848517272653	166	255	817	1261	1463	300	عند رواية الحديث كانه لم يذكرها اولا واستدركه اخرا وقال في كتاب الحج سءل اسامة وانا جالس وفي صحيح مسلم قال هشام عن ابيه سءل اسامة وانا شاهد كيف كان مسير النبي---- صلي الله عليه وسلم حين افاض من عرفة قوله العنق بفتح العين المهملة والنون وهو السير السهل قوله فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم وهي الفرجة بين الشيءين قال تعالي وهم في فجوة منه الكهف قوله نص بالتشديد فعل ماض من نص ينص نصا وهو السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عنده 0003 حدثنا سعيد بن ابي مريم	9096	7112032055995250684	296	511.5	234	448	66.07142639160156	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	64	208	323	1025	1526	300	بنت ابي عبيد مصغر العبد الفقيه اخت المختار ادركت النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت منه -كانت زوجة ابن عمر مر في التقصير وفيه دلالة للشافعية في الجمع بين الصلاتين قوله سمي بضم المهملة وبفتح الميم الخفيفة بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا حمل علي فرس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراها تباع 2800 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 2801 حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله	2613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	false	4368849516901766083	55	299	285	1500	1505	300	بنت ابي عبيد الثقفية---------- اخت المختار ادركت النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت منه وكانت زوجة ابن عمر 1003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن-------------- سمي مولي ابي----------------------- بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله مطابقته للترجمة في قوله فليعجل الي اهله وهذا الحديث مضي في كتاب الحج في باب السفر قطعة من العذاب بعين هذا الاسناد والمتن جميعا ومضي الكلام فيه هناك وابو صالح ذكوان الزيات قوله نومه منصوب بنزع الخافض او مفعول ثان للمنع لانه يقتضي مفعولين كالاعطاء والمراد بمنعه كمالها ولذتها لما فيه من المشقة والتعب ومقاساة الحر والبرد والخوف والسري ومفارقة الاهل والاوطان قوله نهمته بفتح النون الحاجة والمقصود 731 باب اذا حمل علي فرس فراها تباع اي هذا باب يذكر فيه اذا حمل رجل علي فرس اي اركب غيره عليه في سبيل الله حسبة لله عز وجل ثم راها تباع هل له ان يشتريها ام لا والجواب يعلم من الحديث 2003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك 3003 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله	9097	7112032055995250684	576	1010.0	450	1262	45.64183807373047	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	208	246	1025	1215	1526	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود	2613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	0	38	0	190	1517	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود	9098	7112032055995250684	190	380.0	152	190	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2614	true	-4661582098691703664	138	189	668	925	1485	300	به انفسهم------- ان اشتروا بمعني باهوا او كانه قال اتخذ البيع لنفسه كما يقال في اكتسب ونحوه وقال بعضهم لعل الراوي صحفه وهو اباعه اي عرضه للبيع قوله و ان بدرهم اي وان كان بدرهم فحذف فعل الشرط والحذف عند القرينة جاءز ومر الحديث في الهبة AUTO باب الجهاد باذن الابوين	2614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	144	189	693	926	1517	300	به انفسهم البقرة ان اشتروا بمعني با-وا و--كانه قال اتخذ البيع لنفسه كما يقال في اكتسب ونحوه وقيل------ لعل الراوي صحفه وهو اباعه اي عرضه للبيع قوله و-ان بدرهم اي وان كان بدرهم فحذف فعل الشرط والحذف عند القرينة جاءز 831--------------------- باب الجهاد باذن الابوين	9098	7112032055995250684	221	391.0	177	264	83.71212005615234	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2614	true	-4661582098691703664	31	79	159	395	1485	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد	2614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09099	false	3900031942656577892	108	159	542	792	1503	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احر والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد	9099	7112032055995250684	229	442.5	182	250	91.5999984741211	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2614	true	-4661582098691703664	80	138	400	668	1485	300	باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل 28----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------03 حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله------ عنه ----اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول	2614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09101	false	8673939263537936650	76	211	426	1096	1533	300	باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل اي هذا باب في بيان ما قيل في كراهة الجرس وهو بفتح الجيم والراء وفي اخره سين مهملة وهو معروف وحكي عياض اسكان الراء والاصوب ان الذي بالفتح ما علق في عنق الدابة وغيره فيصوت والجرس بالاسكان الصوت يقال اجرس اذا صوت ويجمع علي اجراس قوله ونحوه مثل القلاءد من الاوتار كانوا يعلقونها علي اعناق الابل لدفع العين علي ما نذكره قوله في اعناق الابل انما خص الابل بالذكر لورود الخبر فيها بخصوصها للغالب 5003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله تعالي عنه قال اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول	9101	7112032055995250684	266	475.5	208	670	39.70149230957031	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2615	true	-1878034796974715442	8	56	36	258	1547	300	باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة او كان له عذر هل يءذن له 2804 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة	2615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09104	false	-6718829485689409876	199	300	1012	1472	1472	300	باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة --وكان له عذر هل يءذن له اي هذا باب في بيان ما جاء من خبر من اكتتب في جيش واكتتب بلفظ المعلوم والمجهول يقال اكتتب فلان اذا كتب نفسه في ديوان السلطان قوله حاجة نصب علي الحال قوله او كان له عذر اي او كان له عذر غير ذلك هل يءذن له بالحج معها وجواب من يعلم من الحديث 210 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة-	9104	7112032055995250684	209	383.0	164	463	45.14038848876953	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2615	true	-1878034796974715442	56	90	258	421	1547	300	الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فحج مع امراتك مات بعد الحرة وهو من المعمرين قوله --من وبر شك الراوي -انه	2615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09105	false	4508062587029114517	0	32	0	160	1510	300	الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فحج مع امراتك مطابقته للترجمة تءخذ م------ن قوله اذهب فحج مع امراتك لانه	9105	7112032055995250684	130	215.0	99	166	78.3132553100586	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2616	true	1902500710019847483	29	140	147	729	1607	300	رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله معها لان الغزو يقوم غيره مقامه بخلاف الحج معها قوله حسن مكبرا ابن محمد بن الحنفية ابو محمد الهاشمي المدني مات في زمان عبد الملك بن مروان وعبيد الله مصغرا ابن------------------------------------------------------ ابي رافع ضد ال------خافض واسمه اسلم مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	0	99	0	511	1503	300	رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر ر---سول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9106	7112032055995250684	408	721.5	327	642	63.5514030456543	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2616	true	1902500710019847483	202	232	1070	1248	1607	300	وهو موضع بين مكة والمدينة و الظع-ينة ب----------المعجمة و----------المهملة المكسورة المراة مادامت---------------------- في الهودج لان----------------------------ها تظعن بارتحال الزوج وقيل اصلها الهودج وسميت بها المراة لانها تكون فيه و---------اسم تل----ك المراة	2616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09107	false	-9135466940848592242	95	142	492	753	1577	300	وهو موضع بين مكة والمدينة قوله ظعينة بفتح الظاء المعجمة وكسر العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وهي المراة في الهودج ولا يقال ظعينة الا وهي كذلك لانها تظعن بارتحال الزوج وقيل اصلها الهودج وسميت به- المراة لانها تكون فيه وقال ابن فارس الظعينة المراة	9107	7112032055995250684	144	216.0	116	262	54.96183395385742	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2616	true	1902500710019847483	4	96	26	507	1607	300	حدثنا علي-- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين-- قال اخبرني --حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قا-ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله	2616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10988	false	-1229720200652288079	211	297	1084	1533	1547	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن--- عمرو بن د------------------ينار قال اخبرني الحسن بن محمد اله سمع--- عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظع-نة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا-خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله	10988	7112032055995250684	403	693.5	321	500	80.5999984741211	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2616	true	1902500710019847483	28	96	143	507	1607	300	ابي رافع قا----------ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله	2616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	0	66	0	352	1529	300	ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله	12078	7112032055995250684	332	602.5	268	375	88.53333282470703	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	253	300	1304	1531	1531	300	باب الكسوة للاساري 2806 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله-	2617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	72	116	373	583	1481	300	باب --كسوة الاساري قال حد-ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمر وسمع جابر بن عبد الله ---------------قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله	5125	7112032055995250684	200	372.5	159	228	87.71929931640625	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	0	104	0	493	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	94	198	487	981	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	9106	7112032055995250684	493	981.0	389	494	99.79756927490234	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	104	158	493	808	1531	300	الرواية بالياء فت-اول الكسرة بانها لمشاكلة لتخرجن وباب المشاكلة واسع و-----------------------الفتحة بالحمل علي المءنث الغاءب علي طريقة الالتفات من الخطاب الي الغيبة وفي بعضها--------- بفتح القاف ورفع الثياب قوله--------------------- عقاصها بكسر المهم------لة وبالقاف وب------المهملة -هي الشعر المضفور وقي-ل هي التي يتخذ من شعرها مثل الوقاية وكل خصلة منه عقيصة قوله به اي بالكتاب وفي	2617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09109	false	-6920595015529364773	50	114	261	642	1597	300	الرواية بالياء فتناول الكسرة بانها لمشاكلة لتخرجن وباب المشاكلة واسع فيجوز كسر الياء وفتحها فالفتحة بالحمل علي المءنث الغاءب علي طريق- الالتفات من الخطاب الي الغيبة قال الكرماني ويروي بفتح القاف ورفع الثياب قوله فاخرجته اي الكتاب من عقاصها بكسر العين المهملة وبالقاف وبالصاد المهملة وهو الشعر المضفور ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الوقاية وكل خصلة منه عقيصة والعقص لي خصلات الشعر -	9109	7112032055995250684	277	472.0	228	383	72.32376098632812	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	153	208	785	1083	1531	300	قوله------- به اي بالكتاب وفي بعضها بها اي بالصحيفة------------- او بالمراة و حاطب بالمهملتين وكسر الثانية ابن ابي بلتعة بفتح الموحدة واسكان اللام وفتح الفوقانية وبالمهملة واسمه عامر مات سنة ثلاثين ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله الي اناس------------------------- هو كلام الراوي وضع موضع الي فلان وفلان المذكورين في الكتاب و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملصقا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حليفا ولم يكن من نفس قريش واقرباءهم	2617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09109	false	-6920595015529364773	174	280	953	1499	1597	300	قوله فاتينا به اي بالكتاب ويروي---- بها اي بالصحيفة قال الكرماني او بالمراة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فيه نظر لانا قد ذكرنا عن الواحدي ان في روايته معها كتاب الي المشركين فخذوه فخلوا سبيلها قوله الي اناس من المشركين قال الكرماني هو كلام الراوي وضع موضع الي فلان وفلان المذكورين في الكتاب قلت لم يطلع الكرماني علي اسماء المكتوب اليهم فلذلك قال هكذا والذين كتب اليهم هم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل قوله ملصقا في قريش اي مضافا اليهم ولست منهم واصل ذلك من الصاق الشء بغيره ليس منه ولذلك قيل للدعي في القوم ملصق وقيل معناه حليفا ولم يكن من نفس قريش واقرباءهم	9109	7112032055995250684	164	142.5	131	673	24.368499755859375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	256	300	1323	1531	1531	300	----------2806 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله-	2617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	28	75	162	384	1474	300	جميع اسير 212 حد-ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله	9113	7112032055995250684	200	392.5	158	223	89.68609619140625	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2617	true	9199229640978789645	0	104	0	493	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق ه-ذا المنافق ق-ال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	22	127	105	605	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء ملصقا في قريش يقول كنت حلينا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هاذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	10989	7112032055995250684	449	796.0	355	533	84.24015045166016	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	0	36	0	174	1490	300	بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	2618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	116	152	583	757	1481	300	بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	5125	7112032055995250684	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	205	294	1019	1458	1490	300	سهل رضي الله------ عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----- يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح -----علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا -كلهم يرجوه فق-------ال اين علي فقيل يشتكي عيني-------------ه فبصق في عينيه ودعا له فبرا -كان---------- لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا---- خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09028	false	5543081988841784192	211	293	1113	1516	1552	300	سعد رضي الله تعالي عنه قال سمع------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية ر----جلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك---------------------------------- ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عيني--------ه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به --------شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال -----علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي----- بك رجل واحد خير لك من----------- حمر النعم	9028	7112032055995250684	317	502.0	250	491	64.56211853027344	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	0	36	0	174	1490	300	بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	2618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	75	111	384	558	1474	300	بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	9113	7112032055995250684	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	140	186	688	911	1490	300	اي نظر يطلب قميصا لاجله ----------و عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدر عليه---------- من قولهم قدرت الثوب عليه قدرا فانقدر راي جاء علي المقدار ونزع رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم القميص ع-ن بدنه فالبسه عبد الله بعد وفاته مكافاة علي صنيعه	2618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	203	300	1000	1474	1474	300	اي نظر يطلب قميصا لاجله فوجدوا قميص عبد الله بن ابي ------------بن سلول وكان العباس طوالا كانه الفسطاط وكان ابوه عبد المطلب اطول منه وكان ابنه عبد الله اذا مشي مع الناس كانه راكب والناس مشاة وكان العباس اطول منه فلم يجدوا قميصا قدره الا قميص عبد الله بن ابي بن سلول وهو معني قوله يقدر عليه بضم الدال من------ قدرت الثوب عليه قدرا فانقدر -اي جاء علي المقدار قوله اياه اي قميص عبد الله قوله فلذلك اي فلاجل ذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم --قميصه من بدنه فالبسه عبد الله بعد وفاته مكافاة علي صنيعه-	9113	7112032055995250684	187	291.5	146	496	37.70161437988281	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	204	294	1012	1458	1490	300	اخبرني سهل رضي الله------ عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه فق-------ال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09114	false	2766859918213077771	98	190	472	931	1491	300	اخبرني سهل رضي الله تعالي عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفد علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	9114	7112032055995250684	443	873.5	353	459	96.51416015625	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2618	true	-2815199232340823889	5	66	23	309	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد-------- فاحب------------------------- ان يكافءه AUTO ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------ب فضل من اسلم علي يديه رجل 2807 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن بن محمد بن عبد الله -بن عبد القاري عن ابي حازم قال	2618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09114	false	2766859918213077771	16	98	71	472	1491	300	النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يد اي نعمة فاحب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكافءه وفيه ان المكافاة تكون في الحياة وبعد الممات وفيه كسوة الاساري والاحسان اليهم ولا يتركون عراة فتبدو عوراتهم ولا يجوز النظر الي عورات المشركين 341 باب فضل من اسلم علي يديه رجل اي هذا باب في بيان فضل من اسلم علي يديه رجل 9003 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله ابن عبد القاري عن ابي حازم قال	9114	7112032055995250684	167	283.0	128	509	32.80942916870117	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2619	true	4783989524741437519	112	247	562	1270	1539	300	الكلية في اطلاق ما يستحيل علي الله ان يراد به لازمه وغايته نحو الرضا والاثابة فيه وهءلاء القوم لعلهم المسلمون الذين هم اساري في ايدي الكفار مسلسلين فيموتون او يقتلون علي هذه الحالة فيحشرون عليها ويدخلون الجنة كذلك AUTO ب--------------------------------------------------------------------------------------------اب فضل من اسلم من اهل الكتابين 2809 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان بن عيينة حد----ثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقد -كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة	2619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09116	false	4129244809858505813	7	254	24	1273	1505	300	المراد من اطلاق ما يستحيل علي الل-----------ه لازمه وغايته نحو الرضا والاثابة فيه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية ابي داود من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد بلفظ يقادون الي الجنة بالسلاسل 541 باب فضل من اسلم من اهل الكتابين اي هذا باب في بيان فضل من اسلم من اهل الكتابين وهما التوراة والانجيل واهلهما اليهود والنصاري 1103 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءديها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده فله اجران مطابقته للترجمة في قوله ومءمن من اهل الكتاب الي قوله فله اجران فاذا كان له اجران فله الفضل والشعبي هو عامر وابو بردة بضم الباء الموحدة اسمه الحارث ويقال عامر ويقال اسمه كنيته وقد مر غير مرة وابوه ابو موسي الاشعري واسمه عبد الله ابن قيس والحديث مر في كتاب العلم في باب تعليم الرجل امته واهله فانه اخرجه هناك عن محمد بن سلام عن المحاربي عن صالح بن حيان عن عامر الشعبي عن ابي بردة عن ابيه وحي لقب حيان فلذلك ذكر هنا بصالح بن حيان وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقدح كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة	9116	7112032055995250684	553	1017.0	444	1369	40.394447326660156	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2619	true	4783989524741437519	261	300	1353	1539	1539	300	2810 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله------ عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون-	2619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09118	false	757340412891221090	185	227	968	1169	1521	300	2103 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله تعالي عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون	9118	7112032055995250684	179	337.5	141	201	89.05472564697266	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2620	true	9178243991804358687	83	149	429	746	1560	300	فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وعن الزهري انه سمع عبيد الله عن ابن عباس---- حدثنا الصعب في الذراري كان عمرو يحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعناه من الزهري قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس ع---------------------ن الصعب قال هم منهم ولم يقل كما قال عمرو هم من اباءهم	2620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09118	false	757340412891221090	229	300	1181	1521	1521	300	فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وعن الزهري انه سمع عبيد الله عن ابن عباس قال حدثنا الصعب في الذراري كان عمر ويحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعناه من الزهري قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الصعب قال هم منهم ولم يقل كم -قال عمر وهم من اباءهم-	9118	7112032055995250684	309	586.5	247	342	90.35087585449219	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2621	true	5702449154989907637	135	178	628	843	1442	300	باب قتل الصبيان في الحرب 2811--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن يونس ----اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله------ عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	2621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09124	false	-2627412028966990502	182	255	881	1247	1479	300	باب قتل الصبيان في الحرب اي هذا باب في بيان النهي عن قتل الصبيان في الحرب لقصورهم عن فعل الكفر ولان في استبقاءهم انتفاعا بالرقبية او بالفداء عند من يجوز ان يفادي بهم 4103 حدثنا احمد بن يونس قال اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله تعالي عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	9124	7112032055995250684	211	350.5	168	366	57.650272369384766	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2621	true	5702449154989907637	41	106	192	499	1442	300	سفيان بن عيينة---- كان عمرو بن دينار يحدثنا بهذا الحديث عن ابن شهاب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم من اباءهم فسمعنا- بعد ذلك من الزهري اي ابن شهاب المذكور انفا انه قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الصعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم منهم ولم يقل هم كاباءهم كما نقله عمرو	2621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09124	false	-2627412028966990502	0	55	0	258	1479	300	سفيان بن عيينة قال كان عمرو بن دينار يحدثنا بهذا الحديث عن الزهري-- مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم من اباءهم فسمعناه بعد ذلك من الزهري انه -------------------------قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس ع---------------ن الصعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم منهم ولم يقل----------- كما -قال عمرو	9124	7112032055995250684	242	435.0	189	312	77.56410217285156	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2621	true	5702449154989907637	179	300	848	1442	1442	300	با------------------------------------------------ب قتل النساء في الحرب 2812 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل-ابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان AUTO باب لا يعذب بعذاب الله 2813 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول ابن عباس عن الصعب عن النبي صلي الله عليه وسلم بتوسط ذكر الصعب ليتصل الاسناد وعلي النسختين فالاسناد مقطوع لكن الاول هو الظاهر قوله ابو اسامة هو كنية حماد بن سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه انه اذا قال لشيخه حدثكم او اخبركم فلان وقال نعم او-	2621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09125	false	-5230565400907043851	23	151	108	729	1462	300	باب قتل النساء في الحرب اي هذا باب في بيان النهي عن قتل النساء في الحرب 5103 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل ابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان----------------------- انظر الحديث مطابقته للترجمة في قو------------------------------------------------------له عن قتل------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء واسحاق بن ابراهيم--------- هو ابن راهويه وابو اسامة هو----- حماد بن اسامة وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب والحديث اخرجه مسلم ايضا في المغازي عن ابي بكر قوله حدثكم عبيد الله هو سءال اسحاق عن ابي اسامة عن تحديث هذا الحديث وفيه انه اذا قال لشيخه حدثكم او اخبركم فلان فقال نعم او	9125	7112032055995250684	333	554.0	262	809	41.161930084228516	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2622	true	3206643710080573531	53	94	264	481	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	2622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09126	false	-2828422921156245116	2	43	11	227	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموه-ا فاقتلوهما	9126	7112032055995250684	216	427.0	175	217	99.53916931152344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2622	true	3206643710080573531	95	145	486	723	1475	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله------ عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	2622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09126	false	-2828422921156245116	189	241	967	1214	1527	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله تعالي عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	9126	7112032055995250684	237	460.0	187	247	95.951416015625	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2623	true	823547626197042446	32	110	159	573	1548	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم	2623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	0	79	0	420	1574	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم	9133	7112032055995250684	414	820.5	336	420	98.57142639160156	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2623	true	823547626197042446	200	279	1021	1436	1548	300	وابو قلابة بكسر القاف عبد الله وعكل بضم المهملة---- وسكون الكاف قبيلة معروفة ولفظ ثمانية بدل او بيان لرهط والاحتواء كراهة الاقامة و ابغنا مشتق من الابغاء يقال ابغيتك الشء اي اعنتك علي طلبه و الرسل بكسر الراء الدر من اللبن والبغي الطلب اي اطلب لنادرا و الذود من الابل مابين الثلاثة الي العشرة و الصريخ صوت المستغيث او الصارخ والطلب جمع الطالب هو ترجل بالجيم اي ارتفع مر الحديث---- في كتاب الوضوء في باب ابوال الابل قال شارح	2623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14617	false	247735328909694808	166	208	879	1094	1560	300	وابو قلابة بكسر القاف عبد الله بن الجرمي بفتح الجيم وسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراء اريد علي القضاء بالبصرة فهرب-------------------------------------------- الي الشام فمات بها سنة اربع او خمس وماءة في ولاية يزيد بن عبد الملك و-------------------الحديث مضي في كتاب الوضوء في باب ابوال الابل والدواب -	14617	7112032055995250684	102	99.0	81	423	24.113475799560547	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	4	28	22	155	1558	300	بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا	2624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	79	103	420	552	1574	300	بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقو- وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا	9133	7112032055995250684	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	31	83	169	422	1558	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد -بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح	2624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09134	false	8930861273422762219	187	241	970	1234	1526	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح	9134	7112032055995250684	253	487.0	201	264	95.83333587646484	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	142	223	718	1144	1558	300	قوله قرصت بالقاف والراء والمهملة المفتوحات اي لدغت وقرص البراغيث لسعها و--------------------------------------------------------------القرية المجتمع و--- ان قرصتك بفتحها----- وبهمزة الاستفهام ملفوظة وفي بعضها مقدرة فان قلت------ كيف جاز احراق النمل قصاصا وهو ليس بمكلف ثم ان جزاء سيءة سيءة مثلها ثم ان القارصة نملة واحدة ولا تزر وازرة وزر اخري قلت لعله كان في شرعه ان--------- المءذي طبعا يقتل شرعا قياسا علي الافعي فان قلت لو كان جاءزا لما ذم عليه قلت يحتمل ان يذم علي ترك الاولي وحسنات الابرار سيءات المقربين	2624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09135	false	484839602184962574	46	137	221	698	1505	300	قوله قرصت بالقاف-------------------------- اي لدغت قوله نبيا قال الكرماني قيل ذلك النبي كان موسي عليه الصلاة والسلام قوله بقرية النمل القرية المجتمع قوله ان قرصتك بفتح الهمزة وبهمزة الاستفهام ملفوظة او------- مقدرة وقال الكرماني كيف جاز احراق النمل قصاصا وهو ليس بمكلف ثم ان جزاء سيءة سيءة مثلها ثم ان القارص- نملة واحدة ولا تزر وازرة وزر اخري قلت لعله كان في شرعه جاءزا ويقال المءذي طبعا يقتل شرعا قياسا علي الافعي فان قلت لو كان جاءزا لما ذم عليه قلت يحتمل ان يذل علي ترك الاولي وحسنات الابرار سيءات المقربين	9135	7112032055995250684	359	633.5	284	511	70.25440216064453	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	231	300	1185	1558	1558	300	قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي و جرير بفتح الجيم ابن عبد الله الاحمس مر في كتاب الايمان قوله تريحني من الاراحة بالراء والمهملة وذو الخلصة بالمعجمة واللام المهملة المفتوحات وقيل بسكون اللام وقيل بضم خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم-	2624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	159	224	834	1151	1539	300	قيس بن ابي حازم قال قال لي------- جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا--------------- تريحني من ذي------------------------- الخلصة وكان بيت في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في--------- خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصح-ب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم	9136	7112032055995250684	221	351.5	174	374	59.09090805053711	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	90	129	459	646	1558	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في	2624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	150	190	787	977	1539	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيت- في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في	9136	7112032055995250684	184	360.5	145	191	96.33507537841797	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	266	299	1384	1556	1558	300	خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها	2624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	98	135	510	704	1514	300	خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خبل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها	9238	7112032055995250684	158	288.0	127	199	79.39698791503906	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2624	true	-3001086690914404098	266	300	1384	1558	1558	300	خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم-	2624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	120	153	630	801	1539	300	خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم	11088	7112032055995250684	170	329.0	138	175	97.14286041259766	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2625	true	-127030452062515743	0	32	0	156	1556	300	بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	224	256	1151	1307	1539	300	بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	9136	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2625	true	-127030452062515743	75	100	373	515	1556	300	كعبة اليمانية من اضافة الموصوف الي صفته-------------------------------------- اي كعبة الجهة اليمانية والمشهور فيه تخفيف التحتانية------- لان الالف بدل من احدي ياءي النسب وقد جاء بالتشديد	2625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09137	false	-4236942410448225529	230	263	1202	1389	1611	300	كعبة اليمانية من اضافة الموصوف الي الصفة جوزه الكوفيون وقدر فيه البصريون حذفا اي كعبة الجهة اليمانية والمشهور فيه تخفيف الياء اخر الحروف لان الالف بدل من احدي ياءي النسب وقد جاء بالتشديد	9137	7112032055995250684	131	233.0	106	187	70.05347442626953	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2625	true	-127030452062515743	172	222	903	1153	1556	300	قوله اجوف اي مجوف وهو ضد المصمت اي خال عن كل ما يكون في البطن ووجه الشبه بينهما عدم الانتفاع به وكونه في معرض الفناء بالكلية لا-بقاء ولا ثبات له واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرب فقا------------ل الخطابي معناه مطلي بالقطران لما به من الجرب فصار اسود بذلك يعني صارت سوداء من الاحراق وفيه	2625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09138	false	-5457374459182972890	221	293	1090	1443	1484	300	قوله اجوف اي مجوف وهو ضد ال-صمت اي خال عن كل ما يكون في البطن ووجه الشبه بينهما عدم الانتفاع به وكونه في معرض الفناء بالكلية لا بقاء ولا ثبات له وقال الداودي معني اجوف انها احرقت فسقط السقف وبعض البناء وما كان فيها من كسوة وبقيت خاوية علي عروشها قوله او اجرب شك من الراوي قال الخطابي------ مطلي بالقطران لما به من الجرب فصار اسود لذلك يعني صار م-------ن الاحراق وقال	9138	7112032055995250684	224	402.5	177	367	61.035423278808594	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2625	true	-127030452062515743	33	61	161	291	1556	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال حرق النبي صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير	2625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09139	false	6831585951870742045	61	90	327	463	1613	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حرق النبي صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير	9139	7112032055995250684	130	252.5	102	136	95.5882339477539	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2625	true	-127030452062515743	253	300	1327	1556	1556	300	قتل المشرك الناءم 2819 حدثنا علي بن مسلم حد----ثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل-	2625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09140	false	-3070359427600977270	13	62	58	298	1506	300	قتل المشرك الناءم 2203 حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل	9140	7112032055995250684	224	430.0	178	240	93.33333587646484	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2626	true	2853583316069688401	0	84	0	430	1528	300	حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل	2626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09140	false	-3070359427600977270	62	145	298	727	1506	300	حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما-لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل	9140	7112032055995250684	429	853.0	346	430	99.76744079589844	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2626	true	2853583316069688401	191	300	1004	1528	1528	300	علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه 2820 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يحيي بن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو-	2626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09140	false	-3070359427600977270	145	263	727	1307	1506	300	علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة الا اذا اريد بالناءم المضطجع وقيل هذا قتل يقظان نبه من نومه وقيل هذا حكمه حكم الناءم لانه لما اجاب الرجل كان في خيال النوم ولهذا لم يتحرك من موضعه ولا قام من مضجعه فكان حكمه حكم الناءم وهذا الوجه اقرب مع انه جاء فيه فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته----- فقتله وهو	9140	7112032055995250684	330	424.0	263	774	42.635658264160156	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2627	true	-6840021207159140351	142	218	698	1072	1496	300	يوسف اليربوعي حد----ثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر---- كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا	2627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09146	false	-3701429035579169803	42	193	210	956	1486	300	يوسف اليربوعي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر قال كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو مطابقته للترجمة ظاهرة فان الترجمة هي متن الحديث ويوسف بن موسي بن عيسي ابو يعقوب المروزي وابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري بفتح الفاء والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار فانه اخرجه هناك باتم منه عن عبد الله بن محمد عن معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عن موسي بن عقبة الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 6203 وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا	9146	7112032055995250684	372	700.0	296	746	49.86595153808594	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2628	true	6355594648046262868	277	300	1391	1492	1492	300	لان كسري الذي كان في عهده صلي الله عليه وسلم كان هالكا حينءذ واما قيصر فكان حيا اذ ذاك فان قلت قد كان-	2628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09148	false	-1456422708366959546	189	212	999	1101	1524	300	لان كسري الذي كان في عهده صلي الله عليه وسلم كان هالكا حينءذ واما قيصر فكان حيا اذ ذاك فان قلت قد كان	9148	7112032055995250684	101	197.0	79	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2628	true	6355594648046262868	116	172	603	869	1492	300	حدثنا ابو بكر بن اصرم اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة 2824--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا صدقة بن الفضل اخب----رنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة	2628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09151	false	-3601355771171104950	57	165	302	829	1497	300	حدثنا ابو بكر بن اصرم قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة هذا طريق اخر عن ابي هريرة اخرجه عن ابي بكر بن اصرم واسمه بور بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفي اخره راء وكنيته ابو بكر المروزي قال البخاري مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين وهو من افراده وليس له الا هذا الحديث وعبد الله هو ابن المبارك المروزي 0303 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة	9151	7112032055995250684	253	473.5	197	527	48.007591247558594	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2628	true	6355594648046262868	178	234	898	1156	1492	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه	2628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09152	false	8125471300264876512	83	141	409	677	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه	9152	7112032055995250684	258	502.0	202	268	96.2686538696289	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2629	true	4722617766203937086	164	211	845	1057	1498	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته 2827 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد	2629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05147	false	4336274021572340536	176	219	843	1036	1456	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته وق----ال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر--------------- انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد	5147	7112032055995250684	191	368.0	148	212	90.0943374633789	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2629	true	4722617766203937086	72	163	390	840	1498	300	صلي الله عليه وسلم ويءذيه و------------------------------------------محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الانصاري الحارثي قوله عنانا اي اتعبنا وس--------------------------لم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله AUTO باب الفتك باهل الحرب 2826 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذن لي فاقول قال قد فعلت	2629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09152	false	8125471300264876512	105	207	512	1001	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي تنظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة لان الذي وقع من محمد بن مسلمة في قتل كعب بن الاشرف يمكن ان يكون تعريضا واجيب بوجود المطابقة فان محمد بن مسلمة قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت	9152	7112032055995250684	221	370.0	172	654	33.792049407958984	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2629	true	4722617766203937086	225	300	1121	1498	1498	300	وهذا من التعريض الجاءز بل من المستحسن لان معناه في الباطن او تادبا باداب الشريعة التي فيها تعب لكنه---- في مرضات الله------ والذي فهم المخاطب هو العناء الذي ليس بمحبوب قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وايضا والله لتملن---------ه بعد ذلك اي تزيد ملالتكم عنه وتتضجرون منه ------ازيد من ذلك فان قلت هذا نوع من العذر فكيف جاز قلت حاشا لانه نقض العهد با-ذاية رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال المازري نقض عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09153	false	5233633491534634279	92	188	451	951	1501	300	وهذا من التعريض الجاءز بل من المستحسن لان معناه في الباطن ادبن---ا باداب الشريعة التي فيها تعب لكنه تعب في مرضاة الله تعالي والذي فهم المخاطب هو العناء الذي ليس بمحبوب قوله وسالنا بفتح الهمزة وفتح اللام والضمير فيه يرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم والصدقة منصوب لانه مفعول ثان قوله وايضا والله لتملنه اي والله بعد ذلك--- تزيد ملالتكم عنه وتتضجرون عنه اكثر وازيد من ذلك فان قلت هذا غد---------ر فكيف جاز قلت حاشا لانه نقض العهد بايذاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال المازري نقض عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	9153	7112032055995250684	353	632.0	283	515	68.54368591308594	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2629	true	4722617766203937086	52	86	284	471	1498	300	بن الاشرف ضد الاخس اليهودي القرظي اي من يقتله ومن مبتدا وكعب خبره ويسمي بطاغوت اليهود وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءذيه و--------محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الانصاري الحارثي قوله	2629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09153	false	5233633491534634279	21	47	88	231	1501	300	بن الاشرف ضد الاخس اليهودي القرظي---------------------------------------------------- وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءذيه قوله قال محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الانصاري الحارثي قوله	9153	7112032055995250684	134	246.5	110	195	68.71794891357422	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2629	true	4722617766203937086	134	225	711	1121	1498	300	عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته 2827 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث ----حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل	2629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09155	false	-934527190614910812	0	208	0	988	1435	300	عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت وجه المطابقة للترجمة يءخذ من معناه لان محمد بن مسلمة غر كعبا فاستغفله فشد عليه فقتله وهو الفتك بعينه وهذا طرف من حديث جابر الذي مضي قبله قوله فاقول اي عني وعنك ما رايته مصلحة من التعريض وغيره ما لم يحق باطلا ولم يبطل حقا قوله قال قد فعلت اي قال النبي صلي الله عليه وسلم قد اذنت ولفظ الفعل اعم الافعال يعبر به عن الفاظ كثيرة وقد مر الكلام فيه غير مرة 061 باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته اي هذا باب في بيان ما يجوز الي اخره قوله مع من يخشي علي بناء المعلوم ويجوز ان يكون علي صيغة المجهول فعلي الاول معرفته منصوب وعلي الثاني مرفوع والمعرة بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء الشدة وما يكره من فساد 3303 قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل	9155	7112032055995250684	397	721.5	308	988	40.182186126708984	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	80	113	405	557	1492	300	في قطيفة له فيها رمرم-------ة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت---------- يا صاف ه------------------ذا محمد فوثب ابن ص-------------------ياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	155	203	783	1006	1452	300	في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	133	203.5	102	228	58.33333206176758	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	75	113	378	557	1492	300	يتقي بجذوع النخل---------------------------------------------- وابن صياد---------------- في قطيفة له فيها رمر---------مة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت يا---------- صاف هذا محمد ف---وثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	131	190	640	919	1440	300	يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهاي ابن صياد -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	167	256.0	130	285	58.596492767333984	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	235	261	1179	1301	1492	300	بين اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم امره	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	119	145	602	724	1491	300	بين اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه	8382	7112032055995250684	119	235.0	93	122	97.54098510742188	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	0	30	0	157	1492	300	وهجاه واعان المشركين علي حربه فان قلت امنه ا----بن مسلمة قلت لم يصرح--- بامان في كلامه وانما كلمه في امر البيع والشراء والشكاية اليه والاستءناس به حتي تمكن من قتله	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09153	false	5233633491534634279	188	220	951	1115	1501	300	وهجاه واعان المشركين علي حربه فان قلت امنه محمد بن مسلمة قلت لم يصرح له بامان في كلامه وانما كلمه في امر البيع والشراء والشكاية اليه والاستيناس به حتي تمكن من قتله	9153	7112032055995250684	155	295.5	125	164	94.51219177246094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	74	113	374	557	1492	300	طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09155	false	-934527190614910812	208	247	988	1171	1435	300	طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	9155	7112032055995250684	183	366.0	144	183	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	201	269	1004	1342	1492	300	الكساء المخمل و ال---------------------------------رمرمة بالراء المكررة وهو الصوت وفي بعضها بالزايين و ام ابن صياد في بعضها بحذف لفظ الابن وذلك للعلم به بالقرينة او بشهرته ونحوه و صاف اسمه-------- بضم الفاء وكسرها و ------------بين اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم امره وسبق---- مباحث الحديث-- في كتاب الجناءز في --باب	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09156	false	-1651115344885450278	96	160	471	791	1515	300	الكساء المخمل قوله له فيها اي لابن صياد في القطيفة رمرمة ب--راءين------ وهو الصوت ويروي---- بالزايين قوله يا صاف -------------------------------------------------------------------صاف اسم ابن صياد بضم الفاء وكسرها قوله لو تركته بين اي لو تركته امه بحيث لا تعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش منه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم امره وقد سبقت مباحثه مستقصاة في كتاب الجناءز في الباب	9156	7112032055995250684	223	337.0	176	399	55.88972473144531	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	137	201	670	1004	1492	300	حدثنا مسدد---- حدثنا ابو الاحوص---- حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله ---------اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09157	false	-5165449783575833157	117	186	556	913	1492	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	9157	7112032055995250684	334	638.5	270	357	93.55742645263672	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	75	132	378	647	1492	300	يتقي بجذوع النخل---------------------------------------------- وابن صياد--------------- في قطيفة له فيها رمر---------مة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت يا---------- صاف ه----------ذا محمد ف--وثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين AUTO باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق فيه سهل وانس -----عن ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	51	124	237	579	1474	300	يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هاذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته----------------------------------------------------- بين قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	13876	7112032055995250684	191	264.5	146	401	47.630924224853516	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2630	true	-6533135053167208030	202	261	1011	1301	1492	300	المخمل و ال-رمرمة بالراء المكررة وهو الصوت وفي بعضه-ا بالزايين و ام ابن صياد في بعضها بحذف لفظ الابن وذلك للعلم به بالقرينة او بشهرته ونحوه و صاف اسمه بضم -----------------الفاء وكسرها و بين اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم امره	2630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13877	false	6215754334629172595	204	253	1007	1258	1498	300	--مخمل قوله رمرمة بالراء المكررة وهي الصوت الخفي وكذا بالزاي ويروي رمزة اي اشارة ويروي زمرة من المزمار قوله اي -------------------------------صاف اي يا صاف بالصاد المهملة والفاء قوله----------- لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم امره	13877	7112032055995250684	161	238.0	128	309	52.10356140136719	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2631	true	-6004270442286824553	28	87	157	433	1452	300	من لا يثب--ت علي الخيل 2829 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حد----ثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله------ عنه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	2631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09158	false	-63953187604800993	104	165	481	769	1439	300	من عدم ثباته علي الخيل 5303 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله تعالي عنه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	9158	7112032055995250684	264	502.5	206	288	91.66666412353516	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2631	true	-6004270442286824553	206	240	992	1160	1452	300	الله بن ادريس ابن يزيد من الزيادة الكوفي مات سنة ثنتين وتسعين وماءة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما حجبني----------------------------------- اي ما م-عني مما التمست منه او من دخول الدار ولا يلزم منه النظر الي امهات المءمنين قوله	2631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09158	false	-63953187604800993	177	290	830	1385	1439	300	الله بن ادريس -بن يزيد------------------ مات سنة ثنتين وتسعين وماءة واسماعيل هو ابن ابي خالد الاحمسي البجلي الكوفي وقيس بن ابي حازم والحديث اخرجه البخاري في الادب ايضا عن محمد ابن عبد الله بن نمير ايضا وفي فضل جرير عن اسحاق الواسطي واخرجه مسلم في الفضاءل عن عبد الحميد بن بيان ويحيي بن يحيي وعن ابي بكر بن ابي شيبة وعن ابن نمير واخرجه الترمذي في المناقب عن احمد بن منيع واخرجه النساءي فيه عن قتيبة واخرجه ابن ماجه في السنة عن ابن نمير به قوله ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت اي ما منعني مما التمست منه او من دخول الدار ولا يلزم منه النظر الي امهات المءمنين قوله	9158	7112032055995250684	148	258.0	117	574	25.783971786499023	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2631	true	-6004270442286824553	105	164	526	797	1452	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله	2631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09159	false	-5044829737194101978	238	300	1178	1462	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله-	9159	7112032055995250684	266	514.5	208	285	93.33333587646484	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2631	true	-6004270442286824553	239	280	1155	1345	1452	300	قوله جرح النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي وقع يوم احد من شج راسه المبارك صلي الله عليه وسلم وقال ما بقي لانه اخر من مات من AUTO---------------- باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه	2631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09160	false	803893432739053019	51	90	257	444	1592	300	قوله جرح النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي وقع يوم احد من شج راسه المبارك قوله------------------- ما بقي لانه اخر من مات من الصحابة بالمدينة 461 باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه	9160	7112032055995250684	163	294.0	126	206	79.12621307373047	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2632	true	530775847933429193	0	165	0	841	1568	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا 2832 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن الصحابة بالمدينة مر الحديث في اخر كتاب الوضوء قوله ي-----------------------------------حيي قيل هو يحيي بن جعفر البلخ-----------------------------ي وقيل -هو ابو موسي الختي بفتح-------------------------------------------------- المعجمة وبالفوقانية و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة مر في العلم وسعيد ابن ابي بردة بضم------ الموحدة------ عامر بن ابي موسي عبد الله بن قيس-------- الاشعري---------------------- والضمير في هذه راجع الي سعيد لا الي الاب يعني روي سعيد عن نافع عن عبد الله	2632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09161	false	-854131741628268534	78	232	401	1169	1494	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا تختلفا ذكر رجاله وهم ستة الاول يحيي قيل هو يحيي بن جعفر بن اعين ابو زكرياء البخاري البيكندي وقيل يحيي بن موسي بن عبد ربه ابو زكرياء السختياني البلخي يقال له خت بفتح الخاء المعجمة وبالتاء المثناة من فوق وكل منهما سمع وكيعا وقال الكرماني في يحيي بن جعفر البلخي وليس الا البخاري وقال في يحيي بن موسي الختي بالنسبة الي خت وليس كذلك فان خت لقبه وما هو بمنسوب اليه الثاني وكيع -------وقد تكرر ذكره الثالث شعبة كذلك الرابع سعيد -بن ابي بردة بضم الباء الموحدة واسمه عامر الخامس ابو عامر السادس جده ابو موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس والضمير في جده راجع الي سعيد لا الي الاب يعني روي سعيد عن عامر عن عبد الله	9161	7112032055995250684	335	485.5	258	1171	28.6080265045166	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2632	true	530775847933429193	27	99	125	512	1568	300	وتطاوعا-------------- ولا تختلفا 2832 حد---------------------------ثنا عمرو بن خالد حد----ثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال-له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن	2632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	99	181	526	965	1587	300	وتطاوعا اي تحابا قوله ولا تختلفا فان الاختلاف يورث الاختلال 9303 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن	9162	7112032055995250684	378	728.0	307	439	86.10478210449219	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2632	true	530775847933429193	164	300	836	1568	1568	300	الله قوله ---------الرجالة جمع الرجل الفا--------رس وعبد الله ابن جبير مصغر ضد الكسر الانصاري العقبي البدري رضي الله عنه قوله تخطفنا الطير مثل يريد به الهزيمة اي ان رايتمونا انهزمنا فلا تفارقوا مكان-------------------كم والهمزة في ---------------اوطاناهم للتعريض اي جعلناهم في معرض الدوس بالقدم و-------------------- يشتددن اي علي الكفار يقال شد عليه في الحرب اي حمل واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله -بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين-	2632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	134	262	709	1401	1587	300	الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله -بن جبير فقال ان رايتمونا-------------------------------------- تخطفنا الطير فلا تبرح--------------------------------------------وا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن---------------------------- واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب م--ن المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين	9162	7112032055995250684	522	869.0	420	805	64.84471893310547	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2632	true	530775847933429193	198	219	1028	1132	1568	300	في اوطاناهم للتعريض اي جعلناهم في معرض الدوس بالقدم و------------------------------------- يشتددن اي علي الكفار يقال شد عليه في الحرب اي حمل	2632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09165	false	-2444818809436745779	9	37	52	193	1524	300	في اوطاناهم للتعريض اي جعلناهم في معرض الدوس بالقدم قوله قال فانا والله اي قال البراء قوله يشتددن اي علي الكفار يقال شد عليه في الحرب اي حمل	9165	7112032055995250684	103	190.5	82	141	73.04964447021484	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2633	true	7201236603282343651	0	38	0	187	1463	300	اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع	2633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	262	300	1401	1587	1587	300	اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع-	9162	7112032055995250684	186	367.0	149	187	99.46524047851562	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2633	true	7201236603282343651	38	221	187	1062	1463	300	الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم عليه قوله الغنيمة نصب علي الاغراء و اي قوم منادي يعني يا قومي و ظهر اي غلب وانما صرفت وجوههم عقوبة بعصيانهم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله والرسول يدعوكم في اخراكم اي في جماعتكم المتاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة قوله ابو سفيان هو صخر بن حرب الاموي والد معاوية رضي الله عنهما وهو كان يومءذ رءيس مكة وامير العسكر و السجال جمع السجل تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09163	false	-8823567292104668417	0	99	0	463	1472	300	الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا ق---ال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	9163	7112032055995250684	462	908.5	363	875	52.79999923706055	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2633	true	7201236603282343651	81	140	389	680	1463	300	قوله الغنيمة نصب علي الاغراء و--- اي قوم منادي يعني يا قومي و------------ ظهر اي غلب وانما------------------------------------------------- صرفت وجوههم---------------------------------------- عقوبة بعصيانهم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله والرسول يدعوكم------------ في اخراك--------------------م اي في جماعتكم المتاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------يقول الي--- عباد الله الي--- عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة قوله	2633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09165	false	-2444818809436745779	85	168	441	852	1524	300	قوله الغنيمة نصب علي الاغراء قوله اي قوم ي------عني يا قوم وهو منادي قوله ظهر اي غلب قوله انسيتم الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار قوله صرفت وجوههم يعني قلبت وحولت الي موضع جاءوا منه وذلك عقوبة لعصيانهم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله منهزمين حال من الضمير الذي في اقبلوا قوله فذاك اذ يدعوهم اي حين------------------------------------------------- يقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يا عباد الله الي يا عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة قوله	9165	7112032055995250684	202	286.5	154	466	43.34764099121094	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2633	true	7201236603282343651	227	294	1093	1421	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس	2633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09168	false	1592135082419335103	167	236	895	1233	1549	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس	9168	7112032055995250684	328	642.0	261	338	97.04141998291016	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2634	true	3348401019239303796	129	208	646	1051	1577	300	حدثنا المكي بن ابراهيم ----اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحم-ن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان	2634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09169	false	6629780345925314089	101	181	558	968	1614	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمان بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان	9169	7112032055995250684	405	798.5	326	410	98.78048706054688	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2635	true	9051549723942896855	110	146	558	745	1516	300	يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم	2635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09169	false	6629780345925314089	181	217	968	1155	1614	300	يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجع ان القوم يقرون في قومهم	9169	7112032055995250684	186	371.0	150	187	99.46524047851562	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2635	true	9051549723942896855	114	232	583	1159	1516	300	فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش------------------- واني اعجلتهم---- ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم AUTO باب من قال خذها وانا ابن فلان وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع 2835 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال السين---------------- الحظ من الشرب و ان يشربوا مفعول له اي كراهة شربهم	2635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09171	false	-1766244086892086492	257	296	1325	1518	1537	300	فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش وهو جمع عطشان قوله واني اعجلتهم قبل ان يشربوا سقيهم بكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السين وسكون القاف وهو الحظ من الشرب و ان يشربوا مفعول له اي كراهة شربهم	9171	7112032055995250684	150	255.0	119	615	24.390243530273438	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2635	true	9051549723942896855	233	293	1161	1477	1516	300	ملكت مشتق من المملكة وهي ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار و الاسجاج بالمهملة ثم-------------------------- الجيم ثم المهملة----------------------- حسن العفو اي ارفق ولا تاخذ بالشدة وهذا مثل من امثال العرب و------------ يقرون اي يضافون والغرض انهم وصلوا الي غطفان وهم يضيفونهم ويساعدونهم فلا حاج-ة في الحال في البعث في الاثر لانهم لحقوا باصحابهم ويحتمل ان يشتق من القري	2635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09172	false	-8963319107247959510	38	105	184	542	1558	300	ملكت من----- المملكة وهي ان يغلب عليهم ويستعبدهم وهم في الاصل احرار قوله فاسجح بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وكسر الجيم وفي اخره حاء مهملة من الاسجاح وهو حسن العفو اي ارفق ولا تاخذ بالشدة وهذا مثل من امثال العرب قوله ان القوم يقرون اي يضافون يعني-- انهم وصلوا الي غطفان وهم يضيفونهم ويساعدونهم فلا فاءدة في الحال في البعث--------- لانهم لحقوا باصحابهم ويقرون هنا من---- القري	9172	7112032055995250684	248	419.0	197	378	65.60846710205078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2635	true	9051549723942896855	160	220	811	1103	1516	300	2835 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله------ عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال	2635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09174	false	-1729594212935219508	123	184	638	936	1514	300	2403 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله تعالي عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال	9174	7112032055995250684	289	567.5	229	298	96.97986602783203	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	117	160	590	780	1490	300	باب اذا نزل العدو علي حكم رجل 2836 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن	2636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09175	false	-6901815369661177660	231	300	1187	1503	1503	300	باب اذا نزل العدو علي حكم رجل اي هذا باب في بيان ما اذا نزل العدو من المشركين علي حكم رجل من المسلمين وجواب اذا محذوف تقديره ينفذ اذا اجازه الامام 3403 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن-	9175	7112032055995250684	180	312.0	139	317	56.78233337402344	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	160	260	780	1260	1490	300	معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك AUTO باب قتل الاسير وقتل الصبر 2837 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه حذف الفاء جاءز نظما ونثرا قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------ابو امامة بضم الهمزة--------------- اسعد بن سهل بن حنيف	2636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09176	false	-4725490160635293424	0	85	0	427	1514	300	معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تفهم من معني الحديث وسعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني وابو امامة بضم الهمزة وبالميمين اسمه اسعد بن سهل بن حنيف	9176	7112032055995250684	317	488.0	251	590	53.72881317138672	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	268	300	1311	1490	1490	300	بنو قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية------- وب------المعجمة---- قبيلة من اليهود كانوا في قلعة و-----------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد يطلبه -----------و المقاتلة اي الطاءفة المقاتلة منهم--- البالغون-	2636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09176	false	-4725490160635293424	170	218	838	1088	1514	300	بنو قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالظاء المعجمة وهم قبيلة من اليهود كانوا في قلعة فنزلوا علي حكم سعد بن معاذ قوله بعث جواب لما اي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يطلبه قوله ان تقتل المقاتلة اي الطاءفة المقاتلة منهم اي البالغون	9176	7112032055995250684	162	249.0	133	258	62.79069900512695	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	178	267	865	1309	1490	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قوموا الي--------- سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له---- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل المقاتل--ة وان تسب-ي الذري-ة قال لقد حكمت فيهم بحكم------------- الملك AUTO باب قتل الاسير وقتل الصبر 2837 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه حذف الفاء جاءز نظما ونثرا قوله -----------------------------------------------------------------ابو امامة بضم الهمزة اسعد بن سهل بن حنيف بضم------ المهملة وفتح النون واسكان التحتانية-------------- الانصاري	2636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10366	false	-5956970490532436830	1	67	4	348	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدك-------------------------------------------م فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل --مقاتلتهم و---تسباي ذراريهم قال---- حكمت----- بحكم الله او بحكم الملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله قوموا الي خيركم وفي قوله حكمت بحكم الله وابو امامة بضم الهمزة اسعد بن سهل بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون و-سكون الياء اخر الحروف الاوسي الانصاري	10366	7112032055995250684	206	180.5	163	565	36.46017837524414	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2636	true	5605661444762597746	125	217	625	1056	1490	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة------ علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي س-------------يدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية ق--ال لقد حكمت فيهم بحكم- الملك	2636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13970	false	-8828257425044982515	227	295	1136	1465	1488	300	حدثنا ابو الوليد--- حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل------------------------------ قريظة نزلوا علي حكم سعد --------------فارس-ل النبي صلي الله عليه وسلم الي----------ه فجاء فقال---------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد -عند ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال ها-----ءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك	13970	7112032055995250684	249	336.5	191	454	54.8458137512207	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	2	38	9	199	1515	300	اي النساء والصبيان و ال--------ملك بكسر اللام -هو الله------ وفي بعض الروايات بحكم الله----------- القاضي عياض ضبط بعضهم في صحيح البخاري بكسرها وفتحها فان ص------ح فالمراد به جبريل-------------------- وتقديره بالحكم الذي جاء به الملك عن الله	2637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09176	false	-4725490160635293424	219	262	1096	1334	1514	300	---النساء والصبيان قوله بحكم الملك بكسر اللام وهو الله تعالي وفي بعض الروايات بحكم الله تعالي وقال القاضي عياض ضبط بعضهم في صحيح البخاري -كسرها وفتحها فان صح الفتح فالمراد به جبريل عليه الصلاة والسلام وتقديره بالحكم الذي جاء به الملك عن الله	9176	7112032055995250684	182	307.5	148	242	75.20661163330078	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	182	257	930	1298	1515	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح غير محرم وجواز القتل في الحرم قصاصا او حدا وانما قتله لانه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت له قينتان تغنيان فهجا -المسلمين فان قلت صح من دخل المسجد فهو امن فكيف الجمع قلت كان-----------------------------------ه مستثني------------------------------------------------------------------------ من العام او انه لم يف بالشرط لانه قاتل بعد ذلك باب هل يستاسر ال---------------------------------------------------------------------------رجل اي هل يصير الرجل باختياره اسيرا	2637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09178	false	-7898018096942815782	185	290	926	1448	1497	300	صلي الله عليه وسلم امر بقتل عبد الله بن خطل صبرا و ه حاد الله ورسوله و--------------------------ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين والحديث قد مر بعينه في اواخر كتاب الحج في باب دخول الحرم ومكة بغير احرام ومر الكلام فيه مستوفي والمغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء وفي اخره راء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة 071 -باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاثر ومن ركع ركعتين عند القتل اي هذا باب يذكر فيه هل يستاسر الرجل اي هل يطلب ان يجعل نفس--ه اسيرا	9178	7112032055995250684	188	228.0	145	551	34.119781494140625	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	80	146	418	739	1515	300	هل يستاسر الرجل ----------------ومن لم يست----------------------------------اسر و---------------من ركع ركعتين عند القتل 2838------------------------------------ حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن	2637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	6	96	30	462	1553	300	هل يستاسر الرجل والثاني هو قوله ومن لم يستاسر اي وفي بيان من لم يسلم نفسه للاسر والثالث هو قوله من ركع ركعتين عند القتل اي وفي بيان من صلي ركعتين عند القتل 5403 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن	9179	7112032055995250684	316	580.0	250	432	73.14814758300781	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	92	146	478	739	1515	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم -بن	2637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	81	128	418	650	1549	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب ------قال اخبرني عمرو -------------بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم ابن	10644	7112032055995250684	208	364.5	165	268	77.6119384765625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	90	129	467	657	1515	300	القتل 2838 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله	2637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	false	6948648957293871818	96	130	498	667	1582	300	الجمع 7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة -------------قال بعث رسول الله	15334	7112032055995250684	161	293.0	127	190	84.7368392944336	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	10	172	57	911	1615	300	الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه وذلك لان ام عاصم بنت عمرو هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم وقيل هي خالة لا جدة وجميلة هي بنت ثابت اخت عاصم عمر فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا -لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان	2638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	92	226	442	1168	1553	300	الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجء-ا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه علي ان	9179	7112032055995250684	725	1423.0	591	855	84.79531860351562	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	40	172	196	911	1615	300	بنت ثابت اخت عاصم------------ عمر فانطلقوا -حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما را--هم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث ه-ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان	2638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	122	259	621	1340	1549	300	بن- ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن ال----دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هاذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بها-ءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان	10644	7112032055995250684	587	957.5	470	767	76.53194427490234	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	11	172	66	911	1615	300	جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه وذلك لان ام عاصم بنت عمرو هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم وقيل هي خالة لا جدة وجميلة هي بنت ثابت اخت عاصم عمر فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا ه-ذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع------------اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقا------------لوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث ه------------ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان	2638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	74	202	355	1039	1526	300	جد عاصم بن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هاذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءا- الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي-------------------------- خبيب وزيد-------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم--------------------------------- فجرروه وعالجوه علي ان	10783	7112032055995250684	462	638.0	364	986	46.85598373413086	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	0	70	0	357	1502	300	بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر -بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في	2639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	230	300	1196	1553	1553	300	بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في-	9179	7112032055995250684	356	702.0	287	358	99.44133758544922	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	70	300	357	1502	1502	300	وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم عليه وسلم اذا الكل كان بعده لا البيع فقط وهو قتل الحارث بن عامر وهذا عند الاكثر وقال بعضهم لم يكن خبيب قاتله كما قيل ايضا بان المعترضين للسرية لم يكونوا بني لحيان والصحيح هو ما ذكره البخاري قوله اخبرني ابي قال الزهري اخبرني عبد الله بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة ابن عمرو المكي و اجتمعوا اي لقتله وفي بعضها اجمعوا علي قتله وموسي جاز صرفه لانه مفعل وعدم صرفه لانه فعلي علي خلاف بين التصريفين و الاستحداد حلق شعر العانة و مجلسه بلفظ الفاعل من الاجلاس و القطف بكسر القاف العنقود قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا-	2639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	0	136	0	657	1478	300	وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا	9180	7112032055995250684	651	1277.0	516	1149	56.657962799072266	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	9	38	46	186	1502	300	فابتاع خب---------يبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخبرني عبيد الله بن عياض	2639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09184	false	-5193051667159148981	43	138	229	717	1553	300	فابتاع اي اشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر قوله و---------------كان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر وقال ابن اسحاق ابتاع خبيبا حجير بن ابي اهاب التميمي حليفا لهم وكان جحير اخا الحارث بن عامر لامه فابتاعه لعقبة بن الحارث ليقتله بابيه وقيل اشترك في ابتياعه ابو اهاب بن عزيز وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن ابي شريق وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة فسجنه حتي انقضت الاشهر الحرم فصلبوه بالتنعيم فاخبرني عبيد الله بن عياض	9184	7112032055995250684	98	150.5	76	503	19.48310089111328	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	48	129	241	641	1502	300	يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين---- اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموس-ي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك وا-----لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر- وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا م---ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين	2639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	0	80	0	403	1483	300	يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة عنه حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموساي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين	10645	7112032055995250684	349	593.0	276	427	81.73302459716797	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	0	102	0	504	1502	300	بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا----- استعار منها موسي ----------------يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلس----------------------------ه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجه----------ي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك والله----------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما	2639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	207	300	1071	1526	1526	300	بخبيب وزيد -----حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اج-------------------------------------------------معوا قتله استعار موساي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذااك مني وفي يده الموساي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما-	10783	7112032055995250684	287	376.5	225	595	48.235294342041016	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	33	123	160	604	1502	300	فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت- الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موس-ي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب	2639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	false	6948648957293871818	134	158	691	821	1582	300	فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موساي يستحد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه-------- قال---- خبيب	15334	7112032055995250684	125	222.0	101	446	28.026905059814453	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2640	true	-5248081882884934399	0	29	0	134	1492	300	بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع-- من لحمه شيءا	2640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	136	165	657	793	1478	300	بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا من لحمه شيءا	9180	7112032055995250684	134	262.5	105	136	98.52941131591797	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2640	true	-5248081882884934399	188	221	941	1108	1492	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض	2640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09188	false	5286188663223722716	48	83	241	418	1539	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض	9188	7112032055995250684	167	320.0	134	177	94.35028076171875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2640	true	-5248081882884934399	239	288	1195	1425	1492	300	قال قلت لعلي رضي الله------ عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	0	50	0	236	1511	300	قال قلت لعلي رضي الله تعالي عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	9189	7112032055995250684	230	452.5	181	236	97.45762634277344	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2640	true	-5248081882884934399	222	288	1113	1425	1492	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي- رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا----------------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه -----------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	90	179	487	917	1506	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة -------------قال قلت لعلي وحدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ رجل- في -كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	14772	7112032055995250684	245	406.5	191	455	53.846153259277344	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	161	195	810	981	1498	300	وقال ابراهيم ------بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال	2641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	45	123	252	633	1513	300	وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال	2436	7112032055995250684	171	313.5	137	381	44.88188934326172	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	162	227	815	1135	1498	300	ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين ف-----------جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقي-------------------------------لا فقال خذ فاعطاه في ثوبه 2842 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ع-----------------------ن محمد بن --------------جبير عن ابيه وكان جا-----ء في ----اساري بدر- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	2641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08183	false	4074613751717498485	56	127	280	637	1481	300	ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين الحديث وفيه جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا الي اخره واخرجه البيهقي موصولا فقال---------------------------------------------------- اخبرني ابو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عصام حدثنا حفص بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن طهمان الي اخره وعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم	8183	7112032055995250684	223	343.0	173	409	54.52322769165039	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	15	76	64	360	1498	300	بحمي الدبير فعيل بمعني مفعول قي--ل لما عجزوا قالوا ان الدبر يذهب بالليل فلما جاء الليل ارسل الله سيلا فح--مله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته فان قلت ما الحكمة في ا-ن الله تعالي ما حماه من القتل وسلط الكفار وحماه من قطع شء من لحمه قلت ال------------------قتل موجب للشهادة واما القطع فلا ثواب فيه----- مع ما فيه من هتك حرمته	2641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09187	false	5862051294046585154	3	57	15	281	1487	300	محمي الدب-ر فعيل بمعني مفعول ويقال لما عجزوا قالوا ان الدبر يذهب بالليل فلما جاء الليل ارسل الله سيلا فاحتمله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته و----------الحكمة فيه ان الله حماه------------------------------------ من قطع شء من جسده وما حماه من القتل اذا القتل موجب للشهادة و-----------لا ثواب في القطع مع ما فيه من هتك حرمته	9187	7112032055995250684	220	369.5	172	324	67.90123748779297	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	134	161	669	810	1498	300	عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله------------------- اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	2641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	236	267	1189	1347	1511	300	عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول -لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه- درهما	9189	7112032055995250684	139	254.0	112	160	86.875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	159	231	799	1157	1498	300	منها درهما وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه 2842 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمود ----حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد -بن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	2641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09190	false	-7154010158062572046	18	139	86	705	1484	300	منها 9403- وقال ابراهيم--------- عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه انظر الحديث 124 واطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه في ذكر الفداء وهذا تعليق اورده مختصرا وذكره معلقا ايضا باتم منه في الصلاة في ابواب المساجد في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد وابراهيم هو ابن طهمان صرح بذكره هناك وهنا ذكره مجردا ولم ينسبه ومضي الكلام فيه هناك 0503 حدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد ابن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	9190	7112032055995250684	340	628.0	270	629	54.054054260253906	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2641	true	7166338712106627456	235	259	1177	1292	1498	300	دخل دار الاسلام بغير امان 284-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا ابو نعيم---- حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي	2641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	0	75	0	364	1504	300	دخل دار الاسلام بغير امان ما يكون امره هل يجوز قتله ام لا لم يذكر الجواب لاجل الاختلاف فيه فقال مالك يتخير فيه الامام وحكمه حكم اهل الحرب وقال الاوزاعي والشافعي ان ادعي انه رسول قبل منه وقال ابو حنيفة وابو يوسف واحمد لا يقبل ذلك منه وهو فء للمسلمين وقال محمد هو لمن وجده 1503 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي	9191	7112032055995250684	112	202.5	88	364	30.769229888916016	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2642	true	-5463869735940107805	0	83	0	411	1526	300	بلفظ---- الفاعل من الاطعام كان من سادات قريش اسلم يوم الفتح وكان حين جاء في فداء اساري بدر وفكاكهم كافرا قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافيته وهو يصلي باصحابه المغرب فسمعته وهو يقرا وقد خرج صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع --------قال فكانه- صدع قلبي فلما فرغ من صلاته كلمته في الاساري فقال لو كان ابوك حيا فاتانا فيهم لقبلنا شفاعته وذلك انه كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد	2642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09190	false	-7154010158062572046	166	253	836	1261	1484	300	بلفظ اسم الفاعل من الاطعام كان من سادات قريش اسلم يوم الفتح وكان حين جاء في فداء اساري بدر وفكاكهم كافرا قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافيته وهو يصلي باصحابه المغرب فسمعته وهو يقرا وقد خرج صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 قال فكانما صدع قلبي فلما فرغ من صلاته كلمته في الاساري فقال لو كان ابوك حيا فاتانا فيهم لقبلنا شفاعته وذلك انه كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد	9190	7112032055995250684	410	794.0	327	425	96.47058868408203	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2642	true	-5463869735940107805	108	134	554	689	1526	300	الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه	2642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	75	101	364	499	1504	300	الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه	9191	7112032055995250684	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2642	true	-5463869735940107805	140	195	717	993	1526	300	ولا يسترقون 2844 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله------ عنه قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب جواءز الوفد AUTO باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم	2642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09193	false	3778470576966312384	131	264	682	1368	1537	300	الاربعة 2503 حد----ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله تعالي عنه قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم مطابقته للترجمة في قوله وان يقاتل من وراءهم وابو عوانة الوضاح اليشكري وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي والحديث قد مر مطولا في كتاب الجناءز في باب قبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما قوله بذمة الله اي عهد الله قوله وان يقاتل من وراءهم اراد به دفع الكافر الحربي ونحوه عنهم قوله ولا يكلفوا علي صيغة المجهول من التكليف ومعناه ان لا يزيدوا علي مقدار الجزية 571 باب جواءز الوفد 671 -باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم	9193	7112032055995250684	249	460.0	199	691	36.034732818603516	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	27	80	148	423	1579	300	قوله -معاملتهم بالجر عطفا علي الجملة المضاف اليها لفظ الباب قال الغساني لا احفظ لقبيصة عن ا-------بن عيينة شيءا------------------------------------------------------- عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده	2643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09194	false	-6317664540358743947	237	300	1303	1623	1623	300	قوله ومعاملتهم بالجر عطفا علي------- المضاف اليها لفظ الباب 3503 حدثنا ----------قبيصة قال حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده-	9194	7112032055995250684	238	420.0	192	338	70.41419982910156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	128	154	682	822	1579	300	قتيبة بدل قبيصة قوله يوم الخميس خبر المبتدا المحذوف او بالعكس نحو يوم الخميس يوم الخميس نحو انا انا والغرض منه تفخيم امره في الشدة والمكروه	2643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	186	212	958	1098	1538	300	سفيان مثل الاول قوله يوم الخميس خبر المبتدا المحذوف او بالعكس نحو يوم الخميس يوم الخميس نحو انا انا والغرض منه تفخيم امره في الشدة والمكروه	9195	7112032055995250684	129	247.0	103	140	92.14286041259766	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	80	131	423	698	1579	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا -هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجامع ورواية ابن السكن قتيبة بدل قبيصة	2643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	0	71	0	381	1538	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا اهجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وجه المطابقة قد ذكر الان وقبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ابن عقبة قال الجياني لا احفظ لقبيصة عن ابن عيينة شيءا في الجامع ورواية ابن السكن قتيبة بدل قبيصة	9195	7112032055995250684	267	507.5	217	381	70.07874298095703	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	161	298	848	1574	1579	300	ينبغي اما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قول ابن عباس والسياق يحتملهما والموافق لساءر الروايات الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومر شرح الحديث في---- كتاب- العلم قوله -هجر ا---ي هجر --من الدنيا واطلق بلفظ الماضي لما راوا فيه من علامات الهجرة من دار الفناء قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي اهجر هو بهمزة الاستفهام الانكاري اي انكروا علي من قال لا تكتبوا اي قال لا تجعلوه كامر من هذي في كلامه وان صح بدون الهمزة فهو انه لما اصابه- الحيرة والدهشة لعظم ما شاهدوه من هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع-------------- واقول هو محاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة وجعه فاطلق الملزوم واراد اللازم ق------------------------------------وله دعوني اي اتركوني ولا تتنازعوا عندي فان الذي انا فيه من المراقبة والتاهب -لقاء الله تعالي والفكر في ذلك ونحوه افضل من الذين تطلبون من الكتابة ونحوها قوله------------------- جزيرة العرب	2643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09196	false	-5815966589650170287	1	252	4	1305	1540	300	ينبغي اما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قول ابن عباس والسياق يحتملهما والموافق لساءر الروايات الاولي قلت لا حاجة الي هذا الترديد لانه صلي الله عليه وسلم صرح في الحديث الذي سبق في كتاب العلم بقوله ولا ينبغي عندي التنازع والعجب منه ذلك مع انه قال ومر شرح الحديث في باب كتابة العلم قوله اهجر ويروي هجر بدون الهمزة ا-طلق بلفظ الماضي لما راوا فيه من علامات الهجرة عن دار الفناء وقال ابن بطال قالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اختلط واهجر اذا افحش وقال ابن التين يقال هجر العليل اذا هذي يهجر هجرا بالفتح والهجر بالضم الافحاش وقال ابن دريد يقال هجر الرجل في المنطق اذا تكلم بما لا معني له واهجر اذا افحش قلت هذه العبارات كلها فيها ترك الادب والذكر بما لا يليق بحق النبي صلي الله عليه وسلم ولقد افحش من اتي بهذه العبارة فانظر الي ما قال النووي اهجر--- بهمزة الاستفهام الانكاري اي انكروا علي من قال لا تكتبوا اي ----لا تجعلوه كامر من هذي في كلامه وان صح بدون الهمزة فهو انه لما اصابته الحيرة والدهشة لعظم ما شاهد م--ن هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع وقال الكرماني واقول هو مجاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة وجعه فاطلق الملزوم واريد اللازم قلت لو كان بتحسين العبارة لكان اولي قوله دعوني اي اتركوني ولا ت-نازعوا عندي فان الذي ان- فيه من المراقبة والتاهب للقاء الله تعالي والفكر في ذلك ونحوه افضل مما تدعوني اليه من الكتابة ونحوها قوله اخرجوا المشركين من جزيرة العرب	9196	7112032055995250684	685	1232.0	553	1313	52.17060089111328	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	46	121	252	644	1579	300	عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ------هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة	2643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	137	210	686	1067	1531	300	عنهما يقو---ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ماله اهجر استفهموه فقال ذر-------------------وني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم-------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-----الثالثة	9399	7112032055995250684	310	535.0	248	429	72.26107025146484	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2643	true	6474976979173923880	63	122	336	649	1579	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة --وقال	2643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	0	57	0	305	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال	11184	7112032055995250684	246	433.5	199	329	74.77203369140625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2644	true	7901593677958436462	91	182	478	894	1520	300	سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في الس-------وق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع ه-ذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله-------- ثم ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما	2644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04001	false	-6391716967881968861	7	94	37	436	1498	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر--------------- قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر ---فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما	4001	7112032055995250684	343	575.0	266	460	74.56521606445312	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2644	true	7901593677958436462	79	173	424	852	1520	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع ه-ذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي	2644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09199	false	3062136414942179603	206	300	1075	1506	1506	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ا----ن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي---- رسول الله صلي-	9199	7112032055995250684	419	796.0	328	440	95.2272720336914	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	39	128	166	591	1420	300	كيف يعرض الاسلام علي الصبي 2847 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله	2645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05132	false	-1313013524524812508	56	94	271	453	1528	300	كيف يعرض الاسلام علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبي وذكر -فيه----- قصة ابن صياد وفيه--------------------------------------- وقد قارب------ ابن صياد يحتلم فلم يشعر ----حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله	5132	7112032055995250684	170	278.0	132	425	40.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	40	285	170	1348	1420	300	يعرض----- الاسلام علي الصبي 2847 حد----------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر ------------عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق---------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري -قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط في الاخرة مر في كتاب الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد قوله اطم بضم الهمزة البناء المرتفع الجوهري هو مخففا ومثقلا جمع الاطام وهي الحصون لاهل المدينة و مغالة بفتح الميم وبالمعجمة وباللام و الاميون اي العرب وما ذكره وان كان حقا من جهة المنطوق باطل من عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	2645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	31	208	154	988	1450	300	يعرض عليه الاسلام حتي لا يحرم من هذه الفضيلة 110 حدثنا عبدان قال ا------------------خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما ----اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط-------------------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر ----حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	5134	7112032055995250684	684	1109.0	534	1275	53.64706039428711	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	38	74	162	334	1420	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 2847 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط	2645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05147	false	4336274021572340536	264	300	1284	1456	1456	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي حد-----ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط-	5147	7112032055995250684	164	312.5	130	178	92.13483428955078	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	38	98	162	447	1420	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 2847 حد-----------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا هشام ا----خبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني	2645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09200	false	-5406760504313579995	226	300	1113	1462	1462	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي اي هذا باب يذكر فيه كيف يعرض الاسلام علي الصبي 5503 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني-	9200	7112032055995250684	273	521.0	215	350	78.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	13	87	55	396	1420	300	لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي به-ذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 2847 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر----------------- رضي ال------له عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصح---------------------------------اب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم	2645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09200	false	-5406760504313579995	10	95	47	441	1462	300	لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهاذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك مطابقته للترجمة في قوله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود واخرج البخاري نحوه في كتاب الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد عن عبد ------------------الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبد الله----------------- ----------------بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه راي حلة سيراء عند ب-------------------اب المسجد الحديث وفي اخره فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------	9200	7112032055995250684	165	230.5	122	493	33.46855926513672	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	98	300	447	1420	1420	300	مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط في الاخرة مر في كتاب الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد قوله اطم بضم الهمزة البناء المرتفع الجوهري هو مخففا ومثقلا جمع الاطام وهي الحصون لاهل المدينة و مغالة بفتح الميم وبالمعجمة وباللام و الاميون اي العرب وما ذكره وان كان حقا من جهة المنطوق باطل من عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 2848 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل-	2645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	0	152	0	719	1418	300	مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر---- حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله----- قال ابن عمر انطلق النبي------------------- وابي بن كعب ياتيان النخل	9201	7112032055995250684	699	1339.5	552	993	70.39274597167969	146	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2645	true	-7607229474091183373	45	278	198	1321	1420	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر---------- انطلق-------------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط في الاخرة مر في كتاب الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد قوله اطم بضم الهمزة البناء المرتفع الجوهري هو مخففا ومثقلا جمع الاطام وهي الحصون لاهل المدينة و مغالة بفتح الميم وبالمعجمة وباللام و الاميون اي العرب وما ذكره وان كان حقا من جهة المنطوق باطل من عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان	2645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	141	300	730	1470	1470	300	حدثني ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر -------------------اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه---------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في ا-طم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر ----حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم لابن صياد---------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان-	13875	7112032055995250684	594	871.5	463	1217	48.80854415893555	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2646	true	5981347071108748493	270	300	1359	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم قوله---------------- يختل بسكون المعجمة وكسر ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام-	2646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	162	192	765	903	1418	300	صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل -------------------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام	9201	7112032055995250684	117	203.5	91	157	74.52229309082031	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2646	true	5981347071108748493	21	56	100	278	1499	300	جهة المفهوم وهو انه ليس مبعوثا الي العجم كما زعمه بعض اليهود فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف طابق امنت بالله ورسله الاستفهام قلت------- لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبكته و--------------لهذا قال اخر- اخسا	2646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09202	false	2962106031883754568	191	248	983	1295	1559	300	جهة المفهوم وهو انه ليس مبعوثا الي العجم كما زعمه---- اليهود قوله امنت بالله ورسله وفي رواية المستملي ورسوله بالافراد وفي حديث ابي سعيد امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر قيل كيف طابق امنت بالله ورسله الاستفهام واجيب بانه لما اراد ان يظهر للقوم حاله ارخي العنان حتي يبينه عند المغتر به فلهذا قال اخرا اخسا	9202	7112032055995250684	161	270.0	128	316	50.94936752319336	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2646	true	5981347071108748493	137	275	700	1383	1499	300	قوله اخسا كلمة زجر واستهانة اي اسكت صاغرا ذليلا و ----لن تعدو في بعضها-------------------- بحذف الواو وقال ابن مالك الجزم بان لغة حكاها الكساءي و قدرك اي القدر الذي يدركه الكهان من الاهتداء الي بعض الشء ولا تتجاوز منها الي النبوة قوله ان يكن هو اي الدجال فلن تسلط عليه لان عيسي عليه السلام هو الذي يقتله فان قلت قال النحاة المختار في خبر كان الانفصال فالقياس علي الاختيار ان يكن اياه وعلي غير المختار ان يكنه قلت وضع المرفوع المنفصل موضع المنصوب ويحتمل ان يكون تاكيدا للمستكن وكان ت-امة او الخبر محذوف اي ان يكن هو هذا وان يكون ضمير فصل والدجال المحذوف خبره فان قلت لم لم يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم مع انه ادعي بحضرته النبوة قلت كان غير بالغ او كان هو من اهل مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسل-----م قوله	2646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09204	false	-2410186146865787680	158	255	814	1301	1519	300	قوله اخسا كلمة زجر واستهانة اي اسكت صاغرا ذليلا قوله فلن تعدو قدرك قد مر تفسيره الان ويروي بحذف الواو وقال ابن مالك الجزم بلن لغة حكاها الكساءي قو--------------------------------------------------------------------------------------له ان يكنه القياس ان يكن اياه------- لان المخ--------------------------------------------------تار في خبر كان الانفصال ولكن يقع--------------------------------------------------------- المرفوع المنفصل موضع المنصوب ويحتمل ان يكون تاكيدا للمتصل- وكان تلامة او الخبر محذوف اي ان يكن هو هذا وان يكون ضمير فصل والدجال المحذوف خبره وانما----- لم ي-اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب عنقه لانه ---------------كان غير بالغ او---- هو من اهل مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم قوله	9204	7112032055995250684	389	655.0	307	713	54.558204650878906	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	0	30	0	144	1458	300	ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه------------------------------------- فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	164	203	821	1006	1452	300	ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	138	250.0	108	186	74.19355010986328	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	0	30	0	144	1458	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار--- ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	159	190	769	919	1440	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهاي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	131	231.0	101	152	86.18421173095703	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	0	83	0	391	1458	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ول-كن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	192	275	903	1295	1418	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولاكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	9201	7112032055995250684	391	777.0	308	392	99.7448959350586	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	233	300	1146	1458	1458	300	محمود اخبرنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول ال-----له اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون -غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال-	2647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09206	false	1264586985005431755	211	280	1056	1379	1485	300	محمود اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلونع غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال	9206	7112032055995250684	308	604.5	243	323	95.35604095458984	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	31	168	149	813	1458	300	سالم ق-ال ابن عمر ثم------------------ قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني ا-نذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري عن ابي هريرة AUTO باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وارضون فهي لهم 2849 حدثنا الفوقانية اي يخدعه ليعلم الصحابة حاله في انه كاهن حيث يسمعون منه شيءا يدل علي كهانته و الزمزمة بالزاي او بالراء الصوت الخفي و بين اي اظهر باختلاط كلامه ما يدل علي انه شيطان واما انه هل هو الدجال ام لا فقيه مباحث كثيرة ومر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث-------------- في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي	2647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09644	false	3262675106355009426	30	130	146	629	1525	300	سالم وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لمنذركموه وما من نبي الا ان---ذره قومه لقد انذر- نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطابقته للترجمة في قوله لقد انذر نوح قومه وعبدان هو لقب عبد الله بن عثمان وقد تكرر ذكره وعبد الله هو ابن المبارك ويونس هو ابن يزيد وسالم هو ابن عبد الله بن عمرو والحديث اخرجه البخاري في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي	9644	7112032055995250684	271	208.0	213	866	31.293302536010742	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2647	true	106400739068423669	0	168	0	813	1458	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ------------فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال سالم قال ابن عمر ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري ع---ن ابي هريرة AUTO باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وارضون فهي لهم 2849 حدثنا الفوقانية اي يخدعه ليعلم الصحابة حاله في انه كاهن حيث يسمعون منه شيءا يدل علي كهانته و الزمزمة بالزاي او بالراء الصوت الخفي و بين اي اظهر باختلاط كلامه ما يدل علي انه شيطان واما انه هل هو الدجال ام لا فقيه مباحث كثيرة ومر الحديث---- في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي	2647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	79	192	365	910	1474	300	ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هاذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -قال سالم قال عبد الله-- قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور مطابقته للترجمة في قوله اخسا فلن تعدو قدرك وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي	13876	7112032055995250684	424	716.5	328	844	50.23696517944336	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2648	true	559248077692201820	4	57	26	293	1537	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان	2648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09207	false	-3631208149009681310	225	279	1137	1410	1531	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان	9207	7112032055995250684	267	526.5	214	273	97.80220031738281	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2648	true	559248077692201820	227	272	1166	1402	1537	300	انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	2648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09208	false	-4748434815598217379	0	44	0	235	1571	300	انا لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	9208	7112032055995250684	235	465.0	191	236	99.5762710571289	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2649	true	-5339722385033322545	59	127	302	674	1520	300	قوله بب------نيه اي باولاده فيقول يا امير المءمنين نحن فقراء محتاجون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا -------------------لا اجوز تركهم علي الاحتياج فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة اياهم بدل الماء والكلا والحاصل انهم لو منعوا من الماء والكلا لهلكت مواشيهم واحتاجوا الي صرف النقود عليهم لكنهما اسهل منه قوله لا ابالك هو حقيقة في الدعاء عليه لكن صارت الحقيقة مهجورة وهذا التركيب جاءز ت----شبيها له بالمضاف والا فالافضل لا اب-لك قوله	2649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09209	false	9008883363527062410	178	268	954	1434	1603	300	قوله ياتني ببنيه اي باولاده فيقول يا امير المءمنين نحن فقراء محتاجون وهذا في رواية الكشميهني هكذا ببنيه جمع ابن وفي رواية غيره ببيته بلفظ البيت الذي هو عبارة عن زوجته قوله يا امير المءمنين هكذا هو بالتكرار قوله افتاركهم انا الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار والمعني انا لا اتركهم محتاجين ولا اجوز ذلك--------------- فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة اياهم بدل الماء والكلا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا ابالك هو حقيقة في الدعاء عليه لكن----- الحقيقة مهجورة وهي بلا تنوين لانه صار شبيها--- بالمضاف والا فالاص-ل لا اب لك قوله	9209	7112032055995250684	227	351.5	183	602	37.7076416015625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2649	true	-5339722385033322545	0	25	0	137	1520	300	وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسماءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسماءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي	2649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09210	false	-5380704474691612424	247	272	1253	1390	1542	300	وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسماءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسماءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي	9210	7112032055995250684	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2649	true	-5339722385033322545	128	193	678	1010	1520	300	راي-----نا وفي بعضها لقد رايتنا و--- ابتلينا بلفظ---- المجهول و نخاف همزة الاستفهام مقدرة اي----- كنا لا نخاف مع قلتنا وقد ---------------------------صار الامر بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا الي ان الرجل يصلي وحده---- خاءفا مع كثرة المسلمين ق-ال النووي وحده وهو خاءف 2852----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمسماءة قال ابو معاوية ما بين ستماءة الي سبعماءة	2649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09211	false	8626559296093628879	125	220	642	1140	1549	300	رايت نفسنا ويروي ف---لقد راي-نا قوله ابتلينا علي صيغة المجهول من الابتلاء وحاصل الكلام يقول حذيفة كنا نتعجب من خوفنا والحال انا نحن الف وخمسماءة رجل فصار امرنا بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------الي ان الرجل يصلي وحده وهو خاءف- مع كثرة المسلمين وقال النووي لعله اراد انه كان في بعض الفتن التي جرت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بعضهم يخفي نفسه ويصلي سرا يخاف من الظهور والمشاركة في الدخول في الفتنة والحرب حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمسماءة قال ابو معاوية ما بين ستماءة الي سبعماءة	9211	7112032055995250684	234	324.5	184	518	45.173744201660156	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2649	true	-5339722385033322545	194	240	1015	1224	1520	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع	2649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09212	false	-3869291844626001877	252	300	1347	1565	1565	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع-	9212	7112032055995250684	208	397.0	163	219	94.97716522216797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2649	true	-5339722385033322545	228	296	1169	1505	1520	300	اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع امراتك AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر 2854 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح 2855 وحدثني محمود بن غيلان حد----ثنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل	2649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	5	182	31	904	1492	300	اني كتبت في غزوة كذا وكذا وا---------------------------------------بو نعيم الفضل بن دكين وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وابو معبد بفتح الميم والباء الموحدة واسمه نافذ بالنون والفاء وفي اخره ذال معجمة والحديث قد مر فيما قبل في باب من اكتتب في جيش فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس الي اخره وفيه زيادة علي هذا 281 باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر اي هذا باب يذكر فيه ان الله الي اخره والفاجر من الفجور وهو الانبعاث في المعاصي والمحارم وياتي بمعني الذنب كما في قولهم العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور اي الذنوب وبمعني العصيان كما في قوله ونترك من يفجرك وقال الجوهري فجر فجورا اي فسق وفجر اي كذب واصله الميل والفاجر الماءل 2603 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح----- وحدثني محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل	9213	7112032055995250684	277	363.5	219	917	30.207197189331055	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2650	true	-6191742707883986850	249	296	1300	1515	1539	300	بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه و--ما يسرني ا--------و قال	2650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08799	false	-2860251543154743966	0	49	0	227	1477	300	بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال	8799	7112032055995250684	198	361.0	153	231	85.71428680419922	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2650	true	-6191742707883986850	0	46	0	257	1539	300	الفتن التي جرت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بعضهم يخفي نفسه ويصلي سرا يخاف من الظهور والمشاركة في الدخول في الفتنة وقال وقالوا في وجه الجمع بين هذه الروايات الثلاث ان المراد بالالف وخمسماءة النساء والصبيان والرجال جميعا وهما بين ستماءة الي سبعماءة	2650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09211	false	8626559296093628879	178	220	917	1140	1549	300	الفتن التي جرت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بعضهم يخفي نفسه ويصلي سرا يخاف من الظهور والمشاركة في الدخول في الفتنة والحرب حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم -----------------خمسماءة قال ابو معاوية -----------------ما بين ستماءة الي سبعماءة	9211	7112032055995250684	163	265.0	132	257	63.42412567138672	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2650	true	-6191742707883986850	26	83	136	480	1539	300	في وجه الجمع بين هذه الروايات الثلاث ان----------------- المراد بالالف وخمسماءة النساء والصبيان والرجال جميعا وهما بين ستماءة الي سبعماءة الرجال خاصة وبخمسماءة المقاتلون وهذا باطل للتصريح بان الكل رجال في الرواية الاولي حيث قال فكتبنا له الفا وخمسماءة رجل بل الصحيح بما بين الستماءة الي السبعماءة رجال-- المدينة خاصة وبالالف والخمسماءة هم مع المسلمين الذين حولهم	2650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09212	false	-3869291844626001877	182	232	963	1239	1565	300	---وجه الجمع بين هذه الروايات الثلاث فذكر ما ذكرناه وقيل المراد بالالف الي اخره ثم قال----------------------------------------------------------------------------------- وهذا باطل للتصريح بان الكل رجال في الرواية الاخري حيث قال فكتبنا له الفا وخمسماءة رجل بل الصحيح -ما بين الستماءة الي السبعماءة رجل من المدينة خاصة وبالالف والخمسماءة هم مع المسلمين الذين حولهم	9212	7112032055995250684	238	411.0	194	363	65.56473541259766	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2650	true	-6191742707883986850	125	225	700	1189	1539	300	النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت له انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكاد بعض الناس----- ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	182	282	904	1395	1492	300	النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت ---انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكان بعض الناس اراد ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9213	7112032055995250684	485	956.0	386	494	98.17813873291016	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2650	true	-6191742707883986850	193	288	1028	1479	1539	300	صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الد----------------------------ين بالرجل الفاجر AUTO --------------------------------------------------------باب من تامر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو 2856 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن	2650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	182	300	872	1433	1433	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ليءيد الحديث استحسن العلماء الدعاء للسلاطين بالتاييد وشبهه من اهل الخير من حيث تاييدهم للدين لا من احوالهم الخارجة 381 باب من تامر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو اي هذا باب في بيان حكم من تامر اي جعل نفسه اميرا علي قوم في الحرب من غير تامير الامام او ناءبه وجواب من محذوف اي جاز ذلك 3603 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من-	9215	7112032055995250684	313	524.0	245	666	46.99699783325195	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2651	true	366912334121255113	59	156	283	782	1488	300	حدثنا محمد بن بشار---- حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد	2651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09218	false	-4913309431827321141	74	173	376	884	1539	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا -انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد	9218	7112032055995250684	498	977.0	401	509	97.83889770507812	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2651	true	366912334121255113	267	300	1340	1488	1488	300	عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي-	2651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10627	false	-889398163374997739	34	64	160	293	1509	300	عبد الرحيم حدثنا روح بن عباد- حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي	10627	7112032055995250684	132	242.0	103	149	88.59060668945312	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2652	true	-3186866897668775370	64	120	314	587	1486	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين AUTO باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم 2860 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09222	false	4205457911368128372	0	95	0	463	1475	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم EDITOR الجزء لبخامس عشر 781 --------باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم اي هذا باب يذكر فيه اذا غنم اهل الحرب مال مسلم ثم اذا استولي المسلمون عليهم ووجد ذلك المسلم عين ماله هل ياخذه وهو احق به او يكون من الغنيمة ففيه خلاف نذكره الان فلذلك لم يذكر البخاري جواب اذا 7603 قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	9222	7112032055995250684	233	410.5	184	471	49.469215393066406	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2652	true	-3186866897668775370	234	290	1178	1441	1486	300	وسلم 2861 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب	2652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09224	false	4253139236358628113	137	230	622	1076	1423	300	اعلم 8603 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله انظر الحديث 7603 وطرفه هذا طريق اخر وفيه خالف يحيي القطان عن عبيد الله المذكور حيث جعل رد العبد والفرس كلاهما بعد النبي صلي الله عليه وسلم قوله عار بالعين ياتي تفسيره عن البخاري حيث يقول قال ابو عبد الله عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب	9224	7112032055995250684	254	466.5	198	454	55.94713592529297	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	0	102	0	528	1531	300	عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه AUTO باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه 2863 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر مال لمسلم فانه مردود عليه عار بالمهملة اي انفلت وذهب علي وجهه ومنه رجل عيار اذا كان حالفا باطلا و لقي المسلمون اي كفار الروم AUTO باب من تكلم بالفارسية والرطانة	2653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09225	false	-7291681999149518311	18	90	77	441	1593	300	عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه انظر الحديث 7603 وطرفه هذا طريق اخر علي خ-----------لاف الطريقين المذكورين حيث صرح بان قصة الفرس كانت في ايام--------------------------------------------------- ابي بكر رضي الله تعالي عنه قوله يوم لقي المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي كفار الروم -881 باب من تكلم بالفارسية والرطانة	9225	7112032055995250684	237	368.0	182	534	44.382022857666016	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	52	268	273	1361	1531	300	حدثنا عمرو بن علي حد----ثنا ابو عاصم اخب----رنا حنظلة بن ابي سفيان اخب----رنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر مال لمسلم فانه مردود عليه عار بالمهملة اي انفلت وذهب علي وجهه ومنه رجل عيار اذا كان حالفا باطلا و لقي المسلمون اي كفار الروم AUTO باب من تكلم بالفارسية والرطانة بكسر الراء وفتحها الكلام بالاعجمية قوله حنظلة بفتح المهملة والمعجمة وسكون النون بينهما مر في اول كتاب الايمان و سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية وبالنون ممدودا ومقصورا ابن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم 2864 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال و البهيمة مصغر البهمة ولد الضان و السءر------------------------------------------------ بضم المهملة وسكون الوا----و الطعام الذي يدعي اليه وقيل	2653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09226	false	8112361503316496883	218	300	1181	1574	1574	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله ان جابرا قد صنع سورا وهو بضم ال--سين وسكون الواو وهو الطعام الذي يدعي اليه وقيل-	9226	7112032055995250684	312	337.5	245	1158	26.943004608154297	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	273	300	1390	1531	1531	300	قوله حيهلا------ مركب من حي وهل---- يبني علي الفتح وقد يقال حيهلا بالتنو-----------------ين وعليها الرواية اي عليكم بكذا او ادعوكم او اقبلوا او اسرعوا بانفسكم وجاء حيهل-	2653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09227	false	-9050701795538682338	162	195	858	1027	1552	300	قوله فحي هلا بكم مركب من حي وهل وقد يبني علي الفتح وقد يقال حيهلا بالتنوين وحيهلا بلا تنوين وعليها الرواية اي عليكم بكذا او ادعوكم او اقبلوا او اسرعوا بانفسكم وجاء حيهل	9227	7112032055995250684	136	251.5	110	169	80.47337341308594	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	196	252	1001	1272	1531	300	الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال و --	2653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09228	false	2744654418015536219	0	56	0	273	1532	300	الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصغر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد	9228	7112032055995250684	265	521.5	210	273	97.06959533691406	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	52	211	273	1071	1531	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد -بن ميناء قال سمعت جابر مال لمسلم فانه مردود عليه عار بالمهملة اي انفلت وذهب علي وجهه ومنه رجل عيار اذا كان حالفا باطلا و لقي المسلمون اي كفار الروم AUTO باب من تكلم بالفارسية والرطانة بكسر الراء وفتحها الكلام بالاعجمية قوله حنظلة بفتح المهملة والمعجمة وسكون النون بينهما مر في اول كتاب الايمان و سعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية وبالنون ممدودا ومقصورا ابن عبد الله رضي الله------ عنهما قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم 2864 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	2653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10811	false	-2162561789800932622	120	274	615	1382	1506	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد ابن ميناء قال سمعت جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا افانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابر- قد صنع سورا فحي هلا بكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	10811	7112032055995250684	303	516.0	238	1258	24.08584976196289	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	193	252	987	1272	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال و --	2653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13681	false	8258322145462349993	0	59	0	287	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة سنة قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد	13681	7112032055995250684	278	546.5	220	287	96.8641128540039	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2654	true	-4893577193511110098	0	28	0	165	1496	300	بسكون اللام وحيهل بسكون الهاء وفتح اللام مع الالف وبدون الالف وحيهلا بسكون الهاء و-التنوين وجاء متعديا بنفسه وبالباء وبالي وبعلي ويستعمل حي وحده بمعني اقبل و-هلا وحده	2654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09227	false	-9050701795538682338	195	224	1027	1193	1552	300	بسكون اللام وحيهل بسكون الهاء وفتح اللام مع الالف وبدون الالف وحيهلا بسكون الهاء وبالتنوين وجاء م-عديا بنفسه وبالباء وبالي وبعلي ويستعمل حي وحده بمعني اقبل و هلا وحده	9227	7112032055995250684	164	313.0	136	167	98.2035903930664	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2654	true	-4893577193511110098	29	92	170	482	1496	300	حبان بكسر------ المهملة وشدة-------- الموحدة وبا------------------------------------------------------------------لنون مر في الصلاة و خالد بن سعيد ابن عمرو ابن سعيد بن العاص ال-------------------------اموي و ام خ-----------------------------------------------------------------------------------------الد اسمها امه بفتح الهمزة--------- مر في اول كتاب الجناءز في باب التعوذ من عذاب القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان لفظ خالد مذكور هاهنا ثلاث مرات والثاني غير الاول وهو خالد بن الزبير بن العوام والثالث غيرهما وهو خالد بن سعيد بن العاص	2654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09228	false	2744654418015536219	119	285	622	1462	1532	300	حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون ابن موسي ابو محمد السلمي المروزي الثاني عبد الله بن المبارك ال----مروزي ا--لثالث خالد بن سعيد بن- عمرو -بن سعيد بن العاص اخو اسحاق بن سعيد القرشي الاموي وليس له في البخاري الا هذا الحديث الواحد وقد ذكره عنه مرارا يروي عن ابيه وهو الرابع الخامس ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة بنت خالد مر في---- كتاب الجناءز في باب التعوذ من عذاب القبر قال الذهبي امة ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص الاموية ولدت بالحبشة تزوجها الزبير فولدت له خالدا وعمرا وقال بعضهم في طبقة خالد بن سعيد بن عمر وخالد بن سعيد بن ابي مريم المدني لكن لم يخرج له البخاري ولا لابن المبارك عنه رواية وزعم الكرماني ان شيخ ابن المبارك هنا هو خالد بن الزبير بن العوام ولا ادري من اين له ذلك قلت عبارة الكرماني هكذا واعلم ان لفظ خالد مذكور --هنا ثلاث مرات والثاني غير الاول وهو خالد بن الزبير بن العوام والثالث غيرهما وهو خالد بن سعيد بن العاص	9228	7112032055995250684	281	466.0	223	854	32.90398025512695	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2654	true	-4893577193511110098	101	277	533	1372	1496	300	النبوة -هو ما كان مثل زر الحجلة بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي من ابليت الثوب اذا جعلته عت-------------------------------------------------------------------------------يقا واخلقي ايضا من باب الافعال وهو بمعناه عبد الله فبقيت حتي ذكر 2865 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة AUTO باب الغلول وقول الله تعالي ومن يغلل يات بما غل 3866 حدثنا مسدد ايضا وجاز ان يكونا م------ن الثلاثي اذ اخلق بالضم واخلق بمعني وكذلك بلي وابلي فان قلت كيف جاز عطف الشء علي نفسه قلت باعتبار تغاير اللفظين فان قلت ما قولك في عطف ثم ابلي واخلقي علي مثله ولا تفاوت لا لفظا ولا معني قلت في المعطوف تاكيد- وتقوية ليس في المعطوف عليه كقوله تعالي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون قوله عبد الله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك --------------وفي بعضها ابو عبد الله اي البخاري و ب----قيت اي ام خالد----- حتي دكن	2654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09229	false	-6446317609210575809	68	216	333	1095	1526	300	النبوة وهو ما كان مثل زر الحجلة بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم قوله فزبرني بالزاي وبالباء الموحدة والراء من الزبر وهو النهي عن الاقدام علي ما لا ينبغي قوله دعها اي اتركها قوله ابلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا ويقال البلاء للخير والشر لان اصله الاختبار واكثر ما يستعمل في الخير مقيدا قوله واخلقي----- من باب الافعال---- بمعني ابلي ويجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يكون كلاهما من الثلاثي اذا خلق بالضم واخلق بمعني وكذلك بلي وابلي وليس ذلك من ----عطف الشء علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه لان في المعطوف تاكيدا وتقوية ليس في المعطوف عليه كقوله تعالي كلا سيعل---مون ثم كلا س---يعلمون النبا 4 و وفي رواية ابي ذر اخلفي بالفاء والمشهور بالقاف من اخلاق الثوب وقال صاحب العين معني ابل واخلق اي عش فخرق ثيابك وارقعها قوله قال عبد الله هو ابن المبارك وقال الكرماني وفي بعضها ابو عبد الله اي البخاري قوله فبقيت اي ام خالد قوله حتي ذكر	9229	7112032055995250684	344	510.0	269	1192	28.859060287475586	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2654	true	-4893577193511110098	135	182	697	916	1496	300	ذكر 2865 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة	2654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09230	false	7173163579821507283	143	194	742	978	1517	300	ذلك 2703 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة	9230	7112032055995250684	210	396.5	163	236	88.98304748535156	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2654	true	-4893577193511110098	79	129	416	667	1496	300	خالد بن الزبير بن العوام والثالث غيرهما وهو خالد بن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن العاص ق---------------------------------------------------------------------------------------وله سنه بفتح السين و--------------النون الخفيفة والشديدة و --------------خاتم النبوة هو ما كان مثل زر الحجلة بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم و ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا واخلقي ايضا من باب الافعال	2654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13681	false	8258322145462349993	184	299	922	1521	1524	300	خالد بن الزبير بن العوام وخالد------------------ بن سعيد المذكور اسلم قديما يقال انه اسلم بعد ابي بكر رضي الله تعالي عنه فكان ثالثا او رابعا وقيل خامسا هاجر الي ارض الحبشة مع امراته الخزاعية وولد له بها ابنه سعيد بن خالد وابنته ام خالد وحديث ام خالد هذه قد تقدم بوجوه مختلفة في الجهاد وهجرة الحبشة وفي اللباس قوله سنة بفتح السين المهملة وتخفيف النون قال الكرماني وقيل بتشديدها قوله بخاتم النبوة هو ما كان مثل زر الحجلة بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فزبرني اي نهرني من الزبر بالزاي في اوله والباء الموحدة وهو الزجر والمنع قوله ابلي واخلقي كلاهما امر فابلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا واخلقي من الاخلاق ---------	13681	7112032055995250684	180	290.5	142	626	28.75399398803711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2655	true	-5820525493584714948	74	129	392	681	1497	300	قوله كخ------- بفتح الكاف وكسرها وتسكين الخاء --ويجوز -كسرها مع التن---------------------وين وهي كلمة يزجر بها الصبيان عن المستقذرات يقال له كخ اي اتركها وارم بها ومر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ------في كتاب الزكاة في باب ما يذكر في الصدقة و---------------------------------------------------------------------لمنازع ان ينازع في كون هذه الالفاظ اعجمية اما السور فالاحتمال ان يكون من باب توافق اللغتين كالصابون واما	2655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09230	false	7173163579821507283	201	300	1020	1517	1517	300	قوله كخ كخ وهو بفتح الكاف وكسرها وسكو-ن الخاء المعجمة وكسرها وب-التنوين مع الكسر وبغير تنوين وهي كلمة يزجر بها الصبيان من المستقذرات يقال له كخ اي اتركها وارم بها وقال ابن دريد يقال كخ بكخ كخا اذا نام فقط وقال الداودي كلمة اعجمية عربت وغندر هو محمد بن جعفر وقد مر غير مرة والحديث قد مر في كتاب الزكاة في باب ما يذكر في الصدقة فانه روي هناك عن ادم عن شعبة وهنا بينه وبين شعبة اثنان قال الكرماني وللمنازع ان ينازع في كون هذه الالفاظ اعجمية اما السور ف-لاحتمال ان يكون من باب توافق اللغتين كالصابون واما-	9230	7112032055995250684	271	459.0	219	501	54.09181594848633	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2655	true	-5820525493584714948	129	182	681	937	1497	300	سنه فيحتمل ان يكون اصله حسنة فحذف من اوله الحاء كما حذف هدا من قولهم كفي بالشيب شا اي شاهدا وقيل ايضا قلت قف فقال قاف واما كخ فهو من باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء الاصوات فان قلت------ ما مناسبة هذا ال--حديث بكتاب الجهاد -قلت اما الحديث الاول فظاهر لانه كان في يوم الخندق واما الاخران	2655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09231	false	8231068456852786768	0	72	0	369	1487	300	سنه فيحتمل ان يكون اصله حسنة فحذف من اوله الحاء كما حذف هدفي-- قولهم كفي بالسيف شا اي شاهدا و--------------------------اما كخ فهو من باب الاصوات قلت الكل لا يخلو عن نظر اما الاول فاحتمال وبه لا تثبت اللغة واما الثاني فلا يجوز الترخيم في اول الكلمة واما الثالث فلانه من اسماء الافعال وقال الكرماني ما مناسبة هذه الاحاديث لكتاب الجهاد فقال اما الحديث الاول فظاهر لانه كان في يوم الخندق واما الاخران	9231	7112032055995250684	209	362.0	164	397	52.64483642578125	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2655	true	-5820525493584714948	182	296	937	1479	1497	300	حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله------ عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة	2655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09232	false	-3110590501526490003	103	218	506	1052	1500	300	حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير ل- رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حي-ن فرس له حمحمة	9232	7112032055995250684	540	1062.5	426	548	98.54014587402344	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	214	297	1088	1520	1535	300	2868 حدثنا موسي بن اسماعي-----------ل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ه-----ذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا	2656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	104	201	522	1022	1549	300	8842 حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهواي---- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهاذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا	8069	7112032055995250684	371	597.5	294	529	70.13232421875	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	77	112	399	594	1535	300	بفتح المهملتين صوت الفرس اذا طلب العلف و ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صامت---- الذهب والفضة و ال-رقاع جمع الرقعة وهي الخرقة و--- تخفق اي تتحرك وتضطرب وليس المقصود منه الخرقة بعينها بل تع--م الاجناس من الحيوان والنقود والثياب وغيرها	2656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09233	false	-4900150290847347897	23	110	127	594	1610	300	بفتح المهملتين صوت الفرس اذا طلب العلف قوله لا املك لك شيءا اي من المغفرة لان الشفاعة امرها الي الله قوله قد ابلغتك ويروي بلغتك اي لا عذر لك بعد الابلاغ وهذا مبالغة في الزجر وتغليظ في الوعيد والا فهو صاحب الشفاعة في مذنبي هذه الامة يوم القيامة قوله رغاء بضم الراء وتخفيف الغين المعجمة وبالمد صوت البعير قوله صامت وهو الذهب والفضة قوله رقاع جمع --رقعة وهي الخرقة قوله تخفق اي تتحرك وتضطرب وليس المرا-د منه الخرقة بعينها بل تعميم الاجناس من الحيوان والنقود والثياب وغيرها	9233	7112032055995250684	181	309.5	148	470	38.51063919067383	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	146	190	769	974	1535	300	سفيان عن عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09235	false	-6495173888704110212	153	197	736	941	1453	300	سفيان عن عمر وعن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمر وقال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	9235	7112032055995250684	201	398.0	159	205	98.04878234863281	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	205	297	1045	1520	1535	300	باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم 2868 حد------------------------------------ثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا	2656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	137	239	692	1207	1518	300	باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره 5703 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا	9236	7112032055995250684	468	919.5	377	515	90.87378692626953	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	215	286	1093	1459	1535	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة--------- عن جده رافع-------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله	2656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	217	300	1136	1558	1558	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة ابن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الخليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله-	13104	7112032055995250684	363	674.5	293	423	85.81560516357422	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	72	111	390	580	1556	300	به هكذا ف---قال جدي------------- انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمد-ي الحبشة	2657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08119	false	-8323633181342893657	89	134	438	657	1468	300	به هاكذ قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو---- وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمداي الحبشة	8119	7112032055995250684	182	311.5	144	223	81.61434936523438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	72	111	390	580	1556	300	به هكذا ف---قال جدي------------- انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمد-ي الحبشة	2657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08120	false	-5101111742470892836	209	254	1041	1260	1476	300	به هاكذ قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو---- وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمداي الحبشة	8120	7112032055995250684	182	311.5	144	223	81.61434936523438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	117	221	612	1138	1556	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس ------------قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها	2657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	150	244	787	1251	1539	300	حدثنا مسدد قال حد------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيت- في- خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصح-ب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها	9136	7112032055995250684	406	699.0	321	553	73.417724609375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	72	111	390	580	1556	300	به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	239	277	1207	1393	1518	300	به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	9236	7112032055995250684	185	359.0	147	191	96.85863494873047	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	117	294	612	1527	1556	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي---- حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله------ عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها الوحش وتابد اي توحش و الرجاء قد يجء بمعني الخوف و المدي جمع المدية وهي السكين و انهر بالنون اي جري ومر الحديث باسناده في كتاب الشركة في باب قسم المغنم قوله يريحني من الاراحة بالراء وبالمهملة و ذو الخلصة بالمعجمة واللام والمهملة المفتوحات و خثعم بفتح المعجمة وسكون المثلثة وفتح المهملة قبيلة واسم رسول جرير حصين بضم المهملة جمل اجرب فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في خثعم	2657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	52	171	286	881	1514	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثني اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خبل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير----------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمل اجرب فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في خثعم	9238	7112032055995250684	577	1113.5	461	929	62.10979461669922	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	118	221	618	1138	1556	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها	2657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	83	172	445	895	1539	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها	11088	7112032055995250684	420	738.0	334	534	78.65168762207031	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2657	true	-6808180334698162514	72	111	390	580	1556	300	به ه-كذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13105	false	1898383315411184425	18	57	98	291	1562	300	به هاكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	13105	7112032055995250684	182	336.5	144	196	92.85713958740234	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2658	true	-7241013219216909905	9	227	43	1122	1498	300	لا هجرة بعد الفتح 2870 حدث------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حد----ثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا 2871 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موس-ي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهد-ي عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام 2872 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي عاءشة الاولي مر في باب حرق الدور قوله بالتوبة اي بقبول توبة كعب احد الثلاثة المتخلفين عن غزوة تبوك قال تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت الاية AUTO باب لا هجرة بعد الفتح قوله استنفرتم اي طلب منكم الخروج الي الغزو ومر في اول كتاب الجهاد و مجاشع بلفظ الفاعل بالجيم والمعجمة والمهملة وكذلك مجالد بالجيم والمهملة في باب البيعة في الحرب قوله عمرو اي ابن دينار و ابن جريح اي عبد الملك و عبيد مصغر العبد و ابن عمير مصغر عمر مر في التهجد رضي الله------ عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي	2658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09239	false	-2622786585748528773	67	300	337	1506	1506	300	لا هجرة بعد --فتح مكة ويجوز ان يكون المراد اعم من ذلك 7703 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا مطابقته للترجمة ظاهرة وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومنصور بن المعتمر والحديث مر في اول كتاب الجهاد 9703 حدثنا ابراهيم بن موساي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدري عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير وخالد هو ابن مهران الحذاء البصري وابو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح النون ومجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب السلمي قتل يوم الجمل واخوه مجالد بالجيم ايضا له صحبة قال ابو عمر ولا اعلم له رواية كان اسلامه بعد اسلام اخيه بعد الفتح قال ابو حاتم قتل يوم الجمل والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب البيعة في الحرب 0803 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمر ووابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة رضي الله تعالي عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي-	9239	7112032055995250684	588	1089.5	465	1627	36.14013671875	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2658	true	-7241013219216909905	247	300	1226	1498	1498	300	2873 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي ----حدثنا هشيم---- اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء -سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها-	2658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09240	false	8960732336557128179	220	275	1160	1443	1577	300	1803 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء وسمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها	9240	7112032055995250684	270	510.0	218	283	95.40635681152344	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2659	true	-2079594693116790114	189	248	1010	1283	1542	300	ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه	2659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09241	false	-4786020485144422883	0	59	0	273	1530	300	ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه	9241	7112032055995250684	273	546.0	214	273	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2659	true	-2079594693116790114	236	290	1226	1490	1542	300	الله اطلع علي اهل بدر فقال------ اعملوا ما شءتم -------فهذا الذي جراه AUTO ب-----------------------------------اب استقبال الغزاة 2874 حد-------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي الاسود حد----ثنا يزيد بن زريع وحميد بن الاسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله------ عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه	2659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09243	false	-5083285653532099343	94	171	481	858	1504	300	الله قوله فهذا الذي جراه اي قوله اعملوا ما شءتم لاهل بدر هو الذي جرا حاطبا وبقية البحث مرت في باب الجاسوس 691 باب استقبال الغزاة اي هذا باب في بيان استقبال الغزاة عند رجوعهم من غزوتهم 2803 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا يزيد بن زريع وحميد بن الاسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله تعالي عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه	9243	7112032055995250684	226	374.5	177	377	59.94694900512695	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2660	true	1982814916655247972	0	184	0	920	1489	300	انها اخرجته من عقاصها اي من شعورها المضفورة فما التلفيق بينهما قلت- لعلها اخرجته من الحجزة اولا و--اخفته في العقيصة ثم اضطرت الي الاخراج منها ايضا او المراد --بالحجزة المعقد مطلقا او الحبل او الحجال حبل يشد بوسط---- البعير ثم يخالف فيعقد به رجلاه ثم يشد طرفاه الي حقويه او عقيصتها كانت تصل الي موضع الحجزة فباعتباره صح الاطلاق-- او كان ثمة كتابان وان كان مضمونهما واحدا كما ان القص-ة واحدة قوله-------------------------------------------------------------- جراه اي------------------------------------- جرا صاحبك يعني عليا من الدماء فان قلت كيف جاز نسبة الجراة علي القتل الي علي رضي الله عنه قلت غرضه انه لما كان جازه بانه من اهل الجنة عرف انه ان وقع منه خطا فيما اجتهد فيه عفي عنه يوم القيامة قطعا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن محمد ابن ابي الاسود --------و يزيد من الزيادة و حميد مصغرا محمد بن الاسود الكراييسي و حبيب ضد العدو ابن الشهيد الازدي البصري مات سنة و--------------------------------------------------------------------------------سلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك 2875 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع-- الصبيان الي	2660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09243	false	-5083285653532099343	12	197	57	988	1504	300	انها اخرجته من عقاصها وهي-- شعورها المضفورة والتو---فيق بينهما بانه لعلها اخرجته من الحجزة اولا ثم اخفته في عقاصها -ثم اضطرت الي الاخراج عنها ا-----و المراد من الحجزة المعقد مطلقا او الحبل اذ الحجاز حبل يشد بوسطه يد البعير ثم يخالف فيعقد به رجلاه ثم يشد طرفاه الي حقويه او عقاص-ها كانت تصل الي موضع الحجزة فباعتباره صح الاطلاقان او كان ثم- كتابان وان كان مضمونهما واحدا كما ان القضية واحدة قوله فقال لا تعجل اي فقال حاطب لا تعجل يا رسول الله قوله فهذا الذي جراه اي قوله اعملوا ما شءتم لاهل بدر هو الذي جرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاطبا وبقية البحث مرت في باب الجاسوس 691 باب استقبال الغزاة اي هذا باب في بيان استقبال الغزاة عند رجوعهم من غزوتهم 2803 حدثنا عبد الله -بن ---------ابي الاسود قال حدثنا يزيد بن زريع و----حميد ب-----------ن الاسود عن--------- حبيب ب----------ن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله تعالي عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك -----------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اذ تلقينا--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن ابي	9243	7112032055995250684	507	642.5	397	1246	40.690208435058594	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2660	true	1982814916655247972	155	186	775	932	1489	300	2875 حدثنا مالك بن اسماعي----ل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله------ عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية الوداع	2660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09245	false	2110057771046813339	52	85	289	456	1558	300	3803 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله تعالي عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية الوداع	9245	7112032055995250684	154	291.0	123	167	92.21556854248047	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2660	true	1982814916655247972	187	298	937	1478	1489	300	باب ما يقول اذا رجع من------------------ الغزو 2876 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية---- عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده 2877 حدثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس -بن مالك رضي الله ------عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك	2660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09246	false	-331550308115273530	110	214	525	1011	1478	300	باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو وانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر الي اخره قوله قوله -------------------اذا قفل بالقاف ثم بالفاء معناه اذا رجع من غزوه 5803 حد---------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك	9246	7112032055995250684	358	603.0	274	574	62.36933898925781	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2660	true	1982814916655247972	187	280	937	1386	1489	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو 2876 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده 2877 حدثنا ابو معمر حدث-نا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية	2660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14099	false	5019229320250995670	22	66	101	310	1468	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر اخبرنا عبد الوارث اخبرنا--- يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية	14099	7112032055995250684	196	352.0	152	450	43.55555725097656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2660	true	1982814916655247972	80	118	421	592	1489	300	فان قلت كيف جاز نسبة الجراة علي القتل الي علي رضي الله ------عنه قلت غرضه انه لما كان جازه-- بانه من اهل الجنة عرف انه ان وقع منه خطا فيما اجتهد فيه عفي عنه يوم القيامة قطعا قوله	2660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14809	false	8692221941828353015	40	80	199	378	1468	300	فان قلت كيف جاز نسبة الجراة علي القتل الي علي رضي الله تعالي عنه قلت غرضه انه لما كان جاز ما بانه من اهل الجنة عرف انه ان وقع منه خطا فيما اجتهد فيه عفي عنه يوم القيامة قطعا قوله	14809	7112032055995250684	170	326.0	132	179	94.9720687866211	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2661	true	-6239854205129780290	85	122	420	628	1517	300	الزم المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذ-لك حتي دخل المدينة	2661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09246	false	-331550308115273530	213	250	1006	1215	1478	300	عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها واصلح لهما مركبهما فركبا فاكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذالك حتي دخل المدينة	9246	7112032055995250684	204	399.0	167	209	97.60765838623047	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2661	true	-6239854205129780290	122	198	628	999	1517	300	2878 حدثنا علي حد----ثنا بشر بن المفضل حد----ثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس -بن مالك رضي الله------ عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك	2661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09247	false	3323040895395546259	221	300	1129	1514	1514	300	6803 حدثنا علي قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك-	9247	7112032055995250684	363	700.5	288	386	94.04145050048828	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2661	true	-6239854205129780290	198	298	999	1507	1517	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة المراة وفي بعضها بالمراة و قلب اي ---------------------------------------------------------------------------------ابو طلحة ثوب-----------------------ه علي وجهه و اكتنفنا اي احطنا به يقال كنفت الرجل اي حطته وصنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله -قصد قصدها اي نحا نحوها ----و ظهر المدينة ----ظاهرها قوله بسم الله الرح----من الرحيم AUTO باب الصلاة اذا قدم من سفر	2661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	0	152	0	773	1467	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة هذا وجه اخر في الحديث المذكور وهو في رواية الكشميهني وحده وعلي هو ابن المديني ويحيي هو ابن ابي اسحاق المذكور قوله وابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري قوله علي راحلته اي ناق-----------------------------------------ته قوله والمراة بالرفع عطفا علي النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز بالنصب علي تقدير مع المراة قوله احسب اي اظن قوله هل اصابك من شء كلمة من زاءدة قوله عليك بالمراة اي الزم المراة وانظر في امرها قوله فقصد قصدها اي نحا نحوها قوله بظهر المدينة اي بظاهرها قوله او قال اشرفوا شك من الراوي 891- باب الصلاة اذا قدم من سفر	9248	7112032055995250684	403	691.0	322	815	49.447853088378906	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2662	true	8403188884587349080	37	86	175	388	1457	300	2880- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن عبد الله -بن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس	2662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	165	211	833	1035	1467	300	-8803 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله ابن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله تعالي عنه ان النبي------------------- كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس	9248	7112032055995250684	193	351.5	148	222	86.93693542480469	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2662	true	8403188884587349080	88	224	397	1080	1457	300	الطعام عند القدوم--------- وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه 2881 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا بوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقرة محارب بلفظ الفاعل ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار مر في كتاب الصلاة بهذه الترجمة بعينها AUTO باب الطعام عند القدوم ويسمي بالنقيعة بالنون و يفطر من الافطار لا من التفطير و يغشاه اي يقدم عليه وينزل لديه قوله محمد اي ابن سلام و معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم المعجمة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير	2662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09249	false	2873001440305347570	84	225	444	1128	1523	300	الطعام عند القدوم من السفر وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه يفطر من الافطار لا من التفطير قوله لمن يغشاه اي لاجل من يقدم عليه وينزل لديه وهذا التعليق رواه القاضي اسماعيل في احكامه عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عنه انه كان اذا كان مقيما لم يفطر واذا كان مسافرا لم يصم فاذا قدم افطر اياما لغاشيته ثم يصوم 9803 ح دثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا بوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير	9249	7112032055995250684	419	776.5	333	943	44.43266296386719	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2662	true	8403188884587349080	258	300	1251	1457	1457	300	فرض الخمس 288-----------------3 حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-	2662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	115	162	616	844	1548	300	فرض الخمس بدون ذكر لفظ باب 1903 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم	9250	7112032055995250684	200	379.5	159	228	87.71929931640625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2662	true	8403188884587349080	240	294	1154	1428	1457	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين صرار موضع ناحية بالمدينة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO------------------------------------------------------- باب فرض الخمس 2883 حدثنا-------------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان ح--سين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا -------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر	2662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13478	false	-6994923438186695682	223	296	1100	1461	1478	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي به وعبدان لقب عبد الله بن عثمان وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ويونس هو ابن يزيد والحديث مضي مطولا في باب فرض الخمس فانه اخرجه هناك ايضا بهذا الاسناد بعينه عن عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان الحسين بن علي --------------اخبره ان عليا رضي الله عنه قال كان- لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر	13478	7112032055995250684	191	272.5	148	376	50.79787063598633	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	0	36	0	185	1532	300	اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	27	66	129	330	1511	300	اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	7167	7112032055995250684	185	353.0	149	201	92.03980255126953	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	0	186	0	959	1532	300	اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار ابن معاذ التميمي البصري مر في الحج و صرار بكسر المهملة وخفة الراء الاولي موضع قريب بالمدينة علي نحو ثلاثة اميال قوله شارف اي المسنة من النوق و بنو قينقاع بفتح القافين وضم النون وفتحها وكسرها منصرفا وغير منصرف قبيلة من اليهود و الغراءر جمع الغرارة بفتح رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما	2663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	162	300	844	1548	1548	300	اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما-لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما-	9250	7112032055995250684	702	1357.5	565	959	73.20124816894531	137	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	186	253	959	1284	1532	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	2663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	0	67	0	325	1417	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر	9251	7112032055995250684	324	647.0	257	325	99.69230651855469	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	253	300	1284	1532	1532	300	المعجمة وبالراء المكررة ظرف التبن ونحوه------------------ الجوهري اظنه معربا ق-------------------------وله مناخان باعت----------------------------------بار لفظ الشارف ومناختان-- باعتبار معناه و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم املك عيني اي بكيت----- وانما كان بكاء-------------------ه خوفا من توهم تقصيره في حق فاطمة-------------------- او في تاخ-ر الابتناء بسبب ما فات منه ما يستعان به لا لاجل فواتهما-	2663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09253	false	-884724624381599523	18	116	97	629	1591	300	المعجمة وبالراء المكررة ظرف التبن ونحوه وهو جمع غرارة قال الجوهري اظنه معربا قوله وشارفاي مبتدا وخبره قوله مناخان اي مبروكان ويروي مناختان فالتذكير باعتبار لفظ --شارف و--التانيث باعتبار معناه قوله فاذا كلمة مفاجاة قوله قد اجتبت افتعل من الجب بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة وهو القطع قوله بقرت علي صيغة المجهول من البقر بالباء الموحدة والقاف وهو الشق قوله ولم املك عيني اي من البكاء وانما كان بكاءه رضي الله تعالي عنه خوفا من توهم تقصيره في حق فاطمة رضي الله تعالي عنها او في تاخير الابتناء بسبب ما كان منه ما يستعان به لا لاجل فواتهما	9253	7112032055995250684	231	375.5	186	536	43.097015380859375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	0	183	0	939	1532	300	اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار ابن معاذ التميمي البصري مر في الحج و صرار بكسر المهملة وخفة الراء الاولي موضع قريب بالمدينة علي نحو ثلاثة اميال قوله شارف اي المسنة من النوق و بنو قينقاع بفتح القافين وضم النون وفتحها وكسرها منصرفا وغير منصرف قبيلة من اليهود و الغراءر جمع الغرارة بفتح رجعت حين جمعت ما جمعت- فاذا -----شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل ه-ذا فقالوا فعل ح-مزة بن عبد المطلب وهو في ه-ذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي	2663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	146	300	724	1519	1519	300	اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ما جمعته فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هاذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هاذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-------- الذي لقيت فقال مالك ---------------------------قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي-	10670	7112032055995250684	591	972.5	473	1116	52.95698928833008	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2663	true	-5688626461486893177	183	253	939	1284	1532	300	ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد -بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	2663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	0	65	0	325	1496	300	ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة--- ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر	10671	7112032055995250684	313	564.5	249	353	88.6685562133789	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2664	true	5676227318645139767	27	82	127	386	1464	300	حمزة النظر الي ركبة الرسول صلي الله عليه وسلم و عبيد الي----------- ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	2664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	55	111	269	531	1417	300	حم------زة الي رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	9251	7112032055995250684	238	450.5	185	270	88.14814758300781	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2664	true	5676227318645139767	82	186	386	889	1464	300	2884 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد	2664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	168	274	844	1356	1480	300	2903 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما- ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد	9254	7112032055995250684	496	976.0	392	513	96.6861572265625	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2664	true	5676227318645139767	225	270	1077	1306	1464	300	لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح ولعل الحكمة فيه------------------------------------------- انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني فيهلك او حتي لا يظن بهم الرغبة في الدنيا ل--------------------------وارثهم فينفر الناس عنهم او هو-------------------- لانهم كالاباء للام--ة فما-لهم لكل اولادهم وهو معني الصدقة	2664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09257	false	-593865365992030044	4	55	28	298	1511	300	لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح ثم-- الحكمة في سبب عدم ميراث الانبياء عليهم الصلاة والسلام انه ------------------------------------------------لا يظن بهم انهم جمعوا المال لورثتهم وقيل لءلا يخشي علي وارثهم ان يتمني لهم الموت فيقع في محذور عظيم وقيل لانهم كالاباء -لامتهم فما لهم لكل اولادهم وهو معني الصدقة	9257	7112032055995250684	138	189.5	110	321	42.99065399169922	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2664	true	5676227318645139767	27	82	127	386	1464	300	حمزة النظر الي ركبة الرسول--- صلي الله عليه وسلم و عبيد الي----------- ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	2664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	54	102	273	503	1496	300	حم---------------زة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	10671	7112032055995250684	197	336.0	154	280	70.35713958740234	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2665	true	3347476919652704408	9	35	49	174	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك	2665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	274	300	1356	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك-	9254	7112032055995250684	124	243.0	99	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2665	true	3347476919652704408	35	105	174	524	1542	300	وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكها -عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	2665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	false	-4382288410126110913	0	66	0	332	1503	300	وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله------------------- يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فاما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	9255	7112032055995250684	328	640.0	263	351	93.44729614257812	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2665	true	3347476919652704408	159	284	821	1453	1542	300	التي صارت بعده صلي الله عليه وسلم صدقة قال النووي صارت اليه لثلاثة حقوق -------احدها ما وهب له وذلك وصية محيريق بضم الميم وفتح المعجمة وسكون التحتانيتين وكسر الراء وبالقاف اليهودي له---------------------------------------------- عند اسلامه وكانت تسعة حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم و-----------------------كان هذا ملكا له والثاني----------------- حقه من الفء من ا--رض بني النضير ين اجلاهم كانت له خاصة يخرجها في نواءب المسلمين وكذا نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان- خالصا له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه--------- حين مصالحة اهلها وكذلك حصنان من حصون خيبر احد----------------هما صلحا والثالث سهمه من خمس خيبر -ما افتتح فيها عنوة وكانت--------- ملكا ل------رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا حق -----------------------------------------------------------لاحد غيره لكنه كان صلي الله عليه وسلم لا	2665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09258	false	-4814709312850310750	149	292	784	1498	1539	300	التي ص---------------------------------------------ارت اليه صلي الله عليه وسلم احدها من------------ وصية مخيريق يوم احد وكانت سبع حواءط في بني النضير قلت مخيريق كان ---------يهوديا فاعطي تلك الحواءط لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند اسلامه الثاني -------------------------ما اعطاه الانصار من ارضهم وهو مما لا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له صلي الله عليه وسلم ومنها حقه من الفء من اموال بني النضير---------- كانت له خاصة حين اجلاهم و--------------كذا نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها فكانت خالصة له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين -صالح اليهود وكذا- حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم اخذهما صلحا ومنها-- سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة لا حق لاحد فيها فكان ياخذ منها نفقته ونفقة اهله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وقال صلي الله عليه وسلم ما	9258	7112032055995250684	390	527.5	303	833	46.8187255859375	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2665	true	3347476919652704408	210	277	1095	1422	1542	300	من الفء من ارض-- بني النضير --------------ين اجلاهم كانت له خاصة يخرجها في نواءب المسلمين وكذا نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان- خالصا له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه--------- حين مصالحة اهلها وكذلك حصنان من حصون خيبر احد----------------هما صلحا والثالث سهمه من خمس خيبر -ما افتتح فيها عنوة وكانت--- ملكا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لاحد غيره	2665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09262	false	4879166226084370807	50	114	227	536	1478	300	في الفء من اموال بني النضير كانت له خاصة حين اجلاهم و--------------------------------------كذا نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها فكانت خالصة له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين -صالح اليهود وكذا- حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم اخذهما صلحا ومنها-- سهمه من خمس خيبر وما افتتح منها عنوة فكان هذا ملكا له خاصة---------------------- لا حق لاحد فيها	9262	7112032055995250684	230	346.5	176	373	61.66219711303711	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2666	true	5727273048812864917	30	140	150	674	1534	300	محمد الفروي---- حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء	2666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	8	119	37	565	1444	300	محمد الفروي قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء	9260	7112032055995250684	524	1041.5	414	528	99.24242401123047	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2666	true	5727273048812864917	158	191	770	963	1534	300	اسحاق بن محمد الفروي بفتح الفاء وسكون الراء وبالواو -قال الغساني -في بعض النسخ محمد بن اسح-ق وهو خطا قوله م--الك -------------------------------------------------------بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبال------مهملة ابن الحدثان بالمهملتين المفتوحتين وب------المثلثة	2666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09262	false	4879166226084370807	119	165	561	826	1478	300	اسحاق بن محمد الفروي بفتح الفاء وسكون الراء وبالواو وقال الغساني وفي بعض النسخ محمد بن اسحاق وهو خطا الثاني مالك بن انس الثالث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الرابع مالك ابن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبالسين المهملة ابن الحدثان بالمهملتين المفتوحتين وبالثاء المثلثة	9262	7112032055995250684	187	333.5	155	265	70.5660400390625	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2666	true	5727273048812864917	249	271	1256	1368	1534	300	فجعله ظهرا وقيل رمال السرير ما مد علي وجهه من خيوط وشريط ونحوهما يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال ب---------------------------------ضم اللام وكسرها علي الوجهين في الترخيم	2666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09264	false	9197948700942242647	0	95	0	470	1481	300	فجعله ظهرا وقيل رمال السرير ما مد علي وجهه من خيوط وشريط ونحوهما وفي رواية ابي داود فجءته فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله وفي رواية مسلم فوجدته في بيته جالسا علي سريره مفضيا الي رماله متكءا علي وسادة من ادم قوله مفضيا الي رماله يعني ليس بينه وبين رماله شء وانما قال هذا لان العادة ان يكون فوق الرمال فراش او نحوه ومعني قوله ليس بينه وبينه اي ليس بين عمر وبين الرمال فراش قوله يا مال اي يا مالك فرخمه بحذف الكاف ويجوز ضم اللام وكسرها علي الوجهين في الترخيم	9264	7112032055995250684	109	195.0	87	470	23.191490173339844	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2666	true	5727273048812864917	36	68	180	325	1534	300	عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل- علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك	2666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	185	216	913	1056	1483	300	عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته-------------- فقال مالك	12900	7112032055995250684	124	201.0	96	162	76.543212890625	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	12	153	55	750	1481	300	الرحمن بن عوف والزبير------- وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وع------------------------------------------باس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا--------------------- وهما------ يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احد-----------------------هما من الاخر قال عمر تيدكم ان---------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء- والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك---------------- قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08976	false	4449772036948390844	80	193	389	970	1498	300	الرحمن بن عوف والزبير وعثمان وسعد يس------------تاذنون فقال ايذن---- لهم ثم مكث ساعة--------- ثم جاء ف-------------قال ه-----ذا علي والعباس يستاذنان فقال ايذن لهما فلما دخل العباس قال اقض----------------------------------------------------------- بيني وبين هذا الغادر الفاجر الخاءن وهما حينءذ يختصمان فيما افاء الله علي رسوله من امو-----------------ال بني النضير فقال القوم اقسم------------------------------ بينهما يا امير المءمين فارح كل واحد منهما من صاحبه فقد طالت خصومتهما فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السموات والارض ا--تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالوا------------------------------------------- قد قال ذلك ثم قال لهما ا------------------------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم قال فساخبركم بهذا الفء------------------ ان الله	8976	7112032055995250684	340	430.5	259	823	41.31227111816406	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	0	261	0	1285	1481	300	انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه عمر رضي الله عنه و هل لك اي رغبة في دخولهم ارح من الاراحة بالراء والمهملة و تيدكم بفتح الفوقانية وكسرها وسكون التحتانية وفتح المهملة وضمها اسم فعل كرويد اي اصبروا وامهلوا وعلي رسلكم وقيل انه مصدر تاد يتيد كما يقال سيروا سيركم اي تيدوا تيدكم قوله انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله تعالي يقال نشدتك الله وبالله ولم يعطه احدا غيره حيث خصص الفء كله كما هو مذهب الجمهور او جله كما هو مذهب الشافعية خص رسول الله صلي الله وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم------ الي قوله قدير فكانت	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	120	300	571	1444	1444	300	انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير فكانت-	9260	7112032055995250684	865	1703.5	687	1292	66.9504623413086	176	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	262	300	1289	1481	1481	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا--	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	39	5	199	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا	9261	7112032055995250684	190	374.0	153	194	97.93814086914062	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	176	217	852	1084	1481	300	تيدكم بفتح الفوقانية----------- وكسرها وسكون التحتانية------- وفتح------ المهملة وضمها---- اسم فعل كرويد اي اصبروا وامهلوا وعلي رسلكم وقيل انه مصدر تاد يتيد كما يقال سيروا سيركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي تيدوا تيدكم-- قوله انشدكم------ بضم الشين اي اسالكم بالله تعالي يقال نشدتك الله وبالله	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09266	false	1499002219848221695	23	100	123	531	1530	300	تيدكم بفتح التاء المثناة من فوق وكسرها وسكون الياء اخر الحروف وفتح الدال المهملة وضمها وهو اسم فعل كرويد اي اصبروا وامهلوا وعلي رسلكم وقيل انه مصدر تاد يتءد---- وقال ابن الاثير هو من التءدة كانه قال الزموا تءدتكم يقال تاد تادا كانه اراد ان يقول تادكم فابدل من الهمزة ياء يعني اخر الحروف هكذا ذكره ابو موسي وفي رواية مسلم اتءدوا اي تانوا واصبروا قوله انشدكم بالله بضم الشين اي اسالكم بالله ي------قال نشدتك الله وبالله	9266	7112032055995250684	188	272.5	150	418	44.976078033447266	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	4	300	19	1481	1481	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه -قد خص رسوله صلي الله عليه عمر رضي الله عنه و هل لك اي رغبة في دخولهم ارح من الاراحة بالراء والمهملة و تيدكم بفتح الفوقانية وكسرها وسكون التحتانية وفتح المهملة وضمها اسم فعل كرويد اي اصبروا وامهلوا وعلي رسلكم وقيل انه مصدر تاد يتيد كما يقال سيروا سيركم اي تيدوا تيدكم قوله انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله تعالي يقال نشدتك الله وبالله ولم يعطه احدا غيره حيث خصص الفء كله كما هو مذهب الجمهور او جله كما هو مذهب الشافعية خص رسول الله صلي الله وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من هذا--	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	51	259	247	1282	1475	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذ----ا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا	10705	7112032055995250684	861	1452.0	677	1581	54.45920181274414	150	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	4	300	19	1481	1481	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه -قد خص رسوله صلي الله عليه عمر رضي الله عنه و هل لك اي رغبة في دخولهم ارح من الاراحة بالراء والمهملة و تيدكم بفتح الفوقانية وكسرها وسكون التحتانية وفتح المهملة وضمها اسم فعل كرويد اي اصبروا وامهلوا وعلي رسلكم وقيل انه مصدر تاد يتيد كما يقال سيروا سيركم اي تيدوا تيدكم قوله انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله تعالي يقال نشدتك الله وبالله ولم يعطه احدا غيره حيث خصص الفء كله كما هو مذهب الجمهور او جله كما هو مذهب الشافعية خص رسول الله صلي الله وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي منها هذا المال -----فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من هذا--	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	30	238	152	1187	1479	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذ----ا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا	10708	7112032055995250684	861	1452.0	677	1581	54.45920181274414	150	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	3	96	14	485	1481	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر تيدكم- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	225	300	1096	1483	1483	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا ف---------------------------------------------------------------------------قال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	352	608.0	281	487	72.27925872802734	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	235	300	1168	1481	1481	300	خص رسول الله صلي الله و-----سلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا--	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	59	124	276	598	1470	300	خص رسو----له صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا	12901	7112032055995250684	296	537.5	235	326	90.79754638671875	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	96	159	485	776	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك- قالا قد قال ذ-لك قال عمر فاني احدثكم عن ه-ذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	64	0	299	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه	12901	7112032055995250684	279	521.0	217	302	92.38410949707031	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	235	297	1168	1469	1481	300	خص رسول الله صلي الله و-----سلم في هذ-ا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و----ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	177	241	864	1180	1467	300	خص رسو----له صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله----- الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة	14519	7112032055995250684	270	446.0	214	335	80.59701538085938	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	2	159	9	776	1481	300	عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن ه-ذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	75	182	383	887	1467	300	عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم--------------------------------------- ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم ق-----------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه	14519	7112032055995250684	475	839.0	372	776	61.211341857910156	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	3	156	14	762	1481	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن ه-ذا الامر ان الله قد- خص رسوله	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	176	283	929	1477	1555	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال ال------------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا ان---شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذالك--------------------- قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله	15229	7112032055995250684	488	835.5	387	756	64.55026245117188	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2667	true	5301084981965374615	252	300	1240	1481	1481	300	افاء -الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا-	2667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	13	51	60	256	1548	300	يشاء والله علي كل شء-------------- قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي----------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا	15230	7112032055995250684	173	266.0	138	250	69.19999694824219	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	0	300	0	1488	1488	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله عليه وسلم اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء قوله احتازها بالمهملة والزاي جمعها استاثر اي استبد وتفرد فان قلت و ينفق علي اهله كيف يجتمع مع ما ثبت ان درعه حين وفاته كانت مرهونة علي الشعير استدانة لاهله قلت كان يعزل مقدار نفقتهم منه ثم ينفق ذلك ايضا في وجوه الخير قبل انقضاء السنة عليهم قوله مجعل مال الله بان يجعله في الكراع والسلاح ومصالح المسلمين و بدا لي ظهر لي وسنح لي فان قلت ان كان الدفع اليهما صوابا فلم لم يدفعه في اول يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس-	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	39	250	199	1247	1514	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس	9261	7112032055995250684	1044	2063.5	834	1489	70.11417388916016	209	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	95	171	456	836	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر--------------------------------------------------------------------------- والله عليه وسلم اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء قوله احتازها ب----------------------------المهملة والزاي جمعها--- استاثر اي-------- استبد وتفرد------------------------------------------------------------------ فان قلت و ينفق علي اهله كيف يجتمع--- مع ما ثبت ان درعه حين وفاته كانت مرهونة علي الشعير استدانة لاهله قلت كان يعزل مقدار نفقتهم منه ثم ينفق ذلك ايضا في وجوه الخير قبل---- انقضاء السنة عليهم قوله مجعل مال الله-------------------------- بان يجعله	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09267	false	-7589354132947568269	196	300	982	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ منه نفقته سنة ثم يجعل ما بقي اسوة المال انتهي وهذا تفسير لرواية البخاري في نفس الامر فقوله والله ما--------------------------------------------------------- احتازها اي ما جمعها دونكم وهو بالحاء المهملة والزاي قوله ولا استاثر بها اي ولا استبد بها وتخصص بها عليكم قوله وبثها فيكم اي فرقها عليكم قوله قوله نفقة سنتهم فان قلت---------------- كيف يجمع هذا مع ما ثبت ان درعه حين وفاته كانت مرهونة علي الشعير استدانة لاهله قلت كان يعزل مقدار نفقتهم منه ثم ينفق ذلك ايضا في وجوه الخير الي حين انقضاء السنة عليهم قوله فجعل مال الله بفتح الميم وهو موضع الجعل بان يجعله-	9267	7112032055995250684	266	379.0	210	593	44.85666275024414	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	195	286	948	1417	1488	300	يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	65	142	310	702	1479	300	يعلم اني فيه --صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا -----------------------------------------------------------------------فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما	10706	7112032055995250684	352	607.0	282	488	72.13114929199219	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	195	286	948	1417	1488	300	يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	44	121	211	603	1487	300	يعلم اني فيه --صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا -----------------------------------------------------------------------فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما	10709	7112032055995250684	352	607.0	282	488	72.13114929199219	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	0	106	0	506	1488	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	124	244	598	1180	1470	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر	12901	7112032055995250684	467	809.0	368	613	76.18270874023438	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	203	280	987	1377	1488	300	ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما -واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني ه-ذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	244	297	1180	1454	1470	300	ثم جءتما--------ني وكلمتماني واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك و--اتي هاذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها	12901	7112032055995250684	246	421.5	197	398	61.809043884277344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	0	62	0	298	1488	300	المال---------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	239	299	1169	1465	1467	300	المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ف-توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل------------- بما عمل	14519	7112032055995250684	242	429.5	192	339	71.38642883300781	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	195	300	948	1488	1488	300	يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما ف-----انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس-	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	117	221	582	1124	1548	300	يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله وابو بكر ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل --به رسول الله------------------- وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك قال الرهط نعم ف--اقبل علي علي وعباس	15230	7112032055995250684	375	622.0	303	686	54.66472244262695	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2668	true	-2799600242555923257	0	97	0	466	1488	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي -----------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله	2668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	51	146	256	718	1548	300	المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي----------------------- بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه ف-------------------قال ابو بكر انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله	15230	7112032055995250684	364	588.0	285	535	68.03738403320312	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	198	281	1029	1460	1553	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي-------------- جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده----- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	155	246	751	1214	1483	300	حدثنا حجاج قال حدث---نا حماد بن زيد قال حدثنا ابو جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	5294	7112032055995250684	372	646.5	297	499	74.5490951538086	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	192	219	1000	1133	1553	300	باب اداء الخمس من الدين 2886 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05295	false	5252724580340507991	263	287	1368	1485	1547	300	باب اداء الخمس من الدين قال حد-ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس	5295	7112032055995250684	111	208.0	88	133	83.45864868164062	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	0	25	0	135	1553	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	250	275	1247	1383	1514	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء	9261	7112032055995250684	135	265.0	110	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	25	156	135	816	1553	300	الحال والا فلم دفعه في الاخر قلت----------- اولا منع علي الوجه الذي كانا يطلبانه من التملك وثانيا اعطاهما علي وجه التصرف فيها كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحباه--------------------------------------- الخطابي هذه القضية مشكلة جدا وذلك انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر علي الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترفا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما والمعني في ذلك انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان ي-ظن به الملكية ق-ال ابو داود ولهذا لما صارت الخلافة الي علي------------------- لم يغيرها عن كونها صدقة	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09268	false	7016674707679541129	74	213	356	1080	1503	300	الحال والا فلم دفعه في الاخر واجاب بانه منع اولا عل----ي الوجه الذي كانا يطلبانه من التملك وثانيا اعطاهما علي وجه التصرف فيها كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحباه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقال الخطابي هذه القص-ة مشكلة جدا وذلك انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر علي الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترفا بانه قال----- صلي الله عليه وسلم------------ ما تركنا ص-دقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما والمعني في ذلك انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاموال ويتطاول الزمان فتظن به الملكية وقال ابو داود و-----لما صارت الخلافة الي علي رضي الله تعالي عنه لم يغيرها عن كونها صدقة	9268	7112032055995250684	636	1198.0	513	752	84.57447052001953	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	198	281	1029	1460	1553	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ ب-ه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	205	290	1034	1476	1525	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	9270	7112032055995250684	429	828.0	346	443	96.83972930908203	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	198	281	1029	1460	1553	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	14	104	70	524	1492	300	حدثنا مسدد------- حدثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	9989	7112032055995250684	364	617.5	291	502	72.50995635986328	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	201	281	1047	1460	1553	300	حدثنا حما-------د عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ به- وندعو- اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	22	106	115	543	1505	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والخنتم والمزفت	11106	7112032055995250684	367	627.5	293	466	78.75536346435547	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	0	55	0	288	1553	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذ-لك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء الحال والا فلم دفعه في الاخر قلت اولا منع علي الوجه الذي كانا يطلبانه من التملك وثانيا اعطاهما علي وجه التصرف فيها كما تصرف----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	22	68	126	381	1555	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك وا------لذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها مطابقته للترجمة في قوله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	12902	7112032055995250684	155	175.0	125	386	40.15544128417969	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	56	143	296	752	1553	300	الخطابي هذه القضية مشكلة جدا وذلك انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر------------------- علي الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترفا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد---- حتي تخاصما والمعني في ذلك انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان -يظن به الملكية قال -------	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12903	false	-8878094925019222988	29	100	136	512	1583	300	الخطابي هذه القص-ة مشكلة ف--------انهما------------ اخذاها--------- من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريطة و--------------------اعترفا بان---------ه صلي الله عليه وسلم قال-------- ما تركنا- صدقة----------------------- فما الذي بدا لهما بعد ذلك حتي تخاصما والمعني فيها-- انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما كل------------ منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليه-ا اسم الملك لان القسمة----- تقع في الاملاك ويتطاول الزمان فيظن به الملكية 4 باب وقال	12903	7112032055995250684	331	525.5	268	487	67.96714782714844	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	46	142	245	748	1553	300	فيها كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحباه------------------------------------------------------------------------------ الخطابي هذه القضية مشكلة جدا وذلك انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر------------------- علي الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترفا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما والمعني في ذلك------ انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم- لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان يظن به الملكية	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14521	false	-3455134317942304425	97	187	528	1007	1599	300	فيه- كما -عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمل ابو بكر فيها فدفعتها اليكما هذا الوجه فاليوم جءتما وتسالان مني قضاء غير ذلك وقال الخطابي هذه القضية مشكلة ل--------انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريطة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما وقال الكرماني الجواب انه كان -شق عليهما الشركة فطلبا ان تقسم بينهما ليستقل كل----- منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسمة لءلا يجري عليه-ا اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك ويتطاول الزمان يظن به الملكية	14521	7112032055995250684	349	607.5	280	607	57.495880126953125	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2669	true	-3256654063234326083	0	25	0	135	1553	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذ-لك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء	2669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	221	245	1124	1257	1548	300	فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء	15230	7112032055995250684	130	238.0	106	138	94.20289611816406	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	119	163	599	795	1499	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	2670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09272	false	-8821276814789203861	214	260	1116	1320	1524	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	9272	7112032055995250684	192	379.0	148	204	94.11764526367188	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	164	194	800	953	1499	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة	2670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09273	false	4024448889470545684	193	224	940	1097	1475	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة	9273	7112032055995250684	151	299.5	121	157	96.1783447265625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2670	true	5681165539389894541	119	163	599	795	1499	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت---- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو -كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	2670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14177	false	2916102477712670560	34	81	171	381	1460	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وما في رف-ي من شء ياكله ذو وكبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	14177	7112032055995250684	184	328.0	141	215	85.5813980102539	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2671	true	-8443678524199573023	187	225	927	1108	1493	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن------------------ علي بن --حسين--------------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من	2671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	147	190	772	991	1547	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من	7053	7112032055995250684	149	247.0	116	223	66.81614685058594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2671	true	-8443678524199573023	83	172	422	853	1493	300	معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له ----------------------------2891 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم	2671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09275	false	-7866206703951301875	107	179	550	899	1539	300	معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له مطابقته للترجمة في قولها في بيتي حيث اسندت البيت الي نفسها ووجه ذلك ان سكني ازواج---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم	9275	7112032055995250684	263	465.0	204	465	56.559139251708984	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2671	true	-8443678524199573023	179	225	888	1108	1493	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من	2671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	177	223	889	1110	1483	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من	9276	7112032055995250684	220	435.0	174	221	99.5475082397461	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2671	true	-8443678524199573023	127	243	630	1200	1493	300	حدثنا ابن ابي مريم حد----ثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله------ عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحم-ن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به 2892 حدثنا---------------------------- سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون و في نوبتي تعني في يوم نوبتي علي حساب الدور الذي كان	2671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	0	102	0	499	1483	300	حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي ثوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمان بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي ابو محمد المصري ونافع هو ابن يزيد المصري وابن ابي مليكة هو عبيد الله بن ع-----------------------------------------بد الله بن ابي مليكة وقد مر غير مرة قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نوبتي يعن---ي يوم نوبتي علي حساب الدور الذي كان	9276	7112032055995250684	316	535.0	248	706	44.75920867919922	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2671	true	-8443678524199573023	85	126	433	625	1493	300	عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	2671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	87	129	428	622	1435	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	11194	7112032055995250684	173	315.5	135	208	83.17308044433594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	111	162	542	793	1473	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق---- بيت حفصة----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ا--------------------------------------------------------لشام 2894 حدثنا ابراهيم بن المنذر	2672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01366	false	7630501550922592758	27	87	149	450	1510	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر ---------------قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم ستة الاول-------------- ابراهيم بن المنذر	1366	7112032055995250684	214	381.0	168	330	64.8484878540039	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	162	190	793	924	1473	300	حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	2672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02807	false	7922103669635697870	1	30	4	141	1495	300	حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	2807	7112032055995250684	131	254.5	103	137	95.62043762207031	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	27	110	135	537	1473	300	ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ----------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	2672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	194	268	1014	1379	1547	300	ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	7053	7112032055995250684	301	502.0	238	451	66.7405776977539	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	7	109	31	532	1473	300	في كتاب الجمعة في باب من تسوك بسواك غيره قوله------------------ سعيد بن عفير بضم المهملة وفتح الفاء وسكون التحتانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	165	300	831	1483	1483	300	في كتاب الجمعة في باب من تسوك بسواك غيره فليرجع اليه 1013 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال----------------------------- ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما-	9276	7112032055995250684	432	793.5	341	682	63.343109130859375	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	74	274	357	1354	1473	300	صلي الله عليه وسلم----- علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا 2893 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2894 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها 2895 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا جويرية عن نافع عن عبد الله و رسلكما بكسر الراء يقال افعله علي رسلك اي بالتاني والصبر يعني لا تتجاوزا حتي تعرفا انها صفية زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في كتاب الاعتكاف قوله انس بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و محمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة رضي الله عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان	2672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09277	false	4128866757606657804	71	286	345	1428	1501	300	صلي الله عليه وسلم قوله علي رسلكما بكسر الراء اي تانيا ولا تتجاوزا حتي تعرفا انها صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم 201-----------------------------------------------------------------------3 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام مطابقته للترجمة في قوله في بيت حفصة وعبيد الله بن عمر العمري وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة والحديث مضي في كتاب الوضوء في باب التبرز في البيوت وفيه لفظة زاءدة وهي قوله لبعض حاجتي بعد قوله فوق ظهر بيت حفصة والباقي نحو حديث الباب متنا وسندا 3013 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها مطابقته للترجمة في قوله من حجرتها لان الحجرة بيت والحديث مضي بعين هذا الاسناد والمتن في كتاب الصلاة في باب وقت العصر 4013 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان	9277	7112032055995250684	593	1019.5	464	1399	42.387420654296875	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2672	true	6663600719622652930	27	72	135	347	1473	300	ثم قامت تنقلب فقام معها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما	2672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	256	300	1293	1505	1505	300	ثم قامت تنقلب فقام معها----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما-	13920	7112032055995250684	190	332.5	150	226	84.07079315185547	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	0	46	0	230	1514	300	وسلم اخبرتها ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة---- الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	224	270	1139	1370	1528	300	وسلم اخبرتها ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة وان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	9278	7112032055995250684	225	431.0	180	236	95.33898162841797	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	41	75	201	367	1514	300	الرضاعة ت---------حرم ما تحرم الولادة AUTO باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن روي عن عمه	2673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09279	false	6847640747769721287	14	48	69	236	1464	300	الولادة ويروي ما يحرم من----- الولادة 5--- باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله	9279	7112032055995250684	144	252.0	113	175	82.28571319580078	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	230	287	1166	1443	1514	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله------ عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر 2898 حدثني عبد ا-------------------------------------------لله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله	2673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09280	false	1302020401605849558	66	124	322	608	1502	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه------------------------------- وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر مطابقته لجزء من اجزاء الترجمة في قوله وخاتمه ومحمد بن عبد الله بن ---------المثني بن عبد الله	9280	7112032055995250684	217	393.0	171	326	66.56441497802734	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	0	46	0	230	1514	300	وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله ه-ذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرض-------------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	2673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	229	288	1178	1469	1535	300	وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هاذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	12410	7112032055995250684	214	385.5	169	298	71.81208038330078	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	229	287	1161	1443	1514	300	2897 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والل-------------------------------ه سطر 2898 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله	2673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13573	false	5840864345148138643	92	141	444	678	1491	300	5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له------------------------------------------------ وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول---- والله سطر مطابقته للترجمة من حيث انه بين ---------الحكم الذي لم يبين فيها ومحمد بن عبد الله	13573	7112032055995250684	177	290.0	135	313	56.549522399902344	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2674	true	-2173601435175793837	96	123	470	615	1517	300	هذا الكتاب اي كتاب فريضة الصدقة وصورة المكتوب--- تقدمت في كتاب الزكاة في باب زكاة الغنم ولشهرته فيما بينهم اطلق واشار اليه بهذا الكتاب قوله------------- محمد بن	2674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09280	false	1302020401605849558	198	228	993	1154	1502	300	هذا الكتاب اي كتاب فريضة الصدقة وصورة المكتوب قد تقدمت في كتاب الزكاة في باب زكاة الغنم ولشهرته فيما بينهم اطلق واشار اليه بهذا الكتاب واخرجه الترمذي عن محمد بن	9280	7112032055995250684	141	261.0	114	161	87.57763671875	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2674	true	-2173601435175793837	122	228	612	1162	1517	300	بن عبد الله الاسدي ابو احمد الزبي----------------------ري في الصلاة و عيسي بن طهان بفتح المهملة وسكون الهاء البصري ثم الكوف-----------------------------------------------------------------------ي قوله جرداوين مثني ال------جرداء مءنث الاجرد اي انحلق بحيث صار مجردا عن الشعر وهو بالواو لا غير نحو الحمراوين وفي بعضها جرداوتين وهو مشكل اللهم الا ان يقال التاء زيدت- للمبالغة و قبال النعل---------------------- بكسر القاف--------------- ما يشد فيه الشسع----- الجوهري هو الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها و ثابت البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و------------------------------------------------------------ حميد بضم المهملة و ابو بردة بضم الموحدة ابن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم	2674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09281	false	5060543433593355779	49	194	251	989	1525	300	بن عبد الله الاسدي ابو احمد الزبيري والحديث اخرجه البخاري في اللباس عن محمد عن عبد الله قلت هو محمد بن مقاتل وعبد الله هو ابن المبارك واخرجه الترمذي في الشماءل عن احمد بن منيع عن ابي احمد الزبيري قوله جرداوين بالجيم تثنية جرداء مءنث --اجرد اي الخلق بحيث صار مجردا عن الشعر وهو بالواو لا غير نحو الحمراوين ويروي ج----رداوتين وهو مشكل اللهم الا ان يقال التاء زاءدة للمبالغة قاله الكرماني وفيه نظر قوله قبالان بكسر القاف تثنية قبال وهو ما يشد فيه الشسع وقال الجوهري هو الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها قوله بعد اي بعد ان كان انس اخرج الينا نعلين 8013 حدثني محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي--- بردة قال اخرجت الينا عاءشة----------- رضي الله تعالي عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم	9281	7112032055995250684	376	553.0	293	758	49.60422134399414	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2674	true	-2173601435175793837	228	288	1162	1454	1517	300	وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة 2900 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه	2674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09282	false	-4655653455665101372	94	229	495	1173	1532	300	وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي تدعونها الملبدة سليمان هذا هو ابن المغيرة ابو سعيد القيسي البصري اي زاد سليمان علي رواية ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة الي اخره واسنده مسلم وقال حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي تسمونها الملبدة قال فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين 9013 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه	9282	7112032055995250684	284	534.5	225	678	41.88790512084961	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2674	true	-2173601435175793837	252	288	1289	1454	1517	300	عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس -بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه	2674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	85	118	414	567	1483	300	عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس ابن مالك------------- ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت منه	13294	7112032055995250684	150	282.0	117	166	90.36144256591797	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2675	true	-6441503883964810938	55	106	259	522	1490	300	حمزة بالمه------ملة والزاي السكري مر في باب نفض اليدين في الغسل و الشعب بفتح المعجمة وسكون المهملة الصدع والشق واصلاحه ايضا الشعب-------------------------------- قال الدارقطني هذا حديث اختلف فيه علي عاصم الاحول فرواه ابو حمزة محمد بن ميمون عن عاصم عن ابن سيرين عن انس وخالفه غيره فرواه عن عاصم عن انس	2675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09282	false	-4655653455665101372	251	300	1282	1532	1532	300	حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميم--------------------------------------------------ون اليشكري المروزي وعاصم هو ابن سليمان الاحول وابن سيرين هو محمد بن سيرين قال الدارقطني هذا حديث اختلف فيه علي عاصم الاحول فرواه ابو حمزة محمد بن ميمون عن عاصم عن ابن سيرين عن انس وخالفه غيره فرواه عن عاصم عن انس-	9282	7112032055995250684	167	272.5	133	301	55.481727600097656	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2675	true	-6441503883964810938	0	40	0	181	1490	300	ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي---- حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه و	2675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09283	false	-7470083948743772669	176	216	866	1049	1441	300	ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي قال حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه --	9283	7112032055995250684	179	346.0	140	185	96.75675964355469	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2675	true	-6441503883964810938	168	252	856	1249	1490	300	المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها	2675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09283	false	-7470083948743772669	216	300	1049	1441	1441	300	المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها-	9283	7112032055995250684	392	779.0	309	393	99.74554443359375	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2675	true	-6441503883964810938	252	284	1249	1401	1490	300	ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول	2675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09284	false	3858937801086938120	0	32	0	152	1515	300	ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول	9284	7112032055995250684	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2676	true	8898887630912670979	0	63	0	300	1492	300	اي حتي تقبض روحي قوله ب----------------------------------------------------------------------------نت ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل واسمها جويرية مصغر الجارية بالجيم وقيل جميلة بفتح الجيم و ---------مني اي بضعة مني و------ تفتن في دي----------نها لانها وهو ابو ----------------------------------------------------------------------------العاص ابن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس كان زوج زينب بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان مءاخيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مصافيا له مر--- في كتاب الشروط قوله	2676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09285	false	363510423373492099	12	129	62	631	1480	300	اي حتي تقبض روحي قوله ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الي اخره انما ذكر المسور قصة خطبة علي بنت ابي جهل ليعلم علي بن الحسين زين العابدين بمحبته في فاطمة وفي نسلها لما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله خطب ابنة ابي جهل واسمها جويرية تصغير -جارية بالجيم وقيل جميلة بفتح الميم قوله فاطمة مني اي بضعة مني قوله ان تفتن في دينها يريد انها لا تصبر بسبب الغيرة قوله صهرا له الصهر يطلق علي الزوج وعلي اقاربه واقارب المراة واراد ابا العاص ب-ن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس كان زوج زينب بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان مناصفا له و--------------------------مصافيا مرت قصته في كتاب الشروط قوله	9285	7112032055995250684	234	360.0	184	602	38.87042999267578	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2676	true	8898887630912670979	163	207	805	1012	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو ا------لله ابدا 2902 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله ع------نه ذاكرا عثمان رضي الله ع------نه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان	2676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09285	false	363510423373492099	252	300	1252	1480	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله والله اعلم 1113 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله تعالي عنه ذاكرا عثمان رضي الله تعالي عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان-	9285	7112032055995250684	195	358.5	152	229	85.15283966064453	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2676	true	8898887630912670979	207	239	1012	1177	1492	300	فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها	2676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09286	false	-2255683246643443146	0	32	0	165	1523	300	فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها	9286	7112032055995250684	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2676	true	8898887630912670979	214	300	1046	1492	1492	300	انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 290-------------------3 قال الحميدي حدثنا سفيان حد----ثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته-	2676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	false	6751756582467238475	172	296	826	1450	1471	300	امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه ليس لي بحق وانا اشهدكم اني قد رددت-----ها علي ما كانت عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 2113 قال الحميدي حدثنا سفيان قال حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة انظر الحديث الحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسي ونسبته الي احد اجداده حميد وهذا تعليق منه وهو من مشايخ البخاري وسفيان هو ابن عيينة قوله في الصدقة ويروي بالصدقة 6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته	9287	7112032055995250684	350	617.5	280	629	55.64387893676758	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2677	true	3933595997205950652	17	115	89	583	1573	300	بن سوقة بضم------ المهملة وسكون الواو وب---القاف مر في العيد و ---------منذر بلفظ---- الفاعل ضد المبشر---------- الثوري بالمثلثة و ابن الحنفية--- محمد بن علي بن ابي طالب في اخر كتاب العلم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاكرا عثمان اي بما لا يليق ولا يحسن و ال---------------------------------------------------سعاة------ جمع الساعي وهو العامل في الزكاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل علي------ صحيفة فيها بيان احكام الصدقات بيده الي عثمان رضي الله عنه وقال مر عما لك يعملون بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- عثمان----- اغنها عنا بقطع الهمزة اي اصرفها عنا وقيل كفها عنا وانما ردها لانه كان عنده ذلك العلم فلم يكن محتاجا الي تلك الصحيفة الخطابي هي كلمة معناها الترك والاعراض	2677	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09286	false	-2255683246643443146	75	240	399	1231	1523	300	بن سوقة بضم السين المهملة وسكون الواو وفتح القاف ابو بكر الغنوي الكوفي ومنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار ابن يعلي الثوري -ال-كوفي و-ابن الحنفية هو محمد بن علي بن ابي طالب والحنفية امه واسمها خولة بنت جعفر بن قيس بن يربوع بن مسلمة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدءل بن حنيفة وكانت من سبي اليمامة قوله ولو كان علي ذاكرا عثمان اي بما لا يليق ولا يحسن قوله ذكره جواب لو قوله يوم جاءه يوم نصب علي الظرف قوله سعاة عثمان جمع --ساع- وهو العامل في الزكاة قوله اذهب الي عثمان واخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم المعني ان عليا رضي الله تعالي عنه ارسل الي عثمان صحيفة فيها بيان احكام الصدقات و----------------------------قال مر سعات-ك يعملون بها اي بهذه الصحيفة ويروي يعملون فيها اي بما فيها قوله فاتيته بها اي قال ابن الحنفية اتيت عثمان بتلك الصحيفة قوله فقال اي عثمان قوله اغنها عنا بقطع الهمزة اي اصرفها عنا وقيل كفها عنا وقال------------------------------------------------------------- الخطابي هي كلمة معناها الترك والاعراض	9286	7112032055995250684	341	451.5	272	928	36.745689392089844	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2677	true	3933595997205950652	128	226	653	1175	1573	300	الي الله 2904 حد------ثنا بدل بن المحبر ا----خبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حد----ثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه	2677	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	false	6646455247669768816	174	275	904	1439	1560	300	الي الله تعالي 3113 حدثنا بدل بن المحبر قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما- اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه	9288	7112032055995250684	511	1004.5	414	536	95.33582305908203	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2677	true	3933595997205950652	136	224	694	1163	1573	300	شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت--------------------------------- ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت----- لعاءشة ف--------جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتا-نا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم----------------------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاج----------------------عكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	2677	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12907	false	-707178247728716234	198	286	977	1445	1510	300	شعبة قال حدث-ني الحكم عن------ ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي و---------بلغها انه جاءه رقيق--------------------------------------------- فلم تصادفه فذكرت ذالك لعاءشة قال فلما جاء اخبرته---------------------------- عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا -نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثل-----اثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو ----خير لكما	12907	7112032055995250684	315	466.0	250	568	55.45774459838867	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2677	true	3933595997205950652	131	224	667	1163	1573	300	حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي--------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته------------------------ تساله خادما فلم توافقه فذكرت----- لعاءشة ف----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم---------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتماه- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	2677	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	58	145	289	741	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب حدث-نا شعبة عن-------- الحكم عن------ ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليها السلام ش--كت ما تلقاي في يدها من الرحا--------------------------------------------------------ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذالك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاء---------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين ف--هاذا خير لكما	14036	7112032055995250684	289	369.5	229	596	48.489933013916016	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2678	true	6486218748278703750	6	60	29	303	1502	300	ابي ليلي -قال ابن الاثير في الجامع اذا اطلق المحدثون ابن ابي ليلي يعنون عبد الرحمن ابن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء يريدون ابنه محمد بن عبد الرحمن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خادما هو يطلق علي العبد وعلي الجارية و ----لم توافقه اي لم تصادفه ولم تجتمع به ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي مكانكما اي لا تفارقا عن مكانكما والزماه	2678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09289	false	6428429244281360986	85	276	436	1379	1503	300	ابي ليلي وقال ابن الاثير في الجامع اذا اطلق المحدثون ابن ابي ليلي يعنون عبد الرحمن -بن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء يريدون ابنه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي والحديث اخرجه البخاري ايضا في فضاءل علي عن بندار عن غندر وفي النفقات عن مسدد وفي الدعوات عن سليمان بن حرب واخرجه مسلم في الدعوات عن محمد بن المثني وبندار وعن ابي بكر بن ابي شيبة وعن عبد الله بن معاذ عن ابيه وعن محمد بن المثني عن ابن ابي عدي واخرجه ابو داود في الادب عن مسدد به وعن حفص بن عمر عن شعبة به قوله ما تلقي من الرحي مما تطحن وفي رواية مسلم ما تلقي من الرحي في يدها قوله اتي بسبي السبي النهب واخذ الناس عبيدا واماء قوله خادما هو يطلق علي العبد و----الجارية قوله فلم توافقه اي لم تصادفه ولم تجتمع به وفي رواية مسلم فلم تجده ولقيت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة اليها قوله فاتانا اي النبي صلي الله عليه وسلم والحال انا قد اخذنا مضاجعنا قوله فذهبنا لنقوم اي لان نقوم وفي رواية مسلم فذهبنا نقوم قوله علي مكانكما اي لا تفارقا عن مكانكما والزماه	9289	7112032055995250684	265	468.0	213	948	27.95358657836914	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2678	true	6486218748278703750	174	250	871	1263	1502	300	السءال اليهما مع ان الساءل هي فاطمة فقط لان سءالها كان برضاه فان قلت اين وجه الخيرية في الدنيا والا--خرة او فيهما قلت فاءدة الذكر ثواب الاخرة وفاءدة الجارية خدمة الطحن ونحوه والثواب اشرف واكبر وابقي فهو خير منها فان قلت كيف يدل علي الترجمة قلت ايثار الغير علي فاطمة دليل عليها قوله------- يعني للرسول قسمته لا ان سهما منه له قال شارح التراجم مقصود البخاري ترجيح قول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم	2678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09290	false	-8913642014541119541	187	246	930	1234	1517	300	السءال اليهما مع ان الساءل هي فاطمة فقط لان سءالها كان برضاه فان قلت اين وجه الخيرية في الدنيا او الاخرة او فيهما قلت فاءدة الذكر ثواب الاخرة وفاءدة الجارية خدمة الطحن ونحوه والثواب اكث------ر وابقي فهو خير 7 باب قول الله تعا--------------------------------لي فان لله خمسه وللرسول الانفال يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	9290	7112032055995250684	241	412.0	193	401	60.09975051879883	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2678	true	6486218748278703750	227	259	1151	1306	1502	300	يعني للرسول قسمته لا ان سهما منه له --------قال شارح التراجم مقصود البخاري ترجيح قول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يملك خمس الخمس وانما كان اليه قسمته فقط	2678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09291	false	664279955233612877	47	81	267	430	1555	300	يعني للرسول قسمته لا ان سهما منه له ثم قال وقال شارح التراجم مقصود البخاري ترجيح قول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يملك خمس الخمس وانما كان اليه قسمته فقط	9291	7112032055995250684	155	301.5	123	163	95.09202575683594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2678	true	6486218748278703750	84	170	416	845	1502	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي 2905 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة----- سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم	2678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09293	false	8602159165476435686	97	238	531	1220	1554	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي احتج البخاري بهذا التعليق علي ما ذهب اليه من الرد علي من جعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس الخمس ملكا واسند ابو داود هذا التعليق من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه بلفظ ان انا الا خازن اضع حيث امرت والله اعلم 4113 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة انهم سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم	9293	7112032055995250684	421	816.0	335	689	61.10304641723633	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2678	true	6486218748278703750	104	150	516	742	1502	300	سليمان ومنصور وقتادة---- سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي	2678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09294	false	2251277331793239903	49	84	238	416	1490	300	سليمان ومنصور وقتادة وهم سمعوا--------------------- جابرا --------------------------قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال----- في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيب به النبي صلي الله عليه وسلم وفي	9294	7112032055995250684	171	307.5	138	230	74.34782409667969	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2679	true	318382108353670794	68	119	331	586	1515	300	-----باسمه و-التكن-ي بكنيته فقد مر في كتاب العلم في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم 2906 قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09293	false	8602159165476435686	228	271	1166	1391	1554	300	سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بي--------------------------------نكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم -----قال عمر واخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	9293	7112032055995250684	189	326.5	151	262	72.13740539550781	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2679	true	318382108353670794	109	212	532	1056	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 2907 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا-------------------------------------- فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عين------------------------------------------------------------ا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي فانما انا قاسم 2908 حدثنا حبا-----------------------------------------------------ن بن موسي اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن	2679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09294	false	2251277331793239903	78	183	387	896	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم عن منصور--------------------------------------------------- عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله--------- قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته -----محمد---------------------------------------------ا فقال لي قومي لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ت-------------سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فان-ا انا قاسم اقسم بينكم وروي مسلم ايضا من حديث شعبة عن قتادة ومنصور وسليمان وحصي--------------------------------------------------ن بن عبد الرحمن	9294	7112032055995250684	257	348.5	197	684	37.57310104370117	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2679	true	318382108353670794	120	195	591	976	1515	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	2679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09296	false	1050323102930200970	8	84	40	429	1535	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	9296	7112032055995250684	385	763.5	310	389	98.97172546386719	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2679	true	318382108353670794	107	185	520	919	1515	300	القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 2907 حدثنا م---------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن يوسف حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك -ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13890	false	7759880967781079408	81	229	404	1155	1489	300	القاسم----------- صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني يروي عن سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة والحديث مضي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي قول ابي هريرة قال ابو القاسم ولم يقل قال النبي او قال الرسول لطيفة وهي انه يري منع الاكتناء بابي القاسم فذكره بابي القاسم اشعارا بانه لا يري التكنية بابي القاسم 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت---- جابر بن عبد الله رضي الله عنه ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقال-------وا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له ------------------------------------------------------------------------------------فقال اسم ابنك عبد الرحمان مطابقته للترجمة من حيث ان فيه منع التكنية بابي القاسم لان الرجل الذي منع من ذلك لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم	13890	7112032055995250684	230	362.0	180	857	26.837806701660156	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2680	true	-3195410201673410873	199	230	988	1149	1537	300	عبد الله بن يزيد من الزيادة----------------------------- المقري وقد روي البخار----------------------------ي عنه بالواسطة في البيع و سعيد بن ابي ايوب واسمه مقلاص بالقاف وبالمهملة ف--------------ي التهجد -------ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن	2680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08045	false	-3044618745964340473	150	194	744	970	1514	300	عبد الله بن يزيد من الزيادة القرشي العدوي ابو عبد الرحمن المقري القصير مولي ال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الثاني------------- سعيد بن ابي ايوب واسمه مقلاص الخزاعي مولاهم ابو يحيي وقد مر في التهجد الثالث ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن	8045	7112032055995250684	116	168.0	92	239	48.53556442260742	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2680	true	-3195410201673410873	57	142	296	705	1537	300	حدثنا محمد بن سنان حد----ثنا فليح حد----ثنا هلال عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت 2910 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله------ عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	2680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09298	false	2849240845021114787	14	161	62	795	1509	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا ق-----اسم اضع حيث امرت نه مطابقته للترجمة في قوله انما انا قاسم ومحمد بن سنان بكسر السين وبالنونين وفليح بضم الفاء وفتح اللام ابن سليمان بن المغيرة وكان اسمه عبد الملك ولقبه فليح فغلب علي اسمه وهلال هو ابن علي الفهري المديني قوله ما اعطيكم ولا امنعكم اي الله هو المعطي في الحقيقة وهو المانع وانا اعطيكم بقدر ما يلهمني الله منه 8113 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	9298	7112032055995250684	388	744.5	306	738	52.57452392578125	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2681	true	205465467877679678	11	221	56	1107	1491	300	عن عروة البارقي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم----- الي يوم الق-------------------يامة 2912 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 2913 حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الترجمة --صريحا قوله للعامة اي لعامة المسلمين حتي يبينه رسول الله صلي الله عليه وسلم انها للمقاتلين ولاصحاب الخمس يعني القران فيه مجمل والسنة مبين له قوله حصين بضم المهملة الاولي السلمي المذكور انفا و عامر اي الشعبي و عروة البارقي بالموحدة وبالراء وبالقاف مر الحديث قريبا قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كسري بعده اي في العراق و لا قيصر اي في الشام ومر الحديث في باب الحرب خدعة فان قلت اذا كان اسم لا معرفة وجب التكرير قلت هو بمعني ليس او مءول نحو قضية ولا ابا حسن لها وهو مكرر اذ حاصله لا كسري ولا قيصر الخطابي اما كسري فقد قطع الله دابره وانفقت كنوزه في سبيل الله واما قيصر فكان الشام منشءه ومربعه وبها بيت المقدس وهو الذي لا يتم للنصاري نسك الا	2681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09300	false	4357590494840301289	140	300	740	1544	1544	300	عن عروة بن الجعد ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه لفظة والمغنم واخرجه ايضا في باب الجهاد ماض الي يوم القيامة وفيه الاجر والمغنم 0213 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله مطابقته ل-------------------------------------------------------------------------------لترجمة تءخذ من قوله لتنفقن كنوزهما في سبي-----------------ل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لان كنوزهما كانت مغانم وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب هو ابن ابي حمزة وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز قوله فلا كسري بعده اي في العراق و-لا قيصر اي في الشام وكلمة لا هنا---------------------------------------------------------------- بمعني ليس فلا يلزم التكرير وقال---------------------------------------------- الخطابي اما كسري فقد قطع الله دابره وانفقت كنوزه في سبيل الله واما قيصر فكان الشام منشا-------ه وبها بيت المقدس وهو الذي لا يتم للنصاري نسك الا-	9300	7112032055995250684	491	760.5	386	1242	39.53301239013672	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2681	true	205465467877679678	3	34	15	176	1491	300	حدثنا مسدد حد----ثنا خالد حد----ثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة	2681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09300	false	4357590494840301289	34	68	183	358	1544	300	حدثنا مسدد قال حدثنا خالد قال حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة	9300	7112032055995250684	157	301.5	126	175	89.71428680419922	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2681	true	205465467877679678	221	300	1107	1491	1491	300	فيه ولا يملك---- علي الروم احد من ملوكهم حتي يكون قد دخله سرا او جهرا وقد اجلي عنها واستبيح خزاءنه التي فيها ذخاءره ولم يخلفه احد من القياصرة بعده الي ان ينجز الله تمام وعده في فتح قسطنطينية في اخر الزمان ------قوله اسحاق قال الغساني لم يصرحوا بنسبه والظاهر انه اسحاق ابن ابراهيم و جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد و عبد الملك بن عمير مصغرا و جابر بن سمرة------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري-	2681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09301	false	7377414729656803116	0	69	0	328	1526	300	فيه ولا يملك احد علي الروم---- من ملوكهم حتي يكون قد دخله سرا او جهرا وقد اجلي عنها وافتتحت خزاءنه التي فيها------- ولم يخلفه احد من القياصرة بعده الي ان ينجز الله تمام وعده في فتح قسطنطينية في اخر الزمان 1213 حدثنا اسحاق سمع-------------------------------------------------------- جريرا ع-----------ن عب-------------د الملك عن------------- جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري	9301	7112032055995250684	265	429.0	208	432	61.342594146728516	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	47	300	238	1500	1500	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة 2916 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدث----نا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا بفتح المهملة وضم الميم تقدموا و محمد بن سنان بكسر المهملة وبالنونين و هشيم مضغر الهشم و سيار بفتح المهملة وشدة التحتانية و يزيد من الزيادة الفقير ضد الغني مر مع الحديث في اول التيمم قوله او غنيمة يعني لا يخلو عن احدهما مع جواز الاجتماع بينهما بخلاف او التي في او يرجعه فانها تقيد منع الخلو ومنع الجمع كليهما ومر في كتاب الايمان في باب الجهاد قوله همام بن منبه بلفظ الفاعل من التنبيه ولا ينبغي بلفظ النفي والنهي و البضع بضم الموحدة ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك-	2682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	26	273	129	1348	1488	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع---------- اجر او غنيمة مطابقته للترجمة في قوله او غنيمة واسماعيل هو ابن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس وقد تكرر ذكره والحديث قد مضي في كتاب الايمان في باب الجهاد من الايمان فانه اخرجه هناك باتم منه عن حرمي بن حفص عن عبد الواحد الي اخره قوله او يرجعه بفتح الياء لان رجع يتعدي بنفسه قوله او غنيمة يعني لا يخلو عن احدهما مع جواز الاجتماع بينهما بخلاف او التي في او يرجعه فانها تفيد منع الخلو ومنع الجمع كليهما 4213 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح -لله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك	9302	7112032055995250684	810	1552.5	646	1661	48.765804290771484	159	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	103	150	503	722	1500	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا اب--------ن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها	2682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12521	false	1699890368845483794	195	241	962	1175	1475	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن بها	12521	7112032055995250684	192	342.0	150	231	83.11688232421875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	47	98	238	482	1500	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال	2682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15419	false	-3551008899013247599	257	300	1303	1510	1510	300	حدثني اسماعي----ل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله -------------------قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال-	15419	7112032055995250684	206	374.5	164	244	84.42623138427734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	208	245	1076	1251	1522	300	حدثنا صدقة---- اخبرنا عبد الرحم-ن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله------ عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	2683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	false	-1313354260719133178	226	265	1145	1331	1507	300	حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الرحمان عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	7720	7112032055995250684	175	331.0	138	186	94.08602142333984	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	0	27	0	142	1522	300	فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا	2683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	273	300	1348	1488	1488	300	فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاء-ا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا-	9302	7112032055995250684	140	270.0	114	142	98.591552734375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	62	97	322	506	1522	300	انك مامورة بالغروب وانا مامور بالصلاة و--القتال قبل الغروب فان قلت لم------------------------------------- قال فلم تطعمها وكان الظاهر انه يقال فلم تاكلها قلت للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني	2683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09305	false	-1861998525579248533	188	227	990	1196	1572	300	انك مامورة بالغروب وانا مامور بالصلاة او القتال قبل الغروب قوله فلم تطعمها اي فلم تطعم النار الغناءم وانما قال فلم تطعمها ولم يقل ف-------------لم تاكلها---- للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني	9305	7112032055995250684	149	259.0	121	223	66.81614685058594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	197	245	1020	1251	1522	300	رسول الل----ه صلي الله AUTO باب----------------- الغنيمة لمن شهد الوقعة 2917-------------------------- حدثنا صدقة---- اخبرنا عبد الرحم-ن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله------ عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	2683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09306	false	-8555484946466302865	154	215	788	1077	1515	300	رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم استطاب انفس اهل الغنيمة وقد روي ذلك عن ابي هريرة كما يجء عن قريب 5213 حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الرحمان عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	9306	7112032055995250684	207	345.0	159	289	71.62629699707031	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2683	true	2115365895152122125	246	300	1256	1522	1522	300	باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره 2918 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من-	2683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09308	false	-4579458890254295466	0	92	0	448	1475	300	باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره اي هذا باب في بيان حال من قاتل لاجل حصول الغنيمة هل ينقص اجره وجوابه انه ليس له اجر فضلا عن النقصان لان المجاهد الذي يجاهد في سبيل الله هو الذي يجاهد لاعلاء كلمة الله 6213 حدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمر وقال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من	9308	7112032055995250684	255	482.5	204	448	56.91964340209961	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	39	112	179	551	1493	300	الله عليه وسلم AUTO باب الغنيمة لمن شهد الوقعة اي صدمة الحرب قوله -----صدقة بلفظ اخت الزكاة و -----------------------------------------عبد الرحمن هو ابن مهدي البصري و اهلها اي الشاهدين لفتحها واضاف الاهل الي القرية بهذه المناسبة وغرضه ا------------ني لو قسمت كل قرية علي الفاتحين لها لما بقي شء لمن يجء بعدهم من المسلمين فان قلت ف----هو حقهم فكيف لا يقسم عليهم قلت------- يسترضيهم بالبيع ونحوه ويوقف- علي الكل كما فعل بارض العراق وغيرها قوله	2684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09306	false	-8555484946466302865	211	295	1057	1493	1515	300	الله عليه وسلم خيبر مطابقته للترجمة تءخذ من قوله الا قسمتها بين اهلها وصدقة بلفظ اخت الزكاة ابن الفضل ابو الفضل المروزي وهو من افراده وعبد الرحمن هو ابن مهدي البصري واسلم مولي عمر بن الخطاب يكني ابا خالد كان من سبي اليمن قوله لولا اخر المسلمين المعني لو قسمت كل قرية علي الفاتحين---- لما بقي شء لمن يجء بعدهم من المسلمين قال الكرماني هو حقهم لم-- لا يقسم عليهم فاجاب بانه يسترضيهم بالبيع ونحوه ويوقفه علي الكل كما فعل بارض العراق وغيرها قوله	9306	7112032055995250684	244	354.5	189	442	55.20362091064453	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	7	40	35	184	1493	300	في سبيل الله AUTO ----------------باب قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او -غاب عنه 2919 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله	2684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09308	false	-4579458890254295466	204	299	999	1472	1475	300	في سبيل الله كلمة من للاستفهام 11 باب قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او يغيب عنه اي هذا باب في بيان قسمة الامام ما يقدم عليه من هدايا المشركين بين اصحابه قوله ويخبا من خبات الشء اخبءه خبا اذا اخفيته والخبء والخبء والخبيءة الشء المخبوء قوله لمن لم يحضره اي لاجل من لم يحضر مجلسه او يغيب عنه حاصل المعني يقسم ما يقدم عليه بين الحاضرين والغاءبين بان يعطي شيءا للحاضرين ويخبا شيءا للغاءبين 35 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله	9308	7112032055995250684	135	219.0	103	473	28.54122543334961	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	155	223	773	1108	1493	300	ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في -ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة	2684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09309	false	4267043020285806674	0	68	0	336	1535	300	ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في اناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به فاستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة	9309	7112032055995250684	334	662.0	266	336	99.4047622680664	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	229	273	1136	1348	1493	300	حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن --------ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية تابعه الليث عن ابن ابي مليكة AUTO باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك في نواءبه	2684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09310	false	-1261715682902504640	46	126	251	635	1548	300	حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الحديث ---------------------------------تابعه الليث عن ابن ابي مليكة اي تابع ايوب الليث بن سعد عن عبد الله ابن ابي مليكة وقد اسند البخاري هذه المتابعة في كتاب الهبة في باب كيف يقبض المتاع وقال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الحديث 21 باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك في نواءبه	9310	7112032055995250684	163	280.5	129	417	39.08872985839844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	148	179	745	895	1493	300	عبد الله بن عبيد بن ابي------ ابن --------------------------------ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	2684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13821	false	-8623766756130304626	260	298	1275	1463	1471	300	عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	13821	7112032055995250684	143	265.5	114	188	76.06382751464844	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2684	true	4187559636935189805	148	265	745	1308	1493	300	عبد الله بن عبيد بن ابي ابن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية عن ايوب وقال حا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بن وردان حدثنا ايو------------ب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة---- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية --تابعه ال-ليث عن -اب-----------------ن ابي مليكة --AUTO باب كي---ف قسم النبي صلي الله عليه وسلم	2684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13823	false	-865838122021993168	7	115	26	562	1476	300	عبد الله---------------- بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية الحديث قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حاتم بالحاء المهملة ابن وردان البصري الي اخره وقد تقدم في باب قسمة الامام ما يقدم عليه وهذا تعليق وصورة رواية حماد ارسال ولكن الحديث في الاصل موصول وتعليق حاتم وصله البخاري في الشهادات في باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه عن زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية الديباج الحديث 83 باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم	13823	7112032055995250684	221	339.0	170	845	26.153846740722656	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2685	true	-908839502095187575	246	282	1245	1444	1531	300	ان الانصار كانوا يجعلون لرسول الله صلي الله عليه وسلم من عقارهم نخلات لتصرف في نواءبه و---------------------ذلك لما قدم المهاجرون قاسمهم الانصار اموالهم فلما وسع الله الفتوح عليه صلي الله عليه وسلم كان يرد عليهم نخلاتهم	2685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09310	false	-1261715682902504640	178	217	903	1123	1548	300	ان الانصار كانوا يجعلون لرسول الله صلي الله عليه وسلم من عقارهم نخلات لتصرف في نواءبه وهي المهمات الحادثة وكذلك لما قدم المهاجرون قاسمهم الانصار اموالهم فلما وسع الله الفتوح عليه صلي الله عليه وسلم كان يرد عليهم نخلاتهم	9310	7112032055995250684	199	384.0	163	220	90.45454406738281	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2685	true	-908839502095187575	197	282	997	1444	1531	300	فغن قلت بني النضير قد اجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة فما معني الفتح فيه قلت هو من باب علفتها تبنا وماء باردا بان المراد القدر المشترك بين العل--ف والسقي وهو الاعطاء مثلا او ثمة اضمار نحو اجلي بني النضير او الاجلاء مجاز عن الفتح وقصته ان الانصار كانوا يجعلون- لرسول الله صلي الله عليه وسلم من عقارهم نخلات لتصرف في نواءبه وذلك لما قدم--------------------- المهاجرون ------------------------------------------------------قاسمهم الانصار اموالهم فلما وسع الله الفتوح عليه صلي الله عليه وسلم كان يرد عليهم نخلاتهم	2685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09311	false	300999440576327856	50	145	253	741	1576	300	فان قلت بنو النضير--- اجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة فما معني الفتح فيه قلت هو من باب علفتها تبنا وماء باردا بان المراد القدر المشترك بين التعليف والسقي وهو الاعطاء مثلا او ثمة اضمار اي واجلي بني النضير او الاجلاء مجاز عن الفتح وهذا الذي------- كانوا يجعلونه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وكان من باب الهدية لا من باب الصدقة لانها محرمة عليه وعلي اله اما المهاجرون فكانوا قد نزل كل واحد منهم علي رجل من الانصار فواساه وقاسمه فكانوا كذلك الي ان فتح ا---لله الفتوح علي رسوله ف------------------رد عليهم ثمارهم -	9311	7112032055995250684	310	508.5	248	525	59.0476188659668	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2685	true	-908839502095187575	126	191	653	967	1531	300	حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر 2921----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي	2685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09312	false	-6987454139602824862	52	189	263	924	1443	300	حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر يدل علي ان الصواب ما وقع عند الجمهور بالباء الموحدة وقيل هذا يشبه ان يكون من باب القلب لان الذي ينبغي ان يقال باب بركة مال الغازي قلت لا حاجة الي هذا لان المعني باب البركة الحاصلة للغازي في ماله قوله حيا نصب علي الحال اي في حال كونه حيا وقوله وميتا عطف عليه اي وفي حال موته قوله مع النبي صلي الله عليه وسلم يتعلق بقوله الغازي والولاة بالضم جمع والي 37 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي	9312	7112032055995250684	310	603.5	245	661	46.89863967895508	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2685	true	-908839502095187575	141	177	731	897	1531	300	قال- قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله-------------------------- بن الزبير قال لما وقف الزبير يو---------------------------م الجمل دعاني فقمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جنبه فقال يا بني ان-----------------------------------------------ه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم	2685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09320	false	-7878843951654326344	129	212	654	1074	1518	300	قوله قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة لم يذكر جواب الاستفهام وقد ذكره في مسنده اسحق بن ابراهيم بن راهويه بهذا الاسناد وقال في اخره نعم قوله يوم الجمل يع-ني يوم وقعة كانت بين علي وعاءشة رضي الله تعالي عنهما وهي في هودج علي جمل كما ذكرناه وكانت الوقعة علي باب البصرة في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين وانما اضيفت الوقعة الي الجمل لكون عاءشة عليه وهذا الحرب كان اول حرب وقعت بين المسلمين قوله لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم	9320	7112032055995250684	100	98.0	73	421	23.75296974182129	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2686	true	7031517200652979765	18	226	93	1088	1502	300	قوله مع النبي صلي الله عليه وسلم متعلق بقوله الغازي و يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجمل يوم حرب كان بين عاءشة وعلي رضي الله عنهما علي باب البصرة وهو في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين وسميت به لان عاءشة رضي الله عنها كانت يومءذ راكبة علي جمل وقال ابن الاثير اسم ذلك الجمل عسكر قوله لا يقتل ------الا ظالم او مظلوم فان قلت جميع الحروب بهذه الحيثية فما وجه تخصيصه بذلك اليوم قلت هذا اول حرب وقعت بين المسلمين والمراد الظالم من اهل الاسلام قوله لا اراني اي لا اظن و بالثلث اي مطلقا لما شاء ومن شاء وثلث الثلث--- ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مال-نا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا	2686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09312	false	-6987454139602824862	120	300	587	1443	1443	300	قوله مع النبي صلي الله عليه وسلم يتعلق بقوله الغازي والولاة بالضم جمع والي 37 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اراني ا--لا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع ما لنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يع----ني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا-	9312	7112032055995250684	629	1143.5	495	1140	55.175437927246094	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2686	true	7031517200652979765	226	258	1088	1270	1502	300	ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا	2686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09313	false	8975111561280002239	0	32	0	182	1468	300	ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا	9313	7112032055995250684	182	364.0	150	182	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2686	true	7031517200652979765	106	151	522	739	1502	300	بالثلث اي---------- مطلقا ---------لما شاء ومن شاء وثلث الثلث ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبني-------------------------------------------------ه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث------ فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال	2686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09322	false	-2218781085501661575	58	102	312	525	1540	300	بالثلث اي بثلث ماله مطلقا لمن شاء ولما شاء قوله ------------------------------------------------------------------------------وثلثه لبنيه اي وبثلث الثلث لبني عبد الله خاصة وقد فسره بقوله يعني بني عبد الله بن الزبير وهم حفدة الزبير قوله فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال	9322	7112032055995250684	123	188.5	96	291	42.26803970336914	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2687	true	-6001760408690218557	75	240	393	1177	1471	300	ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا	2687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09313	false	8975111561280002239	32	195	182	964	1468	300	ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست-ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع-ماءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا	9313	7112032055995250684	782	1554.0	619	784	99.7448959350586	165	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2688	true	-6134302273652848395	28	135	135	646	1468	300	قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من هاهنا الي هاهنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست ماءة الف فلما فرغ	2688	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09313	false	8975111561280002239	195	300	964	1468	1468	300	قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ه-هنا الي ه-هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ---اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست-ماءة الف فلما فرغ-	9313	7112032055995250684	504	982.0	400	511	98.63013458251953	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2688	true	-6134302273652848395	135	285	646	1399	1468	300	ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب و عمرو بن عثمان بن عفان و المنذر بلفظ الفاعل ضد المبشر اخو عبد الله و ابن زمعة بالزاي والميم والمهملة المفتوحات وقيل بكسر الميم العامري اسمه عبد قوله لا اقسم فان قلت لو منع المستحق من حقه وهو القسمة والتصرف في نصيبه قلت هو كان وصيا ولعله ظن بقاء الديون فان قلت ما فاءدة التخصيص بعدد الاربع قلت الغالب ان المسافة التي بين مكة واقطار الارض تقطع بمسافة سنين فاراد ان يصل الي الاقطار ثم لا يعود اليه او لان الاربع هي الغاية في الاحاد كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	2688	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09314	false	-4379685922430870706	0	64	0	323	1530	300	ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	9314	7112032055995250684	323	640.0	259	753	42.89508819580078	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2688	true	-6134302273652848395	223	285	1089	1399	1468	300	حقه وهو القسمة والتصرف في نصيبه قلت هو كان وصيا ولعله ظن بقاء الديون فان قلت ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاءدة التخصيص بعدد الاربع قلت ----------الغالب ان المسافة التي بين مكة واقطار الارض تقطع بمسافة سنين فاراد ان يصل-------- الي الاقطار ثم لا يعود اليه او لان الاربع هي الغاية في الاحاد كل امراة الف الف وماءتا الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	2688	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09326	false	-4672471557681408420	0	130	0	671	1534	300	حقه وهو القسمة والتصرف في نصيبه لانه-- كان وصيا ولعله ظن بقاء الدي-ن فالقسمة لا تكون الا بعد وفاء الدين جميعه قوله بالموسم اي موسم الحج وسمي به لانه معلم يجتمع الناس له والوسمة العلامة قوله اربع سنين فاءدة --تخصيص المناداة باربع سنين هي ان الغالب ان المسافة التي بين مكة واقطار الارض تقطع بسنتي-----ن فاراد ان تصل الاخبار الي الاقطار ثم ت---عود اليه او لان الاربع هي الغاية في الاحاد بحسب ما يمكن ان يتركب منه العشرات لانه يتضمن واحدا واثنين وثلاثة واربعة وهي عشرة قوله اربع نسوة اي مات عنهن وهن ام خالد والرباب وزينب وعاتكة بنت زيد اخت سعيد بن زيد احد العشرة المبشرة بالجنة واما اسماء وام كلثوم فكان قد طلقهما قوله ودفع الثلث اي الذي اوصي به قوله فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	9326	7112032055995250684	242	370.0	191	684	35.3801155090332	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	250	300	1262	1507	1507	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة---- اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه-	2689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	201	252	991	1243	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه	7645	7112032055995250684	244	470.0	195	252	96.82539367675781	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	74	177	361	900	1507	300	بحسب ما يمكن ان ي-ركب منه العشرات لانه يتضمن واحدا واثنين وثلاثة واربعة وهي عشرة و الموسم------ اي موسم الحج وسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به لانه معلم يجتمع اليه والوسم العلامة قوله فجميع ماله خمسين الف الف وماءتا الف فان ---------------------------------------------------------------------------------------قلت اذا كان الثمن اربعة الاف الف وثلاثماءة الف فالجميع ثمانية وثلاثون الف الف واربعماءة الف وان اضيف اليه الثلث فهو خمسون الف الف وسبعة الاف الف و--ستماءة الف فان اعتبرته مع الدين فهو خمسون الف الف وثمانماءة الف فعلي التقادير الحساب غير صحيح فان قلت لعل الجميع كان عند وفاته هذا المقدار فزاد من غلات امواله في---- الاربع سنين الي ستين الف الف ---وماءتا الف	2689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09326	false	-4672471557681408420	71	206	371	1062	1534	300	بحسب ما يمكن ان يتركب منه العشرات لانه يتضمن واحدا واثنين وثلاثة واربعة وهي عشرة قوله اربع نسوة اي مات عنهن وهن ام خالد والرباب وزينب وعاتكة بنت زيد اخت سعيد بن زيد احد العشرة المبشرة بالجنة واما اسماء وام كلثوم فكان قد طلقهما قوله ودفع الثلث اي الذي اوصي به ق------------------------------------وله فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف الف قد مر في اول الحديث الكلام فيه ولكن الكرماني ذكر هنا ما يرفع الخباط في الحساب فقال فان قلت اذا كان الثمن اربعة الاف الف وثمانماءة الف فالجميع ثمانية وثلاثون الف الف واربعماءة الف وان اضفت اليه الثلث وهو خمسون الف الف وتسعة الاف الف وثمانماءة ا-----------------------------------------------------لف فعلي التقادير الحساب غير صحيح ----قلت لعل الجميع كان قبل وفاءه هذا المقدار فزاد من غلات امواله في هذه الاربع سنين الي ستين الف الف الا ماءتي الف	9326	7112032055995250684	406	678.0	323	784	51.78571319580078	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	0	48	0	226	1507	300	حدثنا موسي حد----ثنا ابو عوانة حد----ثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	228	279	1144	1384	1496	300	حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	222	431.5	174	240	92.5	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	49	74	231	361	1507	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي	2689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09329	false	-521663346365987401	245	270	1180	1310	1453	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي	9329	7112032055995250684	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	216	249	1088	1257	1507	300	قال ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ---------النوا--ءب جمع الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله--- تمر خيبر	2689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09329	false	-521663346365987401	245	294	1180	1426	1453	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله من تمر خيبر	9329	7112032055995250684	160	290.0	127	246	65.0406494140625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	239	289	1209	1450	1507	300	اعطي الانصار ---------------------------وما اعطي جابر بن عبد الله------------------------ تمر خيبر 292----------------------------------------3 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان	2689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09332	false	5439839465144276170	231	300	1224	1555	1555	300	اعطي الانصار عطف علي قوله وما كان وقوله وما اعطي جابر بن عبد الله عطف علي ما قبله قوله من تمر خيبر بالتاء المثناة من فوق او بالثاء المثلثة 2313 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان-	9332	7112032055995250684	237	430.0	188	332	71.38554382324219	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	0	65	0	313	1507	300	حدثنا موسي حد------------ثنا ابو عوانة حدثنا عثمان ----بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موهب عن ابن عمر رضي -الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال انما تغيب عثمان عن --------------------------------------------------------------------------------------بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه AUTO باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	104	257	514	1219	1426	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هاءلاء القوم قال هاءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه -----------------------------------واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	10245	7112032055995250684	216	313.5	165	741	29.149797439575195	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	0	34	0	177	1528	300	وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	252	285	1243	1416	1489	300	وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	7645	7112032055995250684	172	336.5	139	177	97.17514038085938	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	207	300	1089	1528	1528	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع-	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	1	97	6	465	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع	7646	7112032055995250684	422	782.5	333	472	89.40677642822266	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	181	300	951	1528	1528	300	بضع عشرة ليلة و العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم ولفظ تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع-	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	81	180	422	902	1511	300	بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما--------------------------- تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاء----نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال لهم اا-----------------------------ا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع	8315	7112032055995250684	432	744.0	340	592	72.97297668457031	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	2	34	9	177	1528	300	الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	61	89	305	459	1511	300	الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي----------- صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	8315	7112032055995250684	143	263.5	116	169	84.61538696289062	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	35	138	185	717	1528	300	---هي ما ينوب الانسان من الحوادث و هوازن--------------------------------------------------------------------------------------- ابو قبيلة و رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة بلفظ المصدر والتنوين وبالاضافة الي الضمير اي بسبب رضاع رسول صلي الله عليه وسلم منهم وذلك ان حليمة بفتح------ المهملة السعدية التي ارضعته م------------------------نهم اذ هي بنت ابي ذءيب بضم المع------جمة عبد الله بن الحارث بن شجنة بكسر-------------- وسكون الجيم وبال---نون ابن جابر بن زرام بكسر الراء وخفة-- الزاي ابن ناضرة بالنون والمعج------مة والراء -بن سعيد بن بكر هو---ازن قوله فخلل------------- اي استحل من الغانمين مناب-هم من هوازن او طلب النزول عن حقوقهم قال الجوهري ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لفء ما يحصل من الكفار بغير قتال والنفل----------------------- ما شرط الامير -لمتعاطي خطر من مال المصالح	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09332	false	5439839465144276170	18	207	123	1086	1555	300	بانها ما ينوب الانسان من الحوادث قوله ما سال في محل الرفع علي الابتداء وخبره قوله ومن الدليل قوله هوازن مرفوع لانه فاعل سال وهو ابو قبيلة وهو هوازن بن منصور بن عكرمة بن قيس غيلان قال الرشاطي في هوازن بطون كثيرة وافخاذ وفي خزاعة ايضا هوازن بن اسلم بن افصي قوله النبي منصوب بقوله سال قوله برضاعة فيهم اي بسبب رضاعه صلي الله عليه وسلم فيهم ويروي برضاعة بلفظ المصدر والتنوين--------------------------------------------------------------- وذلك ان حليمة بفتح الحاء المهملة السعدية التي ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم منهم اذ هي بنت ابي ذءيب بضم الذال المعجمة عبد الله بن الحارث بن شجنة بكسر الشين المعجمة وسكون الجيم وفتح النون ابن صابر بن رزام بكسر الراء وتخفيف الزاي ابن ناضرة بالنون والضاد المعجمة والراء ابن سع-د بن بكر بن هوازن قوله فتحلل من المسلمين اي استحل من الغانمين اقسامهم من هوازن او طلب النزول عن ح--قهم وقد مر تحقيقه في كتاب العتق في باب من ملك من العرب رقيقا قوله وما كان عطف علي قوله ما سال قوله من الفء والانفال الفء ما يحصل من الكفار بغير قتال والانفال جمع نفل بالتحريك وهو ما شرط الامير المتعاطي خطر من مال المصالح	9332	7112032055995250684	416	676.0	329	1029	40.4276008605957	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	158	300	831	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استانيت اي انتظرت وهو من الاناة اي التءدة واشعر بلفظ اخرهم علي ان اواءلهم جاءوا قبل انقضاء بضع عشرة ليلة و العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم ولفظ تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع-	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	29	153	156	747	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- انتظر------------------------------------ اخرهم-------------------------------- بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما--------------------------- تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع	9333	7112032055995250684	568	1068.5	449	698	81.37535858154297	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	0	34	0	177	1528	300	وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	11	45	57	234	1492	300	وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	9333	7112032055995250684	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	0	34	0	177	1528	300	وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	21	56	108	290	1485	300	وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما	11032	7112032055995250684	160	287.0	129	194	82.47422790527344	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2690	true	2080945372000174435	158	300	831	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استانيت اي انتظرت وهو من الاناة اي التءدة واشعر بلفظ اخرهم علي ان اواءلهم جاءوا قبل انقضاء بضع عشرة ليلة و العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم ولفظ تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع-	2690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	42	163	224	800	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما--------------------------- تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع	11032	7112032055995250684	541	971.5	427	708	76.41242980957031	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	0	159	0	823	1557	300	الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن 2924 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا حماد حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ عن زهدم قال كنا عند فهذا الذي بلغنا هو قول الزهري ومر الحديث في الكتاب الكتابة العتق وغيرهما فان قلت اين موضع الترجمة قلت لفظ حتي نعطيه من اول ما يفء الله علينا وظاهره انه من الخمس قوله القاسم ابن عاصم الكليبي منسوبا الي مصغر الكلب البصري وقال ايوب انا الحديث القاسم احفظ من حديث ابي قلابة قال الكلاباذي حدث القاسم وابو قلابة كلاهما عن زهدم وروي ايوب عن القاسم مقرونا بابي قلابة في الخمس و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء ابن مضرب من التضريب ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل	2691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	153	300	747	1492	1492	300	الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن مطابقته للترجمة في قوله ومن الدليل الي قوله فتحلل من المسلمين والحديث قد مر في كتاب العتق في باب من ملك من العرب رقيقا فانه اخرجه هناك عن ابن ابي مريم عن الليث الي اخره نحوه وقد مر الكلام فيه مستقصي قوله استانيت اي انتظرت والعرفاء جمع عريف وهو القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم قوله فهذا الذي بلغنا من كلام ابن شهاب وهو محمد بن مسلم الزهري 3313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ عن زهدم قال كنا عند ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل-	9333	7112032055995250684	382	733.0	306	1173	32.566070556640625	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	159	245	823	1255	1557	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	2691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	0	86	0	432	1520	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	9334	7112032055995250684	432	864.0	346	432	100.0	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	165	245	852	1255	1557	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ----------لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا- فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست ----------------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	2691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	190	279	967	1408	1507	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث---------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا -اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف- ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل ا--لله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها	14387	7112032055995250684	252	372.5	196	485	51.958763122558594	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	133	224	694	1152	1557	300	ابي موسي فاتي ذكر---------------------- دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كان-ه من الموالي فدعاه ل----لطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكل- فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذر-ي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا	2691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	172	294	859	1471	1498	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانصه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا	14409	7112032055995250684	427	743.5	339	617	69.2058334350586	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	139	240	724	1229	1557	300	رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فق----------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا ا-------كل فقال هلم فلاحدثكم عن ذا-ك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين -النفر الاشعر---------------------يون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا-------------------------------------------------- لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ---------ان شاء الله -لا احلف علي ------	2691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	83	220	437	1120	1526	300	رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك--- عن ذالك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الي----------------------------------------نا فحملنا --نسي رسول ------الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	14504	7112032055995250684	321	371.5	243	745	43.087249755859375	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2691	true	4435101327855467136	137	245	712	1255	1557	300	دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل ف-قال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا-------------- لا يبارك لن-------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا -حملتكم ول-كن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فار-ي غيرها خيرا منها	2691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	57	160	283	801	1529	300	دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق--ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي------------------- في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي----------------------- بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي ثم- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له ف-------------------------------------------قال لست انا احمل-كم ولاكن الله حملكم -اني والله ل------------ا احلف علي يمين فاراي غيرها خيرا منها	15527	7112032055995250684	403	667.5	321	628	64.1719741821289	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	21	107	110	552	1494	300	جمع الذروة وذروة كل شء اعلاه يريد انها ذوو --اسنمة --بيض اي من سنمهن وكثرة شحومهن----------------------------------------------------------------------------- الخطاب لكن الله حملكم يحتمل وجوها ان يريد به ازالة المنة------ واضافة النعمة فيها الي الله او---------- نسي والناس- بمنزلة المضطر وفعله قد يضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه وسقاه او ان الله حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذه الغنيمة ومع------------------------------------------ني------------------------------------ التحلل التقصي---- من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له منها وهو اما بالاستثناء مع الاعتقاد واما بالكفارة	2692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09336	false	3366088570374847693	138	254	700	1303	1528	300	جمع ذ--روة وذروة كل شء اعلاه يريد انها ذوو الاسنمة البيض--- من سمنهن وكثرة شحومهن قوله افنسيت الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله ولكن الله حملكم قال الخطابي هذا---------- يحتمل وجوها ان يريد به ازالة المنة عليهم واضافة النعمة فيها الي الله تعالي او انه نسي والناسي بمنزلة المضطر وفعله قد يضاف الي الله تعالي كما---- في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه وسقاه او ان الله حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذه الغنيمة او انه نوي في ضميره الا ان يرد عليه مال في ثاني الحال فيحملهم عليه قوله وتحللتها من التحلل وهو التفضي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له منها وهو اما بالاستثناء مع الاعتقاد واما بالكفارة	9336	7112032055995250684	404	705.5	323	622	64.95176696777344	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	114	160	587	808	1494	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله -بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	2692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09337	false	-243175563588532814	153	201	830	1062	1569	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله ابن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	9337	7112032055995250684	220	420.0	174	232	94.82758331298828	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	161	200	813	995	1494	300	حدثنا يحيي بن بكير---- اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	2692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09339	false	8142491672398795029	144	185	754	946	1496	300	حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	9339	7112032055995250684	182	350.0	143	192	94.79166412353516	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	201	255	1000	1265	1494	300	حدثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين	2692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	3	60	17	297	1522	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين	9340	7112032055995250684	261	504.5	207	280	93.21428680419922	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	201	233	1000	1156	1494	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا	2692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	192	224	1001	1159	1567	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا	10471	7112032055995250684	149	281.0	118	162	91.97531127929688	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	201	255	1000	1265	1494	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين	2692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	135	190	677	949	1532	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين	10942	7112032055995250684	264	514.5	210	272	97.05882263183594	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2692	true	-437025446414076522	20	99	104	502	1494	300	الذري جمع الذروة وذروة--- كل شء اعلاه يريد انها ذوو اسنمة --بيض اي من سنمهن وكثرة شحومهن الخطاب -------------------------------------------------------------------------------------لكن الله حملكم يحتمل وجوها ان يريد به ازالة المنة----- واضافة النعمة فيها الي الله او---------- نسي والناس بمنزلة المضطر وفعله قد ي---ضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه وسقاه او ان الله حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذه الغنيمة ومعني------------------------------------------------------------------------- التحلل التق----صي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له	2692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15528	false	-3930280429668327320	35	137	188	699	1534	300	الذال جمع ذ--روة وهي اعلي كل شء اي ذري ال-----------اسنمة البيض اي من سمنهن وكثرة شح-مهن قوله ثم حملنا بفتح اللام قوله تغفلنا اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عن الحال التي وقعت قوله ولكن الله حملكم يحتمل وجوها ان يريد--- ازالة المنة عنهم واضافة النعمة----- الي الله تعالي او انه نسي--------------------- وفعل الناسي مضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه و--------ان الله------ حين سا---------------ق هذه الغنيمة اليهم فهو اعطاهم او نظرا الي الحقيقة فان الله خالق كل الافعال قوله وتحللتها من التحلل وهو التفصي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له	15528	7112032055995250684	285	419.5	224	583	48.88507843017578	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	143	222	732	1110	1542	300	2928 حدثنا علي حد----------------ثنا سفيان---- حدثنا-------------- محمد بن المنكدر سمع جابرا------------ رضي الله عنه -------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي	2693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	176	264	865	1275	1448	300	6922 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر ووقال سمع محمد بن علي عن----- جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهم قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهك------ذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي	7613	7112032055995250684	314	481.0	244	453	69.315673828125	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	66	143	326	732	1542	300	او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	2693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	60	137	297	703	1522	300	او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	9340	7112032055995250684	404	806.0	327	406	99.50739288330078	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	144	223	737	1116	1542	300	حدثنا علي حد----ثنا سفيان حد----ثنا محمد بن المنكدر---- سمع جابرا رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك ه-كذا وه-كذا وهك-ذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	93	176	458	858	1455	300	حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد بن المنكدر قال سمع جابرا رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	9341	7112032055995250684	374	716.0	295	400	93.5	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	106	143	552	732	1542	300	فوافقنا النبي---- صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	2693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10472	false	2448452715056813496	261	299	1343	1527	1531	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	10472	7112032055995250684	175	340.0	138	184	95.10869598388672	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	66	115	326	600	1542	300	او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	190	222	949	1127	1532	300	او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	10942	7112032055995250684	177	341.0	145	274	64.59854125976562	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	145	218	743	1093	1542	300	----------علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا----------- رضي الله عنه قا---ل قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي	2693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	200	281	1011	1395	1491	300	قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ا------بن المنكدر---- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	11121	7112032055995250684	275	401.0	210	410	67.07317352294922	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2694	true	1782661577945619553	5	150	28	714	1440	300	وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل عني ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية وقال عدها فوجدتها خمس ماءة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادوا م-ن البخل 2929 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة بن خالد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال له لقد شقيت ان لم اعدل AUTO باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي	2694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	176	291	858	1409	1455	300	وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت فلم تعطني ات---يته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تع-------------------طني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمر وعن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية وقال عدها فوجدتها خمس-ماءة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادواا من البخل مطابقته للترجمة تءخذ من قوله من كان -------------------------------------------------------له عند------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة وقد مر في الترجمة وما كا----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يعد	9341	7112032055995250684	474	841.5	373	687	68.99563598632812	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2694	true	1782661577945619553	155	233	742	1112	1440	300	قوله تبخل بفتح الخاء وفي بعضها تبخل بتشديده اي ي-----نسب الي البخل و--- عني اي من جهتي-------------------------------------------- فان قلت اذا كان يريد ان يعطيه فلم منعه قلت لعله منع الاعطاء في الحال لمانع او لامر اهم من ذلك او لءلا يحرص علي الطلب او لءلا يزدحم الناس عليه ولم يرد به المنع الكلي علي الاطلاق ق--------------------------------------وله ادوي قال القاضي عياض رواه المحدثون غير مهموز من دوي الرجل اذا كان به مرض في جوفه والصواب الهمز لانه من الداء	2694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09342	false	6678973410561662218	144	239	683	1139	1431	300	قوله تبخل بفتح الخاء ويروي تب----خل بتشديد الخاء اي تنسب الي البخل قوله عني اي من جهتي قوله ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك فان قلت اذا كان يريد ان يعطيه فلم منعه قلت لعله منع الاعطاء في الحال لمانع او لامر اهم من ذلك او لءلا يحرص علي الطلب او لءلا يزدحم الناس عليه ولم يرد به المنع الكلي علي الاطلاق قوله قال سفيان هو متصل بالسند المذكور قوله ادوا قال القاضي عياض رواه المحدثون غير مهموز من دوي الرجل اذا كان به مرض في جوفه والصواب الهمز لانه من الداء	9342	7112032055995250684	351	673.5	277	460	76.3043441772461	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2694	true	1782661577945619553	259	300	1248	1440	1440	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخب----رنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن الزهري عن محمد -بن جبير عن ابيه رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في ه-ءلاء النتني-	2694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09344	false	-621236730736054401	103	147	487	696	1507	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد ابن جبير عن ابيه رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هاءلاء النتني	9344	7112032055995250684	186	348.5	146	209	88.9952163696289	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2694	true	1782661577945619553	25	65	125	314	1440	300	يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة---------- فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل عني---------------------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11122	false	-8159145721194943604	0	51	0	240	1484	300	يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا -انا اريد ان اعطيك	11122	7112032055995250684	179	296.0	139	241	74.27385711669922	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2695	true	-4243178709273524886	101	211	527	1094	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يكافءه وقيل لما مات ابو طالب وخديجة خرج الرسول صلي الله عليه وسلم الي الطاءف فلم يلق عندهم خيرا رجع الي مكة في جوار المطعم قوله النتني جمع النتن كالزمني والزمن قوله------------------------------------------------------------------------------ للامام------------------------------ فان قلت ترجم هذه المسالة فيما تقدم اولا بقوله---- الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيا بقوله ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين و--هذا هو الثالث------ فما التلفيق بينهما قلت المذاهب فيه مختلف- فبوب لكل مذهب بابا وترجم له ترجمة اولا تفاوت في المعني اذ نواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم هي نواءب المسلمين ولا شك ان التصرف فيه له ولمن يقوم مقامه---------- قوله	2695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09330	false	-3842883022511415715	192	286	985	1478	1543	300	النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ودون الامام ولا للنبي صلي الله عليه وسلم دون المسلمين وكذا للامام انتهي قلت عبارة الكرماني هكذا فان قلت ترجم هذه المسالة ا----------ولا بقوله ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيا بقوله ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين وثالثا ان الخمس للامام فما التلفيق بينه-ا قلت المذاهب فيه مختلفة فبوب لكل مذهب بابا وترجم له -------ولا تفاوت في المعني اذ نواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم هي نواءب المسلمين ولا شك ان التصرف فيه له ولمن يقوم مقامه انتهي قلت قوله	9330	7112032055995250684	353	489.5	283	698	50.57306671142578	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2695	true	-4243178709273524886	31	114	151	591	1520	300	مصغر ضد الكسر اسلم قبل الفتح ومات بالمدينة روي له ستون حديثا للبخاري تسعة و المطعم بلفظ---- الفاعل من الاطعام ابن عدي بفتح المهملة وكسر الثانية وشدة التحتانية ابن نوفل بفتح النون والفاء ابن عبد مناف القريشي مات كافرا في صفر قبل بدر بنحو سبعة اشهر وكان قد احسن السعي في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش في ان لا يبايعوا الهاشمية والمطلبية ولا يناكحوهم وحصروهم في الشعب ثلاث سنين فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكافءه وقيل لما مات ابو طالب وخديجة	2695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09344	false	-621236730736054401	232	300	1159	1507	1507	300	مصغر الجب---ر اسلم قبل الفتح ومات بالمدينة وابوه -----------------------------مطعم بلفظ اسم الفاعل من الاطعام ابن عدي ------------------------------------------بن نوفل -------------------بن عبد مناف القر-شي مات كافرا في صفر قبل بدر بنحو سبعة اشهر وكان قد احسن السعي في نقض الصحيفة التي كتب-ها قريش في ان لا يبايعوا الهاشمية والمطلبية ولا يناكحوهم وحصروهم في الشعب ثلاث سنين فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكافيه وقيل لما مات ابو طالب وخديجة-	9344	7112032055995250684	333	600.0	268	444	75.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2695	true	-4243178709273524886	162	261	842	1341	1520	300	----ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين وهذا هو الثالث فما التلفيق بينهما قلت المذاهب فيه مختلف فبوب لكل مذهب بابا وترجم له ترجمة اولا تفاوت في المعني اذ نواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم هي نواءب المسلمين ولا شك ان التصرف فيه له------------------- ولمن يقوم مقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه قوله -بنو المطلب هذا المطلب هو عم عبد المطلب وهءلاء الاربعة المطل----------------------ب وهاشم ونوفل وعبد شمس كلهم اولاد خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من هو احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكو ا-ليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم	2695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09346	false	-853102072408351463	31	197	144	949	1430	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين قوله للامام اراد به من كان ن----------------------------------------------------------------------------------------اءب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا------------------------ن التصرف فيه له صلي الله عليه وسلم ولمن يقوم مقامه قوله وانه يعطي عطف علي ان الخمس اي وعلي انه يعطي بعض قرابته دون بعض قوله ما قسم في محل الرفع علي الابتداء و ما موصولة وخبره قوله ومن الدليل مقدما قوله لبني المطلب هذا المطلب هو عم عبد المطلب جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المطلب وهاشم ونوفل وعبد شمس كلهم اولاد عبد مناف وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم وترك بي نوفل وبني عبد شمس فهذا يدل علي ان الخمس له وله فيه الخيار يضعه حيث شاء قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من--- احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكوا اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم	9346	7112032055995250684	329	540.5	259	920	35.760868072509766	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2695	true	-4243178709273524886	262	300	1346	1520	1520	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني-	2695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	83	122	435	614	1484	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني	9347	7112032055995250684	174	336.5	137	179	97.20670318603516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2696	true	-8609178266993818523	0	21	0	109	1492	300	المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	2696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	122	143	614	723	1484	300	المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	9347	7112032055995250684	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2696	true	-8609178266993818523	160	227	805	1141	1492	300	قوله بمنزلة واحدة لان عثمان هو ابن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس ابن عبد مناف و جبير هو---- مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فهما وبنو عبد المطلب كلهم اولاد عم جده صلي الله عليه وسلم قوله شء واحد اي كفرقة واحدة ولهذا لما كتب الكفار الصحيفة المشهورة ذكروا فيها المطلبية ايضا ولم يذكروا النوفلية والعبشمية الخطابي روي بعضهم سي ب----------المهملة	2696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09348	false	-6315527635698327079	22	87	118	429	1553	300	قوله بمنزلة واحدة لان عثمان ا---بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس -بن عبد مناف و-جبير هو ابن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فهما وبنو ال----مطلب كلهم اولاد عم جده صلي الله عليه وسلم قوله شء واحد بفتح الشين المعجمة وفي اخره همزة قال عياض روينا في البخاري هكذا بلا خلاف وقال------------------------------ الخطابي روي بعضهم سي بكسر السين المهملة	9348	7112032055995250684	223	368.0	172	350	63.71428680419922	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2696	true	-8609178266993818523	255	300	1281	1492	1492	300	من غير ان يخمس------------------------- وحكم الامام فيه 2932 حد------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار-	2696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	40	96	193	462	1504	300	من غير خمس بضمتين وخمس بسكون الميم قوله وحكم الامام فيه عطف علي قوله من لم يخمس فافهم 1413 حدثنا مسدد قال حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار	9351	7112032055995250684	192	345.0	151	272	70.5882339477539	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2697	true	-1197063632660212812	189	269	976	1388	1533	300	سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو -بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	2697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	139	218	668	1080	1504	300	سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا-فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو ابن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	9351	7112032055995250684	411	812.0	332	413	99.51573944091797	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2697	true	-1197063632660212812	0	43	0	206	1533	300	حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي	2697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	96	139	462	668	1504	300	حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي	9351	7112032055995250684	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2698	true	-7326995252526162711	214	300	1115	1540	1540	300	عن ابي قتادة رضي الله------ عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من-	2698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	79	166	376	808	1447	300	عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من	9356	7112032055995250684	425	837.5	340	432	98.37963104248047	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2698	true	-7326995252526162711	214	300	1115	1540	1540	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من-	2698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	108	186	506	892	1448	300	عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه علي ج-----------------بل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فق-----لت من	11035	7112032055995250684	343	593.0	271	449	76.39198303222656	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2698	true	-7326995252526162711	214	300	1115	1540	1540	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من-	2698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	2	80	11	397	1488	300	عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه علي ج-----------------بل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فق-----لت من	11043	7112032055995250684	343	593.0	271	449	76.39198303222656	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2699	true	7270024083673536813	6	61	23	278	1434	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم ق------------------------------------------------------------------ال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه لاها الله اذا	2699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	155	211	760	1008	1447	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فق-----------------------------------------------------------------------------ال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ل--ا الله اذا	9356	7112032055995250684	176	330.0	137	327	53.8226318359375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2699	true	7270024083673536813	231	269	1096	1284	1434	300	يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	211	249	1008	1196	1447	300	يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	9356	7112032055995250684	188	376.0	150	188	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2700	true	-472759026401011393	258	300	1314	1506	1506	300	الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله------ عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم-	2700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	158	201	806	1005	1478	300	الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم	8693	7112032055995250684	192	371.5	151	199	96.48241424560547	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2700	true	-472759026401011393	49	111	254	547	1506	300	والله وكيف وهو اسد الله وقال المازني معناه لا ها الله ذا يمين--------ي وقال ابو زيد ذا زاءدة وفي ه-ا لغتان المد والقصر قالوا ويلزم الجر بعدها كما يلزم بعد الواو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعلت وقوله لا ها الله ذا--- اصله لا والله هذا فافترق بين ها وذا وتقديره لا والله ما فعلت هذا	2700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09357	false	-3863968920707609310	142	229	743	1166	1522	300	والله لا يكون ذا وقا-------ل المازري معناه لا-ها الله ذا يميني او قسمي وقال ابو زيد ذا زاءدة وفي هذا لغتان المد والقصر قالوا ويلزم الجر بعدها كما يلزم بعد الواو وقالوا ولا يجوز الجمع بينهما فلا يقال لاها والله وقال ابو عثمان المازني من قال لاها الله اذا فقد اخطا انما هو لاها الله ذا وقال الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا-ها الله ما فعلت وقولهم لاها الله ذا ان اصله لا والله هذا ففرقت- بين ها وذا وتقديره لا والله ما فعلت هذا	9357	7112032055995250684	263	466.5	209	433	60.73902893066406	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2700	true	-472759026401011393	43	209	223	1038	1506	300	الرجل المسترضي حق ابي قتادة لا والله وكيف وهو اسد الله وقال المازني معناه لا ها الله ذا يميني وقال ابو زيد ذا زاءدة وفي ها لغتان المد والقصر قالوا ويلزم الجر بعدها كما يلزم بعد الواو الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعلت وقوله لا ها الله ذا اصله لا والله هذا فافترق بين ها وذا وتقديره لا والله ما فعلت هذا----------------------------------------------------------------- صدق اي ابو بكر و اع----طاه اي -اعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابا قتادة السلب المذكور ومقتضي الظاهر ان يقول فاعطاني فعدل الي الغيبة التفاتا او تخريدا او هو مفعول ثان والاول محذوف فان قلت كيف اعطاه ولم تقم له بينة قلت-------------------- لعله صلي الله عليه وسلم علم انه القاتل بطريق من الطرق ولا يقال انما-------- استحق ابا قتادة السلب باقرار من هو في يده لان المال كان منسوبا الي جميع الجيش------- فلا اعتبار لاقراره قول----------ه مخرفا ----------------------------------------------بفتح الميم و-كسر الراء وفتحها وبكسر الميم وفتح الر----------اء وهو البستان و بنو--------------------------------------------------- سلمة بكسر اللام و--- تاثلته اي تخذته	2700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09358	false	2827800042015799388	0	146	0	751	1505	300	الرجل المسترضي حق ابي قتادة لا والله -كيف وهو اسد الله قوله الي اسد من ا-----سد الله الاول بفتحتين مفر------------------------------د وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني بضم الهمزة وسكون السين جمع اسد فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق اي ابو بكر قوله فاعطاه اي فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابا قتادة الدرع-------- ومقتضي الظاهر ان يقول فاعطاني فعدل الي الغيبة التفاتا او تجريدا و--هو مفعول ثان والاول محذوف وان------ما اعطاه بلا------- بينة لانه صلي الله عليه وسلم لعله------------------- علم انه القاتل بطريق من الطرق ولا يقال ان ابا قتادة استحق ال----------سلب باقرار من هو في يده لان المال كان منسوبا الي----- الجيش جميعهم فلا اعتبار لاقراره قوله فابتعت به مخرفا اي اشتريت بالدرع اي بثمنه ان كان باعه والمخرف بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة -----------وفتح الراء بعدها فاء وهو البستان وقيل الحاءط من النخل يخرف فيه الرطب اي يجتني قوله في بني سلمة بكسر اللام قوله تاثلته اي جمعته	9358	7112032055995250684	458	568.0	360	1041	43.996158599853516	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2700	true	-472759026401011393	258	300	1314	1506	1506	300	الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم-	2700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	27	69	135	328	1453	300	الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم	9360	7112032055995250684	192	379.0	151	193	99.48186492919922	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	4	84	18	405	1429	300	كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	90	0	433	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5551	7112032055995250684	347	592.5	273	464	74.78448486328125	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	0	84	0	405	1429	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	201	284	1005	1407	1478	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	8693	7112032055995250684	400	783.0	317	407	98.28009796142578	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	0	84	0	405	1429	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	69	152	328	728	1453	300	يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	9360	7112032055995250684	400	793.0	317	405	98.76543426513672	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	85	235	410	1133	1429	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من غيرهم و حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسرها وخفة الزاي و لا ارزا بتقدم الراء علي الزاي اي لا انقص الجوهري يقال ما رزات بالزاي ما نقصته ويقال رجل مرزا اي كريم يصيب الناس خيرا ومر الحديث في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف عن المسالة قوله كان علي اي نذر اعتكاف يوم في المسجد الحرام فان قلت مر في باب الاعتكاف انه نذر ليلة قلت لا منافاة بينهما لجواز اجتماع نذرهما واعلم ان نافعا تابعي فما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر	2701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	233	300	1144	1453	1453	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر-	9360	7112032055995250684	299	586.5	235	727	41.12792205810547	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	235	270	1133	1302	1429	300	ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله	2701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09361	false	-2991830303733268374	0	35	0	169	1427	300	ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله	9361	7112032055995250684	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	239	298	1148	1419	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم	2701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09361	false	-2991830303733268374	186	296	913	1407	1427	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم من الجعرانة فقال----- لم يعتمر منها وليس في قول نافع حجة لان ابن عمر ليس كل ما علمه حدث به نافعا ولا كل ما حدث به حفظه نافع ولا كل ما علم ابن عمر لا ينساه والعمرة من الجعرانة اشهر من هذا واظهر ان يشك فيها وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس اراد بهذا ان حديث السبي في رواية جرير بن حازم موصول وان الذي اصاب عمر جاريتين كان من الخمس قال الدارقطني حديث جرير موصول وحماد اثبت في ايوب من جرير ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم	9361	7112032055995250684	164	276.5	125	582	28.178693771362305	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2702	true	979354969194069809	0	51	0	256	1477	300	موسي بن اسماعيل حد----ثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو	2702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	95	147	488	748	1542	300	موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو	9362	7112032055995250684	254	505.5	203	260	97.69230651855469	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2702	true	979354969194069809	181	216	888	1054	1477	300	بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	2702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09363	false	-1993704037009892492	12	113	65	564	1543	300	بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي التي قالها في حقه وهي ادخاله في اهل الخير والغناء ويقال المراد الكلمة التي قالها في حق غيره فالمعني لا احب ان يكون لي حمر النعم بدلا من الكلمة المذكورة التي لي او ان يكون لي ذلك وتقال تلك الكلمة في حق غيري قوله حمر النعم قال الجوهري النعم واحد الانعام وهو المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل والحمر بضم الحاء المهملة وسكون الميم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	9363	7112032055995250684	160	250.0	126	499	32.06412887573242	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2702	true	979354969194069809	246	300	1206	1477	1477	300	ابو اليمان ا----خبرنا شعيب---- حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي-	2702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	0	56	0	280	1541	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي	9364	7112032055995250684	270	524.0	217	280	96.42857360839844	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2702	true	979354969194069809	242	300	1183	1477	1477	300	عهد بجاهلية 2941 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن ------------------مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم --------من اموال هوازن ما افاء فطفق ي-------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي-	2702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	192	250	1029	1313	1572	300	عبد الله بن محمد حدثنا هشام ا------خبرنا معمر عن--- الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس- من الانصار------------------------------------ حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي	11060	7112032055995250684	205	322.0	162	346	59.24855422973633	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	233	276	1205	1399	1511	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح---- عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير -بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين-ا هو----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت	2703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	223	266	1202	1406	1582	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير ابن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه	8842	7112032055995250684	168	281.0	128	206	81.55339813232422	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	81	109	406	563	1511	300	قوله اتالفهم اي اطلب الفهم و حديثو --------عهد اي قريبو العهد بالكفر وفي بعضها حديث بلفظ المفرد وال---------------فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وان كان بمعني الفاعل	2703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09363	false	-1993704037009892492	266	298	1356	1535	1543	300	قوله اتالفهم اي اطلب الفهم قوله لانهم حديث عهد اي قريب- العهد بالكفر ويروي حديثوا عهد بصيغة الجمع والحديث علي وزن فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وان كان بمعني الفاعل	9363	7112032055995250684	119	213.0	98	180	66.11111450195312	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	0	225	0	1163	1511	300	قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم الغمر في الشء وفي بعضها جزعهم وفي بعضها هلعهم وهو افحش الجزع والباء في بكلمة للبدلية اي ما احب ان لي بدل كلمته و ابو عاصم هو الضحاك المشهور بالنبيل والبخاري تارة يروي عنه بالواسطة وتارة بدونها و بسبي في بعضها بشء وهو اعم من ذلك و بهذا اي بهذا الوجه المذكور في الحديث قوله اتالفهم اي اطلب الفهم و حديثو عهد اي قريبو العهد بالكفر وفي بعضها حديث بلفظ المفرد والفعيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وان كان بمعني الفاعل احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوا-لله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم نصبر	2703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	56	200	280	1019	1541	300	قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو راي-نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم نصبر	9364	7112032055995250684	733	1451.0	590	1164	62.97250747680664	140	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	226	299	1168	1508	1511	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله قوله رحالكم هو جمع الرحل اي مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث و خير اي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09365	false	-8514033783958748797	203	275	1045	1391	1525	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	9365	7112032055995250684	279	498.5	216	346	80.6358413696289	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	0	27	0	139	1511	300	قريشا ويدع-نا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم	2703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	250	277	1313	1453	1572	300	قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم	11060	7112032055995250684	137	267.0	110	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2703	true	-5748708013168989088	136	224	697	1158	1511	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر-------- اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا-------------------------- الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم----- علي الحوض قال انس فلم	2703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	0	89	0	472	1577	300	يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم	11061	7112032055995250684	392	674.0	315	520	75.38461303710938	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	28	66	156	355	1520	300	صلي الله عليه وسلم الاعراب----------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان--- عدد ه-ذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	2704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	256	300	1356	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هاذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا-	8842	7112032055995250684	182	312.5	146	232	78.44827270507812	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	0	57	0	310	1520	300	من المال و--- اثرة بفتح الهمزة و------المثلثة ال------------------ايثار---------- يقال استاثر فلان بالشء اي استبد به اي سترون استقلال الامراء بالاموال وحرمانكم منه-----ا مر في كتاب الشرب قوله مقفلا صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال اعطوني رداءي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته	2704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09365	false	-8514033783958748797	168	300	856	1525	1525	300	من المال قوله اثرة بفتح الهمزة والثاء المثلثة وهو اسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي يقال استاثر فلان بالشء اي استبد به واراد--- استقلال الامراء بالاموال وحرمانكم منها وهذا مر في كتاب الشرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------8413 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته-	9365	7112032055995250684	190	48.0	155	781	24.32778549194336	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	66	138	355	694	1520	300	294-3 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	2704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	129	203	682	1031	1533	300	-9413 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	9366	7112032055995250684	336	657.0	264	350	96.0	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	106	300	550	1520	1520	300	الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من ما---------------------------------------------ل الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 2944 حد-------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا في بعضها مقفلة اي مرجعه و خطفت اي السمرة مجازا او الاعراب و العضاه كل شجر يعظم وله شوك مر في اول كتاب الاجتهاد في باب الشجاعة قوله نجراني هو بفتح النون الاولي وسكون الجيم وبالراء بلد باليمن و جبذه وجبذه كلاهما بمعني واحد وفيه زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وانه لعلي خلق عظيم قوله الاقرع بفتح الهمزة وسكون القاف وبالراء وبالمهملة ابن حابس بالمهملتين وكسر الموحدة و عيينة بضم المهملة وفتح التحتانية الاولي من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله-	2704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09367	false	-2893241103521040989	11	135	67	681	1561	300	الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم صفح كل شء وجهه وناحيته والعاتق ما بين المنكب والعنق قوله جذبة الجذبة والجبذة بمعني واحد وفيه لطف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وانه لعلي خلق عظيم 0513 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله	9367	7112032055995250684	449	792.5	356	1033	43.465633392333984	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	67	138	360	694	1520	300	حدثنا ---يحيي بن بكير-------- حدثنا مالك عن اسح-اق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	2704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	129	214	668	1065	1517	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحااق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	13499	7112032055995250684	293	455.0	225	415	70.60240936279297	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2704	true	-3028447856539615723	94	138	480	694	1520	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	2704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	48	0	234	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عانق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	13782	7112032055995250684	197	350.5	154	235	83.82978820800781	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2705	true	-5111872102807833756	11	53	52	256	1504	300	حدثنا محمود بن غيلان حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت -ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ	2705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09368	false	-4198181397343669476	180	225	879	1098	1489	300	حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ	9368	7112032055995250684	196	379.5	155	219	89.49771881103516	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2705	true	-5111872102807833756	197	276	997	1396	1504	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا	2705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09369	false	7360725412330495561	199	279	1001	1406	1505	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا	9369	7112032055995250684	399	790.5	320	405	98.51851654052734	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2705	true	-5111872102807833756	151	247	757	1250	1504	300	اقطعه اي اعطاه قطعة من الارض ا--لتي جعلت الانصار لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة او من اراضي بني النضير كما في الحديث الذي بعده ق---------------------وله ابو ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بفتح------ المعجمة وسكون الميم وبالراء اسمه انس مر في الوضوء فضيل مصغر الفضل بالمعجمة واعلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن --------------------------الخطاب اجلي اليهود والنصاري من -------------------------------------ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليه--------ود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09369	false	7360725412330495561	10	121	49	607	1505	300	اقطعه اي اعطاه قطعة من الاراضي التي جعلت الانصار لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة او من اراضي بني النضير كما في الحديث----- بعده قوله علي راسي يتعلق بقوله انقل قوله وهي اي الارض التي اقطعه وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير ابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء اسمه انس بن عياض وهشام هو------------------------------ ابن عروة بن الزبي-----------ر بن العوام واشار بهذا التعليق الي ان ابا ضمرة خالف اسامة في وصله فارسله كما نري وايضا فيه تعيين الارض المذكورة وانها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت مما افاء الله تعالي علي رسو----له صلي الله عليه وسلم من	9369	7112032055995250684	247	366.0	195	722	34.21052551269531	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2705	true	-5111872102807833756	11	66	52	314	1504	300	حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ---ابو ضمرة ع-ن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	202	290	949	1384	1431	300	حدثنا محمود حد---------ثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وماله في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضج وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	12647	7112032055995250684	222	383.0	172	445	49.88764190673828	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2706	true	8253526656173387293	0	24	0	125	1565	300	رضي الله------ عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09371	false	5827276734840429577	126	151	634	765	1520	300	رضي الله تعالي عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	9371	7112032055995250684	125	242.5	101	131	95.41984558105469	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2706	true	8253526656173387293	126	261	642	1361	1565	300	الواحد---- حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله------ عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرون- حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب الجزية والموادعة مع اهل الحرب وقول الله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي لا ندخره و الشيباني بفتح------ المعجمة وسكون التحتانية------- وب------الموحدة والنون--- سليمان ابو اسحاق و اكفءوا اي اقلبوا ولا تطعموا او لا تذوقوا و عبد الله اي ابن ابي	2706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09373	false	1558917139131557496	73	203	375	1086	1568	300	الواحد قال حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرونع حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة لان عادتهم جرت بالاسراع الي الماكولات ولولا ذلك ما اقدموا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فلما امروا بالاراقة كفوا وعبد الواحد بن زياد العبدي البصري والشيب---------------------------------------------------اني بفتح الشين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة والنون هو سليمان بن ابي سليمان واسمه فيروز الكوفي وابن ابي اوفي ه-----و عبد الله ----بن ابي	9373	7112032055995250684	449	655.5	364	880	51.022727966308594	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2706	true	8253526656173387293	0	24	0	125	1565	300	رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13118	false	-2252356399207270552	245	269	1261	1386	1540	300	رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	13118	7112032055995250684	125	250.0	101	125	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2707	true	8622641553787908702	181	215	923	1101	1544	300	وجه ذكر------------ المسكنة هاهنا قلت-- عادته ان- يذكر الفاظ القران التي لها ادني مناسبة بينها وبين ما هو المقصود في الباب ويفسرها وقد ورد في حق اهل الكتاب قوله تعالي -ضربت عليهم الذلة والمسكنة	2707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09376	false	-8683553214764227443	2	39	11	203	1510	300	وجه ذكر البخاري لفظ المسكنة --هنا هو ان عادته انه يذكر الفاظ القران التي لها ادني مناسبة بينها وبين ما هو المقصود في الباب ويفسرها وقد ورد في حق اهل الكتاب قوله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة	9376	7112032055995250684	173	313.0	139	194	89.17525482177734	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2707	true	8622641553787908702	83	140	431	704	1544	300	ذلك من قبل اليسار 2950 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر -بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين	2707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09377	false	5617085758887308265	48	105	231	505	1541	300	ذلك في الفروع 6513 حد----ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر ابن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين	9377	7112032055995250684	251	490.0	197	278	90.28777313232422	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	205	268	1071	1415	1557	300	الخطابي امر عمر------------------- بالتفرقة اي بين الزوجين المراد منه ان يمنعوا من اظهاره للمسلمين والاشارة به في مجالسهم التي يجتمعون فيها للاملاك والا فالسنة ان ---يكشفوا عن بواطن امورهم وعما يستحلونه-- من مذاهبهم في الانكحة وغيرها وذلك كما يشترط علي النصاري ان لا يظهروا صليبهم ولا يفشوا عقاءدهم لءلا يف-تن به ضعفة المسلمين ثم لا يكشف لهم عن شء مما استحلوه من بواطن	2708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09379	false	-2642791940899787517	182	251	939	1307	1554	300	الخطابي امر عمر رضي الله تعالي عنه بالتفرقة اي بين الزوجين المراد منه ان يمنعوا من اظهاره للمسلمين والاشارة به في مجالسهم التي يجتمعون ب-ها للاملاك والا فالسنة ان لا يكشفوا عن بواطن امورهم وعما يستحلون به من مذاهبهم في الانكحة وغيرها وذلك كما يشترط علي النصاري ان لا يظهروا صليبهم ولا يفشوا عقاءدهم لءلا يفتتن به ضعفة المسلمين ثم لا يكشف لهم عن شء مما استحلوه من بواطن	9379	7112032055995250684	341	655.5	278	369	92.41192626953125	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	81	166	422	855	1557	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	2708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	47	133	250	687	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	9381	7112032055995250684	433	859.5	348	437	99.08467102050781	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	82	166	428	855	1557	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن------ الزهري قال حدثني عروة بن- الزبير ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر -بن لءي وكان شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فواف-ت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	2708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	117	206	584	1029	1512	300	عبد الله --اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن------- عروة ابن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر ابن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا- الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم	10678	7112032055995250684	380	670.5	300	468	81.19657897949219	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	89	166	465	855	1557	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	2708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	12	93	58	462	1539	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14143	7112032055995250684	358	661.5	285	428	83.64485931396484	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	48	108	251	559	1598	300	فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسو--ها وتهلككم كما اهلكتهم	2709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	133	194	687	997	1524	300	فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوا ها وتهلككم كما اهلكتهم	9381	7112032055995250684	308	610.5	248	310	99.3548355102539	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	109	156	564	811	1598	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حد----ثنا عبد الله بن جعفر الرقي---- حدثنا المعتمر بن سليمان حد----ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حد----ثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد -بن جبير عن ج--------بير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك	2709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09383	false	8392415263231070151	2	55	11	283	1554	300	حدثنا الفضل بن يعقوب قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد ابن جبير عن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك	9383	7112032055995250684	241	460.0	194	272	88.60294342041016	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	52	108	270	559	1598	300	انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	207	260	1034	1309	1512	300	انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	10678	7112032055995250684	269	493.5	217	292	92.123291015625	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	52	108	270	559	1598	300	انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا--- عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ول-كن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	94	149	467	757	1539	300	انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولاكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	14143	7112032055995250684	271	505.5	217	295	91.86441040039062	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	108	143	559	731	1598	300	2952 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير------- عن جبير بن حية قال	2709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15504	false	-6866582605268166379	100	137	506	685	1508	300	7530 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال	15504	7112032055995250684	168	324.0	133	179	93.85475158691406	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2710	true	7803979098070939780	34	125	166	652	1574	300	افناء الانصار يقال هو من-------------------------------------- في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان	2710	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09383	false	8392415263231070151	46	141	220	744	1554	300	افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان	9383	7112032055995250684	479	942.0	389	524	91.41221618652344	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2710	true	7803979098070939780	225	290	1173	1514	1574	300	العجم فان قلت وما الرجلان قلت لقيصر الافرنج مثلا ولكسري الهند مثلا فان قلت لم قا----------------------------------------------------------------------------------ل وان كسر الرجلان فكذا قلت اكتفي بذلك للعلم بحاله قياسا علي الجناح لا-سيما -انه بالنسبة الي الطاءرة اسهل حالا من الجناح فان قلت اذا انكسر الجناحان والرجلان جميعا لا ينهض ايضا قلت الغرض ان العضو الشريف هو الاصل فاذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد بخلاف العكس قوله	2710	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09387	false	3246166658643411698	191	272	983	1395	1536	300	الاخر فارس--- وما الرجلان قلت لقيصر ال-فربخ مثلا ولكسري الهند مثلا ولا شك ان الفربخ كانت في طرف من قيصر متصلين به والهند كانت في طرف من كسري متصلين به وانما لم يقل وان كسر الرجلان فكذا---- اكتفاء---- للعلم بحاله قياسا علي الجناح لا سيما وانه بالنسبة الي الظاهر- اسهل حالا من الجناح فان قلت اذا انكسر الجناحان والرجلان جميعا لا ينهض ايضا قلت الغرض ان العضو الشريف هو الاصل فاذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد بخلاف العكس قوله	9387	7112032055995250684	305	541.5	245	425	71.76470947265625	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2711	true	3510773344256062542	22	159	128	814	1556	300	فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السم-وات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	2711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09383	false	8392415263231070151	141	278	744	1431	1554	300	فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	9383	7112032055995250684	682	1355.0	545	687	99.27220153808594	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2711	true	3510773344256062542	261	300	1367	1556	1556	300	باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم 295-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا سهل بن بكار حد----ثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي ملك-	2711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09391	false	-4553244156936423092	59	156	306	795	1565	300	باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم اي هذا باب يذكر فيه اذا وادع الامام من الموادعة وهي المصالحة والمسالمة علي ترك الحرب والاذي وحقيقة الموادعة المتاركة اي يدع كل واحد منهما ما هو فيه قوله هل يكون ذلك جواب اذا اي هل يكون ما ذكر من الموادعة التي يدل عليه قوله وادع قوله لبقيتهم اي لبقية اهل القرية وجواب الاستفهام محذوف تقديره يكون 1613 حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي ملك	9391	7112032055995250684	184	333.5	146	489	37.627811431884766	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2712	true	-6483844465724307934	18	120	92	646	1621	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م والذمة العهد والال القرابة 2954 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال خزي بالكسر اذا ذل وهان وكانه اشارة الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير خزايا ولا ندامي قوله الارواح جمع الريح واصله الواو قلبت ياء لانكسار ما قبلها ولعل السر فيه الاحتراز عن تمادي القتل بسبب دخول الليل وظلمته والتبرك ايضا باوقات العبادة فان قلت------------------------------------------------------------- ما معني الاستدراك واين توسطه بين كلامين متغايرين قلت كان المغيرة قصد الاشتغال بالقت-ل اول النهار بعد الفراغ من المكالمة مع الترجمان فقال النعمان انك وان شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنك ما ضبطت انتظاره للهيوب	2712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09390	false	1533020985507191927	1	135	3	733	1621	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فلم يندمك بضم الياء من الاندام يقال اندمه الله فندم والمعني لم يندمك فيما لقيت معه من الشدة قوله ولم يخزك من الاخزاء ي--------------قال خزي بالكسر اذا ذل وهان ويروي فلم يحزنك بالحاء المهملة والنون وهي رواية الاكثرين والاولي رواية المستملي وهي اوجه لوفاق ما قبله كما في حديث وفد عبد القيس غير خزايا ولا ندامي وهذه المحاورة التي وقعت بين النعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة-------------------------------------- بسبب تاخير النعمان القتال فاعتذر النعمان بقوله ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وقال الكرماني ما معني الاستدراك واين توسطه بين كلامين متغايرين قلت كان المغيرة قصد الاشتغال بالقتال اول النهار بعد الفراغ من المكالمة مع الترجمان فقال النعمان انك---- شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنك ما ضبطت انتظاره للهبوب	9390	7112032055995250684	323	454.0	256	786	41.094146728515625	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2712	true	-6483844465724307934	198	223	1052	1210	1621	300	قبوله هديته مءذن بموادعته وكتابته ببحرهم مءذن بدخولهم في الموادعة و----------الملك------- لرعيته لان قولهم به ومصالحهم اليه فلا معني لانفراده دونهم وانفرادهم دونه عند الاطلاق	2712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09391	false	-4553244156936423092	174	202	887	1061	1565	300	قبول- هديته مءذن بموادعته وكتابته ببحرهم مءذن بدخولهم في الموادعة لان موادعة الملك موادعة لرعيته لان قوتهم به ومصالحهم اليه فلا معني لانفراده دونهم وانفرادهم دونه عند الاطلاق	9391	7112032055995250684	155	288.0	130	175	88.57142639160156	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2712	true	-6483844465724307934	228	300	1237	1621	1621	300	الوصاة----- الجوهري اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية بكسر الواو وفتحها واوصيته ووصيته توصية والاسم الوصاة و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بكسر الهمزة وشدة-- اللام و ابو جمرة ب-----------------------------------------------------------------------------------فتح الجيم وسكون الميم وبالراء نصر سمعت جويرية بن قدامة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلنا اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم AUTO باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من-	2712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09392	false	-8065725551626603930	193	280	979	1485	1583	300	الوصية وقال الجوهري اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية بكسر الواو وفتحها واوصيته ووصيته توصية والاسم الوصاة وفي بعض النسخ باب الوصايا والذمة العهد والال القرابة فسر البخاري الذمة بالعهد والذمة تجء بمعني العهد والامان والضمان والحرمة والحق وسمي اهل الذمة لدخولهم في عهد المسلمين وامانهم قوله والال بكسر الهمزة وتشديد اللام وقد فسره بالقرابة والال ايضا الله تعالي قاله مجاهد وانكروا عليه وقيل الال الاصل الجيد والال بالفتح الشدة والله تعالي اعلم 4 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من	9392	7112032055995250684	196	313.5	159	657	29.83257293701172	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2713	true	-4429069232851370837	0	66	0	337	1512	300	البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية---------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يقسم الفء والجزية 2955 حد-----------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله------ عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	2713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09393	false	-2308767234078693983	57	160	294	794	1511	300	البحرين اراد به من مال البحرين لانها كانت صلحا فلم يكن في ارضها شء قوله وما وعد علي ما اقطع قوله والجزية من عطف الخاص علي العام قوله ولمن يقسم الفء وقد مر ان الفء ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد 3613 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	9393	7112032055995250684	309	564.5	246	500	61.79999923706055	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2713	true	-4429069232851370837	190	299	965	1508	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم في شان الانصار مصرين علي ذلك حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي من الملوك ايثارا لانفسهم واستقلالا مر في كتاب الشرب في باب القطاءع قوله روح بفتح الراء وبالمهملة مر في الوضوء وهكذا وهك--------ذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين -قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك ه-كذا وه-كذا وهك-ذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فاعطاني الفا وخمس ماءة	2713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09394	false	4019036768543238333	164	252	871	1311	1571	300	الله رضي الله تعالي عنهما قال كان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك --------------------------------------------------------------------------------------هكذا وهاكذا وهاكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين فقال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسم-اءة فاعطاني الفا وخمس-ماءة	9394	7112032055995250684	368	640.5	291	555	66.30630493164062	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2713	true	-4429069232851370837	64	113	326	561	1512	300	حتي تلقون------ي علي الحوض 2956 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك هكذا	2713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09394	false	4019036768543238333	135	187	729	980	1571	300	حتي تلقوني ويروي علي الحوض 4613 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك هكذا	9394	7112032055995250684	229	436.5	180	251	91.23506164550781	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2714	true	-2917072184955627170	0	109	0	507	1450	300	ابراهيم ------بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس -----------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال ------------امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما	2714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	46	202	257	990	1513	300	ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما	2436	7112032055995250684	494	877.0	387	743	66.48721313476562	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2714	true	-2917072184955627170	0	47	0	230	1450	300	ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا	2714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08183	false	4074613751717498485	56	90	280	452	1481	300	ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين الحديث وفيه--------------------------------------------------------------- جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا	8183	7112032055995250684	157	280.5	125	235	66.80850982666016	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2714	true	-2917072184955627170	0	216	0	1034	1450	300	ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام و احثه بضم المثلثة وكسرها من حثا في وجهه التراب يحثو حثوا ويحثي حثيا وقيل الهاء فيه للسكت مر مرارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ابراهيم بن طهمان بفتح المهملة وسكون الهاء و عقيلا بفتح المهملة ابن ابي طالب وقد فادي العباس لنفسه وله الفداء يوم بدر---- صارا اسيرين للمسلمين ---و يقله---------------------------------- اي يحمله رسول الله صلي -الله عليه وسلم وثم منها درهم AUTO باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم 2957 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قيس بن حفص حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الحسن بن عمرو حد----ثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد	2714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	12	300	60	1437	1437	300	ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام --------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم انظر الحديث 124 وطرفه وقد مضي هذا التعليق بهذا الاسناد في كتاب الصلاة في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد قوله عق--------------------------------------------يلا بفتح العين-- ابن ابي طالب وقد فادي العباس لنفسه وله------- يوم بدر حين صارا اسيرين للمسلمين قوله يقله بضم الياء وكسر القاف وتشديد اللام اي يحمله----- قوله علي كاهله وهو ما بين الكتفين 5 ب--------اب اثم من قتل معاهدا بغير جرم اي هذا باب في بيان اثم من قتل معاهدا اي ذميا بغير جرم اي بغير ذنب اراد اذا قتله بغير حق وهذا القيد ليس في الحديث ولكنه مستفاد من قواعد الشرع ووقع منصوصا عليه في رواية ابي معاوية التي ياتي ذكرها بلفظ بغير حق وروي النساءي وابو داود من حديث ابي بكر بلفظ من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حر الله علهي الجنة 6613 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الحسن بن عمر وقال حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد-	9395	7112032055995250684	816	1358.5	639	1546	52.7813720703125	160	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2714	true	-2917072184955627170	249	294	1196	1423	1450	300	حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني و الكاهل هو ما بين ---	2714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09398	false	1002028192073362713	0	46	0	235	1551	300	حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا	9398	7112032055995250684	208	400.5	167	236	88.13558959960938	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	1	76	7	365	1498	300	قوله معاهدا بفتح الهاء وكسرها و جرم اي ذنب يستحق به القتل و قيس بن حفص بالمهملتين مر في العلم و الحسن بن عمرو الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف و عبد الله-------------------------------------------- هو ابن عمرو بن العاص قوله لم يرح--------------------------------- الجوهري راح فلان الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه واما ما في هذا الحديث فقد جعله ابو عبيد من راحه يراحه وكان ابو عمرو يقول انه من راح------ه والكساءي----- من اراحه يريحه ومعني الثلاث واحد	2715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09396	false	-3865081148236185027	213	277	1048	1374	1489	300	قوله معاهدا بكسر اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وفتحها واراد -به الذمي لانه من اهل العهد اي الامان والعهد حيث وقع هو الميثاق---------- قوله لم يرح بفتح الياء والراء واصله يراح قال الجوهري راح فلان الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه وا---ما في هذا الحديث فقد جعله ابو عبيد من راحه يراحه وكان ابو عمرو يقول انه من راحه يريحه والكساءي يقول من -راحه يريحه ومعني الثلاث واحد	9396	7112032055995250684	220	358.0	174	446	49.327354431152344	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	76	116	365	558	1498	300	فان قلت المءمن لا يخلد في النار قلت المراد لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءر قوله جزيرة العرب هو ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي الشام عرضا -قيل هذا عام اريد	2715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09397	false	-6535753546628884514	135	246	705	1246	1503	300	فان قلت المءمن لا يخلد في النار قلت المراد لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر وقال احمد اربعة احاديث تدور علي السنة الناس ولا اصل لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة ومن بشر بخروج اذار بشر بالجنة ويوم نحركم يوم فطركم وللساءل حق وان جاء علي فرس 6 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب اي هذا باب في بيان اخراج اليهود من جزيرة العرب وقد مضي تفسير جزيرة العرب في باب هل يستشفع الي اهل الذمة وقال الكرماني جزيرة العرب هي ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي الشام عرضا وقيل هذا عام اريد	9397	7112032055995250684	184	354.0	145	541	34.01108932495117	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	134	244	650	1203	1498	300	2959 حدثنا محمد حد----ثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول ----سمع سعيد -بن جبير ----سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان ه-ذا من قول سليمان	2715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	112	225	567	1138	1531	300	8613 حدثنا محمد قال حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول قال سمع سعيد ابن جبير قال سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما-له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هاذا من قول سليمان	9399	7112032055995250684	544	1040.0	435	573	94.93891906738281	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	178	238	857	1175	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها	2715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	0	58	0	313	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال--------------------------- فنسيتها	11184	7112032055995250684	271	492.0	219	346	78.32369995117188	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2715	true	-650238773823028668	23	96	109	467	1498	300	----بن عمرو الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف و عبد الله هو ابن عمرو بن العاص ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لم ----------------------------------------------------------------------------------يرح--------------------------------------------------------------- الجوهري راح فلان الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه واما ما في هذا الحديث فقد جعله ابو عبيد من راحه يراحه وكان ابو عمرو يقول انه من راحه والكساءي من اراحه يريحه ومعني الثلاث واحد فان قلت المءمن لا يخلد في النار قلت المراد لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر	2715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14771	false	-1135482396715319320	99	218	512	1121	1553	300	هو ابن عمرو الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف والحديث مضي في الجزية عن قيس ايضا واخرجه ابن ماجه في الديات عن ابي كريب قوله معاهدا ويروي معاهدة وهو الظاهر لان التانيث باعتبار النفس والاول باعتبار الشخص ويجوز فتح الهاء وكسرها والمراد به من له عهد بالمسلمين سواء كان بعقد جزية او هدنة من سلطان او امان من مسلم قوله لم يرح بفتح الراء وكسرها اي لم يجد راءحة الجنة ولم يشمها وزعم ابو عبيد انه يقال يرح ويرح اي بالضم من ارحت وعند الهروي يروي بثلاثة اوجه يرح يرح يرح وقال الجوهري راح----- الشء يراحه ويريحه اي- وجد ريحه وقال الكرما-----------------------------------------------------------------------------------------------------ني-------------------- المءمن لا يخلد في النار واجاب بانه لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر	14771	7112032055995250684	181	285.5	144	736	24.592391967773438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2716	true	-7787459090124001138	47	200	236	960	1459	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال---- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذ-لك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك	2716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	0	153	0	726	1447	300	سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها-هنا من يهود فجمعوا له فقال لهم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذالك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك	9401	7112032055995250684	715	1397.5	564	735	97.2789077758789	149	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2716	true	-7787459090124001138	244	300	1198	1459	1459	300	ثابت بن يزيد حدث----نا عاصم قال سالت انسا رضي الله------ عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه و-------------------سلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيه من القراء الي اناس-	2716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09403	false	2256828930824595784	153	215	732	1023	1457	300	ثابت بن يزيد قال حدثنا عاصم قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيه من القراء الي اناس	9403	7112032055995250684	258	500.0	203	291	88.6597900390625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2716	true	-7787459090124001138	40	182	202	876	1459	300	حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ق----ال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الشاة سما	2716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	13	214	69	1037	1468	300	حدثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم ف-------------قال هل جعلتم في هاذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك انظر الحديث 3169 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله هل جعلتم في هذه الشاة سما	13457	7112032055995250684	619	1013.0	485	1004	61.653385162353516	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	29	88	149	424	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي -	2717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01909	false	9203981222629218568	168	224	855	1111	1502	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النصر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء ح مطابقة	1909	7112032055995250684	240	443.5	187	276	86.9565200805664	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	35	225	179	1090	1478	300	مالك -------عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما اي نقض و ثابت بن يزيد من الزيادة و عاصم اي الاحول و بني سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية و وجد اي حزن فان قلت فلم يقرا الشافعي القنوت بعد الركوع قلت بما روي عن انس في كتاب الوتر قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع ونحوه AUTO باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجازتهن الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	2717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	143	244	691	1153	1451	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2229	7112032055995250684	437	803.5	341	933	46.838157653808594	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	29	225	149	1090	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما اي نقض و ثابت بن يزيد من الزيادة و عاصم اي الاحول و بني سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية و وجد اي حزن فان قلت فلم يقرا الشافعي القنوت بعد الركوع قلت بما روي عن انس في كتاب الوتر قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع ونحوه AUTO باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجازتهن الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	2717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	181	290	932	1438	1489	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	496	943.5	388	949	52.265541076660156	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	209	300	1021	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي AUTO باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة-------------------- يسعي بها--- ادناهم 296-------3 حدثني محمد---- اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل-	2717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09406	false	2586094448253180223	112	194	551	974	1520	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم الحديث 2713 حدثني محمد قال اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله------ وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل	9406	7112032055995250684	371	676.0	298	492	75.40650177001953	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	29	225	149	1090	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما اي نقض و ثابت بن يزيد من الزيادة و عاصم اي الاحول و بني سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية و وجد اي حزن فان قلت فلم يقرا الشافعي القنوت بعد الركوع قلت بما روي عن انس في كتاب الوتر قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع ونحوه AUTO باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجازتهن الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	2717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	61	173	309	825	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	13861	7112032055995250684	496	941.5	387	952	52.1008415222168	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	192	227	1010	1168	1526	300	2965 حدثنا مسدد حد----ثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	2718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08555	false	-4213380441570005644	76	110	440	592	1601	300	2072 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد----------ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	8555	7112032055995250684	137	265.0	105	162	84.56790161132812	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	193	224	1015	1154	1526	300	حدثنا مسدد حد----ثنا بشر هو ابن المفضل حد----ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر	2718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09409	false	9061945872516105053	267	300	1346	1492	1492	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر هو ابن المفضل قال حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر-	9409	7112032055995250684	134	258.0	104	147	91.15646362304688	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2719	true	-937747662145641354	97	158	506	826	1565	300	ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال -تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	2719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	15	76	73	396	1576	300	ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	320	625.0	259	323	99.07120513916016	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	190	239	995	1218	1492	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره--- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب بن امية اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش -كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ابا سفيان في كفار قريش	2720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	111	159	607	828	1502	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب-------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان و--كفار قريش	169	7112032055995250684	200	351.0	155	236	84.74576568603516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	88	172	465	909	1492	300	وانما عقله رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع واصلاحا وجبرا لخ-اطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ من عنده يحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال ومصالح المسلمين قال واعلم ان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا-حق فيها لابني عمه وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان يتكلم الاكبر لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القصة وكيفيتها فاذا اراد حقيقتها تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن وكل الاكبر او امره بتوكيله	2720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09412	false	-5856188287464349524	27	107	129	556	1573	300	وانما عقله رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع واصلاحا وجبرا لخواطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ذكر ما يستفاد منه فيه ادب وارشاد الي ان الاكبر اولي بالتقدمة في الكلام-------- واعلم ان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابني عم---------------ه وانه صلي الله عليه وسلم امر ان يتكلم الاكبر لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القصة وكيفيتها فاذا اراد حقيقتها تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن وكل الاكبر او امره بتوكيله	9412	7112032055995250684	353	641.5	286	450	78.44444274902344	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	174	239	918	1218	1492	300	فضل الوفاء بالعهد 2966 حد-----------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب بن امية اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش	2720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09413	false	1015573664432858224	231	297	1185	1492	1510	300	فضل الوفاء بالعهد اي الميثاق 4713 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب-------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش	9413	7112032055995250684	283	547.0	221	315	89.84127044677734	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	223	285	1143	1419	1492	300	في المدة التي------------------------------------------------------------ ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش AUTO باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر 2967----------------------------------------------------------------- وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	2720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09414	false	2791746190339374849	64	144	296	671	1472	300	اي المدة التي هادن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعينها للصلح بينهما ويقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل الدين 41 --------------------------باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر اي هذا باب يذكر فيه هل يعفي الي اخره وجواب الاستفهام يوضحه حديث الباب وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	9414	7112032055995250684	212	365.0	162	401	52.86783218383789	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	0	119	0	622	1492	300	الله عليه وسلم فيها بالمدعيين في اليمين فلما نكل-وا ردها علي المدعي عليهم فلما لم يرضوا بايمانهم ع--------------------------------قله من عنده لانه عاقلة المسلمين وولي امورهم قال واستدل من يري القسامة موجبا للقصاص كما لك بقوله تستحقون دم قاتلكم اذ ظاهره نفس القاتل دون الدية النووي معناه ثبت حقكم علي من حلفتم عليه وذلك الحق اعم من ان يكون قصاصا او دية وقال تبريكم اي تبرا اليكم من دعواكم بخمسين يمينا وقيل معناه يخلصونكم من اليمين بان تحلفوا فانهم اذا خالفوا لم يثبت عليهم شء وخلصتم انتم من اليمين وانما عقله رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع واصلاحا وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ من عنده ------------------------------------------------------------------يحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال	2720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13839	false	-518395585104514228	81	145	433	762	1564	300	الله عليه وسلم----- بالمدع-----------ين فلما تكلموا رد --علي المدعي عليه و-لما لم يرضوا بايمانهم من جهة انهم كفار لا يبالون بذلك عقله من عنده لانه عاقلة المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وانما عقله----------------------------- قطعا للنزاع-------- وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت قوله فوداهم اي اعطي لهم ديته من قبله بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي من عنده ويحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال	13839	7112032055995250684	213	339.5	173	721	29.54230308532715	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2721	true	-1568202626687708794	0	42	0	216	1504	300	قلت كيف عرضت اليمين علي الثلاثة وانما هي للوارث خاصة وهو اخوه قلت كان معلوما عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم والمراد من تختص به قال وروي عن ------------------جماعة--------- ابطال القسامة وانه لا حكم ل-ها ولا عمل بها و------------منهم البخاري	2721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09412	false	-5856188287464349524	175	223	916	1172	1573	300	قلت كيف عرضت اليمين علي الثلاثة وانما هي للوارث خاصة وهو اخوه قلت كان معلوما عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم والمراد من يختص به وفيه اثبات حكم القسامة خلافا لجماعة روي عنهم ابطال القسامة وانه لا حكم فيها ولا عمل بها قال الكرماني منهم البخاري	9412	7112032055995250684	201	353.5	162	256	78.515625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2721	true	-1568202626687708794	57	155	301	811	1504	300	الوفاء قوله التي ماد اي المدة التي هادن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعينها للصلح بينهما ويقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل الدين فان قلت اين دلالته علي الترجمة قلت بقية الحديث حيث قال في مدح رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الرسل لا تغدر فان قلت هذا قوله هرقل ولا حجة فيه قلت تقدم في اخر كتا--ب الايمان وجوه منه-----------------------------------------------------------------------------------------ا ان الحديث تداولته الصحابة واستحسنوا كلامه قوله ذلك اي السحر فان قل---------------------------------------------------------------ت الترجمة بلفظ الذمي والسءال باهل العهد والجواب باهل الكتاب قلت المراد -اهل الكتاب الذين لهم عهد والا فهو حربي واجب القتل والعهد	2721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09414	false	2791746190339374849	61	173	280	841	1472	300	الكتاب قوله م-----اد اي المدة التي هادن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعينها للصلح بينهما ويقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل الدين 41 باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر اي------------------------------------------------------------------------------------ هذا باب يذكر--------- فيه هل يعفي الي اخره وجواب الاستفهام يوضحه حديث الباب وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع -----له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب مطابقته للترجمة ظاهرة وقال الكرماني فان قلت الترجمة بلفظ الذمي والسءال باهل العهد والجواب باهل الكتاب قلت المراد باهل الكتاب الذي- لهم عهد والا فهو حربي واجب القتل والعهد	9414	7112032055995250684	287	440.5	229	665	43.157894134521484	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2721	true	-1568202626687708794	173	280	895	1403	1504	300	باب ما يحذر من ال----------------------------------------غد------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هو الذي ايدك بنصره الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عزيز حكيم 2969 حدثن--------ا الحميدي---- حدثنا الوليد بن مسلم حد----ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين	2721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	false	-1287875130549035497	91	298	449	1496	1506	300	باب ما يحذر من الغدر اي هذا باب في بيان ما يحذر من سوء الغدر وهو ضد الوفاء ونقض العهد يحذر علي صيغة المجهول من حذر ويحذر حذرا ويروي يحذر بالتشديد من التحذير وقوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله الانفال الاية وقوله بالجر عطفا علي ما يحذر لانه مجرور بالاضافة تقديره وفي بيان قوله تعالي وان يريدوا الانفال اي وان يرد الكفار بالصلح خديعة ليتقووا ويستعدوا فان حسبك الله الانفال اي كافيك وحده وهذه الاية بعد قوله وان جنحوا للسلم الانفال وبعدها ذكر نعمة الله عليه بقوله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم الانفال اي جمعها علي الايمان بك وعلي طاعتك ومناصرتك فانك ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم الانفال 6713 حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين	9417	7112032055995250684	490	908.5	385	1047	46.80038070678711	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2722	true	-787813270141284459	213	271	1149	1428	1562	300	ابا هريرة------------------ قال بعثني ابو بكر رضي الله ------عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني--- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم	2722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06270	false	-1733382110205541132	129	184	655	920	1482	300	ابي هريرة رواه ابو داود عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالي عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وا----لحج الاكبر الحج وعن عبد الله بن ابي اوفي رواه ابن مردويه في تفسيره عنه عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6270	7112032055995250684	174	274.0	137	306	56.86274337768555	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2722	true	-787813270141284459	0	65	0	375	1562	300	بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الباء وبالرا-------ء الربعي بفتح الراء والموح------دة وب------المهملة و----- بسر بضم الموح------دة وسكو------ن المهملة -------------ابن عبيد الله الحضرمي و----- ابو ادريس عاءذ الله بالمهم------لة والهمزة بعد الالف وب------المعجمة -قال ابن الاثير بك----------سر التحتانية بعد الالف الخولاني بفتح المعج------مة وسكون الواو وبالنون مر في باب علامة الايمان و عوف بفتح المهملة وبالفاء ابن مالك الاشجعي مات بالشام سنة ثلاث وسبعين	2722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09418	false	-3824592428244985615	43	113	232	647	1590	300	بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الباء الموحدة والراء الربعي بفتح الراء والباء الموحدة وبالعين المهملة الرابع بسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفي اخره راء ابن عبيد الله الحضرمي الخامس ابو ادريس عاءذ الله بالعين المهملة والهمزة بعد الالف وبالذال المعجمة وقال ابن الاثير بكسر الياء اخر ال---حروف بعد الالف الخولاني بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وبالنون السادس------------------- عوف ---------------------ابن مالك الاشجعي مات بالشام سنة ثلاث وسبعين	9418	7112032055995250684	301	503.5	244	458	65.72052764892578	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2722	true	-787813270141284459	198	272	1070	1433	1562	300	الاية 2970 حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري اخب----رنا حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله------ عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	2722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09421	false	-1215188097240892019	90	167	486	864	1513	300	العلم 7713 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالي عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	9421	7112032055995250684	350	679.5	276	378	92.59259033203125	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2723	true	-5877367665824485178	76	205	366	988	1443	300	عبد الله بن مرة بضم الميم وشدة الراء مر مع الحديث في باب علامات المنافق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها 2872-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله------ عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر	2723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09422	false	-1364159252928319056	127	300	642	1479	1479	300	عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها انظر الحديث 43 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله واذا عاهد غدر ورجاله كلهم قد مروا غير مرة والحديث ايضا مر في كتاب الايمان في باب علامة المنافق ومضي الكلام فيه هناك قوله اربع خلال اي اربع خصال وهو جمع خلة وهي الخصلة 9713 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر-	9422	7112032055995250684	565	1059.5	446	844	66.94313049316406	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2723	true	-5877367665824485178	205	299	988	1442	1443	300	مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل 297----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 قال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم حد----ثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي و محمد بن كثير ضد القليل و عاءر بالمهملة وبالهمز بعد الالف مر في حرم المدينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي هو محمد بن المثني	2723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09423	false	2204117289166648463	0	170	0	857	1534	300	مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل مطابقته للترجمة يمكن ان تءخذ من قوله فمن احدث فيها حدثا الي اخره لان في احداث الحدث وايواء المحدث والموالاة بغير اذن مواليه معني الغدر فلهذا استحق هءلاء اللعنة المذكورة وسفيان هو ابن عيينة وابراهيم التيمي يروي عن ابيه يزيد بن شريك التيمي والحديث قد مر غير مرة عن قريب في باب ذمة المسلمين وجوارهم وفي الحج ايضا 0813 قال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي و-----------------------------------------------------------------------------الذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم ابو موسي هو محمد بن المثني	9423	7112032055995250684	372	595.5	294	934	39.82869338989258	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	49	87	239	429	1509	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته	2724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08552	false	-5602960447081289511	17	55	82	272	1455	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابو واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل فلو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته	8552	7112032055995250684	188	374.0	150	190	98.9473648071289	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	13	46	63	225	1509	300	---والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	2724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09423	false	2204117289166648463	130	164	665	830	1534	300	اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	9423	7112032055995250684	162	318.0	129	165	98.18181610107422	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	49	101	239	503	1509	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير	2724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09424	false	1302989658548907923	138	191	690	958	1523	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير	9424	7112032055995250684	264	521.5	212	268	98.50746154785156	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	161	300	802	1509	1509	300	الفرات وقع فيه الحرب بين علي ومعاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون وسكون التحتانية مر في الجناءز قوله اتهموا وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني ----------رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا شديدا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم عن القتال لاجل مصلحة المسلمين و ابو جندل بفتح الجيم وسكون النون وفتح المهملة اسمه العاص بن سهيل فان قلت لم نسب اليوم اليه ولم يقل يوم الحديبية قلت لان رده الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم عليهم من ساءر ما جري عليهم من ساءر الامور وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فعلام------------------------------------ نعطي الدنية في ديننا بوزن الفعيلة اي النقيصة والخطة الخسيسة اي لم ترد-	2724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09425	false	-454285525550358761	0	203	0	1034	1546	300	الفرات وقع فيه الحرب بين علي ومعاوية وهي وقعة مشهورة ق-----------------------------------------------------------------وله اتهموا رايكم قال ذلك يوم صفين وكان مع علي رضي الله تعالي عنه يعني اتهموا رايكم في هذا القتال يعظ الفريقين لان كل فريق منهما يقاتل علي راي يراه واجتهاد يجتهده فقال لهم سهل اتهموا رايكم فانما تقاتلون في الاسلام اخوانكم براي رايتموه وكانوا يتهمون سهلا--------- بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا في الجماعة كما في يوم الحديبية قوله رايتني اي رايت نفسي يوم ابي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندل بفتح الجيم وسكون النون و------------اسمه العاص بن سه-ل وانما----- نسب اليوم اليه ولم يقل يوم الحديبية ----لان رده الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم عليهم من ساءر ما جري عليهم من ساءر الامور وكان ابو جندل جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة مسلما وهو يجر قيوده وكان قد عذب علي الاسلام فقال سهل والده يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه فرد عليه ابا جندل وهو ينادي اتردونني الي المشركين وانا مسلم وترون ما لقيت من العذاب في الله فقام سهل الي ابنه بحجر فكسر قيده فغارت نفوس المسلمين يومءذ حتي قال عمر رضي الله تعالي عنه السنا علي الحق فعلي ما نعطي الدنية علي وزن --------فعيلة اي النقيصة والخطة الخسيسة اي لم نرد	9425	7112032055995250684	408	668.0	325	1277	31.94988250732422	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	54	100	267	499	1509	300	قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت----------- سهل بن حنيف يقو-----------------------ل اتهموا --رايكم--- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم----- لرددته----------------- وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه	2724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	41	95	217	488	1564	300	قال سمع----------------ت ابا حص----------ين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه	10899	7112032055995250684	182	269.0	141	297	61.27946090698242	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	162	239	809	1205	1509	300	وقع-- فيه الحرب ----بين علي ومعاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون وسكون التحتانية مر في الجناءز قوله اتهموا---------------------- وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا شديدا لا مزيد عليه لكن اتوقف---- اليوم عن القتال لاجل مصلحة المسلمين	2724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10900	false	-514932618807176733	6	79	29	417	1528	300	وقعة صفين التي كانت بين علي ومعاوية وصفين بكسر الصاد--------------- المهملة وتشديد الفاء موضع بين العراق والشام----- قوله اتهموا الراي اي اتهموا رايكم وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتال------ا لا مزيد عليه لكن اتوقف عنه اليوم ل--------------مصلحة المسلمين	10900	7112032055995250684	303	504.5	245	428	70.79439544677734	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	164	239	817	1205	1509	300	الحرب بين علي ومعاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون وسكون التحتانية مر في الجناءز قوله اتهموا وذلك ان سهلا------------------------------------------------------------------- كان---- يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا راي-كم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا شديدا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم عن القتال لاجل مصلحة-------------------------------- المسلمين	2724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11988	false	9090525115843501741	110	180	564	930	1557	300	الصلح بين علي ومعاوية--------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان سهلا ظهر له من اصحاب علي رضي الله تعالي عنه كراهة التحكيم وقال الكرماني كان سهل يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا عظيما------------- لكن------ اليوم لا نري ال------مصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصالح المسلمين	11988	7112032055995250684	247	398.5	198	492	50.203250885009766	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2724	true	-1476613566203704040	49	239	239	1205	1509	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف -----------------------------------------------------------------------------------------------يقول اتهموا رايكم --------------رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير في AUTO باب ما يكره قوله لم تجتنبوا اي لم تاخذوا علي وجه الخراج و المصدوق اي الذي لم يقل له الا الصدق يعني ان جبريل مثلا لم يخبره الا بالصدق او المصدق بلفظ المفعول و انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و صفين بالمهملة وشدة الفاء المكسورة اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين علي ومعاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون وسكون التحتانية مر في الجناءز قوله اتهموا----------------------------- وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال-------- فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا شديدا لا مزيد عليه لكن- اتوقف اليوم عن القتال لاجل مصلحة المسلمين	2724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15235	false	-4300158903636368128	109	249	537	1246	1509	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله--------------- لرددته وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير------------------------------------------------------------------------------------------- هاذا الامر قال وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو واءل شهدت---------------------------------- صفين وبءست صفون ا مطابقته للترجمة في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اتهموا رايكم علي دينكم قال الكرماني وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال في صفين فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ----- لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله------------------- لقاتلت قتالا------ لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصالح-------------- المسلمين	15235	7112032055995250684	483	781.0	383	1119	43.16353988647461	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2725	true	-7756738823130427085	78	170	387	846	1511	300	صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي--------- بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	89	187	457	944	1520	300	صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي سورة الفتح فقال عمر---------------------- السنا علي الحق وهم علي الباط--------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلي ما---------- نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله فرجع متغيظا ولم يصبر جتي جاء ابو بكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله تعالي عنه واخرجه البزار من حديث عمر نفسه مختصرا ولفظه قال عمر اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برايي وما الوت عن الحق وفيه قال فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8631	7112032055995250684	193	128.0	148	677	28.50812339782715	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2725	true	-7756738823130427085	35	224	183	1123	1511	300	2975 حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا يحيي بن ادم حدث----نا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حد----ثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل -بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام-- نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله او-فتح هو قال نعم 2976 حدثنا قتيبة نحن فيه من المقاتلة التي تجري بين المسلمين فانه لا يسهل بنا ولا ينتهي قوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد من الزيادة --و عبد العزيز بن----------------- سياه بكسر------ المهملة وخفة التحتانية--------- وبالهاء وصلا ووقفا منصرفا وغير منصرف والاصح الانصراف و حبيب ضد	2725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09426	false	150144672463519469	35	234	178	1178	1524	300	2813 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل ابن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ---ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله او فتح هو قال نعم ---------------------------------------------------------------------------------------------تعلق هذا الحديث ايضا بالباب المترجم مثل تعلق الحديث السابق وعبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بالمسندي ويزيد من الزيادة ابن عبد العزيز الكوفي يروي عن ابيه سياه بكسر السين المهملة وتخفيف الياء اخر الحروف وبالهاء وصلا ووقفا منصرف- وغير منصرف والاصح الانصراف و-حبيب بن	9426	7112032055995250684	812	1431.0	644	1098	73.95264434814453	155	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2725	true	-7756738823130427085	41	163	211	810	1511	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن------------------------------ عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل -------قال كنا بصفين فقام----------------------------------------------------------- سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية----------------------------------------------------------- ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي ---------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	2725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	4	143	21	711	1561	300	حدثنا احم------------------د بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن--- حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا- واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف---------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا----------------------------- يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فق-------------------------------------------------------------------ال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم ا-عطي الدنية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يعتبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ---ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	11987	7112032055995250684	370	582.5	286	836	44.25837326049805	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2726	true	-5555124640173299717	5	142	24	688	1482	300	سعيد حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت -ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها AUTO با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم 2977 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عثمان بن حكيم حد----ثنا شريح بن مسلمة حدث----نا ابراهيم -بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب	2726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09427	false	-7430433161168790404	39	300	198	1481	1481	300	سعيد قال حدثنا حاتم----------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها تعلق هذا الحديث بما قبله من حديث ان عدم الغدر اقتضي جواز صلة القريب ولو كان علي غير دينه وحاتم هو ابو اسماعيل ابن اسماعيل الكوفي والحديث مضي في كتاب الهبة في باب الهدنة للمشركين ومضي الكلام فيه قوله قدمت علي بتشديد الياء قوله امي واسمها قبيلة بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروف واسم ابيها عبد العزي واسماء وعاءشة اختان من جهة الاب فقط قوله ومدتهم اي المدة التي كانت معينة للصلح بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله راغبة اي في ان تاخذ مني بعض المال 91 باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم اي هذا باب في بيان المصالحة مع المشركين علي مدة ثلاثة ايام قوله او وقت معلوم اي او المصالحة علي وقت معلوم سواء كان ثلاثة ايام او ثلاثة اشهر او نحو ذلك 4813 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب-	9427	7112032055995250684	627	1167.5	495	1295	48.416988372802734	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2726	true	-5555124640173299717	266	300	1321	1482	1482	300	هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا-	2726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09428	false	438567184267204871	7	41	34	196	1475	300	هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا	9428	7112032055995250684	161	317.0	128	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	0	57	0	281	1432	300	والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضت الايام اتوا عليا فقالوا مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك علي رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ثم ارتحل	2727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09428	false	438567184267204871	41	94	196	460	1475	300	والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضي الايام اتوا عليا فقالوا مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ثم ارتحل	9428	7112032055995250684	263	516.0	210	281	93.59430694580078	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	49	267	244	1274	1432	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فقال نعم ثم ارتحل AUTO باب الموادعة من غير وقت وقول النبي صلي الله عليه وسلم اقركم علي ما اقركم الله به AUTO باب طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن 2978----------------------------------------------- حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور القراب بما فيه و قاضي اي فاصل وصالح و لا امحاه في بعضها لا امحوه يقال محاه يمحوه ويمحاه ويمحيه ثلاث لغات مر الحديث في كتاب الصلح في باب كيف يكتب قوله عبد الله بن عثمان هو المشهور بعبدان و عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابن ابي معيط بضم الميم وفتح المهملة فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	2727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09429	false	7100846450738769830	110	278	547	1345	1457	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسد نوفل بن عبد الله بن المغيرة وكان اقتحم الخندق فقا-----------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا بثمنه-------------------------------------------- ولا جسده وقال ابن هشام بلغني عن الزهري انهم بذلوا فيه عشرة الاف 5813 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدا-لله رضي الله تعالي عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	9429	7112032055995250684	651	1184.0	510	1143	56.955379486083984	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	268	300	1279	1432	1432	300	باب اثم الغادر للبر والفاجر 2979 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل-	2727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09430	false	-7054810432713482702	43	122	230	607	1525	300	باب اثم الغادر للبر والفاجر اي هذا باب في بيان اثم الغادر للرجل البر بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء الخير وسواء كان الغدر من بر لبر او لفاجر او من فاجر لفاجر او لبر والغادر هو الذي يواعد عل امر ولا يفي به يقال غدر يغدر بكسر الدال في المضارع 6813 7813 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل	9430	7112032055995250684	144	266.0	114	377	38.196285247802734	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	95	132	463	630	1432	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور	2727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10438	false	-4943057789024553326	266	300	1301	1454	1454	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور-	10438	7112032055995250684	142	249.5	110	173	82.08092498779297	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2727	true	7710049981910083767	184	267	883	1274	1432	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد -------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	2727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	0	69	0	330	1538	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي----------------------------- تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	10439	7112032055995250684	311	545.0	243	399	77.94486236572266	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2728	true	1066064885685382138	163	289	848	1464	1524	300	رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء ينصب بغدرته يوم القيامة 29---------------------------------------------------------------81 حدثنا ع--لي بن عبد الله حد----ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر	2728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	17	153	87	757	1481	300	رضي الله تعالي عنه عن-- النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما ابو شريح هو الصحابي المذكور في الباب الذي قبل الباب السابق وقد مضي فيه هذا التعليق موصولا 4381 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر	6497	7112032055995250684	516	909.5	406	696	74.13793182373047	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2728	true	1066064885685382138	182	289	945	1464	1524	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر	2728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	102	211	510	1040	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر	9431	7112032055995250684	519	1019.0	412	530	97.92453002929688	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2729	true	4831519963600340618	51	104	246	517	1555	300	وجه مناسبة الحديث للترجمة قلت لعله استنبط من لفظ فانفروا اذ معناه لا تغدروهم ولا تخا-فوهم لان ايجاب الوفاء بالخروج مستلزم لتحريم الغدر او انه اشار الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يغدر في استحلال القتال بمكة لانه كان باحلال الله------ له ساعة من نهار ولولا ذلك لما جاز له	2729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	211	259	1040	1290	1479	300	وجه مطابقته------ للترجمة يمكن اخذه من قوله----- فانفروا اذ معناه لا تغدروهم ولا تخالفوهم اذ- ايجاب الوفاء بالخروج مستلزم لتحريم الغدر ووجه اخر هو ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم لم يغدر في استحلال القتال بمكة لانه كان باحلال الله تعالي له ساعة-------- ولولا ذلك لما جاز له	9431	7112032055995250684	203	335.0	162	278	73.0215835571289	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2729	true	4831519963600340618	247	275	1270	1417	1555	300	عليه -قال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم لغوب النصب اطوارا	2729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09432	false	7861304252636244777	216	244	1094	1242	1538	300	خلقه وقال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم لغوب النصب اطوارا	9432	7112032055995250684	145	283.0	117	148	97.97297668457031	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2730	true	-5390545211851992484	24	135	135	734	1561	300	قوله هين اي سهل بتشديد الياء وت-----خفيفه--------------------ا لغتان كميت وميت واخواته------------------------------------------ وغرضه------- ان اهون بمعني هين اي لا تفاوت عند الله بين الابداء والاعادة------- علي السواء في السهولة قوله افعيينا ا------ي في قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول-------- معناه افاعيا علينا يعني ما اعجزنا الخلق الاول حين انشاناكم وانشانا خلقكم وعدل عن التكلم الي الغيبة التفاتا والظاهر ان لفظ حين انشانا------------كم اشارة الي اية اخري مستقلة وانشا خلقكم الي تفسيرها وهو قوله تعالي اذ انشاكم من الارض------------------------------------ ونقل البخاري بالمعني حيث قال حين انشاكم بدل اذ انشاكم او هو محذوف في اللفظ واكتفي بالمفسر عن المفسر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لغوب اي في قوله------------------ ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا	2730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09433	false	8972174665188831282	39	214	204	1139	1567	300	قوله هين------- بتشديد الياء وهين بتخفيفها اشار بهذا الي انهما لغتان كما جاء التشديد والتخفيف في الالفاظ التي ذكرها قال الكرماني وغرضه من هذا ان اهون بمعني هين اي لا تفاوت عند الله بين الابداء والاعادة كلاهما علي السواء في السهولة قوله افعيينا اشار به الي قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول ق وفسره بقوله افاعيي علينا يعني ما اعجزنا الخلق الاول حني انشاناكم وانشانا خلقكم وعدل عن التكلم الي الغيبة التفاتا والظاهر ان لفظ حين انشاكم وانشانا خلقكم اشارة الي اية اخري و------------------الي تفسيره- وهو قوله تعالي اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم النجم ونقل البخاري بالمعني حيث قال حين انشاكم بدل اذ انشاكم او هو محذوف في اللفظ واكتفي بالمفسر عن المفسر وروي الطبري من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول ق بقوله افاعيي علينا حين انشاناكم خلقا جديدا فشكوا في البعث وقال اهل اللغة عييت بالامر اذا لم تعرف جهته ومنه العي في الكلام قوله لغوب النصب اشار به الي قوله تعالي ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا	9433	7112032055995250684	535	926.0	433	961	55.67117691040039	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2730	true	-5390545211851992484	139	223	753	1163	1561	300	عدا طوره اي------ قدره 2982 حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله------ عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم	2730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09434	false	-8773574764089674914	58	145	316	742	1549	300	عدا طوره اذا جاوز قدره 0913 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم	9434	7112032055995250684	406	786.5	322	426	95.30516052246094	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2730	true	-5390545211851992484	150	203	807	1062	1561	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسل-----م فقال--------------- يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	2730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	195	244	1008	1240	1511	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين--------------- قال اني عند---------------- النبي اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قا-------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	15365	7112032055995250684	157	227.0	121	289	54.325260162353516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	11	91	60	490	1535	300	بن محرز بضم الميم وسكون المهملة وكسر الراء وبالزاي المازني البصري مات سنة اربع وسبعين و عمران بن حصين بضم المهملة الاو------لي وفتح الثانية واسكان التحتانية وبالنون مر في التيمم وكان تسلم عليه الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---- نفر اي عدة رجال من ثلاثة الي عشرة و --------------------------ابشروا-------------- من الابشار وجاء بشرت الرجل ابشره بالضم بمعناه اي---------------------- بشرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يقتضي دخول الجنة حيث عرفهم اصول العقاءد التي هي المبدا والمعاد وما بينهما ق-----------------------------------------------------------------------------وله فاعطنا اي من المال	2731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09434	false	-8773574764089674914	164	283	853	1465	1549	300	بن محرز بضم الميم علي وزن الفاعل من الاحراز -------المازني البصري والحديث اخرجه البخاري في المغازي عن ابي نعيم وعن عمرو بن علي وف------------------------------------------------------------------------ي بدء الخلق ايضا عن عمرو بن حفص وفي التوحيد عن عبدان واخرجه الترمذي في المناقب عن محمد بن بشار واخرجه النساءي في التفسير عن محمد بن عبد الاعلي قوله جاء نفر اي عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وكان قدومهم في سنة تسع قوله ابشروا امر بهمزة قطع من ال-بشارة واراد بها ما يجازي به المسلمون وما يصير اليه عاقبتهم ويقال بشره-----------------------------م بما يقتضي دخول الجنة حيث عرفهم اصول العقاءد التي هي المبدا والمعاد وما بينهما قوله قالوا بشرتنا فمن القاءلين بهذا الاقرع بن حابس كان فيه بعض اخلاق البادية قوله فاعطنا اي من المال	9434	7112032055995250684	217	188.0	173	721	30.097087860107422	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	96	258	511	1308	1535	300	الراحلة الناقة التي تصلح لان ترحل والمركب ايضا من الابل سواء كان ذكرا---- او انثي و تفلتت بالفاء تشردت و راحلتك بالرفع والنصب اي------------------------------------------- ادرك راحلتك و-----------------------------------------------قال عمران ليتني لم اقم عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لم يغب عني سماع كلامه والاخرة خير وابقي قوله عمر بن حفص------------------------------------------------- جامع -بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله------ عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها	2731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	100	283	533	1438	1528	300	الراحلة الناقة التي تصلح لان ترحل والمركب ايضا من الابل--------- ذكرا كان او انثي ويجوز فيها ال--------------------رفع والنصب اما الرفع فعلي الابتداء واما النصب فعلي تقدير ادرك راحلتك قوله تفلتت اي تشردت وتشمرت قوله ليتني لم اقم اي قال عمران ليتني لم اقم من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لم يفت مني سماع كلامه 1913 حدثنا------------ عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا جامع ابن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل- علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها	9435	7112032055995250684	728	1330.5	577	947	76.87433624267578	140	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	151	215	782	1090	1535	300	عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11102	false	468582734724312426	4	61	18	291	1472	300	عن صفوان بن محرز المازني- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر ال----يمن فقال اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	11102	7112032055995250684	211	346.5	166	332	63.55421829223633	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	193	215	986	1090	1535	300	عليه---------- ناس من اهل اليمن فقال------------------------- اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11126	false	71226731898460154	7	33	36	162	1491	300	عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	11126	7112032055995250684	91	152.5	72	139	65.4676284790039	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2731	true	802983999331866644	148	255	769	1293	1535	300	جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري- يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن هذ-----ا الامر -------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء----------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا-----------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ي-----قطع دونها السراب فوالله لوددت	2731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	196	294	1011	1489	1511	300	جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند---------------- النبي اذ جاءه قوم------------------------------------ من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم ا----لله لوددت	15365	7112032055995250684	331	500.0	257	601	55.07487487792969	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2732	true	-892631208136395589	4	61	29	302	1522	300	قول----------ه علي الماء اي لم يكن تحته الا الماء وفيه--------- ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السماء -والارض فان قلت بين هذه الجملة وما قبلها منافاة ظاهره -اذ ه--------ي تدل علي وجود العرش والماء والاولي عل--------ي انه لم يكن شء قلت هو من باب الاخبار عن حصول الجملتين مطلقا والواو بمعني ثم و كتب اي قدر كل	2732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09436	false	6593041532169229614	84	146	410	715	1488	300	قوله وكان عرشه علي الماء اي لم يكن تحته الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والارض فان قلت بين هذه الجملة وما قبلها منافاة ظاهرة لان هذه الجملة تدل علي وجود العرش والجملة التي قبلها تدل علي انه لم يكن شء قلت هو من باب الاخبار عن حصول الجملتين مطلقا والواو بمعني ثم فان قلت ما -----	9436	7112032055995250684	239	427.0	190	310	77.09677124023438	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2732	true	-892631208136395589	58	181	292	914	1522	300	اي قدر كل الكاءنات واثبتها في محل الذكر اي اللوح المحفوظ ونحوه قوله يقطع------------------- بلفظ الماضي من التقطع وبالمضارع من القطع ---و السراب------- فاعله و-------هو الذي يراه نصف النهار كانه ماء و--معناه فاذا هي انتهي السراب عندها قوله----------------------- تركتها لءلا يفوت منه سماع كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم و عيسي هو ابن موسي البخاري باعجام الخاء المعروف بغنجار بالمعجمة والنون والجيم وبالراء قيل سمي به لاحمرار خدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------- عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله------ عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه 2984 حدثني عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد	2732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09437	false	6156863134463014629	76	218	382	1098	1537	300	اي قدر كل الكاءنات واثبتها في---- الذكر اي اللوح المحفوظ------ قوله تقطع تفعل من التقطع وهو بلفظ الماضي وبلفظ ------المضارع من القطع قوله السراب بالرفع فاعله والسراب هو الذي تراه نصف النهار كانه ماء والمعني- فاذا هي انتهي السراب عندها قوله لوددت اي لاحببت اني لو تركتها لءلا يفوت منه سماع كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب السءال عن مبادء الاشياء والبحث عنها جاءز شرعا وللعالم ان يجيب عنها بما يعلم فان خشي من الساءل ايهام شك او تقصير فلا يجيبه وينهاه عن ذلك 2913 ورواه عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه عيسي هو ابن موسي البخاري ابو---------- احمد	9437	7112032055995250684	451	663.0	357	850	53.05882263183594	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2732	true	-892631208136395589	171	230	870	1150	1522	300	2984 حدثني عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه قا-ل الله تعالي يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني	2732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09438	false	-3434465850797596499	193	252	979	1258	1507	300	3913 حدثني عبد -لله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الله شت-------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني	9438	7112032055995250684	264	503.5	206	287	91.9860610961914	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2733	true	2188531120394635586	41	249	192	1255	1519	300	الصلاة و ابو الزناد بكسر الزاي وخفة النون عبد الله بن ذكوان -الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز في الايمان قوله----------------- شتمني----------- الشتم---- توصيف الشء بما هو ازراء ونقص فيه لاسيما فيما يتعلق بالغير- واثبات الولد له ل--انه يستلزم الامكان المتداعي للحدوث قالوا ان هذا الحديث كلام قدسي اي نص ال-هي في الدرجة الثانية لان الله------ اخبر به نبيه------------------- معناه بالالهام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ب-ه امته بعبارة نفسه ومر تحقيقه في كت-اب الصوم قوله------------------------------------------------------------------ مغيرة بضم الميم وكسرها مر في الاستسقاء و قضي الله اي خلق و كتابه اي اللوح المحفوظ عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي AUTO باب ما جاء في سبع ارضين وقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما والسقف المرفوع السماء سمكها بناءها الحبك استواءها وحسنها واذنت سمعت واطاعت والقت اخرجت ما فيها من الموتي وتخلت عنهم طحاها دحاها بالساهرة وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمكتوب هو ان رحمتي غلبت غضبي----- فهو ا-----ي الكتاب----- والعندية ليست مكانية بل هو اشارة الي كمال كونه مكنونا عن الخلق مرفوعا عن حيز ادراكهم	2733	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09439	false	-3405340776817424037	0	242	0	1256	1540	300	الثوري و-ابو الزناد ب----الز-ي و----النون عبد الله بن ذكوان والاعرج--- عبد الرحمن بن هرمز قوله يشتمني بالفعل المضارع ويروي شتمني بالماضي من الشتم وهو توصيف الشء بما هو ازراء ونقص لا ---سيما فيما يتعلق بالغيرة واثبات الولد كذلك لانه يستلزم الامكان المتداعي للحدوث قالوا ان هذا الحديث كلام قدسي اي نص ال هي في الدرجة الثانية لان الله تعالي اخبر--- نبيه صلي الله عليه وسلم معناه ب--الهام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم عنه امته بعبارة نفسه قوله وتكذبني من باب التفعل ويروي ويكذبني بضم الياء من التكذيب 4913 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان القرشي عن ابي الزناد عن الاع----------------------------------------رج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي مطابقته للترجمة في قوله لما قضي الله الخلق ومغيرة بضم الميم وكسرها والحديث اخرجه مسلم في التوبة والنساءي في النعوت كلهم عن قتيبة قوله لما قضي الله الخلق قال الخطابي يريد لما خلق الله الخلق كما في قوله تعالي فقضاهن -------سبع سموات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلت اي خلقهن وقال ابن عرفة قضاء الشي احكامه وامضاءه والفراغ منه وبه سمي القاضي لانه اذا حكم فقد فرغ مما بين الخصمين قوله كتب في كتابه اي امر القلم ان يكتب في كتابه وهو اللوح المحفوظ والمكتوب هو ان رحمتي غلبت غضبي قوله فهو عنده اي الكتاب عنده والعندية ليست مكانية بل هو اشارة الي كمال كونه مكنونا عن الخلق مرفوعا عن حيز ادراكهم	9439	7112032055995250684	637	793.0	509	1558	40.88574981689453	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2734	true	-2466242956846909463	136	205	687	1014	1484	300	الارض كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم 2986 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله---- اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حد----ثنا يحيي -بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من	2734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09443	false	-70301391734022899	143	300	732	1508	1508	300	الارض كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم اشار بهذا الي ما في قوله تعالي فاذا هم بالساهرة النازعات اي وجه الارض ولعله سمي بها لان نوم الخلاءق وسهرهم فيها هكذا فسره عكرمة اخرجه ابن ابي حاتم واخرج ايضا من طريق مصعب بن ثابت عن ابي حازم عن سهل بن سعد في قوله تعالي فاذا هم بالساهرة النازعات قال ارض بيضاء عفراء كالخبزة وعن ابن ابي حاتم المراد بها ارض القيامة وقال النسفي قيل هذه الساهرة جبل عند بيت المقدس وقال ابو العالية فاذا هم بالساهرة النازعات بالصقع الذي بين جبل حسبان وجبل اريحا 5913 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك قال حدثنا يحيي ابن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من-	9443	7112032055995250684	318	591.0	250	777	40.926639556884766	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2734	true	-2466242956846909463	204	244	1011	1191	1484	300	من سبع ارضين 2987-- حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	2734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09444	false	-8421734436227634960	106	146	518	700	1517	300	من طوق التكليف 6913 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	9444	7112032055995250684	168	327.5	129	182	92.30769348144531	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2734	true	-2466242956846909463	267	288	1318	1423	1484	300	واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت------------------- اذنت اي--- سمعت واط----------اعت والقت اي----------- اخرجت ما فيها من الموتي	2734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12177	false	8376400218190813824	223	251	1158	1306	1544	300	واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت الانشقاق وفسر قوله اذنت بقوله سمعت واطاعت وفسر قوله والقت ما فيها بقوله اخرجت ما فيها من الموتي	12177	7112032055995250684	98	167.0	77	148	66.21621704101562	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	139	192	682	951	1505	300	الوهاب---- حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09444	false	-8421734436227634960	202	256	994	1267	1517	300	الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	9444	7112032055995250684	263	504.0	211	279	94.2652359008789	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	56	95	280	476	1505	300	قوله قيد---- بكسر القاف ------------------------هو المقدار--------------------------- ومعني التطويق ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه------------ كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فتكون لا من طوق التقييد بل هو من طوق التكليف	2735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09444	false	-8421734436227634960	60	109	279	533	1517	300	قوله قيد شبر بكسر القاف وسكون الياء اخر الحروف وهو المقدار قوله طوقه علي صيغة المجهول ومعني التطويق ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه يوم القيامة كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف------ لا من طوق التقليد بل--- من طوق التكليف	9444	7112032055995250684	186	314.5	149	263	70.7224349975586	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	192	223	951	1093	1505	300	2989 --حدثني عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان	2735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09446	false	6244700837616718252	55	86	282	426	1502	300	--8913 حدثني عبيد بن اسماعيل قال حدثنا-ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعم -انه انتقصه لها الي مروان	9446	7112032055995250684	136	254.5	108	148	91.89189147949219	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	137	192	674	951	1505	300	محمد بن----------------- الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	134	187	666	938	1502	300	محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	11145	7112032055995250684	252	472.0	202	295	85.4237289428711	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	137	174	674	853	1505	300	محمد بن--------------- الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا	2735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13178	false	-3373095030977542123	262	300	1266	1450	1450	300	محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا-	13178	7112032055995250684	168	312.0	134	194	86.59793853759766	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2735	true	4833381989883319680	137	192	674	951	1505	300	محمد بن----------------- الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	131	184	661	933	1512	300	محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	15409	7112032055995250684	253	475.0	203	295	85.76271057128906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2736	true	8491391230963941689	10	58	61	328	1558	300	وانما اضافه اليهم-- لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ووصفه بالذي--------------------- بين جمادي وشعبان----- تاكيدا وازاحة للريب الحاصل فيه من النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم	2736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09445	false	7502532580827664346	246	300	1293	1583	1583	300	وانما اضافه الي مضر لانها كان-ت تحافظ-- علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب قوله بين جمادي وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء قال الزمخشري ال-نسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم-	9445	7112032055995250684	235	422.5	191	295	79.66101837158203	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2736	true	8491391230963941689	58	300	328	1558	1558	300	فكانوا يحرمون من اشهر العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر قال والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة وكانت حجة ابي بكر رضي الله تعالي عنه قبلها في ذي القعدة قوله------ عبيد مصغر العبد ضد الحر و ---------------------------------------سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل مصغر ضد الفرض العدوي احد العشرة المبشرة و اروي بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الواو وبالقصر بنت ابي اويس ادعت ان سعيدا غصبها ارضا قال ابن الاثير فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين --------------------------------------------------------------------قال-- ابن ابي الزناد عن ------------------------------هشام----------------------- عن ابيه قال قال لي سعيد بن زيد دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وقال ابن عباس هشيما متغيرا والاب ما ياكل الانعام والانام الخلق برزخ حاجب وقال مجاهد الفافا ملتفة والغلب الملتفة فراشا مهادا كقوله ولك-----------------------م في الارض مستقر نكدا قليلا------------------------------------------------------------------------------- لم اتحقق انها صحابية او تا----------------------------------------------------------------------------بعية و الي مروان متعلق بقوله خاصمته اي ترافعا اليه----- وهو كان يومءذ علي-- المدينة وقد ترك سعيد الحق لها ودعا عليها فاستجاب الله ل---------ه ومرت-	2736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09446	false	6244700837616718252	0	255	0	1279	1502	300	فكانوا يحرمون من شهور العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الاشهر فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر قال والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة فكانت حجة ابي بكر رضي الله تعالي عنه قبلها في ذي القعدة 8913 حدثني عبيد----------- بن اسماعيل قال حدثناابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته------------------------------- اروي في حق زعم انه انتقصه لها الي مروان------------------------------------------------------------- فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد بضم العين واسمه في الاصل عبد الله الهباري القرشي الكوفي وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام بن عروة بن الزبير يروي عن ابيه عروة و-----سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بضم النون وفتح الف--------------------------------------------اء العدوي احد العشرة المبشرة رضي الله تعالي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والحديث من قوله لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره قد مر في المظال---------م في باب اثم من ظلم شيءا من الارض قوله اروي بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الواو وبالقصر بنت ابي اويس بالسين المهملة قال ابن الاثير لم اتحقق انها صحابية او تابعية قوله زعمت اي ادعت انه اي ان سعيد بن زيد انتقصه اي انتقصها من حقها في ارض قوله الي مروان يتعلق بقوله خاصمته اي ترافعا الي مروان وهو كان يومءذ متولي المدينة وقد ترك سعيد الحق لها ودعا عليها فاستجاب الله تعالي دعاءه ومرت	9446	7112032055995250684	678	1035.5	530	1593	42.56120681762695	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2736	true	8491391230963941689	206	241	1053	1241	1558	300	في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح------ خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به	2736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09447	false	-5405748974261194644	40	76	190	384	1475	300	في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورحوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به	9447	7112032055995250684	187	365.5	152	194	96.39175415039062	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2736	true	8491391230963941689	11	53	67	299	1558	300	اضاف---ه اليهم---------- لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان تاكيدا وازاحة للريب الحاصل فيه --من النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر	2736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11146	false	-7354125871893600078	252	286	1238	1430	1499	300	اضيف رجب الي هذه القبيلة لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من------- ساءر العرب وانما قال-- بين جمادي وشعبان تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه بسبب النسء وكانو----------------------------------------------ا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر	11146	7112032055995250684	159	256.5	128	247	64.37246704101562	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2736	true	8491391230963941689	11	101	67	554	1558	300	اضاف-ه اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب------------------ ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان --تاكيد--ا وازاحة للريب الحاصل فيه من النسء -قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم فكانوا يحرمون من اشهر العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر----- او اربعة عشر قال- والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	2736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15410	false	9068204815938527380	129	219	642	1139	1551	300	اضافوه اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد--- محافظة من غيرهم ولم يغيروه عن مكانه ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان للتاكيد او لازالة الريب الحادث فيه من النسء وقال الزمخشري ال-نسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم وكانوا يحرمون من شهور العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا او اربعة عشر شهرا والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطلت تغييراتهم---------------- وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	15410	7112032055995250684	423	748.5	342	517	81.81818389892578	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2737	true	-4423129536612934734	105	228	553	1228	1620	300	حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان ضح-------------------------------------------------------اها ضو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري وعلامات وبالنجم هم يهتدون قوله كحسبان الرحي اراد انهما يجريان علي حسب الحركة الرحوية الدورية وعلي وضعها و لا يعدوانها لا يتجاوزانها و الجماعة اي الجمع الاصطلاحي و ضحاها اي الذي -في قوله تعالي والشمس وضحاها هو ضوءها وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتطالبان حثيثي----------ن وقال تعالي يطلبه حثيثا اي سريعا وقال نسلخ منه النهار------------------------------------------------------------------------------------- اي نخرج-- النهار من الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان حكم --------------------------العكس ايضا كذلك عمم البخاري وقال بلفظ احدهما وقال تعال---------------------------------ي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها والوهي -التشقق -	2737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09450	false	-4539910893523367779	6	264	30	1402	1594	300	حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان قد ذكرنا الان ان لفظ حسبان قد يكون جمعا وقد يكون مصدرا ضحاها ضوءها اشار بهذا الي قوله تعالي والشمس وضحاها الشمس وفسر الضحي بالضوء وصله عبد بن حميد من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد قال والشمس وضحاها الشمس قال ضوءها وقال الاسماعيلي يريد ان الضحي تقع في صدر النهار وعنده تشتد اضاءة الشمس وروي ابن ابي حاتم من طريق قتادة والضحاك وقال ضحاها النهار وفي تفسير النسفي والشمس وضحاها الشمس اذا اشرقت وقام سلطانها ولذلك قيل وقت الضحي وكان وجهه شمس الضحي وقيل الضحوة ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثان نسلخ نخرج احدهما من الاخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجري كل-- واحد منهما اشار بهذا الي قوله تع----------------------------------الي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار يس قال الضحاك اي لا يزول الليل من قبل مجء النهار وقال الداودي اي لا ياتي الليل في غير وقته قوله ولا الليل سابق النهار اي يتطالبان حثيثان اي سريعان وقال تعالي يطلبه حثيثا اي سريعا قوله نسلخ منه النهار اي نسلخ من الليل النهار والسلخ الاخراج ويقال سلخت الشاة من الاهاب والشاة مسلوخة والمعني اخرجنا النهار من الليل اخراجا لم يبق معه شء فاستعير السلخ لازالة الضوء وكشفه عن مكان الليل وملقي ظله قوله وتجري بالنون من الاجراء قوله كل واحد منهما اي من الليل والنهار ولما كان السلخ اخراج النهار من الليل وبالعكس ايضا كذلك عمم البخاري فقال بلفظ احدهما واهية وهيها تشققها اشار بهذا الي قوله تعالي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية الحاقة وفسر --------الوهي بالتشقيق	9450	7112032055995250684	422	679.5	339	1567	26.93044090270996	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2738	true	-6205651562514502036	181	296	967	1539	1557	300	كل شء ادخلته في شء 2990 حدث-------------------نا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم 2991 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن الم--------------------------------ختار حدثنا عبد الله الداناج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدثني ابو سلمة بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد من الزيادة ابن شريك الت---------يمي الكوفي و---------- ابو ذر بتشديد الراء اسمه جندب	2738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09453	false	-6063592264747149547	59	243	332	1236	1520	300	كل شء ادخلته في شء ليس منه فانه وليجة 9913 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربه- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ي س مطابقته للترجمة من حيث ا------ن المذكور فيه من جملة صفات الشمس التي تعرض عليها وزعم بعضهم ان وجه المطابقة هو سير الشمس في كل يوم وليلة وليس ذلك بوجه والدليل علي وجه ما قلنا ان في بعض النسخ ذكر هذا باب صفة الشمس ثم ذكر الحديث المذكور والالفاظ التي ذكرها من قوله قال مجاهد كحسبان الرحي الي هذا الحديث ليس بموجودة في بعض النسخ ورجال هذا الحديث كلهم مضوا عن قريب وابراهيم التيمي يروي عن ابيه يزيد من الزيادة ابن شريك ابن طارق التيمي الكوفي وهو يروي عن ابي ذر و------------اسمه جندب	9453	7112032055995250684	472	829.5	372	923	51.137596130371094	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2738	true	-6205651562514502036	203	297	1068	1547	1557	300	رضي الله عنه قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم --لابي ذر حين غربت الشمس--------------- اتدري اين تذهب------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذ-لك تقدير العزيز العليم 2991 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن يزيد من الزيادة ابن شريك التيمي الكوفي و ابو ذر بتشديد الراء اسمه- جندب الغفاري	2738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11904	false	-798369547139437817	0	75	0	388	1512	300	رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذالك تقدير العزيز العليم مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بالضم الفضل بن دكين والاعمش سليمان وابراهيم---------- بن يزيد من الزيادة ابن شريك التيمي الكوفي يروي عن ابيه يزيد عن ابي ذر جندب الغفاري	11904	7112032055995250684	252	366.5	197	507	49.70414352416992	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2739	true	6475027450210950409	43	108	226	551	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة 2992 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحم-ن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04229	false	1640102160281351569	201	260	1084	1387	1598	300	صلي الله عليه وسلم بفعله في الاحاديث المذكورة 2401 ---------حدثنا اصبغ قال اخبر---------ني ابن وهب قال اخبرني عمر وعن عبد الرحمان بن القاسم حدثه عن ابيه عن ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	4229	7112032055995250684	248	427.0	197	333	74.47447204589844	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2739	true	6475027450210950409	156	300	776	1477	1477	300	فاذكروا ال-له 2994 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة---------- رضي الله عنها -----اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام ابن المختار ضد المكروه مر في الصلاة و عبد الله بن فيروز الدناج ويقال بدون الجيم ايضا وهي فارسية معناها العالم بصري قوله مكوران اي مطويان مكفوفان ذاهبا الضوء قوله ابن وهب اي عبد الله و عمرو هو ابن حارث المصري و صلوا اي صلاة الكسوف ومر مشروحا في كتاب الكسوف قوله عطاء بن يسار ضد اليمين و يحي بن عبد الله بن بكير مصغر البكر بالموحدة كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في-	2739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04246	false	3904205222338808907	19	106	97	513	1484	300	في حديث الباب 7401 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في	4246	7112032055995250684	343	587.5	267	746	45.978553771972656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2739	true	6475027450210950409	54	108	286	551	1477	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن --بن القاسم---- حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09457	false	6974789506436107336	163	219	859	1136	1546	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر وان عبد الرحمان ابن القاسم قال حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	9457	7112032055995250684	261	500.0	209	277	94.22382354736328	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2739	true	6475027450210950409	133	300	663	1477	1477	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله 2994 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام ابن المختار ضد المكروه مر في الصلاة و عبد الله بن فيروز الدناج ويقال بدون الجيم ايضا وهي فارسية معناها العالم بصري قوله مكوران اي مطويان مكفوفان ذاهبا الضوء قوله ابن وهب اي عبد الله و عمرو هو ابن حارث المصري و صلوا اي صلاة الكسوف ومر مشروحا في كتاب الكسوف قوله عطاء بن يسار ضد اليمين و يحي بن عبد الله بن بكير مصغر البكر بالموحدة كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في-	2739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	43	174	194	835	1494	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق والحديث مضي باتم واطول منه في باب صلاة الكسوف فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك الي اخره 3023 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في	9458	7112032055995250684	474	913.0	376	971	48.81565475463867	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	0	32	0	170	1516	300	الركعة الاخرة مثل ذ-لك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	2740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04246	false	3904205222338808907	106	138	513	684	1484	300	الركعة الاخرة مثل ذالك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	4246	7112032055995250684	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	33	73	175	382	1516	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04271	false	-4505334583285239554	224	261	1106	1300	1518	300	حدثنا مسدد قال حد------ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	4271	7112032055995250684	170	303.5	135	208	81.73076629638672	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	0	73	0	382	1516	300	الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة 2995 حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	174	285	835	1408	1494	300	الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة مطابقته للترجمة مثل مطابقة ما قبله والحديث مضي في باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت فانه اخرجه هناك عن سعيد بن عفير عن الليث الي اخره نحوه قوله فافزعوا اي التجءوا الي الصلاة وذكر الله 4023 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	9458	7112032055995250684	370	712.5	298	573	64.57242584228516	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	126	188	640	949	1516	300	الله و -ابو مسعود هو ع--قبة بالمضمومة المهملة واسكان القاف ابن عمرو البدر--------------ي وفي بعضها ابن مسعود اي عبد الله وهذا وان كان صحيحا من جهة ان قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي -روي عنه ايضا لكن الروايات كلها متعاضدة علي ان الحديث من مسانيد عقبة لا عبد الله رضي الله عنه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاصفا قال تع-------------------------------------------الي فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي	2740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09459	false	-9063528515262740542	9	109	49	527	1547	300	البجلي وابو مسعود اسمه عقبة --------------------------------بن عمرو البدري وقال الكرماني وفي بعضها ابن مسعود اي عبد الله وهذا وان كان صحيحا من جهة ان قيس بن ابي حازم ب---------الزاي يروي عنه ايضا لكن الروايات----- متعاضدة علي ان الحديث في مسانيد عقبة لا عبد الله والحديث مضي في باب لا ينكسف الشمس لموت احد ولا لحياته والله اعلم 5 باب ما جاء في قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته الاعراف اي هذا باب في بيان ما جاء الي اخره قاصفا تقصف كل شء اشار به الي تفسير لفظ قاصفا في قوله تعالي فيرسل عليكم قاصفا من الريح ---	9459	7112032055995250684	228	370.0	179	527	43.263755798339844	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2740	true	-964602224979057400	197	278	1002	1406	1516	300	شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور 2997 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مكي بن ابراهيم حد----ثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	2740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09460	false	-7534083888402771869	96	215	480	1086	1517	300	شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور مطابقته للترجمة ظاهرة لانه يتضمن ريح الرحمة والحكم بفتحتين هو ابن عتيبة والحديث مضي في الاستسقاء في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا فانه اخرجه هناك عن مسلم عن شعبة الي اخره 6023 حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	9460	7112032055995250684	395	762.5	315	606	65.1815185546875	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2741	true	3055917152362701453	84	122	443	640	1580	300	بفتح الميم وب---------المعجمة--------------------------- السحابة التي يخال ب-ها المطر----- وتغير وجهه خوفا ان يصيب امته عقوبة ذنب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرن--------ا الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سري بلفظ-------- المجهول من التسرية اي كشف عنه ما خالطه من الوجل	2741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09461	false	6433542309833719524	8	141	40	722	1566	300	بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وهي السحابة التي بخال فيها المطر قوله وتغير وجهه خوفا ان تصيب امته عقوبة ذنب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا الانفال الاية فان قلت كيف يلتءم هذا مع قوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال قلت الاية نزلت بعد هذه القصة وهذه كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع لدرجته حيث لا يعذب امته وهو فيهم ولا يعذبهم ايضا وهم يستغفرون بعد ذهابه صلي الله عليه وسلم واستنبطت الصوفية من ذلك ان الايمان الذي في القلوب ايضا يمنع من تعذيب ابدانهم كما كان وجوده فيهم مانعا منه قوله فاذا امطرت السماء قد مر الكلام في امطر ومطر في باب الاستسقاء وفي رواية ابي ذر بدون الالف قوله سري عنه علي صيغة المجهول----------- اي كشف عنه ما خالطه من الوجل	9461	7112032055995250684	176	281.0	140	693	25.396825790405273	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2741	true	3055917152362701453	179	260	951	1377	1580	300	عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الاسراءيلي اليوسفي الخزرجي المدني مات عليه وسلم ان جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملاءكة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس---- لنحن الصافون الملاءكة 2998 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدث----نا همام عن قتادة ح وقال لي خليفة حد----ثنا يزيد -بن زريع حد----ثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حد----ثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر يعني رجلا بين الرجلين فاتيت	2741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09462	false	966881742836545531	35	198	211	1022	1519	300	عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم ان جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملاءكة هذا التعليق قطعة من حديث وصله البخاري في كتاب الهجرة عن محمد بن سلام عن مروان بن معاوية عن حميد عن انس وسياتي تحقيقه ان شاء الله تعالي وقال ابن عباس انا لنحن الصافون الملاءكة هذا التعليق رواه الطبراني مرفوعا عن عاءشة بلفظ ما في السماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قوله وانا لنحن الصافون الصافات وروي ايضا عن محمد بن سعد حدثني ابي قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس بزيادة الملاءكة صافون تسبح لله عز وجل 7023 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام عن قتادة ح وقال لي خليفة قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر يعني رجلا بين الرجلين فاتيت	9462	7112032055995250684	352	624.5	280	847	41.558441162109375	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2742	true	1962583554460642607	235	300	1196	1516	1516	300	بين الناءم واليقظان يدل علي انه--------------------- بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با به ولنعم المجء جاء فاتيت-	2742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09462	false	966881742836545531	189	295	969	1493	1519	300	بين الناءم واليقظان وذكر يعني رجلا بين الرجلين فاتيت بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت	9462	7112032055995250684	308	581.0	246	524	58.77862548828125	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2742	true	1962583554460642607	0	115	0	598	1516	300	الي الحاءل او الحديث او صح وتقدم تحقيقه قوله وقال انما ذكره بلفظ قال--- ولم يقل حدثني اشعارا بانه سمع منه عند المذاكرة لا علي طريق التحميل والتبليغ و خليفة بفتح المعجمة وبالفاء ابن خياط بالمعجمة والتحتانية العصفري الحافظ مر في باب الميت يسمع خفق نعالهم و يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع اي الحرث و سعيد ابن ابي عروبة و هشام اي الدستواءي و مالك بن صعصعة بفتح المهملتين وسكون العين المهملة الاولي الانصاري الخزرجي البصري روي له خمسة احاديث للبخاري منها هذا الحديث قوله البيت اي الكعبة فان قلت سبق في اول كتاب الصلاة ----------------انه قال فرج عن سقف بيتي قلت------------------ الاصح انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم معراجان او	2742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09464	false	-4225730801656206566	243	300	1273	1550	1550	300	الي الحاءل بين السندين و--------------------------انما قال قال لي خليفة ولم يقل حدثني اشعارا بانه سمع منه عند المذاكرة لا علي طريق التحميل والتبليغ قوله عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت اي الكعبة وقد مر----- في اول كتاب الصلاة في رواية ابي ذر انه قال فرج عن سقف بيتي والتوفيق بينهما هو ان الاصح---- كان --------له صلي الله عليه وسلم معراجان او-	9464	7112032055995250684	200	298.0	157	635	31.496063232421875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2742	true	1962583554460642607	93	233	496	1188	1516	300	في اول كتاب الصلاة انه قال فرج عن سقف بيتي قلت الاصح انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم معراجان او دخل بيته ثم عرج به قوله بين الناءم واليقظان فان قلت ظاهر ما تقدم في الصلاة انه كان في اليقظة اذ هو مقتضي الاطلاق وهو المطابق لما في مسند الامام احمد عن ابن عباس انه كان في اليقظة راه بعينه وصح عن رواية شريك عن انس كما ذكره البخاري في كتاب التوحيد اواخر الكتاب انه كان ناءما فما وجهه قلت اختلف العلماء في تعدد الاسراء فان قلنا بتعدده مرتين او اكثر فلا اشكال فيه وان قلنا بوحدته فالحق انه كان في اليقظة بجسده لانه قد انكرته قريش وانما ينكر اذا كان في اليقظة اذ الرءية لا تتكرر ولو بابعد منه----- القاضي عياض اختلفوا في الاسراء الي السموات فقيل انه في المنام والحق الذي عليه الجمهور انه اسري بجسده	2742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09465	false	1485898653622817395	13	98	63	486	1545	300	في اول كتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة انه كان في اليقظة اذ هو مطلق- الاطلاق وهو المطابق لما في مسند------- احمد عن ابن عباس انه كان في اليقظة راه بعينه والتوفيق بينهما بان يقال ان كان الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتين او اكثر فلا اشكال فيه وان كان واحدا-- فالحق انه كان في اليقظة بجسده لانه قد انكرته قريش وانما ينكر ا-ن كان في اليقظة اذ الرءيا لا تنك-ر ولو بابعد منه وقال القاضي عياض اختلفوا في الاسراء الي السموات فقيل انه في المنام والحق الذي عليه الجمهور انه اسري بجسده	9465	7112032055995250684	368	660.0	290	697	52.79770278930664	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2743	true	8636365710181064695	35	186	155	936	1515	300	وقال الحافظ عبد الحق في الجمع بين الصحيحين وما روي شريك عن انس انه كان ناءما فهو زيادة مجهولة وقد روي الحافظ المتقنون والاءمة---------- كابن شهاب وثابت البناني وقتادة عن انس ولم يات احد منهم بها وشريك ليس هو بالحافظ عند اهل الحديث قوله -ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث رجال وهم الملاءكة تصوروا بصورة الانسان و طست مءنثة------------ وجاء بكسر الطاء و-----طس بتشديد السين و--- ملء بل----فظ المجهول--- الماضي وبلفظ الاسم نحو السكري والسكران والتذكير باعتبار الاناء فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------- هما معنيان والافراغ صفة الاجسام قلت كان في الطست شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي ايمانا وحكمة لكونه سببا لهما او ان----------ه من باب التمثيل قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق بفتح الميم وخفة-- الراء وشدة-- القاف -هو ما-سفل من البطن ورق من جلده وهو جمع مرقق---------------- موضع رقة الجلد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الشق غير شرح الصدر الذي كان في زمن صغره صلي الله عليه وسلم فعلم ان الشق كان مرتين قوله	2743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09466	false	-2301134874029551471	16	258	75	1365	1577	300	وقال الحافظ عبد الحق في الجمع بين الصحيحين وما روي شريك عن انس انه كان ناءما فهو زيادة مجهولة وقد روي الحفاظ المتقنون والاءمة المشهورون كابن شهاب وثابت البناني وقتادة عن انس ولم يات احد منهم بها وشريك ليس--- بالحافظ عند اهل الحديث قوله وذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فاتايت علي صيغة المجهول قوله بطست ال-----طست مءنثة وجمعها طسوس وجاء بكسر الطاء ويقال طس بتشديد السين قوله ملء علي صيغة المجهول من الماض-----------------------ي--------- والتذكير باعتبار الاناء وفي رواية الكشميهني ملاي وفي رواية غيره ملان فالحاصل ان فيه ثلاث روايات قوله حكمة وايمانا قال الكرماني هما معنيان والافراغ صفة الاجسام قلت كان في الطست شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي ايمانا وحكمة لكونه سببا لهما وقال الطيبي لعبه من باب التمثيل او تمثل له المعاني كما تمثل له ارواح الانبياء الدارجة بالصور التي كانوا عليها قوله فشق من النحر الي مراق البطن النحر الصدر ومراق بفتح الميم وتخفيف الراء وتشديد القاف وهو ما سفل من البطن ورق من جلده واصله مراقق وسميت بذلك لانها موضع رقة الجلد وقال الطيبي ما ذكر من شق الصدر واستخراج القلب وما يجري مجراه فان السبيل في ذلك التسليم دون التعرض بصرفه الي وجه يتقوله متكلف ادعاء للتوفيق بين المنقول والمعقول تبروءا مما يتوهم انه محال ونحن بحمد الله لا نري العدول عن الحقيقة الي المجاز في خبر الصادق عن الامر المحال به علي القدرة واعلم ان هذا الشق غير الشق----- الذي كان في زمن صغره------------------- فعلم ان الشق كان مرتين قوله	9466	7112032055995250684	635	1051.0	506	1354	46.89807891845703	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2743	true	8636365710181064695	197	240	992	1210	1515	300	وسلم تلك الليلة وبالنظر الي لفظ البراق لم يقل دابة بيضاء قال ابن دريد اشتقاقه من البرق ان شاء الله لسرعته وقيل سمي به لشدة صفاءه وتلالء لونه ويقال شاة برقا- اذا كان خلال صوفها طاقات سود فيحتمل التسمية به لكونه ذا لونين	2743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09467	false	3372353927564608160	0	35	0	179	1554	300	وسلم تلك الليلة و----------------------------------------قال ابن دريد اشتقاقه من البرق ان شاء الله لسرعته وقيل سمي به لشدة صفاءه وتلالء لونه ويقال شاة برقاء اذا كان خلال صوفها طاقات سود فيحتمل التسمية به لكونه ذا لونين	9467	7112032055995250684	178	339.0	143	219	81.2785415649414	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2744	true	-2572069639171479527	20	269	97	1298	1459	300	بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي يوسف فسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من ه-ذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد -------------------قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من ه-ذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من ه-ذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد -------------------قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هذ-ا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت	2744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09463	false	-8488107945527383974	0	256	0	1237	1464	300	بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت---- يوسف فسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هاذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هاذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي ه-رون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هاذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هاذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به و-نعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت	9463	7112032055995250684	1190	2317.5	942	1243	95.73612213134766	236	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2745	true	-5254020023922125338	209	253	1093	1321	1562	300	جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك	2745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09463	false	-8488107945527383974	256	300	1237	1464	1464	300	جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك-	9463	7112032055995250684	227	449.0	184	228	99.5614013671875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2745	true	-5254020023922125338	253	300	1321	1562	1562	300	فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة عشرا-	2745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09464	false	-4225730801656206566	0	47	0	242	1550	300	فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة عشرا	9464	7112032055995250684	241	477.0	195	242	99.58677673339844	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2745	true	-5254020023922125338	39	155	193	813	1562	300	قوله الغلام فليس علي معني الازراء والاستصغار لشانه انما هو ل---تعظيم منة الله ع------ليه مما اناله من النعمة واتحفه من الكرامة من غير طول عمر افناه مجتهدا في طاعته وقد -سمي العرب الرجل المستجمع السن غلاما ما-دام فيه بقية من القوة وذلك في لغتهم مشهور- قوله السماء السابعة فان قلت مر في الصلاة ان ابر------------------------اهيم في السا-------------------------------------------------------------دسة قلت--------------------------- لعله وجده في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة قوله رفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كشف لي وقرب مني والرفع التقريب وال----------------------------------------------------------------------------------------------عرض و البيت المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور بيت في السماء حيال الكعبة اسمه الضراح بضم ------المعجمة وخفة-- الراء وب------المهملة و عمرانه اي كثرة غاشيته من الملاءكة قوله لم يعودوا وفي بعضها لم يعيدوا واما الاخر فقال صاحب المطالع روينا بالرفع والنصب فالنصب	2745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09470	false	5468784898080438474	100	300	545	1605	1605	300	قوله الغلام -ليس علي معني الازراء والاستصغار لشانه انما هو علي تعظيم منة الله تعالي عليه مما اناله من النعمة واتحفه من الكراءم من غير طول عمر افناه مجتهدا في طاعته وقد تسمي العرب الرجل المستجمع السن غلاما ما دام فيه بقية من القوة وذلك في لغتهم مشهورة قوله فاتيت علي----------------------------- ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذا في السماء السابعة وذكر في حديث ابي ذر في اول كتاب الصلاة انه في السادسة قيل في التوفيق بينهما بان يقال لعله وجد- في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة وكذلك اختلف في موسي صلي الله عليه وسلم هل هو في السادسة او السابعة والكلام فيه مثل ما مر الان قوله فرفع لي البيت المعمور اي كشف لي وقرب مني والرفع التقريب والعرض وقال التوربشتي الرفع تقريبك الشء وقد قيل في قوله وفرش مرفوعة الواقعة اي مقربة لهم وكانه اراد ان البيت المعمور ظهر له كل الظهور وكذلك سدرة المنتهي استبينت له كل الاستبانة حتي اطلع عليها كل الاطلاع بمثابة الشء المقرب اليه وفي معناه رفع لي بيت المقدس والبيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة اسمه الضراح بضم الضاد المعجمة وتخفيف الراء وبالحاء المهملة و-عمرانه--- كثرة غاشيته من الملاءكة قوله لم يعودوا و----يروي لم يعتدوا قوله --اخر ما عليهم--------------- بالرفع والنصب فالنصب-	9470	7112032055995250684	510	834.5	411	1117	45.65801239013672	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2745	true	-5254020023922125338	155	194	813	1017	1562	300	علي الظرف والرفع علي تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال وال------------رفع اوجه قوله--------- سدرة المنتهي في بعضها---------------------- السدرة-------- بالالف واللام --------------------سميت بها لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09471	false	-6087202453244634091	0	51	0	275	1587	300	علي الظرف والرفع علي تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال صاحب المطالع الرفع اجود قوله ورفعت لي سدرة المنتهي قد ذكرنا الان معني الرفع ويروي السدرة المنتهي بالالف واللام والسدرة شجرة النبق وسميت بها لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	9471	7112032055995250684	193	322.0	154	275	70.18181610107422	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2746	true	-4346960066453385546	98	282	494	1399	1486	300	قوله--- الحسن اي البصري ---قال يح-ي بن معين لم يصح للحسن سماع من ابي هريرة فقيل ليح-ي قد جاء في بعض الاحاديث عن الحسن قال حدثنا ابو هريرة قال ليس بشء اقول ليس ال-----حسن هاهنا روي عنه بلفظ عن فيحتمل ان يكون بالواسطة والله اعلم قوله الحسن بن الربيع ضد الخريف البجلي الكوفي البوراني بضم الموحدة وسكون الواو وبالراء قال له ابن المبارك ما حرفتك قال انا بوراني لي غلمان يصنعون البواري قال قال لو كان لك صناعة ما صحبتني وقال ابو حاتم كنت احسب ان الحسن حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	2746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09474	false	-2989308008580528796	27	172	144	847	1627	300	قوله عن الحسن عن ابي هريرة قال يحيي بن معين لم يصح للحسن سماع من ابي هريرة فقيل ليحيي قد جاء في بعض الاحاديث--------- قال حدثنا ابو هريرة قال ليس بشء وقال الكرماني الحسن ه-هنا روي عنه بلفظ عن فيحتمل ان يكون بالواسطة 8023 حدثنا ال-----حسن بن الربيع قال حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه------ بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	9474	7112032055995250684	653	1238.5	514	918	71.13289642333984	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2746	true	-4346960066453385546	184	281	921	1393	1486	300	الحسن حدثنا ابو الاحوص ع-----ن الاعمش عن------ زيد بن وهب قال عبد الله حد----ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا---- ذراع-- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	2746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14348	false	209733468190286319	194	296	992	1497	1519	300	الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن- عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع ب-------------------------رزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل----- ليعمل------------ بعمل اهل- ا-----------------------------------------------------لجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	14348	7112032055995250684	306	493.0	237	607	50.411861419677734	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	36	83	182	424	1512	300	المصدوق--- من جهة جبريل عليه الصلاة والسلام او المصدق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع بلفظ---- المجهول قالوا -معني الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل ظفر وشع-ر فتمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قوله	2747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	93	169	456	854	1526	300	المصدوق اي من جهة جبريل عليه الصلاة والسلام او المصدق يعني بتشديد الدال المفتوحة وقال الطيبي الاولي ان تجعل هذه الجملة اعتراضية لا حالية فتعم الاحوال كلها وان يكون من عاداته ودابه ذلك فما احسن موقعه هنا قوله يجمع علي صيغة المجهول قالوا بمعني الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر فتمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قوله	9476	7112032055995250684	222	391.0	177	404	54.950496673583984	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	88	175	447	882	1512	300	الخطابي فيه ان ظاهر الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به القدر مر في الحيض قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام باللام المشددة محمد مر في الايمان و مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة ابن يزيد من الزيادة في الجمعة و يوضع له القبول اي يلقي في قلوب اهلها محبته ماد حين له مثنين---- عليه مريدين وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09479	false	4488270590825318228	186	300	930	1489	1489	300	الخطابي فيه ان ظاهر الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري--- القدر وروي ابن حبان في صحيحه من حديث ابي الدرداء مرفوعا فرغ الله الي كل عبد من خمس من رزقه واجله وعمله واثره ومضجعه يعني قبره فانه مضجعه علي الدوام وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان 9023 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا------------------------- مخلد -----------قال اخبرنا---------- ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	9479	7112032055995250684	270	407.0	213	611	44.18985366821289	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	175	208	882	1049	1512	300	قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض	2747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09480	false	-5420318414876520424	0	32	0	165	1522	300	قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء و--يوضع له القبول في الارض	9480	7112032055995250684	164	321.5	132	167	98.2035903930664	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	209	265	1054	1338	1512	300	حدثنا محمد---- حدثنا ابن ابي مريم---- اخبرنا الليث---- حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحم-ن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع	2747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09480	false	-5420318414876520424	239	300	1215	1522	1522	300	حدثنا محمد قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث قال حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع-	9480	7112032055995250684	283	522.0	228	308	91.88311767578125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	209	276	1054	1400	1512	300	حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	2747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	34	89	194	480	1564	300	حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	9563	7112032055995250684	286	552.5	231	346	82.6589584350586	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	155	208	792	1049	1512	300	عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض	2747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	0	54	0	258	1465	300	عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله --عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ف-نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	13727	7112032055995250684	253	479.0	200	262	96.56488800048828	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	45	111	233	572	1512	300	-------------و---يجمع بلفظ المجهول قالوا معني الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل ظفر- وشعر فتمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جم--------عها قوله --كتابه اي الذي كتب عليه الخطابي ----------------------------------------فيه ان ظاهر الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به	2747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15418	false	-8150377537281205271	33	109	155	526	1478	300	من عند الله قوله يجمع معني جمعها هو ا----------------ن النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر فيمكث اربعين يوما ثم ينزل دما في الرحم فذلك هو معني جمعها قوله الكتاب- اي ما قدر-- عليه قوله الا ذراع المراد به التمسك بقربه الي الموت وفيه ان----- الاعمال من الحسنات والسيءات امارات لا ----موجبات وان مصير الام-ر في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به	15418	7112032055995250684	266	443.0	209	406	65.51724243164062	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2748	true	6339451091311959841	116	170	604	861	1480	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر--------------- في المسجد وحسان ينشد ف---------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم 3004	2748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02558	false	-1575139111355508230	213	265	1061	1304	1489	300	حدثنا علي بن عبد احد----ثنا سفيان عن--- الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر رضي اتعالي عنه في المسجد وحسان ينشد فلحظ اليه قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك با--- اسمعته---------------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم وهما	2558	7112032055995250684	210	368.5	163	281	74.73309326171875	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2748	true	6339451091311959841	31	86	151	423	1480	300	محمد بن يحي الذهلي و ابن ابي مريم وهو سعيد و ابن ابي جعفر هو عبيد الله المصري مر في الغسل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله العنان بفتح------ المهملة وخفة-- النون الاولي السحاب و ----تذكر اي الملاءكة الامر الذي قضي في السماء وجوده وعدمه ----و يسترق يفتعل من السرقة اي يس-مع سرقة يقال استرق السمع اي استمع مستخفيا قوله	2748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09481	false	-2358939400451617886	203	277	1023	1420	1550	300	محمد بن الحكم وابن ------ابي مريم ------------بن ابي جعفر هو عبيد الله بن ابي جعفر واسمه يسار القرشي ومحمد بن عبد الرحمن ابو الاسود والنصف الاول من هذا الاسناد بصريون والنصف الثاني مدنيون واوله هو محمد بن عبد الرحمن قوله العنان بفتح العين المهملة وتخفيف النون الاولي السحاب قوله فتذكر اي الملاءكة الامر الذي قضي في السماء وجوده وعدمه قوله فتسترق تفتعل من السرقة اي تستمع سرقة يقال استرق السمع اي استرق مستخفيا قوله	9481	7112032055995250684	215	354.0	171	415	51.807228088378906	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2748	true	6339451091311959841	116	169	604	856	1480	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	2748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09482	false	-5746761225630343454	189	244	987	1247	1521	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	9482	7112032055995250684	248	491.0	195	260	95.38461303710938	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2748	true	6339451091311959841	194	240	972	1186	1480	300	او هاجهم وجبريل معك 3005 حد-----------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل حد----ثنا جرير ح -حدثني اسحاق---- اخبرنا وهب بن جرير حدث----نا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل	2748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09483	false	-5161243883363349176	147	200	723	976	1481	300	قوله---- وجبريل معك يعني يءيدك ويعينك عليه 4123 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا جرير ح وحدثنا اسحاق قال اخبرنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل	9483	7112032055995250684	196	344.0	151	257	76.26459503173828	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2749	true	-6512928279152291199	23	105	124	530	1466	300	------بالواو وهو---- نوع من السير ويقال للقوم الركوب علي الابل للزينة موكب وكذلك جماعة الفرسان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فروة بفتح الفاء وسكون الراء مر في الجناءز وعلي بن حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان الحارث بن هشام---- سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك ياتيني الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	2749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09484	false	-2589696995021189569	137	245	713	1258	1537	300	جبريل بالواو والموكب نوع من السير ويقال للقوم الركوب علي الابل للزينة موكب وكذلك جماعة الفرسان وقال ابن الاثير الموكب جماعة من ركاب يسيرون برفق وهم ايضا القوم الركوب للزينة والتنزه وذكره في باب وكب فدل علي ان الميم زاءدة وكذلك ذكره الجوهري في باب وكب 5123 حدثنا فروة قال حد-----------------------------------------ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان الحارث بن هشام قال سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك يات--ي الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	9484	7112032055995250684	351	637.5	278	588	59.693878173828125	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2749	true	-6512928279152291199	106	300	535	1466	1466	300	حدثنا ادم حد----ثنا شيبان حد----ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا تو-ي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم 3008 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهر---------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد النبي صلي الله مسهر بلفظ الفاعل من الاسهار بالمهملة في باب مباشرة الحاءض و يفصم اي يقطع مر في اول الصحيح قوله زوجين اي درهمين او دينارين و فل بضم الفاء وفتح اللام وضمها اي يا فلان و ال----توي بفتح التاء والواو ال------------هلاك وقيل الضياع وتقدم الحديث في الجهاد في باب فضل النفقة قوله هذا جبريل فيه ان الرءية حالة يخلقها الله تعالي في الحي ولا يلزم من حصول المرءي واستجماع عليه وسلم 3009 حدثنا ابو نعيم حدث----نا عمر بن ذر قال ح حدثني يحيي بن جعفر حد----ثنا وكيع عن عمر بن-	2749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09485	false	2743528953214109580	0	138	0	645	1468	300	حدثنا ادم قال حدثنا شيبان قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا تواي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم مطابقته للترجمة في قوله خزنة الجنة فانهم الملاءكة والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب فضل النفقة فانه اخرجه هناك عن سعد بن حفص عن شيبان عن يحيي عن ابي سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الي اخره ومضي الكلام فيه هناك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله زوجين اي درهمين او دينارين قوله اي فل ---------------------اي يا فلان قوله لا توي بفتح التاء المثناة من فوق اي الاهلاك 8123 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم قال حدثنا عمر بن ذر ح و---حدثني يحيي بن جعفر قال حدثنا وكيع عن عمر بن	9485	7112032055995250684	396	626.5	306	1052	37.64258575439453	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	90	153	424	737	1458	300	محمد بن م----قاتل اخبرنا عبد الله اخب----رنا يونس ------عن الزهري----- قال حدث-ني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير	2750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00162	false	-7432808377227382768	75	135	413	707	1578	300	بشر- بن محمد قا-ل اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير	162	7112032055995250684	262	460.5	206	333	78.67868041992188	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	0	41	0	191	1458	300	ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا----- الاية	2750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09485	false	2743528953214109580	138	181	645	847	1468	300	ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية	9485	7112032055995250684	191	367.5	150	202	94.55445861816406	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	29	88	135	413	1458	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية 3010 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انته-ي الي سبعة احرف	2750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	false	8346799985802688766	19	75	101	368	1503	300	وما نتنزل الا بامر ربك مريم الي اخره 9123 -------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهاي الي سبعة احرف	9486	7112032055995250684	242	443.0	191	286	84.61538696289062	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	106	300	503	1458	1458	300	الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير ساءر الشراءط الرءية كما لا يلزم من عدمها عدمها قوله عمر بن ذر بفتح المعجمة وشدة الراء ابن عبد الله مات سنة خمس وعشرين وماءة وتقدم ذر في التيمم قوله سبعة احرف اي سبع لغات وقيل الحرف الاعراب وقيل الكيفيات وقيل المراد منه التوسعة لا الحصر فيها حقيقة مر تحقيقه من الريح المرسلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله حد----ثنا معمر به-ذا الاسناد نحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران 3012 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا ل-يث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت-	2750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	false	4548250703706828055	0	232	0	1148	1499	300	الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الريح المرسلة انظر الحديث 6 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله جبريل في الموضعين وعبد الله هو ابن المبارك والحديث قد مر في اول الكتاب فانه اخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن يونس الي اخره وعن عبد الله قال حدثنا معمر بهاذا الاسناد نحوه عبد الله هو ابن المبارك هو موصول عن محمد بن مقاتل وكان ابن المبارك قصد فيه الرواية عن شيخيه احدهما يونس والاخر معمر وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران اما رواية ابي هريرة فوصلها البخاري في فضاءل القران وسياتي ان شاء الله تعالي واما رواية فاطمة فوصلها في علامات النبوة وسياتي ان شاء الله تعالي 1223 حدثنا قتيبة قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت	9487	7112032055995250684	683	1281.5	541	1405	48.612098693847656	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	62	153	289	737	1458	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف 3011 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير	2750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10045	false	4983953408801642169	200	296	970	1440	1464	300	عن ان-----س رضي الله تعالي عنه كان رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اذا مر في طريق من طرق المدينة وجد منه راءحة المسك فيقال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه الطريق 4553 حدثنا عبدان حدثنا--------- عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير	10045	7112032055995250684	289	383.5	227	606	47.68976974487305	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2751	true	8840010153995546856	12	181	56	861	1509	300	حدثنا محمد بن بشار---- حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان في كتاب الخصومات و عروة اي ابن الزبير و امام بفتح الهمزة وكسرها و بشير بفتح الموحدة ضد النذير ابن ابي مسعود عقبة بضم المهملة وسكون القاف مر في اول كتاب مواقيت-------------------------------------------------------------- الصلاة قول----ه ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية هو محمد----------- القسملي---- مر في الغسل و حبيب ضد العدو في الصوم ق-------------------------------------------------------------وله دخل الجنة---- الخطابي فيه اثبات دخول ونفي دخول وكل واحد منهما متميز عن الاخر بوصف او وقت والمعني انا من مات علي التوحيد فان مصيره الي الجنة وان ناله قبل ذلك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زني وان سرق قال وان 3014 حدثنا اب----------------------------------------و اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة يتعاقبون	2751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09488	false	5263768817673360930	40	234	215	1157	1536	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وان زناي وان سرق قال وان مطابقته للترجمة في قوله جبريل عليه الصلاة والسلام وابن ابي عدي--------------------------------- هو محمد بن ابي عدي القسملي وقد مر غير مرة والحديث مضي في كتاب الاستءذان في باب اداء الديون مضمونا الي شء اخر ومر الكلام فيه هناك قوله دخل الجنة قال الخطابي فيه اثبات دخول ونفي دخول وكل واحد منهما متميز عن الاخر بوصف او وقت والمعني ان ----مات علي التوحيد فان مصيره الي الجنة وان ناله قبل ذلك من العقوبة ما ناله واما لفظ لم يدخل النار فمعناه لم يدخل دخولا تخليديا ويجب التاويل بمثله جمعا بين الايات والاحاديث قوله وان اي وان زني وان سرق فيه دليل علي جواز حذف فعل الشرط والاكتفاء بحرفه 3223 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة يتعاقبون	9488	7112032055995250684	551	838.0	431	1144	48.164337158203125	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2751	true	8840010153995546856	265	296	1318	1488	1509	300	العقوبة ما ناله واما لفظ لم يدخل النار فمعناه لم يدخل دخولا تخليديا ويجب التاويل بمثله جمعا بين الايات والاحاديث قوله وان هذا------------------- دليل علي جواز حذف فعل الشرط والاكتفاء بحرفه	2751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09488	false	5263768817673360930	169	205	816	1005	1536	300	العقوبة ما ناله واما لفظ لم يدخل النار فمعناه لم يدخل دخولا تخليديا ويجب التاويل بمثله جمعا بين الايات والاحاديث قوله وان اي وان زني وان سرق فيه دليل علي جواز حذف فعل الشرط والاكتفاء بحرفه	9488	7112032055995250684	167	321.5	136	189	88.35978698730469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2751	true	8840010153995546856	216	265	1070	1318	1509	300	-----------في السماء -امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه 3015 حدثنا محمد اخب----رنا مخلد اخب----رنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة	2751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09489	false	2007830683082084839	201	253	1009	1270	1508	300	تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة------------- غفر له ما تقدم من ذنبه 4223 حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة	9489	7112032055995250684	210	385.5	163	274	76.642333984375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2752	true	-5152857681316459161	106	151	552	774	1504	300	فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال ه-ذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم	2752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09489	false	2007830683082084839	253	298	1270	1493	1508	300	فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هاذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم	9489	7112032055995250684	222	439.0	177	223	99.55156707763672	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2752	true	-5152857681316459161	21	54	112	283	1504	300	باب اذا قال احدكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين مقصورا وممدودا معناه استجب واعلم ان هذا الباب لم يوجد في بعض النسخ وهو اولي اذا تعلق للاحاديث التي فيه بهذه الترجمة قوله احداهما اي احدي كلمتي امين	2752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09489	false	2007830683082084839	51	128	271	653	1508	300	باب اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الامام الي اخره قالوا ليس لذكر هذا الباب هنا وجه لان جميع احاديث هذا الباب في ذكر الملاءكة وهو متصل بالباب السابق ولهذا لا يوجد هذا في كثير من النسخ وكذا لم يقع في رواية ابي ذر ذكر هذا الباب قوله امين مقصور- وممدود ومعناه استجب قوله فوافقت احداه----------------------------------------------------------------------------------ما اي احدي كلمتي امين	9489	7112032055995250684	69	128.0	56	465	14.838709831237793	10	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2752	true	-5152857681316459161	206	246	1044	1231	1504	300	بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ----حدثهما	2752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09493	false	6394141925720601987	1	44	4	207	1467	300	بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال حدثهما	9493	7112032055995250684	187	352.5	147	203	92.11822509765625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2753	true	-8407799220273452665	45	101	241	506	1501	300	زيد بن خالد ان ابا طلحة---- حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيدا-لله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكره	2753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09493	false	6394141925720601987	44	102	207	477	1467	300	زيد بن خالد ان ابا طلحة قال حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكره	9493	7112032055995250684	264	518.5	208	270	97.77777862548828	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2753	true	-8407799220273452665	95	134	483	658	1501	300	قلت لا ------------قال بلي------ قد ذكره 3018 ----------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر -عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	2753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09494	false	-7522728709860786847	69	114	364	568	1481	300	قلت لا اي لم اسمعه قال بلي سمعته قد ذكره اي الحديث 7223 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر وعن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	9494	7112032055995250684	170	305.5	132	204	83.33333587646484	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2753	true	-8407799220273452665	103	187	517	909	1501	300	يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر عن سالم عن ابيه قال وعد ال--------نبي صلي الله عليه وسلم جبريل------------------------------------------------------- فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 3019 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 3020 --حدثنا ابراهيم بن	2753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09494	false	-7522728709860786847	181	276	896	1358	1481	300	يحيي بن سليمان بهذا الاسناد قوله وعد النبي بالنصب وجبريل بالرفع فاعله يعني وعد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل فلم ينزل فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السبب فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 8223 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر الحد-يث اسماعيل بن	9494	7112032055995250684	323	574.0	248	463	69.76242065429688	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2753	true	-8407799220273452665	96	134	487	658	1501	300	لا -قال بلي قد ذكره 3018 حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر------------ عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	2753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	47	109	234	520	1433	300	لا تدخل الي اخره 5960 ---حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	13638	7112032055995250684	155	269.0	120	289	53.633216857910156	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2754	true	-5795844923875643589	95	300	457	1474	1474	300	-3022 حدثنا عبد الله بن يوسف ا----خبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا ابن فليح بضم الفاء وفتح اللام واسكان التحتانية وبالمهملة و من صلاته اي موضع صلاته او من صلاته المجازية المذكورة فيما اذا قال احدكم في صلاته ومر في باب الحدث المسجد و يعلي بفتح التحتانية واللام وسكون المهملة بينهما وبالقصر ابن امية التميمي ولفظ مال مرخم مالك خازن النار وجاز في مثله الضم والكسر و العقبة هي التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني و ابن عبد ضد الحر يا ليل بالتحتانية وكسر اللام الاولي غير منصرف ابن عبد كلال بضم الكاف وخفة اللام الاولي وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك-	2754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09495	false	5456364556482148039	23	145	110	690	1422	300	1323 -حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك	9495	7112032055995250684	562	1104.0	444	1029	54.61613082885742	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2754	true	-5795844923875643589	53	86	262	415	1474	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان ---------عن عمرو عن عطاء عن صفوان -بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	2754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11951	false	8140501897881722540	72	103	374	522	1504	300	حدثنا حجاج بن منهال-- حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان ابن يعلي عن ابي-------------ه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	11951	7112032055995250684	127	217.5	100	163	77.91410827636719	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2755	true	-3309516561155967728	0	38	0	175	1491	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذ-لك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	2755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09495	false	5456364556482148039	145	183	690	866	1422	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذالك فيما شءت ان شءت ان اطيق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	9495	7112032055995250684	174	342.0	136	176	98.86363983154297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2755	true	-3309516561155967728	126	164	628	822	1491	300	قوله علي وجهي متعلق بقوله انطلقت اي علي الجهة المواجهة لي و قر----ن الثعالب جمع الثعلب الحيوان المشهور---- موضع بقرب مكة -قال النووي هو ميقات اهل نجد ويقال له ايضا قرن المنازل بفتح الميم و ملك الجبال هو	2755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09496	false	-8489571691753103023	209	245	1006	1197	1466	300	قوله علي وجهي متعلق بقوله انطلقت اي علي الجهة المواجهة لي قوله بقرن الثعالب جمع الثعلب الحيوان المشهور وهو موضع بقرب مكة وقال النووي هو ميقات اهل نجد ويقال له قرن----- المنازل بفتح الميم ويق-------ال هو	9496	7112032055995250684	173	319.0	139	203	85.22167205810547	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2755	true	-3309516561155967728	161	226	808	1121	1491	300	ملك الجبال هو- الملك الذي س--------خر الجبال له وبيده امرها و ذلك هو----- مبتدا وخبره محذوف اي ذلك كما قال جبريل او كما سمعت منه و--المبتدا محذوف اي الامر ذلك و----------------- ما في ما شءت استفهامية وجزاء ان -----شءت مقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي لفعلت -----و الاخشبا----------------------------------------ن هما جبلا مكة ابو قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس وثور -------------سميا به-- لصلابتهما وغلظ احجار-هما و----رجل اخشب اذا كان صلب العظام عاري اللحم قوله زد	2755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09497	false	-1818947304011616038	6	170	28	849	1508	300	ملك الجبال وهو الملك الذي سخر الله له الجبال وجعل---- امرها بيده قوله ذلك مبتدا وخبره محذوف اي ذلك كما قال جبريل او كما سمعت منه او المبتدا محذوف اي الامر ذلك قوله فيما شءت كلمة ما فيه------ استفهامية وجزاء قوله ان شءت مقدر اي ان شءت لفعلت قوله ذلك فيما شءت ان شءت كذا هو في رواية ابي ذر عن شيخه وروي عن الكشميهني مثله الا انه قال فما شءت وروي الطبراني عن مقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف شيخ البخاري فقال يا محمد ان الله بعثني اليك وانا ملك الجبال لتامرني بامرك فما شءت ان شءت قوله ان اطبق اي بان اطبق و ان مصدرية تقديره لفعلت باطباق الاخشبين عليهم والاخشبان بالخاء والشين المعجمتين هما جبلا مكة ابو قبيس والذي يقابله قيقعان وقال الصغاني بل هو الجبل الاحمر الذي يشرف علي قيقعان ووهم من قال ثور قلت الذي قال الاخشبان ابو قبيس وثور هو الكرماني وسميا بذلك لصلابتهما وغلظ -حجارتهما يقال رجل اخشب اذا كان صلب العظام عاري اللحم والمراد	9497	7112032055995250684	267	404.0	210	832	32.091346740722656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2755	true	-3309516561155967728	261	300	1307	1491	1491	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعي----ل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه-	2755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09498	false	265043334095522405	56	97	285	480	1472	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه	9498	7112032055995250684	184	349.0	146	195	94.35897064208984	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2756	true	2689602475776098900	4	59	17	283	1505	300	-3026 حدثني محمد بن يوسف حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت ل-عاءشة رضي الله------ عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني-------- قالت ذ-اك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه ه-ذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	2756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09500	false	2038513765738492633	124	185	658	949	1528	300	5323 -حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 قالت ذااك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هاذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	9500	7112032055995250684	258	479.0	204	292	88.35616302490234	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2756	true	2689602475776098900	223	273	1121	1377	1505	300	ميكاءيل 3028 حد---ثنا مسدد حد----ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش	2756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09501	false	4840037670636423546	116	228	594	1165	1528	300	---الاسناد 7323 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح ابو عوانة الوضاح مضي عن قريب والاعمش سليمان وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمان الاشجعي والحديث اخرجه ايضا في النكاح عن محمد بن بشار واخرجه مسلم في النكاح عن ابي بكر بن ابي شيبة وابي كريب وعن ابي سعيد الاشج وعن زهير بن حرب واخرجه ابو داود فيه عن محمد بن عمرو الرازي واخرجه في الملاءكة عن محمد بن العلاء تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش	9501	7112032055995250684	240	457.0	192	574	41.81184768676758	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2756	true	2689602475776098900	170	224	842	1129	1505	300	الصورة الخلقية الا هذه المرة ومرة اخري ايضا واما في غير هذه فكان يتشكل كصورة دحية الكلبي وغيرها قوله ابو رجاء ضد الخوف عمران العطاردي و سمرة بفتح المهملة ابن جندب سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وه-ذا ميكاءيل	2756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09501	false	4840037670636423546	0	45	0	237	1528	300	الصورة الخلقية الا هذه المرة ومرة اخري وقد ذكرناه عن قريب 6323 حدثنا موساي قال حدثنا جرير قال حدثنا- ابو رجاء عن س--------------------------------------------------مرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهاذا ميكاءيل	9501	7112032055995250684	176	288.5	142	288	61.11111068725586	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2756	true	2689602475776098900	227	300	1145	1505	1505	300	حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه--------------------------------- فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش 3029 حدثنا عبد الله بن يوسف ا----خبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما-	2756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09502	false	-8058187489593965226	46	114	238	561	1503	300	حدثنا جرير كلهم عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي اخره نحوه غير ان في قوله فلم تاته موضع فابت في رواية البخاري رحمه الله 8323 حد--------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما	9502	7112032055995250684	233	394.5	182	404	57.67326736450195	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2757	true	680430917250102138	0	129	0	673	1534	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر مر في الحديث واما الحديث بطوله فقد مر اخر الجناءز و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمان الاشجعي و ابو حمزة بالمهملة محمد بن ميمون السكري و عبد الله بن داود الهمداني الجرسي بضم الجيم مر في اخر العلم و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي قوله فجءثت بلفظ المجهول من الجءاث بالجيم والهمزة والمثلثة اي رغبت وفيه لغة اخري فجثثت بمثلثتين بمعناه و هويت اي قال ابو سلمة والرجز الاوثان	2757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09502	false	-8058187489593965226	114	177	561	887	1503	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدث---------ر الي قوله والرجز فاهجر المدثر 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سلمة والرجز الاوثان	9502	7112032055995250684	318	609.0	256	673	47.25111389160156	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2757	true	680430917250102138	171	212	874	1084	1534	300	قال رايت ليلة اسري بي موس-ي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيس-ي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	2757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09503	false	-519803660170036482	0	41	0	212	1567	300	قال رايت ليلة اسري بي موساي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيساي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	9503	7112032055995250684	210	410.0	169	212	99.05660247802734	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2757	true	680430917250102138	0	129	0	673	1534	300	انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض- فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر مر في الحديث واما الحديث بطوله فقد مر اخر الجناءز و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمان الاشجعي و ابو حمزة بالمهملة محمد بن ميمون السكري و عبد الله بن داود الهمداني الجرسي بضم الجيم مر في اخر العلم و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي قوله فجءثت بلفظ المجهول من الجءاث بالجيم والهمزة والمثلثة اي رغبت وفيه لغة اخري فجثثت بمثلثتين بمعناه و هويت اي قال ابو سلمة والرجز الاوثان	2757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12150	false	779350926049799034	158	219	828	1148	1582	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارضي فجثثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدث---------ر الي------------ فاهجر المدثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سلمة والرجز الاوثان	12150	7112032055995250684	286	489.5	228	689	41.50943374633789	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2758	true	8473193914544545517	5	109	19	574	1604	300	شنوءة بفتح------ المعجمة وضم النون وب----الواو وب---الهمز------------------------------------- اسم قبيلة بطن من الازد طوال القامات و م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربوعا اي لا قصيرا ولا طويلا وفي بعضها مرفوع الخلق بفتح الخاء اي معتدل الخلقة ماءلا الي الحمرة والبياض و سبط------ بكسر------ الموحدة وسكونها------- مسترسل الشعر -قال النووي فتحها وكسرها لغتان مشهورتان ويجوز اسكانها مع كسر السين ومع فتحها علي التخفيف كما في الكتف وقال واما الجعد في صفة موسي-------------------- فالاولي ان يحمل علي جعودة الجسم وهي اكتنازه واجتماعه لا جعودة الشعر لانه جاء في رواية ابي هريرة انه رجل الشعر قال- واما لفظ فلاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مرية من لقاءه فهو---------------------- استشهاد من بعض الرواة عل---------------------------ي -انه عليه الصلاة والسلام	2758	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09504	false	8135040908564067206	15	205	75	1070	1548	300	شنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون وسكون الواو وفتح الهمزة قيل هو من قحطان وقال الكرماني شنوءة اسم قبيلة بطن من الازد طوال القامات وقال ابن هشام شنوءة هو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الازد وانما قيل ازد شنوءة لشنءان كان بينهم وهو البغض والنسبة اليه شنوي وجه تشبيه موسي عليه الصلاة والسلام برجال شنوءة في الطول والسمرة قوله مربوعا اي لا قصيرا ولا طويلا قوله مرب-----وع الخلق بفتح الخاء اي معتدل الخلقة ماءلا الي الحمرة قوله----- سبط الراس بكسر الباء الموحدة وسكونها ومعناه مسترسل الشعر وقال النووي فتحها وكسرها لغتان مشهورتان ويجوز اسكانها مع كسر السين ومع فتحها علي التخفيف كما في الكتف وقال واما الجعد في صفة موسي عليه الصلاة والسلام فالاولي ان يحمل علي جعودة الجسم وهي اكتنازه واجتماعه لا جعودة الشعر لانه جاء في رواية ابي هريرة انه رجل الشعر قوله والدجال بالنصب اي ورايت الدجال قوله في ايات اي في ايات اخري اراهن الله اياه اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله فلا تكن في مرية بكسر الميم وهو الشك قال النووي هذا استشهاد من بعض الرواة علي انه صلي الله عليه وسلم لقي موسي عليه الصلاة والسلام	9504	7112032055995250684	505	835.5	409	1005	50.248756408691406	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2759	true	-1094712207962501407	79	107	437	591	1622	300	ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال	2759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09509	false	5425226596102470159	198	283	1025	1470	1556	300	ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا اشار به الي تفسير ما في قوله تعالي باكواب واباريق الواقعة والاكواب جمع كوب وفسره بقوله والكوب ما لا اذن له ولا عروة وقيل الكوب المستدير لا عري له ويجمع علي اكواب ويجمع الاكواب علي اكاويب وروي عبد ابن حميد من طريق قتادة قال الكوب دون الابريق ليس له عروة والاباريق جمع ابريق علي وزن افعيل او فعليل عربا مثقلة واحدها----- مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة اشار	9509	7112032055995250684	145	268.0	118	450	32.22222137451172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	58	161	300	798	1533	300	اكثر اهلها النساء 3033 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله 3034 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشع------------------------------------------ري عن ابيه ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	175	289	957	1509	1556	300	اكثر اهل الجنة 242---3 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله اخرج البخاري هذا الحديث ايضا في فضل عمر رضي الله تعالي عنه عن سعيد بن ابي مريم ايضا واخرجه ابن ماجه عن محمد بن الحارث المصري عن الليث وقال الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	9514	7112032055995250684	393	687.5	305	555	70.8108139038086	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	130	278	653	1423	1533	300	3034 حدثنا حجاج بن منه----ال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء الجزاء والشرط متحدان فما وجهه قلت معناه ان كان من اهل الجنة فيعرض عليه مقعد من مقاعد اهل الجنة قوله سلم بفتح المهملة وسكون اللام ابن زرير بفتح الزاي وكسر الراء الاولي وسكون التحتانية العطاردي البصري و ابو رجاء ضد الخوف عمران العطاردي ايضا و عمران بن حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية قوله يتوضا من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ويحتمل ان يكون من الوضوء و الغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله قوله ابا عمران عبد الملك ابن حبيب الجوني بفتح الجيم وسكون الواو ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا	2760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09515	false	-8327639312333111864	232	292	1206	1500	1541	300	3423 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طوله- في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد-الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا	9515	7112032055995250684	287	546.0	228	774	37.08010482788086	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	62	130	323	653	1533	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدث-نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	2760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	77	144	401	729	1494	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	10220	7112032055995250684	317	604.0	251	338	93.78697967529297	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	61	130	318	653	1533	300	3033 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا-------------- فبكي عمر وق------------ال اعليك اغار--------- يا رسول الله	2760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14928	false	-6726624352647241333	115	183	571	901	1495	300	7023 حدثنا سعيد بن---- عفير حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال ب-------------ينا نحن جلوس عند رسول الله قال ب----------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله	14928	7112032055995250684	268	462.0	209	375	71.46666717529297	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2760	true	2080564440749949005	61	130	318	653	1533	300	3033 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله	2760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	59	118	300	590	1503	300	7025 حدثني يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------- قال بينما نحن جلوس عند رسول الله قال ب----------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله	14930	7112032055995250684	251	412.0	196	351	71.50997161865234	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	32	90	146	450	1537	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الال-وة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم	2761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09518	false	-3593411733512987464	70	131	351	670	1531	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالاوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم	9518	7112032055995250684	298	582.5	240	319	93.41693115234375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	201	256	1029	1307	1537	300	زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا 3037 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج ------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة--------------------- تدخل الجنة----------------------- علي صورة القمر ليلة البدر	2761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09518	false	-3593411733512987464	131	195	670	988	1531	300	زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا عبد الله هو ابن المبارك والحديث اخرجه الترمذي في صفة الجنة ايضا عن سويد بن نصر عن ابن المبارك ايضا وقال حديث صحيح قوله---------------------- اول زمرة اي جماعة قوله تلج اي تدخل من ولج يلج ولوجا قوله صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر	9518	7112032055995250684	159	234.5	126	340	46.764705657958984	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	220	275	1127	1404	1537	300	بكرة و------------عشيا 3037 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم	2761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09521	false	6318651509678548386	240	300	1237	1539	1539	300	بكرة وعشيا علي الظرفية 6423 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم-	9521	7112032055995250684	269	505.5	215	303	88.77887725830078	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	275	300	1404	1537	1537	300	زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة-	2761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09522	false	1273094923758316906	0	25	0	134	1612	300	زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة	9522	7112032055995250684	133	261.0	109	134	99.25373077392578	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2761	true	-5321736796865316634	228	274	1172	1399	1537	300	حدثنا ابو الزناد عن الاعرج -------------------------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اث-رهم كاشد- كوكب-------------- اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء	2761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09526	false	-3284811671265517607	246	300	1217	1478	1478	300	حدثنا اب-------ي عن هلال عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض- بينهم ولا تحاسد لكل امرء-	9526	7112032055995250684	192	305.0	150	274	70.07299041748047	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2762	true	2694176334629639154	223	272	1154	1392	1534	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله------ عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال------------------- والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08328	false	-8840062936390117554	169	225	890	1158	1546	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حد---ثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	8328	7112032055995250684	225	424.0	177	271	83.02583312988281	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2762	true	2694176334629639154	168	222	895	1149	1534	300	الشمس الي ان اراه تغرب 3038 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حد----ثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	2762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	59	111	287	541	1480	300	الشمس ويتناهي بمغيبها 57 حد---ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9523	7112032055995250684	228	439.0	180	258	88.3720932006836	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2762	true	2694176334629639154	220	272	1138	1392	1534	300	ليلة البدر 3039 حد------------------------ثنا عبد الله بن محمد الجعفي حد----ثنا يونس بن محمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله------ عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	1	62	7	303	1471	300	ليلة البدر جملة حالية وقعت بلا واو 8423 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	9525	7112032055995250684	243	457.0	191	296	82.09459686279297	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2762	true	2694176334629639154	180	222	953	1149	1534	300	حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن------ من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف ل---------------------------------------------------ا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	2762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14304	false	-7361616083101381064	167	216	898	1137	1552	300	حدثنا عبد العزيز ----عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	14304	7112032055995250684	164	286.5	129	257	63.813228607177734	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2763	true	4751833726546910451	0	90	0	483	1488	300	بذكر احدهما كقوله تعالي--------------- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله------- وخصص الذهب لانه لعله اكثر من الفضة جزاء او لان الذهب اشرف او ان ذلك بيان حال الزمرة الاولي خاصة فانيتهم كلها من الذهب لشرفهم وهذا اعم منهم فتفاوت الاواني بحسب تفاوت اصحابها واما الامشاط فلا تفاوت بينهم فيها ولم يذكر الفضة هاهنا -لما علم منه ---في انية الزمرة الاولي قد تكون الفضة فغيرهم بالطريق الاولي وحقيقة هذه الاحوال لا يعلمها الا الله قو---------------------------------------------------------------------له اراه اي اظنه وهي جملة معترضة-------------------------------------------------------- يعني مبدا العيش معلوم واخره مظنون و	2763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09522	false	1273094923758316906	175	294	957	1580	1612	300	بذكر احدهما كما ذكرنا هناك كما في قوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة وخصص الذهب لانه لعله اكثر من الفضة كنزا او لان الذهب اشرف او ---------ان حال الزمرة الاولي خاصة فانيتهم كلها من الذهب لشرفهم وهذا اعم منهم فتفاوت الاواني بحسب تفاوت اصحابها واما الامشاط فلا تفاوت بينهم فيها فلم يذكر الفضة --هنا ولما علم ثمة ان في انية الزمرة الاولي قد تكون الفضة فغيرهم بالطريق الاولي وحقيقة هذه الاحوال لا يعلمها الا الله تعالي وقال مجاهد الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس الي ان اراه تغرب قوله اراه اي اظنه وهي جملة معترضة بين قوله الي ان وقوله تغرب وكان البخاري ظن في اخر العشي يعني مبدا العشي معلوم واخره مظنون و	9522	7112032055995250684	451	825.5	364	634	71.1356430053711	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2763	true	4751833726546910451	171	243	886	1220	1488	300	حدثنا علي بن عبد الله حدث----نا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها 3042 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن عبد المءمن حد----ثنا يزيد بن زريع حدث----نا سعيد عن قتادة حد----ثنا انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها	2763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	120	267	607	1298	1471	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها علي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابو حازم سلمة بن دينار قوله خير من الدنيا وما فيها قال الداودي يعني في الحسن والبهجة وقال غيره يعني انه داءم لا يفني فكان افضل مما يفني فان قلت لم خص السوط بالذكر قلت لان من شان الراكب اذا اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد 1523 حدثنا روح بن عبد المءمن قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها	9525	7112032055995250684	317	576.5	246	691	45.87554168701172	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2763	true	4751833726546910451	244	300	1225	1488	1488	300	حدثنا محمد بن سنان حد----ثنا فليح بن سليمان حد----ثنا هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس-	2763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09526	false	-3284811671265517607	16	75	83	362	1478	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح بن سليمان قال حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس	9526	7112032055995250684	259	495.5	204	279	92.83154296875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2764	true	797970487114401612	58	109	309	554	1530	300	عبد عن هلال عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء	2764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09526	false	-3284811671265517607	247	300	1223	1478	1478	300	ابي عن هلال عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء-	9526	7112032055995250684	242	458.0	192	256	94.53125	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2764	true	797970487114401612	203	281	1006	1414	1530	300	ابي عمرة بفتح المهملة في كتاب الشرب قوله دري فيه لغات بضم الدال وشدة-- الراء والتحتانية-------- بلا همز والثاني----------------ة بكسر الدال مهموزا ايضا وهو الكوكب العظيم البراق وسمي به لبياضه كالدرة وقيل لضوءه وقيل لشبهه بالدر في كونه ارفع النجوم كما ان الدر ارفع الجواهر قوله مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعا فان قلت لم حذفت التاء منه قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المراد التي من شانها الارضاع اعم--- ان يكون في حالة الارضاع مر في كتاب الجناءز في باب اولاد المسلمين قوله------------- صفوان بن سليم	2764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09527	false	3025463200438184582	55	194	275	972	1515	300	ابي المغيرة عن هلال بن علي ق---------وله دري فيه لغات -ضم الدال وتشديد الراء وبالياء اخر الحروف بلا همز والثانية بالهمز والثالثة بكسر الدال مهموزا ايضا وهو الكوكب العظيم البراق وسمي به لبياضه كالدر- وقيل لضوءه وقيل لشبهه بالدر في كونه ارفع النجوم كما ان الدر ارفع الجواهر 5523 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة انظر الحديث 2831 وطرفه هذا الحديث قد مر في كتاب الجناءز في باب ما قيل في اولاد المسلمين قوله مرضعا انما قال مرضعا ولم يقل مرضعة لان المراد التي من شانها الارضاع اعم من ان يكون في حالة الارضاع 6523 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم	9527	7112032055995250684	289	462.5	228	708	40.819210052490234	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	0	29	0	156	1564	300	في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09527	false	3025463200438184582	226	255	1132	1288	1515	300	في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	9527	7112032055995250684	156	312.0	127	156	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	44	95	229	470	1564	300	من ب--اب الجنة فيه عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3047 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	2765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09530	false	7745992682121851036	157	208	750	992	1501	300	من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم 7523 حد--------------ثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	9530	7112032055995250684	199	360.0	155	256	77.734375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	207	241	1060	1253	1564	300	في قوله تعالي الا حميما وغساقا--------------------------------------------------------- الجوهري غسقت عينه اذا اظلمت وغسق الجرح اذا سال منه ماء اصفر و-----الغساق الماء البارد المنتن يخفف ويشدد وقرا ابو عمرو الا حميما وغساقا بالتخفيف والكساءي بالتشديد وقال	2765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09531	false	-4741372513625862038	130	173	665	903	1558	300	في قوله تعالي الا حميما وغساقا النبا قوله يقال غسقت عينه اذا سال منها الماء البارد وقال الجوهري غسقت عينه اذا اظلمت وغسق الجرح اذا سال منه ماء اصفر ويقال الغساق الماء البارد المنتن يخفف ويشدد وقرا ابو عمرو بالتشديد----------------- والكساءي بالتخفيف وقيل	9531	7112032055995250684	165	307.0	134	255	64.70587921142578	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	245	274	1272	1417	1564	300	وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة	2765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09532	false	7207749830485150287	118	147	605	750	1513	300	وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة	9532	7112032055995250684	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	247	274	1282	1417	1564	300	حاصبا الريح العاصف والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	2765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11701	false	-9176428769215997081	105	133	562	706	1594	300	حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	11701	7112032055995250684	133	244.5	106	144	92.36111450195312	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2766	true	5103634733257762712	237	300	1264	1557	1557	300	حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله------ عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم 3049 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي-	2766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09536	false	5578274450586399773	98	241	556	1250	1552	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله تعالي عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم مطابقته للترجمة في قوله من فيح جهنم وابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي و مهاجر بلفظ اسم الفاعل من هاجر ابو الحسن الصاءغ يعد في الكوفيين وزيد بن وهب ابو سليمان الهمداني الكوفي خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وابو ذر جندب بن جنادة والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب الابراد بالظهر في شدة الحر قوله حتي فاء الفء يعني حتي وقع الظل تحت التلول 9523 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي	9536	7112032055995250684	282	511.0	221	694	40.63400650024414	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2767	true	207190100168996024	90	144	471	748	1525	300	ان النسفي لم يرو هذه---------------------------- اللغات--------- ولم يوجد في نسخته شء من ذلك وامثال هذه مما سمعها الفربري عن البخاري عند سماع الكتاب فالحقها هو به والاولي بوضع هذا الجامع فقدانها لا وجدانها اذ موضوعه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهة اقواله وافعاله واحواله فينبغي ان لا يتجاوز البحث فيه ذلك	2767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09531	false	-4741372513625862038	56	116	286	593	1558	300	ان النسفي لم يرو من اول الباب الي اول حديث الباب اللغات المذكورة ولم يوجد في نسخته شء من ذلك وامثال هذه مما سمعه- الفربري عن البخاري عند سماع الكتاب فالحقها هو به والاولي بوضع هذا الجامع فقدانها لا وجدانها اذ موضوعه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهة اقواله وافعاله واحواله فينبغي ان لا يتجاوز البحث -عن ذلك	9531	7112032055995250684	265	484.0	212	314	84.39490509033203	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2767	true	207190100168996024	220	263	1137	1342	1525	300	انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت--- رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	2767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09537	false	2675417408210726689	0	45	0	214	1528	300	انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	9537	7112032055995250684	203	390.5	160	214	94.85980987548828	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2767	true	207190100168996024	264	300	1347	1525	1525	300	حدثني عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر هو العقدي حدثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09537	false	2675417408210726689	135	172	695	878	1528	300	حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر هو العقدي حدثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9537	7112032055995250684	176	344.5	141	183	96.17486572265625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2768	true	8057364463186676296	193	244	983	1224	1495	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	2768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09539	false	-1588148510140865113	34	86	182	429	1476	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	9539	7112032055995250684	240	471.5	189	247	97.1659927368164	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2769	true	-7987925706953728750	23	79	114	400	1538	300	--مخففة من الثقيلة ا-----ي ان نار الدنيا كانت كافية لتعذيب الجهنميين و عليهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علي نيران الدنيا و--في ---------بعضها عليها و مالك هو خازن الدنيا------------------------------------------------------ الطيبي فان قلت كيف طابق لفظ فضلت عل-يهن جوابا وقد علم هذا التفضيل من كلامه السابق قلت معناه المنع من الكفاية اي لا-بد من التفضيل ليتميز عذاب الله من عذاب الخلق	2769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09540	false	1081985214556124990	4	101	19	522	1516	300	المخففة من الثقيلة والمعني ان نار الدنيا كانت كافية لتعذيب الجهنميين وهي عند الكوفيين بمعني ما واللام بمعني الا تقديره عندهم ما كانت الا كافية قوله قال اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوابهم بان نار جهنم فضلت عليها اي علي ن--ار الدنيا ويروي عليهن كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في الحر بتسعة وستين جزءا وقال الطيبي فان قلت كيف طابق لفظ فضلت وعليهن جوابا وقد علم هذا التفضيل من كلامه السابق قلت معناه المنع من الكفاية اي لا بد من التفضيل ليتميز عذاب الله من عذاب الخلق	9540	7112032055995250684	250	425.0	199	505	49.50495147705078	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2769	true	-7987925706953728750	125	212	617	1061	1538	300	اني لا اكلمه الا بحضوركم وفي بعضها بلفظ المصدر اي الا وقت بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	2769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09541	false	2907931835675899823	19	106	93	533	1489	300	اني لا اكلمه الا اسمعكم اني اكلمه في السر دون ان افتح---- بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	9541	7112032055995250684	405	794.0	325	444	91.21621704101562	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	71	198	395	1005	1534	300	حدثنا ابراهيم بن موسي---- اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانه- رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا	2770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	75	204	402	1023	1508	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا	9547	7112032055995250684	610	1201.0	483	621	98.2286605834961	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	228	300	1157	1534	1534	300	افتاني في بعضها انباني اي اخبرني و--- مطبوب اي مسحور و الطب جاء بمعني السحر و لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن الاعصم بالمهملتين اليهودي و المشط فيه لغات ضم الميم واسكان الشين وضمه-----ا وكسر الميم باسكانها---- و المشاقة بضم الميم وخفة-------- المعجمة والقاف --------------ما يغزل من الكتان وفي بعضها المشاطة ما يخرج من الشعر بالمشط و----------------------------------------------- الجف بضم الجيم وشدة-- الفاء---- وعاء طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي-	2770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09548	false	-6270654190605308595	74	156	357	790	1554	300	افتاني ويروي--- انباني اي اخبرني قوله مطبوب اي مسحور و-الطب جاء بمعني السحر قوله من طبه اي من سحره قوله في مشط ومشاقة ال---------------------مشط فيه لغات ضم الميم واسكان الشين وضمها ايضا وكسر الميم باسكان الشين و-المشاقة بضم الميم وتخفيف الشين المعجمة والقاف وقال الكرماني ما يغزل من الكتان ------قلت المشاقة ما يخرج من الكتاب حين يمشق والمشق جذب الشء ليمتد ويطول قوله وجف طلعة ذكر الجف بضم الجيم وتشديد الفاء وهو وعاء طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي	9548	7112032055995250684	281	402.0	221	465	60.43010711669922	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	71	197	395	1002	1534	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي-------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان----------------------------- يخيل اليه انه ----يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------------------------- دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما- ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ---------------رجع فقال --لعاءشة حين رجع--------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت------------------ استخرجته فقال	2770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	99	248	547	1251	1504	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعص---------------------------------------------------م حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شي قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان ف----اتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها ر-----ءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افلا استخرجته -قال	13436	7112032055995250684	474	683.5	367	776	61.08247375488281	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	79	175	437	885	1534	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم---- حتي كان يخيل اليه انه يفعل ال--شء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعر--------------------------------ت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال----------------------------------- في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في	2770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	205	295	1075	1500	1522	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسو-------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يراي -----انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذاا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة------------- قال واين--- قال في	13444	7112032055995250684	258	358.0	194	540	47.77777862548828	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	101	198	541	1005	1534	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج --------------------------------------------------------------اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت است-------------خرجته فقال لا	2770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	152	286	738	1379	1446	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل-------------- ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء ولكان نخلها----- رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته ق-ال لا	13447	7112032055995250684	386	557.5	299	667	57.871063232421875	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2770	true	-7411469831101380773	111	195	587	988	1534	300	وسلم--- حتي كان -يخيل اليه انه يفعل-- الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت	2770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	101	0	487	1489	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه------------ دعا ربه- ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في---- ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها----- رءوس الشياطين قالت	14103	7112032055995250684	320	463.5	245	512	62.5	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2771	true	1760424440082919729	0	117	0	617	1574	300	الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وهو الذي يدعي بالكفري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذروان بفتح------ المعجمة وسكون الراء وفي بعضها ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان لبني زريق بضم الزاي وفتح الراء اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر 3059 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله واسكان التحتانية وبالقاف من اليهود قوله كانه- رءوس الشياطين---- الخطابي فيه قولان احدهما انها مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والاخر انها وحشة- المنظر سمجة الاشكال فهو مثل في استقباح صورتها وهو- منظرها	2771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09548	false	-6270654190605308595	156	299	790	1549	1554	300	الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وهو الذي يدعي بالكفري وقال ابن فارس جف الطلع وعاءها يقال انه شء ينثر من جذوع النخل وقال الهروي ويروي في مشط ومشاقة في جف طلعة قال المشاطة الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمشط قال وجف طلعة اي في جوفها وقوله ذكر الذكر من النخل الذي يءخذ طلعه فيجعل منه في طلع النخلة المثمرة فيصير بذلك تمرا ولو لم يجعل فيه لكان شيصا لا نوي فيه ولا يكاد يساغ قوله في بءر ذروان بفتح الذال المعجمة وسكون الراء ويروي---- ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان -بني زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالقاف من اليهود قوله كانها رءوس الشياطين قال الخطابي فيه قولان احدهما انها مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والاخر انها وحشية المنظر سمجة الاشكال وهو مثل في استقباح صورتها وهول منظرها	9548	7112032055995250684	378	674.0	309	972	38.88888931274414	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2772	true	-5408471999974843994	132	178	663	895	1467	300	عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	false	2699945382327447618	240	284	1196	1416	1507	300	عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	4496	7112032055995250684	219	422.0	175	232	94.39655303955078	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2772	true	-5408471999974843994	179	221	900	1088	1467	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه	2772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	234	278	1173	1371	1490	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه	9549	7112032055995250684	188	362.0	146	198	94.94949340820312	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2772	true	-5408471999974843994	132	178	663	895	1467	300	عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	91	138	445	681	1490	300	عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	9549	7112032055995250684	232	457.5	186	236	98.30508422851562	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2772	true	-5408471999974843994	210	287	1040	1406	1467	300	قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه 3061 حدث--------------------------------------------------------------------نا موسي -بن اسماعي----ل حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان 3062 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد---- اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر يسم فاعله	2772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09550	false	3439278655340779757	11	160	51	775	1484	300	نام ولم يصل بال الشيطان في---------------- اذنه فانه اخرجه هناك عن مسدد عن ابي الاحوص عن منصور عن ابي واءل الي اخره 1723 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان مطابقته للترجمة ظاهرة لان من صفات الشيطان ضرره العام للمءمنين وهو من صفاته الذميمة القبيحة ورجاله قد مروا غير مرة والحديث قد مضي في كتاب الطهارة في باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب الحديث ومضي الكلام فيه هناك 2723 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي -الله	9550	7112032055995250684	321	580.5	250	741	43.31983947753906	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2773	true	2173927754246794971	110	169	556	852	1491	300	رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال هشام 3063 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن	2773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09550	false	3439278655340779757	158	300	766	1484	1484	300	رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ----------------------------ادري اي ذلك قال هشام مطابقته للترجمة في قوله فانها تطلع بين قرني الشيطان محمد هو ابن سلام قاله ابو نعيم وابو علي وعبدة بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة ابن سليمان والحديث مضي في كتاب مواقيت الصلاة في باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس ومضي الكلام فيه هناك قوله حتي تبرز اي حتي تظهر قوله ولا تحينوا من التحين وهو طلب وقت معلوم وقرنا الشيطان جانبا راسه قوله لا ادري اي ذلك قال هشام القاءل بهذا هو عبدة بن سليمان وهشام هو ابن عروة 80 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن-	9550	7112032055995250684	265	275.5	213	747	35.47523498535156	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2773	true	2173927754246794971	169	264	852	1314	1491	300	هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شي---------------------------------------طان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي	2773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	0	143	0	706	1494	300	هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان مطابقته للترجمة في قوله فانما هو شيطان وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري المقعد وعبد الوارث بن سعيد ويونس هو ابن عبد الله العبدي البصري وابو صالح ذكوان الزيات والحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب يرد المصلي من مر بين يديه وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال م-----ن الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي	9551	7112032055995250684	456	895.0	362	711	64.13501739501953	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2773	true	2173927754246794971	201	264	1003	1314	1491	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي	2773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	208	271	1079	1388	1547	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحتو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي	12286	7112032055995250684	304	593.0	241	311	97.74919891357422	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2774	true	-385746472063505645	14	110	75	555	1554	300	في باب يرد المصلي من مر بين يديه و--- عثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون التحتانية مءذن البصرة في اخر الحج و عوف بفتح المهملة وبالفاء المشهور بالاعرابي في الايمان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وهو بكماله----------------------------------------------------------------------- تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك --شيطان 3064 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير قال ابو هريرة رضي الله------ عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	2774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	73	254	367	1271	1494	300	في باب يرد المصلي من مر بين يديه وقال عثمان بن الهيثم حدثنا----------------------------------------------- عوف -----------------------------------------------عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك الشيطان مطابقته للترجمة في قوله ذاك الشيطان وعثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة مءذن البصرة وعوف الاعرابي والحديث مضي في كتاب الوكالة في باب اذا وكل رجال بعين ما ذكره هنا قال وقال عثمان بن الهيثم الي اخره مطولا ومضي الكلام فيه هناك 6723 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	9551	7112032055995250684	363	602.5	284	998	36.372745513916016	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2774	true	-385746472063505645	196	292	980	1519	1554	300	فليستع-----------ذ بالله ب--------------------الاعراض عن الشبهات الواهية الشيطانية وليثبته------------------------------- باثبات البراهين القاطعة الحقانية علي ان لا خالق له بابطال التسلسل ونحوه----- الطيبي ولينته اي ل-ترك التفكر في هذا الخاطر وليستعذ بالله من وسوسة الشيطان وان لم يذل التفكر بالاستعاذة فليقم وليشتغل بامر اخر وانما امره بذلك ولم يامره بالتامل والاحتجاج لان العلم باستغناءه عن الموجد امر الضروري لا يقبل المناظرة له وعليه ولان السبب في مثله احساس المرء في عالم الحس وما-دام هو كذلك لا يزيد فكره الا زيغا عن الحق ومن كان هذا حاله فلا علاج ---الا اللجا- الي الله ------والاعتصام بحوله وقوته قوله ابن ابي	2774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09552	false	-1771129173616098987	67	179	347	960	1598	300	فليستعذ اي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من الاعراض و--الشبهات الواهية الشيطانية قوله ولينته اي عن الاسترسال معه في ذلك باثبات البراهين القاطعة الحقانية علي ان لا خالق له بابطال التسلسل ونحوه وقال الطيبي -لينته اي ليترك التفكر في هذا الخاطر وليستعذ بالله من وسوسة الشيطان فان لم يزل التفكر بالاستعاذة فليقم وليشتغل بامر اخر وانما امره بذلك ولم يامره بالتامل والاحتجاج لان العلم باستغناءه عن الموجد امر --ضروري لا يقبل المناظرة له وعليه ولان السبب في مثله احساس المرء في عالم الحس وما دام هو كذلك لا يزيد فكره الا زيغا عن الحق ومن كان هذا حاله فلا علاج له الا اللجاء الي الله تعالي والاعتصام بحوله وقوته وقال المازري	9552	7112032055995250684	514	918.0	420	618	83.17152404785156	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2774	true	-385746472063505645	160	191	805	956	1554	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس---------------------------------------------------------------------- فقال حدثنا---------------------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي	2774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	135	187	656	908	1463	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضير ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي	11733	7112032055995250684	145	254.0	114	252	57.5396842956543	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2775	true	-3816722228225650955	7	54	45	271	1491	300	قال لفتاه اتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الل------------------------------------------------------------ه به 3067 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن	2775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09552	false	-1771129173616098987	246	289	1316	1541	1598	300	قال لفتاه اتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به مطابقته للترجمة في قوله وما انسانيه الا الشيطان والحميدي ب-----------ن عبد الله بن --------------------------------------------------	9552	7112032055995250684	163	314.0	130	286	56.99300765991211	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2775	true	-3816722228225650955	38	140	203	699	1491	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق فقال ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان 3068 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن جعفر حد----ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او قال جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر	2775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09553	false	1678851813081700152	13	186	64	919	1494	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق فقال ها ان الفتنة ه--هنا ان الفتنة ه--هنا من ----------------------------حيث يطلع قرن الشيطان مطابقته للترجمة في قوله من حيث يطلع قرن الشيطان وهذا الحديث من افراده قوله ها قال الكرماني ها حرف ولم يزد علي هذا شيءا قلت هو حرف من حروف المعجم ومن حروف الزيادة وهي حرف تنبيه قوله من حيث يطلع قرن الشيطان نسب الطلوع الي قرن الشيطان مع ان الطلوع للشمس لكونه مقارنا لطلوع الشمس والغرض ان منشا الفتن هو جهة المشرق وقد كان كما اخبر صلي الله عليه وسلم 0823 حدثنا يحيي بن جعفر قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر	9553	7112032055995250684	460	683.0	365	887	51.86020278930664	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	198	239	991	1193	1512	300	هو علي ظاهره وان الله------- جعل له قوة وقدرة ----------------علي الجري في باطن الانسان مجري الدم وقيل استعارة لكثرة وسوس--------ته فكانه لا يفارقه------- كما لا يفارق دمه وقيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن بحيث يصل-------- الي القلب وفيه	2776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07057	false	5069011487044998734	162	203	785	988	1491	300	هو علي ظاهره وان الله عز وجل جعل له قو------ة علي ذلك وقيل هو علي ال-----------------------------------استعارة لكثرة اعوانه ووسوسته فكانه لا يفارق الانسان كما لا يفارقه دم وقيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فت----صل الوسوسة الي القلب وزعم	7057	7112032055995250684	144	222.0	113	248	58.064517974853516	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	119	147	584	717	1512	300	بضم الراء وكسرها ومعناه ان لم تطق -ان تغطيه بغطاء فلا اقل من ان تعرض عليه عودا اي تضعه ع-ليه بالعرض وتمده عليه عرضا اي خلاف الطول وفيه	2776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	174	201	893	1021	1520	300	بضم الراء وكسرها ومعناه ان لم تقدر ان تغطي------- فلا اقل من ان تعرض عليه عودا اي تعرضه عليه بالعرض وتمده عليه عرضا اي خلاف الطول قوله	9555	7112032055995250684	115	213.0	90	135	85.18518829345703	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	0	86	0	425	1512	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية بنت -حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	2776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	175	261	883	1311	1506	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	9556	7112032055995250684	421	836.5	336	428	98.36448669433594	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	179	300	887	1512	1512	300	قوله علي رسلكما بكسر الراء وفتحها اي اتءدا واذهبا علي الهينة فما هنا شء تكرهانه واما جريان الشيطان ف----قيل هو علي ظاهره وان الله جعل له قوة وقدرة علي الجري في باطن الانسان مجري الدم وقيل استعارة لكثرة وسوسته فكانه لا يفارقه كما لا يفارق دمه وقيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن بحيث يصل الي القلب وفيه التحرز عن سوء الظن بالناس و----كمال شفقته ع-------------------لي امته لانه خاف ان يلقي الشيطان في قلبهما شيءا فيهلكان فان سوء الظن بالانبياء--------------------- كفر ومر الحديث قوله ابو-- حمزة بالمهملة والزاي---------------------------------- جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال-	2776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09557	false	-9019163823550875367	35	173	185	872	1512	300	قوله علي رسلكما بكسر الراء اي علي هيءتكما------------------- فما هنا شء تكرهانه قوله ا---ن الشيطان يجري قيل هو علي ظاهره ا-ن الله جعل له قوة وقدرة علي الجري في باطن الانسان مجري الدم وقيل استعارة لكثرة وسوسته فكانه لا يفارقه كما لا يفارق دمه وقيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن بحيث يصل الي القلب وفيه التحرز عن سوء الظن بالناس وفيه كمال شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته لانه خاف ان يلقي الشيطان في قلبهما شيءا فيهلكان فان ظن السوء بالانبياء عليهم الصلاة والسلام كفر 87 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال	9557	7112032055995250684	540	971.0	429	710	76.05633544921875	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2777	true	6437272171332566434	0	25	0	118	1484	300	اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون	2777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09557	false	-9019163823550875367	173	198	872	990	1512	300	اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون	9557	7112032055995250684	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2777	true	6437272171332566434	25	83	118	396	1484	300	3071 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتي اهله قال------ جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحدثنا الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس مثله	2777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09558	false	-3423623971630557997	195	290	972	1433	1480	300	3823 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتي اهله قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر عن قريب في هذا الباب فانه اخرجه عن موسي بن اسماعيل عن همام بن منصور الي اخره قوله لم يضره يعني لم يسلط عليه بالكلية والا فلا يخلو من الوسوسة قال وحدثنا الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس مثله	9558	7112032055995250684	275	515.5	217	461	59.65292739868164	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	0	76	0	371	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو 3074 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم -----كل بني ادم يطعن الشيطان	2778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	199	296	996	1479	1496	300	صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو مطابقته للترجمة ظاهرة والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو والحديث قد مر في اواخر كتاب الصلاة في باب تفكر الرجل الشء في الصلاة فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان	9559	7112032055995250684	293	514.5	229	497	58.9537239074707	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	49	181	241	900	1497	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب 3075 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا مر في باب ربط الاسير في المسجد قوله قضي اي فرغ عنه و ثوب اي اقيم الصلاة ومر تحقيق معني الحديث في اول الاذان ق----------------------------------------------------------------------------------------وله يطع----------ن يقال طعن بالرمح و--باصبعه يطعن بالضم ف---------------------------ي العرض والنسب يطعن بالفتح------------------------ وقيل باللغتين فيهما و الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب هو الجلدة التي فيها الجنين	2778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09560	false	-3321667502561198459	0	136	0	706	1555	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي -بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطابقة في هذا وفي بقية الاحاديث بينها وبين الترجمة ظاهرة وهءلاء الرواة قد تكرر ذكرهم قوله يطعن بضم العين يقال طعن بالرمح وما اشبهه يطعن ب--ضم العين من باب نصر ينصر وطعن في العرض والنسب يطعن ب--فتح العين فيهما علي المشهور وقيل باللغتين فيهما قوله في جنبيه بالتثنية في رواية ابي ذر والجرجاني وفي رواية الاكثرين في جنبه بالافراد وحكي عياض ان في كتابه من رواية الاصيلي من تحته الذي هو ضد فوق قال وهو تصحيف قوله باصبعه بالافراد او بالتثنية ايضا علي اختلاف الروايتين في الجنب قوله في الحجاب هو الجلدة التي فيها الجنين	9560	7112032055995250684	311	322.5	248	1045	29.760765075683594	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	91	127	443	628	1497	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09561	false	7082717377119900691	48	83	256	440	1567	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها-هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	9561	7112032055995250684	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	89	127	431	628	1497	300	الحجاب 3075 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09562	false	1222619195701408783	8	45	39	235	1544	300	المطيب 7823 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها-هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	9562	7112032055995250684	189	366.0	152	197	95.9390869140625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	208	261	1033	1285	1497	300	اجاره اي منعه 3076 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه	2778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09562	false	1222619195701408783	203	300	1060	1544	1544	300	اجاره من الشيطان حد--ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا بهذا بين البخاري ان المراد من قول ابي الدرداء افيكم الذي اجاره الله من الشيطان انه عمار بن ياسر الذي هو من السابقين في الاسلام المنزل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل وقد قال صلي الله عليه وسلم له مرحبا بالطيب المطيب 8823 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره--- عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه-	9562	7112032055995250684	234	429.0	185	490	47.75510025024414	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	261	295	1285	1475	1497	300	وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة 3077 حدثنا عاصم بن علي حد-----------------------------ثنا ابن ابي	2778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	0	39	0	219	1564	300	وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة اورد هذا التعليق في باب ذكر الملاءكة قال حدثنا محمد حدثنا ابن ابي	9563	7112032055995250684	167	321.0	137	219	76.25570678710938	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2778	true	623518493719761089	91	127	443	628	1497	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ها هنا قالوا ابو الدرداء ---------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------فيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10304	false	-4035291251504649846	92	175	479	896	1528	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هاذ--ا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	10304	7112032055995250684	180	318.5	145	419	42.95942687988281	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	101	216	507	1129	1546	300	من الاقرار الخطابي يقال قررت الكلام في اذن الاصم اذا وضعت فمك علي صماخه فتلقيه فيه ويريد بق---------------------------------------------وله كما تقر القار---------------------------ورة براس الوعاء الذي يفرغ منها فيها وقال اهل اللغة القر ترديد الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه والقر ايضا الصوت وقال القابسي معناه يكون لما يلقبه الي الكاهن حس كحس القارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفا قوله تثاءب بالمد والتخفيف وفي بعضها بالواو وقال ب-----عضهم لا يقال تثاءب مخففا بل تثاب بتشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الهمزة والجوهري لا يقال تثاوب بالواو واما حد----------------------------------- التثاءب فهو حد التنفس الذي ينفتح معه الفم لدفع البخارات المختفية في عضلات الفك وهو انما ينشا من امتلاء المعدة وثقل البدن ويورث الكسل وسوء الفهم والغفلة اذا قال ها ضحك الشيطان	2779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	152	283	817	1488	1564	300	منها وقال- الخطابي يقال قررت الكلام في اذن الاصم اذا وضعت فمك علي صماخه فتلقيه فيه وقال الهروي انه ترديد الكلام في اذن الابكم حتي يفهم قوله كما تقر القارورة يريد به تطبيق راس القارورة براس الوعاء الذي يفرغ منها فيه- وقا---------------------------------------------------------------------------ل القابسي معناه يكون لما يلقيه---- الكاهن حس كحس القارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفاء------------------------- وفي التوضيح وي----قال بالزاي وهو ما يسمع من حس الزجاجة حين يحك بها علي شء وقال الكرماني فتقرها يروي من الاقرار وقال الداودي يلقيها كما يستقر الشء في قراره 9823 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم -----------------------------------------------------------------------------------------اذا قال ها ضحك الشيطان	9563	7112032055995250684	279	366.0	221	870	32.068965911865234	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	184	286	954	1479	1546	300	التثاءب فهو حد التنفس الذي ينفتح معه الفم لدفع البخارات المختفية في عضلات الفك وهو انما ينشا من امتلاء المعدة وثقل البدن ويورث الكسل وسوء الفهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------غفلة اذا قال ها ----------------------------------------------------------------ضحك الشيطان 3078 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	0	156	0	791	1595	300	التثاوب فهو ال----نفس الذي ينفتح منه الفم لدفع البخارات المختنقة في عضلات الفك وهو انما ينشا من امتلاء المعدة وثقل البدن ويورث الكسل وسوء الفهم والغفلة قوله فليرده اي ليكظم وليضع يده علي الفم لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخول فمه وضحكه منه قوله اذا قال ها كلمة ها حكاية صوت المتثاوب فاذا قال ها يعني اذا بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك ولذلك قالوا لم يتثاءب نبي قط وقال الداودي ان فتح فاه ولم يضمه بصق فيه وقال ها ضحك منه 0923 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	506	944.0	405	795	63.64780044555664	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	225	286	1175	1479	1546	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فوالله------ ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	226	293	1210	1544	1584	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	10395	7112032055995250684	273	471.0	216	346	78.9017333984375	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	219	286	1147	1479	1546	300	بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	163	237	846	1211	1527	300	بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	310	560.5	244	370	83.78378295898438	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	240	286	1243	1479	1546	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	232	450.5	187	241	96.26556396484375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2780	true	406838940992209296	77	142	401	803	1644	300	قوله اخراكم اي الطاءفة المتاخرة اي يا عباد الله احذروا الذين من -راءكم متاخرين عنكم او اقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس تغليطهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين فتجالدا-------------------------------------------- اي تضارب- الطاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين اي قاتلوا اخراكم فتراجعت اولاهم فتجالد اولي الكفار واخري المسلمين قوله الي----------------------------------------مان بتخفيف الميم----------- وبالنون بلا ياء بعدها وهو لقب	2780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	218	300	1099	1595	1595	300	قوله اخراكم اي الطاءفة المتاخرة اي يا عباد الله احذروا الذين من وراءكم متاخرين عنكم او اقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس تغليطهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين قوله فاجتلدت هي اي الطاءفة المتقدمة والطاءفة الاخري اي تضاربت الطاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين اي اقتلوا اخراكم فرج--عت اولاهم فتجالد اولي الكفار واخري المسلمين قوله فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه يعني اليمان بتخفيف الياء اخر الحروف وبالنون بلا ياء بعدها وهو لقب-	9565	7112032055995250684	383	699.0	319	499	76.75350952148438	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2780	true	406838940992209296	0	77	0	401	1644	300	ليكظم وليضع يده علي الفم لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فيه وضحكه منه و---------------كلمة ها حكاية صوت المتثاءب وفيه ذم الاستكثار من الاكل الخطابي معناه التحذير من السبب الذي يتولد منه التثاءب وهو التوسع في المطاعم وانما قال من الشيطان واضاف اليه انه هو الذي يدعو الانسان الي اعطاء النفس شهوتها من الطعام ويزين له ذلك و اذا قال ها يعني اذا بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك وقيل------- لم يتثاءب بني قط	2780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	29	72	163	378	1595	300	ليكظم وليضع يده علي الفم لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخول فم-ه وضحكه منه قوله اذا قال ها كلمة ها حكاية صوت المتثاوب فاذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها يعني اذا بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك ولذلك قالوا لم يتثاءب نبي قط	9565	7112032055995250684	177	319.0	140	423	41.843971252441406	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2780	true	406838940992209296	142	300	803	1644	1644	300	واسمه حسيك مصغر الحسك بالمهملتين ابن جابر العبسي ب------الموحدة بين المهملتين اسلم مع حذيفة وهاجر الي المدينة وشهد احدا واصابه المسلمون في المعركة فقتلوه يظنونه من المشركين وحذيفة يصيح ويقول هو ابي لا تقتلوه ولم يسمع منه قوله--- احتجزوا اي--- امتنعوا منه-------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق حذيفة بديته علي من اصابه ويقال ان الذي قتله هو عقبة بن مسعود فعفا عنه قوله بقية خير اي بقية دعاء واستغفار لقاتل اليمان حتي مات----- التيمي معناه ما-زال في حذيفة بقية حزن علي ابيه من قتل المسلمين اياه -قوله الحسن بن الربيع ضد الخريف و ابو الاحوص بالمهملتين سلام بالتشديد تقدما قريبا في ذكر عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله------ عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس- الشيطان من صلاة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدكم 3080 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي------------ عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم 3081 حدثني سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي-	2780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09566	false	-793528764761605638	0	235	0	1237	1561	300	واسمه حسيل مصغر الحسل بالمهملتين ابن جابر العبسي بالباء الموحدة بين المهملتين اسلم مع حذيفة وهاجر الي المدينة وشهد احدا واصابه المسلمون في المعركة فقتلوه يظنونه من المشركين وحذيفة يصيح ويقول هو ابي لا تقتلوه ولم يسمع منه قوله ما احتجزوا اي ما امتنعوا منه ويقال لكل من ترك شيءا انحجز عنه قوله غفر الله لكم دعا لمن قتلوه من غير علم لانه عذرهم وتصدق حذيفة بديته علي من اصابه ويقال ان الذي قتله هو عقبة بن مسعود فعفي عنه قوله بقية خير ب---قية دعاء واستغفار لقاتل اليمان حتي مات وقال التيمي معناه ما زال في حذيفة بقية حزن علي ابيه من قتل المسلمين 1923 حدثنا الحسن بن الربيع حد------ثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه ع----------------------------ن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم انظر الحديث الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي الكوفي يعرف بالبوراني وابو الاحوص سلام بن سليم الكوفي واشعث بالشين المعجمة والعين المهملة والثاء المثلثة ابن ابي الشعثاء مءنث الاشعث المذكور وقد مضي الحديث في كتاب الصلاة في باب الالتفات في الصلاة فانه اخرجه هناك عن مسدد عن ابي الاحوص الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 2923 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم و حد---ثني سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي	9566	7112032055995250684	759	1376.0	611	1277	59.436180114746094	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2780	true	406838940992209296	77	122	401	682	1644	300	قوله اخراكم -اي الطاءفة المتاخرة اي يا عباد الله احذروا الذين من -راءكم متاخرين عنكم او اقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس تغليطهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين فتجالدا اي تضارب الطاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين	2780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14434	false	-6726322083601942194	137	176	721	971	1614	300	قوله اخراكم قال الكرماني-------- اي يا عباد الله احذروا الذين من وراءكم و---------------اقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس تثبيطهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين فتجالد ال----------طاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين	14434	7112032055995250684	235	430.0	197	283	83.03887176513672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	0	44	0	219	1466	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شره-ا فانها لا تضره	2781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09566	false	-793528764761605638	235	279	1237	1457	1561	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرهما فانها لا تضره	9566	7112032055995250684	219	433.0	175	220	99.54545593261719	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	133	212	645	1072	1466	300	الصالحة اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة يسمي ال-حلم او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها ويقال ايضا لها الرءيا الصادقة والرءيا الحسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحلم هو ضدها اي -----------لغير الصالحة اي الكاذبة او السيءة و حلم بفتح اللام اي راي في المنام ما يكره الخطابي يريد ان الصالحة بشارة من الله يبشر بها العبد ليحسن به ظنه ويكثر عليها شكره وان الكاذبة هي التي يريها الشيطان للانسان ليخوفه وليسء ظنه برب--ه ويقل حظه من شكر----ه ولذلك امره	2781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09567	false	-7389315062733581252	175	298	929	1627	1636	300	الصالحة اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة تسمي بالحلم او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها ويقال----- لها الرءيا الصادقة والرءيا الحسنة وقال الطيبي معني الصالحة الحسنة ويحتمل ان تجري علي ظاهرها وان تجري علي الصادقة والمراد بها صحتها وتفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم المبشرات علي الاول ظاهر لان البشارة كل خبر صدق يتغير به بشرة الوجه واستعمالها في الخير اكثر وعلي الثاني مءول اما علي التغليب او يحمل علي اصل اللغة واضافتها الي الله تعالي اضافة اختصاص واكرام لسلامتها من التخليط وطهارتها عن حضور الشيطان قوله والحلم من الشيطان اي الرءيا الغير الصالحة اي الكاذبة او السيءة وانما نسبت الي الشيطان لان الرءيا الكاذبة-------- يريد ------------------------------به--------------------------------------------------------------ا الشيط--------ان --------ليسء ظنه ويحزنه ويقل حظه من شكر الله ولهذا امره	9567	7112032055995250684	258	392.0	207	819	31.5018310546875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	0	44	0	219	1466	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شره-ا فانها لا تضره	2781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09568	false	-564160195075684199	241	285	1260	1480	1553	300	قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرهما فانها لا تضره	9568	7112032055995250684	219	433.0	175	220	99.54545593261719	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	133	209	645	1056	1466	300	الصالحة اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة يسمي ال-حلم او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها ويقال ايضا لها الرءيا الصادقة والرءيا الحسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحلم هو ضدها اي -----------لغير الصالحة اي الكاذبة او السيءة و حلم بفتح اللام اي راي في المنام ما يكره الخطابي يريد ان الصالحة بشارة من الله يبشر بها العبد ليحسن به ظنه ويكثر عليها شكره وان الكاذبة هي التي يريها الشيطان للانسان ليخوفه وليسء ظنه برب--ه ويقل حظه من	2781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09569	false	-649835832140951795	181	300	960	1637	1637	300	الصالحة اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة تسمي بالحلم او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها ويقال----- لها الرءيا الصادقة والرءيا الحسنة وقال الطيبي معني الصالحة الحسنة ويحتمل ان تجري علي ظاهرها وان تجري علي الصادقة والمراد بها صحتها وتفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم المبشرات علي الاول ظاهر لان البشارة كل خبر صدق يتغير به بشرة الوجه واستعمالها في الخير اكثر وعلي الثاني مءول اما علي التغليب او يحمل علي اصل اللغة واضافتها الي الله تعالي اضافة اختصاص واكرام لسلامتها من التخليط وطهارتها عن حضور الشيطان قوله والحلم من الشيطان اي الرءيا الغير الصالحة اي الكاذبة او السيءة وانما نسبت الي الشيطان لان الرءيا الكاذبة-------- يريد ------------------------------به--------------------------------------------------------------ا الشيط--------ان --------ليسء ظنه ويحزنه ويقل حظه من-	9569	7112032055995250684	244	368.5	197	799	30.538171768188477	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	224	266	1128	1311	1466	300	كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	2781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09570	false	-7167242871126537084	258	300	1313	1495	1495	300	كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك-	9570	7112032055995250684	182	359.0	141	183	99.45355224609375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	267	300	1316	1466	1466	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره-	2781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	132	165	687	839	1495	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره	9571	7112032055995250684	150	290.0	118	152	98.68421173095703	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2781	true	-1317338278053861447	181	222	910	1119	1466	300	ان الصالحة------------- بشارة من الله يبشر بها العبد- ليحسن به ظنه ويكثر عليها شكره وان الكاذب-------------------------------------ة هي التي يريها الشيطان للانسان ليخوفه وليسء ظنه بربه ويقل حظه من --شكره ولذلك امره ان-------- يبصق----------------------- ويتعوذ من شره كانه يقصد به طرد الشيطان	2781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13418	false	-5635086338205779339	225	282	1159	1449	1560	300	اي الصالحة من الله يعني بشارة من الله يبشر بها --عبده ليحسن به ظنه ويكثر عليها شكره قوله والحلم بضم اللام وسكونها اي الرءيا المكروهة هي التي يريها الشيطان الانسان ليحزنه فيسوء ظنه بربه ويقل حظه من الشكر ف-لذلك امره ان ينفث اي يبصق من جهة شماله ثلاث مرات ويتعوذ من شره كانه يقصد به طرد الشيطان	13418	7112032055995250684	185	295.0	146	293	63.139930725097656	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	0	75	0	368	1473	300	ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن	2782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	165	240	839	1207	1495	300	ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن	9571	7112032055995250684	368	736.0	293	368	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	178	244	883	1195	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم فظا غليظا وقد نفي الله عنه بقوله ولو-------------------------------------------------------------------------------------------- كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	2782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	204	287	1038	1428	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهب--------------ن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	9571	7112032055995250684	258	435.0	200	404	63.861385345458984	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	126	197	616	974	1473	300	قوله اضحك الله فان قلت هذا الدعاء بكثرة الضحك وقد قال-------- تعالي فليضحكوا قليلا قلت ليس دعاء بكثرته اذ المراد لازمه وهو السرور او الاية ليست عامة شاملة له صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------وله يهبن بفتح الهاء من الهيبة فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الافظ والاغلظ يقتضي الشركة في اصل الفعل فيلزم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فظا غليظا وقد نفي الله عنه---- بقوله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من	2782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09572	false	-8365470119157680096	193	289	974	1468	1520	300	قوله اضحك الله سنك ليس ------دعاء بكثرة الضحك حتي يعارضه قوله تعالي فليضحكوا قليلا التوبة بل------------- المراد لازمه وهو السرور او الاية ليست عامة شاملة له صلي الله عليه وسلم قاله الكرماني وفيه نظر والوجه هو الاول قوله يهين بفتح الهاء من الهيبة قوله اي عدوات اي يا عدوات قوله افظ واغلظ والفظاظة والغلظ بمعني واحد هي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب فان قلت الافظ والاغلظ يقتضي الشركة في اصل الفعل فيلزم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فظا غليظا وقد نفي الله عنه ذلك بقوله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من	9572	7112032055995250684	315	568.0	250	513	61.403507232666016	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	220	286	1082	1398	1473	300	الله عليه وسلم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك 3084 حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ اراه احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا	2782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09573	false	-1442507118657438460	236	300	1197	1508	1508	300	الله ع-نه وفيه -----حلم النبي صلي الله عليه وسلم غاية ما يكون وفيه لا ينبغي الدخول علي احد--- الا بعد الاستءذان 5923 حدثن--ي ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ اراه احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا-	9573	7112032055995250684	235	396.0	183	323	72.75541687011719	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2782	true	-6490439157350648115	2	71	8	352	1473	300	سعد بن ابي وقاص ق--------ال استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت------------ يا رسول الله	2782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	119	206	591	1021	1475	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله	10222	7112032055995250684	338	588.0	269	430	78.60465240478516	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2783	true	-3745330704394606886	66	113	332	562	1519	300	فغن قلت -يلزم -------ان يكون---- افضل من ايوب النبي ونحوه------------- اذ قال مسني الشيطان بنصب وعذاب --قلت لا اذ التركيب لا يدل الا علي الزم-ن الماضي وذلك ايضا مخصوص بحال--- الاسلام فليس علي ظاهره وايضا هو مقيد بحال سلوك الطريق فجاز ان يلقاه في غير تلك الحالة	2783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09573	false	-1442507118657438460	159	214	821	1082	1508	300	فان قلت فيلزم من ذلك ان يكون عمر افضل من ايوب النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال مسني الشيطان بنصب وعذاب ص قلت لا اذ التركيب لا يدل الا علي الزمان الماضي وذلك ايضا مخصوص بحال من الاسلام فليس علي ظاهره وايضا هو مقيد بحال سلوك الطريق فجاز ان يلقاه في غير تلك الحالة	9573	7112032055995250684	224	395.0	177	261	85.8237533569336	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2783	true	-3745330704394606886	196	238	989	1221	1519	300	ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي الي قوله عما يعملون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسا ن-----------------------------------------------------------------------------------قصا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا --------قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهن بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-------- ستحضر للحساب جند محضرون---- عند الحساب	2783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09581	false	-5249622741899439811	64	179	320	945	1561	300	ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي الي قوله عما يعملون الانعام اللام في لقوله للتعليل للترجمة لاجل الاستدلال به وجه الاستدلال ان قوله تعالي ينذرونكم يدل علي العقاب وقوله ولكل درجات مما عملوا الانعام والاحقاف يدل علي الثواب وتمام الاية بخسا نقصا اشار به الي ما في قوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا الجن فسر البخس بقوله نقصا قال الفراء البخس النقص والرهق الظلم فدلت الاية ان من يكفر يخاف والخوف يدل علي كون الجن مكلفين لان الاية فيهم وقال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب جند محضرون ي س عند الحساب	9581	7112032055995250684	230	413.5	188	625	36.79999923706055	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2784	true	8132883500547681480	58	127	310	679	1580	300	عليه- بقوله تعالي-------------------- الم ياتكم رسل منكم الاية فان قلت كيف----------------------------------------------------------------------------- وجه دلالتها قلت اما علي العقاب فقوله تعالي ينذرونكم واما علي الثواب فقوله تعالي ولكل درجات مما عملوا وقال تع------------------------------------------------------------------------الي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وال---------------------------بخس ا-----------------------------------------------------------------------لنقص -من الثواب وغيره وقال مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد في------ قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ان كفار قريش قالوا--- الملا--------------------------ءكة هن بنات الله وامهات الملاءكة بنات سروات الجن اي ساداتهم	2784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09581	false	-5249622741899439811	56	207	278	1092	1561	300	اليهم لقوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي الي قوله عما يعملون الانعام اللام في لقوله للتعليل للترجمة لاجل الاستدلال به وجه الاستدلال ان قوله تعا---------------لي ينذرونكم -يدل علي العقاب وقوله------ ولكل درجات مما عملوا الانعام والاحقاف يدل علي الثواب وتمام الاية بخسا نقصا اشار به الي ما في قوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا الجن فسر البخس بقوله نقصا قال الفراء البخس النقص والرهق الظلم فدلت الاية ان من يكفر يخاف والخوف يدل علي كون الجن مكلفين لان ال--اية فيهم وقال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب جند محضرون ي س عند الحساب اي قال مجاهد في تفسير قوله تعال- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ان كفار قريش قالوا ان الملاءكة بنات الله وامهات الملاءكة ه--------------------------ن بنات سروات الجن اي ساداتهم	9581	7112032055995250684	250	358.5	197	865	28.9017333984375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2784	true	8132883500547681480	129	161	690	853	1580	300	جند محضرون و---هذا في اخر سورة يس ولا تعلق له بالجن لكن ذكره لمناسبة الاحضار للحاسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقال لفظ الهة في الاية متناول للجن لانهم ايضا اتخذوهم معا بيد ال-له اعلم	2784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09582	false	-1171749296599521699	145	266	799	1436	1606	300	جند محضرون ي س هذا في اخر سورة يس ولا تعلق له بالجن لكن ذكر- لمناسبة الاحضار للحساب واول الاية واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون ي س اشار الله تعالي بهذه الاية الي زيادة ضلالهم ونهايتها فانه كان الواجب عليهم عبادة الله شكرا لانعمه فكفروها واقبلوا علي عبادة من لا يضرهم ولا ينفعهم لعلهم ينصرون اي ليمنعهم من عذاب الله ولا يكون ذلك ولا يستطيعون نصرهم اي خاب املهم والامر علي خلاف ما توهموا وتوقعوا وهم لهم جند محضرون لعذابهم لانهم مع اوثانهم في النار فلا يدفع بعضهم عن بعض النار لانهم يجعلون وقود النار وقال الكرماني ويحتمل ان يقال لفظ الهة في الاية متناول للجن لانهم ايضا اتخذوهم معا-بيد والله اعلم	9582	7112032055995250684	156	277.5	125	639	24.413145065307617	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2784	true	8132883500547681480	222	274	1156	1434	1580	300	اخذ بناصيتها في ملكه وسلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقال صافات بسط اجنحتهن يقبضن يضربن باجنحتهن 3086 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما	2784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09586	false	4909958190271632274	96	240	503	1227	1539	300	اخذ بناصيتها في ملكه وسلطانه اشار به الي ما في قوله تعالي وما من دابة الا هو اخذ بناصيتها هود اي في ملكه وسلطانه وقال ابو عبيدة اي في قبضته وملكه وسلطانه وخص الناصية بالذكر علي عادة العرب في ذلك تقول ناصية فلان في يد فلان اذا كان في طاعته ومن ثمة كانوا يجزون ناصية الاسير اذا اطلقوه يقال صافات بسط اجنحتهن يقبضن يضربن باجنحتهن اشار به الي ما في قوله تعالي الم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الملك اي باسطات اجنحتهن ضاربات بها وروي ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي صافات قال بسط اجنحتهن 7923 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما	9586	7112032055995250684	272	488.5	220	724	37.569061279296875	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2785	true	2134215545254432157	118	158	645	841	1593	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر --وقال عبد الرزاق عن معمر	2785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09587	false	-7144780029274768425	150	191	783	978	1538	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر اي قال عبد ال--له بن -عمر	9587	7112032055995250684	189	358.0	149	198	95.45454406738281	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2785	true	2134215545254432157	255	298	1356	1586	1593	300	ذوات البيوت اي الساكنات فيها ويقال لها الجنان وهي حيات طوال بيض قلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضر ويقال لها العوامر وسميت بها لطول عمرها----- الجوهري عمار البيوت سكانها من الجن وفي صحيح-------------------------------------------------------------------- مسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا------------------- فاذا رايتم منها شيءا فاذنو-----ه ثلاثة ايام فان	2785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09588	false	-4214813246101704344	197	297	939	1456	1472	300	ذوات البيوت اي الساكنات فيها ويقال لها الجنان وهي حيات طوال بيض قلما تضر وفي رواية الترمذي عن ابن المبارك انها الحية التي تكون كانها فضة ولا تلتوي في مشيتها قوله وهي العوامر قيل انه من كلام الزهري مدرج في الخبر وقد بينه معمر في روايته عن الزهري فساق الحديث وقال في اخره وقال وهي العوامر -سميت بها لطول عمرها وقال الجوهري عمار البيوت سكانها من الجن وقيل سميت بها لطول لبثهن في البيوت ماخوذ من العمر بالفتح وهو طول البقاء وروي مسلم من حديث ابي سعيد مرفوعا ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فخرجوا عليه ثلاثا----- فان	9588	7112032055995250684	186	284.0	148	523	35.56405258178711	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2786	true	6121740000551619904	187	230	970	1190	1566	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادي---ن اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	2786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09591	false	703828175945535494	181	226	912	1139	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين من اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	9591	7112032055995250684	220	427.5	177	227	96.91629791259766	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2786	true	6121740000551619904	128	186	691	965	1566	300	بها شعف الجبال 3087 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	2786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09591	false	703828175945535494	31	89	171	444	1519	300	هنا راس الجبال 102 -حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	9591	7112032055995250684	265	520.0	208	274	96.71533203125	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2787	true	-2660837843240351648	5	50	28	262	1541	300	الخطابي الفدادون يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للفداد وهو التشديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل وهذا اذا رويته بتشديد الدال من فد يفد اذا رفع صوته والوجه الاخر انه جمع الفدان وهو الة --حرث وذلك اذا رويته بالتخفيف يريد اهل الحرث	2787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09592	false	2830023517847925622	82	125	461	687	1685	300	الخطابي الفدادون يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للفداد وهو ال-شديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل----- اذا رويته بتشديد الدال من ----فد اذا رفع صوته والوجه الاخر انه جمع الفدان وهو الة الحرث وذلك اذا رويته بالتخفيف يريد اهل الحرث	9592	7112032055995250684	224	424.5	181	236	94.91525268554688	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2787	true	-2660837843240351648	89	123	462	635	1541	300	قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	2787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09593	false	-1697710350493083713	70	103	361	531	1537	300	قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان--- هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	9593	7112032055995250684	170	334.0	137	173	98.26589965820312	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2787	true	-2660837843240351648	124	169	640	871	1541	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا	2787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09595	false	6747072306244478057	27	73	138	373	1573	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا	9595	7112032055995250684	231	455.5	186	235	98.2978744506836	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2787	true	-2660837843240351648	170	201	876	1028	1541	300	حدثنا اسح---اق اخبرنا روح اخب----رنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم	2787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09596	false	7985537515923345387	71	105	378	541	1490	300	حدثنا اسحق قال اخبرنا روح قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم	9596	7112032055995250684	148	285.5	117	163	90.79754638671875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2788	true	-2250991289237445768	72	114	425	651	1571	300	فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	2788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09596	false	7985537515923345387	105	147	541	766	1490	300	فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	9596	7112032055995250684	224	442.0	182	226	99.11504364013672	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2788	true	-2250991289237445768	95	300	559	1571	1571	300	قال واخبرني عمرو بن دينار سمع ج-------------------------------------------------ابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر---- واذكروا اسم الله 3092 حد-------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل -لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة 3093 حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن ومر الحديث قريبا قوله واخبرني اي قال ابن جريح واخبرني عمرو ايضا و وهيب ---مصغر الوهب و خالد اي------ الحذاء و محمد اي ابن سيرين و امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة منهم فقدوا لا ندري ما وقع لهم----- واني لاظنهم-------------- مسخهم الله الفيران وال-------------------------------------------دليل عليه--------------------- ان بني اسراءيل لم يكونوا يشربون البان الابل و الفار ايضا كذلك لا يشربها قا-ل الترمذي في تفسير سورة يوسف باسناده قال اليهود لرسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا عما حرم اسراءيل علي نفسه قال اشتكي عرق النسا- فلم يجد شيءا يلاءمه الا لح-م الابل والبانها فلذلك حرمها- قالوا صدقت -------------------------------------و كعب هو ابن مانع بكسر الفوقانية----------- المشهور بكعب الاحبار-	2788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09597	false	-1475011476742600032	8	256	42	1272	1482	300	قال واخبرني عمرو بن دينار اي قال ابن جريج واخبرني عمرو بن دينار بهذا الحديث عن جابر بن عبد الله------------------- ولم يذكر فيه واذكروا اسم الله كما ذكر عطاء في روايته عن جابر رضي الله تعالي عنه 106 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل ولا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراة وهيب بالتصغير هو ابن خالد وخالد هو الحذاء و-محمد هو ابن سيرين وهءلاء كلهم بصريون والحديث اخرجه مسلم في اخر الكتاب عن اسحق بن ابراهيم ومحمد بن المثني ومحمد بن عبد الله الازدي قوله فقدت امة اي طاءفة منهم فقدوا لا يدري ما وقع لهم قوله واني لا اراها اي لا اظنها مسخها الله الا الفار وهو جمع فارة قوله اذا وضع لها الي قوله شربت دليل علي ان التي مسخت هي الفار ان بني اسراءيل لم يكونوا يشربون البان الابل و-الفار ايضا----- لا يضربها وقال الترمذي في تفسير سورة يوسف باسناده قال اليهود لرسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا عما حرم اسراءيل علي نفسه قال اشتكي عرق النساء فلم يجد شيءا يلاءمه الا لحوم الابل والبانها فلذلك حرمهما قالوا صدقت قوله الشاء جمع شاة قوله فحدثت كعبا وهو كعب ----بن ماتع بكسر التاء المثناة من فوق المشهور بكعب الاحبار	9597	7112032055995250684	798	1370.5	634	1383	57.70064926147461	143	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2789	true	-5205252192299753758	57	114	281	561	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله 3094 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ	2789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09600	false	4315158885936076435	158	225	743	1075	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها قو--------------------------له وزعم سعد بن ابي وقاص قاءل ذلك في الظاهر عروة وزعم بمعني قال ويحتمل ان يكون عاءشة رضي الله تعالي عنها هذا اقرب من حيثية ما يقتضيه التركيب 7033 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ	9600	7112032055995250684	202	359.5	159	358	56.42457962036133	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2789	true	-5205252192299753758	50	82	250	403	1504	300	يحدث عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله	2789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09600	false	4315158885936076435	0	33	0	159	1471	300	يحدث عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله	9600	7112032055995250684	153	298.5	121	159	96.2264175415039	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2789	true	-5205252192299753758	114	173	561	861	1504	300	3095 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل 3096 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل	2789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09601	false	7731665413473143958	31	143	138	686	1469	300	8033 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يط-مس البصر ويصيب الحبل ابو اسامة حماد بن اسامة قوله قال النبي ويروي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مضي عن قريب عن ابن عمر نحو هذا الحديث تابعه حماد بن سلمة اخبرنا اسامة اي تابع ابا سلمة حماد بن سلمة في روايته اياه عن هشام وقد وصل احمد هذه المتابعة عن عفان عنه 9033 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل	9601	7112032055995250684	288	532.0	230	549	52.459014892578125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2790	true	6966891849767016740	43	123	211	604	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه 3098 حدث--------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها AUTO ---------------------------------------باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم 3099 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله	2790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09601	false	7731665413473143958	130	284	617	1387	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال ---------------------------انه يصيب البصر ويذهب الحبل انظر الحديث يحيي هو القطان وهشام يروي عن ابيه عروة عن عاءشة وقد مر تفسير الابتر عن قريب 2133 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها انظر الحديث مر الكلام فيه مستوفي فليراجع 61 باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم اي هذا باب يذكر فيه خمس من الدواب وهو جمع دابة من دب علي الارض يدب دبيبا وكل ماش علي الارض دابة ودبيب والدابة التي تركب ودابة الارض احد اشراط الساعة قوله خمس مرفوع بلابتداء وفواسق صفته وقوله يقتلن خبره علي صيغة المجهول قوله في الحرم يعلم منه ان جواز قتلها في غير الحرام بالطريق الاولي 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله	9601	7112032055995250684	317	556.5	249	797	39.77415466308594	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2791	true	-696806771824230316	0	174	0	937	1574	300	قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة 3101 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان للشياطين 3102 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم خرجن عن طريق معظم الحشرات بزيادة الضرر والايذاء قوله الحديا مصغر الحدا علي وزن العنبة فقياسه الحديءة فزيدت الالف للاشباع اللهم الا ان يثبت الحداة بوزة الحماة او هو لفظ موضوع علي صيغة التصغير ومر شرح الحديث في باب جزاء الصيد في الحج قوله كثير ضد القليل ابن شنظير بكسر المعجمة وسكون النون وكسر المعجمة وسكون التحتانية والراء مر في استعانة اليد في الصلاة وانما قال رفعه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه اعم من ان يكون بالواسطة او بدونها وان يكون الرفع مقارنا لرواية الحديث ام لا فاراد	2791	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09602	false	5273282194956898577	114	262	590	1339	1537	300	قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انظر الحديث قد مر في كتاب الحج في باب ما يقتل المحرم من الدواب حديث ابن عمر اخرجه عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس في قتلهن علي المحرم جناح 6133 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قد مر هذا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب -صفة ابليس عن قريب قوله ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه اعم من ان يكون بالواسطة او بدونها وان يكون الرفع مقارنا لرواية الحديث او-لا فاشار	9602	7112032055995250684	498	918.0	401	1152	43.22916793823242	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2791	true	-696806771824230316	196	247	1055	1315	1574	300	عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	2791	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09604	false	5261145049598939590	86	137	436	696	1515	300	عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	9604	7112032055995250684	260	520.0	209	260	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2791	true	-696806771824230316	247	283	1315	1497	1574	300	وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتابعه ا----بو عوانة عن مغيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	2791	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12159	false	-8371905932471349103	73	159	374	802	1539	300	وعن اسراءيل عن-------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله هذا متصل بما قبله اشار به الي ان اسراءيل رواه في الطريق الاول عن منصور عن ابراهيم وفي هذا عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله اي مثل الحديث المذكور وتابعه اسود بن ع-امر عن اسراءيل اي تابع يحيي بن ادم في روايته عن اسراءيل اسود بن عامر الملقب بشاذان الشامي ووصل هذه المتابعة احمد عنه به وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	12159	7112032055995250684	99	18.5	78	503	19.681907653808594	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2792	true	-6990085378056073770	233	289	1159	1434	1494	300	باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء 3105 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه	2792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09607	false	-8476710540482693365	32	143	146	690	1495	300	باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء اي هذا باب يذكر فيه اذا وقع الذباب الي اخره وترجم هذا الباب بنص الحديث الذي ساقه في هذا الباب وانما وقع هنا في رواية ابي ذر عن بعض شيوخه وحذف عند الباقين وحذفه اولي لان الاحاديث التي تاتي بعد هذا الحديث لا تعلق لها بذلك ولا مطابقة بينها وبين هذه الترجمة كما تراه 0233 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه	9607	7112032055995250684	268	521.5	213	544	49.264705657958984	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2793	true	-2939679950965473100	97	148	527	782	1552	300	حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	2793	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09610	false	-6663220504158536756	116	168	641	902	1613	300	حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	9610	7112032055995250684	255	502.5	204	261	97.7011489868164	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2794	true	4965484826893408378	97	215	497	1062	1505	300	كلبا ---ينقص من عمله- كل يوم قيراط الا -----------كلب حرث او كلب ماشية 3110 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة و القيراط هاهنا مقدار ومعلوم عند الله اي--------- جزء من اجزاء عمله وقالوا سببه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او---- عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن------ه او -------------------------------------------------------------ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه- قوله	2794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07691	false	-5874784621489373764	64	182	282	887	1479	300	كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم وقال حديث حسن قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيراط--------------------------------------------------------------------------------- القيراط --هنا مقدار -معلوم عند الله والمراد نقص جزء من اجزاء عمله فان قلت ما التوفيق بين قوله قيراط وقوله قيرطان قلت يجوز ان يكونا في نوعين من الكلاب احدهما اشد ايذاء وقيل القيراطان في المدن والقري والقيراط في البوادي وقيل هما في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين واختلفوا في سبب النقص فقيل امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لكثرة اكله للنجاسات او لكراهة راءحتها او لان بعضها شيطان او لولوغه في الاواني عند غفلة صاحبها قوله	7691	7112032055995250684	239	352.5	187	895	26.70391082763672	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2794	true	4965484826893408378	99	251	507	1260	1505	300	من عمله- كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية 3110 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يز--------يد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد ---------سمع سفيان بن ابي ---------------------------------------------------زهير الشنءي انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص------- من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة و القيراط هاهنا مقدار ومعلوم عند الله اي جزء من اجزاء عمله وقالوا سببه امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عنه او ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه قوله ------------------يزيد من الزيادة ابن خص------------يفة بضم------ المعجمة وفتح------ المهملة وسكون التحتانية------- وبالفاء----------- مر في باب رفع الصوت في المس-جد و الساءب--- فاعل من السيب بالمهملة والتحتانية والموحدة ابن يزيد بالزاي في الوضوء و سفيان بن ابي	2794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07692	false	417319843895358394	169	300	782	1416	1416	300	من اجرهم كل يوم قيراط 3232 حد-------------------------ثنا عبد الله بن --------------يوسف قال اخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة --------ان الساءب بن يزيد حدثه انه سمع سفيان بن ابي زهير رجلا من ازدشنوءة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه --وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله------- قيراط قلت-------- انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد الحديث 3232 طرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في مطابقته للترجمة في---- قوله لا يغني عنه زرعا ويزيد من الزيادة ابن عبد الله بن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء تصغير خصفة مر في باب رفع الصوت في المساجد و-الساءب بن يزيد من الزيادة صحابي صغير مشهور وسفيان بن ابي--------------------------------------	7692	7112032055995250684	381	509.5	290	894	42.61745071411133	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2794	true	4965484826893408378	68	110	361	553	1505	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية	2794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09613	false	-4790254901926718400	210	254	1024	1226	1462	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية	9613	7112032055995250684	190	370.0	148	202	94.05940246582031	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2794	true	4965484826893408378	111	258	558	1303	1505	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة---- حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة و القيراط هاهنا مقدار ومعلوم عند الله اي جزء من اجزاء عمله وقالوا سببه امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عنه او ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد من الزيادة ابن خصيفة بضم المعج------مة وفتح------ المهملة وسكون التحتانية -------وبالفاء---- مر في باب رفع الصوت في المسجد و الساءب فاعل من السيب بالمهملة والتحتانية والموحدة ابن يزيد بالزاي ف-------ي الوضوء و سفيان بن ابي زهير مصغر الزهر الشنءي بفتح------ المعجمة و-النون	2794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09614	false	-5290637232030102560	153	271	790	1389	1556	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث الحديث مر في كتاب المزارعة في باب اقتناء الكلب للزراعة وسليمان هو ابن بلال ابو ايوب ويزيد من الزيادة ابن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء وقد مر فيما مضي والساءب م------------------------ن السيب -----------------------------ابن يزيد من الزيادة مر في الوضوء والش------------------------------نءي بفتح الشين المعجمة وبالنون	9614	7112032055995250684	425	609.5	337	883	48.131370544433594	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2794	true	4965484826893408378	274	297	1376	1490	1505	300	فان قلت لا تعلق لبعض هذه الاحاديث بترجمة ------قلت هذا اخر كتاب --بدء الخلق فذكر فيه ما ثبت عنده مما يتعلق ببعض المخلوقات	2794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09615	false	541809897424993971	19	41	93	205	1518	300	فان قلت لا تعلق لبعض هذه الاحاديث بترجمة الباب قلت هذا اخر كتاب البدء------ فذكر فيه ما ثبت عنده مما يتعلق ب----المخلوقات	9615	7112032055995250684	104	182.5	83	122	85.24590301513672	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2795	true	52673587541809745	7	129	35	648	1495	300	صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته فمرت به استمر بها الحمل فاتمته ان لا تسجد ان تسجد AUTO باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قال ابن عباس لما عليها حافظ الا عليها حافظ في كبد في شدة خلق بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله وعلي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم AUTO كتاب الانبياء باب خلق ادم وذريته قال تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار والصلصال هو طين خلط بالرمل ويتصلصل اي يتصور و الفخار هو المطبوخ بالنار اي الخزف و------------------------------------------------اصل صلصل--------------- صل فضوعف فاء الفعل نحو---------------------------------------------------------------- صرصر وكبكب قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمرت ب---------------------ه استمر بها الحمل حتي وضعته	2795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09617	false	5876381046303384991	61	243	323	1255	1520	300	صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار اشار بقوله صلصال الي ما في قوله تعالي خلق الانسان من صلصال الرحمن ثم فسر الصلصال بقوله طين خلط برمل وحقيقة الصلصال الطين اليابس المصوت قوله فصلصل اي صوت وهو فعل ماض ويصلصل مضارعه ومصدره صلصلة وصلصال بالكسر وعن ابن عباس الصلصال هو الماء يقع علي الارض فتنشق وتجف ويصير له صوت قوله الفخار بفتح الفاء وتشديد الخاء وهو ضرب من الخزف يعمل منه الجرار والكيزان وغيرها ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته اراد بهذا انه جاء-------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة صلصال بمعني منتن ومنه صل اللحم يصل صلولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي انتن مطبوخا كان او نيا واشار بقوله يريدون به صل الي ان اصل صلصل الذي هو الماضي صل فضوعف فاء الفعل فصار صلصل كما يقال صر الباب اذا صوت عند الاغلاق فضوعف فيه كذلك فقيل صرصر -كما يقال كبكبته في كببته بتضعيف الكاف يقال كبيت الاناء اي قلبته فمرت به استمر بها الحمل فاتمته اشار به الي ما في قوله تعالي فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به الاعراف وفسرها بقوله استمر بها الحمل حتي وضعته	9617	7112032055995250684	219	261.5	171	1257	17.422433853149414	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2795	true	52673587541809745	269	296	1338	1481	1495	300	ورياشا المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباس ما تمنون النطفة في ارحام الن-------------------------------------------------------------------------------------------ساء وق--------------------------------------ال مجاهد انه علي رجعه لقا-------در النطفة في الاحليل	2795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09619	false	-6479981566988110581	121	225	593	1125	1480	300	ورياشا المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس اشار به الي ما في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم ورياشا الاعراف وفسر الرياش بالمال وهو قول ابن عباس وراه ابن ابي حاتم عنه من طريق علي بن ابي طلحة قوله وقال غيره اي غير ابن عباس الي اخره قول ابي عبيدة وقيل الريش الجمال والهيءة وقيل المعاش ما تمنون النطفة في ارحام النساء اشار به الي ما في قوله تعالي افرايتم ما تمنون الواقعة ثم فسره بقوله النطفة في ارحام النساء وهذا قول الفراء ويقال مني الرجل وامني وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر الطارق النطفة في الاحليل	9619	7112032055995250684	137	259.0	110	532	25.751880645751953	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2795	true	52673587541809745	7	96	35	480	1495	300	صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل ك-----------ما يقال صر الباب وصرصر عند الاغلاق------ مثل كبكبته يعني كببته فمرت به استمر بها الحمل فاتمته ان لا تسجد ان تسجد AUTO باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قال ابن عباس لما عليها حافظ الا عليها حافظ في كبد في شدة خلق بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله وعلي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم AUTO كتاب الانبياء باب خلق ادم وذريته قال تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار	2795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12050	false	-4779474154540954829	45	80	232	415	1509	300	صلصال---- خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب------ عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته اشار به الي قو---------------------------------------------------له تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خلق الانسان من صلصال كالفخار	12050	7112032055995250684	156	263.5	125	462	33.7662353515625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	27	48	123	229	1516	300	ننشءكم في اي خلق ن----------------------------------------------------------------------------------------------شاء نسبح بحمدك نع---------------------------------------------------------------------------ظمك------------------ وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات------- فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا	2796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09621	false	1817188440824490701	34	96	165	465	1543	300	ننشءكم في اي خلق نشاء اشار بهذا الي ما في قوله تعالي وننشءكم فيما لا تعلمون الواقعة ثم فسر ذلك بقوله في اي خلق نشاء نسبح بحمدك نعظمك اشار به الي ما في قوله تعالي ونحن نسبح بحمدك البقرة ثم فسر ذلك بقوله نعظمك وكذا روي عن مجاهد وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا	9621	7112032055995250684	106	189.0	85	300	35.33333206176758	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	57	174	288	864	1516	300	حما جمع حماة وهو الطين المتغير يخصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخذ- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سواتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين ها هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده قبيله جيله الذي هو منهم 3111 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون لم يتسنه اي لم يتغير فان قلت ما وجه تعلقه بقصة ادم قلت ذكر باعتبار المسنون لانه قد يقال باشتقاقه منه وقال من حما مسنون اي طين متغير وقال وبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما	2796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09622	false	7213441359518963329	159	266	813	1378	1567	300	حما جمع حماة وهو الطين المتغير اشار بهذا الي ما في قوله تعالي من حما مسنون الحجر وقال الحما جمع حماة ثم فسره بقوله وهو الطين المتغير وكذا فسره ابو عبيدة يخصفان اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض --------------------------------------------اشار به ----------------------------------الي ما في قوله تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة طه ثم فسر يخصفان بقوله اخذا اي ادم وحواء عليهما السلام الخصاف وهو بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الصاد المهملة جمع خصفة بالتحريك وهي الحلة التي تعمل من الخوص للتمر ويجمع علي خصف ايضا بفتحتين قوله يءلفان الورق اي ورق الشجر ويخصفان يعني يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما	9622	7112032055995250684	171	284.5	137	946	18.07611083984375	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	79	223	409	1120	1516	300	ومتاع الي حين ها هنا الي يوم القيامة -الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله جيله الذي هو منهم 3111 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون لم يتسنه اي لم يتغير فان قلت ما وجه تعلقه بقصة ادم قلت ذكر باعتبار المسنون لانه قد يقال باشتقاقه منه وقال من حما مسنون اي طين متغير وقال وبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما يقال خصفت النعل اي خرزتها وقال ولكم في الارض مستقر ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان	2796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09623	false	8450484654097465102	31	212	169	1082	1544	300	ومتاع الي حين ها-هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده اشار بهذا الي ما في قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة والاعراف ثم فسر الحين بانه الي يوم القيامة وكذا رواه الطبري باسناده عن ابن عباس واشار بقوله والحين عند العرب الي ان لفظ الحين يستعمل لمعان كثيرة والحاصل ان الحين في الاصل بمعني الوقت قبيله جيله الذي هو منهم اشار بهذا الي ما في قوله تعالي انه يراكم هو وقبيله الاعراف ثم فسر قبيله اي قبيل الشيطان بانه جيله بكسر الجيم اي جماعته الذين هو اي الشيطان منهم وروي الطبري عن مجاهد في قوله وقبيله قال الجن والشياطين 6233 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان	9623	7112032055995250684	446	838.5	354	1172	38.05460739135742	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	221	300	1111	1516	1516	300	حتي الان 3112 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في-	2796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09625	false	-4851889757608712530	66	146	322	734	1543	300	حتي الان 7233 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاعة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في	9625	7112032055995250684	400	782.5	322	412	97.0873794555664	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2796	true	2524015464512072730	106	223	534	1120	1516	300	بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم و---------طوله ستون لم يتسنه اي لم يتغير فان قلت ما وجه تعلقه بقصة ادم قلت ذكر باعتبار المسنون لانه قد يقال باشتقاقه منه وقال من حما مسنون اي طين متغير وقال وبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما يقال خصفت النعل اي خرزتها وقال ولكم في الارض مستقر ذراعا ثم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------- من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	2796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	110	180	557	910	1533	300	بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولاءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	13929	7112032055995250684	304	541.5	242	624	48.71794891357422	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2797	true	-7287145211729668554	75	168	367	853	1495	300	الالوة بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وشدة-- الواو وكذا الالنجوج بفتح الهمزة واللام وسكون النون وبالجيمين معناهما عود يتبخر به وفيه لغتان اخريان النجج ويلنجج فلفظ الالنجوج تفسير الالوة و عود الطيب تفسير التف-سير قوله علي خلق--------- بضم المعجمة وفتحها وهو خبر مبتدا محذوف فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبم- يشبه الولد	2797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09626	false	391509576198122814	1	128	3	629	1437	300	الالوة بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وتشديد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواو المفتوحة قوله علي خلق رجل واحد بضم الخاء-- وفتحها وهو خبر مبتدا محذوف اي هم علي خلق رجل واحد قوله علي صورة ابيهم ادم قال في الاول علي صورة القمر والتوفيق بينهما بان يقال الكل علي صورة ادم في الطول والخلقة وبعضهم في الحسن كصورة القمر نورا واشراقا قوله في السماء اي في العلو والارتفاع ويسمي كل ما علاك سماء 8233 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد	9626	7112032055995250684	311	560.5	244	780	39.871795654296875	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2797	true	-7287145211729668554	121	247	633	1224	1495	300	زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبم يشبه الولد 3114-------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله------ عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو	2797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09626	false	391509576198122814	182	300	877	1437	1437	300	زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة وهناك------------------------------------------------------------------------------------- نعم اذا رات الماء وقوله --------فقالت تحتلم الي اخره من الزيادة هنا قوله فبما -----------يشبه الولد ويروي فبم بدون الالف اي لولا ان لها نطفة وماء فباي سبب يشبهها ولدها 9233 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو-	9626	7112032055995250684	444	802.5	348	665	66.76691436767578	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2797	true	-7287145211729668554	247	282	1224	1404	1495	300	اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق ال-ي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان	2797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	0	35	0	181	1562	300	اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الاي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان	9627	7112032055995250684	180	355.0	145	181	99.44751739501953	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2797	true	-7287145211729668554	121	165	633	838	1495	300	زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت -تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	257	300	1306	1503	1503	300	زينب بنت ام س-لمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق -هل علي المراة --غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم-	13782	7112032055995250684	188	343.5	147	206	91.26213836669922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2798	true	7963247424992541485	51	171	258	851	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة و ينزع------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد الي ابيه اي يشبه اباه ويذهب اليه الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذ-لك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه	2798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	4	138	24	693	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الاي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان----------------------------- الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذالك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه	9627	7112032055995250684	548	1006.0	435	698	78.51002502441406	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2798	true	7963247424992541485	200	245	985	1232	1527	300	زيادة الكبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها وهي في غاية اللذة وقيل هي اهنا طعام وامراه و------- غشي المراة اي---- جامعها قوله بهت بضم------ الموحدة و---الهاء وسكونها جمع البهوت وهو كثير البهتان ولفظ----------------------------------------------- اخيرن---------------------------ا دليل من قال ان افعل التفضيل بلفظ الاخير مستعمل	2798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09628	false	-3303104717737570439	29	92	150	489	1507	300	زيادة الكبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها وهي في غاية اللذة وقيل هي اهنء طعام وامرءه قوله اذا غشي المراة اي اذا جامعها قوله بهت بضم الباء الموحدة وضم الهاء وسكونها جمع --بهوت وهو كثير البهتان ويقال بهت اي كذابون وممارون لا يرجعون الي الحق قوله اخيرنا افعل التفضيل من الخير وهذا دليل من قال ان افعل التفضيل بلفظ الاخير مستعمل	9628	7112032055995250684	239	419.0	194	341	70.08797454833984	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2799	true	6511222654642608893	55	113	280	564	1541	300	-3116 حدثنا ابو كريب وموس-ي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء	2799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09630	false	-7117678412628382410	101	160	527	818	1580	300	1333 حد-ثنا ابو كريب وموساي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء	9630	7112032055995250684	278	543.5	221	292	95.20548248291016	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2799	true	6511222654642608893	215	292	1071	1493	1541	300	قوله استوصوا اي تواصوا ايها الرجال في حق النساء بالخير ويجوز ان تكون الباء للتعدية والاستفعال بمعني الافعال نحو الاستجابة--------------------------------------------- بمعن---------------------ي الاجابة و الضلع بكسر الضاد وفتح اللام مفرد الضلوع وتسكين اللام جاءز واعوج الشء هو افعل التفضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي سبيل الشذوذ لانه من العيوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاءدة هذه المقدمة بيان انها خلقت من الضلع الاعوج وهو الذي في اعلي الضلوع او بيان انها لا تقبل الاقامة لان الاصل في التقويم هو اعلي الضلع لا اسفله وهو في غاية الاعوجاج	2799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09631	false	3011220479578656961	78	218	382	1168	1592	300	قوله استوصوا اي تواصوا ايها الرجال في حق النساء بالخير ويجوز ان تكون الباء للتعدية والاستفعال بمعني الافعال نحو الاستجابة قال تعالي فليستجيبوا لي البقرة ويستجيب الذين امنوا الشوري وقال البيضاوي الا------------------------------------------------------------------------------------------ستيصاء قبول الوصية اي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن وقال الطيبي السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير وقال غيره استفعل علي اصله وهو طلب الفعل فيكون معناه اطلبوا الوصية من المريض للنساء لان عاءد المريض يستحب له ان يحث المريض علي الوصية وخص النساء بالذكر لضعفهن واحتياجهن الي من يقوم بامرهن يعني اقبلوا وصيتي فيهن واعملوا بها واصبروا عليهن وارفقوا بهن واحسنوا اليهن قوله فان المراة الي اخره هذا تعليل لما قبله وفاء-----------دته بيان انها خلقت من الضلع الاعوج -هو الذي في اعلي الضل-ع او بيان انها لا تقبل الاقامة لان الاصل في التقويم هو اعلي الضلع لا اسفله وهو في غاية الاعوجاج	9631	7112032055995250684	290	398.0	234	889	32.62092208862305	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	15	162	82	829	1459	300	مثلا فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بالصبر علي اعوجاجهن وقيل اراد به ان اول النساء وهي حواء خلقت من ---------------------ضلع م--------------------------------------------------ن اضلاع ادم الطيبي السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير وفيه الحث علي الرفق بهن والاحسان اليهن والصبر علي اخلاقهن وانه لا مطمع في استقامتهن قوله--------------------------------------------------------- زيد بن وهب الجهني عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان---- احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذ-لك ثم يكون مضغة مثل ذ-لك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	2800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09632	false	8514123895482396464	136	288	698	1476	1532	300	عوجا فلا يتهيا الانفتاع بهن الا بالصبر علي اعوجاجهن وقيل الصواب في اعلاه وفي تقيمه وفي كسرته وفي تركته التانيث لان الضلع مءنثة وكذا يقال لم تزل عوجاء ولهذا جاء في رواية مسلم المذكورة بهاء التانيث واجيب ب-----------------------------------------------------------------------------ان التذكير يجوز------------------------- في المءنث الذي ليس بزوج 2333 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا- عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذالك ثم يكون مضغة مثل ذالك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	9632	7112032055995250684	549	961.5	435	881	62.3155517578125	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	162	275	829	1336	1459	300	3118 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدركه سنة ست وتسعين و ال---------------------------------------------------------------------كتاب اي ما قدر الله في الازل وكتب------------------------------------------------------------- فيه----- قوله يخلقها اي يصورها مر الحديث في الحيض فان قلت لم يذكر العمل في هذه الرواية قلت علم ذلك---- التزاما من ذكر السعادة والشقاوة	2800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09633	false	-3961180391733928806	115	243	573	1188	1462	300	3333 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل ب--الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر ام--- انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه انظر الحديث 813 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي والحديث مضي في كتاب الحيض في باب مخلقة وغير مخلقة فانه اخرجه هناك عن مسدد عن حماد بن زيد الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله يخلقها اي يصورها و--------------------------لم يذكر------ في هذه الرواية العمل لانه يعلم التزاما من ذكر السعادة والشقاوة	9633	7112032055995250684	367	596.5	279	652	56.28834533691406	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	0	66	0	350	1459	300	خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن لانهن خ-----------------------------------لقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج كالضلع مثلا فلا يتهيا الانتفاع بهن الا ب----------الصبر علي اعوجاجهن وقيل اراد به ان اول النساء وهي حواء خلقت من ضلع من اضلاع ادم الطيبي السي----------ن للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه الحث علي الرفق بهن والاحسان اليهن والصبر علي اخلاقهن وانه لا مطمع في استقامتهن قوله	2800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12560	false	6030999490199981397	113	193	582	1018	1567	300	خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع واستعير الضلع للعوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج------------ فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقال-------------------------------------------------------- الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير وقال الزمخشري السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجبت ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حقهن وفيه الحث علي الرفق-------------------------------------- وانه لا مطمع في استقامتهن قوله	12560	7112032055995250684	240	396.5	195	542	44.28044128417969	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2801	true	-6298455228045581455	14	57	85	277	1437	300	فيكتب كذلك في بطن امه 3119 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قال نعم	2801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09633	false	-3961180391733928806	180	300	855	1462	1462	300	فيكتب كذلك في بطن امه انظر الحديث 813 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي والحديث مضي في كتاب الحيض في باب مخلقة وغير مخلقة فانه اخرجه هناك عن مسدد عن حماد بن زيد الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله يخلقها اي يصورها ولم يذكر في هذه الرواية العمل لانه يعلم التزاما من ذكر السعادة والشقاوة قوله فيكتب كذلك الكتابة لاظهار الله ذلك للملك ولانفاذ امره وان كان قضاء الله ازليا لا يحتاج الي الكتابة 4333 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به قال نعم-	9633	7112032055995250684	185	351.0	143	608	30.427631378173828	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2801	true	-6298455228045581455	60	127	291	581	1437	300	ما هو اهون من هذا------------------ وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابي----------ت الا الشرك 3120 حد--------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل	2801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09634	false	668008073802164710	162	232	812	1130	1461	300	ما هو اهون كلمة ما موصولة والواو في وانت للحال قوله-------------- فابيت اي امتنعت الا الشرك اتيت به 5333 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل	9634	7112032055995250684	255	451.0	195	332	76.8072280883789	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2801	true	-6298455228045581455	24	76	129	355	1437	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان ال---------------------------------------------له يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من ه-ذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك	2801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	222	290	1151	1459	1516	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هاذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	14305	7112032055995250684	172	249.0	127	314	54.777069091796875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2802	true	-2937448374031239055	89	187	435	980	1535	300	موافقة صفاتها التي خلقها الله عليها وتناسبها في اخلاقها وقيل -انها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق انسانا الفه ومن باعده نافره----- الخطابي فيه وجهان احدهما ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره فالارواح انما تتعارف بضراءب طباعها التي جبلت عليها من الخير والشر فاذا اتفقت الاشكال تعارفت وتالفت واذا اختلفت تناكرت وتناف--------رت والاخر انه روي ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد فكانت تلتقي فلما البست- بالاجساد تعارفت بالذكر الاول فصار كل----- منها انما يعرف وينكر علي ما سبق له من العهد المتقدم	2802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09638	false	-2876169610682782349	112	213	577	1139	1555	300	موافقة صفاتها التي خلقها الله عليها وتناسبها في اخلاقها وقيل لانها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق قسيمه- الفه ومن باعده نافره وقال الخطابي فيه وجهان احدهما ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير يميل الي نظيره والارواح انما تتعارف بضراءب طباعها التي جبلت عليها من الخير والشر فاذا اتفقت الاشكال تعارفت وتالفت واذا اختلفت --------تنافرت وتناكرت والاخر انه روي ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد وكانت تلتقي فلما التسبت بالاجساد تعارفت بالذكر الاول فصار كل واحد منها انما يعرف وينكر علي ما سبق له من العهد المتقدم	9638	7112032055995250684	527	1006.5	430	571	92.29421997070312	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2802	true	-2937448374031239055	14	51	66	251	1535	300	التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة داب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل حال AUTO------------------------------------------ باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ا----لي اخر السورة	2802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09643	false	6615867701558228632	4	133	19	656	1495	300	التنور ---بالهند وقال عكرمة وجه الارض اي قال عكرمة مولي ابن عباس التنور وجه الارض كذا رواه ابن جرير من طريق ابي اسحاق الشيباني عن عكرمة وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة اشار به الي ما في قوله تعالي واستوت علي الجودي هود اي السفينة استقرت علي الجبل الذي يسمي بالجودي وهو جبل بجزيرة ابن عمر في الشرق ما بين دجلة والفرات ووصله ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجيح عنه وزاد تشامخت الجبال يوم الغرق وتواضع هو لله عز وجل فلم يغرق وارسيت عليه سفينة نوح عليه السلام اشار به الي ما في قوله تعالي مثل داب قوم نوح غافر وفسر الداب بالحال وهو العادة ايضا باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح الي اخر السورة	9643	7112032055995250684	167	249.5	131	640	26.09375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2802	true	-2937448374031239055	240	290	1251	1489	1535	300	رضي الله------ عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09644	false	3262675106355009426	34	85	164	408	1525	300	رضي الله تعالي عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لمنذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	9644	7112032055995250684	237	465.5	187	244	97.13114929199219	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2803	true	-1088188981358319572	117	186	576	902	1464	300	قوله لقد انذر نوح قومه فان قلت ما وجه التخصيص وقد عمم اولا حيث قال ما من نبي الا انذر به قومه قلت اما لانه هو اول من انذر وهدد قومه بخلاف من سبق عليه فانهم كانوا في الارشاد مثل تربية الاباء للاولاد واما لانه اول الرسل المشرعين شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا------- او لانه ابو البشر الثاني وذريته هم الباقون في الدنيا لا غيرهم قوله	2803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09644	false	3262675106355009426	185	237	933	1202	1525	300	قوله لقد انذر نوح قومه انما خصصه بعد التعميم لانه اول------------------- نبي---- انذر--- قومه---------------------------- وهددهم--- بخلاف من سبق عليه فانهم كانوا في الارشاد و---تربية الاباء للاولاد و----لانه اول الرسل المشرعين شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري او لانه ابو البشر الثاني وذريته هم الباقون في الدنيا لا غيرهم قوله	9644	7112032055995250684	230	390.5	183	333	69.0690689086914	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2803	true	-1088188981358319572	0	88	0	423	1464	300	سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه 3124 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم	2803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09645	false	-8805174051889130211	27	181	138	905	1509	300	سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم ------عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح عليه السلام قومه مطابقته للترجمة في قوله كما انذر نوح عليه السلام قومه وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وشيبان ابن عبد الرحمن النحوي ويحيي هو ابن ابي كثير والحديث اخرجه مسلم في الفتن عن محمد بن رافع قوله بمثال الجنة اي بمثلها ويروي تمثال الجنة اي صورة الجنة قوله كما انذر وجه الشبه فيه الانذار المقيد بمجء المثال في صحبته والا فالانذار لا يختص به 9333 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم	9645	7112032055995250684	407	776.5	321	773	52.65200424194336	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2803	true	-1088188981358319572	215	251	1054	1233	1464	300	فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس------- والوسط العدل	2803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09645	false	-8805174051889130211	181	218	905	1091	1509	300	فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة والوسط العدل	9645	7112032055995250684	179	350.0	143	186	96.23655700683594	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2803	true	-1088188981358319572	252	300	1238	1464	1464	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بم- يجمع-	2803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09646	false	-4191092261208704517	109	158	554	787	1484	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجب- فنهس منها نهسة وقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون بمن يجمع	9646	7112032055995250684	222	418.5	175	234	94.87179565429688	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	181	267	954	1366	1525	300	الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده م-------------------ثله نفسي	2804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09646	false	-4191092261208704517	211	300	1059	1484	1484	300	الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي-	9646	7112032055995250684	403	787.0	319	431	93.50347900390625	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	0	53	0	272	1525	300	الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر	2804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09646	false	-4191092261208704517	158	211	787	1059	1484	300	الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر	9646	7112032055995250684	272	544.0	219	272	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	267	294	1366	1501	1525	300	نفسي اءتوا النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره	2804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09647	false	-8533711831833292218	0	27	0	135	1544	300	نفسي اءتوا النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره	9647	7112032055995250684	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	125	150	652	805	1525	300	بالمهملة الاخذ باطراف الاسنان وبالمعجمة الاخذ بالاضراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقييد سيادته بيوم القيامة لا ينافي السيادة في الدنيا وانما خصصه به لان هذه القصة قصة يوم القيامة	2804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09648	false	-3469123067583122415	11	97	65	544	1604	300	بالمهملة الاخذ باطراف الاسنان وبالمعجمة الاخذ بالاضراس وقال القزاز النهس اخذ اللحم بالاسنان بالفم وقيل هو القبض علي اللحم ونثره عند اكله وقال الاصمعي هما واحد وهو اخذ اللحم بالفم وخالفه ابو زيد فذكر ما ذكرناه قوله انا سيد القوم يوم القيامة اي الذي يفوق قومه ويفزع اليه في الشداءد وخص يوم القيامة لارتفاع سءدده وتسليم جميعهم له ولكون ادم وجميع ولده تحت لواءه ذكره عياض وقال الكرماني وتقييد سيادته بيوم القيامة لا ينافي السيادة في الدنيا وانما خ-صه به لان هذه القصة قصة يوم القيامة	9648	7112032055995250684	152	290.0	127	480	31.66666603088379	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	82	174	420	920	1525	300	حبان بفتح------ المهملة وشدة التحتانية يح----------ي بن سعيد التيمي و -----------------ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة اسمه هرم في الايمان قوله دعوة اي ضيافة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الذراع لنضجها وسرعة استواءها مع لذتها وحلاوة مذاقها و النهس بالمهملة الاخذ باطراف الاسنان وبالمعجمة الاخذ بالاضراس وتقييد سيادته بيوم القيامة لا ينافي السيادة في الدنيا وانما خصصه به لان هذه القصة قصة يوم القيامة قوله في صعيد اي في ارض واسعة مستوية و يبصرهم الناظر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وعدم	2804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09711	false	7434726617664524184	141	222	728	1156	1576	300	حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف يحيي بن سعيد التيمي تيم الرباب الكوفي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء---------- اسمه هرم ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البج-------------لي الكوفي والحديث قد مض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه نوح عن قريب قوله وينفذهم رواه الاكثرون بفتح الياء وبعضهم بالضم يقال نفذني بصره اذا بلغني وتجاوز ويقال انفذت القوم اذا اخذتهم ومعناه انه يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وقال	9711	7112032055995250684	149	171.5	114	677	22.00886344909668	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2805	true	3691865659843279307	6	127	29	643	1527	300	روحه الاضافة الي الله لتعظيم المضاف وتشريفه كقولهم عبد الخليفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال الشر------- النووي المراد بغض--ب الله ما يظهر من انتقامه فيمن عصاه وما يشاهده اهل الجمع من الاهوال التي لم تكن ولا يكون مثلها ولا-شك انه لم يتقدم قبل ذلك اليوم مثله ولا يكون بعده مثله قوله نفسي نفسي اي نفسي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا والخبر اذا كانا متحدين فالمراد به بعض لوازمه او --------المبتدا والخبر محذوف و-----------------------------------------------------------------انما قالوا له انت اول الرسل لانه ادم --ثان- او لانه اول رسول هلك قومه او لان ادم ونحوه خرج بقوله---- اهل الارض لانه- لم يكن بها اهل حينءذ او لان رسالته كانت بمنزلة التربية للاولاد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال ادم ليس برسول قوله	2805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09649	false	-7337434212881455753	4	207	21	1043	1526	300	روحه الاضافة الي الله لتعظيم المضاف وتشريفه كقولهم عبد الخليفة كذا قوله وما بلغنا بفتح الغين المعجمة هو الصحيح لانه تقدم ما بلغكم ولو كان بسكون الغين لقال بلغهم وقيل بالسكون وله وجه قوله ربي غضب -المراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب وقال النووي المراد من غضب الله ما يظهر من انتقامه فيمن عصاه وما يشاهده اهل الجمع من الاهوال التي لم تكن ولا يكون مثلها ولا شك انه لم يقع-- قبل ذلك اليوم مثله ولا يكون بعده مثله قوله نفسي نفسي اي نفسي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا والخبر اذا كانا متحدين فالمراد--- بعض لوازمه او قوله نفسي مبتدا والخبر محذوف قوله اذهبوا الي نوح بيان لقوله اذهبوا الي غيري قوله انت اول الرسل انما قالوا له ذلك لا----------نه ادم الثاني او لانه اول رسول هلك قومه او لان ادم ونحوه خرج بقوله الي اهل الارض لانها لم تكن لها اهل حينءذ او لان رسالته كانت بمنزلة التربية للاولاد وفي التوضيح قولهم انت اول الرسل الي اهل الارض هو الصحيح قاله الداودي وروي ان ادم عليه الصلاة والسلام مرسل وروي في ذلك حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هو نبي وليس برسول وقيل رسول وليس نبيا انتهي وقال ابن بطال ادم ليس برسول نقله	9649	7112032055995250684	575	1037.5	457	1038	55.394989013671875	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2805	true	3691865659843279307	160	220	799	1122	1527	300	صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر مثل قراءة العامة AUTO باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين --------قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	2805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09650	false	1339566614851469372	157	212	821	1124	1551	300	صلي الله عليه وسلم اول شافع 4--------------------------- باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين الصافات قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال-ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	9650	7112032055995250684	286	534.0	233	331	86.40483093261719	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2806	true	-3404617734206984155	84	293	429	1452	1489	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا ي--------------------------------ونس عن ابن شهاب قال قال انس------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج--- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد -قال -ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد سمع عمه يونس الايلي قوله الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حت-------ي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر	2806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	108	300	564	1499	1499	300	حد-------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------- يحدث ان رسول الله -------------------قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال---- جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد فقال اارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص------------------------------------------------------------------------------------------الح قلت لجبريل من هذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---------------- حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه ذكر----	2183	7112032055995250684	779	1365.5	616	1132	68.81625366210938	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2806	true	-3404617734206984155	74	162	378	796	1489	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري ح 3127 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله------ عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل	2806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	20	95	93	456	1456	300	عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ق-----------------------------------------------------------------ال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج ب--------------------ي الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هاذا قال---- جبريل	6043	7112032055995250684	320	576.0	252	456	70.1754379272461	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2806	true	-3404617734206984155	73	300	374	1489	1489	300	قال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح 3127 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس كان ابو ذر رضي الله------ عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد سمع عمه يونس الايلي قوله الصالح قلت من ه-ذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح- قال انس فذكر انه وجد في السم-وات -----ادريس وموس-ي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم-	2806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	3	214	18	1053	1499	300	قال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حد-------ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هاذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص------------------------------------------------------------------------------------------الح قلت من هاذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتحع قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموساي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم	9654	7112032055995250684	1014	1971.5	806	1132	89.57597351074219	200	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2807	true	6483198367629196551	1	239	3	1191	1508	300	السادسة وقال انس فلما مر جبريل------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال و---------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف اسودة جمع السواد وهو الشخص و النسم النفس و ابن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي و ابو حية بفتح المهملة وشدة التحتانية و ظهرت اي عذرت و مستوي بفتح الواو اي الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما-- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل-----ي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع---- ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر مثله-------------- فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي ال-----------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	9	215	48	1070	1507	300	السادسة ق-ال انس فلما مر جبريل بالنبي بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقلام قال ابن حزم وانس بن -----------------مالك قال النبي------------------- ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م-ا فرض الله -لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك-----ع فراجعن---ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فق----------------------------------------------------ال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق -بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	2184	7112032055995250684	859	1474.5	683	1302	65.97542572021484	153	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2807	true	6483198367629196551	0	86	0	440	1508	300	في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه-ذا قال ه-ذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال هذا موس-ي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال عيس-ي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من ه-ذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي	2807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	214	300	1053	1499	1499	300	في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال هذا موساي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال عيساي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي-	9654	7112032055995250684	439	838.0	354	447	98.21028900146484	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2807	true	6483198367629196551	113	239	578	1191	1508	300	ظهرت اي عذرت و مستوي بفتح الواو اي الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله------ عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال م---وسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09655	false	3297571754792867215	0	123	0	603	1483	300	ظهرت ل---------مستوي اسمع صريف---- الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال لي موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	9655	7112032055995250684	584	1124.5	463	622	93.89067840576172	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	25	66	124	336	1548	300	باب قول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر شديدة عاتي-------ة قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية اصولها فهل تري لهم من باقية بقية	2808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	6	48	28	247	1562	300	باب قول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر شديدة عاتية الحاقة قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية اصولها فهل تري لهم من باقية بقية	9660	7112032055995250684	212	416.0	171	219	96.80364990234375	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	149	173	737	849	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله سفية--------- ريح الا بمك---------------------------يال الا يوم عاد طغي--------- علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	2808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	170	204	870	1027	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله تعالي نسمة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح طغت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	9660	7112032055995250684	105	188.0	81	157	66.87898254394531	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	60	145	310	721	1548	300	فهل تري لهم من باقية بقية 3128 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله ------عنه قال بعث علي رضي الله -------عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان	2808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09661	false	-7112320069974314402	160	299	815	1512	1518	300	فهل تري لهم من بقاء 3433 ------حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عرعرة بن البرند الناجي السامي البصري مات سنة ثلاث عشرة وماءتين والحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الباب والحديث مضي في كتاب الاستسقاء في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا فانه اخرجه هناك عن مسلم عن شعبة عن الحكم الي اخره نحوه 4433 قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال بعث علي رضي الله تع الي عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان	9661	7112032055995250684	396	752.5	314	703	56.330013275146484	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	263	300	1351	1548	1548	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من-	2808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09662	false	7043108426751390218	0	37	0	198	1594	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من	9662	7112032055995250684	197	389.0	161	198	99.49494934082031	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2808	true	7577611205762779023	263	299	1351	1546	1548	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب ف----------------------------------------غضبت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق------ فقال-------- اتق الله يا محمد فقال	2808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	201	246	1000	1243	1533	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله-------- فقال	15380	7112032055995250684	172	285.5	140	265	64.9056625366211	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2809	true	-2598247129212083785	0	52	0	267	1600	300	يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فم----------------نعه فلما ولي قال ان من ضءضء -هذا او في عقب هذا قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم	2809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09662	false	7043108426751390218	37	92	198	481	1594	300	يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضءي هذا او في عقب هذا قوم يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم	9662	7112032055995250684	265	519.0	214	284	93.30986022949219	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2809	true	-2598247129212083785	233	259	1270	1395	1600	300	حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر	2809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09670	false	5772880790196745508	20	46	92	217	1511	300	حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر	9670	7112032055995250684	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2809	true	-2598247129212083785	277	300	1489	1600	1600	300	وقول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع-	2809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	65	88	341	453	1488	300	وقول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع	9674	7112032055995250684	111	217.0	89	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2810	true	1074773499802933419	43	115	231	582	1512	300	فان قيل اليس قال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد فكيف لم يدع خالدا -------------------ان يقتله وقد ادركه قلت انما اراد به ادراك زمان خروجهم اذا كثروا----------------- واعترضوا الناس بالسيف ولم تكن هذه المعاني مجتمعة اذ ذاك فيوجد الشرط الذي علق به الحكم وانما انذر صلي الله عليه وسلم ان سيكون في ذلك الزمان المستقبل وقد كان كما قال صلي الله عليه وسلم فاول ما نجم هو في زمان علي رضي الله------ عنه	2810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09669	false	6193994350376104223	107	181	544	913	1516	300	فان قلت اليس قال لءن ادركتهم وكيف و----------------لم يدع خالدا رضي الله تعالي عنه ان يقتله وقد ادركه قلت انما اراد--- ادراك زمان خروجهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واعترضوا الناس بالسيف ولم تكن هذه المعاني مجتمعة اذ ذاك فيوجد الشرط الذي علق به الحكم وانما انذر صلي الله عليه وسلم ان -يكون في---- الزمان المستقبل وقد كان كما قال صلي الله عليه وسلم فاول ما يحم هو في ايام علي رضي الله تعالي عنه	9669	7112032055995250684	314	568.0	248	393	79.8982162475586	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2810	true	1074773499802933419	194	220	992	1134	1512	300	وقال ابن عباس النحاس----------------------------------- فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه استطاع استفعل من اطعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا	2810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09677	false	-688787448283452924	116	149	625	801	1551	300	وقال ابن عباس النحاس اي القطر هو النحاس وكذا قاله السدي فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه اس-طاع استفعل من اطعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا	9677	7112032055995250684	141	261.5	115	177	79.66101837158203	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2810	true	1074773499802933419	218	258	1126	1314	1512	300	له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا- الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض حتي	2810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09678	false	747149124798642185	87	127	450	639	1534	300	من نعمه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض هذا	9678	7112032055995250684	180	347.0	140	189	95.23809814453125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	132	196	669	982	1499	300	زينب -بنت ابي سلمة بفتح اللام صحابية وكذلك ام حبيبة -----ضد الدعوة و زينب -بنت جحش بفتح الجيم ال----------------له عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	2811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	206	273	1033	1354	1492	300	زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن--------------- ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	9680	7112032055995250684	266	470.5	208	336	79.16666412353516	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	0	23	0	105	1499	300	الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي	2811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	204	227	1023	1128	1492	300	الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي	9680	7112032055995250684	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	197	232	987	1154	1499	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين	2811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09684	false	-4031830457823936195	224	260	1165	1338	1537	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين	9684	7112032055995250684	167	326.5	132	173	96.53179168701172	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	233	289	1159	1436	1499	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع	2811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	0	57	0	283	1543	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع	9685	7112032055995250684	277	546.5	221	283	97.8798599243164	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2811	true	8543170545940193146	143	230	723	1143	1499	300	الدعوة و ز-ينب بنت جحش بفتح ال----جيم الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث 3131 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد	2811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	256	290	1229	1384	1440	300	النبوة عن زينب بنت جشح --ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا وحلق	12812	7112032055995250684	135	241.0	103	425	31.764705657958984	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2812	true	-8283680980785007423	50	81	241	422	1525	300	الخبث بفتح الخاء و------الموحدة -فسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل المراد الزنا خاصة وقيل اولاد الزنا والظاهر انه المعاصي مطلقا ومعناه ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك ------وان كان هناك صالحون	2812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09684	false	-4031830457823936195	190	222	966	1154	1537	300	الخبث بفتح الخاء والباء الموحدة وفسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل المراد الزنا خاصة وقيل اولاد الزنا والظاهر انه المعاصي مطلقا و------ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك العام وان كان هناك صالحون	9684	7112032055995250684	175	323.0	145	194	90.20618438720703	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2812	true	-8283680980785007423	92	184	475	926	1525	300	اخرج من بين الناس -الذي هو من اهل النار وميزهم وابعث اليها و تسعماءة------------------------------------ كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ول-كن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة -السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	2812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	39	135	192	668	1543	300	اخرج--- بعث النار قال---- وما بعث النار قال من كل الف------- تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولاكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة والسوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	9685	7112032055995250684	416	768.0	329	490	84.89795684814453	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2812	true	-8283680980785007423	151	300	765	1525	1525	300	ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف- اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود AUTO باب قول الله تعالي ------------------------واتخذ الله ابراهيم خليلا وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا وقوله ان ابراهيم لاواه حليم وقال ابو ميسرة الرحيم بلسان بالرفع والنصب فان قلت يوم القيامة ليس فيه حمل ولا وضع قلت اختلفوا في وقت ذلك-- فقيل هو عند زلزلة الساعة قبل خروجهم من الدنيا فهو حقيقة وقيل هو مجاز عن الهول والشدة يعني لو تصورت الحوامل هنالك لوضعن حملها كما تقول العرب اصابنا امر يشيب منه الولدان قوله الفا وفي بعضها الف بالرفع بالابتداء وكذلك رجل وفي ان ي----------------------------قدر ضمير الشان محذوفا و كب----------------------------------------------------رنا اي عظمنا ذلك او قلنا الله اكبر للسرور بهذه البشارة العظيمة ولم يقل-------- اولا نصف اهل الجنة لان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في --اكرامهم فان-	2812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09686	false	-3418340221057298499	26	167	133	859	1540	300	ان تكونوا شطر اهل الجنة ثم قال اني لارجو ان تكونوا اكثر اهل الجنة قوله فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها اي فعند---------------------------------------------------- قول الله تعالي عز وجل لادم عليه الصلاة والسلام اخرج بعث النار يشيب الصغير من الهول والشدة ---------------------------------------------------------------------------فان قلت يوم القيامة ليس فيه حمل ولا وضع قلت اختلفوا في ذلك الوقت فقيل هو عند زلزلة الساعة قبل خروجهم من الدنيا فهو حقيقة وقيل هو مجاز عن الهول والشدة يعني لو تصورت الحوامل هنا-ك لوضعن حملهن كما تقول العرب اصابنا امر يشيب منه الولدان قوله -----------رجل روي بالرفع والنصب اما النصب فظاهر واما الرفع فعلي انه مبتدا مءخر وتقدر ضمير الشان محذوفا والتقدير فانه منكم رجل وكذا الكلام في الف والفا قوله فكبرنا اي عظمنا ذلك و--قلنا الله اكبر للسرور بهذه البشارة العظيمة وانما ذكر الربع اولا -----ثم النصف لانه--- اوقع في النفس- وابلغ في الاكرا--م فان	9686	7112032055995250684	434	650.5	341	878	49.43052291870117	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2813	true	-6485059379339026590	1	82	6	415	1532	300	الانسان مرة بعد اخري دليل علي ----------الاعتناء به وفيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه قوله او كشعرة تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم او-شك من الراوي وجاء فيه تسكين العين وفتحها فان قلت اذا كانوا كشعرة فكيف يكونون نصف اهل الجنة قلت فيه دلالة علي كثرة اهل النار كثرة لا نسبة لها الي اهل الجنة لان كل اهل الجنة كشعرتين من النور والله تعالي اعلم-- باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا	2813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09686	false	-3418340221057298499	168	245	865	1252	1540	300	الاعطاء مرة بعد اخري دا-ل علي الملاحظة والاعتناء به وفيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه قوله او كشعرة تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم او شك من الراوي وجاء فيه تسكين العين وفتحها فان قلت اذا كانوا كشعرة فكيف يكونون نصف اهل الجنة قلت فيه دلالة علي كثرة اهل النار كثرة لا نسبة لها الي اهل الجنة---------------------------------- والله تعالي اعلم 8 باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا	9686	7112032055995250684	370	695.0	296	422	87.67772674560547	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2813	true	-6485059379339026590	91	176	461	902	1532	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين--------- واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم	2813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09689	false	592684131660037188	180	267	991	1446	1644	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا ك-- بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم	9689	7112032055995250684	438	848.0	353	457	95.84245300292969	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2813	true	-6485059379339026590	114	173	577	886	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم------------ ذا------------ت الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح-------------- وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم	2813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09903	false	5867615435313888190	0	58	0	302	1524	300	صلي الله عليه وسلم تحش----------رون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين فاول من يكساي----------- ابراهيم ثم----------------- يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصح-------ابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيساي بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم	9903	7112032055995250684	253	437.5	202	347	72.91065979003906	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2813	true	-6485059379339026590	92	176	467	902	1532	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله------- الحكيم	2813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11487	false	-8326268831250986314	184	231	929	1167	1536	300	محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -ناسا---------- يءخذ بهم ذات الشمال فا------------------------------------------------------------------------قول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم	11487	7112032055995250684	228	401.0	182	442	51.583709716796875	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2814	true	-3811508689784440659	86	268	455	1383	1548	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلق-ي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار 3135 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة- ابراهيم وصورة مريم فقال اما لهم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه علي قلة عدد من هذا وصفهم القاضي عياض هءلاء صنفان احدهما عصاة مرتدون عن الاستقامة لا عن الاسلام --------------------------------------------------------------------------------مبدلون الاعمال الصالحة بالسيءة والثاني مرتدون----------------------------------------------------------------------------------- عن الدين الي الكفر ناكصون علي اعقابهم قوله قترة اي سواد الدخان و غبرة اي غبار ولا تر-ي اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه قال تعالي وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة	2814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09695	false	-2559032674820529992	68	221	336	1119	1528	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقاي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا--- بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في ذكر ابراهيم عليه الصلاة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام واسماعيل بن عبد الله هو اسماعيل بن ابي اويس واسم ابي اويس عبد الله واخوه عبد الحميد بن ابي اويس يكني ابا بكر الاصبحي المديني وابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب والحديث اخرجه البخاري ايضا في التفسير عن اسماعيل بن عبد الله--------------- قوله قترة اي سواد الدخان وغ-برة اي غبار ولا يروي اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه قال تعالي وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة	9695	7112032055995250684	527	949.0	421	1094	48.17184829711914	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2814	true	-3811508689784440659	269	299	1388	1547	1548	300	الابعد اي------- من رحمة الله وانما قال بافعل التفضيل لان الفاسق بعيد والكافر ابعد منه وقيل هو بمعني الباعد اي الها--------------------------لك وعلي المعنيين المضاف محذوف اي من خزي ابي الابعد	2814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09696	false	7303911924608216599	0	36	0	188	1544	300	الابعد اي الابعد من رحمة الله وانما قال بافعل التفضيل لان الفاسق بعيد والكافر ابعد---- وقيل هو بمعني الباعد اي الهالك من بعد بفتح العين اذا هلك وعلي المعنيين المضاف محذوف اي من خزي ابي الابعد	9696	7112032055995250684	155	289.5	126	192	80.72916412353516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2814	true	-3811508689784440659	86	143	455	740	1548	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين	2814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11844	false	-4258806768554251293	155	183	790	929	1501	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم ----------------------------------------اباه فيقول------------------------------------------------------------------------ يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيق---------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين	11844	7112032055995250684	134	236.0	106	285	47.01754379272461	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2814	true	-3811508689784440659	21	72	108	378	1548	300	قال الخطابي لم يرد بقوله مرتدين الردة عن الاسلام ولذلك قيده بقوله علي اعقابهم وانما يفهم من الارتداد الكفر اذا اطلق من غير تقييد ومعناه التخلف عن الحقوق الواجبة كقوله ارتد فلان علي عقبه اذا تراجع الي وراء ولم يرتد احد بحمد الله من الصحابة وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب	2814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14275	false	7874907003408625080	174	201	874	1016	1559	300	قال الخطابي لم يرد بقوله مرتدين الردة عن الاسلام بل------------------------------------------------------------------------------------ التخلف عن الحقوق الواجبة-------------------------------------------- ولم يرتد احد بحمد الله من الصحابة وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب	14275	7112032055995250684	141	251.0	114	270	52.22222137451172	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	183	225	910	1113	1509	300	ابراهيم--- قسيمه او هو محذوف نحو واما صورة مريم فكذا ---و راي ابراهيم اي صورته و قاتلهم الله اي لعنهم و ان استقسما اي ما استقسما و الازلام القداح- والاستقسام بها طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام كان	2815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09696	false	7303911924608216599	258	297	1323	1523	1544	300	ابراهيم او قسيمه------ محذوف نحو واما صورة مريم فكذا قوله هذا ابراهيم اي هذا صورة ابراهيم قوله فماله يستقسم ابعاد منه في حق ابراهيم لانه معصوم منه والاستقسام---- طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام وهي	9696	7112032055995250684	122	169.0	95	210	58.095237731933594	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	1	64	6	321	1509	300	بكسر المع------جمة وسكون التحتانية------------ وبالمع------جمة ذكر الضبع الكثير الشعر و متلطخ اي----------------------------------------------------------------------- بالرجيع او بالطين او بالدم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكير مصغر البكر بن عبد الله بن الاشج و------------------------------------------------------------ البيت اي الكمية و هم اي قريش و هذا ابراهيم اي هذا صورة ابراهيم فماله بيده الازلام يستقسم بها وهو كان معصوما منها فان قلت اين قسيم اما قلت ص--------------------------------------ورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم	2815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09696	false	7303911924608216599	42	163	220	858	1544	300	بكسر الذال المعجمة وسكون الياء اخر الحروف قوله وبالخاء المعجمة ذكر الضبع الكثير الشعر وقال ابن سيده والجمع اذياخ وذيوخ وذيخة والجمع ذيخات قوله متلطخ صفة الذبح اي متلطخ بالرجيع او بالطين او بالدم وحملت ابراهيم الرافة علي ان يشفع فيه فاري له علي خلاف منظره ليتبرا منه وفي رواية اخري يوجد بحجرة ابراهيم عليه الصلاة والسلام فانتزع منه ابراهيم عليه السلام 1533 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر وان بكيرا حدثه عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت وجد فيه ص------------------------------------ورة ابراهيم وصورة مريم فقال--------------------------------------------------- اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم	9696	7112032055995250684	150	171.0	117	725	20.689655303955078	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	65	182	326	905	1509	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط 3137 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية	2815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09697	false	4967296728808756019	31	215	165	1105	1528	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط مطابقته للترجمة في قوله ابراهيم وهذا طريق اخر في حديث ابن عباس اخرجه عن ابراهيم بن موسي الفراء ابي اسحاق الرازي المعروف بالصغير عن هشام بن يوسف الصنعاني اليماني عن معمر عن ايوب السختياني عن عكرمة قوله فمحيت من المحو وهو الازالة وهو علي صيغة المجهول قوله قاتلهم الله اي لعنهم الله قوله ان استقسما اي ما استقسما وكلمة ان بكسر الهمزة وسكون النون نافية 3533 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية	9697	7112032055995250684	571	1125.0	455	940	60.74468231201172	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	121	182	615	905	1509	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ع---------بيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية	2815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	41	111	229	571	1542	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية	9762	7112032055995250684	258	426.0	201	353	73.08782196044922	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	121	182	615	905	1509	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ع---------بيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية	2815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	0	70	0	342	1508	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية	9763	7112032055995250684	258	426.0	201	353	73.08782196044922	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2815	true	4655313753144942586	116	160	593	796	1509	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه---- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فيوسف نبي الله	2815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09960	false	-8292963469465200802	231	276	1230	1437	1563	300	حدثنا محمد بن بشار حد---ثنا يحيي بن سعيد عن--- عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فيوسف نبي الله	9960	7112032055995250684	180	321.5	140	214	84.11215209960938	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2816	true	-1798155061611222195	6	33	28	191	1545	300	معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة فمنها قابلة لفيض الله علي مراتب المعدنيات ومنها غير قابلة	2816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09698	false	-6437554677872134698	114	141	565	728	1524	300	معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة فمنها قابلة لفيض الله علي مراتب المعدنيات ومنها غير قابلة	9698	7112032055995250684	163	326.0	136	163	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2816	true	-1798155061611222195	144	196	740	1001	1545	300	له وشبههم بالمعادن لانهم اوعية للعلوم كما ان المعادن اوعية للجواهر النفيسة فان قلت لم قيد بقوله اذا فقهوا وكل ---------من اسلم وكان شريفا في الجاهلية فهو خير من الذي لم يكن له الشرف فيها قلت------- ليس ك---ذلك فان الوضيع العالم خير من الشريف الجاهل والعلم يرفع كل من لم يرفع -قوله	2816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09698	false	-6437554677872134698	141	195	728	1004	1524	300	له وشبههم بالمعادن لانهم اوعية للعلوم كما ان المعادن اوعية للجواهر النفيسة وانما----- قيد بقوله اذا فقهوا والحال ان كل من اسلم وكان شريفا في الجاهلية فهو خير من الذي لم يكن له الشرف فيها لان المعني ليس علي ذلك فان الوضيع العالم خير من الشريف الجاهل والعلم يرفع كل من لم يرفع وقوله	9698	7112032055995250684	247	456.0	198	281	87.90035247802734	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2816	true	-1798155061611222195	40	144	227	740	1545	300	اسامة و----------معتمر ------------------------------------------------------------عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3138 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا---------- وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم 3139 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما وذكروا له الدجال بين- عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني	2816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09699	false	6943830686166637917	16	190	75	949	1528	300	اسامة واما تعليق معتمر فوصله في قصة يعقوب عن اسحاق بن ابراهيم عن المعتمر بن سليمان عن عبيد الله 4533 حد-------------------------------------------------ثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله وانه ابراهيم والحديث مضي في اخر كتاب الجناءز مطولا عن موسي بن اسماعيل عن جرير ابن ابي حازم عن ابي رجاء عن سمرة وهنا اخرجه عن مءمل بلفظ اسم المفعول من التاميل ابن هشام البصري ختن اسماعيل بن علية والراوي عنه عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء عمران العطاردي عن سمرة بن جندب قوله فاتينا اي فذهبا بي حتي اتينا 5533 حدثني بيان بن عمر وحدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وذكروا له الدجال بيني عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني	9699	7112032055995250684	451	797.5	361	923	48.862403869628906	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2817	true	3887796555674644357	0	23	0	123	1583	300	ان هذه الكتابة علي ظاهرها وانها كتابة حقيقة جعلها الله------ علامة حسية علي بطلانه ويظهرها لكل مءمن كاتب- او غير كاتب قوله صاحبكم	2817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09699	false	6943830686166637917	276	300	1402	1528	1528	300	ان هذه الكتابة علي ظاهرها وانها كتابة حقيقة جعلها الله تعالي علامة حسية علي بطلانه تظهر--- لكل مءمن كاتبا او غير كاتب قوله صاحبكم-	9699	7112032055995250684	115	207.0	93	130	88.46154022216797	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2817	true	3887796555674644357	132	197	666	1008	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا 3143 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد نفسه و جعد----------------------------------- قال------------------ صاحب التحرير---- يحتمل معنيين احدهما ان يراد به جعودة الشعر ضد السبوطة والثاني جعودة الجسم وهو اجتماعه واكتنازه وهذا اصح لانه جاء في بعض الروايات انه رجل الشعر ---------------------------------------------------الخلبة بضم------ المعجمة وسكون اللام وضمها وب---------الموحدة---- الليف ومر --	2817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09700	false	6126435631926627625	2	71	8	390	1641	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- نفسه قوله فجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة قال الكرماني ناقلا عن صاحب التحرير هذا يحتمل معنيين احدهما ان يراد به جعودة الشعر ضد السبوطة والثاني جعودة الجسم وهو اجتماعه واكتنازه وهذا اصح لانه---- في بعض الروايات انه رجل الشعر قوله ادم من الادمة وهو السمرة قوله مخظوم اي مزموم بالخلبة بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وضمها وفتح الباء الموحدة وهي الليفة قوله	9700	7112032055995250684	242	377.0	199	471	51.380043029785156	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2817	true	3887796555674644357	202	240	1032	1264	1583	300	روي بتخفيف الدال وتشديدها فقالوا الة النجار يقال لها القدوم بالتخفيف لا غير واما القدوم الذي هو مكان بالشام ففيه التشديد والتخفيف فمن رواه بالتشديد اراد القرية ومن روي بالتخفيف -يحتمل ال--------الة والقرية والاكثرون علي التخفيف وارادة الالة	2817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09700	false	6126435631926627625	254	292	1365	1596	1641	300	روي بتخفيف الدال وتشديدها فقيل-- الة النجار يقال لها القدوم بالتخفيف لا غير واما القدوم الذي هو مكان بالشام ففيه التشديد والتخفيف فمن رواه بالتشديد اراد القرية ومن روي بالتخفيف فيحتمل القرية والالة --------والاكثرون علي التخفيف وارادة الالة	9700	7112032055995250684	221	419.0	184	241	91.70124816894531	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2817	true	3887796555674644357	107	156	550	780	1583	300	حدثنا سعيد بن تليد الرعيني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهي------------م الا ثلاثا 3143 حد-ثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد	2817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09702	false	-1988356540547334295	163	215	845	1094	1502	300	حدثنا سعيد بن تليد الرعيني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاثا 8533 وحدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد	9702	7112032055995250684	225	429.5	176	249	90.36144256591797	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2818	true	8083421627452814309	0	61	0	291	1536	300	سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من ه-ذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما	2818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09702	false	-1988356540547334295	240	300	1212	1502	1502	300	سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هاذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما-	9702	7112032055995250684	289	563.0	230	292	98.97260284423828	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2818	true	8083421627452814309	270	300	1378	1536	1536	300	اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان-	2818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09703	false	-9002087072259237425	11	41	55	214	1503	300	اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان	9703	7112032055995250684	158	311.0	129	159	99.3710708618164	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2818	true	8083421627452814309	41	102	189	495	1536	300	يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت عليه ذهب يتناولها بيده---------------- فاخذ فقال ادعي الله لي ولا محبوب ضد المبغوض و سارة بتخفيف الراء ام اسحق و الجبار هو ملك حران بفتح الحاء المهملة وشدة الراء و اخذ بلفظ المجهول اي اختنق حتي ركض برجله كانه مصروع	2818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09706	false	9064463601737927502	28	144	142	706	1534	300	يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك قيل يشكل عليه كون لو معه واجاب بعضهم بان مراده بالارض الارض التي وقع له بها ما وقع ولم يكن لوط معه اذ ذاك فان قلت ذكر اهل السير ان ابراهيم سار الي مصر ومعه سارة ولوط قلت يمكن انه سار معه الي مصر ولم يدخلها معه فاتي الجواب المذكور كما ذكره والله اعلم قوله فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني وكانت عادة هذا الجبار ان لا يتعرض الا الي ذوات الازواج فلذلك قال لها اني اخبرته انك اختي وقيل لو قال انها امراتي لالزمه بالطلاق قوله فلما دخلت عليه اي فلما دخلت سارة علي الجبار قوله فاخذ علي صيغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجهول اي اختنق حتي ركض برجله كانه مصروع	9706	7112032055995250684	135	211.0	104	684	19.736841201782227	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2818	true	8083421627452814309	134	179	670	922	1536	300	كلمة يستفهم بها معناها ما حالك وما شانك وفي بعضها مهين بالنون وفي بعضها مهيبا بالالف ويراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ماء السماء الع---------رب لانهم يعيشون بالمطر ويتبعون مواقع القطر في البوادي لاجل المواشي ويق-----------------------------------------------ال اراد به ماء زمزم اذ انبعها الله تعالي لهاجر فعاشوا به ف-------كانهم اولادها	2818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09707	false	5104698496189643864	83	192	450	1009	1529	300	كلمة يستفهم بها معناها ما حالك وما شانك و---------------------------------------------------يقال ان ابراهيم اول من قال هذه الكلمة قوله رد الله كيد الكافر في نحره هذا مثل تقوله العرب لمن اراد امرا باطلا فلم يصل اليه وفي رواية مسلم كف الله يد الفاجر واخدم خادما وفي رواية الاعرج اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة اي جارية للخدمة ومعني كبت رده الله خاسءا قوله قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء اراد بهم العرب لانهم يعيشون بالمطر ويتبعون مواقع القطر في البوادي لاجل المواشي وفيه حجة لمن يدعي ان العرب كلهم من ولد اسماعيل ويقال اراد به ماء زمزم اذ انبطها الله تعالي لهاجر فعاشوا بها فصاروا كانهم اولادها	9707	7112032055995250684	194	191.5	159	610	31.80327796936035	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2819	true	6415246042411814328	0	29	0	143	1473	300	فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة -تلك امكم يا بني ماء السماء	2819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09703	false	-9002087072259237425	41	70	214	358	1503	300	فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	9703	7112032055995250684	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2819	true	6415246042411814328	118	186	565	903	1473	300	سقيم اني ساسقم لان الانسان عرضة للاسقام او سقيم بما قدر علي- من الموت او كانت تاخذه الح-ي في ذلك الوقت واما فعله كبيرهم فيءول بانه اسند اليه لانه هو السبب لذلك او هو مشترط بقوله ان كانوا ينطقون او يوقف عند لفظ فعله اي فعله فاعله وكبيرهم هو ابتداء الكلام واما سارة فهي اخته في الاسلام واتفق الفقهاء علي ان الكذب جاءز بل واجب في بعض المقامات	2819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09704	false	1801227027025139580	233	300	1178	1515	1515	300	سقيم اني ساسقم لان الانسان عرضة للاسقام او سقيم بما قدر عليه من الموت او كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت واما فعله كبيرهم فيءول بانه اسند اليه لانه هو السبب لذلك او هو مشروط بقوله ان كانوا ينطقون او يوقف عند لفظ فعله اي فعله فاعله وكبيرهم هو ابتداء الكلام واما سارة فهي اخته ب--الاسلام واتفق الفقهاء علي ان الكذب جاءز بل واجب في بعض المقامات-	9704	7112032055995250684	332	640.5	266	340	97.64705657958984	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2819	true	6415246042411814328	186	209	903	1012	1473	300	كما انه لو طلب ظالم وديعة لياخذها غصبا وجب علي المودع عنده ان يكذب بمثل انه لا يعلم موضعها بل يحلف عليه قوله	2819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09705	false	4359672796415016050	0	23	0	109	1456	300	كما انه لو طلب ظالم وديعة لياخذها غصبا وجب علي المودع عنده ان يكذب بمثل انه لا يعلم موضعها بل يحلف عليه قوله	9705	7112032055995250684	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2819	true	6415246042411814328	30	74	148	354	1473	300	حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد -بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام	2819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09708	false	-3957135534787252918	181	226	958	1171	1536	300	حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد ابن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام	9708	7112032055995250684	206	399.5	162	213	96.71361541748047	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2819	true	6415246042411814328	75	116	359	556	1473	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما	2819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09709	false	2318249311068239742	127	167	654	847	1561	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----------نا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما	9709	7112032055995250684	187	363.5	148	203	92.11822509765625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2820	true	4575598030597041948	0	219	0	1150	1565	300	حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفدهم البصر وتدنو- الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي موس-ي تابعه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 3147 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبد الله اتيناها ابراهيم علي قومه باب قول الله تعالي فاقبلوا اليه يزفون و الزفيف السريع وزف القوم في مشيهم اي اسرعوا و النسلان الاسراع قوله ا-------------------------------------------------------بو حيان بفتح------ المهملة وشدة التحتانية--------- يحيي-------- التميمي و -----------------ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء اسمه هرم تقدما في الايمان و ينف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم رواه الاكثرون بفتح الفاء وبعضهم بالضم ويقال نفذني بصره اذا بلغني وتجاوز ويقال انفذت القوم اجز----تهم ومعناه انه يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد- الشء------ وانفدته -----فوقع الخلاف في فتح الفاء وضمها واعجام الذال واهمالها قوله ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	2820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09711	false	7434726617664524184	53	259	262	1363	1576	300	حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنوا الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي موساي مطابقته لباب واتخذ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله-------- ابراهيم خليلا---------------------------------------------------------------------------------------- النس------اء في قوله انت نبي الله وخليله في الارض وابو اسامة حماد بن اسامة وابو حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف يحيي بن سعيد الت-يمي تيم الرباب الكوفي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء اسمه هرم ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي والحديث قد مضي في باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه نوح عن قريب قوله وينفذهم رواه الاكثرون بفتح الياء وبعضهم بالضم ي-قال نفذني بصره اذا بلغني وتجاوز ويقال انفذت القوم اذا اخذتهم ومعناه انه يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفدت الشء انفده وانفدته قوله فذكر كذباته تفسير----------------------------------- قوله فيقول تابعه انس ------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	9711	7112032055995250684	785	1345.0	631	1373	57.174072265625	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2820	true	4575598030597041948	215	285	1131	1487	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان- زمزم عينا معينا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الانصاري حدثنا ابن جريج اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل 3148 وحدثني -------------------------------------عبد الله بن محمد حدثنا عبد	2820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09714	false	-4019013474651247728	151	271	747	1347	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكانت زمزم عينا معينا وهو بفتح الميم اي ساءلا جاريا علي وجه الارض يقال عين معين اي ذات عين جارية والقياس ان يقال معينة والتذكير اما حملا علي اللفظ او لوهم انه فعيل بمعني مفعول او علي تقدير ذات معين وهو الماء يجري علي وجه الارض 3633 وقال الانصاري حدثنا ابن جريج اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل هذا طريق ثان اخرجه معلقا عن الانصاري وهو محمد بن عبد الله بن المثني بن- عبد	9714	7112032055995250684	331	597.5	265	605	54.71074295043945	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2821	true	1458422064350617854	0	275	0	1400	1533	300	احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما معينا بفتح الميم اي جاريا ساءلا و كثير بن كثير ضد القليل في اللفظين ابن المطلب بتشديد الطاء المفتوحة وكسر اللام ابن ابي وداعة بفتح الواو وخفة المهملة الاولي السهمي مر في كتاب الشرب و المنطق بكسر الميم ما يشد به الوسط اي الحزام اي اتخذت ام اسماعيل منطقا وكان اول الاتخاذ من جهتها ومعناه انها تزيت بزي الخدم اشعارا بانها خادمها ليستميل خاطرها ويجبر قلبها ويصلح ما فسد يقال عفا علي ما كان منه اي اصلح بعد الفساد و الدوحة بالمهملتين هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا به-ذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ----------------حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت	2821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09715	false	-1077471069364669177	104	300	558	1543	1543	300	احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهاذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت-	9715	7112032055995250684	966	1884.5	774	1417	68.17219543457031	188	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2821	true	1458422064350617854	87	131	446	672	1533	300	المنطق بكسر الميم ما يشد به الوسط اي الحزام اي اتخذت ام اسماعيل منطقا وكان اول الاتخاذ من جهتها ومعناه انها تزيت بزي الخدم اشعارا بانها خادمها لي---------------ستميل خاطرها ويجبر قلبها ويصلح ما فسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال عفا علي ما كان منه اي- اصلح بعد الفساد	2821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09718	false	-2963751018764236121	52	147	272	769	1549	300	المنطق بكسر الميم ما يشد به الوسط ----------اي اتخذت ام اسماعيل منطقا وكان اول الاتخاذ من جهتها ومعناه انها تزيت بزي الخدم اشعارا بانها خادمها يعني خادم سارة لتستميل خاطرها وتجبر قلبها وفي رواية ابن جريج النطق بضم النون والطاء وهو جمع منطق وكان السبب في ذلك ان سارة كانت وهبت هاجر لابراهيم فحملت منه باسماعيل فلما ولدته غارت منها فحلفت لتقطعن منها ثلاثة اعضاء فاتخذت هاجر منقطقا فشدت به وسطها وجرت ذيلها لتخفي اثرها علي سارة وهو معني قوله لتعفي اثرها اي لان تعفي يقال عفا علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد	9718	7112032055995250684	201	369.0	161	507	39.64496994018555	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2822	true	1213070743715385189	100	273	487	1338	1476	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيع-----------------ة فان ها -------------------------------هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا و درع المراة قميصها و صه يعني لما سمعت الصوت قالت لنفسها صه اي اسكتي و غواث بفتح الغين وضمها وتخفيف الواو مشتق من الغوث وجزاء الشرط محذوف ومعني قال بجناحه اشار به و لا تخافي وفي بعضها لا تخافوا وفي ان الملك يتكلم مع غير الانبياء و الرابية ما ارتفع من الارض و جرهم بضم الجيم والراء والهاء حي من اليمن و العاءف هو الذي يتردد علي فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي --ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا	2822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07801	false	5686448506653885060	13	92	68	469	1521	300	قال------ صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم--------------------------- لكانت----- عينا معينا---- فشربت وق-------------ال لها جبريل لا تخافي الظما علي اهل هذه البلدة فان-ها عين ستشرب منها ضيفان الله وان ههنا بيت الله يبني هذا الغلام وابو---------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان- كذلك حتي مرت---- رفقة من جرهم تريد الشا--------م مقبلين من طريق كذا- فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا علي الجبل فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان هذا الطاءر ليدور علي الماء وعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فاشرفوا-------------- فاذا هم بالماء فقالوا	7801	7112032055995250684	310	466.5	245	901	34.40621566772461	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2822	true	1213070743715385189	22	300	109	1476	1476	300	ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذ--ا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا و درع المراة قميصها و صه يعني لما سمعت الصوت قالت لنفسها صه اي اسكتي و غواث بفتح الغين وضمها وتخفيف الواو مشتق من الغوث وجزاء الشرط محذوف ومعني قال بجناحه اشار به و لا تخافي وفي بعضها لا تخافوا وفي ان الملك يتكلم مع غير الانبياء و الرابية ما ارتفع من الارض و جرهم بضم الجيم والراء والهاء حي من اليمن و العاءف هو الذي يتردد علي فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس-	2822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09716	false	-2125996684513748202	15	224	79	1121	1517	300	ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها-هنا بيت الله يبنيه هاذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس	9716	7112032055995250684	1032	2046.0	825	1370	75.3284683227539	207	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2822	true	1213070743715385189	191	212	931	1039	1476	300	لما سمعت الصوت قالت لنفسها صه اي اسكتي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غواث بفتح الغين وضمها-------------------- وتخفيف الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و مشتق من الغوث وجزاء الشرط محذوف	2822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09720	false	-7473024293615077707	149	249	809	1327	1583	300	لما سمعت الصوت قالت لنفسها صه اي اسكتي وفي رواية ابراهيم بن نافع وابن جريج فقالت اغثني ان كان عندك خير قوله ثم تسمعت اي تكلفت في السماع واجتهدت فيه وهو من باب التفعل ومعناه التكلف قوله قد اسمعت بفتح التاء من الاسماع قوله غواث بفتح الغين المعجمة في رواية الاكثرين وتخفيف الواو وفي اخره ثاء مثلثة قيل وليس في الاصوات فعال بفتح اوله غيره وحكي ابن الانباري ضم اوله وحكي ابن قرقول كسر اوله ايضا وفي رواية ابي ذر الضم والفتح للاصيلي وضبطه الدمياطي بالضم وضبطه ابن التين بالفتح وعلي كل حال هو مشتق من الغوث وجزاء الشرط محذوف	9720	7112032055995250684	104	169.5	83	518	20.077220916748047	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	0	76	0	397	1529	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال	2823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09716	false	-2125996684513748202	224	300	1121	1517	1517	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال-	9716	7112032055995250684	396	787.0	321	397	99.74810791015625	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	191	300	984	1529	1529	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء فقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم-	2823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09717	false	9205972122349893041	15	124	79	624	1510	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قا-ل اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم	9717	7112032055995250684	542	1078.0	434	546	99.26740264892578	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	0	209	0	1073	1538	300	ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة المتروكة والمراد بها اهله ولمطالعة النظر في احوالها قوله لا يخلو عليهما اي لا يعتمدهما والغرض ان المداومة علي اللحم والماء لا يوافق الامزجة وينحرف المزاج عنهما الا في مكة فانهما يوافقانه بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري--- نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذ-لك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء به-ذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا	2824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09717	false	9205972122349893041	124	300	624	1510	1510	300	ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري له نبلا--- تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها-هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذالك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهاذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا-	9717	7112032055995250684	881	1703.0	707	1078	81.72541809082031	173	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	9	103	37	537	1538	300	لهم فيه قال--------------- فهما لا يخلو-- عليه---------------------------------ما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة المتروكة والمراد بها اهله ولمطالعة النظر في احوالها قوله لا يخلو عليهما اي لا يعتمدهما والغرض ان المداومة علي اللحم والماء لا يوافق الامزجة وينحرف المزاج عنهما الا في مكة فانهما يوافقانه	2824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09725	false	7104195478492027837	85	123	409	619	1536	300	لهم في طعامهم وشرابهم قوله فهما لا يخلوان عليهما اي فاللحم والماء لا يعتمد عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرض ان المداومة علي اللحم والماء لا يوافق الامزجة وينحرف المزاج عنهما الا في مكة فانهما يوافقانه	9725	7112032055995250684	156	268.5	127	550	28.363636016845703	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	235	274	1208	1392	1538	300	حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم -بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل	2824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09729	false	253850395821531716	0	40	0	191	1482	300	حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر وقال حدثنا ابراهيم ابن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل	9729	7112032055995250684	182	349.5	144	191	95.28795623779297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2825	true	7483960903936770278	7	300	44	1489	1489	300	ابراهيم -بن نافع المخزومي المكي و كثير بن كثير ضد القليل فيهما و----------------------------------------------------------------- ما كان------------------------- ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق اي من جنس الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر و حتي لما بلغوا اي حتي بادية حين البلوغ و الشوط الطلق و النشغ بالنون والمعجمتين الشهيق من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه و لم يقرها من الاقرار في المكان و نفسها مرفوع بانه فاعله ومعني قال بعقبه انه اشار به و انبثق بالنون والموحدة والمثلثة والقاف اي الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفز قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم-	2825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09729	false	253850395821531716	9	250	43	1233	1482	300	ابراهيم ابن نافع عن ك--------------ثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفر قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذلك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم	9729	7112032055995250684	1075	2072.5	855	1537	69.94144439697266	211	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2825	true	7483960903936770278	177	238	878	1168	1489	300	اي من جنس الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر و حتي لما بلغوا اي حتي بادية حين البلوغ و الشوط الطلق و ال--------------------------------------نشغ بالنون و-------------المعجمتين---- الشهيق من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه و لم ي----قر------ها من الاقرار في المكان و نفسها مرفوع بانه فاعله ومعني قال بعقبه انه اشار به	2825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09730	false	-1359365800388711788	192	263	1003	1352	1547	300	اي من جنس الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر قوله- لما بلغوا اي نادته---- حين البلوغ قوله كداء قد مر الكلام فيه مع الخلاف في ضبطه قوله كانه ينشغ بالنون والشين والغين المعجمتين وهو الشهيق من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه قوله فلم تقرها نفسها من الاقرار في المكان و نفسها مرفوع بانه فاعله قوله فقال بعقبه اي- اشار به	9730	7112032055995250684	249	411.0	195	355	70.1408462524414	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2826	true	-202648551610429317	0	46	0	231	1538	300	فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم ف-------------------قال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير	2826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09729	false	253850395821531716	250	300	1233	1482	1482	300	فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم صلي الله عليه وسلم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير-	9729	7112032055995250684	229	446.0	184	250	91.5999984741211	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2826	true	-202648551610429317	46	226	231	1169	1538	300	عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهي-------------------م قال انخرق و تحفن بالمهملة والفاء والنون اي تملا الكفين وفي بعضها بالراء والفاء في فبلغ فاء فصيحة اي فاذنت فكان كذا فبلغ قوله بركة خبر المبتدا المحذوف او بالعكس اي زمزم بركة ثم انه بدا لابراهي-------------------م فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذا افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09730	false	-1359365800388711788	0	155	0	804	1547	300	عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه بدا لابراهيم صلي الله عليه وسلم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه--- امرني ان تعينني عليه قال اذن افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	9730	7112032055995250684	765	1490.0	618	976	78.38114929199219	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2826	true	-202648551610429317	129	284	670	1455	1538	300	فكان كذا فبلغ قو-----------------------------------------له بركة-------------- خبر المبتدا المحذوف----------- او بالعكس اي زمزم بركة ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذا افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم 3150 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل	2826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09731	false	-7051626276189720620	0	109	0	539	1509	300	فكان كذا فبلغ قوله بدا اي ظهر لابراهيم التوجه الي هاجر قوله بركة مرفوع علي انه خبر --مبتدا --محذوف اي هي بركة او بالعكس اي زمزم بركة او في طعام مكة وشرابها بركة وسياق الكلام يدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قوله عتبة بابك ويروي بيتك قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نقل الحجارة ويروي عن نقل الحجارة 6633 حد---------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل	9731	7112032055995250684	375	599.5	296	857	43.757293701171875	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	145	252	715	1223	1450	300	3152 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم------ زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله بن عمر------------ لءن كانت عاءشة-------------------- سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	2827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	13	133	65	636	1447	300	3851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم ق-ال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	5902	7112032055995250684	477	861.5	373	578	82.52595520019531	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	88	195	456	939	1450	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 3152-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله------ عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة	2827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	67	300	337	1444	1444	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها مطابقته للترجمة في قوله ان ابراهيم وعمرو بن ابي عمرو واسم ابي عمرو ميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي ابو عثمان المدني والحديث مضي في كتاب الجهاد في اخر حديث مطول في باب من غزا بصبي للخدمة قوله طلع له اي ظهر له جبل احد قوله يحبنا اما حقيقة واما مجازا ومن باب الاضمار اي يحبنا اهله قوله لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة وقد تقدم الكلام فيه هناك رواه عبد--------------------------------------------- الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث المذكور عبد الله بن زيد الانصاري واخرجه البخاري موصولا في كتاب البيوع في باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم عن موسي عن وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره 8633 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة-	9733	7112032055995250684	437	666.5	341	1153	37.901126861572266	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	195	252	939	1223	1450	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	2827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	0	57	0	284	1485	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد	9734	7112032055995250684	284	568.0	227	284	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	88	134	456	666	1450	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم--------- ما بين لابتيها	2827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10778	false	-5828317378161714003	215	259	1043	1252	1465	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت المدينة ما بين لابتيها	10778	7112032055995250684	187	347.0	146	222	84.23423767089844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2827	true	5402629595209930412	152	246	750	1196	1450	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا-----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا	2827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	203	300	1101	1561	1561	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا-	11240	7112032055995250684	439	838.5	347	465	94.40859985351562	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2828	true	-1581220154581979242	62	147	311	717	1491	300	وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر 315-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي ا----خبرني ابو حميد الساعدي رضي الله ع------نه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	2828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	111	248	548	1203	1485	300	وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر اسماعيل بن ابي اويس واسمه عبد الله ابن اخت مالك بن انس اشار بهذا الي ان اسماعيل روي هذا الحديث وبين ابن ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنه الذي فيه هو عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه واخرج البخاري حديث اسماعيل في التفسير 9633 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	9734	7112032055995250684	401	749.5	316	655	61.22137451171875	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2828	true	-1581220154581979242	148	203	722	985	1491	300	حدثنا قيس بن حفص وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو قرة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحم-ن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا	2828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09735	false	-5893274447243771612	168	223	848	1112	1498	300	حدثنا قيس بن حفص وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو قرة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمان بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا	9735	7112032055995250684	263	521.0	208	264	99.6212158203125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2829	true	-7614324381632033510	99	209	485	1053	1536	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة AUTO باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف--- ابراهيم قوله ولكن ليطمءن ابن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء و اهل البيت منصوب علي الاختصاص فان قلت اين علمنا الله قلت في التشهد وهو قولنا سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قوله جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة و المن-هال بكسر الميم وسكون النون وباللام ابن عمرو الاسدي	2829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09736	false	-4688798196164416880	177	255	896	1306	1529	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة مطابقته للترجمة في قوله ان اباكما وهو ابراهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه السلام وج---------------------------رير بن عبد الحميد ومنصور بن المعتمر والمنهال بكسر الميم وسكون النون وباللام ابن عمرو الاسدي	9736	7112032055995250684	323	588.0	258	578	55.882354736328125	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2829	true	-7614324381632033510	121	250	587	1271	1536	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين--------------------------------------- ويقول----- ان اباكما كان يعوذ بها---------------- اسماعيل واسحاق ا-----------------------------عوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة AUTO باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم قوله ولكن ليطمءن ابن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء و اهل البيت منصوب علي الاختصاص فان قلت اين علمنا الله قلت في التشهد وهو قولنا سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قوله جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة و المنهال بكسر الميم وسكون النون وباللام ابن عمرو الاسدي الكوفي ويقال اعذت غيري به وعوذت به بمعني والمراد بقوله اباكما-------- ابراهيم---------- واضيف اليهما لانهما من نسله ----و كلمات الله اما باقية علي عمومها فالمقصود منها كل كلمة لله واما مخصوصة ب----المعوذتين و الت------------------امة صفة لازمة اذ كل كلمة-- تامة و ---	2829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09737	false	6771189630613437105	97	175	485	912	1564	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين بقوله اعوذ بكلمات الله التامة الي اخره ويقول لهما ان اباكما كان يعوذ بها اي بهذه الكلمات اسماعيل واسحاق ابنيه وبين هذه الكلمات بقوله اعوذ بكلمات الله الي اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اراد به ابراهيم كما ذكرنا واضيف اليهما لانهما من نسله قوله بكلمات الله اما باقية علي عمومها فالمقصود ههنا كل كلمة لله واما مخصوصة بنحو المعوذتين وقال الهروي القران والتامة صفة لازمة اذ كل كلماته تامة وقيل	9737	7112032055995250684	269	417.5	219	822	32.725059509277344	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2830	true	4320923047897239850	12	168	65	791	1471	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق------ من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بل-ي ول-كن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي AUTO باب قول الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق هو فضلها وبركتها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نحن احق بالشك اي------------------------------------------------ في كيفية الاحياء لا في نفس-------------------------ه او نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- احق بالشك ولا شك عندنا فلاشك عنده بالطريق الاولي قوله يرحم الله قال تعالي لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قال الطيبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لان كلامه يدل علي اقناط كلي وباس شديد من ان يكون له ناظر ينظره وكانه-- صلي الله عليه وسلم	2830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09742	false	350542774338788398	2	200	10	987	1469	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلاي ولاكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي مطابقته للترجمة الاصلية ظاهرة واحمد بن صالح ابو جعفر المصري وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري ويونس هو ابن يزيد الايلي وا-----------------------------------------------------بن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري والحديث اخرجه البخاري ايضا في التفسير عن احمد بن صالح وعن سعيد بن تليد واخرجه مسلم في الايمان وفي الفضاءل عن حرملة بن يحيي واخرجه ابن ماجه في الفتن عن حرملة بن يحيي ويونس بن عبد الاعلي ذكر معناه قوله نحن احق بالشك وسقط في بعض الروايات لفظ الشك ومعناه نحن احق بالشك في كيفية الاحياء لا في نفس الاحياء وعن الشافعي وغيره ان الشك مستحيل في حق ابراهيم صلي الله عليه وسلم ولو كان الشك متطرقا الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لكنت انا احق به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابراهيم صلي الله عليه وسلم	9742	7112032055995250684	425	594.5	330	1243	34.191471099853516	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2830	true	4320923047897239850	124	300	593	1471	1471	300	قوله يرحم الله قال تعالي لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قا-----ل الطيبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لان كلامه يدل علي اقناط كلي وباس شديد من ان يكون له ناظر ينظره وكانه صلي الله عليه وسلم استغرب ذلك القول وعده نادرة منه اذ لا ركن اشد من الركن الذي---- ياوي اليه وقال صاحب الكشاف معناه الي قوي استند اليه واتمنع به فيحميني منكم شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته وروي انه اغلب بابه حين جاءوا وجعل يرادهم ويجادلهم اي من وراء حجاب فحمل تارة علي التشبيه واخري علي ظاهره قال النوو----------------ي يجوز انه نسي الالتجاء الي الله في حماية- الاضياف وا--نه التجا الي الله فيما بينه وبين الله واظهر للاضياف العذر وضيق الصدر ق-------------------------------------------------------------------------------------وله لاجبت الداعي ا--ي لاسرعت الي ال-جاءي الي بالخروج من السجن ولما قدمت العذر قال تع-----الي فلما جاءه الرسول قال ارجع الي برك----- الاية ----------وصفه صلي الله عليه وسلم بالصبر حيث لم يبادر الي الخروج و-----قال -------------------ذلك تواضعا الا انه كان في الامر منه مبادرة وعجلة لو كان مكان يوسف والتواضع لا-	2830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09743	false	-8408366788198476699	96	282	506	1427	1512	300	قوله تعالي قال---------- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود وقال الطيبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لان كلامه يدل علي اقناط كلي وياس شديد من ان يكون له ناصر ينصره وكانه صلي الله عليه وسلم استغرب ذلك القول وعده نادرا منه اذ لا ركن اشد من الركن الذي كان ياوي اليه وقال الزمخشري--- معناه الي قوي استند اليه وامتنع به فيحميني منكم شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي رحمه الله تعالي يجوز انه نسي الالتجاء الي الله في حمايته الاضياف او انه التجا الي الله فيما بينه وبين الله واظهر للاضياف العذر وضيق الصدر قوله ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف وقد لبث سبع سنين وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات قوله لاجبت الداعي يعني لاسرعت الي الاجابة الي -الخروج من السجن ولما قدمت العذر قال الله تعالي فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يوسف الاية وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصبر حيث لم يبادر الي الخروج وانما قال صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا -لا انه كان في الامر منه مبادرة وعجلة لو كان مكان يوسف والتواضع لا	9743	7112032055995250684	720	1315.5	569	1039	69.29740142822266	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	25	174	130	861	1517	300	حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن------ سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم AUTO باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الي قوله ونحن له مسلمون 3158 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه بالمهملة والفوقانية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسمع-------------يل الكوفي مر في الوضوء و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر	2831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08968	false	7101902587794927066	182	293	936	1504	1540	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله ارموا بني اسماعيل وفي قوله ارموا في موضعين ايضا وفيه تحريض علي الرمي ايضا وحاتم بن اسماعيل ابو اسماعيل الكوفي سكن المدينة وي--زيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر	8968	7112032055995250684	364	436.0	286	903	40.31007766723633	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	6	105	32	522	1517	300	صلي الله عليه وسلم باب قوله تعالي واذكر في الكتاب اسمعيل قوله حاتم الوعد 3157 حد---------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله---- نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام	2831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09744	false	4537853365663252668	84	241	411	1211	1518	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان الفاجر الذي وعدته بالقعود ابليس عليه اللعنة قوله رسولا اي الي جرهم 3733 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم انظر الحديث 9982 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله بني اسماعيل وحاتم بالحاء المهملة وكسر التاء المثناة من فوق ابن اسماعيل الكوفي مر في الوضوء ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع والحديث قد مر في كتاب الجهاد في باب التحريض علي الرمي ومر الكلام فيه هناك والله اعلم بالصواب 51 باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام	9744	7112032055995250684	428	804.0	339	800	53.5	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	240	291	1214	1469	1517	300	وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن ه-ذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	211	262	1087	1344	1544	300	وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هاذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	9746	7112032055995250684	255	500.0	204	257	99.22178649902344	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	240	291	1214	1469	1517	300	وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم---- قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	69	116	361	599	1542	300	وسلم من اكرم الناس قال------- اتقاهم لله قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9762	7112032055995250684	222	397.0	177	260	85.38461303710938	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	240	291	1214	1469	1517	300	وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم---- قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	28	75	132	370	1508	300	وسلم من اكرم الناس قال------- اتقاهم لله قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9763	7112032055995250684	222	397.0	177	260	85.38461303710938	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	21	173	110	856	1517	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن--- سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال مر------ النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينت-ضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين-------- بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت مع-------هم قال ارموا وانا معكم كلكم AUTO باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الي قوله ونحن له مسلمون 3158 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه بالمهملة والفوقانية ابن اسمعيل الكوفي مر في الوضوء و ي---------------------------------------------------------------زيد من الزيادة ابن ابي عبيد	2831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09985	false	6874701407424563539	214	290	1047	1439	1489	300	حدثنا--------- مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة---------- رضي الله تعالي عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ار-----------------------------موا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان ل---------احد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال----------------------------- ما لهم ----------قالوا وكيف-------- نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 9882 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد	9985	7112032055995250684	264	164.5	204	847	31.16883087158203	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2831	true	-7432427632103863364	240	291	1214	1469	1517	300	وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	243	293	1227	1480	1517	300	وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	11649	7112032055995250684	236	431.5	189	270	87.40740966796875	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2832	true	-8350660094913727693	0	40	0	221	1560	300	تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	2832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09747	false	-3270526331937914611	63	103	322	543	1624	300	تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	9747	7112032055995250684	221	442.0	181	221	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2832	true	-8350660094913727693	185	213	994	1126	1560	300	حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر	2832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09750	false	6227279009167014540	136	165	704	842	1506	300	حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر	9750	7112032055995250684	132	256.5	104	138	95.65217590332031	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2832	true	-8350660094913727693	222	297	1172	1546	1560	300	كذب اصحاب الح------------جر موضع ثمود واما حرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانث-ي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل 3161 حدثنا مقيم قوله ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري و هل من مدكر باهمال الدال وقال تعالي----- كذب اصحاب الحجر المرسلين	2832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09752	false	6095209121889624283	100	168	527	871	1535	300	كذب اصحاب الحجر الحجر الحجر موضع ثمود واما حرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثاي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو ----------------منزل قوله كذب اصحاب الحجر اشار به الي قوله-------------------------------- تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين	9752	7112032055995250684	294	536.5	233	392	75.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2832	true	-8350660094913727693	240	274	1261	1429	1560	300	وما حجرت عليه من الارض فهو حجر و-----منه ----------------------------------سمي حطيم البيت---------- حجرا----------------------------------------- كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للانثي من الخيل الحجر ويقا---------------------ل للعقل حجر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حجر اليمامة فهو منزل	2832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09753	false	-5814660068775233751	4	168	19	873	1542	300	وما حجرت عليه يتضمن معني الشرط قوله ومنه سمي الحطيم اي ومن قبيل هذه المادة سمي حطيم البيت اي الكعبة حجرا وهو الحاءط المستدير الي جانب الكعبة قوله كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول اراد ان الحطيم بمعني المحطوم كما ان القتيل بمعني المقتول يعني فعيل ولكنه بمعني مفعول وليس فيه اشتقاق اصطلاحي ومعني محطوم مكسور وكان الحطيم سمي به لانه كان في الاصل داخل الكعبة فانكسر باخراجه عنها قوله ويقال للانثي من الخيل الحجر ويجمع علي حجورة قوله ويقال للعقل حجر كما في قوله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر الفجر اي لذي عقل لانه يمنع صاحبه من الوقوع في المهالك قوله وحجي بكسر الحاء وفتح الجيم مقصور وهو ايضا من اسماء العقل ومنه الحجي بمعني الستر وفي الحديث من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجي فقد برءت منه الذمة شبهه بالحجي العقل لان العقل يمنع الانسان من الفساد ويحفظه من التعرض للهلاك فكذلك الستر الذي علي السطح يمنع الانسان من التردي والسقوط قوله واما حجر اليمامة فهو منزل	9753	7112032055995250684	145	220.5	114	854	16.97892189025879	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2832	true	-8350660094913727693	229	296	1207	1537	1560	300	حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل 3161 حدثنا مقيم قوله ابو احمد محمد بن عبد---------------- الله الزبيري و هل من مدكر باهمال الدال وقال تعالي------------------------------ كذب اصحاب الحجر	2832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11506	false	2485986410911524566	4	74	16	362	1517	300	حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم----------- كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و-------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل هذا مكرر بلا فاءدة جديدة لانه ذكره في قصة ثمود في باب قول الله--------------------------------------- تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الاعراف كذب اصحاب الحجر	11506	7112032055995250684	194	305.0	150	445	43.59550476074219	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2833	true	-8876430069862677349	72	215	376	1080	1515	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة ق-ال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قوة كابي زمعة 3162 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالق---------------------------------------------------------------------------------------اء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه 3163 حدثنا---- قوله عبد الله بن ز-----------------------------------------------------------------معة بفتح الزاء وسكون الميم وفتحها ابن الاسود-------------------------------------- القرشي الاسدي	2833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09754	false	7268165106925194448	122	210	631	1072	1522	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة فقال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قوة كابي زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مطابقته للترجمة ظاهرة لان عقر الناقة في قصة صالح عليه الصلاة والسلام والحميدي بضم الح--------------------------------------------------------------------------اء المهملة عبد الله بن الزبير ابن عيسي وقد مر غير مرة وسفيان هو ابن عيينة وعبيد الله بن زمعة بفتح الزاء وسكون الميم وفتحها ابن الاسود بن المطلب ابن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الاسدي	9754	7112032055995250684	240	193.0	191	899	26.69632911682129	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2833	true	-8876430069862677349	109	159	550	788	1515	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا	2833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09756	false	-5835414628708048147	249	300	1259	1502	1502	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا-	9756	7112032055995250684	237	461.5	188	244	97.13114929199219	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2833	true	-8876430069862677349	159	212	788	1059	1515	300	قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذل-ك العجين ويهريقوا ذل-ك الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه 3163 حدثنا قوله عبد الله بن زمعة بفتح ال--------زاء وسكون------------------------------------ الميم-------------------- وفتحها ابن	2833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09757	false	-5925691078383812616	0	126	0	686	1545	300	قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذالك العجين ويهريقوا ذالك الماء الحديث 8733 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن مسكين اليماني شيخ الشيخين ويحيي بن حسان منصرفا وغير منصرف ابن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف التنيسي مر في الجناءز وسليمان هو ابن بلال ابو ايوب مولي القاسم بن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان بربريا قوله لما نزل الحجر اي منازل ثمود قوله ويهريقوا اي ويريقوا من الاراقة والهاء زاءدة وانما امرهم ان لا يشربوا من ماءها خوفا ان يورثهم قسوة او شيءا يضرهم ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام سبر-----------------------------------------------------------------------------------ة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وبالراء ابن معبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء	9757	7112032055995250684	175	274.5	141	769	22.756826400756836	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2834	true	-7047878655112287051	44	109	266	592	1544	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان- تردها الناقة	2834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09758	false	-88549927832629445	86	152	424	758	1522	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة	9758	7112032055995250684	326	634.5	261	334	97.60478973388672	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2834	true	-7047878655112287051	114	194	617	1006	1544	300	حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله------ عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل 3165 حدثني عبد الله حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهر--------------------------------------------ي----------------------------------------------------- عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله ع----------ليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا-------------- انفسهم	2834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09759	false	-6899147899869229429	42	134	210	680	1534	300	حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن مقاتل وعبد الله هو ابن المبارك والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي عن عبد الله بن محمد الجعفي واخرجه النساءي في التفسير---------------------------------------------- عن سويد بن نصر قوله لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا وزاد في رواية انفسهم	9759	7112032055995250684	282	491.0	224	516	54.651161193847656	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2834	true	-7047878655112287051	154	297	809	1533	1544	300	يصيبكم ما اصابهم---------------------------------------------------- ثم تقنع برداءه وهو عل--ي الرحل 3165 ---------------حدثني عبد الله حد--------ثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا قوله انس بن عياض بكسر المهملة وتخفيف التحتانية وبالمعجمة و الحجر بالنصب علي البدلية فان قلت تقدم انه امر بالطرح وههنا قال بالتعليف قلت المراد بالطرح ترك الاكل او الطرح عند الدواب قوله ان يصيبكم اي كراهة الاصابة ومر مباحث الحديث في باب الصلاة في مواضع الخسف و الرحل ا رحل البعير وهو اصغر من القتب اضمر فيه الحذر اي حذر ان يصيبكم الاسد كقولك لا تقرب الاسد ان يفترسك واراد بالذين ظلموا ثمود ومن في معناهم من ساءر الامم الذين نزل بهم مثلات الله تعالي قوله وهب اي ابن جرير بفتح الجيم ابن باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم	2834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09759	false	-6899147899869229429	217	286	1127	1466	1534	300	يصيبكم ما اصابهم وهذا خطا عند البصريين لانهم لا يجوزون اضمار لا قوله ثم تقنع اي تستر قوله علي الرحل وهو رحل البعير 1833 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم	9759	7112032055995250684	222	369.5	176	822	27.007299423217773	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	222	254	1139	1303	1521	300	يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	229	262	1176	1344	1544	300	يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	9746	7112032055995250684	153	284.0	122	168	91.07142639160156	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	5	52	24	260	1521	300	الموت 3166 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09760	false	659506543755845939	121	169	576	818	1504	300	النسخ 2833 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف -بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاة	9760	7112032055995250684	226	425.5	179	243	93.00411224365234	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	112	156	553	784	1521	300	الكريم ضد اللءيم وكل نفس كريم وهو متناول للصالح الجيد دينا ودنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------وكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه موزونا مقفي لا ينافي وما علمناه الشعر---- اذ لم يكن هذا بالقصد بل وقع بالاتفاق و--المراد به صنعة الشعر النووي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فيه ستة اوجه ضم السين وفتحها وكسر-------ها مع الهمز وتركه	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09761	false	2591856310572080821	11	170	54	851	1520	300	الكريم ضد اللءيم وكل نفس كريم -هو متناول للصالح الجيد دينا ودنيا وقال النووي واصل الكرم كثرة الخير وقد جمع يوسف عليه الصلاة والسلام مكارم الاخلاق مع شرف النبوة وكونه ابنا لثلاثة انبياء متناسلين ومع شرف رياسة الدنيا ملكها بالعدل والاحسان وكون قوله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم الي اخره موزونا مقفي لا ينافي وما علمناه الشعر ي س اذ لم يكن هذا بالقصد بل وقع بالاتفاق او المراد به صنعة الشعر وفي رواية الطبراني من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود يوسف بن يعقوب بن اسحاق ذبيح الله وله من حديث ابن عباس قيل يا رسول الله من السيد قال يوسف بن يعقوب قال فما في امتك سيد قال رجل اعطي مالا حلالا ورزق سماحة واسناده ضعيف 91 باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف اي هذا باب في بيان تفسير قوله تعالي لقد كان في يوسف يوسف ويوسف فيه ستة اوجه ضم السين------- وكسرها وفتحها مع الهمز وتركه	9761	7112032055995250684	215	353.5	173	805	26.70807456970215	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	65	108	326	529	1521	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	41	84	229	434	1542	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن---- اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس	9762	7112032055995250684	199	384.0	157	209	95.2153091430664	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	189	254	968	1303	1521	300	عن اكرم الناس اخبر باكمل الكرم فقال اتقاهم لان المتقي كثير الخير في الاخرة فلما قالوا ل--------ا نسال عنه فقال يوسف الذي جمع بين خير الدنيا والاخرة فلما قالوا ما قالوا فهم مرادهم يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	70	116	366	599	1542	300	من اكرم الناس ------------------قال اتق---------------------------------اهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس ي------------------------------------------------------------وسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9762	7112032055995250684	201	345.5	162	344	58.430233001708984	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	191	300	976	1521	1521	300	الناس اخبر باكمل الكر-م فقال اتقاهم لان المتقي كثير الخير في الاخرة فلما قالوا لا نسال -عنه فقال يوسف--------- الذي جمع بين خير الدنيا والاخرة فلما قالوا ما قالوا فهم--- مرادهم يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا 3168 حد----------------ثني محمد-------- اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 3169 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي-	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	132	282	661	1426	1508	300	الناس اخبر باكرم الكرام فقال اتقاهم لان المتقي كب------ير في الاخرة فلما قالوا لا نسالك عنه فقال يوسف نبي الله الذي جمع بين---- الدنيا والاخرة فلما قالوا ما قالوا فهم ان مرادهم قباءل------------------------------------------------------------------------------------- العرب واصولهم قوله------------------------------------------------ فقهوا بضم القاف وحكي كسرها حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا هذا وجه اخر للحديث المذكور قال حدثني ويروي اخبرني محمد بن سلام اخبرنا عبدة ويروي اخبرني عبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري وقال صاحب التوضيح لعله المقبري وشنع عليه بعض من عاصره لا شك ان سعيدا هو المقبري بلا حرف ترج ومثل هذا كيف يتصدي لشرح البخاري قوله بهذا اي بهذا الحديث 4833 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي	9763	7112032055995250684	370	613.5	294	908	40.748897552490234	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	189	254	968	1303	1521	300	عن اكرم الناس اخبر باكمل الكرم فقال اتقاهم لان المتقي كثير الخير في الاخرة فلما قالوا ل--------ا نسال عنه فقال يوسف الذي جمع بين خير الدنيا والاخرة فلما قالوا ما قالوا فهم مرادهم يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	29	75	137	370	1508	300	من اكرم الناس ------------------قال اتق---------------------------------اهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس ي------------------------------------------------------------وسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9763	7112032055995250684	201	345.5	162	344	58.430233001708984	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	65	108	326	529	1521	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	0	43	0	205	1508	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن---- اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس	9763	7112032055995250684	199	384.0	157	209	95.2153091430664	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2835	true	-3906543651280544808	222	254	1139	1303	1521	300	يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	260	293	1312	1480	1517	300	يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	11649	7112032055995250684	153	284.0	122	168	91.07142639160156	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	0	160	0	801	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال لها---------- مري ابا بكر يصلي بالناس--------------------- قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك رق فعاد فعادت قال شعبة فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر 3170 حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موس-ي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت ان ابا بكر رجل فقال مثله فقالت مثله فقال مروه فانكن صواحب قباءل العرب واصولهم و فقهوا بضم القاف وحكي كسرها قوله عبدة ضد الحرة ابن سليمان مر في الصلاة و بدل بفتح الموحدة وبالمهملة ابن المحبر بضم الميم وفتح المهملة والموحدة الشديدة وبالراء اليربوعي و الاسيف السريع الحزن الرقيق و ربيع ضد الخريف ابن يحيي ابو الفضل البصري مات سنة اربع وعشرين وماءتين و زاءدة من الزيادة ابن قدامة الكوفي و عبد يوسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حسين عن زاءدة رجل رقيق	2836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09764	false	-7893182416347574374	114	202	611	1031	1530	300	صلي الله عليه وسلم الي كلامه بان قال مري قوله فعادت اي عاءشة الي كلامها الاول بان قالت انه رجل اسيف وبقية الكلام مرت هناك 5833 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موساي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت ان ابا بكر رجل فقال مثله فقال----------- مروه فانكن صواحب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حسين عن زاءدة رجل رقيق	9764	7112032055995250684	340	580.5	264	833	40.81632614135742	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	167	296	841	1466	1484	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف 3172 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته 3173 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام	2836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	0	214	0	1070	1498	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف مطابقته للترجمة في قوله كسني يوسف وهذا الاسناد بعينه علي هذا النسق قد مر غير مرة ومضي الحديث في كتاب الصلاة مطولا في باب يهوي بالتكبير حين يسجد ومر الكلام فيه هناك 7833 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته مطابقته للترجمة في قوله ما لبث يوسف وعبد الله بن محمد بن اسماء مات سنة احدي وثلاثين وماءتين وجويرية مصغر جارية وهو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث ابن اسماء بوزن حمراء الضبعي والحديث مضي عن قريب في باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر ومر الكلام فيه هناك 8833 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام	9765	7112032055995250684	611	1174.5	484	1070	57.10280227661133	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	173	216	869	1089	1484	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ------------------------------------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	0	52	0	264	1568	300	هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	14106	7112032055995250684	157	288.5	126	313	50.15974426269531	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2836	true	5435337101638418776	217	276	1094	1373	1484	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	2836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14896	false	8148064321550261315	7	48	36	230	1516	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء--------------- حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ا-----------------------------لله --------------------------------لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	14896	7112032055995250684	194	355.0	153	279	69.53404998779297	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2837	true	-1289432130857178409	47	181	243	919	1541	300	في باب يهوي بالتكبير حين يسجد و جوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية مصغر الجارية بالجيم هو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث ابن اسماء بوزن حمراء الضبعي و--------------------------------------------------- ابو عبيد مصغرا هو سعيد ابن عبيد مولي عبد الرحمن بن الازهر مر في الصوم و محمد ----------------بن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة في الايمان عا----------------------ءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني	2837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	72	300	368	1498	1498	300	في باب يهوي بالتكبير حين يسجد ومر الكلام فيه هناك 7833 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته مطابقته للترجمة في قوله ما لبث يوسف وعبد الله بن محمد بن اسماء مات سنة احدي وثلاثين وماءتين وجويرية مصغر --جارية و------هو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث ابن اسماء بوزن حمراء الضبعي والحديث مضي عن قريب في باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر ومر الكلام فيه هناك 8833 حدثنا--------------------------- محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نمي ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني-	9765	7112032055995250684	562	1024.5	449	1166	48.198970794677734	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2837	true	-1289432130857178409	181	264	919	1356	1541	300	فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث---------------------------------------------------------------------------- عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها زوج النبي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصين بضم------ المهملة الاولي وفتح الثانية وخفة التحتانية --------------ابن عبد الرحمن الهذلي و------ شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي المشهور بابي واءل بالهمز بعد الالف و---------------------------------------------------- ام رومان بضم الراء وقيل بفتحها	2837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09766	false	6056276009742118236	0	127	0	683	1498	300	فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد مطابقته للترجمة تءخذ من قولها فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فان فيه يوسف ايضا وسياتي في قصة الافك في سورة النور عن ع-----------------------------------------اءشة بلفظ والتمست اسم يعقوب فلم اجده فقلت ما احد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد بن سلام البخاري البيكندي وهو من افراده الثاني محمد بن فضيل مصغر فضل ابن غزوان الكوفي الثالث حصين بضم الحاء المهملة------- وفتح الصاد المهملة وسكون الياء اخر الحروف ابن عبد الرحمن الهلالي الرابع شقيق بن سلمة الاسدي ابو------------------------- واءل الكوفي الخامس مسروق بن الاجدع الهمداني الوادعي ابو عاءشة الكوفي السادس ام رومان بضم الراء وقيل بفتحها	9766	7112032055995250684	251	339.5	198	756	33.20105743408203	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2837	true	-1289432130857178409	192	231	984	1174	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله -ما انزل ف-اخبرها فقالت بحم-------------------------------------------------------------------------------------د الله لا بحمد احد 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي	2837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09769	false	1344147779332905868	38	97	204	485	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا-- عاءشة اما الله فقد براك فقالت امها قومي اليه فقالت والله لا اقوم اليه فاني ولا احمد الا الله عز وجل وهو معني قولها بحمد الله لا بحمد احد 9833 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي	9769	7112032055995250684	168	275.5	130	283	59.363956451416016	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2838	true	-5074762841811953370	46	126	243	662	1591	300	صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذ-لك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها واما ه-ذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله	2838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09769	false	1344147779332905868	97	177	485	907	1527	300	صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذالك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها واما هاذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله	9769	7112032055995250684	419	823.0	339	422	99.28910064697266	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2838	true	-5074762841811953370	56	142	294	738	1591	300	وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم----------------- فقلت--------------------------------------------------------------------- والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا ع----رية لقد استيقنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما هذه الاية قالت----------------------------------------- هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله قال ابو عبد الله استياسوا افتعلوا من يءست منه من يوسف لا تياسوا من روح الله	2838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09770	false	-576679794839745501	32	204	164	1079	1599	300	وظنوا انهم قد كذبوا اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون قوله فقلت القاءل هو عروة فكانه اشكل عليه قوله وظنوا لانهم تيقنوا وما ظنوا فقال والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فردت عليه عاءشة بقولها يا عرية لقد استيقنوا بذلك واشارت بذلك ان الظن هنا بمعني اليقين كما في قوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه التوبة اي تيقنوا ثم عاد عروة اليها فقال او كذبوا بالتخفيف ولفظ القران علي لفظ الفاعل علي معني وظن الرسل انهم قد كذبوا فيما حدثوا به قومهم فاجابت عاءشة بقولها معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واشارت بذلك الي ما فهمه عروة منه ولما لم ترض عاءشة بما قاله في الموضعين خاطبته بقولها يا عرية بالتصغير ولكنه تصغير الشفقة والمحبة والدلال وليس تصغير التحقير واصلها عريوة اجتمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء قوله واما هذه الاية جواب اما محذوف تقديره فالمراد من الظانين فيها هم اتباع الرسل الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عبد الله استياسوا افتعلوا من يءست منه من يوسف -----ابو---- عبد الله	9770	7112032055995250684	235	344.5	183	1052	22.338403701782227	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2838	true	-5074762841811953370	52	126	273	662	1591	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها واما ه----ذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	2838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11659	false	6272336476081481750	45	122	224	626	1533	300	حتي اذا استياس الرسل قال قلت اكذ-----بوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها قلت فما هاذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	11659	7112032055995250684	327	552.5	260	424	77.12264251708984	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2839	true	-8803072138795786837	30	94	155	453	1501	300	اركض اضرب يركضون يعدون 3175 --------حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	2839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09774	false	-5126569408884977398	214	280	1099	1407	1513	300	اركض و----يركضون من مادة واحدة 1933 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	9774	7112032055995250684	282	535.5	221	312	90.38461303710938	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2839	true	-8803072138795786837	209	299	1041	1496	1501	300	قال حدثني عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة قال قالت عاءشة رضي الله ع------نها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موس-ي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالوادي المقدس طو-----------------------------------------------------------------------------------------ي انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس	2839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09778	false	1474900558526590961	0	177	0	880	1468	300	قال حدثني عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موساي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره مطابقته للترجمة في قوله هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي عليه الصلاة والسلام وهذا قطعة من الحديث الذي رواه في اول الكتاب مطولا عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها وقد مر الكلام فيه مستوفي قوله والناموس الي اخره من كلام البخاري وقد مر تحقيقه هناك فليرجع اليه من اراد ان يقف عليه 42 باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالوادي المقدس طوي طه 9 اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انس------ت نارا لعلي اتيكم منها بقبس	9778	7112032055995250684	443	847.5	355	886	50.0	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2839	true	-8803072138795786837	56	94	285	453	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فنادي- ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	2839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13296	false	-6186369338105283612	1	40	5	178	1469	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	13296	7112032055995250684	159	284.0	123	181	87.84530639648438	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2839	true	-8803072138795786837	35	94	183	453	1501	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ول-كن لا غني لي عن بركتك	2839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15454	false	5301361859553740094	220	274	1100	1346	1486	300	حدثنا عبد الله بن محمد عب-------------د الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولاكن لا غني بي عن بركتك	15454	7112032055995250684	239	447.0	185	272	87.86764526367188	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2840	true	-7917912986932134198	116	146	596	740	1546	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب س----------------------------------------------------------------------------------------------------نشد سنعينك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا------------------------------------- وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	2840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09781	false	-6064036350228927680	37	124	203	624	1516	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب اشار به الي ما في قوله تعالي او جذوة من النار القصص ثم فسرها بما ذكره ابو عبيدة والجذوة مثلثة الجيم سنشد سنعينك اشار به الي ما في قوله تعالي سنشد عضك باخيك القصص وفسره بقوله سنعينك وفسره ابو عبيدة بقوله سنقويك به ونعينك يقال شد فلان عضد فلان اذا اعانه كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا هذا من بقية تفسير سنشد عضدك وهو ظاهر وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	9781	7112032055995250684	142	246.0	112	421	33.729217529296875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2840	true	-7917912986932134198	150	182	766	934	1546	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	2840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11764	false	-2750577226861104123	57	221	312	1176	1552	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل اشار به الي قوله تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي طه وقال المثلي تانيث الامثل يعني يذهب بدينكم وقد اخبر الله تعالي عن فرعون انه قال ان موسي وهارون عليهما السلام يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما وفسر قوله ويذهب بطريقتكم المثلي ذهبا بطريقتكم المثلي يعني بدينكم وهكذا فسره الكساءي ايضا قوله يقال خذ المثلي اي خذ الطريقة المثلي اي الفضلي وخذ الامثل اي الافضل يقال فلان امثل قومه اي افضلهم ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه اشار به الي قوله عز وجل فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا طه واشار بقوله يقال الي اخره ان معني صفا مصلي ومجتمعا وكذا قال ابو عبيدة وعن مقاتل الكلبي معناه جمعا حاصل المعني ان فرعون يقول لقومه اجمعوا كيدكم اي مكركم وسحركم ثم اءتوا صفا يعني مصلي وهو مجمع الناس وحكي عن بعض العرب الفصحاء ما استطعت ان اتي الصف امس اي المصلي فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	11764	7112032055995250684	158	297.0	128	864	18.287036895751953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2841	true	-5266549139015053236	110	181	578	918	1509	300	ان- لا يرجع اليهم قولا في العجل 3177 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به حتي اتي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09786	false	4816114073980635166	159	262	758	1268	1463	300	انه لا يرجع اليهم قولا في العجل 3933 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به ح----تي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وجه ذكر هذه القطعة من حديث الاسراء المطول الماضي غير مرة من طريق قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة المذكورة تمامها في السيرة النبوية هو لاجل ذكر هارون في مواضع الالفاظ المتقدمة تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	9786	7112032055995250684	333	634.5	263	514	64.78599548339844	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2842	true	784155652955805143	58	147	316	747	1568	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي واذا ---رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم به ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09789	false	8011376289556565864	23	110	118	539	1568	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي رايت موسي واذا هو رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهي-------------------م به ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	9789	7112032055995250684	411	793.5	326	440	93.40908813476562	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2842	true	784155652955805143	253	282	1300	1475	1568	300	الفطرة اي الاستقامة اي اخترت علامة الاسلام وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا نافعا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءص وجالبة لانواع الشرور في الحال والمال	2842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09790	false	7654011538263705470	141	170	688	861	1521	300	الفطرة اي الاستقامة اي اخترت علامة الاسلام وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا نافعا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وحاملة لانواع الش--ر في الحال والمال	9790	7112032055995250684	169	328.5	140	175	96.57142639160156	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2842	true	784155652955805143	58	147	316	747	1568	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخب-----------------------------رنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي و----------اذا رجل ض------------رب رجل------ كانه من رجال شنوءة ورا----يت عيسي فاذا هو رج------------------------ل ربعة احمر كانما خرج من ديماس-------------------------- وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم به ثم --اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر---- خمر فقال اشرب- ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل--- اخذت الفط---------------رة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09891	false	-5559956648921075474	105	214	542	1091	1525	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشب--------------------------ه ولده به قال واتيت باناءين--- احدهما لبن و---الاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	9891	7112032055995250684	358	560.5	279	581	61.61790084838867	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2843	true	4520950155349732077	8	54	44	262	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال	2843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09790	false	7654011538263705470	219	265	1112	1330	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال	9790	7112032055995250684	218	436.0	172	218	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2843	true	4520950155349732077	167	285	816	1399	1487	300	الخ----------------------------طابي يعني ليس لاحد ان يفضل نفسه علي يونس ويحتمل ان يراد ليس لاحد ان يفضلني عليه قال وهذا منه صلي الله عليه وسلم علي سبيل التواضع والهضم ----لنفسه وليس مخالفا لقوله------------------- انا سيد ولد ادم لانه لم يقل ذلك مفتخرا ولا متطاولا به علي الخلق وانما قال ذ-----كرا -لنعمته ومعترفا بالمنة واراد بالسيادة ما يكرم به يوم القيامة واقول او قال ذلك قبل الوحي اليه بانه سيد الكل وخيرهم وافضلهم --او قال- زجرا عن توهم حط مرتبته لما في القران من قوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت وهذا هو السبب في تخصيص يونس بالذكر من بين ساءر الان---------------------بياء قوله ادم اي اسمر و------------------------------------------------- طوال بضم الطاء وتخفيف الواو اي طويل و جعد اي جعد الشعر والجعودة ضد	2843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09792	false	-3849537174980644952	0	132	0	668	1518	300	الخطابي معني قوله لا ينبغي لاحد الي اخره ليس لاحد ان يفضل نفسه علي يونس ويحتمل ان يراد ليس لاحد ان يفضلني عليه قال -هذا منه صلي الله عليه وسلم علي مذهب التواضع والهضم من النفس- وليس مخالفا لقوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم لانه لم يقل ذلك مفتخرا ولا متطاولا به علي الخلق وانما قال ذلك ذاكرا للنعمة- ومعترفا بالمنة واراد بالسيادة ما يكرم به في- القيامة و-قيل--- قال ذلك قبل الوحي----- بانه سيد الكل وخيرهم وافضلهم وقيل قاله زجرا عن توهم حط مرتبته لما في القران من قوله ------ولا تكن كصاحب الحوت وهذا هو السبب في تخصيص يونس بالذكر من بين ساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام قوله ليلة اسري به وفي رواية الكشميهني ليلة اسري بي علي الحكاية قوله طوال بضم الطاء قوله ج-------------------------عد الشعر -الجعد خلاف	9792	7112032055995250684	494	841.0	390	713	69.28471374511719	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2844	true	-7854029906557666667	91	140	480	715	1510	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09796	false	4221281760159658197	198	248	1060	1301	1572	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	9796	7112032055995250684	235	462.5	186	241	97.5103759765625	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2844	true	-7854029906557666667	91	140	480	715	1510	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي---------ي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	7	108	36	530	1482	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه فقال قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	14774	7112032055995250684	200	342.0	158	495	40.4040412902832	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	0	210	0	1042	1454	300	عن صالح عن ابن شهاب---- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله--------------- يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي لم يخنز بالمعجمة وبفتح النون وبالزاي لم ينتن ومر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله القمل بضم القاف وتشديد الميم دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال و الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم وبالنون قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام وهو جمع الحلمة اي القراد العظيم وقال تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قوله الحر ضد العبد الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل----- له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله------- في كتابه	2845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	110	258	572	1266	1498	300	عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر ال---------------------------------------------------------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	859	7112032055995250684	607	1104.5	476	1111	54.63546371459961	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	5	195	20	966	1454	300	ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول الل-------------------------ه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي لم يخنز بالمعجمة وبفتح النون وبالزاي لم ينتن ومر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله القمل بضم القاف وتشديد الميم دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال و الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم وبالنون قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام وهو جمع الحلمة اي القراد العظيم وقال تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قوله الحر ضد العبد الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل----- له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------------ يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا	2845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	152	299	786	1479	1483	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موسي ذلك ما كنا	890	7112032055995250684	547	919.0	430	1067	51.265228271484375	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	211	299	1047	1449	1454	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن- لي به	2845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	82	171	418	834	1484	300	حدثنا -------عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف لي به	1143	7112032055995250684	347	590.0	269	450	77.11111450195312	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	0	210	0	1042	1454	300	عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موس-ي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول بينما موسي- في ملا- من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي لم يخنز بالمعجمة وبفتح النون وبالزاي لم ينتن ومر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله القمل بضم القاف وتشديد الميم دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال و الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم وبالنون قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام وهو جمع الحلمة اي القراد العظيم وقال تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قوله الحر ضد العبد الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موس-ي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	2845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	40	194	217	955	1488	300	عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موساي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موساي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	9799	7112032055995250684	690	1318.0	544	1086	63.535911560058594	137	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	214	300	1060	1454	1454	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موس-ي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلي لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما-	2845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	0	86	0	392	1446	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موساي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم ف-----قال له بلي لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما	9800	7112032055995250684	388	756.0	304	397	97.73299407958984	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	211	299	1047	1449	1454	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخض-ر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي---- لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن------ لي به	2845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	135	224	656	1076	1463	300	حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضير ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به	11733	7112032055995250684	346	604.5	269	437	79.17620086669922	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	211	296	1047	1439	1454	300	حدثنا علي-- بن -عبد الله حدثنا سفيان حدثنا------ عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال ل---ه بلي لي عبد--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب	2845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	21	104	103	487	1443	300	حدثني قتيبة بن سعيد قال- حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن س--------عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان م-----------------------وسي بني اسراءيل ليس بم---وسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه ب---لي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب	11748	7112032055995250684	309	486.0	236	427	72.36534118652344	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	3	208	11	1033	1454	300	ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس--------------- انه تمار-ي هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله يقول بينم----ا موسي- في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال------ لا فاوحي لم يخنز بالمعجمة وبفتح النون وبالزاي لم ينتن ومر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله القمل بضم القاف وتشديد الميم دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال و الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم وبالنون قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام وهو جمع الحلمة اي القراد العظيم وقال تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قوله الحر ضد العبد الله الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل ال----يه فجعل----- له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------ يتبع الح----وت في البحر فقال---------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا--------------------------------------------------------- خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	2845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	91	253	449	1239	1479	300	ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماراي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موساي ا-----------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال موساي------------- فوجدا عبدا من عبادناءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	15439	7112032055995250684	584	946.5	458	1173	49.78687286376953	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2846	true	-3201645269579826265	104	233	520	1178	1493	300	حوتا فجعله في مكتل--------------- ثم -انطلق هو وف----تاه يوشع بن نون حتي اتيا الص-----------------------خرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب------------------ فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام -قال	2846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	174	283	847	1405	1484	300	حوتا------ في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل-------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فا------------------------------------------------------------------نطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال م-----------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر--- واني بارضك السلام فقال	1143	7112032055995250684	356	555.0	283	755	47.15231704711914	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2846	true	-3201645269579826265	83	233	427	1178	1493	300	اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موس-ي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موس-ي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قال	2846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	88	238	402	1155	1446	300	اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمة واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موساي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موساي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قال	9800	7112032055995250684	750	1489.0	600	753	99.60159301757812	147	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2846	true	-3201645269579826265	82	160	422	810	1493	300	قوله اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا	2846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	218	300	1054	1463	1463	300	موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم- فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليلت--------هما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا-	11733	7112032055995250684	316	511.0	249	447	70.69351196289062	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2846	true	-3201645269579826265	160	233	810	1178	1493	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره------- الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذ-لك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهي-ا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب- فسلم موسي فرد عليه----- فقال------ واني بارضك السلام قال	2846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	0	78	0	401	1490	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذالك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهينا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم--------- عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال	11734	7112032055995250684	341	587.5	272	414	82.36714935302734	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	38	189	206	932	1516	300	يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي ---قوله امرا------ فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره --------------------من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا	2847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	8	124	36	621	1530	300	يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صا-------------------------------------------برا ولا اعصي لك امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة----- فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت------------------------ فكانت الاولي من موسي نسيانا	1144	7112032055995250684	449	695.5	356	791	56.76359176635742	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	24	86	136	425	1516	300	انا موس-ي قال موس-ي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موس-ي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت	2847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	238	300	1155	1446	1446	300	انا موساي قال موساي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موساي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت-	9800	7112032055995250684	288	556.0	227	292	98.63013458251953	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	86	300	425	1516	1516	300	بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موس-ي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موس-ي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا علمهما قلت المقصود منه التشبيه في القلة والحقارة لا المماثلة من كل الوجوه وقيل هذا نسبة علي التقريب الي الافهام لا علي التحقيق وقال بعضهم نقص بما اخذ لان النقص اخذ خاص ومر في باب ما يستحب للعالم في كتاب العلم قوله فلم يفجا بالجيم واسم الملك الغاصب الذي وراءهم هبد بفتح الهاء والموحدة واسم الغلام الذي قتله الخضر جيسون بفتح المعجمة وسكون التحتانية وضم المهملة وبالنون بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موس-ي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال-	2847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	0	147	0	728	1489	300	بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موساي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موساي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراق اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موساي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال	9801	7112032055995250684	723	1416.0	577	1095	66.02739715576172	142	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	24	175	136	860	1516	300	انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا مو-----------------------سي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله ام----------------------------------------------------------------را فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا و------قد قلع لوحا----------------- بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	78	295	401	1467	1490	300	انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك- الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صا------برا ولا اعصي لك ا-----------------------------مرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل ان-------------------------ك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هاذا العصفور من هاذا البحر ثم خرجا من السفينة فبيناهما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال	11734	7112032055995250684	415	429.0	332	1333	31.132783889770508	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	0	186	0	930	1492	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل وقال الدارقطني بالراء بدل النون قوله امامهم بدل وراءهم وبزيادة لفظ صالحة وزيادة وهو كان كافرا و تحفظته شك من علي بن عبد الله يعني قيل لسفيان حفظته او تحفظته قبل ان يسمعه من لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن	2848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	147	299	728	1486	1489	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي---------------------------------------ل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن	9801	7112032055995250684	756	1503.0	604	931	81.20301055908203	150	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	135	201	675	1010	1492	300	وقال الدارقطني بالراء بدل النون قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امامهم بدل وراءهم وبزيادة لفظ صالحة وزيادة وهو كان كافرا و تحفظته شك من علي بن عبد الله يعني قيل لسفيان حفظته او تحفظته قبل ان يسمعه من لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظ-----------ه ورواه احد عن عمرو غيري سمعته منه مرتين او ثلاثا وحفظته منه 3185 حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني	2848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09802	false	-8995792100230484494	235	300	1139	1485	1485	300	وقال الدارقطني بالراء بدل النون قوله ملك اسمه هدد بفتح الهاء المهملة ابن بدد بفتح الباء الموحدة وبفتح الدالين المهملتين وقيل بضم الهاء وضم الباء قوله امامهم اي- وراءهم قوله او تحف---------------------------------ظته شك من علي بن عبد الله يعني قيل لسفيان حفظته او تحفظته------------------------------------------------------------ من انسان قبل ان تسمعه من عمرو وقوله ورواه اي ارواه همزة الاستفهام فيه محذوفة 2043------------------ حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني-	9802	7112032055995250684	159	241.0	127	459	34.64052200317383	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	201	237	1010	1176	1492	300	اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	2848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09803	false	3838532972341438007	0	37	0	172	1478	300	اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	9803	7112032055995250684	166	324.5	130	172	96.51162719726562	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	239	287	1185	1423	1492	300	3186 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا ال AUTO باب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09805	false	7064094352323010131	163	210	776	1014	1480	300	3043 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا ال------باب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	9805	7112032055995250684	229	440.0	183	244	93.85246276855469	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	241	287	1196	1423	1492	300	اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن---- معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا ال AUTO باب سجدا وقولوا حطة------------------ فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11528	false	-8227337309323043205	54	100	263	500	1555	300	اسحاق اخبر------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا ال------باب سجدا وقولوا حطة ت غفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	11528	7112032055995250684	209	378.5	167	249	83.93574523925781	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	0	125	0	628	1492	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض---- ماءلا اوما------------ بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك ب------تاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر ف----قص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	2848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11735	false	8136738360304015378	0	105	0	528	1511	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها بابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي-------------------------------------------------------------------- قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا---------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك الي قوله ذالك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان-------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	11735	7112032055995250684	435	733.5	346	681	63.876651763916016	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2848	true	4568188245841620804	20	122	98	610	1492	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده ه-كذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا---- ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	2848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	101	175	515	893	1544	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال------ بيده هاكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هاذه القرية -------------------------------------------فلم يضيفونا ولم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	11749	7112032055995250684	297	465.0	235	546	54.39560317993164	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2849	true	-8982188839672738427	0	39	0	211	1564	300	الاصبهاني بكسر الهمزة وفتحها وب------الموحدة وفي بعضها---- بالفاء مات سنة عشرين وماءتين و ال---------------------------------------------------------------------------فروة----------- قيل هي----- وجه الارض جلس عليها------ فانبتت وصارت خضراء بعد ان كانت جرداء وقيل اراد به الهشيم من نبات الارض اخضر بعد يبسه وبياضه وكان	2849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09803	false	3838532972341438007	54	115	254	572	1478	300	الاصبهاني بكسر الهمزة وفتحها وبالباء الموحدة وفي بعض النسخ بالفاء مات سنة عشرين وماءتين وهو من افراده وابن المبارك هو عبد الله قوله انه اي ان خضرا ويروي لانه قوله علي فروة بفتح الفاء قيل هي جلدة وجه الارض جلس عليها الخضر فانبتت وصارت خضراء بعد ان كانت جرداء وقيل اراد به الهشيم من نبات الارض اخضر بعد يبسه وبياضه ولما	9803	7112032055995250684	204	350.5	166	318	64.15093994140625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2849	true	-8982188839672738427	125	242	685	1256	1564	300	ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء- منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا- من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه	2849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09806	false	8148134347462722624	182	300	979	1557	1557	300	ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياءا منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملاء من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه-	9806	7112032055995250684	570	1117.5	454	579	98.44559478759766	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2849	true	-8982188839672738427	242	278	1256	1441	1564	300	فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	2849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09807	false	-8291671224157603307	0	36	0	185	1518	300	فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	9807	7112032055995250684	185	370.0	149	185	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2849	true	-8982188839672738427	125	155	685	828	1564	300	ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	2849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11892	false	5601089372513418795	134	164	702	846	1577	300	ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	11892	7112032055995250684	140	272.0	110	144	97.22222137451172	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2850	true	-4450811206369555562	55	113	270	545	1534	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله------ عنه قال قسم النبي------------------- قسما فقال رجل ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي------------------- فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موس-ي قد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يعكفون علي اصنام لهم	2850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09809	false	-1983782281007841229	98	238	533	1212	1545	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل س----معت عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موساي قد اوذي باكثر من هاذا فصبر مطابقته للترجمة في قوله يرحم الله موسي وبينه وبين الحديث السابق مناسبة ايضا علي ما لا يخفي وابو الوليد هشام بن عبد الملك والاعمش سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة وعبد الله هو ابن مسعود والحديث قد مضي في كتاب الجهاد في باب ما كان النبي يعطي المءلفة قلوبهم فانه اخرجه هناك عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك 92 باب يعكفون علي اصنام لهم	9809	7112032055995250684	265	458.0	209	683	38.799415588378906	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2850	true	-4450811206369555562	115	245	556	1219	1534	300	وليتبروا يدمروا ما علوا ما غلبوا 3189 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنا مع رسول الله------------------- نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه النون وبالمهملة هو اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد مر ف يباب من اغتسل عريانا قوله فاخبرته فيه جواز الاخبار بما قيل في حق الامام وكمال عفو رسول الله ومر في باب ما كان يعطي المءلفة قوله متبر اي خاسر والتبار الخسران وقال تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا قوله الكباث بفتح الكاف وخفة الموحدة وبالمثلثة النضيج من ثمر الاراك فان قلت ما وجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناسبته للترجمة قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل المناسبة من جهة ان بني اسراءيل كانوا مستضعفين جهالا ففضلهم الله علي العالمين وسياق الاية يدل عليه	2850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09810	false	1991128353251308578	96	250	512	1318	1571	300	وليتبروا يدمروا ما علوا ما غلبوا اشار به الي ما في قوله تعالي وليتبروا ما علو تتبيرا الاسراء وفسر ليتبروا بقوله يدمروا من التدمير من الدمار وهو الهلاك يقال دمره تدميرا ودمر عليه بمعني وفسر قوله ما علوا بقوله غلبوا وذكر هذا بطريق الاستطراد 6043 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها الحديث 6043 طرفه في قال بعضهم مناسبته للترجمة غير ظاهرة وقال اخر لا مناسبة اصلا وقال صاحب التوضيح مناسبته ظاهرة لدخول موسي عليه الصلاة والسلام فيمن رعي الغنم وقال الكرماني لعل المناسبة من حيث ان بني اسراءيل كانوا مستضعفين جهالا ففضلهم الله علي العالمين وسياق الاية يدل عليه	9810	7112032055995250684	322	350.0	255	1135	28.370044708251953	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2850	true	-4450811206369555562	245	300	1219	1534	1534	300	الخطابي يريد ان الله تعالي لم يجعل النبوة في ابناء الدنيا والمترفين منهم وانما جعلها في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب --------------------كان خياطا وزكريا -كان نجارا والله اعلم حيث يجعل رسالاته فضيلة رعاية الغنم قالوا والحكمة في رعاية الانبياء لها لياخذوا -انفسهم بالتواضع وتصفي قلوبهم بالخلوة ويترق-وا من سياستها-	2850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09812	false	2927023088588906568	0	55	0	316	1533	300	الخطابي اراد ان الله تعالي لم يضع- النبوة في ابناء الدنيا والمترفين منهم وانما جعلها في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب عليه الصلاة والسلام كان خياطا وزكرياء كان نجارا والله اعلم حيث يجعل رسال-ته الانعام وقال النووي -----الحكمة فيه ان ----------------ياخذوا لانفسهم بالتواضع وصفوا قلوبهم بالخلوة وينتقلوا من سياستها	9812	7112032055995250684	258	437.0	213	339	76.10619354248047	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2851	true	-8289544135666145993	235	287	1195	1428	1492	300	ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي	2851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05088	false	1307341667725988432	246	300	1192	1430	1430	300	ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال -----------قال رسول الله صلي-	5088	7112032055995250684	210	369.0	163	259	81.0810775756836	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2851	true	-8289544135666145993	235	300	1195	1492	1492	300	ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب-	2851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09815	false	546153199403906054	219	284	1138	1436	1529	300	ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب	9815	7112032055995250684	297	589.0	233	298	99.6644287109375	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2851	true	-8289544135666145993	85	118	440	599	1492	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي	2851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09815	false	546153199403906054	185	219	972	1138	1529	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي	9815	7112032055995250684	159	305.5	126	166	95.78313446044922	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	17	122	86	625	1506	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم ص158 والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	57	171	265	852	1498	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم----- والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	416	711.0	331	662	62.83987808227539	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	1	100	7	516	1506	300	قال واخبرنا معمر عن همام---- حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3191 حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم ص158 والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس	2852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	148	300	766	1547	1547	300	قال واخبرنا معمر عن همام قال حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اي قال عبد الرزاق اخبرنا معمر بن راشد عن همام بن منبه نحو الحديث المذكور وقال بعضهم وهذا موصول بالاسناد وقد وهم من قال انه معلق قلت صورته صورة تعليق وكونه موصولا بالاسناد الاول محتمل ولا يلزم من اخراج غيره هذا موصولا ان يكون هذا ايضا موصولا وهو في صورة التعليق فافهم 8043 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم----- والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس-	9817	7112032055995250684	493	951.0	397	787	62.642948150634766	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	100	195	516	974	1506	300	يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 3192 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد -بن عبد الرحمن ان ابا هرير----ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	2852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09818	false	3802932691441298881	0	125	0	616	1542	300	يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله مطابقته للجزء الاخير للترجمة وهو قوله وذكره بعد وقد تكرر ذكر رجاله علي هذا النسق والحديث مضي في الخصومات في باب ما يذكر في الاشخاص ومضي الكلام فيه مستوفي 9043 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسال-ته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	9818	7112032055995250684	449	869.0	355	617	72.77147674560547	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	26	122	136	625	1506	300	ابو سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب---------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم ص158 والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال----------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	92	191	501	1019	1551	300	ابي سلمة بن عبد الرحمان وعبد الرحمان الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم----- والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذالك--- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	397	657.5	317	575	69.0434799194336	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2852	true	7225371574467380053	49	122	246	625	1506	300	المسلم ص158 والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------ لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	68	0	359	1466	300	المسلم----- والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله--------------- فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	15436	7112032055995250684	322	589.0	259	402	80.09950256347656	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	0	182	0	904	1489	300	ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك علي سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما فقد خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر او الجبر وفي قوله ادم استصغار لعلم موسي اذ---- جعلك الله بالصفة التي انت ف-يها من الاصطفاء بالرسالة والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر الذي لا مدفع له وحقيقته انه دفع حجة موسي الذي الزمه بها اللوم وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي وعارضه ادم بامر دفع الل---وم فكان هو الغالب----- النووي معناه انك تعلم انك مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ- تاب الله عليه وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله------ لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين وفي لومه زجر له ولغيره عنها واما ادم فحيث خارج عن هذه الدار وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول فاءدة سوي التخجيل ونحو هذا وقال	2853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09819	false	-4803262691131517695	85	264	445	1333	1515	300	ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك---- سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يب------طل الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما---- خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر او الجبر وفي قول -ادم استقصار لعلم موسي اي اذا جعلك الله بالصفة التي انت عليها من الاصطفاء بالرسالة والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر الذي لا مدفع له وحقيقته انه دفع حجة موسي التي الزمه بها اللوم وذلك ان الاعتراض والابتداء ك---------ان من موسي وعارضه---- بامر دفع به اللوم فكان هو الغالب وقال النووي معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذا تاب الله عليه وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله تعالي لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين وفي لومه زجر له ولغيره وا-----ما ادم فميت خارج عن هذه الدار وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول فاءدة سوي التخجيل ونحو---ه وقال	9819	7112032055995250684	850	1620.0	676	924	91.99134063720703	161	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	182	219	904	1075	1489	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم-ن عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج علينا النبي------------------- يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه	2853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09820	false	-6727836264594061598	45	87	236	434	1541	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه	9820	7112032055995250684	171	312.5	134	198	86.36363983154297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	236	284	1165	1394	1489	300	3194 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد	2853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09821	false	4486427787534080833	233	286	1242	1496	1571	300	1143 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد	9821	7112032055995250684	226	429.5	178	254	88.97637939453125	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	182	219	904	1075	1489	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم--ن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي------------------- يوما -قال عرضت علي الامم----------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	2853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13422	false	5373611760534102848	27	86	135	429	1545	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحامان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موساي و-قومه	13422	7112032055995250684	165	279.0	130	295	55.93220520019531	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2853	true	-3456345396029749897	95	128	476	636	1489	300	ادم بامر دفع اللوم فكان هو الغالب------------------------------ النووي معناه انك تعلم انك مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ- تاب الله عليه وغفر ل-----ه زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا	2853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14375	false	-6430857918681429446	181	222	911	1105	1465	300	ادم في ر--فع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به وقال النووي معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذا تاب الله عليه وغفر له ذنبه زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا	14375	7112032055995250684	141	237.0	111	196	71.93877410888672	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2854	true	8280297989248894023	118	144	604	745	1533	300	يلزم من لفظ-- الكمال نبوتهما اذ هو يطلق ل----تمام الشء وتناهيه في بابه فالمراد تناهيهما في جميع الفضاءل التي للنساء-------------- وقد نقل الاجماع علي عدم النبوة	2854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09822	false	3400676398680000669	225	254	1155	1316	1546	300	يلزم من لفظها الكمال نبوتهما اذ هو يطلق علي اتمام الشء وتناهيه في بابه فالمراد تناهيهما في جميع الفضاءل التي للنساء وقال الكرماني وقد نقل الاجماع علي عدم النبوة	9822	7112032055995250684	140	261.0	114	161	86.9565200805664	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2855	true	-9211861099425281384	240	285	1272	1496	1582	300	كان لم يغنوا فيها اي لم يعيشوا ولم يقيموا بها وقال ----------------------------------لا تاس علي القوم الكافرين وليس هذا ------------------------------------------------------------------في قصة شعيب وانما ذكره بمناسبة قوله تعا----------------------------لي فكيف اسي علي قوم كافرين وقال انك لانت الحيم الرشيد وقال الح-----------------------------------------------------------------------------------سن ا--نهم في قوله هذا يستهزءون---------------------------- به يعني	2855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09828	false	-5025899715501644107	206	300	1055	1519	1519	300	كان لم يغنوا فيها اي لم يعيشوا ولم يقيموا بها تاس تحزن اشار به الي ما في قوله تعالي فلا تاس علي القوم الفاسقين الماءدة وفسر تاس بقوله تحزن ولم يذكر لفظ لا فيها وذكر هذا ليس في محله لانه في قصة موسي عليه الصلاة والسلام اسي احزن اشار به الي ما في قوله تعالي فكيف اسي علي قوم كافرين الاعراف وفسر اسي بقوله احزن والمعني كيف احزن واتندم واتوجع وقال الحسن انك لانت الحليم الرشيد هود يستهزءن به اي قال الحسن البصري في قوله تعالي انك لانت الحليم الرشيد هود يستهزءن به يعني-	9828	7112032055995250684	134	172.0	103	465	28.817203521728516	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2855	true	-9211861099425281384	190	236	1032	1249	1582	300	وهو مغموم 3195 حد---------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش حد--ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن	2855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09832	false	-978749078395208226	27	79	132	378	1459	300	وهو مغموم وقيل محبوس عن التصرف 2143 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش ح حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن	9832	7112032055995250684	210	400.0	164	246	85.36585235595703	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2856	true	4478397466236055094	16	97	90	528	1492	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة-------- يروي انه حبس عنهم الريح- وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وكان شعيب-------------------- مبعوثا الي اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة ج--------------------بريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين ق----وله و هو مليم من الام الرجل اذا اتي بما يلام عليه ولهذا قال مجاهد اي مذنب وقال تعالي اذ ابق الي الفلك المشحون	2856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09829	false	-3166281676939416257	117	234	613	1265	1599	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء يروي انه حبس عنهم الهواء وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا فكان شعيب عليه الصلاة والسلام مبعوثا الي اصحاب مدين واصحاب الاي-ة فاهلكت مدين بصيحة حبريل عليه الصلاة والسلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة واعلم ان البخاري لم يذكر في هذا الباب غير تفسير الالفاظ المذكورة فيه ولم يقع هذا ايضا الا في رواية المستملي والكشميهني EDITOR الجزء السادس عشر بسم الله الرحمان الرحيم 53 باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قوله و-هو مليم الصافات 931 اي هذا باب في بيان قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين------- اذ ابق الي الفلك المشحون	9829	7112032055995250684	368	604.0	295	661	55.673221588134766	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2856	true	4478397466236055094	117	224	618	1127	1492	300	3196 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه 3197 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم	2856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09832	false	-978749078395208226	166	300	810	1459	1459	300	3143 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو العالية رفيع بن مهران والحديث قد مضي في باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي طه ومضي الكلام فيه هناك 4143 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم-	9832	7112032055995250684	499	969.0	394	650	76.76923370361328	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2856	true	4478397466236055094	118	156	623	794	1492	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قت----------------------------------------------------ادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	2856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	211	265	1077	1318	1491	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	15512	7112032055995250684	169	318.0	131	241	70.12448120117188	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2857	true	-6314849174197203573	115	184	541	857	1431	300	لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	2857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09833	false	-1072258033599681306	7	76	30	346	1468	300	لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	9833	7112032055995250684	316	632.0	247	316	100.0	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2857	true	-6314849174197203573	277	300	1316	1431	1431	300	فان قلت السياق يقتضي تفضيل موسي علي سيدنا محمد----- صلي الله عليه وسلم قلت لءن سلمنا لا يقتضي الا تفضيله بهذا الوجه وهذا-	2857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09833	false	-1072258033599681306	258	282	1261	1382	1468	300	فان قلت السياق يقتضي تفضيل موسي علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لءن سلمنا لا يقتضي الا تفضيله بهذا الوجه وهذا	9833	7112032055995250684	111	206.0	89	121	91.73553466796875	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2857	true	-6314849174197203573	185	243	862	1146	1431	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم---- سمعت حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------باب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يتعدون يجاوزون في الس-----------------------------------------------------------------------------بت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا	2857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09834	false	7529954511867785237	82	177	395	860	1494	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك وقد مر الكلام فيه عن قريب والله اعلم 63 باب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت الاعراف اي هذا باب يذكر فيه قول الله تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا	9834	7112032055995250684	258	481.5	203	465	55.48387145996094	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2858	true	-9175510062885530321	11	45	58	216	1535	300	فان قلت ان موسي قد مات وكيف تدركه الصعقة وايضا قد ورد النص واجمعوا ايضا علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة AUTO باب قول	2858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09834	false	7529954511867785237	7	40	32	185	1494	300	فان قلت ان موسي قد مات فكيف تدركه الصعقة وايضا قد ورد النص واجمعوا ايضا علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة فان قلت -----	9834	7112032055995250684	144	284.0	113	158	91.13924407958984	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2858	true	-9175510062885530321	89	234	454	1197	1535	300	واعملوا صالحا اني بما تعملون ----------------------------------بصير 3199 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود عليه السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3200 حدثنا يحيي قلت المراد بالبعث الافاقة بقرينة الروايات الاخر حيث قال افاق قبل وهذه الصعقة هي غشية بعد البعث عند نفخة الفزع الاكبر قوله واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس اي شديد و السرد اسم جامع للدروع والسرد------------------------------------------------------------------- ايضا تداخل الحلق بعضها في بعض فتسلسل يقال تسلسل الماء في الحوض اي جري وماء سلسال سهل الدخول في الحلق و ينقصم اي يتكسر ويتقطع قوله الق-------------------------------------------------ران اي التوراة او الزبور ا-----لتوربشتي وانما اطلق القران	2858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09838	false	7395445830712877554	197	300	1014	1568	1568	300	واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير سبا فاجازيكم عليه احسن جزاء واتمه 7143 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود----- السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث اخرجه البخاري ايض-------------------------------------------------ا في التفسير عن اسحاق ابن نصر قوله خفف علي صيغة المجهول من التخفيف ق------وله القران وفي رواية الكشميهني القراءة وقال الكرماني القران اي التوراة او الزبور وقال التوربشتي وانما اطلق القران-	9838	7112032055995250684	325	381.0	260	905	35.91160202026367	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2858	true	-9175510062885530321	234	290	1197	1488	1535	300	لانه قصد به اعجاز- من طريق القراءة وقد دل الحديث علي ان الله يطوي الزمان لمن يشاء من عباده كما يطوي المكان وهذا لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني قال صاحب النهاية الاصل في هذه اللفظة الجمع وكل شء جمعته فقد قراته وسمي القران قرانا لانه جمع الامر والنهي وغيرهما وقد يطلق القران علي القراءة	2858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09839	false	-2463607206300810079	0	33	0	178	1472	300	لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب النهاية الاصل في هذه اللفظة الجمع وكل شء جمعته فقد قراته وسمي القران قرانا لانه جمع الامر والنهي وغيرهما وقد يطلق القران علي القراءة	9839	7112032055995250684	177	337.0	144	292	60.61643981933594	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	273	297	1338	1462	1473	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	2859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	177	203	866	1003	1508	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	4472	7112032055995250684	124	232.5	100	137	90.51094818115234	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	5	127	20	601	1473	300	سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحم-ن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو عد-ل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	2859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	false	3980423838300997581	6	110	33	529	1455	300	سعيد بن المسيب وابو------ سلمة بن عبد الرحمان ان عبد الله بن عمر وق---------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت---- اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	6930	7112032055995250684	424	725.5	332	627	67.62360382080078	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	0	32	0	147	1473	300	عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحم-ن ان عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول	2859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09839	false	-2463607206300810079	267	300	1319	1472	1472	300	عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمان ان عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول-	9839	7112032055995250684	144	268.5	114	154	93.5064926147461	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	32	283	147	1389	1473	300	والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك 3201 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم القاف و عطاء بن يسار ضد اليمين ولا افضل من ذلك اذ فيه زيادة المشقة وافضل العبادات اشقها بخلاف الصوم الداءم مثلا فان الطبيعة اعتادت بذلك فسهل عليها قوله خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام وبالمهملة و مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية و حبيب ضد العدو و ابو العباس بالموحدة اسمه الساءب من السيب بالمهملة والتحتانية وبالموحدة وهو المشهور فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذ-لك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوة قال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي AUTO باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله	2859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	0	210	0	1007	1444	300	والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك مطابقته للترجمة في قوله صيام داود عليه الصلاة والسلام والحديث قد مر في كتاب الصوم في باب صوم الدهر ومر الكلام فيه هناك 9143 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم النهار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذالك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوة قال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي ----مطاب-قته للترجمة في قوله ص-وم داود------------ صلي الله	9840	7112032055995250684	856	1622.5	672	1362	62.848751068115234	176	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	276	300	1353	1473	1473	300	الله صلاة داود------------------- واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو-	2859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	0	28	0	140	1461	300	الله صلاة داود صلي الله عليه وسلم واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو	9841	7112032055995250684	120	221.0	97	140	85.71428680419922	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	128	208	606	1015	1473	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال -------------------------------------------------------------------------------------قال لي -رسول الل--------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم القاف و عطاء بن يسار ضد اليمين ولا افضل من ذلك اذ فيه زيادة المشقة وافضل العبادات اشقها بخلاف الصوم الداءم مثلا فان الطبيعة اعتادت بذلك فسهل عليها قوله خل------------اد بفتح------ المعجمة وشدة-- اللام وبالمهملة و مسع---------------------------------------------------------------------ر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية	2859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14199	false	-3502442435426878482	84	169	420	871	1531	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد---------------------------------------------- بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا انظر الحديث 0311 وطرفه مطابقته للترجمة في الصبر علي الطاعة فانه صلي الله عليه وسلم صبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها حتي تورمت قدماه وخلاد بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ابن يحيي بن صفوان ابو محمد السلمي الكوفي سكن مكة ومات بها سنة ثلاث عشرة وماءتين ومعسر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية	14199	7112032055995250684	158	130.0	123	664	23.795181274414062	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2860	true	8652195549758348634	77	120	372	570	1511	300	هجمت اي غارت قال الاصمعي هجمت ما في الضرع اي- حلبت م---ا فيه و--- نفهت ب-----------كسر الفاء اي تضعفت وتعبت ومر في كتاب التهجد فان قلت ما وجه مناسبة عدم الفرار ضد ملاقاة العدو قلت بيان ان صومه ما كان يضعفه عند الحرب	2860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	255	295	1242	1423	1444	300	هجمت اي غارت قال الاصمعي هجمت ما في الضرع اذا حلبت كل ما فيه قوله نفهت بفتح النون وكسر الفاء اي -ضعفت قوله ولا يفر اذا لاقي-------------- وجه اتصاله بما قبله هو------------------- بيان ان صومه ما كان يضعفه عن- الحرب	9840	7112032055995250684	127	163.5	94	216	58.796295166015625	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2860	true	8652195549758348634	1	75	4	362	1511	300	عاءشة----- ما الفاه السحر عندي الا ناءما 3202 حد-----------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل	2860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	129	255	631	1235	1461	300	عاءشة قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما يعني النبي صلي الله عليه وسلم وقد مر الكلام فيه هناك 0243 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه الحديث والترجمة شء واحد غير ان فيهما تقديما وتاخيرا والحديث مضي في كتاب التهجد في باب من نام عند السحر فانه رواه عن علي بن عبد الله عن سفيان عن عمرو بن دينار الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك 93 باب واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل	9841	7112032055995250684	347	661.0	274	604	57.45033264160156	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2860	true	8652195549758348634	147	193	702	951	1511	300	يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي نعجة واحدة فقال اكفلن------------------------------------------------------------------------------------يها مثل وكفلها زكرياء ضمها وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب يقال المحاور---------------ة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الخلطاء--- الشركاء ليبغي الي قوله انما فتناه قال	2860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09843	false	-2168730667618881494	114	291	588	1495	1549	300	يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة هذا كثير فاش في اشعارهم وقال الحسين بن الفضل هذا تعريض للتنبيه والتفهيم لانه لم يكن هناك نعاج وانما هذا مثل قول الناس ما ضرب زيد عمرا وما كان هناك ضرب ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها ص مثل وكفلها زكرياء ال عمران ضمها اشار به الي ان معني الكفل الضم فلذلك قال اكفلنيها مثل وكفلها زكريا ال عمران اي ضم زكرياء مريم بنت عمران الي نفسه وعن ابي العالية معني اكفلنيها ضمها الي حتي اكفلها وقال ابن كيسان اجعلها كفلي اي نصيبي وعزني غلبني صار اعز مني اعزرته جعلته عزيزا في الخطاب قال ابو عبيدة في قوله وعزني في الخطاب اي صار اعز مني فيه ويقال عزني في الخطاب اي المحاورة وعن قتادة معناه ظلمني وقهرني يقال المحاورة اي الخطاب يقال المحاورة بالحاء المهملة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ص اي قال داود وفي تفسير النسفي لقد ظلمك جواب قسم محذوف وفي ذلك استنكار لفعل خليطه وتهجين لطمعه قوله بسءال نعجتك ص مصدر مضاف الي المفعول وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء ليبغي الي قوله انما فتناه فسر	9843	7112032055995250684	236	378.0	192	907	26.019845962524414	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2860	true	8652195549758348634	187	245	921	1213	1511	300	ليبغي --------------الي قوله انما فتناه ق---------------------------ال ابن عباس اختبر--------------------------------------------نا---------------------------------------------------ه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء------------------------------------------------------------------------- فاستغفر ربه وخر راكعا واناب 320------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت ل-ابن عباس ا-سجد في ص فقرا ومن ذريته داود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده-------- فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	2860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09844	false	-7757627190950284641	0	141	0	709	1564	300	ليبغي اي ليظلم قوله الي قوله انما فتناه ص قد ذكرنا الان تمام الاية قال ابن عباس اختبرناه اي قال عبد الله بن عباس معني فتناه اختبرناه وهذا وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء هذه قراءة شاذة ونقلت هذه القراءة ايضا عن الحسن البصري وابي رجاء العطاردي فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص خر راكعا اي حال كونه راكعا ساجدا وعبر عن السجود بالركوع لانهما بمعني الانحناء قوله واناب اي رجع الي الله بالتوبة من الانابة وهو الرجوع الي الله بالتوبة يقال اناب ينيب انابة فهو منيب اذا اقبل ورجع 1243 حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت ل ابن عباس انسجد في ص فقرا ومن ذريته داود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده الانعام فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	9844	7112032055995250684	288	492.5	230	709	40.6205940246582	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2861	true	-4686686589923866977	52	85	287	450	1592	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ل-يس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب	2861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09845	false	-2032010920538792034	157	236	816	1207	1531	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ل يس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها انظر الحديث وجه ذكر هذا الحديث عقيب الحديث المذكور من حيث ان كلا منهما يتضمن ذكر السجود في ص ووهيب مصغر وهب ابن خالد البصري وايوب هو السختياني والحديث مضي في ابواب سجود التلاوة في باب سجدة ص ومضي الكلام فيه هناك والله اعلم 04 باب قول الله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب	9845	7112032055995250684	159	286.5	126	391	40.66496276855469	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2861	true	-4686686589923866977	109	145	583	769	1592	300	شهر واسلنا له عين القطر---- اذبنا له عين الح------------------------------------------------------------------------ديد --------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد بنيان ما دون القصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتماثيل---------------------------------------------------------------------- وجفان كالجواب---- كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض	2861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	87	271	446	1368	1536	300	شهر واسلنا له عين القطر سبا اذبنا له عين الحديد اسلنا من الاسالة وفسره بقوله اذبنا له من الاذابة وفسر عين القطر بالحديد وقال قتادة عين من نحاس كانت باليمن وقال الاعمش سيلت له كما يسال الماء وقيل لم يذب للناس لاحد قبله ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبا قوله ومن يزغ اي ومن يمل من الجن عن امرنا نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امره ضربه ضربة احرقته قال مجاهد بنيان ما دون القصور فسر مجاهد المحاريب بقوله بنيان ما دون القصور وقال ابو عبيدة المحاريب جمع محراب وهو مقدم كل بيت وهو ايضا المسجد والمصلي وتماثيل جمع تمثال وهي الصور وكان عمل الصور في الجدران وغيرها ساءغا في شريعتهم وجفان كالجواب سبا كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض	9847	7112032055995250684	186	266.5	150	922	20.17353630065918	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2862	true	7077664827660077616	245	294	1218	1452	1481	300	حدثني -عمر بن ----حفص حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي------ ذر رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع--------- اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	2862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09731	false	-7051626276189720620	51	105	252	520	1509	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة	9731	7112032055995250684	205	349.5	159	271	75.64575958251953	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2862	true	7077664827660077616	15	89	64	432	1481	300	3205 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فريت متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	2862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09852	false	5358943108717310051	90	228	430	1124	1549	300	3243 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب الاسير يربط في المسجد ومضي الكلام فيه هناك قوله تفلت بتشديد اللام اي تعرض لي فلتة اي بغتة وفي قوله فذكرت دعوة اخي سليمان الي اخره دلالة علي انه صلي الله عليه وسلم كان يقدر علي ذلك الا انه تركه رعاية لسليمان عليه الصلاة والسلام عفريت متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	9852	7112032055995250684	365	707.0	291	694	52.593658447265625	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2862	true	7077664827660077616	89	244	432	1213	1481	300	3206 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل و العرقوب يقال صفده اي اوثقه وشده قوله محمد بن بشار بالموحدة والمعجمة و محمد ابن زياد بكسر الزاي وبتخفيفه وتخفيف التحتانية و ينقلب اي يعرض فجاة و خاسءا اي مطرودا ومر الحديث في باب الاسير يربط في المسجد قوله عفريت بكسر العين وقيل بفتحها ايضا و الزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها وهو مشتق من الزين وهو الدفع وقيل مفرده زباني او زابن او زبنيت مثل عفريت والعرب لا تكاد الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح	2862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09853	false	3321192423759919853	95	179	514	928	1570	300	4243 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح	9853	7112032055995250684	374	701.5	296	815	45.88957214355469	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2862	true	7077664827660077616	241	298	1199	1471	1481	300	تسعين وهو --اصح 3207 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد	2862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	43	100	212	490	1541	300	تسعين -هو الاصح 5243 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا-ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد	9855	7112032055995250684	267	508.0	211	280	95.35713958740234	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2863	true	-2395038316376463249	160	208	827	1096	1584	300	ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله	2863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	226	274	1141	1409	1541	300	ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله	9855	7112032055995250684	267	528.0	219	269	99.25650787353516	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2863	true	-2395038316376463249	0	45	0	230	1584	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما	2863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	180	226	904	1141	1541	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما	9855	7112032055995250684	230	447.5	185	237	97.04641723632812	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2863	true	-2395038316376463249	160	208	827	1096	1584	300	ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله	2863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	82	134	422	718	1579	300	ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله	14575	7112032055995250684	269	511.0	221	296	90.87837982177734	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2864	true	2873607987684176739	249	278	1261	1410	1520	300	3209 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ل-ما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب النبي صلي الله	2864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09859	false	6289475969880688796	270	300	1420	1569	1569	300	8243 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ل ما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب النبي صلي الله-	9859	7112032055995250684	145	277.0	117	150	96.66666412353516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2864	true	2873607987684176739	278	300	1410	1520	1520	300	عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 3210------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس-	2864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09860	false	9023086835513980158	0	79	0	395	1546	300	عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا ----------------------------------تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان مطابقته للترجمة تءخذ من قوله تعالي لا تشرك بالله الي اخره لان الله تعالي قال حكاية عن لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان وابو الوليد هشام بن عبد الملك وابراهيم هو النخعي والحديث مضي في كتاب الايمان في باب ظلم دون ظلم ومر الكلام فيه 9243 حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس	9860	7112032055995250684	76	-34.0	61	429	17.715618133544922	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2865	true	-6933122344682318394	0	139	0	695	1500	300	حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ذلك توسلا الي اظهار الحق فلما اقرت به الكبري عمل بمقتضي اقرارها او كان بعد الحكم كما اذا اعترف المحكوم له بعد الحكم ان الحق لصاحبه قوله المدية بضم الميم وكسرها وفتحها سميت به لانها تقطع مدي حياة الانسان والسكين به لانها تسكن حركته وهو يذكر ويءنث باب قول----------------------------------------------- الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله قوله الاعراض هو معني التصعير المستفاد من لا تصعر و انما هو الشرك اي الظلم المذكور في تلك الاية هو الشرك وقال------ تعالي ان الشرك	2865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09860	false	9023086835513980158	79	172	395	860	1546	300	حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن راهويه وعبد الله هو ابن مسعود وهذا طريق اخر في الحديث المذكور قوله------------------------------------------- انما هو الشرك اي الظلم المذكور في تلك الاية هو الشرك و-الظلم لفظ عام يعم الشرك	9860	7112032055995250684	347	465.5	273	762	45.53805923461914	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2865	true	-6933122344682318394	259	296	1287	1478	1500	300	لفظ عام للش----رك وغيره وقد خص في الاية بالشرك فان قلت كيف صح الاختلاف الايمان بالكفر قلت--- التصديق بالله---- لا ينافي جعل الاصنام الهة قال----------- وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون مر في كتاب الايمان قوله	2865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09860	false	9023086835513980158	168	204	842	1030	1546	300	لفظ عام يعم الشرك وغيره وقد خص في الاية بالشرك ومعني -----------اختلاط الايمان هو ان الايمان التصديق بالله وهو لا ينافي جعل الاصنام الهة قال الله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف-------------- قوله	9860	7112032055995250684	143	220.5	114	213	67.13614654541016	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2865	true	-6933122344682318394	159	190	805	946	1500	300	باب قول الله تعالي------ ذكر رحمة ربك عبده زكرياء اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا	2865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09861	false	4434683099396613687	221	253	1128	1275	1480	300	باب قول الله تعالي كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكرياء اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا	9861	7112032055995250684	141	274.5	110	147	95.91836547851562	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2866	true	-757247813452794539	42	68	219	355	1528	300	مجاهد عسيا اي بالسين----- الجوهري عتا الشيخ يعتو عتيا بضم العين وكسرها كبر وولي وقال الاصمعي عسا الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا وقال تعالي	2866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09864	false	1953235432251058087	28	54	147	285	1383	300	مجاهد عسيا--- بالسين وقال الجوهري عتا الشيخ يعتو عتيا بضم العين وكسرها كبر وولي وقال الاصمعي عسا الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا وقال قتادة	9864	7112032055995250684	129	241.0	104	141	91.48936462402344	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2866	true	-757247813452794539	67	172	349	864	1528	300	تعالي انه كان بي حفيا اي------------------ لطيفا وقال و-------------------------------------------------------------------------------امراتي عاقر و--------------------------------------يقال --رجل عاقر ايضا قوله-------------------------------------- هدبة بضم الهاء م---------------------------------------الك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري--- ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ان	2866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09866	false	1394153847500562117	19	297	106	1498	1516	300	تعالي انه كان بي حفيا مريم وفسر حفيا بقوله لطيفا وقال ابو عبيدة اي محتفيا عاقرا الذكر والانثي سواء اشار به الي ما في قوله تعالي وكانت امراتي عاقرا مريم 5 و وقال الذكر والانثي سواء يعني يقال للرجل الذي لا يلد عاقر وللمراة التي لا تلد عاقر 0343 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح مطابقته للترجمة ظاهرة لان يحيي مذكور في قصة زكريا وهذه قطعة من حديث مطول قد مضي في باب ذكر الملاءكة ومر الكلام فيه قوله فلما خلصت اي للصعود الي السماء الثانية ووصلت اليها قوله وهما اي يحيي وعيسي ولعل القرابة التي كانت بينهما كانت سببا لكونهما في سماء واحد مجتمعين 44 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا مريم span61 اي هذا باب في بيان قول الله تعالي واذكر الي اخره يعني اذكر يا محمد في الكتاب اي في القران مريم بنت عمران بن ماثان قوله اذا انتبذت كلمة اذ بدل من مريم بدل الاشتمال انتبذت اي اعتزلت وانفردت وجلست وتخلت للعبادة من اهلها مكانا اي في مكان شرقيا مما يلي شرقي المقدس او شرقيا من دارها وقيل قعدت في مشرقة للاغتسال من الحيض وعن الحسن البصري اتخذت النصاري المشرق قبلة لان مريم انتبذت مكانا شرقيا اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ال	9866	7112032055995250684	483	828.5	383	1392	34.69827651977539	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2866	true	-757247813452794539	101	147	510	740	1528	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من ه-ذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	2866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	24	77	125	390	1457	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هاذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	10485	7112032055995250684	229	430.5	183	266	86.09022521972656	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2867	true	6025467464600824404	7	40	36	215	1550	300	بالياسين هو المذكور في قوله تعالي وان الياس لمن المرسلي---------ن وقيل هو ادريس وقيل غيره والال بابرا-------------------------------------------------------------------هيم للذين اتبعوه--------- وهم المءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل	2867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09867	false	1596865217476443729	233	300	1170	1515	1515	300	-------منهم الذين-- في قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين ال عمران وقيل--- ادريس وقيل غيره قوله يقول ان اولي الناس بابراهيم الي اخره اي يقول ابن عباس ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه ال عمران وهم المءمنون والذين لم يتبعوه لا يعدون من الال وحاصل هذا التاكيد بان المراد من هذا العموم الخصوص كما ذكرنا ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل-	9867	7112032055995250684	151	246.5	122	358	42.17877197265625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2867	true	6025467464600824404	43	143	231	746	1550	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله------ عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون يقال	2867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09868	false	-8645574481845314599	55	216	277	1088	1543	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران انظر الحديث 6823 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه مسلم ايضا عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن ابي اليمان به وقد مضي نحوه في باب صفة ابليس عن ابي اليمان عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قوله ثم يقول ابو هريرة الي اخره موقوف عليه 54 باب هو كالفصل لما قبله فلذلك جرد عن الترجمة واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون --ال	9868	7112032055995250684	506	980.0	407	813	62.23862075805664	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2867	true	6025467464600824404	154	280	804	1444	1550	300	حدثني احمد بن ابي رجاء اصله الاهل فقلبت الهاء همزة بدليل ان التصغير يرد الاشياء الي اصلها وتصغيره اهيل قوله يستهل يقال استهل الصبي اذا صاح عند الولادة فان قلت مر في باب ابليس وقال غير عيسي ولم يذكر امه فثمة حصر عليه وههنا ابطل الحصر بزيادة الام قلت ذلك بالنسبة الي الطعن بالاصبع في الجنب وهذا بالنسبة الي المس وهما حكمان مختلفان او العطف تفسيري والمقصود الابن كقولهم اعجبني زيد وكرمه او ذلك قبل الوحي اليه بان حكم امه ايضا حكمه في ذلك قوله كفل اي حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله -بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله------ عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة AUTO باب قوله تعالي	2867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09869	false	6586346174019959300	215	259	1142	1360	1569	300	حدثني احمد بن ابي رجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله ابن جعفر قال سمعت عليا رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة----- رضي الله تعالي	9869	7112032055995250684	206	378.5	163	647	31.839258193969727	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2868	true	-2336864102611421677	115	143	582	727	1507	300	اي خير نساء الارض في عصرها و----القاضي اي من خير نساء الارض واقول و-------يحتمل ان يراد بالاول ن---------------ساء بني اسراءيل وبالثاني نسا---------------ء العرب او تلك الامة وهذه الامة	2868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09870	false	-596855027893741705	175	211	881	1067	1507	300	اي خير نساء الارض في عصرها وقال القاضي اي من خير نساء الارض وقال الكرماني يحتمل ان يراد بقوله خير نساءها مريم نساء بني اسراءيل وبقوله خير نساءها خديجة نساء العرب او تلك الامة وهذه الامة	9870	7112032055995250684	122	209.0	97	186	65.59140014648438	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2868	true	-2336864102611421677	162	205	825	1026	1507	300	------سعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذ-لك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط	2868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09873	false	-9188466081671331392	150	198	748	975	1481	300	حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذالك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط	9873	7112032055995250684	201	375.5	158	227	88.54625701904297	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2868	true	-2336864102611421677	6	79	39	399	1507	300	من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره من يولد------------------------------------------- اعمي 3214 حد------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موس-ي الاشعري رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني	2868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09873	false	-9188466081671331392	0	151	0	754	1481	300	من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل اشار به الي ما في قوله تعالي حكاية عن عيسي عليه الصلاة والسلام وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله ال عمران وقيل بعكسه وقيل هو الاعشي وقيل الاعمش وقال غيره من يولد اعماي اي قال غير مجاهد الاكمه هو الذي يولد اعمي وهو الاشبه لانه ابلغ في المعجزة واقوي في التحدي 3343 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موساي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام كمن من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون مضي هذا الحديث عن قريب في باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا التحريم فانه اخرجه هناك عن يحيي بن جعفر عن وكيع عن شعبة الي اخره 4343 وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني	9873	7112032055995250684	347	659.5	275	754	46.02122116088867	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2868	true	-2336864102611421677	266	300	1333	1507	1507	300	بالله وكيلا -----------------------------------قال ابو عبيد كلمته كن ف---------------------------------------------------------------------------كان وقال------------------------------------------- غيره وروح منه احياه فجعله ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحا ولا تقولوا ثلاثة 3215 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني-	2868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09876	false	7311874951059386163	0	117	0	582	1487	300	بالله وكيلا اي مفوضا اليه القيام بتدبير العالم قال ابو عبيد كلمته كن فكان ابو عبيدة هو القاسم بن سلام اراد ان ابا عبيد فسر قوله وكلمته بقوله كن فكان وعن قتادة مثله رواه عبد الرزاق عن معمر عنه وقال غيره وروح منه احياه فجعله روحا اي وقال غير ابي عبيد الظاهر انه ابو عبيدة معمر بن المثني يعني معني وروح منه احياه فجعله روحا وقال مجاهد وروح منه اي رسول منه وقيل محبة منه ولا تقولوا ثلاثة اي ولا تقولوا في حق الله وعيسي وامه ثلاثة الهة بل الله ال ه واحد منزه عن الولد والصاحبة وعيسي وامه مخلوقان مربوبان 5343 حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني	9876	7112032055995250684	161	278.0	129	582	27.663230895996094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2869	true	-7553577190170450422	185	269	896	1325	1490	300	الثمانية ايها شاء AUTO باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا مما يلي الشرق فاجاءها افعلت من جءت ويقال الجاها اضطرها تساقط تسقط قصيا قاصيا فريا عظيما قال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا وقال غيره النسي الحقير وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا نهر صغير بالسريانية 3216 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين	2869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04692	false	2388825714869563263	266	290	1338	1456	1500	300	البخاري- ايضا في------ باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين	4692	7112032055995250684	110	193.5	86	429	25.64102554321289	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2869	true	-7553577190170450422	50	88	246	453	1490	300	ذات يده اي م---اله المضاف اليه وفيه فضيلة نساء قريش وفضل هذه الخصال وهي الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والامانة فيه وحسن تدبيره في النفقة وغيرها قوله ابن اخي الزهري	2869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09874	false	4561191804333778725	112	151	569	772	1534	300	ذات يده اي في ماله المضاف اليه وفيه فضيلة نساء قريش وفضل هذه الخصال وهي الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والامانة فيه وحسن تدبيره في النفقة------- قوله علي اثر ذلك اي	9874	7112032055995250684	190	359.0	153	210	90.47618865966797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2869	true	-7553577190170450422	118	172	583	833	1490	300	جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل	2869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09876	false	7311874951059386163	117	172	582	839	1487	300	جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا الاه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل	9876	7112032055995250684	250	487.5	196	257	97.2762680053711	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2869	true	-7553577190170450422	167	205	813	1005	1490	300	علي ما كان من العمل-- قال الوليد حدثني ابن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من ابواب الجنة الثمانية ايه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شاء AUTO باب--------------- واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا مما يلي الشرق	2869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09877	false	-7013208379608416880	20	138	104	727	1546	300	عليهما الصلاة والسلام قال الوليد حدثني ابن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء الوليد هو ابن مسلم المذكور وهو موصول بالاسناد المذكور وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الازدي اخو يزيد بن يزيد مات سنة ثلاث وخمسين وماءة وعمير هو ابن هانء المذكور وبهذه الزيادة اخرجه مسلم ولفظه ادخله الله تعالي من اي ابواب الجنة الثمانية شاء --84 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مريم اي هذا باب في بيان حال مريم عليها الصلاة والسلام في قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم مريم الاية وهذه الترجمة بعينها قد تقدمت قبل هذا الباب ببابين ومضي الكلام فيها نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا مما يلي الشرق	9877	7112032055995250684	176	310.5	140	625	28.15999984741211	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2869	true	-7553577190170450422	243	269	1194	1325	1490	300	قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا نهر صغير بالسريانية 3216 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين	2869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09879	false	9064727101877271935	182	283	887	1398	1475	300	قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا نهر صغير بالسريانية وكيع هو ابن الجراح الرءاسي الكوفي واسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق يروي عن جده اسحاق السبيعي واسمه عمرو وهو يروي عن البراء بن عازب ان السري في قوله تعالي فناداها من تحتها ان لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا مريم هو النهر الصغير بالسريانية وكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق الثوري والطبري من طريق شعيب كلاهما عن ابي اسحاق عن البراء موقوفا وعن ابن جريج هو الجدول بالسريانية وقيل هو نهر صغير 6343 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين	9879	7112032055995250684	125	222.0	99	511	24.46183967590332	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2870	true	-4403358594834237689	63	141	316	710	1513	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فق-------------الت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	0	79	0	400	1500	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل لها ممن فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك ق--------ال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4693	7112032055995250684	385	755.5	309	408	94.36274719238281	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2870	true	-4403358594834237689	53	141	271	710	1513	300	عن ابي هريرة عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08055	false	-5270611184341525650	173	266	840	1306	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	8055	7112032055995250684	366	626.5	290	519	70.52023315429688	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2870	true	-4403358594834237689	70	161	349	808	1513	300	وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك	2870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	0	91	0	459	1485	300	وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك	9880	7112032055995250684	459	918.0	368	459	100.0	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2870	true	-4403358594834237689	53	153	271	768	1513	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب	2870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	200	300	1025	1521	1521	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-	9885	7112032055995250684	496	987.0	397	497	99.79878997802734	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2871	true	7724403806379073599	28	86	140	433	1508	300	ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	2871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	91	149	459	752	1485	300	ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	9880	7112032055995250684	293	586.0	235	293	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2871	true	7724403806379073599	28	86	140	433	1508	300	ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	2871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09886	false	-1268043209943518837	8	66	40	333	1478	300	ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	9886	7112032055995250684	293	586.0	235	293	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2871	true	7724403806379073599	84	178	424	896	1508	300	ولم تفعل 3217 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت	2871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09891	false	-5559956648921075474	102	197	529	1006	1525	300	ولم تزن 7343 حد-ثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت	9891	7112032055995250684	462	911.5	370	478	96.65271759033203	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2872	true	-3366073718727063912	61	87	311	446	1499	300	صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهر--ي الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان- عينه عنبة طافية	2872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05141	false	-1706230691337501185	0	26	0	138	1439	300	صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كانه عينه عنبة طافية	5141	7112032055995250684	135	259.5	109	138	97.82608795166016	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2872	true	-3366073718727063912	0	44	0	225	1499	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيس-ي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط	2872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09892	false	-1628553173380928310	118	163	579	810	1499	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر- رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيساي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط	9892	7112032055995250684	222	424.5	178	232	95.68965148925781	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2872	true	-3366073718727063912	273	300	1369	1499	1499	300	في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف	2872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09893	false	-2166205018767941119	273	300	1322	1452	1452	300	في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف	9893	7112032055995250684	130	260.0	104	130	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2872	true	-3366073718727063912	45	91	230	471	1499	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية واراني الليلة عند الكعبة	2872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09893	false	-2166205018767941119	227	273	1081	1322	1452	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية واراني الليلة عند الكعبة	9893	7112032055995250684	241	482.0	195	241	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	0	36	0	183	1545	300	بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من ه-ذا قالوا المسيح الدجال	2873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09894	false	2777239333524737079	0	36	0	183	1557	300	بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هاذا قالوا المسيح الدجال	9894	7112032055995250684	182	354.0	146	184	98.91304016113281	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	123	227	635	1183	1545	300	قوله اللمة بكسر اللام وتشديد الميم الشعر المتدلي الذي يجاوز شحمتي الاذن-------------------------------ين فاذا بلغ- المنكبين فهو جم-------------------------ة قوله رجل الشعر وقد سبق انفا ان عيسي جعد والمراد به جعودة الجسم ------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اجتماعه واكتنازه لا جعودة الشعر و يقطر اي الماء الذي رجلها به لقرب ترجيله او هو استعارة عن نضارته وجماله و قطط بفتح القاف وبالمهملة شديد الجعودة قالوا الجعد------------------------- في صفة عيسي مدح وفي صفة الدجال ذم و -----------------------------------------------------------------------------------------------عين اليمني من باب اضافة الموصوف الي صفته وهو عند الكوفيين ظاهر وعند البصريين تقديره عين صفحة وجهه اليمني و------------ رايت بضم التاء وفتحها و ----ابن قطن بفتح القاف والطاء -اسمه عبد العزي--------------- الجاهلي الخزاعي	2873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09895	false	-7460700593997143727	65	212	351	1130	1528	300	قوله -لمته بكسر اللام وهي ال---------شعر اذا ----------جاوز شحم-- الاذنين سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا بلغت المنكبين فهي جمة واذا قصرت عنهما فهي وفرة قوله رجل الشعر بكسر الجيم بمعني منظف الشعر ومسرحه ومحسنه وهو من الترجيل وهو تسريح الشعر وتنظيفه وفي رواية مالك له لمة قد رجلها فهي تقطر ماء قوله تقطر راسه ماء وهو------------------------------------------ الماء الذي رجلها به لقرب ترجيله او هو استعارة من نضارته وجماله قوله جعدا قد ذكرنا ان ----------الجعودة تحتمل الذم والمدح بحسب الاستعمال وهو في صفة عيسي مدح وفي صفة الدجال ذم قوله قططا بفتح القاف والطاء المهملتين وقد تكسر الطاء الاولي والمراد به شدة جعودة الشعر قوله اعور عين اليمني من باب اضافة الموصوف الي صفته وهو عند الكوفيين ظاهر وعند البصريين تقديره عين صفحة وجهه اليمني قوله كاشبه من رايت بضم التاء وفتحها قوله بابن قطن بفتح القاف والطاء واسمه عبد العزي بن قطن بن عمرو الجاهلي الخزاعي	9895	7112032055995250684	382	566.0	307	853	44.783119201660156	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	42	86	212	426	1545	300	حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال ل-ا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين	2873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09896	false	-6011299938795827431	31	76	144	359	1420	300	حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال ل ا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين	9896	7112032055995250684	214	423.0	170	215	99.53488159179688	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	260	300	1353	1545	1545	300	ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من ه-ذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من ه-ذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن-	2873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09896	false	-6011299938795827431	76	116	359	554	1420	300	ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هاذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هاذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن	9896	7112032055995250684	192	369.0	153	195	98.46154022216797	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	265	300	1376	1545	1545	300	راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن-	2873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	244	279	1219	1389	1503	300	راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن	14930	7112032055995250684	167	313.5	133	172	97.09302520751953	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	260	300	1353	1545	1545	300	ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن-	2873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	254	289	1230	1397	1451	300	ينطف--------- او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين-------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن	15037	7112032055995250684	155	244.5	123	202	76.73267364501953	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2874	true	8711125346776036701	2	46	11	234	1518	300	رجل من خزاعة هلك في الجاهلية 3221---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه	2874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09898	false	2097850395930100909	176	300	887	1539	1539	300	رجل من خزاعة هلك في الجاهلية و خزاعة بضم الخاء المعجمة وتخفيف الزاي وبالعين المهملة هو ربيعة وربيعة هو لحي بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس بن ثعلبة ابن مازن بن الازد وقيل لهم خزاعة لانهم تخزعوا من بني مازن بن الازد في اقبالهم معهم من اليمن اي انقطعوا عنهم قوله جاهلي نسبة الي الجاهلية وهي الحالة التي كانت عليها العرب قبل الاسلام من الجهل بالله ورسوله وشراءع الدين والمفاخرة بالانساب والكبر والتجبر وغير ذلك 2443 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه-	9898	7112032055995250684	218	390.5	175	653	33.38438034057617	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2874	true	8711125346776036701	170	274	825	1404	1518	300	وانه مبشر بانه ياتي--- بعده و----اسمه احمد في اخر الزمان بعد نزوله تابع لشريعته ناصر لدينه------------------------ فان قلت ما التوفيق بينه وبين قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي ---------قلت الحديث وارد بك--ونه صلي الله عليه وسلم متبوعا وعلم منه ان ما يقال ان بينهما خالد بن سنان لا اعتبار له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علات بفتح------ المهملة وشدة-- اللام وبالفوقانية ---------------هم الاخوة لاب من امهات شتي ك---ان الاخوة من الام فقط اولاد احياف والاخوة من الابوين اولاد اعيان ومعناه ان اصولهم واحد- وفروعهم مختلفة يعني انهم متفقون فيما يتعلق بالاعتقاديات المسماة -اصول الديانات كالتوحيد وساءر------ علم الكلام مختلفون فيما يتعلق بالعلميات وهي الفقهيات	2874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09899	false	-3920549424244123409	50	210	250	1117	1556	300	لانه -بشر بانه ياتي من بعدي رسول اسمه احمد وقيل لانه لا نبي بينهما فكانهما كانا في زمن واحد وفيه نظر وقال الكرماني فان قلت ما التوفيق بينه وبين قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي ال عمران قلت الحديث وارد في كونه صلي الله عليه وسلم متبوعا و--------------------------------------------------------القران في كونه تابعا وله الفضل تابعا ومتبوعا انتهي وقال بعضهم مساق الحديث كمساق الاية فلا دليل علي هذه التفرقة والحق انه لا منافاة ليحتاج الي الجمع فكما انه اولي الناس بابراهيم كذلك هو اولي الناس بعيسي وذلك من جهة قوة الاقتداء به وهذا من جهة قرب العهد به انتهي قلت قوله علات بفتح العين المهملة وتشديد اللام وفي اخره تاء مثناة من فوق وهم الاخوة لاب من امهات شتي كما ان الاخوة من الام فقط اولاد اخياف والاخوة من الابوين اولاد اعيان ومعناه ان اصولهم واحدة وفروعهم مختلفة يعني انهم متفقون فيما يتعلق بالاعتقاديات المسماة باصول الديانات كالتوحيد وساءر مساءل علم الكلام مختلفون فيما يتعلق بالعمليات وهي الفقهيات	9899	7112032055995250684	457	623.0	373	924	49.4588737487793	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2875	true	-8510704329843045353	245	300	1224	1496	1496	300	صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعب-------ي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا-	2875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00994	false	8087259305468986469	0	56	0	280	1531	300	صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي اخبرني فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا	994	7112032055995250684	272	531.0	218	280	97.14286041259766	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2875	true	-8510704329843045353	15	91	89	441	1496	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 322------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	2875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09900	false	-3695738834172207373	188	296	958	1465	1491	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة وهو معلق وصله النساءي عن احمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري ابي عبد الله عن ابراهيم بن طهمان واحمد هذا من شيوخ البخاري 4443 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له -سرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	9900	7112032055995250684	348	630.5	272	508	68.50393676757812	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2875	true	-8510704329843045353	92	124	446	606	1496	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله------ عنه يقول علي المنبر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول	2875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09901	false	-6878297077921840381	235	268	1201	1367	1538	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله تعالي عنه يقول علي المنبر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول	9901	7112032055995250684	160	312.5	128	166	96.38554382324219	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2875	true	-8510704329843045353	224	300	1112	1496	1496	300	كما اطرت النصاري ابن مريم------------------------------------ فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله 3225--------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للش-عبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا-	2875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09902	false	-7228447345081801733	60	149	319	762	1531	300	كما اطرت النصاري اي في دعواهم في عيسي بالال هية وغير ذلك قوله فانما انا عبده الي اخره من هضمه نفسه واظهاره التواضع 6443 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال ل لشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا	9902	7112032055995250684	348	641.0	278	443	78.55530548095703	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2876	true	-371051077720240298	31	61	151	298	1519	300	صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين فاول من يكس-ي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات	2876	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09903	false	5867615435313888190	0	30	0	148	1524	300	صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين فاول من يكساي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات	9903	7112032055995250684	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2876	true	-371051077720240298	177	300	902	1519	1519	300	اصحابي وهو اشارة اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن يوسف-------- ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله------ عنه AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نزول عيسي ابن مريم عليهما السلام 3227 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسح-اق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا-	2876	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09903	false	5867615435313888190	28	271	137	1372	1524	300	اصحابي ذات------ اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيساي بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم الماءدة 611 مطابقته للترجمة في قوله عيسي ابن مريم والحديث مر عن قريب في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فانه اخرجه هناك عن محمد بن كثير عن سفيان الي اخره نحوه ومضي الكلام فيه هناك قال محمد بن يوسف الفربري ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله تعالي عنه محمد بن يوسف هو الفربري وابو عبد الله هو البخاري نفسه وقبيصة هو ابن عقبة احد مشايخ البخاري وهذا التعليق اسنده الاسماعيلي عن ابراهيم بن موسي الجرجاني عن اسحاق عن قبيصة عن سفيان الثوري عن المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الحديث والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب 94 باب نزول عيساي بن مريم عليهما السلام اي هذا باب في بيان نزول عيسي بن مريم عليهما الصلاة والسلام يعني في اخر الزمان وكذا هو بلفظ باب في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر بغير لفظ باب 8443 حدثنا اسحااق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا	9903	7112032055995250684	590	1072.0	472	1241	47.54230499267578	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2877	true	-6026798795908270262	235	265	1182	1337	1528	300	خير من كل مال الدنيا اذ حينءذ لا يمكن التقرب الي الله------ بالما-----ل التوربشتي يعني ان الناس يرغبون عن الدنيا حتي تكون السجدة الواحدة احب اليهم من الدنيا وما فيها	2877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09905	false	5836582907428814427	53	85	294	460	1554	300	خير من كل مال الدنيا اذ حينءذ لا يمكن التقرب الي الله تعالي بالمال وقال التوربشتي يعني ان الناس يرغبون عن الدنيا حتي تكون السجدة الواحدة احب اليهم من الدنيا وما فيها	9905	7112032055995250684	155	296.5	125	166	93.37349700927734	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2877	true	-6026798795908270262	125	161	646	819	1528	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم	2877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09906	false	-9137000799788792805	192	228	985	1158	1517	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم	9906	7112032055995250684	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2877	true	-6026798795908270262	176	210	899	1062	1528	300	حدثنا موسي- بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك-------- عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته	2877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09909	false	4603606739237618330	264	300	1349	1520	1520	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته-	9909	7112032055995250684	161	305.5	128	172	93.60465240478516	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2877	true	-6026798795908270262	210	235	1062	1182	1528	300	يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي ير-ي الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق	2877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09910	false	124986034697575551	0	25	0	121	1513	300	يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يراي الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق	9910	7112032055995250684	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2878	true	9053893553335390439	20	55	106	298	1555	300	قوله -امام-----كم يعني يحكم بينكم بالقران لا بالانجيل او انه يصير------------------------------------------------------------------------ معكم بالجماعة والامام من هذه الامة او-- وضع المظهر موضع المضمر تعظيما له وتربية للمهابة يعني هو منكم والغرض انه خليفتكم وهو علي دينكم	2878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09908	false	3745963110060285051	158	207	782	1054	1508	300	قوله وامامكم منكم يعني يحكم بينكم بالقران لا بالانجيل قاله الكرماني قلت الانجيل ليس فيه حكم فلا حاجة الي قوله لا بالانجيل وقيل معناه يصلي معكم بالجماعة والامام من هذه الامة وقيل وضع المظهر موضع المضمر تعظيما له وتربية للمهابة يعني هو منكم والغرض انه خليفتكم وهو علي دينكم	9908	7112032055995250684	179	331.0	146	272	65.80882263183594	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2878	true	9053893553335390439	86	207	472	1068	1555	300	فمن ادر----ك منكم فليقع في الذي ير-ي انها نار فانه عذب بارد قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوص-ي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمع-----ه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا	2878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09910	false	124986034697575551	25	148	121	728	1513	300	فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراي انها نار فانه عذب بارد قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فاجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصاي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذلك وكان نباشا	9910	7112032055995250684	594	1162.5	473	607	97.85832214355469	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2878	true	9053893553335390439	208	237	1073	1214	1555	300	حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله------ عنهم قالا ل-ما نزل	2878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09912	false	-4101964192977360388	28	59	139	287	1544	300	حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله تعالي عنهم قالا ل ما نزل	9912	7112032055995250684	141	269.5	112	148	95.27027130126953	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2878	true	9053893553335390439	142	204	743	1053	1555	300	الله ال---جنة فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا----------- فجمع-----ه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول	2878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09949	false	8800728565867887358	93	149	454	723	1478	300	الله عليه وسلم قال -سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوصي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي-------- فخذوها فاطحنوها فذروني-------------------- في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال--- لم فعلت قال------- خشيتك فغفر----- له قال عقبة-------- وانا سمعته يقول	9949	7112032055995250684	222	331.5	174	329	67.47720336914062	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2879	true	-3041817842097614936	0	29	0	135	1553	300	قوله يوما راحا الجوهري يوم راح اي شديد الريح واذا كان طيب الريح يقال ----ريح بالتشديد----- الخطابي يوم راح اي ذو ريح كما يقال رجل مال اي ذو مال	2879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09911	false	5577705425733741806	166	195	894	1027	1546	300	قوله يوما راحا ا-----ي يوما------ شديد الريح واذا كان طيب الريح يقال يوم ريح بالتشديد وقال الخطابي يوم راح اي ذو ريح كما يقال رجل مال اي ذو مال	9911	7112032055995250684	123	217.0	96	144	85.41666412353516	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2879	true	-3041817842097614936	43	227	214	1153	1553	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا 3231 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة------------------- خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم 3232 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الوحي و نزل اي مرض الموت و الخميصة اي الكساء المعلم مر في الجناءز و ف---------------------------------------------------------------------رات بضم الفاء وتخفيف الراء وبالفوقانية ابن --------------ابي عبد الرحمن القزاز بفتح القاف وشدة-- الزاي الاولي البصري--- الكوفي و ابو حازم ب------المهملة والزاي اسمه سلمان	2879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09912	false	-4101964192977360388	59	276	287	1429	1544	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا مطابقته للترجمة يمكن ان تءخذ من قوله لعنة الله علي اليهود لانهم من بني اسراءيل وهم اقدم من النصاري وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد السختياني المروزي وهو من افراده وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب مجرد عقيب باب الصلاة في البيعة ومضي الكلام فيه قوله لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الموت 5543 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن بشار هو بندار ومحمد بن جعفر هو غندر وفرات بضم الفاء وتخفيف الراء وفي اخره تاء مثناة من فوق ابن ابي عبد الرحمن القزاز بفتح القاف وتشديد الزاي الاولي البصري ثم الكوفي و-ابو حازم بالحاء المهملة والزاي اسمه سلمان	9912	7112032055995250684	621	1005.5	504	1435	43.27526092529297	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2879	true	-3041817842097614936	151	257	772	1320	1553	300	بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الوحي و نزل اي مرض الموت و الخميصة اي الكساء المعلم مر في الجناءز و فرات بضم الفاء وتخفيف الراء وبالفوقانية ابن ابي عبد الرحمن القزاز بفتح القاف وشدة الزاي الاولي البصري الكوفي و ابو حازم بالمهملة والزاي اسمه سلمان و اعطوهم حقهم اي اطيعوهم وعاشروهم بالسمع والطاعة فان الله يحاسبهم بالخير والشر عن حال رعيتهم-------------------------------------------------------------------------- قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو غسان بفتح ------المعجمة وشدة-------- المهملة وبالنون------ محمد بن مطرف مر في الصلاة	2879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09914	false	-4290364870456700768	0	96	0	477	1568	300	بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث 6543 طرفه في وجه المطابقة بين حديث الباب وبين الترجمة يمكن ان تءخذ من قوله سنن من قبلكم لانه يشمل بني اسراءيل وغيرهم وسعيد بن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة وبالنون واسمه محمد بن مطرف مر في الصلاة	9914	7112032055995250684	247	296.5	193	753	32.8021240234375	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2879	true	-3041817842097614936	270	300	1395	1553	1553	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله------ عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان-	2879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09915	false	-3140721146063498176	25	56	129	294	1532	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالي عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان	9915	7112032055995250684	158	303.5	129	165	95.75757598876953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2880	true	-1332883664717342568	44	278	221	1385	1491	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة وفي بعضها بضم السين قوله عمران بن ميسرة ضد الميمنة و ابو قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالموحدة عبد الله بن زيد مر الحديث في الاذان و ابو الضحي بضم المعجمة مقصورا اسمه مسلم و الخاصرة الشاكلة وهذا مطلق وقد قيد بحال الصلاة و اجلكم اي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين ا----لا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت 3236 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طا-وس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله------ عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه	2880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	2	300	5	1462	1462	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت وجه المطابقة ما ذكر فيما قبله ومثل هذا الحديث مضي في كتاب الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر فانه اخرجه هناك عن عبد العزيز بن سعد عن ابن شهاب عن مسلم بن عبد الله عن ابيه قوله من خلا اي من مضي قوله عمالا بضم العين جمع عامل 0643 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمر وعن طاووس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها انظر الحديث وجه المطابقة في ذكر اليهود وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث مضي في كتاب البيوع في باب لا يذاب شحم الميتة فانه اخرجه هناك عن الحميدي عن سفيان الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله قاتل الله اي لعن الله قوله فجملوها بالجيم اي اذابوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه-	9916	7112032055995250684	919	1780.5	734	1691	54.34654235839844	179	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2880	true	-1332883664717342568	37	110	186	536	1491	300	3235 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن-------------------- ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي	2880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	0	67	0	324	1523	300	1205 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر و---مغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قي------راط فعلمت اليهود فقال من يعمل--------------------------------- لي من نصف النهار الي	12303	7112032055995250684	247	426.5	192	375	65.86666870117188	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2881	true	-7926925578445043626	1	98	3	500	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن زمانكم و خلا اي مضي ومر الحديث في كتاب مواقيت الصلاة و قاتله الله اي لعنه الله واخزاه و جملوها بالجيم اي اذابوها وفيه ان الحيلة محرمة مر في البيع قوله الضحاك بن مخلد بفتح الميم واللام و حسان-------------------------------------------------------------------------------- بن عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية السامي مر في الهبة و ابو كبشة بفتح الكاف وسكون الموحدة وبالمعجمة السلولي بفتح المهملة وضم اللام الاولي واسمه--- كنيته ق----------------------------------------------------------------------------وله ولو اية اي علامة ظاهرة فهو تتميم ومبالغة اي ولو كان المبلغ فعلا	2881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09917	false	-7829161344860730158	74	141	365	712	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار مطابقته للترجمة ظاهرة والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو و-----------------------------------------------------ابو كبشة----------------------------------- السلولي -------------------------------اسمه هو كنيته والحديث اخرجه الترمذي ايضا في العلم عن محمد بن يوسف وعن عبد الرحمن بن ثابت وقوله ولو اية اي علامة ظاهرة فهو تتميم ومبالغة اي ولو كان المبلغ فعلا	9917	7112032055995250684	183	176.0	144	656	27.89634132385254	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2881	true	-7926925578445043626	210	243	1031	1209	1493	300	مات قال الله------- او اشارة ونحوها قال القاضي البيضاوي انما قال اية--- من اي القران ولم يقل حديثا فان الايات مع تكفل الله تعالي بحفظها واجبة التبليغ فتبليغ الحديث يفهم منه بالطريق الاولي	2881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09917	false	-7829161344860730158	137	170	692	871	1537	300	ولو كان المبلغ فعلا او اشارة ونحوها قال القاضي البيضاوي انما قال اية اي من--- القران ولم يقل حديثا فان الايات مع تكفل الله------ بحفظها واجبة التبليغ فتبليغ الحديث يفهم منه بالطريق الاولي	9917	7112032055995250684	162	292.5	131	188	86.17021179199219	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2881	true	-7926925578445043626	151	213	757	1044	1493	300	حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في ه-ذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله	2881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09920	false	-9204392004495034769	4	66	25	313	1464	300	حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هاذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرج فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله	9920	7112032055995250684	286	566.0	224	288	99.30555725097656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2882	true	7571473282394862879	103	227	541	1135	1489	300	حديث ابرص واعمي واقرع في بني اسراءيل 3240 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله ------عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال	2882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	37	158	173	755	1449	300	حديث ابرص الي اخره 4643 حد------------------ثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال	9921	7112032055995250684	558	1086.0	441	602	92.69103240966797	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2882	true	7571473282394862879	116	200	609	1011	1489	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	2882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14416	false	7759277019409351922	139	181	667	873	1463	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحقا بن عبد الله---- حدثنا عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد ا---------------لله ان يبتليهم فبعث------ ملكا فاتي الابرص فقال	14416	7112032055995250684	198	355.0	156	403	49.13151550292969	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2883	true	6539324082546007266	60	205	294	1005	1491	300	الجمع نحو اكلوني ال--ابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قا----ل الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج ه-ذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه	2883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	154	300	736	1449	1449	300	المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هاذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه-	9921	7112032055995250684	690	1356.5	548	718	96.10028076171875	137	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2884	true	5555019390508265656	0	112	0	534	1477	300	تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر- عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله------ عنك وسخط علي صاحبيك	2884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09922	false	-7224607039420301974	12	125	55	595	1529	300	تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت -كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله تعالي عنك وسخط علي صاحبيك	9922	7112032055995250684	533	1048.5	421	541	98.52125549316406	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2884	true	5555019390508265656	171	262	806	1255	1477	300	لا احمدك من الحمد وباللام ولعله من قولهم فلان يتحمد علي اي يمتن------------------------------ يقال من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس النووي لا احمدك بترك شء تحتاج اليه فتكون لفظة الترك محذوفة كما قال الشاعر ليس علي طول الحياة ندم اي فوات طولها قوله------ رضي بلفظ------------------------------------- المجهود--------------- وكان ه----- خير الثلاث------------------------ ولا شك ان مزاجه كان اقرب الي السلامة من مزاجهما لان البرص مرض لا يحصل الا من فساد المزاج وخلل في الطبيعة وكذلك ذهاب الشعر----- بخلاف العمي فانه لا يستلزم فساده وقد يكون من امر خارجي الكتاب	2884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09925	false	-455760149234104441	66	163	343	823	1533	300	لا اطلب منك الحمد فيكون-------- من قولهم فلان يتحمد علي اي يمتن ويكون المعني هنا لا امتن عليك يقال من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس قوله انما ابتليت-------------------------------------------------------------------------------م اي انما امتحنتم قوله فقد رضي الله عنك الي اخره ويروي ورضي عنك علي بناء المجهول وكذلك سخط مثله وكان الاعمي خير الثلاثة قال الكرماني رحمه الله ولا شك ان مزاجه كان اقرب الي السلامة من مزاجهما لان البرص ----لا يحصل الا من فساد المزاج وخلل في الطبيعة وكذلك ذهاب الشعر ايضا بخلاف العمي فانه لا يستلزم فساده فقد يكون من امر خارجي 25 باب	9925	7112032055995250684	309	488.0	239	571	54.11558532714844	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2885	true	-6130775097060224224	203	289	1025	1437	1494	300	عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت--- اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ليلة فجءت	2885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09928	false	-8421423101714127737	214	300	1077	1486	1486	300	عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما----- فجءت-	9928	7112032055995250684	405	791.0	321	415	97.59036254882812	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2885	true	-6130775097060224224	7	84	41	400	1494	300	---3241 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا ه-ءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير	2885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09928	false	-8421423101714127737	136	214	711	1077	1486	300	5643--- حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هاءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير	9928	7112032055995250684	356	696.5	279	369	96.47696685791016	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2886	true	-6537883406393086135	160	232	830	1199	1527	300	فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا	2886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09929	false	-5670109171220793779	37	109	191	560	1457	300	فانساخت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا	9929	7112032055995250684	368	735.0	296	369	99.72899627685547	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2886	true	-6537883406393086135	49	81	248	392	1527	300	فان قلت فيه صحة بيع الفضولي قلت هذا شرع من قبلنا ثم ليس فيه ان الفرق كان معينا ولم يكن في الذمة وقبضه الاجير ودخل في ملكه بل كان---- تبرعا منه قوله	2886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09931	false	-8453939193161326106	28	61	132	278	1497	300	فان قلت فيه صحة بيع الفضولي قلت هذا شرع من قبلنا ثم ليس فيه ان الفرق كان معينا ولم يكن في الذمة وقبضه الاجير ودخل في ملكه بل كان هذا تبرعا منه --له	9931	7112032055995250684	142	272.0	110	148	95.9459457397461	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2886	true	-6537883406393086135	233	300	1204	1527	1527	300	باب 3242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل-	2886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09933	false	8036619092359528585	71	139	336	666	1481	300	باب 6643 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل	9933	7112032055995250684	319	612.5	253	331	96.37462615966797	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2887	true	-8083688464470811375	0	110	0	561	1512	300	ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله 3243 حدثنا سعيد بن تليد النوعين واطلق كل منهما علي الاخر بادني مشابهة بينهما AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ق------------------------------------------------------وله مر بامراة بلفظ المجهول و بح----ر بالراء وتقدم الحديث انفا في قصة عيسي عليه السلام ---------و سعيد بن تليد بفتح الفوقانية حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير -بن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به	2887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09933	false	8036619092359528585	139	262	666	1285	1481	300	ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله ---------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان وقع هذا كان في ايام بني اسراءيل وابو اليمان الحكم بن نافع وعبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج ومضي الحديث في باب واذكر في الكتاب مريم مريم عن قريب ومر الكلام فيه هناك قوله مر------- بلفظ المجهول قوله تجرر با------------------------------------------لراء 7643 حدثنا سعيد بن تليد حد---------------ثنا ابن وهب قال اخبرني جرير ابن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فنفر لها به	9933	7112032055995250684	404	638.0	320	764	52.879581451416016	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2887	true	-8083688464470811375	111	168	566	838	1512	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد -بن عبد الرحم-ن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	2887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09934	false	9074399124826942774	149	206	761	1034	1504	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمان انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر -كانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	9934	7112032055995250684	271	527.0	214	274	98.90511322021484	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2887	true	-8083688464470811375	224	300	1113	1512	1512	300	اي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم و ال-قصة بضم القاف وشدة-------- المهملة---- شعر------------- الناصية وههنا المراد منه قطعة من قصصت الشعر اي قطعته و ا-----------------------------لحرس -هم الذين يحرسون السلطان و------------الواحد حرسي لانه--- صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق الحرسي ويراد به الجندي ق----------------------------------------------------------------------------وله اين علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكم هذا السءال للان---------------كار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره وفي هذا اعتناء الولاة بازالة-	2887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09935	false	7951650900658162223	4	178	22	928	1532	300	به منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة وهي شعر الراس من جهة الناصية و-هنا المراد منه قطعة من قصصت الشعر اي قطعته قوله حرسي منسوب الي الحراس احد الحرس وهم الذين يحرسون السلطان قال الكرماني الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق الحرسي ويراد به الجندي قوله فقال يا اهل المدينة اي يا اهل المدينة وفي اكثر النسخ لفظ يا غير محذوفة قوله اين علماءكم قال بعضهم فيه اشارة الي ان العلماء اذ ذاك فيهم كانوا قليلا وهو كذلك لان غالب الصحابة يومءذ كانوا قد ماتوا وكان راي جهال عوامهم صنعوا ذلك فاراد ان يذكر علماءهم ويءنبهم بما تركوه من الانكار في ذلك قلت ان كان غالب الصحابة ماتوا في ذلك الوقت فقد قام مقامهم اكثر منهم جماعة من التابعين الكبار والصغار واتباعهم ولم يكن معاوية قصد هذا المعني الذي ذكره هذا القاءل وانما كان قصده الانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره وفي هذا اعتناء الولاة بازالة	9935	7112032055995250684	374	657.5	301	907	41.234840393066406	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2887	true	-8083688464470811375	250	295	1240	1484	1512	300	الحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه--- صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق الحرسي ويراد به الجندي قوله اين علماءكم هذا السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره	2887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	254	282	1272	1431	1525	300	الحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه------------------------------------------------------------------------------------ قوله اين علماءكم---- السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره	13617	7112032055995250684	156	288.0	129	247	63.157894134521484	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2888	true	7723682019406551304	33	60	184	306	1577	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب	2888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09935	false	7951650900658162223	258	285	1331	1453	1532	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب	9935	7112032055995250684	122	244.0	95	122	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2888	true	7723682019406551304	61	148	311	733	1577	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي ه-ذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا	2888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09936	false	-6502407864653142054	212	299	1081	1506	1508	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت---- ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هاذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا	9936	7112032055995250684	418	817.0	332	429	97.43589782714844	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2888	true	7723682019406551304	221	253	1134	1317	1577	300	الصديق بكسر المهملتين وشدة-- الثانية بكر------ بن قيس او بكر بن عمرو الناجي بالنون وتخفيف الجيم وتشديد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء قوله ي-------سال اي عن التوبة والاستغفار و--------------------------------------------------------------------------------------- الراهب واحد رهبان النصاري وهو الخاءف والمتعبد	2888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09937	false	-7328413581642506940	12	111	65	566	1501	300	الصديق بكسر المهملتين وتشديد الثانية واسمه بكر بن قيس او بكر بن عمرو الناجي بالنون وتخفيف الجيم وتشديد الياء نسبة الي ناجية بنت غزوان اخت عتبة بن لءي وهي قبيلة كبيرة وليس له في البخاري سوي هذا الحديث والحديث اخرجه مسلم في التوبة عن بندار به وعن عبيد الله بن معاذ وعن ابي موسي واخرجه ابن ماجه في الديات عن ابي بكر بن ابي شيبة قوله ثم خرج يسال اي عن التوبة والاستغفار وفي رواية مسلم من طريق هشام عن قتادة يسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب قوله فاتي راهبا الراهب واحد رهبان النصاري وهو الخاءف والمتعبد	9937	7112032055995250684	173	316.5	141	501	34.53093719482422	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2888	true	7723682019406551304	255	287	1325	1502	1577	300	الموت اي في الطريق والفاء في فادركه فصيحة---------------------------------------- والمراد ادراك امارات الموت و ناي بتقديم الهمزة علي الالف وعكسه اي نهض بصدره ماءلا الي ناحية تلك القرية التي توجه اليها للتوبة والعبادة	2888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09937	false	-7328413581642506940	255	292	1266	1470	1501	300	الموت اي في الطريق والفاء في------ه فصيحة تقديره فذهب الي تلك القرية فادركه الموت والمراد ادراك امارات الموت قوله فناء بنون ومد وبعد الالف همزة اي مال- بصدره ------الي ناحية تلك القرية التي توجه اليها للتوبة والعبادة	9937	7112032055995250684	131	212.0	107	217	60.3686637878418	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2889	true	7173901666406440475	30	225	145	1075	1439	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذ-ا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 3248 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام لا تسقط بالتوبة بل لا بد من الاسترضاء قلت ان الله اذا قبل توبته ارضي خصمه قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سلمة بفتح اللام لم يوجد هذا في بعض النسخ والنسختان صحيحتان لان الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز يروي عن ابي هريرة وعن ابي سلمة عن ابي	2889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09939	false	2845929474628413495	89	244	479	1228	1486	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهاذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم----- فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي---- غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بينا رجل و بينما رجل لانهما من بني اسراءيل وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابو الزناد عبد الله بن ذكوان و-------------------------------------الاعرج عبد--- الرحمن بن هرمز يرو--------------ي عن ابي سلمة بن عبد	9939	7112032055995250684	598	1104.0	470	1033	57.88964080810547	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2889	true	7173901666406440475	93	180	451	862	1439	300	بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنق--------------------------------------ذتها مني فمن لها يوم السبع يوم-------------------------------------- لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 3248 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام	2889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09940	false	-3236977359433312101	14	166	62	810	1498	300	بكر وعمر حاضرين هناك قوله هذا اي هذ---------ا الذءب اس------------------------------------------------------------تنقذتها ويروي استنقذها ويكون المعني هذا الرجل قوله من لها يوم السبع اي من لها يوم الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة فيبقي السبع راعيا لها وقد مضي بقية الكلام في المزارعة-------------------------- وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله هذا طريق اخر اشار به الي انه سمعه من شيخه علي بن عبد الله مفرقا ولسفيان فيه شيخان احدهما ابو الزناد عن الاعرج والاخر عن مسعر بكسر الميم ابن كدام عن سعد بن ابراهيم كلاهما عن ابي سلمة وفي كل من الاسنادين رواية القرين عن قرينه لان الاعرج قرين ابي سلمة لانه شاركه في اكثر شيوخه وسفيان بن عيينة قرين مسعر لانه شاركه في اكثر شيوخه وان كان مسعر اكبر سنا من سفيان 2743 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام	9940	7112032055995250684	217	328.5	166	843	25.74139976501465	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	0	51	0	267	1490	300	فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا	2890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09940	false	-3236977359433312101	196	247	952	1219	1498	300	فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا	9940	7112032055995250684	267	534.0	216	267	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	51	136	267	668	1490	300	3249 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا	2890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09942	false	-1616208714335296027	35	120	167	568	1474	300	3743 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا	9942	7112032055995250684	399	796.0	314	401	99.5012435913086	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	190	213	957	1073	1490	300	الطاعون--- الموت الكثير وقيل بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهيب ويسود ما حوله او يحضر ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في	2890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09942	false	-1616208714335296027	266	290	1308	1427	1474	300	الطاعون هو الموت الكثير وقيل بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهيب ويسود ما حوله او يخضر ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في	9942	7112032055995250684	115	223.0	92	119	96.63865661621094	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	220	300	1109	1490	1490	300	الا فرارا منه 3250 حد--------------------------------------ثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر-	2890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	154	241	772	1199	1529	300	الا فرارا منه فاباح الخروج لغرض اخر كالتجارة ونحوها 4743 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر	9944	7112032055995250684	370	714.5	293	427	86.65105438232422	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	228	300	1150	1490	1490	300	حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه-------------------------------- عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر-	2890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	162	238	830	1194	1531	300	حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابر-------ا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر	13399	7112032055995250684	298	511.0	233	393	75.82697296142578	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2891	true	-5689257691851019711	254	300	1313	1540	1540	300	عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال و--من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد-	2891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	139	185	704	934	1520	300	عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد	9945	7112032055995250684	224	440.5	180	230	97.39130401611328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	0	36	0	179	1528	300	من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	2892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	185	221	934	1113	1520	300	من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	9945	7112032055995250684	179	358.0	143	179	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	37	168	184	880	1528	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله ع------نه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا عناية الله بهذه الامة المكرمة حيث جعل ما عدا عذابا لغيرهم رحمة لهم قوله المخزومية بالمعجمة والزاي واسمها فاطمة بنت الاسود و حب بكسر المهملة المحبوب وهمزة ايم الله للوصل وفيه النهي عن الشفاعة في الحدود وذلك بعد بلوغه الي الامام و يجترء اي يتجاسر عليه بطريق الاذلال وفيه منقبة ظاهرة لاسامة رضي الله عنه قوله عبد الملك بن ميسرة ضد الميمنة و النزال بفتح النون وشدة-- الزاي وباللام سبق مع الحديث في كتاب الخصومات	2892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09946	false	6477390071412606424	186	278	960	1448	1549	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا انظر الحديث 0142 وطرفه مطابقته للترجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في قوله فان من كان قبلكم اختلفوا وادم هو ابن ابي اياس وعبد الملك مي---------------------------------------------------------------سرة ضد الميمنة و-النزال بفتح النون وتشديد الزاي وباللام سبق مع الحديث في كتاب الخصومات	9946	7112032055995250684	386	696.5	306	704	54.82954406738281	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	247	300	1288	1528	1528	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم-	2892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	206	260	1048	1295	1498	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم	9947	7112032055995250684	240	467.5	188	247	97.1659927368164	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	205	246	1076	1283	1528	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	6	47	27	234	1498	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	9947	7112032055995250684	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	247	299	1288	1526	1528	300	حدثنا ابو الوليد---------------- حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- رجلا----- كان------- قبلكم رغسه الله مالا ف----------------------------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------- خيرا قط------------------------------------------------- فاذا مت فاحرقوني	2892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	97	169	518	863	1521	300	حدثنا موسي احدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قت-------------ادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه مالا وولدا قال فلما حضر قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني	14208	7112032055995250684	192	282.5	146	366	52.459014892578125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2892	true	-8628827543321854025	247	292	1288	1493	1528	300	حدثنا ابو الولي------------د حدثنا ابو عوانة عن-------- قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا----------------- كان قبلكم رغس---------------ه الله مالا ف----------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني	2892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15463	false	-1098073833760643435	244	300	1199	1461	1461	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه-	15463	7112032055995250684	161	226.5	124	284	56.69013977050781	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2893	true	5794653282424434124	177	229	882	1132	1471	300	-سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوص-ي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي-------- فخذوها فاطحنوها فذروني-------------------- في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال--- لم فعلت قال------- خشيتك فغفر----- له قال عقبة-------- وانا سمعته يقول	2893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09910	false	124986034697575551	85	145	413	713	1513	300	وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصاي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا----------- فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول	9910	7112032055995250684	217	340.5	170	311	69.77491760253906	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2893	true	5794653282424434124	174	229	868	1132	1471	300	عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول	2893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09949	false	8800728565867887358	94	149	459	723	1478	300	عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول	9949	7112032055995250684	264	528.0	209	264	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2893	true	5794653282424434124	226	297	1116	1457	1471	300	وانا سمعته يقول 3256 حد-----------------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح 3257 حدثنا عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه	2893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09951	false	-1144327414039201189	104	212	499	1007	1425	300	وانا سمعته يقول اي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح اشار بهذا الي ان موسي بن اسماعيل التبوذكي خالف مسددا في لفظه من الحديث المذكور وهي قوله في يوم راح لان في رواية مسدد في يوم حار علي ما مر عن قريب 0843 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان --رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه	9951	7112032055995250684	320	614.0	251	510	62.74509811401367	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2894	true	6076207170548827745	171	224	811	1061	1419	300	حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا--- سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09952	false	6421070447163337850	173	228	853	1113	1471	300	حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا هي سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	9952	7112032055995250684	250	481.5	197	260	96.15384674072266	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2894	true	6076207170548827745	114	170	548	806	1419	300	قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب	2894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09952	false	6421070447163337850	0	56	0	258	1471	300	قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب	9952	7112032055995250684	258	516.0	202	258	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2894	true	6076207170548827745	250	300	1183	1419	1419	300	ان كان مءمنا فلم شك في قدرة الله وان لم يكن--- فكيف غفر له -------قلت كان مءمنا بدليل الخشية ومعني قدر مخففا ومشددا حكم وقضي او ضيق النووي------------------------------- وقيل ايضا انه علي ظاهره -لكنه قاله وهو غير ضابط لنفسه وقاصد لحقيقة معناه بل قاله في حالة غلب عليه فيها الدهش-	2894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	124	176	602	848	1439	300	ان كان مءمنا فلم شك في قدرة الله وان كان كافرا فكيف غفر له واجيب بانه كان مءمنا بدليل الخشية ومعني قدر مخففا ومشددا حكم وقضي او ضيق كقوله تعالي ايحسب ان لن يقدر عليه احد وقيل ايضا---- علي ظاهره ولكنه قاله وهو غير ضابط لنفس-------------------ه بل قاله في حال دخول---------- الدهش	15462	7112032055995250684	184	294.0	143	279	65.94982147216797	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	0	91	0	435	1450	300	والخوف بحيث ذهب تدبيره فيما يقوله فصار كالغافل والناسي لا يءاخذ عليه-ا او انه جهل صفة من صفات الله تعالي وجاهل الصفة كفره مختلف فيه او انه كان في زمان ينفعه مجرد التوحيد او كان في شرعهم جواز العفو عن الكافر----- الخطابي فان قلت كيف يغفر له وهو منكر للقدرة علي الاحياء قلت ليس بمنكر انما هو رجل جاهل ظن انه اذا فعل به هذا الصنيع ترك فلم ينشر ولم يعذب وحيث قال من خشيتك علم ----انه رجل مءمن فعل ما فعله-- خشية من الله ولجهله حسب ان هذه الحيلة تنجيه	2895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09951	false	-1144327414039201189	14	94	69	451	1425	300	والخوف بحيث ذهب تدب-ره فيما يقوله فصار كالغافل والناسي لا يءاخذ عليهما او -------------------------------------------------------------انه كان في زمان ينفعه مجرد التوحيد او كان في شرعهم جواز العفو عن الكافر وقال الخطابي فان قلت كيف يغفر له وهو منكر للقدرة علي الاحياء قلت ليس بمنكر انما هو رجل جاهل ظن انه اذا صنع به هذا الصنيع ترك فلم ينشر ولم يعذب وحيث قال من خشيتك علم انه انه رجل مءمن فعل ما فعل من خشية ا---لله ولجهله حسب ان هذه الحيلة تنجيه	9951	7112032055995250684	365	693.5	288	447	81.65547943115234	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	263	300	1279	1450	1450	300	الناس بالرفع والنصب اي مما ادركه الناس او مما بلغ و--------- من كلام النبوة اي مما اتفق الانبياء عليه اي ما من نبي الا وقد ندب اليه--------- ولم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم وذلك لانه امر اطبقت-	2895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09953	false	-4866759275534201718	212	247	1052	1227	1490	300	الناس بالرفع والنصب اي مما ادركه الناس او مما بلغ الناس قوله من كلام النبوة اي مما اتفق--------- عليه الانبياء اي انه مما- ندب اليه الانبياء ولم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم----- لانه امر اطبقت	9953	7112032055995250684	138	226.0	108	190	72.63157653808594	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	104	157	503	769	1450	300	اي بسببها-- وقد جاء في ا-----لسببية------- نحو في النفس المءمنة ماءة ابل و ال-خشاش ب----------------فتح المعجمة وتخفيف المعجمة الاولي حشرات الارض وهوامها مر الحديث في باب------------------------------ ربعي -بن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت	2895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09953	false	-4866759275534201718	21	84	105	413	1490	300	اي بسبب هرة وقد تجء كلمة في للسببية كما في نحو في النفس المءمنة ماءة ابل قوله خشاش الارض بالمعجمات وفتح الخاء وه--------------------ي حشرات الارض وهوامها 3843 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي ابن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت	9953	7112032055995250684	213	348.5	168	328	64.93902587890625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	190	232	925	1128	1450	300	ما شءت 3262--------------- حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة	2895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09954	false	-2307555196335859060	92	137	450	668	1485	300	ما شءت فان الله يجزيك 5843 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة	9954	7112032055995250684	199	382.0	157	218	91.2844009399414	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	193	232	937	1128	1450	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة	2895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09955	false	-2024156493474728535	43	82	214	405	1497	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة	9955	7112032055995250684	191	382.0	152	191	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	193	253	937	1231	1450	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء--- خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري 3263 حدثنا موسي بن ---------------------------اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن	2895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13473	false	-6524311975666727677	224	298	1130	1498	1511	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عب-د الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء اذ خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة قوله ولم يرفعه اي لم يرفع الحديث شعيب------------- بن ابي حمزة عن الزهري ووصله الاسماعيلي -----------------------------عن ابي اليمان حدثنا محمد بن مسلم وانبانا القاسم حدثنا ابن زنجويه قالا حدثنا ابو اليمان عن شعيب عن	13473	7112032055995250684	209	352.5	165	411	50.85158157348633	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2895	true	2459201784241382331	0	41	0	206	1450	300	والخوف بحيث ذهب تدبيره فيما يقوله فصار كالغافل والناسي لا يءاخذ عليها او انه جهل صفة من صفات الله تعالي وجاهل الصفة كفره مختلف فيه او انه كان في زمان ينفعه مجرد التوحيد او كان في شرعهم جواز العفو عن الكافر	2895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	176	211	848	1015	1439	300	والخوف علي----------------------ه فصار كالغافل-------- لا يءاخذ به او ---انه جهل صفة من صفات الله------ وجاهل الصفة كفره مختلف فيه او انه كان في زمان ينفعه مجرد التوحيد او كان في شرعهم جواز العفو عن الكافر	15462	7112032055995250684	160	284.5	126	206	77.66990661621094	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2896	true	-2335516930842033087	5	34	32	167	1525	300	اسم ان علي تقدير القول او خبره علي تاويل من التبعيضية بلفظ البعض و ا---صنع اما امر بمعني الخبر او امر تهديد- اي اصنع ما شءت فان الله مجزيك	2896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09954	false	-2307555196335859060	69	97	337	472	1485	300	اسم ان علي تقدير القول او خبره علي تاويل من التبعيضية بلفظ البعض ولفظ اصنع ----امر بمعني الخبر او امر تهديدي اي اصنع ما شءت فان الله يجزيك	9954	7112032055995250684	128	242.0	101	139	92.08633422851562	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2896	true	-2335516930842033087	122	164	586	801	1525	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا---- فغدا لليهود وبعد غد للنصاري علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده	2896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09956	false	5355579362012613083	7	50	32	251	1522	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فغدا لليهود وبعد غد للنصاري علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده	9956	7112032055995250684	215	424.0	173	219	98.17351531982422	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2896	true	-2335516930842033087	172	214	841	1045	1525	300	مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	2896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09957	false	7581120027179835361	0	42	0	204	1505	300	مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	9957	7112032055995250684	204	408.0	162	204	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2896	true	-2335516930842033087	162	214	790	1045	1525	300	راسه وجسده 3264 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	2896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	148	199	726	977	1525	300	فانه اخرجه هناك حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطب-- فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال ب--الشعر	13617	7112032055995250684	240	458.0	189	255	94.11764526367188	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2896	true	-2335516930842033087	165	214	806	1045	1525	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال- في الشعر	2896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13621	false	395445048348972114	156	201	805	1028	1526	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اراي-- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	13621	7112032055995250684	217	403.5	172	240	90.41666412353516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	102	147	542	747	1518	300	3266 حدثنا محمد بن بشار حد---ثنا يحيي بن سعيد عن--- عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله	2897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09697	false	4967296728808756019	147	193	782	996	1528	300	3533 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله	9697	7112032055995250684	182	327.5	141	218	83.48623657226562	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	103	147	547	747	1518	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فيوسف نبي الله	2897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09960	false	-8292963469465200802	231	276	1230	1437	1563	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فيوسف نبي الله	9960	7112032055995250684	200	387.5	156	207	96.61835479736328	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	58	102	297	542	1518	300	دعوي الجاهلية ا-ي الندبة علي الميت والن----------------------------------------------------------------------------------------------ياحة الشعوب النسب البعيد والقباءل دون ذلك 3265 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل--------- قال الشعوب القباءل العظام والقباءل البطون	2897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09960	false	-8292963469465200802	17	100	81	529	1563	300	دعوي الجاهلية وهي الندبة علي الميت والنياحة وقيل قولهم يا لفلان وقيل الانتساب الي غير ابيه وقد عقد له بابا عن قريب ياتي ان شاء الله تعالي الشعوب النسب البعيد والقباءل دون ذلك اراد بالنسب البعيد مثل مضر وربيعة هذا قول مجاهد والضحاك قوله والقباءل دون ذلك مثل قريش وتميم 9843 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا قال الشعوب القباءل العظام والقباءل البطون	9960	7112032055995250684	235	426.5	191	448	52.45535659790039	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	148	194	752	968	1518	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب ابنة ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة	2897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09961	false	-328619612661671840	38	84	182	398	1507	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب ابنة ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة	9961	7112032055995250684	216	432.0	170	216	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2898	true	8497195684260978950	48	99	223	479	1512	300	عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة	2898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09961	false	-328619612661671840	153	204	758	1014	1507	300	عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة	9961	7112032055995250684	256	512.0	205	256	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2898	true	8497195684260978950	188	234	928	1164	1512	300	محذوفة من كان او م---ن كلمة مستقلة او الاستفهام للانكار وانما يقال له م----ضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس و النضر ب-----------سكون------ المعجمة ابن كنانة بكسر الكاف ابن خزيمة مصغرا ابن مدركة بلفظ---- الفاعل ابن الياس بن مضر وهذا بيان له لان مضر قباءل وهذا بطن منه	2898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09963	false	6720604538266473688	0	45	0	228	1481	300	محذوفة من كان وممن كان كلمة مستقلة او الاستفهام للانكار قوله كان من ولد النضر ال-----------------------------نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن كنانة بكسر الكاف ابن خزيمة -------بن مدركة بلفظ اسم الفاعل ابن الياس بن مضر وهذا بيان له لان مضر قباءل وهذا بطن منه	9963	7112032055995250684	181	302.5	145	264	68.56060791015625	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2898	true	8497195684260978950	78	157	390	778	1512	300	صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة 3269 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي ه-ءلاء بوجه وياتي ه-ءلاء بوجه	2898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09964	false	-6384313034782076678	105	177	506	884	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية المنافق بغض الانصار 3943------------------ حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هاولاء بوجه وياتي هاءلاء بوجه	9964	7112032055995250684	318	586.0	251	396	80.30303192138672	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2898	true	8497195684260978950	234	288	1164	1440	1512	300	قوله معادن اي كمعادن و هذا الشان اي الامار-----------------------------ة فان قلت كيف يصير خير جميع الناس بمجرد كراهيته له --قلت المراد اذا تساووا في ساءر الفضاءل او يراد بال--ناس ا-----------لامراء او معناه من خيرهم لقرينة الحديث الذي بعده ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ذا الوجهين اي------------------------------------------- المنافق قال----------------------------------------------------------------------------------- تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء	2898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09965	false	673985321517203009	31	166	164	874	1589	300	قوله له اي لهذ-----------ا الشان قوله كراهية نصب علي التمييز ويروي كراهة فان قلت كيف يصير خير جميع الناس بمجرد كراه-ته لذلك قلت المراد اذا تساووا في ساءر الفضاءل او يراد من الناس الخلفاء او الامراء او معناه من خيرهم بقرينة الحديث الذي بعده فان فيه تجدون من خير الناس بزيادة كلمة من كانه قال تجدون اكره الناس في هذا الامر من خيارهم والكراهة بسبب علمه بصعوبة العدل فيها والمطالبة في الاخرة وهذا في الذي ينال الخلافة او الامارة من غير مسالة فاذا نالها بمسالة فامره اعظم لانه لا يعان عليها وهذا القسم اكثر في هذا الزمان قوله ذا الوجهين مفعول ثان لقوله تجدون شر الناس وذو الوجهين هو المنافق وهو الذي يمشي بين الطاءفتين بوجهين ياتي لاحداهما بوجه وياتي للاخري بخلاف ذلك وقال الله تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء	9965	7112032055995250684	236	402.0	187	722	32.686981201171875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2899	true	-8747831451788781556	0	24	0	131	1564	300	تبع لكافرهم والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	2899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09965	false	673985321517203009	275	299	1454	1585	1589	300	تبع لكافرهم والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	9965	7112032055995250684	131	262.0	107	131	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2899	true	-8747831451788781556	82	255	403	1353	1564	300	العرب وتقديمها في الامامة والامارة وبقوله مسلمهم تبع لمسلمهم الامر بطاعتهم اي من كان مسلما فليتعبهم ولا يخرج عليهم واما معني كافرهم تبع لكافرهم فهو اخبار عن حالهم في متقدم الزمان يعني انهم لم يزالوا متبوعين في زمان الكفر وكانت العرب تقدم قريشا وتعظمهم وكانت دارهم موسما ولهم السدانة والسقاية والرفادة يسقون الحجيج ويطعمونهم فحازوا به الشرف والرياسة عليهم ويريد بقوله خيارهم اذا فقهوا ان من كانت له رياسة وشرف في الجاهلية فاسلم وفقه في الدين فقد احرز رياسته القديمة وشرفه الثابت الي ما استفاده من المزيد بحق الدين ومن لم يسلم فقد هدم شرفه وضيع قديمه ثم اخبر ان خيار الناس هم الذين يحذرون الامارة ويكرهون الولاية حتي يقعوا ف--------------------------------------------يها عن رغبة وحرص عليها زالت عنهم ح--سن الاختيار اي صفة الخيرية كقوله من ولي قاضيا -فقد ذبح بغير سكين والاخر ان خيار الناس هم الذين يكرهون الامارة حتي يقعوا فيها فاذا وقعوا فيها وتقلدوها زال معني الكراهة فلم يجز لهم ان يكرهوها ولم يقوموا بالواجب من امورها اي اذا وقعوا----- فعليهم ان يجتهدوا في القيام بحقها فعل الراغب فيها غير كاره لها	2899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09966	false	-2004756688859181361	56	236	312	1297	1600	300	العرب وتقديمهم في الاما---------رة وبقوله مسلمهم تبع لمسلمهم الامر بطاعتهم اي من كان مسلما فليتبعهم ولا يخرج عليهم واما معني كافرهم تبع لكافرهم فهو اخبار عن حالهم في متقدم الزمان يعني انهم لم يزالوا متبوعين في زمان الكفر وكانت العرب تقدم قريشا وتعظمهم وكانت دارهم موسما ولهم السدانة والسقاية والرفادة يسقون الحجيج ويطعمونهم فحازوا به الشرف والرياسة عليهم ويريد بقوله خيارهم اذا فقهوا ان من كانت له ماثرة وشرف في الجاهلية واسلم وفقه في الدين فقد احرز ماثرته القديمة وشرفه الثابت الي ما استفاده من المزية بحق الدين ومن لم يسلم فقد هدم شرفه وضيع قديمه ثم اخبر ان خيار الناس هم الذين ي-جدون الامارة ويكرهون الولاية حتي يقعوا فيها وهذا يحتمل وجهين احدهما انهم اذا وقعوا فيها عن رغبة وحرص------ زالت عنهم محاسن الاخي-ار اي صفة الخيرية كقوله من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين والاخر ان خيار الناس هم الذين يكرهون الامارة حتي يقعوا فيها فاذا وقعوا فيها وتقلدوها زال معني الكراهة فلم يجز لهم ان يكرهوها ولم يقوموا بالواجب من امورها اي اذا وقعوا فيها فعليهم ان يجتهدوا في القيام بحقها فعل الراغب فيها غير كاره لها	9966	7112032055995250684	911	1747.0	741	1002	90.91816711425781	157	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2899	true	-8747831451788781556	255	300	1353	1564	1564	300	قوله الا ان تصلوا اي الا صلة الرحم اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوا اهل قرابتي وتصلوا ارحامه----------------------------------------------م فان قلت هذا لم ينزل قلت نزل معناه وهو وبينكم 3272 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود-	2899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09968	false	8171237294664007410	89	165	455	828	1510	300	قوله الا ان تصلوا اي الا صلة ال----------------------------------------------------------ارحام قوله فنزلت عليه اي علي النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا لم ينزل قلت نزل معناه وهو قوله تعالي الا المودة في القربي الشوري وتقديره الا المودة ثابتة في اهل القربي وقيل الضمير في نزلت راجع الي الاية التي فيها الا المودة في القربي الشوري وقوله الا ان تصلوا تفسير لها 8943 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي مسعود	9968	7112032055995250684	137	228.0	107	431	31.786542892456055	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2899	true	-8747831451788781556	27	82	145	403	1564	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا يحيي عن شعبة حدثني--- عبد الملك عن--------------- طاوس- عن ابن عباس رضي الله عنهما ا----------------لا المودة في القربي قال فقال سعيد بن جبير قربي م---حمد صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---له فيه- قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا قرابة بيني	2899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11945	false	3314923200658651197	153	221	794	1103	1505	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فق----ال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ا------لا ان تصلوا ما--- بيني	11945	7112032055995250684	224	353.0	172	322	69.56521606445312	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2900	true	8424564090168111861	224	300	1191	1556	1556	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل-	2900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	166	242	887	1254	1553	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل	9973	7112032055995250684	365	720.0	290	367	99.45503997802734	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2900	true	8424564090168111861	224	300	1191	1556	1556	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل-	2900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	87	156	439	770	1478	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمر ويحدث ---------انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله واولا------------------ءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل	15045	7112032055995250684	318	602.0	252	366	86.88524627685547	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	160	211	789	1036	1472	300	حدثنا يحيي بن بكير-------- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال---------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	2901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	83	143	435	723	1484	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	9347	7112032055995250684	211	359.5	165	306	68.9542465209961	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	0	26	0	124	1472	300	اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	2901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	242	268	1254	1379	1553	300	اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	9973	7112032055995250684	124	243.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	160	212	789	1041	1472	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وقال	2901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09976	false	-7043385736881331954	228	280	1130	1382	1478	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد انظر	9976	7112032055995250684	248	492.0	196	252	98.4126968383789	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	27	60	129	280	1472	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ه-ذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	2901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09976	false	-7043385736881331954	57	91	277	435	1478	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هاذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	9976	7112032055995250684	151	289.5	118	158	95.56961822509766	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	233	292	1138	1433	1472	300	عاءشة وكانت ارق شء لقرابتهم------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم 3277 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحم-ن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم	2901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09977	false	2889776606021863490	186	279	898	1350	1461	300	عاءشة------ ارق شء لقرابتهم اي لقرابة بني زهرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك من جهة ان امه كانت منهم لانها بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة وسيتضح معني هذا الحديث في الحديث الذي ياتي بعد حديث واحد في هذا الباب 4053 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمان بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم	9977	7112032055995250684	281	457.0	223	458	61.35371017456055	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2901	true	6272897194158541016	198	245	972	1198	1472	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد------- وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09977	false	2889776606021863490	32	81	146	379	1461	300	يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل الي اخره 3053 وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9977	7112032055995250684	192	358.5	149	233	82.40343475341797	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2902	true	6215362924384976032	46	211	251	1095	1539	300	والمولي وان كان له معان كثيرة لكن المناسب ههنا الناصر والولي والمتكفل بمصالحهم والمتولي لامورهم قوله الامر اي الخلافة فان قلت فما قولك في زماننا حيث ليس الحكومة لقريش قلت في بلاد المغرب الخلافة فيهم وكذا في مضر خليفة منهم قوله تركتنا اي ما اعطيتنا و بمنزلة واحدة اي في كون كلهم اولاد عم جد رسول الله مولي دون الله ورسوله 3278 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة-------------------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن ب--ن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل	2902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09980	false	-2129369337050188749	65	188	320	960	1532	300	والمولي وان كان له معان كثيرة لكن المناسب -هنا الناصر والولي والمتكفل بمصالحهم والمتولي لامورهم 5053 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة رضي الله تعالي عنها بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمان ابن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل	9980	7112032055995250684	609	1187.0	491	866	70.32332611083984	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2902	true	6215362924384976032	124	172	655	883	1539	300	كان عبد الله -بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت ---فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته	2902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13764	false	-2972023333741112066	51	100	262	494	1533	300	كان عبد الله ابن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت به فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته	13764	7112032055995250684	228	445.0	180	232	98.27586364746094	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2903	true	8493004738961497403	89	111	439	553	1518	300	فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه	2903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09980	false	-2129369337050188749	188	210	960	1074	1532	300	فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه	9980	7112032055995250684	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2903	true	8493004738961497403	226	300	1139	1518	1518	300	انها تمنت لو كان بدل قولها علي نذر علي اعتاق رقبة او علي صوم شهر ونحوه من الاعمال المعينة حتي تكون كفارتها معلومة معينة ويفرغ منها بالاتيان به بخلاف لفظ علي نذر فانه مبهم لم يطمءن قلبها باعتاق رقبة او رقبتين وارادت الزيادة عليه في كفارته او تمن-------------------------------------------ت ان يدوم لها العمل الذي عملته للكفارة يعني اكون داءما ممن اعتق العبيد لها او تمنت انها----- يا ليتها كفرت حين حلفت ولم تقع الهجرة والمفارقة-	2903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09982	false	-312246123803171225	187	267	954	1376	1537	300	انها تمنت لو كان بدل قولها علي نذر علي اعتاق رقبة او---- صوم شهر ونحوه من الاعمال المعينة حتي تكون كفارتها معلومة معينة وتفرغ منها بالاتيان به بخلاف لفظ علي نذر فانه مبهم لم يطمءن قلبها باعتاق رقبة او رقبتين وارادت الزيادة عليه في كفارته وذكر الكرماني هنا وجهين اخرين احدهما ان عاءشة تمنت ان يدوم لها العمل الذي عملته للكفارة يعني يكون داءما ممن اعتق العب-د لها والاخر- انها قالت يا ليتني كفرت حين حلفت ولم تقع الهجرة والمفارقة	9982	7112032055995250684	357	670.0	287	428	83.41121673583984	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2903	true	8493004738961497403	112	178	558	895	1518	300	باب نزل القران بلسان قريش 3279 حد--------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذ-لك	2903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09983	false	-6194780335927032047	157	235	774	1169	1511	300	باب نزل القران بلسان قريش اي هذا باب يذكر فيه انه نزل القران بلسان قريش اي بلغتهم 6053 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذالك	9983	7112032055995250684	330	639.5	265	395	83.54430389404297	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2903	true	8493004738961497403	134	177	661	891	1518	300	عثمان دعا- زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	2903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	31	74	172	404	1592	300	عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	12262	7112032055995250684	227	441.0	184	232	97.8448257446289	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2904	true	4858077587771529444	47	107	242	542	1513	300	3280 حدثنا--------- مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة---------- رضي الله------ عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ار-----------------------------موا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان ل---------احد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال----------------------------- ما لهم ----------قالوا و------------كيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	2904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09744	false	4537853365663252668	102	181	505	888	1518	300	3733 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن--- سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر------ النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينت-ضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين-------- بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت مع-------هم قال ارموا وانا معكم كلكم	9744	7112032055995250684	241	328.5	186	415	58.072288513183594	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2904	true	4858077587771529444	45	107	233	542	1513	300	من خزاعة 3280 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله------ عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	2904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09985	false	6874701407424563539	211	274	1033	1348	1489	300	بن بجيلة 7053 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله تعالي عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	9985	7112032055995250684	300	583.5	238	315	95.23809814453125	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2904	true	4858077587771529444	110	166	556	816	1513	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله------ عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادع-ي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من	2904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09986	false	-8421536240432435615	40	97	194	461	1543	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعاي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من	9986	7112032055995250684	260	507.5	204	267	97.37828063964844	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	92	166	426	785	1477	300	حدثنا مسدد حدث----نا حماد عن ابي-------------- جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله--------------- واقام الصلاة	2905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	155	233	751	1135	1483	300	حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة	5294	7112032055995250684	321	557.0	251	399	80.45112609863281	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	92	166	426	785	1477	300	حدثنا مسدد----------- حدثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الل----------ه واقام الصلاة	2905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	205	274	1034	1381	1525	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ- منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة	9270	7112032055995250684	293	481.5	231	400	73.25	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	36	91	173	421	1477	300	حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	2905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09987	false	8085077669643677676	244	299	1223	1471	1474	300	حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	9987	7112032055995250684	248	496.0	193	248	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	92	166	426	785	1477	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة	2905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	14	89	70	436	1492	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة	9989	7112032055995250684	359	705.5	285	366	98.08743286132812	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2905	true	4535492846139886801	94	166	437	785	1477	300	حدثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر-- ناخذه عنك ونبلغه----- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله----------- واقام الصلاة	2905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	22	92	115	460	1505	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة	11106	7112032055995250684	297	508.0	234	375	79.19999694824219	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2906	true	-8470681054373621830	152	293	758	1470	1508	300	غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله 3287 حدثني محمد فان قلت هذه خمسة لا اربعة قلت سبق له اجوبة في اداء الخمس من الايمان و قرن الشيطان يحتمل حمله علي الحقيقة وعلي المجاز باب ذكر اسلم-------------------------------------- وغفار بكسر المعجمة وتخفيف الراء يصرف باعتبار الحي ولا يصرف باعتبار القبيلة قوله محمد بن غرير بضم المعجمة وفتح الراء الاولي وسكون التحتانية الزهري مر في العلم و سالمها الله من المسالمة وترك الحرب قيل هو دعاء وقيل اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها 3288 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان 3289 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	2906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04143	false	1288151192123402515	1	89	5	441	1493	300	غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله وروي ايضا عن خفاف بن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صلي ال-----------------------------------------------له عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله وغفار -غفر الله لها واسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالمها الله ورو------------------------------------------------------------ي عن جابر ايضا ع-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وروي ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن علي------------------ ابن يزيد عن المغيرة ---------------------------------بن ابي برزة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4143	7112032055995250684	226	250.0	169	758	29.815303802490234	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2906	true	-8470681054373621830	83	122	416	612	1508	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد عن------------------------------------------------ عبد الرحم-ن بن هرمز عن -------ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع------ موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09977	false	2889776606021863490	231	283	1109	1371	1461	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمان بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم------ واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	9977	7112032055995250684	180	306.5	143	268	67.16417694091797	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2906	true	-8470681054373621830	14	100	63	494	1508	300	وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزفت 3284 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر الا ان الفتنة ها هنا-يشير الي المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع 3285 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد -----------عن عبد الرحم-ن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله	2906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	89	299	436	1487	1492	300	وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ليس فيه مطابقة للترجمة الا ان يستانس في ذلك بذكر ربيعة ومضر فان نسبتهما الي اسماعيل لا كلام فيها والحديث مر في كتاب الايمان في باب اداء الخمس من الايمان فانه اخرجه هناك عن علي بن الجعد عن شعبة عن ابي جمرة وهو بالجيم والراء واسمه نضر بن عمران الضبعي 1153 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر الا ان الفتنة ها-هنا يشير الي المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان ليس لذكر هذا الحديث هنا مناسبة وابو اليمان الحكم بن نافع وقد تكرر ذكره وكذلك شعيب بن ابي حمزة وكلاهما حمصيان والحديث مر عن قريب في باب صفة ابليس عليه اللعنة 6 باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع اي هذا باب في بيان ذكر اسلم الي اخره وهذه خمس قباءل كانت في الجاهلية في القوة والمكانة دون غيرها من القباءل فلما جاء الاسلام كانوا اسرع دخولا فيه فصار الشرف اليهم بسبب ذلك وقد مر الكلام فيهم عن قريب 2153 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمان بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله	9989	7112032055995250684	407	752.5	324	1052	38.68821334838867	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2906	true	-8470681054373621830	100	230	494	1169	1508	300	عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ورسوله 3286 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله 3287 حدثني ------------محمد فان قلت هذه خمسة لا اربعة قلت سبق له اجوبة في اداء الخمس من الايمان و قرن الشيطان يحتمل حمله علي الحقيقة وعل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي المجاز باب ذكر اسلم وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار بك------سر المعجمة وتخفيف الراء يصرف باعتبار الحي ولا يصرف باعتبار القبيلة قوله محمد بن غرير بضم المعجمة وفتح الراء الاولي وسكون التحتانية الزهري مر في العلم و سالمها الله من المسالمة وترك الحرب قيل هو دعاء	2906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09990	false	8916909823852266229	0	199	0	1025	1552	300	عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري وسعد هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن هرمز هو الاعرج والحديث مضي في باب مناقب قريش ومر الكلام فيه هناك مستوفي 3153 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن غرير بضم الغين المعجمة وبتكرار الراء ابن الوليد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني وهو من افراد البخاري ويعقوب بن ابراهيم يروي عن ابيه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن نافع مولي ابن عمر والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل عن زهير بن حرب قوله غفار بكسر الغين المعجمة------------- يصرف باعتبار الحي ولا يصرف باعتبار القبيلة قوله غفر الله لها اما ان يراد به الدعاء واما علي بابه خبر قوله واسلم سالمها ا----------------لله من المسالمة وترك الحرب او- هو دعاء	9990	7112032055995250684	429	646.0	338	1163	36.887359619140625	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2906	true	-8470681054373621830	231	300	1174	1508	1508	300	اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها 3288 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان 3289 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار-	2906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09991	false	-9139548437988937658	53	184	288	932	1481	300	اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن السلام كذا ثبت عند ابي علي بن السكن في غير هذا الحديث وفي التلويح قيل هو ابن سلام وقيل ابن يحيي الذهلي قيل قوله ابن يحيي وهم لان الذهلي لم يدرك عبد الوهاب الثقفي قلت هذا نفي يحتاج الي بيان وايوب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين واخرجه مسلم في الفضاءل عن محمد بن المثني وغيره 24 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان و----حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار	9991	7112032055995250684	322	614.0	256	648	49.69135665893555	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2907	true	1830235449432954091	66	131	296	637	1504	300	دعا لهم بان----- يصنع الله بهم ما يوافقهم او سالمها بمعنيسلها------- نحو قاتله الله بمعني قتله و عصية بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وشدة التحتانية قبيلة------------------------ الخطابي يقال ان النبي------------------- دعا لهاتين القبيلتين لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكانت غفار تتهم بسرقة الحاج فاحب النبي----------------------- ان يمحو عنهم تلك المسبة وان يعلم ان ما سلف منهم مغفور لهم -واما عصية فهم الذين	2907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09990	false	8916909823852266229	198	278	1020	1432	1552	300	دعاء--- بان الله يصنع----- بهم ما يوافقهم او سالمها بمعني سلمها الله نحو قاتله الله بمعني قتله الله وفيهما من جناس الاشتقاق ما يلذ علي السمع لسهولته وهو من الاتفاقات اللطيفة وقال الخطابي يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهاتين القبيلتين لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكانت غفار تتهم بسرقة الحاج فاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمحو عنهم تلك المسبة وان يعلم ان ما سلف منهم مغفور لهم قوله وعصية بضم العين	9990	7112032055995250684	259	409.0	205	420	61.66666793823242	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2907	true	1830235449432954091	0	41	0	180	1504	300	خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة	2907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09991	false	-9139548437988937658	184	225	932	1112	1481	300	خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة	9991	7112032055995250684	180	360.0	139	180	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2907	true	1830235449432954091	187	236	956	1197	1504	300	محمد بن------------------- عبد الله بن ---ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال ل-لنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة خيرا من	2907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09992	false	7608082346405135754	246	300	1220	1483	1483	300	محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال ل لنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة خيرا من-	9992	7112032055995250684	236	446.0	189	264	89.39393615722656	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2907	true	1830235449432954091	261	300	1324	1504	1504	300	3291 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله-	2907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09995	false	2848811162642664781	35	75	183	370	1497	300	8253 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله	9995	7112032055995250684	177	338.5	139	187	94.65240478515625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2908	true	7094481906885724656	7	245	34	1157	1420	300	باب قصة زمزم 3292 -حدثنا زيد هو ابن اخزم قال ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة ----قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بل-ي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار ابن ابي يعقوب البصري قيل انه ضبي من بني ضبة بفتح المعجمة وهو سيد بني تميم و ابو بكرة اسمه نفيع مصغر النفع بالفاء و الاقرع بالقاف ابن حابس بالمهملتين والموحدة التيمي قوله فقال اي الاقرع خابوا وفي بعضها لمي وجد لفظ فقال فهو مقدر كما ان الجزاء مقدر والسياق يدل عليه فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه وا-تني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا	2908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09996	false	118397735517761675	114	300	540	1405	1405	300	باب قصة الحبش 2253 حدثنا زيد هو ابن اخزم قال ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بلاي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه واءتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها-هنا-	9996	7112032055995250684	849	1652.0	667	1130	75.13274383544922	180	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2908	true	7094481906885724656	245	300	1157	1420	1420	300	رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم-	2908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09997	false	-4299516029350160467	0	55	0	264	1534	300	رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم	9997	7112032055995250684	263	521.0	209	264	99.6212158203125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2908	true	7094481906885724656	147	217	710	1036	1420	300	ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اع-------------------------------------------------------------------------------------------------رفه واكره ان اسال عنه ---واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال- فمر بي علي ف---------------------------------------قال كان الرجل غ--------------------------------------ريب قال قلت نعم قال فانطلق الي ال---------------------------------منزل-- قال فا-------نطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره ف---------------------------------------------------------------------------لما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه------------------------------- وليس احد يخبرني عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء قال فمر بي علي فق-------------------ال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق	2908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09999	false	2678360258213879187	6	174	26	818	1442	300	ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه يعني لا تدري به قريش فيءذوه وفي رواية مسلم فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه و-كره ان يسال عنه حتي ادر------كه يعني الليل ف---اضطجع قوله فمر بي علي رضي الله تعالي عنه وهو علي بن ابي طالب فقال كان الرجل غريب وفي رواية مسلم فراه علي فعرف انه غريب قول-------ه قال فانطلق الي المنزل اي قال علي له انطلق معي الي منزلنا قال ابو ذر فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره وفي رواية مسلم فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح قوله فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه اي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس احد يخبرني عنه بشء وفي رواية مسلم بعد قوله حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد فظل ذلك اليوم ولا يري النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه قوله قال فمر بي علي رضي الله تعالي عنه فقال اما نال للرجل يعرف منزله ---يقال نال له اذا ان له	9999	7112032055995250684	265	377.0	202	812	32.635467529296875	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2909	true	83040756187410371	116	157	593	778	1474	300	ال--له 3293 حد-ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة خير عند الله او قال يوم القيامة من	2909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09993	false	-5474338577145992851	257	300	1269	1462	1462	300	المراد 3253 ح دثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة خير عند الله او قال يوم القيامة من-	9993	7112032055995250684	180	336.0	140	194	92.78350830078125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2909	true	83040756187410371	118	160	603	795	1474	300	حدثنا سليمان بن حرب---------- حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ------------------------------اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة خير عند الله او -------قال يوم القيامة من اسد وتميم- وهوازن	2909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09994	false	-6541658190257501588	21	65	115	330	1458	300	حدثنا اسماعيل يعنيان ابن علية حدثنا-------- ايوب عن محمد عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او---- شء من جهينة او مزينة خير عند الله قال احسبه قال يوم القيامة من اسد وغطفان وهوازن	9994	7112032055995250684	147	220.5	114	240	61.25	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2909	true	83040756187410371	0	117	0	598	1474	300	فقلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هذا- الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع بي مثل ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله	2909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09997	false	-4299516029350160467	55	172	264	864	1534	300	فقلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هاذا الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع بي مثل ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله	9997	7112032055995250684	596	1186.0	479	600	99.33333587646484	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2909	true	83040756187410371	166	227	826	1093	1474	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني قوله او مزينة اي قال شء منهما او قال شء اما من هذا واما من ذلك يعني شك في سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	2909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10001	false	3579900274383865728	103	146	479	678	1480	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثن--------------------------------------------------------------------------ي سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	10001	7112032055995250684	193	369.5	151	273	70.69596862792969	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2909	true	83040756187410371	235	300	1132	1474	1474	300	حدثنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله------ عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما--	2909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10002	false	7439312040448698200	141	207	723	1073	1550	300	حدثنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله تعالي عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال فما	10002	7112032055995250684	340	666.5	276	350	97.14286041259766	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2910	true	6964386145398289132	39	77	198	398	1516	300	بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني مر في الجمعة و ابو الغيث اي- المطر واسمه سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم في الاستقراض و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قحطان هو ابو اليمن و يسوق الناس بعصاه هو عبارة عن تسخير الناس واسترعاءهم كسوق الراعي الغنم بعصاه	2910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10001	false	3579900274383865728	157	250	736	1232	1480	300	بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني مر في الجمعة واب-و الغيث وهو المطر ا-سمه سالم مولي عبد الله بن مطيع الاسود القرشي العدوي المدني والحديث اخرجه البخاري ايضا في الفتن عن عبد العزيز ايضا واخرجه مسلم في الفتن عن قتيبة قوله رجل لم يدر اسمه عند الاكثرين لكن القرطبي جزم انه جهجاه الذي وقع ذكره في صحيح مسلم من طريق اخر عن ابي هريرة بلفظ لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه واخرجه عقيب حديث القحطاني قوله--------- يسوق الناس بعصاه كناي---ة عن تسخير الناس واسترعاءهم كسوق الراعي الغنم بعصاه	10001	7112032055995250684	161	263.0	131	510	31.568628311157227	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2910	true	6964386145398289132	0	141	0	727	1516	300	بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي ابن سلول اقد انه جمع بينهما او اقتصر علي احدهما قوله ثور بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني مر في الجمعة و ابو الغيث اي المطر واسمه سالم في الاستقراض و قحطان هو ابو اليمن و يسوق الناس بعصاه هو عبارة عن تسخير الناس واسترعاءهم كسوق الراعي الغنم بعصاه قوله مخلد بفتح الميم واللام ابن يزيد من الزيادة و ثاب الناس اي اجتمعوا و الكسع ضرب مءخر الانسان بمقدم الرجل و تداعوا اي قالوا يا لفلان واللام في للانصار تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فق----------ال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	2910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10002	false	7439312040448698200	207	272	1073	1412	1550	300	بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي -بن سلول اقد تدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	10002	7112032055995250684	324	631.5	260	737	43.96200942993164	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2910	true	6964386145398289132	207	300	1039	1516	1516	300	لعبد الله متع-----------لق بقال--------- اي قال لاجل عبد الله-------------- او اللام للبيان نحو هيت لك وفي بعضها يعني عبد الله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اي لا يقتل ف----يتحدث الناس الخطابي فيه باب عظيم من سياسة امر الدين والنظر في العواقب وذلك ان الناس انما يدخلون في الدين ظاهرا ولا سبيل الي معرفة ما في نفوسهم فلو عوقب المنافق علي باطن كفره لوجد اعداء الدين سبيلا الي تنفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس عن الدخول فيه بان يقولوا لاخوانهم---- ما يءمنكم اذا دخلتم في دينه ان يدعي عليكم كفر الباطن فيستبيح بذلك دماءكم واموالكم فلا تسلموا انفسكم اليه للهلاك فيكون-	2910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10005	false	4669111984684020501	78	203	394	1032	1508	300	لعبد الله واللام فيه يتعلق بقوله قال عمر اي قال لاجل عبد الله وقال الكرماني او اللام للبيان نحو هيت لك وفي بعضها يعني عبد الله وقال بعضهم اللام بمعني عن قلت قال هذا بعضهم في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف ورده ابن مالك وغيره وقالوا اللام ههنا للتعليل وقيل غير ذلك قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اي لا نقتل قوله يتحدث الناس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخره كلام مستقل وليس له تعلق بكلمة لا فافهم قوله انه اي النبي صلي الله عليه وسلم كان يقتل اصحابه ويتنفر الناس عن الدخول في الاسلام ويقول بعضهم لبعض ما يءمنكم اذا دخلتم في دينه ان يدعي عليكم كفر الباطن فيستبيح بذلك دماءكم واموالكم فلا تسلموا انفسكم اليه للهلاك فيكون	10005	7112032055995250684	257	286.0	205	829	31.001205444335938	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2910	true	6964386145398289132	142	197	732	990	1516	300	حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وعن سفيان--------------------------------------- عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب للاستغاثة وهذا يسمي--- بدعوي اهل الجاهلية	2910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10006	false	-8221605950736293791	94	198	502	1015	1558	300	حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وثابت بن محمد ابو اسماعيل العابد الشيباني الكوفي وهو من افراد البخاري وسفيان هو الثوري والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب ليس منا من ضرب الخدود فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن عن سفيان الي اخره ومضي الكلام فيه هناك عن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي---- الجاهلية	10006	7112032055995250684	230	417.5	179	517	44.4874267578125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2911	true	3633878647849454396	127	166	696	876	1596	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ادم اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة	2911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10008	false	4252686846375221987	37	77	183	369	1579	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ادم اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة	10008	7112032055995250684	180	352.5	141	186	96.7741928100586	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2911	true	3633878647849454396	164	218	866	1149	1596	300	ابو خزاعة 3298------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه	2911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10008	false	4252686846375221987	220	279	1173	1474	1579	300	ابو خزاعة اي هو حي من الازد 1253 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه	10008	7112032055995250684	279	548.0	225	301	92.69103240966797	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2911	true	3633878647849454396	192	232	1018	1227	1596	300	-كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابو هريرة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبالمهملة و عمرو بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحي بضم اللام وفتح المهملة	2911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11482	false	-8236455120074035573	136	286	717	1454	1516	300	وكانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء وقال ابو عبيدة كانت الساءبة من جميع الانعام وتكون من النذور للاصنام فتسيب فلا تحبس عن مرعي ولا عن ماء ولا يركبها احد قال وقيل الساءبة لا تكون الا من الابل كان الرجل ينذر ان برء من مرضه او قدم من سفره ليسيبن بعيرا وقال محمد بن اسحاق الساءبة هي الناقة اذا ولدت عشرة اناث من الولد ليس بينهن ذكر سيبت فلم تركب ولم يجز وبرها ولم يجلب لبها الا لضيف قال وقال ابو هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصب-----------------------------------------------------ة في النار كان اول من سيب السواءب اي قال سعيد بن المسيب قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره هذا حديث مرفوع اورده في اثناء الموقوف قوله عمرو بن عامر قال الكرماني تقدم في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة ورايت فيها عمرو بن لحي بضم اللام وفتح المهملة	11482	7112032055995250684	144	102.0	116	798	18.04511260986328	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2911	true	3633878647849454396	167	216	881	1140	1596	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي	2911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11485	false	3321341650897134127	28	61	142	309	1509	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---- سمعت ا----بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الي اخره ثم ----------------------------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي	11485	7112032055995250684	155	263.0	124	259	59.845558166503906	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2912	true	-3372875862943005894	158	202	782	1025	1520	300	زيد بن اخزم بسكون------ المعجمة وفتح الزاي ابو طالب------- الحافظ البصري الطاءي قتلته الزنج زمان خروجهم في البصرة سنة سبع وخمسين وماءتين و-------------------------- سلم بفتح------ المهملة وسكون اللام ابن قتيبة مصغر القتبة ب----القاف والفوقانية و-----------------الموحدة مر في الجمعة و------------------------------------------------------- مثني ضد المفرد ابن سعيد	2912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09997	false	-4299516029350160467	237	300	1178	1534	1534	300	زيد بن اخزم بسكون الخاء المعجمة وفتح الزاي ابو طالب الطاءي الحافظ البصر-------ي قتلته الزنج زمان خروجهم في البصرة سنة سبع وخمسين وماءتين وهو من افراد البخاري الثاني سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام ابن قتيبة مصغر القتبة بفتح القاف والتاء المثناة من فوق والباء الموحدة ابو قتيبة الشعيري الخراساني سكن بصرة ومات بها في حدود الماءتين الثالث مثني ضد المفرد ابن سعيد-	9997	7112032055995250684	212	335.0	174	364	58.241756439208984	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2912	true	-3372875862943005894	0	57	0	306	1520	300	الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ودرها ولا تطرد عن ماء ولا--- مرعي لتعظيم الطواغيت و الطاغوت الشيطان وكل راس في الضلال واما الساءبة فقصتها ان الرجل منهم كان يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها هذا هو المشهور و---خصصه البخاري -قوله	2912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10009	false	-8951922118283665094	64	120	311	609	1549	300	الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقو-ا وحرموا ركوبها ودرها فلا تطرد عن ماء ولا عن مرعي لتعظيم الطواغيت وتسمي تلك الناقة البحيرة----------- واما الساءبة فهي--- ان الرجل منهم كان يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها هذا هو المشهور وقد خصصه البخاري بقوله	10009	7112032055995250684	269	482.5	217	313	85.94248962402344	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2913	true	-342230837651208616	2	116	10	582	1474	300	ما ان اي ما حان وفي بعضها بدون همزة الاستفهام في اللفظ- اي اما جاء الوقت الذي يعرف به منزل الرجل بان يكون له مسكن معين يسكنه وفي بعضها يعرف بلفظ المبني للفاعل ويحتمل ان يريد علي رضي الله------ عنه بهذا القول دعوته الي بيته للضيافة وتكون اضافة المنزل اليه بملابسة اضافته له فيه كما قال الشاعر اذا قال قدني قلت بالله حلفه ليغني عني ذا انا-بك اجمعا او يريد ارشاده الي ما تقدم بذلك وقصده يعني اما جاء وقت اظهار المقصود والاشتغال به كالاجتماع برسول الله------------------- مثلا وكالدخول في منزله ونحوه وانما قال--------------- لا علي التقدير الاول اذا لم يكن قصده التوطن ثمة وعلي الثاني اذا كان عنده امر اهم من ذلك وهو	2913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09999	false	2678360258213879187	180	300	846	1442	1442	300	ما ان ان يعلم منزله ويروي بدون همزة الاستفهام في اللفظة اي -ما جاء الوقت الذي يعرف به منزل الرجل بان يكون له مسكن معين يسكنه ويروي يع----رف بلفظ المبني للفاعل ويحتمل ان يريد علي رضي الله تعالي عنه بهذا القول دعوته الي بيته للضيافة ويكون اضافة المنزل اليه بملابسة اضافته له فيه كما قال الشاعر ذري-------ني قلت بالله حلفة لتغني عني ذا انا بك اجمعا او يريد ارشاده الي ما -قدم له-- وقصده يعني اما جاء وقت اظهار المقصود والاشتغال به كالاجتماع برسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا وكالدخول في منزله ونحوه وانما قال لا في قوله قلت لا علي التقدير الاول اذ- لم يكن قصده التوطن ثمة وعلي الثاني اذ- كان عنده امر اهم من ذلك وهو-	9999	7112032055995250684	523	949.5	416	614	85.17915344238281	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2913	true	-342230837651208616	116	142	582	708	1474	300	التفتيش عن مقصوده وعلي الثالث اذ خاف عن الاظهار فان قلت م--------ا فاعل نال قلت يعرف في تقدير المصدر نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه	2913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10000	false	4869732301192617275	0	26	0	134	1479	300	التفتيش عن مقصوده وعلي الثالث اذ خاف من الاظهار وقال الكرماني ماذا فاعل نال قلت يعرف في تقدير المصدر نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه	10000	7112032055995250684	116	221.0	92	134	86.5671615600586	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2913	true	-342230837651208616	170	225	843	1109	1474	300	باب قصة زمزم وجهل العرب 3299 حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير عل--------م الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	2913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10011	false	-2896835399314469014	175	278	875	1357	1473	300	باب قصة زمزم وجهل العرب اي هذا باب في قصة زمزم وجهل العرب هكذا وقع لابي ذر وفي رواية غيره ما وقع الا باب جهل العرب فقط وهو الصواب لانه لم يذكر فيه اصلا زمزم وما يتعلق به وقد وقع في بعض النسخ باب قصة اسلام ابي ذر قبل هذا الباب 4253 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الانعام الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	10011	7112032055995250684	256	471.0	202	482	53.11203384399414	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2913	true	-342230837651208616	226	256	1114	1267	1474	300	باب من انتسب الي اباءه في الاسلام --والجاه---------------------------------------------------------------------------------------لية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب	2913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10012	false	-7477426364988782100	209	300	1112	1576	1576	300	باب من انتسب الي اباءه في الاسلام او الجاهلية اي هذا باب في بيان جواز انتساب من انتسب الي اباءه الذين مضوا في الاسلام او في الجاهلية وكره بعضهم ذلك مطلقا ومحل الكراهة انما كان اذا ذكره علي طريق المفاخرة والمشاجرة وقد روي الامام احمد وابو يعلي في مسنديهما باسناد حسن من حديث ابي ريحانة رفعه من انتسب الي تسعة اباء كفار يزيدهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب-	10012	7112032055995250684	151	277.0	122	465	32.47311782836914	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2913	true	-342230837651208616	256	300	1267	1474	1474	300	بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب 3300 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ل-ما نزلت-	2913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10013	false	-3801704178435753015	0	126	0	627	1496	300	بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله مطابقته للجزء الاول من الترجمة وهو قوله في الاسلام ظاهرة لانه صلي الله عليه وسلم لما نسب يوسف الي اباءه كان ذلك دليلا علي جوازه لغيره في مثل ذلك واما تعليق عبد الله بن عمرو ابي هريرة فقد مر كلاهما في احاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب مطابقته للجزء الثاني للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم انتسب الي جده عبد المطلب وتعليق البراء قطعة من حديث مضي مطولا موصولا في كتاب الجهاد في باب من صف اصحابه عند الهزيمة 5253 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ل ما نزلت	10013	7112032055995250684	197	346.5	155	627	31.419458389282227	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2914	true	9083100904204822609	108	300	536	1474	1474	300	وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ل-ما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- جعل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل 3301--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما AUTO باب قصة الحبش وقول النبي صلي الله عليه وسلم يا بني ارفدة 3302 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني بنو عدي بفتح المهملة الاولي ابن كعب بن لءي بن غالب بن فهر رهط عمر رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله قبيصة بفتح القاف و حبيب ضد العدو فان قلت ما معني الاشتراء وهم الباءعون قال الله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم قلت البعد مشتر للنفس--- باعتبار --تخليصها من العذاب-	2914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10014	false	-850845535088158249	42	275	209	1403	1531	300	وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ل ما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل هذا طريق اخر في الحديث المذكور وانما قال قال لنا قبيصة لانه سمعه منه في المذاكرة وقبيصة بفتح القاف هو ابن عقبة وقد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وحبيب بن ابي ثابت اسمه قيس بن دينار ابو يحيي الكوفي والحديث اخرجه النساءي في التفسير عن احمد بن سليمان وفي اليوم والليلة عن محمود بن غيلان قوله يدعوهم اي يدعو عشيرته قباءل قباءل بان قال يا بني فلان يا بني فلان بما يعرف به كل قبيلة كما ياتي توضيحه في الحديث الاتي 7253 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث من افراده قوله اشتروا انما قال اشتروا انفسكم مع انه------------------------م الباءعون قال الله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم التوبة لانهم------ مشترون انفسهم باعتبار التخليص-- من العذاب	10014	7112032055995250684	577	838.5	459	1499	38.49232864379883	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	65	94	336	486	1456	300	وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام	2915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	271	300	1399	1548	1548	300	وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام-	10015	7112032055995250684	149	293.0	121	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	94	128	486	661	1456	300	ايام مني وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	2915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10016	false	-7212880110368434304	0	34	0	175	1464	300	ايام مني وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	10016	7112032055995250684	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	126	176	652	891	1456	300	من الامن AUTO باب من احب ان لا يسب نسبه 330----------------------------------------------------------------3 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	2915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10016	false	-7212880110368434304	204	272	1019	1329	1464	300	من الايمان 61 باب من احب ان لا يسب نسبه اي هذا باب في بيان من احب ان لا يسب اي لا يشتم نسبه اي اهل نسبه 1353 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	10016	7112032055995250684	229	435.5	180	310	73.87096405029297	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	154	197	776	985	1456	300	استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف ب----------------------------------------------نسبي ------------------فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله و دعه---م اي	2915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10017	false	8184925064443168582	136	189	666	913	1472	300	استاذ-----ن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال له اءت ابا بكر فانه اعلم قريش بانسابها حتي يخلص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال له قد خلص لي نسبك------------------------ وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم اي	10017	7112032055995250684	154	240.5	121	276	55.79710006713867	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2915	true	1796198349948110693	142	176	721	891	1456	300	حدثنا عبدة عن---- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان------------- النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال ------------------------------كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	2915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13852	false	-5082534420819482294	157	200	819	1036	1535	300	حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	13852	7112032055995250684	160	265.0	126	218	73.39449310302734	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2916	true	-3830750457256755897	33	147	160	719	1481	300	صلي الله عليه وسلم --وقول الله تعالي----------------------- محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد 3304 حدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب 3305 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي فلان اي خاصمت عنه باب ما جاء في اسماء رسول الله قوله معن بفتح الميم وسكون------ المهملةوبال------نون ابن عيسي القزاز مر في الوضوء	2916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10019	false	513514503157454329	16	107	85	531	1489	300	صلي الله عليه وسلم يا روح الله فهل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكاه علماء ابرار اتقياء 39 حد----------------------------------------ثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب مطابقته للترجمة ظاهرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن بفتح الميم وسكون العين المهملة وفي اخره نون ابن عيسي القزاز مر في الوضوء	10019	7112032055995250684	351	602.0	275	596	58.892616271972656	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2917	true	-3286356160291023999	32	235	171	1259	1594	300	باب خاتم الن------------------------------------------------------------------------------بيين صلي الله عليه وسلم 3306 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد ا-لله رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء ك----رجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة 3307 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا -------------------------------اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن للامم السابقة قوله محمد اي كثير الخصال الحميدة والهم الله اهله ان يسموه بما لما علم من حميد صفاته وفي المثل الساءر---- الالقاب تنزل من السماء وكانت العوراء زوجة ابي لهب تقول مذمم قلينا ودينه ابينا وامره عصينا قوله سليم بفتح المهم------لة وكسر اللام ابن حيان بفتح------ المهملة وشدة التحتانية و سعيد ابن مي-------ناء بكسر الميم وسكون التحتانية و-------بالنو-----------------------------------------------------------------------ن وبالمد والقصر كليهما مر---------------------------- في التكبير علي الجناءز و اللبنة بفتح اللام وكسر الموحدة وجاز اسكانها مع فتح اللام وكسرها وروي برفع الموضع ويكون مبتدا و-------------------------------------خبره محذوف نحو لولا زيد لكان كذا او لولا تخصيصية لا امتناعية وفعله محذوف اي لولا ترك موضع اللبنة او سوي وبالنصب اي لولا تركت ايها الرجل موضعها ونحوها فان قلت -----------------------المشبه به رجل واحد والمش---به متعدد فكيف -صح التشبيه قلت------ جعل الانبياء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود	2917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10023	false	3758538048832889929	81	300	404	1586	1586	300	باب خاتم النبيينصلي الله عليه وسلم98 اي هذا باب في بيان معني الخاتم من اسماءه انه خاتم النبيين 4353 حد-------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبده الله رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة مطابقته للترجمة تءخذ من معناه لان في طريق من طرق الحديث عند الاسماعيلي من رواية عثمان عن سليم بن حيان فانا موضع اللبنة جءت فختمت الانبياء علي-----------هم الصلاة والسلام ومحمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون وبعد الالف نون اخري ابو بكر------ العوفي الباهلي الاعمي وهو من افراده وسل-----------------------------يم بفتح السين المهملة وكسر اللام ابن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وسعيد بن ميناء بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وبالنون ممدودا ومقصورا والحديث اخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وعن محمد بن حاتم واخرجه الترمذي في الامثال عن محمد ابن اسماعيل البخاري به وقال صحيح غريب من هذا الوجه قوله مثلي-------------------------------- مبتدا ومثل الانبياء عطف عليه وقوله كمثل رجل خبره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمثل ما يضرب به الامثال وفي الجمهرة المثل النظير والمشبه هنا--- واحد والمشبه به متعدد فكيف يصح التشبيه ووجهه انه جعل الانبياء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود-	10023	7112032055995250684	497	649.0	400	1407	35.32338333129883	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2917	true	-3286356160291023999	235	298	1259	1586	1594	300	من بعثت-هم ما تم الا باعتبار الكل فكذلك الدار لا تتم الا بجميع اللبنات او--- ان التشبيه---- ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل هو تشبيه تمثيلي فيءخذ وصف من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس الي مكارم الاخلاق بدار اسس قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع لبنة فنبينا------------------- بعث لتتميم	2917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10024	false	-8919322589864696274	0	68	0	354	1527	300	من تعيينهم ما تم الا باعتبار الكل فكذلك الدار لم يتم الا بجميع اللبنات ويقال ان التشبيه هنا ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل هو تشبيه تمثيلي فيءخذ وصف من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس الي مكارم الاخلاق بدار اسس قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع لبنة فنبينا صلي الله عليه وسلم بعث لتتميم	10024	7112032055995250684	320	606.5	257	354	90.39547729492188	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	0	76	0	370	1452	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين 3308 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ا-----------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10024	false	-8919322589864696274	198	264	1011	1356	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين مطابقته للترجمة ظاهرة وابو صالح ذكو------------------------------------------------------------------ان الزيات والحديث اخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم	10024	7112032055995250684	270	498.5	216	411	65.69342803955078	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	8	89	34	436	1452	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين 3308 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	2918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10025	false	-7112730753188104412	50	139	271	702	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ساءر-------- الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله ختم به المرسلين واكمل به شراءع الدين 91 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في باين وفاة النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وقعت هذه الترجمة عند ابي ذر وسقطت من رواية النسفي 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	10025	7112032055995250684	238	300.0	184	548	43.43065643310547	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	97	249	475	1207	1452	300	3309 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله ------عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3310 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه-------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا مكارم الاخلاق كانه هو تلك اللبنة التي بها اصلاح ما بقي من الدار قوله سعيد وهو تابعي فهو اما روي مرسلا واما روي عن عاءشة رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنها و سموا بلفظ الامر قالوا ان كان العلم مصدرا بنحو الاب فهو كنية والا فان -----------------------------كان مشعرا بمدح او ذم فهو لقب-------------- والا فهو اسم ومر الحديث باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3311 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10028	false	8573320197868724895	37	217	191	1085	1493	300	7353 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر الحديث 0212 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا الحديث مضي في كتاب البيوع في باب ما ذكر في الاسواق اخرجه من طريقين احدهما عن ادم بن مالك والاخر عن اسماعيل ومضي الكلام فيه هناك 8353 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسمي ولا تكتنوا بكنيتي مطابقته للترجمة ظاهرة ومنصور هو ابن المعتمر وسالم هو ابن ابي الجعد والحديث مضي باتم منه في الخمس في باب قول الله عز وجل----------------------------------------------------------------- فان لله خمسه الانفال فانه اخرجه هناك من طريقين احدهما عن ابي الوليد عن شعبة والاخر عن محمد ابن يوسف عن سفيان 9353 حد---------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	10028	7112032055995250684	452	624.5	353	1098	41.16575622558594	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	252	300	1221	1452	1452	300	حدثني اسحاق----------- اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد بن عبد الرحم-ن رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي-	2918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10029	false	5587224635751970599	176	226	836	1080	1490	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد بن عبد الرحمان رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي	10029	7112032055995250684	231	442.0	184	244	94.67213439941406	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	50	89	252	436	1452	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	2918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11210	false	1802068023192760244	242	282	1178	1365	1459	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين -قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	11210	7112032055995250684	178	341.0	139	188	94.68085479736328	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2918	true	7692021552661052616	220	249	1065	1207	1452	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13890	false	7759880967781079408	63	91	322	459	1489	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين---- سمعت ابا هريرة قا-ل قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	13890	7112032055995250684	135	259.5	107	142	95.07041931152344	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2919	true	8991891229744434571	12	64	57	304	1519	300	حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحم-ن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم	2919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10030	false	-7672066168274380192	186	238	907	1155	1496	300	حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم	10030	7112032055995250684	247	489.0	195	248	99.59677124023438	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2919	true	8991891229744434571	150	203	744	990	1519	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم 3314------------------- حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة -بن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله------ عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك	2919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10032	false	-423044484345223599	73	131	359	631	1512	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم يعني في خلقه وخلقه 2453 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله تعالي عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك	10032	7112032055995250684	242	456.5	189	272	88.97058868408203	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2919	true	8991891229744434571	11	104	52	523	1519	300	3313 حدثنا -محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحم-ن قال سمعت الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خ--------------------------------------------------------اتم بالمذاهب التي في التسمية في كتاب العلم في AUTO باب اثم من كذب قوله الفضل بسك------ون المعجمة و الجعيد مصغر الجعد بالمهملتين ويقال له الجع-د ايضا بفتح الجيم و الساءب بلفظ ال----------------------------------------فاعل من السيب بالمهم------لة والتحتانية ----------------------ابن يزيد من الزيادة	2919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	129	234	663	1224	1592	300	6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حد-----ثنا حاتم عن الجع-د بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة نه مطابقته للترجمة ظاهرة وحاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة والجعد بفتح الجيم و---------سكون العين المهملة وي-------------------------------قال له الجعيد ايضا بالتصغير ابن عبد الرحمن بن اوس الكندي ويقال التميمي المدني والساءب فاعل من السيب بالسين المهملة والياء اخر الحروف والباء الموحدة ابن يزيد من الزيادة	14069	7112032055995250684	311	505.5	242	607	51.2355842590332	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2920	true	-8710473936873827152	143	194	727	977	1519	300	صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها 3317 حدث---------------------------نا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة 3318 حدثنا عصام بن خالد حدثن------ا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن	2920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10034	false	-8370078781513841970	227	276	1125	1366	1492	300	صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها 5453 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي الع--------------------------------نفقة هذا طري---------ق اخر -عن عبد الله بن	10034	7112032055995250684	181	321.0	141	283	63.95759582519531	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2920	true	-8710473936873827152	92	150	480	760	1519	300	ابن فضيل حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت ابا جحيفة رضي الله------ عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها	2920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10034	false	-8370078781513841970	8	67	38	324	1492	300	ابن فضيل حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت ابا جحيفة رضي الله تعالي عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها	10034	7112032055995250684	280	552.5	222	286	97.902099609375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2920	true	-8710473936873827152	181	216	918	1083	1519	300	حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض	2920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10035	false	2412391150753710325	91	126	463	628	1545	300	حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض	10035	7112032055995250684	165	330.0	130	165	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	21	89	118	448	1511	300	عبد الله بن بسر بضم------ الموحدة واسكان----- المهملة -------------ابو صفوان------- المازن--------------------ي مات-------------------- سنة ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة بالشام قوله شعرات هو جمع القلة فلا يكون زاءدا علي عشرة وهذا هو الثالث عشر من الثلاثيات قوله ابن بكير قا---------------ل حدثني الليث عن خالد عن سع-------------يد بن ابي هلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف---- النبي صلي الله عليه وسلم	2921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04046	false	-7223203747411388025	74	145	377	744	1523	300	عبد الله بن بسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفي اخره راء ابو صفوان السلمي المازني الصحابي ابن الصحابي مات بحمص فجاة وهو يتوضا سنة ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة بالشام وهو ممن صلي الي القبلتين----------------------- وهذا التعليق وص-------------------له ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان حدثنا يزيد بن خمير------------------------ الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم	4046	7112032055995250684	176	194.0	136	433	40.64665222167969	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	44	146	238	730	1511	300	شعرات هو جمع القلة فلا يكون زاءدا علي عشرة وهذا هو الثالث عشر من الثلاثيات قوله ----------------------------------------------------------------------ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة -بن ابي عبد الرحم-ن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب	2921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10036	false	7490155837145314182	50	164	239	798	1489	300	شعرات--- جمع --قلة فلا يكون زاءدا علي عشرة قلت سمعت بعد الاساتذة الكبار ان عدد الشعرات البيض التي كانت علي عنفقته سبعة عشر شعرة والله اعلم 7453 حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمان قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب	10036	7112032055995250684	456	853.5	360	564	80.85106658935547	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	233	258	1173	1289	1511	300	امهق اي ابيض لا في الغاية وهو معني ليس بابيض وقال رءبة المهق خضرة الماء ولم يوجد لفظ امهق في بعض النسخ وهو الاظهر و --	2921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10037	false	6758803439186071363	118	142	619	734	1574	300	امهق--- ابيض لا في الغاية وهو معني ليس بابيض وقال رءبة المهق خضرة الماء ولم يوجد لفظ امهق في بعض النسخ وهو الاظهر وفي	10037	7112032055995250684	112	214.5	89	118	94.91525268554688	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	143	186	716	922	1511	300	احمر من الطيب 3320------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن انس بن مالك رضي الله------ عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض	2921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10040	false	4907478406616732652	251	300	1237	1473	1473	300	احمر من الطيب يعني لم يخضب والله اعلم 8453 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض-	10040	7112032055995250684	201	368.5	159	237	84.81012725830078	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2921	true	4276738770842841828	153	198	765	988	1511	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس	2921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	242	287	1255	1479	1548	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس	13598	7112032055995250684	219	423.0	175	225	97.33333587646484	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2922	true	-2816246897966902281	6	66	32	345	1477	300	اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء 3321 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم -بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير	2922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10041	false	-8798960760159255723	12	148	66	767	1553	300	اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر الحديث 7453 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا طريق اخر في حديث انس من رواية ربيعة بن ابي عبد الرحمن والكلام فيه قد مر عن قريب وهذا الحديث يقتضي انه عاش ستين سنة وروي مسلم من وجه اخر عن انس انه عاش ثلاثا وستين سنة وهذا موافق لحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها الماضي عن قريب وهذا قول الجمهور وقال الاسماعيلي لا بد ان يكون الصحيح احدهما قلت كلاهما صحيح ويحمل رواية الستين علي الغاء الكسر 9453 حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير	10041	7112032055995250684	306	597.0	246	701	43.65192413330078	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2922	true	-2816246897966902281	59	91	302	459	1477	300	واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير 3222 حد------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه	2922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10041	false	-8798960760159255723	256	298	1340	1538	1553	300	واحسنه خلقا وخلقا قوله- الباءن بالباء الموحدة من بان اي ظهر علي غيره او فارق من سواه 0553 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه	10041	7112032055995250684	127	231.0	99	199	63.819095611572266	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2922	true	-2816246897966902281	80	143	412	703	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه 3323 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب-رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	2922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10042	false	7839534917645345577	177	235	853	1123	1472	300	صلي الله عليه وسلم 155----------------------------3 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	10042	7112032055995250684	260	486.0	204	298	87.24832153320312	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2923	true	3098914338797048241	214	244	1073	1230	1512	300	ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	2923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00162	false	-7432808377227382768	111	138	585	724	1578	300	ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	162	7112032055995250684	137	269.0	110	157	87.26114654541016	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2923	true	3098914338797048241	41	64	207	331	1512	300	وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02310	false	-7411142524381553252	252	275	1279	1403	1526	300	وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2310	7112032055995250684	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2923	true	3098914338797048241	0	124	0	623	1512	300	الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه--- ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك 3326 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود الجد مجازا اذ الضمير في ابيه راجع الي اسحاق لا الي يوسف لان يوسف لا يروي الا عن الجد قوله الحسن بن منصور ابو علي الصوفي البغدادي	2923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10044	false	5723575844144385904	31	104	182	569	1585	300	الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنز---------ة وزاد فيه عون عن ابيه عن ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المارة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك مطابقته للترجمة ظاهرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن منصور ابو علي الصوفي البغدادي	10044	7112032055995250684	359	675.5	290	626	57.348243713378906	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2923	true	3098914338797048241	214	244	1073	1230	1512	300	ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	2923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10045	false	4983953408801642169	269	299	1300	1457	1464	300	ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	10045	7112032055995250684	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2923	true	3098914338797048241	241	293	1213	1477	1512	300	من الريح المرسلة 3327 حد----------------------ثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما ان بعض ه-ذه الاقدام من بعض	2923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10046	false	5223205312713575238	134	191	650	943	1504	300	من الريح المرسلة اي المبعوثة لنفع الناس 555 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما ان بعض هاذه الاقدام من بعض	10046	7112032055995250684	257	488.5	206	293	87.71331024169922	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2924	true	-8836565608704851323	72	180	336	918	1474	300	المدلجي بضم الميم واسكان----- المهملة وكسر اللام و-الجيم -اسمه مجزز ب----------فتح الجيم وكسر الزاي الاولي المشددة كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجاهلية تقدح في نسب اسامة بن زيد لكونه اسود وزيد ابيض فمر بهما مجزز وهما تحت قطيفة وقد بدت--------- من تحتها اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه وكان- العرب يعتمدون قول القاءف ويعترفون بحقية القيافة فرح رسول الله لك-------------------ونه زجرا لهم عن الطعن في النسب وكانت ام اسامة اسمها بركة حبشية سوداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في العمل بقول القاءف فيما بينه فاثبته الشافعي لانه لا يظهر الفرح ولا يقرره الا ما كان حقا ونفاه ابو حنيفة والمشهور عن مالك اثباته في الاماء ونفيه في الحراءر	2924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10047	false	-1258803499087797194	14	185	66	976	1515	300	المدلجي بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر اللام وبالجيم واسمه مجزز بضم الميم وفتح الجيم وكسر الزاي الاولي المشددة ونسبته الي مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة بطن من كنانة كبير مشهور بالقيافة والقاءف هو من يتتبع الاثار ويعرفها ويعرف شبه الرجل باخيه وابيه والجمع القافة يقال فلان يقوف الاثر ويقتافه قيافة مثل قفا الاثر واقتفاه وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة بن زيد لكونه اسود وزيد ابيض فمر بهما مجزز وهما تحت قطيفة -قد بدت اقدامهما من تحته---------ا فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه وكانت العرب تعتمد-- قول القاءف ويعترفون بحقية القيافة فرح رسول الله صلي الله عليه وسلم لكونه زجرا لهم عن الطعن في النسب وكانت ام اسامة------ بركة حبشية سوداء وكان اسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزي وامه ام ايمن حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم وكان يسمي حب النبي صلي الله عليه وسلم واختلفوا في العمل بقول القاءف---------- فاثبته الشافعي واستدل بهذا الحديث----------------------------------------- والمشهور عن مالك اثباته في الاماء ونفيه في الحراءر	10047	7112032055995250684	486	844.0	394	979	49.642494201660156	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2924	true	-8836565608704851323	180	231	918	1159	1474	300	مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذ-لك منه 3329 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن ------عبد الرحمن عن	2924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10048	false	6086482199438428662	4	55	16	264	1509	300	مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذالك منه مطابقته للترجمة في قوله استنار وجهه الي اخره وعبد الرحمن بن	10048	7112032055995250684	202	367.5	157	248	81.45161437988281	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2924	true	-8836565608704851323	226	264	1136	1308	1474	300	يعقوب بن عبد الرحم-ن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	2924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10049	false	1570574660290539675	0	39	0	179	1470	300	يعقوب بن عبد الرحمان عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	10049	7112032055995250684	172	331.5	134	179	96.08938598632812	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2924	true	-8836565608704851323	186	249	945	1242	1474	300	قال ف----لما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذ-لك منه 3329 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عن-------------------------------------------ه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	63	156	340	758	1462	300	قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذالك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الل-----------------------------------------------------------------ه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	11162	7112032055995250684	197	326.0	152	483	40.78675079345703	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2925	true	-3007439425094627803	45	155	232	791	1493	300	قرنا فقرنا اي بعثت من خير القرون اذا فضلتها واعتبرت قرنا فقرنا من اوله الي اخره فهو حال للتفضيل فخير القرون قرنه ثم قرن الصحابة ثم قرن التابعين قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسدل بضم الدال وكسرها وسدل الشعر ارساله النووي المراد به عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة ويقال سدل شعره اذا ارسله ولم يضم جوانبه واما الفرق فهو فرق الشعر بعضه عن بعض و---------------------------------موافقة اهل الكتاب لانهم اقرب الي الحق من عبدة الاوثان وانه كان مامورا باتباع شريعتهم فيما لم يوح اليه شء فيه واحتج بعضهم به علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وهو ضعيف الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	2925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10049	false	1570574660290539675	105	209	506	1021	1470	300	قرنا فقرنا اي نقيت من خير القرون او افضل-ها واعتبرت قرنا فقرنا من اوله الي اخره فهو حال للتفضيل فخير القرون قرنه ثم قرن الصحابة ثم قرن التابعين قوله كنت فيه ويروي كنت معه 8553 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	10049	7112032055995250684	238	388.0	188	773	30.789133071899414	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2925	true	-3007439425094627803	81	199	421	999	1493	300	النووي------------ المراد به عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة ويقال سدل شعره اذا ارسله ولم يضم جوانبه واما الفرق فهو فرق الشعر بعضه عن بعض وموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة اهل الكتاب لانهم اقرب الي الحق من--------- عبدة الاوثان و-----انه كان مامورا باتباع شريعتهم فيما لم يوح ال----يه شء فيه و---------احتج ---بعضهم به علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وهو ضعيف الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه 3331--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله -بن عمرو رضي الله------ عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخ-------------------لاقا 3332 حدثن--ا عبد الله بن	2925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10050	false	-8815488744109184730	19	221	102	1127	1515	300	النووي قال العلماء المراد--------------- ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة ---------------------------------------------------------------------------------بضم القاف وبالصاد المهملة قوله وكان المشركون يفرقون بضم الراء وكسرها اي يلقون شعر راسهم الي جانبيه ولا يتركون منه شيءا علي جبهتهم قوله يحب موافقة اهل الكتاب لانهم اقرب الي الحق من المشركين عبدة الاوثان وقيل لانه كان مامورا باتباع شريعتهم فيما لم يوح اليه فيه شء وقال الكرماني احتج به بعضهم ع---لي ان شرع من قبلنا شرع لنا وهو ضعيف لانه قال كان يحب من المحبة ولو كان شرعهم شرعه لكانت الموافقة واجبة انتهي قلت الذي قاله ضعيف لان المحققين من العلماء قالوا شرع من قبلنا يلزمنا الا اذا قصه الله بالانكار قوله ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه اي شعر راسه يعني القاه الي جانبي راسه فلم يترك منه شيءا علي جبهته وقد روي ابن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عروة عن عاءشة قالت انا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه اي شعر راسه علي يافوخه 9553 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدان هو عبد الله بن	10050	7112032055995250684	434	594.0	343	1124	38.612098693847656	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2925	true	-3007439425094627803	195	257	981	1271	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	2925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10051	false	-1059219140521069421	119	182	627	923	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	10051	7112032055995250684	290	572.5	228	296	97.97297668457031	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2925	true	-3007439425094627803	195	257	981	1271	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	2925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13814	false	-5604687545024460187	156	219	818	1103	1497	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- بها	13814	7112032055995250684	263	485.0	205	302	87.08609008789062	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2926	true	3906615552075890640	43	85	236	455	1498	300	قوله ايسرهما اي اسهله---------------------------------------------ما ------------------------------------فان قلت كيف يخبر رسول الله -------------------في امرين احدهما اثم قلت التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله او المسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالتخيير في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة	2926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10051	false	-1059219140521069421	238	300	1206	1522	1522	300	قوله ايسرهما اي اسهلهما قوله ما لم يكن اثما اي ما لم يكن الاسهل اثما فانه حينءذ يختار الاشق قال الكرماني فان قلت كيف يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين احدهما اثم قلت التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله و--المسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالتخيير في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة-	10051	7112032055995250684	214	392.0	174	319	67.08464050292969	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2926	true	3906615552075890640	101	145	533	744	1498	300	استثناء منقطع اي لكن اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله------ وانتقم ممن ارتكب ذلك وفي-----------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخذ بالاسهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم	2926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10052	false	-8518366120855886172	99	218	475	1068	1508	300	استثناء منقطع اي لكن اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك واخرج الطبراني في الاوسط من حديث انس رضي الله تعالي عنه فيه وما انتقم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فان انتهكت حرمة الله كان اشد الناس غضبا صلي الله عليه وسلم لله تعالي وفي الحديث الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وانه يستحب للحكام التخلق بهذا الخلق الكريم فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله تعالي 1653 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم	10052	7112032055995250684	209	384.5	165	593	35.2445182800293	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2926	true	3906615552075890640	120	180	636	906	1498	300	الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ر------------------------------------------------------------------------يح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم 3334 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها	2926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10053	false	8860945749639182478	79	223	384	1084	1460	300	الين من ----جلده صلي الله عليه وسلم قوله او------------ عرفا هو --شك من الراوي لان العرف بفتح العين وسكون الراء بعدها فاء هو الريح ايضا قوله من ريح او عرف ال------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وهذا ايضا شك من الراوي وقوله من ريح بكسر الحاء بلا تنوين لانه في حكم المضاف تقديره من ريح النبي صلي الله عليه وسلم او من عرفه وهذا كما في قول الشاعر بين ذراعي وجبهة الاسد تقديره بين ذراعي الاسد وجبهته فقد ادخل بين المضاف والمضاف اليه شيءا والاصل عدمه قيل ووقع في بعض النسخ او عرقا بفتح الراء وبالقاف وكلمة او وعلي هذا تكون للتنويع دون الشك والمعروف من الرواية هي الاولي 2653 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها	10053	7112032055995250684	206	151.0	157	748	27.54010772705078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2926	true	3906615552075890640	155	232	791	1152	1498	300	عبد الله بن ابي عتبة عن ابي------- سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها 3335 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله واذا كره شيءا عرف في وجهه 3336 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه	2926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10054	false	4114545499942466488	182	261	927	1306	1513	300	عبد الله بن ابي عتبة يقول سمعت ابا سعيد الخدري يقول الخ قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا كره شيءا عرف في وجهه هذه زيادة محمد بن بشار علي رواية مسدد المذكورة ومعني عرف في وجهه انه لا يواجه احدا بما يكرهه بل يتغير وجهه فيعرف اصحابه كراهته لذلك 3653 حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه	10054	7112032055995250684	211	364.0	163	506	41.69960403442383	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2926	true	3906615552075890640	75	115	391	606	1498	300	اثم كالتخيير في- المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة بحيث ت-جر الي الهلاك لا يجوز------------------------------------------------------------- واما -----------------------------------------------------------------------------انتهاك حرمة الله فهو ارتكاب ما حرمه الله وهو استثناء منقطع اي لكن اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله------ وانتقم ممن ارتكب ذلك	2926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13815	false	-3188337290048766213	0	62	0	333	1557	300	اثم كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة بحيث تنجر الي الهلاك غير حاءزة وقال عياض يحتمل ان يخيره الله تعالي فيما فيه عقوبتان ونحوه واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار قوله الا ان تنتهك حرمة الله يعني انتهاك--------------------- ما حرم-----ه وهو استثناء منقطع يعني --اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك	13815	7112032055995250684	174	280.5	142	361	48.19944763183594	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2926	true	3906615552075890640	58	128	311	672	1498	300	التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله او المسلمين فمعناه ما لم يءد ا-لي اثم كالتخيير في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة بحيث ت-جر الي الهلاك لا يجوز واما انتهاك حرمة الله فهو ارتكاب ما حرمه الله وهو استثناء منقطع اي لكن اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله وانتقم ممن ارتكب ذلك وفيه الاخذ بالاسهل ولا ديباجا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ين من كف النبي صلي الله عليه وسلم	2926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14600	false	7121534079211343670	64	118	315	593	1527	300	التخيير م-------ن الكفار فظاهر وان كان من الله و--المسلمين فمعناه ما لم يءده الي اثم كالتخيير في المجاه-----------دة والاقتصاد فيها فان المجاهدة بحيث تنجر الي الهلاك لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجوز قوله ما لم ياثم وفي رواية المستملي ما لم يكن اثم قوله كان ابعدهما منه اي كان الاثم ابعد الامرين من--- النبي صلي الله عليه وسلم	14600	7112032055995250684	174	179.5	141	461	37.74403381347656	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2927	true	-2974491622371027838	60	89	305	443	1494	300	عبد الله--- مالك ابن بحينة الاسدي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه	2927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10055	false	1874134286934348237	86	116	402	542	1472	300	عبد الله بن مالك -بن بحينة الاسدي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه	10055	7112032055995250684	137	263.0	108	141	97.16312408447266	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2927	true	-2974491622371027838	136	191	663	932	1494	300	حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فناد-ي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه	2927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10056	false	-7181798711979180433	175	230	871	1141	1525	300	حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فناداي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه	10056	7112032055995250684	269	533.0	214	270	99.62963104248047	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2927	true	-2974491622371027838	90	135	448	658	1494	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله------ عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه	2927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10056	false	-7181798711979180433	13	59	70	286	1525	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه	10056	7112032055995250684	210	412.5	165	216	97.22222137451172	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2928	true	7785325535148687480	24	53	138	291	1498	300	ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة	2928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10056	false	-7181798711979180433	230	259	1141	1294	1525	300	ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة	10056	7112032055995250684	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2928	true	7785325535148687480	31	83	173	439	1498	300	صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز---------------- العنزة ثم صلي الظهر ركعتين------------------------------------- والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة 3340 حدثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه	2928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10057	false	7162433546634646552	122	182	620	922	1511	300	صلي الله عليه وسلم بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به قوله فاخرج العنزة وهو مثل نصف الرمح او اكبر شيءا وفيها سنان مثل سنان الرمح والعكازة قريب منها 7653 -----------------------حدثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه	10057	7112032055995250684	179	284.5	141	325	55.07692337036133	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2928	true	7785325535148687480	83	142	439	726	1498	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذ-لك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	2928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10058	false	-5608179353908422697	13	72	70	358	1500	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذالك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	10058	7112032055995250684	287	569.0	228	288	99.65277862548828	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2928	true	7785325535148687480	254	300	1284	1498	1498	300	مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن انه سال عاءشة رضي الله------ عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احد-ي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال-	2928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	97	145	483	709	1500	300	مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احداي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال	10059	7112032055995250684	214	399.5	169	226	94.69026184082031	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2929	true	-5303330351011001482	210	236	1004	1142	1462	300	يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذ-لك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء	2929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	272	298	1346	1485	1500	300	يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء	10059	7112032055995250684	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2929	true	-5303330351011001482	0	93	0	445	1462	300	عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي 3342 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن لي-لة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء ثلاثة نفر قبل ان يوح-ي اليه وهو ناءم في مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخر-ي فيما	2929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	145	272	709	1346	1500	300	عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي انظر الحديث 7411 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة لان نوم عينه وعدم نوم قلبه من الصفات العظيمة والخصال الجليلة وهذا الحديث بهذا الاسناد وهذا المتن قد مضي في كتاب التهجد كالحديث الذي ذكرناه الان 0753 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ل يلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء ثلاثة نفر قبل ان يوحاي اليه وهو ناءم في مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخراي فيما	10059	7112032055995250684	438	854.0	345	637	68.75981140136719	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2929	true	-5303330351011001482	151	294	729	1435	1462	300	خذوا------ اي لاجل اي يعرج به الي السماء فان قلت من هم الذين كانوا مع رسول الله قلت قيل انهما جعفر وحمزة والله اعلم و كانت اي القصة تلك الحكاية لم يقع شء اخر فان ------------------------------------------قلت ثبت انه في اليقظة في الروايات الاخر ---------------قلت ان قلنا بتعدده فظاهر وان قلنا باتحاده فيمكن ان يقال كان ذلك اول وصول الملك يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم--------------- ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء AUTO باب علامات النبوة في الاسلام 334----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله	2929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10060	false	9053815129355655224	133	300	688	1529	1529	300	خذوا خيرهم اي لاجل ان يعرج به الي السماء قوله فكانت تلك اي----------------------------------------------------------- كانت ال---قصة تلك الحكاية لم يقع شء اخر قوله فيما يري قلبه اي بين الناءم واليقظان فان قلت ثبت ف--------------ي الروايات الاخري انه في اليقظة قلت ان قلنا بتعدده فظاهر وان قلنا باتحاده فيمكن ان يقال كان ذلك اول وصول ا--------------------لملك اليه وليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها والله سبخانه وتعالي اعلم 52 ------------------------------------------------------------باب علامات النبوة في الاسلام اي هذا باب في بيان علامات النبوة والعلامات جمع علامة انما لم يقل معجزات النبوة لان العلامة اعم منها ومن الكرامة والفرق بينهما ظاهر لان المعجزة لا تكون الا عند التحدي بخلاف الكرامة قوله في الاسلام اي في زمن الاسلام 1753 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله-	10060	7112032055995250684	475	793.0	376	998	47.595191955566406	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2929	true	-5303330351011001482	32	93	155	445	1462	300	حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك------- فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخر-ي فيما	2929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	173	228	899	1170	1527	300	حدثني------- سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال--- سمعت ا---بن مالك يقول لي-----لة اسري برسول الله--------------- من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي -اتوه ليلة اخراي فيما	15474	7112032055995250684	230	388.5	180	305	75.40983581542969	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2930	true	4679543391277869216	0	27	0	137	1516	300	حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من	2930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10061	false	2075173910112217038	6	33	28	165	1547	300	حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من	10061	7112032055995250684	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2930	true	4679543391277869216	153	286	771	1451	1516	300	يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض	2930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10061	false	2075173910112217038	16	156	78	793	1547	300	يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت ايه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض	10061	7112032055995250684	679	1335.0	546	715	94.96503448486328	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2931	true	-5045537623264530305	243	271	1223	1362	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه	2931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01470	false	1440357262772612472	0	29	0	142	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه	1470	7112032055995250684	133	240.5	106	147	90.47618865966797	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2931	true	-5045537623264530305	119	151	625	783	1537	300	من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهد-ي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا	2931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10061	false	2075173910112217038	156	188	793	952	1547	300	من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهداي الله ذلك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا	10061	7112032055995250684	157	308.0	125	159	98.74214172363281	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2931	true	-5045537623264530305	2	91	9	482	1537	300	بالضم جمع الراكب وبفتحها ما يركب و ال-سادلة ال-مرسلة ي-------قال سدل ثوبه اذا ارسله -و المزاده بفت--------------ح الميم وتخفيف الزا----ي الراوية وسميت بها لانه ير-اد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قبل انها اكبر من القربة قوله ايه بلفظ الحر-ف المشبه- بالفعل وفي بعضها ايهات علي وزن هيهات ومعناه وفي بعضها ليها قال الجوهري ومن العرب من يقول ايها بفتح الهمزة ي-عني هيهات النووي ومنهم من يقول ايها بلا تنوين وبحذف التاء من ايهات قوله مءتمة يقال اتيمت المراة فهي مءتمة اذا صار اولادها ايتاما وفي بعضها موتمة بفتح	2931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10062	false	4057300531123608130	95	173	464	885	1586	300	بالضم جمع --راكب وبفتحها ما يركب قوله سادلة اي مرسلة رجليها يقال سدل ثوبه اذا ارخاه قوله مزادتين تثنية مزادة بفتح الميم وتخفيف الزاي وهي الراوية وسميت بها لانها يزاد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من القربة قوله ايه بلفظ الحروف المشبهة بالفعل ويروي ايها وق----------------------------------------ال الجوهري ومن العرب من يقول ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات ويروي ايهات علي وزن هيهات ومعناه قو------------------------له مءتمة من ايت--مت المرا----------ة اذا صار اولادها ايتاما فهي مء------تمة بكسر	10062	7112032055995250684	312	511.5	250	505	61.78217697143555	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2931	true	-5045537623264530305	145	202	746	1032	1537	300	ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا 3344 ------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة	2931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10063	false	-3585213393468921053	52	117	261	589	1494	300	ذلك الصرم بكسر الصاد المهملة وسكون الراء وهو ابيات مجتمعة نزول علي الماء 2753 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة	10063	7112032055995250684	260	480.5	206	328	79.26829528808594	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2931	true	-5045537623264530305	224	274	1126	1378	1537	300	عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي	2931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	0	50	0	251	1481	300	عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضء-ا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي	10064	7112032055995250684	251	497.0	201	252	99.6031723022461	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	130	262	680	1331	1536	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبر----------نا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في بضم الزاي ممدودا المقدار قوله من عند-------------------------------------------- اخرهم كلمة من ههنا بمعن-ي الي وهي لغة والكوفيون يجوزون مطلقا وضع حروف الجر بعضها مقام بعض و ينبع بضم الباء وفتحها وكسرها فالماء اما انه يخرج من نفس الاصبع وينبع من ذاتها واما انه يكثر في ذاته فيفور من بين الاصابع وهو اعظم في الاعجاز من نبعه من الحجر قوله حزم بفتح المهملة وسكون الزاي ابن ابي حرام مهران القطيعي مات سنة خمس وسبعين وماءة و عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون	2932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01591	false	7597476413843896153	162	238	801	1173	1498	300	حدثنا عبد الله م---نير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس -------------قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة مطابق الحديث للترجمة ظاهرة في قوله بمخضب من حجارة الي اخره-------------- بيان رجاله وهم اربعة الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون	1591	7112032055995250684	223	313.5	171	710	31.408451080322266	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	210	237	1076	1205	1536	300	فالماء----- اما انه يخرج من نفس الاصبع وينبع من ذاتها واما انه يكثر في ذاته فيفور من بين الاصابع- وهو اعظم في الاعجاز من نبعه من الحجر	2932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10063	false	-3585213393468921053	224	252	1127	1260	1494	300	والماء ينبع اما انه يخرج من نفس الاصبع وينبع من ذاتها واما انه يكثر في ذاته فيفور من بين --اصابعه وهو اعظم في الاعجاز من نبعه من الحجر	10063	7112032055995250684	126	233.5	99	135	93.33333587646484	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	2	44	7	243	1536	300	الصرم بكسر------ المهملة---------------- ابيات مجتمعة نزول علي الماء ومر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التيمم الخطابي فيه ان انية اهل الشرك ط-------------------------------------------------------------------------------------اهرة وا-ن الضرورة تبيح الماء المملوك لغيره علي عوض وفيه بركة دعاء رسول------------------------------------------------ الله---------------------- قوله -----الزو--------------------راء بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء وبالمد موضع بسوق المدينة	2932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10063	false	-3585213393468921053	53	164	265	846	1494	300	الصرم بكسر الصاد المهملة وسكون الراء وهو ابيات مجتمعة نزول علي الماء 2753 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي واسمه ابراهيم البصري وسعيد هو ابن ابي عروبة والحديث اخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي موسي قوله وهو بالزوراء جملة حالية والزوراء بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء وبالمد موضع بسوق المدينة	10063	7112032055995250684	147	154.5	115	581	25.301204681396484	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	51	173	277	885	1536	300	حدثنا عبد الرحمن -بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضءون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضءوا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه 3347 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله------ عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان	2932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	108	300	525	1481	1481	300	حدثنا عبد الرحمان بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضء-ن فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضء-ا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه هذا الحديث لانس ايضا من وجه اخر عن عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العبسي وهو من افراده ويروي عن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي ابن ابي حزم واسمه مهران مات سنة خمس وسبعين وماءة وهو يروي عن الحسن البصري رضي الله تعالي عنه والحديث من افراده قوله خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه اراد به بعض اسفاره قوله ومعه الواو فيه للحال 5753 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان-	10064	7112032055995250684	596	1154.0	476	959	62.1480712890625	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2932	true	-6890551174336553142	255	300	1297	1536	1536	300	الله بن منير بضم الميم وكسر النون المروزي ويزيد من الزيادة ابن ه-رون و الم----------------------------------------------خضب بكسر الميم وبالمعجمتين المركن مر المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون رجلا 3348 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم-	2932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	108	159	551	831	1563	300	الله بن منير بضم الميم وكسر النون المروزي ويزيد من الزيادة ابن هارون بن زادان ابو خالد الواسطي والحديث من افراده قوله بمخضب بكسر الميم وبالمعجمتين المركن وهو اناء من حجارة يغسل فيها الثياب ويسمي الاجانة ايضا 6753 حد--------ثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم	10065	7112032055995250684	169	270.0	139	288	58.68055725097656	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	0	143	0	717	1485	300	بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة 3349 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروت او صدرت ركاءبنا في باب الوضوء ف---------------------------------------------------------------ي المخضب و -----------حصين ب-----------------ضم المهملة الاولي و -----------------------سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكو------ن المهملة	2933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	159	260	831	1361	1563	300	بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا-ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ماءة مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن مسلم ابو زيد القسملي المروزي سكن البصرة وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي وسالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة	10065	7112032055995250684	386	543.0	310	843	45.788848876953125	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	69	124	337	622	1485	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا ورو-ت او صدرت ركاءبنا	2933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10066	false	989984368167372117	220	276	1148	1439	1555	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا ورويت او صدرت ركا-بنا	10066	7112032055995250684	284	550.5	229	292	97.2602767944336	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	171	300	859	1485	1485	300	الحد والطرف و -----------رويت بكسر الواو ------و صدرت اي رجعت -و الركاب---------------- الابل التي تحمل القوم وكان القياس ان يقال الفا واربعماءة لكن قد يستعمل بترك الالف واعتبار المءات 3350 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا-ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت-	2933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	142	264	738	1321	1493	300	البءر اي حده وطرفه قوله ورويت بكسر الواو قوله او صدرت اي رجعت قوله ركابنا بكسر الراء اي الابل التي تحمل القوم 8753--------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقو----ل ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت	10067	7112032055995250684	529	988.0	419	662	79.90936279296875	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	3	68	13	332	1485	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ----قال عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه فقال----------------------------- ما لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا--- ولا نشرب الا ما بين يديك---- فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور ---بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا -قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	2933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	17	103	82	499	1454	300	عن جابر------------ رضي الله تعالي عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10873	7112032055995250684	287	453.0	226	430	66.74418640136719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	207	300	1045	1485	1485	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت-	2933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	50	141	235	667	1442	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت	12931	7112032055995250684	422	821.0	333	441	95.69161224365234	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2933	true	-3884308014011818918	207	300	1045	1485	1485	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت-	2933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	125	210	636	1037	1475	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت	14459	7112032055995250684	395	743.5	312	443	89.16478729248047	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	0	36	0	173	1490	300	نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله	2934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	264	300	1321	1493	1493	300	نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله-	10067	7112032055995250684	172	339.0	137	173	99.42196655273438	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	36	175	173	844	1490	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله ايضا قوله ام سليم بضم السين هي ام انس واسمها سهلة او غيرها علي اختلاف فيه --ويقال-- صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	0	123	0	594	1471	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر ب------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	10068	7112032055995250684	410	627.0	324	850	48.235294342041016	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	176	231	849	1123	1490	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال	2934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10072	false	-1665628821394646232	157	212	789	1062	1520	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاء-ا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال	10072	7112032055995250684	273	541.0	218	274	99.63504028320312	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	0	175	0	844	1490	300	نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله ايضا قوله ام سليم بضم السين هي ام انس واسمها سهلة او غيرها علي اختلاف فيه ويقال صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	141	296	667	1412	1442	300	نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل-----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	12931	7112032055995250684	527	784.0	416	1052	50.09505844116211	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	3	88	14	428	1490	300	فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذ-لك الخبز---- فامر به رسول الله	2934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	209	297	1032	1462	1475	300	فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذالك الخبز قال فامر--- رسول الله	14459	7112032055995250684	404	759.0	321	440	91.81818389892578	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	109	175	527	844	1490	300	ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	3	59	17	285	1515	300	ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	14460	7112032055995250684	141	112.0	111	444	31.756755828857422	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	155	300	772	1477	1477	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن----------------- ابي---ه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر علي الثريد و الطهور بالفتح الماء و البركة مبتدا و من الله خبره سنتين بلفظ التثنية وفي بعضها بلفظ الجمع ومر الحديث مرارا و معتمر اخو الحاج بن سليمان و ابو عثمان هو عبد الرحمن الهندي بالنون فان قلت لم كرر ابو بكر بثلاثة قلت الغرض من وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث-	2935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02964	false	-6696614598241230397	213	298	1068	1482	1490	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو عثمان عن------ عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث	2964	7112032055995250684	371	614.0	294	727	51.03163528442383	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	54	81	281	418	1477	300	حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	2935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10072	false	-1665628821394646232	212	239	1062	1199	1520	300	حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	10072	7112032055995250684	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	59	154	311	767	1477	300	من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله --صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل 3352 حد----------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر رضي الله------ عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سن-ين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم	2935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10073	false	5861950621018701459	145	249	732	1232	1500	300	من الله وهو اشارة ال-----------ي ان الايجاد من الله تعالي قوله -----------لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل اي في حالة الاكل وذلك في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 0853 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر رضي الله تعالي عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنتين ما عليه فانطلق معي لكي-لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم	10073	7112032055995250684	404	736.0	318	523	77.24665069580078	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	153	300	760	1477	1477	300	اعطاهم 3353 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله------ عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر علي الثريد و الطهور بالفتح الماء و البركة مبتدا و من الله خبره سنتين بلفظ التثنية وفي بعضها بلفظ الجمع ومر الحديث مرارا و معتمر اخو الحاج بن سليمان و ابو عثمان هو عبد الرحمن الهندي بالنون فان قلت لم كرر ابو بكر بثلاثة قلت الغرض من وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث-	2935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10074	false	6616906382383249467	192	293	969	1463	1493	300	اوفاه 18-53 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث	10074	7112032055995250684	478	913.0	381	726	65.84021759033203	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	2	103	8	479	1448	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او--- عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر------ ابو بكر فاذا شء------- او اكثر ------قال ل-امراته يا اخت بني فراس------- قالت ل-ا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها	2936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	0	117	0	531	1480	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي---- صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها	2965	7112032055995250684	438	733.5	339	545	80.36697387695312	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	250	294	1214	1422	1448	300	ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل	2936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	117	163	531	745	1480	300	ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل	2965	7112032055995250684	205	395.0	161	215	95.34883880615234	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	7	103	31	479	1448	300	تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها	2936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	0	95	0	447	1483	300	تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها	10075	7112032055995250684	447	889.0	352	448	99.77678680419922	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	250	300	1214	1448	1448	300	ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا-	2936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	95	145	447	681	1483	300	ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا	10075	7112032055995250684	233	456.0	184	235	99.14893341064453	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	98	148	454	708	1448	300	قبل بثلاث مرات فاكل منها الاول الاخبار بان ابا بكر كان من المكثرين ممن عنده طعام اربعة واكثر واما الثاني فهو مما يقتضي سوق الكلام علي ترتيب القصة ق-------------------------------------------وله فهو اي ف---الشان انا وابي وامي في الدار والمقصود منه بيان ان في منزلة هءلاء فلا-بد ان يكون عنده طعامهم فان	2936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10076	false	7943754326085009684	55	117	276	576	1482	300	كرر بثلاثة لان الغرض من- الاول الاخبار بان ابا بكر كان من المكثرين ممن عنده طعام اربعة فاكثر واما الثاني فهو مما يقتضي سوق الكلام علي ترتيب القصة ذكره قوله قال اي قال عبد الرحمن بن ابي بكر قوله فهو انا اي الشان انا وابي وامي في الدار والمقصود منه بيان ان في منزله هءلاء فلا بد ان يكون عنده طعامهم وام	10076	7112032055995250684	230	418.0	183	301	76.41195678710938	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	147	198	704	969	1448	300	فان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان------------------- بعد الرجوع اليه وما تقدم بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر------------------- في عدم احتياجه الي الطعام عند اهله والثاني--- سوق القصة علي الترتيب اذ ال-------اول تعشي الصديق والثاني تعشي ال-------------------رسول او الاول من العشاء بكسر المهملة والثاني منه بفتحها	2936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10077	false	-4345745509181513799	184	249	879	1209	1470	300	فان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد الرجوع اليه وما تقدم بانه كان بعده قلت الاول بيان حال ابي بكر رضي الله تعالي عنه في عدم احتياجه الي الطعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول تعشي الصديق والثاني تعشي الرسول صلي الله عليه وسلم او الاول من العشاء بكسر ال--عين والثاني منه بفتحها	10077	7112032055995250684	248	455.5	198	332	74.69879150390625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	218	244	1068	1187	1448	300	شء اي فاذا هو شء كما كان وفي بعضها ا---------ذا هي--- اي البقعة او الاطعمة و------------------------------------------------------------ اخت بني ف--------------------------------------راس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبال---------مهملة اي قال	2936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10079	false	6518760212244277440	141	193	707	942	1455	300	شء اي فاذا هو شء كما كان او اكثر ويروي لها فاذا هي شء اي البقية او الاطعمة قوله قال لامراته اي قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه لامراته يا اخت بني فراس قال النووي معناه يا من هي من بني فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وفي اخره سين مهملة--- قال	10079	7112032055995250684	100	146.5	77	238	42.016807556152344	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	true	-5353375616966073859	12	59	57	276	1489	300	العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع -هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا	2937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03935	false	-1673424351946533759	0	37	0	174	1514	300	العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس------------- قال بينما النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك- الكراع وهلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	3935	7112032055995250684	158	249.0	123	225	70.22222137451172	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	true	-5353375616966073859	182	210	914	1060	1489	300	اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل	2937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10081	false	1208113453136901863	141	169	710	856	1453	300	اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل	10081	7112032055995250684	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	true	-5353375616966073859	6	88	28	435	1489	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر الي الجمعة الاخري فقام	2937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10081	false	1208113453136901863	58	141	297	710	1453	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء كمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم تزل تمتر الي الجمعة الاخري فقام	10081	7112032055995250684	403	794.5	321	413	97.57868957519531	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	true	-5353375616966073859	210	262	1060	1311	1489	300	3355 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن كثير ابو غسان حدثنا ابو حفص واسمه عمر بن العلاء اخو ابي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله------ عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه	2937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10083	false	-59022916711073960	67	120	350	607	1519	300	3853 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن كثير ابو غسان حدثنا ابو حفص واسمه عمر بن العلاء اخو ابي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه	10083	7112032055995250684	249	488.5	197	257	96.88716125488281	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2938	true	-8624696035987993775	1	108	7	554	1474	300	بن ايمن --قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة العزالي بكسر اللام وان شءت فتحت مثل الصحاري والصحاري و الاكليل التاج والعصابة والسحاب الذي يراه كان غشاء البسه مر في الاستسقاء قوله --------------------------------------------------------------------------------------------يحيي بن كثير ضد القليل ابن درهم ابو غسان بفتح------ المعجمة وشدة-------- المهملة العنبري بسكون النون البصري مات بعد الماءتين و ابو حفص بالمهملتين عمرو بن العلاء بن عمارة البصري المازني اخو عمرو بن العلاء قال صاحب الكشاف الاصح انه معاذ بن العلاء لا عمرو قوله الي جذع اي مستند اليه و معاذ بضم الميم ابن العلاء	2938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10083	false	-59022916711073960	88	176	451	911	1519	300	بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر------- رضي الله تعالي عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم ----يخطب----------- الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه مطابقته للترجمة في حنين الجذع ويحيي بن كثير ضد القليل ابن درهم ابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة العنبري بسكون النون البصري مات بعد الماءتين و-ابو حفص بالمهملتين عمر- بن العلاء بن عمارة البصري المازني و------------------قال صاحب الكاشف الاصح انه معاذ بن العلاء لا عمر وقيل-- لم تقع--- تسمية ابي-------- حفص --بعمر بن العلاء	10083	7112032055995250684	297	349.5	236	662	44.86404800415039	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2938	true	-8624696035987993775	0	28	0	128	1474	300	الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة	2938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10085	false	-2906189920682584382	108	137	548	682	1483	300	الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة	10085	7112032055995250684	128	248.5	100	134	95.52238464355469	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2938	true	-8624696035987993775	136	194	698	977	1474	300	يوم الجمعة اي وقت---------- فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها	2938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10085	false	-2906189920682584382	131	191	654	943	1483	300	يوم الجمعة الي شجرة او نخلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها	10085	7112032055995250684	274	535.0	217	289	94.8096923828125	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2938	true	-8624696035987993775	191	270	962	1340	1474	300	من الذكر عندها 3357 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذ-لك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت	2938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10086	false	7059151093653178607	47	126	248	629	1450	300	من التسكين 5853 ----حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذالك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت	10086	7112032055995250684	363	705.0	287	385	94.28571319580078	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2939	true	4314003942913760275	0	153	0	759	1518	300	الخطاب رضي الله ------عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال الخطبة و العشار جمع العشراء وهي الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر 3359 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة	2939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	160	286	810	1435	1505	300	الخطاب رضي الله تعالي عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجر----------------------------------------------------------------------------------------ء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اخبارا ع--------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عن الا--مور الاتية	10087	7112032055995250684	568	1081.0	452	765	74.24836730957031	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2939	true	4314003942913760275	171	284	868	1444	1518	300	وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم وتقدم الحديث قوله بشر بكسر الموحدة و علم اي عمر الباب اي علم انه يستشهد وبعد ذلك لا تسكن الفتنة و ساله اي سال مسروق حذيفة مر في اول المواقيت قوله ذلف جمع الاذلف بالمعجمة وروي بالمهملة ايضا وهو صغير الانف مستوي الارنبة و المجان جمع المجن وهو الترس و المطرقة ما كانت طبقة فوق طبقة كالنعال المخصوفة ومر في باب قتال الترك و هذا الامر اي الامارة والحكومة و يحيي اما ابن موسي الختي واما ابن جعفر البيكندي في الاسلام ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله	2939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10090	false	2871031353716562206	0	34	0	177	1635	300	وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله	10090	7112032055995250684	175	333.0	141	576	30.38194465637207	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2939	true	4314003942913760275	50	126	243	625	1518	300	فتنة الرجل في اهله ومال------ه وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ول----------كن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع-----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة------ اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	2939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	173	261	922	1367	1559	300	فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد --ليلة وذالك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	15008	7112032055995250684	324	528.0	259	485	66.80412292480469	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2940	true	2677527366627947666	0	187	0	983	1564	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعي----ن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرزاق 3361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال اسماعيل اخبرني قيس قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين لم اكن في سني احرص علي ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز و خوز بضم------ المعجمة وبالزاي هو --------------بلاد الاهواز وتستر و كرمان بفتح الكاف وكسرها وهو المستعمل عند اهلها هي بين خراسان وبحر الهند وبين عراق العجم وسجستان و الفطس جمع الافطس والفطوسة تطامن قصبة الانف وانتشارها فان قلت اهل هذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقليمين ليسوا علي هذه الصفة قلت---- اما ان عبضهم كانوا بهذه الاوصاف في ذلك الوقت او سيصيرون كذلك فيما بعد واما انهم بالنسبة الي العرب كالتوابع للترك وقيل ان بلادهم فيها موضع اسم---ه كرمان وقيل ذلك لانهم متوجهون من هاتين الجهتين------ الطيبي لعل المراد بهما صنفان من الترك كان احد اصول احدهما من خوز واحد اصول الاخر من كرمان	2940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10091	false	-8099014972322957224	70	284	356	1470	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر هذا طريق اخر من وجه اخر في حديث ابي هريرة اخرجه عن يحيي بن موسي الذي يقال له خت او هو يحيي بن جعفر البيكندي عن عبد الرزاق ---------------بن همام عن معمر بن راشد عن همام بتشديد الميم ابن منبه عن ابي---- هريرة قوله خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز بضم الخاء المعجمة وبالزاي قال الكرماني خوز بلاد الاهواز وتستر وكر-مان بفتح الكاف وكسرها وهو المستعمل عند اهلها هو بين خراسان وبحر الهند وبين عراق العجم وسجستان والمعني لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا---------------------------- اهل خوز واهل كرمان قوله من الاعاجم يعني هءلاء الصنفين من الاعاجم قيل فيه اشكال لان هءلاء ليسوا من الترك ورد بانه لا اشكال فيه لان هذا الحديث غير حديث قتال الترك ولا مانع من اشتراك الصنفين في الصفات المذكورة مع اختلاف الجنس وقال الكرماني هذان الاقليمان ليسوا علي هذه الصفات ثم قال اما ان بعضهم كانوا بهذه الاوصاف في ذلك الوقت او سيصيرون كذلك فيما بعد واما انهم بالنسبة الي العرب كالتوابع للترك وقيل ان بلادهم فيها موضع يقال له كرمان وقيل ذلك لانهم يتوجهون من ه-ذين الموضعين وقال الطيبي لعل المراد بهما صنفان من الترك فان احد اصول احدهما من خوز واحد اصول الاخر من كرمان	10091	7112032055995250684	616	1051.0	494	1350	45.62963104248047	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2940	true	2677527366627947666	240	277	1257	1456	1564	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة	2940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10093	false	4645084590544320792	256	293	1376	1575	1612	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة	10093	7112032055995250684	199	398.0	162	199	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2941	true	6181249773368370854	0	174	0	885	1511	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله 3364 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد-رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم 3365 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد فقيل المراد به ارض فارس وقيل اهل البارز هم الاكراد الذين يسكنون في البارز اي الصحراء ويحتمل ان يراد به الجبل لانه بارز عن وجه الارض وقيل هم الديالمة قوله عمرو ابن تغلب بفتح الفوقانية وسكون المعجمة وكسر اللام وبالموحدة مر في الجمعة و المطوقة بلفظ المفعول من الاطواق او التطويق و الحكم بفتح الكاف و وراءي اي الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه	2941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10094	false	-1766069855332100445	67	300	314	1477	1477	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اخبار من النبي صلي الله عليه وسلم عن امر سيقع وهو ايضا من علامات نبوته صلي الله عليه وسلم وقد مضي نحوه في الجهاد في باب قتال اليهود من حيث مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر والحكم بفتح الكاف هو ابو اليمان قوله ثم يقول الحجر وروي حتي يقول الحجر قوله وراءي اي اختفي خلفي 4953 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر الحديث 7982 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وجابر هو ابن عبد الله الصحابي ابن الصحابي يروي عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري والحديث مضي في الجهاد في باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب ومضي الكلام فيه هناك 5953 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه-	10094	7112032055995250684	568	1072.5	453	1470	38.63945388793945	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2941	true	6181249773368370854	174	277	885	1386	1511	300	الفاقة ثم اتاه اخر فشكا----- قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك	2941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10095	false	108980688187050029	0	104	0	506	1536	300	الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك	10095	7112032055995250684	501	995.0	398	506	99.01185607910156	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2942	true	-1484095283177046883	94	177	505	908	1520	300	فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بل-ي فينظر عن يمينه فلا ير-ي الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسر-ي بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	2942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10095	false	108980688187050029	104	187	506	912	1536	300	فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلاي فينظر عن يمينه فلا يراي الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسراي بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	10095	7112032055995250684	403	791.0	320	406	99.2610855102539	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2942	true	-1484095283177046883	178	300	913	1520	1520	300	حدثني عبد الله-------- حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم 3367 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ل-يث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح------ الارض واني والله ما ولم افضل من الافضال و سعدان بن بشر بالموحدة المكسورة مر مع الحديث في الزكاة--------- ---------------------------------------------------------قوله -سعيد بن شرحبيل بضم المع------جمة وفتح الراء وسكون------ المهملة وكسر------ الموحدة------------------------------- الكندي مات سنة ثنتي عشرة وماءتين و يزيد م---ن الزيادة و ----------------ابو الخير-	2942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10097	false	4510738711023662529	58	272	301	1396	1533	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله هو ابن محمد المعروف بالمسندي وابو عاصم الضحاك بن مخلد احد مشايخ البخاري روي عنه هنا بالواسطة وسعدان بن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة يقال اسمه سعيد وسعدان لقبه وهو الجهني الكوفي وليس له في البخاري ولا لشيخه ولا لشيخ شيخه غير هذا الحديث وهو من افراده وهذا السند بهءلاء الرجال وتحديثه قد مر في الزكاة في باب الصدقة قبل الرد 6953 حدثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ل يث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت------ مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها مطابقته للترجمة تءخذ من ثلاثة مواضع من قوله اني والله لانظر الي حوضي الي اخره ولا يخفي علي الفطن ذلك وسعيد بن شرحبيل بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وباللام الكندي مات سنة ثنتي عشرة وماءتين و-يزيد هو من الزيادة وهو ابن ابي حبيب وابو الخير	10097	7112032055995250684	517	877.5	413	1102	46.91469955444336	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2942	true	-1484095283177046883	205	260	1046	1312	1520	300	حدثني--------- سعيد بن شرحبيل حدثنا --ليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة -بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم -اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت------- خزاءن مفا---------تيح الارض واني والله ما	2942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14144	false	8328159212411629229	149	211	798	1099	1541	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---------- حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما	14144	7112032055995250684	248	429.5	195	311	79.74276733398438	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	79	144	397	707	1520	300	عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب -بنت جحش --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وب-------التي تليها فقالت زينب--------- فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر	2943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	202	272	1015	1348	1492	300	عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان------- عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها -قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر	9680	7112032055995250684	297	542.5	233	341	87.09677124023438	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	11	143	51	703	1520	300	يتقدم الواردة فيهء لهم الارشاء والدلاء ونحوهما و مفا---------------------------------------------------------تيح اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تناف-----------------------------------------------------------------------------------------------سوا فيها 3368 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله------ عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر 3369---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا ال-ه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا	2943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10098	false	-3489541464988122762	65	300	299	1513	1513	300	يتقدم الواردة فيهء لهم الارشاد والدلاء ونحوها قوله اعطيت مفاتيح خزاءن الارض وقال الكرماني وفي بعضها خزاءن مفاتيح الارض والاول اظهر قوله -------ان تنافسوا اصله ان تتنافسوا فحذفت احدي التاءين من التنافس وهو الرغبة في الشء والانفراد به وكذلك المنافس------ة 7953 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله تعالي عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اخبارا عن امر مغيب علي الناس وابو نعيم الفضل بن دكين وابن عيينة هو سفيان ابن عيينة والحديث قد مضي في اواخر الحج في باب اطام المدينة فانه اخرجه هناك عن علي عن سفيان الي اخره قوله علي اطم الاطم يخفف ويثقل والجمع اطام وهو حصون لاهل المدينة والتشبيه بمواقع القطر في الكثرة والعموم اي انها لكثيرة وتعم الناس لا تختص بها طاءفة قال الكرماني وهذا اشارة الي الحروب الحادثة فيها كوقعة الحرة وغيرها 8953 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا-	10098	7112032055995250684	600	1108.0	477	1229	48.8201789855957	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	121	279	588	1407	1520	300	من ردم ياجوج وماجوج--- مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول ال--------------------------------------له انهلك وفينا الصالحون ---------------------------------------------قال نعم اذا كثر الخبث------------------------------------------------وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن خزاءن الارض في بعضها مفاتيح الارض والاول اظهر مر الحديث في كتاب الجناءز في باب الصلاة علي الشهيد و الاطم تخفف وتثقل والجمع اطام وهي حصون لاهل المدينة والتشبيه بمواقع القطر في الكثرة والعموم اي انها لكثيرة تعم الناس لا تختص بها طاءفة وهذا اشارة الي الحروب الحادثة فيها كوقعة الجرة وغيرها و زينب بنت جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وفيه ثلاث صحابيات و باصبعه اي الابهام وقد صرح به في كتاب الانبياء في باب ويسءلونك 3370 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن -بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال قال لي اني اراك	2943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10099	false	3314767933121251672	141	300	698	1507	1507	300	من ردم ياجوج وماجوج اي من سدهم قوله باصبعه اي الابهام وقد صرح به في كتاب الانبياء في باب ويسالونك عن ذي القرنين الكهف قوله انهلك وفينا الصالحون ارادت ايقع الهلاك بقوم وفيهم من لا يستحق ذلك قال نعم اذا كثر الخبث اي الزنا وقيل اذا عز الاشرار وذل الصالحون 9953 وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن هو عطف علي الزهري في---------------------------- الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابق متصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به في الاسناد واورده مختصرا وتمامه ياتي في الفتن عن ابي اليمان المذكور انفا قوله ماذا انزل من الخزاءن قال الداودي الخزاءن الكنوز والفتن ههنا القتال الذي يكون بين المسلمين وقيل خزاءن الله علم غيوبه التي لا يعلمها الا هو 0063 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال لي اني اراك-	10099	7112032055995250684	376	578.0	298	1143	32.89588928222656	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	279	300	1407	1520	1520	300	تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه-	2943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10100	false	5236339985832649372	0	21	0	114	1539	300	تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه	10100	7112032055995250684	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	95	131	473	641	1520	300	عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها	2943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	257	293	1236	1404	1440	300	عن زينب بنت جشح ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها	12812	7112032055995250684	166	330.0	130	168	98.80952453613281	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2943	true	4898568382497232049	145	171	716	850	1520	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	2943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13919	false	6042055404030826841	146	175	773	920	1577	300	الزهري حدث-ني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	13919	7112032055995250684	133	249.5	107	148	89.8648681640625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2944	true	94155147836594168	137	186	689	942	1488	300	بضم الراء و-خف-------ة المهملة---- المخاط يقال شاة رعوم بها داء يسيل من انفها الرعام وفي بعضها-------------- رعاتها جمع الراعي نحو القضاة والقاضي -و الشعف جمع الشعفة وه----------------------------------------------------------------------ي راس الجبل ولفظ او شعف الجبل الشك فيه اما في حركة العين وسكونها واما في الشين المعجمة او المهملة وهي غصن النخل	2944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10100	false	5236339985832649372	238	300	1211	1539	1539	300	بضم الراء وتخفيف العين المهملة وهو المخاط يقال شاة رعوم بها ماء يسيل من انفها الرعام اي نح الرعام منها ويروي رعاتها جمع الراعي نحو القضاة والقاضي قوله شعف الجبال بالشين المعجمة قوله او سعف الجبال بالسين المهملة شك من الراوي وهو جمع سعفة في راس الجبل و-----------------الشك---- اما في حركة العين وسكونها واما في السين المهملة او المعجمة وهي غصن النخل-	10100	7112032055995250684	199	316.0	160	350	56.85714340209961	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2944	true	94155147836594168	211	252	1059	1249	1488	300	وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن -بن مطيع ب-ن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله	2944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	256	297	1310	1502	1516	300	وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمان بن مطيع ابن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله	10101	7112032055995250684	187	370.0	147	192	97.39583587646484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2944	true	94155147836594168	18	71	88	351	1488	300	حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن	2944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	30	84	157	427	1516	300	حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن	10101	7112032055995250684	263	513.5	210	270	97.40740966796875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2944	true	94155147836594168	215	294	1078	1459	1488	300	ابو بكر --------بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوفل بن معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل حديث ابي هريرة هذا ---------------------------------------------------الا ان ابا بكر ي-------------------زيد من الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة من فاتته فكانما وتر---------------------- اهله وماله 3372------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	2944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10102	false	-4717786325830999124	36	247	180	1241	1499	300	ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن ------------وعبد الرحمن بن مطيع بن الاسود بن حارثة يكني ابا عبد الله وعبد الرحمن هذا تابعي علي الصحيح وذكره ابن حبان وابن منده في الصحابة واخوه عبد الله بن مطيع الذي ولي الكوفة مذكور في الصحابة وعبد الرحمن هذا ليس له في البخاري الا هذا الحديث ونوفل بن معاوية بن عروة الكناني الديلي وهو من مسلمة الفتح عاش الي خلافة يزيد بن معاوية ويقال انه جاوز الماءة وليس له في البخاري غير هذا الحديث وهو خال عبد الرحمن بن مطيع الراوي عنه والحديث اخرجه مسلم ايضا عن عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد قوله مثل حديث ابي هريرة هذا اشار به الي الحديث السابق الذي رواه ابو هريرة قوله الا ان ابا بكر اي شيخ الزهري قوله يزيد من الصلاة الي اخره قيل يحتمل ان يكون زاده مرسلا ويحتمل ان يكون بالاسناد المذكور عن عبد الرحمن بن مطيع قوله من الصلاة المراد بها صلاة العصر وقد صرح بذلك النساءي في روايته قوله اهله وماله بالنصب فيهما وهو من وتره حقه اي نقصه 3063 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	10102	7112032055995250684	342	556.0	269	1073	31.873252868652344	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2945	true	440920139597623050	11	100	61	520	1512	300	يشرف بلفظ الماضي من التفعيل والمضارع من الافعال وهو الانتصاب للشء والتطلع اليه والتعرض له و ي-----------------------------------------------------------ستشرفه اي يغلبه ويصرعه وقيل هو من الاشراف علي الهلاك اي يستهلكه وقيل يريد من طلع لها بشخصه طالعته بسر-ها ---و ملجا اي موضعا يلتجء اليه فليعذ به اي فليعتزل فيه--------------------------------------------------------- وفيه الحث علي تجنب الفتن والهرب منها وان شرها يكون بحسب التعلق بها قوله------------------- ابو بكر بن عبد الرحمن ابن الحرث المشهور براهب قريش مر في الصلاة -و عبد الرحمن ابن مطيع بن- الاسود العدوي و نوفل بفتح النون والفاء ابن معاوية	2945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	172	278	886	1413	1516	300	يشرف ب-ضم الياء اخر ال----------حروف من الاشراف وهو الانتصاب للشء والتطلع اليه والتعرض له ويروي من تشرف علي وزن تفعل من الماضي وكذا في رواية مسلم قوله تستشرفه اي تغلبه وتصرعه وقيل هو من الاشراف علي الهلاك اي تستهلكه وقيل----- من طلع لها بشخصه طالعته بشرفها قوله ملجا اي موضعا يلتجء اليه فليعذ به وهو امر للغاءب من عاذ به قوله او معاذا شك من الراوي وهو بمعني ملجا ايضا وفيه الحث علي تجنب الفتن والهرب منها وان شرها يكون بحسب التعلق بها 2063 وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن ب--------------------------------ن الحارث عن عبد الرحمان بن مطيع ابن الاسود عن------ نوفل -------------------بن معاوية	10101	7112032055995250684	333	526.5	261	600	55.5	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2945	true	440920139597623050	158	217	803	1105	1512	300	قوله اثرة بالمفتوحتين------------------- وبضم الهمزة وبسكونها---- اي استبداد واختصاص بالاموال فيما حقه الاشتراك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحيم الملقب بصاعقة مر في الوضوء و ابو عن ----------------------------ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم	2945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10103	false	6537067210888097342	19	108	86	560	1588	300	قوله اثرة بفتح الهمزة وفتح الثاء المثلثة وبضم الهمزة و-سكون الثاء اي استبداد واختصاص بالاموال فيما حقه الاشتراك قوله تءدون الحق الذي عليكم قيل المراد بالحق السمع والطاعة للاءمة ولا يخرج عليهم قوله وتسالون الله الذي لكم 4063 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم	10103	7112032055995250684	256	434.5	205	475	53.894737243652344	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2945	true	440920139597623050	225	280	1145	1412	1512	300	ابي التياح سمعت ابا----- زرعة 3374 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان	2945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10104	false	8503301414684296411	2	58	11	283	1499	300	ابي التياح بسماعه من ابي زرعة 5063 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان	10104	7112032055995250684	255	501.5	201	272	93.75	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2946	true	2116462959093659583	0	62	0	342	1501	300	اسماعيل بن ابراهيم الهذلي الهروي البغدادي مات سنة ست وثلاثين وماءتين وكثيرا يروي البخ---------------------اري عنه بدون الواسطة و ا-------------------------------------------بو اسامة اسمه حماد ---------و ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة---------------- يزيد من الزيادة و --------------------------------------------------------------ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء----- هرم و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بالنصب و--------------- الحي بالرفع------ يعني بسبب وقوع الفتن والحروب بينهم تتخبط احوال الناس و--- لو ان الناس جزاءه محذوف	2946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10103	false	6537067210888097342	131	254	684	1344	1588	300	اسماعيل بن ابراهيم الهذلي الهروي البغدادي مات سنة ست وثلاثين وماءتين وهو احد مشايخ البخاري ومسلم وروي البخاري عنه ههنا ب-واسطة وهو صاعقة وليس له في البخاري سوي هذا الحديث وابو اسامة----- حماد ابن اسامة وابو التياح بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الياء اخر الحروف واسمه يزيد بن حميد الضبعي مات سنة ثمان وعشرين وماءة وابو التياح لقبه وكنيته ابو حماد وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء اسمه هرم بن عمرو بن حريز بن عبد الله البجلي والحديث اخرجه مسلم في الفتن عن ابي بكر بن ابي شيبة وعن احمد بن ابراهيم الدورقي قوله يهلك بضم الياء من الاهلاك والناس بالنصب مفعوله وقوله هذا الحي بالرفع فاعله يعني بسبب وقوع الفتن والحروب بينهم يتخبط احوال الناس قوله لو ان الناس جزاءه محذوف	10103	7112032055995250684	262	390.0	211	666	39.33934020996094	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2946	true	2116462959093659583	162	212	837	1084	1501	300	الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال	2946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10104	false	8503301414684296411	250	300	1253	1499	1499	300	الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال-	10104	7112032055995250684	246	487.0	197	247	99.59513854980469	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2946	true	2116462959093659583	212	300	1084	1501	1501	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك-	2946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	0	88	0	418	1547	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	10105	7112032055995250684	417	829.0	330	418	99.7607650756836	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2946	true	2116462959093659583	134	300	703	1501	1501	300	الوليد اي ابن مسلم و عبد الرحمن بن زيد بن جابر مر في الصوم و بسر اخو الرطب ابن عبيد الله الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة في الجزية الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك-	2946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	124	269	609	1305	1461	300	الوليد ----بن مسلم حدثنا ا-------------بن جابر حدثني-------- بسر -----------بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا----------------------------------------------- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول ا---------لله ع----------ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	14994	7112032055995250684	674	1269.5	532	799	84.3554458618164	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2947	true	7896843223285070547	27	84	155	456	1553	300	قوله دخن بفتح------ المهملة و------المعجمة ------دخان-------- ليس خيرا خالصا ولكن يكون معه شوب وكدورة بمنزلة الدخان في النار و الهدي بفتح الهاء هو الهيءة والسيرة والطريقة و جلدتنا اي من العرب الخطابي اي من انفسنا وقومنا والجلد غشاء البدن واللون انما يظهر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي المراد من الدخن ان لا تصفو القلوب بعضها لبعض ولا ترجع الي ما	2947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	225	300	1159	1547	1547	300	قوله دخن بفتح الدال المهملة والخاء المعجمة وهو الدخان والمعني ليس خيرا خالصا ولكن يكون معه شوب وكدورة بمنزلة الدخان في النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الدخن الامور المكروهة قاله ابن فارس وقال صاحب العين الدخن الحقد وقال ابو عبيد تفسيره في الحديث الاخر وهو قوله لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه وفي الجامع هو فساد في القلب وهو مثل الدغل وقال النووي المراد من الدخن ان لا تصفو القلوب بعضها لبعض ولا ترجع الي ما-	10105	7112032055995250684	168	132.0	136	521	32.24568176269531	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2947	true	7896843223285070547	89	114	481	611	1553	300	القاضي----- الخير بعد الشر ايام عمر بن عبد العزيز و الذين تعرف منهم وتنكر الامراء بعده ومنهم من يدعو الي بدعة او ضلالة كالخوارج ونحوهم	2947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10106	false	-7772007364776918332	28	53	151	284	1524	300	القاضي عياض الخير بعد الشر ايام عمر بن عبد العزيز و-الذي ي-عرف منهم وينكر الامراء بعده ومنهم من يدعو الي بدعة او ضلالة كالخوارج ونحوهم	10106	7112032055995250684	125	233.0	102	135	92.59259033203125	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2947	true	7896843223285070547	115	163	615	851	1553	300	المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله------ عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر 3377 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة--------------- ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10106	false	-7772007364776918332	168	300	857	1524	1524	300	المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر انظر الحديث 6063 وطرفه هذا طريق اخر من حديث حذيفة اخرجه محمد بن المثني عن يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد البجلي الكوفي عن قيس بن ابي حازم عنه قوله تعلم علي وزن تفعل ماض من التعلم واصحابي فاعله والخير بالنصب مفعوله وتعلمت من باب التفعل ايضا اي وتعلمت انا الشر والمعني اصحابي كانوا يسالون عن ابواب الخير ويتعلمون الخير وانا كنت اخاف علي نفسي من ادراك الشر وتعلمت من ذلك ما يجلب الخير ويدفع الشر 8063 حدثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	10106	7112032055995250684	229	423.0	182	668	34.281436920166016	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2947	true	7896843223285070547	23	113	125	604	1553	300	الايمان وهءلاء الاربعة شاميون ق-------------وله دخن بفتح------ المهملة و----------المعجمة ------دخان--------- ليس خيرا خالصا ولكن يكون معه شوب وكدورة بمنزلة الدخان في النار و الهدي بفتح الهاء هو الهيءة والسيرة والطريقة و جلدتنا اي من العرب الخطابي اي من انفسنا وقومنا والجلد غشاء البدن واللون انما يظهر فيه-------------------------------------------------------------------------------- النووي المراد من الدخن ان لا تصفو القلوب بعضها لبعض ولا ترجع الي ما كانت عليه من الصفاء وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي الخير بعد الشر ايام عمر بن عبد ال-------------------عزيز و الذين تعرف منهم وتنكر-- الامراء بعده ومنهم من يدعو الي بدعة او ضلالة كالخوارج	2947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14995	false	8064840622726777185	104	229	542	1229	1594	300	الايمان والامن وصلاح الحال واجتناب الفواحش قوله دخن بفتح الدال المهملة وفتح الخاء المعجمة وهو الدخان واراد به ليس خيرا خالصا بل فيه ------------كدورة بمنزلة الدخان من النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد بالدخن الحقد وقيل الدغل وقيل فساد في القلب وقيل الدخن كل امر مكروه وقال النووي المراد من الدخن ان لا تصفو القلوب بعضها لبعض ك------------ما كانت عليه من الصفاء قوله يهدون بفتح اوله قوله بغير هديي بياء الاضافة عند الاكثرين وبياء واحدة بالتنوين في رواية الكشميهني وفي رواية الاسود تكون بعدي اءمة يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي قوله تعرف منهم اي من القوم المذكورين وتنكر يعني من اعمالهم وقال القاضي الخير بعد الشر ايام عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه و-الذي- تعرف منهم وتنكرهم الامراء بعده ومنهم من يدعو الي بدعة و--ضلالة كالخوارج	14995	7112032055995250684	283	346.0	228	847	33.41204071044922	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2948	true	-1372914388428973462	2	31	11	165	1492	300	وكان علي------------------- هو المصيب ومخالفة مخطء معذور في الخطا لانه بالاجتهاد والمجتهد اذا اخطا لا اثم عليه وقال عليه الصلاة والسلام اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر	2948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10107	false	-3675315870881448646	119	153	625	797	1554	300	وكان علي رضي الله تعالي عنه هو المصيب ومخالفه مخطء معذور في الخطا لانه بالاجتهاد والمجتهد اذا اخطا لا اثم عليه وقال صلي- الله عليه وسلم اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر	10107	7112032055995250684	140	259.0	112	173	80.92485809326172	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2948	true	-1372914388428973462	60	162	324	796	1492	300	بمن بقي-- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر	2948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	13	116	59	535	1454	300	بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر	10109	7112032055995250684	466	916.0	365	477	97.69392395019531	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2948	true	-1372914388428973462	207	300	1044	1492	1492	300	قوله ---خبت بلفظ ال-تكلم و-الخطاب اي خبت انت لكونك تابعا ومقتديا لمن لا يعدل والفتح اشهر فان قلت ---------------------------قال في ذلك الباب فقال خالد بن الوليد اءذن لي في قتله قلت لم يقطع به حيث قال احسبه مع احتمال ان كلا منهما استاذن في ذلك فان قلت التعليل بان له اصحابا كيف يقتض---------------ي ترك القتل -------------------ان استحق القتل قلت ليس تعليلا بل الفاء لتعقيب الاخبار اي قال دعه ثم عقب مقالته بقصتهم وغاية ما في الباب ان حكمه حكم المنافق وكان رسول الله لا -------------------يقتلهم لءلا يقال ان محمدا -------------------يقتل اصحابه قوله لا-	2948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10110	false	-3278282542977112474	138	240	702	1196	1513	300	قوله قد خبت بلفظ المتكلم وبالخطاب اي خبت انت لكونك تابعا ومقتديا لمن لا يعدل والفتح اشهر واوجه قوله فقال عمر اي ابن الخطاب وقال في موضع اخر ف-قال خالد بن الوليد اءذن لي في قتله ولا مانع ان يكون كل-------------------------- منهما استاذن في ذلك قوله ف-----------ان له اصحابا الفاء فيه ليس للتعليل في ترك القتل في كون الاصحاب له وان استحق القتل بل--------------------- لتعقيب الاخبار اي قال دعه ثم عقب مقالته بقصتهم وغاية ما في الباب ان حكمه حكم المنافق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتلهم لءلا يقال ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقتل اصحابه قوله لا	10110	7112032055995250684	339	528.5	268	553	61.3019905090332	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2948	true	-1372914388428973462	60	162	324	796	1492	300	بمن بقي-- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر	2948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	112	215	565	1041	1463	300	بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر	10112	7112032055995250684	466	916.0	365	477	97.69392395019531	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2948	true	-1372914388428973462	207	264	1044	1314	1492	300	قوله ---خبت بلفظ ال-تكلم و-الخطاب اي خبت انت لكونك تابعا ومقتديا لمن لا يعدل والفتح اشهر فان قلت ---------------------------قال في ذلك الباب فقال خالد بن الوليد اءذن لي في قتله قلت لم يقطع به حيث قال احسبه مع احتمال ان كلا منهما استاذن في ذلك فان قلت التعليل بان له اصحابا كيف يقتض---------------ي ترك القتل -------------------ان استحق	2948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10113	false	8814321755471180978	238	300	1203	1500	1500	300	قوله قد خبت بلفظ المتكلم وبالخطاب اي خبت انت لكونك تابعا ومقتديا لمن لا يعدل والفتح اشهر واوجه قوله فقال عمر اي ابن الخطاب وقال في موضع اخر ف-قال خالد بن الوليد اءذن لي في قتله ولا مانع ان يكون كل-------------------------- منهما استاذن في ذلك قوله ف-----------ان له اصحابا الفاء فيه ليس للتعليل في ترك القتل في كون الاصحاب له وان استحق-	10113	7112032055995250684	185	254.5	145	336	55.05952453613281	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2948	true	-1372914388428973462	269	300	1338	1492	1492	300	الفاء لتعقيب الاخبار اي قال دعه ثم عقب مقالته بقصتهم وغاية ما في الباب ان حكمه حكم المنافق وكان رسول الله------------------- لا يقتلهم لءلا يقال ان محمدا -------------------يقتل اصحابه قوله لا-	2948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10114	false	-1167336742407506366	0	39	0	193	1536	300	القتل لتعقيب الاخبار اي قال دعه ثم عقب مقالته بقصتهم وغاية ما في الباب ان حكمه حكم المنافق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتلهم لءلا يقال ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقتل اصحابه قوله لا	10114	7112032055995250684	151	270.0	121	193	78.23834228515625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	77	147	415	750	1487	300	الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	116	186	535	870	1454	300	الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	10109	7112032055995250684	335	670.0	265	335	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	194	300	969	1487	1487	300	بالكسر اي ال-------------------------عود اول ما يكون قبل ان يعم------ل وقيل هو ما بين الريش والنصل و القذذ بض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القاف وفتح المعجمة ا---لاولي----------- جمع القذة وهي --------ر---------يش السهم و الفرث السرجين ما دام في الكرش اي سب-------------------------------------------ق السهم بحيث لم يتعلق به شء منهما و---------لم يظهر اثرهما فيه الق----------------------------------------------------------------------------------------اضي يعني نفذ السهم--- الصيد من جهة اخري ولم يتعلق شء منه به قوله ايتهم اي علامتهم و---------- البضعة بفتح------ الموحدة ال-----قطعة من اللحم و تد---ردر بالمهملتين وتكرار الراء تضطرب-------------------------------------------------------------------- تجء وتذهب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين فرقة ا-------------------------------------------------------------------------------------ي زمان-------- افتراق --الامة وفي بعضها خير فرقة اي افضل طاءفة القاضي هم علي رضي الله------ عنه واصحابه او خير القرون وهو الصدر الاول-	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10111	false	6514992082503038277	67	299	359	1531	1535	300	--بكسر القاف وسكون الدال المهملة وهو عود السهم------ قبل ان يراش وينصل وقيل هو ما بين الريش والنصل قاله الخطابي وقال ابن فارس سمي بذلك لانه يري حتي عاد نضوا اي هزيلا وحكي الجوهري عن بعض اهل اللغة ان النضي النصل والاول اولي قوله الي قذذه بضم القاف وبذالين معجمتين الاولي مفتوحة وهو جمع --قذة وهي واحدة الريش الذي علي السهم يقال اشبه به من القذة بالقذة لانها تحذي علي مثال واحد قوله قد سبق الفرث اي قد سبق السهم بحيث لم يتعلق به شء من الفرث والدم ولم يظهر اثرهما فيه والفرث السرجين مادام في الكرش ويقال الفرث ما يجتمع في الكروش مما تاكله ذوات الكروش وقال القاضي يعني نفذ السهم في الصيد من جهة اخري ولم يتعلق شء منه به قوله ايتهم اي علامتهم قوله او مثل البضعة بفتح الباء الموحدة اي مثل قطعة--- اللحم قوله تدردر بدالين وراءين مهملات اي تضطرب وهو فعل مضارع من الدردرة وهو صوت اذا اندفع سمع له اختلاط وقيل تدردر تجء وتذهب ومنه دردر الماء قوله علي خير فرقة بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء اي علي افضل فرقة اي طاءفة وهذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره علي حين فرقة بكسر الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف ثم نون وفرقة بضم الفاء علي هذه الرواية اي علي زمان فرقة اي افتراق وقال القاضي------ خير فرقة اي افضل طاءفة------- هم علي رضي الله تعالي عنه واصحابه و--خير القرون وهو الصدر الاول	10111	7112032055995250684	382	496.0	299	1200	31.83333396911621	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	77	147	415	750	1487	300	الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	215	285	1041	1376	1463	300	الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	10112	7112032055995250684	335	670.0	265	335	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	26	77	139	415	1487	300	اي الاسلام وبه يتمسك من كفر الخوارج--------------------------------------------------- الخطابي الدين الطاعة اي طاعة الامام قوله الرمية بفتح الراء فعيلة بمعني مفعولة وهو الصيد المرمي و النصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حديد- السهم ---و ال--رصاف- بكسر الراء وب------المهملة جمع الرصفة وهي العصب الذي يلوي فوق مدخل النصل في السهم و النضي بفت------------------------------ح النون وكس-----------ر الضاد المعجمة	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10114	false	-1167336742407506366	67	157	346	820	1536	300	---الاسلام فهو حجة لمن يكفر الخوارج وان كان المراد الطاعة لا يكون فيه حجة والي هذا مال الخطابي قوله من------------------------- الرمية علي وزن--- فعيلة بمعني مفعولة وهو الصيد المرمي شبه مروقهم من الدين بالسهم الذي يصيب الصيد فيدخل فيه ويخرج منه من شدة سرعة خروجه لقوة الرامي لا يعلق من جسد الصيد بشء قوله الي نصله وهو حديدة السهم قوله الي رصافه بكسر الراء وبالصاد المهملة ثم بالفاء وهو- العصب الذي يلوي فوق مدخل النصل والرصاف جمع رصفة بالحركات الثلاث قوله الي نضيه بفتح النون وحكي ضمها وبكسر الضاد المعجمة	10114	7112032055995250684	179	232.0	144	506	35.37549591064453	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	194	262	969	1294	1487	300	بالكسر اي ال-------------------------عود اول ما يكون قبل ان يعم------ل وقيل هو ما بين الريش والنصل و القذذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم القاف وفتح المعجمة--- الاولي----------- جمع القذة وهي --------ر---------يش السهم و الفرث السرجين ما دام في الكرش اي سب-------------------------------------------ق السهم بحيث لم يتعلق به شء منهما و---------لم يظهر اثرهما فيه -----------------------------------------------------------------------------------------القاضي يعني نفذ السهم--- الصيد من جهة اخري ولم يتعلق شء منه به قوله ايتهم اي علامتهم و---------- البضعة بفتح------ الموحدة	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10114	false	-1167336742407506366	166	300	870	1536	1536	300	ب--كسر القاف وسكون الدال المهملة وهو عود السهم------ قبل ان يراش وينصل وقيل هو ما بين الريش والنصل قاله الخطابي وقال ابن فارس سمي بذلك لانه يري حتي عاد نضوا اي هزيلا وحكي الجوهري عن بعض اهل اللغة ان النضي النصل والاول اولي قوله الي قذذه بضم القاف وبذالين معجمتين الاولي مفتوحة وهو جمع --قذة وهي واحدة الريش الذي علي السهم يقال اشبه به من القذة بالقذة لانها تحذي علي مثال واحد قوله قد سبق الفرث اي قد سبق السهم بحيث لم يتعلق به شء من الفرث والدم ولم يظهر اثرهما فيه والفرث السرجين ما دام في الكرش ويقال الفرث ما يجتمع في الكروش مما تاكله ذوات الكروش وقال القاضي يعني نفذ السهم في الصيد من جهة اخري ولم يتعلق شء منه به قوله ايتهم اي علامتهم قوله او مثل البضعة بفتح الباء الموحدة-	10114	7112032055995250684	248	336.0	193	677	36.6322021484375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	138	190	707	950	1487	300	علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته 3380-------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله------ عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	176	231	900	1157	1548	300	علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم فافهم فان فيه دقة 1163 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما	10115	7112032055995250684	230	434.0	179	257	89.4941635131836	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	193	287	963	1423	1487	300	القدح بالكسر اي العود اول ما يكون قبل ان يعمل وقيل هو ما بين الريش والنصل و القذذ----------------------- بضم القاف وفتح-------- المعجمة الاولي جمع القذة وهي ريش السهم و الفرث السرجين ما دام في الكرش اي سبق السه------م بحيث لم يتعلق به شء منهما ولم يظهر اثرهما فيه القاضي يعني نفذ السهم الصيد من جهة اخري ولم يتعلق شء منه به قوله ايتهم اي علام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم و البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم و تدردر بالمهملتين وتكرار الراء تضطرب تجء وتذهب و حين فرقة اي زمان افتراق الامة وفي بعضها------------------- خير فرقة اي افضل طاءفة	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13865	false	-7324520567766145719	159	243	833	1262	1603	300	القدح اي ---------عود السهم و------------------قيل هو ما بين -------النصل والريش قوله الي قذذة جمع القذة بضم القاف وتشديد الذال المعجمة وهو----------------- ريش السهم قوله------------------------------ سبق الفرث والدم بحيث لم يتعلق به شء منهما ولم يظهر اثرهما فيه ------------------------------------------------------------------------------والفرث ما يجتمع في الكرش وقيل انما يقال فرث ما دام في الكرش قاله الجوهري والقزاز وهذا تشبيه اي طاعاتهم لا يحصل لهم منها ثواب لانهم مرقوا من الدين بحسب اعتقاداتهم وقيل--------- المراد-------- من الدين طاعة--------------------------------------------------------------------- الامام وهم الخوارج قوله يخرجون علي خير فرقة اي افضل طاءفة	13865	7112032055995250684	167	65.5	127	674	24.777448654174805	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	143	190	730	950	1487	300	عليه وسلم الذي نعته 3380 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- الاعمش عن--- خيثمة عن--- سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي---- الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	107	152	571	788	1604	300	عليهم اذا ماتوا 693----0 حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله -----------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما	14794	7112032055995250684	159	242.5	120	237	67.08860778808594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	78	141	419	721	1487	300	قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي ن---------عت- النبي	2949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	105	155	490	728	1456	300	نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي---------------------------------- واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي ال---------------------------نعت الذي نعته النبي	14800	7112032055995250684	185	268.0	145	328	56.40243911743164	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	52	101	306	577	1577	300	بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر -الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	231	280	1157	1429	1548	300	بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	271	537.0	222	272	99.63235473632812	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	21	52	129	306	1577	300	المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ورث ماءتي الف فانفقها علي اهل العلم و سويد بضم------ المهملة وفتح الواو وسكون التحتانية -------ابن غفلة ب----------المعجمة والفاء المفتوحتين مر في اول كتاب اللقطة	2950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10116	false	5851912775870753094	0	35	0	192	1548	300	المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ورث ماءتي الف وانفقها علي اهل العلم و-سويد بضم السين المهملة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف ابن غفلة بفتح الغين المعجمة والفاء وقد------- مر في اول كتاب اللقطة	10116	7112032055995250684	158	268.5	128	200	79.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	172	264	922	1389	1577	300	قوله خدعة بضم- الخاء وفتح-------ها وكسرها والظاهر اباحة حقيقة الكذب في الحرب لكن الاقتصار علي التعريض افضل قوله حدثاء الاسنان اي --صغارها وقد يعبر عن السن بالعمر و------------------------------------------------------ سفهاء الاحلام اي ضعفاء العقول و------------------------------------------- من قول خير البرية اي من السنة وهو قول محمد خي-------------------ر الخليقة وفي بعضها ------------خير قول البرية اي من القران ويحتمل ان تكون الاضافة من باب ما يكون المضاف داخلا في المضاف اليه وحينءذ يراد به السنة لا القران وهو كما قال الخوارج لا حكم الا لله في قضية التحكيم وكانت كلمة حق ل-كن ارادوا بها باطلا قوله	2950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10116	false	5851912775870753094	128	242	644	1241	1548	300	قوله خدعة بفتح الخاء المعجمة وضمها وكسرها والظاهر اباح------ة الكذب في الحرب لكن الاقتصار علي التعريض افضل قوله حدثاء الاسنان اي الصغار-- وقد يعبر عن السن بالعمر والحدثاء جمع حديث السن وكذا يقال غلمان حدثان بالضم قوله سفهاء الاحلام اي ضعفاء العقول والسفهاء جمع سفيه وهو خفيف العقل قوله يقولون من قول خير البرية اي من السنة وهو قول محمد صلي الله عليه وسلم خير الخليقة قال الكرماني ويروي من خير قول البرية اي من القران ويحتمل ان تكون الاضافة من باب ما يكون المضاف داخلا في المضاف اليه وحينءذ يراد به السنة لا القران -هو كما قال الخوارج لا حكم الا لله في قضية التحكيم وكانت كلمة حق ولكن ارادوا بها باطلا قوله	10116	7112032055995250684	440	789.5	350	606	72.60726165771484	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	106	172	603	922	1577	300	حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم	2950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	0	66	0	319	1576	300	حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم	10117	7112032055995250684	319	638.0	253	319	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	102	172	582	922	1577	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم	2950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	104	174	557	897	1557	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم	10121	7112032055995250684	340	680.0	270	340	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	57	101	333	577	1577	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	11	53	47	277	1538	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ياتي -ي اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموه---------م فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	12348	7112032055995250684	221	411.0	180	248	89.11289978027344	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2950	true	-7731122459675139294	102	170	582	915	1577	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحي-ي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه	2950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	1	58	5	290	1535	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحياي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه	14823	7112032055995250684	251	407.5	198	352	71.30681610107422	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	14	42	83	220	1513	300	او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	66	94	319	456	1576	300	او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10117	7112032055995250684	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	113	160	540	790	1513	300	من اشرت الخشبة اذا قطعتها و ما----دون لحمه اي تحت لحمه او عند لحمه و الامر اي امر الاسلام و---------------------- صن-------------------------------عاء بفتح------ المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و حضرموت بفتح------ المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن وجاز في مثله بناء الاسمين	2951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	243	300	1259	1576	1576	300	من نشرت الخشبة اذا قطعتها قوله ما دون لحمه اي تحت لحمه او عند لحمه قوله ليتمن بفتح ال-لام وبالنون الثقيلة قوله من صنعاء الي حضرموت قال الكرماني وصنعاء بفتح الصاد المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و حضرموت بفتح الحاء المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن وجاز في مثله بناء الاسمين-	10117	7112032055995250684	226	394.0	184	319	70.84639739990234	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	42	113	220	540	1513	300	3382 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي -بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	2951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	false	1187380936518462393	148	220	816	1143	1530	300	3163 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انبانا موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	10118	7112032055995250684	316	615.5	245	327	96.6360855102539	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	14	42	83	220	1513	300	او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	174	202	897	1034	1557	300	او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10121	7112032055995250684	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	113	212	540	1068	1513	300	من اشرت الخشبة اذا قطعتها و ما----دون لحمه اي تحت لحمه او عند لحمه و الامر اي امر الاسلام و صن-----------------------------------------------------عاء بفتح------ المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و حضرموت بفتح------ المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن وجاز في مثله بناء الاسمين وبناء الاول واعراب الثاني فان قلت لا مبالغة فيه لانهما بلدان متقاربان قلت الغرض بيان انتفاء الخوف من الكفار------------- ويحتمل ان يراد---- صنعاء الروم او صنعاء دمشق قرية من جانبها الغربي في ناحية الربوة---- الجوهري حضرموت اسم قبيلة ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذءب عطف علي الله-------- وان احتمل ان يعطف علي الم--ثني منه المقدر	2951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10122	false	7621041793656819813	51	234	279	1286	1609	300	من نشرت الخشبة اذا قطعتها قوله ما دون لحمه اي تحت لحمه او عند لحمه قوله ليتمن بفتح ال-لام وبالنون الثقيلة قوله من صنعاء الي حضرموت قال الكرماني وصنعاء بفتح الصاد المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينته العظمي و حضرموت بفتح الحاء المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم بلدة ايضا باليمن وجاز في مثله بناء الاسمين وبناء الاول واعراب الثاني فان قلت لا مبالغة فيه لانهما بلدان متقاربان قلت الغرض بيان انتفاء الخوف من الكفار علي المسلمين ويحتمل ان يراد بها صنعاء الروم او صنعاء دمشق قرية في جانبها الغربي في ناحية الربوة قال الجوهري حضرموت اسم قبيلة ايضا انتهي كلامه قلت قال ياقوت في المشترك صنعاء اليمن اعظم مدنها واجلها تشبه دمشق في كثرة البساتين والمياه وصنعاء قرية علي باب دمشق من ناحية باب الفراديس واتصلت حيطانها بالعقبية وهي محلة في ظاهر دمشق قلت قوله لانهما بلدان متقاربان وليس كذلك لان بين عدن وصنعاء ثلاث مراحل وبين حضرموت والشحر اربعة ايام وبينه وبين عدن مسافة بعيدة فعلي هذا يكون بين صنعاء وحضرموت اكثر من اربعة ايام قوله او الذءب عطف علي الاسم الاعظم وان احتمل ان يعطف علي المستثني منه المقدر	10122	7112032055995250684	498	890.5	404	1008	49.404762268066406	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	85	113	410	540	1513	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	2951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10123	false	6827731959602347765	0	28	0	130	1439	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	10123	7112032055995250684	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2951	true	2260202348236285457	43	113	225	540	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	2951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11993	false	7279229631519629753	78	149	376	695	1437	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من	11993	7112032055995250684	312	610.0	242	319	97.8056411743164	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	21	53	111	265	1544	300	اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	2952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	false	1187380936518462393	220	252	1143	1297	1530	300	اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	10118	7112032055995250684	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	21	53	111	265	1544	300	اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	2952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10123	false	6827731959602347765	28	60	130	284	1439	300	اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	10123	7112032055995250684	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	49	102	247	520	1544	300	ولكن من اهل الجنة 338------------3 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء -بن عازب رضي الله------ عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران او تنزلت للقران	2952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10125	false	2447358397727713139	205	261	1045	1337	1538	300	وسلم من اهل الجنة قطعا ونحوهم 4163 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران او تنزلت للقران	10125	7112032055995250684	267	505.0	214	292	91.4383544921875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	175	300	900	1544	1544	300	قوله فسلم اي دعا بالسلامة كما يقال اللهم سلم او فوض الامر الي الله ورضي بحكمه او قال سلام عليك -و الضبابة سح---ابة تغشي الارض كالدخان و------------------------------------------------------- السكينة اختلفوا في معناها والمختار منها انها شء من مخلوقات الله تعالي فيه طمانينة ورحمة ومعه الملاءكة يستمعون القران و اقر--------------------ا فلان معناه كان ينبغي ان تستمر علي القران وتغتنم ما حصل لك من نزول الرحمة وتستكثر من القراءة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن يزيد من الزيادة ابو الحسن الحراني بفتح المهمل وشدة الراء وبالنون و زهير مصغر الزهر و الرحل اصغر من القتب واشتراه بثلاثة لع-------------------------------------------------------------------------ازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا-	2952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10126	false	8630315554421593681	39	232	187	1164	1488	300	قوله فسلم اي دعا بالسلامة كما يقال اللهم سلم او فوض الامر الي الله ورضي بحكمه او قال سلام عليك قوله ضبابة هي سحابة تغشي الارض كالدخان وقال ابن فارس الضبابة كل شء كالغبار وقال الداودي قريب من السحاب وهو الغمام الذي لا يكون--------------------------------------- فيه مطر قوله او سحابة شك من الراوي قوله غشيته اي احاطت به قوله فلان اي يا فلان معناه كان ينبغي ان تستمر علي القران وتغتنم ما حصل لك من نزول الرحمة وتستكثر من القراءة قوله فانها اي فان الضبابة المذكورة هي السكينة واختلفوا في معناها فقيل هي ريح هفافة ولها وجه كوجه الانسان وقيل هي الملاءكة وعليهم السكينة والمختار انها شء من مخلوقات الله تعالي فيه طمانينة ورحمة ومعه ملاءكة يستمعون القران 5163 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا--------------------------- زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال ل عازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا	10126	7112032055995250684	444	729.0	349	1043	42.56951141357422	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2952	true	1024010959479331103	21	53	111	265	1544	300	اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	2952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11993	false	7279229631519629753	149	185	695	873	1437	300	اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	11993	7112032055995250684	147	263.0	117	185	79.45945739746094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	0	68	0	325	1463	300	ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا	2953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10126	false	8630315554421593681	232	300	1164	1488	1488	300	ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا-	10126	7112032055995250684	324	643.0	257	325	99.69230651855469	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	68	104	325	503	1463	300	غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض	2953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10127	false	-2135132448442422728	0	36	0	178	1533	300	غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض	10127	7112032055995250684	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	217	300	1053	1463	1463	300	فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمش واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت-	2953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10127	false	-2135132448442422728	36	119	178	589	1533	300	فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت	10127	7112032055995250684	409	812.0	327	411	99.51338195800781	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	107	156	515	757	1463	300	ينتقد ثمنه اي يستوفيه و------------ سري واسري لغتان بمعني السير في الليل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الغد من بعض الغد وهو من باب------------ علفتها تبنا وماء باردا اذ الاسراء انما يكون بالليل و ق-----------اءم الظهيرة--- نصف النهار وهو استواه حال- الشمس وسمي قاءما لان الظل لا يظهر حينءذ فكانه قاءم واقف	2953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10128	false	-3596734358435230222	173	262	851	1308	1493	300	ينتقد ثمنه اي يستوفيه قوله حين سريت سري واسري لغتان بمعني السير في الليل قال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء وقال والليل اذا يسر الفجر قوله اسرينا ليلتنا يعني سرينا ليلا وذلك حين خرجا من الغار وكانا لبثا في الغار ثلاث ليال ثم خرجا قوله ومن الغد اي بعض الغد والعطف فيه كما في قوله علفتها تبنا وماء باردا اذ الاسراء انما يكون بالليل قوله حتي قام قاءم الظهيرة اي نصف النهار وهو استواء حالة الشمس وسمي قاءما لان الظل لا يظهر حينءذ فكانه قاءم واقف	10128	7112032055995250684	225	380.0	179	457	49.234134674072266	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	158	202	764	976	1463	300	لنا صخرة اي ظهرت لابصارنا و الفروة-------------------------------------- الجلد الذي يلبس وقيل المراد بها قطعة حشيش مجتمعة و------------------------------------------------------------------------------- انفض اي احرسك وادفع عنك واطوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل اري--------- احدا او شيءا يحترز منه والنفضة قوم يبعثون في الارض ينظرون هل بها عدو او خوف و--------------- المدينة اي	2953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10129	false	1054287142993209784	0	99	0	487	1474	300	لنا صخرة اي ظهرت لابصارنا ورفعت علي صيغة المجهول قوله وبسطت فيه فروة وهو الجلد الذي يلبس وقيل المراد بها قطعة حشيش مجتمعة ويقوي المعني الاول ما في رواية ابي يوسف بن ابي اسحاق ففرشت له فروة معي قوله وانا انفض لك ما حولك يعني من الغبار ونحو ذلك حتي لا يثيره عليه الريح وقيل معني النفض هنا الحراسة يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه ويءيده قوله في رواية اسراءيل ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا------------------ والنفضة قوم يبعثون في الارض ينظرون هل بها عدو او خوف قوله لرجل من اهل المدينة او	10129	7112032055995250684	163	237.5	126	505	32.27722930908203	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	26	91	127	431	1463	300	صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع--- مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها----- مثل الذي اردنا فقلت-- لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك--- لبن قال نعم قلت افتح--------لب قال نعم فاخذ شاة-------- فقلت ا---نفض الضرع	2953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10555	false	-4188886692849158327	6	69	27	312	1533	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت ا-نفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيم--------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل ف-----------ي غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع	10555	7112032055995250684	164	199.0	125	336	48.80952453613281	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2953	true	-5725886725794916541	220	299	1065	1456	1463	300	كثبة من لبن ومعي اداوة حمل---------------------تها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فق------------------------------------لت اشرب يا رسول الله قال فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمش واتبعنا سراق----------------------------------------------------------------------ة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا-- عليه النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------	2953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10555	false	-4188886692849158327	71	156	321	730	1533	300	كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- فصببت--------- علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم --------------------------------ارتحلنا والطلب في اثرنا 3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقب---------------------------------------------ة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم	10555	7112032055995250684	158	166.0	119	587	26.91652488708496	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2954	true	4981827242539941327	207	244	1028	1202	1458	300	اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتكم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا	2954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10127	false	-2135132448442422728	132	169	644	818	1533	300	اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتكم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا	10127	7112032055995250684	174	348.0	137	174	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2954	true	4981827242539941327	185	215	913	1070	1458	300	سراقة و--- اتينا بلفظ--------------- المجهول و ارت----طمت بالمهملة اي------------------- غاصت قواءمها في تلك الارض الصلبة وارتطم في الوحل اي دخل فيه واحتبس ارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما	2954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10130	false	-5705672690174651614	181	272	925	1386	1522	300	سراقة قوله اتينا بضم الهمزة علي صيغة المجهول قوله فارتطمت به اي بسراقة فرسه ومعني ارتطمت غاصت قواءمها في تلك الارض الصلبة وارتطم في الوحل اي دخل فيه واحتبس ورطمت الشء اذا ادخلته فارتطم قوله اري بضم الهمزة اي اظن وهو لفظ زهير الراوي وفي رواية مسلم الشك من زهير يعني هل قال هذه اللفظة ام لا قوله في جلد بفتح الجيم واللام وهو الصلب من الارض المستوي قوله فقال اني اراكما اي قال سراقة للنبي صلي الله عليه وسلم ولابي بكر اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما	10130	7112032055995250684	137	225.0	109	461	29.71800422668457	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2954	true	4981827242539941327	245	300	1207	1458	1458	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء-	2954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	183	239	944	1202	1480	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء	10131	7112032055995250684	251	489.5	197	258	97.28681945800781	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2955	true	4904763600373305289	95	234	465	1208	1548	300	الطالب وفيه---------- معجزة لرسول الله------------------- وفضيلة -ابي بكر رضي الله ع------نه وفيه خدمة التابع للمتبوع واستصحاب الركوة في السفر وفضل التوكل علي الله تعالي وان الرجل الجليل اذا نام يدافع عنه ال-----خطابي استدل به بعض شيوخ السوء من المحدثين علي الاخذ علي الحديث لان عازبا لم يحمل الرجل حتي يحدثه ابو بكر بالقصة وليس الاستدلال صحيحا لان هءلاء اتخذوا الحديث بضاعة يبيعونها وياخذون عليها اجرا واما ما التمسه ابو بكر من تح-يل الرجل فهو من باب المعروف والعادة المقررة ان تلامذة التجار يحملون الاثقال الي بيت المشتري ولو لم يكن ذلك لكان لا يمنعه ابو بكر افادة القصة والقدوة فيه قوله تعالي اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون قوله---------------------------- عبد العزيز بن المختار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بسكون المعجمة الانصاري الدباغ مر في الصلاة و------------------------------------------------------------------------- قلت بلفظ الخطاب و------------------------------- تزيره من ازاره اذا حمله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	2955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	67	263	326	1312	1480	300	الط-لب وفي هذا الحديث معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة لابي بكر رضي الله تعالي عنه وفيه خدمة التابع للمتبوع واستصحاب الركوة في السفر وفضل التوكل علي الله تعالي وان الرجل الجليل اذا نام يدافع عنه وقال الخطابي استدل به بعض شيوخ السوء من المحدثين علي الاخذ ف-ي الحديث لان عازبا لم يحمل الرحل حتي يحدثه ابو بكر بالقصة وليس الاستدلال صحيحا لان هءلاء اتخذوا الحديث بضاعة يبيعونها وياخذون عليها اجرا واما ما التمسه ابو بكر من تحميل الرحل فهو من باب المعروف والعادة المقررة ان تلامذة التجار يحملون الاثقال الي بيت المشتري ولو لم يكن ذلك لكان لا يمنعه-------- افادة القصة قال تع-------------الي اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون ي س 6163 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن --مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقا-----------ل النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10131	7112032055995250684	637	1123.0	512	1022	62.328765869140625	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2955	true	4904763600373305289	235	300	1213	1548	1548	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد-	2955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10133	false	107107694304928588	71	136	345	681	1524	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد	10133	7112032055995250684	335	665.0	271	336	99.70237731933594	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	0	32	0	170	1443	300	لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه----------- فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	2956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10133	false	107107694304928588	136	170	681	862	1524	300	لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه خارج القبر فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	10133	7112032055995250684	170	330.0	138	181	93.92265319824219	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	31	141	163	689	1443	300	فالقوه 3387 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة -------------------انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 3388 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك علي الزيارة فان قلت ما وجه تعلق هذا بكتاب المعجزات قلت حيث انه مات علي وفق ما اخبر رسول الله به بقوله فنعم قوله عبد العزيز اي ابن صهيب و لفظته كسري فلا كسري بع----------------------------ده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	2956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10134	false	8481904878900823703	60	227	286	1103	1453	300	بالفتح 8163 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنو-------------------------زهما في سبيل الله مطابقته للترجمة ظاهرة جدا والحديث اخرجه مسلم في الفتن عن حرملة بن يحيي والحديث قد مر في الخمس من وجه اخر عن ابي هريرة في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقد مر في اواءل الكتاب الكلام في كسري وقيصر والمعني لا يبقي كسري بالعراق وقيصر بالشام ولما فتحت عراق والشام في ايام عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انفقت كنوزهما في سبيل الله مثل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم 9163 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	10134	7112032055995250684	341	409.0	268	985	34.61928939819336	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	130	241	632	1169	1443	300	كسري فلا كسري بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 3389 حد----------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	2956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10135	false	4710014426582803740	1	118	4	570	1500	300	كسري فلا كسري بعده----- وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 7 اي في ابواب البر والطاعات 0263 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	10135	7112032055995250684	526	1022.5	416	571	92.11908721923828	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	140	216	684	1039	1443	300	الله 3389 حد--ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي	2956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11110	false	-7703081238637776607	223	300	1131	1487	1487	300	اليهم 4373 ح دثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي-	11110	7112032055995250684	345	681.0	272	357	96.63865661621094	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	216	241	1039	1169	1443	300	وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	2956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11111	false	308224912914112207	0	25	0	130	1510	300	وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت	11111	7112032055995250684	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2956	true	-7264970475511456774	142	237	694	1148	1443	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدم--ها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	2956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15424	false	-6187992599414224111	66	223	343	1109	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- قال وقف النبي علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هاذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله ا مطابقته للترجمة في قوله ولن تعدو امر الله فيك وابو اليمان الحكم بن نافع وعبد الله بن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي القرشي النوفلي ونافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس والحديث مضي في علامات النبوة بهذا الاسناد بعينه باتم واطول منه واوله قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله------------------- فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقد بثها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله------------------- ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله------------------- قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	15424	7112032055995250684	381	690.0	301	838	45.46539306640625	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	127	172	657	905	1540	300	فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة	2957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10135	false	4710014426582803740	118	167	570	837	1500	300	فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة	10135	7112032055995250684	248	484.0	203	267	92.88389587402344	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	90	140	457	719	1540	300	رسول الله بالغالة-------------------- ولقومه رجاء اسلامهم وليبلغ ما انزل الله اليه----- القاضي عياض يحتمل ان سبب مجيءه ان مسيلمة قصده من بلده للقاءه فجاءه مكافاة قال وكان مسيلمة حينءذ يظهر الاسلام وانما اظهر كفره بعد ذلك لءن فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10137	false	2810566037606883029	20	75	104	383	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تالفا له ولقومه رجاء اسلامهم وليبلغ ما انزل----- اليه وقال القاضي عياض يحتمل ان سبب مجيءه ان مسيلمة قصده من بلده للقاءه فجاءه مكافاة قال وكان مسيلمة حينءذ يظهر الاسلام وانما -ظهر كفره بعد ذلك قوله ومعه ثابت بن قيس بن شماس خطيب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10137	7112032055995250684	215	371.0	173	287	74.91289520263672	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	172	215	905	1096	1540	300	---------3390 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل	2957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10138	false	-9165548201848804140	256	300	1389	1585	1585	300	يمامي 2263 ---حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل-	10138	7112032055995250684	186	363.0	145	200	93.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	127	169	657	885	1540	300	فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجا---ن بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11111	false	308224912914112207	51	93	248	473	1510	300	فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	11111	7112032055995250684	221	423.0	180	231	95.6709976196289	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2957	true	72602862022349231	173	224	910	1138	1540	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي	2957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	19	63	110	310	1512	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد------------------------ عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي	14937	7112032055995250684	197	381.5	153	228	86.40351104736328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	0	73	0	393	1526	300	النون وب------المهملة اسمه---- الاسود الصنعاو-----ي ادعي النبوة وقيل اسمه عبهلة بفتح المهم------لة وسكون------ الموحدة ابن كعب وكان يقال له ذو الخمار لانه زعم ان الذي ياتيه ذو الخمار قتله فيروز الديلمي الصحاب-------ي بصنعاء دخل عليه فحطم عنقه وهذا كان في حياة رسول الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------صحابة بذلك ثم بعده حمل راسه اليه وقيل كان ذلك زما--ن الصديق رضي الله------ عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمامة بفتح التحتانية------- وتخفيف الميم------ مدينة باليمن علي اربع مراحل من مكة شرفها الله	2958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10138	false	-9165548201848804140	93	226	526	1224	1585	300	النون وبالسين المهملة وهو نسبة الاسود الصنعاني الذي ادعي النبوة وقيل اسمه عب-لة بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة ابن كعب وكان يقال له ذو الخمار لانه زعم ان الذي ياتيه ذو الخمار قتله فيروز ال--------صحابي الديلي بصنعاء دخل عليه فحطم عنقه وهذا كان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه علي الاصح والمشهور وبشر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة بذلك ثم بعده حمل راسه اليه وقيل كان ذلك في زمن الصديق رضي الله تعالي عنه والعنسي نسبة الي عنس قال الرشاطي اسمه زيد بن مالك بن ادد ومالك هو جماع مذحج قال ابن دريد العنس الناقة الصلبة قوله والاخر اي السوار الاخر في التاويل مسيلمة الكذاب قوله اليمامة بفتح الياء اخر الحروف وتخفيف الميمين وهي مدينة باليمن علي اربع مراحل من مكة شرفها الله	10138	7112032055995250684	365	613.5	293	707	51.626590728759766	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	100	161	540	838	1526	300	المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله م---ن الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	9	71	42	343	1515	300	المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	10139	7112032055995250684	297	590.0	236	301	98.67109680175781	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	161	214	838	1097	1526	300	3391 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين	2958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10140	false	8933642431011810461	217	271	1105	1370	1506	300	3263 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين	10140	7112032055995250684	256	501.5	203	265	96.60377502441406	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	125	152	662	792	1526	300	كان فاذا ---هو ما جاء الله به من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح واجتماع المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من	2958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10640	false	-302676122382647111	7	114	33	572	1462	300	قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر محمد بن العلاء ابو كريب الهمداني الكوفي وهو شيخ مسلم ايضا وابو اسامة حماد بن اسامة و بريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة ابن عبد الله بن ابي بردة عامر بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري والحديث مضي في اواخر باب علامات النبوة بهذا الاسناد بعينه باتم منه وقد مر الكلام فيه هناك قوله واذا الخير قطعة من اخر الحديث المذكور في باب علامات النبوة وقبله ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به	10640	7112032055995250684	108	181.5	82	539	20.037105560302734	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	111	146	598	766	1526	300	فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء--- الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10777	false	-3571253218419019656	0	34	0	161	1488	300	فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الل---ه من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10777	7112032055995250684	158	291.5	125	171	92.39765930175781	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	75	146	404	766	1526	300	بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة بالموحدة المضمومة الاشعري و هلي بفتح الهاء وهمي واعتقادي و هجر مدينة معروفة وهي قاعدة البحرين المدينة يثرب وراي----------------------------------------------------------------------------------------------ت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	33	101	154	468	1460	300	بريد -------------بن عبد الله بن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10779	7112032055995250684	214	281.0	168	456	46.92982482910156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	136	161	715	838	1526	300	ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الل---ه من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	2958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	65	92	323	452	1512	300	ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	14937	7112032055995250684	123	234.0	98	129	95.34883880615234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2958	true	-1964877924984331376	103	136	559	715	1526	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	45	77	209	359	1419	300	في رءيا----- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	14942	7112032055995250684	150	288.0	118	156	96.15384674072266	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	87	116	445	582	1511	300	ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض	2959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10140	false	8933642431011810461	271	300	1370	1506	1506	300	ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض-	10140	7112032055995250684	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	45	86	236	440	1511	300	ثواب الله خير اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا قال والاولي قول من قال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعها في الرءيا عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله------------------- فاذا الخير ما جاء الله به قوله	2959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10140	false	8933642431011810461	113	157	585	804	1506	300	ثواب الله خير اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من مقامهم في الدنيا---- والاولي قول من قال انه من جملة الرءيا فانها كلمة سمعها في الرءيا عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله صلي الله عليه وسلم فاذا الخير ما جاء الله به قوله	10140	7112032055995250684	197	372.5	157	223	88.34080505371094	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	116	211	582	1053	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران--- كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك 3392 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم---------------------------- بكسر الفاء وخفة-- الراء وبال-----------مهملة ابن يحيي المكتب مر في الزكاة و	2959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10141	false	5995263239626282460	0	92	0	460	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك مطابقته للترجمة من حيث انه اخبر عن حضور اجله ومن حيث انه اخبر ان----------------------------------------------------- فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وابو نعيم الفضل بن دكين وزكرياء هو ابن ابي زاءدة وفراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبعد الالف سين مهملة ابن يحيي المكتب مر في الزكاة --	10141	7112032055995250684	312	502.5	244	515	60.582523345947266	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	225	276	1114	1381	1511	300	وفيه ان فاطمة سيدة نساء---- الجنة فان قلت----- فهي افضل من خديجة وعاءشة ---------------------قلت المسالة مختلف فهيا ولكن اللازم من الحديث ذلك الا ان يقال ان الرواية بالشك والمتبادر الي الذهن من لفظ المءمنين غير النبي عرقا وايضا --------------دخول المتكلم في عموم كلامه مختلف فيه عند الاصوليين قوله------ يحيي بن قزعة	2959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	60	120	292	609	1485	300	وفيه ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة قال الكرماني فهي افضل من خديجة وعاءشة رضي الله تعالي عنهما قلت المسالة مختلف فيها ولكن اللازم من الحديث ذلك الا ان يقال ان الرواية بالشك والمتبادر الي الذهن من لفظ المءمنين غير النبي صلي الله عليه وسلم عرفا ودخول المتكلم في عموم كلامه مختلف فيه عند الاصوليين 5263 حدثني يحيي بن قزعة	10142	7112032055995250684	246	439.0	197	317	77.60252380371094	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	164	199	824	990	1511	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم	2959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	214	250	1081	1254	1514	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم	10279	7112032055995250684	165	316.5	130	173	95.37572479248047	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	164	199	824	990	1511	300	حدثني يحيي بن قزعة---------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم	2959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	94	133	488	677	1524	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم	11187	7112032055995250684	153	272.5	118	189	80.95237731933594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2959	true	-1588430533168308044	43	86	226	440	1511	300	والله خير---------------- ثواب الله خير اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا قا--------------------ل والاولي قول من قال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعها في الرءيا عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله فاذا الخير ما جاء الله به قوله	2959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14938	false	8139763387768400867	126	171	674	894	1567	300	والله خير مبتدا او خبر اي ثواب الله للمقب-----------------ولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا او صنع الله خير لكم قيل والاولي ان ي---قال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعه----------ا عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله فاذا الخير ما جاء الله به قوله	14938	7112032055995250684	173	301.0	138	250	69.19999694824219	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2960	true	5194731482386903110	20	120	107	566	1521	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن -بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذ-ه الاية اذا جاء نصر الله وال------فتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم 3394 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	161	261	811	1273	1485	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمان بن عوف ان لنا ابنا- مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هاذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح الفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اعلمه اياه اي اعلم النبي صلي الله عليه وسلم-------- ابن عباس ان هذه السورة في اجل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10142	7112032055995250684	357	634.5	276	473	75.4756851196289	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2960	true	5194731482386903110	197	253	985	1253	1521	300	مثله اي ف-------------ي العمر وغرضه اننا شيوخ وهو شاب فلم تقدمه علينا وتقربه من نفسك فقال اقر به واقدمه من جهة علمه والعلم يرفع كل من لم يرفع ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اجل -----------------------------اي مجء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة رسول الله--------------- اخبر الله رسوله بذلك قوله عب---------------------د الرحمن- بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة	2960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	31	124	146	598	1510	300	مثله اي مثل ابن عباس في العمر وغرضه اننا شيوخ وهو شاب فلم تقدمه علينا وتقربه من نفسك -قال اقر-به واقدمه من جهة علمه والعلم يرفع كل من لم يرفع قوله من حيث تعلم اي من اجل انك تعلم انه عالم وكان ذلك ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قوله اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مجء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخبر الله رسوله بذلك 8263 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمان بن سليمان------------ بن حنظلة	10143	7112032055995250684	238	404.0	187	466	51.072959899902344	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2960	true	5194731482386903110	20	120	107	566	1521	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا ما تعلم 3394 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11183	false	2848168359903187992	138	222	684	1069	1462	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فقال اجل--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	11183	7112032055995250684	347	672.0	269	460	75.43478393554688	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2961	true	346514219354324916	0	141	0	677	1508	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان---- اخر مجلس جلس به النبيصلي الله عليه وسلم 3395 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين 3396 حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ا----------------------------بن الغ-------------------سيل بزيادة لفظ الابن وهو---- صحيح -لكن بشرط ان يرفع الابن علي انه صفة لعبد الرحمن	2961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	152	281	732	1398	1510	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان ذلك اخر مجلس جلس به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 729 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه اخبر بكثرة الناس وقلة الانصار بعده وان منهم من يتولي امور الناس وانه وصي اليهم بما ذكر فيه وابو نعيم الفضل بن دكين وعبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة وباللام ابن ابي عامر الراهب قد مر في الجمعة قوله ابن الغسيل ويروي حنظلة الغسيل بدون-- لفظ الابن وكلاهما صحيح ولكن بشرط ان يرفع الابن علي انه صفة لعبد الرحمن	10143	7112032055995250684	354	486.5	279	911	38.8583984375	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2961	true	346514219354324916	42	101	216	495	1508	300	فكان---- اخر مجلس -------------------------------جلس به النبيصلي الله عليه وسلم 3395 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله------ عنه---- اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	2961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10144	false	-3434417890208025193	87	155	470	784	1560	300	فكان ذلك اخر مجلس الي اخره من كلام ابن عباس قوله جلس به ويروي جلس فيه 9263 ----------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه قال اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	10144	7112032055995250684	254	457.0	198	324	78.39506530761719	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2961	true	346514219354324916	178	227	887	1150	1508	300	الجعفي بضم الجيم وسكو------ن المهملة وبالفاء مر في الصلاة و----------------------------------- --------------------------------------ابو موسي اسراءيل بن موسي البصري نزل الهند و الحسن اي البصري وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابني دليل علي ان ابن البنت يطلق عليه الابن ولا اعتبار بقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد قوله فءتين اي طاءفتين	2961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10144	false	-3434417890208025193	209	296	1068	1540	1560	300	الجعفي بضم الجيم وسكون العين المهملة وبالفاء نسبة الي جعفي ابن سعد العشيرة من مذحج قال الجوهري ابو قبيلة من اليمن والنسبة اليه كذلك وابو موسي اسراءيل بن موسي البصري نزل الهند و-الحسن هو البصري وابو بكرة نفيع بن الحارث الثقفي والحديث اخرجه البخاري ايضا في الصلح وقد مضي الكلام فيه هناك قوله ذات يوم معناه قطعة من الزمان ذات يوم قوله ابني دليل علي ان ابن البنت يطلق عليه الابن ولا اعتبار بقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد قوله فءتين اي طاءفتين	10144	7112032055995250684	240	428.0	196	473	50.73995590209961	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2961	true	346514219354324916	240	300	1216	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان 3397 حدثني------------------------------------------------ عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته اخري-	2961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10145	false	-5105081666199417415	135	195	667	974	1502	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- تذرفان بالذال المعجمة والراء المكسورة يعني تسيلان دمعا 1363 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته اخري	10145	7112032055995250684	242	443.0	192	347	69.74063110351562	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2962	true	-8742937891176170621	16	300	85	1495	1495	300	حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت معاوية جميعا وبقوا كلهم سالمين قوله حميد بضم المهملة و جعفر هو ابن ابي طالب الملقب بذي الجناحين و زيد هو ابن حارثة حب رسول الله ومولاه و تذرفان بالمعجمة وكسر الراء تسيلان دمعا و عمرو بن عباس بالمهملتين وشدة الموحدة مر في استقبال القبلة و ابن مهدي هو عبد الرحمن و الانماط هو جمع النمط وهو ضرب من البسط و انا اي قال جابر وانا اقول لامراتي و ادعها اي اتركها بحالها مفروشة قوله امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وشدة التحتانية ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين الجمحي فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت ما قال لك-	2962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10146	false	-5414378286934593282	67	264	357	1314	1489	300	حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمر وبن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت ما قال لك	10146	7112032055995250684	948	1869.5	754	1417	66.90190887451172	193	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2962	true	-8742937891176170621	36	79	180	391	1495	300	الله بن مسعود رضي الله ع-نه قال------ انطل--ق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل --------علي امية -بن خلف -------------ابي صفوان و----------------------كان امية اذا انطلق الي الشام------------------ فمر بالمدينة نزل -----------------علي سعد فق------------------------------------------------ال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس ا---------------------نطلقت فطفت	2962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10147	false	1059446132941373297	204	276	1025	1384	1514	300	الله صلي ا---------لله عليه وسلم قوله فنزل اي سعد بن معاذ حين دخل مكة لاجل العمرة علي امية ابن خلف بن وهب يكني بابي صفوان من كبار المشركين قوله وكان امية اذا انطلق الي الشام يعني لاجل التجارة فمر بالمدينة لانها علي طريقه فنزل علي سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه وكان مءاخيا معه قوله وقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس لانه وقت غفلة وقاءله انطلقت فطفت	10147	7112032055995250684	167	223.0	131	368	45.380435943603516	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2963	true	-5033320021646652572	137	218	672	1052	1478	300	3399 حدثني عبد الرحمن- بن شيبة حدثنا عبد الرحمن- بن المغيرة عن ابيه عن موس-ي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	2963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10150	false	5586376197738341321	62	144	298	687	1465	300	3363 حدثني عبد الرحمان بن شيبة حدثنا عبد الرحمان بن المغيرة عن ابيه عن موساي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	10150	7112032055995250684	376	731.5	295	389	96.65809631347656	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2963	true	-5033320021646652572	255	287	1249	1417	1478	300	اي اخبرت وهذا مرسل لكنه صار مسندا متصلا حيث قال في اثر الحديث سمعته من اسامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دحية بفتح الدال المهملة وكسرها وسكون المهملة ابن خليفة الكلبي الصحابي وكان من اجمل الناس	2963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10153	false	-2266045648272497255	101	183	537	934	1536	300	اي اخبرت وهذا مرسل لكنه صار مسندا متصلا حيث قال في اخر الحديث سمعته من اسامة بن زيد قوله وعنده ام سلمة جملة حالية واسمها هند بنت ابي امية احدي زوجات النبي صلي الله عليه وسلم قوله فجعل اي جبريل يحدث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام قوله او كما قال اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله قال قالت اي قال ابو عثمان قالت ام سلمة هذا دحية بكسر الدال المهملة وفتحها-------------- ابن خليفة الكلبي الصحابي وكان من اجمل الناس	10153	7112032055995250684	146	264.0	116	411	35.52311325073242	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2964	true	625364713478734280	208	284	1033	1428	1500	300	النووي قالوا هذا النمام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي------------------- اذ هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر القواعد ثم خلفه ابو بكر رضي الله تعالي عنه سنتين وقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به حياتهم وصلاحهم وامرهم بالمستقي لهم منها و سقيه هو قيامه بمصالحهم واما قوله	2964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10151	false	4189490150531768198	178	254	932	1334	1576	300	النووي------ هذا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر القواعد ثم خلفه ابو بكر رضي الله تعالي عنه سنتين فقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به حياتهم وصلاحهم وسقيهما قيامهما بمصالحهم و-سقيه هو قيامه بمصالحهم----- قوله	10151	7112032055995250684	361	668.5	290	414	87.19806671142578	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2964	true	625364713478734280	116	200	599	991	1500	300	حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	177	261	899	1292	1506	300	حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم بخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	10152	7112032055995250684	391	776.0	307	393	99.49109649658203	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2964	true	625364713478734280	74	106	381	547	1500	300	يفري بكسر الراء-- فريه روي بوجهين اسكان الراء وتخفيف الي---------------------------------اء وكسر الراء وتشديد الياء اي يعمل عمله مصلحا ويقطع قطعه -جيدا يقال فلان يفري فرية اذا كان ياتي بالعجب في عمله و	2964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	25	63	131	331	1506	300	يفري بكسر الراء و فريه بفتح الفاء وسكون الراء وتخفيف الياء اخر الحروف ويروي فريه بفتح الفاء وكسر الراء وتشديد الياء اي يعمل عملا مصلحا ويقطع قطعة مجيدا يقال فلان يفري فريه اذا كان ياتي بالعجب في عمله --	10152	7112032055995250684	149	261.0	119	202	73.76237487792969	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2964	true	625364713478734280	123	200	639	991	1500	300	قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال قال قالت ه-ذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12252	false	1608187058983921467	0	71	0	327	1468	300	قال سمعت ابي عن عث-------مان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال ق----الت هاذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	12252	7112032055995250684	298	511.5	232	373	79.89276123046875	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	48	91	277	501	1567	300	القاضي ظاهر لفظ حتي ضرب الناس بعطن انه عاءد الي خلافة عمر رضي الله ------عنه وقيل يعود الي خلافتهما لان بتدبيرهما وقيامهما بمصالح المسلمين تم هذا الامر لان ابا بكر جمع شملهم وابتدا الفتوح وتكامل في زمن عمر رضي الله تعالي عنه قوله	2965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	102	145	524	749	1506	300	القاضي ظاهر لفظ حتي ضرب الناس----- انه عاءد الي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه وقيل يعود الي خلافتهما لان بتدبيرهما وقيامهما بمصالح المسلمين تم هذا الامر لان ابا بكر جمع شملهم وابتدا الفتوح وتكامل في زمن عمر رضي الله تعالي عنه قوله	10152	7112032055995250684	219	423.5	177	230	95.21739196777344	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	127	187	689	978	1567	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم	2965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10154	false	-2368039531603897101	239	300	1210	1501	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقال-- نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم-	10154	7112032055995250684	285	547.0	226	295	96.61016845703125	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	187	244	978	1265	1567	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	2965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	false	6307934818517015652	0	57	0	287	1581	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يحنا علي المراة يقيها الحجارة	10155	7112032055995250684	286	571.0	229	287	99.65156555175781	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	128	244	695	1265	1567	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	2965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	0	111	0	546	1530	300	عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	14670	7112032055995250684	529	1009.0	420	578	91.52249145507812	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2966	true	-7209437121350600017	17	114	82	537	1465	300	صلي الله عليه وسلم انشقاق القمر 3402 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد- الله بن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا 340-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله ------عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10157	false	4102265452486699445	204	300	1055	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم انشقاق القمر وهي معجزة عظيمة محسوسة خارجة-------------------------------------------------- عن عادة المعجزات وق----------------------------------------------------------------------------ال الخطابي انشقاق القمر اية عظيمة لا يعادلها شء من ايات الانبياء لانه ظهر في ملكوت السماء والخطب فيه اعظم والبرهان به اظهر لانه خارج عن جملة طباع ما في هذا العالم من العناصر 7363 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	10157	7112032055995250684	262	410.0	203	601	43.59400939941406	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2966	true	-7209437121350600017	114	161	537	755	1465	300	يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 3404 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	2966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10158	false	1692242640135575943	0	137	0	655	1474	300	يريهم اية فاراهم انشقاق القمر اخرج هذا الحديث من طريقين احدهما عن عبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي عن يونس هو ابن محمد المءدب البغدادي عن شيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي عن قتادة عن انس والثاني عن خليفة بن خياط عن يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي وفتح الراء العيشي البصري عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس والحديث اخرجه البخاري ايضا في التفسير عن عبد الله بن محمد واخرجه مسلم في التوبة عن زهير بن حرب وعبد بن حميد قوله ان اهل مكة اراد به الكفار من قريش 8363 حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	10158	7112032055995250684	214	396.0	167	655	32.671756744384766	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2966	true	-7209437121350600017	109	238	515	1159	1465	300	صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 340---------------------------4 حدثني خلف بن خالد القرشي ح-----------------------دثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله --------بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق------ في زمان النبي صلي الله عليه وسلم متعبد بشرع موسي فيما لم ينسخ منه قوله عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة مر في العلم و ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخبرة بفتح المهملة والموحدة وسكون المعجمة بينهما وبالراء مر في الصلاة و اشهدوا من الشهادة وانما قال ذلك لانه معجزة عظيمة محسوسة خارجة عن عادة العرب و خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين ابن خالد ال--قرشي المصري و بكر -------------------ابن مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء و ---------------------جعفر بن ربيعة	2966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12038	false	1148286026421609765	220	300	1081	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم فهذا يدل علي انه من الراءين والمخبرين وفيه لفظ اشهدوا مرتين 6684 -------------------------حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر------- عن جعفر ---------عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال -----انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم يحيي بن بكير بضم الباء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة المخزومي المصري و-بكر بفتح الباء الموحدة ابن مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراءين محمد القريشي المصري وجعفر بن ربيعة-	12038	7112032055995250684	232	295.0	181	750	30.933332443237305	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2967	true	-443860537630193680	1	31	5	156	1570	300	عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02611	false	91836101075660489	0	30	0	152	1585	300	عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مءل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2611	7112032055995250684	150	294.0	120	152	98.68421173095703	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2967	true	-443860537630193680	0	31	0	156	1570	300	الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10159	false	-5504710929179420030	265	296	1286	1442	1463	300	الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	10159	7112032055995250684	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2968	true	-4790180500653443424	8	79	47	399	1518	300	بشر واسيد 3406 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون 3407 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمع--------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم --يقول--- لا يزال من ام-تي امة قاءمة بامر الله	2968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10160	false	-3116329084872899493	73	141	358	691	1481	300	بشر 0463 حد------ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون هذا ملحق بابواب علاما----------------------------------------------------------------------------ت النبوة وفيه معجزة ظاهرة فان هذا الوصف ما زال يحمد الله تعالي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي الان ولا يزول حتي يا-----------تي امر الله	10160	7112032055995250684	218	384.5	172	426	51.173709869384766	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2968	true	-4790180500653443424	47	251	239	1244	1518	300	حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام 3408 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا مصغر الاسد ابن حضير مصغر ضد السفر قوله عبد الله ابن محمد ابن ابي الاسود البصري مر في الصلاة و يحيي اي القطان و ظاهرين من ظهرت اي علوت وغلبت واحتج الحنابلة به علي انه لا يجوز خلو الزمان من مجتهد قوله الحميدي بضم المهملة عب-د الله و ابن جابر عب---------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن جابر و ع-------------مير مصغر عمر- بن هانء بالنون بعد الالف------- مر في الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجد و مالك بن يخامر بضم التحتانية وب-------------المعجمة وكسر الميم وبالراء و اخامر بقلب الياء همزة و اخيمر مصغر اخمر الشامي قيل ان--ه صحابي و م-------------------------------------------------عاذ هو ا----بن جبل الصحابي الكبير الخزرجي و هم اي --الامة القاءمة بامر الله مستقرون بالشام قوله	2968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10161	false	2722235251308958911	64	269	345	1408	1555	300	حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام الكلام في مطابقته للترجمة مثل الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الماضي والحم---------------------------------------------------------------------------------------------------يدي بضم ال--حاء عبيد الله بن الزبير بن عيسي نسبة الي حميد احد اجداده والوليد هو ابن مسلم القرشي الاموي الدمشقي وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن جابر الازدي الشامي وعمير مصغر عمرو بن هانء بالنون بعد الالف الشامي مر في التهجد ومعاوية بن ابي سفيان الاموي والحديث اخرجه البخاري ايضا في التوحيد عن الحميدي عن الوليد واخرجه مسلم في الجهاد عن منصور بن ابي مزاحم قوله عمير هو ابن هانء الراوي قوله فقال مالك بن يخامر بضم الياء اخر الحروف وبالخاء المعجمة الخفيفة وبعد الالف ميم مكسورة الشامي من كبار التابعين و-------------قيل ان له صحبة وليس بصحيح وماله في البخاري الا هذا الحديث قوله قال معاذ هو معاذ بن جبل قوله وهم بالشام هذا مقول معاذ اي الامة القاءمة بامر الله مستقرون بالشام قوله	10161	7112032055995250684	546	885.0	428	1352	40.38461685180664	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2968	true	-4790180500653443424	40	207	203	1016	1518	300	حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون 3407 حدثن----------------ا الحميدي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر -قال معاذ------ وهم بالشام فقال معاوية ه-ذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام 3408 حدثنا علي بن------------------------------------- عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا مصغر الاسد ابن حضير مصغر ضد السفر قوله عبد الله ابن محمد ابن ابي الاسود البصري مر في الصلاة و يحيي اي القطان و ظاهرين من ظهرت اي علوت وغلبت واحتج الحنابلة به علي انه لا يجوز خلو الزمان من مجتهد قوله الحميدي بضم المهملة عبد الله و ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن جابر و ع-------------مير مصغر عمر- بن هانء بالنون بعد الالف	2968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15423	false	-9061120602556508099	153	270	789	1386	1546	300	حتي ياتيهم امر الله اي يوم القيامة او علاماتها 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني عمير بن هانء انه سمع معاوية -قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم علي ذلك فق---------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هاذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام ا مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق والحميدي هو عبد الله بن الزبير منسوب الي اجداده حميد والوليد بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الاموي الدمشقي وابن جابر هو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن -زيد ------------بن جابر الاسدي الشامي وعمير مصغر عمرو بن هانء بالنون بعد الالف	15423	7112032055995250684	397	650.0	308	892	44.5067253112793	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2969	true	2668094524025884326	0	65	0	326	1472	300	وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	2969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10162	false	-2527464483707463594	39	104	200	526	1576	300	وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	10162	7112032055995250684	326	652.0	261	326	100.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2969	true	2668094524025884326	115	178	575	872	1472	300	فان قلت فالحديث من رواية المجاهيل اذ الحي مجهول قلت اذا علم ان شبيبا لا يروي الا عن العدل فلا باس به او لما كان ذلك ثابتا بالطريق المعين المعلوم اعتمد علي ذلك فلم يبال بهذا الابهام او اراد نقله بوجه اكد اذ فيه اشعار بانه لم يسمع من رجل واحد فقط بل من جماعة متعددة ربما يفيد خبرهم القطع به فان--- قلت	2969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10164	false	326788268089657724	161	224	784	1081	1462	300	فان قلت فالحديث من رواية المجاهيل اذا لحي مجهول قلت اذا علم ان شبيبا لا يروي الا عن --عدل فلا باس به او لما كان ذلك ثابتا بالطريق المعين المعلوم اعتمد علي ذلك فلم يبال بهذا الابهام او اراد نقله بوجه اكد اذ فيه اشعار بانه لم يسمع من رجل واحد فقط بل من جماعة متعددة ربما يفيد خبرهم القطع به -انتهي قلت	10164	7112032055995250684	292	565.5	230	300	97.33333587646484	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2969	true	2668094524025884326	176	203	864	986	1472	300	فان قلت الحسن بن عمارة كاذب مكذب فكيف جاز النقل عنه قلت ما اثبت شء بقوله من هذا الحديث مع احتمال انه قال ذلك بناء علي ظنه	2969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10166	false	-1436555290191115158	50	77	264	386	1540	300	فان قلت الحسن بن عمارة كاذب يكذب فكيف جاز النقل عنه قلت ما اثبت شء بقوله من هذا الحديث مع احتمال انه قال ذلك بناء علي ظنه	10166	7112032055995250684	121	241.0	94	122	99.18032836914062	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	0	106	0	500	1513	300	الله بن مسلمة عن------- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات---------------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	2970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	184	300	949	1489	1489	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	460	782.0	361	563	81.70515441894531	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	0	56	0	253	1513	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج	2970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	242	300	1314	1576	1576	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج-	8911	7112032055995250684	241	444.5	187	267	90.26216888427734	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	56	218	253	1101	1513	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل النبي---- صلي الخبر قوله ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة مر الحديث في كتاب الجهاد و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب و طيلها بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه و الاستنان العدو و الشرف الشوط واصله المكان العالي وتقدم الحديث في كتاب الشرب وثمة كانت اثارها بدل ارواثها وفي الجهاد في باب الخيل لثلاثة وثمة جمع بين اثارها وارواثها معا و النواء المناواة اي المعاداة الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	0	74	0	364	1566	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل رب-------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	8912	7112032055995250684	332	599.5	264	875	37.94285583496094	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	0	88	0	410	1513	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها	2970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	212	300	1045	1457	1457	300	الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	403	775.5	318	419	96.18138122558594	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	88	218	410	1101	1513	300	تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي الخبر قوله ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة مر الحديث في كتاب الجهاد و عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب و طيلها بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه و الاستنان العدو و الشرف الشوط واصله المكان العالي وتقدم الحديث في كتاب الشرب وثمة كانت اثارها بدل ارواثها وفي الجهاد في باب الخيل لثلاثة وثمة جمع بين اثارها وارواثها معا و النواء المناواة اي المعاداة الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	0	53	0	263	1576	300	تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	10168	7112032055995250684	262	513.0	209	692	37.861270904541016	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	157	279	781	1412	1513	300	العدو و الشرف الشوط واصله المكان العالي وتقدم الحديث -في كتاب الشرب وثمة كانت اثارها بدل ارواثها وفي الجهاد في باب الخيل لثلاثة وثمة جمع بين اثارها وارواثها معا و النواء ------------------المناواة -اي المعاداة الله عليه وسلم عن ا----------------------------لحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 3412 حد---------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	132	233	671	1227	1576	300	العدو و-الشرف الشوط واصله المكان العالي قوله ارواثها وفي كتاب الشرب---------- اثارها ------------وفي الجهاد -------------------------جمع بينهما و------------------النواء بكسر النون وبالمد المناواة وهي العداوة و------------------الحمر بضم الحاء المهملة جمع الحمار قال الكرماني وكث------------------------------------------------------يرا يصحفون بالخمر بالمعجمة اي في صدقة الخمر 7463 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10168	7112032055995250684	421	683.0	341	694	60.66282272338867	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	4	114	17	542	1513	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ----صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من----- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت------- ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي ----	2970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	172	290	873	1428	1472	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ--الك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشي------ا وتعفف ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -فهي علي ذا---لك وزر فسءل رسول الله صلي	12228	7112032055995250684	458	811.5	358	575	79.65217590332031	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2970	true	-731320626151875235	4	106	17	500	1513	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من-- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب-----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	2970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	193	297	1002	1494	1506	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ--الك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء	15282	7112032055995250684	424	765.0	332	525	80.76190185546875	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2971	true	-2847039969220623147	0	25	0	119	1537	300	قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك------ كثيرا فانساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	2971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01134	false	9086821762211072469	221	247	1131	1256	1546	300	قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	1134	7112032055995250684	119	230.5	94	125	95.19999694824219	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2971	true	-2847039969220623147	230	297	1183	1527	1537	300	ومن صحب النبي او راه يعني الصح-----------------------------------------------------------ابي مسلم صحب النبي او -------------------راه وضمير المفعول للنبي------------------- والفاعل المسلم علي المشهور الصحيح ويحتمل العكس لانهما متلازمان عرفا فان قلت الترديد ينافي التعريف قلت الترديد في اقسام المحدود يعني الصحابي قسمان لكل منهما تعريف فان قلت اذا صحبه فقد راه قلت لا يلزم اذ عمرو---- بن ام مكتوم صحابي اتفاقا مع انه لم يره اذ هو اعمي فان قلت ما	2971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10170	false	-7273328120200770609	141	225	744	1179	1554	300	-من صحب النبي صلي الله عليه وسلم او راه من المسلمين فهو من اصحابه وقال الكرماني يعني الصحابي مسلم صحب النبي صلي الله عليه وسلم او راه وضمير المفعول للنبي صلي الله عليه وسلم والفاعل للمسلم علي المشهور الصحيح ويحتمل العكس لانهما متلازمان عرفا فان قلت الترديد ينافي التعريف قلت الترديد في اقسام المحدود يعني الصحابي قسمان لكل منهما تعريف فان قلت اذا صحبه فقد راه قلت لا يلزم اذ عبد الله بن ام مكتوم صحابي اتفاقا مع انه لم يره انتهي ---------قلت من	10170	7112032055995250684	308	557.0	248	445	69.21348571777344	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2971	true	-2847039969220623147	125	218	668	1121	1537	300	صلي الله عليه وسلم ومن صحب ا-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ------------او راه من المسلمين فهو من اصحابه 3414 حد------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون -فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون---- نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب بس-م الله الرحمن الرحيم وصلي الله	2971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10173	false	6166432309330665780	33	141	159	694	1494	300	صلي الله عليه وسلم وقد اشترط الاصوليون في قبول ذلك منه ان يكون عرفت معاصرته للنبي صلي الله عليه وسلم قال الامدي فلو قال من عاصره انا صحابي مع اسلامه وعدالته فالظاهر صدقه 9463 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمر وقال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون افيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون لهم نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله ---------------صلي الله	10173	7112032055995250684	397	700.5	312	550	72.18181610107422	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2972	true	-3626289801815409943	52	140	248	678	1546	300	الفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم 3415 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب س----معت عمران بن حصين رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان	2972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10173	false	6166432309330665780	136	300	669	1494	1494	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر الحديث 7982 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وفيه رواية الصحابي عن الصحابي والحديث مضي في الجهاد في باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن محمد عن سفيان عن عمرو الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله فءام بكسر الفاء الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همزة 0563 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قوله قرنين او ثلاثا ثم ان-	10173	7112032055995250684	419	800.5	332	826	50.72639083862305	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2972	true	-3626289801815409943	140	240	678	1234	1546	300	بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن 3416 حدثنا الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز والطبقة الثانية تسمي بالتابعي وهو مسلم راي صحابيا والطبقة الثالثة تبيع التابعي وهو مسلم راي تابعيا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق اما ابن ابراهيم واما ابن منصور و النضر بفتح النون وسكون المعج------مة ابن شميل مصغر الشمل بالمعجمة مر في الوضوء و ابو جمرة بفتح الجيم و-الراء هو نصر بالمهملة ابن عمران الضبعي في اخر الايمان و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء بينهما ا-------------------------بن مضرب بلفظ---- الفاعل من التضريب بالمعج------مة الجرمي بفتح الجيم	2972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10174	false	-41725986828425240	0	86	0	487	1553	300	بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن راهويه وبذلك جزم ابن السكن وابو نعيم في المستخرج وقال الكرماني اسحاق اما ابن ابراهيم واما ابن منصور و-النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل مصغر الشمل بالمعجمة مر في الوضوء و-ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء نضر -------------بن عمران صاحب ابن عباس و---------زهدم بفتح الزاي وسكو---------ن الهاء وفتح الدال المهملة وفي اخره ميم ابن مضرب بلفظ اسم الفاعل من التضريب بالضاد المعجمة الجرمي بفتح الجيم	10174	7112032055995250684	314	416.5	256	696	45.11494064331055	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2972	true	-3626289801815409943	267	300	1368	1546	1546	300	فيهم من السرف او-- يجمعون الاموال او---------------- يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه وقالوا المذموم منه ما يستكسبه واما-	2972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10175	false	-2693383641275328242	117	154	623	819	1599	300	فيهم من الشرف وقيل يجمعون الاموال من اي وجه كان وقيل يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه وقالوا المذموم منه ما ي-تكسبه واما	10175	7112032055995250684	172	311.0	140	197	87.30964660644531	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2972	true	-3626289801815409943	91	203	440	1030	1546	300	حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة-------------------- عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقو-ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن 3416 حدثنا الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز والطبقة الثانية تسمي بالتابعي وهو مسلم راي صحابيا والطبقة الثالثة تبيع التابعي وهو مسلم راي تابعيا------------------------------- قوله اسحاق----------------------------- اما ابن ابراهيم واما ابن منصور و ال-----------------------------------------------------نضر بفتح النون وسكون------ المعجمة ابن شميل مصغر الشمل	2972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13813	false	-9208367362198697620	94	199	447	974	1492	300	حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موساي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له الينع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مسكر حرام مطابقته للترجمة في قوله يسرا ولا تعسرا واسحاق قال الكرماني اما ابن ابراهيم واما ابن منصور قلت هو قول الكلاباذي وقال ابو نعيم هو اسحاق بن راهويه والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل مصغر الشمل	13813	7112032055995250684	168	64.0	135	883	19.026046752929688	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2972	true	-3626289801815409943	267	294	1368	1512	1546	300	فيهم من السرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه	2972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14469	false	-3141546487541022668	274	298	1426	1550	1557	300	فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين-------------------- لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه	14469	7112032055995250684	123	233.0	99	144	85.41666412353516	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	141	178	748	960	1640	300	علي الشهادة و--------ترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل---------- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايه-ما يبتدء فكانهما يتسابقان ل---------قلة مبالاته بالدين قوله	2973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08421	false	-396568719936810470	109	151	551	791	1563	300	علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايتهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين قوله	8421	7112032055995250684	189	342.5	156	240	78.75	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	26	145	131	776	1640	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربونا علي الشهادة والعهد ونحن صغار باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة التيمي رضي الله عنه وقول الله تعالي للفقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون وقال الا تنصروه فقد نصره الله الي قوله ان الله معن--------------------------------------------ا الاسناد----------- في اواءل كتاب الشهادات ق-------------------------------------------------------------------------------وله ويمينه شهادته فان قلت------------------ هذا دور قلت ال------مراد بيان حرصهم علي الشهادة وترويجها يحلفون	2973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10175	false	-2693383641275328242	158	300	841	1599	1599	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربونا علي الشهادة والعهد ونحن صغار -------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة ومنصور هو ابن المعتمر وابراهيم هو النخعي وعبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة ابن قيس بن عمرو السلماني بفتح السين وسك----------------------------ون اللام المرادي ق-----------------ال العجلي هو جاهلي اسلم قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين وكان اعور والحديث بعينه بهذا الاسناد والمتن مضي في ال-----------شهادات في باب لا يشهد علي شهادة جور وهذا مكرر حقيقة غير ان هنا لفظ ونحن صغار ليس هناك قوله ويمينه شهادته اي ويسبق يمينه شهادته قيل هذا دور واجيب بان المراد بيان حرصهم علي الشهادة وترويجها يحلفون-	10175	7112032055995250684	377	513.0	304	918	41.06753921508789	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	145	265	776	1459	1640	300	علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته ب--الدين قوله يضربو-------------ننا اي ضرب التاديب اي يضربون رجالنا علي الحرص علي الشهادة واليمين يعني يامروننا بالانكفاف عنهما والاحتياط فيهما وعدم الاستعجال بهما قال المهلب علي الشهادة اي علي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما كره الحلف وان كان صادقا فيها اي قال ابراهيم النخعي كانوا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد مر في كتاب الشهادات وقال بعضهم معناه يضربوننا علي الجمع بين اليمين والشهادة قول-----------------------------ه مناقب المهاجرين ال-----------------------------------------------------منقبة---- ضد المثلبة والمهاجرون هم الذين هاجروا من مكة الي المدينة -----لله تعالي	2973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10176	false	-4390763510756226376	0	77	0	428	1544	300	علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته في الدين قوله يضربونا وروي يضربوننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمع بين اليمين والشهادة والمراد من العهد هنا اليمين 2 باب مناقب المهاجرين وفضلهم اي هذا باب في بيان مناقب المهاجرين والمناقب جمع منقبة وهو ضد المثلبة والمهاجرون هم الذين هاجروا من مكة الي المدينة الي الله تعالي	10176	7112032055995250684	316	557.0	260	789	40.050697326660156	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2973	true	-1059252750496511774	134	176	714	948	1640	300	قلت هذا دور قلت------ المراد بيان حرصهم علي الشهادة وترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته	2973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14423	false	4228613342822422149	123	164	675	902	1542	300	قيل هذا دور واجيب بان المراد بيان حرصهم علي الشهادة يحل---------فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ا---و مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليه-ا حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته	14423	7112032055995250684	213	399.5	173	240	88.75	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2974	true	4724900073152168319	112	209	552	1022	1459	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من وسكون التحتانية و عبد الله بن رجاء ضد الخوف و عازب بالمهملة والزاي ابو البراء بتخفيف الراء وبالمد قال النووي البراء ابوه عازب صحابي ذكر محمد بن سعد في الطبقات انه اسلم اقول وظاهر كلامه هنا حيث قال ورسول الله يدل علي اسلامه و اظهرنا اي دخلنا في الظهر لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان	2974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07943	false	5624369675506057531	262	300	1356	1525	1525	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان-	7943	7112032055995250684	164	257.0	127	473	34.672306060791016	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2974	true	4724900073152168319	209	266	1022	1301	1459	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	2974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07944	false	1270140662254483213	0	52	0	255	1504	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت--- الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	7944	7112032055995250684	252	480.0	200	279	90.32257843017578	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2974	true	4724900073152168319	0	95	0	471	1459	300	بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله------ عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي	2974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10179	false	7967763104163007698	204	300	1003	1479	1479	300	بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله تعالي عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي-	10179	7112032055995250684	470	927.5	376	477	98.5324935913086	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2974	true	4724900073152168319	95	300	471	1459	1459	300	الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من وسكون التحتانية و عبد الله بن رجاء ضد الخوف و عازب بالمهملة والزاي ابو البراء بتخفيف الراء وبالمد قال النووي البراء ابوه عازب صحابي ذكر محمد بن سعد في الطبقات انه اسلم اقول وظاهر كلامه هنا حيث قال ورسول الله يدل علي اسلامه و اظهرنا اي دخلنا في الظهر لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت--- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله-	2974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	0	157	0	742	1461	300	الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله	10180	7112032055995250684	738	1453.0	583	992	74.3951644897461	154	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	157	271	765	1300	1437	300	حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر---------------- عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه------------------------------ ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير---------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02613	false	2642774025837223161	27	137	134	635	1514	300	حدثنا فليح قال حدثنا -----ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري -------------قال خطب النبي ف-----------------------------قال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار---------- ما عند الله---- فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان ي------كن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله------------------- هو العبد- وكان ابو بكر اعلمنا -قال يا ابا بكر لا تبك ا--------------ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2613	7112032055995250684	357	556.0	274	603	59.2039794921875	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	6	49	26	224	1437	300	3418 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت --------عن انس عن ابي بكر رضي الله------ عنه قال قلت ل-لنبي صلي الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما	2975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10181	false	-1075013407576143400	103	149	534	746	1518	300	3563 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت البناني عن انس عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قال قلت ل لنبي صلي الله عليه وسلم وانا -ي الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما	10181	7112032055995250684	194	359.0	151	213	91.0798110961914	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	126	271	618	1300	1437	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 3419 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10182	false	1728351387618929492	46	275	262	1344	1466	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن ال------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره هذا وصله البخاري في الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة في المسجد وهذا هنا نقل بالمعني ولفظه في الصلاة في باب الخوخة والممر في المسجد واخرجه من طريقين احدهما عن محمد بن سنان ولفظه لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر والثاني عن عبد الله بن محمد الجعفي ولفظه سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر ومر الكلام فيه هناك 4563 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	10182	7112032055995250684	652	1055.5	513	1112	58.633094787597656	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	181	242	875	1163	1437	300	عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا---------- بين----------------- الدنيا------- وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر----------------------------- فعجبنا لبكاءه ان------------------------- يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير-------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي	2975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10519	false	6256183760529352509	212	300	1073	1502	1502	300	علي المنبر فق-----ال ان--------- عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار---------- ما عنده-------- فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي-	10519	7112032055995250684	235	338.5	185	462	50.86580276489258	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	63	105	288	510	1437	300	الكاف ملء القدح وقيل قدر حلبة و الرحيل اي الارتحال-------------------------------- فان قلت سبق بورقة ان----------------------------------------------------------------------------- رسول الله قال الم يان للرحيل قلت لا منافاة لجواز اجتماعهما و------------------------------------------------------------------------------------------------ سراقة بضم المه------ملة وتخفيف الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة وسك------ون المهملة	2975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13255	false	-3791054866271591043	196	284	950	1380	1471	300	اللبن ملء القدح وقيل قدر حلبة تامة قوله حتي رضيت اي حتي علمت انه شرب حاجته وكفايته فان قيل كيف شرب هذا اللبن من مال الغير اجيب باجوبة منها ان صاحبه كان حربيا لا امان له او كان صديق رسول الله صلي الله عليه وسلم او صديق ابي بكر رضي الله عنه يحب شربهما او كان في عرفهم التسامح بمثله او كان صاحب الغنم اجاز للراعي مثل ذلك او كانا مضطرين قوله سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء وبالقاف ابن مالك بن جعشم بضم الجيم--------- وسكون العين المهملة	13255	7112032055995250684	133	152.5	102	439	30.296127319335938	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2976	true	3826001101250283827	49	99	237	464	1464	300	عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله ------عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله ----------------------------------------------------------------------------عنهم AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	2976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10187	false	6598741046613953274	217	281	1039	1335	1433	300	عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهم الحديث 5563 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان فضل ابي بكر ثبت في ايام------------- النبي صلي الله عليه وسلم	10187	7112032055995250684	211	393.0	164	309	68.2847900390625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2976	true	3826001101250283827	73	141	345	672	1464	300	صلي الله عليه وسلم------------ فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان -----------بن عفان رضي الله عنهم AUTO ----------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد 3421 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله ------عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي	2976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10188	false	1551877666975069770	103	206	507	1001	1469	300	صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة ابو بكر --وعمر و------------عثمان يسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره وعلي هذا اهل السنة والجماعة 5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم واشار بهذا الي حديث ابي سعيد الخدري الذي سبق قبل باب فراجع اليه 6563 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي	10188	7112032055995250684	282	452.5	219	509	55.40275192260742	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2976	true	3826001101250283827	138	195	656	940	1464	300	ولكن اخي وصاحبي 3422 حد--------------ثنا معلي وم-------وسي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل 3423 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب مثله 3424 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في	2976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10189	false	-4274500654973806938	124	300	596	1481	1481	300	ولكن اخي وصاحبي في الله تعالي 7563 حدثنا معلي بن اسد وموسي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا ولك---------------------------ن اخوة الاسلام افضل هذا طريق اخر في حديث ابن عباس اخرجه عن معلي بن اسد وموسي بن اسماعيل التبوذكي الي اخره وكذا في اكثر الروايات التبوذكي وهو الصواب ووقع في رواية ابي ذر وحده التنوخي وهو تصحيف قوله ولكن اخوة الاسلام افضل قال الداودي لا اراه محفوظا وان كان محفوظا فمعناه ان اخوة الاسلام دون المخاللة افضل من المخاللة دون اخوة الاسلام وان لم يكن قوله لو كنت متخذا خليلا غير ربي صحيحا لم يجز ان يقال اخوة الاسلام افضل وليس يقضي في هذا باخبار الاحاد حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب مثله هذا طريق اخر في حديث ابن عباس اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس مثل الحديث المذكور وهذه الطرق الثلاثة من افراده 8563 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في-	10189	7112032055995250684	240	215.0	191	913	26.28696632385254	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2976	true	3826001101250283827	195	262	940	1283	1464	300	الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا نحو افضل من كل مودة لغير الاسلام قوله نخير اي يقول الناس انه خير الناس بعد رسول الله و موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي بفتح الفوقانية وضم الموحدة وفتح المعجمة وبالكاف وفي بعضها التنوخي وهو سهو نم الناسخ فالرواية علي الاولي قوله في لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر	2976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10190	false	3858606779852308354	0	24	0	115	1444	300	الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر	10190	7112032055995250684	115	218.0	91	343	33.5276985168457	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2976	true	3826001101250283827	265	300	1297	1464	1464	300	حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد -بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت-	2976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10190	false	3858606779852308354	175	210	847	1016	1444	300	حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد ابن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت	10190	7112032055995250684	167	324.0	133	169	98.81656646728516	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2977	true	-1139315411728530623	63	111	304	544	1493	300	الجد ا---ي مسالة الجد وميراثه و لاتخذته اي لاتخذت ابا بكر خليلا و انزله------------- اي انزل ابوب كر الجد منزلة الاب في الارث وحاصله انه قال في جوابهم اما الذي قال رسول الله------------------- في حقه لو كنت متخذا خليلا لاتخذته جعل الجد كالاب وانزله منزلته في استحقاق الميراث	2977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10190	false	3858606779852308354	85	140	404	679	1444	300	الجد اي في مسالة الجد وميراثه قوله اما الذي جواب اما هو قوله انزله والفاء فيه محذوفة اي انزل ابو بكر الجد منزلة الاب في الارث وحاصله انه قال في جوابهم اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقه لو كنت متخذا خليلا لاتخذته جعل الجد كالاب وانزله منزلته في استحقاق الميراث	10190	7112032055995250684	199	356.5	160	275	72.36363983154297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2977	true	-1139315411728530623	0	198	0	1021	1493	300	ان جءت ولم اجدك كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر 3426 حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة -بن عبد الرحم-ن عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر 3427 حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة الجد اي مسالة الجد وميراثه و لاتخذته اي لاتخذت ابا بكر خليلا و انزله اي انزل ابوب كر ال-------------------------------جد منزلة الاب ---------------------------في الارث وحاصله انه قال في جوابهم اما الذي قال رسول الله في حقه لو كنت متخذا خليلا لاتخذته جعل الجد كالاب وانزله منزلته في استحقاق الميراث وسياتي في كتاب الفراءض والفاء في جواب اما محذوفه اي فانزله قوله ارايت اي اخبرني ان لم اجدك كيف اعمل كانها كنت عن موت رسول الله وقد احتج به علي ان الخلافة بعده له و احمد بن ابي الطيب اسمه سليمان المروزي البغ--------------------------دادي و اسماعيل بن مجالد بالجيم وكسر اللام الصنعاني الكوفي و بي-----------------------------------------ان بفتح الباء وخفة التحتانية وبال------------------------نون ابن بشر بالوحدة المكسورة ----------------------المعلم الاحمسي بالمهملتين التابعي المشهور و وبرة بفتح الواو وسكون الموح------دة وفتحها ابن عبد الرحمن الحارثي -همام ابن الحارث النخعي الكوفي مر في الصلاة	2977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10191	false	7091214596366887075	107	282	524	1464	1558	300	ان جءت ولم اجدك كانها كنت عن موت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرادها ان جءت فوجدتك قد مت ماذا اعمل وفي رواية الاسماعيلي فان رجعت فلم اجدك تعررض بالموت وفي رواية الحميدي في الاحكام كانها تعني الموت 0663 حد------------------------------------------ثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة ابن عبد الرحمان عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الحديث 0663 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان في ابي بكر فضيلة خاصة لسبقه في الاسلام حيث لم يسلم احد قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من الرجا-ل الاحرار و-احمد بن ابي الطيب اسمه سليمان المروزي البغدادي روي عنه البخاري هذا الحديث واسماعيل بن مجالد بالجيم ابن عمير الهمد--اني الكوفي وليس له عند البخاري الا هذا الحديث الواحد وبيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف وبعد الالف نون ابن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة المعلم الاحمسي بالمهملتين التابعي ووب---------رة بفتح الواو وسكون الباء الموحدة وفتحها ابن عبد الرحمن الحارثي وهمام -بن الحارث النخعي الكوفي مر في الصلاة	10191	7112032055995250684	481	781.5	386	1366	35.21229934692383	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2977	true	-1139315411728530623	211	300	1085	1493	1493	300	خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني------------- كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال-	2977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10192	false	-6655910567643660100	197	290	950	1378	1423	300	خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال	10192	7112032055995250684	405	789.5	317	428	94.62616729736328	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2978	true	-4341298183972409191	10	137	46	718	1512	300	عليه وسلم فسلم----- فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو ا-----------------------------------------------------------------------------بن --------------------------عمار الدمشقي مر في البيع و صدقة بن خالد ابو العباس مولي الامويين الدمشقي ايضا و -------------------زيد بن واقد بكسر القاف وبالمه-------------------------------------------------------------------------------------------ملة القرشي دمشقي ايضا مات سنة ثمان وثلاثين وماءة و بسر اخو الرطب ابن عبد الله الحضرمي الشامي و عاءذا لله من--------------- العوذ بالمهملة والمعجمة ابن عبد الله الخولاني بفتح المع------جمة وبالنون----------------------------------------------------- شامي ايضا مر في------------------------------ الايمان و ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدرداء اسمه عويمر الانصاري فالحديث مسلسل بالشاميين قوله--------------- غامر بالمعج------مة اي خاصم ولابس الخصومة ونحوها من الامور	2978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10193	false	6344769107659086674	0	196	0	1041	1580	300	عليه وسلم فسلم عليه فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها الحديث 1663 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام بن عمار بن نصير ابو الوليد السلمي الدمشقي و-------------صدقة بن خالد ابو العباس مولي ام البنين بنت ابي سفيان بن حرب اخت معاوية وزيد بن واقد بكسر القاف الدمشقي ثقة قليل الحديث وليس له في البخاري غير هذا الحديث وبسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة-------------------------------------------------------------------------- الحضرمي الشامي و-عاءذ الله بالذال المعجمة من ا------------------لعوذ ابن عبد الله الخولاني بفتح الخاء المعجمة وبالنون وكنيته ابو ادريس وهءلاء كلهم شاميون والحديث اخرجه البخاري ايضا في التفسير عن عبد الله قيل انه حماد الايلي وهو من افراده قوله عن بسر بن عبيد الله وفي رواية عبد الله بن العلاء عند البخاري في التفسير حدثني بسر بن عبيد الله حدثني ابو ادريس سالت ابا الدرداء قوله اما صاحبكم وفي رواية الكشميهني اما صاحبك بالافراد قوله فقد غامر بالغين المعجمة اي خاصم ولابس الخصومة ونحوها من الامور	10193	7112032055995250684	460	751.0	366	1147	40.10462188720703	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2978	true	-4341298183972409191	172	232	895	1184	1512	300	بعدها 3428 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا	2978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10195	false	7154767952706228758	150	211	757	1052	1523	300	بعورة 2663 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا	10195	7112032055995250684	282	549.5	222	295	95.59322357177734	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2978	true	-4341298183972409191	232	295	1184	1493	1512	300	3429 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن--------- ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت	2978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10197	false	979109574230749241	8	74	45	369	1483	300	3663 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ابن عوف ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت	10197	7112032055995250684	305	589.5	242	324	94.13580322265625	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2979	true	9069183201763625408	1	27	5	154	1528	300	قوله لي فصل بين المضاف والمضاف اليه والجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الاختصاص وذلك جاءز كقول الشاعر فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بغسيل	2979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10194	false	5140045630376665294	148	174	751	900	1553	300	قوله لي فصل بين المضاف والمضاف اليه بالجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الاختصاص وذلك جاءز كقول الشاعر فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بعسيل	10194	7112032055995250684	147	292.0	121	149	98.65771484375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2979	true	9069183201763625408	102	210	569	1103	1528	300	-السباع اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله------ عنهما 3430---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	2979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10197	false	979109574230749241	73	257	361	1285	1483	300	فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما مطابقته للترجمة ظاهرة ورجال اسناده علي هذا النسق قد تكرر ذكرهم جدا والحديث قد مر في باب ما ذكر عن بني اسراءيل في باب مجرد بعد حديث الغار فانه رواه عن ابي هريرة بغير هذا الطريق وفيه تقديم وتاخير وقد مر الكلام في بينما وبينا غير مرة قوله راع مرفوع بالابتداء متصف بقوله في غنمه وخبره هو قوله عدا عليه الذءب قوله يوم السبع بضم الباء الموحدة ويروي بالسكون وبقية الكلام قد مرت هناك 4663 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	10197	7112032055995250684	526	1013.0	418	924	56.92640686035156	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2979	true	9069183201763625408	129	210	707	1103	1528	300	بن الخطاب---- رضي الله عنهما 3430 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس---------- عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عن------ه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	2979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14926	false	9134284711614787711	191	270	925	1308	1443	300	بن الخطاب وقد مضي الكلام فيه 7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ا--خبرني سعيد ان------- ابا هريرة اخبره ان رسول الله قا-----------------------------------ل بينما انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	14926	7112032055995250684	279	438.0	215	432	64.58333587646484	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2980	true	-7772302593449824926	199	250	941	1181	1423	300	قوله خيلاء اي كبرا او تبخترا و لا ينظ---------------------------------------------ر الله اليه اي لا يرحمه فالنظر ههنا مجاز عن الرحمة واما اذا استعمل في المخلوق كما اذا قيل لا ينظر اليه زيد فهو كناية قوله يسترخي لعل عادته انه عند المشي يميل الي احد الطرفين الا ان يحفظ نفسه عن ذلك قوله	2980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10198	false	-8967144407423855724	220	276	1064	1339	1457	300	قوله خيلاء اي كبرا و--تبخترا وانتصابه علي انه مفعول له اي لاجل الخيلاء قوله لم ينظر الله اليه اي لا يرحمه فالنظر -هنا مجاز عن الرحمة واما اذا استعمل في المخلوق يقا-------ل لا ينظر اليه زيد فهو كناية قوله يسترخي لعل عادته انه عند المشي يميل الي احد الطرفين الا ان يحفظ نفسه عن ذلك قوله	10198	7112032055995250684	220	414.5	174	285	77.19298553466797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2980	true	-7772302593449824926	42	75	207	358	1423	300	الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موس-ي فقلت لسالم اذكر عبد الله من جر ازاره -قال لم اسمعه ذكر الا ثوبه	2980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10198	false	-8967144407423855724	113	146	551	704	1457	300	الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موساي فقلت لسالم اذكر عبد الله من جر ازاره فقال لم اسمعه ذكر الا ثوبه	10198	7112032055995250684	151	292.0	118	153	98.69281005859375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2980	true	-7772302593449824926	71	257	339	1213	1423	300	اسمع--------ه ذكر ---------الا ثوبه 3432 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحم-ن بن عوف ان ابا هريرة -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون فطال زمانه وكثرت فتوحات الممالك وحسنت احوال المسلمين فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر بورقة قوله خيلاء اي كبرا او تبخترا و لا ينظر الله اليه اي لا يرحمه فالنظر ههنا مجاز عن الرحمة واما اذا استعمل في المخلوق كما اذا قيل لا ينظر اليه زيد فهو كناية قوله يسترخي لعل عادته انه عند المشي يميل الي احد الطرفين الا ان يحفظ نفسه عن ذلك قوله باب الراين بدل او بيان عما قبله	2980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10199	false	-5013360278885979147	0	223	0	1035	1421	300	اسمع عبد الله ذكر في حديثه الا ثوبه 6663 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمان بن عوف ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وار-------------------------------------------------------------------جو ان تكون منهم يا ابا بكر مطابقته للترجمة في قوله وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر ورجاء النبي صلي الله عليه وسلم واقع محقق وفيه اقوي دليل علي فضيلة ابي بكر رضي الله تعالي عنه وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مر في كتاب الصوم في باب الريان للصاءمين من طريق اخر عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومر الكلام فيه هناك قوله في سبيل ا----------------لل-----ه اي في طلب ثواب الله وهو اعم من الجهاد وغيره قوله هذا خير يعني فاض-----------ل لا بمعني افضل وان كان اللفظ يحتمل---------------------------------------------------------------------- ذلك قوله باب الريان بدل او بيان عما قبله	10199	7112032055995250684	582	854.5	448	1204	48.338871002197266	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2980	true	-7772302593449824926	152	292	710	1386	1423	300	من اهل الصيام دعي من ب-اب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر------ ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون فطال زمانه وكثرت فتوحات الممالك وحسنت احوال المسلمين فيه ومر بورقة قوله خيلاء اي كبرا او تبخترا و لا ينظر الله اليه اي لا يرحمه فالنظر ههنا مجاز عن الرحمة واما اذا استعمل في المخلوق كما اذا قيل لا ينظر اليه زيد فهو كناية قوله يسترخي لعل عادته انه عند المشي يميل الي احد الطرفين الا ان يحفظ نفسه عن ذلك قوله باب الراين بدل او بيان عما قبله مر في كتاب الصوم بلطاءف كثيرة و من تلك الابواب اي من احد تلك الابواب ففيه اضمار فهو من باب توزيع الافراد علي الافراد لان الجمع والموصول كلاهما عامان و---- ما للنفي ----و الضرورة هي	2980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10200	false	-9031056818851840703	50	95	274	504	1483	300	من تلك الابواب هي الابواب التي هي في داخل الابواب الثمانية قوله ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي من احد تلك الابواب وفيه اضمار وهو من---- توزيع الافراد علي الافراد لان الجمع والموصول كلاهما عامان وكلمة ما للنفي قوله من ضرورة اي	10200	7112032055995250684	172	257.0	135	691	24.891462326049805	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2981	true	-8324164358703618662	0	124	0	598	1447	300	عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا و-----الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه	2981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10200	false	-9031056818851840703	172	298	866	1475	1483	300	عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والله الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه	10200	7112032055995250684	598	1181.5	474	609	98.19376373291016	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2981	true	-8324164358703618662	161	200	781	980	1447	300	اهل السن---------ة ان في القبر حياة وموتا فلا-بد من ذوق الموتتين قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد به نفي الموت- اللازم من الذي اثبته عمر رضي الله------ عنه بقوله ليبعث-ه الله في الدنيا ل-قطع ايدي القاءلين بموته فليس فيه ---نفي موت عالم البرزخ	2981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10203	false	4527883086163554802	227	296	1194	1548	1562	300	اهل السنة والجماعة ان في القبر حياة وموتا فلا بد من ذوق الموتتين لكل احد غير الانبياء وقد تمسك بقوله لا يذيقك الله الموتتين من انكر الحياة في القبر وهم المعتزلة ومن نحا نحوهم واجاب اهل السنة عن ذلك بان المراد به نفي الحياة اللازم من الذي اثبته عمر رضي الله تعالي عنه بقوله ليبعثنه الله في الدنيا ليقطع ايدي القاءلين بموته فليس فيه من نفي موت عالم البرزخ	10203	7112032055995250684	193	316.0	154	354	54.519775390625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2982	true	-3264213361355917301	0	106	0	530	1548	300	وانهم ميتون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر------- وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر بالنون	2982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10201	false	2545278104498158208	19	126	83	616	1492	300	وانهم ميتون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا ----	10201	7112032055995250684	524	1034.5	419	537	97.57913970947266	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2982	true	-3264213361355917301	246	300	1271	1548	1548	300	لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن-	2982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10201	false	2545278104498158208	125	179	613	891	1492	300	لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن	10201	7112032055995250684	277	549.0	224	278	99.64028930664062	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2983	true	-8956926735917378161	0	32	0	158	1497	300	عبادة فقال عمر قتله الله وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم	2983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10201	false	2545278104498158208	179	212	891	1055	1492	300	عبادة فقال عمر قتله الله وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شخض بصر النبي صلي الله عليه وسلم	10201	7112032055995250684	157	305.5	125	164	95.73170471191406	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2983	true	-8956926735917378161	228	300	1151	1497	1497	300	عبد الرحمن بن القاسم ابن محمد بن ابي بكر الصديق و شخص بالفتح اذا ارتفع قوله في الرفيق الاعلي--------- ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت------ فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي-	2983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10201	false	2545278104498158208	192	266	953	1315	1492	300	عبد الرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شخض بصر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت عاءشة فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي	10201	7112032055995250684	281	504.0	223	362	77.62430572509766	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2983	true	-8956926735917378161	104	202	536	1007	1497	300	قلت ما معني قتلتم وهو كان حيا قلت---------- كناية عن الاعراض والخذلان فان قلت ما وجه قول ---------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله------ عنه قتله الله قلت هو اما اخبار عما قدر الله تعالي عن اهماله وعدم صيرورته خليفة واما دعاء صدر منه عليه في مقابلة اهماله وعدم نصرته اذ روي-- انه تخلف عن البيعة وخرج من المدينة ولم ينصرف اليها الي ان مات بالشام في ولاية عمر قالوا وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده ورميناه بسهمي ن ولم نخط فءاده قوله	2983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14657	false	-211991257562644688	148	245	830	1316	1608	300	قيل ما معناه----- وهو كان حيا واجيب بان هذا كناية عن الاعراض والخذلان والاحتساب في عدد القتلي لان من ابطل فعله وسلب قوته فهو كالمقتول قوله فقلت قتل الله سعد بن عبادة القاءل هو عمر رضي الله تعالي عنه ووجه قوله هذا--- اما اخبار عما قدر الله ------عن اهماله وعدم صيرورته خليفة واما دعاء صدر عنه عليه في مقابلة --------عدم نصرته للحق قيل انه تخلف عن البيعة وخرج--------------------------- الي --------الشام ف------------------وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه------------- الخز-رج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين ف-لم نخط فءاده قوله	14657	7112032055995250684	336	524.0	265	576	58.33333206176758	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2984	true	4108393491301527830	193	228	958	1118	1475	300	قلت لم خشي من الحق قلت------- لعل عنده بناء علي ظنه ان عليا خير منه فخاف ان يقول ان عليا يقول عثمان خير مني ويكون ذلك--------------------------- القول منه علي سبيل الهضم والتواضع ويفهم منه بيان	2984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	false	973519440847056529	253	293	1244	1429	1465	300	قيل لم خشي من الحق واجيب بانه لعل عنده بناء علي ظنه ان عليا خير منه وخاف ان ع--------ليا يقول عثمان خير مني قوله ما انا الا رجل من المسلمين وهذا القول منه علي سبيل الهضم والتواضع وفيه خلاف بين -	10207	7112032055995250684	126	212.0	96	194	64.94845581054688	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2984	true	4108393491301527830	2	56	14	258	1475	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت ل-ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	2984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	false	973519440847056529	55	110	283	527	1465	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد -بن الحنفية قال قلت ل ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	10207	7112032055995250684	243	476.0	189	245	99.18367004394531	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2984	true	4108393491301527830	229	300	1125	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	2984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	31	102	156	507	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	10208	7112032055995250684	350	695.0	280	351	99.71510314941406	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2984	true	4108393491301527830	229	300	1125	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر------- فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	2984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	35	107	178	536	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	11455	7112032055995250684	345	663.0	276	362	95.30387115478516	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	9	38	41	187	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك	2985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02098	false	-6484019098261224291	246	300	1249	1515	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك-	2098	7112032055995250684	145	261.0	117	267	54.3071174621582	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	0	160	0	812	1487	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته 3436 حدثنا ادم بن------------------------------------------------ ابي اياس حدثنا شع-----------------------------------------------------------------------------------------بة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث فيضطرب الاعتقاد فيه قوله بالبيداء هو في الاصل---------------------------------- للمفازة ---------والمراد به ههنا موضع خاص قريب من المدينة وكذلك ذات الجيش بالجيم التحتانية و--------------المعجمة و يطعنني بضم العين و الخاصرة الشاكلة و اسيد مصغر الاسد ب---------------المهملتين ابن حضير مصغر ضد السفر مر الحديث في اول التيمم قوله ---------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه	2985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	102	300	507	1496	1496	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته -------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر والحديث قد مر في كتاب التيمم في اوله فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك وهنا اخرجه عن قتيبة عن مالك ومر الكلام--------------------------- فيه هناك والبيداء بفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف اسم للمفازة في الاصل والمراد بها هنا موضع خاص قريب من المدينة وكذلك ذات الجيش بالجيم والياء اخر الحروف والشين المعجمة و---اسيد بضم الهمزة م------------------------صغر --اسد وحضير بضم الحاء المهملة مصغر حض-------ر ضد السفر 3763 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه-	10208	7112032055995250684	630	1067.0	502	1066	59.09943771362305	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	189	261	953	1302	1487	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موس-ي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها	2985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10211	false	-9043525518214623788	54	125	274	622	1465	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موساي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ه--هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها	10211	7112032055995250684	347	683.5	276	350	99.14286041259766	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2985	true	7155908586683554293	0	87	0	429	1487	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي--- بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	107	195	536	960	1527	300	واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا--- ابي ال بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	11455	7112032055995250684	403	745.0	319	446	90.3587417602539	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2986	true	2407052123323174977	22	53	130	289	1486	300	الخطابي يعني ان المد من التمر----- يتصدق به الواحد من الصحابة مع الحاجة اليه افضل من الكثير الذي ينفقه غيرهم مع السعة وقد -روي مد احدهم بفتح الميم يريد الطول والفضل -------	2986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10210	false	4572583884102569202	86	118	412	577	1539	300	الخطابي يعني ان المد من التمر الذي يتصدق به الواحد من الصحابة مع الحاجة اليه افضل من الكثير الذي ينفقه غيرهم من السعة وقد يروي مد احدهم بفتح الميم يريد -------الفضل والطول	10210	7112032055995250684	151	275.0	121	172	87.79069519042969	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2986	true	2407052123323174977	140	300	719	1486	1486	300	من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر -بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه-	2986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10211	false	-9043525518214623788	125	285	622	1391	1465	300	من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر ابن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه	10211	7112032055995250684	767	1524.0	608	769	99.73992156982422	158	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2987	true	438040128390487726	78	202	405	1008	1518	300	وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم 3438 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنهحدثهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10212	false	6670802387042603301	0	129	0	652	1535	300	وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القت عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم --------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان فيه التصريح بفضيلة هءلاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان وان ابا بكر افضلهم لسبقه بالبشارة بالجنة ولجلوسه علي يمين النبي صلي الله عليه وسلم	10212	7112032055995250684	516	915.5	410	738	69.918701171875	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2987	true	438040128390487726	232	268	1155	1351	1518	300	والتاويل بالقبور من جهة كون الشيخين مصاحبين له عند الحفرة المباركة المنورة لا من جهة ان احدهما في اليمين والاخر في اليسار واما عثمان فهو في البقيع مقابلا لهم وهذا من الفراسة الصادقة قوله ا----------بن بشار	2987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10214	false	3138080482140435649	224	261	1132	1330	1523	300	والتاويل بالقبور من جهة كون الشيخين مصاحبين له عند الحفرة المبارك--------ة لا من جهة ان احدهما في اليمين والاخر في اليسار واما عثمان فهو في البقيع مقابلا لهم وهذا من الفراسة الصادقة 5763 حدثني محمد بن بشار	10214	7112032055995250684	183	343.0	148	206	88.83495330810547	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2988	true	8375334717320081581	0	64	0	296	1471	300	حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت	2988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10215	false	-4532018815813688166	235	300	1133	1434	1434	300	حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت-	10215	7112032055995250684	295	577.5	232	302	97.68212127685547	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2988	true	8375334717320081581	64	89	296	417	1471	300	في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت	2988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10216	false	6075268529658526950	0	25	0	121	1511	300	في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت	10216	7112032055995250684	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2988	true	8375334717320081581	75	281	346	1377	1471	300	حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت 3440 حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اني لواقف---- في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك شء قدير قوله صخر بفتح المهملة وسكون المعجمة ابن جويرية بالجيم مر في الوضوء و رويت بكسر الواو يعني ان معني حتي ضرب الناس بعطن حتي رويت الابل فاناخت القاضي البيضاوي البءر اشارة الي الدين الذي هو منبع ماءة حياة النفوس ويتم امر المعاش والمعاد ونزع الماء الي اساغة امره واجراء احكامه و يغفر الله له الي ان ضعفه غير قادح فيه والضعف اشارة الي ما كان في زمانه من الارتداد واختلاف الكلمة والي لين جانبه والمداراة مع الناس قوله الوليد بفتح الواو ابن صالح الفلسطيني النحاس و يرحمك الله الخطاب لعمر واللام لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	2988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10216	false	6075268529658526950	145	253	753	1266	1511	300	حتي ضرب الناس بعطن------------------------------ حتي رويت الابل فاناخت 7763 حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن---- الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اني لواقف ابي في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	10216	7112032055995250684	499	942.0	393	1041	47.93467712402344	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2988	true	8375334717320081581	7	79	32	365	1471	300	حدثنا وه-ب بن جرير حدثنا صخر عن------------- نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها--- جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف ----والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن	2988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14925	false	-7672395344585363562	1	70	5	325	1512	300	حدثنا شعيب بن حرب حد-ثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله بين--------------------ا انا علي بءر انزع منها اذ جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله----- له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه----- حتي ضرب الناس بعطن	14925	7112032055995250684	281	487.0	218	359	78.27297973632812	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	237	292	1197	1460	1504	300	3443 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبر---نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر	2989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	178	235	972	1245	1556	300	2423 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر	9514	7112032055995250684	257	489.5	202	273	94.13919067382812	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	0	102	0	503	1504	300	عن عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دفعه عنه------------------- فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم AUTO باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله في لارجو هي الفارقة بين ان النافية والمخففة و ابو بكر عطف علي المرفوع المتصل بدون التاكيد قوله -----------------------------------محمد بن يزيد من الزيادة البزاز بشدة-- الزاي الاولي الكوفي	2989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10217	false	6787230465228937803	135	225	708	1146	1520	300	عن عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمر وعن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دفعه عنه صلي الله عليه وسلم فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر مطابقته للترجمة تءخذ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فجاء ابو بكر حتي دفعه عه الي اخره ومحمد بن يزيد من الزيادة البزاز بتشديد الزاي الاولي الكوفي	10217	7112032055995250684	350	636.5	276	559	62.6118049621582	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	168	217	844	1098	1504	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت	2989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10218	false	-2062141061537702230	251	300	1258	1511	1511	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت-	10218	7112032055995250684	253	501.0	205	254	99.6063003540039	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	238	292	1202	1460	1504	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر -قالوا لعمر	2989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	77	132	401	667	1494	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر	10220	7112032055995250684	258	498.5	204	266	96.99247741699219	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2990	true	7053616632646739552	88	264	474	1318	1497	300	بابي اي انت مفدي بابي و الغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله غيرة فان قلت القياس------------------------- ان يقال امنك او بك اغار عليها و-----------لفظ عليك ليس متعلقا بقوله اغار بل معناه امستعلنا عليك اغار عليها مع ان كون القياس ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي وق----ال اعليك اغار يا رسول الله 3444 حدثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم شربت يعني اللبن حتي انظر الي الري يجر----------------------------------------------------------------------------------ي في ظفري او في اظفاري ثم ناولت عمر فقالوا فما اولته قال العلم 3445 حد-------ثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه	2990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	25	244	143	1211	1494	300	وامي اي انت مفدي بهما او افديك بهما قوله اعليك اغار هذا من القلب لان الاصل اعليها اغار منك وقال الكرماني والاصل ان يقال ا------منك اغار عليها ثم اجاب بان لفظ عليك ليس متعلقا بقوله اغار بل معناه امستعليا عليك اغار عليها مع ان كون الاصل- ذلك ممنوع فلا محظور فيه 0863 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وعقيل بضم العين والحديث قد مضي في باب ما جاء في صفة الجنة بهذا الاسناد والمتن ومضي الكلام فيه هناك 2863 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه	10220	7112032055995250684	514	756.5	401	1270	40.472442626953125	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2991	true	5096085353045296593	138	286	697	1404	1474	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ----اخبرني عبد الحم----------------------يد ان محمد بن سعد ------------اخبره ان اباه قال 3447 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن	2991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	132	245	687	1230	1495	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم---- حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباه سعد بن ابي وقاص ق--------ال استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن	9571	7112032055995250684	475	808.0	375	762	62.33595657348633	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2991	true	5096085353045296593	137	286	692	1404	1474	300	3446 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال 3447 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن	2991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	64	212	339	1048	1475	300	3863 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال حد-----ثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن	10222	7112032055995250684	702	1388.0	554	714	98.31932830810547	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2991	true	5096085353045296593	173	286	861	1404	1474	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد -بن عبد الرحم-ن بن زيد---------- عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن	2991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	false	3298466150594044295	20	126	106	626	1483	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال -----انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن	13778	7112032055995250684	444	724.0	348	588	75.51020050048828	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2992	true	397683446257870540	19	65	92	311	1504	300	اتهبنني ولا تهبن رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	212	258	1048	1268	1475	300	اتهبنني ولا تهبن رسول الله تصلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	10222	7112032055995250684	219	433.0	173	220	99.54545593261719	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2992	true	397683446257870540	175	220	864	1106	1504	300	واما علو الصوت فانه---------- قبل نزول ------------لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي واما انه كان ل-------اجتماع الاصوات ل----ان كلام كل واحدة منهن بانفرادها اعلي من صوته و الافظ بمعني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ واما باعتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار القدر الذي في النبي -------------------من اغلاظه علي الكفار وعلي المنتهكين لحرمات الله تعالي	2992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10224	false	7950633361849733157	25	138	130	719	1567	300	واما علو اصواتهن فاما انه كان قبل نزول قوله تعالي ولا ترفعوا اصواتكم الحجرات------ واما انه كان باعتبار اجتماع --اصواتهن لا ان كلام كل واحدة منهن بانفرادها اعلي من صوته صلي الله عليه وسلم قوله فبادرن اي اسرعن قوله اضحك الله سنك لم يرد به الدعاء بكثرة الضحك بل اراد لازمه وهو السرور والفرح قوله يهبنني بفتح الهاء اي يوقرنني ولا يوقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله افظ واغلظ من الفظاظة والغلاظة وهما من افعل التفضيل وهو يقتضي الشركة في اصل الفعل فان قلت كيف ذاك في النبي صلي الله عليه وسلم قلت باعتبار القدر الذي في النبي صلي الله عليه وسلم من اغلاظه علي الكفار وعلي المنتهكين لحرمات الله تعالي	10224	7112032055995250684	195	291.0	157	597	32.66331481933594	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2992	true	397683446257870540	84	122	403	586	1504	300	اسلم عمر 3449 حدثنا------------------- عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل	2992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10226	false	7919250595095727094	70	112	343	545	1450	300	اسلم عمر رضي الله تعالي عنه 5863 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل	10226	7112032055995250684	173	345.0	136	202	85.64356231689453	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2992	true	397683446257870540	19	65	92	311	1504	300	اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	false	3298466150594044295	126	170	626	836	1483	300	اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن---- انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	13778	7112032055995250684	209	394.5	165	219	95.43379211425781	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	13	68	62	320	1492	300	اخذ منكبي فاذا علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	2993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10226	false	7919250595095727094	112	167	545	803	1450	300	اخذ منكبي فاذا علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	10226	7112032055995250684	258	516.0	203	258	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	32	235	148	1151	1492	300	وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك------------------------------------------------- وحسبت اني---------------------------------------- كنت كثيرا اسمع النبي---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر 3450 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد---- وقال لي خليفة حدثنا محمد -بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان 3451 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان ----------------------زيد------------------------------------- بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمرو اني بالفتح والكسر علي طريق الاستءناف التعليلي اي كان علي حسباني الجعل سماعي قول رسول الله قوله محمد بن سواء بفتح------ المهملة وتخفيف الواو وبالمد الضرير- السدوسي مات سنة سبع وثمانين وماءة ------و ك-همس بفتح الكاف وسكون الهاء وفتح الميم وبالمهملة سدوسي ايضا فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر يقتضي ان يقال ايضا شهيدان قلت- معناه ما عليك غير هءلاء الاجناس اي لا تخلو عنهم وال-------فعيل يستوي فيه المثني والجمع فان قلت لم قال وصديق بالواو او شهيد باو	2993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10227	false	5002082373625347878	33	300	175	1486	1486	300	وايم الله اي يمين الله قو--------له مع صاحبيك اراد بهما النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر قوله وحسبت اني يجوز بفتح الهمزة وكسرها واما الفتح فعلي انه مفعول حسبت واما الكسر فعلي الاستءناف التعليلي اي كان في حسابي لاجل سماعي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم 6863 حدث----------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا محمد ابن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان انظر الحديث 5763 وطرفه مطابقته للترجمة في ذكر عمر واخرجه من طريقين احدهما عن مسدد بن مسرهد عن يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء عن سعيد ب-------------ن ابي عروبة عن قتادة عن انس والاخر بط---------------------------------ريق المذاكرة عن خليفة بن خياط احد شيوخه عن محمد بن س-----------------------------واء بفتح السين المهملة وتخفيف الواو وبالمد الضريري السدوسي مات سنة سبع وثمانين وماءة يروي هو وكهمس ب-------------------------------------------------------------ن المنهال كلاهما عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس وليس لكهمس في البخاري غير هذا الموضع وسقط جميع ذلك من رواية ابي ذر واقتصر فيه علي طريق يزيد بن زريع وقد مر الحديث في مناقب ابي بكر فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن يحيي عن سعيد عن قتادة قوله اثبت احد يعني يا احد قوله او شهيد كان مقتضي الظاهر ------ان يقول----- شهيدان ولكن معناه ما عليك غير هءلاء الاجناس اي لا يخلو عنهم وقيل شهيد فعيل يستوي فيه المثني والجمع ويروي الا نبي- وصديق بالواو او شهيد باو-	10227	7112032055995250684	573	754.5	448	1544	37.11140060424805	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	234	290	1147	1447	1492	300	باو قلب تغيير الاسلوب للاشعار بمغايرة حالهما لان النبوة والصدق--- حاصلتان حينءذ بخلاف الشهادة والاول-- حقيقة والثالث مجاز وفي بعضها بلفظ او فيهم-----------------ا وقيل--- بمعني الواو قوله--------------------------------------------------------------------------- اسلم بلفظ افعل التفضيل---------------------------------- فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب	2993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10228	false	-6291041213072989127	0	86	0	430	1437	300	لان فيه تغيير الاسلوب للاشعار بمغايرة حالهما لان النبوة والصديقية حاصلتان حينءذ بخلاف الشهادة والاولان حقيقة والثاني مجاز ويروي بل----فظ او فيهما كما في المتن هنا وقيل او بمعني الواو 7863 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمر فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب	10228	7112032055995250684	261	442.5	208	434	60.138248443603516	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	129	158	609	737	1492	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني	2993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10228	false	-6291041213072989127	31	60	184	312	1437	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني	10228	7112032055995250684	128	256.0	99	128	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2994	true	4627785206747887789	13	79	57	367	1419	300	وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم	2994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10229	false	4099933370387144806	0	66	0	310	1452	300	وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم	10229	7112032055995250684	310	620.0	244	310	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2994	true	4627785206747887789	171	244	787	1152	1419	300	--معهم فان قلت --درجات متفاوتة فكيف يكون انس في درجة النبي------------------- ومعه قلت المراد المعية في الجنة اي ارجو ان اكون في دار الثواب لا العقاب ونحن ايضا نحبهم ونرجو ذلك من الله الكريم قوله------ يحيي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و المحدث بفتح الدال المشددة الرجل الصادق الظن ومر و زكرياء بن عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من	2994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10229	false	4099933370387144806	199	271	978	1323	1452	300	وعمر-- فان قلت الدرجات متفاوتة فكيف يكون انس في درجة النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قلت المراد المعية في الجنة اي ارجو ان اكون في دار الثواب لا العقاب ونحن ايضا نحبهم ونرجو ذلك من الله الكريم 9863 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما---- قبلكم من	10229	7112032055995250684	254	417.0	198	418	60.76554870605469	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2994	true	4627785206747887789	234	289	1107	1369	1419	300	صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر 3454 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب و-----------------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله------ عنه	2994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10230	false	5483069201431756581	0	57	0	274	1494	300	صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن سع---------------------د بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يروي عن ابيه سعد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف-------------- رضي الله تعالي عنه	10230	7112032055995250684	172	265.5	130	309	55.663429260253906	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2994	true	4627785206747887789	261	300	1235	1419	1419	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد -بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحم-ن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في-	2994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10231	false	-3968623945586404026	68	108	308	501	1427	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمان قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في	10231	7112032055995250684	184	345.5	146	193	95.33678436279297	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	0	71	0	336	1496	300	غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر 3455 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال	2995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10231	false	-3968623945586404026	108	207	501	973	1427	300	غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر هذا الحديث مضي في مناقب ابي بكر فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري الي اخره وذكر فيه قصة البقرة ومضي الكلام فيه هناك 1963 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال	10231	7112032055995250684	329	617.0	259	472	69.7033920288086	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	151	204	770	1030	1496	300	ابو امامة بضم الهمزة سعد ابن سهل بن حنيف بضم المهملة وخفة النون------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	2995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10231	false	-3968623945586404026	192	247	906	1169	1427	300	ابو امامة ----------------بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	10231	7112032055995250684	223	416.0	175	279	79.92831420898438	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	205	300	1035	1496	1496	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال ل-ما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي-	2995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	69	165	333	795	1422	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال ل ما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحس-ت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي	10232	7112032055995250684	460	905.0	366	463	99.35205078125	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	151	204	770	1030	1496	300	ابو امامة بضم الهمزة سعد ابن سهل بن حنيف بضم المهملة وخفة النون--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وع----------ليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	2995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14910	false	-6512558498615398446	72	127	347	610	1507	300	ابو امامة ----------------بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	14910	7112032055995250684	218	391.5	171	279	78.13619995117188	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2996	true	-6942196551575713866	0	186	0	901	1455	300	واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واسكان التحتانية مر مع الحديث في كتاب الايمان قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية ابن محمد الخاركي بالمعجمة والراء في الصلاة و المسور بكسر الميم واسكان المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما و يجزعه اي يسلب الجزع عنه ويزيله منه و لا كان ذلك دعاء اي لا يكون ما يخاف نمه من العذاب ونحوه اي لا يكون الموت بهذه الطعنة وفي بعضها ليس كان ذلك وفي بعض روايات غير البخاري ولا كل ذلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا 3457 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	165	268	795	1252	1422	300	واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ان له فضلا عظيما -------------------من حيث انه صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10232	7112032055995250684	294	407.5	222	1047	28.080228805541992	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2996	true	-6942196551575713866	124	263	607	1281	1455	300	قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا 3457 حد-------ثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ---ابو بكر فبشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	2996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10234	false	-6717430191012885114	75	215	385	1074	1529	300	قال حماد بن زيد الي اخره معلق ووصله الاسماعيلي من رواية القواريري عن حماد بن زيد 3963 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو ابو بكر فبشر-ه بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	10234	7112032055995250684	614	1175.5	484	690	88.98550415039062	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2996	true	-6942196551575713866	140	263	676	1281	1455	300	بهذا 3457 حد-----------ثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة-------------------------------------------------------------- فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر ف---------بشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد -----------------ال-له ثم استفتح رجل-------------------- فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فا--------------ذا عث-----------------------مان فاخبرته ب--ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	2996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13917	false	-4252272958013827600	34	141	157	699	1560	300	فيها 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عث------------------------------مان بن غياث حدثنا ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم وعود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل -يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت ف---اذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم ---------------------------------------------استفتح رجل اخر فقال------------------------- افتح له وبشره بالجنة--------- فاذا--- ----------------------------------------------عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال--- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال ا------------------------------------------لله المستعان	13917	7112032055995250684	322	442.0	253	772	41.709842681884766	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2997	true	4084103198026090933	22	67	143	349	1556	300	حيوة---------- ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب AUTO باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه وق---------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	2997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10235	false	-7867469783627396524	14	70	71	337	1484	300	حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب مطابقته للترجمة من حيث ان اخذ اليد دليل علي غاية المحبة وكم-ال المودة والاتحاد ولولا ان في عمر فضلا عظيما لما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم	10235	7112032055995250684	148	250.0	114	267	55.43070983886719	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2997	true	4084103198026090933	59	130	310	655	1556	300	الله ع------نه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان 3459 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال	2997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10236	false	-4036801532502279015	40	242	188	1203	1492	300	الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان هذا التعليق مضي في الوقف في باب اذا وقف ارضا او بءرا عن عبدان عن ابيه عن شعبة الي اخره ووصله الدارقطني والاسماعيلي وغيرهما من طريق القاسم بن محمد المروزي عن عبدان ولفظ البخاري عنه ان عثمان رضي الله تعالي عنه قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها الحديث وقد مضي الكلام فيه هناك مستقصي وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان اي وقال النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قد مر في الباب المذكور انفا في الحديث المذكور فيه وجيش العسرة هو غزوة تبوك وسميت بها لانها كانت في زمان شدة الحر وجدب البلاد وفي شقة بعيدة وعد وكثير قوله فجهزه عثمان اي جهز جيش العسرة وقال الكرماني فجهزه بتسعماءة وخمسين بعيرا وخمسين فرسا وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار 5963 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال	10236	7112032055995250684	330	603.5	260	1015	32.51231384277344	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2997	true	4084103198026090933	85	130	439	655	1556	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال	2997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15187	false	-4276259160080667508	95	135	459	651	1484	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موساي------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر------- فقال	15187	7112032055995250684	186	336.0	146	218	85.32109832763672	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2998	true	-3132855572751061530	10	35	45	167	1507	300	اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان	2998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10236	false	-4036801532502279015	242	267	1203	1325	1492	300	اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان	10236	7112032055995250684	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2998	true	-3132855572751061530	35	165	167	811	1507	300	قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشفت عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها 3460 حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان يكن احد معينا له علي الدوام قوله هنيهة الهنية كناية عن الشء من نحو الزمان وغيره واصلها هنوة وتصغيرها وقد تبدل من الياء الاثنية هاء فيقال هنيهة قوله علي بن الحك----م بالمفتو-----------------حتين-------------------------------------------------------- مر في الاجارة في باب عسيب الفحل	2998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10237	false	-80923940854840232	31	130	165	660	1482	300	قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف- عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها حماد هذا هو---------------------------------------------- ابن ---------------------زيد عند الاكثرين ووقع في رواية ابي ذر وحده وقال حما--------------------د بن سلمة حدثنا عاصم الي اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره والاول هو الاصوب وقوله قال حماد متصل بالاسناد الاول وبقية منه فلذلك ذكره وحدثنا عاصم بالواو وعلي بن الحكم بفتحتين ابو الحكم البناني البصري مات سنة احدي وثلاثين وماءة وقد مر في الاجارة في باب عس-ب الفحل	10237	7112032055995250684	268	395.0	208	721	37.170597076416016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2998	true	-3132855572751061530	78	125	376	599	1507	300	احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ب--ن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت	2998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	0	47	0	225	1465	300	احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان ابن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت	10238	7112032055995250684	220	436.0	174	225	97.77777862548828	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2998	true	-3132855572751061530	213	300	1060	1507	1507	300	عبيد الله بن عدي بفتح المهملة ابن الخيار بكسر المعجمة النوفلي الفقيه و المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما و عبد الرحمن ب--ن الاسود ابن عبد يغوث بلفظ الصنم المشهور قول----------ه الوليد بفتح الواو ابن عقبة بن ا ي معيط بضم الميم وفتح المهملة الاولي حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما-	2998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	16	81	71	387	1465	300	عبيد الله بن عدي ب--------------ن الخيار اخبره ان--------------------- المسور -------------------------------------بن مخرمة و----------------------------------------عبد الرحمان ابن الاسود -بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثما------------------------------- حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما	10238	7112032055995250684	244	370.5	190	460	53.043479919433594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2999	true	-8555098913630372156	260	300	1290	1500	1500	300	رسو---------ل الله اليه يعني كما وصل علم الشريعة اليها من وراء الحجاب فوصوله اليه بالطريق الاولي سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين-	2999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	124	170	615	837	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء ف-----------------ي سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين	10238	7112032055995250684	143	236.0	111	239	59.832637786865234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2999	true	-8555098913630372156	0	57	0	289	1500	300	نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في	2999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	81	142	387	695	1465	300	نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال اردكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في	10238	7112032055995250684	287	563.0	230	308	93.18181610107422	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms2999	true	-8555098913630372156	2	66	12	340	1500	300	ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله ف----------------------------هاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال-------------------------------------------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قلت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في وسكون -التحتانية اخو عثمان ---لامه ولاه ----عث---مان رضي الله	2999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	37	123	183	596	1477	300	ان الل-------ه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم------ وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فت-----شهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله	10468	7112032055995250684	285	451.5	224	433	65.81986236572266	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	0	63	0	302	1467	300	كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين	3000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	170	233	837	1139	1465	300	كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين	10238	7112032055995250684	302	604.0	239	302	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	64	148	307	719	1467	300	حدثني محمد بن حاتم بن بزيغ حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد و غششته بالفتح وهذه الاحاديث مثل انه لم عزل سعدا لم نصب فلانا ونحوه قوله محمد ابن حا----تم ب------المهملة والفوقانية ---------------ابن بزيع بفتح------ الموحدة وكسر الزاي وسكون	3000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10243	false	-6085992535463008032	212	299	1062	1491	1496	300	حدثني محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم مطابقته للترجمة من حيث-------------------- انه يدل علي ان عثمان افضل الناس بعد الشيخين ومحمد بن حاتم بالحاء المهملة وكسر التاء المثناة من فوق ابن بزيع بفتح الباء الموحدة وكسر الزاي وسكون	10243	7112032055995250684	318	556.0	251	449	70.82405090332031	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	194	247	961	1220	1467	300	الخطابي وجهه--- انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله------------------- اذا حز به امر شاورهم وكان علي رضي الله تعالي عنه في زمانه------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر الاز-راء بعلي رضي الله تعالي عنه ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان رضي الله عنه لان فضله مشهور لا ينكره ابن	3000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10244	false	3038686426897179160	161	219	827	1112	1501	300	الخطابي وجه هذا انه اريد به الشيوخ وذوو الاسنان و-هم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزن-ه امر شاورهم وكان علي رضي الله تعالي عنه في زمانه صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم ير -ابن عمر الازدراء بعلي رضي الله تعالي عنه ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان------------- لان فضله مشهور لا ينكره ابن	10244	7112032055995250684	237	410.0	189	301	78.73754119873047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	252	300	1244	1467	1467	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هء-لاء القوم قال هء-لاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني-	3000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	104	152	514	741	1426	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هاءلاء القوم قال هاءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني	10245	7112032055995250684	221	426.0	174	227	97.35682678222656	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	0	62	0	295	1467	300	كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت----------------------------------------------------------------------------------------- افليس لي من الحق مثل الذي---- لهم قلت---- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم -اما ما ذكرت من شان الوليد-------- فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا-------------------------------- عليا فامره ان يجلده-------- فجلده	3000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	150	231	742	1140	1477	300	كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم اس----------------------------تخلفت الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف افليس لي عليكم-- مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه------ ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا------ ان يجلده وكان هو يجلده	10468	7112032055995250684	237	370.0	186	441	53.74149703979492	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	45	82	197	366	1440	300	الله عفا-- عنه وغفر له واما تغيبه----- عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	243	279	1214	1384	1496	300	الله تعالي عنهما قال ان--ما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	148	255.0	115	177	83.6158218383789	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	247	300	1187	1440	1440	300	عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمن-ي ه-ذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر-	3001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	237	290	1123	1379	1426	300	عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمناي هاذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر	10245	7112032055995250684	253	491.0	201	256	98.828125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	0	84	0	377	1440	300	هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	3001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	153	237	745	1123	1426	300	هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	10245	7112032055995250684	374	731.0	291	381	98.16272735595703	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	2	65	8	290	1440	300	ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت	3001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10753	false	-4921972283474338400	235	300	1181	1481	1481	300	ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عن--------ه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت-	10753	7112032055995250684	259	441.5	201	318	81.44654083251953	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3001	true	7003420725600410856	247	296	1187	1425	1440	300	عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان	3001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10754	false	-1793146400417233345	18	62	83	299	1541	300	عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان	10754	7112032055995250684	199	356.0	158	251	79.28286743164062	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3002	true	6798061017133211664	19	86	89	418	1458	300	قال -----صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ---ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله فليس-------------------------- عليك الا نبي وصديق ----------------------وشهيدان قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله------ عنه 3464 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن	3002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10248	false	-6537102018309412603	154	298	762	1484	1497	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي وصديق وشهيد وفي رواية له وسعد 8 باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وفيه مقتل عمر رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان قصة البيعة بعد عمر بن الخطاب واتفاق الصحابة علي تقديم عثمان بن عفان في الخلافة قوله وفيه مقتل عمر بن الخطاب لم يوجد الا في رواية السرخسي والبيعة بفتح الباء الموحدة عبارة عن المعاقدة عليه والمعاهدة فان كل واحد منهما باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة امره 0073 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن	10248	7112032055995250684	267	415.0	207	723	36.92946243286133	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3002	true	6798061017133211664	10	45	48	219	1458	300	سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله------ عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان	3002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10248	false	-6537102018309412603	0	36	0	177	1497	300	سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان	10248	7112032055995250684	171	334.5	136	177	96.61016845703125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3002	true	6798061017133211664	184	300	915	1458	1458	300	بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار-	3002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10249	false	-696544511545833586	0	114	0	542	1467	300	بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما-لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما-لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار	10249	7112032055995250684	541	1067.0	428	544	99.44853210449219	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3003	true	-8460998612055962852	138	274	685	1366	1498	300	المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي ار-ي واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحم-ن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول	3003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10249	false	-696544511545833586	140	275	661	1343	1467	300	المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اراي واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمان صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد-ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول	10249	7112032055995250684	678	1339.0	543	683	99.26793670654297	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3003	true	-8460998612055962852	0	26	0	119	1498	300	العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من	3003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10249	false	-696544511545833586	114	140	542	661	1467	300	العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من	10249	7112032055995250684	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3003	true	-8460998612055962852	142	202	709	997	1498	300	فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر ن------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وتناول--------------- عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا----------------------------------------------------------------------- قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء--- فقال	3003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10254	false	-5600691546835074289	210	294	1036	1440	1465	300	فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وقال الكرماني رمي رجل من اهل العراق برنسه عليه وبرك علي راسه فلما علم انه لا يستطيع ان يتحرك قتل نفسه ---قوله فقدمه اي فقدم عمر--- عبد الرحمن بن عوف للصلاة بالناس وقد كان ذلك بعد ان كبر -----------------------------------------------------عمر وقال مالك قبل ان يدخل في الصلاة قوله---------------- صلاة خفيفة في رواية ابن اسحاق باقصر سورتين من القران انا اعطيناك واذا جاء نصر الله والفتح قوله قال يا ابن عباس انظر من قتلني وفي رواية ابن اسحاق فقال	10254	7112032055995250684	128	120.5	94	479	26.72233772277832	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3004	true	270188182596715048	96	121	463	588	1424	300	اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء	3004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10249	false	-696544511545833586	275	300	1343	1467	1467	300	اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء-	10249	7112032055995250684	124	243.0	100	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3004	true	270188182596715048	121	229	588	1079	1424	300	رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق	3004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10250	false	5708328106780686678	0	107	0	490	1481	300	رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا-المال انطلق	10250	7112032055995250684	490	975.0	383	491	99.79633331298828	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3005	true	5781786356027391909	70	289	342	1451	1499	300	تعدهم اي لا تتجاوز عنهم قوله داخلا اي مدخلا الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن- به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل ه-ذا عبد الله -بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير كان لاهلها و من الداخل اي من الشخص الداخل او من المدخل وسعدا اي ابن ابي وقاص وطلحة وسعدا وعبد الرحم-ن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك	3005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10250	false	5708328106780686678	100	300	451	1481	1481	300	تعدهم الي غيرهم فاد عني هذاالمال انطلق -----الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هاذا عبد الله ابن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير----------------------------------------------------------------------------- وطلحة وسعدا وعبد الرحمان وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك-	10250	7112032055995250684	997	1937.5	803	1113	89.57772064208984	190	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3005	true	5781786356027391909	6	36	25	179	1499	300	سابقة ويقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة----- الجوهري ا-قدم السابقة في الامر و-------------------------------------------------------------------- شهادة بالرفع عطف -علي ما ع---لمت و-----بالجر علي صحبه و------------------------------------بالنصب علي انه مفعول مطلق لفعل محذوف	3005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10256	false	-3029573974887925031	194	248	988	1261	1510	300	سابقة ويقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة وقال الجوهري القدم السابقة في الامر قوله قد علمت في محل الرفع علي الابتداء وخبره مقدما هو قوله لك قوله ثم شهادة بالرفع عطفا علي ما قد علمت ويجوز بالجر ايضا عطفا علي قوله من صحبة قال الكرماني ويجوز بالنصب علي انه مفعول مطلق لفعل محذوف	10256	7112032055995250684	141	230.0	114	273	51.64834976196289	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3005	true	5781786356027391909	223	269	1131	1356	1499	300	ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير كان لاهلها و من الداخل اي من الشخص الداخل او من المدخل وسعدا اي ابن ابي وقاص وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	3005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10286	false	-2390545858933224057	242	271	1166	1314	1447	300	ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير----------------------------------------------------------------------------- وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	10286	7112032055995250684	147	281.0	118	225	65.33333587646484	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	0	89	0	487	1532	300	ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ا-----ن يعرف لهم حقهم و---يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسن-هم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم و---لا يكلفوا الا طاقتهم	3006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	194	247	954	1237	1501	300	ولا لي-------- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان ا---------ن يقبل من محسنيهم و---يعفي عن مسيءهم واوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم	5263	7112032055995250684	265	474.5	215	499	53.1062126159668	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	68	89	379	487	1532	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	3006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09193	false	3778470576966312384	154	175	792	900	1537	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	9193	7112032055995250684	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	206	300	1055	1532	1532	300	قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله -بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع ه-ءلاء الرهط فقال عبد الرحم-ن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحم-ن بن عوف فقال عبد الرحم-ن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحم-ن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم-	3006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10251	false	-4834927684780607842	102	196	545	1029	1585	300	قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله ابن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هاءلاء الرهط فقال عبد الرحمان اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمان بن عوف فقال عبد الرحمان ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمان افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم	10251	7112032055995250684	477	919.0	384	484	98.55371856689453	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	0	90	0	492	1532	300	ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسو----له صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما	3006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10251	false	-4834927684780607842	11	102	50	545	1585	300	ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما	10251	7112032055995250684	491	970.5	401	496	98.99193572998047	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	90	143	492	748	1532	300	فان قلت سعيد وابو عبيدة ايضا من العشرة المبشرة وتوفي رسول الله------------------- وهو عنهما راض ايضا قلت اما ابو عبيدة فقد مات قبل ذلك واما سعيد فهو ابن عم عمر------------------- فلعله لم يذكره لذلك او -----لم يره اهلا لها السبب من الاسباب والله اعلم ب--------ذلك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كهيءة التعزية ك--------------------لام الراوي لا ك---لام عمر	3006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10258	false	-2023837318057179700	144	229	707	1109	1446	300	فان قلت سعيد وابو عبيدة ايضا من العشرة المبشرة وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهما راض -----قلت -------------------------------اما سعيد فهو ابن عم عمر رضي الله تعالي عنه فلعله لم يذكره لذلك او لانه لم يره اهلا لها ب-سبب من الاسباب واما عبيدة فمات قبل ذلك قوله يشهدكم عبد الله بن عمر اي يحضركم ولكن ليس له من الامر شء وانما قال هذا مع اهليته لانه راي غيره اولي منه قوله كهيءة التعزية قال الكرماني هذا من كلام الراوي لا من كلام عمر	10258	7112032055995250684	207	332.5	163	439	47.152618408203125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3006	true	-5697917368509685334	144	185	750	958	1532	300	لم اعزله اي ع------------------ن الكوفة عجزا ع-----ن التصرف ولا عن خيانة في المال فانه قوي امين قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين قوله ----------------------------------المهاجرين الاولين قال الشعبي هم من ادرك بيعة الرضوان وقال ا----بن المسيب من صلي الي القبلتين	3006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10259	false	-6228327659972319868	21	64	102	312	1582	300	لم اعزله اي لم اعزل سعدا يعني عن الكوفة عن عجز اي عن التصرف ولا عن خيانة في المال------------------------------------------------------- قوله وقال اي عمر اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين قال الشعبي هم من ادرك بيعة الرضوان وقال سعيد بن المسيب من صل----ي القبلتين	10259	7112032055995250684	142	238.0	114	269	52.78810501098633	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3007	true	-6345994702717053583	0	35	0	176	1455	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل	3007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10251	false	-4834927684780607842	196	231	1029	1205	1585	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل	10251	7112032055995250684	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3007	true	-6345994702717053583	174	288	845	1394	1455	300	علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي -------------------------------------------------انت مني وانا منك و-------------------------------------------------------------------------قال عمر توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض 3465 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له	3007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10263	false	7016495214665238110	0	175	0	846	1440	300	علي بن ابي طالب وجعفرا وزيدا دخلوا علي رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم فقال اما انت يا جعفر فاشبه خلقك خلقي واما انت يا علي فانت مني وانا منك وفي حديث ابي رافع فقال جبريل عليه الصلاة والسلام وانا منكما يا رسول الله وقال عمر توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض هذا التعليق تقدم قريبا في وفاة عمر رضي الله تعالي عنه مسندا عند قوله ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا الحديث 1073 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له	10263	7112032055995250684	494	917.5	387	862	57.30858612060547	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3007	true	-6345994702717053583	0	35	0	176	1455	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل	3007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15138	false	-5000262864578638234	97	126	503	650	1505	300	فاخذ بيده فق------ال لك قرابة--- رسول الله------------------- والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن وان -امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل	15138	7112032055995250684	139	254.5	112	176	78.9772720336914	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	159	242	833	1239	1520	300	كان علي قد---------------- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح	3008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	0	85	0	414	1481	300	كان علي رضي الله تعالي عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن------- غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح	9067	7112032055995250684	391	736.0	310	427	91.56908416748047	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	94	171	525	885	1520	300	فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم 3466 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن---- النبي صلي الله عليه وسلم في----------- خيبر	3008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10263	false	7016495214665238110	175	251	846	1221	1440	300	فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم مطابقته للترجمة ظاهرة لانه يدل علي فضيلة علي رضي الله تعالي عنه وشجاعته وفيه معجزة النبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر بفتح خيبر	10263	7112032055995250684	285	514.5	222	375	76.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	247	300	1263	1520	1520	300	انفذ بضم الفاء اي امض يقال فلان نافذ في امره اي ماض و علي رسلك اي تءدة ورفق و ---------------------------------------------------الابل الحمر هي احسن اموال العرب فيضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة لاعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا فذرة من الاخرة خير من الدنيا-	3008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10264	false	4756768564508997488	112	166	604	884	1571	300	انفذ بضم الفاء اي امض قوله ---------------------------علي رسلك اي علي هينتك قوله حمر النعم بضم الحاء وسكون الميم والنعم بفتحتين والابل الحمر هي احسن اموال العرب -يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخر ب-اعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا فذرة من الاخرة خير من الدنيا	10264	7112032055995250684	211	373.5	169	309	68.2847900390625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	147	242	778	1239	1520	300	حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح	3008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10265	false	-2147467971019360497	49	144	261	722	1491	300	حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليله التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح	10265	7112032055995250684	460	919.0	365	461	99.7830810546875	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3009	true	-6941240151067066228	64	122	328	602	1480	300	3467 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث	3009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10266	false	5200298064037887423	242	300	1180	1453	1453	300	3073 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث-	10266	7112032055995250684	270	532.0	213	274	98.54014587402344	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3009	true	-6941240151067066228	122	173	602	842	1480	300	سهلا وقلت يا ابا عباس كيف قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	3009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10267	false	-3735010078192262780	0	51	0	240	1500	300	سهلا وقلت يا ابا عباس كيف قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	10267	7112032055995250684	240	480.0	189	240	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3009	true	-6941240151067066228	218	243	1040	1175	1480	300	لامير المدينة اي كني بفلان عن امير المدينة والاسم يراد به الكنية وتطلق التسمية علي ال-كنية و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استطعمت اي طلب------------ت من سهل الحديث واتمام القصة	3009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10267	false	-3735010078192262780	164	250	796	1224	1500	300	لامير المدينة اي كني بفلان عن امير المدينة والاسم يراد ب--الكنية وتطلق التسمية علي التكنية ووقع في رواية الاسماعيلي هذا فلان بن فلان قوله يدعو عليا اراد انه يذكر عليا بشء غير مرضي قوله قال فيقول ماذا قال اي قال ابو حازم فيقول سهل بن سعد ماذا قلان فلان الذي كني به عن امير المدينة قوله قال يقول له اي قال ابو حازم يقول فلان لعلي ابو تراب فضحك اي سهل وقال والله الي اخره قوله فاستطعمت الحديث سهلا اي سالت من سهل الحديث واتمام القصة	10267	7112032055995250684	127	214.0	105	430	29.534883499145508	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3009	true	-6941240151067066228	174	206	847	990	1480	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك	3009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10268	false	-6809866799328990459	39	71	200	343	1481	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك	10268	7112032055995250684	143	286.0	111	143	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3010	true	8752771327909968354	43	129	205	671	1522	300	شعبة عن-------- الحكم---- سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام ش--كت ما تلقي من اثر---------------------- الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -----سبي فانطلقت---------- فلم تجده فوجدت عا---ءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي--------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لا-قوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا ---مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا----- اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلا--------------------ثين فهو	3010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	false	6646455247669768816	184	270	955	1414	1560	300	شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من---- الرحي مما تطحن فبلغها ا---ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءش-------------------------------------------------------------------ة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم-----------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادل-كما علي خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين وا---------------------حمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان	9288	7112032055995250684	309	479.5	245	569	54.30580139160156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3010	true	8752771327909968354	0	35	0	164	1522	300	الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك---- انطلق فاجهد علي جهدك	3010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10268	false	-6809866799328990459	75	111	361	529	1481	300	الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك قال انطلق فاجهد علي جهدك	10268	7112032055995250684	164	321.5	129	168	97.61904907226562	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3010	true	8752771327909968354	36	129	169	671	1522	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو	3010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10269	false	138896792753295488	139	232	643	1145	1486	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو	10269	7112032055995250684	502	1004.0	409	502	100.0	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3010	true	8752771327909968354	192	281	993	1437	1522	300	في جامع الاصول اذا اطلق المحدثون ابن ابي ليلي فانما يعنون--- عبد الرحمن بن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء يعنون به محمد بن عبد الرحمن ق--------------------------------------------------------------------------------------وله علي مكانكما اي الزما مكانكما ولا تفارقاه و فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا بلفظ الامر وفي بعضها بلفظ المضارع فحذف النون --منه اما التخفيف واما لان اذا--------------- جازمة علي شذوذ خير لكما من خادم 3470 ------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من	3010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10270	false	-2642367523482903375	12	147	60	738	1500	300	في جامع الاصول اذا اطلق المحدثون ابن ابي ليلي فانما يعنون به عبد الرحمن بن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء يعنون به-------- عبد الرحمن والحديث قد مر في الخمس في باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله علي مكانكما اي الزما مكانكما ولا تفارقاه قوله فقعد من كلام علي اي فقعد النبي صلي الله عليه وسلم بيننا قوله الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام كلمة الحث والتحضيض قوله تكبرا بلف---------------------ظ المضارع وترك النون وحذفت اما للتخفيف واما علي لغة من قال ان كلمة جازمة وهي لغة شاذة ويروي فكبرا علي صيغة الامر وبقية الكلام مرت هناك 6073 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من	10270	7112032055995250684	368	605.0	291	707	52.05091857910156	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3010	true	8752771327909968354	40	128	188	667	1522	300	حدثنا غندر حد---------ثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي--------- من اثر الرحا- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عا------ءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني--------- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين	3010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	58	142	289	726	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن-- ابن ابي ليلي عن -------علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقاي في يدها من---- الرحاي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذالك لعاءشة--------- فلما جاء------------------------- اخبرته قال------------- فجاء-----------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت -اقوم فقال---- مكانك فجلس-- بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادل-كما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين و-سبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين	14036	7112032055995250684	319	475.0	254	535	59.62616729736328	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3011	true	1151857274968569290	110	180	560	908	1494	300	الخطابي هذا انما قاله لعلي رضي الله عنه حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه فقال اتخلفني مع الذرية فقال اما ترضي ان تكون مني فضرب له المثل باستخلاف موسي عليه الصلاة والسلام علي بن- اسراءيل حين خرج الي الطور ولم يرد به الخلافة بعد الموت فان المشبه به وهو هارون كان- وفاته قبل وفاة موسي-------------------- وانما كان خليفته في حياته في وقت خاص فليكن----- الامر كذلك فيمن ضرب المثل به	3011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10270	false	-2642367523482903375	206	273	1030	1370	1500	300	الخطابي هذا انما قاله -------------لعلي حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه فقال اتخلفني مع الذرية فقال اما ترضي الي اخره--- فضرب له المثل باستخلاف موسي هارون-------------- علي بني اسراءيل حين خرج الي الطور ولم يرد به الخلافة بعد الموت فان المشبه به وهو هارون كانت وفاته قبل وفاة موسي عليه الصلاة والسلام وانما كان خليفته في حياته في وقت خاص فليكن كذلك الامر----- فيمن ضرب المثل به	10270	7112032055995250684	298	525.0	236	375	79.46666717529297	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3011	true	1151857274968569290	0	31	0	151	1494	300	قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي علي علي الكذب فيه مر الحديث	3011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10271	false	-3155543972480056981	30	60	136	284	1496	300	قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي علي علي الكذب هذا--- الحديث	10271	7112032055995250684	145	281.0	115	151	96.0264892578125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3011	true	1151857274968569290	200	283	1016	1417	1494	300	رضي الله تعالي عنه اعان الله تعالي علي اكماله AUTO باب مناقب جعفر بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------- وقال له النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي 3471 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله ع------نه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس	3011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10272	false	2677621773151422850	169	282	825	1378	1474	300	رضي الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------عنه ولفظة باب هنا وفيما بعده من الابواب كلها سقطت في رواية ابي ذر وثبتت في رواية الباقين وقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي هذا التعليق رواه البخاري موصولا مطولا في باب عمرة القضاء من حديث البراء ومر الكلام في اول مناقب علي رضي الله تعالي عنه في قوله انت مني وانا منك 8073 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس	10272	7112032055995250684	310	570.0	245	636	48.74213790893555	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3012	true	3875724816565904381	0	94	0	478	1516	300	ابو عبد الله الطيار ذو الجناحين وذو الهجرتين الشجاع الجواد كان متقدم الاسلام هاجر الي الحبشة وكان هو سبب اسلام النجاشي ثم هاجر الي المدينة ثم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جيش غزوة مءتة بضم الميم وبالفوقانية بعد زيد بن حارثة واستشهد فيها سنة ثمان من الهجرة ووجدوا به يومءذ بضعا وتسعين طعنة او رمية في مقدمه وقال صلي الله عليه وسلم في جعفر رايت جعفرا يطير في الجنة مع الملاءكة وقال ايضا حين قطعت يداه في غزاة مءتة جعل الله له جناحين في الجنة يطير بهما--------------------- رضي الله تعالي عنه	3012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10272	false	2677621773151422850	112	173	536	844	1474	300	ابو عبد الله الطيار ذو الجناحين وذو الهجرتين الشجاع الجواد كان متقدم الاسلام هاجر الي الحبشة وكان هو سبب اسلام النجاشي ثم هاجر الي المدينة ثم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جيش غزوة مءتة علي ما يجء بيانه ولما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعت يداه في غزوة مءتة جعل الله له جناحين ي---------طير بهما في الجنة مع الملاءكة رضي الله تعالي عنه	10272	7112032055995250684	267	468.0	213	499	53.507015228271484	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3012	true	3875724816565904381	157	192	810	979	1516	300	معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمسكين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنشقها فنلعق ما فيها	3012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10273	false	-1739609785890083058	0	35	0	168	1558	300	معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمسكين جعفر بن ابي طالب كان يق-لب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنشقها فنلعق ما فيها	10273	7112032055995250684	167	331.0	132	169	98.81656646728516	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3012	true	3875724816565904381	192	227	979	1145	1516	300	---3472 حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله------ عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	3012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10274	false	-2346198730242941191	256	292	1301	1473	1515	300	9073 ---حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	10274	7112032055995250684	162	315.5	128	175	92.57142639160156	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3012	true	3875724816565904381	139	192	713	979	1516	300	الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنش-قها فنلعق ما فيها	3012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12993	false	-6398566328535173710	175	220	882	1116	1508	300	الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة و----الصق بطني بالحصباء و-----------------استقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني و-----خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق----لب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة----- ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	12993	7112032055995250684	226	402.0	181	269	84.0148696899414	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3013	true	7779069650496200743	62	134	304	679	1510	300	الحسن ب---------------ن محمد ابن -----------الصباح الزعفراني --و عبد الله بن المثني ضد المفرد و ثمامة بضم اب----------------------------ن الخطاب------------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون AUTO باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	false	-4500353273225186785	53	153	301	808	1549	300	الحسن بن محمد قال حدثنا محمد -بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن--------- ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 0101 طرفه في مطابقته للترجمة في قول عمر انا كنا نتوسل اليك بنبينا الي اخره بيانه انهم كانوا اذا استسقوا كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وبعده استسقي عمر بمن معه بالعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم	4155	7112032055995250684	190	112.5	152	672	28.2738094329834	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3013	true	7779069650496200743	69	134	341	679	1510	300	عبد الله بن المثني ضد المفرد و ثمامة بضم اب----------------------------------------------------------------ن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم	3013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10276	false	-5674743219304866475	4	167	24	848	1529	300	عبد الله --------------------------------ابن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس رضي الله تعالي عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انظر الحديث مطابقته لهذه الترجمة ظاهرة والحسن بن محمد بن الصباح ابو علي الزعفراني مات يوم الاثنين لثمان بقين من رمضان سنة ستين وماءتين وهو من افراده ومحمد بن عبد الله الانصاري يروي عن ابيه عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك وهو يروي عن عمه ثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم ابن عبد الله بن انس وهذا الحديث بعين هذا الاسناد والمتن قد مر في كتاب الاستسقاء في باب سءال الناس الامام الاستسقاء وقد مر الكلام فيه هناك 21 باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان مناقب قرابة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10276	7112032055995250684	296	522.5	238	857	34.53908920288086	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3013	true	7779069650496200743	112	300	565	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----منقبة فاطمة عليها السلام----------------------------------------------------------------- بنت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة 3474 -------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله المثلثة وتخفيف الميم وفيه استحباب الاستسقاء باقاربه صلي الله عليه وسلم قوله تطلب صدقة فان قلت كيف تطلب الصدقة وهي لجميع المءمنين قلت معناه تطلب ما هي صدقة في الواقع ملك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب اعتقادها فلفظ الصدقة انما هو لفظ الراوي ومر قصة عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل-	3013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10277	false	8525516069749807990	102	275	552	1407	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي التوضيح فاطمة تكني بام ابيها انكحها عليا بعد وقعة احد وهي بنت خمس عشرة وخمسة اشهر ونصف وكان سن- عل--ي رضي الله تعالي عنه يومءذ احدي وعشرين سنة وخمسة اشهر وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة هذا التعليق مر موصولا في اواخر باب علامات النبوة فليرجع اليه 1173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل	10277	7112032055995250684	646	1175.5	511	1110	58.19819641113281	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3013	true	7779069650496200743	113	296	570	1490	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة 3474 حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد------------------------------------------------------------------------------------ من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله المثلثة وتخفيف الميم وفيه استحباب الاستسقاء باقاربه صلي الله عليه وسلم قوله تطلب صدقة فان قلت------------------------ كيف تطلب الصدقة وهي لجميع المءمنين قلت---- معناه تطلب ما هي صدقة في الواقع ملك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب اعتقادها------------- فلفظ الصدقة انما هو لفظ ال-------------------------راوي ومر قصة عليه وسلم ال--تي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10278	false	-6106420290113020364	12	121	63	598	1455	300	الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي مطابقته للترجمة تستانس من قوله لقرابة النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره وابو اليمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الياء اخر الحروف الحكم بن نافع وهذا الاسناد بعينه قد مر غير مرة والحديث مر باتم من هذا في اول كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الخمس ق-------------------------------وله تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ان قيل كيف تطلب الصدقة وهي لجميع المءمنين يقال ان معناه تطلب ما هي صدقة في الواقع ملك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب اعتقادها قال الكرماني فلفظ الصدقة----- هو لفظ الراوي قوله لا نورث قيل ان فاطمة لم تكن علمت هذا قوله لا نورث وفيه-------- ا--نه صلي الله عليه وسلم	10278	7112032055995250684	220	-37.5	171	1186	18.549747467041016	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3013	true	7779069650496200743	119	300	601	1510	1510	300	فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة 3474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله المثلثة وتخفيف الميم وفيه استحباب الاستسقاء باقاربه صلي الله عليه وسلم قوله تطلب صدقة فان قلت كيف تطلب الصدقة وهي لجميع المءمنين قلت معناه تطلب ما هي صدقة في الواقع ملك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب اعتقادها فلفظ الصدقة انما هو لفظ الراوي ومر قصة عليه وسلم التي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل-	3013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10956	false	7267537102827498586	205	295	995	1423	1444	300	فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-ما افاء الله عليه---------------------------------------------------------------- بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا---- صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما-------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدق------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها ا------------------------------------------------------لتي كان- عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل	10956	7112032055995250684	381	588.5	300	939	40.57508087158203	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	105	158	495	758	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني 3476 حدثنا-------------------- يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	101	159	509	802	1485	300	صلي الله عليه وسلم عرفا ودخول المتكلم في عموم كلامه مختلف فيه عند الاصوليين 5263 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن	10142	7112032055995250684	217	392.0	171	294	73.80952453613281	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	0	25	0	117	1458	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10277	false	8525516069749807990	275	300	1407	1523	1523	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله-	10277	7112032055995250684	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	25	48	117	229	1458	300	عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10278	false	-6106420290113020364	0	23	0	112	1455	300	عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	10278	7112032055995250684	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	38	83	185	391	1458	300	صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله------ عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10278	false	-6106420290113020364	208	249	1009	1201	1455	300	صلي الله عليه وسلم 3173-------------------- اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله تعالي عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	10278	7112032055995250684	182	338.0	142	212	85.84906005859375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	76	116	360	551	1458	300	صلي الله عليه وسلم في---------------------- اهل بيته 3475 حدثن-------------------------------------------------------ا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	47	102	244	512	1514	300	صلي الله عليه وسلم لف عليهم كساء وقال هءلاء اهل بيتي او هم مع ازواجه لانه هو المتبادر الي الذهن عند الاطلاق 4173 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني	10279	7112032055995250684	179	336.5	140	268	66.79104614257812	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	117	236	556	1144	1458	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن الاملاك التي كانت له صلي الله عليه وسلم بالمدينة وبفدك وبخيبر في كتاب الجهاد في باب فرض الخمس قوله واقد بكسر القاف وبالمهملة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مر في الايمان و اهل بيته هم فاطمة وعلي والحسن والحسين لانه صلي الله عليه وسلم لف ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	214	282	1081	1422	1514	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	10279	7112032055995250684	333	646.5	266	594	56.06060791015625	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	240	300	1166	1458	1458	300	بن العوام وقال ابن عباس هو حواري النبي صلي الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض ثيابهم 3477 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوص-ي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال-	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10281	false	714218195544677853	139	189	823	1061	1643	300	بن العوام رض-----------------------------ي الله تعالي عنهم 7173 حد---------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصاي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال	10281	7112032055995250684	216	400.0	170	294	73.46939086914062	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	36	141	175	669	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم قال ارقبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------------------------------------------------- اهل بيته 3475 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها ----اغضبني 3476 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهي-م بن سعد ---عن ا-بيه عن عروة ع---------ن عاءشة ----------رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10332	false	2681934184605707900	16	131	91	676	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن علي بستة اشهر وقال عمرو بن دينار بثمانية اشهر وقال ابن بريدة عاشت بعد ابيها سبعين يوما وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة هذا التعليق اخرجه البخاري في علامات النبوة وقد مر الكلام فيه هناك وغيره 7673 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي يروي عن سفيان بن عيينة والحديث مر في باب ذكر اصها-----ر النبي صلي الله عليه وسلم	10332	7112032055995250684	265	327.0	203	729	36.351165771484375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3014	true	5660815121483674169	117	236	556	1144	1458	300	حدثنا يحيي بن قزعة---------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن الاملاك التي كانت له صلي الله عليه وسلم بالمدينة وبفدك وبخيبر في كتاب الجهاد في باب فرض الخمس قوله واقد بكسر القاف وبالمهملة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مر في الايمان و اهل بيته هم فاطمة وعلي والحسن والحسين لانه صلي الله عليه وسلم لف ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	3014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	94	163	488	831	1524	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالناه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	11187	7112032055995250684	299	512.0	236	615	48.61788558959961	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3015	true	3285977928427983023	86	152	452	780	1512	300	الحواري بخفة الواو وشدة الياء لفظ مفرد الناصر وقيل الخالص----------------------------------- الصافي فان قلت الصحابة كلهم انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم خلصا له فما وجه التخصيص به قلت- هذا قاله حين قال يوم الاحزاب من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا وهكذا مرة ثالثة ولا شك ان- في ذلك الوقت هو نصر نصرة زاءدة علي غيره	3015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10280	false	8443936729487792741	206	268	1020	1333	1495	300	الحواري قا---------------------------------------ل الخالص وعن ابن الكلبي الحواري الخليل وقيل الصافي فان قلت الصحابة كلهم انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم خلصاء-- فما وجه التخصيص به قلنا هذا قاله حين قال يوم الاحزاب من ياتيني بخبر القوم -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال -------انا وهكذا مرة ثالثة ولا شك انه في ذلك الوقت--- نصر نصرة زاءدة علي غيره	10280	7112032055995250684	272	481.5	216	365	74.52054595947266	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3015	true	3285977928427983023	0	29	0	143	1512	300	نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما	3015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10281	false	714218195544677853	189	218	1061	1204	1643	300	نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما	10281	7112032055995250684	143	286.0	114	143	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3015	true	3285977928427983023	273	300	1387	1512	1512	300	حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله -بن الزبير--------------------- قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي-	3015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10283	false	5951124032386745231	122	153	626	774	1489	300	حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي	10283	7112032055995250684	125	228.0	99	148	84.45945739746094	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3016	true	-3440068926864225893	137	187	710	950	1492	300	قبيلة م---ن اليهود و يختلف فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال او-هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي	3016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10283	false	5951124032386745231	165	215	835	1073	1489	300	قريظة مرتين ا------و ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال او هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي	10283	7112032055995250684	227	428.5	178	244	93.03278350830078	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3016	true	-3440068926864225893	150	208	771	1052	1492	300	اوهل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ابويه فقال فداك ابي وامي 3481 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	3016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10284	false	159418816820836732	43	104	202	488	1465	300	-و---رايتني يا بني قلت نعم قال اما ----والله لقد--------------------------------------------------------------------- جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابويه فقال فداك ابي وامي ----وحدثنا ابو --كريب حدثنا ابو اسامة عن------ هشام-------- عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما كان يوم الخندق كنت انا وعمر بن ابي سلمة في الاطم الذي فيه النسوة يعني نسوة النبي صلي الله عليه وسلم	10284	7112032055995250684	155	204.0	117	383	40.469974517822266	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3016	true	-3440068926864225893	184	238	936	1211	1492	300	فداك ابي وامي 3481 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم----- اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	3016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10284	false	159418816820836732	240	295	1156	1436	1465	300	فداك ابي وامي 1273 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم وقعة اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	10284	7112032055995250684	271	531.0	217	280	96.78571319580078	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3016	true	-3440068926864225893	245	283	1242	1418	1492	300	وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض 3482 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام	3016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10286	false	-2390545858933224057	210	299	1017	1443	1447	300	وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد مر هذا التعليق عن قريب في قصة البيعة وفيه مقتل عمر رضي الله تعالي عنه مطولا ومسندا وهو قول عمر ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن 2273 3273 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثن- معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام	10286	7112032055995250684	170	321.0	133	427	39.812644958496094	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3016	true	-3440068926864225893	187	226	950	1151	1492	300	3481 حدثنا علي بن حفص حد-------------------ثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك-------------------------------------- فحمل عليهم------------------------------------------------------------- فضربوه ضربتين علي عاتقه بين-----------------هما ضربة ضربها يوم	3016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10624	false	-4308706186534088341	237	300	1213	1532	1532	300	3975 حد-----------------ثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله--- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم-	10624	7112032055995250684	168	285.0	134	340	49.411766052246094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3017	true	-6909454242225891307	63	104	365	556	1492	300	قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 348-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت	3017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10287	false	24679171132266835	0	122	0	588	1475	300	قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما الحديث 2273 طرفه في الحديث 3273 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان طلحة بقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحرب عند فرار الناس عنه وفيه منقبة عظيمة له ومعتمر هو ابن سليمان التيمي يروي عن ابيه سليمان عن ابي عثمان عبد الرحمن النهدي قوله في بعض تلك الايام اراد به يوم احد قوله غير طلحة بالرفع لانه فاعل قوله لم يبق قوله عن حديثهما يعني يروي ابو عثمان هذا من حديث طلحة وسعد اراد انهما حدثاه بذلك 4273 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت	10287	7112032055995250684	188	343.0	147	588	31.972789764404297	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3017	true	-6909454242225891307	172	203	880	1029	1492	300	وانا ثلث الاسلام 3486 حدثني ابراهيم بن موس-ي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي	3017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10289	false	1420507917271999818	246	277	1223	1373	1491	300	وانا ثلث الاسلام 7273 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي	10289	7112032055995250684	145	281.0	114	150	96.66666412353516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3017	true	-6909454242225891307	132	193	694	984	1492	300	قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 3485 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال لقد رايتني وانا ثلث الاسلام 3486 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم ------بن عتبة بن ابي وقاص	3017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10289	false	1420507917271999818	0	135	0	669	1491	300	قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي ويحيي هو ابن سعيد القطان والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي عن مسدد وعن قتيبة واخرجه مسلم في الفضاءل عن محمد بن المثني به وعن قتيبة ومحمد بن رمح عن القعنبي واخرجه الترمذي في الاستءذان في المناقب عن قتيبة واخرجه النساءي في السنة عن محمد بن رمح به وعن هشام بن عمار قوله جمع لي اي في التفدية بان قال فداك ابي وامي 6273 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال لقد رايتني وانا ثلث الاسلام مطابقته للترجمة من حيث انه كان ثلث الاسلام وهو منقبة عظيمة وهاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص	10289	7112032055995250684	219	417.0	169	669	32.73542785644531	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3018	true	5352787246047813374	1	194	5	940	1447	300	ابي وامي و هاشم وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام -------------------------تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم 3487 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله ------عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا هو ابن هاشم بن عبيد بن ابي وقاص و عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية هو اخو سعد بن ابي وقاص مر في الوصايا قوله و انا ثلث الاسلام فان قلت قال في الاستيعاب هو سابع سبعة في الاسلام قلت لعله اراد ثالث الرجال وهذا اراد اعم منهم وهو احد العشرة المبشرة وهو فتح مداءن كسري وكوف الكوفة ق----------------------------------------------------------------------------وله ابن ابي زاءدة من الزيادة هو يحي ابو سعيد الكوفي مات سنة ثلاث وثمانين وماءة قوله عمرو بالواو ابن عون بفتح المهملة وبالنون مر في الصلاة وروي---- البخاري عنه ههنا بدون الواسطة وفي بعض المواضع يوري عنه بواسطة عبد الله بن محمد المسندي	3018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10290	false	-233494819292533989	63	276	321	1343	1458	300	ابي بدر عن هاشم بلفظ----- ما اسلم احد ف----ي اليوم الذي اسلمت فيه وهذا لا اشكال فيه لانه لا مانع ان لا يشاركه احد في الاسلام يوم اسلم ولا ينافي هذا اسلام جماعة قبل يوم اسلامه فافهم قوله ولقد مكثت الي اخره هذا ايضا علي مقتضي اطلاعه كما ذكرنا عن قريب تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم اي تابع ابن ابي زاءدة ابو اسامة حماد بن اسامة عن هاشم واسند البخاري هذه المتابعة في اسلام سعد رضي الله تعالي عنه علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ويروي ابو اسامة حدثنا هاشم 8273 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله تعالي عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وفيه منقبة عظيمة له وعمرو بفتح العين ------------------ابن عون بفتح العين-- وبالنون مر في الصلاة -روي عنه البخاري -----هنا بلا وا---سطة وفي بعض المواضع يروي عنه بواسطة عبد الله بن محمد المسندي	10290	7112032055995250684	501	689.5	390	1336	37.5	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3018	true	5352787246047813374	235	300	1135	1447	1447	300	ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له اللواء وهو اول لواء عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتقي عبيدة وابو سفيان الاموي وكان هو علي المشركين وهذا اول قتال جري في الاسلام واول من رمي من-هم هو سعد وفيه قال الا هل جا- رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي فما يعتد رام من معد بسهم مع رسول الله قبلي قوله كما يضع-	3018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10291	false	-1172342602891392608	135	200	675	989	1486	300	ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له اللواء وهو اول لواء عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتقي عبيدة وابو سفيان الاموي وكان هو علي المشركين وهذا اول قتال جري في الاسلام واول من رمي اليهم هو سعد وفيه قال الا هل جاء رسول الله اني حميت صحاب-ي بصدور نبلي فما يعتد رام من معد بسهم مع رسول الله قبلي قوله كما يضع	10291	7112032055995250684	309	596.0	245	315	98.0952377319336	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3018	true	5352787246047813374	28	93	136	434	1447	300	3487 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن--- قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رم-ي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا	3018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14183	false	-9031550859708525212	84	133	425	666	1518	300	3546 حدثنا -------مسدد حدثنا يحيي ا-----------عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------- يقول اني لاول العرب رماي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعززني علي الاسلام---- خبت اذا	14183	7112032055995250684	200	303.5	154	314	63.69426727294922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3019	true	6610518367501734358	1	47	3	242	1452	300	عند قضاء الحاجة او نحوهم يخرج منهم مثل البعر ليلبسه وعدم الغذاء المالوف ما------له خلط------------------- اي لا يختلط بعضه ببعض لجفافه قوله يعزرني علي الاسلام اي ي---------------علمني الصلاة ويعيرني باني لا احسنها وقيل يءدبني من التاديب و خبت من الخيبة اي ان كنت محتاجا و---------------ضل عملي	3019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10291	false	-1172342602891392608	202	254	996	1267	1486	300	عند قضاء الحاجة اي------ يخرج منهم مثل البعر لي-بسه وعدم الغذاء المالوف قوله ما له خلط بكسر الخاء المعجمة اي لا يختلط بعضه ببعض لجفافه قوله تعزرني علي الاسلام اي تءذيني والمعني تعلمني الصلاة وتعيرني باني لا احسنها قوله لقد---------------- خبت من الخيبة اي ان كنت محتاجا الي تعليمهم فقد ضل عملي	10291	7112032055995250684	203	332.0	161	294	69.04762268066406	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3019	true	6610518367501734358	60	178	303	870	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم منهم اب---و العاص بن الربيع 3488 ------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور -بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد----- انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن	3019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10293	false	5073334004010761307	174	287	839	1402	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم واستشهد ابو العاص في وقعة اليمامة 9273 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور ابن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي ب-------------------ن الحسين بن	10293	7112032055995250684	501	958.0	396	582	86.08247375488281	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3019	true	6610518367501734358	111	179	552	875	1452	300	وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله ص-----------------------------------------------------------لي الله---------------------------- عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضع-----------------------------------------ة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور	3019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10294	false	5454765880788078205	111	213	570	1100	1509	300	وهذا علي ناكح بنت ابي جهل -------وفي رواية الطبراني عن ابي زرعة عن ابي اليمان وهذا علي ناكحا بالنصب علي الحال المنتظرة واطلاق اسم الناكح عليه مجاز باعتبار ما كان قصد اليه قوله-------------------------- فحدثني وصدقني كانه اراد بذلك انه كان علي شرط علي ابي العاص ان لا يتزوج علي زينب فثبت علي شرطه فلذلك شكره النبي صلي الله عليه وسلم بالثناء عليه بالوفاء والصدق قوله وصدقني بتخفيف الدال المفتوحة قوله بضعة بفتح الباء الموحدة وفي رواية للحاكم مضغة مني بالميم يغيظني ما يغيظها ويبسطني ما يبسطها وقال صحيح الاسناد--------------------------------------------------- وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي---------- عن مسور	10294	7112032055995250684	129	107.0	97	624	20.673076629638672	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3020	true	4400611281144092144	1	43	7	206	1526	300	---و محمد بن عمرو بن--------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم	3020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10294	false	5454765880788078205	200	295	1046	1491	1509	300	وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي هذه الزيادة قد تقدمت في كتاب الخمس مطولا اخرجها عن سعيد بن محمد الجرمي عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن ابن شهاب عن علي بن الحسين الي اخره وقد تقدم الكلام فيه هناك 71 باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم	10294	7112032055995250684	194	350.0	152	445	43.59550476074219	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3020	true	4400611281144092144	140	233	706	1190	1526	300	خرجت به امه تزور قومها فاتفق غارة فيهم فاحتملوا زيدا وهو ابن ثمان سنين ووفدوا به الي سوق عكاظ- فعرضوه علي البيع فاشتراه حكيم ابن حزام بالزاي لخديجة باربعماءة درهم فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له ثم ان خبره اتصل باهله فحضر- ابوه حارثة في فداءه فخيره النبي صلي الله عليه وسلم بين المقام عنده والرجوع اليهم فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهله وتبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجه حاضنته ام ايمن ضد الايسر فولدت--- اسامة ومن فضاءله ان الله تعالي سماه في القران	3020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10295	false	-1707152006399733155	30	121	155	627	1515	300	خرجت به امه تزور قومها فاتفق غارة فيهم فاحتملوا زيدا وهو ابن ثمان سنين ووفدوا به الي سوق عكاظة فعرضوه علي البيع فاشتراه حكيم -بن حزام بالزاي لخديجة باربعماءة درهم فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له ثم ان خبره اتصل باهله فحضره ابوه حارثة في فداءه فخيره النبي صلي الله عليه وسلم بين المقام عنده والرجوع اليه- فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وتبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجه حاضنته ام ايمن ضد الايسر فولدت له اسامة ومن فضاءله ان الله------ سماه في القران	10295	7112032055995250684	467	891.5	377	489	95.50102233886719	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3020	true	4400611281144092144	245	300	1254	1526	1526	300	قوله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام و البعث السرية و يطعنون يقال طعن بالرمح و-اليد يطعن بالضم وطعن في العرض والنسب يطعن بالفتح وقيل هما لغتان فيهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان------- اي ان زيدا كان حقيقا بالامارة يعني انهم طعنوا في امارة زيد وظهر لهم في الاخر انه كان جديرا لاءقا بها فكذلك حال اسامة-	3020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10296	false	9186568656214494038	10	86	58	444	1556	300	قوله وامر بتشديد------ الميم قوله فطع---------------------ن يقال طعن بالرمح وباليد يطعن بالضم وطعن في العرض والنسب يطعن بالفتح وقيل هما لغتان فيهما قوله بعض الناس منهم عياش بن ابي ربيعة المخزومي قوله في امارته بكسر الهمزة قوله في امارة ابيه وهي امارة زيد بن حارثة في غزوة مءتة قوله ان كان لخليقا اي ان زيدا كان خليقا بالامارة يعني انهم طعنوا في امارة زيد وظهر لهم في الاخر انه كان جديرا لاءقا بها فكذلك حال اسامة	10296	7112032055995250684	227	385.5	180	413	54.963680267333984	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3021	true	-155880906138934308	14	188	63	967	1520	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة AUTO باب ذكر اسامة بن زيد 3491 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه جواز امارة الموالي وتوليه الصغير علي الكبار والمفضول علي الفاضل للمصلحة و الاحب يعني المحبوب قوله يحي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات والقاءف هو الذي يلحق الفروع بالاصول بالشبه والعلامات ويراد به -هنا مجزز بالجيم و-شد-ة الزاي الاولي المل-جي واسامة وزيد مضطجعان تحت كساء واقدامهما ظاهرة ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب صفة النبي صلي	3021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10296	false	9186568656214494038	119	300	633	1556	1556	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عا----------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها مطابقته للترجمة تستانس من قوله فسر بذلك النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي اخره وال-------------------------------------حديث ا-------------------------------------------------------------------------------خرجه البخاري ايضا في النكاح عن منصور بن ابي مزاحم------------------------------------- قوله ق------------------------------------------------اءف هو الذي يلحق الفروع بالاصول بالشبه والعلامات ويراد به ههنا مجزز بالجيم وتشديد الزاي الاولي المدلجي وا----------------------------------------------بعد من قال بالحاء المهملة وحكي فتح الزاي الاولي والصواب الكسر لانه جز نواصي العرب وهو ابن الاعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمر بن مدلج الكناني المدلجي ودخوله علي عاءشة اما قبل نزول الحجاب او بعده وكان من وراء حجاب قوله فاعجبه واخبر به عاءشة لعله لم يعلم انها علمت ذلك او اخبرها وان كان علم بعلمها تاكيدا للخبر او نسي انها علمت ذلك وشاهدته معه وقد مر الكلام في حكم القاءف في باب صفة النبي صلي-	10296	7112032055995250684	434	521.0	344	1293	33.56535339355469	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3021	true	-155880906138934308	74	277	353	1407	1520	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل-يث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه جواز امارة الموالي وتوليه الصغير علي الكبار والمفضول علي الفاضل للمصلحة و الاحب يعني المحبوب قوله يحي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات والقاءف هو الذي يلحق الفروع بالاصول بالشبه والعلامات ويراد به هنا مجزز بالجيم وشدة الزاي الاولي الملجي واسامة وزيد مضطجعان تحت كساء واقدامهما ظاهرة ومر في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت لم قال ذكر اسامة كما قال فيما تقدم قلت لان المذكور في الباب اعم من الناقب كالحديث الثاني و المخزومية بالمعجمة والزاي اسمها فاطمة و الحب بكسر الحاء ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها	3021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10297	false	-1360481193049332019	73	251	351	1220	1449	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل يث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله من يجترء عليه الي اخره والحديث مر باتم منه في باب ما ذكر في بني اسراءيل ومر الكلام فيه هناك قوله شان المخزومية اي امرها وحالها واسمها فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد ابن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعمها ابو سلمة عبد الله بن مخزوم قوله حب الحب بكسر الحاء بمعني المحبوب وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها	10297	7112032055995250684	567	1057.5	450	1355	41.84502029418945	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3022	true	-3239306344027129892	0	54	0	245	1434	300	عمر يوما وهو في المسجد الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من ه-ذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن -هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	3022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10298	false	787806143540196698	110	164	543	789	1464	300	عمر يوما وهو في المسجد الي رجل يسحب ثياه- في ناحية من المسجد فقال انظر من هاذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمان هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	10298	7112032055995250684	241	473.0	188	247	97.57084655761719	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3022	true	-3239306344027129892	48	280	215	1331	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم لاحبه 3493 حدثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي المحبوب و ايوب بن موسي ابن عمرو بن سعيد بن العاص الاموي و لو كانت اي السارقة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعت يدها مر قبيل مناقب قريش قوله يحي ابن عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة وكذا كنيته الضبعي البصري مات سنة ثمان وتسعين وماءة و الماجشون بفتح الجيم وكسرها عبد العزيز و طاطا اي اطرق و لاحبه اي انما حكم حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عن------هما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي ل-اسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن بن ام ايمن وكان ايمن بن ام ايمن اخا اسامة------- لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد قا-----ل ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن- بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة -بن زيد انه بينما هو- مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من ه-ذا قلت الحجاج بن ايمن -بن ام ايمن فقال ابن عمر لو راي ابن عمر بهذا قياسا علي ابيه وعلي جده فانهما كانا محبوبين -------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10299	false	2338441388223212271	9	264	49	1293	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم 537------3 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما مطابقته للترجمة ظاهرة ومعتمر هو ابن سليمان يروي عن ابيه وابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي والحديث اخرجه البخاري ايضا في فضاءل الحسن عن مسدد وفي الادب عن عبد الله بن محمد وعن علي بن المديني واخرجه النساءي رحمه الله في المناقب عن ابي قدامة وعن الحسن بن قزعة وعن قتيبة وعن سوار بن عبد الله قوله والحسن هو ابن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما قوله احبهما بفتح الهمزة وكسر الحاء وفتح الباء المشددة قوله احبهما بضم الهمزة وضم الباء وفيه منقبة عظيمة لاسامة بن زيد والحسن بن علي 6373 وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي ل اسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن بن ام ايمن وكان ايمن بن ام ايمن اخا اسامة بن زيد لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد 7373 قال ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمان بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة ابن زيد انه بينما هما مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من هاذا قلت الحجاج بن ايمن ابن ام ايمن فقال ابن عمر لو------------------------------------------------------------- راي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10299	7112032055995250684	717	1336.5	563	1627	44.06884002685547	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3023	true	4701613906998917920	162	285	814	1409	1491	300	حدثنا عبد الرزاق عن-------- معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر قوله ذكر حبه اي ذكر حب ايمن واولاد ام ايمن والفاعل محذوف ا----------------------------------ي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم --او -حب الرسول صلي الله	3023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	50	168	237	811	1482	300	حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه--- رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا و-----كنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر ----------------------------------------------فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الر-جل عبد الله	4446	7112032055995250684	469	768.5	363	662	70.8459243774414	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3023	true	4701613906998917920	144	233	729	1157	1491	300	وسلم AUTO باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 3494 حدثنا اسحاق بن نصر حدث----------------------------------------نا عبد الرزاق عن--- معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم و----كنت غلاما شابا اعزب و-كنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	3023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04447	false	-8177753965207186416	124	214	615	1050	1474	300	مسلم ------في فضاءل عبد الله بن عمر حد------------------------------ثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن حميد واللفظ لعبد قالا اخبرنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ---------------قال كان الرجل في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا -عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	4447	7112032055995250684	344	560.5	267	491	70.06109619140625	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3023	true	4701613906998917920	118	145	599	734	1491	300	هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال وحدث--ني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم	3023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10299	false	2338441388223212271	257	285	1260	1397	1467	300	هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال او زادني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم	10299	7112032055995250684	131	252.5	104	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3023	true	4701613906998917920	146	280	739	1387	1491	300	باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنهما 3494 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر قوله ذكر حبه اي ذكر حب ايمن واولاد ام ايمن وال----------------فاعل محذوف ----اي رسول ال------ه صلي الله عليه وسلم	3023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10302	false	-5228745640468245949	91	297	458	1473	1487	300	باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما اي هذا باب في بيان مناقب ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب المكي المدني اسلم قديما مع ابيه قبل ان يبلغ الحلم وهو احد العبادلة وفقهاء الصحابة والمكثرين منهم وامه زينب ويقال رايطة بنت مظعون اخت عثمان بن مظعون واخيه قدامة بن مظعون للجميع صحبة مات بمكة في سنة ثلاث وسبعين وعمره ست وثمانون سنة وقيل كان سبب موته ان الحجاج دس عليه من مس رجله بحربة مسمومة فمرض بها الي ان مات 8373 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلام-----ا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك------------------------------------------ اخر فقال لي لن ترع فقصصتهاعلي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم	10302	7112032055995250684	573	1060.0	453	1062	53.954803466796875	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3024	true	6383978344437987562	115	155	570	754	1516	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله------ عنهما	3024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10303	false	-7321643453479375603	185	285	932	1417	1487	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح مطابقته للترجمة ظاهرة لان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح منقبة عظيمة له ويحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الكوفي سكن مصر يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن يونس بن يزيد عن محمد بن مسلم الزهري وفيه رواية التابعي عن التابعي وفيه رواية الصحابي عن الصحابية وهو ايضا رواية الاخ عن اخته 02 باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله تعالي عنهما	10303	7112032055995250684	180	300.5	140	485	37.1134033203125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3024	true	6383978344437987562	155	225	754	1100	1516	300	3496 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من ه-ذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد	3024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10304	false	-4035291251504649846	91	161	474	821	1528	300	2473 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هاذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد	10304	7112032055995250684	343	678.0	273	347	98.84725952148438	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	3	65	17	330	1494	300	والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او-ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلمه احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	3025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10304	false	-4035291251504649846	161	223	821	1129	1528	300	والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم- احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	10304	7112032055995250684	307	597.0	246	314	97.77069854736328	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	65	146	330	721	1494	300	3497 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم	3025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10306	false	-3764315103704045088	189	270	974	1365	1516	300	3473 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم	10306	7112032055995250684	389	776.0	308	391	99.48848724365234	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	265	296	1319	1478	1494	300	صاحب السواك والوساد او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي قال ما زال بي ه-ءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن	3025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10306	false	-3764315103704045088	270	300	1365	1516	1516	300	صاحب السواك-------- او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي قال ما زال بي هاءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن-	10306	7112032055995250684	150	281.5	121	160	93.75	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3025	true	-7423386122967247858	70	109	355	546	1494	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قا-------------ل اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب	3025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13989	false	-2348319690004337739	266	300	1320	1493	1493	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس في--------كم صاحب-	13989	7112032055995250684	144	240.5	114	204	70.5882339477539	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3026	true	8263697479411457343	59	151	290	764	1542	300	السواك او------ السواد-------------- بكسر المهملة اي ابن مسعود والسواد الس---------------------------رار تقول ساو-ته --------سوادا اي ساررته سرارا واصله ادني -سوادك من سواده وهو الشخص ق-----ال له------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ادنك علي ان يرفع الحجاب وتسمع سراري حتي انهاك وهذه خاصية وخصصه رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه اختصاصا شديدا كان لا يحجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء ولا يخفي عليه سره وكان يلج عليه ويلبسه نعليه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام وكان يعرف في الصحابة بصاحب السواد و السواك اي سواك النبي صلي الله عليه وسلم	3026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10305	false	2000785162978841016	152	245	787	1298	1586	300	السواد اوجه لان السواد السرار براءين بكسر ال---------سين فيهما والوساد المخدة وقال الجوهري السواد السرار تقول ساودته مساودة وسوادا اي ساررته------ واصله ادناء سوادك من سواده وهو الشخص قوله والمطهرة بكسر الميم الاداوة وكل اناء يتطهر به وفي رواية السرخسي والمطهر بغير هاء وكان النبي صلي الله عليه وسلم خصص ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------ بنفسه اختصاصا شديدا كان لا يحجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء ولا يخفي عن-ه سره وكان يلج عليه ويلبسه نعليه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام وكان يعرف في الصحابة بصاحب السواد و-السواك ---------وكان صلي الله عليه وسلم	10305	7112032055995250684	337	557.5	270	615	54.796749114990234	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3026	true	8263697479411457343	15	49	72	234	1542	300	3498 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن ابي قلابة قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة	3026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10307	false	195553401299444636	237	267	1118	1261	1436	300	4473 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن ابي قلابة قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله -------------------قال ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة	10307	7112032055995250684	140	265.0	110	162	86.41975402832031	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3026	true	8263697479411457343	249	276	1277	1426	1542	300	قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام------ عبد الله------- الجرمي بالجيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها الامة صورته صورة النداء لكن المراد منه الاختصاص اي امت-نا مخصوصين من بين الامم ابو عبيدة	3026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10308	false	3291552052247213500	0	66	0	357	1562	300	قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام واسمه عبد الله بن زيد الجرمي والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي عن ابي الوليد وفي خبر الواحد عن سليمان بن حرب واخرجه مسلم في الفضاءل عن ابي بكر وزهير واخرجه النساءي في المناقب عن حميد بن مسعدة قوله اميننا الامين الثقة الرضا قوله ايتها الامة صورته صورة النداء لكن المراد منه الاختصاص اي اميننا مخصوصين من بين الامم ابو عبيدة	10308	7112032055995250684	142	242.0	116	357	39.775909423828125	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3027	true	-4195092911554925411	126	149	650	766	1547	300	اصحابه اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها حرصا علي ان يكون هو الامين الموعود في الحديث لا حرصا علي الولاية من حيث هي	3027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10309	false	2088331784706871279	262	285	1342	1458	1533	300	اصحابه اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها حرصا علي ان يكون هو الامين الموعود في الحديث لا حرصا علي الولاية من حيث هي	10309	7112032055995250684	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3027	true	-4195092911554925411	151	219	775	1136	1547	300	مناقب ال---------حسن والح-------------سين رضي الله------ عنهما مناقبهما لا تعد وفضاءلهما لا تجد قاسم الله الحسن ماله ثلاث مرات حتي كان يتصدق بنعل ويمسك نعلا وترك------ الخلافة لله تعالي لا لعله ولا لذلة ولا لقلة وكان ذلك تحقيقا لمعجزة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يصلح الله به بين طاءفتين وهما طاءفته وطاءفة معاوية ومات بالمدينة مسموما سنة تسع واربعين ولم يكن بين ولادته وحمل الحسين الا	3027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10312	false	4413148929904152172	236	300	1150	1487	1487	300	مناقب ابي محمد الحسن وابي عبد الله الحسين رضي الله تعالي عنهما---------------- وفضاءلهما لا تعد ومناقبهما لا تحد-------------------------------------------- وترك الحسن الخلافة لله تعالي لا لعلة ولا لذلة ولا لقلة وكان ذلك تحقيقا لمعجزة جده رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يصلح الله به بين طاءفتين وهما طاءفته وطاءفة معاوية -مات بالمدينة مسموما سنة تسع واربعين ولم يكن بين ولادته وحمل الحسين الا-	10312	7112032055995250684	279	467.0	225	399	69.92481231689453	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3027	true	-4195092911554925411	151	288	775	1485	1547	300	مناقب ال---------حسن والح-------------سين رضي الله------ عنهما مناقبهما لا تعد وفضاءلهما لا تجد قاسم الله الحسن ماله ثلاث مرات حتي كان يتصدق بنعل ويمسك نعلا وترك------ الخلافة لله تعالي لا لعله ولا لذلة ولا لقلة وكان ذلك تحقيقا لمعجزة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يصلح الله به بين طاءفتين وهما طاءفته وطاءفة معاوية ومات بالمدينة مسموما سنة تسع واربعين ولم يكن بين ولادته وحمل الحسين الا طهر واحد واما الحسين فقتله سنان بكسر------ المهملة وبالنونين-------- النخعي في -----------يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراق قوله نافع بن جبير مصغر ا--------------------------------------------------------بن مطعم مر في الوضوء قوله حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----ابو موس-ي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	3027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10313	false	-6322043556785105587	101	297	508	1509	1527	300	مناقب ابي محمد الحسن وابي عبد الله الحسين رضي الله تعالي عنهما---------------- وفضاءلهما لا تعد ومناقبهما لا تحد-------------------------------------------- وترك الحسن الخلافة لله تعالي لا لعلة ولا لذلة ولا لقلة وكان ذلك تحقيقا لمعجزة جده رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يصلح الله به بين طاءفتين وهما طاءفته وطاءفة معاوية -مات بالمدينة مسموما سنة تسع واربعين ولم يكن بين ولادته وحمل الحسين الا طهر واحد واما الحسين فقتله سنان بكسر السين المهملة وبالنونين ابن انس النخع---ي يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق ويقال كان مولد الحسن في رمضان سنة ثلاث من الهجرة عند الاكثرين وقيل بعد ذلك ومولد الحسين في شعبان سنة اربع من الهجرة في قول الاكثرين قال- نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن نافع بن جبير بن مطعم مر في الوضوء وهذا التعليق قد مضي موصولا مطولا في كتاب البيوع في باب ما ذكر في الاسواق 6473 حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو ابو موساي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	10313	7112032055995250684	607	1062.5	485	1066	56.941837310791016	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3028	true	-1741486602907658639	8	203	34	1012	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال 3502 حد-------------------ثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله ------عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين ع-------ليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو موسي هو اسراءيل بن موسي البصري مر في الاصلاح و الحسن اي البصري و ابو بكرة نفيع بالفاء مصغرا و ابو عثمان النهدي بالنون و -----------------------------------------------------------------------------------محمد بن الحسين ابن ابراهيم البغدادي-------------------------- العامر---------ي مات س-------------------------نة احدي وتسعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وماءتين و عبيد الله بن زي-------------------اد بكسر الزاي وخفة التحتانية وهو الذي سير الجيش لقتال الحسين وهو يومءذ امير الكومة ليزيد بن معاوية قتل بالموصل علي يد ابراهيم بن الاشتر النخعي في ايام المختار سنة ست وستين و زياد هو الذي ادعاه معاوية اخا لابيه و----------الحقه بنسبه وهو الذي يقال له زياد بن- ابيه ويقال له زياد بن سمية بضم------ المهملة وهي امه مولاة الحارث والد ابي بكرة نفيع مصغر النفع بالنون و----الفاء كان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصحاب علي رضي الله ------عنه فلما استخلفه معاوية صار من اشد الناس بغضا لعلي	3028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10314	false	2561035213495226243	60	299	295	1520	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله تعالي عن------------------هما الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 8473 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين بن علي عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مخضوبا بالوسمة مطابقته للترجمة في قوله كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم ومحمد بن الحسين -بن ابراهيم بن الحر اخو ابي الحسن علي بن اشكاب العامري البغدادي مات يوم الثلاثاء يوم عاشوراء سنة احدي وست-ين وماءتين ببغداد وهو من افراده والحسين بن محمد بن بهرام ابو احمد التميمي المروزي المعلم نزل ببغداد مات سنة اربع عشرة وماءتين وجرير ابن حازم ومحمد هو ابن سيرين والحديث من افراده قوله اتي بضم الهمزة علي صيغة المجهول و---------عبيد الله بن زياد بن ابي سفيان وزياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ادعاه معاوية اخا لابيه ابي سفيان فالحقه بنسبه وهو الذي يقال له زياد ابن ابيه ويقال له زياد بن سمية بضم السين المهملة وهي امة كانت ل-لحارث والد ابي بكرة نفيع --------بضم النون وفتح الفاء وقال ابن معين ويقال لعبيد الله بن مرجانة وهي امه وقال غيره وكانت مجوسية وقال البخاري وكانت مرجانة سبية من اصفهان وكان زياد من اصحاب علي رضي الله تعالي عنه فلما استلحقه معاوية صار من اشد الناس بغضا لعلي	10314	7112032055995250684	567	796.5	448	1530	37.05882263183594	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3028	true	-1741486602907658639	215	257	1068	1289	1493	300	اي شعر راسه ولحيته مخضوبا بالوسمة ب-----------سكون مخضوبا بالوسمة 350-----------------------------------------3 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله------ عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه	3028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10317	false	2817274030697846569	118	170	590	860	1524	300	---------اي الحسين مخضوبا بالوسمة بفتح الواو وسكون السين المهملة وجاء فتحها وهو نبت يختضب به يميل الي سواد 9473 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه	10317	7112032055995250684	188	328.5	150	279	67.38351440429688	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3029	true	-3769299272158235402	0	36	0	162	1459	300	يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	3029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10318	false	6319806249562395777	223	260	1099	1267	1449	300	يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	10318	7112032055995250684	162	316.5	126	168	96.42857360839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3029	true	-3769299272158235402	36	68	162	319	1459	300	---3506 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله	3029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10319	false	-9040605853669955641	5	37	22	179	1448	300	2573--- حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله	10319	7112032055995250684	154	305.0	122	160	96.25	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3029	true	-3769299272158235402	167	210	830	1037	1459	300	عليه وسلم من الحسن بن علي 3507 ---حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبد الله بن عمر وساله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون عن الذباب	3029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10319	false	-9040605853669955641	256	300	1239	1448	1448	300	عليه وسلم ما كان اسفل في ذلك 3573 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبد الله بن عمر وساله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون عن الذباب-	10319	7112032055995250684	188	366.5	149	210	89.52381134033203	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3029	true	-3769299272158235402	214	278	1056	1363	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------هما ريحانتاي من الدنيا AUTO -----باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله------ عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة 3508 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر -بن عبد الله زيد بن عبد الله	3029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10321	false	9054810889565268079	17	152	94	776	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين يلعبان بين يديه فقلت اتحبهما يا رسول الله قال وكيف لا وهما ريحانتاي من الدنيا اشمهما 32 باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ورباح بفتح الراء والباء الموحدة واسم امه حمامة كانت لبعض بني جمح وقد مضي بيانه في البيوع في باب الشراء والبيع مع المشركين وذكر ابن سعد انه كان من مولدي الشراة وكان ابو بكر اشتراه بخمس اواق وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة هذا التعليق قطعة من حديث مضي في صلاة الليل والدف بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء السير اللين ويقال الخفق وانما قال بين يدي ليبين انه يفعل ذلك 4573 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر ابن عبد الله------- رضي الله	10321	7112032055995250684	255	436.0	199	689	37.01015853881836	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3030	true	6307310965489954047	115	178	618	948	1556	300	الدف بالمهملة وشدة-- الفاء السير اللين والخطاب لبلال وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة والسيد الاول حقيقة لان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه رضي الله------ عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا 3509 حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله	3030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10321	false	9054810889565268079	115	257	586	1311	1522	300	الدال المهملة وتشديد الفاء السير اللين و-------------------------يقال الخفق وانما قال بين يدي ليبين انه يفعل ذلك 4573 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا مطابقته للترجمة من حيث ان عمر اطلق علي بلال بالسيادة وهي منقبة عظيمة وابو نعيم الفضل بن دكين وعبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار قوله واعتق سيدنا السيد الاول حقيقة والسيد الثاني مجاز لانه قاله تواضعا ويقال معناه انه من سادة هذه الامة وليس انه افضل من عمر وقيل ان السيادة لا تثبت الا فضيلة 5573 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت----- اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله	10321	7112032055995250684	254	437.0	202	755	33.64238357543945	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3030	true	6307310965489954047	199	230	1047	1207	1556	300	قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة 3511 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علم------ه الكتاب 3512 حدثنا موس-ي حدثنا وهيب عن خالد مثله	3030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10323	false	-1797732385755834201	0	30	0	157	1505	300	قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة حد-----ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال اللهم علمه الكتاب حد-----ثنا موساي حدثنا وهيب عن خالد مثله	10323	7112032055995250684	144	273.5	115	167	86.22754669189453	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3031	true	-2127190672558072835	1	50	6	247	1485	300	ان يهاجر من المدينة فمنعه ابو بكر ارادة ان يءذن علي القرار في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لا اريد المدينة بدون رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اتحمل مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خاليا عنه قوله الحكمة هي العلم وقيل اتقان	3031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10322	false	-2797031671241701597	87	134	424	649	1439	300	ان يهاجر من المدينة فمنعه ابو بكر ارادة ان يءذن----------- في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لا اريد المدينة بدون رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اتحمل مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خاليا عنه وقال ابن سعد في الطبقات ان -----	10322	7112032055995250684	200	383.5	158	241	82.987548828125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3031	true	-2127190672558072835	105	160	539	796	1485	300	بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10324	false	5433343769666062150	0	56	0	263	1457	300	بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10324	7112032055995250684	257	506.5	202	263	97.7186279296875	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3031	true	-2127190672558072835	101	160	518	796	1485	300	واقد بكسر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	228	287	1201	1480	1544	300	واقد----- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رض- الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10979	7112032055995250684	272	524.0	214	285	95.4385986328125	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3032	true	7276433363220241680	182	228	873	1105	1474	300	حدثنا موسي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليس------ا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة	3032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01369	false	5130108568372287890	186	232	1007	1242	1581	300	حدثنا موسي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال مم---ن انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة	1369	7112032055995250684	228	441.5	183	238	95.7983169555664	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3032	true	7276433363220241680	232	265	1124	1289	1474	300	اجير ضبطا للفظ------- واتقن -لاداءه وان كان غيرهم افقه في --معانيه منهم او --لانهم تفرغوا لاخذه منه مشافهة --او لان- يءخذ منهم او-- انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده	3032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10326	false	-7963560972948192683	178	212	880	1060	1438	300	اكثر ضبطا للفظ القران واتقن للاداء- وان كان غيرهم افقه في المعالي- منهم وقيل لانهم تفرغوا لاخذه منه مشافهة وقيل لانه يءخذ منهم وقيل انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده	10326	7112032055995250684	153	249.0	121	182	84.06593322753906	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3032	true	7276433363220241680	73	108	361	525	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي او بمعاذ	3032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10326	false	-7963560972948192683	8	43	33	196	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرء-ا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي او بمعاذ	10326	7112032055995250684	163	321.0	128	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3032	true	7276433363220241680	121	300	583	1474	1474	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفح-شا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل 3516 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليس------ا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب -----قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة او-لم يكن فيكم الذي اجير ضبطا للفظ واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه في معانيه منهم او لانهم تفرغوا لاخذه منه مشافهة او لان يءخذ منهم او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده قوله ابو واءل من الويل بالتحتانية اسمه شفيق بالمعجمة والقافين و فاحشا اي متكلما بالقبيح ولا متكلفا للتكلم من الشيطان اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل-	3032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10327	false	7641191048180086859	66	252	337	1249	1516	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفاحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل مطابقته للترجمة في قوله عبد الله بن مسعود والحديث مر في الباب الذي قبله غير انه زاد في هذا حديثا تقدم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وسليمان هو الاعمش بن مهران وابو واءل من الويل بالياء اخر الحروف اسمه شقيق قوله فاحشا اي متكلما بالقبيح ولا متفاحشا اي ولا متكلفا للتكلم به 1673 حدثنا موساي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب الله قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد -المطهرة او لم يكن فيكم الذي اجير م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل	10327	7112032055995250684	615	1175.5	488	1179	52.16284942626953	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3033	true	300758699719990188	0	25	0	134	1472	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني	3033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10327	false	7641191048180086859	252	277	1249	1383	1516	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني	10327	7112032055995250684	134	268.0	109	134	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3033	true	300758699719990188	26	142	139	686	1472	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحم-ن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد 3518 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن العلاء حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موسي- الاشعري رضي الله ------عنه يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري- الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم	3033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10328	false	-7031353293056178595	48	248	259	1255	1529	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمان بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد الحديث 2673 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعبد الرحمن بن يزيد من الزيادة النخعي اخو الاسد بن يزيد والحديث اخرجه الترمذي في المناقب عن ابن بشار واخرجه النساءي فيه عن بندار قوله السمت وهو الهيءة الحسنة والهدي بفتح الهاء وسكون الدال الطريقة والمذهب و الدل بفتح الدال المهملة وتشديف اللام الشكل والشماءل وكانه ماخوذ مما يدل ظاهر حاله علي حسن فعاله وابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود وهي اسم امه وقد مر عن قريب 3673 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موساي الاشعري رضي الله تعالي عنه يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نراي الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم	10328	7112032055995250684	538	1032.0	423	996	54.01606369018555	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3033	true	300758699719990188	231	269	1138	1325	1472	300	حدثنا الحسن بن بشر حدثنا المعافي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10329	false	-7741737629512873653	258	296	1254	1441	1460	300	حدثنا الحسن بن بشر حدثنا المعافي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	10329	7112032055995250684	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3033	true	300758699719990188	255	300	1261	1472	1472	300	فاتي ابن عباس فقال دع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم 3520 حد-----------------ثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل ل-ابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه-	3033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10330	false	-2337945417538772773	165	239	842	1204	1494	300	فاتي ابن عباس فقال دعه فيه حذف تقديره فاتي ابن عباس فاخبره بذلك فقال الفاء فيه فصيحة وهي التي تفصح عن المقدر المذكور قوله دعه اي اترك القول فيه والانكار عليه فانه--- صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه عارف بالفقه 5673 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل ل ابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه	10330	7112032055995250684	202	370.0	159	365	55.342464447021484	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3034	true	5105987129478653972	229	256	1157	1304	1521	300	ابان بفتح الهمزة وخفة الموحدة عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	3034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02930	false	6566920306945463151	128	154	639	776	1563	300	ابان يحدث عن معاوية-------------- قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2930	7112032055995250684	116	205.5	92	151	76.8211898803711	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3034	true	5105987129478653972	234	256	1187	1304	1521	300	عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليه-ا ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	3034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10331	false	-1537273048864079525	10	32	48	166	1542	300	عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	10331	7112032055995250684	117	229.0	95	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3035	true	8620973429045691096	208	270	1057	1362	1497	300	تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم 3524 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	3035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10333	false	-4279409014938633528	184	247	893	1204	1458	300	تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم 9673 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمر واخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	10333	7112032055995250684	299	584.5	238	311	96.1414794921875	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3035	true	8620973429045691096	14	72	70	346	1497	300	الله عنها 3523 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله ع------نها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام مولي عثمان رضي الله عنه مر في الوضوء باب مناقب فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10333	false	-4279409014938633528	28	82	136	400	1458	300	الله 867-----3 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تراي ما لا اراي تريد------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10333	7112032055995250684	207	351.0	159	282	73.40425872802734	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3035	true	8620973429045691096	10	72	52	346	1497	300	باب فضل عاءشة رضي الله------ عنها 3523 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش- هذا جبريل يقرءك السلام مولي عثمان رضي الله عنه مر في الوضوء باب مناقب فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13957	false	1587310321723394350	169	223	887	1150	1512	300	باب فضل عاءشة رضي الله تعالي عنها حد-----ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا عاءشة هذا جبريل يقرءك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	13957	7112032055995250684	202	335.5	158	301	67.10963439941406	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	181	255	893	1262	1479	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذل---------ك اليه ف-نزلت---- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	3036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02116	false	3579443718947769106	139	200	660	969	1472	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله رجلا فوجد-------------------------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	2116	7112032055995250684	221	290.0	175	423	52.2458610534668	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	142	180	686	888	1479	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ول-كن الله ابتلاكم لتتبعو-ه او اياها	3036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10335	false	-6175008478383285861	228	266	1175	1378	1543	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولاكن الله ابتلاكم -تتبعونه او اياها	10335	7112032055995250684	201	387.0	163	204	98.52941131591797	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	15	52	78	256	1479	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه	3036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10335	false	-6175008478383285861	65	102	354	532	1543	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه	10335	7112032055995250684	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	180	256	888	1267	1479	300	3528 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	3036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	176	253	921	1307	1546	300	3773 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	10336	7112032055995250684	376	736.5	300	386	97.4093246459961	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3036	true	4230904636495998662	181	256	893	1267	1479	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	3036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	174	249	928	1303	1597	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	12530	7112032055995250684	373	740.0	298	375	99.46666717529297	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3037	true	5967512402038136403	88	113	441	555	1471	300	الله عنها------------- في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن	3037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10337	false	-1685346391602855491	145	173	756	883	1512	300	الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن	10337	7112032055995250684	111	208.0	86	127	87.40157318115234	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3037	true	5967512402038136403	130	300	640	1471	1471	300	بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذ-لك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها AUTO باب مناقب الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم لما كان يومي اي نوبتي و في بيتي سكن ا-----------------------------------ي مات او سكت عن هذا القول و يتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يقصدون ويجتهدون و ام سلمة بفتح اللام اسمها هند المخزومي-----------ة ام المءمنين و فقلن في بعضها فقالوا و -------مري اي قولي وبه يستدل علي ان العلو والاستعلاء لا يشترط في الامر و اللحاف-------- اسم لما يتغطي به------------- والمعتنون بهذا الكتاب من الشيوخ رحمة الله علي-----هم ضبطوه وقالوا-	3037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10338	false	8427976342042841581	0	204	0	1017	1526	300	بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان اوحيت- ما دار قالت فذكرت ذالك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها مطابقته للترجمة تءخذ------------------------------- من قوله لا تءذيني في عاءشة الي اخره وعبد الله بن عبد الوهاب ابو محمد الحجبي البصري مات في سنة ثمان وعشرين وماءتين وهو من افراده وحماد هو ابن زيد وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير والحديث مر في كتاب الهبة في باب قبول الهدية ومر الكلام فيه هناك قوله يتحرون اي يقصدون ويجتهدون قوله وانا نريد الخير بنون المتكلم مع الغير وام سلمة ام المءمنين واسمها هند وقد مر غير مرة قوله فمري اي قولي وبه يستدل علي ان العلو والاستعلاء لا يشترط في الامر قوله في لحاف وهو اسم -ما يتغطي به قال الكرماني والمعتنون بهذا الكتاب من الشيوخ ر-ضي الله تعالي عنهم ضبطوه فقالوا	10338	7112032055995250684	649	1103.5	508	1051	61.75071334838867	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3038	true	5642594059636574933	49	102	264	526	1576	300	حدثنا موسي- بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت- اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله عز وجل كنا ندخل علي انس فيحدثنا بمناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا -كذا وكذا	3038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10339	false	2974131300667960599	186	237	999	1256	1605	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايتم اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله------- كنا ندخل علي انس فيحدثنا -مناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا وكذا وكذا	10339	7112032055995250684	253	480.0	202	265	95.47169494628906	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3038	true	5642594059636574933	97	155	504	796	1576	300	يوم كذا وكذا----- كذا وكذا 3532 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	3038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10340	false	423094263396819203	126	186	617	920	1531	300	يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا 7773 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	10340	7112032055995250684	287	554.5	229	303	94.71947479248047	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3038	true	5642594059636574933	103	155	531	796	1576	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	3038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10424	false	1036988894000765080	118	171	599	869	1524	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا -قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	10424	7112032055995250684	263	512.5	211	271	97.0479736328125	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	0	51	0	268	1548	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم	3039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10342	false	6095189400991928560	171	222	886	1154	1563	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم	10342	7112032055995250684	268	536.0	217	268	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	137	236	683	1229	1548	300	قوله سيو---فنا تقطر من دماءهم من باب---------------- القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلكت اراد بذلك حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن الجوار والوفاء بالعهد لا متابعة لهم لانه هو المتبوع المطاع المفترض المتابعة والمطاوعة ---------علي كل مءمن ومءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله لولا الهجرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مح-ي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه الانساب وانما اراد النسب البلادي ومعناه انه لولا اله---جرة امر ديني وعبادة مامور---- لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بان الافضلي-ة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغ--------------------------ا لولا من الانصار	3039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10343	false	5642085229290974958	35	242	184	1259	1550	300	قوله ان سيوفنا تقطر من دماء قريش فيه من انواع البديع القلب نحو عرضت الناقة علي الحوض والاصل دماءهم تقطر من سيوفنا هكذا قالوا ويجوز ان يكون علي الاصل ويكون المعني ان سيوفنا من كثرة ما اصابها من دماء قريش تقطر دماءهم قوله وكانوا لا يكذبون يعني الانصار قوله هو الذي بلغك يعني الذي بلغك نحن قلناه ولا ننكر قوله لسلكت اراد بذلك حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن الجوار والوفاء بالعهد لا متابعة لهم لانه هو المتبوع المطاع المفترض الطا--عة والمتابعة له واجبة علي كل مءمن ومءمنة قوله او شعبهم بكسر الشين وسكون العين المهملة وهو الطريق في الجبل ويجمع علي شعاب واما الشعب بالفتح فهو ما تشعب من قباءل العرب والعجم ويجمع علي شعوب 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب يذكر فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره وقال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الول--------------------------------------------------ادي ومعنا----ه لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بانه لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من المهاجرين لعد نفسه من الانصار	10343	7112032055995250684	458	801.0	372	1131	40.49513626098633	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	56	124	291	620	1548	300	الله عليه وسلم------------ لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 3534 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا	3039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10344	false	-6417029519982549097	10	70	40	338	1477	300	الله علي رسوله الحديث وفيه لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار 9773 -------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا	10344	7112032055995250684	271	491.0	215	347	78.09798431396484	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	232	300	1207	1548	1548	300	مبلغا لولا من الانصار ف----قال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي- اووه ونصروه او كلمة اخري AUTO -----------------------------باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار 3535 -------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخ-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحم-ن بن عوف وسعد بن الربيع قال لعبد الرحم-ن اني اكثر الانصار مالا-	3039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10344	false	-6417029519982549097	168	261	811	1281	1477	300	منزلا قوله او كلمة اخري اي قال ابو هريرة كلمة اخري مع قوله اووه ونصروه وهي قوله وواسوه بالمال واصحابه ايضا باموالهم 3 باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار هذا باب في بيان اخاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو من قولهم واخاه مواخاة واخاء اي اتخذه اخا 0873 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخاي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمان بن عوف وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمان اني اكثر الانصار مالا	10344	7112032055995250684	288	479.5	230	470	61.27659606933594	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3039	true	9086080701585583390	184	236	936	1229	1548	300	قوله لولا الهجرة قال مح-ي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه ---------الانساب وانما اراد النسب البلادي ومعناه انه لولا اله---جرة امر ديني وعبادة مامور---- لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بان الافضلية اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا من --------------------------الانصار	3039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15171	false	-3225682094448546851	69	130	365	693	1617	300	قوله لولا الهجرة قال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه افضل الانساب وانما اراد النسب البلادي --------اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بان لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من المهاجرين لعد نفسه من الانصار	15171	7112032055995250684	272	496.0	223	336	80.95237731933594	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3040	true	764495584643275305	15	62	89	303	1516	300	قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي --سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر------------------------------- صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت قال كم----------------- سقت اليها قال نواة من	3040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	6	60	38	291	1520	300	قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني---------- علي السوق----------- فما رجع حتي استفضل اقطا------ وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من	7081	7112032055995250684	129	161.5	98	280	46.07143020629883	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3040	true	764495584643275305	0	39	0	198	1516	300	فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع	3040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10344	false	-6417029519982549097	261	300	1281	1477	1477	300	فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بن- قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع-	10344	7112032055995250684	196	382.0	158	198	98.98989868164062	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3040	true	764495584643275305	39	300	198	1516	1516	300	الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من انه من المهاجرين لعد نفسه من الانصار وتلخيصه لولا فضلي علي الانصار بالهجرة لكنت واحدا منهم وفيه ان المهاجرين افضل من الانصار قوله ما ظلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القول حالة كونه مفدي بابي وامي لا سيما والمراد لازمه وهو الرضا اي مرضيا وكلمة اخري هي نحو وساعدوه بالمال و محمد بن زياد بكسر الزاي وتخفيف التحتانية ابو الحارث مولي عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مظعون باعجام الظاء القرشي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مر في--------- الوضوء قوله ابراه-----------------يم بن سعد ا----بن ابراهيم بن عبد الرحمن ا-بن عوف و سعد بن الربيع بفتح الراء ضد الخريف الخزرجي الانصاري العقبي النقيب البدري استشهد يوم احد رضي الله ------عنه و قينقاع بفتح القافين وسكون التحتانية------- وضم النون وبال---------مهملة و--- ا-------لغدوات كقوله تعالي بالغدو والاصال-------------------- اي فعل مثله في كل صبيحة يوم و مه---يم بفتح الميم والتحتانية وسكون الهاء -----------------------------------اي ما حالك وما شانك وما --خبرك و النواة -هي خمسة دراهم -ذهب او وزن نواة من ----ذهب شك ابراهيم 3536 حد---------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله ------عنه انه قال قدم علينا عبد الرحم-ن بن عوف واخ-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد -بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحم-ن بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول-	3040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10345	false	-8984361607859147761	0	265	0	1320	1478	300	الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ذهب او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن عبد الله هو اسماعيل بن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يروي عن ابيه سعد بن ابراهيم عن جده عبد الرحمن بن عوف والحديث مر في اول كتاب البيوع فانه اخرجه هناك عن عبد العزيز بن عبد الله عن ابراهيم بن سعد ال---ي اخره قوله وسعد بن الربيع بفتح الراء ضد الخريف الخزرجي الانصاري العقبي النقيب البدري استشهد يوم احد رضي الله تعالي عنه و-قينقاع بفتح القافين وسكون الياء اخر الحروف وضم النون وفي اخره عين مهملة قوله الغدو والغدوات كقوله تعا-ي بالغدو والاصال الاعراف الرعد النور اي فعل مثله في كل صبيحة يوم قوله مهيم بفتح الميم وسكو-----------ن الهاء وفتح الياء اخر الحروف وفي اخره ميم اي ما حالك وما شانك وما الخبر قوله نواة وهي خمسة دراهم قوله او وزن --شك من الراوي وهو ابراهيم بن سعد المذكور 1873 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمان بن عوف واخاي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمان بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول	10345	7112032055995250684	863	1244.0	682	1688	51.12559127807617	151	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3041	true	5053447365099376751	0	35	0	160	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب او نواة من	3041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10345	false	-8984361607859147761	265	300	1320	1478	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت ف-يها قال وزن نواة من ذهب او نواة من-	10345	7112032055995250684	157	303.0	123	160	98.125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3041	true	5053447365099376751	35	224	160	1105	1470	300	ذهب فقال اولم ولو بشاة 3537 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصلت بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحم-ن حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال تكفونا و افضل اي ربح و الوضر بفتح المعجمة وبالراء اللطخ من الطيب ونحوه في الحديث مباحث تقدمت في اول البيع قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية ابو همام بفتح الهاء وشدة الميم و في التمر في بعضها وفي الامر اي الحاصل الذي كثر منه وهو من قولهم امر ماله اي المءونة وتشركوننا في التمر قالوا سمعنا واطعنا AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حب الانصار 3538 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله 3539 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد ال---له بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار	3041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10346	false	-5845550386040935250	0	241	0	1276	1549	300	ذهب فقال اولم ولو بشاة مطابقته للترجمة في قوله واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد واسماعيل بن جعفر ابو ابراهيم الانصاري المديني كان يكون ببغداد مات سنة ثمانين وماءة وبعضه مر في كتاب الكفالة في باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم النساء بعين هذا الاسناد قوله وضر بفتح الواو والضاد المعجمة وبالراء اي لطخ من الطيب ونحوه واكثر المباحث تقدم هناك وفيه الامر بالوليمة والاشهر استحبابها وهي الطعام الذي يصنع عند العرس 2873 حدثنا الصلت بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال تكفونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءونة وتشركو-نا في التمر قالوا سمعنا واطعنا مطابقته للترجمة في قوله سمعنا واطعنا وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث مر في المزارعة في باب اذا قال اكفني مءونة النخل فانه اخرجه هناك عن الحكم بن نافع عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قوله وبينهم يعني وبين المهاجرين قوله تكفونا ويروي تكفوننا علي الاصل وكذا الوجهان في تشركونا قوله قالوا اي الانصار رضي الله تعالي عنهم 4 باب حب الانصار من الايمان اي هذا باب في بيان حب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار 4873 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد الرحمان بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار	10346	7112032055995250684	430	703.5	341	1739	24.72685432434082	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3041	true	5053447365099376751	210	280	1029	1383	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي 3540 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب	3041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10347	false	-7454102299357507936	30	123	140	603	1524	300	النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم للانصار انتم احب الناس الي والحكم باحبية الانصار اليه من الناس لا ينافي احيية احد اليه من غير الانصار لان الحكم للكل بشء لا ينافي الحكم به لفرد من افراده فلا تعارض بينه وبين قوله ابو بكر في جواب من احب الناس اليك فافهم 5873 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب	10347	7112032055995250684	258	502.5	206	552	46.739131927490234	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3042	true	-132627503794090496	76	144	386	714	1492	300	فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين AUTO ---------باب اتباع الانصار 3542 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد	3042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10348	false	6402323185210066959	104	189	510	943	1509	300	فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ابتداها بالكلام تانيسا لها ويحتمل انه اجابها عما سالته 6 باب اتباع الانصار اي هذا باب في اتباع الانصار بفتح الهمزة جمع تبع واراد بهم الحلفاء والموالي لانهم اتباع الانصار وليسوا بانصار 7873 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمر وسمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار------------- لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد	10348	7112032055995250684	258	456.0	202	446	57.8475341796875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3042	true	-132627503794090496	60	92	309	468	1492	300	عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين	3042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10348	false	6402323185210066959	0	32	0	159	1509	300	عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين	10348	7112032055995250684	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3042	true	-132627503794090496	145	270	719	1353	1492	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم والتفعيل اي منتصبا قاءما من مثل مثولا اذا انتصب قاءما وذكر في كتاب النكاح ممتنا بالفوقانية وبالنون من المنة اي متفضلا عليهم قوله يعقوب بن ابراهيم ابن كثير ضد القليل الدورقي و بهز بفتح الموحدة واسكان الهاء وبالزاي العمي بفتح المهملة وشدة الميم البصري مر في الصلاة و هشام ابن زيد بن انس بن مالك مر في الهبة و ابو حمزة بالمهملة والزاي طلحة بن يزيد من الزيادة اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرته لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم	3042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10349	false	-8305306232431980420	89	146	428	706	1442	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل اتباعهم منهم قال عمر وفذكرته لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم	10349	7112032055995250684	276	538.0	220	634	43.53312301635742	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3043	true	-8920424055391610756	0	26	0	122	1474	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	false	8702018566599187397	12	38	53	175	1512	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	10350	7112032055995250684	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3043	true	-8920424055391610756	219	280	1089	1385	1474	300	سعدا-- حفص حد-------ثنا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصار بنو النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة 3546 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10352	false	-3541223869905040182	138	188	666	909	1445	300	سعد بن حفص الطلحي حدثنا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصار بنو النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة هذا طريق اخر --------------------------------------------------------------عن ابي اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	10352	7112032055995250684	217	400.0	172	305	71.14753723144531	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3043	true	-8920424055391610756	30	67	138	315	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- الا قد فضل علينا-------------------------- فقيل قد فضلكم علي كثي--------------------------------------------------ر وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة	3043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10352	false	-3541223869905040182	4	56	19	282	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم بني ساعدة الا بكلمة ثم بعد ذكره القباءل الثلاثة قوله فقيل قد فضلكم علي كثير اي علي كثير من القباءل الغير المذكورين من الانصار وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة	10352	7112032055995250684	165	279.5	130	263	62.73764419555664	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3043	true	-8920424055391610756	0	44	0	203	1474	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما----------------------------- اري النبي---- صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد--- فضلكم علي---- كثير	3043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	187	239	891	1132	1439	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد---- فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير	10370	7112032055995250684	188	333.5	145	245	76.73469543457031	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3044	true	5605067960394486524	165	203	826	1021	1531	300	علي الحوض 3548 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض	3044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10353	false	6724886709368867937	241	280	1267	1468	1569	300	عليه وسلم 3973 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض	10353	7112032055995250684	185	352.5	148	201	92.03980255126953	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3044	true	5605067960394486524	58	167	297	836	1531	300	علي الحوض--------------- قاله عبد الله بن زيد عن الن-----------بي صلي الله عليه وسلم 3547 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد هو ابن عبادة قوله عباس بشدة الموحدة وبالمهملتين ابن سهل بن سعد بن مالك الخزرجي الساعدي و ابو حميد هو عبد الرحمن بن سعد بن مالك الساعدي و لحقنا بلفظ المتكلم و خير اي فضل بعض الانصار علي بعض و الخيار جمع الخير بمعني افعل التفضيل وهو تفضيلهم علي باقي القباءل ابن حضير رضي الله عنهم ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	3044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10353	false	6724886709368867937	0	77	0	375	1569	300	علي الحوض اي الكوثر قوله قاله عبد الله بن زيد اي ابن عاصم المازني رضي الله تعالي عنه وهذا التعليق وصله البخاري باتم من هذا في غزوة حنين علي ما سيجء ان شاء الله تعالي 2973 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حضير-------------- ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	10353	7112032055995250684	247	419.5	193	646	38.235294342041016	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3044	true	5605067960394486524	176	259	882	1297	1531	300	عن هشام -قال سمعت انس بن مالك--------------------- رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض 3549 حد--------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع انس بن مالك رضي الله ------عنه حين خرج معه الي الوليد قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار الي ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تلقوني فانه سيصيبكم بعدي اثرة	3044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10354	false	2872709569530300992	4	88	19	422	1461	300	عن هشام بن زيد بن انس بن مالك فانه يروي عن جده انس رضي الله تعالي عنه -قوله----------------------------------------------------------------------------- وموعدكم الحوض اي حوض النبي صلي الله عليه وسلم 4973 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه حين خرج معه الي الوليد قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار الي ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تلقوني فانه سيصيبكم بعدي اثرة	10354	7112032055995250684	321	549.5	254	481	66.73596954345703	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3045	true	2928486176024284794	89	291	457	1498	1542	300	صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة وعن قتادة عن انس عن---- النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر للانصار 3551 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره 3552 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار AUTO باب قول الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة 3553 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة لا وقد روي بفتح همزة اما و ابو اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية معاوية بن قرة بضم القاف وشدة الراء المزني البصري مات سنة ثلاث عشرة وماءة وفي رواية قتادة بدل اصلح اغفر وبدل الانصار للانصار بلام الجر و عب-------------------------------------------------------------د العزيز ----------بن ابي حازم بالمهملة وبالزاي اسمه سلمة بن دينار و الاكتاد جمع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتد بالفوقانية والمهملة------ ما بين الكاهل الي الظهر وفي	3045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10355	false	-8459980832982992217	24	259	125	1386	1594	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------اصلح الانصار والمهاجرة اي هذا باب في بيان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم---------------- للانصار والمهاجرين بقوله اصلح الانصار والمهاجرة وقد ذكرنا ان الانصار جمع نصير بمعني ناصر كشريف يجمع علي اشراف والمهاجرة بكسر الجيم الجماعة المهاجرون الذين هاجروا من مكة الي المدينة 6973 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في الجهاد اخرجه عن حفص بن عمر واخرجه النساءي في المناقب عن احمد بن سليمان 7973 حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره-فاغفر للمهاجرين والانصار مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبيد ا---------------------------------------------لله بن محمد بن زيد-------------------------------------------------------------- ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت مولي عثمان بن عفان الاموي القرشي المدني وابن ابي حازم عبد العزيز يروي عن ابيه ابي حازم و----------------اسمه سلمة بن دينار وسهل هو بن سعد بن مالك الانصاري الساعدي له ولابيه صحبة والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي عن قتيبة واخرجه مسلم في المغازي عن القعنبي واخرجه النساءي في المناقب وفي الرقاق عن قتيبة قوله علي اكتادنا جمع كتد بالتاء المثناة من فوق وهو ما بين الكاهل الي الظهر وفي	10355	7112032055995250684	599	876.0	480	1596	37.53133010864258	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3046	true	-465260030772077059	0	113	0	585	1523	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	3046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10356	false	-2944418276392693088	99	211	482	1061	1529	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضحك----- الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فا-لءك هم المفلحون	10356	7112032055995250684	579	1150.0	467	585	98.97435760498047	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3046	true	-465260030772077059	114	300	590	1523	1523	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3554 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابن داود الهمداني مر في العلم و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي في الصلاة و ابو حازم بالمهملة والزاي لكن اسمه سلمان فلا يشتبه عليك بابي حازم المذكور انفا قوله من يضم اي من يجمعه الي نفسه في الاكل و طاويين اي جاءعين فان قلت الضحك لا يصح علي الله تعالي فما معناه قلت يراد في امثاله لوازمها كما ان المراد من الضحك لازمه وهو الرضا بذلك و الفعال بفتح الفاء الفعلة حسنة او قبيحة والكرم و والخصاصة ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله------ عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذ-لك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذ-لك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار-	3046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	136	261	688	1317	1536	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم اي هذا باب في ذكر قوله صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيءهم اي لا تءاخدوه باساءته 9973 حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله تعالي عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذالك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذالك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار	10358	7112032055995250684	509	969.0	408	1048	48.568702697753906	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	166	231	950	1272	1637	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر ---------------فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم 3556 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	152	205	732	998	1510	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد----------- فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين-------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان ذلك اخر مجلس جلس به------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	10143	7112032055995250684	206	348.5	163	352	58.522727966308594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	88	161	492	919	1637	300	قوله كرشي بفتح الكاف وكسر الراء و عيبتي بفتح------ المهملة وسكون التحتانية وب----------------الموحدة والكرش لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان والعيبة مستودع الثياب والاول امر باطن والثاني ظاهر فيحتمل انه ضرب المثل بهما في ارادة اختصاصهم في اموره- الظاهرة والباطنة----- الخطابي يريد انهم بطانتي وخاصتي ومثله بالكرش لانه مستقر غذاء الحيوان الذي به يكون--- بقاءه وقد يكون ----------كرش---- الرجل اهله وعياله وبالعيبة وهي التي يخزن فيها المرء --ثيا-به اي انهم موضع سره وامانته وقال	3047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10360	false	2546237262881832449	89	167	480	939	1625	300	قوله كرشي بفتح الكاف وكسر الراء و-عيبتي بفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة والكرش لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان والعيبة مستودع الثياب والاول امر باطن والثاني ظاهر فيحتمل انه ضرب المثل بهما في ارادة اختصاصهم ب--امورهم الظاهرة والباطنة وقال الخطابي يريد انهم بطانتي وخاصتي ومثله بالكرش لانه مستقر غذاء الحيوان الذي ي---كون به بقاءه وقد يكون المراد بالكرش اهل الرجل----- وعياله و-العيبة---- التي يخزن فيها المرء حرثيا به اي انهم موضع سره وامانته وقال	10360	7112032055995250684	400	694.0	332	475	84.21052551269531	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	177	206	1003	1155	1637	300	اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	3047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10361	false	-6526686450317496590	0	29	0	152	1594	300	اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	10361	7112032055995250684	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	215	253	1201	1395	1637	300	قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله------ عنه	3047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10362	false	-2442270336476625949	0	82	0	418	1515	300	قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم انظر الحديث هءلاء الرجال قد ذكروا غير مرة والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل عن ابي موسي وبندار والترمذي ايضا عن بندار في المناقب والنساءي عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن قتادة عن انس عن اسيد بن حضير قوله ويقلون اي الانصار 21 باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه	10362	7112032055995250684	190	346.0	152	418	45.45454406738281	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	254	296	1400	1613	1637	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير	3047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10362	false	-2442270336476625949	205	248	1035	1254	1515	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير	10362	7112032055995250684	213	418.5	171	219	97.2602767944336	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3048	true	-2934975434216758058	86	229	440	1160	1547	300	الله عليه وسلم 3558 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله------ عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منها ومر في باب قبول هدية المشركين وذكر ثمة انه جبة سندس اهداها اكيدر دومة قوله فضل بسكون المعجمة ابن مساور بلفظ ------فاعل--- المساورة ب------المهملة وبالراء------------------------- البصري و الختن----------------------------------------------------------------- كل من كان من جهة المراة مثل الاخ والاب واما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته و ابو سف-------------------------------------------------------يان طلحة بن نافع المكي	3048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10363	false	9177415652047043125	164	276	843	1413	1532	300	الله تعالي 3083 ----حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله تعالي عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ اهتزاز العرش لموت سعد منقبة عظيمة له وفضل بن مس---------------------------------------------------------------------------------------------------اور بلفظ اسم الفاعل من المساورة بالسين المهملة وهي المواثبة والمقاتلة ابو مساور البصري من افراد البخاري وليس له في البخاري الا هذا الموضع وهو ختن ابي عوانة وهو كل من كان من قبل المراة مثل الاخ والاب واما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته وهو يروي عن ابي عوانة الوضاح اليشكري عن سليمان الاعمش عن ابي سفيان طلحة بن نافع المكي	10363	7112032055995250684	327	557.0	258	886	36.907447814941406	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3048	true	-2934975434216758058	127	170	637	850	1547	300	وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر ----فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين ه-ذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحم-ن لموت سعد بن معاذ	3048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10364	false	-677729093018950771	170	214	928	1147	1560	300	وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هاذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمان لموت سعد بن معاذ	10364	7112032055995250684	213	413.0	170	219	97.2602767944336	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	0	37	0	202	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وان كان---------- عرش الله------ فيراد منه حملته ومعني الاهتزاز السرور والاستبشار بقدومه ومنه اهتزاز ------النبات اذا حسن واخضر--------------------- اقول ويحتمل ان يكون اهتزاز نفس العرش حقيقة والله علي كل شء قدير	3049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10364	false	-677729093018950771	23	66	121	361	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وان كان المراد به عرش الله تعالي فيراد منه حملته ومعني الاهتزاز السرور والاستبشار بقدومه ومنه اهتزت الارض بالنبات اذا -----اخضرت وحسنت وقال الكرماني اقول ويحتمل ان يكون اهتزاز نفس العرش حقيقة والله علي كل شء قدير	10364	7112032055995250684	194	338.5	159	245	79.18367004394531	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	78	120	409	603	1513	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد	3049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10365	false	-3779684061281598769	257	300	1296	1495	1495	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد-	10365	7112032055995250684	193	373.5	152	200	96.5	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	228	300	1143	1513	1513	300	اي رسول الله- صلي الله عليه وسلم اليه يطلبه و خيركم ان كان الخطاب للانصار فظاهر لانه سيد الانصار وان كان اعم منه فاما بان لم يكن في المجلس من هو خير منه واما بان يراد منه السيادة الخاصة--- من جهة تحكيمه في هذه القص-ة ونحوها وفيه استحباب القيام للسادات و الذراري بتخفيف الياء وتشديدها يطلق علي النساء والصبيان و الم---لك بكسر اللام وفتحها الخطابي يريد به الله تعالي--------------------- الذي ل----ه الملك-	3049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10366	false	-5956970490532436830	191	272	941	1340	1474	300	من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قوله الي---- خيركم ان كان الخطاب للانصار فظاهر لانه سيد الانصار وان كان اعم منه فاما بان لم يكن في المجلس من هو خير منه واما بان يراد ب-ه السيادة الخاصة اي من جهة تحكيمه في هذه القضية ونحوها قوله او سيدكم شك من الراوي وكذلك قوله او بحكم الملك وهناك بحكم الملك بلا شك وقال الكرماني الملك بكسر اللام وفتحها قلت اما الكسر فظاهر واما الفتح فمعناه انه الحكم الذي نزل به الملك	10366	7112032055995250684	250	364.0	192	404	61.881187438964844	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	120	213	603	1073	1513	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسب-ي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك AUTO باب منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي----------------------- الله عنهما 3560 حدثنا يطلق ويراد به السرير ولا يلزم بذلك قدح في عدالته كما لا يلزم بذلك القول في عدالة جابر قوله محمد بن عرعرة بفتح المهملتين وسكون الراء الاولي و ابو امامة بضم الهمزة اسعد ابن سهل بن حنيف بضم ال------مهملة وفتح النون واسكان التحتانية -------الاوسي	3049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10366	false	-5956970490532436830	0	66	0	339	1474	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسباي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك ---------مطابقته للترجمة في قوله قوموا الي خيركم وفي قوله حكمت بحكم الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو امامة بضم الهمزة اسعد -بن سهل بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون و-سكون الياء اخر الحروف الاوسي	10366	7112032055995250684	261	444.0	207	507	51.47929000854492	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3049	true	7477727793145186847	82	155	429	776	1513	300	حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ا----ناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل------------------------- اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيد-----------------------------------------------كم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم -قال---- حكمت ب---حكم الله او بحكم الملك	3049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13970	false	-8828257425044982515	230	295	1153	1465	1488	300	حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد-------------------- ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال---------------------------------------------------------- قوموا الي--------- سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ها---------ءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به---------- الملك	13970	7112032055995250684	216	327.0	169	431	50.11600875854492	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3050	true	-7472270226434963398	121	153	610	756	1519	300	وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	3050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02611	false	91836101075660489	144	174	761	898	1585	300	وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد حدث-نا ثابت عن انس كان اسيد-------- وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	2611	7112032055995250684	134	251.5	104	146	91.78082275390625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3050	true	-7472270226434963398	83	153	426	756	1519	300	علي بن مسلم حدثنا حبان بن هلال حدثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله------ عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا فتفرق النور مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	3050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10367	false	2580320754360505781	106	260	546	1327	1523	300	علي بن مسلم حدثنا حبان حد--------ثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا فتفرق النور معهما انظر الحديث 564 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن مسلم الطوسي البغدادي وهو من افراده وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن هلال الباهلي وهمام بتشديد الميم ابن يحيي العوذي الشيباني البصري قوله ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم قيل ظهر من رواية معمر ان اسيد بن حضير احدهما ومن رواية حماد ان الثاني عباد بن بشر انتهي قلت رواية معمر تاتي الان ورواية حماد كذلك معلقتين ولكن في ظهورهما من روايتهما نظر علي ما نذكره ان شاء الله تعالي وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	10367	7112032055995250684	320	616.0	252	789	40.55766677856445	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3051	true	5640946041099488995	39	76	210	382	1449	300	بن مالك------------ رضي الله------ عنه ----قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	false	8702018566599187397	0	38	0	175	1512	300	بن مالك عن ابي اسيد رضي الله تعالي عنه قال قال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	10350	7112032055995250684	149	260.5	116	194	76.80412292480469	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3051	true	5640946041099488995	30	92	164	456	1449	300	عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام------------ اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10352	false	-3541223869905040182	34	132	175	639	1445	300	عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة عبد الصمد هو ابن عبد الوارث بن سعيد التنوري البصري وهذا التعليق ذكره موصولا في مناقب سعد بن عبادة عن اسحاق عن عبد الصمد عن شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك------------- قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار -------------------------الحديث وياتي عن قريب ان شاء الله تعالي قوله وقال ---------سعد بن عبادة اي صرح بان سعدا في قوله قال سعد ما اري----- النبي صلي الله عليه وسلم	10352	7112032055995250684	176	283.0	137	516	34.10852813720703	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3051	true	5640946041099488995	27	110	146	534	1449	300	حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس -بن مالك رضي الله------ عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مناقب ابي بن كعب رضي الله	3051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	163	300	772	1439	1439	300	حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هذا هو ابن منصور بن بهرام الكوسج ابو يعقوب المروزي وهو شيخ مسلم ايضا وقيل هو اسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه المروزي وهو الصحيح والحديث مضي في باب فضل دور الانصار فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 61 باب مناقب ابي بن كعب رضي الله-	10370	7112032055995250684	382	730.5	301	668	57.18562698364258	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3051	true	5640946041099488995	112	299	543	1447	1449	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده فرميناه بسهمي ن ولم نخط فءاده قوله قبل ذلك اي قبل حديث الافك و ابو اسيد مصغر الاسد مالك الانصاري و ذا قدم في الاسلام بكسر القاف اي تقدم وبفتحها اي سابقة وفضل قوله ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة التحتانية ابن كعب الخزرجي كاتب الوحي سماه عمر رضي الله عنه سيد المسلمين مات سنة عشرين وله منقبة عظيمة لم يشاركه فيها احد من الناس وهي قراءة الرسول عليه الصلاة والسلام عليه واما بكاءه فهو بكاء سرور واستصغار لنفسه عن تاهله لهذه النعمة او هو وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب 3564 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله ------عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي -------ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا	3051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10371	false	442572368694724942	50	174	247	833	1460	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمر وبن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمر وفقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك والحديث مر في باب مناقب سالم مولي ابي حذيفة فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب الي اخره 9083 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا	10371	7112032055995250684	426	794.5	335	1055	40.379146575927734	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	101	167	498	845	1507	300	في امره بالقراءة عليه فهي ان- يتعلم ابي الفاظه وكيفية اداءه ومواضع الوقوف فكانت القراءة عليه ليعل-مه لا ليتعلم منه او ان يسن عرض القران علي حفاظه المجودين لاداءه وان كانوا دونه في النسب والدين والفضيلة ونحو ذلك او ان ينبه الناس علي فضيلة ابي ويحثهم علي الاخذ عنه وتقديمه في ذلك وكان كذلك -صار بعد النبي صلي الله عليه وسلم راسا واماما مشهورا فيه قوله	3052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10372	false	-2964910644697499219	23	88	112	460	1560	300	في امره بالقراءة عليه -هي انه يتعلق ابي الفاظه وكيفية اداءه ومواضع الوقوف فكانت القراءة عليه لتعليمه لا ليتعلم منه وانه- يسن عرض القران علي حفاظه المجودين لاداءه وان كانوا دونه في النسب والدين والفضيلة ونحو ذلك او ان ينبه الناس علي فضيلة ابي ويحثهم علي الاخذ عنه وتقديمه في ذلك وكان كذلك وصار بعد النبي صلي الله عليه وسلم راسا واماما مشهورا فيه قوله	10372	7112032055995250684	339	650.0	274	350	96.85713958740234	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	17	62	80	290	1507	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد -بن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	3052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10373	false	-2369566188559012717	77	123	379	596	1477	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد ابن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	10373	7112032055995250684	210	407.5	165	217	96.7741928100586	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	242	300	1231	1507	1507	300	باب مناقب ابي طلحة رضي الله------ عنه 3566 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله ------عنه قال ل-ما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ-	3052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10374	false	1090568284233385025	162	298	814	1480	1488	300	باب مناقب ابي طلحة رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان مناقب اي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الانصاري الخزرجي النجاري وهو زوج ام سليم والدة انس بن مالك شهد المشاهد كلها وهو احد النقباء مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل اربع وثلاثين وصلي عليه عثمان ابن عفان رضي الله تعالي عنه وقال ابو زرعة الدمشقي مات بالشام وعاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم وروي عن انس انه مات في البحر غازيا 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال ل ما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديدا لقد يكسر يومءذ	10374	7112032055995250684	267	480.5	212	666	40.090091705322266	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	250	300	1268	1507	1507	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ-	3052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	139	188	703	940	1519	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ	10749	7112032055995250684	231	449.0	184	240	96.25	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3053	true	-7115763744738950602	48	127	260	655	1521	300	لموته --عرش الرحمن سعد ومن شهادته بشهادت----ين خزيمة فقال الخزرج منا اربعة جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وابي وزيد وابو زيد وقال يحي بن معين هو ثابت بن زيد بن مالك الاشهلي قوله عمومتي اي اعمامي فان قلت جمع غيرهم----------- مثل الخلفاء الاربعة قلت------ مفهوم العدد لا ينفي الزاءد او جم--عوه حفظا من ظهر القلب فان قلت كيف جمعوا كله وقد نزل بعضه------ بقرب وفاته قلت-------------------------------- حفظوا ذلك البعض ايضا قبل الوفاة قال	3053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10374	false	1090568284233385025	0	73	0	377	1488	300	لموته العرش------- سعد ومن شهادته بشهادة رجلين خزيمة وقال الخزرج منا اربعة جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وابي وزيد وابو زيد فان قيل-------------------------------------------------------------------------- غيرهم ايضا جمعوا مثل الخلفاء الاربعة واجيب بان مفهوم العدد لا ينفي الزاءد وقيل جمعوه حفظا عن ظهر القلب فان قيل كيف جمعوه كله وقد نزل بعض القران بقرب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم واجيب بانهم حفظوا ذلك البعض ايضا قبل الوفاة فان	10374	7112032055995250684	285	480.0	226	458	62.227073669433594	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3053	true	-7115763744738950602	0	26	0	134	1521	300	قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة	3053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	188	215	940	1077	1519	300	قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة	10749	7112032055995250684	130	245.5	104	138	94.20289611816406	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3054	true	-4886760286933927043	0	28	0	159	1540	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان ال-----------------------قرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم	3054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	182	215	898	1084	1513	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	8937	7112032055995250684	159	304.0	131	186	85.48387145996094	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3054	true	-4886760286933927043	0	39	0	211	1540	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	3054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10375	false	4576383451440347758	42	81	207	418	1575	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانها في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	10375	7112032055995250684	209	410.0	170	212	98.58490753173828	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3054	true	-4886760286933927043	69	163	344	830	1540	300	الاشراف---- الاطلاع من فوق و يصيبك في بعضها--------------------------- يصبك بالجزم--------------- نحو لا تدن من الاسد -تهلك و النحر الصدر--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صدري عند صدرك اي اقف انا بحيث يكون صدري كالترس لصدرك و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام سليم بضم المه------ملة وفتح اللام وسكون التحتانية واختلف في اسمها فقيل سهلة وهي زوجة ابي طلحة وام انس-------- وخالة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الرضاعة و ---مشمرتان اي رافعتان------------------- ثيابهما متهيءتان للسقي و ال--------------خدم ب-----------------------------------------المعجمة والدال المفتوحتين جمع الخدمة وهي الخلخال و السوق------ جمع الساق وهذا كان قبل نزول اية الحجاب و ي---نقزان بالنون-------- والقاف و----------الزاي من النقز وهو	3054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10376	false	7244149432808108692	46	211	270	1120	1606	300	الاشراف وهو الاطلاع من فوق قوله لا تشرف مجزوم لانه نهي اي لا تطلع قوله يصبك مجزوم لانه جواب النهي نحو لا تدن من الاسد ياكلك ويروي تصيبك علي تقدير السهم يصيبك قوله سهم بيان للمحذوف ومن سهام القول بيان ان السهم من العدو قوله نحري دون نحرك اي صدري عند صدرك اي اقف انا بحيث يكون صدري كالترس لصدرك هكذا فسره الكرماني قلت الاوجه ان يقال هذا نحري قدام نحرك يعني اقف بين يديك بحيث ان السهم اذاجاء يصيب نحري ولا يصيب نحرك قوله وام سليم بضم السين المهملة وفتح اللام وسكون الياء اخر الحروف -------------------وهي زوجة ابي طلحة وام انس بن مالك وخالة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الرضاع قوله لمشمرتان تثنية علي صيغة الفاعل من شمرت ثيابي اذا رفعتها واللام فيه للتاكيد قوله خدم بالنصب قوله لانه مفعول اري وهو بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة جم---ع الخدمة وهي الخلخال و السوق بالضم جمع --ساق وهذا كان قبل نزول اية الحجاب قوله تنقزان بالنون الساكنة والقاف المضمومة وبالزاي من النقز وهو	10376	7112032055995250684	368	507.5	291	874	42.105262756347656	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3054	true	-4886760286933927043	245	300	1287	1540	1540	300	ابو النضر بسكون المعجمة----------- عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاية قال لا ادري قال مالك الاية او في-	3054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10377	false	-3665992003089344620	223	280	1163	1419	1525	300	ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل ال---------اية قال لا ادري قال مالك الاية او في	10377	7112032055995250684	229	431.0	178	265	86.41509246826172	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3054	true	-4886760286933927043	0	39	0	211	1540	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	3054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	230	269	1147	1357	1519	300	عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	10749	7112032055995250684	209	415.0	170	211	99.05213165283203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3055	true	-2563241138495326305	77	145	368	697	1466	300	لفظ ما سمعت لم ينف اصل الاخبار بالجنة لغيره ثم ان-------- التخصيص بالعدل لا يدل علي نفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة او المبشرون بها في مجلس واحد و--لم يقل لاحد غيره حال مشيه علي الارض ولا بد من التاويل وكيف لا والحسنان وازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اهل بدر ونحوهم من اهل الجنة قطعا قوله- قال ا--------------ي عبد الله بن	3055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10378	false	7170266870505279073	151	221	728	1075	1480	300	لفظ ما سمعت لم ينف اصل الاخبار بالجنة لغيره وقال الكرماني التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة--- المبشرون بها في مجلس واحد او لم يقل لاحد غيره حال مشيه علي الارض ولا بد من التاويل وكيف لا والحسنان وازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم بل اهل بدر ونحوهم من اهل الجنة قطعا انتهي قال وفيه نزلت اي وفي عبد الله بن	10378	7112032055995250684	306	557.5	241	354	86.44068145751953	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3055	true	-2563241138495326305	257	300	1254	1466	1466	300	رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارق- قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من-	3055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	70	113	327	541	1525	300	رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من	10380	7112032055995250684	212	414.0	170	214	99.06542205810547	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3055	true	-2563241138495326305	1	68	7	321	1466	300	3568 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس -بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك	3055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	3	70	12	327	1525	300	3183 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس ابن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذلك	10380	7112032055995250684	310	611.0	243	315	98.4126968383789	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3055	true	-2563241138495326305	212	266	1045	1297	1466	300	قوله ما ينبغي ------هذا انكار من ا--------بن سلام عليهم حيث قطعوا له بالجنة فيحتمل ان هءلاء بلغهم خبر سعد انه من اهل الجنة ولم يسمع هو ذلك او انه كره الثناء عليه بذلك تواضعا او غرضه انه راي رءيا علي عهده صلي الله عليه وسلم رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------	3055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10381	false	7763698310431785434	27	79	122	364	1503	300	الله ما ينبغي لاحد وهذا انكار من عبد الله بن سلا------م حيث قطعوا له بالحنة فيحتمل ان هءلاء بلغهم خبر سعد انه من اهل الجنة ولم يسمع هو ذلك او انه كره الثناء عليه بذلك تواضعا او غرضه اني------------------------------------- رايت رءيا علي عهد-----ه صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم	10381	7112032055995250684	198	338.5	154	290	68.27586364746094	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3056	true	-1633683930987906556	0	45	0	244	1532	300	خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام	3056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	113	158	541	785	1525	300	خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام	10380	7112032055995250684	243	485.0	198	244	99.59016418457031	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3056	true	-1633683930987906556	61	215	316	1117	1532	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وهذا لا يدل علي النص بقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اني من اهل الجنة فلهذا كان محل الانكار ق---------------------------------------وله ذكر اي عبد الله بعض سعتها و ارق بعضها ارقه بها- السكت و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصف بكسر الميم---------------- الخادم ويقال بال------------فتح ايضا و -------------------------------------------------------------------------------------------------رقيت بكسر القاف علي المشهور وحكي ف-----------------------------------------------------------تحها فان قل--ت ا--كان العروة بعد الاستيقاظ في يده قلت المراد انه بعد الاخذ استيقظ في الحال قبل الترك لها يعني استيقظت حال الاخذ من غير وقوع فاصلة بينهما او ان اثرها في يدي كان يده بعد الاستيقاظ كانت مقبوضة---- كانها ت--مسك شيءا مع انه لا محذور في التزام كون العروة في يده عند الاستيقاظ لشمول قدرة الله تعالي لنحوه فان قلت ما عمود الاسلام وما العروة الوثقي قلت يريد بالاسلام جميع ما يتعلق بالدين و-----بالعمود الاركان الخمسة او كلمة الشهادة وحدها و-----بالعروة الوثقي الايمان قال الله تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي	3056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10381	false	7763698310431785434	74	288	340	1445	1503	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك وهذا لا يدل علي النص بقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اني من اهل الجنة فلهذا كان محل الانكار قوله لم ذلك اي لاجل ما قالوا ذلك القول قوله ذكر اي عبد الله بن سلام قوله--------- ارقه بهاء السكت في رواية الكشميهني وفي رواية غيره ارق بدون الهاء وهو امر من رقي يرقي من باب علم يعلم اذا ارتفع وعلا ومصدره رقي بضم الراء وكسر القاف وتشديد الياء قوله فاتاني منصف بكسر الميم وسكون النون وهو الخادم وفي رواية الكشميهني بفتح الميم والاول اشهر قوله فرفع ثيابي وفي رواية مسلم ثم قال بثيابي من خلفي ووصف انه رفعه من خلفه بيده قوله فرقيت بكسر القاف علي المشهور وحكي فتحها قوله فاستيقظت وفي رواية مسلم ولقد استيقظت قوله وانها الواو فيه للحال اي وان العروة في يدي معناه -------------------انه بعد الاخذ استيقظ في الحال قبل الترك لها يعني استيقظت حال الاخذ من غير----- فاصلة بينهما او ان اثرها في يدي كان يده بعد الاستيقاظ كانت مقبوضة بعد كانها تستمسك شيءا مع انه لا محذور في التزام كون العروة في يده عند الاستيقاظ لشمول قدرة الله------ لنحوه----------- قوله الاسلام---------------------- يريد به------ جميع ما يتعلق بالدين ويريد بالعمود الاركان الخمسة او كلمة الشهادة وحدها ويريد بالعروة الوثقي الايمان قال----- تعالي ومن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي	10381	7112032055995250684	651	1089.5	523	1198	54.34056854248047	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3056	true	-1633683930987906556	39	62	216	321	1532	300	وذاك الرجل عبد الله بن سلام------------------------------------------------------------------------------------- وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن فقال	3056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10382	false	6459877525691844314	5	46	33	223	1452	300	وذلك الرجل عبد الله بن سلام يحتمل ان يكون هو قوله ولا مانع ان يخبر بذلك ويريد نفسه ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام	10382	7112032055995250684	101	184.0	78	190	53.157894134521484	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3056	true	-1633683930987906556	246	300	1290	1532	1532	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه---- اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله------ عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل-	3056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10382	false	6459877525691844314	146	202	720	973	1452	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل	10382	7112032055995250684	242	465.0	189	253	95.65217590332031	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3057	true	2257567141537558015	0	101	0	493	1454	300	قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت AUTO باب تزويج----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها 3570 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 3571 حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابيه قال سمعت و ابو بردة بضم------ الموحدة وسكون الراء عامر بن ابي موسي الاشعري قاضي الكوفة مات سنة ثلاث وماءة وهو ابن نيف وثمانين و---------------------التنوين في بيت للتعظيم اي بيت عظيم مشرف بدخول	3057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10382	false	6459877525691844314	202	300	973	1452	1452	300	قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت الحديث 4183 طرفه في مطابقته للترجمة من وجهين احدهما من حيث انه علم منه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل في بي-----------------------------------------------------------------------------ت عبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه تعظيم له والاخر من حيث انه امر بترك قبول هدية المستقرض وهذا من غاية الورع وفيه منقبة عظيمة وسعيد بن ابي بردة يروي عن ابيه ابي ب-----------ردة بضم الباء الموحدة------------ عامر بن ابي موسي الاشعري قاضي الكوفة مات سنة ثلاث وماءة وهو ابن نيف وثمانين سنة قوله وتدخل في بيت التنوين فيه--- للتعظيم اي بيت عظيم مشرف بدخول-	10382	7112032055995250684	244	245.5	193	699	34.90700912475586	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3057	true	2257567141537558015	162	237	775	1148	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل داره قوله النضر بسكون المعجمة ابن شميل و ابو داود هو سليمان الطيالسي باب تزوج وفي بعضها تز-------------------------------------------------------ويج فوجهه ان يقال ان التفعيل يجء بمعني التفعل ولهذا يقال المقدمة بمعني المتقدمة او المراد تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة من نفسه او هو مضاف الي المفعول الاول قوله------------------------------------------- عبدة ضد------------------------------ عبد الله بن جعفر ------عن علي بن ابي طالب رضي الله -عنهم عن---------------- النبي صلي الله عليه	3057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10384	false	4883942137002498093	220	300	1123	1520	1520	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة علي الاصل ولكن في اكثر النسخ بلفظ تزويج فوجهه ان يقال ان التفعيل يجء بمعني التفعل ولهذا يقال-------- بمعني المتقدمة او المراد تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة من نفسه قوله وفضلها اي وفي بيان فضل خديجة رضي الله تعالي عنها 5183 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت علي-----------ا رضي الله تعالي عنه يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه-	10384	7112032055995250684	198	204.5	155	524	37.786258697509766	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3057	true	2257567141537558015	254	300	1235	1454	1454	300	الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها-	3057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10386	false	-1951220271773819338	0	47	0	226	1519	300	الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها	10386	7112032055995250684	219	425.5	174	226	96.90265655517578	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3058	true	-1688453141783297729	3	219	14	1052	1421	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحم-ن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب 3574 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة الحرة ابن سليمان و صدقة اخت الزكاة و نساءها اي الارض و سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة وبالفاء والراء و القصب قال الجوهري هو ما انبت من الجوهر النووي المراد به قصب اللءلء المجوف وقيل قصب من ذهب منظوم بالجوهر اقول اصطلاح الجوهريين ان يقال قصب من الدر او من كذا لخيط منه وقيل هذا من باب المشاكلة لقصب سبقها الي الاسلام و الحلاءل جمع الحليلة وهي الصديقة و يسعهن في بعضها يتسعن اي ما يتسع لهن و تزوجني رضي الله------ عنها قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد	3058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10388	false	918804247776245447	63	258	325	1268	1475	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما غرت علي خد-----------------يجة من كثرة ذكر رسول الله------------------- اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب هذا طريق اخر في حديث عاءشة المذكور عن قتيبة عن حميد بن عبد الرحمن الرءاسي بضم الراء وهمزة بعد الراء وسين مهملة وليس له في البخاري سوي هذا الحديث وحديث اخر في الحدود وفيه زيادة قوله وتزوجني بعدها اي بعد موت خديجة بثلاث سنين قال النووي ارادت بذلك زمن دخولها عليه واما العقد فتقدم علي ذلك بمدة سنة ونصف قوله او جبريل شك من الراوي 8183 حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنها قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد	10388	7112032055995250684	596	1122.0	469	1378	43.2510871887207	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3058	true	-1688453141783297729	220	281	1057	1339	1421	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب 3576 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي------------------------------ الله عنه قال اتي جبريل----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10389	false	-1722489403186674631	196	257	1014	1304	1511	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب -------------------------------------------------------------------يحيي هو القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد وعبد الله بن ابي اوفي واسم ابي اوفي علقمة الاسلمي لهما صحبة قوله بشر النبي صلي الله عليه وسلم	10389	7112032055995250684	188	331.0	145	357	52.66106414794922	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3058	true	-1688453141783297729	254	300	1214	1421	1421	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك-	3058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10390	false	3375497481062652038	102	150	531	749	1490	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك	10390	7112032055995250684	207	395.0	162	218	94.95413208007812	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3059	true	-4495993527302785152	113	172	566	860	1522	300	وقال اسماعيل بن خلي----ل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	3059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10391	false	7634385253881928697	193	254	976	1280	1530	300	وقال اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	10391	7112032055995250684	294	574.0	235	304	96.71052551269531	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3060	true	3283354622931533556	116	285	600	1468	1560	300	الله رضي الله ------عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرنا- وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس AUTO باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه 3578 حدثني بفتح الموحدة وخفة التحتانية ابن بشر بالموحدة المكسورة الاحمسي المعلم و قيس هو ابن ابي حازم بالمهملة وبالزاي قوله ما حجبني اي ما منعني من الدخول عليه في وقت من الاوقات وهو من خواصه و ضحك اي تبسم وكان ذلك اكرام-----------------------------------ا له ولطفا وبشاشة به قول ذو الخلصة بالمعجمة واللا------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمهملة المفتوحات و بيت اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخثعم بفتح المعجمة والمهملة وسكون المثلثة بينهما كان في اليمن وكان فيه صنم يدعي بالخلص-----------------------------------------ة وحكي بسكون اللام و اليمانية بتخفيف الياء علي الاصح----- النووي فيه	3060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10394	false	8567412756382452855	47	300	223	1539	1539	300	الله رضي الله تعالي عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك انظر الحديث 5303 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ذكر جرير واكرام النبي صلي الله عليه وسلم اياه واسحاق هو ابن شاهين الواسطي ابن بشر وهو من افراد البخاري وخالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي من الصالحين وبيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف ابن بشر بالباء الموحدة المكسورة الاحمسي المعلم وقيس هو ابن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي والحديث مضي في الجهاد في باب من لا يثبت علي الخيل باتم منه 3283 وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس فيه ايضا ذكر جرير وخبره وفيه المطابقة وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرام النبي صلي الله عليه وسلم له حيث دعا له ولاحمس وهو بالمهملتين اسم قبيلة وهو احمس بن غوث وغوث هذا ابن بجيلة بنت مصعب المذكور انفا قوله وعن قيس هو موصول بالاسناد المذكور وهو قيس بن ابي حازم والحديث مضي باتم منه في الجهاد في باب البشارة في الفتوح ومضي الكلام فيه هناك ولكن نتكلم ببعض شء لطول العهد من هناك فنقول قوله بيت وكان لخثعم وكان ب--------------------------------------------اليمن وكان فيه صنم يدعي بالخلصة بالخاء المعجمة المفتوحة وباللام المفتوحة وحكي -سكونها---- و-اليمانية بتخفيف الياء علي الاصح وقال النووي فيه-	10394	7112032055995250684	490	793.5	390	1587	30.875865936279297	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	107	173	593	921	1600	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	94	156	481	791	1595	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فوالله------ ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	273	471.0	216	346	78.9017333984375	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	0	79	0	446	1600	300	شرفها الله تعالي وفرقوا بينهما بالوصف للتمييز فلا بد من تاويل اللفظ بان يقال كما يقال له- الكعبة اليمانية والتي بمكة الكعبة الشامية وقد -روي بدون الواو فمعناه كان يقال هذان اللفظان احدهما لموضع والاخر للموضع الاخر وقال القاضي ذكر الشامية غلط من الرواة والصواب حذفه اقول--------- الضمير في له راجع الي البيت والمراد به بيت الصنم يعني كان يقال لبيت الصنم الكعبة اليمانية والكعبة الشامية فلا غلط ولا حاجة الي تا--ويل بالعدول عن الظاهر قوله مريحي----------- بالراء والمهملة	3061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	15	95	93	549	1584	300	شرفها الله تعالي وفرقوا بينهما بالوصف للتمييز فلا بد من تاويل اللفظ بان يقال كان يقال لها الكعبة اليمانية والتي بمكة الكعبة الشامية وقد يروي بدون الواو فمعناه كان يقال هذان اللفظان احدهما لموضع والاخر ل--------اخر وقال القاضي ذكر الشامية غلط من الرواة والصواب حذفه وقال الكرماني الضمير في له راجع الي البيت والمراد به بيت للصنم----- كان يقال لبيت الصنم الكعبة اليمانية والكعبة الشامية فلا غلط ولا حاجة الي التاويل بالعدول عن الظاهر قوله مريحي من الاراحة بالراء -المهملة	10395	7112032055995250684	425	798.0	348	470	90.42552947998047	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	99	175	554	928	1600	300	اسماعيل بن خلي----ل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل	3061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	217	295	1167	1551	1584	300	اسماعيل بن خليل قال اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل	10395	7112032055995250684	374	734.0	298	384	97.39583587646484	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	106	173	590	921	1600	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقا---لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	168	237	870	1211	1527	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ----------- ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	285	496.0	224	369	77.23577117919922	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	123	173	662	921	1600	300	المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي -قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	215	360.5	173	271	79.3357925415039	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3061	true	7697918260957346302	190	217	1000	1127	1600	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ق----------الت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض	3061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	192	222	981	1126	1486	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض	15070	7112032055995250684	118	209.0	91	145	81.37931060791016	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	71	297	347	1440	1451	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا ---------اراه الا-- بالمعروف AUTO باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل 3580 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينز---ل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح وماتت اول خلافة عمر رضي الله تعالي عنه قوله اهل خباء وهي الخيمة التي من الوبر او الصوف علي عمودين او ثلاثة ويحتمل ان يريد نفسه صلي الله عليه وسلم فكنت عنه بذلك اجلالا له او اهل بيته والخباء يعبر يعبر به عن مسكن الرجل وداره قوله و ايضا اي مستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه وقال بعضهم معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي ق-------------------------------------------------------وله مسيك بفتح الميم وتخفيف السين و-----------------------------بكسر الميم وتشديد السين اي------------------------------------------------------------ بخيل ش----------------------------------------------------------------------------------------------حيح و ان اطعم بفتح ان وكسرها و لا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حرج و----------------- بالمعروف اي اطعم بالمعروف وفيه وجوب ----------------------------------------نفقة الاولاد الفقراء الصغار وجواز --------------------------------------ذكر الانسان بما يكره عند الحاجة واخذ المال قدر الحق بغير اذن صاحبه واحتج به علي جو-----------------------------------------------از الحكم علي الغاءب والحق------------------------------- انه كان افتاء لا حكما	3062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07991	false	8233130663145028728	6	257	28	1330	1535	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف مطابقته للترجمة من حيث اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ل---هند بالاخذ من مال زوجها قال ابن بطال فهذا يدل علي--------------------------------------------- جواز اخذ صاحب الحق من مال من لو يوفه او جحده قدر حقه واسناد هذا الحديث علي هذا النسق بعينه قد مر غير مرة وابو اليمان الحكم بن نافع وهند بنت عتبة بضم العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق ابن ربيعة ام معاوية اسلمت يوم الفتح وماتت في- خلافة عمر رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزوجها ابو سفيان اسمه صخر بن حرب بن امية والد معاوية قوله مسيك بفتح الميم وتخفيف السين علي وزن فعيل بفتح الفاء ويروي بكسر الميم وتشديد السين علي وزن فعيل بالكسر والتشديد وهو صيغة مبالغة كسكين وخمير معناه بخيل شديد المسك بما في يديه وقال عياض في رواية كثير من اهل الاتقان بالفتح والتخفيف وقيده بعضهم بالوجهين وقال ابن الاثير في كتب الحديث الفتح والتخفيف والمشهور عند المحدثين الكسر والتشديد قوله حرج اي اثم قوله ان تطعميهم كلمة ان مصدرية تقديره لا حرج عليك باطعامك اياهم بالمعروف اي بقدر ما يتعارف ان ياكل العيال وهذا الحديث يشتمل علي احكام وهي النفقة للاولاد وانها مقدرة بالكفاية لا بالامداد وجواز سماع كلام الاجنبية وذكر الانسان بما يكره عند الحاجة وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها وجواز خروج المراة من بيتها لقضاء حاجتها وقد استدل به من يري بجواز الحكم علي الغاءب قلت هذا استدلال فاسد من وجهين احدهما انه كان فتوي -لا حكما	7991	7112032055995250684	352	105.0	273	1846	19.068256378173828	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	39	224	203	1066	1451	300	من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف AUTO باب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث زيد بن عمرو بن نفيل 3580 حدثني-- محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا سالم بن عبد الله----------------------------------------------------------------- عن عبد-- الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي الفتح وماتت اول خلافة عمر رضي الله تعالي عنه قوله اهل خباء وهي الخيمة التي من الوبر او الصوف علي عمودين او ثلاثة و-------------يحتمل ان يريد--- نفسه صلي الله عليه وسلم فكنت عنه بذلك اجلالا له او اهل بيته والخباء يعبر يعبر به عن مسكن الرجل وداره قوله ----و ايضا اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------ستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه	3062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	13	204	57	1010	1476	300	من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزو- من اهل خباءك قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف مطابقته للترجمة ظاهرة لان فيه ذكر هند وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي وقد مر غير مرة وعبد الله هو ابن المبارك المروزي والحديث اخرجه البخاري ايضا في النفقات عن محمد بن مقاتل وفي الايمان والنذور عن يحي------ي بن بكير واخرجه هنا معلقا وكلام ابي نعيم في المستخرج يقتضي ان البخاري اخرجه موصولا ووصله البيهقي عن عبدان قوله خباء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الخيمة التي من الوبر او الصوف علي عمودين او ثلاثة وقال الكرماني يحتمل ان تريد به نفسه صلي الله عليه وسلم فكنت عنه بذلك اجلالا له و--اهل بيته والخباء ي-----عبر به عن مسكن الرجل وداره قوله قالت وايضا والذي نفسي بيده هذا جواب لهند بتصديق ما ذكرته يعني وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك وقيل معناه وايضا ستزيدين في ذلك ويتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن غضبه	10397	7112032055995250684	540	902.0	419	1164	46.391754150390625	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	77	169	373	798	1451	300	رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف AUTO باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل 3580 حدثني-------------------------------------------- محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سل--------------------------------------------------------يمان حدثنا موس-----ي بن عقبة حدثنا سالم ----------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي الفتح وماتت اول---------------------------------------------------------------------------------- خلافة عمر رضي الله تعالي عنه قوله اهل خباء وهي الخيمة التي	3062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12906	false	5827851573207729433	0	108	0	545	1496	300	رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا----- الا بالمعروف مطابقته للترجمة ظاهرة في نفقة الولد فقط لان ابا سفيان كان حاضرا في المدينة وابن مقاتل هو محمد بن مقاتل المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي والحديث اخرجه البخاري ايضا في الايمان والنذور عن يحيي بن بكير عن ليث قوله هند بنت عتبة بضم العين وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة ابن ربيعة عبد شمس بن عبد مناف ام معاوية اسلمت عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان بن حرب فاقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نكاحهما وتوفيت في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه في اليوم الذي ----------------	12906	7112032055995250684	139	121.0	100	700	19.85714340209961	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	201	245	952	1185	1451	300	قوله و ايضا اي مستزيدين من ذلك و--يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه وقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي قوله مسيك بفتح الميم وتخفيف السين وبكسر الميم وتشديد السين	3062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14403	false	830310343456490266	90	159	432	789	1468	300	قوله وا-يضا اي وستزيدين من ذلك اذ يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم والله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين يريد لا يبلغ حقيقة الايمان واعلي درجاته حتي اكون احب اليه الي اخره وقيل معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي قوله مسيك -------------------------بكسر الميم وتشديد السين	14403	7112032055995250684	177	295.0	142	383	46.2140998840332	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	40	89	206	424	1451	300	اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك--- قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	3062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	222	263	1126	1305	1486	300	اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ----------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال	15070	7112032055995250684	172	298.0	133	224	76.78571319580078	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	26	97	142	487	1446	300	صلي الله عليه وسلم قبل البعثة ومات ايضا قبلها قوله بلدح النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له	3063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	13	79	57	375	1495	300	صلي الله عليه وسلم فقدمت الي--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمر وكان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له	10400	7112032055995250684	307	589.5	243	345	88.98550415039062	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	245	300	1170	1446	1446	300	الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من اجل خوفه ان يكون اللحم الذي فيه-ا مما ذبح علي الانصاب وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحونها لاصنامهم واما ذباءحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنها وقد كان بين ظهرانيهم مقيما ولم-	3063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10401	false	661372072213540100	181	237	864	1147	1472	300	الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من اجل خوفه ان يكون اللحم الذي فيهما مما ذبح علي الانصاب وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحونها لاصنامهم فاما ذباءحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنها وقد كان بين ظهرانيهم مقيما ولم	10401	7112032055995250684	275	532.0	221	283	97.17314147949219	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	182	275	883	1310	1446	300	اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قلت جعله في سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدل علي انه كان ياكله وكم من شء يوضع في سفرة المسافر مما لا ياكله هو بل ياكله من معه وانما لم ينه الرسول صلي الله عليه وسلم من معه من اكله لانه لم يوح اليه بعد--- ولم يءمر بتبليغ شء تحليلا وتحريم--------ا حينءذ الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من اجل خوفه ان يكون اللحم الذي فيها مما ذبح علي الانصاب----------------------------------------------------- وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10401	false	661372072213540100	0	97	0	451	1472	300	اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قلت جعله في سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدل علي انه كان ياكله وكم--- شء يوضع في سفرة المسافر مما لا ياكله هو بل ياكل- من معه وانما لم ينه الرسول صلي الله عليه وسلم من معه عن اكله لانه لم يوح اليه اذ ذاك ولم يءمر بتبليغ شء --------تحريما وتحليلا حينءذ انتهي قلت لو اطلع الكرماني علي كلام القوم لما احتاج الي هذا السءال والجو----------------------------اب وقد ذكرنا الان عن ابن بطال ما يغني عن ذلك وقوله ايضا في سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	10401	7112032055995250684	307	539.0	237	491	62.52545928955078	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	103	154	514	748	1446	300	الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر	3063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10402	false	-8515313066358795001	0	51	0	234	1487	300	الله ولا اعلمه الا يحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر	10402	7112032055995250684	233	465.0	182	234	99.57264709472656	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	26	65	142	325	1446	300	صلي الله عليه وسلم قبل البعثة ومات ايضا قبلها قوله بلدح النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	3063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	191	228	967	1138	1484	300	صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	13107	7112032055995250684	138	223.5	105	193	71.50259399414062	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	245	294	1170	1416	1446	300	الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من اجل خوفه ان يكون اللحم الذي فيها مما ذبح علي الانصاب----------------- وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحونها لاصنامهم واما ذباءحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنها	3063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13108	false	-6464845529106543953	129	178	668	919	1518	300	الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من---- خوفه ان يكون اللحم---------- مما ذبح علي الانصاب المنصوبة للعبادة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحونها لانصابهم واما ذب--حهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنه -	13108	7112032055995250684	225	403.5	180	268	83.9552230834961	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3064	true	-7830018451270156131	0	37	0	191	1485	300	يذكر انه كان يتميز عنهم الا في اكل الميتة لان قريشا كانوا يتنزهون ايضا في الجاهلية عن اكل الميتة مع انه قد اباح الله تعالي لنا طعام اهل الكتاب والنصاري يذبحون ويشركون في ذلك بالله تعالي قوله	3064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10401	false	661372072213540100	237	271	1147	1324	1472	300	يذكر انه كان يتميز عنهم الا في اكل الميتة لان قريشا كانوا يتنزهون ايضا في الجاهلية عن الم----يتة مع انه--- اباح الله------ لنا طعام اهل الكتاب والنصاري يذبحون ويشركون في ذلك -الله تعالي قوله	10401	7112032055995250684	175	329.0	141	191	91.62303924560547	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3064	true	-7830018451270156131	41	166	208	803	1485	300	الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد -اني علي دين ابراهيم	3064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10402	false	-8515313066358795001	51	176	234	830	1487	300	الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا وانا استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا وانا استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهدك اني علي دين ابراهيم	10402	7112032055995250684	592	1179.0	468	596	99.328857421875	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3064	true	-7830018451270156131	166	282	803	1391	1485	300	وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا دينكم وكيفيته و انا استطيعه اي والحال ان لي قدرة علي عدم الحمل و غضب هو ارادة ايصال العذاب و لعنة الله هي البعد من الرحمة فان قلت هل لتخصيص الغضب باليهود واللعنة بالنصاري فاءدة قلت الغضب اردي من اللعنة واشقي فكان اليهود احق به لانهم اشد عداوة لاهل الحق اكفيكها مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	3064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10403	false	71111637726476388	66	133	315	654	1476	300	وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموء-دة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها --------------------انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفيكها مءن-تها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	10403	7112032055995250684	332	636.5	266	594	55.89225769042969	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	155	197	796	1007	1530	300	قال العلماء بني البيت خمس مرات بنته الملاءكة وقيل ادم ثم ابراهيم-------------------- ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء ووقع فيه------------------------------------------------------ ازاره ثم بناه عبد الله بن الزبير ثم ال---حجاج بن يوسف واستمر---------------------------------------- الي الان علي بناء	3065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01179	false	-806943943410426057	109	167	542	838	1524	300	قالوا------ بني البيت خمس مرات بنته الملاءكة ---------ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وهو ابن خمس وثلاثين وقيل خمس وعشرين وفيه سقط علي الارض حين رفع ازاره ثم بناه ا--------بن الزبير ثم بناه حجاج بن يوسف واستمر ويروي ان هارون سال مالكا عن هدمها وردها ا---------لي بناء	1179	7112032055995250684	168	261.0	134	328	51.219512939453125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	8	50	36	255	1530	300	عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد- عليه	3065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	0	37	0	197	1559	300	عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك---------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري فشده عليه	5898	7112032055995250684	191	346.0	154	222	86.0360336303711	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	265	300	1354	1530	1530	300	ابي- عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان -------------من شاء صامه-	3065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06996	false	-8986316275854060041	78	116	401	597	1526	300	ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه	6996	7112032055995250684	160	268.5	127	201	79.60198974609375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	0	51	0	261	1530	300	دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره	3065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10405	false	-7424759217937025148	119	171	599	866	1512	300	دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره	10405	7112032055995250684	261	514.5	210	267	97.7528076171875	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	257	290	1311	1483	1530	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة	3065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10406	false	-3107809852116676835	268	300	1358	1525	1525	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي قال-- هشام ----حدثني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان---- عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة-	10406	7112032055995250684	158	282.0	128	178	88.76404571533203	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	209	252	1070	1283	1530	300	ابو النعمان هو محم------------------د بن الفضل و عبيد الله بن ابي يزيد من الزيادة مر في الوضوء وهو وابن دينار كلاهما تابعيان حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير	3065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10406	false	-3107809852116676835	30	76	144	365	1525	300	ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار و-عبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول الب---------يت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير	10406	7112032055995250684	141	248.0	111	231	61.03895950317383	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3065	true	2167935556102166278	259	300	1322	1530	1530	300	حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان --------------------------------كان من شاء صامه-	3065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11260	false	-2258034362420045687	56	101	256	493	1511	300	حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه	11260	7112032055995250684	200	374.0	161	242	82.6446304321289	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	5	56	22	277	1449	300	حدثنا مسلم حد---------------ثنا وهيب حدثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم لم يدركا عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	219	272	1088	1358	1510	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5868	7112032055995250684	221	377.5	175	293	75.42662048339844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	48	119	239	584	1449	300	لم يدركا عهد النبي صلي الله عليه وسلم فهو من باب الارسال و --------------------------------------------------------------------كان عمر اي كان زمان خلافته و----------------------- جدره جمع الجدار و بناه اي عبد الله الجدار مرتفعا طويلا وفي بعضها جدره بفتح ال------------------------------------------------------------------------------------------------جيم بلفظ المفرد منصوبا و قصيرا حال اي بني عمر رضي الله عنه جدره قصيرا -------------له قوله ايام الجاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية هي مدة الفترة التي كانت بين عيسي ورسول الله صلي الله عليه وسل------------م وسميت بها لكثرة جهالاتهم	3066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10406	false	-3107809852116676835	107	263	532	1335	1525	300	لم يدركا---- النبي صلي الله عليه وسلم فهو من باب الارسال وقيل منقطع قوله علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اي علي زمنه قوله حتي كان عمر اي---- زمان خلافته وهو ايضا منقطع لانهما لم يدركا عمر رضي---------------- الله ----------تعالي عنه ايضا قوله جدره بفتح الجيم اي جداره وهو مبتدا وقوله قصير خبره والجملة صفة لقوله حاءطا واغرب الكرماني بقوله جدره بفتح الجيم بلفظ المفرد منصوبا وقص-يرا حال اي بني عمر ج-------------دره قصيرا والذي قلنا اوجه قوله فبناه ابن الزبير اي بني البيت عبد الله بن الزبير مرتفعا طويلا وهذا المقدار من الحديث موصول وقد مضي عن قريب طول البيت وكيف كان اولا 62 باب ايام الجاهلية اي هذا باب في بيان ايام الجاهلية وهي الايام التي كانت قبل الاسلام قال بعضهم اي ما كان بين مولد النبي صلي الله عليه وسلم والمبعث وفيه نظر وقال الكرماني ايام الجاهلية هي مدة الفطرة التي كانت بين عيسي ورسو---------ل الله عليهما الصلاة والسلام وسميت بها لكثرة جهالاتهم	10406	7112032055995250684	240	372.5	189	860	27.9069766998291	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	182	233	891	1141	1449	300	اذا برا الدبر اي اذا ذهب و عفا الاثر اي انمحي اثر الدبر وكان البرء والعفو غالبا بعد انسلاخ صفر وجاء في بعض رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	3066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	92	131	457	655	1490	300	اذا برا الدبر و------------عفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	10407	7112032055995250684	162	300.0	129	250	64.80000305175781	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	5	56	22	277	1449	300	حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم لم يدركا عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	59	109	289	541	1490	300	حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	10407	7112032055995250684	237	453.0	189	261	90.80459594726562	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3066	true	-3073382328777547470	270	300	1314	1449	1449	300	3586 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم-	3066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10409	false	-1275567126830867093	103	133	521	657	1519	300	4383 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم	10409	7112032055995250684	132	256.0	103	136	97.05882263183594	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	26	53	124	252	1478	300	اي الحل اي--- اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واحلوا فاجيب بالحل كله اي يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع	3067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05872	false	8464563724587631382	147	171	743	860	1522	300	اي الحل معناه اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال---- اعتمروا واحلوا فقال ----حل كله يعني------ جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع	5872	7112032055995250684	105	179.0	82	131	80.15267181396484	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	13	53	66	252	1478	300	قوله رابعة اي صبيحة رابعة من شهر ذي الحجة او ليلة رابعة و ------------------اي الحل اي اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واحلوا فاجيب بالحل كله اي يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع	3067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	239	277	1216	1386	1490	300	قوله رابعة اي صبح را--بعة من شهر ذي الحجة او ليلة رابعة قوله مهلين حال قوله اي الحل اي اي شء من الاشياء يحل --لنا قوله ا------------------------------لحل كله اي يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع	10407	7112032055995250684	141	242.0	108	204	69.11764526367188	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	113	152	551	733	1478	300	النووي قال الحفاظ لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال لم يخرج البخاري عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد قال ولعله اراد من غير الصحابة	3067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10408	false	2622096119005812054	106	145	548	730	1503	300	النووي قال الحفاظ لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال لم يخرج البخاري عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد قال ولعله اراد من غير الصحابة	10408	7112032055995250684	182	364.0	143	182	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	228	300	1119	1478	1478	300	مصمتة بلفظ لها تكلمي فان هذا لا يحل ه-ذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم-	3067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10409	false	-1275567126830867093	140	212	687	1045	1519	300	مصمتة قال- لها تكلمي فان هذا لا يحل هاذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما -لاءمة قال اما كان لقومك رء-س واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم	10409	7112032055995250684	353	678.0	282	361	97.783935546875	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	113	152	551	733	1478	300	النووي قال الحفاظ لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال لم يخرج البخاري --------عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد قال ولعله اراد من غير الصحابة	3067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11601	false	3331354968696106110	62	95	300	451	1483	300	النووي لم ير-----------و عن المسيب الا ابنه--------- وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله------- فيما قاله ان---- البخاري لم يخرج عن احد ممن لم يرو عنه الا---- واحد---- ولعله اراد من غير الصحابة	11601	7112032055995250684	134	219.0	105	190	70.52631378173828	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3068	true	219102899514987233	4	54	21	273	1540	300	حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	3068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10411	false	8680999858310780531	120	171	650	908	1600	300	حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفا في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	10411	7112032055995250684	251	493.5	201	258	97.28681945800781	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3068	true	219102899514987233	150	210	783	1097	1540	300	فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذته فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينا--هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي وازت برءوسنا ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريءة	3068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10411	false	8680999858310780531	171	232	908	1223	1600	300	فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذت- فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينما هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي وازت برءوسنا ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريءة	10411	7112032055995250684	312	612.5	252	316	98.73417663574219	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3068	true	219102899514987233	252	297	1303	1525	1540	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن --بن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين	3068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10413	false	-8598145780189223910	119	164	597	821	1524	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر وان عبد الرحمان ابن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين	10413	7112032055995250684	218	428.0	175	224	97.32142639160156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3069	true	1635846664329644950	32	79	170	393	1514	300	قوله كنت في اهلك ما انت فان قلت ما معني هذا التركيب قلت ما موصولة وبعض صلته محذوف اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر وذلك فيما كانوا يدعون من ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي	3069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10414	false	5599439996702483255	46	88	245	447	1522	300	قوله كنت في اهلك ما انت مرتين كلمة ---------------------ما موصولة وبعض صلته محذوف اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر وذلك فيما كانوا يدعون من ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي	10414	7112032055995250684	193	372.5	152	223	86.54708862304688	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3069	true	1635846664329644950	196	247	969	1217	1514	300	في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان او----------- ما نافيه ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر قوله عمرو بن عباس بالمهملتين والموحدة و عبد	3069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10414	false	5599439996702483255	97	144	493	718	1522	300	في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان ويجوز ان يكون ما نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا الجاثية 8383 حدثني------------------ عمرو بن عباس حدثنا---------------- عبد	10414	7112032055995250684	188	331.0	145	259	72.58687591552734	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3070	true	-1270459762934912408	223	284	1112	1407	1485	300	يتعبد في الجاهلية ويءمن بالبعث وادرك الاسلام ولم يسلم ثبت في صحيح مسلم عن الشريد بفتح------ المعجمة ابن سويد بضم المهملة قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر ا----بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هاته فانشدته بيتا من شعره فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت من شعره فقال لقد كاد يسلم في شعره	3070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10417	false	-8335680140874118	177	233	914	1187	1502	300	يتعبد في الجاهلية ويءمن بالبعث وادرك الاسلام ولم يسلم و---في صحيح مسلم عن الشريد بفتح الشين المعجمة ابن سويد ------------قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هي-ه فانشدته بيتا-------- فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت ف--------قال لقد كاد يسلم في شعره	10417	7112032055995250684	260	469.0	206	305	85.24590301513672	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3070	true	-1270459762934912408	153	190	749	935	1485	300	3594 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله---- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل	3070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	212	251	1045	1241	1491	300	3483 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل	10418	7112032055995250684	183	349.0	146	196	93.36734771728516	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3070	true	-1270459762934912408	101	153	503	749	1485	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	3070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	0	52	0	245	1491	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام -تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	10418	7112032055995250684	245	485.0	193	246	99.59349822998047	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3071	true	-5142611833011090972	5	34	21	188	1584	300	لان حلوان الكاهن منهي عنه والمحصل من المال بطريق الخديعة حرام قوله حبل الحبلة بالمهملة والموحدة المفتوحتين في اللفظين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	174	261	859	1290	1491	300	لان حلوان الكاهن منهي عنه والمحصل من المال بطريق الخديعة حرام وقال اب-----------------------------------------------ن التين والله تعالي وضع ما كان في الجاهلية ولو كان في الاسلام لغرم مثل ما اكل او قيمته ان لم يكن مما يقضي فيه بالمثل 3483 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	10418	7112032055995250684	115	204.5	92	478	24.058576583862305	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3071	true	-5142611833011090972	70	132	361	659	1584	300	باب القسامة في الجاهلية 3596 حدثنا ----------------------------------------------------------------ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة	3071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	198	273	1054	1422	1566	300	باب القسامة في الجاهلية وهذه الترجمة ثبتت عند اكثر الرواة عن الفربري ولم تقع عند النسفي 5483 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة	10419	7112032055995250684	288	543.5	227	368	78.26087188720703	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3071	true	-5142611833011090972	35	69	193	356	1584	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال------ غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا	3071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	4	39	21	190	1566	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال حدثنا غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا	10419	7112032055995250684	163	318.5	129	169	96.44970703125	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3071	true	-5142611833011090972	269	296	1422	1567	1584	300	جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره	3071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	273	300	1422	1566	1566	300	جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره-	10419	7112032055995250684	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3072	true	8442074776990229200	0	300	0	1440	1440	300	لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قا----------------ل فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكتب اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا ه-ذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا ه-ذه بنو هاشم قال اين من البطن الاقل من العمارة الاقل من الفصيلة الاقل من القبيلة و الجوالق بضم الجيم وكسر اللام الوعاء والجمع الجوالق بفتح الجيم والجواليق و العقال بكسر المهملة الحبل و حذفه باهمال الحاء وفي بعضها باعجامها وهو الرمي بالاصابع و الموسم اي موسم الحاج ومجتمعهم و مرة من الدهر اي وقتا من الاوقات قوله وكتب من الكتابة في بعضها بلفظ الخطاب من الكون و ال قريش في بعضها لقريش بلام الاستغاثة و وليت بكسر اللام و اهل ابو طالب قالوا ه-ذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان-	3072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	4	231	18	1072	1442	300	لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هاذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هاذه بنو هاشم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين ابو طالب قالوا هاذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا----- في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان	10420	7112032055995250684	1030	2026.0	808	1460	70.54794311523438	216	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3072	true	8442074776990229200	129	182	596	887	1440	300	من البطن الاقل من العمارة الاقل من الفصيلة الاقل من القبيلة و-- الجوالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الجيم وكسر اللام الوعاء ------------------------------------------------والجمع الجوالق بفتح الجيم والجواليق و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقال بكسر------ المهملة---- الحبل و ح---------------------------------ذفه باهمال الحاء وفي بعضها باعجامها وهو--------------- الرمي بالاصابع و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الموسم اي موسم الحاج ومجتمعهم و--- مرة من الدهر اي وقتا من الاوقات قوله	3072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10422	false	-3323007514749400270	27	167	141	912	1595	300	من البطن الاقل من العمارة الاقل من الفصيلة الاقل من القبيلة ونص الزبير بن بكار علي ان المستاجر المذكور هو خداش بن عبد الله بن ابي قيس العامري وخداش بكسر الخاء المعجمة وبدال مهملة وشين معجمة قوله فمر به اي بالاجير قوله عروة جوالقه بضم الجيم وكسر اللام الوعاء من جلدو وثياب وغيرها وهو فارسي معرب واصله كواله والجمع الجوالق بفتح الجيم والجواليق بزيادة الياء اخر الحروف قوله اغثني من الاغاثة بالغين المعجمة والثاء المثلثة ومعناه اعني بالعين المهملة والنون قوله بعقال بكسر العين المهملة وهو الحبل قوله فحذفه فيه حذف تقديره فاعطيته فحذفه ب------الحاء المهملة ويروي بالمعجمة اي رماه والحذف الرمي بالاصابع قوله كان فيها اجله اي فاصاب مقتله واشرف علي الموت بدليل قوله فمر به رجل من اهل اليمن قبل ان يقضي قوله اتشهد الموسم اي موسم الح-ج ومجتمعهم قوله مرة من الدهر اي وقتا من الاوقات قوله	10422	7112032055995250684	247	373.5	201	778	31.748071670532227	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3073	true	4045733690884057320	188	240	969	1233	1536	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا -قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	3073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10340	false	423094263396819203	133	186	649	920	1531	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	10340	7112032055995250684	263	512.5	211	271	97.0479736328125	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3073	true	4045733690884057320	0	28	0	157	1536	300	يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي	3073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	231	259	1072	1229	1442	300	يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي	10420	7112032055995250684	157	314.0	129	157	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3073	true	4045733690884057320	66	135	341	699	1536	300	صاحب جامع الاصول يجير ان كان----- بالراء فمعناه يومنه من اليم-ن وان كان بالزاي فمعناه ياذن له في ترك اليمين ويمين الصبر هي التي يلزمها المامور بها ويكره عليها ويحكم عليه بها الجوهري صبرت الرجل اذا حلف صبرا اذا حبس علي اليمين حتي يحلف والمصبورة هي اليمين ويقال طرف بصره يطرف اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الخطابي معني الصبر في الايمان الالزام حتي لا يسعه ان لا يحلف	3073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10423	false	8736512310435956469	126	184	629	941	1523	300	صاحب جامع الاصول----- ان كان تجير بالراء فمعناه تءمنه من اليمين وان كان بالزاي فمعناه تاذن له في ترك اليمين قوله ولا تصبر يمينه بالصاد المهملة وبالباء الموحدة المضمومة قال-- الجوهري صبر- الرجل اذا حلف صبرا اذا حبس علي اليمين حتي يحلف والمصبورة هي اليمين و-قال------------------------------------------- الخطابي معني الصبر في الايمان الالزام حتي لا يسعه ان لا يحلف	10423	7112032055995250684	250	395.5	198	364	68.68132019042969	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3073	true	4045733690884057320	188	286	969	1463	1536	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا 3598 حدثنا عبد الله بن	3073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10424	false	1036988894000765080	118	277	599	1410	1524	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام انظر الحديث 7773 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان يوم بعاث كان في الجاهلية وعبيد بن اسماعيل كان اسمه في الاصل عبد الله ويكني ابا محمد الهباري القرشي الكوفي وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير والحديث مضي في باب مناقب الانصار بعين هذا الاسناد والمتن عن عبيد الي اخره ومضي الكلام فيه 7483 وقال ابن وهب اخبرنا عمر وعن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا اي قال عبد ا----لله بن	10424	7112032055995250684	476	919.5	381	815	58.4049072265625	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3074	true	4842853753141471851	154	252	822	1328	1583	300	يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه 3599 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها بضم الميم وفتح المهملة وشدة الراء المكسورة ابن طريف بالمه------ملة المفتوحة الحارثي مر في العلم و ابو السفر ب--فتح المهملة والفاء----------------- سعيد------------------------------------------------------------------- الهمداني ---و اسمعوا اي سماع ضبط واتقان و بقوله	3074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10425	false	-415397468553029211	185	278	935	1447	1571	300	يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه --------------مطابقته للترجمة في قوله فان الرجل--------------------- في الجاهلية وسفيان هو ابن عيينة ومطرف علي صيغة الفاعل من التطريف ---------------------------ابن طريف بالطاء المهمل---------ة الحارثي و-------------ابو السفر بالسين المهملة والفاء المفتوحتين واسمه سعيد بن يحمد بضم الياء اخر الحروف وسكون الحاء المهملة وكسر الميم الكوفي الهمداني قوله اسمعوا ا--سماع ضبط واتقان ---قوله	10425	7112032055995250684	328	534.5	263	601	54.575706481933594	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3074	true	4842853753141471851	248	299	1309	1581	1583	300	ضبط و---اتقان و بقوله قال ابن عباس كذا من غير ان يضبطوا قولي ق------وله ال------------------------------------------------------------------------حجر بكسر المهملة وهو المحوط الذي تحت الميزاب----- ولا يسمونه بالحطيم فانه من اوضاع الجاهلية كانت عادتهم انهم اذا كانوا يتحالفون بينهم كانوا يحطمون اي يدفعون نعلا او سوطا او قوسا لالي الحجر علامة لعقد حلفهم فسموه	3074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10426	false	1971168130506035828	9	77	42	395	1544	300	ضبط ولا اتقان ---قوله قال ابن عباس كلام مستقل وليس بتكرار وهو مقول قوله اسمعوا مني ما اقول لكم وقوله من طاف مقول قوله قال بان عباس قوله من وراء الحجر بكسر المهملة وهو المحوط الذي تحت الميزاب قوله ولا تقولوا -الحطيم لانه من اوضاع الجاهلية كانت عادتهم انهم اذا كانوا يتحالفون بينهم كانوا يحطمون اي يدفعون نعلا او سوطا او قوسا -الي الحجر علامة لعقد حلفهم فسموه	10426	7112032055995250684	236	412.5	191	358	65.92179107666016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3075	true	-6495657508918857014	132	286	706	1463	1536	300	ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم عند جماعة اهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الجن والانس دون غيرهما اقول و--------يحتمل ان يقال كانوا من الانس -مسخوا قردة وتغيروا عن الصورة الانسانية فقط او كان صورته صورة الزنا والرجم ولم يكن ثمة فرجمتها معهم 3600 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء AUTO باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس تكليف ولا حد وانما هو ظنه الذي ظن في الجاهلية مع ان هذه الحكاية لم توجد في بعض نسخ البخاري	3075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10427	false	6605499731065893405	176	247	905	1272	1537	300	ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم عند جماعة اهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الجن والانس دون غيرهما وقال الكرماني يحتمل ان يقال كانوا من الانس فمسخوا قردة وتغيروا عن الصورة الانسانية فقط و--كان صورته صورة الزنا والرجم ولم يكن ثمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكليف ولا حد وانما--- ظنه الذي ظن في الجاهلية مع ان هذه الحكاية لم توجد في بعض نسخ البخاري	10427	7112032055995250684	354	667.0	284	766	46.2140998840332	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3075	true	-6495657508918857014	187	234	996	1241	1536	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء AUTO باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد	3075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10428	false	2459638080262133639	255	298	1291	1525	1539	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء ------------مطابقته للترجمة ظاهرة وعل-----ي بن عبد الله هو ابن	10428	7112032055995250684	204	359.0	163	251	81.27490234375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3076	true	-7380893423225047225	58	94	316	494	1559	300	قوله خلال اي خصال ثلاث و ----------------------الطعن في الانساب كطعنهم في نسب اسامة و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانواء---- جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا AUTO----------------------------------------- باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	3076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10429	false	8264029164819206864	37	130	183	683	1520	300	قوله خلال اي خصال ثلاث من خصال الجاهلية احدها االطعن في الانساب كطعنهم في نسب اسامة وثانيها النياحة علي الاموات قوله ونسي الثالثة اي نسي عبيد الله الراوي الخلة الثالثة ووقع ذلك في رواية ابن ابي عمر عن سفيان ونسي عبيد الله الثالثة فعين الناسي اخرجه الاسماعيلي قوله قال سفيان اي ابن عيينة احد الرواة يقولون انها اي الخلة الثالثة هي الاستسقاء بالانواء وهو جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا وقد مر الكلام فيه مستقصي في كتاب الاستسقاء 82 باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	10429	7112032055995250684	171	274.0	137	500	34.20000076293945	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3076	true	-7380893423225047225	192	240	1030	1252	1559	300	بن --مضر بن نزار بن معد بن عدنان 3601 حدث----------نا احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي	3076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10434	false	-1829873308039112802	249	300	1201	1439	1439	300	بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام 1583 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي-	10434	7112032055995250684	197	356.5	152	240	82.08333587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3076	true	-7380893423225047225	252	298	1310	1552	1559	300	باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة 3602 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت	3076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10436	false	7766231824732195152	67	134	351	690	1545	300	باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة اي هذا باب في بيان ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم وما لقي اصحابه من اذي المشركين حال كونهم بمكة 2583 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برده وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت	10436	7112032055995250684	234	466.0	189	339	69.02655029296875	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3077	true	3220267717832604929	192	294	1015	1494	1526	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا------------- النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله 3604 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا----------- شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع	3077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09429	false	7100846450738769830	118	218	585	1065	1457	300	بن عبد الله بن المغيرة وكان اقتحم الخندق فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا بثمنه ولا جسد-------------------------------------------------ه وقال ابن هشام بلغني عن الزهري انهم بذلوا فيه عشرة الاف 5813 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد-الله رضي الله تعالي عنه قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع	9429	7112032055995250684	303	468.0	233	532	56.95488739013672	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3077	true	3220267717832604929	141	180	767	956	1526	300	او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه	3077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10436	false	7766231824732195152	154	193	784	973	1545	300	او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه	10436	7112032055995250684	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3077	true	3220267717832604929	232	272	1201	1385	1526	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور	3077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10438	false	-4943057789024553326	259	300	1265	1454	1454	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور-	10438	7112032055995250684	183	353.5	144	190	96.31578826904297	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3077	true	3220267717832604929	180	231	956	1196	1526	300	3603 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال ه-ذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله	3077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10438	false	-4943057789024553326	110	162	541	788	1454	300	3583 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هاذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله	10438	7112032055995250684	238	461.5	187	247	96.35627746582031	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3077	true	3220267717832604929	272	294	1385	1494	1526	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع	3077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	0	22	0	109	1538	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع	10439	7112032055995250684	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3078	true	6511539720987795716	75	124	390	618	1541	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي----------------------------- تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	3078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09429	false	7100846450738769830	219	278	1069	1345	1457	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد -------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية------- او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	9429	7112032055995250684	204	341.5	158	290	70.3448257446289	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3078	true	6511539720987795716	74	190	387	941	1541	300	من فق----ال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر 3605 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحم-ن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و---------من يقتل مءمنا متعمدا------- فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي ----	3078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	20	197	102	984	1538	300	من صنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او -------ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر مطابقته للجزء الاول من الترجمة وهي ظاهرة وغندر هو محمد بن جعفر والحديث مضي في اواخر كتاب الوضوء في باب اذا القي علي ظهر المصلي قذرا او جيفة باتم منه ومضي الكلام فيه هناك قوله بسلي بفتح السين المهملة وفتح اللام مقصورا الجلدة الرقيقة يكون فيها الولد من المواشي قوله عليك الملا اي الزم جماعتهم واشرافهم اي اهلكهم 5883 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمان بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان و من يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم	10439	7112032055995250684	535	1027.5	422	889	60.17997741699219	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3079	true	-4188104245458227226	68	106	331	526	1490	300	حرم الله ودعونا مع الله ال-ها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم----------- فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	3079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	196	236	980	1187	1538	300	حرم الله ودعونا مع الله الاها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم خالدا فيها فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	10439	7112032055995250684	195	375.0	157	207	94.20289611816406	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3079	true	-4188104245458227226	107	192	531	954	1490	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو بن العاص---- اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	3079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10442	false	-2323661503614230509	4	90	23	450	1482	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو بن العاص قلت اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	10442	7112032055995250684	423	839.5	338	427	99.063232421875	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3079	true	-4188104245458227226	193	219	960	1080	1490	300	تابعه ابن اسحاق 3607 حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص --وقال	3079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10442	false	-2323661503614230509	205	279	1044	1387	1482	300	تابعه ابن اسحاق----- حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمر واي تابع عياش بن الوليد محمد بن اسحاق في روايته عن يحيي بن عروة بن الزبير بن العوام عن ابيه عروة قلت لعبد الله بن عمرو وكلاهما قالا عبد الله بن عمرو واخرج هذه المتابعة احمد في مسنده من طريق ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق الخ نحوه وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص اي قال	10442	7112032055995250684	111	150.0	87	348	31.89655113220215	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3079	true	-4188104245458227226	107	165	531	822	1490	300	حدثنا عياش بن --الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير عن------- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط	3079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	235	299	1214	1531	1535	300	حدثنا ع-لي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط	11930	7112032055995250684	257	429.5	201	322	79.81366729736328	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	51	116	240	557	1445	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر AUTO باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلام سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 3609 --------حدثني اسحاق----------- اخبرنا ابو اسام----ة حدثنا هاشم قال سمع----------------------------ت سعيد بن المسيب -قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام زمان الوليد	3080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10289	false	1420507917271999818	206	297	1021	1473	1491	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد--------- وابو بكر فهءلاء ستة ويكون هو السابع بهذا الاعتبار او قال ذلك بحسب اطلاعه والسبب فيه ان من كان اسلم في ابتداء الامر كان يخفي اسلامه فبهذا الاعتبار قال وانا ثلث الاسلام 7273 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت---------- سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام انظر الحديث	10289	7112032055995250684	231	350.0	176	475	48.6315803527832	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	4	66	21	314	1445	300	بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با-----------------------------------------------------------ب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه 3608 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي بن معين حدثنا اسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	3080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10443	false	-3450850864731776401	39	165	183	769	1439	300	بن عمر وعن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص اي قال محمد بن عمرو بن علقمة الليثي المدني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهذا التعليق وصله البخاري في خلق افعال العباد علي ما يجء ان شاء الله تعالي واخرجه ابو القاسم في معجمه عن عبد بن عباد حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن عبدة به 03 باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان اسلام ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه 7583 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي بن معين حدثنا اسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	10443	7112032055995250684	281	530.5	221	586	47.95221710205078	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	242	272	1164	1310	1445	300	هاشم هو ابن هاشم بن عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية ابن AUTO -باب ذكر الجن وقول ا----------------------------------------------------------------لله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن 3610 حدثني عبيد الله	3080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10444	false	-31490831252122706	227	273	1126	1331	1442	300	هاشم هو ابن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وقد مر الكلام فيه هناك 23 باب ذكر الجن اي هذا باب فيه ذكر الجن وتقدم الكلام في الجن في اواءل بدء الخلق وقول الله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن وقول الله ------	10444	7112032055995250684	88	133.5	67	211	41.70616149902344	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	68	116	323	557	1445	300	اسلام سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 3609 ---------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسل-م احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام زمان الوليد	3080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10444	false	-31490831252122706	75	130	377	644	1442	300	اسلام سعد بن ابي وقاص ووقع في بعض النسخ سعد بن ابي وقاص هكذا منسوبا 8583 حدثني اسحاق اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلمم احد الا في اليوم الذي اسلم- فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام انظر الحديث	10444	7112032055995250684	210	383.0	165	268	78.35820770263672	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3080	true	3861397149936526843	269	300	1294	1445	1445	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحم-ن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا-	3080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10446	false	-6472049548145157992	82	113	397	550	1489	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمان قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا	10446	7112032055995250684	151	292.0	121	153	98.69281005859375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3081	true	-7489582849850644971	13	92	66	454	1480	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي---------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني	3081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01385	false	1599022246695556006	217	268	1103	1347	1512	300	موسي بن اسم-عيل عن--- عمرو بن يحيي بن سعيد عن جده به ولم يخرجه مسلم ولا الاربعة واخرجه رزين عن ابي هريرة قال قال رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة ---------------------------------------------------------------------------------قلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني	1385	7112032055995250684	181	277.5	140	422	42.890995025634766	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3081	true	-7489582849850644971	241	297	1199	1466	1480	300	لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فانطلق الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قدمه--- وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له را---------------------------------------------------يته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر	3081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09998	false	1086562961468492784	89	265	464	1337	1505	300	لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه الحديث قوله يزعم انه نبي حال من رجلا لا يقال انه نكرة فلا يقع الحال منه لانا نقول قد تخصص بالصفة وهو قوله قد خرج بمكة قوله فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل وفي رواية مسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه---- ياتيه الخبر من السماء واسمع--- قوله ثم اءتني واسم اخيه انيس قوله كلمة فيه حدف تقديره فاذا رايته واجتمعت به كلمه واتني بخبره وفي رواية مسلم واسمع قوله ثم اءتني قوله فانطلق ويروي فانطلق الاخ وفي رواية الكشميهني فانطلق الاخر وهو اخوه انيس قال عياض ووقع عند بعضهم فانطلق الاخ الاخر والصواب الاقتصار علي احدهما فانه لا يعرف لابي ذر الا اخ واحد وهو انيس قوله فلقيه اي فلقي النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اخيه وفي رواية مسلم فانطلق الاخر حتي قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر قو---له رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر وفي رواية مسلم رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر	9998	7112032055995250684	254	386.5	201	883	28.76557159423828	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3081	true	-7489582849850644971	95	138	466	681	1480	300	في الوصية فان قلت قد اسلم قبله كثير ابو بكر وعلي وخديجة وزيد ونحوهم قلت------- لعلهم اسلموا--- اول النهار وهو في اخره فان قلت كيف يكون ثلث الاسلام وقد اسلم متقدما عليه اكثر من اثنين قلت قال ذلك-- نظرا الي اسلام الرجال البالغين	3081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10444	false	-31490831252122706	145	186	722	932	1442	300	في الاسلام قيل--- قد اسلم قبله كثير ابو بكر وعلي وخديجة وزيد ونحوهم واجيب بانه لعلهم اسلموا في اول النهار وهو--- اخره وقيل--- كيف يكون ثلث الاسلام وقد اسلم م-قدما عليه اكثر من اثنين واجيب بان ذكل نظرا الي اسلام------- البالغين	10444	7112032055995250684	171	293.5	135	227	75.33039855957031	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3081	true	-7489582849850644971	7	92	37	454	1480	300	انه- اذنت بهم شجرة 3611 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من ه-ذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت---- فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني	3081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10447	false	-6795817006735554756	121	207	607	1034	1494	300	انها كانت --متعددة 0683 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هاذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثه فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني	10447	7112032055995250684	405	770.5	321	429	94.40559387207031	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3081	true	-7489582849850644971	216	300	1081	1480	1480	300	رضي الله------ عنه 3612 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله----- عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذ-ا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني-	3081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10449	false	1697724559699740943	5	91	23	436	1461	300	رضي الله تعالي عنه 3861 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي لله تعالي عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هاذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني	10449	7112032055995250684	392	753.5	309	413	94.91525268554688	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3082	true	-2715163204550431662	143	205	799	1094	1557	300	الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض- الليل فاضطجع------------------------------------------------------------------------------------------ فراه علي فعرف انه غريب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه--------- فمر به علي فق-------------------ال اما نال للرجل ان يعلم منزله	3082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09999	false	2678360258213879187	27	168	130	796	1442	300	الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه يعني الليل فاضطجع قوله فمر بي علي رضي الله تعالي عنه وهو علي بن ابي طالب فقال كان الرجل غريب وفي رواية مسلم فراه علي فعرف انه غريب قوله قال فانطلق الي المنزل اي قال علي له انطلق معي الي منزلنا قال ابو ذر فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره وفي رواية مسلم فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح قوله فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه اي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس احد يخبرني عنه بشء وفي رواية مسلم بعد قوله حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد فظل ذلك اليوم ولا ير-ي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه قوله قال فمر بي علي رضي الله تعالي عنه فقال اما نال للرجل يعرف ---منزله	9999	7112032055995250684	278	492.0	218	670	41.49253845214844	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3082	true	-2715163204550431662	200	282	1070	1472	1557	300	نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد علي علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال--------------------------------------------- ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فاذا اصبحت فاتبعني فا----------------------------------------------------------------------------------------------ني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفو----------------------------ه حتي دخل علي النبي صلي الله	3082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10000	false	4869732301192617275	40	197	210	976	1479	300	نال للرجل ان يعرف منزله قوله ما امرك وما اقدمك هذه البلدة وفي رواية مسلم-------------------------------------------------------------- الا تحدثني ما الذي اقدمك هذا البلد قوله ان كتمت علي اخبرتك وفي رواية مسلم ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت قول-------ه قال فاني افعل اي قال علي فاني افعل ما ذكرته وفي رواية مسلم ففعل قوله قد رشدت من رشد يرشد من باب علم يعلم رشدا بفتحتين ورشد يرشد من باب نصر ينصر رشدا بضم الراء وسكون الشين وارشدته انا والرشد خلاف الغي قوله هذا وجهي اليه اي هذا توجهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعني وفي رواية مسلم فقال انه حق وهو رسول الله فاذا اصبحت فاتبعني قوله ادخل حيث ادخل امر وادخل مضارع قوله قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت وفي رواية مسلم فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي قوله فمضي اي علي رضي الله تعالي عنه فمضيت معه حتي دخل -اي عل--ي رضي الله	10000	7112032055995250684	245	333.0	188	838	29.236276626586914	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3082	true	-2715163204550431662	143	300	799	1557	1557	300	الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل فاضطجع فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد علي علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي-	3082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10449	false	1697724559699740943	107	262	513	1265	1461	300	الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل------- فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد علي علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدننيفعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي	10449	7112032055995250684	749	1483.0	595	759	98.68247985839844	154	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3083	true	2190565944434430772	0	56	0	282	1496	300	قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول او التعليف بمعني الاعطاء قوله اما ان اي اما حان وفي بعضها اني وهو ايضا بمعناه ومر شرح الله ثم قام القوم فضربوه حتي اضجعوه واتي العباس	3083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10449	false	1697724559699740943	262	300	1265	1461	1461	300	قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------لله ثم قام القوم فضربوه حتي اضجعوه واتي العباس-	10449	7112032055995250684	195	371.0	158	283	68.90459442138672	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3083	true	2190565944434430772	56	83	282	423	1496	300	فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه	3083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10450	false	-5463479682979803960	0	27	0	141	1513	300	فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه	10450	7112032055995250684	141	282.0	114	141	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3083	true	2190565944434430772	84	182	428	886	1496	300	باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله------ عنه 3613 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان AUTO باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه 3614 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود رضي الله ------عنه قال ما زلنا اعزة- منذ اسلم عمر 3615 حدثني يحيي بن الحديث	3083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10452	false	3647957095835500244	36	130	190	617	1434	300	باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان اسلام سعيد بن ---------------------------------------زيد بن عمرو بن نفيل وتقدمت بقية نسبه وهو ابن عم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه 35 باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان اسلام عمر بن الخطاب وقد ذكرنا نسبه في مناقبه 3863 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ما زلنا اعزاء منذ اسلم عمر انظر-------------- الحديث	10452	7112032055995250684	207	344.0	157	632	32.75316619873047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3083	true	2190565944434430772	84	145	428	717	1496	300	باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه 3613 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان AUTO باب اسلام ---------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه	3083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14822	false	-3807694894517023463	139	215	732	1088	1542	300	باب اسلام سعيد بن زيد فانه اخرجه هناك عن----- قتيبة بن سعيد عن--- سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا انقض للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض قوله لقد رايتني اي لقد رايت نفسي وهو من خصاءص افعال القلوب قوله وان عمر اي عمر بن الخطاب رضي الله عنه	14822	7112032055995250684	246	448.0	191	364	67.5824203491211	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3084	true	-5405722469586261567	0	81	0	386	1447	300	فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد- سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	3084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10452	false	3647957095835500244	173	254	827	1214	1434	300	واخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قال سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	10452	7112032055995250684	384	761.0	303	387	99.22480773925781	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3084	true	-5405722469586261567	141	203	663	993	1447	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب فان قلت ما هذه --------------الواو ---في واخبرني قلت العاطفة وفاءدتها الاشعار بانه اخبره ايضا بغير هذا الحديث كانه قال قال كذا واخبرني كذا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه اي عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاص بضم الصاد اجوفيا وبكسرها بتخفيف العاص ناقصيا -----------------------------------------وهو ابن واءل بالهمز- بعد الالف السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء والد عمرو بن العاص وهو جاهلي ادرك الاسلام ولم يسلم	3084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10453	false	-2646361419252221271	12	135	57	677	1510	300	عبد الله بن عمر---------- فان قلت كيف قال واخبرني جدي بالواو ويروي فاخبرني بالفاء قلت ل----------لاشعار بانه اخبره ايضا بغير هذا الحديث -انه قال قال كذا واخبرني كذا وجده زيد يروي عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب والحديث من افراده قوله بينما هو اي عمر بن الخطاب قوله خاءفا حال من الضمير قوله اذ جاءه جواب بينما قوله العاص بن واءل مرفوع لانه فاعل جاء والضمير المنصوب فيه يرجع الي ما يرجع اليه قوله هو في الدار اي عمر بن الخطاب كما ذكرنا والعاص بضم الصاد واصله العوص ويجوز بكسر الصاد لان اصله العاصي نحو القاضي ولكن الياء خففت فيه وهو ابن واءل بالهمزة بعد الالف السهمي بفتح السين-- وسكون الهاء والد عمرو بن العاص وهو جاهلي ادرك الاسلام ولم يسلم	10453	7112032055995250684	241	364.5	192	643	37.480560302734375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3084	true	-5405722469586261567	61	137	289	647	1447	300	قد سال بهم الوادي ف---------------------------------------------قال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب------------------------ الذي صبا قال لا سبيل الي-------------ه فكر الناس 3616 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قا-ل قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا	3084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10454	false	3525580761498864314	12	105	56	488	1412	300	قد سال بهم الوادي اي وادي مكة وهو كناية عن امتلاءه بالناس قوله فقال اي العاص قوله--------- هذا ابن الخطاب يعني عمر بن الخطاب قوله الذي صبا اي مال عن دين اباءه وخرج قوله فكر اي رجع 348 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته يقول قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك وانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا	10454	7112032055995250684	311	556.5	241	441	70.52154541015625	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3084	true	-5405722469586261567	251	300	1234	1447	1447	300	من هذ---------------ا قالوا العاص بن واءل 3617 ------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال-	3084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10455	false	-5707543810568044123	114	170	536	781	1391	300	من هذا جزاه الله خيرا قال-- العاص بن واءل لا جزاه الله خيرا 3866 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال	10455	7112032055995250684	206	381.5	159	247	83.40081024169922	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3085	true	-9101053085772782486	0	68	0	331	1408	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال-------- له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها	3085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10455	false	-5707543810568044123	171	241	785	1124	1391	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها	10455	7112032055995250684	331	659.0	263	339	97.64012145996094	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3085	true	-9101053085772782486	236	296	1120	1391	1408	300	بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا ناءم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا ال-ه الا الله فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا ال-ه الا الله	3085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10455	false	-5707543810568044123	241	300	1124	1391	1391	300	بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا----- عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الاه الا الله فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الاه الا الله-	10455	7112032055995250684	265	508.0	207	273	97.06959533691406	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3086	true	3992962076008756686	4	43	17	214	1513	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض جمع	3086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10461	false	-1821050911399943532	7	46	35	232	1429	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض هذا	10461	7112032055995250684	194	385.0	155	197	98.47715759277344	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3086	true	3992962076008756686	195	240	996	1210	1513	300	3619 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما	3086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10463	false	4609561079518831065	123	169	633	853	1525	300	3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما	10463	7112032055995250684	211	411.5	166	220	95.90908813476562	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3087	true	-5692799898335976545	197	278	1046	1434	1531	300	قوله -ذهبت فرقة اي قطعة--------------- في ناحية جبل حراء وبقيت قطعة- في مكانه-------------- والمشهور انهما التاما في الحال لا بعد الغروب -------فان قلت ما التلفيق بينه وبين ما قال راوا حراء بينهما قلت اذا نزلت قطعة تحت حراء وبقيت فوقه قطعة منه فهو النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وق---------ال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله	3087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10465	false	9158875949758372538	6	155	37	778	1486	300	قوله وذهبت فرقة نحو الجبل اي ذهبت قطعة في ناحية جبل حراء وبقيت ناحية في مكانه وقال الكرماني والمشهور انهما التاما في الحال لا بعد الغروب ثم قال فان قلت ما التلفيق بينه وبين ما قال راوا حراء بينهما قلت اذا نزلت قطعة تحت حراء وبقيت ق-----طعة منه فهو بينهما وكذا اذا ذهبت الفرقة عن يمين حراء او شماله او الانشقاق كان مرتين وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة ابو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة الكوفي ومسروق هو ابن الاجدع وعبد الله هو ابن مسعود وظاهر هذا تعليق وصله ابو داود الطيالسي عن ابي عوانة وقيل يحتمل ان يكون هذا معطوفا علي قوله عن ابراهيم فان ابا الضحي من شيوخ الاعمش فيكون للاعمش فيه اسنادان قلت الاحتمال الناشء عن غير دليل لا يعتبر به وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله	10465	7112032055995250684	311	549.5	243	746	41.68900680541992	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3088	true	-1828982670394071384	220	285	1097	1409	1490	300	عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ب--ن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال----- ايها المرء------------------ اعوذ بالله منك فانصرفت	3088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	14	72	63	342	1465	300	عروة---------- ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان ابن الاسود بن عبد يغوث قالا--- ما يمنعك ان تكلم----- عثمان ل--اخيه الوليد فقد--------- اكثر الناس فيه فقصد------------------------ت لعثما حتي- خرج الي الصلاة -قلت--- ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت	10238	7112032055995250684	234	374.0	185	337	69.43620300292969	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3088	true	-1828982670394071384	51	75	238	360	1490	300	الحبش-ة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من	3088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10467	false	-6430923449629105165	17	41	82	205	1531	300	الثانية وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من	10467	7112032055995250684	119	230.0	95	123	96.74797058105469	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3088	true	-1828982670394071384	203	297	1008	1475	1490	300	الله عليه وسلم 3623 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ب--ن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي	3088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10467	false	-6430923449629105165	207	300	1067	1531	1531	300	الله ----تعالي 3872 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان ابن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي-	10467	7112032055995250684	452	881.5	361	469	96.3752670288086	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3089	true	3829527661227202745	117	246	617	1257	1549	300	عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم	3089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	94	196	455	960	1465	300	عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم--------- فهاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ارد--------------------------------------------------كت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قلت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فا--------ن الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ب----------------ال--حق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بع------------------------ث به وهاجرت الهجرت---------ين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو------------ بكر --مثله ثم عمر مثله ثم -------	10238	7112032055995250684	441	741.5	350	663	66.51583862304688	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3089	true	3829527661227202745	0	251	0	1284	1549	300	لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل ذات حجارة سود يعني المدينة و قبل بكسر القاف الجهة قوله هشام هو ابن يوسف الصنعاني و عبيد الله بن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الءانية وتشديد التحتانية ابن الخيار بكسر المعجمة وخفة التحتانية و المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما و عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث بفتح التحتانية وضم المعجمة وبالمثلثة و الوليد بفتح الواو ابن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وهو اخو عثمان لامه قوله عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف ا-لله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته	3089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	3	184	16	913	1477	300	لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلفت الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته	10468	7112032055995250684	874	1729.0	698	1304	67.0245361328125	174	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3089	true	3829527661227202745	185	235	946	1205	1549	300	عثمان ف--------قال ---------ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم و--هاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	3089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10565	false	-6695968370787816180	172	221	912	1154	1567	300	عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق------------------ وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10565	7112032055995250684	193	290.5	154	299	64.54849243164062	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3090	true	-9035065173916261673	169	226	819	1112	1474	300	حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	3090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	141	192	726	992	1580	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند ا----يوم القيامة	2465	7112032055995250684	247	444.0	198	303	81.51815032958984	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3090	true	-9035065173916261673	66	129	307	611	1474	300	ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم	3090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	184	247	913	1216	1477	300	ولا غششته ثم استخلف- افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم	10468	7112032055995250684	303	601.0	240	304	99.67105102539062	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3090	true	-9035065173916261673	169	222	819	1091	1474	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق	3090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	247	300	1295	1565	1565	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق-	10469	7112032055995250684	270	530.0	218	272	99.26470947265625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3090	true	-9035065173916261673	4	66	18	307	1474	300	الا ان يقال انه تكلم به علي ما هو عادة العرب من قولهم يا ابن عمي ويا ابن اخي و -----------------------------العذراء -البكر اي----- علم الشريعة وصل الي- كما وصل الي المخدرات بل وصوله الي بطريق الاولي ومر شرح الحديث في مناقب عثمان رضي الله تعالي عنه فان قلت مر ثمة انه جلده ثمانين قلت------ التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد وقال	3090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	101	158	553	822	1565	300	الا ان يقال انه تكلم به علي ما هو عادة العرب من قولهم يا ابن عمي ويا ابن اخي قوله قد خلص بفتحتين اي قد وصل والعذراء االبكر اراد ان علم الشريعة وصل اليه كما وصل الي المخدرات ق----وله اربعين قيل مر فيما مضي ----------------------------------------------------------انه جلده ثمانين واجيب بان التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد وقال	10469	7112032055995250684	199	338.5	156	331	60.120845794677734	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	47	96	248	494	1517	300	الحميدي بضم المهملة و---- اسحاق بن سعيد ابن عمرو بن العاص الاموي مر في العيد و ام------- ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن	3091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10470	false	1025184702596211982	133	183	650	907	1484	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن	10470	7112032055995250684	196	353.0	156	257	76.26459503173828	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	92	163	473	815	1517	300	الحميدي يعني حسن حسن 3626 حدثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله------ عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي	3091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	13	84	73	420	1567	300	الحميدي شيخ البخاري 3875 حد-ثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي	10471	7112032055995250684	322	630.5	255	348	92.52873229980469	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	163	207	815	1046	1517	300	3627 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا	3091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	191	236	996	1233	1567	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا	10471	7112032055995250684	228	445.5	184	237	96.20252990722656	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3091	true	-1328243372341448570	164	207	820	1046	1517	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا	3091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	135	209	677	1059	1532	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا	10942	7112032055995250684	225	424.0	182	382	58.9005241394043	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3092	true	7729870074317921313	23	74	127	379	1505	300	معه حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان AUTO باب موت------------------------------- النجاشي 3628 حدثنا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر ----رضي الله عن--ه قال النبي صلي الله عليه وسلم	3092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	236	278	1233	1456	1567	300	معه حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان مطابقته للترجمة في قوله فالقتنا سفينتنا الي الن------------------------------------------------------------------جاشي بالحبشة وذلك من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم	10471	7112032055995250684	161	278.0	127	289	55.70934295654297	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3092	true	7729870074317921313	41	168	219	841	1505	300	لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب موت النجاشي 3628 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله ------عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصحمة 3629 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله------ عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث 3630 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي	3092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10473	false	5915182705694164319	0	257	0	1322	1545	300	لكن انتم يا اهل السفينة هجرتان يعني هجرة من مكة الي الحبشة وهجرة من الحبشة الي المدينة واما الذين لم يهاجروا الي الحبشة فليس لهم الا هجرة واحد من المدينة الي مكة 38 باب موت النجاشي اي هذا باب في بيان موت النجاشي صاحب الحبشة وقد مر تفسير النجاشي عن قريب فان قلت كان موت النجاشي بعد الهجرة سنة سبع وقيل سنة ثمان والاول قول الاكثرين فما وجه ذكره هنا قلت ذكره هنا استطرادا لكون المسلمين هاجروا 3877 حدثنا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصحمة مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم اخبر بموته وامرهم بالصلاة عليه وليس فيه تاريخ موته وابو الربيع هو سليمان بن داود وابن عيينة سفيان وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء هو ابن ابي رباح والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب الصفوف علي الجنازة ومر الكلام فيه هناك قوله اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وبالحاء المهملة وقيل بالمعجمة وفتح الميم وهو اسم النجاشي ملك الحبشة امن برسول الله صلي الله عليه وسلم غاءبا عنه وتفسيره بالعربية عطية 3878 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي النج------اشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث مطابقته للترجمة من حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي------ النجاشي	10473	7112032055995250684	464	821.5	367	1434	32.3570442199707	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3092	true	7729870074317921313	260	300	1314	1505	1505	300	بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي لهم النجاشي صاحب-	3092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10475	false	-3456971758517088094	40	81	182	380	1475	300	بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي لهم النجاشي صاحب	10475	7112032055995250684	191	369.5	152	198	96.46464538574219	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3093	true	-2634370702712579608	0	65	0	318	1445	300	الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم 3632--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله ------عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن	3093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10475	false	-3456971758517088094	81	300	380	1475	1475	300	الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم مطابقته للترجمة ظاهرة ويعقوب بن ابراهيم يروي عن ابيه ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اصله مدني كان بالعراق وصالح هو ابن كيسان مءدب ولد عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري وابن المسيب هو سعيد بن المسيب والحديث مضي في الجناءز في باب الصلاة علي الجنازة بالمصلي فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب الخ قوله نعي من نعي الميت ينعاه نعيا اذا اذاع موته واخبر به واذا ندبه 3881 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا اي عن صالح بن كيسان المذكور وهو معطوف علي الاسناد الاول الموصوف قوله حدثني ابو سلمة وسعيد بن المسيب هكذا هو في رواية الكشميهني وحده وفي رواية غيره حدثني سعيد هو ابن المسيب وذكر ابي سلمة زاءدا لم يتابع عليه 39 باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان تقاسم المشركين اي تحالفهم علي ان يجتمعوا ويقتلوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما ذكره اصحاب السير فحماه الله تعالي ونصره عليهم 3882 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن-	10475	7112032055995250684	308	540.0	245	1096	28.102190017700195	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3093	true	-2634370702712579608	196	239	965	1166	1445	300	عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله------ عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من	3093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10476	false	-2348853603962008002	256	300	1238	1444	1444	300	عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من-	10476	7112032055995250684	200	387.5	158	207	96.61835479736328	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3093	true	-2634370702712579608	65	196	318	965	1445	300	شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر AUTO باب قصة ابي طالب 3633 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا ابن عبد الوارث و زهير مصغرا ابن حرب ضد الصلح وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجواز الصلاة علي الغاءب تقدم مكررا في كتاب الجناءز باب تقاسم المشركين قوله اراد حنينا اي قصد غزوة حنين و الخيف ما انحدر عن غلظ الجبال وارتفع عن مسيل الماء ومنه مسجد الخيف و تقاسموا -اي --تحالفوا علي اخراج بني هاشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة ومر قصته في الحج في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم	3093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10476	false	-2348853603962008002	0	72	0	358	1444	300	شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر مطابقته للترجمة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله حيث تقاسموا علي الكفر وتقاسمهم علي الكفر ه------------------------------------------------------و تقاسمهم علي قتل النبي صلي الله عليه وسلم وهو من اعظم الكفر واشده والحديث مضي-------------------------------------------- في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم	10476	7112032055995250684	235	340.0	181	657	35.768646240234375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3093	true	-2634370702712579608	240	272	1172	1332	1445	300	3634 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال	3093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10477	false	3460902491115831130	268	300	1297	1456	1456	300	3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال-	10477	7112032055995250684	157	307.0	126	160	98.125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3094	true	-978893346743432377	48	127	234	635	1484	300	ما اغنيت عن عمك اي اي شء دفعت ع-نه وماذا نفعته به و يحوطك من حاطه اذا صانه وحفظه وذب عنه وتوفر علي مصالحه و الضح----ضاح بفتح الضادين المعجمتين وسكون الحاء المهملة الاولي---- قريب القعر وضحضح السراب اذا رق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرك بفتح الراء واسكانها وفيه --تصريح بتفاوت عذاب اهل النار فان قلت اعمال الكفرة هباء منثورا لا فاءدة فيها قلت هذا النفع هو من بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخصاءصه قوله ابن المسيب اي سعيد فان قلت قال	3094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10477	false	3460902491115831130	79	198	372	976	1456	300	ما اغنيت عن عمك اي اي شء دفعته عنه وماذا نفعته قوله يحوطك من حاطه اذا صانه وحفظه وذب عنه وتوفر علي مصالحه قوله في ضحضاح بفتح الضادين المعجمتين وسكون الحاء المهملة الاولي وهو قريب القعر وضحضح الشراب اذا دق ويقال هو استعارة فان الضحضاح من الماء ما يبلغ الكعب ويقال ايضا لما قرب من الماء والمعني انه خفف عنه العذاب وروي البزار من حديث جابر قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب قال اخرجته من النار الي ضحضاح منها قوله في الدرك بفتح الراء وسكو-نها وفيه التصريح بتفاوت عذاب اهل النار فان قلت اعمال الكفرة هباء منثورا لا فاءدة فيها قلت هذا النفع--- من بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخص------------------------اءصه فان قلت روي	10477	7112032055995250684	349	633.5	279	632	55.221519470214844	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3094	true	-978893346743432377	177	247	876	1230	1484	300	عدو الله فرعون هذه الامة و عبد الله بن ابي امية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد التحتانية ابن المغيرة المذكور اخو ام المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم------- ونزلت	3094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10478	false	-8807231273058990147	11	77	43	363	1458	300	عند الله فقال ابو جهل وعبد ا----لله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المط-------------------------------------لب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة فنزلت	10478	7112032055995250684	266	489.5	210	361	73.68421173095703	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3094	true	-978893346743432377	246	300	1224	1484	1484	300	ونزلت انك لا تهدي من احببت 363-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه-	3094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10479	false	-793280921696240515	57	174	281	829	1468	300	ونزلت انك لا تهدي من احببت القصص هذا ظاهر انه نزل في قصة ابي طالب وروي احمد من طريق ابي حازم عن ابي هريرة في قصة ابي طالب قال فانزل الله انك لا تهدي من احببت القصص وهذا كله ظاهر علي انه مات علي غير الاسلام فان قلت ذكر السهيلي انه راي في بعض كتب المسعودي انه اسلم قلت مثل هذا لا يعارض ما في الصحيح والله اعلم 3885 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه	10479	7112032055995250684	257	445.0	204	548	46.89781188964844	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3095	true	-1572471644879003102	194	227	1008	1158	1514	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به	3095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09866	false	1394153847500562117	68	98	349	484	1516	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة--------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به	9866	7112032055995250684	135	258.0	105	150	90.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3095	true	-1572471644879003102	137	190	732	986	1514	300	3637 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه	3095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10482	false	5225593354583173737	176	230	909	1169	1516	300	3886 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما كذب-ني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه	10482	7112032055995250684	250	479.5	197	261	95.78543853759766	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3095	true	-1572471644879003102	155	262	817	1317	1514	300	سمعت جابر --بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه AUTO باب المعراج 3638 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله------ عنهم-------ا ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي	3095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10484	false	-990484444957863489	126	223	612	1067	1436	300	حديث جابر وابن عب----اس رضي الله تعالي عنهم قالا ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين وفيه بعث وفيه عرج به الي السماء وفيه مات 3887 حدث-----------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله تعالي عنهما اخبرنا ان النبي----- صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي	10484	7112032055995250684	365	636.0	281	523	69.7896728515625	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3096	true	-7957192619641989558	153	207	788	1055	1529	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	3096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09866	false	1394153847500562117	98	144	484	714	1516	300	ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	9866	7112032055995250684	229	429.5	183	268	85.44776153564453	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3096	true	-7957192619641989558	52	129	293	664	1529	300	شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء	3096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10484	false	-990484444957863489	223	300	1067	1436	1436	300	شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقا- له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء-	10484	7112032055995250684	369	728.0	293	371	99.4609146118164	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3096	true	-7957192619641989558	129	300	664	1529	1529	300	جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال ه-ذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من ه-ذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك للجارود و الثغر بضم المثلثة وسكون المعجمة ثغرة النحر التي بن الترقوتين و الشعرة بالكسر شعر العانة و القص بفتح القاف وشدة المهملة راس الصدر وفي بعضها بدل الشعرة الثنة بالمثلثة والنون وهي ما بين السرة والعانة وقد يءنث الطست باعتبار الانية و ابو حمزة بالمهملة والزاي كنية انس قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال-	3096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	0	121	0	592	1457	300	جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هاذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هاذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال	10485	7112032055995250684	589	1148.0	469	868	67.85713958740234	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3097	true	-4896703145948283130	0	177	0	856	1484	300	مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال ه-ذا ها-رون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث--- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد	3097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	121	300	592	1457	1457	300	مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هاذا هاارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا م-------------وسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -من يدخلها من امتي ثم صعد-	10485	7112032055995250684	840	1641.0	667	880	95.45454406738281	168	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3097	true	-4896703145948283130	177	290	856	1435	1484	300	بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها	3097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10486	false	-8086807805116269200	0	111	0	567	1542	300	بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهر-------ان فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة----- انت عليها	10486	7112032055995250684	567	1121.0	456	579	97.92745971679688	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3098	true	1271393643586124758	135	244	704	1246	1538	300	وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موس-ي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موس-ي فقال بم- امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات	3098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10486	false	-8086807805116269200	111	220	567	1115	1542	300	وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موساي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موساي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات	10486	7112032055995250684	407	657.5	325	683	59.59004211425781	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3098	true	1271393643586124758	32	71	168	371	1538	300	في اول كتاب الصلاة انه في السماء السادسة قلي------- لا منافاة لاحتمال ان يكون في السادسة وصعد قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السابعة و----يحتمل انه جاء الي السماء-------- استقبالا وهو في السابعة علي سبيل التوطن قوله	3098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10498	false	-6917814579927435686	40	81	223	441	1528	300	في اول كتاب الصلاة---- في السماء السادسة واجيب بانه لا منافاة لاحتمال ان يكون في السادسة وصعد قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السابعة وقيل يحتمل انه جاء الي السماء السادسة استقبالا وهو في السابعة علي سبيل التوطن وعلي	10498	7112032055995250684	193	350.5	155	222	86.93693542480469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	221	291	1151	1516	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم فبينا هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة الاولي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في العام الاخر سبعون ال----------ي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00347	false	-4922391045283927856	46	139	251	752	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فاتي في العام القا----------------------------------------------------------------------------------------------------بل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت ف---لقوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم بالع--قبة-------- وهي بيعة العقبة الاولي فبايعوه بيعة النساء يعني ما قال الله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن الممتحنة ثم انصرفوا وخرج في العام الاخر سبعون رجلا منهم الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	347	7112032055995250684	223	368.0	177	615	36.260162353515625	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	76	112	402	595	1567	300	كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	3099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10486	false	-8086807805116269200	220	256	1115	1307	1542	300	كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكن- ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	10486	7112032055995250684	192	379.0	156	193	99.48186492919922	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	112	156	595	818	1567	300	3639 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	3099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10504	false	-5607773707554571363	32	77	173	402	1540	300	3888 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	10504	7112032055995250684	218	423.5	175	229	95.1965103149414	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	165	263	869	1364	1567	300	الزقوم AUTO باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة 3640 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح 3641 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد باب-------- وفود الانصار----------------------------------------------------- وبيعة العقبة اي التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت	3099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10505	false	-3582362946394580522	161	299	868	1540	1543	300	الزقوم --43 باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة اي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في بيان وفود الانصار اي قدومهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة قوله وبيعة العقبة اي التي ينسب اليها جمرة العقبة وهي بمني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم وانه اتي كندة وبني حنيفة وبني كلب وبني عامر بن صعصعة وغيرهم فلم يجب احد منهم الي ما سال وقال موسي بن عقبة عن الزهري كان يقول لهم لا اكره احدا منكم علي شء بل اريد ان تمنعوا من يءذيني حتي ابلغ رسالة ربي فلا يقبله احد بل يقولون قوم الرجل اعلم به فبينا هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت	10505	7112032055995250684	359	665.0	288	799	44.9311637878418	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	263	300	1364	1567	1567	300	فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة الاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة فلما اجتمعوا اخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه-	3099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10506	false	8527096229349554141	3	39	15	212	1492	300	فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة الاولي فجاء في العام الاخر سبعون الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فلما اجتمعوا اخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه	10506	7112032055995250684	193	370.0	158	204	94.60784149169922	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	113	166	600	876	1567	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم	3099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14372	false	-3241631363654791071	235	283	1238	1484	1570	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم	14372	7112032055995250684	240	466.0	192	276	86.9565200805664	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3100	true	-2723413801246153854	0	80	0	376	1494	300	ثمة ليلا وهي البيعة الثانية قوله----------------------------------------------------------------------------- عنبسة بفتح المهملة وسكون النون------------- الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	3100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10506	false	8527096229349554141	39	139	212	679	1492	300	ثمة ليلا وهي البيعة الثانية 3889 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	10506	7112032055995250684	348	650.5	271	467	74.51820373535156	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3100	true	-2723413801246153854	166	194	798	945	1494	300	مقابلتها و ما احبه لان هذه البيعة كانت في اول الاسلام ومنها فشا الاسلام وتاكد ---------اساسه و ا------------------------------------------------------------------------ذكر افعل التفضيل بمعني المذكور ا--ي اكثر شهرة وذكرا بين الناس	3100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10507	false	-1775079415758347780	0	43	0	229	1531	300	مقابلتها و-ما احبه لان هذه البيعة كانت في اول الاسلام ومنها فشا الاسلام وتاكدت اسبابه واساسه قوله وان كانت بدر اذكر كلمة ان واصلة بما قبلها قوله بدر اي غزوة بدر وقوله اذكر افعل التفضيل بمعني المذكور يعني اكثر شهرة وذكرا بين الناس	10507	7112032055995250684	141	248.5	116	230	61.30434799194336	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3100	true	-2723413801246153854	195	232	950	1165	1494	300	البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن معرور بفتح الميم واسكا-----ن المهملة وضم الراء الاولي الغنمي الكعب--------------------------------------------------------------------------ي السلمي الخزرجي اول من بايع------------------------------------ ليلة العقبة الثانية وكان سيد الانصار حينءذ--------------------------------------------------------------- مات قبل قدوم النبي صلي الله عليه و-----------------------------سلم المدينة بشهر	3100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10507	false	-1775079415758347780	194	274	988	1408	1531	300	البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن معرور بفتح الميم وسكون العين المهملة وضم الراء الاولي قال ابو عمر المعرور هو ابن صخر بن خنساء بن سنان ابن عبيد بن عدي بن كعب بن سلمة الانصاري السلمي الخزرجي ابو بشر وامه الرباب بنت النعمان وهو احد النقباء ليلة العقبة الاولي- وكان سيد الانصار وكبيرهم وهو اول من استقبل الكعبة للصلاة اليها واول من اوصي بثلث ماله مات في حياة- النبي صلي الله عليه وسلم قبل قدومه صلي الله عليه وسلم المدينة بشهر	10507	7112032055995250684	173	255.5	139	422	40.995262145996094	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3100	true	-2723413801246153854	36	80	169	376	1494	300	تخلف عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه----------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	3100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	31	82	137	380	1460	300	تخلف عنها انما خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	11158	7112032055995250684	163	261.0	126	245	66.53060913085938	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	0	106	0	525	1523	300	شهاب عن عمه ---قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله------------ ان عبادة بن الصامت من الذي---------ن شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال---------- فبايعته -علي ذلك	3101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	41	143	211	710	1534	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو--- كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	339	7112032055995250684	425	720.0	336	565	75.22123718261719	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	0	106	0	525	1523	300	شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله------------ ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي ذلك	3101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	34	143	168	705	1491	300	شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي ذلك	10509	7112032055995250684	524	1044.0	418	537	97.57913970947266	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	106	234	525	1197	1523	300	3645 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله------ عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان قوله عاءذ الله بصفة الفاعل من العوذ بالمهملة ثم بالمعجمة و عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة وهو كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة نقيبا من نقباء الانصار مر مع الحديث في اول كتاب الايمان قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء بينهما و الصنابحي بضم المهملة وتخفيف النون وكسر الموحدة وبالمهملة عبد الرحمن بن عسيلة مصغر العسلة بالمهملتين التابعي لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس	3101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	249	300	1243	1491	1491	300	3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس-	10509	7112032055995250684	239	450.5	190	678	35.250736236572266	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	267	300	1363	1523	1523	300	بها 3646 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة-	3101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10512	false	7638337820825229701	98	131	496	656	1526	300	بان 377 -حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة	10512	7112032055995250684	154	296.0	123	161	95.65217590332031	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	268	294	1367	1492	1523	300	3646 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم	3101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	199	225	1037	1162	1546	300	0615 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم	12523	7112032055995250684	121	238.0	95	125	96.80000305175781	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	3	73	12	376	1523	300	قال اخبرني ابو ادريس عاءذ ا------------لله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن---- وفي من--كم فاجره علي الله	3101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14595	false	-468217495742665464	42	137	247	741	1556	300	قال اخبرنا ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكا----ن شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني الحديث ومضي الكلام فيه قوله وقرا هذه الاية قال الكرماني وهذه الاية هي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية قلت قد مر في كتاب الايمان بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فان قلت روي عن ابي هريرة رضي الله	14595	7112032055995250684	286	463.0	226	534	53.55805206298828	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	109	255	542	1294	1523	300	حدثنا الليث ---عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان قوله عاءذ الله بصفة الفاعل من العوذ بالمهملة ثم بالمعجمة و عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة وهو كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة نقيبا من نقباء الانصار مر مع الحديث في اول كتاب الايمان قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء بينهما و الصنابحي بضم المهملة وتخفيف النون وكسر الموحدة وبالمهملة عبد الرحمن بن عسيلة مصغر العسلة بالمهملتين التابعي لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	3101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14703	false	7270635744637998615	192	251	914	1200	1460	300	حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله ------------------------بايعناه علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نشرك بالله شيءا ولا تسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	14703	7112032055995250684	280	509.0	221	755	37.08609390258789	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	44	101	220	501	1523	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	3101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	0	54	0	268	1553	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	15433	7112032055995250684	247	453.0	195	282	87.58865356445312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3102	true	-2690746986234331506	0	21	0	107	1507	300	فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي	3102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10512	false	7638337820825229701	131	152	656	763	1526	300	فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي	10512	7112032055995250684	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3102	true	-2690746986234331506	198	266	1012	1352	1507	300	فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين	3102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10512	false	7638337820825229701	152	220	763	1103	1526	300	فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين	10512	7112032055995250684	340	680.0	272	340	100.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3102	true	-2690746986234331506	101	131	525	672	1507	300	يقال -----بني علي اهله اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل علي اهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول فقيل لكل داخل باهله بان قوله	3102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12521	false	1699890368845483794	149	172	732	846	1475	300	يقال فلان بني علي اهله اي زفها و-----------------------------------الاصل فيه ان الداخل با---هله يضرب عليها قبة ليلة الدخول فقيل لكل داخل باهله بان قوله	12521	7112032055995250684	107	196.0	85	152	70.39473724365234	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3103	true	-5237025476286438370	33	103	157	517	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي اسمها زينب الفراسية و الارجو------------------------------------------------------حة بضم الهمزة واسكان الراء وضم الجيم وبالمه-------لة نوع لعب للصبيان يظفرون به بين الجذعين بحبل ونحوه و ان-----------------------------------------------------------------------------------------------هج بلفظ المجهول يقال انهج الرجل اذا غلبه ال-نفس من الاعياء ونحوه والنهج تتابع النفس و علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير طاءر اي قدمت علي خير قال و---------------------------لم يرعني------------------------------ اي لم يفاجءني وانما يقال ذلك في الشء لا تتوقعه فيهجم عليك في---- زمانه او مكانه	3103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10513	false	2797944390278088055	123	257	617	1320	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم قبرها واستغفر لها وقال اللهم لم يخف عليك ما القيت ام رومان فيك وفي رسولك قوله لفي ارجوحة بضم الهمزة واسكان الراء وضم الجيم وبالحاء المهملة نوع لعب للصبيان يطفرون به بين الجذعين بحبل وغيره وقال الجوهري ترجحت الارجوحة بالغلام مالت به قوله لانهج بالنون اي اتنفس تنفسا عاليا قال الكرماني وانهج بلفظ المجهول يقال انهج الرجل اذا غلبه التنفس من الاعياء------ والنهج تتابع النفس وقال ابن فارس يقال اتانا فلان ينهج اي مبهورا منقطع النفس وقال الهروي انهج اريد التنفس يقال نهج وانهج وقال ابو عبيد لا يقال نهج قوله وعلي خير طاءر اي قدمت علي خير قال وقيل علي خير حظ ونصيب قوله فلم يرعني بضم الراء وسكون العين المهملة اي لم يفاجءني وانما يقال ذلك في الشء لا تتوقعه فيهجم عليك في غير زمانه او مكانه	10513	7112032055995250684	311	509.0	250	709	43.86459732055664	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3103	true	-5237025476286438370	118	212	595	1063	1491	300	بفتح------ المهملة وب---الراء----------- القطعة من الحرير واصلها بالفارسية سره اي جيد فعربوه كما عربوا استبرق ونحوه و عبيد مصغر العبد ضد الحر---------------------------- قوله لبث فان قلت كيف يصح ذلك وخديجة المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين AUTO باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10514	false	2117311657167529448	158	228	780	1146	1503	300	بفتح السين المهملة وفتح الراء والقاف وهي القطعة من الحرير واصلها بالفارسية سره اي جيد فعربوه كما عربوا استبرق ونحوه ووصف اعرابي رجلا فقال لسانه ارق من ورقه والين من سرقة قوله فاذا هي كلمة اذا للمفاجاة 45 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الي المدينة اي هذا باب في بيان هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهجرة اصحابه الي المدينة اما هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	10514	7112032055995250684	145	59.5	118	639	22.69170570373535	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3103	true	-5237025476286438370	173	234	868	1166	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	3103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10515	false	2248688452129256876	101	210	466	1017	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم المد------------ينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله تعالي عنهما عن -------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار تعليق عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب الانصاري البخاري المازني اخرجه البخاري موصولا مطولا في المغازي في باب غزوة الطاءف وذكره ايضا معلقا في باب مناقب الانصار وكذلك اخرج تعليق ابي هريرة فيه في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	10515	7112032055995250684	227	254.5	178	618	36.73139190673828	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3103	true	-5237025476286438370	191	285	960	1415	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب 3649 حدثن----------------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه	3103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	28	105	130	507	1491	300	--------------------------------------------------من العلماء ولا ينزل-------------- صلي الله عليه وسلم في موضع الا ويكثر اهله ويعظم شانه ويثرب اسم ------------------------------------------------مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وهو غير منصرف 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه	10516	7112032055995250684	283	480.0	221	489	57.87321090698242	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3103	true	-5237025476286438370	235	285	1171	1415	1491	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا------- من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه	3103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	213	262	1045	1287	1478	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واثل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنهم من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطين----ا راسه	14174	7112032055995250684	228	430.5	180	251	90.83665466308594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3104	true	-1925777503159479369	131	240	667	1203	1523	300	مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله 3651 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا ي--------------------------------حيي بن حمزة قال حدثني -ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لباب-----------------ة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح الافعال ابن عمير مصغر عمر القرشي العبدري بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	205	299	1001	1449	1454	300	مسدد حدثنا حماد ----بن زيد عن يحيي عن محمد----------- عن علقمة س------------معت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله الرابع في النكاح في باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي عن يحيي بن قزعة---- حدثنا مالك ع------ن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة ع----------------------------------ن عمر رضي الله عنه قال قال------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	7112032055995250684	332	503.0	258	586	56.65528869628906	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3104	true	-1925777503159479369	129	176	656	885	1523	300	3650 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر	3104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	251	300	1252	1491	1491	300	3898 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر-	10516	7112032055995250684	225	427.5	179	240	93.75	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3104	true	-1925777503159479369	67	129	338	656	1523	300	اسم مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وهو غير منصرف قوله------------------------------------------------ ابا واءل بلفظ الفاعل من الويل بالتحتانية اسمه شقيق و خبابا بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي و----------------------------------------------------------------------------- مصعب بصيغة المفعول من------------------------------------- بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	44	135	209	655	1491	300	اسم مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وهو غير منصرف 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا---------------------------------- خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	10516	7112032055995250684	227	354.5	177	480	47.29166793823242	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3104	true	-1925777503159479369	100	129	512	656	1523	300	رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه---- ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	9	38	41	184	1452	300	رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه -----من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	10552	7112032055995250684	135	252.5	107	148	91.21621704101562	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3104	true	-1925777503159479369	99	129	508	656	1523	300	بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	262	291	1287	1433	1478	300	بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	14174	7112032055995250684	139	262.5	110	150	92.66666412353516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	84	127	417	641	1506	300	عبيد بن عمير الليثي فسالنا--------ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	3105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00061	false	-6219806085391121712	164	205	817	1025	1520	300	عبيد بن عمرو سال عاءشة رضي الله عنها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	61	7112032055995250684	183	323.0	146	233	78.540771484375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	72	127	359	641	1506	300	3652 وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة-------------------- مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	3105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	45	104	243	545	1521	300	حمزة وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة رضي الله تعالي عنها مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	10517	7112032055995250684	278	540.0	223	302	92.052978515625	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	126	157	636	784	1506	300	ونية 3653 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم	3105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	269	300	1373	1521	1521	300	-----3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم-	10517	7112032055995250684	139	262.5	110	154	90.2597427368164	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	176	211	880	1052	1506	300	وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش 3654 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن ابي لبابة بضم	3105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10518	false	6887358261734901938	148	265	749	1340	1518	300	وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش اشار بهذا الي ان ابان بن يزيد العطار وافق ابن نمير في روايته عن هشام لهذا الحديث وبين القوم الذين ابهموا بانهم قريش وزعم الداودي ان المراد بالقوم بنو قريظة وقوله من قريش ليس بمحفوظ ورد عليه بان الرواية الثابتة لا ترد بالظن والزعم والدليل علي ان المراد قريش ما سياتي في المغازي في بقية الحديث من كلام سعد قال اللهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له الحديث وايضا قوله في الحديث واخرجوه هم قريش لانهم الذين اخرجوه واما بنو قريظة فلا 3902 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا روح--------- حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي -----	10518	7112032055995250684	144	254.5	114	605	23.801652908325195	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	135	176	682	880	1506	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	3105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	110	148	551	735	1502	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة-------------- ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	10830	7112032055995250684	184	356.5	146	198	92.92929077148438	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3105	true	4385500455136499564	74	119	371	602	1506	300	الاوزاعي عن عطاء -بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام	3105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11023	false	-7553026524939062557	256	299	1286	1501	1508	300	الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يق--ر احدهم بدينه الي الله------ والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام	11023	7112032055995250684	211	393.5	169	232	90.94827270507812	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3106	true	-2692672494257527110	246	298	1256	1498	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة-------- الاسلام------- لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة------ ابي بكر	3106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10182	false	1728351387618929492	220	275	1085	1344	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد -باب الا سد الا باب ابي بكر	10182	7112032055995250684	218	388.5	169	263	82.88973236083984	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3106	true	-2692672494257527110	19	51	106	263	1508	300	عباس رضي الله------ عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين	3106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10518	false	6887358261734901938	263	296	1331	1494	1518	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين	10518	7112032055995250684	157	306.5	125	163	96.31901550292969	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3106	true	-2692672494257527110	35	272	185	1375	1508	300	ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين 3655 حدث---------------------------------------------------------------ني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين 365----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان بفتح الفاء وكسرها وفتح الراء الاولي و روح بفتح الراء وسكون الواو وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و هشام هو ابن حسان القردوسي بضم القاف والمهملة وسكون الراء بينهما و ابو النضر بسكون المعجمة اسمه سالم و عبيد مصغرا ابن حنين بالمهملة المضمومة وفتح النون الاولي مولي زيد بن الخطاب القرشي قوله انظروا يعني كانوا يتعجبون من تفديته رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي	3106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10519	false	6256183760529352509	5	300	25	1502	1502	300	ثلاث عشرة سنة يوحي اليه وهذا اصح مما رواه احمد عن يحيي بن سعيد عن هشام بن حسان بهذا الاسناد قال انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث واربعين فمكث بمكة عشرا قلت ثلاث سنين بعد الاربعين التي قبض فيها اسرافيل عليه السلام وقد مر الكلام فيه مستوفي في كتاب المبعث 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين مطابقته للترجمة من حيث ان كونه بمكة بعد مبعثه ثلاث عشرة سنة يدل علي ان بقية عمره كانت في المدينة وهو بالضرورة يدل علي الهجرة من مكة الي المدينة وهذا طريق اخر ايضا عن مطر بن الفضل بالمعجمة الساكنة المروزي مات بفربر بفتح الفاء وكسرها وفتح الراء الاولي وسكون الباء الموحدة وروح بفتح الراء وسكون الواو وبالحاء المهملة ابن عبادة بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة المخففة وهشام هو ابن حسان القهدوسي بضم القاف ومضي الكلام فيه في كتاب المبعث 386 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي-	10519	7112032055995250684	799	1348.5	631	1815	44.022037506103516	164	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3106	true	-2692672494257527110	272	298	1375	1498	1508	300	في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	3106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10520	false	4721377779763204298	0	26	0	123	1456	300	في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	10520	7112032055995250684	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3106	true	-2692672494257527110	68	152	348	747	1508	300	عن ابن عباس قال مكث------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين 3656 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ا--------------------------------------------------------------------------------------بن حنين عن ابي سعيد الخدر------------------ي رضي الله عن------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ا---بو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا	3106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13887	false	-8306302768054298115	205	268	1004	1326	1475	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس الحديث وليس فيه لفظ فديناك باباءنا وامهاتنا وانما هذه الالفاظ في حديث رواه عبيد بن حنين عن ابي سعيد الخدري في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خير--------------------------------------------------------------------ه الله الحديث وفيه لفظ فديناك باباءنا وامهاتنا	13887	7112032055995250684	167	163.5	128	525	31.809524536132812	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	0	51	0	249	1527	300	يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب ف---اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	3107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	162	211	796	1034	1502	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن- ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	2638	7112032055995250684	228	418.0	181	256	89.0625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	0	108	0	520	1527	300	يحيي بن بكير ----حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة -بن الزبير ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد رب--ي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل اذ لم	3107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	163	298	837	1501	1511	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربييي قال ابن الدغنة -ان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم	7616	7112032055995250684	496	926.5	393	680	72.94117736816406	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	186	300	955	1527	1527	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخش------ي ان يفتن نساءنا وابناءنا ف-------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي-	3107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	0	116	0	587	1494	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ف-----ارتحل---- ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف---------------- في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينايي ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي	7617	7112032055995250684	506	867.0	402	634	79.81072235107422	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	106	127	514	629	1527	300	اذ لم يفهموا المناسبة بين الكلامين ------و المخير بفتح التحتانية اي خير الله رسوله بين بقاءه في الدنيا ورحلته الي الاخرة	3107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10520	false	4721377779763204298	221	243	1070	1187	1456	300	اذ لم يفهموا المناسبة بين الكلامين قوله هو المخير بفتح الياء---- اي خير الله رسوله بين بقاءه في الدنيا ورحلته الي الاخرة	10520	7112032055995250684	108	199.0	87	121	89.25619506835938	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	0	300	0	1527	1527	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي -قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل اذ لم يفهموا المناسبة بين الكلامين و المخير بفتح التحتانية اي خير الله رسوله بين بقاءه في الدنيا ورحلته الي الاخرة والاستثناء في الا خلة الاسلام منقطع اي لكن خلة الاسلام افضل و الخوخة بفتح المعجمة الاولي الصغير مر الحديث في باب الخوخة في المسجد قوله الدين اي دين الاسلام و ابتلي المسلمون اي بايذاء الكفار و برك الغماد بكسر الموحدة وفتحها واسكان الراء والغماد بكسر المعجمة وبالدال المهملة اسم موضع بينه وبين مكة خمس ليال مما الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذ-لك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذ-لك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي-	3107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	43	266	241	1350	1538	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذالك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذالك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي	10521	7112032055995250684	1097	2155.0	876	1537	71.372802734375	216	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3107	true	1842951938289175040	1	59	5	292	1527	300	بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	3107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13768	false	-4459532970654989661	169	225	874	1143	1510	300	عن معمر ح قال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ام اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	13768	7112032055995250684	226	394.0	176	291	77.6632308959961	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	0	111	0	585	1523	300	فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران يلي ساحل البحر الجوهري البرك مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبالنون الخفيفة ويقال بضمها وتشديد النون قال ابن اسحق اسمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في اول الكتاب و الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه و الجار الناصر الحامي المانع المدافع و لم يكذب اي لم يرد جواره وكل من كذب وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	3108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	221	250	1084	1243	1502	300	فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اشراف قريش من المشركين	2638	7112032055995250684	153	270.5	124	585	26.153846740722656	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	0	253	0	1276	1523	300	فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك -----عينيه اذا قرا القران يلي ساحل البحر الجوهري البرك مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبالنون الخفيفة ويقال بضمها وتشديد النون قال ابن اسحق اسمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في اول الكتاب و الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه و الجار الناصر الحامي المانع المدافع و لم يكذب اي لم يرد جواره وكل من كذب وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابنا--------ءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما	3108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	116	283	587	1411	1494	300	فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين ي-----قرا القران ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن ا--------بناءنا ونساءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قا-ل ابو بكر ان-ي ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسو-ل الل--ه صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما	7617	7112032055995250684	758	1353.5	599	1308	57.95106887817383	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	0	115	0	608	1523	300	فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران يلي ساحل البحر الجوهري البرك مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبالنون الخفيفة ويقال بضمها وتشديد النون قال ابن اسحق اسمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في اول الكتاب و الكل ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه ممن لا يقوم بامر نفسه و الجار الناصر الحامي المانع المدافع و لم يكذب اي لم يرد جواره وكل من كذب وافزع ذ-لك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	3108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	266	300	1350	1538	1538	300	فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افزع ذالك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة-	10521	7112032055995250684	185	331.0	152	609	30.377668380737305	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	115	253	608	1276	1523	300	فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذ-لك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما	3108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	0	138	0	670	1437	300	فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذالك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذالك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما	10522	7112032055995250684	668	1326.0	530	670	99.70149230957031	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	262	287	1322	1449	1523	300	باهمال الصاد-------- اي يزدحم-- عليه حتي يسقط بعضهم علي بعضهم وينكسر----- الخطابي هذا هو المحفوظ واما يتقذف فلا وج---ه ههنا الا ان يجعل من القذف	3108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10529	false	7790216312382311794	15	42	96	233	1582	300	ب------الصاد المهملة اي يزدحمون عليه حتي يسقط بعضهم علي بعض-- وينكسر وقال الخطابي هذا هو المحفوظ واما يتقذف فلا وجه له ههنا الا ان يجعل من القذف	10529	7112032055995250684	119	202.5	95	145	82.06896209716797	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	33	95	172	475	1459	300	المدينة ورجع عامة من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر	3109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07618	false	-4589601146347888514	0	57	0	271	1528	300	المدينة بعض------ من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي -قال ابو بكر -هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر	7618	7112032055995250684	256	457.5	201	306	83.6601333618164	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	28	190	146	910	1459	300	الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة ال-ي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذ-لك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في ه-ذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو	3109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	138	300	670	1437	1437	300	الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الاي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذالك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هاذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو-	10522	7112032055995250684	763	1501.0	602	768	99.34896087646484	158	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	190	300	910	1459	1459	300	بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال حجارة سود يريد المدينة وهي بين حرتين و قبل بكسر القاف و علي رسلك اي هينتك اي لا تستعجل و السمر بضم الميم شجر الطلح و الخبطة بفتح المعجمة والموحدة اي الورق وهو المضروب بالعصا الساقط من الشجر و نحر الظهيرة اي اول وقت الحرارة وهي الهاجرة ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذ-لك سميت ذات النطاقين قالت-	3109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	0	63	0	316	1490	300	بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذالك سميت ذات النطاقين قالت	10523	7112032055995250684	314	603.0	252	551	56.98729705810547	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	21	48	110	252	1459	300	--------بفتح الموحدة ----الحرة وهي شبه الجبل م-------------------------------ن الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة--------------------------------------- ورجع عامة من كان هاجر بارض الحب------------------------------------شة الي المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------- وتجهز ابو بكر قبل المدينة	3109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10530	false	-8939267540835116784	85	148	457	803	1541	300	بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة وهي شبه الجبل من حجارة سود يريد المدينة وهي بين الحرت---------ين قوله قبل المدينة بكسر القاف والباء الموحدة المخففة قوله ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة اي رجع معظم الذين هاجروا الي الحبشة الي المدينة لما سمعوا استيطان المسلمين المدينة ولم يرجع جميعهم لان جعفرا ومن كان معه تخلفوا في الحبشة قوله وتجهز ابو بكر قبل المدينة	10530	7112032055995250684	124	166.0	99	355	34.9295768737793	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	38	158	197	767	1459	300	هاجر بارض الحبشة الي المدينة----- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت -----قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له -ابي وامي والله ما جاء به في ه-ذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له	3109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	191	300	981	1510	1510	300	هاجر الي- الحبشة رجال من المسلمين وتجهز ابو بكر-----------ة مها-جرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او- ترجوه ب---ابي انت وامي قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا- له بابي وامي والله ان جاء به في هاذه الساعة الا لامر----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له-	13494	7112032055995250684	469	767.0	366	594	78.95623016357422	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3109	true	8325210057431049118	158	299	767	1455	1459	300	فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال حجارة سود يريد المدينة وهي بين حرتين و قبل بكسر القاف و علي رسلك اي هينتك اي لا تستعجل و السمر بضم الميم شجر الطلح و الخبطة بفتح المعجمة والموحدة اي الورق وهو المضروب بالعصا الساقط من الشجر و نحر الظهيرة اي اول وقت الحرارة وهي الهاجرة ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذ-لك سميت----- ذات النطاقين	3109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13495	false	-6671659695639907548	0	76	0	370	1485	300	فدخل فقال حين دخل----------------- لابي بكر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال فالصح--------بة بابي انت يا رسول الله قال----------------------------- نعم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت------ فجهزناهما احث الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به------- الجراب ولذالك كانت تسمي ذات النطاقين	13495	7112032055995250684	340	557.0	266	695	48.92086410522461	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	256	300	1280	1502	1502	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا---- في ال العاص --بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار-	3110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07532	false	2378627520577064368	153	196	777	992	1531	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل -ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاصي ابن واءل -------وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار	7532	7112032055995250684	196	339.5	156	229	85.58952331542969	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	256	300	1280	1502	1502	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار-	3110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07536	false	-8054794917584002297	166	191	823	954	1525	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا ---------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار	7536	7112032055995250684	130	228.0	106	223	58.295963287353516	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	223	300	1115	1502	1502	300	منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذ-لك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار-	3110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	124	201	610	999	1490	300	منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار	10523	7112032055995250684	387	764.0	311	389	99.4858627319336	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	0	61	0	292	1502	300	ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرع-ي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	3110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	63	124	316	610	1490	300	ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعاي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	10523	7112032055995250684	292	574.0	231	294	99.3197250366211	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	115	217	565	1084	1502	300	الرحمن والاو-ل هو الصحيح عل--ي المشهور و الثقف بكسر القاف و-----اسكانها وبفتحها----------------- الحاذق الفطن و اللقن بكسرها سريع الفهم وقيل -----------الثقافة حسن التلقي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لادب و-----اللقن --حسن التلقي لما يعلمه ويسمعه و -----------يدلج--------------------- اي يخرج في ذلك الوقت منصرفا الي مكة يقال ادلج الرجل اذا سار------- الليل في اوله وقيل في كله وادلج بتشديد الدال اذا سار في اخره و كباءت اي كمن بات بمكة يظهر ذلك للكفار و يكادان به----------------------- من قولهم كدت الرجل اذا طلبت له الغواءل ومكرت به وفي بعضها من باب الافتعال و الوعي الحفظ و عامر بن فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء وسكون التحتانية -------وبالراء و المنحة بكسر	3110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10534	false	-3964254911583888382	0	128	0	671	1528	300	الرحمن وهو وهم قوله بفتح الثاء المثلثة و--------كسر القاف ويجوز اسكانها و-فتحها وفي اخره فاء وهو الحاذق الفطن تقول ثقفت الشء اذا اقمت عوجه وقال الخطابي الثقافة حسن التلقي للادب يقال غلام ثقف وقال ابن فارس ويقال رجل ثقف قوله لقن بفتح اللام وكسر القاف وبالنون وهو السريع الفهم ويقال اللقن الحسن التلقي لما -------يسمعه ويعلمه قوله فيدلج بتشديد الدال وبالجيم اي يخرج بالسحر------ منصرفا الي مكة يقال ادلج------ اذا سار في اول الليل و--------قيل في كله وادلج بتشديد الدال اذا سار في اخره قوله يكتادان به وفي رواية الكشميهني------ يكادان بغير تاء مثناة من فوق وهو من قولهم كدت الرجل اذا طلبت له الغواءل ومكرت به قوله الا وعاء اي حفظه قوله--------------- عامر بن فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وبالراء مولي ابي بكر -	10534	7112032055995250684	329	414.0	260	729	45.130313873291016	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	0	61	0	292	1502	300	ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج---- من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	3110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13495	false	-6671659695639907548	76	138	370	665	1485	300	ثم لحق النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- لقن ثقف فيرحل من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	13495	7112032055995250684	268	481.0	209	306	87.58169555664062	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3110	true	-2687738499625456705	223	263	1115	1317	1502	300	منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13495	false	-6671659695639907548	138	177	665	862	1485	300	منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-----------------------ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك-- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث مطابقته للترجمة في قوله هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	13495	7112032055995250684	166	291.0	131	222	74.77477264404297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3111	true	1657678196173689255	0	29	0	155	1561	300	ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل----- قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحم-ن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي	3111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	201	231	999	1160	1490	300	ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل 3906 قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمان بن مالك المدلجي وهو ابن اخي	10523	7112032055995250684	155	298.0	126	161	96.2732925415039	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3111	true	1657678196173689255	169	252	908	1315	1561	300	عبد الرحم-ن بن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة وسكون المهملة بينهما وحكي فتح سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت	3111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	223	300	1120	1490	1490	300	عبد الرحمان بن مالك -------------------المدلجي و--هو ا----------------بن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت-	10523	7112032055995250684	358	663.0	282	408	87.7450942993164	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3111	true	1657678196173689255	252	300	1315	1561	1561	300	انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا---------------- ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها-	3111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10524	false	-8209548993550541315	0	51	0	263	1541	300	انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا يبتغون ضالة لهم ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها	10524	7112032055995250684	245	472.0	198	263	93.15589141845703	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	124	251	667	1324	1555	300	فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن	3112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10524	false	-8209548993550541315	67	194	346	1003	1541	300	فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن	10524	7112032055995250684	657	1314.0	530	657	100.0	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	16	54	82	288	1555	300	الجيم ايضا المدلجي بضم الميم واسكان المهم------لة وكسر اللام بالجيم و سراقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف ابن جعشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي -------بعضها سراقة بن مالك بن جعشم والاول هو------------------------------------------------------------------------------- الموافق لكونه ابن اخيه لكن المشهور هو الثاني كما في	3112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10536	false	8469705770053776920	205	300	1058	1530	1530	300	الجيم ايضا المدلجي بضم الميم و-سكون الدال المهملة وكسر اللام---------------------------------------- وبالجيم من بني مدلج بن مرة بن عبد مناف بن كنانة ومالك والد عبد الرحمن هذا ذكره ابن حبان في التابعين وليس له ولا لاخيه سراقة ولا لابنه عبد الرحمن في البخاري غير هذا الحديث قوله وهو ابن اخي سراقة بن جعشم اي عبد الرحمن هو ابن اخي سراقة وفي رواية ابي ذر سراقة بن مالك بن جعشم والاول هو المعتمد عليه وقال الكرماني سراقة بن جعشم ويروي سراقة بن مالك بن جعشم والاول هو الموافق لكونه ابن اخيه لكن المشهور هو الثاني كما في-	10536	7112032055995250684	146	235.0	117	514	28.4046688079834	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	251	300	1324	1555	1555	300	من جلود تجعل فيها السهام وهي الجعبة ---و الازلام -اي الاقداح وهي السهام التي لا ريش لها ولا نصل وكان لهم في الجاهلية هذه الازلام مكتوبا عليها لا او نعم فان- اتفق لهم امر من غير قصد كانوا يخرجونها فان خرج ما عليه نعم مضي علي عزمه وان خرج-	3112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10538	false	5526248371790902888	76	124	408	642	1552	300	من جولد تجعل فيها السهام وهي الجعبة قوله الازلام وهي ال-قداح وهو السهام التي لا ريش لها ولا نصل وكان لهم في الجاهلية هذه الازلام مكتوبا عليها لا و--نعم فاذا اتفق لهم امر من غير قصد كانوا يخرجونها فان خرج ما عليه نعم مضي علي عزمه وان خرج	10538	7112032055995250684	221	403.5	174	237	93.24894714355469	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3113	true	8544817259064778952	63	169	346	885	1542	300	فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه	3113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10524	false	-8209548993550541315	194	300	1003	1541	1541	300	فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه-	10524	7112032055995250684	538	1071.0	433	539	99.81446838378906	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3113	true	8544817259064778952	169	196	885	1031	1542	300	مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول لمن تصدي لذلك	3113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10525	false	5557348029847852306	0	27	0	145	1503	300	مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا مع-شر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله	10525	7112032055995250684	136	258.0	110	146	93.15068817138672	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3114	true	-5031228110380103667	10	300	52	1481	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله له قال في جامع الاصول اي ظهرت حركتهم في للعين و جدكم اي حظكم ودولتكم الذي تتوقعونه و يحي اي يسلم عليه ويرحبه وفي بعضها يجء بالجيم و المسجد الذي اسس علي التقوي هو مسجد قباء و المربد بكسر الميم وفتح الموحدة البيدر الذي يوضع فيه التمر و سهيل مصغر و سهل ابنا رافع ضد الخافض النجاري وهما اليتيمان اللذان كان لهما المربد و سعد بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي الانصاري الخزرجي والمشهور انهما كانا في حجر اخي سعد عليه وسلم حين بركت به راحلته ه-ذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله------------------- ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول-	3114	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10525	false	5557348029847852306	24	236	131	1168	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حين بركت به راحلته هاذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقا---لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول	10525	7112032055995250684	1013	1986.0	806	1450	69.86206817626953	202	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3115	true	6699299935452844311	0	50	0	251	1476	300	وهو ينقل اللبن هذ-ا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر- ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت	3115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10525	false	5557348029847852306	236	284	1168	1420	1503	300	وهو ينقل اللبن هاذا الحمال لا حمال خيبرهاذا ابرا ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره-فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت	10525	7112032055995250684	247	479.0	199	253	97.62845611572266	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3115	true	6699299935452844311	39	96	200	483	1476	300	صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت 3658 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنه-------ا صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين	3115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10543	false	-3389011041561124256	208	264	1057	1343	1530	300	صلي الله عليه وسلم انشاءه لا انشاده والله اعلم 3907 حد----ثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله تعالي عنهما صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين	10543	7112032055995250684	242	456.5	192	290	83.44827270507812	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3115	true	6699299935452844311	263	300	1296	1476	1476	300	حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله عنه-------ا انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به-	3115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	246	284	1216	1404	1477	300	حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله تعالي عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به	10544	7112032055995250684	177	342.5	141	188	94.14893341064453	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3115	true	6699299935452844311	194	262	972	1291	1476	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت	3115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	74	142	372	691	1477	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت	10544	7112032055995250684	319	638.0	251	319	100.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	16	42	74	192	1434	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	3116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	0	26	0	118	1477	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	10545	7112032055995250684	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	107	168	513	801	1434	300	بفتح الحاء وكسرها و------ تفل بالفوقانية و----------------الفاء اي بزق و-------------------------- حنكت الصبي اي- مضغت تمرا او غيره ثم دلكته بحنكه و برك--------- اي دعا--- بالبركة علي---------------------------------------ه وكان اول مولود ولد------------------------------------ في الاسلام اي بالمدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء رضي الله------ عنها انها هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي	3116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	153	284	766	1392	1477	300	بفتح الحاء وكسرها قوله ثم تفل بفتح التاء المثناة من فوق وبالفاء قوله في فيه اي في فمه قوله حنكه من حنكت الصبي اذا مضغت تمرا او غيره ثم دلكته بحنكه قوله وبرك عليه اي دعا له بالبركة اي قال بارك الله فيك او اللهم بارك فيه قوله وكان اول مولود اي كان عبد الله بن الزبير اول مولود ولد في الاسلام اي بالمدينة لا مطلقا واما من ولد في غير المدينة من المهاجرين فقيل عبد الله بن جعفر بالحبشة واما من الانصار بالمدينة فكان اول مولود ولد لهم بعد الهجرة مسلمة ابن مخلد كما رواه ابن ابي شيبة وقيل النعمان بن بشير تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء رضي الله تعالي عنها انها هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي	10545	7112032055995250684	257	395.0	199	626	41.05431365966797	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	203	300	965	1434	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فلاكها ثم ادخلها في فيه فاول ما دخل بطنه ريق النبي صلي الله عليه وسلم 3662 حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس -بن مالك رضي الله------ عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من ه-ذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني-	3116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10546	false	-5191792368451405882	59	154	310	768	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد في اخره ثم صلي عليه اي دعا له وسماه عبد الله 3911 --------------------حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هاذا الرجل الذي بين يديك فيقول هاذ الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني	10546	7112032055995250684	400	729.0	315	478	83.6820068359375	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	1	42	6	192	1434	300	صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	3116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	149	190	748	936	1475	300	صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	13044	7112032055995250684	184	363.5	143	188	97.8723373413086	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3117	true	-3961820417420329338	0	201	0	969	1429	300	سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله ه-ذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله لا مطلقا قوله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة وبينهما و لاكها اي مضغها و شيخ اي في الصورة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسن من ابي بكر رضي الله تعالي عنه علي الصحيح لكن كان شعر ابي بكر ابيض او كان اكثر بياضا من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن	3117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10546	false	-5191792368451405882	154	300	768	1481	1481	300	سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هاذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بم- شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاء-ا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن-	10546	7112032055995250684	705	1389.0	561	970	72.68041229248047	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3117	true	-3961820417420329338	201	258	969	1229	1429	300	سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله ه-ذه داري وه-ذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال	3117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10547	false	-8176133895719036348	0	57	0	262	1471	300	سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هاذه داري وهاذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال	10547	7112032055995250684	260	510.0	203	262	99.23664093017578	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3117	true	-3961820417420329338	47	133	224	625	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اسن من ابي بكر رضي الله تعالي عنه علي الصحيح لكن كان شعر ابي بكر ابيض او كان اكثر بياضا من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة له فنزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي	3117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10548	false	1648314881739830677	158	227	794	1119	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اسن من ابي بكر عل-------------------ي الصحيح لكن كان شعر ابي بكر ابيض و------اكثر بياضا من شعر رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واما كونه يعرف فلانه كان يمر علي اهل المدينة في سفر التجارة بخلاف النبي صلي الله عليه وسلم قوله يهديني السبيل وسبب هذا القول ما ذكره ابن سعد في رواية له ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر اله -----	10548	7112032055995250684	157	239.5	120	530	29.62264060974121	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3117	true	-3961820417420329338	272	295	1297	1411	1429	300	لا تتركن احدا يلحق بنا هو كقولهم لا تدن من الاسد يهلكك------------- وهو ظاهر علي مذهب الكساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلحة بفتح الميم صاحب السلاح	3117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10549	false	2149460111690296903	66	138	331	702	1567	300	لا تتركن احدا يلحق بنا هو كقولهم لا تدن من الاسد يهلكك قال الكرماني وهو ظاهر علي مذهب الكساءي ولم يبين ذلك قلت هذا المثال غير صحيح عند غير الكساءي لان فيه فساد المعني لان انتفاء الدنو ليس سببا للهلاك والكساءي يجوز هذا لانه يقدر الشرط ايجابيا في قوة ان دنوت من الاسد يهلكك وتحقيقه يعرف في موضعه قوله مسلحة له اي يدفع عنه الاذي وقال الكرماني المسلحة بفتح الميم صاحب السلاح	10549	7112032055995250684	114	204.5	91	371	30.72776222229004	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3118	true	9115511123280885402	6	195	41	973	1476	300	قوما علي بركة الله------ فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا ال-ه الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا--- كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10547	false	-8176133895719036348	57	247	262	1201	1471	300	قوما علي بركة الله تعالي فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا الاه الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا ال---اه هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا له كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	10547	7112032055995250684	782	1387.5	624	1087	71.94112396240234	153	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3118	true	9115511123280885402	215	275	1066	1356	1476	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع---------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر	3118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10550	false	487919441762449416	237	300	1185	1489	1489	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع يعني عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس-ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر-	10550	7112032055995250684	288	554.0	230	306	94.11764526367188	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	168	218	831	1069	1445	300	شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة -كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه -----من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	90	135	438	655	1491	300	شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك---------------------- نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه---- ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	10516	7112032055995250684	201	357.5	157	244	82.3770523071289	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	62	136	302	660	1445	300	الصنعاني واما نافع عن عمر -هو مرسل لان نافعا لم يدرك عمر وفي بعضها نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ---و فرض ا-------------------------------ي عين عمر رضي الله عنه من مال بيت المال و المهاجرين الاولين -هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل هم الذين شهدوا بدرا وفي بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضها اربعة الاف في اربعة بزيادة لفظ في اربعة ولعل فاءدة ذكرها التوزيع وبيان ان لكل مهاجر اربعة الاف او المراد في اربعة فصول قوله شقيق	3119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10551	false	-8834847978239730680	84	180	398	889	1456	300	الكرماني -اما نافع عن عمر فهو مرسل لان نافعا لم يدرك عمر وفي بعضها نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قوله فرض للمهاجرين الاولين اي فرض عمر يعني عين----------------- من مال بيت المال-- للمهاجرين الاولين وهم الذين صلوا الي القبلتين وقيل هم الذين شهدوا بدرا قوله اربعة الاف في اربعة الاف قال صاحب التوضيح معناه اربعة الاف في اربعة الاف وقيل معناه في اربعة اعوام وقال الكرماني وفي بعضها اربعة الاف في اربعة بزياد- لفظ في اربعة ولعل فاءدة ذكرها التوزيع وبيان ان لكل مهاجر اربعة الاف او المراد في اربعة فصول قوله فقيل	10551	7112032055995250684	323	584.0	255	512	63.0859375	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	219	300	1074	1445	1445	300	حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موس-ي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موس-ي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله -معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول-	3119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	162	243	796	1171	1452	300	حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موساي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موساي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كلنا معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول	10552	7112032055995250684	369	719.0	290	375	98.4000015258789	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3119	true	-2014262471846780349	180	218	885	1069	1445	300	فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	0	38	0	184	1452	300	فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	10552	7112032055995250684	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3120	true	4253047941084100924	129	168	636	812	1468	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ذ-----------------------------------------------------------------لك فقال ابي ل-كني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي	3120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	241	291	1162	1404	1452	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذالك فقال ابي لاكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي	10552	7112032055995250684	171	320.0	133	242	70.6611557006836	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3120	true	4253047941084100924	62	121	328	600	1468	300	البلخي مر في الحج و ---------------روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة و عوف بالفاء الاعرابي و معاوية بن قرة بضم القاف وشدة الراء و ابو بردة بضم------ الموحدة و --------------------------------------------------------------------------برد بلفظ الماضي اي ثبت وسلم لنا يقال برد لي علي الغريم حق اي ثبت و----------------------------------------------------------------- كفافا اي لا علي و-----------------------------------لا لي----------- لا موجبا للثواب ولا للعقاب فان	3120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10553	false	-542866154196704615	8	95	49	472	1443	300	البلخي وكان من عباد الله الصالحين وروح بفتح الراء---------- ابن عبادة بضم العين وعوف هو------- الاعرابي و--------------------------------------ابو بردة بضم الباء الموحدة اسمه عامر وابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري قوله وعملنا كلنا ويروي كله قوله برد بلفظ الماضي اي ثبت وسلم لنا يقال برد لي علي الغريم حق اي ثبت ويقال ما برد علي فلان فعلي وفي رواية سعيد بن بردة خلص بدل برد قوله كفافا اي سواء بسواء كذا فسره بعضهم وقال الكرماني اي لا لي ولا علي اي لا موجبا للثواب ولا للعقاب قلت	10553	7112032055995250684	183	246.5	143	478	38.28451919555664	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3120	true	4253047941084100924	166	224	805	1094	1468	300	من ابي 3667 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان -------قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته	3120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10553	false	-542866154196704615	240	300	1142	1443	1443	300	من ابي 3916 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان النهدي قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته-	10553	7112032055995250684	285	546.5	228	302	94.37085723876953	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3120	true	4253047941084100924	241	277	1183	1359	1468	300	بايعته 3668 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن	3120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10554	false	-1934067926313072420	237	273	1197	1373	1516	300	والعدو 3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن	10554	7112032055995250684	169	331.0	133	176	96.0227279663086	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3120	true	4253047941084100924	243	265	1195	1303	1468	300	حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة---- حدثنا ابراهيم بن يوسف -------عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال	3120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10817	false	2812769973977323133	20	44	100	218	1514	300	حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال	10817	7112032055995250684	103	182.5	81	119	86.55461883544922	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3121	true	-3252796994802311564	130	233	678	1151	1471	300	عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانط--لقت انفض ما حوله--------------------- فاذا انا براع قد اقبل في غنيم---------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالت--------ه لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له------------ هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب----- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال---------------------------------------------------------------- فحلب--- كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت ----به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--------------------- اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	3121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	2	124	12	586	1461	300	------النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها--------- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام -قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت ف--هل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	10180	7112032055995250684	298	403.5	227	665	44.81203079223633	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3121	true	-3252796994802311564	44	116	231	614	1471	300	قاءلا من القيلولة و ال-هرولة ضرب من السير بين المشي ---------العدو وغرضه انه لما كان بيعته متقدمة علي بيعة ابيه ظن الناس ان هجرته كانت متقدمة قوله شريح بضم المعجمة وبالمهملة ابن مسلمة بفتح الميم واللام والكوفي مر في الوضوء و عازب بالمهملة والزاي هو----------------------------------------------------------- مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء	3121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10554	false	-1934067926313072420	226	300	1140	1516	1516	300	قاءلا من القيلولة قوله هرولة وهي--- السير بين المشي علي مهل والعدو 3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا------------------------------------------------- شريح -----------------------بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحيينا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء-	10554	7112032055995250684	206	303.5	166	452	45.57522201538086	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3121	true	-3252796994802311564	116	237	614	1175	1471	300	من ظل قال ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا	3121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10555	false	-4188886692849158327	0	121	0	561	1533	300	من ظل قال ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا	10555	7112032055995250684	561	1122.0	440	561	100.0	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3122	true	2615902070852053046	9	81	54	409	1552	300	3669 حدثنا سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم	3122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10555	false	-4188886692849158327	121	181	561	862	1533	300	3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم --الحديث 3919 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله----------------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم	10555	7112032055995250684	256	470.5	203	356	71.91011047363281	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3122	true	2615902070852053046	54	93	276	477	1552	300	وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها	3122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10556	false	-3788527677134781385	154	194	807	1014	1562	300	وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها	10556	7112032055995250684	201	394.5	162	207	97.10144805908203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3122	true	2615902070852053046	225	288	1167	1493	1552	300	دحيم مصغر الدحم بال---------مهملتين وهو عب--د الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الحافظ قال ابو داود لم يكن في زمانه مثله مات سنة خمس واربعين وما-------------------------ءتين و ابو عبيدة مصغر العبد ضد الحر اسمه ح-ي بضم ال------مهملة وتخفيف التحتانية------- الاولي وتشديد الثانية قال بعضهم هو حي بلفظ ضد الميت ويقال له ابو عبيد بن ابي عمرو وكان حاجب سليمان بن عبد الملك ومولاه قوله قنا	3122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10556	false	-3788527677134781385	202	273	1053	1421	1562	300	دحيم بضم الدال وفتح الحاء المهملتين واسمه عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الحافظ قال ابو داود لم يكن في زمانه مثله مات سنة خمس واربعين وماءتين روي عنه البخاري في الادب و-ابو عبيد- مصغرا لعبد ضد الحر اسمه حيي بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء اخر الحروف الاولي وتشديد الثانية وقيل----- هو حي بلفظ ضد الميت -يقال له ابو عبيد بن ابي عمرو وكان صاحب سليمان بن عبد الملك ومولاه ووصل هذا	10556	7112032055995250684	275	477.0	218	376	73.13829803466797	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3122	true	2615902070852053046	94	122	482	605	1552	300	حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله------ عنه تزوج امراة من كلب يقال لها	3122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10557	false	-5321966496722891808	37	66	205	334	1491	300	حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه تزوج امراة من كلب يقال لها	10557	7112032055995250684	123	238.5	95	129	95.34883880615234	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3123	true	2575179550474191629	0	46	0	248	1586	300	فتزوجها ابن عمها ه-ذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيينا السلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام	3123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10557	false	-5321966496722891808	73	118	365	612	1491	300	فتزوجها ابن عمها هاذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيي ب-السلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا-وكيف حياة اضداء وهام	10557	7112032055995250684	243	468.0	199	249	97.59036254882812	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3123	true	2575179550474191629	88	151	449	801	1586	300	القي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها---- صناديد قريش الذين قتلوا يوم بدر فقال الشاع--------ر هذه الابيات--------- في مرثيتهم و الش------يزي بكسر------ المعجمة وسكون التحتانية------- وفتح الزاي وبالقصر ---شجر يتخذ منه الجفان ف-----------------------------------------------------------------------------اراد بالشيزي ما يتخذ منه اي الجفنة وبالجفنة صاحبها كانه قال ماذا بقليب بدر من اجل اصحاب الجفان المزينة بلحوم اسنمة الابل وقيل كانوا يسمون الرجل المطعام----- لانه يطعم الناس	3123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10558	false	9033674481961532611	3	88	15	488	1622	300	القي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها جيف صناديد قريش الذين قتلوا يوم بدر قا-ل الشاعر المذكور هذه الابيات المذكورة في مرثيتهم قوله من الشيزي بكسر الشين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الزاي مقصورا وهو شجر يتخذ منه الجفان والقصاع الخشب التي يعمل فيها الثريد وقال الاصمعي هي من شجر الجوز يسود بالدسم واراد بالشيزي ما تتخذ منه الج---فنة وبالجفنة صاحبها كانه قال ماذا بقليب بدر من اجل اصحاب الجفان المزينة بلحوم اسنمة الابل وقيل كانوا يسمون الرجل المطعام جفنة لانه يطعم الناس	10558	7112032055995250684	322	538.5	262	477	67.50524139404297	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3123	true	2575179550474191629	274	300	1447	1586	1586	300	عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد-	3123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	0	26	0	140	1493	300	عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد	10560	7112032055995250684	139	273.0	114	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3124	true	3417643282983853379	1	56	4	263	1469	300	الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منه-----ا قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	3124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08367	false	-827772409134942023	195	251	988	1251	1486	300	ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم ور-دها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	8367	7112032055995250684	252	486.0	198	264	95.45454406738281	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3124	true	3417643282983853379	131	191	649	946	1469	300	تمنح منها اي--- تعطيها لغيرك ليحلب منها وينتفع بها و الورد بكسر الواو اي يوم ور-دها--- علي الماء وشربها وانما قيد الحلب بيوم الشرب لانه ارفق للابل وللمساكين و ----لن يترك من الوتر وهو النقص اي لن ينقصك اذا اديت الحقوق فلا عليك في اقامتك في وطنك ومر الحديث في باب زكاة الابل باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	3124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	185	237	920	1178	1493	300	تمنح منها اي هل تعطيها لغيرك ليحلب منها وينتفع بها قوله----------------- يوم ورودها اي علي الماء------- وانما قيد الحلب بيوم الشرب لانه ارفق للابل والمساكين قوله فلن يترك من الوتر وهو النقص اي لن ينقصك اذا اديت الحقوق فلا عليك في اقامتك في وطنك 46 --------------------------باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	10560	7112032055995250684	237	408.5	189	308	76.94805145263672	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3124	true	3417643282983853379	0	56	0	263	1469	300	رضي الله------ عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	3124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	26	83	140	409	1493	300	رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	10560	7112032055995250684	263	518.5	207	269	97.76951599121094	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3124	true	3417643282983853379	187	235	927	1159	1469	300	صلي الله عليه وسلم قوله انبانا اي اخبرنا قال بعضهم يجوز ان يقال انبانا عند الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله------ عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله------ عنهم	3124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10561	false	-6767551323223198522	30	79	142	383	1484	300	صلي الله عليه وسلم امنا بقباء فركب راحلته فلحق به وهو بقباء 3924 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله تعالي عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن--- مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله تعالي عنهم	10561	7112032055995250684	182	299.0	143	244	74.59016418457031	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3124	true	3417643282983853379	225	300	1113	1469	1469	300	ثم قدم علينا عمار بن ياسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------وبلال-- رضي الله عنهم 3674 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء -بن عازب رضي الله ------عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة-	3124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10562	false	-4891269633241987231	50	190	235	930	1466	300	ثم قدم علينا عمار بن ياسر العبسي ابو اليقظان مولي بني مخزوم وامه سمية بنت خياط اسلم بمكة قديما وابوه وامه قتل بصفين سنة سبع وثلاثين ودفن هناك وكان مع علي رضي الله تعالي عنه وبلال المءذن وهو ابن رباح وحمامة امه مولاة ابي بكر الصديق شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسكن بعده دمشق ومات بها سنة عشرين ودفن بباب الصغير وقيل بباب كيسان وقيل مات بحلب ودفن بباب الاربعين 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن--- مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة	10562	7112032055995250684	340	595.5	267	698	48.710601806640625	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	139	232	699	1161	1500	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	3125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06621	false	-4422953661216776332	11	106	52	510	1536	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك----- وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا-------- كحبنا مكة او اشد اللهم --بارك لنا في صاعنا وفي مدنا	6621	7112032055995250684	348	624.5	275	549	63.387977600097656	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	0	32	0	152	1500	300	فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل	3125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10562	false	-4891269633241987231	190	222	930	1082	1466	300	فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل	10562	7112032055995250684	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	5	236	27	1189	1500	300	صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل 3675------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت لما قدم رسول الله الاجازة لانها انباء عرفا فعلي هذا يكون الانباء اعم من الاخبار و مصعب بضم الميم وفتح المهملة الثانية ابن عمير مصغر عمرو ابن ام مكتوم وهو عمرو بن قيس بن زاءدة علي لاصح العامري القرشي الاعمي مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الام عاتكة بالمهملة والفوقانية المخزومية قتل بالقادسية وقال بعضهم رجع منها الي المدينة ومات بها و عمار بفتح المهملة وشدة الميم ابن ياسر ضد عاسر و سعد هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرة و سورة المفصل هو السبع الاخر صلي الله عليه وسلم المدي--------------------------نة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	10	156	51	785	1517	300	صلي الله عليه وسلم بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد من الايتين صلاة العيد وصدقة الفطر ولا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم مبين للشراءع والاحكام 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	10564	7112032055995250684	600	894.5	477	1285	46.69260787963867	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	39	236	187	1189	1500	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله الاجازة لانها انباء عرفا فعلي هذا يكون الانباء اعم من الاخبار و مصعب بضم الميم وفتح المهملة الثانية ابن عمير مصغر عمرو ابن ام مكتوم وهو عمرو بن قيس بن زاءدة علي لاصح العامري القرشي الاعمي مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الام عاتكة بالمهملة والفوقانية المخزومية قتل بالقادسية وقال بعضهم رجع منها الي المدينة ومات بها و عمار بفتح المهملة وشدة الميم ابن ياسر ضد عاسر و سعد هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرة و سورة المفصل هو السبع الاخر صلي الله عليه وسلم المدي--------------------------نة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	152	263	777	1321	1512	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله------------------- فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	13315	7112032055995250684	481	629.0	382	1061	45.334590911865234	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3125	true	8855714876252569462	32	236	152	1189	1500	300	3675 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله الاجازة لانها انباء عرفا فعلي هذا يكون الانباء اعم من الاخبار و مصعب بضم الميم وفتح المهملة الثانية ابن عمير مصغر عمرو ابن ام مكتوم وهو عمرو بن قيس بن زاءدة علي لاصح العامري القرشي الاعمي مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الام عاتكة بالمهملة والفوقانية المخزومية قتل بالقادسية وقال بعضهم رجع منها الي المدينة ومات بها و عمار بفتح المهملة وشدة الميم ابن ياسر ضد عاسر و سعد هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرة و سورة المفصل هو السبع الاخر صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	167	286	820	1406	1478	300	5677 حدثنا اسماعيل حدثني---------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	13337	7112032055995250684	565	1080.5	449	1042	54.22264862060547	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3126	true	919448902258177962	92	143	469	720	1534	300	دخلت علي عثمان فتشهد ثم-- قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	3126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	138	188	675	929	1465	300	يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به و--------------------------هاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10238	7112032055995250684	198	340.5	156	280	70.71428680419922	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3126	true	919448902258177962	94	143	478	720	1534	300	عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق------------------ وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	3126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	114	168	555	833	1477	300	عثمان ف--------قال ---------ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم و--هاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10468	7112032055995250684	212	340.5	169	299	70.90300750732422	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3126	true	919448902258177962	54	143	291	720	1534	300	عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره دخلت علي عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن --خيار اخبره قال دخلت علي عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت هجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	3126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10565	false	-6695968370787816180	134	221	733	1154	1567	300	عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي اخ----------بره دخلت علي عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره قال دخلت علي عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت هجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10565	7112032055995250684	417	823.0	330	431	96.75173950195312	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3126	true	919448902258177962	126	197	633	983	1534	300	ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله 3677 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك-- واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان عبد الرحم-ن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحم-ن فقلت	3126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10566	false	8183268148448552913	58	157	300	794	1520	300	وكنت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاتصال به من جهة القرابة النسبية اي ببنتي--ه تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله اي تابع شعيبا الراوي عن الزهري بقوله حدثني اسحاق بن يحيي الكلبي الحمصي ووصل هذه المتابعة ابو بكر بن شاذان باسناده الي يحيي بن صالح عنه عن الزهري مثله 3928 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك ح واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس اخبره ان عبد الرحمان بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمان فقلت	10566	7112032055995250684	289	517.0	228	504	57.341270446777344	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	31	116	175	614	1541	300	3678 حدثنا موسي بن اسماعي-ل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن-------- خارجة -بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	87	171	444	868	1531	300	3421 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن -----ابن شهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	4802	7112032055995250684	279	448.0	218	537	51.95530700683594	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	247	286	1287	1470	1541	300	اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ------------قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	171	207	868	1039	1531	300	اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	4802	7112032055995250684	152	253.5	119	200	76.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	65	101	342	539	1541	300	مظعون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا---------------------- فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04804	false	-6832855258240538632	0	41	0	217	1513	300	مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسك--------ن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب	4804	7112032055995250684	171	269.0	138	232	73.70689392089844	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	36	85	202	454	1541	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن----------------- خارجة بن زيد بن ثابت- ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم---- في السكن-ي حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا---------------------- فمرضت-ه حتي---- توفي	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08521	false	-1316137220709798781	245	300	1350	1638	1638	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكناي حين اقترعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسك--------ن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي-	8521	7112032055995250684	211	319.5	168	305	69.18032836914062	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	247	300	1287	1541	1541	300	اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك------ فنمت ف-ريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي-	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	33	89	166	442	1526	300	اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذالك قالت فنمت فاريت لعثما---------ن عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي	8522	7112032055995250684	213	339.5	167	300	71.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	0	31	0	175	1541	300	يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة والسلامة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10566	false	8183268148448552913	162	191	821	978	1520	300	يجمع رعاع الناس--------- واني اري ان نمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسن---------ة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	10566	7112032055995250684	156	296.0	127	175	89.14286041259766	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	154	185	811	967	1541	300	هل لك في فلان يقول لو--- مات عمر ل---بايعت فلانا------------------------------------------ فغضب عمر ف--قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم فقال عبد الرحمن	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10567	false	6458871290151125112	80	123	393	598	1561	300	هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم -قال عبد الرحمن	10567	7112032055995250684	154	275.5	123	206	74.75727844238281	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	154	185	811	967	1541	300	هل لك في فلان يقول لو--- مات عمر ل---بايعت فلانا------------------------------------------ فغضب عمر ف--قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم فقال عبد الرحمن	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	252	295	1253	1458	1482	300	هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم -قال عبد الرحمن	10568	7112032055995250684	154	275.5	123	206	74.75727844238281	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	0	31	0	175	1541	300	يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة والسلامة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	34	63	160	317	1482	300	يجمع رعاع الناس--------- واني اري ان نمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسن---------ة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	10568	7112032055995250684	156	296.0	127	175	89.14286041259766	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	247	300	1287	1541	1541	300	اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت ف-ريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي-	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	240	293	1298	1554	1590	300	اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي	10569	7112032055995250684	254	498.0	202	256	99.21875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	27	116	151	614	1541	300	اول مقام اقومه ب----------المدينة 3678 حد---------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم--------- بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	145	240	801	1298	1590	300	اول مقام اراد به قيامه في المدينة بالكلام والحكم 3929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم الانصاري بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	10569	7112032055995250684	450	873.0	363	497	90.54325866699219	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	154	184	811	960	1541	300	هل لك في فلان يقول لو--- مات عمر ل---بايعت فلانا------------------------------------------ فغضب عمر ف--قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم ه-ءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم فقال عبد	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14645	false	243137681715720965	258	300	1246	1444	1444	300	هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هاءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم -قال عبد-	14645	7112032055995250684	146	249.5	117	200	73.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	32	116	180	614	1541	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن---- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---------------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	180	253	911	1287	1519	300	حدثنا سعيد بن ---عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن-- ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت -----رسول الله ----------اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه -دخل رسول الله قالت---------------- فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله--------------- وما يدريك ان الله	14905	7112032055995250684	215	292.0	166	533	40.337711334228516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	36	117	202	618	1541	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما ي-------------دريك ان الله قال	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	198	268	998	1357	1505	300	حدثنا عبدا---------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت -----رسول الله قالت طار لنا عث-------مان بن مظعون --------في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله--------------- فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري--- والله قال	14923	7112032055995250684	276	403.0	219	459	60.13071823120117	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3127	true	-6559109971241027730	247	287	1287	1475	1541	300	اكرم-----ه قالت--------- قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده قالت	3127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	258	299	1310	1500	1505	300	اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله -------------------------قال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت	14923	7112032055995250684	130	190.0	101	234	55.55555725097656	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	194	298	1012	1523	1529	300	حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام------ فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي --سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم	3128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	false	-5716231321745438193	17	86	91	437	1557	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي-------------------------------------------------------------- التياح عن--------------------------- انس قال------------------------------------------------ قدم النبي المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام النبي فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي---- بني النجار---- فجاءوا متقلدي السيوف -------كاني انظر الي النبي----------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم	2468	7112032055995250684	295	466.5	233	531	55.55555725097656	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	8	158	42	820	1529	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سرا-تهم في دخولهم في الاسلام 3680 حدثني محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ا--بيه ع------------ن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله كنية عثمان رضي الله تعالي عنه قوله ب----عاث بضم------ الموحدة وتخفيف------ المهملة وبال---------مثلثة ----يوم جري بين الاوس والخزرج فيه قتال و الملا الاشراف و السروات السادات وكذا السراة بدون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواو وروي بهما ولفظ في دخولهم متعلق بقوله قدمه الله ي------عني لو كان صناديدهم احياء لما انقادوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حبا للرياسة	3128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10570	false	388642697623703035	108	286	551	1466	1531	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملوهم وقتلت سرواتهم في دخولهم في الاسلام مطابقته للترجمة في قوله فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبيد الله بن سعيد بن يحيي ابو قدامة اليشكري السرخسي وهو من مشايخ مسلم ايضا وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام يروي عن ابيه عروة ----------------------------------------بن الزبير عن ام المءمنين عاءشة والحديث في باب مناقب-------------------------------------------------------------------------------- الانصار فانه اخرجه هناك عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة الي اخر-----------------------------------ه قوله يوم بعاث بضم الباء الموحدة وتخفيف العين المهملة وفي اخره ثاء مثلثة وهو يوم جري بين الاوس والخزرج فيه قتال قوله وقد افترق------------------------------------ الواو فيه للحال قوله ماءهم اي اشرافهم قوله وسرواتهم اي ساداتهم وهو جمع سراة ويجمع السري يعني النفيس علي سراة ايضا علي غير قياس ---------قول-ه في دخولهم يتعلق بقوله قدمه الله تعالي يعني لو كان صناديدهم احياء لما انقادوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حبا للرياسة	10570	7112032055995250684	464	736.0	367	1116	41.57706069946289	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	70	193	346	1007	1529	300	عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله كنية عثمان رضي الله تعالي عنه قوله بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبالمثلثة يوم جري بين الاوس والخزرج فيه قتال و الملا الاشراف و السروات السادات وكذا السراة بدون الواو وروي بهما ولفظ في دخولهم متعلق بقوله قدمه الله يعني لو كان صناديدهم احياء لما انقادوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حبا للرياسة و القينة بفتح القاف المغنية و تعازفت بالمهملة والزاي والمعازف الملاهي والعازف اللاهي بها الخطابي يحتمل ان يكون من عزف اللهو عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم	3128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10571	false	-1040790284935288575	0	48	0	240	1550	300	عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم	10571	7112032055995250684	236	448.5	188	661	35.7034797668457	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	193	222	1007	1153	1529	300	3681 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن	3128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10571	false	-1040790284935288575	271	300	1405	1550	1550	300	3932 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن-	10571	7112032055995250684	142	276.0	114	146	97.2602767944336	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	true	8985743489183733494	222	300	1153	1529	1529	300	مالك رضي الله------ عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا- بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم-	3128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	false	-2582946411842669065	0	79	0	383	1523	300	مالك رضي الله تعالي عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملاء بني النجار قال فجاء-ا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم	10572	7112032055995250684	375	727.5	298	384	97.65625	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3129	true	6285864130781014437	39	61	195	311	1618	300	وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها	3129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10571	false	-1040790284935288575	190	211	954	1066	1550	300	وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة ل----لقتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها	10571	7112032055995250684	111	214.5	90	116	95.68965148925781	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3129	true	6285864130781014437	0	232	0	1235	1618	300	انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم ه-ذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله ق------ال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها قوله ابي هو عبد الوارث المذكور في الاسناد الاول و ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة يزيد من الزيادة ابن حميد مصغرا الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة وبالمهملة و بنو النجار بفتح النون وشدة الجيم و المرابض وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره AUTO باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه 3682 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر للغنم كالمعاطن للابل وربض الغنم بالمعجمة ماواها و عضادتا الباب هما خشبتاه من جانبيه تقدم الحديث--- في كتاب الصلاة في ابواب المسجد في باب هل تنبش قبور	3129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	false	-2582946411842669065	79	187	383	961	1523	300	انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءا -فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هاذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه ا----لا الله تعالي قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة ----قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فانصر الانصار والمهاجره مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الوارث هو ا------------------------------------------------------------------------------------بن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصمد و----------------------------------------------------------------------------------------الحديث مر في كتاب الصلاة---------------- في باب هل تنبش قبور	10572	7112032055995250684	525	945.5	425	1245	42.16867446899414	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3129	true	6285864130781014437	152	297	824	1602	1618	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه 3682 -----------------------------------------------------------------حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحم-ن بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر للغنم كالمعاطن للابل وربض الغنم بالمعجمة ماواها و عضادتا الباب هما خشبتاه من جانبيه تقدم الحديث في كتاب الصلاة في ابواب المسجد في باب هل تنبش قبور المشركين باب اقامة المهاجر قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي القرشي ------------------المدني و حاتم ا---------------------------------------بن اسم-عيل الكوفي -----------و عبد الرحمن بن حميد بضم الحاء ابن عبد الرحمن -بن عوف الزهري و الساءب ب------المهملة والهمز بعد الالف وبالموحدة ابن يزيد من الزيادة ابن اخت النمر بلفظ الحيوان المعروف الكندي علي المشهور و العلاء بن الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة وبالراء عامل النبي صلي الله عليه وسلم	3129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10573	false	-3912010660987782480	119	253	646	1354	1594	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي هذا باب في بيان حكم اقامة المهاجر بعد قضاء نسكه من حج او عمرة 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمان بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب -بن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة بالحاء-- والزاي ابو اسحاق الزبيري الاسدي المدني مات سنة ثلاثين وماءتين وهو من افراده وحاتم هو ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة وعبد الرحمن بن حميد بضم الحاء ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري و-الساءب بالسين المهملة ---------------------------ابن يزيد من الزيادة ابن اخت النمر بلفظ الحيوان المشهور الكندي علي المشهور و-العلاء بن الحضرمي صحابي جليل ولاه------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	10573	7112032055995250684	492	854.0	397	920	53.4782600402832	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3130	true	-8488304229428342419	0	46	0	228	1499	300	اي ثلاث ليال و------------------------------- الصدر بالتحريك اي بعد الرجوع من مني -كانت الاقامة بمكة حراما علي الذين هاجروا منها قبل الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ابيح لهم وص----لوها بحج او عمرة ان يقيموا بها بعد اداء نسكهم ثلاثة ايام ولا يزيدوا عليها	3130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10574	false	-5912617963207384570	43	93	196	448	1581	300	اي ثلاث ليال ترخص في الاقامة للمهاجر بعد طواف الصدر وهو ب--------عد الرجوع من مني وكانت الاقامة بمكة حراما علي الذين هاجروا منها قبل الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ابيح لهم اذا دخلوها بحج او عمرة ان يقيمو----ا بعد قضاء نسكهم ثلاثة ايام ولا يزيدوا عليها	10574	7112032055995250684	206	367.0	163	264	78.03030395507812	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3130	true	-8488304229428342419	47	138	233	681	1499	300	3683 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة 3684 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امض لاصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة	3130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10578	false	-1331258495065995723	35	279	170	1398	1501	300	3934 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز هو ابن ابي حازم سلمة بن دينار قوله ما عدوا اي التاريخ من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا عدوه من وفاته وانما عدوه من وقت مقدمه المدينة اي من وقت قدومه مهاجرا اليها وقد ذكرناه مستقصي قال الكرماني فان قلت قدومه المدينة كان في ربيع الاول فلم جعلوا ابتداءه من المحرم قلت لانه اول السنة او لان الهجرة من مكة كانت فيه وقد ذكرنا الان ما يغني عن هذا السءال والجواب 3935 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاول انظر الحديث 350 وطرفه لما كان البابان السابقان داخلين في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم جاءت المناسبة لذكر هذا الحديث هنا وقد مر الحديث في كتاب الصلاة في اول الابواب وهو باب كيف فرضت الصلاة وقد مر الكلام فيه مستقصي هناك قوله علي الاول رواية ابي ذر ويروي علي الاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر اي تابع يزيد بن زريع في رواية الحديث عن معمر بن راشد عبد الرازق بن همام الصنعاني وهذه المتابعة وصلها الاسماعيلي عنه 49 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امض لاصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة	10578	7112032055995250684	432	806.0	343	1228	35.17915344238281	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	12	165	71	812	1460	300	رثي الميت اذا رق له ورثيته اذا بكيته وعددت محاسنه و يح----------------------------------------------------------------------------ي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و اشفيت عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره ق-------ال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس----------------------------------------------- ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله	3131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10579	false	5067648769273185175	21	199	103	959	1444	300	رثي للميت اذا رق له ورثيته اذا بكيته وعددت محاسنه والمراد من مرثيته هنا التوجع له لكونه مات في البلدة التي هاجر منها 414 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري عن-------------- عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال لا قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله	10579	7112032055995250684	698	1328.0	550	871	80.13777160644531	142	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	172	300	839	1460	1460	300	بفتح ان وفيي بعها بكسرها و جزاءه خبر مقدم فهو خير و ال-عالة جمع العاءل وهو الفقير و--- يتكففون اي يبسطون اكفهم الي الناس للسءال و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافق يستعمل بمعني منفق و----------------في بعضها منفق وهو الاولي و------- اجرك----- بقصر الهمزة و ----اخلف----------------- اي في مكة او في الدنيا و--- امض من الامضاء اي انفذها وتممها لهم و------------------------ الباءس--- شديد الحاجة او الفقير و سعد بن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو وباللام العامري المهاجري البدري مات بمكة في حجة الوداع و يرث-----------------------------ي له كلام لسعد بن ابي وقاص والاكثر علي انه ل-----لزهري صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك AUTO --------باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اص----------------------------------------------------------------------حابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحم-ن بن عوف اخي النبي صلي الله عليه-	3131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10580	false	-4234536499584439884	25	232	130	1202	1530	300	بفتح الهمزة ويروي بكسرها و-جزاءه قوله-------- خير قوله عالة جمع العاءل وهو الفقير قوله يتكففون اي يبسطون اكفهم الي الناس للسءال قوله قال احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس احد مشايخ البخاري قوله وموسي هو موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي وهو ايضا احد مشايخ البخاري قوله عن ابراهيم هو ابن سعد فتعليق احمد اخرجه البخاري في حجة الوداع في اخر المغازي وتعليق موسي اخرجه في الدعوات قوله بنافق يستعمل بمعني منفق وهو رواية الكشميهني اع-ني منفق وهو الصواب قوله الا اجرك الله بقصر الهمزة قوله واخلف علي صيغة المجهول اي في مكة او في الدنيا قوله امض من الامضاء اي انفذها وتممها لهم ولا تنقصها عليهم قوله لكن الباءس هو شديد الحاجة او-الفقير قوله------------------------------------------------------------------------------------------- يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم كلام -سعد بن ابي وقاص والاكثر علي انه كلام الزهري قوله --------------ان توفي بفتح الهمزة للتعليل اي لاجل انه توفي في مكة ويروي انه مات بمكة 50 باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابهspan اي هذا باب في بيان كيفية اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال ابو عمر كانت المءاخاة مرتين مرة بين المهاجرين خاصة وذلك بمكة ومرة بين المهاجرين والانصار وهذه هي المقصودة هنا وقال عبد الرحمان بن عوف اخي النبي صلي الله عليه	10580	7112032055995250684	406	540.0	317	1189	34.14634323120117	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	32	165	176	812	1460	300	عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره ق------------------ال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله	3131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	156	287	746	1375	1442	300	عامر بن سعد-------- عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث------- والثلث كثير انك ان نذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها--- في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة -رثي له رسول الله	11148	7112032055995250684	597	1119.5	470	656	91.00609588623047	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	32	161	176	794	1460	300	عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب--------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنا--فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم ل-كن الباءس سعد بن خولة	3131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	176	298	936	1515	1522	300	عامر بن سعد ان اباه --------قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره قال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما------------- تجعل-- في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لاكن الباءس سعد بن خولة	14089	7112032055995250684	532	966.5	415	634	83.91167449951172	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	64	109	322	536	1471	300	بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي السوق فربح شيءا من اقط------- وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام------------- وعليه وضر من صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال	3132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	7	54	42	266	1520	300	بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم --------------قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال	7081	7112032055995250684	149	240.5	118	238	62.60504150390625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	10	207	52	1019	1471	300	ابو جحيفة------------ اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء 3686 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله------ عنه قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحم-ن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحم-ن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال و موسي اي ابن اسمعيل المنقري و ابراهيم اي ابن سعد المذكور اول الاسناد والفرق بين هذا الطريق وما قبله انه بلفظ الذرية وهذا بلفظ الورثة او انه بفتح ان وهذا بكسرها او بالعكس مر الحديث في كتاب الجناءز قوله سعد بن الربيع ضد الخريف و ابو جحيفة بضم الجيم وفتح المهملة واسكان التحتانية وبالفاء اسمه وهب و فربح الفاء فيه فصيحة اي فدله فذهب فاتجر فربح و الوضر بفتح المعجمة اللطخ من الخلوق او طيب له لون و مهيم بفتح فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	3132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10581	false	13678624457942777	87	204	427	988	1482	300	ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره 3937 حد--------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم عبد الرحمان بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمان بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمان قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	10581	7112032055995250684	524	983.5	413	988	53.03643798828125	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	210	300	1033	1471	1471	300	حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت-	3132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	35	125	173	612	1487	300	حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت	10582	7112032055995250684	438	871.0	349	439	99.77220916748047	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	23	109	119	536	1471	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار-- قال	3132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12368	false	-347129831882173402	95	175	474	873	1482	300	حدثنا محمد بن كثير عن--- سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمان بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال----------- بارك -لله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد-الرحمان فقال----------- تزوجت -----------انصارية قال	12368	7112032055995250684	320	502.0	252	475	67.36842346191406	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3133	true	8230550930947522101	0	178	0	903	1512	300	واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان الميم والتحتانية اي ما الخبر و النواة وزن خمسة دراهم مر في اول البيع قوله حامد بن عمر الثقفي البصري قاضي بلدتنا كرمان مر في العيد و بشر بالموحدة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة المشددة في العلم و ينزع بالزاي المكسورة اي يشبه اباه ويذهب اليه و زيادة الكبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة و بهت بضم الموحدة جمع يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله -بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت اخاف 3688 يا رسول الله	3133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	125	239	612	1173	1487	300	واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله ابن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت اخاف----- يا رسول الله	10582	7112032055995250684	560	1096.0	446	904	61.946903228759766	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3133	true	8230550930947522101	178	275	903	1378	1512	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال --------------------------------------مثله وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع	3133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10583	false	5783225331900645264	185	283	979	1463	1544	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال مثله مطابقته للترجمة المذكورة اولا في قوله--------------- فقال قدم------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- ونحن نتبايع	10583	7112032055995250684	444	858.0	352	513	86.5497055053711	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3134	true	3873816803706935302	161	214	777	1048	1499	300	اليهود اي كلهم فان قلت ما وجه صحة هذه الملازمة وقد امن من اليهود عشرة واكثر منها اضعافا مضاعفة ولم يءمن الجميع قلت لو للمضي -معناه لو امن في الزمان الماضي كقبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة او عقيب قدومه مثلا عشرة لتابعهم الكل لكن لم يءمنوا حينءذ فلم يتابعهم الكل	3134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10584	false	-4694833885615062477	242	280	1211	1406	1508	300	اليهود بيان------------------ صحة هذه الملازمة ان يقال ان--------------------------------------------------------- لو للمضي فمعناه لو امن في الزمان الماضي -قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة او عق-ب قدومه مثلا عشرة لتابعهم الكل لكن لم يءمنوا حينءذ فلم يتابعهم الكل	10584	7112032055995250684	183	316.0	146	272	67.27941131591797	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3134	true	3873816803706935302	8	120	35	569	1499	300	مثله اي مثل قو---ل البراء في انه لا بد في بيع الدراهم من التقابض في المجلس والحلول مر في باب------------- نسيءة الي الموسم او الحج AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة ها-----------------------------------------دوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب 3689 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود 3690 حدثني احمد او محمد بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم المدينة	3134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10584	false	-4694833885615062477	18	266	92	1333	1508	300	مثله اي مثل ما قال البراء وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال نسيءة الي الموسم او الحج اي قال سفيان بن عيينة الراوي واشار بهذا الي ان سفيان روي مرة مثل الذي مضي وليس فيه تعيين مدة النسيءة وروي اخري بتعيين المدة وهو قوله الي الموسم قوله او الحج شك من الراوي اي او الي وقت الحج 52 باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة اي هذا باب في بيان اتيان اليهود الي اخره هادوا صاروا يهود- واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب مشي البخاري ههنا علي عادته في ذكر الفاظ من القران مما يماثل لفظ الحديث فان قوله هادوا مذكور في قوله ومن الذين هادوا سماعون للكذب ومعناه هنا صاروا يهود واما قوله هدنا فمذكور في قوله انا هدنا اليك ومعناه تبنا اليك وكذا فسر ابو عبيد اللفظين المذكورين وقال الجوهري هاد يهود هودا تاب ورجع الي الحق فهو هاءد وقوم هود مثل حاءل وحول وبازل وبزل وقال ابو عبيد التهود التوبة والعمل الصالح ويقال ايضا هاد وتهود اذا صار يهوديا 3941 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود مطابقته للترجمة تاتي بتعسف وهو ان يقال لو اتي اليه عشرة من اليهود حين قدم المدينة لامن اليهود بيان صحة هذه الملازمة ان يقال ان لو للمضي فمعناه لو امن في الزمان الماضي قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة	10584	7112032055995250684	307	333.5	241	1391	22.070453643798828	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3134	true	3873816803706935302	83	138	396	668	1499	300	حدثني احمد او محمد بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه	3134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10585	false	3864039087501346077	94	150	466	744	1538	300	حدثني احمد او محمد بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه	10585	7112032055995250684	272	536.5	217	278	97.84172821044922	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3135	true	-8464035361431866708	54	121	274	605	1530	300	حدثنا عبدان------- حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق----- النبي صلي الله عليه وسلم راسه	3135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10049	false	1570574660290539675	140	209	681	1021	1470	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث--- عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله عن اب----------------ن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راسه	10049	7112032055995250684	284	476.0	222	362	78.45304107666016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3135	true	-8464035361431866708	0	121	0	605	1530	300	جبير عن ابن عباس رضي الله عن------هما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا--- اليوم الذي اظفر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر بصومه 3692 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عن------هما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه	3135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10586	false	-500895847542272838	38	250	185	1285	1526	300	جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا هو اليوم الذي اظفر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر بصومه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله نحن اولي بموسي منكم كما حققناه في ترجمة الحديث السابق وزياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن ايوب ابو هاشم الطوسي كان يقال له دلوية بفتح الدال المهملة وضم اللام وتخفيف الياء اخر الحروف كان الامام احمد يقول انه شعبة الصغير سكن بغداد ومات سنة اثنتين وخمسين وماءتين وهو من افراده وهشيم مصغر هشم ابن بشير السلمي الواسطي وابو بشر بكسر الباء الموحدة اسمه جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس البصري ويقال الواسطي والحديث مضي في كتاب الصوم في باب صيام عاشوراء 3944 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه	10586	7112032055995250684	591	1165.0	471	1100	53.727272033691406	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3135	true	-8464035361431866708	231	284	1177	1448	1530	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال هم اهل الكتاب جزءوه اج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء فامنوا ببعضه وكفروا بب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضه يعن---ي قول الله تعالي الذين جعلوا القران عضين AUTO ب----اب اسلام سلمان الفارسي رضي الله------ عنه 3694 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال ابي-- وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي	3135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10587	false	3710073045399874015	48	232	218	1166	1514	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال هم اهل الكتاب جزء-ه اجزاءا فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه لما كان اهل الكتاب مذكورا في الحديث السابق في حديث ابن عباس قال ابن عباس هم اهل الكتاب الذين جزءه اي جزءا القران اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه ذكر هذا في تفسير قوله تعالي الذين جعلوا القران عضين الحجر اي اجزاء وهو جمع عضة واصلها عضوة علي وزن فعلة من عضا الشاة اذا جزاها اعضاء وفي رواية الكشميهني بعد قوله وكفروا ببعضه يعني في قو----له تعالي الذين جعلوا القران عضين الحجر 53 باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في ذكر شء فيه دلالة علي اسلام سلمان الفارسي وقد مضي في كتاب البيوع في باب الشراء من المشركين كيفية اسلام سلمان ومكاتبته وقصته مشهورة وولاه عمر رضي الله تعالي عنه العراق وكان يعمل في الخوص بيده فياكل منه عاش ماءتين وخمسين سنة بلا خلاف وقيل ثلاثماءة وخمسين وقيل انه ادرك وحي عيسي بن مريم عليهما السلام ومات بالمداين سنة ست وثلاثين 3946 حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال ابي ح وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي	10587	7112032055995250684	255	397.5	205	953	26.75760841369629	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3136	true	-5960716008868340570	200	274	1030	1402	1523	300	وولاه عمر------------------- العراق وكان يعمل--- الخوص بيده فياكل منه وعاش ماءتين وخمسين سنة بلا خلاف وقيل ثل-ثماءة وخمسين وقيل انه ادرك وحي عيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام ومات بالمداءن سنة ست وثلاثين قوله------ الحسن بن عمر ابن شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي البصري قدم بلخ واقام بها خمسين سنة ثم رجع الي البصرة ومات بها سنة ثلاثين و معتمر اخو الحاج و----- ابوه هو -------------------انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب	3136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10587	false	3710073045399874015	177	240	882	1199	1514	300	وولاه عمر رضي الله تعالي عنه العراق وكان يعمل في الخوص بيده فياكل منه -عاش ماءتين وخمسين سنة بلا خلاف وقيل ثلاثماءة وخمسين وقيل انه ادرك وحي عيسي بن مريم عليهما ------السلام ومات بالمداين سنة ست وثلاثين 3946 حدثني الحسن بن عمر -بن شقيق حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- معتمر قال ابي ح وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب	10587	7112032055995250684	240	381.5	190	425	56.47058868408203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3137	true	-56068767591753851	29	60	138	300	1490	300	سليمان التيمي وقال وحدثنا بالواو اشعارا بانه حدثه عن- ذلك ايضا و ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل بضم الميم وكسرها النهدي بفتح النون التابعي و ------------------داولته الايدي اي اخذته	3137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10587	false	3710073045399874015	267	300	1335	1514	1514	300	سليمان التيمي قوله وحدثنا بالواو اشعارا بانه حدثه غير ذلك ايضا و-ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل بضم الميم وكسرها النهدي بفتح النون التابعي قوله انه تداوله اي تداولته الايدي اي اخذته-	10587	7112032055995250684	152	268.0	124	181	83.97789764404297	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3137	true	-56068767591753851	0	29	0	138	1490	300	بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم ست ماءة سنة	3137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10588	false	8910967628833735906	92	120	469	604	1504	300	بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه-- وسلم ست-ماءة سنة	10588	7112032055995250684	135	259.5	107	138	97.82608795166016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3137	true	-56068767591753851	248	284	1255	1414	1490	300	3697 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق كنت الي جنب زيد بن ارقم فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت	3137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10591	false	4264035332219204325	264	300	1320	1478	1478	300	3949 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق كنت الي جنب زيد بن ارقم فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت-	10591	7112032055995250684	155	302.0	120	159	97.4842758178711	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3138	true	-5220113831179335411	143	179	794	985	1582	300	محمد بن اسح-ق بن يسار ضد اليمين المدني التابعي---------------- صاحب AUTO كتاب المغاز-------ي قدم بغداد وحدث بها ومات بها سنة خمس-ن وماءة ودفن ب--مقبرة الخيزران وهو اليوم مشهور- بمشهد الامام ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه	3138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10590	false	5082984967023795171	135	175	732	942	1590	300	محمد بن اسحاق بن يسار ضد اليمين المدني التابعي راي انس بن مالك صاحب----- كتاب المغازي المدني قدم بغداد وحدث بها ومات---- سنة خمسين وماءة ودفن في مقبرة الخيزران وهي اليوم مشهورة بمشهد الامام ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه	10590	7112032055995250684	180	304.0	146	219	82.19178009033203	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3138	true	-5220113831179335411	93	124	511	698	1582	300	وقال النووي جاء في AUTO كتاب المغازي من صحيح البخاري العسيرة--- بضم المهملة------- وفتح الثانية او العسير بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية بحذف الهاء والمعروف فيها العشيرة باعجام الشين وبالهاء -قال	3138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10590	false	5082984967023795171	1	33	8	200	1590	300	وقال النووي جاء في----- كتاب المغازي من صحيح البخاري العسيرة اي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية -و العسير بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية بحذف الهاء والمعروف فيها العشيرة باعجام الشين وبالهاء وقال	10590	7112032055995250684	181	331.0	151	198	91.41413879394531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3138	true	-5220113831179335411	210	300	1163	1582	1582	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر 3698 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي-	3138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10593	false	-6172119331107915794	13	151	69	722	1424	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر اي هذا باب في بيان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل في غزوة بدر وفي بعض النسخ من قتل علي صيغة المجهول من الماضي والوجه هو يقتل علي صيغة المجهول من المضارع وهي رواية ابي ذر وفيه الدلالة علي معجزته الباهرة حيث اخبر عما سياتي 3950 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي	10593	7112032055995250684	412	804.5	324	653	63.093414306640625	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3139	true	873434585221717080	136	192	699	966	1459	300	اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة ----فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------- انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ففزع لذلك امية فزعا شديدا	3139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10148	false	-2501951831863356979	206	300	1016	1476	1476	300	اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة قوله قال دعنا عنك ا---------------------------------------------ي فقال سعد لامية بن خلف دعنا عنك اي اترك محاماتك لابي جهل فاني سمعت محمدا يزعم انه قاتلك والخطاب لامية وفي المغازي دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه قاتلك وفي رواية انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري قوله قال اياي اي قال امية اياي قال سعد نعم اياك قوله فرجع الي امراته اي فرجع امية الي امراته وفي رواية المغازي ففزع لذلك امية فزعا شديدا-	10148	7112032055995250684	207	347.0	165	506	40.90909194946289	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3139	true	873434585221717080	0	52	0	253	1459	300	ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان---------------- من هذا معك ف----قال هذا سعد فقال له ابو جهل---------- الا اراك تطوف بمكة ا-------------------منا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك	3139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10148	false	-2501951831863356979	9	94	45	455	1476	300	ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار قوله فبينما سعد يطوف اذا ابو جهل يعني قد حضر وفي رواية المغازي فاذا به اي فخرج ابو امية بسعد قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان يعني يقول لامية من هذا معك قال فقال هذا سعد فقال--- ابو جهل يعني لسعد الا اراك تطوف بمكة امنا يعني حال كونك امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتغيثونهم اما والله لو-- انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك	10148	7112032055995250684	245	444.0	194	415	59.0361442565918	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3139	true	873434585221717080	224	293	1103	1425	1459	300	فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس ق-ال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ- غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان	3139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10149	false	-6870266477679710413	148	216	732	1053	1430	300	فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس فقال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي--- يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذا غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان	10149	7112032055995250684	318	622.0	250	324	98.14814758300781	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3139	true	873434585221717080	0	226	0	1113	1459	300	ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من ه-ذا معك فقال ه-ذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك بفتح المعجمة و بواط في ربيع الاخر من السنة المذكورة و العشيرة في جمادي الاولي منها وصالح فيها بني مدلج ولم يكن في الثلاثة حرب قوله شريح بضم المعجمة وباهمال الحاء ابن مسلمة بفتح الميم واللام و امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية ابن خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين الجمحي وكنيته ابو صفوان واما ابو جهل فاسمه عمرو المخزومي كناه به رسول صلي الله عليه وسلم وكان في الجاهلية يدعي بابي الحكم و او يتم بالقصر والمد سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني ه-ذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية	3139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10593	false	-6172119331107915794	151	300	722	1424	1424	300	ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هاذا معك فقال هاذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني هاذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية-	10593	7112032055995250684	699	1369.0	551	1116	62.63440704345703	146	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3139	true	873434585221717080	226	294	1113	1429	1459	300	والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد	3139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10594	false	1256481708887161743	0	67	0	313	1495	300	والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي--- يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ غلبتني فوالله لاشتريا اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد	10594	7112032055995250684	312	617.0	245	316	98.73417663574219	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3140	true	-6747339015896218689	71	105	368	519	1532	300	نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر	3140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10149	false	-6870266477679710413	217	250	1060	1206	1430	300	-----ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية جعل لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر	10149	7112032055995250684	143	276.0	110	151	94.70198822021484	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3140	true	-6747339015896218689	71	105	368	519	1532	300	نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر	3140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10594	false	1256481708887161743	67	101	313	464	1495	300	نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر	10594	7112032055995250684	151	302.0	117	151	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3140	true	-6747339015896218689	107	178	528	913	1532	300	قصة غزوة بدر----------------------------------- وقول الله تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم ه-ذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين وقال	3140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10595	false	6857293306521773917	83	161	410	824	1595	300	قصة غزوة بدر ولفظ باب ما ثبت الا في رواية كريمة وقول الله تعالي ولقد نصركم----- ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هاذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين --ال	10595	7112032055995250684	378	726.5	308	421	89.78622436523438	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3140	true	-6747339015896218689	175	276	892	1410	1532	300	فينقلب-----------وا خاءبين-------------------------- وقال وحشي قتل حمزة طعيمة و اخوك اليثربي اي سعد المدني والاخوة بينهما بحسب المعاهدة والموالاة و لا اجوز اي لا انفذ ولا اسلك و قتله الله اي قدر قتله بيد بلال مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت اذا كان بلال قتله فكيف يصدق ان ابا جهل قاتله قلت كان هو السبب في خروجه الي القتال والقتل كما يكون مباشرة كذلك يكون تسبيا ومر الحديث في اخر كتاب الانبياء قوله وحشي بفتح الواو وسكون------ المهملة وكسر ------المعجمة وشدة التحتانية- ابن حرب ضد الصلح الحبشي مولي طعيمة مصغر الطعمة بالمهملتين وقيل مولي جبير بن مطعم بن عدي	3140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10599	false	7028451502193446999	3	53	17	279	1529	300	فينقلبوا اي فيرجعوا خاءبين اي لم يحصلوا علي ما املوه وقال وحشي قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخيار يوم بدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشي بفتح الواو وسكون الحاء المهملة وكسر الشين المعجمة وتشديد الياء هو ابن حرب ضد الصلح الحبشي مولي طعيمة مصغر الطعمة بالمهملتين وقيل مولي جبير بن مطعم بن عدي	10599	7112032055995250684	176	291.0	143	568	30.985916137695312	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3141	true	8802822097490048244	0	57	0	270	1470	300	هو طعيمة بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي فلم يذكر ابن الخيار قال ولما قتله حمزة قال------------------- جبير بن مطعم وهو ابن اخي طعيمة لعبده وحشي----------------------- ان قتلت حمزة بعمي فانت حر بن عدي بن الخيار يوم بدر--------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم الاية	3141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10599	false	7028451502193446999	68	149	353	734	1529	300	هو طعيمة بن عدي بن نوفل و-------------------لم يذكر ابن الخيار قول----ه قتل- حمزة اي ابن عبد المطلب وكان جبير بن مطعم وهو ابن اخي طعيمة قال له لما قتل حمزة يوم بدر طعيمة ان قتلت حمزة بعمي فانت حر فقتله يوم احد علي ما سياتي ان شاء الله تعالي وهذا التعليق رواه البخاري في غزوة احد في باب قتل حمزة رضي الله تعالي عنه وقوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم الاية	10599	7112032055995250684	209	335.5	161	405	51.60493850708008	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3141	true	8802822097490048244	60	254	287	1228	1470	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن --بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله------ عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد AUTO باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة---------------------------------------------------- منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم----- به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك------------------------------------------------------- الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي و الشوكة شدة الباس والحدة في السلاح الكشاف الشوكة الحدة مستعار من واحدة الشوك قوله غير اني تخلفت فان قلت بم استثني قلت غير الصفة ا-----ي ما تخلفت الا في تبوك حال مغايرة تخلف بدر لتخلف تبوك لان التوجه فيه لم يكن بقصد الغزو بل بقصد اخذ	3141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10600	false	8333048217440362196	126	300	658	1482	1482	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان ابن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تظهر من لفظ الحديث وقال بعضهم والغرض منه هنا قوله ولم يعاتب احدا انتهي قلت اراد به وجه المطابقة بين الحديث والترجمة وليس الغرض ذلك لان ما قاله لا يطابق الترجمة بل الوجه ما ذكرناه ورجاله قد مروا ولا سيما شيخه الي عبد الرحمن وهو طرف من حديث كعب بن مالك في قصة توبته وسياتي مطولا في غزوة تب-------------------------------------------وك قوله الا في غزوة وجه هذا ال---استثناء ان غير --صفة والمعني ما تخلفت الا في تبوك حال مغايرة تخلف بدر لتخلف تبوك لان التوجه فيه لم يكن بقصد الغزو بل بقصد اخذ-	10600	7112032055995250684	501	697.5	387	1066	46.99812316894531	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3141	true	8802822097490048244	120	282	551	1383	1470	300	انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم -----علي غير ميعاد AUTO---------------------------------------------- باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز ----حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي و الشوكة شدة الباس والحدة في السلاح الكشاف الشوكة الحدة مستعار من واحدة الشوك قوله غير اني تخلفت فان قلت بم استثني قلت غير الصفة اي ما تخلفت الا في تبوك حال مغايرة تخلف بدر لتخلف تبوك لان التوجه فيه لم يكن بقصد الغزو بل بقصد اخذ العير بكسر العين في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذ-لك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	3141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10601	false	-1943174929474869797	4	146	20	764	1559	300	انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله ولم يعاتب علي صيغة المجهول ولفظ احد مرفوع وفي رواية الكشمسهيني ولم يعاتب الله احدا قوله يريد عير قريش جملة حالية يعني لم يرد القتال قوله علي غير ميعاد يعني بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش 4 باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز spanحكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذالك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	10601	7112032055995250684	556	1011.5	448	990	56.161617279052734	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3141	true	8802822097490048244	93	145	429	671	1470	300	لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد- تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعا-----د AUTO باب قول الله تعالي	3141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	5	59	20	270	1460	300	لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي --	11158	7112032055995250684	225	420.5	175	252	89.28571319580078	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	0	54	0	266	1520	300	من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون---- صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موس-ي اذهب انت وربك فقاتلا ول-كنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله	3142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10603	false	-1318134296293758598	218	273	1220	1492	1626	300	من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون انا صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موساي اذهب انت وربك فقاتلا ولاكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله	10603	7112032055995250684	266	515.5	212	272	97.79412078857422	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	124	172	625	852	1520	300	صاحبه اي صاحب المشهد اي قاءل تلك المقالة التي قالها و مما عد-------------------------------------------------------ل به قيل اي من الثواب الذي عدل ذلك المشهد به وهذا فيه مبالغة والا فذرة من الثواب خيره من الدنيا وما فيها والاولي ان يقال اي من كل شء يقابل ويوازن به من الدنيويات قوله	3142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10604	false	-2846339339217799550	175	228	923	1175	1530	300	صاحبه اي صاحب المشهد قوله ----------------------------مما عدل به علي صيغة المجهول اي مما وزن به من شء يقابله وقال الكرماني- اي من الثواب الذي عدل ذلك المشهد به وهذا فيه مبالغة والا قدره من الثواب خير- من الدنيا وما فيها والاولي ان يقال اي من كل شء يقابل ويوازن به من الدنيويات قوله	10604	7112032055995250684	184	334.0	145	282	65.24822998046875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	15	91	71	441	1520	300	صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول--- كما قال قوم ----------موسي اذهب انت وربك فقاتلا------------------------ ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجه--------------------------ه وسره يعني قوله 3701 --------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد	3142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10605	false	1273714018405001396	56	150	297	755	1474	300	صلي الله عليه وسلم يوم بدر يا رسول الله انا-- لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون قوله------------------------------ اشرق وجهه من الاشراق اي استنار قوله وسره يعني قوله اي سر النبي صلي الله عليه وسلم قول المقداد رضي الله تعالي عنه 3953 حدثني محمد بن عب-د الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد	10605	7112032055995250684	259	405.0	204	495	52.3232307434082	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	220	260	1106	1310	1520	300	3702 حدثني ابراهيم بن موس-ي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون ال-ي بدر	3142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10606	false	-1060477742633281366	145	185	688	894	1469	300	3954 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الاي بدر	10606	7112032055995250684	201	389.0	161	206	97.57281494140625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	222	260	1117	1310	1520	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال ا---------------------------------------------خبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن -ابن عباس انه سمعه يقول------- لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	3142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11424	false	-8623514420203320783	240	286	1236	1477	1557	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان----- مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	11424	7112032055995250684	165	289.0	131	246	67.07317352294922	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	227	260	1145	1310	1520	300	ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- عن بدر والخارجون الي بدر	3142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11425	false	-2204859286530149337	111	144	570	733	1498	300	عن ابن جريج -------قال اخبرني عبد الكريم---- سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه قا------ل لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر عن بدر والخارجون الي بدر	11425	7112032055995250684	145	256.0	115	180	80.55555725097656	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3142	true	2494227910034590579	54	91	266	441	1520	300	3701 حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------- يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم- تعبد	3142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	47	106	247	523	1492	300	5784 حدثنا محمد بن عب-د الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس وحدثني محمد اخبرنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد	12044	7112032055995250684	151	262.0	117	277	54.51263427734375	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	1	83	5	406	1489	300	تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم و ان شءت اي ان شءت ان لا تعبد بعد هذا اليوم يسلطون علي المءمنون وروي ان---------ه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار --وهم الف ا-لي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة و---------قال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه و-----------------قال يا رسول الله كفاك مناشدتك لربك فانه سينجز لك ما وعدك	3143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	false	-8408176400659809984	140	211	729	1089	1545	300	تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وي---------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكبيه والتزمه من وراءه وقال يا نبي ا-لله كفاك مناشدة --ربك فانه سينجز لك ما وعدك	8990	7112032055995250684	308	547.0	247	439	70.15945434570312	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	109	165	530	810	1489	300	كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو------------------------------ فابتهل --بالدعاء----- ليسكت---------------هم اذ- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب- فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب له دعاءه بما وجده ابو بكر رضي الله عنه في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعد---------------------------------ه سيهزم الجمع	3143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08991	false	4714211127999283241	0	71	0	348	1476	300	كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل في الدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذا كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب ل------ه بما وجده ابو بكر ف-------------ي نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له هذا القول ويدل علي صحة ما تاولناه تمثله علي اثر ذلك بقوله سيهزم الجمع	8991	7112032055995250684	241	405.5	191	367	65.66757202148438	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	103	165	496	810	1489	300	ذلك الشفقة علي اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو فابتهل بالد--عاء ليسكتهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب فلما قال له ابو بكر------------------- مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب له دعاءه بما وجده ابو بكر رضي الله عنه في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعده سيهزم الجمع	3143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10606	false	-1060477742633281366	0	63	0	319	1469	300	ذلك الشفقة علي اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه من لقاء العدو فابتهل في الدعاء ليسكنهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب فلما قال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب--- دعاءه بما وجده ابو بكر------------- في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعده سيهزم الجمع	10606	7112032055995250684	291	547.5	233	335	86.86566925048828	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	220	244	1083	1211	1489	300	عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان 3706 المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين	3143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10607	false	-3195250531310152362	26	49	123	246	1540	300	عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان----- المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين	10607	7112032055995250684	123	239.0	100	128	96.09375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	244	294	1211	1461	1489	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاث ماءة قال البراء لا والله 3706 ما جاوز معه النهر الا مءمن	3143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10609	false	-8368359162450701890	80	129	380	630	1472	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاث-ماءة قال البراء لا والله----- ما جاوز معه النهر الا مءمن	10609	7112032055995250684	244	468.5	196	256	95.3125	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3144	true	-8843219984652157636	59	89	294	447	1507	300	يقال استصغره اذا عده صغيرا و--- نيفا بالتشديد والتخفيف يقال عشرة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني ونيف فلان علي السبعين اي زاد عليها	3144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10607	false	-3195250531310152362	149	179	745	900	1540	300	يقال استصغره اي- عده صغيرا قوله نيفا بالتشديد والتخفيف يقال عشرة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني ونيف فلان علي السبعين اي زاد عليها	10607	7112032055995250684	150	287.0	120	156	96.15384674072266	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3144	true	-8843219984652157636	0	40	0	200	1507	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه 3707 الا مءمن بضعة عشر وثلاث ماءةحدثني-------------------------------- عبد الله بن	3144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10610	false	-1834491175056721655	252	298	1326	1552	1559	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه----- الا مءمن بضعة عشر وثلاث-ماءة هذا طريق اخر في حديث البراء اخرجه عن عبد الله بن	10610	7112032055995250684	188	341.0	150	232	81.03448486328125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3144	true	-8843219984652157636	141	225	716	1139	1507	300	ولا يخفي المشابهة بين القص-تين من وجوده قوله الا هو اما نفي لكلام تقدم بينهم فيما يتعلق بالمسالة او زاءد تاكيدا لمعني عدم المجاوزة قوله عبد الله بن رجاء ضد الخوف البصري و شيبة-------------- سفيان عن ابي اسحاق عن الب----------------------------------------------------------راء رضي الله------ عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم	3144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10611	false	-1258626324695933490	54	207	275	1038	1508	300	ولا تخفي المشابهة بين القضيتين من وجو------ه -لا تخفي 3959 حدثني----------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي------------------- شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث-ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن هذان طريقان اخران في حديث البراء احدهما عن عبد الله وهو عبد الله بن محمد بن ابي شيبة واسمه ابراهيم وكنية عبد الله ابو بكر العبسي الكوفي اخو عثمان بن ابي شيبة عن يحيي بن سعيد القطان الاحول البصري عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن البراء واخرجه ابن ماجه في الجهاد عن بندار عن ابي عامر العقدي والطريق الثاني عن محمد بن كثير العبدي البصري عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق 7 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم	10611	7112032055995250684	301	514.5	238	861	34.9593505859375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3144	true	-8843219984652157636	209	285	1056	1430	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم 3709 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا	3144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10612	false	-6987254988997798610	104	170	500	822	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم 3960 ----------------------------------------------------------حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا	10612	7112032055995250684	311	582.0	247	380	81.84210205078125	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3145	true	13384859750539654	0	21	0	85	1457	300	قيس عن عبد الله رضي الله------ عنه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من	3145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10612	false	-6987254988997798610	278	300	1347	1437	1437	300	قيس عن عبد الله رضي الله تعالي عنه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من-	10612	7112032055995250684	84	155.5	64	91	92.30769348144531	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3145	true	13384859750539654	92	167	459	813	1457	300	زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم 3712 وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل	3145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10613	false	7999039952926251432	173	249	800	1157	1410	300	زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح--- وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل	10613	7112032055995250684	350	685.5	275	360	97.22222137451172	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3145	true	13384859750539654	108	141	543	696	1457	300	عمرو بن خالد-- حدثنا زهير------- عن سليمان التيمي عن انس رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا	3145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10615	false	4479543454347674436	262	300	1280	1455	1455	300	محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا-	10615	7112032055995250684	137	226.0	105	176	77.84091186523438	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3145	true	13384859750539654	108	156	543	767	1457	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن ---انس رضي الله------ عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد -قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته ----------------------------------------قال وهل فوق رجل قتلتموه	3145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10683	false	-4606794431327893782	239	297	1247	1520	1533	300	----ابن علية حدثنا سلي--------مان التيمي حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال -انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هاكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه	10683	7112032055995250684	183	289.0	141	286	63.98601531982422	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	7	32	32	144	1419	300	الذي قطع رجل ابي جهل-------- وصرعه----------------------------------------------- ثم ضربه معوذ بن عفراء حتي اثبته ثم تركه وبه رمق فدف--ف عليه عبد الله بن مسعود وح--ز راسه	3146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09354	false	-7998920564089125901	227	264	1088	1257	1429	300	الذي قطع رجل ابي جهل بن هشام وصرعه وقال وضرب ابنه عكرمة بن ابي جهل يد معاذ فطرحها ثم ضربه معوذ بن عفراء حتي اثبته و--تركه وبه رمق ثم وقف عليه عبد الله بن مسعود واحتز راسه	9354	7112032055995250684	105	169.0	81	171	61.403507232666016	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	1	109	3	504	1419	300	الاستيعاب ان معاذ بن عمرو هو الذي قطع رجل ابي جهل وصرعه ثم ضربه معوذ بن عفراء حتي اثبته ثم تركه وبه رمق فدفف عليه عبد الله بن مسعود وح--ز راسه ف-------ما وجه الجمع بين---- الاقاويل الثلاث وقال النووي قتله معاذ ابن عمرو وابن عفراء قلت لعل القتل كان بفعل الكل فاسند كل راو الي ما راه من الضرب او من زيادة الاثر علي حسب اعتقاده وقال ابن عبد البر في الاستيعاب الاصح انه قد ضربه ابنا عفراء حتي برد ا------------ي----------------------------------------------------------------------------------------- مات و ابا جهل منصوب ب----------النداء اي انت مصروع يا ابا جهل ا---و علي مذهب من يقول ولو ضربه ب--ابا قبيس او تقديره انت تكون ابا جهل	3146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10614	false	-6322821132585961076	88	201	426	942	1418	300	الاسل--اب ان معاذ بن عمرو هو الذي قطع رجل ابي جهل وصرعه ثم ضربه معوذ بن عفراء حتي اثبته ثم تركه وبه رمق فدفق عليه عبد الله بن مسعود واحتز راسه فان قلت ما وجه الجمع بين هذه الاقاويل -------------------------------------------------قلت لعل القتل كان بفعل الكل فاسند كل راو الي ما راه من الضرب او من زيادة الاثر علي حسب اعتقاده قوله -------------------------------------------------------حتي برد بفتحتين اي حتي مات قوله قال اي ابن مسعود انت ابو جهل هذا علي اصل رواية المستملي وحده وفي رواية الاكثرين انت-- ابا جهل------ بالنصب علي النداء اي انت مصروع يا ابا جهل او هو علي مذهب من يقول ولو ضربه يا ابا قبيس او تقديره انت تكون ابا جهل	10614	7112032055995250684	376	649.0	290	630	59.68254089355469	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	161	225	748	1052	1419	300	عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابن 3715 المثني اخبرنا معاذ بن معاذ حدثنا سليمان اخبرنا انس بن مالك نحوه حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال كتبت عن يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء 3716 حدثني محمد بن عبد الله	3146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10616	false	6391877289501192183	0	183	0	877	1454	300	عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه انظر الحديث 3962 وطرفه هذا طريق اخر في حديث انس اخرجه عن محمد بن المثني عن ابن ابي عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال وتشديد الياء واسمه محمد بن ابراهيم ابو عمرو البصري وابراهيم هو اسم ابي عدي السلمي عن سليمان التيمي قوله ما فعل ابو جهل وفي الحديث السابق ما صنع ابو جهل و فعل من اعم الافعال بخلاف صنع قوله حتي برد قد ذكرنا ان معناه مات وفي رواية لمسلم حتي برك يعني حتي سقط علي الارض قال القاضي رواية الجمور برد يعني بالدال واختار جماعة محققون الكاف حدثني ابن----- المثني اخبرنا معاذ بن معاذ حدثنا سليمان اخبرنا انس بن مالك نحوه هذا طريق اخر في حديث انس اخرجه عن محمد بن المثني عن معاذ بضم الميم ابن معاذ التيمي عن انس رضي الله تعالي عنه زاد هنا اسم والد انس كما نراه 16 حدثنا علي بن عبد الله قال كتبت عن يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء ------------علي بن عبد الله	10616	7112032055995250684	279	523.5	218	894	31.208053588867188	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	220	283	1029	1330	1419	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة ابن	3146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10617	false	5707846537169768258	8	71	36	336	1517	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة -بن	10617	7112032055995250684	300	595.0	237	301	99.66777038574219	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	134	174	626	807	1419	300	انس رضي الله------ عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود 3714 فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل --------------------------------------------------------قال وهل فوق رجل	3146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10683	false	-4606794431327893782	245	296	1282	1512	1533	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود----- فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد------------ فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هاكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل	10683	7112032055995250684	156	272.5	119	247	63.157894134521484	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3146	true	4143182143548051701	226	279	1060	1313	1419	300	حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحم-ن للخصومة يوم القيامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن عباد وفيهم انزلت ه-ذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة	3146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11788	false	1744610524714538027	1	78	6	385	1533	300	حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قا-ل حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمان للخصومة يوم القيامة انظر الحديث 5693 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في المغازي عن محمد بن عبد الله الرقاشي عن معتمر بن سليمان عن ابيه قال قيس-------- وفيهم -نزلت هاذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة	11788	7112032055995250684	230	382.0	181	399	57.64411163330078	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3147	true	-8195281548351960921	211	242	1052	1203	1516	300	مصغر العبدة ابن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي كان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين اسلم قبل دخوله صلي الله عليه وسلم دار الارقم	3147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10618	false	-2466506780110039502	176	207	946	1095	1551	300	مصغر --عبدة ابن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي كان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين اسلم قبل دخوله صلي الله عليه وسلم دار الارقم	10618	7112032055995250684	149	292.5	118	151	98.67549896240234	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3147	true	-8195281548351960921	137	209	701	1044	1516	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي ل-بني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله ------عنه فينا نزلت ه-ذه الاية ه-ذان خصمان اختصموا في ربهم 3719 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس -بن عباد سمعت ابا ذر رضي الله ------عنه يقسم لنزلت ه-ءلاء الايات	3147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10619	false	-8978314900611030437	58	204	282	1014	1511	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي ل بني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله تعالي عنه فينا نزلت هاذه الاية هاذان خصمان اختصموا في ربهم الحج انظر الحديث 3965 وطرفه هذا طريق اخر في حديث علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اخرجه عن اسحاق بن ابراهيم الصواف البصري وهو من افراده عن يوسف بن يعقوب ابو يعقوب السدوسي مولاهم ويقال له الضبعي لانه كان ينزل بني ضبيعة بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالعين المهملة وكان بقفاه سلعة فقيل له السلعي وهو البصري وليس له في البخاري سوي هذا الحديث 3968 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس ابن عباد سمعت ابا ذر رضي الله تعالي عنه يقسم لنزلت هاءلاء الايات	10619	7112032055995250684	336	625.0	264	732	45.90163803100586	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3147	true	-8195281548351960921	11	38	56	203	1516	300	بن عبد الله الرقاشي بفتح الراء وخفة-- القاف وب------المعجمة البصري مات سنة تسع عشرة وماءتين و --------------------------------------------ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق	3147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	186	223	940	1139	1514	300	بن عبد الله الرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف وبالشين المعجمة نسبة الي رقاش بنت ضبيعة في ربيعة بن نزار ومعتمر يروي عن ابيه سليمان بن طرخان وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق	11882	7112032055995250684	114	178.5	93	199	57.28643035888672	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3148	true	965270411702919231	148	194	755	966	1520	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن ---------------------------قال كاتبت امية -بن خلف---------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال---------------- بلال-------------------------------------------------- لا نجوت ان نجا امية	3148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07628	false	8462318883738400354	191	284	957	1414	1498	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه قال كاتبت امية ابن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمان قال لا اعرف الرحمان كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمر وفلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية	7628	7112032055995250684	189	263.0	146	457	41.35667419433594	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3148	true	965270411702919231	63	113	333	583	1520	300	3720 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان ه-ذه الاية هذ-ان خصمان اختصموا في ربهم----- نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	3148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10620	false	-7678075385748381060	23	72	108	357	1521	300	3969 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس-------- قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هاذه الاية هذاان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	10620	7112032055995250684	239	449.5	191	257	92.99610900878906	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3148	true	965270411702919231	72	147	387	750	1520	300	ابو هاشم عن --------ابي مجلز----- عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في الذين برزوا يوم بدر--------- حمزة وعلي و--------------------------------------------------------عبيدة بن الحارث وع-------------------------------------------تبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة 3721 -------------------------حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سال رجل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر	3148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10620	false	-7678075385748381060	110	203	555	1013	1521	300	ابي هاشم الرماني عن ابي مجلز لاحق عن قيس بن عباد قوله---------------- قسما نصب علي انه مفعول مطلق قوله ف-----------------ي الذين اي في الرهط الذين قوله حمزة بفتح التاء في موضع الجر لانه غير منصرف و علي بالجر عطف عليه و عبيدة ايضا بالفتح في موضع الجر لانه معطوف علي المجرور وكذلك عتبة وشيبة قوله------ والوليد بالجر لكونه معطوفا علي المجرورات 3970 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدث--------نا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سا----ل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر	10620	7112032055995250684	232	324.5	179	509	45.579566955566406	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3148	true	965270411702919231	140	194	717	966	1520	300	قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر 3722 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحم-ن قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية	3148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10621	false	-6587547527298054048	30	83	148	396	1491	300	قال نعم شهد- بدرا و---بارز وظاهر 3971 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمان قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية	10621	7112032055995250684	234	435.5	182	252	92.85713958740234	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3149	true	-8885408987915191080	0	133	0	631	1461	300	عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني ه-ذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني ابراهيم بن موس-ي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر اخبرنا هشام عن عروة قال كان في الزبير -ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته	3149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10622	false	-3236775570753835848	37	253	177	1212	1470	300	عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هاذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا مطابقته للترجمة تاتي علي النسخة التي قيل فيها عدة اصحاب بدر وغيره او تقول المراد من قوله شيخا هو امية بن خلف وانه قيل في غزوة بدر وانه قد ذكر في الحديث السابق فحصل بينهما التناسب من هذا الوجه وعبدان هو عبد الله يروي عن ابيه عثمان بن جبلة المروزي وابو اسحاق عمرو والاسود بن يزيد وعبد الله بن مسعود والحديث مر في ابواب سجود القران في باب سجدة النجم فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة الي اخره 3973 اخبرني ابراهيم بن موساي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن ه----شام عن عروة قال كان في الزبيره ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته	10622	7112032055995250684	621	1207.0	490	1039	59.76900863647461	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3149	true	-8885408987915191080	222	300	1080	1461	1461	300	بعضنا اي بعض الورثة و فروة بفتح الفاء وسكون الراء 372-------------------------------4 حدثنا فروة حدثنا علي عن هشام عن ابيه قال كان سيف الزبير بن العوام محلي بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلي بفضة 372-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم-	3149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10624	false	-4308706186534088341	133	281	670	1431	1532	300	بعضنا اي بعض الورثة وهو عثمان بن عروة اخو هشام قوله ولوددت الي اخره من كلام هشام 3974 حدثنا فروة عن--- علي عن هشام عن ابيه قال كان سيف الزبير---------- محلي بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلي بفضة هذا من تعليق الحديث السابق فيكون مطابقا للترجمة لان المطابق للمطابق لشء مطابق لذلك الشء وفروة بفتح الفاء وسكون الراء وهو ابن ابي مغراه بفتح الميم وسكون الغين المعجمة ممدودا ابو القاسم الكندي الكوفي واسم ابي المغراء معدي كرب قال البخاري مات فروة سنة خمس وعشرين وماءتين وعلي هو ابن مسهر وهشام هو ابن عروة بن الزبير قوله محلي بالحاء المهملة وتشديد اللام من الحلية 3975 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم	10624	7112032055995250684	333	597.0	263	774	43.02325439453125	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3150	true	2077267162374069756	16	47	85	231	1467	300	بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس ووكل به رجلا	3150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10625	false	-1812585062111634425	0	31	0	145	1464	300	بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس -وكل به رجلا	10625	7112032055995250684	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3150	true	2077267162374069756	195	300	956	1467	1467	300	عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر-	3150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10626	false	-250138541654444687	0	105	0	512	1536	300	عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر	10626	7112032055995250684	511	1017.0	407	512	99.8046875	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3150	true	2077267162374069756	190	240	934	1165	1467	300	عبادة بضم- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	3150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10627	false	-889398163374997739	39	69	184	320	1509	300	عباد حدثنا سعيد------------- عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------------------------كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	10627	7112032055995250684	125	198.5	96	234	53.41880416870117	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3151	true	-157313626703094498	186	266	962	1344	1519	300	عن هشام-------- عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر -رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب-------- وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليس-معون ما اقو--------ل انما قال انهم الان ليعلمون ان	3151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04938	false	-3309581680509110899	165	291	779	1379	1412	300	عن هشام بن عروة عن ابيه قال ذكر عند عاءشة قول ابن عمر ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فقالت رحم الله ابا عبد الرحمن سمع شيءا فلم يحفظ انما مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة يهودي وهم يبكون عليه فقال انكم تبكون وانه ليعذب وفي رواية اخري له ذكر عند عاءشة ان ابن عمر يرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون----- الان وذل-----ك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليستمعون ما اقول وقد وهل انما قال انهم----- ليعلمون ان	4938	7112032055995250684	353	623.0	278	615	57.398372650146484	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3151	true	-157313626703094498	188	233	970	1185	1519	300	عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها ان ابن عمر ----------------------رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت ي-عذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه الان	3151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04943	false	-5295441087693996643	14	61	71	298	1526	300	عن عروة قال ذكر عند عاءشة --------------ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان	4943	7112032055995250684	195	353.5	153	241	80.9128646850586	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3151	true	-157313626703094498	0	35	0	170	1519	300	يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا	3151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10626	false	-250138541654444687	105	140	512	682	1536	300	يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا	10626	7112032055995250684	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3151	true	-157313626703094498	172	250	890	1265	1519	300	دار البوار قال النار يوم بدر 372-8 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله------ عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل------------------ انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر	3151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10628	false	-7700546625636317560	218	300	1075	1474	1474	300	دار البوار لاهلاكها من يدخلها 3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل ابن عمر رحمه الله انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر-	10628	7112032055995250684	356	675.0	283	400	89.0	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3151	true	-157313626703094498	178	266	919	1344	1519	300	3728 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله------ عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان	3151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10631	false	441960813763579002	67	160	358	807	1498	300	3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل ابن عمر رحمه الله انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان	10631	7112032055995250684	419	827.5	332	449	93.31848907470703	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3152	true	6885067644957701498	110	141	537	678	1472	300	حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا	3152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05206	false	5675055215241496181	84	116	450	597	1504	300	حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا	5206	7112032055995250684	141	274.5	110	147	95.91836547851562	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3152	true	6885067644957701498	52	167	264	804	1472	300	ما قال اي ابن عمر في تعذيب الميت و انهم ليسمعون بيان له او بدل ووجه المشابهة بينهما حمل ابن عمر علي الظاهر والمراد منهما--------------- غير الظاهر فان قلت كيف جاز تكذيب ابن عمر ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي وما انت بمسمع من في القبور يقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار 3729 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال--- النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو	3152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10629	false	1799760777901312722	248	292	1211	1427	1468	300	ما قال اي ابن عمر قوله ا------------نهم ليسمعون بيان له او بدل ووجه المشابهة بينهما حمل ابن عمر علي الظاهر والمراد منهما اي من الحديثين غير الظاهر قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قال اي النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون انما--- كنت اقول لهم حق	10629	7112032055995250684	183	311.5	145	558	32.79570007324219	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3152	true	6885067644957701498	110	177	537	851	1472	300	حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي------------ حتي قرات الاية	3152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10630	false	-8590787204367919719	200	270	1017	1349	1505	300	حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النحل الروم حتي قرات الاية	10630	7112032055995250684	314	610.0	247	332	94.57831573486328	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3152	true	6885067644957701498	52	167	264	804	1472	300	ما قال اي ابن عمر في تعذيب الميت و انهم ليسمعون بيان له او بدل ووجه المشابهة بينهما حمل ابن عمر علي الظاهر والمراد منهما--------------- غير الظاهر فان قلت كيف جاز تكذيب ابن عمر ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي وما انت بمسمع من في القبور يقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار 3729 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال--- النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو	3152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10632	false	762329272929859172	92	136	440	656	1482	300	ما قال اي ابن عمر قوله ا------------نهم ليسمعون بيان له او بدل ووجه المشابهة بينهما حمل ابن عمر علي الظاهر والمراد منهما اي من الحديثين غير الظاهر قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قال اي النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون انما--- كنت اقول لهم حق	10632	7112032055995250684	183	311.5	145	558	32.79570007324219	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3152	true	6885067644957701498	110	268	537	1306	1472	300	حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي------------ حتي قرات الاية AUTO باب فضل من شهد بدرا 3730 حدثني عبد الله---------------------------------------------- بن محمد حدثنا معاوية قلت ما كذبه احد بل البحث في انه حمل علي الحقيقة وعاءشة حملته علي المجاز فان قلت هل وجب تاويل كلامه بما اولته عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها قلت يحتمل ان يكون معني الاية انك لا تسمع بل الله هو المسمع مع ان المتاولين قالوا المراد من الموتي الكفار باعتبار موت قلوبهم وان كانوا احياء صورة وكذا المراد من الاية الاخري -قال صاحب الكشاف في قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمسمع من في االقبور------------ اي الذين هم كالمقبورين	3152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10633	false	2370025915067815675	44	211	232	1079	1501	300	حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النحل الروم حتي قرات الاية انظر الحديث 1370 وطرفه انظر الحديث 1371 وطرفه هذا طريق اخر في الحديث السابق اخرجه عن عثمان بن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة واسمه ابراهيم العبسي الكوفي وهو شيخ مسلم ايضا وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان الكلابي الكوفي قوله فذكر بضم الدال اي ذكر ما قال ابن عمر لعاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا احياء صورة وكذا المراد من الاية الاخري وقال الزمخشري--- في قوله انك لا تسمع الموتي النمل الروم شبهوا بالموتي وهم احياء لان حالهم كحال الاموات وفي قوله وما انت بمسمع من في -القبور النمل الروم اي الذين هم كالمقبورين	10633	7112032055995250684	466	659.0	364	1093	42.63494873046875	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3153	true	-2998804183806132043	46	84	228	410	1558	300	معاوية ابن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني	3153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10633	false	2370025915067815675	261	300	1315	1501	1501	300	معاوية -بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني-	10633	7112032055995250684	178	336.5	142	188	94.68085479736328	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3153	true	-2998804183806132043	188	253	935	1298	1558	300	والراء والمثلثة ابن سراقة بضم المه------ملة الانصاري و امه اسمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بضم الراء وفتح الفوقانية وشدة التحتانية------------- وب------المهملة---------- عمة انس-------- قوله ير في بعضها يري ----وهو مثل ما قرء---- اينما تكونوا يدرككم الموت----------- بالرفع فقيل هو علي حذف الفاء كانه قيل فيدرككم قو----------------------------------------------------له اوه-بلت الهمزة---- للاستفهام والواو------- للعطف علي مقدر وه-----------------------------بلت بلفظ----- المعروف والمجهول------------------------------------------------------------- من قولهم هبلته امه اي ثكلته وهبله اللحم اي غلب عليه	3153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10634	false	-966492501169506149	98	226	500	1186	1569	300	والثاء -المثلثة ابن سراقة بضم السين المهملة الانصاري وهو اول قتيل قتل من الانصار ببدر وكان خرج نظارا وهو غلام فرماه حبان بن العرقة بسهم وهو يشرب من الحوض فقتله قوله امه هي الربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة وتشديد الياء اخر الحروف وبالعين المهملة بنت النضر عمة انس بن مالك قوله تري ويروي تر بالجزم وهو مثل قوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت النساء قرء بالرفع فقيل هو علي حذف الفاء كانه قيل فيدرككم قوله ويحك هو كلمة ترحم واشفاق وقال الداودي هو توبيخ قوله او هبلت الهمزة فيه للاستفهام والواو مفتوحة للعطف علي مقدر ولقد غلط صاحب التوضيح فقال او هبلت بلفظ صيغة المعلوم والمجهول فقيل صيغة المجهول رواية ابي الحسن وصيغة المعلوم رواية ابي ذر من قولهم هبلت----ه اي ثكلته وهبله اللحم اي غلب عليه	10634	7112032055995250684	298	427.0	243	691	43.12590408325195	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3153	true	-2998804183806132043	84	195	410	982	1558	300	فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس 3731 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن ادريس قال سمعت حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس قال انطلقوا ابن عمرو ابن المهلب الازدي بالزاي البغدادي روي عنه البخاري بلا واسطة في الجمعة في باب اذا نفر الناس و ابو اسحق هو ابراهيم بن محمد---------------------------------------------------- الفزاري ---------------------------------------------المصيصي و----------------------------------------------------------------------------- حارثة بالمه------ملة والراء و------المثلثة ابن سراقة بضم المه------ملة الانصاري	3153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10634	false	-966492501169506149	0	106	0	552	1569	300	فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس مطابقته للترجمة ظاهرة ومعاوية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو -بن المهلب الازدي بالزاي البغدادي روي عنه البخاري بلا واسطة في الجمعة في باب اذا نفر الناس و-ابو اسح--اق ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن حصين بن حذيفة بن بدر الفزاري احد الاعلام قال ابو حاتم ثقة مامون امام مات بالمصيصة سنة ست وثمانين وماءة والحديث مضي في كتاب الجهاد من حديث قتادة عن انس قوله اصيب حارثة بالحاء المهملة والراء والثاء المثلثة ابن سراقة بضم السين المهملة الانصاري	10634	7112032055995250684	320	535.0	259	766	41.775455474853516	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3153	true	-2998804183806132043	110	157	538	772	1558	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن ادريس قال سمعت حصين بن عبد الرحم-ن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله------ عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس قال انطلقوا	3153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	35	80	197	422	1506	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن ادريس قال سمعت حصين بن عبد الرحمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد------- والزبير---------- وكلنا فارس قال انطلقوا	10635	7112032055995250684	217	399.0	173	242	89.66941833496094	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3153	true	-2998804183806132043	46	109	228	533	1558	300	معاوية ابن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس	3153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14301	false	-9102309726576357314	100	162	498	792	1517	300	معاوية -بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا------------- يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك- في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	14301	7112032055995250684	288	533.0	229	309	93.2038803100586	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3154	true	7211568451323787697	0	151	0	767	1564	300	عبيدة مصغرا و ابو عبد الرحمن عبد الله السلمي بضم المهملة وفتح اللام وكذا حصين وسعد كلاهما سليمان و ابو------------ مرثد بفتح الميم واسكان الراء وبالمثلثة حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	3154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	53	204	284	1045	1506	300	عبيدة -----عن ابي عبد الرحمان-------- السلمي عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا--- حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ا--لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	10635	7112032055995250684	660	1247.5	527	779	84.72400665283203	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3154	true	7211568451323787697	233	268	1223	1403	1564	300	الازار معقده وحجزة السراويل التي فيها التكة واحتجز الرجل بازاره اذا شده علي وسطه و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اكون بكلمة ا----لاستثناء وفتح الهمزة وتقديره ان لا اكون و--- القوم اي المشركين و--- يد اي يد منة ونعمة	3154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10636	false	-2339766614019898769	232	299	1226	1567	1570	300	الازار معقده وحجزة السراويل التي فيها التكة واحتجز الرجل بازاره اذا شده علي وسطه قوله محتجزة اي شادة كساها علي وسطها فان قلت تقدم في الجهاد انها اخرجته من العقاص لا من الحجزة قلت الحجزة هي المعقدة مطلقا وقد مر الكلام فيه من وجوه قوله ما بي الا اكون -كلمة الا للاستثناء بكسر الهمزة وتقديره ان لا اكون قوله القوم اي المشركين قوله يد اي يد -----نعمة	10636	7112032055995250684	166	282.0	133	347	47.83861541748047	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3154	true	7211568451323787697	0	151	0	767	1564	300	عبيدة مصغرا و ابو عبد الرحمن عبد الله السلمي بضم المهملة وفتح اللام وكذا حصين وسعد كلاهما سليمان و ابو------------------------ مرثد بفتح الميم واسكان الراء وبالمثلثة حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته---------- فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك --------علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا- اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	3154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	118	279	562	1347	1441	300	عبيدة -----عن ابي عبد الرحمان-------- السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا--- حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال----------- ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت- اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	13966	7112032055995250684	505	747.0	395	910	55.4945068359375	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3154	true	7211568451323787697	26	108	142	561	1564	300	حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي بعير----------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله	3154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	173	300	877	1508	1508	300	حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله-	14807	7112032055995250684	344	493.5	274	675	50.96296310424805	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3155	true	-916393967139747240	125	169	604	822	1493	300	قال النووي معني الترجي----- راجع الي عمر رضي الله تعالي عنه لان وقوعه--------- محقق عند الرسول صلي الله عليه وسلم و اوثر علي--- التحقيق بعثا له علي --------التامل ومعناه--- الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد مثلا يستوفي منه قوله	3155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09110	false	47193809331970243	229	276	1122	1357	1481	300	قال النووي معني الترجي فيها راجع الي عمر رضي الله تعالي عنه لان وقوع هذا الامر محقق عنده------ صلي الله عليه وسلم وما يدريك علي التحقيق بعثا له علي التفكر والتامل ومعناه ان الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد ا-----ستوفي منه قوله	9110	7112032055995250684	196	342.0	156	246	79.67479705810547	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3155	true	-916393967139747240	0	62	0	298	1493	300	عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	213	275	1085	1383	1506	300	عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	10635	7112032055995250684	298	596.0	236	298	100.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3155	true	-916393967139747240	265	300	1322	1493	1493	300	واستبقوا نبلكم 3733 ----------------------------------------------حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحم-ن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله------ عنه قال قال لنا-	3155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10639	false	5582422289979022878	21	65	113	338	1519	300	واستبقوا نبلكم اي الي ان تحصل المصادمة والنبل السهام العربية 3985 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمان بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله تعالي عنه قال قال لنا	10639	7112032055995250684	166	303.5	133	225	73.77777862548828	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3155	true	-916393967139747240	20	62	94	298	1493	300	فقال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13967	false	-1932322259531461393	1	43	4	208	1576	300	فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	13967	7112032055995250684	167	282.0	132	221	75.56561279296875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	35	72	182	378	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا -قال ابو سفيان	3156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	235	268	1258	1435	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا------------------ فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب-- من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان	9162	7112032055995250684	161	290.5	130	197	81.72589111328125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	83	190	435	974	1496	300	زبير بن ابي اسيد وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي روي ابن الغسيل عن الزبير فقال عن الزبير ابن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد وروي---- غيره عنه فقال عن الزبير بن ابي اسيد عن ابي اسيد وقال في الكشاف روي عن ابي اسيد ابناه حمزة والزبير وفيه اختلاف اخر من جهة النسخ وفي بعضها ذكر في الاسناد---- الزبير بن المنذر وفي بعضها في الاسناد الثان---------------ي ذكر المنذر عن ابي اسيد واسقط لفظ الزبير هذا والمفهوم من بعض الكتب ان الزبير هو بنفسه المنذر سماه الرسول------------------------ بالمنذر والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ----اكثبوكم م-----------ن الكثب بتحريك------ المثلثة---- القرب يقال رماه من كثب ويقال اكثبك الصيد اي امكنك	3156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10638	false	-5249410381145863100	114	252	582	1268	1510	300	زبير بن ابي اسيد وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي روي ابن الغسيل عن الزبير فقال عن الزبير -بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد وروي عنه غير----ه فقال عن الزبير بن ابي اسيد عن ابي اسيد وقال الكرماني------------------------------------ وفيه اختلاف اخر من جهة النسخ ففي بعضها ذكر في الاسناد ابن الزبير بن المنذر وفي بعضها في الاسناد الثاني يعني الذي ياتي ذكر المنذر عن ابي اسيد واسقط لفظ الزبير هذا والمفهوم من بعض الكتب ان الزبير هو بنفسه المنذر سماه --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمنذر والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب التحريض علي الرمي اخرجه عن ابي نعيم عن عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه الحديث قوله اذا اكثبوكم من الاكثاب من الكثب بتحريك الثاء المثلثة وهو القرب يقال رماه من كثب ويقال اكثبك الصيد اي امكنك	10638	7112032055995250684	480	849.0	383	729	65.84362030029297	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	0	77	0	403	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم يعني -كثروكم فارموهم واستبقوا نبلكم 3734 -------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسب--عين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	3156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10639	false	5582422289979022878	65	165	338	853	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم يعني اكثروكم فارموهم واستبقوا نبلكم انظر الحديث 2900 وطرفه هذا طريق اخر في الحديث السابق عن محمد بن عبد الرحيم ابي يحيي الذي يقال له صاعقة 3986 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا او سبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	10639	7112032055995250684	396	764.0	319	515	76.89320373535156	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	205	246	1054	1248	1496	300	عبد الله بن جبير مصغر ضد الكسر--------------- الانصاري كان امير الرماة يوم احد واستشهد رضي الله تعالي عنه و ابو سفيان----- صخر بن حرب الاموي------------- وكان رءيس المشركي------------ن يوم احد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي	3156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10639	false	5582422289979022878	213	300	1081	1519	1519	300	عبد الله بن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة الانصاري كان امير الرماة يوم احد فاستشهد قوله ----------------ابو سفيان اسمه صخر بن حرب بن امية والد معاوية وكان رءيس المشركين يومءذ فاسلم يوم الفتح قوله يوم بيوم بدر يعني هذا يوم في مقابلة يوم بدر قوله سجال جمع سجل وهو الدلو شبه المتحاربان بالمستقيين يستقي هذا دلوا وذلك دلوا كما قال الشاعر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر 3987 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي-	10639	7112032055995250684	149	224.5	117	455	32.74725341796875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	270	300	1359	1496	1496	300	3736 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن --بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن-	3156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10640	false	-302676122382647111	216	246	1071	1211	1462	300	3988 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمان ابن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن	10640	7112032055995250684	132	250.0	104	140	94.28571319580078	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	270	300	1359	1496	1496	300	3736 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن --بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن-	3156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10642	false	-4497319240779044517	146	176	740	880	1493	300	3988 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمان ابن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن	10642	7112032055995250684	132	250.0	104	140	94.28571319580078	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3156	true	-350725631634125803	235	270	1202	1359	1496	300	ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا --------بعد يوم بدر	3156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	24	92	137	452	1512	300	ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	14937	7112032055995250684	153	282.0	119	319	47.96238327026367	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3157	true	-3222057352690401422	254	300	1270	1493	1493	300	حدثنا ابراهيم ا-------خبرنا ----ابن --شهاب قال اخبرني عمر --------------بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن-	3157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	40	96	191	462	1553	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن	9179	7112032055995250684	209	350.0	166	271	77.12177276611328	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3157	true	-3222057352690401422	0	42	0	189	1493	300	يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من	3157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10640	false	-302676122382647111	246	288	1211	1400	1462	300	يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من	10640	7112032055995250684	189	378.0	147	189	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3157	true	-3222057352690401422	0	42	0	189	1493	300	يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من	3157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10642	false	-4497319240779044517	176	218	880	1069	1493	300	يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من	10642	7112032055995250684	189	378.0	147	189	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3157	true	-3222057352690401422	249	300	1243	1493	1493	300	3737 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر ب-ن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن--	3157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	76	128	391	650	1549	300	3989 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمرو بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم ابن	10644	7112032055995250684	243	468.5	194	259	93.82239532470703	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	169	299	875	1557	1560	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم------------ فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر -بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج-----------------------------------------------------معوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني -	3158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	146	283	730	1466	1553	300	واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ------استعار منها-------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا	9179	7112032055995250684	555	907.5	444	797	69.63613891601562	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	0	47	0	243	1560	300	عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهد-ة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع	3158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	128	175	650	893	1549	300	عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع	10644	7112032055995250684	242	474.0	195	244	99.18032836914062	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	169	293	875	1525	1560	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث ه-ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي به-ءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر -بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث	3158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	175	299	893	1544	1549	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هاذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهاءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الح-رث بن عامر ابن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الح-رث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث	10644	7112032055995250684	648	1271.0	524	653	99.23430633544922	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	171	297	885	1548	1560	300	القو------------م فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ---------------ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قا-ل الرجل الثالث ه------------ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف----------------انطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا قتله فاستعار------ من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته	3158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	129	243	641	1259	1526	300	القوم فاحاطوا بهم فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ---------------------قتلوا عاصما في سبع---------ة نفر ---بالنبل و---------بقي خبيب وزيد---------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم------------------------------ فجرروه وعالجوه -علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد ----------حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا-- بنو الحارث بن عامر بن نوفل------ وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله -استعار موساي من بعض بنات الحارث ل----يستحد بها فاعارته	10783	7112032055995250684	428	587.0	339	793	53.97225570678711	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	91	208	488	1046	1527	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن	3159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	1	101	5	478	1478	300	فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ----الك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظن-وا ان ما بي جزع لطولتها ----اللهم احصهم عددا ما---------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا--------------------بن الحارث ف------كان خبيب هو سن	9180	7112032055995250684	420	703.0	327	570	73.68421173095703	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	0	209	0	1050	1527	300	وهي غافلة---- حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموس-ي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها اسم للمكان الذي فيه ماكلهم و اعطوا بايديكم اي انقادوا وتسلموا و خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي واسكان التحتانية و زيد بن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون و موسي جاز صرفه ومنعه نظرا الي اشتقاقه وانما اراد بالاستحداد التنظيف استعدادا للقاء ربه لان ذلك كان حين فهم اجماعهم علي القتل و درج اي ذهب اليه و مجلسه بلفظ الفاعل المضاف الي المفعول و اتخشين في بعضها تخشي وحذف النون بلا ناصب ولا جازم لغة خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل	3159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	6	140	31	682	1483	300	وهي غافلة عنه حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموساي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل	10645	7112032055995250684	641	1247.5	508	1058	60.58600997924805	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	129	204	668	1030	1527	300	رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم -------------------------------------قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله	3159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10784	false	-1650167145430040850	3	72	12	333	1454	300	رزقه الله ف----------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تر--وا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذلك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله	10784	7112032055995250684	240	386.0	186	409	58.67970657348633	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3160	true	4376246245311414718	16	64	98	334	1535	300	مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظل-ة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا	3160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	140	188	682	919	1483	300	مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلمة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا	10645	7112032055995250684	236	467.0	188	237	99.57805633544922	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3160	true	4376246245311414718	82	125	428	627	1535	300	3738 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل-يث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة	3160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10650	false	-6470537534855270542	256	299	1297	1495	1499	300	3990 حدثنا قتيبة حد--------ثنا ل يث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة	10650	7112032055995250684	186	352.0	145	206	90.291259765625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3161	true	-4047588149223028131	0	110	0	517	1499	300	عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد	3161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	173	283	837	1356	1443	300	عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعملت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد	10651	7112032055995250684	517	1024.0	407	519	99.6146469116211	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3161	true	-4047588149223028131	237	282	1158	1408	1499	300	لقيل حامل------- قوله ت-----علت ب----------المهملة وشدة-- اللام يقال تعلت المراة من نفاسها وتعللت اذا خرجت منه وطهرت من الدم و ا-----------------------لخطاب هو جمع ال----------------خاطب و--- ابو السنابل بفتح------ المهملة وبالنون و-------الموحدة وال-لام اسمه عمرو ابن بعكك بفتح------ الموحدة واسك------ان المهملة وفتح الكاف الاولي وهو منصرف	3161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10653	false	5469188799191280577	40	98	189	516	1541	300	وقيل باقل من ذلك قوله فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشديد اللام يقال تعلت المراة من نفاسها وتعللت اذا خرجت منه وطهرت من دمها قوله تجملت اي تزينت قوله للخطاب بضم--- الخاء المعجمة جمع خاطب قوله ابو السنابل بفتح السين المهملة و-النون وبالباء الموحدة وباللام---------- ابن بع-ك بفتح الباء الموحدة واسكان العين المهملة وفتح الكاف الاولي وهو منصرف	10653	7112032055995250684	214	308.5	173	342	62.57310104370117	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3162	true	-8897721587054467025	5	41	23	200	1522	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذ-لك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذ-لك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	3162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10652	false	2172557668972558334	0	36	0	179	1470	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذالك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذالك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	10652	7112032055995250684	177	344.0	141	179	98.88268280029297	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3162	true	-8897721587054467025	41	80	200	384	1522	300	تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحم-ن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره	3162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10654	false	-5639007656820382528	40	116	199	572	1512	300	تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس اي تابع الليث اصبغ بن الفرج المصري احد مشايخ البخاري في روايته الحديث المذكور عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد وهذه المتابعة رواها الاسماعيلي من طريق محمد بن عبد الملك بن رنجويه عن اصبغ وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره	10654	7112032055995250684	184	336.0	145	373	49.32975769042969	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3162	true	-8897721587054467025	239	277	1234	1419	1522	300	رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء----- ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	3162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10655	false	-2394632315643461043	39	79	197	387	1501	300	رفاعة ابن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	10655	7112032055995250684	163	309.0	128	190	85.78947448730469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3163	true	4279120402606467529	203	247	1025	1240	1506	300	ان مالكا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ذكره -----------------------------------علي سبيل الاتصال او علي وجه الاعتماد علي الطريق السابق فان قلت ما المسءول به قلت شهود بدر وكان ذلك قبل وقوعه و--افضلية بدر او العقبة يقال سالت- عنه وبه بمعني واحد قال	3163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10656	false	5885547280193804491	224	273	1129	1366	1493	300	ان م-لكا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم انما قال ان ملكا سال مع انه تابعي غير صحابي علي سبيل الارشاد او علي وجه الاعتماد علي الطريق السابق و----------المسءول به هو- شهود بدر وذلك كان قبل وقوعه او افضلية بدر او العقبة يقال سالته عنه وبه بمعني واحد قال	10656	7112032055995250684	173	271.5	134	253	68.37944793701172	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3163	true	4279120402606467529	3	179	14	914	1506	300	يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 3741 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وعن يحيي ان يزيد بن الهاد اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ وبالمهملة ابن رافع ضد الخافض الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف الانصاري قوله وكذلك اي الملاءكة الذين شهدوا بدرا هم من افضلهم ايضا قوله سليمان هو ابن حرب ضد الصلح و -----------------------------------------------------------------------من اهل العقبة اي التي بمني وهو كان احد الستة واحد الاثني عشر واحد والسبعين من الانصار الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني قبل الهجرة قوله بالعقبة اي بدل العقبة و ما هي استفهامية وفيه معني التمني لشهود بدر ويحتمل ان تكون نافية------------------------------------------------------- فان قلت غزوة بدر افضل المغازي وقيل ان اصحاب بدر افضل من اصحاب العقبة قلت لعل اجتهاده ادي الي ان بيعة العقبة لما كانت منشا نصرة الاسلام وسبب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم التي هي سبب لقوته واستعداده للغزوات كلها كانت افضل قوله	3163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10656	false	5885547280193804491	0	132	0	669	1493	300	يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا هذا طريق اخر في حديث----------------------------------------- رفاعة اخرجه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان ----بن حرب عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن معاذ الي اخره وهذا مرسل قوله وكان رافع من اهل العقبة اي التي بمني وهو كان احد الستة واحد الاثني عشر واحد -السبعين من الانصار الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني قبل الهجرة قوله ما يسرني كلمة ما------------- استفهامية وفيه معني التمني لشهود بدر ويحتمل ان تكون نافية والباء في بالعقبة باء البدل اي بدل العقبة قال الكرماني فان قلت غزوة بدر افضل المغازي ---------------------------------------قلت لعل اجتهاده ادي الي ان بيعة العقبة لما كانت منشا نصرة الاسلام وسبب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم التي هي سبب لقوته واستعداده للغزوات كلها كانت افضل قوله	10656	7112032055995250684	494	875.5	396	1026	48.14814758300781	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3163	true	4279120402606467529	248	288	1243	1443	1506	300	الساءل هو جبريل عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام 3742 حدثني ابراهيم بن موسي -اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب	3163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10657	false	4673977576962788954	0	99	0	473	1491	300	الساءل هو جبريل عليه السلام قوله عن يحيي هو متصل بما قبله اي عن يحيي بن سعيد الانصاري المذكور ان يزيد بن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي اخبره اي اخبر يحيي انه كان مع يزيد بن الهاد قوله فقال يزيد اي ابن الهاد فقال معاذ بن رفاعة ان الساءل في قوله ان ملكا هو جبريل عليه السلام 3995 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخد براس فرسه عليه اداة الحرب	10657	7112032055995250684	194	372.5	155	473	41.014801025390625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3164	true	-5203763036516600935	0	122	0	589	1468	300	سعيد عن قتادة عن انس رضي الله ع------نه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا 3744 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خ AUTO باب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي من عذاب قوله خليفة بفتح المعجمة وبالفاء ابن خياط ب------المعجمة وب-----الياء التحتانية------------------------- البصري و ابو ز----------------------------------------------------------------------------------------------يد هو---------------------------- قيس بن السكن الانصاري احد الذين جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد عمومة انس رضي الله	3164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10658	false	7904393459333905539	79	160	401	814	1464	300	سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليفة هو ا------------------بن خياط بالخاء المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف ابو عمرو الحافظ العصفري البصري مات سنة ست واربعين وماءتين ومحمد بن عبد الله الانصاري من كبار مشايخ البخاري وحدث عنه هنا بالواسطة وسعيد هو ابن ابي عروبة وابو زيد اسمه قيس بن السكن الانصاري احد الذين جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد عمومة انس رضي الله	10658	7112032055995250684	228	347.5	180	753	30.278884887695312	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3164	true	-5203763036516600935	17	77	75	355	1468	300	3744 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خ AUTO باب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله------ عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث	3164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10659	false	-1015522082829246462	67	126	340	620	1480	300	3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خ------باب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله تعالي عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث	10659	7112032055995250684	271	524.0	213	286	94.75524139404297	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3164	true	-5203763036516600935	158	300	770	1468	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان عندي امراة احبها وان هي رات عيني كذلك خشيت ان تقذرني فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فردها الي موضعها فاستوت وكانت احسن عينيه واصحهما ويحكي ان بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل--------------------------------------------- لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام 3745 حدثني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها-	3164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10661	false	-5349438348769983750	45	178	233	900	1518	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ناكل من لحوم نسكنا -بعد ثلاث وقال جماهير العلماء يباح الاكل والامساك بعد الثلاث والنهي منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم كلوا بعد وادخروا وتزودوا علي ما يجء بيانه في كتاب الاضاحي مفصلا ان شاء الله تعالي 3998 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها	10661	7112032055995250684	431	697.0	343	909	47.41474151611328	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3164	true	-5203763036516600935	17	77	75	355	1468	300	3744 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خ AUTO باب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله------ عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث	3164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10666	false	4819677269427694707	21	80	116	396	1493	300	3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خ------باب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله تعالي عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث	10666	7112032055995250684	271	524.0	213	286	94.75524139404297	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3164	true	-5203763036516600935	212	300	1039	1468	1468	300	3745 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها-	3164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10668	false	2295804546593900861	44	132	232	662	1528	300	3998 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها	10668	7112032055995250684	424	838.0	337	430	98.60465240478516	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3165	true	4250376021564813743	9	76	41	352	1477	300	رجلا من ولد قتادة وفد -------علي عمر بن عبد العزيز رضي الله ------عنه فقال له من الرجل فقال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن ما رد قوله و كان قتادة اخا صافيا لابي سعيد ومات سنة ثلاث وعشرين وصلي عليه عمر رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------------------------وله نقض اي ناقض بالقاف و------المعجمة	3165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10660	false	4196324346429251283	221	298	1101	1466	1476	300	رجل- من ولد قتادة بن النعمان علي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه فقال م--من الرجل فقال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت لما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن ما رد تو------في قتادة في ----------------------سنة ثلاث وعشرين وصلي عليه عمر بن الخطاب ونزل في قبره اخوه ابو سعيد الخدري وهو ابن خمس وستين سنة قوله انه اي ان الشان قوله ن--------قض بالقاف والضاد المعجمة	10660	7112032055995250684	246	414.0	193	404	60.891090393066406	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3165	true	4250376021564813743	177	209	873	1034	1477	300	اياها----------------- سالها اياه -عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	3165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10661	false	-5349438348769983750	183	219	924	1102	1518	300	اياها فلما قبض ابو بكر ساله- اياها عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	10661	7112032055995250684	159	297.0	128	179	88.82681274414062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3165	true	4250376021564813743	197	278	978	1367	1477	300	عند ال علي ف--طلبها عبد الله بن الزبير------------- فكانت عنده حتي--- قتل 3746 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني 3747 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول	3165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10662	false	-945546259899247355	191	300	1004	1533	1533	300	عند اولاده ثم طلبها------------ الزبير من اولاد علي فكانت عنده الي ان قتل --47 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني ذكره هنا لاجل قوله وكان شهدر بدرا وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مر بهذا الاسناد بعينه باتم منه في كتاب الايمان في باب حدثنا ابو اليمان 48 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول-	10662	7112032055995250684	359	653.5	283	544	65.99264526367188	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3165	true	4250376021564813743	124	173	613	856	1477	300	شاكي السلاح يقال تدجج فلان اذا دخل في سلاحه كان يغطي بها و الكرش ----------------------وهو ل------------غة لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان وكرش الرجل----- عياله والكرش ايضا الجماعة من الناس و ----العنزة محركة هي اطول من العصا واقصر من الرمح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمطيت م----ن التمطي وهو مد اليدين--------- وتمطط اي تمدد	3165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10662	false	-945546259899247355	0	75	0	405	1533	300	شاكي السلاح تامه قوله ابو ذات----------------------------- الكرش بفتح الكاف وكسر الراء وهو لذي الخف والظلف وكل محتر ك------المعدة للانسان وكرش الرجل ايضا عياله والكرش ايضا الجماعة من الناس قوله بالعنزة بفتح النون وهي كالحربة قاله الداودي وقال ابن فارس هي شبه العكاز قوله قال هشام هو ابن عروة وهو موصول بالاسناد المذكور قوله فاخبرت علي صيغة المجهول قوله ثم تمطات وقال الدمياطي الصواب تمطيت وهو من التمطي وهو مد اليدين في المشي وتمطط اي تمدد	10662	7112032055995250684	150	180.0	118	440	34.09090805053711	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3165	true	4250376021564813743	9	76	41	352	1477	300	رجلا من ولد قتادة وفد -------علي عمر بن عبد العزيز رضي الله ------عنه فقال له من الرجل فقال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن ما رد قوله و كان قتادة اخا صافيا لابي سعيد ومات سنة ثلاث وعشرين وصلي عليه عمر رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------------------------وله نقض اي ناقض بالقاف و------المعجمة	3165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10667	false	-5700043673367804304	175	252	864	1229	1477	300	رجل- من ولد قتادة بن النعمان علي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه فقال م--من الرجل فقال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت لما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن ما رد تو------في قتادة في ----------------------سنة ثلاث وعشرين وصلي عليه عمر بن الخطاب ونزل في قبره اخوه ابو سعيد الخدري وهو ابن خمس وستين سنة قوله انه اي ان الشان قوله ن--------قض بالقاف والضاد المعجمة	10667	7112032055995250684	246	414.0	193	404	60.891090393066406	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3165	true	4250376021564813743	177	209	873	1034	1477	300	اياها----------------- سالها اياه -عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	3165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10668	false	2295804546593900861	137	173	686	864	1528	300	اياها فلما قبض ابو بكر ساله- اياها عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	10668	7112032055995250684	159	297.0	128	179	88.82681274414062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3165	true	4250376021564813743	197	242	978	1198	1477	300	عند ال علي ف--طلبها عبد الله بن الزبير------------- فكانت عنده حتي--- قتل 3746 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني	3165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10669	false	242304175157819484	145	191	756	982	1508	300	عند اولاده ثم طلبها------------ الزبير من اولاد علي فكانت عنده الي ان قتل 3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني	10669	7112032055995250684	197	350.0	156	238	82.77310943603516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	152	196	827	1056	1567	300	الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	3166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	false	1805260025084544711	12	56	59	288	1584	300	الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	10663	7112032055995250684	229	458.0	185	229	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	162	259	878	1362	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجل--------------------ا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل ا------------------------------------------------------------------------لله تعالي ادعوهم لاباءهم فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث 3748 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين	3166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10665	false	-4562741727332617787	8	115	36	551	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه قلت انه ذو لحية فقال ارضعيه يذهب ما في وجه ابي حذيفة قالت والله ما عرفته في وجه ابي حذيفة وفي رواية له ارضعيه تحرمي عليه فارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة رضي الله تعالي عنه 49 حد-------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين	10665	7112032055995250684	351	627.5	275	576	60.9375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	152	194	827	1044	1567	300	الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تع---------------------------------الي ادعوهم لاباءهم----------------------------------------- فجاءت سهل---------------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم	3166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	116	187	581	932	1504	300	الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله من الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي --------اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم	12392	7112032055995250684	200	327.5	160	364	54.94505310058594	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	198	264	987	1317	1491	300	حسين بن علي عليهم السلام-------------- اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	3167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	0	66	0	330	1511	300	حسين بن علي رضي-- الله تعالي عنهما قال اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	7167	7112032055995250684	281	483.0	222	361	77.8393325805664	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	174	275	865	1386	1491	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح 3752 وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري---- اخبرنا علي بن ح--سين ان حسين بن علي عليهم- السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي م------ن الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي	3167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	122	210	648	1104	1548	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخبرنا ي--------------------------------------------------ونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي	9250	7112032055995250684	420	748.5	337	543	77.34806823730469	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	106	170	550	842	1491	300	اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله------ عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة يريد التماثيل	3167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10669	false	242304175157819484	234	300	1205	1508	1508	300	اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله تعالي عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب -لا صورة يريد التماثيل-	10669	7112032055995250684	290	550.0	227	305	95.08197021484375	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	170	275	842	1386	1491	300	-------التي فيها الارواح 3751 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح 3752 وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي	3167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	94	199	468	1010	1519	300	جمع تمثال--- وهو ال-صورة 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح----- وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي	10670	7112032055995250684	525	1022.0	422	551	95.28130340576172	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	20	53	110	265	1491	300	صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في	3167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12395	false	3868331091526992554	108	151	577	783	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس ويروي ان سهلة قالت يا رسول الله ان سال-ا بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علينا واني اظن من--- نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في	12395	7112032055995250684	149	273.0	117	210	70.95237731933594	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3168	true	-1212597810591215790	38	143	215	742	1518	300	جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعت فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمتها -وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-------- الذي لقيت فقال ما لك -------------------------قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما	3168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	210	300	1104	1548	1548	300	جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل ح-مزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما-	9250	7112032055995250684	374	648.5	299	582	64.26116943359375	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3168	true	-1212597810591215790	143	283	742	1433	1518	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه وهو معرب وهذان بيتان من جهة قصيدة وهما قوله الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء و حمز هو ترخيم حمزة و الشرف جمع الشارف و النواء جمع الناوية اي السمينة يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	3168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	0	111	0	531	1417	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	9251	7112032055995250684	461	774.5	364	754	61.14058303833008	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3168	true	-1212597810591215790	38	140	215	722	1518	300	جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعت- فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها -وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل ه-ذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في ه-ذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي	3168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	199	300	1010	1519	1519	300	جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعته فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل هاذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هاذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما-لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي-	10670	7112032055995250684	503	980.0	404	511	98.43444061279297	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3168	true	-1212597810591215790	140	283	722	1433	1518	300	ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد -بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه وهو معرب وهذان بيتان من جهة قصيدة وهما قوله الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء و حمز هو ترخيم حمزة و الشرف جمع الشارف و النواء جمع الناوية اي السمينة يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	3168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	0	102	0	503	1496	300	ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	10671	7112032055995250684	502	942.0	400	712	70.505615234375	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	15	69	64	322	1474	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت	3169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	140	194	716	979	1472	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت	10672	7112032055995250684	256	501.5	203	264	96.96969604492188	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	176	282	895	1388	1474	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي	3169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	194	300	979	1472	1472	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	492	974.0	387	494	99.59513854980469	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	32	66	148	308	1474	300	بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة	3169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10693	false	5888706571082307526	157	186	755	890	1484	300	ان عمر رضي الله تعالي عنه------------------ حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة------- وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة	10693	7112032055995250684	126	223.0	97	160	78.75	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	176	281	895	1382	1474	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	3169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	193	300	961	1457	1457	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعل- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	442	785.0	346	535	82.6168212890625	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	20	68	93	316	1474	300	عن الزهري --قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر	3169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	144	190	731	946	1457	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------توفي بالمدينة فقال عمر	12455	7112032055995250684	205	388.5	161	226	90.70796203613281	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	176	214	895	1069	1474	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	124	160	636	805	1544	300	عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	12473	7112032055995250684	139	237.0	109	203	68.47290802001953	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	259	292	1284	1438	1474	300	ل-م يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	3169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	1	33	4	158	1497	300	لعم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا-اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	12493	7112032055995250684	153	298.0	121	155	98.70967864990234	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3170	true	-612189931851269037	21	153	100	755	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير بضم المهملة وتخفيف المعجمة وبالفاء السهمي بفتح المهملة قوله يومي هذا اي في هذا الوقت الحاضر و اوجد اي احزان فان قلت ما المفضل وما المفضل عليه قلت عمر رضي الله عنه مفضل باعتبار ابي بكر ومفضل عليه باعتبار عثمان عكس امر الخلافة قوله مسلم بلفظ الفاعل من الاسلام القصاب و عدي هو عقبة بسكون القاف ابن عمرو الانصاري هو جد زيد بن حسن يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال ه-كذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	3170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10673	false	-7236349900245389402	176	243	882	1207	1453	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل -----ابو مسعود عقبة بن عمر والانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هاكذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	10673	7112032055995250684	320	618.0	254	656	48.780487060546875	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3170	true	-612189931851269037	154	206	760	1022	1477	300	حدثنا موس-ي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه	3170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10674	false	7515848826576678472	102	155	532	802	1520	300	حدثنا موساي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمان بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه	10674	7112032055995250684	262	506.5	210	270	97.03704071044922	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3170	true	-612189931851269037	206	247	1022	1218	1477	300	3758 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10675	false	1916970919266613458	46	87	240	436	1478	300	4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10675	7112032055995250684	192	380.0	151	196	97.95918273925781	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3170	true	-612189931851269037	207	247	1027	1218	1477	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني محمود بن الربيع--------- ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12961	false	8549598424497354129	136	178	724	928	1529	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	12961	7112032055995250684	191	366.5	151	204	93.62744903564453	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3171	true	-4221155237786734521	45	114	222	548	1474	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة -بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله------ ----------------------------------------------------------عنهم 3761 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد	3171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10675	false	1916970919266613458	194	275	984	1366	1478	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة ابن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله تعالي عنهم ذكره هنا لاجل قوله شهد بدرا في الموضعين وابو اليمان الحكم --بن نافع وعبد الله بن عامر بن ربيعة بن كعب ب------ن مالك بن -ربيعة بن عامر بن سعد	10675	7112032055995250684	278	489.5	212	391	71.09974670410156	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3171	true	-4221155237786734521	97	153	470	733	1474	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم -بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	3171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10677	false	-2120012150024932405	7	63	35	299	1465	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم ابن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	10677	7112032055995250684	263	521.0	207	264	99.6212158203125	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3171	true	-4221155237786734521	208	248	1031	1222	1474	300	فان قلت رافع يرفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم قال هو اكثر علي نفسه قلت لعل غرضه انه لا يفرق في- الكراء ببعض ما يحصل من الارض والكراء بالنقد ونحوه والاول هو المنهي عنه لا مطلقا	3171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10677	false	-2120012150024932405	258	298	1264	1455	1465	300	فان قلت رافع -رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم قال هو اكثر علي نفسه قلت لعل غرضه انه لا يفرق بين الكراء ببعض ما يحصل من الارض والكراء بالنقد ونحوه والاول هو المنهي عنه لا مطلقا	10677	7112032055995250684	189	367.0	149	192	98.4375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3171	true	-4221155237786734521	256	300	1258	1474	1474	300	ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحم-ن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا 3763 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن- الزبير انه اخبره ان-	3171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	0	131	0	653	1512	300	ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمان قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا ذكره هنا لاجل قوله وكان شهد بدرا وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين قوله الليثي بالنصب لانه صفة عبد الله وكذلك قوله الانصاري بالنصب لانه صفة رفاعة وقد تقدمت ترجمة رفاعة وتمام هذا الحديث اخرجه الاسماعيلي من طريق معاذ بن معاذ عن شعبة بلفظ سمع رجلا من اهل بدر يقال له رفاعة بن رافع كبر في صلاته حين دخلها ومن طريق ابن ابي عدي عن شعبة ولفظه عن رفاعة رجل من اهل بدر انه دخل في الصلاة فقال الله اكبر كبيرا ولم يذكر البخاري ذلك لانه موقوف 4015 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة ابن الزبير انه اخبره ان	10678	7112032055995250684	208	378.0	165	653	31.852985382080078	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	0	191	0	1001	1528	300	المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي الناسخ والمنسوخ قوله الحصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون و عمرو ابن وهب بن عوف بفتح المهملة وبالفاء الانصاري و ابو عبيدة بضم المهملة عامر ابن عبد الله بن الجراح القرشي احد العشرة المبشرة امين هذه الامة و العلاء بالمد ابن الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة وفتح الراء قوله و املوا هو من الامل و الفقر بالنصب مفعول عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسو--ها وتهلككم كما اهلكتهم	3172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	61	194	321	997	1524	300	المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوا ها وتهلككم كما اهلكتهم	9381	7112032055995250684	621	1126.5	497	1043	59.53978729248047	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	0	191	0	1001	1528	300	المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر -بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي الناسخ والمنسوخ قوله الحصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون و عمرو ابن وهب بن عوف بفتح المهملة وبالفاء الانصاري و ابو عبيدة بضم المهملة عامر ابن عبد الله بن الجراح القرشي احد العشرة المبشرة امين هذه الامة و العلاء بالمد ابن الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة وفتح الراء قوله و املوا هو من الامل و الفقر بالنصب مفعول عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	3172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	131	260	653	1309	1512	300	المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر ابن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا- الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	10678	7112032055995250684	654	1275.5	525	1002	65.26946258544922	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	230	274	1191	1413	1528	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موس-ي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما	3172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10679	false	-36575754345092696	209	253	1079	1302	1565	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موساي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما	10679	7112032055995250684	222	439.0	178	223	99.55156707763672	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	0	191	0	1001	1528	300	المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي الناسخ والمنسوخ قوله الحصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون و عمرو ابن وهب بن عوف بفتح المهملة وبالفاء الانصاري و ابو عبيدة بضم المهملة عامر ابن عبد الله بن الجراح القرشي احد العشرة المبشرة امين هذه الامة و العلاء بالمد ابن الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة وفتح الراء قوله و املوا هو من الامل و الفقر بالنصب مفعول عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	3172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	17	149	82	757	1539	300	المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ولاكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	14143	7112032055995250684	620	1123.5	493	1031	60.13579177856445	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3173	true	615394988580346334	1	59	9	323	1557	300	اي رغبوا فيها علي وجه المعارضة مر في كتاب الجزية قوله جرير بفتح الجيم------------------------------ ابن حازم بالمهملة والزاي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو لبابة بضم الباء وخفة الموحدة الاولي اسمه رفاعة بالفاء والمهملة الاوسي و الجنان جمع الجنة وهي الجنة البيضاء او الرفيقة اي الصغيرة مر في باب ذكر الجن قوله محمد بن فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون التحتانية------- وب------المهملة	3173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10679	false	-36575754345092696	202	291	1043	1514	1565	300	اي رغبوا فيها علي وجه المعارضة 4018 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موساي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما انظر الحديث 2537 وطرفه ذكره هنا لاجل قوله ان رجالا من الانصار لانهم كانوا بدريين وابراهيم بن المنذر بن عبد الله ابو اسحاق الحزامي المديني ومحمد بن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء اخر الحروف وبالحاء المهملة	10679	7112032055995250684	94	96.0	73	601	15.640599250793457	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3173	true	615394988580346334	66	114	357	613	1557	300	فان قلت الاذن سبب للترك او لامرهم انفسهم بالترك قلت الترك بلفظ الامر مبالغة كانه- تامرهم -نفسهم بذلك ولو صح- الرواية بالنصب فهو في تقدير الخبر للمبتدا المحذوف اي فالاذن للترك ومر في حديث قوموا فلاصل لكم مباحث وهذا مثله- وكان عباس من جهة الام قريبا للانصار فان	3173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10680	false	405921761622021742	38	86	202	462	1555	300	فان قلت الاذن سبب للترك او لامرهم انفسهم بالترك قلت الترك بلفظ الامر مبالغة كانهم تامرهم انفسهم بذلك ولو صحت الرواية بالنصب فهو في تقدير الخبر للمبتدا المحذوف اي فالاذن للترك انتهي وفيه تعسف لا يخفي قوله لابن اختنا عباس وكان عباس من جهة الام قريبا للانصار كذا	10680	7112032055995250684	213	376.5	171	260	81.92308044433594	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3173	true	615394988580346334	139	242	744	1241	1557	300	اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي -بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم	3173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10681	false	-2799434350689802837	197	300	970	1466	1466	300	اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي ابن الخيار اخبره ان المقداد بن عمر والكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله -اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم-	10681	7112032055995250684	493	969.0	392	498	98.99598693847656	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3173	true	615394988580346334	242	267	1241	1361	1557	300	قال ذ-لك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان	3173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10682	false	7726068947411003522	0	24	0	120	1488	300	قال ذالك بعد-ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان	10682	7112032055995250684	119	228.0	95	121	98.34710693359375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	121	191	644	968	1514	300	----ابن علية حدثنا سليم--------ان التيمي حدثنا انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال -انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل	3174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10613	false	7999039952926251432	189	249	881	1157	1410	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن ---انس رضي الله تعالي عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد -قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته ق---------------------------------------ال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل----------- قتله قومه قال احمد -بن يونس انت ابو جهل	10613	7112032055995250684	210	325.0	158	343	61.224491119384766	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	49	181	272	924	1514	300	بمنزلته قلت معناه انه مثله في كونه مباح الدم فقط فان قلت------ القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر فما وجه الشرطية قلت امثاله عند النحاة مءولة بالاخبار اي قتلك----- سبب لاخباري بذلك وعند البيانية- بان المراد لازمه نحو يباح دمك اذ- عصيت فان قلت هل ثبت الاسلام بقوله اسلمت لله ام يحتاج الي------------- كلمة الشهادة ايضا قلت الحديث يدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي--- يقول كلمته التي قال 3767 ------------------------حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان ه-كذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او	3174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10683	false	-4606794431327893782	143	300	732	1533	1533	300	بمنزلتك---- معناه انه مثلك في كونه مباح الدم فقط وقال الكرماني القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر فما وجه الشرطية قلت امثاله عند النحاة مءولة بالاخبار اي قتلك اياه سبب لقت-------لك وعند البيانيين بان المراد لازمه نحو يباح دمك اذا عصيت وقال الخطابي معني هذا ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يقول كلمة التوحيد فاذا قالها صار محظور الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين ولم يرد به الحاقه بالكفر علي ما يقول-----ه الخوارج من تكفير المسلم بالكبيرة 4020 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هاكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او-	10683	7112032055995250684	547	935.0	434	818	66.87041473388672	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3174	true	-1082302885085031287	196	254	992	1276	1514	300	حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله------ عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي	3174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10684	false	-757805883651258783	162	221	821	1111	1522	300	حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله تعالي عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي	10684	7112032055995250684	284	560.5	226	290	97.93103790283203	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3175	true	4631110816784169004	74	167	392	839	1535	300	اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم 3770 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ا--------بيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي- وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	3175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10685	false	-6839036523027528152	91	249	449	1216	1447	300	اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم وجه ذكره هنا ظاهر واسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه ومحمد بن فضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة ابن غزوان الكوفي واسماعيل هو ابن ابي خالد وقيس هو ابن ابي حازم قوله كان عطاء البدريين اي المال الذي يعطي كل واحد منهم في كل سنة خمسة الاف في عهد عمر ومن بعده قوله لافضلنهم من التفضيل يعني في زيادة العطاء وفيه فضل ظاهر للبدريين 69 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في القلب وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان م--طعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	10685	7112032055995250684	434	839.5	342	769	56.43693161010742	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	9	47	41	241	1541	300	فان قلت تقدم في الجهاد في باب فداء المشركين ان جبيرا حين سمع قراءته في المغرب بالطور كان كافرا و---جاء الي المدينة في اساري بدر وانما اسلم بعد ذلك يوم الفتح قلت التصريح بالكلمة والتزام احكام الاسلام كان	3176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10686	false	-7063005099313785447	27	64	128	327	1551	300	وان قلت تقدم ب--الجهاد في باب فداء المشركين ان جبيرا حين سمع قراءته ب--المغرب بالطور كان كافرا وقد جاء الي المدينة في اساري بدر وانما اسلم بعد ذلك يوم الفتح قلت التصريح بالكلمة والتزام احكام الاسلام كان	10686	7112032055995250684	193	366.0	157	203	95.07389068603516	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	69	127	357	645	1541	300	طباخ 3771 حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت	3176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	173	227	927	1190	1539	300	-------70 حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت	10688	7112032055995250684	262	514.5	208	288	90.97222137451172	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	72	121	373	614	1541	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	3176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	230	283	1137	1401	1488	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث	11650	7112032055995250684	211	384.0	168	291	72.50859069824219	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	72	121	373	614	1541	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	3176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	39	90	196	447	1518	300	--حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث	14428	7112032055995250684	204	360.5	162	285	71.57894897460938	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	72	121	373	614	1541	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	3176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	82	143	420	721	1506	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	14448	7112032055995250684	229	421.5	182	310	73.87096405029297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	72	121	373	614	1541	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	3176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	78	139	390	691	1492	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	14449	7112032055995250684	229	421.5	182	310	73.87096405029297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3176	true	6674631521458871107	82	121	425	614	1541	300	يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	3176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	0	48	0	236	1498	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	15459	7112032055995250684	175	316.0	139	250	70.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3177	true	6162174662798030982	3	39	18	184	1481	300	احد نكرة في سياق النفي فيفيد العموم قلت---------- ما من عام الا وقد خصص الا قوله تعالي والله بكل شء عليم مع ان لفظ العام الذي قصد به المبالغة اختلفوا فيه هل معناه العموم ام لا	3177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10687	false	2072755936114889442	57	95	294	469	1509	300	احد نكرة في سياق النفي فيفيد العموم ثم اجاب بقوله ما من عام الا وقد خ-ص الا قوله تعالي والله بكل شء عليم مع ان لفظ العام الذي قصد به المبالغة اختلفوا فيه هل معناه العموم ام لا	10687	7112032055995250684	162	309.5	126	176	92.04545593261719	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3177	true	6162174662798030982	81	273	395	1336	1481	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موس-ي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موس-ي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم 3773 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير قال مالك بن انس في المساءل وقيل له النمري ايضا بدون التصغير و ام مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية اسمها سلمي و المرط الكساء و نفس بالفتح وقيل بالكسر ايضا ومر حديث الافك بطوله في كتاب الشهادات قوله هذه------ اي قال ابن شهاب بعد ان ذكر غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه المذكورات هي مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فذكر ح----------ديث بدر -------و يلعنهم بالعين	3177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10689	false	-3026431521900983481	107	237	564	1186	1507	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موساي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موساي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم -------------------------------------------------------------------انظر الحديث 1371 وطرفه ذكر هذا هنا لبيان ما حمله------------------------------------------------------- موسي---------------------------- بن عقبة عن ابن شهاب من امور غزوة بدر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هذه مغازي اي قال ابن شهاب بعد ان ذكر غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه المذكورات في مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فذكر الحديث اي حديث بدر قوله وهو يلقيهم بتشديد	10689	7112032055995250684	515	922.0	402	971	53.03810501098633	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3177	true	6162174662798030982	148	184	716	892	1481	300	ما انتم باسمع لما قلت من--------------------------------------------------------هم قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم	3177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10690	false	844800440747622311	1	48	5	237	1453	300	ما انتم باسمع لما قلت منهم فيه دليل علي جواز الفصل بين افعل التفضيل وكلمة من فافهم قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم	10690	7112032055995250684	176	346.0	140	232	75.86206817626953	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	262	290	1291	1421	1471	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	253	279	1263	1384	1496	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	116	209.0	90	131	88.54962158203125	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	262	290	1291	1421	1471	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية وكانت مريضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	209	235	990	1112	1426	300	كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وكانت مريضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	10245	7112032055995250684	122	235.5	96	130	93.84615325927734	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	7	108	33	523	1471	300	-----اي من شهد بدرا من قريش ماءة فالتفاوت--------------------------------------------------------------------------------- ضربت يوم بدر للمهاجرين بماءة سهم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم اياس بن البكير بلال بن رباح مولي ابي بكر القرشي حمزة بن عبد بين الروايتين تسعة عشر رجلا باب-------- تسمية من سمي--------------- من اهل بدر في الجامع اي في هذا الجامع الصحيح الذي هو جامع لاقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله واحواله وايامه والمقصود منه تسمية من علم في هذا الكتاب انه من اهل بدر علي الخصوص	3178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10690	false	844800440747622311	132	298	631	1445	1453	300	ماءة اي من شهد بدرا من قريش ماءة رجل 4027 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير قال ضربت يوم بدر للمهاجرين بماءة سهم هشام الذي يروي عن معمر هو هشام بن يوسف ابو عبد الرحمن الصنعاني اليماني وهو من افراد البخاري فان قلت يعارض هذا حديث البراء الذي مضي في اواءل هذه القصة وهي قوله ان المهاجرين كانوا زيادة علي ستين قلت يجمع بينهما بان حديث البراء ورد فيمن شهدها حسا وهذا الحديث فيمن شهدها حسا وحكما ويكون المراد بالماءة في قول الزبير الاحرار ومن انضم اليهم من مواليهم واتباعهم 13 باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم اي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باب في بيان تسمية من سمي اي من جاء ذكره من اهل بدر في الجامع اي في هذا------- الصحيح الذي هو جامع لاقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله واحواله وايامه والمقصود منه تسمية من علم في هذا الكتاب انه من اهل بدر علي الخصوص	10690	7112032055995250684	337	604.0	264	952	35.3991584777832	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	161	255	796	1253	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط وذكر الباقين بالترتيب الاول قوله عبد الله ابن عثمان ابن ابي قحافة تقدم في اول المغازي حيث -----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم بدر اللهم اني انشدك فاخذ ابو بكر رضي الله عنه بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسبك والثاني عمر بن الخطاب العدوي بالمهملتين المفتوحتين فيه ايضا حيث قال يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح فيها---- حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر بالقذف في طوي بدر وقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا	3178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10691	false	-6514471436165201794	199	273	973	1323	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط وذكر الباقين بالترتيب والدليل علي كو------------------ن ابي بكر مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اخذه بيد النبي صلي الله عليه وسلم وقوله حسبك لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------اللهم اني انشدك وقد تقدم بيانه وعلي كون----------------------------------------------------- عمر معه قوله----------------------------------------------- يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها وذلك حين --------قال-- صلي الله عليه وسلم------------------------------- هل وجدتم ما وعد ربكم حقا	10691	7112032055995250684	212	277.5	164	520	40.769229888916016	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3178	true	-4118853954831688353	116	167	566	825	1471	300	المذكورين منهم فيه مطل-قا اذ كثير----- ممن لم يختلف في شهوده بدرا كابي عبيدة بن الجراح لم يذكر ه-هنا ولا تسمية من روي حديثا منهم فان كثيرا من المذكورين ههنا لم يرووا حديثا فيه نحو حارثة ونحوه واعلم انه ذكر الاسماء بترتيب حروف الهجاء الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10691	false	-6514471436165201794	0	47	0	237	1437	300	المذكورين منهم فيه اطلاقا اذ كثير منهم ممن لم يختلف في شهوده بدرا كابي عبيدة بن الجراح لم يذكره ههنا ولا تسمية من روي حديثا----- فان كثيرا من المذكورين ههنا لم يرووا حديثا فيه نحو حارثة وغيره النبي محمد بن عبد الله الهاشمي------------------------ صلي الله عليه وسلم	10691	7112032055995250684	196	340.0	154	266	73.68421173095703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3179	true	-2440251713303569726	40	92	222	480	1606	300	بلال بن رباح بتخف------يف الموحدة الحبشي في كتاب الوكالة اذ قال بلال في يوم بدر لا نجوت ان نجي امية بن خلف والسابع الم----طلب اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة	3179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10692	false	-7213474389436059144	93	278	465	1384	1502	300	بلال بن رباح بتخفيف الباء الموحدة وقد مر في كتاب الوكالة اذ قال بلال يوم------- لا نجوت ان نجا امية بن خلف حمزة بن عبد المطلب الهاشمي ذكره في حرف الحاء المهملة جماعة منهم حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي قتل شيبة بن ربيعة يوم بدر وقتل اخرين ايضا حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش من المذكورين في حرف الحاء حاطب بن ابي بلتعة بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح التاء المثناة من فوق وبالعين المهملة واسمه عمرو اللخمي حليف قريش وقد ذكر فيما تقدم ان عمر رضي الله تعالي عنه اراد قتله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي ابو حذيفة اسمه هاشم ويقال هشيم ويقال مهشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي كان من فضلاء الصحابة شهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وساءر المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل يوم اليمامة شهيدا وقد ذكر في باب شهود الملاءكة قال وكان ممن شهد بدرا حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة	10692	7112032055995250684	215	391.0	167	926	23.218143463134766	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3179	true	-2440251713303569726	100	121	522	637	1606	300	رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانص-------------------------------------------------------اري الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير بن العوام القرشي-------------------------- زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري	3179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10693	false	5888706571082307526	186	294	890	1457	1484	300	رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء ابن رافع ضد الخافض ابن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الانصاري الزرقي وقد مر في باب فضل من شهد بدرا رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري رفاعة مثل المذكور ابن عبد المنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار ضد الابشار ابو لبابة بضم اللام وتخفيف الباءين الموحدتين بينهما الف الانصاري من بني عمرو بن عوف وتقدم في الباب المتقدم انفا قال حدثه ابو لبابة البدري وقال الدمياطي انما هو اخو ابي لبابة وليس بابي لبابة واسم ابي لبابة بشير بن عبد المنذر الزبير بن العوام القرشي تقدم الزبير في عدة احاديث زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري	10693	7112032055995250684	90	138.0	72	567	15.873015403747559	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3180	true	-8577827065643715849	9	77	43	405	1564	300	رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وبالمهملة ابن رافع ضد الخافض فيه قال وكان من اهل بدر والرابع عشر رف--------------------------------------------------------------------------------------اعة مثل المذكور ابن عبد المنذر بلفظ ------فاعل ---الانذار ضد الابشار و ابو لبابة بضم اللام وب-------------الموحدتين في ال---------------------------------------------باب المتقدم انفا قال حدثه ابو لبابة البدري والخامس عش--------------------------------------------------------------------------ر الزبير بن العوام بتشديد الواو في الباب قال لقيته يوم بدر والسادس عشر زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري ---------قال فيه وكان	3180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10693	false	5888706571082307526	190	299	913	1479	1484	300	رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء ----------ابن رافع ضد الخافض ابن -العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الانصاري الزرقي وقد مر في باب فضل من شهد بدرا رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري رفاعة مثل المذكور ابن عبد المنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار ضد الابشار-- ابو لبابة بضم اللام وتخفيف الباءين الموحدتين بينهما الف الانصاري من بني عمرو بن عوف وتقدم في الباب المتقدم انفا قال حدثه ابو لبابة البدري وقال الدمياطي انما هو اخو ابي لبابة وليس بابي لبابة واسم ابي لبابة بشير بن عبد المنذر الزبير بن العوام القرشي تقدم الزبير في عدة احاديث------------------- زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري مر فيما تقدم قال وكان	10693	7112032055995250684	258	361.5	203	598	43.14381408691406	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3181	true	-3198743762027587939	154	296	820	1609	1631	300	عامر ابن ربيعة بفتح الراء العنزي بفتح المهملة واسكان النون وبالزاي فيه قال وكان--------------------------------------------------------------- ابو عبد الله------------ عامر شهد بدرا والحادي والثلاثو-----------------------------------------ن عاصم بن ثابت-------------- في كتاب الجهاد في باب قتل الاسير قال كان قتل رجلا من عظام-هم يوم بدر والثاني والثلاثون ع-----ويم مصغر العام بن ساعدة انفا حيث قال فلقينا رجلان صالحان شهدا بدرا عويم ومعن والثالث والثلاثون عتبان بك------سر المهملة واسكان الفوقانية وب-----------------الموحدة قريبا حيث قال وكان ممن شهد بدرا والرابع والثلاثون قدامة بضم القاف وتخفيف المهملة ابن مظغون ب-سكون المعجمة و---ضم المهملة انفا قال وكان شهد بدرا والخامس والثلاثون قتادة بن النعمان بضم النون انفا قال وكان بدريا والسادس والثلاثون مع---------------------اذ بضم الميم وبالمهم------لة وبالمع------جمة ابن عمرو بن الج------------موح بفتح الجيم في كتاب الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه اي سلب ابي جهل لمعاذ بن عمرو --والسابع والثلاثون معوذ	3181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10695	false	-9144626050312013724	106	276	520	1431	1574	300	عامر -بن ربيعة----------- العنزي بفتح العين وال--------نون وبالزاي ووقع في رواية الكشميهني العدوي وكلاهما صواب لانه عنزي الاصل عدوي الحلف وقال ابو عبيدة معمر بن المثني عامر بن الربيعة العدوي حليف عمر بن الخطاب كان بدريا مات سنة ثلاث وثلاثين عاصم بن ثابت الانصاري تقدم في كتاب الجهاد في باب قتل الاسير قال كان قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر عويم بن ساعدة الانصاري عويم مصغر العام تقدم في حديث السقيفة عتبان بن مالك الانصاري عتب------------------------------------ان بكسر العين المهملة و-سكون التاء المثناة من فوق وبالباء الموحدة تقدم فيما بعد شهود الملاءكة بدرا قدامة بن مظع--ون قدامة بضم القاف وتخفيف ال-----دال ومظعون بالظاء المعجمة والعين المهملة وتقدم في الباب المذكور------------------ قتادة بن النعمان الانصاري تقدم في اواءل الباب في حديث ابي سعيد معاذ بن عمرو بن الجموح معاذ بضم الميم وبالعين المهملة وبالذال المعجمة ابن عمرو بفتح العين ابن الجموح بفتح الجيم وقد تقدم في ------باب من لم يخمس الاسلاب حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه اي سلب ابي جهل لمعاذ بن عمرو معوذ بن عفراء واخوه معوذ	10695	7112032055995250684	420	574.5	328	999	42.04204177856445	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3183	true	-224090191667747675	173	240	890	1248	1547	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موس-ي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود	3183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10700	false	7627460759693682035	31	99	160	525	1606	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موساي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود	10700	7112032055995250684	358	703.5	291	365	98.08219146728516	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3184	true	-4865216955445176415	82	191	457	985	1551	300	اي جعلهم امنين و قين-------قاع بفتح القاف الاولي بني حارثة------------------------------------ وكل يه----------------------------------------ود المدينة 3775 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه هشيم عن ابي بشر 3776 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذ-لك يرد عليهم 3777 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع	3184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10701	false	8118258782615610528	24	300	136	1549	1549	300	اي جعلهم امنين قوله بني قينقاع بالنصب علي انه بدل من قوله يهود بالمدينة ونون قينقاع مثلثة قوله وكل يهود اي واجلي كل يهود بالمدينة ويروي كل يهود المدينة 4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير الحسن بن مدرك علي لفظ اسم الفاعل من الادراك ابو علي الطحان وهو من افراده ويحيي بن حماد الشيباني البصري مات سنة خمس عشرة وماءتين وابو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري الواسطي قوله قل سورة النضير لانها نزلت فيهم وقال الداودي كان ابن عساكر كره تسميتها سورة الحشر لءلا يظن ان المراد بالحشر يوم القيامة تابعه هشيم عن ابي بشر اي تابع ابا عوانة هشيم بن بشير الواسطي في روايته عن ابي بشر ووصل البخاري هذه المتابعة في التفسير كما سياتي ان شاء الله تعالي 4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذالك يرد عليهم مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن ابي الاسود واسمه حميد بن الاسود ابو بكر البصري الحافظ وهو من افراده ومعتمر بن سليمان يروي عن ابيه سليمان بن طرخان البصري والحديث بعينه سندا ومتنا مضي في الخمس في باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير ومضي الكلام فيه هناك 76 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع-	10701	7112032055995250684	480	831.0	377	1414	33.946250915527344	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3184	true	-4865216955445176415	206	238	1065	1220	1551	300	حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت	3184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10703	false	-1364559312538558500	190	223	963	1124	1544	300	حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت	10703	7112032055995250684	155	302.5	123	161	96.2732925415039	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3184	true	-4865216955445176415	95	124	526	662	1551	300	3775 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور---------------ة الحشر قال قل سورة النضير	3184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	227	257	1170	1313	1533	300	3884 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قا--------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	12066	7112032055995250684	119	223.5	92	151	78.80794525146484	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	274	299	1445	1568	1573	300	-دخلا -قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير	3185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	165	189	787	909	1444	300	فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير	9260	7112032055995250684	116	217.0	92	125	92.80000305175781	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	14	45	80	241	1573	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذ-لك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	3185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10703	false	-1364559312538558500	223	254	1124	1286	1544	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذالك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	10703	7112032055995250684	161	317.0	130	162	99.3827133178711	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	104	239	533	1225	1573	300	ال----سادات و--------- لءي بضم اللام وفتح الهمزة وشدة-- الياء والمراد بهم صناديد قريش واكابرهم-------------- اي رسول الله واصحابه----------- واقاربه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان ----بن الحارث بالمثلثة اسمه المغيرة ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وكان كافرا حين التحريق واسلم بعد ذلك يوم الفتح ---------------------------------------قوله منها اي من البويرة اي من جهتها واحراقها وفي بعضها منهم اي من بني النضير و النزه بضم النون وفتحها النزاهة وهي البعد من السوء و يضير من الضير اي يتضرر بذلك وفي بعضها نضير بالنون من النضارة فان قلت كيف قال ادام الله ذلك اي تحريق المسلمين ارض الكافرين وهو كان كافرا لا يدعو لهم قلت غرضه ادام الله تحريق تلك الارض بحيث يتصل بنواحيها وهي المدينة وساءر مواضع اهل الاسلام فيكون دعاء عليهم لا لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ارضينا ------اي من المدينة التي هي دار الايمان او مكة التي----- بها الكفار	3185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10704	false	5627483869784825751	19	211	102	1085	1517	300	القوم ساداتهم قوله بني لءي بضم اللام وفتح الهمزة وتشديد الياء والمراد بهم صناديد قريش واكابرهم وقال الكرماني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاربه وفي التوضيح لان قريشا هم الذين حملوا كعب بن اسد القرظي صاحب عقد بني قريظة علي نقض العهد بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم حتي خرج معهم الي الخندق قوله مستطير اي منتشر مشتعل قوله فاجابه ابو سفيان هو ابن الحارث بن عبد المطلب وهو ----ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وكان حينءذ لم يسلم وقد -اسلم بعد في----- الفتح وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم بحنين قوله ادام الله قال الكرماني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف قال ادام الله ذلك اي تحريق المسلمين ارض الكافرين وهو كان كافرا لا يدعو لهم قلت غرضه ادام الله تحريق تلك الارض بحيث يتصل بنواحيها وهي المدينة وساءر مواضع اهل الاسلام فيكون دعاء عليهم لا لهم قوله منها اي من البويرة اي جهتها واحراقها ويروي منهم اي من بني النضير قوله بنزه بضم النون وسكون الزاي اي ببعد وزنا ومعني وهو في الاصل من النزاتهة وهي البعد من السوء وجاء فيه فتح النون قوله اي ارضينا بالتثنية اي المدينة التي هي دار الايمان و--مكة التي كانت بها الكفار	10704	7112032055995250684	450	693.5	357	1159	38.826576232910156	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	46	99	246	510	1573	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم	3185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	25	79	118	388	1475	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم	10705	7112032055995250684	264	520.5	211	270	97.77777862548828	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	46	99	246	510	1573	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم	3185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	4	58	23	293	1479	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم	10708	7112032055995250684	264	520.5	211	270	97.77777862548828	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	50	99	270	510	1573	300	شعيب- عن الزهري --قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم	3185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	184	259	908	1264	1483	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عن-----ه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في علي و--------------عباس قال نعم	12900	7112032055995250684	175	240.5	133	384	45.57291793823242	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	46	99	246	510	1573	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء--------------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم	3185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	39	101	211	501	1467	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد قال ----------نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في علي و--------------عباس قال نعم	14519	7112032055995250684	148	197.5	112	339	43.65781784057617	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3185	true	2648352502406677180	46	98	246	506	1573	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري --ان عم---------ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء-----------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال	3185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	142	203	768	1067	1555	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النضري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم ف-دخلوا ف----سلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما---- قال	15229	7112032055995250684	162	205.0	123	326	49.69325256347656	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	2	111	10	538	1458	300	فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	189	300	909	1444	1444	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر-------------------------- الي قوله قدير فكانت-	9260	7112032055995250684	450	779.5	353	587	76.6609878540039	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	112	300	542	1458	1458	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها---------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ح-------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل--------------------------------------------------ت انا ولي رسول الله صلي الله-	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	138	5	674	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وا---لله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------------------------------------------------------------لله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله	9261	7112032055995250684	484	807.5	381	1081	44.77335739135742	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	0	256	0	1252	1458	300	علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي ه-ذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	107	300	527	1475	1475	300	علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه-	10705	7112032055995250684	929	1796.5	739	1270	73.14960479736328	183	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	256	300	1252	1458	1458	300	بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله-	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	0	44	0	207	1479	300	بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله	10706	7112032055995250684	206	407.0	163	207	99.51690673828125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	126	192	617	944	1458	300	وقد تدخل عليه ا-للام فيقال اليرفا----- حاج--------ب عمر رضي الله عنه قوله -استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن---- السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قو-------------------------------------------له اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و--- انشدكم بضم الشين و--- لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10707	false	5501893185787053285	83	145	415	733	1554	300	وقد تدخل عليه الللام فيقال اليرفاء وهو حاجب من حجاب------------- عمر قوله فاستب---------------------------------------------------- لم يكن هذا السب من قبيل القذف ولا من نوع------- المحرمات ولعل عليا ذكر تخلف عباس عن الهجرة ونحو ذلك قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهي من التءدة وهي التاني والمه-لة قوله انشدكم بضم الشين قوله لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و----يريد به الانبياء عليهم	10707	7112032055995250684	234	373.0	185	395	59.24050521850586	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	0	277	0	1351	1458	300	علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي ه-ذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	86	300	432	1479	1479	300	علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه-	10708	7112032055995250684	1028	1994.5	817	1369	75.09130859375	204	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	277	300	1351	1458	1458	300	كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله-	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	0	23	0	108	1487	300	كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله	10709	7112032055995250684	107	209.0	85	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	126	192	617	944	1458	300	وقد تدخل عليه ا-للام فيقال اليرفا----- حاج--------ب عمر رضي الله عنه قوله -استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن---- السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قو-------------------------------------------له اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و--- انشدكم بضم الشين و--- لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10710	false	-7683011073532896314	62	124	308	626	1559	300	وقد تدخل عليه الللام فيقال اليرفاء وهو حاجب من حجاب------------- عمر قوله فاستب---------------------------------------------------- لم يكن هذا السب من قبيل القذف ولا من نوع------- المحرمات ولعل عليا ذكر تخلف عباس عن الهجرة ونحو ذلك قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهي من التءدة وهي التاني والمه-لة قوله انشدكم بضم الشين قوله لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و----يريد به الانبياء عليهم	10710	7112032055995250684	234	373.0	185	395	59.24050521850586	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	2	26	10	142	1458	300	فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	274	300	1341	1483	1483	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	128	233.5	105	146	87.67123413085938	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	26	300	142	1458	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذ-لك قالا نعم قال------------- فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها -----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذ--لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله-	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	226	0	1091	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذالك قالا -قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله قدير فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هاذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان -----ان ابا بكر كذا وكذا وا------لله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله	12901	7112032055995250684	866	1503.5	678	1489	58.15983963012695	156	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	0	259	0	1263	1458	300	علي وعباس فقال الرهط------- يا امير المءمنين اقض- بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذ-لك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها -----------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم --------------------------------------------------------------------------------------------توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	97	300	483	1467	1467	300	علي وعباس -قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال انشدكم با-------------------------لله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل ----علي علي وعباس----- فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله------------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم لقد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هاذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه-------ا فعمل---- بما عمل به-	14519	7112032055995250684	738	1160.0	580	1450	50.89655303955078	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	2	100	10	486	1458	300	فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك----- نفسه قالوا---- قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره- وما افاء الله علي رسوله منهم	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	212	300	1118	1555	1555	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله نفسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذا---------------------لك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله------------------- في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم-	15229	7112032055995250684	374	615.0	295	513	72.90447998046875	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3186	true	2918360089637050809	100	298	486	1450	1458	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله---------------------------------------- قدير ------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها وقد تدخل عليه اللام فيقال اليرفا حاجب عمر رضي الله عنه قوله استب فان قلت لا يجوز كونهما سابا ولا مسبوبا فما وجهه قلت لم يكن السب من قبيل القذف ولا من نوع اخر من المحرمات قوله اتءدوا اي لا تستعجلوا وهو من التءدة وهي التاني والمهملة و انشدكم بضم الشين و لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح و اختارها من الاختيار عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله	3186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	0	135	0	664	1548	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولاكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم وقد اعطاكموها وبثها--فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي بذلك---------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توف----------ي الله نبيه فق-----ال ابو بكر -انا ولي رسول الله------------------- فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله------------------- وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا وال-------له يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله	15230	7112032055995250684	457	707.0	355	1110	41.17116928100586	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	3	176	15	898	1501	300	بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا -----------------------------------------------------------------------فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان وهو الجمع و الاستءثار الاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها انتما قوله فجءتني فان قلت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	3187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	125	283	609	1425	1514	300	بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جء-تني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك ----------------فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	9261	7112032055995250684	549	910.0	440	1120	49.01785659790039	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	0	286	0	1435	1501	300	عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان وهو الجمع و الاستءثار الاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها انتما قوله فجءتني فان قلت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذ-لك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذ-ا المال فانته-----ي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت ه-ذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن	3187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	44	280	207	1392	1479	300	عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه م-ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذالك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هاذا المال فانتهاي الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هاذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن	10706	7112032055995250684	1168	2269.5	934	1451	80.49620819091797	226	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	68	118	337	594	1501	300	وهو الجمع و ا-------------------لاستءثار ا----لاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت--- علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او----- لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها -----انتما قوله فجءتني فان	3187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10707	false	5501893185787053285	194	237	993	1236	1554	300	وهو الجمع قوله ولا استاثرها من الاستءثار وهو الاستبداد والاستقلال قوله و--------------------------------------------------انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر لكن هو علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او يكون لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام الكرماني ويروي انتما قوله فجءتني قال	10707	7112032055995250684	182	308.5	149	293	62.11603927612305	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	0	286	0	1435	1501	300	عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان وهو الجمع و الاستءثار الاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها انتما قوله فجءتني فان قلت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذ-لك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذ-ا المال فانته-----ي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت ه-ذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن	3187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	23	259	108	1293	1487	300	عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه م-ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذالك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هاذا المال فانتهاي الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هاذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن	10709	7112032055995250684	1168	2269.5	934	1451	80.49620819091797	226	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	68	118	337	594	1501	300	وهو الجمع و ا-------------------لاستءثار ا----لاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت--- علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او----- لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها -----انتما قوله فجءتني فان	3187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10710	false	-7683011073532896314	173	216	886	1129	1559	300	وهو الجمع قوله ولا استاثرها من الاستءثار وهو الاستبداد والاستقلال قوله و--------------------------------------------------انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر لكن هو علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او يكون لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام الكرماني ويروي انتما قوله فجءتني قال	10710	7112032055995250684	182	308.5	149	293	62.11603927612305	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3187	true	4854059199949387354	0	144	0	723	1501	300	عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر--------------------------------------------------- والله يعلم اني فيه- صادق بار راشد تابع للحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباس----------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان وهو الجمع و الاستءثار الاستبداد والاستقلال و فيه اي في العمل و كما تقولان ان صادق بار راشد فان قلت انتم جمع وتذكران مثني فلا مطابقة بين المبتدا والخبر قلت علي مذهب من قال اقل الجمع اثنان او لفظ حينءذ خبره وتذكران ابتداء كلام وفي بعضها انتما قوله فجءتني فان قلت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه---- منذ وليت --والا فلا تكلماني	3187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	176	300	854	1470	1470	300	عليه وسلم--------- فقبضها ابو بكر يعمل فيها------- بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني------- وكلمتماني واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني-	12901	7112032055995250684	296	421.5	235	998	29.659318923950195	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3188	true	-4998194275612398594	90	139	412	651	1411	300	السلام والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في ه-ذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	3188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10711	false	6091971758079732973	0	48	0	236	1464	300	السلام والعباس اتي----ا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هاذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	10711	7112032055995250684	235	458.5	187	240	97.91666412353516	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3188	true	-4998194275612398594	146	197	683	917	1411	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد -بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان	3188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10711	false	6091971758079732973	248	300	1224	1464	1464	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر وسمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد ابن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان-	10711	7112032055995250684	231	442.5	182	241	95.85062408447266	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3188	true	-4998194275612398594	256	300	1205	1411	1411	300	قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان ه-ذا الرجل قد سالنا- صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال -انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا-	3188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10712	false	-1390696606459466682	2	46	10	219	1488	300	قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هاذا الرجل قد سالناه صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا و-لله لتملنه قال وانا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا	10712	7112032055995250684	205	385.0	162	210	97.61904907226562	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3189	true	-3324107031690385813	18	68	81	351	1505	300	فقال اري فيه-------- وسقا او وسق-ين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ول-كنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه	3189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	211	255	1064	1309	1529	300	فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقعين فقا---------------------------------ل ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولاكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فو-عده ان ياتيه	8125	7112032055995250684	228	423.5	187	280	81.42857360839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3189	true	-3324107031690385813	0	300	0	1505	1505	300	او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين او فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين ه-ذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج ه-ذه الساعة فقال انما هو محمد -بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا عليه وسلم قوله من لكعب اي من يستعد لقتله و محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الحارثي الاشهلي وقال بعضهم القاءم القاتل اتحب ان اقتله هو ابو ناءلة قوله عنانا اي اتعبنا واذانا و لتملنه اي لتزيدن ملالتكم وضجركم منه و حدثنا اي قال سفيان وحدثنا عمرو غير مرة اي مرارا و اري فيه اي اظن في الحديث و ابو ناءلة بالنون والهمز بعد الالف واسمه سلكان بكسر المهملة وسكون اللام الاشهلي وقال ابن الاثير في جامع الاصول هو بالنون والتحتانية كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد -بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو ق-ال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمر-و جاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فشمه-	3189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10712	false	-1390696606459466682	46	264	219	1309	1488	300	او وسقين وحدثنا عمر وغير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين--- فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هاذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هاذه الساعة فقال انما هو محمد ابن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمر وقالت اسمع صوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد ابن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمر ووقال سمي بعضهم قال عمر وجاء معه برجلين وقال غير عمر وابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمر ووجاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمر وقال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمر وفقال اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فشمه	10712	7112032055995250684	1067	2071.0	858	1512	70.56878662109375	204	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3190	true	-1611495896353830882	184	234	898	1131	1449	300	بن الاشرف 3782 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله	3190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10718	false	-577645078176359727	17	68	79	318	1475	300	عن الزهري 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله	10718	7112032055995250684	225	434.5	175	239	94.14225769042969	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3190	true	-1611495896353830882	220	299	1066	1444	1449	300	الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله -بن عتيك بيته--------- ليلا----------------- وهو---------------------- ناءم فقتله 3783 حدثنا يوسف بن موس-ي حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح	3190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10719	false	-5317845944627079008	19	107	114	533	1476	300	علي ابي رافع---------- عبد الله ابن عتيك قد بيت الدخول ليلا اي في الليل قوله وهو اي والحال ان ابا رافع ناءم فقتله 4039 حدثنا يوسف بن موساي حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح	10719	7112032055995250684	359	659.0	282	429	83.6829833984375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3191	true	1860057651058066912	62	200	323	1000	1507	300	الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع قال من ه-ذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير	3191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10719	false	-5317845944627079008	107	245	533	1211	1476	300	الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع قال من هاذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش مما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير	10719	7112032055995250684	676	1346.0	538	678	99.70501708984375	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3191	true	1860057651058066912	230	280	1145	1412	1507	300	الاغاليق جمع المغلاق و-------------------------هو ما يغلق به الباب فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي مستمرة علي الباب فكيف تغلق علي الوتد قلت يراد بها الاقاليد والاقليد كما يفتح به يغلق ايضا به وفي بعضها الاعاليق باهمال العين و يسمر من التسمي--------------------------------------------------------------ر وهو الاقتصاص بالليل و ال----علالي جمع العلية بضم المهم------لة وكسرها---------------------------- وهي الغرفة	3191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10722	false	-4938724452034014068	129	242	643	1234	1527	300	الاغاليق وهو بالغين المعجمة جمع غلق بفتح اوله وهو ما يغلق به الباب والمراد بها المفاتيح كانه كان يغلق بها ويفتح بها كذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره بالعين المهملة وفي التوضيح هو جمع اغليق وهو المفتاح قوله علي وتد ويروي علي ود وهو مدغم الوتد قاله الكرماني يعني قلبت التاء دالا وادغمت الدال في الدال وقال هي مس-مرة علي الباب فكيف تعلق علي الوتد قلت يراد بها الاقاليد والاقليد كما يفتح به يغلق ايضا به قوله----------------------------- يسمر عنده علي صيغة المجهول من المضارع اي يتحدثون عنده بعد العشاء وهو من السمر وهو الاقتصاص بالليل قوله في علالي جمع --علية بضم العين المهملة وكسر اللام وتشديد الياء اخر الحروف وهي الغرفة	10722	7112032055995250684	197	297.5	156	623	31.621187210083008	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3192	true	1022899628296588333	18	73	76	341	1510	300	بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما ه-ذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني	3192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10719	false	-5317845944627079008	245	300	1211	1476	1476	300	بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هاذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني-	10719	7112032055995250684	264	518.0	210	266	99.24812316894531	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3192	true	1022899628296588333	73	140	341	695	1510	300	قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال--- ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	3192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10720	false	-7105877509233428774	0	68	0	357	1479	300	قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال لي ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	10720	7112032055995250684	354	702.0	287	357	99.15966033935547	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3192	true	1022899628296588333	167	222	846	1123	1510	300	انما هو-- ظبة السيف وهو حرف حد السيف وطرفه ويجمع علي الظبات والظبين واما الضبيب---------------------------------------------------------- فلا ادري له معني يصح في----ه انما هو من سيلان الدم من الفم يقال ضبت لبته ضبيبا -قال القاضي-------------------------------- عياض روي بعضهم الضبيب بالمهملة وقال -اظن انه الطرف اقول---------------------------------------------- لو كان بالذال المعجمة مصغر ذباب السيف وهو طرفه لكان ظاهرا	3192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10723	false	8528409675497683475	88	167	429	836	1497	300	ايضا قوله ظبه السيف وهو حرف حد السيف------ ويجمع علي --ظبات و--ظبين واما الضبيب بفتح الضاد المعجمة وكسر الباء الموحدة الاولي علي وزن رغيف فلا ادري له معني يصح في هذا وانما هو--- سيلان الدم من الفم يقال ضبت لثته ضبيبا وقال الخطابي هكذا يروي وما اراه محفوظا وقال عياض روي بعضهم الصبيب بالمهملة -قال واظن انه الطرف قلت هو رواية ابي ذر وكذا ذكره الحربي وقال الكرماني لو كان بالذال المعجمة مصغر ذباب السيف وهو طرفه لكان ظاهرا	10723	7112032055995250684	247	374.0	195	421	58.66983413696289	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3193	true	-6330427353019161858	219	300	1121	1497	1497	300	ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من ه-ذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا-	3193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10724	false	-7890546005925475415	97	177	477	854	1463	300	ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هاذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما-لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا	10724	7112032055995250684	375	735.0	296	378	99.20635223388672	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3193	true	-6330427353019161858	0	98	0	484	1497	300	حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي وجلست كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت	3193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10724	false	-7890546005925475415	0	97	0	477	1463	300	حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي ورجلي كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن -------عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت	10724	7112032055995250684	473	934.0	376	484	97.7272720336914	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3194	true	8173317684785101531	0	170	0	844	1545	300	فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت---- انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع بفتح الكاف وضمها نقب البيت و انكفء اي انقلب عليه فان قلت قال ههنا انخلعت وتقدم انها انكسرت فما التلفيق قلت ام انهما وقعا او اراد من كل منهما مجرد اختلال الرجل و احجل بالمهملة ثم الجيم من الحجلان وهو مشية المقيد كما يحجل البعير العقيل علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة و القلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب من جهة علة الرجل فان قلت سبق انه قال فمسحها فكانها لم اشتكها قط قلت لا منافاة بينهما اذ لا يلزم من عدم التقلب قال فقمت امشي ما بي قلبة فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم	3194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10724	false	-7890546005925475415	177	264	854	1284	1463	300	فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت لهم انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقمت امشي ما بي قلبة فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم	10724	7112032055995250684	425	833.5	339	848	50.117923736572266	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3194	true	8173317684785101531	76	154	378	767	1545	300	انكفء اي انقلب علي-----ه فان قلت قال ههنا انخلعت وتقدم انها ----------------انكسرت فما التلفيق قلت ام--------- انهما وقعا او اراد من كل منهما مجرد اختلال الرجل و--- احجل ب------المهملة ثم الجيم من الحجلان وهو مشية المقيد كما يحجل البعير العقيل علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة و ال-------قلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب من جهة علة الرجل فان قلت سبق انه قال فمسحها فكانها لم اشتكها قط قلت لا منافاة بينهما اذ لا يلزم من عدم التقلب	3194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10725	false	-8109494537974977092	123	200	613	1013	1498	300	انكفء اي انقلب عليه قوله ف----------------انخلعت رجلي وفي الرواية المتقدمة فانكسرت و---التلفيق بينهما بان يقال انهما وقعا او اراد من كل منهما مجرد اختلال الرجل قوله احجل بالحاء المهملة ثم الجيم من الحجلان وهو مشي- المقيد كما يحجل البعير -------علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة قوله ما بي قلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطر-ب من جه----ة الرجل فان قلت سبق انه قال فمسحها فكانها لم اشتكها ---قلت لا منافاة بينهما اذ لا يلزم من عدم التقلب	10725	7112032055995250684	332	554.5	266	435	76.32183837890625	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3194	true	8173317684785101531	166	300	825	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم فبشرته باب غزوة احد وقول الله تعالي- واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم وق---------وله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تن---------ظرون وقوله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم تستاصلونهم قتلا باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمني---------ن وقوله ولا-------	3194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10726	false	-7765927126543765435	93	234	468	1218	1538	300	صلي الله عليه وسلم الرماة يوم----- احد وقول الله عز وجل واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ال عمران وقوله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ال عمران وقوله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم تستاصلونهم قتلا باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين ال عمران وقوله تعالي ولا	10726	7112032055995250684	695	1342.5	563	755	92.052978515625	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3195	true	-2141484290238129253	9	148	49	743	1542	300	حدثنا ابراهيم بن موس-ي اخبرنا عبد عوده الي حالته الاولي وعدم بقاء الاثر بها والله اعلم باب غزوة احد قوله زكريا بن عدي الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ه-ذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب 3786 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ول-كني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10732	false	478354755641369315	65	244	335	1236	1523	300	حدثنا ابراهيم بن موساي اخبرنا عبد الو------------------------------------------------------------------------------------هاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد هاذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب انظر الحديث هذا الحديث غير واقع في محله هنا لانه تقدم في باب شهود الملاءكة بدرا بسنده ومتنه وفيه قال ولهذا لم يذكره هنا ابو ذر ولا غيره من متقني رواة البخاري ولا استخرجه الاسماعيلي ولا ابو نعيم ولم يقع هذا الا في رواية ابي الوقت والاصيلي وهو وهم وعبد الوهاب هو الثقفي وخالد هو الحذاء 4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا -بن المبارك عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان- سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولاكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10732	7112032055995250684	599	1151.5	477	987	60.68895721435547	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3195	true	-2141484290238129253	197	243	1027	1247	1542	300	الخير ضد الشر و عقبة بسكون القاف------- في كتاب الجناءز في باب الصلاة علي الشهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت فما بال الشافعية حيث لا يصلون عليه --------------قلت تقدم ايضا ثمة انه لم يصل علي اهل احد فلا بد من التوفيق بينهما بان----- الصلاة -هي الدعاء-------------- لهم بدعاء الميت	3195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10733	false	5523742664893661761	3	80	17	386	1537	300	الخير اسمه مرثد بن عبد الله والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب الصلاة علي الشهيد فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قال الكرماني فان قلت فما قول الشافعية حيث لا يصلون عليه اي علي الشهيد قلت تقدم ايضا ثمة انه لم يصل علي اهل احد فلا بد من التوفيق بينهما بان تحمل الصلاة علي المعني اللغوي اي دعا لهم بدعاء الميت	10733	7112032055995250684	190	317.0	148	369	51.490516662597656	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	272	300	1363	1493	1493	300	عبد الله---- اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحم-ن بن عوف------------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب -بن عمير وهو خير مني-	3196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	204	237	1028	1184	1472	300	عبد الله قال اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب ابن عمير وهو خير مني	4897	7112032055995250684	130	232.5	103	156	83.33333587646484	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	95	233	504	1173	1493	300	ابن الخطاب فقال ان- هءلاء---- قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت------ يا عدو الله ابقي الله علي----------------------ك ما يخزيك قال--------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان اعل هبل ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو---ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان الكسر و ظهرنا اي غلبنا و يشتددن في الجبل اذا صعدن فيه يقال شد في الجبل اذا صعد فيه والسد ما ارتفع من الارض وفي بعضها يشددن من الشدة بالمعجمة و بدت ظهرت و الخلاخل جمع الخلخال كما ان الجلاجل جمع الجلجال وهما بمعني وصرف وجوههم عقوبة لمعصية رسول الله صلي الله عليه وسلم و هبل بضم الهاء اسم صنم كان في الكعبة وهو منادي فان قلت ما معني لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو----ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	3196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09163	false	-8823567292104668417	0	99	0	463	1472	300	الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما -------------------------ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	9163	7112032055995250684	272	404.0	210	825	32.969696044921875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	0	136	0	706	1493	300	عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله-------- عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يخزيك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قا------لوا ما نقول قال قولوا	3196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10733	false	5523742664893661761	161	300	818	1537	1537	300	عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله بن جبير عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يحزنك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا قالوا ما نقول قال قولوا-	10733	7112032055995250684	703	1387.5	568	720	97.63888549804688	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	136	252	706	1264	1493	300	الله اعلي واجل قال ابو سفيان الكسر و ظهرنا اي غلبنا و يشتددن في الجبل اذا صعدن فيه يقال شد في الجبل اذا صعد فيه والسد ما ارتفع من الارض وفي بعضها يشددن من الشدة بالمعجمة و بدت ظهرت و الخلاخل جمع الخلخال كما ان الجلاجل جمع الجلجال وهما بمعني وصرف وجوههم عقوبة لمعصية رسول الله صلي الله عليه وسلم و هبل بضم الهاء اسم صنم كان في الكعبة وهو منادي فان قلت ما معني لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني اخبرني عب-----------------د الله بن	3196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10734	false	-8212867557643214023	0	49	0	245	1547	300	الله اعلي واجل قال ابو سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله بن	10734	7112032055995250684	219	381.5	173	575	38.08695602416992	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3196	true	-3128997106046196947	246	300	1235	1493	1493	300	ولم تسءني ا---------------------خبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء 3788 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان حدثنا عبد الله ا-----------خبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحم-ن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني	3196	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10736	false	-7357829813099077822	187	300	932	1482	1482	300	-لم تسءني وان كنت ما امرت 4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمر وعن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء انظر الحديث 2815 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث مضي في الجهاد عن علي بن عبد الله في باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا ال عمران قوله اصطبح الخمر اي شربه صبوحا والحديث دل علي ان تحريم الخمر انما كان بعد احد 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني	10736	7112032055995250684	244	452.0	192	551	44.28312301635742	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	0	47	0	213	1405	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	3197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	237	284	1184	1397	1472	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	4897	7112032055995250684	213	426.0	166	213	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	54	102	247	487	1405	300	اعل ولا علو في هبل قلت---------- هو بمعني العلو او المراد اعلي من كل شء و العزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تانيث الاعز بالزاي---- اسم صنم لقريش ويقال العزي سمرة كانت غطفان يعبدونها وبنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها------------- فهدم البيت	3197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10735	false	-1962571381088616073	220	300	1129	1522	1522	300	اعل ولا علو في هبل ثم اجاب بقوله هو بمعني العلي او المراد اعلي من كل شء انتهي قلت ظن انه اعلي هبل علي وزن افعل التفضيل فلذلك سال بما سال واجاب بما اجاب وهو واهم في هذا والصواب ما ذكرناه قوله العزي وهو تانيث الاعز بالزاي وهو اسم صنم لقريش ويقال العزي سمرة كانت غطفان يعبدونها وبنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه فهدم البيت-	10735	7112032055995250684	225	399.0	179	394	57.106597900390625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	169	206	802	968	1405	300	سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل	3197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10737	false	-3843435884000483938	190	228	907	1079	1454	300	سفيان عن عمر وسمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل	10737	7112032055995250684	164	318.5	128	172	95.34883880615234	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	0	47	0	213	1405	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	3197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10737	false	-3843435884000483938	0	47	0	213	1454	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدت راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	10737	7112032055995250684	212	423.0	165	213	99.530517578125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	207	300	973	1405	1405	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله------ عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت-	3197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	31	122	156	583	1449	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب--------- رضي الله تعالي عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله الا---ذخر ومنا من قد اينعت	10738	7112032055995250684	417	812.5	328	439	94.98860931396484	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3198	true	-6771587870286100705	4	182	20	890	1449	300	3791 اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله------ عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلي تاخره عنهم مر في باب الكفن قوله رجل ذكر في كتب المغازي انه عمير مصغرا ابن الحمام بضم المهملة وتخفيف اللام الانصاري لكنهم قالوا ذلك في بدر قوله شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي و اينعت اي نضجت و يهدبها من هدب الثمرة اي اجتناها واخترف منها مر في الجناءز قوله حسان من الحسن ابن حسان مثله ابو علي الواسطي ثم البصري ثم المكي و محمد بن طلحة ابن مصرف بلفظ الفاعل الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم	3198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	186	286	897	1374	1449	300	4048 اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم	10738	7112032055995250684	467	913.5	368	876	53.31050109863281	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3198	true	-6771587870286100705	183	300	895	1449	1449	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله------ عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من التصريف و عمه هو انس بن النضر بسكون المعجمة قوله او قتال فان قلت لم تكن بدر اول الغزوات قلت كان اول القتالات العظيمة و اجد بالتشديد و هزم بضم الهاء و اي سعد بمعني يا سعد وفي بعضها اين يا سعد و دون احد اي عند احد و الشامة بتخفيف الميم الخال و البنان راس الاصبع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد في باب قول الله تعالي من-	3198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10740	false	966609800070928419	40	189	206	962	1559	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري م------------------------------------ن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف مطابقته للترجمة من حيث ان في هذه الاية ومنهم من قضي نحبه الاحزاب 0 انما قضوه في احد منهم انس بن النضر المذكور في الحديث السابق ونزولها في انس بن النضر ونظاءره من شهداء احد رضي الله تعالي عنهم وابراهيم بن سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابن شها هو محمد بن مسلم الزهري وخارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت بن الضحاك النجاري الانصاري والحديث مضي في الجهاد في باب قول الله تعالي من	10740	7112032055995250684	296	335.5	237	1014	29.191322326660156	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3198	true	-6771587870286100705	191	234	938	1152	1449	300	حدثنا---- ابن شهاب -اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من	3198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12265	false	9098834903139965851	58	99	285	488	1515	300	حدثنا قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن قابت قا--------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من	12265	7112032055995250684	192	343.5	153	222	86.48648834228516	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3199	true	-8742098986028335098	25	256	141	1298	1517	300	فان قلت كيف جاز الحاق الاية بالمصحف بقول واحد او اثنين وشرط كونه قرانا التواتر قلت كان متواترا عندهم وانما فقدوا مكتوبيتها بينهم فما وجدوها مكتوبة الا عنده وفيه ان الايات كان لها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر فالحقناها في سورتها في المصحف 3793 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت---- سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله------ عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا------- وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون 3794 حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما 3795 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله مقامات مخصوصة من السور فان قلت ماتعلقه بهذا الموضع قلت نزولها في عم انس ونظاءره من شهداء احد مر ايضا ثمة قوله---------------------------------------------------------------- عب-----------د الله بن يزيد من الزيادة و -	3199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10741	false	1621174899109754225	18	158	107	822	1497	300	فان قلت كيف جاز الحاق الاية بالمصحف بقول واحد او اثنين وشرط كونه قرانا التواتر قلت كان متواترا عندهم وانما فقدوا مكتوبيتها ------فما وجد-ها مكتوبة الا عنده وفيه ان الايات كان لها في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامات مخصوصة من السور 4050 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا النساء وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 1884 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك وعبد الله بن يزيد من الزيادة هو	10741	7112032055995250684	593	857.5	472	1250	47.439998626708984	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3199	true	-8742098986028335098	165	211	849	1079	1517	300	تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون 3794 حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله------ عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا--------- بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما	3199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10742	false	2116490776612938811	252	299	1316	1543	1545	300	يفشلان ولا يتوكلان -علي الله 4051----------------- حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمر وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما	10742	7112032055995250684	193	337.0	152	245	78.7755126953125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3199	true	-8742098986028335098	212	300	1084	1517	1517	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله مقامات مخصوصة من السور فان قلت ماتعلقه بهذا الموضع قلت نزولها في عم انس ونظاءره من شهداء احد مر ايضا ثمة قوله عبد الله بن يزيد من الزيادة و انها اي المدينة والمقصود من النفي الاظهار والتمييز ومن الذنوب اصحابها مر في كتاب فضاءل المدينة قوله بني سلمة بفتح عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول-	3199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10743	false	7886699256891088513	102	141	513	693	1486	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمر وعن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول	10743	7112032055995250684	177	332.0	140	434	40.783409118652344	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3200	true	3606792427559500312	28	275	136	1369	1478	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله------ عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جزاز النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون السين وكسر اللام و بني حارثة بالمهملة والمثلثة قبيلتان من الانصار و خرقاء اي غير كيسة ذات تجربة قوله احمد بن ابي سريج بضم المهملة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالجيم الصباح الرازي النهشلي بفتح النون وسكون الهاء وبالمعجمة المفتوحة و فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالمهملة بن يحي مر في الزكاة فان قلت تقدم انها تسع بنات فكيف الجمع بينهما وبين ما قال هنا ست بنت قلت التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد قوله جزاز بفتح الجيم وكسرها وكذا الجذاذ فتحا وكسرا القطع و كل تمر اي كل نوع منه و اغروا اي هيجوا و اطاف اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم -الله البيادر كلها وح------------تي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة --------------3797 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	3200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08758	false	5103978409283421588	40	198	193	964	1538	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه قال حد---ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حد----ثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل ثمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه اغ------روا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي------------- فسلم والله البيادر كلها اخواتي بتمرة حتي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص تمرة واحدة مطابقته للترجمة من حيث ا-----ن جابر بن عبد الله	8758	7112032055995250684	592	946.0	463	1338	44.24514389038086	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3200	true	3606792427559500312	0	27	0	131	1478	300	الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت	3200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10743	false	7886699256891088513	141	168	693	824	1486	300	الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت	10743	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3200	true	3606792427559500312	28	268	136	1335	1478	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جزاز النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون السين وكسر اللام و بني حارثة بالمهملة والمثلثة قبيلتان من الانصار و خرقاء اي غير كيسة ذات تجربة قوله احمد بن ابي سريج بضم المهملة وفتح الراء وسكون التحتانية وبالجيم الصباح الرازي النهشلي بفتح النون وسكون الهاء وبالمعجمة المفتوحة و فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالمهملة بن يحي مر في الزكاة فان قلت تقدم انها تسع بنات فكيف الجمع بينهما وبين ما قال هنا ست بنت قلت التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد قوله جزاز بفتح الجيم وكسرها وكذا الجذاذ فتحا وكسرا القطع و كل تمر اي كل نوع منه و اغروا اي هيجوا و اطاف اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	3200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10744	false	6895832793634857325	71	216	379	1080	1527	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية فف-لت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	10744	7112032055995250684	697	1374.0	552	1199	58.13177490234375	140	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3201	true	-5520288353107263507	0	143	0	705	1430	300	احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد 3798 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي 3799 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد به اي الم به وقاربه و البيدر الموضع الذي يداس فيه الطعام اي يجمع ثمة مر الحديث مرارا مع التلفيق بين الاختلاف الذي فيه الصلح والقرض وغيرهما وفيه معجزة من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله كاشد القتال الكاف زاءدة و الرجلان هما ملكان و هاشم ابن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص السعدي ابن اخي سعد بن ابي وقاص و ----------------------------------------------------------------------نثل بالنون و-------المثلثة يقال نثلت كنانتي اذ- استخرجت ما فيها من النبل والمراد من --------------------	3201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10745	false	-749388738677884616	95	262	468	1313	1512	300	احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاوسي المدني وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني كان علي قضاء بغداد قوله ومعه رجلان وفي كتاب مسلم انهما جبريل وميكاءيل عليهما السلام قوله وكاشد القتال الكاف فيه زاءدة قاله الكرماني قلت بل للتشبيه اي كاشد قتال بني ادم 96 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي --------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وهاشم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص السعدي ابن اخي سعد بن ابي وقاص وانما قيل له السعدي لانه منسوب الي عم ابيه سعد وهو جده من قبل الام قوله نثل بالنون وبالثاء المثلثة يقال نثلت كنانتي اذا استخرجت ما فيها من النبل وكذلك اذا نفضت ما في الجراب من	10745	7112032055995250684	403	755.0	321	1106	36.43761444091797	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3201	true	-5520288353107263507	141	239	694	1153	1430	300	والمراد من التفدية لازمها وهو الرضا اي--------------------------------------------------------------------------- ارم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 3800 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا ل-يث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله ------عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل 3801 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله ------عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد	3201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10746	false	2349981948250781394	9	204	52	976	1461	300	والمراد من التفدية لازمها وهو الرضا اي ارم مرضيا وقد مر الكلام فيه غير مرة 4056 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي الاول هو يحيي بن سعيد القطان ويحيي الثاني هو ابن سعيد الانصاري 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ل يث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل قد مر هذا في مناقب سعد فانه اخرجه هناك عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب وهنا اخرجه عن مسدد عن ليس بن سعد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب ومر الكلام فيه هناك قوله كليهما كذا وقع في البخاري علي الصواب وقال ابن التين انه وقع فيه كلاهما وهو غير صواب 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله تعالي عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد	10746	7112032055995250684	441	826.0	346	924	47.727272033691406	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3201	true	-5520288353107263507	240	300	1158	1430	1430	300	حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله ------عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي 3803 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق-	3201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10747	false	3828470484704999633	1	146	5	701	1455	300	حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي مطابقته للترجمة ظاهرة وهو طريق اخر في حديث علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اخرجه عن يسرة بفتح الياء اخر الحروف والسين المهملة والراء ابن صفوان اللخمي الدمشقي وهو من افراده يروي عن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قوله الا لسعد بن مالك وهو سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك وفي رواية الكشميهني غير سعد بن مالك قوله يا سعد ارم وفي رواية الترمذي ارم ايها الغلام الحذور وقال الزهري رمي سعد يومءذ الف سهم 101 حدثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق	10747	7112032055995250684	265	507.5	207	696	38.074710845947266	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3201	true	-5520288353107263507	158	284	780	1358	1430	300	جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 3800 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن------ يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل 3801 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد 3802 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا------- ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	3201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13886	false	-6023826892433551609	239	292	1233	1478	1521	300	جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه فقال لي فداك ابي وامي 6184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حدثني سعد بن ابراهيم --------عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد -------------------سمعته يقول--------------- ارم فداك ابي وامي	13886	7112032055995250684	170	264.0	129	596	28.523488998413086	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	74	117	391	592	1486	300	عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا------------------------ رضي الله------ عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	3202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08847	false	2730783045180801265	227	273	1192	1408	1545	300	عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	8847	7112032055995250684	163	266.5	125	241	67.63485717773438	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	144	242	716	1192	1486	300	3806 حدثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	3202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	148	188	736	925	1513	300	0882 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	8937	7112032055995250684	172	252.5	135	490	35.1020393371582	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	138	196	689	967	1486	300	صلي الله عليه وسلم يوم احد 3806 حد-------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال ل-ما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او	3202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10374	false	1090568284233385025	229	300	1152	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم وروي عن انس انه مات في البحر غازيا 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال ل ما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديدا لقد يكسر يومءذ قوسين او-	10374	7112032055995250684	256	455.0	204	337	75.96439361572266	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	196	242	967	1192	1486	300	ثلاثا وكان الرجل يمر -معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة------------ بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	3202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10375	false	4576383451440347758	0	48	0	234	1575	300	ثلاثا وكان الرجل يمر ومعه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يص-بك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	10375	7112032055995250684	217	399.0	172	239	90.79497528076172	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	0	75	0	394	1486	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما 3804 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل مرضيا مر في الناقب قوله مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي و سعد اي---- ابن ابراهيم و عبد الله ين شداد بفتح المعجمة وشدة المهملة الاولي الليثي و يسرة بالتحتانية والمهملة والراء المفتوحات اللخمي بسكون المعجمة الدمشقي و زعم اي قال ابو عثمان عب----د الرحمن عن	3202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10747	false	3828470484704999633	146	194	701	933	1455	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما ---------------------مطابقته للترجمة في----------------------------------- قوله في بعض تلك الايام لان المراد به يوم احد ومعتمر هو ابن سليمان بن طرخان التيمي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زعم اي قال ابو عثمان وهو عبد الرحمن بن	10747	7112032055995250684	141	201.0	108	402	35.07462692260742	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	14	123	66	619	1486	300	طلحة وسعد -عن حديثهما 3804 حد--------------------ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل مرضيا مر في الناقب قوله مسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي و سعد اي ابن ابراهيم و عبد الله ين شداد بفتح المعجمة وشدة المهملة الاولي الليثي و يسرة بالتحتانية والمهملة والراء المفتوحات اللخمي بسكون المعجمة الدمشقي و زعم اي قال ابو عثمان عبد الرحمن عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحم-ن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله------ عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلح----------------------------------------------------ة يحدث عن يوم احد 3805 حدثني عبد الله بن ابي	3202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10748	false	-1346017819373247266	41	118	221	593	1467	300	طلحة وسعد يعن---ي هما حدثا ابا عثمان بذلك 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمان بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله يحدث عن يوم احد ----------وعبد الله بن ابي	10748	7112032055995250684	283	503.5	222	633	44.707740783691406	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3202	true	4886173136078391652	137	242	683	1192	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 3806 حد---------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	3202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	125	236	626	1174	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ذكرت الله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون اليك 104 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم	10749	7112032055995250684	497	970.0	393	548	90.69342803955078	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	46	119	248	607	1518	300	بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	88	156	453	791	1595	300	بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	310	560.5	244	370	83.78378295898438	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	237	299	1217	1513	1518	300	حدثنا عبدان اخبر----------نا ابو -حمزة ---عن عثمان ----بن موهب قال جاء رجل----------- حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هء-لاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالو-----------------------ا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر------------------------------------------------------ فلم يشهدها قال نعم قال	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	104	185	514	884	1426	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هاءلاء الق-وم قال هاء-لاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر----------- اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعل--------------------م ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال	10245	7112032055995250684	224	295.0	171	413	54.23728942871094	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	8	42	38	227	1518	300	سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10375	false	4576383451440347758	47	81	229	418	1575	300	سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانها في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	10375	7112032055995250684	187	366.0	153	190	98.42105102539062	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	43	121	232	614	1518	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ----------- ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله عز وجل	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	216	295	1161	1551	1584	300	حدثني اسماعيل بن خليل قال اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقا---لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي ال-له عز وجل	10395	7112032055995250684	298	512.0	232	422	70.6161117553711	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	8	42	38	227	1518	300	سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	235	269	1169	1357	1519	300	سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	10749	7112032055995250684	187	371.0	153	189	98.9417953491211	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	43	181	232	922	1518	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله عز وجل بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد بضم المهملة ام انس و الخدم بالمعجمة والدال المفتوحتين الخلخال و النقز بالنون والقاف والزاي الوثوب مر في الجهاد في باب غزو النساء و عبيد الله بن سعيد ابن-------- قدامة-------- السرخسي و اخراكم اي قاتلوهم و احتجزوا اي اتنعوا من قتله مر في ---باب صفة ابليس	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	160	265	830	1357	1527	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله----------------- مطابقته للترجمة ظاهرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد الله بن سعيد بن يحيي ابو قدامة اليشكري السرخسي وهو شيخ مسلم ايضا وابو اسامة حماد بن اسامة والحديث مر في باب صفة ابليس	10751	7112032055995250684	431	800.0	342	715	60.279720306396484	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	94	141	485	714	1518	300	ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذ----------------------يفة بقية خير حتي لحق بالله عز وجل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد بضم المهملة ام انس و الخدم	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10752	false	-5994070534220727924	166	251	859	1287	1546	300	اب----ي قالوا والله ما عرفناه وصدقوا---- فقال حذيفة يغفر الله لكم فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا والعجب من ابن التين حيث يقول ولم يذكر في الحديث الدية في قتل اليمان والكفارة فاما لم تفرض حينءذ او اكتفي بعلم السامع ولو اطلع علي ما ذكرنا لما اغرب في كلامه بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد لما كان في الحديث ---------	10752	7112032055995250684	128	178.0	102	445	28.76404571533203	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	232	300	1194	1518	1518	300	ان الله غفور حليم 3808------------------------------------------ حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم-	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10753	false	-4921972283474338400	179	255	902	1269	1481	300	ان الله غفور حليم اي يغفر الذنوب ويحلم علي خلقه ويتجاوز عنهم 106 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم	10753	7112032055995250684	320	621.0	253	367	87.1934585571289	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3203	true	6810149714760892226	68	119	344	607	1518	300	المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	3203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي---- قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	227	419.5	182	267	85.01873016357422	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	196	243	951	1188	1474	300	حدثني عمرو بن خالد حد----ثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما -----قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد ------------------عبد الله بن جبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم -وبنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	110	240	591	1283	1587	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم	9162	7112032055995250684	222	360.5	176	692	32.08092498779297	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	77	111	370	526	1474	300	الله عفا-- عنه وا------ما تغيبه----- عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	243	279	1214	1384	1496	300	الله تعالي عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	150	272.0	117	170	88.23529052734375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	0	162	0	772	1474	300	انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما باب قوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و عثمان بن موهب بفتح الميم والهاء و القعود جمع القاعد انشدك بضم الشين اي اطلب منك و كبر اي قال الله اكبر و عفا عنه حيث قال ولقد عفا عنهم فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمن-ي ه-ذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان---------------- اذهب بهذا الان معك	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	175	294	836	1397	1426	300	انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمناي هاذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب به-ا الان معك	10245	7112032055995250684	478	821.0	373	841	56.83709716796875	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	196	243	951	1188	1474	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم-- وب-نت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10639	false	5582422289979022878	102	144	531	739	1519	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرما-ة يوم احد عبد الله بن جبير فاصاب--------------------------------------وا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم	10639	7112032055995250684	182	320.0	142	247	73.68421173095703	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	0	95	0	454	1474	300	انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما باب قوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و عثمان بن موهب بفتح الميم والهاء و القعود جمع القاعد انشدك بضم الشين اي اطلب منك و كبر اي قال الله اكبر و عفا عنه حيث قال ولقد عفا عنهم فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10753	false	-4921972283474338400	255	300	1269	1481	1481	300	انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت-	10753	7112032055995250684	212	407.0	168	454	46.6960334777832	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	95	189	454	912	1474	300	مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان معك AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10754	false	-1793146400417233345	0	163	0	838	1541	300	مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان معك مطابقته للترجمة تظهر من حيث المعني وعبدان لقب عبد الله وابو حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري وعثمان بن موهب بفتح الميم والهاء الاعرج الطلحي التيمي القرشي والحديث مضي بطوله في مناقب عثمان ومضي الكلام فيه هناك فانه اخرجه هناك عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة عن عثمان بن موهب الي اخره قوله اتحدثني الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستعلام وبعده في رواية ابي نعيم قال نعم 20 باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	10754	7112032055995250684	453	882.5	360	839	53.99284744262695	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	177	236	850	1154	1474	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصاب--------------------كم والله خبير بما تعملون تصعدون تذهبون اصعد وصعد فوق البيت 3809 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10755	false	-4706533434333418702	177	235	928	1224	1539	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عقوبة لكم في خلافكم والله خبير بعملكم كله 4067 ----------------------------------حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم	10755	7112032055995250684	256	482.5	205	330	77.57575988769531	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	269	300	1324	1474	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر-	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	197	228	973	1124	1509	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر	10756	7112032055995250684	150	295.0	120	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3204	true	-1311509069258377829	197	243	957	1188	1474	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم و-بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11356	false	5833897455964747644	159	206	802	1035	1499	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوكم الرسول في اخراكم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم	11356	7112032055995250684	219	416.0	174	233	93.99141693115234	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	0	46	0	219	1454	300	كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور وقال	3205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	228	273	1124	1340	1509	300	كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور --ال	10756	7112032055995250684	216	421.5	171	219	98.63013458251953	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	12	152	53	742	1454	300	لنا من الامر--- شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدور-----------كم وليمحص ما في قلوبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بذات الصدور------------------------------------------ وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله------ عنهما قال كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط فاخذه AUTO باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء 3810 حدثنا يحيي فان قلت القياس ادبروا منهزمين معناه اقبلوا الي المدينة قوله خليفة بفتح المعجمة وبالفاء----------------------------------------------------------------- وانما ذكر بلفظ قال------------------------------------------------ لانه لم يقله عن- طريق التحديث والتحميل بل علي سبيل المذاكرة	3205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10758	false	709357933376725501	166	292	816	1460	1494	300	لنا من الامر من شء ما قتلنا ه--هنا كقول معتب قوله--------------------------------------------- وليبتلي الله اي ليختبر الله باعمالكم وليمحص ما في قلوبكم اي ليطهر من الشك بما يريكم من عجاءب صنعه من الامنة واظهار اسرار المنافقين وهذا التمحيص خاص بالمءمنين قوله والله عليم بذات الصدور اي الاسرار التي في الصدور من خير وشر 4068 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله تعالي عنهما قال كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط فاخذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 4068 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد هو ابن ابي عروبة وانما قال البخاري رحمه الله تعالي قال لي خليفة ولم يقل حدثنا ونحوه لانه لم يقله علي طريق التحديث والتحميل بل علي سبيل المذاكرة	10758	7112032055995250684	330	358.0	260	971	33.98558044433594	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	93	120	436	561	1454	300	فانهم ظالمون--------------- قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	3205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10759	false	3038594184289643657	201	231	970	1110	1454	300	فانهم ظالمون اي يستحقون ذلك قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	10759	7112032055995250684	125	238.0	98	140	89.28571319580078	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	220	270	1077	1312	1454	300	فانزل الله------- ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون------------------------------------------------------------------------- وعن حنظلة بن ابي سفيان---- سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	3205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10760	false	-7024287956214366111	223	290	1117	1436	1490	300	فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء قال ثم هداهم الله الي الاسلام وقيل استاذن بان يدعو باستءصالهم فنزلت فعلم ان منهم من سيسلم 4070 وعن حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	10760	7112032055995250684	216	372.5	168	319	67.71160125732422	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	172	231	837	1129	1454	300	عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------- ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	3205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10760	false	-7024287956214366111	32	93	143	442	1490	300	عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقال اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	10760	7112032055995250684	291	573.0	232	299	97.32441711425781	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3205	true	-502257132416563060	175	231	853	1129	1454	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري---- حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	3205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11353	false	7581143895368345374	123	179	583	856	1467	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	11353	7112032055995250684	267	522.5	212	280	95.35713958740234	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3206	true	-1992785496998383947	96	160	496	794	1499	300	قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	3206	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08941	false	-8006124834459383843	123	180	607	878	1467	300	قسم مروطا بين نساء من نساء---- المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط نسا-------------------ء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	8941	7112032055995250684	266	509.5	209	299	88.96321105957031	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3206	true	-1992785496998383947	114	220	576	1065	1499	300	امير المءمنين اعط ه-ذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به----- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قتل حمزة رضي الله------ عنه 381--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله	3206	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10762	false	4454805700642034361	0	262	0	1279	1451	300	امير المءمنين اعط هاذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به منها وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو فانه اخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن يونس الخ نحوه ومضي الكلام فيه هناك قوله مروطا جمع مرط وهو كساء من صوف او خز يءتزر به وربما تلقيه المراة علي راسها وتتلفع به قوله تزفر بالزاي والفاء والراء قال البخاري تخيط وقال الخطابي تحمل وقال عياض تحمل القربة ملاي علي ظهرها فتسقي الناس منها والزفر الحمل علي الظهر والزفر القربة ايضا وقال كلاهما بفتح الزاي وسكون الفاء يقال منه زفر وازفر 24 باب قتل حمزة رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان قتل حمزة عم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي ذر قتل حمزة بدون لفظة باب وفي رواية النسفي قتل حمزة سيد الشهداء ووردت هذه اللفظة في حديث مرفوع اخرجه الطبراني من طريق اصبغ بن بنانة عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه 4072 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله	10762	7112032055995250684	482	922.5	376	1279	37.685691833496094	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3207	true	7005528111387339054	1	98	5	496	1509	300	------------------------الله بن المفضل بسكون المعجمة الهاشمي المدني و سليمان بن يسار ضد اليمين و وجعفر بن عمرو ابن امية بضم الهمزة وخفة الميم الضمري بفتح المعجمة واسكان الميم وبال--راء -و عب-د الله بن عدي بفتح المهملة الاولي وابن الخيار ضد الاشرار ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف قوله حمص بلد بالشام يذكر ويءنث قال النووي هو غير منصرف للعجمة والعلمية والتانيث لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد	3207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10762	false	4454805700642034361	226	300	1121	1451	1451	300	الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن ال-فضل عن---------------------------- سليمان بن يسار عن ----------جعفر بن عمرو -بن امية---------------------- ال--------------------------ضمري -قال خرجت مع عبيد الله بن عدي ب----------------------ن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي هل----------------------------------------------------------------------------- لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد-	10762	7112032055995250684	257	373.0	194	519	49.51830291748047	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3207	true	7005528111387339054	98	193	496	944	1509	300	الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني--- اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج	3207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10763	false	8730202104043681060	0	96	0	451	1432	300	الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني لا اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج	10763	7112032055995250684	448	890.0	353	451	99.33480834960938	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3208	true	3229178015878927341	279	300	1390	1492	1492	300	قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت-	3208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10763	false	8730202104043681060	235	256	1116	1219	1432	300	قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت	10763	7112032055995250684	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3208	true	3229178015878927341	24	177	107	830	1492	300	جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل هو ابن ابي طعيمة بن عدي بن نوفل الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما--- اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما--- بلغك قال	3208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10763	false	8730202104043681060	83	236	396	1120	1432	300	جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج ال-----ناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال خرج سباغ فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباغ يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج رسولا قال فخرجت معهم حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما قد بلغك قال	10763	7112032055995250684	674	1295.5	528	729	92.4554214477539	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3209	true	-6303508119170931123	0	44	0	214	1471	300	لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل	3209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10763	false	8730202104043681060	256	300	1219	1432	1432	300	لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل-	10763	7112032055995250684	213	421.0	170	214	99.53270721435547	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3209	true	-6303508119170931123	44	78	214	385	1471	300	من الانصار- فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت وا امير المءمنين قتله العبد الاسود	3209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10764	false	8893130801474920614	0	33	0	170	1531	300	من الانصاري فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت و--امير المءمنين قتله العبد الاسود	10764	7112032055995250684	169	327.5	136	172	98.25581359863281	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3209	true	-6303508119170931123	73	105	353	510	1471	300	امير المءمنين قتله العبد الاسود AUTO باب ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد 381----------------------------------------3 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا	3209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10768	false	196424349075574243	254	293	1284	1466	1498	300	امير المءمنين 25 باب span ما اصا---------------ب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احدspan اي هذا باب في بيان ما اصاب الي اخره 4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا	10768	7112032055995250684	121	223.5	96	197	61.42131805419922	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3209	true	-6303508119170931123	238	290	1183	1423	1471	300	حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	3209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10769	false	8639122934897618769	221	274	1112	1358	1510	300	حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	10769	7112032055995250684	240	472.5	188	246	97.56097412109375	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3209	true	-6303508119170931123	203	290	1015	1423	1471	300	الله عنه قا-------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير------------------------------------------------ الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله 381--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	3209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10770	false	-5162744222920282356	74	183	353	869	1459	300	الله كان قاصدا لقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله دموا بتشديد الميم اي جرحوه حتي خرج منه الدم فاصله دميوا حذفت الياء بعد نقل حركتها الي ---------------------------------------------------------------------------------ما قبلها ولا يقال دموا بالتخفيف لانه غير متعد يقال دمي وجهه باب اي هذا باب وهو كالفصل لما قبله وليس في كثير من النسخ لفظ باب 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	10770	7112032055995250684	289	406.0	224	597	48.40871047973633	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3210	true	3056119159349780817	64	203	311	1002	1524	300	بفتح الراء و-تخفيف------ الموحدة والتحتانية --------------هي السن التي تلي الثنية من كل جانب وللانسان اربع رباعيات فان قلت هل قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده احدا قلت نعم قتل ابي بن خلف قوله مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما ويحي الاموي بضم الهمزة وفتح الميم وقيد بقوله في سبيل الله احترازا ممن يقتله في حد او قصاص فان من يقتله في سبيل كان قاصدا لقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو حازم لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه 3816 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- قال اشتد غضب الله علي من قتل---------------------------------------------------------------------ه نبي اشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10769	false	8639122934897618769	200	274	992	1358	1510	300	بفتح الراء وبتخفيف الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف وهي السن التي تلي الثنية من كل جانب وللانسان اربع رباعيات 4074 حدثني----------------------------------------------------------------------- مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد----------------- الامو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حدثن---------------ا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه ----------------------------------نبي الله صلي الله عليه وسلم	10769	7112032055995250684	208	301.0	164	802	25.935161590576172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3210	true	3056119159349780817	163	268	824	1335	1524	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي -اشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الذين استجابوا لله والرسول 381--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم--------- قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا	3210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10771	false	-3546603138763623659	39	211	185	1027	1501	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي واشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر الحديث هذا طريق اخر في حديث ابن عباس المذكور انفا اخرجه عن عمرو بن علي بن بحر بن ابي حفص البصري الصيرفي وروي مسلم عنه ايضا وابو عاصم الضحاك بن مخلد المعروف بالنبيل وابن جريج قد مر الان والله اعلم 26 باب الذين استجابوا لله والرسول ال عمران اي هذا باب في ذكر قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول ال عمران وفي بيان سبب نزولها لانها تتعلق بغزوة احد 4077 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم ال عمران قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا	10771	7112032055995250684	504	881.0	399	842	59.85748291015625	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3211	true	-4579687267060213114	49	96	264	489	1486	300	قوله ا---بن اختي وذلك لان عروة ابن اسماء اخت عاءشة والزبير كان اباه وابو بكر عطف علي ابوك وفي بعضها ابواك--------- عطف علي الزبير واطلق الاب علي ابي بكر وهو جده مجازا قوله قال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم----------------- سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر	3211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10772	false	-6779132694377200924	0	49	0	237	1481	300	قوله يا ابن اختي وذلك لان عروة -بن اسماء اخت عاءشة والزبير ابو----ه وابو بكر عطف علي ابوك ويروي---- ابواك فابو بكر عطف علي الزبير واطلق الاب علي ابي بكر وهو جده مجازا قوله انتدب يقال ندبه لامر فانتدب اي دعاه له فاجاب قوله سبعون رجلا من--------هم ابو بكر	10772	7112032055995250684	174	274.5	135	254	68.50393676757812	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3211	true	-4579687267060213114	115	185	585	926	1486	300	بن عمير 381----------------------------------8 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	3211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10773	false	-7378770802996601493	98	255	478	1268	1499	300	بن عمير بن هاشم بن عبد مناف وقد تقدم ايضا 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص البصري الصيرفي ومعاذ بضم الميم ابن هشام بن ابي عبد الله الدستواءي البصري سكن ناحية اليمن يروي عن ابيه عبد الله واسمه سفيان قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث وخمسين وماءة قوله اعز بالعين المهملة والزاي من العزة وفي رواية الكشميهني اغر بالغين المعجمة والراء وانتصابه علي انه صفة او بدل او عطف بيان وقال الكرماني جاز حذف حرف العطف كما في التحيات المباركات وفيه نظر قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	10773	7112032055995250684	338	652.0	268	790	42.78480911254883	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	155	270	771	1329	1475	300	في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا باليمن علي مرحلتين من الطاءف قوله اخذا للقران اي ايهم اعلم مر في الجناءز في باب من يتقدم في اللحد و ابو الوليد بفتح الواو هشام بن عبد الملك الطيالسي و ما يبكيه ما للاستفهام ومر في باب ما يكره من النياحة لكن ثمة روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعمه عبد الله لم تبكي اولا تبكي وههنا قاله لجابر قوله بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة بالموحدة المضمونة هو ما جاء به الله م---ن الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	3212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	12	55	61	268	1515	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء--- الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10139	7112032055995250684	196	357.0	155	566	34.62897491455078	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	271	300	1334	1475	1475	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله------ عنه قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا-	3212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	31	61	156	303	1449	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله تعالي عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله فوجب اجرنا	10738	7112032055995250684	131	232.5	104	152	86.18421173095703	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	19	120	120	615	1475	300	اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	3212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10775	false	-1199528634354520638	107	253	547	1254	1508	300	اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب من يقدم في اللحد فانه اخرجه هناك عن ابن مقاتل عن عبد الله عن ليث بن سعد عن ابن شهاب الخ ومضي الكلام فيه هناك 4080 وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	10775	7112032055995250684	493	973.0	392	707	69.73126220703125	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	162	270	806	1329	1475	300	فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا باليمن علي مرحلتين من الطاءف قوله اخذا للقران اي ايهم اعلم مر في الجناءز في باب من يتقدم في اللحد و ابو الوليد بفتح الواو هشام بن عبد الملك الطيالسي و ما يبكيه ما للاستفهام ومر في باب ما يكره من النياحة لكن ثمة روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعمه عبد الله لم تبكي اولا تبكي وههنا قاله لجابر قوله بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة بالموحدة المضمونة هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	3212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10777	false	-3571253218419019656	0	34	0	161	1488	300	فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10777	7112032055995250684	159	297.0	125	523	30.40152931213379	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	103	270	530	1329	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع 3820 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا باليمن علي مرحلتين من الطاءف قوله اخذا للقران اي ايهم اعلم مر في الجناءز في باب من يتقدم في اللحد و ابو الوليد بفتح الواو هشام بن عبد الملك الطيالسي و ما يبكيه ما للاستفهام ومر في باب ما يكره من النياحة لكن ثمة روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعمه عبد الله لم تبكي اولا تبكي وههنا قاله لجابر قوله بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة بالموحدة المضمونة هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	3212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	7	101	29	468	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي 4081 حد-----ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10779	7112032055995250684	373	678.5	291	806	46.277915954589844	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	121	178	620	878	1475	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	3212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	14	68	70	315	1419	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	14942	7112032055995250684	240	464.0	187	258	93.02325439453125	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	234	300	1151	1473	1473	300	حدثني عمرو بن خالد حد--------ثنا الليث عن------- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم-	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	190	262	948	1300	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم	5106	7112032055995250684	302	564.5	240	352	85.79545593261719	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	190	233	941	1146	1473	300	3823 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك-رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	66	113	334	547	1444	300	38-- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	9733	7112032055995250684	189	344.5	148	219	86.3013687133789	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	0	65	0	303	1473	300	علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر ومنا من--- اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	61	126	303	603	1449	300	علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه الاذخر او قال القوا علي رجل----ه الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها	10738	7112032055995250684	295	565.5	231	306	96.40522766113281	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	102	143	475	688	1473	300	والله خير بضم الهاء والراء علي ال--مبتدا والخبر اي --------------ثواب الله اي---- صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال النووي جاء في رواية رايت بقرا تنحر وبهذه الرواية يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل الصحابة باحد	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10777	false	-3571253218419019656	219	283	1081	1411	1488	300	والله خير كذا بالرفع فيهما علي انه مبتدا و--خبر وفيه حذف تقديره وثواب الله خير او صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا وقال السهيلي معناه رايت بقرا تنحر والله عنده خير وفي رواية ابن اسحاق اني رايت والله خيرا رايت بقرا قال النووي جاء في رواية رايت بقرا تنحر وبهذه الزيادة يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل الصحابة باحد	10777	7112032055995250684	188	318.0	149	332	56.62650680541992	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	67	244	312	1197	1473	300	احد يحبنا ونحبه قاله عباس بن سهل عن ابي حميد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم 3822 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد واري بضم الهمزة اظن وقال القاضي ضبطنا والله خير بضم الهاء والراء علي المبتدا والخبر اي ثواب الله اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا قال النووي جاء في رواية رايت بقرا تنحر وبهذه الرواية يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل الصحابة باحد مر في اخر باب علامات النبوة قوله يهديها بضم المهملة وكسرها يجنيها مر مرارا وعباس بالموحدة والمهملتين الساعدي الانصاري وابو حميد مصغرا هو عبد الرحمن بن سعد الانصاري ونصر عن قتادة سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه 3823 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك-رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت-------- ما بين لابتيها 3824 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10778	false	-5828317378161714003	103	300	497	1465	1465	300	احد يحبنا وانما لفظه عن ------------ابي حميد اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة اخرجه في اواخر الحج في باب المدينة طابة وانما هذا طرف من حديث وصله البزار 120 حدثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه مطابقته للترجمة ظاهرة ونصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي الازدي البصري وهو شيخ مسلم ايضا يروي عن ابيه وابوه يروي عن قرة بن خالد ابو محمد السدوسي البصري والحديث اخرجه مسلم ايضا في المناسك عن عبيد الله بن معاذ عن القواريري 121 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في كتاب الجهاد في باب فضل الخدمة في الغزو باتم منه ومضي الكلام فيه هناك قوله لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة 122 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي-	10778	7112032055995250684	420	614.5	328	1401	29.978586196899414	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	114	143	537	688	1473	300	صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال النووي جاء في رواية رايت بقرا تنحر وبهذه الرواية يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل الصحابة باحد	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10780	false	2733218841507943901	2	50	7	257	1465	300	صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا وقال السهيلي معناه رايت بقرا تنحر والله عنده خير وفي رواية ابن اسحاق اني رايت والله خيرا رايت بقرا قال النووي جاء في رواية رايت بقرا تنحر وبهذه الزيادة يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل الصحابة باحد	10780	7112032055995250684	148	284.0	119	250	59.20000076293945	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	172	207	857	1024	1473	300	عن قتادة سمعت انسا رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه 3823----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك-رضي الله	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10780	false	2733218841507943901	219	299	1065	1460	1465	300	عن قتادة سمعت انسا رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه مطابقته للترجمة ظاهرة ونصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي الازدي البصري وهو شيخ مسلم ايضا يروي عن ابيه وابوه يروي عن قرة بن خالد ابو محمد السدوسي البصري والحديث اخرجه مسلم ايضا في المناسك عن عبيد الله ابن معاذ عن القواريري 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله	10780	7112032055995250684	163	297.5	128	395	41.26582336425781	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	207	300	1024	1473	1473	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت-------- ما بين لابتيها 3824 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم و-----------اني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كني اخاف عليكم-	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	0	126	0	635	1497	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هاذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في كتاب الجهاد في باب فضل الخدمة في الغزو باتم منه ومضي الكلام فيه هناك قوله لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكني اخاف عليكم	10781	7112032055995250684	444	832.5	353	635	69.92125701904297	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	true	3773569429827918217	234	300	1151	1473	1473	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم-	3213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	225	292	1134	1463	1505	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم	14345	7112032055995250684	307	574.5	245	342	89.76608276367188	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3214	true	-6775235490774849007	104	193	560	1003	1623	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن-------- عمرو بن ابي سفيان----------------- الثقفي عن ------------------------------ابي هر-------------يرة رضي الله------ عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا -لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم	3214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	40	142	191	708	1553	300	حدثنا ابو اليمان قال ا-خبرنا شعيب ----------------عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثار-----------هم فلما -راهم عاصم	9179	7112032055995250684	344	492.5	269	565	60.88495635986328	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3214	true	-6775235490774849007	104	193	560	1003	1623	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو -بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا ه-ذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم	3214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	34	124	163	614	1526	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو ابن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هاذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم	10783	7112032055995250684	443	868.5	354	451	98.22616577148438	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3215	true	4004164416987459507	58	193	325	1044	1597	300	واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد---------------------------------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم فجر--------------------------------روه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد -----حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر -بن نوفل------------ وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اج-------------------------------------------------معوا قتله استعار----- موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة	3215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	142	297	708	1540	1553	300	واصحابه لجءا- الي فدفد واحاط بهم القوم ------------فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث----------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي ف----قتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا----- استعار منها موسي ي-------------------ستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه ----------------------------علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة	9179	7112032055995250684	449	573.0	355	997	45.03510665893555	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3215	true	4004164416987459507	58	294	325	1569	1597	300	واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما ه-ذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موس-ي من بعض بنات الحارث ا-ستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذ-اك مني وفي يده الموس-ي فقال اتخشين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث نفرا يعلمونا شعاءر الاسلام فبعث معهم بعضا من اصحابه عاصما وغيره حتي اذا كانوا علي الرجيع ماء لهذيل غدروا بهم واستصرخوا عليهم فقتلوهم قوله فدفد بفتح الفاءين وسكون المهملة الاولي وهو الرايسة المشرفة و زيد هو ابن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون الرجل الثالث هو عبد الله بن طارق الظفري ان اقتله ما كنت لافعل ذا-ك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما	3215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	124	300	614	1526	1526	300	واصحابه لجءا- الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موساي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذااك مني وفي يده الموساي فقال اتخشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقتله ما كنت لافعل ذالك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما-	10783	7112032055995250684	904	1757.0	729	1250	72.31999969482422	169	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	1	97	3	456	1484	300	من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركع-------------------تين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث------------ قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	3216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	45	160	210	770	1478	300	من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها --------------------------------------------------اللهم احصهم عددا------- ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا----------بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان --قد قتل رجل-ا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	9180	7112032055995250684	314	454.5	243	655	47.93893051147461	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	0	95	0	448	1484	300	به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله----------------------------------------------------------------------- وبعث------- قريش الي عاصم ل----------------------------يءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظل-ة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	3216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	65	184	325	900	1483	300	به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم -------------------------------------قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلمة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	10645	7112032055995250684	339	517.0	263	636	53.30188751220703	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	0	98	0	459	1484	300	به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعث- قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	3216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10784	false	-1650167145430040850	6	104	29	490	1454	300	به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	10784	7112032055995250684	459	908.0	361	461	99.566162109375	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	77	271	359	1342	1484	300	قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء 3826 حدثنا عبد الله و احصهم دعاء عليهم بالهلاك استءصالا بحيث لا يبقي واحد من عددهم و الشلو بكسر المعجمة العضو و الممزع المقطع و عقبة بضم المهملة وسكون القاف قوله يعرفونه اي ليتحقق عندهم انه هو المقتول وقال بعضهم كانت سلافه بالفاء بنت سعد نذرت حين اصيبت بابنيها لءن قدرت علي عاصم لتشربن في قحفه الخمر فارادوا راسه لذلك قوله ا لظلة مثل السحابة المظلة كهيءة الصفة و الدبر بفتح------ المهملة وسكون------ الموحدة -------------------كور النحل مر بعيدا في الجهاد في باب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا يقول الذي قتل خبيبا هو ابو سروعة 3827 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	3216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10787	false	-7113739745254184753	59	282	309	1444	1544	300	قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر قيل لعل العظيم المذكور عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر قوله مثل الظلة بضم الظاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعجمة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحابة قوله من ال-------------دبر بفتح الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وهي الزنابير وقيل ذكور النحل ولا واحد له من لفظه قوله فحمته بفتح الحاء المهملة والميم اي منعته منهم فلم يقدروا منه علي شء وفي رواية شعيب فلم يقدروا ان يقطعوا من لحمه شيءا وفي رواية ابي الاسود عن عروة فبعث الله عليهم الدبر يطير في وجوههم ويلدغهم فحالت بينهم وبين ان يقطعوا 4087 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمر وسمع جابرا يقول الذي قتل خبيبا هو ابو سروعة سفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وجابر هو ابن عبد الله وابو سروعة بكسر السين المهملة وسكون الراء وفتح الواو والعين المهملة كنية عقبة بن الحارث 4088 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	10787	7112032055995250684	546	940.0	435	1506	36.25497817993164	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	196	271	968	1342	1484	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	3216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10788	false	8859977847209423937	126	202	628	1008	1519	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	10788	7112032055995250684	374	740.5	299	380	98.42105102539062	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3216	true	2746728268338905326	268	293	1329	1446	1484	300	وما كنا نقنت -----------قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا بل عند فراغ من القراءة	3216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10789	false	3904290332991506090	1	29	5	133	1450	300	وما كنا نقنت اي قبل ذلك قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا بل عند فراغ من القراءة	10789	7112032055995250684	117	224.0	92	128	91.40625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3217	true	4133980630401371777	147	202	768	1031	1514	300	ثم ان- ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس	3217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10789	false	3904290332991506090	248	296	1209	1432	1450	300	ثم نسخ ذلك---- بلغوا عنا الي اخره بيان قوله قر-------------انا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان هذه رواية اخري--------------------- عن قتادة ---عن انس	10789	7112032055995250684	187	309.5	143	264	70.83333587646484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3217	true	4133980630401371777	19	160	89	830	1514	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان هل يستاسر الرجل وقريبا في غزوة بدر و سروعة بكسر السين واسكان الراء وبالمهملة كنية عقبة بن الحارث قوله بنو سليم بضم المهملة فان قلت هذا دليل علي ان القنوت قبل الركوع قلت يعارضه الحديث الذي بعده قوله عصية مصغر العصا بالمهملتين قبيلة وحديثهم بشرحه استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم----- فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا--- لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا	3217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10789	false	3904290332991506090	46	145	217	727	1450	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ذالك فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا	10789	7112032055995250684	496	911.5	400	755	65.69536590576172	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3217	true	4133980630401371777	193	254	986	1289	1514	300	حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرانا كتابا نحوه 3830 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث	3217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10790	false	-4593805787936568531	0	136	0	668	1501	300	حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة هذه رواية اخري عن قتادة والحاصل انه روي عن انس ثلاث روايات الاولي رواية عبد العزيز بن صهيب عن انس والثانية رواية سعيد عن قتادة عن انس والثالثة عن قتادة ايضا عن انس زاد فيها خليفة بن خياط احد شيوخ البخاري عن يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة الي اخره قرانا كتابا نحوه غرضه تفسير القران بالكتاب كما ذكرناه قوله نحوه اي نحو رواية عبد الاعلي بن حماد عن يزيد ابن زريع الي اخره 4091 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث	10790	7112032055995250684	295	565.0	235	668	44.161678314208984	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3217	true	4133980630401371777	277	300	1408	1514	1514	300	قوله خاله الضمير لانس او النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان خاله اما من جهة الرضاعة --او من جهة النسب وان كان-	3217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10791	false	6546565264838597892	68	91	317	426	1476	300	قوله خاله الضمير لانس او للنبي صلي الله عليه وسلم لانه كان خاله اما من جهة الرضاعة واما من جهة النسب وان كان	10791	7112032055995250684	103	192.5	81	109	94.49541473388672	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3218	true	8862377657668616666	8	114	37	557	1535	300	خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم هو و رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم------ وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل	3218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10790	false	-4593805787936568531	136	242	668	1192	1501	300	خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم وه-و رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم قريبا وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومء-ا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل	10790	7112032055995250684	516	1015.5	411	526	98.09886169433594	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3219	true	-4920177327688761146	54	113	270	553	1506	300	حرام بن ملحان وكان خا---------------------------له يوم بءر معونة ---------قال بالدم هكذا----------------------------------------------------------- فنضحه -------علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة 3832 حدثنا عبيد----- بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله	3219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10794	false	-6209205040693760085	223	300	1098	1466	1466	300	حرام بن ملح-----ان خال انس رضي الله تعالي عنه قوله يوم ظرف لقوله طعن قوله قال بالدم هكذا هذا من اطلاق القول علي الفعل فمعناه اخذ الدم من موضع الطعن فنضحه اي رشه علي وجهه وراسه 4093 حد----------------------ثنا عبيد الله بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله-	10794	7112032055995250684	241	401.5	190	396	60.858585357666016	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3219	true	-4920177327688761146	6	74	33	366	1506	300	صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم 3831 حد------------------------------------ثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم ه-كذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة	3219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10794	false	-6209205040693760085	86	157	418	768	1466	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذهبي ا--------لي رعل وذكو-----------ان وعصية عصت ا-------لله ورسوله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة رجل لكل رجل من المسلمين عشرة 4092 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم هاكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة	10794	7112032055995250684	265	475.0	209	376	70.47872161865234	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3219	true	-4920177327688761146	113	294	553	1480	1506	300	اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذ-لك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول رعلا وذكوان وعصية فاخبرهم فجاءوا وقتلوا كل القراء ويقال لحقه ولحق به قوله حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة ابن موسي المروزي و ثمامة بضم المثلثة وخفة الميم و حرام بن ملحان بكسر الميم واسكان اللام وبالمهملة و قال بالدم اي اخذه قوله عبيد مصغر الله الصحبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتي اتيا الغار وهو بثور فتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخو عاءشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرج خ-رج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة	3219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10795	false	8712962783890406253	0	104	0	517	1543	300	اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذالك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الصحبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرجا خرج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة	10795	7112032055995250684	512	970.0	409	929	55.1130256652832	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3220	true	-2533892550314382877	0	42	0	191	1558	300	بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من ه-ذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية ه-ذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي	3220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10797	false	2570855590937262537	197	239	969	1162	1472	300	بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هاذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هاذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي	10797	7112032055995250684	191	372.0	149	193	98.96372985839844	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3220	true	-2533892550314382877	155	212	802	1092	1558	300	السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو -سمي به منذرا	3220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10797	false	2570855590937262537	239	296	1162	1453	1472	300	السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمر ووسمي به منذرا	10797	7112032055995250684	288	572.0	232	291	98.96907043457031	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3220	true	-2533892550314382877	199	247	1034	1272	1558	300	بن اسماء------------------------------------ بن الصلت فسم-----ي عروة به ومنذر بن عمرو سمي به منذرا 3833 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله عنه-------قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله	3220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10801	false	3417590731577435884	54	107	295	566	1543	300	ان اسماء من الاعلام المشتركة فهي اسم ام عروة بن الزبير واسم ابي عروة السلمي المذكور 4094--------------- حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله تعالي عنه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله	10801	7112032055995250684	194	333.5	154	286	67.83216857910156	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	221	295	1132	1493	1511	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدث----نا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين و--------------بينهم -----------------------------------وبين رسول الله صلي الله عليه	3221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	184	264	934	1324	1504	300	حدثنا مسدد قال حدث-------نا عبد الواحد قال حدثنا عاصم -------قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فال قد كان القنوت قلت------ قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين الرسول صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه	4122	7112032055995250684	276	471.5	214	423	65.24822998046875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	103	237	535	1214	1511	300	التسمية قلت ا--------------لتفاءل باسم من رضي الله------ عنهم ورضوا عنه واعلم ان اسماء من الاسماء المشتركة فهي اسم ام عروة بن الزبير واسم ابي عروة السلمي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مجلز بكسر الميم واسكان الجيم وفتح اللام وبالزاي ------اسمه لاحق فاعل 3834 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه 3835 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي	3221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10801	false	3417590731577435884	40	300	217	1543	1543	300	التسمية فيهما بعروة ومنذر للتفاءل باسم من رضي الله تعالي عنهم ورضوا عنه واعلم ان اسماء من الاعلام المشتركة فهي اسم ام عروة بن الزبير واسم ابي عروة السلمي المذكور 4094 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله تعالي عنه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن مقاتل المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وسليمان هو ابن طرخان التيمي وابو مجلز بكسر الميم وسكو-ن الجيم وفتح اللام وفي اخره زاي واسمه لاحق بن حميد وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي والحديث قد مر في الوتر عن احمد بن يونس عن زاءدة 4095 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران فانه اخرجه هناك عن اسماعيل بن عبد الله عن مالك الي اخره نحوه ومر الكلام فيه هناك حين يدعو يروي حتي يدعو 4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي-	10801	7112032055995250684	635	1188.5	508	1328	47.81626510620117	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	237	295	1214	1493	1511	300	الله------ عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	3221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10802	false	-7348026802418596525	0	58	0	281	1535	300	الله تعالي عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه---- بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	10802	7112032055995250684	275	536.0	218	285	96.49122619628906	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3222	true	6539998649957072442	16	249	71	1239	1506	300	الركوع فيه قلت هو معارض بما روي عن انس قبيل باب الاستبقاء قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل قبل--------------- الركوع----------------- قال------------------------------------------ بعد الركوع وبما روي عن ابي هريرة في اول الاستسقاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة وسلم -------------------------------عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم AUTO----------------------------------------------------------------- باب غزوة الخندق وهي الاحزاب قال موسي بن عقبة كانت في شوال سنة اربع 3836 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه 3837 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن قال اللهم انج فلانا وفلانا ومر مبسوطا قوله عهد فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف جاز بعث الجيش الي المعاهدين وما معني قبلهم بكسر القاف وفتح الموحدة وفي بعضها قبلهم ضد بعد هم قلت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد جملة حالية ظرف------ية وتقديره بع------ث الي ناس من المشركين اي غير المعاهدين والحال ان بين ناس منهم ----قدام المبعوث عليهم او مقابلهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد يعني رعلا وذكوان وعصية فغلب المعاهدون وغدروا فقتلوا القراء المبعوثين لا مدامهم علي عدوهم	3222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10802	false	-7348026802418596525	12	199	57	1037	1535	300	الركوع او بعده قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس--------------------------- من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الواحد هو ابن زياد والحديث مضي في الوتر في باب----- القنوت قبل الركوع وبعده فانه اخرجه هناك عن مسد---------------------------------------------------------د عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد الي اخره قوله كذب اي اخ---------------------------طا قوله عهد عهد وميثاق والعهد يجء لمعان كثيرة بمعني اليمين والامان والذمة والحفظ ورعاية الحرمة والوصية ويستعمل كل معني في محل يقتضي ذلك المعني قيل كيف جاز بعث الجيش الي المعاهدين--------------------------------------- واجيب بان قوله--------------- بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد جمل------ة ظرفية حالية وتقدير الكلام بعث الي ناس من المشركين--- غير المعاهدين والحال ان بين ناس منهم هم مقابل المبعوث علي-----------هم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد----------------------- فغلب المعاهدون وغدروا فقتلوا القراء المبعوثين لا-مدادهم علي عدوهم	10802	7112032055995250684	494	684.5	391	1481	33.355838775634766	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3222	true	6539998649957072442	112	155	538	744	1506	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشر----ة فاجازه	3222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10804	false	83615920948688920	104	149	516	732	1499	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه	10804	7112032055995250684	206	398.0	163	216	95.37036895751953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	64	135	322	690	1558	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حد----ثنا ابو اسحاق عن حميد---- سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	3223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08870	false	-1302008448119067737	120	195	614	1000	1521	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النبب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	8870	7112032055995250684	359	697.0	289	386	93.00518035888672	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	136	224	695	1180	1558	300	حدثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث -------عن عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون هو عبد العزيز و الاكتاد بالفوقانية جمع الكتد وهو مابين الكاهل والظهر حميد بضم المهملة ولفظ بايعوا هو باعتبار الذين واما باعتبار نحن فيقال بايعنا كقوله انا الذي سمتني امي حيدرة نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	3223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08871	false	8046036233376929149	238	295	1199	1516	1547	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجره	8871	7112032055995250684	290	513.5	237	508	57.086612701416016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	64	95	322	477	1558	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون	3223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10805	false	-6733149070061064287	268	300	1378	1538	1538	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون-	10805	7112032055995250684	152	289.5	123	161	94.4099349975586	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	136	247	695	1294	1558	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون هو عبد العزيز و الاكتاد بالفوقانية جمع الكتد وهو مابين الكاهل والظهر حميد بضم المهملة ولفظ بايعوا هو باعتبار الذين واما باعتبار نحن فيقال بايعنا كقوله انا الذي سمتني امي حيدرة نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن	3223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	161	241	871	1299	1590	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فبارك في الانصار والمهاجره قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن	10806	7112032055995250684	422	819.5	343	605	69.75206756591797	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	95	135	477	690	1558	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذ-لك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	3223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	0	40	0	214	1590	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذالك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	10806	7112032055995250684	213	421.0	173	214	99.53270721435547	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3223	true	7319317662527401283	248	300	1299	1558	1558	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله------ عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا--- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ه-ذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ-	3223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10807	false	6217110821737361569	107	161	604	874	1572	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله تعالي عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هاذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ	10807	7112032055995250684	257	488.5	206	270	95.18518829345703	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3224	true	1663871847772566932	129	255	689	1321	1543	300	يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذ-لك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه	3224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10807	false	6217110821737361569	174	300	940	1572	1572	300	يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذالك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه-	10807	7112032055995250684	631	1252.0	506	633	99.68404388427734	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3224	true	1663871847772566932	255	277	1321	1433	1543	300	ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتي شبعوا وبقي بقية قال كلي ه-ذا واهدي فان الناس اصابتهم مجاعة	3224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10808	false	-415345473099626679	0	22	0	113	1569	300	ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتي شبعوا وبقي بقية قال كلي هاذا واهدي فان الناس اصابتهم مجاعة	10808	7112032055995250684	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3224	true	1663871847772566932	88	145	466	769	1543	300	الاهيل هو ان ينهال فيسيل من لينه ويتساقط من جوانبه و--------------------------------------------------------------------------------- الاهيم مثله والهيام من الرمل ما كان دقاقا يابسا والمحفوظ انه عرضت لهم كدية بضم الكاف واسكان المهملة وبالتحتانية وهي الصلب------------------------------------------ة من الارض لا يءثر فيها المعول ويقال اكدي الحافر يا رسول الله اءذن لي الي ا-----------------------لبيت------ فقلت لامر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا	3224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10809	false	-3896468464242812412	191	300	1016	1576	1576	300	الاهيل هو ان ينهال فيسيل من لينه ويتساقط من جوانبه وفي رواية احمد كثيبا يهال قوله او اهيم شك من الراوي اي او عاد كثيبا اهيم وهو بمعني الاهيل----- والهيام من الرمل ما كان دقاقا يابسا وفي رواية الاسماعيلي اهيل بغير شك وكذا في رواية يونس وقال عياض ضبطها بعضهم اهثم بالثاء المثلثة وبعضهم بالتاء المثناة من فوق وفسرها بانها تكسرت والمعروف بالياء اخر الحروف قو--له اءذن لي الي البيت اي اءذن لي حتي اتي بيتي قوله فقلت لامراتي وفيما قبله حذف تقديره فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم بان ياتي الي بيته فقال ما ذكرنا هنا وهو قوله فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا-	10809	7112032055995250684	175	250.0	139	568	30.809858322143555	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	71	112	359	558	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد ص---------------------------------------------------------نع سورا	3225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09226	false	8112361503316496883	242	289	1294	1518	1574	300	الله رضي الله تعالي عنهما قال ------------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم مطابقته للترجمة في قوله ان جابرا قد صنع سورا	9226	7112032055995250684	148	252.0	116	256	57.8125	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	215	241	1089	1226	1534	300	حرارة الجوع ببرودة الحجر او ليتعدل قاءما او لانها حجارة رقاق لشد العروق والامعاء فلا يتحلل شء مما في البطن فلا يحصل ضعف زاءد بسبب التحلل	3225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10808	false	-415345473099626679	264	289	1382	1515	1569	300	حرارة الجوع ببرودة الحجر او ليعتدل قاءما او لانها حجارة رقاق تشد العروق والامعاء فلا ينحل---- مما في البطن فلا يحصل ضعف زاءد بسبب التحلل	10808	7112032055995250684	129	247.5	104	137	94.16058349609375	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	0	132	0	655	1534	300	رضي الله------ عنهما قال لما اذا حفر حتي بلغ كدية لا تنحفر حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا -فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء	3225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10811	false	-2162561789800932622	142	268	722	1353	1506	300	رضي الله تعالي عنهما قال لم----ا --------------------------حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا افانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابر- قد صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء	10811	7112032055995250684	624	1221.5	499	662	94.25981903076172	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	276	300	1420	1534	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه-	3225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10811	false	-2162561789800932622	268	292	1353	1468	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه	10811	7112032055995250684	114	223.0	91	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3225	true	5844074354097144297	138	177	681	888	1534	300	الجوع و ----انكفات يعني انقلبت واصله----------------------------------- الهمز و ال--بهيم------------------ة تصغير البهمة وهي الصغيرة من اولاد الغنم و ال-داجن --من الغنم ما---------------- يربي في البيوت ولا يخرج الي المرعي و-----------الدجن---- الاقامة بالمكان ولم تدخل التاء فيه لانه صار اسما للشاة	3225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10812	false	6146985791298946884	100	154	527	823	1582	300	الجوع قوله فانكفات ا--ي انقلبت واصله بالهمزة وفي بعض النسخ فانكفيت بدون الهمزة قوله بهيمة بضم الباء الموحدة تصغير --بهمة وهي الصغيرة من اولاد الغنم قوله داجن بكسر الجيم وهو من اولاد الغنم يربي في البيوت ولا يخرج الي المرعي واشتقاقه من الدجن وهو الاقامة بالمكان ولم تدخل التاء فيه لانه صار اسما للشاة	10812	7112032055995250684	186	279.0	151	300	62.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	208	244	1051	1229	1516	300	3845 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10554	false	-1934067926313072420	238	280	1204	1407	1516	300	3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة---- حدثنا ابراهيم بن يوسف -------عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم	10554	7112032055995250684	135	222.0	105	214	63.084110260009766	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	8	37	38	188	1516	300	قال ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	3226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10812	false	6146985791298946884	0	29	0	150	1582	300	قال ادع خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	10812	7112032055995250684	149	297.0	120	150	99.33333587646484	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	50	176	247	893	1516	300	عاءشة رضي الله------ عنها اذ جاءوكم------------------------- من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار قالت كان ذاك يوم الخندق 3843 حد--------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا بلفظ الغاءبة وتقدم بضم الدال و بك متعلق بمحذوف علي سبيل الدعاء عليه نحو فعل الله بك كذا وكذا حيث اتيت بناس كثير والطعام قليل وذلك موجب للخجالة قوله عبدة ضد الحرة الخطابي اغبر معروف من الغبار فان كان محفوظا فمعناه واري التراب جلد ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا	3226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10815	false	-1498784874581507944	86	176	478	940	1585	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ذاك اشارة الي ما ذكر من مجء الكفار من فوق-- ومن اسفل وزيغ--------- الابصار وبلوغ القلوب الحناجر ويروي ذلك بزيادة اللام 4104 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي -غمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا	10815	7112032055995250684	366	639.5	292	703	52.06258773803711	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	176	208	893	1051	1516	300	3844 حد--ثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	3226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10816	false	-1404644552073004229	174	207	899	1063	1595	300	--4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	10816	7112032055995250684	152	296.5	121	166	91.5662612915039	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3226	true	5882376747521038167	209	268	1056	1355	1516	300	حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول	3226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10817	false	2812769973977323133	20	79	100	399	1514	300	حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول	10817	7112032055995250684	299	598.0	240	299	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3227	true	399698889192320131	25	57	134	324	1566	300	مقصورا الريح الشرقية و الدبور----------- الغربية وقيل الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور عكسها----- الجوهري الصبا ريح مهبها المستوي موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور ما يقابلها	3227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10816	false	-1404644552073004229	252	285	1314	1518	1595	300	مقصورا الريح الشرقية و-الدبور بفتح الدال الغربية وقيل الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور عكسها وقال الجوهري الصبا-ريح مهبها للمستوي موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور ما يقابلها	10816	7112032055995250684	187	346.0	157	206	90.77669525146484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3227	true	399698889192320131	140	254	797	1326	1566	300	عن عبد الرحم-ن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله ------عنهما قال اول يوم شهدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم الخندق 3847------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابراهيم بن موس-ي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في ه-ذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته	3227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10818	false	5548856336946068943	0	180	0	868	1446	300	عن عبد الرحمان هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اول يوم شهدته هو يوم الخندق مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن عبد الله بن عبدة ابو سهل الصفار الخزاعي البصري وهو من افراده وعبد الصم هو ابن عبد الوارث بن سعيد قوله اول يوم مبتدا وخبره هو قوله يوم الخندق والمعني اول يوم باشرت فيه القتال يوم غزوة الخندق وتقدم انه لم يشهد احدا وعرض فيها وهو ابن اربع عشرة ولم يجزه وكذلك في غزوة بدر 4108 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر---- دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هاذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته	10818	7112032055995250684	521	970.0	408	872	59.74770736694336	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3227	true	399698889192320131	169	300	933	1566	1566	300	هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس-------------- عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة-------------------------------------------------- ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته------------------------------------------------ نسوانها ليس بشء انما هو نواسات-------------------------------------------------------------ها اي دو--------------------------------------------------------------------------------------ابها------------------- وكل شء جاء وذهب فقد ناس الجوهري النوس التذبذب وذو نواس------------------------------------------------------------------- من اذواء اليمن سمي بذلك لذءابتين كانتا تنوسان علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهره---------------------------------------------------- قوله من ---------------------------------الامر اي من الامارة والملك وا--------------------------لحق اي بالقوم و ف------------------------------------------------------------------------رقة اي افتراق بين الجماعة ومخالفة-	3227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10819	false	5381025418734350283	0	198	0	1041	1544	300	هشام عن معمر عن --------------------------------------ابن طاووس وهو عبد الله عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر والحديث من افراده قوله حفصة هي بنت عمر بن الخطاب واخت عبد الله قوله ونسوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها بفتح النون والسين المهملة والواو قال الخطابي نسواتها ليس بشء انما هو نو-ساتها يعني بتقديم الواو علي السين اي ذواءبها تنظف بضم الطاء وكسرها اي تقطر كانها كانت قد اغتسلت ويقال النوسات جمع نوسة واشتقاقها من النوس وهو الاضطراب وكان ذءابها كانت تنوس اي تتحرك وكل شء تحرك---- فقد ناس ---وقال ابن-- التين قوله نوساتها بسكون الواو وضبط بفتحها واما نسواتها فكانه علي القلب قوله قد كان من امر الناس ما ترين اراد به ما وقع بي------ن علي ومعاوية من القتال في صفين واجتماع الناس علي الحكومة بينهم فيما اختلفوا فيه فراسلوا بقايا الصحابة من الحرمين وغيرهما وتواعدوا علي الاجتماع لينظروا في ذلك فشاور ابن عمر اخته حفصة في التوجه اليهم او عدمه فاشارت عليه باللحوق بهم خشية ان ينشا من غيبته اختلاف يفضي الي استمرار الفتنة قوله فلم يجعل لي علي صيغة المجهول واراد بالامر ------الامارة والملك قوله فقالت اي قالت حفصة له الحق ال----قوم وهو بكسر الهمزة وسكون القاف امر من الحق يلحق قوله فانهم اي فان القوم قوله فرقة اي افتراق بين الجماعة ومخالفة	10819	7112032055995250684	208	30.0	162	1383	15.03976821899414	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3228	true	-6730877928209425279	14	60	70	299	1530	300	قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	3228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10818	false	5548856336946068943	180	226	868	1097	1446	300	قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصيت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	10818	7112032055995250684	228	455.0	182	229	99.56331634521484	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3228	true	-6730877928209425279	40	85	200	425	1530	300	ويحمل عني غير ذلك ------------------------فذكرت ما اعد الله في الجنان ق--------------------------------------ال حبيب-------------------------- حفظت وعصمت قال مح----------------------------------------------------------------------مود عن عبد الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوساتها 3848 حد----------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا	3228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10821	false	1668989705074767923	21	153	110	792	1530	300	ويحمل عني غير ذلك اي علي غير ما اردت قوله فذكرت ما اعد الله في الجنان يعني لمن صبر واختار الاخرة علي الدنيا قال حبيب هو ابن مسلمة المذكور قوله حفظت وعصمت كلاهما علي صيغة المجهول واستصوب حبيب رايه علي انه كان من اصحاب معاوية قال محمود عن عبد الرزاق اي قال محمود بن غيلان ابو احمد العدوي المروزي احد مشايخ البخاري ومسلم وهذا التعليق وصله محمد بن قدامة الجوهري في كتاب اخبار الخوارج له قال حدثنا محمود بن غيلان المروزي اخبرنا عبد الرزاق عن معمر فذكره بالاسنادين معا وساق المتن بتمامه واوله دخلت علي حفصة ونوساتها تنطف وهذا هو الصواب وقد مر الكلام فيه عن قريب 4109 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا	10821	7112032055995250684	213	350.5	169	682	31.231672286987305	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3228	true	-6730877928209425279	75	124	369	624	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم ا-----------------------------لاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا 3849 ---------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم	3228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10822	false	-7170709719582660956	38	110	188	545	1539	300	للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر عن امر سيكون وقد وقع مثل ما قال --قوله ولا يغزوننا ويروي لا يغزونا باسقاط نون الجمع بدون ناصب ولا جازم وهي لغة فاشية عن العرب 4110 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم	10822	7112032055995250684	237	394.5	189	359	66.01671600341797	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	0	65	0	308	1476	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	3229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02946	false	8651139393639137123	196	252	952	1223	1476	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي------------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2946	7112032055995250684	256	459.5	202	315	81.26984405517578	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	25	65	110	308	1476	300	ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب -------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان--------- فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	3229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03105	false	-2025129323110263183	1	42	6	203	1488	300	ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس--- تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل----- النبي الي--------------- بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعن------------ي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	3105	7112032055995250684	153	243.0	120	232	65.94827270507812	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	0	182	0	903	1476	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب 3852 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير 3853 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بضم الموحدة وسكون المهملة غير منصرف مر الحديث في اخر الصلاة قوله محمد بن كثير ضد الق-----------------------ليل وم حمد بن المنكدر من الانكدار و حواريا اي ناصرا وحواري بالاضافة الي ياء المتكلم وبحذفها والاكتفاء بالكسرة وبفتحها مر في الجهاد في باب هل يبعث الطليعة قوله ----------الليث عن سعيد بن ابي سعي-د عن ابيه عن	3229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10823	false	-7955765113974681	64	295	311	1464	1490	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم------ ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام هو ابن عبد الله الدستواءي ويحيي هو ابن ابي كثير وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والحديث مضي في اواخر ابواب المواقيت فانه اخرجه هناك في باب قضاء الصلاة الاولي فالاولي عن مسدد عن يحيي الي اخره نحوه ومر الكلام فيه هناك قوله جعل عمر ويروي جاء عمر رضي الله تعالي عنه قوله بطحان بضم الباء الموحدة غير منصرف وهو اسم وادي المدينة 4113 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال ان لكل نبي حواريا وحو---اري الزبير مطابقته للترجمة في قوله يوم الاحزاب لانه يوم الخندق ومحمد بن ك-------------------------------------------ثير ضد القليل وسفيان هو الثوري يروي عن محمد بن المنكدر والحديث مضي ---------------------------------------------------------------------------------------في الجهاد في باب هل يبعث الطليعة وحده فانه اخرجه هناك عن صدقة عن ابن عيينة عن محمد بن	10823	7112032055995250684	530	774.0	413	1419	37.35024642944336	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	212	253	1042	1261	1476	300	حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	3229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10824	false	4259616725231225627	210	252	1069	1294	1554	300	حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	10824	7112032055995250684	219	430.5	178	225	97.33333587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	152	211	743	1037	1476	300	حواريا اي ناصرا----- وحواري بالاضافة الي ياء المتكلم وبحذ-فها والاكتفاء بالكسرة وبفتحها مر في الجهاد في باب هل يبعث الطليعة قوله الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا ال-ه الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده	3229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10824	false	4259616725231225627	8	66	47	344	1554	300	حواريا اي ناصرا قوله وحواري بالاضافة الي ياء المتكلم وتخفيفها والاكتفاء بالكسرة وبفتحها 4114 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا---------- الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا الاه الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده	10824	7112032055995250684	252	448.0	200	307	82.0846939086914	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3229	true	2483779837938008326	213	300	1048	1476	1476	300	محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم 3855--------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا ال-ه الا الله-	3229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10825	false	-371446689178947390	0	69	0	327	1485	300	محمد عن عبد الله--------- عن اسماعيل بن ابي خالد نحوه قوله س------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريع الحساب اي سريع في الحساب او سريع حسابه قريب زمانه 4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا-قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا الاه الا الله	10825	7112032055995250684	255	431.5	199	445	57.30337142944336	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3230	true	8623405680667284580	127	237	633	1162	1505	300	حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم 3857 حدثنا موسي حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن انس------------------------------------------------- رضي الله------ عنه قال كاني انظر الي ------------------------------الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة 3858 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية	3230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	24	130	122	656	1511	300	حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ه--هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم مطابقته للترجمة ظاهرة وابن نمير تصغير نمر الحيوان المشهور وهو عبد الله بن نمير وهشام هو ابن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه والحديث قد مر في الجهاد في باب الغسل بعد الحرب والغبار 4119 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية	10826	7112032055995250684	370	642.5	291	620	59.67741775512695	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3231	true	4524316330986444963	47	103	234	501	1494	300	اسماء----------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03994	false	7218624540868830353	60	118	306	582	1538	300	اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3994	7112032055995250684	245	450.0	193	295	83.05084991455078	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3231	true	4524316330986444963	47	103	234	501	1494	300	اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	131	188	659	933	1511	300	اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	10826	7112032055995250684	267	521.5	211	274	97.44525909423828	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3231	true	4524316330986444963	104	202	506	993	1494	300	حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله------ عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذين كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا ال-ه الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او	3231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10827	false	924799176189080081	56	155	302	795	1512	300	حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي- كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا الاه الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او	10827	7112032055995250684	486	954.5	388	494	98.38056945800781	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3231	true	4524316330986444963	160	300	793	1494	1494	300	ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت-------- الثوب في ------------عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو- لا يعطيكهم و----------قد اعطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا و---تقول كلا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي اعطاها----------------------------------------------------------------------------- حسبت انه قا---------------------------------------------------------------------ل عشرة امثاله او ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عليه وسلم او عرفا بالقراءن والعلامات وتقدم الحديثان قوله جورية مصغر الجارية بالجيم ابن اسماء بوزن حمراء و لم يرد اي ليس المقصود تاخير الصلاة البته بل المقصود الاستعجال ومر بشرحه بفتح مستوفي في باب صلاة الخوف قوله ابن ابي لاسود هو عبد الله بن محمد الحافظ وخليفة بفتح المعجمة والفاء و ام ايمن ضد الايسر حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخو اسامة بن زيد لامه قوله و النبي يقول جملة حالية فان قلت السياق يقتضي ان كما قال 3860 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة-	3231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10828	false	4949333587371063274	11	229	50	1113	1480	300	ام ايمن ---------------جعلت ام ايمن الثوب في عنقي والحال انها تقول كلا اي ارتدع عن هذا فانه لا يعطيكهم والحال انه قد اعطانيها اي النخلات قوله او كما قالت شك من الراوي اي او كما قالت ام ايمن وانما امتنعت من ردها ظنا انها ملكت رقبة النخلات ولا ظنها النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لها -انس والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا الي اخره وذلك لما كان لها عليه من حق الحضانة والواو في والنبي للحال وكان مقتضي الحال ان يقول لها مكان ولكن كلمة لها مقدرة تقديره والنبي يقول لها لك كذا وهي تقول كلا كذا كناية عن القدر الذي ذكره لها النبي صلي الله عليه وسلم فما زال النبي صلي الله عليه وسلم يزيدها في عرض النخلات حتي رضيت قوله والله حتي اعطاها اي قال انس والله اعطاها النبي صلي الله عليه وسلم عشرة امثاله اشار اليه بقوله حسبت انه قال عشرة امثاله وهو قول سليمان بن طرخان الراوي عن انس كانه شك في قول انس عشرة امثاله او كما قال وفي رواية مسلم اعطاها عشرة امثاله او قريبا من عشرة امثاله وفي الحديث مشروعية هبة المنفعة دون الرقبة وفرط جود النبي صلي الله عليه وسلم وكثرة حلمه وبره وفيه منزلة ام ايمن رضي الله تعالي عنها 4121 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة	10828	7112032055995250684	231	296.5	179	1493	15.472203254699707	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3232	true	3515786407928899043	0	57	0	285	1496	300	قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال ه-ءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك	3232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10828	false	4949333587371063274	229	287	1113	1405	1480	300	قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هاءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك	10828	7112032055995250684	285	557.5	228	292	97.60273742675781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3232	true	3515786407928899043	244	300	1213	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم-	3232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	44	100	209	493	1502	300	صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم	10830	7112032055995250684	283	561.0	228	284	99.64788818359375	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3232	true	3515786407928899043	65	123	326	601	1496	300	بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله يقال لها مكان لك قلت كلمة لها مقدرة اي والنبي صلي الله عليه وسلم	3232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	0	48	0	228	1502	300	بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان -بن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسو---------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	10830	7112032055995250684	224	434.0	177	275	81.45454406738281	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3233	true	2420904168332214381	0	75	0	376	1482	300	ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد	3233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	100	175	493	869	1502	300	ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد	10830	7112032055995250684	376	752.0	301	376	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3233	true	2420904168332214381	196	224	976	1108	1482	300	خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	3233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	175	203	869	1001	1502	300	خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	10830	7112032055995250684	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3233	true	2420904168332214381	225	276	1113	1365	1482	300	حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان---------- اهجهم او هاجهم وجبريل معك ----------------------------وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يوم---- قريظة	3233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10833	false	-4156405144858135865	168	217	811	1061	1493	300	حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان يوم قريظة اهجهم او هاجهم وجبريل معك مطابقته للترجمة من حيث ان هجو حسان بامر النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان للمشركين يوم بني قريظة	10833	7112032055995250684	175	294.0	140	313	55.91054153442383	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3233	true	2420904168332214381	253	284	1255	1406	1482	300	وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك	3233	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10834	false	6104675170929008524	0	32	0	155	1509	300	وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك	10834	7112032055995250684	151	299.0	120	155	97.41935729980469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3234	true	7589611210021347975	137	202	725	1032	1536	300	ابي كثير عن ابي سل-مة عن جابر ب-----ن عبد الله رضي الله عن------هما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه----------------------------- في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع قال ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الخوف بذي قرد--- وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موس-ي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة	3234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10837	false	1794279901882080	13	84	74	395	1502	300	ابي -بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد صلاة الخوف وقد مر في ابواب صلاة الخوف عن ابن ع---------------------------------باس صورة صلاة الخوف ولكن لم يذكر فيه بذي قرد 4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موساي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة	10837	7112032055995250684	196	277.5	144	357	54.90196228027344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3234	true	7589611210021347975	213	240	1086	1218	1536	300	صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي	3234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10838	false	-7564710895447046449	0	27	0	132	1417	300	صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي	10838	7112032055995250684	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3235	true	1293220180173483474	86	170	447	849	1486	300	صلي الله عليه وسلم يوم القرد 3863 حد------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن--- ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موس-ي بهذا-------- ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره	3235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10838	false	-7564710895447046449	203	300	955	1417	1417	300	صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف في مكان ان لا يكون صلاها في مكان اخر 4128 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن في ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موساي بهاذا الحديث ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره-	10838	7112032055995250684	385	702.0	303	463	83.15335083007812	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3235	true	1293220180173483474	177	221	879	1090	1486	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم	3235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10839	false	984031416943786057	202	247	1012	1226	1510	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم	10839	7112032055995250684	211	416.0	167	214	98.59812927246094	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3236	true	8863994761256680032	58	79	304	404	1503	300	وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف	3236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10840	false	800875969644676002	261	282	1313	1413	1504	300	وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف	10840	7112032055995250684	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3236	true	8863994761256680032	65	111	339	550	1503	300	عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------نخل فذكر صلاة الخوف قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	3236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10841	false	-6698008496355418526	174	216	835	1027	1434	300	عن جابر -------خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان الي اخره----------------------------- تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	10841	7112032055995250684	147	247.5	112	228	64.47368621826172	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3236	true	8863994761256680032	112	180	555	910	1503	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب ه-ءلاء الي مقام اول-ءك ف-----يركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين	3236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10842	false	-5164037597100434401	134	203	649	1011	1473	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هاءلاء الي مقام اولاءك فيجء فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين	10842	7112032055995250684	355	694.0	287	362	98.06629943847656	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3236	true	8863994761256680032	261	300	1330	1503	1503	300	مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3867 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن-	3236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10843	false	2396463753696730063	126	192	634	932	1466	300	مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا طريق اخر مرفوع اخرجه عن مسدد عن يحيي القطان عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم ابن محمد بن ابي بكر الي اخره حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن	10843	7112032055995250684	167	320.0	129	298	56.04026794433594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3237	true	4722430766269081559	197	300	982	1488	1488	300	سنان بن ابي سنان الدءلي ع-------------------------ن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما---- اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال-	3237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	177	275	922	1405	1537	300	سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمان ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه و---------نمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال	8982	7112032055995250684	437	770.0	348	546	80.03662872314453	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3237	true	4722430766269081559	0	43	0	214	1488	300	يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله 3868--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم	3237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10843	false	2396463753696730063	192	276	932	1341	1466	300	يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله هذا طريق موقوف اخرجه عن محمد بن عبيد الله بن محمد مولي عثمان بن عفان القرشي الاموي المدني عن عبد العزيز ابن ابي حازم سلمة بن دينار عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الخ 4132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم	10843	7112032055995250684	210	399.5	167	409	51.34474182128906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3237	true	4722430766269081559	44	300	219	1488	1488	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اول-ءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام ه-ءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم 3870 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد 3871 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني الحارثي المدني مر في البيع و قبل بكسر القاف الجهة المقابلة قوله محمد بن عبيد الله هو مولي عثمان رضي الله عنه و ابن ابي حازم بالمهملة والزاي هو عبد العزيز و قوله هو الذي تقدم انفا انه قال يقوم الامام الي اخر ما قاله و الموازاة المقابلة والمراد من القضاء معناه اللغوي اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ه-ذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال-	3237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	20	261	111	1321	1499	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولاءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هاءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم هذا طريق اخر في حديث عبد الله بن عمر اخرجه عن مسدد عن يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي وفتح الراء عن معمر بن راشد الخ واخرجه ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود عن مسدد ايضا الخ نحوه قوله والطاءفة الاخري مبتدا ومواجهة خبره والجملة حالية قوله فقضوا من القضاء الذي بمعني الاداء كما في قوله تعالي فاذا قضيت الصلاة الجمعة اي اديت لا بمعني القضاء الاصطلاحي 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هاذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال	10844	7112032055995250684	871	1471.5	695	1599	54.4715461730957	169	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3238	true	5949639039987608642	10	178	40	927	1553	300	ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة لا الاصطلاحي قوله اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس و محمد بن ابي عتيق بفتح المهملة سبط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وسنان ابن ابي سنان بكسر المهملة وخفة النون الاولي في اللفظين الدءلي بضم المهملة وفتح الهمزة وفي بعضها الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية والقاءلة الظهيرة وقد يكون بمعني القيلولة و العضاه بكسر المهملة وتخفيف المعجمة وبالهاء كل شجر عظيم له شوك و اخترط سيفه اي سله وصلتا بفتح المهملة واسكان اللام اي مجردا تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال--- تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم	3238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10846	false	-7444492817027087774	114	234	574	1189	1511	300	ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك لشدة رغبته في استءلاف الكفار ليدخلوا في الاسلام لم يءاخذه بما صنع بل عفا عنه وذكر الواقدي انه اسلم وانه رجع الي قومه فاهتدي به خلق كثير وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال له تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم	10846	7112032055995250684	471	876.5	380	1031	45.68380355834961	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3238	true	5949639039987608642	164	198	847	1024	1553	300	ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة وقال ابو	3238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10847	false	-3974034130711219668	35	144	180	743	1533	300	ثم تاخروا فان قلت قوله--------------- وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين ينافي هذا الجواب قلت معني قوله وللقوم ركعتين مع الامام وركعتين اخريين منفردين واولوه كذا كما اولوا حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فرض الله عز وجل الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة حيث قالوا ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف وقال النووي لا بد من هذا التاويل جمعا بين الادلة وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة----- ابو	10847	7112032055995250684	144	223.5	114	583	24.6998291015625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3238	true	5949639039987608642	202	237	1043	1214	1553	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	3238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10848	false	-4590538397730851695	0	63	0	307	1469	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس علقه عنه البخاري وتقدم الكلام في رواية ابي الزبير عن جابر عن قريب قوله فصلي الخوف اي فصلي صلاة الخوف وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	10848	7112032055995250684	171	326.0	136	307	55.70032501220703	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3239	true	-6433445061571552253	115	281	586	1454	1542	300	فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك ف---------------------قال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 3873 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة نجد الراء وسكون التحتانيتين وكسر المهملة بينهما وباهمال العين ماء لهم من ناحية قديد مما يلي الساحل قوله النعمان بن راشد الجزري بفتح الجيم والزاي وبالراء و ربيعة بفتح الراء والمشهور بربيعة الراي مر في العلم و محمد بن -حيي بن حبان وفتح المهملة وشدة------ الموجدة و عبد الله -----------ابن محي----------------------ريز بضم الميم وفتح المهم------لة وسكون التحتانية وكسر الراء وبالزاي القرشي التابعي و العزل نو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الذكر من الفرج وقت الانزال قوله ما عليكم	3239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	0	150	0	776	1552	300	فسالته فقال----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل-------------------------------------------------------------------------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فيها وجامع يعني بعد ان ملك من العرب سبيا ورب---------يعة بفتح الراء -المشهور بربيعة الراي شيخ مالك و----محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء وتشديد الباء الموحدة وبالنون مر في الوضوء وابن محيريز هو عبد الله بن محيريز بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون التحتانية وكسر الراء وسكون التحتانية ايضا وفي اخره زاي ومر الحديث في كتاب البيوع في باب بيع الرقيق فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن ابي محيريز ان ابا سعيد الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك قوله العزل هو نزع الذكر من الفرج عند الانزال قوله ما عليكم	8194	7112032055995250684	405	642.5	322	1102	36.75136184692383	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3239	true	-6433445061571552253	69	180	357	917	1542	300	وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع 3872------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن- عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذ-لك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	3239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	false	116444989897542111	13	179	78	929	1536	300	وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع النعمان بن راشد الجزري اخو اسحاق الاموي مولاهم الحراني وروي تعليقه الجوزقي والبيهقي في الدلاءل من طريق حماد بن زيد عن النعمان بن راشد ومعمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة فذكر قصة الافك في غزوة المريسيع وبهذا قال ابن اسحاق وغير واحد من اهل المغازي ان قصة الافك كانت في رجوعهم من غزوة المريسيع 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذالك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	10850	7112032055995250684	555	1078.5	444	851	65.21739196777344	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3240	true	-125497420544037613	67	103	334	513	1499	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر -بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا	3240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10851	false	-2001497263258605172	89	125	434	614	1518	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا	10851	7112032055995250684	179	353.0	143	180	99.44444274902344	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3240	true	-125497420544037613	234	270	1156	1352	1499	300	ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور واسمه محمد بن عبد الرحمن العامري و عثمان بن عبد الله بن سراقة بضم------ المهملة وتخفيف الراء وبالقاف المدوي كان والي مكة AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------باب حديث الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فك والافك بمنزلة النجس والنجس يقال	3240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10851	false	-2001497263258605172	153	238	746	1175	1518	300	ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور عن-------------------------------- عثمان بن عبد الله بن سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء وبالقاف العدوي كان والي مكة سنة ثمان وعشرة وماءة قوله قبل بكسر القاف قوله متطوعا نصب علي الحال من النبي صلي الله عليه وسلم 35 باب حديث الافك اي هذا باب في بيان حديث الافك وليس في بعض النسخ لفظ باب بل هكذا حديث الافك اي هذا حديث الافك ولما كان حديث الافك في غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع ذكره هنا الافك والافك بمنزلة النجس والنجس اشار	10851	7112032055995250684	153	248.5	124	461	33.188720703125	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	203	300	1042	1545	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة---------------------------------------------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل في-ه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي-	3241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	47	145	236	739	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بينن- في غزاة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت معه---------------------------- بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيهه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي	8440	7112032055995250684	426	709.5	341	563	75.66607666015625	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	15	81	66	390	1545	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا--------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج	3241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	0	65	0	324	1565	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعاي من -----------بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة-------------------- قالت ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج	8440	7112032055995250684	263	461.0	208	361	72.85318756103516	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	202	260	1038	1324	1545	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت	3241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10852	false	3072708945176024152	242	300	1220	1505	1505	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت-	10852	7112032055995250684	285	565.0	228	286	99.65035247802734	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	0	81	0	390	1545	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج	3241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10852	false	3072708945176024152	160	242	824	1220	1505	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج	10852	7112032055995250684	390	772.5	309	396	98.48484802246094	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	260	300	1324	1545	1545	300	حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي-	3241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	0	40	0	222	1544	300	حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي	10853	7112032055995250684	221	437.0	182	222	99.54955291748047	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3241	true	1698039215309366237	202	300	1038	1545	1545	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي-	3241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	87	181	415	898	1543	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي	11807	7112032055995250684	476	901.0	384	511	93.15068817138672	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	115	253	638	1386	1641	300	فلم يستنكر القوم---------- ثقل الهودج وهاهنا بلفظ الخفة فما فوق التوفيق بينهما قلت هما من الامور الاضافية ويتفاوتان بالنسبة وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغر-------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	3242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	166	264	846	1384	1565	300	فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه----------------------------------------------------------------------------- وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعظل السلمي ثم الذكواتي من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين--------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	8440	7112032055995250684	484	823.5	392	773	62.61319351196289	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	115	267	638	1462	1641	300	فلم يستنكر القوم ثقل الهودج وهاهنا بلفظ الخفة فما فوق التوفيق بينهما قلت هما من الامور الاضافية ويتفاوتان بالنسبة وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة	3242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	62	203	333	1089	1544	300	فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه--------------------------------------------------------------------- وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة	10853	7112032055995250684	737	1438.5	598	825	89.33333587646484	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	0	30	0	156	1641	300	كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه	3242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	40	70	222	378	1544	300	كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه	10853	7112032055995250684	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	0	29	0	149	1641	300	كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه	3242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	181	207	898	1032	1543	300	كنت -ركبت---- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه	11807	7112032055995250684	130	230.5	104	149	87.24832153320312	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3242	true	7838774533355828503	115	229	638	1273	1641	300	فلم يستنكر القوم ثقل الهودج وهاهنا بلفظ الخفة فما فوق التوفيق بينهما قلت هما من الامور الاضافية ويتفاوتان بالنسبة وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي	3242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	200	300	994	1543	1543	300	فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه---------------------------------------------------------------------------- وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه -----حتي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي-	11807	7112032055995250684	517	948.5	421	649	79.66101837158203	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	42	139	216	671	1502	300	ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذ-لك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي	3243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	203	300	1089	1544	1544	300	ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذالك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي-	10853	7112032055995250684	454	898.0	358	456	99.5614013671875	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	275	300	1381	1502	1502	300	ثم ينصرف فذ-لك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي-	3243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	19	44	88	211	1461	300	ثم ينصرف فذالك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي	10854	7112032055995250684	121	232.0	97	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	165	213	796	1077	1502	300	اي يستخرجه بالبحث عنه والمسالة ثم يفشيه ولا يدعه ي-خمد----- الجوهري يستوشيه اي يطلب ما عنده ليزيده ق-----------------------------وله مسطح بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ابن اثاثة بضم الهمزة وتخفيف------ المثلثة الاولي و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمنة بفتح------ المهملة واسكان الميم وبالنون بنت جحش بفتح الجيم وسكون المهم------لة وبالشين المعجمة	3243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10860	false	3975176880912776007	18	153	90	785	1499	300	اي يستخرجه بالبحث---- والمسالة ثم يفشيه ولا يدعه ينخمد وقال الجوهري يستوشيه اي يطلب ما عنده ليزيده قوله لم يسم علي صيغة المجهول قوله مسطح بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ابن اثاثة بضم الهمزة وتخفيف الثاء المثلثة الاولي ابن عباد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي يكني ابا عبادة وامه سلمي بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وهي ابنة خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما وقيل ام مسطح بن عامر خالة ابي بكر شهد بدرا ثم خاض في الافك فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن جلد ويقال مسطح لقب واسمه عوف مات سنة اربع وثلاثين وقيل شهد مسطح صفين وتوفي سنة سبع وثلاثين قوله وحمنة بفتح الحاء المهملة و-سكون الميم وبالنون بنت جحش بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وبالشين المعجمة	10860	7112032055995250684	270	473.5	224	700	38.57143020629883	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	275	300	1381	1502	1502	300	ثم ينصرف فذلك----- يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين--- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي-	3243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	74	101	357	487	1450	300	ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي	11808	7112032055995250684	114	194.0	90	131	87.02290344238281	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3243	true	-8654808925152713594	106	158	508	759	1502	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذ-لك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم	3243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	22	74	105	357	1450	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذالك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم	11808	7112032055995250684	251	497.0	199	252	99.6031723022461	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	0	109	0	530	1528	300	ليل وذ-لك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	20	82	94	398	1470	300	ليل وذالك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي	8441	7112032055995250684	270	472.0	212	531	50.84745788574219	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	215	298	1116	1519	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث--- الناس ق-الت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد -تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	82	165	398	807	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م-----------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله -ولقد يتحدث الناس بهاذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت	8441	7112032055995250684	359	609.5	283	442	81.22171783447266	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	10	170	48	860	1528	300	وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت------------------------------------- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي اللام وسكون------------------- الطاء ويفتحهم جميعا البر والرفق و نقهت بفتح القاف وكسرها و ام مسطح------ اسمها سلمي و قبل بكسر القاف و المناصع بالنون والمهملتين بوزن المساجد مواضع خارج المدينة كانوا يتبرزون فيها والاول بلفظ الجمع و ابو رهم بضم الراء وسكون الهاء وام سلمي هي بنت صخر بفتح المهملة وسكون المعجمة و مسطح بن اثاثة بضم الهمزة وخفة-------- المثلثة الاولي	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08453	false	5511379446391094060	75	174	417	913	1562	300	وامرنا امر العرب الاول في التنزه----------- وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قولها وام مسطح بنت ابي رهم وفي رواية مسلم فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف واما ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب------- انتهي و مسطح بكسر المي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة واسم امه سلمي بنت ابي رهم وذكر ابو نعيم فيما نقل من خطه ان اسمها راءطة بنت صخر اخت ام الصديق و--------------------------------------------------------------------------------------------ابو رهم بضم الراء وسكون الهاء وهي زوجة اثا------------------------------------------------ثة بضم الهمزة وتخفيف الثاء المثلثة الاولي	8453	7112032055995250684	304	427.5	237	882	34.46712112426758	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	185	240	943	1232	1528	300	بفتح الهاء واسكان النون وفتحها واما ال-------------هاء الاخيرة فتضم وتسكن-------------------------------------------------------------------- وهذه اللفظة تختص بالنداء ومعناها يا هذه وقيل-------------- يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم و الوضيءة رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------ي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08454	false	-4438782310314512512	73	202	390	1060	1560	300	بفتح الهاء وسكو-ن النون وفتحها والسكون اشهر وبضم الهاء الاخيرة----- وتسكن ونونها مخففة وقال القرطبي عن بعضهم تشديد النون وانكره الازهري قالوا وهذه اللفظة تختص بالنداء ومعناها يا هذه وقيل يا امراة وقيل يا بلها- كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم وقد تقدم في الحج في باب من قدم ضعفة اهله بالليل ويقال في التثنية هنتان وفي الجمع هنات وهنوات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول ياهنه وان تشبع الحركة فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل قولها الم تسمعي وفي المغازي ولم تسمعي وفي رواية مسلم او لم تسمعي قولها اءذن لي الي ابوي اي اءذن لي ان اتي ابوي وفي رواية مسلم رضي الله تعالي عن-----------------------------ه اتاذن لي ان اتي ابوي قولها ---------------------من قبلهما	8454	7112032055995250684	194	293.5	157	727	26.685007095336914	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	0	109	0	530	1528	300	ليل وذ-لك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد -بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	44	153	211	743	1461	300	ليل وذالك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد ابن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي	10854	7112032055995250684	530	1050.0	421	532	99.62406158447266	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	215	300	1116	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت-	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	153	238	743	1157	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت	10854	7112032055995250684	412	814.0	328	414	99.51690673828125	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	178	215	901	1116	1528	300	قال- الجوهري بالفتح و-----القاضي بالكسر و هن-------------تاه بفتح الهاء واسكان النون وفتحها واما الهاء الاخيرة فتضم وتسكن وهذه اللفظة تختص بالنداء ومعناها يا هذه وقيل يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم و ال-وضيءة	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10862	false	5560006475106444818	4	45	20	253	1537	300	قاله الجوهري وبفتحها قاله القاضي قوله اي هنتاه يعني يا هنتاه بفتح الهاء وسكو-ن النون وفتحها واما الهاء الاخيرة فتضم وتسكن وهذه اللفظة تختص بالنداء ومعناه -يا هذه وقيل يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم قوله وضيءة	10862	7112032055995250684	187	336.0	155	235	79.57447052001953	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	0	109	0	530	1528	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه و--لم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	103	205	496	988	1450	300	ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت -ابي رهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة------------------ فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي	11808	7112032055995250684	470	860.5	371	539	87.19851684570312	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3244	true	-2639120167746299743	215	299	1116	1524	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي	3244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	205	293	988	1417	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله -ولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي	11808	7112032055995250684	395	738.0	313	435	90.80459594726562	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	0	58	0	286	1476	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------------- واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق	3245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	238	300	1157	1461	1461	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق-	10854	7112032055995250684	285	553.0	228	305	93.44261932373047	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	58	262	286	1279	1476	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له الحسنة الجميلة واكثرن اي القول الردء عليها و لا يرقا بالقاف والهمز اي لا ينقطع و اهلك بالرفع والنصب واما الذي قاله علي رضي الله عنه فلم يكن لا عداوة ولا بغضا لكن لما راي انزعاج النبي صلي الله عليه وسلم لهذا الامر وتعلقه به اراد اراحة خاطره وتسهيل الامر بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان	3245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	0	154	0	740	1466	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان	10855	7112032055995250684	738	1468.0	584	993	74.32024383544922	153	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	135	262	673	1279	1476	300	بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ------------------------------------------------وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان	3245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	89	211	428	1020	1474	300	بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فق-----ام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد------------------------------------------------ بن عبادة وهو سيد الخزرج -----وكان	11809	7112032055995250684	484	826.0	382	689	70.24673461914062	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	7	83	34	412	1476	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك	3245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	0	88	0	423	1474	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك	11809	7112032055995250684	359	648.0	284	432	83.10185241699219	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3245	true	5996036129075185648	50	197	251	975	1476	300	واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له الحسنة الجميلة واكثرن اي القول الردء عليها و لا يرقا بالقاف والهمز اي لا ينقطع و اهلك بالرفع والنصب واما الذي قاله علي رضي الله عنه فلم يكن لا عداوة ولا بغضا لكن لما راي انزعاج النبي صلي الله عليه وسلم لهذا الامر وتعلقه به اراد اراحة خاطره وتسهيل الامر بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	3245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15300	false	-5560319897917596782	3	61	14	301	1512	300	واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام عل--------------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	15300	7112032055995250684	278	464.0	221	725	38.344825744628906	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3246	true	3952333972131049386	16	44	87	227	1505	300	القاضي هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غزوة المريسيع------------- المصطلقية وهي في سنة ست وسعد-------- مات في اثر غزوة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك ---سنة اربع	3246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08456	false	5705330872669287851	204	236	960	1115	1417	300	القاضي هذا مشكل لان هذه القصة كانت في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق ---------سنة ست وسعد بن معاذ مات في اثر غزاة الخندق من الرمية التي اصابته وذلك في سنة اربع	8456	7112032055995250684	129	224.5	104	164	78.65853881835938	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3246	true	3952333972131049386	110	246	561	1238	1505	300	قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذ-لك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذ-لك دخل رسول الله	3246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	154	290	740	1421	1466	300	قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذالك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل رسول الله	10855	7112032055995250684	677	1334.0	541	681	99.41262817382812	132	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3246	true	3952333972131049386	110	209	561	1052	1505	300	قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا	3246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	211	299	1020	1469	1474	300	قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله--------------------------------- فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المناققين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذالك--- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا	11809	7112032055995250684	435	823.5	347	493	88.23529052734375	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3247	true	-6837619375995959518	77	300	397	1478	1478	300	يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم ه-ذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان يرد النفاق الحقيقي قوله الممت اي فعلت ذنبا و قلص اي انقطع وارتفع الاستعظام علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا-	3247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	0	208	0	1002	1425	300	يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي------ ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان ---------------------------------------------------------------------------علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا	10856	7112032055995250684	1000	1974.5	793	1083	92.33610534667969	206	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3247	true	-6837619375995959518	67	300	351	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم ه-ذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني------ ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان يرد النفاق الحقيقي قوله الممت اي فعلت ذنبا و قلص اي انقطع وارتفع الاستعظام علي ما تصفون ----------ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وال---------له يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرء-ي ببراءتي ول-كن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا-	3247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	36	259	184	1261	1452	300	صلي الله عليه وسلم------ فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران------ اني والله لقد علمت لقد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ق----ال فصبر جميل والله المستعان ---------------------------------------------------------------------------علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حنءذ اعلم اني------ بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا	11810	7112032055995250684	979	1774.5	773	1211	80.84227752685547	184	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	2	300	11	1462	1462	300	في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر- ولكن- كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو----- في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة ا--ما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر---- الايات --ثم انزل الله هذا في براءتي قال ما يغشاني من الكلام قوله مبرءي بلفظ الفاعل من التبرءة والباء في ببراءتي للسببية اي تحولت مقدرا ان الله مبرءي عند الناس بسبب اني بريءة منه في نفس الامر فه جملة حالية مقدرة وفي بعضها بلفظ الفاعل من الابرار و في صلته و مارام اي ما فارق والبرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و التحدر الانصباب والجمان بضم الجيم وخخفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء و سري اي ازيل وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم ومعاتبة ابو بكر الصديق------------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم -------الي قوله غفور رحيم -------قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي-	3248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	62	264	309	1263	1446	300	في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---- فوالله ما را-----------------------------م مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما -----------------------------سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم النور فقال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مس-------طح الذي كان يجدي عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي	8443	7112032055995250684	819	1373.0	638	1546	52.97542190551758	152	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	0	92	0	424	1462	300	يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة	3248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	208	300	1002	1425	1425	300	يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة-	10856	7112032055995250684	423	841.0	332	424	99.76415252685547	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	92	300	424	1462	1462	300	اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك---------------- العشر الايات ثم انزل الله ه-------ذا في براءتي قال ما يغشاني من الكلام قوله مبرءي بلفظ الفاعل من التبرءة والباء في ببراءتي للسببية اي تحولت مقدرا ان الله مبرءي عند الناس بسبب اني بريءة منه في نفس الامر فه جملة حالية مقدرة وفي بعضها بلفظ الفاعل من الابرار و في صلته و مارام اي ما فارق والبرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و التحدر الانصباب والجمان بضم الجيم وخخفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه بحبات اللءلء و سري اي ازيل وقالت عاءشة لا اقوم اليه ادلالا عليهم ومعاتبة ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولو- الفضل منكم الي قوله غفور رحيم------ قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي-	3248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	0	134	0	648	1494	300	اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثم انزل الله تعالي هاذا في براء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قوله غفور رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي	10857	7112032055995250684	601	1142.0	476	1078	55.75139236450195	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	40	131	186	611	1462	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان ---------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله------- فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك-------------------------- العشر الايات -------ثم انزل الله ه-ذا في براءتي قال	3248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	0	96	0	453	1488	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل----- وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هاذا في براءتي قال	11811	7112032055995250684	380	648.0	298	492	77.23577117919922	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	212	300	1040	1462	1462	300	ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم ------قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي-	3248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	96	205	453	993	1488	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يار سول الله احمي	11811	7112032055995250684	404	746.5	320	548	73.72262573242188	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	212	274	1040	1340	1462	300	ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم الي قوله غفور رحيم --------------------قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	3248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	156	215	793	1085	1506	300	ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14448	7112032055995250684	251	451.0	199	321	78.19314575195312	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3248	true	6334231343576927832	212	274	1040	1340	1462	300	ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم الي قوله غفور رحيم --------------------قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	3248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	152	211	763	1055	1492	300	ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14449	7112032055995250684	251	451.0	199	321	78.19314575195312	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3249	true	8820374647990905967	0	75	0	363	1476	300	سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فه-ذا الذي بلغني من حديث ه-ءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذ-لك في سبيل الله	3249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	134	209	648	1014	1494	300	سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهاذا الذي بلغني من حديث هاءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذالك في سبيل الله	10857	7112032055995250684	363	711.0	288	366	99.18032836914062	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3249	true	8820374647990905967	140	202	700	985	1476	300	عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه ا----خبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة قلت لا ول-كن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحم-ن وابو بكر بن عبد الرحم-ن بن الحارث ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها	3249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10863	false	-6786638340110481493	80	144	429	727	1511	300	عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه قال اخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة قلت لا ولاكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمان وابو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها	10863	7112032055995250684	284	541.0	222	298	95.30201721191406	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3249	true	8820374647990905967	203	249	990	1218	1476	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنه-ا قالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فق------الت ام رومان	3249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10864	false	6316724757130383245	253	300	1257	1491	1491	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهما قالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان-	10864	7112032055995250684	225	436.5	180	235	95.74468231201172	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3249	true	8820374647990905967	0	41	0	210	1476	300	سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب ف-هذا الذي بلغني من حديث هءلاء	3249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	205	241	993	1179	1488	300	سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك هذا ال------------حديث اخرجه	11811	7112032055995250684	157	258.0	125	215	73.02325439453125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3250	true	7983145550588888845	118	191	614	979	1507	300	الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت ---لا تعذروني	3250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	245	300	1218	1498	1498	300	الحديث فق--------------------------الت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ن-----------------------عم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ل---هذه قلت حمي--------- اخذتها من اجل ح-----------------ديث تحدث به--------- فقعدت------ فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني-	9765	7112032055995250684	218	334.0	175	401	54.36408996582031	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3250	true	7983145550588888845	43	84	223	427	1507	300	فراجعوه اي الزهري في---- المسالة فلم يرجع اي فلم يجب بغير ذلك وقال معمر قال الزهري مسلما بلا شك في هذا اللفظ وزاد ايضا لفظ عليه اي قال فلم يرجع الزهري علي الوليد وكان في النسخة العتيقة القديمة مس-----------------------لما لا----- مسيءا	3250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10864	false	6316724757130383245	166	210	828	1041	1491	300	فراجعوا الز---هري في هذه المسالة فلم يرجع اي فلم يجب بغير ذلك وقال معمر قال الزهري مسلما بلا شك في هذا اللفظ وزاد ايضا لفظ عليه ا--------------------ي علي الوليد قوله وقال مسلما اي قال الزهري قالت عاءشة قال علي بلفظ مسلما لا بلفظ مسيءا	10864	7112032055995250684	150	242.5	117	236	63.559322357177734	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3250	true	7983145550588888845	116	216	605	1111	1507	300	فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله -لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد اح-د ولا بحمدك	3250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10865	false	-7898881330826463843	4	104	18	526	1518	300	فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله ولءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احمد ولا بحمدك	10865	7112032055995250684	506	1002.0	406	508	99.6063003540039	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3250	true	7983145550588888845	155	254	804	1297	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها ال-----------حمي بنافض قال فلعل----------------------- في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تص-------------------دقوني ولءن قلت --------------لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك 3878 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله------ عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم------ وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها	3250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10866	false	5919755707868353344	88	190	432	935	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله اذ ولجت اي اذ دخلت وكلمة اذ جواب قوله بينا قوله حمي بنافض النافض من الحمي ذات الرعدة قوله في حديث تحدث بضم التاء علي صيغة المجهول قو----له لءن حلفت اي علي براءتي قوله لا تصدقوني ويروي لا تصدقونني قوله لا تعذروني اي لا تقبلوا مني العذر قوله------------------------------ وانصرف اي رسول الله --صلي الله عليه وسلم 4144 ---------------------------------حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم النور وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها	10866	7112032055995250684	293	422.0	227	572	51.223777770996094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3250	true	7983145550588888845	255	282	1302	1427	1507	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي	3250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10867	false	4348880186353120506	10	37	57	182	1532	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي	10867	7112032055995250684	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3251	true	-4741360482869538094	35	137	176	677	1496	300	الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال محمد حد---------ثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها 3880 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل	3251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10867	false	4348880186353120506	37	300	182	1532	1532	300	الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين انظر الحديث 3531 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان حسانا مذكور في حديث الباب وعبدة بسكون الباء الموحدة ابن سليمان الكلابي وكان اسمه عبد الرحمن فغلب عليه لقبه عبدة وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام والحديث اخرجه البخاري ايضا في الادب عن محمد بن سلام عن عبدة واخرجه مسلم في الفضاءل عن عثمان بن ابي شيبة قوله ينافح بالحاء المهملة يقال نافحت عن فلان اذا خاصمت عنه قوله كيف بنسبي اي تعمل في امر نسبي اذا هجوت قريشا من المشركين وقال محمد بن عقبة وحدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها محمد بن عقبة بضم العين المهملة وسكون القاف وبالباء الموحدة ابو جعفر الطحان الكوفي احد مشايخ البخاري علق عنه ووقع في رواية كريمة والاصيلي حدثنا محمد بغير نسبة وعرف نسبه من الرواية الاخري وعثمان بن فرقد بفتح الفاء وسكون الراء وفتح القاف وبالدال المهملة البصري وله حديث اخر تقدم في اواخر البيوع قوله وكان ممن كثر بتشديد الثاء المثلثة من التكثير عليها اي علي عاءشة رضي الله تعالي عنها في ذكر قضية الافك فلذلك كان عروة يسبه 176 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذني- له ان يدخل-	10867	7112032055995250684	493	940.0	392	1352	36.46449661254883	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3252	true	-8118301997602501044	212	255	1054	1261	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي--------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06335	false	6301232512011458988	28	73	136	356	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية وزمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6335	7112032055995250684	200	368.5	158	227	88.10572814941406	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3252	true	-8118301997602501044	256	289	1266	1429	1481	300	حدثنا سعيد بن الربيع---- حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	3252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06452	false	-1288995609125384285	134	168	692	859	1561	300	حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	6452	7112032055995250684	163	319.5	130	167	97.60478973388672	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3252	true	-8118301997602501044	16	245	87	1215	1481	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله ------عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فق------ال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي 3882 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال عنها حين وقعت قصة الافك وقد عمي في اخر عمره و ينافح اي يذب عنه بالشعر ويخاصم عنه باب غزوة الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها وهي قرية صغيرة سميت ببءر هناك عند مسجد الشجرة وهي سمرة بايع الصحابة تحتها وهي علي نحو مرحلة من مكة ق--------------------وله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام ومر ا-----------------------------لحديث--- في كتاب الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم وكان من عادتهم في الجاهلية ان يقولوا امطرنا بنوء كذا بكوكب كذا فيضيفون النعمة الي غير الله تعالي اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة	3252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10870	false	3588993195398264376	118	300	632	1531	1531	300	حدثني خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا بوجهه فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله خرجنا عام الحديبية وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام البجلي الكوفي وهو شيخ مسلم ايضا والحديث مر في كتاب الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه اخبره قال---------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة-	10870	7112032055995250684	736	1345.0	581	1192	61.744964599609375	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3252	true	-8118301997602501044	211	289	1048	1429	1481	300	اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته 3883 حد------------------------------------------------ثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	3252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	102	164	510	819	1520	300	يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله بن عمر قلت الملازمة ممنوعة لاحتمال غيبته في ذلك الوقت او نسيانه 4149 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	10871	7112032055995250684	214	341.5	169	429	49.88344955444336	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3253	true	-3146259104081240742	48	166	244	857	1536	300	عمرة من الحديبية قلت----- عمرة المحصر عن الطواف محسوبة بعمرة وان لم تتم مناسكها ومر في كتاب العمرة و الجعرانة بكسر الجيم وسكون------ المهملة وتخفيف الراء وكسر العين وشدة الراء وجهان مشهوران وهو موضع بين مكة والطاءف فان قلت ذكره في كتاب الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله بن عمر قلت الملازمة ممنوعة لاحتمال غيبته في ذلك الوقت او نسيانه كما مر في كتاب العمرة انه قال احداهن في رجب وانكرت عليه عاءشة رضي الله عنها وقال النووي كان ذلك للاشتباه عليه او النسيان والغيبة ونحوه قوله سعيد ابن الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع بفتح الراء العامري	3253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	53	173	262	876	1520	300	عمرة من الحديبية مراده ان عمرة ال-حصر عن الطواف محسوبة بعمرة وان لم يتم مناسكها قوله من الجعر-------------انة بكسر الجيم وسكون العين المهملة وتخفيف الراء وقد تشدد كما مر هناك---------------------------------------- فان قلت ذكر- في----- الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله بن عمر قلت الملازمة ممنوعة لاحتمال غيبته في ذلك الوقت او نسيانه 4149 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد -بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد بن الربيع بفتح الراء العامري	10871	7112032055995250684	378	665.0	301	804	47.01492691040039	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3253	true	-3146259104081240742	172	237	879	1214	1536	300	تعالي ان---ا فتحنا لك فتحا مبينا وقد كا--------ن فتحا لكن----------- بيعة الرضوان هي الفتح الاعظم لانها كانت تقدمة لفتح مكة وسببا لرضوان الله تعالي عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا	3253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	237	300	1203	1520	1520	300	تعدون انتم الفتح----- فتح مكة--- وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه و-------------------------------سلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا-	10871	7112032055995250684	243	431.5	195	357	68.06723022460938	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3253	true	-3146259104081240742	167	196	859	1005	1536	300	الفتح اي ---------ما في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا وقد كان فتحا -لكن بيعة الرضوان هي الفتح الاعظم لانها كانت تقدمة لفتح مكة وسببا لرضوان الله تعالي	3253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10872	false	6264399704715009804	34	65	172	328	1552	300	الفتح فتح مكة اي كما في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا وقد كان فتحا ولكن بيعة الرضوان هي الفتح العظيم لانها كانت مقدمة لفتح مكة وسببا لرضوان الله تعالي	10872	7112032055995250684	139	261.5	111	156	89.1025619506836	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3253	true	-3146259104081240742	242	300	1239	1536	1536	300	حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله------ عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم-	3253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10872	false	6264399704715009804	192	251	987	1291	1552	300	حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم	10872	7112032055995250684	297	581.5	240	304	97.6973648071289	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3254	true	5542408841247891789	128	221	682	1139	1523	300	سالم بن ابي الجعد بالجيم المفتوحة قوله بين اصابعه فان قلت الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	3254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	158	227	826	1168	1563	300	سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما --------قال عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه فقال----------------------------- ما لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا----ولا نشرب الا ما بين يديك---- فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور--- بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا -قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10065	7112032055995250684	288	454.0	229	458	62.88209533691406	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3254	true	5542408841247891789	33	106	165	564	1523	300	قوله اربع عشرة ماءة فان قلت القياس ان يقال الفا واربعماءة قلت لعل الغرض منه الاشعار بان الجيش كان منقسما الي المءين وكانت كل ماءة ممتازة عن الاخري قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصدرتنا من الاصدار يقال اصدرته فصدر اي ارجعته فرجع و ما----شءنا اي القدر الذي اردنا شربه والركاب----------- الابل التي يسار عليها قوله------ فضل بسكون المعجمة ابن يعقوب البغدادي و الحسن بن محمد ابن اعين بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح التحتانية وبالنون ابو علي الحراني	3254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10872	false	6264399704715009804	81	205	405	1050	1552	300	قوله اربع عشرة ماءة وكان--- القياس ان يقال الفا واربعماءة لكن---- الغرض منه الاشعار بان الجيش كان منقسما الي المات -وكانت كل ماءة ممتازة عن الاخري وقد مر الكلام عن قريب في اختلاف الروايات في العدد قوله والحديبية بءر اي اسم بءر ثم عرف المكان كله بذلك قوله فنزحناها كذا في الاصول وذكره ابن التين بلفظ فنزفناها ثم قال النزف والنزح واحد وهو اخذ الماء شيءا فشيءا قوله فتركناها غير بعيد اراد انهم تركوها قدر ساعة يدل عليه رواية زهير فدعا ثم قال دعوها ساعة قوله اصدرتنا من الاصدار يقال اصدرته فصدر اي ارجعته فرجع قوله ما شءنا اي القدر الذي اردنا شربه والركاب بكسر الراء الابل التي يسار عليها 4151 حدثني فضل ---------------بن يعقوب حدثنا----- الحسن بن محمد -بن اعي-------------------------------------------------ن ابو علي الحراني	10872	7112032055995250684	296	502.5	237	723	40.94052505493164	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3254	true	5542408841247891789	139	221	740	1139	1523	300	الله------ عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	3254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	20	103	94	499	1454	300	الله تعالي عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10873	7112032055995250684	399	790.5	317	405	98.51851654052734	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3254	true	5542408841247891789	222	268	1144	1371	1523	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت ل-سعيد -بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع- عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	3254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	245	292	1190	1420	1454	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت ل سعيد ابن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربعة عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	10873	7112032055995250684	227	439.0	181	230	98.6956558227539	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3255	true	6611047242599599710	86	157	496	858	1584	300	ابن خالد السدوسي حدثنا شعبة 3888 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة تابعه الاعمش سمع سالما سمع جابرا الفا واربعماءة وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثن-------ي عبد الله بن ابي	3255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10874	false	-4952946497138335995	186	259	930	1288	1502	300	ابو داود-------- حدثنا شعبة حد-----ثنا علي حدثنا سفيان قال عمر وسمعت جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة هذا طريق اخر في حديث جابر اخرجه عن علي بن عبد الله المعروف بابن المديني عن سفيان بن عيين--ة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله الي ---	10874	7112032055995250684	241	396.0	190	376	64.09574127197266	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3255	true	6611047242599599710	139	170	777	935	1584	300	وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين	3255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10876	false	-470334938634354366	13	45	77	241	1564	300	وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين	10876	7112032055995250684	158	308.5	127	164	96.34146118164062	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3255	true	6611047242599599710	166	213	910	1168	1584	300	وكانت اسلم ثمن المهاجرين تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة 3889 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن اسماعيل عن قيس انه سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا	3255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10876	false	-470334938634354366	149	237	791	1242	1564	300	والله اعلم --------------تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة اي تابع عبيد الله بن معاذ بن محمد بن بشار الملقب ببندار عن ابي سليمان بن داود الطيالسي عن شعبة ووصل هذه المتابعة الاسماعيلي عن ابي عبد الكريم عن بندار به واخرجه مسلم عن ابي موسي محمد بن المثني عن ابي داود به 185 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن اسماعيل عن قيس انه سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا	10876	7112032055995250684	230	442.0	186	465	49.462364196777344	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3255	true	6611047242599599710	208	249	1146	1339	1584	300	لا يعبا الله بهم شيءا 3890 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه و لو كنت ابصر	3255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10877	false	-5960093990450322394	135	194	724	999	1535	300	لا يعبا الله بهم شيءا اي لا يبال بهم اي ليس لهم منزلة عنده وقال الجوهري ما عبات بفلان عبا اي ما باليت به 4158 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي -	10877	7112032055995250684	175	331.0	137	276	63.40579605102539	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3256	true	-2593269937448294550	58	151	324	761	1521	300	حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء ع---ن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن- بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	3256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06421	false	-1594346533025894785	126	211	603	1005	1465	300	حدث-----------------------نا اسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وان-ه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره -----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	6421	7112032055995250684	349	618.5	274	462	75.54112243652344	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3256	true	-2593269937448294550	24	57	145	319	1521	300	فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله	3256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10877	false	-5960093990450322394	191	224	986	1160	1535	300	فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله	10877	7112032055995250684	174	348.0	141	174	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3256	true	-2593269937448294550	58	256	324	1298	1521	300	حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام الحثالة بالمثلثة يقال هو من حفالتهم ومن حثالتهم اي ممن لا خير فيه منهم وقيل هو الرذل من كل شء والفاء والثاء كثيرا يتعاقبان نحو قوم وثوم قوله الاشعار هو ان يضرب صفحة سنام البدنة اليمني بحديدة فيلطخها بالدم يشعر به انها هدي و تقليد البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي وقال علي بن المديني لا احصي كم مرة سمعت الحديث من سفيان ويحتمل ان يريد لا احصي كم عددا سمعت اخمسماءة ام اربعماءة ام ثلاثماءة قوله الحسن بن خلف بفتح المع------جمة واللام ابو علي الواسطي مات سنة ست واربعين وماءتين و --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بشر ب----------الموحدة المكسورة و ور--------------قاء بفتح الواو وسكون الراء	3256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10878	false	5661957610992566816	145	294	737	1484	1513	300	حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية ولم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام ----------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله وهو ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديبية و--------------------------------------------------------------------------------الحسن بن خلف بفتح الخاء المعجمة واللام ابو علي الواسطي مات سنة ست واربعين وماءتين وهو من صغار شيوخ البخاري ثقة وما له عنه في الصحيح سوي هذا الموضع واسحاق بن يوسف ابن يعقوب الازرق الواسطي وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة اسمه ورقاء بفتح الواو وسكون الراء	10878	7112032055995250684	568	1041.5	452	1110	51.17116928100586	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3256	true	-2593269937448294550	259	290	1317	1477	1521	300	عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبال---------مهملة و كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم وبالراء والفرق بفت-----------------------------------------------ح الفاء والراء وقد تسكن الراء مكيال يسع سنة عشر رطلا	3256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10879	false	7338597217528925517	13	57	75	289	1524	300	عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وفي اخره حاء مهملة واسمه يسار ضد اليمين والحديث قد مضي في كتاب الحج في باب النسك بشاة ومضي الكلام فيه هناك قوله فرقا بفتح الفاء والراء وقد تسكن وهو-- مكيال يسع ستة عشر رطلا	10879	7112032055995250684	103	155.0	78	216	47.685184478759766	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3257	true	-4084935298126250027	0	133	0	669	1557	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما	3257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10879	false	7338597217528925517	58	191	293	962	1524	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما	10879	7112032055995250684	669	1338.0	536	669	100.0	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3257	true	-4084935298126250027	225	270	1188	1406	1557	300	من استفات هذا المال اي اخذته فيءا اي نطلب الفء من سهمانهما او فيه 3893 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها	3257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10881	false	-3945013727437957872	210	292	1072	1482	1526	300	من استفات هذا المال اي اخذته فيءا اي نطلب الفء من سهمانهما وسمي فيءا لانه مال استرجعه المسلمون من يد الكفار ومنه تتفيا ظلاله اي ترجع علي كل شء من حوله ومنه فان فاءا اي رجعوا والسهمان بضم السين وهو جمع سهم وهو النصيب وفي رواية الحموي نستقي بالقاف وبدون الهمزة 189 حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها	10881	7112032055995250684	206	399.0	164	410	50.24390411376953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3257	true	-4084935298126250027	270	300	1406	1557	1557	300	قال محمود ثم انسيتها بعد 3894 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه-	3257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10882	false	-2623363620677244424	54	111	309	600	1598	300	قال محمود ثم انسيتها بعد ابو عبد الله هو البخاري وليس في اكثر النسخ هذا قوله قال محمود هو ابن غيلان ابو احمد المروزي شيخ البخاري ومسلم قوله انسيتها علي صيغة المجهول 190 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه	10882	7112032055995250684	145	274.0	117	291	49.82817840576172	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3258	true	1886295780685650138	0	57	0	299	1537	300	الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	3258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10882	false	-2623363620677244424	111	168	600	899	1598	300	الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	10882	7112032055995250684	299	598.0	242	299	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3258	true	1886295780685650138	67	300	350	1537	1537	300	بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت لتسترجع منهما وفي بعضها بالقاف والسهمان بالمهملة جمع السهم وهو النصيب قوله محمد بن رافع ضد الخافض النيسابوري مر في الاصطلاح و شبابه بفتح المعجمة وخفة الموحدة الاولي ابن سوار بفتح المهملة وشدة الواو وبالراء الغزاري بالفاء وتخفيف الزاي في الحيض و طارق ابن عبد الرحمن البجلي بفتح الموحدة والجيم و عميت اي اشتبهت قالوا----- سبب خفاءها ان لا يف-تن الناس بها لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان فلو بقيت ظاهرة معلومة لخفيف تعظيم الجهال اياها وعبادتهم لها فاخفاءها رحمة من الله تعالي قال النووي لم يرو عن المسي بالا ابنه سعيد ففيه رد علي الحاكم ابي عبد الله فيما قال لم يخرج البخاري عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد ولعله الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا 3896 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهدها 3897 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي-وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي 3898 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس-	3258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10883	false	-8963619417689455623	0	194	0	969	1503	300	بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا هذا طريق اخ------------------------------------------------------ر في حديث سعيد بن المسيب اخرجه عن موسي بن اسماعيل التبوذكي عن ابي عوان----------ة الو-------ضاح اليشكري عن طارق -----------------------------بن عبد الرحمن المذكور انفا قوله فع----------ميت اي استترت وخفيت وكان سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان فلو بقيت ظاهرة معلومة لخ-يف تعظيم الجهال اياها وعبادتهم لها فاخفاءها رحمة من الله تعالي 416-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي مطابقته للترجمة في قوله وكان من اصحاب الشجرة والحديث مضي في كتاب الزكاة في باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة الخ ومضي الكلام فيه هناك 4167 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس	10883	7112032055995250684	626	1050.0	493	1369	45.726806640625	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3259	true	-8053050065219335872	145	170	759	884	1532	300	الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه	3259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10885	false	-4774128018042650122	108	133	515	640	1504	300	الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه	10885	7112032055995250684	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3259	true	-8053050065219335872	4	34	17	164	1532	300	قال لا ابايع علي ذلك ا---------------------------------------حدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية 3899 حد--------------------------------------ثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة	3259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10885	false	-4774128018042650122	60	107	288	512	1504	300	قال لا ابايع علي ذلك احدا اي قال ابن زيد لا ابايع علي الموت احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه اشعار بانه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة	10885	7112032055995250684	120	222.0	94	224	53.57143020629883	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3259	true	-8053050065219335872	212	247	1084	1253	1532	300	العلاء بن المسيب عن ابيه قال ل-قيت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده	3259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10886	false	7935586142792202728	0	37	0	176	1501	300	العلاء بن المسيب عن ابيه قال ل قيت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده	10886	7112032055995250684	169	325.5	134	176	96.0227279663086	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3259	true	-8053050065219335872	229	273	1166	1378	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده 3902 حد-------ثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي	3259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10886	false	7935586142792202728	131	176	674	891	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك اما هضما لنفسه وتواضعا واما نظرا ال--ي ما وقع من الفتن بينهم 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي	10886	7112032055995250684	154	260.0	118	219	70.31963348388672	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3260	true	3708958185346399634	25	121	124	623	1513	300	بن اشكاب بكسر الهمزة وفتحها واسكان المع------جمة ابو عبد الله الصغار الكوفي ثم المصري مات سنة سبع عشرة وماءتين و محمد بن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة و العلاء بالمد ابن الم--------------------سيب بن نافع التغل-ي بفتح الفوقانية وسكون المعجمة وكسر اللام وب------الموحدة الكاهلي وقال اب---------------------------------------------------------------------ن اخي باعتبار ان المءمنين اخوة وكما هو--------------- عادة العرب في ذلك وقال و------------------------------------ ما احدثنا بعده---------------------------------------- اما هضمها لنفسه وتواضعا واما نظرا الي ما وقع من الفتن بينهم قوله----------------------------------------- معاوية بن سلام بتشديد اللام و يحيي هو ابن---------------- ابي كثير و ابو ق----------------------------لابة بكسر القاف وخفة صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة	3260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10886	false	7935586142792202728	44	182	217	921	1501	300	بن اشكاب بكسر الهمزة وفتحها و-سكون الشين المعجمة ابو عبد الله الصفار الكوفي ثم البصري و--------------------------محمد بن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة و-العلاء بالمد ابن المسيب يروي عن ابيه المسيب بن رافع التغلبي بفتح الفوقانية وسكون المعجمة وكسر اللام وبالباء الموحدة الكاهلي قوله طوبي لك مثل هنيءا لك اي طيب العيش لك وقيل طوبي شجرة في الجنة قوله يا ابن اخي وفي رواية الكشميهني يا ابن اخ بلا اضافة وهو علي عادة العرب في المخاطبة او اراد اخوة الاسلام قوله انك لا تدري ما احدثنا بعده اي بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك اما هضم-ا لنفسه وتواضعا واما نظرا الي ما وقع من الفتن بينهم 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية---------------------------- هو ابن سلام عن يحيي عن ابي----------- قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع ال-----نبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة	10886	7112032055995250684	362	539.0	287	777	46.589447021484375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3260	true	3708958185346399634	186	233	950	1181	1513	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني لاوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم	3260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10887	false	-4473374684223519874	253	300	1300	1529	1529	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني -اوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم-	10887	7112032055995250684	229	448.0	183	231	99.13420104980469	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3260	true	3708958185346399634	122	185	628	945	1513	300	حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا ق------ال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات ----------------------------قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت به-ذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة	3260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10887	false	-4473374684223519874	13	83	68	426	1529	300	حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهاذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة	10887	7112032055995250684	316	602.0	253	358	88.26815795898438	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3261	true	-2709206473103761059	142	298	731	1560	1570	300	معاذ عن شعبة 390-------6 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله ------عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره 3907 حدثني عبد الله بن يوسف اي من الصحابة واهبان بضم الهمزة وسكون الهاء وبالموحدة والنون وفي بعضها وهبان بالواو المضمونة ابن اوس الاسلمي ويقال هو الذي كلمة الذءب وحرضه علي الايمان فان قلت ما المروي عن اهبان قلت قال الكلا باذي روي عنه مجزاة حديثا واحدا موقوفا في عمرة الحديبية قوله بشير مصغر البشر بالموحدة والمعجمة ابن يسار ضد اليمين هو الانصاري و سويد بضم المهملة وبالفوقانية ابن بزيع بفتح------ الموحدة وكسر الزاي واسكان ال-------تحتانية وب------المهملة و شاذان ب------المعجمتين فارسي معرب ومعناه فرحان بالفاء والراء والمهملة والنون اسمه الاسود بن عامر الشامي ثم البغدادي مر في الوضوء في باب حمل العنزة و ----ابو جمرة بالجيم والراء------ نصر	3261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10889	false	-9064409955042229667	66	166	320	850	1540	300	معاذ عن ابيه مختصرا 4176 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله تعالي عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من اصحاب الشجرة ومحمد بن حاتم بالحاء المهملة ---------------------------------------------------ابن بزيع بفتح الباء الموحدة وكسر الزاي و-سكون الياء اخر الحروف وبالعين المهملة وشا-ذان بالشين المعجمة وتخفيف الذال المعجمة هو -------------------------------------الاسود بن عامر الشامي ثم البغدادي ولفظ شاذان معرب ومعناه فرحين بالفاء وابو جمرة بالجيم والراء واسمه نصر	10889	7112032055995250684	353	533.0	278	877	40.2508544921875	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3262	true	4319867867262907370	47	175	262	853	1478	300	يصلي اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	18	147	90	685	1509	300	يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	10890	7112032055995250684	588	1166.5	460	595	98.82353210449219	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3262	true	4319867867262907370	176	300	858	1478	1478	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن بعد النوم شيءا اخر منه مضافا الي الاول واذا صلاها فهل يصليها بعد النوم مرة اخري و ثكلتك امك خطاب من عمر لنفسه بهذا الدعاء و نزرت بفتح الزاي المخففة وتشديدها اي الحت عليه قال الحافظ ابو ذر الهروي سالت من لقيته اربعين سنة فما قراته قط الا بالتخفيف و نشبت بالكسر اي مكثت قوله ثبتني اي جعلني معمر ثبتا فيما سمعته من الزهري في هذا الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة-	3262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10891	false	3795643050222091485	148	206	743	1038	1513	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة	10891	7112032055995250684	293	568.0	236	621	47.18196487426758	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3262	true	4319867867262907370	50	175	279	853	1478	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر -بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذ-لك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	113	236	550	1114	1446	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر ابن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله------------------- ثلاث مرات كل ذالك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة صورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	11978	7112032055995250684	533	1011.5	415	595	89.579833984375	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3262	true	4319867867262907370	53	175	289	853	1478	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	0	115	0	529	1429	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم----- فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا قتحنا لك فتحا مبينا	12289	7112032055995250684	512	958.5	399	568	90.1408462524414	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3263	true	-1034926073402436967	0	93	0	467	1564	300	وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري ه-ءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا له-ذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	3263	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10891	false	3795643050222091485	206	299	1038	1506	1513	300	وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشظاظ اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعو- لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هاءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهاذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	10891	7112032055995250684	464	911.0	371	469	98.93389892578125	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3263	true	-1034926073402436967	147	210	792	1120	1564	300	متعلق بقوله قطع اي ان ياتونا كان الله------ قد قطع منهم جاسوسا يعني الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي غايته انا كنا كمن لم يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال وان لم ياتو------نا عيالهم واموالهم و تركناهم محروبين ب------المهملة والراء اي مسلوبين منهوبين يقال حربه اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله اي سلبه فهو محروب----- الخطابي	3263	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10893	false	4313196310282037043	0	66	0	349	1561	300	يتعلق بقوله قطع اي ان ياتونا كان الله تعالي قد قطع منهم جاسوسا يعني الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي غايته انا كنا كمن لم يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال وان لم ياتونا نهبنا عيالهم واموالهم و-تركناهم محروبين بالحاء المهملة -الراء اي مسلوبين منهوبين يقال حربه اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله اي سلبه فهو محروب وقال الخطابي	10893	7112032055995250684	325	609.5	263	351	92.59259033203125	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	233	279	1155	1370	1464	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	181	230	927	1152	1494	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6392	7112032055995250684	212	398.0	166	227	93.3920669555664	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	233	292	1155	1429	1464	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما-------- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 3911 حدثنا مسدد حدثنا يحي---ي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	3264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	109	164	541	792	1470	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحد---------------------------يبية ثم ان عب-د الله----------- ابن عمر	6407	7112032055995250684	220	370.5	171	300	73.33333587646484	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	14	200	68	995	1464	300	----------------------------------------علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل -بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت المحفوظ منه كان قد وقطع عنقا بالقاف اي جماعة من اهل الكفر فيقل عددهم وتهن بذلك قوتهم قوله سهيل مصغر السهل و قضية المدة اي المصالحة في المدة المعينة و تقاضي اي تصالح وتحاكم و امتعضوا من الامتعاض بالمهملة والمعجمة تقول معضت من ذلك وامتعضت اذا غضبت وشق عليك ابو جندل بفتح الجيم وسكون النون وبالمهملة و عقبة بضم العين ام كلثوم بنت عقبة بن---- معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها ال------نبي اذا جاءك- المءمنات	3264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	40	151	198	773	1534	300	الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك----------------------------------- فرد يومءذ----------------------- ابا جندل --------------الي ابيه سهيل ابن عمر وولم ياته---------------------------- احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم ل--------------ما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال----------------- عروة فاخبرتني---- عاءشة------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن------------------ بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات	8575	7112032055995250684	369	510.0	290	1096	33.667884826660156	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	63	229	304	1135	1464	300	المحفوظ منه كان قد و----قطع عنقا بالقاف اي جماعة من اهل الكفر فيقل عددهم وتهن بذلك قوتهم قوله سهيل مصغر السهل و قضية المدة------------------------------------------------------- اي المصالحة في المدة المعينة و تقاضي اي تصالح وتحاكم و امتعضوا من الامتعاض بالمهملة والمعجمة تقول معضت من ذلك وامتعضت اذا غضبت وشق عليك ابو جندل بفتح الجيم وسكون النون وبالمهملة و عقبة بضم العين ام كلثوم بنت عقبة بن معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات به-ذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات----------------- وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله	3264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10893	false	4313196310282037043	66	185	349	943	1561	300	المحفوظ منه كان الله قد قطع عنقا بالقاف اي جماعة من اهل الكفر فيقل عددهم وتهن بذلك قوتهم قال الخليل جاء القوم عنقا اي طواءف والاعناق الرءساء قوله فتوجه امر من توجه يتوجه قوله له اي البيت قوله ومن صدنا عنه اي ومن منعن-----------------------ا من البيت 4182 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهاذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله	10893	7112032055995250684	440	776.0	349	914	48.140045166015625	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	223	279	1104	1370	1464	300	وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله 3910------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	193	285	975	1421	1498	300	وبلغنا ان ابا بصير فذكره مطولا اشار به الي ما مضي من قصة ابي بصير في كتاب الشروط مطولا واختصره ههنا وابو بصير بفتح الباء الموحدة وكسر الصاد المهملة وقد اختلف في اسمه ونسبه وقد مر الكلام فيه في كتاب الشروط 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	260	483.5	204	446	58.295963287353516	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3265	true	-2825569119666715838	51	168	255	812	1461	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء---- حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله---- اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	3265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06394	false	6613213448822240849	60	185	322	922	1486	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله قال اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج------ العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق -------راسه و----اشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	6394	7112032055995250684	424	638.5	329	637	66.56201171875	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3265	true	-2825569119666715838	26	177	136	860	1461	300	بيني وبينه لفعلت كما فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 3912 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر-- وحدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا	3265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	47	236	213	1118	1415	300	بيني وبينه لفعلت كما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وهذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن مسدد عن يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع وهذا ايضا مضي في الحج في الباب المذكور مطولا قوله وبينه اي وبين البيت 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واجدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا	10896	7112032055995250684	714	1390.5	563	906	78.80794525146484	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3265	true	-2825569119666715838	178	300	865	1461	1461	300	حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن الي حديث مطول تقدم في اخر الصلح قوله عبد الله بن محمد بن اسماء بالمد و جويرية مصغر الجارية بالجيم و كلما اي في توقيفه عن الاحرام وهو قولها لو اقمت العام غالي اخره قوله شجاع بن الوليد بفتح الواو ابو الليث المءذن البحاري بالموحدة و النضر بسكون عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ول-كن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذ-لك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي-	3265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10897	false	332635013565987831	23	97	112	469	1545	300	حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولاكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذالك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي	10897	7112032055995250684	354	684.0	281	599	59.0984992980957	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3266	true	3357810606331903970	0	28	0	135	1484	300	الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	3266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10897	false	332635013565987831	97	125	469	604	1545	300	الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	10897	7112032055995250684	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3266	true	3357810606331903970	28	64	135	314	1484	300	وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر	3266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10897	false	332635013565987831	264	300	1367	1545	1545	300	وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر-	10897	7112032055995250684	178	351.0	143	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3266	true	3357810606331903970	224	270	1119	1343	1484	300	حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء	3266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10898	false	8063520230835352685	172	218	885	1109	1497	300	حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف م------عه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء	10898	7112032055995250684	217	421.0	172	230	94.34782409667969	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3266	true	3357810606331903970	64	87	314	428	1484	300	فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه	3266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10898	false	8063520230835352685	0	23	0	114	1497	300	فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه	10898	7112032055995250684	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3266	true	3357810606331903970	271	300	1348	1484	1484	300	حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره-	3266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	29	58	158	295	1564	300	حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره	10899	7112032055995250684	136	267.0	108	137	99.27007293701172	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	0	23	0	118	1554	300	فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله	3267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	58	81	295	413	1564	300	فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله	10899	7112032055995250684	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	176	266	942	1391	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصلحة المسلمين قوله ابو جندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما والمراد اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له 3916 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال---------- اتي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية	3267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	71	139	360	699	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورس----------------------------------------وله-------------------------------------------------------- اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له مطابقته للترجمة تاتي من حيث ان فيه ذكر---------------------------- ابي جندل الذي كانت قضيته يوم الحديبية وذلك انه لما اتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	10899	7112032055995250684	230	345.5	177	464	49.568965911865234	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	117	208	637	1126	1554	300	و صفين بكسر الصاد و--------------الفاء المشددة موضع بين العراق والشام قاتل فيه معاوية عليا رضي الله عنه قوله ا--------------لراي-- وذلك لان سهلا كان في يوم الحديبية فاني رايت وذلك لان سهلا كان متهما بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف ال----يوم لمصلحة المسلمين قوله ابو--------------------------------------- جندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما والمراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ----------------------------------------وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا	3267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10900	false	-514932618807176733	13	170	65	869	1528	300	و-صفين بكسر الصاد المهملة وتشديد الفاء-------- موضع بين العراق والشام قوله اتهموا--------------------------- الراي اي اتهموا رايكم وذلك -ان سهلا كان يتهم--------------------------------------------- بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن- اتوقف عنه اليوم لمصلحة المسلمين قوله فلقد رايتني اي فلقد رايت نفسي قوله يوم ابي جندل ----------------------------------------------اراد به يوم الحديبية واضيف اليه اذ في ذلك اليوم رده رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ذكرناه الان قوله ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت اراد بهذا الكلام انه ما توقف يوم الحديبية عن القتال الا لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكف عن القتال لا من جهة التقصير فيه ثم اكد كلامه بقوله والله ورسوله اعلم بما اقوله وبما كنت في يوم الحديبية قوله وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا	10900	7112032055995250684	341	397.0	273	933	36.54876708984375	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	233	295	1242	1531	1554	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله------ عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي ه-ذا بدا	3267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10901	false	8957448860342806281	90	153	465	761	1478	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هاذا بدا	10901	7112032055995250684	289	565.5	227	296	97.6351318359375	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	146	192	787	1030	1554	300	لان سهلا كان متهما بالتقصير في القتال فقال اتهموا راي-كم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم --------لمصلحة-------------------------------- المسلمين	3267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11988	false	9090525115843501741	130	180	666	930	1557	300	كان سهل يتهم------ بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا عظيما لكن-------------- اليوم لا نري المصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصالح المسلمين	11988	7112032055995250684	206	368.5	166	284	72.53520965576172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	233	295	1242	1531	1554	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن------ مجاهد -عن ابن ابي ليلي عن كعب ----بن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبي-------------------ة والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا	3267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13365	false	-6039009368276413248	84	143	422	700	1490	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حماد -------عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة ق-------------ال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راس-ي فقال ايءذيك هو ام---ك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة -------او انسك نسيكه قال ايوب لا ادري بايتهن- بدا	13365	7112032055995250684	229	380.0	179	319	71.78683471679688	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3267	true	-5972689747789820576	145	192	782	1030	1554	300	وذلك لان سهلا كان متهما بالتقصير في القتال-------- فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصلحة المسلمين	3267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15235	false	-4300158903636368128	203	249	1008	1246	1509	300	وذلك -ان سهلا كان يتهم- بالتقصير في القتال في صفين فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ----- لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله------------------- لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصالح المسلمين	15235	7112032055995250684	218	381.5	176	264	82.57575988769531	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3268	true	5779833246516127635	0	48	0	224	1503	300	ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد --يوم الحديبية واضيف ا---ليه اذ في ذلك اليو-م -------------رده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10901	false	8957448860342806281	205	256	1031	1276	1478	300	ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم	10901	7112032055995250684	190	308.5	147	245	77.55101776123047	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3268	true	5779833246516127635	129	207	614	1013	1503	300	جمع الهامة بتشديد الميم والمراد بها هاهنا القمل قوله----------------------- محمد بن هشام ابو عبد الله المروزي البغدادي وهشيم مصغر الهشم و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر و الوفرة بسكون الفاء الشعرة الي شحمة الاذن--------------------------------------------------- حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت ه-ذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك	3268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10901	false	8957448860342806281	190	282	946	1394	1478	300	جمع --هامة بتشديد الميم والمراد بها --هنا القمل والنسيكة الذبيحة 4191 حدثنا محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا ------------هشيم عن ابي---------- بشر عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت هاذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك	10901	7112032055995250684	299	488.0	233	474	63.080169677734375	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3268	true	5779833246516127635	213	300	1042	1503	1503	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله------ عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله-	3268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	106	194	563	1031	1597	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله	10902	7112032055995250684	461	909.5	375	468	98.5042724609375	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3268	true	5779833246516127635	213	300	1042	1503	1503	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله-	3268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13388	false	4925388762075144971	119	208	608	1075	1566	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله	13388	7112032055995250684	425	764.5	344	487	87.26899719238281	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3269	true	-3493694552892051225	0	81	0	437	1582	300	عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا باب قصة عكل بضم المهملة واسكان الكاف وباللام قبيلة و عرينة مصغر العرنة بالمهملة والنون ايضا قبيلة قوله تكلموا بالاسلام اي تلفظوا بالكلمة واظهروا الاسلام و الريف بكسر الراء ارض فيها زرع وخصب و استوخموا من قولهم ارض وخيمة اذا لم توافق ساكنها ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	3269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	194	232	1031	1228	1597	300	عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	10902	7112032055995250684	197	385.0	159	437	45.08009338378906	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3269	true	-3493694552892051225	105	177	545	903	1582	300	حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قال- حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين	3269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10904	false	-343069823098961772	7	79	41	399	1541	300	حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قالا حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قض -بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين	10904	7112032055995250684	356	704.0	285	359	99.16434478759766	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3269	true	-3493694552892051225	135	163	696	833	1582	300	ان عمر -بن عبد العزيز استشار الناس يوما -قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك	3269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11461	false	-2252929393614456282	70	98	357	496	1519	300	ان عمر ابن عبد العزيز استشار الناس يوما فقال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك	11461	7112032055995250684	137	264.0	109	139	98.56114959716797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3270	true	-6366575890658368096	61	260	285	1337	1519	300	ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحم-ن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين المنسوبين الي عرينه بالقسامة قلت قتلوا الراعي وكان ثمة لوث يحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم بحكم القسامة بل اقتص منهم قوله ذي قرد بفتح القاف والراء والمهملة ماء علي نحو يوم من المدينة مما يلي غطفان و اللقاح بالكسر الابل والواحد اللقوح وهي الحلوب و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر العبد وغطفان بالمعجمة والمهملة المفتوحتين ويا صباحاه كلمة تقال عند الغارة و اللابتان الحرتان و الرضع جمع الراضع اي اللءيم واصله ان رجلا بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة	3270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10906	false	-6729081051497174914	0	121	0	629	1586	300	ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمان بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة	10906	7112032055995250684	628	1239.0	507	1053	59.63912582397461	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3270	true	-6366575890658368096	265	300	1361	1519	1519	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي-	3270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	73	108	383	542	1482	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي	10907	7112032055995250684	158	311.0	124	159	99.3710708618164	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	1	27	3	133	1517	300	ادني خيبر صل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	3271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01629	false	-730155913699530422	212	244	1048	1208	1533	300	ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	1629	7112032055995250684	127	240.0	101	160	79.375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	0	27	0	133	1517	300	من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	3271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	108	135	542	675	1482	300	من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	10907	7112032055995250684	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	151	237	748	1186	1517	300	ابن عبيد مصغر ضد الحر و سلمة بالمفتوحات ابن عمرو الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع	3271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	0	83	0	419	1498	300	ابي عبيد عن------------ سلمة بن الاكوع رضي ال------له عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هني-اتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع	10908	7112032055995250684	400	771.5	320	438	91.32420349121094	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3271	true	7163621881788479068	148	237	732	1186	1517	300	يزيد من الزيادة ابن عبيد مصغر ضد الحر و سلمة بالمفتوحات ابن عمرو الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هنيهاتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقي-نا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع	3271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	11	96	57	486	1514	300	يزيد بن ابي-------- عبيد عن------------ سلمة ابن الاكوع ------------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لا فينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع	13846	7112032055995250684	386	692.5	305	468	82.47863006591797	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	104	245	528	1223	1504	300	قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له	3272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	83	222	419	1110	1498	300	قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قال --لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او-نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما-لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له	10908	7112032055995250684	690	1366.5	552	695	99.28057861328125	140	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	56	99	288	501	1504	300	وقال المازري لا يقال لله فدي لك----- انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختاره شخص اخر ان يحل ذلك به ويفديه منه -هو اما مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البيت خطابا لسامع الكلام وقال	3272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10910	false	-4753991990531651719	34	78	160	378	1576	300	وقال المازري لا يقال لله فدي لك لانه انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختار- شخص اخر ان يحل ذلك به ويفديه منه فهو اما مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البيت خطابا لسامع الكلام وقيل	10910	7112032055995250684	211	404.0	168	219	96.34703063964844	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	104	245	528	1223	1504	300	-قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذ-باب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط ع-------------------------------------------------------------------مله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له	3272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	96	249	486	1238	1514	300	فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هاذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم علي---- اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذ باب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي--- ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن حضير الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له	13846	7112032055995250684	621	1080.0	491	789	78.70722198486328	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	56	104	288	528	1504	300	وقال المازري لا يقال لله فدي لك------------ انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختاره شخص اخر ان يحل ذلك به ويفديه منه -هو اما مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البيت خطابا لسامع الكلام وقال ----------لفظ فداء مقصور ممدود --------مرفوع	3272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13847	false	2325518293185892439	176	227	922	1183	1553	300	وقال المازري لا يقال لله تعالي فداء لك لانه انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله ل-لشخص فيختار- شخص اخر ان يحل ذلك به ويفديه منه فهو اما مجاز عن الرضا كان- قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البين خطابا لسامع الكلام وقال الكرماني ولفظ فدي------- ممدود ومقصور ومرفوع	13847	7112032055995250684	221	382.5	175	271	81.54981231689453	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	263	300	1320	1504	1504	300	وجبت--- الشهادة له بدعاءك وليتك تركته لنا قال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما- استغفر لانسان قط يخصه بالاستغفار الا استشهد------ فلما سمع عمر------------- ذلك قال يا رسول الله لو ---متعتنا-	3272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13848	false	-3202778574186076197	46	82	239	418	1562	300	وجبت اي الشهادة و-------------------------قال ابو عم-----ر كانوا قد عرفوا انه صلي الله عليه وسلم اذا استغفر لاحد عند الوقعة وفي المشاهد ي--ستشهد البتة فلما سمع عمر رضي الله عنه ذلك قال يا رسول الله لولا امتعتنا	13848	7112032055995250684	119	157.0	95	211	56.39810562133789	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3272	true	4870882553352441376	255	300	1274	1504	1504	300	متعتنا بالدعاء اي ليتك اشركتنا فيه وقيل معناه وجبت الشهادة له بدعاءك وليتك تركته لنا -قال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما استغفر لانسان قط-------- يخصه بالاستغفار الا استشهد فلما سمع عمر------------- ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا-	3272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14050	false	-5014766054130190690	18	60	90	289	1455	300	متعتنا به اي--------------------------------- وجبت الشهادة له بدعاءك وليتك تركته لنا وقال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ما استرحم لانسان قط في غزاة يخصه به-------- الا استشهد فلما سمع عمر رضي الله عنه ذلك قال------------- لو متعتنا	14050	7112032055995250684	168	276.5	133	253	66.40316009521484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3273	true	-7528028994420769479	57	136	318	713	1566	300	لجاهد مجاهد قل ع-----------------ربي مشي بها مثله حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها 3923 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	3273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10913	false	9035666127266382002	11	216	54	1092	1523	300	لجاهد وجاهد بلفظ الماضي قوله قل عربي مشي بها مثله حاصل المعني من العرب قليل مشي في الدنيا بهذه الخصلة الحميدة التي هي الجهاد مع الجهد اي الجد وكذا وقع في هذه الرواية مشي بلفظ الماضي من المشي قوله بها اي بالارض او المدينة او الحرب او الخصلة قوله مثله اي مثل عامر حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها اي حدثه قتيبة بن سعيد عن حاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل الكوفي نشا بالنون وبالهمزة في اخره اي شب وكبر وحكي السهيلي انه وقع في رواية مشابها بضم الميم اسم فاعل من المشابهة وحاصل معناه ليس له مشابه في صفة الكمال في القتال وانتصابه يكون علي الحال او بفعل محذوف والتقدير قل عربي رايته مشابها قال السهيلي وروي قل عربيا نشا بها مثله والفاعل مثله وعربيا منصوب علي التمييز لان في الكلام معني المدح فهو علي حد قولهم عظم زيد رجلا وقتل زيد ادبا 219 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله -------------------اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10913	7112032055995250684	364	682.0	291	1057	34.43708419799805	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3273	true	-7528028994420769479	136	163	713	847	1566	300	اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي	3273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10914	false	-388490512357254724	219	246	1175	1309	1583	300	اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي	10914	7112032055995250684	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3273	true	-7528028994420769479	90	136	474	713	1566	300	صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	3273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10915	false	2732905009091996687	0	45	0	238	1595	300	صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر-بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10915	7112032055995250684	238	471.0	193	239	99.58158874511719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3273	true	-7528028994420769479	136	163	713	847	1566	300	اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي	3273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	48	75	250	386	1549	300	اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا---- عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي	10916	7112032055995250684	130	246.0	104	140	92.85713958740234	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	7	111	41	589	1567	300	الجيش به ل-------انه خمسة اقسام الميمنة والميسرة والقلب والمقدمة والساقة و------------------------------------------------------------------------------------ الساحة هي الفناء واصله- الفضاء بين المنازل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة اخت الزكاة ابن الفضل بسكون المعجمة و اكفءت اي قلبت----------------------------------------------------------------------------------- فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس 3924 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب------- حدثنا ايوب عن محمد------- عن انس بن مالك رضي الله ------عنه ان رسول الله	3274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10914	false	-388490512357254724	142	300	753	1583	1583	300	الجيش سمي خميسا لانه خمسة اقسام الميمنة والميسرة والقلب والمقدمة والساقة ويجوز في الخميس الرفع والنصب فالرفع علي العطف والنصب علي انه مفعول معه قوله بساحة قوم الساحة الفض---اء واصلها الفضاء بين المنازل قوله فساء من افعال الذم والمنذرين بفتح الذال المعجمة فان قلت كيف قال خربت خيبر قبل وقوعه قلت هذا من جملة معجزاته علم بطريق الوحي انها تخرب وقيل اخذه من لفظ المسحاة لانه من سحوت اذا قشرت وفيه اخذ التفاءل من حيث الاشتقاق 220 اخبرنا صدقة ------------بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا ---------------------------------------------------------------------------من لحوم الحمر---------- 4197 حدثنا عبد الل-----------------------------ه بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس-------- رضي الله تعالي عنه ان رسول الله-	10914	7112032055995250684	357	569.0	288	968	36.880165100097656	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	82	151	454	809	1567	300	عن لحوم الحمر فانها رجس 3924 حدثنا عب------------------د الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم -----الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	3274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	214	287	1103	1487	1549	300	عن لحوم الحمر الاهلية للتحريم عند الجمهور 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالصة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	10916	7112032055995250684	332	643.0	267	384	86.45833587646484	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	37	87	212	478	1567	300	فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس	3274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	75	125	386	652	1549	300	فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس	10916	7112032055995250684	266	532.0	216	266	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	152	283	814	1468	1567	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله ------عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم و دحية بكسر المهملة الاولي بفتحها وسكون الثانية وبالتحتانية و ما اصدقها ما استفهامية صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له 3926 حدثنا ادم حدثنا شعبة----------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت-------- انس بن مالك رضي الله عنه يقول سبي---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10917	false	-1433536925613199681	63	201	336	1024	1496	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم------------------------------------------------------------------------------------- صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مر في صلاة الخوف في باب التكبير والغلس بالصبح فانه اخرجه هناك عن مسدد عن حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس الي اخره ومر الكلام فيه هناك مستوفي قوله فقتل النبي صلي الله عليه وسلم	10917	7112032055995250684	511	936.5	405	773	66.1060791015625	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	259	293	1357	1525	1567	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها	3274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10917	false	-1433536925613199681	265	300	1323	1496	1496	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها-	10917	7112032055995250684	167	321.5	134	174	95.97701263427734	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3274	true	-3985926669178688699	95	151	518	809	1567	300	عبد الوهاب حدثنا---- ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	3274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	58	116	292	584	1490	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق----ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	13141	7112032055995250684	255	468.0	202	305	83.60655975341797	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	155	180	738	851	1434	300	لا حيلة في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بامر الله اولا حركة-- عن معصية ا-----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	3275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03024	false	-4372985690536431129	208	234	1077	1192	1543	300	لا حول- في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا ب----الله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	3024	7112032055995250684	99	170.5	75	120	82.5	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	15	55	64	271	1434	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه	3275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	0	40	0	207	1480	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه	8966	7112032055995250684	207	414.0	167	207	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	199	300	951	1434	1434	300	فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل-	3275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	40	141	207	690	1480	300	فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجز- فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ف----خرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل	8966	7112032055995250684	475	930.0	376	488	97.33606719970703	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	0	55	0	271	1434	300	عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه	3275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	66	122	344	621	1476	300	عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه	10918	7112032055995250684	271	534.5	216	277	97.83393859863281	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	199	300	951	1434	1434	300	فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذ-لك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل-	3275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	122	223	621	1106	1476	300	فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذالك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل	10918	7112032055995250684	483	956.0	383	485	99.58763122558594	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	true	2467480480270536390	242	282	1150	1348	1434	300	فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك --------قال--- الرجل الذي ذكرت انفا -----------------------انه من اهل النار	3275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10924	false	2344906563870588372	3	48	12	242	1540	300	فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار	10924	7112032055995250684	167	264.5	131	238	70.1680679321289	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	0	46	0	222	1471	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	3276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	141	187	690	912	1480	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	8966	7112032055995250684	222	444.0	176	222	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	0	46	0	222	1471	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	3276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	223	269	1106	1328	1476	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10918	7112032055995250684	222	444.0	176	222	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	47	182	227	902	1471	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا خيبر فقال والتاء للوحدة وقيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم الفاذ هو الذي لم يكن قط قد اختلط بهم فقال قاءل منهم ما كفي احد منا في اليوم مثل كفايته وما سعي مثل سميه وانا صاحبه اي انا اصاحبه والازمه حتي اري مال حاله و ذبابه اي طرفه ومر الحديث في الجهاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام ه-ذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم	3276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10919	false	5502802025818962019	216	300	1101	1534	1534	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هاذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم-	10919	7112032055995250684	419	819.5	338	682	61.43695068359375	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	201	245	996	1203	1471	300	وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حنينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10920	false	-8856715308861522954	212	300	1092	1522	1522	300	وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيل وعبد الرحمان بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة الاولي ابن سعيد مر في الاستقراض ويونس هو ابن يزيد وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري وهذا تعليق وصله النساءي عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني عن محمد بن شبيب عن ابيه عن يونس فذكره وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-	10920	7112032055995250684	200	326.5	157	431	46.40371322631836	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	0	46	0	222	1471	300	سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم عند ذلك----------------------------------------- ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	3276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10924	false	2344906563870588372	7	59	36	296	1540	300	سيفه ب--الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10924	7112032055995250684	190	315.0	149	272	69.85294342041016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	48	146	233	708	1471	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا-------------------------------- خيبر فقال والتاء للوحدة وقيل الشاذ الذي يكون مع الجماعة ثم يفارقهم الفاذ هو الذي لم يكن قط قد اختلط بهم فقال قاءل منهم ما كفي احد منا في اليوم مثل كفايته وما سعي مثل سميه وانا صاحبه اي انا اصاحبه والازمه حتي اري مال حاله و ذبابه اي طرفه ومر الحديث في الجهاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به	3276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	176	228	904	1153	1512	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال و---كثرت به	14362	7112032055995250684	195	339.0	153	510	38.235294342041016	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	169	268	838	1314	1471	300	فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فق------------------ال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن -ان الله -يءيد---- الدين بالرجل الفاجر -تابعه معمر عن الزهري وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب-------------------------------------------------------------------------- وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حنينا وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن في باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال فلان شهيد ق-----وله يرتاب اي يشك في	3276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	5	156	24	830	1541	300	فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله يا بلال قم-------- فاذن ----لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر مطابقته للترجمة من حيث ان الرجل المذكور فيه ختم عمله بالسوء وانما العمل بالخاتمة وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي المروزي وعب--------------د الله بن---------------------------------------------------------------------- المبارك المروزي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد والحديث مضي في الجهاد------------------------------------------------------------- في باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر ومضي الكلام فيه قوله خيبر اي غزوة خيبر بفتح الخاء المعجمة قوله لرجل اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي قوله ممن يدعي الاسلام اي تلفظ به قوله فلما حضر القتال بالرفع والنصب قاله الكرماني قلت الرفع علي انه فاعل حضر والنصب علي المفعولية اي فلما حضر الرجل القتال قوله الجراح جمع جراحة قوله فاثبتته اي اثخنته الجراح وجعلته ساكنا غير متحرك وقيل صرعته صرعا لا يقدر معه علي القيام قوله يرتاب اي يشك في	14363	7112032055995250684	192	239.0	148	963	19.937694549560547	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3277	true	-7306796495182009225	5	103	24	513	1460	300	قوله -الرجل الفاجر يحتمل ان يكون اللام للعهد عن ذلك الرجل المعين وهو قزمان اوان يعم كل فاجر ايد الدين وساعده بوجه من الوجوه قوله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب بفتح ------المعجمة وكسر المو------حدة الاولي ابن سعيد مر في الاستقراض و خيبر في بعضها حنين بالنون وهو تصحيف و سعيد هو ابن المسيب فقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل لانه تابعي و الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري و-------------------اخبرني عبيد ال-له بن عبد الله وس--------------------------------------------------------------------------------------عيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10920	false	-8856715308861522954	140	300	708	1522	1522	300	قوله بالرجل الفاجر يحتمل ان يكون اللام للجنس ف----------------------------------يعم كل فاجر ايد الدين وساعده بوجه من الوجوه ويحتمل ان تكون للعهد عن ذلك الشخص المعين وهو قزمان المذكور في الحديث السابق ولكنه انما يكون للعهد اذا كان الحديثان متحدين في الاصل والظاهر التعدد والله اعلم تابعه معمر عن الزهري اي تابع شعيبا معمر بن راشد عن الزهري في هذا الاسناد وقد مرت هذه المتابعة موصولة في الجهاد في الباب الذي ذكرناه 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيل وعبد الرحمان بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة الاولي ابن سعيد مر في الاستقراض ويونس--------------------------------------- هو ابن يزيد وابن شهاب هو محمد بن مسل----------------------------------------م الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------هري وهذا تعليق وصله النساءي عن عب-د الملك بن عبد الحميد الميموني عن محمد بن شبيب عن ابيه عن يونس فذكره وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-	10920	7112032055995250684	217	285.0	172	1033	21.006776809692383	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3277	true	-7306796495182009225	57	234	289	1131	1460	300	صلي الله عليه وسلم-------------- مرسل لانه تابعي و الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة كعب اخبره ا-------ن عبيد الله بن كعب ق-----------------------------------------------------------------ال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد ال--له بن عبد ا-----------------------لله وسعيد عن النبي صلي الل----ه عليه وسلم 3929 حد---------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا ال-ه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله	3277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10922	false	-1780741829314036463	0	184	0	889	1475	300	صلي الله عليه وسلم هذا ايضا معلق ------------------------------------------------مرسل يرويه الزهري عن عبيد الله بالتصغير ابن عبد الله بالتكبير عن سعيد بن المسيب ورواه الذهلي عن الزهري قال اخب-----------------------------------------------------------رني عب-د الرحمن بن عبد الله وهذا اصوب من عبيد الله ------------بن عبد الله نبه عليه ابو علي الجياني وهذه روايات مختلفة فيها كلام كثير 4205 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا الاه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله	10922	7112032055995250684	689	1245.5	539	1009	68.28543090820312	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3277	true	-7306796495182009225	206	254	1009	1224	1460	300	لبيك رسول الله قال الا ادلك علي كلمة م----------------------ن كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله 3930 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا	3277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	14	57	64	277	1517	300	لبيك رسول الله يعني يا رسول الله وحذف حرف النداء كثير قوله من كنز من كنوز الجنة كلمة من الاولي للتبيين والثانية للتبعيض 4206 حد------------------------ثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا	10923	7112032055995250684	127	208.0	97	237	53.58649826049805	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3278	true	3726920021260456138	75	162	362	798	1524	300	الله عليه وسلم--------- والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا---------- احدهم ما اجزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف----------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	3278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	0	159	0	779	1480	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال------------- ما اجزا منا اليوم احد- كما اجز- فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال -رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	8966	7112032055995250684	288	385.5	226	878	32.801822662353516	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3278	true	3726920021260456138	45	162	216	798	1524	300	صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة 3931 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن----- ابي حازم عن ابيه عن سهل قال-------------------------------------------------------------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	3278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	54	241	281	1195	1476	300	صلي الله عليه وسلم ومنهم من اجازه 4202 حدثنا قتيب-----------------------------------------ة حدثنا يعقوب عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو---------------------- والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذالك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال -رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	10918	7112032055995250684	323	404.0	249	1086	29.742172241210938	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3278	true	3726920021260456138	15	57	69	279	1524	300	المكي منسوبا الي مكة و يزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر ضد الحر----------------------------- مسلم ما هذه الضربة -قال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	3278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	39	85	195	423	1517	300	المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد ب------------ن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	10923	7112032055995250684	173	298.5	137	240	72.08333587646484	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3278	true	3726920021260456138	53	137	255	669	1524	300	فما اشتكيته------ا حتي الساعة 3931 حد--------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان ه-ذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت	3278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	204	300	1035	1517	1517	300	فما اشتكيتها زمانا حتي الساعة واما الجر فلكون حتي للعطف والمعطوف داخل في المعطوف عليه فافهم 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هاذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت-	10923	7112032055995250684	406	781.5	323	483	84.05796813964844	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3278	true	3726920021260456138	137	300	669	1524	1524	300	معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما و سلمة بفتح الميم واللام اي ابن الاكوع و ابو مسلم بلفظ من الاسلام كنيته النفثات بسكون الفاء فان قلت حتي للغاية وحكم ما بعدها خلاف ما قبلها فلزم الاشتكاء زمان الحكاية قلت الساعة بالنصب وهي للعطف فالمعطوف داخل في المعطوف عليه وتقديره فما اشتكينا زمانا حتي الساعة نحو اكلت السمكة حتي راسها بالنصب فيه معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا هو الرابع عشر من الثلاثيات قوله عبد العزيز بن ابي حازم بالمهملة وبالزاي و النصاب مقبض السيف و الارض اي ملتصقا بها والباء الظرفية ومر قريبا وبعيدا قوله محمد الخزاعي بضم المعجمة ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة 3932 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن-	3278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10924	false	2344906563870588372	0	146	0	720	1540	300	معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة هذا طريق اخر لحديث سهل بن سعد الذي مضي في هذا الباب عن قريب وكان من الترتيب ان يذكره عقيبه وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي وابن ابي حازم هو عبد العزيز بن ابي حازم يروي عن ابيه ابي حازم واسمه سلمة بن دينار يروي عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري رضي الله تعالي عنه قوله يضربها ويروي فضربها قوله احدهم ويروي احد قوله نصاب سيفه وهو مقبضه قوله بالارض اي ملتصقا بها او تكون الباء بمعني في 4208 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن	10924	7112032055995250684	334	618.0	268	1234	27.066450119018555	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3279	true	-2327701644021373775	183	297	944	1499	1513	300	رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ق-------------ال فارسلوا اليه فات--ي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	3279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10263	false	7016495214665238110	124	227	593	1094	1440	300	رجلا يفتح الله علي يديه ق----------------------------------ال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا-------------- يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق--------------------- في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	10263	7112032055995250684	471	890.0	372	570	82.63157653808594	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3279	true	-2327701644021373775	19	90	98	441	1513	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله ------عنه قال كان علي رضي الله ------عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق--- فلما بتنا الليلة التي فتحت قال لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل ه-ذا علي فاعطاه ففتح عليه	3279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10925	false	-5065572979113324254	162	236	831	1190	1510	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال كان علي رضي الله تعالي عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق به فلما بتنا الليلة التي فتحت قال لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هاذا علي فاعطاه ففتح عليه	10925	7112032055995250684	343	660.0	272	359	95.54317474365234	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3279	true	-2327701644021373775	88	281	431	1429	1513	300	ففتح عليه 3934 حد---------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين ه-ذه الراية غدا وتخفيف الزاي وبالمهملة البصري و زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن الربيع بفتح الراء ابو خداش بكسر المعجمة وخفة المهملة وبالمعجمة الازدي مات سنة خمس وثمانين وماءة و ابو عمران عبد الملك والطيالسة جمع الطيلسان بفتح اللام والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب و كانهم اي اصحاب الطيالسة وكانت اليهود يلبسونها قوله رمدا بكسر الميم واما الحلف رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال------------------- انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله	3279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10926	false	-6711431825593651389	158	300	779	1474	1474	300	ففتح الله علي يديه 4210 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هاذه الراية غدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال صلي الله عليه وسلم انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله-	10926	7112032055995250684	650	1245.5	517	1034	62.8626708984375	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3280	true	4370985240587308295	115	196	575	967	1523	300	عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	3280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	163	252	804	1234	1472	300	عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	7473	7112032055995250684	348	611.5	274	461	75.48806762695312	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3280	true	4370985240587308295	33	196	159	967	1523	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله بتقدير همزة الاستفهام الانكارية و يذكرون من الذكر وفي بعضها يدو كون يبيتون في اختلاط ودوران وقيل اي يخوضون في ذلك وانفذ بالفاء وبالمعجمة و علي رسلك بكسر الراء اي علي تءده ومهلة مر الحديث في مناقب علي رضي الله عنه قوله عبد الغفار ابن داود ابو صالح الحراني بفتح المهملة وشدة الراء و احمد هو ابن عيسي التستري او ابن صالح المصري علي اختلاف فيه و عمرو هو مولي المطلب بتشديد الطاء وكسر اللام و حي عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	3280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	60	154	304	759	1511	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	8959	7112032055995250684	375	657.0	296	877	42.75940704345703	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3280	true	4370985240587308295	0	196	0	967	1523	300	الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن ح وحدثني احمد حد--------ثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحم-ن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله ع------نه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله بتقدير همزة الاستفهام الانكارية و يذكرون من الذكر وفي بعضها يدو كون يبيتون في اختلاط ودوران وقيل اي يخوضون في ذلك وانفذ بالفاء وبالمعجمة و علي رسلك بكسر الراء اي علي تءده ومهلة مر الحديث في مناقب علي رضي الله عنه قوله عبد الغفار ابن داود ابو صالح الحراني بفتح المهملة وشدة الراء و احمد هو ابن عيسي التستري او ابن صالح المصري علي اختلاف فيه و عمرو هو مولي المطلب بتشديد الطاء وكسر اللام و حي عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	3280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	171	294	890	1485	1523	300	الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان ح وحدثني احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمان الزهري عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	10927	7112032055995250684	569	1093.0	451	986	57.70791244506836	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3280	true	4370985240587308295	132	237	660	1162	1523	300	صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع------------ حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا ال--ي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب 3936 ---------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي عن حميد الطويل سمع انس -بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب	3280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10928	false	-3178252272710481738	201	300	1057	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم بالطهارة من الحيض ونحوه قوله----------- فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فدخل عليها قوله حيسا ----------------------------------------------------------------بفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة هو تمر يخلط بسمن واقط قوله يحوي لها بضم الياء وفتح الحاء المهملة وتشديد الواو المكسورة اي يجعل لها حوية وهي كساء محشو يدار حول الراكب 4212 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي عن حميد الطويل سمع انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب-	10928	7112032055995250684	291	423.0	220	579	50.25906753540039	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	157	204	801	1038	1493	300	الحجاب 3938 حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله------ عنه قال كنا محاصري----- خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	3281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09371	false	5827276734840429577	109	150	554	761	1520	300	الامام 3513 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ش---------------------------------------------عبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	9371	7112032055995250684	186	338.5	148	252	73.80952453613281	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	61	195	309	986	1493	300	فيمن ضرب عليها الحجا----------------------------------ب الحجاب 3937 حد--------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله ------عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب 3938 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله ------عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت	3281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	108	300	543	1514	1514	300	فيمن ضرب عليها الحجاب اي كانت من امهات المءمنين لان ضرب الحجاب انما هو علي الحراءر لا علي ملك اليمين 4213 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها خلفه ومد الحجاب هذا طريق اخر لحديث انس المذكور قوله اقام النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي ذر عن السرخسي قام والاول اوجه قوله احدي امهات المءمنين بان صارت حرة مثل الحراءر قوله وطا لها من التوطءة وهو اصلاح ما تحتها للركوب 4214 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت-	10929	7112032055995250684	662	1247.5	531	973	68.03700256347656	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	199	300	1010	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم فاستحييت 3939----- حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي اي كانت من امهات المءمنين لان ضرب الحجاب انما علي الحراءر لا علي ملك اليمن و محمد بن جعفر بن ابي كثير ضد القليل مر في الحيض و عبد الله بن مغفل بلفظ المفعول من التغفيل بالمعجمة والفاء المزني البصري في الصلاة و نزوت اي وثبت و فاستحييت اي من اطلاعه علي حرصي عليه قوله الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية نهي عن اكل الثوم-	3281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10930	false	7530550685591594832	98	147	502	732	1486	300	صلي الله عليه وسلم علي حرصي عليه 4215 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية نهي عن اكل الثوم	10930	7112032055995250684	204	377.5	160	495	41.212120056152344	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	74	158	378	808	1493	300	بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام- النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	3281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	6	81	37	422	1555	300	بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس- رضي الله عنه قا-ل اقامع النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	12387	7112032055995250684	346	572.0	276	456	75.87718963623047	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	128	158	650	808	1493	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	3281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	28	0	150	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل-------- خلفه ومد الحجاب	12523	7112032055995250684	145	263.0	117	160	90.625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	67	129	343	655	1493	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	3281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12940	false	7427662911702251389	92	127	478	669	1545	300	حدثنا ابن ----ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----------------خبرني حميد انه سمع انسا------------- يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	12940	7112032055995250684	185	304.5	151	312	59.29487228393555	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3281	true	4812723366225620869	159	204	813	1038	1493	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري----- خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	3281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13118	false	-2252356399207270552	231	268	1197	1382	1540	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ش---------------------------------------------عبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	13118	7112032055995250684	180	347.0	144	230	78.26087188720703	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3282	true	8966337328450505127	10	54	49	251	1473	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية	3282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10931	false	996618701464310202	18	63	97	305	1495	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية	10931	7112032055995250684	202	396.5	158	208	97.11538696289062	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3282	true	8966337328450505127	44	117	201	545	1473	300	نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية 3941 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية 3942 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل وحده	3282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10935	false	-8455159742937153663	128	235	647	1158	1481	300	نهي عن---ها ال---ي يوم------------------- القيامة 4217 حدثنا محاد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية هذا طريق اخر لحديث عبد الله بن عمر المذكور عن قريب اخرجه عن محمد بن مقاتل المروزي عن عبد الله بن المبارك المروزي عن عبيد الله بن عمر الي اخره واقتصر في هذه الرواية علي ذكر الحمر الاهلية 4218 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم	10935	7112032055995250684	299	544.5	232	536	55.7835807800293	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3283	true	1487286129257460171	2	98	8	507	1571	300	الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله ------عنهما----- اصابتنا مجاعة-------------------- يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة 3945 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهم انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فن------------------------------------ادي منادي----- النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور	3283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09373	false	1558917139131557496	76	113	392	596	1568	300	الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في------------------------------------------------------------------------------ الحمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور	9373	7112032055995250684	123	13.0	99	571	21.541156768798828	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3283	true	1487286129257460171	0	54	0	279	1571	300	عباد عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله------ عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت	3283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10937	false	522216422516852089	245	300	1218	1502	1502	300	عباد عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت-	10937	7112032055995250684	278	543.5	225	285	97.54386138916016	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3283	true	1487286129257460171	138	222	729	1200	1571	300	العذرة--- النجاسة------------- وفي التعليلين مناقشة لان التبسط قبل القسمة في الماكولات قدر الكفاية حلال واكل العذرة موجب للكراهة لا للتحريم----- النووي السبب في الامر بالاراقة انها نجسة وقيل نهي عنها للحاجة اليها وقيل لانها اخذوها قبل القسمة وهذان التاويلان لاصحاب مالك القاءلين باباحة لحومها سمعت البراء وابن ابي اوفي يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور 3947 حدثنا مسلم حد---------ثنا شعبة عن-------- عدي بن ثابت عن البراء قال غزون-------------------------------------------ا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10938	false	9164414663373743220	192	284	986	1496	1591	300	العذرة اي النجاسة قال الكرماني وفي التعليلين مناقشة لان التبسط قبل القسمة في الماكولات قدر الكفاية حلال واكل العذرة موجب للكراهة لا للتحريم وقال النووي السبب في الامر بالاراقة انها نجسة وقيل نهي عنها للحاجة و------قيل لانها اخذوها قبل القسمة وهذان التاويلان لاصحاب مالك القاءلين باباحة لح-مها وقال الواقدي ان عدة الحمر التي ذبحوها كانت عشرين او ثلاثين كذا رواه بالشك 4222----------------------------------- حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهم انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم	10938	7112032055995250684	341	553.5	278	552	61.77536392211914	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3283	true	1487286129257460171	62	264	322	1411	1571	300	شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهم انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور 3946 حدث---------------------------------------------------------------------------------ني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت العبد الطنافسي و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة و ابو اسحق لشيباني بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة قوله البته اي قطعا وهمزته همزة قطع علي خلاف القياس و العذرة النجاسة وفي التعليلين مناقشة لان التبسط قبل القسمة في الماكولات قدر الكفاية حلال واكل العذرة موجب للكراهة لا للتحريم النووي السبب في الامر بالاراقة انها نجسة وقيل نهي عنها للحاجة اليها وقيل لانها اخذوها قبل القسمة وهذان التاويلان لاصحاب مالك القاءلين باباحة لحومها سمعت البراء وابن ابي اوفي-------------------- يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور 3947 حد------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3948 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابراهيم بن موس-ي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله ------عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد	3283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10939	false	-5813707164066484757	35	221	167	1118	1510	300	شعبة عن-------- عدي بن ثابت عن البراء واب--------ن ابي اوفي به وفي حديث مسلم بن ابراهيم عن البراء وحده قوله--------------------------------------------------------------- اكفء-ا القدور من الاكفاء وهو القلب وجاء الثلاثي ايضا بمعناه وحاصل المعني اميلوها ليراق ما فيها 4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت البراء وابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهم يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفء-ا القدور هذا طريق اخر اخرجه عن اسحاق بن منصور عن عبد الصمد بن عبد الوارث الي اخره 244 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه هذا طريق اخر اخرجه عن مسلم بن ابراهيم الي اخره ولهذا الحديث ثلاث طرق كما رايتها اثنان عاليان وواحد نازل فذكره بين العاليين لان فيه التصريح بسماع التابعي له من الصحابيين دوهما فانهما بالعنعنة 4226 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد	10939	7112032055995250684	512	854.5	404	1460	35.0684928894043	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3283	true	1487286129257460171	246	300	1322	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد 3949 حدثني محمد بن ابي الحسين حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه-	3283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10940	false	7960774908389988919	116	165	630	868	1558	300	صلي الله عليه وسلم بالقاء-------------- الحمر الاهلية وفيه اشارة الي استمرار تحريمها 4227 ----حدثني محمد بن ابي الحسين حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه	10940	7112032055995250684	193	323.5	149	256	75.390625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3284	true	-6076377463120573080	223	256	1073	1234	1460	300	3952 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا	3284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	191	224	996	1159	1567	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا	10471	7112032055995250684	150	279.0	118	167	89.82035827636719	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3284	true	-6076377463120573080	12	223	57	1073	1460	300	لحم الحمر الاهلية 3950 حدثن-----------------------------------------------------ا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله -بن عمر عن نافع عن ابن عمر قوله اكفءوا من الاكفاء وهو القلب وجاء الثلاثي ايضا معناه و ابن ابي زاءدة يحيي بن زكريا ابن ابي زاءدة الرازي و عاصم اي الحول و عامر اي الشعبي و نيءة ونضيجة بالتنوين والاضافة و محمد بن ابي الحسين ابو جعفر السماني مات سنة احدي وستين وماءة و عمر ابن حفص بالمهملتين و الحمولة بالفتح التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن قوله او حرمه اي تحريما مطلقا ابديا و محمد رضي الله------ عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم 3951 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	3284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	62	267	325	1352	1510	300	لحم الحمر الاهلية فالنصب علي المفعولية والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنهما قال قسم رسول الله ت يوم خ-----------------يبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم وان لم يكن له فرس فله سهم انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله يوم خيبر والحسن بن اسحاق بن زياد المروزي يلقب بحسنويه الشاعر الثقة وهو من افراده ومحمد بن سابق الكوفي البزار اصله فارسي كان بالكوفة مات سنة ثلاث عشرة وماءتين وهو من شيوخ البخاري حدث عنه بالواسطة وزاءدة هو ابن قدامة ابو الصلت الكوفي وعبيد الله بن عمر العمري قوله فسره نافع اي قال عبيد الله ابن عمر الراوي عن نافع وهو موصول بالاسناد المذكور 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	10941	7112032055995250684	570	1075.0	448	1451	39.28325271606445	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3284	true	-6076377463120573080	206	260	994	1258	1460	300	شء واحد --------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم------ لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا 3952 ----------------حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان	3284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	109	172	551	864	1532	300	شء واحد بالشين المعجمة قوله قال جبير بن مطعم وهو موصول بالاسناد المذكور قوله لبني عبد شمس هو ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان	10942	7112032055995250684	216	359.0	172	313	69.00958251953125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3285	true	7356753651324745629	44	103	234	540	1574	300	مخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي خروجه من مكة--------------------------- لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	3285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	29	109	139	571	1522	300	مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير	9340	7112032055995250684	291	531.0	234	432	67.36111450195312	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3285	true	7356753651324745629	77	130	391	680	1574	300	فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني ل------اهل السفين---------------------------------------------------ة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	223	278	1152	1456	1567	300	فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان مطابقته للترجمة في قوله فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة وذلك من حيث ان------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	10471	7112032055995250684	194	314.0	156	346	56.06936264038086	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3285	true	7356753651324745629	44	181	234	942	1574	300	مخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي خروجه من مكة--------------------------- لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر- فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من ه-ذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية ه-ذه البحرية ه-ذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم	3285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	159	300	791	1532	1532	300	مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجرن فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هاذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هاذه البحرية هاذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم-	10942	7112032055995250684	695	1329.0	561	742	93.665771484375	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3285	true	7356753651324745629	262	300	1387	1574	1574	300	الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة وذ-لك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول-	3285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10943	false	3911231683434354903	4	42	17	206	1516	300	الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة وذالك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول	10943	7112032055995250684	187	364.0	150	189	98.9417953491211	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3286	true	6899186532016760565	0	242	0	1229	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موس-ي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن ه-ذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موس-ي وانه ليستعيد ه-ذا الحديث مني قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله دار بدون التنوين لاضافتها الي البعداء عن الدين والبغضاء له وهما جمع بعيد وبغيض و اهل السفينة بالنصب منادي او نصب علي الاختصاص فان قلت اللازم منه ان يكونوا افضل من عمر وهو خلاف الاجماع قلت لا يلزم من تفضيلهم من هذا الوجه تفضيلهم من هذا الوجه تفضيلهم مطلقا او هو معدول عن ظاهره لمصادمة الاجتماع قوله ارسالا بفتح الهمزة اي افواجا يتبع بعضهم بعضا و ابو بردة الراوي هو ابن ابي موسي لا اخيه والرفقة بضم الراء وكسرها الجماعة ترافقك في عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تن-ظروهم	3286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10943	false	3911231683434354903	42	202	206	1013	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موساي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هاذا الحديا ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موساي وانه ليستعيد هاذا الحديث مني قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنتظروهم	10943	7112032055995250684	800	1557.0	640	1235	64.77732849121094	153	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3286	true	6899186532016760565	229	283	1164	1420	1499	300	اذا لقي ال-------------------خيل او قال العدو قال لهم ---ان اصحابي-------------------- يامرونكم ان تن-----ظروهم 395------------------------3 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا	3286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10946	false	-5720899046455749220	124	190	645	973	1539	300	اذا لقي الخيل فيحتمل ان يريد خيل المسلمين ويشير بذلك الي ان اصحابه كانوا رجالة فكان هو يامر الفرسان ان ينتظروهم ليسيروا الي العدو جميعا 4233 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا	10946	7112032055995250684	223	383.5	176	328	67.98780822753906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3287	true	-4677138950141396264	0	201	0	1031	1538	300	قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني سفرك و الاشعر ابو قبيلة من اليمن وتقول العرب جاءتك الاشعرون بحذف ياء النسبة قوله حكيم بفتح المهملة وكسر الكاف الاشعري رجل شجاع منهم و حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية وبالمثلثة بريد بضم الموحدة و معاوية بن عمرو الازدي وابو اسحق ابراهيم الفزاري و ثور بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني و سالم مولي عبد الله بن مطيع من الاطاعة القرشي ووادي القري جمع القرية الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال ه-ذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	3287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10947	false	4591616613877423781	67	200	333	986	1532	300	قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هاذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	10947	7112032055995250684	646	1262.5	514	1038	62.235069274902344	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3287	true	-4677138950141396264	217	250	1106	1258	1538	300	سمع عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه	3287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10950	false	5738430154378180993	0	34	0	158	1539	300	سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه	10950	7112032055995250684	152	296.5	119	158	96.20252990722656	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3288	true	-8761778761095726215	178	238	859	1149	1487	300	الله عليه وسلم خيبر 3957 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت- الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله------ عنه اتي النبي--------- صلي الله عليه وسلم فساله قال له------------------------------------------- بعض بني سعيد بن العاص لا تعط----------------ه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال------------------ واعجباه لوبر تدلي------ من قدوم الضان	3288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08854	false	-773576646212490298	6	79	30	382	1489	300	الله ع--ز وجل------ 7282 حدثنا الحميدي قال حد----ثنا سفيان قال حدثنا الزهري ق----------------------ال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا- لوبر تدلي علينا من قدوم --ضان	8854	7112032055995250684	207	269.5	157	389	53.2133674621582	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3288	true	-8761778761095726215	262	300	1277	1487	1487	300	الذين هم من بعدها فقراء مستو-ين في الفقر لقسمت اراضي القري المفتوحة بين الغانمين لكني ما قسمتها بل جعلتها وقفا مءبدا وتركتها كالخزانة لهم يقتسمونها كل وقت الي يوم القيامة وغرضه اني لا اقسمها علي الغانمين كما قسم-	3288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10950	false	5738430154378180993	174	212	889	1100	1539	300	الذين هم من بعدنا فقراء مستويين في الفقر لقسمت اراضي القري المفتوحة بين الغانمين لكني ما قسمتها بل جعلتها وقفا مءبدا -تركتها كالخزانة لهم يقتسمونها كل وقت الي يوم القيامة وغرضه اني لا اقسمها علي الغانمين كما قسم	10950	7112032055995250684	208	400.0	171	212	98.11320495605469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3288	true	-8761778761095726215	183	238	884	1149	1487	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعط-------------ه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجباه لوبر تدلي من قدوم الضان	3288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10951	false	-3333233073282015175	74	132	348	625	1467	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا- لوبر تدلي من قدوم الضان	10951	7112032055995250684	264	514.0	209	278	94.96402740478516	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3288	true	-8761778761095726215	176	238	849	1149	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم خيبر 395---------------------7 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله------ عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعط-------------ه فقال ابو هريرة ه-ذا قاتل ابن قوقل فقال واعجباه لوبر تدلي من قدوم الضان	3288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10953	false	3041478324848263403	2	73	9	349	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم 4237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة هاذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا- لوبر تدلي من قدوم الضان	10953	7112032055995250684	291	535.5	230	341	85.33724212646484	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3289	true	636635132123386453	109	177	582	904	1521	300	الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس	3289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10952	false	8672529120595245113	232	300	1183	1504	1504	300	الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس-	10952	7112032055995250684	321	637.0	254	322	99.68943786621094	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3289	true	636635132123386453	177	283	904	1428	1521	300	ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم 3958 حدثنا موسي بن------------------------------------------- اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن س---------------------------عيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة------------------ يا رسول الله ه----------------ذا قاتل ابن قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرا اكرمه بالتسكين دويبة اصغر من السنور لا ذنب لها تدجن في البيوت وتدلي اي تنزل و قدوم بفتح القاف وتخفيف المهملة والضمان جبل وقيل الضان هو الغنم والقدوم مقدم سفرة ومر توجيهات اخر--------------------------------------------------------------------------------ي في كتاب الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم قوله	3289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10953	false	3041478324848263403	0	106	0	514	1482	300	ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم 4237 حدثنا -علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية ق-------------------ال اخبرني ------عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة هاذا قاتل ابن قوقل فقال---------------- واعجبا ل--وبر تدلي -من قدوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضان مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان ابا هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم لان اتيانه كان بخيبر بعد فتحها لان هذا الحديث قد مضي في----- الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم وفيه	10953	7112032055995250684	231	292.0	178	708	32.62711715698242	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3289	true	636635132123386453	109	190	582	964	1521	300	الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت به-ذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	3289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10954	false	-1073805265942567983	177	258	905	1287	1500	300	الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاص -قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهاذا يا وبر تحدر من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	10954	7112032055995250684	379	749.0	299	383	98.95561218261719	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3289	true	636635132123386453	191	226	969	1134	1521	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن	3289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10955	false	9102150587738129376	265	300	1357	1520	1520	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يح-ء بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن-	10955	7112032055995250684	162	313.0	128	165	98.18181610107422	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3290	true	4728856269180748516	103	204	498	975	1478	300	عروة---------- عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-ما افاء الله عليه---------------------------------------------------------------- بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صد----قة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما-------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10277	false	8525516069749807990	171	282	907	1441	1523	300	عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلا-----------------------------م ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدق----ات النبي صلي الله عليه وسلم ا---------لتي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	10277	7112032055995250684	389	660.5	303	605	64.29752349853516	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3290	true	4728856269180748516	91	202	444	965	1478	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله	3290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10956	false	7267537102827498586	189	300	924	1444	1444	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله-	10956	7112032055995250684	520	1035.0	410	521	99.80805969238281	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3291	true	2555294164807087093	69	177	333	878	1526	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ول-كنك استبددت علينا بالامر وكنا نري	3291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10957	false	-4198834756131258402	18	126	83	629	1500	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولاكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري	10957	7112032055995250684	545	1085.0	437	546	99.81684875488281	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3291	true	2555294164807087093	0	39	0	186	1526	300	من نحو ارض بني النضير حين اجلاهم ومما صالح اهل فدك علي نصف ارضها وكان النصف له وما كان له ايضا من ارض خيبر لكنه ما استاثر بها بل كان ينفقها علي اهله والمسلمين فصارت بعده صدقة حرم التملك	3291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10958	false	-8624470224006026591	40	79	195	381	1484	300	من نحو ارض بني النضير حين اجلاهم ومما صالح اهل فدك علي نصف ارضها وكان النصف له وما كان له ايضا من ارض خيبر لكنه ما استاثر بها بل كان ينفقها علي اهله والمسلمين فصارت بعده صدقة حرم التملك	10958	7112032055995250684	186	372.0	147	186	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3291	true	2555294164807087093	177	218	878	1094	1526	300	وكان ذلك امرا حصل علي مقتضي البشرية ثم سكن بعد ذلك او الحديث كان مءولا عندها بما فضل عن ضرورات معاش الورثة واما ما----------------------------------------------------- هجرانها فمعناه انقباضها عن لقاءه وعدم الانبساط لا الهجران المحرم من ترك السلام ونحوه قوله ----حياة فاطمة	3291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10958	false	-8624470224006026591	94	144	453	717	1484	300	وكان ذلك امرا حصل علي مقتضي البشرية ثم سكن بعد ذلك و--الحديث كان مءولا عندها بما فضل عن ضرورات معاش الورثة قوله فهجرته اي هجرت فاطمة ابا بكر رضي الله تعالي عنهما ومعني هجرانها------- انقباضها عن لقاءه وعدم الانبساط لا الهجران المحرم من ترك السلام ونحوه قوله وعاشت اي فاطمة	10958	7112032055995250684	197	349.0	158	273	72.16117095947266	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3291	true	2555294164807087093	215	239	1078	1208	1526	300	قوله حياة فاطمة لانهم كانوا يعذرونه عن---- المبايعة في تلك المدة لاشتغاله بها وتسلية خاطرها من قرب عهد مفارقة رسول الله صلي الله عليه	3291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10958	false	-8624470224006026591	278	300	1364	1484	1484	300	قوله حياة فاطمة لانهم كانوا يعذرونه عن ترك المبايع-------------ة لاشتغاله بها وتسلية خاطرها من قرب عهد مفارقة رسول الله صلي الله عليه-	10958	7112032055995250684	116	211.5	96	134	86.5671615600586	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3291	true	2555294164807087093	244	300	1228	1526	1526	300	عمر--------- لا تدخل عليهم قلت لعل-ه توهم انهم لا يعظمونه حق التعظيم واما توهمه ما-لا يليق بهم فحاشاه وحاشاهم من ذلك فان قلت لم كرهوا حضور عمر قلت لعلهم عرفوا ان حضوره موجب لكثرة المعاتبة والمقاولة فقصدوا التخفيف في البحث والاسراع في اتمام قصده المصافاة قوله -ما عسيتهم بفتح---------- السين وكسرها اي ما رجوتهم ان يفعلوا-	3291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10959	false	5355267077594691021	129	166	641	825	1548	300	عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك لانه توهم انهم لا يعظمونه حق التعظيم واما توهمه ما لا يليق بهم فحاشاه وحاشاهم من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وما عسيتهم ان يفعلوا بكسر السين وفتحها اي ما رجوتهم ان يفعلوا	10959	7112032055995250684	147	244.5	117	321	45.79439163208008	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3292	true	4324130289043574394	57	196	306	998	1556	300	لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من ه-ذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ول----كنا نري لنا في ه-ذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر -المعروف	3292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10957	false	-4198834756131258402	126	264	629	1318	1500	300	لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني------- من هاذه الاموال فلم ال فيها عن الخمر ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هاذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا--- انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر بالمعروف	10957	7112032055995250684	681	1329.0	544	699	97.42489624023438	132	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3292	true	4324130289043574394	1	57	4	306	1556	300	استفهامية وعسي استعمل استعمال الرجاء فلهذا اتصل به ضمير المفعول وفي بعض الروايات وما عساهم والغرض انهم لا يفعلون شيءا لا يليق بهم وقال ا--لمالكي استعمل عسي استعمال حسب وكان حقه ان يقال عاريا من ان ولكن جء به لءلا يخرج عسي بالملكية عن مقتضاها ولانه-- قد تسد بصلتها مسد مفعوليه فلا يستبعد مجيءها بعد المفعول	3292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10959	false	5355267077594691021	168	221	834	1111	1548	300	استفهامية وعسي استعمل استعمال الرجاء فلهذا اتصل به ضمير المفعول--------------------------- والغرض انهم لا يفعلون شيءا لا يليق بهم وقال ابن مالك- استعمل عسي استعمال حسب وكان حقه ان يكون عاريا من ان ولكن جء به لءلا تخرج عسي بالكل-ية عن مقتضاها ولان ان قد تسد بصلتها مسد مفعوليه فلا يستبعد مجيءها بعد المفعول	10959	7112032055995250684	266	495.0	215	306	86.92810821533203	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3292	true	4324130289043574394	197	299	1003	1552	1556	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال الاول سادة مسد ثاني المفعولين قوله تنفس بفتح الفاء لم فضن عليك و بالامر اي امر الخلافة وما شاورتنا فيه وما عينت لنا نصيبا منه و شجر اي وقع النزاع والاختلاف فيه و لم ال اي لم اقصر وعذره اي قبل عذره و الامر المعروف اي موافقة ساءر الصحابة بالمبايعة للخلافة قوله حزمي بفتح المهملة والراء وكسر الميم وشدة التحتانية ابن عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم وبالراء ابن ابي حفصة بالمهملتين المتكي بالمهملة والفوقانية المفتوحتين اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ولما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر	3292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10960	false	1816801266314057233	93	121	478	617	1569	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت -لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر	10960	7112032055995250684	133	244.5	106	555	23.963964462280273	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3293	true	-3758498194685771019	42	110	200	542	1497	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------- عن سعيد -بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم	3293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07384	false	3566649722548454689	118	195	574	952	1476	300	حدثنا قتيبة عن--------- مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم	7384	7112032055995250684	315	557.5	250	397	79.34508514404297	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3293	true	-3758498194685771019	40	110	190	542	1497	300	خيبر 3962 حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد المجيد بن سهيل----------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعم-ل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم	3293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07634	false	-6409145374922740691	21	89	106	449	1512	300	اياه 3032 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان ابن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمعل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم	7634	7112032055995250684	285	479.5	226	393	72.51908111572266	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3293	true	-3758498194685771019	0	28	0	130	1497	300	حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب حدثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر	3293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10960	false	1816801266314057233	223	252	1173	1310	1569	300	حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر	10960	7112032055995250684	130	247.5	102	137	94.89051055908203	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3293	true	-3758498194685771019	32	247	149	1240	1497	300	استعمال النبي صلي الله عليه وسلم----- علي اهل خيبر 3962 -----------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم و شعبة هو واسطة في الاسناد بين الولد والوالد قوله قرة بضم القاف و شدة الراء ابن حبيب ضد العدو و القشيري مصغر القشر بالقاف والشين والراء البصري الرماح صاحب القسامات مات سنة اربع وعشرين وماءتين قال الكلاباذي روي عنه الحسن الزعفراني في اخر غزوة في اخر غزوة خيبر وقال الحاكم هو الحسن بن شجاع البلخي واما الشبع فهو كناية عن الكث-------------------------------------------------رة والخصب والرخص باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم----------- قوله -عبد المجيد بن سهيل مصغر السهل ابن الرحمن بن عوف و الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيب بفتح الجيم وكسر النون ----نوع من التمر الغريب وهو اجود تم-----------------------------------ورهم و الجمع ضد المفرد نوع ردء منها---- وقيل هو الاخلاط منها واسم الرجل سواد ضد البياض ابن غزية بفتح جنيبا وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	74	277	374	1380	1491	300	استعمال النبي صلي الله عليه وسلم رجلا علي اهل خيبر بد فتحها لقسمة الثمار حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة ظاه----------------------------------------------رة واسماعيل بن ابي اويس وعبد المجيد بن سهيل بن عبد-------- الرحمن بن عوف الزهري المدني والحديث مر في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن مالك الي اخره قوله رجلا هو سواد بن غزية من بني عدي بن النجار الانصاري قوله جنيب بفتح الجيم وكسر النون وهو نوع من التمر الغريب وهو اجود تمورهم قوله بالثلاثة بدل من الصاعين قوله بع الجمع وهو ------نوع ردء من التمر وقيل هو الاخلاط منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله ثم ابتع اي ثم اشتر وقد مر الكلام فيه مستوفي هنالك 40 باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر اي هذا باب في بيان استعمال النبي صلي الله عليه وسلم	10961	7112032055995250684	509	558.5	404	1556	32.71208190917969	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3293	true	-3758498194685771019	57	287	272	1441	1497	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم و شعبة هو واسطة في الاسناد بين الولد والوالد قوله قرة بضم القاف و شدة الراء ابن حبيب ضد العدو و القشيري مصغر القشر بالقاف والشين والراء البصري الرماح صاحب القسامات مات سنة اربع وعشرين وماءتين قال الكلاباذي روي عنه الحسن الزعفراني في اخر غزوة في اخر غزوة خيبر وقال الحاكم هو الحسن بن شجاع البلخي واما الشبع فهو كناية عن الكث-------------------------------------------------رة والخصب والرخص باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم قوله عبد المجيد بن سهيل مصغر السهل ابن الرحمن بن عوف و الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيب بفتح الجيم وكسر النون ----نوع من التمر الغريب وهو اجود تم-----------------------------------ورهم و الجمع ضد المفرد نوع ردء منها---- وقيل هو الاخلاط منها واسم الرجل سواد ضد البياض ابن غزية بفتح جنيبا و--------------قال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سعييد مثله AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر 3963 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا جويرية	3293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	0	300	0	1509	1509	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن ابي اويس و----------------------------------عبد المجيد بن سهيل بن عبد-------- الرحمن بن عوف الزهري المدني والحديث مر في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن مالك الي اخره قوله رجلا هو سواد بن غزية من بني عدي بن النجار الانصاري قوله جنيب بفتح الجيم وكسر النون وهو نوع من التمر الغريب وهو اجود تمورهم قوله بالثلاثة بدل من الصاعين قوله بع الجمع وهو ------نوع ردء من التمر وقيل هو الاخلاط منها قوله ثم ابتع اي ثم اشتر وقد مر الكلام فيه مستوفي هنالك 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن س------------عيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي وعبد المجيد هو ابن سهيل شيخ مالك وسعيد هو ابن المسيب وهذا تعليق وصله ابو عوانة والدارقطني من طريق الدراوردي قوله بعث اخا بني عدي هو سواد بن غزية المذكور قوله فامره بتشديد الميم اي جعله اميرا عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سع-يد مثله هذا معطوف علي الذي قبله وهو عبد العزيز الدراوردي عن عبد المجيد فيه شيخان احدهما سعيد بن المسيب والاخر ابو صالح السمان واسمه ذكوان 41 باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر اي هذا باب في بيان معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر اليهود بان اعطاها لهم ان يزرعوها مشاطرة 4248 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية-	10962	7112032055995250684	673	979.5	535	1910	35.23560333251953	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3294	true	-9010629341882103577	133	211	680	1051	1486	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله -بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده AUTO باب عمر--ة القضاء ذكره انس --عن النبي صلي الله عليه وسلم	3294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10964	false	-3924383651305827595	21	98	110	481	1491	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده مطابقته للترجمة ----في قوله امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10964	7112032055995250684	344	638.5	268	376	91.48936462402344	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3294	true	-9010629341882103577	207	243	1032	1201	1486	300	صلي الله عليه وسلم 3966--------------------------------------- حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه	3294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	71	116	344	552	1438	300	صلي الله عليه وسلم دعه يا عمر لهذا اشد عليهم من وقع النبل 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة بابي اهل مكة ان يدعوه	10966	7112032055995250684	164	299.0	128	208	78.84615325927734	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3295	true	-6053640910222143549	93	240	475	1172	1458	300	يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله قا--------------------لوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب ه-ذا ما قاض------ي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومض-ي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مض-ي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك غزوة	3295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	127	271	656	1343	1484	300	يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هاذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لا-----كن انت محمد بن عبد الله -قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هاذا ما قاضاي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه-------- اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضاي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضاي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة	8547	7112032055995250684	635	1154.5	499	734	86.51226043701172	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3295	true	-6053640910222143549	166	193	818	936	1458	300	هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان ------------------------------------------------------------------لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا	3295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	68	109	349	534	1476	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة هذا اشارة الي ما في الذهن مبتدا وقوله ما قاضي خبره ومفسر له وقوله لا يدخل تفسير للتفسير قوله وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه لا ----	8549	7112032055995250684	88	151.5	67	189	46.560848236083984	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3295	true	-6053640910222143549	18	89	75	454	1458	300	باب عمرة القضاء وسميت بالقضاء اشتقاقا مما كتبوا في كتاب الصلح يوم الحديبية هذا ما قاضي عليه لا من القضاء الاصطلاحي اذا لم تكن العمرة التي اعتمروا بها في السنة القابلة قضاء التي تحللوا منها يوم الصلح فان قلت ما وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر العمرة في كتاب المغازي قلت للخصومة التي جرت بينهم وبين الكفار في سنة التحلل والسنة القابلة ايضا وان لم تكن بالمسايفة اذ لا يلزم من اطلاق الغزوة المقاتلة بالسيوف	3295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10965	false	3953404958032852369	88	225	438	1176	1566	300	باب غزوة القضاء وسميت بالقضاء اشتقاقا مما كتبوا في كتاب الصلح يوم الحديبية هذا ما قاضي عليه لام-ن القضاء الاصطلاحي اذ- لم تكن العمرة التي اعتمروا بها في السنة القابلة قضاء للتي تحللوا منها يوم الصلح قاله الكرماني وفي الاكليل قال الحاكم قد تواترت الاخبار عن اءمة المغازي انه لما دخل هلال ذي القعدة من سنة سبع من الهجرة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يعتمروا قضاء عمرتهم وان لا يتخلف منهم احد ممن شهد الحديبية وخرج معه ايضا قوم من المسلمين ممن لم يشهدوا والحديبية عمارا وكان المسلمون في هذه العمرة الفين سوي النساء والصبيان انتهي قلت وفيه رد علي ما قاله الكرماني وانما ذكر العمرة في كتاب المغازي---- للخصومة التي جرت بينهم وبين الكفار في سنة التحلل والسنة القابلة ايضا وان لم تكن بالمسايفة اذ لا يلزم من اطلاق الغزوة المقاتلة بالسيوف	10965	7112032055995250684	355	666.5	289	744	47.71505355834961	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3295	true	-6053640910222143549	93	240	475	1172	1458	300	يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك غزوة	3295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	116	262	552	1244	1438	300	يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امخ رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه----- ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة	10966	7112032055995250684	688	1365.0	542	697	98.70875549316406	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	62	91	284	427	1511	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقض-ي بها النبي صلي	3296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	270	300	1338	1484	1484	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضاي بها النبي صلي-	8547	7112032055995250684	138	247.0	110	147	93.87754821777344	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	128	199	619	975	1511	300	حدثني محمد بن رافع حد----ثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام	3296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08554	false	7584858370341126578	127	189	633	944	1541	300	حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا سريج -----------------------------------بن النعمان قال---------- حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام	8554	7112032055995250684	292	536.0	232	366	79.78141784667969	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	62	101	284	484	1511	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	3296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	261	300	1239	1438	1438	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	199	393.0	161	200	99.5	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	128	172	619	832	1511	300	حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح---- وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين	3296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10971	false	4031607447518651494	255	300	1278	1494	1494	300	حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح قال وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين-	10971	7112032055995250684	212	412.5	169	217	97.69585418701172	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	172	199	832	975	1511	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام	3296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10972	false	5887436361300930590	0	27	0	143	1519	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام	10972	7112032055995250684	143	286.0	116	143	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	140	264	678	1291	1476	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد البغدادي سنة ست عشر قو ماءتين قوله استنان يقال استن الرجل اي استاك و الا تسمعين في بعضها لم تسمعين وهو علي لغة من لا يوجب الجزم بادواته و وهنتهم اي اضعفتهم يقال وهنته وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ا--------رملوا	3297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	38	128	199	655	1557	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم ---------------------------------------------------الحديث 2061 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان المذكور فيه انه صلي الله عليه وسلم --امر القادمين معه الي مكة ان يرملوا	5977	7112032055995250684	365	645.0	292	676	53.994083404541016	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	19	100	93	481	1476	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما جالس الي حجرة عاءش---------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب ثم ---------------------سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم-----------------------ن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت----------------------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	3297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	178	294	834	1398	1426	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمان قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمان ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	6325	7112032055995250684	347	540.5	273	592	58.614864349365234	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	14	100	69	481	1476	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم-ن ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر-------------- فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	3297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	4	93	22	449	1450	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهم في رجب ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمان ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر احداهن في رجب فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	10973	7112032055995250684	411	804.5	325	427	96.2529296875	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	48	169	230	808	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 3969 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم 3970 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	190	289	926	1395	1450	300	النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اي حاضر عنده قول--------------------------------------------------------ه وما اعتمر في رجب قط هذا رد لقول ابن عمر لما قاله في هذا الحديث اربع احداهن في رجب اي اربع عمر احداهن في شهر رجب وقد مر الكلام فيه في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 4255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله لما اعتمر------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	10973	7112032055995250684	263	446.5	207	729	36.07681655883789	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	114	259	547	1262	1476	300	ابن ابي ------اوفي يقول-- لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترنا----------------------------------ه من غلمان المشركين ومنهم --ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم 3970 حد---------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد البغدادي سنة ست عشر قو ماءتين قوله استنان يقال استن الرجل اي استاك و الا تسمعين في بعضها لم تسمعين وهو علي لغة من لا يوجب الجزم بادواته و وهنتهم اي اضعفتهم يقال وهنته وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن اب----------ن عباس قال لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم	3297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10974	false	-2344789575595719416	53	170	260	852	1525	300	ابن ابي عمر عن سفيان بلفظ لما قدم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وطاف بالبيت في عمرة القضية كنا نستره من السفهاء والصبيان مخافة ان يءذوه وفي لفظ الاسماعيلي كنا نستره من صبيان اهل مكة لا يءذونه 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء ع---------------------------------------ليهم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10974	7112032055995250684	418	710.5	328	801	52.18476867675781	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	254	300	1237	1476	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من ق--------------بل قعيقعان 3971---------------------- حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة-	3297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10975	false	-8699527613175712668	213	261	1111	1346	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوة المسلمين قوله----------------------------------------- من قبل اي من جهة جبل قعيقعان وكانوا مشرفين من عليه 4257 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة	10975	7112032055995250684	177	310.5	140	276	64.13043212890625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	214	271	1038	1336	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع-------ه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم------------------ وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان	3297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10975	false	-8699527613175712668	82	136	418	692	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفاعل------------------------------------------------- يمنع هو قوله ان يامرهم اي بان يامرهم وكلمة ان مصدرية والتقدير هو الذي ذكرناه الان وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان	10975	7112032055995250684	209	349.5	165	323	64.70587921142578	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3298	true	3932449694207157314	12	149	68	786	1498	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميم-----ونة وهو محرم--------- وبني بها وهو حلال وماتت بسرف وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن الحمي اوهنته لغتان و الرمل الهرولة وهو اسراع المشي مع تقارب الخطا والثلاثة اي الاول من الاطوقة السبعة وابقاء اي رفقا عليهم يقال ابقيت علي فلان اذا رحمته و ابن سلمة بفتح المهملة واللام هو حماد واستامن اي دخل في الامان و قعيقعان بضم القاف الاولي وكسر الثانية وفتح المهملتين وسكون التحتانية جبل بمكة معروف مقابل لابي قبيس و ---------------------------------سرف بفتح المهم------لة وكسر الراء وبالفاء------------- موضع بين الحرتين و ابن اسحق محمد --------------------و عبد الله-------------------- ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة وابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وبالنون صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	3298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10976	false	-7933453882256447622	95	171	475	844	1480	300	عن ع-طاء عن ابن عباس ------ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وليس فيه وبني بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك وسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء وبالفاء قال الكرماني موضع بين الحرمين قلت علي ستة اميال من مكة 4259 قال ابو عبد الله وزاد بن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان ب----------------------------------------------------------------ن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	10976	7112032055995250684	229	137.0	179	824	27.791261672973633	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3298	true	3932449694207157314	12	149	68	786	1498	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميم-----ونة وهو محرم--------- وبني بها وهو حلال وماتت بسرف وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن الحمي اوهنته لغتان و الرمل الهرولة وهو اسراع المشي مع تقارب الخطا والثلاثة اي الاول من الاطوقة السبعة وابقاء اي رفقا عليهم يقال ابقيت علي فلان اذا رحمته و ابن سلمة بفتح المهملة واللام هو حماد واستامن اي دخل في الامان و قعيقعان بضم القاف الاولي وكسر الثانية وفتح المهملتين وسكون التحتانية جبل بمكة معروف مقابل لابي قبيس و ---------------------------------سرف بفتح المهم------لة وكسر الراء وبالفاء------------- موضع بين الحرتين و ابن اسحق محمد --------------------و عبد الله-------------------- ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة وابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وبالنون صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	3298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10977	false	4159867517338784392	22	98	114	483	1493	300	عن ع-طاء عن ابن عباس ------ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وليس فيه وبني بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك وسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء وبالفاء قال الكرماني موضع بين الحرمين قلت علي ستة اميال من مكة 4259 قال ابو عبد الله وزاد بن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان ب----------------------------------------------------------------ن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	10977	7112032055995250684	229	137.0	179	824	27.791261672973633	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3298	true	3932449694207157314	194	229	993	1149	1498	300	اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة	3298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10978	false	5094336585562057980	266	300	1380	1534	1534	300	اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان عن عبد الله-بن سع-د عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة-	10978	7112032055995250684	153	286.0	120	157	97.45223236083984	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3298	true	3932449694207157314	229	264	1149	1312	1498	300	موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب	3298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	0	35	0	163	1544	300	موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب	10979	7112032055995250684	163	326.0	128	163	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3299	true	4617888007115168772	161	219	786	1065	1473	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال	3299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	68	115	335	564	1480	300	حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة-------------- جلس النبي---- صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال	4998	7112032055995250684	209	349.5	164	289	72.3183364868164	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3299	true	4617888007115168772	103	158	506	769	1473	300	بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10324	false	5433343769666062150	0	56	0	263	1457	300	بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10324	7112032055995250684	256	491.5	202	270	94.81481170654297	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3299	true	4617888007115168772	97	158	476	769	1473	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	225	287	1187	1480	1544	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رض- الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10979	7112032055995250684	292	574.0	231	294	99.3197250366211	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3299	true	4617888007115168772	156	220	758	1068	1473	300	الله عليهم 3976 حد---ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي	3299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10980	false	3870121967757097203	180	245	925	1238	1504	300	الله تعالي عنه 273 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي	10980	7112032055995250684	298	590.0	235	313	95.2076644897461	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	201	226	985	1104	1452	300	معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به------------------------- ولا تخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك وتستريح من العناء	3300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04979	false	8127168769120838750	214	242	1073	1213	1512	300	معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به من الانكار لنقصك وتقصيرك ولا تخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك فيستريح من العناء	4979	7112032055995250684	108	192.0	84	144	75.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	32	99	172	496	1452	300	رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد غ----------لبننا--------------------- فزعمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تف-عل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	3300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	116	186	567	912	1480	300	رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب----------- فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	4998	7112032055995250684	284	489.5	225	373	76.13941192626953	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	32	87	172	439	1452	300	رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما	3300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10980	false	3870121967757097203	245	300	1238	1504	1504	300	رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما-	10980	7112032055995250684	266	527.0	212	267	99.6254653930664	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	132	165	644	800	1452	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية	3300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10982	false	-2439967645982513368	247	280	1255	1411	1523	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا ضعيفة يمانية	10982	7112032055995250684	153	303.0	120	156	98.07691955566406	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	94	131	471	639	1452	300	الله عليه وسلم من العناء 3977 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	3300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10982	false	-2439967645982513368	70	106	368	535	1523	300	مثله ولكن بال-عين المهملة 274 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	10982	7112032055995250684	150	278.0	115	168	89.28571319580078	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	1	67	4	318	1533	300	قال سمعت خالد -بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم موتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية 3980 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير-رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	3301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10983	false	-5623980580561532773	45	139	257	699	1471	300	قيس سمعت خالد ابن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم موتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صعيفة لي يمانية هذا طريق اخر في حديث خالد ويحيي هو ابن سعيد القطان قوله دق علي صيغة المجهول اي تكسر قطعا قطعا قوله وصبرت اي لم تنقطع ولم تندق 4267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان ان بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	10983	7112032055995250684	304	582.0	239	442	68.77828216552734	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	42	108	199	512	1533	300	علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال----------------------------------------------------------------------------- حين افاق---------------------------- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 3981 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة	3301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10984	false	-2704648366451174827	15	238	80	1169	1475	300	علي عبد الله بن رواحة و----------------------------------------تعدد بضم التاء من التعديد وهو ذكر اوصاف الميت ومحاسنه في اثناء البكاء قوله فقال اي عبد الله حين افاق من اغماءه مخاطبا لاخته عمرة ما قلت شيءا الا قيل ان---ت كذلك الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار اي قيل لي هذا الكلام علي سبيل الايذاء والاهانة وفي مرسل ابي عمران الجوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عاده يعني عبد الله فاغمي عليه فقال اللهم ان كان اجله قد حضر فيسر عليه والا فاشفه قال فوجد خفة فقال كان قد رفع مرزبة من حديد يقول انت كذا فلو قلت نعم لقمعني بها 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه هذا طريق اخر في حديث النعمان بن بشير اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن عبثر بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الثاء المثلثة وبالراء في اخره ابن القاسم الكوفي عن حصين بن عبد الرحمن عن عامر الشعبي قوله بهذا اي بما ذكر في الحديث الماضي من قوله فجعلت اخته تبكي الي اخره قوله فلما مات اي عبد الله في غزوة موتة بلغها الخبر لم تبكي عليه لانه صلي الله عليه وسلم قد نهاها عن البكاء فامتثلت امره صلي الله عليه وسلم 4546 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة	10984	7112032055995250684	248	422.5	192	1132	21.908126831054688	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	233	300	1201	1533	1533	300	هشيم مصغر و حصين----------- ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا ال-ه الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان-	3301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10985	false	-4747362064607124686	58	127	266	611	1519	300	هشين اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا ال ه الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قلت كان	10985	7112032055995250684	324	620.0	259	345	93.91304016113281	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	233	299	1201	1530	1533	300	هشيم مصغر و حصين---------- ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت	3301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14701	false	5721142782432038180	157	239	782	1182	1485	300	هشيم اخبرنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت	14701	7112032055995250684	317	546.5	252	400	79.25	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3302	true	-4419016614212437507	14	54	68	262	1505	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة	3302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10986	false	-1684404200990496668	197	237	1003	1197	1536	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة	10986	7112032055995250684	194	388.0	154	194	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3302	true	-4419016614212437507	207	300	1066	1505	1505	300	حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة اسامة 3984 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثن------------ا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غز-وت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا 3985 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع-	3302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10987	false	2914138640782627194	106	271	520	1316	1470	300	حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة اسامة عمر بن حفص من شيوخ البخاري وربما يروي عنه بواسطة وهنا ذكره معلقا ووصله ابو نعيم في المستخرج من طريق ابي بشر اسماعيل بن عبد الله عن عمر بن حفص به 4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غز وت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا هذا طريق اخر في حديث سلمة بن الاكوع وهذا هو الخامس عشر من ثلاثيات البخاري قوله استعمله اي جعله اميرا علينا هكذا رواه البخاري مبهما عن شيخه ولعل وجه الابهام لمخالفته بقية روايات الباب في تعيين اسامة 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع	10987	7112032055995250684	420	790.0	330	796	52.76382064819336	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3302	true	-4419016614212437507	82	144	425	737	1505	300	بفتح الميم واسكان المعجمة وكسر المهملة والجيم مات سنة تسعين قوله رجلا----------------------- هو مرداس بكسر الميم واسكان الراء وبالمهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف كان يرعي غنما له و--------------------------------------- متعوذا اي م------------------------------------------------------------------------ن القتل و يكررها اي كلمة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله فان قلت----------------------------------------------------------- كيف جاز تمني عدم سبق الاسلام قلت كان يت-----مني اسلاما لا ذنب فيه	3302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14702	false	5752770332676413484	198	292	1101	1579	1622	300	بفتح الغي-------ن المعجمة وكسر الشين المعجمة اي لحقنا به قوله حتي قتلته قال الكرماني المقتول هو مرداس بكسر الميم -------------------------ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف قلت هذا قول الكلبي وقال ابو عمر مرداس بن عمرو الفدكي قوله متعوذا نصب علي الحال قال الكرماني اي لم يكن بذلك قاصدا للايمان بل كان غرضه التعوذ من القتل وفي رواية الاعمش قالها خوفا من السلاح وفي رواية ابن ابي عاصم من وجه اخر عن اسامة انما فعل ذلك ليحرز دمه وقال الكرماني كيف جاز تمني عدم سبق الاسلام ثم اجاب بقوله تمني اسلاما لا ذنب فيه	14702	7112032055995250684	171	187.5	131	510	33.52941131591797	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3303	true	-8113401533415433334	192	293	1036	1551	1585	300	رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا نحو	3303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	0	104	0	530	1503	300	رافع قا-ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس -----من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال	9106	7112032055995250684	486	885.0	389	548	88.6861343383789	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3303	true	-8113401533415433334	132	261	699	1403	1585	300	بن عبد الله الذهلي بضم المعجمة وسكون الهاء النيسابوري و حماد بن مسهدة بفتح الميم و-----------المهملتين الثاني---------ة والثالثة واسكان المهملة الاولي التميمي البصري مات سنة اثنتين وماءتين---------- القرد بفتح القاف والراء وب------المهملة---- ماء علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغزو النبي صلي الله عليه وسلم 3986 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد--------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا	3303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10988	false	-1229720200652288079	29	300	126	1547	1547	300	بن عبد الله هذا هو المخزومي البغدادي الحافظ و-----------حماد بن مسعدة بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة والدال------------------------ التميمي البصري مات سنة اثنتين وماءتين قوله ويوم القرد بفتح القاف والراء وبالدال المهملة وهو ماء علي نحو يوم من المدينة قوله ونسيت بقيتهم كذا وقع في النسب بالميم في ضمير جمع الغزوات والاصل فيه التانيث ووقع في رواية النسفي كذلك بالميم وقال الكرماني ونسيت بقيتها اي الثلاثة الاخري وهذا علي الصواب 47 باب غزوة الفتح اي هذا باب في بيان غزوة فتح مكة شرفها الله وكان سبب ذلك ان قريشا نقضوا العهد الذي وقع بالحديبية فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغزاهم وما بعث به حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بغزو النبي صلي الله عليه وسلم هذا عطف علي قوله غزوة الفتح والتقدير وفي بيان ما بعث به حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بغزوة النبي صلي الله عليه وسلم والمبعوث منه الكتاب وصورته اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده نصره الله عليكم وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام 4274 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد اله سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظع-نة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا-خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا-	10988	7112032055995250684	618	1065.0	501	1459	42.35778045654297	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3303	true	-8113401533415433334	261	293	1403	1551	1585	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا نحو	3303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	0	32	0	148	1490	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال	10989	7112032055995250684	145	287.0	113	148	97.97297668457031	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3303	true	-8113401533415433334	191	292	1032	1547	1585	300	ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- يا حاطب ما هذا	3303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	0	101	0	516	1529	300	ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس----- من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هاذا يا حاطب قال لا	12078	7112032055995250684	461	803.0	368	550	83.81818389892578	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3304	true	-9179117806083766379	107	214	571	1090	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	93	198	482	981	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ---------------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق ق-ال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	9106	7112032055995250684	443	767.0	351	553	80.1084976196289	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3304	true	-9179117806083766379	107	235	571	1205	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق ه-ذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمود-------------------------------------ة الي قوله فقد ضل سواء السبيل	3304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	21	155	100	757	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ---------------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء ملصقا في قريش يقول كنت حلينا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هاذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الممتحنة الي قوله فقد ضل سواء السبيل	10989	7112032055995250684	605	1176.0	481	672	90.0297622680664	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3304	true	-9179117806083766379	29	89	162	480	1513	300	صلي الله عليه وسلم و خاخ بال----معجمتين موضع بين مكة والمدينة و--- ظعينة اي امراة واسمها سارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لتلقين بفتح الياء وكسرها مر في الجهاد في باب الجاسوس والعقاص بكسر المهملة وبالقاف---- الشعور المضفورة فان قلت تقدم ثمة في باب اذا اضطر الرجل الي النظر انها اخرجته من الحجزة قلت------------- لعلها اخرجته من الحجزة فاخفته في العقيصة ثم اخرجته منها	3304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10990	false	-7927062462190766459	17	143	96	750	1526	300	الي اخره قوله روضة-- خاخ بخاءين معجمتين موضع بين مكة والمدينة قوله ظعينة اي امراة واسمها سارة وقال الواقدي كنود وفي رواية ام سارة وجعل لها حاطب عشرة دنانير علي ذلك وقيل دينارا واحدا وكان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتلها يوم الفتح مع هند بنت عتبة ثم استءمن لها فامنها ثم بقيت حتي اوطاها رجل من الناس فرسا في زمن عمر رضي الله تعالي عنه فقتلها وكانت مولاة لبني عبد المطلب قوله تعادي بنا خيلنا اي اسرعت بنا وتعدت عن مشيها المعتاد قوله او لتلقين بكسر الياء وفتحها قوله من عقاصها بكسر العين----------------------- وبالقاف وهي الشعور المظفورة فان قلت تقدم---- في باب اذا اضطر الرجل الي النظر انها اخرجته من الحجزة قلت قال الكرماني لعلها اخرجته من الحجزة فاخفته في العقيصة ثم اخرجته منها	10990	7112032055995250684	248	395.5	197	683	36.310394287109375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3304	true	-9179117806083766379	231	287	1186	1450	1513	300	فقد ضل------------ سواء السبيل AUTO -----------باب غزوة الفتح في رمضان 3987 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذ-لك	3304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10992	false	-7212997580072876542	5	114	24	543	1498	300	فقد ضل اي فقد اخطا سواء السبيل اي طريق الحق 48 باب غزوة الفتح في رمضان اي هذا باب في بيان ان غزوة يوم فتح مكة كانت في شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة وكان خروجه صلي الله عليه وسلم من المدينة يوم الاربعاء لعشر ليال خلون من رمضان وروي ابن اسحاق عن الزهري انه صلي الله عليه وسلم استعمل علي المدينة ابارهم الغفاري 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ا----ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفت- في رمضان قال وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذالك	10992	7112032055995250684	247	403.0	194	524	47.13740539550781	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3305	true	-6462477191959810402	6	73	39	370	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر 3988--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرني معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك	3305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10992	false	-7212997580072876542	142	300	699	1498	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي---- قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر هذا موصول بالاسناد المذكور وقد تقدم في كتاب الصوم في باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر واخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس قوله الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة الاولي قوله الماء الذي بين قديد وعسفان بالنصب عطف بيان او بدل من الكديد وقديد بضم القاف مصغر القدو قال البكري قديد قرية جامعة كثيرة المياه والبساتين وبين قديد والكديد ستة عشر ميلا والكديد اقرب الي مكة وعسفان بضم العين وسكون السين المهملتين بالفاء هو موضع علي اربع برد من مكة 4276 حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذالك	10992	7112032055995250684	319	606.5	254	803	39.72602844238281	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3305	true	-6462477191959810402	73	115	370	582	1513	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر	3305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10993	false	288642312775672509	0	42	0	212	1521	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر	10993	7112032055995250684	212	424.0	170	212	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3305	true	-6462477191959810402	116	249	587	1285	1513	300	حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد------- عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء اي بسبب الحلف و يدا اي منة وحقا قوله الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة الاولي وقديد مصغر القدد بالقاف والمهملتين و عسفان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية وهو علي اربع برد من مكة يءخذ اي يجعل الاخر اللاحق ناسخا للاول السابق والصوم في السفر كان اولا والافطار اخرا قوله عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن الوليد من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي -------الل----ه عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام---------- الفتح	3305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10994	false	5705803537806122216	41	106	201	534	1508	300	حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لبن او ماء فوضعه علي راح--------------ته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام اف-------------------------------------------------------------طروا مطابقته للترجمة من حيث ان خروجه صلي الله عليه وسلم الي حنين عقيب الفتح	10994	7112032055995250684	284	498.0	225	726	39.11845779418945	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3305	true	-6462477191959810402	250	300	1290	1513	1513	300	حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 3990 حد------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء-	3305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10996	false	2897410297746203630	35	92	167	421	1429	300	حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة فذكر الحديث بطوله في فتح مكة ثم قال في اخره لم يجاوز به ايوب عن عكرمة 4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء	10996	7112032055995250684	180	321.5	138	254	70.86614227294922	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3306	true	-3106599515956285491	0	169	0	815	1484	300	من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قد-م مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر AUTO ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح 3991 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب البصري و حنين بالنون و جرير بفتح الجيم مر في باب الصوم في السفر قوله عبيد مصغر ضد الحر و هشام هو ابن عروة وهذا الحديث من مراسل التابعي و ابو سفيان بن وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا	3306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10996	false	2897410297746203630	92	300	421	1429	1429	300	من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدقم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر مطابقته للترجمة من حيث ان سفره في رمضان كان في سنة الفتح والحديث اخرجه في كتاب الصوم في باب من افطر في السفر ليراه الناس فانه اخرجه هناك عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة عن منصور الي اخره ومر الكلام فيه هناك قوله ليريه بضم الياء من الاراءة والناس بالنصب مفعولة 49 باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح اي هذا باب يذكر فيه في اي مكان ركز النبي صلي الله عليه وسلم رايته اي نصبها يوم فتح مكة 288 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما صار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمر- اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا-	10996	7112032055995250684	649	1241.5	516	1160	55.94827651977539	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3306	true	-3106599515956285491	169	248	815	1186	1484	300	بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير	3306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	0	78	0	370	1462	300	بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما-لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير	10997	7112032055995250684	370	735.0	292	371	99.73046112060547	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3306	true	-3106599515956285491	139	189	663	913	1484	300	لكانها نيران----- عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل	3306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10999	false	-5253849665485055987	134	244	654	1217	1502	300	لكانها نيران ليلة عرفة قوله ني--------------ران بني عمرو يعني خزاعة وعمرو هو ابن لحي قوله-------- من حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------س رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الحاء المهملة وهو جمع حرسي وقال ابن الاثير الحرس خدم السلطان المرتبون لحفظه وحراسته وفي مراسيل ابي سلمة وكان حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم نفرا من الانصار وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عليهم تلك الليلة فجاءا به اليه فقالوا جءناك بنفر اخذناهم من اهل مكة فقال عمر والله لو جءتموني بابي سفيان ما زدتم قالوا قد اتيناك بابي سفيان قوله عند حطم الخيل قال ابن الاثير في باب الحاء المهملة وفي حديث الفتح قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل	10999	7112032055995250684	83	-156.5	63	697	11.908178329467773	12	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3307	true	-3810607573343013002	45	168	246	850	1554	300	مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قا----ل كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تك-سي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام	3307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	78	202	370	979	1462	300	مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكتسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام	10997	7112032055995250684	604	1196.5	481	609	99.17898559570312	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3308	true	-6657649119423030211	1	75	4	356	1513	300	امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري 3992 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل ي--------------------قول- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	207	268	1000	1295	1462	300	امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر ال------------------------------------------------------------------------------فهري مطابقته للترجمة في قوله وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	10997	7112032055995250684	268	510.5	211	373	71.84986877441406	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3308	true	-6657649119423030211	15	94	72	447	1513	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا--------------------------------------------------------------------------------------- فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري 3992 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع	3308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11002	false	7993328276211723035	192	274	991	1397	1534	300	صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر الاولي ثم اسلم قديما وبعثه--------------- النبي صلي الله عليه وسلم في طلب العرنيين وذكر ابن اسحق ان هذين الرجلين سلكا طريقا فشذا عن عسكر خالد رضي الله تعالي عنه فقتلهما المشركون يومءذ 4281 حد-----------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع	11002	7112032055995250684	261	419.0	204	462	56.493507385253906	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3308	true	-6657649119423030211	57	143	274	670	1513	300	عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقو---------ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال----------------------------------- لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع 3993 حدث-----------------------------------------نا سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل	3308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11003	false	-5087522762996351188	102	202	494	963	1462	300	عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل هو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته---- يقرا سورة الفتح قال فقرا ابن مغفل ورجع في قراءته فقال معاوية لولا--------- الناس لاخبرتكم ذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم 4282 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غذا قال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل	11003	7112032055995250684	346	621.5	269	482	71.78423309326172	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3308	true	-6657649119423030211	252	290	1283	1461	1513	300	من منزل ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح	3308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11003	false	-5087522762996351188	202	240	963	1141	1462	300	من منزل ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح	11003	7112032055995250684	178	356.0	140	178	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3309	true	5256188571981491397	207	245	1038	1228	1493	300	قدر الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما	3309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11005	false	-6497789144542402771	142	180	691	881	1496	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما	11005	7112032055995250684	187	371.0	149	190	98.42105102539062	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3309	true	5256188571981491397	235	300	1177	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم في-----ما نري والله اعلم يومءذ----------------- محرما 399--------------------7 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد-	3309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11006	false	4549059567754557394	137	212	654	1013	1450	300	صلي الله عليه وسلم قوله فيما نري علي صيغة المجهول اي فيما نظن قوله محرما نصب لانه خبر لم يكن 4287 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	11006	7112032055995250684	295	549.5	233	359	82.17269897460938	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	29	109	138	562	1516	300	ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله ل---------قد علموا ---ما الراس يلبس تحت القلنسوة وعبد الله بن خطل بالمعجمة والمهملة المفتوحتين كان مسلما وارتد وقتل قتيلا بغير حق وكان له قينتان تغنيان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في اخر كتاب الحج------------------------ قوله عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم والمهملة وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن	3310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	0	55	0	293	1516	300	ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها فدخل البيت فكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في نواحيه ولم يصل فيه مطابقته للترجمة في قوله فكبر في نواحيه------------------------------------- وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن	5974	7112032055995250684	195	292.5	154	467	41.755889892578125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	183	300	957	1516	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة 3999 وقال الليث ---------------------حدثني--------------------------------- يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان-	3310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09079	false	1156797859701682599	34	156	154	748	1499	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ولا يستنكف منه مما لم يستنكف وفيه فضل اسامة 8892 حدثني يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال يونس---- اخبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار--- الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان	9079	7112032055995250684	494	883.0	391	624	79.16666412353516	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	1	164	5	866	1516	300	حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما الراس يلبس تحت القلنسوة وعبد الله بن خطل بالمعجمة والمهملة المفتوحتين كان مسلما وارتد وقتل قتيلا بغير حق وكان له قينتان تغنيان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في اخر كتاب الحج قوله عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم والمهملة وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخيرة بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة والراء و النصب بضم النون وسكون المهملة وضمها الصنم المنصوب للعبادة قال تعالي وما ذبح علي النصب قوله عبد الصمد ابن عبد الوارث و الالهة الاصنام التي يسميها المشركون بالالهة و الازلام السهام التي استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	3310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11007	false	4104983666391779237	68	138	375	724	1510	300	حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	11007	7112032055995250684	349	689.0	279	861	40.534263610839844	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	165	219	872	1126	1516	300	معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة 3999 وقال الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر----------------------- رضي الله عنهما ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح --من اعلي	3310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11008	false	417172142894951910	202	293	1020	1467	1506	300	معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا تعليق ووهيب مصغر وهب ابن خالد العجلاني عن عكرمة مولي ابن عباس واشار بهذا الي انه رواه مرسلا والرواية الموصولة مرجحة لاتفاق عبد الرزاق ومعمر علي ذلك عن ايوب فافهم 49 باب دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكةspan اي هذا باب في بيان دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة حين قدمها يوم الفتح وعن انس رضي الله تعالي عنه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -مكة يوم الفتح وذقنه علي	11008	7112032055995250684	180	229.0	139	448	40.17856979370117	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3310	true	5919530954607954898	194	300	1010	1516	1516	300	حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان-	3310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11009	false	-7991380465342718527	0	106	0	507	1488	300	حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان	11009	7112032055995250684	506	1007.0	401	507	99.80276489257812	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3311	true	9103133586095157532	132	185	642	893	1498	300	الفتح 4002 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي---- ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه------------------------ يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	3311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	3	61	14	283	1412	300	الفجر 3011 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمر وعن ابن ابي ليلي قال ما انب--ا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي الضحي غير ام هانء------ ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ف--صلي ثمان- ركعات فما رايت--ه صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4395	7112032055995250684	206	334.0	158	283	72.79151916503906	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3311	true	9103133586095157532	126	185	613	893	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح 40----------------------------------------------02 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن------- عمرو ع------------------------ن ابن ابي ليلي ما اخبر----نا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه ----------------------------------يوم فتح مكة -اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة--- اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	3311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04597	false	-4463295124699422858	101	179	510	886	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومفعوله الثاني محذوف تقديره لا اظنه مصليا او لا اظنه صلي 202 حدثنا ادم قال حد---ثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن ابن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل و-----------صلي ثماني ركعات ف----لم ار----- صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4597	7112032055995250684	222	309.0	173	399	55.63909912109375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3311	true	9103133586095157532	0	97	0	476	1498	300	اساله كم صلي من سجدة 4000 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الهيثم كان اهل الجاهلية يستقسمون بها الخير والشر مر في اواءل كتاب الانبياء قوله عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل لانه تابعي و الحجبة جمع الحاجب للكعبة فان قلت ذكر في الحديث الاول انه لم يصل فيها وفي الثاني انه صلي فيها قلت رواية المثبت مقدمة علي النافي وقد مر ابن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه ابو اسامة ووهيب في كداء	3311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11009	false	-7991380465342718527	106	294	507	1464	1488	300	اساله كم صلي من سجدة مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا تعليق وصله البخاري في الجهاد في باب الردف علي الحمار اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس بن يزيد الايلي الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله من الحجبة جمع حاجب قوله من سجدة اي من ركعة مطابقته للترجمة ظاهرة هذا تعليق وصله البخاري في الجهاد في باب الردف علي الحمار فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس بن يزيد الايلي الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله من الحجبة جمع حاجب قوله من سجدة اي من ركعة 297 حدثنا الهيثم بن خا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة مطابقته للترجمة ظاهرة والهيثم بفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ابن خارجة ضد الداخلة ابو احمد الخراساني المروزي سكن بغداد ومات بها سنة سبع وعشرين وماءتين وحفص بن ميسرة ضد الميمنة الصنعاني وليس له حديث موصول في البخاري الا هذا الموضع قوله من كداء بفتح الكاف وتخفيف الدال المهملة وبالمد تابعه ابو اسامة ووهيب في كداء	11009	7112032055995250684	205	376.0	161	1217	16.84469985961914	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3311	true	9103133586095157532	98	194	481	937	1498	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من اعلي مكة من كداء AUTO AUTO --------------------------------------------------------------------------باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح 4002 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي -ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود AUTO باب 4003 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر	3311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11010	false	7687236275100740794	71	159	338	741	1443	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من اعلي مكة من كداء هذا طريق اخر في حديث هشام بن عروة ولكن لم يذكر فيه عاءشة فهو مرسل لان عروة تابعي 51 باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------وم الفتح اي هذا باب في --بيان منزل النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------يوم فتح مكة 52 باب اي هذا باب كذا وقع في الاصول بلا ترجمة وهو كالفصل لما قبله 429----------------------------------3 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر	11010	7112032055995250684	233	343.5	178	531	43.87947082519531	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	196	300	957	1464	1464	300	حدثنا الليث عن المقبري ----عن ابي شريح العدوي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها-	3312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	69	174	339	844	1479	300	حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح------- انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها	1032	7112032055995250684	473	871.0	375	521	90.78694915771484	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	196	300	957	1464	1464	300	حدثنا الليث عن----------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها-	3312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	13	125	62	605	1419	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها	6488	7112032055995250684	494	925.5	393	553	89.33092498779297	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	4	143	21	686	1464	300	4004 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل ه-ذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودع-اني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون-------- حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	3312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11011	false	-1315346781159676227	130	270	646	1319	1480	300	4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هاذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم وداعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون الفتح 1 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري و--لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول فلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	11011	7112032055995250684	658	1290.0	520	675	97.48148345947266	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	89	267	442	1304	1464	300	او لم يقل بعضهم شيءا------- فقال لي يا ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------- اكذاك تقول ----------------------------------------------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر----------------------------------------------------- ما اعلم منها----------------- الا ما تعلم 400--------------------------------------------------5 حدثنا بنت ابي طالب قوله نحمدك اي نسبحك والحال انا نتلبس بحمدك فيه وهذا تاول قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره ولتعقيبه علي اذا جاء نصر الله والفتح ناسب ذكره في كتاب فتح مكة قوله ابو بشر بالموحدة المكسورة وبالمعجمة و قد علمتم اي فضله وغزارة علمه و مني سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	3312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	134	300	686	1460	1460	300	او لم يقل شك من الراوي قوله فقال لي يا ابن عباس اي قال عمر بن الخطاب هذا بحرف النداء في رواية الكشميهني وفي رواية غيره ابن عباس بدون حرف النداء قوله اكذاك الهمزة فيه للاستفهام اي امثل ما قالوا تقول انت ايضا قوله قلت لا -اي -لا اقول مثل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا قوله قال فما تقول اي قال فما تقول انت يا ابن عباس قوله ما اعلم منها اي من هذه السورة الا ما تعلم انت يا ابن عباس وفيه فضيلة بينة لعبد الله بن عباس 4295 حدثنا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	454	767.0	354	1154	39.34142303466797	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	267	300	1304	1464	1464	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها-	3312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	0	33	0	161	1509	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها	11013	7112032055995250684	160	315.0	128	161	99.3788833618164	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	5	142	26	681	1464	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تق------------------ولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال -------عمر ما اعلم منها الا ما	3312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12241	false	3696184319773143157	110	242	578	1205	1517	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هاذا----- معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم---- فدعا-- ذات يوم فادخله معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بع----------------------------ضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا -فتح علينا وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذال-ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما	12241	7112032055995250684	496	816.5	385	725	68.4137954711914	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3313	true	-2312222653466114432	0	110	0	579	1511	300	بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة 4006 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد اي بعض فضيلتي وابن عباس منصوب بالنداء قوله سعيد بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وكسر الموحدة الكندي و المقبري بضم الموحدة وفتحها سعيد بن ابي سعيد وابو شريح بضم المعجمة وفتح الراء وبالمهملة خويلد مصغر الخالد العدوي بالمهملتين وبالواو و الخربة بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة مر-------------------------------- الحديث------------- في كتاب العلم في باب ليبلغ------ الشاهد الغاءب	3313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	125	179	605	872	1419	300	بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة ---------------------بلية مطابقته للترجمة في قوله ولا يعضد بها شجرة وهذا الحديث قد مر بتمامه في كتاب العلم في باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب	6488	7112032055995250684	198	304.5	156	630	31.428571701049805	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3313	true	-2312222653466114432	32	148	154	756	1511	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد اي بعض فضيلتي وابن عباس منصوب بالنداء قوله سعيد بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وكسر الموحدة الكندي و المقبري بضم الموحدة وفتحها سعيد بن ابي سعيد وابو شريح بضم المعجمة وفتح الراء وبالمهملة خويلد مصغر الخالد العدوي بالمهملتين وبالواو و الخربة بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة مر الحديث في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد الغاءب قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و عطاء بن ابي رباح بفتح الله رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	3313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	216	259	1097	1296	1506	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	7478	7112032055995250684	189	355.0	148	612	30.882352828979492	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3313	true	-2312222653466114432	0	69	0	341	1511	300	بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذ-لك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة 4006 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد اي بعض فضيلتي وابن عباس منصوب بالنداء قوله -----------سعيد بن شرحبيل بضم------ المعجمة وفتح الراء وسكون------ المهملة وكسر------ الموحدة	3313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	33	84	161	428	1509	300	بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يوم الفتح وسعيد بن شرحبيل بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة	11013	7112032055995250684	219	376.0	175	371	59.02964782714844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3313	true	-2312222653466114432	31	217	149	1096	1511	300	4006 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد اي بعض فضيلتي وابن عباس منصوب بالنداء قوله سعيد بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وكسر الموحدة الكندي و المقبري بضم الموحدة وفتحها سعيد بن ابي سعيد وابو شريح بضم المعجمة وفتح الراء وبالمهملة خويلد مصغر الخالد العدوي بالمهملتين وبالواو و الخربة بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة مر الحديث في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد الغاءب قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و عطاء بن ابي رباح بفتح الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح 4007 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة 4008 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما	3313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11014	false	5085437748950020710	169	300	905	1554	1554	300	4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر مطابقته للترجمة ظاهرة وبعض الحديث مضي في اواخر البيوع معلقا وهو وقال جابر حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر ثم ذكره في باب بيع الميتة والاصنام مطولا بالاسناد المذكور بعينه ومضي الكلام فيه هناك 53 باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتحspan اي هذا باب في بيان مقام بضم الميم اي اقامة--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم 429-----------------8 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما-	11014	7112032055995250684	401	706.5	314	1143	35.08311462402344	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3313	true	-2312222653466114432	219	285	1108	1433	1511	300	4009 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا AUTO باب وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن الراء وتخفيف الموحدة وبالمهملة ب----اب مقام النبي صلي الله عليه وسلم	3313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11015	false	-8794939702011158701	70	209	342	1017	1478	300	4299 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا هذا طريق اخر في حديث ابن عباس ولم يذكر فيه المكان واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي الكوفي وابو شهاب هو عبد ربه بن نافع المداءني الحناط بالحاء المهملة وبالنون وعاصم هو الاحول قوله وقال ابن عباس هو موصول بالاسناد المذكور 54 باب اي هذا باب كذا وقع في الاصول بغير ترجمة وليس بموجود في رواية النسفي وقد ذكرنا غير مرة ان لفظ باب اذا وقع بغير ترجمة يكون كالفصل لما قبله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن -------------------------ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم	11015	7112032055995250684	279	511.0	217	700	39.85714340209961	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3314	true	3390338982585204512	7	35	33	178	1545	300	عبد ربه بن نافع المداءني الحناط ب------المهملتين والنون مشهور بابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهاب الاصغر و عبد-------- ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح	3314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11015	false	-8794939702011158701	138	214	660	1039	1478	300	عبد ربه بن نافع المداءني الحناط بالحاء المهملة وب-النون وعاصم هو الاحول قوله وقال ابن عباس هو موصول بالاسناد المذكور 54 باب اي هذا باب كذا وقع في الاصول بغير ترجمة وليس بموجود في رواية النسفي وقد ذكرنا غير مرة ان لفظ باب اذا وقع بغير ترجمة يكون كالفصل لما قبله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني-- عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح	11015	7112032055995250684	124	201.0	98	382	32.460731506347656	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3314	true	3390338982585204512	24	71	126	355	1545	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح 4010------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح	3314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11016	false	-2289290843510895913	96	187	464	891	1490	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح وقال ابن التين عبد الله هذا ان كان عقل ذلك او عقل عنه كلمة كانت له صحبة وان لم يعقل عنه شيءا كانت له تلك فضيلة وهو من الطبقة الاولي من التابعين قلت اغرب ابن التين في هذا وقد ذكروا ان له ولابيه صحبة 4301 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح	11016	7112032055995250684	225	417.0	178	427	52.693206787109375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3314	true	3390338982585204512	269	300	1397	1545	1545	300	باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا-	3314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	227	255	1129	1267	1498	300	باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة -----------كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا	11017	7112032055995250684	137	266.0	110	149	91.9463119506836	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3314	true	3390338982585204512	50	159	253	792	1545	300	قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب ----------------------------------------------------------------------------------قال وزعم ابو جم--------------------------يلة انه ادرك النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح 4011 حد--------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما ه-ذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم	3314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	89	227	439	1129	1498	300	قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب اي قال الزهري اخبرنا ابو جميلة والحال نحن مع ابن المسيب والمخبر به غير مذكور قوله قال وزعم اي قال الزهري وزعم اي قال ابو جميلة انه الي اخره وجمهور الاصوليين ان العدل المعاصر للرسول صلي الله عليه وسلم اذا قال انا صحابي يصدق فيه ظاهرا 4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بما- ممر الناس -كان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس--------- ما هاذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم	11017	7112032055995250684	489	911.0	389	701	69.75749206542969	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	89	236	444	1159	1454	300	عروة بن الزبير ان عاءشة-------------------- قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي التقرية والاقراء والقراءة والقرار و تلوم من التلوم وهو الانتظار والمكث و تقلصت بالقاف والمهملة اي ارتفعت وانضمت او تاخرت و الاست العجز و اشتروا اي ثوبا قوله عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية و الوليدة الامة و زمعة بالزاي والميم والمهملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخي عهد الي انه ابنه ق-ال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زم------عة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي	3315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08173	false	-8191323634396176441	192	300	1000	1491	1491	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت -ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة ق-ال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي---- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به ف---------------قال رسول الله صلي-	8173	7112032055995250684	413	725.0	321	764	54.05759048461914	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	236	284	1159	1370	1454	300	الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة ل---------ما راي من شبه --عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رس-----ول ال-له صلي الله عليه وسلم	3315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08174	false	3170010470720642369	0	42	0	189	1447	300	الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه ب-----------------------------------عتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	8174	7112032055995250684	154	252.5	119	232	66.37931060791016	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	0	45	0	231	1454	300	حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرا-نا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم	3315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	255	300	1267	1498	1498	300	حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قراينا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم-	11017	7112032055995250684	230	450.0	186	232	99.13793182373047	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	36	199	186	989	1454	300	فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است- قارءكم----- فاشتروا فقطع-------------------------------------------------وا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص 4012 حد-------------------------------------ثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة -بن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي التقرية والاقراء والقراءة والقرار و تلوم من التلوم وهو الانتظار والمكث و تقلصت بالقاف والمهملة اي ارتفعت وانضمت او تاخرت و الاست العجز و اشتروا اي ثوبا قوله عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية و الوليدة الامة و زمعة بالزاي والميم والمهملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص ه-ذا ابن اخي عهد الي انه ابنه	3315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11019	false	1191017996383534709	163	300	821	1479	1479	300	فقالت امراة من النساء دار--وا عنا عورة قارءكم قوله فاشتروا مفعولة محذوف اي فاشتروا ثوبا وفي رواية ابي داود فاشتروا لي قميصا عمانيا وهو بضم العين المهملة وتخفيف الميم نسبة الي عمان من البحرين 4303 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاس عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هاذا ابن اخي عهد الي انه ابنه-	11019	7112032055995250684	509	932.0	398	897	56.74470520019531	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	199	296	989	1436	1454	300	قال عبد بن زمعة يا رسول الله ه-ذا اخي ه-ذا ابن ز------معة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذ-لك	3315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11020	false	-8788337025343955783	0	97	0	453	1499	300	قال عبد بن زمعة--- رسول الله هاذا اخي هاذا ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذالك	11020	7112032055995250684	443	859.5	347	456	97.14912414550781	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3316	true	-5599037810607202684	0	131	0	659	1522	300	مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني المفتوحات وقيل بسكون الميم و عبد ضد الحر مر الحديث في اول البيع و للعاهر الحجر اي للزاني الخيبة والحرمان من الولد وامر بالاحتجاب والاجتناب تورعا واحتياطا و يصيح اي ينادي بين الناس بهذا الحديث قوله امراة اي مخزومية اسمها فاطمة و فزع اي التجا في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس	3316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11020	false	-8788337025343955783	214	300	1082	1499	1499	300	مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلعا كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس-	11020	7112032055995250684	415	814.0	330	659	62.974205017089844	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3316	true	-5599037810607202684	190	251	960	1274	1522	300	4014 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح -قلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت ابا معبد -بعد وكان اكبرهما فسالته فقال صدق مجاشع	3316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11021	false	-2225546964994140878	168	228	840	1152	1522	300	4305 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح فقلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت---- معبدا بعد وكان اكبرهما فسالته فقال صدق مجاشع	11021	7112032055995250684	306	594.5	247	316	96.83544158935547	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3316	true	-5599037810607202684	131	190	659	960	1522	300	قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذ-لك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11021	false	-2225546964994140878	0	59	0	302	1522	300	قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذالك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	11021	7112032055995250684	301	597.0	242	302	99.66887664794922	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3316	true	-5599037810607202684	251	300	1274	1522	1522	300	4015 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد ومر في مناقب اسامة قوله زهير مصغر الزهر وابو عثمان النهدي بفتح النون و مجاشع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت-	3316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11022	false	-4947025958219017760	214	248	1116	1288	1552	300	4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد----------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت	11022	7112032055995250684	168	316.0	135	249	67.46987915039062	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	240	281	1245	1453	1541	300	عبيد بن عمير فسال------------------ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	3317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00061	false	-6219806085391121712	164	205	817	1025	1520	300	عبيد بن عم-رو سال عاءشة رضي الله عنها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	61	7112032055995250684	185	334.0	149	228	81.14035034179688	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	225	281	1176	1453	1541	300	يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة-------------------- مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	3317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	43	104	235	545	1521	300	يحيي بن حمزة و---حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة رضي الله تعالي عنها مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	10517	7112032055995250684	269	484.5	214	314	85.66879272460938	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	0	24	0	130	1541	300	الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد	3317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11022	false	-4947025958219017760	248	272	1288	1418	1552	300	الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد	11022	7112032055995250684	130	260.0	106	130	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	14	88	83	439	1541	300	خالد عن -------ابي عثمان عن مجاشع--------- انه جاء باخيه مجالد 4016 --------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا رجعت------------------------------- وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله	3317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11023	false	-7553026524939062557	51	199	262	992	1508	300	خالد الحذاء عن ابي عثمان عن مجاشع بن مسعود انه جاء باخيه مجالد بن مسعود فقال هذا مجالد يا رسول الله فبايعه علي الهجرة الحديث 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد---- لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا رجعت هذا ذكره هنا استطرادا وقد مضي في اواءل الهجرة سندا ومتنا وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون لقب محمد بن جعفر وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة واسمه جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس قوله فان وجدت شيءا اي من الجهاد او من القدرة عليه فذاك هو المطلوب قوله والا اي وان لم تجد شيءا من ذلك رجعت 4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله	11023	7112032055995250684	340	601.0	269	734	46.32152557373047	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	219	274	1145	1421	1541	300	4018 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء -بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن	3317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11023	false	-7553026524939062557	245	300	1232	1508	1508	300	4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يقر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن-	11023	7112032055995250684	272	531.0	218	277	98.1949462890625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3317	true	-422420068075974673	274	300	1421	1541	1541	300	يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية 4019 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله-	3317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11024	false	4491632712044236366	0	96	0	466	1443	300	يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية انظر الحديث 3080 وطرفه هذا الحديث مثل الحديث المذكور في السند غير ان هناك الاوزاعي عن عبدة عن مجاهد وهنا عن عطاء وفي قوله لا هجرة غير ان هناك بعد الفتح وهنا لا هجرة اليوم ومعناهما يءول الي معني واحد قول يفر بدينه اي بسبب حفظ دينه قوله مخافة نصب علي التعليل قوله ولكن جهاد اي ولكن الهجرة اليوم جهاد في سبيل الله قوله ونية اي ثواب النية في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله	11024	7112032055995250684	113	214.0	88	466	24.248926162719727	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3318	true	6819587347396388671	0	161	0	784	1476	300	قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال و مجاهد بن جبير مصغر ضد الكسر المكي القاري المفسر و عبيدين عمير بتصغير اللفظين المكي مر في التهجد قوله ونية اي ثواب النية في الهجرة و اسحق قا-------------------------------------------------------------------ل الحاكم هو ا-----بن نصر وقال الغساني الاشبه انه ابن منصور و --------------------------------------------------------------------------------حسن بن مسلم بلفظ فاعل الاسلام و المنشد المعرف ولا يجوز في لفظتها التملك كما في ساءر البلاد و الثمين الحداد وفي بعضها القبر والحديث وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو ه-ذا رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11024	false	4491632712044236366	100	254	485	1235	1443	300	قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي---- ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------- قوله يوم الفتح وهو مرسل وقد مضي في الحج والجهاد وغيرهما موصولا واسحاق هو ابن منصور وبه جزم ابو علي الجياني وقال الحاكم هو اسحاق بن نصر وابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وهو من شيوخ البخاري روي عنه هنا بالواسطة ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي وحسن بن مسلم بن يناق المكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هاذا رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	11024	7112032055995250684	501	876.0	389	938	53.41151428222656	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3318	true	6819587347396388671	227	271	1109	1325	1476	300	4021 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن	3318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11029	false	-884214192943886472	66	110	345	560	1503	300	4315 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا -اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن	11029	7112032055995250684	212	416.0	168	216	98.14814758300781	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3319	true	-6139793480715465435	85	126	429	630	1502	300	4022 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قيل ل-لبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال اما النبي صلي الله عليه وسلم فلا كانوا رماة فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	3319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11030	false	-8644557870587438754	118	160	625	827	1523	300	4316 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قيل ل لبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال اما النبي صلي الله عليه وسلم فلا كانوا رماة فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	11030	7112032055995250684	198	388.0	157	202	98.0197982788086	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3319	true	-6139793480715465435	203	300	1024	1502	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته 4024 حد----------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير قال حدثني ل-يث حدثني عقيل عن ابن شهاب-- وحد--------------------------ثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال قبيلة من قيس و ابو سفيان بن الحارث بالمثلثة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم و البغلة هي التي يقال لها الدلدل وانكشفوا اي انهزموا و اكببنا اي وقعنا علي الغناءم وهو فعل لازم و استقبلنا بلفظ المجهول و زهير مصغر الزهر سبق الحديث في الجهاد في محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله-	3319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11031	false	-9124458783331698296	233	298	1194	1506	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم البغلة في الحرب يدل علي غاية الثبات ونزوله اثبت من ذلك 4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ل يث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله	11031	7112032055995250684	220	379.5	176	554	39.7111930847168	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3319	true	-6139793480715465435	153	199	760	1002	1502	300	حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب	3319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11031	false	-9124458783331698296	0	46	0	242	1514	300	حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب	11031	7112032055995250684	242	484.0	196	242	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	0	73	0	373	1469	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	3320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	229	300	1126	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	328	612.0	265	406	80.78817749023438	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	73	214	373	1067	1469	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في باب من قاد بلجام دابة غيره قوله سعيد بن عفير مصغر بالمهملة والفاء والراء و استانيت اي انتظرت وذلك لرجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلامهم و انظرته اي اخرته والنظر ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	3320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	1	114	6	557	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	517	969.5	410	726	71.21212005615234	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	0	137	0	677	1469	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان ان-------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذ-لك	3320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	118	240	606	1218	1521	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبيصلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء----نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذالك	8189	7112032055995250684	557	967.5	441	718	77.57659912109375	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	0	141	0	695	1469	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءو--نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال	3320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	40	162	198	816	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي--- ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءنا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال	8315	7112032055995250684	570	1013.5	455	732	77.86885070800781	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	12	220	59	1095	1469	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في باب من قاد بلجام دابة غيره قوله سعيد بن عفير مصغر بالمهملة والفاء والراء و استانيت اي انتظرت وذلك لرجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلامهم و انظرته اي اخرته والنظر ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	3320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	176	0	868	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول -لله صلي الله عليه وسلم ا-------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	9333	7112032055995250684	831	1564.0	661	1063	78.17498016357422	156	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	2	220	9	1095	1469	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في باب من قاد بلجام دابة غيره قوله سعيد بن عفير مصغر بالمهملة والفاء والراء و استانيت اي انتظرت وذلك لرجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلامهم و انظرته اي اخرته والنظر ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا ه-ذا الذي بلغني عن سبي هوازن	3320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	186	0	921	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هاذا الذي بلغني عن سبي هوازن	11032	7112032055995250684	920	1820.0	734	1087	84.63661193847656	185	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	214	254	1067	1251	1469	300	هذا الذي بلغني عن سبي هوازن 4025 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله ---حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر	3320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11033	false	-2380267380177527610	259	300	1291	1476	1476	300	هذا الذي بلغني عن سبي هوازن -322 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر-	11033	7112032055995250684	180	342.0	141	187	96.25668334960938	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3320	true	5452498995833317166	254	283	1251	1394	1469	300	رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه	3320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11034	false	3339360035024743544	0	29	0	143	1461	300	رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه	11034	7112032055995250684	143	286.0	114	143	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3321	true	6307812348774214328	129	258	615	1228	1428	300	وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي ال-له عليه ----وسلم مثله فقمت فقال مالك يا ابا قتادة فاخبرت--------ه فقال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاه------------------------ا الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و جولة	3321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	94	221	445	1054	1447	300	وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم-----------------------------------------------------------------ت فقلت من يشهد لي ثم جلست---- ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لا الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله	9356	7112032055995250684	449	716.0	350	703	63.86913299560547	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3321	true	6307812348774214328	2	282	8	1343	1428	300	عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 4026 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه الانتظار و يطيب اي يعطي بطيب قلب و العرفاء جمع العريف وهو النقيب هذا الذي هو مقول الزهري مر الحديث مرارا في اول الوكالة وغيرها قوله اعتكاف بدل من نذر و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن حازم بالمهملة والزاي و حماد بن سلمة بفتح اللام ابن دينار فان قلت هذا مروي عن عمر فما معني عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت المروي عنه انه امر بوفاءه قوله عمر بن كثير ضد القليل ابن افلح بلفظ افعل التفضيل بالفاء والمهملة وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما-لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و جولة اي تقدم وتاخر وفي العبارة لطف حيث لم يقل هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------	3321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	74	259	357	1225	1448	300	عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي قت----ادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد--- ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسو------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	11035	7112032055995250684	816	1541.0	641	1379	59.17331314086914	169	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3321	true	6307812348774214328	255	292	1216	1393	1428	300	الله و جولة اي تقدم وتاخر وفي العبارة لطف حيث لم يقل هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حواليه و-------------------------------------------------- العاتق موضع الرداء من المنكب وا لحبل	3321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11036	false	1484555556545151557	96	141	488	708	1527	300	الواو------ اي تقدم وتاخر وفي العبارة لطف حيث لم يقل هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حواليه قوله قد علا رجلا اي ظهر علي قتله قوله علي حبل عاتقه العاتق موضع الرداء من المنكب وا-لحبل	11036	7112032055995250684	166	307.5	132	227	73.12775421142578	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3321	true	6307812348774214328	34	282	146	1343	1428	300	مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه الانتظار و يطيب اي يعطي بطيب قلب و العرفاء جمع العريف وهو النقيب هذا الذي هو مقول الزهري مر الحديث مرارا في اول الوكالة وغيرها قوله اعتكاف بدل من نذر و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن حازم بالمهملة والزاي و حماد بن سلمة بفتح اللام ابن دينار فان قلت هذا مروي عن عمر فما معني عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت المروي عنه انه امر بوفاءه قوله عمر بن كثير ضد القليل ابن افلح بلفظ افعل التفضيل بالفاء والمهملة وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما-لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و جولة اي تقدم وتاخر وفي العبارة لطف حيث لم يقل هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------	3321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	0	153	0	730	1488	300	مولي قت----ادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد--- ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسو------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	11043	7112032055995250684	680	1271.0	537	1241	54.79452133178711	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3321	true	6307812348774214328	267	292	1269	1393	1428	300	هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حواليه و-------------------------------------------------- العاتق موضع الرداء من المنكب وا لحبل	3321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11044	false	1612310455189183546	0	35	0	173	1520	300	هزيمة وهذه الجولة كانت في بعض المسلمين لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حواليه قوله قد علا رجلا اي ظهر علي قتله قوله علي حبل عاتقه العاتق موضع الرداء من المنكب وا-لحبل	11044	7112032055995250684	122	225.5	98	174	70.11494445800781	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	6	62	22	330	1518	300	قتيلا اي مشرفا علي القتل فهو مجاز باعتبار المال------------- ويحتمل ان يكون الحقيقة بان يراد بالق-------تيل بهذا القتل لا بقتل سابق كما قال المتكلمون في جواب المغلظ-ة المشهورة وهي ان ايجاد المعدوم محال لان الايجاد اما حال العدم فهو جمع بين النقيضين واما حال الوجود فهو تحصيل الحاصل لان الايجاد للموجود بهذا الوجود لا بوجود متقدم	3322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11036	false	1484555556545151557	241	300	1204	1527	1527	300	قتيلا اي مشرفا علي القتل فهو مجاز باعتبار المال قال الكرماني ويحتمل ان يكون --حقيقة بان يراد بالقتيل القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق كما قال المتكلمون في جواب المغالطة المشهورة وهو ان ايجاد المعدوم محال لان الايجاد اما حال العدم فهو جمع بين النقيضين واما حال الوجود وهو تحصيل للحاصل -ان --ايجاد الموجود بهذا الوجود لا بوجود متقدم-	11036	7112032055995250684	296	549.5	241	329	89.9696044921875	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	137	242	709	1227	1518	300	وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من ور---------اءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل	3322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11038	false	-1131513680952270188	193	300	986	1512	1512	300	وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل-	11038	7112032055995250684	517	1026.0	413	527	98.10247039794922	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	242	275	1227	1385	1518	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي	3322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	0	33	0	158	1499	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي	11039	7112032055995250684	158	316.0	125	158	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	6	88	22	455	1518	300	قتيلا اي مشرفا علي القتل فهو مجاز باعتبار المال------------- ويحتمل ان يكون الحقيقة بان يراد بالق-------تيل بهذا القتل لا بقتل سابق كما قال المتكلمون في جواب المغلظ-ة المشهورة وهي ان ايجاد المعدوم محال لان الايجاد اما حال العدم فهو جمع بين النقيضين واما حال الوجود فهو تحصيل الحاصل لان الايجاد للموجود بهذا الوجود لا بوجود متقدم قوله سلبه اي ما معه من الثياب والاسلحة والمركب ونحوها الجوهري------------------------------------------------------------- ها للتنبيه وقد يقسم بها ويقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله و	3322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11044	false	1612310455189183546	135	233	669	1176	1520	300	قتيلا اي مشرفا علي القتل فهو مجاز باعتبار المال قال الكرماني ويحتمل ان يكون --حقيقة بان يراد بالقتيل القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق كما قال المتكلمون في جواب المغالطة المشهورة وهو ان ايجاد المعدوم محال لان الايجاد اما حال العدم فهو جمع بين النقيضين واما حال الوجود وهو تحصيل للحاصل -ان --ايجاد الموجود بهذا الوجود لا بوجود متقدم قوله فارضه مني هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره فارضه منه قوله فقال ابو بكر اي الصديق رضي الله عنه قوله لا ها الله كلمة ها للتنبيه وقد يقسم بها -يقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله --	11044	7112032055995250684	365	655.0	292	515	70.87378692626953	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	137	275	709	1385	1518	300	وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من ور---------اءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي	3322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	87	227	459	1144	1512	300	وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي	11046	7112032055995250684	676	1349.0	538	685	98.6861343383789	137	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	138	263	714	1326	1518	300	الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان------ يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله	3322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	251	300	1237	1454	1454	300	الليث عن يحياي---------- عن عمر بن كثير-------- عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله-	15093	7112032055995250684	187	313.5	142	621	30.112720489501953	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	143	233	710	1195	1544	300	تصغير الضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد صغير صغر هذا- وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز ونحوه المالكي الاضبيع ب----المعجمة وباهمال العين-------- تصغير الاضبع وهو تصغير الضبع العضد ويكني به عن الضعف الخطابي الاصبع بالصاد المهملة نوع من الطير ويجوز ان يكون شبهه بنبات ضعيف يقال له الضبعاء واول ما يطلع من الارض ويكون مايلي الشمس منه اصفر قوله و -------------------------------------يدع بالرفع والنصب والجزم ونحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن باب غزوة اوطاس بفتح الهمزة وسكون الواو وبالمهملتين----------- واد في بلاد هوازن	3323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	218	290	1092	1456	1499	300	تصغير الضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد----- صغر خصمه وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز وقال ابن مالك اضيبع بالضاد المعجمة و-------العين المهملة تصغير --اضبع---------------------- ويكني به عن ال------------------------------------------------------------------------ضعيف----------------------------------------------------------------- قوله ويدع اي يترك وهو بالنصب وقال الكرماني ويدع بالرفع------- والجر --نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن باب غزوة اوطاس span اي هذا باب في بيان غزوة اوطاس قال عياض هو واد في ديار هوازن	11039	7112032055995250684	244	353.5	192	546	44.68864440917969	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	8	66	43	330	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم وصوبه قوله يختله اي يخدعه اصبيغ باهمال الصاد يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	3323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	20	78	94	376	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي----- يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	11039	7112032055995250684	245	459.5	194	287	85.36585235595703	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	71	125	355	603	1544	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر	3323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11040	false	-6849531415009099019	16	70	86	334	1499	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر	11040	7112032055995250684	248	496.0	194	248	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	250	290	1275	1493	1544	300	الاشعري---- عم ابو موسي و--------------------------------------------------علي جيش اي اميرا عليهم وذلك ان هوازن بعد الهزيمة اجتمع بعضهم في اوطاس فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم استءصالهم فبعثه اليهم --------و دريد------------------------ مصغر الدرد بالمهملتين والراء ابن الصمة بكسر------ المهملة وشدة-- الميم	3323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11041	false	584965350857738821	0	57	0	309	1538	300	الاشعري وهو عم ابي موسي الاشعري وقال ابن اسحاق هو ابن عمه والاول اشهر قوله علي جيش اي اميرا عليهم وذلك ان هوازن بعد الهزيمة اجتمع بعضهم في اوطاس فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم استءصالهم فبعثه اليهم قوله فلقي دريد بن الصمة دريد بضم الدال مصغر الدرد بالمهملتين والراء وال---صمة بكسر الصاد المهملة وتشديد الميم	11041	7112032055995250684	206	348.5	167	312	66.02564239501953	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	8	66	43	330	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم وصوبه قوله يختله اي يخدعه اصبيغ باهمال الصاد يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	3323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	214	272	1080	1362	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي----- يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	11046	7112032055995250684	245	459.5	194	287	85.36585235595703	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	143	224	710	1141	1544	300	تصغير الضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد صغير صغر هذا- وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز ونحوه المالكي الاضبيع ب----المعجمة وباهمال العين-------- تصغير الاضبع وهو تصغير الضبع العضد ويكني به عن الضعف الخطابي الاصبع بالصاد المهملة نوع من الطير ويجوز ان يكون شبهه بنبات ضعيف يقال له الضبعاء واول ما يطلع من الارض ويكون مايلي الشمس منه اصفر قوله و -------------------------------------يدع بالرفع والنصب والجزم ونحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن--- باب غزوة اوطاس	3323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11047	false	-2077048875990784732	112	170	565	867	1505	300	تصغير الضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد----- صغر خصمه وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز وقال ابن مالك اضيبع بالضاد المعجمة و-------العين المهملة تصغير --اضبع---------------------- ويكني به عن ال------------------------------------------------------------------------ضعيف----------------------------------------------------------------- قوله ويدع اي يترك وهو بالنصب وقال الكرماني ويدع بالرفع------- والجر --نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن 56 باب غزوة اوطاس	11047	7112032055995250684	223	339.5	179	484	46.074378967285156	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3323	true	-5426144268525086903	20	64	106	319	1544	300	الصاد يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	3323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15094	false	8300309236249975527	7	44	36	214	1585	300	الذي- يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله------------------- فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	15094	7112032055995250684	166	300.5	130	217	76.49769592285156	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3324	true	-6627137013838095358	0	205	0	1027	1495	300	في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة المشهور قتله ربيعة و الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة قيل اسمه العلاء بن الحارث او اوفي ابن الحارث ولي اي ادبر وكف اي توقف او كف نفسه ولا يتعدي و نزي اي وثب ومرسل من رملت الحصير اذا شققته ورمال الحصير شريطته قوله و عليه فراش احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي	3324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11040	false	-6849531415009099019	79	238	379	1184	1499	300	في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي	11040	7112032055995250684	805	1604.0	646	1027	78.3836441040039	159	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3324	true	-6627137013838095358	207	282	1036	1406	1495	300	غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة 4028 حد----------------------------------------------------ثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ءلاء عليكن	3324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11048	false	5088711963997707214	87	171	441	864	1512	300	غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة بالقاف صاحب المغازي وعلي قول الجمهور من اهل المغازي 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي محنث فسمعته يقول لعبد الله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	11048	7112032055995250684	361	711.0	287	423	85.34278869628906	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3324	true	-6627137013838095358	108	134	542	670	1495	300	بماء فتوضا--- ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	3324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14096	false	-6897858745471285104	273	299	1354	1483	1490	300	بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه --فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	14096	7112032055995250684	125	237.5	100	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3325	true	3052488345570916728	62	105	303	544	1533	300	قال النووي المخنث بفتح النون وكسرها والكسر افصح والفتح اشهر وهو الذي خلقه خلق النساء وسمي به الانكسار كلامه ولينه ويقال خنثت الشء فتخنث اي عطفته و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك اي الزم ابنة غيلان بفتح------ المعجمة وسكون التحتانية------- وبالنون -اسمها---- بادية ضد الحاضرة او-------- بالنون	3325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11049	false	-6305546852301270753	10	88	44	461	1531	300	قال النووي------- بكسر النون وفتحها والكسر افصح والفتح اشهر وهو الذي خلقه خلق النساء -سمي به -لانكسار كلامه ولينه -يقال خنثت الشء فتخنث اي عطفته فتعطف قوله يا عبد الله هو اخو ام سلمة راوية الحديث وكان اسلامه مع ابي سفيان بن الحارث في غزوة الفتح واستشهد بالطاءف اصابه سهم فمات منه قوله ارايت اي اخبرني قوله فعليك اي الزم ابنة غيلان بفتح الغين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالنون واسم ابنته بادية ضد الحاضرة وقيل بادنة بالنون	11049	7112032055995250684	213	336.5	172	427	49.882904052734375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3325	true	3052488345570916728	115	162	600	848	1533	300	الخطابي يريد اربع عكن في البطن من قدامها فاذا اقبلت رءيت مواضعها شاخصة متكسرة الغضون واراد بالثمان اطراف هذه العكن من وراءها عند منقطع الجنبين اقول حاصل هان السمينة يحصل لها في بطنها عكنا ربع ويري من الوراء لكل عكنة طرفان -قال-------- وهذا انما كان يءذن له	3325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11049	false	-6305546852301270753	252	300	1276	1531	1531	300	الخطابي يريد اربع عكن في البطن من قدامها فاذا اقبلت رءيت مواضعها شاخصة منكسرة الغضون واراد بالثمان اطراف هذه العكن من وراءها عند منقطع الجنبين قلت- حاصله ان السمينة يحصل لها في بطنها اربع عكن ويري من الوراء لكل عكنة طرفان وقال الخطابي وهذا انما كان يءذن له-	11049	7112032055995250684	233	432.5	188	257	90.6614761352539	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3325	true	3052488345570916728	200	281	1038	1443	1533	300	4030 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمر -قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر كله	3325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11051	false	-3675222594127467069	148	228	746	1147	1544	300	4325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمرو قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة فق-----ال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر كله	11051	7112032055995250684	395	779.0	316	406	97.29064178466797	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3325	true	3052488345570916728	234	288	1199	1478	1533	300	قال- انا قافلون ان شاء ال---------------له فثقل عليهم وقالوا---------------------------------- نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال----- اغدوا علي القتال فغدوا-------------------------------- فاصابهم ----------------------------------------------------------جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------قال سفيان --------------------مرة فتبسم قال ق----------------ال الحميدي حدثنا سفيان الخبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله 4031 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر	3325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11052	false	-7849433084409800374	180	300	903	1545	1545	300	قوله انا قافلون اي راجعون الي المدينة قوله فثقل عليهم يعني قوله انا قافلون وبين سبب ذلك بقولهم نذهب ولا نفتحه فقال صلي الله عليه وسلم اغدو- علي القتال يعني يروا اول النهار لاجل القتال قوله فاصابهم جراح اي من السهام والحجارة وسكك الحديد المحماة قوله فاعجبهم اي قوله انا قافلون غدا ان شاء الله لانهم كانوا تالموا منهم فلما سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم القفول فرحوا فلذلك ضحك صلي الله عليه وسلم قوله وقال سفيان اي ابن عيينة الراوي مرة فتبسم وهذا ترديد منه قوله قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر كله بالنصب اي اخبرنا سفيان بجميع الحديث بلفظ اخبرنا واخبرني لا بغيره مثل العنعنة ووقع في رواية الكشميهني بالخبر كله 4327 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر-	11052	7112032055995250684	220	301.5	170	644	34.16149139404297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3326	true	-7486329058965905670	135	238	696	1185	1502	300	صلي الله عليه وسلم يقول --------------------------------------من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم---------------- فالجنة عليه حرام-------------------------------------------- وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف 4032 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ------------ابو ا-----------------------------------------------------------------------سامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم	3326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11054	false	-4958229598600461214	43	165	230	838	1508	300	صلي الله عليه وسلم ولاء هءلاء العبيد لساداتهم حين اسلموا قوله من ادعي الي غير ابيه اي من انتسب الي غير ابيه فالجنة عليه حرام اما علي سبيل التغليظ واما انه اذا استحل ذلك وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف هشام هو ابن يوسف الصنعاني وعاصم قد مر الان وابو العالية رفيع مصغر رفع ضد الخفض ابن مهران الرياحي البصري ادرك الجاهلية واسلم بعد موت-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	11054	7112032055995250684	380	647.0	297	670	56.7164192199707	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3326	true	-7486329058965905670	208	276	1049	1378	1502	300	4032 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موس-ي وبلال كهيءة الغضبان فقال	3326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11055	false	7632004206090914156	1	69	5	335	1546	300	4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موساي وبلال كهيءة الغضبان فقال	11055	7112032055995250684	326	644.0	258	330	98.78787994384766	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	121	226	638	1136	1528	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان -------يقول-- ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب------------------------------------ فاشار عمر------------------- الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي ب--ه فقال	3327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	169	277	858	1376	1487	300	ابن جريج ----اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي اخبره------- ان يعلي قال لعمر رضي الله تعالي عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر----------------------- من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله تعالي عنه الي يعلي -------------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة------------------ فاتي برجل فقال	5759	7112032055995250684	328	440.5	252	623	52.648475646972656	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	71	113	373	590	1528	300	رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة	3327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11055	false	7632004206090914156	69	111	335	552	1546	300	رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة	11055	7112032055995250684	217	434.0	175	217	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	108	300	562	1528	1528	300	لامكما----- فافضلا لها من--------ه طاءفة 4033 حد-------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي- يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما امكما نفسها مر في كتاب استعمال فضل الوضوء فان قلت ما تعلقه بغزوة الطاءف قلت كان هذا الشان وقت قفوله من الطاءف وقال النووي في التهذيب الجعرانة بين الطاءف ومكة قوله يعلي بفتح التحتانية واسكان المهملة وبالقصر ابن امية بضم الهمزة وشدة التحتانية و المتضمخ بالمعجمتين المتلطخ وسري عن الناءم انكشف و سري عنه مثله مر في اول الحج في باب الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في-	3327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	13	148	64	725	1456	300	لامكما قوله فافضلا من الافضال قوله طاءفة اي بقية 329 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذين يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في	11056	7112032055995250684	625	1200.0	497	989	63.19514846801758	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	114	222	595	1117	1528	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا----------------- ابن جريج قال اخبرني عطاء ان-------- صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب----------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذ-لك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس	3327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	188	300	950	1483	1483	300	حدثنا هما------------م حدثنا عطاء ح وقال مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريح قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية----- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان ت-ال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغظ كذالك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس-	12257	7112032055995250684	414	679.0	322	600	69.0	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3328	true	-2812085975570930287	5	234	22	1203	1531	300	4034 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس واديا غسل الخلوف قوله عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة وجدوا اي حزنوا وفي بعضها وجد بضم الواو وسكون الجيم جمع الواجد وفي بعضها بضم الجيم ايضا فهو اما تثقيل له واما جمع الوجد فان قلت ما فاءدة التكرار قلت اذا كان الاول اسما والثاني فعلا فهو ظاهر او احدهما بمعني الحزن والاخر بمعني الغضب او شك من الراوي قوله عالة جمع العاءل وهو الفقير وكلمة قالوا في المرة الثانية علي سبيل الالتفات او تكرار الاول من كلام الراوي و كذا وكذا اي سببا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	3328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11057	false	80077714012659390	26	174	121	885	1542	300	4330 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	11057	7112032055995250684	760	1487.0	612	1183	64.24344635009766	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3328	true	-2812085975570930287	232	294	1193	1498	1531	300	علي الحوض 4035 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي	3328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	188	250	1008	1313	1572	300	علي الصبر 4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي	11060	7112032055995250684	300	595.0	238	305	98.36065673828125	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3329	true	-2771441304804055630	184	300	998	1605	1605	300	الله صلي الله عليه وسلم ذهب هذا المطلب ان كان اراد به نسب الولادة واما معني لو سلك الانصار واديا او شعبا فهو ان العادة ان يكون المرء مع قبيلته في نزوله وارتحاله وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ----حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله-	3329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	19	139	98	711	1541	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع-نا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله	9364	7112032055995250684	381	468.0	306	823	46.294044494628906	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3329	true	-2771441304804055630	51	194	257	1044	1605	300	اراد به--------- تالف الانصار واستطابه نفوسهم والثناء عليهم في دينهم ومذهبهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه عنه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان علي وجوه الولاية- كالقرشية والبلادية كالكوفية والاعتقادية كالسنية والصناعية كالص-رفية ولا-شك انه صلي الله عليه وسلم لم يرد به الانتقال من نسب اباءه اذ ذلك ممتنع قطعا وكيف ذلك وهو افضل منهم نسبا واكرمهم اصلا واما الاعتقادي فلا موضع فيه للانتقال اذ -كان دينه ودينهم واحد- فلم يبق الا القسمان الاخ-ران الج-اءز فيهما الانتقال وكانت المدينة دارا للانصار والهجرة اليها امرا واجبا اي لولا ان النسبة الهجرية لا يسع-ي تركها لانتقلت عن هذا الاسم اليكم ولا انتسبت الي داركم قال-------- وفيه وجه اخر وهو ان العرب كانت تعظم شان الخءولة وتكاد تلحقها بالعمومة وكانت ام عبد المطلب امراة من بني النجار فقد يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب هذا المطلب ان كان	3329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11059	false	464604186582628483	161	300	861	1637	1637	300	اراد بهذا الكلام تالف الانصار وتطيب قلوبه---م والثناء عليهم في دين--------هم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنع----ه من الهجرة -----لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان علي وجوه الولادية كالقرشية والبلادية كالكوفية والاعتقادية كالسنية والصناعية كالصيرفية ولا شك انه صلي الله عليه وسلم لم يرد به الانتقال عن نسب اباءه اذ ذاك ممتنع قطعا وكيف وانه--- افضل منهم نسبا واكرمهم اصلا واما الاعتقادي فلا موضع فيه للانتقال اذا كان دينه ودينهم واحدا فلم يبق الا القسمان الاخيران الجناءز فيهما الانتقال وكانت المدينة دارا للانصار والهجرة اليها امرا واجبا اي لولا ان النسبة الهجرية لا يسعني تركها لانتقلت عن هذا الاسم اليكم ول--انتسبت الي داركم قال الخطابي وفيه وجه اخر وهو ان العرب كانت تعظم شان الخءولة وتكاد تلحقها بالعمومة وكانت ام عبد المطلب امراة من بني النجار فقد يكون---------- صلي الله عليه وسلم ذهب هذا المذهب ان كان-	11059	7112032055995250684	730	1350.0	597	812	89.90148162841797	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3329	true	-2771441304804055630	223	273	1198	1458	1605	300	قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم	3329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	250	300	1313	1572	1572	300	قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم-	11060	7112032055995250684	259	513.0	210	260	99.61538696289062	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3329	true	-2771441304804055630	273	300	1458	1605	1605	300	يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله-	3329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	0	27	0	148	1577	300	يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله	11061	7112032055995250684	147	289.0	121	148	99.32432556152344	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3330	true	-471372085870159519	0	62	0	324	1537	300	عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم ----فوالله ل--------------------------ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم	3330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	139	199	711	1014	1541	300	عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر-------- اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون-------------------------- الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم----- علي الحوض قال انس فلم	9364	7112032055995250684	247	409.0	197	360	68.61111450195312	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3330	true	-471372085870159519	80	111	408	558	1537	300	تفرقت في السفر------ سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد اتي مع الانصار في ذلك قال ويحتمل ان يراد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد قوله	3330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	42	71	227	369	1572	300	تفرقت في السفر الطرق سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد انه مع الانصار------- قال ويحتمل ان يريد بالوادي -------المذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد قوله	11060	7112032055995250684	133	239.5	105	156	85.25640869140625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3330	true	-471372085870159519	0	63	0	331	1537	300	عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا	3330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	27	90	148	479	1577	300	عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا	11061	7112032055995250684	331	662.0	268	331	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3330	true	-471372085870159519	131	278	665	1419	1537	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبهم 4037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس	3330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11062	false	-7605323298159323493	0	214	0	1104	1535	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم هذا طريق اخر في حديث انس وابو التياح فيه بفتح التاء المثناة وتشديد الياء اخر الحروف واسمه يزيد بن حميد قوله بين قريش هكذا في رواية الكشميهني والاصيلي وفي رواية ابي ذر غناءم في قريش ووقع للقابسي غناءم قريش والمراد بالغناءم غناءم هوازن لانه لم يكن عند فتح مكة غناءم حتي تقسم قوله وادي الانصار هو المكان المنخفض وقيل الذي فيه ماء ولكن اراد به هنا بلدهم 4333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس	11062	7112032055995250684	750	1496.0	603	1104	67.93478393554688	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3331	true	-8771840123663376236	154	289	781	1431	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه -----ثم قال رحمة ا-------------------------------------------------------------------------------لله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر 4040----- حدثنا قتيبة بن سعيد حد--------ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم زمان فزعهم وقولهم انت اخ كريم وابن اخ كريم قوله مصيبة اي من نحو قتل اقاربهم وفتح بلادهم و اجبرهم من الجبر ضد الكسر ومن الجاءزة بمعني العطية و قبيصة بفتح القاف ناسا اعطي الاقرع-------- ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا فقال رجل م----------------------------------------------------------------------ا اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت------ لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- رحم الله موس-ي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	3331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09367	false	-2893241103521040989	14	145	81	729	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم صفح كل شء------------------------------------------------------------------------------------- وجهه وناحيته والعاتق ما بين المنكب والعنق قوله جذبة الجذبة والجبذة بمعني واحد وفيه لطف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وانه لعلي خلق عظيم 0513 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد به--------ا وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موساي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	9367	7112032055995250684	319	408.0	246	888	35.923423767089844	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3331	true	-8771840123663376236	27	138	135	706	1483	300	جمع الطليق وهو الاسير الذي اطلق عنه اسره- وخلي سبيله ويراد بهم اهل مكة فانه صلي الله عليه وسلم اطلق عنهم وقال لهم اقول لكم ما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار 4038 ح---دثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	3331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11063	false	2562224894129106224	36	150	182	755	1540	300	جمع --طليق وهو الاسير الذي اطلق عنه الاسر وخلي سبيله ويراد بهم اهل مكة فانه صلي الله عليه وسلم اطلق عنهم وقال لهم اقول لكم ما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يوسف قوله فقالوا اي تكلموا في منع العطاء عنهم 4334 ح دثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	11063	7112032055995250684	522	1001.5	418	575	90.78260803222656	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3331	true	-8771840123663376236	137	178	698	901	1483	300	الانصار 4039 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير	3331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11063	false	2562224894129106224	259	300	1338	1540	1540	300	الجاءزة 4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير-	11063	7112032055995250684	195	378.0	155	203	96.05911254882812	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3331	true	-8771840123663376236	165	289	835	1431	1483	300	ما اراد بها وجه ال---------------------------------------له فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر 4040 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم زمان فزعهم وقولهم انت اخ كريم وابن اخ كريم قوله مصيبة اي من نحو قتل اقاربهم وفتح بلادهم و اجبرهم من الجبر ضد الكسر ومن الجاءزة بمعني العطية و قبيصة بفتح القاف ناسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذ-لك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد به-ذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موس-ي قد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	3331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11064	false	7015188154802973696	114	208	545	1004	1456	300	ما اريد بها علي يعني علي صيغة المجهول علي ما ياتي الان قوله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته ويروي فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم 4336 حد---------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذالك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد بهاذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موساي قد اوذي باكثر من هاذا فصبر	11064	7112032055995250684	366	605.5	285	639	57.27699661254883	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3332	true	2809284130393029424	0	63	0	308	1622	300	عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك	3332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08932	false	-4029309952679330329	167	192	833	944	1490	300	عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك---------------------------- قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لبيك يا رسول الله----- نحن معك	8932	7112032055995250684	103	159.5	78	308	33.441558837890625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3332	true	2809284130393029424	173	276	958	1507	1622	300	الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار فقال هشام يا ابا حمزة وانت شاهد ذاك قال واين اغيب عنه	3332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11065	false	8899345655117824377	113	215	552	1096	1502	300	الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار فقال هشام يا -با حمزة وانت شاهد ذاك قال واين اغيب عنه	11065	7112032055995250684	541	1063.0	439	550	98.36363983154297	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3332	true	2809284130393029424	0	75	0	366	1622	300	عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول	3332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11065	false	8899345655117824377	38	113	186	552	1502	300	عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول	11065	7112032055995250684	366	732.0	291	366	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3333	true	-165540165921694635	85	189	422	945	1488	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر----------------------------------------------- وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	3333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15119	false	-8197143015119569434	62	152	315	761	1478	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي خالدا ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره--------------------------------------- فذكرنا-- ذلك للنبي -----------------------فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	15119	7112032055995250684	363	582.5	288	580	62.58620834350586	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3334	true	-1632546811575253342	25	64	138	334	1540	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس	3334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11068	false	-8974449763348049450	260	300	1381	1582	1582	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس-	11068	7112032055995250684	195	377.5	157	202	96.53465270996094	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3334	true	-1632546811575253342	64	121	334	633	1540	300	امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم	3334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11069	false	5426798033157414180	0	57	0	299	1571	300	امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم	11069	7112032055995250684	299	598.0	242	299	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3335	true	-5631168444844783414	1	261	8	1263	1450	300	بعث ابي موسي ومعاذ------- الي اليمن قبل حجة الوداع 4045 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله---- وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه قلت ما وجه الملازمة قلت الدخول فيها معصية والعاصي مستحق للنار لقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم والمراد قوله يوم القيامة التاييد يعني لو دخلوها مستحلين لها لما خرجوا منها ابدا وهذا جزاء من جنس العمل قوله ابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري ومعاذ بضم الميم وبالمهملة والمعجمة ابن جبل الانصاري و المخلاف بكسر الميم وسكون المنقوطة لليمن كالريف للعراق اي الرساتيق و الي عمله اي الي موضع عمله و احدث العهد اي جدد عهد الصحبة و ايما هذا اي اي رجل هذا المجموع اليد واي قد فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم ه-ذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذ-لك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد	3335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11070	false	4252038876485217574	61	300	314	1440	1440	300	بعث ابي موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قبل حجة الوداع اي هذا بيان بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الخ وفي بعض النسخ باب بعث ابي موسي الخ والبعث الارسال مصدر مضاف الي مفعوله وطوي ذكر الفاعل كما قررناه وقيل اراد بقوله قبل حجة الوداع الاشارة الي ما وقع في بعض احاديث الباب ان ابا موسي رجع من اليمن فلقي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة في حجة الوداع والقبلية امر نسبي 4342 ح دثنا موساي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله قال وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هاذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذالك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد-	11070	7112032055995250684	767	1469.0	602	1605	47.78816223144531	159	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3336	true	-1769715500144962685	0	31	0	154	1522	300	عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام	3336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11072	false	-5335766893012669473	128	159	651	805	1512	300	عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام	11072	7112032055995250684	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3336	true	-1769715500144962685	162	284	833	1443	1522	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه -----------------------------------------------------------------تابعه العقدي ووهب عن شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	3336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11073	false	8353889343508726083	41	223	202	1116	1505	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه مطابقته للترجمة ظاهرة ومسلم هو ابن ابراهيم وهذا مرسل ومعناه ظاهر تابعه العقد و-وهب عن شعبة اي تابع مسلما عبد الملك بن عمرو العقدي ووهب بن جرير عن شعبة بن الحجاج عن سعيد بن ابي بردة ووصل متابعة العقد البخاري في الاحكام والعقدي بفتح العين والقاف نسبة الي العقد قوم من قيس وهم صنف من الازد ووصل متابعة وهب اسحق بن راهويه في مسنده عنه وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	11073	7112032055995250684	607	1182.5	486	915	66.33879852294922	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3336	true	-1769715500144962685	169	243	862	1250	1522	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي	3336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14785	false	-3824310742505252172	105	168	496	800	1487	300	بعث النبي ابا م-----------------------وسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا ويحمل علي انه اضاف معاذا الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد سبق ولايته لكن قبل توجهه وصاه قوله فلما قدم عليه مضي في المغازي ان كلا منهما كان علي عمل مستقل وان كلا منهما اذا سار في ارضه فقرب من صاحبه احدث به عهدا وفي رواية اخري هناك فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي	14785	7112032055995250684	101	10.5	79	565	17.87610626220703	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3336	true	-1769715500144962685	161	210	830	1064	1522	300	عن سعيد بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا------ الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	3336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15098	false	-608804623538961156	114	151	598	774	1517	300	عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي اب----------------------------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موساي انه يصنع ب----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام	15098	7112032055995250684	145	221.0	116	249	58.232933044433594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3337	true	-6384242784062432688	166	245	855	1217	1495	300	حدثني ----حبان اخبرنا عبد الله عن-------- زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله -بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل	3337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	137	218	711	1090	1503	300	حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل	5640	7112032055995250684	351	642.0	273	384	91.40625	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3337	true	-6384242784062432688	0	96	0	526	1495	300	عبد الواحد عن ايوب بن عاءذ حدثنا قيس -بن مسلم ابي بردة واما في الطريقة الاولي فيروي عن الشيباني عن سعيد بالواسطة قوله يتزاوران اي يزور احدهما الاخر و الفسطاط البيت من الشعر وفيه لغات فساط وفساط وكسر الفاء لغة في الثلاث و العقدي بفتح المهملة والقاف وبالمهملة عبد الملك البصري وكيع بفتح الواو وكسر الكاف والنضر بسكون المعجمة و ابو داود هو سليمان الطيالسي و العباس بالموحدة والمهملتين ابن الوليد النرسي بالنون والراء والمهملة ايوب بن عاءذ من العوذ بالمعجمة قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني	3337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11073	false	8353889343508726083	275	300	1387	1505	1505	300	عبد الواحد عن ايوب بن عاءذ حدثنا قيس ابن مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني-	11073	7112032055995250684	117	213.0	93	527	22.201139450073242	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3337	true	-6384242784062432688	96	202	526	1019	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر 4049 حدثني حبان اخبرنا عبد الله عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه--ما ق-----------ال قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11074	false	5404957790436622364	0	83	0	396	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه مطابقته للترجمة في قوله بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	11074	7112032055995250684	371	702.5	292	513	72.31968688964844	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3337	true	-6384242784062432688	181	300	924	1495	1495	300	صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل الطاءي قوله حتي استخلف عمر فان قلت المفهوم منه ان بعد استخلافه تركوا التمتع قلت وقع الاختلاف في جوازه بعده وتنازعوا فيه ومر تحقيقه في الحج قوله حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة وبالنون ابن موسي المروزي و يحي ابن عبد الله بن صيفي ضد الشتوي و ابو معبد يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك-	3337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	0	71	0	325	1501	300	صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك	11075	7112032055995250684	323	624.0	253	573	56.3699836730957	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3338	true	-3038059789178557286	47	86	241	420	1468	300	شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا------- فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم	3338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11076	false	1313263668301578069	0	40	0	186	1454	300	شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم	11076	7112032055995250684	179	350.0	140	186	96.23655700683594	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3338	true	-3038059789178557286	86	192	420	967	1468	300	زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا -------قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم بفتح الميم وبالموحدة واسكان المهملة بينهما وبالمهملة نافذ بالنون وكسر الفاء المعجمة ومر الحديث في اول الزكاة قوله حبيب ضد العدو ابن ابي ثابت ضد الزاءل و معاذ هو ابن معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم المعجمة في اللفظتين التميمي البصري و قرت يحتمل الدعاء والاخبار بخلاف لقد قرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث علي بن ابي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه الي اليمن قبل حجة الوداع	3338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11076	false	1313263668301578069	147	295	730	1436	1454	300	زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ هو ابن معاذ------------------------------------------- التميمي البصري و-----------------------------------------حبيب هو ابن ابي ثابت وسعيد هو ابن جبير وعمرو هو ابن ميمون وقد مضي ذكر هءلاء انفا واراد بالزيادة قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا ولا منافاة بين هذا وبين الذي قبله لان معاذا انما قدم اليمن لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقرا معاذ في صلاة الصبح يدل علي انه كان اميرا علي الصلاة فقط وحديث ابن عباس الذي مضي عن قريب يدل علي انه كان اميرا علي المال ايضا علي ما لا يخفي 61 باب بعث علي بن ابي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه الي اليمن قبل حجة الوداع	11076	7112032055995250684	309	349.0	245	943	32.76776123046875	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3338	true	-3038059789178557286	175	263	885	1304	1468	300	علي بن ابي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه الي اليمن قبل حجة الوداع 4051 حدث------------ني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد	3338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11077	false	-6262869142308221891	6	95	29	446	1484	300	علي بن ابي طالب------------ وخالد بن الوليد رضي الله --تعالي عنهما وليس في بعض النسخ لفظ باب 4349 ح دثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد	11077	7112032055995250684	378	720.5	296	431	87.70301818847656	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3339	true	5842221084297824467	10	131	63	711	1580	300	----ان يعود الجيش -----بعد القفول ليصيبوا غيره من العدو----- الجوهري التعقيب ان يغزو الرجل ثم ي-ثني من سنته و----------------------------------------اواق اصله اواقي بتشديد الياء وتخفيفها فحذف- الياء استثقالا و--- ذوات عدد اي كثيرة قوله-------------------------- روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و علي بن سويد بضم المهملة وتخفيف التحتانية ابن منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم السدوسي البصري و بريدة مصغر البردة بالموحدة والراء والمهملة ابن حصيب بضم المهملة الاولي وسكون التحتانية الاسلمي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي ه-ذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر	3339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11077	false	-6262869142308221891	182	300	910	1484	1484	300	وهو ان يعود بعض العسكر بعد الرجوع ليصيبوا غزوة من العدو وقال الجوهري التعقيب ان يغزو الرجل ثم ينثني من سنته وقال ابن فارس التعقيب غزاة بعد غزاة قوله اواق اصله -واقي بتشديد الياء وتخفيفها فحذفت الياء استثقالا قوله ذوات عدد اي كثيرة 4350 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا روح ----------------------بن عبادة حدثنا ---------------------علي بن سويد ------------------------------بن منجوف --------------------عن عبد الله بن--------------- بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي ال--------------------------------------------------له عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هاذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر-	11077	7112032055995250684	424	674.5	334	734	57.76566696166992	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3339	true	5842221084297824467	205	272	1066	1412	1580	300	ابغض----- بضم الهمزة وانما ابغضه لانه راي عليا اخذ جارية من ال---------------سبي ووطءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظن ------انه غل فلما اعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ اقل من حقه احبه رضي الله عنه ولفظ قد اغتسل كناية عن الو-----------------طء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي فيه اشكالان احدهما انه قسم لنفسه والثاني انه اصابها قبل الاستب----------------------------------------------------------------------------------------------راء فيحتمل ان تكون الوصيفة غير بالغة او كانت عذراء وادي اجتهاده الي عدم الاحتياج اليه قوله	3339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11078	false	1636922235247741426	159	294	837	1536	1558	300	ابغض عليا بضم الهمزة وانما ابغضه لانه راي عليا اخذ جارية وفي رواية احمد في السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر وفي رواية الاسماعيلي فاخذ منه اي من الخمس جارية ثم اصبح يقطر راسه انتهي فظن بريدة انه غل وكان ما فع-----------------له علي من ذلك سبب بغض بريدة اياه قوله و----------------قد اغتسل كناية عن الوطء اراد ان عليا وطء الجارية التي اخذها من الخمس واصطفاها لنفسه قوله فقلت لخالد الا تري الي هذا القاءل هو بريدة واشار بهذا الي علي رضي الله تعالي عنه وقال الخطابي فيه اشكالان احدهما انه قسم لنفسه والثاني انه اصابها قبل الاستبراء والجواب ان الامام ان يقسم الغناءم بين اهلها وهو شريكهم فكذا من يقوم مقامه فيها واما الاستبراء فيحتمل ان تكون الوصيفة غير بالغة او كانت عذراء وادي اجتهاده الي عدم الاحتياج اليه قوله	11078	7112032055995250684	262	440.5	211	732	35.79235076904297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3339	true	5842221084297824467	107	201	602	1048	1580	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك 4053 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر	3339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11079	false	-5364145605529728065	1	149	5	684	1417	300	علي للنبي صلي الله عليه وسلم قول------------------------------------------------------ه فان له في الخمس اكثر من ذلك اي فان لعلي من الحق في الخمس اكثر من الذي اخذه وعند احمد من رواية عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة عن ابيه فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفه وزاد قال فما كان من الناس احد احب الي من علي وفي رواية لا تقع في علي فانه مني وانا منه وفي رواية قال من كنت وليه فعلي وليه 4351 ح دثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر	11079	7112032055995250684	381	717.0	300	733	51.978172302246094	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3340	true	7974601178961769312	51	188	265	925	1481	300	حابس بالمهملتين والموحدة و زيد الخيل سماه اب----------------------ن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق به-ذا من ه-ءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك او-لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء ه-ذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز	3340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11079	false	-5364145605529728065	141	280	640	1305	1417	300	حابس و---------------------زيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهاذا من هاءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هاذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز	11079	7112032055995250684	631	1214.0	498	686	91.98250579833984	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3340	true	7974601178961769312	216	241	1072	1189	1481	300	بن الطفيل مصغر الطفل القيسي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسلم وعاد من عنده فخرج به خراج في اصل اذنه فمات منه	3340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11081	false	8233737859081994819	153	178	777	894	1569	300	بن الطفيل مصغر الطفل القيسي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسلم وعاد من عنده فخرج به خراج في اصل اذنه فمات منه	11081	7112032055995250684	117	234.0	92	117	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3341	true	4042898003385666033	58	103	313	514	1527	300	محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	3341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	103	135	536	677	1479	300	محمد بن بكر عن ابن جريج ------------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	5842	7112032055995250684	141	279.0	109	201	70.14925384521484	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3341	true	4042898003385666033	159	256	789	1299	1527	300	اي--- الطاعة وقيل المراد---- طاعة الاءمة والامراء و----------------------------------------- الرمية فعليه--------- بمعني المفعول فان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم في قصة هود لاقتلنهم قتل عاد قلت الغرض منه الاستءصال بالكلية وهما سواء فيه فعاد استءصلت بالريح الصرصر واما ثمود فاهلكوا بالطاغي-------ة اي الرجفة او الصاعقة او الصيحة فان قلت اذا كان قتلهم جاءزا فلم منع------------------------- خالدا من قتله قلت--- لا يلزم من جواز قتلهم جواز قتله---- الخطابي فان قيل لما كان قتلهم واجبا فكيف منعه منه قلنا لعلمه بان الله تعالي يجري قضاءه فيه حتي يخرج من نسله من يستحق القتل بسوء افعالهم ليكون قتلهم عقوبة لهم فيكون ابلغ في المصلحة	3341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11083	false	7520419520218795289	8	146	44	759	1545	300	اي من الطاعة دون الملة ويقال طاعة الاءمة والامراء وفي رواية سعيد بن مسروق من الاسلام قوله من الرمية -علي وزن فعيلة بمعني المفعول والرمية الصيد الذي ترميه فتقصده وينقذف فيه سهمك وهو كل دابة مرمية قوله واظنه قال اي واظن النبي صلي الله عليه وسلم قال الي اخره وتقدم في قصة هود لاقتلنهم قتل عاد و---الغرض منه الاستءصال بالكلية وهما سواء فيه فعاد استءصلت بالريح الصرصر واما ثمود فاهلكوا بالطاغية الحاقة اي الرجفة او الصاعقة او الصيحة فان قيل اذا كان قتلهم جاءزا فلم منع النبي صلي الله عليه وسلم خالدا من قتله قيل له لا يلزم من قتل-----هم جواز قتله قال الخطابي فان قيل لما كان قتلهم واجبا فكيف منعه منه قلنا لعلمه بان الله تعالي يجري قضاء -فيه حتي يخرج من نسله من يستحق القتل بسوء -فعالهم ليكون قتلهم عقوبة لهم فيكون ابلغ في المصلحة	11083	7112032055995250684	472	835.5	380	726	65.0137710571289	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3341	true	4042898003385666033	34	56	198	302	1527	300	4054 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي	3341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11084	false	-1901321203410361811	138	160	626	730	1370	300	4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي	11084	7112032055995250684	102	202.0	80	104	98.07691955566406	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3341	true	4042898003385666033	108	137	536	676	1527	300	4055 حد-ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر------- انه ذكر ل-ابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال	3341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	4	36	18	167	1475	300	4354 ح دثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر البصري انه ذكر ل ابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال	11085	7112032055995250684	137	256.0	108	149	91.9463119506836	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	33	67	158	317	1514	300	فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك ق-ال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم------------- قال فامسك فان معنا	3342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05838	false	-3715813127464565518	56	93	253	426	1478	300	فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وانما قال ---له فان معنا	5838	7112032055995250684	153	278.0	119	176	86.93181610107422	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	163	269	848	1378	1514	300	اسماعي----ل حدثنا قيس ------------قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات 4058 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن --------------------------ابي خالد	3342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	156	273	816	1397	1539	300	اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير------------- قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيت -في خثعم يسمي --كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصح-ب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات مطابقته للترجمة في قوله وحرقها وهو ظاهر ويحيي هو ابن سعيد القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد	9136	7112032055995250684	460	807.5	364	599	76.7946548461914	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	163	256	848	1314	1514	300	اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله------ عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	3342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	61	166	332	860	1514	300	اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خبل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	9238	7112032055995250684	430	732.0	341	546	78.75457763671875	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	72	110	342	536	1514	300	4056 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في	3342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	262	300	1282	1475	1475	300	4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في-	11085	7112032055995250684	191	375.0	154	194	98.45360565185547	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	4	68	20	322	1514	300	اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	3342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	36	100	167	469	1475	300	اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	11085	7112032055995250684	302	604.0	238	302	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	72	162	342	839	1514	300	4056 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس 4057 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا الله المزني البصري مر الحديث في الحج باب AUTO غزوة ذي الخلصة بالمعجمة واللام والمهملة المفتوحات و بيان بفتح المو------حدة وتخفيف التحتانية وبالنون ابن بشر ب----------الموحدة	3342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11087	false	2456246128871534976	21	99	112	535	1615	300	4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس مطابقته للترجمة ظاهرة وخالد هو ابن عبد ا----لله الطحان وب-------------------------------------------------------------------------------------يان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف -ابن بشر بكسر الباء الموحدة	11087	7112032055995250684	345	624.5	278	513	67.25146484375	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	163	272	848	1388	1514	300	اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات 4058 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة------------------------------- عن اسماعيل بن ابي خالد-------------- عن قيس عن	3342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	89	207	477	1062	1539	300	اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن محمد بن المثني عن يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد البجلي الكوفي عن قيس بن	11088	7112032055995250684	502	960.5	398	585	85.81196594238281	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3342	true	5598310715961602952	256	295	1314	1497	1514	300	4058 ح-دثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من	3342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11089	false	687111476890759836	18	58	94	278	1480	300	4357 ح دثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من	11089	7112032055995250684	181	355.0	142	184	98.36956787109375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3343	true	-4712470879258660599	13	54	75	308	1551	300	اشكال اذ كانوا يقولون له الكعبة اليمانية فقط واما الكعبة الشامية فهي الكعبة المعظمة التي بمكة شرفها الله تعالي----------------------------- فلا فاءدة من التاويل------ بان يقال كان يقال له- الكعبة اليمانية والتي بمكة شرفها الله تعالي الشامية-------------------------------------------------------------------------- وقال القاضي ذكر الشامية غلط	3343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	0	56	0	327	1584	300	اشكال اذ كانوا ي-سمونها بالكعبة اليمانية فقط واما الكعبة الشامية فهي الكعبة المكرمة التي بمكة شرفها الله تعالي وفرقوا بينهما بالوصف للتمييز فلا بد من -----تاويل اللفظ بان يقال كان يقال لها الكعبة اليمانية والتي بمكة الكعبة الشا----------مية وقد يروي بدون الواو فمعناه كان يقال هذان اللفظان احدهما لموضع والاخر لاخر وقال القاضي ذكر الشامية غلط	10395	7112032055995250684	194	324.0	159	343	56.55976486206055	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3343	true	-4712470879258660599	9	71	49	402	1551	300	الموحدة والجيم النووي فيه اشكال اذ كانوا يقولون له الكعبة اليمانية فقط واما الكعبة الشامية فهي الكعبة المعظمة التي بمكة شرفها الله تعالي فلا فاءدة من التاويل بان يقال كان يقال له الكعبة اليمانية والتي بمكة شرفها الله تعالي الشامية وقال القاضي ذكر الشامية غلط اقول--------- يحتمل ان تكون الكعبة مبتدا و-----الشامية خبره والجملة حال ومعناها ان الكعبة هي الشامية لا غير	3343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11086	false	4933403263927879400	99	157	527	854	1630	300	الشامية قال--- النووي فيه اشكال اذ كانوا يقولون له الكعبة اليمانية فقط واما الكعبة الشامية فهي الكعبة المعظمة التي بمكة----------------- فلا بد--- من التاويل بان يقال كان يقال له الكعبة اليمانية والتي بمكة الكعبة الشا----------مية وقال------- ذكر الشامية غلط وقال الكرماني يحتمل ان تكون الكعبة مبتدا وقوله الشامية خبره والجملة حال ومعناها ان الكعبة هي الشامية لا غير	11086	7112032055995250684	294	524.0	239	367	80.10899353027344	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3343	true	-4712470879258660599	9	71	49	402	1551	300	الموحدة والجيم النووي فيه اشكال اذ كانوا يقولون له الكعبة اليمانية فقط واما الكعبة الشامية فهي الكعبة المعظمة التي بمكة شرفها الله تعالي فلا فاءدة من التاويل بان يقال كان يقال له الكعبة اليمانية والتي بمكة شرفها الله تعالي الشامية وقال القاضي ذكر الشامية غلط اقول--------- يحتمل ان تكون الكعبة مبتدا و-----الشامية خبره والجملة حال ومعناها ان الكعبة هي الشامية لا غير	3343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11087	false	2456246128871534976	158	216	833	1160	1615	300	الشامية قال--- النووي فيه اشكال اذ كانوا يقولون له الكعبة اليمانية فقط واما الكعبة الشامية فهي الكعبة المعظمة التي بمكة----------------- فلا بد--- من التاويل بان يقال كان يقال له الكعبة اليمانية والتي بمكة الكعبة الشا----------مية وقال------- ذكر الشامية غلط وقال الكرماني يحتمل ان تكون الكعبة مبتدا وقوله الشامية خبره والجملة حال ومعناها ان الكعبة هي الشامية لا غير	11087	7112032055995250684	294	524.0	239	367	80.10899353027344	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3343	true	-4712470879258660599	103	261	581	1350	1551	300	احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا ال-ه الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	3343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11089	false	687111476890759836	58	214	278	1042	1480	300	احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم ها-هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا الاه الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	11089	7112032055995250684	762	1513.0	606	770	98.9610366821289	155	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3344	true	7660107517641585331	27	49	152	256	1534	300	وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	3344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11090	false	8652066113621047820	241	263	1235	1339	1526	300	وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	11090	7112032055995250684	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3344	true	7660107517641585331	49	79	256	399	1534	300	4059 ح-دثنا اسحاق اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال	3344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11091	false	-6883642102523185883	269	300	1351	1494	1494	300	4358 ح دثنا اسحاق اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال-	11091	7112032055995250684	140	268.0	111	144	97.22222137451172	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3344	true	7660107517641585331	79	111	399	551	1534	300	فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت -من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم باب حق الدور------------------ قوله-------------------------- ذات السلاسل	3344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11092	false	9154629477190618590	0	40	0	197	1498	300	فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت ومن الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل	11092	7112032055995250684	140	245.0	110	197	71.06598663330078	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3344	true	7660107517641585331	262	298	1353	1525	1534	300	اليمن 4060 ح-دثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن	3344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11092	false	9154629477190618590	263	300	1326	1498	1498	300	البرد 4359 ح دثنا عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن-	11092	7112032055995250684	164	311.0	129	173	94.79769134521484	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3345	true	-3736345210130470626	212	250	1073	1259	1508	300	قال لي ذو عمرو يا جرير ان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك	3345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11093	false	1610295969178127088	72	110	348	534	1499	300	قال لي ذو عمرو يا جرير ان لك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك	11093	7112032055995250684	185	369.0	147	186	99.46236419677734	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3345	true	-3736345210130470626	0	74	0	357	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد	3345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11093	false	1610295969178127088	2	72	10	348	1499	300	صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد	11093	7112032055995250684	338	664.0	268	357	94.67787170410156	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3345	true	-3736345210130470626	129	210	661	1060	1508	300	صلي الله عليه وسلم ولم يصلا الي-------ه منذ ثلاث بالرفع والجر فان ق----------------------------لت اين جزاء الشرط قلت جواب القسم جزاء ال-شرط معني فان قلت شرط الشرط----- ان يكون سببا للجزاء و-هنا ليس كذلك قلت مثله متاول بالاخبار اي ان تخبرني بذلك اخبرك بهذا فالاخبار سبب للاخبار فان قلت من اين عرف ذو عمرو وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت اما انه سمع من بعض القادمين من المدينة سرا واما انه كان من المحدثين واما انه كان في الجاهلية كاهنا	3345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11094	false	-5866804774947483586	154	235	756	1166	1488	300	صلي الله عليه وسلم قوله لقد مر علي اجله منذ ثلاث اراد انه مات منذ ثلاثة ايام قال الكرماني فان قلت اين جزاء الشرط قلت جواب القسم جزاءا للشرط معني فان قلت---- الشرط شرطه ان يكون سببا للجزاء وههنا ليس كذلك قلت هو-- متاول بالاخبار--- ان تخبرني بذلك اخبرك بهذا فالاخبار سبب للاخبار وقال ايضا انما علم وفات-----------------ه صلي الله عليه وسلم---- اما بسماعه- من بعض القادمين من المدينة سرا واما انه كان من المحدثين واما انه كان في الجاهلية كاهنا	11094	7112032055995250684	311	530.5	244	441	70.52154541015625	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3345	true	-3736345210130470626	265	300	1342	1508	1508	300	قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة-	3345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11096	false	-6862429834389843946	0	35	0	167	1532	300	قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة	11096	7112032055995250684	166	327.0	132	167	99.40119934082031	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	127	165	657	848	1528	300	تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا ال-ي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم---- ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	3346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08061	false	-7595558146729103123	192	232	992	1193	1550	300	تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الاي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذالك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	8061	7112032055995250684	186	347.0	149	201	92.53731536865234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	0	32	0	161	1528	300	فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد----- الجيش فجمع ف---------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني	3346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08061	false	-7595558146729103123	155	192	807	992	1550	300	فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذالك الجيش فجمع ذالك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني	8061	7112032055995250684	158	280.0	127	185	85.40540313720703	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	210	240	1076	1231	1528	300	شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش -جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه- نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ-------- ابو عبيدة	3346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08064	false	-6438255172668631780	0	32	0	165	1492	300	شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش بجيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منها نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا وفي مسلم قال ابو عبيدة	8064	7112032055995250684	151	279.5	121	165	91.51515197753906	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	0	165	0	848	1528	300	فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبار اتباعهم و بعد مبني علي الضم وكرامة منصوب و تامرتم من باب التفعل اي تشاورتم والاءتمار المشاورة وفي بعضها تامرتم من باب التفعيل و في اخر اي امير اخر AUTO باب غزوة سيف البحر السيف بالكسر الساحل و العير بكسر العين الابل التي تحمل الميرة و ابو عبيدة مصغر العبدة عامر بن عبد الله ابن الجراح بالجيم وشدة الراء وبالمهملة والفهري القرشي و خرجنا هو التفات الغيبة الي التكلم و المزود بكسر الميم ما يجعل فيه الزاد و يفوتنا من الثلاثي ومن التفعيل والقوت ما يقوم عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	3346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11096	false	-6862429834389843946	35	106	167	524	1532	300	فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	11096	7112032055995250684	357	702.0	286	848	42.099056243896484	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	165	276	848	1402	1528	300	4062 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذ-لك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر به بدن	3346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11097	false	-7317138764791636955	51	163	279	835	1512	300	4361 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذالك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر	11097	7112032055995250684	543	1068.0	432	556	97.66187286376953	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	237	270	1216	1377	1528	300	فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال---------------------------------------- سفيان---- مرة ضلعا من اعضاءه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر--------------------------------------------------------------------------- وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر	3346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11098	false	-2617806651840935685	74	128	377	657	1493	300	فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه كذا في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي من اعضاءه والصواب هو الاول لان سفيان قال مرة ضلعا من اعضاءه فدل علي ان الرواية الاولي من اضلاعه قوله وثابت بالثاء المثلثة اي رجعت اجسامنا الي ما كانت عليه من القوة والسمن قوله وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر	11098	7112032055995250684	95	116.5	73	280	33.92856979370117	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3346	true	5280892628185378933	166	274	853	1395	1528	300	حدثنا علي بن عبد الله حدث---------نا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير --قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا---- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر------- تحته قال جابر وكان----- رجل -------من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر	3346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13097	false	-894795390240554491	45	118	250	633	1572	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان ع----------------ن عمرو ق---------ال سمعت جابرا----------- يقول بعثنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة---------- نرصد عيرا لقريش----------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي---------- جيش الخبط والقي---- البحر حوتا يقال له- العنبر فاكلنا---- نصف شهر وادهنا ب--ودكه حتي صلحت------ اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه-------------------------------------------------------------------------- فمر الراكب تحته--------- وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم---- ثلاث جزاءر	13097	7112032055995250684	323	450.0	257	577	55.97920227050781	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	237	280	1191	1393	1488	300	حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله------ عنه بعثه في الحجة التي امره النبي---------- صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس -لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	253	300	1223	1448	1448	300	حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان-	6011	7112032055995250684	193	346.0	152	226	85.39823150634766	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	46	95	260	481	1488	300	ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت	3347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11097	false	-7317138764791636955	161	210	828	1049	1512	300	ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت	11097	7112032055995250684	221	442.0	172	221	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	59	166	321	839	1488	300	ابو صالح ان قيس بن سعد قال------------- لابيه كنت في---- ا----------------------لجيش فجاعوا قال--- انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت 4063 حد---------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يح-يي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	3347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11098	false	-2617806651840935685	192	300	970	1493	1493	300	ابي صالح عن قيس بن سعد بن عبادة قال قلت لابي وكنت في ذلك الجيش جيش الخبط فاصاب الناس ---جوع قال لي انحر قلت نحرت فذكره قوله------------------------------------------------------------------------- نهيت علي صيغة المجهول والناهي هو ابو عبيدة 4362 ح دثنا مسدد حدثنا يح يي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-	11098	7112032055995250684	410	739.5	324	600	68.33333587646484	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	218	300	1101	1488	1488	300	حج ابي بكر بالناس في سنة تسع 4064 حد-------------------------------ثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ النبي صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 4065 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت-	3347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11100	false	-3733488052620825108	35	189	165	908	1463	300	حج ابي بكر هذا لم يسقط عنه الفرض بل كان تطوعا قبل فرض الحج 4363 ح دثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها النبي صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان مطابقته للترجمة ظاهرة وسليمان بن داود ابو الربيع ضد الخريف العتكي الزهراني البصري وفليح بضم الفاء ابن سليمان وكان اسمه عبد الملك وفليح لقبه فغلب علي اسمه والحديث مضي في الحج في باب لا يطوف بالبيت عريان فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن ابن شهاب وهو الزهري عن حميد بن عبد الرحمن الخ وقد مضي الكلام فيه هناك 4364 ح دثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت	11100	7112032055995250684	357	626.0	281	743	48.0484504699707	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	232	280	1167	1393	1488	300	حدثنا فليح عن الزهري ع--------------------ن حميد بن عبد الرحمن عن ابي------- هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي---- صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس--- لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11575	false	-669321365516203959	205	258	979	1224	1427	300	حدثنا اب-----------ي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمان اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11575	7112032055995250684	181	295.0	141	273	66.30036926269531	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3347	true	2388152022481953612	96	145	486	728	1488	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	3347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13096	false	4038521086140869220	195	244	1075	1317	1605	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	13096	7112032055995250684	241	481.0	192	242	99.58677673339844	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3348	true	-9140607857434533819	132	198	672	987	1531	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة------------------------------------ عن صفوان بن محرز المازني- عن عمران بن حصين رضي الله------ عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من ال----يمن فقال اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	3348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	165	240	856	1220	1528	300	حدثنا------------------------ ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا جامع ابن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل علي------------ النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس--- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	9435	7112032055995250684	226	353.0	176	416	54.32692337036133	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3348	true	-9140607857434533819	49	95	253	483	1531	300	يستفتونك ليس اخر سورة----- بل اخر اية من السورة كما صرح به في اخر كتاب التفسير قلت--- المراد من السورة فيه القطعة من القران او الاضافة------ بمعني من والاولي من البيانية نحو شجر الاراك اي اخر هو سورة والثانية هي م----------------------------------------------ن التبعيضية اي الاخر -من السورة	3348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11101	false	-2747946700722036143	111	167	559	827	1477	300	يستفتونك ليس اخر سورة نزلت بل اخر اية من السورة كما صرح به في--------- التفسير ثم قال المراد من السورة فيه القطعة من القران او الاضافة فيهما بمعن-----------ي من البيانية نحو شجر --اراك اي اخر من سورة او بمعني من البيانية نحو شجر اراك اي اخر من سورة او بمعني من التبع-ضية اي الاخر بعض السورة	11101	7112032055995250684	189	305.0	147	291	64.94845581054688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3348	true	-9140607857434533819	136	230	693	1140	1531	300	سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله AUTO باب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر- من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء	3348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11102	false	468582734724312426	0	172	0	880	1472	300	سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر--- اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري وابو صخرة بفتح الصاد المهملة وسكون الخاء المعجمة واسمه جامع بن شداد بفتح الشين المعجمة وتشديد الدال المحاربي الاسدي الكوفي وصفوان بن محرز علي صيغة اسم الفاعل من الاحراز بالحاء المهملة والراء والزاي والحديث مر في اول كتاب بدء الخلق باتم منه ومر الكلام فيه هناك فافهم 69 باب اي هذا باب ولا يعرب الا بهذا التقدير لان الاعراب لا يكون الا بالعقد والتركيب وهذا كالفصل لما قبله قال ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبري من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء	11102	7112032055995250684	434	845.0	343	883	49.1506233215332	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3349	true	52557632243194905	57	90	303	471	1535	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد امتي علي الدجال وكانت فيهم سبية عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي	3349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11103	false	1314847338106864070	0	33	0	168	1518	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد امتي علي الدجال وكانت فيهم سبية عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي	11103	7112032055995250684	168	336.0	135	168	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3349	true	52557632243194905	86	168	453	839	1535	300	صدقات قوم او قومي 4068 ح----------دثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتمار-يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذ-لك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا ح----------------------------تي انقضت	3349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11103	false	1314847338106864070	177	266	927	1346	1518	300	صدقات------- قومي بلا تردد 4367 ح دثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذالك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت	11103	7112032055995250684	372	713.0	293	426	87.32394409179688	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3349	true	52557632243194905	257	300	1327	1535	1535	300	وفد عبد القيس 4069 ح-----------دثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت ل-ابن عباس رضي الله عنهما ان لي جرة ينتبذ لي----- نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم-	3349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11105	false	-2058874851912785936	52	100	274	500	1549	300	وفد عبد القيس قبل الفتح 4368 ح دثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت ل ابن عباس رضي الله عنهما ان لي جرة ينتبذ لي فيها نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم	11105	7112032055995250684	202	379.0	161	226	89.38053131103516	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3349	true	52557632243194905	108	166	556	829	1535	300	عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------------ر القعقاع بن معبد بن زرارة -قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزل في ذلك----- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا	3349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11989	false	-6899630929447068889	223	282	1153	1433	1525	300	عبد الله بن الزبير قال------- قدم وفد من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر ام---ر الاقرع بن حابس وقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك ف-----------ارتفعت اصواتهما فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا	11989	7112032055995250684	236	406.0	183	301	78.40531921386719	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3349	true	52557632243194905	91	168	476	839	1535	300	حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج---- اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت------- الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذ-لك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا ح--------------------------تي انقضت	3349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11994	false	-4134498440198085765	130	210	657	1039	1477	300	حدثنا ا--لحسن بن محمد حدثنا حجاج عن --------ابن جريج قال اخبرني ---ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذالك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجر حتي انقضت	11994	7112032055995250684	322	571.0	251	403	79.90074157714844	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	207	291	1059	1485	1531	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي------- جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها- وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة---- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	3350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	158	246	766	1214	1483	300	حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بش---ء ناخذه عنك وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	5294	7112032055995250684	391	696.0	311	466	83.90557861328125	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	206	291	1055	1485	1531	300	حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس--------------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	3350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	208	290	1052	1476	1525	300	قال حدثنا حما-------د عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ منه وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	9270	7112032055995250684	366	625.5	291	475	77.0526351928711	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	207	291	1059	1485	1531	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	3350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	16	104	81	524	1492	300	حدثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر-- ناخذه عنك ونبلغه---- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	9989	7112032055995250684	372	647.0	296	476	78.15126037597656	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	0	148	0	747	1531	300	وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت 4070 حدثنا AUTO باب وفد عبد القيس قوله --------------------------ابو عامر هو عبد الملك --------العقدي بفتح المهملة والقاف و قرة بضم القاف وشدة-- الراء ---ابن خالد السدوسي و ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء نصر بسكون المهملة الضبعي مر مع --الحديث في اخر كتاب الايمان -و الجر جمع الجرة من الخزف فان قلت بم تعلق لفظ جر قلت تقديره ان لي جرة	3350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11105	false	-2058874851912785936	100	241	500	1239	1549	300	وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان ا-لله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه وابو عامر عب---د الملك بن عمر والعقدي و---------------------قرة بضم القاف وتشديد الراء هو ابن خالد السدوسي و-ابو جمرة بفتح الجيم وال-راء نصر بن عمران----- الضبعي البصري والحديث مر في- كتاب الايمان في باب اداء الخمس من الايمان باتم منه قوله ------------------ان لي جرة	11105	7112032055995250684	605	1054.5	481	790	76.582275390625	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	204	300	1045	1531	1531	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو -اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت 4071 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني-	3350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	19	176	101	882	1505	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والخنتم والمزفت هذا طريق اخر في حديث ابن عباس قوله من ربيعة هو ابن نزار بن معد بن عدنان قال الرشاطي ربيعة هذا شعب واسع فانه قباءل وعماءر وبطون وافخاذ قوله انا هذا الحي اراد به عبد القيس واسقط في هذا صوم رمضان لان الظاهر ان القصة وقعت مرتين ففي المرة الاولي ذكر ما الامر فيه اهم بالنسبة اليهم او نسيه الراوي 4370 ح دثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني	11106	7112032055995250684	477	931.0	384	781	61.07554244995117	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3350	true	6187893080846246583	0	101	0	518	1531	300	وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به--- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله -هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ -في الدباء والنقير---------------- والحنتم والمزفت 4070 حدثنا AUTO باب وفد عبد القيس قوله ابو ع---------امر هو عبد الملك	3350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15528	false	-3930280429668327320	159	246	809	1260	1534	300	وفد عبد القيس علي رسول الله -----------------------------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة ا------ هذا حد----------يث وفد عبد القيس الذي مضي عن قريب وقال وفد عبد القيس	15528	7112032055995250684	379	614.0	301	556	68.16546630859375	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	253	280	1316	1457	1556	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	3351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	259	283	1291	1414	1495	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2934	7112032055995250684	122	222.0	98	142	85.91548919677734	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	145	280	753	1457	1556	300	وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصليه-ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها --قال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر--- ال-ناس عنهما قال كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	3351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	42	193	212	980	1524	300	وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها -قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ن-اس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	4764	7112032055995250684	627	1079.5	504	813	77.12177276611328	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	100	230	519	1184	1556	300	القصة وقعت مرتين وفي المرة الاولي ذكرها ما الامر ب-ه اهم بالنسبة اليهم او نسبة الراوي قوله عمرو هو ا---------------------------------------------------------------بن الحارث المصري وبكر بفتح الموحدة ابن مضر بالميم المضمومة مصري ايضا و بكير مصغر البكر بالموحدة و كريب مصغر الكرب و ------عبد الرحمن --بن ازهر----------------------------------------------------------------------------------- وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليه-ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة	3351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	150	300	750	1505	1505	300	القصة وقعت مرتين ففي المرة الاولي ذكر --ما الامر فيه اهم بالنسبة اليهم او نسيه الراوي 4370 ح دثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن---------------------------------------------------------- بكي-----ر ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمان ابن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة-	11106	7112032055995250684	550	1001.5	442	821	66.99147033691406	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	0	39	0	190	1556	300	عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن --بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا	3351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	176	215	882	1074	1505	300	عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمان ابن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا	11106	7112032055995250684	188	370.0	150	192	97.91666412353516	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	230	280	1184	1457	1556	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	3351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	false	5053615004860344228	0	50	0	273	1506	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	11107	7112032055995250684	273	546.0	223	273	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	102	226	511	1076	1471	300	عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم	3352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02599	false	-2797026236358646288	173	225	857	1112	1512	300	عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم	2599	7112032055995250684	247	447.5	196	569	43.409488677978516	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	101	146	505	720	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	3352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07902	false	-3889053418861501017	146	193	740	965	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	7902	7112032055995250684	210	407.0	165	225	93.33333587646484	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	92	146	462	720	1471	300	باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة -بن اثال 4073 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم---- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	3352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09129	false	1053990139506414252	106	139	566	728	1528	300	باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة ابن اثال وحاصله------------------------------------------------------------ انه----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	9129	7112032055995250684	151	243.0	119	263	57.41444778442383	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	20	91	103	457	1471	300	ام مسلمة بفتح اللام------- هند بنت ابي امية بضم الهمزة وتشديد التحتانية المخزومية و بنو------ حرام --ضد الحلال مر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر كتاب الصلاة في باب السهو قوله عب---------د الله-------- الجمفي بضم الجيم واسكان وبالفاء و---- ابراهيم ----بن طهما---ن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحرين	3352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	false	5053615004860344228	194	291	1000	1464	1506	300	ام سل-مة بفتح اللام واسمها هند بنت ابي امي----------------------------ة المخزومية قوله من بني حرام بفتح الحاء المهملة وهو ابن كعب بن غنم بن كعب بن مسلمة بن سعد بن ساردة بن تزيد بالتاء المثناة من فوق ابن جشم بن الخزرج وبقية الكلام مرت في ال-----------------باب المذكور 4371 ح دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحرين	11107	7112032055995250684	254	407.0	198	510	49.80392074584961	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3352	true	1757300922219138794	88	300	441	1471	1471	300	قرية م--------ن البحرين AUTO ------------------باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اثال 4073 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت----- حتي كان الغد ثم قال له م--ا عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم بفتح المهملة واسكان الهاء و جواثا بالجيم المضمومة وتخفيف الواو وبالمثلثة مقصورا حصن قريب من مدينة البصرة والبحرين موضع بساحل بحر عمان قوله حنيفة بفتح المهملة قبيلة معروفة كانوا باليمامة و ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم ابن اثال بضم الهمزة وخفة دخل المسجد فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله-	3352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	22	276	119	1333	1436	300	قريب من البصرة والبحرين موضع بساحل بحر عمان 71 باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اثال اي هذا باب في بيان وفد بني حنيفة وحنيفة هو ابن لجيم بالجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن واءل وهي قبيلة كبيرة مشهورة ينزلون اليمامة بين مكة واليمن وثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم ابن اثال بضم الهمزة وتخفيف الثاء المثلثة ابن النعمان بن مسلمة الحنفي وهو من فضلاء الصحابة وكانت قصته قبل وفد بني حنيفة بزمان فانها كانت قبل فتح مكة فلا وجه لذكرها ها ههنا فقيل ذكرها ها ههنا استطرادا وليس بشء 4372 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فترك حتي كان الغد ثم قال له ماذا عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل المسجد فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله	11108	7112032055995250684	772	1439.5	604	1458	52.94924545288086	159	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	81	281	381	1351	1439	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير المثلثة الحنفي سيد اهل اليمامة و نخل باعجام الخاء وتقدم في باب ربط الاسير في المسجد في كتاب الصلاة بلفظ نجل بالجيم وهو الماء و خيلك اي فرسانك و بشره اي بخير الدنيا والاخرة قوله عبد الله اي ابن عبد الرحمن بن ابي حسين مصغرا القرشي النوفلي المكي و نافع ابن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم ومسيلمة تصغير المسلمة ابن حبيب ضد العدو و الكذاب المتنبي صاحب النير نجيات قتله وحشي في خلافة الصديق و من بعده اي الامر من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف---- عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	3353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10135	false	4710014426582803740	18	135	89	651	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة رضي الله تعالي----------------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	10135	7112032055995250684	513	982.0	404	986	52.02839660644531	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	225	299	1078	1435	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه -قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -انك -ار-ي الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	3353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10137	false	2810566037606883029	183	233	925	1165	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وفي مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاراك الذي اريت قبل ما اريت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه فقال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واني لاراك الذي ار------------يت فاخبرني ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	10137	7112032055995250684	210	348.5	163	362	58.011051177978516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	0	24	0	104	1439	300	ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك	3353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	276	300	1333	1436	1436	300	ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك-	11108	7112032055995250684	103	201.0	80	104	99.03845977783203	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	24	80	104	376	1439	300	احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا------ ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	3353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11109	false	8132464416911748436	0	57	0	278	1501	300	احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا والله ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	11109	7112032055995250684	272	538.0	216	278	97.84172821044922	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	57	234	263	1121	1439	300	محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم 4074 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير المثلثة الحنفي سيد اهل اليمامة و نخل باعجام الخاء وتقدم في باب ربط الاسير في المسجد في كتاب الصلاة بلفظ نجل بالجيم وهو الماء و خيلك اي فرسانك و بشره اي بخير الدنيا والاخرة قوله عبد الله اي ابن عبد الرحمن بن ابي حسين مصغرا القرشي النوفلي المكي و نافع ابن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم ومسيلمة تصغير المسلمة ابن حبيب ضد العدو و الكذاب المتنبي صاحب النير نجيات قتله وحشي في خلافة الصديق و من بعده اي الامر من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي	3353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11110	false	-7703081238637776607	167	300	860	1487	1487	300	محمد---------- صلي الله عليه وسلم قوله -----------------------------------حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم اي الي ان ياذن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال ابن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان تخلي بينهم وبين الحمل اليهم 4373 ح دثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي-	11110	7112032055995250684	399	707.0	314	1074	37.15083694458008	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	234	300	1121	1439	1439	300	وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا-	3353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11111	false	308224912914112207	0	66	0	319	1510	300	وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا	11111	7112032055995250684	316	625.0	251	319	99.05956268310547	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	207	299	998	1435	1439	300	من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس--------------------------------------------------- وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي--------------- مسيلمة في اصحابه فقال-------------------------------------------------------------- لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت ---------يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	3353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11115	false	1085039665059393327	138	221	679	1077	1485	300	بن عامر فاتا-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب ف--------وقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءح خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بحدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتك-----------------------------------------------ه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني ف--ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر--ف النبي صلي الله عليه وسلم قال	11115	7112032055995250684	227	337.0	174	575	39.4782600402832	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3353	true	3539474788882307128	76	255	357	1230	1439	300	صلي الله عليه وسلم 4074 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدم--ها في بشر كثير المثلثة الحنفي سيد اهل اليمامة و نخل باعجام الخاء وتقدم في باب ربط الاسير في المسجد في كتاب الصلاة بلفظ نجل بالجيم وهو الماء و خيلك اي فرسانك و بشره اي بخير الدنيا والاخرة قوله عبد الله اي ابن عبد الرحمن بن ابي حسين مصغرا القرشي النوفلي المكي و نافع ابن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم ومسيلمة تصغير المسلمة ابن حبيب ضد العدو و الكذاب المتنبي صاحب النير نجيات قتله وحشي في خلافة الصديق و من بعده اي الامر من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	3353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15424	false	-6187992599414224111	61	223	319	1109	1490	300	رضي الله تعالي عنه 7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- قال وقف النبي علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هاذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله ا مطابقته للترجمة في قوله ولن تعدو امر الله فيك وابو اليمان الحكم بن نافع وعبد الله بن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي القرشي النوفلي ونافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس والحديث مضي في علامات النبوة بهذا الاسناد بعينه باتم واطول منه واوله قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله------------------- فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقد بثها في بشر كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه فاقبل اليه رسول الله------------------- ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله------------------- قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	15424	7112032055995250684	384	664.5	301	1263	30.40380096435547	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	0	26	0	151	1557	300	انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	3354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10135	false	4710014426582803740	137	164	661	817	1500	300	انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	10135	7112032055995250684	151	295.0	125	156	96.79486846923828	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	0	26	0	151	1557	300	انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجا---ن بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة	3354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11111	false	308224912914112207	66	93	319	473	1510	300	انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة	11111	7112032055995250684	151	296.0	125	154	98.05194854736328	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	26	61	151	317	1557	300	4075 حد-ثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في	3354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11113	false	1486713997748620696	174	210	847	1014	1516	300	4375 ح دثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في	11113	7112032055995250684	164	324.0	129	167	98.2035903930664	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	138	178	704	921	1557	300	اخبر صلي الله عليه وسلم و رايت بضم الهمزة و ما رايت مفعوله وانفخهما باعجام الخاء و كبرا بضم كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	3354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11113	false	1486713997748620696	197	231	950	1139	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في---------------------------- كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	11113	7112032055995250684	148	266.0	121	217	68.20276641845703	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3354	true	-679967236602203050	178	278	921	1431	1557	300	4076 ح-دثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب الموحدة عظما وثقلا و صنعاء------------------ بفتح------ المهملة وسكون النون	3354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11114	false	-5048597973897272106	18	122	120	655	1590	300	4376 ح دثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا ننصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب مطابقته للترجمة في قوله مسيلمة الكذاب والصلت بفتح الصاد المهملة وسكون اللام	11114	7112032055995250684	481	920.0	383	535	89.90653991699219	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3355	true	-4108973358442927809	0	77	0	376	1520	300	مسيلمة الكذاب قوله الصلت بفتح المه------ملة وسكون اللام بالفوقانية و -------------------------------------------------------------------------ابو رجاء ضد الخوف عمر---------ان العطاردي--------------------------------- اسلم زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يره مر في اخر التيمم وهذا لا يحسب من الثلاثيات لانه لم يرو حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم بل حكي عن حاله فقط و احسن في بعضها--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخير وهي لغة في خي----------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحلب علي التراب اما حقيقة واما مجاز عن التقرب اليه بتصدقه له و---------------------------------------------------------------------- انصلت الرمح اذا نزعت منه	3355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11114	false	-5048597973897272106	114	285	603	1504	1590	300	مسيلمة الكذاب و----الصلت بفتح الصاد المهملة وسكون اللام وفي اخره تاء مثناة من فوق ابن محمد بن عبد الرحمن الخاركي بالخاء المعجمة البصري الثقة وابو رجاء ضد الخوف عمران بن ملحان العطاردي بالضم نسبة الي عطارد بطن من تميم اسلم زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره----------------- وهذا لا يحسب من الثلاثيات لانه لم ير وحديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم بل حكي عن حاله فقط بخروجه اي بظهوره علي قومه من قريش بفتح مكة وليس المراد منه مبدا ظهوره بالنبوة ولا خروجه من مكة الي المدينة قوله هو اخير بمعن-----ي خير وليس بمعني افعل التفضيل وفي رواية الكشميهني احسن بدل اخبر والمراد بالخيرية الحسية من كونه اشد بياضا او نعومة ونحو ذلك من صفاة الحجارة المستحسنة قوله جثوة بضم الجيم وسكون الثاء المثلثة وهي القطعة من التراب يجمع فيصير كوما ويجمع علي جثي قوله فحلبنا عليه اي علي التراب والحلب علي التراب اما حقيقة واما مجاز عن التقرب اليه ب-صدقة له قوله ننصل الاسنة بضم النون الاولي وسكون الثانية وكسر الصاد المهملة يقال انصلت الرمح اذا نزعت منه	11114	7112032055995250684	308	466.5	242	933	33.01179122924805	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3355	true	-4108973358442927809	90	232	451	1127	1520	300	منصل الاسنة مجازا ق-------وله شهر رجب اي في شهر وفي بعضها لشهر و ----------------------------------------------------------------------------------------------الي مسيلمة------- بدل من -----الي النار بتكرار العامل ---------AUTO قصة الاسود العنسي 4077 حد----------------------------------------------------ثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان- تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب	3355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11115	false	1085039665059393327	22	199	117	968	1485	300	ننصل الاسنة وهو جمع سنان قوله شهر رجب اي في شهر رجب ويروي لشهر رجب قوله وسمعت ابا رجاء الخ حديث اخر متصل بالاسناد المذكور وفاعل سمعت مهدي بن ميمون الراوي قوله الي مسيلمة الكذاب بدل من قوله الي النار بتكرير العامل والله اعلم 71 قصة الاسود العنسي اي هذه قصة الاسود العنسي وقد مر الكلام فيه عن قريب 4378 ح دثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكانت تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءح خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بحدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب	11115	7112032055995250684	644	1200.5	505	851	75.67567443847656	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3356	true	1607936400523470167	54	144	300	754	1581	300	ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب AUTO باب قصة	3356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11115	false	1085039665059393327	199	289	968	1421	1485	300	ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطار- فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب ليست فيه قصة	11115	7112032055995250684	446	880.0	356	454	98.23788452148438	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3356	true	1607936400523470167	144	300	754	1581	1581	300	اهل نجران 4078 حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قوله ذكر بلفظ المجهول والذاكر هو ابو هريرة و فظعتهما بكسر الظاء المعجمة قوله نجران بفتح النون واسكان الجيم وبالراء بلدة معروفة من اليمن علي سبع مراحل من مكة كانت منزلا للانصار و عباس بالموحدة والمهملتين ابن حسين مصغر البغدادي و صلة بكسر المهملة وفتح اللام وتاء التانيث ابن زفر بضم الزاي وفتح الفاء الكوفي و حذيفة الصحابي الجليل صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم و السيد بفتح المهملة وكسر المشددة و العاقب بالمهملة والقاف والموحدة اسمه عبد المسيح رجلان من اكابر نجران وسادتهم وحكامهم و الملاعنة قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث-	3356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11118	false	-9139704533859667999	65	133	318	650	1514	300	اهل كتاب 4380 ح دثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث	11118	7112032055995250684	318	611.0	254	829	38.35947036743164	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3356	true	1607936400523470167	75	140	405	734	1581	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس--------------- عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	3356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14935	false	9218185974987226208	100	160	469	776	1536	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله------------------- التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله------------------- قال بينما انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	14935	7112032055995250684	289	531.0	232	345	83.76811218261719	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3356	true	1607936400523470167	147	201	769	1047	1581	300	حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قوله ذكر بلفظ المجهول والذاكر هو ابو هريرة و فظعتهما بكسر الظاء المعجمة قوله نجران بفتح النون واسكان الجيم	3356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15182	false	-2520541982085144708	225	272	1155	1397	1541	300	حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله الحديث وفيه ابعث معنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا الحديث قوله لاهل نج-----------------------------------ران بفتح النون وسكو-ن الجيم	15182	7112032055995250684	165	289.0	130	278	59.352516174316406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	164	263	827	1309	1494	300	صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي نجران بقرينة الحديث السابق عليه AUTO قصة عمان والبحرين 4081------ حدثنا قتيبة بن سعيد حد--------ثنا سفيان-------------------- سمع-------------------- ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا- فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	3357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	156	260	772	1258	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاث كيات وكانه ذكر ذلك لكونه كان من اهل الصفة فلم يعجبه ان يدخر شيءا 6922 حدثنا علي-- بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر ووقال سمع محمد بن علي عن جابر---------------- ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهم قا--ل قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذ------ا فلم ي-جء مال البحرين حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي	7613	7112032055995250684	299	393.0	227	552	54.16666793823242	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	180	300	914	1494	1494	300	4081 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان------------------------------ سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقو---ل قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك ه-كذا وه-كذا ثلاث-ا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاث---------------------------ا قال فاعطاني قال جابر فلق--------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم-	3357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	92	210	453	1028	1455	300	7313 حدثنا علي قال حد------ثنا سفيان قال حدثنا محمد بن المنكدر قال سمع جابرا----------------------- رضي الله تعالي عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر-------- فسالت- فلم تعطني--- اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثا----------لثة فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم	9341	7112032055995250684	362	456.5	271	668	54.19161605834961	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	0	39	0	189	1494	300	معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	3357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11118	false	-9139704533859667999	133	172	650	839	1514	300	معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	11118	7112032055995250684	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	14	83	73	401	1494	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة ب------------ن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه ال-امة 4079 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا	3357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11120	false	-2772759395086412925	233	300	1212	1534	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فقبض منهم ما استحق عليهم من الجزية ----واخذ ممن اسلم منهم ما استحق عليه ---------------من الصدقة 4381 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا-	11120	7112032055995250684	254	431.0	194	342	74.26900482177734	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	179	281	905	1403	1494	300	----------والبحرين- 4081 حد-ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو--- جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم	3357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	194	300	979	1491	1491	300	والنسبة اليه بحراني 4383 ح دثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذاك فسالته فلم-	11121	7112032055995250684	489	952.0	388	513	95.32164001464844	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	83	175	401	886	1494	300	حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح 4080 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح المباهلة وفيه نزلت تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل قوله ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة و ابو عبيدة بضم المهملة عامر احد العشرة المبشرة فان قلت ما وجه تعلق هذا الحديث بهذا الباب قلت------------------------------------------ قاله صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي نجران بقرينة الحديث السابق	3357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	0	86	0	425	1491	300	حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح هذا طريق اخر في الحديث السابق اخرجه مختصرا واخرجه في مناقب ابي عبيدة عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة الي اخره 4382 ح دثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 3744 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم قاله------------------- حين بعثه الي نجران بقرينة الحديث السابق	11121	7112032055995250684	245	397.5	192	633	38.70458221435547	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3358	true	-4052834965365349339	0	101	0	511	1502	300	تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من قوله عمان بضم المهملة وتخفيف الميم بلد بقرب البحرين واما الذي بالشام فهو عمان بالفتح والتشديد و ابن المنكدر من الانكدار بالمهملة والراء محمد التيمي و يبخل اي ينسب الي البخل عن جهتي وادوي بالهمز وغير الهمز ومر في الجناءز في الخمس ومرارا اخري مرة الا وانا اريد ان اعطيك--------------------- وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمسماءة فقال -خذ مثلها مرتين	3358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	206	252	1009	1226	1455	300	تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل علي---------------------------------- ما منعتك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمر و--------عن محمد بن علي عن-- جابر فحثا لي حثية وقال-------------------- عد--------ها فوجدتها خمسماءة -قال فخذ مثلها مرتين	9341	7112032055995250684	172	246.5	133	533	32.27016830444336	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3358	true	-4052834965365349339	0	26	0	122	1502	300	تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من	3358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11122	false	-8159145721194943604	19	45	92	214	1484	300	تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من	11122	7112032055995250684	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3358	true	-4052834965365349339	139	300	693	1502	1502	300	ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا --------------ما نري ابن مسعود ---------------و---------امه الا ---------------------------------------------------------------------------------------------من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له 4083 حد-----ثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده قوله الاشعريين وفي بعضها الاشعرين بحذف احد الياءين وتخفيف الباقي وكلمة من في هم مني تسمي بمن الاتصالية اي هم متصلون بي ومعناه المبالغة في اتحاد طريقتهما واتفاقهما علي طاعة الله تعالي قوله اسحق بن نصر بسكون المهملة و يحي بن زكريا ابن ابي زاءدة من الزيادة و الاسود بن يزيد بالزاي و المو نعيم بضم النون وعبد السلام بن حرب ضد الصلح النهدي بالنون مات سنة سبع وثمانين وماءة و زهدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء الجرمي بفتح الجيم واسكان الراء و اكر ابو موسي هذه القبيلة من جرم بالجيم المفتوحة والراء وهو يتغدي دجاجا وفي القوم-	3358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11124	false	7676258303520246457	153	249	782	1213	1476	300	ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد الي اخره قوله-------------------- انا واخي واسم اخيه ابو رهم او ابو بردة قوله ما نري بضم النون اي ما نظن قوله وامه واسم امه ام عبد الله بنت عبدود بن سواء بن قريم وامها هند بنت عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب ولها صحبة قوله من اهل البيت اي بيت النبي صلي الله عليه وسلم 378 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يتغدي دجاجا وفي القوم	11124	7112032055995250684	221	333.0	170	946	23.361522674560547	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3358	true	-4052834965365349339	130	175	652	858	1502	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له	3358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11124	false	7676258303520246457	0	45	0	206	1476	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخلوهم ولزومهم له	11124	7112032055995250684	204	406.0	159	206	99.02912902832031	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3359	true	6181814855196121313	207	245	1056	1243	1513	300	تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	3359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	210	240	1075	1220	1528	300	تميم قالوا قد---- بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه-------------------------- ناس من اهل اليمن فقال------------------------- اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	9435	7112032055995250684	115	181.0	90	200	57.5	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3359	true	6181814855196121313	0	50	0	261	1513	300	رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم--- نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا	3359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11124	false	7676258303520246457	249	300	1213	1476	1476	300	رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا-	11124	7112032055995250684	260	509.0	211	264	98.48484802246094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3359	true	6181814855196121313	50	109	261	541	1513	300	ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها	3359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11125	false	3952285021732105474	0	59	0	280	1505	300	ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها	11125	7112032055995250684	280	560.0	221	280	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3359	true	6181814855196121313	110	212	546	1081	1513	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني الساكنة حين قدم المدينة و يتغذي باهمال الدال و قدرته بكسر المعجمة وفتحها و استحملناه اي طلبناه منه ابلا تحملنا والنهب الغنيمة و الذود من الابل مابين الثلاث الي العشر و تغفلنا استغفلنا رسول الله واغتنمنا غفلته مرت مباحث الحديث في ابواب الخمس في الجهاد قوله ابو صخرة بفتح المهملة وسكون المعجمة و صفوان بن محرز بكسر الراء تميم قالوا اما اذ بشرتنا	3359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11125	false	3952285021732105474	256	300	1290	1505	1505	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم قالوا اما اذ بشرتنا-	11125	7112032055995250684	214	413.0	171	535	40.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3359	true	6181814855196121313	212	300	1081	1513	1513	300	فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله 4085 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن و--الجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة-	3359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11126	false	71226731898460154	0	166	0	808	1491	300	فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله مطابقته للترجمة في قوله فجاء ناس من اهل اليمن وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد والحديث مضي في اول بدء الخلق فانه اخرجه هناك عن محمد بن كثير عن سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز الي اخره فان قلت قدوم وفد بني تميم كان سنة تسع وقدوم الاشعريين كان قبل ذلك عقيب فتح خيبر سنة سبع قلت يحتمل ان طاءفة من الاشعريين قدموا بعد ذلك 380 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ه--هنا واشار بيده الي اليمن او الجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة	11126	7112032055995250684	424	795.5	339	810	52.345680236816406	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	67	98	323	490	1519	300	الفدادون يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للفداد وهو الشديد الصوت و----------ذلك من داب اصحاب الابل------------------------------------------ والوجه الاخر انه جمع الفدان وهو الة الحرث وذلك اذا رويته بالتخفيف ويريد اهل الحرث	3360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09592	false	2830023517847925622	83	125	469	687	1685	300	الفدادون يفسر علي وجهين ان يكون جمعا للفداد وهو الشديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل اذا رويته بتشديد الدال من فد اذا رفع صوته والوجه الاخر انه جمع الفدان وهو الة الحرث وذلك اذا رويته بالتخفيف -يريد اهل الحرث	9592	7112032055995250684	165	305.5	134	219	75.34246826171875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	67	155	323	778	1519	300	الفدادون يفسر-- علي وج-------هين ان يكون جمعا للفدا---------د وهو الشديد الصوت وذلك من داب اصحاب الابل والوجه الاخر ان----ه جمع الفدان وهو الة الحرث وذلك اذا رويته بالتخفيف ويريد اهل الحرث وانما ذمهم---- لانه- يش-غل-- عن ام-ر الدين ويل--هي عن ا-----لاخرة و----من حيث يطلع قرنا للشيطان اي من جهة المشرق وحيث هو مسكن القبيلتين ربيعة بفتح الراء و مضر بضم الميم وفتح المعجمة وعبر عن المشرق بذلك لان الشيطان ينتصب في محاذاة المطلع حتي اذا طلعت------ كانت في- جانبي راسه فتقع السجدة له حين يسجد عبدة الشمس لها	3360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11126	false	71226731898460154	226	299	1103	1487	1491	300	الفدادين تفسيره علي وجهين احدهما ان يكون جمع- الفداد بالتشديد وهو الشديد الصوت وذلك من داب اصحاب الابل وا------لاخر ان يكون جمع الفداد -----------------------------بالتخفيف و--هو الة الحرث وانما ذم هءلاء لانهم يشتغلون عن امور الدين ويلتهون عن امور الاخرة قوله من حيث يطلع يعن-----------ي من جهة ال-شرق--------------------------------------------------------------------- وعبر عن ال-شرق بذلك لان الشيطان ينتصب في محاذاة المطلع حتي اذا طلعت الشمس كانت بين جانبي راسه فتقع السجدة له حين تسجد عبدة الشمس لها	11126	7112032055995250684	314	461.5	248	504	62.30158615112305	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	1	36	5	167	1519	300	4086 حد-ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين	3360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11127	false	8977472301917493305	29	65	173	336	1587	300	4388 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين	11127	7112032055995250684	159	313.0	124	163	97.54601287841797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	178	235	903	1180	1519	300	والسكي-----------نة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4087 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان	3360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11128	false	-7526119569526608852	70	151	413	837	1606	300	والسكينة اي المسكنة والوقار اي الخضوع--- وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة-عن النبي صلي الله عليه وسلم غندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر وسليمان هو الاعمش وانما اورد هذا المعلق لوقوع التصريح بقول سليمان سمعت ذكوان ووصله احمد عن غندر بهذا الاسناد 382 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ه--هنا ه--هنا يطلع قرن الشيطان	11128	7112032055995250684	259	419.5	206	432	59.953704833984375	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3361	true	4642011527647019193	35	69	195	369	1538	300	الخطابي وصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراءه واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا علق به ---اذا كان لينا	3361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11127	false	8977472301917493305	178	213	941	1118	1587	300	الخطابي وصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراءه واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله فاذا صادف القلب شيءا علق به اي اذا كان لينا	11127	7112032055995250684	173	339.0	139	177	97.7401123046875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3361	true	4642011527647019193	7	35	35	195	1538	300	ثور بلفظ الحيوان المشهور ----------------------------------ابن يزيد الديلي المدني و ------------------------ابو الغيث بفتح------ المعجمة وبال--------------------------------مثلثة------ سالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كون الفتنة من المشرق فلان اعظم اسباب الكفر هنا-------ك كخروج الدجال ونحوه	3361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11128	false	-7526119569526608852	173	259	936	1398	1606	300	ثور بلفظ الحيوان المشهور ابن زيد المدني وفيهم ثور اخر لكنه ابن يزيد بزيادة الياء اخر الحروف في اوله الشامي وابو الغيث بفتح الغين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره ثاء مثلثة واسمه سالم مولي عبد الله بن مطيع بن الاسود القرشي العدوي المدني قوله والفتنة ههنا يعني نحو المشرق واشار اليه بقوله ههنا يطلع قرن الشيطان وقد مر عن قريب انه ينتصب في محاذاة المطلع حين تطلع الشمس بين قرنيه واما كون الفتنة من المشرق فلان اعظم اسباب الكفر منشءه هنالك كخروج الدجال ونحوه	11128	7112032055995250684	142	214.5	116	462	30.735931396484375	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3361	true	4642011527647019193	113	218	619	1106	1538	300	خباب فقال يا ابا عبد الرحم-ن ايستطيع ه-ءلاء الشباب ان يقرءوا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم ي-قرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه	3361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11129	false	7439949118924916244	134	239	722	1211	1515	300	خباب فقال يا ابا عبد الرحمان ايستطيع هاءلاء الشباب ان يقرء-ا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم فيقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم وقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه	11129	7112032055995250684	484	949.0	379	490	98.7755126953125	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3362	true	-5133880066724051569	80	121	387	582	1504	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا------ اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال------------------- لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق-------------------------------------------------------- يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت -وابق-- غلام لي في	3362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08169	false	840274850235899972	110	193	548	936	1494	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت مطابقته للترجمة في	8169	7112032055995250684	143	172.5	108	388	36.85567092895508	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3362	true	-5133880066724051569	47	72	233	348	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله	3362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11131	false	4838680579963812195	275	300	1367	1481	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله-	11131	7112032055995250684	114	223.0	90	115	99.13043212890625	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3362	true	-5133880066724051569	72	155	348	753	1504	300	عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم 4091 حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ه-ذا غلامك فقلت هو لوجه الله تعالي فاعتقته	3362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11132	false	397946582279861752	0	160	0	801	1453	300	عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم انظر الحديث 2937 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة وابن ذكوان هو عبد الله بن ذكوان ابو الزناد وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج قوله قد هلكت ادعي الداودي ان قوله هلكت ليس بمحفوظ وانما قال عصت وابت قوله اللهم اهد دوسا واءت بهم دعا النبي صلي الله عليه وسلم لهم بالهداية في مقابلة العصيان والاتيان به في مقابلة الاباء وفيه حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي من يسلم علي يديه 4393 ح دثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءهاع-لي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هاذا غلامك فقلت هو لوجه الله------ فاعتقته	11132	7112032055995250684	389	746.5	308	808	48.1435661315918	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3362	true	-5133880066724051569	164	300	791	1504	1504	300	4092 حد-ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عمرو بن حريث عن عدي هاجر الي المدينة مع قومه عام خيبر ولم يزل حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم وقتل باليمامة شهيدا قوله ابن ذكوان بفتح المعجمة والواو وبالنون عبد الله المشهور بابي الزناد ودعا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهداية في مقابلة العصيان والاتيان بهم في مقابلة الاباء و العناء التعب والنصب و الدارة اخص من الدار مر في كتاب العتق قوله عدي بفتح المهملة وكسر الثانية ابن حاتم بالمهملة السخي الطاءي و عمرو بن حريث مصغر الحرث بالمهملة والمثلثة المخزومي الصحابي و اذا اي حين عرفتني ابن حاتم قال اتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير المءمنين قال بلي اسلمت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا-	3362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11135	false	2197660542596877988	20	70	102	346	1518	300	4394 ح دثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عمرو بن حريث عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي بن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم قال اتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير المءمنين قال بلي اسلمت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا	11135	7112032055995250684	237	454.0	190	715	33.146854400634766	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3363	true	-8743193539800957965	27	163	128	830	1502	300	الله عنها ق-----الت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه- مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم -حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني في هذه المرتبة يكفيني سعادة قوله حجة بكسر الحاء وفتحها و الوداع بكسر الواو وفتحها واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	3363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	3	117	14	608	1528	300	الله عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي----------------------- من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني---------------------------------------------------------------------------------- واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	5832	7112032055995250684	547	967.5	436	721	75.86685180664062	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3363	true	-8743193539800957965	8	163	36	830	1502	300	الوداع 4093 حد------ثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني في هذه المرتبة يكفيني سعادة قوله حجة بكسر الحاء وفتحها و الوداع بكسر الواو وفتحها واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	3363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	110	253	549	1272	1517	300	الوداع اشهر 4395 ح دثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني---------------------------------------------------------------------------------- واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	11136	7112032055995250684	706	1382.5	566	805	87.70186614990234	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3363	true	-8743193539800957965	166	291	846	1455	1502	300	بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد 4095 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي	3363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11137	false	6151282723694168850	0	209	0	1029	1508	300	بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله حجة الوداع وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي ويحيي بن سعيد القطان وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء هو ابن ابي رباح والحديث اخرجه مسلم في المناسك عن اسحاق بن ابراهيم قوله فقد حل اي قبل السعي والحلق قوله فقلت القاءل هو ابن جريج والمقول له عطاء قوله قال اي عطاء قوله بعد المعرف بفتح الراء التعريف اي الوقوف بعرفة يقال عرف الناس اذا شهدوا عرفة قوله قبل وبعد اي قبل المعرف وبعده 4397 ح دثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول -لله -------------------قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي	11137	7112032055995250684	582	1132.0	462	1049	55.48141098022461	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3364	true	-1682311701035231420	133	207	674	1032	1497	300	حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حد--------------------ثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان------ امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده-------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ----ان احج عنه قال نعم	3364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06547	false	8368564419102896307	15	77	65	358	1448	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا --------------------ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام--------------------------------------- الوداع --------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	6547	7112032055995250684	217	343.5	168	402	53.980098724365234	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3364	true	-1682311701035231420	74	177	389	890	1497	300	انس بن عياض بكسر المهملة وفتح موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي 4097 حدثنا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد --------------------------------------------بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن اب---------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم استفتت رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ----------في حجة الوداع ---والفضل بن عباس رديف رسول الله	3364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11138	false	-7036851256078516477	70	186	350	906	1462	300	انس بن عياض حدثنا------------ موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي مطابقته للترجمة في قوله عام حجة الوداع والحديث مضي في باب التمتع والاقران اخرجه عن اسماعيل وعبد الله بن يوسف كلاهما عن مالك عن نافع ------------------------------عن ابن عمر عن حفصة وهي بنت عمر بن الخطاب واخت عب-----د الله بن عمر قوله فما يمنعك انت تخاطب به حفصة النبي صلي الله عليه وسلم بقولها فما يمنعك انت اي فما يمنعك عن التحلل يا رسول الله	11138	7112032055995250684	315	493.0	241	603	52.238807678222656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3364	true	-1682311701035231420	127	207	643	1032	1497	300	هديي 4097 حدث-نا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم	3364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11138	false	-7036851256078516477	219	296	1069	1439	1462	300	هد-ي 4399 ح دثنا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم استفتت رسول الله------------------- في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم	11138	7112032055995250684	365	708.0	289	390	93.5897445678711	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3365	true	-3633232870085511922	53	149	279	780	1547	300	فمكث--------- نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس--- الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مر--مرة حمراء 4099 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة----------------------------------------- بن الزبير وابو سلمة------------------------------------------------------------ بن عبد الرحمن ان--------------- عاءشة ز-----وج النبي صلي الله عليه وسلم	3365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02624	false	-5976068438044522040	168	248	870	1274	1557	300	فمكث في البيت نهارا طويلا ثم خرج فابتدر الناس من الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما--- وراء البيت فقلت له اين صلي----------------------------- فقال ----بين ذينك العمودين المقدمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرة مرة حمراء --------------------------------------------------وروي احمد من حديث عثمان بن ابي طلحة بسند صالح ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل البيت فصلي ركعتين بين الساريتين وفي فواءد سمويه بن عبد الرحمن بن الوضاح قال قلت لشيبة زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم	2624	7112032055995250684	244	363.5	194	636	38.36478042602539	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3365	true	-3633232870085511922	80	124	417	653	1547	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	3365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05970	false	-299565405228555185	116	148	599	770	1541	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة شطرين صلي بين العمودين من الشطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخر روايته----------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	5970	7112032055995250684	154	280.5	124	236	65.25423431396484	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3365	true	-3633232870085511922	14	124	68	653	1547	300	عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	3365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11139	false	-5208159876340438300	127	237	617	1201	1542	300	عام الفتح وهو مردف اسامة عل- القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	11139	7112032055995250684	584	1163.0	474	585	99.82906341552734	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3365	true	-3633232870085511922	126	300	664	1547	1547	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة -بن عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج مصغر السرج بالمهملة والجيم و فليح بضم الفاء وبالمهملة و القصواء بالقاف والمهملة اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن مقطوعة الاذن و شطرين باعجام الشين وباهمالها و بينه اي بين الذي يستقبلك او بين رسول الله صلي الله عليه وسلم المرمرة الرخام مر الحديث في كتاب الصلاة في باب الصلاة بين السواري و صفية بنت حيي بضم المهملة وفتح النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي فقلت انها قد افاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلتنفر 4100 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب-	3365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11141	false	-6570609574309847907	82	225	413	1122	1480	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة ابن عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي فقلت انها قد افاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلتنفر مطابقته للترجمة في قوله في حجة الوداع وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مضي من طريق اخر في الحج في باب اذا حاضت المراة بعدما افاضت وقد مر الكلام فيه هناك 4402 ح دثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن -هب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب	11141	7112032055995250684	540	1047.0	432	1041	51.873199462890625	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3366	true	-8725633791402666036	0	75	0	359	1424	300	في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح والنب-يون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا ويلكم او ويحكم	3366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11141	false	-6570609574309847907	225	300	1122	1480	1480	300	في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح -النبييون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا ويلكم او ويحكم-	11141	7112032055995250684	357	699.0	283	360	99.16666412353516	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3366	true	-8725633791402666036	93	129	447	606	1424	300	قوله فما خفي----------- ما شرطية اي ان خفي عليكم بعض شانه فلا يخفي عليكم ان ربكم ليس باعور و الثاني بدل من الاول اي لا يخفي------ انه ليس مما لا يخفي انه ليس بالعور او استءناف	3366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11143	false	-7053803235468057441	35	71	170	339	1539	300	قوله فما خفي عليكم كلمة ما شرطية اي ان خفي عليكم بعض شانه فلا يخفي عليكم ان ربكم ليس باعور و-الثاني بدل من الاول اي لا يخفي عليكم انه ليس مم---ا يخفي انه ليس اعوار و---استءناف	11143	7112032055995250684	145	253.0	113	176	82.38636016845703	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3366	true	-8725633791402666036	138	184	648	866	1424	300	يضرب بعضكم رقاب بعض 4101 حد-----------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري	3366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11144	false	7952901539840613389	75	129	421	685	1523	300	يضرب بعضكم رقاب بعض جملة مستانفة مبينة لقوله لا ترجعوا بعدي كفارا 4404 ح دثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد-ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري	11144	7112032055995250684	211	407.0	166	265	79.62264251708984	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3366	true	-8725633791402666036	184	226	866	1061	1424	300	4102 حد-ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	3366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11144	false	7952901539840613389	255	298	1312	1508	1523	300	4405 ح دثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	11144	7112032055995250684	192	379.0	150	196	97.95918273925781	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	252	293	1283	1509	1547	300	كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من------- ساءر العرب ووصفه بان----------------------ه بين جمادي وشعبان----- تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه بسبب النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص	3367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09445	false	7502532580827664346	251	298	1319	1571	1583	300	كان-ت تحافظ-- علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب قوله بين جمادي وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من ال--نسء قال الزمخشري ال-نسء تاخير حرمة شه--ر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص	9445	7112032055995250684	190	337.5	153	260	73.07691955566406	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	127	208	650	1060	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله	3367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	152	234	748	1166	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله	11145	7112032055995250684	410	802.0	329	418	98.08612060546875	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	221	290	1117	1493	1547	300	الزمان اسم لقليل الوقت وكثيرة واراد به هاهنا السنة و--- حرم------- جمع حرام وكان القتال فيها حراما ويقال ------------ثلاثة منها سرد وواحد فرد ومضر بضم الميم و-------------------------------------------------------------------------------فتح المعجمة وبالراء ---------------------------قبيلة و--هم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب ووصفه بانه بين جمادي وشعبان تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه بسبب النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر	3367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11146	false	-7354125871893600078	203	286	974	1430	1499	300	الزمان اسم لقليل الوقت وكثيره واراد به ه-هنا السنة قوله حرم بضمتين جمع حرام قوله ثلاث متواليات وقال ابن التين الصواب ثلاثة متوالية قيل لعله اعاد علي المعني ثلاث مدد متواليات فكانه عبر عن الشهر بالمذكر قوله ذو القعدة قال ابن التين الاشهر فتح القاف قوله رجب مضر انما اضيف رجب الي هذه القبيلة لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب وانما قال- بين جمادي وشعبان تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه بسبب النسء وكانو------------------------------------------------ا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر	11146	7112032055995250684	240	357.5	194	506	47.43083190917969	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	143	208	736	1060	1547	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله	3367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	0	65	0	325	1506	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله	13179	7112032055995250684	321	616.0	256	327	98.1651382446289	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	127	208	650	1060	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله	3367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	149	231	743	1161	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله	15409	7112032055995250684	405	772.0	325	420	96.42857360839844	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3367	true	3384443514693819313	252	300	1283	1547	1547	300	كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب---------------------- ووصفه بانه- بين جمادي وشعبان --تاكيد--ا وازاحة للريب الحادث فيه بسبب النسء -قال في الكشاف النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص هذه الاربعة وحرموا-------- من شهور العام اربعة-	3367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15410	false	9068204815938527380	132	185	661	957	1551	300	كانوا يحافظون علي تحريمه اشد محافظة من غيرهم ولم يغيروه عن مكانه ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان للتاكيد او لازالة الريب الحادث فيه --من النسء وقال الزمخشري ال-نسء تاخير حرمة شه--ر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم وكانوا يحرمون من شهور العام اربعة	15410	7112032055995250684	208	348.5	167	301	69.10298919677734	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	120	186	620	956	1500	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد	3368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	234	300	1166	1502	1502	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد-	11145	7112032055995250684	333	660.0	268	337	98.81305694580078	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	201	259	1023	1313	1500	300	4104 حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت ه-ذه الاية فينا لاتخذنا ذ-لك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال ع-------------------------------مر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة	3368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11147	false	-9050036426879823808	41	105	208	532	1454	300	4407 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هاذه الاية فينا لاتخذنا ذالك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة	11147	7112032055995250684	281	547.0	224	324	86.7283935546875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	120	200	620	1017	1500	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	3368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	65	145	325	724	1506	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	13179	7112032055995250684	384	742.0	304	401	95.7605972290039	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	120	190	620	974	1500	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق	3368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	231	300	1161	1512	1512	300	اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق-	15409	7112032055995250684	342	657.0	274	357	95.7983169555664	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3368	true	-6517688833475255503	0	23	0	121	1500	300	مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر----- او اربعة عشر----- والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة	3368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15410	false	9068204815938527380	186	211	962	1093	1551	300	مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا او اربعة عشر شهرا والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة	15410	7112032055995250684	121	228.0	98	131	92.36640930175781	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	103	290	494	1386	1440	300	مالك مثله 4107 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ع--------ن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم -في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال--- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس----------------------------------------------- ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت علي عبد الله بن مسلمة لفظ في حجة الوداع و اشفيت و العالة جمع العاءل اي الفقير و يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم بالسءال مر في الجناءز في باب رثاء النبي صلي يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	3369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10579	false	5067648769273185175	42	206	210	991	1444	300	هاجر منها 41-4 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري---------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره قال لا قال -الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	10579	7112032055995250684	675	1229.0	525	958	70.45928955078125	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	54	290	254	1386	1440	300	بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي يوم النحر 4106 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثنا مالك مثله 4107 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال------ والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت علي عبد الله بن مسلمة لفظ في حجة الوداع و اشفيت و العالة جمع العاءل اي الفقير و يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم بالسءال مر في الجناءز في باب رثاء النبي صلي يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	3369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	0	294	0	1407	1442	300	بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي يوم النحر مطابقته للترجمة من حيث انه كان في حجة الوداع لانه صرح بذلك في هذا الحديث الذي قد مضي في كتاب الحج في باب التمتع والاقران اخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك الخ وتقدم ايضا في اول الباب من طريق اخر عن عاءشة باتم منه ومضي الكلام فيه هناك حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع هذا الطريق قد مضي في الحج الذي ذكرناه الان وصرح بانه كان في حجة الوداع وهي حجة الاسلام وحجة البلاغ حدثنا اسماعيل حدثنا مالك مثله هذا طريق اخر عن اسماعيل بن ابي اويس واسمه عبد الله بن اخت مالك يروي عن خاله مالك مثل الحديث المذكور 4409 ح دثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان نذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها ---في امرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	11148	7112032055995250684	950	1817.5	750	1567	60.62540054321289	193	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	106	279	509	1337	1440	300	حدثنا احمد بن يونس حدثن---ا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي ----صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اش-فيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب--------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت علي عبد الله بن مسلمة لفظ في حجة الوداع و اشفيت و العالة جمع العاءل اي الفقير و يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم بالسءال مر في الجناءز في باب رثاء النبي صلي يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم ل-كن الباءس سعد بن خولة	3369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	164	298	874	1515	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره قال ال-------------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل-- في في امرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لاكن الباءس سعد بن خولة	14089	7112032055995250684	576	1052.0	450	849	67.84452056884766	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3370	true	-27015828370689960	0	58	0	270	1443	300	بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع 4110 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موس-ي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق----- في حجة الوداع واناس من اصحابه	3370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11149	false	8567921393677723974	208	300	990	1446	1446	300	بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع انظر الحديث 1726 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واوب ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض من اهل المدينة والحديث اخرجه مسلم وابو داود في الحج كلاهما عن قتيبة 4411 ح دثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موساي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه-	11149	7112032055995250684	263	498.0	206	457	57.549232482910156	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3370	true	-27015828370689960	25	233	115	1135	1443	300	عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد------------------------------- بن بكر حدثنا ا--------------------------------------بن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع وان------------------اس من اصحابه---------------------------- وقصر بعض------هم 4111 ح-دثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله الله عليه وسلم قوله الباءس هو الشديد الحاجة وهي كلمة ترحم و سعد بن خولة بفتح المعجمة واسكان الواو وباللام العامري كان مهاجرا بدويا مات بمكة في حجة الوداع كان يكره ان يموت بمكة ويتمني ان يموت بغيرها فلم يعط ما تمني فترحم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله رثي اي رق ورحم هو كلام الزهري و ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء انس ابن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و يحي بن قزعة بالقاف والزاي والمهملة عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس 4112 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يح-يي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص	3370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11150	false	5633119536334027892	15	224	72	1039	1402	300	عبيد الله بن سعيد بن يحيي السرخسي وهو شيخ مسلم ايضا عن محمد بن بكر بن عثمان البرساني عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قوله -----------------------------------------------------------------------------------واناس اي وحلق ايضا اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصر بعض الاصحاب 4412 ح دثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس مطابقته للترجمة ظاهرة واخرج الحديث من طريقين احدهما متصل عن يحيي بن قزعة عن مالك بن انس عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبد الله الخ والاخر معلق عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الخ ومضي الحديث في الصلاة عن عبد الله بن يوسف عن مالك الحديث وفي باب سترة الاما سترة لمن خلفه قوله نزل عنه اي ثم نزل ابن عباس عن الحمار 4413 ح دثنا مسدد حدثنا يح يي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص	11150	7112032055995250684	482	854.5	377	1471	32.76682662963867	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3370	true	-27015828370689960	233	274	1135	1323	1443	300	4113 ح-دثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا	3370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11151	false	-1551200596497838566	21	63	119	308	1479	300	4414 ح دثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا	11151	7112032055995250684	186	365.0	145	189	98.4126968383789	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3371	true	-964165180751935971	121	245	656	1276	1557	300	ابو بردة واسمه موس--ي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ ه-ذين القرين-ين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينء-ذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل	3371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11153	false	-2401460230820611214	174	300	889	1513	1513	300	ابي بردة عن ابي موساي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هاذين القرينتين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينء ذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل-	11153	7112032055995250684	609	1190.0	487	625	97.44000244140625	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3371	true	-964165180751935971	245	273	1276	1417	1557	300	ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هء-لاء فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي ه-ءلاء	3371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11154	false	-7923132814856118844	0	28	0	143	1511	300	ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هاءلاء فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هاءلاء	11154	7112032055995250684	140	272.0	112	143	97.902099609375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3371	true	-964165180751935971	121	257	656	1330	1557	300	ابو بردة واسمه- موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	3371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14446	false	-2466929386570215420	127	170	622	836	1460	300	ابي بردة عن ابي موسي ق-------------ال ارسلني اصحابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان ف------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتيته قال -----------------------------------------------------------------انطلق---- الي اصحابك فقل ان الله او---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	14446	7112032055995250684	202	321.0	160	676	29.881656646728516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3372	true	7381838627162619642	85	166	451	860	1529	300	فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي ه-ءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببت فانطلق ابو موس-ي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي	3372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11154	false	-7923132814856118844	14	95	65	476	1511	300	فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هاءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببت فانطلق ابو موساي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي	11154	7112032055995250684	409	808.0	328	411	99.51338195800781	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3372	true	7381838627162619642	166	213	860	1084	1529	300	4115 حد-ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترض-ي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي	3372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11155	false	-4167826180464052431	115	163	622	848	1557	300	4416 ح دثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضاي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي	11155	7112032055995250684	221	432.0	174	226	97.78761291503906	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	82	170	417	846	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته -قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يد--ه في فيك تقضمها كانها في في فحل-- يقضمها AUTO حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الثلاثة الذين خلفوا 4117 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد الطيالسي و يع-----------------------------------------لي بفتح التحتانية ------------واسكان المهملة وفتح اللام مقصورا ابن امية بضم الهمزة وخفة الميم	3373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07538	false	-2487659076826675855	4	108	23	573	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال------------------------------------------------ افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل مطابقته للترجمة في قوله فكان لي اجير ذكر رجاله وهم ستة الاول يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي الثاني اسماعيل بن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء اخر الحروف وعلية اسم امه وهو اسماعيل بن ابراهيم بن سهم بن مقسم الاسدي الثالث عبد الملك -------------------بن عبد ال-----عزيز بن جريج الرابع عطاء بن ابي رباح الخامس صفوان بن يعلي بن امية التميمي او التيمي حليف لقريش السادس يعلي بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام مقصورا ابن امية بضم الهمزة وفتح الميم	7538	7112032055995250684	177	171.0	135	622	28.456592559814453	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	202	300	1009	1468	1468	300	كعب بن مالك الخزرجي السلمي بفتح المهملة واللام مات سنة خمسين كعب من بنيه ------حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد-	3373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10506	false	8527096229349554141	75	131	389	643	1492	300	كعب بن مالك ان عبد الله ب----------------------------------ن كعب وكان قاءد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حي-----------------------------ن تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في غ------------------زوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد	10506	7112032055995250684	193	293.5	150	468	41.239315032958984	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	213	279	1070	1368	1468	300	كعب من بنيه حين عمي ---قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	3373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10600	false	8333048217440362196	144	207	740	1026	1482	300	كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول---------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد- تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	10600	7112032055995250684	247	448.0	190	301	82.05979919433594	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	17	110	87	553	1468	300	سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها	3373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11156	false	-6824418925813675778	22	114	111	574	1511	300	سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها ---في فحل يقضمها	11156	7112032055995250684	463	923.0	371	466	99.3562240600586	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3373	true	-2759484830249114419	226	300	1125	1468	1468	300	عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد-	3373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	0	74	0	344	1460	300	عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد	11158	7112032055995250684	343	681.0	270	344	99.70930480957031	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	0	54	0	255	1516	300	بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها	3374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	74	128	344	599	1460	300	بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها	11158	7112032055995250684	254	507.0	200	255	99.60784149169922	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	135	300	680	1516	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهور الاسلام واعلاء الكلمة و اذكر اي اشهر عند الناس بالفضيلة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الدي----وان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو-	3374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	112	277	519	1349	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان وان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو	11158	7112032055995250684	781	1512.0	625	841	92.86563873291016	152	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	55	133	257	671	1516	300	حين تخلف مفعول به لا مفعول في-----ه عن قصة متعلق بقوله يحدث و العير بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر----------------------------------------- الابل----- تحمل الميرة و--- ليلة العقبة -هي الليلة التي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الانصار علي الاسلام والايواء والنصر وذلك قبل الهجرة وهي ا-------لتي في طرف مني التي يضاف اليها جمرة العقبة وكانت بيعة العقبة مرتين كانوا في السنة الاولي اثنتي عشر وفي الثانية سبعين كلهم من الانصار وتو---------ثقنا اي تعاهدنا وتعاقدنا و----------------- بها ا--------------ي بدلها ومقابلها وذلك لانها كانت	3374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11164	false	-8232399144422295945	30	149	159	772	1545	300	حين تخلف مفعول به لا مفعول فيه قوله عن قصة يتعلق بقوله يحدث قوله يعاتب احدا اي لم يعاتب الله احدا ويروي لم يعاتب علي صيغة المجهول واحد بالرفع قوله تخلف عنها اي عن غزوة بدر قوله عير قريش بكسر العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وهي الابل التي تحمل الميرة قوله ليلة العقبة وهي ا-------لتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الانصار علي الاسلام والايواء والنصر وذلك قبل الهجرة والعقبة هي التي في طرف مني التي تضاف اليها جمرة العقبة وكانت بيعة العقبة مرتين كانوا في السنة الاولي اثن-ي عشر وفي الثانية سبعين كلهم من الانصار قوله حين تواثقنا اي تعاهدنا وتعاقدنا قوله وما احب ان لي بها مشهد بدر اي ازلي ب---------دلها قوله وان-- كانت	11164	7112032055995250684	368	626.0	295	632	58.227848052978516	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3375	true	2700326690905803974	64	300	337	1499	1499	300	فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطف-ه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك و مغموصا بالمعجمة ثم المهملة اي مطعونا بالنفاق ومتهما به و تبوكا بالالف معظم النسخ كانه صرف للارادة الموضع و سلمة بكسر اللام و عطفيه بكسر العين اي جانبيه وهو اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه و اظل اي دنا كان ظله وقع عليه و زاح بالزاي والمهملة زال جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال-	3375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11159	false	-5324561224144008999	0	188	0	920	1433	300	فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفيه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقة واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال	11159	7112032055995250684	917	1811.0	730	1164	78.78006744384766	185	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3376	true	-4077356022789936143	0	112	0	515	1452	300	تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت	3376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11159	false	-5324561224144008999	188	300	920	1433	1433	300	تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخط- بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت-	11159	7112032055995250684	513	1016.0	402	515	99.61164855957031	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3376	true	-4077356022789936143	112	300	515	1452	1452	300	اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي و اجمعت اي عزمت عليه و علانيتهم اي ظاهرهم و المغضب بلفظ المفعول الغضبان و يجد اي يغضب و جدلا اي فصاحة وقوة في الكلام بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي و التانيب بالنون والموحدة اي يلومونني اشد اللوم و مرارة بضم الميم وخفة الراء الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبو-ني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع-	3376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11160	false	-7940087726152694309	0	142	0	715	1492	300	اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع	11160	7112032055995250684	703	1377.0	564	939	74.86688232421875	137	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3377	true	-3691223448487115583	0	215	0	1084	1515	300	المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه الاولي ابن الربيع ضد الخريف وفي صحيح مسلم ربيعة العمري من بني عمرو بن عوف وفي بعضها العامري وانكره العلماء قالوا صوابه العمري و هلال بن امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية الواقفي بالقاف وبالفاء و ايها الثلاثة بالرفع وهو بمعني الاختصاص اي متخصصين من بين ساءر الناس و فما هي التي اعرف اي تغير كل شء علي حتي الارض فانها توحشت وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك	3377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11160	false	-7940087726152694309	142	294	715	1465	1492	300	المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك	11160	7112032055995250684	750	1479.0	598	1084	69.18819427490234	152	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3377	true	-3691223448487115583	215	244	1084	1249	1515	300	وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي و -----------------------اسارقه النظر -بالقاف و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاءط البستان و ابو قتادة بفتح القاف -----الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون------ الموحدة وب------المهملة------------------- السلمي الخزرجي	3377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11167	false	1507093508729477248	122	188	643	1007	1545	300	وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي قوله واطوف اي ادور قوله فاسارقه النظر وبالقاف اي انظر اليه في خفية قوله من جفوة الناس بفتح الجيم وسكون الفاء اي من جفاءهم واعراضهم قوله حتي تسورت اي صعدت علي سور الدار قوله حاءط ابي قتادة الحاءط البستان و-ابو قتادة بفتح القاف اسمه الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وبالعين المهملة ابن بلذمة الانصاري السلمي الخزرجي	11167	7112032055995250684	160	248.0	134	365	43.83561706542969	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3378	true	2380771233014835740	31	300	173	1467	1467	300	هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في ه-ذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ول-كن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد وبالنون من جملة ملوك اليمن سكنوا الشام و المضيعة بفتح الميم وسكون المعجمة وكسرها وفتح ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول-	3378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11161	false	1161713147897879792	0	253	0	1206	1450	300	هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين ا-----ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هاذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولاكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد --------------------------------------------------------------------------------------ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول	11161	7112032055995250684	1201	2373.0	949	1297	92.59830474853516	249	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3379	true	-7030516223398485745	211	248	1057	1225	1489	300	قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----مسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	3379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08710	false	-4730267956032077184	245	280	1236	1394	1491	300	قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول ا--------------لله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	8710	7112032055995250684	153	298.5	119	172	88.9534912109375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3379	true	-7030516223398485745	140	207	738	1038	1489	300	قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذ-لك منه	3379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10048	false	6086482199438428662	10	44	43	204	1509	300	قال---- فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذالك منه	10048	7112032055995250684	160	293.5	126	301	53.15614700317383	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3379	true	-7030516223398485745	0	47	0	245	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه	3379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11161	false	1161713147897879792	253	300	1206	1450	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه-	11161	7112032055995250684	244	483.0	198	245	99.59183502197266	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3379	true	-7030516223398485745	47	268	245	1317	1489	300	والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول التحتانية لغتان اي موضع يضاع فيه حقك و سجرته اي احرقته و كملت بضم الميم وفتحها وكسرها و اوفي اي ارتفع واشرف و سلع بفتح المهملة وسكون اللام وبالمهملة جبل الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذ-لك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله	3379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	0	195	0	939	1462	300	والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذالك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله	11162	7112032055995250684	913	1801.0	723	1092	83.6080551147461	187	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	49	151	244	745	1485	300	ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي ه-ذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله ------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين ا---------لي قوله وكونوا مع الصادقين فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله------ قال للذين كذبوا حين انزل	3380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	195	300	939	1462	1462	300	ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هاذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكانوا مع الصادقين فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالي قال للذين كذبوا حين انزل-	11162	7112032055995250684	498	958.0	397	524	95.03816986083984	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	151	300	745	1485	1485	300	الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اول-ءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله صابرا و ابلاه الله اي اعطي وانعم و ان لا اكون بدل من صدقي اي ما انعم اعظم من عدم كذبي ثم عدم هلاكي قال النووي قالوا لفظة لا زاءدة ومعناه ان اكون كذبته نحو ما منعك ان لا تسجد و اهلك بكسر اللام وحكي فتحها و ارجا اي اخر وفي الحديث فواءد اربعون واكثر منها اباحة الغنيمة لهذه الامة اذ قال يريدون عيرا لقريش وفضيلة اهل بدر والعقبة والمبايعة مع الامام وجواز الحلف من غير استحلاف تورية المقصد الا اذا دعت عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي-	3380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11163	false	8180656591369469166	0	67	0	344	1479	300	الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكن- تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولاءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي	11163	7112032055995250684	342	652.0	276	742	46.091644287109375	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	202	248	1006	1209	1485	300	صابرا و--------- ابلاه الله اي اعطي وانعم و ان-------- لا اكون بدل-------- من صدقي اي ما انعم اعظم من عدم كذبي ثم عدم هلاكي قال النووي---------- قالوا لفظة لا زاءدة ومعناه ان اكون كذبته نحو ما منعك ان لا تسجد و ----اه-----------------لك بكسر اللام وحكي فتحها	3380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11171	false	4338505548873420694	27	81	132	381	1545	300	صابرا راضيا قوله ابلاه الله اي ------انعم عليه قوله ان لا اكون بدل من قوله من صدقي اي ما انعم اعظم من عدم كذبي ثم عدم هلاكي قال النووي رحمه الله قالوا لفظة لا زاءدة ومعناه ان اكون كذبته نحو ما منعك ان لا تسجد قوله فاهلك بالنصب اي فان لك بكسر اللام و----فتحها	11171	7112032055995250684	186	320.5	144	259	71.8146743774414	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	258	279	1258	1378	1485	300	اباحة الغنيمة لهذه الامة اذ قال يريدون عيرا لقريش و----فضيلة اهل بدر والعقبة والمبايعة مع الامام وجواز الحلف من غير استحلاف	3380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11172	false	2121661197649017973	128	150	665	787	1643	300	اباحة الغنيمة لهذه الامة اذ قال يريدون عير --قريش وفيه فضيلة اهل بدر والعقبة والمتابعة مع الامام وجواز الحلف من غير استحلاف	11172	7112032055995250684	115	215.0	95	124	92.74193572998047	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	49	112	244	561	1485	300	ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي ه-ذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله -------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قوله وكونوا مع الصادقين	3380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11606	false	83341460237587003	129	176	655	890	1515	300	ما اعلم احدا ------------ابلاه الله في صدق الحديث------------------------------------------- احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هاذا كذبا------------------------------------ وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قوله وكونوا مع الصادقين	11606	7112032055995250684	226	408.5	181	326	69.32515716552734	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3381	true	-4485778367881370326	59	217	291	1205	1622	300	والتاسف علي ما فاته من الخير وتمني المتاسف ورد الغيبة وهجران اهل البدعة وان للامام ان يءدب بعض اصحابه بامساك الكلام عنه وترك قربان الزوجة واستحباب صلاة القادم ودخوله المسجد اولا وتوجه الناس اليه عند قدومه والحكم بالظاهر وقبول المعاذير واستحباب البكاء علي نفسه ومسارقة النظر في الصلاة لا تبطلها وفضيلة الصدق وان السلام ورده كلام وجواز الدخول---- بستان صديقه بغير اذنه وان الكناية لا يقع بها الطلاق وما لم ينوه وايثار طاعة الله ورسوله علي مودة القريب وخدمة المراة -زوجها والاحتياط بمجانبة- ما يخاف منه الوقوع في منهي عنه اذا لم يستاذن في خدمة امراته وجو-----از احراق ورقة فيها ذكر الله تعالي اذا كان لمصلحة واستحباب التبشير عند تجدد النعمة واندفاع الكربة واجتماع الناس عند الامام في الامور المهمة وسروره بما يسر اصحابه واجازة التبشير بشء عند ارتفاع الحزن والنهي عن التصدق بكل ماله عند خوف عدم الصبر واجازة التبشير بحلفه وتخصيص اليمين بالنية وجواز العارية ومصافحة القادم والقيام له واستحباب سجدة الشكر والتزام مداومة الحير الذي	3381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11172	false	2121661197649017973	150	300	787	1643	1643	300	والتاسف علي ما فاته من الخبر------------------------- وهجران اهل البدعة وان للامام ان يءدب بعض اصحابه بامساك الكلام عنه وترك قربان الزوجة واستحباب صلاة القادم ودخوله المسجد اولا وتوجه الناس اليه عند قدومه والحكم بالظاهر وقبول المعاذير واستحباب البكاء علي نفسه ومسارقة النظر في الصلاة لا تبطلها وفضيلة الصدق وان السلام ورده كلام وجواز --دخوله في بستان صديقه بلا- اذنه وان الكناية لا يقع بها الطلاق -ما لم ينوه وايثار طاعة الله ورسوله علي مودة القريب وخدمة المراة لزوجها والاحتياط بمجانبته ما يخاف منه الوقوع في منهي عنه اذ -لم يستاذن في خدمة امراته لذلك وجواز احراق ورقة فيها ذكر الله ------اذا كان لمصلحة واستحباب التبشير عند تجدد النعمة واندفاع الكربة واجتماع الناس عند الامام في الامور المهمة وسروره بما يسر اصحابه والتصدق------- بشء عند ارتفاع الحزن والنهي عن التصدق بكل ماله عند---- عدم الصبر واجازة ال-بشير بخلعه وتخصيص اليمين بالنية وجواز العارية ومصافحة القادم والقيام له --------------------والتزام مداومة الخير الذي-	11172	7112032055995250684	829	1562.5	683	925	89.62162017822266	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3381	true	-4485778367881370326	27	57	136	280	1622	300	4118 ح-دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم	3381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11173	false	6193678777722741623	202	233	1020	1165	1516	300	4419 ح دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم	11173	7112032055995250684	142	277.0	112	145	97.93103790283203	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3381	true	-4485778367881370326	235	287	1299	1557	1622	300	بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي 4119 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر	3381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11173	false	6193678777722741623	233	285	1165	1439	1516	300	بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله حتي اجاز الوادي لان فيه معني النز------------------------------ول الي الوادي والصعود منه ولو قال في الترجمة باب مرور النبي صلي الله عليه وسلم ------بالحجر	11173	7112032055995250684	160	251.5	126	310	51.6129035949707	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3381	true	-4485778367881370326	243	300	1345	1622	1622	300	ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع------------------ راسه واسرع السير -حتي اجاز----------- الوادي 4119 حد-------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي ه-ءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما-	3381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11174	false	5448381728538478159	15	82	78	400	1486	300	ان يصيبكم بفتح الهمزة مفعول له اي كراهة الاصابة قوله وقنع اي ستر راسه بالقناع قوله حتي اجاز اي حتي سلك الوادي او حتي قطعه 4420 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هاءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما	11174	7112032055995250684	228	384.0	180	322	70.80745697021484	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3382	true	688485251248774043	72	192	343	931	1469	300	حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن بين المدينة والشام عند وادي القري قوله ان يصيبكم مفعول له اي كراهة الاصابة و قنع اي البس راسه القناع واجاز اي خلف او قطع او سلك مر الحديث في AUTO باب الصلاة في موضع الخسف قوله لاصحاب الحجر اي الصحابة الذين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الموضع فاضيف الي الحجر بملابسة عبورهم عليه و المعذبون بعذاب الصيحة وهلاكهم بها دفعة واحدة قوله ابو سلمة بفتح المهملة واللام ونافع بن جبير مصغر ضد الكسر و خالد بن سهل بن سعد عن ابي حميد -------------------قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة -قال ه-ذه طابة	3382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06592	false	3226286130866372077	209	251	1040	1237	1493	300	حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله تعالي عنه قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من----- تبوك حتي---- اشرفنا علي المدينة فقال هاذه طابة	6592	7112032055995250684	170	299.0	133	613	27.732463836669922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3382	true	688485251248774043	4	71	21	338	1469	300	حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاج-ته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه	3382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11174	false	5448381728538478159	225	292	1123	1441	1486	300	حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجاته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه	11174	7112032055995250684	317	629.0	250	318	99.68553161621094	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3382	true	688485251248774043	6	250	32	1217	1469	300	--------بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ----ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير --------عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة ---------------قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبعض حاج-ته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه 4121 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن بين المدينة والشام عند وادي القري قوله ان يصيبكم مفعول له اي كراهة الاصابة و قنع اي البس راسه القناع واجاز اي خلف او قطع او سلك مر الحديث في AUTO باب الصلاة في موضع الخسف قوله لاصحاب الحجر اي الصحابة الذين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الموضع فاضيف الي الحجر بملابسة عبورهم عليه و المعذبون بعذاب الصيحة وهلاكهم بها دفعة واحدة قوله ابو سلمة بفتح المهملة واللام ونافع بن جبير مصغر ضد الكسر و خالد بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال ه-ذه طابة وه-ذا احد جبل يحبنا ونحبه 4122 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم	3382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11175	false	-7278214866293500058	18	300	87	1478	1478	300	عن عمرو بن علي ع----------ن عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم في سفر الحديث ولم يذكر غزوة تبوك وكذلك اخرجه في باب المسح علي الخفين عن عمرو بن خالد الحراني عن الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير الخ ولم يذكر فيه الا انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء الحديث وعلم منه ان الليث له شيخان احدهما في حديث الباب عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون والاخر يحيي بن سعيد في الباب المذكور قوله لبعض حاجاته بالجمع قول----------------------------------------------------------------------------ه كم الجبة ويروي كمي الجبة بالتثنية 4422 ح د-------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال هاذه طابة وهاذا احد جبل يحبنا ونحبه مطابقته للترجمة المتقدمة ظاهرة وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام وسليمان هو ابن بلال وعمرو بن يحيي المازني وابو حميد بضم الحاء اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك الساعدي والحديث مضي في مواضع في الحج وفي المغازي وفي فضل الانصار وفي الزكاة ومضي الكلام فيه مفرقا قوله طابة بفتح الباء الموحدة المخففة وهو اسم من اسماء مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قوله عطف بيان 4423 ح دثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله عليه و---------سلم رجع--- غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم-	11175	7112032055995250684	583	1018.0	456	1923	30.31721305847168	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	71	115	365	585	1542	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	182	346.5	146	220	82.7272720336914	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	70	115	361	585	1542	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	231	270	1084	1280	1434	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	183	327.0	145	228	80.2631607055664	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	70	115	361	585	1542	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	180	225	905	1129	1491	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	224	448.0	179	224	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	115	175	585	872	1542	300	4124 حدث-نا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	3383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11178	false	9038408423684201508	203	263	1030	1317	1488	300	4425 ح دثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد-ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	11178	7112032055995250684	282	556.0	223	288	97.91666412353516	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	116	175	590	872	1542	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	3383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15012	false	-381734661830452683	74	107	340	501	1548	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة--------------------------------------- ايام الجم------------------------------------------------ل لما بلغ النبي ان--------------------------- فارسا-- ملكوا ابنة----- كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	15012	7112032055995250684	148	244.5	116	282	52.482269287109375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3383	true	-5732621431925456610	74	115	380	585	1542	300	بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسر-ي فلما قراه------ مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15190	false	-5803911999972813348	232	264	1173	1339	1509	300	بعث بكتابه الي كسرا---------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسراي فلما قراه كسراي مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق	15190	7112032055995250684	157	271.0	126	212	74.05660247802734	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3384	true	-5446780809531058281	56	122	270	600	1509	300	قال سمعت الزهري عن الساءب بن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان 4126 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفي--------------------------------------------------------ان عن الزهري عن الساءب اذكر اني خرجت مع الصبيان نتلقي النبي صلي الله عليه وسلم الي ثنية الوداع مقدمه من غزوة --------------------------تبوك AUTO باب -مرض النبي صلي الله عليه وسلم	3384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11179	false	-4990274886860479084	186	253	989	1314	1545	300	قال سمعت الزهري عن الساءب بن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان انظر الحديث 3083 وطرفه وجه ذكر هذا الحديث هنا من حيث ان تلقيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند---------------------------------------------------------------------------------------- مقدمه من غزوة تبوك كما صرح به في الحديث الذي يليه وان كتاب النبي صلي الله عليه وسلم	11179	7112032055995250684	193	308.5	149	413	46.73123550415039	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3384	true	-5446780809531058281	137	178	680	877	1509	300	وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذ-لك السم	3384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11182	false	1304899473903504259	111	152	605	803	1577	300	وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذالك السم	11182	7112032055995250684	197	389.0	156	198	99.49494934082031	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	6	105	29	487	1508	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحم-ن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذ-ه الاية اذا جاء نصر الله وال------فتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم 4129 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال--- ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم	3385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	161	261	811	1273	1485	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمان بن عوف ان لنا ابنا- مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هاذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح الفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اعلمه اياه اي اعلم النبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس ان هذه السورة في اجل -----------رسول الله صلي الله عليه وسلم	10142	7112032055995250684	359	627.5	277	475	75.57894897460938	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	0	100	0	463	1508	300	لنا بعدها حتي قبضه الله 4128 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم 4129 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول	3385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11183	false	2848168359903187992	68	300	321	1462	1462	300	لنا بعدها حتي قبضه الله مطابقته للترجمة في قوله حتي قبضه الله وهءلاء الرواة قد تكرر ذكرهم وام الفضل هي والدة ابن عباس وهي بنت الحارث ابن حزن الهلالية اخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واسمها لبابة يقال انها اول امراة اسلمت بعد خديجة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يزورها ويقيل عندها وروت عنه احاديث كثيرة والحديث قد مر في الصلاة في باب القراءة في المغرب 421 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة واسمه جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس الواسطي والحديث قد مر في غزوة الفتح في باب مجرد عن الترجمة باتم منه واطول قوله يدني ابن عباس اي يقربه من نفسه وقوله ابن عباس من اقامة الظاهر مقام المضمر ومقتضي الكلام ان يقال يدنيه علي ما لا يخفي 422 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول-	11183	7112032055995250684	448	848.5	351	1142	39.22942352294922	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	227	267	1138	1357	1508	300	عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها	3385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	18	58	94	313	1517	300	عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها	11184	7112032055995250684	219	438.0	179	219	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3385	true	1749318495514586367	264	300	1342	1508	1508	300	او قال فنسيتها 4130 حدث-------------نا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي-	3385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	143	182	743	923	1527	300	او قال فنسيتها شك من الراوي 4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي	11186	7112032055995250684	158	310.0	124	180	87.77777862548828	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	61	126	327	670	1539	300	قال النووي اهجر قال النووي هو بهمزة الاستفهام الانكاري اي انكروا علي من قال لا تكتبوا اي لا تجعلوا امره كامر من هذه في كلامه وان صح بدون الهمزة فهو---- لما اصابه من الحيرة والدهشة لعظيم ما شاهد من هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظيم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع ---------------اقول هو مجاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة الوجع- فاطلق الملزوم واراد اللازم	3386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09196	false	-5815966589650170287	148	211	744	1082	1540	300	قال النووي اهجر-------------- بهمزة الاستفهام الانكاري اي انكروا علي من قال لا تكتبوا اي لا تجعلو-----ه كامر من هذي في كلامه وان صح بدون الهمزة فهو انه لما اصابته-- الحيرة والدهشة لعظ-م ما شاهد من هذه الحالة الدالة علي وفاته وعظ-م المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع وقال الكرماني واقول هو مجاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة --وجعه فاطلق الملزوم واريد اللازم	9196	7112032055995250684	314	561.0	254	363	86.50138092041016	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	0	37	0	186	1539	300	الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله اقل -------	3386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	182	220	923	1116	1527	300	الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل	11186	7112032055995250684	182	361.0	146	193	94.30052185058594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	189	276	986	1425	1539	300	صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد وفي ك-----------------------------------------------------------------------------------تاب المغازي انها ما قال الله الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم ومر في الجهاد في باب جواءز فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذ-لك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	3386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	190	277	964	1409	1527	300	صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كت--------------------اب الله----------------------------------------------------------- فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذالك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	11186	7112032055995250684	330	614.0	264	524	62.97710037231445	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	277	300	1430	1539	1539	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي-	3386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	94	117	488	598	1524	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي	11187	7112032055995250684	109	213.0	87	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	36	60	182	322	1539	300	اقل الجمع اثنان او ارادهما مع سورة الاخلاص فهو من باب التغليب وقيل المراد بها الكلمات المعوذة بالله من الشيطان والامراض والافات ونحوها قوله	3386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11193	false	4946862812883663825	60	84	284	424	1525	300	اقل الجمع اثنان او ارادهما مع سورة الاخلاص فهو من باب التغليب وقيل المراد بها الكلمات المعوذة بالله من الشيطان والامراض والافات ونحوها قوله	11193	7112032055995250684	140	280.0	116	140	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3386	true	4735761865030128199	224	276	1163	1425	1539	300	قربوا يكتب لك-------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس----- ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	3386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	0	65	0	322	1525	300	قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	13330	7112032055995250684	247	438.5	197	327	75.53517150878906	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	0	46	0	232	1529	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن ذ-لك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	3387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	235	282	1181	1422	1514	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذالك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	10279	7112032055995250684	213	369.5	170	252	84.52381134033203	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	0	109	0	576	1529	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا- عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت 4132 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه الوفد والرزية بفتح الراء وكسر الزاي المصيبة و اللفظ بالمعجمة ثم المهملة الصوت والصياح قوله -----------------------يسرة بالياء التحتانية والمه-------ملة والراء---------- ابن صفوان بن جميل بفتح الجيم اللخمي بفتح اللام وسكون------ المعجمة	3387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	117	192	598	1000	1524	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالناه عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت مطابقته للترجمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في شكواه الذي قبض فيه ويسرة بالياء اخر الحروف والسين المهملة والراء المفتوحات ابن صفوان بن جميل بفتح الجيم اللخمي بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة	11187	7112032055995250684	325	576.0	261	623	52.166934967041016	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	25	140	128	726	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت 4132 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه الوفد والرزية بفتح الراء وكسر الزاي المصيبة و اللفظ بالمعجمة ثم المهملة الصوت والصياح قوله يسرة بالياء التحتانية والمهملة والراء ابن صفوان بن جميل بفتح الجيم اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة مر في غزوة احد وفي الحديث معجزات و البحة بضم الموحدة وشدة وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير	3387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11188	false	1925681205254875978	148	209	741	1032	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعده حتي من ازواجه 4435 ح -----------------------------------------------------------دثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير	11188	7112032055995250684	266	449.0	209	598	44.481605529785156	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	141	168	731	860	1529	300	حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي	3387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11189	false	6836680821009896716	93	120	466	595	1583	300	حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي	11189	7112032055995250684	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	155	242	796	1218	1529	300	صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول---------------------------------------- في الرفيق الاعلي 4134--------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	3387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11190	false	7394170185174256140	52	160	284	803	1481	300	صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها كما في حديث عاءشة في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس ان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع 427 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	11190	7112032055995250684	393	743.0	309	519	75.72254180908203	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3388	true	580802957378655811	70	114	353	575	1563	300	عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم -بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستن	3388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01805	false	-8970642027652889874	199	246	1019	1254	1518	300	عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فامده رسول الله صلي الله عليه وسلم ببصره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستن	1805	7112032055995250684	210	384.0	167	243	86.41975402832031	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3388	true	580802957378655811	16	54	97	272	1563	300	اي ثم يسلم اليه الامر او يملك في امره او يسلم عليه تسليم الوداع ولفظ يخير يحتمل عطفه علي يحيي وعلي يري و شخص بفتح الخاء-------- اي ارتفع ويقال شخص بصره اذا فتح عينه وجعل لا يطرف قوله	3388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11190	false	7394170185174256140	199	231	992	1144	1481	300	اي ثم يسلم اليه الامر او يملك في امره او يسلم عليه تسليم الوداع قوله شخص بصره------------------------------- بفتح الخاء المعجمة اي ارتفع ويقال شخص بصره اذا فتح عينه وجعل لا يطرف قوله	11190	7112032055995250684	133	238.0	103	183	72.67759704589844	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3388	true	580802957378655811	81	156	404	773	1563	300	وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحم-ن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات------ بين حاقنتي وذاقنتي	3388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11191	false	9147050851518761220	2	77	9	382	1562	300	وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمان سواك رطب يستن--- فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات وراسه بين حاقنتي وذاقنتي	11191	7112032055995250684	365	710.5	291	376	97.07447052001953	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3388	true	580802957378655811	156	300	773	1563	1563	300	4136 ح-دثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث عنه البخاري في الجناءز بدون الواسطة و صخر بفتح المهملة واسكان المعجمة ابن جويرية مصغر الجارية بالجيم و يستن اي يستاك وابده من الابداد بالموحدة والمهملتين اي اعطاه بدرة اي نصيبه من النظر وقضمت بالكسر من القضم بالمعجمة وهو الاكل باطراف الاسنان وفي بعضها بالفتح والمهملة يقال قضمته اذا كسرته والقضامة من السواك ما تكسر منه و قصفه بالقاف والفاء ايضا وطيبته اي لينته والحاقنة بالمهملة والقاف الفقرة من الترقوي وحبل العنق والذاقنة بالمعجمة طرف الحلقوم وقيل الذاقنة ما تناله من الصدر و الذواقن اسفل البطن وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم-	3388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11192	false	51187549683257154	221	280	1145	1439	1552	300	4439 ح دثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم	11192	7112032055995250684	290	556.0	233	792	36.61616134643555	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3389	true	-1528097123151151876	1	88	4	435	1482	300	4137 حد-ثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق 4138 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	3389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11193	false	4946862812883663825	133	300	671	1525	1525	300	4440 ح دثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق مطابقته للترجمة تءخذ من قوله قبل ان يموت وعباد بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة والحديث اخرجه البخاري ايضا في الطب عن عبد الله بن ابي شيبة واخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم عن قتيبة وغيره واخرجه الترمذي في الدعوات عن هارون بن اسحاق واخرجه النساءي في الوفاة في اليوم والليلة عن اسحاق بن ابراهيم قوله واصغت اليه من الاصغاء يقال اصغيت اليه اذا املت سمعك نحوه قوله بالرفيق قد مر تفسيره ويروي بالرفيق الاعلي 4441 ح دثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-	11193	7112032055995250684	418	816.0	333	855	48.88888931274414	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3389	true	-1528097123151151876	199	300	994	1482	1482	300	مر في كتاب الجناءز في باب ما يكره من اتخاذ المساجد----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني مر في الصلاة و-------سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء فان قلت --------------------------------------------------------------------------------------لم قالت رجل اخر وما سمته قلت لان العباس كان داءما يلازم احد جانبيه صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل-	3389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	28	164	151	787	1435	300	مر في كتاب الجناءز في باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور فانه اخرجه هناك عن عبيد الله بن موسي عن شيبان عن هلال الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله خشي اي قالت عاءشة خشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخذ قبره مسجدا 4442 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت-------- لما ----ثقل رسول ال-----------------------------له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل	11194	7112032055995250684	337	517.0	261	677	49.77843475341797	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3389	true	-1528097123151151876	250	294	1247	1458	1482	300	صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله ب---------------------------الذ-------------------------------ي قالت عاءشة فقال ---لي عبد الله	3389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	38	88	185	418	1506	300	صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج---- بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------------------------ فاخبرت ابن عباس فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله	13378	7112032055995250684	154	233.0	119	275	56.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	6	78	28	363	1457	300	قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل-------ما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس	3390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	21	86	102	397	1529	300	قلت لا قال--------- هو علي وكانت عاءشة---------- رضي الله عنها----- تحدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس	1596	7112032055995250684	276	459.0	214	344	80.23255920410156	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	33	81	152	379	1457	300	به وجعه قال -هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	168	208	822	1011	1457	300	به وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة----------------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم	3169	7112032055995250684	187	342.0	147	228	82.01754760742188	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	227	272	1121	1325	1457	300	وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس--- بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه -	3390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03174	false	6158600000188234346	132	177	646	851	1482	300	وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس من بعده رجلا قام مقامه ابدا و---كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر الوجه	3174	7112032055995250684	196	379.0	153	208	94.23076629638672	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	0	213	0	1056	1457	300	الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق واما الجانب الاخر فتارة كان علي فيه وتارة كان اسامة فلعدم ملازمته لذلك لم تذكره لا للعداوة ولا نحوها حاشاها من ذلك مر الحديث في الوضوء في المخضب قوله اهريقوا وفي بعضها هريقوا بدون الهمزة اي صبوا و الوكاء هو الذي يشد به راس القربة والمخضب بكسر الميم وسكون المعجمة الاولي وفتح الثانية الاجانة و اعهد اي اوصي قوله واخبرنا هو مقول ابن شهاب ونزل بلفظ المجهول اي نزل المرض برسول الله صلي الله عليه وسلم و الخميصة يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا اخبرني عبيد	3390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	164	300	787	1435	1435	300	الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عا-شة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا اخبرني عبيد-	11194	7112032055995250684	647	1264.0	513	1057	61.210975646972656	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	213	287	1056	1395	1457	300	الله ان عاءشة-------------- قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	3390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11195	false	1312441664265173847	0	73	0	334	1445	300	الله ان عاءشة رضي الله عنها قالت لقد راجعت رسول الله------------------- في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	11195	7112032055995250684	320	614.5	250	353	90.65155792236328	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3390	true	-5853583983712664785	0	81	0	379	1457	300	الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي- واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	72	141	345	672	1506	300	الاخر الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي قال-ت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد-----------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	13378	7112032055995250684	306	518.5	239	387	79.06977081298828	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	26	89	130	434	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم 4141 حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني كساء اسود مربع له علمان ويقال اغنم الرجل اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر و--- في ذلك اي في امره صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه بامامة الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما حملني عليه الا ظني بعدم محبة الناس للقاءم مقامه وظني بتشاءمهم ب-ه قوله	3391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11196	false	9153056965943951034	142	225	725	1132	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي جملة حالية قوله اخبرني عبيد الله اي-------- ------------------------------------قال الزهري اخبرني عبيد الله المذكور في الاسناد قوله في ذلك اي في امره صلي الله عليه وسلم ابا بكر------------- بامامة الصلاة قوله بعده اي بعد النبي صلي الله عليه وسلم قوله مقامه اي مقام النبي صلي الله عليه وسلم قوله ولا كنت عطف علي قوله الا انه لم يقع قوله اري اي اظن وحاصل المعني وما حملني عليه الا ظني بعدم محبة الناس للقاءم مقامه وظني بتشاءمهم منه قوله	11196	7112032055995250684	169	245.5	131	464	36.42241287231445	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	0	31	0	155	1469	300	عبد الرحمن --بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم	3391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11197	false	4561078445821162630	133	164	615	772	1437	300	عبد الرحمان ابن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم	11197	7112032055995250684	153	300.0	123	157	97.45223236083984	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	31	142	155	711	1469	300	4141 حدث-ني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني كساء اسود مربع له علمان ويقال اغنم الرجل اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر و في ذلك اي في امره صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه بامامة الصلاة وما حملني عليه الا ظني بعدم محبة الناس للقاءم مقامه وظني بتشاءمهم به قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن شعيب بن ابي حمزة بالمهملة والزاي الحمصي واما ابو اسحاق فقال الغساني قال ابن السكن هو ابن منصور والذين تيب عليهم هم الذين قال الله تعالي في حقهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان	3391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11197	false	4561078445821162630	275	300	1317	1437	1437	300	4447 ح دثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عن الزهري قال اخبرني عبدا-لله بن كعب بن مالك الانصاري وكان-	11197	7112032055995250684	114	199.0	91	557	20.466785430908203	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	142	284	711	1393	1469	300	كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن ه-ذا الامر ان كان فينا علمنا ذ-لك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	0	141	0	680	1469	300	كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني------ لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هاذا الامر ان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	11198	7112032055995250684	676	1329.0	535	686	98.54227447509766	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	130	284	652	1393	1469	300	عن الزهري ق--ال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله---- لار-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عب--د المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا- الامر -ان كان فينا علمنا ذ-لك وان كان في غيرنا علمناه فاوص-ي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	8	147	43	710	1464	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ------------------------------------------------------ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد الع-----صا والله اني لاراي رسول الله صلي الله عليه وسلم س---يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبح 6 المطلب---- الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا امرناه فاوصاي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	13976	7112032055995250684	603	1035.0	471	764	78.92670440673828	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	58	131	256	611	1433	300	لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجرة	3392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03442	false	-4442875617606245589	216	287	1072	1435	1496	300	لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاته-----------------------------------م فاشار اليهم------------------------------------- اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم مطابقته للترجمة من حيث ان الصحابة لما كشف عليه صلي الله عليه وسلم الستر التفتوا اليه وذلك لان الحجرة	3442	7112032055995250684	203	295.5	162	499	40.68136215209961	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	140	245	658	1151	1433	300	بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله يمنع بان سكت يحتمل ان تصل الينا في الجملة اولا او اخرا و نكص اي رجع و هم اي قصد المسلمون ابطال الصلاة باظهار السرور قولا او فعلا ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------ محمد بن عبيد مصغر العبد ضد الحر ابن ميمون وهو المشهور بمحمد بن ابي عباد	3392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03735	false	-5469527317223894787	0	81	0	405	1534	300	بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته مطابقته للترجمة في قوله فتخطي رقاب الناس ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن عبيد بضم العين ---------ابن ميمون وهو المشهور بمحمد بن ابي عباد	3735	7112032055995250684	130	-18.5	99	734	17.711172103881836	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	95	133	428	623	1433	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	3392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04691	false	-5120711270726389897	0	29	0	149	1514	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة--------- وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده----------------------------- ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	4691	7112032055995250684	137	214.5	110	205	66.82926940917969	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	0	123	0	571	1433	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر الاية و بارءا بالهمز من البرء من المرض و عبد العصا اي بلا عزة ولا حرمة بين الناس وهو كناية عنه و الامر اي الخلافة و لا يعطينا اي لو منعها لن تصل الينا قط اما لو لم من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله	3392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11199	false	6091295946904730503	215	300	1059	1465	1465	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله-	11199	7112032055995250684	406	795.0	322	571	71.10332489013672	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3392	true	1592348840721585339	133	300	623	1433	1433	300	4143 ح-دثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذك-وان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحم-ن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله يمنع بان سكت يحتمل ان تصل الينا في الجملة اولا او اخرا و نكص اي رجع و هم اي قصد المسلمون ابطال الصلاة باظهار السرور قولا او فعلا ونحوه قوله محمد بن عبيد مصغر العبد ضد الحر ابن ميمون وهو المشهور بمحمد بن ابي عباد مر في الصلاة و ذكوان بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالواو وبالنون ابو عمرو ودبرته عاءشة رضي الله عنها وكان من افصح القراء مات زمن الحرة و السحر بضم السين وفتحها الرءة و النحر موضع القلادة من الصدر صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم-	3392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	110	196	566	974	1506	300	4449 ح دثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو وذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمان وبيده السواك وانا مسندة رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	11200	7112032055995250684	400	768.0	316	814	49.14004898071289	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	49	200	237	969	1465	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن- بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد الرحم-ن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله و العلبة المحلب من الجلد و سكرة الموت شدته قوله اذن بتشديد النون نحو اكلوني البراغيث و خالط اي بسبب السواك و قضمته بكسر المعجمة من القضم وهو الاكل صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مست-ند الي صدري	3393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03824	false	-3597534768976943479	8	72	36	357	1556	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري	3824	7112032055995250684	292	529.0	231	744	39.247310638427734	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	0	48	0	232	1465	300	فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	196	243	974	1203	1506	300	فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها فج----عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	11200	7112032055995250684	226	444.5	179	233	96.9957046508789	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	48	200	232	969	1465	300	4144 حد---ثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن- بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد الرحم-ن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله و العلبة المحلب من الجلد و سكرة الموت شدته قوله اذن بتشديد النون نحو اكلوني البراغيث و خالط اي بسبب السواك و قضمته بكسر المعجمة من القضم وهو الاكل صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري	3393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	84	205	437	1019	1500	300	--4450 ح دثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري	11201	7112032055995250684	561	1091.0	443	743	75.50470733642578	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	202	300	980	1465	1465	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد الرحمن- بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه-	3393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11202	false	-5909356432317254697	137	235	650	1137	1459	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد الرحمان بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه	11202	7112032055995250684	484	960.0	387	487	99.38397979736328	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	49	81	237	391	1465	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه	3393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12637	false	6606820423592386986	268	300	1311	1462	1462	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه-	12637	7112032055995250684	148	282.5	117	154	96.10389709472656	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	82	150	396	711	1465	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسح------ري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن -----------------------------بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني------- هذا	3393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	0	70	0	337	1480	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازو-جه يكون حيث---- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي---- يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين ------سحري ونحري وخالط ريقه ريقي مطابقته للترجمة في قوله فاذن له ازواجه واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث قد مضي في باب مرض النبي----- صلي الله عليه وسلم ووفاته باتم منه بعين هذا	12638	7112032055995250684	227	358.5	174	357	63.58543395996094	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3393	true	6045633473507832394	12	48	65	232	1465	300	يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها ماء فج-------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14252	false	-6613888402826136993	12	48	55	223	1538	300	يديه ركوة او علبة-------- فيها ماء شك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرقيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	14252	7112032055995250684	155	288.5	121	176	88.06818389892578	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3394	true	1141096483949365727	18	148	84	733	1452	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -------------------------------------------------اخبرته ان ابا------- بكر رضي الله------ عنه اقبل علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة-------------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو باطراف الاسنان بفتح المهملة من القضم وهو الكسر قوله ابن ابي مليكة هو عبد الله و في يومي اي الذي فيه نوبتي بحساب الدور المتقدم المعهود و السنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وبالمهملة موضع في عوالي المدينة كان الصديق رضي الله عنه مسكن ثمة والحبرة بكسر المهملة وفتح الموحدة مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وا-لله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت ع----ليك فقد متها قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس	3394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04797	false	5629375365612877924	208	299	1042	1480	1483	300	عن الزهري ق--ال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه -----علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتب الله عليك فقد متها قال-------------- ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس	4797	7112032055995250684	304	471.5	238	740	41.08108139038086	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3394	true	1141096483949365727	26	125	119	620	1452	300	عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل --------علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باطراف الاسنان بفتح المهملة من القضم وهو الكسر قوله ابن ابي مليكة هو عبد الله و في يومي اي الذي فيه نوبتي بحساب الدور المتقدم المعهود و السنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وبالمهملة موضع في عوالي المدينة كان الصديق رضي الله عنه مسكن ثمة والحبرة بكسر المهملة وفتح الموحدة مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي	3394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10203	false	4527883086163554802	116	159	600	804	1562	300	عاءشة------------------------------- اقبل ابو بكر علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم النبي---- صلي الله عليه وسلم وهي مسجي ببرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي قوله-- بابي انت وامي	10203	7112032055995250684	173	292.0	134	512	33.7890625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3394	true	1141096483949365727	11	267	51	1292	1452	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باطراف الاسنان بفتح المهملة من القضم وهو الكسر قوله ابن ابي مليكة هو عبد الله و في يومي اي الذي فيه نوبتي بحساب الدور المتقدم المعهود و السنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وبالمهملة موضع في عوالي المدينة كان الصديق رضي الله عنه مسكن ثمة والحبرة بكسر المهملة وفتح الموحدة مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر---------- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكري---------ن وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل ه-ذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت الي الارض حين سمعته تلاها ان النبي صلي	3394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	11	222	48	1044	1455	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هاذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سهيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت الي الارض حين سمعته تلاها ان النبي صلي	11203	7112032055995250684	969	1897.0	763	1267	76.47987365722656	201	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	0	27	0	124	1426	300	فيقطع ايدي رجال قالوا انه مات ثم يموت اخر الزمان فاراد ابو بكر رضي الله عنه رد كلامه اي لا يكون -لك في الدنيا الا موتة واحدة	3395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11204	false	1596741452944210855	32	56	162	274	1501	300	فيقطع ايدي رجال قالوا انه مات ثم يموت اخر الزمان فاراد ابو بكر------------- رد كلامه اي لا يكون ذلك في الدنيا الا موتة واحدة	11204	7112032055995250684	111	208.0	87	125	88.80000305175781	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	55	151	256	715	1426	300	الله عليه وسلم قد مات 4147 ح----------------------------------------------------------------------دثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس-------------- ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته 414------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	76	251	365	1232	1466	300	الله عليه وسلم قد مات وهي قوله انك ميت وانهم ميتون الزمر قلت الذي قاله الكرماني اوضح واحسن 4457 ح دثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته مطابقته للترجمة في قوله بعد موته ويحيي بن سعيد هو القطان وسفيان هو الثوري والحديث اخرجه البخاري ايضا عن علي بن عبد الله علي ما ياتي واخرجه الترمذي في الشماءل عن بندار وغيره واخرجه النساءي في الجناءز عن محمد بن المثني وفيه وفي الوفاة عن يعقوب الدورقي واخرجه ابن ماجه في الجناءز عن احمد بن سنان وغيره وفيه لا باس بتقبيل الميت 4458 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لدو انا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	11205	7112032055995250684	448	847.0	354	867	51.67243194580078	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	248	300	1177	1426	1426	300	ملدود ق-وله وانا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد الا لد في حضوري وحال نظري اليهم قصاصا لفعلهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة اللد و ميمونة ام المءمنين كانت منهم فلدت ايضا و انها -لصاءمة لقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت قال ابن اسح-ق في المغازي ان-	3395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11206	false	-6988813266068104321	74	147	386	753	1498	300	الدواء قوله وانا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد الا لد في حضوري وحال نظري اليهم قصاصا لفعلهم وعقوبة لهم لتركهم امتثال نهيه عن ذلك اما من باشره فظاهر واما من لم يباشره فلكونهم تركوا نهيهم عما نهاهم هو عنه قوله فانه لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة اللد و-ميمونة ام المءمنين كانت معهم فلدت ايضا و-انها الصاءمة لقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل---- قال ابن اسحاق في المغازي ان	11206	7112032055995250684	235	419.5	188	373	63.002681732177734	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	249	292	1183	1392	1426	300	قوله وانا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد--------- الا -لد في حضوري وحال نظري اليهم قصاصا- لفعلهم و------------------------------------------------------------لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة اللد و ميمونة ام المءمنين كانت منهم فلدت ايضا و انها لصاءمة لقسم---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	165	236	822	1154	1483	300	قوله وانا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد في البيت الا يلد في حضوري وحال نظري اليهم مكافاة لفعلهم او عقوبة لهم حيث خالفوا اشارته في اللد بنحو ما فعلوه به قوله لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة الامر 5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت باب ن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13376	7112032055995250684	149	223.0	116	332	44.8795166015625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3395	true	6682651898576677989	62	151	289	715	1426	300	عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي- بن سعيد عن--- سفيان عن------- موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس------- ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته 4148 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	19	106	95	519	1483	300	-----علي بن عبد الله حدثنا يحياي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ---------------ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت 5709 انظر الحديث 571 5712 قال و-قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقاي--- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	13376	7112032055995250684	352	606.5	275	448	78.57142639160156	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3396	true	-3203423968689241559	101	224	501	1112	1529	300	اوصي الي علي 4150 حدثنا ابو نعيم حد--------ثنا مالك بن مغول عن طلحة --------قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما اوصي ال--نبي صلي الله عليه وسلم------ فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها ----قال اوصي بكتاب الله 4151 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة 4152 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما ثقل النبي و انخنث اي استرخ-------------------------------------------------------------------------------ي ومال الي احد شقيه و الانخناث الميل والاسترخاء قوله مالك ابن مغول بكسر الميم وسكو------ن المعجمة وفتح الواو وباللام	3396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08668	false	-9187759346307087034	188	278	952	1411	1524	300	اوص----ي بشء 0472 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مالك قال حدثنا- طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصاي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله مطابقته للترجمة تءخذ من قوله كيف كتب ع-------------------------------------------------لي الناس الي اخره وخلاد بفتح الخ-----------------------------------اء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجمة وتشديد اللام ابن يحيي بن صفوان ابو محمد السلمي الكوفي وهو من افراد البخاري ومالك هو -----------------------------------------------ابن مغول بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو وباللام	8668	7112032055995250684	241	238.0	187	730	33.01369857788086	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3396	true	-3203423968689241559	0	41	0	207	1529	300	العباس هو الامر باللد وقال والله لالدته ولما افاق قال من صنع هذا بي قالو---ا رسول الله عمك فما وجه-------- التلفيق بينهما قلت----- لا منافاة بين الامر وعدم الحضور قول---------ه ابن ابي الزناد بكسر الزاي وخفة النون -----------------------------------------------------عبد الرحمن بن عبد	3396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11206	false	-6988813266068104321	147	205	753	1038	1498	300	العباس هو الامر باللد وقال والله لالدنه ولما افاق قال من صنع هذا بي قالوا يا رسول الله عمك واجيب بانه يمكن التلفيق بينهما بان يقال لا منافاة بين الامر وعدم الحضور وقت اللد رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث المذكور عبد الرحمن بن ابي	11206	7112032055995250684	172	283.0	134	285	60.35087585449219	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3396	true	-3203423968689241559	78	289	385	1463	1529	300	الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي 4150 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله 4151 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة 4152 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما ثقل النبي و انخنث اي استرخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومال الي احد شقيه و الانخناث الميل والاسترخاء قوله مالك ابن مغول بكسر الميم وسكو------ن المعجمة وفتح الواو وبال-----لام وطلحة ----بن مصرف بلفظ---- الفاعل او المفعول من التصريف اخو النحو فان قلت --------------------------------------------------------------------------------------كيف نفي اولا الوصية --واثبت ثانيا قلت------------------------------- الباء زاءدة يعني اوصي كتاب الله اي امر بذلك واطلاق لفظ الوصية علي سبيل المشاكلة فلا منافاة بينهما او المنفي الوصية بالمال او بالامامة والمثبت الوصية بكتاب الله تعالي---- فان قلت فكيف طابق السءال الجواب قلت معناه اوصي بما في كتاب الله ومنه الامر بالوصية	3396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11207	false	6246543420999985457	0	287	0	1482	1540	300	الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله فمات وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي وازهر هو ابن سعد السمان البصري وابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان البصري وابراهيم هو النخعي والاسود هو ابن يزيد النخعي خال ابراهيم والحديث مضي في اول الوصابا فانه اخرجه هناك عن عمرو بن زرارة عن اسماعيل عن عون الخ ومضي الكلام فيه قوله ذكر علي صيغة المجهول قوله فدعا بالطست يعني ليتفل فيه قوله فانخنث بالخاء المعجمة وفي اخره ثاء مثلثة اي استرخي ومال الي احد شقيه من الانخناث وهو الميل والاسترخاء 4460 ح دثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف علي---- الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انظر الحديث 2740 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه مطابق للحديث السابق والمطابق للمطابق بشء مطابق لذلك الشء وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين و--------------------------------------------------مالك -بن مغول بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو وفي اخره لام وطلحة هو ابن مصرف بلفظ اسم الفاعل او المفعول من التصريف والحديث مضي في الوصايا فانه اخرجه هناك عن خلاد بن يحيي عن مالك بن مغول الخ فقال لا يعني ما اوصي فان قلت كيف نفي هن-ا الوصية ثم اثبتها بقوله اوصي بكتاب الله قلت قال الكرماني الباء زاءدة يعني اوصي كتاب الله اي امر بذلك واطلاق لفظ الوصية علي سبيل المشاكلة فلا منافاة بينهما او المنفي الوصية بالمال او بالامامة والمثبت الوصية بكتاب الله تعالي قال فان قلت -كيف طابق السءال الجواب قلت معناه اوصي بما في كتاب للها ومنه الامر بالوصية	11207	7112032055995250684	679	1031.0	544	1836	36.98257064819336	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3396	true	-3203423968689241559	105	145	519	707	1529	300	حدثنا ابو نعيم حدث----نا مالك بن مغول عن--- طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها --------قال اوصي بكتاب الله	3396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	233	272	1186	1371	1523	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي ا---------------وصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية--- امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	12303	7112032055995250684	155	277.0	121	203	76.35468292236328	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3397	true	-6880265366891043111	6	244	38	1195	1454	300	صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب AUTO باب اخر ما تكلم النبي صلي الله عليه وسلم 4153 حدثنا بشر--------------------------------------------------------- بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه الوصا-يا قوله-------------------------------------- يتغشاه ا-----------------------------------------------------ي يتغش----------ي الثقل يعني------------------------------------------------------------------- الكرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الغم الذي ياخذ بالنفس و اكر اباه مندوب والالف الف الندبة والهاء للوقوف فان قلت هذا نوع من النياحة قلت هو- ندبة مباحة ليس فيها ما يشبه نوح الجاهلية من الكذب ونحوه الخطابي قال بعضهم انما كان كربه شفقة علي امته لما علم من وقوع الفتن بعده وليس بشء اذ لو كان كما قال لوجب انقطاع شفقته عن الامة بعد موته لكن شفقته داءمة علي الامة ايام حياته وباقية بعد وفاته بل هو ما كان يجده من كرب الموت وكان صلي الله عليه وسلم بشرا يناله الوصب فيجد له من الالم مثل ما يجد الناس او اكثر وان كان صبره عليه واحتماله احسن كما ان اجره اكثر فمعناه-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصيبه بعد اليوم نصب ولا وصب --يكرب هاذ افضي --الي دار	3397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11208	false	3463339882873777843	2	185	10	938	1514	300	صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فلما دفن وحماد هو ابن زيد وثابت بن اسلم البناني والحديث اخرجه ابن ماجه في الجناءز عن علي بن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطنافسي قوله لما ثقل اي لما اشتد به المرض قوله جعل يتغشاه فاعل جعل الثقل الذي يدل عليه لفظ ثقل والضمير المرفوع في يتغشاه يرجع الي الثقل المقدر والضمير المنصوب يرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالثقل الكرب الذي -------------------------هو الغم الذي ياخذ بالنفس والشدة ولا يقال انه----------------------------------------- نوع من النياحة لان هذا ندبة مباحة ليس فيها ما يشبه نوح الجاهلية من الكذب ونحوه ----------------------------------------------------------قوله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باه مندوب والالف الف الندبة والهاء هاء السكت لاجل الوقف قوله ليس علي ابيك كرب بعد اليوم يعني لا يصيبه بعد اليوم نصب ولا يجد له كربا اذا ذهبنا الي دار	11208	7112032055995250684	500	701.0	392	1480	33.783782958984375	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3397	true	-6880265366891043111	60	109	308	542	1454	300	صلي الله عليه وسلم التراب AUTO باب-------- اخر ما تكلم--- النبي صلي الله عليه وسلم 4153 حد----------------------ثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه	3397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	72	129	355	621	1464	300	صلي الله عليه وسلمspan اي هذا- باب في بيان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم عند طلوع روحه الكريم 4463 ح دثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه	11209	7112032055995250684	217	394.0	170	267	81.27340698242188	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	38	120	195	590	1469	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم 4154 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سل-------------------مة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا 4155 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين -قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	3398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10025	false	-7112730753188104412	68	139	363	702	1480	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في باين وفاة النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وقعت هذه الترجمة عند ابي ذر وسقطت من رواية النسفي 6353 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	10025	7112032055995250684	227	369.0	177	422	53.79146957397461	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	0	36	0	185	1469	300	فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	3398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	144	181	686	874	1464	300	فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	11209	7112032055995250684	185	364.0	149	188	98.40425872802734	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	80	120	403	590	1469	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	3398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11210	false	1802068023192760244	242	282	1178	1365	1459	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	11210	7112032055995250684	187	374.0	147	187	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	38	78	195	392	1469	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم 4154 حد-------------------ثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	3398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11210	false	1802068023192760244	46	91	219	435	1459	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ومتي توفي وابن كم 4464 ح دثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	11210	7112032055995250684	191	369.5	151	216	88.4259262084961	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	123	219	605	1086	1469	300	قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم نازلا به والرسول عليه السلام منزو لا به و الرفيق بالنصب اي اختار الرفيق او اريده ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين AUTO AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه 4156 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه----------- استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا -----فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11211	false	2941983801478641457	44	175	197	863	1507	300	قب-صة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين يعني صاعا من شعير وجه ذكر هذا الحديث الذي مضي في الرهن وغيره لاجل ذكر وفاته هنا وللاشارة الي ان ذلك من اخر احواله وقبيصة هو ابن عقبة وسفيان هو الثوري والاعمش هو سليمان وابراهيم هو النخعي والاسود هو ابن يزيد النخعي وهءلاء كلهم كوفيون قوله بثلاثين كذا لاكثر الرواة وفي رواية المستملي وحده ثلاثين صاعا من الشعير وفي الترمذي عشرين صاعا بدل ثلاثين 88 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه------------------------------------------------------------------------------------- اي هذا باب في بيان بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم	11211	7112032055995250684	285	461.0	224	833	34.21368408203125	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	177	229	880	1133	1469	300	رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه 4156 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موس-ي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي	3398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11213	false	-1023683638690646971	17	65	88	321	1519	300	رضي الله عنهما 4468 ح دثني--------------------- ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موساي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي	11213	7112032055995250684	221	428.0	175	254	87.00787353515625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3398	true	-1387225509801520070	0	36	0	185	1469	300	فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت---- اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	3398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	210	247	1069	1258	1519	300	فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	14066	7112032055995250684	176	320.0	141	196	89.7959213256836	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3399	true	272816440119601410	0	185	0	899	1524	300	احب الناس الي بعده AUTO ---------باب 4158 حدث-نا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن و ثلاثون اي صاعا من الشعير وفي الترمذي بدل ثلاثين عشرين قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد ابن حارثة الي الشام و الفضيل مصغر الفضل بالمعجمة وموسي ابن عقبة بسكون القاف وقالوا فيه اي طعنوا في امارته مر في مناقب زيد قوله اصبغ ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر AUTO------------------------ باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم 4159 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الهمزة وسكون------ المهملة وفتح------ الموحدة و---------بالمعجمة --و ابن------ وهب عبد الله---------------------------------- وعمرو اي اب----ن الحارث و ابن ابي حبيب	3399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11213	false	-1023683638690646971	124	264	618	1327	1519	300	احب الناس الذين طعنوا فيه الي 89 باب 4470 ح دثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عن ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر مطابقته للترجمة التي هي قوله باب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في قوله دفنا النبي صلي الله عليه وسلم والبابان اللذان بعده متعلقان به وليس لهما حكم الاستبداد فافهم واصبغ بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وفي اخره غين معجمة وهو ابن الفرج ابو عبد الله المصري سمع عبد الله بن وهب المصري وعمرو بالفتح ابن الحارث و-ابن ابي حبيب	11213	7112032055995250684	437	612.5	346	1135	38.502201080322266	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3399	true	272816440119601410	122	165	601	796	1524	300	باب كم غزا النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم 4159 حد-ثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي	3399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11214	false	8896332299807718200	167	223	871	1119	1500	300	باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب يقال فيه كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم 4471 ح دثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي	11214	7112032055995250684	191	373.0	148	248	77.01612854003906	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3400	true	4613057515813606831	0	44	0	217	1551	300	فاكتفي باحدهما عن الاخر وهو نوع من انواع التنازع -----------قوله عبد صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تسع عشرة 4160 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة	3400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11214	false	8896332299807718200	157	298	821	1489	1500	300	فاكتفي باحدهما عن الاخر وهو نوع من باب-- التنازع 90 باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب يقال فيه كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم 4471 ح دثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة انظر الحديث 3949 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي واسراءيل هذا يروي عن جده ابي اسحاق ومر الحديث في اول المغازي عن عبد الله بن محمد عن وهب ومر الكلام فيه هناك 454 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة	11214	7112032055995250684	199	367.0	156	670	29.701492309570312	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3400	true	4613057515813606831	11	144	58	702	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------تسع عشرة 4160 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع--------------- النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة 4161 ح----------------------------------دثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة الله بن رجاء ضد الخوف م-------------------------------------ر الحديث -في اول المغازي و احمد بن الحسن الحافظ الترمذي وهو احد حفاظ خرا--------------------------------------------------------------سان و احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال المروزي -لشيباني الامام خرج من مر وحملا وولد ببغداد ومات رحمه الله تعالي بها وقبره مشهور يزار ويتبرك به -كان امام الدنيا وقدوة اهل السنة مات سنة احدي واربعين وماءتين ولم يخرج البخاري له في هذا	3400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11215	false	-6426697979770392909	149	300	721	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم وسراياه ثلاث واربعون اربع وعشرون بعثا وتسع عشرة غزوة وخرج في ثمان منها بنفسه وقال ابن----------- اسحاق بعوثه وسراياه ثمانية وثلاثون وقال صاحب التلويح غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وسراياه نيفت علي الماءة ما بين غزوة وسرية 4473 ح دثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة احمد بن الحسن بن الجنيدب بضم الجيم وفتح النون وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره باء موحدة-------------------- الترمذي---- احد حفاظ خراسان وليس له في البخاري سوي هذا الحديث وهو من اقران البخاري وافراده واحمد بن محمد بن حنبل ابن هلال المروزي الشيباني------- خرج من مر وحملا وولد ببغداد ومات---------------- بها وقبر- مشهور يزار ويتبرك به وكان امام الدنيا وقدوة اهل السنة مات سنة احدي واربعين وماءتين ولم يخرج البخاري له في هذا-	11215	7112032055995250684	458	704.5	358	830	55.180721282958984	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3400	true	4613057515813606831	144	220	702	1105	1551	300	الجامع مسندا الا هذا الحديث نعم استشهد به قال في النكاح في باب ما يحل من النساء قال لنا احمد بن حنبل وقال في اللباس في باب هل يجعل الرجل نقش الخاتم ثلاثة اسطر وزادني احمد قوله كهمس بفتح الكاف والميم وسكون الهاء وبالمه-----------------ملة ابن الحسن النمري بالنون البصري مر في الصلاة و--------------------------------------------- عبد الله ابن بريد البردة بالموحدة قاضي مر و بريدة هو ابن حصيب بضم المهملة وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالموحدة الاسلمي الصحابي الكبير	3400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11216	false	4151567996862970479	0	76	0	401	1629	300	الجامع مسندا غير هذا الحديث نعم استشهد به قال في النكاح في باب ما يحل من النساء قال لنا احمد بن حنبل وقال في اللباس في باب هل يجع------ل نقش الخاتم ثلاثة اسطر وزادني احمد و----كهمس بفتح الكاف وسكو-------ن الهاء وفتح الميم وبالسين المهملة ابن الحسن النمر- بالنون المصري مر في الصلاة وابو بريدة بضم الباء الموحدة مصغر البردة واسمه عبد الله يروي عن ابيه بريدة --------------------------بن حصيب بضم ال--حاء وفتح الصاد المهملتين------------------ الاسلمي الصحابي الكبير	11216	7112032055995250684	292	503.0	231	465	62.79570007324219	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3401	true	-305739850382926748	85	127	469	708	1573	300	وذلك بالنظر الي ان الام مبدا الولد وقيل سميت به- لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله------ والتعبد بالامر والنهي والوعد والوعيد وقيل لان فيه- ذكر الذات والصفات والافعال وليس في الوجود سواه وقيل لاشتمالها علي ذكر المبدا والمعاد	3401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11217	false	5267388381673766117	152	195	828	1075	1615	300	وذلك بالنظر الي ان الام مبدا الولد وقيل سميت بها لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله تعالي والتعبد بالامر والنهي والوعد والوعيد وقيل لان فيها ذكر الذات والصفات والافعال وليس في الوجود سواء وقيل لاشتمالها علي ذكر المبدا والمعاش	11217	7112032055995250684	237	454.5	195	247	95.951416015625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3401	true	-305739850382926748	138	234	762	1226	1573	300	حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص -بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	92	186	505	960	1547	300	حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص ابن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم ثم قال الا اعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم نقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	11218	7112032055995250684	448	875.0	355	466	96.13733673095703	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3401	true	-305739850382926748	138	290	762	1512	1573	300	حدثنا يحيي عن----------- شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته AUTO باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين 4163 حدثنا عبد الله بن ونحوه وقال فلولا ان كنتم غير مدينين قوله خبيب مصغر الخب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------المعجمة----------- الموحدة--------------- الخزرجي مر في الصلاة و حفص بالمهملتين ابن عاصم بن عمر بن الخطاب و ------------------ابو سعيد ابن- الحارث او رافع او اوس علي اختلاف فيه ابن المعلي بلفظ---- المفعول من التعلية	3401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	94	247	462	1237	1488	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال--- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا ----------علمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته مطابقته للترجمة تءخذ م--------------------------------------------------------------------------ن قوله الا اعلمك اعظم سورة في القران الي اخره وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ويحيي بن سعيد القطان وخبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة ابن عبد الرحمن الخزرجي وحفص بن ع--------------------------اصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وابو سعيد اسمه الحارث--------------- علي اختلاف فيه ابن المعلي بلفظ اسم المفعول من التعلية	12283	7112032055995250684	513	797.5	403	940	54.574466705322266	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	0	50	0	280	1570	300	وهو التكرير لان الفاتحة مما يكرر قراءتها في الصلاة او من الثناء لاشتمالها علي ما هو من ثناء---- الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي يعني بالعظ-م عظ-م المثوبة علي قراءتها وذلك لما تجمع هذه السورة من الثناء والدعاء والسءال والواو في والقران العظيم ليست بواو العطف الموجبة للفصل بين الشيءين وانما هي الواو	3402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11220	false	-523405869115082650	180	300	956	1591	1591	300	وهي التكرير لان الفاتحة ت----كرر قراءتها في الصلاة او من الثناء لاشتمالها علي ما هو--- ثناء علي الله تعالي وفيه نظر والمثاني جمع مثني الذي هو معدول عن اثنين اثنين فافهم وروي ابن عباس ان السبع المثاني هي السبع الطوال البقرة و ال عمران و النساء و الماءدة و الانعام و الاعراف و يونس وكذا روي عن سعيد بن جبير وكذا ذكره الحاكم وقال الكهف بدل يونس وذكر الداودي عن غيره انها من البقرة الي براءة قال وقيل هي السبع التي تلي هذه السبع وقيل السبع الفاتحة والمثاني القران وقال الخطابي يعني بالعظيم عظيم المثوبة علي قراءتها وذلك لما تجمع هذه السورة من الثناء والدعاء والسءال والواو في والقران العظيم ليست -واو العطف الموجبة للفصل بين الشيءين وانما هي الواو-	11220	7112032055995250684	269	487.0	222	644	41.77018737792969	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	50	92	280	523	1570	300	التي تجء بمعني التخصيص كقوله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله وجبريل------- وكقوله وفاكهة ونخل ورمان اقول---------------- المشهور بين النحاة ان هذه الواو للجمع بين الوصفين------ ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم اي ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم وما يوصف بهما	3402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11221	false	-5864658640279921752	0	44	0	259	1560	300	التي تجء بمعني التخصيص كقوله------ وملاءكت------ه ورسله وجبريل البقرة وكقوله -فاكهة ونخل ورمان الرحمن وقال الكرماني المشهور بين النحاة ان هذه الواو للجمع بين الوصفين فمعني ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم اي ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم وما يوصف بهما	11221	7112032055995250684	227	409.5	187	272	83.45587921142578	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	117	160	651	856	1570	300	يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	3402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11221	false	-5864658640279921752	141	184	735	940	1560	300	يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	11221	7112032055995250684	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	164	252	878	1316	1570	300	باب قول الله وعلم ادم الاسماء كلها 4164 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناكم	3402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	115	199	597	1013	1538	300	باب قول الله 4476 ح د---------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناكم	11222	7112032055995250684	408	791.5	325	439	92.9384994506836	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3402	true	2453439116128632456	172	252	918	1316	1570	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربن-----------------------ا فياتون ادم فيقولون--- انت---- ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك --ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول---- لست هناكم	3402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	56	118	293	614	1527	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هاذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة- وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربنا حتي يريحن--------------ا فيقول لهم لست هناكم	15474	7112032055995250684	260	434.5	207	445	58.42696762084961	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	33	135	169	696	1533	300	ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحم-ن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موس-ي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك	3403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	199	300	1013	1538	1538	300	ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمان فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موساي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن--- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك-	11222	7112032055995250684	523	1025.0	423	529	98.86578369140625	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	135	165	696	844	1533	300	وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا	3403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11223	false	379133803129787677	0	30	0	148	1526	300	وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا	11223	7112032055995250684	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	187	300	964	1533	1533	300	ذنبه اي- قربان الشجرة والاكل منها -------------------------------------------------------------------------------فان قلت ادم هو اول الرسل قلت اختلفوا فيه فقال بعضه------------------------م كان ادم نبيا لا رسولا والاصح خلافه فالجواب انه رسول بعثه الله بالانذار واهلاك قومه وادم رسالته كانت بمنزلة التربية للاولاد- واول من بعثه الله بعد الطوفان او انه خرج بقوله الي اهل------------------- الارض اذ -لكم يكن حينءذ اهل قوله كلمة ال-------------------------------له وروحه وروح منه قال----- تعالي انما المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه------- قيل انه كلمة الله لانه وجد بكلمة كن وروح ل-له بقوله فنفخنا فيه من روحنا او --------لحصول الروح فيمن احيا من الموتي----- الزمخشري هو كلمة الله لانه قد وجد بامر الله وكلمته من غير واسطة اب-	3403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11224	false	-8413820930413847299	12	150	60	751	1510	300	ذنبه وهو قربان الشجرة والاكل منها قوله فانه اول رسول اي فان نوحا عليه السلام اول رسول من الرسل الذين ارسلهم الله فان قلت ادم هو اول الرسل قلت معناه اول رسول ارسله الله بعد الطوفان وقيل ادم كان---- نبيا لا رسولا وهو غير صحيح لانه اول رسول ارسله ال--له بالانذار ---------------------------------------------لاولاده والارشاد لهم قوله ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم وهو قوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح قوله قتل النفس هو قتله القبطي قوله وكلمة الله وروح---------ه قال الله تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه النساء قيل -له كلمة الله لانه وجد بكلمة كن وروح الله بقوله فنفخنا فيه من روحنا الانبياء والحصول الروح فيمن احي م-ن الموتي وقال الزمخشري هو كلمة الله لانه قد وجد بامر الله وكلمته من غير واسطة اب	11224	7112032055995250684	388	569.0	302	753	51.527225494384766	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	33	161	169	827	1533	300	ويذكر ذنبه فيستحي اء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا------------ موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده--- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا ف-------------------ادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم	3403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	2	107	10	562	1550	300	ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتو موسي الذي كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء--------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي رب---------ي فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك -سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني -ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا-------- مثله في	14312	7112032055995250684	420	641.0	332	696	60.344825744628906	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3403	true	2013963471854056466	36	145	187	750	1533	300	اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحم-ن فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي----- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع--------- واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد ---	3403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	187	299	954	1548	1555	300	اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحمان فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد--------- وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع----------- فاحمد ربي بمحامد	15344	7112032055995250684	393	578.0	312	675	58.22222137451172	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3404	true	-2911987435733825033	18	49	83	239	1525	300	فادخلهم الجنة ثم اعو----------------د الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو- عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها	3404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11223	false	379133803129787677	30	64	148	321	1526	300	فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابوا عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها	11223	7112032055995250684	156	304.0	125	173	90.17340850830078	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3405	true	2267084562843691873	0	23	0	102	1536	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان	3405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11229	false	7213213484775979551	277	300	1436	1537	1537	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان-	11229	7112032055995250684	101	197.0	79	102	99.01960754394531	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3405	true	2267084562843691873	45	72	196	355	1536	300	باب وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------- وقال مجاهد المن صمغة والسلوي الطير	3405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11231	false	3130180009994338502	4	32	23	189	1503	300	باب وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة وقال مجاهد المن صمغة والسلوي الطير	11231	7112032055995250684	159	310.0	132	166	95.78313446044922	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3405	true	2267084562843691873	0	44	0	191	1536	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذ-لك لعظيم قلت ثم اي قال و--ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك	3405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15490	false	678496559994013225	115	156	569	744	1485	300	عبد الله قال سالت النبي------------------- اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل---- ندا وهو خلقك قلت ان ذالك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	15490	7112032055995250684	167	293.0	128	198	84.34343719482422	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3406	true	-8947869903628659747	0	38	0	192	1513	300	المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون علي استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة	3406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11235	false	-2340605718108954970	253	291	1302	1494	1547	300	المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون علي استاههم فبدلوا وقالءا حطة حبة في شعرة	11235	7112032055995250684	191	381.0	153	192	99.47916412353516	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3406	true	-8947869903628659747	172	196	878	1000	1513	300	قال الغساني الاشبه انه ابن بشار بشدة----------------- المعجمة او ابن المثني ضد المفردة وقال ابن السكن هو ابن سلام وابن---------------------------------------------------------------------------- المبارك هو عبد الله	3406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11236	false	-6082422811250097946	3	44	15	226	1600	300	قال الغساني الاشبه انه ابن بشار بالباء الموحدة والشين المعجمة وابن-- المثني ضد ال-فرد- وقال ابن السكن هو ابن سلام وقيل يحتمل ان يكون محمد بن يحيي الهذلي لانه يروي عن عبد الرحمن بن مهدي ايضا وابن المبارك هو عبد الله	11236	7112032055995250684	108	189.5	85	215	50.23255920410156	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	0	102	0	496	1488	300	الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت ق------ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي	3407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	71	167	346	816	1487	300	الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال اخبرني به- جبريل انفا قال ابن سلام--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال----------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي	10582	7112032055995250684	388	664.0	305	555	69.909912109375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	202	262	1023	1319	1488	300	فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله--------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	167	239	816	1173	1487	300	فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله ابن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال -هذا----- كنت اخاف يا رسول الله	10582	7112032055995250684	270	474.5	212	366	73.77049255371094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3408	true	3425254627529589996	201	272	967	1321	1453	300	حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر -------------------وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث -قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسو------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	3408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02407	false	-1647592691026446652	10	99	53	489	1498	300	حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله تعالي عنه وافقت -ربي في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم	2407	7112032055995250684	350	666.0	279	437	80.0915298461914	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3408	true	3425254627529589996	0	32	0	144	1453	300	واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننس-ها	3408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11237	false	9145374682121018807	154	186	796	941	1510	300	واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننساها	11237	7112032055995250684	144	283.0	112	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3408	true	3425254627529589996	3	190	17	904	1453	300	لندع من قول---- ابي---- وذاك ان ابيا يقول لا ادع ش----------------يءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها AUTO باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه 4170 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب هو خلاف المشهور وهذا دليل جواز استعماله مر الحديث في اول كتاب الانبياء قوله حبيب ضد العدو ابن ابي ثابت مر في الوضوء و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة الخفيفة وشدة التحتانية ابن كعب الانصاري الخزرجي و لا ادع اي لا اترك كان يقول بنسخ شء من القران فرد عمر رضي الله تعالي عنه ذلك -------------------بقوله ما ننسخ------- فانه يدل علي سبوت --نسخ بعضه بعضه فان قلت هذه شرطية وهي------------- لا تدل علي وقوع الشرط قلت السياق---- يدل عليه لانها نزلت بعد وقوعه وانكارهم عليه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذ-بني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذ-لك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11238	false	8364647683256170289	16	217	77	1031	1444	300	لندع--- قوله ان ابيا يقول اي ان ابيا يقول لا ادع شيءا اي لا اترك شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لا يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------- بنسخ شء من القران فرد عمر رضي الله------ عنه ذلك بقوله وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية فانه يدل علي ثبوت النسخ في البعض وهذه الجملة وان كانت شرطية الا انها لا تدل علي وقوع الشرط ف---السياق هنا يدل عليه لانها نزلت بعد وقوعه وانكارهم عليه ويمنع عدم دلالتها في مثل هذا لانها ليست شرطية محضة 8 باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه البقرة اي هذا باب قالوا بالواو قراءة الجمهور وقرا ابن عامر قالوا بحذف الواو واتفقوا علي ان الاية نزلت فيمن زعم ان لله ولدا من يهود خيبر ونصاري نجران ومن قال من مشركي العرب الملاءكة بنات الله فرد الله تعالي عليهم 4482 ح دثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير ع----ن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذ بني ابن ادم ولم يكن له ذاك وشتمني ولم يكن له ذالك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	11238	7112032055995250684	502	865.0	389	1291	38.884586334228516	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	70	116	372	593	1503	300	منكن حتي اتيت احدي نساءه -قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله------ عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية---------------------- وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني-------- حميد سمعت	3409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02407	false	-1647592691026446652	83	133	415	656	1498	300	منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية واخرج في سورة التحريم وقال --------------حدثنا عمرو بن -عون حدثنا هشيم عن حميد عن --	2407	7112032055995250684	191	326.0	149	258	74.031005859375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	149	214	781	1085	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر	3409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	20	88	97	414	1447	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر	5902	7112032055995250684	303	580.5	238	318	95.28302001953125	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	149	196	781	986	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها------ زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة	3409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	256	300	1250	1444	1444	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة-	9733	7112032055995250684	183	348.0	141	211	86.7298583984375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3409	true	385980517058495188	128	214	657	1085	1503	300	ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم القوا--------------------------------------عد اساسه واحدتها قاعدة والقواعد من النساء واحدها قاعد 4172 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله -بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر	3409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	112	268	595	1406	1561	300	ربنا قوله---- انك انت السميع العليم اي لدعاءنا العليم اي بضماءرنا ونياتنا القواعد اساسه واحدتها قاعدة والقواعد من النساء واحدها قاعد اشار بهذا الي الفرق بين القواعد التي هي جمع قاعدة البناء وبين جمع القواعد التي هي جمع قاعد من النساء بلا تاء حاصله ان لفظ القواعد مشترك بين قواعد الاساس وقواعد النساء والفرق في مفرديهما ان القاعدة بتاء التانيث الاساس وبدونها المراة التي قعدت عن الحيض وذلك لتخصيصهن بذلك في هذه الحالة وفي غير هذا الحال بالتاء ايضا وذلك من القعود خلاف القيام فافهم 4484 ح دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر	11240	7112032055995250684	411	771.5	326	815	50.429447174072266	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	2	41	8	198	1520	300	فقال عبد الله بن عمر------------ لءن كانت عاءشة-------------------- سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	3410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	89	134	420	644	1447	300	فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	5902	7112032055995250684	183	334.0	145	224	81.69642639160156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	2	41	8	198	1520	300	فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	3410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	18	58	99	292	1485	300	فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	9734	7112032055995250684	190	374.0	151	193	98.44559478759766	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	2	34	8	163	1520	300	فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا	3410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	268	300	1406	1561	1561	300	فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا-	11240	7112032055995250684	154	298.0	123	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	34	159	163	815	1520	300	ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قولوا امنا بالله وما انزل الينا 4173 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا------- الاية قومك ثابت لكنت رددتها فخبر المبتدا وجواب لولا كلاهما محذوفان و الحجر بكسر الحاء وذلك لان ستة اذرع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانت------------- من البيت فالركنان اللذان فيه لم------------------------------------------ يكونا علي الاساس الاول قوله يحيي بن ابي كثير ضد القلي------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هذا الحديث اصل في وجوب التوقف عما يشكل من الامور فلا يقضي عليه بصحة	3410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11241	false	-4776123978669482021	0	300	0	1560	1560	300	ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم مطابقته للاية في قوله واقتصروا عن قواعد ابراهيم واسماعيل هو ابن ابي اويس وعبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه والحديث مضي في كتاب الحج في باب فضل مكة وبنيانها ومضي الكلام فيه هناك قوله حدثان بكسر الحاء وسكون الدال المهملتين وبالثاء المثلثة مصدر حدث يحدث حدوثا وحدثانا وجواب لولا محذوف تقديره لولا قرب عهد قومك ثابت لرددتها قوله الحجر بكسر الحاء وذلك لان ستة اذرع منه كانت من البيت فالركنان اللذان فيه لم يكونا علي الاساس الاول قوله لم يتمم ويروي لم يتم 11 باب قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة اي هذا باب يذكر فيه قولوا امنا بالله وما انزل الينا ولم يثبت لفظ باب الا في رواية ابي ذر قوله قولوا خطاب للمءمنين قاله الزمخشري ويجوز ان يكون خطابا للكافرين 4485 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقته للاية في قوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم الي قوله ونحن له مسلمون والحديث ذكره البخاري ايضا في الاعتصام وفي التوحيد عن محمد بن بشار ايضا واخرجه النساءي في التفسير ايضا عن محمد بن المثني قوله كان اهل الكتاب اي من اليهود قوله لا تصدقوا الي اخره يعني اذا كان ما يخبرونكم به محتملا لءلا يكون في نف-----س الامر صدقا فتكذبوه او كذبا فتصدقوه فتقعوا في الحرج ولم يرد النهي عن تكذيبهم فيما ورد شرعنا بخلافه ولا عن تصديقهم فيما ورد شرعنا بوفاقه وقال الخطابي هذا الحديث اصل في وجوب التوقف عما يشكل من الامور فلا يقضي عليه بصحة-	11241	7112032055995250684	474	585.5	378	1667	28.43431282043457	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3410	true	9060710874069224496	159	299	815	1518	1520	300	او بطلان ولا بتحليل او تحريم وقد امرنا ان نءمن بالكتب المنزلة علي الانبياء------------- الا انه لا سبيل لنا الي ان تعلم صحيح ما يحكونه علي تلك الكتب من سقيمه فنتوقف فلا نصدقهم لءلا نكون شركاء معهم فيما حرفوه منه ولا نكذبهم فلعله يكون صحيحا فنكون منكرين لما امرنا ان نءمن به وعلي هذا كان يتوقف السلف عن بعض ما اشكل عليهم وتعليقهم القول فيه كما سءل------------------- عن الجمع بين الاختين في ملك اليمين فقال احلته-ا اية وحرمته-ا اية وكما سءل ابن عمر عن رجل نذر ان يصوم كل اثنين فوافق ذلك اليوم يوم عيد فقال امر الله بالوفاء بالنذر ونهي النبي------------------- عن صيام يوم العيد فهذا مذهب من -سلك طريق الورع وان كان غيرهم قد اجتهد-- واعتبر-- الاصول فرجحوا احد المذهبين علي الاخر وكل ----ما ينويه من الخير ويرومه من الصلاح مشكور قوله AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله تعالي سيقول السفهاء	3410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11242	false	-3691454085918331224	0	175	0	888	1561	300	او بطلان ولا بتحليل و--تحريم وقد امرنا ان نءمن بالكتب المنزلة علي الانبياء عليهم السلام الا انه لا سبيل لنا الي ان نعلم صحيح ما يحكونه عن- تلك الكتب من سقيمه فنتوقف فلا نصدقهم لءلا نكون شركاء معهم فيما حرفوه منه ولا نكذبهم فلعله يكون صحيحا فنكون منكرين لما امرنا ان نءمن به وعلي هذا كان يتوقف السلف عن بعض ما اشكل عليهم وتعليقهم القول فيه كما سءل عثمان رضي الله عنه عن الجمع بين الاختين في ملك اليمين فقال احلتهما اية وحرمتهما اية وكما سءل ابن عمر عن رجل نذر ان يصوم كل اثنين فوافق ذلك اليوم يوم عيد فقال امر الله بالوفاء بالنذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم -يوم العيد فهذا مذهب من يسلك طريق الورع وان كان غيرهم قد اجتهدوا واعتبروا الاصول فرجحوا احد المذهبين علي الاخر وكل علي ما ينويه من الخير ويء-مه من الصلاح مشكور 12 باب سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة وفي بعض النسخ باب قوله تعالي سيقول السفهاء	11242	7112032055995250684	681	1259.0	545	893	76.25979614257812	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3411	true	4685820582251317756	38	106	186	503	1496	300	وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صل----ي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي------ القبلة قبل ان تحول قبل البيت	3411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00535	false	1774244614384868198	4	72	22	340	1510	300	وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان--------ت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل --بيت	535	7112032055995250684	275	479.5	212	334	82.3353271484375	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3411	true	4685820582251317756	19	125	98	598	1496	300	حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	3411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11243	false	8794532330412955825	4	110	20	520	1509	300	حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	11243	7112032055995250684	499	988.0	393	501	99.60079956054688	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3411	true	4685820582251317756	238	300	1192	1496	1496	300	يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لج-رير عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته-	3411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11244	false	9146531345046994925	42	105	256	562	1590	300	يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ ل جرير عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته	11244	7112032055995250684	303	598.0	242	306	99.01960754394531	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3412	true	-7247667952260739299	0	26	0	147	1519	300	فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذ-لك قوله جل ذكره وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والوسط العدل	3412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11244	false	9146531345046994925	105	131	562	711	1590	300	فيشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذالك قوله جل ذكره وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والوسط العدل	11244	7112032055995250684	146	281.0	120	149	97.98657989501953	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3412	true	-7247667952260739299	39	176	211	884	1519	300	الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم 4176 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل قوله يوسف بن راشد خلاف الضال مر في الجمعة و جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد في العلم و ابو اسامة هو حماد و ابو صالح هو ذكوان و معتمر بلفظ الفاعل من الاعتمار الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله قد ----------نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام الي عما تعملون 4177 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه	3412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11245	false	-7003079449289582946	116	300	613	1526	1526	300	الرسول قو------------------------------------------------------له وما---------------------------------------------------------- كان الله ليضيع ايمانكم اي ثباتكم علي الايمان وعن ابن عباس وما كان الله ليضيع ايمانكم اي بالقبلة الاولي وتصديقكم نبيكم باتباعه الي القبلة الاخري اي ليعطيكم اجرهما جميعا 4488 ح دثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ ج----اء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله انزل الله علي النبي قرانا ان يستقبل القبلة ويحيي هو ابن سعيد القطان وسفيان هو الثوري والحديث مضي في اواءل الصلاة في باب ما جاء في القبلة فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر الحديث 15 باب قول الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء ------------------------------------------------الي عما تعلمون البقرة اي هذا باب في بيان قوله قد نري الي اخره والمذكور علي هذا الوجه رواية كريمة وفي رواية غيرها الي قوله في السماء 4489 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه-	11245	7112032055995250684	328	413.0	261	1234	26.58022689819336	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3412	true	-7247667952260739299	176	272	884	1389	1519	300	قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالمين 4178 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وا---مر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الكعبة AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق الي قوله فلا تكونن	3412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11246	false	-3160673808865524267	0	300	0	1578	1578	300	قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري مطابقته للاية تءخذ من قوله ممن صلي القبلتين لان الاية مشتملة علي امر القبلتين وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ومعتمر علي وزن اسم فاعل من الاعتمار ابن سليمان بن طرخان والحديث اخرجه النساءي ايضا في التفسير عن اسحاق بن ابراهيم قوله ممن صلي القبلتين يعني الصلاة الي بيت المقدس والي الكعبة وقال انس ذلك في اخر عمره ولعل مراده انه اخر من مات بالبصرة ممن صلي الي القبلتين وهم المهاجرون الاولون والسابقون وقد ثبت لجماعة ممن سكن البوادي من الصحابة تاخرهم عن انس 16 باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظلمين البقرة اي هذا باب في ذكر قوله تعالي ولءن اتيت الي اخره وهكذا هو في رواية ابي ذر يعني الي قوله ما تبعوا قبلتك الاية وفي رواية غيره الي لمن الظالمين يعني المذكور فيه قوله ولءن اتيت جواب للقسم المحذوف قال الزمخشري قلت لان اللام توطءة للقسم قوله بكل اية اي بكل برهان قوله ما تبعوا قبلتك يعني لم يءمنوا بها ثم حسم مادة اطماعهم في رجوعه صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم بقوله ولءن اتبعت اهواءهم الاية الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد الامة 4490 ح دثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الكعبة مطابقته للاية تتاتي بالتعسف يوضحها من يمعن النظر فيه وخالد بن مخلد بفتح الميم البجلي الكوفي وسليمان هو ابن بلال والحديث مرعن قريب الا كلمة تحضيض وحث قوله فاستقبلوها امر للجماعة 17 باب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق الي قوله فلا تكونن-	11246	7112032055995250684	487	899.5	394	1579	30.84230613708496	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3413	true	-4764976236477756035	41	120	222	610	1557	300	باب ولكل وجهة هو موليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات-------------------------------------------------------------------------- اينما -----تكونوا ي------ات بكم الله جميعا----------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير 4180 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة AUTO باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون شطره تلقاءه	3413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11248	false	5735754069011969630	8	103	33	520	1507	300	باب ولكل وجهة هو موليها الاية قوله ولكل اي ولكل من اهل الاديان وجهة اي قبلة وفي قراءة ابي ولكل قبلة قوله هو موليها اي هو موليها وجهه فحذف احد المفعولين قوله فاستبقوا الخيرات اي فتوجهوا الكعبة واعرضوا عن قول الكفار فان الله يجازيهم يوم القيامة قوله اينما ظرف لتكونوا وقوله يات بكم الله جميعا جزاء ولهذا اجزم الفعلين يعني يات بهم للجزاء من موافق ومخالف لا تعجزونه ان الله علي كل شء قدير 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعلمون شطره تلقاءه	11248	7112032055995250684	193	315.0	153	677	28.50812339782715	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3413	true	-4764976236477756035	106	228	537	1176	1557	300	شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون شطره تلقاءه 4181 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبة وكان وجه الناس الي الشام قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و محمد بن المثني ضد المفرد و قتيبة مصغر القتبة AUTO باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره الي قوله ولعلكم تهتدون 4182 حد----------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم	3413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11248	false	5735754069011969630	174	300	866	1507	1507	300	شطر المسجد الحرام ت------------------------------------------------لقاءه وهو مبتدا وخبر والشطر في اصل اللغة النصف وهنا المراد به تلقاء المسجد الحرام 4493 ح دثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبة وكان وجه الناس الي الشام هذا طريق اخر في حديث ابن عمر الماضي عن قريب 20------------------------------------------- باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم ------------------الي قوله ولعلكم تهتدون البقرة كرر هذا لحكمة نذكرها الان 4494 ح دثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم-	11248	7112032055995250684	469	833.5	378	751	62.45006561279297	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3413	true	-4764976236477756035	228	281	1176	1443	1557	300	ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم	3413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11249	false	6109385768166479839	0	142	0	697	1527	300	ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة هذا طريق اخر من وجه اخر في حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخرجه عن قريب عن يحيي بن قزعة عن مالك واختلفوا في حكمة هذا التكرار ثلاث مرار فقيل تاكيد لانه اول ناسخ وقع في الاسلام علي ما نص عليه ابن عباس وغيره وقيل بل هو منزل علي احوال فالامر الاول لمن هو مشاهد للكعبة والثاني لمن هو في مكة غاءبا عنها والثالث لمن هو في بقية البلدان قاله الرازي وقال القرطبي الاول لمن هو بمكة والثاني لمن هو في بقية الامصار والثالث لمن خرج في الاسفار 21 باب قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم	11249	7112032055995250684	263	507.0	210	697	37.7331428527832	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3414	true	-5987518816704255520	4	108	25	544	1529	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت ل-عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بالقاف والفوقانية والموحدة تقدم الحديث في كتاب الصلاة في القبلة باب قوله ان الصفا والمروة بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان	3414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06359	false	3128202428442200021	205	300	1125	1578	1578	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف به------------------------------------------------------------------------------------------ما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان-	6359	7112032055995250684	426	796.5	338	544	78.30882263183594	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3414	true	-5987518816704255520	0	143	0	719	1529	300	الصفا------------ والصفا للجميع 4183 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بالقاف والفوقانية والموحدة تقدم الحديث في كتاب الصلاة في القبلة باب قوله ان الصفا والمروة بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت ه-ذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	3414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11250	false	7749859400462000144	113	243	621	1259	1545	300	الصفاة وهي الصخرة والصماء 4495 ح -----دثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف به------------------------------------------------------------------------------------------ما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هاذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	11250	7112032055995250684	613	1172.5	488	733	83.62892150878906	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3414	true	-5987518816704255520	143	185	719	932	1529	300	4184 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر	3414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11251	false	-9038611368401457764	258	300	1378	1590	1590	300	4496 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر-	11251	7112032055995250684	209	410.0	168	213	98.12206268310547	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3414	true	-5987518816704255520	13	61	68	293	1529	300	بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف	3414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12029	false	5854027259940321442	246	290	1281	1487	1533	300	ان عروة------------ قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف	12029	7112032055995250684	205	390.5	161	225	91.11111450195312	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	102	145	515	736	1543	300	ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07932	false	-8407155716681915229	92	129	453	637	1510	300	ابن عباس قا----------------ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة الاية وقوله---------------------- فمن عفي له من اخيه شء البقرة فالعفو ان يقبل الدية في العمد	7932	7112032055995250684	158	269.5	124	228	69.29824829101562	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	194	227	1017	1177	1543	300	قلت من اين علم ابن مسعود ذلك قلت------- استفاد من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انتفاء السبب يقتضي انتفاء المسبب وهذا بناء علي ان لا واسطة بين الجنة والنار قوله	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11252	false	-2581467185985508695	257	291	1252	1419	1460	300	قيل من اين علم ابن مسعود ذلك واجيب بانه استفاد من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انتفاء السبب يقتضي انتفاء المسبب وهذا بناء علي ان لا واسطة بين الجنة والنار وفيه	11252	7112032055995250684	152	288.0	119	167	91.0179672241211	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	24	71	145	354	1543	300	عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الل----ه قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11252	false	-2581467185985508695	136	184	678	891	1460	300	عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة	11252	7112032055995250684	208	415.0	161	213	97.65258026123047	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	92	150	459	770	1543	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي له-ذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11254	false	3759082233514104932	19	77	95	407	1531	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهاذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان	11254	7112032055995250684	311	617.0	253	312	99.67948913574219	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	240	268	1241	1385	1543	300	الخطابي العفو في الاية يحتاج الي تفسيره وذلك ان ظاهر العفو يوجب ان لا تبعة لاحدهما علي الاخر فما معني الاتباع والاد-اء فمعناه ان من عفي عنه يتبع	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11254	false	3759082233514104932	180	208	925	1069	1531	300	الخطابي العفو في الاية يحتاج الي تفسير- وذلك ان ظاهر العفو يوجب ان لا تبعة لاحدهما علي الاخر فما معني الاتباع والاعفاء فمعناه ان من عفي عنه الدم	11254	7112032055995250684	138	261.0	110	145	95.17241668701172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	260	293	1343	1507	1543	300	ال-----اتباع وال-------اداء فمعناه ان من عفي عنه يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذ-لك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذ-لك فله عذاب اليم قتل بعد قبول الدية	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	215	247	1092	1261	1533	300	العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان--------- يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذالك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذالك فله عذاب اليم قتل بعد قبول الدية	11255	7112032055995250684	143	245.5	114	178	80.33708190917969	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	85	150	425	770	1543	300	قو----له عذاب اليم عفي ترك 4186 حد----------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي له-ذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	149	221	754	1132	1533	300	قوله فله عذاب اليم نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة 4498 ح دثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهاذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان	11255	7112032055995250684	331	641.0	268	378	87.5661392211914	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	240	268	1241	1385	1543	300	الخطابي العفو في الاية يحتاج الي تفسيره وذلك ان ظاهر العفو يوجب ان لا تبعة لاحدهما علي الاخر فما معني الاتباع والاد-اء فمعناه ان من عفي عنه يتبع	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11256	false	-1133125770187719907	24	52	116	260	1509	300	الخطابي العفو في الاية يحتاج الي تفسير- وذلك ان ظاهر العفو يوجب ان لا تبعة لاحدهما علي الاخر فما معني الاتباع والاعفاء فمعناه ان من عفي عنه الدم	11256	7112032055995250684	138	261.0	110	145	95.17241668701172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	73	147	363	752	1543	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر با-----------------------------------لحر الي قوله عذاب اليم عفي ترك 4186 حدثنا الحميدي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء ف------------------------------------العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14706	false	-5310574768656608699	27	132	120	640	1422	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الاية وفي رواية الاصيلي وابن عساكر الحر بالحر الي قوله عذاب اليم وساق في رواية كريمة الاية كلها ولم يذكر في هذا الباب حديثا وذكر بعده ابوابا تشتمل علي ما في الاية المذكورة من الاحكام وسياتي بيان سبب نزول هذه الاية فقال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن--- عمرو عن------ مجاهد عن------- ابن عباس قا----------------ل كان في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص الي اخر الحديث قوله ج ح خ اي من ترك----------------------- له من اخيه شء يعني بعد استحقاق الدم فاتباع اي فذلك العفو ات------------------------باع بالمعروف	14706	7112032055995250684	225	331.0	176	607	37.06754684448242	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3415	true	5040386866024481956	91	150	453	770	1543	300	حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بال-------معروف واداء اليه باحسان	3415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14717	false	968650556792218530	23	85	123	411	1474	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمر و عن-------- مجاهد------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-ل كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال ز س ان يطلب بمعروف ويءدي----- باحسان	14717	7112032055995250684	212	328.5	167	344	61.627906799316406	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3416	true	8468589151222135511	0	210	0	1061	1492	300	حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص 4188 ح-دثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدم بال-----------------------------------------------------------------------------------دية فعلي صاحب الدية اتباع اي مطالبة بالدية وعلي القاتل اداء الدية اليه وفيه دليل علي ان ولي الدم يخير بين القصاص والدية قوله الانصاري هو-- محمد بن عبد الله الان--سي -و حميد------------------------------------------------------------------------------------------------ مصغر الحمد المشهور بالطويل و كتاب الله اي حكم الله ومكتوبه وهذا الحديث هو السادس عشر من الثلاثيات قوله عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون الزاهد المروزي و الربيع ضد الخريف---- بنت النضر عمة انس و الجارية المراة الشابة و انس بن النضر بفتح النون وسكون------ المعجمة--- اخو الربيع فان قلت------------------------------------------ كيف يصح القصاص في الكسر وهو غير مضبوط قلت اما ان ي-راد بالكسر القلع او كان كسرا مضبوطا فان قلت لم	3416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11257	false	2600988413208976494	12	278	59	1421	1533	300	حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه البخاري في الصلح وفي الديات وهنا تارة مطولا وتارة مختصرا وهذا من ثلاثيات البخاري وهو السادس عشر منها قوله كتاب الله اي حكم الله ومكتوبه وكتاب الله مبتدا او القصاص خبره ويجوز النصب فيهما علي ان الاول اغراء والثاني بدل منه ويجوز في الثاني الرفع علي انه مبتدا محذوف الخبر اي اتبعوا كتاب الله فيه القصاص 4500 ح دثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو- الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في باب الصلح في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية فانه اخرجه هناك عن محمد بن عبد الله الانصاري عن حميد عن انس وقال الحافظ المزي لم يذكره ابو مسعود وذكره خلف وقد مضي الكلام فيه هناك والربيع بضم الراء مصغر الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع ضد الخريف وهي بنت النضر عمة انس و-الجارية المراة الشابة و-انس بن النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة هو اخو الربيع قوله لابره اي جعله بارا في قسمه وفعل ما اراده قيل كيف يصح القصاص في الكسر وهو غير مضبوط واجيب بان المراد بالكسر القلع او كان كسرا مضبوطا---- قلت في	11257	7112032055995250684	738	1289.5	588	1638	45.05494689941406	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3416	true	8468589151222135511	262	300	1315	1492	1492	300	فلما نزل رمضان قال من شاء صامه ومن شاء لم يصمه 4190 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها----- كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال-	3416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11259	false	4890379692944092727	7	43	35	206	1486	300	فلما نزل رمضان اي صوم رمضان 4502 ح د------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال	11259	7112032055995250684	140	241.5	110	189	74.0740737915039	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3416	true	8468589151222135511	28	102	135	512	1492	300	حميد عن انس ان الربيع عمته-- كسرت ث---------------------------نية جارية----------- فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	3416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11463	false	5519079884719080306	224	298	1117	1474	1481	300	حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب-- القوم القصاص------------------------ فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك---------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	11463	7112032055995250684	250	335.5	193	439	56.947608947753906	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3417	true	-2543505956366721827	140	179	706	911	1516	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	3417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06996	false	-8986316275854060041	80	118	409	605	1526	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشو---------------راء فمن ----شاء صامه ومن شاء	6996	7112032055995250684	164	300.5	130	215	76.27906799316406	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3417	true	-2543505956366721827	7	158	29	800	1516	300	حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل 4192 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكر الكسر قلت اراد الاستشفاع من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ولم يرد به الانكار او انه قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي التعيين وطن التخيير بين القصاص والدية مر في باب الصلح في الدية قوله لابره اي جعله بارا في قسمه وفعل ما اراده و محمود هو ابن غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وفي بعضها م----حمد والاول اصح و الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعث بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح------ المهملة وبال---------مثلثة ابن قيس------------------------------ الكندي عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم	3417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11259	false	4890379692944092727	99	231	478	1152	1486	300	حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة مثل ذلك ومح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود هو ابن غيلان قال الكرماني ----------------وفي بعض النسخ محمد والاول اصح وعبيد الله هو ابن موسي بن باذام الكوفي وهو شيخ البخاري ايضا روي عنه هنا بالواسطة واسراءيل هو ابو يونس ومنصور هو ابن المعتمر وابراهيم هو النخعي وعلقمة هو ابن قيس وعبد الله هو ابن مسعود والحديث اخرجه مسلم في الصوم عن اسحاق ابن منصور قوله دخل عليه الاشعث بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح العين المهملة وفي اخره ثاء مثلثة ابن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة ال-------------------------------------------------------كندي قدم علي- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11259	7112032055995250684	324	546.0	257	1063	30.479774475097656	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3417	true	-2543505956366721827	20	216	98	1088	1516	300	عن عبد الله قال -دخل عليه-------- الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان ي----------------------------------صام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك--------------------------------------- فادن--------------------------- فكل 4192 ح------------دثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكر الكسر قلت اراد الاستشفاع من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ولم يرد به الانكار او انه قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي التعيين وطن التخيير بين القصاص والدية مر في باب الصلح في الدية قوله لابره اي جعله بارا في قسمه وفعل ما اراده و محمود هو ابن غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وفي بعضها محمد والاول اصح و الاشعث بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح المهملة وبالمثلثة ابن قيس الكندي عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون	3417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11260	false	-2258034362420045687	4	186	19	905	1511	300	ان عبد الله كان ياكل قوله فقال اي الاشعث قوله ف-----------------------قال كان يصام اي فقال عبد الله كان عاشوراء يصام قبل ان ينزل فرض------- صوم رمضان قوله ترك علي صيغة المجهول اي ترك صومه قوله فادن امر من دنا يدنو وكذلك قوله فكل امر من اكل 4504 ح دثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الصيام في باب صيام عاشوراء فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام ومضي الكلام فيه هناك 25 باب قوله اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون	11260	7112032055995250684	505	890.5	399	1338	37.74290084838867	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3417	true	-2543505956366721827	211	242	1065	1224	1516	300	خير لكم ان كنتم تعلمون وقال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وابراهيم في المرضع او الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيان	3417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11261	false	-9220237195706470977	211	279	1086	1408	1513	300	خير لكم وقال ع---------------طاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي اي قال عطاء بن ابي رباح يفطر المريض مطلقا اي مرض كان كما قال الله عز وجل من غير قيد وهذا التعليق وصله عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء من اي وجع افطر في رمضان قال من المرض كله وقال الحسن وابراهيم في المرضع و--الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تقطران ثم تقضيان	11261	7112032055995250684	131	251.5	105	339	38.64306640625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3417	true	-2543505956366721827	232	289	1168	1460	1516	300	الحامل --------اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيا------ن واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعد ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة العامة يطيقونه وهو اكثر 4193 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي	3417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11262	false	-4554490266922926272	36	205	189	1010	1490	300	الحامل والمرضع اذا خ----------------------افتا افطر---تا وقضتا صومهما واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعد ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا خبرا ولحما وافطر اي واما الشيخ الكبير اذا لم يقدر علي الصوم فقد اطعم انس بن مالك بعدما كبر بكسر الباء الموحدة قوله عاما اي في عام قوله او عامين شك من الراوي تقدير الكلام اما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصوم فقد استحق الاكل ياكل وليس قوله فقد اطعم جواب اما بل هو دليل علي الجواب محذوفا كما قلناه وروي عبد بن حميد من طريق النضر بن انس عن انس انه افطر في رمضان وكان قد كبر فاطعم مسكينا كل يوم انتهي وكان انس حينءذ في عشرة الماءة قراءة العامة يطيقونه وهو اكثر داب البخاري انه يذكر عند عقيب اية من القران ما يتعلق بلغة لفظ منها او بقراءة فيها قوله يطيقونه من اطاق يطيق وقد مر الكلام فيه عن قريب 4505 ح دثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكريا -بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي	11262	7112032055995250684	249	434.0	199	847	29.39787483215332	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3418	true	-5037855467047226991	3	63	13	327	1531	300	قوله فقد اطعم ليس جوابا لقوله اما الشيخ بل هو دليل علي الجواب محذوفا و------------------------------------------------------------------------------- كبر بكسر الموحدة اي اسن و روح بفتح الراء ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و يطوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه من طوقتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يطوقونه فلا يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا	3418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11262	false	-4554490266922926272	109	229	552	1146	1490	300	قوله فقد اطعم---- جواب------- اما------ بل هو دليل علي الجواب محذوفا كما قلناه وروي عبد بن حميد من طريق النضر بن انس عن انس انه افطر في رمضان وكان قد كبر فاطعم مسكينا كل يوم انتهي وكان انس حينءذ في عشر---------------ة الماءة قراءة العامة يطيقونه وهو اكثر داب البخاري انه يذكر عند عقيب اية من القران ما يتعلق بلغة لفظ منها او بقراءة فيها قوله يطيقونه من اطاق يطيق وقد مر الكلام فيه عن قريب 4505 ح دثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكريا بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقو------------نه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعما- مكان كل يوم مسكينا	11262	7112032055995250684	212	301.5	165	639	33.17683792114258	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3418	true	-5037855467047226991	64	97	332	494	1531	300	باب فمن شهد منكم الشهر فليصمه 4194 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	3418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11263	false	8527601408423320060	152	247	775	1251	1536	300	باب فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة اي هذا في بيان قوله تعالي فمن شهد اي فمن كان شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصمه ولا يفطر قال الزمخشري الشهر منصوب علي الظرف وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا لانه انتهي قلت اراد بهذا الرد علي من قال انه مفعول به ومثل لما قاله بقوله كقولك شهدت الجمعة لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان للشهر 4506 ح دثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	11263	7112032055995250684	154	282.0	122	476	32.35293960571289	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3418	true	-5037855467047226991	99	182	505	912	1531	300	قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله مات بكير قبل يزيد AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم	3418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11264	false	-6126430627682164781	58	215	276	1043	1462	300	قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويقتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها هذا ايضا صريح في دعوي النسخ واخرجه مسلم في الصوم وابو داود والترمذي ايضا فيه والنساءي في التفسير خمستهم عن قتيبة عن بكر بن مضر قال ابو عبد الله مات بكير قبل يزيد ابو عبد الله هو البخاري نفسه هذا ثبت في رواية المستعلي وحده اي مات بكير بن عبد الله بن الاشج الراوي عن يزيد بن ابي عبيد مولي مسلمة قبل شيخه يزيد وكانت وفاة بكير سنة عشرين وماءة وقيل قبلها او بعدها ومات يزيد سنة ست او سبع واربعين وماءة 27 باب احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم	11264	7112032055995250684	402	768.0	319	767	52.41199493408203	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3418	true	-5037855467047226991	235	288	1198	1468	1531	300	عن البراء ح وحدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله------ علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	3418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11265	false	5254899746673026108	207	261	1093	1373	1563	300	عن البراء-- وحدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	11265	7112032055995250684	268	515.5	216	282	95.03546142578125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3419	true	-6143872936411044425	33	67	176	345	1567	300	قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي ----كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادي عقالين قال ان وساد-ك اذا لعريض ان كان الخيط----------------------- الابيض و--------الاسود	3419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06715	false	7968834952899437845	256	297	1286	1485	1501	300	قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي اذا كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي ق------ال ان وسادتك اذا لعريض وفي رواية قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود	6715	7112032055995250684	147	259.0	117	205	71.70731353759766	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3419	true	-6143872936411044425	191	291	995	1520	1567	300	حدثنا ----ابن ابي مريم---- حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل من النهار ال----------------------------------------------------مشددة ابن طريف بفتح المهملة الكو-في و ابن ابي مريم--- سعيد و ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف بلفظ فاعل التطريف بالمهملة والراء المدني و -----------------ابو حازم ب------المهملة والزاي------ سلمة بن دينار	3419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06718	false	3313904442721208740	181	291	923	1487	1542	300	حدثني سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار الحديث 7191 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم--------------------- خمسة الاول سعيد بن ابي مريم هو سعيد ب------------------------------------------ن محمد الحكم بن ابي مريم الجمحي الثاني ابن ابي حازم عبد العزيز الثالث ابوه ابو حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه سلمة بن دينار	6718	7112032055995250684	393	614.5	313	633	62.08530807495117	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3419	true	-6143872936411044425	8	69	42	356	1567	300	ولا تباشروهن وانت------م عاك-----------فون------------------------ في المساجد الي قوله يتقون العاكف المقيم 4197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادي -عقالين قال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك	3419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11266	false	-3346345759304122759	229	295	1216	1555	1583	300	ولا تجامعوهن والحال انكم عاكفون اي معتكفون فيها والاعتكاف هو اللبث في المس-جد بنية التعبد 4509 ح د----------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي عقالين قال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك	11266	7112032055995250684	272	505.5	218	356	76.40449523925781	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3419	true	-6143872936411044425	69	291	356	1520	1567	300	4198 حد-ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي الكوعاء بالمهملة و شريح بضم المعجمة وزفتح الراء وبالمهملة ابن مسلمة وبالمهملة الساكنة بين المفتوحتين و حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية بن عبد الرحمن و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر و عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن حاتم الطاءي و العقال بكسر المهملة الحبل الذي يشد به يد البعير و جعلت اي العقالين و ان كان بفتح الهمزة وكسرها قوله جرير بفتح الجيم و مطرف بضم الميم وفتح المهملة وكسر الراء عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار 4199 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار المشددة ابن طريف بفتح المهملة الكوفي و ابن ابي مريم--- سعيد و ابو غ-----------------------------------سان بفتح------ المعجمة و-شد-------ة المهملة وبالنون محمد بن مطرف بلفظ ------فاعل--- التطريف ب------المهملة -----والراء المدني و ابو حازم ب------المهملة والزاي سلمة بن دينار	3419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11267	false	-170621474724782740	37	223	218	1157	1543	300	4510 ح دثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار هذا طريق اخر في حديث عدي عن قتيبة عن جرير بن عبد الحميد عن مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة ابن طريف الي اخره 4511 ح دثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ار-دوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار --------------مطابقته للترجمة -ظاهرة و-ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم البصري وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة-------- محمد بن مطرف بلفظ اسم الفاعل من التطريف بالطاء المهملة ملة وبالراء المدني و-ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار	11267	7112032055995250684	692	1215.5	553	1374	50.36389923095703	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3420	true	-8374226198132669067	215	270	1107	1374	1529	300	4201 حد-ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزب-ير فقالا ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي	3420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11269	false	-8241464403912716177	164	220	883	1152	1524	300	4513 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبيير فقالا ان الناس ضيعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي	11269	7112032055995250684	261	509.0	206	269	97.0260238647461	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3421	true	8683200253713160941	81	164	433	818	1531	300	الله تعالي و صنعوا لا تكون فتن-------ة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحم-ن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله	3421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11269	false	-8241464403912716177	217	300	1134	1524	1524	300	الله وقاتلوهم حتي- لا تكون فتنة البقرة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة وتكون الدين لغير الله وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمر والمعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمان ما حملك علي ان تحج عام- وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله-	11269	7112032055995250684	368	697.0	289	393	93.63867950439453	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3421	true	8683200253713160941	164	229	818	1152	1531	300	فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة- الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحم-ن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله قاتلوهم حتي لا تكون فتنة --------قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله	3421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11270	false	-6874487544865049605	0	66	0	344	1556	300	فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلوات الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله قاتلوهم حتي لا تكون فتنة الحجرات قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله	11270	7112032055995250684	332	646.5	267	344	96.51162719726562	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3421	true	8683200253713160941	241	291	1223	1473	1531	300	عثمان بن صالح السهمي المصري مات سنة تسع عشرة وماءتين و ا---------------------------------------بن وهب عبد الله مصري ايضا و فلان قيل -هو عب-د الرحمن بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء وب------المهملة قاضي مصر مات سنة اربع وسبعين وماءة -قال البيهقي اجمعوا علي ضعفه وترك الاحتجاج بما ينفرد به و----- حيوة بفتح ---	3421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11270	false	-6874487544865049605	161	217	834	1124	1556	300	عثمان بن صالح السهمي وهو من شيوخ البخاري وقد اخرج عنه في الاحكام حديثا غير هذا السادس عبد الله بن وهب السابع-------------- فلان قيل انه عبيد الله-- بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء وبالعين المهملة قاضي مصر مات سنة اربع وتسعين وماءة وقال البيهقي اجمعوا علي ضعفه وترك الاحتجاج بما ينفرد به الثامن حيوة بن شريح	11270	7112032055995250684	185	279.5	145	306	60.457515716552734	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3421	true	8683200253713160941	185	229	929	1152	1531	300	يا ابا عبد الرحم-ن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي تبغي حتي تفء الي امر الله ق-----------------------------------------اتلوهم حتي لا تكون فتنة قال----------- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله	3421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11544	false	8201790670156950427	35	110	154	512	1497	300	يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهاذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهاذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله	11544	7112032055995250684	148	257.5	117	408	36.27450942993164	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3422	true	-622852798188307405	59	116	329	609	1541	300	عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال ه-ذا بيته حيث ترون	3422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11270	false	-6874487544865049605	66	123	344	624	1556	300	عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختمه واشار بيده فقال هاذا بيته حيث ترون	11270	7112032055995250684	278	545.0	221	281	98.93238067626953	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3422	true	-622852798188307405	138	163	735	865	1541	300	اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في	3422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11272	false	5629921748231418163	193	218	1060	1190	1593	300	اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في	11272	7112032055995250684	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3422	true	-622852798188307405	174	300	915	1541	1541	300	من راسه 4203 حد-ثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الرحم-ن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي الكفار وليس مراده هنا ذلك فان قلت لم قال في تفصيل الفتنة قتلوه بلفظ الماضي و يعذبوه بلفظ المضارع قلت لان التعذيب كان مستمرا بخلاف القتل قوله يعفو اي الله وفي بعضها تعفوا بلفظ خطاب الجمع فهو بسكون الواو و حيث يرون اي بين حجرات النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يريد بيان قربه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا ومنزلة قوله النضر بفتح النون وسكون المعجمة ابن شميل مصغر الشمل و عبد الرحمن ابن كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن فدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما-	3422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11273	false	6234970041421537944	5	52	26	252	1478	300	عن قريب 4517 ح دثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الرحمان بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن عجرة في---- المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته-------- من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما	11273	7112032055995250684	214	380.0	169	629	34.02225875854492	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3422	true	-622852798188307405	59	123	329	644	1541	300	عليه وسلم وكا--ن الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلوه واما يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة ---------------------------------قال فما قولك في علي وعثمان قال ا------------------------------ما عثمان فكان الله--- عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا------ بيته حيث ترون AUTO باب---------- قوله وانفقوا في سبيل الله	3422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11544	false	8201790670156950427	110	188	512	887	1497	300	عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فا- قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه---------- فكرهتم ان يعفو- عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهاذه ابنته او بيته حيث ترون مطابقته للترجمة في قوله فان------------ الله	11544	7112032055995250684	266	433.5	208	400	66.5	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3423	true	-681087780839045142	0	105	0	520	1468	300	كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة AUTO باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج 4204 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران الاصبهاني بفتح الهمزة وكسرها وبالفاء و-------الموحدة اربع لغات مر في العلم و عبد الله بن معقل بفتح الميم واسكان----- المهملة وكسر القاف وبال-----لام--------- المزني الكوفي التابعي	3423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11273	false	6234970041421537944	52	126	252	632	1478	300	كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من صعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة مطابقته للترجمة ظاهرة وادم هو اب-------------------------------------ن ابي اياس واسمه عبد الرحمن وعبد الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصبهاني بفتح الهمزة وكسرها وبالفاء وبالياء الموحدة وعب-----------------------د الله بن معقل بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف وفي اخره لام ابن مقرن المزني الكوفي التابعي	11273	7112032055995250684	283	455.5	223	546	51.83150100708008	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3423	true	-681087780839045142	256	293	1245	1430	1468	300	باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم 4205 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في	3423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11273	false	6234970041421537944	231	300	1147	1478	1478	300	باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة يا اي هذا باب فيه قوله تعالي ليس عليكم جناح اي حرج او اثم ان تبتغوا اي ان تطلبوا فضلا من ربكم اي عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح والتجارة 4519 ح دثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في-	11273	7112032055995250684	178	319.0	143	332	53.61445617675781	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3424	true	3277358370680919311	3	60	13	298	1485	300	في مواسم الحج AUTO باب ثم افيضوا من حيث افاض الناس 4206 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي	3424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11274	false	5461508458592381194	111	254	597	1316	1545	300	في مواسم الحج 35 --باب ثم --------------------------------افيضوا من حيث افاض الناس البقرة اي هذا باب فيه ذكر قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس ولا تكن من المزدلفة وحاصل المعني ان الله عز وجل امر الواقف بعرفات ان يدفع الي المزدلفة ليذكر الله تعالي عند المشعر الحرام وامره ان يكون وقوفه مع جمهور الناس يصنعون ويقفون بها غير ان قريشا لم يكونوا يخرجون من الحرم فيقفون في طرف الحرم عند ادني الجبل ويقولون نحن اهل الله في بلدته وقطان بيته فلا يخرجون منه فيقفون بجمع وساءر الناس بعرفات 4520 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي	11274	7112032055995250684	248	235.5	198	753	32.9349250793457	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3424	true	3277358370680919311	177	300	901	1485	1485	300	الخطابي القباءل التي كانت تدين مع قريش هم بنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة وكانوا اذا اجرموا لا يتناولون السمن والاقط ولا يدخلون من ابواب بيوتهم عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك----------------------------- قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس 4207 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير انه ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي-	3424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11275	false	-2841463822332598316	1	157	4	772	1493	300	الخطابي القباءل التي كانت تدين مع قريش هم بنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة وكانوا اذا احرموا لا يتناولون السمن والاقط ولا يدخلون من ابواب بيوتهم وكانوا يسمون الخمس لانهم تحمسوا في دينهم وتصلبوا والحماسة الشدة قوله------ ثم افيضوا من حيث افاض الناس ثم ساءر العرب غير الحمس وهم قريش ومن كان علي دينهم وقيل المراد من الناس ادم عليه السلام وقيل ابراهيم عليه السلام وقرء شاذا من حيث افاض الناسي يعني ادم عليه السلام 4521 ح دثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال تطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير---- ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي	11275	7112032055995250684	534	990.5	420	778	68.63753509521484	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3425	true	5205700552917051076	0	37	0	198	1542	300	يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يبيتون به ثم ليذكروا الله كثيرا واكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا	3425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11275	false	-2841463822332598316	157	194	772	970	1493	300	يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يبيتون به ثم ليذكروا الله كثيرا واكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا	11275	7112032055995250684	198	396.0	161	198	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3425	true	5205700552917051076	144	242	756	1251	1542	300	اول وقت الوقوف زوال الشمس يوم عرفة واخره صبح العيد قلت---------------- اعتبر في الاول الاشرف لان وقت العصر اشرف وفي الاخر العادة -لمشهورة و جمع ه----------------------------------------------------------و المزدلفة و يتبرز------------------------------------------- اي يخرج يفيضون وقال الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ترموا الجمرة AUTO ------------------------------------------------باب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 4209 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	3425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11276	false	7906264731075021831	79	204	382	1031	1525	300	اول وقت الوقوف زوال الشمس يوم عرفة واخره صبح العيد ثم اجاب عن ذلك بانه اعتبر في الاول الاشرف لان وقت العصر اشرف وفي الاخر العادة المشهورة انتهي قلت فيه تامل قوله حتي يبلغوا جمعا بفتح الجيم وسكون الميم وهو المزدلفة قوله الذي يبيتون به ويروي يتبرر فيه براءين مهملتين اي ي----------------------------------------------------------------------------------------طلب فيه البر ويروي يتبرز براء ثم زاي من التبرز وهو الخروج الي البراز للحاجة والبراز بالفتح اسم للفضاء الواسع قوله او اكثروا شك من الراوي قوله حتي ترموا الجمرة هذه غاية للافاضة ويحتمل ان يكون غاية لقوله اكثروا 36 باب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية قوله ومنهم اي ومن الناس ---------------------------------------------------------------------------------------	11276	7112032055995250684	236	240.5	186	824	28.640777587890625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3426	true	8196005504262876110	159	300	808	1503	1503	300	الي قريب 4211 ح--دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب------- فلقيت عروة -بن الزبير فذكرت له ذلك فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ول-كن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة الخصومة و الخصم بكسر الصاد تاكيد لذلك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خفيفة اي بتخفيف- الدال وقال ابن ابي مليكة --------------ذهب ابن عباس بهذه الاية ا-------------------------لي الاية التي ف---------------------------ي البقرة يعني فهم من هذه الاية ما فهم من تلك------ لكون الاستفهام في متي نصر الله للاستبعاد والاستبطاء فهما-	3426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11280	false	-1893888126760458064	75	280	392	1416	1526	300	الي طلبهم 4524 ح دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر ا----------------لله قريب البقرة فلقيت عروة ابن الزبير فذكرت له ذلك فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولاكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة ---------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن موسي يزيد الرازي الفراء يعرف بالصغير وهشام هو ابن حسان يروي عن عبد الملك ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة والحديث اخرجه النساءي ايضا في التفسير عن قتيبة قوله قال ابن عباس حتي اذا استياس الرسل اي من النصر وظنوا انهم قد كذبوا اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون قوله خفيفة اي --خفيفة الذال في قوله قد كذبوا قوله ذهب بها اي ذهب ابن عباس بهذه الاية اي قوله حتي اذا استياس الرسل الاية التي في سورة يوسف لا الاية التي في البقرة يعني فهم من هذه الاية ما فهم من تلك الاية لكون الاستفهام في متي نصر الله للاستبعاد والاستبطاء فهما	11280	7112032055995250684	605	927.5	482	1081	55.966697692871094	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3427	true	7083489927928326025	15	270	76	1357	1496	300	قبل ان يموت ظرف للعلم لا للكون و كذبوا بالتشديد قراءة نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وبالتخفيف قراءة عاصم وحمزة والكساءي فان قلت لم انكرت عاءشة علي ابن عباس وقر-------------------------------اءة التخفيف تحتمل هذا المعني ---------ايضا بان يقال خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم قلت------ الانكار من جهة ان مراده ان الرسل ظنوا AUTO باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم الاية 4212 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فيم انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي وعن عبد الصمد حدثني ابي حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر فاتوا حرثكم اني شءتم قال ياتيها في رواه محمد بن انهم مكذبون من عند الله لا من عند-----هم بقرينة الاستشهاد بالاية التي في البقرة فان قلت لو كان كما قالت عاءشة لقيل وتيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم كان متيقنا قلت تكذ------يب اتباعهم من المءمنين كان مظنونا والمتيقن هو تكذيب الذين لم يءمنوا اصلا فان قلت -ما وجه كلام ابن عباس قلت قال في الكشاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس فظنوا حين ضعفوا و--غلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال وكانوا بشرا وتلا قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول -------فان صح هذا فقد اراد بالظن ما يهجس في القلب منه شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي يترجح احد الجانبين علي الاخر فيه فغير جاءز علي احاد الامة فكيف بالرسل	3427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11281	false	-408019885743830495	12	225	59	1134	1534	300	قبل ان يموت ظرف للعلم لا للكون قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم انكرت عاءشة علي ابن عباس بقولها معاذ الله الي اخره مع ان قراءة التخفيف تحتمل ------معني ما قالت عاءشة بان يقال خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم واجيب بان الانكار من جهة ان مراده ان الرسل ظنوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مكذبون من عند الله لا من عند انفسهم بقرينة الاستشهاد بالاية التي في البقرة فقيل--- لو كان كما قالت عاءشة لقيل وتيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم كان متيقنا واجيب بان تكذيب اتباعهم من المءمنين كان مظنونا والمتيقن هو تكذيب الذين لم يءمنوا اصلا فان قيل فما وجه كلام ابن عباس قيل وجهه ما ذكره الخطابي بان يقال لا شك ان مذهبه انه لم يجز علي الرسل ان يكذبوا بالوحي الذي ياتيهم من قبل الله لكن يحتمل ان يقال انهم عند تطاول البلاء وابطاء نجز الوعد توهموا ان الذي جاءهم من الوحي كان غلطا منهم فالكذب متاول بالغلط كقولهم كذبتك نفسك وقال الزمخشري وعن ابن عباس وظنوا حين ضعفوا او غلبوا انهم قد -خلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال وكانوا بشرا وتلا قوله------ وزلزلوا حتي يقول الرسول البقرة فان صح هذا فقد اراد بالظن ما يهجس في القلب من- شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي يترجح احد الجانبين علي الاخر فيه فغير جاءز علي احاد الامة فكيف بالرسل	11281	7112032055995250684	721	1298.0	574	1594	45.232120513916016	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3427	true	7083489927928326025	81	131	422	658	1496	300	4212 ح-دثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فيم انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي	3427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11282	false	-7051577421734713396	147	198	720	957	1447	300	4526 ح دثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي	11282	7112032055995250684	231	452.0	181	237	97.46835327148438	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3427	true	7083489927928326025	129	158	651	784	1496	300	ثم مضي------------------ وعن عبد الصمد حدثني ابي حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر فاتوا حرثكم اني شءتم قال ياتيها في رواه محمد بن انهم مكذبون من عن----------د الله	3427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11283	false	-1305987164596682171	0	36	0	161	1433	300	ثم مضي اي في قراءته 4527 وعن عبد الصمد حدثني ابي حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر فاتوا حرثكم اني شءتم قال ياتيها في رواه محمد بن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد الله	11283	7112032055995250684	117	212.0	90	161	72.67080688476562	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3428	true	3384426684474454164	0	24	0	129	1548	300	ان يقال انهم عند تطاول البلاء وابطاء نجز الوعد توهموا ان الذي جاءهم من الوحي كان غلطا منهم فالكذب متاول بالغلط كقولهم كذبتك نفسك	3428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11281	false	-408019885743830495	138	162	683	812	1534	300	ان يقال انهم عند تطاول البلاء وابطاء نجز الوعد توهموا ان الذي جاءهم من الوحي كان غلطا منهم فالكذب متاول بالغلط كقولهم كذبتك نفسك	11281	7112032055995250684	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3428	true	3384426684474454164	101	134	500	670	1548	300	4213 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	3428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11286	false	-482735768711874491	124	157	631	801	1534	300	4528 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمعت جابر ارضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	11286	7112032055995250684	165	325.0	133	170	97.05882263183594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3428	true	3384426684474454164	146	173	738	868	1548	300	4214 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي	3428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11288	false	-5345574753315379697	265	292	1391	1521	1571	300	4529 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي	11288	7112032055995250684	127	251.0	100	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3428	true	3384426684474454164	173	214	868	1078	1548	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار ح حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	3428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11289	false	3295257071352676570	157	223	795	1142	1539	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار هذا طريق ثان وهو معلق وابراهيم هو ابن طهمان ويونس هو ابن عبيد ووصله البخاري في النكاح واراد بهذا التعليق بيان تصريح الحسن بالتحديث عن معقل حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	11289	7112032055995250684	206	384.5	166	347	59.36599349975586	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3428	true	3384426684474454164	173	214	868	1078	1548	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار ح حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	3428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11290	false	3162927985973733850	178	244	906	1253	1536	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار هذا طريق ثان وهو معلق وابراهيم هو ابن طهمان ويونس هو ابن عبيد ووصله البخاري في النكاح واراد بهذا التعليق بيان تصريح الحسن بالتحديث عن معقل حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	11290	7112032055995250684	206	384.5	166	347	59.36599349975586	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	19	63	104	317	1566	300	امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	3429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11292	false	6985951073189119505	257	299	1391	1596	1603	300	امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها---- يا ابن اخي لا اغير شيءا---- من مكانه	11292	7112032055995250684	205	397.5	163	213	96.24413299560547	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	65	101	328	523	1566	300	اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت ه-ذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي	3429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11294	false	823791719796891223	95	130	503	695	1576	300	اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن---- نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي	11294	7112032055995250684	191	374.0	156	196	97.44898223876953	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	239	300	1258	1566	1566	300	العدة الواجبة عند اهل زوجها هي الاربعة الاشهر والعشر والزاءد------------------------------------ الي تمام الحول هو بحسب الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما-	3429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11294	false	823791719796891223	113	176	597	920	1576	300	العدة تعتد--- عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي ال-------------------حول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما	11294	7112032055995250684	252	449.0	199	345	73.0434799194336	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	18	63	98	317	1566	300	حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن-------- حبيب---------- عن ابن ابي مليكة ق----ال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان----------------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال---------------------- قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال------ يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	3429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11308	false	-378811766636924148	110	163	580	847	1539	300	حدثنا حميد بن الاسود و----يزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة الي قوله غير اخراج قد نسختها------ الاخري فلم تكتب---------ها قال ادعها يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	11308	7112032055995250684	177	267.0	138	286	61.88811111450195	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	64	101	322	523	1566	300	حدثنا اسحاق حدث----------نا روح حد---------ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت ه-ذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي	3429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12884	false	5476451580682577215	243	284	1205	1427	1503	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي	12884	7112032055995250684	196	364.5	159	222	88.28829193115234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3429	true	-8106984797910304547	270	300	1419	1566	1566	300	الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما-	3429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12885	false	1102609214450084473	0	31	0	155	1535	300	الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما	12885	7112032055995250684	147	281.0	118	155	94.83870697021484	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	5	30	22	141	1479	300	عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير ا----------خراج قال عطاء ان	3430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11295	false	6625016442127691600	204	231	1088	1218	1522	300	عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة اي قال عطاء بن	11295	7112032055995250684	115	221.0	90	130	88.46154022216797	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	31	229	146	1110	1479	300	اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها- وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت ه-ذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج نحوه 4217 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حبان الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت اهل الزوج الي النمام وان شاءت اكتفت بالواجبة قوله ورقاء مءنث الاورق ابن عمر الخوارزمي فان قلت غير اخراج يدل علي انها لا تعتد الا في مسكن الزوج فكيف جعله دليلا علي انها تعتد حيث شاءت قلت الاخراج غير الخروج فلها الخروج وليس له الاخراج او الاستدلال ببقية الاية وهي قوله تعالي فان خرجن قوله حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحم-ن بن ابي ليلي فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحم-ن ولكن عمه كان لا يقول ذ-لك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن	3430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11296	false	8612815889596880302	0	300	0	1410	1410	300	اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعمد حيث شاءت ولا سكني لها هذا من عطاء كالتفسير لما رواه عن ابن عباس وكذا ذكر ابو داود حيث قال قال عطاء ان شاءت الي اخره بعد ان ذكر ما رواه عن ابن عباس وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا هذا يحتمل وجهين احدهما ان يكون هذا مدرجا في رواية اسحاق الذي تقدم عن روح بن شبل واختاره بعضهم حيث قال وعن محمد بن يوسف معطوفا علي قوله اخبرنا روح قال صاحب التلويح وفيه بعد والثاني ان يكون البخاري علقه عن شيخه محمد بن يوسف الفريابي عن ورقاء مءنث الاورق بن عمرو الخوارزمي عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد فان كان كذا فقد وصله ابو نعيم سليمان بن احمد عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم عن الفريابي عن ورقاء فذكره وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هاذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج نحوه هذا ايضا يحتمل الوجهين المذكورين والاظهر هو الوجه الثاني انه روي عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس والحاصل ان ابن ابي نجيح روي عن مجاهد وحده وقوفا عليه وروي ايضا عن عطاء عن ابن عباس قوله نحوه اي نحو ما روي فيما مضي عن مجاهد 4532 ح دثنا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمان بن ابي ليلي فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمان ولكن عمه كان لا يقول ذالك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن-	11296	7112032055995250684	620	1175.0	488	1744	35.55045700073242	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	229	300	1110	1479	1479	300	عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي وقال ايوب عن محمد لقيت ابا عطية مالك بن عامر--------------------- بك------سر المهملة وشدة-------- الموحدة ابن موسي المروزي و-------------------------------------------------------------------------- عظم بضم المهملة وسكون المعجمة اي----------------- عظماء------هم و عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عتبة بضم العين المهملة وسكون ال---------------فوقانية ابن مسعود-	3430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11297	false	-5927593797067943785	0	131	0	690	1519	300	عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اتجعلون عليها التغليظ الي اخره وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وعبد الله بن عون بن ارطبان البصري قوله فيه عظم بضم ال--عين وسكون الظاء وهو جمع عظيم واراد به عظماء الانصار و-عبد الرحمن بن ابي ليلي واسمه يسار ابو عيسي الكوفي وقال عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم من الانصار قوله فذكرت حديث عبد الله بن عتبة بضم العين المهملة وسكون الناء المثناة من فوق---- ابن مسعود	11297	7112032055995250684	301	457.0	242	697	43.18507766723633	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	164	192	810	942	1479	300	حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحم-ن بن ابي ليلي فذكرت	3430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11298	false	-7008289672001665950	272	300	1405	1537	1537	300	حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمان بن ابي ليلي فذكرت-	11298	7112032055995250684	131	252.0	104	133	98.4962387084961	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	192	300	942	1479	1479	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحم-ن ولكن عمه كان لا يقول ذ-لك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي وقال ايوب عن محمد لقيت ابا عطية مالك بن عامر--------------------- بك------سر المهملة وشدة-------- الموحدة ابن موسي المروزي و-------------------------------------------------------------------------- عظم بضم المهملة وسكون المعجمة اي----------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظماءهم و عبد الله بن عتبة بضم العين المهملة وسكون ال---------------فوقانية ابن مسعود-	3430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11299	false	-1822826846542058324	0	168	0	860	1529	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمان ولكن عمه كان لا يقول ذالك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اتجعلون عليها التغليظ الي اخره وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وعبد الله بن عون بن ارطبان البصري قوله فيه عظم بضم ال--عين وسكون الظاء وهو جمع عظيم واراد به عظماء الانصار وعبد الرحمن بن ابي ليلي واسمه يسار ابو عيسي الكوفي وقال عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم من الانصار قوله فذكرت حديث عبد الله بن عتبة بضم العين المهملة وسكون الناء المثناة من فوق---- ابن مسعود	11299	7112032055995250684	466	783.0	369	866	53.81062316894531	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3430	true	4485395113448346365	7	61	31	296	1479	300	وقال عطاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج--- قال ع-------------------------------------------------------------------------------طاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن قال ع-----------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	3430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	99	174	530	890	1495	300	وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج اي قال عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس الي اخره وقد مر في تفسير سورة البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	12886	7112032055995250684	254	476.5	202	366	69.39891052246094	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	25	148	150	788	1554	300	ابو السنابل جمع سنبلة الحنطة فاستاذنت النبي ان تنكح فاذن لها فنكحت قوله عمه اي عبد الله بن مسعود و رجل في جانب الكوفة----- هو عبد الله بن عتبة -كان ساكن الكوفة ومات بها في زمن عبد الملك بن م-----------------------------------------------روان و مالك بن عامر الهمذ----------------------------اني الصحابي باختلاف فيه كنيته ابو عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية و مالك بن ----------------------------------------------------------------------------------------عوف بفتح المهملة وبالفاء ابن نضلة بفتح النون واسكان المعجمة الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة صاحب ابن مسعود قوله التغ-------------------------------------------ليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك ي----جاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اذا وضعت لاقل من اربعة اشهر و سور--------------------------------ة النساء القصر----ي سورة الطلاق وفيها واولات الاحمال اجلهن ان	3431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11298	false	-7008289672001665950	9	159	45	801	1537	300	ابو السنابل قوله فقلت اني لجرء اي صاحب جراءة غير متسحي ق------------وله علي----------------------- رجل في جانب الكوفة اراد به عبد الله بن عتبة وكان س-كن الكوفة ومات بها في زمن عبد الملك بن مروان قوله قال ثم خرجت اي قال محمد بن سيرين قوله فلقيت مالك بن عامر الهمداني يكني بابي عطية قال الكرماني الصحابي باخ-------------------------------------تلا--ف وقال الذهبي--- مالك بن عامر الوداعي تابعي كوفي يقال ادرك الجاهلية قوله او مالك بن عوف شك من الراوي وهو مالك بن عوف ----------------------بن نضلة بن جريج بن حبيب---------- الجشمي ص-----------------------احب ابن مسعود قوله وهي حامل الواو وفيه حال قوله اتجعلون عليها التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي تجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اذا وضعت -اقل من اربعة اشهر قوله لنزلت اللام فيه للتاكيد قوله سورة النساء القصري وهي سورة الطلاق وفيها واولات الاحمال اجلهن ان	11298	7112032055995250684	421	662.0	332	890	47.30337142944336	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	258	300	1328	1554	1554	300	يضعن حملهن و-------------- الطولي ليس المراد منها سورة النساء بل ا----------لسورة التي هي اطول جميع --سور القران يعني سورة البقرة وفيها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا------------ الخطابي حمل ابن مسعود علي النسخ اي جعل ما في الطلاق-	3431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11298	false	-7008289672001665950	159	206	801	1066	1537	300	يضعن حملهن الطلاق قوله بعد الطولي ليس المراد منها سورة النساء وانما المراد السورة التي هي اطول جميع السور القران يعني سورة البقرة وفيها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة وقال الخطابي حمل ابن مسعود علي النسخ اي جعل ما في الطلاق	11298	7112032055995250684	221	405.5	181	265	83.39622497558594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	25	148	150	788	1554	300	ابو السنابل جمع سنبلة الحنطة فاستاذنت النبي ان تنكح فاذن لها فنكحت قوله عمه اي عبد الله بن مسعود و رجل في جانب الكوفة----- هو عبد الله بن عتبة -كان ساكن الكوفة ومات بها في زمن عبد الملك بن م-----------------------------------------------روان و مالك بن عامر الهمذ----------------------------اني الصحابي باختلاف فيه كنيته ابو عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية و مالك بن ----------------------------------------------------------------------------------------عوف بفتح المهملة وبالفاء ابن نضلة بفتح النون واسكان المعجمة الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة صاحب ابن مسعود قوله التغ-------------------------------------------ليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك ي----جاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اذا وضعت لاقل من اربعة اشهر و سور--------------------------------ة النساء القصر----ي سورة الطلاق وفيها واولات الاحمال اجلهن ان	3431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11300	false	-621661619424552499	46	196	205	961	1528	300	ابو السنابل قوله فقلت اني لجرء اي صاحب جراءة غير متسحي ق------------وله علي----------------------- رجل في جانب الكوفة اراد به عبد الله بن عتبة وكان س-كن الكوفة ومات بها في زمن عبد الملك بن مروان قوله قال ثم خرجت اي قال محمد بن سيرين قوله فلقيت مالك بن عامر الهمداني يكني بابي عطية قال الكرماني الصحابي باخ-------------------------------------تلا--ف وقال الذهبي--- مالك بن عامر الوداعي تابعي كوفي يقال ادرك الجاهلية قوله او مالك بن عوف شك من الراوي وهو مالك بن عوف ----------------------بن نضلة بن جريج بن حبيب---------- الجشمي ص-----------------------احب ابن مسعود قوله وهي حامل الواو وفيه حال قوله اتجعلون عليها التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي تجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اذا وضعت -اقل من اربعة اشهر قوله لنزلت اللام فيه للتاكيد قوله سورة النساء القصري وهي سورة الطلاق وفيها واولات الاحمال اجلهن ان	11300	7112032055995250684	421	662.0	332	890	47.30337142944336	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	258	300	1328	1554	1554	300	يضعن حملهن و-------------- الطولي ليس المراد منها سورة النساء بل ا----------لسورة التي هي اطول جميع --سور القران يعني سورة البقرة وفيها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا------------ الخطابي حمل ابن مسعود علي النسخ اي جعل ما في الطلاق-	3431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11300	false	-621661619424552499	196	243	961	1226	1528	300	يضعن حملهن الطلاق قوله بعد الطولي ليس المراد منها سورة النساء وانما المراد السورة التي هي اطول جميع السور القران يعني سورة البقرة وفيها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة وقال الخطابي حمل ابن مسعود علي النسخ اي جعل ما في الطلاق	11300	7112032055995250684	221	405.5	181	265	83.39622497558594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	149	227	793	1179	1554	300	باب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي 4218 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال النبي صلي 4219 الله عليه وسلم ح وحدثني عبد الرحمن حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي نارا	3431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11301	false	1537799936617376125	7	145	27	756	1600	300	باب حاف--------------------------------------ظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة اي هذا باب فيه قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي اي الوسطي بين الصلوات والوسطي تانيث الاوسط والاوسط الاعدل من كل شء وليس المراد منه التوسط بين الشيءين لان الوسطي علي وزن فعلي للتفضيل وقال الزمخشري اي الفضلي من قولهم للافضل الاوسط وانما افردت وعطفت علي الصلوات لانفرادها بالفضل وهي صلاة العصر عند الاكثرين وقد بسطنا الكلام فيه في شرح كتاب الطحاوي 4533 ح دثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال النبي صلي----- الله عليه وسلم-- وحدثني عبد الرحمان ي-----حيي بن سعيد قال------ هشام حد----ثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي نارا	11301	7112032055995250684	320	387.0	254	789	40.55766677856445	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	228	258	1184	1328	1554	300	باب وقوموا لله قانتين اي مطيعين 4220 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا	3431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11307	false	-1511760543928696991	29	126	141	649	1566	300	باب وقو--------------------------------موا لله قانتين اي مطيعين البقرة اي هذا باب فيه قوله تعالي وقوموا لله قانتين البقرة فسر قوله قانتين بقوله مطيعين وبه فسر ابن مسعود وابن عباس وجماعة من التابعين ذكره ابن ابي حاتم وعن ابن عباس قانتين اي مطيعين وقيل عابدين وقيل ذاكرين وقيل داعين في حال القيام وقيل صامتين وقيل مقرين بالعبودية وقيل طاءعين وعن مجاهد من القنوت الركوع والخشوع وطول القيام وغض البصر وخفض الجناح والرهبة لله تعالي 4534 ح دثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا	11307	7112032055995250684	112	5.0	88	540	20.740739822387695	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3431	true	-7424161411419900051	100	137	536	725	1554	300	ابن مسعود قوله التغ--------------ليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك---- يجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة -----------اذا وضعت لاقل من اربعة اشهر	3431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12111	false	6761819947567585761	255	297	1248	1466	1482	300	ابن مسعود قوله اتجعلون عليها التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي يجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اي التسهيل اذا وضعت لاقل من اربعة اشهر	12111	7112032055995250684	186	353.5	149	218	85.32109832763672	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3432	true	7402593878448898034	0	34	0	195	1628	300	ناسخا لما في البقرة وكان ابن عباس يجمع عليها العدتين فتعتد اقصاهما وذلك لان احداهما لا تدفع الاخري فلما امكن الجمع بينهما جمع واما عامة الفقهاء فالامر عندهم محمول علي التخصيص لخبر سبيعة الاسلمية	3432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11298	false	-7008289672001665950	206	239	1066	1258	1537	300	ناسخا لما في البقرة وكان ابن عباس يجمع عليها العدتين فتعتد اقصاهما وذلك لان احداهما تر---فع الاخري فلما امكن الجمع بينهما جمع واما عامة الفقهاء فالامر عندهم محمول علي التخصيص لخبر سبيعة الاسلمية	11298	7112032055995250684	190	375.0	157	195	97.43589782714844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3432	true	7402593878448898034	0	34	0	195	1628	300	ناسخا لما في البقرة وكان ابن عباس يجمع عليها العدتين فتعتد اقصاهما وذلك لان احداهما لا تدفع الاخري فلما امكن الجمع بينهما جمع واما عامة الفقهاء فالامر عندهم محمول علي التخصيص لخبر سبيعة الاسلمية	3432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11300	false	-621661619424552499	243	276	1226	1418	1528	300	ناسخا لما في البقرة وكان ابن عباس يجمع عليها العدتين فتعتد اقصاهما وذلك لان احداهما تر---فع الاخري فلما امكن الجمع بينهما جمع واما عامة الفقهاء فالامر عندهم محمول علي التخصيص لخبر سبيعة الاسلمية	11300	7112032055995250684	190	375.0	157	195	97.43589782714844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3432	true	7402593878448898034	163	227	898	1231	1628	300	وقال ابن جبير---- كرسيه علمه يقال بسطة زيادة وفضلا افرغ انزل ولا يءوده لا يثقله ادني اثقلني والاد والايد القوة السنة --نعاس--- يتسنه--- يتغير فبهت ذهبت حجته خاوية لا انيس فيها عروشها ابنيتها----------- ننشرها نخرجها اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقال ابن عباس صلدا ليس عليه شء وقال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن	3432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11303	false	6212237906974153661	166	235	826	1179	1483	300	وقال ابن جبير وسع كرسيه علمه يقال بسطة زيادة وفضلا افرغ انزل ولا يء-ده لا يثقله ادني اثقلني والاد والايد --قوة السنة النعاس لم يتسنه لم يتغير فبهت ذهبت حجته خاوية لا انيس فيها عروشها ابنيتها السنة نعاس ننشرها نخرجها اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقال ابن عباس صلدا ليس عليه شء وقال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن	11303	7112032055995250684	330	615.5	266	356	92.6966323852539	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3432	true	7402593878448898034	122	163	675	898	1628	300	نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت ه-ذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون	3432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11307	false	-1511760543928696991	126	257	649	1359	1566	300	نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هاذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان والحارث بن شبيل بضم الشين المعجمة وفتح الياء الموحدة وسكون الباء اخر الحروف مصغر شبل ولد الاسد وابو عمرو وسعد بن اياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء اخر الحروف الشيباني بفتح الشين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة المخضرمي عاش ماءة وعشرين سنة والحديث مر في اواخر كتاب الصلاة في باب ما ينهي عن الكلام في الصلاة فانه اخرجه هناك عن ابراهيم بن موسي عن عيسي بن يونس عن اسماعيل عن الحارث الي اخره نحوه قوله فامرنا علي صيغة المجهول ومر الكلام فيه هناك 44 باب قوله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم------- تعلمون	11307	7112032055995250684	216	407.0	176	717	30.12552261352539	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3433	true	-7729279011423782965	29	124	167	649	1512	300	بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11303	false	6212237906974153661	27	122	126	610	1483	300	بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	11303	7112032055995250684	478	951.0	384	484	98.76033020019531	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3433	true	-7729279011423782965	125	244	654	1249	1512	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا 4222 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا------- الي قوله غير اخراج قد نسختها الاخري فلم تكتبها قال تدعها يا ابن اخي التخصيص كقوله تعالي فيها فاكهة ونخل ورمان قوله قياما جمع القاءم مر في باب صلاة الخوف قوله عبد الله ابن محمد بن ابي الاسود ضد الابيض واسمه حميد مصغر الحمد ابن الاسود البصري فهو يروي عن جده وعن يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع و حبيب ضد العدو لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذا	3433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11308	false	-378811766636924148	57	168	305	867	1539	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة اي هذا باب فيه قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون اي يتركون ازواجا وليس في رواية غير ابي ذر الترجمة وحديث هذا الباب قد مر قبل ثلاثة ابواب وكان المناسب ان يذكر بلا ترجمة عند الباب المترجم بهذه الاية 4536 ح دثني عبد الله بن الا----سود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة الي قوله غير اخراج قد نسختها الاخري فلم تكتبها قال ادعها يا ابن اخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذا	11308	7112032055995250684	338	577.5	270	810	41.7283935546875	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3433	true	-7729279011423782965	258	300	1321	1512	1512	300	احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال-	3433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11309	false	4289107855187290538	220	262	1118	1310	1491	300	احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال	11309	7112032055995250684	191	377.0	150	192	99.47916412353516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3434	true	7563623975578379731	90	143	424	679	1419	300	كيف جاز الشك علي ابراهيم عليه السلام قلت مع------ناه لا شك عندنا فبالطريق الاولي ان لا يكون الشك عنده او كان الشك في كيفية الاحياء لا في نفس الاحياء فان--- قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احق وهو افضل بل هو احق بعدم الشك قلت قالها--------- تواضعا وهضما لنفسه	3434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11310	false	1215801703234421314	56	155	277	749	1465	300	كيف جاز الشك علي ابراهيم عليه السلام فاجاب بان معناه لا شك عندنا فبالطريق الاولي ان لا يكون الشك عنده او كان الشك في كيفية الاحياء لا في نفس الاحياء -انتهي قلت التحقيق هنا ان الرسول صلي الله عليه وسلم ما شهد له بالشك وانما مدحه لان معناه نحن احق بالشك منه والحال انا ما شككنا فكيف يشك هو وانما شك في انه هل يجيبه الي سءاله ام لا وبهذا يمكن ان يجاب عما ساله الكرماني لم كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم احق وهو افضل بل هو احق بعدم الشك وجوابه انه قال ذلك تواضعا وهضما لنفسه	11310	7112032055995250684	233	405.5	183	479	48.64300537109375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3434	true	7563623975578379731	150	268	713	1257	1419	300	ابراهيم هو ابن موسي الفراء و هشام هو ابن يوسف الصنعاني و ابو بكر ابن عبيد الله بن ابي مليكة واخوه عبد الله تارة يكني بابي بكر ايضا وتارة بابي محمد و عبيد مصغر العبد ضد الحر ا------------بن عمير مصغر عمر ابو عاصم--------------------------------------- وسلم فيم ترون ه-ذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	3434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11311	false	5250187765878735055	109	225	581	1116	1499	300	ابراهيم اخبرنا-------------- هشام عن ابن جريج سمعت----------------------------------------------- عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون هاذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	11311	7112032055995250684	389	672.0	299	596	65.2684555053711	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3434	true	7563623975578379731	25	66	124	314	1419	300	ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه	3434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11311	false	5250187765878735055	109	150	581	771	1499	300	ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه	11311	7112032055995250684	190	380.0	149	190	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3434	true	7563623975578379731	274	300	1289	1419	1419	300	يقال الحف علي والح علي واحفاني بالمسالة فيحفكم يجهدكم 4225 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء-	3434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11313	false	-7123086187962096506	78	189	397	982	1551	300	يقال الحف علي والح علي واحفاني بالمسالة فيحفكم يجهدكم اشار به الي ان قوله الحف علي والح علي واحفاني بالمسالة بمعني واحد وكذا فسره ابو عبيدة والالحاف من قولهم الحفني من فضل لحافه اي غطاني من فضل ما عنده وقيل اشتقاقه من اللحاف لاشتماله علي وجود الطلب في المسالة كاشتمال اللحاف في الغطية قوله واحفاني من قولهم احفي فلان بصاحبه وحفي به وحفي له اذا بالغ في السءال قوله فيحفكم اشار به الي قوله تعالي ولا يسالكم اموالكم ان يسالوكموها فيحفكم تبخلوا محمد وفسر قوله فيحفكم بقوله يجهدكم يعني يجهدكم في السءال بالالحاح 4539 ح دثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء	11313	7112032055995250684	124	224.0	99	585	21.19658088684082	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3435	true	3881478843141047219	171	213	895	1098	1544	300	عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر	3435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11314	false	-4581959220110988186	223	265	1167	1370	1544	300	عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر	11314	7112032055995250684	203	406.0	161	203	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3435	true	3881478843141047219	214	264	1103	1357	1544	300	باب يمحق الله الربا يذهبه 4227 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان الاعمش سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر	3435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11315	false	-2886457489000108423	7	92	33	463	1517	300	باب يمحق الله الربا يذهبه البقرة اي هذا باب فيه قوله يمحق الله الربا وفسر يمحق بقوله يذهبه وقال الزمخشري يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه وعن ابن مسعود الربا وان كثر الا وقل قلت هذا رواه ابن ماجه واحمد وصححه الحاكم مرفوعا 4541 ح دثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان------- سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله------------------- فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر	11315	7112032055995250684	222	402.5	178	456	48.68421173095703	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3436	true	8987612908060914176	101	148	536	767	1519	300	وقال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله	3436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11316	false	9033768142294502348	173	253	859	1248	1503	300	وقال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر هذا طريق اخر في الحديث المذكور وهو معلق قوله قال محمد بن يوسف هكذا رواية ابي ذر وفي رواية غيره قال لنا محمد بن يوسف هو الفريابي هو الثوري والبقية ذكروا عن قريب 53 باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله	11316	7112032055995250684	227	438.0	180	389	58.35475540161133	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3436	true	8987612908060914176	239	285	1227	1447	1519	300	ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير 4230 حدثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية	3436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11319	false	6470500224565190011	193	235	967	1167	1511	300	ويعذب من يشاء 4545 ح دث--------------------نا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية	11319	7112032055995250684	191	372.0	151	220	86.81818389892578	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3437	true	3396798729914550224	85	154	439	794	1520	300	اخو الفقير ابن بكير مصغر البكر وبالموحدة ابو عبد الرحمن الحراني ب----------المهملة وشدة --الراء -بالنون---------------------------------------- مات سنة ثمان وتسعين وماءة و خالد الحذاء بفتح المهملة وشد المعجمة وبالمد و مروان الاصفر ويقال--- الاحمر ايضا البصري م-----------------------------------ر في الحج فان قلت لم قال اولا عن رجل مبهم--------------------------------------------------- ثم اوضح ثانيا بانه --------ابن عمر ولم يوضحه في الاول قلت لعل هذا التوضيح من الراوي عن مروان او تذكر اخرا بعد نسيانه	3437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11320	false	-7209288667792406278	27	114	140	578	1475	300	اخو الفقير -بن بكير مصغر --بكر---------- ابو عبد الرحمن الحراني بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وبالنون نسبة الي حران مدينة بالشرق واليوم خرابة مات سنة ثمان وتسعين وماءة وليس له في البخاري الا هذا ومرو--------------------ان الاصفر ويقال له الاحمر ايضا وقد تقدم في الحج وليس له الا هذا الحديث واخر في الحج قوله--------------- عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر ابهم اولا ثم اوضح ثانيا بانه عبد الله بن عمر قال الكرماني هذ--------------ا التوضيح من الراوي عن مروان او تذكر----- بعد نسيانه	11320	7112032055995250684	233	311.0	183	505	46.138614654541016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3438	true	-8164197055022512940	14	56	87	308	1580	300	ويجوز ومنزل من عند الله ك-----------------------------------------------------------------------قولك انزلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير وع------بد الله بن عبد الرحمن بن ابزي الراعية المسومة وقال ابن جبير وحصورا -------------------------------------لا ياتي النساء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر وقال	3438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11326	false	-8533825771701519178	57	212	296	1089	1522	300	ويجوز ومنزل من عند الله اراد به ان نزلا الذي هو المصدر يكون بمعني منزلا علي صيغة اسم المفعول من قولك انزلته ويكون المعني لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها منزلة يعني معطي لهم منزلا من عند الله كما يعطي الضيف النزل وقت قدومه وقال ابن جبير وحصورا لا ياتي النساء اشار به الي قوله تعالي ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران وقال سعيد ابن جبير معني حصورا لا ياتي النساء ووصل هذا المعلق عبد فقال حدثنا جعفر بن عبد الله السلمي عن ابي بكر الهذلي عن الحسن وسعيد بن جبير وعطاء وابي الشعثاء انهم قالوا السيد الذي يغلب غضبه والحصور الذي لا يغشي النساء واصل الحصر الحبس والمنع يقال لمن لا ياتي النساء وهو اعم من ان يكون بطبعه كالعنين او المجاهدة نفسه وهو الممدوح وهو المراد في وصف السيد يحيي عليه الصلاة والسلام وقال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر اشار	11326	7112032055995250684	125	126.0	95	793	15.762925148010254	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3438	true	-8164197055022512940	170	248	895	1318	1580	300	من ال-سفر -النازل في الحال و المسومة المعلمة من السومة وهي العلامة او المطهمة اي تامة الحسن --او المرعية من اسام الدابة قوله عبد الله النطفة -------تخرج ------------------------ميتة ويخرج منها الحي--------------------- الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس اراه الي ان تغرب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب منه ايات محكمات وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله------ والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	3438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11331	false	7375552757434404023	110	232	556	1215	1535	300	من الكافر والكافر --------من المءمن والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقال------- الحسن يخرج الم----ءمن الحي من الكافر الميت قوله النطفة مبتدا وتخرج جملة في محل الرفع خبره وميتة نصب علي الحال من الضمير الذي في تخرج الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس اراه الي ان تغرب اشار به الي قوله واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ال عمران وقال الزمخشري العشي من حين تزول الشمس الي ان تغيب والابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي وقرء والابكار بفتح الهمزة جمع بكر كشجر واشجار 1 باب منه ايات محكمات وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسفين وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	11331	7112032055995250684	325	496.5	260	678	47.93510437011719	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3438	true	-8164197055022512940	271	300	1442	1580	1580	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه-	3438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11333	false	2053975115092079646	195	224	1026	1165	1578	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه	11333	7112032055995250684	138	271.0	110	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3439	true	6429206915851299967	44	120	247	667	1612	300	اصطلاح الاصوليين فالحكم هو المشترك بين النص والظاهر والمتشابه هو المشترك بين المجمل والمءول وقيل-------- المحكم ما احكم عبارته اي حفظت من الاحتمال والمتش---------------------ابه ما اشتبه منها فلم يتعلق معناه من لفظه ولم يدرك حكمه من تلاوته وهو علي ضربين احدهما ما اذا رد الي المحكم واعتبر به علم معناه والاخر ما لا سبيل الي الوقوف علي حقيقته وهو الذي يتبعه اهل الزيغ فيطلبون تاويله ولا يبلغون كنهه فيرتابون فيه فيفتنون به وذلك كالايمان بالقدر ونحوه	3439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11332	false	4222905421095190090	14	93	89	531	1675	300	اصطلاح الاصوليين فالحكم هو المشترك بين النص والظاهر -المتشابه هو المشترك بين المجمل والمءول وقال الخطابي المحكم هو الذي يعرف بظاهر بيانه تاويله وبواضح ادلته باطن معناه والمتشابه ما اشتبه منها فلم يت-لق معناه من لفظه ولم يدرك حكمه من تلاوته وهو علي ضربين احدهما ما اذا رد الي المحكم واعتبر به علم معناه والاخر ما لا سبيل الي الوقوف علي حقيقته وهو الذي يتبعه اهل الزبغ فيبطلون تاويله ولا يبلغون----- فيرتابون فيه فيفتنون به وذلك كالايمان بالقدر ونحوه	11332	7112032055995250684	372	691.0	302	449	82.85077667236328	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3439	true	6429206915851299967	209	293	1145	1573	1612	300	باب واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم 4233 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد -بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم	3439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11335	false	-2145847943713352568	95	273	508	1397	1532	300	باب واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران اي هذا باب في قوله تعالي اني اعيذها الاية هذا اخبار من الله عز وجل عن امراة عمران ام مريم عليها السلام وهي حنة بنت فاقوذا انها قالت اني اعيذها اي عوذتها بالله عز وجل وعوذت ذريتها وهو ولدها عيسي عليه السلام فاستجاب الله لها ذلك كما ياتي الان في حديث الباب 4548 ح دثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان ايا -الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة وافرء-ا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم عبد الله بن محمد المعروف بالمسندي والحديث قد مر في احاديث الانبياء عليهم السلام في باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري الي اخره ومر الكلام فيه هناك 3 باب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم	11335	7112032055995250684	413	781.5	332	891	46.352413177490234	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3440	true	-9006522520400907212	36	178	194	859	1475	300	السميع اي المسمع لا خير----- اليم مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل 4234 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث -بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحم-ن قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	3440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11336	false	8774323569320146457	33	212	169	1026	1462	300	الاخرة ويقال---- لا نصيب لهم اليم مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل اشار بان لفظ الميم الذي وزنه فعيل بمعني مءلم علي وزن مفعل وهو معني قوله هو في موضع مفعل بكسر العين كقول الشاعر امن ريحانة الداعي السميع فان السميع بمعني المسمع وقوله موجع تفسير قوله مءلم 4550 ح دثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث ابن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	11336	7112032055995250684	646	1208.5	505	861	75.02903747558594	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3440	true	-9006522520400907212	180	300	870	1475	1475	300	علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون وباللام و صبر اي يحبس نفسه ليحلف او القاضي بحبسه له واطلاق الغضب علي الله تعالي علي سبيل المجاز والمراد لازمه اي ارادة ايصال العقاب و الاشعث بفتح الهمزة والمهملة وسكون المعجمة بينهما وبالمثلثة و ابو عبد الله كنيته عبد الله بن مسعود مر الحديث في اواخر كتاب الشهادات و علي هو ابن ابي هاشم البغدادي مر في باب ما ادي زكاته و هشيم مصغر الهشم في باب التيمم و العوام بفتح المهملة وشدة الواو اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف-	3440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11337	false	-637807300633688106	50	82	260	410	1520	300	علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم ابن عبد الرحمان عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف	11337	7112032055995250684	147	267.0	116	608	24.177631378173828	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3440	true	-9006522520400907212	51	178	264	859	1475	300	حدثنا حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن---ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها ------------------------فاجر لقي الله------------ وهو عليه غضبان	3440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14443	false	620064134803167674	120	245	579	1165	1454	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد-------------- ثمنا قليلا ال عمران------------------- الي اخر الاية -------ل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمان فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ------------------------وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	14443	7112032055995250684	488	812.5	377	664	73.49397277832031	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3441	true	-9033260354150441317	25	108	128	547	1542	300	حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	3441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11337	false	-637807300633688106	213	296	1078	1494	1520	300	حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في --حجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرء-ا عليها ان الذين يشترون بعهد الله فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	11337	7112032055995250684	416	821.5	333	419	99.28401184082031	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3441	true	-9033260354150441317	236	300	1241	1542	1542	300	ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عت-بة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي-	3441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11340	false	-3241988167511716077	178	241	892	1193	1471	300	ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي	11340	7112032055995250684	299	582.5	237	303	98.67987060546875	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	50	165	233	803	1419	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه مقصورا الة الخرز للاسكاف قوله المدة اي مدة المصالحة و دحية بفتح المهملة الاولي وكسرها وسكون الثانية و بصري بضم الموحدة واسكان المهملة وفتح الراء مقصورا مدينة بين قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال	3442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	172	299	903	1499	1502	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال	169	7112032055995250684	305	456.5	235	810	37.654319763183594	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	223	300	1076	1419	1419	300	يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه ق-------ال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان------ لا فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك-	3442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	0	128	0	613	1484	300	يغدر قلت---- لا ونحن منه في ------مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني--------- كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نع----------------م قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكر-----ت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك	170	7112032055995250684	239	366.5	179	661	36.1573371887207	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	260	300	1234	1419	1419	300	لترجمان----------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان في اباءه ---ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك-	3442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	34	127	198	620	1528	300	لترجمانه حين قلت ذالك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسالتك	9026	7112032055995250684	165	288.0	129	433	38.10623550415039	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	0	62	0	289	1419	300	صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال	3442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11340	false	-3241988167511716077	241	300	1193	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء ب------ه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها-هنا احد من قوم هاذا الرجل----- يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال-	11340	7112032055995250684	276	517.5	218	291	94.8453598022461	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	62	300	289	1419	1419	300	ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل ه-ذا عن هذ-ا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه مقصورا الة الخرز للاسكاف قوله المدة اي مدة المصالحة و دحية بفتح المهملة الاولي وكسرها وسكون الثانية و بصري بضم الموحدة واسكان المهملة وفتح الراء مقصورا مدينة بين قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في ه-ذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير ه-ذه قال فهل قال هذ-ا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك-	3442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	0	210	0	974	1440	300	ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هاذا عن هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هاذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هاذه قال فهل قال هاذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك	11341	7112032055995250684	965	1897.0	756	1136	84.94718170166016	203	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	110	239	565	1186	1503	300	وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول النسب وههنا بلفظ الحسب قلت الحسب مستلزم لذلك و الاريسي بفتح الهمزة وكسر الراء الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما	3443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	195	300	963	1484	1484	300	وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه----------------------------- ثم دعا بكتاب رسول ا------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما-	170	7112032055995250684	330	401.5	258	790	41.772151947021484	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	28	134	143	675	1503	300	وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة- القلوب------------- وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك هل قا-ل احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان	3443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	82	192	413	962	1528	300	وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل في--------ه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يغدر فزعمت ان- لا----- وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه -------وقاتلكم فزعمت ان قد فعل---- وان	9026	7112032055995250684	273	429.0	211	780	35.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	0	107	0	548	1503	300	عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم الشام والحجاز و الحسب ما يعده الرجل من مفاخر اباءه فان قلت مر في اول الكتاب بلفظ فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم	3443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	210	300	974	1440	1440	300	عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم--------------------------------------------------------------------------------- فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم-	11341	7112032055995250684	466	915.0	377	548	85.0364990234375	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	107	300	548	1503	1503	300	تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول النسب وههنا بلفظ الحسب قلت الحسب مستلزم لذلك و الاريسي بفتح الهمزة وكسر الراء الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله اشهدوا بانا مسلمون فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي-	3443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	0	178	0	878	1487	300	تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول ا------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و-يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله اشهدوا بانا مسلمون فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللفظ وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي	11342	7112032055995250684	874	1713.0	697	957	91.32706451416016	175	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	12	58	60	291	1488	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل -عظماء الروم فجمعهم في دار له------------------------------------- فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت	3444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	241	285	1213	1438	1513	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن--------------------------------------- هرقل لعظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت	171	7112032055995250684	155	236.0	122	285	54.385963439941406	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	156	297	791	1478	1488	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني م----------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت----------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رايح ذ-لك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها مر الحديث مبسوطا في ا--------------------------------ول الجامع باب قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قوله ابو طل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة اسمه زيد بن سهل	3444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	59	240	314	1193	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعله-----------------ا في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول ال-----------له فقسمها---------------------------------------- ابو طلحة في اقاربه وبني عمه مطابقته للترجمة تفهم مماذ ذكرنا الان ورجاله قد ذكروا غير مرة واسحاق هذا ابن اخي انس بن مالك وابو طلحة اسمه زيد بن سهل	5500	7112032055995250684	582	1010.5	457	955	60.94240951538086	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	158	275	805	1369	1488	300	قال حدثن---ي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها مر	3444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	143	259	660	1222	1420	300	قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------------- بخ ذلك مال راءح --------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في	7679	7112032055995250684	481	839.5	378	624	77.08333587646484	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	160	275	815	1369	1488	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها مر	3444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	109	220	530	1060	1495	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في	8737	7112032055995250684	484	852.0	381	591	81.89509582519531	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	0	143	0	729	1488	300	كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت الخفيفة وبالمهملة بين التحتانيتين الزراع لانهم يتبعونك ويقلدونك في الاعراض عن الايمان و امر بوزن علم اي عظم و ابن ابي كبشة بفتح الكاف وسكون الموحدة وبالمعجمة كناية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شبهوه به في مخالفته دين اباءه و بنو الاصفر هم الروم و حاصوا بالمهملتين اي نفروا و علي بهم يقال علي بزيد اي اعطني زيدا وعلي زيدا اي اولنيه فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	3444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	178	256	878	1269	1487	300	كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	11342	7112032055995250684	387	763.5	309	729	53.08641815185547	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	178	300	891	1488	1488	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها مر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مبسوطا في اول الجامع- باب قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ق----------------------------------------------وله ابو طلحة اسمه زيد بن سهل زوج ام انس-	3444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	172	0	836	1521	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل هو ابن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس والحديث قد مضي في كتاب الزكاة باب الزكاة علي الاقارب فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله ابو طلحة اسمه زيد بن سهل زوج ام انس	11347	7112032055995250684	535	997.0	421	836	63.995216369628906	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	160	275	815	1369	1488	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رايح ذلك مال رايح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها مر	3444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	118	235	599	1155	1480	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في	13259	7112032055995250684	508	904.5	400	593	85.66610717773438	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3445	true	-4562162637414421767	114	300	577	1538	1538	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها في الاخرة وقال روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة واما مالك فقال راءح من الرواح اي من شانه الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي مر الحديث في باب الزكاة علي الاقارب قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء انس ابن عياض الليثي و نحممهما اي نسود وجوههما بالفحم والرماد والمدارس بلفظ فاعل المفاعلة و الذي يدرسها اي يتلوها وفي بعضها مدراسها بصيغة المبالغة و دون يده منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند-	3445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05056	false	-6527278538191956918	98	211	503	1064	1533	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة-------- ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند	5056	7112032055995250684	552	1051.0	441	968	57.0247917175293	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3445	true	-4562162637414421767	260	299	1352	1535	1538	300	منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم---- فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما----------------------------- فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز	3445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05057	false	-1745482782332983634	147	189	749	946	1542	300	منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فضرب عبد الله بن سلام يده فقال ما هذه قال---------------- هي اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قريبا--- حيث توضع الجناءز	5057	7112032055995250684	143	236.5	110	216	66.20370483398438	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3445	true	-4562162637414421767	37	65	208	337	1538	300	في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح	3445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	96	123	475	601	1521	300	في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح	11347	7112032055995250684	126	246.0	99	129	97.6744155883789	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3445	true	-4562162637414421767	143	300	717	1538	1538	300	وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها في الاخرة وقال روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وتخفيف الموحدة واما مالك فقال راءح من الرواح اي من شانه الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي مر الحديث في باب الزكاة علي الاقارب قوله ابو ضمرة بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء انس ابن عياض الليثي و نحممهما اي نسود وجوههما بالفحم والرماد والمدارس بلفظ فاعل المفاعلة و الذي يدرسها اي يتلوها وفي بعضها مدراسها بصيغة المبالغة و دون يده منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما ه-ذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند-	3445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11349	false	7892699433300710595	0	83	0	417	1551	300	وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زنا منكم------ نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتور-ة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هاذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند	11349	7112032055995250684	413	771.5	331	823	50.18225860595703	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	232	294	1175	1479	1507	300	4244 حدثنا حبان بن موس-----------ي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------- ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	3446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10760	false	-7024287956214366111	28	93	124	442	1490	300	4069 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري ----حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقال اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	10760	7112032055995250684	287	536.5	226	322	89.13043212890625	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	133	160	659	810	1507	300	رجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اوحي الله تعالي اليه من امره وانما احتج عليهم بالتوراة استظهارا للحجة واحياء لحكم الله------ الذي كانوا يكتمونه قوله	3446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11350	false	-5301570030366799922	147	173	773	919	1578	300	رجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اوح-----------ي اليه من امره وانما احتج عليهم بالتوراة استظهارا للحجة واحياء لحكم الله تعالي الذي كانوا يكتمونه قوله	11350	7112032055995250684	140	269.5	115	157	89.1719741821289	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	16	51	90	258	1507	300	محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	3446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	false	571423134236396574	4	39	16	184	1547	300	محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	11352	7112032055995250684	168	336.0	133	168	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	169	257	856	1297	1507	300	خير الناس للناس اي خير بعض الناس لبعضهم وانفعهم لهم من ياتي باسير مقيد في السلسلة الي دار الاسلام ليسلم وانما كان خيرا لانه بسببه صار مسلما وحصل -------------------------------------------------همت طاءفتان منكم ان تفشلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله وليهما قال نحن الطاءفتان---------------- --------------------بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني انها لم تنزل لقول الله والله وليهما AUTO باب ليس لك من الامر شء 4244 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	false	571423134236396574	91	180	481	936	1547	300	خير ال------ناس اي خير بعض الناس لبعضهم وانفعهم لهم من ياتي باسير مقيد في السلسلة الي دار الاسلام فيسلم وانما كان خيرا لانه بسببه صار مسلما وحصل اصله جميع السعادات الدنياوية والاخراوية 8 باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران اي هذا باب في قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا قوله اذ همت بدل من قوله اذ غدوت والعامل فيه قوله والله سميع عليم و----الطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان خرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	11352	7112032055995250684	226	352.0	181	638	35.42319869995117	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3446	true	2128678747067958013	227	300	1156	1507	1507	300	ليس لك من الامر شء 4244 ح---------------------------------------------------------دثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه اسحاق بن راشد عن الزهري-	3446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11353	false	7581143895368345374	102	249	483	1206	1467	300	ليس لك من الامر شء بل الامر كله الي كما قال فانماعليك البلاغ وعلينا الحساب 4559 ح دثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون مطابقته للترجمة ظاهرة وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء ابن موسي ابو محمد السلمي المروزي روي عنه مسلم ايضا وعبد الله هو ابن المبارك المروزي والحديث قد مر بترجمته في غزوة احد في باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم فانه اخرجه هناك عن يحيي بن عبد الله السلمي عن عبد الله عن معمر عن الزهري الي اخره ومضي الكلام فيه هناك رواه اسحاق بن راشد عن الزهري	11353	7112032055995250684	338	621.5	268	730	46.301368713378906	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3447	true	7695321921941415443	166	218	856	1113	1547	300	حدثنا عمرو بن خالد حد----ثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما -----قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد ------------------عبد الله بن جبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	3447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	110	244	591	1301	1587	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	9162	7112032055995250684	253	443.5	201	710	35.63380432128906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3447	true	7695321921941415443	165	206	851	1059	1547	300	4246 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم	3447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10755	false	-4706533434333418702	193	235	1010	1224	1539	300	4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم	10755	7112032055995250684	204	396.5	163	214	95.32710266113281	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3447	true	7695321921941415443	28	147	134	754	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا اصل جميع السعادات الدنيوية والاخروية قوله بنو حارثة بالمهملة والمثلثة و بنو سلمة بفتح المهملة وكسر اللام قبيلتان الانصار قوله حبان بكسر الحاء وشدة الموحدة وبالنون و اسحاق بن راشد ضد الضال الحراني بالمهملة والراء الشديدة و الوليد بن الوليد بفتح لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء الاية	3447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11354	false	-5765461110175428082	0	78	0	376	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء الاية	11354	7112032055995250684	376	740.0	298	620	60.64516067504883	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3447	true	7695321921941415443	157	218	809	1113	1547	300	وقال ابن عباس احدي الحسنيين فتحا او شهادة 4246 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	3447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11356	false	5833897455964747644	102	210	533	1053	1499	300	وقال ابن عباس احدي الحسنيين فتحا او شهادة ليس لذكر هذا هنا وجه ومحله في سورة براءة وقال بعضهم ولعله اورده هنا للاشارة الي ان احدي الحسنيين وقعت في احد قلت هذا اعتذار فيه بعد لا يخفي واما هذا التعليق فقد وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس 4561 ح دثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوكم الرسول في اخراكم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	11356	7112032055995250684	295	576.0	235	520	56.730770111083984	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3448	true	-118045478243971538	69	190	368	980	1543	300	الاية 4248 حدث-نا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله والواو ويقال له لءلء سكن بغداد و حسين مصغر--------------------------------------------------------------------- ابن محمد بن المعلم المكتب و شيبان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالموحدة ابو معاوية النحوي و المصاف بتشديد الفاء جمع المصف وهو الموقف في الحرب مر في غزوة احد و يستجيب يجيب اي استفعل بمعني افعل قال الشاعر وداع دعا يا من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اراه -----------اي اظنه -------------------------------------------------وفي كون مثل هذه الرواية حجة خلاف	3448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11359	false	-2532024101846317979	39	180	206	941	1535	300	ال-يه 4563 ح دثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام---- القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي وابو بكر هو ابن عياش------------------------------------------------------------------------------------------- بتشديد الياء اخر-------------------- الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف وبالشين المعجمة المقرء المحدث قيل اسمه شعبة وابو حصين بفتح الحاء المهملة واسمه عثمان بن عاصم وابو الضحي اسمه مسلم بن صبيح والحديث اخرجه النساءي في التفسير ايضا عن محمد بن اسماعيل وفيه وفي اليوم والليلة عن هارون بن عبد الله قوله اراه بضم الهمزة اي اظنه والقاءل بهذه اللفظة البخاري فكانه شك في شيخ شيخه وفي كون مثل هذه الرواية حجة خلاف	11359	7112032055995250684	326	383.0	258	967	33.7125129699707	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	0	142	0	718	1498	300	ابا النضر حدثنا عبد الرحم-ن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ه-ذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الي اخر الاية AUTO باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي ابن منير بصيغة ال-------------------------فاعل من الانارة بالنون والراء و -------------------------------ابو النضر بفتح النون وسكون------ المعجمة هاشم بن القاسم ولقبه قيصر التميمي ويقال الكناني الحافظ الخراساني سكن بغداد مر في الوضوء و مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي صور له ما له شجاعا اي حية اقرع اي منحسر شعر الراس لكثرة سمه و الزبيبة بفتح الزاي وكسر------ الموحدة الاولي النقطة السوداء فوق العين و اللهزمة	3449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11361	false	4454626520555740082	117	300	594	1534	1534	300	ابا النضر حدثنا عبد الرحمان هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هاذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الي اخر الاية مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله --------------------------------------بن منير بضم الميم وكسر النون علي وزن اسم فاعل من الانارة---------------- ابو عبد الرحمن المروزي الزاهد وابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة هاشم بن القاسم ولقبه قيصر التميمي ويقال الكناني الحافظ الخراساني سكن بغداد وابو صالح السمان واسمه ذكوان والحديث مضي في كتاب الزكاة في باب اثم مانع الزكاة فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن هاشم بن القاسم عن عبد الرحمن بن دينار الي اخره نحوه ومضي الكلام فيه هناك قوله مثل علي صيغة المجهول اي صور له ما-له شجاعا اي حية اقرع اي منحسر شعر الراس لكثرة سمه و-الزبيبة بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة الاولي النقطة السوداء فوق العين و-اللهزمة-	11361	7112032055995250684	608	1070.0	490	998	60.921844482421875	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	145	244	734	1224	1498	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم	3449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	201	300	1045	1533	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم-	11362	7112032055995250684	488	966.0	390	490	99.59183502197266	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	244	270	1224	1351	1498	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي	3449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	0	26	0	127	1484	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي	11363	7112032055995250684	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	154	270	784	1351	1498	300	عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ---------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال- حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي	3449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	165	263	807	1290	1458	300	عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي	13322	7112032055995250684	449	788.0	355	582	77.14776611328125	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	144	270	729	1351	1498	300	4251 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني--------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذ-لك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي	3449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	30	164	142	804	1468	300	6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارب بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي	13907	7112032055995250684	565	1027.5	447	695	81.29496765136719	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3449	true	-5151537970030698057	144	270	729	1351	1498	300	4251 حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب-------- عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج ------قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين---------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي	3449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	31	146	160	732	1505	300	6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن-------- عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذالك قبل وقعة بدر---- حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي	13961	7112032055995250684	421	677.5	334	745	56.510066986083984	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	101	228	534	1149	1543	300	ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو-الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة	3450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	26	154	127	745	1484	300	ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة	11363	7112032055995250684	615	1215.0	488	618	99.51456451416016	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	103	140	543	713	1543	300	ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب	3450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	264	300	1293	1458	1458	300	ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	159	287.0	125	175	90.85713958740234	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	141	227	717	1140	1543	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل ه-ذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه	3450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	66	5	327	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي -------------قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع------------------------------------ اهل هاذه البحرة----- ان يتوجوه فيعصبوه	13323	7112032055995250684	284	498.5	224	424	66.98113250732422	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	101	228	534	1149	1543	300	ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بل-ي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل ه-ذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة	3450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	164	290	804	1418	1468	300	ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك ف-قصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هاذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة	13907	7112032055995250684	573	1019.0	451	642	89.25233459472656	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	101	228	534	1149	1543	300	ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل ه-ذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة	3450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	146	247	732	1228	1505	300	ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هاذا- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح---- فوالله لقد اعطاك الله--------------------- الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هاذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة	13961	7112032055995250684	422	647.0	332	647	65.22411346435547	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3451	true	-5769703730406363880	52	185	265	932	1507	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	3451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	154	287	745	1412	1484	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	11363	7112032055995250684	667	1334.0	534	667	100.0	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3451	true	-5769703730406363880	41	98	211	497	1507	300	وكان الرءيس معصبا لما يعصب برايه من الامر وقيل بل كان فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك ال----له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرق----------------------------------------------------------- بذلك-------------------------------------------- فذلك فعل به ما ر-------------------------------------------------------------------------------ايت------------------------------------------------------------------------------ فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن	3451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11367	false	-6340884774149966874	0	128	0	639	1557	300	وكان الرءيس معصبا لما يعصب برايه من الامر وقيل بل كان الرءساء يعصبون رءسهم بعصابة يعرفون بها قوله شرف بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وبالقاف يعني غص لانه حسد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان سبب نفاقه يقال غص الرجل بالطعام وشرق بالماء وشجي بالعظم اذا اعترض شء في الحلق فمنع الاساغة قوله بذلك اي بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم قوله فذلك فعل به ما رايت اي الذي اتي الله به من الحق فعل به ما رايت منه من قوله وفعله القبيحين وما رايت في محل النصب لانه مفعول فعل وما موصولة وصلتها محذوفة والتقدير الذي رايته قوله فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان العفو منه قبل ان يءذن له في القتال---------------------------- كما يذكره في الحديث قوله-------- قال الله تعالي- ولتسمعن	11367	7112032055995250684	166	179.5	126	676	24.55621337890625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3451	true	-5769703730406363880	187	300	941	1507	1507	300	لا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا 4252 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء -بن يسار عن ابي سعيد الرءساء يعصبون رءوسهم بعصابة يعرفون بها و شرق بفتح المعجمة وكسر الراء اي غص بذلك و الصناديد جمع الصنديد وهو السيد وعطف عبدة الاوثان علي المشركين تخصيصا لان ايمانهم كان ابعد وضلالهم اشد و بايعوا بلفظ الماضي والامر باب قوله لا تحسبن الذين يفرحون قوله زيد بن اسلم بلفظ افعل التفضيل و عطاء بن يسار ضد اليمين و بمقعدهم الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-	3451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11368	false	7352370109693117791	6	127	25	615	1501	300	لا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا ولفظ باب ما ذكره الا في رواية ابي ذر قوله لا يحسبن بالياء وبالباء الموحدة المفتوحة وقوله الذين يفرحون فاعله وقرء بالتاء المثناة من فوق خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء بضم الباء الموحدة علي انه خطاب للمءمنين قوله بما اتوا اي بما فعلوا ولفظ اتي وجاء يجيءان بمعني فعل قال الله عز وجل انه كان وعده ماتيا مريم لقد جءت شيءا فريا مريم 4567 ح دثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسل- عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	11368	7112032055995250684	246	443.0	193	905	27.18231964111328	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3451	true	-5769703730406363880	63	185	319	932	1507	300	فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذ-ي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر الاية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان ه-ذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	3451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13908	false	7249118279293323280	1	127	5	647	1517	300	فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذاي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين------ الكتاب ال عمران الا---------------------------ية وقال----- ود -----------------------------------------------------------------كثير الكتاب البقرة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هاذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	13908	7112032055995250684	468	770.0	369	753	62.15139389038086	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3452	true	5533388780998646498	0	34	0	183	1501	300	الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون	3452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11368	false	7352370109693117791	127	158	615	784	1501	300	الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان-------------- يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	11368	7112032055995250684	168	329.0	137	183	91.80327606201172	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3452	true	5533388780998646498	44	231	234	1167	1501	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم وله-ذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن اي قعودهم بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال اقام خلاف الحي يعني بعدهم يعني ظعنوا ولم يظعن معهم قوله علقمة بفتح المهملة والقاف وسكون اللام ابن وقاص بفتح الواو وشدة القاف وبالمهملة المدني مر في اول الجامع و مروان هو ابن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين الاموي و رافع ضد الخافض المدني بواب مروان و لنعذبن لان كلنا يفرح بما اوتينا ونحب ان نحمد بما لم نفعل و شء قيل هو بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب--------- كذلك حتي قوله يفرحون بما ا-توا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا	3452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11369	false	-5320797934151814138	0	106	0	526	1476	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهاذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه--- قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران كذلك حتي قوله يفرحون بما اوتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا	11369	7112032055995250684	514	1002.0	410	944	54.449153900146484	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3452	true	5533388780998646498	189	263	968	1319	1501	300	يفرح بما اوتينا ونحب ان نحمد بما لم نفعل و شء قيل هو بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب كذلك حتي قوله يفرحون بما ا-توا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا 4254 -----------------------------------------------------------------------------------------------تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج ح حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقاتل اخبرنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحم-ن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا	3452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11371	false	8116457221196173074	62	159	332	816	1514	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفرحون بما اوتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا كما في الاية التي قبلها اي قبل هذه الاية وهي قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج اي تابع هشام بن يوسف عبد الرزاق علي روايته عن ابن جريج ووصل الاسماعيلي هذه المتابعة فقال حدثنا ابن زنجويه وابو سفيان قالا حدثنا عبد الرزاق انبانا ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن علقمة فذكره 16 ح دثنا ابن مقاتل اخبرنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني -بن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحمان بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا	11371	7112032055995250684	186	239.0	147	637	29.199371337890625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3452	true	5533388780998646498	265	300	1328	1501	1501	300	قوله ان في خلق السموات------------------------ والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلاف الليل والنها------------------------------------ر لايات--------------------------------------------------------------- لاولي الالباب 4255 ح--------------------------------------------------------------------------دثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن-	3452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11372	false	-3253056648989671583	135	233	714	1278	1617	300	قوله ان في خلق السموات اي في ارتفاعها واتساعها والارض في انخفاضها وكثافتها واتضاعها وما فيها من الايات العظيمة المشاهدة من كواكب سيارات وثوابت وبحار وجبال وقفار واشجار ونبات وزروع وثمار وحيوان ومعادن ومنافع مختلفة الالوان والطعوم والرواءح والخواص واختلاف الليل والنهار اي تعاقبهما وتعارضهما بالطول والقصر لايات اي لادلة واضحة علي الصانع وعظم قدرته وباهر حكمته وعلي وحدانيته لاولي الالباب اي لاصحاب العقول التامة الذكية التي تدرك الاشياء بحقاءقها علي ما هي عليه 4569 ح دثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن	11372	7112032055995250684	167	269.0	134	564	29.609928131103516	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3453	true	6457291443314095566	0	59	0	297	1518	300	عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح	3453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11372	false	-3253056648989671583	233	292	1278	1575	1617	300	عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح	11372	7112032055995250684	297	594.0	238	297	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3453	true	6457291443314095566	21	153	99	797	1518	300	فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي ا------------------------لسماء ----------------------------------------------------------فقال ان في خلق السموات والارض واختلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ال----------------------------ليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم-------------- قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح مقاتل بصيغة فاعل المقاتلة بالقاف والفوقانية محمد المروزي و الحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي الاعور المصيصي بالمهملتين و شريك بفتح المعجمة ابن عبد الله بن ابي نمر بلفظ الحيوان المشهور و كريب مصغر الكرب بالراء والموحدة و استن اي استاك و مخرمة AUTO باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السم-وات والارض 4256 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول	3453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11373	false	-6575638025828104349	120	300	570	1457	1457	300	فلما كان ثلث الليل الاخر -----خرج الي الحجرة فقلب وجهه في افق السماء ثم عمد الي قربة الحديث وذكر ابو الشيخ ابن حبان عن ابن عباس قال تضيفت ليلة خالتي ميمونة وهي حينءذ لا تصلي انتهي وهذا يمنع تخرص من قال لعلها كانت حاءضا ليلتءذ قوله الاخر مرفوع لانه صفة للثلث في قوله فلما كان ثلث الليل فان قلت جاء في لفظ نام حتي انتصف الليل او بعده بقليل او قبله بقليل وفي لفظ فقام من اخر الليل قلت طريق الجمع انه قام قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين وتوضا 18 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ال عمران اي هذا باب في قوله تعالي الذين يذكرون الله الي اخره قوله الذين يذكرون الله مدح لاولي الالباب وقياما جمع قاءم اي حال كونهم قاءمين وحال كونهم قاعدين وعلي جنوبهم حال ايضا عطفا علي ما قبله كانه قال قياما وقعودا مضطجعين 4570 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمان بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول-	11373	7112032055995250684	306	424.5	241	1202	25.457571029663086	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3453	true	6457291443314095566	153	297	797	1499	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار 4257 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيس-ي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن بفتح الميم والراء واسكان المعجمة والاسدي وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفتل اذنه لينبهه عن بقية النوم وليستحضر هو افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	false	-6515087395411387856	0	251	0	1229	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يقتلها ثم----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران وهذا الحديث قد مر في ابواب الوتر كما ذكرنا في الباب الذي قبله قوله شنا بفتح الشين المعجمة وتشديد النون وهو القربة التي يبست وعتقت من الاستعمال قوله ثم اوتر اي بالركعة الاخيرة فصارت هي وما قبلها ركعتان وترا 19 باب ربنا انك--- تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ال عمران اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي ربنا انك من تدخل النار الي اخره وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله ربنا اي يقولون ربنا يعني يتفكرون حال كونهم قاءلين ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته اي اذللته واهنته والانصار جمع ناصر كالاصحاب جمع صاحب 4571 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيساي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	11374	7112032055995250684	437	437.0	345	1486	29.407806396484375	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3453	true	6457291443314095566	9	59	44	297	1518	300	فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح	3453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	233	282	1193	1432	1524	300	فتحدث رسول الله------------------- مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	15416	7112032055995250684	202	349.0	159	277	72.92418670654297	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	203	298	1011	1473	1482	300	الله عنهما-- اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل-------------- او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا-يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع	3454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	2	102	7	488	1515	300	الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع	1539	7112032055995250684	453	869.0	359	485	93.40206146240234	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	16	157	84	775	1482	300	كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره -----------------------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي	3454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	151	300	743	1472	1472	300	كريب مولي ابن عب--------اس انه---------------- اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي-	4661	7112032055995250684	626	1144.5	495	771	81.19325256347656	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	16	101	84	496	1482	300	كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها	3454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	false	-6515087395411387856	215	300	1055	1466	1466	300	كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها-	11374	7112032055995250684	411	817.0	327	412	99.75727844238281	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	true	3283730705265808896	101	158	496	781	1482	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	3454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11375	false	-1716642849530795959	0	56	0	278	1564	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده يق-------تلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	11375	7112032055995250684	276	545.0	220	285	96.84210205078125	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	0	38	0	196	1520	300	صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي	3455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	261	300	1272	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي-	4661	7112032055995250684	195	378.0	158	201	97.01492309570312	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	96	144	515	741	1520	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي	3455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08098	false	4120258428074756362	256	299	1317	1523	1529	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج ا----خبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي	8098	7112032055995250684	205	388.5	162	226	90.70796203613281	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	213	290	1077	1475	1520	300	قوله يعني اثنين وثلاثا-------------------------- واربعا فان قلت ليس معناه ذلك----------------------- بل معناه المكرر نحو اثن-ين اثن-ين قلت-------- تركه اعتمادا علي الشهرة او عنده ليس بمعني التكرار وهو غير منصر-----ف للعدل والوصف وقال الزمخشري لما فيها من العدلين عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكرارها قوله -لا يجاوز----------- اشارة الي ما قال بعض النحاة بجواز------------------------- خماس ومخمس و---عشار ومعشر قال ابن الحاجب وهل يقال فيما عدا ارباع ومربع الي التسعة او لا يقال فيه خلاف اصحها -انه لم يثبت	3455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11377	false	-7682512272866576567	132	214	670	1109	1526	300	قوله مثني وقوله وثلاثا يرجع الي قوله وثلاث وقوله واربعا يرجع الي قوله ورباعا وليس المعني علي ما ذكره بل معناه المكرر نحو اثنتين اثنتين والظاهر انه تركه اعتمادا علي الشهرة او عنده ليس بمعني التكرار وليس فيها الانصراف للعدل والوصف وقال الزمخشري لما فيها من العدلين عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكر-رها قوله ولا تجاوز العرب رباع اشارة الي ان هذا اختياره وفيه خلاف لانه ابن الحاجب هل يقال خماس ومخمس الي عشار ومعشر قا---------------------------------------------------------------ل فيه خلاف والاصح انه لم يثبت	11377	7112032055995250684	264	398.0	209	503	52.48508834838867	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	95	179	510	909	1520	300	4259 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله 4260 حدثنا عب--------------------------------------------------------د العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن -سعد عن صالح بن ----كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال------- عاءشة	3455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11378	false	8465247031993075894	89	177	441	865	1476	300	4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام هو ابن يوسف الصنعاني يروي عن عبد الملك عبد العزي--------------------------ز بن جريج عن هشام بن عروة يروي عن ابيه ع---------------روة بن الزبير بن-- العوام عن عاءشة	11378	7112032055995250684	322	579.0	250	467	68.95075225830078	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	95	179	510	909	1520	300	4259 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله 4260 حدثنا عب--------------------------------------------------------د العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن -سعد عن صالح بن ----كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال------- عاءشة	3455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11379	false	2166481494427782828	156	244	774	1198	1473	300	4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام هو ابن يوسف الصنعاني يروي عن عبد الملك عبد العزي--------------------------ز بن جريج عن هشام بن عروة يروي عن ابيه ع---------------روة بن الزبير بن-- العوام عن عاءشة	11379	7112032055995250684	322	579.0	250	467	68.95075225830078	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	true	-3583481929628960588	145	209	747	1058	1520	300	قال ك-----انت شريكته في ذ-----لك العذق وفي ماله 4260 حد------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي------- فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان	3455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	213	281	1057	1391	1486	300	قال قوله كانت شريكته اي كانت تلك اليتيمة شريكة الرجل 4574 ح دثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيزيد وليها ان	11380	7112032055995250684	288	537.0	227	334	86.22754669189453	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3456	true	6017006402232910056	23	117	120	607	1587	300	يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم عن يتيمت-------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	3456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	83	208	425	1078	1558	300	يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ب--يتيمته التي في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	8097	7112032055995250684	457	819.0	369	672	68.00595092773438	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3456	true	6017006402232910056	46	138	239	730	1587	300	في الصدا-ق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال---------------------------------------------------------------------------------------- عروة---------- قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في ----------------------------------------------------------------------------------------اية اخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في --يتامي---------------------- النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال AUTO باب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكف-ي بالله حسيبا	3456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	127	268	656	1413	1592	300	في اليتامي فا---------نكحوا ما طاب لكم من النساء النساء وقال ابن ابي حاتم قرات علي محمد بن عبد الحكم اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء ق-------------ل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب النساء الاية قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي هي قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسط-------------------------------------------------------و---------------ا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قوله باكمال الصداق بيان للالحاق بسنتها 22-------------- باب قول الله تعالي وابتلوا اليتاماي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفاي بالله حسيبا	8719	7112032055995250684	270	323.0	216	863	31.286211013793945	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3456	true	6017006402232910056	42	122	216	635	1587	300	ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	3456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11381	false	4675966753400050380	0	79	0	418	1514	300	ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا ع--من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	11381	7112032055995250684	417	823.5	338	420	99.28571319580078	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3456	true	6017006402232910056	147	273	786	1440	1587	300	اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها في العنب قوله يعطيها بالنصب واية اخري هي قوله تعالي قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم الاية قوله نهوا اي عن نكاح المرغوب فيها جميلة متمولة لاجل رغبتهم عن قليلة الجمال والمال فينبغي ان يكون نكاح اليتيمات كلها علي السواء يقال رغب فيه اذا اراده ورغب عنه اذا لم يرده الخطابي يقال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار قال تعالي ان الله يحب المقسطين وقال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي فان خفتم المشاحنة في الصداق وان لا تعدلوا فيه فلا تنكحوهن قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف انها نزلت في والي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف	3456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11384	false	1371294426056728951	235	278	1224	1442	1550	300	اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ف--------------------------------------ي قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف انها نزلت في مال- اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف	11384	7112032055995250684	211	399.5	169	660	31.969696044921875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	207	257	1106	1364	1592	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	59	109	271	529	1525	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	8683	7112032055995250684	249	481.5	200	265	93.96226501464844	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	16	67	94	350	1592	300	تابعه سعيد عن ابن عباس AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوصيكم الله في اولادكم 4263 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم	3457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11386	false	-6786437619441372349	95	218	516	1116	1512	300	تابعه سعيد عن ابن عباس اي تابع عكرمة سعيد بن جبير في روايته هذا الحديث عن ابن عباس ووصل البخاري هذه التابعة في كتاب الوصايا في باب قوله الله تعالي واذا حضر القسمة اولوا القربي فانه اخرجه هناك عن محمد بن الفضل عن ابي عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الي اخره ومر الكلام فيه هناك 4 باب يوصيكم الله في اولادكم النساء سقط لفظ باب وقوله في اولادكم لغير ابي ذر والمراد بالوصية هنا بيان قسمة الميراث 4577 ح دثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن --منكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم	11386	7112032055995250684	242	402.0	193	602	40.199337005615234	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	172	198	941	1063	1592	300	لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	3457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11386	false	-6786437619441372349	218	243	1116	1233	1512	300	لا اعقل----- فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اودلاكم	11386	7112032055995250684	114	218.0	89	122	93.44261932373047	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	200	257	1072	1364	1592	300	قوله------ ولكم نصف ما ترك ازواجكم 4264 ح-دثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	226	285	1094	1393	1470	300	قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم 4578 ح دثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	289	562.5	232	299	96.655517578125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3458	true	2063463190004406834	125	212	674	1144	1652	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا وقال معمر اولياء موالي واولياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في الدين 4266------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني الصلت بن محمد حدث----نا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا موالي -------قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم -----------كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم	3458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	117	198	597	1014	1572	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء يعني ان الله شاهد بينكم في تلك العهود والمعاقدات ولا تنشءا بعد نزول هذه الاية معاقدة 2922 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم	7609	7112032055995250684	289	405.0	230	594	48.6531982421875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3458	true	2063463190004406834	0	110	0	581	1652	300	عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن نزلت الاية في حق سعد بن ابي وقاص و ورقاء مءنث الاورق بالواو والراء الخوارزمي ثم المداءني و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة و اسباط بفتح الهمزة واسكان المهملة وبالموحدة وبالمهملة القرشي و سليمان الشيباني بفتح المعجمة و ابو الحسن السواءي لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن -------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت ه-ذه الاية في ذلك	3458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11390	false	-8038411060386526221	65	130	357	687	1606	300	عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه الاية في ذلك	11390	7112032055995250684	322	609.0	258	589	54.66893005371094	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3458	true	2063463190004406834	118	176	620	948	1652	300	الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا وقال معمر اولياء موالي واولياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في الدين 4266 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد	3458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11392	false	-1062642365747200642	144	300	751	1624	1624	300	الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايما--------------------------------------------------------------------------------------------نكم هو مولي اليمين وهو الحليف فسر لفظ والذين عاقدت المذكورة في الاية المذكور في الاية المذكورة بقوله هو مولي اليمين العاقدة بين اثنين فصاعدا والايمان جمع يمين ومضي الكلام فيه في كتاب الكفالة والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في الدين اشار بهذا الي ان لفظ المولي ياتي لمعان كثيرة وذكر منها خمسة معان الاول يقال لابن العم مولي قال الشاعر مهلا بني عمنا مهلا موالينا الثاني المنعم اي الذي ينعم علي عبده بالعتق وهو الذي يقال له المولي الاعلي الثالث المولي المعتق بفتح التاء وهو الذي يقال له المولي الاسفل الرابع يقال للمليك المولي لانه يلي امور الناس الخامس المولي مولي في الدين ومما لم يذكره الناصر والمحب والتابع والجار والحليف والعقيد والصهر والمنعم عليه والولي والموازي وقال الزجاج كل من يليك او والاك فهو مولي 4580 ح دثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد-	11392	7112032055995250684	223	354.0	183	966	23.08488655090332	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3458	true	2063463190004406834	176	212	948	1144	1652	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم	3458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	false	15136778078693959	0	37	0	201	1550	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم	11393	7112032055995250684	195	377.5	159	202	96.53465270996094	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3458	true	2063463190004406834	0	110	0	581	1652	300	عكرمة عن ابن عباس -قال الشيباني و------ذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه---- ذكره الا عن ابن عباس يا --------------ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن نزلت الاية في حق سعد بن ابي وقاص و ورقاء مءنث الاورق بالواو والراء الخوارزمي ثم المداءني و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة و اسباط بفتح الهمزة واسكان المهملة وبالموحدة وبالمهملة القرشي و سليمان الشيباني بفتح المعجمة و ابو الحسن السواءي لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت ه-ذه الاية في ذلك	3458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14830	false	7102624346919696067	136	219	669	1120	1545	300	عكرمة عن ابن عباس وقال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره---- عن ابن عباس رضي الله عنهما ياايها الذينءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه الاية --بذلك	14830	7112032055995250684	306	516.5	247	716	42.737430572509766	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3459	true	-1283613246744087512	37	116	191	559	1513	300	4267 ح-دثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال	3459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11394	false	-6370977187116115327	220	300	1095	1463	1463	300	4581 ح دثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال-	11394	7112032055995250684	364	715.0	286	369	98.64498901367188	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3459	true	-1283613246744087512	116	300	559	1513	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن يتبع كل امة و الرفادة الاعانة والاعطاء و حفص بالمهملتين ابن ميسرة ضد الميمنة قوله تضارون بتشديد الراء اي هل تضارون غيركم في حالة الرءية بمزاحمة او جفاء ونحوه وبتخفيفها اي هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر ولفظ ضوء بالجر بدل مما قبله وفي بعضها ضو اي بلفظ فعل بفتح الفاء والتشبيه وانما وقع في الوضوح وزوال الشك والمشقة والاختلاف لا في المقابلة والجهة وساءر الامور التي جرت العادة بها عند الرءية والحديث يرد مذهب المعتزلة فيها قوله يتبع ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري-	3459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11395	false	7969567842642968224	0	107	0	534	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيز ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري	11395	7112032055995250684	531	1043.0	425	955	55.60209274291992	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	175	200	889	1017	1512	300	الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	3460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11395	false	7969567842642968224	170	195	833	961	1491	300	الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	11395	7112032055995250684	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	0	64	0	304	1512	300	فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في	3460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11395	false	7969567842642968224	107	170	534	833	1491	300	فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال----- تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في	11395	7112032055995250684	299	591.0	236	304	98.35526275634766	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	83	146	409	737	1512	300	الغابر اي البقايا فان قلت------------------------- التصديق والتكذيب راجعان الي الحكم الموقع لا الي الحكم المشار الي-----ه اذا قيل زيد بن عمرو جاء فكذبته فقد انكرت المجء لا كونه ابن عمرو قلت نف--------ي اللازم وهو كونه ابن الله------ ليلزم نفي الملزوم وهو عبادة ابن الله او نقول الرجوع المذكور هو مقتضي الظاهر وقد يتوجه بحسب المقام اليهما جميعا او الي المشار اليه فقط قوله	3460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11397	false	-5696018422186923573	202	272	1063	1434	1575	300	الغابر هو الباقي قوله فيقال لهم كذبتم قال الكرماني التصديق والتكذيب راجعان الي الحكم الموقع لا الي الحكم المشار اليه لانه اذا قيل زيد بن عمر وجاء فكذبته فقد انكرت المجء لا كونه ابن عمرو واجاب بقوله نفي اللازم -هو كونه ابن الله تعالي ليلزم نفي الملزوم وهو عبادة ابن الله او نقول الرجوع المذكور هو مقتضي الظاهر وقد يتوجه بحسب المقام اليهما جميعا او الي المشار اليه فقط قوله	11397	7112032055995250684	307	565.5	247	372	82.5268783569336	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	145	273	732	1383	1512	300	قوله اتاهم اي ظهر لهم والاتيان مجاز عن الظهور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادني صورة اي اقربها---- الخطابي الصورة الصفة يقال صورة هذا الامر كذا اي صفته او اطلق -------علي سبيل المشاكلة والمجانسة الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا باب فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا المختال والختال واحد نطمس وجوها نسويها حتي تعود كاقفاءهم طمس الكتاب محاه جهنم سعيرا وقودا 4268 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي و الر--------------------------------------------------------ءية بمعني العلم لانهم لم يروه قبل ذلك ومعناه يتجلي الله لهم علي الصفة التي يعرفونه بها	3460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11398	false	8875035868851089898	1	105	4	554	1564	300	قوله اتاهم اي ظهر لهم والاتيان مجاز عن الظهور وقيل الاتيان عبارة عن رءيتهم اياه لان العادة ان من غاب عن غيره لا تمكنه رءيته الا بالاتيان فعبر بالايتان هنا عن الرءية مجازا وقيل فعل من افعال الله تعالي سماه اتيانا وقيل المراد بالاتيان اتيان بعض ملاءكته وقال عياض هذا الوجه اشبه عندي في قوله في ادني صورة اي اقربها قال الخطابي الصورة الصفة يقال صورة هذا الامر كذا اي صفته و--اطلق الصورة علي سبيل المشاكلة والمجانسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من التي راوه فيها اي من الصورة التي عرفوه فيها والرءية بمعني العلم لانهم لم يروه قبل ذلك ومعناه يتجلي الله لهم بال---صفة التي يعرفونه بها	11398	7112032055995250684	235	194.5	190	962	24.428274154663086	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3460	true	4534021732824349857	230	255	1177	1291	1512	300	صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي	3460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11400	false	6009358512660795694	104	129	518	632	1517	300	صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي	11400	7112032055995250684	114	228.0	89	114	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3461	true	5843938027314885127	24	77	135	410	1548	300	قوله---- افقر ا-----------------ي احوج يعني لم يتبعهم في الدنيا مع الاحتياج اليهم ففي هذا اليوم بالطريق الاولي فان قلت ما الفاءدة في قولهم لا يشرك بالله اذ يو-------------------------م القيامة ليس يوم التكليف قلت قالوه استلذاذا وافتخارا بذلك او تذكارا لسبب النعمة التي وجدوها-- باب قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	3461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11398	false	8875035868851089898	117	171	618	893	1564	300	قوله علي افقر ما كنا اليهم اي علي احوج يعني لم نتبعهم في الدنيا مع الاحتياج اليهم ففي هذا اليوم بالطريق الاول----------------------ي قوله- لا نشرك بالله شيءا وفاءدة قولهم هذا مع ان يوم القيامة ليس يوم التكليف---------- استلذاذا وافتخارا به و----تذكارا بسبب النعمة التي وجدوها 9 باب----------- فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	11398	7112032055995250684	215	356.5	174	323	66.56346893310547	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3461	true	5843938027314885127	78	158	415	828	1548	300	المختال والخ-ال بمعني واحد قال تع---------------الي ان الله لا يحب كل---- مختال- فخور- والمختال المتكبر اي يتخيل في صورة من هو اعظم منه كبرا وفي الكشاف ه---و التياه -الجهول الذي يتكبر عن اكرام اصحابه واقاربه و---------------------اما الخال فهو الكبر فان قلت فكيف يكونان بمعني واحد قلت لعل الخال بمعني الخاءل وهو المتكبر وفي بعضها المختال----------- والختال واحد وهو غير ظاهر اذ---------- الختل ه-و الخديعة فلا يناسب معني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبر قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطمس بالنصب حكاية عن ق-------------------------------------------وله تعالي من قبل ان نطمس و	3461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11399	false	-2651404837988742320	64	226	343	1200	1599	300	المختال والختال------ واحد اشار بهذا الي قوله تعالي ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا والمختال المتكبر اي يتخيل في صورة من هو اعظم منه كبرا وقال الزمخشري هو التياه والجهول الذي يتكبر عن اكرام --------اقاربه واصحابه قوله واحد يعني في الم-----------------------------------عني وفيه نظر لان----------------------------------------- المختال من الخيلاء والختال بتشديد التاء المثناة من فوق من الختل وهو الخديعة فلا يناسب معني الكبر وهكذا وقع في رواية الاكثرين وفي رواية الاصيلي المختال والخال واحد والخال واحد والخال بدون التاء وصوب هذا جماعة وكذا في كلام ابي عبيدة فان قلت ما وجه التصويب فيه فكيف هنا بمعني واحد قلت الخال ياتي لمعان كثيرة منها معني الكبر لان الخال بمعني الخاءل وهو المتكبر وقال بعضهم الخال يطلق علي معان كثيرة نظمها بعضهم في قصيدة تبلغ نحوا من العشرين بيتا قلت كتبت قصيدة في مءلفي رونق المجالس تنسب الي ثعلب تبلغ هذه اللفظة فيها نحوا من اربعين نطمس وجوها نسويها حتي تعود كافعالهم طمس الكتاب محاه اشار به الي قوله تعالي من قبل ان نطمس --	11399	7112032055995250684	252	318.0	197	949	26.55426788330078	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3461	true	5843938027314885127	176	244	922	1251	1548	300	يحيي اي القطان و سفيان اي الثوري و سليمان اي الاعمش و ابراهيم اي النخعي و عبيدة بفتح المهملة السلماني و----------- عمرو بن مرة بضم الميم- النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه-ءلاء شهيدا قال امسك فاذا عيناه تذرفان	3461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11400	false	6009358512660795694	106	171	530	836	1517	300	يحيي عن--------- سفيان عن--------- سليمان عن--------- ابراهيم عن--------- عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا قال امسك فاذا عيناه تذرفان	11400	7112032055995250684	256	431.0	199	342	74.85379791259766	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3461	true	5843938027314885127	259	284	1316	1448	1548	300	صعيدا------ وجه الارض و------------------------------------قال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال	3461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11402	false	-8716549069066397950	100	134	504	678	1579	300	صعيدا بقوله وجه الارض ذكره ابو بكر بن المنذر عن ابي عبيدة وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان اشار	11402	7112032055995250684	128	235.5	103	174	73.56321716308594	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3462	true	-3844205302718726659	123	148	679	806	1574	300	صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فانزل الله------ يعني اية التيمم	3462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11403	false	889716888405304776	245	271	1209	1342	1499	300	صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فانزل الله تعالي يعني اية التيمم	11403	7112032055995250684	127	246.5	102	133	95.48872375488281	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3462	true	-3844205302718726659	154	212	842	1114	1574	300	واولي الامر منكم ذوي الامر 4270 ح------دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	3462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11404	false	5666652217514687449	127	187	642	920	1515	300	واولي الامر وكذا فسره ابو عبيدة 4584 ح دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	11404	7112032055995250684	253	487.0	197	278	91.00719451904297	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3462	true	-3844205302718726659	213	255	1119	1323	1574	300	باب فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم 4271 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه قوله	3462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11406	false	376566083160212665	125	221	609	1068	1465	300	باب فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء اي هذا باب في قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون ولم يوجد لفظ باب الا في رواية ابي ذر ولقد اقسم الله تعالي بنفسه الكريمة المقدسة انه لا يءمن من احد حتي يحكم الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الامور فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد له ظاهرا وباطنا 4585 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	11406	7112032055995250684	194	373.0	153	459	42.26579666137695	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3463	true	-4964311019597737537	66	152	347	764	1499	300	الي الله والرسول وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري ك-ان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب ه-ذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	3463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11406	false	376566083160212665	217	296	1049	1436	1465	300	صلي الله عليه و---سلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله-ان كان ابن عمتك فتلون وجهه---------------------------- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هاذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	11406	7112032055995250684	377	722.0	299	419	89.97613525390625	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3463	true	-4964311019597737537	201	291	994	1454	1499	300	قوله--- شريج بفتح ------المعجمة وكسر الراء وبالجيم---- مسيل الماء ----وان كان بفت---------ح الهمزة وكسرها والجزاء محذوف وكذا المعلل اي لان كان ابن عمتك حكمت له وكان الزبير --------------------بن صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------- الجدر بفتح الجيم---- اصل الحاءط و ا----ستوعي اي استوعب واستوفي وهذا الكلام للزهري ذكره ادراجا و------- احفظه اي---- اغضبه والرسول صلي الله تعالي عليه وسلم قد كان اشار اليهما---------------------------------------------------------- في اول الامر بما هو توسي-------------ع عليهما علي سبيل المصالحة فلما لم يقبل--------- الصلح حكم الزبير عليه بما هو حقه فيه	3463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11407	false	1967514813624853270	18	145	92	749	1509	300	قوله في شريج بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وبالجيم وهو مسيل الماء قوله ان كان ابن عمتك بفتح الهمزة وكسرها والجزاء محذوف و----ال--تقدير لءن كان ابن عمتك حكمت له وكان الزبير رضي الله تعالي عنه ابن صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فتلون وجهه اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام الانصاري قوله الي الجدر بفتح الجيم وهو اصل الحاءط قوله واستوعي اي استوعب واستوفي وهذا الكلام للزهري ذكره ادراجا قوله حين احفظه اي حين اغضبه وهو بالحاء المهملة قوله وك-----------ان اشار عليهما اي كان النبي صلي الله عليه وسلم اشار علي الزبير والانصاري في اول الامر بامر لهما فيه سعة اي توسع -------علي سبيل المصالحة فلما لم يقبل الانصاري الصلح حكم للزبير بما----- هو حقه فيه	11407	7112032055995250684	377	584.5	301	686	54.956268310546875	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3464	true	-8347592745917251189	164	276	865	1424	1550	300	محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحم-ن قالا حدثنا شعبة عن بضم الموحدة وشدة المهملة غلظ في الصوت وخشونة في الحلق و خير اب بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة قوله عذر الله اي جعلهم من المعذرين المستضعفين و بددهم اي فرقهم وهو تفسير اركسهم و عدي بفتح المهملة الاولي ابن ثابت التابعي و عبد الله بن يزيد عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	3464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11411	false	3328579820585862429	51	117	249	571	1530	300	محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمان قالا حدثنا شعبة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	11411	7112032055995250684	321	625.0	255	560	57.32143020629883	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3465	true	-3623742469944180191	188	213	989	1113	1568	300	الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت ه-ذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم هي اخر ما نزل وما نسخها شء	3465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11414	false	-4375841236886606258	168	193	855	980	1553	300	الكوفة فدخلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هاذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم هي اخر ما نزل وما نسخها شء	11414	7112032055995250684	122	237.0	97	125	97.5999984741211	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3465	true	-3623742469944180191	229	287	1202	1495	1568	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذل-ك الي قوله تبتغون عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	3465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11419	false	6045308065044664758	63	120	357	644	1549	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذالك الي قوله------- عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	11419	7112032055995250684	285	559.0	228	294	96.93877410888672	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3466	true	8281875088105619172	165	233	844	1181	1518	300	فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله---- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر	3466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08868	false	235286566811952311	0	73	0	360	1543	300	فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون -ي سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	8868	7112032055995250684	330	610.0	263	367	89.91825866699219	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3466	true	8281875088105619172	125	256	651	1293	1518	300	لا يستوي القاعدون قوله مروان بن---------------- اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و-المجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر 4279 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي---------------------------------------- الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين	3466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11422	false	-2893422951164016890	0	135	0	669	1461	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين الاية 4592 ح دثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر -------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث قد مر في الجهاد في باب قول الله تعالي----------- لا يستوي القاعدون من المءمنين	11422	7112032055995250684	558	1048.5	444	699	79.82832336425781	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3466	true	8281875088105619172	232	295	1175	1486	1518	300	الضرر 4279 حد-----ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر 4280 حدثنا محمد بن يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن -----------------------البراء قال لما نزلت---------------------------------------------------- لا يستوي القاعدون من	3466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11423	false	4529277873029446481	145	219	766	1142	1528	300	الاستثناء 4593 ح دثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر مطابقته للترجمة ظاهرة وابو--------------- اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي والبراء بن عازب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الجهاد في باب قول الله لا يستوي القاعدون من	11423	7112032055995250684	248	439.5	196	391	63.42710876464844	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	93	142	507	764	1591	300	الله 4281------ حدثنا ابراهيم بن موس-ي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان----- مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون ال-ي بدر	3467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10606	false	-1060477742633281366	143	185	677	894	1469	300	الله تعالي 3954 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال ا---------------------------------------------خبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن -ابن عباس انه سمعه يقول------- لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الاي بدر	10606	7112032055995250684	176	288.5	139	270	65.18518829345703	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	58	142	315	764	1591	300	القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله و---------------------------خلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا ضرير------- فنزلت مك---------------------------------------------انها-- لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله 4281 ح--------------------------------------------دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	3467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11424	false	-8623514420203320783	175	286	903	1477	1557	300	القاعدون من المءمنين مثلا واما جاء يعني قوله واما حقيقة والمراد جاء وجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم او بالعكس واما مجاز عن تكلم ودخل في البحث قوله فنزلت مكانها اي في مكان الكتابة والمقصود نزلت في تلك الحالة لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر وقال ابن التين يقال ان جبريل عليه السلام هبط ورجع قبل ان يجف القلم 4595 ح دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	11424	7112032055995250684	367	634.5	296	574	63.93728256225586	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	39	94	212	512	1591	300	المءمنين--------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين و-المجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله	3467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11424	false	-8623514420203320783	9	67	44	359	1557	300	المءمنين غير اولي الضرر قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله-انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله	11424	7112032055995250684	299	576.0	245	316	94.62025451660156	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	158	300	854	1591	1591	300	قالوا------------ الم تكن ارض الله واسعة--------------------- فتهاجروا فيها الاية 4282 حد---------------------------ثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحم-ن ابو فان قلت الحديث الاول اشعر بانه جاء حالة الاملال والثاني بانه جاء بعد الكتابة والثالث بانه كان جالسا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلت لا منافاة اذ معني كتبها كتب بعض الاية وهي نحو لا يستوي القاعدون من المءمنين مثلا واما جاء فهو اما حقيقة والمراد جاء وجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم او بالعكس واما مجاز عن تكلم ودخل في البحث قوله هشام هو الصنعاني و عبد الكريم هو الجزري بالجيم والزاي والراء و مقسم بكسر الميم واسكان الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين-	3467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11427	false	-2486799143372394126	97	169	499	882	1598	300	قالوا اي الملاءكة الم تكن ارض الله واسعة محاججة الملاءكة قوله فتهاجروا فيها اي اليها اي المدينة مع المسلمين 4596 ح دثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمان ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين	11427	7112032055995250684	309	563.0	251	799	38.67333984375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3467	true	8019494795196307145	166	300	897	1591	1591	300	الاية 4282 حد--ثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو فان قلت الحديث الاول اشعر بانه جاء حالة الاملال والثاني بانه جاء بعد الكتابة والثالث بانه كان جالسا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلت لا منافاة اذ معني كتبها كتب بعض الاية وهي نحو لا يستوي القاعدون من المءمنين مثلا واما جاء فهو اما حقيقة والمراد جاء وجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم او بالعكس واما مجاز عن تكلم ودخل في البحث قوله هشام هو الصنعاني و عبد الكريم هو الجزري بالجيم والزاي والراء و مقسم بكسر الميم واسكان الا----------------------------سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين-	3467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14997	false	5627841563125810239	81	129	511	771	1686	300	الاشخاص 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة وغيره قالا حدثنا------------------- ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين	14997	7112032055995250684	216	155.5	176	726	29.752065658569336	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3468	true	-2963584500862598374	1	124	4	682	1539	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية رواه الليث عن ابي الاسود AUTO باب الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا 4283 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما الا المستضعفين قال كانت امي ممن عذر الله القاف وفتح المهملة مولي عبد الله الهاشمي مات سنة احدي وماءة وعبد الله بن يزيد من الزيادة المقرء من الاقراء و حيوة ي بفتح المه------ملة وسكون التحتانية -------ابن شريح بضم------ المعجمة وفتح الراء واسكان التحتانية وبالمهملة المصري ابو-------- زرعة التجيبي بضم الفوقانية----------- وكسر الجيم وب-----------------------------الموحدة و اب---------------------------------------------------------و الاسود ضد الابيض الاسدي المدني	3468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11427	false	-2486799143372394126	169	263	882	1405	1598	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية مطابقته للترجمة ظاهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الله بن يزيد من الزيادة المقرء من الافراء و-حيوة-- بفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف ابن شريح بضم الشين المعجمة وفتح الراء و-سكون الياء اخر الحروف وبحاء مهملة يكني بابي زرعة التجيبي بضم التاء المثناة من فوق وكسر الجيم وسكون الياء اخر الحروف وبالياء الموحدة قوله وغيره اي حدثني غير حيوة وهو عبد الله بن لهيعة المصري وابو الاسود ضد الابيض الاسدي المدني	11427	7112032055995250684	329	533.0	266	802	41.02244567871094	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3468	true	-2963584500862598374	124	164	682	887	1539	300	قوله بعث اي جيش و يضرب عطف علي----- ياتي و----------غرض عكرمة------------------- ان الله تعالي ذمهم بتكثير سوادهم مع انهم كانوا لا يريدون بقلوبهم موافقتهم فكذلك انت لانك تكثر سواد---- الجيش-------------------------------- ولا تريد موافقتهم لانهم لا يقاتلون في سبيل الله قوله	3468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11428	false	8695651701375640482	80	129	420	683	1585	300	قوله فيصي------------ب عطف علي قوله ياتي السهم وكان غرض عكرمة من نهيه ابا الاسود ان الله تعالي ذمهم بتكثير سوادهم مع انهم كانوا لا يريدون بقلوبهم موافقتهم فكذلك انت لانك تكثر سواد هذا الجيش المامور بذهابهم لقتال اهل الشام ولا تريد موافقتهم لانهم لا يقاتلون في سبيل الله قوله	11428	7112032055995250684	188	319.5	152	275	68.36363983154297	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3468	true	-2963584500862598374	184	261	990	1361	1539	300	عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا 4284 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	3468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11429	false	-5833093809739950880	160	234	806	1157	1481	300	عسي الله ان يعفو عنهم 4598 ح د--------------------ثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	11429	7112032055995250684	344	674.0	271	371	92.72237396240234	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3469	true	-1197765083055393863	247	299	1287	1545	1547	300	كالمعلقة----------- لا هي ايم ولا ذات زوج نشوزا بغضا 4287 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في	3469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11433	false	871242864713862282	126	228	627	1117	1491	300	كالمعلقة النساء قال لا هي ايم ولا ذات زوج نشوزا بغضا اشار به الي ما في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا وفسره بقوله بغضا وكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال فيه يعني بغضا وقال الفراء النشوز يكون من قبل المراة والرجل وهو هنا من قبل الرجل 4601 ح دثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في	11433	7112032055995250684	253	474.0	201	490	51.632652282714844	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3470	true	1895341363406784409	70	155	365	789	1490	300	عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار------- فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم	3470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11435	false	-1658368362740966799	184	270	949	1379	1536	300	عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فجء-ته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم	11435	7112032055995250684	421	827.0	336	431	97.67981719970703	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3470	true	1895341363406784409	172	203	879	1018	1490	300	مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن	3470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11437	false	2360762873055801908	232	263	1224	1363	1549	300	مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن	11437	7112032055995250684	139	278.0	108	139	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	207	300	1043	1503	1503	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول-	3472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02098	false	-6484019098261224291	177	262	906	1328	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي------------------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وال-ناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول	2098	7112032055995250684	398	728.0	317	471	84.50106048583984	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	211	300	1067	1503	1503	300	مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول-	3472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	13	97	70	483	1496	300	مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها------------------------ قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر------- فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول	10208	7112032055995250684	396	739.5	315	448	88.39286041259766	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	1	60	6	300	1503	300	محمد بن بشار حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم	3472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11452	false	-364002575030969887	161	220	764	1059	1452	300	محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم	11452	7112032055995250684	294	583.0	235	295	99.66101837158203	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	208	300	1049	1503	1503	300	اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول-	3472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	10	102	56	512	1527	300	اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول	11455	7112032055995250684	454	898.0	363	456	99.5614013671875	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	0	46	0	225	1546	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك	3473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02098	false	-6484019098261224291	220	300	1112	1515	1515	300	اللهصلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك-	2098	7112032055995250684	204	348.5	163	423	48.226951599121094	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	46	164	225	871	1546	300	الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفات قوله لمستم قال تعالي او لمستم النساء وقال فان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقال ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وقال وقد افضي بعضكم الي بعض يعني اللمس والمس والدخول والافضاء كلهن بمعني النكاح اي الوطء قوله بالبيداء بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمد و ذات الجيش بفتح الجيم واسكان التحتانية وبالمعجمة موضعان بين مكة والمدينة و العقد بمعني القلادة وكانت لاسماء فاستعارتها عاءشة منها واضافتها حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	3473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02099	false	7989906643896181156	0	40	0	197	1554	300	الا مكان رسول الله -------------------علي فخذي فقام رسول الله حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	2099	7112032055995250684	189	323.0	149	650	29.076923370361328	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	0	164	0	871	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفات قوله لمستم قال تعالي او لمستم النساء وقال فان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقال ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وقال وقد افضي بعضكم الي بعض يعني اللمس والمس والدخول والافضاء كلهن بمعني النكاح اي الوطء قوله بالبيداء بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمد و ذات الجيش بفتح الجيم واسكان التحتانية وبالمعجمة موضعان بين مكة والمدينة و العقد بمعني القلادة وكانت لاسماء فاستعارتها عاءشة منها واضافتها حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	3473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	97	189	483	936	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني و--------قال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	10208	7112032055995250684	437	817.5	346	882	49.546485900878906	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	0	164	0	871	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفات قوله لمستم قال تعالي او لمستم النساء وقال فان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقال ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وقال وقد افضي بعضكم الي بعض يعني اللمس والمس والدخول والافضاء كلهن بمعني النكاح اي الوطء قوله بالبيداء بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمد و ذات الجيش بفتح الجيم واسكان التحتانية وبالمعجمة موضعان بين مكة والمدينة و العقد بمعني القلادة وكانت لاسماء فاستعارتها عاءشة منها واضافتها حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي ---بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته	3473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	102	195	512	960	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا--- ابي ال بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته	11455	7112032055995250684	445	857.5	353	874	50.91533279418945	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3473	true	-6501530959907623527	165	230	876	1206	1546	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني	3473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14673	false	6261131699476148677	221	263	1114	1324	1506	300	حدثنا يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب---- اخبرني عمر وان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني	14673	7112032055995250684	204	376.5	163	330	61.818180084228516	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3474	true	-1898794363034516466	73	147	367	717	1541	300	اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو- اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ول-كن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11457	false	4483104692624483349	169	242	894	1245	1551	300	اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنوا اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولاكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	11457	7112032055995250684	349	683.0	276	352	99.1477279663086	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3474	true	-1898794363034516466	138	186	675	912	1541	300	فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي قوله او ينفوا من الارض	3474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11458	false	8493786614833941137	98	215	513	1084	1508	300	فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ازيل عنه المكروهات كلها ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث المذكور وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري الي اخره وهذا التعليق رواه الدارقطني من حديث سفيان بن وكيع بن الجراح عن ابيه قوله ان المقداد اي ابن الاسود الكندي المذكور قوله قال ذلك اشارة الي قوله يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول الي اخر ما مر من الحديث وجاء ان سعد بن معاذ قاله ايضا فيجوز ان يكون قالاه 5 باب انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي قوله او ينفوا من الارض	11458	7112032055995250684	233	398.0	185	571	40.80560302734375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3475	true	875317226211803426	12	146	58	744	1526	300	حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم علي النبي صلي الله عليه وسلم فكلموه فقالوا قد استوخمنا ه-ذه الارض فقال ه-ذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا ومالوا علي الراعي فقتلوه واطردوا النعم فما يست-بطا من ه-ءلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول	3475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11459	false	-4724230716796441696	166	300	814	1503	1503	300	حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم علي النبي صلي الله عليه وسلم فكلموه فقالوا قد استوخمنا هاذه الارض فقال هاذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا ومالوا علي الراعي فقتلوه واطردوا النعم فما يستنبطا من هاءلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول-	11459	7112032055995250684	685	1345.0	552	690	99.27536010742188	130	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3475	true	875317226211803426	277	300	1421	1526	1526	300	محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من-	3475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11463	false	5519079884719080306	218	241	1086	1192	1481	300	محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من	11463	7112032055995250684	105	205.0	83	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	4	134	26	662	1463	300	فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك---------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره AUTO-------------------------------- باب يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك 4298 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن -------------------------------------------مسروق عن عاءشة ر-----ضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل قوله الفزاري بتخفيف الفاء وتخفيف الزاي وبالراء ومروان و الربيع مصغر الربيع ضد الخريف و ---------------------الجاري-------ة الشابة و انس بن النضر بفتح النون وسكون------ المعجمة مر	3476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11257	false	2600988413208976494	118	246	618	1266	1533	300	فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في باب الصلح في الدية فانه اخرجه هناك عن ----------------محمد بن عبد الله الانصار--------------------ي عن حميد عن انس وقال الحافظ المزي لم يذكره ابو مسعود وذكره خلف وقد مضي الكلام فيه هناك والربيع بضم ----------------------------------------------------------------------------------الراء---------------- مصغر الربيع ضد الخريف وهي بنت النضر عمة انس والجارية المراة الشابة و-انس بن النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة هو	11257	7112032055995250684	366	484.5	286	805	45.46583938598633	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	0	59	0	290	1463	300	الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد	3476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11463	false	5519079884719080306	241	300	1192	1481	1481	300	الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد-	11463	7112032055995250684	289	573.0	231	290	99.6551742553711	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	52	165	260	819	1463	300	صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره AUTO باب يا ايها الرسول----------------- بلغ ما انزل اليك من ربك 4298 حد-----------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل قوله الفزاري بتخفيف الفاء وتخفيف الزاي وبالراء ومروان و الربيع مصغر الربيع ضد الخريف و الجارية الشابة و انس بن النضر بفتح النون وسكون المعجمة مر الحديث في كتاب الصلح و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر قوله علي قال الكلاباذي هو عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية	3476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11465	false	-3775519994591136017	112	180	527	845	1479	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ثم قال اللهم ه------------------------------------ل بلغت وعند الجوزي بلغ ما انزل اليك من الرجم والقصاص 4612 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية	11465	7112032055995250684	255	442.5	198	587	43.441226959228516	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	170	203	844	1008	1463	300	الله باللغو في ايمانكم 4299 حدثنا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انزلت ه-ذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم------- في قول	3476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11466	false	8831065058492797057	266	300	1330	1495	1495	300	الله تعالي عنهم 4613 ح د------ثنا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انزلت هاذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة في قول-	11466	7112032055995250684	140	254.0	111	172	81.39534759521484	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	210	256	1045	1259	1463	300	احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير	3476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11467	false	1732619560815413062	157	203	826	1039	1522	300	احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير	11467	7112032055995250684	213	421.0	167	214	99.53270721435547	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	272	300	1336	1463	1463	300	عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله------ عنه قال كنا نغزو- مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا-	3476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11468	false	4360608005135559748	160	189	760	895	1453	300	عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كنا نغزوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا	11468	7112032055995250684	127	236.5	100	135	94.0740737915039	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3477	true	-216039200211017769	129	166	687	887	1560	300	وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجيل يدي--------------------------------------------------------------ر وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها ---------------------------------------------------------------------------------------------وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر	3477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11471	false	5312266714616867261	97	266	510	1353	1517	300	وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام اي قال غير ابن عباس الزلم بفتحتين هو القدح الذي لا ريش له وقد مر الكلام فيه عن قريب قوله واحد الازلام اي الزلم مفرد وجمعه ازلام وفي الحقيقة لا فرق بين هذا القول وبين قول ابن عباس الذي مضي غير ان ابن عباس لم يذكر في كلامه مفرد الازلام وفي القول ذكر المفرد ثم الجمع والاستسقام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره اشار به الي تفسير قول ابن عباس يستقسمون بها في الامور وهو مشتق من الاستقسام وهو ان يجيل القداح فان طلع القدح الذي عليه النهي انتهي وترك وان طلع الذي عليه الامر اءتمر وفعل وقد مر بيانه عن قريب يجيل يدير اشار به الي ان معني قوله يجيل يدير من الاجالة بالجيم وهي الادارة وهذا ما ثبت الا في رواية ابي ذر وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستسقمون بها اي الجاهلية اعلموا القداح لضروب اي لانواع من الامور يطلبون بذلك بيان قسمهم من الامر او النهي وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر	11471	7112032055995250684	195	285.0	158	843	23.131671905517578	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3477	true	-216039200211017769	167	211	892	1113	1560	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر -بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب -----------4303 حدثنا يعقوب بن ابراهيم	3477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11472	false	-8081569211215711061	34	79	170	403	1565	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب مطابقته للترجمة ظاهرة واسحق بن ابراهيم	11472	7112032055995250684	207	385.0	163	233	88.84120178222656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3477	true	-216039200211017769	208	300	1096	1560	1560	300	يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله------ عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني رخصة قوله لضروب اي لامور و فعلت منه يعني قسمت و الاستقسام استفعال من القسم وقسمت هو الثلاثي المجرد له قوله محمد بن البشر بالموحدة المكسورة العبدي مر في العتق و ابن علية بضم المهملة وفتح اللام وشدة التحتانية اسماعيل و عبد العزيز بن صهيب لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال-	3477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11472	false	-8081569211215711061	247	295	1304	1539	1565	300	يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال	11472	7112032055995250684	228	431.5	182	471	48.40764236450195	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3478	true	7492988589934385057	15	43	75	216	1538	300	خبر الرجل 4304 ح---دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها	3478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11474	false	-7814347427194064234	1	30	6	150	1505	300	قبل التحريم 4618 ح دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها	11474	7112032055995250684	129	250.5	103	144	89.58333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3478	true	7492988589934385057	45	199	227	1029	1538	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل AUTO باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي قوله والله يحب المحسنين 4306 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس مصغر الصهب بالمهملة و الفضيح بالفاء والمعجمتين شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار و القلة القلة التي يقلها القوي من الرجال و الكوز اللطيف التي تقله اليد ولا يثقل عليها وفيه دليل علي قبول خبر الواحد وان الخمر لا يجوز استصلاحها بالمعالجة لتصير خلا قوله ع--------------------------------------------------------يسي هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي ------------و عبد الله بن ادريس الاودي بالواو والمهملة الكوفي و ابو حيان ب-------------------تشديد التحتانية------- يحيي بن سعيد التيمي	3478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11474	false	-7814347427194064234	187	277	917	1386	1505	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه وعيسي هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وابن ادريس هو عبد الله بن ادريس الاودي ----------------الكوفي و-ابو حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف يحيي بن سعيد التيمي	11474	7112032055995250684	368	445.0	294	896	41.07143020629883	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3478	true	7492988589934385057	108	286	549	1473	1538	300	قوله والله يحب المحسنين 4306 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس مصغر الصهب بالمهملة و الفضيح بالفاء والمعجمتين شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار و القلة القلة التي يقلها القوي من الرجال و الكوز اللطيف التي تقله اليد ولا يثقل عليها وفيه دليل علي قبول خبر الواحد وان الخمر لا يجوز استصلاحها بالمعالجة لتصير خلا قوله عيسي هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي و عبد الله بن ادريس الاودي بالواو والمهملة الكوفي و ابو حيان بتشديد التحتانية يحيي بن سعيد التيمي قوله محمد قال الغساني هو ابن رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد البيكندي عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	3478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11476	false	2348180418459854480	7	104	40	528	1509	300	قوله واحسنوا اي العمل 4620 ح د-ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد ---------عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	11476	7112032055995250684	466	903.5	373	924	50.432899475097656	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3479	true	-8081857291489710915	137	168	694	851	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسل----------م استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله------ فيهم هذه الاية	3479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	160	190	839	999	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- كان قوم يسالون رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	978	7112032055995250684	141	248.0	113	173	81.50289154052734	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3479	true	-8081857291489710915	0	83	0	399	1553	300	بن الوليد بن عبد الرحم-ن الجارودي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت ه-ذه الاية لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم رواه النضر وروح بن يحيي الذهلي و منذ بلفظ فاعل--- الانذار -بن الوليد	3479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11477	false	-3887034660487571039	112	194	533	938	1480	300	بن الوليد بن عبد الرحمان الجارودي حدثنا ابي حديثا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم حنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هاذه الاية لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم مطابقته للترجمة ظاهرة ومنذر علي وزن اسم الفاعل من الانذار ابن الوليد	11477	7112032055995250684	357	661.5	282	405	88.14814758300781	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3479	true	-8081857291489710915	200	225	995	1129	1553	300	الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني وقال	3479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11480	false	3238820945631670398	0	95	0	473	1559	300	الله يقول قال الله واذ ها-هنا صلة كذا ثبت هذا وما بعده هنا وليس بخاص به وهو علي قدمناه من ترتيب بعض الرواة انتهي قلت كيف رضي اكثر الرواة بهذا الترتيب الذي ما رتبه المءلف والحال انه نقح مءلفه كما ينبغي وقرء عليه مرارا عديدة والقراءن تدل علي ان هذا وامثاله من وضع المءلف وغيره ممن هو دونه لا يستجرء ان يزيد شيءا في نفس ما وضعه هو ولا سيما اذا كان ذلك بغير مناسبة او بتعسف فيه الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني اشار	11480	7112032055995250684	130	243.0	106	474	27.42616081237793	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3480	true	4986100394131170094	89	136	448	691	1537	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب	3480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10008	false	4252686846375221987	237	286	1254	1507	1579	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	10008	7112032055995250684	232	430.0	186	257	90.27237701416016	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3480	true	4986100394131170094	84	111	427	572	1537	300	كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء	3480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11481	false	3728612790192232814	186	213	938	1083	1545	300	كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء	11481	7112032055995250684	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3480	true	4986100394131170094	111	256	572	1333	1537	300	قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال لي ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وكلاهما من قصة عيسي------------------------------- قوله البحيرة مشتقة من البحر وهو الشق كانوا يشقون اذنها و عمرو بن عامر الخزاعي بضم المعجمة وخفة الزاي وبالمهملة فان قلت تقدم في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة فرايت فيها عمرو بن لحي بضم اللام وفتح المهملة وهو الذي سيب السواءب قلت--- لعل عامرا اسم ولحي لقب او بالعكس او	3480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11482	false	-8236455120074035573	214	300	1102	1516	1516	300	قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار كان اول من سيب السواءب اي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد----------- بن المسيب قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره هذا حديث مرفوع اورده في اثناء الموقوف ----------------------------------------------------قوله عمرو بن عامر قال الكرماني------------------------------------ تقدم في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة ورايت فيها عمرو بن لحي بضم اللام وفتح المهملة وهو الذي سيب السواءب ثم قال لعل عامر- اسم ولحي لقب او بالعكس او-	11482	7112032055995250684	304	452.0	237	795	38.23899459838867	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3480	true	4986100394131170094	128	158	654	819	1537	300	قصبه -في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر	3480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11483	false	4721808654227474062	84	111	426	583	1581	300	قصبه بضم القاف واحدة الاقصا---------ب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد باثني وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر	11483	7112032055995250684	138	253.0	112	166	83.13253021240234	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3480	true	4986100394131170094	85	127	433	650	1537	300	--------عن ابن شهاب عن سعيد --------بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	3480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11485	false	3321341650897134127	31	61	159	309	1509	300	اخبرنا شعي--------ب عن الزهري سمعت ابن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الي اخره ثم ----------------------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	11485	7112032055995250684	111	177.0	87	233	47.63948440551758	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3481	true	8844459415664708685	33	106	158	512	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحو------------------------------ه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 4310 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	3481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11485	false	3321341650897134127	51	207	258	1012	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي الي اخره ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث المذكور يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب وقال الحاكم اراد البخاري ان يزيد بن عبد الله بن الهاد رواه عن عبد الوهاب بن بخت عن الزهري كذا حكاه الحافظ المزي في الاطراف وسكت ولم ينبه عليه وفيما قال الحاكم نظر لان الامام احمد وابن جرير روياه من حديث الليث ابن سعد عن ابن الهاد عن الزهري نفسه والله اعلم 4624 ح دثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	11485	7112032055995250684	345	659.5	273	754	45.7559700012207	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3481	true	8844459415664708685	127	300	615	1496	1496	300	ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وتخفيف الميم بالنون والحكم بالمهملة والكاف ابن نافع قوله محمد بن ابي يعقوب الكرماني قال النووي هو بفتح الكاف واقول هو بكسرها وهي بلدتنا حماها الله تعالي و اهل مكة اعرف بشعابها و حسان اما من الحس واما من الحسن وهو كرماني ايضا تقدما في اواءل البيع و الحطم بالمهملتين الكسر و ابو الوليد بفتح الواو هشام بن عبد الملك الطيالسي و الغزل جمع الاغزل بالمعجمة والراء وهو الذي لم يختن وبقيت معه غرلته وهي ما يقطعه الختان من ذكر الصبي الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا-	3481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11486	false	4375956870657575288	83	176	429	897	1548	300	ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الانبياء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا	11486	7112032055995250684	459	897.5	368	882	52.04081726074219	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3482	true	-5947425487735911729	39	86	199	436	1592	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد -بن جبير عن ابن عباس ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -ناسا---------- يءخذ بهم ذات الشمال فا------------------------------------------------------------------------قول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز	3482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09689	false	592684131660037188	180	267	991	1446	1644	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا ك بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم	9689	7112032055995250684	231	405.0	184	455	50.769229888916016	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3482	true	-5947425487735911729	29	87	146	443	1592	300	فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم 4312 حد-----------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم	3482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11487	false	-8326268831250986314	164	231	834	1167	1536	300	لانهم عبادك و-----------------انت العادل فيهم وانت في مغفرتك عزيز لا يمتنع عليك ما تريد حكيم في ذلك 4626 ح دثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم	11487	7112032055995250684	262	500.5	210	350	74.85713958740234	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3482	true	-5947425487735911729	232	262	1215	1376	1592	300	ذرا من الحرث جعلوا لله من ثمراتهم وما-لهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا اكنة واحدها كنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اشتملت-------------------- يعني هل تشتمل الا علي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا	3482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11491	false	-7230890291820705574	193	285	1031	1487	1562	300	ذرا من الحرث جعلوا لله من ثمراتهم وما لهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا اشار به الي قوله عز وجل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا وفسر قوله ذرا من الحرث بقوله جعلوا لله الي اخره وهكذا رواه بن المنذر بسنده عن ابن عباس وكذلك رواه ابن ابي حاتم عن ابن عباس وزاد فان سقط من ثمره ما جعلوا لله في نصيب الشيطان تركوه وان سقط مما جعلوه للشيطان في نصيب الله لفظوه اما اشتملت عليه ارحام الانثيين يعني هل تشتمل الا علي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا	11491	7112032055995250684	148	257.5	118	456	32.456138610839844	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3482	true	-5947425487735911729	90	171	455	884	1592	300	فيه دلالة علي ان ابراهي------------م افضل قلت------------------------------ لا يلزم من اختصاص الشخص بفضيلة كونه افضل مطلقا و--- ذات الشمال اي جهة النار مر الحديث في كتاب الانبياء في---------------------------- باب ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي اصيحابي مصغر الاصحاب وهو تقليل عددهم ولم يرد به خواص اصحابه الذين لزموه وعرفوا بصحبته فقد صانهم الله تعالي وعصمهم من التبديل وليس المراد من الارتداد الرجوع عن الدين انما هو التاخر عن بعض-------- الحقوق والتقصير فيه ولم يرتد احد---------- من ا-صحابه والحمد لله وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب	3482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14275	false	7874907003408625080	109	201	533	1016	1559	300	فيه دلالة علي ان ابراهيم عليه السلام افضل منه صلي الله عليه وسلم واجيب بانه لا يلزم من اختصاص الشخص بفضيلة كونه افضل مطلقا قوله ذات الشمال اي طريق جهنم وجهتها قوله اصيحابي اي هءلاء اصحابي ذكرهم بالتصغير وهو من باب تصغير الشفقة كما في يا بني قوله العبد الصالح اراد به عيسي عليه السلام قوله لم يزالوا وفي رواية الكشميهني لن يزالوا قوله مرتدين قال الخطابي ل--------------------------------------م يرد بقوله مرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ول-----م يرتد احد بحمد الله من الصحابة----------- وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب	14275	7112032055995250684	181	202.0	140	644	28.1055908203125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3483	true	8888176441454994834	159	195	821	994	1503	300	مثل رهبوت خير من رحموت وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ترهب خير من ان ترحم وان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل تقسط لا يقبل منها في ذلك اليوم جن اظلم تعالي علا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا مرامي و رجوما للشياطين	3483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11495	false	1439236296894689199	7	239	37	1204	1526	300	مثل رهبوت خير من رحموت اشار به الي ان وزن ملكوت مثل وزن رهبوت ورحموت وهذا مثل يقال رهبوت خير من رحموت اي رهبة خير من رحمة وفي رواية ابي ذر هكذا ملكوت وملك رهبوت رحموت وتقول ترهب خير من ان ترحم وفيه تعسف وفي رواية الاكثرين الذي ذكر اولا هو الصواب جن اظلم اشار به الي قوله تعالي فلما جن عليه الليل الانعام وفسره بقوله اظلم وعن ابي عبيدة اي غطي عليه واظلم وهذا في قصة ابراهيم عليه السلام تعالي علا اشار به الي قوله تعالي سبحانه وتعالي عما يصفون وفسر تعالي بقوله علا ورقع في مستخرج ابي نعيم تعالي الله علا الله وكذا في رواية النسفي وفي التفسير سبحان الله اي تقدس وتنزه وتعاظم عما يصفه الجهلة الضالون من الانداد والنظراء والشركاء وان تعدل تقسط لا ------------------------------------------يقبل منها في ذلك اليوم هذا وقع في رواية ابي ذر وحده واشار به الي قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام وفسر تعدل بقوله تقسط بضم التاء من الاقساط وهو العدل والضمير في وان تعدل يرجع الي النفس الكافرة المذكورة فيما قبله وفسر ابو عبيدة العدل بالتوبة قوله لا يقبل منها في ذلك اليوم يعني يوم القيامة لان التوبة انما كانت تنفع في حال الحياة قبل الموت كما قال تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو اقتدي به ال عمران الاية يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا مرامي و-رجوما للشياطين	11495	7112032055995250684	124	-41.5	99	1210	10.247934341430664	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3484	true	-1152183364377234660	44	92	233	453	1459	300	حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت ه-ذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق	3484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11498	false	2448265422457327242	252	300	1271	1491	1491	300	حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هاذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق-	11498	7112032055995250684	219	428.0	172	221	99.09502410888672	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3484	true	-1152183364377234660	108	231	526	1135	1459	300	باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم 4315 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم AUTO باب قوله ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين 4316 حدثنا محمد بن بشار حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم او من تحت ارجلكم كما خسف بقارون و بوجهك اي اعوذ بذاتك منه ومعني اللبس الخلط اي اشتباهكم ي ملاحم القتال وقتل بعضهم بعضا قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد مر الحديث في------------ الايمان في باب ظلم دون ظلم	3484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11499	false	-2235303666084739778	104	215	545	1105	1546	300	باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي هذا باب في قوله تعالي ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قبله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام اريد به الشرك 4629 ح دثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم ----------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي عدي هو- محمد واسم ابي عدي ابراهيم البصري وسليمان هو الاعمش وابراهيم هو النخعي وعلقمة هو ابن يزيد وعبد الله هو ابن مسعود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قد مضي في كتاب الايمان في باب ظلم دون ظلم	11499	7112032055995250684	262	419.5	207	844	31.042654037475586	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3484	true	-1152183364377234660	164	300	807	1459	1459	300	محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم او من تحت ارجلكم كما خسف بقارون و بوجهك اي اعوذ بذاتك منه ومعني اللبس الخلط اي اشتباهكم ي ملاحم القتال وقتل بعضهم بعضا قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد مر الحديث في الايمان في باب ظلم دون ظلم و ابن مهدي عبد الرحمن و ابو العالية ضد السافلة رفيع مصغر الرفع خلاف الخفض وكلمة انا يحتمل ان يراد بها العبد القاءل ورسول الله صلي الله عليه وسلم ان قلت رسول الله افضل يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي 4317 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا سعد بن-	3484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11500	false	-6256225398203370552	74	186	387	927	1498	300	محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي مطابقته للترجمة ظاهرة وابن مهدي هو عبد الرحمن وابو العالية ضد السافلة اسمه رفيع بضم الراء وفتح الفاء ابن مهران الرياحي والحديث قد مضي في كتاب الانبياء في باب قوله عز وجل وان يونس لمن المرسلين الانعام فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ومضي الكلام فيه هناك 4631 ح دثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا سعد بن	11500	7112032055995250684	235	443.0	184	949	24.762908935546875	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3485	true	5343783202842261504	44	83	206	399	1475	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم	3485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11501	false	-3127059752036669750	38	77	198	391	1556	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم	11501	7112032055995250684	193	386.0	154	193	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3485	true	5343783202842261504	83	108	399	515	1475	300	زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر	3485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11501	false	-3127059752036669750	183	208	941	1057	1556	300	زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر	11501	7112032055995250684	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3486	true	7555145552673378528	176	228	855	1111	1479	300	حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و--------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل AUTO باب قوله	3486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09752	false	6095209121889624283	109	155	574	802	1535	300	حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثاي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل--------- قوله	9752	7112032055995250684	178	329.0	141	306	58.1699333190918	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3486	true	7555145552673378528	31	150	162	728	1479	300	ما ظهر ----------منها وما بطن 4320 حد-------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه اصبع من داية او طاءر الجوهري الحوايا هي الامعاء و يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو ويقال جملت الشحم اذا اذبته وربما قالوا اجملت الشحم قوله حفص بالمهملتين و عمرو هو ابن مرة بضم الميم وشدة الراء الكوفي و احب بالنصب والرفع وهو افعل التفضيل بمعني المفعول والمدح وهو كقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل من عين المدح من الله ولذلك مدح نفسه قلت سمعته من عبد الله قال نعم قلت ورفعه قال نعم	3486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11503	false	5333081615504047109	171	232	877	1147	1507	300	ما ظهر العناق والقبلة وما بطن النية 4634 ح دثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدح من الله ولذلك مدح نفسه قلت سمعته من عبد الله قال نعم قلت ورفعه قال نعم	11503	7112032055995250684	242	457.0	185	583	41.50943374633789	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3486	true	7555145552673378528	175	225	850	1097	1479	300	وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل	3486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11506	false	2485986410911524566	3	51	11	247	1517	300	وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم----------- كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل	11506	7112032055995250684	236	463.0	188	247	95.54656219482422	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3487	true	-9047805721831229276	157	219	820	1127	1574	300	ومتاع الي حين هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحص-------------------------ي قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوي الريش والرياش بمعني واحد وهو ما ظهر من اللباس وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هو المال و الخصف الخرز و يخصفان عدده الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس-------------------------- قبيله جيله الذي هو منهم	3487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09623	false	8450484654097465102	31	102	169	529	1544	300	ومتاع الي حين ها----هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده اشار بهذا الي ما في قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة والاعراف ثم فسر الحين بانه الي يوم القيامة وكذا رواه الطبري باسناده عن ابن عباس واشار بقوله والحين عند العرب الي ان لفظ الحين يستعمل لمعان كثيرة والحاصل ان الحين في الاصل بمعني الوقت قبيله جيله الذي هو منهم	9623	7112032055995250684	125	77.5	97	469	26.65245246887207	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3487	true	-9047805721831229276	25	91	142	470	1574	300	من عليها اي علي الارض والسياق يدل عليه سورة الاعراف لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل 4322 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذ-لك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية	3487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11507	false	-4204557787329359339	217	273	1127	1404	1541	300	من عليها اي علي الارض والسياق يدل عليه 4636 ح دثنا---------------------------------------------------- اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذالك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية	11507	7112032055995250684	267	511.0	212	329	81.15501403808594	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3487	true	-9047805721831229276	154	220	803	1135	1574	300	كناية -عن فرجيهما ومتاع الي حين هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحص------------------ي قوله تعالي ------------------------------------------------قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوي الريش والرياش بمعني واحد وهو ما ظهر من اللباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس هو المال و الخصف الخرز و يخصفان عدده الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس---------------------------------- قبيله جيله الذي هو منهم اداركوا	3487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11513	false	6182760026215103993	164	261	914	1398	1612	300	كناية نظر لا يخفي ومتاع الي حين---------- الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عددها اشار به الي قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين الاعراف ونبه علي ان المراد------------------------------------------------------------------------------ من الحين هنا هو الي يوم القيامة وفي بعض النسخ ومتاع الي حين هو هاهنا الي يوم القيامة ثم اشار بقوله والحين عند العرب الي الحين يستعمل لاعداد كثيرة وادناه ساعة وقال ابن-------- ال-اثير الحين الوقت وفي المغرب الحين كالوقت لانه بهم يقع علي القليل والكثير وقد مضي الكلام فيه في بدء الخلق قبيله جيله الذي هو منهم اشار به	11513	7112032055995250684	153	166.0	115	581	26.333906173706055	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3488	true	6891295608748839800	177	259	930	1305	1510	300	والاصال واحدها اصيل وهو ما بين العصر الي المغرب كقوله بكرة واصيلا AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن 4323 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت ه-ذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذ-لك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذ-لك مدح نفسه	3488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11521	false	6105440392170136246	40	253	213	1256	1484	300	والاصال واحدها اصيل---- ما بين العصر الي المغرب كقولك بكرة واصيلا اشار به الي قوله تعالي ودون الجهر من القول بالغدو والاصال وذكر ان واحد الاصال اصيل كذا قاله ابو عبيدة وقال ابن فارس الاصيل بعد العشاء وجمعه اصل وجمع اصل وجمع اصل اصال فيكون الاصاءل جمع الجمع وقال الاصال لعله ان يكون جمع اصيلة قوله كقولك بكرة واصيلا اشار به الي ان الاصيل واحد الاصال 1 باب قوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الاعراف اي هذا باب في قول الله عز وجل قل انما الاية وليس في بعض النسخ لفظ باب واختلف في المراد بالفواحش فمنهم من حملها علي العموم فعن قتادة المراد سر الفواحش وعلانيتها ومنهم من حملها علي نوع خاص فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنا باسا في السر ويستقبحونه في العلانية فحرم الله الزنا في السر والعلانية وعن سعيد بن جبير ومجاهد ما ظهر نكاح الامهات وما بطن الزنا 4637 ح دثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هاذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذالك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذالك مدح نفسه	11521	7112032055995250684	359	658.0	279	1047	34.28844451904297	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3489	true	2521280823137624672	72	176	353	863	1499	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	3489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09796	false	4221281760159658197	198	248	1060	1301	1572	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد------- رضي الله تعالي عنه عن----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	9796	7112032055995250684	232	403.0	183	517	44.87427520751953	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3489	true	2521280823137624672	66	141	324	681	1499	300	قال ابن عباس ارني اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------طني 4324 حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موس-ي علي البشر فقلت وعلي	3489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11524	false	7890064438707017320	202	300	1038	1500	1500	300	قال ابن عباس ارني اعطني هذا التعليق وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله رب ارني انظر اليك الاعراف قال اعطني 4638 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موساي علي البشر فقلت وعلي-	11524	7112032055995250684	352	685.0	278	463	76.02591705322266	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3489	true	2521280823137624672	139	228	671	1125	1499	300	فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور المن والسلوي 4325 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد المل------------------------------------------ك ---------------------------عن عمرو بن وشدة الراء والحديث تقدم انفا بلفظ الشء بدل الاخر وهذا مقيد لذلك المطلق و يحيي المازني بالزاي والنون و لا تخير------------------------------------------وني اي لا ت-ضلوني بحيث يلزم نقص او غضاضة علي غيره او بحيث يءدي الي الخصومة او قاله تواضعا	3489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11525	false	3087972686535755201	1	99	5	494	1526	300	فقال وعلي محمد فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ام جوزي بصعقة الطور والحديث قد مضي في باب الاشخاص فانه اخرجه هناك عن موسي بن اسماعيل عن وهيب عن عمرو بن------------------------------------------------------------------------- يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ومضي الكلام فيه هناك قوله لا تخيروني اي لا تفضلوني بحيث يلزم نقص او غضاضة علي غيره او----- يءدي الي الخصومة او قاله تواضعا	11525	7112032055995250684	303	506.0	237	567	53.439151763916016	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3489	true	2521280823137624672	72	176	353	863	1499	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه -قال---- يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر ف---قلت وعلي محمد و----اخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	3489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	7	108	36	530	1482	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي قد -------------------لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه فقال قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	14774	7112032055995250684	472	893.5	376	526	89.73384094238281	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3490	true	-3923797548373476119	1	52	8	266	1534	300	لعلكم ته--------------------تدون 4326 ح-دثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحم-ن وموس-ي بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر	3490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11526	false	-8080262515220639936	110	165	588	869	1515	300	لعلكم تهتدون الي الصراط المستقيم 4640 ح دثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمان وموساي بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر	11526	7112032055995250684	252	483.0	201	281	89.67971801757812	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3490	true	-3923797548373476119	146	300	746	1534	1534	300	الوليد بفتح الواو ابن مسلم بفاعل اسلام و عبد الله بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الموحدة وبالراء الربعي بفتح الراء وبالمهملة و بسر اخو الرطب ابن عبيد الله الحضرمي و ابو ادريس عاءذ الله بصيغة اعل العوذ بالمهملة وبالمعجمة و الخولاني بفتح المعجمة واسكان الواو وبالنون و ابو الدرداء عويمر الانصاري وهءلاء الخمسة كلهم شاميون قوله غامر بالمعجمة اي سبق بالخبر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم ه-ذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا-	3490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11526	false	-8080262515220639936	130	256	697	1303	1515	300	الوليد ------------بن مسلم حدثنا-------- عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني----------------------------------------------------- بسر -----------بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس----------------------------------------------- الخو---------------------------لاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بك--------------------------ر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هاذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا	11526	7112032055995250684	529	919.0	415	790	66.96202850341797	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3490	true	-3923797548373476119	111	203	555	1069	1534	300	عنه البخاري اي----ضا مات سنة ثلاث وسبعين وماءتين و سليمان ابن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وبالموحدة الدمشقي و موسي بن هارون القيسي مات سنة اربع وعشرين وماءتين و ------------------الوليد بفتح الواو ابن مسلم بفاعل اسلام و عبد ال-------------------------------له بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون------ الموحدة وبالراء الربعي بفتح الراء-------- وب------المهملة و بسر اخو الرطب اب------------------------------------ن عبيد الله الحضرمي و ا------بو ادريس عاءذ الله بصيغة اعل-- العوذ ب------المهملة و-----بالمعجمة و الخولاني بفتح------ المعجمة واسكان الواو وبالنون و ابو الدرداء عويمر الانصاري وهءلاء الخمسة كلهم شاميون	3490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11527	false	3877085160727845417	102	191	531	1063	1599	300	عنه البخاري في مواضع مات سنة ثلاث-----ين وماءتين و----------------------------------------------------------------------------------------------موسي بن هارون البني بضم الباء الموحدة وتشديد النون من افراد البخاري والوليد ------------بن مسلم الدمشقي ابو العباس مات سنة خمس وتسعين وماءة وعبد الله بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الباء الموحدة وبالراء الربعي بفتح الباء الموحدة وبالعين المهملة و-بسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبالراء ابن عبيد الله الحضرمي الشامي وابو ادريس عاءذ الله اسم فاعل من العوذ بالعين المهملة والذال المعجمة-- الخولاني بفتح الخاء المعجمة وسكو-ن الواو وبالنون واب-و الدرداء عويمر الانصاري وهءلاء الخمسة كلهم شاميون	11527	7112032055995250684	320	434.5	262	648	49.38271713256836	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	0	35	0	168	1504	300	كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركون لي صاحبي هل انتم تاركون لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت	3491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11526	false	-8080262515220639936	256	291	1303	1469	1515	300	كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو- لي صاحبي هل انتم تاركو- لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت	11526	7112032055995250684	166	322.0	131	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	83	105	408	520	1504	300	او وقع في امر او زاحم وخاصم و ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركون في بعضها تاركوا -------------وقع الجار والمجرور------------- فاصلة بين المضاف والمضاف اليه وذلك جاءز	3491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11527	false	3877085160727845417	237	288	1277	1538	1599	300	او وقع في امر او زاحم وخاصم والمغامر الذي يرمي نفسه في الامور المهلكة وقيل هو من الغمر بالكسر وهو الحقد الذي حاقد غيره قوله تاركو لي صاحبي بحذف النون من تاركون لانه مضاف الي قوله صاحبي لكن وقع الجار والمجرور اعني قوله لي فاصلا بين المضاف والمضاف اليه وذلك جاءز	11527	7112032055995250684	95	146.5	77	261	36.398468017578125	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	36	152	172	765	1504	300	ابو عبد الله غامر سبق بالخير AUTO باب وقولوا حطة 4327 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ن-غفر لكم او وقع في امر او زاحم وخاصم و تاركون في بعضها تاركوا وقع الجار والمجرور فاصلة بين المضاف والمضاف اليه وذلك جاءز مر في باب فضل ابي بكر قوله هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بتشديد الميم -------ابن منبه بصيغة------ الفاعل من التنبيه و يزحفون علي استاههم اي يدبون علي اوراكهم مر في اول------------- البقرة ------خطاياكم------------------------------------------------------------------------------------------ فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------باب خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	3491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11528	false	-8227337309323043205	0	190	0	984	1555	300	ابو عبد الله غامر سبق بالخير هذا ليس بموجود في بعض النسخ وابو عبد الله هو البخاري نفسه فسر قوله غامر بقوله سبق بالخير وقد ذكرناه الان 4 باب قوله وقولو حطة اي هذا باب في قوله تعالي وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا الاعراف وليس لفظ باب مذكورا في بعض النسخ 4641 ح دثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ت غفر لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاياكم فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة انظر الحديث 3402 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن ابراهيم الحنظلي بن راهويه ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وهمام بتشديد الميم الاولي ابن منبه علي وزن اسم الفاعل من التنبيه والحديث مضي ---------------------------------في اواءل تفسير سورة البقرة فانه اخرجه هناك عن محمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن معمر الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله فبدلوا اي غيروا قوله ف-----------------------ي شعرة بفتحتين في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني في شعيرة بكسر العين وسكون الياء اخر الحروف 5 باب خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	11528	7112032055995250684	328	359.0	261	1181	27.773073196411133	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	148	286	740	1423	1504	300	بالعرف واعرض عن الجاهلين العرف المعروف 4328 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بال-عر-ف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله	3491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	84	218	440	1098	1537	300	بالعرف بلا اله الا الله 164---------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله	11529	7112032055995250684	638	1230.0	508	685	93.13868713378906	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	155	286	784	1423	1504	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبر-----ني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند ه-ذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان ه-ذا من الجاهلين -والله	3491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	170	296	862	1467	1484	300	حدثني ابن وه---------------ب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هاذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب وا-لله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هاذا من الجاهلين فوالله	15208	7112032055995250684	547	963.5	431	670	81.64179229736328	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	53	104	280	521	1550	300	هي بحذف الهاء الثانية او-------------------- هو ضمير وثمة محذوف اي هي داهية او القصد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزها عمر حين تلاها علي--------------------------------------ه وكان------- وقافا عند------------------------------ كتاب الله 4329 حد-----------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ العفو وامر بالعرف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس	3492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11530	false	-8824451958520650597	16	149	103	748	1501	300	هي بكسر الهاء وسكون الياء كلمة التهديد ويقال هو ضمير وثمة محذوف اي هي داهية او القصة هذه ويروي هيه بهاء اخري في اخره ويروي ايه من اسماء الافعال تقول للرجل اذا استزدته هن حديث او عمل ايه بكسر الهمزة وسكون الياء وكسر الهاء قوله ما تعطينا الجزل بفتح الجيم وسكون الزاي اي ما تعطينا العطاء الكثير واصل الجزل ما عظم من الحطب ثم استعير منه اجزل له في العطاء اي اكثره قوله ما جاوزها اي ما جاوز الاية المذكورة يعني لم يتعد عن العمل بها قوله وكان اي عمر وقافا مبالغة في واقف ومعناه انه اذا سمع كتاب الله يقف عنده ولا يتجاوز عن حكمه 4643 ح دثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ العفو وامر بالعرف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس	11530	7112032055995250684	199	325.5	154	645	30.852712631225586	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	222	252	1113	1263	1550	300	وقال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ولعل ذلك لان المعاملة اما مع نفسه او مع غيره والغير اما عالم او جاهل او لان امهات الاخلاق	3492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11530	false	-8824451958520650597	270	300	1352	1501	1501	300	وقال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ولعل ذلك لان المعاملة اما مع نفسه او مع غيره والغير اما عالم او جاهل او لان امهات الاخلاق-	11530	7112032055995250684	149	293.0	120	150	99.33333587646484	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	104	214	521	1077	1550	300	وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال AUTO سورة الانفال AUTO باب قوله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم قال ابن عباس الانفال المغانم قال قتادة ريحكم الحرب يقال نافلة هذه قوله يحيي قال ابن السكن هو ابن موسي وقال ابو اسحاق المستملي هو ابن جعفر البلخي و وكيع بفتح الواو وسر الكاف وبالمهملة و عبد الله بن براد بفتح الموحدة وشدة الراء ابن يوسف بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري------------ مات سنة اربع وثلاثين وماءتين	3492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11531	false	-1901053434801642814	29	91	187	484	1547	300	وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تعليق اخرجه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن براد وف-ي التوضيح لم يرو عنه غير هذا التعليق ولعله اخذه عنه مذاكرة واكثر عنه مسلم مات سنة اربع وثلاثين وماءتين	11531	7112032055995250684	218	352.5	167	568	38.38028335571289	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	20	44	106	221	1541	300	بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر	3493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11533	false	-3147512058200215730	0	25	0	116	1505	300	بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر	11533	7112032055995250684	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	100	156	530	810	1541	300	محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون قال هم نفر من بني عبد الدار AUTO باب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون-------- استجيبوا------ اجيبوا	3493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11537	false	642917191018698999	92	149	453	740	1545	300	محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن---- نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون قال هم نفر من بني عبد الدار 2--- باب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون الانفال استجيبوا بمعني اجيبوا	11537	7112032055995250684	272	514.5	217	294	92.51700592041016	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	140	300	719	1541	1541	300	اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون استجيبوا اجيبوا لما يحييكم يصلحكم 4332 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد وقال و تذهب ريحكم اي الحرب قوله سعيد بن سليمان البغدادي المشهور بسعدوية و هشيم مصغر الهشم بن ابي خازم بالمعجمة والزاي و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر و محمد بن يوسف الفريابي بكسر الفاء وسكون الراء وبالتحتانية وبالموحدة ورقاء مءنث الاوراق ابن عمرو عبد الله ابن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم و الاستجابة هي بمعني الاجابة و روح بفتح الراء الرحم-ن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج-	3493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11538	false	2775169999104099854	21	122	103	587	1510	300	اذا دعاكم لما------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحييكم اي للحرب التي اعزكم بها بعد الذل وقواكم بها بعد الضعف ومنعكم من عدوكم بعد القهر منهم لكم 4647 ح دثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد------------------------------------------------------------------------------------------ الرحمان سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج	11538	7112032055995250684	378	629.0	300	928	40.732757568359375	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	164	300	856	1541	1541	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد وقال و تذهب ريحكم اي الحرب قوله سعيد بن سليمان البغدادي المشهور بسعدوية و هشيم مصغر الهشم بن ابي خازم بالمعجمة والزاي و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر و محمد بن يوسف الفريابي بكسر الفاء وسكون الراء وبالتحتانية وبالموحدة ورقاء مءنث الاوراق ابن عمرو عبد الله ابن ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم و الاستجابة هي بمعني الاجابة و روح بفتح الراء الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فد-----------عاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي------------------- الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال ---لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج---------- فذهب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخرج-	3493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11684	false	498014169598190072	184	256	999	1337	1591	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد------------------------------------------------------------------------------------------ الرحمان عن- حفص بن عاصم----- عن ابي سعيد بن المعلي قال -----------------------مر بي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فداعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول---------- ثم قال الا اعلم-ك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج	11684	7112032055995250684	277	428.5	216	731	37.89329528808594	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	true	7874693691501501767	13	45	70	228	1541	300	حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سور------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة ------	3493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	36	90	185	444	1533	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدث-نا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة	12066	7112032055995250684	130	230.0	102	260	50.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3494	true	-1274508672626757466	79	128	385	660	1531	300	ابن عبادة بضم------ المهملة وخفة المو--------حدة و خبيب بضم ------المعجمة وفتح المو------حدة الاولي واسكان التحتانية------- الخزرجي و ابو سعيد اسمه الحارث او رافع او اوس بن المعلي بلفظ---- المفعول من التعلية بالمهملة الانصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اعظم----- اي في الثواب علي قراءتها وذلك لما تجمع هذه السورة من الثناء والدعاء والسءال	3494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11538	false	2775169999104099854	168	244	827	1243	1510	300	ابن عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة و-خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة الاولي و-سكون الياء اخر الحروف الخزرجي و-ابو سعيد اسمه --حارث او رافع او اوس بن المعلي بلفظ اسم المفعول من التعلية بالمهملة الانصاري والحديث مضي في تفسير سورة الفاتحة فانه اخرجه هناك عن مسدد عن يحيي عن شعبة الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله اعظم سورة اي في الثواب علي قراءتها وذلك لما يجمع هذه السورة من الثناء والدعاء والسءال	11538	7112032055995250684	251	422.0	205	421	59.61995315551758	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3494	true	-1274508672626757466	2	33	9	162	1531	300	وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم به-ذا وقال هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني	3494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11539	false	-5826483277731956121	6	34	41	181	1501	300	وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب --------------سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهاذا وقال هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني	11539	7112032055995250684	139	261.5	111	154	90.2597427368164	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3494	true	-1274508672626757466	188	257	984	1319	1531	300	احمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام	3494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11540	false	7056784161413359065	156	225	784	1120	1512	300	احمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام	11540	7112032055995250684	335	665.0	266	336	99.70237731933594	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3494	true	-1274508672626757466	55	79	267	385	1531	300	قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا	3494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11540	false	7056784161413359065	31	55	152	270	1512	300	قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا	11540	7112032055995250684	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3494	true	-1274508672626757466	186	258	973	1325	1531	300	4333 ح-دثني احمد حد---------ثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية	3494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11543	false	-7250306519145978327	95	165	502	843	1496	300	4649 ح دثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحم-------------يد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال ---------قال ابو جهل اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية	11543	7112032055995250684	320	603.5	253	363	88.15426635742188	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3495	true	-7769272895264365951	148	244	737	1201	1511	300	يا ابا عبد الرحمن- الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	3495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11270	false	-6874487544865049605	21	86	112	448	1556	300	يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تبغي حتي تفء الي امر الله ق-----------------------------------------اتلوهم حتي لا تكون فتنة الحجرات قال--- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلو-ه واما يعذبو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	11270	7112032055995250684	245	424.5	193	515	47.57281494140625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3495	true	-7769272895264365951	0	105	0	536	1511	300	اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فهذه سبع كلمات مكررة فيها قوله ابن عيينة اي سفيان و احمد قال الكلاباذي هو ابن النضر بسكون المعجمة النيسابوري و عبد الحميد اين دينار صاحب الزيادي بكسر الزاي وخفة التحتانية وبالمهملة و محمد بن النضر هو اخو احمد بن النضر كان البخاري نزل عندهما بنيسابور و ابو جهل عدو الله اسمه عمرو بن هشام المخزومي قال في الكشاف قيل قاتله هو النضر بن وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام	3495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11540	false	7056784161413359065	184	225	915	1120	1512	300	اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام	11540	7112032055995250684	204	394.0	163	537	37.988826751708984	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3495	true	-7769272895264365951	0	117	0	597	1511	300	اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فهذه سبع كلمات مكررة فيها قوله ابن عيينة اي سفيان و احمد قال الكلاباذي هو ابن النضر بسكون المعجمة النيسابوري و عبد الحميد اين دينار صاحب الزيادي بكسر الزاي وخفة التحتانية وبالمهملة و محمد بن النضر هو اخو احمد بن النضر كان البخاري نزل عندهما بنيسابور و ابو جهل عدو الله اسمه عمرو بن هشام المخزومي قال في الكشاف قيل قاتله هو النضر بن وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية AUTO------------------- باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله	3495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11543	false	-7250306519145978327	123	181	632	917	1496	300	اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية مر الكلام فيه عن قريب 5 باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله	11543	7112032055995250684	261	492.0	208	617	42.30146026611328	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3495	true	-7769272895264365951	119	293	608	1481	1511	300	الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن- الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر به-ذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر به-ذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما الحرث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------قوله الحسن بن عبد العزيز الجروي بفتح الجيم واسكان الراء وبالواو---- مر في الجناءز و عبد الله بن يحيي المعافري بفتح الميم و-----بالمهملة وكسر الفاء وبالراء و ح--------------------------------------------------------------------------------------------يوة بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو ابن ش----------------------------------------------ريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء و-المهملة و بكير مصغر البكر بالموحدة ابن	3495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11544	false	8201790670156950427	6	267	25	1331	1497	300	الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهاذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهاذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلو-ه واما يوثقو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فا قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهاذه ابنته او بيته حيث ترون مطابقته للترجمة في قوله فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال والحسن بن عبد العزيز الجروي بفتح الجيم و-سكون الراء وبالواو وقد مر في الجناءز و-عبد الله بن يحيي المعافري بفتح الميم والعين المهملة وكسر الفاء وبالراء البرالسي يكني ابا يحيي صدوق ادركه البخاري ولكن روي عنه هنا بالواسطة وفي تفسير سورة الفتح فقط وحيوة بن شريح بضم الشين المعجم---ة وفتح الراء وفي اخره حاء مهملة وقد امعن الكرماني في ضبطه فقال شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء وبالمهملة و-بك-ر بفتح الباء -الموحدة ابن	11544	7112032055995250684	813	1473.5	646	1316	61.778114318847656	150	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3496	true	-4294589278913948545	93	137	477	679	1499	300	قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه---------- فكرهتم ان يعفو- عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون	3496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11270	false	-6874487544865049605	86	123	448	624	1556	300	قال فما قولك في علي وعثمان قال------------------------------ اما عثمان فكان الله--- عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختمه واشار بيده فقال هاذا بي----ته حيث ترون	11270	7112032055995250684	152	267.0	118	213	71.36150360107422	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3496	true	-4294589278913948545	87	137	449	679	1499	300	راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وه-ذه ابنته او بنته حيث ترون	3496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11544	false	8201790670156950427	132	182	624	854	1497	300	راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فا- قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهاذه ابنته او بيته حيث ترون	11544	7112032055995250684	227	445.0	177	231	98.26839447021484	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3496	true	-4294589278913948545	2	47	10	240	1499	300	وكان لم يقاتل اصلا في الحروب التي جرت بين المسلمين لا في ص-ين ولا في----- الجمل ولا في محاصرة ابن الزبير وغيره و---- اغتر من الاغترار بالمعجمة والراء المكررة اي تاويل هذه الاية احب الي من تاويل الاية الاخري التي فيها تغليظ شديد وتهديد عظيم	3496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11545	false	3018411514936053481	49	95	223	463	1504	300	وكان لم يقاتل اصلا في الحروب التي جرت بين المسلمين لا في صفين ولا في وقعة الجمل ولا في محاصرة ابن الزبير وغيرها قوله اغتر من الاغترار بالمعجمة والراء المكررة اي تاويل هذه الاية احب الي من تاويل الاية الاخري التي فيها تغليظ شديد وتهديد عظيم	11545	7112032055995250684	228	435.5	184	240	95.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3496	true	-4294589278913948545	156	189	769	937	1499	300	علينا او الينا ابن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	3496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11546	false	2588666158920467876	0	33	0	168	1536	300	علينا او الينا ابن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	11546	7112032055995250684	168	336.0	135	168	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3497	true	-5784569119295460406	29	119	159	599	1545	300	المشركين لا يفقهون 4337 حد---------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم-------- الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وزاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا	3497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11546	false	2588666158920467876	194	287	1006	1463	1536	300	المشركين يقاتلون علي غير احتساب ولا طلب ثواب 4652 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين ف------------------كتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الانفال الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وزاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا	11546	7112032055995250684	404	775.0	321	475	85.0526351928711	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3497	true	-5784569119295460406	120	297	604	1530	1545	300	باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف--------ا الاية-------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله والله مع الصابرين 4338 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا كانوا يفتنون المسلمين اما بالقتل واما بالحبس قوله ابن شبرمة بضم المعجمة والراء وسكون الموحدة عبد الله التابعي قاضي الكوفة وعالمها مات سنة اربع واربعين وماءة وهو مثله في ان لا يفر الواحد من الاثنين ولا الماءة من الماءتين عند الامر والنهي قوله يحيي بن عبد الله السلمي بضم المهملة وفتح اللام ويقال له خاقان البلخي و جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة ابن حازم بالمهملة والزاي و الزبير بضم الزاي ابن الخريت بكسر المعجمة والراء المشددة وسكون التحتانية ماءتين-------- شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	3497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11548	false	-7326727274001711460	16	186	87	920	1529	300	باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الانفال الاية اي هذا باب في قوله تعالي الان خفف الله عنكم الاية وهذا المقدار هو في رواية ابي ذر وعند غيره الي قوله والله مع الصابرين الانفال قوله الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير منكر وقع معرفة ولم يدخل الالف واللام عليه للتعريف لانه ليس له ما يشركه قوله ضعفا بفتح الضاد وقرء بضمها وقرا ابو جعفر ضعفاء جمع ضعيف والضعف في العدد في قول اكثر العلماء وقيل في القوة والجلد 4653 ح دثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	11548	7112032055995250684	474	896.5	376	1277	37.11824417114258	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3498	true	-5642210919534250043	257	296	1366	1573	1590	300	الخوالف جمع الخالف اي مع المتخلفين وتخلفه في الغابرين اي يصير خلفا لسلف ويجوز ان يكون المراد منه النساء فيكون جمع الخالفة وهذا هو الظاهر لان فواعل جمع الفاعل --لم يوجد في كلامهم الا لفظان فوارس وهوالك فان قلت	3498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11553	false	6077216670083549585	209	242	1088	1259	1576	300	الخوالف جمع الخالف اي مع المتخلفين ثم قال------------------------------ ويجوز ان يكون المراد جمع النساء فيكون جمع --خالفة وهذا هو الظاهر لان فواعل جمع --فاعلة ولم يوجد في كلامهم الا لفظان فوارس وهوالك---- قلت	11553	7112032055995250684	159	276.0	128	209	76.07655334472656	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3498	true	-5642210919534250043	155	181	812	952	1590	300	ان يكون النساء من الخالفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل	3498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11554	false	5578957538183082320	46	190	255	971	1561	300	ان يكون النساء من الخالفة انما يجوز ذلك اذا كان يجمع مع الخالفة علي خوالف واما علي ما يفهم من صدر كلامه ان الخالف يجمع علي خوالف فلا يجوز علي ما نبهنا عليه من قريب وانما الخالف يجمع علي الخالفين بالياء والنون فافهم وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك فيه نظر من وجهين احدهما ان المفهوم من صدر كلامه ان خوالف جمع خالف وهنا ذكره بالشك انه اذا كان خوالف جمع المذكر فانه لم يوجد الي اخره والاخر في ادعاءه ان لفظ فاعل لا يجمع علي فواعل الا في لفظين احدهما فارس فانه يجمع علي فوارس والاخر هالك فانه يجمع علي هوالك وقد ذكرنا الفاظا غيرهما انها علي وزن فاعل قد جمعت علي فواعل ولم ار احدا من الشراح حرر هذا الموضع كما هو حقه وقد حررناه فلله الحمد الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل	11554	7112032055995250684	140	236.0	114	716	19.553071975708008	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3498	true	-5642210919534250043	257	296	1366	1573	1590	300	الخوالف جمع الخالف اي مع المتخلفين وتخلفه في الغابرين اي يصير خلفا لسلف ويجوز ان يكون المراد منه النساء فيكون جمع الخالفة وهذا هو الظاهر لان فواعل جمع الفاعل --لم يوجد في كلامهم الا لفظان فوارس وهوالك فان قلت	3498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11562	false	-1224724529926485860	122	155	635	806	1580	300	الخوالف جمع الخالف اي مع المتخلفين ثم قال------------------------------ ويجوز ان يكون المراد جمع النساء فيكون جمع --خالفة وهذا هو الظاهر لان فواعل جمع --فاعلة ولم يوجد في كلامهم الا لفظان فوارس وهوالك---- قلت	11562	7112032055995250684	159	276.0	128	209	76.07655334472656	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3498	true	-5642210919534250043	160	181	838	952	1590	300	وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل	3498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11563	false	1969610530044994406	2	103	13	514	1550	300	وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك فيه نظر من وجهين احدهما ان المفهوم من صدر كلامه ان خوالف جمع خالف وهنا ذكره بالشك انه اذا كان خوالف جمع المذكر فانه لم يوجد الي اخره والاخر في ادعاءه ان لفظ فاعل لا يجمع علي فواعل الا في لفظين احدهما فارس فانه يجمع علي فوارس والاخر هالك فانه يجمع علي هوالك وقد ذكرنا الفاظا غيرهما انها علي وزن فاعل قد جمعت علي فواعل ولم ار احدا من الشراح حرر هذا الموضع كما هو حقه وقد حررناه فلله الحمد الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل	11563	7112032055995250684	114	213.5	93	501	22.754491806030273	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	189	280	953	1386	1480	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني -عقيل عن --------------------------ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02261	false	584925485894873579	33	115	170	559	1492	300	-----------------------حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول ال---------له عليا ف----------------------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2261	7112032055995250684	325	536.0	253	479	67.84968566894531	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	63	87	306	425	1480	300	مقلوب ---------معلول اعلال قاض وقيل لا حاجة اليه بل اصله هور والفه ليست بالف فاعل -انما هي عينة وقال-------------------------------------------- تعالي ان ابراهيم لاواه حليم	3499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11555	false	-1895454069981386856	137	172	699	872	1525	300	مقلوب من هاءر ومعلول اعلال قاض وقيل لا حاجة اليه بل اصله هور والفه ليست بالف فاعل وانما هي عينه وهو بمعني ساقط لاواه شفقا وفرقا اشار به الي قوله تعالي ان ابراهيم لاواه حليم	11555	7112032055995250684	115	196.5	91	173	66.47399139404297	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	63	87	306	425	1480	300	مقلوب ---------معلول اعلال قاض وقيل لا حاجة اليه بل اصله هور والفه ليست بالف فاعل -انما هي عينة وقال-------------------------------------------- تعالي ان ابراهيم لاواه حليم	3499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11564	false	-785030402631777639	50	85	253	426	1523	300	مقلوب من هاءر ومعلول اعلال قاض وقيل لا حاجة اليه بل اصله هور والفه ليست بالف فاعل وانما هي عينه وهو بمعني ساقط لاواه شفقا وفرقا اشار به الي قوله تعالي ان ابراهيم لاواه حليم	11564	7112032055995250684	115	196.5	91	173	66.47399139404297	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	188	280	948	1386	1480	300	4340 ح-دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد -بن عبد الرحم-ن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11569	false	-4304891607764667832	155	248	807	1249	1513	300	4655 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ابن عبد الرحمان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11569	7112032055995250684	435	847.0	343	442	98.41629028320312	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3499	true	4120827678687187168	194	280	976	1386	1480	300	حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -ابن شهاب واخبرني حميد -بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببر----------اءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11574	false	-5507687496165105338	39	120	203	596	1476	300	حدثنا الليث---- حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد ابن عبد الرحمان ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي ----------في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11574	7112032055995250684	351	617.5	276	438	80.1369857788086	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	111	192	557	948	1473	300	حدثنا ا----لليث حدثني عقيل قال --------------------------ابن شهاب ف----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02261	false	584925485894873579	33	115	170	559	1492	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول ال-----له عليا---------------------- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر----------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2261	7112032055995250684	305	493.0	239	452	67.47787475585938	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	189	262	930	1285	1473	300	يطوف بالبيت عريان AUTO باب الا الذين عاهدتم من المشركين 4342 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس ان عطف علي مقدر لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09421	false	-1215188097240892019	194	256	998	1288	1513	300	يطوف بالبيت عريان ولا مشرك فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس --------------------------------------عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ------ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق------ بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس الا------------ لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	9421	7112032055995250684	216	346.5	168	361	59.83379364013672	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	111	192	557	948	1473	300	حدثنا الليث---- حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد---------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي ----------في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11569	false	-4304891607764667832	162	248	836	1249	1513	300	حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ابن عبد الرحمان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببر----------اءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11569	7112032055995250684	351	625.0	276	439	79.9544448852539	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	75	166	365	823	1473	300	بواو العطف اشعارا بانه اخبره ايضا بغير ذلك فهو المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اذنهم اعلمهم 4341 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ------------------------------------------------------ابن شهاب فا------خبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هر------------------------------------------------------يرة قال ب------------------------------------عثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة -في ال-----------------------------------------------------------------------مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد------------------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب	3500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11570	false	2329075406607584975	83	204	399	1016	1459	300	بواو العطف اشعارا بانه اخبره ايضا بغير ذلك فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي مقدر--------------------------- قال الكرماني ولم يعين المقدر قلت الظاهر ان المقدر هكذا عن ابن شهاب حدثني واخبرني حميد وتظهر الفاءدة فيه علي قول من يقول بالفرق بين حدثنا وبين اخبرنا قوله ان ابا هريرة قال بعثني وفي كتاب الحج ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر بعثه قوله--- في تلك الحجة وهي الحجة التي كان فيها ابو بكر اميرا علي الحاج وهي في السنة التاسعة قوله في مءذنين ---------------------------------------------------------------------------جمع مءذن من الايذان وهو الاعلام بالشء قال ابن الاثير يقال اذن يءذن ايذانا واذن يءذن تاذينا والمشدد مخصوص في الاستعمال باعلام وقت الصلاة قوله قال حميد متصل بالاسناد الاول قوله ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب	11570	7112032055995250684	172	131.0	131	850	20.235294342041016	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	107	192	540	948	1473	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد -بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11574	false	-5507687496165105338	35	120	186	596	1476	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد ابن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11574	7112032055995250684	408	806.0	323	410	99.51219177246094	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3500	true	-2133603060688584175	150	275	746	1348	1473	300	يطوف بالبيت- عريان قال حميد ثم اردف النبي----- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان AUTO-------------- باب الا الذين عاهدتم من المشركين 4342 حدث-------------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحم-ن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس ان عطف علي مقدر لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	3500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11575	false	-669321365516203959	141	271	677	1287	1427	300	يطوف بالكعبة عريان ومن كان له عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فعهده الي مدته ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا----------------------------------------------------- يحج بعد عامنا مشرك ورواه ابن جرير عن الشعبي به من غير وجه 4 باب الا الذين عاهدتم من المشركين التوبة قد مر تفسيره عن قريب وليس في بعض النسخ ذكر هذه 4657 ح دثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمان اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس ان لا------------- يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	11575	7112032055995250684	426	742.5	332	678	62.83185958862305	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3501	true	-4150161405332041024	255	300	1296	1519	1519	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهذه الارض -قال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية ما هذه فينا ما-	3501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05306	false	7119300170416586572	104	141	553	739	1549	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك -هذه الارض فقال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة الاية فق------------------------------ال معاوية ما هذا فينا ما	5306	7112032055995250684	171	295.0	136	225	76.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3501	true	-4150161405332041024	0	54	0	279	1519	300	حذيفة فقال ما بقي من اصحاب ه-ذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال ه-ءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده	3501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11576	false	6436703252260814219	222	276	1110	1391	1514	300	حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هاذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هاءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده	11576	7112032055995250684	279	548.0	225	281	99.28825378417969	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3501	true	-4150161405332041024	215	300	1094	1519	1519	300	4344 حدث-نا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحم-ن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع 4345 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك به-ذه الارض قال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية ما ه-ذه فينا ما-	3501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11579	false	-1706696961448898258	2	153	15	791	1568	300	4659 ح دثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمان الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع مطابقته للترجمة تءخذ من قوله شجاعا اقرع واخرجه هنا مختصرا وقد مضي في كتاب الزكاة في باب اثم مانع الزكاة بغير هذا الاسناد عن ابي هريرة باتم منه واخرج بالاسناد المذكور هنا بعينه عن ابي هريرة بعين المتن المذكور وابو الزناد بكسر الزاي وبالنون الخفيفة عبد الله بن ذكوان وعبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج والشجاع الحية فاذا كان الشجاع اقرع يكون اقوي سما 4660 ح دثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهاذه الارض قال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية ما هاذه فينا ما	11579	7112032055995250684	413	777.5	330	776	53.221649169921875	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3502	true	402718875327044989	117	156	631	817	1527	300	احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة ابن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر--------------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	3502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05320	false	-8796670502204009376	37	103	178	496	1529	300	احمد بن شبيب ---------------------------بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	5320	7112032055995250684	159	285.0	124	345	46.08695602416992	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3502	true	402718875327044989	1	117	4	631	1527	300	الا في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم AUTO باب قوله يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وقال احمد بن شبيب الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين و ابو الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون عبد الله بن ذكوان و الشجاع الحية و قتيبة مصغر القتبة بالقاف والفوقانية والموحدة و جرير بفتح الجيم و ------حصين بضم المهملة الاولي و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ذر اسمه جندب بضم الجيم والمهملة وسكون النون و الر--------------------------------------------------------------------------------------بذة با---------------لراء والموحدة و------المعجمة والمفتوحات موضع قريب م-ن المدينة وكان سبب اقامته ثمة مناظر-------------- وقعت بينه وبين معاوية------- في تفسير---- الاية اذ تضجر خاطره من الشام ارتحل الي المدينة ثم تضجر منها -ارتحل الي الربذة------ قوله	3502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11579	false	-1706696961448898258	154	274	796	1437	1568	300	الا في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم مطابقته للترجمة ظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير هو ابن عبد الحميد وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي وزيد بن وهب الهمداني الكوفي خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي وهو في الطريق مات سنة ست وسبعين وابو ذر اسمه جندب بضم الجيم والحديث مضي في كتاب الزكاة في باب ما ادي زكاته فليس بكنز فانه اخرجه هناك باتم منه ومضي الكلام فيه هناك قوله بالربذة بالراء المهملة والباء -الموحدة والذال المعجمة -المفتوحات قرية قريبة من المدينة وكان سبب اقامته هناك انه لما كان بالشام وقعت بينه وبين معاوية مناظرة في تفسير هذه الاية فت--ضجر خاطره --------فارتحل الي المدينة ثم تضجر منها فارتحل الي الربذة 7 باب قوله	11579	7112032055995250684	262	359.5	210	917	28.571428298950195	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3502	true	402718875327044989	117	177	631	919	1527	300	احمد بن شبيب بفتح المعجمة وكسر الموحدة ابن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال ه-ذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم	3502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11580	false	7977639536099493159	28	168	133	822	1502	300	احمد بن شبيب بن س---------------------------عيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هاذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها----- طهرا للاموال انظر الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله هذا قبل ان تنزل الزكاة واحمد بن شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة الاولي من افراد البخاري يروي عن ابيه شبيب بن سعيد ابي عبد الرحمن البصري ويونس بن يزيد الايلي وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري وخالد بن اسلم علي وزن افعل التفضيل اخو زيد بن اسلم مولي عمر بن الخطاب وهو من افراد البخاري والحديث مضي بهذا السند بعينه في كتاب الزكاة في باب ما ادي زكاته فليس بكنز باتم منه ومضي الكلام فيه هناك 8 باب قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم	11580	7112032055995250684	249	453.0	195	721	34.53536605834961	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3503	true	-7628180260819746835	32	72	152	340	1453	300	ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما 4348 حدثنا -----------------------------------عبد الله بن محمد	3503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11582	false	2162754140596801021	206	251	1025	1248	1541	300	ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يار سول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما انظر الحديث 3653 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد	11582	7112032055995250684	176	328.5	138	223	78.92376708984375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3503	true	-7628180260819746835	68	125	323	600	1453	300	عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج 4349 حدثني عبد الله بن محمد	3503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11583	false	-5068350339302857101	25	80	112	378	1482	300	عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج----------- عبد الله بن محمد	11583	7112032055995250684	266	522.0	211	277	96.02887725830078	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3503	true	-7628180260819746835	121	162	583	775	1453	300	عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان الله كتب ابن	3503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11584	false	-1220170953741642457	218	259	1123	1315	1525	300	عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان الله كتب ابن	11584	7112032055995250684	192	384.0	151	192	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3504	true	-6390481300574976892	0	37	0	190	1526	300	محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبير واما جده فصاحب الغار يريد ابا بكر و----امه فذات النطاق	3504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11584	false	-1220170953741642457	262	300	1332	1525	1525	300	محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبير واما جده فصاحب الغار يريد ابا بكر واما امه فذات النطاق-	11584	7112032055995250684	189	366.5	153	194	97.42268371582031	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3504	true	-6390481300574976892	37	115	190	599	1526	300	يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني اس-د ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير	3504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11585	false	-1036908848532035005	0	78	0	410	1535	300	يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني حميد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير	11585	7112032055995250684	407	807.0	329	410	99.26829528808594	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3504	true	-6390481300574976892	266	300	1367	1526	1526	300	عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما-	3504	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11588	false	3052598747026535998	198	232	1048	1208	1515	300	عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما	11588	7112032055995250684	159	313.0	126	160	99.375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3505	true	-8249385891876082598	0	65	0	298	1418	300	حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان ير-بني غيرهم	3505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11588	false	3052598747026535998	232	298	1208	1507	1515	300	حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان ير بني غيرهم	11588	7112032055995250684	298	591.0	233	299	99.6655502319336	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3505	true	-8249385891876082598	0	59	0	272	1418	300	حاسبتها--- لابي بكر ولا لعمر----- ولهما كانا اولي بكل خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم وابن الزبير واب-----------------------ن ابي بكر وابن------------------------------------- اخي خديجة وابن اخت عاءشة--------------------- فاذا هو-------------- يتعلي عني ولا ي-------------------------ريد ذلك فقلت---------------------------- ما كنت اظن اني اعرض ------------------هذا من نفسي--------- فيدع-------------------------------------------ه وما اراه يريد خيرا وان ----------------------------------------------كان لا بد------------------------------------------ لان يربني بنو عمي	3505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11589	false	3766336486652527653	85	246	423	1162	1425	300	حاسبت نفسي لابي بكر ولا لعمر قوله ولهما كان- اولي بكل خير اللام فيه لام الابتداء والواو فيه يصلح ان يكون للحال وهما يرجع الي ابي بكر وعمر قوله منه اي من ابن الزبير قوله وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم تجوز وانما هي عمة ابي النبي صلي الله عليه وسلم وهي صفية بنت عبد المطلب وكذلك قوله وابن ابي بكر تجوز لانه ابن بنت ابي بكر وكذلك قوله وابن اخي خديجة تجوز لانه ابن ابن اخيها العوام قوله فاذا هو اي ابن الزبير يتعلي عني اي يترفع منتحيا عني قوله ولا يريد ذلك اي لا يريد ان اكون من خاصته قوله ما كنت اظن اني اعرض هذا اي اظهر وابذل هذا من نفسي وارضي به فيدعه اي فان يدعه اي يتركه ولا يرضي هو بذلك قوله وما اراه يريد خيرا اي وما اظنه يريد خيرا يعني في الرغبة عني قوله وان كان لابد اي وان كان هذا الذي صدر منه لا فراق له منه لان يربني بنو عمي	11589	7112032055995250684	222	300.0	169	740	30.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3505	true	-8249385891876082598	179	275	847	1289	1418	300	ولا يريد ذلك القول او اتباعه و يتعلي اي يترفع علي مشيحا عني و اعرض ----اي اظهروا وابدل هذا من ن-سي وارضي به ف--------------------يتركه ولا يرضي هو بذلك و --------------------------ما اظنه يريد خيرا يعني في الرغبة عني اي ان ذلك من-----------------------------------------------ه لا اظنه خيرا و بنو عمي اي --الاميون و يربني اي--------------- يكون ربا -----------علي وامير وربه بمعني رباه وقام بامره وملك تدبيره واعلم ان لفظ فقلت كلام ابن عباس لا كلام ابن ابي مليكة اي قلت في نفسي ذلك فلما تركني تركته قال الحافظ اسماعيل في كتابه التحبير يعني بقوله لان يربني بنو عمي احب	3505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11589	false	3766336486652527653	178	286	869	1365	1425	300	ولا يريد ذلك اي لا يريد ان اكون من خاصته قوله ما كنت اظن اني- اعرض هذا اي اظهر-- وابذل هذا من نفسي وارضي به فيدعه اي فان يدعه اي يتركه ولا يرضي هو بذلك قوله وما اراه يريد خيرا اي وما اظنه يريد خيرا يعني في الرغبة عني قوله وان كان لابد اي وان كان هذا الذي صدر منه لا فراق له منه لا-----ن يربني بنو عمي اي بنو امي-ة و-يريني من التربية ومعناه يكون بنو امية امراء علي وقاءمين------------------- بامري قوله احب الي خبر ان قوله غيرهم اي غير بني عمي وهم الامويون و------------------------------------------قال الحافظ اسماعيل في كتاب- التخيير يعني بقوله لان يربني بنو عمي الي	11589	7112032055995250684	233	258.5	177	568	41.02112579345703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3506	true	2238460125566709073	0	36	0	166	1529	300	ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله------ عنه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء ه-ذا قوم يمرقون من الدين	3506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11590	false	6555382464358255139	183	220	979	1152	1579	300	ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هاذا قوم يمرقون من الدين	11590	7112032055995250684	166	319.5	130	173	95.9537582397461	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3506	true	2238460125566709073	119	175	586	880	1529	300	ضد القليل و سفيان اي الثوري و ابي------- سعيد ابن مسروق و---------- عبد الرحمن ابن ابي نعم بضم النون وسكو------ن المهملة مر------------------ الاسناد والحديث ي كتاب الانبياء في قصة هود عليه السلام و ال--------------------اربعة---- الاقرع بن حابس وعيينة بن بدر وزيد بن مهلهل وعلقمة -بن علاثة ب------المثلثة النجديون و الرجل--------- ذو الخويصرة مصغر الخاصرة ب------المعجمة و------المهملة	3506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11590	false	6555382464358255139	224	295	1180	1557	1579	300	ضد القليل و-سفيان هو الثوري يروي عن ابيه سعيد -بن مسروق وهو يروي عن عبد الرحمن -بن ابي نعم بضم النون وسكون العين المهملة ومضي هذا الحديث بهذا الاسناد ف-------ي كتاب الانبياء في قصة هود باتم منه واخرجه هنا مختصرا قوله بين اربعة وهم الاقرع بن حابس وعيينة بن بدر وزيد بن مهلهل وعلقمة ابن علاثة بالثاء المثلثة النجديون قوله فقال رجل هو ذو الخويصرة مصغر الخاصرة بالخاء المعجمة والصاد المهملة	11590	7112032055995250684	252	382.5	202	387	65.11627960205078	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3507	true	-6832320925166598128	1	35	5	183	1448	300	اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض بنفسه	3507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11591	false	9162215052080012663	147	181	769	947	1598	300	اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض بنفسه	11591	7112032055995250684	178	356.0	144	178	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3507	true	-6832320925166598128	53	105	267	504	1448	300	4354 ح-دثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي	3507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11592	false	-6882726155501061367	99	152	510	751	1478	300	4670 ح دثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد الله بن ر---جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي	11592	7112032055995250684	229	434.5	178	244	93.85246276855469	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3507	true	-6832320925166598128	189	300	919	1448	1448	300	عبد الله وهو غير منصرف و ابن بالرفع لانه صفة عبد الله ان قلت لم اعط-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- قميصه المنافق قلت ما اعطي له بل لابنه وقالوا كان ذلك مكافاة عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مر-------ة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات-	3507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11592	false	-6882726155501061367	123	226	617	1112	1478	300	عبد الله-------- بن رجاء ابن---------------ه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه ف-----------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر --------------لهم سبعين مرة التوبة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات	11592	7112032055995250684	417	738.5	329	554	75.27075958251953	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3507	true	-6832320925166598128	199	300	964	1448	1448	300	عبد الله ان قلت لم اعط-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قميصه المنافق قلت ما اعطي له بل لابنه وقالوا كان ذلك مكافاة عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ-------------- بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسو-ل الله تصلي عليه---------- وقد نهاك -ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني ا---------------لله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة و-----------------------------سازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------انزل الل-----ه ولا تصل علي احد منهم مات-	3507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11596	false	1159330374166330881	76	163	342	758	1448	300	عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام --------------------------------------------------------------------يصلي عليه--------- فاخذ عمر بن الخطاب------------------------------------------ بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان تستغفر لهم قال----------------------------- انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فقال سازيد- علي سب--عين --------------قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات	11596	7112032055995250684	263	354.0	203	581	45.266780853271484	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	208	300	1034	1464	1464	300	ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال-	3508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	88	179	402	829	1439	300	ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي----- وهم فاسقون قال	5187	7112032055995250684	420	814.5	331	436	96.33027648925781	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	52	172	234	837	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---له علي ما اعطي يوم بدر قميصه للعباس لءلا يكون للمنافقين منه عليهم ق----------------------وله نها----ك ان قلت------------------- اين نهاه و نزول الاية اي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا بعد ذلك قلت --------لعل عمر استفاد النهي من قوله تعالي ماك--ن للنبي والذين امنوا معه ان يستغ-روا للمشركين------- او من قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم انه اذا لم يكن للاستغفار فاءدة المغفرة يكون عبثا -يكون منهيا عنه قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سازيد حمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عدد السبعين علي حقيقته وحمل- عمر عل-------------------ي المبالغة وله تحقيق في اصول الفقه في باب المفهومات الخطابي فيه حجة لكن راي الحكم بالمفهوم لانه جعل السبعين بمنزلة الشرط فاذا جاوز هذا العدد	3508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11593	false	7106827621260016189	160	300	782	1515	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه قوله اتصلي عليه الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار قوله وقد الواو وفيه للحال قوله نهاك ربك ان تصلي عليه قال الكرماني اين نهاه و-نزول قوله---- ولا تصل علي احد منهم التوبة-- بعد ذلك فاجاب بقوله لعل عمر استفاد النهي من قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا---- ان يستغفروا للمشركين التوبة او من قوله ------ان تستغفر لهم ف--------------------------انه اذا لم يكن للاستغفار فاءدة المغفرة يكون عبثا فيكون منهيا عنه وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر رضي الله تعالي عنه فيكون من قبيل الالهام قوله انما خيرني الله اي بين الاستغفار وتركه قوله وسازيد حمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عدد السبعين علي حقيقته وحمله عمر رضي الله تعالي عنه علي المبالغة وقال------------------------------------ الخطابي فيه حجة لمن اري الحكم بالمفهوم لانه جعل السبعين بمنزلة الشرط فاذا جاوز هذا العدد-	11593	7112032055995250684	435	689.5	346	813	53.50553512573242	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	172	245	837	1208	1464	300	كان الحكم بخلافه وكان راي عمر التصلب في الدين والشدة علي المنافقين وقصد صلي- الله عليه وسلم الشفقة علي من تعلق بطرف من الدين والتالف لابنه ولقومه -استعمل احسن الامرين وافضلهما قول---------------------------------------------ه يحيي بن بكير مصغر ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ا-------------------------------------------------------------بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	0	79	0	414	1450	300	كان الحكم بخلافه وكان راي عمر التصلب في الدين والشدة علي المنافقين وقصد عليه الصلاة والسلام الشفقة علي من تعلق بطرف من الدين والتالف لابنه ولقومه فاستعمل احسن الامرين وافضلهما قوله انه منافق انما جزم بذلك جريا علي ما كان اطلع عليه من احواله ولم ياخذ النبي------------------ صلي الله عليه وسلم بقوله وصلي الله ---عليه وسلم ا--جراء له علي ظاهر حكم الاسلام وذهب بعض اهل الحديث الي تصحيح اسلام عبد الله بن------------------------------------------------- ابي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم	11594	7112032055995250684	237	346.0	187	486	48.76543045043945	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	208	256	1034	1257	1464	300	ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت	3508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	253	300	1233	1450	1450	300	ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا -----كذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت-	11594	7112032055995250684	217	424.0	171	223	97.30941772460938	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3508	true	-2246552846287121218	256	300	1257	1464	1464	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال-	3508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11595	false	-3022382996451838451	0	44	0	208	1468	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال	11595	7112032055995250684	207	409.0	164	208	99.51923370361328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	0	27	0	126	1473	300	فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم AUTO باب ق------------------------------وله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي	3509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	179	212	829	990	1439	300	فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم الحديث 6631 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله ولا تصل علي احد منهم لان قوله -لا تصل نهي	5187	7112032055995250684	105	170.5	80	162	64.81481170654297	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	224	252	1083	1210	1473	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين	3509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	261	293	1280	1427	1462	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان	11162	7112032055995250684	124	217.0	96	147	84.35374450683594	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	30	163	142	776	1473	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطا--------ه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام---------------- يصلي عليه------------------------------------------------- فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال ----تصلي----- عليه وهو منافق------------------------ وقد نهاك الله ان البكر و عقيل بضم المهملة و خيرت اي بين الاستغفار وعدمه فاخترت الاستغفار قوله تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فقال سازيده علي سب--عين --------------قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	3509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11592	false	-6882726155501061367	102	231	522	1134	1478	300	---عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة---- عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ----قال لما توفي عبد الله بن ر---جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه--------- يكفن- فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فاخذ-------------- بثوب- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- انما خيرني ا---------------لله فقال استغفر لهم او لا تستغفر --------------لهم سبعين مرة التوبة و---------------سازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------انزل الل-----ه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	11592	7112032055995250684	383	547.0	296	762	50.26246643066406	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	30	170	142	818	1473	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان البكر و عقيل بضم المهملة و خيرت اي بين الاستغفار وعدمه فاخترت الاستغفار قوله--- تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ف-------قال سازيده علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون	3509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11596	false	1159330374166330881	48	175	217	822	1448	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك ال--------------------------------------------------------------------------------له ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فقال سازيد -علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون	11596	7112032055995250684	593	1171.0	469	686	86.44314575195312	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3509	true	-8474046752920478212	186	263	911	1275	1473	300	جهنم جزاء بما كانوا يكسبون 4357 حد--------------------ثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن عبد الله ان عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني اعظم من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي قوله الفاسقين	3509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11598	false	3623554772171448622	0	81	0	385	1525	300	جهنم جزاء بما كانوا يكسبون من الاثام والخطايا 4673 ح دثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله ان عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني اعظم من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي قوله الفاسقين	11598	7112032055995250684	357	697.0	281	385	92.7272720336914	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	28	177	154	930	1514	300	مءمل هو ابن هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذل-ك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذل-ك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي ه-ذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم AUTO باب قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين 4360 حدثنا اسحاق بن منافاة بينهما والحديث بطوله تقدم في المغازي قوله م----------------------------------ءمل بلفظ المفعول من التاميل علي المشهور وفي بعضها بالفاعل و عوف بفتح المهملة وبالفاء---------------------------------------------------------- الاعرابي و ابو رجاء ضد الخوف عمران العطاردي	3510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11599	false	7220921720221763038	101	238	546	1257	1583	300	مءمل هو ابن هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهيا- الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذالك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذالك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هاذه جنة عدن وهذا- منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر صيتا تجاوز الله عنهم مطابقته للترجمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ومءمل ب-ضم الميم و-------------------------------------------------فتح ال-همزة وكسر الميم وفتحها واسماعيل ابن ابراهيم هو اسماعيل بن علية وعوف هو الاعرابي و-ابو رجاء ضد الياس عمران العطاردي	11599	7112032055995250684	578	1023.0	461	871	66.36050415039062	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	227	300	1176	1514	1514	300	ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها -عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله-	3510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11600	false	5597180259753539246	219	271	1126	1375	1520	300	ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعند-------------------------------------------------------------------------------------ه ا----بو جهل وعبد الله --بن ابي جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله	11600	7112032055995250684	239	448.0	188	340	70.29412078857422	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	61	113	323	575	1514	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما	3510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	116	189	566	934	1519	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن هاذاك منزلك قال فسما	14952	7112032055995250684	247	455.0	196	368	67.11956787109375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	107	141	541	695	1456	300	قال النووي لم يرو عن المسيب الا ابنه ف---------فيه رد علي الحاكم ابي عبد الله------- فيما قال ان----- البخاري لم يخرج عن احد ممن لم يرو عنه الا---- واحد---- ولعله اراد من غير الصحابي	3511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10408	false	2622096119005812054	107	145	555	730	1503	300	قال الحفاظ لم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال لم يخرج البخاري --------عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد قال ولعله اراد من غير الصحابة	10408	7112032055995250684	138	222.5	106	183	75.40983581542969	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	75	99	369	495	1456	300	القياس كان شطر منهم حسنا -----كان تامة وشطر مبتدا وحسن خبره والجملة حال بدون الواو وهو فصيح كق------وله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو------- قوله	3511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11600	false	5597180259753539246	19	48	103	247	1520	300	القياس كان شطر منهم حسنا ولكن كان تامة وشطر مبتدا وحسن خبره والجملة حال بدون الواو وهو فصيح كما في قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو 16 باب قوله	11600	7112032055995250684	125	229.5	101	144	86.80555725097656	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	99	175	495	857	1456	300	سعيد بن الم---------------سيب بفتح الياء علي المشهور وبكسرها ق-ال النووي لم يرو عن المسيب الا ابنه ففيه رد علي الحاكم ابي عبد الله فيما قال- ان البخاري لم يخرج عن احد ممن لم يرو عنه الا واحد ولعله اراد من غير الصحابي و ابو طالب اسمه عبد مناف و ابو جهل عمرو بن هشام المخزومي و عبد الله بن ابي امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية مخزومي ايضا اسلم عام الفتح و--------------------------------------------------- احاج جواب للامر	3511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11601	false	3331354968696106110	52	129	247	621	1483	300	سعيد بن المسيب عن ابيه المسيب بفتح الباء و-------------كسرها وقال النووي لم يرو عن المسيب الا ابنه وفيه رد علي الحاكم ابي عبد الله فيما قاله ان البخاري لم يخرج عن احد ممن لم يرو عنه الا واحد ولعله اراد من غير الصحابة و-ابو طالب اسمه عبد مناف و-ابو جهل عمرو بن هشام المخزومي و-عبد الله بن ابي امي----------------ة المخز-------------------ومي----- اسلم عام الفتح قوله اي عم يعني يا عمي حذفت ياء الاضافة للتخفيف قوله احاج جواب للامر	11601	7112032055995250684	298	516.0	234	430	69.30232238769531	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	177	244	863	1174	1456	300	وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك	3511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11602	false	-8026837796055120462	117	181	576	876	1455	300	وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمان بن كعب-------- قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك	11602	7112032055995250684	299	578.0	235	312	95.83333587646484	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	180	244	882	1174	1456	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك قال اخبرني عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا --------قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك	3511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14462	false	-2913115285885351158	9	70	45	328	1457	300	يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عبد الرحمان بن عب-----------------------د الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	14462	7112032055995250684	259	468.0	202	314	82.48407745361328	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3512	true	5266091203472839267	0	173	0	869	1487	300	بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الجناءز قوله عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة و احمد ابن ابي شعيب الحراني مات سنة ثلاث وثلاثين وماءتين و موسي بن اعين بفتح الهمزة والتحتانية وسكون المهملة بينهما الجزري بالجيم والزاي والراء مر في الصوم و اسحق بن راشد ضد الضال جزري ايضا قال الغساني لم يقع في نسخة ابن السكن ذكر محمد قبل احمد وثبت لغيره من الرواة واضطرب قول الحاكم فيه فمرة يقول هو ابن النضر بن عبد الوهاب ومرة قال هو قال هو ابن ابراهيم الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما	3512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11603	false	-817067628258457573	208	300	1076	1520	1520	300	بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدق- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما-	11603	7112032055995250684	444	872.0	353	869	51.09321212768555	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3512	true	5266091203472839267	173	265	869	1303	1487	300	من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ولا يسلم علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس	3512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11604	false	4171374435629364906	0	90	0	425	1508	300	من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ---------علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس	11604	7112032055995250684	425	841.0	335	434	97.92626953125	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3513	true	5617909064157319059	192	287	952	1451	1512	300	فوالله ما اعلم احدا------------ ابلاه الله في صدق الحديث------------------------------------------- احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذ-لك لرسول عن الازدحام وفي بعضها يحطمكم بالمهملتين و ايها الثلاثة بلفظ النداء لكن معناه الاختصاص ال تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا يعني ليس معناه التخلف عن غزوة تبوك بل التخلف عن حكم امثالهم من المتخلفين عن الغزوة قوله عن قصة متعلق بقوله يحدث و ابلاه الله يقال الله صلي الله عليه وسلم الي يومي ه-ذا كذبا------------------------------------ وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين	3513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	194	260	932	1273	1462	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذالك لرسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هاذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله تعالي -علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكانوا مع الصادقين	11162	7112032055995250684	241	428.5	194	592	40.7094612121582	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3513	true	5617909064157319059	45	135	221	694	1512	300	فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من ه-ءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله	3513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11604	false	4171374435629364906	90	180	425	899	1508	300	فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من هاءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله	11604	7112032055995250684	473	941.0	383	474	99.78903198242188	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3513	true	5617909064157319059	138	300	709	1512	1512	300	يا ايها الذين امنوا----------- اتقوا ال--------------له وكونوا مع الصادقين 4362 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن --بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذ-لك لرسول عن الازدحام وفي بعضها يحطمكم بالمهملتين و ايها الثلاثة بلفظ النداء لكن معناه الاختصاص ال تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا يعني ليس معناه التخلف عن غزوة تبوك بل التخلف عن حكم امثالهم من المتخلفين عن الغزوة قوله عن قصة متعلق بقوله يحدث و ابلاه الله يقال الله صلي الله عليه وسلم الي يومي ه-ذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص-	3513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11606	false	83341460237587003	53	236	295	1193	1515	300	يا ايها الذين امنوا الاية قوله اتقوا الله اي خافوه قوله وكونوا مع الصادقين يعني الزموا الصدق تكونوا مع اهله وتنجوا من المهالك ويجعل لكم فرجا من اموركم ومخرجا 4678 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان ابن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد -لله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذالك لرسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الي يومي هاذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين ---------الي قوله وكونوا مع الصادقين مطابقته للترجمة تءخذ من حيث ان الله فرج عن كعب وتاب عليه بحسن صدقه كما في متن الحديث وانزل الله تعالي هذه الاية وامر المءمنين بالتقوي والصدق ورجال اسناده قد ذكروا عن قريب وفيما قبله غير مرة والحديث قطعة من حديث كعب الطويل وتكلمنا فيه فيما مضي 20 باب قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص	11606	7112032055995250684	529	876.0	416	1158	45.68220901489258	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3514	true	950400973073466923	8	233	47	1186	1520	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد -بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر ابلاه الله بلاء حسنا والبلاء والاختبار يكون بالخير والشر وفي بعضها ابتلاه الله قوله ابن السباق بالمهملة والموحدة عبيد مصغر العبد الثقفي و اليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن واراد من مقتلهم مقاتلة الصحابة مسيلمة الكذاب و استحر اي كثر واشتد وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل وله حارها من تولي قارها قوله هو خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل فان قلت كيف ترك رسول الله صلي الله تعالي عليه يراجعني فيه حتي شرح الله لذ-لك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول----- الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	3514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	151	300	794	1515	1515	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراجعني فيه حتي شرح الله لذالك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران-	11607	7112032055995250684	714	1389.0	567	1146	62.30366516113281	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3514	true	950400973073466923	233	300	1186	1520	1520	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم-	3514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	0	67	0	335	1617	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم	11608	7112032055995250684	334	663.0	268	335	99.70149230957031	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3514	true	950400973073466923	7	298	41	1510	1520	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه--و والله خير فلم يزل عمر ابلاه الله بلاء حسنا والبلاء والاختبار يكون بالخير والشر وفي بعضها ابتلاه الله قوله ابن السباق بالمهملة والموحدة عبيد مصغر العبد الثقفي و اليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن واراد من مقتلهم مقاتلة الصحابة مسيلمة الكذاب و استحر اي كثر واشتد وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل وله حارها من تولي قارها قوله هو خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل فان قلت كيف ترك رسول الله صلي الله تعالي عليه يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل ا--------راجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت ف----------تتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدو-------ر الرجال حتي وجدت من- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم	3514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	60	262	302	1270	1473	300	حدثنا ابن شها--------------ب عن عبيد بن الس--------------باق ان زيد بن ثابت--------- رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح----- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من -----------------العسب واللخاف وصدر الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي-- خزيمة الانصاري لم اجده-ا مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم	12259	7112032055995250684	816	1359.0	640	1558	52.374839782714844	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3514	true	950400973073466923	7	300	41	1520	1520	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر ابلاه الله بلاء حسنا والبلاء والاختبار يكون بالخير والشر وفي بعضها ابتلاه الله قوله ابن السباق بالمهملة والموحدة عبيد مصغر العبد الثقفي و اليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن واراد من مقتلهم مقاتلة الصحابة مسيلمة الكذاب و استحر اي كثر واشتد وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل وله حارها من تولي قارها قوله هو خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل فان قلت كيف ترك رسول الله صلي الله تعالي عليه يراجعني في----ه حتي شرح الله ------لذ------لك صدر---ي ورايت الذي-------- راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فت------------------تبعت القران اجمعه من -------الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم-	3514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	106	296	517	1428	1451	300	حدثنا ابراهيم بن سعد-------- عن ا--بن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث ا-------------------------------------------لي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران قلت -----------------كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف-------------------قال عمر هو والله خير فلم يزل عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد ---------------------------------قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ف-------------------تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله -----رسول الله -----------قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذالك الذي رايا فتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف-------- وصدور الرجال ف---وجدت اخر سورة التوبة---------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم	15122	7112032055995250684	730	1112.5	571	1578	46.26108932495117	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3515	true	1072013922181466938	0	23	0	109	1517	300	الي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة	3515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	68	91	342	450	1617	300	الي اخره-ا وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة	11608	7112032055995250684	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3515	true	1072013922181466938	23	50	109	238	1517	300	وسلم ما هو خير قلت معناه هذا خير في هذا الزمان وكان تركه خيرا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لعدم تمام النزول واحتمال النسخ	3515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11609	false	-1119723514695938637	265	289	1289	1404	1452	300	وسلم ما هو خير قلت ------هذا خير في هذا الزمان وكان تركه خيرا في زمان--------ه صلي الله عليه وسلم لعدم تمام النزول واحتمال النسخ	11609	7112032055995250684	111	202.0	87	129	86.0465087890625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3515	true	1072013922181466938	72	102	353	530	1517	300	قلت كيف الحقهما----------- بالقران وشرطه ان يثبت بالتواتر قلت--- معناه لم اجدهما مكتوبتين عند غيره او المراد لم اجدهما محفوظتين ووجهه ان المقصود من التواتر افادة اليقين والخبر الواحد المحفوف	3515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11610	false	-6627140303674698642	267	300	1388	1578	1578	300	قيل كيف الحق هاتين الايتين بالقران وشرطه ان يثبت بالتواتر قيل له معناه لم اجدهما مكتوبتين عند غيره او المراد لم اجدهما محفوظتين ووجهه ان المقصود من التواتر افادة اليقين والخبر الواحد المحفوف-	11610	7112032055995250684	170	317.0	141	191	89.00523376464844	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3515	true	1072013922181466938	109	135	569	695	1517	300	تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث حدثني عبد الرحمن- بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال	3515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11611	false	-8054112804149595476	76	169	391	851	1489	300	تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب اي تابع شعيبا في روايته عن الزهري عثمان بن عمر بن فارس البصري العبدي والليث بن سعيد البصري كلاهما عن يونس بن يزيد الايلي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وروي متابعة عثمان ابو بكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث عن محمد ابن يحيي عن عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري فذكره واما متابعة الليث عن يونس فرواها البخاري في فضاءل القران وفي التوحيد وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري اشار	11611	7112032055995250684	121	214.0	95	460	26.30434799194336	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3516	true	-511121695136214140	173	200	858	997	1514	300	تلك ايات يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم الم------------------------------------------------------عني بكم يقال دعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم دعاءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احيط بهم دنوا من الهلكة احاطت به خطيءته	3516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11614	false	-5847371919237735066	126	235	645	1196	1525	300	تلك ايات يعني هذه اعلام القران قو-له حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم وجه المماثلة بينهما هو ان تلك بمعني هذه فكذلك قوله بهم بمعني بكم حيث صرف الكلام عن الخطاب الي الغيبة كما ان في الاول صرف اسم الاشارة عن الغاءب الي الحاضر والنكتة في الثاني للمبالغة كانه يذكر حالهم لغيرهم ولم ار احدا من الشراح خرج من حق هذا الموضع بل منهم من لم يذكره اصلا كما ان ابا ذر لم يذكره في روايته دعواهم دعاءهم اشار به الي قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم يونس وفسر الدعوي بالدعاء قوله سبحانك اللهم تفسير دعواهم وكذا فسره ابو عبيدة احيط بهم دنوا من الهلكة احاطت به خطيءته	11614	7112032055995250684	125	216.5	99	552	22.644927978515625	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3517	true	8514303839329049386	102	129	500	649	1558	300	مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم لاهلك من دعي عليه ولاماته	3517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11615	false	-5236288899672892867	152	178	861	1006	1654	300	مجاهد---- يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم لاهلك من دعي عليه ولاماته	11615	7112032055995250684	145	283.5	119	149	97.31543731689453	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3518	true	-3315290230049995850	28	122	149	639	1607	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل يءوس فعول من يءست وقال مجاهد تبتءس تحزن يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا 4365 حد----ثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذ-لك فيهم	3518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11622	false	-9147730626074485096	199	286	1010	1449	1531	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هود وفي بعض النسخ باب الا انهم يثنون وقد ذكرنا عن قريب ا-------------------------------------------------------نه من الثني وما قالوا فيه 4681 ح دثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنوني صدورهم قال سالته عنها فق-ل اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذالك فيهم	11622	7112032055995250684	359	654.0	289	495	72.52525329589844	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3518	true	-3315290230049995850	274	300	1466	1607	1607	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم وقال غيره عن ابن عباس يستغشون-	3518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11624	false	-1398721668328815118	122	148	613	755	1504	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم وقال غيره عن ابن عباس يستغشون	11624	7112032055995250684	141	277.0	116	142	99.2957763671875	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3518	true	-3315290230049995850	245	274	1313	1466	1607	300	ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم تثنوني صدورهم	3518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11624	false	-1398721668328815118	0	29	0	152	1504	300	ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم يثنون- صدورهم	11624	7112032055995250684	151	296.0	122	153	98.69281005859375	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	183	204	950	1071	1569	300	سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا	3519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11625	false	-5356911400183475202	128	149	610	731	1528	300	سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا	11625	7112032055995250684	121	242.0	100	121	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	58	90	284	445	1569	300	وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	3519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11630	false	-227039833502852665	0	32	0	161	1573	300	وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	11630	7112032055995250684	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	205	230	1076	1211	1569	300	مدين اخاهم شعيبا اي الي اهل مدين لان مدين----------------------------------------------------------------------------- بلد ومثله واسال القرية --واسال العير يعني اهل القرية و-----------------------------------------------------------------اصحاب العير---------------------------------------------------------------------------------------------- وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا	3519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11631	false	3542506798581309647	233	300	1193	1536	1536	300	مدين ------------اي الي اهل مدين لان مدين اسم بلد فلا يمكن الارسال اليه ولا يكون الارسال الا الي اهله فلذلك قدر المضاف -----مثل- واسال القرية اي اسال -----------اهل القرية لان السءال عن القرية لا يتصور وكذلك قوله واسال العير تقديره واسال اصحاب العير بكسر العين الابل باحمالها من عار يعير اذا سار وقيل هي قافلة الحمير فكثرت حتي سمي بها كل قافلة وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا-	11631	7112032055995250684	103	112.0	84	373	27.613941192626953	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	143	212	728	1109	1569	300	اي اصبته ومنه يعروه------------------- واع-------------------------تراني اخذ بناصيتها اي في ملكه وسلطانه عنيد وعنود وعاند واحد هو تاكيد التجبر استعمركم جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا اي -------الي اهل مدين	3519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11631	false	3542506798581309647	69	141	345	726	1536	300	اي يصيبه وقال الجوهري اعراني هذا الامر واعتراني تغشاني وفيه معني الاصابة اخذ بناصيتها اي في ملكه وسلطانه اشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الي قوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وتفسيره بقوله اي في ملكه وسلطانه تفسير بالمعني الغاءي لان من اخذ بناصيته يكون تحت قهر الاخذ وحكمه وهذا التفسير بمفسره لم يثبت الا في رواية الكشميهني وحده والي مدين اخاهم شعيبا اي ارسلنا الي اهل مدين	11631	7112032055995250684	94	76.5	72	641	14.664587020874023	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	230	252	1211	1321	1569	300	اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا والظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	3519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11632	false	-294118613000387265	0	21	0	108	1612	300	اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا والظهري ه--هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	11632	7112032055995250684	108	210.5	87	110	98.18181610107422	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3519	true	2683763455265367301	27	90	135	445	1569	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء-- والارض فانه لم يغض ما في يده----- وكان عرشه علي الماء وبيده------- الميزان يخفض ويرفع	3519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15351	false	-6659683554801166056	137	191	739	1014	1594	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	15351	7112032055995250684	259	480.5	207	324	79.93827056884766	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3520	true	4336833857622633964	55	88	276	453	1572	300	مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفلك والفلك واحد وهي السفينة والسفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت وارسيت حبست ويقرا مرساها من رست هي ومجراها من جرت هي ومجريها ومرسيها من فعل بها	3520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11628	false	-7092518274076883084	68	224	343	1180	1582	300	مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت اشار به الي قوله عز وجل قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قال الزمخشري واجرامي بلفظ المصدر والجمع كقوله والله يعلم اسرارهم وينصر الجمع ان فسروه باثامي والمعني ان صح وثبت اني افتريته فعلي عقوبة اجرامي اي افتراءي ويقال الاجرام اكتساب السيءة يقال اجرم فهو مجرم قوله وبعضهم يقول جرمت يعني من صيغة الثلاثي المجرد وهو قول ابي عبيدة وجرمت بمعني كسبت الفلك والفلك واحد وهي السفينة والسفن اشار به الي قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا واشار بان الفلك يطلق علي الواحد وعلي الجمع بلفظ واحد فلذلك قال وهي السفينة والسفن اي الفلك اذا اطلق علي الواحد يكون المعني السفينة واذا اطلق علي الجمع يكون المعني السفن التي هي جمع سفينة والفاء فيهما مضمومة فضمة المفرد مثل ضمة قفل وضمة الجمع مثل ضمة اسد جمع اسد مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت وارسيت حبست ويقرا مرساها من رست هي ومجراها من جرت هي ومجريها ومرسيها من فعل بها	11628	7112032055995250684	177	301.0	144	837	21.146953582763672	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3520	true	4336833857622633964	226	290	1184	1524	1572	300	قوله لا يغيضها ------------------------اي لا ينقصها وهو لازم ومتعد و سحاء فعلاء من السح وهو------------------------------------------------- الصب والسلان ---------------------------------------------------------------------------------------------------كانها ل----امتلاءها بالعطاء تسيل ابدا في-- الليل والنهار ولفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده -حكمه--- حكم ساءر المتشابهات تاويلا وتفويضا------------------ الخطابي الميزان ههنا مثل وانما هو قسمته بالعدل بين الخلق----- يخفض ويرفع اي يوسع الرزق علي من يشاء ويقدر علي من يشاء كما يصنعه الوزان عند الوزن يرفع مرة ويخفض اخري	3520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11630	false	-227039833502852665	97	225	513	1177	1573	300	قوله لا يغيضها بالغين والضاد المعجمتين اي لا ينقصها وهو لازم ومتعد يقال غاض الماء يغيض وغضته انا اغيضه وغاض الماء اذا غار قوله سحاء اي داءمة الصب والهطل بالعطاء يقال سح يسح فهو ساح والمءنث سحاء وهي فعلاء لا افعل لها كهطلاء وروي سحا بالتنوين علي المصدر فكانها لشدة امتلاءها تفيض-------- ابدا قوله الليل والنهار منصوبان علي الظرفية قوله ارايتم اي اخبروني قوله ما انفق اي الذي انفق من يوم خلق السماء والارض قوله فانه اي فان الذي انفق قوله لم يغض اي لم ينقص ما في يده وحكم هذا حكم----- المتشابهات تاويلا قوله الميزان اي العدل قال الخطابي الميزان -هنا مثل وانما هو قسمته بالعدل بين الخلق قوله يخفض ويرفع اي يوسع الرزق علي من يشاء ويقتر------------ كما يصنعه الوزان عند الوزن يرفع مرة ويخفض اخري	11630	7112032055995250684	266	394.0	213	690	38.550724029541016	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3520	true	4336833857622633964	96	148	501	755	1572	300	الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ويقول الاشهاد واحده شاهد مثل صاحب واصحاب 4368 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحم-ن او قال يا ابن عمر--- سمعت	3520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11633	false	-4431057515046887712	1	49	7	229	1588	300	الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 4685 ح د------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمان او قال يا ابن عمر هل سمعت	11633	7112032055995250684	206	385.0	162	258	79.84496307373047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3521	true	-2144164419307862999	14	184	70	1008	1578	300	ابن محر-------ز النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو- المءمن حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد ه-ءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان AUTO باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الرفد المرفود العون المعين رفدته اعنته تركنوا تميلوا فلولا كان فهلا كان اترفوا اهلكوا وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------بن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف 4369 حدثنا صدقة بضم الميم --------------------وكسر الراء وبالزاي المازني و الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------جوي اي المناجاة التي بين الله تعالي وبين المءمنين وانما اطلق النجوي لمقابلة خطاب الكفار علي رءوس الاشهاد و الكنف---------------------------------------------------------------------- الجانب وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدنو كلاهما مجازان لاستحالة حقيقتهما علي الله------ والحديث من المتشابهات قوله الاخ--------------------------------رون بالمد وفتح الخاء وكسرها وفي بعضها بالقصر والكسر اي- المدبرون المتاخرون عن الخير قوله	3521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11633	false	-4431057515046887712	45	258	213	1382	1588	300	ابن عمر هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنوا المءمن حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد هاءلاء الذين كذبوا علي ربهم و---------------------------قال شيبان عن قتادة حدثنا صفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مطابقته للترجمة ظاهرة ويزيد من الزيادة ابن زريع مصغر زرع وسعيد هو ابن عروبة وهشام ابن عبد الله الدستواءي وصفوان بن محرز------------- بضم الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء وبالزاي المازني والحديث مضي في كتاب المظالم في باب قول الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين ومضي الكلام فهي هناك قوله في النجوي اي المناجاة التي بين الله تعالي وبين المءمنين وانما اطلق النجوي لمخاطبة الك-----فار علي رءوس الاشهاد قوله يدني المءمن علي صيغة المجهول من الدنو وهو القرب قوله كنفه بفتح النون وهو الجانب والناحية وهذا تمثيل لجعله تحت ظل رحمته يوم القيامة وقال ابن الاثير حتي يضع عليه كنفه اي يستره وقيل يرحمه ويلطف به والكنف والدنو كلاهما مجازان لاستحالة حقيقتهما علي الله تعالي والحديث من المتشابهات قوله ثم تطوي ويروي ثم يعطي قوله واما الاخرون بالمد وفتح الخاء وكسرها ويروي---- بالقصر والكسر فهم المدبرون المتاخرون عن الخير قوله	11633	7112032055995250684	662	1038.0	539	1382	47.90159225463867	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3521	true	-2144164419307862999	90	204	468	1120	1578	300	باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شديد الرفد المرفود العون المعين رفدته اعنته تركنوا تميلوا فلولا كان فهلا كان اترفوا اهلكوا وقال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف 4369 حدثنا صدقة بضم الميم وكسر الراء وبالزاي المازني و النجوي اي المناجاة التي بين الله تعالي وبين المءمنين وانما اطلق النجوي لمقابلة خطاب الكفار علي رءوس الاشهاد و الكنف الجانب وهو والدنو كلاهما مجازان لاستحالة حقيقتهما علي الله والحديث من المتشابهات قوله الاخرون بالمد وفتح الخاء وكسرها وفي بعضها بالقصر والكسر اي المدبرون المتاخرون عن الخير قوله بءس الرفد المرفود ---اي العون --------------------المعان وفي النسخ التي اعندنا العون المعين بضم الميم اما------------------------------------- ان يقال الفاعل بمعني المفعول	3521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11634	false	439333748273955502	17	140	80	701	1504	300	باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود اي هذا باب في قوله تعالي وكذلك الاية وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله وكذلك اي ذكر من اهلاك الامم واخذهم بالعذاب قوله اذا اخذ القري اي اهلها وقري اذا اخذ قوله وهي ظالمة حال من القري قوله ان اخذه اي اخذ الله اليم اي وجيع شديد وهذا تحذير من وخامة الذنب لكل اهل قرية الرفد المرفود العون المعين رفدته اعنته -------------------اشار به الي قوله تعالي واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود هود وف----------------سر الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فد المرفود بقوله العون المعين اي بءس العون المعان كذا فسره الزمخشري وكذا وقع في بعض النسخ والمشهور بلفظ المعين علي لفظ اسم الفاعل ووجهه ان يقال الفاعل بمعني المفعول	11634	7112032055995250684	171	93.0	137	978	17.484663009643555	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3521	true	-2144164419307862999	250	300	1349	1578	1578	300	صدقة ابن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه-	3521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11635	false	1934523087076843669	137	187	759	988	1549	300	صدقة -بن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه	11635	7112032055995250684	228	446.0	179	230	99.13043212890625	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3522	true	-7780829457629995428	38	82	218	437	1561	300	جمعنا 4370 حد-ثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا	3522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11637	false	-8312746645862379797	89	134	492	713	1539	300	جمعنا 4687 ح دثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرقي النهار وزلفا	11637	7112032055995250684	214	416.0	170	221	96.83258056640625	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3522	true	-7780829457629995428	216	243	1128	1260	1561	300	وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا قال كل شء قطع بالسكين وقال	3522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11640	false	-8159667215679724193	174	200	926	1054	1569	300	وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا---- كل شء قطع بالسكين فضيل	11640	7112032055995250684	125	240.5	99	132	94.69696807861328	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3523	true	2044246032114513302	119	148	619	767	1543	300	واعلم ان البخاري يريد ان غيابة والجب الركية التي لم تطو بمءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بمصدق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شده قبل ان ياخذ في النقصان يقال-- بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد	3523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11643	false	-3984726850786779278	25	135	128	681	1539	300	واصله من الغيبو-------------بة والجب الركية التي لم تطو اي الجب المذكور في قوله غيابة الجب هو البءر التي لم تطو وكذلك القليب قال الجوهري القليب البءر قبل ان تطوي وسميت جبا من اجل انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من الطي وما اشبهه بمءمن لنا بمصدق اشار به الي قوله تعالي حكاية عن قول اخوة يوسف وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف والمعني وما انت بمصدق في كلامنا وفي التفسير وما انت بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وتهمتك لنا وهذا قميصه ملطخ بالدم يقال بلغ اشده قبل ان ياخذ في النقصان وقالوا بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد	11643	7112032055995250684	121	198.0	96	566	21.37809181213379	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3523	true	2044246032114513302	148	245	767	1256	1543	300	والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذ-لك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها يقال الي يبين-------------- ان المتكا في قوله تعالي واعتدت لهن متكا اسم مفعول من الاتكاء وليس هو متكا بمعني الاترج ولا بمعني طرف الفرج فجاء فيها بعبارات معجرفة ق------------------------------وله وابطل اي من قال ان المتكا بمعني الاترج فقد قال باطلا اذ ليس في	3523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11644	false	-6889829723341553018	18	110	90	543	1549	300	والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذالك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا لما ذكر فيما مضي عن قريب عن مجاهد ان الم------------------------------تكا ----------------------------------------الاترج انكر ذلك فقال المتكا ما اتكات عليه لاجل شرب شراب او لاجل حديث او لاجل طعام قوله وابطل قول الذي قال المتكا------ الاترج ثم ادعي انه----- ليس في	11644	7112032055995250684	331	538.0	263	534	61.98501968383789	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3524	true	155656336226547846	123	148	679	798	1574	300	اضغاث احلام ما لا تاويل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث نمير	3524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11645	false	1224619062735569142	183	265	907	1317	1494	300	اضغاث احلام ما لا تاويل له اشار به الي قوله تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف والاضغاث جمع ضغث وهو ملء اليد من حشيش وفسر قوله اضغاث احلام بقوله ما لا تاويل له لانه من الاخلاط والرءيا الكاذبة التي لا اصل لها وقوله اضغاث احلام في محل الرفع علي الابتداء قوله ما لا تاويل له خبره وكلمة ما موصولة والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث اشار	11645	7112032055995250684	116	211.0	91	410	28.292682647705078	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3524	true	155656336226547846	206	266	1119	1407	1574	300	عليك------------------------- وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق 4371 ح-دثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	3524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	46	107	260	548	1517	300	علي ابراهيم ان انجاه من النار -----------------------وعلي اسحاق ان---- انجاه من الذبح 4688 ح دثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	11649	7112032055995250684	241	436.5	188	315	76.5079345703125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	67	138	322	665	1501	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن ه-ذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	3525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	188	262	985	1344	1544	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل ل لنبي--- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هاذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	9746	7112032055995250684	316	562.5	249	376	84.04255676269531	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	67	138	322	665	1501	300	عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	3525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	47	116	260	599	1542	300	عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9762	7112032055995250684	295	518.5	232	367	80.3814697265625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	67	138	322	665	1501	300	عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	3525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	6	75	31	370	1508	300	عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9763	7112032055995250684	295	518.5	232	367	80.3814697265625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	176	290	844	1456	1501	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله الاستفعال بمعني الثلاثي و معناه اي معني عدم الياس الرجاء ومعني التركيب الرجاء اذ لا روح ثمة حقيقة و خلصوا اي اعتزلوا عن الناس وانفردوا عنهم و النجي يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وجاء الانجية جمعا له قوله عبدة ضد الحرة و معادن العرب اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة و فقهوا بضم القاف وكسرها مر في كتاب الانبياء في قصة ابراهيم وغيره قوله عبد الله ابن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	175	216	936	1134	1539	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال س------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	10688	7112032055995250684	173	302.0	137	635	27.244094848632812	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	53	138	248	665	1501	300	باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين 4372 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	3525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	170	293	886	1480	1517	300	باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف اي هذا باب في قوله عز وجل لقد كان في يوسف الاية وهذا مكرر لان هذه الترجمة بعينها مع الحديث الذي لها قد مضيا في كتاب الانبياء وفي حال الاسناد وبعض المتن تغاير علي ما ياتي 4689 ح دثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	11649	7112032055995250684	412	803.0	327	594	69.36026763916016	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	157	300	756	1501	1501	300	4373 ح-دثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله الاستفعال بمعني الثلاثي و معناه اي معني عدم الياس الرجاء ومعني التركيب الرجاء اذ لا روح ثمة حقيقة و خلصوا اي اعتزلوا عن الناس وانفردوا عنهم و النجي يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وجاء الانجية جمعا له قوله عبدة ضد الحرة و معادن العرب اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة و فقهوا بضم القاف وكسرها مر في كتاب الانبياء في قصة ابراهيم وغيره قوله عبد الله ابن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل-	3525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	211	279	1050	1379	1488	300	4690 ح دثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد الله -بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل	11650	7112032055995250684	322	618.5	256	747	43.10575485229492	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	164	300	790	1501	1501	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله الاستفعال بمعني الثلاثي و معناه اي معني عدم الياس الرجاء ومعني التركيب الرجاء اذ لا روح ثمة حقيقة و خلصوا اي اعتزلوا عن الناس وانفردوا عنهم و النجي يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وجاء الانجية جمعا له قوله عبدة ضد الحرة و معادن العرب اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة و فقهوا بضم القاف وكسرها مر في كتاب الانبياء في قصة ابراهيم وغيره قوله عبد الله ابن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل--	3525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	30	86	153	425	1518	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب---- ح وحدثنا --حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل	14428	7112032055995250684	257	467.5	204	717	35.84379196166992	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3525	true	5922731341788471990	184	299	887	1499	1501	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله الاستفعال بمعني الثلاثي و معناه اي معني عدم الياس الرجاء ومعني التركيب الرجاء اذ لا روح ثمة حقيقة و خلصوا اي اعتزلوا عن الناس وانفردوا عنهم و النجي يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع وجاء الانجية جمعا له قوله عبدة ضد الحرة و معادن العرب اي اصولهم التي ينتسبون اليها ويتفاخرون بها وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة و فقهوا بضم القاف وكسرها مر في كتاب الانبياء في قصة ابراهيم وغيره قوله عبد الله ابن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	3525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	0	41	0	200	1498	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	15459	7112032055995250684	195	374.5	155	616	31.65584373474121	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3526	true	-7991640581727846437	21	154	110	798	1534	300	وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات 4374 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حد-ثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله --4375 حدثني احمد ابن عمير النميري مصغر النمر الحيوان المشهور و يونس اين يزيد من الزيادة الايلي بفتح الهمز-------ة وسكون	3526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11651	false	-8427687918699212948	0	276	0	1424	1562	300	وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات مطابقته للترجمة في قوله فصبر جميل يوسف الاية وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاويسي المدني وصالح هو ابن كيسان والحجاج هو ابن منهال والحديث قد مضي مطولا في باب الافك عقيب باب غزوة انمار ومضي الكلام فيه مستوفي قوله والميت اي قصدت اليه ونزلت به 4691 حدثنا موسي احدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه ----------------------------------والله المستعان علي ما تصفون مطابقته للترجمة ظاهرة وموسي هو ابن اسماعيل المنقري التبوذكي وابو عوانة الوضاح اليشكري وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي وابو واءل شقيق بن سلمة والحديث مضي باتم منه في باب الافك ومضي الكلام فيه قوله حدثتني ام رومان وهذا صريح في سماع مسروق عنها والاكثرون علي خلافه قوله لعل في حديث اي لعل الذي حصل لعاءشة من اجل حديث تحدث به في حقها 4 باب قوله وراودته التي هو--- بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك يوسف اي هذا باب في قوله عز وجل وراودته الاية وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله وراودته اي راودت امراة العزيز زليخا يوسف يعني طلبت منه ان يواقعها قوله الابواب وكانوا سبعة والان ياتي الكلام في لفظ هيت لك وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله اي قال عكرمة مولي ابن عباس معني هيت لك باللغة الحورانية هلم وهو-------------------------------- بفتح الحاء المهملة وسكون	11651	7112032055995250684	561	997.5	448	1493	37.57535171508789	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3526	true	-7991640581727846437	217	242	1117	1233	1534	300	سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال هيت لك قال وانما نقرءها كما علمناها	3526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11652	false	9207196987035820093	234	259	1176	1292	1517	300	سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال هيت لك قال وانما نقرءها كما علمناها	11652	7112032055995250684	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3526	true	-7991640581727846437	252	300	1291	1534	1534	300	بل عجبت و-------------------يسخرون 4376 حد---------ثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطءوا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل-	3526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11654	false	1489580116828196540	39	93	217	487	1558	300	بل عجبت من تكذيبهم اياك وهم يسخرون من تعجبك 3693 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطء-ا عن- النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل	11654	7112032055995250684	232	426.0	186	272	85.29412078857422	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3527	true	1280926061788213081	0	34	0	189	1489	300	ينظر الي السماء فيري بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الله انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة	3527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11654	false	1489580116828196540	93	127	487	676	1558	300	ينظر الي السماء فيري بينه وبين-ا مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الله انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة	11654	7112032055995250684	188	366.0	154	190	98.9473648071289	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3527	true	1280926061788213081	147	178	769	920	1489	300	باب قوله فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاشي لله	3527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11656	false	99793922140418267	95	125	491	637	1536	300	باب قوله فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان---- بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش- لله	11656	7112032055995250684	146	280.5	116	151	96.6887435913086	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3527	true	1280926061788213081	185	264	960	1320	1489	300	حدثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحم-ن بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له اولم تءمن قال بلي ول-كن ليطمءن قلبي	3527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11657	false	-4252722689879619457	192	271	1041	1404	1547	300	حدثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحمان بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له اولم تءمن قال بلي ولاكن ليطمءن قلبي	11657	7112032055995250684	360	705.0	281	363	99.17355346679688	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3528	true	-7812718933562988567	123	232	620	1170	1520	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله ت---------------------------------------------عالي حتي اذا استياس قال قلت اكذ-----------بوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	3528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09769	false	1344147779332905868	74	177	374	907	1527	300	حدثنا يحيي بن بكير---------- حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عا-----ءشة رضي ا------------------------------------لله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذالك قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها واما ها--ذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	9769	7112032055995250684	379	621.0	300	624	60.737178802490234	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3528	true	-7812718933562988567	122	300	615	1520	1520	300	4378 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس ------قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها قلت فما ه-ذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك 4379 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله فيه مر الحديث------------------ في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر قصة ا-براهيم قوله -كذبوا ام كذبوا----------------------------------------------- بالتخفيف والتشديد و ذلك اي الكذب في حق الله ---------و اتباعهم اي ال-----مءمنون فالمظنون تكذيب المءمنين لهم والمتيقن تكذيب الكفار قوله معاذ الله تعوذت من ظن الرسل انهم مكذبون من عند الله بل ظنهم ذلك من قبل-	3528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11659	false	6272336476081481750	11	212	63	1093	1533	300	4695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها قلت فما هاذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله مطابقته للترجمة ظاهرة وصالح هو ابن كيسان و-----------------------------------------------------------------------الحديث قد مر في قصة يوسف في اخر باب قوله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف ومر الكلام فيه قوله وهو يسالها الواو وفيه للحال اي وعروة يسال عاءشة قوله اكذبوا او كذبوا يعني مثقلة ام مخففة قوله قالت عاءشة كذبوا يعني بالتثقيل قوله ------ذلك اي الكذب في حق الله تعالي قوله اتباع الرسل وهم المءمنون فالمظنون تكذيب المءمنين لهم والمتيقن تكذيب الكفار قوله معاذ الله تعوذت من ظن الرسل انهم مكذبون من عند الله بل ظنهم ذلك من قبل	11659	7112032055995250684	757	1367.0	607	1107	68.38301849365234	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3529	true	6421129541841040606	17	48	91	240	1586	300	وقال ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	3529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11660	false	-8480017325072250668	23	52	129	271	1555	300	وقال ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها---- غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	11660	7112032055995250684	142	271.5	113	149	95.30201721191406	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3530	true	-6699735894829702230	7	57	35	266	1571	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا وقال الم	3530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	68	118	342	574	1511	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا	11666	7112032055995250684	225	439.0	175	232	96.98275756835938	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3530	true	-6699735894829702230	155	286	810	1493	1571	300	التي لا يعلم-------ها الا الله -------------------كثيرة اما الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله AUTO سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم قال ابن عباس هاد داع وقال مجاهد صديد قيح ودم وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه يبغونها عوجا يلتمسون لها عوجا واذ تاذن ربكم اعلمكم اذنكم ردوا ايديهم في افواههم هذا مثل كفوا عما امروا به مقامي حيث يقيمه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بين يديه من وراءه قدامه جهنم لكم تبعا واحدها تابع مثل غيب وغاءب بمصرخكم استصرخني استغاثني يستصرخه من الصراخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت استءصلت لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا يعتقدون انهم يعرفونها ولا--نهم سالوه مع----- ان مفهوم العدد لا احتجاج به	3530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	102	242	505	1205	1511	300	الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله مطابقته للترجمة ظاهرة ومعن بفتح وسكون العين المهملة وبالنون ابن عيسي القزاز بالقاف وتشديد الزاي الاولي وقال ابن مسعود تفرد به ابراهيم وهذا هو عزيز وقال الدارقطني رواه ابن ابي ظبية عن مالك عن عبد ال----------------------------له عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر موقوفا ومر الحديث في كتاب الاستسقاء في باب لا يدري متي يجء المطر الا الله فانه اخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان عن عبد الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دينار قوله مفاتيح الغيب اما استعارة مكنية او مصرحة والتخصيص بهذه الخمسة مع ان التي لا يعلمها الا الله كثيرة اما لانهم كانوا يعتقدون انهم يعرفونها او لانهم سالوه عنها مع ان مفهوم العدد لا احتجاج به	11666	7112032055995250684	225	33.0	173	1080	20.83333396911621	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3530	true	-6699735894829702230	187	217	964	1114	1571	300	قال ابن عباس هاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داع وقال مجاهد صديد قيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودم وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه	3530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11667	false	-4347133041535961158	58	245	323	1229	1506	300	قال ابن عباس هاد داع اشار به الي قوله تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد ولكن هذا في سورة الرعد والظاهر ان ذكر هذا هنا من بعض النساخ وفسر لفظ هاد بقوله داع وروي هذا التعليق الحنظلي عن ابيه حدثنا ابو صالح حدثنا معاوية عن علي عن ابن عباس وقال مجاهد صديد قيح ودم اشار به الي قوله من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد ابراهيم لم يذكر هذا في رواية ابي ذر وروي هذا التعليق ابن المنذر عن موسي عن ابي بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وعن قتادة هو ما يخرج من جلد الكافر ولحمه وعن محمد بن كعب والربيع بن انس هو غسال اهل النار وذلك ما يسيل من فروج الزناة يسقاه الكافر وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه اي قال سفيان بن عيينة في قوله تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون ابراهيم الاية وفسر نعمة الله بقوله ايادي الله والايادي جمع الايدي وهو جمع اليد بمعني النعمة وهذا التعليق وصله الطبري من طريق الحميدي عنه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه	11667	7112032055995250684	144	270.0	115	906	15.89404010772705	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3530	true	-6699735894829702230	155	184	810	946	1571	300	التي لا يعلم--------------ها الا الله------------ كثيرة اما الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3530	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	false	-8616613993185493373	83	121	437	608	1497	300	الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	15311	7112032055995250684	126	211.0	97	171	73.68421173095703	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3531	true	4679779379083055112	66	179	333	864	1467	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	3531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11672	false	-9198507897990645167	149	262	765	1296	1488	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	11672	7112032055995250684	531	1062.0	418	531	100.0	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3531	true	4679779379083055112	153	210	746	1021	1467	300	النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي-------------------------- من كذا وكذا AUTO -----------------------------------باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت 4382 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان يقيمه الله	3531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11673	false	6864737031829635973	68	161	339	802	1502	300	النخلة قوله ا--------ن تكلم بنصب الميم-------------------------------------------- لان اصله ان تتكلم فحذفت احدي التاءين تخفيفا قوله من كذا وكذا اي من حمر النعم كما في الرواية الاخري 2 باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم اي هذا باب في قوله عز وجل يثبت الله اي يحقق الله ايمانهم واعمالهم بالقول الثابت وهو شهادة لا اله الا الله قوله في الحياة الدنيا يعني في القبر عند السءال وفي الاخرة اذا بعث 9964 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان -رسول الله	11673	7112032055995250684	174	243.0	134	516	33.72093200683594	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3532	true	-6442096462830755114	52	101	252	492	1559	300	الهلاك----------- بار يبور---------------- قوما بورا هالكين 4383 حد--------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو -عن عطاء سمع ابن عباس الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم كفار اهل مكة AUTO سورة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد صراط علي مستقيم الحق يرجع الي الله وعليه طريقه لبامام	3532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11674	false	2486401186155118670	116	264	597	1347	1516	300	الهلاك والفعل منه بار يبور نت باب قال يقول قوما بورا هالكين ان يكون بورا مصدرا وصف به الجمع وان يكون جمع باءر 0074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو وعن عطاء سمع ابن عباس الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وقد تقدم في غزوة بدر 51 سورة الحجر اي هذا في بيان تفسير بعض سورة الحجر وقال الطبري هي مكية باجماع المفسرين ويرد عليه بقول الكلبي ان فيها اية مدنية وقال السخاوي نزلت بعد يوسف وقبل الانعام وهي الفان وسبعماءة وستون حرفا وستماءة واربع وخمسون كلمة وتسع وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم لم تثبت البسملة الا في رواية ابي ذر عن المستملي وله عن غيره بدون لفظ تفسير وقال مجاهد صراط علي مستقيم الحق يرجع الي الله وعليه طريقه اي قال	11674	7112032055995250684	198	342.0	155	750	26.399999618530273	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3532	true	-6442096462830755114	246	300	1285	1559	1559	300	قوله الا من استرق السمع فاتبعه ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب مبين 438-------------------------------------------4 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة------------- يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذ-لك فاذا فزع-	3532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11678	false	1320510812820656806	138	248	696	1252	1525	300	قوله الا من استرق السمع استثناء منقطع اي لكن من استرق السمع وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب مبين اي بنار بين والشهاب في اللغة النار الساطعة 1074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذالك فاذا فزع	11678	7112032055995250684	264	461.5	212	556	47.48201370239258	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3532	true	-6442096462830755114	255	300	1331	1559	1559	300	حدثنا علي بن عبد ا-لله حدثنا سفيان عن عمر-و عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كال--سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذ-لك فاذا فزع-	3532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15444	false	6881011705208811181	24	71	158	392	1538	300	حدثنا علي بن عبده الله حدثنا سفيان عن عمر و عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذالك فاذا فزع	15444	7112032055995250684	225	427.5	182	234	96.15384674072266	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3533	true	6297675055446498536	186	223	940	1131	1520	300	السمع ومسترقو السمع ه-كذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي	3533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11678	false	1320510812820656806	263	300	1334	1525	1525	300	السمع ومسترقو السمع هاكذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي-	11678	7112032055995250684	190	370.0	154	192	98.95833587646484	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3533	true	6297675055446498536	223	274	1131	1390	1520	300	الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء 4385 حدثنا ------------علي بن عبد الله ---------حدثنا -سفيان	3533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11679	false	-1297838183897937791	0	54	0	281	1511	300	الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان	11679	7112032055995250684	245	453.0	196	281	87.18861389160156	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3533	true	6297675055446498536	261	300	1324	1520	1520	300	للكلمة التي سمعت من ال---------------سماء 4385 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا-	3533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11682	false	4766386665877729230	10	64	47	328	1541	300	الكلمة التي سمعت من السماء جعلوا كل اخباره حقا حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن هذا بعينه هو الاسناد الماضي ولكنه موقوف في معني المرفوع وزاد علي فيه لفظ الكاهن علي الساحر ----------------------وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا	11682	7112032055995250684	164	301.0	132	303	54.12541198730469	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3534	true	-3178860959391979882	0	144	0	712	1490	300	ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان -انت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله مسترق السمع وفي بعضها مسترقوا السمع وفي بعضها مسترقي السمع اي فيسمع الله او الملك تلك الكلمة المسترقين و صف بتشديد الفاء وفي بعضها ووصف يرمي اي المستمع بتلك الكلمة الي الساحر وزادوا الكاهن علي الساحر اي قال في الساحر والكاهن و رفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فزع بالراء والمعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء فان قلت كيف جاز القراءة اذا لم تكن جاز القراءة اذا لم تكن مسموعة انه قرا فرغ قال سفيان ه-كذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	3534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11682	false	4766386665877729230	64	121	328	598	1541	300	ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة وير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعه انه قرا فرغ قال سفيان هاكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	11682	7112032055995250684	266	517.0	209	714	37.25490188598633	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3534	true	-3178860959391979882	153	206	761	1021	1490	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي ه-ءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم	3534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11683	false	-750771907668898959	9	62	49	310	1538	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هاءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم	11683	7112032055995250684	260	515.0	207	261	99.61685943603516	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3534	true	-3178860959391979882	209	251	1035	1239	1490	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم 4387 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فد-عاني فلم	3534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11684	false	498014169598190072	151	212	815	1127	1591	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم وقيل دخلت الواو لاختلاف اللفظين وعلي القول الاول يكون العطف في قوله والقران العظيم من عطف العام علي الخاص 3074 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فداعاني فلم	11684	7112032055995250684	200	368.5	158	312	64.1025619506836	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3534	true	-3178860959391979882	0	134	0	665	1490	300	ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم ا----------لساحر قلت لسفيان انت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قا--------------------------------------------------------------------------------ل نعم قلت لسفيان------------------------------------ ان انسانا روي عنك عن عمرو ---------عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله مسترق السمع وفي بعضها مسترقوا السمع وفي بعضها مسترقي السمع اي فيسمع الله او الملك تلك الكلمة المسترقين و صف بتشديد الفاء وفي بعضها ووصف يرمي اي المستمع بتلك الكلمة الي الساحر وزادوا الكاهن علي الساحر اي قال في الساحر والكاهن و رفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فزع بالراء و------المعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء فان قلت كيف جاز القراءة اذا لم تكن جاز القراءة اذا لم تكن مسموعة انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو	3534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15445	false	3501525239627071453	65	149	318	716	1467	300	ابو هريرة ق------------وله -------قال علي هو ابن المديني ايضا قلت لسفيان بن عيينة قال عك----------رمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم اي قال سفيان نعم سمعته وهذا يشعر بان كلامه كان علي سبيل الاستفهام من سفيان قوله قلت لسفيان اي قال علي ايضا قلت لسفيان بن عيينة ان انسانا روي ----عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة -ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعه ا----------ي الي رسول ال-----له انه قرا فرغ بالراء والغين المعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء قال سف-----------------------------------------------------------------------------يان هكذا قرا عمرو	15445	7112032055995250684	218	327.0	166	806	27.04714584350586	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3535	true	-3647960188342083787	0	26	0	125	1584	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذين قدموا الحجر و--- هءلاء القوم ا----ي منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------زلهم و ان يصيبكم اي ان لا يصيبكم او كراهة ان يصيبكم	3535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11683	false	-750771907668898959	112	158	565	791	1538	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الذين قدموا الحجر قوله هءلاء القوم اي علي منازلهم قوله باكين من البكاء وذكر ابن التين عن الشيخ ابي الحسن باءين بهمزة بدل الكاف ثم قال ولا وجه لذلك قوله--- ان يصيبكم اي ان لا يصيبكم او كراهة ان يصيبكم	11683	7112032055995250684	114	200.0	90	235	48.51063919067383	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3535	true	-3647960188342083787	65	128	332	653	1584	300	اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11684	false	498014169598190072	212	271	1127	1425	1591	300	اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تات--ي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول--------------------- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	11684	7112032055995250684	298	578.5	239	321	92.83489227294922	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3535	true	-3647960188342083787	42	258	208	1351	1584	300	سعيد ابن المعلي----------- بلفظ---- المفعول من التعلية اسمه الحارث او رافع او اوس الانصاري واستدلوا بهذا علي ان الامر للوجوب وانه للفور مر اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما------------------------------------------------------------------------------------ يحييكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 4388 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم AUTO باب قوله الذين جعلوا القران عضين المقتسمين الذين حلفوا ومنه لا اقسم اي اقسم وتقرا لاقسم وقاسمهما حلف لهما ولم يحلفا له وقال مجاهد تقاسموا تحالفوا 4389 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين قال هم اول التفسير قوله ابن ابي ذءب------------------------ الحيوان المشهور و---- محمد ابن عبد الرحمن العامري المدني وسميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاتحة ام الكتاب----------- لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله------ ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد او لما فيها من الاصول الثلاث -المبدا وا--------لمعاد والمعاش قوله	3535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11685	false	-4536915099232615595	26	205	137	1081	1577	300	سعيد -بن المعلي من التعلية بلفظ اسم المفعول وا----------سمه الحارث او رافع او اوس الانصاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قد مر في اول التفسير في باب ما جاء في فاتحة الكتاب فانه اخرجه هناك عن مسدد عن يحيي عن شعبة الخ وقد مر الكلام فهي هناك 4074 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم -----------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وادم هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اياس وابن --------------------------------------------------------------ابي ذءب بكسر الذال المعجمة باسم الحيوان المشهور واسمه محمد ابن عبد الرحمن العامري المدني وسعيد هو ابن ابي سعيد المقبري واسم ابي سعيد كيسان والحديث اخرجه ابو داود في الصلاة عن احمد بن ابي شعيب الحراني واخرجه الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد قوله ام القران كلام اضافي مبتدا قوله هي السبع المثاني جملة من المبتدا والخبر خبره والسبع المثاني هي الفاتحة وانما سميت ام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله تعالي ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد او لما فيها من الاصول الثلاثة المبدا والمعاش والمعاد وفيه --------	11685	7112032055995250684	454	611.5	367	1542	29.442283630371094	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3535	true	-3647960188342083787	187	296	966	1564	1584	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين قال هم اول التفسير قوله ابن ابي ذءب الحيوان المشهور و محمد ابن عبد الرحمن العامري المدني وسميت الفاتحة ام الكتاب لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله ومن التعبد بالامر والنهي ومن الوعد والوعيد او لما فيها من الاصول الثلاث المبدا والمعاد والمعاش قوله المقتسمين اي الذين حلفوا وقرء لاقسم باللام وفعل المضارع ولم يحلفا له اشارة الي ان المفاعلة بمعني فعل لا للمشاركة و هشيم مصغر الهشم و ابو بشر بالموحدة المكسورة جعفر اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه	3535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11687	false	2893426960898670728	212	245	1077	1248	1561	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين قال هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الكتاب جز-وه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه	11687	7112032055995250684	171	328.0	138	598	28.595317840576172	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3536	true	1905740813923063764	2	36	8	189	1604	300	عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما كما انزلنا علي المقتسمين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصاري AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالم اليقين الموت	3536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11688	false	2851237917032394511	0	155	0	819	1528	300	عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما كما انزلنا علي المقتسمين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصاري انظر الحديث 5493 وطرفه عبيد الله بن موسي بن بازام ابو محمد العبسي الكوفي والاعمش هو سليمان وابو ظبيان بفتح الظاء المعجمة وكسرها وسكون الباء الموحدة وبالياء اخر الحروف وبالنون واسمه حصين مصغر الحصن بالمهملتين ابن جندب المذحجي وليس له في البخاري عن ابن عباس الا هذا الحديث وهو من افراده قوله امنوا ببعض وكفروا ببعض تفسير المقتسمين قوله اليهود اي هم اليهود والنصاري وفسر هذا قوله في الرواية السابقة هم اهل الكتاب 5 باب قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر اي هذا باب في قوله عز وجل واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قالوا لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من المتاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قال سالم اليقين الموت	11688	7112032055995250684	177	317.5	143	819	21.61172103881836	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3536	true	1905740813923063764	45	153	234	828	1604	300	الامين في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس تتفيا ظلاله تتهيا سبل ربك ذللا-------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-توعر عليها مكان سلكته وقال ابن عباس في تقلبهم اختلافهم وقال مجاهد تميد تكفا مفرطون منسيون وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها و عضين جمع العضة واصلها عضوة فعله من عضي الشاة اذا جعلها اعضاء اي اجزاء و ابو ظبيان بفتح المعجمة وكسرها وسكون الموحدة وبالتحتانية وبالنون حصين مصغر الحصن بالمهملتين المذحجي بفتخ الميم واسكان المعجمة وكسر المهملة وبالجيم مات سنة تسعين AUTO سورة النحل قال تع-----------------------الي او ياخذهم في تقلبهم	3536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11689	false	-3448325800710715293	208	299	1086	1546	1548	300	السلام في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين ولين ول-----ين وميت وميت النحل اشار بقوله في ضيق الي قوله تعالي ولا تك في ضيق مما يمكرون واشار بقوله بقال امر ضيق الا ان فيه لغتين التشديد والتخفيف كما ذكرها في الامثلة المذكورة وقرا ابن كثير هنا وفي النمل بكسر الضاد والباقون بفتحها وقال الفراء الضيق بالتشديد ما يكون في الذي يتسع مثل الدار والثوب معني الاية لا يضيق صدرك من مكرهم وقال وقال ابن عباس في تقلبهم اختلافهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس في تفسير قوله تعالي او ياخذهم في تقلبهم	11689	7112032055995250684	139	192.5	106	858	16.20046615600586	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3536	true	1905740813923063764	221	262	1199	1413	1604	300	الانعام لعبرة وهي تءنث وتذكر----- وكذلك النعم------------------------ الانعام ----جماعة النعم اكنان واحدها كن مثل حمل واحمال سرا--------------بيل قمص تقيكم الحر واما سرابيل تقيكم باسكم فانها الدروع دخلا بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم كل شء لم يصح فهو دخل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس حفدة من ولد الرجل	3536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11692	false	-1010036499948572649	109	237	560	1232	1542	300	الانعام---------- تءنث وتذكر قوله وكذلك النعم اي يذكر ويءنث وقد ذكرنا الان عن الفراء ان النعم مذكر ويجمع علي انعام وهي الابل والبقر والغنم سرابيل قمص تقيكم الحر واما سرابيل تقيكم باسكم فانها الدروع اشار به الي قوله تعالي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم وفسر سرابيل الاول بالقمص بضم القاف والميم جمع قميص من قطن وكتان وصوف والسرابيل الثاني بالدروع قوله تقيكم الحر اي تحفظكم من الحر ومن البرد ايضا وهذا من باب الاكتفاء قوله باسكم اراد به شدة الطعن والضرب والرمي دخلا بينكم كل شء لم يصح فهو دخل اشار به الي قوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم النحل وفسر الدخل بقوله كل شء لم يصح فهو دخل وكذا فسره ابو عبيدة وكذلك الدغل وهو الغش والخيانة وقال ابن عباس حفدة من ولد الرجل	11692	7112032055995250684	160	217.5	126	682	23.460411071777344	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3537	true	1859625952580166869	195	228	996	1156	1543	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحم-ن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي	3537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11696	false	-2072024393356594050	162	195	860	1021	1576	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمان بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي	11696	7112032055995250684	160	315.0	127	161	99.3788833618164	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3537	true	1859625952580166869	194	298	991	1538	1543	300	4392 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحم-ن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم-------------- انهن من العتاق الاول وهن من تلادي فسينغضون اليك رءوسهم قال ابن عباس يهزون وقال غيره نغضت سنك اي تحركت وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سموات خلقهن نفيرا من ينفر معه وليتبروا النحوي البصري و شعيب ابن الحجاب بفتح المهملتين وسكون الموحدة الاولي مر في الجمعة AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة بني اسراءيل قوله -عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة-------- النخعي	3537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12272	false	4961672980900506135	137	211	701	1075	1546	300	4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمان بن يزيد قال سمعت ابن مسعود يقو------------ل في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 8074 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان هذه السورة نزلت بمكة وانها مرتبة في مصحف ابن مسعود كما هي في مصحف عثمان وابو اسحاق هو السبيعي عمرو بن----- عبد الله وعبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن قيس النخعي	12272	7112032055995250684	193	133.5	152	714	27.030813217163086	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3538	true	1932212835576895582	132	160	716	860	1558	300	حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	3538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09532	false	7207749830485150287	120	147	615	750	1513	300	حاصبا الريح العاصف والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	9532	7112032055995250684	133	244.5	106	144	92.36111450195312	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3538	true	1932212835576895582	1	46	8	248	1558	300	والعرب تجعل كل شيء بلغ الغاية -ي الجودة عتيقا يريد تفضيل هذه السور- لما يتضمن مفتتح كل منها بامر غريب وقع في العالم خارق- للعادة وهو الاسراء وقصة اصحاب الكهف وقصة مريم ونحوها----------------------------------------- والاولية اما باعتبار حفظها او باعتبار نزولها لانها مكيات و-- من تلادي	3538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11696	false	-2072024393356594050	248	300	1292	1576	1576	300	والعرب تجعل كل ش-ء بلغ الغاية في الجودة عتيقا يريد تفضيل هذه السورة لما يتضمن مفتتح كل منها بامر غريب وقع في العالم خارقا للعادة وهو الاسراء وقصة اصحاب الكهف وقصة مريم ونحوها قوله الاول بضم الهمزة وفتح الواو المخففة والاولية اما باعتبار حفظها او باعتبار نزولها لانها مكية قوله من تلادي-	11696	7112032055995250684	235	424.5	192	286	82.16783142089844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3538	true	1932212835576895582	118	160	628	860	1558	300	واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل والرجال الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	3538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11701	false	-9176428769215997081	1	133	6	706	1594	300	واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرج--------ل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر اشار به الي قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك الاية وتفسيرها هذا بعين تفسير ابي عبيدة هنا وفي التفسير هذا امر تهديد قوله منهم اي من ذرية ادم عليه الصلاة والسلام قوله بصوتك اي بدعاءك الي معصية الله تعالي قاله ابن عباس وقتادة وكل داع الي معصية الله تعالي فهو من جند ابليس وعن مجاهد بصوتك بالغناء والمزامير قوله واجلب اي اجمع وصح وقال مجاهد استعن عليهم بخيلك اي ركبان جندك قوله ورجلك اي مشاتهم وعن جماعة من المفسرين كل راكب وماش في معاصي الله تعالي حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	11701	7112032055995250684	224	431.0	183	708	31.638418197631836	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3538	true	1932212835576895582	199	224	1057	1183	1558	300	-من المسجد الحرام 4393 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن	3538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11703	false	2123606397029797038	34	58	188	308	1541	300	مدة الاس------راء 23-0 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن	11703	7112032055995250684	113	207.5	89	127	88.97637939453125	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3539	true	-8160418768145854298	20	55	99	276	1563	300	المسيب قال ابو هريرة------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	3539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11703	false	2123606397029797038	58	96	308	498	1541	300	المسيب قال ابو هريرة رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	11703	7112032055995250684	177	343.0	142	190	93.15789794921875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3539	true	-8160418768145854298	56	127	281	620	1563	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه	3539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11703	false	2123606397029797038	228	299	1200	1537	1541	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذب-ني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه لما كذب-ني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه	11703	7112032055995250684	337	664.0	266	339	99.41002655029297	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3540	true	-7795607717002130328	49	75	258	382	1541	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان	3540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11709	false	1371278202429459942	23	49	127	251	1507	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان	11709	7112032055995250684	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3540	true	-7795607717002130328	222	300	1149	1541	1541	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة -بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد-	3540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	71	148	359	749	1479	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة ابن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الناس----- الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد	11710	7112032055995250684	375	721.5	300	399	93.9849624633789	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3541	true	-3008643250582975753	0	237	0	1153	1458	300	بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا وقال الحميدي بلفظ المجهول هو بمعني كثر قوله حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالنون يحيي بن سعيد التيمي و ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء هو ابن عمرو بن جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي مر في الايمان قوله ينفذهم البصر اي يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه شء لاستواء الارض وعدم الحجاب فان قلت يفهم منه ان ادم ليس برسول قلت لم يكن للارض اهل وقت ادم وهو مقيد بذلك ومر له اجوبة اخري في كتاب الانبياء في قصة نوح عليه السلام الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل	3541	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	148	300	749	1479	1479	300	بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل-	11710	7112032055995250684	730	1428.0	579	1153	63.31309509277344	152	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3541	true	-3008643250582975753	237	300	1153	1458	1458	300	الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا-	3541	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11711	false	-361539505057309815	0	63	0	306	1437	300	الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا	11711	7112032055995250684	305	605.0	243	306	99.67320251464844	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3542	true	7480031273093880794	0	235	0	1098	1418	300	الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي ابن مريم فياتون عيسي فيقولون و دعوته هي رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و الكذبات الثلاث اني يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فيا-------------------تون م-------------------حمدا فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذ-لك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	3542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11711	false	-361539505057309815	63	284	306	1347	1437	300	الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فيا---------تون عيسي فيقولون---------------------------------------------------------------------- يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الاي---من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذالك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	11711	7112032055995250684	992	1924.5	779	1137	87.24713897705078	209	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3542	true	7480031273093880794	235	300	1098	1418	1418	300	سقيم وبل فعله كبيرهم وانها اختي في حق سارة و تشفع هو م-----------------------------------------------------ن التشفيع وهو قبول الشفاعة و -----------------------------حمير بك------سر المهملة و------------فتح التحتانية------- هو باليمين و بصري بضم الموحدة واسكان المهملة وفتح AUTO باب قوله واتينا داود زبورا 4398 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	3542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11712	false	5559119680836601927	143	268	739	1368	1541	300	سقيم وبل فعله كبيرهم وانها اختي في حق سارة انتهي قوله لم اومر علي صيغة المجهول قوله يشفع علي صيغة المجهول من التشف-ع وهو قبول الشفاعة قوله ادخل امر من الادخال قوله وحمير بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء اخر الحروف هو باليم-ن و-بصري بضم الباء مدينة بالشام 6 ------------باب قوله واتينا داود زبورا النساء 361 والاسراء اي هذا باب في قوله عز وجل واتينا داود زبورا قال الربيع بن انس الزبور هذا ثناء علي الله ودعاء وتسبيح وقال قتادة كنا نتحدث انه دعاء علمه الله داود وتحميد وتمجيد لله ليس فيه حلال ولا حرام ولا فراءض ولا حدود 3174 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	11712	7112032055995250684	253	357.5	202	652	38.803680419921875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3543	true	117536273639668412	13	77	66	392	1536	300	يعني القران AUTO باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا 4399 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة-------- قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك ه-ءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم ال--راء	3543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11713	false	8306112795938509744	97	225	509	1143	1525	300	يطوي المكان 7 ---باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاسراء اي هذا باب في قوله عز وجل قل ادعوا الذين الاية كذا سيق في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاية قوله زعمتم من دونه اي زعمتم انها الهة من دون الله قوله فلا يملكون كشف الضر عنكم قيل هو ما اصابهم من القحط سبع سنين قوله ولا تحويلا اي ولا يملكون تحويلا عليكم الي غيركم 4174 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة الاسراء قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هاءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعو- الذين زعمتم الاسراء	11713	7112032055995250684	309	566.5	247	638	48.43260192871094	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3543	true	117536273639668412	46	262	234	1351	1536	300	عن عبد الله----------------------------- الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من ال-------------------------------------------------------------انس يعبدون ناسا من الجن فاسلم--------- الجن و--تمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم الراء مقصورا مدينة بالشام قوله اسحق بن نصر بسكون المهملة و القران اي التوراة او الزبور وكل شء جمعته قد قراته وسمي القران لانه جمع الامر والنهي وغيرهما وفيه ان الله يطوي الزمان لمن يشاء من عباده كما يطوي المكان ومر في قصة داود و يفرغ اي من التسريح قوله ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخبرة بفتح المهملة والموحد--ة وسكون المعجمة وبالراء ان قلت الناس هو الانس وضد الجن قال تعالي شياطين الانس والجن-------- فكيف قال ناسا من الانس وناسا من الجن قلت المراد من لفظ ناس طاءفة والناس قد يكون من الا---------------------------------------------------------------------------------------نس ومن الجن و --------------------------تمسك اي الناس العابدون بدينهم ولم يتابعوا المعبودين في اسلامهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشجعي بفتح الهمزة والجيم وسكون المعجمة بينهما وباهمال العين عبيد الله بن عب-د الرحمن--------------- الكوفي مات سنة اثنتين وثمانين وماءة و سفيان هو--------------------- الثوري و الاعمش هو سليمان المذكور ان قلت ما المزيد AUTO باب قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاية 4400 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الذين يدعون------- يبتغون الي ربهم الوسيلة	3543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11714	false	909439342244309268	16	289	80	1523	1584	300	عن عبد الله قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من الانس الي اخره وهكذا في رواية مسلم غير ان في قوله كان نفر من الانس يعبدون نفرا من الجن فاسلم النفر من الجن واستمسك الانس بعبادتهم فنزلت اولءك-------------------------- الذين يدعون يبتغ------------------------------------------ون الي ربهم الوسيلة انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالوسيلة ال-قربة وقال الكرماني ال-ناس هم الانس -ضد الجن قال تعالي شياطين الانس والجن الانعام فكيف قال ناسا من الانس وناسا من الجن قلت المراد من لفظ ناس طاءفة والناس قد يكون من الانس والجن قلت في كلامه الاول نظر والوجه كلامه الثاني وكذا قال الجوهري والناس قد يكون الانس ومن الجن واصله اناس فخفف انتهي قوله وتمسك هءلاء------------ بدينهم اي استمر الانس الذين كانوا يعبدون الجن علي عبادة الجن والجن لا يرضون بذلك لكونهم اسلموا وهم الذين صاروا يبتغون الي ربهم الوسيلة قوله زاد الاشجعي هو--------------------------------------------------- عبيد الله بن عبيد الرحمن بالتصغير فيهما الكوفي مات سنة اثنتين وثمانين وماءة اراد انه زاد في روايته عن سفيان الثوري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان الاعمش وروي ابن مردويه---------------------------- هذه الزيادة عن محمد بن احمد بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا عبد الجبار بن العلا عن يحيي حدثنا سفيان فذكره بزيادة قوله فاسلم الجن من غير ان يعلم الانسيون فنزلت اولءك الذين يدعون انتهي قلت حاصل الكلام ان طريق يحيي عن سفيان ابن عبد الله لما قرا الي ربه الوسيلة قال كان ناس وطريق الاشجعي عن سفيان انه زاد في القراءة وقرا ادعو الذين زعمتم ايضا الي اخر الايتين ثم قال كان ناس 8 باب اولاءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاية اي هذا باب في قوله تعالي اولءك الذين يدعون الاية قوله يدعون مفعوله محذوف تقديره اولءك الذين يدعونهم الهة يبتغون الي ربهم الوسيلة	11714	7112032055995250684	418	521.5	330	1995	20.952381134033203	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3543	true	117536273639668412	230	300	1198	1536	1536	300	حدثنا بش-ر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في ه-ذه الاية الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من الجن يعبدون فاسلموا AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس 4401 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه وما جعلنا الرءيا-	3543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11715	false	-4646478777683950619	9	156	56	807	1568	300	حدثنا بشحر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هاذه الاية الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال---- ناس من الجن يعبدون فاسلموا انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور قبله اورده مختصرا عن بشر بن خالد الي اخره قوله يعبدون بضم الياء علي صيغة المجهول والله اعلم 9 باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء اي هذا باب في قوله عز وجل وما جعلنا الرءيا التي اريناك الاية وهو ما اري ليلة الاسراء من العجاءب والايات قال ابن الانباري الرءية يقل استعمالها في المنام والرءيا يكثر استعمالها في المنام ويجوز استعمال كل واحد منهما في المعنيين قوله الا فتنة اي الا بلاء للناس حيث اتخذوه سخريا 6174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه وما جعلنا الرءيا	11715	7112032055995250684	323	597.5	256	755	42.781455993652344	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3544	true	1837977258798197818	71	106	353	522	1524	300	طريق يحيي عن سفيان ا-ن عبد الله لما قرا الي ربهم الوسيلة قال كان ناس وطريق الاشجعي عن سفيان انه زاد في القراءة وقرا ادعوا الذين زعمتم ايضا الي اخر الايتين ثم قال كان ناس	3544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11714	false	909439342244309268	221	256	1171	1339	1584	300	طريق يحيي عن سفيان ابن عبد الله لما قرا الي ربه- الوسيلة قال كان ناس وطريق الاشجعي عن سفيان انه زاد في القراءة وقرا ادعو- الذين زعمتم ايضا الي اخر الايتين ثم قال كان ناس	11714	7112032055995250684	167	319.0	132	170	98.23529052734375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3544	true	1837977258798197818	36	165	185	842	1524	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عليه وما المزيد قلت طريق يحيي عن سفيان ان عبد الله لما قرا الي ربهم الوسيلة قال كان ناس وطريق الاشجعي عن سفيان انه زاد في القراءة وقرا ادعوا الذين زعمتم ايضا الي اخر الايتين ثم قال كان ناس قوله بشر بالموحدة المكسورة ابن خالد العسكري و يعبدون بلفظ المجهول وانما قيل الرءيا بالعين اشارة الي انها في اليقظة او الي انها ليست بمعني العلم و ابو سلمة بفتح صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	3544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11717	false	1136944783782717801	196	256	983	1291	1524	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	11717	7112032055995250684	306	607.0	246	657	46.57534408569336	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3544	true	1837977258798197818	166	226	847	1146	1524	300	باب قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا 4403 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك يوم يبعثه الله المقام المحمود	3544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11718	false	-8110621701795052645	1	133	3	673	1546	300	باب قوله عسي-------------------------------- ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء اي هذا باب في قوله عز وجل عسي ان يبعثك الاية اعلم ان كلمة عيسي ولعل من الله واجبتان لانه ليس من صفات الله الغرور والمقام المحمود هو المقام الذي يشفع فيه لامته يحمده فيه الاولون والاخرون وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يدنيني فيقعدني معه علي العرش وقال ابن نجويه يجلسني معه علي السرير وذكرهما الثعلبي في تفسيره 8174 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان ا-------------شفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذالك يوم يبعثه الله المقام المحمود	11718	7112032055995250684	254	271.5	204	715	35.52447509765625	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3545	true	5347106295714149593	108	146	545	731	1524	300	رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	3545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11720	false	-4670786188517246952	0	38	0	186	1511	300	رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	11720	7112032055995250684	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3545	true	5347106295714149593	152	300	763	1524	1524	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رايكم اليه وقال بعضهم علي بن عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة الالهاني مر الاسناد الحديث في كتاب الاذان قوله الحميدي بضم المهملة عبد الله و ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة عبد الله ايضا و ابو معمر بفتح الميمين عبد الله وكذا ابن مسعود و النصب الاصنام و عمر ابن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وتح التحتانية وبالمثلثة و الحرث الزرع و العسيب من النخل ما لم ينبت عليه الخوص و الارب بالفتحتين الحاجة وفي بعضها لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه-	3545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11723	false	-8861534773299281472	139	211	724	1075	1533	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عصيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه	11723	7112032055995250684	348	674.0	277	762	45.66929244995117	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3546	true	9010663268012587269	38	114	192	577	1547	300	ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك ف---------------------يسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	3546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	0	67	0	331	1548	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع- المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي------------------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	15452	7112032055995250684	291	470.0	231	410	70.9756088256836	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3546	true	9010663268012587269	36	110	181	557	1547	300	هشيم حدث-نا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت به---------------------ا قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة ك-ان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ل--------------------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم	3546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15498	false	-2286876130331547161	155	241	848	1301	1621	300	هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قال نزلت ورسول الله------------------- مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم	15498	7112032055995250684	303	512.0	241	478	63.389122009277344	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3547	true	432105140417165477	111	157	564	774	1512	300	4409 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة قال الا تصليان	3547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11730	false	-1380261580230643415	167	213	850	1060	1477	300	4274 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة قال الا تصليان	11730	7112032055995250684	207	411.0	161	210	98.57142639160156	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	60	179	306	870	1543	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون------------------- حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما	3548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	88	198	445	968	1484	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال--------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف لي به فقيل له احم-ل حوتا في م-------كتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق---- بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما	1143	7112032055995250684	403	632.0	313	636	63.36478042602539	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	58	111	292	547	1543	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام	3548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09552	false	-1771129173616098987	215	247	1165	1320	1598	300	حدثنا-الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر وق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ----------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس فقال حدثنا-------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال	9552	7112032055995250684	141	253.0	111	255	55.29411697387695	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	60	178	306	864	1543	300	حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موس-ي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم- فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما	3548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	2	125	9	573	1446	300	حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موساي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم فقال له بلي------------ لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمة واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو و--------فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما	9800	7112032055995250684	460	823.0	358	613	75.04078674316406	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	55	300	275	1543	1543	300	وجمعه----- احقاب 4410 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخض-ر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما والقيت حركتها علي النون فكان الادغام وهو ضمير الشان والجملة خبر انا والراجع منها اليه بالضمير اقول وهذا هو الباعث علي العدول عن الظاهر في لفظ لكنا وتقديره بمفرد المتكلم ليحصل التطابق قوله نوف بفتح النون وسكون الواو وبالفاء البكالي بكسر الموحدة وخفة الكاف ويقال ايضا بفتحها والتشديد واطلق عليه عدو الله تغليظا لاسيما وكان قوله في حالة الغضب والا فهو كان مءمنا مسلما حسن الايمان واسلام و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة الخفيفة بن كعب الانصاري الخزرجي و البحرين بحر فارس والروم و يوشع بضم التحتانية وفتح المعجمة وقيل بالمهملة واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره-	3548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	131	285	634	1381	1463	300	وجمع الحقب احقاب 5274 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضير ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم ان-------طلق معه -فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره	11733	7112032055995250684	735	1434.0	583	1275	57.64706039428711	147	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	90	140	454	685	1543	300	ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يقول ان --------------موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	3548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11741	false	-3077633672873257818	173	273	834	1300	1419	300	ابن عباس كذب عدو الله واشار بهذا الي ان هذه الكلمة لم تقع في رواية يعلي ابن مسلم ولهذا قال واما يعلي اي ابن مسلم الراوي فانه قال لي قال ابن عباس الي اخره قوله ذكر الناس بتشديد الكاف من التذكير قوله ولي اي رجع الي حاله قوله فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يا رسول الله قاله لموسي ---------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام قوله قيل بلي اي بلي في الارض احد اعلم منك وفي رواية مسلم ان في الارض رجلا هو اعلم منك ووقع في رواية سفيان فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	11741	7112032055995250684	114	134.5	89	529	21.550094604492188	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	1	106	7	549	1504	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام ق-ال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا	3549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	211	300	1038	1484	1484	300	فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز- المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال م---------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما---------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا-	1143	7112032055995250684	365	605.0	291	582	62.71477508544922	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	106	300	549	1504	1504	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا يا م---------وسي اني علي علم وباهمال العين ابن نون بضم النون الاولي و اضطرب اي تحرك و المكتل الزنبيل و الطاق عقد البناء و مسجي اي مغطي و الخضر بفتح المعجمة وكسر الثانية ويجوز اسكانها مع فتح الخاء وكسرها وسمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله او لانه كان علي ارض بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء واسمه بليا بفتح الموحدة وسكون اللام وبالتحتانية مقصورا واختلفوا فيه فقيل انه نبي وقيل ولي وهل هو اليوم موجود ام لا مر الحديث بشرحه في من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوهم- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال لا تءاخذني بما نسيت-	3549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	0	119	0	593	1530	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 66 يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف---------------------------------------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر--- الي لوح- من الواح السفينة --فنزعه فقال م---وسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت	1144	7112032055995250684	386	603.5	304	1105	34.932125091552734	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	197	245	995	1223	1504	300	من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صا------برا ولا اعصي لك----------------------------- امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت	3549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	257	300	1248	1446	1446	300	من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله ام----------------------------------------------------------------را فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت-	9800	7112032055995250684	123	189.0	98	268	45.89552307128906	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	1	117	7	596	1504	300	فانطلقا------- بقية يومهما وليلتهما ح--------تي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موس-ي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم---------- عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موس-ي قال موس-ي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موس-ي اني علي علم	3549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	151	257	707	1248	1446	300	فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موساي النصب حتي جاوز حيث امره-------- الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب- فسلم موساي فرد عليه----- فقال------ واني بارضك السلام قال انا موساي قال موساي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------- يا موساي اني علي علم	9800	7112032055995250684	491	837.0	392	622	78.93890380859375	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	245	300	1223	1504	1504	300	سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي-------- قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت-	3549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	1	93	5	456	1489	300	سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موساي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا و------قد قلع لوحا----------------- بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت	9801	7112032055995250684	253	425.5	204	479	52.8183708190918	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	15	300	83	1504	1504	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذ-لك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهي-ا الي الصخرة فاذا رجل مسجي ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم وباهمال العين ابن نون بضم النون الاولي و اضطرب اي تحرك و المكتل الزنبيل و الطاق عقد البناء و مسجي اي مغطي و الخضر بفتح المعجمة وكسر الثانية ويجوز اسكانها مع فتح الخاء وكسرها وسمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله او لانه كان علي ارض بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء واسمه بليا بفتح الموحدة وسكون اللام وبالتحتانية مقصورا واختلفوا فيه فقيل انه نبي وقيل ولي وهل هو اليوم موجود ام لا مر الحديث بشرحه في من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت-	3549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	0	204	0	1019	1490	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز -المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذالك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهينا الي الصخرة فاذا رجل مسجي ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك ا-لله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت	11734	7112032055995250684	1003	1971.5	804	1424	70.43539428710938	194	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	205	245	1032	1223	1504	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت	3549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	260	299	1255	1439	1443	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال--- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت	11748	7112032055995250684	127	214.5	99	193	65.80310821533203	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	20	47	99	225	1506	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ف---------قال له الخضر ما------------- علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر	3550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	15	47	83	235	1489	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موساي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	9801	7112032055995250684	120	203.0	94	152	78.9473648071289	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	125	253	638	1266	1506	300	نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي-------------------------------------------------------------------- قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا---------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان-------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	129	272	649	1357	1489	300	نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ق-----------------------ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض---- ماءلا اوما------------ بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر ف----قص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	9801	7112032055995250684	514	867.0	407	783	65.64495849609375	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	0	148	0	741	1506	300	ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذ-ا العصفور من هذ-ا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه كتاب العلم و النول بفتح النون الجر و لم يفجا من الجاة فان قلت نسبة القطرة الي البحر نسية المتناهي الي المتناهي ونسبة علم المخلوق الي علم الله نسبة المتناهي الي غير المتناهي فكيف صح التشبيه قلت المقصود منه بيان القلة والحقارة فقط وقال بعضهم نقص بمعني اخذ يدل عليه الرواية بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه- اشد من الاولي قال	3550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	204	300	1019	1490	1490	300	ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هاذا العصفور من هاذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا-هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهاذا اشد من الاولي قال-	11734	7112032055995250684	462	899.0	367	744	62.09677505493164	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	148	253	741	1266	1506	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك الي قوله ذ-لك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11735	false	8136738360304015378	0	105	0	528	1511	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها بابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك الي قوله ذالك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	11735	7112032055995250684	524	1032.0	419	528	99.24242401123047	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3550	true	1009718103126576339	168	250	839	1248	1506	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال--- موسي قوم اتيناهم---------- ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا	3550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	101	175	515	893	1544	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هاكذا----- فاقام-----ه فقال له موسي انا دخلنا هاذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعم------------ونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا	11749	7112032055995250684	321	531.0	253	437	73.45537567138672	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3551	true	5945157058766980591	0	83	0	385	1415	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس------------------------- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07545	false	6050643190842272774	241	288	1197	1420	1481	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7545	7112032055995250684	188	334.5	148	414	45.41062927246094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3551	true	5945157058766980591	0	90	0	420	1415	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي- بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موس-ي رسول الله عليه السلام قال ذكر	3551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	16	71	88	353	1556	300	جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلاي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعن-------------------------------------د ابن عباس --رضي الله تعالي عنهما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موساي رسول الله فذكر الحديث قال الم	8600	7112032055995250684	232	408.0	179	422	54.97630310058594	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3551	true	5945157058766980591	0	121	0	563	1415	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عل-----يه اذ لم يرد العلم الي الله	3551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11738	false	-1944911120760278301	180	300	939	1497	1497	300	جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق--------ال انا لعند -بن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الي الله-	11738	7112032055995250684	551	1080.5	433	568	97.00704193115234	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3551	true	5945157058766980591	121	300	563	1415	1415	300	قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي علما اعلم ذ------لك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلي قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذ-لك قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه يوشع وسكون المهملة وفتح اللام وبالقصر ابن مسلم بلفظ فاعل الاسلام وقال ابن جريج سمعت غيرهما ابن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو ه-كذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا قال قد قطع الله عنك النصب ليست ه-ذه عن سعيد اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه-	3551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11739	false	1395591944492310917	0	163	0	766	1424	300	قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي----- اعلم علما ذالك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلي---- خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني -حيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذالك قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه يوشع ---------------------------------------------------------------------------------------بن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبرة وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هاكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا قال قد قطع الله عنك النصب ليست هاذه عن سعيد اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه	11739	7112032055995250684	753	1438.0	592	863	87.25376892089844	153	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3552	true	-2543333324260755314	0	222	0	1071	1476	300	وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان ايضا يحدث او اخبرني غيرها عن سعيد بن جبير و ليست اي هذه الرواية من لفظ واحد جوابا الي هنا من سعيد بل من غيره و الثريان فعلان من الثري وهو التراب الذي فيه نداوة و تضرب اي اضطراب وتحرك و الحجر بالمفتوحتين وفي بعضها بضم الجيم وسكون المهملة و عثمان ابن ابي سليمان بن جبير بن مطعم القاضي بمكة روي عنه ابن جريج و الطنفسة بكسر الطاء والفاء بساط له خمل والكبير الوسط وهذه الرواية القاءلة انه كان في وسط البحر غريبة قوله لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذ-ا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل ه-ذا الساحل الي اهل ه-ذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال مجاهد منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي	3552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11739	false	1395591944492310917	163	300	766	1424	1424	300	وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان--- علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هاذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل هاذا الساحل الي اهل هاذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال مجاهد منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي-	11739	7112032055995250684	654	1272.0	518	1074	60.893856048583984	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3552	true	-2543333324260755314	222	274	1071	1350	1476	300	صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة	3552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	0	52	0	279	1570	300	صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثانية عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة	11740	7112032055995250684	277	552.0	225	279	99.28315734863281	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3553	true	6992780490372461494	107	244	497	1212	1511	300	كقولك غلاما ز-كيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده ه-كذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة----------- لقوله اقتلت نفسا زكية واقرب رحما هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير	3553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	52	191	279	1007	1570	300	كقولك غلاما زاكيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هاكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما لقوله اقتلت نفسا زكية واقرب رحما هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير	11740	7112032055995250684	715	1410.0	578	728	98.21428680419922	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3553	true	6992780490372461494	62	105	295	490	1511	300	قوله نسيانا حيث قال لا تءاخذ-ني بما نسيت و شرطا حيث قال ان سالتك عن شء بعدها و عمدا حيث قال لو شءت ل-تخذت عليه اجرا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم ذبحه ---------ان قلت سبق انفا ------------------------------------اقتلعه بيده قلت---------------------- لعله قطع بعضه بالسكين ثم قلع الباقي	3553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11744	false	8730721938291728542	57	138	284	686	1544	300	قوله نسيانا حيث قال لا تءاخذوني بما نسيت و-شرطا حيث قال ان سالتك عن شء بعدها و-عمدا حيث قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قوله لقيا غلاما في رواية سفيان فبينما هما يمشيان علي ساحل البحر اذا ابصر الخضر غلاما قوله قال يعلي هو يعلي بن مسلم الراوي وسعيد هو ابن جبير قوله ثم ذبحه بالسكين فان قلت قال اولا فقتله ثم قال فذبحه وفي رواية سفيان فاقتلعه بيده قلت لا منافاة بينهما لانه لعله قطع بعضه بالسكين ثم قلع الباقي	11744	7112032055995250684	188	304.5	147	404	46.53465270996094	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	108	170	568	853	1510	300	حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن-------- سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد	3554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	2	68	9	315	1446	300	حدثنا سفيان حدثنا------ عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موساي صاحب---------------- الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد	9800	7112032055995250684	225	356.5	172	340	66.17646789550781	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	212	253	1062	1282	1510	300	من الرحم بكسر الحاء بمعني القرابة وهي اشد مبالغة من الرحمة التي هي رقة القلب والتعطف لاستلزام القرابة الرقة غالبا من غير عكس ف--------------ظن بعضهم انه مشتق من الرحيم الذي من الرحمة وغرضه انه بمعني القرابة لا الرقة وعند البعض بالعكس	3554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11746	false	-7858879095402748077	61	101	328	542	1508	300	من الرحم بكسر الحاء------------------ اشد مبالغة من الرحمة التي هي رقة القلب والتعطف لاستلزام القرابة الرقة غالبا من غير عكس وقال الكرماني وظن بعضهم انه مشتق من الرح-م الذي هو الرحمة وغرضه انه -يعني القرابة لا الرقة وعند البعض بالعكس	11746	7112032055995250684	196	354.5	158	234	83.76068115234375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	73	102	395	539	1510	300	داهية ينقض ينقاض كما تنقاض الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لتخذت واتخذت واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رحما من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن انه من الرحيم وتدعي مكة ام رحم اي الرحمة تنزل بها	3554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11747	false	7192298396001557183	180	276	937	1421	1535	300	داهية ينقض ينقاض كما تنقاض السن اشار به الي قوله تعالي فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف وقد مر تفسيره قوله السن بكسر السين المهملة وتشديد النون ويروي الشين لتخذت واتخذت واحد اشار به الي قوله تعالي قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال وذكر ان معني لتخذت واتخذت واحدا وكذا قال ابو عبيدة هو في رواية مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قراها لاتخذت وهي قراءة ابي عمرو وقراءة غيره لا اتخذت رحما من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ويظن من ----الرحيم وتدعي مكة ام رحم اي الرحمة تنزل بها	11747	7112032055995250684	137	247.5	110	488	28.07377052307129	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	268	300	1354	1510	1510	300	العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موس-ي ومعه-	3554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	88	120	412	570	1443	300	العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موساي ومعه	11748	7112032055995250684	156	302.0	125	158	98.73417663574219	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3554	true	-3785301021337884369	96	172	513	862	1510	300	ام رحم -اي الرحمة تنزل بها 4412 حد--ثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد فتوضع يه --	3554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	14	90	69	423	1443	300	ام رحم بضم الراء وسكون الحاء 7274 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه	11748	7112032055995250684	321	616.0	249	354	90.67796325683594	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	190	296	918	1461	1478	300	فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهم- سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة فغمس منقاره في الب--------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء---------------------------------------------------------------ت الاية---------------- فانطلقا -اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	3555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	37	155	168	777	1530	300	فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء-------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة------- هذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا -----غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس ------------الكهف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	1144	7112032055995250684	366	500.0	289	708	51.694915771484375	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	24	51	120	249	1478	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01156	false	5902994615682090256	28	54	137	262	1491	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	1156	7112032055995250684	125	243.5	99	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	121	296	599	1461	1478	300	بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الحياة وهي المشهورة بين الناس بمد الحياة وعين الحيوان و لم يفجا في بعضها لم يفج الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهم سفينة------------------- فعرف-- الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قا--------------------ل فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---------------------قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا اذا هما بغلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ب------------------راسه فقطعه -قال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	3555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	82	294	419	1463	1490	300	بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت---- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالق-------------دوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هاذا العصفور من هاذا البحر ثم خرجا من السفينة فبيناهما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	11734	7112032055995250684	431	622.5	337	1395	30.89605712890625	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	23	51	116	249	1478	300	قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها---- الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11736	false	-6129198512844922845	29	57	153	285	1526	300	كان -في اصل الصخرة عين يقال لها عين الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	11736	7112032055995250684	126	232.0	99	137	91.9708023071289	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	0	195	0	949	1478	300	فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الحياة وهي المشهورة بين الناس بمد الحياة وعين الحيوان و لم يفجا في بعضها لم يفج الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت	3555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	120	299	570	1439	1443	300	فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمر وقال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر كلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله-------------------------------------------------------------------------------- لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت	11748	7112032055995250684	864	1723.0	686	949	91.04320526123047	176	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	196	300	953	1478	1478	300	سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس ه-ذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله فابوا ان-	3555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	0	103	0	524	1544	300	سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره--- البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هاذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله فابوا ان	11749	7112032055995250684	522	1028.0	420	527	99.05123138427734	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3556	true	7336842438768520881	0	89	0	450	1542	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال------ بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية --------------------------------------------فلم يضيفونا ولم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال ووجهه ان الهمزة تخفف فتصير الفا يحذف بالجزم نحو لم يخش مر الحديث في العلم قوله عمرو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	3556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	169	269	835	1339	1489	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه -----------------------------------------------------------------------------------------صبرا -قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا---- ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	9801	7112032055995250684	281	446.5	222	620	45.32258224487305	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3556	true	7336842438768520881	0	89	0	450	1542	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هكذا------ فاقام-----ه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعم------------ونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك ب------تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال ووجهه ان الهمزة تخفف فتصير الفا يحذف بالجزم نحو لم يخش مر الحديث في العلم قوله عمرو رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا	3556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11735	false	8136738360304015378	22	102	107	510	1511	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال--- موسي قوم اتيناهم--------- ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك الي قوله ذالك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا	11735	7112032055995250684	313	504.0	247	512	61.1328125	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3556	true	7336842438768520881	0	89	0	450	1542	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده ه-كذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا ه-ذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال ووجهه ان الهمزة تخفف فتصير الفا يحذف بالجزم نحو لم يخش مر الحديث في العلم قوله عمرو رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	3556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	103	175	524	893	1544	300	يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هاكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هاذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	11749	7112032055995250684	366	702.0	294	453	80.7947006225586	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3556	true	7336842438768520881	100	270	508	1400	1542	300	بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين AUTO باب اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم الاية 4414 حدثنا اي ابن ---مرة بضم الميم وشدة اراء و مص-------------------------------------عب بضم الميم واسكان المهمة الاولي وفتح الثانية ابن سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة مات سنة ثلاث وماءة و الحرور--------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بفتح الحاء المهملة وضم الراء الاولي هم ----الخوارج -نسبوا الي------- قرية حرور بقرب الكوفة و النصاري بقرينة الفاء في فكفروا وايضا لا بد لكلمة اما من قسيم و ---------------------------------------------------------------سعد هو ابو مصعب والحرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية هم الخاسرون لانهم ليسوا كفرة بل--- فسقة -ال تعالي الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويسدون في الارض اولءك هم الخاسرون والكافرون هم الاخسرون قال تعالي	3556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11750	false	905305398558570641	0	247	0	1330	1613	300	بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو------- عن مصعب------- قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري -كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن بشار الملقب ببندار ومحمد بن جعفر الملقب بغندر وعمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء ابن عبد الله المرادي الاعمي الكوفي ومصعب بضم الميم--------------------- وفتح العين --ابن سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة مات سنة ثلاث وماءة و-الحديث اخرجه النساءي في التفسير عن محمد بن اسماعيل قوله عن مصعب قال سالت ابي هو سعد بن ابي وقاص قوله هم الحرورية بفتح الحاء المهملة وضم الراء الاولي هم طاءفة خوارج ينسبون الي حروراء قرية----- بقرب الكوفة وكان ابتداء خروج الخوارج علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه منها وروي الحاكم علي شرطهما عن مصعب بن سعد لما خرجت الحرورية قلت لابي سعد هءلاء الذين انزل الله فيهم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا الكهف قال اولءك اهل الصوامع وهءلاء مزاغوا فازاغ الله قلوبهم انتهي وانما خسرت اليهود والنصاري لانهم تعبدوا علي اصل غير صحيح فخسروا الاعمال والاعمار والحرورية لما خالفوا ما عهد الله اليهم في القران من طاعة اولي الامر بعد اقرارهم به كان ذلك نقضا منهم له ويقال الحرورية هم الخاسرون لانهم ليسوا كفرة بل هم فسقة قال تعالي الذين ينقضون عهد الله البقرة والرعد الي قوله هم الخاس--------------------------------------------رون والكافرون هم الاخسرون قال تعالي	11750	7112032055995250684	609	960.5	489	1418	42.94781494140625	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3557	true	7315267757631871964	0	25	0	130	1529	300	الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	3557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11751	false	8740107433504042257	31	56	149	279	1483	300	الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	11751	7112032055995250684	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3557	true	7315267757631871964	41	204	207	1033	1529	300	قال ابن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لارجمنك لاشتمنك ورءيا منظرا وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حتي قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا وقال ابن عيينة تءزهم ازا تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وقال مجاهد ادا عوجا قال ابن عباس وردا فيهم اولءك الذين كفروا بايات ربهم قوله محمد بن عبد الله اي محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي و المغيرة ابن عبد الرحمن الجزامي بكسر المهملة وبالزاي مر في الاستسقاء و يحيي هو ابن عبد الله بن بكير مصغر البكر بالموحدة و العظيم اي جثة اوجاها عند الناس AUTO سورة كهيعص قال تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي-------- الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون يعني الكفار يوم القيامة اسمع الناس واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرهم لكن هم اليوم ا--ي في الدنيا -ي ضلال مبين لا يسمعون ولا يبصرون	3557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11752	false	-5840626276180312518	104	217	520	1102	1528	300	قال ابن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي قال ابن عباس في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين مريم قوله اسمع بهم وابصر لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي ما اسمعهم وا-----------------------------------بصرهم يوم القيامة حين لا ينفعهم ذلك وقيل سمع بحديثهم وابصر كيف يسمع بهم يوم ياتوننا يعني يوم القيامة قوله الله يقوله جملة اسمية قوله وهم اي الكفار اليوم لا يسمعون ولا يبصرون واليوم نصب علي الظرف قوله الكفار يومءذ اسمع شء وابصره- لكن-هم اليوم يعني في الدنيا في ضلال مبين لا يسمعون ولا يبصرون	11752	7112032055995250684	287	420.5	223	1060	27.075471878051758	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3557	true	7315267757631871964	72	100	371	510	1529	300	وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حتي قالت اني اعوذ بالرحم-ن منك ان كنت تقيا وقا-----ل ابن عيينة تءزهم ازا تزعجهم الي المعاصي ازعاجا --وقال	3557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11753	false	683527673931699321	26	56	133	280	1501	300	وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حتي قالت اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا مريم وقال ابن عيينة تءزهم ازا تزعجهم الي المعاصي ازعاجا اي قال	11753	7112032055995250684	135	257.5	107	147	91.83673095703125	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3557	true	7315267757631871964	255	300	1304	1529	1529	300	---4415 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا--	3557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11755	false	-2908967200656874375	62	107	308	535	1521	300	0374 حد---ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هاذا	11755	7112032055995250684	217	428.0	174	230	94.34782409667969	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3558	true	5713176660180292737	0	42	0	203	1475	300	فيقولون نعم ه-ذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون ه-ذا فيقولون نعم ه-ذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا	3558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11755	false	-2908967200656874375	107	149	535	741	1521	300	فيقولون نعم هاذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هاذا فيقولون نعم هاذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا	11755	7112032055995250684	203	391.0	161	206	98.54368591308594	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3558	true	5713176660180292737	208	268	1033	1308	1475	300	وما نتنزل الا بامر ربك --له ما بين ايدينا وما خلفنا 4416 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	3558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11757	false	-7494172303677261153	175	254	875	1243	1480	300	وما نتنزل الا بامر ربك قوله ما بين ايدينا قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة له ما بين ايدينا الاخرة وما خلفنا الدنيا وما بين ذلك ما بين النفختين 1374 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	11757	7112032055995250684	261	478.0	202	368	70.92391204833984	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3558	true	5713176660180292737	269	300	1313	1475	1475	300	باب قوله افرايت الذي كفر باياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لاوتين مالا وولدا 4417 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا قال جءت العاص- بن واءل السهمي-	3558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11758	false	-53054801678232874	9	100	50	555	1593	300	باب قوله افرايت الذي كفر باياتنا الاية قوله افرايت بمعني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبره ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك والفاء بعد همزة الاستفهام عاطفة علي جملة الذي العاص بن واءل كفر باياتنا القران وقال لاوتين مالا وولدا يعني في الجنة بعد البعث قال ذلك استهزاء قرا حمزة والكساءي ولدا بضم الواو وسكون اللام والباقون بفتحهما وهما لغتان كالعرب والعرب 2374 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا قال جءت العاصي بن واءل السهمي	11758	7112032055995250684	156	277.0	126	505	30.891088485717773	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	0	79	0	407	1531	300	اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني ليشير اليهم بيانا لكونهم اهل الدنيا اذ الاخرة ليست دار غفلة قوله ابو نعيم مصغر النعم الفضل بسكون المعجمة و عمر بن ذر بفتح المعجمة وشدة الراء الهمداني مر في بدء الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابوه في التيمم و ابو الضحي بضم المعجمة وفتح المهملة مقصورا اسمه مسلم و -----------------------------خباب بفتح------ المعجمة وشدة-------- الموحدة الاولي ابن الارت بفتح الهمزة والراء	3559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11758	false	-53054801678232874	100	182	555	993	1593	300	اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هاذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مطابقته للترجمة ظاهرة والحميدي عبد الله بن الزبير وسفيان هو ابن عيينة والاعمش هو سليمان و-----------------ابو الضحي------------------------------------- مسلم ابن صبيح ومسروق هو ابن الاجدع وخباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي ابن الارت بفتح الهمزة والراء	11758	7112032055995250684	184	128.5	147	656	28.04878044128418	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	98	189	529	985	1531	300	الهاء قوله -----لا اي لا اكفر------------- فان قلت مفهوم الغاية انه يكفر بعد الموت قلت لا يتصور الكفر بعده----- فكانه قال لا اكفر ابدا وهو مثل قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي في لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش AUTO باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قال موثقا 4418 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي	3559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11759	false	5653245399739787777	0	85	0	443	1484	300	الالف قوله فقلت لا اي لا اكفر قال الكرماني فان قلت مفهوم الغاية انه يكفر بعد الموت قلت لا يتصور الكفر بعد الموت فكانه قال لا اكفر ابدا وهو مثل قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان في ان ذكره للتاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش اي روي الحديث المذكور هءلاء الخمسة عن سليمان الاعمش اما رواية سفيان الثوري عن الاعمش الي اخرها فوصلها البخاري بعد هذا وهو قوله-------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش الي ---	11759	7112032055995250684	267	445.0	212	592	45.10135269165039	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	182	261	950	1345	1531	300	كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاص- بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا	3559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	0	79	0	396	1458	300	كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله -فرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا	11760	7112032055995250684	394	773.0	315	397	99.24433135986328	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	256	290	1321	1480	1531	300	عن سفيان سيفا ولا موثقا AUTO باب كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا 4419 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن	3559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	186	257	932	1254	1458	300	عن سفيان سيفا ولا موثقا 5 ---باب كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا مريم اي هذا باب في قوله عز وجل كلا الاية كلمة كلا ردع ورد علي العاص بن واءل قوله سنكتب اي سنحفظ عليه ما يقول فنجازيه به في الاخرة قوله ونمد له اي نزيده عذابا فوق العذاب 4374 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن--- شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن	11760	7112032055995250684	143	264.0	110	328	43.59756088256836	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3559	true	4396286391375377283	179	272	936	1394	1531	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت----- قينا بمكة فعملت للعاص-- بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعط---يك حتي تكفر بمحمد---- قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال------- اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا AUTO باب كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا	3559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	172	253	855	1243	1481	300	حدثنا يحيي حدثنا وكيع ----------عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته------ اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت ا----------------لي مال وولد قال فنزلت- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-تين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا---------------------------------------------------------- كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا	11761	7112032055995250684	267	389.0	203	480	55.625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	34	93	195	491	1518	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	46	99	231	500	1538	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال دع-ني حتي اموت و--ابعث فس---اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	7171	7112032055995250684	253	451.0	201	297	85.18518829345703	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	50	170	268	855	1518	300	فاتاه يتقاضاه فقال لا اع----------------------------طيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا AUTO باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا وقال ابن عباس الجبال هدا هدما 4420 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت--------------------------- لن اكفر به حتي تموت ثم ت-------------------------------------------بعث قال واني ل-------مبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر	3560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07172	false	-8117888116600252497	182	241	932	1208	1498	300	-------------------لا اعطيك اي فقال العاصي لا اعطيك حقك حتي تكفر بمحمد قوله فقلت --------------------لا اكفر حتي يميتك الله ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعث وفي رواية مسلم فقلت له لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث وفي رواية الترمذي فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم فقال ان لي هنالك مالا وولدا فاقضيك فن------زلت افرايت الذي كفر	7172	7112032055995250684	115	-9.5	88	692	16.618497848510742	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	34	77	195	400	1518	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص- بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث	3560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	257	300	1254	1458	1458	300	مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث ق-ال فذرني حتي اموت ثم ابعث-	11760	7112032055995250684	200	388.0	159	206	97.0873794555664	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	77	206	400	1032	1518	300	فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت ه-ذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا AUTO ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس الجبال هدا هدما 4420 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا عبد الله و القين الحداد و يحيي اما -------------------------------ابن موسي	3560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	0	272	0	1345	1481	300	فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هاذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم هذا طريق ثالث في الحديث المذكور ومطابقته للترجمة ظاهرة قوله عن سليمان هو الاعمش قوله قينا اي حدادا قوله ثم ابعث علي صيغة المجهول وكذلك قوله اوتي والله سبحانه وتعالي اعلم 6 باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم اي هذا باب في قوله عز وجل ونرثه اي نرث العاص بن واءل ما يقول من المال والولد وياتينا يوم القيامة فردا اي بلا مال ولا ولد وقال النسفي معناه لا ننسي قوله هذا ولا نلغيه بل نثبته في صحيفته لنضرب به وجهه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد وقال ابن عباس الجبال هدا هدما اي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وتنشق الارض وتخر الجبال هدا مريم هدما يعني فسر الهد بالهدم وروي هذا التعليق الحنظلي عن ابيه عن ابي صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وعن مقاتل هدا كسرا وعن ابي عبيدة سقوطا 5374 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-تين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا هذا طريق رابع في الحديث المذكور ومطابقته للترجمة اخرجه عن يحيي هو ابن موسي	11761	7112032055995250684	590	1091.0	466	1346	43.833580017089844	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3560	true	-4026853639070595460	245	283	1228	1419	1518	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس في نفسه خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جذوع اي علي جذوع	3560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11764	false	-2750577226861104123	57	300	312	1552	1552	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل اشار به الي قوله تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي طه وقال المثلي تانيث الامثل يعني يذهب بدينكم وقد اخبر الله تعالي عن فرعون انه قال ان موسي وهارون عليهما السلام يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما وفسر قوله ويذهب بطريقتكم المثلي ذهبا بطريقتكم المثلي يعني بدينكم وهكذا فسره الكساءي ايضا قوله يقال خذ المثلي اي خذ الطريقة المثلي اي الفضلي وخذ الامثل اي الافضل يقال فلان امثل قومه اي افضلهم ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه اشار به الي قوله عز وجل فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا طه واشار بقوله يقال الي اخره ان معني صفا مصلي ومجتمعا وكذا قال ابو عبيدة وعن مقاتل الكلبي معناه جمعا حاصل المعني ان فرعون يقول لقومه اجمعوا كيدكم اي مكركم وسحركم ثم اءتوا صفا يعني مصلي وهو مجمع الناس وحكي عن بعض العرب الفصحاء ما استطعت ان اتي الصف امس اي المصلي فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء اشار به الي قوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي طه وفسر اوجس بقوله اضمر قوله خوفا اي لاجل الخوف وقال مقاتل انما خاف موسي عليه الصلاة والسلام ان صنع القوم مثل صنعه ان يشكوا فيه فلا يتبعوه ويشك من تابعه فيه قوله فذهبت الواو الي اخره قال الكرماني ومثل هذا لا يليق بحال هذا الكتاب ان يذكر فيه قلت انما قال هذا الكلام لانه مخالف لما قاله اهل الصرف علي ما لا يخفي في جذوع اي علي جذوع-	11764	7112032055995250684	165	300.5	133	1241	13.295729637145996	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3562	true	-1088321343427612924	0	109	0	562	1508	300	واصطنعتك لنفسي 4421 حد---------------------------------------------ثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال--- ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج والامت الرابية وقال افلا يرون ان لا يرجع اي العجل وقال فلا تسمع الا همسا اي حس القدم وقال لا يخاف ظلما ولا هضما اي نقصا من حسناته وقال فان له معيشة ضنكا اي شقاوة قوله الص---------------------------------------------------------لت بفتح------ المهملة وسكون اللام وبالفوقانية---------------------------------- الخاركي ب------المعجمة والراء	3562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11769	false	-108140561802441236	32	139	165	756	1552	300	واصطنعتك لنفسي اي اخترتك واصطفيتك واختصصتك بالرسالة والنبوة 6374 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال له ادم انت----- الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي واليم البحر مطابقته للترجمة تءخذ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انت الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه تفهم بالتامل والصلت بفتح الصاد المهملة وسكون اللام وبالتاء المثناة من فوق ابن محمد بن عبد الرحمن الخاركي بالخاء المعجمة والراء	11769	7112032055995250684	385	668.5	311	713	53.997196197509766	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3562	true	-1088321343427612924	116	213	592	1083	1508	300	باب -ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي 4422 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فسالهم فقالوا ه-ذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه AUTO باب قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي	3562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11772	false	-8180710392534175089	19	270	99	1324	1475	300	باب قوله واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي طه 77 اي هذا باب في قوله عز وجل ولقد اوحينا والقران هكذا ووقع هنا واوحينا بدون لفظ لقد وقد وقع في رواية ابي ذر مثل ما في القران قوله ان اسر بعبادي اي اسر بهم في الليل من ارض مصر قوله يبسا اي يابسا ليس فيه ماء ولا طين قوله لا تخاف اي من فرعون خلفك قوله دركا اي ادراكا منهم قوله ولا تخشي اي غرقا من البحر امامك قوله فاتبعهم اي فلحقهم فرعون بجنوده قوله فغشيهم اي اصابهم قوله وما هدي اي وما هداهم الي مراشدهم 7374 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تص----وم عاشوراء فسالهم فقالوا هاذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه مطابقته للترجمة ظاهرة يمكن اخذها من مضمون الترجمة وروح بفتح الراء ابن عبادة وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية والحديث قد مضي في كتاب الصيام في باب صيام عاشوراء فانه اخرجه هناك عن ابي معمر عن عبد الوارث عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد مضي الكلام فيه هناك والله اعلم 3 باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي	11772	7112032055995250684	468	891.0	376	1229	38.07973861694336	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3562	true	-1088321343427612924	214	253	1088	1263	1508	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة -بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حاج موسي ادم فقال له انت الذي	3562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11773	false	-1005365344446075932	44	83	219	396	1512	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حاج موسا ادم فقال له انت الذي	11773	7112032055995250684	174	337.0	135	177	98.30508422851562	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3563	true	-6388047412096690833	32	74	172	381	1603	300	اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	3563	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11773	false	-1005365344446075932	83	125	396	605	1512	300	اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	11773	7112032055995250684	209	418.0	167	209	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3564	true	7276845229827935347	175	270	899	1375	1535	300	المغيرة ابن النعمان الكوفي النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال-------------- انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا -------كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم --------------------------------ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا -انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اص-حابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله شهيد فيقا--------------------ل ان ه-ءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	3564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11486	false	4375956870657575288	88	195	458	1000	1548	300	المغيرة -بن النعمان قال سمعت---------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فيقال ان هاءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	11486	7112032055995250684	420	737.0	334	565	74.3362808227539	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3564	true	7276845229827935347	169	270	874	1375	1535	300	سليمان بن حرب ضد الصلح و--- المغيرة ابن النعمان الكوفي النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله شهيد فيقا--------ل ان ه-ءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	3564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11779	false	-8264566523545900834	97	197	495	992	1513	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة -بن النع---------------مان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غزلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله شهيد الماءدة فيقال ان هاءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	11779	7112032055995250684	472	912.5	375	513	92.00779724121094	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3564	true	7276845229827935347	272	300	1385	1535	1535	300	الحج وقال ابن عيينة المخبتين المطمءنين --وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في اذا تمني القي الشيطان في امنيته -----اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم-	3564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11780	false	3948716333312969909	120	192	637	1029	1552	300	للكل وقال ابن عيينة المخبتين المطمءنين اي قال سفيان بن عيينة في قوله تعالي وبشر المخبتين الحج اي المطمءنين كذا ذكره ابن عيينة في تفسيره عن ابن جريج عن مجاهد وقيل المطمءنين بامر الله وقيل المطيعين وقيل المتواضعين وقيل الخاشعين وهو من الاخبات والخبت بفتح اوله المطمءن من الارض وقال ابن عباس في اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم	11780	7112032055995250684	145	262.0	118	392	36.98979568481445	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3565	true	-4238709779744085530	175	248	933	1290	1553	300	عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسع ماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ول-كن عذاب الله شديد----- فشق ذ-لك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج	3565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11784	false	-8149927645551631848	0	73	0	363	1517	300	عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسع-ماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولاكن عذاب الله شديد الحج فشق ذالك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج	11784	7112032055995250684	356	690.0	284	364	97.80220031738281	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3565	true	-4238709779744085530	154	201	831	1059	1553	300	4426 حدثنا عمر بن حفص حدثن--------ا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم ي-قول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	3565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15446	false	-3452458958172198749	87	134	488	714	1556	300	7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------------- يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	15446	7112032055995250684	196	353.5	154	250	78.4000015258789	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3566	true	-9155656013545841377	45	89	222	452	1509	300	وماجوج تسع ماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا	3566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11784	false	-8149927645551631848	73	116	363	592	1517	300	وماجوج تسع-ماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا	11784	7112032055995250684	229	453.0	186	230	99.56521606445312	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3566	true	-9155656013545841377	89	117	452	588	1509	300	قال ابو اسامة عن الاعمش تري الناس سكاري وما هم بسكار--------------ي وقال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما	3566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11784	false	-8149927645551631848	232	300	1183	1517	1517	300	قال ابو اسامة عن الاعمش تري الناس سكاري وما هم بسكاري وما هم بسكاري وقال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين ابو اسامة حماد بن اسامة يروي عن سليمان الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري وقد وصل البخاري هذا التعليق في احاديث الانبياء في باب قصة ياجوج وماجوج عن اسحاق بن نصر عن ابي اسامة الي اخره وقال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما-	11784	7112032055995250684	133	243.0	107	336	39.58333206176758	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3566	true	-9155656013545841377	152	286	765	1438	1509	300	حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة وكلمة او كالشعرة يحتمل التوزيع من رسول الله صلي الله عليه وسلم والشك من الراوي ومر الحديث في اواءل كتاب الانبياء وقال ابو اسامه حماد سكري بلفظ المفرد وقال من كل ال تسعماءة وتسعة وتسعين جزما اي لم يقل اراه و جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي الضرير قوله ابراهيم ابن الحارث البغدادي و يحيي بن ابي بكير مصغر البكر بالموحدة العبدي الكوفي قاضي كرمان بلدتنا و ابو فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال ه-ذا دين سوء	3566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11786	false	-8392926849324160305	34	92	175	452	1540	300	حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هاذا دين سوء	11786	7112032055995250684	276	535.0	218	674	40.949554443359375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3567	true	-587642814589346999	58	102	265	471	1549	300	حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي -قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم -نزلت هذان خصمان	3567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10617	false	5707846537169768258	8	55	36	258	1517	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان	10617	7112032055995250684	182	314.5	141	232	78.44827270507812	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3567	true	-587642814589346999	0	39	0	180	1549	300	اخبرنا ابو- هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم قسما ان ه-ذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر	3567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11787	false	-4666350935213519383	79	118	409	591	1520	300	اخبرنا ابوا هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم فيها ان هاذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر	11787	7112032055995250684	177	341.0	138	182	97.25274658203125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3567	true	-587642814589346999	61	96	279	441	1549	300	منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحم-ن للخصومة يوم القيامة	3567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11788	false	1744610524714538027	0	35	0	163	1533	300	منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمان للخصومة يوم القيامة	11788	7112032055995250684	162	319.0	127	163	99.38650512695312	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3568	true	5904356936150978995	36	129	191	666	1598	300	مسلولة من الطين -----------ان قلت كيف -صح ت-سيرها------ بالولد اذ ليس الانسان من الولد بل الامر بالعكس قلت ليس الولد ت-سيرا لها بل------ مبتدا وخبره السلابة يعني السلالة ما يستل من الشء كالولد والنطفة وقوال------------------------------- تعالي ام يقولون به جنة--------- اي جنون وقا--------------------------------------------------------------------------------ل فجعلناهم غثاء اي زبدا لا ينتفع به وقال واترفناهم في الحياة الدنيا اي وسعنا عليهم ووقع------------------------------------- هذا في----------- بعض النسخ في سورة الحج وهو من الناسخ تم الجزء السابع عشر ويليه الجزء الثامن عشر واوله سورة النور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحم-ن الرحيم AUTO سورة النور من خلاله من بين اضعاف السحاب	3568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11790	false	4720285611404487182	131	270	701	1437	1592	300	مسلولان منه وقال الكرماني فان قلت كيف يصح تفسير السلالة بالولد اذ ليس الانسان من الولد بل الامر بالعكس قلت ليس الولد تفسيرا لها بل الولد مبتدا وخبره السلالة يعني السلالة ما يستل من الشء كالولد والنطفة والجنة والجنون واحد اشار به الي قوله تعالي ام يقولون به جنة المءمنون اي جنون وكلاهما بمعني واحد والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء ينتفع به اشار به الي قوله عز وجل فجعلناهم غثاء المءمنون وفسره بقوله الزبد الي اخره وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الغثاء الشء البالي 42 سورة النور اي هذا في بيان تفسير بعض ---------سور-------------------------------------------------------------------------ة النور قال ابو العباس ومقاتل وابن الزبير وابن عباس في اخرين مدنية كلها لم يذكر فيها اختلاف وهي اربع وستون اية والف وثلاثماءة وست عشرة كلمة وخمسة الاف وستماءة وثمانون حرفا بسم الله الرحمان الرحيم---------------- من خلاله من بين اضعاف السحاب	11790	7112032055995250684	295	416.5	234	834	35.3717041015625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3568	true	5904356936150978995	137	242	712	1300	1598	300	اشتاتا وشتي وشتات وشت واحد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس سورة انزلناها بينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها AUTO سورة النور قوله سورة انزلناها وفرضناه----------------------------------ا ا-ي بيناها و-- لجماعة الس-------------------ور بالنصب بان يكون مفعول الجماع بمعني الجمع مصدرا وهو بكسر الجيم وهاء الضمير وبالجر بان يكون مضافا اليه والجماعة بمعني الجمع ضد المفرد وهو بفتحها---- وتاء التانيث ---------و السورة--- الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وهي اما سور المدينة لانها طاءفة من القران محدودة واما من السورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب واما من السءر التي هي البقية من الشء فقبلت همزتها ولوا لانها قطعة من القران و	3568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11791	false	-481456402378411037	99	283	530	1528	1616	300	اشتاتا وشتي وشتات وشت واحد اشار به الي قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور قوله اشتاتا في محل الرفع علي الابتداء بتقدير قوله اشتاتا وقوله وشتي وشتات وشت عطف عليه قوله واحد خبر المبتدا والاشتات جمع شت والشت مفرد ومعني اشتاتا متفرقين وقال ابن عباس سورة انزلناها بيناها كذا وقع وقال عياض كذا في النسخ والصواب انزلناها وفرضناها بيناها فقوله بيناها تفسير فرضناها ويءيد قول عياض ما رواه الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله فرضناها يقول بيناها وقال غيره سمي القران لجماعه السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا اي قال غير ابن عباس وهو قول ابي عبيدة قوله لجماعة السور قال الكرماني السور بالنصب بان يكون مفعول الجماع بمعني الجمع مصدرا وهو بكسر الجيم وهاء الضمير وبالجر بان يكون مضافا اليه والجماعة بمعني الجمع ضد المفرد وهو بفتح الجيم وتاء التانيث قوله وسميت السور وهي الطاءفة من الق------------------------------------------------------------------------ران محدودة واما من السورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب واما من السءر التي هي البقية من الشء فقلبت همزتها واوا لانها قطعة من القران --	11791	7112032055995250684	463	777.0	377	1072	43.19029998779297	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3569	true	4340917988506943544	42	126	225	657	1557	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه تا--------ليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مج-اهد او الطفل الذين لم يظهروا ------لم يدروا لما بهم من الصغر	3569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11792	false	2364160014824816043	102	274	546	1464	1583	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا هذا كله ظاهر ومقصوده بيان ان القران مشتق من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا قوله بسلا بفتح السين المهملة وفتح اللام مقصورا وهي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد وقال فرضن---اها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم فرضناها بتشديد الراء معناه انزلنا فيها فراءض مختلفة واوجبناها عليكم وعلي من بعدكم الي قيام الساعة وهذه قراءة ابن كثير وابي عمرو وقراءة الباقين فرضناها بالتخفيف اي جعلناها واجبة مقطوعا بها وهو معني قوله ومن قرا فرضناها يعني بالتخفيف من الفرض وهو القطع قوله وعلي من بعدكم اي علي الذين ياتون بعدكم الي يوم القيامة قال مجااهد او الطفل الذين لم يظهروا النور لم يدروا لما بهم من الصغر	11792	7112032055995250684	421	766.5	338	921	45.711181640625	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3569	true	4340917988506943544	138	231	723	1222	1557	300	احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين 4430 حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدث---------نا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم جمع و سعد بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة الثمالي بضم المثلثة وخفة الميم وفي بعضها بكسرها و الكوة بفتح الكاف وضمها قوله اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور و الاوزاعي بالزاي والمهملة عبد الرحمن و عويمر مصغر عامر بن ابيض ضد الاسود العجلاني الانصاري و عاصم بن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية سيد بني عجلان بفتح ابن عدي وكان سيد بني عجلان فقال	3569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11793	false	7836485708089355142	269	300	1385	1543	1543	300	احدهم اربع شهادات 5474 حدث-----------------------نا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم بن ------------------------------------------------------------عدي وكان سيد بني عجلان فقال-	11793	7112032055995250684	138	255.0	110	508	27.165353775024414	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3569	true	4340917988506943544	231	300	1222	1557	1557	300	كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	3569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11794	false	1283471552804857295	0	69	0	336	1520	300	كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكرة رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	11794	7112032055995250684	334	662.0	266	336	99.4047622680664	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3570	true	8673256763682068260	1	168	4	859	1546	300	فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالملاعنة بما سمي الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها المهملة وسكون الجيم عاش ماءة وعشرين سنة قوله فساله اي عاصما والملاعنة مقتبسة من قوله تعالي والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين و في كتابه اي في اية والذين يرمون ازواجهم و الاسحم الاسود والدعج شدة سواد العين و الخدلج بالمعجمة والمهملة واللام وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	3570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11794	false	1283471552804857295	70	192	341	950	1520	300	فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم بالملاعنة بما سمي الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينبن عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	11794	7112032055995250684	603	1180.0	482	860	70.11627960205078	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3570	true	8673256763682068260	169	254	864	1280	1546	300	باب والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين 4431 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة	3570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11800	false	6425424360310592	57	196	297	982	1509	300	باب والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين النور اي هذا باب في قوله عز وجل والخامسة الاية قوله والخامسة اي الشهادة الخامسة وهي بعد اربع شهادات كما هي معروفة في موضعها وقرء ان لعنة الله و ان غضب الله علي تخفيف ان ورفع ما بعدها وقرء ان غضب الله بكسر الضاد وعلي فعل الغضب وقرء بنصب الخامستين علي معني ويشهد الخامسة 6474 حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة	11800	7112032055995250684	411	811.0	327	685	60.0	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	140	208	705	1030	1527	300	حدثني محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	3571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08492	false	-8405373604120373515	206	272	1041	1355	1519	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن هشام قال حد----ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	8492	7112032055995250684	284	533.0	223	344	82.55813598632812	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	179	235	891	1167	1527	300	او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل-------------------- وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	3571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	139	173	707	878	1514	300	او حد في ظهرك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	8495	7112032055995250684	151	287.0	120	296	51.013511657714844	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	19	126	94	630	1527	300	لا يجتمعان بعد الملاعنة قال وفيه ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعتبر الشبه في الولد بالوالد ولكن لم يحكم به لاجل ما هو اقوي من الشبه وكذلك قال في ولده وليدة زمعة لما راي الشبه بعتبة احتجبي منها يا سودة وقضي بالولد للفراش لان الفراش اقوي من الشبه وحكم بالشبه في حكم القافة اذ لم يكن هناك شء اقوي من الشبه ----------------------------------------------------------قوله ابو الربيع بفتح الراء ضد الخريف و فليح مصغر الفلح بالفاء وبالمهملة و محمد ابن ابي بفتح المهملة الاولي ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها-------------------------------------- ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها	3571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11799	false	-3359725968964858011	42	145	218	715	1534	300	لا يجتمعان اصلا لقوله فكانت سنة لمن كان بعدهما الحادي عشر فيه الاعتبار بالشبه لانه صلي الله عليه وسلم اعتبر الشبه----------------- ولكن لم يحكم به لاجل ما هو اقوي من الشبه فلذلك قال في ولد- وليدة زمعة لما راي الشبه بعينه احتجبي منه- يا سودة وقضي بالولد للفراش لان------ه اقوي من الشبه وحكم بالشبه في حكم القافة اذ لم يكن هناك شء اقوي من الشبه الثاني عشر فيه اثبات التوارث بينها وبين ولدها يفهم ذلك من قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان --بعد ينسب الي امه وجاء في حديث ياتي اصرح منه وهو قوله ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها	11799	7112032055995250684	321	531.5	248	673	47.69688034057617	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	101	126	503	630	1527	300	ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها	3571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11800	false	6425424360310592	196	221	982	1109	1509	300	ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها	11800	7112032055995250684	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	128	235	639	1167	1527	300	ويدرا عنها العذاب -------------------------ان تشهد اربع شهادات بالله -انه --لمن الكاذبين 4432 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	3571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	58	171	279	831	1497	300	ويدرا عنها العذاب اي ويدفع عن الزوجة الحد بان تشهد اربع شهادات بالله وانه اي ان الزوج 7474 ---حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	11802	7112032055995250684	513	989.0	408	556	92.26618957519531	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	253	300	1273	1527	1527	300	هلال بن امية بضم الهمزة وفتح الميم وشدة التحتانية--------- الواقفي بكسر القاف وبالفاء الانصاري---- احد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وتيب عليهم و ----شريك بفتح المعجمة ضد الوحيد بن سحماء مءنث الاسحم بالمهملتين وهو اسم امه واما ابوه فهو-	3571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11803	false	5324099264736734049	32	75	156	383	1567	300	هلال بن امية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء اخر الحروف الواقفي بكسر القاف وبالفاء الانصاري وهو احد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وتيب عليهم قوله بشريك ا----------------------بن سحماء و-----------------------هو اسم امه واما ابوه فهو	11803	7112032055995250684	193	324.0	156	272	70.95587921142578	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	249	300	1265	1519	1519	300	نزلت في سبب هلال واما ما قال صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قص-ة هلال لان ذلك حكم عام لجميع ا---لناس قال قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فع---------لهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية وسبق هلال باللعان-	3572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08494	false	8303599037534916887	114	157	577	806	1533	300	نزلت فيه اولا وقول النبي---- صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله--- انزل فيك وفي صاحبتك------- معناه------------ ما نزل في قضية هلال لان ذلك حكم عام لجميع المسلمين قال النووي ولعل--ها نزلت فيهما جميعا لاحتمال سءالهم-----ا في وقتين متقاربين فنزلت------ وسبق هلال باللعان	8494	7112032055995250684	184	271.5	147	268	68.6567153930664	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	27	121	138	619	1519	300	الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	3572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	173	267	878	1357	1514	300	الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	8495	7112032055995250684	477	942.0	383	481	99.16839599609375	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	234	300	1186	1519	1519	300	النووي -اختلفوا------ في ----نزول اية اللعان هل هو بسبب عويمر--------- ام بسبب هلال والاكثرون انها نزلت في سبب هلال واما ما قال---------- صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس -قال قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية------ وسبق هلال باللعان-	3572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	96	214	512	1144	1568	300	الطبري واختلف العلماء في سبب نزول اية اللعان هل هو بسبب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية فقال بعضهم بسبب عويمر العجلاني واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك وقال جمهور العلماء سبب نزولها قصة هلال قال وكان اول رجل لاعن في الاسلام وجمع الداودي بينهما باحتمال كونهما في وقت فنزل القران فيهما او يكون احدهما وهما وقال الماوردي النقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا واما قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله انز---ل فيك وفي صاحبتك ف------معناه------------ ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس وقال النووي ل--------------------------علهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	11796	7112032055995250684	234	341.5	187	679	34.46244430541992	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	27	121	138	619	1519	300	الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذ-لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	3572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	171	265	831	1312	1497	300	الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	11802	7112032055995250684	480	950.0	386	482	99.5850601196289	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	120	205	615	1035	1519	300	-شان اي بالشهادات اللعانية اي لاعن الزوج و ----شهدت اي المراة اربع شهادات و--- عند الخامسة اي المرة الخامسة و-------- موجبة اي للعذاب------- ان كانت كاذبة و ----تلكا--------------ت يقال تلكا ع------ن الامر بلفظ ماضي التفعل اي تباطا عنه وتوقف و---------------------------------- النكوص---- الاحجام عن الشء و ----مضت اي في تمام اللعان قوله اكحل الكحل-- هو ان يعلو جفون العين سواء مثل الكحل من غير اكتحال و -----------------السابغ اي التام الضخم و شانا--------------------------------------------------------- يريد به الرجم اي لولا ان الشرع اسقط الرجم عنها لحكمت بمقتضي المشابهة ولرجمتها	3572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11803	false	5324099264736734049	156	263	810	1374	1567	300	فشهد اي بالشهادات اللعانية اي لاعن الزوج قوله وشهدت اي المراة اربع شهادات قوله عند الخامسة اي المرة الخامسة قوله انها موجبة اي للعذاب الاليم ان كانت كاذبة قوله فتلكات علي وزن تفعلت يقال تلكا الرجل عن الامر----------------- اي تب-طا عنه وتوقف ومادته لام وكاف وهمزة قوله ونكصت من النكوص وهو الاحجام عن الشء قوله فمضت اي في تمام اللعان قوله اكحل العينين هو ان يعلو جفون العين سواد مثل الكحل من غير اكتحال قوله سابغ الاليتين السابغ--- التام الضخم قوله خدلج الساقين اي عظيمهما وقد مر الكلام فيه عن قريب قوله شان يريد به الرجم اي لولا ان الشرع اسقط الرجم عنها لحكمت بمقتضي المشابهة ولرجمتها	11803	7112032055995250684	376	608.0	300	585	64.27350616455078	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3573	true	3575394811738650456	4	74	18	358	1533	300	قوله والخامسة ان -غضب الله عليها ان كان من الصادقين 4433 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	3573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11804	false	5693711795481433769	3	69	9	331	1472	300	قوله والخامسة ان لعنة الله النور 8474 حد-------------------ثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	11804	7112032055995250684	307	593.0	242	341	90.02932739257812	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	26	293	123	1489	1517	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا----- وكل-- حدثني طاءفة من--------------------------------------------------------------------- الحديث --------------------وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول برفع الابن لانه صفة لعبد الله لا لابي وسلول غير فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل	3574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	0	228	0	1192	1565	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعاي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعمو--------------------------------------------------------------ا ان عاءشة ق-------------------------------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بينن- في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما ا--------------------------نزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيهه----------------------------------------------------------------------------------- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعظل السلمي ثم الذكواتي من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل	8440	7112032055995250684	1002	1721.0	804	1520	65.92105102539062	166	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	0	168	0	815	1517	300	بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل-- حدثني طاءفة من------------------------------------------------------------------------------- الحديث --------------------وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول برفع الابن لانه صفة لعبد الله لا لابي وسلول غير فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت	3574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10852	false	3072708945176024152	150	300	772	1505	1505	300	بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قا----------------------لوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة -------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه------------------------------------------------------------------------------------ فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت-	10852	7112032055995250684	598	1077.0	474	929	64.37029266357422	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	168	293	815	1489	1517	300	حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت---- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان راني قبل	3574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	0	132	0	710	1544	300	حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان راني قبل	10853	7112032055995250684	651	1210.5	529	725	89.79310607910156	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3574	true	808222526857643695	7	293	36	1489	1517	300	وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه عبد الله بن ابي بضم الهمزة ابن سلول برفع الابن لانه صفة لعبد الله لا لابي وسلول غير فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل	3574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	0	270	0	1372	1543	300	وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه------------------------------------------------------------------------------------ فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل	11807	7112032055995250684	1368	2717.0	1100	1456	93.95604705810547	265	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	62	146	330	746	1575	300	حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ار-ي منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف	3575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	231	300	1218	1565	1565	300	حين اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك و----------------------يريبني في وجعي اني لا اراي من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اراي منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف-	8440	7112032055995250684	323	553.0	256	419	77.08830261230469	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	44	128	223	663	1575	300	الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك وكان الذي تولي ال----افك عبد الله بن ابي ابن سلول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي	3575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	132	300	710	1544	1544	300	الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------ موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذالك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي-	10853	7112032055995250684	422	731.5	341	847	49.82290267944336	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	128	300	663	1575	1575	300	كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذ-لك بالمهملتين السلمي بضم السين وفتح اللام ثم الذكواني بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالواو وبالنون و الاسترجاع قوله انا لله وانا اليه راجعون و موغرين باعجام الغين وبالراء داخلين في شدة الحر و نحر الظهيرة اولها و هلك اي بسبب الافك و تفيضون من الافاضة وهي التكثير والتوسعة والدفع و يريبني من الريب والارابة وهو التشكيك و اللطف بالمفتوحتين وبضم اللام واسكان المهملة و نقهت بفتح القاف وكسرها و ام مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وباهمال الحاء اسمه سلمي و قبل بكسر القاف الجهة و المناصع بفتح الميم وبالنون قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم---------- بن عبد مناف وامها-	3575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	0	84	0	414	1461	300	كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذالك يري----بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين ن--قهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذالك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها	10854	7112032055995250684	373	689.5	296	935	39.89304733276367	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	44	74	223	396	1575	300	الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي	3575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	270	300	1372	1543	1543	300	الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي-	11807	7112032055995250684	171	332.0	142	173	98.84393310546875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3575	true	-263330616804511792	74	300	396	1575	1575	300	اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذ-لك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد-ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي--------- ليل وذلك بالمهملتين السلمي بضم السين وفتح اللام ثم الذكواني بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالواو وبالنون و الاسترجاع قوله انا لله وانا اليه راجعون و موغرين باعجام الغين وبالراء داخلين في شدة الحر و نحر الظهيرة اولها و هلك اي بسبب الافك و تفيضون من الافاضة وهي التكثير والتوسعة والدفع و يريبني من الريب والارابة وهو التشكيك و اللطف بالمفتوحتين وبضم اللام واسكان المهملة و نقهت بفتح القاف وكسرها و ام مسطح بكسر الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وباهمال الحاء اسمه سلمي و قبل بكسر القاف الجهة و المناصع بفتح الميم وبالنون قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها-	3575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	0	139	0	677	1450	300	اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذالك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليلا الي ليل وذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت -ابي رهم بن عبد مناف وامها	11808	7112032055995250684	659	1285.0	526	1192	55.28523635864258	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	12	131	57	631	1479	300	فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان	3576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	38	145	184	710	1470	300	فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا-لم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي--------- ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان	8441	7112032055995250684	479	821.0	377	591	81.049072265625	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	0	282	0	1383	1479	300	بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة------------------- فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان وكسر الصاد وباهمال العين مواضع خارجة عن المدينة يتبرزون فيها و الكنف جمع الكنيف و ابو رهم بضم الراء وسكون المهملة و صخر بفتح المهملة واسكان المعجمة و اثاثة بضم الهمزة وخفة المثلثة الاولي و تعس بالفتح والكسر و هنتاه بفتح الهاء والنون وبسكونها ومعناه يا هذه و الوضيءة الحسنة الجميلة و كثرن اي القول في عيبها ونقصها و لا يرقا الله ولقد تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي ف-----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما ------------------حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق	3576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	84	300	414	1461	1461	300	بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد ابن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه -ولم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب-------------- رضي الله تعالي عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق-	10854	7112032055995250684	954	1715.5	753	1447	65.92951202392578	182	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	0	220	0	1091	1479	300	بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او-لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان وكسر الصاد وباهمال العين مواضع خارجة عن المدينة يتبرزون فيها و الكنف جمع الكنيف و ابو رهم بضم الراء وسكون المهملة و صخر بفتح المهملة واسكان المعجمة و اثاثة بضم الهمزة وخفة المثلثة الاولي و تعس بالفتح والكسر و هنتاه بفتح الهاء والنون وبسكونها ومعناه يا هذه و الوضيءة الحسنة الجميلة و كثرن اي القول في عيبها ونقصها و لا يرقا الله ولقد تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	139	300	677	1450	1450	300	بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي -قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	11808	7112032055995250684	766	1493.0	608	1098	69.7632064819336	153	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3576	true	6056839033373607343	220	300	1091	1479	1479	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة-	3576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	0	80	0	389	1474	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة	11809	7112032055995250684	387	768.0	308	389	99.4858627319336	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	0	47	0	232	1506	300	فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي	3577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	239	286	1171	1405	1470	300	فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي	8441	7112032055995250684	210	367.0	166	247	85.0202407836914	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	137	259	706	1305	1506	300	علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا	3577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	0	99	0	483	1439	300	علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا -فعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن ح--ملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا	10370	7112032055995250684	480	937.5	381	599	80.13355255126953	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	128	279	663	1405	1506	300	قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	3577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	49	231	250	1127	1466	300	قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	10855	7112032055995250684	690	1235.5	547	901	76.58157348632812	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3577	true	-5323851239697629376	0	279	0	1405	1506	300	فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي بفتح القاف وبالهمزة لا يسكن و اهلك بالنصب اي الزمهم وبالرفع و كثير فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث وانما قال علي ذلك تسهيلا للامر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وازالة لما هو متلبس به وتخفيفا لما شاهده فيه لا عداوة لها حاشاهم عن ذلك و بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي كانت لعاءشة فاعتقها و اغمصه بسكون المعجمة وكسر الميم وبالمهملة اي اعيبه و الداجن الشاة المعلوفة ومعناه لا عيب فيها اصلا قوله من يعذرني بفتح التحتانية ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	3577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	80	278	389	1366	1474	300	فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المناققين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا	11809	7112032055995250684	974	1917.5	776	1407	69.22530364990234	195	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3578	true	-7104449859463233326	67	134	325	656	1463	300	وسكت قالت فبكيت يومي ذ-----لك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنا----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذ-لك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فسلم ثم جلس قالت ولم	3578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	231	300	1127	1466	1466	300	وسكت قالت فبكيت يومي ذالك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوم---------------ا لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم-	10855	7112032055995250684	291	511.5	232	366	79.50819396972656	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3578	true	-7104449859463233326	134	299	656	1458	1463	300	يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيما قال -قال وا----لله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت ----ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما نعتني من الكلام وتخلف فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران ------اني والله لقد علمت لقد سمعتم ه-ذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة	3578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	0	153	0	726	1425	300	يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة	10856	7112032055995250684	686	1253.5	540	835	82.15568542480469	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3578	true	-7104449859463233326	89	300	433	1463	1463	300	بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذ-لك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت و قلص بالقاف واللام والمهملة المفتوحات ارتفع لاستعظام ما نعتني من الكلام وتخلف فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم ه-ذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله-	3578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	0	198	0	954	1452	300	بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ف-------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله	11810	7112032055995250684	950	1843.0	753	1033	91.96514892578125	194	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	0	300	0	1452	1452	300	يعلم اني -بريءة لا تصدقوني بذ-لك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ق---ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها بالكلية و ما رام اي ما قال من مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم وبالنون الحب الذي يعمل من الفضة كالدر و سري اي يا عاءشة ا--ما الله عز وجل فقد براك -----فقالت--- امي قوم------------------ي اليه قالت----- فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله ع------نه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم -------قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	8	232	42	1117	1446	300	يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحول--------ت علي فراشي----- وانا------ ارجو ان يبر----ءني الله و--------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله--------- فوالله ما رام مجلسه -----------------------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في يوم شات ف---------------------------------لما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا عاءشة احمدي الله------- فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله------- فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---------------- الايات ف-----لما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم النور فقال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي	8443	7112032055995250684	923	1500.5	723	1527	60.445316314697266	166	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	1	152	5	725	1452	300	اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف---- قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها	3579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	151	296	716	1410	1425	300	اني بريءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا---- يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بر---------يءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر و-----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان ---------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها	10856	7112032055995250684	647	1189.0	509	749	86.38184356689453	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	188	300	902	1452	1452	300	اما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل----- فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله ه-------ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم------ قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	0	94	0	455	1494	300	اما الله------- فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي- ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم النور---- العشر الايات ثم------- انزل الله تعالي هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي	10857	7112032055995250684	388	624.5	304	596	65.10066986083984	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	0	101	0	491	1452	300	يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذ-لك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ق-----الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرء-ي ببراءتي ول-كن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ول-كن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا	3579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	198	300	954	1452	1452	300	يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا ح-نءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولاكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-	11810	7112032055995250684	487	938.0	387	500	97.4000015258789	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	101	300	491	1452	1452	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها بالكلية و ما رام اي ما قال من مجلسه و البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبالمهملة والمد الشدة و الجمان بضم الجيم وخفة الميم وبالنون الحب الذي يعمل من الفضة كالدر و سري اي يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه------ العشر الايات كلها فلما انزل الله ه-ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم------ قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	0	164	0	797	1488	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي	11811	7112032055995250684	782	1516.5	621	975	80.20513153076172	157	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	211	300	1004	1452	1452	300	فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	143	201	721	1015	1506	300	فانزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك النور-------------- العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا -ولي القربي النور الاية قال ابو ----------------------------------------------------------------------------------بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي	14448	7112032055995250684	264	440.5	211	452	58.40707778930664	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	211	300	1004	1452	1452	300	فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي-	3579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	139	197	691	985	1492	300	فانزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك النور-------------- العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا -ولي القربي النور الاية قال ابو ----------------------------------------------------------------------------------بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي	14449	7112032055995250684	264	440.5	211	452	58.40707778930664	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3579	true	-2613731641463828487	36	73	180	359	1452	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي	3579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	91	126	450	617	1499	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءي ولا-------كن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي	15518	7112032055995250684	162	305.5	127	179	90.50279235839844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	0	64	0	304	1523	300	فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت------ الا خيرا قالت وهي التي كانت تسا------------------------------------------ميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه -------كشف و زينب بنت جحش	3580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	232	296	1117	1429	1446	300	فرجع الي مسطح الذي------- كان يجدي عليه----------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت -جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع مطابقته للترجمة من حيث ان --فيه سءال النبي صلي الله عليه وسلم بريرة و-زينب بنت جحش	8443	7112032055995250684	223	351.0	170	366	60.92896270751953	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	72	107	354	527	1523	300	احمي اي اصون سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وكذلك ال--------------------بصر اي لا اكذب حماية لهما و---- تساميني اي تضاهيني لجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي -------من السمو وهو الارتفاع	3580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08460	false	-525642745289896989	117	158	582	786	1488	300	احمي اي اصون سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول ابصرت ولم ابصر اي لا اكذب حماية لهما قولها تساميني اي تضاهيني بكمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفاع	8460	7112032055995250684	164	294.0	129	204	80.39215850830078	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	0	120	0	602	1523	300	فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت ------وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه كشف و زينب بنت جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وبالمعجمة ام المءمنين و احمي اي اصون سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وكذلك البصر اي لا اكذب حماية لهما و تساميني اي تضاهيني لجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من السمو وهو الارتفاع واختلفوا وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	3580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	94	166	455	815	1494	300	فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت -جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	10857	7112032055995250684	333	593.0	265	620	53.709678649902344	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	0	123	0	617	1523	300	فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه كشف و زينب بنت جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وبالمعجمة ام المءمنين و احمي اي اصون سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وكذلك البصر اي لا اكذب حماية لهما و تساميني اي تضاهيني لجمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من السمو وهو الارتفاع واختلفوا وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	3580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	164	238	797	1162	1488	300	فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت -جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يار سول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	11811	7112032055995250684	358	688.5	286	617	58.02268981933594	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	124	147	622	745	1523	300	باب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض	3580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11817	false	-7534217105698058321	185	290	922	1459	1512	300	باب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم النور اي هذا باب في قوله عز وجل ولولا فضل الله الاية وفي رواية ابي ذر بعد قوله افضتم فيه الاية وكلمة لولا لامتناع الشء لوجود غيره اي لولا ما من الله به عليكم وفضله عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لمسكم فيما افضتم اي خضتم فيه من حديث الافك يقال افاض في الحديث اندفع وخاض قوله عذاب فاعل لمسكم عذاب عظيم في الدنيا والاخرة وقال ابن عباس لا انقطاع له وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض	11817	7112032055995250684	122	216.5	99	537	22.718809127807617	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3580	true	-6016901240165292615	150	176	764	888	1523	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة انها قالت لما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها	3580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11818	false	-7586225116706512815	117	143	609	733	1515	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة انها قالت لما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها	11818	7112032055995250684	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3581	true	-8717675165459462166	49	136	257	676	1509	300	حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت -----قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا	3581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11820	false	-467508452968143666	0	88	0	424	1462	300	حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت الله قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا	11820	7112032055995250684	419	831.0	332	424	98.82075500488281	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3581	true	-8717675165459462166	134	203	665	1015	1509	300	نسيا منسيا 4439 حد---------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنه-- استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا الاخذ والقبول وكانت عاءشة تقرا تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق وهو الاسراع في الكذب قوله محمد بن المثني ----ضد المفرد و ابن عون بفتح المهملة وبالنون عبد الله ------و القاسم ابن محمد بن ابي بكر	3581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11821	false	2255194491721631498	78	138	403	699	1542	300	نسيا منسيا بالفتح اي بفتح النون 4574 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنهما استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا مريم انظر الحديث 1773 وطرفه هذا طريق اخر------------------------------------------ --------------------------في الحديث المذكور وابن عون هو عب------------------د الله بن عون والقاسم -هو محمد بن ابي بكر	11821	7112032055995250684	199	294.5	155	383	51.95822525024414	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3582	true	6416606402813633699	125	190	612	969	1526	300	بفتح المهملة الاولي وخفة الثانية وبالنون عفيفة و ر-------------------زان بفتح الراء وتخفيف الزاي وبالنون وقرر الجوهري حصنت المراة بالضم عفت فهي حاصن وحصان وقال وامراة رزان اذا كانت رزينة في مجلسها قوله تزن من الازنان بالزاي وبالنونين---------------------------------------------------------------- وهو الاتهام و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الريبة بكسر الراء التهمة من رابه اذا اوهمه و غرثي----------------------------------------------- اي جاءعة ا----لا تغتاب العفاءف اذ لو كانت مغتابة لكانت اكلة من لحمهن---- فتكون شبعانة	3582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10868	false	4855311569643425695	125	222	642	1166	1559	300	بفتح الحاء اي--------------------------- عفيفة تمتنع من الرجال قوله رزان بفتح الراء وتخفيف الزاي اي صاحبة الوقار وقيل يقال --------------------------------------امراة رزان اذا كانت رزينة في مجلسها والرزان والثقال بمعني واحد وهي قليلة الحركة وكلاهما علي وزن فعال بفتح الفاء وهو يكثر في اوصاف المءنث وفي الاعلام قوله ما تزن بضم التاء المثناة من فوق وفتح الزاي وتشديد النون اي ما تتهم بريبة يقال ازننت الرجل اذا اتهمته بريبة والريبة بكسر الراء التهمة قوله--------------- غرثي بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وبالثاء المثلثة اي جاءعة يعني لا تغتاب الناس-- اذ لو كانت مغتابة لكانت اكلة من لحم اخيها فتكون شبعانة	10868	7112032055995250684	195	231.0	153	606	32.178218841552734	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3582	true	6416606402813633699	1	54	5	266	1526	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين له-ذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت ل-كن انت	3582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11821	false	2255194491721631498	193	246	984	1247	1542	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين لهاذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لاكن انت	11821	7112032055995250684	261	512.0	208	263	99.23954010009766	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3582	true	6416606402813633699	210	243	1064	1219	1526	300	قالت لست كذاك قلت تدعين مثل ه-ذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم------ فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11822	false	-1580995152881837803	142	176	695	857	1452	300	قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هاذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	11822	7112032055995250684	155	297.5	122	162	95.67901611328125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3582	true	6416606402813633699	47	113	232	556	1526	300	غرث-ي من لحوم الغوافل قالت لكن انت AUTO ------------------باب ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 4441 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل رجوعه مجيءه قوله عذاب اشارة الي ما قال تعالي------------ والذي تولي كبره منهم	3582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11822	false	-1580995152881837803	48	158	219	773	1452	300	غرثان من لحوم الغوافل وهو دال علي انه كان خاض فيمن خاض 01 باب ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم النور النور اي هذا باب في قوله عز وجل ويبين الله لكم الايات الدالات علي علمه وحكمته بما ينزل عليكم من الشراءع ويعلمكم من الاداب الجميلة والله عليم بامر عاءشة وصفوان وببراءتهما حكيم يضع الاشياء في محالها 6574 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن---- عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هاذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم	11822	7112032055995250684	253	429.5	200	558	45.34050369262695	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3583	true	1256873893864234952	6	192	31	883	1454	300	عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا اي لكنك لست جاءعا لانه دخل في حديث الافك و التشبيب انشاد الشعر علي وجه الغزل و تدعين اي تتركين و يرد اي يدافع هجو الكفار لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند هجومهم ويذب عنه و ابو اسامة هو حماد وفي بعضها حدثنا اسحاق قال حدثنا حميد بن الربيع بفتح الراء ضد الخريف حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذ-لك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان	3583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11824	false	1350441412089431282	168	300	792	1385	1385	300	عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذالك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان-	11824	7112032055995250684	592	1162.0	461	853	69.40210723876953	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3583	true	1256873893864234952	192	268	883	1254	1454	300	مساء ذ-لك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها اي ام اتسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان ه-ذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول	3583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11825	false	5671276177989891383	0	73	0	360	1465	300	مساء ذالك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها -------تسبين ابنك------ ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هاذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول	11825	7112032055995250684	358	690.5	285	373	95.97855377197266	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3584	true	-3912344894111763298	74	300	366	1464	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خففي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة--- حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه من البيت و عكت بضم الواو صرت محموما و ام رومان بضم الراء علي المشهور واسمها زينب و السفل بكسر السين وضمها قوله اقسمت عليك الا رجعت هو مثل قولهم ناشدتك بالله الا فعلت اي ما اطلب منك الا رجوعك الي بيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما-	3584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11825	false	5671276177989891383	73	252	360	1233	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة قط حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما	11825	7112032055995250684	867	1713.5	690	1102	78.67513275146484	174	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3584	true	-3912344894111763298	242	291	1187	1421	1464	300	من البيت و -----عكت بضم الواو صرت محموما و----- ام رومان بض-------------م الراء علي المشهور و--------اسمها زينب و------ السفل بكسر السين وضمها قوله اقسمت عليك الا رجعت هو مثل قولهم ناشدتك بالله الا فعلت اي ما اطلب منك الا رجوعك الي بيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11827	false	3357227287653361705	224	276	1140	1396	1527	300	من البيت قوله ووعكت بضم الواو اي مرضت بحمي قوله ام رومان قد ذكرنا انه بضم الراء وفتحها وقال الكرماني اسمها زينب قوله في السفل بكسر السين وضمها قوله اقسمت عليك هذا-------- مثل قولهم ن-شدتك بالله الا فعلت اي ما اطلب منك الا رجوعك الي بيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	11827	7112032055995250684	188	305.5	146	271	69.37269592285156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3585	true	-3109003053788387114	0	48	0	233	1485	300	علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه	3585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11825	false	5671276177989891383	252	300	1233	1465	1465	300	علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه-	11825	7112032055995250684	232	459.0	185	233	99.57081604003906	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3585	true	-3109003053788387114	242	300	1211	1485	1485	300	تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني قد فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست-	3585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11826	false	3410441144862176218	82	139	402	674	1486	300	تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني--- فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست	11826	7112032055995250684	271	531.0	215	275	98.54545593261719	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3585	true	-3109003053788387114	48	131	233	637	1485	300	وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من ه-ذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت له اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه	3585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11826	false	3410441144862176218	0	82	0	402	1486	300	وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هاذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت--- اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه	11826	7112032055995250684	400	788.0	318	405	98.76543426513672	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3586	true	-8103207068082256023	0	179	0	884	1484	300	اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ول-كن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي و باءت به علي نفسها اي اقرت به قوله اشد ما كنت غضبا هو نحو قولهم اخطب تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو- الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين يعني مسطحا الي قوله الا تحبون ان	3586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11826	false	3410441144862176218	139	300	674	1486	1486	300	اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت وا---لله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولاكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي---------------------------------------------------------------------- تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين يعني مسطحا الي قوله الا تحبون ان-	11826	7112032055995250684	809	1575.0	649	886	91.30925750732422	158	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3586	true	-8103207068082256023	179	203	884	990	1484	300	يغفر الله لكم والله غفور رحيم حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع	3586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11827	false	3357227287653361705	0	24	0	106	1527	300	يغفر الله لكم والله غفور رحيم حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع	11827	7112032055995250684	106	212.0	82	106	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3586	true	-8103207068082256023	209	244	1025	1205	1484	300	وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها	3586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11829	false	4434932765339337357	133	168	704	884	1578	300	وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها	11829	7112032055995250684	180	360.0	145	180	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3586	true	-8103207068082256023	246	269	1216	1323	1484	300	ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت	3586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11830	false	-1749478183064210454	0	23	0	107	1560	300	ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت	11830	7112032055995250684	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3587	true	2323835466827789049	98	135	491	678	1505	300	ابن عباس هباء ------------منثورا ما تسفي به الريح مد الظل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا داءما عليه دليلا طلوع الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفة من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وقال	3587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11831	false	7121415773016831995	108	263	537	1303	1491	300	ال-------هباء جمع هباة والمنثور المتفرق مد ا----------لظل ما--------------------------------- بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس اشار به الي قوله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان الاية وفسره بقوله ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس وانما جعله ممدودا لانه لا شمس معه كما قال في ظل الجنة وظل ممدود الواقعة وبمثل ما فسره رواه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وروي مثله ايضا عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة ساكنا داءما عليه دليلا طلوع الشمس اشار به الي قوله تعالي ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا وفسر ساكنا بقوله داءما اي غير زاءل وقيل لاصقا باصل الجدار غيره منبسط وفسر دليلا بقوله الشمس اي طلوع الشمس دليل علي حصول الظل وهو قول ابن عباس تدل علي الظل الشمس يعني لولا الشمس ما عرف الظل ولولا النور ما عرفت الظلمة خلفة من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل اشار	11831	7112032055995250684	120	10.5	98	816	14.70588207244873	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3587	true	2323835466827789049	134	169	673	850	1505	300	وقال الحسن هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين في طاعة الله وما شء اقر لعين المءمن من ان يري حبيبه في طاعة الله --وقال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ثبورا و---------------------------------------------------------------------يلا و--------------------------------------------------قال غيره السعير مذكر والتسعر والاضطرام	3587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11832	false	116974288333168509	42	151	224	792	1604	300	وقال الحسن هب لنا من ازواجنا------------------ في طاعة الله وما شء اقر لعين المء---من ان يري حبيبه في طاعة الله اي قال الحسن البصري في قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الفرقان وهكذا اسنده عنه ابن المنذر من حديث جرير عنه وفي التفسير قرة اعين بان نراهم مءمنين صالحين مطيعين لك ووحد القرة لانها مصدر واصلها من البرد لان العين تتاذي بالحر وتستريح بالبرد وقال ابن عباس ثبورا ويلا اي قال ابن عباس في تفسير قوله تعالي دعوا هنالك ثبورا الفرقان اي ويلا واسنده ابن المنذر عنه من حديث علي بن ابي طلحة عنه وقال غيره السعير مذكر والتسعر والاضطرام	11832	7112032055995250684	151	242.0	121	589	25.636672973632812	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3588	true	7434651084063015639	76	169	392	852	1538	300	باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اول-ءك شر مكانا واضل سبيلا 4443 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا AUTO باب قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذ-لك يلق اثاما	3588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	27	236	141	1215	1531	300	باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولاءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان اي هذا باب في قوله تعالي الذين يحشرون الي اخره وهذا المقدار في رواية ابي ذر وفي رواية غيره ساقه الي قوله واضل سبيلا قوله الذين يحشرون اي يسحبون علي وجوههم قوله اولءك مكانا اي منزلة وهي النار قوله واضل سبيلا اي طريقا لان طريقهم الي النار 0674 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا انظر الحديث 0674 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي والحديث اخرجه البخاري ايضا في الرقاق عن عبد الله بن محمد واخرجه مسلم في التوبة عن زهير بن حرب وعبد بن حرب وعبد بن حميد واخرجه النساءي في التفسير عن الحسين بن منصور قوله قال قتادة الي اخره زيادة موصولة بالاسناد المذكور قالها قتادة تصديقا لقوله اليس الذي امشاه 2 باب قوله والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذالك يلق اثاما	11834	7112032055995250684	442	843.5	351	1074	41.154563903808594	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3588	true	7434651084063015639	171	300	865	1538	1538	300	حدثنا مسدد حدثنا ي-----حيي عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا يحتمل عود الضمير الي الزبانية ذكره صاحب الكشاف ولعل غرضه ان لفظه مذكرا ومعناه التهيج اما فاعلا واما مفعولا واما تانيثه فباعتبار النار او ان الفعيل يصدق عليه انه مذكر وانه مءنث قوله يونس ابن محمد البغدادي باهمال الدال الاولي واعجام الثانية وكان ابن المبارك يقول بالمهملتين وهذا هو المشهور و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحتانية النحوي و ابو ميسرة ضد الميمنة عمرو بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون عبد الله قال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل -لله ندا وهو خلقك قلت-	3588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11835	false	-6747359855410493265	11	66	51	302	1474	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي يحيي عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عبد الله قال حد-ثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك قلت	11835	7112032055995250684	239	461.0	187	680	35.14706039428711	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3588	true	7434651084063015639	90	144	465	731	1538	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14272	false	8793723467533325426	56	109	306	564	1579	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	14272	7112032055995250684	254	491.0	202	270	94.0740737915039	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3589	true	4339397927485083457	2	124	6	618	1493	300	قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت ه-ذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق 4445 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية المهملة وكسر الموحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمداني وقال سفيان حدثني -------واصل ضد الفاصل ابن حيان بف------تح المهملة وشدة التحتانية من ---------الحياة او من الحين منصرفا وغير منصرف الكوفي	3589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11835	false	-6747359855410493265	67	167	305	818	1474	300	قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هاذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو ابن سعيد القطان وسفيان هو الثوري ومنصور هو ابن المعتمر وسليمان هو الاعمش وابو واءل شقيق بن سلمة وابو ميسرة ضد الميمنة عمرو بن شرحبيل الهمداني وعبد الله هو ابن مسعود وواصل هو -------ابن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف من الحياة او من الحين منصرفا وغير منصرف الكوفي	11835	7112032055995250684	254	191.5	200	837	30.34647560119629	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3589	true	4339397927485083457	47	99	218	472	1493	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ف--------قال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال ه-ذه مكية	3589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11836	false	4300456732094678591	83	136	427	690	1532	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هاذه مكية	11836	7112032055995250684	253	494.5	201	263	96.19771575927734	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3589	true	4339397927485083457	195	253	968	1265	1493	300	في سورة النساء وه----------ي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وليس فيها استثناء التاءب بخلاف هذه الاية اذ قال الله تعالي فيها الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات-------- فان قلت كيف قال ابن عباس لا توبة للقاتل وقال تعالي -------توبوا الي الله جميعا وق------ال ان الله--- يقبل التوبة عن عباده	3589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11836	false	4300456732094678591	207	271	1044	1371	1532	300	في سورة النساء هي قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء---- وليس فيها استثناء التاءب بخلاف هذه الاية اذ قال الله تعالي فيها الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان فان قيل كيف قال ابن عباس لا توبة للقاتل وقال الله عز وجل وتوبوا الي الله جميعا النور وقال ان الله هو يقبل التوبة عن عباده	11836	7112032055995250684	276	498.0	220	331	83.38368225097656	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3589	true	4339397927485083457	263	299	1320	1489	1493	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد -بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء	3589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11837	false	3599540563477054653	0	36	0	170	1477	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد ابن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء	11837	7112032055995250684	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3590	true	-2369535137925070389	189	223	946	1109	1517	300	عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا------------------- فسالته فقال لم ينسخها شء وعن---------- والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر	3590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10440	false	-7904756534023599962	254	294	1283	1476	1506	300	عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء فسالته فقال لم ينسخها شء وعن هذه الاية والذين لا يدعون مع الله ال ها اخر	10440	7112032055995250684	163	302.5	129	193	84.4559555053711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3590	true	-2369535137925070389	0	74	0	346	1517	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير ----قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره لا يدعون مع الله ال-ها اخر قال كانت ه-ذه في الجاهلية AUTO باب يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا 4448 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال ابن ابزي سل ابن عباس عن ق--------------وله تعالي	3590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11837	false	3599540563477054653	61	118	287	548	1477	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم قال لا توبة له وع ق-وله جل ذكره لا يدعون مع الله الاها اخر قال كانت هاذه في الجاهلية ----هذا ايضا----------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن -----------------ابن عباس قوله كانت هذه اي قوله تعالي	11837	7112032055995250684	228	406.5	179	366	62.295082092285156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3590	true	-2369535137925070389	181	228	906	1131	1517	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحم-ن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا-------- فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك	3590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11838	false	-7566823022819960707	15	63	64	298	1531	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمان بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا الفرقان فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك	11838	7112032055995250684	225	436.5	178	234	96.15384674072266	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3591	true	2336411391466073229	10	57	54	291	1671	300	قال----- تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال--------------------------------------------- وانشق القمر وقال------------------------------ الم غلبت الروم وقال -------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري وهي ا-------لقتل الذي وقع يوم بدر وقال--------- فسوف يكون لزاما قيل هو القحط وقيل هو التصاق القتلي بعضهم ببعض في بدر وقيل هو الاسر---- وقد اسر سبعون قرشيا	3591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11838	false	-7566823022819960707	232	300	1164	1531	1531	300	قال الله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الثانية القمر قال الله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر الثالثة الروم قال الله تعالي الم غلبت الروم الروم الرابعة البطشة قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان وهو القتل الذي وقع يوم بدر الخامسة للزام فسوف يكون لزاما قيل هو القحط وقيل هو التصاق القتلي بعضهم ببعض في بدر وقيل هو الاسر فيه وقد اسر سبعون قرشيا-	11838	7112032055995250684	215	344.5	171	368	58.423912048339844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3592	true	7711428181534446159	207	270	1066	1382	1522	300	الغبرة والسواد في الوجه قوله اخي اي ابي عبد الحميد فان قلت اذا ادخل الله اباه--- النار فقد اخزاه لقوله تعالي انك من تدخل النار فقد اخزيته--------- وخزي الوالد خزي الولد فيلزم الخلف في الوعد وانه محال قلت-- لو لم يدخل النار لزم الخلف في الوعيد وهذا هو المراد ق-وله حرم- الجنة علي الكافرين وقد تقدم في كتاب الانبياء انه يمسخ الي صورة	3592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11844	false	-4258806768554251293	242	300	1208	1501	1501	300	الصلاة والسلا---------م قوله لا تخزني------------- فان قيل اذا ادخل الله اباه في النار فقد اخزاه لقوله------ انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران وخزي الوالد خزي الولد فيلزم الخلف في الوعد وانه محال واجيب لو لم يدخل النار لزم الخلف في الوعيد وهذا هو المراد بقوله حرمت الجنة علي الكافرين ويجاب ايضا بان ابا----------ه يمسخ الي صورة-	11844	7112032055995250684	242	394.5	192	332	72.89156341552734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3592	true	7711428181534446159	23	81	105	405	1522	300	---------------------عليه الصلاة والسلام يري اباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة الغبرة هي القترة 4451 حدث---------------------------------نا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين	3592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11844	false	-4258806768554251293	119	183	597	929	1501	300	كلام البخاري والدليل عليه رواية النساءي وعلي---------------------ه الغبرة والقترة وتفسيره هكذا غير طاءل علي ما لا يخفي يفهم بالتامل 9674 حدثنا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين	11844	7112032055995250684	238	443.0	188	354	67.23163604736328	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3593	true	-4137351159272978434	0	117	0	570	1465	300	وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم--------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------- فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب 4453------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري --------قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	161	286	811	1424	1485	300	وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا -ينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان -اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم وفي تفسير تبت فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه وفيه فقال ابو لهب الهذا جمعتنا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وقد تب المسد هكذا قرا الاعمش وفي تفسير الطبري حدثنا ------يونس اخبرنا ابن وهب اخبرنا ابن زيد قال ابو لهب للنبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5270	7112032055995250684	436	755.5	342	685	63.649635314941406	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3593	true	-4137351159272978434	106	241	520	1152	1465	300	ان ابا هريرة -------------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم وسكون التحتانية اي ضبع ويلقي في النار حيث لا تبقي له صورته التي هي سبب الخزي فهو عمل بالوعد والوعيد كليهما وقد يجاب بان الوعد كان مشروطا بالايمان كما ان الاستغفار له كان عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه قوله عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء و فهر بكسر من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	3593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	0	86	0	393	1484	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم ---من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	8700	7112032055995250684	351	652.0	273	666	52.702701568603516	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3593	true	-4137351159272978434	0	88	0	426	1465	300	وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اله-ذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب	3593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11845	false	-6433415337255411632	149	238	749	1183	1513	300	وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجت-عوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهاذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب	11845	7112032055995250684	425	831.5	337	435	97.7011489868164	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3593	true	-4137351159272978434	86	241	418	1152	1465	300	وما كسب 4453-- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم وسكون التحتانية اي ضبع ويلقي في النار حيث لا تبقي له صورته التي هي سبب الخزي فهو عمل بالوعد والوعيد كليهما وقد يجاب بان الوعد كان مشروطا بالايمان كما ان الاستغفار له كان عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه قوله عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء و فهر بكسر من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	3593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11846	false	9116224820876443319	93	200	510	1018	1543	300	--الانكار 1774 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اعني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم ---من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	11846	7112032055995250684	441	815.0	345	783	56.32183837890625	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3594	true	3576413535418049094	156	286	796	1410	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا ال-ه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول وواتينا العلم من تتمة قولها فيما قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي قالت كانه هو واوتينا العلم AUTO سورة------------------------------------------------ القصص --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي كل شء هالك الا وجهه الا ملكه ويقال اي الا ما اريد به رضا الله تعالي والتقرب اليه اي لا الرياء ووجه الناس قوله سعيد بن المسيب قيل هذا الاسناد ليس علي شرط البخاري اذ لم يرو عن المسيب الا ابنه	3594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11851	false	-145823559066309887	0	170	0	804	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا ال ه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول -----لا ال ه الا الله----------- قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء القصص مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة والحديث مر في كتاب الجناءز في باب اذا قال المشرك عند الموت لا ال -ه ال---------------------------------ا الله قال الكرماني-------------------------------------------------- قيل هذا الاسناد ليس علي شرط البخاري اذ لم يرو عن المسيب الا ابنه	11851	7112032055995250684	437	784.0	336	904	48.3407096862793	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3595	true	-2113721634128256008	135	167	686	858	1573	300	قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب-------------------------------------------------------------------------------- والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد سنعينك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	3595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09781	false	-6064036350228927680	38	103	211	528	1516	300	قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب اشار به الي ما في قوله تعالي او جذوة من النار القصص ثم فسرها بما ذكره ابو عبيدة والجذوة مثلثة الجيم س---------------------------------------------------------------------------نشد سنعينك اشار به الي ما في قوله تعالي سنشد عضك باخيك القصص وفسره بقوله سنعينك وفسره ابو عبيدة بقوله سنقويك به ونعينك يقال شد فلان عضد فلان اذا اعانه كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	9781	7112032055995250684	80	105.0	63	392	20.40816307067871	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3595	true	-2113721634128256008	21	84	120	416	1573	300	ويعيدان --تلك الم----------------------------قالة و علي ملة اي انا علي ملة مر في--- لا ال-ه الا الله قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين------- وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ول-كن الله يهدي من يشاء	3595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11851	false	-145823559066309887	55	124	245	578	1444	300	ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا ال ه الا الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء	11851	7112032055995250684	267	469.0	211	339	78.76106262207031	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3595	true	-2113721634128256008	91	124	450	613	1573	300	العصبة من الرجال لتنوء لتثقل فارغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا من ذكر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي الفرحين المرحين قص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا	3595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11852	false	-3096613684885517965	0	259	0	1271	1459	300	العصبة من الرجال لتنوء لتثقل اي قال ابن عباس في قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص الاية وفسر قوله اولي القوة بقوله لا يرفعها العصبة من الرجال والعصبة ما بين العشرة الي خمسة عشرة قاله مجاهد وعن قتادة ما بين العشرة الي اربعين وعن ابي صالح اربعون رجلا وع ابن عباس ما بين الثلاثة الي العشرة وقيل ستون وفسر قوله لتنوء بقوله لتثقل وقيل لتميل وهذا الي قوله يتشاورون لم يثبت لابي ذر والاصيلي وثبت لغيرهما الي قوله ذكر موسي فارغا الا من ذكر موسي اشار به الي قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا القصص وفسر فارغا بقوله الا من ذكر موسي وفي التفسير اي ساهيا لاهيا من كل شء الا من ذكر موسي عليه الصلاة والسلام وهمه قاله اكثر المفسرين وعن الكساءي فارغا اي ناسيا وعن ابي عبيدة اي فارغا من الحزن لعلمها بانه لم يغرق الفرحين المرحين اشار به الي قوله تعالي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين القصص وفسره بقوله المرحين وهكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك اشار به الي قوله تعالي وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون القصص اي قالت ام موسي لاخت موسي قصيه اي اتبعي اثره من قولهم قصصت اثار القوم اي تبعتها قوله وقد يكون الي اخره اراد به ان قص يكون ايضا من قص الكلام كما في قوله تعالي نحن نقص عليك القصص ومنه قص الرءيا اذا اخبر بها عن جنب عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا	11852	7112032055995250684	151	248.5	119	1271	11.880409240722656	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3595	true	-2113721634128256008	212	251	1112	1308	1573	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه AUTO -----------------باب ان الذي فرض عليك القران---------------------------------------------------------------------- الاية 4455 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس لرادك الي معاد قال الي مكة	3595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11856	false	-6670963748911632886	197	274	1012	1387	1535	300	قوله يبسط الرزق وقوله --------------------يضيق عليه يرجع الي قوله ويقدر 2 باب ان الذي فرض عليك القران القصص اي هذا باب في قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد الاية ولم تثبت هذه الترجمة الا لابي ذر قوله فرض عليك قال الثعلبي اي انزله وعن عطاء بن ابي رباح فرض عليك العمل بالقران 3774 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس لرادك الي معاد قال الي مكة	11856	7112032055995250684	157	262.0	124	395	39.74683380126953	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	130	221	717	1179	1579	300	حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان---- حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04182	false	-6482812535502033661	213	245	1078	1238	1534	300	حدثنا محمد بن كثير عن--- سفيان قال حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابن مسعود فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	4182	7112032055995250684	151	246.5	120	466	32.40343475341797	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	221	284	1179	1508	1579	300	نزل هذا في حق الالهة------------- وفي حق الله تعالي علي سبيل المثال اي هل تروضن لانفسكم ان يشارككم بعض عبيدكم فيما رزقناكم تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفرقة بينكم وبين عبيدكم تخافون --ان يرث بعضهم بعضكم و--ان يستبدلوا بتصرف دونكم كما يخاف بعض الاحرار بعضا فاذا لم تراضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ان تجعلوا بعض عباده شريكا له	3596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11860	false	6625290199339210353	77	143	377	712	1556	300	نزل هذا في حق الالهة قوله وفيه اي وفي حق الله وهذا -علي سبيل المث-ل اي هل ترضون لانفسكم ان يشارككم بعض عبيدكم فيما رزقناكم تكونون انتم وهم فيه ------سواء من غير تفرقة بينكم وبين عبيدكم تخافونهم ان يرث بعضهم بعضكم او ان يستبد-وا بتصرف دونكم كما يخاف بعض الاحرار بعضا فاذا لم تر-ضوا -ذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ان تجعلوا بعض عباده شريكا له	11860	7112032055995250684	309	560.5	249	346	89.30635833740234	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	16	115	88	626	1579	300	قال ابن عباس هل لكم مما ملكت ايمانك------م في الالهة وفيه تخافو-نهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا و سفيان ابن دينار العصفري بضم المهملة والفاء وسكون المهملة بينهما وبالراء الكوفي مر في اخر كتاب الجناءز AUTO سورة العنكبوت قال----------------- تعالي وكانوا مستبصرين ضللة جمع الضال وقال وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحي او الحياة وقال فليعلمن الله يعني ظاهره مشعر بانه لا يعلمه في الماضي وليس ذلك لان علمه ازلي فمعناه فليميزن الله وذلك لما بين العلم والتمييز من الملازمة سورة الروم قال تعالي هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقنا-كم فانتم فيه سواء تخافونهم	3596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11860	false	6625290199339210353	28	73	138	359	1556	300	قال ابن عباس هل لكم مما ملكت ايمانكم الروم في الالهة وفيه تخاوفونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا -----اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس في قوله تعالي ضرب لكم مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فبما رزقنا كم فانتم فيه سواء تخافونهم	11860	7112032055995250684	171	288.5	135	563	30.373001098632812	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	130	221	717	1179	1579	300	حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	20	111	113	574	1558	300	حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	11861	7112032055995250684	459	911.0	368	462	99.35064697265625	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	130	221	717	1179	1579	300	حدثنا -محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قا---ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن ال--اسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	203	277	1020	1363	1486	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن -----------الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال يا ايها الناس-------- من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلمين و--------ساحدثكم عن الدخان ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	11914	7112032055995250684	260	374.5	197	478	54.393306732177734	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3597	true	-3195858077005979870	102	170	520	883	1533	300	فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف---------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله------ فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذ-لك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري -------يوم بدر	3597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04182	false	-6482812535502033661	238	291	1202	1487	1534	300	فدعا -----------عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله تعالي فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان----------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذالك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	4182	7112032055995250684	238	398.5	190	387	61.49870681762695	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3597	true	-3195858077005979870	102	174	520	899	1533	300	فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر و لزاما يوم بدر	3597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	111	182	574	952	1558	300	فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم بدر و-لزاما يوم بدر	11861	7112032055995250684	378	751.0	307	379	99.73614501953125	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3598	true	9077789774721352215	46	111	244	562	1520	300	حدثنا قتيبة بن س--------عيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ه-ذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م شق ذ-لك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم	3598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11864	false	5628490749950543832	143	211	704	1040	1489	300	حدثنا قتيبة بن سعيد بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هاذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذالك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم	11864	7112032055995250684	318	614.5	253	336	94.64286041259766	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3598	true	9077789774721352215	224	300	1131	1520	1520	300	يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها-	3598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11865	false	-5981851822712667421	58	131	279	652	1522	300	يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الا-------- الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال--- رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها	11865	7112032055995250684	372	719.5	300	390	95.38461303710938	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3599	true	-8654448722628870150	0	105	0	512	1467	300	باعلم من الساءل ول-كن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال ه-ذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم 4460 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد -بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده	3599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11865	false	-5981851822712667421	131	296	652	1498	1522	300	باعلم من الساءل ولاكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هاذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن ابراهيم وهو المعروف بابن راهويه وجرير هو ابن عبد الحميد وابو حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف واسمه يحيي بن سعيد الكوفي وابو زرعة اسمه هرم بن عمرو بن جرير البجلي والحديث مضي في كتاب الايمان في باب سءال جبريل النبي عليه الصلاة والسلام ومضي الكلام فيه هناك مطولا مستوفي 8774 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد ابن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده	11865	7112032055995250684	508	985.0	403	846	60.04728317260742	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3599	true	-8654448722628870150	140	162	705	816	1467	300	السجدة وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا هل---------------------------------------------------------------------------كنا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا	3599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11866	false	-9005779695173818859	191	288	974	1449	1503	300	النسفي وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل اي قال مجاهد في قوله تعالي ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين السجدة اي ضعيف ثم قال الماء المهين نطفة الرجل ورواه عنه ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجيح ضللنا هلكنا اشار به الي قوله تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض السجدة وفسره بقوله هلكنا وكذا رواه الفريابي عن مجاهد من طريق ابن ابي نجيح وقال غيره صرنا ترابا وهو راجع الي قول مجاهد لانه يقال اضل الميت اذا دفن واضللته اذا دفنته وقال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا	11866	7112032055995250684	104	168.5	82	475	21.894737243652344	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3599	true	-8654448722628870150	165	237	830	1158	1467	300	باب قوله فلا تعلم نفس----- ما اخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له-----------------م من قرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعين 4461 حد-------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11867	false	-783542261814667658	92	235	429	1126	1454	300	باب قوله فلا تعلم نفس قوله ما اخفي قرا حمزة ساكنة الياء اي انا اخفي علي انه للمتكلم وهو الله سبحانه والباقون مفتوحة الياء علي البناء للمفعول وقرا الاعمش ما اخفيت لهم علي صيغة المتكلم من الماضي وقرا ابن مسعود تخفي بنون المتكلم للتعظيم وقرا محمد بن كعب بفتح اوله وفتح الفاء علي البناء للفاعل وهو الله وقرا ابو هريرة وابن مسعود وابو الدردار قرات اعين وقرة عين من اقر الله عينه اي اعطاه حتي يقر فلا يطمح الي من هو فوقه 9774 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	11867	7112032055995250684	319	586.0	247	697	45.767574310302734	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3599	true	-8654448722628870150	249	272	1219	1327	1467	300	هريرة -------------قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية قال فاي شء ق-ال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات	3599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11868	false	-4776844710694336847	0	26	0	122	1459	300	هريرة رضي الله عنه قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية قال فاي شء وقال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات	11868	7112032055995250684	107	200.0	84	122	87.70491790771484	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3600	true	8242279285579157320	41	108	187	492	1448	300	مثله اي مثل ما في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	3600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11868	false	-4776844710694336847	45	178	225	859	1459	300	مثله اي مثل ما في الحديث قوله قيل لسفيان رواية اي تروي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم ام تقول عن اجتهادك قال فاي شء اي فاي شء كان لولا الرواية قوله قال ابو معاوية محمد بن حازم الضرير عن سليمان الاعمش عن ابي صالح ذكوان السمان الي اخره وهذا التعليق وصله ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب فضاءل القران له عن ابي معاوية بهذا الاسناد مثله سواء 0874 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	11868	7112032055995250684	302	586.5	235	634	47.63406753540039	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3600	true	8242279285579157320	180	249	841	1175	1448	300	المهملة و ابو صالح هو ذكوان السمان و------------------------ ذخرا منصوب متعلق باعددت و--------------------------- بله بفتح الباء-------- وسكون اللام وفتح الهاء معناه دع ويقا----------------ل معناه سوي اي غير ما ذكر لكم------------------- في القران----- الخطابي كانه يريد--- دع ما اطلعتم عليه فانه سهل يسير في جنب ما ادخرته لكم ويقال ايضا بمعني اجل وحكي الليث انه يقال بمعني فضل كانه يقول هذا الذي غيبته عن علمكم فضل ما اطلعتم عليه منها	3600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11868	false	-4776844710694336847	213	299	1026	1455	1459	300	الاعمش عن ابي صالح--- ذكوان الي اخره وهو من افراده قوله قوله ذخرا منصوب متعلق باعددت اي اعددت ذلك لهم مذخورا قوله بله بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح الهاء معناه دع الذي اطلعتم عليه وقيل معناه سوي اي سوي ما اطلعتم عليه الذي ذكره الله في القران وقال الخطابي كانه يريد به دع ما اطلعتم عليه وانه سهل يسير في جنب ما ادخرته لهم ويقال ايضا بمعني اجل وحكي الليث انه يقال بمعني فضل كانه يقول هذا الذي غيبته عن----كم فضل ما اطلعتم عليه منها	11868	7112032055995250684	298	485.5	234	436	68.34862518310547	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3601	true	-50242781579543650	238	300	1240	1550	1550	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني----------------------------------------------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا-------------- الصحف في المصاحف -فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين--------- من المءمنين رجال صدقوا-	3601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08814	false	934370184426482876	112	194	570	970	1495	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد-------- ان زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا	8814	7112032055995250684	266	437.0	212	421	63.182899475097656	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3601	true	-50242781579543650	20	73	106	359	1550	300	لاباءهم 4463 حدث-------------نا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	3601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11870	false	-894711934676441206	141	196	736	1002	1548	300	لاباءهم الذين ولدوهم 2874 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	11870	7112032055995250684	245	483.0	193	266	92.10526275634766	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3601	true	-50242781579543650	87	115	428	573	1550	300	اقطارها جوانبها الفتنة لاتوها لاعطوها 446------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه	3601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11871	false	-5873937272711897419	80	199	403	1046	1547	300	اقطارها جوانبها الفتنة لاتوها لاعطوها اشار به الي قوله تعالي لو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا الاحزاب وفسر اقطارها بقوله جوانبها اي نواحيها والاقطار جمع قطر بالضم وهو الناحية قوله ولو دخلت اي لو دخل الاحزاب المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وهو معني قوله ثم سءلوا الفتنة اي الشرك وما تلبثوا اي اجتنبوا عن الاجابة الي الشرك الا قليلا اي لبثا يسيرا حتي عذبوا قاله السدي قوله لاتوها قرا ابن كثير ونافع وابن عامر لاتوها بالقصر اي لجاءوها وفعلوها ورجعوا عن الاسلام وكفروا وقرا الباقون بالمد اي لاعطوها 3874 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه	11871	7112032055995250684	142	278.0	114	643	22.083980560302734	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3601	true	-50242781579543650	240	300	1250	1550	1550	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا-	3601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11872	false	6160169070835779623	0	59	0	295	1602	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا	11872	7112032055995250684	294	575.5	236	301	97.6744155883789	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3602	true	3818597411223184572	82	125	438	658	1533	300	تقدم ان الاية المفقودة التي وجدها عند خزيمة هي اخر سورة التوبة قلت--------------- لا دليل علي الحصر فيها ولا محذور في كون كلتيهما مكتوبتين عنده دون غيره او---------- الاولي كانت عند النقل من العسب ونحوه الي الصحف والثانية عند النقل من الصحف الي	3602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11872	false	6160169070835779623	101	148	516	755	1602	300	وقيل ان الاية المفقودة التي وجدت -عند خزيمة هي اخر سورة التوبة كما تقدم واجيب بان لا دليل علي الحصر----- ولا محذور في كون كلتيهما مكتوبتين عنده دون غيره وجواب اخر ان الاولي كانت عند النقل من العسب ونحوه الي الصحف والثانية عند النقل من الصحف الي	11872	7112032055995250684	204	370.5	163	245	83.26530456542969	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3602	true	3818597411223184572	139	208	737	1074	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي تمام الايتين فقلت له ففي اي ه-ذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	3602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11874	false	642593235401054846	61	129	319	653	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امر ا-لله ان يخبر ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان--- تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هاذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	11874	7112032055995250684	330	647.0	263	338	97.63313293457031	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3602	true	3818597411223184572	197	282	1015	1447	1533	300	ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة AUTO باب قوله------ وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما و-------------------------------------------------قال قتادة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة-------- القران والحكمة السنة وق--------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان	3602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11874	false	642593235401054846	192	300	980	1518	1518	300	ففي اي هذا ويروي ففي اي شء 5 -----------------------------------باب قوله تعالي وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الرحمان اي هذا باب في قوله عز وجل وان كنتن الاية وقال قتادة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب القران و-------السنة هذا التعليق رواه الحنظلي عن احمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عنه 6874 حدثنا وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدان-ي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان-	11874	7112032055995250684	366	655.0	293	582	62.8865966796875	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3603	true	-3894482313217944110	0	85	0	423	1492	300	الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها-------- الي اجرا عظيما قالت فقلت ففي اي هذا الاولي والتبرج ان تخرج محاسنها قوله لا عليك ان لا تستعجلي حتي تسامري اي لا باس استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	3603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11875	false	2747772201826582102	18	180	87	887	1483	300	الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اجرا عظيما قالت فقلت ففي اي هاذا------------------------------------------------------------------------------ استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله -الدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت هذا طريق اخر في الحديث المذكور ولكنه معلق ووصله الذهلي عن ابي صالح عن الليث قوله قال الليث يجوز ان يكون اخذه عن ابي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث فان الحديث عنده وليس هو عند البخاري ممن يخرج له في الاصول الا في موضع واحد في البيوع صرح بسماعه منه وروايته عنه والله اعلم تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة اي تابع الليث موسي بن اعين الجزري بالجيم والزاي ابو سعيد الحراني عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة ووصله النساءي من طريق موسي بن اعين حدثنا ابي فذكره وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	11875	7112032055995250684	341	636.0	272	879	38.79408264160156	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3603	true	-3894482313217944110	100	140	496	675	1492	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ه-ذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه-------- نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة	3603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11876	false	2406694037122675842	245	286	1202	1390	1466	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان هاذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة	11876	7112032055995250684	179	344.5	139	188	95.2127685546875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3603	true	-3894482313217944110	144	271	694	1352	1492	300	من تشاء منهن وتءوي--------------------- اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزل-ت فلا جناح عليك قال ابن ع-----------------------------------------------باس ترجء تءخر ارجءه اخره 4468 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليك في عدم الاستعجال حتي تشاوري ابويك قوله موسي بن اعين مذكر العيناء بالمهملة والتحتانية الجزري بالجيم والزاي والراء و ابو سفيان المعمري بفتح الميمين محمد بن حميد اليشكري مات سنة اثنتين وثمانين وماءة و معلي بلفظ المفعول من التعلية بالمهملة قوله اغار اي واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	3603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11877	false	-5338863342137021318	145	278	718	1362	1481	300	من يشاء منهن في غير نوبتها وله ان يردها الي---- فراشه من ---غي----ر عزلها فلا جناح عليه فيما فعل تفضيلا له علي ساءر الرجال وتخفيفا عنه قال ابن عباس ترجء تءخر ارجءه اخره اي قال ابن عباس معني ترجء ووصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وهذا خص به سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ارجءه اخره هذا في سورة الاعراف والشعراء ذكره هنا استطرادا 8874 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	11877	7112032055995250684	361	567.5	284	909	39.71397018432617	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3603	true	-3894482313217944110	272	300	1357	1492	1492	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم-	3603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11878	false	7844767545975213142	125	153	653	789	1561	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم	11878	7112032055995250684	135	265.0	108	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3604	true	-7076476476042288903	0	135	0	670	1507	300	المراة منا بعد ان انزلت ه-ذه الاية ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك-------- فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا تابعه عباد بن عباد سمع عاصما AUTO باب قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا اعيب وما اري ربك الا يسارع في هواك اي ما اري الله تعالي الا موجدا لمرادك بلا تاخير منزلا لما تحب وترضاه قوله حبان بك------سر المهملة وشدة-------- الموحدة و معاذة---------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وبالمهم------لة و------المعجمة بنت عبد الله العدوية البصرية و يست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن المراة في اليوم اي	3604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11878	false	7844767545975213142	153	295	789	1535	1561	300	المراة منا بعد ان انزلت هاذه الاية ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوتر عليك احدا مطابقته للترجمة ظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي ابو محمد السلمي المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وعاصم بن سليمان الاحول المصري ومعاذ بضم الميم وبالعين المهملة والذال المعجمة بنت عبد الله العدوية البصرية والحديث اخرجه مسلم في الطلاق عن شريح بن يونس وعن الحسن بن عيسي واخرجه ابو داود في النكاح عن يحيي بن معين ومحمد بن الطباع واخرجه النساءي في عشرة النساء عن محمد بن عامر المصيصي قوله كان يستاذن في يوم المراة باضافة يوم الي المراة ويروي في اليوم المراة بنصب المراة ويروي يستاذن المراة في اليوم اي	11878	7112032055995250684	309	544.5	244	1064	29.041353225708008	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3604	true	-7076476476042288903	198	223	993	1133	1507	300	اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا و--بدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي	3604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11881	false	2866808538849259957	52	78	286	428	1561	300	اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا او بدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي	11881	7112032055995250684	139	271.5	114	142	97.88732147216797	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3604	true	-7076476476042288903	227	293	1155	1470	1507	300	يحيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب 4471 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش و --	3604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	1	113	3	552	1514	300	يحيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب مطابقته للترجمة ظاهرة وقد ذكرنا ان قوله لعل الساعة تكون قريبا غير واقع في محله ويحيي هو ابن سعيد القطان وحميد بضم الحاء ابن ابي حميد الطويل ابو عبيدة البصري وهذا الحديث مختصر من حديث طويل مضي في كتاب الصلاة في باب ما جاء في القبلة 1974 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا	11882	7112032055995250684	302	592.5	238	549	55.00910568237305	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3605	true	-8062727084872145752	89	157	466	816	1539	300	دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	112	180	548	898	1514	300	دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	11882	7112032055995250684	348	694.0	280	350	99.42857360839844	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3605	true	-8062727084872145752	159	300	827	1539	1539	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس -بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا--------------- ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه الي قوله من وراء حجاب فضرب الحجاب وقام القوم 4473 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز اللام وبالزاي اسمه لاحق بلفظ الفاعل من اللحوق و سليمان بن حرب ضد الصلح و ابو قل-------------------------ابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالموحدة عبد الله------- الجرمي قوله اه------------------------------ديت اي لما زينتها الماشطة وبعثتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصغاني-	3605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11883	false	-4551212648840129841	19	160	91	784	1509	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس ابن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش-------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه الي قوله من وراء حجاب فضرب الحجاب وقام القوم هذا طريق اخر في حديث انس المذكور اخرجه عن------------------------------------------------------------ سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة بكسر القاف عب-----------------------د الله بن زيد الجرمي عن انس رضي الله تعالي عنه قوله لما اهديت اي لما-زينتها الماشطة وبعثتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصغاني	11883	7112032055995250684	551	993.5	438	791	69.65866088867188	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3605	true	-8062727084872145752	89	157	466	816	1539	300	دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالق-ي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	59	125	296	640	1529	300	دخل القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام---- من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	13946	7112032055995250684	299	516.5	239	371	80.5929946899414	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3605	true	-8062727084872145752	89	157	466	816	1539	300	دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	120	193	581	955	1494	300	دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	13983	7112032055995250684	325	580.0	259	380	85.52631378173828	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3606	true	5367202837404108030	3	94	16	478	1532	300	الالف ابن صهيب عن انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه ق-ال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن	3606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11883	false	-4551212648840129841	209	300	1047	1509	1509	300	العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش بخبز ولحم فارسلت ا-ي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن-	11883	7112032055995250684	450	879.0	361	464	96.98275756835938	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3606	true	5367202837404108030	94	197	478	1018	1532	300	كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب 4474 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا لكن النسخ بالالف قوله ابو معمر بفتح الميمين واسكان المهملة بينهما عبد الله بن عمرو المشهور بالمقعد -----------مفعول--- الاقعاد -و عبد العزيز ابن صهيب مصغر الصهب بالمهملة و ارسلت بضم الهمزة و تقري بصيغة الماضي من -	3606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11884	false	-6671433662858240583	0	98	0	497	1532	300	كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة--- رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب هذا طريق اخر ايضا عن ابي---------------------------------- معمر بفتح الميمين عب----------------------د الله بن عمرو المشهور بالمقعد بلفظ اسم المفعول من الاقعاد عن عبد الوارث بن سعيد الي اخره قوله بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بصيغة المجهول من	11884	7112032055995250684	393	696.5	315	556	70.68345642089844	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3606	true	5367202837404108030	216	299	1109	1528	1532	300	عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت- جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب	3606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11885	false	241332764665986053	0	81	0	410	1520	300	عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويسلمن عليه و----------يدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب	11885	7112032055995250684	406	807.0	325	420	96.66666412353516	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3607	true	-5946721732146364369	0	48	0	240	1494	300	ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم 4475 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو- اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها	3607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11885	false	241332764665986053	194	300	1003	1520	1520	300	ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بذلك الي ان حميدا قد ورد عنه التصريح بسماعه هذا الحديث عن انس وان عنعنته فيه غير مءثرة وابن ابي مريم من شيوخ البخاري واسمه سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري ويحيي هو ابن ايوب الغافقي المصري قيل وقع في بعض النسخ من رواية ابي ذر وقال ابراهيم بن ابي مريم وهو غلط فاحش 5974 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابوا اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها-	11885	7112032055995250684	233	447.0	186	518	44.98069381713867	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3607	true	-5946721732146364369	139	200	692	984	1494	300	يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11886	false	2909333267806810848	4	64	19	307	1542	300	يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر---- وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	11886	7112032055995250684	288	569.5	228	292	98.63013458251953	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3607	true	-5946721732146364369	201	244	989	1202	1494	300	باب قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	3607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11887	false	3942745054397644890	180	223	879	1092	1467	300	باب قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابماء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايماتهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	11887	7112032055995250684	211	420.0	168	213	99.06103515625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3608	true	-1315241151928711736	64	143	347	738	1580	300	ابا القعيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني -عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	176	254	874	1264	1496	300	ابا القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيح ان اذن--- حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	11888	7112032055995250684	386	757.0	309	393	98.21882629394531	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3608	true	-1315241151928711736	64	143	347	738	1580	300	ابا القعيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذ-لك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13859	false	-6771289987916362833	208	258	1047	1302	1506	300	ابي القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذالك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	13859	7112032055995250684	236	424.5	189	399	59.14786911010742	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3609	true	6552618892095388001	39	146	194	719	1509	300	ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد 4478 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ه-ذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم 4479-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك	3609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11891	false	6333970149523955184	122	300	611	1487	1487	300	ال ابراهيم افضل من ال محمد اذ فيهم الانبياء ولا نبي في ال النبي صلي الله عليه وسلم 8974 حد--------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هاذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم هذا ايضا مطابق للترجمة وابن الهاد هو يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي وعبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي الانصاري ومضي هذا ايضا في الصلاة قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم ابو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث واشار بذلك الي ان عبد الله بن يوسف لم يذكر ال ابراهيم عن الليث وذكرها ابو صالح عنه وهكذا اخرجه ابو نعيم من طريق يحيي بن بكير عن الليث رحمه الله حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك-	11891	7112032055995250684	434	773.0	344	891	48.70931625366211	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3609	true	6552618892095388001	129	272	627	1372	1509	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد----------------------------------- وال ---------------------------------------------------------------------و كعب بن عجرة بضم--------------------------------------------------------------------- المهملة وسكون الجيم وبالراء و عرفناه وهو ان يقال سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته و ابن الهاد هو يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي و عبد الله ابن خباب بفتح------ المعجمة وشدة-------- الموحدة الاولي------------------------ الانصاري و ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي و عبد العزيز بن ابي حازم بالمهملة والزاي و عبد العزيز ابن محمد الدراوردي بفتح المهملة وبالراء وفتح الواو وسكون الراء وبالمهملة و يزيد اي ابن الهاد فان قلت------------------------------------------------------------------------------------- شرط التشبيه ان يكون المشبه به اقوي وهاهنا بالعكس لان الرسول------------------------ افضل من ابراهيم صلوات الله تعالي وسلامه عليهما قلت التشبيه ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال ما لا يعرف بما يعرف او التش------------بيه فيما يستقبل	3609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14073	false	7021580671324384559	33	218	167	1137	1546	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انظر الحديث مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق وابراهيم بن حمزة ابو اسحاق الزبيري المديني وابن ابي حازم هو عبد العزيز بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه سلمة بن دينار والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد وي-----------------------------------زيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي و-عبد الله -بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي مولي بني عدي ابن النجار الانصاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك والحديث مضي ايضا في تفسير سورة الاحزاب وقال الكرماني شرط التشبيه ان يكون المشبه به اقوي وهاهنا بالعكس لان --رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من ابراهيم عليه السلام واجاب بان هذا التش---------بيه ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال من لا يعرف بما يعرف فلا يشترط ذلك والتشبيه فيما يستقبل	14073	7112032055995250684	399	486.0	318	1205	33.11203384399414	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3610	true	-827450209812917277	2	36	10	174	1571	300	4480 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	3610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09806	false	8148134347462722624	178	213	959	1128	1557	300	4043 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	9806	7112032055995250684	156	292.5	122	170	91.76470947265625	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3610	true	-827450209812917277	3	56	15	278	1571	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذ-لك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	3610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11892	false	5601089372513418795	131	184	687	951	1577	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذالك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	11892	7112032055995250684	262	518.0	209	264	99.24242401123047	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3610	true	-827450209812917277	142	197	731	1017	1571	300	اي ابن سيرين و خلاس بكسر------ المعجمة وخفة-- اللام وب------المهملة ابن عمرو الهجري بفتح الهاء والجيم وبالراء----------------------------------------------------------------------------- قوله حييا------------- من الحياء وكان لا يغتسل الا في الخلوة فاتهموه بانه ادر اي منتفخ الخصية واذوه بذلك فبراه الله منه------ حيث اخذ الحجر ثوبه وذهب به الي ملا- بني اسراءيل واتبعه موسي عريانا فراوه لا عيب فيه	3610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11892	false	5601089372513418795	199	269	1044	1420	1577	300	----بن سيرين و-خلاس بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبالسين المهملة ابن عمرو الهجري بفتح الهاء والجيم وبالراء والحديث مضي مطولا في احاديث الانبياء عليهم السلام في قصة موسي مع بني اسراءيل قوله حييا علي وزن فعيل من الحياة وكان لا يغتسل الا في الخلوة فاتهموه بانه ادر---------------- واذوه بذلك فبراه الله مما قالوا حيث اخذ الحجر ثوبه وذهب به الي ملاء بني اسراءيل واتبعه موسي عريانا فراوه لا عيب فيه	11892	7112032055995250684	259	441.0	209	397	65.23929595947266	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3610	true	-827450209812917277	230	283	1193	1469	1571	300	مجاهد ------------لا يعزب لا يغيب--- سيل العرم السد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ول-كن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	3610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11895	false	-7150419019875512584	21	78	102	394	1578	300	مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب عن ربك العرم السد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنتين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولاكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	11895	7112032055995250684	272	518.5	219	292	93.15068817138672	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3611	true	-8002487826100837914	64	103	355	581	1609	300	قوله ار-تفعتا عن الجنتين فان قلت القياس ان يقال ارتفعت الجنتان عن الماء قلت- المراد من الارتفاع الانتفاء والزوال يعني ارتفع اسم الجنة عنهما فتقديره ارتفعت الجنتان عن كونهما جنة -قال في الكشاف وتسمية البدل جنتين علي سبيل المشاكلة	3611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11895	false	-7150419019875512584	223	260	1135	1359	1578	300	قوله فارتفعتا عن الجنتين كان---- القياس ان يقال ارتفعت الجنتان عن الماء ولكن المراد من الارتفاع الانتفاء والزوال يعني ارتفع اسم الجنة عنهما فتقديره ارتفعت الجنتان عن كونهما جنة وقال الزمخشري- وتسمية البدل جنتين علي سبيل المشاكلة	11895	7112032055995250684	208	387.0	171	229	90.82969665527344	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3611	true	-8002487826100837914	130	229	736	1259	1609	300	اذا ------فزع عن قلوبهم---------- قال------------وا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 4481 حد-----------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قا----لوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع ه-كذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر	3611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11898	false	5988472760252580095	189	300	931	1515	1515	300	اذا كشف الفزع عن قلوبهم عند الموت قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم قالوا الحق فاقروا به حين لا ينفعهم الاقرار وبه قال الحسن 0084 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر وقال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم سبا قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هاكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر-	11898	7112032055995250684	493	922.0	398	585	84.27350616455078	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3611	true	-8002487826100837914	229	263	1259	1429	1609	300	او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	3611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11899	false	7602662695764790696	0	33	0	167	1501	300	او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا و----كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	11899	7112032055995250684	165	320.5	132	171	96.49122619628906	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3612	true	-5029565942594436693	205	231	1064	1200	1578	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	3612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09450	false	-4539910893523367779	103	129	544	680	1594	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثان نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما	9450	7112032055995250684	134	266.0	108	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3612	true	-5029565942594436693	28	75	146	371	1578	300	الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم	3612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11899	false	7602662695764790696	254	300	1278	1501	1501	300	الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما-لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم-	11899	7112032055995250684	223	436.0	178	225	99.11111450195312	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3612	true	-5029565942594436693	75	172	371	884	1578	300	او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك اله-ذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب AUTO سورة الملاءكة قال مجاهد القطمير لفافة النواة مثقلة مثقلة وقال غيره الحرور بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس ال------حرور بالليل والسموم بالنهار وغرابيب اشد سواد الغربيب الشديد السواد ومر الحديث في سورة الحج و محمد بن خازم ب------المعجمة والزاي ابو معاوية الضرير و --------------عمرو بن مرة بضم الميم وشدة-- الراء و----------------------------------------------------- يا صباحاه هذه الكلمة شعار الغارة اذ كان الغالب منها في الصباح ومر مرارا AUTO سورة الملاءكة	3612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11900	false	-6247882373329206872	0	83	0	439	1579	300	او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهاذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب المسد مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي ---------------------------------------------------------------------بن عب-د الله المعروف بابن المديني و--------------------------------------------------------------------------محمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي ابو معاوية الضرير والاعمش سليمان وعمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء والحديث قد مر في سورة الشعراء ومر الكلام فيه هناك قوله يا صباحاه هذه الكلمة شعار الغارة اذ كان الغالب منها في الصباح ------------53 سورة الملاءكة	11900	7112032055995250684	304	476.5	242	595	51.092437744140625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3612	true	-5029565942594436693	196	222	1013	1154	1578	300	يا حسرة علي العباد كان حسرة عليهم استهزاءهم بالرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذ-لك سابق النهار يتطالبان حثيثين	3612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11901	false	-3146961889913995269	223	295	1147	1539	1561	300	يا حسرة علي العباد كان حسرة عليهم استهزاءهم بالرسل اشار به الي قوله تعالي يا حسرة علي العباد ياتيهم رسول الا كانوا به يستهزءون ي س وفسر الحسرة بقوله استهزاءهم بالرسل في الدنيا وقال ابو العالية لما عاينوا العذاب قالوا يا حسرة علي العباد يعني الرسل الثلاثة حين لم يءمنوا بهم وامنوا حين لم ينفعهم الايمان ان تدرك القمر لا يسترض-وء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذالك سابق النهار يتطالبان حثيثين	11901	7112032055995250684	139	228.0	114	393	35.36895751953125	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3612	true	-5029565942594436693	205	231	1064	1200	1578	300	ان تدرك القمر ------لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر و-----لا ينبغي لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سابق النهار------------------------------ يتطالبان حثيثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	3612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11902	false	1778098211314986965	18	109	82	549	1493	300	ان تدرك القمر بقوله لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر قوله ولا ينبغي لهما ذلك اي ستر احدهما الاخر لان لكل منهما حدا لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا اجتمعا وادرك كل واحد منهما صاحبه قامت القيامة وذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر قوله سابق النهار اي ولا الليل سابق النهار قوله يتطالبان اي الشمس والقمر كل منهما يطلب صاحبه حثيثين اي حال كونهما حثيثين اي مجدين في الطلب فلا يجتمعان الا في الوقت الذي حده الله لهما وهو يوم قيام الساعة نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	11902	7112032055995250684	126	212.0	101	467	26.980728149414062	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3613	true	331751389023034650	77	167	406	866	1546	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذ-لك تقدير العزيز العليم 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------84 حدثنا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش -الكوفي وابو ذر بتشديد الراء جندب الغفاري و الحميدي بضم الحاء عبد الله -و وكيع	3613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11904	false	-798369547139437817	4	134	17	691	1512	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذالك تقدير العزيز العليم مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بالضم الفضل بن دكين والاعمش سليمان وابراهيم بن يزيد من الزيادة ابن شريك التيمي الكوفي يروي عن ابيه يزيد عن ابي ذر جندب الغفاري والحديث اخرجه البخاري في مواضع منها في بدء الخلق ومر الكلام فيه هناك 3084 حدثنا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش هذا طريق اخر في الحديث ال----------مذكور عن الحميدي عن------- عبد الله عن وكيع	11904	7112032055995250684	416	760.5	331	691	60.202606201171875	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3614	true	-2021772877832065970	224	300	1216	1560	1560	300	تعالي واذا راوا اية يستسخرون اي----------------- يسخرون قوله الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا---------------------------------------------------- من يونس ابن متي 4486 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال-	3614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11908	false	1259811283334400645	16	196	77	953	1457	300	تعالي واذا راوا اية يستسخرون الصافات وفسره بقوله يسخرون بعلا ربا اشار به الي قوله تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الصافات وفسر بعلا بقوله ربا وهو اسم صنم كانوا يعبدونه ومنه سميت مدينتهم بعلبك ولم يثبت هذا الا للنسفي 1 باب قوله وان يونس لمن المرسلين الصافات اي هذا باب في قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين 4084 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من ابن متي مطابقته للترجمة في قوله من ابن متي ويروي من يونس -بن متي وجرير هو ابن عبد الحميد والاعمش سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة والحديث قد مضي في اواخر سورة النساء فانه اخرجه هناك عن مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش الي اخره ومر الكلام فيه هناك 5084 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال	11908	7112032055995250684	324	572.0	251	881	36.776390075683594	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3615	true	2531757126415625060	14	72	57	335	1530	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهد-اهم اقتده-------- وكان ابن عباس يسجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه-----ا 4488 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة في ص فقال -هلال بن ع-لي من	3615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11909	false	-5095090224022391548	113	196	585	1012	1523	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذي- هدي الله فبهدعاهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها غندر بضم الغين المعجمة وقد مر غير مرة والعوام بفتح العين المهملة وتشديد الواوين حوشب الواسطي والحديث مر في سورة الانعام ومضي الكلام فيه هنالك 7084 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة--- ص فقال سالت ابن عباس من	11909	7112032055995250684	263	473.5	207	431	61.02088165283203	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3615	true	2531757126415625060	177	220	886	1101	1530	300	سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته داود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11909	false	-5095090224022391548	192	231	995	1186	1523	300	سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته داود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسج------------------------دها رسول الله صلي الله عليه وسلم	11909	7112032055995250684	191	379.0	152	215	88.83721160888672	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	103	260	541	1288	1487	300	اسحاق بن ابراهيم حدث-----نا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا AUTO باب ق------------------------------------------------------------------وله وما انا من المتكلفين 4490 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه قوله روح بفتح الراء ابن عبادة	3616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02593	false	-8865973839981650793	58	173	310	883	1562	300	اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا الحديث 164 اطرافه في 11 50 وجه مطابقته للترجمة في قوله الاسير ظاهر واما في قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغريم فبالقياس عليه لان الغريم مثل الاسير في يد صاحب الدين ذكر رجاله وهم ستة الاول اسحاق بن ابراهيم وهو ابن راهويه تقدم في كتاب الع--------------------لم الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح بفتح الراء ابن عبادة	2593	7112032055995250684	354	494.5	280	946	37.420719146728516	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	103	199	541	1006	1487	300	اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر------- عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا و--تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب -----------------------------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا AUTO باب قوله وما انا من المتكلفين 44---------------------90 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضح------------------------------------------------------ي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله	3616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	89	201	464	1005	1496	300	اسحاق بن ابراهيم عن ---روح ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا او تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا--------- قوله فذكره اي فذكر الحديث بتمامه وهو الذي ذكرناه 90 حدثنا -محمد بن يوسف حدثنا الاوزاع-------------------ي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عن-----ه قال قال النبي صلي الله	9559	7112032055995250684	375	637.0	293	578	64.87889099121094	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	103	157	541	810	1487	300	اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت	3616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11913	false	-4943652010398437785	246	300	1214	1482	1482	300	اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت-	11913	7112032055995250684	268	531.0	215	269	99.62825012207031	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	175	255	889	1263	1487	300	قوله وما انا من المتكلفين 4490 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه قوله	3616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	153	277	747	1363	1486	300	قوله وما انا من المتكلفين اي المتقولين القران من تلقاء نفسي وقال النسفي وما انا من المتكلفين الذين يتصنعون وينتحلون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل بالنبوة والتقول بالقران ان هو الا ذكر للعالمين يوسف للثقلين اوحي الي بان ابلغه 9084 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلمين وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	11914	7112032055995250684	363	665.5	284	616	58.92856979370117	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3617	true	-775814248845196942	36	60	178	307	1560	300	وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي	3617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	276	300	1358	1486	1486	300	وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي-	11914	7112032055995250684	128	251.0	105	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3617	true	-775814248845196942	60	134	307	694	1560	300	جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	3617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11915	false	-1520467775720525535	0	75	0	396	1539	300	جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاندون الدخان افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	11915	7112032055995250684	386	755.0	312	396	97.47474670410156	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3617	true	-775814248845196942	137	190	710	966	1560	300	وقال مجاهد افمن يتقي بوجهه يجر علي وجهه في النار وهو قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة غير ذي عوج لبس ورجلا سلما لرجل فقال ابن مسعود من علم شيءا الي اخره و حصت بالمهملتين اي ذهبت وفنيت AUTO سورة ----الزم------ر قوله تعالي افمن يتقي بوجهه	3617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11915	false	-1520467775720525535	268	300	1384	1539	1539	300	وقال مجاهد افمن يتقي بوجهه يجر علي وجهه في النار وهو قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ا--من ياتي امنا يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة اي قال مجاهد في قوله تعالي افمن يتقي بوجهه-	11915	7112032055995250684	140	250.5	112	266	52.6315803527832	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3618	true	8969009734294670126	170	223	887	1159	1542	300	واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنو--------ن ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11919	false	-889007753709548609	203	257	999	1279	1510	300	واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	11919	7112032055995250684	271	523.5	218	281	96.4412841796875	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3618	true	8969009734294670126	224	300	1164	1542	1542	300	باب قوله وما قدروا الله حق قدره 4492 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر-	3618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11920	false	-2489727494498697830	181	284	857	1355	1435	300	باب قوله وما قدروا الله حق قدره الزمر اي هذا باب في بيان قوله عز وجل وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله وما قدروا الله اي ما عظموه حق عظمته حين اشركوا به 1184 حدثنا ادم حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر	11920	7112032055995250684	371	725.0	297	498	74.49799346923828	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3619	true	-6532654656154800927	14	44	80	229	1577	300	اعلم ان يعلي بن مسلم ويعلي بن حكيم كليهما يرويان عن سعيد بن جبير وابن جريج يروي عنهما ولا قدح في الاسناد بهذا الالتباس لان كلا منهما علي شرط البخاري	3619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11920	false	-2489727494498697830	46	75	219	366	1435	300	اعلم ان يعلي بن مسلم ويعلي بن حكيم كليهما يرويان عن سعيد بن جبير وابن جريج يروي عنهما ولا-قدح في الاسناد بهذا الالتباس لان كلا منهم- علي شرط البخاري	11920	7112032055995250684	147	284.0	118	149	98.65771484375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3619	true	-6532654656154800927	82	300	457	1577	1577	300	الخطابي الاصل في الاصبع ونحوها انه لا يطلق علي الله الا ان يكون بكتاب او خبر مقطوع بصحته فان لم يكونا فالتوقف عن الاطلاق واجب وذكر الاصابع لم يوجد في الكتاب ولا في السنة القطعية وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون AUTO باب قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه 4493 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض AUTO باب قوله ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء وليس معني اليد في الصفات بمعني الجارحة حتي يتوهم ب--ثبوتها ثبوت الاصبع وقد روي هذا الحديث كثير من اصحاب عبد الله من طريق عبيدة فلم يذكروا فيه تصديقا لقول الحبر وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال ما حدثكم به اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم والدليل علي انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا -انما ظهر منه الضحك المحتمل للرضا- مرة وللتعجب والانكار اخري وقول من قال من الرواة تصدي---------قا للخبر ظن منه والاستدلال بالضحك في مثل هذا الامر الجليل غير جاءز ولو صح الخبر لا-بد من التاويل-	3619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11921	false	-6633046342651861622	124	253	652	1307	1560	300	الخطابي الاصل في الاصبع ونحوها ان- لا يطلق علي الله الا ان يكون بكتاب او خبر مقطوع بصحته فان لم يكونا فالتوقف عن الاطلاق واجب وذكر الاصابع لم يوجد في الكتاب ولا في السنة القطعية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني اليد في الصفات بمعني الجارحة حتي يتوهم من ثبوتها ثبوت الاصبع وقد روي هذا الحديث كثير من اصحاب عبد الله من طريق عبيدة فلم يذكروا فيه تصديقا لقول الحبر وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال ما حدثكم به اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم والدليل علي انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له و--تكذيبا وانما ظهر منه الضحك المخي-ل للرضاء مرة وللتعجب والانكار اخري وقول من قال انما ظهر منه الضحك تصديقا للحبر ظن منه والاستدلال------- في مثل هذا الامر الجليل غير جاءز ولو صح الخبر لا بد من التاويل	11921	7112032055995250684	623	1178.5	501	1135	54.889869689941406	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3619	true	-6532654656154800927	146	192	810	1033	1577	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحم-ن بن خالد -بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السم-وات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	3619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11923	false	5081964636638696610	23	69	120	346	1487	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد ابن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	11923	7112032055995250684	223	431.0	177	226	98.67256927490234	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	0	48	0	258	1534	300	بنوع من المجاز وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي المستقل المستظهر انه يعمله باصبعه او بخنصره ونحوه يريد به الاستظهار في القدرة عليه والاستهانة به فعلم ان ذلك من تحريف اليهود و-ان ضحكه صلي الله عليه وسلم انما كان علي معني التعجب والنكير	3620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11921	false	-6633046342651861622	253	300	1307	1560	1560	300	بنوع من المجاز وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي المستقل المستظهر انه يعمله باصبع- او بخنصر- ونحوه يريد--- الاستظهار في القدرة عليه والاستهانة به فعلم ان ذلك من تحريف اليهودي فان ضحكه صلي الله عليه وسلم انما كان علي معني التعجب والتكبر-	11921	7112032055995250684	248	469.0	203	259	95.75289916992188	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	48	107	258	568	1534	300	له قا-ل الت-يمي تكلف الخطابي فيه واتي في معناه بما لم يات به السلف والصحابة كانوا اعلم بما رووه وقال-- انه ضحك تصديقا--- وثبت في السنة الصحيحة ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن اقول الحديث صحيح قطعا وهو كساءر الاحاديث المتشابهة والامة في مثلها طاءفتان مفوضة ومءولة واقفون علي قوله وما يعلم تاويله الا الله	3620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11922	false	7099989761884246905	0	54	0	278	1576	300	له وقال التميمي تكلف الخطابي فيه واتي في معناه -ما لم يات به السلف والصحابة كانوا اعلم بما رووه وقالوا انه ضحك تصديقا له وثبت في السنة الصحيحة ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن وقال الكرماني --------------------------------------الامة في مثلها طاءفتان مفوضة ومءولة واقفون علي قوله وما يعلم تاويله الا الله	11922	7112032055995250684	260	466.5	208	317	82.01892852783203	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	136	185	712	953	1534	300	حدثني الحسن حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة	3620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11924	false	-2157026133496213826	1	50	5	246	1560	300	حدثني الحسن حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة	11924	7112032055995250684	241	482.0	192	241	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	159	243	824	1236	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان----ي اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا ب----موسي------------ متعلق- بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة 4495 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت و-يبلي كل شء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق قوله	3620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11925	false	-8283610652611011993	8	119	47	603	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيكون النبي اول من يفيق----------------------- فاذا افاق يري موسي عليه السلام متعلقا بالعرش ولا يدري ا--نه كان فيمن صعق فافاق قبله صلي الله عليه وسلم او كان ممن استثني الله عز وجل وهذا الذي ذكرناه مضمون ذلك الحديث الذي اخرجه في الاشخاص وفي احاديث الانبياء عليهم السلام 4184 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت وسيبلي كل شء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق انظر	11925	7112032055995250684	346	600.0	272	581	59.552494049072266	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3622	true	1032677307931470405	101	190	521	960	1533	300	حدثنا -علي بن -عبد ال--له حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ولوي ثوب----------ه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول الله	3622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10217	false	6787230465228937803	117	187	618	947	1520	300	حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن----------- الاوزاعي عن------- يحيي بن ابي كثير -------عن محمد بن ابراهيم عن-------------- عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمر وعن --------------اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت------------------------------------------------------- عقبة بن ابي معيط جا------------ء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء- ابو--------- بكر حتي دفعه عنه صلي الله	10217	7112032055995250684	257	353.0	196	459	55.99128723144531	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3622	true	1032677307931470405	101	190	521	960	1533	300	حدثنا ع-لي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص---- اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفع- عن -----رسول الله	3622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10442	false	-2323661503614230509	4	81	23	406	1482	300	حدثنا عياش بن --الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير عن------- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص قلت اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله	10442	7112032055995250684	328	521.0	256	457	71.77243041992188	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3622	true	1032677307931470405	39	166	199	843	1533	300	زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله------ ويقول وان المسرفين هم اصحاب النا-----ر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه AUTO باب 4496 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ	3622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	85	300	443	1535	1535	300	زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار غافر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه العلاء بن زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف العدوي البصري التابعي الزاهد قليل الحديث وليس له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع مات قديما سنة اربع وتسعين قوله يذكر النار قال بعضهم هو بتشديد الكاف قلت ليس بصحيح بل هو بالتخفيف علي ما لا يخفي قوله لم تقنط الناس من التقنيط لا من قنط يقنط قنوطا وهو اشد الياس من الشء واصل لم لما فحذفت الالف وهي استفهام قوله ان تبشروا علي صيغة المجهول من التبشير قوله ومنذرا ويروي ينذر قوله من عصاه ويروي لمن عصاه 5184 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ-	11930	7112032055995250684	628	1227.5	505	1093	57.45654296875	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3622	true	1032677307931470405	166	300	843	1533	1533	300	بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي اي تبطرون بالموحدة والمهملة و العلاء ابن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية العدوي البصري التابعي و يقول اي يقول الله تعالي ان المسرفين هم اصحاب النار فان قلت هذا موجب للقنوط لا لعدمه قلت غرضه ان لا اقدر علي التقنيط وقد قال تعالي لاهل النار لا تقنطوا قوله الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن مسلم بلفظ الخفيفة و يحيي بن ابي كثير ضد القليل و محمد التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية و عقبة بضم المهملة واسكان القاف وبالموحدة ابن ابي معيط الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربكم AUTO سورة حم السجدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طا-وس عن ابن عباس اءتيا طوعا او كرها-	3622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11931	false	-7889206397404346180	0	131	0	662	1523	300	بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر انظر الحديث 8763 وطرفه الوليد بن مسلم الدمشقي يروي عن عبد الرحمن الاوزاعي والحديث مضي في اخر مناقب ابي بكر رضي الله عنه فانه اخرجه هناك عن محمد بن يزيد الكوفي عن الوليد عن الاوزاعي الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 14 سورة حم السجدة اي هذا في تفسير ب-----عض سورة حم السجدة وهي مكية بلا خلاف نزلت بعد المءمن وقبل الشوري وهي ثلاثة الاف وثلثماءة وخمسون حرفا وسبعماءة وست وسبعون كلمة واربع وخمسون اية لم تثبت البسملة الا لابي ذر باب وقال طاووس عن ابن عباس اءتيا طوعا او كرها	11931	7112032055995250684	247	450.0	197	1102	22.413793563842773	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3623	true	3786719978901774795	5	74	32	383	1544	300	وقال المنهال عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون و----------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون----------------------- ولا يكتمون الله حديثا----------------------------- والله ربنا ما كنا مشركين-------- فقد كتموا في ه-ذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها-------------- فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله طاءعين	3623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11932	false	-3294226229155092776	139	221	760	1183	1583	300	وقال المنهال عن سعيد --------قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون و اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 72 و 05 والطور ولا يكتمون الله حديثا ولا يكتمون الله حديثا النساء والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا في هاذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها النازعات 72 و فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي----- طاءعين	11932	7112032055995250684	337	599.0	271	436	77.2935791015625	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3623	true	3786719978901774795	205	281	1061	1448	1544	300	فذكر في ه-ذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذ-لك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون	3623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11932	false	-3294226229155092776	224	300	1192	1583	1583	300	فذكر في هاذه خلق الارض قبل ا----لسماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذالك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون-	11932	7112032055995250684	381	730.0	307	396	96.21212005615234	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3623	true	3786719978901774795	157	299	808	1539	1544	300	خلق السماء قبل الارض وفي --اخري بالعكس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ---------------------------------------ان قول------ الله تعالي كان غفورا رحيما وكان سميعا بصيرا يدل علي انه كان موصوفا بهذه الصفات في الزمان الماضي ثم تغير عن ذلك فاجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن الاول با------------------------ن التساءل بعد النفخة الثانية وعدمه------- قبلها وعن الثاني بان الكتمان فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ ف-------------------------ي الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فت---------------------نطق ايديهم فعند ذلك عرف ان ا----------------------------لله لا يكتم حديثا	3623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11934	false	-978115773830456830	1	169	8	882	1552	300	خلق السماء قبل الارض وفي الاخري بالعكس ووقع في رواية ابي ذر والسماء وما بناها الشمس وهو في سورة الشمس وقوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات يدل علي ان المراد ام السماء بناها النازعات الذي في سورة والنازعات الرابع وكان الله غفورا رحيما الي قوله ثم مضي فان قوله وكان الله---------- غفورا رحيما و----سميعا بصيرا يدل علي انه كان موصوفا بهذه الصفات في الزمان الماضي ثم تغير عن ذلك وهو معني قوله فكانه كان ثم مضي قوله فقال فلا انساب الي قوله ولا يتساءلون جواب عن سءال الاول اي قال فقال ابن عباس رضي الله عنهما في الجواب ما ملخصه ان التساءل بعد النفخة الثانية وعدم التساءل قبلها وعن ا-------------------------------------------------لسدي ان ن--------------------------------------------------------------------------------------في المساءلة عند تشاغلهم بالصعق والمحاسبة والجواز علي الصراط واثباتها فيما عدا ذلك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله ما كنا مشركين الي قوله يود الذين كفروا فهو جواب عن السء-----------------ال الثاني وملخصه ان الكتمان قبل انطاق الجوارح وعدمه بعده قوله فعند ذلك اي عند نطق ايديهم قوله وعنده يود الذين كفروا اي وعند علمهم ان الله لا يكتم حديثا	11934	7112032055995250684	285	343.0	224	1145	24.89082908630371	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3624	true	1357400121943180308	156	217	801	1090	1519	300	بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين----- فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السم-وات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه -ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله قال ابو عبد الله	3624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11933	false	996033996355953444	53	113	277	563	1550	300	بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فصلت فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين وكان الله غفور------ا سمي نفسه بذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله --لما-- ذكر الله	11933	7112032055995250684	275	510.5	216	296	92.90540313720703	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3624	true	1357400121943180308	0	33	0	177	1519	300	يود الذين كفروا الاية وخل--ق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما	3624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11933	false	996033996355953444	19	53	98	277	1550	300	يود الذين كفروا النساء و خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما	11933	7112032055995250684	170	336.5	138	179	94.9720687866211	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3624	true	1357400121943180308	49	127	263	662	1519	300	الرابع بانه تعالي سمي نفسه بكونه غفورا رحيما وهذه التسمية مضت لان التعلق انقطع و اما ذلك اي ما قال من الغفورية والرحيمية فمعناه انه لا يزال كذلك لا ينقطع فان الله تعالي اذا اراد المغفرة او الرحمة او غيرهما من الاشياء في الحال او الاستقبال فلا-بد من وقوع مراده قطعا ------------------ويحتمل ان يكون جوابين احدهما ان التسمية هي التي كانت ثم مضت لا الغفورية والثانية ان معناه الدوام ف-انه لا يزال كذلك ف---------ان ما شاء الله كان	3624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11935	false	-4517122666022750318	30	98	137	490	1531	300	الرابع وملخصه انه سمي نفسه بكونه غفورا رحيما وهذه التسمية مضت لان التعلق انقطع و-اما ------------معني الغفورية والرحيمية ف----------لا يزال كذلك لا ينقطع وان الله------ اذا اراد المغفرة او الرحمة او غيرهما من الاشياء في الحال او الاستقبال فلا بد من وقوع مراده قطعا قوله سمي نفسه ذلك اي سمي الله تعالي ذاته ب---------------------------------------الغفور-- والرحيم ونحوهما وذلك قوله وانه لا يزال كذلك لا ينقطع وان ما شاء----- كان	11935	7112032055995250684	266	421.5	214	428	62.149532318115234	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3625	true	6935083194711204348	44	146	229	754	1570	300	خلق قوله -لا يختلف بالجزم اي قال ابن عباس للساءل فلا يخ-------تلف عليك القران فانه من عند الله ولو كان من عند ا----لله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قول---------ه يوسف بن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابو يعقوب الكوفي مات سنة ثنتين وثلاثين وماءتين و عبيد الله ابن عمرو الرقي بالراء والقاف مات سنة ثمانين وماءة و يزيد ابن ابي انيسة مصغر الانسة بالنون والمهملة مات سنة اربع وعشرين وماءة و المنهال هو ابن عمرو المذكور انفا فان قلت لم علق البخاري عنه اولا واسند اخرا قلت------------------------------------------ لعله سمع اولا مرسلا واخرا مسندا فنقله كما سمعه وفيه اشارة الي ان الاسناد ليس	3625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11935	false	-4517122666022750318	120	191	603	963	1531	300	ذلك قوله فلا يختلف بالجزم اي قال ابن عباس للساءل المذكور لا يختلف عليك القران فانه من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء حدثنيه يوسف بن عدي حدثنا---------------------------------------------------------------------------- عبيد الله -بن عمر وعن زيد بن---------------------------------------------- انيسة عن----------------------------------------------------- المنهال بهاذا ----------------------------------------------------اسند الحديث المذكور بعد ان علقه كما ذكرناه قال الكرماني لعله سمع اولا مرسلا واخرا مسندا فنقله كما سمعه وفيه اشارة الي ان الاسناد ليس	11935	7112032055995250684	256	392.0	201	588	43.53741455078125	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3625	true	6935083194711204348	180	209	928	1110	1570	300	للساءلين قدرها سواء---------------- فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين------ وكقوله هديناه السبيل-------- والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه ومن ذ-لك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	3625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11938	false	-3671081723657412229	39	74	209	421	1681	300	الساءلين ويعطي لمن سال ولمن لا يسال فهديناهم -للناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين البلد وكقوله هديناه السبيل الانسان والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه ومن ذالك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	11938	7112032055995250684	170	300.0	141	213	79.81221008300781	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3625	true	6935083194711204348	254	294	1332	1541	1570	300	الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 4497	3625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11940	false	-493219630529952005	0	89	0	431	1541	300	الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم فصلت ح فسر عبد الله بن عباس قوله ادفع بالتي هي احسن بقوله الصبر الي اخره وقد وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عنه قوله كانه ولي حميم لم يثبت في رواية ابي ذر قوله بالتي هي احسن اي بالخصلة التي هي احسن وعن مجاهد هي الاسلام 1 باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعلمون فصلت	11940	7112032055995250684	199	347.0	159	431	46.17169189453125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3626	true	5509189612322179332	2	79	14	441	1551	300	الهداية---- بمعني الدلالة المطلقة فيه وفي امثاله نحو--- هديناه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل------------------------------------------------ --------------------------------------واما التي --بمعني---- الدلالة الموصلة الي البغية وعبر عنها البخاري بالارشاد والاسعاد فهو في قوله تعالي اولءك الذين هدي الل--------------ه ونحوه وغرضه ان الهداية في بعض الايا------------------------ت بمعني الدلالة الموصلة الي المقصود وهل هو مشترك فيهما او حقيقة او مجاز -فيه خلاف وقال-------------------------------------------------------------- فهم يوزعون اي يك--------------ف--------------------------------------------------------------ون ويمنعون وقال---------------------------------------------------------- وما تخرج من ثمرات من اكمامها جمع الكم وهو وعاء الطلع و الكافور والكفري بضم الكاف وفتح الفاء	3626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11938	false	-3671081723657412229	99	267	566	1510	1681	300	الهداية هنا بمعني الدلالة المطلقة فيه وفي امثاله كقوله وهديناه النجدين اي دللناه الثديين قاله سعيد بن المسيب والضحاك والنجد طريق في ارتفاع وقال اكثر المفسرين بينا له طريق الخير والشر والحق والباطل والهدي والضلالة وكذلك الهداية بمعني الدلالة في قوله هديناه السبيل وهو في سورة الانسان انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قوله والهدي الذي هو الارشاد الي اخره والمعني هنا الدلالة الموصلة الي البغية وعبر عنه- البخاري بالارشاد والاسعاد فهو في قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده ونحوه وغرضه ان الهداية في بعض الايات بمعني الدلالة وفي بعضها بمعني الدلالة الموصلة الي المقصود وهل هو مشترك فيهما او حقيقة و--مجاز وفيه خلاف يوزعون يكفون اشار به الي قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون فصلت وفسره بقوله يكفون وعن ابي عبيدة يدفعون من وزعت اذا كففت ومنعت وقيل معناه يساقون ويدفعون الي النار من اكمامها قشر الكفري هي الكم اشار به الي قوله تعالي وما تخرج من ثمرات من اكمامها فصلت وفسر اكمامها بقوله قشر الك-------فري بضم الكاف وفتح الفاء	11938	7112032055995250684	361	575.5	292	954	37.84067153930664	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3626	true	5509189612322179332	141	220	751	1133	1551	300	حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية قال كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله يسمع حديثنا -قال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية	3626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11940	false	-493219630529952005	151	227	780	1146	1541	300	حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الاية ----------------كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله يسمع حديثنا فقال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تس-ترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية	11940	7112032055995250684	361	703.0	286	383	94.25587463378906	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3626	true	5509189612322179332	198	279	1019	1428	1551	300	يسمع بعضه وقال بعضهم------ لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية AUTO باب وذلكم ظ------------------------------------------------------------------نكم الاية 4498 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان --وانا مستحق له وقال الا --	3626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11941	false	-4819803069201739110	139	284	697	1435	1512	300	يسمع بعضه اي ما جهرنا قوله لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله ----------------------بيان الملازمة ان نسبة جميع المسموعات اليه واحدة والتخصيص تحكم 2 باب قوله وذلكم ظنكم فصلت اي هذا باب في قوله عز وجل وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارادكم فاصبحتم من الخاسرين وفي بعض النسخ ساق الاية بتمامها قوله ذلكم اشارة الي قوله ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت وذلكم رفع علي الابتداء وظنكم خبره قوله الذي ظننتم بربكم صفة لظنكم قوله اراداكم خبر يعد خبر اي اهلككم وقيل ظنكم بدل من ذلكم وارادكم هو الخبر 7184 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا--------- وقال الاخر	11941	7112032055995250684	305	541.0	241	769	39.66189956665039	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3626	true	5509189612322179332	224	279	1153	1428	1551	300	الاية 4498 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان وانا مستحق له وقال الا --	3626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15491	false	5298198683425715313	128	181	637	907	1531	300	الباب 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقف----------------ي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا------- وقال الاخر	15491	7112032055995250684	238	432.5	189	293	81.22866821289062	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3627	true	-6253396805893439188	100	253	527	1285	1511	300	ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية وكان سفيان يحدثنا به-ذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذ-لك مرارا غير مرة واحدة AUTO باب قوله فان يصبروا فالنار مثوي لهم الاية 4499 حدثنا عمرو------------------------------------ بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان الثوري قال حدثني منصور عن مجاهد عن ابي معمر ع------------------ن عبد الله بنحوه AUTO سورة حم عسق ويذكر عن ابن عباس عقيما التي لا تلد روحا من امرنا القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد يذرءكم فيه نسل بعد نسل لا حجة بيننا وبينكم لا خصومة بيننا وبينكم من طرف خفي ذليل قلت ما وجه التانيث قلت اما ان يكون الشحم مبتدا واكتسب التانيث من المضاف اليه وكثيرة خبره واما ان تكون التاء للمبالغة نحو رجل علامة و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة المكي و حميد مصغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قيس بن- صفوان الاعرج مولي عبد الله بن الزبير	3627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11942	false	6457608729706048006	0	201	0	1044	1542	300	ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم -فصلت وكان سفيان يحدثنا بهاذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذالك مرارا غير---- واحدة انظر الحديث 6184 وطرفه هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عبد الله بن الزبي رالحميدي عن سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر ------------------------عن مجاهد عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة عن عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------- مسعود رضي الله عنه قوله عند البيت اي عند الكعبة قوله كثيرة شحم بطونهم باضافة بطونهم الي شحم وكذا اضافة قلوبهم الي قوله فقه وكثيرة وقليلة منونتان هكذا عند الاكثرين ويروي كثير وقليل بدون التاء وقال الكرماني------------------------------------------------------------------------------------- وجه التانيث---- اما ان يكون الشحم مبتدا واكتسب التانيث من المضاف اليه وكثيرة خبره واما ان تكون التاء للمبالغة نحو رجل علامة و-----------------------------------------------------------------------في رواية ابن مردويه عظيمة بطونهم قليل فقههم قوله ان اخفينا ويروي ان خافتنا وهو نحوه لان المخافتة والخفت اسرار النطق قوله وكان سفيان يحدثنا الي اخره من كلام الحميدي شيخ البخاري فيه وتردده اولا والقطع اخرا ظاهر لا يقدح لانه تردد اولا في اي هءلاء الثقات وهم منصور بن المعتمر وعبد الله بن ابي نجيح وحميد بضم الحاء ابن قيس ابو صفوان الاعرج مولي عبد الله بن الزبير	11942	7112032055995250684	394	399.5	310	1310	30.076335906982422	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3627	true	-6253396805893439188	190	297	970	1493	1511	300	لا حجة بيننا وبينكم لا خص---------------------------------------------------------ومة بيننا وبينكم من طرف خفي ذليل قلت ما وجه التانيث قلت اما ان يكون الشحم مبتدا واكتسب التانيث من المضاف اليه وكثيرة خبره واما ان تكون التاء للمبالغة نحو رجل علامة و عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة المكي و حميد مصغر الحمد بن قيس بن صفوان الاعرج مولي عبد الله بن الزبير AUTO سورة حم عسق قوله تعالي يذرءكم فيه اي نسلا بعد نسل و لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة وقال ينظرون من طرف خفي اي د------------------------ليل وقال فيظللن رواكد علي ظهره اي و------------------------------------قال غيره فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر	3627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11944	false	-9206989850589894248	26	89	124	451	1509	300	لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا الشوري وفسر الحجة بالخصومة وفي بعض النسخ لا خصومة بيننا وبينكم من طرف خفي ذليل اشار به الي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي خاشعين من الذ---------------------------------------------------ل ينظرون من طرف خفي الشوري وفسر قوله خفي بقوله ذليل وهكذا فسره مجاهد وعن السدي يسارقون النظر وتفسير مجاهد من لازم هذا وقال غيره فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر	11944	7112032055995250684	149	206.0	117	640	23.28125	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3628	true	-1599269208723499789	7	74	35	341	1532	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن--- عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فق-----------ال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ا------لا ان تصلوا	3628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09966	false	-2004756688859181361	245	299	1337	1595	1600	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا يحيي عن----------- شعبة حدثني عبد الملك عن طاووس--------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ا----------------لا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي م---حمد صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وفيه------- قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا	9966	7112032055995250684	207	321.5	158	332	62.349395751953125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3628	true	-1599269208723499789	7	79	35	367	1532	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القرب-------ي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09967	false	6270826534631248752	66	132	333	638	1490	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس--------------- انه سءل عن قوله الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فق-------------------ال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	9967	7112032055995250684	296	562.0	231	339	87.31563568115234	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3628	true	-1599269208723499789	7	170	35	830	1532	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة AUTO سورة حم الزخرف وقال مجاهد علي امة علي امام وقيله يا رب تفسيره ايحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم وقال ابن عباس ولولا ان يكون الناس امة لا يجرين في البحر وقال اوحينا اليك روحا اي القران وقال ويجعل من يشاء عقيما ا-----------------------------------------------ي التي لا تلد قوله عبد الملك بن ميسرة ضد الميمنة الزراد بالزاي والراء الهلالي وحاصل كلام ابن عباس ان جميع قريش اقارب الرسول عليه الصلاة والسلام وليس المراد من الاية بنو هاشم ونحوهم كما يتبادر------ الي الدهن من قول سعيد بن جبير----------- سورة--- الزخرف	3628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11945	false	3314923200658651197	153	278	794	1403	1505	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا----- عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه الترمذي في التفسير عن ابن بشار به واخرجه النساءي فيه اسحاق بن ابراهيم عن غندر به------ وحاصل كلام ابن عباس ان جميع قريش اقارب النبي صلي الله عليه وسل--م وليس المراد من الاية بنو هاشم ونحوهم كما يتبادر الذهن الي--------- قول سعيد بن جبير والله اعلم سورة حم الزخرف	11945	7112032055995250684	458	692.5	359	862	53.13225173950195	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3629	true	771102305464128582	119	165	608	871	1559	300	وقال انن-----ي براء مما تعبدون والبراء يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع لانه العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله انني برء بالياء	3629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11950	false	4195212230466903881	60	100	324	542	1583	300	وقال غيره انني براء مما تعبدون الزخرف---------------------------------------------- العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجم-ع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بري-ان وفي الجم-ع بريء-ن وقرا عبد الله انني برء بالياء	11950	7112032055995250684	205	367.5	166	268	76.49253845214844	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3629	true	771102305464128582	173	267	920	1397	1559	300	باب قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ر-------بك الاية 4501 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان -بن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك وقال قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة مثلا للاخرين عظة لمن -----------------------------------------------------------------------------------بعدهم وقال--------------------------------------------------------- غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له---------------------------------------------------------------------------- والاكواب الاباريق التي لا خراطيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب ويقال اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد	3629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11951	false	8140501897881722540	1	261	2	1322	1504	300	باب قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف الاية اي هذا باب في قوله عز وجل ونادوا اي الكفار في النار ينادون لمالك خازن النار ليق علينا ربك اي ليمتنا فنستريح فيجيبهم مالك بعد الف سنة انكم ماكثون في العذاب وفي تفسير الجوزي ينادون مالكا اربعين سنة فيجيبهم بعدها انكم ماكثون ثم ينادون رب العزة ربنا اخرجنا منها فلا يجيبهم مثل عمر الدنيا ثم يقول اخسءوا فيها ولا تكلمون 9184 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان ابن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك مطابقته للترجمة ظاهرة وعمرو هو ابن دينار وعطاء هو ابن ابي رباح ويعلي بن امية والحديث قد مضي في كتاب بدء الدنيا في باب صفة النار فانه اخرجه هناك عن قتيبة بن سعيد عن سفيان عن عمرو بن دينار الي اخره وقال قتادة مثلا للاخرين عظة لمن بعده اي قال قتادة في قوله تعالي فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف اي عظة لمن ياتي بعدهم والعظة الموعظة اصلها وعظة حذفت الواو تبعا للحذف في فعلها وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له اي قال غير قتادة في قوله تعالي وما كنا له مقرنين وقد مضي الكلام فيه عن قريب والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها اشار به الي قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الاية وهو جمع كوبة وقال الزمخشري الكوب الكوز بلا عروة اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب ويقال اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد	11951	7112032055995250684	456	814.0	364	1320	34.54545593261719	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3630	true	926343994874546082	49	75	272	410	1557	300	الكتاب جملة الكتاب اصل الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين------- مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا	3630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11952	false	-3529192678620873317	228	288	1121	1437	1494	300	الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب اشار به الي قوله تعالي وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم الزخرف وفسر قتادة بقوله جملة الكتاب واصله وقال المفسرون ام الكتاب اللوح المحفوظ الذي عند الله تعالي منه نسخ 2 باب افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين الزخرف مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا	11952	7112032055995250684	138	250.0	112	316	43.6708869934082	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3631	true	1778979805521246746	72	109	367	559	1554	300	الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من	3631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04147	false	1802827627441779018	51	85	259	432	1590	300	اعلم انما كان هذا -ان قريشا لما استعصت- علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي --------------جعل الرجل ينظر الي السماء فيري--- بينه وبينها كهيءة الدخان من	4147	7112032055995250684	170	309.5	136	192	88.54166412353516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3631	true	1778979805521246746	0	50	0	261	1554	300	اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس AUTO ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فارتقب يوم تاتي السما-------------------------------------------------------------------------------ء بدخان مبين----- قال قتادة فارتقب فانتظر 4502-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام	3631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11955	false	5017570163175920115	56	221	286	1109	1542	300	اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس اي قال غير ابن عباس في قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان وفسر التبع بقوله ملوك اليمن وهذا كل من ملك اليمن يسمي تبعا كما ان كل من ملك فارسا يسمي كسري وكل من ملك الروم يسمي قيصرا وكل من ملك الحبشة يسمي النجاشي وكل من ملك الترك يسمي خاقان 1 باب فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين اي هذا باب في قوله عز وجل فارتقب اي انتظر يا محمد كما يجء الان قوله بدخان مبين ظاهر قال قتادة فارتقب فانتظر اي قال قتادة في تفسير قوله تعالي فارتقب فانتظر يا محمد ويقال ذلك في المكروه والمعني انتظر عذابهم فحذف مفعول فارتقب لدلالة ما ذكر بعده عليه وهو قوله هذا عذاب اليم الدخان وقيل يوم تاتي السماء مفعول فارتقب يقال رقبته فارتقبته نحو نظرته فانتظرته 0284 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام	11955	7112032055995250684	250	457.0	201	823	30.376670837402344	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3631	true	1778979805521246746	54	119	281	616	1554	300	هذا عذاب اليم 4503 حد----------------------------------ثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان ه-ذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	3631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11956	false	1894105082292954274	97	169	513	883	1590	300	هذا عذاب اليم اي يقول الله ذلك وقيل يقوله الناس 1284 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هاذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوصف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	11956	7112032055995250684	327	639.0	263	370	88.37837982177734	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3631	true	1778979805521246746	262	285	1350	1479	1554	300	فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال يعني يوم بدر	3631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11956	false	1894105082292954274	170	193	890	1019	1590	300	فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال يعني يوم بدر	11956	7112032055995250684	129	258.0	106	129	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	0	58	0	275	1525	300	الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف	3632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04146	false	4421016880510365532	168	227	848	1125	1499	300	الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لا اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف	4146	7112032055995250684	274	541.5	216	277	98.9169692993164	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	168	226	854	1157	1525	300	فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنو-------ن فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي--ن الي قوله جل ذكره انا منتقمون	3632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04146	false	4421016880510365532	227	286	1125	1435	1499	300	فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قال-- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون	4146	7112032055995250684	298	574.0	240	312	95.5128173828125	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	10	58	46	275	1525	300	الله فقال -ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم -ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين -ان قريشا لما غلبوا------------------ النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف	3632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	69	118	376	611	1558	300	الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم --لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف	11861	7112032055995250684	198	347.0	153	250	79.19999694824219	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	168	226	854	1157	1525	300	فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل له---- ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله جل ذكره انا منتقمون	3632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11957	false	-7073599366693322124	230	289	1195	1501	1553	300	فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام -الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل له انا ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي -------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون	11957	7112032055995250684	295	563.0	238	314	93.94904327392578	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	0	58	0	275	1525	300	الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف	3632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11957	false	-7073599366693322124	171	230	918	1195	1553	300	الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف	11957	7112032055995250684	275	544.5	217	277	99.2779769897461	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3632	true	4911471301709404240	227	300	1162	1525	1525	300	باب اني لهم الذكري وقد جاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رسول مبين------------------------ الذكر والذكري واحد 4505 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل-	3632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11958	false	2406122073039495881	145	270	748	1380	1540	300	باب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الدخان اي هذا باب في قوله عز وجل اني لهم الذكري وفي بعض النسخ ليس فيه لفظ باب قوله اني لهم الذكري اي من اين لهم الذكري والاتعاظ بعد نزول البلاء وحلول العذاب قوله رسول مبين محمد صلي الله عليه وسلم الذكر والذكري واحد اي في المعني والمصدرية قال الجوهري الذكر والذكري بالكسر نقيض النسيان وكذلك الذكرة 3284 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع---------- فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل	11958	7112032055995250684	345	648.0	276	642	53.738319396972656	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3633	true	9167415927722339659	6	41	30	215	1519	300	مسعود ذلك وقال لا تتكلموا فيما لا تعلمون وبين قصة الدخان وقال انه كهيءته وذلك قد كان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع قوله -الميتة وفي بعضها بفتح الميم و------------------------------------------------------كسر ا--------------------------لنون وسكون التحتانية وبالهمز وهي----- الجلد اول ما يدبغ قوله	3633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11958	false	2406122073039495881	26	133	134	682	1540	300	مسعود ذلك وقال لا تتكلفوا فيما لا تعلمون وبين قصة الدخان وقال انه كهيءته وذلك قد كان ووقع قلت فيه خلاف فانه روي عن ابن عباس وابن عمر وزيد بن علي والحسن انه دخان يجء قبل قيام الساعة والله اعلم قوله لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم ويري لما غلبوا علي النبي صلي الله عليه وسلم والمراد من هذه الغلبة خروجهم عن الطاعة وتماديهم في الكفر وقوله واستعصوا يوضح ذلك قوله سنة بفتح السين قوله والميتة بفت----------ح الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح التاء المثناة من فوق وقيل بكسر النون موضع الياء التي في الميتة وسكون الياء اخر الحروف وهمزة وهو الجلد اول ما يدبغ قوله	11958	7112032055995250684	147	258.0	115	558	26.344085693359375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3633	true	9167415927722339659	111	223	577	1131	1519	300	حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور -عن ابي الضحي عن مسروق قال قال----- عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا -------استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت----- كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان ابن خالد و محمد ابن غندر و سليمان اي الاعمش فان قلت لفظ يخرج من الارض مدافع لقوله فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان	3633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11958	false	2406122073039495881	211	271	1089	1387	1540	300	حدثنا سليمان بن حرب---------- حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع فاصابتهم -----------سنة---- حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون -------------------------------------الميتة فكان يقوم احدهم فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يري بينه وبين السماء مثل الدخان	11958	7112032055995250684	208	282.5	158	572	36.3636360168457	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3633	true	9167415927722339659	85	198	436	1012	1519	300	العذاب قليلا انكم عاءدون قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون 4506 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان	3633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11959	false	-5061466627400238056	0	169	0	861	1517	300	العذاب قليلا انكم عاءدون قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر هذا طريق اخر في حديث عبد الله المذكور ومضي الكلام فيه قوله حصت بالمهملتين اي اذهبت وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قوله والبطشة الكبري تفسير قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان 5 باب ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان اي هذا باب في قوله تعالي ثم تولوا عنه اي اعرضوا عن الرسول فلم يقبلوه وقالوا معلم مجنون بادعاءه النبوة 4284 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد عن--- شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم -سبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان	11959	7112032055995250684	558	1073.5	447	865	64.5086669921875	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3633	true	9167415927722339659	258	295	1301	1497	1519	300	كان امرا متخيلا لهم لشدة حرارة المجاعة قلت يحتمل الامر بان يكون ثمة خارج من الارض مثل الدخان حقيقة وانهم كانوا يرون بينهم وبين السماء مثله لفرط حرارتهم من المخمصة او كان يخرج من الارض علي حسبانهم	3633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11960	false	389954704359095990	4	38	15	192	1526	300	كان امرا متخيلا لهم لشدة حرارة الجوع-- قلت يحتمل -------ان يكون ثمة خارج من---------- الدخان حقيقة وانهم كانوا يرون بينهم وبين السماء مثله لفرط حرارتهم من المجاعة او كان يخرج من الارض علي حسبانهم	11960	7112032055995250684	171	314.5	137	196	87.2448959350586	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3634	true	-5587805699758067512	15	57	77	296	1558	300	قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودون بعد ه-ذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي عاءدون انكشف عنهم عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر والروم	3634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11959	false	-5061466627400238056	169	210	861	1075	1517	300	قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودوا بعد هاذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي عاءذون ايكشف----- عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر -الروم	11959	7112032055995250684	210	400.0	169	220	95.45454406738281	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3634	true	-5587805699758067512	53	88	272	459	1558	300	القمر وقال -الاخر والروم AUTO------------- باب يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 4507 حد------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان	3634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11960	false	389954704359095990	132	183	674	939	1526	300	القمر قوله والاخر -الروم يعني غلبة الروم 6 باب يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان وقعت هذه الترجمة هكذا في النسخ كلها وقد مر تفسيرها عن قريب 5284 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضي- اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان	11960	7112032055995250684	170	299.0	136	267	63.67041015625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3634	true	-5587805699758067512	259	300	1344	1558	1558	300	قوله -انا الدهر---- الخطابي معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر فاذا سب ابن ادم الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي لاني فاعلها وانما الدهر زمان جعلته ظرفا لمواقع الامور وكان من عادتهم اذا-	3634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11962	false	6094605751411431243	152	194	776	996	1559	300	قوله وانا الدهر قال الخطابي معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي تنسبونها الي الدهر فاذا سب ابن ادم الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي لاني فاعلها وانما الدهر زمان جعلته ظرفا لمواقع الامور وكان من عادتهم اذا	11962	7112032055995250684	213	408.5	173	220	96.81818389892578	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3634	true	-5587805699758067512	210	252	1107	1305	1558	300	من علم وقال---------- ابن عباس بدعا من الرسل لس---ت باول الرسل و--------------------------قال غيره ارايتم ه-ذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله	3634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11965	false	1051466930605793799	26	78	124	362	1426	300	عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وفي بعض النسخ ما كنت باول الرسل يقال ما هذا ببدع اي ببديع وقال غيره ارايتم هاذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله	11965	7112032055995250684	180	307.0	139	238	75.6302490234375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3635	true	4974601605294158453	0	69	0	370	1562	300	اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر وقالوا وما يهلكنا الا الدهر وسبوه وقالوا بءسا للدهر وتبا له اذ- كانوا لا يعرفون للدهر خالقا ويرونه ازليا ابديا ولذا- سموا بالدهرية فاعلم----- سبحانه وتعالي ان الدهر محدث يقلبه بين ليل ونهار لا فعل له من خير وشر لكنه ظرف للحوادث الت-----------ي يحدثها الله وينشءها----- النووي انا الدهر بالرفع وقيل بالنصب علي الظرف -----اي انا باق ----ابدا والموافق لقوله --ان ال-له هو الدهر	3635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11962	false	6094605751411431243	194	268	996	1396	1559	300	اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر وقالوا وما يهلكنا الا الدهر وسبوه فقالوا بءسا للدهر وتبا له اذا كانوا لا يعرفون للدهر خالقا ويرونه ازليا ابديا فلذلك سموا بالدهرية فاعلم الله سبحانه وتعالي ان الدهر محدث يقلبه بين ليل ونهار لا فعل له في خير وشر لكنه ظرف للحوادث التي الله تعالي يحدثها----- وينشءها وقال النووي انا الدهر بالرفع وقيل بالنصب علي الظرف قلت كان ابو بكر بن داود الاصفهاني يرويه بفتح الراء من الدهر	11962	7112032055995250684	337	585.0	270	405	83.20987701416016	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3635	true	4974601605294158453	156	185	838	983	1562	300	باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	3635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11966	false	-7964778520945933735	17	46	84	230	1557	300	باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	11966	7112032055995250684	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3635	true	4974601605294158453	211	264	1113	1370	1562	300	بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحم-ن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا ف-----قال مروان ان- هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	3635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11967	false	4240442624290586048	0	54	0	264	1478	300	بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمان بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال مروان انه هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	11967	7112032055995250684	256	497.0	203	264	96.96969604492188	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3636	true	7195087756347317133	52	174	263	852	1502	300	احمد حدث--------نا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان -بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم ق------الت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءم--ني ان يكون فيه عذاب عذب قوم---- بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا ه-ذا عارض ممطرنا AUTO سورة الذين كفروا اوزارها اثامها حتي لا يبقي الا مسلم عرفها بينها وقال مجاهد مولي الذين قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد اي ابن صالح المصري و------------------------------------------- عبد الله ابن وهب	3636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11969	false	6091275301548723521	75	261	395	1289	1478	300	احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمر وان ابا النضر حدثه عن سليمان ابن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهوانه انما كان يتبسم حدثنا قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا----- ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يوءمنني ان يكون فيه عذا- عذب قوم عاد بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هاذا عارض ممطرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد كذا غير منسوب في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر حدثنا احمد بن عيسي كذا قال ابو مسعود وخلف وعرفه ابن السكن بانه احمد بن صالح المصري وغلط الحاكم قول من قال انه ابن اخي ابن وهب وقال ابن منده كلما قال البخاري في جامعه حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح واذا حدث عن ابن عيسي نسبه قلت لعل الكرماني اعتمد علي هذا حيث قال احمد اي ابن صالح المصري وقال في رجال الصحيحين احمد غير منسوب يحدث عن عبد الله ابن وهب	11969	7112032055995250684	479	762.0	376	995	48.14070510864258	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3636	true	7195087756347317133	204	289	1004	1448	1502	300	قوم اي عاد حيث اهلكوا بريح صرير------------- فان قلت النكرة المعادة هي غير الاول وهاهنا القول الذين قالوا هذا عارض ممطرنا-هم بعينهم الذين عذبوا بالريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر بها قلت تلك القاعدة النحوية انما هي في موضع لا يكون ثمة قرينة علي الاتحاد اما اذا كانت فهي بعينها الاولي كقوله تعالي وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض اله-------- ولءن سلمنا وجوب المغايرة مطلقا فلعل عادا قومان قوم في الاحقاف اي --بالرم-ل وهم اصحاب العارض وقوم غيرهم AUTO سورة الذين كفروا	3636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11970	false	8565747726775704728	166	251	860	1308	1553	300	قوم--- عاد حيث اهلكوا يريح صرصر قال الكرماني فان قلت النكرة المعادة هي غير الاولي و-هنا القوم الذين قالوا هذا عارض ممطرنا هم بعينهم الذين عذبوا بالريح فيها عذاب اليم قدمر كل شء ---------قلت تلك القاعدة النحوية انما هي في موضع لا يكون ثمة قرينة علي الاتحاد اما اذا كانت فهي بعينها الاولي لقوله تعالي وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه الزخرف ولءن سلمنا وجوب المغايرة مطلقا فلعل عادا قومان قوم ب--الاحقاف اي في الرمال وهم اصحاب العارض وقوم غيرهم من ال-------ذين كذبوا	11970	7112032055995250684	404	727.0	326	470	85.95744323730469	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3636	true	7195087756347317133	53	192	268	940	1502	300	حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا AUTO سورة الذين كفروا اوزارها اثامها حتي لا يبقي الا مسلم عرفها بينها وقال مجاهد مولي الذين------------------------------ قوله احمد اي ابن صالح المصري و--------------------------------------------- عبد الله ابن وهب -----و عمرو ابن الحارث مصريان ايضا و ابو النضر ب-----------سكون------ المعجمة سالم و سليمان بن يسار ضد اليمين	3636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13783	false	-3932041567410288661	142	220	716	1103	1509	300	حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------------الت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله انما كان يتبسم ويحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الكوفي نزيل مصر يروي عن عبد الله -بن وهب عن ابي عمرو -بن الحارث عن ال---------------نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ----عن سليمان بن يسار ضد اليمين	13783	7112032055995250684	245	190.5	189	781	31.370038986206055	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3637	true	-5640198367271471384	2	55	9	271	1567	300	فلا تهنوا------ لا تضعفو----------------------ا وقال ابن عباس اضغانهم حسدهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن متغير AUTO --------------------------------------------------------------------------------باب وتقطعوا ارحامكم 4511 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد -بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم	3637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11972	false	7140442056931580267	145	284	731	1429	1507	300	فلا تهنوا بقوله لا تضعفوا وهكذا فسره مجاهد ايضا وقال ابن عباس اضغانهم حسدهم اي قال ابن عباس في قوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم محمد وفسر الاضغان بالحسد وهو جمع ضغن وهو الحقد والحسد والضمير في قلوبهم يرجع الي المنافقين اسن متغير اشار به الي قوله تعالي انهار من ماء غير اسن محمد اي غير متغير ولم يثبت هذا لابي ذر 1 باب وتقطعوا ارحامكم محمد اي هذا باب في قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وقرا الجمهور وتقطعوا بالتشديد من التقطيع وقرا يعقوب بالتخفيف من القطع 0384 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم	11972	7112032055995250684	252	417.5	199	698	36.103153228759766	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3637	true	-5640198367271471384	144	271	724	1421	1567	300	و الحقو ب--فتح------ المهملة وسكون القاف وبالواو الازار و الخصر -مشد الازار و مه اسم فعل معناه اكفف وانزجر وقيل ما للاستفهام حذفت الفها ووقف عليها بهاء السكت والمراد الامر باظهار الحاجة دون الاستعلاء والحديث من المتشابهات والامة في مثلها طاءفتها مفوضة ومءولة القاضي البيضاوي لما كان من عادة المستجير ان ياخذ بذيل المستجار به او بطرف ازاره وربما ياخذ بحقو ازاره تفظيعا للامر ومبالغة في الاستجارة فكانه يشير به الي ان المطلوب ان يحرسه ويذب عنه ما يءذيه كما يحرس ما تحت ازاره ويذب عنه كانه لاصق به لا ينفك ----استعير ذلك------ للرحم وا--ستعاذ--- بالله من القطيعة----- الطيبي هذا القول مبني علي الاستعارة التمثيلية لانها شبهت حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها من القطع بحال مستجير ياخذ بحقو ازار المستجار به	3637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11973	false	-6997391453904804858	223	299	1185	1609	1611	300	-والحقو بالفتح الحاء المهملة وسكون القاف وبالواو الازار و-الخصر ومشد الازار وقال عياض الحقو معق---------------------------------------------------------------------د الازار وهو الموضع الذي يستجار به ويتحرم به علي------------------------------------------------------------------------- عادة العرب لانه من احق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------ما يحامي عنه ويدفع كما قالوا نمنعه مما يمنع منه ازرنا فاستعير ذلك مجازا للرحم في استعاذتها بالله من القطيعة وقال الطيبي هذا القول مبني علي الاستعارة التمثيلية كانه- شبه- حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها--------- بحال مستجير ياخذ بحقو ----والمستجار به	11973	7112032055995250684	272	376.0	222	726	37.4655647277832	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3637	true	-5640198367271471384	250	299	1312	1562	1567	300	شبهت حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها من القطع-- بحال مستجير ياخذ بحقو ازار المستجار به او هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن -------يذب عنه ما يءذيه ثم اسن-د علي سبيل الاستعارة التخ-يلية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة	3637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13673	false	2443988374996859680	152	229	784	1190	1584	300	شبهت حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب منها من القطيعة بحال مستجير ياخذ بذيل----- المستجار به وحقو ازاره ثم ادخل صورة حال المشبه في جنس المشبه به واستعمل في حال المشبه ما كان مستعملا في المشبه به من الالفاظ بدلاءل قراءن الاحوال ويجوز ان يكون استعارة مكنية بان يشبه الرحم بانسان يستجير بمن يحميه ويذب عنه ما يءذيه ثم انعقد علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة	13673	7112032055995250684	232	408.0	185	411	56.447689056396484	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3637	true	-5640198367271471384	17	123	92	612	1567	300	4511 حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان ----قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم اوزارها اي اثامها اي حتي لا يبقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا الا مسلم وقال فاذا عزم الامر اي جد الامر وقال فلا تهنوا اي لا تصغوا وقال ان لن يخرج الله اضغانهم اي حسدهم قوله خالد بن ابي مخلد بفتح الميم واللام واسكان المعجمة بينهما وبالمهملة و معاوية بن ابي مزرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة وباهمال الدال عب----------------------د الرحمن بن ي-----------------سار ضد اليمين ير--وي عن عمه ابي	3637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15460	false	8412189923637221388	0	129	0	620	1488	300	7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال ---عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت هاذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلاي يا رب قال فذالك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم ا مطابقته للترجمة في--------------------------------------------------------------------- قوله قال في ثلاث مواضع واسماعيل بن عبد الله وكنية عبد الله ابو اويس ومعاوية بن ابي م-----زرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة وب------الدال المهملة واسم ابي مزرد عبد الرحمن بن يسار اخي سعيد بن يسار ضد اليمين الراوي عن---- ابي	15460	7112032055995250684	269	376.0	206	707	38.048091888427734	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	152	178	787	938	1567	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية و------------------------------للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها --------------صلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	3638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	0	33	0	195	1473	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث تشهد لهذا ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	7115	7112032055995250684	150	272.5	124	195	76.92308044433594	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	153	178	790	938	1567	300	خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية و---------------------------------------للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها --------------صلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	3638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	147	181	800	999	1575	300	خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطع--ها معصية كبيرة والاحاديث في الباب تشهد لذلك ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	11974	7112032055995250684	144	254.0	119	201	71.64179229736328	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	34	104	154	505	1567	300	فهل عسيتم ان توليتم ------------------------ان تفسدوا في الارض--------------------------------------- وتقطعوا ------------------------------------------------ارحامكم 4512 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد -بن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم 4513 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي المزرد بهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرءوا ان شءتم فهل عسيتم	3638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11975	false	-1858135192429300307	58	214	307	1129	1584	300	فهل عسيتم ان توليتم يعني ان وليتم امر الناس ان تفسدوا في الارض بالظلم نزلت في بني امية وبني هاشم قوله وتقطعوا قيل من القطع وقيل من التقطيع علي التكثير لاجل الارحام 1384 حد--ثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد ابن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء-ا ان شءتم فهل عسيتم هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة المذكور اخرجه عن ابراهيم بن حمزة ابي اسحاق الزبيري المديني عن حاتم ابن اسماعيل الكوفي نزيل المدينة عن معاوية بن ابي مزرد المذكور في الطريق السابق عن عمه ابي الحباب بضم الحاء المهملة وبالياءين الموحدتين بينهما الف واسمه سعيد بن يسار المذكور ايضا قوله بهذا يعني بالحديث المذكور قبله واخرجه الاسماعيلي من طريق حاتم بم اسماعيل المذكور 2384 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي المزرد بهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرءوا ان شءتم فهل عسيتم	11975	7112032055995250684	333	608.0	266	825	40.3636360168457	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	239	298	1252	1559	1567	300	الساق حاملة الشجرة ويقال داءرة السوء كقولك رجل السوء وداءرة السوء العذاب تعزروه تنصروه شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	3638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11977	false	4742983357326644544	8	60	43	308	1590	300	الساق حامله الشجرة وهي جذعه وهكذا فسره الجوهري---------------------------------------- شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا و--ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	11977	7112032055995250684	238	439.5	190	307	77.52442932128906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	155	196	798	1025	1567	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصي------ة وللصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها صل--------------تها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة---------------------------------------------------------------------- واختلفوا في حد الرحمن-------------- فقيل هو المحارم----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو عام في كل رحمن-- من ذوي الارحام في الميراث	3638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	0	77	0	410	1549	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها مصيبة كبيرة وللصلة درجات ف------------------ادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا كحتها فعلي هذا لا تدخل اولاد الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	13668	7112032055995250684	189	298.0	152	428	44.158878326416016	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	5	44	23	209	1567	300	قالت هذ-------ا مقام العاءذ بك من القطيعة قال ال----ا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال ف--ذاك قال ابو هريرة اقرء--------------------وا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو-ا ارحامكم	3638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	152	199	704	924	1451	300	قالت الرحم هذاا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقراوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم	13672	7112032055995250684	168	292.0	130	220	76.36363983154297	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	6	190	29	917	1465	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه AUTO سورة الفتح قوله تعالي وتعزروه اي تنصروه وقال سيماهم في وجوههم اي السحنة بفتح المهملة الثانية وسكونها وبالنون الهيءة وفي بعضها السجدة و منصور اي ابن المعتمر وقال كمثل زرع اخرج شطاه اي فراخه و عشراء اي عشر فرخات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و اسلم بافعل التفضيل البجاوي بالموحدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	14	147	72	685	1509	300	حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	10890	7112032055995250684	579	1097.5	451	907	63.83682632446289	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	0	190	0	917	1465	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا 4514 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر -بن الخطاب عن شء فلم يجبه AUTO سورة الفتح قوله تعالي وتعزروه اي تنصروه وقال سيماهم في وجوههم اي السحنة بفتح المهملة الثانية وسكونها وبالنون الهيءة وفي بعضها السجدة و منصور اي ابن المعتمر وقال كمثل زرع اخرج شطاه اي فراخه و عشراء اي عشر فرخات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و اسلم بافعل التفضيل البجاوي بالموحدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم ي-----------------جبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذ-لك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	102	236	497	1114	1446	300	انا فتحنا لك الاية كلها 3384 حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر ابن الخطاب عن شء فلم يجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله------------------- ثلاث مرات كل ذالك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة صورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	11978	7112032055995250684	581	1105.5	452	938	61.94029998779297	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	231	263	1123	1288	1465	300	عمرو و الثكل---- فقدان المراة و---------------------------------------------------------------لدها دعا علي نفسه حيث الح علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزرت----------------------------- بالنون و------الزاي مخففة ومشددة وبالراء اي الححت عليه وبالغت في السءال	3639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11979	false	-420767361074219886	86	171	426	862	1539	300	عمر من الثكل وهو فقدان المراة ولدها وامراة ثاكل وثكلي ورجل ثاكل وثكلان وكان عمر رضي الله تعالي عنه دعا علي نفسه حيث الح علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال ابن الاثير كانه دعا علي نفسه بالموت والموت يعم كل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يداك وقاتلك الله قوله نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنون وتخفيف الزاء -------------وبالراء اي الححت عليه وبالغت في السءال	11979	7112032055995250684	138	208.5	110	455	30.329669952392578	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	190	228	917	1104	1465	300	4515 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا------ قال الحديبية 4516 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن	3639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11980	false	4514435229280535432	157	222	785	1111	1498	300	4384 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية غندر هذا لقب محمد بن جعفر وقد تكرر ذكره وقد مضي الحديث في المغازي باتم منه واطلق علي غزوة الحديبية الفتح باعتبار انه كان مقدمة الفتح 5384 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن	11980	7112032055995250684	177	321.5	139	326	54.29447937011719	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	16	190	71	917	1465	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه AUTO سورة الفتح قوله تعالي وتعزروه اي تنصروه وقال سيماهم في وجوههم اي السحنة بفتح المهملة الثانية وسكونها وبالنون الهيءة وفي بعضها السجدة و منصور اي ابن المعتمر وقال كمثل زرع اخرج شطاه اي فراخه و عشراء اي عشر فرخات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و اسلم بافعل التفضيل البجاوي بالموحدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	0	115	0	529	1429	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم----- فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا قتحنا لك فتحا مبينا	12289	7112032055995250684	513	952.0	400	852	60.21126937866211	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3640	true	-4746902450395528555	72	107	366	533	1511	300	معاوية بن قرة بضم القاف وشدة مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت	3640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11980	false	4514435229280535432	215	251	1082	1249	1498	300	معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت	11980	7112032055995250684	154	295.0	121	167	92.21556854248047	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3640	true	-4746902450395528555	167	228	825	1107	1511	300	حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر- قدماه فقالت عاءشة لم تصنع ه-ذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا	3640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11981	false	1411326376139679319	198	259	1010	1293	1500	300	حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي -تفطرت قدماه فقالت عاءشة لم تصنع هاذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا	11981	7112032055995250684	281	547.0	220	284	98.94366455078125	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3641	true	-1658727522843502084	48	89	277	464	1543	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك	3641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07241	false	-4703100146759049888	86	122	452	615	1454	300	حدثنا عبد الله--------- حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك	7241	7112032055995250684	163	305.0	127	187	87.16577911376953	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3641	true	-1658727522843502084	41	145	236	769	1543	300	باب انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا 4519 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان ه-ذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا و------حرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ول-كن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله- الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11982	false	5519829993074613222	88	255	447	1341	1552	300	باب انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الفتح اي هذا باب في قوله تعالي انا ارسلناك شاهدا يعني مبينا لانه يبين الحكم فسمي شاهدا لمشاهدته الحال والحقيقة فكانه الناظر بما شاهد ويشهد عليهم ايضا بالتبليغ وباعمالهم من طاعة ومعصية ويبين ما ارسل به اليهم واصله الاخبار بما شوهد وعن قتادة وشاهدا علي امته وعلي الانبياء عليهم السلام قوله ومبشرا اي مبشرا بالجنة من اطاعه ونذيرا من النار اصله الانذار وهو التحذير 8384 حدثنا عبد ---------الله حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هاذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا حرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولاكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا الاه الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	11982	7112032055995250684	511	988.5	410	903	56.58914566040039	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3642	true	-6604402353439519310	2	56	14	279	1552	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---- السكينة تنزلت بالقران	3642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11983	false	3350526467217559731	168	223	866	1135	1526	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	11983	7112032055995250684	265	523.5	211	269	98.51300811767578	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3642	true	-6604402353439519310	64	130	321	635	1552	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع ماءة 4522 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن --مغفل المزني في البول في	3642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11984	false	7707526749492233047	164	250	866	1284	1575	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع-ماءة وسفيان هو ابن عيينة وعمر وهو ابن دينار وجابر بن عبد الله وقد مضي الكلام فيه في المغازي في غزوة الحديبية 336 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن المغفل المزني في البول في	11984	7112032055995250684	306	590.5	242	419	73.0310287475586	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3642	true	-6604402353439519310	238	264	1256	1380	1552	300	حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة	3642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11986	false	1934025175086092544	232	258	1125	1249	1479	300	حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة	11986	7112032055995250684	123	245.0	97	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3642	true	-6604402353439519310	263	300	1373	1552	1552	300	الشجرة 4524 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله-	3642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	2	39	9	189	1561	300	الزبير 4484 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله	11987	7112032055995250684	173	335.0	137	180	96.11111450195312	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3643	true	-6026155731869197314	241	300	1308	1611	1611	300	الله تعالي وسلم لقاتلت ا----------------------------لله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء--------- عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا-	3643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	80	144	410	731	1520	300	الله تعالي عنه لقد دخلني امر عظيم وراجعت النبي صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي سورة الفتح فقال عمر----- السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلي ما--------- نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله----- فرجع متغيظا ولم يصبر جتي جاء ابو	8631	7112032055995250684	226	374.0	179	341	66.2756576538086	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3643	true	-6026155731869197314	238	293	1294	1579	1611	300	رسول الله صلي الله تعالي وسلم لقاتلت الله عليه وسلم والمشركين--- ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال----------------------- السنا علي الحق وهم علي الباط--------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم--- نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا	3643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09426	false	150144672463519469	79	140	385	694	1524	300	رسول الله صلي ا-----------------------لله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال--- ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا	9426	7112032055995250684	240	428.5	190	335	71.64179229736328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3643	true	-6026155731869197314	216	300	1181	1611	1611	300	اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة رسول الله صلي الله تعالي وسلم لقاتلت الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يص-بر حتي جاء ابا-	3643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	46	114	219	573	1561	300	اتهموا انفسكم فلقد رايتنا--------------------------------- يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي--------------------- صلي ا-----------------------لله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم اعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يعتبر حتي جاء ابا	11987	7112032055995250684	316	558.0	253	432	73.14814758300781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3643	true	-6026155731869197314	145	245	815	1331	1611	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون فقال الرجل مقتبسا منه ذلك وغرضه اما--ن الله قال فريق منهم وهم معرضون فقال الرجل قال في كتابه فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فهم يدعون الي القتال وهم لا يقاتلون و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن حنيف مصغر الحنف بالمهملة والنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---- يتهم بالتقصير بالق--تال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة رسول الله صلي الله تعالي وسلم لقاتلت	3643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11988	false	9090525115843501741	22	166	109	852	1557	300	الم تر الي ا----------------------لذين يدعون الي قوله تعالي معرضون الحجرات ثم قال فقال ال-------------------رجل مقتبسا منه ذلك وغرضه اما ان الله تعالي ق------------------------------ال في كتابه فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي في---------------------م يدعون الي القتال وهم لا يقاتلون قوله فقال علي نعم زاد احمد والنساءي انا اولي بذلك اي بالاجابة اذا دعيت الي العمل بكتاب الله لانني واثق بان الحق بيدي قوله فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم ويروي رايكم يريد ان الانسان قد يري رايا والصواب غيره والمعني لا تعملوا باراءكم يعني مضي الناس الي الصلح بين علي ومعاوية وذلك ان سهلا ظهر له من اصحاب علي رضي الله تعالي عنه كراهة التحكيم وقال الكرماني كان سهل يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة رسول الله صلي الله عليه- وسلم لقاتلت	11988	7112032055995250684	341	579.5	270	836	40.78947448730469	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3644	true	-1641257080947298338	0	29	0	138	1543	300	بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	3644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	114	143	573	711	1561	300	بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	11987	7112032055995250684	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3644	true	-1641257080947298338	39	151	192	797	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي الله علي لسانه امتحن اخلص ولا تنابزوا يدعي بالكفر بعد الاسلام يلتكم ينقصكم التنا نقصنا قتالا عظيما لكن اليوم لا نري المصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصلحة المسلمين واما الانكار علي التحكيم اذ ليس ذلك في كتاب الله------ فقال علي لكن------------------- المنكرين هم الذين عدلوا عن كتاب الله لان المجتهد لما ادي--- ظنه---- الي جواز التحكيم فهو حكم الله وقال سهل اتهمتم انفسكم في الانكار لانا ايضا كنا كارهين لترك القتال يوم الحديبية وقهرنا النبي صلي الله عليه وسلم علي الصلح وقد اعقب خيرا عظيما قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الدنية بكسر النون وشدة التحتانية--------- اي الخصلة الرذيلة وهي المصالحة بهذه الشروط التي تدل علي العجز والضعف	3644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11988	false	9090525115843501741	159	286	816	1492	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت----------------------------------------------------------------------------------------- قتالا عظيما لكن اليوم لا نري المصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصالح المسلمين واما الانكار علي التحكيم اف-ليس ذلك في كتاب الله تعالي فقال علي رضي الله تعالي عنه نعم المنكرون هم الذين عدلوا عن كتاب الله لان المجتهد لما راي ان ظنه ادي الي جواز التحكيم فهو حكم الله وقال سهل اتهموا انفسكم في الانكار لانا ايضا كنا كارهين لترك القتال يوم الحديبية وقهرنا النبي صلي الله عليه وسلم علي الصلح وقد اعقب خيرا عظيما قوله ولقد رايتنا اي ولقد رايت انفسنا قوله ولو نري بنون المتكلم مع غيره قوله اعطي بضم الهمزة وكسر الطاء ويروي نعطي بالنون قوله الدنية بكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف اي الخصلة الدني-ة وهي المصالحة بهذه الشروط التي تدل علي العجز والضعف	11988	7112032055995250684	482	833.0	388	767	62.84224319458008	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3644	true	-1641257080947298338	194	300	1025	1543	1543	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذ-لك عن ابيه-	3644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11991	false	-3041976864243465705	68	173	360	878	1538	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخير---ان يهلكان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال ناف- لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذالك عن ابيه	11991	7112032055995250684	513	994.0	409	522	98.27586364746094	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3644	true	-1641257080947298338	202	276	1066	1430	1543	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس--------------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم	3644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15225	false	5005317741556362228	225	283	1138	1439	1525	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما---------------------------------------------------------- قدم علي النبي وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس التيمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغير-------------------------ه فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي فنزلت يا---ايها الذينءامنوا لا ترفعو ا اصواتكم	15225	7112032055995250684	223	376.0	179	410	54.39024353027344	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3645	true	3429522695309045866	140	249	791	1298	1549	300	الاب 4526 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي -بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	false	1187380936518462393	147	252	810	1297	1530	300	الاذي 3163 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انبانا موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	10118	7112032055995250684	460	857.5	360	522	88.12260437011719	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3645	true	3429522695309045866	140	184	791	987	1549	300	الاب 4526 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي -بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك	3645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10122	false	7621041793656819813	255	300	1407	1609	1609	300	الاذي 3163 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انبانا موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك-	10122	7112032055995250684	182	333.5	141	204	89.21568298339844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3645	true	3429522695309045866	184	249	987	1298	1549	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10123	false	6827731959602347765	0	60	0	284	1439	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	10123	7112032055995250684	277	517.0	219	318	87.10691833496094	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3645	true	3429522695309045866	142	249	801	1298	1549	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11993	false	7279229631519629753	78	185	376	873	1437	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	11993	7112032055995250684	497	994.0	390	497	100.0	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3646	true	3006494821849084040	111	175	584	888	1525	300	عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتمار-يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذ-لك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ح--------تي انقضت	3646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11103	false	1314847338106864070	200	266	1033	1346	1518	300	عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت------- الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذالك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت	11103	7112032055995250684	289	544.0	228	322	89.75155639648438	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3646	true	3006494821849084040	20	69	104	346	1525	300	القياس ان يقول انا اعلم لك حاله لا علمه قلت هو-- مصدر مضاف الي المفعول اي اعلم لاجلك علما متعلقا به فان قلت هذا----------- صريح في انه من اهل الجنة فما معني قولهم العشر------ة المبشرة بالجنة قلت مفهوم العدد لا اعتبار له -لا ينتفي الزاءد و--المقصود من العشرة الذين	3646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11993	false	7279229631519629753	248	300	1182	1437	1437	300	القياس ان يقول انا اعلم لك حاله لا علمه لكن قوله مصدر مضاف الي المفعول اي اعلم لاجلك علما يتعلق- به قوله لكنك من اهل الجنة صريح في انه من اهل الجنة ولا منافاة بينه وبين العشرة المبشرة لان مفهم------وم العدد لا اعتبار له فلا ين-في الزاءد او المقصود من العشرة الذين-	11993	7112032055995250684	193	321.5	151	264	73.10606384277344	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3646	true	3006494821849084040	111	188	584	952	1525	300	عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذ-لك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ح------تي انقضت الاية AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم	3646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11994	false	-4134498440198085765	145	284	728	1409	1477	300	عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذالك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجر حتي انقضت الاية مطابقته للترجمة تءخذ من قوله قدم ركب من بني تميم وقد ذكرنا الان ان الذين ينادونك الحجر اعراب تميم والحسن بن محمد ابن الصباح ابو علي الزعفراني وحجاج هو ابن محمد الاعور وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وابن ابي مليكة عبد الله وقد مر عن قريب والحديث ايضا ومر الكلام فيه قوله فتماريا اي تجادلا وتخاصما ب باب قوله ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لك-ن خيرا لهم	11994	7112032055995250684	362	690.5	285	682	53.07917785644531	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3646	true	3006494821849084040	69	101	346	525	1525	300	قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ بشره بالجنة او المبشرون بدفعة واحدة في مجلس واحد ولا-بد من التاويل بالاجماع اذ بالاجماع ازواج الرسول وفاطمة والحسنان ونحوهم من اهل الجنة	3646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11994	false	-4134498440198085765	0	32	0	171	1477	300	قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ بشرت بالجنة او المبشرون بدفعة واحدة في مجلس واحد ولا بد من التاويل--------- اذ بالاجماع ازواج الرسول وفاطمة والحسنان ونحوهم من اهل الجنة	11994	7112032055995250684	169	323.0	138	180	93.88888549804688	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3647	true	8379395567696586280	125	263	629	1331	1509	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فتقول قط قط قيض له اي قدر وقال او القي السمع اي لا يحدث نفسه بغيره وهو شهيد اي مشاهد بالقلب وعاصم ابن ا----بي النجود بفتح النون وضم الجيم وبالمهملة الاسدي التابعي الكوفي احد القراء السبعة مات سنة ثمان وعشرين وماءة كان يقرا التي في سورة ق ادبار السجود بفتح الهمزة جمع الدبر والتي في سورة الطور يعني ادبار النجوم بكسرها مصدرا و ينصبان اي يفتحان وبعضهم لا يفرق بين النصب والفتح والقراء السبعة متفقون علي كسرها في سورة الطور ففتحها من الشواذ قوله عبد الله بن محمد بن ابي الاسود ضد الابيض البصري و ح---------------------------------------------------رمي منسوب الي الحرم بالمهملة والراء المفتوحتين	3647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11999	false	3098960219813918448	21	100	117	510	1452	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فتقول قط قط مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن ابي الاسود اسمه حميد بن الاسود ابو بكر ------------ابن اخت عبد الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مهدي الحافظ----------------- البصري وحرمي هو ابن عمارة بن ابي حفصة ابو روح وقال الكرماني حرمي منسوب الي الحرم بالمهملة والراء المفتوحتين	11999	7112032055995250684	255	419.5	198	757	33.68560028076172	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3647	true	8379395567696586280	274	300	1384	1509	1509	300	حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه-	3647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12000	false	3695151729149169341	10	36	45	171	1544	300	حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه	12000	7112032055995250684	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3648	true	-2501879815075642002	19	107	94	543	1544	300	4530 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي	3648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12000	false	3695151729149169341	147	234	756	1200	1544	300	0584 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوترت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما---- عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي	12000	7112032055995250684	440	864.5	353	449	97.99554443359375	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3648	true	-2501879815075642002	170	205	891	1079	1544	300	قوله بالمتكبرين فان قلت هل فرق بينهم وبين المتجبرين قلت لا فرق -------لغة فالثاني تاكيد للاول معني وقيل المتكبر المتعظم بما ليس عنده والمتجبر الممنوع الذي لا ينال اليه وقيل هو الذي لا يكترث بامر	3648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12001	false	8902604761422702044	80	110	410	579	1635	300	قوله بالمتكبرين والم-------------------------تجبرين هما سواء من حيث اللغة فالثاني تاكيد للاول معني وقيل المتكبر المتعظم بما ليس في-ه والمتجبر الممنوع الذي لا ينال اليه وقيل هو الذي لا يكترث بامر	12001	7112032055995250684	147	260.5	120	195	75.38461303710938	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3648	true	-2501879815075642002	249	296	1304	1524	1544	300	---4531 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم كما ترون ه-ذا لا تضامون في رءيته فان	3648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12004	false	-3578858040421234292	26	73	134	355	1559	300	1584--- حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم كما ترون هاذا لا تضامون في رءيته فان	12004	7112032055995250684	217	426.0	170	224	96.875	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3649	true	3139647463172323367	83	131	483	742	1613	300	من مشاهير احاديث الصفات والعلماء فيه ع-لي مذهبين التفويض وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-------------اويل وقيل المراد بالقدم ال-----تقدم ا--------------------------ي يضع الله فيها من قدمه لها من اهل العذاب او--------- قدم بعض المخلوقين فيعود الضمير في قدمه---- الي المخلوق المعلوم او ثمة مخلوق اسمه القدم واما الرجل فيجوز ان يراد به الجماعة من	3649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12002	false	-4501926199037038188	139	228	687	1174	1523	300	من مشاهير احاديث الصفات والعلماء فيها علي مذهبين احدهما مذهب المفوضة وهو الايمان بانها حق علي ما اراد الله ولها معني يليق به وظاهرها غير مراد وعليه جمهور السلف وطاءفة من المتكلمين والاخر مذهب المءولة وهو مذهب جمهور المتكلمين علي هذا اختلفوا في تاويل القدم والرجل فقيل المراد بالقدم هنا المتقدم وهو ساءغ في اللغة ومعناه حتي يضع الله فيها من قدمه لها من اهل العذاب وقيل المراد قدم بعض المخلوقين فيعود الضمير في قدمه الي ذلك المخلوق المعلوم او ثم- مخلوق اسمه القدم وقيل المر-------------اد به الموضع لان	12002	7112032055995250684	211	347.5	169	501	42.11576843261719	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3650	true	3090816850439799250	8	36	42	188	1564	300	تحت رجلي ووضعته تحت قدمي ونحوه اقول و--يحتمل ان يعود الضمير الي المزيد ويراد بالقدم الاخر لانه اخر الاعضاء اي حتي يضع الله تعالي اخر اهل النار فيها	3650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12003	false	-4785552495218256119	38	65	206	348	1559	300	تحت رجلي ووضعته تحت قدمي وقال الكرماني يحتمل ان يعود الضمير الي المزيد ويراد بالقدم الاخر لانه اخر الاعضاء اي حتي يضع الله ا------خر اهل النار فيها	12003	7112032055995250684	128	238.5	103	148	86.48648834228516	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3650	true	3090816850439799250	66	142	335	734	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي و قيس ابن ابي حازم بالمهملة والزاي و------------------------------- لا تضامون باعجام الضاد-------- وتخفيف الميم من الضيم و-تشديدها من الضم اي لا يظلم بعضكم بعضا بان يستاثر به دونه او لا يزاحم وتعقيب--------- فان استطعتم--------- يدل علي ان الرءية قد ترجي بالمحافظة علي هاتين الصلاتين ومر مباحث الحديث في كتاب مواقيت الصلاة واما لفظ فسبح فهو بالواو -لا بالفاء والمناسب للسورة وقبل الغروب لا غروبها	3650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12004	false	-3578858040421234292	134	215	686	1112	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم والحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب فضل صلاة العصر فانه اخرجه هناك عن الحميدي ومضي الكلام فيه هناك قوله لا تضامون ب------الضاد المعجمة وتخفيف الميم من الضيم وبتشديدها من الضم اي لا يظلم بعضكم بعضا بان يستاثر به دونه او لا يزاحم بعضكم بعضا قوله فان استطعتم الي اخره يدل علي ان الرءية قد ترجي بالمحافظة علي هاتين الصلاتين وقال الكرماني --------------------------اما لفظ فسبح فهو بالواو ولا بالفاء والمناسب للسورة وقبل الغروب لا غروبها	12004	7112032055995250684	284	453.0	228	458	62.008731842041016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3650	true	3090816850439799250	43	71	217	360	1564	300	مءن-ث الاورق بالواو والراء ابن عمر الخوارزمي و عبد الله بن --------------ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة و--------------------------------------------- امره اي امر الله النبي صلي الله عليه وسلم	3650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12005	false	3125623667190426404	30	69	150	342	1559	300	تانيث الاورق بالواو والراء ابن عمر الخوارزمي----------- بن ابي اياس واسم ابي نجيح يسار ضد اليمين المكي قوله قال ابن عباس وفي كثير من النسخ قال قال ابن عباس قوله امره اي امر الله النبي صلي الله عليه وسلم	12005	7112032055995250684	100	155.0	79	203	49.261085510253906	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3650	true	3090816850439799250	246	269	1271	1392	1564	300	الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لاهل	3650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12008	false	3540263589261917900	51	74	269	390	1599	300	الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لاهل	12008	7112032055995250684	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3651	true	-4781249919159911427	231	288	1217	1488	1557	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبر----نا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور	3651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	220	283	1095	1395	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	257	464.5	202	301	85.3820571899414	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3651	true	-4781249919159911427	105	175	550	893	1557	300	لاهل القدر اي للمعتزلة---- احتجوا بها الي ان ارادة الله تعالي لا تتعلق الا بالخير و----الشر -ليس مرادا له -----فقال ال---بخاري لا يلزم من كون الشء معللا بشء ان يكون ذلك الشء اي العلة مرادا او ان لا ي---كون غيره مرادا ويحتمل ان يراد انهم يحتجون به علي افعال الله تعالي لابد وان تكون معللة----- فقال لا يلزم من وقوع التعليل وجوبه ونحن نقول بجواز التعليل او علي ان افعال	3651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12009	false	-5357718614584211569	71	138	351	681	1539	300	لاهل القدر اي المعتزلة وهم احتجوا بها علي ان ارادة الله تعالي لا تتعلق الا بالخير واما الشر فليس مرادا له واجاب اهل السنة بانه لا يلزم من كون الشء معللا بشء ان يكون ذلك الشء اي العلة مرادا ولا يلزم ان يكون غيره مرادا قالوا اف----------------------------عال الله لا بد ------ان تكون معللة اجيب بانه لا يلزم من وقوع التعليل وجوبه ونحن نقول بجواز التعليل ----قالوا افعال	12009	7112032055995250684	265	434.5	207	368	72.01087188720703	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3651	true	-4781249919159911427	216	288	1132	1488	1557	300	ابن عباس البر اللطيف كسفا قطعا المنون---- الموت وقال غيره يتنازعون يتعاطون AUTO باب 4533----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	3651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	110	264	552	1311	1498	300	ابن عباس في قوله ريب---------- المنون قال الموت وقال غيره يتنازعون يتعاطون اي قال غير ابن عباس في قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم الطور وفسر يتنازعون بقوله يتعاطون وكذا فسره ابو عبيدة وزاد فيه يتداولون قوله كاسا اي اناء فيه خمر لا لغو فيها قال قتادة هو الباطل وعن مقاتل بن حبان لا فضول فيها وعن ابن زيد لا سباب ولا تخاصم فيها وعن عطاء اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملاءكة وشربهم علي ذكر الله وريحانهم تحية من عند الله مباركة طيبة والقوم اضياف الله تعالي 3584 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	12013	7112032055995250684	320	581.0	253	769	41.612483978271484	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3652	true	6720933882575802438	85	179	443	890	1500	300	اي شكوت مرض-------------------ي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ ه-ذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون قال-- كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور ولم اسمعه زاد الذي قالوا لي	3652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12014	false	-8171421590355746508	0	97	0	469	1487	300	اي شكوت مرضي 4584 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هاذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور -لم اسمعه زاد الذي قالوا لي	12014	7112032055995250684	443	858.0	349	470	94.25531768798828	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3653	true	-752288489862794290	21	70	108	360	1592	300	لهما خالقا ثم قال ام خلقوا السموات والارض اي-------- ان جاز لهم ان يدعوا خلق انفسهم فليدعوا خلق السموات والارض وذلك لا يمكنهم ف-----الحجة لازمة عليهم ثم قال-------------- بل لا يوقنونفذكر--------- العلة التي عاقتهم عن الايمان وعن عدم اليقين الذي هو موهبة لهم من الله----- ولا ينال الا بتوفيقه -----	3653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12015	false	7248500509534936652	0	55	0	280	1531	300	لهم- خالقا قوله-- ام خلقوا السموات والارض الطور يعني ان جاز---- ان يدعوا خلق انفسهم فليدعوا خلق السموات والارض وذلك لا يمكنهم فقامت الحج------ة عليهم ثم اضرب عن ذلك بقوله بل لا يوقنون اشارة الي ان العلة التي عاقتهم عن الايمان هي- عدم اليقين الذي هو موهبة---- من الله وفضل ولا يحصل الا بتوفيقه قوله	12015	7112032055995250684	218	340.0	173	298	73.15436553955078	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3653	true	-752288489862794290	252	292	1301	1532	1592	300	وقال هو رب الشعري و ال--------------مرزم-------- بكسر الميم وسكون الراء وفتح الزاي -هو الكوكب الذي يطلع -فوق الجوزاء وهما شعريان الغميصاء مصغر الغمصاء ب------المعجمة و------المهملة و-المد و العبور والاول ف-ي الاسد والثاني في الجوزاء وكانت خزاعة تعبد الشعري العبور وقال	3653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12017	false	1322678068187822182	79	123	392	660	1625	300	وانه هو رب الشعري النجم وقال الشعري مرزم الجوزاء بكسر الميم وسكون الراء وفتح الزاي وهو الكوكب الذي يطلع وراء الجوزاء وهما شعريان الغميصاء مصغر الغمصاء بالغين المعجمة والصاد المهملة وبالمد و-العبور فالاولي في الاسد والثاني في الجوزاء وكانت خزاعة تعبد الشعري العبور وقال	12017	7112032055995250684	217	373.0	180	269	80.66914367675781	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3653	true	-752288489862794290	125	150	648	784	1592	300	وقال ابراهيم افتمارونه افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاغ البصر بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي وما جاوز ما راي	3653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12018	false	4378091445071233178	154	270	849	1489	1620	300	وقال ابراهيم افتمارونه افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه اي قال ابراهيم النخعي في قوله تعالي افتمارونه علي ما يري وفسره بقوله افتجادلونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه ويقال مريت الناقة مريا اذا مسحت ضرعها لندر وهكذا رواه قوم منهم سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قوله ومن قرا افتمرونه بفتح التاء وسكون الميم وهي قراءة حمزة والكساءي وخلف ويعقوب علي معني افتجحدونه واختاره ابو عبيدة وقال لانهم لم يماروه وانما جحدوا وتقول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته وفي رواية الحموي افتجحدون بغير ضمير ما زاغ البصر بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي ولا جاوز ما راي	12018	7112032055995250684	134	222.5	109	640	20.9375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3654	true	3469909264923701881	29	85	154	409	1476	300	عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف	3654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12019	false	607606229233226433	244	300	1234	1488	1488	300	عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف-	12019	7112032055995250684	254	503.0	199	255	99.60784149169922	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3654	true	3469909264923701881	85	252	409	1232	1476	300	الخبير --------وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب------- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا------ ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك --------الاية ول-كنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين الانتفاخ من الغضب وقال تعالي اغني واقني اي اعطي وارضي هذا تفسير علي سبيل اللف والنشر وحقيقة اقني اعطي المال الذي للقنية اي للذخيرة لا للتجارة قوله يحيي هو- اما ابن موسي الختي ب------المعجمة والفوقانية----------------- واما ابن جعفر البلخي و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة و عامر هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبي قوله يا اماه نداء بزيادة الالف والهاء----- الخطابي هم يقولون في النداء يا ابه ويا امه اذا وقفوا واذا وصلوا قالوا يا ابت ويا امت واذا فتحوا للن-دبة قالوا يا ابتاه ويا امتاه والهاء للوقف اقول ---------هذا ليس من باب الندبة اذ ليس ذلك تفجعا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله---- قف شعري اي قام من الفزع النووي الراجح عند اكثر العلماء انه صلي الله	3654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12020	false	899325640242257502	0	220	0	1115	1510	300	الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية ولاكنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين مطابقته للسورة ظاهرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي هذا اما ابن موسي الختي بالخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة من فوق واما ابن جعفر البلخي البيكندي و-------------------------------عامر هو الشعبي والحديث اخرجه البخاري في التفسير وفي التوحيد مطلقا عن محمد بن يوسف وفي التوحيد ايضا وقال محمد الي اخره واخرجه مسلم في الايمان عن محمد بن عبد الله وغيره واخرجه الترمذي في التفسير عن احمد بن منيع وغيره واخرجه النساءي فيه عن محمد بن المثني وغيره قوله يا امتاه---- بزيادة الالف والهاء وقال الخطابي هم يقولون في النداء يا ابه---- امه اذا وقفوا فاذا وصلوا قالوا يا ابت ويا امت واذا فتحوا للنعدبة قالوا يا ابتاه ويا امتاه والهاء الوقف وقال الكرماني هذا ليس من باب الندبة اذ ليس ذلك تفجعا عليها وقال بعضهم اصله يا ام فاضيف اليها الف الاستغاثة فابدلت تاء وزيدت هاء السكت بعد الالف قلت لم يقل احد ممن يءخذ عنه ان الالف فيه للاستغاثة واين الاستغاثة هاهنا قوله لقد قف شعري اي قام من الفزع لما حصل عندها من هيبة الله -----------------	12020	7112032055995250684	566	962.5	443	1296	43.6728401184082	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3655	true	5224854884896435283	26	60	131	301	1531	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ------قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح	3655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12023	false	2111309537897856170	94	129	475	651	1551	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح	12023	7112032055995250684	170	332.5	136	176	96.59091186523438	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3655	true	5224854884896435283	61	100	306	494	1531	300	حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ------قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح	3655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12024	false	-9107715293041315279	50	90	262	456	1487	300	حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح	12024	7112032055995250684	188	368.5	149	194	96.90721893310547	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3656	true	-8912549766917141915	3	53	16	257	1561	300	حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا ال-ه الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	3656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12027	false	-7502361298742305575	28	78	150	393	1520	300	حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا الاه الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	12027	7112032055995250684	241	472.0	191	243	99.17695617675781	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3656	true	-8912549766917141915	189	236	986	1232	1561	300	الخطابي اليمين انما يكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف بهما فقد ضاهي الكفار في ذلك فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد واما----- فليتصدق فمعناه ان يتصدق بالمال الذي يريد ان يقامر عليه وقيل ان يتصدق بصدقة من ماله كفارة لما جري علي لسانه من هذا القول قوله مناه	3656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12027	false	-7502361298742305575	174	220	876	1120	1520	300	الخطابي اليمين انما يكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف به-ا فقد ضاهي الكفار في ذلك فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد واما قوله فليتصدق فمعناه يتص---دق بالمال الذي يريد ان يقامر عليه وقيل يتص---دق بصدقة من ماله كفارة لما جري علي لسانه من هذا القول قوله فقال	12027	7112032055995250684	230	445.0	185	251	91.63346862792969	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3656	true	-8912549766917141915	239	300	1245	1561	1561	300	اهل اي--- الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري-	3656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12029	false	5854027259940321442	94	155	502	823	1533	300	اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري	12029	7112032055995250684	314	613.0	254	321	97.8193130493164	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3656	true	-8912549766917141915	249	278	1301	1451	1561	300	فانزل الله تعالي--------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------المسلمون----- قال سفيان م-------------------------------------------ناة بالمشلل من قديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن خالد عن	3656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12030	false	9022709527383058424	82	153	432	793	1532	300	فانزل الله تعال ردا عليهم بقوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف معه المسلمون قوله قال سفيان هو ابن عيينة الراوي في الحديث المذكور قوله مناة بالمشلل من قديد مقول قول سفيان واشار به الي تفسير مناة اي مناة مكان كاءن بالمشلل الكاءن من قديد بضم القاف مصغر القدد وهو من منازل طريق مكة الي المدينة قوله وقال عبد الرحمن بن خالد بن	12030	7112032055995250684	147	225.5	118	361	40.72022247314453	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3657	true	843736839951766878	0	30	0	148	1564	300	عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله------------------- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه	3657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12029	false	5854027259940321442	155	189	823	990	1533	300	عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله صلي الله عليه وسلم كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه	12029	7112032055995250684	148	283.5	118	167	88.62275695800781	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3657	true	843736839951766878	70	116	363	604	1564	300	صفة لها باعتبار طغيان عبدتها او----------- مضاف- اليها و الم---------------------------------------------------------------------------شلل بضم الميم وفتح------ المعجمة وشدة-- اللام المفتوح----- موضع من قديد مصغر القدد بالقاف والمهملتي---ن اي من كان يحج لهذا الصنم كان لا يسعي بين الصفا والمروة تعظيما لصنمهم حيث لم يكن في المسعي وكان فيه صنمان	3657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12030	false	9022709527383058424	14	80	76	420	1532	300	صفة لها باعتبار طغيان عبدتها ويجوز ان يكون مضافا اليها علي معني احرم باسم مناة القوم الطاغية قوله التي بالمشلل صفة اخري اي الكاءنة بالمشلل بضم الميم وفتح الشين المعجمة وتشديد اللام المفتوحة وهو موضع من قديد علي ما ياتي الان قوله لا يطوفون اي من كان يحج لهذا الصنم كان لا يسعي بين الصفا والمروة تعظيما لصنعهم حيث لم يكن في المسعي وكان فيه صنمان	12030	7112032055995250684	208	341.5	166	344	60.46511459350586	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3657	true	843736839951766878	36	66	182	342	1564	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس	3657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12031	false	5639338400603819916	75	104	398	554	1613	300	حدثني ابو معمر حدثنا---- الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس	12031	7112032055995250684	155	302.5	126	160	96.875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3657	true	843736839951766878	174	232	917	1189	1564	300	حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد------------- حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	3657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12032	false	878494959966905396	176	236	887	1172	1504	300	حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد يعني الزبيري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعذ ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	12032	7112032055995250684	271	530.0	213	285	95.08772277832031	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3658	true	4273087145964154222	0	47	0	245	1590	300	نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجدة لمعبودهم او -قع ذلك منهم بلا قصد او خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم وما قيل كان ذلك بسبب ما القي الشيطان في اثناء قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلا منها الشفاعة ترتجي فلا صحة له نقلا وعقلا	3658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12031	false	5639338400603819916	179	226	980	1226	1613	300	نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجدة لمعبودهم او وقع ذلك منهم بلا قصد او خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم وما قيل كان ذلك بسبب ما القي الشيطان في اثناء قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلا صحة له نقلا وعقلا	12031	7112032055995250684	244	482.0	197	246	99.1869888305664	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3658	true	4273087145964154222	183	224	976	1178	1590	300	4544 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه	3658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12037	false	4866125655185686731	135	176	687	889	1536	300	4684 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه	12037	7112032055995250684	200	398.0	159	202	99.00990295410156	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3659	true	-8036909255097623252	26	65	166	365	1560	300	تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر اي ك---------قو------------------------------له من الكفران بالنعمة وهو -----------نوح عليه --------السلام اي فعلنا بنوح وبهم ما فعلنا من فتح ابواب السماء وما بعده من التفجير ونحوه جزاء من الله تعالي بما صنعوا بنوح واصحابه وقال	3659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12034	false	-3100594607418257912	244	294	1267	1518	1551	300	تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر القمر وفسره بقوله كفر له جزاء من الله اي كفر له من الكفران بالنعمة والضمير في له لنوح عليه الصلاة والسلام اي فعلنا بنوح وبهم ما فعلنا من فتح ابواب السماء وما بعده من التفجير ونحوه جزاء من الله------ بما صنعوا بنوح واصحابه وقال	12034	7112032055995250684	187	333.0	151	257	72.76264953613281	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3659	true	-8036909255097623252	85	255	465	1307	1560	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا 4546----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم 4547 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4548 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال انشق القمر فرقتين الله ابن سخبرة بفتح المهملة والموحدة وسكون المعجمة بينهما وبالراء ودونه اي تحته و عبد الله ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة و فرقتين اي قطعتين ويحيي بن بكير مصغر البكر بالموحدة المخزومي البصري و بكر بفتح الموح------دة ابن مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء و جعفر ا--------------------بن ربيعة	3659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12038	false	1148286026421609765	137	300	679	1485	1485	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا هذا طريق اخر في حديث ابن مسعود وعلي هو ابن عبد الله المعروف بابن المديني وفي بعض النسخ كذا علي بن عبد الله وابن ابي نجيح عبد الله واسم ابي نجيح يسار قال يحيي القطان كان قدريا وفيه زيادة علي طريق الحديث السالف وهي قوله ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فهذا يدل علي انه من الراءين والمخبرين وفيه لفظ اشهدوا مرتين 6684 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن بكير -بضم الباء -الموحدة المخزومي المصري وب-كر بفتح الباء الموحدة ابن مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراءين محمد القريشي المصري وجعفر بن ربيعة-	12038	7112032055995250684	449	830.0	354	1179	38.08312225341797	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3659	true	-8036909255097623252	161	189	819	951	1560	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	3659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12039	false	-6956222171128336492	41	69	194	326	1469	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	12039	7112032055995250684	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3660	true	-5285145504970659674	40	77	224	399	1492	300	قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ادركها اواءل هذه الامة 4549 حد-----------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر	3660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12040	false	3513467672875233694	177	267	892	1337	1517	300	قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هاذه الامة هذا التعليق رواه الحنظلي عن ابيه عن هشام بن خالد حدثنا سعيد بن اسحاق قال حدثنا سعيد عن قتادة ابقي الله عز وجل السفينة بباقرين من ارض الجزيرة عبرة واية حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة وكم من سفينة كانت بعدها فصارت رمادا وعند عبد بن حميد ادركها اواءل هذه الامة علي الجودي 9684 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مذكر	12040	7112032055995250684	166	322.0	130	445	37.30337142944336	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3660	true	-5285145504970659674	74	124	387	619	1492	300	فهل من مدكر AUTO باب قال مجاهد يسرنا هونا قراءته 4550---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا فهل من مدكر AUTO AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	3660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12041	false	621259307480187930	3	160	19	762	1471	300	فهل من مذكر القمر--- قال مجاهد يسرنا هونا قراءته اي هذا باب في قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر وفسر مجاهد قوله يسرنا بقوله هونا قراءته هكذا رواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه وعن سعيد ب جبير يسرناه للحفظ ظاهرا وليس من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا الا القران قوله للذكر اي ليتذكر ويعتبر به ويتفكر فيه 0784 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا فهل من مذكر هذا طريق اخر في حديث عبد الله بن مسعود اخرجه عن مسدد عن يحيي القطان عن شعبة عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قوله من مذكر يعني بالدال المهملة وسبب ذكر ذلك ان بعض السلف قراها بالذال المعجمة ونقل ذلك عن قتادة ايضا 3 باب اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	12041	7112032055995250684	208	336.0	161	746	27.882038116455078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3660	true	-5285145504970659674	239	300	1201	1492	1492	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر الاية AUTO ---------------------------------------------------------------------------باب ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر 4553 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا-	3660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12042	false	-1081568815324105565	155	273	827	1391	1523	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مذكر هذا طريق اخر في حديث ابن مسعود اخرجه عن عبدان عن ابيه عثمان الازدي المروزي الي اخره 5 باب ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر القمر اي هذا باب في قوله تعالي ولقد سبحهم الاية هذا في قضية قوم لوط صلي الله عليه وسلم قوله صبحهم اي جاءهم العذاب وقت الصبح بكرة اول النهار قوله عذاب مستقر اي داءم عام استقر فيهم حتي يفضي بهم الي عذاب الاخرة 3784 حدثنا محمد حد-----------ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا	12042	7112032055995250684	262	483.0	207	575	45.565216064453125	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3661	true	-5516454131787186465	148	187	747	922	1496	300	حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح و-------------------------------------------------------------------------حدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر	3661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08991	false	4714211127999283241	173	223	874	1107	1476	300	حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان الذي قاله كان يوم بدر وهذا التعليق وصله البخاري في تفسير سورة القمر فقال حدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر	8991	7112032055995250684	157	259.5	122	248	63.30644989013672	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3661	true	-5516454131787186465	0	137	0	695	1496	300	فهل من مدكر AUTO باب---------------------- ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر 455-----------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر AUTO باب قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر 4555 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب لا بالمعجمة و عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالمهملة ابن عثمان الازدي المروزي و محمد قال الغساني كانه بشار بالمعجمة وان كان محمد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثني يروي عن غندر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------ايضا وذكر الكلاباذي ابن بندار وابن المثني وابن الوليد قد رووا عن غندر في الجامع فان قلت ما معني تكرار هذا الحديث في هذه التراجم الستة وما وجه المناسبة بينه وبينها قلت-------- لعل غرضه ان المذكور في هذه السورة الذي هو في المو-ضع الستة كله بالمهملة	3661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12043	false	-2938708054584421221	35	212	178	1072	1519	300	فهل من مذكر القمر اي هذا باب في قوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مذكر هذا في قضية القدرية وفي المجرمين قوله اشياعكم اي اشباهكم في الكفر من الامم السالفة 4784 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن يحيي بن موسي السختياني البلخي الذي يقال له الخت بالخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة من فوق عن وكيع عن اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو السبيعي الي اخره واعلم ان البخاري روي هذا الحديث من ستة طرق كما رايت الاول مترجم بقوله تجري باعيننا القمر الي اخره والباقي وهو الخمسة بخمس تراجم ايضا علي راس كل ترجمة لفظ باب وفي بعض النسخ لم يذكر لفظ باب اصلا وقال الكرماني--------------------------------------------------------------------- ما معني تكرار هذا الحديث في هذه التراجم الستة وما وجه المناسبة بينه وبينها فاجاب بقوله لعل غرضه ان المذكور في هذه السورة الذي هو في المواضع الستة كله بالمهملة	12043	7112032055995250684	375	446.0	294	1177	31.86066246032715	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3661	true	-5516454131787186465	138	222	700	1091	1496	300	محمد بن عبد الله بن حوشب بفتح حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدث-نا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا- لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	49	131	258	644	1492	300	محمد بن عبد الله بن حوشب حدث-----نا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس-- وحدثني محمد اخبرنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12044	7112032055995250684	378	736.5	296	393	96.1832046508789	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3661	true	-5516454131787186465	235	277	1161	1374	1496	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حد-ثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	73	115	376	590	1526	300	حدثنا ابراهيم بن موسي احدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	12045	7112032055995250684	211	421.0	169	214	98.59812927246094	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3662	true	1318277213491729492	92	224	465	1147	1569	300	حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر AUTO سورة الرحمن واقيموا الوزن يريد لسان الميزان والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من مصغر القمر وهو منصرف علي الصحيح قوله اسحاق هو ا----------------------------------بن شاهين بالمعجمة وكسر الهاء الواسطي وخالد الاول هو ابن عبد الله الصحان و-----الثاني هو ابن مهران----------- الحذاء ب----------المهملة وشدة-------- المعجمة وبالمد	3662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	175	280	910	1433	1526	300	حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر هذا قد مضي في البا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذي قبله واس-------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق هذا ذكر غير منسوب ذكر جماعة انه اسحاق بن شاهين-------------------- الواسطي وخالد الاول هو ابن عبد الله الطحان وخالد الثاني هو ابن مهران بكسر الميم الحذاء بفتح الحاء المهملة وتشديد الذال المعجمة وبالمد	12045	7112032055995250684	423	763.5	336	750	56.400001525878906	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3663	true	-6497943142333809327	0	31	0	173	1641	300	والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق	3663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12047	false	3379474027105224257	30	61	159	332	1546	300	والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق	12047	7112032055995250684	173	346.0	142	173	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3663	true	-6497943142333809327	31	59	173	333	1641	300	والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم -عن مجاهد رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف	3663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12048	false	-1275965474702865063	86	179	452	921	1547	300	والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت اشار به الي قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمان وفسر المارج بالذي ذكره وكذا رواه ابن ابي حاتم بسنده عن مجاهد وهو من مرج القوم اذا اختلط وعن ابن عباس هو لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهب وقيل من مارج من لهب صاف خالص لا دخان فيه والجان ابو الجن وعن الضحاك هو ابليس وعن ابي عبيدة الجان واحد الجن وقال بعضهم قال مجاها رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف	12048	7112032055995250684	157	294.0	129	469	33.47547912597656	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3663	true	-6497943142333809327	63	104	354	566	1641	300	المنشات ما رفع قلعه من السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد كالفخار كما يصنع الفخار الشواظ لهب من نار ونحاس النحاس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفر يصب علي رءوسهم فيعذبون به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها	3663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12049	false	-8910335133616646726	46	224	234	1207	1586	300	المنشات ما رفع قلعه من السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة اشار به الي قوله تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام الرحمن وفسرها بما ذكر وهو قول مجاهد ايضا والجواري السفن الكبار جمع جارية والمنشات المقيلات المبتديات اللاتي انشات جريهن وسيرهن وقيل المخلوقات المرفوعات المسخرات وقرا حمزة وابو بكر عن عاصم بكسر الشين والباقون بفتحها قوله قلعه بكسر القاف واقتصر عليه الكرماني وحكي ابن التين فتحها ايضا وهو الشراع وقال مجاهد كالفخار كما يصنع الفخار اي قال مجاهد في قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار الرحمن قوله كما يصنع علي صيغة المجهول اي يصنع الخزف وهو الطين المطبوخ بالنار وليس المراد منه صانعه فافهم وهذا في بعض النسخ متقدم علي ما قبله وفي بعضها متاخر عنه النحاس الصفر يصب علي رءوسهم -يعذبون به اشار به الي قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن وفسر النحاس بما ذكره وكذا فسره مجاهد وفي بعض النسخ نحاس الصفر بدون الالف واللام وهو الاصوب لانه في التلاوة كذا قوله فلا تنتصران اي فلا تمتنعان خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها	12049	7112032055995250684	184	322.5	147	974	18.891170501708984	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3663	true	-6497943142333809327	253	275	1374	1490	1641	300	فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته	3663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12050	false	-4779474154540954829	48	70	247	363	1509	300	فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته	12050	7112032055995250684	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3663	true	-6497943142333809327	275	300	1490	1641	1641	300	فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------- فامرهم بالمحافظة علي-	3663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12050	false	-4779474154540954829	228	254	1131	1290	1509	300	فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي	12050	7112032055995250684	151	289.0	127	159	94.96855163574219	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3664	true	6407419738245840495	0	48	0	225	1482	300	كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان ومثلها الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض----- ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم الله عز وجل في اول قوله من في السم-وات ومن في الارض وقال	3664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12050	false	-4779474154540954829	254	300	1290	1509	1509	300	كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان ومثلها الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الحج ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم ------------في اول قوله من في السماوات ومن في الارض اشار-	12050	7112032055995250684	209	382.5	165	232	90.0862045288086	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3664	true	6407419738245840495	106	146	527	705	1482	300	قيل اراد به اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حنيفة اذ مذهبه ا من حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا--- لم يحنث قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشديدا لها اي تاكيدا لها وتعظيما -تفضيلا و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرهم اي كثير من الناس في ضمن من في السموات	3664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12051	false	-2654126681491691523	74	300	399	1570	1570	300	قيل اراد به ابا حنيفة قلت لا يلزم تخصيص هذا القول بابي حنيفة وحده فان جماعة من المفسرين ذهبوا الي هذا القول قاله الفراء فانهم قالوا ليس الرمان والنخل بالفاكهة لان النخل ثمره فاكهة وطعام والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا اللتفكه ومنه قالوا اذ----------ا حلف--- لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا ثم لم يحنث قوله واما العرب فانها تعدها فاكهة هذا جواب البخاري عما قال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة ولهم ان يقولوا نحن ما ننكر اطلاق الفاكهة عليهما ولكنهما غير متمحضين في التفكه فمن هذه الحيثية لا يدخلان في قول من حلف لا ياكل فاكهة قوله كقوله عز وجل الي اخره ملخصه انه من عطف الخاص علي العام كما في قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فانه امر بالمحافظة علي الصلوات ثم عطف عليها قوله والصلاة الوسطي مع انها داخلة في الصلوات تشديدا لها اي تاكيدا لها وتعظيما وتفضيلا كما اعيد النخل والرمان اي كما عطفا علي فاكهة ولهم ان يقولوا لا تسلم ان فاكهة عام لانها نكرة في سياق الاثبات فلا عموم قوله ومثلها اي ومثل فاكهة ونخل ورمان قوله تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السموات الي اخره ولهم ان يمنعوا المشابهة بين هذه الاية وبين الايتين المذكورتين لان الصلوات ومن في الارض عامان بلا نزاع بخلاف لفظ فاكهة فانها نكرة في سياق الاثبات كما ذكرنا قوله وقد ذكرهم اي كثير من الناس في ضمن من في السموات-	12051	7112032055995250684	155	244.5	121	1185	13.080168724060059	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3664	true	6407419738245840495	44	89	207	436	1482	300	ومن في الارض وقال غيره افنان اغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صان وجني الجنتين دان ما يجت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قريب وقال الحسن فباي الاء نعمه وقال قتادة ربكما تكذبان يعني الجن والانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شا-------ن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ	3664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12052	false	7873585752160462314	0	300	0	1515	1515	300	ومن في الارض وقال غيره افنان اغصان اي قال غير مجاهد وانما قلنا كذا لانه لم يذكر فيما قبله صريحا الا مجاهد وقال افنان اغصان وذلك في قوله ذواتا افنان وهو جمع فنن كذا روي عن ابن عباس وفي التفسير ذواتا افنان اي الوان فعلي هذا هو جمع فن وهو من قولهم افتن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب وعن عكرمة مولي ابن عباس ذواتا افنان الرحمن قال الاغصان علي الحيطان وعن الضحاك الوان الفواكه وجني الجنتين دان ما يجتني قريب الرحمن اشار به الي قوله تعالي وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن وفسره بقوله ما يجتني اي الذي يجتني من اشجار الجنتين دان اي قريب يناله القاءم والقاعد والمضجع وهذا سقط من رواية ابي ذر-- وقال الحسن فباي الاء نعمه وقال قتادر ربكما تكذبان يعني الجن والانس اي قال الحسن البصري وقتادة في قوله تعالي فباي الاء لابكم تكذبان فالحسن فسر الاء بالنعم وقتادة فسر ربكما بالجن والانس والالاء جمع الي بالفتح والقصر وقد تكسر الهمزة وربكما خطاب للجن والانس وان لم يتقدم ذكرهم وانما قال تكذبان بالتثنية علي عادة العرب والحكمة في تكرارها ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه ثم اتبع ذكر كل كلمة وصفها ونعمة ذكرها بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان الرحمن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما اخرين اي قال ابو الدرداء عويمر بن مالك في قوله تعالي كل يوم هو في شان ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار قال حدثنا الوزير ابن صالح ابو روح الدمشقي قال سمعت يونس بن ميسرة جلس يحدث عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن سيدنا سيد المخلوقين محمد صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل كل يوم في شان قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ-	12052	7112032055995250684	220	380.0	176	1518	14.492753982543945	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3664	true	6407419738245840495	179	210	881	1046	1482	300	العظمة وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو- بعضهم علي بعض ويقال مرج امر الناس مريج ملتبس مرج البحرين اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها	3664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12053	false	-23133328850266893	148	177	806	958	1551	300	العتاب وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدوا بعضهم علي بعض م------رج امر الناس مريج ملتبس مرج-------- اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها	12053	7112032055995250684	147	272.0	118	166	88.55421447753906	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3664	true	6407419738245840495	187	239	922	1186	1482	300	مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض ويقال مرج امر الناس مريج ملتبس مرج البحرين اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله ومن دونهما جنتان	3664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12054	false	-6086972881941850679	11	186	58	953	1552	300	مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض------------------------------------------------------------------------------هم لانه في معناه ولكن في هذا الموضع تقديم وتاخير بحيث يقع الالتباس في التركيب والمعني ايضا والظاهر ان النساخ خلطوا مفتوح الراء بمكسور الراء سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء اشار به الي قوله تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان الرحمن وفسره بقوله سنحاسبكم والفراغ مجاز عن الحساب ولا يشغل الله شء عن شء وروي ابن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال هو وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل وقيل معناه سنقصدكم بعد الاهمال وناخذ في امركم وعن ابن كيسان الفراغ للفعل هو التوفر عليه دون غيره وهو معروف في كلام العرب----- لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك اي المعني المذكور معروف ومستعمل في كلام العرب يقول القاءل لاتفرغن لك من باب التفعل من الفراغ وفسره بقوله يقول لاخذنك علي غرتك اي علي غفلة منك وقال الثعلبي في قوله سنفرغ لكم الرحمن هذا وعيد وتهديد من الله عز وجل كقول القاءل لاتفرغن لك وما به شغل قاله ابن عباس والضحاك 1 باب قوله ومن دونهما جنتان	12054	7112032055995250684	176	161.5	140	978	17.99591064453125	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3665	true	4841053617970605563	173	265	895	1348	1503	300	طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن 4559 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في------ كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون -----وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	3665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12055	false	3206819101699747785	0	112	0	547	1523	300	طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن رواه ابن المنذر عن ابراهيم حدثنا ابو كريب حدثنا بن يمان عن سفيان عن منصور عن مجاهد 9784 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون حدثنا جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	12055	7112032055995250684	446	861.0	354	547	81.53565216064453	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3666	true	2976686211972579472	169	207	905	1124	1610	300	جمع العروب و-اهل مكة --------العربة بكسر الراء واهل المدينة الغنجة بكسر النون واهل العراق الشكلة بفتح------ المعجمة وكسر الكاف وهن المتحببات الي ازواجهن وفي بعضها المحببات والتفعيل يجء بمعني التفعيل ومر في كتاب بدء الخلق في صفة الجنة	3666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12057	false	-7566925864368212537	86	117	460	627	1607	300	جمع --عروبة واهل مكة يسمونها العربة بكسر الراء واهل المدينة الغنجة بكسر النون واهل العراق الشكلة بفتح الشين المعجمة وكسر الكاف وقد مر هذا----------------------------------------------------------------- في كتاب بدء الخلق في صفة الجنة	12057	7112032055995250684	142	243.5	115	234	60.68376159667969	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3666	true	2976686211972579472	75	135	426	749	1610	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في خافضة لقوم الي النار و رافعة الي الجنة موضونة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري مسكوب AUTO سورة الواقعة قوله تعالي خافضة اي لقوم الي النار و راف------عة اي لقوم-------------------------------------------- اخرين الي الجنة	3666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12058	false	5779281735328765894	216	298	1125	1548	1556	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الض-جة واهل العراق الشكلة هذا كله لم يثبت في رواية ابي ذر وهو مكرر لانه مضي في صفة الجنة وهنا ايضا تقدم وهو قوله والعرب المحببات الي ازواجهن وقد ذكرناه نحن ايضا عن قريب وقال في خافضة لقوم الي النار و-رافعة الي الجنة اي قال غير مجاهد في ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة الواقعة اي القيامة اي يوم القيامة تخفض قوما الي النار وترفع اخرين الي الجنة	12058	7112032055995250684	178	261.5	141	516	34.496124267578125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3667	true	7747517544787354015	85	134	441	713	1541	300	-مواقع وموقع واحد والاول جمع والثاني مفرد قلت غرضه--------------------------------- ان مفاده---------ا واحد لان الجمع المضاف والمفرد المضاف كليهما عامان بلا تفاوت علي الصحيح او لان------ اضافته الي الجمع تستلزم تعدده كما يقال قلب القوم والمراد قلوبهم وقال---------------------------------------------------- افبهذا الحديث انتم مده-ون --------اي مكذبون وقال غيره اي متهاونون به وقال	3667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12060	false	3107879861070512569	188	255	1068	1446	1676	300	ومواقع وموقع واحد ليس قوله واحد بالنظر الي اللفظ ولا بالنظر الي المعني ولكن باعتبار ان ما يستفاد منهما واحد لان الجمع المضاف والمفرد المضاف كلاهما عامان بلا تفاوت علي الصحيح قال الكرماني اضافته الي الجمع تستلزم تعدده كما يقال قلب القوم والمراد قلوبهم مدهنون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون اشار به الي قوله تعالي افبهذا الحديث انتم مدهنون الواقعة اي مكذبون وكذا فسره الفراء هنا وقال ----	12060	7112032055995250684	204	323.0	165	382	53.403141021728516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3667	true	7747517544787354015	0	27	0	127	1541	300	انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء	3667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12061	false	6672981656681840197	22	49	107	234	1496	300	انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء	12061	7112032055995250684	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3667	true	7747517544787354015	155	212	817	1104	1541	300	كقولك لمن قال اني مسافر عن قريب انت م--------------------------صدق انك مسافر والغيت في بعضها بالقاف وفي بعضا بالغين المعجمة و سلام في بعضها مسلم وفي بعضها سلم وقد يكون------------ كالدعاء---------------- من اصحاب اليمين له----------------- كقول القاءل سقيا لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء ----من الرجال له ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري معناه سلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اص-اب اليمين اي يسلمون عليك	3667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12061	false	6672981656681840197	114	223	556	1111	1496	300	كقولك لمن قال اني مسافر عن قريب انت مصدق مسافر عن قليل اي انت مصدق انك مسافر عن قليل فحذف لفظ ان هنا ايضا ولكن معناها مراد قوله------------------------------- وقد يكون اي لفظ سلام كالدعاء له اي لمن خاطبه من اصحاب اليمين يعني الدعاء له منهم كقولك فس-----قيا لك من اصحاب اليمين وانتصاب سقيا علي انه مصدر لفعل محذوف تقديره سقاك الله سقيا واما رفع السلام فعلي الابتداء وان كان نكرة لانه دعاء وهو من المخصصات ومعناه سلمت سلاما ثم حذف الفعل ورفع المصدر وقيل تعريف المصدر وتنكيره سواء لشموله فهو راجع الي معني العموم وقال الزمخشري معناه سلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك	12061	7112032055995250684	190	251.0	152	591	32.14889907836914	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3668	true	-4614450034732182624	156	225	792	1125	1535	300	باب الجلاء ------------------------الاخراج من ارض الي ارض 4561 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت AUTO سورة الحشر قال نزلت في بني النضير	3668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	25	96	129	473	1533	300	لان الجلاء ما كان مع الاهل والمال والاخراج اعم منه 2884 حد-------ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق- احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سور-----ة الحشر قال نزلت في بني النضير	12066	7112032055995250684	299	570.0	236	357	83.75350189208984	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3669	true	-6991744725294548781	146	218	737	1077	1530	300	4564 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله------ عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة----- ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	3669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08975	false	-4710340498210452543	8	80	47	389	1481	300	4092 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان-------- عن عمر وعن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله تعالي عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله----- نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	8975	7112032055995250684	320	602.5	252	355	90.1408462524414	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3669	true	-6991744725294548781	56	81	303	421	1530	300	حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قا--------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	3669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10701	false	8118258782615610528	58	82	313	424	1549	300	حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور---------------ة الحشر قال قل سورة النضير	10701	7112032055995250684	98	185.5	76	126	77.77777862548828	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3669	true	-6991744725294548781	6	87	31	447	1530	300	ومنهم الذين يءذون النبي و------قال ومنهم من يلمزك في الصدقات --------ومنهم من يقول اءذن لي ومنهم-------- من عا-د الله وبنو النض----------------------------------------------------------------------------------------ر بفتح النون وكسر------ المعجمة قبيلة من اليهود و الجلاء بفتح الجيم وبالمد الاخراج الي ارض قوله برنية بفتح الموحدة وسكون الراء وكسر النون وشدة التحتانية ضرب من التمر والعجوة حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله ما قطعتم من	3669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	177	300	910	1533	1533	300	ومنهم الذين يءذون النبي التوبة قال ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة و منهم من يقول اءذن لي التوبة و منهم من عاهد الله التوبة قوله لم تبق وفي رواية الكشميهني لن تبقي وفي رواية الاسماعيلي انه لا يبقي قوله في بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة قبيلة--- اليهود 3884 حدثنا الحسن بن مدرك حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير هذا طريق اخر في الحديث المذكور وابو عوانة بفتح العين الوضاح اليشكري وسعيد هو ابن جبير قوله قل سورة النضير كانه كره تسميتها بالحشر لءلا يظن ان المراد يوم القيامة وانما المراد به هنا اخراج بني النضير 2 باب قوله ما قطعتم من-	12066	7112032055995250684	266	425.5	209	728	36.53845977783203	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3669	true	-6991744725294548781	95	179	481	888	1530	300	4563 حدثنا قتيبة حدثنا ل-يث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله ما افاء الله علي رسوله 4564 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك -بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله	3669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12067	false	-8990490224914621352	114	300	570	1499	1499	300	4884 حدثنا قتيبة حدثنا ل يث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين مطابقته للترجمة ظاهرة ومضي الحديث في الجهاد مختصرا خماسيا وهنا ساقه رباعيا قوله البويرة بضم الباء الموحدة وفتح الواو وسكون الباء اخر الحروف وبالراء قوله ما قطعتم محل ما نصب بقطعتم كانه قيل اي شء قطعتم من لينة والضمير في تركتموها يرجع الي ما لانه في معني اللينة قوله علي اصولها اي سوقها فلم يقطعوها ولم يحرقوها قوله فباذن الله يعني القطع والترك باذن الله قوله وليخزي اي ولاجل ان يخزي الفاسقين من الاخزاء وهو القهر والاذلال 3 باب قوله ما افاء الله علي رسوله الحشر اي هذا باب في قوله عز وجل ما افاء الله اي ما رد الله ورجع اليه منهم اي من بني النضير من الاموال 5884 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك ابن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله-	12067	7112032055995250684	391	737.0	310	930	42.04301071166992	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3669	true	-6991744725294548781	179	218	888	1077	1530	300	علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	3669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12068	false	8077803116210729600	0	39	0	189	1502	300	علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	12068	7112032055995250684	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3670	true	-7706427451257678686	0	43	0	194	1532	300	بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني عنك انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي-- العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول	3670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12069	false	-872436109834638315	19	60	115	304	1532	300	بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني---- انك لعنت كيت وكيت فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن--- في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول	12069	7112032055995250684	184	353.0	144	196	93.87754821777344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3670	true	-7706427451257678686	52	106	241	518	1532	300	قوله الواشمات بالمعج-مة من الوشم وهو ان تغرز الابرة---------------- في ظهر الكف ا----------و الشفة او غير ذلك من بدن المراة حتي يسيل---- الدم ثم يحشو ذلك الموضع بالكحل او ال------------------------------نورة فيخضر والمفعول بها موش-مة فان طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة قالوا هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الموضع الذي وشم يصير نجسا فان امكن ازالته بالعلاج وجبت ازالته	3670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12069	false	-872436109834638315	214	300	1081	1532	1532	300	قوله الواشمات جمع واشمة من الوشم وهو ----غرز --ابرة او مسلة ونحوهما في ظهر الكف او المعصم او الشفة و--غير ذلك من بدن المراة حتي يسيل منه الدم ثم يحشي ذلك الموضع ب--كحل او --نورة او نيلة ففاعل هذا واشم وواشمة------ والمفعول بها موشومة فان طلبت فعل ذلك---- فهي مستوشمة وهو حرام علي الفاعل والمفعول بها باختيارها والطالبة له فان فعل بطفلة فالاثم علي الفاعلة لا علي الطفلة لعدم تكليفها حينءذ وقال النووي قال اصحابنا الموضع الذي وشم يصير نجسا فان امكن ازالته بالعلاج وجبت ازالته-	12069	7112032055995250684	235	365.0	187	474	49.578060150146484	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3670	true	-7706427451257678686	233	298	1207	1524	1532	300	قوله ومن هو في كتاب الله فان قلت هو علي ماذا معطوف قلت علي من لعنه وتقديره ما-لي لا العن من هو في كتاب الله معلون فان قلت اين في القران لعنتهن قلت----- فيه وجوب الانتهاء عما نهاه الرسول صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي وما نهاكم عنه فانتهوا قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	3670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12071	false	2489367196336994835	69	113	322	536	1480	300	قوله ومن هو في كتاب الله-------------------- معطوف ع----لي من لعن- وتقديره ما لي لا العن من هو في كتاب الله ملعون قيل---- اين في القران لعنتهن اجيب بان فيه وجوب الانتهاء عما نهاه الرسول------------------- لقوله تعالي -------------------------------------------------------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	12071	7112032055995250684	199	333.5	157	323	61.60990524291992	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3671	true	-8921652150187661216	0	26	0	128	1596	300	قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتها	3671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12069	false	-872436109834638315	78	104	397	525	1532	300	قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا	12069	7112032055995250684	127	253.0	101	128	99.21875	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3671	true	-8921652150187661216	5	70	20	340	1596	300	قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم----------- تر من حاجتها شيءا فق-----------------------------------------------------------------ال لو كانت كذلك ما ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امعتها 4566 حدث--------------------------------نا علي حدثنا عبد الرحم-ن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحم-ن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن----- الله------------------- الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12071	false	2489367196336994835	170	295	844	1461	1480	300	قوله فاني اري اهلك يفعلونه ارادت بها زينب بنت عبد الله الثقفية قوله فلم تر من حاجتها شيءا اي فلم تر ام يعقوب من الذي ظننت ان زوج ابن مسعود كانت تفعله قوله فقال لو كانت كذلك اي فقال ابن مسعود لو كانت زوجي تفعل ذلك كما ذكرته قوله ما جامعتنا جواب لو اي ما صاحبتنا بل كنا نطلقها ونفارقها وفي رواية الاسماعيلي ما جامعتني وفي رواية الكشميهني ما جامعتها من الجماع كناية عن ايقاع الطلاق 7884 حدثنا علي حدثنا عبد الرحمان عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمان بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	12071	7112032055995250684	273	473.0	214	617	44.24635314941406	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3671	true	-8921652150187661216	244	287	1284	1509	1596	300	عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم	3671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12073	false	1098285646620609806	28	71	145	369	1623	300	عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم	12073	7112032055995250684	224	443.0	181	225	99.55555725097656	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3671	true	-8921652150187661216	27	70	133	340	1596	300	حدثنا عل-----ي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحم-ن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن الله الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13624	false	5440024732688312008	130	161	645	795	1486	300	حدثنا ابن مهدي حدثنا-------------- سفيان قال ذكرت لعبد الرحمان بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله---------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	13624	7112032055995250684	142	231.0	112	213	66.66666412353516	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3672	true	-3774830318716349607	154	213	833	1137	1596	300	يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب	3672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12074	false	-4820996899662869605	241	300	1183	1485	1485	300	يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوم-هم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب-	12074	7112032055995250684	302	594.0	244	304	99.34210205078125	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3672	true	-3774830318716349607	6	67	30	333	1596	300	الحسن حاجة حسدا 4568 حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيفه هذه الليلة	3672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12074	false	-4820996899662869605	182	241	890	1183	1485	300	الحسن 9884 حدثنا---------- يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيف هاذا الليلة	12074	7112032055995250684	281	549.5	223	303	92.73927307128906	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	130	240	692	1248	1594	300	رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب وهي ما يعتصم به من عقد وسبب قوله الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب وهو محمد---- المش----------------------------هور بابن الحنفية و عبيد الله بن ابي رافع ضد الخافض واسمه اسلم مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	0	99	0	511	1503	300	رافع قا----------ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من ------------------------------------------------------حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-----له صلي- الله -----------------------عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	9106	7112032055995250684	413	696.0	327	611	67.59410858154297	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	108	198	585	1055	1594	300	4569 حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدث-ني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا	3673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10988	false	-1229720200652288079	210	300	1079	1547	1547	300	4274 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن--- عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد ال-------ه سمع عبيد الله بن ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظع-نة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا-خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا-	10988	7112032055995250684	410	714.5	328	496	82.66129302978516	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	0	54	0	283	1594	300	العجب لا يجوز علي الله تعالي وانما معناه الرضي وحقيقته ان ذلك الصنيع منهما حل--------- عند الله -القبول له ومضاعفة الثواب عليه محل العجب عندكم في الشء التافه اذا رفع فوق قدره واعطي به الاضع-ف من قيمته مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاويل الضحك بمعني الرضا اقرب من تاويل البخاري بالرحمة لان الضحك من الكرام يدل علي الرضا	3673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12076	false	-6165056229695450618	71	152	369	791	1548	300	العجب لا يجوز علي الله------ وانما معناه الرضا وحقيقته ان ذلك الصنيع منهما حل من الرضا عند الله والقبول به ومضاعفة الثواب عليه محل العجب عندكم في الشء التافه اذا رفع فوق قدره واعظي به الاضعاف من قيمته قال وقد يكون المراد بالعجب هنا ان الله تعالي يعجب ملاءكته من صنيعهما لندور ما وقع منهما في العادة قال وقال ابو عبد الله يعني البخاري الضحك هنا الرحمة وتاويل الضحك بال-----رضا اقرب من تاويله -------بالرحمة لان الضحك من الكرام يدل علي الرضا	12076	7112032055995250684	257	453.5	207	440	58.40909194946289	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	129	201	688	1067	1594	300	ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب	3673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	0	72	0	379	1529	300	ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب	12078	7112032055995250684	378	755.0	306	379	99.73614501953125	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3673	true	7494510292457676931	262	296	1374	1574	1594	300	المعجمة وك------سر المهملة---- المراة في الهودج واسمها سارة بالمهم-------لة والراء و--- تعادي بلفظ الماضي اي -تباعد و-تجاري و لن------لقين الثياب ------------مقتضي القواعد الصرفية ان يقال لتلقن بحذف الياء فتاويله انه ذكر -ذلك لمشاكلة لتخرجن	3673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12079	false	3195922465117800341	1	41	6	247	1491	300	المعجمة وكسر العين المهملة وهي المراة في الهودج واسمها سارة بالسمين المهملة والراء قوله تعادي بلفظ الماضي اي تتباعد وتتجاري قوله او لتلقين اللام فيه للتاكيد ومقتضي القواعد النحوية ان يقال لتلقن بحذف الياء فتاويله انه ذكر كذلك لمشاكلة لتخرجن	12079	7112032055995250684	183	313.5	151	241	75.93360900878906	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3674	true	3912510820111123501	43	191	252	968	1496	300	ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ه-ذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا من قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل- الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قال لا ادري الاية في الحديث او ق--------------------------------------------------ول عمرو 4570 حدثنا علي قال قيل لسفيان في هذا -----فنزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	3674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	73	226	382	1131	1529	300	ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هاذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعلي الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لك- قال عمر وونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم قال------- لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو مطابقته للترجمة ظاهرة والترجمة هي ذكر السورة ووقع لابي ---ذر علي را--------------س هذا الحديث باب لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	12078	7112032055995250684	668	1266.5	525	774	86.3049087524414	132	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3674	true	3912510820111123501	163	297	827	1484	1496	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قال لا ادري الاية في الحديث او--------- قول عمرو 4570--------------- حدثنا علي قال قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو ما تركت قلت المراد منهم حلفا وولاء ونحوه وليس منهم نسبا وولادة قوله يدا اي يد منة عليهم وحق محبة و غفرت اي الامور الاخروية والا فلو توجه علي احد منهم حد مثلا يستوفي منه ومر مباحثه مستوفاة في كتاب الجهاد في باب الجاسوس وقال سفيان بن عيينة لا ادري ان حكاية نزول الاية من تتمة الحديث الذي رواه علي رضي الله تعالي عنه او قول عمرو بن دينار موقوفا عليه وقال علي بن المديني قيل لسفيان افي هذا نزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم فقال هذا في حديث الناس منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري	3674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12079	false	3195922465117800341	204	250	1046	1254	1491	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم ---------------------من نفس الحديث هو او هو من قول عمرو بن دينار وقد شك فيه حدثنا علي---- قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي قال سف--------------------يان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو ما تركت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري	12079	7112032055995250684	168	269.0	131	681	24.66960334777832	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3674	true	3912510820111123501	246	272	1239	1363	1496	300	سفيان بن عيينة لا ادري ان حكاية نزول الاية من تتمة الحديث الذي رواه علي------------ رضي الله تعالي عنه او قول عمرو بن دينار موقوفا عليه	3674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12080	false	8975530386235058533	17	43	79	204	1506	300	سفيان--------- لا ادري ان حكاية نزول الاية من تتمة الحديث الذي رواه علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه و--قول عمرو بن دينار موقوفا عليه	12080	7112032055995250684	112	199.5	89	136	82.35294342041016	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3675	true	1349369629581312782	33	97	171	488	1491	300	------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي------ اذا جاءك- المءمنات يبايعنك------------------- الي قوله غفور رحيم ---------قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	3675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	132	193	673	993	1534	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن----------------------- بهذه الاية---------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي----- غفور رحيم الممتحنة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	8575	7112032055995250684	254	401.0	200	366	69.39891052246094	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3675	true	1349369629581312782	4	101	28	506	1491	300	حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات به-ذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك---- كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذ-لك	3675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12080	false	8975530386235058533	157	253	801	1279	1506	300	حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدث-------نا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهاذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك علي كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذالك	12080	7112032055995250684	468	912.5	373	485	96.49484252929688	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3675	true	1349369629581312782	180	267	880	1340	1491	300	عبد الرحمن بن اسح-ق الق---------------------------------------------------------------رشي واسحاق بن راشد ضد الضال الجزري بالجيم والزا---------ي والراء و-------------------------- عمرة بفتح المهملة وسكون الميم بنت عبد الرحمن AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك 4572 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها	3675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12082	false	5235559418061145523	116	263	589	1334	1533	300	عبد الرحمن بن اسحاق القرشي وصلها ابن مردويه من طريق خالد بن عبد الله الواسطي عنه قوله وقال اسحاق بن راشد اي------ الجزري الحراني يروي عن الزهري والزهري يروي عن عروة بن الزبير وعن عمرة -------------------------بنت عبد الرحمن يعني يجمع بينهما في هذه الرواية ورواه الذهلي في الزهريات عن عتاب بن بشير عن اسحاق بن راشد به 3 باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة اي هذا باب في قوله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك يعني مبايعات ولم يثبت لفظ الباب هنا الا في رواية ابي ذر 2984 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليها ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال ال----نبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها	12082	7112032055995250684	387	649.0	310	780	49.61538314819336	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3675	true	1349369629581312782	268	300	1345	1491	1491	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف ---------قال انما هو شرط شرطه-	3675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12084	false	5606315720357830718	160	193	844	1000	1530	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف الممتحنة قال انما هو شرط شرطه	12084	7112032055995250684	146	278.0	115	156	93.5897445678711	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3676	true	-3645466843730898846	81	126	417	656	1528	300	اسعدتني فلانة الخطابي يقال اسعدت المراة صاحبتها اذا اقامت في مناحة معها تواسيها في نياحتها والاسعاد خاص في هذا المعني-------------------------- في جميع الامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي هذه المراة هي ام عطية وهو محمول علي الترخيص لها----- خاصة في تلك المراة وللشارع ان يخص من شاء من العموم	3676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12083	false	6594439526392552524	83	194	426	1013	1515	300	اسعدهم قال--- الخطابي يقال اسعدت المراة صاحبتها اذا -قامت في نياحة معها تراسلها في نياحتها والاسعاد خاص في هذا المعني بخلاف المساعدة فانها عامة في جميع الامور قوله فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يعني سكت ولم يرد عليها بشء وفي رواية النساءي اذهبي فاسعديها قالت فذهبت فاسعدتها ثم جءت فبايعت وهو معني قولها فانطلقت ورجعت يعني انطلقت واسعدت تلك المراة التي اسعدتها هي ثم رجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعها النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لام عطية في اسعاد تلك المراة وقال النووي هذا---------------------- محمول علي الترخيص لام عطية خاص--------------ة وللشارع ان يخص من شاء من العموم	12083	7112032055995250684	187	296.0	151	627	29.824562072753906	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3676	true	-3645466843730898846	174	245	927	1264	1528	300	حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب منها شيءا من ذ-لك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	3676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12085	false	-6205965253464088821	15	86	80	418	1511	300	حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرفوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب منها شيءا من ذالك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	12085	7112032055995250684	336	666.0	265	338	99.40828704833984	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3676	true	-3645466843730898846	227	300	1187	1528	1528	300	ومن اصاب منها شيءا-------------------------------------------- من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية 4575 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-	3676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12085	false	-6205965253464088821	163	285	839	1439	1511	300	ومن اصاب منها اي من الاشياء التي توجب الحد وللكشميهني ومن اصاب من ذلك ---------------------------------------------------تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية اي تابع سفيان عبد الرزاق عن معمر عن الزهري واخرجه مسلم اولا عن سفيان عن الزهري ثم اخرجه عن عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرناه معمر عن الزهري ثم قال بهذا الاسناد وزاد في الحديث فتلا اية النساء ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة الاية قوله في الاية اي في تلاوة الاية 5984 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان	12085	7112032055995250684	280	522.0	221	651	43.0107536315918	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3677	true	-464315551271690274	110	192	577	990	1553	300	فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ---------حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	3677	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12086	false	-2624540273146838172	2	85	10	432	1531	300	فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتح والخواتيم في ثوب بلال	12086	7112032055995250684	411	811.0	329	422	97.39336395263672	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3678	true	4280642896918640123	44	112	220	549	1503	300	لما يلحقوا ب----------------------------------هم وقرا عمر فامضوا الي ذكر الله 4577 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه AUTO سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم -------قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع بفتح	3678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12088	false	-4446056767481364734	27	146	147	720	1522	300	لما يلحقوا بهم اي لم يدركوهم ولكنهم يكونون بعدهم وقرا عمر فامضوا الي ذكر الله ثبت هذا هنا في رواية الكشميهني وحده وعمر هو ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه رواه ابو محمد عن الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا روح بن عبادة نا حنظلة بن ابي سفيان سمعت سالم بن عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب 7984 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه----- سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول	12088	7112032055995250684	313	573.0	247	578	54.15224838256836	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3678	true	4280642896918640123	262	300	1329	1503	1503	300	راوا تجارة------------- او لهوا 4579 --------------------------------------------حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقبلت عير يوم الجمعة ونحن-	3678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12091	false	5723214154206544254	19	66	101	333	1519	300	راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه 9984 حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقبلت عير يوم الجمعة ونحن	12091	7112032055995250684	169	310.0	133	232	72.8448257446289	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3679	true	528073961908941999	23	164	115	832	1508	300	المنافقين AUTO باب قوله قالوا نشهد انك لرسول الله الي لكاذبون 4580 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن رجاء سالم مولي عبد الله بن مطيع و الثريا كوكب مشهور و عبد العزيز هو ابن ابي حازم بالمهملة والزاي و هءلاء اي الفرس يعني العجم وفيه فضيلة عظيمة لهم قوله حفص بالمهملتين والفاء و حصين مصغر الحصن بالمهملتين والنون و سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة الاولي اسمه رافع و ابو سفيان هو طلحة بن نافع القرشي المولي الواسطي روي عنه حصين و العير بالكسر الابل التي تحمل الميرة AUTO سورة المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي	3679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12091	false	5723214154206544254	212	300	1083	1519	1519	300	المنافقون-------------- قالوا نشهد انك لرسول الله الي لكاذبون المنافقون اي هذا باب في قوله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الاية هذا المقدار في رواية ابي ذر وساق غيره الي قوله الكاذبون 0094 حدثنا عبد الله بن رجاء حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينقضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي-	12091	7112032055995250684	281	532.5	223	861	32.636470794677734	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3679	true	528073961908941999	164	238	832	1195	1508	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد	3679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12092	false	4890205195933481905	0	74	0	363	1501	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد	12092	7112032055995250684	363	726.0	289	363	100.0	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3679	true	528073961908941999	118	236	615	1188	1508	300	حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم -------------قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي ---------يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا من حوله و-لءن رجعنا---- من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي -او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المناف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ف-بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فق--------ال ان الله قد صدقك	3679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12094	false	-2979364149534366007	106	241	534	1205	1483	300	حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك نعمي فذكر عمي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	12094	7112032055995250684	403	605.0	314	791	50.94816589355469	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3679	true	528073961908941999	119	236	621	1188	1508	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي--------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي او لعمر فذكره---- للنبي صلي الله عليه وسل-------م فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاء------------------------------------ك المنافقون -فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--قال ان الله قد صدقك	3679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12098	false	-1964379141697526950	137	250	739	1306	1555	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفضوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا-------- ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي --------فذكره عمي للنبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فدعاني فحدثته فارسل -----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	12098	7112032055995250684	473	798.0	372	634	74.60567474365234	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3680	true	4283282725706239738	106	183	500	878	1464	300	الله عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	3680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12092	false	4890205195933481905	0	72	0	356	1501	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنا-----------------------------------------------------------------------------------------فقون ف-بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--------قال ان الله قد صدقك	12092	7112032055995250684	220	338.0	173	496	44.35483932495117	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3680	true	4283282725706239738	16	139	77	665	1464	300	عبد الله بن رواحة---------------- لانه كان في حجره وانهما من اولاد كعب الخزرجي ق-ال الغساني الصواب عمي لا عمر علي ما رواه الجماعة قوله ما اردت اي ما قصدت متهيءا اليه اي ما حملك عليه و يجتنون اي يتسترون قوله ادم عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------سلم و----------------------------------------------------------------------------------------كذبني------------------------------------------------------------------------------ فاصابني هم لم يصبني مثله قط	3680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12093	false	2441131616061123640	55	147	266	715	1453	300	عبد الله بن رواحة وهو عمه المجازي لانه كان في حجره وانهما من اولاد كعب الخزرجي وقال الغساني الصواب عمي لا عمر علي ما رواه الجماعة قوله فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم اي فذكره عمي ووقع في رواية ابن ابي ليلي------------------ عن زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم وكذا وقع في مرسل قتادة والتوفيق بينهما انه يحمل علي انه ارسل اولا ثم اخبر به بنفسه قوله فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتشديد قوله وصدقه اي وصدق عبد الله بن ابي قوله فاصابني هم لم يصبني مثله قط	12093	7112032055995250684	171	81.0	132	802	21.32169532775879	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3680	true	4283282725706239738	57	197	271	947	1464	300	عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاء----------ك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي ق----------وله ليخرجن الاعز منها الاذل فا----------رسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12094	false	-2979364149534366007	108	286	548	1418	1483	300	عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك نعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك هذا طريق اخر في حديث زيد بن ارقم المذكور في الباب الذي قبله واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي يروي عن جده ابي اسحاق ومر الكلام فيه عن قريب 3 باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	12094	7112032055995250684	665	1284.5	526	870	76.43678283691406	132	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3680	true	4283282725706239738	189	300	908	1464	1464	300	ثم كفروا--------------------- فطبع علي قلوب--------------------------------------هم فهم لا يفقهون 4582 حد---------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند ابن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية وبالمهملة و الحكم بالمفتوحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و محمد بن كعب القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالمعجمة المدني مات سنة ثمان وماءة رسول الله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان-	3680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12095	false	7690702634826097874	26	125	135	620	1476	300	ثم كفروا ثم ظهر كفرهم بعد ذلك فطبع علي قلوبهم حتي لا يدخلهم الايمان جزاء علي نفاقهم فهم لا يفقهون صحة الايمان واعجاز القران كما يفهمه المءمنون 2094 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان	12095	7112032055995250684	367	707.0	290	661	55.52193832397461	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3680	true	4283282725706239738	57	183	271	878	1464	300	عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكر -عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قوله ليخرجن الاعز منها ال----اذل فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	3680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12098	false	-1964379141697526950	138	250	747	1306	1555	300	عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم -------------قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفضوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و---------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي فذكره عمي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فدعاني فحدثته فارسل --------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا------------------------------------ وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول ا------------------------------ل---------------------------له المنافقون وارسل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وق------ال ان الله قد صدقك	12098	7112032055995250684	396	634.5	311	699	56.65235900878906	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	0	30	0	138	1509	300	الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا الاية وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12095	false	7690702634826097874	125	155	620	758	1476	300	الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا الاية وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	12095	7112032055995250684	138	276.0	108	138	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	31	54	143	273	1509	300	باب واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	3681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12096	false	-7079143330291660039	3	26	15	145	1579	300	باب واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	12096	7112032055995250684	130	260.0	107	130	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	220	293	1102	1476	1509	300	ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء	3681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12097	false	-6917541431444240439	22	95	100	473	1506	300	ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رء-سهم وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء	12097	7112032055995250684	373	741.0	300	374	99.73262023925781	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	72	192	366	962	1505	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل -----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني----- النبي صلي الله عليه في وقوع الامرين كليهما و اجتهد يمينه اي بذل وسعه في اليمين وبالغ فيها ما فعل اي ما قال وقالوا فيه دليل علي ان كلام الخلق مخلوق لانه سمي قول عبد الله فعلا و لووا حركوا وقرء بالتخفيف ايضا قوله كانوا رجالا اي قال الله تعالي كانهم خشب مسندة مع انهم كانوا وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال--- عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	3682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12092	false	4890205195933481905	0	72	0	356	1501	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وصدقه- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنا---------------------------فقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فق--ال ان الله قد صدقك	12092	7112032055995250684	291	467.0	230	640	45.46875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	28	192	156	962	1505	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم -------------قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا و---------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكر عمي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل ---------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا------------------------------------ وكذبني النبي صلي الله عليه في وقوع الامرين كليهما و اجتهد يمينه اي بذل وسعه في اليمين وبالغ فيها ما فعل اي ما قال وقالوا فيه دليل علي ان كلام الخلق مخلوق لانه سمي قول عبد الله فعلا و لووا حركوا وقرء بالتخفيف ايضا قوله كانوا رجالا اي قال الله تعالي كانهم خشب مسندة مع انهم كانوا وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله و---------------------------------------------------------------------------------------------ارسل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقراها وق------ال ان الله قد صدقك	3682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12094	false	-2979364149534366007	107	241	540	1205	1483	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك نعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	12094	7112032055995250684	402	637.0	316	1008	39.880950927734375	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	65	144	332	723	1505	300	فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه في وقوع الامرين كليهما و ------------------اجتهد يمينه اي بذل وسعه في اليمين وبالغ فيها----- ما فعل اي ما قال وقالوا فيه دليل علي ا--ن كلام الخلق مخلوق لانه سمي قول عبد الله فعلا و ------------------------لووا------------ حركوا وقرء بالتخفيف ايضا قوله كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا رجالا-------- اي قال الله تعالي كانهم خشب مسندة مع انهم كانوا	3682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12097	false	-6917541431444240439	140	280	691	1409	1506	300	فذكرت---- لعمي فذكره--- للنبي صلي الله عليه وسلم يعني بينهما تناف ثم اجاب ان الاخبار اعم من ان يكون بنفسه او بالواسطة قلت الاخبار هنا لا يدل علي العموم مع قوله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا الجواب عن هذا عن قريب قوله فاجتهد يمينه اي بذل وسعه في اليمين وبالغ فيها قوله ما فعل اي ما قال اطلق الف-----عل علي القول لان الفعل يعم الافعال والاقوال قوله كذب زيد رسول الله بالتخفيف قوله فلووا بالتشديد اي حركوا وقرء بالتخفيف ايضا قوله خشب مسندة تفسير لقوله تعجبك اجسامهم ووقع هذا في نفس الحديث وليس مدرجا واخرجه ابو نعيم من وجه اخر عن عمرو بن خالد شيخ البخاري فيه بهذه الزيادة وخشب بضمتين في قراءة الجمهور وقرا ابو عمرو والكساءي والاعمش باسكان الشين قوله قال كانوا رجالا اجمل شء اي قال الله تعالي كانهم خشب مسندة مع انهم كانوا	12097	7112032055995250684	242	315.0	188	730	33.15068435668945	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	10	192	60	962	1505	300	حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- ويقرا بالتخفيف من لويت 458---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكر -عمي للنبي صلي الله عليه وسل-------م فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه في وقوع الامرين كليهما و اجتهد يمينه اي بذل وسعه في اليمين وبالغ فيها ما فعل اي ما قال وقالوا فيه دليل علي ان كلام الخلق مخلوق لانه سمي قول عبد الله فعلا و لووا حركوا وقرء بالتخفيف ايضا قوله كانوا رجالا اي قال الله تعالي كانهم خشب مسندة مع انهم كانوا وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله---------- وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	3682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12098	false	-1964379141697526950	77	250	422	1306	1555	300	حركوا استهزءا- بالنبي صلي الله عليه وسلم هذا تفسير قوله لووا رءوسهم وهم يستهزءون ويستكبرون ويعرضون عن الاجابة ويقرا بالتخفيف من لويت اي يقرا قوله لووا بتخفيف الواو وهي قراءة نافع كما ذكرناه الان قوله من لويت يشير به انه من باب لوي معتل العين واللام ومعناه امال يقال لويت راسي اي املتها 4094 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفضوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي فذكره عمي للنبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	12098	7112032055995250684	634	1118.5	506	1143	55.46806716918945	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3682	true	-3349909090122271153	193	292	967	1465	1505	300	باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين 4585 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا	3682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12099	false	-6521537607747858384	60	200	283	985	1494	300	باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين المنافقون اي هذا باب في قوله عز وجل سواء عليهم الي اخر الاية كذا للاكثرين وفي رواية ابي ذر سواء عليهم استغفرت لهم الاية اي سواء عليهم الاستغفار وعدمه لانهم لا يلتفتون اليه ولا يعتدون به لان الله لا يغفر لهم 399 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي --جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا	12099	7112032055995250684	488	956.5	390	704	69.31818389892578	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3683	true	-8357333622259095494	67	134	360	708	1569	300	اجير---ا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12099	false	-6521537607747858384	199	266	979	1327	1494	300	---رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	12099	7112032055995250684	345	687.0	278	351	98.29059600830078	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3683	true	-8357333622259095494	146	215	764	1117	1569	300	الله حتي ينفضوا ينفضوا يتفرقوا ولله خزاءن السموات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون 4586 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء	3683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12101	false	3845800893450121967	0	108	0	536	1451	300	الله حتي ينفضوا ويتفر------قوا ولله خزاءن السموات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون المنافقون اي هذا باب في قوله عز وجل هم الذين الي اخره هكذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره الي قوله حتي ينفضوا قوله ويتفرقوا ليس من القران بل هو تفسير ينفضوا وسقط في رواية ابي ذر وهو الصواب 6094 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء	12101	7112032055995250684	337	659.5	270	542	62.177120208740234	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3684	true	4206941159381251674	46	128	247	690	1526	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة--------------------- فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسو-له صلي الله عليه وسلم -قال ما هذا ف-----------قالوا------------- كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الانصار------------------ حين قدم يزيد واهل المدينة	3684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12099	false	-6521537607747858384	122	245	591	1224	1494	300	حدثنا عل----ي حدثنا سفيان قال---------- عمرو------------- سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قا-ل كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال----------------------------------------------------------------------------- دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدم------وا-- المدينة	12099	7112032055995250684	304	447.5	245	746	40.75067138671875	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3684	true	4206941159381251674	111	218	598	1118	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم يزيد واهل المدينة قوله بعض اي سال بعض الحاضرين انسا عن حال زيد ف-----قال هو الذي قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حق--------------------------------------------------------------------ه هذا الذي اوفي الله له باذنه وقصته انه---------- لما حكي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قول ا---------------بن سلول قال--- صلي الله عليه وسلم لعله اخطا سمعك قال لا فلما نزلت الاي----------------ة لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام اقول -------------------------------------------------------------------------------كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما سمعت فلما نزل القران به صارت كانها وافية بضمانها قوله	3684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12101	false	3845800893450121967	98	242	480	1172	1451	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار فسال-------------- انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا الذي او في الله له يا ذنه مطابقته للترجمة تءخذ من اخر الحديث وهو قوله هذا الذي اوفي الله له باذنه وذلك ان زيد بن ارقم لما حكي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قول عبد الله بن ابي بن سلول قال له صلي الله عليه وسلم لعله اخطا سمعك قال لا فلما نزلت الاية التي هي الترجمة لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا من خلفه فعرك اذنه فقال وقت اذنك يا غلام وهو معني قوله هذا الذي اوفي الله له باذنه بضم الهمزة اي صدق الله له باذنه اي يسمعه وكانه جعل اذنه---------- كالضامنة بتصديق ما سمعت فلما نزل القران به صارت كانها واقية بضمانها وهذا	12101	7112032055995250684	378	607.0	293	717	52.71966552734375	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3684	true	4206941159381251674	10	273	51	1393	1526	300	هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم------- هذا الذي اوفي الله له باذنه AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون 4587 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما ه-ذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم يزيد واهل المدينة قوله بعض اي سال بعض الحاضرين انسا عن حال زيد فقال هو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقه هذا الذي اوفي الله له باذنه وقصته انه لما حكي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قول ابن سلول قال صلي الله عليه وسلم لعله اخطا سمعك قال لا فلما نزلت الاية لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام اقول كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما سمعت فلما نزل القران به صارت كانها وافية بضمانها قوله النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذ-ا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12103	false	-9061910528350718206	61	281	289	1433	1540	300	هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقه هذا الذي اوفي الله له باذنه وقد مر تفسيره الان وقيل يجوز فتح الهمزة والذال من اذنه اي اظهر صدقه فيما اعلم به ومعني اوفي صدق 7 باب قوله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون المنافقون اي هذا باب في قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الاية الي اخرها هكذا ساقها الاكثرون الي اخرها وفي رواية ابي ذر ومن قوله يقولون الي قوله الاذل 7094 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما هاذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هاذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	12103	7112032055995250684	883	1496.5	715	1590	55.53459167480469	163	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3685	true	-4776463940294848133	110	299	607	1527	1530	300	ان لم تعلموا حيضهن فاللاءي قعدن عن المحيض اي يءسن عنه لكبرهن------ واللاءي لم يحضن بعد اي من الصغر ف---------------------------------------------------عدتهن ثلاثة اشهر قوله يحيي بن بكير مصغر البكر و عقيل CHECK باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله عز وجل اب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا واولات الاحمال واحدها ذات حمل 4589 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن بضم المهملة و ت-----------غيظ اي غضب فيه لان الطلاق في الحيض بدعة----- فان	3685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	129	260	663	1294	1488	300	ان لم تعلموا حيضهن قول---ه فعدن من المحيض اي يءسن منه لكبر عن قوله واللاءي لم يحضن بعد اي من الصغر وقيل معناه ان ارتبتم في حكمهن ولم تدروا ما الحكم في عدتهن 8094 حدثنا ي-----حيي بن بكير حدثنا الليث -------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله مطابقته لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في السورة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وعقيل------------------------------------------------------ بضم العين ابن خالد قوله فتغيظ اي غضب فيه لان الطلاق في الحيض بدعة قوله فان	12105	7112032055995250684	468	787.0	364	994	47.082496643066406	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3685	true	-4776463940294848133	223	286	1150	1468	1530	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسرا واولات الاحمال واحدها ذات حمل 4589 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن	3685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	4	142	19	722	1521	300	-اولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا الطلاق اي هذا باب في قوله عز وجل اولات الاحمال الي اخره وليس لفظ باب في كثير من النسخ ويجء الان تفسير اولات الاحمال واولات الاحمال واحدها ذات حمل اشار بهذا الي ان اولات جمع ذات والاحمال جمع حمل والمعني ان اجلهن موقت وهو وضع حملهن وهذا عام في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وهو قول عمر وابنه مسعود وابي مسعود البدري وابي هريرة وفقهاء الامصار وعن ابن عباس انه قال تعتد ابعد الاجلين وعن الضحاك انه قرا اجالهن علي الجمع 9094 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن	12108	7112032055995250684	307	598.0	244	704	43.60795593261719	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3685	true	-4776463940294848133	149	220	803	1140	1530	300	يتق الله يجعل له من امره يسرا قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله ------------بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر----------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لي-----------------------------راجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	3685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12686	false	9195116636347284154	128	207	656	1025	1451	300	عبد الله بن صالح عن الليث عن----------- عقيل عن ابن شهاب عن-------- سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ---------------اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	12686	7112032055995250684	277	462.0	214	403	68.73448944091797	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3686	true	-178379722085472900	100	166	510	840	1491	300	حملهن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها--- عبد الرحمن	3686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	142	201	722	1032	1521	300	حملهن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها مطابقته للترجمة ظاهرة وسع----------------د بن حفص ابو------- محمد الطلحي الكوفي وشيبان بن عبد الرحمن	12108	7112032055995250684	258	465.0	205	333	77.47747802734375	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3686	true	-178379722085472900	231	300	1146	1491	1491	300	عادة العرب اذ ليس هو ابن اخيه حقيقة و--- كريب مصغر الكرب بالراء و-------------------------------------------------------الموحدة و ام سلمة هي هند المخزومية ام المءمنين و زوج سبيعة مصغر السبعة اخت الثمانية بنت الحارث ال-----------------------------------------اسلمية ----هو سعد بن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو---------------------------------------- فان قلت قال في الجناءز انه----------- مات بمكة وفي قصة بدر انه توفي عنها وهاهنا قال قتل فما الاصح منها قلت المشهور------ لا القتل وانما قالت بالقتل بناء علي-	3686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12109	false	4869976451426634367	1	91	4	449	1539	300	عادة العرب اذ ليس هو ابن اخيه حقيقة قوله كريبا نصب لانه عطف بيان علي قوله غلاما قوله سبيعة بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف ثم عين مهمل----------------------------------------ة بنت الحارث الاسلمي قيل انها اول امراة اسلمت بعد صلح الحديبية وزوجها سعد بن خولة قال عروة خولة من بني عامر بن لءي وكان من مهاجرة الحبشة وشهد بدرا فان قلت قال في الجناءز ان سعد بن خولة مات بمكة وفي قصة بدر---- توفي عنها و--هنا قال قتل ---------------قلت المشهور الموت لا القتل وانها قالت بالقتل بناء علي	12109	7112032055995250684	203	265.5	158	506	40.11857604980469	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3686	true	-178379722085472900	145	223	742	1111	1491	300	وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن- بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكروا له فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن	3686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12110	false	3136767919022361698	50	126	277	637	1529	300	وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمان بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه ----------فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمن لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن	12110	7112032055995250684	357	707.0	281	370	96.48648834228516	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3687	true	-5628311149696365342	171	242	871	1253	1564	300	التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي يجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اي التسهيل اذا وضعت لاقل من الاربعة الاشهر و سورة الن--------------------------------ساء القصري سور----ة الطلاق هذا وفيها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن و---------------الطولي ليس المراد منها سورة النساء بل ا----------لسورة التي هي اطول جميع --سور القران يعني----- البقرة وفيها والذي- يتوفون منكم	3687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11298	false	-7008289672001665950	107	186	525	956	1537	300	التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي تجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة -----------اذا وضعت -اقل من --اربعة --اشهر قوله لنزلت اللام فيه للتاكيد قوله سورة النساء القصري وهي سورة الطلاق---- وفيها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق قوله بعد الطولي ليس المراد منها سورة النساء وانما المراد السورة التي هي اطول جميع السور القران يعني سورة البقرة وفيها والذين يتوفون منكم	11298	7112032055995250684	344	611.5	279	451	76.27494812011719	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3687	true	-5628311149696365342	171	242	871	1253	1564	300	التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي يجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اي التسهيل اذا وضعت لاقل من الاربعة الاشهر و سورة الن--------------------------------ساء القصري سور----ة الطلاق هذا وفيها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن و---------------الطولي ليس المراد منها سورة النساء بل ا----------لسورة التي هي اطول جميع --سور القران يعني----- البقرة وفيها والذي- يتوفون منكم	3687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11300	false	-621661619424552499	144	223	685	1116	1528	300	التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي تجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة -----------اذا وضعت -اقل من --اربعة --اشهر قوله لنزلت اللام فيه للتاكيد قوله سورة النساء القصري وهي سورة الطلاق---- وفيها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق قوله بعد الطولي ليس المراد منها سورة النساء وانما المراد السورة التي هي اطول جميع السور القران يعني سورة البقرة وفيها والذين يتوفون منكم	11300	7112032055995250684	344	611.5	279	451	76.27494812011719	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3687	true	-5628311149696365342	34	93	169	496	1564	300	عبد الله بن عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية و ضمز لي بلفظ ماضي التضميز بالمعجمة والزاي سكتني وضمز بالتخفيف سكن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	3687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12110	false	3136767919022361698	106	165	545	851	1529	300	عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك ب---------------------ن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	12110	7112032055995250684	238	430.5	191	327	72.78287506103516	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3687	true	-5628311149696365342	171	208	871	1064	1564	300	التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي يجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اي التسهيل اذا وضعت لاقل من الاربعة الاشهر	3687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12111	false	6761819947567585761	260	297	1277	1466	1482	300	التغليظ اي طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر وقد يمتد ذلك حتي يجاوز تسعة اشهر الي اربع سنين اي اذا جعلتم التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اي التسهيل اذا وضعت لاقل من --اربعة --اشهر	12111	7112032055995250684	189	367.0	152	193	97.92745971679688	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3687	true	-5628311149696365342	97	147	519	750	1564	300	باب يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم 4590 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم هو يعلي بن حكيم الثقفي عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس	3687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12112	false	5249681946990648197	187	260	1015	1365	1583	300	باب يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم ليس فيه لفظ باب الا لابي ذر والكل ساقوا الاية الكريمة الي رحيم وقد ذكرنا الان الاختلاف في سبب نزولها وسياتي مزيد الكلام ان شاء الله تعالي 1194 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي------------ هو يعلي بن حكيم------- عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس	12112	7112032055995250684	205	380.0	160	369	55.55555725097656	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3688	true	3530367649058791587	26	96	124	450	1488	300	موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش ويمكث عندها فواطيت انا وحفصة علي ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ول-كني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذ-لك احدا	3688	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12115	false	6851864695644477649	0	70	0	327	1517	300	موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش ويمكث عندها فواطءت انا وحفصة عن- ايتنا دخل عليها فلنقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولاكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذالك احدا	12115	7112032055995250684	322	626.0	252	328	98.17073059082031	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3689	true	-145446427774865509	0	147	0	674	1424	300	الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت--- يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا	3689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12117	false	4621364485680158551	30	178	142	818	1404	300	الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت- وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا	12117	7112032055995250684	672	1332.0	525	677	99.26144409179688	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3689	true	-145446427774865509	249	300	1193	1424	1424	300	قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا وفيم- تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية-	3689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12117	false	4621364485680158551	178	227	818	1047	1404	300	قال فقلت لها ما-لك ولما ه--هنا -فيما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية	12117	7112032055995250684	227	428.5	179	233	97.42489624023438	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3689	true	-145446427774865509	191	249	908	1193	1424	300	الي شجر- الاراك---------------------------------------- لقضاء حاجته و------------------ تظاهرتا اي تعاونتا عليه بما سبق من-- الافراد في الغيرة وافشاء سره قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كنا فان قلت ان ----------------------------------------ليست مخفف-----------ة لعدم اللام ولا نافية والا لزم ان يكون العد ثابتا لان نفي النفي اثبات قلت ما تاكيد للنفي المستفاد منه و امرا اي شانا بحيث يدخلن في المشورة وانزل الله فيهن-------- مثل	3689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12119	false	-347656501907998514	0	99	0	523	1536	300	الي شجرة الاراك وهي الشجرة التي يتخذ منها المساويك قوله لقضاء حاجة كناية عن التبرز قوله تظاهرتا اي تعاونتا عليه بما يسءوه في الافراط في الغيرة وافشاء سره قوله تلك حفصة وعاءشة وروي تانك حصة وعاءشة ولفظ تانك من اسماء الاشارة للمءنث المثني قوله والله ان كنت لاريد كلمة ان مخففة من المثقلة واللام في لاريد للتاكيد قوله والله ان كنا في الجاهلية كلمة ان هذه لتاكيد النفي المستفاد منه وليست مخففة من المثقلة لعدم اللام ولا نافية والا-لزم ان يكون العد ثابتا لان نفي النفي اثبات قوله----------------------------- امرا اي شانا قوله حتي ا--------------نزل الله فيهن ما انزل مثل	12119	7112032055995250684	207	288.5	164	567	36.507938385009766	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	0	73	0	358	1478	300	انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان	3690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12117	false	4621364485680158551	227	300	1047	1404	1404	300	انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا تغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان-	12117	7112032055995250684	356	706.0	284	358	99.44133758544922	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	184	300	911	1478	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني بخير----------------------------------------- فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله-	3690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12118	false	3927570853989658933	2	126	9	618	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله	12118	7112032055995250684	557	1078.5	443	609	91.46141052246094	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	91	126	448	633	1478	300	وعاشروهن بالمعروف ولا تمسكوهن ضرارا فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا----- و-----------قسم مثل ولهن الربع مما تركتم وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن و اتام--------------------ره اي------------------------------- اتفكر فيه و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما هاهنا اي للامر الذي نحن فيه	3690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12119	false	-347656501907998514	101	183	534	950	1536	300	وعاشروهن بالمعروف ولا تمسكوهن ضرارا فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قوله وقسم لهن ما قسم مثل ولهن الربع مما تركتم وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن قوله فبينا انا في امر اتامره اي بين اوقات اءتماري ومعني اتامره اتفكر فيه وفي رواية مسلم فبينما انا في امر ااتمره قال النووي في شرحه اي اشاور فيه نفسي وافكر قوله اذ قالت جواب فبينا قوله مالك اي ما شانك اي مالك ان تتعرضين لي فيما افعله قوله ولما ه-هنا اي للامر الذي نحن فيه	12119	7112032055995250684	177	310.5	144	417	42.446044921875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3690	true	-3060005895104579703	126	255	633	1263	1478	300	قوله وجب وهو المناسب للروايات الاخر وهي لا يغرنك ان كانت جارتك او ضا-هتك و حب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها حب بدون الواو فان قلت فما اعرابه قلت مرفوع بانه يدل اشتمال قوله اخذتني اي ام سلمة بكلامها او مقالتها اخذة كسرتني عن بعض موجدتي ونقصت من غضبي و اذا غبت اي عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني بخير فخرجت من عندها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا---------------------------------- من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني ف-قال بل اشد من ذلك اعتز----------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت----------------------- رغم انف حفصة	3690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12120	false	5762820883850281072	41	169	209	851	1546	300	عليه وسلم هو المناسب للروايات الاخر وهي لا تغرنك ان كانت جارتك او-ضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله حتي تبتغي اي حتي تطلب قوله فاخذت-----------------------------------------ني اي ام سلمة بكلامها او مقالتها اخذة كسرتني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض ما كنت اجد من الموجدة وهو الغضب وفي رواية مسلم قال فاخذتني اخذا كسرتني به عن بعض ما كنت اجد قوله وكان لي صاحب من الانصار وفيه استحباب حضور مجالس العلم واستحباب التناوب في حضور العلم اذا لم يتيسر لكل احد الحضور بنفسه قوله من ملوك غسان ترك صرف غسان وقيل يصرف وهم كانوا بالشام قوله ا-------------------------------------------فتح افتح مكرر للتاكيد قوله فقال بل اشد من ذلك وفيه ما كانت الصحابة من الاهتمام باحوال رسول الله صلي الله عليه وسلم والقلق التام لما يقلقه ويغيظه قوله رغم انف حفصة	12120	7112032055995250684	267	267.5	201	828	32.246376037597656	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3691	true	8655644772709552393	0	154	0	762	1476	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب ما وقع في مجلسه و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وهم كانوا في الشام و رغم بكسر الغين فان قلت لم خصص عاءشة وحفصة وكل الازواج شركاء في الاعتزال عنهن قلت حفصة بنته وعاءشة بنت صديقه الخالص فله بهما اهتمام زاءد علي غيرهما و المشربة بضم الراء وفتحها الغرفة و يرقي بلفظ المجهول و العجلة بفتح المهملة والجيم اي الدرجة و حشوها بضم الواو وفتحها و القرظ باعجام الظاء ورق شجر يدبغ به و مصبورا اي مجعولا صبرة و الاهاب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة AUTO-- باب	3691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12118	false	3927570853989658933	126	201	618	977	1472	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة اي هذا باب	12118	7112032055995250684	353	691.5	279	764	46.20418930053711	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3691	true	8655644772709552393	172	244	849	1207	1476	300	فلما نباها به----------------------- قالت من انباك هذا قال نباني العليم---------------- الخبير------------------------------------------ فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4593 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	3691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12122	false	-3155229483359826804	87	201	441	987	1487	300	فلما نباها به اي فلما اخبر حفصة بذلك قالت من انباك هذا قال نباني العليم الذي يعلم كل شء الخبير بما يقع بين عباده ولا يخفي عليه شء من ذلك فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم واراد به الحديث الذي رواه عن عاءشة عبيد بن عمير في الباب قبله 4194 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر---------- رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	12122	7112032055995250684	341	612.5	272	556	61.330936431884766	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3691	true	8655644772709552393	192	244	948	1207	1476	300	حدثنا عل----ي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين -قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	3691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12124	false	-7942489032325158108	95	174	482	897	1558	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس ي---------------قول اردت ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهر بما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس-------------------- فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	12124	7112032055995250684	194	305.5	152	450	43.11111068725586	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3692	true	-6852156330317277107	253	297	1362	1573	1588	300	عمرو بن عون بفتح المهملة وسكون الواو عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	3692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	181	256	864	1235	1467	300	عمرو بن عون قال------------------------- حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	2402	7112032055995250684	171	308.5	133	396	43.181819915771484	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3692	true	-6852156330317277107	260	297	1399	1573	1588	300	عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله------ عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	3692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02407	false	-1647592691026446652	127	164	630	806	1498	300	عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله تعالي عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت---- الاية	2407	7112032055995250684	170	326.0	134	180	94.44444274902344	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3692	true	-6852156330317277107	77	157	404	826	1588	300	4594 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول كنت اريد----------- ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس-------------------- فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	3692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12122	false	-3155229483359826804	150	201	733	987	1487	300	4194 حدثنا عل----ي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين -قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	12122	7112032055995250684	186	301.5	145	453	41.059600830078125	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3692	true	-6852156330317277107	78	219	409	1184	1588	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول كنت اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرت--ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة AUTO باب قوله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا 4595 حدثنا عمرو بن المرة الاولي فما التلفيق بينهما قلت لعله ظ------ن الاعتزال ناشءا عن الطلاق فاخبر بحسب ظنه واما مسالة الاستءذان فلا منافاة بينهما غايته اطلاق وتقييد قوله ظهران بفتح------ المعجمة وسكون الهاء وبالراء وبالنون بقعة بين مكة والمدينة غير منصرف	3692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12124	false	-7942489032325158108	95	224	482	1179	1558	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول اردت---- ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهر بما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة مطابقته للترجمة ظاهرة لا تخفي علي المتامل والحميدي عبد الله--------------------------------------------------------------------- بن الزبير وسفيان هو ابن عيينة ويحي بن سعيد هو القطان الانصاري والحديث قد مضي في باب نبتغي مرضات ازواجك التحريم ومضي الكلام فيه هناك قوله بظه------------------ران بفتح الظاء المعجمة وسكون الهاء وبالراء و-النون بقعة بين مكة والمدينة غير منصرف	12124	7112032055995250684	511	866.0	409	789	64.7655258178711	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3692	true	-6852156330317277107	260	297	1399	1573	1588	300	عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس -------------قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن-------- فنزلت ه-ذه الاية	3692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	190	231	1018	1214	1558	300	عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت هاذه الاية	12125	7112032055995250684	174	328.5	137	196	88.7755126953125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3693	true	-8608137506748265594	178	211	951	1102	1563	300	حدثنا محمود حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذ-لك زنيم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة	3693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12129	false	243829386645692271	160	191	825	969	1535	300	حدثنا محمود حدثنا عبيد الله --------عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذالك زنيم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة	12129	7112032055995250684	143	272.5	112	152	94.07894897460938	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3693	true	-8608137506748265594	211	255	1102	1319	1563	300	4597 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة -كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	3693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12130	false	-9093432641990164227	30	74	151	369	1573	300	8194 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة وكل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستنكر	12130	7112032055995250684	212	414.0	168	218	97.2477035522461	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3694	true	3107676353210831927	83	220	451	1153	1560	300	و-كسرها والمشهور الفتح ومعناه -يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حالة في الدنيا -قال تضعفه اي استضعفه واما الكسر فمعناه متواضع خامل متذلل واضع من نفسه AUTO باب يوم يكشف عن ساق 4598 حدثنا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة فيبقي كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا وقيل الضعف رقة القلب ولينه للايمان و--- لو اقسم--------------- اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله------ بابراره لابره وقيل لو دعا- لاجابه و العتل------- الغليظ الجافي الشديد الخصومة بالباطل----------------------------------- العنيد -------------------و الجواظ بفتح الجيم وشدة الواو وبالمعجمة المنوع وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته وقيل القصير ------------------	3694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12130	false	-9093432641990164227	206	285	1062	1490	1573	300	وبكسرها--------------- ومعناه ويستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا يقال تضعفه اي استضعفه واما الكسر فمعناه متواضع خامل متذلل واضع من نفسه وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضعف رقة القلب ولينه للايمان قوله لو اقسم علي الله لابره اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه قوله كل عتل هو الغليظ وقيل-- الشديد من كل شء وقيل الكافر وقال الداودي هو السمين العظيم العنق والبطن وقال الهروي هو الجموع-------------------------------- المنوع ويقال هو------------------------------- القصير البطن وقيل الاكول	12130	7112032055995250684	278	410.5	223	809	34.36341094970703	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3694	true	3107676353210831927	108	173	599	895	1560	300	باب يوم يكشف عن ساق 4598 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة فيبقي كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	3694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12131	false	-301871681290996744	25	164	141	811	1515	300	باب يوم يكشف عن ساق القلم اي هذا باب في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق قيل تكشف القيامة عن ساقها وقيل عن امر شديد فظيع وهو اقبال الاخرة وذهاب الدنيا وهذا من باب الاستعارة تقول العرب للرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج فيه الي اجتهاد ومعاناة ومقاساة للشدة شمر عن ساقه فاستعير الساق في موضع الشدة وان لم يكن كشف الساق حقيقة كما يقال اسفر وجه الصبح واستقام له صدر الراي والعرب تقول لسنة الحرب كشفت عن ساقها 9194 حدثنا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي--- من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	12131	7112032055995250684	284	546.5	221	673	42.1991081237793	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3694	true	3107676353210831927	180	244	932	1278	1560	300	لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل------ لو دعا- لاجابه و العتل الغليظ الجافي الشديد الخصومة بالباطل العنيد و الجواظ بفتح الجيم وشدة-- الواو وب-----المعجمة ال------------منوع وقيل الكثير اللحم المختال في --مشيته وقي----------------------------------------------------------------------------------------------ل القصير البطين----------------------- والمراد ا- اغلب ا-ل الجنة هءلاء كما ان اغلب اهل النار القسم الاخر وليس المراد الاستيعاب في الطرفين قوله خالد بن يزيد من	3694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14422	false	6478789193828084259	48	127	261	692	1539	300	لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل معناه لو دعاه لاجابه قوله ج---------------------------------------------------واظ بفتح الجيم وتشديد الواو بالضاء المعجمة وهو الجموع الممنوع وقيل الكثير اللحم المختال في المشي بقال جاظ يجوظ جوضا وفي العين الجواظ الاكول ويقال الفاجر وقال الداودي الكثير اللحم الغليظ الرقبة وقيل القصير البطين قوله مستكبر اي عن الحق والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان اه-----ل النار هءلاء------ وليس المراد الاستيعاب في الطرفين وحاصله ان كل ضعيف من	14422	7112032055995250684	245	368.5	194	493	49.69573974609375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3695	true	6207280145855050227	95	234	462	1185	1506	300	واوله بعضهم بان الله يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوقين من ملاءكته وغيرهم ويجعل في ذلك سببا لبيان ما شاء من حكمته في اهل الايمان والنفاق قال وفيه وجه اخر وقد تحتمله اللغة روي عن ابن --عباس النحوي فيما عدا من المعاني الواقعة تحت هذا الاسم انه قال الساق النفس كما قال علي رضي الله عنه AUTO سورة الحاقة عيشة راضية يريد فيها الرضا القاضية الموتة الاولي التي متها لم احي بعدها من احد عنه حاجزين احد يكون للجمع وللواحد وقال ابن عباس الوتين نياط القلب قال ابن عباس طغي كثر ويقال بالطاغية بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح AUTO سورة سال ساءل الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي من انتمي للشوي اليدان والرجلان والله لاقاتلن الخوارج ولو تلفت ساقي فيحتمل ان يكون المراد به تجلي ذاته لهم وكشف الحجب حتي اذا راوه سجدوا	3695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12132	false	-9218444887859370319	186	246	921	1229	1505	300	واوله بعضهم بان الله يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوفين من ملاءكته وغيرهم ويجعل--- ذلك سببا لبيان ما شاء من حكمته في اهل الايمان والنفاق و-------------------------------------عن ابي العباس النحوي------------------------------------------ انه قال الساق النفس كما قال علي رضي الله تعالي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لاقاتلن الخوارج ولو تلفت ساقي فيحتمل ان يكون المراد به تجلي ذاته لهم وكشف الحجب حتي اذا راوه سجدوا	12132	7112032055995250684	294	529.5	235	725	40.55172348022461	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3695	true	6207280145855050227	237	265	1202	1338	1506	300	قوله تعالي فهو في عيشة راضية اي في عيشة- فيها الرضا اي ذات --رضا يريد ---انه من باب ذي كذا كتامر ولابن وقال علماء البيان انه استعارة بالكناية	3695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12133	false	1279331127449964134	265	293	1438	1580	1612	300	قوله تعالي فهو في عيشة راضية الحاقة يريد فيها الرضا اي ذات الرضا اراد به انه من باب ذي كذا كتامر ولابن وعند علماء البيان هذا استعارة بالكناية	12133	7112032055995250684	120	207.5	94	142	84.50704193115234	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3695	true	6207280145855050227	159	199	783	993	1506	300	القاضية الموتة الاولي التي متها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم احي بعدها -------------------------------------------من احد عنه حاجزين احد يكون للجمع وللو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وقال ابن عباس الوتين نياط القلب--- قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس طغي كثر ويقال بالطا-غية بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح	3695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12134	false	2828726400785735540	0	205	0	1011	1509	300	القاضية الموتة الاولي التي متها ثم احيا بعدها اشار به الي قوله تعالي يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه الحاقة اي ليت الموتة الاولي كانت القاطعة لامري لن احيا بعدها ولا يكون بعث ولا جزاء وقال قتادة تمني الموت ولم يكن عنده في الدنيا شء اكره من الموت قوله ثم احيا بعدها وفي رواية ابي ذر لم احي بعدها وهذه هي الاصح والظاهر ان الناسخ صحف لم بثم من احد عنه حاجزين احد يكون للجمع وللواحد اشار به الي قوله تعالي فما منكم من اجد عنه حاجزين الحاقة الضمير في عنه يرجع الي القتل وقيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجزون عن القاتل قاله النسفي في تفسيره وغرض البخاري في بيان ان لفظ احد يصلح للجمع وللواحد وذلك لانه نكرة وقع في سياق النفي قوله للجمع ويروي للجميع وقال ابن عباس الوتين نياط القلب اي قال ابن عباس في قوله تعالي عز وجل ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة اي نياط القلب بكسر النون وتخفيف الياء اخر الحروف وهو حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه وتعليق ابن عباس وصله ابن ابي حاتم من حديث سفيان عن عطاء بن الساءب عن سعيد عنه قال ابن عباس طغي كثر ويقال بالطا غية بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح	12134	7112032055995250684	207	342.0	167	1011	20.474777221679688	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3696	true	4706789680625673666	36	76	188	372	1583	300	علي خازنها اي خرجت عن ضبطه روي عن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله-------------- ريحا الا بمكيال ولا قطرة من المطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه- سبيل وقال	3696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	160	205	824	1032	1562	300	علي خزانها ف--خرجت بلا كيل ولا وزن وعن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله تعالي نسمة من ريح- الا بمكيال ولا قطرة من --مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح طغت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل وقيل	9660	7112032055995250684	162	267.5	124	213	76.05633544921875	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3696	true	4706789680625673666	43	76	219	372	1583	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله ريحا الا بمكيال ولا قطرة من المطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح طغي--------------------- علي الخزان فلم يكن لهم عليه-- سبيل وقال	3696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12135	false	8303902638849578608	119	155	610	786	1554	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله ريحا الا بمكيال ولا قطرة من الماء الا بمكيال الا قوم عاد وقوم نوح عليه الصلاة والسلام طغيا علي الخزان فلم يكن لهم عليهما سبيل وقال	12135	7112032055995250684	147	271.5	114	176	83.5227279663086	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3696	true	4706789680625673666	143	191	755	1009	1583	300	عدا طوره اي------ قدره والكب----------------ار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ديارا من دور ول-كنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا احدا تبارا --	3696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12138	false	8127098677477607726	1	129	6	704	1557	300	عدا طوره اي تجاوز قدره ويجمع علي اطوار والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وحمال مخفف اشار به الي قوله عز وجل ومكروا مكرا كبارا نوح وقال الكبار يعني بالتشديد اشد يعني ابلغ في المعني من الكبار بالتخفيف والكبار بالتخفيف ابلغ معني من الكبير قوله كذلك جمال بضم الجيم وتشديد الميم يعني الجمال ابلغ في المعني من الجميل وهو معني قوله لانها اشد مبالغة قوله وكبار يعني بالتشديد بمعني الكبير وكذلك الكبار بالتخفيف قوله حسان بضم الحاء وتشديد السين وهو ابلغ من حسان بالتخفيف وكذلك جمال بالتشديد ابلغ من جمال بالتخفيف ديارا من دور ولاكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا احدا اشار به	12138	7112032055995250684	245	457.0	198	698	35.10028839111328	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3697	true	4331338050989338074	31	144	162	734	1566	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كا-نت لكلب بدومة الجندل واما سواع -كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت قال الغساني -------------------------------------------------------------------------------------هو الخراساني اي لا ا----بن ابي رباح ولا ا-----بن يسار وق-------------ال ابن جريج اخذه من كتاب عطاء لا من السماع منه	3697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12140	false	-5683163684155613952	44	176	217	898	1507	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما صواغ فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمواد ثم لبني غطيف بالجوف عند صبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام هو ابن يوسف الصنعاني وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء هو الخراساني وليس بعطاء بن ابي رباح ولا بعطاء بن يسار قاله الغساني وقال ابن جريج اخذه من كتاب عطاء لا من السماع منه	12140	7112032055995250684	544	1033.5	435	681	79.88252258300781	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3697	true	4331338050989338074	154	220	778	1154	1566	300	الجندل لا بضم الدال وفتحها وجهان مشهوران وقيل الراجح الضم و الجندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما وهي------------------------- بين المدينة والشام والعراق وفيها اجتمع الحكماء و ----هذيل مصغر الهذل بالمعجمة قبيلة و م----------------------------------راد بضم الميم وخفة --الراء وبالمهملة ابو قبيلة من اليمن بنو غط---------يف بضم------ المعجمة وفتح------ المهملة واسكان التحتانية وبالفاء---------------- بطن من مراد و ------------------------------------------الجوف ب----الجيم و-----الوا------------و المطمءن من الارض وقيل هو واد باليمن	3697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12141	false	1048716463632424455	177	267	881	1359	1551	300	الجندل بض---م الدال والجن---------------------------------------دل بفتح الجيم وسكو---------ن النون مدينة من الشام مما يلي العراق ويقال بين المدينة والشام والعراق وفيها اجتمع الحكمان قوله لهذيل مصغر الهذل قب---------يلة وهو ابن مدركة بن الياس بن مضر قوله لمراد بضم الميم وتخفيف الراء --المهملة ابو قبيلة من اليمن قوله ثم لبني غطيف بضم الغين المعجمة وفتح الطاء المهملة و-سكون الياء اخر الحروف وفي اخره فاء وهو بطن من مراد وهو غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد قوله بالجوف بفتح الجيم وسكون الواو وبالفاء وهو المطمءن من الارض وقيل هو واد باليمن	12141	7112032055995250684	261	385.0	211	541	48.24399185180664	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3697	true	4331338050989338074	232	290	1220	1517	1566	300	--------و همدان بسكون الميم وباهمال الدال------------ قبيلة و حمير بكسر------------------------------------- المهملة---- اسم ملك من ملوك اليمن قوله اسماء----- اي هذه الخمسة اسماء وفي بعضها و----------------------------------------------------------------------------------------------------نسر اسما------- والمراد نسر واخوانه اسماء رجال صالحين و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصاب- جمع النصب وهو ما ينصب لغرض كالعبادة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنسخ بلفظ الماضي من التفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي AUTO سورة قل اوحي الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس لبدا اعوانا	3697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12142	false	-1041023869768344635	69	264	347	1401	1572	300	المهملة و--------سكون الميم وفتح الياء اخر الحروف ابو قبيلة قوله لال ذي كلاع بفتح الكاف وتخفيف اللام وبالعين المهملة وهو اسم ملك من ملوك اليمن قوله اسماء رجال اي هذه الخمسة اسماء رجال صالحين قاله الكرماني وقدر مبتدا محذوفا وهو قوله هذه الخمسة ويكون ارتفاع اسماء رجال علي الخبرية قال ويروي ونسر اسما ثم قال والمراد نسر واخواته اسماء رجال صالحين وقيل وسقط لفظ ونسر لغير ابي ذر قوله فلما هلكوا اي فلما مات الصالحون وكان مبدا عبادة قوم نوح عليه الصلاة والسلام هذه الاصنام بعد هلاكهم ثم تبعهم من بعدهم علي ذلك قوله انصابا جمع النصب وهو ما ينصب لغرض كالعبادة قوله وسموها اي هذه الاصنام باسماء الصالحين المذكورين قوله فلم تعبد هذه الاصنام حتي اذا هلك اولءك الصالحون قوله وتنسخ بلفظ الماضي من التفعيل اي تغير علمهم بصورة الحال وزالت معرفتهم بذلك وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني ونسخ العلم فحينءذ عبدت علي صيغة المجهول وحاصل المعني انهم لما ماتوا وتغيرت صورة الحال وزالت معرفتهم جعلوها معابيد بعد ذلك -----27 سورة قل اوحي الي اي هذا تفسير بعص سورة قل اوحي الجن تسمي سورة الجن وهي مكية وهي ثمانماءة وسبعون حرفا وماءتان وخمس وثمانون كلمة وثمان وعشرون اية قال ابن عباس لبدا اعوانا	12142	7112032055995250684	245	343.0	197	1067	22.96157455444336	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3698	true	-7756717455653562650	192	242	987	1231	1545	300	هذا الذي حال بينكم وبين خبر السم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانما اوحي اليه قول الجن	3698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	37	119	208	632	1594	300	هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي عل-- نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي---------------------- وانما اوحي اليه قول الجن	3511	7112032055995250684	210	384.0	167	448	46.875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3698	true	-7756717455653562650	29	111	136	586	1545	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خ-بر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بنخلة وهو عامد --الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تس-معوا	3698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	0	71	0	392	1594	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خعبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا ال------------------------------------------------------------------------ذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا	3511	7112032055995250684	349	624.5	285	472	73.94068145751953	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3698	true	-7756717455653562650	0	220	0	1132	1545	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما ه-ذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما ه-ذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا تغير عليهم بصورة الحال وزال معرفتهم بذلك فجعلوها معابيد بعد ذلك سورة قل اوحي قوله ابو عوانة بتخفيف الواو وبالنون وضاح و ابو بشر باعجام الشين جعفر و عكاظ بضم المهملة وخفة الكاف وبالمعجمة سوق للعرب بناحية مكة يصرف ولا يصرف و ما حدث اي شء حدث و تهامة بكسر الفوقانية اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز و نخلة غير منصرف موضع و تسمعوا اي تكلفوا للسماع مر شرحه في كتاب الصلاة في باب الجهر بقراءة له فقالوا هذ-ا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل	3698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12143	false	-155135659546733959	159	300	826	1569	1569	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هاذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هاذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فقالوا هاذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل-	12143	7112032055995250684	739	1439.0	599	1135	65.1101303100586	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3698	true	-7756717455653562650	139	181	734	934	1545	300	عكاظ بضم------ المهملة وخفة-- الكاف وب------المعجمة سوق للعرب بناحية مكة يصرف ولا يصرف و ما حدث اي شء حدث و--------------------------------------------------------------- تهامة بكسر الفوقانية--------------- اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز و ----نخلة------------------- غير منصرف موضع و------------------ تسمعوا اي تكلفوا للسماع	3698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12144	false	3445144599054702726	88	153	450	783	1565	300	عكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف وبالظاء المعجمة سوق العرب بناحية مكة يصرف ولا يصرف وكانوا يقيمون به اياما في الجاهلية قوله قد حيل علي بناء المجهول من حال اذا حجز قوله تهامة بكسر التاء المثناة من فوق وهو اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز قوله بنخلة موضع مشهور ثمة وهو غير منصرف قوله عامدا اي قاصدا قوله تسمعوا اي تكلفوا للسماع	12144	7112032055995250684	164	234.0	129	333	49.24924850463867	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3699	true	-3160529761893353358	115	169	607	848	1486	300	عن يحيي بن ابي كثير س----الت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول	3699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	245	300	1257	1500	1500	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك -قلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول-	143	7112032055995250684	238	461.5	185	245	97.14286041259766	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3699	true	-3160529761893353358	64	257	342	1278	1486	300	كانهم حمر مستنفرة ----------اي نافرة مذعورة ب------المعجمة ثم المهملة اي خاءفة وقال يوم عسير اي شديد قوله يحيي هو اما ابن موسي واما ابن جعفر و علي بن المبارك الهناءي بضم الهاء وبالنون ابو هريرة الاسد وكل شديد قسورة مستنفرة نافرة مذعورة 4601 حد--------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحم-ن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذ-لك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر ---------------------------------------------------------------------و يحيي بن ابي كثير ضد القليل و حراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الحاء وخفة-- الراء وبالمد -------علي الاشهر جبل علي يسار الساءر من مكة الي مني ---و جواري	3699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12146	false	-950680735943997524	92	300	481	1519	1519	300	كانهم حمر مستنفرة وفسرها بقوله نافرة مذعورة بالذال المعجمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مخافقة وقرا اهل الشام والمدينة بفتح الفاء والباقون بالكسر 2294 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمان عن اول ما نزل من القران---- يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذالك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا---- فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر مطابقته للترجمة ظاهرة وفيه بيان سبب النزول ويحيي هو ابن موسي البلخي او يحيي بن جعفر وقد مضي جزء منه في اول الكتاب في بدء الوحي قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الحديث قوله جاورت بحراء اي اعتكفت بها وهو بكسر الحاء وتخفيف الراء وبالمد منصرفا علي الاشهر حبل علي يسار الساءر من مكة الي مني قوله جواري-	12146	7112032055995250684	713	1173.0	562	1231	57.92039108276367	139	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3699	true	-3160529761893353358	107	231	567	1159	1486	300	حد----------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن-- اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر -قلت ---يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر------------------------------ لا احدثك الا -ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت ب--حراء فلما قضيت جواري هبطت---------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12148	false	1690081901863376799	60	162	297	805	1468	300	حدثنا حرب حدثنا يحيي قال س---------------------------------------------الت ابا سلمة ----اي القران انزل اول ---------------افقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله -اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال لا اخبرك الا بما قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض------------------------------------------ فاتيت خديجة فقلت-------------------------------- دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	12148	7112032055995250684	313	446.5	244	670	46.7164192199707	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3700	true	-9158718956018156586	14	91	74	432	1454	300	فرايت شيءا مجمل يحتمل ان يكون المراد به رايت جبريل-------------------- وقد قال اقرا باسم ربك----- فخفت من ذلك ثم اتيت خديجة-------------------- فقلت دثروني AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- قم فانذر 4602 حدثني م-------------------------------------------------------------------------------حمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن- بن مهدي وغيره قالا حدثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك	3700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12147	false	8836866226113715771	7	166	38	811	1440	300	فرايت شيءا----- يحتمل ان يكون المراد به رايت جبريل عليه الصلاة والسلام وقد قال اقرا باسم ربك اقرا فخفت من ذلك ثم اتيت خديجة رضي الله تعالي عنها فقلت دثروني اي غطوني فنزلت يا ايها المدثر المدثر والجمهور علي ان اول ما نزل هو اقرا باسم ربك وفي هذا الحديث استخرج جابر ذلك عن الحديث باجتهاده وظنه فلا يعارض الحديث الصحيح المذكور في اول الكتاب الصريح بانه اقرا او تقول ان لفظ اول من الامور النسبية فالمدثر يصدق عليه انه اول ما نزل بالنسبة الي ما نزل بعده 2 باب قوله قم فانذر المدثر اي قم يا محمد من مضجعك قيام عزم وجد فانذر قومك وغيرهم لانه اطلق الانذار 3294 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمان بن مهدي وغيره قالا حدثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك	12147	7112032055995250684	337	600.0	263	778	43.31619644165039	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3700	true	-9158718956018156586	94	281	446	1365	1454	300	-------وربك فكبر 4603 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول -فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس قوله محمد بن بشار باعجام الشين و حرب ضد الصلح ابن شداد بفتح المعجمة وشدة المهملة الاولي و عثمان بن عمر البصري يروي عنه ابن بشار وفي مخرج ابي نعيم الحافظ نحو حديث علي ابن المبارك وليس فيه ذكر عثمان و استنبطت اي وصلت بطن الوادي قوله وهو يحدث عن فترة الوحي هذا مشعر بانه كان قبل نزول يا ايها المدير وحي وليس ذلك الا سورة اقرا علي علي عرش بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12148	false	1690081901863376799	50	162	244	805	1468	300	زيدا فاضرب 4294 حد------ثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول افقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عرش بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	12148	7112032055995250684	543	1069.5	434	927	58.576053619384766	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3700	true	-9158718956018156586	237	259	1150	1251	1454	300	قوله وهو يحدث عن فترة الوحي -----------------هذا مشعر بانه كان قبل نزول يا ايها المدي-------ر وحي وليس ذلك الا سورة اقرا علي	3700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12149	false	4736079939037665450	235	261	1168	1293	1507	300	قوله وهو يحدث عن فترة الوحي الواو فيه للحال وهذا مشعر بانه كان قبل نزول يا ايها المدثر المدثر وحي وليس ذلك الا سورة اقرا علي	12149	7112032055995250684	100	183.0	78	125	80.0	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3701	true	-3849630795762662358	93	226	484	1167	1518	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث-----نا الليث عن------- عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قال اخبرني الصحيح انتهي قوله فجءثت من الجاث بلفظ المجهول بالجيم والهمزة والمثلثة وهو الفزع و الرعب الخوف وفي بعضها جثثت بالمثلثتين من الجث وهو القطع فان قلت قال هنا علي كرسي وفي الحديث السابق علي عرش قلت لا تفاوت بينهما بحسب المقصود وهو ما يجلس عليه وقت العظمة قوله قبل ان جابر بن عبد الله--------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------- فاهجر قا---------ل ابو سلمة والرجز الاوثان	3701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09502	false	-8058187489593965226	86	177	427	887	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدث---------ر الي قوله والرجز فاهجر المدثر 1 قال ابو سلمة والرجز الاوثان	9502	7112032055995250684	378	641.5	299	744	50.80644989013672	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3701	true	-3849630795762662358	0	157	0	815	1518	300	الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال الزهري فاخبر---ني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا اي-ها المدثر الي والرجز فاهج-------ر قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان AUTO باب قوله والرجز فاهجر يقال الرجز والرجس العذاب 4605 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن يوسف حدثنا---- الليث -------عن عقيل قال------ ا------------------------بن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح انتهي قوله فجءثت من الجاث بلفظ المجهول بالجيم والهمزة والمثلثة وهو الفزع و الرعب الخوف وفي بعضها جثثت بالمثلثتين من الجث وهو القطع فان قلت قال هنا علي كرسي وفي الحديث السابق --علي عرش قلت لا تفاوت بينهما بحسب المقصود وهو ما يجلس عليه وقت العظمة	3701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12149	false	4736079939037665450	93	283	464	1405	1507	300	الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر -عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايتها المدثر الي والرجز فاهجر المدثر قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان -----------------------------------------------هذا ايضا حديث جابر المذكور ولكن رواه من رواية الزهري عن ابي سلمة وذكره من طريقين احدهما عن يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير المصري عن الليث بن سعد عن عقيل بضم العين ابن خالد عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري والاخر عن عبد الله بن محمد المسندي عن عبد الرزاق الخ قوله وهو يحدث عن فترة الوحي الواو فيه للحال وهذا مشعر بانه كان قبل نزول يا ايها المدثر المدثر وحي وليس ذلك الا سورة اقرا علي الصحيح قوله- قوله علي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسي وفي الحديث الذي مضي علي عرش و---لا تفاوت بينهما بحسب المقصود وهو ما يجلس عليه وقت العظمة	12149	7112032055995250684	560	962.0	444	1129	49.601417541503906	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3701	true	-3849630795762662358	93	230	484	1187	1518	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني الصحيح انتهي قوله فجءثت من الجاث بلفظ المجهول بالجيم والهمزة والمثلثة وهو الفزع و الرعب الخوف وفي بعضها جثثت بالمثلثتين من الجث وهو القطع فان قلت قال هنا علي كرسي وفي الحديث السابق علي عرش قلت لا تفاوت بينهما بحسب المقصود وهو ما يجلس عليه وقت العظمة قوله قبل ان جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض- فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله فاهج-------ر قال ابو سلمة والرجز الاوثان ثم حمي الوحي وتتابع	3701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12150	false	779350926049799034	137	223	730	1168	1582	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارضي فجثثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدث---------ر الي----- فاهجر المدثر قال ابو سلمة والرجز الاوثان ثم حمي الوحي وتتابع	12150	7112032055995250684	425	804.0	341	714	59.52381134033203	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3701	true	-3849630795762662358	10	83	53	427	1518	300	فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما قال سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي--------------------------- والرجز فاهجر قبل ان تفرض الصلا-ة وهي الاوثان	3701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12220	false	2002560996380456102	92	167	467	856	1545	300	فاخبرني ابو سلمة ا--------------ن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه -بينا انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففزعت منه----- فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر قال ابو سلمة وهي الاوثان	12220	7112032055995250684	314	534.0	249	414	75.84541320800781	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	199	300	965	1442	1442	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله سفيان كيفية التحريك و يريد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي و يتلفت اي يضيع ويفوت و اطرق الرجل اذا سكت واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم ال---قيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال-	3702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	24	106	129	529	1546	300	حدثنا ابو عوانة قال حدثنا-------- موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مما يحرك ----------شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فان--------------------------------زل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال	153	7112032055995250684	208	314.5	161	604	34.43708419799805	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	9	106	44	519	1442	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي-------- اي هملا بفتحتين اي مهملا وقال ليفجر ------------------------------------------------------------------------------امامه اي ل--------------------------------------------------------------يدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان ويقول سوف اتوب وسوف اعمل عملا صالحا وقال-------------------------------- كلا لا وزر اي لا حصن بالمهملتين اي لا -----------------------------------------------------------------------------------------ملجا قوله-------------------------------- موسي اي ابن ابي عاءشة الكوفي مر في بدء الوحي وقال وكان ثقة تاكيدا وتصريحا به والا فالبخاري لا يروي الا عن الثقات ووصف عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به	3702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12151	false	7229805559294838562	113	255	547	1255	1486	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة اي هملا بفتحتين اي مهملا وقال ليفجر امامة سوف اتوب سوف اعمل اي قال ابن عباس ايضا في قوله تعالي يريد الانسان ليفجر امامه القيامة فسره بقوله سوف اتوب سوف اعمل وحاصل المعني يريد الانسان ان يدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان ويقول سوف اتوب وسوف اعمل عملا صالحا لا وزر لا حصن اشار به الي قوله تعالي كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر القيامة وفسر الوزر بالحصن وروي الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس لا حصن وعن ابي عبيدة الوزر الملجا 7294 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي ----بن ابي عاءشة---------------------------- وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن ع------------------------------------باس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به	12151	7112032055995250684	348	571.5	275	776	44.845359802246094	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	166	299	797	1439	1442	300	ان تقراه فاذا قراناه يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه ان نبينه علي لسانك AUTO باب--- قوله------ فاذا قراناه------------------- فاتبع قرانه ---------------------قال ابن عباس قراناه بيناه فاتبع اعمل به 4608 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله سفيان كيفية التحريك و يريد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي و يتلفت اي يضيع ويفوت و اطرق الرجل اذا سكت واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل----- بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القي--------امة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه	3702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12152	false	-7828397173723342070	178	300	886	1473	1473	300	اي هذا----------------------------------------------------------------------------------- باب في قوله تعالي فاذا قراناه اي اذا قراناه عليك فاتبع قرانه اي ما فيه من الاحكام قال ابن عباس قران-ه بيانه فانبع اعمل به هذا تفسير ابن عباس هذه الترجمة وهي قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه وروي هذا التفسير علي بن ابي طلحة وقد اخرجه ابن حاتم 9294 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا نزل جبريل عليه بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرق منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه-	12152	7112032055995250684	388	682.0	305	826	46.973365783691406	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	107	183	524	882	1442	300	باب ان علينا جمعه وقرانه 4607------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن م--------وسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك-------- قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك يخشي ان ينفلت منه ان علينا جمعه وقرانه ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه --------ان نبينه علي لسانك	3702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12152	false	-7828397173723342070	9	112	43	551	1473	300	باب ان علينا جمعه وقرانه القيامة اي هذا باب في قوله تعالي ان علينا جمعه اي في صدرك وقرانه القيامة وقراءته عليك حتي تعيه والقران مصدر كالرجحان والنقصان 8294 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي عن موسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك يخشي ان ينقلب منه ان علينا جمعه وقرانه ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة ان نبينه علي لسانك	12152	7112032055995250684	352	632.5	276	508	69.29133605957031	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	198	299	960	1439	1442	300	4608 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به-------- قال كان رسول الله سفيان كيفية التحريك و يريد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي و يتلفت اي يضيع ويفوت و اطرق الرجل اذا سكت واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي صلي الله عليه وسلم اذا نزل----- جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القي--------امة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه	3702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12333	false	6705258309120431808	164	239	848	1209	1531	300	4405 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشت- عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه	12333	7112032055995250684	322	595.5	253	516	62.403099060058594	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	0	33	0	171	1604	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا ب--------يانه علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12153	false	8665772663653202261	2	36	12	190	1521	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلنا- فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	12153	7112032055995250684	168	329.0	135	179	93.85475158691406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	45	75	226	367	1604	300	يقال معناه اتي علي الانسان وهل تكون جحدا وتكون خبرا وه-ذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذ-لك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح	3703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12154	false	2576759798434156605	53	83	302	445	1506	300	يقال معناه اني علي الانسان وهل تكون جحدا وتكون خبرا وهاذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذالك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح	12154	7112032055995250684	140	269.0	110	143	97.902099609375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	156	184	822	984	1604	300	قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحسن النضرة في الوجه والسرور في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب وق----------------------------------ال ابن عباس الاراءك السرر --وقال	3703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12156	false	-9118646103830535997	52	155	288	870	1657	300	قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء اشار به الي قوله عز وجل انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطيريرا الانسان والباقي ظاهر وقماطر بضم القاف وعن ابن عباس العبوس الضيق والقمطرير الطويل وعن مجاهد القمطرير الذي يقلص الوجوه ويقنص الحياة وما بين الاعين من شدته وعن الكساءي يقال اقمطر اليوم وازمهر قمطرارا وازمهرارا وهو الزمهرير وقال الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب اي قال الحسن البصري في قوله تعالي وتعظم ولقاهم نضرة وسرورا الانسان ان النضرة في الوجه والسرور في القلب ولم يثبت هذا الا للنسفي والجرجاني وقال ابن عباس الاراءك السرر اي قال	12156	7112032055995250684	160	140.5	132	582	27.491409301757812	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	210	262	1126	1383	1604	300	اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابن -----------------عباس لا ينطقون--------- والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم---- فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم 4609 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع	3703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12158	false	-6508895455375181510	0	170	0	847	1531	300	اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون اشار به الي قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون المرسلات وفسر قوله اركعوا بقوله صلوا وقوله لا يركعون بقوله لا يصلون اطلق الركوع واراد به الصلاة وهو من باب اطلاق الجزء وارادة الكل وقوله لا يركعون سقط في رواية غير ابي ذر وفي بعض النسخ وقال مجاهد اركعوا الي اخره وسءل ابن عباس عن قوله هاذا يوم لا ينطقون المرسلات والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم ي س فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم حاصل السءال عن كيفية التلفيق بين قوله لا ينطقون وقوله اليوم نختم علي افواههم بين قوله والله ربنا ما كنا مشركين لان هذه الاية تدل علي انهم ينطقون وحاصل الجواب ان يوم القيامة ذو الوان يعني يوم طويل ذو مواطن مختلفة فينطلقون في وقت ومكان لا ينطقون في اخر وقوله لا يركعون لم يثبت الا في رواية ابي ذر 0394 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع	12158	7112032055995250684	246	426.5	194	847	29.043684005737305	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3703	true	4793564823971374257	0	33	0	171	1604	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقر-انه فاذا قراناه فاتبع قر-انه فا-----------ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا ب----------------يانه علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12333	false	6705258309120431808	236	271	1190	1377	1531	300	علينا ----جمعه-------- وقرءانه فاذا قراناه فاتبع قرءانه القيامة 61 فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان- علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	12333	7112032055995250684	154	270.0	124	200	77.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3704	true	-2487806711523616156	101	151	544	810	1564	300	ما كنا مشركين و---------------------------------------الجواب ان يوم القيامة --------------يوم طويل ذو مواطن------- فينط-قون في وقت ومكان ولا ينطقون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12158	false	-6508895455375181510	106	201	540	1019	1531	300	ما كنا مشركين لان هذه الاية تدل علي انهم ينطقون وحاصل الجواب ان يوم القيامة ذو الوان يعني يوم طويل ذو مواطن مختلفة فينطلقون في وقت ومكان -لا ينطقون في اخر وقوله لا يركعون لم يثبت الا في رواية ابي ذر 0394 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	12158	7112032055995250684	260	475.0	211	480	54.16666793823242	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3704	true	-2487806711523616156	152	241	815	1249	1564	300	حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم ------------------------------------------------------عن علقمة عن عبد الله و--قال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله 4611 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود -----------قال--- قال عبد الله	3704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12159	false	-8371905932471349103	13	199	76	1015	1539	300	حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهاذا هذا طريق اخر في حديث عبد الله بن مسعود اخرجه عن عبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن عبد الله الصفار الخزاعي عن يحيي بن ادم بن سليمان الكوفي صاحب الثوري قوله بهذا اي بالحديث المذكور وكذا ساقه في بدء الخلق في باب خمس من الفواسق وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله هذا متصل بما قبله اشار به الي ان اسراءيل رواه في الطريق الاول عن منصور عن ابراهيم وفي هذا عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله اي مثل الحديث المذكور وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل اي تابع يحيي بن ادم في روايته عن اسراءيل اسود بن عامر الملقب بشاذان الشامي ووصل هذه المتابعة احمد عنه به وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود اراد بهذا ان هءلاء الثلاثة خالفوا رواية اسراءيل عن الاعمش في شيخ ابراهيم فاسراءيل يقول عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وهءلاء الثلاثة يقولون عن------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابراهيم عن الاسود هو ابن يزيد النخعي عن عبد الله	12159	7112032055995250684	289	477.0	228	1006	28.72763442993164	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3704	true	-2487806711523616156	206	267	1082	1371	1564	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله 4611 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال	3704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12160	false	8514485546318106833	116	195	575	948	1452	300	بن ابراهيم بن --سعد عن ابيه عن------ ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله بن مسعود وابن اسحاق هذا هو محمد بن اسحاق صاحب المغازي ووقع في بعض النسخ وقال ابو اسحاق وهو تصحيف حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال	12160	7112032055995250684	263	455.0	205	381	69.02886962890625	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3705	true	-3801377065815295190	242	300	1245	1539	1539	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الل-------------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والمرسلات ف---------انه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي-	3705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06482	false	2170876598378021427	12	79	66	405	1462	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والمرسلات المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي	6482	7112032055995250684	286	531.0	229	340	84.11764526367188	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3705	true	-3801377065815295190	67	141	363	744	1539	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحم-ن بن عابس قال سمعت ابن عباس----- انها ترمي بشرر كالقصر قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله كانه جمالات صفر 4613 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحم-ن بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر كالقصر قال كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع او فوق ذ-لك فنرفعه للشتاء فنسميه	3705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12161	false	-4312777810965393066	107	300	571	1591	1591	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبذ الرحمان بن عابس قال سمعت ابن عباس يقول انها ترمي بشرر كالقصر قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة وعبد الرحمن بن عابس بالعين المهملة وكسر الباء الموحدة وبالسين المهملة النخعي الكوفي والحديث من افراده قوله بقصر بالباء التي هي من حروف الجر وبكسر القاف وفتح الصاد المهملة وبالاضافة الي ثلاثة اذرع اي بقدر ثلاثة اذرع قوله او اقل اي او اقل من ثلاثة اذرع وفي الرواية التي بعدها او فوق ذلك وهي في رواية المستملي وحده قوله للشتاء اي لاجل الشتاء والاستسحان به وقال ابن التين وروي بسكون الصاد وبفتحها وقال الخطابي هو القصر من قصور جفاة الاعراب قوله فنسميه القصر بفتحتين 3 باب قوله كانه جمالات صفر المرسلات اي هذا باب في قوله عز وجل كانه جمالات صفر اي كان الشرر قال الثعلبي رد الكتاب الي اللفظ ومر الكلام في الجمالات عن قريب 3394 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمان بن عابس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر كالقصر قال كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع او فوق ذالك فترفعه للشتاء فنسميه-	12161	7112032055995250684	365	656.0	294	1021	35.749263763427734	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3705	true	-3801377065815295190	241	300	1240	1539	1539	300	4614 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن------------------- الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمر-سلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي-	3705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12162	false	-4421183565787707879	67	130	340	660	1516	300	4394 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن صلي الله عليه وسلم الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والملاسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه فرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي	12162	7112032055995250684	295	564.0	237	320	92.1875	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3706	true	5396083088074947705	19	118	86	602	1539	300	يتساءل-------------ون -قال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخافونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم وقال ابن عباس وهاجا مضيءا عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني كفاني الثوري قوله تجمع اي بضم بعضها الي بعض حتي تصير قوية غليظة كوسط الرجل وهذا اذا قرء بالضم يكون بمعني الحبل اما بالكسر فهو جمع الجمال يعني الابل قوله عمر بن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة قال عمر زاد حفص لفظ بمني فحفظته منه AUTO سورة عم يتساءلون قوله تعالي وجعلنا سراجا وهاجا اي مضيءا وقال لا يرجون حس---------------ابا اي لا يخافونه--------------------------------------------------------------------------------------- والرجاء يستعمل في الامل والخوف	3706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12162	false	-4421183565787707879	250	299	1253	1512	1516	300	يتساءل هءلاء المشركون وقال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخاف-------------------------------ونه اي قال مجاهد ف------------------------------------------------------------------------------ي قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت-------------------عالي انهم- كانو--ا لا يرجون حسابا النبا وفسره بقوله لا يخافونه ورواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه ولفظه لا يبالون فيصدقون بالبعث والرجاء يستعمل في الامل والخوف	12162	7112032055995250684	118	140.5	95	632	18.670886993408203	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3706	true	5396083088074947705	42	230	204	1153	1539	300	عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني كف---اني ا--------لثوري قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اي بضم بعضها الي بعض حتي تصير قوية غليظة كوسط الرجل وهذا اذا قرء بالضم يكون بمعني الحبل اما بالكسر فهو جمع الجمال يعني الابل قوله عمر بن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة قال عمر زاد حفص لفظ بمني فحفظته منه AUTO سورة عم يتساءلون قوله تعالي وجعلنا سراجا وهاجا اي مضيءا وقال لا يرجون حسابا اي لا يخافونه والرجاء يستعمل في الامل والخوف وقال لا يملكون منه خطابا اي لا يكلمونه الا ان يءذن لهم وقال عطاء حسابا اي جزاء كافيا ويقال اعطاني----- ما احسبني اي كف---اني و-قال الا حميما وغساقا اي سيالا من AUTO ------------باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواج------ا زمرا 4615--------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12164	false	4053362210389595739	62	221	320	1119	1541	300	عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني اشار به ال---ي قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا النبا وفسره بقوله جزاء كافيا وقال الثعلبي عطاء حسابا كثيرا كافيا وافيا قوله اعطاني ما احسبني اي اشار به-- الي ان لفظ الحساب ياتي---------------------------------------- بمعني الكفاية يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعطاني فلان ما احسبني اي ما كفاني ويقال احسبت فلانا اي اعطيته ما يكفيه حتي قال حسبي 1 باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا النبا زمرا اي هذا باب في قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفسر الافواج بقوله زمرا 5394 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ارب---------عون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	12164	7112032055995250684	486	854.0	385	1185	41.012657165527344	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3706	true	5396083088074947705	238	261	1202	1345	1539	300	ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال	3706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12165	false	-6449488988014916142	210	233	1135	1277	1627	300	وحده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخ-ل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر اشار	12165	7112032055995250684	138	267.0	115	143	96.50349426269531	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3707	true	-7760221371781908032	1	40	7	190	1602	300	سليمان و ابو صالح ذكوان و------------------------------------------------------------- ابيت اي امتنعت عن الاخبار بما لا اعلم و------- يبلي اي يخلق و--- عج------ب بفتح------ المهملة وسكون الجيم الاصل فهو اخر ما يخلق واول ما يخلق ومر في سورة الزمر AUTO سورة والنازعات	3707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12164	false	4053362210389595739	235	283	1207	1452	1541	300	سليمان و-ابو صالح ذكوان الزيات والحديث قد مضي في تفسير سورة الزمر ومضي الكلام فيه قوله ابيت اي امتنعت عن الاخبار بما لا اعلم قوله الا يبلي اي يخلق قوله عجب الذنب بفتح العين المهملة وسكون الجيم الاصل فهو اخر ما يخلق واول ما يخلق 97 س--------------------ورة والنازعات	12164	7112032055995250684	155	248.0	122	266	58.27067565917969	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3707	true	-7760221371781908032	40	80	190	403	1602	300	قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة ا--------------------------------------------ي الحالة الاولي يعني الحياة يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها وقال اءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا عظاما نخرة اي الي الحياة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره ايان مرساها--------- متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي	3707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12166	false	7072756505912048658	133	250	716	1353	1612	300	قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة النازعات وفسرها بقوله الي امرنا الاول يعني الي الحالة الاولي يعني الحياة يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء منها واخرج هذا التعليق ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح حدثني ابو معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس واخبر القران عن منكري البعث من مشركي مكة انهم قالوا اءنا لمردودون في الحافرة اي في الحالة لاولي يعنون بالحياة بعد الموت اي فنرجع احياء كما كنا قبل مماتنا وقيل التقدير عند الحافرة يريدون عند الحالة الاولي وقيل الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم فسميت حافرة بمعني محفورة وقد سميت الارض حافرة لانها مستقر الحوافر وقال غيره ايان مرساها النازعات متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي	12166	7112032055995250684	181	277.0	146	637	28.41444206237793	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3707	true	-7760221371781908032	81	117	408	599	1602	300	حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل -بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه ه-كذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين	3707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12167	false	5541269758306164982	26	62	137	330	1596	300	حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل ابن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هاكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين	12167	7112032055995250684	191	372.0	155	193	98.96372985839844	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3707	true	-7760221371781908032	246	299	1320	1597	1602	300	قوله تعالي عبس اي كلح و تولي اي اعرض وقال في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة قال البخاري يقع ي---------------------------------------------------------------عني لما كان- الصحف تتصف بالتطهير وصف ايضا حاملها اي الملاءكة به فقيل لا يمسه- الا المطهرون وهذا كما في المدبرات امرا فان التدبير لمحمول خيول الغزاة فوصف الحامل يعني الخيول به فقيل والمدبرات------------------- وفي ----	3707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12168	false	-5200668249600797512	192	250	968	1298	1555	300	قوله تعالي------------------------------- في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس وفسر المطهرة بقوله لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة يعني لما كانت الصحف تتصف بالتطهير وصف ايضا حاملها اي الملاءكة ف---قيل لا-يمسها الا المطهرون وهذا كما في المدبرات امرا فان التعبير لمحمول خيول الغزاة فوصف الحامل يعني الخيول به فقيل فالمدبرات امرا وقال الكرماني وفي بعض	12168	7112032055995250684	224	379.5	183	365	61.3698616027832	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3707	true	-7760221371781908032	126	152	643	795	1602	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وه-ذا مثل قوله فالمدبرات امرا--------- جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا	3707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12168	false	-5200668249600797512	163	190	798	960	1555	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهاذا مثل قوله فالمدبرات امرا النازعات جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا	12168	7112032055995250684	152	290.0	126	162	93.82716369628906	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3708	true	-1862126532654921278	125	173	638	884	1525	300	و تاديته اي -----------تبليغه كالسفير وفي بعضها تاديبه من الادب لا من الاداء وقال ابن عباس يعني كتبه ويحمل اسفارا اي كتبا وقال--------- تعالي فانت له تصدي ا-------------------------------------------ي تتصدق فحذف- احدي التاءين اي تتغافل عنه وقال في الكشاف اي تتعرض له بالاقبال عليه وهذا هو المناسب المشهور وقال	3708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12169	false	2428903865584281194	194	246	1063	1345	1611	300	و-تاديته من الاداء اي وتبليغه ويروي و-----------تاديبه من الادب لا من الاداء -قاله الكرماني وفيه ما فيه تصدي تغافل عنه اشار به الي قوله تعالي فانت له تصدي وفسره بقوله تغافل واصله تتغافل وكذلك اصل تصدي تتصدي فحذفت احدي التاءين وقال الزمخشري ا---------------ي تتعرض له بالاقبال عليه وهذا هو المناسب المشهور وقال	12169	7112032055995250684	150	205.0	120	310	48.3870964050293	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3708	true	-1862126532654921278	67	113	346	571	1525	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرا -وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران	3708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12170	false	4254948406438273451	228	273	1125	1344	1487	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام------- ومثل الذي يقرءه وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران	12170	7112032055995250684	216	420.0	172	226	95.5752182006836	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3709	true	2952176304117857148	225	258	1162	1331	1551	300	وقال الربيع بن خثيم فجرت ف----------------------------------------------------------------------اضت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير	3709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12174	false	-5341454094935681451	111	219	569	1133	1544	300	وقال الربيع بن خثيم فجرت فاضت اي قال الربيع بن خثيم في قوله تعالي واذا البحار فجرت الانفطار اي فاضت والربيع بفتح الراء ابن خثيم بضم الخاء المعجمة وفتح الثاء المثلثة التابعي الثوري الكوفي قوله فاضت من الفيض معناه فتح بعضها الي بعض عذبها الي ملحها وملحها الي عذبها فصارت بحرا واحدا وهذا التعليق رواه عبد بن حميد قال حدثنا مءمل وابو نعيم قالا اخبرنا سفيان وهو ابن سعيد الثوري عن ابيه عن ابي يعلي هو منذر الثوري عن الربيع بن خثيم به وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح و--طويل و--قصير	12174	7112032055995250684	163	301.0	132	568	28.69718360900879	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3710	true	-723495752604675785	7	80	49	399	1481	300	الكوفي و عاصم بن ابي النجود بفتح النون وضم الجيم الاسدي احد القراء السبعة قوله اراد اي المشدد ان عدلك معناه خلقك معتدل الخلق ومن خفف يريد ان معناه صرفك في اي صورة--- شاء ---------فمعني هذا جواب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يريد ان معناه خفف وعدلك بمعني صرفك ويحتمل ان يكون ومن خفف عطفا علي فاعل اراد اي ومن خفف اراد ايضا معتدل الخلق ولفظ في اي صورة لا يكون متعلقا به بل هو كلام مستانف	3710	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12174	false	-5341454094935681451	222	300	1147	1544	1544	300	الاعمش و-عاصم بن ابي النجود بفتح النون وضم الجيم الاسدي احد القراء السبعة قوله تعالي فعدل-------------------------------------------------------------ك في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار بالتخفيف اي بتخفيف الدال وبه قرا ايضا الحسن وحمزة والكساءي وابو حنيفة وابو رجاء وعيسي بن عمر وعمر بن عبيد والكوفيون وقرا اهل الحجاز بتشديد الدال قوله ومن---------- خفف ------------------يحتمل ان يكون-------- عطفا علي فاعل اراد اي ومن خفف اراد ايضا معتدل الخلق ولفظ في اي صورة لا يكون متعلقا به بل هو كلام مستانف-	12174	7112032055995250684	221	343.0	174	496	44.55644989013672	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3711	true	3445121246491198221	109	183	546	898	1483	300	عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم 4621 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ---------قال ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك	3711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12178	false	-9163671564959420350	187	264	911	1282	1460	300	عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم و----حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك	12178	7112032055995250684	346	666.0	273	375	92.26667022705078	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3711	true	3445121246491198221	184	294	903	1454	1483	300	حدثني سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال ه-ذا نبيكم صلي الله عليه وسلم AUTO سورة البروج وقال مجاهد الاخدود شق في الارض فتنوا عذبوا ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه و ابو يونس هو حاتم بالمهملة والفوقانية ابن ابي صغيرة ضد الكبيرة الباهلي البصري مر في اخر بدء الخلق و العرض هو الابداء والابراز وقيل هو ان يعرض ذنوبه ثم يتجاوز عنه و المناقشة هي الاستقصاء في الامر و الحساب منصوب بنزع الخافض تقدم في كتاب العلم قوله سعيد بن النضر بسكون------ المعجمة البغدادي مر في اول التيمم و هشيم	3711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12180	false	-8973323830291516422	253	300	1328	1568	1568	300	حدثنا سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هاذا نبيكم صلي الله عليه وسلم ----------------------مطابقته للترجمة ظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن النضر بسكون الضاد المعجمة البغدادي مر في اول التيمم و-هشيم-	12180	7112032055995250684	211	384.0	169	558	37.813621520996094	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3712	true	758443057438012823	49	105	265	532	1556	300	شعبة عن ابي اسحاق عن------ البراء--------- رضي الله عنه --------قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء-------------- عمر بن الخطاب في عشرين ثم --جاء النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم	3712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10562	false	-4891269633241987231	133	193	656	946	1466	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنهما قال اول من قدم علينا---------------------------------- مصعب بن عمير وابن--- مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم -----------بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم	10562	7112032055995250684	188	300.0	147	338	55.62130355834961	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3712	true	758443057438012823	43	239	235	1250	1556	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا ان الذين فتنوا المءمنين اي عذبوهم سورة والطارق بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والسماء ذات الرجع اي سحاب يرجع بالمطر والارض ذات الصدع اي تتصدع بالنبات AUTO سورة سبح اسم ربك الاعلي بسم الله الرحمن الرحيم قوله عبدان بفتح المهملتين وسكون الموحدة ا------بن عثمان ا------------------بن جبلة بالجيم والموحدة المفتوحتين المروزي ---------و ابو اسحق هو--------------- السبيعي -و البراء هو ابن عازب بالمهملة والزاي و ------------------------------------------------------قدم اي المدينة و مصعب بض---م الميم واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية ابن عمير مصغر عمرو بن ام مكتوم هو عمرو بن قيس القرشي العامري واسم الا----م عاتكة بالمهملة وكسر الفوقانية و عمار بفتح المهملة وشدة الميم ابن ياسر ضد عامر المخزومي و سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة ----------و في عشرين اي في جملة عشرين رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12185	false	-3605826307590416755	66	261	340	1297	1511	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء فما جاء حتي قرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور مثلها مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعبدان لقب عبد الله بن عثمان يروي عن ابيه عثمان بن جبلة--------------------------- المروزي عن شعبة عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء ----بن عازب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في هجرة النبي صلي الله عليه وسلم في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ومضي الكلام فيه قوله ابن ام مك------------------------------توم هو عمرو بن قيس القرشي العامري واسم ام مكتوم عاتكة وسعد هو ا------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة بالجنة قوله في عشرين اي في جملة عشرين صحابيا قوله الولاءد جمع وليدة وهي الصبية والامة قوله يقولون هذا رسول الله ليس في رواية ابي ذر بعده صلي الله عليه وسلم	12185	7112032055995250684	565	866.0	443	1224	46.16012954711914	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3713	true	2898425674534618167	193	236	991	1242	1572	300	تحاضون تحافظون وتحضون تامرون باطعامه المطمء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال	3713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12191	false	-2630257251836256538	104	187	543	1016	1635	300	تحاضون تحافظون وتحضون تامرون باطعامه اشار به الي قوله تعالي ولا يحضون علي طعام المسكين الفجر وهنا قراءتان احداهما تحاضون بالالف وهي قراءة اهل الكوفة والاخري تحضون بلا الف وهي قراءة الباقين وعن الكساءي تحاضون بالضم وفسر الذي بلا الف بقوله تامرون باطعامه اي اطعام مسكين المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس--------- اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين اشار	12191	7112032055995250684	234	451.0	192	482	48.5477180480957	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3714	true	-8127825870729959606	111	141	570	720	1530	300	مجاعة متربة الساقط في التراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فلا اقتحم العقبة فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة	3714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12193	false	-5092605305646103017	186	264	945	1322	1498	300	مجاعة متربة الساقط في التراب اشار به الي قوله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد وفسره بقوله الساقط في التراب وروي ابن عيينة من طريق عكرمة عن ابن عباس قال هو الذي ليس بينه وبين الارض شء وروي الحاكم من طريق حصين عن مجاهد عن ابن عباس قال المطروح الذي ليس له بيت يقال فلا اقتحم العقبة فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة	12193	7112032055995250684	150	256.5	120	377	39.78779983520508	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3715	true	498686773276093711	29	170	151	840	1523	300	ابن عروة زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- انبعث اشقاها ان------بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا ---------------------------------هشام------------------------------------- عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام AUTO سورة والليل اذا يغشي وقال ابن عباس وكذب بالحسني بالخلف وقال مجاهد تردي مات و تلظي توهج ابن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الاسدي و عبد الله بن زمعة بفتح الزاي والميم--------- وب------المهملة ابن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي	3715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12196	false	-4230364004430406415	55	160	290	821	1543	300	ابن ز-----معة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انبعث اشقاها الشمس انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم -يجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل مطابقته للسورة المذكورة ظاهرة ووهيب مصغر وهب ابن خالد وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام يروي عن ابيه عن عبد الله بن ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة بفتح الزاي والميم وبسكونها وبالعين المهملة ابن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي	12196	7112032055995250684	416	754.0	331	781	53.265045166015625	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3715	true	498686773276093711	91	116	458	575	1523	300	وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام	3715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12198	false	6498320509892105372	29	54	157	274	1525	300	وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام	12198	7112032055995250684	117	234.0	92	117	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3716	true	6312684386495639899	0	51	0	264	1533	300	عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي ق------ال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وه-ءلاء يابون علينا	3716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12199	false	-5123839757329735905	146	198	706	977	1502	300	عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهاءلاء يابون علينا	12199	7112032055995250684	263	515.5	212	271	97.0479736328125	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3716	true	6312684386495639899	24	80	126	414	1533	300	يغشي والنهار اذا تجلي و-------الذكر والانثي قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا AUTO -------------------------------------------------------------باب وما خلق الذكر والا--------------------------------------------------------------------------------نثي 4526 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم	3716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12200	false	3509057977531962388	7	73	38	400	1552	300	يعني والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانث-------------------------------------------------------------------ي الليل ويقولون القراءة المتواترة وما خلق الذكر والانثي وهذه القراءة الواجبة وابو الدرداء كان يحذفه 2 باب وما خلق الذكر والانثي الليل اي هذا باب في قوله تعالي وما خلق الذكر والانثي يعني ومن خلق الذكر والانثي 4494 حدثنا عمر حدث-------نا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم	12200	7112032055995250684	172	273.5	139	436	39.44954299926758	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3716	true	6312684386495639899	165	275	844	1415	1533	300	وما خلق الذكر والانثي -------يحملونني علي ا------ن اقرا وما خلق الذكر والانثي وهو--------- الواجب في القراءة يعني يذكر وما خلق وابو الدرداء كان يحذفه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ---------------هو النخعي وعلقمة هو عم والدته و يريدونني اي يحملونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي بزيادة وما خلق فان قلت كيف قال لا اتابعهم وقرانيته متواترة قلت كان له طريق يقيني يعارضه وهو سماعه عن يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي ------قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت---- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا ه-كذا وهءلاء يريدوني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	3716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12200	false	3509057977531962388	11	121	60	650	1552	300	وما خلق الذكر والانثي الليل ويقولون-- القراءة المتواترة وما خلق الذكر والانثي وهذه القراءة الواجبة---------------------------- وابو الدرداء كان يحذفه 2 باب وما خلق الذكر والانثي الليل اي هذا باب في قوله تعالي وما خلق الذكر والانثي يعني ومن خلق الذكر والانثي 4494 حدثنا عمر حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله--------------------------------------------- علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم يحفظ واشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي الليل قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت انا النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هاكذا وهءلاء يريدوني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي------ لا اتابعهم	12200	7112032055995250684	343	536.5	275	766	44.77806854248047	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3717	true	-9217266944883950651	0	150	0	760	1474	300	علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسن---------------ي الي قوله للعسري رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت فهم لم خالفوه قتل هم اتبعوا ما ثبت عندهم بالتواتر قوله ابو نعيم مصغر و --------------------------------------الاعمش هو سليمان و سعد بن عبيدة مصغر العبدة ضد الحرة ابو حمزة بالمهم------لة والزاي ختن ابي عبد الرحمن عبد الله الس-----------------------لمي بضم المهملة وفتح اللام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقيع بفتح-- الموحدة وكسر القاف وبالمهملة مقبرة المدينة واضيف الي الغرقد بفتح------ المعجمة والقاف وسكون ال-----------راء وب------المهملة لغرقد فيه وهو ما عظم من العوسج و الا ن-تكل اي --لا نعتقد علي كتابنا الذي قدر الله علينا فقال انتم مامورون بالعمل فعليكم بمتابعة الامر فكل واحد منكم ميسر لما	3717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12201	false	-1893851703777789941	139	300	668	1519	1519	300	علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله للعسري مطابقته للترجمة ظاهرة و---------------------------------------------------------------------ابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة والاعمش--- سليمان و-سعد بن عبيد---------------------ة ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي ختن ابي عبد الرحمن--------- السلمي واسمه عبد الله والسلمي بضم السين وفت--ح اللام وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الجناءز في باب موعظة المحدث عند القبر ومر الكلام فيه هناك قوله في بقيع الغرقد باضافة البقيع بالباء الموحدة وكسر القا------------------------------ف الي الغرقد بفتح الغين المعجمة------- وسكون الراء وفتح القاف وبالدال المهملة---------- وهو مقبرة المدينة قوله افلا نتكل اي افلا نعتمد علي كتابنا الذي قدر الله علينا فقال انتم مامورون بالعمل فعليكم بمتابعة الامر فكل واحد منكم ميسر لما-	12201	7112032055995250684	540	898.0	433	1004	53.78485870361328	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3717	true	-9217266944883950651	150	274	760	1351	1474	300	خلق له وقدر عليه قوله 4628 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث AUTO ب-----------------------------------------------------------------------------------------اب فسنيسره لليسري 4629 حد----------------------------------------------ثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني------ الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان	3717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12202	false	1518327298058003502	0	239	0	1181	1492	300	خلق له وقدر عليه قوله فاما من اعطي اي ماله واتقي ربه واجتنب محارمه وصدق بالحسني اي بالخلف يعني ايقن ان الله تعالي سيخلف عليه وعن ابي عبد الرحمن السلمي والضحاك وصدق بالحسني بلا الاه الا الله وعن مجاهد وصدق بالجنة وعن قتادة ومقاتل بموعود الله تعالي قوله فسنيسره اي فسنهيءه لليسري اي للخلة اليسري وهو العمل بما يرضاه الله تعالي باب قوله وصدق بالحسني الليل اي هذا باب في قوله عز وجل وصدق بالحسني ولم تثبت هذه الترجمة الا لابي ذر والنسفي وسقط لفط باب من التراجم كلها الا لابي ذر حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث هذا طريق اخر في حديث علي المذكور اخرجه مختصرا عن مسدد عن عبد الرحمن بن زياد البصري الي اخره 4 باب فسنيسره لليسري الليل اي هذا باب في قوله تعالي فسنيسره لليسري 6494 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ هودا ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان	12202	7112032055995250684	571	1086.5	449	1181	48.34885787963867	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3717	true	-9217266944883950651	0	52	0	246	1474	300	علي رضي- الله عنه قال كنا مع------- النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال-- اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني--------------------- الي قول--------ه للعسري	3717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	67	118	319	576	1481	300	علي عليه السلام-- قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلن-ا يا رسول الله افلا نتكل -قاللا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل الي قوله فسنيسره للعسري	12203	7112032055995250684	208	345.5	162	285	72.98245239257812	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3717	true	-9217266944883950651	197	264	991	1301	1474	300	محمد بن جعفر حد-----------ثنا شعبة عن سليمان عن--------- سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا----- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	3717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15522	false	8691084220462597624	146	210	741	1039	1503	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان------ عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا---- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا--------------لا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي------------- الاية	15522	7112032055995250684	258	448.5	199	335	77.01492309570312	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3718	true	-4972098206208119463	84	252	416	1259	1499	300	4631 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله------ عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقاء ما حدثني به الاعمش فما انكرت منه شيءا قوله عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية و جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة و المخصرة بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح المهملة ما امسكه الانسان بيده من عصا ونحوه و منفوسة اي مخلوقة مصنوعة و شقية روي بالنصب والرفع و سيصير اي سيجزيه القضاء اليه قهرا وفيه مباحث شريفة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	3718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	false	932968060619117105	194	300	1004	1519	1519	300	2631 حدثنا عثمان --------قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان------ عن علي رضي الله تعالي عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب ش-قية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فسيصير الي عمل الشق----اوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة-	5173	7112032055995250684	484	889.5	382	854	56.67447280883789	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3718	true	-4972098206208119463	22	107	107	522	1499	300	المعتمر سمع من سعد بن عبيدة فقال شعبة حدثني به منصور ايضا فوافق--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلن-ا يا رسول الله افلا نتكل -قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله فسنيسره للعسري AUTO باب قوله وكذب بالحسني 4631 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن -----------------------------------------------------سعد بن عبيدة عن --------------------------------ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله	3718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12201	false	-1893851703777789941	128	225	616	1106	1519	300	الاع-----مش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال--- اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قول--------ه للعسري ----------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة والاعمش سليمان وسعد بن عبيدة ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي ختن ابي عبد الرحمن السلمي -واسمه عبد الله	12201	7112032055995250684	276	413.0	213	547	50.45703887939453	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3718	true	-4972098206208119463	22	268	107	1345	1499	300	المعتمر سمع من سعد بن عبيدة فقال شعبة حدثني به منصور ايضا فوافق-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري ------الي قوله فسنيسره للعسري AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله وكذب بالحسني 4631 حد--------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء ما حدثني به الاعمش فما انكرت منه شيءا قوله عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية و جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة و المخصرة بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح المهملة ما امسكه الانسان بيده من عصا ونحوه و منفوسة اي مخلوقة مصنوعة و شقية روي بالنصب والرفع و سيصير اي سيجزيه القضاء اليه قهرا وفيه مباحث شريفة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	3718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	57	292	274	1438	1481	300	الاع-----مش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال-لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل الي قوله فسنيسره للعسري الليل هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن يحيي بن موسي السختياني البخلي الذي يقال له خت عن وكيع عن سليمان الاعمش الي اخره قوله جلوسا اي جالسين وفي حديث سمدد المذكور كنا قعودا 6 باب قوله وكذب بالحسني الليل اي هذا باب في قوله تعالي وكذب بالحسني 8494 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل	12203	7112032055995250684	866	1632.5	688	1485	58.316497802734375	169	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3718	true	-4972098206208119463	190	300	919	1499	1499	300	عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية و جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة و المخص------رة بكسر الميم وسكون المعج------مة وفتح------ المهملة ما امسكه الانسان بيده من عصا ونحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------- منفوسة اي مخلوقة مصنوعة و شقية روي بالنصب والرفع و سيصير اي سيجزيه القضاء اليه قهرا وفيه مباحث شريفة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية AUTO ب----------------------------------------اب فسنيسره للعسري 4632 حد----------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله-	3718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	false	8818548182490756514	1	97	3	508	1534	300	عثمان بن ابي شيبة عن----------------------------- جرير بن عبد الحميد عن منصور الي اخره قوله محضرة بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة ما امسكه الانسان بيده من عصا ونحوه وقال القتبي المخصرة امساك القضيب باليد وكانت الملوك تتخصر بقضبان يشيرون بها والمخصرة من شعار الملوك قوله منفوسة اي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولودة يقال نفست المراة بالفتح والكسر 7 باب فسنيسره للعسري الليل اي هذا باب في قوله تعالي فسنيسره للعسري 9494 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله	12204	7112032055995250684	253	287.5	200	788	32.106597900390625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3719	true	143124742795243906	126	219	619	1068	1479	300	عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثة فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي قوله ما ودعك ربك وما قلي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك 4634 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر------ غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطا---ك فنزلت قال تعالي ----------	3719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04452	false	8789614899733548724	0	81	0	388	1461	300	عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي والضحي ورواه ايضا في والضحي حدثنا محمد-------------------------------------------------------------------------------- بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطا عنك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي	4452	7112032055995250684	326	599.0	256	468	69.65811920166016	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3719	true	143124742795243906	0	70	0	336	1479	300	عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكت به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	3719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	false	8818548182490756514	97	167	508	844	1534	300	عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكث به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	12204	7112032055995250684	335	669.0	265	336	99.70237731933594	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3719	true	143124742795243906	102	284	504	1404	1479	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثة فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي قوله ما ودعك ربك وما قلي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك 4634 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت قال تعالي والليل اذا سجي اي اظلم وهو لازم وجاء متعديا و ز-----------------------------------------------------------------------------هير مصغرا ------ابن معاوية الجعفي و الاسود بن قيس العبدي بالمهملتين وسكون الموحدة ويقال البجلي و جندب بضم الجيم واسكان النون وفتح------ المهملة وضمها اب-------ن عبد الله بن سفيان البجلي بفتح الموحدة والجيم وباللام وتارة ينسب الي ابيه واخري الي جده و اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تكي اي مرض و المراة ---------هي ام جميل بفتح الجيم امراة ابي لهب	3719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12205	false	-6180231512242881422	134	281	633	1358	1455	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعك ربك وما قلي الضحي مطابقته للترجمة ظاهرة وفيه بيان سبب نزول هذه السورة وزهير مصغر زهر هو ابن معاوية الجعفي و-الاسود بن قيس العبدي وقي--------------------------ل البجلي جن--دب بضم الجيم وسكو-ن النون وفتح الدال المهملة وضمها وهو جند بن عبد الله بن سفيان البجلي ت-----------------------------ارة ينسب الي ابيه وتارة الي جده والحديث قد مر في قيام الليل في ترك القيام للمريض فانه اخرجه هناك عن محمد بن كثير عن سفيان عن الاسود الخ قوله اشتكي اي مرض قوله فجاءت امراة وهي ام جميل بفتح الجيم امراة ابي لهب	12205	7112032055995250684	484	684.0	383	1112	43.52518081665039	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3719	true	143124742795243906	165	217	804	1058	1479	300	قوله ما ودعك ربك وما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك 463---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطا--ك فنزلت	3719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12206	false	-7564288610672640351	13	228	60	1143	1502	300	قوله ما ودعك ربك وما قلي اي هذا باب في قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي كذا ثبتت هذا للمستملي وهي مكررة بالنسبة اليه لا الي غيره لان غيره لم يذكرها في الاولي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك اي يقرا قوله ما ودعك بتشديد الدال وتخفيفها فالتشديد قراءة الجمهور والتخفيف قراءة ابن ابي عبلة قوله بمعني واحد يعني كلتا القراءتين بمعني واحد وهو قوله ما تركك يعني ودع سواء كان بالتشديد او بالتخفيف بمعني ترك فيه تامل فان ابا عبيدة قال التشديد من التوديع والتخفيف من ودع يدع وقال الجوهري اماتوا ماضيه فلا يقال ودعه وانما يقال تركه قلت قراءة ابن ابي عبلة ترد عليه ما قاله وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك اي قال ابن عباس في تفسير قوله ما ودعك ما تركك وفي تفسير قوله وما قلي اي وما ابغضك واصله وما قلاك فحذف الكاف منه ومن قوله فاغني وقوله فهدي للمشاكلة في اواخر الاي ويقال لهذا فواصل كما يقال في غير القران اسجاع وقلي يقلي من باب ضرب يضرب ومصدره قلي وقلي قال الجوهري اذا فتحت مددت ومعناه البغض وقلاه ابغضه وتقليه تبغضه ولغة طي تقلاه 1594 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاعتك فنزلت	12206	7112032055995250684	245	387.5	194	1083	22.622344970703125	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3720	true	631641655519951031	156	182	767	900	1509	300	الفعل به فان قلت المراة كانت كافرة فكيف قالت يا رسول الله قلت قالته اما استهزاء منها واما ان يكون هو من تصرفات الراوي اصلاحا للعبارة	3720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12206	false	-7564288610672640351	274	298	1365	1492	1502	300	الكرماني فان قلت المراة كانت كافرة فكيف قالت يا رسول الله قلت قالت- اما استهزاء----- واما ان يكون هو من تصرفات الراوي اصلاحا للعبارة	12206	7112032055995250684	121	224.0	97	133	90.9774398803711	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3720	true	631641655519951031	43	158	226	776	1509	300	قيل الصواب ابطا عليك او ابطا عنك او--- بك ا-------قول وهذا ايضا صواب اذ معناه ما ودعك ربك وما قلي AUTO سورة الم نشرح لك وقال مجاهد وزرك في الجاهلية انقض اثقل مع العسر يسرا قال ابن عيينة اي مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ولن يغلب عسر يسرين وقال مجاهد فانصب في حاجتك الي ربك ويذكر عن ابن عباس الم نشرح لك صدرك شرح الله صدره للاسلام AUTO سورة والتين وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس يقال فما يكذبك ما اري صاحبك يعني جبريل الا جعلك بط--ا في القراءة لان بطاه في الاقراء بط--ء في قراءته او هو من باب حذف حرف الجر وايصال الفعل به	3720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12207	false	-5654024815950384713	194	235	952	1145	1480	300	قيل الصواب اب-------------طا عنك وابطا بك او عليك قول وهذا ايضا صواب اذ معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اري صاحبك يعني جبريل الا جعلك بطيءا في القراءة لان بطاه في الاقراء ابطاء في قراءته او هو من باب حذف حرف الجر وايصال الفعل به	12207	7112032055995250684	175	316.5	136	564	31.02836799621582	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3720	true	631641655519951031	105	129	518	642	1509	300	ويذكر عن ابن عباس الم نشرح لك صدرك------ شرح الله صدره للا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام AUTO سورة والتين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس يقال	3720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12210	false	5505937621696974975	140	211	661	1019	1497	300	ويذكر عن ابن عباس الم نشرح لك صدرك الشرح شرح الله صدره للاسلام رواه ابن مردويه من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفي اسناده راو ضعيف وعن الحسن ملاناه حلما وعلما قال مقاتل وسعناه بعد ضيقه 59 سورة والتين اي هذا في تفسير بعض سورة والتين وهي مكية وقيل مدنية وهي ماءة وخمسون حرفا واربع وثلاثون كلمة وثمان ايات وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس رواه	12210	7112032055995250684	112	177.0	89	358	31.284915924072266	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3721	true	5147554707232462237	28	212	152	1133	1565	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتون تقويم الخلق AUTO سورة اقرا باسم ربك الذي خلق 4636 حدثنا قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحم-ن الرحيم واجعل بين السورتين خطا وقال مجاهد ناديه عشيرته الزبانية الملاءكة وقال معمر الرجعي المرجع لنسفعن فما الذي يكذبك بان الناس يدانون اي يجازون باعمالهم قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم واسكان النون و عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن ثابت الانصاري و البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن عازب بالمهملة والزاي سورة اقرا باسم ربك--------- بسم الله الرحم-ن الرحيم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله---- قتيبة مصغر القتبة بالقاف والفوقانية والموحدة ابن سعيد ------و حماد هو ابن زيد -و يحيي بن عتيق ضد الجديد الطفاوي ب------ضم المهملة و-الفاء وبالواو -و الحسن ا----------------------ي البصري ق----------------------------------------------------وله في اول الامام اي اول القران اي اكتب في اوله البسملة ---------------------------------------فقط ثم اجعل بين كل سورتين خطا--- علامة --صلة بينهما وهو- مذهب حمزة في القراء السبعة	3721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12211	false	-6844379497343444037	7	260	35	1305	1514	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون مطابقته للترجمة ظاهرة وعدي هو ابن ثابت الكوفي والبراء هو ابن عازب والحديث قد مضي في الصلاة في باب القراءة في العشاء فانه اخرجه هناك عن خلاد بن يحيي عن مسعر عن عدي بن ثابت الي اخره وليس فيه ذكر سفر 69 سورة اقرا باسم ربك الذي خلق العلق اي هذا في تفسير بعض سورة اقرا وتسمي سورة العلق وفي بعض النسخ سورة اقرا فقط وهي مكية وهي ماءتان وسبعون حرفا واثنتان وسبعون كلمة وعشرون اية وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمان الرحيم واجعل بين السورتين خطا مطابقته للترجمة التي هي---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقرا باسم ربك في قراءة بسم الله الرحمان الرحيم لكن في اول سورة الفاتحة فقط او في اول كل سورة من القران فيه خلاف مشهور بين العلماء فمذهب الحسن البصري وما ذكره البخاري بقوله قال قتيبة وذلك بطريق المذاكرة وقتيبة هو ---------ابن سعيد يروي عن حماد ----بن زيد عن يحيي بن عتيق ضد الجديد الطفاوي بضم الطاء المهملة وبالفاء و-الواو عن الحسن البصري وليس ليحيي هذا في البخاري الا هذا الموضع وهو ثقة بصري من طبقة ايوب ومات قبله قوله في اول الامام اي اول القران اي اكتب في اول- القران الذي هو الفاتحة بسم الله الرحمان الرحيم فقط ثم اجعل بين كل سورتين خطا اي علامة فاصلة بينهما وهذا مذهب حمزة من القراء السبعة	12211	7112032055995250684	580	917.0	457	1571	36.919158935546875	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3722	true	6858397475222628126	0	32	0	152	1544	300	بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12213	false	1180353384999359140	181	213	898	1050	1477	300	بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلموية قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	12213	7112032055995250684	151	301.0	119	152	99.34210205078125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3722	true	6858397475222628126	164	223	844	1151	1544	300	مات سنة احدي واربعين وماءة و ابو صالح----- سليمان بن صالح --------------سلموية بفتح------ المهملة و----اللام وسكونها وضم الميم مروزي ايضا و------------------------------------ عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو ابن المبارك المروز--------------------------------ي وهذا من الغراءب اذ البخاري كثير- يروي عن ابن المبارك بواسطة شخص واحد مثل عبدان وغيره وهنا روي عنه بثلاث وساءط و يونس بن يزيد من الزيادة وهذا من ثمانيات البخاري قوله	3722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12214	false	5428786099591834121	173	266	898	1398	1556	300	مات سنة احدي واربعين وماءة و-ابو صالح اسمه سليمان بن صالح المروزي يلقب بسلمويه بفتح السين المهلمة وفتح اللام وسكونها وضم الميم وهو-- ايضا مروزي يقال اسم ابيه داود كان من اخصاء عبد الله بن المبارك والمكثرين عنه وقد ادركه البخاري بالسن لانه مات سنة عشر وماءتين وما له في البخاري الا هذا الحديث وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ويونس بن يزيد من الزيادة الايلي وهذا من الغراءب اذ البخاري كثيرا يروي عن ابن المبارك بواسطة شخص واحد مثل عبدان وغيره وهنا روي عنه بثلاث وساءط وهذا الحديث------------------- من ثمانيات البخاري قالت	12214	7112032055995250684	267	448.0	215	522	51.1494255065918	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3722	true	6858397475222628126	238	300	1233	1544	1544	300	ويتزود لذ-لك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة-	3722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	13	75	70	383	1486	300	ويتردد لذالك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة	12215	7112032055995250684	309	606.0	248	313	98.7220458984375	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	163	227	828	1138	1495	300	وتكسب المعدوم اي------------------------- الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم	3723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	227	300	1140	1495	1495	300	وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-	100	7112032055995250684	273	478.0	214	366	74.59016418457031	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	0	280	0	1384	1495	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات------ الي قوله علم الانسان ما لم يعلم------ فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب عطف علي يلحق و فجءه بكسر الجيم من الفجاة اي جاءه الوحي مفاجاة و الجهد بفتح الجيم وضمها مرفوعا اي حتي بلغ الطاقة يبلغها ومنصوبا اي بلغ الملك مني الجهد و رجع بها اي سار بسبب تلك الضغطة يضطرب او رجع بتلك الحالة او بتلك الايات يضطرب و البوادر جمع البادرة وهي اللحمة بين المنكبين والعنق ترجف عند فزع الانسان و الروع بفتح الراء الخوف و الكل بفتح الكاف الثقل اي ترفع الثقل عن الضعفاء وتكسب المعدوم اي الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا -ذكر حرفا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي تحصل	3723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	75	278	383	1381	1486	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات العلق الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا وذكر حرفا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر	12215	7112032055995250684	978	1898.5	778	1400	69.85713958740234	193	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	0	88	0	451	1495	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات الي قوله علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب	3723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	63	131	315	652	1455	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ------------------------------------------------------------علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها----------------------------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي ف-------------قالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب	14872	7112032055995250684	304	521.5	241	470	64.68085479736328	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	162	280	820	1384	1495	300	الضعفاء وتكسب المعدوم اي الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تر-ي فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل علي موسي لي----تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي تحصل	3723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	127	246	630	1187	1455	300	الضيف-- وتعين علي نواءب- الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تراي فاخبره النبي----------------------- ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل علي موساي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله او ------------------مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر	14872	7112032055995250684	462	764.0	360	623	74.15730285644531	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3724	true	-6337671669339871216	136	278	686	1381	1494	300	لم يلبث و قتر ا----ي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة -بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي ---سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع الوحي AUTO باب قوله خلق الانسان من علق 4637 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ---------------------------------------------------------ان عاءشة رضي الله --------------------------------عنها قالت اول ما بدء به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	52	166	235	812	1516	300	لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي قال ابن شهاب و----------------------------------------------اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر فحمي الوحي و-------------------------------------------------تتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد-------------------------- عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره هذا الحديث من مراسيل الصحابة رضي الله عنهم فان عاءشة رضي الله عنها لم تدرك هذه القضية فتكون سمعتها ---------------------من النبي صلي الله عليه وسلم	101	7112032055995250684	365	542.0	284	794	45.96977233886719	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3724	true	-6337671669339871216	167	228	824	1144	1494	300	الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	3724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00142	false	-1773738315598742709	0	55	0	288	1574	300	الانصاري رضي الله تعالي عنه قال----------------------------- وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	142	7112032055995250684	273	501.5	219	324	84.25926208496094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3724	true	-6337671669339871216	91	242	470	1217	1494	300	اي في ايام الدعوة او الدولة و -------------------------------------------------------------------ذكر حرفا اي -ذكر ورقة بعد ذلك كلمة اخري وهي -----روايات --اخر اذ يخرجك قومك ويومك اي يوم اخراجك او يوم دعوتك و---------------------------------------------------------------------- مءزرا بلفظ---- المفعول من التازير اي التقوية والازر القوة و ------لم ينشب بفتح الشين المعجمة ---لم يلبث و قتر اي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهج-------ر قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع الوحي	3724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12220	false	2002560996380456102	4	176	21	904	1545	300	اي في ايام الدعوة او الدولة قوله جذعا بفتح الجيم والذال المعجمة والعين المهملة الشاب القوي قوله وذكر حرفا اي وذكر ورقة بعد ذلك كلمة اخري وهي في الروايات الاخر اذ يخرجك ق------ومك اي يوم اخراجك او يوم دعوتك قوله او مخرجي هم جملة من المبتدا وهو قوله هم والخير وهو قوله مخرجي قوله مءزرا بلفظ اسم المفعول من التازير اي التقوية والازر القوة قوله ثم لم ينشب بفتح الشين المعجمة اي لم يلبث قوله---- وفتر الوحي اي احتبس قوله وحزن بكسر الزاي 4594 حدثنا----- محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة-------------- ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففزعت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع الوحي	12220	7112032055995250684	666	1205.5	531	912	73.02631378173828	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3724	true	-6337671669339871216	239	299	1202	1489	1494	300	ثم تتابع الوحي AUTO ------باب قوله خلق الانسان من علق 4637 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم احتبس و حزن بكسر	3724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12221	false	-2258322894566611118	47	163	249	813	1519	300	ثم تتابع الوحي اي استمر 2 باب قوله خلق الانسان من علق العلق اي هذا باب في قوله تعالي خلق الانسان من علق واراد بالانسان بني ادم لان بني ادم خلقهم من علق وهو جمع علقة وهو الدم الجامد وهو اول ما تتحول اليه النطفة في الرحم وانما جمع الانسان في معني الجمع وقيل اراد بالانسان ادم عليه الصلاة والسلام واراد بقوله من علق من طين يعلق بالكف 5594 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك ال----ذي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم ا--لعلق ابن بكير	12221	7112032055995250684	258	450.0	202	570	45.26315689086914	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3725	true	-4116903502913866910	29	82	140	402	1549	300	باب قوله اقرا وربك الاكرم 4638--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق	3725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12221	false	-2258322894566611118	192	300	955	1519	1519	300	باب قوله اقرا وربك الاكرم العلق هذا باب في قوله تعالي اقرا وربك الاكرم هذا التكرير للتاكيد وقيل يحتمل ان يكون الاول للعموم والثاني للخصوص قوله وربك الاكرم اي الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كلام كل كريم اذ ينعم علي عباده بنعمه التي لا تحصي ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر 6594 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق-	12221	7112032055995250684	256	473.0	204	565	45.30973434448242	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3725	true	-4116903502913866910	90	200	443	1011	1549	300	بالقلم 4639 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث AUTO ----------------------------------------------------------------باب كلا لءن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطءة 4640 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابعه عمرو بن والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها واما باعتبار صدقها قوله يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر و عبد الكريم	3725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12222	false	-5112886754914242235	108	299	526	1490	1492	300	بالقلم 7594 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث وهذا ايضا طرف من حديث بدء الوحي والكلام في ارسال هذا قد مر عن قريب 4 باب كلا لءن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطءة العلق اي هذا باب في قوله تعالي كلا الي اخره وسقط لغير ابي ذر لفظ باب ومن ناصية الي اخره قوله لءن لم ينته اي ابو جهل عن انذار رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهيه عن الصلاة قوله لنسفعن اي لناخذن بالناصية وقد مر تفسيره عن قريب وكتب بالالف في المصحف علي حكم الوقف قوله ناصية بدل من قوله بالناصية ووصف الناصية بالكذب والخطا علي الاسناد المجازي والكذب والخطا في الحقيقة لصاحبها اي صاحب الناصية كاذب خاطء 8594 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعل- لاخذته الملاءكة مطابقته للترجمة ظاهرة وي---------------------------------------------------------------حيي اما ابن موسي واما ابن جعفر و-عبد الكريم	12222	7112032055995250684	465	867.0	370	1029	45.18950271606445	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3725	true	-4116903502913866910	238	270	1200	1384	1549	300	يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه الهاء كناية عن القران انا انزلناه خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	3725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12224	false	5792553518643070518	27	110	147	612	1572	300	يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه اشار به الي قوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر القدر وفيه قراءتان احداهما بفتح اللام اشار اليه بقوله المطلع يعني بفتح اللام هو الطلوع وهو مصدر ميمي وهي قراءة الجمهور والثانية بكسر اللام اشار اليه بقوله والمطلع يعني بكسر اللام الموضع الذي يطلع منه واراد به اسم الموضع وهي قراءة الكساءي وخلف انزلناه الهاء كناية عن القر---ان- انزلناه---- مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	12224	7112032055995250684	173	331.5	143	473	36.57505416870117	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3726	true	5030568241878712374	18	129	95	675	1522	300	انا انزلناه الهاء كناية اي الضمير راجع الي القران وان لم يكن تقدم ذكره في هذه السورة لفظا لانه مذكور حكما باعتبار انه حاضر داءما في ذهن رسول الله صلي الله عليه وسلم او لان السياق يدل عليه او لان القران كله في حكم سورة واحدة قوله خرج مخرج الجميع------- اي خرج انا انزلناه مخرج الجميع وكان القياس ان يكون بلفظ المفرد بان يقال اني انزلنه لان المنزل هو الله تعالي وهو واحد لا شريك له وبالرفع اي لفظ انزلناه خارج بلفظ الجمع وفاءدة العدول عن ظاهرة التاكيد والاثبات لان---- العرب اذا ارادت التاكيد والاثبات تذكر المفرد بصيغة الجمع------ هذا كلامه لكن المشهور-- في مثله ان----- فاءدته التع----------------ظيم ويسمي بجمع التعظيم	3726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12224	false	5792553518643070518	116	228	643	1221	1572	300	انا انزلناه------ كناية عن القران يرجع اليه من غير ان يسبق------- ذكره-------------- لفظا لانه مذكور حكما باعتبار انه حاضر داءما في ذهن رسول الله صلي الله عليه وسلم او لان السياق يدل عليه او لان القران كله في حكم سورة واحدة قوله---- مخرج الجميع بالنصب اي خرج انا انزلناه مخرج الجميع وكان القياس ان يكون بلفظ المفرد بان يقول اني انزلته لان المنزل هو الله------ وهو واحد لا شريك له قوله والعرب الي اخره اشارة الي بيان فا----ءدة العدول عن لفظ المفرد الي لفظ الجميع وقال العرب اذا ار-دت التاكيد والاثبات تذكر المفرد بصيغة الجميع ولكن هذا ليس بمصطلح والمصطلح في مثله ان يقال فاءدة ذكر المرد بالجمع للتعظيم ويسمي بجمع التعظيم	12224	7112032055995250684	427	719.5	339	620	68.87096405029297	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3726	true	5030568241878712374	186	278	990	1421	1522	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة---- سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي------- ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي 4642 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي االله سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	3726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12225	false	3209398613988966254	64	250	354	1262	1496	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي مطابقته للترجمة التي هي السورة ظاهرة وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون لقب محمد بن جعفر وقد تكرر ذكره والحديث مضي في باب مناقب ابي بن كعب فانه اخرجه هناك بعين هذا الاسناد والمتن قوله لابي هو ابي بن كعب وفي بعض النسخ لابي بن كعب مذكور بابيه قوله وسماني انما استفسر لانه جوز بالاحتمال ان يكون الله امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرا علي رجل من امته ولم ينص عليه فاراد تحقيقه واما بكاءه فلانه استحقر نفسه وتعجب وخشي وهذا لان شان الصالحين اذا فرحوا بشء خلطوه بالخشية 0694 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله- سماني لك قال الله سماك لي فجعل اني يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	12225	7112032055995250684	420	816.5	329	909	46.204620361328125	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3727	true	8244137906525264655	225	287	1157	1496	1557	300	وفي الحديث السابق اقرا عليك القران فما وجهه قلت القراءة عليه نوع من اقراته وبالعكس قال في الصحاح فلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واحد وقد يقال ايضا كان في قراءته قصور فامر الله------ رسوله صلي الله عليه وسلم بان يقرءه علي التجويد ويقرا عليه ليتعلم منه حسن القراءة وجودتها فلو صح هذا القول كان اجتماع الامرين القراءة عليه والاقراء ظاهرا	3727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12226	false	3685191231901478612	157	217	754	1085	1508	300	وفي الحديث السابق اقرا عليك القران--------- قلت القراءة عليه نوع من اقراءه وبالعكس قال في الصحاح فلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني----- وقد يقال ايضا كان في قراءته قصور فامر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بان يقرءه علي التجويد ويقرا عليه ليتعلم منه حسن القراءة وجودتها ولو صح هذا القول كان اجتماع الامرين القراءة عليه والاقراء ظاهرا	12226	7112032055995250684	323	620.5	264	345	93.6231918334961	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3727	true	8244137906525264655	0	132	0	697	1557	300	الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال االله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت دين القيمة اي دين الملة القاءمة المستقيمة فالدين مضاف الي مءنث هي الملة والقيمة صفته فحذف الموصوف قوله غندر هو محمد بن جعفر والرجال كلهم بصريون و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة التحتانية ابن كعب الانصاري اقرا الصحابة مات سنة ثلاثين و حسان بن حسان بالمهملة وتشديد السين المهملة وبالنون فيهما الواسطي البصري ثم المكي و همام بن يحيي بصري ايضا و--------------------------------------------------------------------------- احمد بن ابي داود ا------------------------------------------------------------------------و جعفر المنادي بلفظ الفاعل من المناداة بالنون والمهملة قال ابن منده بفتح الميم وسكون النون وبالمهملة المشهور عند البغاددة انه محمد بن عبيد الله بن ابي داود وقال بعضهم احمد وهم من البخاري واقول البخاري اعرف باسم شيخه من غيره فليس وهما	3727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12227	false	3118091741842057063	62	155	332	792	1505	300	الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال ا-لله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن احمد بن ابي داود ابي جعفر المنادي هكذا وقع عند الفريري عن البخاري ووقع عند النسفي حدثنا ابو جعفر المنادي حسب فكانت تسميته من قبل الفريري وق-------ال ابن منده--------------------------------- المشهور عند البغاددة انه محمد بن عبيد الله بن ابي داود وقال بعضهم احمد وهم من البخاري ورد عليه بانه اعرف باسم شيخه من غيره فليس وهما	12227	7112032055995250684	272	257.5	213	844	32.22748947143555	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3727	true	8244137906525264655	176	223	922	1143	1557	300	باب قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوحي لها اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد 464------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله هاهنا قال ----	3727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	46	195	237	974	1472	300	باب قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة اي هذا باب في قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ولم يثبت لفظ باب الا لابي ذر والمثقال علي وزن مفعال من الثقل ومعني المثقال هنا الوزن وسءل ثعلب عن الذرة فقال ان ماءة نملة وزن حبة والذرة واحدة منها وعن يزيد بن هارون زعموا ان الذرة ليس لها وزن يقال اوحي لها اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد اشار به الي قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارك بان ربك اوحي لها الزلزلة قال ابو عبيدة اوحي لها اي اوحي اليها قوله يقال الخ غرضه ان هذه الالفاظ الاربعة بمعني واحد وجاء استعمالها بكلمة الي وباللام ومعناه امرها بالكلام واذن لها فيه وقال الثعلبي مجازه يوحي الله اليها 2694 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	12228	7112032055995250684	207	340.5	161	737	28.086837768554688	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	201	290	1088	1514	1559	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء	3728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	212	300	1073	1489	1489	300	عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	398	734.0	315	434	91.70507049560547	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	201	273	1088	1431	1559	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها	3728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	236	300	1151	1457	1457	300	عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	296	526.0	235	346	85.54913330078125	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	106	174	594	946	1559	300	الله تعالي امر النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------يقرا علي رجل من امته ولم ينص عليه فاراد تحقيقه فيءخذ منه الاستثبات في المحتملات قال------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الحكمة في قراءته عليه والمختار ان سببها ان تستن الامة بذلك في القراءة علي اهل الفضل ولا يانف احد من ذلك وقيل للتنبيه علي جلالة ابي-------------------------- واهليته لاخذ القران عنه وكان يعده رسول الله صلي الله عليه وسلم راسا واماما في القران	3728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12226	false	3685191231901478612	188	269	921	1350	1508	300	الله تعالي --رسول--ه صلي الله عليه وسلم بان يقرءه علي التجويد ويقر------------------------ا عليه ليتعلم------------ منه حسن القراءة وجودتها ولو صح هذا القول كان اجتماع الامرين القراءة عليه والاقراء ظاهرا وقال النووي رحمه الله واختلفوا في الحكمة في قراءته عليه والمختار ان سببها ان تستن الامة بذلك في القراءة علي اهل الفضل -لا يانف احد من ذلك وقيل للتنبيه علي حلاله ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه واهليته لاخذ القران عنه وكان بعد----------ه صلي الله عليه وسلم راسا واماما في القران	12226	7112032055995250684	262	427.5	208	480	54.58333206176758	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	11	47	58	271	1559	300	وما ثبت به الرسالة من المعجزة التي هي القران وفروعه من العبادة والاخلاص وذكر معادهم من الجنة والنار وتقسيمهم الي السعداء والاشقياء وخير البرية وشرهم واحوالهم قبل البعثة وبعدها مع وجازه السورة فانها من قصار المفصل	3728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12227	false	3118091741842057063	0	36	0	213	1505	300	وما ثبت به الرسالة من المعجزة التي هي القران وفروعه من العبادة والاخلاص وذكر معادهم من الجنة والنار وتقسيمهم الي السعداء والاشقياء وخير البرية وشرهم واحوالهم قبل البعثة وبعدها مع وجازة السورة فانها من قصار المفصل	12227	7112032055995250684	212	423.0	176	213	99.530517578125	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	180	300	982	1559	1559	300	قوله اوحي لها غرضه ان اوحي ووحي---------- بمعني واحد وجاء استعمالهما ب-----الي وباللام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم بافعل التفضيل و ابو----------------------------------------------- عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذ-لك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ-لك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذ-لك وزر فسءل رسول الله صلي الله-	3728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	138	291	681	1433	1472	300	قوله يقال الخ غرضه ان هذه الالفاظ الاربعة بمعني واحد وجاء استعماله-ا بكلمة الي وباللام ومعناه امرها بالكلام واذن لها فيه وقال الثعلبي مجازه يوحي الله اليها 2694 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف و-لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذالك وزر فسءل رسول الله صلي الله	12228	7112032055995250684	536	972.0	422	755	70.99337768554688	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3728	true	-6856365866725810616	194	294	1056	1532	1559	300	زيد بن اسلم بافعل التفضيل و ابو عليه وسلم---------------------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ-لك حسنات له فهي لذل-ك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك	3728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	195	300	1010	1506	1506	300	زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذالك	15282	7112032055995250684	426	787.5	335	508	83.85826873779297	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3729	true	876171769975148391	247	300	1237	1517	1517	300	اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة لكل احكام ا---لخيرات والشرور وقيل جامعة لاشتمال اسم الخير علي انواع الطاعات والشر علي انواع المعاصي فان قلت كيف دلالة الاية علي الجواب قلت كان سءالهم ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا-بد ان ير-ي جزاءه--------------- والا فبالعكس-	3729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	34	78	179	402	1510	300	اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة بين احكام كل الخيرات والشرور وكيفية---------------------------------------------------------------------------- دلالة الاية علي الجواب هي --ان سءالهم ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا بد ان يجزي جزاءه ويحصل له الاجر والا فبالعكس	7811	7112032055995250684	190	326.0	153	301	63.1229248046875	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3729	true	876171769975148391	9	142	40	712	1517	300	فيها الا ه-ذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره------------------------------------------------------------ صالح هو--------- ذكوان بياع السمن قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- مرج ------موضع----- ترعي فيها الدواب -و الطيل-- بكسر الطاء وفتح التحتانية----------- الحبل الذي يطول للدابة ويشد احد طرفيه في الوتد و--------------- استن اذا لج ف-ي العدو و الشرف-- بفتح المع------جمة والراء---- الشوط وسمي به لان العادي به يشرف علي ما يتوجه اليه و--- تغنيا اي استغناء عن الناس--- بنتاجها وتعففا عن السءال يتردد عليها الي متاجره ومزارعه ونحوها فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة و ----لم ينس حق الله في رقابها بان يءدي----------------------------- زكاة تجارتها -----------------ولا في ظهورها بان يركب عليها في سبيل الله و ----نواء -----------اي مناواة اي معاداة قوله الفاذة بالفاء والمع-------جمة --------اي الفردة وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من تفاصي-ل انواعها اذ------ ليس مثلها	3729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12229	false	-2683860743809286620	0	191	0	988	1513	300	فيها الا هاذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة مطابقته للترجمة في قوله فمن يعمل مثقال ذرة الخ وابو صالح السمان اسمه ذكوان والحديث قد مضي في الشرب عن عبد الله بن يوسف وفي الجهاد وعلامات النبوة عن القعني ومر الكلام فيه ولنذكر بعض شء قوله في مرج وهو الموضع الذي ترعي فيه- الدواب قوله طيلها بكسر الطاء وفتح الياء اخر الحروف وهو الحبل الذي يطول للدابة ويشد احد طرفيه في الوتد قوله فاستنت يقال استن اذا الح في العدو قوله شرفا بفتح الشين المعجمة والراء وهو الشوط وسمي به لان العادي به يشرف علي ما يتوجه اليه قوله تغنيا اي استغناء عن الناس او بنتاجها وتعففا عن السءال يتردد عليها الي متاجره ومزارعه ونحوها فتكون سترا له تحجبه عن الفاقة قوله ولم ينس حق الله في رقابها بان يءدي زكاتها وبه احتج ابو حنيفة في زكاة الخيل قوله ولا ظهورها اي ولا في ظهورها بان يركب عليها في سبيل الله قوله ونواء بكسر النون اي مناواة اي معاداة قوله الفاذة بالفاء وبالذال المعجمة المشددة اي الفردة وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من التناسل انواعها وقيل اذا ليس مثلها	12229	7112032055995250684	606	996.5	480	989	61.27401351928711	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3729	true	876171769975148391	247	300	1237	1517	1517	300	اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة لكل احكام الخيرات والشرور وقيل جامعة لاشتمال اسم الخير علي انواع الطاعات والشر علي انواع المعاصي فان قلت كيف دلالة---- الاية علي الجواب قلت ك--ان سءالهم---- ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا-بد ان يري جزاءه والا فبالعكس-	3729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12229	false	-2683860743809286620	191	245	988	1268	1513	300	اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة لكل احكام الخيرات والشرور وقيل جامعة لاشتمال اسم الخير علي انواع الطاعات والشر علي انواع المعاصي و-----------دلالة علي الاية علي الجواب من حيث ان سءالهم كان ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا بد ان يري خير-ه والا فبالعكس	12229	7112032055995250684	259	465.5	211	292	88.6986312866211	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3730	true	-1270832926102179543	215	300	1121	1583	1583	300	-قريش وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم من كل عدوهم في حرمهم AUTO سورة ارايت وقال مجاهد يدع يدفع عن حقه يقال هو من دععت يدعون يدفعون ساهون لاهون و الماعون المعروف كله وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرمة اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع بفتح المهملة واسكان النون وبالكاف هو الحجر و كل بكسر الكاف وسكون اللام الطين سورة قريش بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي لءيلاف قريش قوله ال-------------فوا بكسر اللام اي الفهم الله تعالي فالفوا-	3730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12233	false	-290122364304081810	255	288	1344	1515	1573	300	الاول وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم من كل عدوهم في حرمهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد في--------- قوله تعالي لايلاف الفوا بكسر اللام اي الفهم الله تعالي فالفوا	12233	7112032055995250684	142	239.0	112	477	29.769392013549805	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3731	true	-4681627000011374065	79	122	400	611	1565	300	وقال ابن عباس شانءك عدوك 4646 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه ق-باب اللءلء مجوفا فقلت ما ه-ذا يا جبريل قال ه-ذا الكوثر	3731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12235	false	294305266344143295	225	299	1205	1559	1566	300	وقال ابن عباس شانءك عدوك اي قال ابن عباس في قوله تعالي ان شانءك هو الابتر اي عدوك هو الابتر وهكذا في رواية المستملي بذكر قال ابن عباس وفي رواية غيره بدون ذكره 1 باب 4694 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه ق باب اللءلء مجوفا فقلت ما هاذا يا جبريل قال هاذا الكوثر	12235	7112032055995250684	204	383.0	162	354	57.62711715698242	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3731	true	-4681627000011374065	123	172	616	871	1565	300	حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الك-------وثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم روا---ه -زكرياء وا---بو الاحوص --ومطرف عن ابي اسحاق	3731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12236	false	-8612245101547304236	207	258	1082	1353	1556	300	حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم مطابقته للترجمة ظاهرة واسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق	12236	7112032055995250684	234	421.5	186	271	86.34686279296875	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3732	true	-7019751429787557592	10	64	54	311	1516	300	يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	3732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12237	false	894201554496303538	108	162	570	827	1552	300	يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	12237	7112032055995250684	257	514.0	203	257	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3732	true	-7019751429787557592	52	194	251	989	1516	300	فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه AUTO سورة قل يا ايها الكافرون يقال لكم دي-------------------نكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يش--------------------------------------------------------------------------------------------------------فين وقال غيره لا اعبد ما تعبدون الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد وهم الذين قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا طريف بفتح المهملة الحارثي و هيثم مصغر الهشم وابو بشر بالموحدة المكسورة وسكون المعجمة جعفر المصري وفي بعضها يونس بد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو غلط وتصحيف و النهر بفتح الهاء واسكانها سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ولي دين ولم يقل ديني لان الفواصل كلها بالنون فحذف الياء رعاية للمناسبة و--قال تعالي لا اعبد ما تعبدون اي لا في الحال ولا في الاستقبال فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو اما للحال حقيقة وللاستقبال مجاز- او بالعكس او	3732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12238	false	-4320869436873693038	23	300	115	1554	1554	300	فقال معاذ الله ان اشرك به غيره فانزل الله تعالي---------------------- قل يا ايها الكافرون الكافرون الي اخر السورة لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين ويشفين اشار به الي تفسير قوله تعالي لكم دينكم ولي دين الكافرون اي لكم دين الكفر ولي دين الاسلام هكذا فسره الفراء وقرا نافع وحفص وهشام ولي بفتح الياء والباقون بسكونها وهذه الاية منسوخة باية السيف قوله ولم يقل ديني الي اخره حاصله ان النونات اي الفواصل كلها بحذف الياء رعاية للمناسبة وذلك كما في قوله تعالي الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين الشعراء 87 فان الياء حذفت في كلها رعاية للفواصل والتناسب وهذا نوع من انواع البديع وقال غيره لا اعبد ما تعبدون الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد وهم الذين قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا الماءدة ليس في رواية ابي ذر لفظ وقال غيره وقال------------------------------------------------------ بعضهم والصواب اثباته لانه ليس من بقية كلام الفراء بل هو كلام ابي عبيدة قلت الصواب حذفه لانه لم يذكر قبله وقال الفراء حتي يقال بعده وقال غيره وهذا ظاهر وحاصل قوله لا اعبد الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهم الذين اي لا اعبد ف----------------ي الحال ولا في الاستقبال ما تعبدون انما قال ما ولم يقل من لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل وانتم لا تعبدون الحق وقيل ما مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي ثم وجه التكرار فيه التاكيد لان من مذاهب العرب التكرار ارادة التاكيد والافهام كما ان من مذاهبهم الاختصار ارادة التخفيف والايجاز وهذا بحسب ما يقتضيه الحال وقال الكرماني هو اما للحال حقيقة وللاستقبال مجازا او بالعكس او-	12238	7112032055995250684	370	575.0	292	1693	21.85469627380371	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3732	true	-7019751429787557592	232	280	1190	1423	1516	300	باب 4649 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح------ الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	3732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12239	false	4990584610773700678	171	220	866	1105	1516	300	باب 7694 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	12239	7112032055995250684	230	451.0	182	239	96.23430633544922	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3732	true	-7019751429787557592	194	231	989	1185	1516	300	هو مشترك فكيف جاز الجمع بينهما-------------- قلت الشافعية جوزوا ذلك مطلقا واما غيرهم فجوزوه بتاويل عموم المجاز----- وهم الذين قال اي المخاطبون بقوله انتم هم الذين قال الله في حقهم وليزيدن AUTO---------------------- سورة اذا جاء نصر الله	3732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12239	false	4990584610773700678	0	43	0	227	1516	300	هو مشترك وكيف جاز الجمع بينهما ثم اجاب بقوله قلت الشافعية جوزوا ذلك مطلقا واما غيرهم فجوزوه ب------عموم المجاز قوله وهم الذين---- اي المخاطبون بقوله انتم هم الذين قال الله في حقهم وليزيدن كثيرا منهم الماءدة الي اخر سورة اذا جاء نصر الله	12239	7112032055995250684	181	309.5	146	237	76.37130737304688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3732	true	-7019751429787557592	36	64	177	311	1516	300	الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	3732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14337	false	283150011615654516	198	224	1034	1159	1520	300	عليه وسلم قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا--------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	14337	7112032055995250684	113	211.0	87	134	84.32836151123047	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3733	true	1225990934059600200	196	300	984	1490	1490	300	قوله------ فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب 4652 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------- معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه -من قد علمتم---- فدعاه- ذات يوم فادخله- معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بع------------------------------------------ضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك-	3733	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11011	false	-1315346781159676227	123	227	606	1122	1480	300	قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره الفتح 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا -------------------------------------------------------------ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هاذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم وداعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون ------------------اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون الفتح 1 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك	11011	7112032055995250684	348	549.0	274	619	56.21970748901367	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3733	true	1225990934059600200	11	194	51	975	1490	300	في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران AUTO AUTO باب قوله ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا 4651 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم قوله الحسن بن الربيع بفتح الراء ضد الحريف البوراني و ابو ال------ضحي هو مسلم و يتاول القران اي يعمل بما امر به في القران وهو قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره وتقديره و------------سبحت بحمدك واضافة الحمد الي--------- الفاعل والمراد لازمه اي التوفيق او الي المفعول اي بحمدي لك وتقدم في كتاب الصلاة في AUTO باب التسبيح والدعاء في السجود قوله عبد- الله هو ابن محمد بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة اخو عثمان بن ابي شيبة العبسي بالمهملتين وسكون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موحدة بينهما و--------------------------------------------------------------------------------------- حبيب ضد العدو و ابن ابي ثابت ضد------------- عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح------ قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه	3733	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12240	false	-6911971997585596059	11	211	51	1027	1467	300	في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن عثمان بن -------------------------------------ابي ---------------------------------شيبة عن جرير بن عب------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد ---عن منصور بن المعتمر الي اخره قوله يتاول القران اي يعمل بما امر به في القران وهو قوله------ فسبح بحمد ربك واستغفره النصر قوله سبحانك اي سبحت بحمدك واضافة الحمد الي الله وهو الفاعل والمراد لازمه اي التوفيق او الي المفعول اي بحمدي لك ---------------------------3 باب span قوله ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر اي هذا باب في قوله تعالي ورايت الناس يدخل-----------------------------------------------------ون النصر هو في محل النصب اما علي الحال علي ان رايت بمعني ابصرت او عرفت او علي انه مفعول ثان علي انه بمعني علمت وقيل المراد بالناس اهل اليمن قوله افواجا اي فوجا بعد فوج وزمرا بعد زمر القبيلة باسرها والقوم باجمعهم من غير قتال 9694 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمان عن سفيان عن حبيب بن ------------ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه	12240	7112032055995250684	490	731.0	379	1237	39.61196517944336	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3733	true	1225990934059600200	197	300	989	1490	1490	300	فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ت---------------------------------واب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب 4652 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل ه-ذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد- علمتم فدعاه ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك-	3733	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12241	false	3696184319773143157	7	197	32	995	1517	300	فسبح بحمد ربك فانك حينءذ لا حق به ذاءق الموت كما ذاق من قبلك من الرسل تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب اشار بهذا الي ان التواب له معنيان احدهما تواب يقال لله تعالي بمعني انه رجاع عليهم بالمغفرة وقبول التوبة وقيل الذي يرجع الي كل مذنب بالتوبة واصله من التوب وهو الرجوع وقيل هو الذي ييسر للمذنبين اسباب النوبة ويوفقهم ويسوق اليهم ما ينبههم عن رقدة الغفلة ويطلعهم علي وخامة عواقب الزلة فسمي المسبب للشء باسم المباشر له كما اسند اليه فعله في قولهم بني الامير المدينة والاخرة تواب يقال للعبد بمعني انه تاءب من الذنوب التي اقترفها 0794 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هاذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا -فتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك	12241	7112032055995250684	469	870.0	370	965	48.601036071777344	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3734	true	3596705551045157204	0	108	0	527	1465	300	تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت الزاءل الكاهلي قوله اجل بالتنوين وكذا مثل و ضربت علي الاول من الضرب بمعني التوقيت وعلي الثاني من مضرب المثل قوله تواب علي العباد اي رجاع عليهم بالمغفرة وقبول التوبة الجوهري تاب الله عليه اي وفقه للتوبة قوله بعضهم هو عبد الرحمن بن عوف و ممن علمتم اي فضله وزيادة علمه وعرفتم فقهه و ما رءيت اي ما ظننت انه دعاني الا ليريهم علمي هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذ-------لك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا------ فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	3734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12241	false	3696184319773143157	197	243	995	1210	1517	300	تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذالك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	12241	7112032055995250684	200	373.0	156	540	37.03703689575195	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3734	true	3596705551045157204	120	293	585	1431	1465	300	حدثنا يوسف بن موسي -حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من ه-ذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح ه-ذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق----ال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت و اعلمه اي اعلم الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم اجله ----------------------------------------سورة --------------------تبت بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي وما كيد فرعون الا في تباب اي خسران وقال وما زادوهم غير تتبيب اي تدمير قوله ابو اسامة هو -------------------------------------------------------------------------------حماد و عمر بن مرة بضم الميم و-----شدة الراء و ------رهطك منهم المخلصين اما تفسير لقوله عشيرتك الاقربين واما قراءة شاذة رواها قال الاسماعيلي قراه يدا ابي لهب وتب وقد تب هكذا قرا--------------------------------------------------------------------------------------------ها الاعمش يومءذ AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب	3734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12243	false	7630645858352184698	23	256	109	1311	1505	300	حدثنا يوسف بن موسي احدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين الشعراء 412 خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هاذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من صفح هاذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد وقد تب هاكذا قراها الاعمش يومءذ مطابقته للترجمة ظاهرة وفيه بيان سبب نزول السورة يوسف بن موسي بن راشد بن ب----لال القطان الكوفي مات ببغداد سنة اثنتين وخمسين وماءتين و-----------------------------------------------ابو اسامة--- حماد بن اسامة وهذا من مرسل الصحابي لان ابن عباس لم يخلق حينءذ والحديث قد قتدم بتما-----مه في مناقب--- قريش وببعضه في الجناءز قوله ورهطك منهم المخلصين اما تفسير لقوله عشيرتك--------- واما قراءة شاذة رواها قال الاسماعيلي قرا---ها ابن عباس وقال النووي عبارة ابن عباس مشعرة بانها كانت قرانا ثم نسخت تلاوته قوله فهتف اي صاح قوله يا صباحاه هذه كلمة يقولها المستغيث واصلها اذا صاحوا اللغارة لانهم اكثر ما كانوا يغيرون بالصباح ويسمون يوم الغارة يوم الصباح وكان القاءل يا صباحاه يقول قد غشينا العدو قوله من سفح بالسين او الصاد وجه الجبل واسفله 2 باب قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب	12243	7112032055995250684	614	979.0	484	1276	48.11912155151367	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3735	true	-308201645902318174	100	140	480	685	1474	300	قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا---------------- فنزلت تبت يدا ابي لهب AUTO باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وامراته حمالة الحطب وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة في جيد--------------------ها ابن عباس وقال النووي عبارة ابن عباس انها مشعرة بانها كانت قرانا ثم نسخ -	3735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12243	false	7630645858352184698	102	202	508	1031	1505	300	قال ابو لهب تبا لك م---ا جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد وقد تب هاكذا قراها الاعمش يومءذ مطابقته للترجمة ظاهرة وفيه بيان سبب نزول السورة يوسف بن موسي بن راشد بن بلال القطان الكوفي مات ببغداد سنة اثنتين وخمسين وماءتين وابو اسامة حماد بن اسامة وهذا من مرسل الصحابي لان ابن عباس لم يخلق حينءذ والحديث قد قتدم بتمامه في مناقب قريش وببعضه في الجناءز قوله ورهطك منهم المخلصين اما تفسير لقوله عشيرتك واما قراءة شاذة رواها قال الاسماعيلي قراها ابن عباس وقال النووي عبارة ابن عباس----- مشعرة بانها كانت قرانا ثم نسخت	12243	7112032055995250684	131	173.5	101	531	24.670433044433594	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3735	true	-308201645902318174	0	70	0	341	1474	300	معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فق----ال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب ا----------لي اخرها	3735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12244	false	6745063899485636643	20	93	109	464	1551	300	معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب المسد الي اخرها	12244	7112032055995250684	338	666.0	268	355	95.21126556396484	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3735	true	-308201645902318174	192	270	939	1309	1474	300	يقال -----لا ينون احد اي------ واحد 4656 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ-لك وشتمني ولم يكن له ذ-لك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا------- وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد	3735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12246	false	-6419264174948867403	10	91	51	447	1518	300	وقال ابن الانباري احد في الاصل واحد 4794 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذالك وشتمني ولم يكن له ذالك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا البقرة وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد	12246	7112032055995250684	360	670.0	283	396	90.90908813476562	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3736	true	9012576566857568065	141	268	735	1313	1472	300	قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ-لك وشتمني ولم يكن له ذ-لك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه اياي ان يقول اتخذ الله ولدا------- وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد كفءا وكفيءا وكفاء واحد AUTO سورة قل اعوذ برب الفلق وقال مجاهد الفلق الصبح و غاسق الليل اذا وقب غروب الشمس يقال ابين من فرق وفلق الصبح وقب اذا دخل في كل شء واظلم 4658 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم وعبدة عن ز----------ر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الكاف وبالمد ق-------وله ان يق----------------ول القياس ان يقول فان يقول بالفاء وهذا دليل من جوز حذف الفاء من جواب اما	3736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12247	false	-8550391240381464254	0	138	0	666	1454	300	قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذالك وشتمني ولم يكن له ذالك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه اياي ان يقول اتخذ الله ولدا البقرة وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احد انظر الحديث 3913 وطرفه هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة المذكور اخرجه عن اسحاق بن منصور المروزي عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن همام بن منبه عن ابي هريرة قوله كذبني ابن ادم اي بعض بني ادم والمراد بهم المنكرون للبعث من مشركي العرب وغيرهم من عباد الاوثان والنصاري قوله ولم يكن له ذلك ثبت هذا في رواية الكشميهني ولم يثبت لبقية الرواة عن الفربري وكذا النسفي قوله اما تكذيبه اياي ان يقول القياس ان يقال فان يقول بالفاء وهذا دليل من جوز حذف الفاء من جواب اما	12247	7112032055995250684	291	334.5	222	905	32.15469741821289	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3736	true	9012576566857568065	204	248	1019	1217	1472	300	وقال مجاهد الفلق الصبح و غاسق الليل اذا وقب غروب الشمس يقال ابين من فرق وفلق الصبح وقب اذا دخل في كل شء واظلم 4658 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن	3736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12248	false	-4053649116260646117	96	193	465	916	1505	300	وقال مجاهد الفلق الصبح و-غاسق الليل اذا وقب غروب الشمس يقال ابين من فرق وفلق الصبح وقب اذا دخل في كل شء واظلم اي قال مجاهد في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب ان الغاسق الليل واذا وقب غروب الشمس وكذا روي عن ابي عبيدة ووقب من الوقوب وهو غروب الشمس والدخول في موضعها ويقال وقب اذا دخل في كل شء واظلم وهو كلام الفراء وكذا قوله يقال ابين من فرق وفلق الصبح من كلام الفراء 472 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن	12248	7112032055995250684	190	338.5	148	452	42.035396575927734	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3737	true	-1121549755375486704	0	45	0	235	1489	300	الشمس والدخول في موضعها ويقال وقب اذا دخل في كل شء فاظلم واما الفلق والفرق فهما بمعني واحد قوله---------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم هو ابن ابي النجود بفتح النون وضم الجيم وبالمهملة احد القراء السبعة و عبدة ضد الحرة ابن ابي لبابة بضم اللام وخفة-- الموحدة الاولي الاسدي	3737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12248	false	-4053649116260646117	147	249	703	1223	1505	300	الشمس والدخول في موضعها ويقال وقب اذا دخل في كل شء واظلم وهو كلام الفراء وكذا------------- قوله يقال ابين من فرق وفلق الصبح من كلام الفراء 472 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة للترجمة ظاهرة وسفيان وهو ابن عيينة وعاصم هو ابن ابي النجود بفتح النون وضم الجيم وبالمهملة احد القراء السبعة وع-بدة ضد الحرة ابن ابي لبابة بضم اللام وتخفيف الموحدة الاولي الاسدي	12248	7112032055995250684	197	354.5	158	534	36.89138412475586	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3737	true	-1121549755375486704	155	196	735	952	1489	300	بكسر الزاي وشدة الراء ابن حبيش مصغر الحبش ب------المهملة و------الموحدة و------المعجمة و المعوذ------------------------------------------تين بكسر الواو فان قلت ما معني السءال عنهما قلت كان -ابن مسعود يقول انهما ليس ----من القران فسال عنهما------- من هذه الجهة فقال سالت رسول الله صلي الله	3737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12248	false	-4053649116260646117	250	300	1227	1505	1505	300	بكسر الزاي وشدة الراء ابن جبيش مصغر الحبش بالحاء المهملة والباء الموحدة والشين المعجمة والحديث اخرجه النساءي ايضا عن قتيبة قوله عن المعوذتين بكسر الواو و----------معني السءال عنهما لاجل قول ابن مسعود ان المعوذتين ليستا من القران فسال عنهما من ابي من هذه الجهة فقال سالت رسول الله صلي الله-	12248	7112032055995250684	174	285.5	143	289	60.207611083984375	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3737	true	-1121549755375486704	75	150	380	717	1489	300	ويذكر عن ابن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه 4659 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال	3737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12249	false	-6396213800459127189	64	213	310	1037	1461	300	ويذكر عن ابن عباس الوسواس اذا ولد خنسة الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه كذا في وقع لغير ابي ذر ووقع له وقال ابن عباس والاول اولي لان اسناد الحديث الي ابن عباس ضعيف اخرجه الطبري والحاكم في اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف ولفظه ما من مولود الا علي قلبه الوسواس فاذا عمل فذكر الله خنس واذا غفل وسوس قوله خنس الشيطان قال الصاغاني الاولي نخسه الشيطان مكان خنسه الشيطان فان سلمت اللفظة من الانقلاب والتصحيف فالمعني والله اعلم اخره وازاله عن مكانه لشدة نخسه وطعنه في خاصرته 7794 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش-- وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال	12249	7112032055995250684	326	625.0	253	729	44.71879196166992	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3738	true	-6692957654072914855	117	297	605	1507	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا 4661-------------------------------- حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------نا معتمر قال سمعت ابي ---عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب فضاءل القران قوله المهيمن هو الامين قال الله تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة النحوي ابو معاوية و يحي هو ابن ابي كثير ضد القليل و ابو سلمة بفتح اللام ابن عبد الرحمن بن عوف قوله بمكة عشرة سنين هذا علي اختلاف فيه والمشهور انه نزل عليه بها ثلاثة عشر سنة قوله معتمر هو الحاج ابن سليمان التيمي البصري و ابو عثمان ابن عبد الرحمن النهدي بفتح النون النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	155	261	791	1292	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذنوبين يعني من غير شك وهذا تعليق وصله البخاري في التعبير من هذا الوجه من غيره 4363 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ا--تي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ب----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	10152	7112032055995250684	351	547.5	269	971	36.14830017089844	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3738	true	-6692957654072914855	17	53	85	277	1521	300	ووقع الاجماع عليه فلو انكر اليوم احد قرانيته-- كفر وقال بعضهم ما كانت المسالة في قرانيتهما بل في صفة من صفاتهما وخاصة من خواصهما ولا شك ان هذه الرواية تحتملهما والحمل عليه- اولي والله تعالي اعلم	3738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12250	false	-6628614959639905401	0	35	0	189	1488	300	ووقع الاجماع عليه فلو انكر اليوم احد قرانيتهما كفر وقال بعضهم ما كانت المسالة في قرانيتهما بل في صفة من صفاتهما وخاصة من خاصتهما ولا شك ان هذه الرواية تحتملهما فالحمل عليها اولي والله------ اعلم	12250	7112032055995250684	182	342.0	147	195	93.33333587646484	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3738	true	-6692957654072914855	95	130	501	676	1521	300	حدثنا عبيد الله بن موسي -عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	3738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12251	false	-8964767267946906011	142	177	722	898	1521	300	حدثنا عبيد الله بن موسي اعن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	12251	7112032055995250684	175	345.0	140	176	99.43181610107422	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3738	true	-6692957654072914855	137	297	715	1507	1521	300	قال سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب فضاءل القران قوله المهيمن هو الامين قال الله تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة النحوي ابو معاوية و يحي هو ابن ابي كثير ضد القليل و ابو سلمة بفتح اللام ابن عبد الرحمن بن عوف قوله بمكة عشرة سنين هذا علي اختلاف فيه والمشهور انه نزل عليه بها ثلاثة عشر سنة قوله معتمر هو الحاج ابن سليمان التيمي البصري و ابو عثمان ابن عبد الرحمن النهدي بفتح النون النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال قالت ه-ذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12252	false	1608187058983921467	0	71	0	327	1468	300	قال سمعت ابي عن عث----مان قال انبءت ان جبريل اتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قالت هاذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	12252	7112032055995250684	323	397.5	252	794	40.68009948730469	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3739	true	-4403333007897701298	0	39	0	190	1558	300	الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت- وحيا اوحاه الله الي	3739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12253	false	-225304004561531809	82	121	408	599	1522	300	الله بن يوسف حدثنا الليت حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي	12253	7112032055995250684	189	372.0	150	191	98.952880859375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3739	true	-4403333007897701298	130	272	680	1424	1558	300	النووي اختلف في معناه ع----------لي اقوال احدهما ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء وامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم هم تبعا والثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او شبه-ه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في----- عصا موسي عليه السلام والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والسحر والتخييل يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء والثالث ان معجزات الانبياء------------- انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارجو ان اكون اكثرهم -----------------تابعا------------ يوم القيامة 4663 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي	3739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12254	false	6569364069156679188	98	300	517	1597	1597	300	النووي اختلف في معني هذا الحديث علي اقوال احده-ا ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثر---هم تبعا والثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او تشبيه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي عليه السلام والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة------- والتخييل يحتاج الي فكر فقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء والثالث ان معجزات الانبياء عليهم السلام انقرضت بانقراض------هم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القران المستمر الي يوم القيامة قوله وانما كان الذي اوتيته وحيا كلمة انما للحصر ومعجزة الرسول صلي الله عليه وسلم لم تكن منحصرة في القران وانما المراد انه اعظم معجزاته وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الحاضر والغاءب الي يوم القيامة فلهذا راتب عمله قوله فارجو-ان اكون اكثرهم اي اكثر الانبياء تابعا اي امة تظهر يوم القيامة 2984 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي-	12254	7112032055995250684	712	1320.5	576	1099	64.78617095947266	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3739	true	-4403333007897701298	137	206	719	1067	1558	300	ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء وامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم هم تبعا والثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او شبهه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في عصا موسي عليه السلام والخيال قد يروج علي بعض العوام	3739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	118	182	608	928	1590	300	ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظمي--------- فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثر---هم تبعا ويقال-- ان الذي اوتيت- لا يتطرق اليه تخييل بسحر و--شبهه بخلاف معجرة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورته- كما خيلت السحرة في صورة العصا---------- والخيال قد يروج علي بعض العوام	15199	7112032055995250684	301	546.5	238	348	86.49425506591797	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	0	31	0	151	1541	300	الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله	3740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04451	false	-4565257970991525636	228	259	1164	1315	1511	300	الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله	4451	7112032055995250684	151	302.0	120	151	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	42	80	214	399	1541	300	الطيبي لفظ علي- هو حال اي مغلوبا عليه في ال-حدي والمباراة اي ليس نبي الا قد اعطاه الله تعالي من المعجزات الشء الذي صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما	3740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12253	false	-225304004561531809	263	300	1342	1522	1522	300	الطيبي لفظ عليه هو حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة اي ليس نبي الا قد اعطاه الله------ من المعجزات الشء الذي صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما-	12253	7112032055995250684	178	333.5	142	187	95.18716430664062	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	80	133	399	678	1541	300	يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه كقلب العصا ثعبانا لان الغلبة في زم-ن موسي عليه السلام للسحر فاتاهم بما فوق السحر فاضطرهم الي الايمان به وفي زمان عيسي عليه السلام الطب فجاء بما هو اعلي من الطب وهو احياء الموتي وفي زمان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم البلاغة فجاء-- بالقران	3740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12254	false	6569364069156679188	0	48	0	252	1597	300	يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه كقلب العصا ثعبانا لان الغلبة في زمان موسي------------ للسحر فاتاهم بما فوق السحر فاضطرهم الي الايمان به وفي زمان عيسي ا------------لطب فجاء بما هو اعلي من الطب وهو احياء الموتي وفي زمان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم البلاغة فجاءهم بالقران	12254	7112032055995250684	247	459.0	199	282	87.58865356445312	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	0	31	0	151	1541	300	الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله	3740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12255	false	3033811250935765136	121	152	622	773	1497	300	الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فانته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله	12255	7112032055995250684	150	299.0	119	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3740	true	-5294029329524248019	244	300	1254	1541	1541	300	القران ---بلسان قريش والعرب و--------------------------قول الله تعالي قرانا عربيا بل--سان عربي مبين 4665 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في-	3740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12256	false	-3473635423993759043	126	189	651	965	1551	300	القران علي لسان ------العرب ولهذا وقع في رواية ابي ذر لقول الله تعالي قرانا عربيا طه بسان عربي مبين 4894 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في	12256	7112032055995250684	275	503.0	221	320	85.9375	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	155	233	784	1153	1478	300	يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر -------------------الي يعلي ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	3741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	210	292	1061	1448	1487	300	يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو م---تضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله تعالي عنه الي يعلي --------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فاتي ب--------------------------------------------رجل فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في	5759	7112032055995250684	255	371.0	197	472	54.02542495727539	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	16	245	93	1215	1478	300	حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ج---------------------ريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية------ ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال و المراة هي زوجة ابي لهب ومر الحديث قوله ينسخوها اي الصحف و زيد كان انصاريا و الثلاث الاخر قرشيون و ابو نعيم مصغر النعم و همام هو ابن يحي و عطاء هو ابن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة و يحي اي القطان و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك و صفوان بن يعلي بفتح التحتانية واللام واسكان الموحدة ابن امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية و الجعرانة بكسر المهملة وخفة الراء وبكسر المهملة يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي- يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ---AUTO باب جمع القران 4667 حدثنا موسي ب--------ن اسماعيل ----عن ابراهيم	3741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	23	162	117	805	1456	300	حد--------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء --------ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب----------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذين يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق-----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك مطابقته للترجمة ---------------في قوله بالجعرانة واسماعيل هو ابن ابراهيم	11056	7112032055995250684	530	851.0	412	1215	43.62139892578125	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	253	300	1248	1478	1478	300	السباق ان زيد -بن ---------ثابت رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-----ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب-	3741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	160	206	842	1073	1515	300	السباق ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس------ واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب	11607	7112032055995250684	181	291.5	143	268	67.53731536865234	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	13	206	78	1023	1478	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء-- وقال مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال و المراة هي زوجة ابي لهب ومر الحديث قوله ينسخوها اي الصحف و زيد كان انصاريا و الثلاث الاخر قرشيون و ابو نعيم مصغر النعم و همام هو ابن يحي و عطاء هو ابن ابي رباح بفتح الراء وخفة الموحدة و يحي اي القطان و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك و صفوان بن يعلي بفتح التحتانية واللام واسكان الموحدة ابن امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية و الجعرانة بكسر المهملة وخفة الراء وبكسر المهملة يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذ-لك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس	3741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	185	300	935	1483	1483	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء ح وقال مسدد حدثنا يحيي --------عن ابن جريح قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان ت-ال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغظ كذالك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس-	12257	7112032055995250684	541	1030.0	428	949	57.00737762451172	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	206	234	1023	1157	1478	300	الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	3741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12258	false	7366457640711557077	0	28	0	134	1463	300	الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	12258	7112032055995250684	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	238	300	1177	1478	1478	300	---4667 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب-	3741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	51	113	257	559	1473	300	6894 حد---ثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب	12259	7112032055995250684	295	585.0	235	305	96.7213134765625	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3741	true	4166963857104899100	239	300	1182	1478	1478	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-----ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب-	3741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	99	157	484	765	1451	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب	15122	7112032055995250684	222	338.5	173	331	67.06948852539062	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3742	true	-969076658232681449	64	144	330	704	1467	300	واني -اري ان تامر بجمع القران------------ قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله------ صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو ---------------------------------بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول----- الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	3742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	212	300	1102	1515	1515	300	واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذالك صدري----- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران-	11607	7112032055995250684	343	590.5	270	437	78.48970031738281	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3742	true	-969076658232681449	64	299	330	1464	1467	300	واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر ه-ذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم -------حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند فعلهم خيرا قلت هو بمعني خير في زمانهم و العسب جمع العسيب وهو من السعف ما لم ينبت عليه الخوص و اللخاف بكسر اللام وبالمعجمة اللخفة الحجر الابيض الرقيق و ابو خزيمة مصغر الخزمة بالمعجمة والزاي ابن اوس الانصاري فان قلت شرط القران كونه متواترا فكيف اثبت فيه ما لم يجده مع احد غيره قلت معناه لم يجده مكتوبا عند غيره وايضا لا يلزم من عدم وجدانه ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله	3742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	116	285	574	1378	1473	300	واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصد-ر الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله	12259	7112032055995250684	792	1562.0	625	1142	69.35201263427734	164	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3742	true	-969076658232681449	260	283	1288	1395	1467	300	متواترا فكيف اثبت فيه ما لم يجده مع احد غيره قلت------ معناه لم يجده مكتوبا عند غيره وايضا لا يلزم من عدم وجدانه	3742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12266	false	642980401187232712	0	24	0	113	1440	300	متواترا فكيف اثبت فيه ما لم يجده مع احد غيره واجيب بان معناه لم يجده مكتوبا عند غيره وايضا لا يلزم من عدم وجدانه	12266	7112032055995250684	104	197.5	81	113	92.035400390625	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3742	true	-969076658232681449	64	210	330	1026	1467	300	واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني-------- حتي شرح الله صدري ل---------------ذلك ورايت في ذ-لك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح --له ---صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فت--------تبعت القران اجمعه من العسب --------واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم	3742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	159	294	775	1417	1451	300	واني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف------------------قال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ف-------------------تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله------------------- قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعت----ي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذالك الذي رايا فتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال ف---وجدت اخر سورة التوبة------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم	15122	7112032055995250684	542	909.5	423	759	71.40975189208984	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3743	true	5495566296042930749	8	92	45	490	1604	300	ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اخ---تلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة-------------- ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشا--------------م فنسخوها في المصاحف	3743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	182	269	960	1406	1556	300	عن انس------------- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية وفيه ف--------------------فزع حذيفة من اختلافهم في القراءة فقال------ لعثمان رضي الله عنه---- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة رضي الله عنها ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم فنسخوها في المصاحف	777	7112032055995250684	382	683.5	308	489	78.11860656738281	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3743	true	5495566296042930749	53	92	288	490	1604	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله ب--ن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف	3743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09984	false	-1277174983233300354	105	144	534	738	1561	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف	9984	7112032055995250684	198	392.5	160	204	97.05882263183594	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3743	true	5495566296042930749	1	40	5	211	1604	300	حدثنا موسي -حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة -بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل- الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا	3743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12261	false	-3889221081395340784	261	300	1336	1544	1544	300	حدثنا موسي احدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة ابن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهلع الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا-	12261	7112032055995250684	205	390.0	167	209	98.08612060546875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3743	true	5495566296042930749	230	282	1266	1523	1604	300	الله بن الزبير الاسدي وسعيد بن العاص الاموي---------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	3743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	37	104	200	544	1592	300	الله بن الزبير------- وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يخرق	12262	7112032055995250684	242	461.5	191	351	68.94586944580078	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3743	true	5495566296042930749	40	100	211	541	1604	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم	3743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	0	60	0	331	1592	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نزدها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم	12262	7112032055995250684	329	652.0	269	331	99.39576721191406	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3744	true	-2897106506566990913	48	82	259	449	1562	300	يحرق باهمال الحاء واعجامها روايتان فان قلت كيف جاز احراق القران قلت المحروق هو القران المنسوخ او المختلط بغيره من التفسير او بلغة غير قريش او القراءات الشادة وفاءدته انه لا يقع الاختلاف فيه	3744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12264	false	5727585645145529966	162	194	880	1053	1593	300	يحرق وق--ال الكرماني-------------- فان قلت كيف جاز احراق القران قلت المحروق هو القران المنسوخ او المختلط بغيره من التفسير او بلغة غير قريش او القراءات الشاذة وفاءدته ان- لا يقع الاختلاف فيه	12264	7112032055995250684	164	298.5	132	190	86.31578826904297	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3744	true	-2897106506566990913	142	188	763	1004	1562	300	كيف الحقها بالمصحف وشرط القران التواتر قلت------- كانت متواترة-------------------------------------------------------------------------- كتابتها فان قلت لما كان القران متواترا فما هذا التتبع والنظر في العسب قلت-- للاستظهار لا سيما وقد كتب- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة -غير قراءته من وجوهها ام لا	3744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12265	false	9098834903139965851	238	296	1182	1496	1515	300	كيف الحقها بالمصحف وشرط القران التواتر واجيب بانه كانت مسموعة عندهم من فم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسورتها وموضعها معلومة لهم ففقدوا كتابتها قيل---- لما كان القران متواترا فما هذا التتبع والنظر في العسب واجيب للاستظهار-------- وقد كتبت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة لغير قراءته من وجوهها ام لا	12265	7112032055995250684	214	366.0	171	326	65.64417266845703	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3744	true	-2897106506566990913	255	300	1354	1562	1562	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة-	3744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12266	false	642980401187232712	207	252	990	1198	1440	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران ف-تبعت حتي وجدت اخر سورة	12266	7112032055995250684	207	404.0	163	209	99.04306030273438	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3744	true	-2897106506566990913	117	223	632	1182	1562	300	قلت الاولي كانت عند النقل من نحو العسب الي الصحف و----الثانية عند النقل من الصحيفة الي المصحف او كان كلتاهما مفقودتين وقد توجد فان قلت كيف الحقها بالمصحف وشرط القران التواتر قلت كانت متواترة كتابتها فان قلت--------- لما كان القران متواترا فما هذا التتبع والنظر في العسب قلت للاستظهار لا سيما وقد كتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة غير قراءته من وجوهها ام لا فان قلت فما وجه ما اشتهر ان عثمان هو جامع القران قلت ال-----صحف كانت مشتملة علي علي جميع احرفه ووجوجها التي نزل بها علي لغة قريش وغيرهم فجرد عثمان اللغة القرشية منها و-------------------------------جمع الناس عليها	3744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15124	false	-6018662789652752196	7	98	38	503	1506	300	اية التوبة كانت عند النقل من ال----عسب الي الصحف واية الاحزاب عند النقل من الصحيفة الي المصحف قيل------------------------------------- كيف الحقها بالقران وشرطه ------التواتر قيل له معناه لم اجدها مكتوبة عند غيره قيل لما ك-------ان متواترا فما هذا التتبع اجيب--------------- للاستظهار لا سيما وقد كتب بين يدي رسول الله------------------- وليعلم هل فيها قراءة اخري---------------- ام لا قيل -----ما وجه ما اشتهر ان عثمان هو جامع القران اجيب بان الصحف كانت مشتملة ----علي جميع احرفه ووجوهه- التي نزل بها-------------------- فجرد عثمان اللغة القرشية منها او كانت صحفا فجعلها مصحفا واحدا جمع الناس عليها	15124	7112032055995250684	347	522.5	272	599	57.92988204956055	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	33	97	162	495	1511	300	عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون------------------------------------- وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من	3745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11424	false	-8623514420203320783	0	59	0	311	1557	300	عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر ق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الد---واة واللوح او الكتف فق----------ال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله وخلف---- النبي صلي الله عليه وسلم ا----بن ام مكتوم ف------قال يا رسول اللهانا----------------- ضري------ر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من	11424	7112032055995250684	228	348.5	181	370	61.621620178222656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	23	136	114	704	1511	300	حدثنا عبيد الله بن موسي ع-ن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمج-اهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون------- وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من كاتب النبي صلي الله عليه وسلم قوله ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السباق هو عبيد مصغرا و الكتف والدواة شك الراوي في تقديم الدواة علي الكتف وتاخيرها ----------------و ضرير البصر اي اعمي ولهذا -سمي بالمكتوم المءمنين --والمجاهدون في سبيل الله غير اولي الضرر	3745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12267	false	-6068378343655859415	3	155	14	798	1522	300	حدثنا عبيد الله بن موسي اعن اسراءيل عن اسح----اق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجعاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون النساء وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين في سبيل الله غير ولي الضرر النساء مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله بن موسي بن باذام الكوفي واسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي يروي عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله عن البراء بن عازب والحديث قد مر في سورة النساء قوله او الدواة والكتف شك من----- الراوي في تقديم الدواة علي الكتف وتاخيرها قوله مكانها اي في مكان الاية اي --في الحال قوله لا يستوي القاعدون من الم-ءمنين في سبيل الله غير اولي الضرر	12267	7112032055995250684	488	810.0	386	796	61.30653381347656	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	154	200	794	1015	1511	300	عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف 4672 حدثنا ------------سعيد بن عفير	3745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	0	45	0	225	1484	300	عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد بن عفير	12268	7112032055995250684	201	376.0	159	233	86.26609802246094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	192	264	977	1335	1511	300	الي سبعة احرف 4672 -------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت	3745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	141	217	683	1059	1484	300	الي سبعة احرف اي سبع قراات او سبع لغات 2994 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت	12268	7112032055995250684	344	665.0	275	384	89.58333587646484	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	205	263	1041	1330	1511	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	173	233	824	1127	1470	300	شعيب- عن الزهري-- قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	12330	7112032055995250684	269	482.5	213	312	86.21794891357422	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3745	true	-5116821180522310955	196	259	996	1311	1511	300	حدثنا سعي-د بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله	3745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	77	129	388	653	1561	300	حدثنا يحياي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب حدث----ني عروة---------- ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله	15520	7112032055995250684	251	441.5	199	317	79.1798095703125	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	181	241	936	1240	1525	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رض-----------------------ي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت اواثبه و الببته اي جمعت ثيابه عند لبته ثم جردته وسبق ايضا شرحه في الخصومات قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف بن ماهك--- بفتح الهاء معرب ومعناه القمير تصغيرا القمر	3746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	73	140	376	721	1526	300	حدثنا ابراهيم بن موسي احدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال ا-خبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر مطابقته للترجمة ظاهرة وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ويوسف بن ماهك هو بفتح الهاء معرب ومعناه القمير مصغ--ر القمر	12045	7112032055995250684	171	175.5	136	470	36.38298034667969	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	61	144	326	750	1525	300	اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه	3746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	217	300	1059	1484	1484	300	اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه-	12268	7112032055995250684	423	831.0	341	426	99.2957763671875	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	258	300	1325	1525	1525	300	الكيف يعني---- ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي-	3746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12270	false	6623914750423804261	0	43	0	205	1511	300	الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك اية قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي	12270	7112032055995250684	192	367.5	151	205	93.65853881835938	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	61	153	326	791	1525	300	اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقر--------------------------ءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال---------- اقرا يا عمر فقرات	3746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	213	297	1055	1497	1513	300	اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله قلت له----------------- كذبت فوالله ان رسول الله اقراني هاذه السورة التي سمعتك تقرءوها--------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله------------------- ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها قال رسول الله هاكذا------------------ انزلت ثم قال رسول الله اقرا يا عمر فقرات	14804	7112032055995250684	299	451.0	235	530	56.41509246826172	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	61	176	326	909	1525	300	اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا---------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان ه-ذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	130	212	658	1084	1561	300	اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله ف-------------------قلت اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله كذلك ان-------------------زلت ثم قال رسول الله اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك ان-----------------------------زلت ان هاذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	15520	7112032055995250684	389	686.5	310	596	65.2684555053711	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3747	true	2350549811594375132	0	63	0	321	1485	300	اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وا------مر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا ع-----نده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي السورة	3747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12270	false	6623914750423804261	43	108	205	537	1511	300	اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا تدع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا تدع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي السورة	12270	7112032055995250684	319	627.0	256	332	96.08433532714844	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3747	true	2350549811594375132	120	222	595	1097	1485	300	قوله ايه قرات قبل بالنصب وقيل بالضم------------------- اي قبل قراءة السورة الاخري و الم----------------------------فصل قال الخطابي سمي مفصلا لكثرة ما يقع فيها من فصول التسمية بين السور وقد اختلفوا في اوله فقال بعضهم هو سورة ق وبعضهم سورة محمد صلي الله عليه وسلم---- النووي سمي به---- لقصر سوره وقرب انفصالهن بعضهن من بعض قوله تاب اي رجع فان قلت اول سورة نزلت ا----------------------------------------ما المدثر واما اقرا ---------قلت ذكر الجنة والنار ----في المدثر -صريح قال تعالي وما ادراك ما سقر وقال-------- في جنات يتساءلون------- واما في سورة اقرا فيلزم ذكرها حيث قال ان كذب وتولي وقال --سندع الزبانية وقال -------ان كان علي الهدي	3747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12271	false	-6299674670206023643	104	227	537	1148	1542	300	قوله اية--------- بالنصب اي اي اي القران قرات قوله قبل اي قبل قراءة السورة الاخري قوله منه اي من القران قوله من المفصل قال الخطابي سمي مفصلا لكثرة ما يقع فيها من فصول التسمية بين السور وقد اختلف --في اول المفصل فقيل هو سورة وقيل س----ورة محمد صلي الله عليه وسلم قال النووي سمي بالفصل لقصر سورة وقرب انفصالهن بعضهن من بعض قوله اول ما انزل منه اي من القران من المفصل فيها ذكر الجنة والنار واول ما نزل اما المدثر واما اقرا ففي كل منهما ذكر الجنة والنار اما في المدثر فصريح وهو قوله- وما ادر-ك ما سقر المدثر وقوله في جنات يتساءلون المدثر واما في اق-----را فيلزم ذكرهما من قوله-- كذب وتولي العلق وسندع الزبانية العلق وقوله ان كان علي الهدي	12271	7112032055995250684	382	576.0	299	635	60.1574821472168	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3747	true	2350549811594375132	241	278	1198	1380	1485	300	انهن من العتاق ا---------------------------لاول وهن من تلادي 4675 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء بن عازب رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك الا-------علي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم	3747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12273	false	4352548251518698074	4	41	20	215	1547	300	ان يكون العتاق بمعناه فيكون الثاني تاكيدا للاول 5994 حد-------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء-------- رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم	12273	7112032055995250684	149	265.5	119	216	68.98148345947266	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3748	true	35883529073332498	45	122	236	650	1574	300	من الزيادة-------- النخعي بالنون والمعجمة والمهملة و---------------------- في بني اسراءيل اي في شان هذه السورة وفي بعضها--------- بدون كلمة في فالقياس ان يقول بنو اسراءيل فلعله باعتبار حذف المضاف وابقاء المضاف اليه علي حاله اي سورة بني اسراءيل او علي سبيل الحكاية عما في القران قال تعالي وجعلناه هدي لبني اسراءيل و---------- ال---------عتيق---- ما بلغ الغاية في الجودة ويريد بتفضيل هذه السورة لما يتضمن مفتتح كل منهما امرا غريبا والاولية باعتبار حفظها او نزولها -و التلاد- بكسر	3748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12272	false	4961672980900506135	206	295	1049	1522	1546	300	من الزيادة ابن قيس النخعي والحديث مضي في تفسير سورة بني اسراءيل بسنده قوله في بني اسراءيل اي في شان هذه السورة قال الكرماني ويروي بدون كلمة في فالقياس ان يقول بنو اسراءيل فلعله باعتبار حذف المضاف وابقاء المضاف اليه علي حاله اي سورة بني اسراءيل او علي سبيل الحكاية عما في القران وهو قوله- وجعلناه هدي لبني اسراءيل السجدة قوله العتاق جمع عتيق وهو ما بلغ الغاية في الجودة -يريد -تفضيل هذه السور- لما يتضمن مفتتح كل منه-ا امرا غريبا والاولية باعتبار حفظها او نزولها قوله تلادي بكسر	12272	7112032055995250684	366	614.0	293	478	76.56903839111328	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3748	true	35883529073332498	220	251	1189	1346	1574	300	وقال مسروق عن عاءشة-------------- عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي	3748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12273	false	4352548251518698074	117	149	613	776	1547	300	وقال مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن فاطمة عليها السلام اسر---- النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل---- يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي	12273	7112032055995250684	149	274.0	120	171	87.13450622558594	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3749	true	-6316276340787430966	21	163	110	806	1470	300	حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا والنازعات ثم التطفيف وعبس ثم المدثر والمزمل ثم هل اتي ولا اقسم وكذا عم والمرسلات وكذا الدخان والتكوير مر في كتاب الصلاة في باب الجمع بين السورتين قوله وانه في بعضها انه و عارضني اي دارسني و يحي ابن قزعة بالقاف والزاي والمهملة و اجود ما يكون اي اجود اكوانه كاءن في شهر رمضان سبق في اول الجامع قوله خالد بن يزيد من الزيادة النخعي و ابو بكر هو ابن عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية الاسدي المقري و ابو حصين بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية عثمان بن عاصم و ابو صالح هو ذكوان فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	3749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12273	false	4352548251518698074	218	267	1147	1373	1547	300	حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	12273	7112032055995250684	226	440.0	177	696	32.47126388549805	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3749	true	-6316276340787430966	164	222	811	1082	1470	300	باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 4679 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله -بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	3749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12274	false	3680845452534856967	68	147	348	723	1522	300	باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان من اشتهر بالحفظ من القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم الذين تصدوا للتعليم 9994 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمر وعن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله ابن عمر وعبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	12274	7112032055995250684	260	493.5	205	375	69.33333587646484	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3749	true	-6316276340787430966	223	281	1087	1370	1470	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون	3749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12275	false	6095510631755411201	61	118	299	576	1494	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي------ الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا يخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون	12275	7112032055995250684	276	543.5	219	283	97.52650451660156	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3750	true	-173166031337570941	77	175	391	897	1520	300	العلم لا توجب الافضلية لان كثرة الثواب لها اسباب اخر من التقوي والاخلاص واعلاء كلمة الله تعالي وغيرها مع ان الاعلمية بكتاب الله تعالي لا تستلزم الاعلمية مطلقا لاحتمال ان يكون غيره اعلم بالسنة ولفظ من صريح بان جماعة كانوا مثله فما سمعت---------------------------- رادا يقول غير ذلك 4681---------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما ه-كذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	3750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12276	false	7486798299930034579	0	118	0	614	1526	300	العلم لا توجب الافضلية لان كثرة الثواب لها اسباب اخر من التقوي والاخلاص واعلاء كلمة الله------ وغيرها مع ان الاعلمية بكتاب الله ------لا تستلزم الاعلمية مطلقا لاحتمال ان يكون غيره اعلم بالسنة قوله قال شقيق اي بالاسناد المذكور قوله في الحلق بفتح الحاء واللام قوله رادا اي عالما يرد الاقوال لان رد الاقوال لا يكون الا للعلماء وغرضه ان احدا لم يرد عليه هذا الكلام بل سلموا اليه 1005 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هاكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع--- تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	12276	7112032055995250684	438	791.0	349	629	69.63433837890625	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3750	true	-173166031337570941	176	223	902	1120	1520	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا ان----------زلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت قوله	3750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12277	false	7080973333367835841	214	262	1066	1289	1473	300	حدثنا عمر بن حفص حدقنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا ا----علم اين انزلت ولا انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو -	12277	7112032055995250684	208	405.5	163	228	91.22807312011719	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3751	true	2197852809470613989	24	49	124	243	1513	300	وعلي ان التكذيب كان بانكار بعضه جاهلا اذ- لو كذب- حقيقة لكفر وقد اجمعوا علي ان من جحد حرفا مجمعا عليه من القران فهو كافر	3751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12277	false	7080973333367835841	0	25	0	121	1473	300	وعلي ان التكذيب كان بانكار بعضه جاهلا اذا لو انكر حقيقة لكفر وقد اجمعوا علي ان من جحد حرفا معجما عليه من القران فهو كافر	12277	7112032055995250684	113	210.0	88	121	93.388427734375	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3751	true	2197852809470613989	97	247	504	1237	1513	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفض--ل عن حسي--ن بن واقد عن ثمامة عن انس 4684 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ا-----------------------------------------------بو الدرداء ومعاذ بن جبل وز-------يد بن ثابت وابو زيد بهذا الالتباس في الاسناد لان كلا منهما بشرط البخاري وقال تبلغه الابل احترازا من نحو جبريل عليه السلام فانه في السماء قوله حفص بالمهملتين و همام هو ابن يحي و ابو زيد اسمه سعد بن عبيد الاوسي وقيل قيس بن السكن بالمهملة والكاف المفتوحتين الخزرجي وقيل ثابت بن زيد الاشهلي تقدم في باب مناقب زيد بن ثابت	3751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12278	false	7051120547426366848	49	175	267	870	1493	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد رضي الله عنه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اربعة وهم القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وحفص بن عمر بن الحارث ابو عمر الحوضي وهمام بن يحيي والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل عن سليمان بن معبد قوله ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة اي جمعه اربعة قوله ابي بن كعب اي احدهم ابي بن كعب والثاني --معاذ بن جبل والثالث زيد بن ثابت والرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد اسمه سعد بن عبيد الاوسي وقيل قيس بن السك---------------------------ن الخزرجي وقيل ثابت بن زيد الاشهلي تقدم في---- مناقب زيد بن ثابت	12278	7112032055995250684	356	546.5	277	951	37.43428039550781	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3751	true	2197852809470613989	139	178	697	883	1513	300	تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس 4684 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلي بن اسد- حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران	3751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12280	false	-7903956704519601189	218	300	1089	1490	1490	300	تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس اي تابع حفص بن عمر في روايته هذا الحديث الفضل بن موسي السيناني عن حسين بن واقد بالقاف عن ثمامة بضم الثاء المثلثة ابن عبد الله قاضي البصرة عن جده انس بن مالك ووصل هذه المتابعة اسحاق بن راهويه في مسنده عن الفضل ابن موسي فذكره 4005 حدثنامعلي بن اسدغ حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس --------قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران-	12280	7112032055995250684	166	279.5	132	410	40.4878044128418	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3752	true	-720023982719097993	176	208	871	1021	1508	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص -بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه	3752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	92	125	505	660	1547	300	حدثنا يحيي عن----------- شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص ابن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه	11218	7112032055995250684	133	226.0	103	166	80.1204833984375	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3752	true	-720023982719097993	16	58	91	311	1508	300	كونه قرانا التواتر ولابد فيه من خبر جماعة احالت العادة بواطنهم علي الكذب قلت ضابط التواتر العلم به وقد يحصل بقول هءلاء الاربعة وايضا ليس من شرطه ان ينق-ل جميعهم جميعه بل لو حفظ- كل جزء منه عدد التواتر لصارت الجملة متواترة	3752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12280	false	-7903956704519601189	171	211	850	1055	1490	300	كونه قرانا ولا بد----------- من خبر جماعة احالت العادة تواطءهم علي الكذب قلت ضابط التواتر العلم به وقد يحصل بقول هءلاء الاربعة وايضا ليس من شرطه ان يتقبل جميعهم------ بل لو حفظه كل جزء منه عدد التواتر لصارت الجملة متواترا	12280	7112032055995250684	194	355.0	155	222	87.38739013671875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3752	true	-720023982719097993	235	300	1174	1508	1508	300	ذكر في الطريق الاول ابي--- كعب من الاربعة وفي هذا الطريق لم يذكر بد------له ابا الدرداء والراوي فيهما انس وهذا اشكل الاسءلة قلت اما الاول فلا حصر فيه ولا ينفي جمع ابي الدرداء واما الثاني فلعل اعتقاد السامع كان ان هءلاء الاربعة لم يجمعوا او ابو الدرداء لم يكن من الجامعين فقال ردا عليه لم يجمعوا الا ه--ذه الاربعة ادعاء ومبالغة ولا يلزم منه النفي-	3752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12281	false	-7592330679495274049	118	184	621	964	1544	300	ذكر في الطريق الاول ابي بن كعب من الاربعة وفي هذا الطريق لم يذكره وذكر قوله ابا الدرداء والراوي فيهما انس وهذا اشكل الاسءلة قلت اما الاول فلا قصر فيه فلا ينفي جمع ابي الدرداء واما الثاني فلعل اعتقاد السامع كان ان هءلاء الاربعة لم يجمعوا --وابا الدرداء لم يكن من الجامعين فقال ردا عليه لم يجمعه- الا هءلاء الاربعة ادعاه ومبالغة فلا يلزم منه النفي	12281	7112032055995250684	319	599.0	257	346	92.196533203125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3752	true	-720023982719097993	107	165	558	818	1508	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	3752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12282	false	-7355807013781132164	69	127	354	615	1514	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	12282	7112032055995250684	260	515.0	202	261	99.61685943603516	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3752	true	-720023982719097993	171	208	849	1021	1508	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه	3752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	89	126	440	613	1488	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه	12283	7112032055995250684	172	339.0	135	173	99.42196655273438	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3753	true	-8746002314601720848	108	184	543	917	1461	300	عبد الرحمن الخزرجي و حفص -بن عاصم ابن عمر بن الخطاب و ابو ------------------------------------------------------سعيد اسمه ال---حارث علي اختلاف قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت----------- لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	100	186	542	960	1547	300	عبد الرحمان عن------ حفص ابن عاصم عن ابي----------------- سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ف-قلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم نقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	11218	7112032055995250684	290	469.5	227	465	62.36559295654297	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3753	true	-8746002314601720848	108	218	543	1079	1461	300	عبد الرحمن الخزرجي و حفص بن عاصم--- ابن -عمر بن الخطاب ------و ا--------------بو سعيد اسمه ال---حارث علي اختلاف قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا-علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين-------- هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 4687 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل	3753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	104	300	510	1488	1488	300	عبد الرحمان عن------ حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي- الله عليه وسلم فلم ا--جبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته مطابقته للترجمة تءخذ من قوله الا اعلمك اعظم سورة في القران الي اخره وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ويحيي بن سعيد القطان وخبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة ابن عبد الرحمن الخزرجي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وابو سعيد اسمه الحارث علي اختلاف فيه ابن المعلي بلفظ اسم المفعول من التعلية والحديث قد مر في اول كتاب التفسير في باب ما جاء في فاتحتة الكتاب وقد مر الكلام فيه مستقصي 7005 حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفر ناغيب فهل-	12283	7112032055995250684	490	858.5	385	988	49.59514236450195	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3753	true	-8746002314601720848	218	268	1079	1319	1461	300	منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة	3753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12284	false	-3582332491293627747	0	49	0	235	1517	300	منكم راق فقام----- رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة	12284	7112032055995250684	235	463.0	186	240	97.91666412353516	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3754	true	-842421843093298271	65	116	353	609	1528	300	ما رقيت بفتحها و ان الكتاب الفاتحة و لا تحدثوا من الاحداث اي لا تعملوا------------------------------------------ ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم -----------------------------------------------------وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام--- حدثن--ا محمد بن سيرين حدثني م-------------------------------------------------------------------------------------عبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري	3754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12284	false	-3582332491293627747	28	150	131	737	1517	300	ما رقيت الا بام---- الكتاب قلنا -----لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وكا كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم مطابقته للترجمة ظاهرة لانه يدل علي فضل الفاتحة ظاهرا وقد مضي هذا الحديث مطولا في كتاب الاجارة في باب ما يعطي في الرقية فانه اخرجه هناك عن ابي النعمان عن ابي عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه وهنا اخرجه عن محمد بن المثني عن وهب بن جرير عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن--- معبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة وبالدال المهملة ابن سيرين اخي محمد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري	12284	7112032055995250684	179	250.0	140	618	28.964401245117188	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3754	true	-842421843093298271	96	187	508	953	1528	300	وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد بن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فضل سورة البقرة 4688 حدثنا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن عن ابي مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين 4689 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه	3754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12285	false	3077693459963778845	119	296	585	1481	1504	300	وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد بن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري بهاذا ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد مات سنة اربع وعشرين وماءتين وهو شيخ البخاري وعبد الوارث بن سعيد وهشام بن حسان واراد بهذا التعليق التصريح بالتحديث من محمد بن سيرين لهشام ومن معبد لمحمد فانه في الاسناد اذي ساقه اولا بالعنعنة في الموضعين وقد وصله الاسماعيلي من طريق محمد بن يحيي الذهلي عن ابي معمر كذلك 01 باب فضل سورة البقرة اي هذا باب في بيان فضل سورة البقرة وفي بعض النسخ فضل سورة البقرة بلا لفظ باب ومعني سورة البقرة السورة التيتذكر فيها البقرة 8005 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمان عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين 9005 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمان بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه	12285	7112032055995250684	421	785.5	332	896	46.98660659790039	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3755	true	-4119336281360830493	128	172	662	880	1515	300	-----قال فقال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال فقلت شكي حاجة شديدة يا رسول الله--------------- وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذب- وسعيود	3755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	20	64	105	323	1470	300	وسلم ق-----ال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال -قلت--------------- يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	7663	7112032055995250684	195	352.0	155	239	81.58995819091797	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3755	true	-4119336281360830493	2	58	13	292	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك --شيطان	3755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	100	155	489	767	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال م----ن الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك الشيطان	9551	7112032055995250684	272	524.0	217	282	96.45390319824219	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3755	true	-4119336281360830493	2	58	13	292	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	227	283	1168	1447	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحتو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	12286	7112032055995250684	278	555.0	222	279	99.6415786743164	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3755	true	-4119336281360830493	104	211	531	1068	1515	300	المثلثة والبخاري تارة يروي عنه بالواسطة واخري بدونها و عوف بفتح المهملة وبالفاء------------------------------------------------------------- الاعرابي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة رمضان هي الفطر و -----قص الحديث وهو انه قال فقال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال فقلت شكي حاجة شديدة يا رسول الله وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذب وسعيود فعاد الي ثلاث مرات وقال في الثالثة اذا اويت من الثلاثي ولم تزل وفي بعضها لن يزال و---------------- حافظا بالنصب والرفع و----------------------------------------------------------- صدقك اي في نفع------ اية الكرسي ولكن من شانه وعادته الكذب والكذوب قد يصدق ----------------ومر في----- الوكالة	3755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12287	false	3988715212302330283	1	170	6	871	1528	300	المثلثة فالبخاري تارة يروي عنه بالواسطة واخري بدونها وكانه اخذ عنه مذاكرة ورواه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب حدثنا عثمان بن الهيثم به وعوف هو الاعرابي والحديث مضي مطولا في كتاب الوكالة في باب اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا وذكر هنا بهذا الاسناد بعينه فقال وقال عثمان بن الهيثم الي اخره وذكرنا هناك جميع ما يحتاج اليه قوله زكاة رمضان هو الفطرة قوله فقص الحديث -هو قوله فق---ال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال -قلت شكي حاجة شديدة يا رسول الله وعيالا فرحمته فحليت سبيله قال اما انه قد كذب وسيعود فعاد الي ثلاث مرات وقال في الثالثة اذا اويت من الثلاثي بدون ال--مد قوله- لن يزال ويروي لم يزل قوله حافظا بالنصب والرفع اما النصب فعلي انه خبر لن يزال واما الرفع فعلي انه اسمه قوله صدقك اي في نفع قراءة اية الكرسي لك----ن شانه وعادته الكذب والكذوب قد يصدق قوله ذاك شيطان ووقع في كتاب الوكالة	12287	7112032055995250684	471	787.0	374	877	53.705814361572266	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	0	66	0	300	1423	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله	3756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	52	121	244	561	1509	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله	10890	7112032055995250684	285	526.0	221	321	88.78504943847656	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	0	66	0	300	1423	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم ي-----------------جبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذ-لك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله	3756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	143	210	684	990	1446	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله------------------- ثلاث مرات كل ذالك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله	11978	7112032055995250684	263	458.5	204	334	78.74251556396484	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	126	237	603	1131	1423	300	الليلة ق--وله ثكلتك امك دعاء من عمر علي نفسه ف----نزرت بفتح -------الزاي --مخففة و----مشددة اي الححت عليه وبالغت و في اي في شاني من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والحاحي عليه و------- نشبت اي مكثت---------------------- وكانت احب لما فيها من مغفرته لما تقدم وما تاخر واتمام النعمة عليه والرضا عن اصحابه تحت الشجرة ومر في سورة الفتح و عمرة بفتح المهملة بنت عبد الرحمن اي روت عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا AUTO باب فضل قل هو الله احد	3756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	225	298	1066	1419	1429	300	الي اخره قوله ثكلتك امك دعاء من عمر علي نفسه قوله نزرت بفتح النون والزاي المخففة او المشددة اي الححت عليه وبالغت -----اي في شاني من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والحاحي عليه قوله فما نشبت اي فما لبثت قوله احب الي اخره وكانت احب لما فيها من مغفرته -ما تقدم وما تاخر واتمام النعمة عليه والرضا عن اصحابه تحت الشجرة والله اعلم 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل قل هو الله احد	12289	7112032055995250684	280	469.0	220	576	48.61111068725586	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	0	66	0	300	1423	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله	3756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	25	89	113	405	1429	300	فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم----- فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله	12289	7112032055995250684	291	571.0	227	300	97.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	233	300	1116	1423	1423	300	قل هو الله احد فيه عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4692 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن عبد الرحمن --بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له وكان الرجل يتقالها فقال-	3756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12290	false	-2515979938965416462	140	205	662	972	1467	300	قل هو الله احد الاخلاص الحديث وفي اخره اخبروه ان الله يحبه 3105-- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له وكان الرجل يتقالها فقال	12290	7112032055995250684	257	471.5	201	312	82.37179565429688	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	248	300	1182	1423	1423	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال-	3756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	false	8851187542824512724	122	167	601	808	1523	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله------------------- فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال	14404	7112032055995250684	197	354.0	154	242	81.40496063232422	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3757	true	-4424538496954522394	13	155	67	794	1538	300	وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من فضل سورة الاخلاص ولما لم يكن طريقه بشرط البخاري لم ينقله بعينه واكتفي بالاخبار عنه اجمالا و عبد الرحمن بن ابي صعصعة بفتح الصادين المهملتين وسكون العين المهملة الاولي و قتادة ابن النعمان بضم النون الانصاري اخو ابي سعيد لامه قوله يرددها اي يكررها و يتقالها اي يعدها قليلة و تعدل ثلث القران لان جميعه اما متعلق بالمبدا او بالمعاش او بالمعاد وقيل لانه علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وسورة الاخلاص متمحضة للصفات فهي ثلثه السحر قل هو الله احد-------- لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	3757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12292	false	-5047270789558921101	117	181	563	862	1486	300	وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدر-------ي اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر قل هو الله احد الاخلاص لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي --رجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	12292	7112032055995250684	289	536.0	226	737	39.2130241394043	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3757	true	-4424538496954522394	156	207	799	1063	1538	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذ-لك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران	3757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12293	false	1852154557064853259	12	63	54	319	1544	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذالك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران	12293	7112032055995250684	264	523.0	213	265	99.62264251708984	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3757	true	-4424538496954522394	99	137	501	707	1538	300	قوله يرددها اي يكررها و---------------------- يتقالها ا--ي يعدها قليلة و ----تعدل ثلث القران لان جميعه اما متعلق بالمبدا او بالمعاش او بالمعاد وقيل لانه علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وسورة الاخلاص متمحضة للصفات---------- فهي ثلثه	3757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	false	8851187542824512724	211	254	1035	1279	1523	300	قوله يرددها اي يكررها قوله وكان بالتشديد قوله يتقالها يعني يعدها قليلة قوله لتعدل ثلث القران لان جميعه اما متعلق بالمبدا او بالمعاش او بالمعاد وقيل لانه علي ثلاثة اقسام قصص واحكام وصفات الله تعالي وسورة الاخلاص متمحضة لله تعالي وصفاته فهي ثلثه	14404	7112032055995250684	195	350.0	158	244	79.91802978515625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3757	true	-4424538496954522394	24	182	118	934	1538	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من فضل سورة الاخلاص ولما لم يكن طريقه بشرط البخاري لم ينقله بعينه واكتفي بالاخبار عنه اجمالا و عبد الرحمن بن ابي صعصعة بفتح الصادين المهملتين وسكون العين المهملة الاولي و قتادة ابن النعمان بضم النون الانصاري اخو ابي سعيد لامه قوله يرددها اي يكررها و يتقالها اي يعدها قليلة و تعدل ثلث القران لان جميعه اما متعلق بالمبدا او بالمعاش او بالمعاد وقيل لانه علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وسورة الاخلاص متمحضة للصفات فهي ثلثه السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الر----جل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 4693 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرق-----------------------------------------------------ي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	3757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	0	103	0	493	1479	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي------------------- يقرا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الرجل الي النبي فذكر-------------- نحوه ومضي الكلام فيه هناك وقتادة بن النعمان الانصاري اخو ابي سعيد لامه 7375 حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمان حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمان وكانت في حجر عاءشة زوج النب----------------------------ي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	15305	7112032055995250684	248	398.0	191	983	25.228891372680664	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3758	true	-3207108909868822689	47	249	249	1235	1491	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد-------- وقل اعوذ برب ال------------------------------------------------------------------------------------فلق وقل اعوذ برب ال------ناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذ-لك ثلاث مرات AUTO باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس الفم مع شء من الريق قوله المفضل بفتح المعجمة------------------- ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر في التقصير فان قلت علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لفظ يبدا المبتدا فما المنتهي قلت محذوف----------- تقديره ثم ينتهي الي ما ادبر من جسده قال المظهري في شرح المصابيح ظاهر الحديث يدل علي انه نفث في كفه اولا ثم -قرا وهذا لم يقل به احد ولا فاءدة فيه ولعله سهو من الراوي والنفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركة القران الي بشرة القارء و--المقروء له فاجاب الطيبي عنه بان الطعن فيما صح- رواية- لا يجوز وكيف والفاء فيه مثل ما في قوله تعالي فاذا	3758	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12295	false	-4256241670330175940	58	300	275	1479	1479	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد الفلق وقل اعوذ برب الناس الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذالك ثلاث مرات مطابقته للترجمة ظاهرة اخرجه عن قتيبة بن سعي-----------------------------------د------------------- عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفضل علي صيغة اسم المفعول من التفضيل ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة وهذا الحديث غير الحديث الاول وجعلهما ابو مسعود الدمشقي حديثا واحدا وعاب ذلك عليه ابو العباس الطرقي وفرق بينهما في كتابه وكذا فعله خلف الواسطي واجدر به ان يكون صوابا لتباينهما قوله اذا اوي يقال اويت الي منزلي بقصر الالف واويت غيري واويته بالقصر والمد وانكر بعضهم المقصور المتعدي وابي ذلك الازهري فقال هي لغة فصيحة قوله يبدا بهما الخ وعلم المبتدا من لفظ يبدا واما------- المنتهي فلا يعلم الا من مقدر تقديره ثم ينتهي الي ما ادبر من جسده قال المطهري في شرح المصابيح ظاهر الحديث يدل علي انه نفث في كفه اولا ثم ققرا وهذا لم يقل به احد ولا فاءدة فيه ولعله سهو من الراوي والنفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركة القران الي بشرة القارء او المقروء له واجاب الطيبي عنه بان الطعن فيما صحت روايته لا يجوز وكيف والفاء فيه مثل ما في قوله تعالي فاذا-	12295	7112032055995250684	668	1173.5	522	1439	46.42112731933594	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3758	true	-3207108909868822689	104	151	507	752	1491	300	باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس	3758	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12296	false	5373828073591002784	24	139	122	719	1533	300	باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران اي هذا باب في بيان كيفية نزول السكينة وعطف عليها الملاءكة قيل جمع بينهما وليس في حديث الباب ذكر السكينة ولا في حديث البراء السابق في فضل سورة الكهف ذكر الملاءكة ووجه ذلك ما قاله ابو العباس بن المنير فهم البخاري تلازمهما وفهم من الظلة انها السكينة فلهذا ساقها في الترجمة وقال ابن بطال دل علي ان السكينة كانت في تلك الظلة وانها تنزل ابدا مع الملاءكة 8105 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت الفرس فسكت فسكنت الفرس ثم قرا فجالت الفرس	12296	7112032055995250684	239	462.0	192	598	39.966556549072266	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3759	true	1764102251781036478	34	118	167	588	1464	300	فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	3759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12296	false	5373828073591002784	139	220	719	1126	1533	300	فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اقرا يا ابن ح-----------------ضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	12296	7112032055995250684	404	796.5	324	424	95.28302001953125	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3759	true	1764102251781036478	118	151	588	740	1464	300	قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين	3759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12298	false	-4262343612465379808	200	297	1027	1496	1506	300	قال ابن الهاد -حدثنيهذ-ا الحديث عبد الله بن خباب عن ------------------------------------ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير هذا الاسناد الذي عليه العمدة لان ابن الهاد رواه هنا عن عبد الله بن خباب علي وزن فعال بتشديد الباء الموحدة مولي بن عدي بن النجار الانصاري عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير وهذا التعليق وصله ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث بن سعد حدثني يزيد بن الهاد 61 باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين	12298	7112032055995250684	112	17.5	87	507	22.090730667114258	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3759	true	1764102251781036478	270	300	1332	1464	1464	300	عبد العزيز بن رفيع مصغر ضد----- وشداد بن معقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما-	3759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12299	false	7583808270097914395	248	279	1261	1399	1507	300	عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما	12299	7112032055995250684	125	231.0	97	138	90.5797119140625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3760	true	1248300188951931147	116	235	601	1167	1516	300	والمراد به ههنا الجلدان يعني ما ترك الا القران فان قلت قد ترك من الحديث ما هو مثل القران او اكثر قلت معنا-----------ه ما ترك مكتوبا بامره الا القران واما قصة ابي قتادة فهي نادرة فان قلت سبق في باب كتابه العلم انه قيل---------------------------- لعلي------------------- هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهمه-------------- او ما في هذه الصحيفة قلت-------------- لعلها لم تكن مكتوبة بامر رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم-------------- وقد يجاب بان بعض الناس كانوا يزعمون ان رسول الله صلي الله------ عليه وسل-----م اوصي الي علي رضي الله تعالي عنه فالسءال هو عن شء يتعلق بذكر الامامة فقال ما تركت شيءا متعلقا بذكرها ------الا ما بين الدفتين من الايات التي يتمسك بها في الامامة وهذا احسن	3760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12299	false	7583808270097914395	94	219	500	1118	1507	300	والمراد به ههنا الجلدان اللذان بين جانبي المصحف وقيل ت-----رك من الحديث-------------------- اكثر من القران واجيب بانه ما ترك مكتوبا بامره الا القران وقيل قد تقدم---------------------------- في باب كتابة العلم من حديث الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي رضي الله تعالي عنه هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة الحديث واجيب بانه لعلها لم تكن مكتوبة بامر رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وقال الكرماني وقد يجاب بان بعض الناس كانوا يزعمون ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم اوصي الي علي------------------- فالسءال هو عن شء يتعلق بذكر الامامة فقال ما ترك- شيءا متعلقا بذكر الامامة الا ما بين الدفتين من الايات التي يتمسك بها في ال--امة وهذا -حسن	12299	7112032055995250684	434	679.5	342	694	62.5360221862793	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3760	true	1248300188951931147	20	56	98	276	1516	300	باب فضل القران علي ساءر الكلام 4697 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران	3760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12300	false	411649070914048646	220	300	1131	1513	1513	300	باب فضل القران علي ساءر الكلام اي هذا باب في بيان فضل القران علي ساءر الكلام وقد وقع مثل لفظ هذه الترجمة في حديث اخرجه ابن عدي من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة مرفوعا فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه في اسناده عمر بن سعيد الاشج وهو ضعيف 0205 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن --------ابي موسي ا-------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران-	12300	7112032055995250684	153	255.0	122	398	38.44221115112305	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3760	true	1248300188951931147	56	77	276	391	1516	300	كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل	3760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12301	false	-6131811157189606500	0	21	0	115	1553	300	كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل	12301	7112032055995250684	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3760	true	1248300188951931147	26	77	129	391	1516	300	4697 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن ابي موسي الاشعري -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل------- الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل	3760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15530	false	1248042016771328609	204	253	1089	1339	1587	300	7560 حدثنا هدبة بن خ---------الد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس --------عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل	15530	7112032055995250684	226	414.5	181	274	82.48175048828125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	12	97	55	479	1540	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون م---ن العصر الي ا-لمغرب ---------بقيراطين قيراطين قالوا نحن--------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	3761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	148	233	735	1147	1465	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتابين--- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا فذل----ك فضلي اوتيه من	7547	7112032055995250684	293	470.0	227	485	60.41237258911133	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	3	92	13	456	1540	300	عن سفيان------ حدثني-------- عبد الله بن دينار قال سمعت----- ابن عمر----------------------------- رضي الله------ عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري---------------- ثم انتم------ تعملون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا	3761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07548	false	3164323163914022221	210	300	1093	1551	1551	300	------اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل ----لي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل--------------------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا-	7548	7112032055995250684	279	405.0	219	570	48.94736862182617	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	12	98	55	483	1540	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط ------فعملت اليهود ف---------------------------------قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم------ تعملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا-------------------------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	5	141	16	696	1462	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	9916	7112032055995250684	402	632.0	317	687	58.51528549194336	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	128	191	645	989	1540	300	الموجودة فيها مثل---- كبر جرمها وحسن منظرها وطيب -طعمها ولين ملمسها ف----------------------------لونها يسر الناظرين ثم------------------------------- اكلها يفيد بعد الالتذاذ------- طيب نكهة ودباغ معدة وقوة هضم واشتراك الحواس الاربع البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم الي طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار -رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في --كتب الطب-- قوله	3761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12302	false	-4606209994533182654	165	238	942	1351	1674	300	الموجودة فيها فمن ذلك كبر جرمها وحسن منظرها وطيب مطعمها ولين ملمسها تاخذ الابصار صبغة ولونا فاقع لونها تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول تفيد اكلها----- بعد الالتذاذ بذوقها طيب نكهة ودباغ معدة و----هضم -اشتراك الحواس الاربع البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع -قشرها حار يابس ولحمها حار ورطب وحماضها بارد يابس وبرزها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب الطبية قوله	12302	7112032055995250684	323	549.5	262	420	76.9047622680664	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	0	98	0	483	1540	300	مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	2	100	11	493	1523	300	مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعلمت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت الن-اري ثم انتم تعلمون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	12303	7112032055995250684	478	947.0	380	483	98.96480560302734	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	245	284	1271	1456	1540	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	3761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	233	272	1186	1371	1523	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	12303	7112032055995250684	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	124	181	618	943	1540	300	الاترجة افضل الثمار للخواص الموجودة فيها مثل كبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها فلونها يسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب --نكهة ودباغ --معدة وقوة --هضم واشتراك الحواس الاربع- البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم الي طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	3761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15531	false	-7910461955722411458	50	105	305	626	1616	300	الاترجة افضل الثمار للخواص الموجودة فيها مثل كبر جرمها وحسن منظره-----------ا ولين ملمسها ولونها يسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربعة البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس وجرمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	15531	7112032055995250684	310	591.5	255	332	93.37349700927734	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3762	true	3164870955767182998	8	52	40	239	1490	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي------------------- ان يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به	3762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12305	false	-5295514534922965632	0	48	0	219	1533	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به	12305	7112032055995250684	199	381.0	155	219	90.8675765991211	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3762	true	3164870955767182998	155	230	781	1147	1490	300	يجهر به يعني يتغني معناه يجهر به بتحسين الصوت- وتحزينه وترقيقه ويستحب ذلك ما لم يخرجه الالحان عن حد القراءة فان افرط حتي زاد حرفا او اخفي حرفا فهو حرام وقال سفيان بن عيينة معناه يستغني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي ان يتغني بالقران قال سفيان تفسيره يستغني به	3762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12308	false	4986391510393165874	54	121	272	597	1451	300	يجهر به معنا-------------------ه بتحسين --صوته وتحزينه وترقيقه ويستحب ذلك ما لم تخرجه الالحان عن حد القراءة فان افرط حتي زاد حرفا او اخفي حرفا فهو حرام 4205 حدثنا---------------------- علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي ان يتغني بالقران قال سفيان تفسيره يستغني به	12308	7112032055995250684	311	570.5	244	368	84.51087188720703	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3762	true	3164870955767182998	231	289	1152	1438	1490	300	باب -اغتباط------ صاحب القران 4702 ---------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل و-----النهار	3762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12309	false	-3376496862531077720	83	148	415	740	1504	300	باب باغتياط الرجل صاحب القران ولا يحتاج الي تعسفات بعيدة 5205 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل واناء النهار	12309	7112032055995250684	280	528.5	223	325	86.15384674072266	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3763	true	6093689288017928268	6	51	35	258	1487	300	فان قلت الحديث اثبت التغني بالقران فلم ترجم الباب بقوله من لم يتغن بصورة النفي ق-------------------------------لت اما باعتبار ما روي عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من لم يتغن بالقران فليس منا فاراد الاشارة الي ذلك الحديث ولما لم يكن بشرطه لم يذكره	3763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12304	false	3542602755607755885	97	148	478	726	1507	300	فان قلت الحديث اثبت التغني بالقران فلم ترجم الباب بقوله من لم يتغن بصورة النفي وفي جوابه هو وهم وذهول حيث قال قلت اما باعتبار ما روي عنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال من لم يتغن بالقران فليس منا فاراد الاشارة الي ذلك الحديث ولما لم يكن بشرطه لم يذكره	12304	7112032055995250684	216	414.5	172	254	85.03936767578125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3763	true	6093689288017928268	161	229	814	1138	1487	300	بن ابراهيم و---- روح بفتح--------- سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل	3763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	39	109	205	542	1517	300	بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعلمت مثل ما يعمل	12310	7112032055995250684	317	611.5	249	337	94.0652847290039	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3763	true	6093689288017928268	230	274	1143	1359	1487	300	باب خيركم من تعلم القران وعلمه 4704 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه	3763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	235	294	1191	1482	1517	300	باب خيركم من تعلم القران وعلمه اي هذا باب يذكر فيه خيركم من تعلم القران وعلمه ووضع الترجمة من نفس الحديث 7205 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه	12310	7112032055995250684	209	397.0	166	291	71.82130432128906	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3764	true	8720608900136928110	0	177	0	868	1504	300	مرثد عن ابي عبد الرحمن- السلمي عن عثمان بن عفان قال قال النبي صلي الراء ابن عبادة بضم المهملة و سليمان اي الاعمش و ذكوان اي ابو صالح قوله في اثنتين فان قلت ما الفرق بينه وبين ما سبق انفا علي اثنتين قلت علي هو الاصل واما في فمعناه في شان اثنتين ومر مباحث الحديث في كتاب العلم في باب الاغتباط قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون و علقمة بفتح المهملة والقاف واسكان اللام ابن مرثد بفتح الميم والمثلثة وتسكين الراء الحضرمي الكوفي و سعد بن عبيدة مصغر العبدة الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران --وعلمه 4706 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12314	false	-4884468992019063928	77	248	361	1192	1463	300	مرثد عن ابي عبد الرحمان السلمي عن عثمان بن عفان قال قال النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران او علمه انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان بن عيينة الي اخره قوله ان افضلكم وذكر في الطريق الماضي خيركم ولا فرق بينهما في المعني لان قوله خيركم تقديره اخيركم ولا شك ان اخيرهم هو افضلهم قوله او علمه بكلمة او ثبت عندهم وقد ذكرنا وجهه ووقع في رواية الترمذي من طريق بشر بن السري عن سفيان خيركم او افضلكم ووقع التنويع بين الخيرية والافضلية كما نراه 9205 حدثنا عمرو بن هون حدثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو هاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	12314	7112032055995250684	433	823.5	339	1256	34.47452163696289	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3764	true	8720608900136928110	112	177	569	868	1504	300	عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال------------------ اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي----- في النساء من حاجة فقال رجل------------- زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد---- قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له -------فقال -ما -معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12489	false	-5736369946087146875	2	68	7	305	1433	300	عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه-------------- ن-------------------------------فسها فقال مالي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ---ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قا--ل ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	12489	7112032055995250684	215	321.5	160	348	61.78160858154297	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	158	245	800	1200	1446	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال	3765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	198	292	1044	1476	1513	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال	7655	7112032055995250684	394	735.5	307	436	90.36697387695312	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	260	297	1266	1432	1446	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس	3765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	36	0	165	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري---- قال ما-له رادء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس	7656	7112032055995250684	157	298.5	122	170	92.35294342041016	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	135	192	695	968	1446	300	باب القراءة عن ظهر القلب 4707 حد--------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك ن--------فسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة	3765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12318	false	5941276312705039433	227	300	1154	1497	1497	300	باب القراءة عن ظهر القلب اي هذا باب في بيان القراءة عن ظهر القلب اي بغير نظر في المصحف 0305 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة-	12318	7112032055995250684	265	503.5	210	344	77.03488159179688	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	193	297	972	1432	1446	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال--- هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ق-ال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	104	0	462	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من -ء فقال لا والله يا رسول اا ق--ال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	12319	7112032055995250684	450	866.5	348	466	96.56652069091797	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	139	297	714	1432	1446	300	القلب 4707 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد ان امراة--- ----------جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	126	293	633	1404	1436	300	المال 7805 حدثنا قتيبة-------- حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	12390	7112032055995250684	660	1181.0	511	806	81.88585662841797	130	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	141	242	725	1186	1446	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما	3765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	205	300	992	1425	1425	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما-	12467	7112032055995250684	430	820.5	336	461	93.2754898071289	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	242	297	1186	1432	1446	300	وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	3765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	54	0	247	1443	300	وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس	12468	7112032055995250684	245	475.0	191	248	98.79032135009766	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	146	213	751	1062	1446	300	يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها	3765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	221	265	1091	1291	1453	300	يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم بلفظ اي------ ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها	12476	7112032055995250684	180	317.5	139	315	57.14285659790039	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	94	142	487	712	1529	300	الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	36	82	165	379	1468	300	الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددها قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	206	373.5	162	233	88.41201782226562	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	94	142	487	712	1529	300	الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	104	152	462	687	1440	300	الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	225	450.0	177	225	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	228	300	1134	1529	1529	300	عن ظهر قلبك اي من حفظك لا من النظر ولفظ الظهر مقحم او بمعني الاستظهار قول--------------ه ملكتها بلفظ---- المجهول وفي بعضها ملكتكها قال الدارقطني ------رواية ملكتها وهم والصواب رواية من روي زوجتكها وقال النووي يحتمل ان يكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتها بالتزويج السابق فليس بوهم وفيه جواز الحلف من غير الاستحلاف وتزويج المعسر وجواز النظر الي امراة يريد ان يتزوجها AUTO باب استذكار القران وتعاهده-	3766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12320	false	-1274353376159546183	210	280	1053	1442	1544	300	عن ظهر قلبك اي من حفظك لا-من النظر ولفظ الظهر مقحم او بمعني الاستظهار قوله ملكتكها ويروي ملكتها علي صيغة المجهول قا------------------ل الدارقطني هذه الرواية------- وهم والصواب رواية من روي زوجتكها وقال النووي يحتمل ان يكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتها بالتزويج السابق فليس بوهم وفيه جواز الحلف ب--غير الاستحلاف وتزويج ال-عسر وجواز النظر الي امراة يريد ان يتزوجها 32-- باب استذكار القران وتعاهده	12320	7112032055995250684	355	647.0	290	420	84.52381134033203	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	147	224	744	1117	1529	300	4708 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت 4709 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا	3766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12321	false	-1797344834562206010	5	159	28	850	1594	300	1305 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد----ها امسكها وان اطلقها ذهبت مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم في الصلاة واخرجه النساءي في الفضاءل والصلاة قوله المعقلة بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد القاف اي المشدودة وبالعقال بالكسر وهو الحبل الذي يشد به ركبة البعير شبه درس القران واستمرار تلاوته بربط البعير الذي يخشي منه الهروب فما دام التعاهد موجودا فالحفظ موجود كما ان البعير ما دام مشدودا بالعق ال فهو محفوظ وخص الابل بالذكر لانه اشد الحيوان الانسي نفورا وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة قوله ذهبت اي انفلتت 2305 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا	12321	7112032055995250684	359	701.5	284	826	43.46247100830078	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	101	142	519	712	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	39	0	184	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	182	346.0	143	195	93.33333587646484	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	94	142	487	712	1529	300	الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	54	102	247	473	1443	300	الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	225	445.0	177	226	99.55752563476562	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3767	true	8818402557641895825	125	219	654	1122	1543	300	نسيت اية كذا كراهة تنزيه وانما نهي عنه لانه يتضمن التساهل فيه والتغافل عنه قال -----------------القاضي الاولي ان يقال انه ذم الحال لا ذم القو-ل اي بءس حال من حفظ القران ف-غفل عنه حتي نسيه----- الخطابي---- يعني انه عوقب بالنسيان علي ذنب كان منه او علي سوء تعهده بالقران حتي نسيه وقد يحتمل معني اخر وهو ان يكون ذلك في زمن---------ه عليه السلام حين النسخ وسقوط الحفظ عنهم فيقول القاءل----- نسيت كذا فن-اهم عن هذا القول لءلا يتوهموا علي محكم القران الضياع فاعلمهم ان ذلك باذن الله تعالي ولما راه من المصلحة في نسخه	3767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12322	false	-1229329331651667481	168	263	890	1365	1555	300	نسيت اية كذا الا -----------------------انه يتضمن التساهل فيه والتغافل عنه وهو كراهة تنزيه وقال القاضي الاولي ان يقال انه ذم الحال لا-زم المقال اي بءس حال من حفظ القران فيغفل عنه حتي نسيه وقال الخطابي بءس يعني---- عوقب بالنسيان علي ذنب كان منه او علي سوء تعهده بالقران حتي نسيه وقد يحتمل معني اخر وهو ان يكون ذلك في زمنه صلي الله عليه وسل--م حين النسخ وسقوط الحفظ عنهم فيقول القاءل منهم نسيت كذا فنهاهم عن هذا القول لءلا يتوهموا علي محكم القران الضياع فاعلمهم ان ذلك باذن الله------ ولما راه من المصلحة في نسخه	12322	7112032055995250684	420	743.5	334	511	82.19178009033203	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3767	true	8818402557641895825	37	71	199	364	1543	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تابعه بشر عن ابن المبارك عن شعبة وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 4711 حدثنا محمد بن	3767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12323	false	-2578543491818896553	80	190	437	983	1538	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور مثله عثمان هو ابن ابي شيبة وجرير هو ابن عبد الحميد ومنصور هو المذكور في الاسناد الذي قبله وهذا الطريق ثبت عند الكشميهني وحده وثبت ايضا في رواية النسفي وقد اخرجه مسلم عن عثمان بن ابي شيبة مقرونا باسحق بن راهويه وزهير بن حرب ثلاثتهم عن جرير ولفظه مساو للفظ شعبة المذكور الا انه قال استذكروا بغير واو وقال فهو اشد بدل قوله فانه وزاد بعد قوله من النعم بعقلها قوله مثله اي مثل الحديث الذي قبله تابعه بشر عن ابن المبارك عن شعبة وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اي تابع--- محمد بن	12323	7112032055995250684	155	288.0	122	549	28.233150482177734	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3768	true	-8105044523698939352	64	129	330	652	1528	300	تعليم الصبيان القران 4713 حدثني--------- موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم 4714 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما جمعت المحكم	3768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12325	false	-5991385814850288909	206	264	1061	1348	1540	300	يعل-م الغلام- القران حتي يعقل 5305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفضل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم مطابقته للترجمة من حيث ا-----------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما -قرا المحكم	12325	7112032055995250684	230	393.5	180	337	68.24925994873047	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3768	true	-8105044523698939352	22	62	124	321	1528	300	تعالي AUTO باب القراءة علي الدابة 4712 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته سورة الفتح	3768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12325	false	-5991385814850288909	51	89	264	454	1540	300	تعالي لتستووا الزخرف الاية 4305 حد-------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته سورة الفتح	12325	7112032055995250684	165	321.0	130	197	83.75634765625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3768	true	-8105044523698939352	108	143	548	718	1528	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل	3768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12327	false	-4600950034774199284	81	116	408	578	1496	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل	12327	7112032055995250684	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3769	true	-6501242696928045134	6	148	27	704	1442	300	الله 4715 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا 4716 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام------------------------------ وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام 4717 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا 4718 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال الراء ضد الخريف ا---------بو الفضل مر في باب من احب العتاقة في الكسوف و زاءدة من الزيادة ابن قدامة بضم القاف	3769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12328	false	-8335946537138782441	100	193	508	961	1497	300	اعلم 7305 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا مطابقته للترجمة من حيث ان معناه انه صلي الله عليه وسلم نسي كذا وكذا اية ثم تذكرها وقال --------------------------------------------------------------------ابن ا-----------------------------------------------------------لتين وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان ينسي القران ثم يتذكره وربيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضد الخريف ابن يحيي ابو الفصل مر في باب من احب العتاق ف-ي الكسوف وزا-ءدة من الزيادة ابن قدامة بضم القاف	12328	7112032055995250684	311	514.5	243	719	43.254520416259766	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3769	true	-6501242696928045134	195	242	923	1167	1442	300	عليه----- صلي الله عليه وسلم نسيان القران قلت الانسان ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقة البلاغ والتعليم بشرط ا--لا يقر ع-ليه بل لا-بد ان يذكره واما غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغه كما في هذا الحديث فهو جاءز بلا خلاف	3769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12329	false	8712212431340111099	1	49	8	248	1439	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم------------- قلت الانساء ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم بشرط ان لا يقرا عليه بل لا بد ان يذكره واما غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغه كما في هذا الحديث فهو جاءز بلا خلاف	12329	7112032055995250684	226	419.5	182	253	89.32806396484375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3769	true	-6501242696928045134	261	300	1253	1442	1442	300	باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا 4719 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحم-ن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله-	3769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	28	97	126	458	1470	300	باب من لم ير باسا-ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا اي هذا باب في بيان من لم ير باسا الخ فكانه اراد بهذه الترجمة الرد علي من قال لا يقال سورة البقرة ولا يقال الا السورة التي تذكر فيها البقرة ونحو ذلك 0405 حدثنا عمر بن حفض حدثنا ابي------ الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمان بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله	12330	7112032055995250684	174	315.5	139	339	51.32743453979492	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3769	true	-6501242696928045134	192	244	911	1176	1442	300	قلت كيف جاز عليه صلي الله عليه وسلم نسيان القران قلت الانس-----------ان ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقة البلاغ والتعليم بشرط ا--لا يقر- عليه بل لابد ان يذكره واما--- غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغه كما في هذا الحديث فهو جاءز بلا خلاف وفيه قال	3769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14053	false	1616365939490480814	56	101	298	523	1483	300	قيل كيف جاز نس------------------------يان القران عليه واجيب بان النسيان ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ--------- بشرط ان لا يقرا علي-----------------ه واما في غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغ- كما فيما نحن فيه- فهو جاءز بلا خلاف----- قال	14053	7112032055995250684	186	286.0	148	282	65.95744323730469	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	165	271	835	1385	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال-------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه	3770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	210	300	1025	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات---- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه---- القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------	12268	7112032055995250684	362	585.5	288	585	61.880340576171875	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	18	69	92	352	1521	300	شعيب- عن الزهري-- قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	3770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	160	210	772	1025	1484	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	12268	7112032055995250684	231	413.5	183	270	85.55555725097656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	0	69	0	352	1521	300	عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه 4720------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	3770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	97	227	458	1098	1470	300	عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما--- ليلة كقتاه مر هذا الحديث عن قريب في فضل سورة البقرة فانه اخرجه هناك من طريقين احدهما عن محمد بن كثير والاخر عن ابي نعيم واخرجه هنا عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان الاعمش عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود عقبة بن عمرو والبدري ومر كلام فيه هناك 1405 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها	12330	7112032055995250684	342	640.0	275	643	53.18817901611328	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	165	237	835	1203	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكد-ت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تق--رءنيها وانك	3770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	227	300	1098	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقر رءنيها وانك-	12330	7112032055995250684	366	705.5	295	373	98.12332153320312	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	237	300	1203	1521	1521	300	اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-كذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-كذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه 4721--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن-	3770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12331	false	3122433381163336184	0	128	0	630	1532	300	اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه مطابقته للترجمة في قوله سورة الفرقان والحديث قد مر في باب انزل القران علي سبعة احرف فانه اخرجه هناك عن سعيد بن عفير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير الي اخره واخرجه هنا عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك ولا نعيده لقرب المسافة 2405 حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن	12331	7112032055995250684	314	597.0	252	630	49.841270446777344	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	146	278	739	1418	1521	300	و عبد الرحمن ابن عبد خلاف الحر القاري بالقاف وخفة الراء وياء النسبة و ه----------شام بن حكيم بفتح المهمل-------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف-----------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني ه-ذه السورة التي سمعتك-------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال---------------------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله	3770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	176	293	858	1479	1513	300	-وعبد الرحمان بن عبد---------- القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءوها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله --------------------قلت له كذبت فوالله ان رسول الله اق-----------------------راني هاذه السورة التي سمعتك تقرءوها فانطلقت اقوده الي رسول الله ف-------------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه---- القراءة التي س-----------------------------------------------------------------------------معته يقرا--ها -قال رسول الله ------------------هاكذا انزلت ثم قال رسول الله	14804	7112032055995250684	402	571.0	318	818	49.14425277709961	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3770	true	8980963909505633991	146	292	739	1486	1521	300	و عبد الرحمن ابن عبد خلاف الحر القاري بالقاف وخفة الراء وياء النسبة و ه---------شام بن حكيم بفتح المهمل-------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذ-ا انزلت ثم قال اقرا---------- يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	94	212	470	1084	1561	300	-وعبد الرحمان بن عبد---------- القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله فقلت---------------------- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت-------------------------------------- اني سمعت هاذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا--------------- يا هشام فقرا ال---------قراءة التي سمعته فقال رسول الله --------------------كذلك انزلت ثم قال رسول الله اقرا يا عمر فقرات ا--لتي اقراني-- فقال كذلك انزلت ان هاذا ا------------------------------------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	15520	7112032055995250684	381	524.0	296	842	45.24940490722656	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3771	true	-6852179160963240878	0	91	0	474	1583	300	مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني ابن حزام بكسر المهملة وتخفيف الزاي و اساوره بالمهملة اي اواثبه و لببته اي اخدته بثوبه مجتمعا عند صدره و سبعة احرف اي لغات قوله بشر بالموحدة المكسورة واسكان المعجمة و علي بن مسهر بضم الميم وكسر الهاء الخفيفة ومر انفا والله تعالي اعلم باب الترتيل كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا AUTO باب الترتيل ف-----------------------------------------------------------------------------ي القراءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ورتل القران	3771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12331	false	3122433381163336184	128	215	630	1081	1532	300	مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في-المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا هذا ايضا مضي عن قريب في باب نسيان القران اخرجه هناك من طرق ومر الكلام فيه هناك 82 باب الترتيل في القراءة اي هذا باب في بيان الترتيل في قراءة القران وهو تبيين حروفها والتاني في اداءها لتكون ادعي الي فهم معانيها وقيل الترتيل تبيين الحروف واشباع الحركات وقوله تعالي ورتل القران	12331	7112032055995250684	207	388.5	165	697	29.69870948791504	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3771	true	-6852179160963240878	115	169	599	869	1583	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ابي واءل عن عبد الله قال غدونا علي عبد الله فقال رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم	3771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12332	false	2794975034601010466	151	205	769	1039	1494	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ابي واءل عن عبد الله قال غدونا علي عبد الله فقار رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم	12332	7112032055995250684	269	537.0	215	270	99.62963104248047	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3772	true	5899686427204917529	55	118	255	549	1476	300	موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل----- بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القي--------امة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه	3772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12152	false	-7828397173723342070	237	299	1175	1467	1473	300	موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل عليه بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرق منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه	12152	7112032055995250684	278	533.0	218	307	90.55374908447266	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3772	true	5899686427204917529	119	154	553	731	1476	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ا-ن علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12153	false	8665772663653202261	2	36	12	190	1521	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلنا- فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	12153	7112032055995250684	171	326.0	137	179	95.53072357177734	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3772	true	5899686427204917529	0	154	0	731	1476	300	قد اخرجه منه قلت------ مراده من ثمنه ان معظم العشرين منه وقال النووي ومن ال حم يعني بها من السور التي اولها حم كقولك فلان من ال فلان وقيل يجوز ان يكون---- المراد حم نفسها ههنا كما قال من مزامير-- ال داود يريد به داود نفسه اقول و--------لولا انه في الكتابة منفصل لحسن ان يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جب-----ريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القي--------امة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قر-انه فا-----------ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قا--------ل ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12333	false	6705258309120431808	40	271	213	1377	1531	300	قد اخرجه منه واجيب بان مراده ثمة---- ان معظم العشرين منه --------قوله من ال حم اي ال---------سور التي اولها حم كقولك فلان من ال فلان قاله النووي وقال غيره المراد حم نفسها يعني لفظ -ال مقحمة كقولك ال داود يريد د---اود نفسه وقال الكرماني لولا انه في الكتابة منفصل لحسن ان يقال انه الالف واللام التي لتعريف الجنس يعني وسورتين من جنس الحواميم وقال الداودي قوله من ال حم من كلام ابي واءل والا كان اول المفصل عند ابن مسعود من اول الجاثية قيل انما يرد لو كان ترتيب مصحف ابن مسعود كترتيب المصحف العثماني والامر بخلاف ذلك فان ترتيب السور في مصحف ابن مسعود يغاير الترتيب في المصحف العثماني فلعل هذا منها ويكون اول المفصل عنده الجاثية والدخان متاخرة في ترتيبه عن الجاثية 4405 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشت- عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه ف--------------------------اذا قراناه فاتبع قرءانه القيامة 61 فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	12333	7112032055995250684	616	1097.0	479	1216	50.657894134521484	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3772	true	5899686427204917529	159	222	756	1068	1476	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا 472----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحم-ن ويمد بالرحيم	3772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12334	false	-5392907645370123180	42	167	203	861	1506	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن-قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير بالجيم ابن حازم بالحاء المهملة والزاي الازدي بالزاي والدال المهملة ابو النضر البصري والحديث اخرجه ابو داود في الصلاة عن مسلم بن ابراهيم واخرجه الترمذي في الشماءل عن بندار واخرجه النساءي في الصلاة عن عمرو بن علي واخرجه ابن ماجه فيه عن محمد بن المثني قوله كان يمد اي يمد الحرف الذي يستحق المد قوله مدان نصب علي المصدرية 6405 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمان ويمد بالرحيم	12334	7112032055995250684	308	588.0	246	659	46.73748016357422	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3773	true	4028776553504593052	0	22	0	101	1523	300	يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع	3773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12335	false	2811659058637402072	87	109	464	565	1572	300	يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع	12335	7112032055995250684	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3773	true	4028776553504593052	170	263	877	1347	1523	300	يحي عب------د الحميد بن عبد الرحمن بن بشم------ن بفتح------ الموحدة واسكان----- المعجمة وكسر الميم وبالنون--------------------- فارسي معرب معناه الصوفي الحماني بكسر------ المهملة و-شد-ة الميم وبالنون---------------------------- الكوفي اصله من خوارزم مات سنة ثنتين وماءتين و بريد مصغر البرد بالموحدة----------- ابن عبد الله بن ابي بردة بضم------ الموحدة----------------------- يروي------------- عن جده--- ابي بردة AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من احب ان يسمع القران من غيره 4728 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد ا-لله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران	3773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12336	false	-5221148824017718052	100	300	506	1522	1522	300	يحيي اسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن الملقب ببشمين بفتح الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة وكسر الم-م وبالنون بعد الياء اخر الحروف فارسي----- معناه الصوفي الحماني بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وبالنون نسبة الي حمان قبيلة من تميم الكوفي اصله من خوارزم مات سنة ثنتين وماءتين و-بريد -بضم الباء -الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله بن ابي بردة بضم الباء الموحدة وسكون الراء واسمه عامر يروي بريد المذكور عن جده عن ابي موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس ويروي ابو يحيي الحماني سمعت بريد بن عبد الله بدل حدثنا بريد بن عبد الله والحديث اخرجه الترمذي عن موسي بن عبد الرحمن الكندي قوله مزمارا بكسر الميم قد مر تفسيره الان قوله ال داود لفظه ال مقحمة والمراد نفس داود عليه الصلاة والسلام لانه لم يذكر ان احدا من ال داود قد اعطي من حسن الصوت ما اعطي داود عليه الصلاة والسلام 23 باب من احب ان يسمع القران من غيره اي هذا باب في بيان من احب ان يسمع القران من غيره وفي رواية الكشميهني القراءة 9405 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبده الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران-	12336	7112032055995250684	422	640.0	337	1026	41.1306037902832	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3774	true	-3443455436143931167	0	47	0	227	1479	300	قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي ه-ذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه-ءلاء شهيدا -------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	3774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12337	false	-2734318480347765926	124	172	636	872	1565	300	قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هاذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	12337	7112032055995250684	227	436.0	180	236	96.18643951416016	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3774	true	-3443455436143931167	183	233	910	1151	1479	300	كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات ---------------------------قال علي حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلي الله عليه	3774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12338	false	9140051920369302455	249	300	1261	1517	1517	300	كم يكفي الرجل من القران قال بعضهم اي في الصلاة --------قلت ليس كذلك بل مراده كم يكفيه في اليوم والليلة من قراءة القران مطلقا قال علي حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمان بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر---- النبي صلي الله عليه-	12338	7112032055995250684	171	273.0	136	269	63.56877136230469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3774	true	-3443455436143931167	166	205	825	1008	1479	300	وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه 4730 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	3774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12338	false	9140051920369302455	53	143	244	695	1517	300	وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل اورد هذا في معرض الاستدلال علي عدم التحديد في كمية القراءة لانه عام يشمل الجزء من القران واقل منه واكثر منه علي حسب التيسير فلا يقتضي جزءا معينا ولا محدودا ولا وقتا محدودا ولا معينا وما ورد فيه من الاحاديث والاخبار لا يدل علي تنصيص الكمية في القدر والوقت فافهم 1505 حدثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	12338	7112032055995250684	176	336.0	138	451	39.024391174316406	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3774	true	-3443455436143931167	215	292	1059	1433	1479	300	الرحمن بن يزيد اخبره----- علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم انه من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه 4731 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذ-لك عليه ذكر	3774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12339	false	-4329534217810341683	72	166	360	809	1450	300	الرحمن بن يزيد روي هنا عن علقمة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي مسعود وروي في باب فضل سورة البقرة وفي باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة عن ابي مسعود وذلك لانه تارة يروي بواسطة وتارة بلا بواسطة وكلاهما صحيح والكلام في الحديث مر في فضل سورة البقرة 2505 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمر وقال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفدش لنا كنفا م-ذ اتيناه فلما طال ذالك عليه ذكر	12339	7112032055995250684	238	284.0	188	578	41.17647171020508	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3775	true	-3310419048938312416	120	245	624	1216	1473	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-ني به فل-قيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة---- قلت اطيق اكثر من ذ-لك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله	3775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12339	false	-4329534217810341683	166	291	809	1408	1450	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القيني به فليقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اطيق اكثر من ذالك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذالكقال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله	12339	7112032055995250684	589	1153.5	465	599	98.33055114746094	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3775	true	-3310419048938312416	99	120	515	624	1473	300	يحتمل ان يكون معناه نعم الرجل من بين الرجال والنكرة في الاثبات قد تفيد العمو-م كما قال الزمخشري في قوله تعالي	3775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12340	false	6257474891195908558	178	199	907	1017	1537	300	يحتمل ان يكون معناه نعم الرجل من بين الرجال والنكرة في الاثبات قد تفيد التعميم كما قال الزمخشري في قوله تعالي	12340	7112032055995250684	106	210.0	85	110	96.36363983154297	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3775	true	-3310419048938312416	245	272	1216	1340	1473	300	علمت نفس ما احضرت-------- او ان يكون من باب التجريد وكانه- جرد- من رجل موصوف بكذا وكذا رجلا فقال- نعم الرجل المجرد من كذا فلان و الكنف	3775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12340	false	6257474891195908558	199	226	1017	1148	1537	300	علمت نفس ما احضرت التكوير او ان يكون من باب التجريد -كانها جردت من رجل موصوف بكذا وكذا رجلا فقالت نعم الرجل المجرد من كذا فلان وقال ---	12340	7112032055995250684	118	202.5	93	135	87.40740966796875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3776	true	-9100963769909588433	234	271	1107	1281	1423	300	فارق النبي صلي الله عليه وسلم علي صوم الدهر وقد ترك ذلك قلت غرضه انه ما ترك السرد والتتابع في الجملة وهو الذي فارقه عليه قوله في ثلاث يعني روي-------------------------- بعضهم ا-------------------------قرا في كل ثلاث ليال مرة	3776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12342	false	4301495812887406449	144	192	692	917	1416	300	فارق النبي صلي الله عليه وسلم علي صوم الدهر وقد ترك ذلك قلت غرضه انه ما ترك السرد والتتابع في الجملة وهو الذي فارقه عليه قوله قال ابو عبد الله هو البخاري نفسه قوله وقال بعضهم في ثلاث اي قال بعض الرواة قرا في كل ثلاث ليال مرة	12342	7112032055995250684	158	281.5	123	225	70.22222137451172	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3776	true	-9100963769909588433	115	208	560	975	1423	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي -عن محمد بن عبد الرحم-ن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو ----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران 4733 -حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي -عن محمد بن عبد الرحم-ن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	3776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12343	false	258963461946740306	155	248	708	1128	1376	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي اعن محمد بن عبد الرحمان عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران 4505 وحدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي اعن محمد بن عبد الرحمان مول----ي زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	12343	7112032055995250684	406	769.0	315	424	95.75471496582031	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3776	true	-9100963769909588433	209	240	980	1137	1423	300	باب البكاء عند قراءة القران 4734----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا صدقة اخبرنا يحي-ي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي-- بعض الحديث فارق----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12344	false	-6874496255387282512	214	277	1036	1356	1466	300	باب البكاء عند قراءة القران اي هذا باب ف بيان حسن البكاء عند قراءة القران لانه صفة العارفين وشعار الصالحين قال الله تعالي يخرون للاذقان يبكون الاسراء خروا سجدا وبكيا مريم 5505 حدثنا صدقة اخبرنا يحياي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي ا بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	12344	7112032055995250684	149	210.5	118	320	46.5625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3777	true	-7455545577772611868	67	112	322	531	1441	300	مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال---- ق-لت اقرا	3777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11401	false	-514638332458976156	34	79	183	395	1531	300	مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم عن- ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي -الحديث قوله اقرا	11401	7112032055995250684	204	389.5	159	214	95.32710266113281	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3777	true	-7455545577772611868	54	88	264	423	1441	300	عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم 4735 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ع-ن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن	3777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12344	false	-6874496255387282512	266	300	1309	1466	1466	300	عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ح و--حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وعن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن-	12344	7112032055995250684	152	287.5	120	160	95.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3777	true	-7455545577772611868	88	168	423	802	1441	300	مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان 4736 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثن-----------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابراهيم ع-------ن عبيدة----------- السلماني عن عبد الله بن مسعود	3777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12345	false	2092311178860238019	0	93	0	467	1462	300	مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت النساء ------------------------------------------------قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان مطابقته للترجمة في قوله قرايت عينيه نذرفان والحديث مربعين هذا الاسناد في تفسير سورة النساء كما اخرجه هنا عن صدقة بن الفضل عن يحيي القطان عن سفيان الثوري عن سليمان الاعمش عن ابراهيم النخعي عن عبيدة بفتح العين السلماني عن عبد الله بن مسعود	12345	7112032055995250684	281	495.5	221	515	54.563106536865234	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3777	true	-7455545577772611868	54	168	264	802	1441	300	عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم 4735 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم -عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان 4736 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاعمش عن ابراهيم------- عن عبيدة----------- السلماني عن عبد الله بن مسعود	3777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12346	false	-8660311395158424270	54	181	277	902	1482	300	عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ح وحد--ثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وعن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت النساء قال------------------------------------------------ لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان مطابقته للترجمة في قوله قرايت عينيه نذرفان والحديث مربعين هذا الاسناد في تفسير سورة النساء كما اخرجه هنا عن صدقة بن الفضل عن يحيي القطان عن سفيان الثوري عن سليمان الاعمش عن ابراهيم النخعي عن عبيدة بفتح العين السلماني عن عبد الله بن مسعود	12346	7112032055995250684	430	790.0	337	675	63.703704833984375	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3777	true	-7455545577772611868	149	193	705	914	1441	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري	3777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12347	false	809772679148688390	122	164	595	795	1473	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلامني عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري	12347	7112032055995250684	198	385.0	156	209	94.7368392944336	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3778	true	-5694647826434453437	3	65	12	343	1570	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله------ عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر -الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	188	280	956	1429	1548	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	323	596.5	261	477	67.71488189697266	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3778	true	-5694647826434453437	122	194	640	1023	1570	300	عبد الرحمن الكوفي و- سويد بضم------ المهملة وفتح الواو و تسكين التحتانية------- ابن غفلة ب------المعجمة والفاء المفتوحتين مر في----- اللقطة و----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحلام--- العقول فان قلت-------------------------- صوابه قول خير البرية قلت هو---- من باب القلب و--معناه خير من قول البرية اي من كلام الله تعالي وهو المناسب للترجمة او خير اقوال الخلق اي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------- الرمية بكسر الميم الخفيفة وشدة التحتانية فعيل---------ة بمعني المفعول اي الصيد المرمي مثلا	3778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	118	227	614	1188	1538	300	عبد الرحمن الكوفي عن سويد بضم السين المهملة وفتح الواو و--سكون الياء اخر الحروف ابن غفلة بالغين المعجمة والفاء المفتوحتين مر في كتاب اللقطة عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي باتم منه في علامات النبوة بعين هذا الاسناد قوله سفاء الاحلام اي العقول قوله يقولون من قول خير البرية قيل صوابه قول خير البرية واجيب بانه من باب القلب او معناه خير من قول البرية اي من كلام الله------ وهو المناسب للترجمة او خير اقوال الخلق اي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله يمرقون اي يخرجون قوله الرمية بكسر الميم الخفيفة وتشديد الياء اخر الحروف فعلية بمعني المفعول اي الصيد المرمي مثلا	12348	7112032055995250684	334	521.0	268	582	57.3883171081543	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3778	true	-5694647826434453437	12	65	60	343	1570	300	خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	0	53	0	277	1538	300	خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي -ي اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموه---------م فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	12348	7112032055995250684	269	514.0	218	291	92.43986511230469	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3779	true	5605845654751051072	21	88	100	447	1496	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي -عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث	3779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12349	false	954777566013625530	208	274	1035	1382	1508	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي اعن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي-يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث	12349	7112032055995250684	346	682.0	280	348	99.42528533935547	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3779	true	5605845654751051072	236	278	1182	1395	1496	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن	3779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12350	false	-6179385517627209473	224	300	1173	1563	1563	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمان بن مهدي حدثنا سلام بن---- مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما ا-تلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عمرو بن علي بن بحر ابي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم ايضا وسلام بتشديد اللام قوله ما اءتلفت عليه لفظ في هذه الرواية دون الرواية السابقة تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن-	12350	7112032055995250684	204	368.5	164	396	51.51515197753906	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3779	true	5605845654751051072	191	254	937	1268	1496	300	قوله كالتمرة ب------المثناة------- لا بالمثلثة AUTO -----------------------------------------------------باب اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم 4740 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه 4741 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام------------------------- بن ابي مطيع عن ابي عمران------------------ الجوني	3779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12350	false	-6179385517627209473	10	111	44	556	1563	300	قوله كالتمرة بالتاء المثناة من فوق لا بالمثلثة قوله ويعمل به كالتمرة عطف علي قوله لا يقرا لا علي يقرا 73 باب اقرء-ا القران ما اءتلفت----- قلوبكم اي هذا باب يذكر فيه اقرءا القران ما اءتلف اي اجتمعت قلوبكم عليه وفي بعض النسخ لفظ عليه موجود 0605 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه الترجمة نصف الحديث الذي رواه عن ابي النعمان محمد---------- بن الفضل السدوسي عن حماد بن -----زيد عن ابي عمران عبد الملك بن حبيب الجوني	12350	7112032055995250684	255	373.0	204	533	47.84239959716797	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3780	true	2675372075682559598	21	60	95	280	1511	300	عطف علي----- لا يقرا لا علي يقرا وسبق قريبا في فضل القران قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان محمد ابن الفضل و ح---------ماد بن زيد ابن درهم و ابو عمران عبد الملك بن حبيب ضد العدو الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون	3780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12350	false	-6179385517627209473	22	116	113	587	1563	300	عطف علي قوله لا يقرا لا علي يقرا----- 73 باب اقرءا القران ما اءتلفت قلوبكم اي هذا باب يذكر فيه اقرءا القران ما اءتلف اي اجتمعت قلوبكم عليه وفي بعض النسخ لفظ عليه موجود 0605 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه الترجمة نصف الحديث الذي رواه عن ابي النعمان محمد -بن الفضل السدوسي عن حماد بن زيد --------عن ابي عمران عبد الملك بن حبيب الج---------وني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون	12350	7112032055995250684	138	187.0	108	497	27.766599655151367	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3780	true	2675372075682559598	163	206	814	1024	1511	300	حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقراا اكبر علمي	3780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	118	160	580	785	1504	300	حرب حدثنا شعبة عن---- الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقر-ا اكثر علمي	12352	7112032055995250684	204	395.5	162	210	97.14286041259766	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3781	true	6573761206118246865	13	57	76	305	1622	300	قوله------- محسن اي في القراءة وقيل الاحسان راجع الي ذلك الرجل بقراءته والي ابن مسعود بسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم والي تحريه في الاحتياط ومر في كتاب الخصومات ق--وله اكثر علمي ب-----------------------------المثلثة و------------الموحدة اي غالب ظني ان رسول الله صلي الله	3781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	248	300	1231	1504	1504	300	قوله كلاكما محسن اي في القراءة وقيل الاحسان راجع الي ذلك الرجل بقراءته -الي ابن مسعود بسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحرب----ه في الاحتياط قوله فاقرا امر للاثنين قوله اكثر علمي هذا الشك من شعبة واكثر بالثاء المثلثة ويروي بالباء الموحدة اي غالب ظني ان رسول الله صلي الله-	12352	7112032055995250684	197	338.0	159	279	70.60932159423828	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3781	true	6573761206118246865	57	162	305	915	1622	300	عليه وسلم قال ان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكوا وفي بعضها فاهلكهم اي الله تعالي-------------------------------------- واعلم ان الاختلاف المنهي عنه هو الخارج عن اللغات السبع او ما لا يكون متواترا واما غيره فهو رحمة فلا باس به وذلك مثل الاختلاف بزيادة الواو ونقصانها في قالوا اتخذ الله ولدا وقالوا و--------الجمع والافراد كطي السجل للكتب ---------والكتاب والتانيث نحو لتحصنكم من باسكم واختلا-----------ف التصريف- كقوله كذابا وكذابا ب---------التخفيف والتشديد ومن يقنط بالفتح والكسر والنحوي نحو ذي العرش المجيد------- بالرفع والجر واختلاف الادوات مثل ولكن الشياطين بتشديد النون وتخفيفها واختلاف اللغات كالا مالة والتفخيم وقد فسر بعضهم انزال القران علي سبعة احرف بهذه الوجوه من الاختلاف ولنختم------- كتاب	3781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12353	false	1120022300623802567	0	112	0	664	1681	300	عليه وسلم قال ان من كان قبلكم اختلفوا قوله ف-------------اهلكهم اي الله وفي رواية المستملي فاهلكوا علي صيغة المجهول واعلم ان الاختلاف المنهي---- هو الخارج عن اللغات السبع او ما لا يكون متواترا واما غيره فهو رحمة -لا باس به وذلك مثل الاختلاف بزيادة الواو ونقصانها في قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه البقرة وبالجمع والافراد كطي السجل للكتب الانبياء والكتاب والتانيث نحو لتحصنكم من باسكم الانبياء والاختلاف التصريفي كقوله كذ-------ابا بالتشديد والتخفيف--------- ومن يقنط بالفتح والكسر والنحوي نحو ذو العرش المجيد البروج بالرفع والجر واختلاف الادوات مثل ولكن الشياطين بتشديد النون وتخفيفها واختلاف اللغات كالا-مالة والتفخيم وقد فسر بعضهم انز-ل القران علي سبعة احرف بهذه الوجوه من الاختلاف والله اعلم 76 كتاب	12353	7112032055995250684	544	975.0	446	700	77.71428680419922	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3782	true	429706760716320087	0	172	0	879	1533	300	يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب النكاح لفظ النكاح فيه ثلاثة اوجه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وعكسه هو مذهب الحنفية والثالث مشترك بينهما قوله سعيد بن ابي مريم الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وبالمهملة و محمد ابن جعفر ابن ابي كثير ضد القليل الانصاري و حميد بن ابي حميد بلفظ مصغر الحمد فيهما الطويل ضد القصير وانما جاز تمييز الثلاثة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل ثلاثة انفس تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	1	99	4	490	1513	300	يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	12355	7112032055995250684	486	958.5	388	879	55.290103912353516	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3782	true	429706760716320087	173	216	884	1094	1533	300	حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما	3782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12357	false	484818356665420777	257	300	1292	1501	1501	300	حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما-	12357	7112032055995250684	209	413.0	167	210	99.52381134033203	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3783	true	-6095634037350251678	53	74	259	372	1437	300	ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء	3783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12358	false	-7021546649029447437	21	42	112	225	1518	300	ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء	12358	7112032055995250684	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3783	true	-6095634037350251678	101	189	505	915	1437	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك حاجة فخلوا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحم-ن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي ه-ذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذ-لك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم	3783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12359	false	-3293500434872624774	2	89	8	419	1444	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحما--ن لي اليك حاجة فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمان في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الا هاذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذالك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم	12359	7112032055995250684	405	789.5	318	413	98.06295776367188	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	263	296	1398	1561	1579	300	عمارة بضم------ المهملة وخفة-- الميم وبالراء ابن عمير التيمي الكوفي و- عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن قيس النخعي و ----------الاسود اخوه و علقمة ابن قيس عمه يعني دخلت مع اخي وعمي	3784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12361	false	-8539628327112158906	270	298	1394	1544	1551	300	عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم وبالراء ابن عمير التيمي الكوفي عن عبد الرحمن بن يزيد عن ------------قيس النخعي وعلقمة عمه والاسود اخو--------------------ه يعني دخلت مع اخي وعمي	12361	7112032055995250684	125	200.0	100	182	68.68132019042969	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	124	262	634	1393	1579	300	لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح واختلفوا في المراد بها ههنا علي قولين احدهما انه الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج والثاني انه مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمها اي من استطاع منكم النكاح والباعث علي هذا التاويل ان العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة الجوهري الباءة مثل الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي ي-تمكن منها كما يتبوا من داره و ال-وجاء بكسر الواو وبالمد---- رض الخصيتين قيل عليه بالصوم اغراء غاءب وهو من النوادر ولا تكاد العرب ثغري الا الشاهد تقول عليك زيدا ولا تقول عليه زيدا وفيه استحباب عرض الصاحب هذا علي صاحبه ونكاح الشابة فانها الذ استمتاعا واطيب نكهة واحسن عشرة وافكه محادثة واجمل منظرا والين ملمسا واقرب الي ان يعودها زوجها الاخلاق التي ترتضيها واستحباب الاسرار بمثله	3784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12361	false	-8539628327112158906	59	151	317	815	1551	300	لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري الباء- مثل الباعة لغة في ال-باء- ومنه سمي النكاح باء وباه- لان الرجل يتبوء من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره قوله وجاء بكسر الواو وبالمد وهو رض الخصيتين قيل عليه------- اغراء غاءب وهو من النوادر ولا تكاد العرب تغري الا الحاضر تقول عليك زيدا ولا تقول عليه زيدا وفيه استحباب عرض الصاحب هذا علي صاحبه ونكاح الشابة فانها الذ استمتاعا واطيب نكهة واحسن عشرة وافكه محادثة واجمل منظرا والين ملمسا واقرب الي ان يعودها زوجها الاخلاق التي يرتضيها واستحباب الاسرار بمثله	12361	7112032055995250684	478	879.0	388	765	62.48366165161133	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	129	180	657	944	1579	300	النكاح واختلفوا------ في المراد بها ه---هنا علي قولين احد---------------------هما انه الج-------------------------ماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته عل-----------ي مءن النكاح فليتزوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثا------------------ني انه مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمه-ا -----اي من استطاع منكم---- النكاح والباعث علي هذا التاويل ان --------------العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة الجوهري--- الباءة مثل	3784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12362	false	-5605046354788791438	37	140	181	754	1596	300	النووي -اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان- المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقدير- من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءونته وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليقطع شهوته يقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن النكاح سمع-ت باسم ما يلازمهما وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم قالوا والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل الباءة علي	12362	7112032055995250684	228	280.5	181	577	39.514732360839844	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3785	true	-7213481407548207330	259	300	1357	1539	1539	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي 4750 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال-	3785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	259	293	1271	1420	1454	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي عن يحيي-------- بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي-------- عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة --------عن عمر---------- رضي الله عنه قال قال	42	7112032055995250684	141	250.0	109	183	77.04917907714844	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3785	true	-7213481407548207330	4	53	20	272	1539	300	يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس ه-ذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة	3785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12363	false	2214752405459257409	88	136	469	718	1558	300	يوسف ا----ن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هاذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة	12363	7112032055995250684	248	484.5	200	253	98.02371215820312	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3785	true	-7213481407548207330	54	129	277	627	1539	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 4749 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل	3785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12365	false	-7223958246459362133	76	186	389	925	1505	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد هو ابن ابي عروبة واسمه مهران البصري والحديث قد مضي في كتاب الغسل باتم منه قوله وقال لي خليفة هو احد مشايخ البخاري انما قصد بذلك تصريح قتادة بتحديث انس له بذلك 9605 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن-جبير قال قال لي ابن عباس هل	12365	7112032055995250684	342	618.5	269	537	63.68714904785156	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3785	true	-7213481407548207330	259	300	1357	1539	1539	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي 4750 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال-	3785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12366	false	5213484641238983201	67	157	336	756	1476	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي اي هذا باب يذكر فيه ان من هاجر الي دار الاسلام وكان قصده تزويج امراة او عمل خير من انواع الخير ليتوسل به الي تزويج امراة او يجعلها زوجة نفسه او التزويج بمعني التزوج فله ما نوي لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات علي ما يجء الان 0705 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن -لحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال	12366	7112032055995250684	174	318.0	135	421	41.33016586303711	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3786	true	2569178512141739892	85	118	431	595	1506	300	خيرا من الصديق قلت المراد به رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه اكثر----- من غيره و الامة هي الجماعة اي خير هذه الجماعة الاسلامية وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اكثرهم	3786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12365	false	-7223958246459362133	268	300	1341	1505	1505	300	خير هذه الامة----- المراد به رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه اكثر نساء من غيره و-الامة--- الجماعة اي خير هذه الجماعة الاسلامية وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه اكثرهم-	12365	7112032055995250684	147	250.0	119	174	84.48275756835938	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3786	true	2569178512141739892	118	168	595	843	1506	300	نساء لان له تسعا وانما قيد بهذه الجماعة لان سليمان عليه السلام كان اكثر زوجات من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------- معناه خير امة محمد -------------------من هو اكثر نساء من غيره اذا تساووا في ساءر الفضاءل او---له الخيرية من هذه الجهة لا مطلقا قوله--------------------------- لتزويج امراة	3786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12366	false	5213484641238983201	0	75	0	373	1476	300	نساء لان له تسعا وانما قيد بهذه الام--ة لان سليكان عليه السلام ا----كثر زوجات من رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل كانت الف امراة ثلاثماءة حراءر وسبعماءة اماء وابلوه داود عليه السلام كانت له تسع وتسعون امراة وقيل معناه خير امة محمد صلي الله عليه وسلم من هو اكثر نساء من غيره اذا تساووا في----- الفضاءل وقيل له الخيرية من هذه الجهة لا مطلقا فافهم 5 باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة	12366	7112032055995250684	216	321.5	170	384	56.25	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3786	true	2569178512141739892	241	280	1224	1413	1506	300	4751 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذ-لك	3786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12367	false	5831289451236611420	58	97	270	460	1436	300	1705 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذالك	12367	7112032055995250684	186	364.0	147	190	97.89473724365234	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	41	72	205	351	1477	300	بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال	3787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	7	38	42	189	1520	300	بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء----------------------------- وعليه وضر من صفرة فقال	7081	7112032055995250684	79	99.5	59	176	44.8863639831543	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	0	75	0	363	1477	300	محمد بن كثير عن--- سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----------قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال------------ بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد	3787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10581	false	13678624457942777	102	177	498	858	1482	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله تعالي عنه قال قدم عبد الرحمان بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمان بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد	10581	7112032055995250684	294	491.5	230	415	70.84337615966797	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	0	74	0	359	1477	300	محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا	3787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12368	false	-347129831882173402	96	170	480	839	1482	300	محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمان بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك -لله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا	12368	7112032055995250684	358	706.0	284	360	99.44444274902344	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	198	221	981	1091	1477	300	فقال تزوجت انصارية قال فما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يكره من التبتل والخصاء	3787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12368	false	-347129831882173402	171	277	850	1370	1482	300	فقال تزوجت انصارية قال فما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وقد ذكرنا انه مضي في اول البيوع قوله وضر بفتح الواو والضاد المعجمة وبالراء اي وهو اللطخ من الخلوق ومن كل طيب له لون قوله مهيم بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء اخر الحروف وفي اخره ميم اي ما حالك وما شانك قوله فما سقت اي اليها ويروي هكذا قوله وزن نواة من ذهب وهو اسم لخمسة دراهم اي مقدار خمسة دراهم وزنا من الذهب وبقية الكلام قد مرت هناك 8 باب ما يكره من التبتل والخصاء	12368	7112032055995250684	106	196.0	83	520	20.384614944458008	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3787	true	-1555117350008996140	221	260	1091	1280	1477	300	4753 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب سمع--- سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان -بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	3787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12369	false	9178860240073547058	69	109	376	569	1528	300	3705 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب سمع بن سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان ابن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	12369	7112032055995250684	186	358.0	147	193	96.37305450439453	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3788	true	1996900798724567946	40	113	195	582	1465	300	عثمان بن مظعون بسكون المعجمة وضم المهملة و رد اي----------------------------- نهي عن التبتل وهو الانقطاع ع-------------------------------ن النساء والاستمتاع بهن انقطاعا الي عبادة الله تعالي ولو اذن له في الانقطاع عنهن وعن الملاذ لاختصينا وكان له--------------------------------- ان يقول لو اذن له لتبتلنا فعدل الي الاختصاء- اراده للمبالغة اي لو اذن له المبالغة ف-ي التبتل حتي الاختصاء وكان التبتل في شريعة النصاري فنهي ال--ي صلي الله عليه وسلم امته عنه ليكثر النسل ويدوم الجهاد ويقال	3788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12369	false	9178860240073547058	194	279	993	1420	1528	300	عثمان بن مظع------ون التبتل اي لم ياذن له فيه حين استاذن في ذلك ويقال معني رد نهي عن التبتل وقد ذكرنا معناه الان قوله ولو اذن له اي لو اذن النبي صلي ا------------------------------لله تعالي عليه وسلم لعثمان بن مظعون------------- لاختصينا من اختصيت اذا فعلت ذلك بنفسك وكان مناسبا ان يقول--- اذن له لتبتلنا فعدل الي --اختصينا ارادة المبالغة اي لو اذن له --لبالغنا في التبتل حتي الاختصاء وكان التبتل من شريعة النصاري فنهي النبي صلي الله عليه وسلم امته عنه ليكثر النسل ويدوم الجهاد و-قال	12369	7112032055995250684	251	352.0	200	484	51.85950469970703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3788	true	1996900798724567946	136	182	701	919	1465	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستخصي فن-هانا عن ذ-لك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا- ان الله لا يحب المعتدين وقال اصبغ	3788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12371	false	7206643501348859803	61	105	295	513	1465	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستحصي فناهانا عن ذالك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا-ايها الذينءامنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدو ا ان الله لا يحب المعتدين الماءدة --	12371	7112032055995250684	204	386.5	162	221	92.30769348144531	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3788	true	1996900798724567946	180	246	909	1194	1465	300	وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذ-لك فسكت عني ثم قلت مثل ذ-لك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا	3788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12372	false	918754158434380232	234	300	1200	1486	1486	300	وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذالك فسكت غني ثم قلت مثل ذالك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا-	12372	7112032055995250684	283	550.0	218	287	98.60626983642578	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3788	true	1996900798724567946	190	249	953	1209	1465	300	ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم	3788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14353	false	-1625157138265318492	264	300	1254	1415	1415	300	ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة جف القلم-	14353	7112032055995250684	150	256.5	115	256	58.59375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3789	true	-1916122739477858909	53	89	269	449	1449	300	القاضي البيضاوي --معناه ان الاقتصار علي التقدير والتسليم--- وتركه والاعراض عنه سواء فان ما قدر لك من خير او شر فهو لا محالة لاقيك وما لم يكتب فلا طريق لك الي حصوله وقال الطيبي اي اقتصر	3789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12373	false	-873557727787182950	263	300	1311	1493	1493	300	القاضي البيضاوي المعني- ان الاقتصار علي التقدير والتسليم له وتركه -الاعراض عنه سواء فان ما قدر لك من خير او شر فهو لا محالة ياتيك وما لم يكتب فلا طريق لك الي حصوله وقال الطيبي اي اقتصر-	12373	7112032055995250684	174	318.5	139	185	94.0540542602539	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3789	true	-1916122739477858909	116	188	575	910	1449	300	ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك 4756 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	3789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12374	false	-3428057462116848070	173	284	867	1393	1472	300	ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير بن عبد الله التيمي الاحول المكي القاضي علي عهد ابن الزبير وهذا الذي قاله طرف من حديث وصله البخاري في تفسير سورة النور 7705 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في التي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	12374	7112032055995250684	329	646.0	258	526	62.54752731323242	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3789	true	-1916122739477858909	89	116	449	575	1449	300	علي ما ذكرت لك وارض بقضاء الله------ او ذر ما ذكرته وامض لشانك واختص فيكون تهديدا و--------------قال بعضهم معناه قد سبق في قضاء الله------ جميع ما يصدر	3789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12374	false	-3428057462116848070	0	30	0	151	1472	300	علي ما ذكرت لك وارض بقضاء الله تعالي او ذر ما ذكرته وامض-لشانك واختص فيكون تهديدا وقال الكرماني وقال بعضهم معناه قد سبق في قضاء الله تعالي جميع ما يصدر	12374	7112032055995250684	125	227.0	99	152	82.2368392944336	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3789	true	-1916122739477858909	151	249	739	1206	1449	300	ارايت لو نزلت واديا- وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها كنت تر---------------------------------------------------------------------------------------تع بعيرك قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي لم يرتع منها--------------------------------------------------------------------------------------------- تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها 4757 حد----------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول ه-ذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن ه-ذا من عند الله يمضه AUTO باب تزويج الثيبات وقالت ام حبيبة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	3789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12375	false	-2672784905882531045	12	207	64	1005	1499	300	ارايت اي اخبرني قوله وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها كذا وقع في رواية ابي ذر وفي رواية غيره ووجدت شجرة وذكره الحميدي بلفظ فيه شجر قد اكل منها وكذا اخرجه ابو نعيم في المستخرج بلفظ الجمع وهو اصوب لقوله بعد في ايها كنت ترتع اي في اي الشجر ولو اراد الموضعين لقال في ايهما قوله ترتع بضم اوله من الارتاع يقال ارتع بعيره اذا تركه يرعيشيءا ورتع البعير في المرعي اذا اكل ما شاء ورتعه الله اي انبت له ما يرعاه علي سعة قوله قال في الذي لم يرتع منها والاصل ان يقال في التي لم يءكل منها وكذا في رواية ابي نعيم قال في الشجرة التي وهو الاصل قوله تعني اي ----عاءشة رضي الله تعالي عنها وزاد ابو نعيم قبل هذا ناهيه بكسر الهاء وفتح الياء اخر الحروف وسكون الهاء وهي للسكت 8705 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هاذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هاذا من عند الله يمضه مطابقته للترجمة من حيث ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	12375	7112032055995250684	357	558.5	275	964	37.03319549560547	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3790	true	7150351094604076055	77	300	409	1519	1519	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ابكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة 4759 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول بقوله لا تعرضن ام حبيبة وساءر ازواجه ومن لهن بنات فهن ثيبات قطعا فاستنبط البخاري من لفظ بناتكن انه صلي الله عليه وسلم تزوج الثيبات و هشيم--- مصغر الواسطي و س------------يار بفتح------ المهملة وشدة التحتانية وبالر--------------اء ابن ابي سيار مر------------------------------------------------------------------------------------- في التيمم و قطوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بطء و راكب اي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و العنزة اقصر من الرمح واطول من العصا فان قلت تقدم في كتاب البيع في باب شراء الدواب انه ضربه بمحجنه اي الصولجان قلت----------------------- كان احد طرفيه معوجا والاخر فيه حديدا صدق اللفظان عليه و راء بلفظ الفاعل من الرءية و يعجلك من الاعجال و ب-----------------------------------------------------------------------------------------كرا منصوب بمقدر اي -تزوجت وكذا جارية قو----------------------------------------------------------------------------------له ليلا--------------------- انما فسره----- بالعشاء لءلا ينافي ما تقدم في كتاب-	3790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12378	false	8861716038238361313	11	274	61	1413	1529	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس يعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرص قال ابكرا ام ثيبا قلت ثيب ق-ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال املهوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة --------------------------------مطابقته للترجمة في ----------------------------------قوله قلت ثيب وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي و-----------------------------------------------------------------------------------هشيم بن مصغر هشم بن بشير مصغر بشر وسيار بفتح السين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وفي اخره راء ابن ابي سيار واسمه وردان ابو الحكم العنزي الواسطي والشعبي عامر بن شراحيل والحديث قد مر مطولا ومختصرا في البيوع والاستقراض والجهاد والشروط ومر الكلام فيه في كل باب بما يحتاج اليه قوله قفلنا اي رجعنا قوله من غزوة وهي غزوة تبوك قوله قطوف بفتح القاف اي بطء قوله بعنزة وهي--------------------------------------- اقصر من الرمح واطول من العصا وفي البيوع--------------------------------------- ضربه بمحجن وهو الصولجان ولا منافاة بينهما لانه اذا كان احد طرفيه معوجا والاخر فيه حديد يصدق اللفظان عليه قوله فاذا النبي اي فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم قوله ما يعجلك اي ما سبب اسراعك قوله حديث عهد بعرس اي قريب عهدبالدخول علي المراة قوله ابكرا منصوب بمقدر اي اتزوجت بكرا قوله ثيب خبرمبتدا محذوف اي هي تيب قوله فهلا جارية اي فهلا تزوجت جارية وكلمة هلا للتخصيص قوله ليلا اي غشاء قال الكرماني انما فسر الليل بالعشاء لءلا ينافي ما تقدم في كتاب	12378	7112032055995250684	694	1108.0	552	1580	43.924049377441406	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3790	true	7150351094604076055	80	166	427	857	1519	300	حدثنا-------- هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف----------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ابكرا------ ام ثيبا قلت ثي---با قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة 4759 حدثنا	3790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	204	284	1043	1441	1525	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن--- سيار عن الشعبي عن جابر------------ قال --كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت---------------------------------------------------------- فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني	12675	7112032055995250684	321	515.0	252	478	67.1548080444336	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3790	true	7150351094604076055	77	164	409	846	1519	300	حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس ق-------------------ال ابكرا ام ثيبا---- قلت--- ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	44	148	225	742	1541	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كن--- مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	12678	7112032055995250684	381	654.5	298	523	72.84894561767578	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3791	true	-3554778405414479137	16	145	70	705	1487	300	الشعثة اي منتشرة الشعر مغبرة الراس و ----تستحد-------- اي تستعمل الحديد -في ازالة الشعر و المغيب-----------------------------------------------------------------------ة من اغابت المراة اذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة قوله محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار السدوسي بفتح تزوج-------------------ت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تزويج الصغار من الكبار 4760 حد------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال	3791	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12379	false	5154141022563454521	37	250	189	1300	1548	300	الشعثة--- منتشرة الشعر مغبرة الراس قوله وتستحد المغيبة اي تستعمل الحديدة في ازالة الشعر و-المغيبة بضم الميم وكسر الغين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة من اغابت المراة اذا غاب----- زوجها فهي مغيبة 0805 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما-لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك مطابقته للترجمة في قوله تزوجت ثيبا وقد ذكرنا ان هذا الحديث رواه البخاري في مواضع كثيرة بوجوه كثيرة ومحارب بكسر الراء ابن دثار بكسر الدال السدوسي قوله مالك والعذاري جمع العذراء وهي البكر قوله ولعابها بكسر اللام بمعني الملاعبة قوله هلا جارية اي هلا تزوجت جارية قوله فذكرت ذلك القاءل هو محارب وذلك اشارة الي قوله مالك وللعذاري ولعابها 11 باب تزويج الصغار من الكبار اي هذا باب في بيان حكم تزويج الصغار من الكبار في السن 1805 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال	12379	7112032055995250684	547	969.5	435	1122	48.752227783203125	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3792	true	2255766059082462788	1	43	4	225	1567	300	اتخاذ السراري ومن اعتق جاريته ثم تزوجها 4762 حد----------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها	3792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12383	false	-1386300644389660168	257	300	1370	1592	1592	300	اتخاذ السراري لانه قد يقع بعد التسري وقد يقع قبله 3805 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ص--------الح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها-	12383	7112032055995250684	182	332.5	147	231	78.78787994384766	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3792	true	2255766059082462788	247	280	1323	1478	1567	300	قال الشعبي خذ---ها بغير شء قد كان الرجل يرحل فيما دونها الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم اصدقها	3792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12385	false	-5082699300324572602	31	63	159	311	1523	300	قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب------ فيما دونها الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم اصدقها	12385	7112032055995250684	136	257.5	105	158	86.0759506225586	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3793	true	3846707110506549982	15	63	69	298	1508	300	عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم 4764 حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد	3793	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12385	false	-5082699300324572602	223	270	1143	1368	1523	300	عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم و----حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد	12385	7112032055995250684	224	440.5	177	229	97.81659698486328	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	2	53	8	280	1538	300	فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	3794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	166	220	831	1119	1514	300	فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها خلفه ومد الحجاب	10929	7112032055995250684	245	425.0	198	306	80.06536102294922	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	0	56	0	297	1538	300	بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	29	84	148	439	1555	300	بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12387	7112032055995250684	290	571.5	235	297	97.64309692382812	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	230	300	1195	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها----------------------- صداقها AUTO ------------------------------------باب تزويج المعسر لقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله 4767 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم-	3794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	56	175	279	868	1436	300	صلي الله عليه وسلم اذ ذاك ما يرضيها به ولم ير ان يقصر بها فجعل صداقها نفسها وذلك عندها اشرف من المال الكثير 41 باب تزويج المعسر لقوله------------------------------------------------- تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور اي هذا باب في بيان جواز تزويج المعسر واستدل عليه بقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور وحاصل المعني ان الاعسار في الحال لا يمنع التزويج لاحتمال حصول المال في المال 7805 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم	12390	7112032055995250684	271	346.5	215	638	42.47649002075195	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	0	23	0	122	1538	300	بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته	3794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12522	false	-7721710172340978144	277	300	1343	1463	1463	300	بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خ-ز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته-	12522	7112032055995250684	120	230.0	98	122	98.36065673828125	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3794	true	-2726344079227491460	23	56	122	297	1538	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	31	0	167	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل-------- خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12523	7112032055995250684	166	322.5	135	175	94.85713958740234	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	160	182	792	892	1441	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	275	300	1401	1513	1513	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-	7655	7112032055995250684	99	190.0	78	113	87.6106185913086	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	0	47	0	214	1441	300	طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	228	275	1188	1401	1513	300	طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	7655	7112032055995250684	213	421.0	166	214	99.53270721435547	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	195	279	949	1336	1441	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	82	0	379	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قا----ل ما-له رادء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	374	716.5	293	390	95.8974380493164	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	12	47	59	214	1441	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال و--هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	36	0	154	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من ء فقال لا والله يا رسول اا ---قال اذهب الي اهلك	12319	7112032055995250684	146	274.5	113	157	92.9936294555664	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	160	279	792	1336	1441	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	36	152	154	687	1440	300	فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	502	921.0	392	573	87.60907745361328	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	160	240	792	1152	1441	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	222	300	1082	1436	1436	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه-	12390	7112032055995250684	350	661.5	273	362	96.6850814819336	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	0	47	0	214	1441	300	طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	175	222	868	1082	1436	300	طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	12390	7112032055995250684	214	428.0	167	214	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	240	279	1152	1336	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	39	0	184	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	184	368.0	145	184	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	164	246	810	1181	1441	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري---------- قال سهل -ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	238	297	1192	1463	1475	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم	12454	7112032055995250684	246	424.5	189	387	63.56589126586914	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	1	47	5	214	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	235	286	1132	1366	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك	12467	7112032055995250684	199	368.5	154	240	82.91666412353516	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	171	279	839	1336	1441	300	وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	102	0	473	1443	300	وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	457	846.0	358	513	89.08382415771484	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	164	286	810	1372	1441	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نص--------فه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة -----كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران AUTO باب الاكفاء في الدين وقوله وهو	3795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	182	272	827	1254	1397	300	فذهب ثم رجع فقال--- والله ان وجدت شيءا -قال اذهب فالتمس ----------------------ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا وا-------------لله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي----------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس----------------- فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال م--ا معك من القران قال---- سورة كذا وكذا لسور----- عددها -قال -------------------------------------قد ملكتكها بما معك من القران مطابقته للترجمة في --------قوله ولو	13563	7112032055995250684	314	433.0	240	608	51.644737243652344	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3796	true	6950124936881977083	52	94	253	468	1545	300	تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي---- صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم	3796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	false	1805260025084544711	5	47	24	240	1584	300	تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم	10663	7112032055995250684	201	375.5	161	225	89.33333587646484	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3796	true	6950124936881977083	0	178	0	882	1545	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم و ابو حذيفة مصغر الحذفة بالمهملة فالمعجمة والفاء اسمه مهشم او هشيم او هاشم ابن عتبة بضم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم-------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث 4769 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسامة عن هشام ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صل------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة واسكان الفوقانية -----------ابن ربيعة بفتح الراء ابن عبد شمس القرشي	3796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	74	300	381	1504	1504	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------م تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله من ------------الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث انظر الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من تزويج ابي حذيفة بنت اخيه هندا سالم الذي تبناه وهو مولي لامراته من الانصار ولم يعتبر فيه الكفاءة الا في الدين وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة والزهري محمد بن مسلم والحديث اخرجه النساءي ايضا في النكاح عن عمران بن بكار عن ابي اليمان شيخ البخاري قوله ان ابا حذيفة اسمه مهشم علي المشهور وقيل هاشم وقيل هشيم وقيل غير ذلك وهو خال معاوية بن ابي سفيان قوله ابن عتبة بضم العين المهملة و-سكون التاء المثناة من فوق ابن ربيعة بفتح الراء ابن عبد شمس القرشي-	12392	7112032055995250684	699	1225.5	554	1225	57.06122589111328	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3797	true	-6481115695280249383	1	45	3	225	1590	300	شيءا فقال ارضعية تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فارضعته فذهب الذي في نفسه قالوا هذا كان من خصاءصه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها وغير التقاء بشرتيهما و-----------------------------يحتمل انه عني عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	3797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12395	false	3868331091526992554	143	252	743	1272	1537	300	شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فارضعته فذهب الذي في نفسه وفي مسلم من حديث القاسم عن عاءشة جاءت سهلة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم فقال ارضعيه وهو رجل كبير فتبسم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية ابن ابي مليكة ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في وجه ابي ذيفة فرجعت وقالت قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة وقال القاضي----- لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها ولا- التقت- بشرتاهما هذا الذي قاله حسن وقال النووي يحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	12395	7112032055995250684	186	306.5	146	536	34.70149230957031	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3797	true	-6481115695280249383	48	80	241	407	1590	300	الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج -قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	3797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12396	false	-1150498017878143542	51	83	272	438	1540	300	الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج وقالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	12396	7112032055995250684	165	320.0	133	167	98.80239868164062	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3797	true	-6481115695280249383	153	189	779	981	1590	300	والمفعول ضميرين لشء واحد من خصاءص افعال القلوب----- واشترط---ي انك حيث عجزت عن الاتيان بالمناسك وانحبست عنها بسبب قوة المرض تحللت عن الاحرام وقولي اللهم مكان تحللي عن الاحرام مكان حبستني فيه عن النسك بع-د المرض	3797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	0	36	0	200	1523	300	والمفعول ضميرين لشء واحد من خصاءص افعال القلوب قوله واشترطي اي انك حيث عجزت عن الاتيان بالمناسك وانحبست عنها بسبب قوة المرض تحللت----------- وقولي اللهم مكان تحللي عن الاحرام مكان حبستني فيه عن النسك بعلة المرض	12397	7112032055995250684	190	352.0	156	211	90.04739379882812	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	196	247	951	1204	1458	300	الترغيب علي صحبة اهل الدين في كل شء لا---ن صاحبهم يستفيد من اخلاقهم ويامن المفسدة من جهتهم -قال محي السنة هي كلمة جارية علي السنتهم كقولهم لا اب لك ولم يريدوا وقوع الامر وقيل قصده بها وقوعه لتعديه ذوات الدين الي ذوات المال ونحوها اي تربت يداك ان لم تفعل ما	3798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12399	false	-2542173918140439667	65	117	345	600	1537	300	الترغيب ف-ي صحبة اهل الدين في كل شء لان من صاحبهم يستفيد من اخلاقهم ويامن المفسدة من جهتهم وقال محي السنة هي كلمة جارية علي السنتهم كقولهم لا اب لك ولم يريدوا وقوع الامر وقيل قصده بها وقوعه لتعدية ذوات الدين الي ذوات المال ونحوه- اي تربت يداك ان لم تفعل ما	12399	7112032055995250684	249	475.0	198	257	96.88716125488281	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	19	66	95	350	1458	300	وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية قوله فا------------------------------------------------------------------------------------------------ظفر جزاء شرط محذوف اي اذا تحققت بفضيلتها فاظفر ايها المسترشد بها فانها بها تكسب منافع الدارين و تربت يداك-------- دعاء في اصله- الا ان العرب تستعملها للانكار والتعجب والتعظيم والحث علي الشء وهذا هو المراد به ههنا وفيه	3798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12399	false	-2542173918140439667	0	65	0	345	1537	300	وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية فلذلك قال فاظفر بذات الدين فان بها تكتسب منافع الدارين تريت يداك ان لم تفعل ما امرت به وقال الكرماني فاظفر جزاء شرط محذوف اي اذا تحققت تفصيله-ا فاظفر ايها المسترشد بها واختلفوا في معني-------------- تربت يداك فقيل هو دعاء في الاصل الا ان العرب تستعملها للانكار والتعجب والتعظيم والحث علي الشء وهذا هو المراد به ههنا وفيه	12399	7112032055995250684	212	369.5	171	360	58.88888931274414	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	66	142	350	675	1458	300	ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في ه-ذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في ه-ذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض مثل ه-ذا	3798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12401	false	4809537111087110355	89	164	435	760	1455	300	ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان ينكح---- شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض مثل هاذا	12401	7112032055995250684	321	615.5	246	329	97.56838989257812	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	148	196	708	951	1458	300	المقل المثرية 4772 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي------- قالت يا ابن اختي ه-ذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا	3798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	20	70	112	365	1543	300	الفقير الغنية 2905 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء قالت يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا	12403	7112032055995250684	231	431.5	184	253	91.3043441772461	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3798	true	-510970992140056196	66	93	350	464	1458	300	ابيه عن سهل------------------- قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون------------- في ه-ذا -قالوا---------------------------- حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان	3798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	260	300	1358	1533	1533	300	ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هاذا فقال رجل من اشراف الناس هاذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان-	14173	7112032055995250684	102	155.5	77	176	57.95454406738281	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	36	97	190	524	1519	300	الله------- ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم------------------------------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها و-----سنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	0	65	0	349	1592	300	الله عز وجل ويستفتونك في النساء ق--------------------------ل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها ب--اكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	8719	7112032055995250684	275	475.5	222	391	70.33248138427734	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	12	112	66	599	1519	300	عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذ-لك فانزل الله ويستفتونك في النسا-------ء الي وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	3799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	70	226	365	1184	1543	300	عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذالك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ون-------سبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما تتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق مطابقته للترجمة من حيث ان الرجل اذا كان ولي اليتيمة الغنية وهو فقير يجوز له ان يتزوجها اذا اقسط في صداقها وعدل فصح ان اكفاءة معتبرة في المال والحديث قد مر في تفسير سورة النساء ومضي الكلام فيه هناك والحجر بكسر الحاء وفتحها ورغب فيها اذا مال اليها ورغب عنها اذا اعرض عنها ولم يردها 71 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	12403	7112032055995250684	519	986.0	420	826	62.83293151855469	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	113	300	604	1519	1519	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في المراة والدار والفرس 4774 حدثنا محمد بن منهال اثري الرجل اذا كثر ماله و الحجر بكسر الحاء وفتحها و رغب فيها اذا مال اليها ورغب عنها اذا اعرض عنها ولم يردها قوله حمزة بالمهمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والزاي والواو في الشوم اصلها همزة لكن هجر الاصل و شءم الدار ضيقها وسوء جوارها و شءم الفرس اي لا ينزي عليها وجماحها ونحوه و شءم المراة عقمها وغلاء مهرها وشءم خلقها والغرض منه الارشاد الي مفارقتها لا الطيرة المنهي عنها الخطابي هذه الاشياء ليس لها في نفسها فعل وتاثير وانما ذلك بمشيءة الله حدثنا يزيد بن ز-ريع حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس 4775 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء-	3799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12404	false	-6636437477303209968	4	224	20	1065	1443	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في المراة والدار والفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن ابي اويس عبد الله ابن اخت مالك بن انس والحديث قد مضي في كتاب الجهاد فانه اخرجه هناك في باب ما يذكر من شءم الفرس عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة الفرس والمراة والدار ومضي الكلام فيه هناك وشء---------------------م الدار ضيقها وسوء ج-ارها و-شءم الفرس ان لا يغزي عليها وجماحها ونحوه 4905 حدثنا محمد بن منهال حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن زخريع حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن محمد بن منهال البصري عن يزيد بن زريع بضم الزاي عن عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه محمد بن زيد عن عبد الله بن عمر بن الخطاب 5905 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء	12404	7112032055995250684	540	741.0	423	1362	39.64757537841797	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	12	97	66	524	1519	300	عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم--------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	52	142	256	735	1516	300	عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغبون ا----لنساء فانزل الله عز وجل لهم في هاذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصدا---------------ق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	12488	7112032055995250684	422	778.0	341	499	84.56913757324219	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3799	true	-7954090149772379464	49	99	264	533	1519	300	اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق AUTO باب	3799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	117	161	628	860	1590	300	اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها------------------------------ واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء ق-لت فكما يتركونها مرغوبي---ن عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق 9--- باب	14850	7112032055995250684	222	412.5	178	269	82.52787780761719	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3800	true	-6558082936904688596	5	40	31	201	1536	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء	3800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12405	false	-7543913578690161071	117	152	657	826	1603	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنه-ا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء	12405	7112032055995250684	169	333.0	134	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3800	true	-6558082936904688596	180	250	949	1281	1536	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن القاسم -بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12406	false	-5638088230560097567	138	206	677	1004	1480	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن القاسم ابن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز و-------ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	12406	7112032055995250684	325	637.0	257	334	97.30538940429688	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3800	true	-6558082936904688596	253	288	1293	1468	1536	300	يتزوج اكثر من اربع لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع------- وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع----- يعني مثني او ثلاث او رباع	3800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12409	false	2699574317309277452	15	52	75	262	1501	300	يتزوج الي تسع نسوة لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر يعني مثني او ثلاث او رباع	12409	7112032055995250684	165	305.0	131	187	88.23529052734375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3800	true	-6558082936904688596	180	250	949	1281	1536	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	108	193	516	926	1447	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	12770	7112032055995250684	317	559.5	249	413	76.75544738769531	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3801	true	-6037268101036329277	207	254	1114	1338	1563	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله	3801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08401	false	3874207025956668812	242	297	1295	1556	1570	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله	8401	7112032055995250684	213	377.0	166	261	81.60919189453125	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3801	true	-6037268101036329277	205	289	1103	1512	1563	300	النسب 4779 حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	3801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	196	270	1008	1370	1528	300	الشمس 5013 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة وان الرض---------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	9278	7112032055995250684	310	529.0	241	430	72.09302520751953	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3801	true	-6037268101036329277	153	182	831	982	1563	300	محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي------- قالت اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها علي ما-لها ويسء صحبتها ولا يعدل	3801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12409	false	2699574317309277452	268	300	1341	1501	1501	300	محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء قالت اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها علي ما لها ويسء صحبتها ولا يعدل-	12409	7112032055995250684	150	276.5	122	161	93.1677017211914	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3801	true	-6037268101036329277	197	289	1060	1512	1563	300	اللاتي ارضعنكم ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب 4779 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله ه-ذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	3801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	134	288	697	1469	1535	300	اللاتي ارضعنكم ويحرم---------------------------------- من الرضاعة ما يحرم من النسب هذا قطعة من حديث عاءشة اخرجه الجماعة عنها الا ابن ماجه واللفظ لمسلم ان عمها من الرضاع يسمي افلح استاذن عليها فحجبته فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ الباقين ما يحرم من الولادة وفي لفظ ما تحرم الولادة وانما ذكره البخاري لبيان بعض ما يحرم بالرضاعة 9905 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هاذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	12410	7112032055995250684	418	628.0	334	806	51.86104202270508	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3802	true	1404591552830858496	60	199	292	958	1501	300	للنبي صلي الله عليه وسلم الا تتزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله 4781 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن رب------------------يبتي قوله -ابنة اخي لان------------------------- ثو-------------------------------------------------يبة مصغر الثوبة بالمثلثة والواو والموحدة ارضعت رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم بعد ما كانت ارضعت حمزة رضي الله عنه قوله بشر	3802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	62	250	295	1204	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم او جوز الخصوصية او كان ذلك قبل تقرير الحكم------ وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن عمر الزهراني وهذا تعليق رواه مسلم عن محمد بن يحيي القطعي عنه وفاءدته عند البخاري لبيان سماع قتادة من جابر بن زيد لانه مدلس 1015 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة م---------------ولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم --فلما ما-ت ابو لهب ارية بعض اه-------له بشر	12413	7112032055995250684	523	927.0	406	940	55.63829803466797	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3802	true	1404591552830858496	270	299	1354	1500	1501	300	يحل--- لانه جمع بين الاختين وهذا كان قبل علمها------- بالحرمة او ظنت ان جوازه من خصاءص النبي صلي الله------ عليه وسلم لان اكثر حكم نكاحه مخالف لاحكام انكحة الامة	3802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12415	false	-7271587733563779948	2	35	7	168	1546	300	يحل لي لانه جمع بين الاختين وهذا كان قبل علم ام حبيبة بالحرمة او ظنت ان جوازه من خصاءص النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لان اكثر حكم نكاحه يخالف -احكام انكحة الامة	12415	7112032055995250684	143	257.5	114	162	88.2716064453125	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3802	true	1404591552830858496	89	171	431	810	1501	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذ-لك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن	3802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	88	168	427	790	1471	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال -وتحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن	12437	7112032055995250684	290	459.0	221	419	69.21240997314453	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3803	true	2740436602588924530	32	114	168	574	1528	300	ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في ه-ذه بعتاقتي ثويبة وكونها------------------------------ بنت اخي الرضاعي لان اباها يعني ابا سلمة ارضعته ثويبة التي ارضعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	205	288	979	1393	1449	300	ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب ارية بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هاذه بعتاقتي ثويبة مطابقته للترجمة في الشق الثاني وزينب ---------------------------بنت ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي ربيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	12413	7112032055995250684	351	652.5	275	441	79.59183502197266	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3803	true	2740436602588924530	214	258	1070	1308	1528	300	الي النقرة التي بين الابهام والمسبحة وفي بعض الروايات انه قال ما رايت بعدكم روحا غير ان------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيت في- هذ--------------------------ه بعتقي ثويبة واشار الي النقرة التي بين الابهام والسبابة ولفظ عتاقتي------------- بفتح العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت معناه التخلص من الرقبة فالصحيح ان يقال باعتاقي قلت	3803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12416	false	7631375693597134951	37	148	194	767	1526	300	الي النقرة التي بين الابهام والمسبحة وفي ------رواية الاسماعيلي واشار الي النقرة التي بين الابهام والتي تليها من الاصابع وحاصل المعني اشارة الي حقارة ما سقي من الماء وقال القرطبي سقي نقطة من ماء في جهنم بسبب ذلك قال وذلك انه جاء في الصحيح انه رثي في النوم فقيل له ما فعل ربك هناك فقال سقيت مثل هذه واشار الي ظفر ابهامه قوله بعتاقتي اي بسبب-------------------------------------------- عتاقتي ثوبية وعتاقة بفتح العين وفي رواية عبد الرزاق بعتقي وقال بعضهم وهو اوجه والوجه ان يقول باعتاقي لان المراد التخلص من الرق قلت هذا القاءل اخذ ما قاله من كلام الكرماني فانه قال فان قلت معناه التخلص من الرقية فالصحيح ان يقال باعتاقي قلت	12416	7112032055995250684	139	176.5	111	623	22.3113956451416	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3804	true	6486378020313642607	216	294	1136	1544	1576	300	في الصغر حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفي----------ها اللبن وينبت لحمه بعد ذلك فيصير كجزء من المرضعة فيكون كساءر اولادها وهذا اعمم من ان يكون قليلا او كثيرا مذهب البخاري ان الحرمة تثبت برضعة واحدة وعليه ابو حنيفة ومالك وقد صرح في الترجمة به وقال الشافعي وكذا المصة والمصتان لا يسد الجوع------------------------------------------- وانما يحرم اذا كان في الحولين قدر ما يدفع المجاعة وهو ما قدر-ته الشريعة يعني خمسا اي لا-بد من اعتبار ---------الزمان	3804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08404	false	1368709950153418311	2	63	8	313	1574	300	في الصغر حتي يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته واما ما كان بعد البلوغ فلا يسدها اللبن ولا يشبعه الا الخبز وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------------------- المصة والمصتين لا تسد الجوع وكذلك الرضاع بعد الحولين وان بلغ خمس رضعات وانما يحرم اذا كان في الحولين قدر ما يدفع المجاعة وهو ما قدر به السن--ة يعني خمسا اي لا بد من اعتبار المقدار والزمان	8404	7112032055995250684	189	285.5	148	472	40.04237365722656	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3804	true	6486378020313642607	90	133	481	698	1576	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذ-لك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	3804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12420	false	8835134272588566618	174	217	894	1111	1549	300	حدثنا ابو ا-وليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذالك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	12420	7112032055995250684	216	422.0	173	218	99.08256530761719	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3804	true	6486378020313642607	107	249	562	1308	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل--------------- فكانه تغير وجهه كانه كر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك فقالت انه اخي فقال------------------------------------------ انظرن من اخوانكن فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الرضاعة من المجاعة AUTO باب لبن الفحل 4783 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب لكن بعضهم اشد عذابا من بعض بحسب جراءمهم قوله ابو الوليد بفتح الواو وكسر اللام هشام بن عبد الملك و الاشعث بفتح الهمزة واسكان المعجمة وبالمثلثة ابن ابي الشعثاء ممدودا والاخ والاخت هما افعل فعلا المحاربي بلفظ فاعل ضد المصالحة قوله المجاعة اي الجوع يعني الرضاعة التي تثبت بها الحرمة-------- في الصغر حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت لحمه بعد ذلك فيصير كجزء من المرضعة فيكون كساءر اولادها وهذا اعمم من ان يكون قليلا او كثيرا	3804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12421	false	-3451017557599829932	12	152	64	780	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم فولدته فلذلك قيل له رضيع عاءشة قوله فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك وفي رواية مسلم من طريق ابي الاحوص عن ابي الاشعث وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورايت الغضب في وجهه وفي رواية ابي داود عن حفص بن عمر عن شعبة فشق ذلك عليه وتغير وجهه -----قوله انه اخي وفي رواية غندر عن شعبة انه اخي من الرضاعة قوله انظرن من اخوانكن هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره ما اخوانكن والاول اوجه معناه تحققن صحة الرضاعة ووقتهاد فانما تثبت الحرمة اذا وقعت علي شرطها وفي وقتها قوله فانما الرضاعة من المجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي الجوع يعني الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ما تكون في الصغر حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت لحمه بذ---لك فيصير كجزء من المرضعة فيكون كساءر اولادها وهذا اعم -من ان يكون قليلا او كثيرا	12421	7112032055995250684	314	525.0	252	1120	28.035715103149414	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3805	true	525345782331414973	104	154	528	792	1573	300	عبيد احفظ- قال تز-----وجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت---- ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة---- فاعرض عني ف-----اتيته من قبل وجهه -قلت انها كاذبة قال -كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك	3805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07085	false	6064614388711947793	196	246	997	1268	1550	300	-----ولفظه قال عقبة تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت اني ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت--- اني--- ارضعتكما وهي كاذبة قال فاعرض عني فقال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال وكيف بها فقد زعمت انها--- ارضعتكما دعها عنك	7085	7112032055995250684	245	431.0	199	285	85.96491241455078	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3805	true	525345782331414973	68	161	353	840	1573	300	المرضعة 4784 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوج--------------ت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب	3805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12425	false	4521198433423650242	201	296	974	1475	1498	300	الشافعي 4015 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعكت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب	12425	7112032055995250684	478	947.0	385	501	95.4091796875	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3805	true	525345782331414973	180	300	937	1573	1573	300	كتاب الشهادات والله اعلم AUTO باب شهادة المرضعة قوله عبيد مصغر ال-------------------عبد ابن عويمر المكي و------------------- عقبة بضم المهملة واسكان القاف وبالموحدة ابن الحارث القرشي و فلانة ه-----------------------------------ي بنت ابي اهاب بكسر الهمزة التميمي و اعرض عنه وفي بعضها--------------------- عني و ----------------------------------------------------------------------------------------------كيف بها اي كيف ي-------------جتمع بها و------------------ دعها عنك اي اتركها علي ان الامر للندب --------والاخذ بالورع والاحتياط لا علي ال-وجوب ومذهب احمد ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها بيمينها ومر الحديث في كتاب العلم قوله اشار اسما-----------عيل----------------------- باصبعه---------------- حكاية عن ايوب ----------في اشارته بها الي الزوجين قوله لا يري باسا AUTO باب ما يحل من النساء وما يحرم----------------------------------------------------- وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الي اخر الايتين الي قوله ان الله-	3805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12426	false	-4975346942504352114	70	281	363	1442	1534	300	كتاب الشهادات ايضا في --------باب شهادة الاماء وال---عبيد قوله قال وقد سمعته اي قال عبد الله بن ابي مليكة سمعت هذا الحديث من عقبة ب------------------------------------ن الحارث والاعتماد علي سماعه منه قوله تزوجت امراة وهي ام يحيي بنت ابي اهاب بكسر الهمزة التميمي قوله امراة سوداء ولم يدر اسمها قوله فاعرض عني وفي رواية المستملي فاعرض عنه بطريق الالتفات قوله من قبل وجهه بكسر القاف وفتح الباء الموحدة قوله كيف بها استبعاد منه اي وكيف تجتمع بها بعد ان قيل هذا قوله دعها---- اي اتركها وهو امر من يدع امره بالترك والاخذ بالورع والاحتياط لا علي الايجاب وروي ابن مهدي باسناده عن رجل من بني عبس قال سالت عليا وابن عباس رضي الله تعالي عنهم عن رجل تزوج امراة فجاءت امراة فزعمت انها ارضعتهما فقالا ينزه عنها فهو خير واما ان يحرمها عليه احد فلا وقد قال زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب لم يجز شهادة امراة واحدة في الرضاع قوله وا----------------------------------------------------------شار اسماعيل هو اسماعيل بن ابراهيم الراوي قوله باصبعيه يعني اشار بهما حكاية عن ايوب السختياني في اشارته ال----ي الزوجين 42 -------------------باب ما يحل من النساء وما يحرم اي هذا باب في بيان ما يحل نكاحه من النساء وما لا يحل وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخ-لاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت النسا-ء الاية --الي قوله ان الله	12426	7112032055995250684	372	446.5	299	1215	30.617284774780273	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3806	true	-6149400153625637605	18	80	98	393	1520	300	باسا ان ينزع الرجل جاريته ----------------------------------من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته و----------------------------------------------------------------------------------------قال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم يعني قال انس معني الاية	3806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12428	false	6452843369325851435	136	279	690	1449	1554	300	حرجا ان ينزع الرجل جاريته من عنده وفي رواية الكشميهني جارية من عبده وقال ولا---------------------------- تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة اي قال الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة اي لا تتزوجوهن حتي يءمن بالله وقرء بضم التاء اي ولا تزوجوهن والمراد بالمشركات الحربيات والاية ثابتة وقيل المشركات الكتابيات والحربيات اهل الكتاب من اهل الشرك لقوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله التوبة وهي منسوخة بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته اي ما زاد علي اربع نسوة وهذا وصله اسماعيل بن زياد في تفسيره عن جويبر عن الضحاك منه 5015 وقال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد --------عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم النساء----------- الاية	12428	7112032055995250684	239	225.0	187	806	29.652605056762695	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3806	true	-6149400153625637605	3	26	16	137	1520	300	وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم------- لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده --وقال	3806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12428	false	6452843369325851435	28	53	135	265	1554	300	وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم النساء لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده اي قال	12428	7112032055995250684	120	225.5	97	130	92.30769348144531	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3806	true	-6149400153625637605	156	262	783	1350	1520	300	حبيب ضد العدو ابن ابي ثابت ضد الزاءل الاسدي و سعيد اي ابن ابي جبير قال الجوهري------------------------------------------------- الاصهار---- اهل بيت المراة ومن العرب من يجعل الضمير من الاحماء والاختان جميعا فان قلت ال------------------------------------------------------------------------------------------------اية لا تدل علي السبع الصهري قلت------- اقتصر علي ذكر الامهات والبنات لانهما كالاساس منهن وبني اخوات الزوجة وعماتها وخالاتها وبنات اخي الزوجة وبنات اختها وهذا بترتيب ما في القران من النسب فان قلت ما فاءدة ذكر الاختين بعدها قلت ل--لاشعار بان حرمته-ا ليست مطلقا وداءما كالاصل والفرع بل عند الجمع ولم يذكر الاربعة الاخري لان حكمهن يعلم من الاختين بالقياس عليهما لان الاية و---------------------------------------------------جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي	3806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12429	false	-1875783734663339189	67	193	329	1001	1490	300	حبيب بن ----------ابي ثابت عن---------------- سعيد بن-------- جبير قوله حرم اي حرم من النسب سبع نسوة ومن الصهر كذلك والصهر واحد الاصهار وهم اهل بيت المراة ومن العرب من يجعل الصه-ر من الاحماء والاختان جميعا وقال ابن الاثير الاختان من قبل المراة والاحماء من قبل الرجل والصهر يجمعهما وخان الرجل اذا تزوج اليه قيل الاية لا تدل علي السبع الصهري واجيب بانه اقتصر علي ذكر الامهات والبنات لانهما كالاساس منهن---------------------------------------------------------------- وهذا بترتيب ما في القران من النسب وقيل ---ما فاءدة ذكر الاختين بعدها واجيب الاشعار بان حرمتهما ليست مطلقا وداءما كالاصل والفرع--- عند الجمع ولم يذكر الاربعة الاخري لان حكمهن يعلم من الاختين بالقياس عليهما لان علة حرمتهما الجمع الموجب لقطيعة الرحم وذلك حاصل فيهما وقد جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي	12429	7112032055995250684	417	708.0	336	777	53.66795349121094	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3807	true	-5828356788927830461	23	74	114	352	1527	300	فيمن يلعب بالصبي ان ادخله في-------------------ه فلا يتزوجن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه ويحيي هذا غير معروف ولم يتابع عليه وقال عك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة عن ابن عباس اذا زني بها لم تحرم عليه امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو نصر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لم ي----------------------------------------------------------------------------------عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف بسماعه من ابن عباس-------------------------------------------------------- ويروي عن عمران بن حصين وجابر	3807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12432	false	-8219116928954614704	2	300	10	1448	1448	300	فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه اراد به اذا لاط به فلا يتزوجن امه يعني تحرم عليه الحاصل انه يثبت حرمة المصاهرة وقال ابن بطال اما تحريم النكاح باللواطة فاصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي لا يحرمون به شيءا وقال الثوري اذا لعب بالصبي خرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اختها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوج بها لانها بنت من قد دخل هو به وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لا تحرم عليه امراته اي قال عكرمة مولي ابن عباس عن مولاه ابن عباس اذا زني رجل بام امراته لا تحرم عليه امراته ووصله البيهقي من طريق هشام عن قتادة عن عكرمة بلفظ في رجل غشي ام امراته لا تحرم عليه امراته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو نصر هاذا لم يعرف سماعه من ابن عباس ابو نصر هذا بسكون الصاد المهملة يذكر عنه ان ابن عباس حرمه اي حرم العقد الذي بينه وبين امراته بوطء امها ووصله الثوري في جامعه من طريقه ولفظه ان رجلا قال انه اصاب ام امراته فقال له ابن عباس حرمت عليك امراتك وذلك بعد ان ولدت منه سبعة اولاد كلهن بلغ مبلغ الرجال قوله وابو نصر هذا لم يعرف سماعه عن ابن عباس هكذا في رواية الاكثرين وفي رواية ابن المهدي عن المستملي لا يعرف بسماعه وعدم المعرفة بسماعه عن ابن عباس هو قول البخاري وعرفه ابو زرعة بان اسدي وانه ثقة وروي عن ابن عباس انه ساله عن قوله عز وجل والفجر وليال عشر الفجر 1 انتهي فان كانت الطريق اليه صحيحة فهو يرد قول البخاري ولا شك ان عدم معرفة البخاري بسماعه من ابن عباس لا تستلزم نفي معرفة غيره به عل ان الاثبات اولي من النفي ويروي عن عمران بن حصين وجابر-	12432	7112032055995250684	195	302.5	153	1439	13.551076889038086	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3807	true	-5828356788927830461	233	288	1181	1464	1527	300	ابن عباس الدخول---------------- والمسيس واللماس هو الجماع ومن -----------------------------------------------قال بنات ولدها من بناته في التحريم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء---------------------------------------------------------------------------- وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جره-------------------------- ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها	3807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12435	false	4534177939357783228	18	214	86	1089	1502	300	ابن عباس الدخول والعشي والافضاء والمباشرة والرفث --الجماع الا ان الله تعالي حي كريم يكني بما شاء عمن شاء ومن قال بنات ولدها من بناته في التحريم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن يعني الذي قال حكم بنات ولد المراة كحكم بنات المراة في التحريم علي الرجل محتجا بقوله صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ووجه دلالة الحديث عليه ان لفظ البنات متناول لبنات البنات وان لم يكن في حجره يعني الربيبة مطلقا وحديث ام حبيبة قد تقدم عن قريب قوله ومن قال الي قوله حدثنا الحميدي لم يثبت في رواية ابي ذر عن السرخسي وكذلك------ ولد الابناء هن حلاءل الابناء اي كذلك في الترحيم ولد الابناء هن حلاءل الابناء اي ازواجهم وهذا لا خلاف فيه وهل تسمي الربيبة وان لم تكم في حجره انما ذكره بالاستفهام لان فيه خلافا وهو ان التقييد بالحجر شرط ام لا وعند الجمهور ليس بشرط وذكر لفظ الحجر بالنظر الي الغالب ولا اعتبار لمفهوم المخالفة اذا كان الكلام خارجا علي الاغلب والعادة وعند الظاهرية لا تحريم الا اذا كانت في حجره وقد مر الكلام فيه عن قريب ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها	12435	7112032055995250684	258	434.5	207	1011	25.519287109375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	197	298	957	1422	1430	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال و--تحبين قلت -----نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	122	226	598	1087	1449	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12413	7112032055995250684	393	666.5	303	527	74.57305145263672	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	66	106	299	521	1430	300	الحديث علي- ان بنت ولد المراة حرام كبنتها قلت لفظ البنات متناول لبنات البنات وان لم تكن في حجره يعني الر-يبة مطلقا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقييد بالحجر انما هو--------------------------------------- بالنظر الي الغالب ولا اعتبار لمفهوم المخالفة اذا كان الكلام خارجا علي الاغلب والعادة	3808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12435	false	4534177939357783228	87	188	444	966	1502	300	الحديث عليه ان لف-------------------------------ظ البنات متناول لبنات البنات وان لم يكن في حجره يعني الربيبة مطلقا وحديث ام حبيبة قد تقدم عن قريب قوله ومن قال الي قوله حدثنا الحميدي لم يثبت في رواية ابي ذر عن السرخسي وكذلك ولد الابناء هن حلاءل الابناء اي كذلك في الترحيم ولد الابناء هن حلاءل الابناء اي ازواجهم وهذا لا خلاف فيه وهل تسمي الربيبة وان لم تكم في حجره انما ذكره بالاستفهام لان فيه خلافا وهو ان التقييد بالحجر شرط ام لا وعند الجمهور ليس بشرط وذكر لفظ الحجر بالنظر الي الغالب ولا اعتبار لمفهوم المخالفة اذا كان الكلام خارجا علي الاغلب والعادة	12435	7112032055995250684	181	313.0	148	553	32.730560302734375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	0	45	0	201	1430	300	حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني	3808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12436	false	-4498749141931275381	169	214	844	1045	1484	300	حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني	12436	7112032055995250684	201	402.0	156	201	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	148	223	725	1075	1430	300	انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت ابي سلمة AUTO باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف 4786 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ا------------------ن عروة بن الزبير اخبره ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله	3808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12436	false	-4498749141931275381	214	267	1045	1315	1484	300	انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن مطابقته للترجمة ظاهرة والحميدي----------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير منسوب الي احد اجداده حميد وسفيان بن عيينة وهشام بن عروة بن الزبير و--------زينب بنت ابي سلمة ر-------------بيبة------------ رسول الله	12436	7112032055995250684	188	279.5	145	368	51.08695602416992	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	132	298	649	1422	1430	300	من باب الافعال اي لست خالية عن الضرة وهي احب شركاءي في الخير مر الحديث انفا انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت ابي سلمة AUTO با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف 4786 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذ-لك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	0	188	0	891	1471	300	من باب الافعال اي لست خالية عن الضرة قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------واباها اي ابا ابنة ابي سلمة------------------ وقال الليث حدثنا هشام درة بنت ابي سلمة يعني روي الليث بن سعد عن هشام بن عروة فسمي بنت ابي سلمة درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء وقد ذكرنا الخلاف فيه في باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم 62 باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء اي هذا باب فيه قوله عز وجل وان تجمعوا النساء الاية وقد مر فيها ان الجمع بين الاختين حرام بالعقد 7015 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	608	1101.0	474	1019	59.66633987426758	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	230	298	1110	1422	1430	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت- ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	0	64	0	297	1535	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال وا-لله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12920	7112032055995250684	274	498.5	211	325	84.30769348144531	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3809	true	-2695144187377490083	178	215	883	1080	1520	300	الخطابي وفي معني خالتها وعمتها خالة ابيها وعمته وعلي هذا القياس كل امراتين لو كانت احداهما رجلا لم تحل له الاخري وانما نهي عن الجمع بينهما لءلا يقع التنافس في الحظوة من الزوج فيفضي الي قطع الارحام	3809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12438	false	6108958698592638130	58	95	300	497	1537	300	الخطابي وفي معني خالتها وعمتها خالة ابيها وعمته وعلي هذا القياس كل امراتين لو كانت احداهما رجلا لم تحل له الاخري وانما نهي عن الجمع بينهما لءلا يقع التنافس في الحظوة من الزوج فيفضي الي قطع الارحام	12438	7112032055995250684	197	394.0	160	197	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3809	true	-2695144187377490083	81	140	397	699	1520	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها والمراة وخالتها فنري خالة ابيها بتلك المنزلة لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب AUTO باب الشغار 4790 حدثنا عبد الله بن	3809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12442	false	3163774713364413898	40	96	217	502	1583	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها والمراة وخالتها فنري خالة ابيها بتلك المنزلة لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب عبدان لقب عبد ا-----------------لله بن	12442	7112032055995250684	270	532.0	217	302	89.40397644042969	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3810	true	-6766180657292423974	33	84	163	408	1520	300	حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجء من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	3810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12445	false	-9042450596570082687	42	93	224	469	1501	300	حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	12445	7112032055995250684	244	487.0	193	245	99.59183502197266	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3811	true	1666643635634507853	81	152	377	750	1487	300	النووي قال ابو حنيفة يصح نكاح المحرم لقصة ميمونة وهو رواية ابن عياش واجيب عنه بان ميمونة نفسها روت انه تزوجها حلالا قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما وهي اعرف بالقضية من ابن عباس لتعلقها بها وبان المراد من المحرم انه في الحرم ويقال------------------------------------------ لمن قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في حرم المدينة وبان فعله معارض بقوله لا ينكح المحرم واذا تعارضا يرجح القول وبان ذلك من خصاءصه عليه	3811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12447	false	-1431527571586459648	74	146	366	738	1480	300	النووي قال ابو حنيفة يصح نكاح المحرم لقصة ميمونة وهو رواية ابن عباس فاجيب عنه بان ميمونة نفسها روت انه تزوجها حلال----------------------------------------ا وهي اعرف بالقضية من ابن عباس لتعلقها بها وبان المراد --بالمحرم انه في الحرم ويقال لمن هو في الحرم محرم وان كان حلالا قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في حرم المدينة وبان فعله معارض بقوله لا ينكح المحرم واذا تعارضا يرجح القول وبان ذلك من خصاءصه صلي -	12447	7112032055995250684	320	607.5	259	415	77.10843658447266	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3811	true	1666643635634507853	0	67	0	319	1487	300	حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه عبد الله بن محمد عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر 4794 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن متعة النساء فرخص فقال له مولي	3811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12450	false	-6378525694002963201	94	239	469	1171	1480	300	حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه عبد الله-------- عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر مطابقته للترجمة ظاهرة ومالك بن اسماعيل مر عن قريب يروي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري عن الحسن بن محمد واخيه عبد الله بن محمد كلاهما يرويانعن ابيهما محمد بن علي بن ابي طالب ان عليا قال لعبد الله بن عباس الي اخره ومحمد هو المعروف بابن الحنفية والحديث مضي في المغازي في غزوة خيبر فانه اخرجه هناك عن يحيي بن قزعة عن مالك عن ابن شهاب الي اخه ومضي الكلام فيه مستقصي فلا حاجة الي اعادته 6115 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن متعة النساء فرخص فقال له مولي	12450	7112032055995250684	304	583.5	240	710	42.81690216064453	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3811	true	1666643635634507853	268	292	1333	1448	1487	300	وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة	3811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12451	false	-6493036777191083439	276	300	1426	1539	1539	300	وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة تو-فقا فعشرة-	12451	7112032055995250684	113	216.0	90	115	98.26087188720703	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3811	true	1666643635634507853	230	268	1150	1333	1487	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا	3811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12451	false	-6493036777191083439	66	103	350	528	1539	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمر وعن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا	12451	7112032055995250684	176	347.0	140	183	96.17486572265625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3812	true	8344089898742815801	128	206	677	1106	1548	300	ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور ابن عبد الرحمن و اي---------اس بكسر الهمزة وبالتحتانية وبالمهملة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توافقا اي في النكاح بينهما مطلقا من غير ذكر اجل فال-----------------------معاشرة--- بينهما ثلاث ليال بايامهن يعني المطلق محمول علي ثلاثة ايام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان احبا بعد انقضاءها ا----------------------ن يتزايدا عليها تزايدا وان احبا ان يتتاركا ويتفارقا تتاركا فان قلت ما وجه هذا التركيب قلت بعض الجزاء محذوف وفي مخر---------------------------------------ج ابي نعيم الاصفهاني فان احبا ان يتناقصا تناقصا وان احبا ان يتزايدا في الاجل تزايدا قوله	3812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12452	false	-1152088913021042043	33	191	155	1001	1545	300	ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور واسم ابي ذءب هشام بن سعد واياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء اخر الحروف يروي عن ابيه سلمة بن الاكوع وهذا التعليق وصله الاسماعيلي عن ابن ناجية حدثنا ابو موسي محمد بن المثني لفظه وبندار وحميد بن زنجويه قالوا حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن ابي ذءب عن اياس بلفظ ايما رجل وامراة ايام الحج تراضيا فعشرة ما بينهما ثلاثة ايام قوله توافقا اي في النكاح بينهما مطلقا من غير ذكر اجل قوله فعشرة بكسر العين اي فمعاشرة ما بينهما ثلاث ليال اراد ان الاطلا----ق محمول علي ثلاثة ايام بلياليهن قوله فعشرة بالفاء رواية الاكثرين وكذا في رواية الاسماعيلي كما مر وفي رواية المستملي بعشرة بالباء الموحدة والاول اوجه قوله فان احبا اي الرجل والمراة المذكوران ان احبا ان يتزايدا يعني علي ثلاث ليال وجواب ان--------------------------------------------------------------- محذوف تقديره فان احبا ان يتزايدا تزايدا ووقع في تخريج ابي نعيم الاصبهاني فان احبا ان يتناقصا تناقصا وان احبا ان يتزايدا في الاجل تزايدا قوله	12452	7112032055995250684	264	383.0	211	913	28.91566276550293	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3812	true	8344089898742815801	234	300	1239	1548	1548	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم بن عبد العزيز بن مهران قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها وا سواتاه وا سواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت-	3812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12453	false	648099644180524388	163	222	792	1077	1496	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم -----------------------قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها وا-سواتاه وا-سواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت	12453	7112032055995250684	284	541.0	226	310	91.61289978027344	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	60	200	274	971	1441	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري و--------------لها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي بالصحابة او كان عاما لللامة و قد يبنه اي حيث قال انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة قوله مرحوم بالراء والمهملة ابن عبد العزيز العطار البصري و ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و السواة الفعلة الفاحشة والفضيحة و ابو غسان بالمعجمة وشدة المهملة محمد بن مطرف بكسر الراء الشديدة الليثي المدني و ابو حازم الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له ف-----------قال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا-------------كها بما معك من القران	3813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	82	0	379	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال ماله رادء فلها نصفه --------------------فقال رسول الله ---------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا و-----كذا ------عددها -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	278	426.5	214	740	37.56756591796875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	225	300	1092	1441	1441	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت-	3813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	145	225	745	1122	1472	300	عن الزهري --قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلق---------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت	10672	7112032055995250684	316	558.0	249	399	79.197998046875	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	3	174	16	843	1441	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله -زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي بالصحابة او كان عاما لللامة و قد يبنه اي حيث قال انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة قوله مرحوم بالراء والمهملة ابن عبد العزيز العطار البصري و ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و السواة الفعلة الفاحشة والفضيحة و ابو غسان بالمعجمة وشدة المهملة محمد بن مطرف بكسر الراء الشديدة الليثي المدني و ابو حازم الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي	3813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	193	300	983	1475	1475	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل -------ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله وزوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقا-------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي-	12454	7112032055995250684	488	923.0	382	830	58.79518127441406	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	174	300	843	1441	1441	300	له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكناكها بما معك من القران AUTO باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير 4798 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت-	3813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	0	219	0	1082	1457	300	له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناها لك بما معك من القران مطابقته للترجمة في قوله ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم وسعيد هو ابن محمد بن الحكم بن ابي مريم الجمحي المصري وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة محمد بن مطرف بكسر الراء المشددة الليثي المدني وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار وسهل بن سعد الانصاري والحديث قد مر في فضاءل القران في باب خيركم من تعلم القران ومر الكلام فيه هناك قوله املكناها لك ويروي املكناكها 33 --------------------باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير اي هذا باب في بيان جواز عرض الرجل ابنته او اخته علي اهل الخير والصلاح ولا نقص فيه 2215 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت	12455	7112032055995250684	568	1092.5	449	1102	51.54264831542969	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3813	true	-7807647688367682287	211	300	1025	1441	1441	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد-------------------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت-	3813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	79	153	416	773	1544	300	حدثن--------------ا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري -------------------------------------قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره-------------- ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت	12473	7112032055995250684	270	397.0	211	478	56.485355377197266	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	48	127	258	626	1458	300	فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي	3814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	227	300	1130	1472	1472	300	فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	330	599.0	259	374	88.23529052734375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	46	126	247	620	1458	300	بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	3814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	220	300	1086	1457	1457	300	بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعل- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	371	732.0	292	373	99.46380615234375	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	144	180	709	875	1458	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب بنت -ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت	3814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12460	false	-7187364518850391222	264	300	1361	1527	1527	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت-	12460	7112032055995250684	161	317.0	127	167	96.40718841552734	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	180	279	875	1358	1458	300	ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة و نفسه هو المفضل والمفضل عليه لك------------------------------------------------------ن الاول باعتبار ابي بكر والثاني باعتبار عثمان قوله يزيد بالزاي ابن ابي حبيب ضد العدو و عراك بكسر المهملة وخفة الراء وبالكاف و -----------------------------درة ب------ضم المهملة وشدة الراء بنت ابي سلمة بالمفتوحتين قوله اعلي ام سلمة اي اتزوج علي امها يعني AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله------- الاية الي قوله غفور حليم	3814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12461	false	6166482554070959199	0	134	0	640	1514	300	ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث طرف من الحديث الذي مضي قريبا في باب وان تجمعوا بين الاختين النساء وفيه قالت ام----------------------------------------- حبيبة يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان الحديث وهذا عرض اختها علي اهل الخير قوله درة بضم الدال المهملة ق------------------------------------وله اعلي ام سلمة اي اتزوج علي امها يعني كيف اتزوج درة وهي ربيبتي ولو لم تكن ربيبتي لما حلت لي ايضا لانها بنت اخي ابا سلمة لان ثوبية ارضعت ابا سلمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جميعا 43 باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم--- انفسكم علم الله البقرة الاية الي قوله غفور حليم	12461	7112032055995250684	291	451.5	225	720	40.41666793823242	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	103	136	517	668	1458	300	ل-م يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	1	32	4	150	1497	300	لعم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا-اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	12493	7112032055995250684	143	264.5	112	152	94.07894897460938	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	265	300	1278	1441	1441	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا يعقوب--------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك ن--------فسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه-	3815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12318	false	5941276312705039433	247	289	1246	1441	1497	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه	12318	7112032055995250684	163	297.5	129	195	83.5897445678711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	88	128	433	629	1441	300	كيف اتزوجها-- وهي ربيبتي ولو لم تكن ربيبتي لما حلت لي ايضا لانها بنت اخي يعني ابا سلمة لان ثويبة ارضعت ابا سلمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جميعا ومر الحديث قريبا باب---------------- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	3815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12461	false	6166482554070959199	78	120	372	567	1514	300	كيف اتزوج درة وهي ربيبتي ولو لم تكن ربيبتي لما حلت لي ايضا لانها بنت اخ-----ي ابا سلمة لان ثوبية ارضعت ابا سلمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جميعا 43-------------- باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	12461	7112032055995250684	171	303.0	134	214	79.90653991699219	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	16	73	82	354	1441	300	وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو هذا و------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما --وقال	3815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12463	false	8900477314823898348	76	206	422	1048	1508	300	وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هاذا القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه في المراة يتوفي عنها زوجها ويريد الرجل خطبتها وكلامها قال يقول اني بك لمعجب واني عليك لحريض واني فيك لراغب واشباه ذلك قوله او نحو هذا مثل ان يقول اني حريص عليك او اسال الله تعالي ان يرزقني امراة صالحة وامثال هذا كثيرة وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما اي قال	12463	7112032055995250684	270	522.0	213	626	43.13098907470703	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	211	264	1036	1273	1441	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي ه-ذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يك ه-ذا من عند الله يمضه	3815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	38	91	188	427	1425	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام تجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هاذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يك هاذا من عند الله يمضه	12467	7112032055995250684	236	461.0	183	239	98.74476623535156	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	231	300	1126	1441	1441	300	صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك-- في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه 4801 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه-	3815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	186	240	899	1156	1425	300	صلي الله عليه وسلم شاهد حقيقة صورة عاءشة وكانت هي في سرقة من حرير وبقية الكلام مرت هناك 6215 حد-------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه	12467	7112032055995250684	204	352.0	160	318	64.15093994140625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3815	true	3430608276005269336	204	297	998	1428	1441	300	باب النظر الي المراة قبل التزويج 4800 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه 4801 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن-------------- ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك ----------------------------نفسي فنظر اليها رسول الله	3815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	202	258	991	1260	1453	300	باب النظر الي المراة قبل التزويج وغيرهما ووصله في هذا الباب بلفظ اخر واقر بها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي هذا التعليق رواية-------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم بلفظ اي------ ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي الي قوله فقام رجل من اصحابه ف---قال اي رسول الله	12476	7112032055995250684	153	200.0	117	476	32.14285659790039	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	0	60	0	271	1414	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	3816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	222	288	1157	1458	1513	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	7655	7112032055995250684	266	507.0	206	302	88.0794677734375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	151	237	707	1103	1414	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	82	0	379	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قا----ل ما-له رادء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددها قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	370	693.0	290	403	91.81141662597656	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	12	237	61	1103	1414	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال--- هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله بفتح المهملة والراء والقاف القطعة من الحرير قيل انها معرب من سره فارسية فان قلت هل فرق بين اذا هي انت وعكسه قلت لا تقدم ما تقدم بسلامة الامر فعلي الاول المراد منه الحكم علي ما في السرقة بانها اتت لمن يكون طالبا للحكم عليه وعلي الثاني المراد منه الحكم علي المخاطبة بانها هي ما في السرقة لمن يطلب الحكم عليها نحو زيد اخوك واخوك زيد قوله صعد اي رفع و صوبه ما وجدت شيءا ق-ال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	152	0	687	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من ء فقال لا والله يا رسول ا--ا قال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	671	1280.0	521	1048	64.02671813964844	140	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	0	196	0	909	1414	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله بفتح المهملة والراء والقاف القطعة من الحرير قيل انها معرب من سره فارسية فان قلت هل فرق بين اذا هي انت وعكسه قلت لا تقدم ما تقدم بسلامة الامر فعلي الاول المراد منه الحكم علي ما في السرقة بانها اتت لمن يكون طالبا للحكم عليه وعلي الثاني المراد منه الحكم علي المخاطبة بانها هي ما في السرقة لمن يطلب الحكم عليها نحو زيد اخوك واخوك زيد قوله صعد اي رفع و صوبه ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه	3816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	169	300	837	1436	1436	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه-	12390	7112032055995250684	526	943.0	409	976	53.8934440612793	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	196	237	909	1103	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	39	0	184	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	183	353.0	144	195	93.84615325927734	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	0	60	0	271	1414	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	3816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	240	299	1156	1423	1425	300	وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	12467	7112032055995250684	267	527.5	208	271	98.52398681640625	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	133	250	627	1164	1414	300	وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قال لا نكاح الا بولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول الله تعالي فلا تعضلوهن	3816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	265	0	1255	1443	300	وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران مطابقته للترجمة في قوله فنظر اليها رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم والحديث قد مر فيما قبله عن قريب في كتاب النكاح في باب تزويج المعسر وفيما قبله في فضاءل القران في باب القراءة عن ظهر القلب واخرجه في هذا المواضع الثلاثة عن قتيبة بن سعيد لكن هنا وفي فضاءل القران عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن وفي باب تزويج المعسر عن قتيبة عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه سلمة بن دينار قوله عددها ويروي عادها ومد الكلام فيه مستقصي 63 باب من قال لا نكاح الا بولي اي هذا باب في بيان من قال لا نكاح الا بولي هذا لفظ الحديث رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي موسي الاشعري وانما ترجم بهذا ولم يخرجه لكونه ليس علي شرطه وكذلك لم يخرجه مسلم وفيه كلام كثيرة قد ذكرناه عن قريب ولكن لما كان ميله الي من قال لا نكاح الا بولي احتج بثلاث ايات ذكر هنا في كل اية قطعة وهي قوله لقول الله تعالي فلا تعضلوهن	12468	7112032055995250684	527	960.0	413	1260	41.82539749145508	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	132	237	624	1103	1414	300	ما- وجدت شيءا قال انظر------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نص--------فه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	187	267	850	1226	1397	300	-ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا وا-------------لله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي----------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس---------------- فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال م--ا معك من القران قال---- سورة كذا و-----كذا لسور----- عددها قال --------------------------------------قد ملكتكها بما معك من القران	13563	7112032055995250684	289	423.0	221	528	54.73484802246094	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3817	true	1638689738346723865	55	300	301	1607	1607	300	اعم من المراة---------- لتناوله الرجل ايضا ولا يصح ان يراد بالمخاطبين الاولياء والا لكان للرجل ولي قلت خرو---------ج الرجل منه وانكحوا الايامي منكم --------------------------------------------------قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس 4802 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فن-كاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذ-لك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذ-لك رغبة في نجابة الولد فكان ه-ذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع بالاجماع فبقي في المراة الحكم بحاله قوله عنبسة بفتح المهملة والموحدة وسكون النون وبالمهملة ابن خالد بن يزيد من الزيادة الايلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية ابن اخي يونس و انحاء اي انواع و يصدقها اي يعين صداقها ويسمي مقداره و طهرت بلفظ الغاءبة و الطمث الحيض و استبضعي اي اطلبي منه الغشيان والبضع الفرج والمباضعة المجامعة و انما يفعل ذلك اي الاستبضاع من فلان لطلب النجابة اكتسابا من ماء الفحل لانهم كانوا يطلبون ذلك من اشرافهم حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من-	3817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	29	279	164	1451	1550	300	اعم من المراة كما ذكرنا لتناوله الرجل ف-----لا يصح ان يراد بالمخاطبين الاولياء والا -كان للرجل ولي وقال الكرماني خرج الرجل منه بالاجماع فبقي الحكم في المراة بحاله قلت هذه عوي تحتاج الي البرهان 7215 قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس يحيي بن سليمان بن يحيي بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم ابو سعيد الجعفي الكوفي المقرء قال المنذري قدم يحيي بن سليمان مصر وحدث بها وتوفي بها سنة ثمان ويقال سبع وثلاثين وماءتين وهو احد شيوخ البخاري يروي عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب والبخاري يحكي عن يحيي بطريق النقل عنه بدون حدثنا او اخبرنا ولكن يروي عن احمد بن صالح وهو قوله حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فينكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل---------- وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذالك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذالك رغبة في نجابة الولد فكان هاذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من	12470	7112032055995250684	831	1518.5	670	1726	48.14600372314453	147	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3818	true	-7132606916102368950	0	21	0	100	1535	300	امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح	3818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	279	300	1451	1550	1550	300	امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح-	12470	7112032055995250684	99	193.0	79	100	99.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3818	true	-7132606916102368950	21	84	100	435	1535	300	الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذ-لك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	3818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12471	false	4175743727255087002	0	63	0	336	1625	300	الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذالك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	12471	7112032055995250684	335	665.0	272	336	99.70237731933594	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3818	true	-7132606916102368950	160	197	815	1020	1535	300	القافة---- جمع القاءف وهو الذي يلحق الولد بالوالد بالاثار و التاطته من الالتياط بالفوقانية والمهملة اي الصقته واستلحقته وقيل صوابه فالتاط به اي -التصف به يقال هذا لا يلتاط به اي لا يلتصق به واستلاطوه اي ا--لصقوه	3818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12472	false	-7676248954443626592	251	280	1299	1448	1576	300	القافة وهو جمع --قاءف وهو الذي يلحق الولد بالوالد بالاثار الخفية قول-------------------------------------------------------------ه فالتاط به اي فالتصق به يقال هذا لا يلتاط به اي لا يلتصق به واستلاطوه اي استلحقوه	12472	7112032055995250684	130	215.5	103	212	61.32075500488281	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3818	true	-7132606916102368950	244	300	1262	1535	1535	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال-	3818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	79	135	416	690	1544	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال	12473	7112032055995250684	273	541.0	218	274	99.63504028320312	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3819	true	-2575256747237013845	0	25	0	114	1503	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	208	232	1045	1154	1472	300	سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	10672	7112032055995250684	105	190.0	82	118	88.98304748535156	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3819	true	-2575256747237013845	0	162	0	825	1503	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة 480-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا احمد ابن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن------- قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت وبالفاء اسمه خنيس مصغر الخنس بالمعجمة والنون والمهملة و النظر اذا استعمل بفي فهو بمعني التفكر وباللام بمعني الرافة وبالي بمعني الروية وبدون الصلة بمعني الانتظار نحو انظرونا نقتبس مر الحديث انفا قوله احمد بن ابي عمرو حفص النيسابوري سبق في الحج و ابراهيم اي ابن طهمان بفتح الميم وتسكين المهملة واسكان الهاء و يونس اي ابن عبيد مصغر ضد الحر و الحسن اي البصري و معقل بفتح الميم وتسكين المهملة وكسر القاف ابن يسار ضد اليمين تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت	3819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	135	300	690	1544	1544	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة مطابقته للترجمة كمطابقة الحديث السابق وعبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي وهشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني قاضيها ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد والحديث قد مر باتم منه عن قريب في باب عرض الانسان ابنته او اخته ومر الكلام فيه هناك قوله سانظر في امري النظر اذا استعمل بكلمة في يكون بمعني التفكر واذا استعمل باللام يكون بمعني الرافة واذا استعمل بكلمة الي يكون بمعني الرءية واذا استعمل بدون الصلة يكون بمعني الانتظار نحو انظرونا نقتبس من نوركم 0315 حدثنا احمد -بن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن النساء قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخطبها و--والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت-	12473	7112032055995250684	399	741.5	316	1276	31.26959228515625	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3819	true	-2575256747237013845	189	218	960	1102	1503	300	وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن -بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد -زوجتك	3819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12475	false	-557774766109587625	97	212	443	1018	1446	300	وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه هذا الاثر وصله وكيع في مصنفه والبيهقي من طريقه عن الثوري عن عبد الملك بن عمير ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة وهو وليها فجعل امرها الي رجل والمغيرة اولي منه فزوجه واخرجه سعيد بن منصور من طريق الشعبي ولفظه ان المغيرة خطب بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وابن عمها فارسل المغيرة الي عثمان بن ابي العاص فزوجها منه وقد اوضح فيه اسم الرجل الميهم في الاثر المذكور وقال عبد الرحمان بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك	12475	7112032055995250684	140	262.0	112	575	24.34782600402832	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3819	true	-2575256747237013845	229	253	1156	1266	1503	300	وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	3819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	160	184	800	910	1453	300	وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	12476	7112032055995250684	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3820	true	-3694151875463657919	32	62	182	351	1546	300	وجوه الولايات قوله عشيرتها اي قبيلتها يعني يفوض الامر الي الولي الابعد او يحكم رجلا من اقارباءها او يكتفي بالاشهاد- وللمجتهدين في مثله مذاهب وليس قول بعضهم حجة علي الاخر	3820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	113	141	543	701	1453	300	وقال الكرماني قوله عشير-----------تها يعني تفوض الامر الي الولي الابعد او تحكم رجلا من اق-رباءها او يكتفي بالاشهادة وللمجتهدين في مثله مذاهب وليس قول بعضهم حجة علي الاخر	12476	7112032055995250684	146	268.0	118	170	85.88235473632812	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3820	true	-3694151875463657919	84	130	473	703	1546	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن------- الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك	3820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12477	false	-695242731129729551	16	63	72	309	1489	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك	12477	7112032055995250684	230	454.0	184	237	97.04641723632812	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3820	true	-3694151875463657919	131	217	708	1117	1546	300	حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي من شء قال ولا خاتم- من حديد قال ولا خاتم- من حديد ول-كن اشق بردتي ه-ذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا هل معك من القران شء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران	3820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12477	false	-695242731129729551	175	262	868	1285	1489	300	حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي من شء قال ولا خاتما من حديد قال ولا خاتما من حديد ولاكن اشق بردني هاذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا هل معك من القران شء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران	12477	7112032055995250684	408	788.5	322	417	97.84172821044922	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3821	true	-9047224780963587086	18	85	87	408	1456	300	باب تزويج الاب ابنته من الاما----------------------------------------------------------م وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته 4809 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين ---------------------------AUTO باب السلطا--ن ولي لقول النبي صلي الله عليه وسلم	3821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12480	false	2094125753109242160	10	118	50	575	1483	300	باب تزويج الاب ابنته من الامام اي هذا باب في بيان تزويج ابنته من الامام اي الامام الاعظم وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته هذا طرف من حديث عمر الذي تقدم موصولا قريبا قوله الي بتشديد الياء قوله فانكحته اي انكحت النبي صلي الله عليه وسلم حفصة 4315 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين طابقته للترجمة ظاهرة وهو ان ابا بكر ابا عاءشة زوجها من النبي صلي الله عليه وسلم	12480	7112032055995250684	295	512.0	230	525	56.19047546386719	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3821	true	-9047224780963587086	51	255	243	1238	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين AUTO باب السلطان ----------ولي ل---------قول النبي صلي الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القران 4810------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها والغالب ان الوطء يكون بالنكاح فبالضرورة يكون النكاح قبل البلوغ فان قلت مقتضي الاية اعم من ان يكون ولدا قلت بالاجماع لا اجبار الا للاب او الجد و ادخلت بصيغة مجهول الغاءبة قوله معلي بلفظ مفعول التعلية بالمهملة ابن اسد مرادف الليث و وهيب مصغر الوهب و انبءت بضم الهمزة اخبرت قوله وهبت منك نفسي وفي بعضها وهبت من نفسي ومن حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها	3821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12481	false	-3043236177890420464	89	272	462	1368	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكرع في معرض الاحتجاج علي ان--------------------------------------------------------------------- السلطان ولي من لا ولي له ويروي بقول النبي صلي الله عليه وسلم بالباء الموحدة موضع اللام قوله زوجناكها بنون الجمع للتعظيم كذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره زوجتكها بالافراد 5315 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل--- سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال--- زوجناكها بما معك من القران مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر غير مرة ومر الكلام فيه قريبا وبعيدا قوله اني وهبت من نفسي كلمة من زاءدة وجوز الكوفيون زيادتها في المثبت وقياسه وهبت لك ويروي وهبت منك نفسي قال النووي وكذلك من هنا زاءدة 14 باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا يرضاها	12481	7112032055995250684	537	929.0	422	1301	41.27593994140625	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3822	true	8885371167093535386	205	236	1121	1270	1592	300	حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها	3822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12483	false	203497637229557445	68	99	338	487	1535	300	حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها	12483	7112032055995250684	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3822	true	8885371167093535386	241	287	1293	1526	1592	300	وهي كارهة فنكاحه مردود 4813 ----------حدثنا اسم-اعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه	3822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12484	false	-4428229076657957965	6	54	34	279	1540	300	وهي كارهة لان هذه الصفة للبالغات 8315 حدثنا اسمااعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه	12484	7112032055995250684	215	406.0	172	245	87.7551040649414	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	175	274	933	1431	1575	300	وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله------ عنها قال لها يا امتاه- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها -فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال----------------- الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواهن من ال-نساء قالت عاءشة استفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد -------ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن فا----نزل الله عز وجل له----م في ---هذه الاية ان	3823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	36	152	189	784	1558	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الي ورباع النساء فقالت -----------------------------------يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها ف-------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --قال عروة قالت عاءشة ثم ان- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية ---	8097	7112032055995250684	351	467.5	274	644	54.50310516357422	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	168	256	894	1340	1575	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير----- انه سال عاءشة رضي الله------ عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل	3823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	218	300	1091	1503	1503	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 21 قال هي ل------ليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل-	8718	7112032055995250684	324	514.5	259	478	67.78242492675781	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	256	300	1340	1575	1575	300	الله------- ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم----------------------- في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها و------------------الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما-	3823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	0	47	0	254	1592	300	الله عز وجل ويستفتونك في النساء ق-------------------------------ل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما	8719	7112032055995250684	181	275.0	145	287	63.066200256347656	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	179	234	955	1225	1575	300	عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي--- الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح----هن الا ان يقسطوا لهن	3823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	239	300	1183	1486	1486	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي---------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء ف-----------------قالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها و-------جمالها فيزيد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن-	11380	7112032055995250684	191	261.5	149	350	54.57143020629883	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	176	300	938	1575	1575	300	الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذ-ه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذ-لك فانزل الله ويستفتونك في النسا-------ء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها --------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما-	3823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	28	136	156	723	1543	300	الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء قالت ------------------------يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذالك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي----- وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله------- لهم------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما	12403	7112032055995250684	520	878.0	420	669	77.72795104980469	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	39	70	200	369	1575	300	بن الربيع بفتح الراء ابن طارق بالمهملة وكسر الراء وبالقاف الهلالي المصري مات سنة تسع عشرة وماءتين و ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو مولي عاءشة وخادمها واسمه ذكوان قد دبرته وكان من افصح القراء	3823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12483	false	203497637229557445	152	196	768	993	1535	300	بن الربيع ------------بن طارق---------------------------- الهلالي المصري مات سنة تسع عشرة وماءتين وابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة زهير المكي الاحول القاضي علي عبد بن الزبير وابو عمرو مولي عاءشة وخادمها واسمه ذكوان قد دبرته وكان من افصح القراء	12483	7112032055995250684	128	223.0	104	265	48.30188751220703	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	137	159	752	853	1575	300	واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز	3823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12487	false	6243335109112164082	109	131	560	661	1503	300	واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز	12487	7112032055995250684	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3823	true	7988462993017298115	177	300	944	1575	1575	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم------- قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم في هذ-ه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما-	3823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	0	122	0	627	1516	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي----- ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليت-مة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي----- وترغبون ا----لنساء فانزل الله عز وجل لهم في هاذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما	12488	7112032055995250684	610	1168.0	491	642	95.01557922363281	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	60	134	299	634	1442	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه-------------- ن-------------------------------فسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ---ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قا--ل ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	3824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12314	false	-4884468992019063928	178	248	865	1192	1463	300	حدثنا عمرو بن هون حدثنا حما-------د عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال------------------ اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال مالي------- في النساء من حاجة فقال رجل------------- زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد---- قال اعطها ولو هاتما من حديد فاعتل له -------فقال -ما -معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	12314	7112032055995250684	234	341.5	175	385	60.77922058105469	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	19	59	91	294	1442	300	يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق AUTO ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت	3824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	124	229	640	1166	1516	300	يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وهو ان حكم اليتيمة في التزوج بها ما ذكره فيه واخرجه عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة الخ وقد مر هذا الحديث مكررا في سورة النساء وغيرها في كتاب النكاح وتقدم طريق الليث موصولا في باب الاكفاء في المال وساق المتن هناك علي لفظه وهنا علي لفظ شعيب وقد افرده بالذكر في كتاب الوصايا 44 باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت	12488	7112032055995250684	197	381.5	158	526	37.45247268676758	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	65	239	328	1129	1442	300	بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران AUTO باب لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع 4817 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ست مرات في كتاب النكاح قوله ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة وتقدم هذا الحديث في كتاب النكاح سبع كرات والله اعلم باب لا يخطب قوله خطبة بكسر الخاء و يدع يترك و مكي بلفظ المنسوب الي مكة و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك و لا يخطب ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	3824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12489	false	-5736369946087146875	0	249	0	1162	1433	300	بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما-لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فقال رجل الخ ولا يخفي ذلك علي الفطن وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وابو حازم سلمة بن دينار وقد مر حديث سهل بن سعد مرارا عديدة ولكن في هذه الرواية فقال مالي اليوم في النساء من حاجة قيل فيه اشكال من جهة ان فيه سعد النظر اليها وصوبه فهذا دليل علي انه كانت لو حاجة واجيب باحتمال ان جواز النظر من خصاءصه وان لم يرد التزوج 54 باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع اي هذا باب في بيان لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه والخطية بكسر الخاء من خطبت المراة خطبة وبالضم في الوعظ وغيره قوله او يدع اي او يترك وذكره في الباب عن ابي هريرة بلفظ ويترك علي ما ياتي واخرجه مسلم من حديث عقبة بن عامر حتي يذر وهو بمعني يترك ايضا 2415 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	12489	7112032055995250684	548	1055.0	428	1392	39.36781692504883	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	240	278	1134	1328	1442	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا---------- اخوانا	3824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12491	false	2480205366200165283	47	87	264	469	1547	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا	12491	7112032055995250684	194	373.5	156	205	94.63414764404297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3825	true	-731122213107318567	7	172	41	873	1506	300	قوله اياكم والظن تحذير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه والحال انه يجب علي المجتهد متابعة ظنه اجماعا وكذا---- مقلده قلت ذلك في------ احكام الشريعة فان قلت احسان الظن بالله تعالي- وبالمسلمين واجب قلت ------هذا تحذير عن ظن السوء بهم فان قلت الحزم سوء الظن وهو ممدوح قلت ------ذلك بالنسبة الي احوال نفسه وما يتعلق بخاصته وحاصله ان المدح للاحتياط فيما هو متلبس به القاضي البيضاوي التحذير عن الظن انما هو فيما يجب فيه بالقطع والتحدث به مع الاستغناء عنه قوله--------- اكذب الحديث فان قلت الكذب هو عدم مطابقة الواقع وذلك لا يقبل الزيادة والنقصان فما وجه الافعل قلت يعني ان الظن اكثر كذبا من الكلام --او ان اثم هذا الكذب ازيد من اثم الحديث او من ساءر الاكاذيب فان قلت فلم اثمه اكثر قلت لانه امر قلبي ولا اعتبار به كالايمان و فان قلت ا-لظن ليس كذبا وشرط الافعال ان يكون مضافا الي جنسه قلت -------لا يلزم ان يكون الكذب صفة للقول بل هو صادق ايضا علي كل اعتقاد وظن ونحوهما اذا كان مخالفا للواقع او الظن كلام نفساني	3825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12491	false	2480205366200165283	132	298	695	1539	1547	300	قوله اياكم والظن تحذير منه وقال البيضاوي التحذير عن الظن انما هو فيما يجب فيه القطع والتحديث مع الاستغناء عنه وقال ابن التين يريد به ان تحقق الظن قد يوقع به في الاثم قيل واياكم والظن تحذير منه والحال انه يجب علي المجتهد متابعة ظنه------- وكذا علي مقلده واجيب بان ذلك من احكام الشريعة وقيل--- احسان الظن بالله عز وجل وبالمسلمين واجب واجيب بان هذا تحذير من ظن السوء بهم وقيل الج---زم سوء الظن وهو ممدوح واجيب بان ذلك بالنسبة الي احوال نفسه وما يتعلق بخاصته وحاصله ان المدح للاحتياط فيما هو ملتبس ب----------------------------------------------------------------------------------------ه قوله فان الظن اكذب الحديث------------------------------------------------------------------------------------ يعني ان الظن اكثر كذبا من الكلام وقيل ان اثم هذا الكذب ازيد-من اثم الحديث او من ساءر الاكاذيب وانما كان-- اثمه اكثر---- لانه امر قلبي وال-اعتبار به كالايمان ونحوه وقيل الظن ليس كذبا وشرط --افع-ل ان يكون مضافا الي جنسه واجيب بانه لا يلزم ان يكون الكذب صفة للقول بل هو صادق ايضا علي كل اعتقاد وظن ونحوهما اذا كان مخالفا للواقع او الظن كلام نفساني	12491	7112032055995250684	574	995.5	457	1040	55.19230651855469	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3825	true	-731122213107318567	175	264	887	1335	1506	300	يضاف الي غير جنسه او ي-عني ان الظن اكثره كذب او ان المظنونات يقع الكذب فيها ا------كثر من المجزومات----- الخطابي هو تحقيق الظن دون ما يهجس في النفس فان ذلك لا يملك اي المحرم من الظن ما يصر صاحبه عليه ويستمر في قبله دون ما يعرض ولا يستقر والمقصود ان الظن يهجم بصاحبه علي الكذب اذا قال علي ظنه ما لم يتيقنه فيقع الخبر عنه حينءذ كذبا اي ان الظن منشا اكثر الكذب قوله ولا تجسسوا ولا تحسسوا الاول بالجيم والثاني ب------المهملة وفي بعضها بالعكس فقيل---------- التحسس بالحاء الاستماع	3825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12492	false	-1699246089032059584	0	89	0	459	1492	300	يضاف الي غير جنسه او بمعني ان الظن اكثره كذب او--- المظنونات يقع------ فيها الكذب اكثر من المجزومات وقال الخطابي--- تحقيق الظن دون ما يهجس في النفس فان ذلك لا يملك اي المحرم من الظن ما يصر صاحبه عليه ويستمر في قلبه دون ما يعرض ولا يستقر والمقصود ان الظن يهجم -صاحبه علي الكذب اذا قال علي ظنه ما لم يتيقنه فيقع الخبر عنه حينءذ كذبا اي ان الظن منشا اكثر الكذب قوله ولا تجسسوا ولا تحسسوا الاول بالجيم والثاني بالحاء المهملة ويروي---- بالعكس واختلفوا فيهما التحسس بالحاء الاستماع	12492	7112032055995250684	420	765.5	335	476	88.23529052734375	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	0	60	0	279	1513	300	الله------ عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال عمر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت لي------------------------------------------------------------الي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال -----------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي	3826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	159	300	810	1472	1472	300	الله تعالي عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	270	463.0	212	663	40.72398376464844	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	0	59	0	273	1513	300	الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي------------------------------------------------------------ ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر ف----------------------------------------------------------------------قال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	3826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	160	300	799	1457	1457	300	الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعل وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	253	413.5	196	660	38.33333206176758	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	0	36	0	171	1513	300	الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال	3826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12492	false	-1699246089032059584	264	300	1322	1492	1492	300	الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال-	12492	7112032055995250684	170	335.0	135	171	99.41520690917969	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	36	80	171	378	1513	300	انه ل-م يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري	3826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	0	96	0	471	1497	300	انه لعم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا-اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فلقيني ابو بكر الي اخره فان فيه اعتذار ابي بكر لعمر عن ترك خطبته واجابته لعمر نعلمه بان صلي الله عليه وسلم يريد خطبتها وهذا تفسير من ابي بكر لترك الخطبة والحديث قد مضي عن قريب في باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير ومضي الكلام فيه تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن---- عتيق عن الزهري	12493	7112032055995250684	202	376.0	160	476	42.436973571777344	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	219	247	1080	1216	1513	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	3826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	192	220	955	1090	1497	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا	12493	7112032055995250684	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3827	true	4867825210218509492	23	115	132	632	1578	300	التميمي وعمرو بن الاهتم بفتح الهمزة والفوقانية واسكان الهاء بينهما التميمي وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجوه قومهما وساداتهم واسلما قال الغساني ففخر الزبر-------------------------------------------------------------------------قان يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظل-----------------م وهذا يعني ابن الاهتم يعلم ذلك---------- فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان وا-------------لله لقد كذب يا رسول الله-- وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فو------------ الله انك للءيم الخال حديث المال احمق الولد مبغض في العشيرة والله ما	3827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12494	false	-7422273202907582576	194	298	990	1531	1540	300	التميمي وعمرو بن الاهتم------------------------------------------- التميمي وفدا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم في وجوه قومهما-وساداتهم واسلما وكان في سنة تسع من الهجرة قوله من المشرق اراد به مشرق المدينة وهو طرف نجد قوله فخطبا فقال الزبرقان يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب ------------------امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا---------------- يعلم ذلك يعني عمرا فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله يا رسول الله انه للءيم الحال حديث المال ا-مق الولد مضيع في العشيرة والله يا	12494	7112032055995250684	368	593.0	294	628	58.598724365234375	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3827	true	4867825210218509492	129	222	702	1185	1578	300	ان من البيان لسحرا------- الخطابي ---------البيان بيانان ب---يان تقع به الابانة عن المراد باي وجه كان والضرب الاخر بيان بلاغة وحذق وهو ما دخلته الصنعة بحيث يروق السامعين ويستميل به قلوبهم وهو الذي شبهه بالسحر اذا خلب القلوب وغلب علي النفوس حتي ربما حول الشء------------------------------------ عن ظاهر صورته وصرفه عن قصد جهته فابرز للناظر في معرض غيره وهذا يمدح اذا صرف الي الحق ويذم اذا قصد به الباطل حتي ----يوهمك القبيح حسنا والمنكر معروفا فعلي هذا يكون المذموم منه هو ال---مشبه بالمذموم الذي هو السحر وقال بعضهم اصل السحر صرف الشء عن حقيقته	3827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	false	8385105754358665766	47	132	223	673	1457	300	ان من البيان لسحرا باللام التي هي للتاكيد والبيان علي نوعين بيان تقع به الابانة عن المراد باي وجه كان وبي------------ان بلاغة وهو الذي--- دخلته الصنعة بحيث يروق السامعين ويستميل به قلوبهم وهو الذي يشبه بالسحر اذا جلب القلوب وغلب علي النفوس وفي الحقيقة هو تصنع في الكلام وتكلف لتحسينه وصرف الشء عن ظاهرة كالسحر الذي هو تخييل لا حقيقة له والمذموم من هذا الفصل ان ي--------------------------قصد به الباطل واللبس فيوهمك -------------المنكر معروفا ----وهذا -------مذموم ---وهو ايضا مشبه بالسحر لان ال---------------------------سحر صرف الشء عن حقيقته	12495	7112032055995250684	272	393.5	217	545	49.90825653076172	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3827	true	4867825210218509492	266	300	1406	1578	1578	300	المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من-	3827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12496	false	-2642629321642163684	69	103	343	516	1549	300	المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن غفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشس كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف وينذبن من	12496	7112032055995250684	169	330.0	136	173	97.68785858154297	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	0	191	0	975	1512	300	قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي ه-ذه وقولي بالذي كنت تقولين AUTO باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وقوله جل ذكره او تفرضوا لهن فريضة وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم ولو خاتما من حديد 4822 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز الدال وضمها قوله -----------------------------------بشر ب----------الموحدة------ المكسورة وبالمعجمة ابن المفضل بفتح المعجمة المشددة و --------------------------خالد بن ذكوان ابو الحسن المدني و--------------------- الربيع مصغر ضد الخريف بنت معوذ بلفظ ------فاعل--- التعويذ ب------المهملة والواو والمعجمة ابن عفراء مءنث الاعفر ب------المهملة والفاء والراء الانصارية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني بصي------------------------------------------غة المجهول اي حين صرت عروسا و -----مجلسك بفتح اللام اي -----------جلوسك وفي بعضها بكسر اللام فان قلت كيف صح هذا قلت اما انه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او حال النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة و يندبن بضم الدال من الندب وهو تعديد محاسن الميت والبكاء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقتل معوذ واخوه عوف يوم بدر شهيدين و دعي ---------------اي اتركي هذا القول لان مفاتح الغيب عند الله لا	3828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12496	false	-2642629321642163684	103	300	516	1549	1549	300	قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هاذه وقولي بالذي كنت نقولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون ال-----شين المعجمة ابن المفضل من التفضيل علي صيغة اسم المفعول ابن لاحق البصري وخالد بن ذكوان ابو الحسن المدني والربيع بضم الراء مصغر الربيع----- ضد الخريف بنت معوذ بلفظ اسم الفاعل من التعويذ بالعين المهملة والذال -المعجمة وال-عفراء مءنث الاعفر بالعين المهملة والفاء والراء من العفرة وهو بياض ليس بالناصع والحديث قد مر في المغازي في باب مجرد بعد باب شهودالملاءكة بدرا فانه اخرجه هناك عن علي عن بشر بن المفضل الي اخره قوله حين بني علي ارادت به ليلة دخل عليها زوجها وبني علي صيغة المجهول وعلي بتشديد الياء قوله كمجلسك بفتح اللام مصدر ميمي اي كجلوسك ويروي بكس----ر اللام قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يندبن بضم الدال من الندب وهو تعديد محاسن الميت والبكاء عليه قوله من اباءي وفي رواية مرت في المغازي وفي اباءهن قوله اذ قالت احداهن اي احدي الجويريات وهو جمع جويرية مصغر جارية قوله قال دعي اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لتلك الجارية التي قالت وفينا نبي يعلم ام في غد دعي اي اتركي هذا القول لان مفاتح الغيب عند الله لا-	12496	7112032055995250684	434	464.0	349	1462	29.685361862182617	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	133	163	706	837	1512	300	فان قلت كيف صح هذا قلت اما انه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او حال النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة و يندبن بضم --	3828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12497	false	8124869504048554763	36	65	214	347	1550	300	فان قلت كيف صح هذا قلت اما انه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او جاز النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة واستحسن بعضهم	12497	7112032055995250684	121	232.5	93	133	90.9774398803711	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	22	65	101	325	1512	300	باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة------- وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وق-------وله جل ذكره او تفرضوا لهن فريض-ة وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم ولو خاتما من حديد	3828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12498	false	-4134042334048241072	193	238	988	1227	1560	300	باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء وقوله جل ذكره او تفرضوا لهن البقرة وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم ولو خاتما من حديد	12498	7112032055995250684	218	415.0	175	239	91.21338653564453	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	202	251	1048	1277	1512	300	سليمان بن حرب ضد الصلح و عب---د العزيز ابن صهيب بضم المهملة و النواة ابن صهيب عن انس ان عبد الرحمن- بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة وعن قت------ادة عن انس ان	3828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12502	false	702698121706445805	241	284	1165	1373	1443	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز -بن ص------------------------------هيب عن انس ان عبد الرحمان بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة مطابقته للترجمة من حيث ان	12502	7112032055995250684	177	308.5	137	239	74.05857849121094	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	221	300	1133	1512	1512	300	عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم----- بشاشة العرس فساله------------------------------------------------------------------------------ فقال اني --------------------تزوجت امراة علي وزن نو----------------------------------------اة وعن قتادة عن انس ان عبد الرحم-ن بن عوف تزوج امرا-ة علي وزن نواة من ذهب AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التزويج علي القران وبغير صداق 4823 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة-	3828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12503	false	6748722083327222058	77	238	427	1180	1466	300	عبد الرحمن بن عوف -------را------------ني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعلي بشاشة العرس وفي رواية له عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك او لم ولو بشاة وعن قتادة عن انس ان عبد الرحمان بن عوف تزوج امراعة علي وزن نواة من ذهب هو عطوف علي قوله عن عبد العزيز بن صهيب وهي رواية شعبة عنهما فبين ان عبد العزيز بن صهيب اطلق عن انس النواة وقتادة زاد انها من ذهب ويحتمل ان يكون قوله وعن قتادة معلقا 05 باب التزويج علي القران وبغير صداق اي هذا باب في بيان التزويج علي تعليم القران والتزويج بغير صداق اي بغير ذكر صداق مالي 9415 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة	12503	7112032055995250684	330	515.0	259	773	42.69081497192383	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3829	true	-1007197114884960922	0	66	0	302	1448	300	فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب	3829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12503	false	6748722083327222058	238	300	1180	1466	1466	300	فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم ق--------------امت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب-فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب-	12503	7112032055995250684	285	550.5	224	302	94.37085723876953	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3829	true	-1007197114884960922	66	124	302	575	1448	300	فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد مقدار خمسة دراهم قوله بغير صداق فان قلت القران اي تعليمه صداق فكيف قال بغير صداق وهل هو الا منافاة قلت غرضه صداق مالي قوله قر بالراء انكحتكها بما معك من القران	3829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12504	false	3507057201250042397	0	31	0	140	1448	300	فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكحتكها بما معك من القران	12504	7112032055995250684	140	268.0	109	273	51.28205108642578	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3829	true	-1007197114884960922	125	279	580	1333	1448	300	باب المهر بالعروض وخاتم من حديد 4824 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حد-ثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد AUTO باب الشروط في النكاح وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي 4825 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة المجردة وفي بعضها قرا بهمزة بعد الراء وهذا هو المرة الثامنة من ذكر هذا الحديث في كتاب النكاح و يح--------------------------------ي اما ابن جعفر----------------- واما ابن موسي و وكيع بفتح الواو وبالمهملة قال الخطابي اختلفت الشروط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عقد النكاح فمنها -------------ما يجب الوفاء به كحسن العشرة ومنها ما لا يلزم كسءال طلاق اختها ومنها ما هو مختلف فيه مثل ا--لا يتزوج عليها -قال عمر رضي الله عنه ----	3829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12506	false	-5657639142475914062	3	188	16	936	1487	300	باب المهر بالعروض وخاتم من حديد اي هذا باب في بيان المهر الذي يجعل بالعروض بضم العين جمع عرض بفتح اوله وسكون ثانيه وهو ما يقابل النقد وقيل هو متاع لا نقد فيه والعرض بالضم الناحية وبالكسر موضع المدح والذم من الانسان قوله وخاتم من حديد من عطف الخاص علي العام والترجمة ماخوذة من حديث الباب الخاتم بالتنصيص والعروض بالالحاق 0515 حدثنا يحيي احدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الطريق الي هنا هو الطريق التاسع الذي ذكره في حديث سهل ويحيي اما ابن جعفر البيكندي البخاري واما ابم موسي -----------------------------------------------------بن عبد ربه البلخي الذي يقال له خت وسفيان هو الثوري وابو حازم سلمة بن دينار واخرجه مختصرا من الحديث الذي سبق في الباب قبله ومر الكلام فيه غير مرة 25 باب الشروط في النكاح اي هذا باب في بيان الشروط التي تشترط في عقد النكاح وهي علي انواع منها ما يجب الوفاء به كحسن الشعرة ومنها ما لا يلزم كسءال طلاق اختها ومنها ---هو مختلف فيه مثل ان لا يتزوج عليها وقال عمر مقاطع الحقوق عند	12506	7112032055995250684	306	345.5	236	1316	23.25227928161621	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3829	true	-1007197114884960922	169	191	793	908	1448	300	وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني	3829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12507	false	-7352038188281053810	237	259	1195	1310	1533	300	وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني	12507	7112032055995250684	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3830	true	-1031563054712604390	22	67	101	312	1447	300	ابو العاص -بن الربيع زوج بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب اسر يوم بدر فمن عليه بلا فداء------------------------------------ وكان قد ابي ان يطلقها--- اذ مشي----- المشركون اليه في ذلك وردها----------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- حين طلبها منه واسلم قبل الفتح	3830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	217	283	1102	1418	1492	300	ابا العاص ابن الربيع زوج بنت----ه زينب رضي الله تعالي عنها---- اسر يوم بدر فمن عليه بلا فداء كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد ابي ان يطلق بنته اذ مشي اليه المشركون----- في ذلك فشكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه ورد زينب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بدر بقريب حين طلبها منه واسلم قبل الفتح	8592	7112032055995250684	173	258.5	132	329	52.583587646484375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3830	true	-1031563054712604390	118	168	566	803	1447	300	لا تشترط المراة طلاق اختها 4826--------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستف-رغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	3830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12511	false	6049735969145581552	145	201	745	1021	1511	300	لا تسال- المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فان المسلمة اخت المسملة 2515 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفحرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	12511	7112032055995250684	229	417.0	179	277	82.67147827148438	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3830	true	-1031563054712604390	276	300	1335	1447	1447	300	فان قلت ما فاءدة هذا القول وقد روي الحديث مسندا عن عبد الرحمن بما يدل عليه قلت الحديث من مرويات انس عن النبي صلي-	3830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12513	false	4037964339039202179	126	150	615	728	1455	300	فان قلت ما فاءدة هذا القول وقد روي الحديث مسندا عن عبد الرحمن بما يدل عليه قلت الحديث من مرويات انس عن النبي صلي	12513	7112032055995250684	112	219.0	89	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3830	true	-1031563054712604390	108	270	518	1307	1447	300	باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها 4826 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها AUTO باب الصفرة للمتزوج ورواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم 4827 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا م----الك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عب------------------------------د الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي و عقبة بضم المهملة وسكون القاف ابن عامر و ما استحللتم به اي احق الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق قوله زكرياء هو ابن ابي زاءدة و اختها اي ضرتها------------------------------------- لانها اختها في الدين ومعناه نهي الم-------------------------راة ان تسال الرجل طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفق---------ته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة مجازا	3830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14359	false	-4514612963091591816	30	134	138	660	1497	300	باب الشروط التي لا تحل في النكاح فانه اخرجه هناك من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فان ل--ها ما قدر لها وهنا اخرجه عن عبد الله------------------------------------------------------------------------- بن يوسف التنيسي عن مالك عن ---------------------------ابي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اخ--------------------------تها الاخت اعم من اخت القرابة او غيرها من المءمنات لانهن اخوات في الدين و------نهي النبي صلي الله عليه وسلم المراة ان تسال الرجل طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة مجازا	14359	7112032055995250684	328	512.5	256	894	36.68903732299805	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3831	true	376333964049993319	0	49	0	233	1471	300	الله عليه وسلم وهذا فيه عبد الرحمن عن النبي صلي الله الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	3831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12513	false	4037964339039202179	150	231	728	1112	1455	300	الله عليه وسلم وهذا فيه عبد الرحمن عن النبي صلي----- الله عليه وسلم فبينهما تفاوت 3515 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمان بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	12513	7112032055995250684	228	446.5	180	389	58.61182403564453	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3831	true	376333964049993319	51	94	242	463	1471	300	4828 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما	3831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12516	false	7393872140440076077	161	204	823	1044	1529	300	4515 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خبزا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما	12516	7112032055995250684	216	427.0	173	221	97.73755645751953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3831	true	376333964049993319	175	204	849	995	1471	300	خبزا ب------الموحدة والزاي و --------------------------------------------------------------كما يصنع اي خرج كما هو عادته اذا تزوج بجديدة انه ياتي الحجرات ويدعو لهن قوله -يدعون هو لفظ----------------------- مشترك- بين جمع المذكر وجمع المءنث	3831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12517	false	-9061277409420776601	48	90	236	471	1566	300	خبزا بالباء الموحدة والزاي وفي الرواية الماضية في سورة الاحزاب فاشبع الناس خبزا ولحما قوله كما يصنع اي خرج كما هو عادته اذا تزوج بجديدة---- ياتي الحجرات ويدعو لهن قوله ويدعون اي امهات المءمنين وهذه اللفظة مشتركة بين جمع المذكر وجمع المءنث	12517	7112032055995250684	136	220.5	109	239	56.90376663208008	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3831	true	376333964049993319	101	150	499	714	1471	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن- بن عوف اثر صفرة قال ما ه-ذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12518	false	1767094081961537269	227	276	1226	1443	1560	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمان بن عوف اثر صفرة قال ما هاذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	12518	7112032055995250684	214	420.0	165	217	98.61750793457031	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3831	true	376333964049993319	135	261	647	1288	1471	300	اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة AUTO AUTO -------------------------------باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس 4830 حدثنا فروة عليه وسلم فبينهما تفاوت قوله كم سقت اليها اي كم اعطيت صداقها و خبزا بالموحدة والزاي و كما يصنع اي خرج كما هو عادته اذا تزوج بجديدة انه ياتي الحجرات ويدعو لهن قوله يدعون هو لفظ مشترك بين جمع المذكر وجمع المءنث و اخبر بلفظ المجهول قوله يهدين من الهد--------------------------------------------------------------------ي وفي بعضها من--------------------------------------------------------------------- الاهداء-------------------------------------------------------------------- وهو تجهيز العروس وتسليمها للزوج و فروة بفتح الفاء حد----------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	3831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12519	false	2559688092384402382	102	229	497	1168	1538	300	اني تزوجت امراة ف-------------------قال بالرفاء والبنين قلت هذا محمول علي ان شريحا لم يبلغه النهي عن ذلك 75 باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا باب في بيان الدعاء للنساء الي اخره قوله للنساء رواية الكشميهني وفي رواية الاكثرين للنسوة قوله يهدين بفتح الياء من هديت الطريق ويروي بضم الياء من الاهداء والعروس علي وزن فعول قال ابن الاثير يقال للرجل عروس كما يقال للمراة وهو اسم لهما عند دخول احدهما بالاخر قوله وللعروس اي والدعاء ايضا للعروس هذا ظاهر المعني وسيجء ايضا ما قيل فيه 6515 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	12519	7112032055995250684	273	286.5	218	953	28.646379470825195	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3831	true	376333964049993319	262	300	1293	1471	1471	300	باب من احب البناء قبل الغزو 4831 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال-	3831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12521	false	1699890368845483794	128	226	637	1108	1475	300	باب من احب البناء قبل الغزو اي هذا باب في بيان من احب البناء اي الدخول علي امراته ولم يدخل بها يقال فلان بني علي اهله اي زفها والاصل فيه ان الداخل باهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول فقيل لكل داخل باهله بان قوله قبل الغزو يعني اذا حضر الجهاد وكان قد تزوج امراة ولم يدخل عليها واحب ان يدخل عليها قبل الغزو ليكون فكره مجتمعا 7515 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال	12521	7112032055995250684	171	322.5	135	471	36.30573272705078	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3832	true	127145633571890124	180	234	946	1212	1523	300	وهو ولا احد قد بني بنيانا ولم يرفع سق--فا ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا الي القرية حين صلي العصر او قريب- من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا فاقبلت- النار لتاكله فابت ان	3832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	206	254	997	1244	1488	300	بها ولا اح---د بني بيوت-ا ولم يرفع سقوفها ولا اح---د اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من- القرية صلاة--- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح -لله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم ---	9302	7112032055995250684	206	321.0	162	270	76.29629516601562	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3832	true	127145633571890124	84	120	442	650	1523	300	لم لا تكون اللام في النسوة للاختصاص يعني الدعاء المختص بالنسوة -الهاديات للغير قلت يلزم المخالفة بين اللامين اللام التي في العروس لانها بمعني المدعوا لها والتي في النسوة لانها بمعني الداعية وفي جواز مثله خلاف	3832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12520	false	6098290155880953538	0	35	0	205	1624	300	لم لا تكون اللام للنس---وة للاختصاص يعني الدعاء المختص بالنسوة والهاديات للغير قلت يلزم المخالفة بين اللامين اللام التي في العروس لانها بمعني المدعو- لها والتي في النسوة لانها بمعني الداعية وفي جواز مثله خلاف	12520	7112032055995250684	200	389.0	165	209	95.69377899169922	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3832	true	127145633571890124	174	300	917	1523	1523	300	ذكر في بعض النسخ تمام الحديث وهو ولا احد قد بني بنيانا ولم يرفع سقفا ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا الي القرية حين صلي العصر او قريب من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه AUTO ----------------------------------------------------------------------باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين 4832 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي -بنت ست سنين وبني بها وهي بنت -تسع ومكثت عنده تسعا AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب البناء في السفر 4833 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه-	3832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12522	false	-7721710172340978144	50	269	245	1298	1463	300	ذكر في بعض النسخ تمام الحديث ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الذي في النسخ المعتبرة هذا المقدار الذي ذكره مختصرا قوله غزا نبي قيل هو يوشع وقيل داود عليه السلام 95 باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين اي هذا باب في بيان من بني الي اخر قيل لا فاءدة في هذه الترجمة قلت بلي فيها فاءدة وهي بيان ان من تزوج صغيرة ينبغي ان لا يبني الا وقد تم عمرها تسع سنين لان النبي الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بني بعاءشة وعمرها تسع سنين وهو الاصح وان كان عند الفقهاء الاعتبار للطاقة فان لم تطلق لا يبني بها ولو كان عمر تسع سنين وان اطاقت بان كانت عبلة وعمرها ثمان سنين يبني بها 8515 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي ابنة ست----- وبني بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو الثوري وعروة تابعي والحديث مرسل والحديث مضي عن قريب في باب انكاح الرجل ولده الصغار فانه اخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان الي اخره 06 باب البناء في السفر اي هذا باب في بيان دخول الرجل علي امراته في حالة السفر وفي بعض النسخ باب بناء العروس في السفر 9515 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه	12522	7112032055995250684	307	503.0	241	1299	23.633563995361328	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	208	247	1087	1280	1551	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- فاتتني امي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخلتني الدار------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	3833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10512	false	7638337820825229701	100	213	504	1065	1526	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	10512	7112032055995250684	192	313.5	153	561	34.2245979309082	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	0	56	0	301	1551	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	3833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	157	216	782	1096	1514	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	10929	7112032055995250684	267	459.0	216	339	78.76106262207031	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	0	56	0	301	1551	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	3833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	21	76	103	398	1555	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	12387	7112032055995250684	295	582.5	240	301	98.00664520263672	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	0	31	0	167	1551	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته	3833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12522	false	-7721710172340978144	269	300	1298	1463	1463	300	وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خ-ز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته-	12522	7112032055995250684	165	320.0	135	167	98.80239868164062	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	31	56	167	301	1551	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	3833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	25	0	134	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل	12523	7112032055995250684	133	265.0	108	134	99.25373077392578	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	206	247	1076	1280	1551	300	نيران 4834 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	3833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	198	239	1031	1235	1546	300	نارهم 0615 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	12523	7112032055995250684	196	384.0	155	204	96.07843017578125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3834	true	2157883148493317239	1	134	5	698	1499	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه المفتوحة وشدة الثانية مر الحديث مرارا قوله مركب اي ركوب وفي بعضها بالواو وهو الركوب علي الابل للزينة و فروة بفتح الفاء وسكون الراء وبالواو ابن ابي المغراء بفتح الميم واسكان المعجمة وبالراء وبالمد و علي بن مسهر بفاعل الاسهار بالمهملة والراء و لم يرعني بالراء والمهملة اي لم يفجاني ولم يفزعني و محمد بن المنكدر بالنون وكسر المهملة و الانماط جمه النمط بالمفتوحتين وهو ضرب من البساط وقيل هو ظهارة الفراش و ستكون هي تامة لا تحتاج الي الخبر و يهدين من الاهداء او من الهدي والتزفيف و الفضل بسكون عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	3834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12525	false	-3645988015379689996	185	227	940	1144	1534	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	12525	7112032055995250684	204	396.0	162	693	29.43722915649414	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3834	true	2157883148493317239	136	234	707	1182	1499	300	الهدية للعروس----------------------- وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت	3834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12527	false	-8686508314022540389	83	185	432	930	1503	300	الهدية للعروس صبيحة ليلة الدخول 3615 وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت	12527	7112032055995250684	475	938.0	377	498	95.38152313232422	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3835	true	-6519367259586497274	80	190	429	980	1526	300	فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي -------------------الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي	3835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12527	false	-8686508314022540389	185	299	930	1500	1503	300	فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا ان يءذن لكم الا طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا ذعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي	12527	7112032055995250684	549	1082.0	439	570	96.31578826904297	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3835	true	-6519367259586497274	213	300	1090	1526	1526	300	باب استعارة الثياب للعروس وغيرها 4837 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت التمر والسمن ونحوه و غاص بالمعجمة ثم المهملة اي المهملة اي ممتلء بهم و تصدعوا اي تفرقوا وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و اغتم من الاغتمام اي حزن من عدم خروجهم قوله عبيد مصغر ضد الحر و اسماء بوزن حمراء اخت عاءشة و اسيد مصغر الاسد ابن حضير من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا-	3835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	147	204	780	1079	1597	300	باب استعارة الثياب للعروس وغيرها اي هذا باب في بيان استعارة الثياب لاجل العروس قوله وغيرها اي واستعارة غير الثياب مما يتجمل به العروس من الحلي 4615 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا	12530	7112032055995250684	183	326.5	149	547	33.4552116394043	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	0	45	0	223	1477	300	من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	3836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	208	253	1083	1307	1546	300	من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	10336	7112032055995250684	223	441.0	178	224	99.55357360839844	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	0	45	0	223	1477	300	من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	3836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	204	249	1079	1303	1597	300	من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	12530	7112032055995250684	223	441.0	178	224	99.55357360839844	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	29	108	150	515	1477	300	فوالله ما نزل بك امر قط------------------------------------------- الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة AUTO باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله 4838 حد-------------------------------------------------------------------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم -اما لو ان احدهم يقول حين ياتي اهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذ-لك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا	3836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12531	false	3178282444370895214	104	201	491	939	1431	300	فوالله ما نزل بك امر الي اخره وهناك هكذا فوالله نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك و--------------للمسلمين فيه خيرا 66 --باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله اي هذا باب في بيان ما يقول الرجل اذا اتي اهله يعني اذا اراد الجماع 5615 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم واما لو ان احدكم يقول حين ياتي اهله باسم الله اللهم جنبني الشي-------------طان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذالك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا	12531	7112032055995250684	318	572.0	246	477	66.66666412353516	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	148	202	720	1006	1477	300	بين القضاء والقدر قلت لا فرق بينهما لغة واما في---- الاصطلاح فالقضاء هو الامر الكلي الاجمالي الذي في الازل والقدر هو جزءيات ذلك الكلي وتفاصيل ذلك المجمل الواقعة في الان---زال وفي القران اشارة اليه حيث قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم------ قوله لم يضره بفتح الراء وضمها	3836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12532	false	-2067297608211814754	96	149	469	745	1481	300	بين القضاء والقدر من حيث ال---------لغة واما من حيث الاصطلاح فالقضاء هو الامر الكلي الاجمالي الذي في الازل والقدر هو جزءيات ذلك الكلي وتفاصيل ذلك المجمل الواقعة في ما لا يزال وفي القران اشارة اليه-------------- وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر قوله لم يضره بفتح الراء وضمها	12532	7112032055995250684	249	452.5	201	299	83.27759552001953	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	206	300	1022	1477	1477	300	باب الوليمة حق---- وقال عبد الرحم-ن بن عوف قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 4839 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	108	242	550	1235	1528	300	باب الصفرة للمتزوج وقال عبد الرحمان بن عوف قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة هذا التعليق وصله البخاري مطولا في او كتاب البيوع والامر فيه للاستحباب وعند الظاهرية للوجوب وبه قال بعض الشافعية لظاهر الامر وفي التوضيح للشافعي قول اخر انها واجبة اي الوليمة وكذا روي عن احمد وهو مشهور مذهب مالك قاله القرطبي 6615 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم	12533	7112032055995250684	442	851.5	351	685	64.52555084228516	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3836	true	2300666725455768404	245	300	1202	1477	1477	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	0	48	0	230	1461	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم	13945	7112032055995250684	184	300.0	145	306	60.13071823120117	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	17	49	80	238	1620	300	لم يسلط عليه بحيث لم يكن له العمل الصالح -قال القاضي لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوسوسة فقيل المراد انه لا يصرعه شيطان وقيل لا يطعن في----ه عند ولادته	3837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12532	false	-2067297608211814754	166	199	836	999	1481	300	لم يسلط عليه بحيث لم يكن له العمل الصالح وقال القاضي لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوساوس فقيل المراد انه لا يصرعه شيطان وقيل لا يطعن في بطنه عند ولادته	12532	7112032055995250684	155	295.5	123	163	95.09202575683594	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	184	258	1035	1423	1620	300	ابتناء رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وبالمعجمة ووقت دخوله عليها وانزال ا-ية النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت	3837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	235	300	1200	1528	1528	300	مبتني- رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة------------------------------------------------------------ جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت-	12533	7112032055995250684	315	605.0	252	390	80.76923370361328	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	258	300	1423	1620	1620	300	معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني-	3837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12534	false	124467795434780328	0	35	0	166	1543	300	معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرج--------------------------------وا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم يبني	12534	7112032055995250684	163	316.0	129	198	82.32323455810547	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	184	293	1035	1586	1620	300	ابتناء رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وبالمعجمة ووقت دخوله عليها وانزال ا-ية النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث-----------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا	3837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	41	151	195	729	1461	300	مبتن-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة------------------------------------------------------------ جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا	13945	7112032055995250684	444	754.5	349	612	72.54901885986328	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3838	true	-9205190537889019655	10	40	57	205	1491	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحم-ن بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها	3838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12534	false	124467795434780328	270	300	1395	1543	1543	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمان بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها-	12534	7112032055995250684	147	284.0	118	149	98.65771484375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3838	true	-9205190537889019655	40	134	205	663	1491	300	قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحم-ن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك الحجاب وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي وتقدم انفا قوله علي اي ابن المديني و سفيان اي ابن عيينة و حميد بالضم اي الطويل و سعد بن الربيع عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	3838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12535	false	-8605331914512488229	0	61	0	301	1528	300	قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمان بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	12535	7112032055995250684	300	583.0	239	459	65.3594741821289	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3838	true	-9205190537889019655	132	163	654	794	1491	300	ولو بشاة 4841 حد------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة	3838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12536	false	-3025435778413569332	195	227	997	1143	1520	300	ولو بظلف محرقة 8615 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة	12536	7112032055995250684	130	254.5	100	146	89.04109954833984	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3838	true	-9205190537889019655	148	189	726	927	1491	300	النبي----- صلي الله------ عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة 4842 حد-------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن شعيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس	3838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12537	false	-3002565935821359230	29	70	157	373	1560	300	النبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم او يكون معناه افضلها بالنسبة الي الاشياء المذكورة 9615 حدثنا مسدد عن--- عبد الوارث عن شعيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس	12537	7112032055995250684	150	259.5	119	219	68.49314880371094	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3838	true	-9205190537889019655	190	214	932	1059	1491	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انسا يقول بني النبي صلي الله عليه وسلم بامراة فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام	3838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12537	false	-3002565935821359230	170	194	898	1025	1560	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انسا يقول نبي النبي صلي الله عليه وسلم بامراة فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام	12537	7112032055995250684	125	248.0	101	127	98.4251937866211	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3838	true	-9205190537889019655	215	259	1064	1263	1491	300	باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض 4844 حد-----------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت- جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة	3838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12538	false	7850233014478412169	6	62	30	277	1451	300	باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض اي هذا باب في بيان من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض 1715 حدثنا مسدد------ حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب ابنة جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة	12538	7112032055995250684	183	355.5	141	253	72.33201599121094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3839	true	-846813489500019834	21	47	117	235	1579	300	باب من اولم باقل من شاة 484---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي	3839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12538	false	7850233014478412169	249	300	1217	1451	1451	300	باب من اولم باقل من شاة اي هذا باب في بيان من اولم باقل من شاة وانما ذكر هذا للتنصيص الذي وقع فيه وان كان هذا مستفادا من الاحاديث التي قبلها 2715 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي-	12538	7112032055995250684	114	173.5	89	235	48.51063919067383	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3839	true	-846813489500019834	109	138	538	687	1579	300	4847 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا المريض	3839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12543	false	8184288148462632668	170	199	864	1013	1563	300	4715 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا المريض	12543	7112032055995250684	146	289.0	117	149	97.98657989501953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3840	true	7008108204965075083	198	244	1135	1351	1669	300	القسم---- هو تصديق من اقسم عليك وهو ان تفعل ما ساله-------------------- يقال ابر القسم اذا صدقه وقيل المراد-------------------- انه لو حلف احد علي امر مستقبل وانت تقدر علي تصديق يمينه كما لو اقسم ان لا يفارقك حتي تفعل كذا وانت تستطيع فعله فافعل لءلا يحنث--------- قوله	3840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04783	false	-1272041685994699045	88	138	486	731	1581	300	السين قيل هو تصديق من اقسم عليك وهو ان يفعل ما ساله الملتمس وقال الطيبي يقا------------------------ل المقسم الحالف ويكون المعني انه لو حلف احد علي امر يستقبل وانت تقدر علي تصديق يمينه كما لو اقسم ان لا يفارقك حتي تفعل كذا وانت تستطيع فعله فافعل كيلا يحنث في يمينه قوله	4783	7112032055995250684	182	321.0	141	269	67.65798950195312	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3840	true	7008108204965075083	70	130	401	722	1669	300	الداعي هو اعم من ان يكون الي وليمة------ او الي غيرها قلت قال الجمهور لا تجب الاجابة الي غير الوليمة بل تستحب والداعي الذي امر باجابته صاحب الوليمة خاصة لما فيه من الاعلان بالنكاح واظهار امره فان قلت فالامر مستعمل باطلاق واحد في الايجاب والندب وذلك ممنوع عند الاصوليين قلت جوزه الشافعي واما عند غيره فيحمل علي عموم المجاز قوله	3840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12543	false	8184288148462632668	250	297	1290	1544	1563	300	الداعي--- اعم من ان يكون الي وليمة العرس او الي غيرها ولكنه خص---------------------------------------------------------------- باجابة- صاحب الوليم-----ة لما فيه من الاعلان بالنكاح واظهار امره فان قلت فالامر مستعمل باطلاق واحد في الايجاب والندب وذلك ممنوع عند الاصوليين قلت جوزه الشافعي واما عند غيره فيحمل علي عموم المجاز قوله	12543	7112032055995250684	240	434.5	195	327	73.39449310302734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3840	true	7008108204965075083	143	243	800	1346	1669	300	الاحوص بالمهملتين وبالواو سلا--------م الحنفي و --------------الاشعث ---ابن ابي الشعثاء بالمعجمة ثم المهملة ثم المثلثة في المذكر والمءنث و -----------------معاوية بن سويد بضم المهم------لة وفتح الواو واسكان التحتانية و ------البراء بتخفيف الراء وبالمد ابن عازب بالمهملة والزاي نزل الكوفة فالرجال كلهم كوفيون قوله -----------------------------تشميت بالمع-------------جمة وهو------------------ افصح اللغتين وبالمهملة وهو الدعاء بالخير والبركة و ----ابرار القسم هو تصديق من اقسم عليك وهو ان تفعل ما ساله يقال ابر القسم اذا صدقه وقيل المراد انه لو حلف احد علي امر مستقبل وانت تقدر علي تصديق يمينه كما لو اقسم ان لا يفارقك حتي تفعل كذا وانت تستطيع فعله فافعل- لءلا يحنث	3840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12544	false	3739410199024916013	70	176	409	983	1606	300	الاحوص------------------- سلام بن سليم الحنفي مولي بني حنيفة والاشعث هو ابن ابي الشعثاء ب----------------------المثلثة فيها واسم ابي الشعثاء سليم المحاربي ومعاوية بن سويد بضم السين المهملة وفتح الواو ورجال السند كلهم كوفيون والبراء ايضا---------------------------------------- نزل الكوفة والحديث مر في كتاب الجناءز في باب اتباع الجناءز قوله وتشميت العاطس بالشين المعجمة وبالمهملة ايضا والاول افصح اللغتين و----------هو الدعاء بالخير والبركة قوله وابرار القسم هو تصديق من اقسم عليك وهو ان تفعل ما ساله يقال ابر القسم اذا صدقه وقيل المراد انه لو حلف احد علي امر مستقبل وانت تقدر علي تصديق يمينه كما لو اقسم ان لا يفارقك حتي تفعل كذا وانت تستطيع فعله فافعله لءلا يحنث	12544	7112032055995250684	382	602.0	305	665	57.443607330322266	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3840	true	7008108204965075083	0	50	0	292	1669	300	عن الاشعث عن معاوية بن سويد ----قال البراء بن عازب رضي الله------ عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج	3840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12544	false	3739410199024916013	11	63	65	366	1606	300	عن الاشعث عن معاوية بن سويد قال قال البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية -الاستبرق والديباج	12544	7112032055995250684	291	566.5	241	302	96.35761260986328	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3840	true	7008108204965075083	249	300	1391	1669	1669	300	والراء وهو فراش صغير من الحرير محشو بالقطن يجعله الراكب تحته و ا----لقسية ب----القاف وب-----------المهملة والتحتانية الشديدتين------- ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير ينسب الي قرية بالديار المصرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو القز وهو الردء من الحرير ابدلت الزاي سينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت المنهي عنه- ست لا سبع قلت السابع هو الحرير وسيجء صريحا-	3840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12545	false	-4668247013082603761	5	125	30	688	1592	300	والراء وهي فراش صغير من الحرير محشو بالقطن يجعله الراكب تحته قوله والقسية بفتح القاف وتشديد السين المهملة و----تشديد الياء اخر الحروف ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير ينسب الي قرية بالديار المصرية قلت القسي بلدة كانت علي ساحل البحر بالقرب من دمياط ركب عليها البحر فاندرست وكان ينسج فيها القماش من الحرير ولا يوجد له نظير من حسنه وقال الكرماني وقيل هو القز وهو الردء من الحرير ابدلت الزاي سينا قوله والاستبرق وهو ما غلظ من الحرير وهي لفظة اعجمية معربة لاصلها باستبره والديباج الثياب المتخذة من الابر يسم فارسي معرب وقد يفتح اوله ويجمع علي ديابيح وديابيج بالياء والباء لان اصله دباج بالتشديد قال الكرماني فان قلت المنهي عنها ست لا سبع قلت السابع هو الحرير وسيجء صريحا	12545	7112032055995250684	259	437.5	210	662	39.12386703491211	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3841	true	1036682644984984276	12	57	61	274	1535	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له	3841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12545	false	-4668247013082603761	255	300	1380	1592	1592	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له-	12545	7112032055995250684	212	419.0	168	213	99.530517578125	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3841	true	1036682644984984276	57	186	274	957	1535	300	تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه AUTO باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله 4850 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله بتخفيف الواو وبالنون وضاح و الشيباني بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة وبالنون ابو اسحاق سليمان فان قلت ما معني المتابعة في افشاء السلام قلت غيرهما روي الحديث مبدلا لافشاء السلام برد السلام كما في اللباس والجناءز قوله وابو---------------------------------------------------------------------------------------- حازم بالمهملة والزاي اسمه سلمة ابن د-------------------------------------------------------ينار وفي بعضها عبد العزيز بن ابي حازم عن سهل وهو سهو اذ لابد من ان يكون بينهما ابوه او رجل اخر و اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اسيد---------------------- مصغر الاسد وقيل بفتح الهمزة وكسر المهملة والصواب الاول وهو م--الك بن ربيعة الساعدي بالمهملات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الخادم يطلق علي الذكر والانثي وكان ذلك قبل نزول الحجاب	3841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12546	false	7482160295475067744	0	153	0	769	1526	300	تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه مطابقته للترجمة ظاهرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دعوة ابي اسيد النبي صلي الله عليه وسلم واجابة النبي صلي الله عليه وسلم اياه واسم ابي حازم--------------------- سلمة -بن دينار يروي عن سهل بن سعد ويروي عنه ابنه عبد العزيز وقال الكرماني ويروي عبد العزيز بن ابي حازم عن سهل وهو سهو اذ لا بد-- ان يكون بينهما ابوه او رجل اخر والحديث اخرجه البخاري ايضا في الاشربة عن علي واخرجه مسلم في الاشربة عن قتيبة واخرجه ابن ماجه في النكاح عن محمد بن الصباح قوله ابو اسيد بضم الهمزة وفتح السين مصغر --اسد وقيل بفتح الهمزة وكسر السين-- والصواب الاول واسمه مالك بن ربيعة الساعدي وقيل انه اخر من مات من البدريين سنة ستين او خمس وستين له عقب بالمدينة وبغداد قوله وكانت امراته اي امراة ابي اسيد واسمها سلامة ابنة وهب بن سلامة بن امية قوله خادمهم لفظ الخادم يقع -علي الذكر والانثي وكان ذلك قبل نزول الحجاب	12546	7112032055995250684	267	302.0	208	1127	23.69121551513672	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3841	true	1036682644984984276	203	248	1041	1286	1535	300	الزهري يروي عن --رجلين كلاهما اعرج واسمهما عبد الرحمن احدهما عبد الرحمن بن هرمز الهاشمي والثاني عبد الرحمن بن سعد المخزومي والظاهر ان هذا هو الاول لا الثاني وفي رواية البخاري ايضا اعرج ثالث يروي ايضا عن ابي هريرة واسمه ثابت-------- القرشي ويقال له الاحنف	3841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12547	false	6531201455862794268	160	206	806	1053	1549	300	الزهري يروي عن الرجلين كلاهما اعرج واسمهما عبد الرحمن احدهما عبد الرحمن بن هرمز الهاشمي والثاني عبد الرحمن بن سعد المخزومي والظاهر ان هذا هو الاول لا الثاني وفي رجال- البخاري اعرج اخر- ثالث يروي -----عن ابي هريرة -اسمه ثابت بن عياض القرشي ويقال له الاحنف	12547	7112032055995250684	231	420.0	187	255	90.5882339477539	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3841	true	1036682644984984276	12	60	61	289	1535	300	حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	3841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13236	false	5509538839187842853	60	105	290	513	1536	300	حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان----------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي----- ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له ثمرات من الليل	13236	7112032055995250684	184	307.0	145	248	74.19355010986328	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3842	true	-6237957156416064766	174	278	886	1433	1548	300	ما معني كونه شرا مطلقا وقد يكون بعض الاطعمة شرا منها قلت-------- المراد شر اطعمة الولاءم طعام وليمة يدعي---- الاغنياء ويترك الفقراء----- القاضي البيضاوي اي من شر الطعام كما يقال شر الناس من اكل وحده اي من شرهم وانما سماه شرا لما ذكر عقيبه فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي شانها ذلك----- الطي----------ي التعريف في الوليمة للعهد الخارجي اذا كان من عادتهم دعوة الاغنياء وترك --فقراءهم و يدع-ي الي اخره استءناف بيان لكونها شر الطعام فلا يحتاج الي تقدير من لان الرياء---- خفي و ----من ترك الدعوة حال والعامل يدعي يعني يدعي الاغنياء لها والحال ان الاجابة واجبة فيجيب المدعو وياكل شر الطعام	3842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12548	false	-5242187505118619191	26	138	127	714	1549	300	ما معني قوله شر- مطلقا وقد يكون بعض الاطعمة شرا منها ثم اجاب بان المراد شر اطعمة الولاءم طعام وليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء وقال القاضي البيضاوي اي من شر الطعام كما يقال شر الناس من اكل وحده اي من شرهم وانما سماه شرا لما ذكر عقيبه فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة الت- شانها ذلك وقال الطيبي شيخ شيخي التعريف في الوليمة للعهد الخارجي اذ- كان من عادتهم دعوة الاغنياء وترك الفقراء قوله يدعي الي اخره استءناف بيان لكونها شر الطعام فلا يحتاج الي تقدير من لان الرياء شرك خفي قوله ومن ترك الدعوة حال والعامل يدعي يعني يدعي الاغنياء لها والحال ان الاجابة واجبة فيجيب المدعو وياكل شر الطعام	12548	7112032055995250684	529	978.0	428	590	89.66101837158203	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3842	true	-6237957156416064766	144	196	732	1006	1548	300	فان قلت اوله م--------------رغب عن حضور الوليمة بل محرم واخره مرغب فيه بل موجب قلت الاجابة لا تستلزم الاكل فيحضر ولا ياكل فالترغيب في الاجابة والتحذير عن الاكل فان قلت ما معني كونه شرا مطلقا وقد يكون بعض الاطعمة شرا منها قلت المراد شر اطعمة الولاءم طعام وليمة يدعي------------ الاغنياء ويترك الفقراء	3842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12549	false	-6043013648944011918	58	102	306	544	1517	300	فان قلت اوله اي اول الحديث مرغب عن حضور الوليمة بل محرم واخره مرغب فيه بل موجب قلت الاجابة لا تستلزم الاكل فيحضر ولا ياكل فالترغيب في الاجابة والتحذير عن الاكل انتهي قل-------------------------------------------------------ت المحرم فعل صاحب الط------عام وليس يحرم الطعام لدعوة الاغنياء و-ترك الفقراء	12549	7112032055995250684	184	311.5	148	300	61.33333206176758	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3843	true	-4675450878469438516	56	124	290	626	1536	300	باب اجابة الداعي في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرس بضم الراء واسكانها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عبد الله بن ابراهيم البغدادي قيل هو ابراهيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا ه-ذه الدعوة اذا دعيتم لها قال وكان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم	3843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12551	false	-4064110506156470172	22	166	119	832	1509	300	باب اجابة الداعي في العرس وغيرها اي هذا باب في بيان اجابة الداعي اي في اجابة المدعو الداعي والمصدر مضاف الي مفعوله وطوي ذكر الفاعل قوله في العرس بضم الراء و-سكونهاوهو طعام الوليمة وهو الذي يعمل عند العرس يسمي عرسا باسم سببه قوله وغيره اي وغير العرس اي واجابة الداعي في غير العرس نحو طعام الختان وطعام قدوم المسافر ونحو ذلك وروي مسلم من حديث الزبيدي عن نافع عن عبد الله بن عر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي الي عرس ونحوه فليجب 9715 حدثنا علي بن عبد الله بن ابرا------------------------هيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هاذه الدعوة اذا دعيتم لها قال وكان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم	12551	7112032055995250684	301	512.5	239	743	40.51144027709961	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3843	true	-4675450878469438516	226	264	1136	1333	1536	300	قوله هذه الدعوة اي دعوة الوليمة فان قلت ما فاءدة حضور ال---------صاءم قلت قد يريد صاحب الوليمة التبرك به والتجمل واانتفاع بدعاءه او بارشاده او الصيانة عما لا يصان في غيبته وفيه ان الصوم ليس بعذر في---- الاجابة	3843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12551	false	-4064110506156470172	242	269	1210	1341	1509	300	قوله هذه الدعوة اي دعوة الوليمة قوله قال القاءل هو نافع قوله وهو صاءم الواو فيه لحال واشار به الي------------------------------------------------------------------------------- ان الصوم ليس بعذر في ترك الاجابة	12551	7112032055995250684	72	83.5	58	210	34.28571319580078	11	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3843	true	-4675450878469438516	123	173	621	874	1536	300	صاءم AUTO --باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس 4853 حدثنا عب------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحم-ن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي	3843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12552	false	8156280867711900515	36	107	189	547	1563	300	صاءم اكل 57 باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس اي هذا باب في بيان جواز ذهاب النساء والصبيان الي وليمة العرس وعقد هذه الترجمة لءلا يتخيل عدم جواز ذلك 0815 حدثنا عبد الرحمان بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي	12552	7112032055995250684	236	456.0	188	358	65.92179107666016	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	62	94	311	474	1511	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ان-ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07199	false	1361011498289111269	265	300	1307	1482	1482	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله-	7199	7112032055995250684	132	218.0	103	177	74.5762710571289	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	94	162	474	823	1511	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	71	0	364	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7200	7112032055995250684	334	628.5	268	377	88.59416198730469	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	29	61	154	306	1511	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	43	75	208	360	1482	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	12554	7112032055995250684	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	32	111	167	557	1511	300	ابا ايوب فراي في البيت سترا علي------------- الجدار فقال ابن عمر---- غلبنا عليه النساء ف------------قال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع 4854 -------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	217	300	1051	1482	1482	300	ابو ايوب فاطلع فراه فقال با عبد الله اتسترون الجدار فقال ابي واستحيي غلبنا عليه النساء يا ابا ايوب فقال من خشيك ان يغلبه النساء فذكره والبجاد بكسر الباء الموحدة وتخفيف الجيم الكساء 1815 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	309	519.5	244	432	71.52777862548828	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	111	162	557	823	1511	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	0	50	0	267	1514	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	12555	7112032055995250684	264	515.0	214	268	98.50746154785156	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	248	296	1257	1488	1511	300	عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من الطعام اماثته له فسقته تتحفه بذلك	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12556	false	-622686263249689599	0	46	0	223	1538	300	عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي---- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع---- طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من الطعام اماثته له فسقته تنحنه بذلك	12556	7112032055995250684	221	427.0	175	231	95.6709976196289	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	70	134	351	679	1511	300	القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	0	58	0	298	1545	300	القاسم بن محمد عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها ان-------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قا-----لت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها	13635	7112032055995250684	292	531.0	234	331	88.21752166748047	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	66	106	335	535	1511	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	257	300	1220	1433	1433	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت-	13638	7112032055995250684	197	375.5	158	214	92.05607604980469	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	106	162	535	823	1511	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة -قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	0	48	0	253	1549	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هاذه النمرقة فقا-----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	13639	7112032055995250684	249	450.0	201	291	85.56700897216797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	25	98	114	486	1527	300	ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت----------------------------- امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات م----------------ن الليل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تور و ابو غسان بفتح------ المعجمة و-شد-------ة المهملة وبالنون محمد بن مطرف بالمهم------لة وكسر الراء المشددة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرس اي اتخد عروسا---- الجوهري يقال اعرس ولا يقال عرس وهذا حجة عليه ---و ابو اسيد بضم الهمزة علي الاصح -اسمه مالك	3845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12556	false	-622686263249689599	5	131	19	662	1538	300	ابو اسيد الساعدي---- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت-------------------------------------------------------------------------------- تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من الطعام اماثته له فسقته تنحنه بذلك مطابقته للترجمة تءخذ من قوله الا امراته ام سيد بلت تمرات من تور و-ابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة وبالنون محمد بن مطرف بالطاء المهملة وكسر الراء المشددة وابو حازم سلمة بن دينار الاعرج وسهل ين سعد الساعدي الانصاري رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في الاشربة عن محمد بن سهل بن عسكر عن ابن ابي مريم قوله لما عرس اي اتخذ عروسا قال الجوهري يقال اعرس ولا يقال عرس وهذا حجة عليه قوله ابو اسيد بضم الهمزة علي الاصح واسمه مالك	12556	7112032055995250684	254	384.5	203	728	34.89011001586914	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	0	60	0	293	1527	300	الذي لا يسكر في العرس 4856 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12557	false	-8141625748724699032	143	252	761	1293	1539	300	الذي لا يسكر في العرس اي هذا باب في بيان اتخاذ النقيع وهو التمر الذي ينقع في الماء ليخرج حلاوته وكذلك الزبيب قوله والشراب من عطف العام علي الخاص لانه اعم من نقيع التمر وغيره قوله الذي لا يسكر صفة الشراب قيد به لانه اذا اسكر لا يجوز شربه وهو ايضا قيد في النقيع 3815 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرصه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	12557	7112032055995250684	284	557.0	225	532	53.38345718383789	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	222	260	1131	1321	1527	300	باب الوصاة بالنساء 4858 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا --حسين الجعفي عن زاءدة عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا	3845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12559	false	612652371219719406	191	228	973	1158	1550	300	باب الوصاية 5815 حدث-------نا اسحاق بن نصر حدثنا الحسين الجعفي عن زاءدة عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا	12559	7112032055995250684	172	337.5	137	192	89.58333587646484	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3845	true	-2581452395300368290	6	98	27	486	1527	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد-------- ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور و ابو غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة وبالنون محمد بن مطرف بالمهملة وكسر الراء------- المشددة و عرس اي اتخد عروسا الجوهري يقال اعرس ولا يقال عرس وهذا حجة عليه و ---ابو اسيد بضم الهمزة علي الاصح ------------------اسمه مالك	3845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13243	false	-1378944780736049934	153	237	755	1212	1535	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور مطا--------بقته للترجمة ظاهرة والقاري بالقاف و--------------------------الراء والياء المشددة نسبة الي القارة قبيلة وابو حازم بالحاء المهملة وبالزاي سلمة بن دينار وابو اسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة الساعدي واسمه مالك	13243	7112032055995250684	323	515.5	256	496	65.12096405029297	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3846	true	5595547250338385600	148	172	782	905	1543	300	بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	3846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12559	false	612652371219719406	228	252	1158	1281	1550	300	بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	12559	7112032055995250684	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3846	true	5595547250338385600	8	160	48	840	1543	300	من الزيادة ابن قدامة وميسرة ضد الميمنة ابن عمار و -------ابو حازم ب---------------------------------المهملة والزاي سلمان الاشجعي وهو غير---------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حازم المتقدم انفا الراو----------------ي عن سهل اذ اسمه سلمة قوله --------------------------اليوم الاخر اي من كان يءمن بالمبدا والمعاد فلا يءذي جاره فان قلت مفهومه ان من اذاه لا يكون مءمنا قل--------ت لا يكون كاملا في الايمان قوله -استوصوا القاضي البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع والضلع استعير للم-----عوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقيل اراد به ان اول النساء اي حواء خلقت من ضلع ادم الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير---------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حقهن وفيه الحث علي الرفق بهن وانه بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه	3846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12560	false	6030999490199981397	15	199	71	1045	1567	300	هو --------ابن قدامة وميسرة ضد الميمنة ابن عمار الاشجعي وابو حازم سلمان الاشجعي مرلي عزة بفتح العين المهملة والزاي المشددة والحديث قد مضي في بدء الخلق في باب قول الله عز وجل واذ قال ربك للملاءكة البقرة والحجر وص فانه اخرجه هناك عن ابي كريب وموسي بن حزام كلاهما عن حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الي اخره قوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي من كان يءمن بالمبدا والمعاد فلا يءذي جاره و-------مفهومه ---من اذاه لا يكون مءمنا ولكن المعني لا يكون كاملا في الايمان قوله واستوصوا قال--- البيضاوي الاستءصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع و------استعير الضلع للعوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقال---------------------------------------------- الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن ب--خير وقال الزمخشري السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجبت ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حقهن وفيه الحث علي الرفق---- وانه لا مطمع في استقامتهن قوله----- وان اعوج شء في الضلع اعلاه	12560	7112032055995250684	613	1009.0	493	1058	57.939510345458984	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3846	true	5595547250338385600	172	244	905	1261	1543	300	4859 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا AUTO باب قوا انفسكم واهليكم نارا 4860 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12561	false	6819364882269357752	31	103	173	543	1518	300	7815 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا مطابقة بين الترجمة وبين هذا الحديث لان فيه الاخبار بانهم كانوا يتقون الخوض في الكلام والانبساط الي النساء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	12561	7112032055995250684	248	376.0	197	475	52.21052551269531	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3846	true	5595547250338385600	223	287	1163	1481	1543	300	4860 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله ----قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول فالامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول الا فكلكم راع وكلكم مسءول لا مطمع في استقامتهن ---------------قوله اعوج فان قلت العوج من	3846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12562	false	-2396986620310812981	111	178	616	951	1568	300	8815 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول فالامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول الا فكلكم راع وكلكم مسءول مطابقته للترجمة في-- قوله والرجل راع علي اهله لان اهل الرجل من	12562	7112032055995250684	283	532.0	221	337	83.97625732421875	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3847	true	4558984689309120928	59	138	305	689	1499	300	باب حسن المعاشرة مع الاهل 4861 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن عبد الرحم-ن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة	3847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	74	184	382	937	1513	300	باب حسن المعاشرة مع الاهل اي هذا باب في بيان حسن معاشرة الرجل مع اهله وقال الكرماني المعاشرة من العشرة بالكسر وهي الصحبة وهي من باب المفاعلة الموضوعة لمشاركة اثنين احدهما متعلق بالاخر علي ما عرف في موضعه 9815 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة --------عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة	12563	7112032055995250684	369	720.0	293	563	65.54174041748047	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3847	true	4558984689309120928	233	281	1164	1407	1499	300	بالرفع والجر و ينتقل بالنصب والانتقال -هنا بمعني النقل اي لا ياتي اليه احد- لصعوبة المسلك ولا يءتي به الي احد اي لا ينقله الناس الي بيوتهم لرداءته وفي بعضها--------- فينتقي من النقي بكسر النون وهو المخ اي يستخرج نقيه وحاصله انه قليل الخير من جهة انه لحم	3847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12566	false	2645868841368947050	251	300	1310	1555	1555	300	بالفتح اي فان- ينتقل------- والانتقال ههنا بمعني النقل اي لا ياتي اليه احدا لصعوبة المسلك ولا يءتي به الي احد اي لا تنقله الناس الي بيوتهم لرداءته وفي رواية ابي عبيد فينتقي من النقي بكسر النون وهو المخ اي يستخرج نقيه وحاصله انه قليل الخير من جهة انه لحم-	12566	7112032055995250684	219	392.0	174	254	86.22047424316406	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3848	true	4475000463990645625	111	164	569	821	1552	300	زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة	3848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	184	237	937	1189	1513	300	زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة	12563	7112032055995250684	252	504.0	199	252	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3848	true	4475000463990645625	33	193	175	988	1552	300	الثانية واسمهما عمرة بنت عمرو اليم-ني ---و لا ا--------بث ب------الموحد------------------------------------ة وفي بعضها بالنون----------------------------- اي لا انشره ولا اشيعه قو-------------------------------------------------------له--------- ان لا اذره قالوا فيه تاويلان لان الهاء اما عاءدة الي الخبر اي خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته او الي الزوج وتكون لا زاءدة اي اخاف ان يطلقني فاذره واقول و-----------------التاويل الثالث ان يقال ان معناه اخاف ان اثبت خبره اذ عدم الترك -هو الاثبات والتب-ين واما ا----------------------------------------------------------------------------لعجر والبحر بضم العين في الكلمة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة الاولي وضم الموحدة في الثانية وفتح الجيم فيهما وبالراء فالمراد بهما عيوبه والمشهور في الاستعمال ان يراد به الامور كلها وقيل العجرة نفخة في الظهر والبجرة نفخة في السرة	3848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12567	false	7991761567741833403	117	265	609	1384	1575	300	الثانية وهي---- عمرة بنت عمرو التميمي قوله لا ابث من البث بالباء الموحدة والثاء المثلثة وهو الاظهار والاشاعة وفي رواية حكاها عياض لا انثه بالنون بدل الباء اي لا انشره ولا اشيعه ووقع في رواية الطبراني لا انم بالنون والميم من النميمة قوله اني اخاف ان لا اذره------ فيه تاويلان لان الهاء اما عاءدة الي الخبر اي خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته او الي الزوج وتكون لا زاءدة اي اخاف ان يطلقني فاذره اي فاتركه وقال الكرماني التاويل الثالث ان يقال ان معناه اخاف ان ابث خ-بره اذ عدم الترك وهو الابثاث والتبيين ووقع في رواية الزبير زوجي من لا اذكره ولا ابث خبره قوله اذكر عجره وبجره جواب ان والعجر بض-------م العين المهملة وفتح الجيم والبجر بض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-----باء الموحدة وفتح الجيم و--------------المراد بهما عيوبه والمشهور في الاستعمال ان يراد به الامور كلها وقيل العجرة نفخة في الظهر والبجرة نفخة في السرة	12567	7112032055995250684	460	740.0	363	1055	43.60189437866211	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	175	204	900	1038	1512	300	زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع	3849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	237	266	1189	1327	1513	300	زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع	12563	7112032055995250684	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	78	152	384	787	1512	300	الخامسة واسمها كبشة بالموحدة والمعجمة و ------------فهد بكسر الهاء وصفته بالاغماض والاعراض وشبهته بالفهد ل--كثرة نومه يعني اذا دخل البيت يكون في الاستراحة معرضا عما تلف من امواله وما بقي منها و اسد بكسر السين تصفه بالشجاعة اي اذا صار بين الناس كان الاسد يعني سهل مع الاحباء صعب علي الاعداء كقوله تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم وقال بعضهم معني---- انه اذا دخل البيت وثب علي وثوب الفهد كانها تريد المبادرة -----لجماعها قوله	3849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12569	false	7284190167234046878	222	277	1117	1385	1491	300	الخامسة وهي--- كبشة قوله ان دخل فهد اي ان دخل البيت فهد بكسر الهاء اي فعل فعل الفهد --------شبهته بالفهد في كثرة نومه يعني اذا دخل البيت يكون في الاستراحة معرضا عما تلف من امواله وما بقي منها وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني فهد انه اذا دخل البيت وثب علي وثوب الفهد كانها تريد المبادرة الي الجماع-- قوله	12569	7112032055995250684	203	328.0	163	426	47.65258026123047	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	16	70	87	348	1512	300	كليل اهل مكة اي كليل اصحاب الامن او كليل ركدت الرياح فيه او كليل الربيع وقت تغير الهواء من البرودة الي الحرارة وظهور اعتداله و القر بالضم البرد اي ليس فيه اذي بل هو- راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر مفرط ولا برد ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا	3849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12569	false	7284190167234046878	15	62	86	319	1491	300	كليل اهل مكة-------- اصحاب الامن او كليل ركدت الرياح فيه او كليل الربيع وقت تغير الهواء من البرودة الي الحرارة وظهور اعتداله وليس ف---------------------يه اذي بل فيه راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر مفرط ولا برد ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا	12569	7112032055995250684	225	429.5	179	262	85.87786102294922	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	246	285	1246	1447	1512	300	الحال والحزن الخطابي معناه انه يتلفف منتبذا عنها ولا يقرب منها فيولج كفه داخل ثوبها فيكون منه اليها ما يكون من الرجل الي المراة ومعني البث ما تضمره من الحزن علي عدم الحظوة منه ق-ال ابو عبيدة احسبها كان	3849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12570	false	5760004083401947405	262	300	1339	1533	1533	300	اللام وقال-- الخطابي معناه انه يتلفف منتبذا عنها ولا يقرب منها فيولج كفه داخل ثوبها فيكون منه اليها ما يكون من الرجل لامراته--- ومعني البث ما تضمر م-ن الحزن علي عدم الحظوة منه وقال ابو عبيد- احسبها كان-	12570	7112032055995250684	179	324.5	143	202	88.61386108398438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	121	224	618	1138	1512	300	الاسد يعني سهل مع الاحباء صعب علي الاعداء كقوله تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم------ وقال بعضهم معني انه اذا--------------------------------------------- دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت وثب علي وثوب الفهد كانها تري-----------------------------------------------------------------د المبادرة لجماعها قوله السا------------------------------------------------------------دسة واسمهما هند و---------------------------------------------- اللف في الطعام الاكثار منه م------ع التخليط في صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا و------------------------------------------------------------------- الاشتفاف في الشرب ان زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين المعجمة وهي---- ما بقي---------- من الماء فاذا شربه قيل اشتفه	3849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12570	false	5760004083401947405	0	157	0	799	1533	300	الاسد يعني سهل مع الاحباء صعب علي الاعداء كقوله تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح وقال ابن السكيت تصفه بالنشاط في الغزو وقال عياض فيه مطابقة لفظية بين دخل وخرج وبين اسد وفهد مطابقة معنوية وتسمي ايضا المقابلة قوله ولا يسال عما عهد اي لا يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معاءب البيت وما فيه----------- كانه ساه عن ذلك وقال عياض وهذا يقتضي تفسيرين لعهد عهد قبل فهو يرجع الي تفقد المال وعهد الان فهو بمعني الاغضاء عن المعاءب والاختلال قوله قال السادسة اي المراة السادسة واسمه-ا هند قوله ان اكل لف باللام والفاء المشددة فعل ماض من اللف وهو------ الاكثار من الطعام مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا قال عياض حكي رف بالراء بدل اللام قال وهو بمعناه قوله وان شرب اشتف من الاشتفاف بالفاءين وهو ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين المعجمة وهي اسم ما بقي في الاناء من المال فاذا شربه قيل اشتفه	12570	7112032055995250684	295	426.0	232	951	31.01997947692871	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3850	true	-8212409083767956393	271	300	1413	1569	1569	300	العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذ-لك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر-	3850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	266	295	1327	1485	1513	300	العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذالك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر	12563	7112032055995250684	156	302.0	128	158	98.73417663574219	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3850	true	-8212409083767956393	0	134	0	726	1569	300	فيشق عليها فوصفته بالمروءة وكرم الخلق وردا ----ابن قتيبة عليه بانه- قد ذمته في صدر الكلام فكيف تمدحه في اخره وقال ابن الانباري الرد مردود لان النسوة تعاقدن ان لا يكتمن شيءا مدحا او ذما فمنهن من كانت اوصاف زوجها كلها حسنة فوصفته بها ومنهن بالعكس ومنهن من كانت اوصافه مختلفة منهما فذكرتهما كليهما قوله----- السابعة ه--------------------------ي بنت علقمة --------و عياياء ب----------المهملة والتحتانية ---------------------------------وبالمد ه-و الذي عي بالامر والمنطق وجمل عياياء اذا لم يهتد ل----لضراب وال-----غياياء --------------------------------------------------------بالمعجمة من الغياية وهي الظلة و----------------------------------------------------------------------------------معناه لا يهتدي الي مسلكه او انه كالظل المتكاثف المظلم الذي لا اشراق فيه او انه غطي عليه اموره او انه منهمك في الشر قال تعالي فسوف يلقون غيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا ش----------------ك من--------------------- الراوي او تنويع من الزوجة القاءلة و----------------- طباقاء ب------المهملة و------------الموحدة و-القاف ممدودا---- المطبقة عليه الامور حمقا وقيل الذي يعجز عن الكلام	3850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12571	false	3212234846151216892	15	241	67	1272	1560	300	فيشق عليها فوصفته بالمروءة وكرم الخلق ورد عليه ابن قتيبة----- بانها قد ذمته في صدر الكلام فكيف تمدحه في اخره فقال ابن الانباري الرد مردود لان النسوة تعاقد---ن لا يكتمن شيءا مدحا او ذما فمنهن من كانت اوصاف زوجها كلها حسنة فوصفته بها ومنهن بالعكس ومنهن من كانت اوصافه مختلطة منهما فذكرتهما كليهما قوله قالت السابعة اي المراة السابعة واسمها حيي بنت علقمة قوله زوجي عياياء بفتح العين المهملة وتخفيف الياء اخر الحروف وبعد الالف ياء اخري وبالمد وهو الذي عي بالامر والمنطق وجمل عياياء اذا لم يهتد الي الضراب قوله او غياياء شك من الراوي وهو عيسي بن يونس فانه شك هل هو بالمهملة او بالمعجمة وقال الكرماني او تنويع من الزوجة القاءلة والاكثرون لم يشكوا وقالوا بالمهملة واما غياياء بالغين المعجمة فمعناه لا يهتدي الي مسلك- او انه كالظل المتكاثف المظلم الذي لا اشراق فيه او انه غطي عليه اموره او انه منهمك في الشر قال تعالي فسوف يلقون غيا مريم وقال عياض قال ابو عبيد ان الغياياء بالغين المعجمة ليس بشء ولم يفسره وتابعه علي ذلك ساءر الشراح فقد ظهر لي فيه معني صحيح فذكر ما ذكرناه الان وذكر ايضا انه ماخوذ من الغياية وهي كل ما اظلك فوق راسك من سحاب وغيره ومنه سميت الراية غاية فكانه غطي عليه من جهله وسترت مصالحة قوله طباقاء بالطاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة وبالقاف ممدودة وهو المطبقة عليه الامور حمقا وقيل الذي يعجز عن الكلام	12571	7112032055995250684	640	1051.5	520	1214	52.71828842163086	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3851	true	-6418989835973337453	27	132	128	718	1569	300	عظ-م الرماد------ عن الضياف-ة لان كثرة الرماد مستلزمة لكثرة الطبخ المستلزمة لكثر--------------------------------------ة الاضياف وقيل لان ناره لا تطفا في ا-ليل ليهتدي به- الضيفان والاجواد يعظمون النيران في ظلام الليل ويوقدونها علي التلال لاهتداء الضيف به و النادي بالياء هو الاصل لكن المشهور في الرواية حذفها وبه يتم السجع وهو مجلس القوم تصفه بالكرم والسءدد لانه ------------------لا يقرب من النادي الا من هذه صفته لان الضيفان يقصدون النادي يعني ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزلوا عنده واللءام يتباعدون منه فرارا من نزول الضيف ولم يتحقق لنا اسم التاسعة ولا نسبها وكذلك الاولي قوله العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة واسمها كبشة مثل الخامسة بنت الارقم بالراء والقاف و --------------ما مالك	3851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12573	false	-6224470990645748773	99	246	534	1348	1619	300	عظيم الرماد كناية عن المضافية لان كثرة الرماد تستلزم-- كثرة النار وكثرة النار تستلزم كثرة الطبخ وكثرة الطبخ تستلزم كثرة الاضياف وقيل -ان ناره لا تطفا في الليل ليهتدي بها الضيفان والاجواد يعظمون النيران في ظلام الليل ويوقدونها علي التلال لاهتداء الضيف بها قوله قريب البيت من الناد كناية عن ------------------------------------------------------الكرم والسءدد لان النادي مجلس القوم ولا يقرب منه------ الا من هذه صفته لان الضيفان يقصدون النادي يعني ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه وينزلوا عنده واللءام يتباعدون منه فرارا من نزول الضيف وقال صاحب التلويح ف----------------------------ي قولها قريب البيت من النادي كذا هو في النسخ النادي بالياء هو الفصيح في العربية ولكن المشهور في الرواية خذفها اليتم السجع وفي رواية الزبير بن بكار بعد قوله قريب البيت من الناد لا يشبع ليلة يضاف ولا ينام ليلة يخاف قوله وقالت العاشرة اي المراة العاشرة واسمها كبشة مثل الخامسة بنت الارقم بالراء والقاف قوله زوجي مالك وما مالك	12573	7112032055995250684	419	684.0	344	905	46.298343658447266	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3851	true	-6418989835973337453	221	258	1137	1340	1569	300	المزهر بكسر الميم---- العود الذي يضرب--- اي ان زوجها عود الابل اذا نزل به الضيفان اتاهم بالعيدان والمعازف والات الطرب ونحر لهم منها فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمن يقينا انه قد جاءه الضيفان وانهن منحورات هوالك	3851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12574	false	3060653444036267998	231	269	1177	1385	1551	300	المزهر بكسر الميم وهو العود الذي يضرب به اي ان زوجها عود الابل اذا نزل به الضيفان اتاهم بالعيدان والمعازف والات الطرف ونحو-لهم منها فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمت يقينا انه قد جاء- الضيفان وانهن منحورات هوالك	12574	7112032055995250684	198	370.5	162	210	94.28571319580078	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3851	true	-6418989835973337453	141	220	766	1135	1569	300	ذلك قلت اشارة الي مالك اي خير من كل مالك والتعميم يستفاد من المقام او هو نحو تمرة خير من جرادة اي كل تمرة خير من كل جرادة او هو اشارة الي ما في ذهن المخاطب اي مالك خير مما في ذهنك من ملاك الاموال او هو خير مما اقوله وهو ان له ابلا------------ كثيرة يت------------------------------------------------ركها--- معظم اوقاتها بفناء داره لا يوجهها تسرح الا قليلا قدر الضرورة حتي اذا نزل به الضيف كانت الابل حاضرة فيقريه من البانها ولحومها	3851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12574	false	3060653444036267998	25	110	123	529	1551	300	----ذلك اشارة الي مالك اي خير من كل مالك والتعميم يستفاد من المقام او هو نحو تمرة خير من جرادة اي كل تمرة خير من كل جرادة او هو اشارة الي ما في ذهن المخاطب اي مالك خير مما في ذهنك من مالك الاموال ---------------قوله------- له ابل اي لزوجي ابل كثيرات المبارك وهو جمع مبرك وهو موضع البروك ارادت انه يبركها في معظم اوقاتها بفناء داره لا يوجهها تسرح الا قليلا قدر الضرورة حتي اذا نزل به الضيف كانت الابل حاضرة فيقريه من البانها ولحومها	12574	7112032055995250684	334	620.0	263	432	77.31481170654297	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3852	true	9134133189792536445	30	83	172	428	1567	300	وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها	3852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	false	9073919719097189863	19	72	86	342	1510	300	وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها	12564	7112032055995250684	255	509.0	202	256	99.609375	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3853	true	-387878521335391914	63	123	344	665	1597	300	وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب -شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة	3853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	false	9073919719097189863	72	132	342	664	1510	300	وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب عشريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة	12564	7112032055995250684	321	637.0	261	322	99.68943786621094	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3853	true	-387878521335391914	221	294	1173	1566	1597	300	تعشيشا ب------المهملة وباعجام الش----------ين اي لا تترك الكناسة والقمامة--------- مفرقة في البيت كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وقيل معناه لا تخوننا في طعامنا فتخبءه في زوايا البيت كاعشاش الطير وروي باعجام العين من الغش في الطعام وقيل من النميمة اي لا تتحدث بها----- الخطابي التعشيش من قولهم عشش الخبز اذا تك-دح وفسد اي انها تحسن مراعاة الطعام وتعهده بان تطعم اولا فاولا ولا تغفل عن امره فينكدح ويفسد في البيت	3853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12582	false	1243711171438919590	3	78	15	422	1532	300	تعشيشا بالعين المهملة وب------الشين المعجمتين اي لا -ترك الكناسة والقمامة في البيت مفرقة--------- كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وقيل معناه لا تخوننا في طعامنا فتخبءه في زوايا البيت كاعشاش الطير وروي باعجام الغين من الغش في الطعام وقيل من النميمة اي لا تتحدث بها وقال الخطابي التغشيش من قولهم غشش الخبر اذا انكدح وفسد اي انها تحسن مراعاة الطعام وتعهده بان تطعم اولا فاولا -لا تغفل عن امره فيتكدح ويفسد في البيت	12582	7112032055995250684	369	676.0	299	424	87.02830505371094	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3854	true	8146353959717550808	96	130	517	670	1530	300	زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	3854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	false	9073919719097189863	132	169	664	831	1510	300	زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	12564	7112032055995250684	153	294.5	119	167	91.61676788330078	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3855	true	8030602642306899368	175	274	895	1372	1507	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب--------- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداو--ة فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل	3855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	0	95	0	467	1508	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله -لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما ف-------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال --له----ما ان تتوبا الاي الله ف---------------قال واعجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل	8008	7112032055995250684	418	729.5	328	503	83.10139465332031	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3855	true	8030602642306899368	69	111	355	559	1507	300	قال الغس-اني صوابه في هذه المتابعة كما في بعض النسخ هو قال ابو سلمة عن سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش و ابو سلمة---- هو موسي بن اسماعيل التبوذكي بفتح الفوقانية وضم الموحدة وفتح المعجمة و ابن سلمة هو ابو الحسام	3855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12587	false	-3753428338267670976	48	83	220	393	1484	300	قال الكرماني صوابه في هذه المتابعة كما في بعض النسخ هو قال ابو سلمة عن سعيد بن سلمة-------- الي اخره و-ابو سلمة هذا هو موسي بن اسماعيل التبوذكي وسعيد بن سلمة بالفتحات------------------- ابن ابي-------- الحسام	12587	7112032055995250684	135	210.5	104	209	64.59329986572266	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3855	true	8030602642306899368	161	274	818	1372	1507	300	موعظة الرجل ابنته----------------- لحال زوجها 4863------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتي-ن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما-------- حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد ص-غت قلوبكما --------قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل	3855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	104	233	528	1185	1515	300	موعظة الرجل ابنته بحال زوجها ويروي لحال زوجها باللام اي لاجل حال زوجها والموعظة اسم للوعظ وهو النصح والتذكير بالعواقب 1915 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادواة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المرات-ن من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي--- تنوبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل	12588	7112032055995250684	542	1001.0	430	661	81.9969711303711	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3856	true	-3494636573421932950	59	136	318	683	1532	300	عب-د الله بن عبد الله بن ابي ثور بلفظ الحيوان المشهور النوفلي و عدلت معه اي عن طريق مستصحبا بمطهرة الماء و تبرز اي ذهب الي البراز عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	3856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	113	172	568	838	1472	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن-------------------------------------------------------------------------- عمر------------- قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	952	7112032055995250684	236	402.0	183	370	63.783782958984375	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3856	true	-3494636573421932950	86	300	447	1532	1532	300	عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذ-لك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني ق-الت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن------ ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري النبي صلي الله عليه لقضاء الحاجة و امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية و عولي المدينة القري التي باعلاها علي اربعة اميال واكثر واقل و معشر منصوب علي الاختصاص و صخبت بكسر المعجمة من الصخب وهو الصياح وفي بعضها صحت من الصياح و جمعت ثيابي علي اي و---------------------سلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك-	3856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	95	261	467	1313	1508	300	عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذالك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و---كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت ع-لي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني---- فقلت خابت------ من فعل---- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك	8008	7112032055995250684	764	1359.0	612	1138	67.13532257080078	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3856	true	-3494636573421932950	86	153	447	776	1532	300	عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذ-لك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذ-لك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من	3856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	233	300	1185	1515	1515	300	عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من-	12588	7112032055995250684	328	641.0	262	331	99.09365844726562	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3856	true	-3494636573421932950	153	300	776	1532	1532	300	ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذ-لك وقلت لها قد خاب من فعل ذ-لك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه لقضاء الحاجة و امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية و عولي المدينة القري التي باعلاها علي اربعة اميال واكثر واقل و معشر منصوب علي الاختصاص و صخبت بكسر المعجمة من الصخب وهو الصياح وفي بعضها صحت من الصياح و جمعت ثيابي علي اي وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك-	3856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	0	102	0	525	1495	300	ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت اتر--اجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافرغني ذالك وقلت لها قد خاب من فعل ذالك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك	12589	7112032055995250684	517	977.5	416	759	68.1159439086914	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3857	true	7225304540652014213	19	134	94	647	1467	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	3857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	172	210	838	1024	1472	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته---------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ----------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	952	7112032055995250684	178	283.5	141	558	31.899641036987305	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3857	true	7225304540652014213	44	296	221	1452	1467	300	ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن ه----ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا--لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه تهيات مشمرا عن ساق الجد و بدالك اي ظهر وسنح لك من الحاجات و جارتك اي ضرتك اوضا اي احسن و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة ملك من ملوك الشام و تنعل الخيل اي تستعد لقتالنا و عبيد بتصغير ضد الحر ابن حنين مصغر الحن بالمهملة والنون المشددة مولي زيد بن الخطاب العدوي و هذا اي التطليق او الاعتزال علي الروايتين و مشربته بفتح وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت ف----رجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر	3857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	0	143	0	688	1458	300	ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه -قال قد------------------------------------------------------------------------------ خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مش-------------------------ربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد ف----------------------------------------------------------جءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر	8009	7112032055995250684	635	1093.0	500	1255	50.59761047363281	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3857	true	7225304540652014213	0	279	0	1364	1467	300	واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذ-لك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن ه-ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك ه-ذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه تهيات مشمرا عن ساق الجد و بدالك اي ظهر وسنح لك من الحاجات و جارتك اي ضرتك اوضا اي احسن و غسان بفتح المعجمة وشدة المهملة ملك من ملوك الشام و تنعل الخيل اي تستعد لقتالنا و عبيد بتصغير ضد الحر ابن حنين مصغر الحن بالمهملة والنون المشددة مولي زيد بن الخطاب العدوي و هذا اي التطليق او الاعتزال علي الروايتين و مشربته بفتح وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخ-ل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له	3857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	102	300	525	1495	1495	300	واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذالك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساء---------------------------------------------------------------------------------ه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هاذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخلل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له-	12589	7112032055995250684	964	1853.5	767	1368	70.46783447265625	192	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3857	true	7225304540652014213	279	300	1364	1467	1467	300	فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي-	3857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	0	21	0	104	1477	300	فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي	12590	7112032055995250684	103	201.0	83	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3858	true	350520981913378344	5	237	22	1195	1518	300	فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره ف----قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم الميم واسكان المعجمة وفتح الراء وضمها غرفته و الرمال بضم الراء وخفة الميم بمعني الترميل فعيل بمعني المفعول فهو كالعجاب بمعني العجيب وبكسر الراء جمع المرمل وهو المنسوج ويقال رملت الحصير اي نسجته و الادم بفتحتين جمع الاديم و استانس اي استاذن الجلوس عند رسول الله نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم	3858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	145	298	698	1450	1458	300	فلما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ف----------------------------اذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقا---------------ل لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي --------قوم تغلبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ----لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله------------------------------ وكان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم	8009	7112032055995250684	714	1235.0	570	1193	59.84912109375	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3858	true	350520981913378344	238	288	1201	1453	1518	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي	3858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	0	46	0	227	1512	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي	8010	7112032055995250684	224	418.5	179	255	87.8431396484375	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3858	true	350520981913378344	0	288	0	1453	1518	300	فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم الميم واسكان المعجمة وفتح الراء وضمها غرفته و الرمال بضم الراء وخفة الميم بمعني الترميل فعيل بمعني المفعول فهو كالعجاب بمعني العجيب وبكسر الراء جمع المرمل وهو المنسوج ويقال رملت الحصير اي نسجته و الادم بفتحتين جمع الاديم و استانس اي استاذن الجلوس عند رسول الله نساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او-في ه-ذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذل-ك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي	3858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	21	264	104	1300	1477	300	فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هاذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذالك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي	12590	7112032055995250684	1190	2354.0	948	1457	81.67467498779297	237	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3859	true	-8761246684791594185	64	146	352	758	1583	300	حفصة الي عاءشة رضي الله عنهما و الموجدة بفتح الميم وكسر الجيم الحزن و----- عاتبه الله تعالي بقوله تعالي لم تحرم عاء--شة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	3859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	22	144	113	718	1512	300	حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون و-----كان ذلك الشهر تسع- وعشرون----- قالت عاءشة --فانزلت---------- اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه----- فقلن مثل ما قالت عاءشة	8010	7112032055995250684	256	341.5	200	655	39.08396911621094	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3859	true	-8761246684791594185	46	122	254	641	1583	300	صلي الله عليه وسلم خلا بمارية بكسر الراء وخفة التحتانية القبطية في يوم عاءشة وعلمت به حفصة فافشته حفصة الي عاءشة رضي الله عنهما و الموجدة بفتح الميم وكسر الجيم الحزن و------------------- عاتبه الله تعالي بقوله تعالي لم تحرم عا-------ءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذل-ك الشهر تسعا وعشرين ليلة	3859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	226	300	1113	1477	1477	300	صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذالك الحديث حين --------------------------------------------افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون----- فكان ذالك الشهر تسعا وعشرين ليلة-	12590	7112032055995250684	230	356.5	182	414	55.55555725097656	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3859	true	-8761246684791594185	122	146	641	758	1583	300	قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	3859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12591	false	-2260221180293329182	0	24	0	118	1529	300	قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخيير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	12591	7112032055995250684	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3859	true	-8761246684791594185	5	67	27	367	1583	300	الجلد ما لم يدبغ والجمع اهب بالمفتوحتين علي-------- قياس وقيل بالضم وهو القياس قوله او في هذا انت الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة اي اانت في مقام استعظام التجميلات الدني-وية واستعجالها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الحديث---- اشارة الي ما روي انه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية بكسر الراء وخفة التحتانية القبطية في يوم عاءشة وعلمت به حفصة فافشته حفصة الي عاءشة	3859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12595	false	2571232161335669643	208	298	1066	1544	1553	300	الجلد ما لم يدبغ وال----اهب بفت----حتين جمع علي غير قياس وقيل بالضم وهو القياس قوله او في هذا انت الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر بعد الهمزة اي اانت في مقام استعظام التجم-لات الدنياوية واستعجالها قوله استعفر لي اي عن جراءتي بهذا القول بحضرتك او عن اعتقادي ان التجملات الدنياوية مرغوب فيها او عن ارادتي ما فيه المشابهة للكفار في ملابسهم ومعايشهم قوله من اجل ذلك الحديث وهو اشارة الي ما روي انه صلي الله عليه وسلم خلي بمار--------------------------ية القبطية في يوم عاءشة وعلمت به حفصة فافشته حفصة الي عاءشة	12595	7112032055995250684	298	539.0	241	513	58.08966827392578	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3860	true	-8838178845334971778	45	107	249	545	1534	300	شاهد ا----------ي مقيم في البلد اذ لو كان مسافرا فلها الصوم لانه AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها 486------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح	3860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12598	false	-7453708487240748210	140	284	725	1447	1527	300	شاهد اي حاضر يعني مقيم في البلد اذ لو كان مسافرا فلها الصوم لانه لا يتاتي منه الاستمتاع بها وقال الكرماني قال اصحابنا النهي للتحريم وقال النووي في شرح المهذب وقال بعض اصحابنا يكره فلو صامت بغير اذنه صح واثمت وقال المهلب النهي علي التنزيه لا للالزام 58 باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها اي هذا باب في بيان حكم ما اذا باتت المراة مهاجرة اي تاركة فراش زوجها ومعرضة عنه ولم يذكر جواب اذا الذي هو الحكم اعتمادا علي ما يفهم من حديث الباب وهو عدم الجواز لان فيه استحقاقها اللعنة من الملاءكة فلا تستحق ذلك الا بمباشرة امر محظور 3915 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح	12598	7112032055995250684	288	522.0	227	722	39.889198303222656	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3860	true	-8838178845334971778	107	138	545	704	1534	300	4866 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع	3860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12600	false	-4074237965420647421	70	101	358	517	1601	300	4915 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع	12600	7112032055995250684	156	309.0	125	159	98.11320495605469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3860	true	-8838178845334971778	139	200	709	1000	1534	300	باب لا تاذن المراة في بيت زوجها لاحد الا باذنه 4867 حدثنا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره	3860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12601	false	4608218764273330662	6	87	27	413	1486	300	باب لا تاذن المراة في بيت زوجها لاحد الا باذنه span2 اي هذا باب يذكر فيه لا تاذن المراة الي اخره والمراد ببيت زوجها مسكنه سواء كان ملكه ام لا 5915 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره	12601	7112032055995250684	279	539.0	220	386	72.27979278564453	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3861	true	2900924842600802133	138	207	710	1051	1533	300	------واما الانفاق- فكل ما انفقت علي نفسها من ماله -بغير اذنه ففوق ما يجب لها من القوت بالمعروف غرمت شطره يعني قدر الزيادة علي الواجب لها -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما روي البخاري غيره حديث- اخر -يخالف معناه وهو انه قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فله نصف اجره فهو انما يتاول علي ان تكون المراة قد خلطت الصدقة من ماله بالنفقة المستحقة لها حتي كانتا شطرين	3861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12602	false	-6491214693774081310	100	248	491	1268	1505	300	الجزء وقال الكرماني فكل ما انفقت علي نفسها من ماله وبغير اذنه -فوق ما يجب لها من القوت بالمعروف غرمت شطره يعني قدر الزيادة علي الواجب لها وقال صاحب التلويح معني يءدي اليه شطره يتادي اليه من اجر الصدقة مثل ما يتادي الي البمتصدقة من الاجر ويصيران في الاجر نصفين سواء ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلم الدال علي الخير كفاعله وهذا يقتضي المساواة وقال ابن الرابط وهذه النفقة هي الخارجة عن المعروف الزاءدة علي العادة بدليل قصة هند بالمعروف وحديث ان للخازن فيما انفق اجرا وللزوجة اجرا يعني بالمعروف وهذا النصف يجوز ان يكون النصف الذي ابيح لها ان تتصدق به بالمعروف وقال الكرماني واما ما روي البخاري اعني حديثا اخر فيخالف معناه وهو انه قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فله نصف اجره فهو انما يتاول علي ان تكون المراة قد خلطت الصدقة من ماله بالنفقة المستحقة لها حتي كان-ا شطرين	12602	7112032055995250684	328	588.0	259	779	42.105262756347656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3861	true	2900924842600802133	0	50	0	254	1533	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي AUTO باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي AUTO باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12603	false	-8088315139681127984	169	217	833	1077	1525	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب----- الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي----- باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	12603	7112032055995250684	241	474.0	193	254	94.88188934326172	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3861	true	2900924842600802133	0	50	0	254	1533	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا------- التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي AUTO باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي AUTO باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14299	false	946032621673379251	180	229	921	1172	1556	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب----- الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي----- باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	14299	7112032055995250684	241	466.0	193	261	92.33716583251953	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3862	true	4942694195664584115	13	242	55	1186	1477	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل باب ترك الحاءض الصوم و زيد بن اسلم بلفظ افعل الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و تكعكعت بالمهملتين اي تاخرت ومر الحديث مرارا قوله عثمان بن الهيثم بفتح الهاء يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ث----م رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	3862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04260	false	5641231153452567294	95	292	485	1459	1504	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قيام------ا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث----م رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	4260	7112032055995250684	897	1659.5	713	1188	75.50505065917969	168	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3862	true	4942694195664584115	1	242	4	1186	1477	300	وفيه اي في هذا المعني وروي عن ابي سعيد كما تقدم في م--------------------------------------الك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد---- ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ه-ذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل باب ترك الحاءض الصوم و زيد بن اسلم بلفظ افعل الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و تكعكعت بالمهملتين اي تاخرت ومر الحديث مرارا قوله عثمان بن الهيثم بفتح الهاء يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	3862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12605	false	-6803685073444052462	28	245	143	1206	1487	300	وسلم اي في هذا المعني -روي عن ابي سعيد بن مالك الخدري 7915 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خ-فت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو---- الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكر-- الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هاذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	12605	7112032055995250684	998	1933.5	792	1226	81.40293884277344	197	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3863	true	-3599402996783761310	0	52	0	244	1510	300	عبد الله ----اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم--ن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن ا---------------------لعاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم	3863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06927	false	5935808463252546226	243	300	1220	1490	1490	300	عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الراحمان قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم-	6927	7112032055995250684	234	434.5	183	272	86.02941131591797	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3863	true	-3599402996783761310	0	156	0	810	1510	300	عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر واسكان التحتانية وفتح المثلثة البصري و عوف بفتح المهملة وتسكين الواو وبالفاء الاعرابي و ابو رجاء ضد الخوف اسمه عمران العطاردي واما عمران شيخه فهو ابن حصين بضم المهملة الاولي الخزاعي وفي الحديث فضيلة الفقراء وان الجنة مخلوقة و ايوب اي السختياني و سلم بفتح المهملة واسكان اللام ابن زرير بفتح الزاي وكسر الاولي البصري وهما يرويان عن ابي رجاء AUTO باب لزوجك عليك حق قوله ابو جحيفة مصغر الجحفة بالجيم والمهملة والفاء اسمه وهب الصحابي و الاوزاعي بالزاي والمهملة عبد الرحمن و يحي بن ابي كثير ضد القليل وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	3863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	192	259	935	1249	1465	300	عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمر -بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	12607	7112032055995250684	313	614.0	247	810	38.64197540283203	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3863	true	-3599402996783761310	157	235	815	1203	1510	300	باب المراة راعية في بيت زوجها 4872---------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا	3863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12608	false	8806065585819898177	21	156	111	782	1588	300	باب المراة راعية في بيت زوجها اي هذا باب يذكر فيه المراة راعية في بيت زوجها 0025 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته مطابقته للترجمة في قوله والمراة راعية علي بيت زوجها وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة وعبد الله هو ابن المبارك وموسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف والحديث قد مر في صلاة الجمعة في باب الجمعة في القري والمدن باتم منه ومضي الكلام فيه هناك 19 باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا	12608	7112032055995250684	379	678.5	302	671	56.48286056518555	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3863	true	-3599402996783761310	230	281	1180	1419	1510	300	ان الله كان عليا كبيرا 4873 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون	3863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12609	false	4681217242415094995	26	91	137	452	1504	300	ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه واعلموا ان قدرته اعظم من قدرتكم علي من تحت ايديكم من نساءكم وعبيدكم 1025 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون	12609	7112032055995250684	232	455.0	182	315	73.65079498291016	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3864	true	7645048318481534420	75	152	374	732	1506	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا ق-ال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	3864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06691	false	5181826865024538891	219	277	1171	1433	1563	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن--------------------------------------------------------------- يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمان ع---------------ن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساء------------ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح فقيل له انك-------- حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	6691	7112032055995250684	221	353.5	168	372	59.40860366821289	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3864	true	7645048318481534420	217	300	1071	1506	1506	300	معاوية بن ح------------------يدة بفتح المه------ملة وسكون التحتانية وبالمه------------مل----------------------------ة القشيري بضم القاف وفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالراء الصحابي غزا خر-سان ومات بها ولفظ يذكر تعليق------------------------ بصيغة التمريض فان قلت ما-- المذكور قلت لفظ ولا يهجر الا في البيت و رفعه جملة حالية وي---ذكر عنه ولا تهجر الا في البيت مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم و ----الاول اي الهجرة في غير البي-ت اصح اسنادا من الهجرة فيها وفي بعضها---- ان لا تهجر الا--- البيت فحينءذ فاعل يذكر هجر النبي صلي الله عليه وسلم-	3864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12610	false	-5759094163082581842	24	120	115	610	1465	300	معاوية بن حيدة صحابي مشهور وحيدة بفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف والدال المهملة المفتوحة ابن معاوية بن حيدة القشيري معدود في اهل البصرة------------------------------------ غزا خراسان ومات بها وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية قوله ويذكر بصيغة التمريض قال الكرماني المذكور-------- ولا يهجر الا في البيت و-رفعه جملة حالية اي ويذكر عنه ولا يهجر الا في البيت مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله والاول اي الهجر- في غير البيوت اصح اسنادا من الهجر- فيها وفي بعضها غير ان لا يهجر الا في البيت وحينءذ فاعل يذكر هجر النبي صلي الله عليه وسلم	12610	7112032055995250684	329	512.5	261	542	60.701107025146484	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3864	true	7645048318481534420	75	152	374	732	1506	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	3864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12612	false	-3932212350281926275	29	105	145	500	1431	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج-- وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا -بن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	12612	7112032055995250684	355	699.5	279	358	99.1620101928711	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3865	true	6093623181944892198	61	210	296	1039	1499	300	يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه AUTO باب ما يكره من ضرب النساء وقول الله واضربوهن اي ضربا غير مبرح 4876 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم ابن معاوية الفزاري بالفاء والزاي والراء ابو يعف-----------ور بالتحتانية المفتوحة واسكان------------------- المهملة وضم الفاء وب----الواو	3865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12613	false	-5987904734754582126	13	131	64	663	1544	300	يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن------ فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي ب--------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله هو ابن المديني ومروان --------------------------------------------------------------------------بن معاوية الفزاري بالفاء والزاي و------ابو يعفور هو المشهور بالاصغر وهو بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الفاء وسكون الواو	12613	7112032055995250684	492	885.5	391	777	63.320465087890625	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3865	true	6093623181944892198	161	270	777	1354	1499	300	4876 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم ابن معاوية الفزاري بالفاء والزاي والراء ابو يعفور بالتحتانية المفتوحة واسكان المهملة وضم الفاء وبالواو والراء عبد الرحمن بن عبيد مصغر ضد الحر العامري مر في ليلة القدر وهو المشهور بابي يعفور الاصغر و ابو الضحا بضم المعجمة مقصورا اسمه مسلم و ملان بوزن فعلان وفي بعضها ملء بسكون اللام اي مملوء قوله غير مبرح بكسر الراء المشددة اي شديد الاذي و عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن زمعة بالزاي والميم والمه-------ملة المفتوحات وقيل بسكون الميم -----ابن الاسود	3865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12615	false	-2212652728202654019	172	240	844	1197	1507	300	4025 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن يوسف هو الفريابي وسفيان هو الثوري وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام وعبد الله بن زمعة بالزاي والميم والعين بالمهملة المفتوحات وجاء بسكون الميم ايضا ابن الاسود	12615	7112032055995250684	227	210.0	180	695	32.661869049072266	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3865	true	6093623181944892198	279	300	1399	1499	1499	300	باب لا تطيع المراة زوجها في معصية 4877 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم-	3865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12616	false	7405446532866002750	158	199	799	994	1520	300	باب لا تطيع المراة زوجها في معصية اي هذا باب يذكر ففيه بعض من حديث لا تطيع المراة في معصية لانه لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق 5025 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم	12616	7112032055995250684	93	172.0	74	195	47.69230651855469	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3866	true	-8003193669910694264	0	37	0	178	1564	300	عن صفية عن عاءشة ان امراة- من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات	3866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12616	false	7405446532866002750	199	236	994	1173	1520	300	عن صفية عن عاءشة ان امرالا من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات	12616	7112032055995250684	177	348.0	140	179	98.88268280029297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3866	true	-8003193669910694264	16	82	81	399	1564	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات AUTO باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا--------------------------------- او اعراضا 4878---------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد	3866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12617	false	-1137007074638167473	232	300	1159	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم فنزلت من بعلها اي م-ن زوجها -----------------------قوله ب------------------------------------------------------نشوزا وهو الترفع عنها ومنع النفقة قوله او اعراضا وهو الانصراف عن مسله الي غيرها وجواب ان هو قوله فلا جناح عليهما 6025 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد-	12617	7112032055995250684	211	358.5	168	422	50.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3866	true	-8003193669910694264	229	251	1221	1332	1564	300	تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير	3866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12618	false	4567792500900393771	9	31	49	160	1490	300	تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير	12618	7112032055995250684	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3867	true	-7564158429500672367	11	68	46	331	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل 4881 حد---------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او-انكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة	3867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12622	false	-96776963834805380	212	280	1078	1414	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقيل ان اليهود تزعم انها الموءدة الصغري فقال كذبت يهود 0125 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او انكم -تفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة	12622	7112032055995250684	264	489.0	210	337	78.3382797241211	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3867	true	-7564158429500672367	159	274	792	1381	1507	300	في كتاب العتق و النسمة بالمفتوحات النفس AUTO باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا 4882 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وان-ظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا	3867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12624	false	-762199213530776964	88	224	415	1095	1475	300	في كتاب العلل ليس من كل الماء يكون الولد 79 -باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا اي هذا باب في بيان حكم القرعة بين النساء اذا اراد الرجل السفر واراد ان ياخذ معه احدي نساءه 1125 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وانحظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا	12624	7112032055995250684	552	1068.5	443	681	81.05726623535156	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3867	true	-7564158429500672367	234	274	1182	1381	1507	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعل-------------------------------------يه حفصة---------------------------------------------------- فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا---------------------------------------------------- وافتقدته عاءشة فلما نزلوا ج-------------------------------------------------------------------------------علت رجل---------------------يها بين الاذخر وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب سلط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عقربا او حية تلدغني -----ولا استطيع ان اقول له شيءا	3867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12626	false	-2245303267110886224	71	284	356	1432	1528	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة بناء علي ان عاءشة علي جملها والحال ان عليه حفصة قال الكرماني ويروي عليها علي تاويل الجمل بمءنث قوله فسلم عليها اي علي حفصة ولم يذكر في الخبر انه تحدث ويحتمل انه تحدث ولم ينقل قوله وافتقدته عاءشة اي افتقدت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حالة المسايرة لان قطع المالوف صعف قوله جعلت رجليها اي جعلت عاءشة رجليها بين الاذخر وهو نبت معروف توجد فيه الهوام غالبا في البرية وانما فعلت هذا لما عرفت انها الجانية فيما اجابت الي حفصة وارادت ان تعاقب نفسها علي تلك الجناية قوله وتقول يا رب سلط علي هكذا في رواية المستملي بحرف النداء وفي رواية غيره رب سلط بدون حرف النداء وكذا في رواية مسلم قوله تلدغني بالغين المعجمة قوله ولا استطيع ان اقول له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني الظاهر انه كلام حفصة ويحتمل ان يكون كلام عاءشة قلت الامر بالعكس بل الظاهر انه من كلام عاءشة وظاهر العبارة يشعر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعرف القصة ويحتمل ان يكون قد عرفها بالوحي وبالقراءن وتغافل صلي الله عليه وسلم عما جري اذا لم يجز منها شء يترتب عليه حكم وعند مسلم وتقول رب سلط علي عقربا او حية تلدغني رسولك لا استطيع ان اقول له شيءا	12626	7112032055995250684	171	229.5	134	1076	15.892192840576172	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3868	true	-1770211743584900924	109	148	532	721	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا	3868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12632	false	-3431973863336905616	16	55	96	285	1506	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا	12632	7112032055995250684	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3868	true	-1770211743584900924	149	187	726	911	1485	300	باب اذا تزوج الثيب علي البكر 488--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا	3868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12633	false	-4905184977106986780	85	153	442	773	1507	300	باب اذا تزوج الثيب علي البكر اي هذا باب في بيان ما يفعل الرجل اذا تزوج امراة ثيبا علي امراة بكر وهذه الترجمة عكس الترجمة التي قبلها وقد ذكرنا هناك ان جواب اذا محذوف وهنا كذلك 4125 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا	12633	7112032055995250684	182	345.0	144	331	54.984893798828125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3869	true	2739814192513492527	57	93	270	442	1498	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	3869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01875	false	-2872339698440186132	20	57	98	275	1522	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	1875	7112032055995250684	163	308.5	128	182	89.56044006347656	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3869	true	2739814192513492527	57	93	270	442	1498	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	3869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01932	false	397614497324107668	258	296	1295	1475	1501	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	1932	7112032055995250684	168	331.0	132	180	93.33333587646484	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3869	true	2739814192513492527	78	149	367	743	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة الخطابي السبع تخصيص للبكر لا يحتسب بها -عليها وكذا الثلاث للثيب ويستانف القسمة بعده وهذا من المعروف الذي امر الله تعالي به في معاشرتهن وذلك ان البكر لما فيها من الحياء ولزوم الخدر تحتاج الي فضل امهال وصبر وتان ورفق والثيب قد جربت الرجال الا انها من حيث استجدت- الصحبة اكرمت بزيادة الوصلة وهي مدة الثلاث	3869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12633	false	-4905184977106986780	16	84	77	438	1507	300	صلي الله عليه وسلم قوله سبعا اي سبع ليالي ويدخل فيها الايام وقال---------- الخطابي السبع تخصيص للبكر لا يح-سب بها وعليها وكذا الثلاث للثيب ويستانف القسمة بعده وهذا من المعروف الذي امر الله------ به في معاشرتهن وذلك ان البكر لما فيها من الحياء ولزوم الخدر تحتاج الي فضل امهال وصبر وتان ورفق والثيب قد جربت الرجال الا انها من حيث استجداد الصحبة اكرمت بزيادة الوصلة وهي مدة الثلاث	12633	7112032055995250684	318	575.0	255	378	84.12698364257812	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3869	true	2739814192513492527	27	93	129	442	1498	300	وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من طاف علي نساءه في غسل واحد 4886 حدثنا عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------د الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	3869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12635	false	-3965048664244838720	86	259	411	1234	1429	300	وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت ---------------------------------------رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم اي قال عبد الرزاق في الحديث المذكور بالمتن المذكور عن سفيان الثوري عن ايوب السختياني وخالد الحذاء كلاهما عن ابي قلابة عن انس قال من السنة الي اخره ووصله مسلم قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس قال من السنة ان تقيم عند البكر سبعا قال خالد ولو سءت لقلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله رفعه اي رفع الحديث انس الي النبي صلي الله عليه وسلم 201 باب من طاف علي نساءه في غسل واحد اي هذا باب في بيان من طاف علي نساءه اي جامعهن في غسل واحد اراد به انه لم يغتسل لكل جماع بغسل علي حدة 5125 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	12635	7112032055995250684	262	249.0	205	862	30.394432067871094	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3871	true	-3880437028985573677	29	166	155	797	1449	300	اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي AUTO باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض 4889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	87	199	449	991	1500	300	اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم	11201	7112032055995250684	343	485.5	269	831	41.275569915771484	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3871	true	-3880437028985573677	28	60	149	301	1449	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه	3871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12637	false	6606820423592386986	268	300	1311	1462	1462	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه-	12637	7112032055995250684	151	297.0	120	152	99.34210205078125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3871	true	-3880437028985573677	60	104	301	507	1449	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسح------ري وخالط ريقه ريقي	3871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	0	42	0	197	1480	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازو-جه يكون حيث---- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي---- يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين ------سحري ونحري وخالط ريقه ريقي	12638	7112032055995250684	191	353.5	150	212	90.0943374633789	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3871	true	-3880437028985573677	105	154	512	736	1449	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض 4889 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك ه-ذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه	3871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	213	300	1075	1480	1480	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض اي هذا باب في ذكر حب الرجل بعض نساءه حبا افضل اي ازيد حبا من حب بعض والحب في اللغة خلاف البغض وفي الاصطلاح الحب ميل القلب وتوجهه الي شء وذكره اياه في اكثر اوقاته بلسانه وذكره بقلبه 8125 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هاذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه-	12638	7112032055995250684	216	409.5	169	406	53.201969146728516	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3872	true	6560486808442222574	1	104	6	507	1508	300	محمد بن المثني حدثنا يحي-ي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور مصغر ضد الحر-------------------------------------------------------- ابن حنين بتصغير الحن بالمهملة وبالنونين مولي زيد بن الخطاب قوله وحب في بعضها حب بدون الواو فهو اما بدل او عطف بتقدير حرف العطف عند من جوز تقديرها قوله لم ينل مشتق من النيل وهو الوجدان والوصول و فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير ابن العوام زوجة هشام سمعت جدتها اسماء بنت ابي بكر الصديق	3872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12640	false	1827655687072741831	39	109	205	555	1470	300	محمد بن المثني حدثنا يحياي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور م------طابقته للترجمة ظاهرة وقوله المتشبع يشمل شطري الترجمة وهشام هو ابن عروة---------------------------------------- بن الزبير وفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة هي بنت المنذر بن الزبير واسماء هي ب----------------------------نت ابي بكر الصديق	12640	7112032055995250684	268	477.5	209	558	48.0286750793457	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3872	true	6560486808442222574	176	232	855	1140	1508	300	الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما ان الثوب مثل------- المتشبع بما لم يعط صاحب زور وكذب كما يقال للرجل اذا وصف بالبراءة من العيوب انه طاهر الثوب-------------------------------------------- والمراد طهارة نفسه--------- والثاني ان يراد به نفس الثوب قالوا كان في الحي رجل له هيءة حسنة فاذا احتاجوا الي شهادة الزور --شهد لهم فيقبل لنبله وحسن ثوبيه قال	3872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12641	false	-7407714168283464461	223	290	1222	1565	1614	300	الخطابي هذا متاول علي وجهين احدهما ان الثوب مثل ومعناه المتشبع بما لم يعط صاحب زور وكذب كما يقال للرجل اذا وصف بالبراءة من العيوب انه طاهر الثوب نقي الجيب ونحوه من الكلام فالثوب في ذلك مثل والمراد به--- نفسه وطهارتها والثاني ان يراد به نفس الثوب قالوا كان في الحي رجل له حب-ة حسنة فاذا احتاجوا الي شهادة الزور فيشهد لهم فيقبل لنبله وحسن ثوبه وقال	12641	7112032055995250684	274	491.5	219	347	78.96253967285156	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3873	true	3776910601511281153	110	185	502	932	1535	300	اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا اقول الكلام الكافي والتقرير الشافي ان يقال معناه المظهر للشبع وهو جاءع كالمزور الكاذب المتلبس بالباطل وشبه الشبع بلبس الثوب بجامع انهما يغشيان الشخص تشبيها تحقيقيا او تخييليا كما قرر الامام السكاكي في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فان قلت ما فاءدة التثنية قلت المبالغة اشعارا ب---الازار والرداء يعني هو زور من راسه الي قدمه او --اعلام بان في التشبع حالتين مكروهتين فقدان ما يشبع به واظهار الباطل	3873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12641	false	-7407714168283464461	156	222	831	1217	1614	300	اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا وقال الكرماني----------------------------- معناه المظهر للشبع وهو جاءع كالمزور الكاذب الملتبس بالباطل وشبه الشبع بلبس الثوب بجامع انهما يغشيان الشخص تشبيها تحقيق-ا او تخييليا كما قرر------- السكاكي في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل قال وفاءدة التشبيه---- المبالغة اشعارا بان الازار والرداء-------- زور من راسه الي قدمه او الاعلام بان في التشبع حالتين مكروهتين فقدان ما تشبع به واظهار الباطل	12641	7112032055995250684	358	645.5	295	435	82.2988510131836	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3873	true	3776910601511281153	0	24	0	122	1535	300	رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	3873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	220	244	1162	1284	1598	300	رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	12642	7112032055995250684	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3873	true	3776910601511281153	25	63	127	296	1535	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذ-لك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	3873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12644	false	2297593500297956667	225	265	1097	1276	1461	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذالك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	12644	7112032055995250684	169	324.0	131	179	94.41340637207031	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3873	true	3776910601511281153	37	110	182	502	1535	300	الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله 4892------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم	3873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12645	false	6283559620415484373	186	279	944	1410	1530	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- وما احد احب اليه المدح من الله انه مصلحة للعباد لانهم يثنون عليه سبحانه وتعالي فيثيبهم فينتفعون والله سبحانه غني عن العالمين لا ينفعه مدحهم ولا يضره تركهم ذلك وفيه تنبيه علي فضل الثناء عليه وتسبيحه وتهليله وتحميده وتكبيره وساءر الاذكار 1225 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم	12645	7112032055995250684	257	447.5	198	525	48.9523811340332	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3873	true	3776910601511281153	25	63	127	296	1535	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	3873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15336	false	8617213094338168690	160	200	782	959	1444	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	15336	7112032055995250684	166	329.5	128	177	93.78530883789062	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3874	true	-7726725665649952001	22	300	98	1445	1445	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله 4895 حدثنا محمود حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت و تزني يجوز فيه التذكير والتانيث حيث جاز ان يكون خبرا في الاصل للعبد وللامة و ما اعلم اي من شءم الزنا ووخامة عاقبته او من احوال الاخرة واهوالها قوله همام هو ابن يحي ابن دينار البصري و يحي هو ابن ابي كثير ضد القليل و ابو نعيم بضم النون اسمه الفضل بالمعجمة و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالموحدة النحوي قوله ان لا ياتي قال الصغاني في جميع النسخ ان لا ياتي والصواب ان ياتي اقول-------- لا شك انه ليس معناه ان غيرة الله هو نفس الاتيان او عدمه فلا بد من تقدير نحو لان لا ياتي اي غيرة الله علة النهي عن الاتيان او علة عدم اتيان المءمن به وهو الموافق لما تقدم حيث قال ومن اجل ذلك حرم الفواحش فيكون ما في النسخ صوابا ثم نقول ان كان المعني لا يصح مع لا فذلك قرينة لكونها زاءدة نحو ما منعك ان لا تسجد النووي الغيرة المنع والرجل غيور علي اهله اي يمنعهم من التعلق باجنبي بنظرة او حديث او غيره وقال بعضهم الغضب لازم الغيرة فغيرة الله سبحانه وتعالي غضبه علي الفواحش قال الخطابي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرة الله ان لا ياتي المءمن احسن ما يكون من تفسير غيرة الله وابينه الطيبي هو مبتدا وخبره بتقدير اللام اي غيرة الله ثابتة لاجل -----------------------------------------------------------------------------------ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير-	3874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	52	233	243	1101	1431	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله مطابقته للترجمة ظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وابو ن--------------------------------------------------------------------------------عيم بضم النون----- الفضل بن دكين وشيبان هو--------------------------------------- النحوي قوله ان--- ياتي قال الغساني في جميع النسخ ان لا ياتي والصواب ان ياتي قال الكرماني لا شك انه ليس معناه ان غيرة الله هو نفس الاتيان او عدمه فلا بد من تقدير نحو -ان لا ياتي اي غيرة الله علي النهي عن الاتيان او علي عدم اتيان المءمن به وهو الموافق لما تقدم حيث قال ومن---- ذلك حرم الفواحش فيكون ما في النسخ صوابا ثم نقول ان كان المعني لا يصح مع لا فذلك قرينة لكونها زاءدة نحو ما منعك ان لا تسجد الاعراف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي هو مبتدا وخبر- بتقدير اللام اي غيرة الله ثابتة لاجل ان لا ياتي 4225 حدثنا محمود حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما-له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير	12647	7112032055995250684	712	1294.0	557	1439	49.47880554199219	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3875	true	-731256364098731345	0	67	0	331	1507	300	ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني	3875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	233	300	1101	1431	1431	300	ناضج وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني-	12647	7112032055995250684	329	652.0	263	331	99.39576721191406	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3875	true	-731256364098731345	67	123	331	625	1507	300	خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه	3875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12648	false	1123788908379143628	0	56	0	294	1558	300	خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناح لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه	12648	7112032055995250684	293	585.0	237	294	99.65986633300781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3875	true	-731256364098731345	235	300	1180	1507	1507	300	حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي-	3875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12650	false	492371390191400165	197	262	1015	1343	1542	300	حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي	12650	7112032055995250684	327	649.0	263	328	99.69512176513672	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3875	true	-731256364098731345	115	215	588	1081	1507	300	لحملك الن----------وي كان اشد علي من ركوبك معه ان لا ياتي قوله لا مملوك خاص بعد عام و لا شء عام بعد خاص و ناضح بعير يستقي عليه و الخرز الخياطة في الجلود ونحوها و الغرب الدلو العظيمة و نسوة صدق بالصفة والاضافة والصدق بمعني الصلاح والجودة اي نسوة صالحات و اخ اخ بكسر الهمزة وبالمعجمة صوت اناخة البعير قال في المفضل نخ مشددة ومخففة صوت اناخته ويفتح وانخ مثل---------------------------------------------------------------------------------------ه قوله اشد ل-----انه لا عار في الركوب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف حمل النوي فانه قد يتوهم منه الناس خسة النفس ودناءة الهمة وقلة التميز قوله علي -	3875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12650	false	492371390191400165	4	60	22	304	1542	300	لحملك فانه مبتدا قوله كان اشد علي من ركوبك معه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في رواية الاكثرين وفي رواية السرخسي كان اشد عليك وليس هذه اللفظة وفي رواية مسلم ووجه قول الزبير هذا انه لا عار في الركوب مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بخلاف حمل النوي فانه--- يتوهم منه الناس خسة النفس ودناءة الهمة وقلة التمييز واما عدم	12650	7112032055995250684	153	59.0	121	596	25.671140670776367	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3876	true	-7040203048812902946	21	170	108	861	1487	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن ه-ذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم عليه بضم المهملة وفتح اللام الخفيفة وشدة التحتانية و احدي الامهات هي صفية وقيل زينب وقيل ام سلمة و الضاربة هي عاءشة و الفلق جمع الفلقة وهي القطعة فان قلت القصعة ليست من المثليات بل من المتقومات قلت كانت القصعتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم فله التصرف كما يشاء فيهما مر الحديث في اخر كتاب المظالم قوله محمد بن ابي بكر المقدمي بفتح المهملة الشديدة و محمد بن المنكدر من الانكدار بالمهملة والراء و بابي متعلق بمقدر وهي مفدي وفيه ان يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله او-عليك اغار	3876	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12651	false	-4905342335934753043	222	288	1162	1478	1547	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل---------ه عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هاذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله او عليك اغار	12651	7112032055995250684	314	600.0	249	755	41.58940505981445	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3876	true	-7040203048812902946	144	239	735	1201	1487	300	بابي------ متعلق بمقدر وهي-------- مفد----------ي و----------------------------------فيه ان يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار 4898 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا هذا لعمر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال اوع-ليك يا رسول الله اغار	3876	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12652	false	-8537224414446729927	31	121	161	606	1492	300	بابي الباء متعلق بمحذوف تقديره انت مفدي بابي وامي وفيه منقبة عمر رضي الله تعالي عنه وفيه ان الجنة مخلوقة 7225------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بي-ما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال او عليك يا رسول الله اغار	12652	7112032055995250684	361	659.5	286	525	68.76190185546875	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3876	true	-7040203048812902946	245	300	1234	1487	1487	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي-	3876	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12653	false	1268123369416333552	159	214	811	1065	1493	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي	12653	7112032055995250684	253	501.0	199	254	99.6063003540039	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3877	true	-4698237484983573411	166	226	790	1115	1472	300	الا ان يريد- الطيبي هذ----------ا الحصر غ---اية من اللطف لانها اخبرت انها اذا كانت في غاية الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة المستغرقة ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل به علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها وقا---ل الشاعر اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل قوله	3877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12654	false	1070414007415072044	42	105	220	557	1544	300	الا اسمك قال الطيبي رحمه الله هذا الحصر في غاية من اللطف لانها اخبرت----- اذا كانت في غاية الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة المستغرقة ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل به علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها فيه قال الشاعر اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل وقال	12654	7112032055995250684	304	573.5	246	342	88.88888549804688	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3877	true	-4698237484983573411	17	169	78	802	1472	300	حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن الجنة مخلوقة ومنقبة عمر تتوضا اما من الوضوء واما من الوضاءة ومر في باب ما جاء في صفة الجنة والله اعلم AUTO باب غيرة النساء ووجدهن اي غضبهن وحزنهن و لا اهجر الا اسمك قال هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 4901 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد	3877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	false	-6027543486204537415	49	269	282	1351	1506	300	حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن ابي رجاء ضد الخوف واسم ابي رجاء عبد الله بن ايوب الحنفي الهروي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة هو ابن شميل وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين والحديث قد مر بطرق كثيرة في باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة ومر الكلام فيه هناك قوله من قصب وهو انابيب من جوهر 901 باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف اي هذا باب في بيان ذب الرجل بالذال المعجمة اي دفعه علي ابنته الغيرة وفي بيان الانصاف لها والانصاف من انصف اذا عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه 0325 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد	12655	7112032055995250684	541	1005.0	426	1239	43.66424560546875	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3877	true	-4698237484983573411	111	145	530	697	1472	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 4901 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان	3877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13906	false	-1023484761247284837	267	300	1364	1523	1523	300	باب ذب الرجل عن ابنته في اواخر كتاب النكاح حد---ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان-	13906	7112032055995250684	142	260.0	113	167	85.02993774414062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3877	true	-4698237484983573411	145	169	697	802	1472	300	بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد	3877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	0	21	0	95	1468	300	بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا ----------اذن الا ان يريد	13907	7112032055995250684	95	187.0	74	105	90.47618865966797	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3878	true	-1603600084834271210	66	93	320	462	1506	300	باب يقل الرجال ويكثر النساء--------------------------------------------------------------- وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	3878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12657	false	-4824376395985524162	204	244	1028	1233	1539	300	باب يقل الرجال ويكثر النساء اي هذا باب يذكر فيه يقل الرجال ويكثر النساء يعني في اخر الزمان وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	12657	7112032055995250684	142	267.0	115	205	69.26829528808594	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3878	true	-1603600084834271210	89	156	438	782	1506	300	قلة الرجال وكثرة النساء 4902 حد----------------------------ثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ل-احدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	3878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12658	false	-5564443202189173767	2	75	15	386	1574	300	قلة الرجال من اشتداد الفتن وترادف المحن فيقل الرجال 1325 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس ر-ي الله عنه قال ل احدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري -معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	12658	7112032055995250684	323	617.0	259	373	86.59517669677734	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3879	true	4970175601092444833	168	201	838	1020	1515	300	الناس من المساهلة فيه كالخلوة--- بامراة اخيه فهذا هو الموت----- القاضي الخلوة بالاحماء مءدية الي الهلاك في الدين وقال بعضهم معناه احذروا الحمو كما تحذرون الموت فهذا في اب الزوج فكيف في غيره	3879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12660	false	5502116863358688433	70	101	363	535	1602	300	--------بالتساهل- فيه فيخلو الاخ بامراة اخيه ف-شبهه بالموت وقال القاضي الخلوة بالاحماء مءدية الي الهلاك في الدين وقيل------ معناه احذروا الحمو كما يحذر-- الموت فهذا في اب الزوج فكيف في غيره	12660	7112032055995250684	148	248.5	120	190	77.89473724365234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3879	true	4970175601092444833	14	57	72	272	1515	300	سفيان حدثنا عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل----------- فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امراتك	3879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12661	false	7462216751725906583	0	45	0	211	1460	300	سفيان حدثنا عمر وعن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امراتك	12661	7112032055995250684	198	384.0	156	211	93.83885955810547	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3879	true	4970175601092444833	236	300	1211	1515	1515	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكن لاحب الناس الي AUTO -------------------------------------------------------------------باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة 4906 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب -بنت ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله	3879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	146	248	697	1213	1472	300	حلم النبي صلي الله عليه وسلم وتواضعه وصبره علي قضاء حواءج الصغير والكبير وفيه منقبة عظيمة للانصار وفيه تعليم الامة وكيفية الخلوة بالمراة 311 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة اي هذا باب في بيان ما ينهي وكلمة ما مصدرية اي في بيان النهي من دخول الرجال الذين يتشبهون بالنساء في اخلاقهن قوله علي المراة يتعلق بقوله من دخول 5325 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد لله	12662	7112032055995250684	250	433.5	195	516	48.44961166381836	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3880	true	2701875339938932180	0	28	0	136	1526	300	بن ابي امية ان فتح الله لكم الطاءف غدا ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم	3880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	248	276	1213	1350	1472	300	بن ابي امية ان فتح الله لكم الطاءف غدا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم	12662	7112032055995250684	133	264.0	105	137	97.08029174804688	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3880	true	2701875339938932180	73	121	343	599	1526	300	مخنث بفتح النون وكسرها وهو الذي يشبه النساء في اخلاقهن وهو علي نوعين من خلق كذلك فلا ذم عليه لانه معذور ولهذا لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم اولا دخوله عليهن ومن يتكلف ذلك وهو المذموم واسم هذا المخنث هيت بكسر الهاء واسكان التحتانية------- وبالفوقانية -----------علي الاصح	3880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12663	false	9091158737561348068	167	220	793	1066	1467	300	مخنث بفتح النون وكسرها وهو الذي يشبه النساء في اخلاقهن وهو علي نوعين من خلق كذلك فلا ذم عليه لانه معذور ولهذا لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم اولا دخوله عليهن ومن يتكلف ذلك وهو المذموم واسم هذا المخنث هيت بكسر الهاء و-سكون الياء اخر الحروف وبالتاء المثناة من فوق علي الاصح	12663	7112032055995250684	239	446.5	192	274	87.22628021240234	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3880	true	2701875339938932180	161	195	818	987	1526	300	تقبل باربع -------------اي ان لها اربع عكن لسمنها تقبل بهن من كل ناحية ثنتان ولكل واحدة طرفان فاذا ادبرت صارت الاطراف ثمانية اي السمينة لها في بطنها عكن اربع ويري من وراءها لكل عكنة	3880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12665	false	992503865247483576	197	233	978	1159	1513	300	تقبل باربعة وتدبر بثمان اي ان لها اربع عكن لسمنها تقبل بهن من كل ناحية ثنتان ولكل واحدة طرفان فاذا ادبرت صارت الاطر-ف ثمانية اي السمينة لها في بطنها عكن اربع وتري من وراءها لكل عكنة	12665	7112032055995250684	166	317.0	133	182	91.20879364013672	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3880	true	2701875339938932180	206	253	1041	1294	1526	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	3880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12667	false	-2844014003656625026	138	185	702	955	1542	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	12667	7112032055995250684	252	503.0	205	253	99.60474395751953	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3880	true	2701875339938932180	259	300	1329	1526	1526	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرج-عت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك-	3880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12668	false	-9193159882166674441	253	294	1302	1501	1526	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجععت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك	12668	7112032055995250684	197	384.0	157	199	98.9949722290039	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3881	true	-4100667474711489519	120	207	611	1041	1511	300	باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره 4909 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها AUTO باب ما يحل--------------------------------------------------------------------------------- من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع 4910 حدثنا عبد ا-------------------------------------------------------------------------------لله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12669	false	8086103292538142653	178	297	955	1553	1567	300	باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره اي هذا باب في بيان استءذان المراة اي طلب الاذن من زوجها لاجل الخروج الي المسجد قوله وغيره اي غير المسجد مما لها فيه حاجة ضرورية شرعية 8325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها ---------مطابقته للترجمة ظاهرة في المسجد في غير المسجد بالقياس عليه والشرط في الجواز فيهما الامن من الفتنة وعلي ابن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة يروي عن محمد بن مسلم الزهري وهو يروي عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم	12669	7112032055995250684	233	376.5	182	725	32.13793182373047	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3881	true	-4100667474711489519	153	255	783	1280	1511	300	الي المس-جد فلا يمنعها AUTO --باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع 4910------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذ-لك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة	3881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12670	false	-6002134554353140374	7	134	38	664	1522	300	الي المساجد بالليل والغلس 711 باب ما يحل من الدخول والنظر الي النسا- في الرضاع اي هذا باب في بيان ما يحل من الدخول علي النساء والنظر اليهن في وجود الرضاع بين الداخل والمدخول اليها لان وجود الرضاع يبيح ذلك 9325 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذالك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة	12670	7112032055995250684	477	902.5	378	627	76.07655334472656	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3882	true	1304647679776612780	106	175	543	900	1541	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي --------------------------------------------------------نساءي 4913 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما ------السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد	3882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12671	false	4774907714754035376	143	289	727	1481	1531	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر الم-------راة فتنعتها لزوج-ا كانه ينظر اليها انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث لمذكور اخرجه عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث بكسر الغين المعجمة وتخفيف الياء اخر الحروف وبالثاء المثلثة عن سليمان الاعمش عن شقيق هو ابو واءل المذكور وفي الحديث السابق وروي شقيق عن عبد الله بن مسعود في الطريق الاول بالعنعنة وفي هذا بالسماع وقال الداودي ان قوله فتنعتها الخ من كلام ابن مسعود وقال ابن التين وظاهره انه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم 911 باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي نساءه اي هذا باب في بيان قول الرجل لاطوفن اي لادورن علي نساءي في هذه الليلة بالجماع وهذه الترجمة انما وضعها في قو----------------------------------ل سليمان-------- عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليلة بماءة امراة علي	12671	7112032055995250684	254	420.5	203	804	31.592039108276367	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3882	true	1304647679776612780	148	291	759	1499	1541	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن سورة الاحزاب قوله لا تباشر من المباشرة وهي المعاشرة والملامسة و النعت الوصف والغرض من الكلام انتفاء النعت لا المباشرة و عمر بن حفص بالمهملتين ابن غياث بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية و ابن طاوس هو عبد الله الهمداني اليماني قوله بماءة امراة مر في كتاب الانبياء سبعين امراة وقال بعضهم تسعين وقال البخاري الاصح تسعون ولا منافاة بين الروايات اذ التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد و الملك اي جبريل او جنس الكرام ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	3882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12672	false	-5300950641287221515	103	171	495	825	1516	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل--- شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	12672	7112032055995250684	329	639.0	261	740	44.4594612121582	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	78	217	384	1077	1482	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن س---يار عن الشعبي عن جابر------------ قال --كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير ق---طوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت---------------------------------------------------------- فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا الكاتبين اطاف بهن اي لم بهن وقاربهن قوله يخونهم اي ينسبهم الي الخيانة و العثرة بالمثلثة الزلة و محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار و طروقا مصدر بمعني الطارق و الشعبي بفتح المعجمة واسكان المهملة عامر و هشيم مصغر الهشم و سيار ضد الوقاف و قفلنا اي رجعنا و قطوف بفتح القاف بطء المشي و حديث اي جديد تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12378	false	8861716038238361313	14	98	79	497	1529	300	حدثنا-------- هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف----------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس يعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرص قال ابكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام ثيبا قلت ثيب ق----ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال املهوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	12378	7112032055995250684	306	493.5	240	773	39.586029052734375	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	7	37	38	183	1482	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا	3883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12674	false	-7888045013513290387	0	30	0	145	1479	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا	12674	7112032055995250684	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	78	231	384	1147	1482	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا الكاتبين اطاف بهن اي لم بهن وقاربهن قوله يخونهم اي ينسبهم الي الخيانة و العثرة بالمثلثة الزلة و محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار و طروقا مصدر بمعني الطارق و الشعبي بفتح المعجمة واسكان المهملة عامر و هشيم مصغر الهشم و سيار ضد الوقاف و قفلنا اي رجعنا و قطوف بفتح القاف بطء المشي و حديث اي جديد تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في ه-ذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	3883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	204	296	1043	1501	1525	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هاذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	12675	7112032055995250684	457	897.0	365	764	59.81675338745117	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	38	73	188	360	1482	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا	3883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	0	35	0	173	1525	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا	12675	7112032055995250684	172	339.0	137	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	232	299	1152	1476	1482	300	حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس	3883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12677	false	2399082962820819242	167	258	892	1333	1536	300	حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن محمد بن الوليد بن عبد الحميد الملقب بحمدان روي عنه مسلم ايضا ومحمد بن جعفر هو غندر تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس	12677	7112032055995250684	324	627.0	257	441	73.46939086914062	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3883	true	7115383763464170153	78	218	384	1081	1482	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن س----يار عن الشعبي عن جابر ------------قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا--------------------- تعجلت علي بعير ق---طوف فلحقني راكب من خلفي--------------------------------------------------------------- فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت- اني حديث عهد بعرس قال فبكرا الكاتبين اطاف بهن اي لم بهن وقاربهن قوله يخونهم اي ينسبهم الي الخيانة و العثرة بالمثلثة الزلة و محارب بكسر الراء ضد المصالح ابن دثار ضد الشعار و طروقا مصدر بمعني الطارق و الشعبي بفتح المعجمة واسكان المهملة عامر و هشيم مصغر الهشم و سيار ضد الوقاف و قفلنا اي رجعنا و قطوف بفتح القاف بطء المشي و حديث اي جديد تزوجت------------------ ام ثيبا ----قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال	3883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	48	149	248	746	1541	300	حدثنا-------- هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كن- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة هذا	12678	7112032055995250684	344	563.0	272	824	41.74757385253906	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	172	276	877	1395	1518	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12378	false	8861716038238361313	11	98	61	497	1529	300	حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس يعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرص ق-------------------ال ابكرا ام ثيبا قلت ثيب ق--------ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال املهوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	12378	7112032055995250684	372	631.0	289	523	71.12810516357422	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	176	276	900	1395	1518	300	حدثنا-------- هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ا-----تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	204	282	1043	1430	1525	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن---- سيار عن الشعبي عن جابر ------------قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا--------------------- تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي--------------------------------------------------------------- فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت- اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت------------------ ام ثيبا ----قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	12675	7112032055995250684	346	582.0	274	514	67.31517791748047	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	1	89	4	459	1518	300	قلت كيف ط-ابق السءال الجواب قلت لازمه وهو الحداثة مطابق قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي عشاء انما فسره به لءلا يعارض ما تقدم انه لا يطرق اهله ليلا مع ان المنافاة منتفية من حيث ان ذلك فيمن جاء بغتة واما هنا فقد بلغ خبر مجيءهم وعلم الناس وصولهم و ---الشعثة ب-------------------كسر العين المهملة وه----------------ي المغبرة الراس المنتشرة الشعر و ----------المغيبة من باب الافعال ه------ي التي غاب عنها زوجها و الاستحداد استعمال الحديدة في شعر العانة وهو ازالتها بالموسي والمراد هنا الازالة كيف كانت قوله و --------------------------------------------------حدثني الثقة فان قلت من القاءل	3884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12676	false	1077012132784237756	181	300	913	1561	1561	300	التزويج وطابق السءال الجواب ب---لازمه وهو الحداثة قوله فبكرا تزوجت منصوب بقوله زوجت والضمير المنصوب فيه محذوف اي تزوجته قوله بل ثيبا منصوب بفعل مقدر اي تزوجت ثيبا قوله اي عشاء انما فسر- به لءلا يعارض ما تقدم انه لا يطرق اهله ليلا مع ان المنافاة منتفية من حيث ان ذلك فيمن جاء بغتة واما هنا فقد بلغ خبر مجيءهم وعلم الناس وصولهم قوله الشعثة بفتح الشين المعجمة وكسر العين المهملة وبالثاء المثلثة وهي المغبرة الراس المنتشرة الشعر قوله وتستحد المغيبة وقد فسرناها عن قريب وهي التي غاب عنها زوجها و-الاستحداد استعمال الحديد- في شعر العانة وهي ازالته- بالموسي هذا في حق الرجال واما النساء فلا يستعملن الا النورة او غيرها مما يزيل الشعر قوله قال وحدثني الثقة----------- القاءل-	12676	7112032055995250684	368	611.0	298	667	55.17241287231445	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	91	195	468	989	1518	300	الظاهر انه البخاري او مسدد فان قلت ف---------------------------------------------------------هذا رواية عن المجهول قلت -اذا ثبت ---------------انه ثقة فلا باس بعدم العلم باسمه فان قلت لم ما ---------صرح بالاسم قلت- لعله نسيه او لم يتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ققه و الكيس الجم---------------------------------------------اع والعقل والمراد حثه علي ابتغاء الولد يقال اكيس الرجل اذا ولد له اولاد اكياس الخطابي الكيس---- يجري ههنا مجري الحذر---------------------------------------- وقد يكون بمعني الرفق وحسن التاني قوله محمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوليد بفتح الواو ابن عبد الحميد و عبيد الله ابن AUTO باب تستحد المغيبة وتمتشط 4918 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا--------------- سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع------- النبي صلي الله عليه وسلم	3884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12677	false	2399082962820819242	7	195	43	1024	1536	300	الظاهر انه البخاري او مسدد---- قلت هو جري علي ظاهر اللفظ والمعتمد ما قاله الاسماعيلي لا يقال هذا رواية عن --مجهول لانه اذا ثبت عند الراوي عنه انه ثقة فلا باس بعدم العلم باسمه وقال الكرماني انما لم يصرح بالاسم لانه لعله نسيه او لم ي-حققه وفيه تامل قوله قال في هذا الحديث وفي رواية النساءي عن احمد بن عبد الله بن الحكم عن محمد بن جعفر قال وقال باثبات الواو وكذا اخرجه احمد عن محمد بن جعفر ولفظه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت فعليك الكيس الكيس قوله الكيس الكيس مذكور مرتين ومنصوب علي الاغراء والكيس والجماع والعقل والمراد حثه علي ابتغاء الولد وقال---------------------------------- الخطابي الكيس هنا يجري----- مجري الحذر من العجز عن الجماع ففيه الحث علي الجماع وقد يكون بمعني الرفق وحسن التاءي وقال ابن الاعرابي الكيس العقل كانه جعل طلب الولد عقلا وفي اللغة الكوس بالسين المهملة والمعجمة الجماع يقال كاس الجارية وكاسها وكارسها وكاوسها مكاوسة وكواسا واكتاسها كل ذلك اذا جامعها 6425 حدثنا محمد بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------وليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	12677	7112032055995250684	316	460.5	247	1127	28.03904151916504	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3884	true	5311255349334581543	168	290	851	1470	1518	300	تستحد المغيبة وتمتشط 4918 ----------------------------حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء	3884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	35	206	171	1060	1541	300	تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة وقد مر تفسيرهما الان 7425 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كن- مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة هذا وجه اخر في حديث جابر المذكور فيما قبله وتقدم الكلام فيه مستقصي قوله فنخس بالنون وبالخاء المعجمة وبالسين المهملة واصل النخس الدفع والحركة قاله ابن الاثير في تفسير هذا الحديث وفي الغرب نخس دابته اذا طعنها بعود ونحوه والعنزة عصي نحو نصف الرمح 321 باب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء	12678	7112032055995250684	609	1150.0	488	890	68.42696380615234	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3885	true	4034263478034501374	124	196	603	958	1520	300	سفيان عن------- عبد الرحم-ن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما سا--له رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	3885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03763	false	-7155888056543432514	10	78	44	372	1474	300	سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم ات-------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي علقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	3763	7112032055995250684	216	307.0	166	383	56.39686584472656	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3885	true	4034263478034501374	0	92	0	440	1520	300	قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب و وهب هو ابن كيسان مولي ابن الزبير قوله نخس بالنون والمعجمة والمهملة و العنزة بفتح النون عصا نحو نصف الرمح قوله سفيان اي ابن عيينة و ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة مر الحديث في اخر كتاب الوضوء فسالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها	3885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12679	false	-3029502141731683842	255	300	1348	1557	1557	300	قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسال-- سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها-	12679	7112032055995250684	209	392.5	165	440	47.5	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3885	true	4034263478034501374	92	115	440	556	1520	300	السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي ياتي بالماء علي ترسه فاخذ حصير فحرق فحشي به جرحه AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم	3885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12680	false	1045027472004834521	0	91	0	453	1564	300	السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي ياتي بالماء علي ترسه فاخذ حصير فحرق فحشي به جرحه وجه المطابقة بين هذه الاية وبين الحديث انما يظهر من قوله الا لبعولتهن او اباءهن وسفيان هو ابن عيينة وابو حازم هو سلمة بن دينار والحديث قد مر في كتاب الطهارة في باب غسل المراة الدم عن وجه ابيها فانه اخرجه هناك عن محمد بن سفيان الي اخره قوله فحرق وفي الاصل فاحرق من باب الافعال وحرق من باب التفعيل علي صيغة المجهول وبقية الكلام قد مرت هناك 421 باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم	12680	7112032055995250684	111	205.0	89	453	24.503311157226562	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3885	true	4034263478034501374	116	222	561	1120	1520	300	حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله احمد بن محمد الملقب بمردويه بفتح الميم واسكان الراء وضم ال------مهملة وبالتحتانية---------- السمسم--------------------------------ار- المروزي و---------------- عبد الرحمن بن عابس بالمهملتين وكسر------ الموحدة---------- النخعي الكوفي	3885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	74	267	405	1438	1594	300	حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته مطابقته للترجمة ما قاله المهلب كان ابن عباس في هذا لوقت ممن يطلع علي عورات النساء ولذلك قال لولا مكاني من الصغر ما عهدته وهذا هوموضع الترجمة بقوله باب والذين لم يبلغوا الحلم قال وكان بلال من البالغين قال تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور فاجري الذين ملكت امانهم مجري الذين لم يبلغوا الحلم وامر بالاستءذان في العورات الثلاث لان الناس ينكشفون في تلك الاوقات ولا يكونون في التستر فيها كما يكونون في غيرها واحمد بن محمد الملقب بمردويه بفتح الميم وسكو-ن الراء وضم الدال المهملة وفتح الياء اخر الحروف السمس-ار المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وسفيان هو الثوري وعبد الرحمن بن عابس ب-----------كسر الباء الموحدة من العبوس النخعي الكوفي	12681	7112032055995250684	527	960.5	424	1046	50.382408142089844	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3886	true	3909508559290174900	0	131	0	664	1536	300	من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي سبق الحديث في اول التيمم فان قلت الحديث كيف يدل علي الجزء الاول من الترجمة و--------------------------------هو----- قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة قلت هذا---------- مفقود -في اكثر النسخ--------------------------------------------------------- وعلي تقدير- وجودها فوجهه ان البخاري كثيرا يترجم ولا يذكر حديثا يناسبه اشعارا بانه لم يوجد حديث- بشرطه يدل عليه قال شارح التراجم اما الترجمة الاولي فحقها ان يذكر لها ما---- يطابقها وهو حديث ابي طلحة لما مات ابنه وقد يجاب بانه لما كانت كل واحدة من الجانبين ممنوعة في غير الحالة التي ورد فيها كان ذلك جامعا بينهما فان طعن الخاصرة لا يجوز الا مخصوصا بحالة العتاب وكذلك سءال الرجل عن الجماع لا يجوز الا في مثل حال- ابي طلحة في تسليته عن مصيبته وبشارته بغير ذلك والله اعلم	3886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12683	false	4223605431069481672	14	152	72	770	1563	300	من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي -------------------------------------------------------------------فخذي الترجمة المذكورة مشتملة علي جزءين احدهما هو قوله قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة فان كان هذا الجزء مفقودا في اكثر الروايات علي ما قاله ابن بطال فلا وجه الي ذكر شء وقال الكرماني وعلي تقديره وجوده- فوجهه ان البخاري------ يترجم ولا يذكر حديثا يناسبه اشعارا بانه لم ي-جد حديثا بشرطه يدل عليه قلت هذا ليس بوجه فان الحديث الذي ذكره في كتاب العقيقة عن انس يطابقه- وهو علي شرطه فكان ينبغي ان يذكره ههنا وقيل --لما كانت كل واحدة من الحالتين ممنوعة في غير الحالة التي ورد فيها كان ذلك جامعا بينهما فان طعن الخاصرة لا يجوز الا مخصوصا بحالة العتاب وكذلك سءال الرجل عن الجماع لا يجوز الا في مثل حالة ابي طلحة من تسليته من مصيبته وبشارته بغير ذلك قلت هذا لا	12683	7112032055995250684	474	774.0	373	776	61.08247375488281	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3886	true	3909508559290174900	156	276	810	1411	1536	300	وطلاق السنة ان- يطلق-ها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين 4922 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا AUTO كتاب الطلاق وهو رفع حل الوطء الثابت بالنكاح بلفظ الطلاق وما في معناه قوله طلاق السنة اي الطلاق السني ان يطلقها----- حالة طهارتها من الحيض ولا تكون موطوءة في ذلك الطهر وان يشهد شاهدين علي الطلاق فمفهومه انه ان طلقها في الحيض او--- طهر وطءها فيه او لم يشهد يكون طلاقا بدعيا	3886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	0	48	0	242	1476	300	وطلاق السنة انح يطلقبها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الطلاق السني ان يطلق امراته حالة طهارتها عن الحيض ولا تكون موطوءة في ذلك الطهر وان يشهد شاهدين علي الطلاق فمفهومه انه ان طلقها في الحيض او في طهر وطءها فيه او لم يشهد يكون طلاقا بدعيا	12685	7112032055995250684	230	402.0	184	611	37.64320755004883	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3887	true	3795956385057271585	7	46	40	217	1552	300	عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	3887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	216	255	1086	1263	1476	300	عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	12685	7112032055995250684	177	354.0	138	177	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3887	true	3795956385057271585	55	86	264	412	1552	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت	3887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12688	false	-8123260918849020642	228	259	1172	1320	1533	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت	12688	7112032055995250684	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3888	true	2154067363549588919	148	271	761	1391	1542	300	وهذا من المحذوف الجواب الذي يدل عليه الفحوي قا-ل النووي اي افيرتفع عنه الطلاق و ان عجز واستحمق وهو استفهام انكار- وتقديره نعم يحتسب ولا يمنع احتسابها لعجزه وحماقته والقاءل لهذا الكلام هو ابن عمر--------------------- صاحب القصة ويريد به نفسه وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال مالي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت قا-ل القاض---ي ان عجز عن الرجعة وفعل فعل الاحمق اقول--------- يحتمل ان تكون كلمة ان نافية اي ما عجز ابن عمرو ولا استحمق يعني ليس طفلا ولا مجنونا حتي لا يقع طلاقه والعجز لازم الطفل والحمق لازم الجنون فهو من اطلاق اللازم وارادة الملزوم و ان تكون مخففة من الثقيلة واللام غير لازم ولو صح- الرواية بالفتح فالمعني اظهر قوله ابو	3888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12690	false	-1675274044647319031	0	123	0	644	1518	300	وهذا من المحذوف الجواب الذي يدل عليه الفحوي وقال النوو---ي افيرتفع عنه الطلاق و-ان عجز واستحمق وهو استفهام انكاري وتقديره نعم يحتسب ولا يمنع احتسابها لعجزه وحماقته والقاءل لهذا الكلام هو ابن عمر رضي الله تعالي عنهما صاحب القصة وبريد به نفسه وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال مالي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت وقال القاضي اي ان عجز عن الرجعة وفعل فعل الاحمق وقال الكرماني يحتمل ان يكون كلمة ان نافية اي ما عجز ابن عمر وم-ا استحمق يعني ليس طفلا ولا مجنونا حتي لا يقع طلاقه والعجز لازم الطفل والحمق لازم الجنون وهو من اطلاق اللازم وارادة الملزوم و-ان يكون مخففة من الثقيلة -----------------لو صحت الرواية بالفتح فالمعني اظهر وقال ابن	12690	7112032055995250684	589	1094.0	473	667	88.30584716796875	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3888	true	2154067363549588919	60	93	283	465	1542	300	وهل يواجه الرجل امراته بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق 4924 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان	3888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12692	false	-5240615738910364198	6	57	33	316	1571	300	وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق وهذا الاستفهام معطوف علي الاستفهام الذي قدرناه ولم يذكر جوابه ايضا اعتمادا علي ما يفهم من حديث الباب 4525 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان	12692	7112032055995250684	177	349.0	144	283	62.54417037963867	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3889	true	3681941746592248262	254	300	1313	1539	1539	300	بنت النعمان بن الاسود ابن الحارث بن شراحي--------------------------------ل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد-	3889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	228	276	1119	1357	1492	300	بنت النعمان--------------------- بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد	12694	7112032055995250684	205	393.0	164	259	79.15058135986328	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3889	true	3681941746592248262	26	104	121	503	1539	300	ان عروة اخبره ان عاءشة قالت 49---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل	3889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	119	238	597	1173	1492	300	ان عروة اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت فدل الضحاك بن سفيان من بني ابي بكر بن كلاب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له بيني وبينها الحجاب يا رسول الله هل لك في اخت ام شبيب قالت وام شبيب امراة الضحاك 5525 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوظ حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها-هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل	12694	7112032055995250684	373	724.0	297	577	64.64471435546875	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3890	true	561994026587462019	112	188	599	977	1541	300	فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة اذ لا طلاق اذ لم يكن ثمة عقد نكاح اذ- ما وهبت نفسها ولم يكن ايضا بالمواجهة اذ قال بعد الخروج الحقها باهلها قلت له صلي الله عليه وسلم ان يتزوج من نفسه بلا اذن المراة ووليها وكان صدور قول هي ---نفسك لي منه لاستمالة خاطرها واما حكاية المواجهة فقد ثب-ت في الحديث السابق انه خاطبها بقوله الحقي باهلك وامره ابا اسيد بالالحاق بعد الخروج لا ينافيه بل يعضده	3890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12695	false	8552730208104619415	38	112	221	591	1526	300	فان قلت كيف دل الحديث علي الترجمة اذ لا طلاق اذ لم يكن ثمة عقد نكاح اذا ما وهبت نفسها ولم يكن ايضا بالمواجهة اذ قال بعد الخروج الحقها باهلها قلت له صلي الله عليه وسلم ان ي-زوج من نفسه بلا اذن المراة ووليها وكان صدور قوله هبي بنفسك لي منه لاستماله خاطرها واما حكاية المواجهة فقد ثبتت في الحديث السابق----------- بقوله الحق -باهلك وامره ابا اسيد بالالحاق بعد الخروج لا ينافيه بل يعضده	12695	7112032055995250684	359	682.0	288	383	93.73368072509766	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3890	true	561994026587462019	2	47	15	254	1541	300	والحقها باهلها--------------------- وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحم-ن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذ-لك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين	3890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12698	false	-7818830221699320360	123	172	632	894	1583	300	والحقها بفتح الهمزة من الالحاق 6525 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمان عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسد يده اليها فكانها كرهت ذالك فامر ابا اسيد ان يخرجها ويكسوها ثوبين رازقيين	12698	7112032055995250684	231	429.0	186	262	88.16793823242188	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3890	true	561994026587462019	257	300	1350	1541	1541	300	عبد الرحمن---------- عن حمزة عن ابيه و-------------------------------عن عباس بن ---------------------سهل بن سعد عن ابي--------------------ه بهذا 4927 حد-------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس -بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف-	3890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12699	false	-2171112467181899680	203	266	991	1285	1448	300	عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه ابي اسيد ويروي ايضا عن عباس بن سهل وهو يروي عن ابيه سهل بن سعد قوله حدثني ويروي حدثنا قوله بهذا اي بالحديث المذكور 8525 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس ابن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف	12699	7112032055995250684	174	284.0	135	294	59.18367385864258	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3891	true	-366702214834384550	0	33	0	158	1519	300	ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا ط-----هرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذ-لك طلاقا	3891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12699	false	-2171112467181899680	266	300	1285	1448	1448	300	ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذالك طلاقا-	12699	7112032055995250684	157	301.0	125	164	95.73170471191406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3891	true	-366702214834384550	39	145	188	749	1519	300	باب من اجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك فكيف قال هاهنا انها بنت شراحيل قلت ههنا نسبها الي جدها قوله ابراهيم ابن ابي الوزير ناءب السلطان اسمه عمر الهاشمي المكي البصري مات سنة بضع عشرة وماءتين و عن عباس عطف علي حمزة لا علي ابيه قوله حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن المنهال بكسر الميم و ابو غلاب بفتح المعجمة وشدة اللام وبالموحدة يونس بن جبير مصغر ضد الكسر فان قلت سبق الحديث اول الباب وشرط فيه تكرر الطهر قلت التكرر هو للاولوية والافضلية والا فالواجب هو حصول الطهر فقط------------------------------------------- ب-اب من اجاز طلاق الثلاث اي تطليق المراة بالطلاق الثلاث دفعة واحدة	3891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12700	false	5401294862340500314	167	196	846	1002	1537	300	باب من اجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعروف او تسريح باحسان البقرة اي هذا باب في بيان من اجاز--------------- تطليق المراة بالطلاق الثلاث دفعة واحدة	12700	7112032055995250684	111	-36.0	90	605	18.34710693359375	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3891	true	-366702214834384550	248	300	1273	1519	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	false	7829215248004144088	121	173	593	840	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	12704	7112032055995250684	246	487.0	195	247	99.59513854980469	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3891	true	-366702214834384550	254	300	1303	1519	1519	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	42	90	211	439	1490	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذالك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم	12832	7112032055995250684	214	412.5	169	228	93.85964965820312	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	0	49	0	228	1519	300	فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	3892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11795	false	-6647814001303078109	201	248	1035	1257	1515	300	فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	11795	7112032055995250684	221	429.0	174	229	96.50655364990234	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	161	219	828	1116	1519	300	عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ا---يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي	3892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11795	false	-6647814001303078109	248	300	1257	1515	1515	300	عليه وسلم ق-ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ا-------------------رايت -الي اخره قوله ف--------ام----------رهما رسول الله صلي-	11795	7112032055995250684	237	419.0	188	298	79.53020477294922	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	161	239	828	1212	1519	300	عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول	3892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	false	7829215248004144088	222	300	1068	1451	1451	300	عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول-	12704	7112032055995250684	383	761.0	306	384	99.73958587646484	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	0	49	0	228	1519	300	فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	3892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	false	7829215248004144088	173	222	840	1068	1451	300	فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	12704	7112032055995250684	228	456.0	179	228	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	239	273	1212	1384	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12705	false	7109962131970118387	0	35	0	172	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلا ث قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	12705	7112032055995250684	170	338.0	136	172	98.83721160888672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	0	49	0	228	1519	300	فسال عاص-----------------------------م عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	3892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	82	131	400	630	1490	300	فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك---------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله	12832	7112032055995250684	197	365.5	154	258	76.3565902709961	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	161	273	828	1384	1519	300	عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	131	245	630	1202	1490	300	عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	12832	7112032055995250684	546	1066.5	435	576	94.79166412353516	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3893	true	6051558142345821069	36	143	195	732	1557	300	قوله ارايت رجلا اي اخبرني عن حكمه و م----ره المساءل اي التي لا يحتاج اليها لا سيما ما فيه اشاعة فاحشة و------- كبر بضم الموحدة- عظم وشق و------ انزل----- فيك اي اية اللعان و ----تلك اي التفرقة ومر مباحث الحديث مبسوطة في سورة النور قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و عقيل بضم المهملة و رفاعة بكسر الراء وخفة الفاء وبالمهمل-----------------ة القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالمعجمة و بت اي قطع قطعا---------------------------- طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	3893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12705	false	7109962131970118387	92	211	454	1044	1506	300	قوله ارايت -----اي اخبرنا عن حكمه قوله وكره المساءل اي التي لا يحتاج اليه---ا سيما ما فيه اشاعة فاحشة قوله حتي كبر بضم الباء اي عظم وشق قوله قد انزل الله فيك اي اية اللعان قوله وتلك اي التفرقة وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 0625 حدثنا-- سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني---------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرطي جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمان بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	12705	7112032055995250684	353	510.0	274	610	57.86885070800781	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3893	true	6051558142345821069	125	233	639	1198	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته 4930 حد---ثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول AUTO باب------------------ من خير نساءه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا 4931 حدثنا عمر ابن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله	3893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12709	false	-2360080707475848369	31	143	148	695	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحرق علي من تخلف عن الجماعة بيوتهم وكذا ما روي عن ابنه عبد الله 1625 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا---- امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول ول الله بالجر عطف علي قوله من خير نساءه لان محله مجرور باضافة لفظ باب اليه وقد مر الكلام فيه في سورة الاحزاب 2625 حد----------------------------ثنا عمر -بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله	12709	7112032055995250684	387	654.5	303	580	66.72413635253906	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3894	true	-4398284498207287020	4	40	21	214	1540	300	الاحزاب و مسلم بلفظ فاعل الاسلام يحتمل ان يكون هو ابو الضحي بن صبيح مصغر الصبح وان يكون----- البطين بفتح------ الموحدة ابن ابي عمران لانهما يرويان عن مسروق ويروي الاعمش عنهما ولا قدح بهذا الالتباس لانهما	3894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12709	false	-2360080707475848369	211	248	1035	1239	1507	300	الكرماني ومسلم بلفظ فاعل الاسلام يحتمل ان يكون هو ابو الضحي بن صبيح مصغر الصبح وان يكون مسلم البطين بفتح الباء الموحدة ابن ابي عمران لانهما يرويان عن مسروق ويروي الاعمش عنهما ولا قدم بهذا الالتباس لانهما	12709	7112032055995250684	185	349.0	151	204	90.68627166748047	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3894	true	-4398284498207287020	40	81	214	425	1540	300	فلم يعد ذلك علينا شيءا 4932 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني	3894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12710	false	-6073973850813996918	85	124	430	634	1531	300	فلم يعده طلاقا 3625 حد--------ثنا مسدد حدثنا يحياي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني	12710	7112032055995250684	188	364.0	152	212	88.67924499511719	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3894	true	-4398284498207287020	203	238	1044	1218	1540	300	قوله فهو علي نيته اي- هذه الكلمات كنايات عن الطلاق فان نوي الطلاق بها وقع والا فلا فان قلت لم كان----------- للطلاق كناية ولم يكن للنكاح الفاظ للكناية قلت لان النكاح لا يصح الا بالاشهاد	3894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12711	false	2557207303838123128	70	100	345	495	1490	300	قوله فهو علي نيته لان هذه --------كنايات عن الطلاق فان نوي الطلاق---- وقع والا فلا يقع شء وانما كانت الكناية للطلاق------ ولم تكن للنكاح ------------------لان النكاح لا يصح الا بالاشهاد	12711	7112032055995250684	122	187.5	95	186	65.59140014648438	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3894	true	-4398284498207287020	112	144	578	744	1540	300	فامساك بمعروف او تسريح باحسان و-----------قا-----------------------------------ل او فارقوهن بمعروف وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه AUTO---------------------------------------------------------------------------------- باب من قال لامراته انت علي حرام	3894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12713	false	-7801736438949814766	234	290	1276	1570	1611	300	فامساك بمعروف او تسريح باحسان اين الثالثة قال التسريح بالاحسان ومنها قوله عز وجل او فارقوهن بمعروف وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه هذا التعليق طرف من حديث التخيير الذي في اواءل تفسير سورة الاحزاب ومر الكلام فيه هناك 7 باب من قال لامراته انت علي حرام	12713	7112032055995250684	161	289.0	129	294	54.761905670166016	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3894	true	-4398284498207287020	273	300	1398	1540	1540	300	عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس ه-ذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي-	3894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12715	false	1925677966741429005	0	27	0	144	1511	300	عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هاذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي	12715	7112032055995250684	142	274.0	116	144	98.61111450195312	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	3	38	15	181	1432	300	وقال الليث حدثني نافع قال كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني به-ذا فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك	3895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12715	false	1925677966741429005	261	295	1326	1485	1511	300	وقال الليث عن--- نافع---- كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهاذا فان طلق-ها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك	12715	7112032055995250684	156	287.5	122	167	93.41316986083984	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	22	89	100	432	1432	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقتها ثلاثا حرمت------------ حتي تنكح زوجا---------- غيرك 4933 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت	3895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12716	false	-1503467443845318345	178	300	879	1498	1498	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا اي بان راجع بعد المرتين قوله فان طلقها كذا هو في رواية الكشميهني بصيغة المفرد الغاءب من الماضي حرمت عليه بضمير الغاءب وفي رواية غيره فان طلقتها بتاء المخاطب حرمت عليك حتي تنكح اي المراة زوجا غيرك ويروي غيره وهذا لا يجء الا علي رواية الكشميهني فافهم والتعليق المذكور رواه مسلم في صحيحه عن يحيي بن يحيي وقتيبه ومحمد بن رمح عن الليث 5625 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زو-ا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت-	12716	7112032055995250684	308	577.5	244	621	49.5974235534668	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	89	156	432	758	1432	300	زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته علي نفسه حرام ق----------وله ل------------------------و طلقت جزاءه محذوف وهو لكان خيرا او هو للتمني قوله--------------------------------------------------------------------- محمد اي ابن سلام و ابو- معاوية محمد بن خازم ب------المعجمة والزاي	3895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12717	false	-7971881167820179856	0	85	0	432	1496	300	زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته مطابقته للترجمة تءخذ من قوله لا تحلين لزوجك فانه كان قد طلقها ثلاثا وانه اطلق الحرام بعد الطلقات الثلاث وحديث عاءشة في هذا الباب قد مر وهذه رواية اخري عنها اخرجها البخاري عن محمد ----بن سلام عن ابي معاوية محمد بن خازم بالخاء المعجمة والزاي	12717	7112032055995250684	258	451.0	204	436	59.174312591552734	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	199	251	968	1199	1432	300	باب لم تحرم ما احل الله لك 4934 حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن --صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	3895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12717	false	-7971881167820179856	214	284	1069	1395	1496	300	باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم وقد مر تفسيره في اول سورة التحريم وليس في رواية النسفي لفظ باب ووقع عوضها قوله تعالي لم تحرم 6625 حدثنا الحسن بن الصباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم هن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال-------- لكم في رسول الله اسوة حسنة	12717	7112032055995250684	212	404.5	163	334	63.473052978515625	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	252	300	1204	1432	1432	300	حدثني الحسن بن محمد بن --صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي-	3895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	240	288	1229	1461	1520	300	حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي	12718	7112032055995250684	224	434.5	177	232	96.55172729492188	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	251	300	1199	1432	1432	300	4935 حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا --حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي-	3895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	128	173	659	878	1520	300	1966 حدثنا الحسن بن محمد-------- حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي	14464	7112032055995250684	207	380.0	164	236	87.71186065673828	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3896	true	7056818063802241150	198	243	989	1195	1466	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذ-لك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله---------- لعاءشة وحفصة و-اذ اسر النبي الي بعض ازواجه-------------- لقوله بل شربت عسلا	3896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12719	false	649061529645091563	0	49	0	229	1563	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذالك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك---- ان تتوبا الي الله التحريم 1 لعاءشة وحفصة و اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	12719	7112032055995250684	199	359.0	155	233	85.40772247314453	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3896	true	7056818063802241150	267	300	1305	1466	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك--	3896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	0	33	0	163	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذالك	12721	7112032055995250684	159	312.0	127	163	97.54601287841797	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3896	true	7056818063802241150	197	255	982	1252	1466	300	مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك -فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي--------------------------------------- ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه-------------- لقوله بل شربت عسلا 4936 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام	3896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	184	245	931	1237	1520	300	مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم------------------------- بن موسي عن هشام	14464	7112032055995250684	217	363.0	168	332	65.36144256591797	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3897	true	-7061096569497507431	167	300	882	1503	1503	300	وقيل هي انية السمن وفيه ع---------------سل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما ه-ذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما ه-ذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذ-لك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول-	3897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	33	169	163	799	1428	300	فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هاذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هاذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذالك فلما دار الي صفية قالت له مثل---- فلما دار الي حفصة قالت يا رسول	12721	7112032055995250684	599	1158.0	470	640	93.59375	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3897	true	-7061096569497507431	167	300	882	1503	1503	300	وقيل هي انية السمن وفيه ع--------سل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما ه-ذه الريح---------- التي --------------اجد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذ-لك وقولي- انت يا صفية ذاك قا-------------لت تقول سودة فوالله ما هو-- الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به--------------- فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما ه-ذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول-	3897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	56	196	279	936	1457	300	فقال لي اهدت امراة من قومها عكة عسل فسقت -----رسول الله ----------منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هاذه الريح وكان رسول الله يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذالك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة -والذي لا الاه الا هو لقد ك------------دت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله ----قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هاذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول	14857	7112032055995250684	459	644.0	347	728	63.0494499206543	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3899	true	7757803602845201776	46	82	231	400	1479	300	دار رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها ولم يكن لها نوبة قلت لم يكن لها يوم وليلة ولكن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدخل عليها ويتردد اليها او كان هذا قبل هبة نوبتها	3899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12725	false	-3429917345110462340	141	170	719	859	1482	300	دار رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها ولم يكن لها ---------------------------------نوبة فاجاب بانه صلي الله عليه وسلم كان يدخل عليها ويتردد اليها او كان هذا قبل هبة نوبتها	12725	7112032055995250684	124	229.5	97	173	71.67630004882812	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3899	true	7757803602845201776	104	160	515	796	1479	300	الزبير وابي بكر بن عبد الرحم-ن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطا-وس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحم-ن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق	3899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12729	false	-7752615508679311769	235	291	1143	1427	1462	300	الزبير وابي بكر بن عبد الرحمان وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمان وعمر وبن هرم والشعبي انها لا تطلق	12729	7112032055995250684	279	541.0	224	284	98.23943328857422	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3900	true	-4381877831040160008	135	183	725	951	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر------------------------------------- حمزة خواصر شارفي------------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة ف---------اذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	3900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	10	99	44	468	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	9251	7112032055995250684	173	247.0	133	426	40.610328674316406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3900	true	-4381877831040160008	135	183	725	951	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر-------------------------------------- حمزة خواصر شارفي--------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة--------- فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	3900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	13	89	64	435	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل	10671	7112032055995250684	174	261.5	136	377	46.153846740722656	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3900	true	-4381877831040160008	85	147	449	782	1540	300	الانبياء----------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال لم AUTO باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لا يجوز من اقرار الموسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال	3900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12740	false	8083631551516935674	127	295	654	1550	1574	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم واعلم انه ذكر هذه الاشياء ولم يذكر ما الجواب فيها اكتفاء بقول------------------------------------------------------------------------ه لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي اشار بهذا الحديث الصحيح الذي سبق ذكره في اول الكتاب علي اختلاف الالفاظ فيه ان الاعتبار في الاشياء المذكورة النية لان الحكم في الاصل انما يتوجه علي العاقل المختار العامد الذاكر والمكره غير مختار والسكران غير عاقل في سكره وكذلك المجنون في حال جنونه والغالط والناسي غير ذاكرين وقد ذكرنا الاحكام فيها مستقصاة وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة اي قرا عامر بن شراحيل الشعبي هذه الاية لما سءل عن طلاق الناسي والمخطء واحتج بها علي عدم وقوع طلاق الناسي والمخطء وجه الاستدلال بها ظاهر وما لا يجوز من اقرار الموسوس هو عطف علي قوله الطلاق في الاغلاق والتقدير وفي بيان ما لا يجوز من اقرار الموسوس علي صيغة الفاعل وسوس توسوس نفسه اليه والوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون اشار	12740	7112032055995250684	208	287.5	164	969	21.46542739868164	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3900	true	-4381877831040160008	109	198	592	1032	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ------------------اقر علي نفس--------------------ه ابك جنون وق------------------------------------------------ال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران	3900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	47	138	230	670	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال ---------------لا الحديث وسياتي الكلام فيه في موضعه ان شاء الله تعالي قوله--------------------------------------- للذي اقر اي الرجل الذي اقر علي نفسه بالزنا وانما قال له ابك جنون لانه لو كان ثبت عنه انه مجنون كان اسقط الحد عنه وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فخرج وخرجنا معه اشار بهذا الي الاستدلال بان----------------------------- السكران	12741	7112032055995250684	266	414.0	206	526	50.570343017578125	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3900	true	-4381877831040160008	186	209	967	1091	1540	300	وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس	3900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12742	false	158682613679009587	109	237	554	1195	1493	300	وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق اي قال عثمان بن عفان امير المءمنين ليس لمجنون ولا لسكران طلاق يعني لا يقع طلاقهما ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع بسند صحيح حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان عنه بلفظ كان لا يجيز طلاق السكران والمجنون وكان عمر بن عبد العزيز يجيز ذلك جتي حدثه ابان بهذا قال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة بسند صحيح عن هشيم عن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن ابي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق يعني المغلوب المقهور والمضطهد بضاد معجمة ساكنة ثم طاء مهملة مفتوحة ثم هاء ثم دال مهملة قوله ليس بجاءز ليس باقع وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس	12742	7112032055995250684	121	164.5	98	641	18.876754760742188	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3901	true	5277254177307511473	193	234	953	1171	1482	300	ب----------سكون القاف ابن عامر الجهني الصحابي الشريف المقري الفرضي الفصيح---------------------------- وهو كان البريد الي عمر بن الخطاب--------- بفتح دمشق ووصل المدينة في سبعة ايام ورجع منها الي الشام في يومين ونصف بدعاءه عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--تقريب	3901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07141	false	-3287001364248985274	220	267	1192	1433	1591	300	بضم العين وسكون القاف ابن عامر الجهني-------- الشريف-------------- الفصيح الفرضي الشاعر شهد فتح الشام وهو كان البريد الي عمر رضي الله تعالي عنه بفتح دمشق ووصل المدينة في سبعة ايام ورجع منها الي الشام في يومين ونصف بدعاءه عند قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم في تقريب	7141	7112032055995250684	177	300.0	141	267	66.2921371459961	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3901	true	5277254177307511473	192	300	948	1482	1482	300	عقبة بسكون القاف ابن عامر الجهني الصحابي الشريف المقري الفرضي الفصيح وهو كان البريد الي عمر بن الخطاب------------------ بفتح دمشق ووصل---- المدينة في سبعة ايام ورجع منها الي الشام في يومين ونصف بدعاءه عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتقريب الطريق عليه قوله ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطه اي فله ان يشترط ويعلق طلاقها علي شرط معين لا يلزم ان يكون الشرط مقدما علي الطلاق بل يصح ان يقال انت طالق ان دخلت الدار كما في العكس قوله البتة نصب علي المصدر قال النحاة قطع همزة البتة بمعزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن القياس قال نافع ----لابن عمر--- ما حكم رجل طلق امراته طلاقا----- باءنا ان خرجت من البيت ف-قال ابن عمر ان خرجت-	3901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12743	false	5363565536812227279	46	211	234	1018	1477	300	عقبة -------------بن عامر الجهني الصحابي الشريف المقري الفرضي الفصيح -هو كان البريد الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عن بفتح دمشق ووصل الي المدينة في سبعة ايام ورجع منها الي الشام في يومين ونصف بدعاءه عند قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم بذلك وانما قال لا يجوز طلاق الموسوس لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه عطاء هو ابن ابي رباح قوله اذا بدا بالطلاق يعني اذا اراد ان يطلق وبدا فله شرطه اي فله ان يشترط ويعلق طلاقها علي شرط يعني لا يلزم ان يكون الشرط مقدما علي الطلاق بل يصح ان يقال انت طالق ان دخلت الدار كما في العكس ونق-----------------------------------------------------ل عن البعض انه لا ينتفع بشرطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء اي قال نافع مولي ابن عمر له ما حكم رجل طلق امراته البتة يعني باءنا ان خرجت من الدار فاجاب ابن عمر ان خرجت	12743	7112032055995250684	413	695.0	323	855	48.30409240722656	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3901	true	5277254177307511473	82	140	410	683	1482	300	فقد بتت من--ه وان لم تخرج فليس بشء وقا------------------------ل الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاث----ا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انته وقال ابراه-يم ان قال لا حاجة لي فيك ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وطلاق كل قوم بلسانهم --وقال	3901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12744	false	-3880905067295607046	32	180	167	859	1462	300	فقد بانت قوله وان لم تخرج اي وان لم يحصل الشرط فلا شء عليه وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا عما يسال ----قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه ق-به حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي قال محمد بن مسلم الزهري صور المسالة ظاهرة لانها تعليق يتنجز عند وجود الشرط غير ان الزهري زاد فيها قوله يسال عما قال الي اخره قوله جعل ذلك في دينه يعني يدين بينه وبين الله تعالي وقال ابراهميم ان قال لا حاجة لي فيك نيته اي قال ابراهيم النخعي ان قال رجل لامراته لا حاجة لي فيك نيته اي تعتبر فيه نيته فان قصد طلاقا طلقت والا فلا واخرجه ابن ابي شيبة عن حفص هو ابن غياث عن اسماعيل عن ابراهيم في رجل قال لامراته لا حاجة لي فيك قال نيته وطلاق كل قوم بلسانهم اي قال	12744	7112032055995250684	246	434.0	192	697	35.29411697387695	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3901	true	5277254177307511473	139	165	678	805	1482	300	وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت منه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن اذا قال الحقي باهلك	3901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12745	false	-6529512622383989953	16	99	75	483	1448	300	وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت منه اي قال قتادة بن دعامة اذا قال رجل لامراته اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها اي يجامعها في كل طهر مرة لا مرتين لاحتمال انه بالجماع الاول صارت حاملا فطلقت به وقال ابن سيرين يغشاها حتي تحمل وبه قال الجمهور وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة نحوه وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك	12745	7112032055995250684	123	245.0	97	408	30.147058486938477	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3902	true	3309246749172381784	4	42	16	181	1411	300	اي انقطعت عن الزوج بحيث لا رجعة فيها وفي بعضها بانت و ان---- لم تخرج اي ان- لم يحصل الشرط فلا شء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله جعل ذلك في دينه ا--ي يدين بينه وبين الله ويفوض اليه و ابراه-يم اي	3902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12744	false	-3880905067295607046	23	122	124	596	1462	300	اي انقطعت عن الزوج بحيث لا رجعة فيها ويروي فقد بانت قوله وان لم تخرج اي وان لم يحصل الشرط فلا شء عليه وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا عما يسال قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي قال محمد بن مسلم الزهري صور المسالة ظاهرة لانها تعليق يتنجز عند وجود الشرط غير ان الزهري زاد فيها قوله يسال عما قال الي اخره قوله جعل ذلك في دينه يعني يدين بينه وبين الله تعالي وقال-- ابراهميم ان	12744	7112032055995250684	138	226.5	103	474	29.113924026489258	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3902	true	3309246749172381784	56	123	245	562	1411	300	والا فلا و تغشاها اي -جامعها في كل طهر مرة لا مرتين لاحتمال انه بالجماع الاول صارت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيته وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي --وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ --وقال علي	3902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12745	false	-6529512622383989953	48	269	227	1306	1448	300	طالق ثلاثا يغشاها اي يجامعها في كل طهر مرة لا مرتين لاحتمال انه بالجماع الاول صارت حاملا فطلقت به وقال ابن سيرين يغشاها حتي تحمل وبه قال الجمهور وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة نحوه وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته اي قال الحسن البصري اذا قال لامراته الحقي باهلك تعتبر نيته اراد انه كناية يعتبر فيه قصده ان نوي الطلاق وقع والا فلا وروي عبد الرزاق بلفظ هو ما نوي وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله تعالي اي قال ابن عباس الطلاق عن حاجة اراد به انه لا يطلق امراته الا عند الحاجة مثل النشوز وكلمة عن تتعلق بمحذوف اي الطلاق لا ينبغي وقوعه الا عند الحاجة والوطر بفتحتين قال اهل اللغة لا يبني منه فعل قوله والعتاق اريد به وجه الله يعني العتاق لله فهو مطلوب داءما وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي اي قال محمد بن مسلم الزهري ان قال رجل لامراته ما انت بامراتي تعتبر نيته فان نوي طلاقا فهو ما نوي وبه قال مالك وابو حنيفة والاوزاعي وقال ابو يوسف ومحمد ليس بطلاق وقال الليث هي كذبة وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ اي قال علي	12745	7112032055995250684	305	518.0	239	1079	28.26691436767578	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3902	true	3309246749172381784	123	169	562	780	1411	300	وكل الطلاق------------------- جاءز الا طلاق المعتوه 4937 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم	3902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12747	false	-5816570067873410717	130	178	660	888	1535	300	وكل الطلاق بالالف واللام قوله جاءز اي واقع 9625 حد---------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم	12747	7112032055995250684	195	366.5	153	237	82.27848052978516	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3903	true	-4791072388115331352	1	44	5	205	1467	300	مثلا عصي في الحال قلت------ المراد بحديث النفس ما لم يبلغ الي حد الجزم ولم يستغفر اما اذا عقد قلبه به واستقر عليه فهو مءاخذ- بذلك الجزم نعم لو نفي ذلك الخاطر ولم يتركه يستقر لا يءا----خذ به بل يكت-ب ل---ه حسنة قوله	3903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12748	false	-2355537647954068145	51	97	250	464	1494	300	مثلا عصي في الحال واجاب بان المراد بحديث النفس ما لم يبلغ الي حد الجزم ولم يستق-ر اما اذا عقد قلبه به واستقر عليه فهو مءاخذة بذلك الجزم نعم لو بقي ذلك الخاطر ولم يتركه يستقر لا يءاخذه خذ به بل يكتسب له به حسنة وفيه	12748	7112032055995250684	190	336.0	147	215	88.3720932006836	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3903	true	-4791072388115331352	79	136	394	665	1467	300	ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل	3903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12749	false	-3240006271110642284	175	232	852	1124	1456	300	ابو سلمة بن عبد الرحمان عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل	12749	7112032055995250684	271	537.0	214	272	99.63235473632812	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3903	true	-4791072388115331352	215	270	1039	1329	1467	300	احصنت بالمعروف وقيل بالمجهول ايضا اي هل تزوجت قط ---------------و المصلي ا--ي ---------مصلي العيد ----------------------------------------------------والاكثر علي انه مصلي الجناءز وهو بقيع الغرقد وفيه ان المصلي ليس له حكم المسجد والا حرم الرجم فيه وتلطيخه بالدم و اذلقته ب--------------المعجمة-------- والقاف اي اقلقته و --------------------------------------------------------------------------جمز بالجيم------- والزاي و ---------------------------------------------------------------------------------------------الحرة بفتح------ المهملة----------------- ارض ذات حجارة سود خارج المدينة	3903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12751	false	7229114454305992776	118	215	542	1060	1463	300	احصنت علي صيغة المج------هول----- اي هل تزوجت قط قوله بالمصلي وهو الموضع الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيه الاعياد وعلي الموتي وقال الكرماني والاكثر علي انه مصلي الجناءز وهو بقيع الفرقد قوله فلما---------------------------------------------------------- اذلقته الحجارة بالذال المعجمة وباللام والقاف اي اقلقته يعني بلغ منه الجهد حتي قلق ويقال اي اصابته بحدها فعقرته وذلق كل شء حده قوله جمز بالجيم والميم والزاء اي اسرع هاربا من القتل يقال جمز يجمز جمزا من باب ضرب يضرب قوله حتي ادرك علي صيغة المجهول قوله بالحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وهي ارض ذات حجارة سود خارج المدينة	12751	7112032055995250684	188	207.0	150	587	32.02725601196289	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3903	true	-4791072388115331352	137	211	670	1022	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذ-لك فاعرض شقه	3903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12757	false	-5018459363523437703	221	295	1099	1453	1478	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذالك فاعرض عنه	12757	7112032055995250684	350	688.0	276	354	98.87005615234375	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3904	true	-1310999468317445479	58	109	324	591	1540	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن------ وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات	3904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12758	false	3828933931208798445	0	52	0	273	1508	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن حدثنا وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات	12758	7112032055995250684	267	526.5	216	273	97.80220031738281	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3905	true	-5528059021838728033	81	118	402	581	1555	300	ان اخت عبد الله------------ لا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان تقول المراة لا اغتسل لك من الجناية فانها حينءذ تصير ناشزة فيحل الاخذ منها و------لا اغتسل لك اما كناية عن الوطء واما حقيقة	3905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12763	false	-5844267130786936152	197	236	943	1135	1432	300	اي ولم يقل الله قول السفهاء لا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان تقول المراة لا اغتسل لك من --جنابة لانها حينءذ تصير ناشزة فيحل الاخذ منها وقولها لا اغتسل--- اما كناية عن الوطء واما حقيقة	12763	7112032055995250684	165	291.5	129	197	83.75634765625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3905	true	-5528059021838728033	3	146	14	741	1555	300	ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين علي-ه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة 4941 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة ان اخت عبد الله لا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان تقول المراة لا اغتسل لك من الجناية فانها حينءذ تصير ناشزة فيحل الاخذ منها ولا اغتسل لك اما كناية عن الوطء واما حقيقة قوله از----------------------------------------------------------هر بفنح الهمزة والهاء وتسكين الزاي بينهما ----ابن جميل بفتح الجيم--------- البصري مات سنة احدي وخمسين وماء----------------------------------------------------------------------------تين و عبد الوهاب الث--------------قفي ب------المثلثة والقاف وال--------------------------فاء ------و امراة ثابت	3905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12764	false	4625268013404116487	0	132	0	673	1506	300	ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قسس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليهه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان فيه بيان كيف الطلاق في الخلع وازهر بفتح الهمزة وسكو--------ن الزاي وفتح الهاء ابن جميل بفتح الجيم ابو محمد البصري مات سنة احدي وخمسين وماءتين وهو من افراده لم يخرج عنه في الخلع غير هذا الموضع وقد اخرجه النساءي عنه ايضا وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي بالثاء المثلثة والقاف والفاء وخالد هو ابن مهران الحذاء قوله ان امراة ثابت	12764	7112032055995250684	452	688.5	362	927	48.759437561035156	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3905	true	-5528059021838728033	179	240	920	1248	1555	300	اعتب بضم الفوقانية----------- وكسرها من عتب عليه اذا وجد عليه وفي بعضه--------------------------------------------------------------------ا اعيب بالتحتانية ----------------اي لا اغضب عليه ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا لنقصان دينه ولكن اكرهه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي مقتضي الاسلام باسم ما ينا---في نفس الاسلام وهو الكفر ويحتمل ان يكون من باب الاضمار اي لكني اكره لوازم الكفر من المعاداة والنفاق والخصومة ونحوها	3905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12765	false	3280645069288626956	202	283	989	1415	1495	300	اعتب بضم التاء المثناة من فوق وكسرها من عتب عليه اذا وجد عليه يقال عتب علي فلان اعتب عتبا والاسم المعتبة والعتاب هو الخطاب بادلال ويروي وما اعيب بالياء اخر الحروف من العيب اي لا اغضب عليه ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا لنقصان دينه ولكن اكرهه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي مقتضي الاسلام باسم ما ينافي في نفس الاسلام وهو الكفر ويحتمل ان يكون من باب الاضمار اي لكني اكره لوازم الكفر من المعاداة والنفاق والخصومة ونحوها	12765	7112032055995250684	307	558.0	247	426	72.06572723388672	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3906	true	-7875347211329211127	26	292	134	1463	1508	300	عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وطلقها و----------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم 4942 حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف ال-كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته -------------------------------------------------------و ابراهيم بن طهمان بفتح المهملة وتسكين الهاء وبالنون و ايوب بن ابي تميمة بفتح الفوقانية السختياني و لا اطيقه اي لا اطيق معاشرته وفي بعضها لا اطيعه قوله محمد----------------------- المخرمي بضم الميم وفتح المعج------مة وكسر الراء المشددة منسوب الي محلة من محال بغداد ابو جعفر الحافظ قاضي حلوان مات سنة اربع وخمسين وماءتين و قراد بضم القاف و-خف-ة الراء وبالمهملة لقب و ابو نوح بضم النون كنية واسمه عبد الرحمن بن غزوان بفتح المعجمة واسكان الزاي وبالنون البغدادي مات سنة سبع وماءتين و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن حازم بالمهملة والزاي و ما انقم اي لا اكره ولا اعيب و اخاف الكفر اي مقتضياته ولوازمه ففيه اضمار او فقالت نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فردت علي-------------------------------------------ه وامره---------------------------------- ففارقها 4943 حدثنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان جميلة فذكر الحديث AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة	3906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12767	false	-2920495687529384284	35	299	186	1508	1510	300	عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم و-لم يذكر فيه ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بل ارسله ووصل هذا الاسماعيلي عن ابراهيم عن ايوب بن ابي تميمة رضي الله تعالي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما يجء الان 6725 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن جازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا -سول الله ماا-نقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف اللكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها هذا طريق اخر وهو موصول اخرجه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الراء المشددة منسوب الي محلة من محال بغداد ابي جعفر الحافظ قاضي حلوان مات سنة اربع وخمسين وماءتين وق-راد بضم القاف وتخفيف الراء---------- لقب------------------------- واسمه عبد الرحمن بن غزوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكنيته ابو نوح وهو من كبار الحفاظ وثقوه ولكن خطءه في حديث واحد حدث به عن الليث خولف فيه وليس له في البخاري سوي هذا الموضع قوله فردت عليه بصيغة المجهول اي ردت الحديقة علي ثابت قوله وامره اي وامره النبي صلي الله عليه وسلم ففارقها 7725 حدثنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان جميلة فذكر الحديث انظر الحديث 3725 اطرافه اشار بهذا الي ان اسم المراة التي خالعها ثابت بن قيس جميلة بالجيم وقد ذكرنا الاختلاف فيه عن قريب اخرجه عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني فذكر الحديث المذكور الخ 31 باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة	12767	7112032055995250684	697	1042.0	551	1893	36.819862365722656	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	223	296	1116	1471	1490	300	رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	3907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12406	false	-5638088230560097567	150	206	733	1004	1480	300	رضي الله عنها----------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز و-------ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	12406	7112032055995250684	256	439.5	202	358	71.50837707519531	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	167	220	829	1099	1490	300	اورد هذا الحديث هنا لان فاطمة عليها السلام------- ما كانت ترضي بذلك فكان الشقاق بينهما وبين علي------------------- متوقعا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه قال شارح التراجم يحتمل ان يكون وجه المطابقة من باقي الحديث وهو الا ان يريد علي ان يطلق ابنتي فيكون من باب الاشارة الي الخلع قوله	3907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12769	false	-5330387595252037788	209	264	1060	1336	1525	300	اورد هذا الحديث هنا لان فاطمة رضي الله تعالي عنها ما كانت ترضي بذلك وكان الشقاق بينه-ا وبين علي رضي الله تعالي عنه متوقعا فاراد---------- صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه انتهي وقيل------ يحتمل ان يكون وجه المطابقة من باقي الحديث وهو الا ان يريد علي ان يطلق ابنتي فيكون من باب الاشارة ب---الخلع وفيه	12769	7112032055995250684	225	383.5	178	296	76.01351165771484	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	9	42	43	208	1490	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن	3907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12769	false	-5330387595252037788	64	97	332	497	1525	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن	12769	7112032055995250684	165	330.0	132	165	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	223	296	1116	1471	1490	300	رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية	3907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	120	193	571	926	1447	300	رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية	12770	7112032055995250684	355	710.0	282	355	100.0	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	9	128	43	638	1490	300	حدثنا ابو الول---يد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الزهري قال -سم---عت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان------------------------------- بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن AUTO باب لا يكون بيع الامة طلاقا 4945 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة هو مجاز عن منافي مقتضي الاسلام و سليمان بن حرب ضد الصلح وان جميلة اي زوجة ثابت اخت عبد الله والحديث مختصر ومر انفا قوله الضرورة في بعضها الضرر و ابو الوليد بفتح الواو هشام الطيالسي و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مليكة بضم الميم عبد الله و المس-------------------------ور بكسر الميم-------------------- وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون------ المعجمة	3907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13485	false	-1486443038678838710	69	166	365	861	1550	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ا---نه قال قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هاذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي مليكة بضم الميم عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم-----ين وسكون الخاء المعجمة	13485	7112032055995250684	196	13.5	155	867	22.606689453125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3908	true	4798332654858942924	201	263	1004	1297	1485	300	عن ابن عباس ان----------------- زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها----------- يبكي------ ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعت-ه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت -لا حاجة لي فيه	3908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02575	false	2170033243389939881	7	60	33	296	1540	300	عن ابن عباس قال رايته عبدا يعني زوج بريرة---------------------- كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي لعمه ا-------------لعب--------اس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي------------------- لو راجعتيه قالت يا رسول ا----تامرني قال انما انا اشفع قالت فلا حاجة لي فيه	2575	7112032055995250684	211	329.5	166	329	64.13373565673828	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3908	true	4798332654858942924	200	222	998	1104	1485	300	عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته	3908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12408	false	6386039164008828080	51	73	249	355	1549	300	عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته	12408	7112032055995250684	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3908	true	4798332654858942924	23	55	114	271	1485	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد -بني فلان يعني زوج بريرة كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها	3908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12774	false	8449632632501409091	48	80	227	385	1503	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد ببني فلان يعني زوج بريرة كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها	12774	7112032055995250684	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3908	true	4798332654858942924	55	179	271	892	1485	300	4948 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب و بريرة بفتح الموحدة وكسر الراء الاولي مولاة عاءشة و ثلاث سنن اي علم بسببها ثلاثة احكام من الشريعة و خيرت بلفظ المجهول و ادم بضم الهمزة الادام فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت اذا لم يكن العتق طلاقا فالبيع بالطريق الاولي ولو كان ذلك طلاقا لما خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وهيب مصغرا و مغيث بضم الميم وكسر المعجمة وبالمثلثة قال في الاستيعاب هو مولي بني مطيع وقيل مولي لبني مخزوم فهو قرشي بالولاء فان قلت اين موضع الترجمة قلت هذا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة	3908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12774	false	8449632632501409091	232	270	1174	1357	1503	300	2825 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بر-رة عبدا اسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة	12774	7112032055995250684	179	337.0	141	621	28.82447624206543	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3908	true	4798332654858942924	181	263	902	1297	1485	300	باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة 4949 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	3908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12775	false	5453854069055676146	5	161	25	781	1474	300	باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرةspan اي هذا باب في بيان شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ففي زوج بريرة لاجل ان تعود بريرة الي عصمته قيل موضع هذه الترجمة من الفقه تسويغ الشفاعة للحاكم عند الخصم في خصمه ان يحط عنه او يسقط او يترك دعواه ونحو ذلك واعترض علي هذا بان قصة بريرة لم يقع الشفاعة فيها عند الترافع قلت هذا الاعتراض ساقط لانه صلي الله عليه وسلم قال لها لو راجعته فلم يكن هذا الا عند الترافع 3825 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالن لا حاجة لي فيه	12775	7112032055995250684	386	740.0	306	756	51.05820083618164	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3909	true	-6643374384081047793	77	224	421	1173	1589	300	عبد الله بن رجاء ضد الخوف و---- الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين ابن عن الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل------------------- ان ه-ذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية 4951 حدثنا ادم حدثنا شعبة وزاد فخيرت من زوجها AUTO باب قول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم 4952 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو---------------------------------------------------------------------- عبد من عباد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتيبة مصغر عتبة الدار و موالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي ملاكها التابعون لها قالوا لا نبيعها الا بشرط ان يكون ولاءها لنا	3909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12777	false	7570644641346664893	21	157	101	813	1548	300	عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن-------------------- الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي------------------- بلحم فقيل صلي الله عليه وسلم ان هاذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر هذا هنا لانه من تعلقات قصة بريرة التي ذكرت مرارا عديدة اخرجه عن------- عب-د الله بن رجاء ضد الاياس وقال الكرماني ضد الخوف وليس كذلك الغداني البصري وروي مسلم عنه بواسطة والحكم بفتحتين ابن عتيبة بضم العين المهملة وفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة وابراهيم النخعي والاسود بن يزيد وقد مر الكلام فيه غير مرة قوله ومواليها اي ملاكها الذين باعوها قالوا لا نبيعها الا بشرط ان يكون ولاءها لنا	12777	7112032055995250684	330	339.0	261	1084	30.44280433654785	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3909	true	-6643374384081047793	165	251	876	1315	1589	300	حدثنا قتيبة حدثنا ل-يث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الله عتيبة مصغر عتبة الدار و مواليها اي ملاكها التابعون لها قالوا لا نبيعها الا بشرط ان يكون ولاءها لنا ومر في------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث بضع عشرة مرة قوله اكبر ب------الموحدة وبالمثلثة وهو اشارة الي ما قالت النصاري المسيح ابن الله وهكذا حكم اليهود اذ قالوا عزيز ابن الله	3909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12779	false	-3561140605529166264	96	179	546	972	1620	300	حدثنا قتيبة حدثنا ل يث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مطابقته للترجمة من حيث ان ابن عمر قد عمل بعموم الاية التي هي الترجمة ولم يرها مخصوصة ولا منسوخة وهذا الحديث من افراده--- قوله اكبر بالباء الموحدة وبالمثلثة وهو اشارة الي ما قالت النصاري المسيح ابن الله وال---------يهود قا---لوا عزير ابن الله	12779	7112032055995250684	303	462.5	243	548	55.291969299316406	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3910	true	-4701813068559561378	4	43	19	229	1502	300	باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن 4953------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه	3910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12779	false	-3561140605529166264	190	300	1021	1620	1620	300	باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن اي هذا باب في بيان حكم من اسلم من المشركات وبيان حم عدتهن فاذا اسلمت المشركة وهاجرت الي المسلمين فقد وقعت الفرقة باسلامها بينها وبين زوجها الكافر عند جماعة الفقهاء ووجب استبراءها بثلاث حيض ثم تحل للازواج هذا قول مالك والليث والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا عدة عليها وانما عليها استبراء رحمها بحيضة واحتج بان العدة انما تكون عن طلاق واسلامها فسخ وليس بطلاق 6825 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه-	12779	7112032055995250684	205	383.0	167	600	34.16666793823242	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3910	true	-4701813068559561378	43	106	229	535	1502	300	ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم	3910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12780	false	-6196844303184308563	0	63	0	306	1490	300	ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم	12780	7112032055995250684	306	612.0	243	306	100.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3910	true	-4701813068559561378	150	200	744	991	1502	300	ذكر اي عطاء ---------------------من قصة اهل العهد مثل حديث مجاهد فان قلت اين حديثه قلت يحتمل ان يريد بحديثه ما ذكر- بعد--------ه وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم وهذا من باب فداء اسري المسلمين ولم يجز تملكهم لارتفاع علة الاسترقاق التي هي الكفر فيهم	3910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12780	false	-6196844303184308563	235	287	1171	1428	1490	300	ذكر اي عطاء قوله من اهل العهد اي من قصة اهل العهد مثل حديث مجاهد الذي وصفه بالمثلية وهو-------------------- ما ذكره بعده من قوله وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم وهذا من باب فداء اسري المءمنين ولم يجز تملكهم لانتفاء علة الاسترقاق التي هي الكفر فيهم	12780	7112032055995250684	200	348.5	158	277	72.20216369628906	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3910	true	-4701813068559561378	106	131	535	657	1502	300	وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية -بن ابي سفيان وكانت ام الحكم -بنت ابي	3910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12781	false	-6307320427009359218	71	96	355	479	1512	300	وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية ابن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي	12781	7112032055995250684	121	231.0	96	124	97.58064270019531	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3910	true	-4701813068559561378	272	300	1371	1502	1502	300	وقال داود عن ابر-اهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد-	3910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12783	false	-5659667271379604043	5	33	28	161	1473	300	وقال داود عن ابرااهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد	12783	7112032055995250684	131	252.0	104	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3911	true	9060837503930199199	39	266	195	1423	1583	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا ق---------ال لا انما بالمهملة والكاف المفتوحتين ابنة ابي سفيان اخت معاوية اسلمت يوم الفتح و عياض بالمهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة ابن غنم بفتح المعجمة واسكان النون الفهري بكسر الفاء وتسكين الهاء وبالراء اسلم قبل الحديبية ومات بالشام سنة عشرين و عبد الله ابن عثمان الثقفي بالمثلثة والقاف والفاء قوله داود هو ابن ابي الفرات بضم الفاء وخفة الراء وبالفوقانية المروزي و ابراهيم بن ميمون الصاءغ بالمهملة والهمز بعد الالف وبالمعجمة مروزي ايضا قتل سنة احدي وثلاثين وماءة قوله ايعاوض من العوض وفي بعضها يقارض من المقارضة كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش 494--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا ا----بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي--------- اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذ-ا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن	3911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12784	false	-4605993527411055055	4	300	17	1525	1525	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد اي قال عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الي اخره قوله ايعاوض علي صيغة المجهول من المعاوضة ويروي ايعاض من العوض اراد هل يعطي زوجها المشرك عوض صداقها قال عطاء لا يعطي لان قوله تعالي واتوهم ما انفقوا انما كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين المشركين من اهل العهد وكان الصلح انعقد بينهم علي ذلك واما اليوم فلا واخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء الي اخره نحوه وقال مجاهد هذا كله في صلح بين--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش اشار بقوله هذا الي اعطاء المراة التي جاءت الي المسلمين زوجها المشرك عوض صداقها ويوضح هذا ما رواه ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الممتحنة قال من ذهب من ازواج المسلمين الي الكفار فليعطهم الكفار صدقاتهن وليمسكوهن ومن ذهب من ازواج الكفار الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك هذا كله في صلح كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش 8825 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم----------------- فامتحنوهن الممتحنة الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن-	12784	7112032055995250684	674	1043.0	541	2057	32.76616287231445	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3911	true	9060837503930199199	266	300	1423	1583	1583	300	فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره-	3911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12785	false	2866981145023964090	0	34	0	161	1580	300	فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره	12785	7112032055995250684	160	315.0	127	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	93	141	467	699	1515	300	حدثنا---- اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان-------- عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقو----------ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06693	false	7924787132406132089	188	240	947	1199	1526	300	حدثنا عبد العزهيز بن عبد الله قال حدثنا- سليمان بن بلال عن حميد عن------------ انس رضي الله تعالي عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	6693	7112032055995250684	185	272.5	144	268	69.02985382080078	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	10	64	47	319	1515	300	بهذا الشرط -هو ان لا يشركن بالله و-----لا يسرقن الي اخره و الم-------------حنة اي -الامتحان فان قلت------ ما المراد بالاقرار بالمحنة قلت يعني--- من اقر بعدم الاشراك ونحوه فقد اقر الم------حنة ولم يحوجه في وقوعها الي المبايعة باليد ونحوها ولهذا جاء في----- الرواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التز من هذه	3912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12786	false	-4580828676683069111	202	260	1060	1371	1575	300	بهذا الشرط وهو ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين قوله فقد اقر بالمحنة اي بالامتحان وقال الكرماني ما المراد بالاقرار بالمحنة فاجاب بقوله من اقر بعدم الاشراك ونحوه فقد اقر بوقوع المحنة ولم يحوجه في وقوعها الي المبايعة باليد ونحوها ولهذا جاء في بقية الرواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التز-من هذه	12786	7112032055995250684	241	415.0	192	312	77.24359130859375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	93	141	467	699	1515	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون	3912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12791	false	6764242510328906288	231	279	1192	1424	1522	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون	12791	7112032055995250684	232	464.0	184	232	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	178	199	875	974	1515	300	وقال لي اسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق	3912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12793	false	-6808329991256816524	266	287	1298	1397	1465	300	وقال لي اسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق	12793	7112032055995250684	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	141	178	699	875	1515	300	4956 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله------ لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل	3912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12793	false	-6808329991256816524	4	42	19	201	1465	300	0925 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل	12793	7112032055995250684	173	335.5	136	182	95.05494689941406	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3912	true	-5196341399684177748	92	141	462	699	1515	300	4955 حدثنا ---اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان-------- عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقول ال----------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	211	265	994	1252	1429	300	4866 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا----- سليمان بن بلال عن حميد عن------------ انس قال ال صلي الله عليه وسلم 1764 ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	14453	7112032055995250684	182	258.0	141	278	65.4676284790039	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3913	true	1580204222990182117	172	198	875	1012	1555	300	بين ما يكون علي سبيل التحديث وما يكون علي سبيل المحاورة والمذاكرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقف--------- اي يحبس ولا يقع الطلاق بنفسه بعد انقضاء المدة والامتناع من الفء	3913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12794	false	-2738964051235677221	22	88	115	451	1450	300	بين ما يكون علي سبيل التحديث وما يكون علي سبيل المحاورة والمذاكرة وقد ذكرنا الان في رواية ابن ابي شيبة خلاف هذا عن ابن عمر ويذكر ذالك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اشارة الي الايقاف الذي يدل عليه قوله يوقف حتي تطلق اي يحبس ولا يقع الطلاق بنفسه بعد انقضاء المدة والامتناع من الفء	12794	7112032055995250684	137	250.0	111	336	40.77381134033203	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3913	true	1580204222990182117	125	171	654	870	1555	300	4957 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مول-ي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها	3913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12798	false	5152576728852653737	194	239	980	1196	1509	300	2925 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولاي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما-لك ولها	12798	7112032055995250684	212	411.0	167	217	97.69585418701172	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3913	true	1580204222990182117	270	300	1389	1555	1555	300	الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن-	3913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12798	false	5152576728852653737	240	270	1200	1367	1509	300	الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن	12798	7112032055995250684	166	327.0	137	167	99.40119934082031	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3914	true	7716886962768976677	0	30	0	140	1516	300	ابي عبد الرحم-ن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير ه-ذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد -بن خالد قال نعم قال يحيي ويقول	3914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12798	false	5152576728852653737	270	300	1367	1509	1509	300	ابي عبد الرحمان قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هاذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد ابن خالد قال نعم قال يحيي ويقول-	12798	7112032055995250684	139	258.0	110	143	97.20279693603516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3914	true	7716886962768976677	30	204	140	1024	1516	300	ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له AUTO باب قد سمع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وقال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال ابن شهاب---------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وسكون النون وفتح------ الموحدة وكسر------ المهملة وبالمثلثة فان هذا مرسل لان يزيد تابعي قلت علم من اخر------------------------------------------------------------------------------ الكلام اسناده حيث قال انه يرويه عن يزيد بن خالد الصحابي و الحذاء---------------------------------------------------------- ما وطء عليه البعير من خفه و الحذاء النعل و ----السقاء هو قربة الماء والمراد---- بطنها ------و اللقطة ب------اصطلاح الفقهاء ما ضاع من الشخص بسقوط او غفلة فياخذه وهي بفتح القاف علي اللغة الفصيحة المشهورة وقيل بسكونها وقال الخليل بالفتح هو الملتقط وبالسكون الملقوط و الوكاء هو ما-------------- يشد به راس الصرة والكيس ونحوهما و العفاص بكسر------ المهملة وبالفاء وبالمهمل------ة هو ما يكون فيه النفقة ومر الحديث في كتاب العلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ربيعة ب--فتح الر-اء هو المشهور بربيعة الراي فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم كرر فقلت له قلت ليس -مكررا اذ المفعول الثاني له--- نقله عن يح-ي وهو غير ما قال له اولا	3914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12799	false	6873462177085707564	0	263	0	1401	1580	300	ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له ابقته للترجمة من حيث ان الضالة كالمفقود فكما لم يزل ملك المالك فيها فكذلك يجب ان يكون النكاح باقيا بينهما وعلي بن عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة ويحيي بن سعيد الانصاري ويزيد من الزيادة مولي المنبعث بضم الميم وسكون النون وفتح الباء الموحدة وكسر العين المهملة وبالمثلثة المديني ال------------تابعي وهذا الحديث قد مضي في كتاب العلم وفي كتاب اللقطة فانه اخرجه هناك في ثلاثة ابواب متوالية ومضي الكلام فيه هناك وهذا ظاهره في الاول مرسل ويعلم من قوله في اخره فقلت ارايت حديث يزيد الي اخره انه مسند قوله معها الحذاء وهو ما وطء عليه البعير من خفه و-الحذاء النعل قوله والسقاء--- قربه الماء والمراد هنا بظنها قوله عن اللقطة وهي في اصطلاح الفقهاء ما ضاع عن الشخص بسقوط او غفلة فياخذه وهي بفتح القاف علي اللغة الفصيحة المشهورة وقيل بسكونها وقال الخليل بالفتح هو اللا-قط وبالسكون الملقوط و-الوكاه بكسر الواو وهو الذي يشد به راس الصرة والكيس ونحوهما و-العفاص بكسر العين المهملة وبالفاء وبالصاد المهلمة هو ما يكون فيه النفقة قوله فاخلطها بمالك اخذ بظاهره داود علي انه يملكها وخالف فقهاء الامصار والمراد خلها به علي جهة الضمان بدليل الرواية الاخري فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه قوله ربيعة بن عبد الرحمن هو المشهور بربيعة الراي قوله قال يحيي يعني ابن سعيد الذي حدثه مرسلا وانما قال ذلك لان اكثر مقاصد سفيان الحديث والغالب علي ربيعة الفقه قوله قلت له قيل لم كرره واجيب بانه ليس بمكرر- اذ المفعول الثاني له هو نقله عن يحيي وهو غير ما قال له اولا	12799	7112032055995250684	602	882.0	481	1519	39.6313362121582	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3914	true	7716886962768976677	252	275	1279	1396	1516	300	عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء	3914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12807	false	-7098403153963721500	108	187	509	904	1485	300	عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران اي قال البخاري قال لي اسماعيل وهو ابن ابي اويس كذا وقع في رواية الاكثرين بكلمة لي بعد قوله قال ووقع في رواية النسفي قال اسماعيل بدون لفظة لي وهذا حكمه حكم الموصول ويستعمل هذا فيما تحمله عن شيوخه بطريق المذاكرة قوله سال ابن شهاب وهو محمد بن مسلم الزهري وقد مر الكلام فيه عن قريب وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء	12807	7112032055995250684	117	225.0	94	395	29.62025260925293	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3915	true	7102227051618029252	86	116	445	605	1551	300	الحسن بن الحر بضم------ المهملة وشدة-- الراء النخعي الكوفي ثم الدمشقي مات سنة ثلاث وثلاثين وماءة وفي بعضها--------------------------------------------------- الحسن بن حي ضد الميت الهمداني الفقيه مات سنة تسع وستين وماءة	3915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12807	false	-7098403153963721500	187	228	904	1123	1485	300	الحسن بن الحر بضم الحاء المهملة وتشديد الراء النخعي الكوفي ثم الدمشقي مات سنة ثلاث وثلاثين وماءة وليس له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع وقال الكرماني ويروي الحسن بن حي ضد الميت الهمداني الفقيه مات سنة تسع وستين وماءة	12807	7112032055995250684	150	268.5	121	219	68.49314880371094	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3915	true	7102227051618029252	126	205	656	1063	1551	300	اي يستعمل في كلام العرب عادلة----- بمعني عاد فيه--- نقضه وابطله----- الزمخشري ثم يعودون لما قالوا اي ثم يتداركون ما قالوا لان المتدارك للامر عاءد اليه اي تداركه بالاصلاح بان يكفر عنه قال البخار------------------------------------------------------------ي والحمل علي النقيض ا------------------------------------------------------------------------------------------ولي مما قالوا ان معني العود هو تكرار لفظ الظهار وغرضه-------------- الرد علي داود الظاهري حيث قال ان العود هو تكرير كلمة الظاهر وذلك لانه لو--------------------------------------------------- كان معناه كما زعم------ لكان الله تعالي دالا علي المنكر وقول الزور تعالي الله عن ذلك	3915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12808	false	1082186899419075285	129	251	669	1301	1569	300	اي يستعمل في كلام العرب لفظ عاد له بمعني عاد فيه اي نقضه وابطله وقال الزمخشري ثم يعودون لما قالوا اي--- يتداركون ما قالوا لان المتدارك للامر عاءد اليه اي تداركه بالاصلاح بان يكفر عنه قوله وفي نقض ما قالوا بالنون والقاف في رواية الاكثرين وفي رواية الاصيلي والكشميهني وفي بعض بالباء الموحدة والعين المهملة قوله وهذا اولي اي معني يعودون لما قالوا اي ينقضون ما قالوا اولي مما قالوا ان معني العود هو تكرار لفظ الظهار وغرض البخاري من هذا الرد علي داود الظاهري حيث قال ان العود هو تكرير كلمة الظهار قوله لان الله لم يدل تعليق لقوله وهذا اولي وجه الاولوية انه اذا كان معناه كما زعمه داود لكان الله------ دالا علي المنكر وقول الزور تعالي الله عن ذلك	12808	7112032055995250684	362	608.0	289	641	56.47425842285156	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3915	true	7102227051618029252	232	300	1221	1551	1551	300	البكاء علي المريض مر في الجناءز و خد النصف وذلك فيما كان يتقاضي وقال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي -خذ النصف وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم و---------------------قال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم-	3915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	67	237	358	1207	1520	300	البكاء عند المريض و----------------------------------------------قال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي تخذ النصف تقدم هذا التعليق في كتاب الملازمة مسندا عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم تقدم هذا التعليق ايضا مسندا في الكسوف في باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم ومضي الكلام فيه هناك وقال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم	12811	7112032055995250684	279	514.0	222	895	31.17318344116211	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3916	true	-7615167250812741185	1	89	5	424	1484	300	ابن عباس -------------------------------------------------------------------اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده -----لا حرج وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا 4958 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو حدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج	3916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	21	184	106	868	1440	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي قال فاوما------------------------- بيده قال ولا حرج وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امر--------------------------------------------------------ه ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا تقدم هذا التعليق ايضا في الحج في باب لا يشير المحرم الي الصيد عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حاجا الحديث وفيه فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة الي ان قال فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها 3925 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر وحدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج	12812	7112032055995250684	336	431.0	266	843	39.85765075683594	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3916	true	-7615167250812741185	175	263	865	1309	1484	300	عقد الاصابع نوع من الاشارة وتقدم الحديث في اواءل كتاب الانبياء لكن عبارة عقد تسعين هي من رواية ابي هريرة واما رواية زينب فمي انه صلي الله عليه وسلم قال فتح اليوم وماجوج مثل هذه وعقد تسعين 4959 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها وقال	3916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12813	false	-5703971776773352153	0	55	0	279	1548	300	عقد الاصابع نوع من الاشارة 4925 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها---- مسلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها انظر	12813	7112032055995250684	268	521.5	214	444	60.36035919189453	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3916	true	-7615167250812741185	262	300	1304	1484	1484	300	وقال الاويسي 4960 حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام -بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها-	3916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12813	false	-5703971776773352153	154	191	817	994	1548	300	وقال الاويسي----- حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام ابن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها	12813	7112032055995250684	175	333.0	139	182	96.15384674072266	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3917	true	-3964552970650437502	76	212	415	1109	1514	300	وضع الانملة علي الوسطي ايماء الي ان تلك الساعة في وسط النهار وعلي الخنصر الي انها في اخر النهار و يزهدها من التزهيد وهو التقليد ومر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث-------------------- في باب الساعة التي في يوم الجمعة وعبارت----------------------------------ه واشار بيده يقللها و -------------------------------------------الاويسي مصغر الاوس بالواو والمهملة عبد العزيز مر في العلم و شعبة ابن الحجاج بفتح المهملة وشدة الجيم و هشام -بن زيد بن انس بن مالك و-- عدا بالمهملتين ظلم و ال--------------------------------------اوضاح الحي من الدراهم الصحاح وسمي بذلك لوضوحها وبياضها وصفاءها و الرضخ بالمعجمتين الكسر والدق و الرمق بقية الروح و ا------------------------صمتت ----بلفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	3917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12813	false	-5703971776773352153	81	252	419	1285	1548	300	وضع الانملة علي الوسطي ايماء الي ان تلك الساعة في وسط النهار وعلي الخنصر الي انها في اخر النهار وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن المفضل علي صيغة اسم المفعول من التفضيل بالضاد المعجمة البصري وسلمة بفتحتين ابن علقمة التميمي والحديث تقدم في كتاب الجمعة في باب الساعة التي في يوم الجمعة ولكن من حديث الاعرج عن ابي هريرة وفي اخره واشار بيده يقللها وهنا يزهدها من التزهيد وهو التقليل 5925 وقال الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن---------------------------- شعبة ب-ن الحجاج عن----------------------- هشام ابن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاح---------------------------------------------ا كانت عليها و---رضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد صمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	12813	7112032055995250684	459	704.5	361	966	47.51552963256836	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3917	true	-3964552970650437502	212	300	1109	1514	1514	300	4961 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من ها هنا واشار الي المشرق 4962 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجد----ح قال يا رسول الله لو امسيت ان-	3917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12817	false	-7602658289583275151	81	186	374	878	1443	300	6925 حدثني قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من--- هنا واشار الي المشرق ابقته للجزء الاخير من الترجمة ظاهرة وقبيصة هو ابن عقبة الكوفي وسفيان هو الثوري والحديث من افراده 7925 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال قال يا رسول الله لو امسيت ان	12817	7112032055995250684	390	757.0	305	507	76.92308044433594	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3918	true	-7344712538645833923	109	300	591	1530	1530	300	الجدح بالجيم ثم المهملتين---- بل السويق بالماء وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم 4963 حد-------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه من سحوره فانما ينادي او قال يءذن ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري------------------------------------------------------------------------------ وقال ----------------الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن و افطر الصاءم اي دخل وقت الافطار نحو احصد الزرع ومر في باب متي يحل فطر الصاءم قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع اي الحرث و ------------------------ابو عثمان هو عبد الرحمن------ النهدي بفتح النون وسكون الهاء وبالمهملة و السحور بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم---------- التسحر و قاءمكم مرفوع او منصوب باعتبار ان يرجع مشتق من الرجوع او من الرجع----------------------------- والقاءم هو المتهجد اي-	3918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12818	false	9188703559454967830	17	221	84	1110	1504	300	الجدح بالجيم وبال-مهملتين وهو بل السويق بالماء قوله--------------------------------------------------------------- فقد افطر الصاءم اي قد دخل وقت الافطار نحو احصد الزرع 8925 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه من سحوره فانما ينادي او قال يءذن ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري ابقته للترجمة تءخذ من قوله واظهر يزيد الي اخره وفي الرواية المتقدمة في الاذان وقال باصابعه ورفعهما الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وبه يظهر المرا----------------------------------------------------------------------------------------------د من الاشارة وعب------------------------------------------------------------------------------د الله بن مسلمة بفتح الميم في اوله ويزيد من الزيادة ابن زريع مصغر --زرع وسليمان التيمي هو سلميان بن طرخان وابو عثمان--- عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح ال-ون والحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب الاذان قبل الفجر فانه اخرجه هناك عن احمد بن يونس عن زهير عن سليمان التيمي الي اخره ومر الكلام فيه هناك قوله او قال شك من الراوي قوله من سحوره بضم السين وهو التسحر قوله ليرجع يجوز ان يكون من ---------------------الرجوع او من الرجع وقاءمكم بالنصب علي المفعولية والقاءم هو المتهجد اي	12818	7112032055995250684	529	829.0	421	1289	41.03956604003906	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3918	true	-7344712538645833923	194	231	1005	1188	1530	300	ثم مد احداهما من الاخري و---------------------------قال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز سمعت ابا هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن	3918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	2	45	12	227	1528	300	ثم مد احداهما من الاخري اشارة الي الصبح الصادق 9925 قال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن	12819	7112032055995250684	182	340.0	145	215	84.65116119384766	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3919	true	-2663574312698925935	0	101	0	520	1556	300	يعود الي الاستراحة بان ينام ساعة قبل الصبح قوله كانه غرضه ان اسم ليس هو الصبح وهذا مختصر من الحديث الذي في باب الاذان قبل الفجر يعني ليس الصبح المعتبر هو ان يكون الضوء مستطيلا من العوالي الي السفل وهو الكاذب بل الصبح هو الضوء المعترض من اليمين الي الشمال وهو------ الصادق ------و ا----ظهر من الظهور بمعني العلو اي اعلي يريد ا--------------بن زريع يديه ورفعهما طويلا وهو اشارة الي صورة الصبح الكاذب و ثم مداحداهما عن الاخري الي الصادق ويحتمل ان يكون محذوفا من اللفظ والمذكور كله يكون بيانا للصادق ومعني اظهر اي جعل احدي يديه علي ظهر الاخري ومدها عنها	3919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12818	false	9188703559454967830	221	289	1110	1448	1504	300	يعود الي الاستراحة بان ينام ساعة قبل الصبح قوله كانه غرضه ان اسم ليس هو الصبح-------------------------------------------------- يعني ليس ا------لمعتبر هو ان يكون الضوء مستطيلا من الع--لو الي ا-سفل وهو الكاذب بل الصبح هو الضوء المعترض من اليمين الي الشمال وهو الصبح الصادق قوله او الفجر شك من الراوي قوله واظهر فعل ماض ويزيد فاعله وهو يزيد بن زريع الراوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعل احدي يديه علي ظهر الاخري ومدها عنها	12818	7112032055995250684	275	442.0	216	550	50.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3919	true	-2663574312698925935	110	145	561	743	1556	300	ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه	3919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	45	80	227	409	1528	300	ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه	12819	7112032055995250684	182	364.0	147	182	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3919	true	-2663574312698925935	166	197	853	1016	1556	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال	3919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12821	false	7282291906279998539	107	138	527	690	1538	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال	12821	7112032055995250684	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3920	true	6744169235971685541	90	158	497	837	1577	300	مقامه الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقا-----ل الضحاك الا رمزا الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة	3920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12821	false	7282291906279998539	137	204	685	1017	1538	300	وقال- الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم وقال الضحاك الا رمزا الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك------------ الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة	12821	7112032055995250684	322	633.0	256	345	93.33333587646484	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3920	true	6744169235971685541	199	299	1068	1575	1577	300	الا رمزا اي اش-------ارة ولولا انه يفهم منه- ما يفهم من الكلام لم يقل تعالي------ لا تكلمهم الا رمزا فجعل الرمز كلا---------------------------ما قال المهلب وقد تكون الاشارة في كثير من ابواب الفقه اقوي من الكلام مثل حديث بعثت انا والساعة كهاتين ومتي يبلغ البيان----------------------- الي ---------------------------------ما بلغت الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاشارة بما بينهما من مقدار زيادة الوسطي علي السبابة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعض الناس يريد به الحنفية حيث قالوا لا حد علي الاخرس اذ-- لا اعتبار لقذفه وكذا لا لعان وقالوا ان طلق يعتبر طلاقه وفي بعضها ان طلقوا اي الجماعة الخرس يعتبر طلاقهم قال صاحب الهداية قذف الاخرس لا يتعلق به اللعان لانه	3920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12823	false	-2042010125022801360	54	192	284	966	1536	300	الا رمزا بقوله الا اشارة ولولا انه يفهم منها ما يفهم من الكلام لم يقل الله عز وجل لا تكلمهم الا رمزا وهذا في قضية زكريا عليه الصلاة والسلام ولما قال الله تعالي يا زكريا-------------------------------------------------------- انا نبشرك بغلام اسمه يحيي مريم فقال يا رب اني يكون لي غلام الي قوله قال رب اجعل لءاية قالءايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم 8 وذكر في سورة ال عمران قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران وفسره الضحاك بقوله الا اشار-------------------------------------------ة قوله وقال بعض الناس اراد به الكوفيين لانه لما فرغ من الاحتجاج لكلام اهل الحجاز شرع في بيان قول الكوفيين في قذف الاخرس وقال الكرماني قوله بعض الناس يريد به الحنفية حيث قالوا لا حد علي الاخرس لانه لا اعتبار لقذفه و----لا لعان عليه و---------------------------------------------------------------------قال صاحب الهداية قذف الاخرس لا يت-لق به اللعان لانه	12823	7112032055995250684	250	330.0	192	855	29.239765167236328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3921	true	-2431175800752197555	114	139	623	757	1595	300	اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	3921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12821	false	7282291906279998539	204	229	1017	1151	1538	300	اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	12821	7112032055995250684	134	268.0	109	134	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3921	true	-2431175800752197555	0	45	0	270	1595	300	يتعلق بالصريح كحد القذف وقال اخره ولا يح-د بالاشارة في القذف لانعدام القذف صريحا وق--ال وطلاق الاخرس واقع بالاشارة لانها صارت معهودة فاقيمت مقام العبارة دفعا للحاجة وغرض البخاري انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحكموا حيث قالوا -لا اعتبار لقذف الاخرس واعتبروا طلاقه فهو---- بدون الافتراق وتخصيص بلا اختصاص	3921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12823	false	-2042010125022801360	192	274	966	1396	1536	300	يتعلق بالصريح كحد القذف ثم قال--- ولا يعتد بالاشارة في القذف لانعدام القذف صريحا ثم قال وطلاق الاخرس واقع بالاشارة لانها صارت معهودة فاقيمت مقام العبارة دفعا للحاجة قوله ثم زعم الخ اي ثم زعم بعض الناس واراد بهم الحنفية وقيل ثم زعم اي ابو حنيفة لان مراده من قوله وقال بعض الناس هو ابو حنيفة واشار بهذا الكلام الي ان ما قاله الحنفية من ذلك تحكم لانهم قالوا الا اعتبار لقذف الاخرس واعتبروا طلاقه فهو فرق بدون الافتراق وتخصيص بلا اختصاص	12823	7112032055995250684	236	415.5	194	433	54.50346374511719	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3921	true	-2431175800752197555	45	185	270	984	1595	300	قوله والا بطل اي -----------------ان لم يقولوا بالفرق قلا بد من بطلان كليهما لا- بطلان القذف فقط----- وكذلك العتق ايضا--- حكمه حكم القذف فيجب ايضا ان تبطل اشارته بالعتق ولكنهم قالوا بصحة عتقه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي بفتح المعجمة واسكان المهملة اسمه --------------------------عامر واذا قال انت طالق باشارة يعني اشار بيده مثلا وفي بعضها اذا قال انت طالق واشار باصبعه فان قلت كيف يتصور للاخرس ان يقول ذلك قلت اراد بقوله اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الاخرس ا---ذا كتب الط-------لاق بيده لزمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد الا-----------------------------------------------------خرس والاصم ان قال براسه جاز 4964 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا --ليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو	3921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12825	false	-4677597318408699002	27	300	140	1528	1528	300	قوله والا بطل الطلاق والقذف يعني وان لم يقل--- بالفرق فلا بد من بطلان----هما لان بطلان القذف فقط قوله وكذلك العتق اي كذلك حكمه حكم القذف فيجب ايضا ان تبطل اشارته بالعتق ولكنهم قالوا بصحت----ه قوله وكذلك الاصم يلاعن اي اذا اشير اليه حتي فهم وقال المهلب في امره اشكال لكن قد يرتفع بترداد الاشارة الي ان ينفهم معرفة ذلك قوله وقال الشعبي وهو----------------------------- عامر بن شراحيل وقتادة بن دعامة -اذا قال الاخرس لامراته انت ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق فاشار باصابعه تبين منه باشارته واحدة او ثنتان او ثلاث يعني اذا عبر عما نواه من العدد بالاشارة يظهر منها ما نواه من واحدة او اكثر قوله وقال ابراهيم اي النخعي اذا كتب الاخرس الطلاق بيده لزمه وبه قال مالك والشافعي وقال الكوفيون اذا كان رجل اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء وقال الطحاوي الخرس مخالف للصمت كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض يوما او نحوه مخالف للعجز المانوس منه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة قوله وقال حماد اي ابن ابي سليمان شيخ ابي حينفة رضي الله تعالي عنهما الاخرس والاصم ان قال براسه جاز اي ان اشار براسه فيما يسال عنه وقال بعضهم كان البخاري اراد الزام الكوفيين بقول شيخهم قلت لم يدر هذا القاءل ما مراد الشيخ من هذا ولو عرف لما قال هذا ومراد الشيخ من هذا ان اشارة الاخرس معهودة فاقيمت مقام العبارة والكوفيون قاءلون به فمن اين ياتي الزمهم 0035 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دو- الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو-	12825	7112032055995250684	502	851.0	401	1552	32.345359802246094	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3921	true	-2431175800752197555	185	209	984	1103	1595	300	الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير	3921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12826	false	-82588829808175977	0	24	0	119	1519	300	الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير	12826	7112032055995250684	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3922	true	-5171764426153495273	0	41	0	200	1539	300	جاءز عليه------------------------------ وليس ذلك بقياس وانما هو استحسان والقياس في هذا كله انه باطل -------------------------------قال ابن بطال ---في ذلك اقرار منه ---------انه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان فقد حكم بضد الحق ودفع الق--------------------------------------------ياس الذي هو	3922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12810	false	6593563217813100734	1	64	4	317	1559	300	جاءز عليه وان كان يشك فيه فهو باطل وقال وليس ذلك بقياس وانما هو استحسان والقياس في هذا كل----ه باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته وقال ابن المنذر وفي ذلك اقرار من ابي حنيفة انه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان فقد حكم بضد الحق وفي اظهار القول بالاستحسان وهو ضد القياس دفع منه للقياس الذي هو	12810	7112032055995250684	182	303.5	145	317	57.41324996948242	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3922	true	-5171764426153495273	107	150	564	775	1539	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من ه-ذه او---- كهاتين وقرن بين السبابة والوسطي	3922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12826	false	-82588829808175977	124	168	618	834	1519	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هاذه او قال كهاتين وفرق بين السبابة والوسطي	12826	7112032055995250684	209	404.5	166	216	96.75926208496094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3922	true	-5171764426153495273	151	226	780	1163	1539	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر ه-كذا وه-كذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وه-كذا وه-كذا وه-كذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين 4967 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين	3922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12827	false	-7577639468732429768	109	225	567	1172	1540	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هاكذا وهاكذا ي------عني ثلاثين ثم قال وهاكذا وهاكذا وهاكذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين ابقته للحديث الذي قبله في قوله هكذا وهكذا وهكذا وادم هو ابن ابي اياس وجبلة بالجيم والباء الموحدة المفتوحتين ابن سحيم مصغر سحم بالمهملتين الكوفي والحديث مر في كتاب الصيام في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكتب ولا نحسب 46 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ه--هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين	12827	7112032055995250684	367	671.5	295	613	59.8694953918457	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3923	true	595732162236627261	168	300	829	1532	1532	300	الفدادين بالتشديد جمع الفداد وهو الشديد الصوت وبالتخفيف جمع الفدان وهو الة الحرث وانما ذم اهله لانه يش-غل عن امر الدين ويكون معها قساوة القلب ونحوها و--- قرنا الشيطان اي جانبا راسه وذلك لانه ينتصب في محاذاة مطلع الشمس حتي اذا طلعت كانت بين قرنيه فتقع سجدة عبدة الشمس له و--- ربيعة بفتح الراء و مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء قبيلتان في جهة المشرق ومر الحديث في كتاب بدء الخلق في باب الجن قوله عمرو بن زر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي النيسابوري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافل اليتيم اي القيم بامره ومصالحه وا-----------------------------نما فرج بينهما اشارة الي التفاوت بين درجة الانبياء واحاد الامة و السبابة هي المسبحة --قال بعضهم لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك استوت سبابته ووسطاه استواء بينا في تلك الساعة ثم عاد-ا الي حالتهما الطبيعة- الاصلية وذلك-	3923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12828	false	2042337323339761902	84	279	468	1530	1629	300	الفدادين بالتشديد جمع --فداد وهو الشديد الصوت وبالتخفيف جمع الفدان وهو الة الحرث وانما ذم اهله لانه يشتغل عن امر الدين ويكون معها قساوة القلب ونحوها قوله قرنا الشيطان اي جانبا راسه وذلك لانه ينتصب في محاذاة مطلع الشمس حتي اذا طلعت كانت بين قرنيه فتقع سجدة عبدة الشمس له قوله ربيعة و------------مضر بدل من الفدادين وهما---------- قبيلتان مشهورتان 4035 حدثنا---------------------------------------- عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة هاكذا واشار بالسباية والوسطي وفرج بينهما شيءا الحديث 4035 طرفه في مطابقته للحديث الذي قبله في قوله واشار وعمرو بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي النيسابوري وسهل هو ابن سعد المذكور في الحديث الثاني من احاديث الباب والحديث اخرجه البخاري ايضا في الادب عن عبد الله بن عبد الوهاب واخرجه الترمذي في البر عن عبد الله بن عمران قوله كافل اليتيم اي القيم بامره ومصالحه قوله بالسبابة ويروي بالسماحة وانما فرح بينهما اشارة الي التفاوت بين درجة الانبياء واحاد الامة و-السباية هي المسبحة ويقال------ لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك استوت سبايته ووسطاه استواء بينا في تلك الساعة ثم عادتا الي حاله-ما الطبيعية الاصلية وذلك	12828	7112032055995250684	586	1026.0	474	1134	51.67548370361328	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3923	true	595732162236627261	122	160	621	788	1532	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال	3923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12829	false	5611067913412485790	29	67	149	316	1465	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال	12829	7112032055995250684	167	334.0	129	167	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3924	true	-8959231490632790462	136	172	690	858	1487	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء----- فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله	3924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	76	191	370	938	1497	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله	11802	7112032055995250684	153	265.0	120	583	26.243568420410156	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3924	true	-8959231490632790462	164	264	819	1305	1487	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله له قوله يحي بن قزعة بفتح القاف والزاي والمهملة الحجازي ------------------------و الاورق ه--------------------و الذي في لونه بياض الي سواد و لعل نزعه عرق قيل الصواب لعل عرقا نزعه او ------------------------------------------------------------------------------------------لعله نزعه عرق اقول هذا ايضا صواب لاحتمال ان يكون فيه ضمير الشان قال ابن مالك في الشواهد ومما كان المحذوف ضمير الشان منصوبا قوله صلي الله عليه وسلم وان لنفسك عليك حقا وقول رجل له صلي الله عليه وسلم لعل نزعها عرق اي لعلها فان قلت ما المراد بالعرق قلت الاصل من النسب ونزعه اي جذبه اليه واظهر لونه عليه يعني اشبهه	3924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12829	false	5611067913412485790	200	272	961	1324	1465	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم -قوله حمر بضم الحاء وسكون الميم وفي رواية محمد بن مصعب عن مالك عند الدارقطني رمك جمع ارمك وهو الابيض الي حمرة قوله اورق وهو الذي في لونه بياض الي سواد ويقال الاورق الاغبر الذي فيه سواد وبياض وليس بناصع البياض كلون الرماد ومنه سميت الحمامة ورقاء لذلك قوله فاني ذلك اي فمن اين ذلك قوله لعله نزعه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق----------------------------------------------------------- اي جذبه اليه واظهر لونه عليه يعني اشبهه	12829	7112032055995250684	122	142.5	95	620	19.677419662475586	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3924	true	-8959231490632790462	44	127	237	642	1487	300	كناية تكون مسوقة لاجل موصوف غير مذكور -قال في الكشاف التعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره والكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الموضوع نعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذ-لك قال لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك ه-ذا نزعه AUTO باب احلاف الملاعن 4970 حدثنا موسي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عن---------ه ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم	3924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12829	false	5611067913412485790	1	136	5	648	1465	300	كناية تكون مسوقة لاجل موصوف غير مذكور وقال الزمخشري- التعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره والكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الموضوع له 5035 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذالك قال لعله نزعة عرق قال فلعل ابنك هاذا نزعه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ولد لي غلام اسود فان فيه تعريضا لنفيه عنه يعني انا ابيض وهذا اسود فلا يكون مني والحديث اخرجه البخاري ايضا في المحاربين عن اسماعيل ب---------------------ن عبد ال---------له عن مالك قوله ان رجلا ------------------ات---------ي النبي صلي الله عليه وسلم	12829	7112032055995250684	292	476.5	228	701	41.65477752685547	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3924	true	-8959231490632790462	133	172	670	858	1487	300	الرجل بالتلاعن 4971 ------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله	3924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12831	false	2288435951736489583	0	41	0	200	1555	300	الرجل بالملاعنة قبل المراة 7035 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله	12831	7112032055995250684	182	350.5	144	200	91.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3925	true	-5884770042106339050	119	214	605	1064	1507	300	وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت	3925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11795	false	-6647814001303078109	200	293	1030	1480	1515	300	مسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت	11795	7112032055995250684	445	870.0	352	459	96.94989013671875	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3925	true	-5884770042106339050	74	294	393	1479	1507	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله عليهم و شهد اي لا عن وهو يدل علي ان اللعان شهادة لا يمين فالتوفيق بين الحديث السابق وهذا انه يمين فيه شوب الشهادة وبالعكس قوله عويمر مصغر عامر بالمهملة العجلاني بفتح المهملة واسكان الجيم وبالنون الانصاري واختلفوا في ان اية اللعان نزلت بسبب هلال او بسبب فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول	3925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	false	7829215248004144088	127	300	623	1451	1451	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول-	12704	7112032055995250684	812	1565.0	643	1098	73.95264434814453	165	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3925	true	-5884770042106339050	70	300	369	1507	1507	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله عليهم و شهد اي لا عن وهو يدل علي ان اللعان شهادة لا يمين فالتوفيق بين الحديث السابق وهذا انه يمين فيه شوب الشهادة وبالعكس قوله عويمر مصغر عامر بالمهملة العجلاني بفتح المهملة واسكان الجيم وبالنون الانصاري واختلفوا في ان اية اللعان نزلت بسبب هلال او بسبب فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما-	3925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	38	216	187	1051	1490	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذالك---------------------------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما	12832	7112032055995250684	854	1661.5	678	1145	74.58515167236328	173	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	82	198	412	1011	1490	300	ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا عويمر وسبق شرح الحديث في سورة النور و كانت اي صارت التفرقة بينهما حكم اللعان قوله يحي هو اما ابن موسي الختي بفتح المعجمة وشدة الفوقانية واما ابن جعفر البلخي بالموحدة وبالمعجمة و اخي بني ساعدة بكسر المهملة الوسطانية والغرض منه انه ساعدي و الوحرة قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل- متلاعنين	3926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02446	false	2032755059183168830	124	180	632	917	1525	300	ايقتله ام كيف يفعل فانزل ا----في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي------------------- قد قضي----- فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول ا----ان امسكتها فطلقها ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يامره رسول الله------------------- حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي ف-------------------قال ذاك تفريق بين كلا متلاعنين	2446	7112032055995250684	283	489.0	227	600	47.16666793823242	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	54	123	283	612	1490	300	سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتل---------ه ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها -يا رسول الله	3926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11800	false	6425424360310592	133	189	677	945	1509	300	سهل بن سعد-------------- ان رجلا ات---------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما-- ما ذكر في القران من التلاع-------ن فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد قضي----- فيك وفي امراتك قال فتلاعنا---------- وانا -------------------------شاهد عند رسول الله	11800	7112032055995250684	232	379.5	179	347	66.8587875366211	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	0	29	0	151	1490	300	فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	3926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	216	245	1051	1202	1490	300	فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	12832	7112032055995250684	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	31	246	160	1239	1490	300	التلاعن في المسجد 4973----------------------------------- حدثنا يحيي اخب--------رنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن الم-لاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا عويمر وسبق شرح الحديث في سورة النور و كانت اي صارت التفرقة بينهما حكم اللعان قوله يحي هو اما ابن موسي الختي بفتح المعجمة وشدة الفوقانية واما ابن جعفر البلخي بالموحدة وبالمعجمة و اخي بني ساعدة بكسر المهملة الوسطانية والغرض منه انه ساعدي و الوحرة قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في ه-ذا الحديث ان	3926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12833	false	-309523901738076846	121	300	626	1504	1504	300	التلاعن بعد العصر في اي مكان كان والمسجد الجامع احري 9035 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن المتلاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هاذا الحديث ان-	12833	7112032055995250684	817	1589.0	649	1124	72.68683624267578	164	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3926	true	-383055553228007360	246	285	1239	1419	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك	3926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12834	false	3719557813034152178	0	39	0	180	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك	12834	7112032055995250684	180	360.0	141	180	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	0	217	0	1075	1518	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه بضم الواو والمهملة والراء دويبة حمراء تلزق بالارض و اعين بلفظ افعل الصفة واسع العينين فان قلت جميع الناس ذو واليتين فما وجه ذكره قلت يعني اليتين عظيمتين و المكروه هو الاسود وانما كره لانه مستلزم لتحقيق الزنا وتصديق الزوج قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	3927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	55	209	273	1017	1482	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	12836	7112032055995250684	736	1426.0	583	1083	67.9593734741211	147	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	0	34	0	157	1518	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن	3927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	266	300	1399	1556	1556	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن-	12839	7112032055995250684	156	302.0	123	158	98.73417663574219	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	34	217	157	1075	1518	300	عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه بضم الواو والمهملة والراء دويبة حمراء تلزق بالارض و اعين بلفظ افعل الصفة واسع العينين فان قلت جميع الناس ذو واليتين فما وجه ذكره قلت يعني اليتين عظيمتين و المكروه هو الاسود وانما كره لانه مستلزم لتحقيق الزنا وتصديق الزوج قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	3927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	0	120	0	586	1499	300	عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	12840	7112032055995250684	579	1117.0	460	925	62.5945930480957	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	35	208	161	1033	1518	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه بضم الواو والمهملة والراء دويبة حمراء تلزق بالارض و اعين بلفظ افعل الصفة واسع العينين فان قلت جميع الناس ذو واليتين فما وجه ذكره قلت يعني اليتين عظيمتين و المكروه هو الاسود وانما كره لانه مستلزم لتحقيق الزنا وتصديق الزوج قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت ه-ذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	3927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	0	116	0	569	1509	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	12849	7112032055995250684	482	820.0	380	930	51.82795715332031	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	4	209	17	1039	1518	300	حدثني الليث عن يحي----ي بن سعيد عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ---------------ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه بضم الواو والمهملة والراء دويبة حمراء تلزق بالارض و اعين بلفظ افعل الصفة واسع العينين فان قلت جميع الناس ذو واليتين فما وجه ذكره قلت يعني اليتين عظيمتين و المكروه هو الاسود وانما كره لانه مستلزم لتحقيق الزنا وتصديق الزوج قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادع-ي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	3927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	83	218	405	1072	1474	300	حدثنا الليث حدثني يحياي بن سعيد عن عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكو انه --------وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي------------------- فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي -------------------اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	14686	7112032055995250684	612	1090.5	484	1058	57.84498977661133	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3927	true	7416909598606550821	16	115	72	569	1518	300	القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه بضم الواو والمهملة والراء دويبة حمراء تلزق بالارض و اعين بلفظ افعل الصفة واسع العينين فان قلت جميع الناس ذو واليتين فما وجه ذكره قلت يعني اليتين عظيمتين و المكروه هو الاسود وانما كره لانه مستلزم لتحقيق الزنا وتصديق الزوج قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا	3927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	201	225	974	1089	1455	300	القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي الحديث وفيه--------------------------------------------- فاتاه رجل من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكو الي----ه قد وجد مع امراته رجلا	15166	7112032055995250684	105	168.0	82	497	21.126760482788086	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	37	69	195	371	1542	300	ابو صالح هو عبد الله بن صالح الجهني بالجيم والهاء والنون و--------------------- عبد الله هو----- التنيسي بالفوقانية والنون والتحتانية و-------------------------------------------------المهملة تقدما في اول الجامع و----------------------------------------------------------------------------هما قالا ادم خدلا بدون ذكر كثير اللحم	3928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	145	207	749	1076	1556	300	ابو صالح هو عبد الله بن صالح الجهني بالجيم والهاء والنون وهو كاتب الليث بن سعد وعبد الله بن يوسف التنيسي بكسر التاء المثناة من فوق وتشديد النون المكسورة وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة نسبة الي تنيس بلدة كانت في جزيرة في وسط بحيرة بالقرب من دمياط وخربت وبادت قوله خدلا قال الكرماني هما قالا ادم خدلا بدون ذكر كثير اللحم	12839	7112032055995250684	126	179.5	100	327	38.532108306884766	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	37	183	195	922	1542	300	ابو صالح هو عبد الله بن صالح الجهني بالجيم والهاء والنون و--------------------- عبد الله هو----- التنيسي ب----الفوقانية و-----------------النون والتحتانية و----------------------------المهملة تقدما في اول الجامع وهما---------------------------------------------------------------------------- قالا ادم خدلا بدون ذكر كثير اللحم وفي بعضها بكسر المهمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي خدلا بكسرها لا سكونها وفي بعضها بتشديد اللام قوله عمرو------- بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي فان عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما-لي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	3928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	false	-2956409739519242558	56	275	291	1401	1527	300	ابو صالح هو عبد الله بن صالح الجهني بالجيم والهاء والنون وهو كاتب الليث بن سعد وعبد الله بن يوسف التنيسي بكسر التاء المثناة من فوق وتشديد النون المكسورة وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة نسبة الي تنيس بلدة كانت في جزيرة في وسط بحيرة بالقرب من دمياط وخربت وبادت قوله خدلا قال الكرماني هما قالا ادم خدلا بدون ذكر كثير اللحم قلت رواية عبد الله بن يوسف اخرجها البخاري في كتاب المحاربين ولفظه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فالذي قاله الكرماني يخالف هذه وانما قال ذلك بالتخمين بل المراد ان في روايتهما خدلا بفتح الخاء وكسر الدال وفي الرواية المتقدمة خدلا بسكون الدال فافهم صداق الملاعنة اي هذا باب في بيان الحكم في صداق المراة الملاعنة 1135 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل----------------- عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما لي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	12843	7112032055995250684	436	551.0	339	1274	34.22291946411133	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	197	265	995	1355	1542	300	اخو -بني العجلان بفتح المهملة قلت من باب التغليب حيث جعل الاخت كالاخ واما اطلاق الاخوة فبالنظر الي ان المءمنين اخوة او الي القرابة التي بينهما بسبب ان الزوجين كليهما من قبيلة عجلان او اطلق الاخ واراد الواحد اي فرق بين الشخصين العجلانيين قال الزمخشري في قوله تعالياذ قال لهم اخوهم نوح قيل اخوهم لانه كان منهم بين قول العرب يا اخا بني تميم يريدون واحدا منهم ومنه	3928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12844	false	1255119050428710734	99	132	512	687	1542	300	اخوي بني العجلان----------------- من باب التغليب حيث جعل الاخت كالاخ و----اطلاق الاخوة -بالنظر الي ان المءمنين اخوة والعرب ت-------------------------------------------------------------طلق الاخ عل--- الواحد من قوم فيقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اخا بني تميم يريدون واحدا منهم ومنه	12844	7112032055995250684	153	228.0	121	361	42.38227081298828	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	93	125	496	649	1542	300	ايوب عن-- سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف-- امراته فقال -----------------------------------------------فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	false	1923974080218801388	236	276	1135	1339	1463	300	ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	12845	7112032055995250684	148	268.0	116	204	72.54901885986328	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3929	true	-8845531857076930624	65	179	343	911	1521	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر-و سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن حديث المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت---- من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمر-و وقال ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا-عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي -فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك	3929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	false	1923974080218801388	169	286	819	1390	1463	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر و سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن----- المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت فهو من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمر و وقال ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمر ووايوب كما اخبرتك	12845	7112032055995250684	560	1083.5	448	576	97.22222137451172	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3929	true	-8845531857076930624	171	296	870	1502	1521	300	قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك AUTO ------------------------------------------------------------باب التفريق بين المتلاعنين 4977 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهما 4978 حدثنا لك و سفيان هو ابن عيينة و عمرو هو ابن دينار و ابراهيم هو ابن المنذر بكسر المعجمة الخفيفة و انس ابن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية والمعجمة و فرق اي حكم بان يفترقا حينا لحصول الافتراق شرعا بنفس------------------------------------------- اللعان او كان ذلك تنفيذا لما اوجب الله بينهما من المباعدة قوله------------------------ مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لا-عن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينهما	3929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12846	false	7419134264548902933	55	214	284	1093	1508	300	قال سفيان حفظته من عمرو وايوب هذا من كلام علي بن عبد الله شيخ البخاري يريد به سماع سفيان من عمرو وايوب 43 باب التفريق بين المتلاعنين اي هذا باب في بيان التفريق بين الزوجين المتلاعنين وهذه الترجمة ثبتت للمستملي وثبت لفظ باب فقط عند النسفي بلا ترجمة وسقط ذلك للباقين 3135 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهما ابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله هو ابن عمر العمري قوله قذفها ج---------------------------------------------------------------ملة وقعت حالا-------------------- اي حال كونه قذف المراة بالزنا قوله واحلفهما من الاحلاف قوله فرق دليل لابي حنيفة وصاحبيه ان اللعان لا يتم الا بتفريق الحاكم وهو قول الثوري ايضا وقد مر الكلام فيه بسوطا 4135 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لا عن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينهما	12846	7112032055995250684	379	533.0	293	892	42.48878860473633	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	15	230	74	1151	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة AUTO باب--- قول- الامام اللهم بين 4980 -----------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل -----قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن- بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله ادم الحق الولد بالمراة فثبت بينهما حيا وميتا من الاحكام ما يثبت بين الولد والوالدة وتنتفي كلها بالنسبة الي الرجل قوله اللهم بين اي حكم هذه المسالة الواقعة قال ابن بطال معناه الحرص علي ان يعلم من خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه-ذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	21	200	110	975	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجعا بغير بينة اي هذا-------------------------------------------- باب في قوله صل---ي الله عليه وسلم لو كنت راجما اجدا بغير بينة لرجمته وجواب لو محذوف وهو الذي قدرناه 0135 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث--------- عن يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ----ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هاذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	12836	7112032055995250684	672	1026.5	523	1194	56.28140640258789	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	101	225	498	1124	1492	300	لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم الحق الولد بالمراة فثبت بينهما حيا وميتا من الاحكام ما يثبت بين الولد والوالدة وتنتفي كلها بالنسبة الي الرجل قوله اللهم بين اي حكم هذه المسالة الواقعة قال ابن بطال معناه الحرص علي ان يعلم من خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال---------------------------- رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة	3930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	53	104	276	529	1556	300	بقوله فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الي اخره قوله فق---------------------------------------------------------ال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه اراد به -------------امراة	12839	7112032055995250684	163	230.5	126	668	24.40119743347168	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	77	230	389	1151	1492	300	عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم الحق الولد بالمراة فثبت بينهما حيا وميتا من الاحكام ما يثبت بين الولد والوالدة وتنتفي كلها بالنسبة الي الرجل قوله اللهم بين اي حكم هذه المسالة الواقعة قال ابن بطال معناه الحرص علي ان يعلم من خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه-ذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	0	111	0	544	1499	300	عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هاذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	12840	7112032055995250684	487	803.5	382	797	61.10414123535156	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	2	32	15	168	1492	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة	3930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12847	false	370509672814282996	161	191	815	968	1563	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة	12847	7112032055995250684	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	33	78	173	393	1492	300	باب قول الامام اللهم بين 4980 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن- بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي	3930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12848	false	-5087600317564294628	217	300	1122	1526	1526	300	باب قول الامام اللهم بين اي هذا باب في بيان قون الامام في اللعان اللهم بين اي اظهر حكم هذه المسالة الواقعة وقال ابن العربي رحمه الله ليس معني هذا الدعاء طلب ثبوت صدق قول الامام فقط بل معناه ان تلد ليظهر الشبه 6135 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي-	12848	7112032055995250684	213	389.5	170	405	52.592594146728516	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	78	298	393	1480	1492	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم الحق الولد بالمراة فثبت بينهما حيا وميتا من الاحكام ما يثبت بين الولد والوالدة وتنتفي كلها بالنسبة الي الرجل قوله اللهم بين اي حكم هذه المسالة الواقعة قال ابن بطال معناه الحرص علي ان يعلم من خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه-ذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها 4981 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4982 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه	3930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	0	285	0	1436	1509	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام ابقته للترجمة في قوله اللهم بين فوضعت الي اخره واسماعيل هو ابن ابي اويس ويحيي بن سعيد هو الانصاري والحديث قد مر قبله باربعة ابواب ومضي الكلام فيه مبسوطا قوله قططا بالفتحات معناه الشديد الجعودة وقيل الحسن الجعودة الاول اكثر قوله فوضعت اي ولدا وفي الرواية المتقدمة فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكره 73 باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها اي هذا باب في بيان ما اذا طلقها الملاعن ثلاث طلقات ثم تزوجت الملاعنة بعد انقضاء عدتها زوجا غيره فلم يمسها اي فلم يجامعها وجواب اذا محذوف تقديره هل تحل للاول ان طلقها الثاني قبل المسيس ام لا وتمام الجواب لا تحل للاول الا بطلاق الزوج الثاني وكان قد وطءها 7135 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدث-----نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه	12849	7112032055995250684	875	1664.5	694	1632	53.615196228027344	176	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	244	298	1220	1480	1492	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4982 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه	3930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12850	false	-563072991097672036	81	134	420	675	1516	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدث-----نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه	12850	7112032055995250684	252	503.0	199	260	96.92308044433594	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3930	true	3981507349100003374	36	230	188	1151	1492	300	اللهم بين 4980 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن- بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه -----------قال ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع----------------ند اهله ادم الحق الولد بالمراة فثبت بينهما حيا وميتا من الاحكام ما يثبت بين الولد والوالدة وتنتفي كلها بالنسبة الي الرجل قوله اللهم بين اي حكم هذه المسالة الواقعة قال ابن بطال معناه الحرص علي ان يعلم من خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه-ذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	80	217	392	1066	1474	300	الله بن يوسف --حدثنا الليث ------حدثني يحيا-----------------ي بن سعيد عن-------- عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشك---و انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب ب--------------ه الي النبي--------- فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدلا كثير اللحم---------- فقال النبي اللهم ------------------------بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هاذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	14686	7112032055995250684	585	949.0	459	1000	58.5	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3931	true	6008062607602018038	160	227	832	1157	1544	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4983 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان	3931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12852	false	-804971259285106948	190	254	949	1264	1504	300	واولات الاحمال الحبالي 8135 حد------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان	12852	7112032055995250684	296	575.5	234	327	90.5198745727539	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3932	true	-3456812351574020387	27	62	145	324	1554	300	ابو السنابل جمع سنبلة اسمه عمرو ابن بعكك بفتح الموحدة تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	3932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12852	false	-804971259285106948	248	279	1236	1389	1504	300	ابو السنابل ---------------------بن بعكك فابت ان -----تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	12852	7112032055995250684	147	269.0	117	179	82.1229019165039	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3932	true	-3456812351574020387	63	107	329	537	1554	300	حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله -بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح	3932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12853	false	2798124904142103107	229	273	1157	1366	1493	300	حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله ابن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح	12853	7112032055995250684	208	411.0	164	209	99.52153015136719	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3932	true	-3456812351574020387	108	144	542	723	1554	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	3932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12854	false	4655196071530956031	238	274	1143	1324	1457	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	12854	7112032055995250684	181	362.0	145	181	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3933	true	-6433860398899160912	0	23	0	111	1511	300	وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها	3933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12856	false	-3987732309253536132	203	226	1008	1119	1550	300	وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها	12856	7112032055995250684	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3933	true	-6433860398899160912	88	127	433	634	1511	300	حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان -بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحم-ن بن الحكم فانتقلها عبد الرحم-ن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان	3933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12863	false	8704848262178869951	218	257	1090	1294	1500	300	حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان ابن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمان بن الحكم فانتقلها عبد الرحمان فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان	12863	7112032055995250684	201	387.0	162	204	98.52941131591797	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3933	true	-6433860398899160912	208	265	1063	1352	1511	300	ابن ----------------------------------------يسار ضد اليمين و عبد الرحم-ن بن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين الاموي و انتقلها----------------------------------------------- وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحم-ن بن الحكم غلبني وقال القاسم -بن محمد او-ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان	3933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12863	false	8704848262178869951	231	300	1157	1500	1500	300	ابن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بن-ت عبد الرحمان بن الحكم ف-----------------------------------انتقلها عبد الرحمان فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمان بن الحكم غلبني وقال القاسم ابن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان-	12863	7112032055995250684	240	404.0	191	380	63.157894134521484	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3933	true	-6433860398899160912	213	260	1084	1329	1511	300	عبد الرحمن بن الحكم بالمهملة والكاف المفتوحتين الاموي و انتقلها------------------------- وهو------ امير -المدين--------------ة اتق الله وارددها --------------------------------------------الي ب--------------------------------يتها قال مروان في حديث-------- سليمان-------- ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني------------------------------- وقال القاسم بن محمد او-----------------------ما بلغك-------------- شان فا---------------طمة بنت قيس ق------------------------------------------------------الت لا يض-----------------------------رك ان لا تذكر حديث فاطمة	3933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12864	false	1034366052879450890	142	252	708	1257	1491	300	عبد الرحمن بن الحكم بنته من مسكنها الذي طلقها فيه يحيي بن سعيد فارسلت الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير بالمدينة تقول له عاءشة اتق الله وارددها اي المطلقة المذكورة يعني احكم عليها بالرجوع الي بيتها يعني الي مسكنها الذي طلقت فيه فاجاب مروان لعاءشة في رواية سليمان بن يسار ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني يعني لم اقدر علي منعه عن نقلها وقال القاسم في روايته ان مروان قال لعاءشة او ما بلغك الخطاب لعاءشة شان فاطمة يعني قصة فاطمة بنت قيس وهي انها لم تعتد في بيت زوجها بل انتقلت الي غيره قوله قالت لا يضرك اي قالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	12864	7112032055995250684	183	225.5	144	549	33.33333206176758	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3934	true	1307497463265707345	8	103	38	526	1501	300	امير -المدينة استعمله معاوية عليها و --ارددها ا----------------------ي احكم عليها بالرجوع ---------------الي مسكن الطلاق و------------------------------------------------------------------------- غلبني ا--ي لم اقدر علي منع عبد الرحمن عند نقلها قوله------------------------------------------- بلغك هذا الخطاب لعاءشة رضي الله تعالي عنها ويحتمل ان يكون صادرا من الضاسم وان يكون من مروان في رواية القاسم والاخير هو الاظهر سياقا وقصة فاطمة ا------------نها لم تعتد في بيت زوجها--- منتقلة الي غيره باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة لا يض-------رك ان--- تذكر حديثها------------------------------------------------------------------ لان انتقالها -------------كان لعله وهو ان مكانها كان وحشا مخوفا عليه او لانها------------------ كانت لسنة استطالت علي احماءها قوله	3934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12864	false	1034366052879450890	162	291	807	1450	1491	300	امير بالمدينة تقول له -عاءشة اتق الله وارددها اي المطلقة المذكورة يعني احكم عليها بالرجوع الي بيتها يعني الي مسكنها الذي طلقت فيه فاجاب مروان لعاءشة في رواية سليمان بن يسار ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني يعني لم اقدر علي منع----------ه عن- نقلها وقال القاسم في روايته ان مروان قال لعاءشة او ما بلغك---- الخطاب لعاءشة شان فاطمة يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------قصة فاطمة بنت قيس وهي انها لم تعتد في بيت زوجها بل انتقلت الي غيره قوله قالت لا يضرك اي قا--------------لت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة ارادت لا تحتج في تركك نقلها الي بيت زوجها بحديث فاطمة بنت قيس لان انتقالها من بيت زوجها كان لعلة وهي ان مكانها كان وحشا مخوفا عليه وقيل فيه علة اخري وهي انها كانت لسنة استطالت علي احماءها قوله	12864	7112032055995250684	286	347.0	223	768	37.23958206176758	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3934	true	1307497463265707345	117	263	594	1319	1501	300	كان شر----في فاطمة او في مكانها علة لقولك بجواز انتقالها--------- فكفاك في جواز انتقال هذه المطلقة ايضا ما بين هذين--- الزوجين من الشر لو سكنت دار زوجها وقال بعضهم الخطاب لبنت اخي مروان المطلقة اي ان كان شر ملصقا بك فحسبك من الشر ما بين هذين الامرين من الطلاق والانتقال الي بيت الاب ويحتمل ان يكون لفاطمة يعنيان كان شر بك فحسبك ما بين هذين العضوين اي الشفتين يعني ذكرك هذا الحديث الموهم لتعميم امر كان خاصا بك شر لك اذ الواجب ان تذكر ايضا سبب الانتقال وان الترخيص كان للعذر الذي هو وحشة المكان او سلاطة اللسان ولهذا قالت عاءشة لها اتق الله ولا تكتمي السر الذي من اجله نقلك قال ابن بطال قول مروان لعاءشة ان كان بك شر فحسبك يدل علي ان فاطمة انما امرت بالتحويل الي الموضع الاخر لشر كان بينها وبينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	3934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12865	false	-6772659650186110127	0	172	0	837	1493	300	كان بك شر في فاطمة او في مكانها علة لقولك لجواز انتقالها فحسبك اي فكفاك في جواز انتقال هذه المطلقة ايضا ما بين هذين اي الزوجين من الشر لو سكنت دار زوجها وقيل------ الخطاب لبنت اخي مروان المطلقة اي لو كان شر ملصقا بك فحسبك من الشر ما بين هذين الامرين من الطلاق والانتقال الي بيت الاب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال قول مروان لعاءشة ان كان بك شر فحسبك يدل---- ان فاطمة انما امرت بالتحويل الي الموضع الاخر لشر كان بينها وبينهم قلت حاصل الكلام من هذا كله ان عاءشة لم تعمل بحديث فاطمة بنت قيس وكانت تنكر ذلك وكذلك عمر كان ينكر ذلك وكذا اسامة وسعيد بن المسيب واخرون عمر رضي الله تعالي عنه انكر ذلك بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه منكر فدل تركهم الانكار في ذلك عليه ان مذهبهم فيه كمذهبه 3235 4235 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	12865	7112032055995250684	419	776.0	333	1136	36.88380432128906	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3935	true	-6075077398790942094	0	45	0	212	1481	300	الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر ه-ذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم	3935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12866	false	-5133206807737887544	19	64	97	309	1452	300	الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هاذا الحديث وزاد -بن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم	12866	7112032055995250684	211	412.0	166	213	99.06103515625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3935	true	-6075077398790942094	145	186	733	926	1481	300	فلانة بنت الحكم نسبة- الي الجد والا فهي بنت عبد الرحمن بن الحكم و الزوج هو يحي بن سعيد الاموي و البته همزتها للقطع لا للوصل والمقصود انها بانت منه ولم يكن طلاقا رجعيا و ----خرجت اي من مسكن الفراق و	3935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12866	false	-5133206807737887544	128	165	609	797	1452	300	فلانة بنت الحكم نسبها الي جدها و-----هي بنت عبد الرحمن بن الحكم كما ذكر في الطريق الاول قوله--- البتة همزتها للقطع لا للوصل والمقصود انها بانت منه ولم يكن طلقها رجعيا قوله فخرجت اي من مسكن الفراق --	12866	7112032055995250684	149	246.0	115	198	75.25252532958984	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3935	true	-6075077398790942094	258	283	1280	1398	1481	300	عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة AUTO باب قول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهن من الحيض والحبل	3935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12870	false	5370628939371761517	0	49	0	227	1484	300	عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة 34 --باب قول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة من الحيض والحمل اي هذا باب في قوله تعالي ولا يحل لهن اي للنساء ان يكتمن اي يخفين ما خلق الله في ارحامهن من الحيض والحمل	12870	7112032055995250684	112	214.5	88	229	48.90829849243164	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3936	true	6210731274580862782	0	34	0	165	1535	300	عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذا	3936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12870	false	5370628939371761517	259	293	1286	1451	1484	300	عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذا	12870	7112032055995250684	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3936	true	6210731274580862782	178	225	911	1151	1535	300	ام المءمنين و--- كءيبة اي حزينة و ع---قري معناه عقر الله جسدها واصابها وجع في حلقها وقيل هو مصدر كدعوي وقيل هو مصدر بالتنوين والالف في الكتابة وقيل هو جمع عقير وحليق AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب وبعولتهن احق بردهن ف-------ي العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين	3936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12871	false	5424288065044565956	68	201	341	1041	1543	300	ام المءمنين قوله كءيبة اي حزينة قوله عقري معناه عقر الله جسدها واصابها وجع في حلقها وقيل هو مصدر كدعوي وقيل م---صدر بالتنوين والالف في الكتابة وقيل هو جمع عقير وقال الاصمعي وابو عمرو يقال ذلك للمراة اذا كانت مسوفة مءذية وقيل العرب تقول ذلك لمن دهمه امر وهو بمعني الدعاء لكنه جري علي لسانهم من غير قصد اليه قوله او حلقي شك من الراوي وروي بالتنوين في عقري وحلقي بجعلهما مصدرين هذا هو المعروف في اللغة واهل الحديث علي ترك التنوين قوله لحابستنا اسند الحبس اليها لانها كانت سببت توقفهم الي وقت طهارتها عن الحيض قوله اكنت الهمزة فيه للاستفهام قوله افضت اي طفت طواف الزيارة قوله انفري اي اذهبي لان طواف الوداع ساقط عن الحاءض 44 باب وبعولتهن احق بردهن البقرة في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين	12871	7112032055995250684	222	403.0	178	703	31.578947067260742	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3936	true	6210731274580862782	226	300	1156	1535	1535	300	حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة 4992 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذ-لك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن------- الي اخر الاية-	3936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12872	false	3837943282896056267	181	257	926	1319	1545	300	حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة 1335 -حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذالك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية	12872	7112032055995250684	374	715.5	301	394	94.92385864257812	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3937	true	7908843376726198710	158	210	785	1034	1486	300	ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان عبد الله اذا سءل عن ذ-لك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت	3937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12873	false	2676660135345638309	248	300	1275	1524	1524	300	ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان عبد الله اذا سءل عن ذالك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت-	12873	7112032055995250684	248	486.0	197	250	99.19999694824219	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3937	true	7908843376726198710	11	43	57	218	1486	300	واستقاد لامر الله 4993 حد------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12873	false	2676660135345638309	211	248	1090	1275	1524	300	واستقاد لامر الله اي اذعن واطاع وهذا ظاهر 2335 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	12873	7112032055995250684	154	295.0	123	185	83.24324035644531	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3937	true	7908843376726198710	210	263	1034	1291	1486	300	عليك حتي تنكح زوجا غيرك وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني به-ذا AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مراجعة الحاءض 4994 حد-----------------------------------------------ثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سالت ابن عمر فقال طلق ابن	3937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12874	false	8988699929982609049	0	98	0	492	1521	300	عليك حتي تنكح زوجا غيرك وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهاذا ابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة والحديث مضي في اول كتاب الطلاق ومضي الكلام فيه هناك قوله غيره اي غير قتيبة شيخ البخاري قوله لو طلقت مرة جزاءه محذوف اي لكان خيرا EDITOR الجزء الاحدي وعشرين 45 باب مراجعة الحاءض اي هذا باب في بيان حكم مراجعة الحاءض التي طلقت 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سالت ابن عمر فقال طلق ابن	12874	7112032055995250684	245	459.5	194	492	49.796749114990234	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3938	true	-7463066278863815339	107	300	537	1494	1494	300	في اول كتاب الطلاق ق---------------------وله غيره اي غير قتيبة و--------------- لو طلقت---- جزاءه محذوف اي لكان خيرا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم ع-----------------------------------مر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق AUTO باب تحد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة 4995 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي واسكان النون و يزيد من الزيادة------------ التستري و يونس بن جبير مصغر ضد الكسر و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بضم القاف و------الموحدة اي وقت استقبال العدة والشروع فيها اي يطلقها في الطهر و تعتد-------------------------------------------------------------------- اي تعتبر تلك التطليقة وتحتسبها ويحكم بوقوع طلقة ق--------ال ابن عمر في الجواب معبرا-------- بلفظ الغيبة عن نفسه------------- ان ابن عمر ان عجز واستحمق فما يمنعه ان يكون طلاقا يعني نعم يحتسب ولا يمنع احتسابها لعجزه-	3938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12874	false	8988699929982609049	35	274	177	1389	1521	300	في اول كتاب الطلاق ومضي الكلام فيه هناك قوله غيره اي غير قتيبة شيخ البخاري قوله لو طلقت مرة جزاءه محذوف اي لكان خيرا EDITOR الجزء الاحدي وعشرين 45 باب مراجعة الحاءض اي هذا باب في بيان حكم مراجعة الحاءض التي طلقت 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سالت ابن عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق مطابقته للترجمة ظاهرة وحجاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وزن فعال بالتشديد هو ابن منهال بكسر الميم وي-------------------زيد من الزيادة ابن ابراهيم التستري والحديث مر في اواءل الطلاق عن سليمان بن حرب عن شعبة عن ابن سيرين ومر الكلام فيه مستوفي قوله سالت ابن عمر عمن يطلق امراته وهي حاءض فقال في جوابه طلق ابن عمر معبرا بلفظ الغيبة عن نفسه قوله فسال عمر فيه حذف تقديره فسالت ابي عمر عن ذلك فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم بقوله من قبل بضم القاف والباء الموحدة اي وقت استقبال العدة والشروع فيها ان يطلقها في الطهر قوله قلت القاءل هو يونس بن جبير قوله فتعتد علي صيغة المجهول الاستفهام مقدر اي تعتبر تلك التطليقة وتحتسبها وتحكم بوقوع طلقة قوله قال اي ابن عمر في الجواب معبرا عن نفسه بلفظ الغيبة ايضا ارايت اي اخبرني ان ابن عمر ان عجز واستحمق فما يمنعه ان يكون طلاقا يعني نعم تحتسب ولا يمنع احتسابها -عجزه	12874	7112032055995250684	506	766.0	401	1493	33.89149475097656	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3938	true	-7463066278863815339	172	233	866	1157	1494	300	وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة 4995 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت -ابي سلمة انها اخبرته ه-ذه الاحاديث الثلاثة ق------الت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي	3938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12875	false	-276469420712887842	178	299	904	1516	1521	300	وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة اي قال محمد بن مسلم الزهري قوله الصبية بالرفع علي الفاعلية والطيب بالنصب علي المفعولية وقال الكرماني ويروي بالعكس وهو ظاهر وانما ذكر الصبية لان فيه خلافا فعند ابي حنيفة لا حداد عليها وقال مالك والشافعي واحمد وابو عبيد وابو ثور عليها الحداد قوله لان عليها العدة اي علي الصبية اشار بهذا الي انها كالبالغة في وجوب العدة ح دثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هاذه الاحاديث الثلاثة 5334 ق الت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي	12875	7112032055995250684	280	508.5	221	612	45.75163269042969	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3939	true	-9024879537164448488	98	209	518	1040	1519	300	ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب فدخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر	3939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	0	111	0	527	1429	300	ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 ق الت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر	12876	7112032055995250684	516	1011.5	407	529	97.54253387451172	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3940	true	7547487256926711546	87	222	463	1107	1522	300	وعشرا ------قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق------ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره -سءل مالك---------- ما تفتض به قال تمسح به جلدها	3940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	111	253	527	1199	1429	300	وعشرا 5336 ق الت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك رحمة الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها	12876	7112032055995250684	641	1241.5	507	672	95.38690185546875	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3940	true	7547487256926711546	253	300	1286	1522	1522	300	بيت صغير ضيق لا يكاد يتسع للتقلب و------------ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دابة ما يدب علي الارض لا الخيل والبغل والحمار بخصوصها الخطابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفتض اي بالفاء والمعجمه ------------------------------------------من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته اي انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تنظف به وهو-	3940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	1	107	5	561	1580	300	بيت صغير ضيق لا يكاد يتسع للتقلب وقال ابو عبيد الحفش الدرج وجمعه احفاش شبه بيت الحادة في صغره بالدرج وقال الخطابي سمي حفشا لضيقه وانضمامه والتحفش الانضمام والاجتماع قوله حتي تمر بها وفي رواية الكشميهني لها باللام قوله ثم تءتي بدابة بالتنوين قوله ----------------------حمار بالجر والتنوين علي البداية قوله او شاة او طاءر كلمة او فيه للتنويع واطلاق الدابة علي ما ذكر بطريق اللغة لا بطريق العرف قوله فتفتض به بالفاء ثم التاء المثناة من فوق ثم بضاد معجمة وقال الخطابي من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته اي انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تنظف به وهو	12879	7112032055995250684	176	277.0	139	578	30.449827194213867	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	133	174	652	848	1548	300	وقال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سنة----------------------- ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ما ت--------------فتض به	3941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	114	158	602	821	1580	300	وقال القتبي--- سالت الحجازيين عنها فقالوا ب-----------ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا وتخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وفسره مالك بقوله تفتض به	12879	7112032055995250684	160	276.5	125	233	68.66952514648438	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	36	131	190	643	1548	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب -بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر----- وسمعت زينب -بنت ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر	3941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12880	false	7938896573905806185	154	249	775	1231	1519	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فحشوا---- عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر 5339 وسمعت زينب ابنة ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر	12880	7112032055995250684	446	865.5	352	460	96.9565200805664	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3942	true	7988651040513144193	92	138	449	666	1547	300	قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	3942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02018	false	3826406729554198013	0	46	0	218	1497	300	قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	2018	7112032055995250684	217	429.0	171	218	99.5412826538086	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3942	true	7988651040513144193	15	43	77	221	1547	300	قيل هذه النهي ليس علي وجه التحريم ولءن سلمنا انه للتحريم فاذا كانت -لضرورة فان دين الله يسر يعني الحرمة ثبتت الا عند شدة الضرر والضرورة او معناه	3942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12877	false	-7418538019535589897	271	299	1347	1492	1494	300	قيل هذا النهي ليس علي وجه التحريم ولءن سلمنا انه للتحريم فاذا كانت الضرورة فان دين الله يسر يعني الحرمة تثبت الا عند شدة الضرر والضرورة او معناه	12877	7112032055995250684	140	271.0	112	145	96.55172729492188	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3942	true	7988651040513144193	45	68	232	338	1547	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	3942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12881	false	-65536070717748055	123	146	653	759	1562	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	12881	7112032055995250684	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3942	true	7988651040513144193	70	283	347	1476	1547	300	القسط للحادة عند الطهر 4998 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تلبس الحادة ثياب العصب 4999 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا لا تكتحل بحيث يكون--------------------- فيه زينة قوله بشر بالموحد-----ة المكسورة ابن المفضل بفتح المعجمة الشديدة و سلمة بفتح اللام ابن علقمة بفتح المهملة والقاف التميمي و ام عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية اسمها نسيبة مصغر النسبة بالنون والمهملة والموحدة ايضا الانصارية قوله القسط بضم القاف عود يتبخر به وقد تبدل القاف بالكاف والطاء بالتاء مثل القافور والكافور و حفصة بالمهملتين بنت سيرين و العصب بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية برود اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج و الن----------------------------------------------------------------------بذة بضم النون وفتحها اليسير م---------------------------------ن الشء و ظ----------------------------------------------------------------------------------------------فار---- بفتح------ المعجمة وخفة-- الفاء موضع بساحل عدن وفي بعضها اظفار وهو شء من الطيب قال الصغاني في بعض النسخ اظفار وصوابه ظفار وقال التيمي روي بلفظ اظفار والصواب ظفار قا-ل النووي القسط والاظفار نوعان معروفان من البخور وليس -من مقصوده الطيب ورخص فيه-ا لازالة الراءحة	3942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12882	false	1980385448938854332	24	245	129	1274	1561	300	القسط ---ضرب من- العود 5341 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز مطابقته للترجمة في قوله من كست لانه القسط فابدلت الكاف من القاف والتاء من الطاء وقد مر بيانه مستقصي في كتاب الحيض في باب الطيب للمراة عند غسلها من الحيض فانه اخرج هذا الحديث هناك بعين هذا الاسناد والمتن ومضي الكلام فيه هناك قوله كنا ننهي علي صيغة المجهول قوله ان نحد بضم النون------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسر الحاء قو------------------------------------------------------------------له الا ثوب عصب بفتح العين وسكون الصاد ال-----------------------------------------------------------مهملتين وبالباء الموحدة وهو-------------------------------- برود اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ قوله وقد رخص علي بناء المجهول قوله من محيضها وفي رواية الكشميهني من حيضها قوله في نبذة بضم النون وسكون الباء الموحدة وبالذال المعجمة وهو القليل من الشء قوله من كست اظفار بالاضافة وياتي في الذي بعده من قسط بالقاف وقال الصنعاني في النسخ اظفار وصوابه ظفار وهو بفتح الظاء المعجمة وتخفيف الفاء موضع بساحل عدن وقا---------------------------------------------------------------------------ل التيمي وهي بلفظ اظفار والصواب ظفار وقال النووي القسط والاظفار نوعان معروفان من البخور وليسا من مقصود- الطيب ورخص فيهما لازالة الراءحة	12882	7112032055995250684	588	890.5	460	1479	39.756591796875	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3942	true	7988651040513144193	69	109	343	526	1547	300	باب القسط للحادة عند الطهر 4998 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل	3942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13370	false	7706155272703057777	69	107	356	527	1489	300	باب القسط للحادة اخرجه عن عب------------د الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل	13370	7112032055995250684	160	309.0	124	183	87.43169403076172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	76	254	390	1275	1502	300	اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت ه-ذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر لا للتطيب ومر الحديث في الحيض في باب الطيب قوله الفضل بسكون المعجمة ابن دكين مصغر الدكن بالمهملة و عبد السلام ابن حرب ضد الصلح و هشام ابن حسان القردوسي بضم القاف والمهملة واسكان الراء بينهما وباهمال السين و الانصاري هو محمد بت عبد الله بن المثني ضد المفرد ابن عبد الله بن انس بن مالك قوله لا تمس اي قال ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اي الا في اول طهرها وفي بعضها الي ادني مكان الا ادني والادني هو بمعني الاول و نبذة وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	3943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11294	false	823791719796891223	95	183	503	951	1576	300	اسحاق حدث----------نا روح حد---------ثنا شبل عن ابن---- نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	11294	7112032055995250684	442	841.5	354	886	49.88713455200195	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	245	276	1233	1383	1502	300	فالعدة كما هي واجب عليها -------------------------------زعم ذلك عن مج-----------------------------------------------------------------------------------اهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج ---------وقال عطاء ان	3943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11295	false	6625016442127691600	174	231	941	1218	1522	300	فالعدة كما هي واجب عليها وهي الاربعة الاشهر والعشر قوله زعم ذلك عن مجاهد قاءل هذا هو شبل بن عباد الراوي والضمير في زعم يرجع الي بن ابي نجيح الراوي عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة اي قال عطاء بن	11295	7112032055995250684	148	259.0	117	277	53.429603576660156	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	27	57	129	278	1502	300	الانصاري حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني ام عطية نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار قال ابو------------ عبد الله	3943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12884	false	5476451580682577215	5	37	25	186	1503	300	الانصاري حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني ام عطية نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار الانصاري هو محمد بن عبد الله	12884	7112032055995250684	142	271.0	113	161	88.19876098632812	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	63	132	317	682	1502	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبير 5000 حدثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذ-ه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل	3943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12884	false	5476451580682577215	196	300	962	1503	1503	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبيرا البقرة اي هذا باب فيه قوله عز وجل والذين الي قوله خيبر كذا هذا المقدار في رواية الاكثرين ورواية ابي ذر وساق في رواية كريمة الاية بكمالها وقد مر تفسير هذه الاية في سورة البقرة 5344 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل-	12884	7112032055995250684	353	692.0	287	542	65.129150390625	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	132	254	682	1275	1502	300	الله لها تمام السنة سبعة اشهر لا للتطيب ومر الحديث في الحيض في باب الطيب قوله الفضل بسكون المعجمة ابن دكين مصغر الدكن بالمهملة و عبد السلام ابن حرب ضد الصلح و هشام ابن حسان القردوسي بضم القاف والمهملة واسكان الراء بينهما وباهمال السين و الانصاري هو محمد بت عبد الله بن المثني ضد المفرد ابن عبد الله بن انس بن مالك قوله لا تمس اي قال ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اي الا في اول طهرها وفي بعضها الي ادني مكان الا ادني والادني هو بمعني الاول و نبذة وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذ-لك عن مجاهد	3943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12885	false	1102609214450084473	0	38	0	187	1535	300	الله لها تمام السنة سبعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذالك عن مجاهد	12885	7112032055995250684	179	333.0	142	601	29.783693313598633	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3943	true	-2197079645281448488	245	300	1233	1502	1502	300	فالعدة كما هي واجب- عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال ع--------------------------------------طاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج --وقال ع-------------------------------------------------------------------------------طاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن------- قال عطاء ثم جاء الميراث-	3943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	84	166	449	850	1495	300	فالعدة كما هي واجبة عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ والله اعلم وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج اي قال عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس الي اخره وقد مر في تفسير سورة البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث	12886	7112032055995250684	245	445.0	196	401	61.09725570678711	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3944	true	2295625681814206383	216	298	1033	1459	1467	300	بكسر------ المعجم--------------------ة ابن عباد بفتح المهم------لة وتشد------يد الموحدة المكي و------ عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالحاء المهملة اخرا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واجبا فان قلت القياس ان يقال واجبة قلت ذكر-------------------------------------------------- اما باعتبار الاعتقاد واما ب------ان يكون صفة لمقدر اي امرا واجبا واما بان يجعل الواجب اسما لما يذم ت-ركه ويقطع النظر عن الوصيفة فان قلت في بعضها و---اجب بالرفع فما وجهه قلت---- خبر مبتدا محذوف او يقدر في لفظ كانت ضمير القصة او كانت تامة و----------تعتد مبتدا كقولهم------------------- تسمع بالمعيدي	3944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12885	false	1102609214450084473	42	193	214	1013	1535	300	بكسر الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة ابن عباد بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة المكي يروي عن عبد الله بن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم وبالحاء المهملة واسمه يسار ضد اليمين وقضي هذا بهذا السند والمتن في تفسير سورة البقرة ومضي الكلام فيه هناك قوله عن مجاهد والذين الخ اي عن مجاهد انه قال في قوله تعالي والذين يتوفون الي اخره وقوله قال كانت هذه العدة توضح هذا المقدار اي قال مجاهد كانت هذه العدة واشار بها الي العدة التي تتضمنها هذه الاية قوله واجبا-------- القياس --------واجبة بالتانيث ولكن كذا وقع في رواية لابي ذر عن الكشميهني ووجهه اما باعتبار الاعتداد واما بتقدير ان يقال------------- امرا واجبا واما -ان يجعل الواجب اسما لما يذم تاركه ويقطع النظر عن الوصفية ووقع في رواية كريمة واجب بالرفع ---ووجهه ان يكون خبر مبتدا محذوف اي امر واجب او ان يكون ك-----------انت تامة ويكون قوله تعتد مبتدا وواجب خبره علي طريقة قولك تسمع بالمعيدي	12885	7112032055995250684	309	422.0	246	843	36.65480422973633	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3944	true	2295625681814206383	0	81	0	378	1467	300	فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها 5001 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب بنت- ام سلمة عن ام حبيبة بنت -ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	166	280	850	1397	1495	300	فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها اي قال عطاء المذكور قوله لا سكني لها هو قول ابي حنيفة ان المتوفي عنها زوجها لا سكني لها وهو احد قولي الشافعي كالنفقة واظهرهما الوجوب ومذهب مالك ان لها السكني اذا كانت الدار ملكا للميت 5345 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن ام حبيبة ابنة ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي ت----------------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	12886	7112032055995250684	348	651.0	272	564	61.70212936401367	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3944	true	2295625681814206383	137	160	640	753	1467	300	والنكاح الفاسد------------------------- وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها	3944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12887	false	5407719176853207451	123	150	657	795	1590	300	والنكاح الموقت والشغار عند البعض ونحوها وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها	12887	7112032055995250684	109	202.0	86	138	78.98550415039062	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3945	true	7082579902749433780	2	66	7	374	1603	300	مجاهد العد---ة الواجبة اربعة اشهر وعشرة وتمام السنة باختيارها بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد الي الحول وان شاءت اكتفت بالواجب و-----يحتمل ان يكون معناه العدة الي تمام السنة واجبة واما السكون عند اهل زوجها ففي الاربعة------- والعشر واجب- وفي التمام باختيارها ولفظ- فالعدة كما هي واجبة عليها يءيده--ا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ----------- وقال عطاء اية الخروج-- نسخت وجوب الا---عتداد عند	3945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	37	109	177	579	1495	300	مجاهد ان العدة الواجبة اربعة اشهر وعشرا وتمام السنة باختيارها بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد الي الحول وان شاءت اكتفت بالواجب ويقال يحتمل ان يكون معناه العدة الي تمام السنة واجبة واما السكني عند اهل زوجها ففي الاربعة الاشهر والعشر واجبة وفي التمام باختيارها ولفظه فالعدة كما هي واجبة عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ والله اعلم وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند	12886	7112032055995250684	344	617.0	280	402	85.57213592529297	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3945	true	7082579902749433780	158	184	848	986	1603	300	عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين	3945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12888	false	8251793057209330135	257	283	1334	1472	1565	300	عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين	12888	7112032055995250684	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3945	true	7082579902749433780	184	222	986	1176	1603	300	5004 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المهر للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمسيس	3945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12889	false	3064287692220312967	49	129	277	702	1581	300	5348 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء مطابقته للترجمة من حيث ان المراد كسب الاماء هو ما ياخذنه علي الزنا فيدخل في مهر البغي والحديث مر في اخر البيوع ومحمد بن جحادة بضم الجيم وتخفيف الحاء المهملة الايامي بتخفيف الياء اخر الحروف وابو حازم بالحاء المهملة وبالزاي سليمان الاشجعي 52 باب المهر للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمسيس	12889	7112032055995250684	183	328.5	145	425	43.05882263183594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3946	true	-6949703591101886713	166	241	930	1283	1591	300	جبير قال قلت ل-ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما-لي قا----ل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	3946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	false	-2956409739519242558	187	275	989	1401	1527	300	جبير قال قلت ل ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما لي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	12843	7112032055995250684	253	340.5	197	511	49.510765075683594	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3946	true	-6949703591101886713	166	195	930	1070	1591	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف-- امراته فقال فرق نبي الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	false	1923974080218801388	240	276	1153	1339	1463	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	12845	7112032055995250684	126	228.0	98	186	67.74193572998047	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3946	true	-6949703591101886713	137	248	760	1316	1591	300	ذكر اللفظين كليهما------------- اشارة الي المذهبين الاكتفاء بالخلوة والاحتياج الي الجماع قال ابن بطال قول البخاري في الترجمة او طلقها قبل الدخول تقديره او كيف طلقها فاكتفي بذكر الفعل جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار في الحديث شء لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك AUTO------------------------------------------ باب المتعة للتي لم يفرض لها	3946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12889	false	3064287692220312967	265	293	1392	1552	1581	300	ذكر اللفظين اعني الدخول والمسيس اشارة الي المذهبين الاكتفاء بالخلوة والاحتياج الي الجماع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظ المسيس لم يثبت الا في رواية النسفي 53 باب المتعة للتي لم يفرض لها	12889	7112032055995250684	100	-67.5	82	611	16.36661148071289	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3947	true	5211885663689155301	202	296	1041	1548	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم بل كان كلا ما زاءدا صدر منه تاكيدا قوله ---عمرو هو ابن دينار فان قلت حيث قال وابعد لا-بد فيه من بعد وزيادة وتكرارها قلت ---------------البعد هو لانه يطلب المال بعد استيفاء ما يقابله وهو الوطء والزيادة لانه ضم ايذاءها بالقذف اليه الموجب للانتقام منه لا للانعام عليه والتكرار لانه اسقط الحد الموجب لتشفي المقذوف عن نفسه باللعان تم بمعونة الله تعالي الجزء التاسع ويليه ان شاء الله تعالي الجزء العشرون واوله كتاب النفقات اعان الله علي اكماله بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب النفقات وفضل النفقة علي الاهل	3947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12892	false	-3987441889434660373	120	189	580	950	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة لانه ليس فيه تعرض للمتعة وعمرو هو ابن دينار قوله فذاك -------ابعد لا بد فيه من بعد وزيادة لان افعل التفضيل يقتضي ذلك فالبعد هو ------طلب---------- استيفاء ما يقابله وهو الوطء والزيادة هي-- ضم ايذاءها بالقذف المو-----جب للانتقام منه لا للانعام اليه والتكرار لانه اسقط الحد الموجب لتشفي المقذوف عن نفسه باللعان وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ا---------علم --69 كتاب النفقات وفضل النفقة علي الاهل	12892	7112032055995250684	284	436.5	228	526	53.99239730834961	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3947	true	5211885663689155301	168	215	871	1101	1571	300	متعة والملاعنة غير داخلة في جملة المطلقات تم كلامه فان قلت لفظ طلقها صريح في انها مطلقة قلت تقدم ان الفراق حاصل بنفس اللعان حيث قال فلا سبيل لك عليها وتطليقه لم يكن بامر النبي صلي الله عليه وسلم بل كان كلا ما زاءدا صدر منه تاكيدا	3947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12892	false	-3987441889434660373	0	44	0	219	1503	300	متعة والملاعنة غير داخلة في جملة المطلقات ثم قال---------- لفظ طلقها صريح في انها مطلقة ثم اجاب بان الفراق حاصل بنفس اللعان حيث قال فلا سبيل لك عليها وتطليقه لم يكن بامر النبي صلي الله عليه وسلم بل كان كلا-ما زاءدا صدر منه تاكيدا	12892	7112032055995250684	206	387.5	164	230	89.56521606445312	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3948	true	5594751944916645215	2	145	11	732	1479	300	يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة-------------- وقال الحسن العفو الفضل 5007 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري فقلت عن النبي------------------- فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلم نفقة علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة 5008 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن قوله العفو الفضل اي الفاضل عن حاجته قال في الكشاف هو نقيض الجهد وهو ان ينفق مالا يبلغ انفاقه منه الجهد واستفراغ الوسع و ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية وبالمهملة و عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية و عبد الله بن يزيد من الزيادة و ابو مسعود هو ع-----------------------------------------------------------------------------قبة بسكون القاف قوله----- عن النبي صلي الله عليه وسلم اي اترويه عن النبي صلي الله عليه وسلم او تقوله عن الاجتهاد	3948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12893	false	-1459085441459482847	128	261	673	1346	1535	300	يبين الله لكم الايات في امر---------- الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون وقال الحسن العفو الفضل اي قال الحسن البصري المراد بالعفو في قوله تعالي قل العفو الفضل اي الفاضل عن حاجته وهذا التعليق وصله عبد بن حميد عنه وعن الحسن لا تنفق مالك حتي تجهد فتسال الناس 5351 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري فقلت عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلم نفقة علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة مطابقته للترجمة ظاهرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مسعود--- عقبة بن عمرو الانصاري البدري والحديث مضي في كتاب الايمان في باب ما جاء ان الاعمال ب-----النية قوله فقلت عن النبي -------------------اي اترويه عن النبي صلي الله عليه وسلم او تقوله عن --اجتهاد	12893	7112032055995250684	357	582.5	283	996	35.8433723449707	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3948	true	5594751944916645215	146	192	734	955	1479	300	تحتسبها اي يعملها حسبة لله قا-------ل النووي احتسبها اي اراد بها الله تعالي وطريقه ان يتذكر انه يجب عليه الانفاق فينفق بنية اداء ما امر به و ابو----------------------------------- الزناد -------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا	3948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12894	false	8028629864921076600	245	300	1263	1532	1532	300	يحتسبها اي يعملها حسبة لله تعالي وقال النووي احتسبها اي اراد بها الله------ وطريقه ان يتذكر انه يجب عليه الانفاق فينفق بنية اداء ما امر به 5352 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا-	12894	7112032055995250684	206	372.5	163	276	74.63768005371094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3948	true	5594751944916645215	189	233	942	1161	1479	300	الله انفق يا ابن ادم انفق عليك 5009 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار	3948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12895	false	-4705558207375281628	56	98	292	502	1526	300	الله قال لي ا---------نفق عليك 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار	12895	7112032055995250684	200	387.0	160	219	91.32420349121094	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3948	true	5594751944916645215	233	292	1161	1440	1479	300	5010 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد- رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون	3948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12895	false	-4705558207375281628	227	286	1177	1457	1526	300	5354 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون	12895	7112032055995250684	273	535.0	214	280	97.5	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3948	true	5594751944916645215	196	228	973	1131	1479	300	5009 حدثنا يحيي بن قزع-----ة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله	3948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13696	false	-4988964886587352324	260	297	1314	1494	1508	300	6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله	13696	7112032055995250684	140	246.5	110	180	77.77777862548828	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3949	true	1943784212676448822	100	196	519	1009	1528	300	الثلث الاول فبالنص-ب علي الاغراء او تقد----ير اعط و---------------الرفع علي انه فاعل--- يكفيك او خبر------- مبتدا محذوف------------------------- او بالعكس و ان----------- تدع اي ان تذر وتترك وهو بفتح الهمزة و ال--------------------------------------------------------------------------------عالة---- جمع العاءل وهو الفقير و--- يتكففون الناس اي يمدون الي الناس اكفهم للسءال-------------------------------------------------------------------- واذا قصد بابعد الاشياء عن الطاعة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة وجه الله------ ويحصل به الاجر فغيره بالطريق الاولي وفي الحديث الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون AUTO------------------ باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال	3949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12896	false	-8273638936396997033	82	211	387	1063	1515	300	الثلث الاول ---منصوب علي الاغراء او علي تقدير اعط الثلث ويجوز فيه الرفع علي تقدير الثلث يكفيك والثلث الثاني مبتدا وخبره قوله كثير بالثاء المثلثة او بالباء الموحدة قوله ان تدع اي ان -----تترك وان مصدرية محلها رفع بالابتداء وخبره هو قوله خير والتقدير ودعك اي تركك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة وهو جمع --عاءل وهو الفقير قوله يتكففون الناس اي يمدون الي الناس اكفهم للسءال قوله تضعها في محل النصب علي الحال قوله في في امراتك اي في فم امراتك واذا قصد بابعد الاشياء عن الطاعة وهو وضع اللقمة في فم المراة وجه الله تعالي ويحصل به الاجر فغيره بالطريق الاولي وفي الحديث معجزة فانه انتعش وعاش------------------ حتي فتح العراق وا-------------------------------نتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار 2 باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال	12896	7112032055995250684	327	436.0	255	735	44.48979568481445	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3949	true	1943784212676448822	216	274	1106	1396	1528	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا- من كيس ابي هريرة	3949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12897	false	-7525949780143548069	0	58	0	292	1536	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هاذا من كيس ابي هريرة	12897	7112032055995250684	286	570.0	228	292	97.94520568847656	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3950	true	8118437512873670762	244	268	1171	1299	1444	300	يعني هذا المقدار من كيسه فهو حقيقة في النفي والاثبات---- وفي بعضها--------------------- بفتح الكاف يعني من عقل ابي هريرة وكياسته قال التيمي اشار البخاري	3950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12897	false	-7525949780143548069	271	300	1384	1536	1536	300	يعني هذا المقدار من كيسه فهو حقيقة في النفي والاثبات قال وفي بعضها يعني في بعض الروايات بفتح الكاف يعني من عقل ابي هريرة وكياسته قال التيمي اشار البخاري-	12897	7112032055995250684	127	231.5	104	153	83.00653839111328	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3950	true	8118437512873670762	57	141	274	698	1444	300	السمان و اليد العليا هي المنفقة و السفلي هي الساءلة ومباحثه تقدمت في الزكاة قوله------ بمن تعول اي ابدا في الانفاق بعد نفسك بعيالك ثم اصرف الي غيرهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكيس بكسر الكاف الوعاء وهذا انكار علي الساءلين عنه يعني ليس هذا الا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه نفي يريد به الا ثبت واثبات يريد به النفي علي سبيل التعكيس ويحتمل ان يكون لفظ هذا اشارة الي الكلام الاخير ادراجا من ابي هريرة وهو يقول المراة الي اخره فيكون اثباتا لا انكارا	3950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12897	false	-7525949780143548069	131	271	645	1384	1536	300	اصحها-------- العليا--- المعطية و-السفلي ال---ساءل------------------------ة قوله وابدا بمن تعول اي ابدا في الانفاق--------- بعيالك ثم اصرف الي غيرهم قوله تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني وفي رواية النساءي عن محمد بن عبد العزيز عن حفص بن غياث بسند حديث الباب اما ان تنفق علي قوله ويقول العبد اطعمني واستعملني وفي رواية الاسماعيلي ويقول خادمك اطعمني والا فبعني قوله الي من تدعني وفي رواية النساءي والاسماعيلي الي من تكلني قوله من كيس ابي هريرة قال صاحب التوضيح اي من قوله والتحقيق فيه ما قاله الكرماني الكيس بكسر الكاف الوعاء وهذا انكار علي الساءلين عنه يعني ليس هذا الا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه نفي يريد به الاثبات واثبات يريد به النفي علي سبيل التعكيس ويحتمل ان يكون لفظ هذا اشارة الي الكلام الاخير ادراجا من ابي هريرة وهو تقول المراة الي اخره فيكون اثباتا لا انكارا	12897	7112032055995250684	363	661.5	291	787	46.1245231628418	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3950	true	8118437512873670762	141	244	698	1171	1444	300	عبد الرحم-ن بن خالد -بن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال 5013 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني	3950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	86	263	455	1296	1495	300	عبد الرحمان بن خالد ابن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث من افراده قوله ما كان عن ظهر غني اي ما كان عفوا قد فشل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا اتساعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال 3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال اي هذا باب في بيان جواز حبس الرجل قوت سنة يعني ادخاره القوت لاجل اهله يكفيه سنة وكيف شان نفقات العيال والكيفية راجعة الي صفة النفقات من حيث الفريضة والوجوب وعدمهما 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني	12899	7112032055995250684	463	865.5	362	841	55.05350875854492	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	126	230	647	1156	1519	300	حدثنا -سعيد بن -------عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته ف--------------قا------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -انطلقت---- حتي ادخل علي عمر اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فق-----------------------------------------------------------------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	5	197	22	955	1444	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا مالك بن انس--------- عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل -علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	9260	7112032055995250684	428	673.5	335	972	44.032920837402344	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	135	230	692	1156	1519	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتا----------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	29	115	142	569	1475	300	شعيب- عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض	10705	7112032055995250684	246	344.0	191	611	40.26186752319336	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	135	230	692	1156	1519	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتا----------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	8	94	47	474	1479	300	شعيب- عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض	10708	7112032055995250684	246	344.0	191	611	40.26186752319336	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	125	230	642	1156	1519	300	5014 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر------------- اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	174	282	858	1387	1483	300	5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عنه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	12900	7112032055995250684	511	1003.0	406	529	96.59735107421875	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	126	223	647	1115	1519	300	حدثنا سعي-د بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه----- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن له---م قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا فقال	3951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	35	111	191	551	1467	300	حدثنا يحياي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف--اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك -------------------------------------------------في علي وعباس قال نعم --------------------------------قال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال	14519	7112032055995250684	330	548.0	259	479	68.8935317993164	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3951	true	-5016498604452463420	126	230	647	1156	1519	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقا---------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	3951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	137	220	745	1164	1555	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النضري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض	15229	7112032055995250684	358	616.5	282	519	68.97880554199219	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	89	196	459	968	1486	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير فكانت	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	197	300	955	1444	1444	300	بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم الحشر----------------- الي قوله قدير فكانت-	9260	7112032055995250684	462	842.0	363	515	89.708740234375	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	197	299	972	1485	1486	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله و اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم التعجيل و انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله ولم يعطه غيره لان الفء كله او جله علي اختلاف فيه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	107	5	526	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	9261	7112032055995250684	314	414.5	253	720	43.61111068725586	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	89	253	459	1253	1486	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل--------------- الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	115	277	569	1369	1475	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	10705	7112032055995250684	716	1268.5	566	858	83.44988250732422	130	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	89	253	459	1253	1486	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل--------------- الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	94	256	474	1274	1479	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	10708	7112032055995250684	716	1268.5	566	858	83.44988250732422	130	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	107	299	556	1485	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذ-لك قالا قد قال ذ-لك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله و اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم التعجيل و انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله ولم يعطه غيره لان الفء كله او جله علي اختلاف فيه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	193	0	934	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم----------------------- الي قوله قدير فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	12901	7112032055995250684	730	1226.5	578	1126	64.83126068115234	142	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	128	299	654	1485	1486	300	الرهط -قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم------------------------------------------------------------------------------------ حتي بقي منها هذا المال ---------------------------------------------------------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم التعجيل ---و انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله ----ولم يعطه غيره لان الفء كله او جله علي اختلاف فيه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	15	138	92	746	1555	300	الرهط نعم قال---- فاقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك--------------------------- قالا --------------نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذالك والذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها مطابقته للترجمة في قوله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث قد مضي في باب فرض الخمس زيادة بعض الالفاظ فيه ومضي الكلام فيه هناك ولنتكلم بعض شء لبعد المسافة قوله يرفا بفتح الياء اخر الحروف وسكون الراء وبالفاء مهموزا وغير مهموز قوله اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم ال-عجلة قوله انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله قوله لم يعطه غيره لان الفء كله ع-------لي اختلاف فيه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	12902	7112032055995250684	285	156.5	225	1158	24.611398696899414	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	97	299	503	1485	1486	300	انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قا-ل الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله ---كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله --ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ق---ال لعلي وعباس انشدكما بالله و اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم التعجيل و انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله ولم يعطه غيره لان الفء كله او ج---------------له علي اختلاف فيه كان ل-----------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	111	295	551	1445	1467	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل ----علي علي وعباس فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله---------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بال-----------------------------------------------------------------------------------له هل تعلمان ذالك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	14519	7112032055995250684	771	1350.0	608	1047	73.63896942138672	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	89	187	459	925	1486	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ------ما افاء الله علي رسوله منهم	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	220	300	1164	1555	1555	300	بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذالك------------------ قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله------------------- في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم-	15229	7112032055995250684	365	630.0	287	479	76.2004165649414	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3952	true	1950743228057055454	187	265	925	1319	1486	300	فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله------------------------------------------------- قدير ------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------ بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك -قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله	3952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	0	77	0	390	1548	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولاكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي----------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله	15230	7112032055995250684	310	515.5	247	460	67.39130401611328	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	35	178	166	864	1475	300	هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	70	230	355	1135	1514	300	هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل--- فيها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها	9261	7112032055995250684	564	954.0	446	888	63.513511657714844	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	227	300	1087	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و امراته اي فاطمة------------------------------ الخطابي هذه القصة مشكلة ف--------انهما------------ اخذاها--------- من عمر علي الشريطة و--------------------اعترفا بانه صلي الله عليه وسلم قال------------------- ما تركنا صدقة----------------------- فما الذي بدا لهما بعد ذلك حتي تخاصما والمعني فيه--- انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة----- تقع في الاملاك وبتطاول الزمان-	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09268	false	7016674707679541129	99	193	487	981	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبا-ه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقال الخطابي هذه القصة مشكلة جدا وذلك انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر علي الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترفا بانه------------------- قال صلي الله عليه وسلم ما تركنا صدقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد---- حتي تخاصما والمعني في ذلك انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاموال ويتطاول الزمان	9268	7112032055995250684	346	554.5	281	518	66.79536437988281	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	64	181	301	875	1475	300	بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر---- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا و	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	0	135	0	656	1479	300	بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباس---------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه م-----ذ وليت-- والا فلا --	10706	7112032055995250684	460	757.5	363	742	61.99460983276367	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	84	181	397	875	1475	300	كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا و	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	0	114	0	557	1487	300	كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباس---------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه م-----ذ وليت-- والا فلا --	10709	7112032055995250684	375	615.0	297	637	58.86970138549805	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	35	181	166	875	1475	300	هل تعلمان ذ-لك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا و	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	154	299	753	1463	1470	300	هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتماني واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا --	12901	7112032055995250684	704	1386.0	559	712	98.87640380859375	142	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	181	253	875	1223	1475	300	تزعمان خبر لقوله انتم------------------------------------ا وكذا لا ن---عطي ميراثنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------- صادق اي في القول----- بار اي ف----------------------------ي العمل----- راشد اي في الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم و----------- جميع اي مجتمع--- لم يكن بينكما منازعة و------ ابن اخيك اي -رسول الله صلي الله عليه وسلم و--- امراته اي فاطمة---- ال---خطابي هذه القصة م------شكلة فانهما اخذاها من عمر علي الشريطة واعتر-فا بانه صلي الله عليه وسلم	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	192	292	1020	1510	1555	300	تزعمان خبره قوله واقبل علي علي وعباس جملة حالية معترضة كذا وكذا اي لا يعطي ميراثنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله والله يعلم انه اي ان ابا بكر قوله صادق اي في القول قوله بار بالباء الموحدة وتشديد الراء اي في العمل قوله راشد اي في الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وامركما جميع اي مجتمع اي لم يكن بينكما منازعة قوله من ابن اخيك اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امراته اي فاطمة رضي الله تعالي عنها قوله من ابيها اي نصيبها الكاءن من ----------ابيها وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم	12902	7112032055995250684	285	391.5	218	500	57.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	237	300	1134	1475	1475	300	الخطابي هذه القصة مشكلة فانهما اخذاها من عمر------------------- علي الشريطة واعترفا بانه صلي الله عليه وسلم قال ما تركنا صدقة فما الذي بدا لهما بعد ذلك حتي تخاصما والمعني فيه- انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة تقع في الاملاك وبتطاول الزمان-	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12903	false	-8878094925019222988	29	94	136	485	1583	300	الخطابي هذه القصة مشكلة فانهما اخذاها من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريطة واعترفا بانه صلي الله عليه وسلم قال ما تركنا صدقة فما الذي بدا لهما بعد ذلك حتي تخاصما والمعني فيها انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما كل------------ منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليه-ا اسم الملك لان القسمة تقع في الاملاك ويتطاول الزمان	12903	7112032055995250684	325	614.0	265	362	89.77900695800781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	68	149	317	726	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ----ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14520	false	1736104392660113538	0	59	0	302	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحد- وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	14520	7112032055995250684	294	494.0	236	417	70.50359344482422	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	227	300	1087	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و امراته اي فاطمة-------------------------------------------------------------------- الخطابي هذه القص-ة مشكلة فانهما------------ اخذاها--------- من عمر------------------- علي الشريطة واعترفا بانه صلي الله عليه وسلم قال ما تركنا صدقة فما الذي بدا لهما بعد ذلك حتي تخاصما والمعني فيه--------- انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم- لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة----- تقع في الاملاك وبتطاول الزمان-	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14521	false	-3455134317942304425	100	184	540	992	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمل ابو بكر فيها فدفعتها اليكما هذا الوجه فاليوم جءتما وتسالان مني قضاء غير ذلك وقال الخطابي هذه القضية مشكلة لانهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريط--------------------------------------------------ة فما الذي بدا لهما بعد---- حتي تخاصما وقال الكرماني الجواب انه كان -شق عليهما الشركة فطلبا ان تقسم بينهما ليستقل كل----- منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسمة لءلا يجري عليه-ا اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك ويتطاول الزمان	14521	7112032055995250684	295	468.0	238	513	57.50487518310547	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3953	true	253938023211148554	35	181	166	875	1475	300	هل تعلمان ذ-لك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا و	3953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	77	199	390	994	1548	300	هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه ف-------------------قال ابو بكر انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل ف---يها رسول الله------------------- وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله------------------- وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله------------------- وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا --	15230	7112032055995250684	573	995.0	456	735	77.95918273925781	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	243	278	1250	1413	1518	300	حدثنا يحيي------------ حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	3954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	225	264	1069	1250	1432	300	حدثني يحيي بن جعفر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	7112	7112032055995250684	162	305.0	127	181	89.50276184082031	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	2	58	13	327	1518	300	فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	3954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	230	284	1135	1435	1514	300	فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم ثم --اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	9261	7112032055995250684	278	500.0	227	325	85.53845977783203	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	1	58	8	327	1518	300	فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذ-لك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذ-لك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	3954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	0	57	0	323	1555	300	فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك -والذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	12902	7112032055995250684	318	606.0	261	324	98.14814758300781	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	100	185	548	969	1518	300	بعد عسر يسرا---------------------- وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بو-لدها وذ-لك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما بعد ان يكون ذ-لك عن تراض منهما وتشاور فصاله	3954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12904	false	-5811847504704254066	211	300	1055	1494	1494	300	بعد عسر يسرا اي بعد ضيق في المعيشة وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بوالدها وذالك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار ب-----والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان اراد -فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما بعد ان يكون ذالك عن تراض منهما وتشاور فصاله-	12904	7112032055995250684	413	784.0	331	446	92.60089874267578	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	187	227	980	1178	1518	300	باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد 5015---------------------------------------- حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان	3954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12905	false	4080579261967363180	251	300	1234	1471	1471	300	باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد اي هذا باب في بيان نفقة المراة الي اخره 5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان-	12905	7112032055995250684	193	368.0	154	238	81.09243774414062	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	243	278	1250	1413	1518	300	حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	3954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12906	false	5827851573207729433	260	294	1309	1468	1496	300	حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	12906	7112032055995250684	159	315.0	125	163	97.54601287841797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3954	true	-8176151507073624464	0	58	0	327	1518	300	تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذ-لك فدفعتها اليكما بذ-لك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك- قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	3954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	199	257	994	1326	1548	300	تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	15230	7112032055995250684	319	596.0	262	337	94.65875244140625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3955	true	3475979785149709023	66	270	343	1371	1532	300	نصف اجره بدون اذنه قلت ذلك في الطعام الذي يكون في البيت لاجل قوتهما جميعا او ا--لمراد به غير امره الصريح بان يكتفي في الانفاق بالعادة او بالقراءن في الاذن قال ابن بطال وجه هذا الحديث في هذا الباب وان كان في صدقة التطوع انه كما كان للمراة ان تتصدق من مال زوجها بغير امره بما تعلم انه يسمح بمثله وذلك غير واجب كان اخذها من ماله بما يجب عليه اولي قوله امثل اي افضل و المولود له هو الاب قال في الكشاف فان قلت لم قيل المولود له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك AUTO ----------------------------------باب عمل المراة في بيت زو-------------------------------------------جها 5017 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذ-لك لعاءشة---- فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	3955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12907	false	-707178247728716234	141	288	694	1453	1510	300	نصف اجره ووجهه ان ذلك من----- الطعام الذي يكون في البيت لاجل قوتهما جميعا وقيل المراد ب--غير امره الصريح بان يكتفي في الانفاق بالعادة او بالقراءن في الاذن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكلام المستوفي فيه قد مر هناك 6 باب عمل المراة في بيت زوجها اي هذا باب في بيان عمل المراة في بيت زوجها 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليه-ا السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذالك لعاءشة قال فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	12907	7112032055995250684	654	1076.0	529	1112	58.812950134277344	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3956	true	4452292445283464041	15	99	77	507	1533	300	بالمفتوحتين ---ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و ابن ابي ليلي بفتح اللامين عبد الرحمن و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصادفه بالفاء اي لم تره حتي تلتمس منه خادما و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مكانكما ا-----------------------------------------------ي الزما- مكانكما ولا تتحركا منه ق----------------------وله خير فان قلت لا شك ان للتسبيح ونحوه ثوابا عظيما لكن كيف يكون خيرا بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام قلت-- لعل الله تعالي بالتسبيح يعطي للمسبح قوة يقدر ----علي الخدمة اكثر مما يقدر ع-------ليه الخادم او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم	3956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12908	false	2654557786017513939	30	267	149	1335	1500	300	---بفت-حتين هو ابن عتيبة مصغر عتبة الدار وا-بن ابي ليلي هو---------- عبد الرحمن واسم ابي ليلي يسار ضد اليمين والحديث مضي في الخمس عن بدل ابن المحبر وفي فضل علي رضي الله تعالي عنه عن بندار وسياتي في الدعوات عن سليمان بن حرب ومضي الكلام فيه هناك قوله تشكو اليه حال قوله ما تلقي في يدها من المحل بالجيم وهو ثخانة جلد اليد وظهور ما يشبه البشر فيها من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة قوله من الرحي اي من ادارة رحي اليد قوله وبلغها اي بلغ فاطمة انه جاءه رقيق من السبي قوله فلم تصادفه بالفاء اي لم تره حتي تلتمس منه خادما قوله فذكرت ذلك اي فذكرت فاطمة ما تشكوه لعاءشة رضي الله عنها قوله فلما جاء اي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته اي اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة بامر فاطمة رضي الله تعالي عنها قوله قال اي قال علي رضي الله تعالي عنه قوله فجاءنا اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقد اخذنا الواو فيه للحال والمضاجع جمع مضجع وهو المرقد قوله علي مكانكما القاءل هو النبي صلي الله عليه وسلم لعلي وفاطمة اي الزماه مكانكما ولا تتحركا منه قوله قدميه ويروي قدمه قوله خير قيل---- لا شك ان للتسبيح ونحوه ثوابا عظيما لكن كيف يكون خيرا بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام واجيب لعل الله تعالي--------- يعطي للمسبح قوة يقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه------- او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم	12908	7112032055995250684	381	644.0	304	1221	31.20393180847168	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3956	true	4452292445283464041	116	183	592	933	1533	300	ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحم-ن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين	3956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12909	false	-5369753788121320967	7	74	39	381	1510	300	ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمان بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين	12909	7112032055995250684	341	677.0	274	342	99.70760345458984	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3956	true	4452292445283464041	184	244	938	1227	1533	300	باب خدمة الرجل في ا--------------------------------------------هله 5019 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها	3956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12910	false	-8413268284019922385	157	285	827	1463	1535	300	باب خدمة الرجل في اهله اي هذا باب في بيان خدمة الرجل بنفسه في اهله 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم هو النخعي والحديث مر في الصلاة في باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج فانه اخرجه هناك عن ادم عن شعبة عن الحكم الي اخره والمهنة بكسر الميم وسكون الهاء الخدمة وفيه ان خدمة الدار واهلها سنة عباد الله الصالحين وفيه فضيلة الجماعة لان معني قوله خرج اي الي الصلاة مع الجماعة 9 باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها	12910	7112032055995250684	281	538.0	222	636	44.18238830566406	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3957	true	2694103527362459534	42	87	225	439	1514	300	5020 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند- بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	3957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12911	false	-3202234517217521235	14	59	78	293	1532	300	5364 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هندا بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	12911	7112032055995250684	211	414.0	166	215	98.13953399658203	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3957	true	2694103527362459534	88	142	444	706	1514	300	باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة 5021 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طا-وس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي	3957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12912	false	4576322832169672101	9	98	44	470	1477	300	باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة اي هذا باب في بيان وجوب حفظ المراة زوجها في ذات يده يعني في ماله قوله والنفقة اي وفي النفقة وهو من عطف الخاص علي العام ووقع في بعض النسخ والنفقة عليه اي علي الزوج 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاووس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي	12912	7112032055995250684	255	490.5	202	426	59.859153747558594	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3958	true	-5814073625081995181	18	68	83	331	1501	300	صلي الله عليه وسلم AUTO باب كسوة المراة بالمعروف 5022 حدثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله------ عنه قال ات-ي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08321	false	-6376166225644446278	217	267	1060	1305	1475	300	صلي الله عليه وسلم يدخل بيتا مزوقا 416--------------2 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله تعالي عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	8321	7112032055995250684	217	393.0	171	259	83.78378295898438	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3958	true	-5814073625081995181	24	68	111	331	1501	300	كسوة المراة---------- بالمعروف 5022 حد-------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله------ عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12914	false	8190458254351661903	38	91	184	451	1536	300	كسوة المراة علي زوجها بالمعروف اي الذي هو المتعارف في امثالها 5366 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله تعالي عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	12914	7112032055995250684	213	402.0	170	267	79.77528381347656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3958	true	-5814073625081995181	69	111	336	530	1501	300	باب عون المراة زوجها في و--------------------------------------------------------------------------------------لده 5023 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه	3958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	11	71	58	338	1466	300	باب عون المراة زوجها في ولده اي هذا باب في بيان مندوبية عون المراة زوجها في امر ولده وسقط في رواية النسفي لفظ ولده 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه	12915	7112032055995250684	191	376.0	149	280	68.21428680419922	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3958	true	-5814073625081995181	235	300	1174	1501	1501	300	-في الامور قوله حميد وسلم تز-وجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نفقة المعسر علي اهله 5024 حدث-------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد-	3958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	68	229	324	1135	1466	300	صلي الله عليه------- وسلم اتزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا مطابقته للترجمة من حيث انه استنبط قيام المراة علي ولد زوجها من قيام امراة جابر علي اخواته وعمر هو ابن دينار والحديث اخرجه البخاري ايضا في الدعوات عن ابي النعمان واخرجه مسلم في النكاح عن ابي الربيع ويحيي واخرجه الترمذي والنساءي جميعا فيه عن قتيبة قوله بمثلهن اي صغيرة لا تجربة لها في الامور قوله او قال خيرا شك من الراوي وقال ابن بطال عون المراة زوجها في ولده وليس بواجب عليها وانما هو من جميل العشرة ومن شيمة صالحات النساء 13 باب نفقة المعسر علي اهله اي هذا باب في بيان نفقة المعسر علي اهله اي علي زوجته او اعم من ذلك 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد	12915	7112032055995250684	297	537.0	237	818	36.308067321777344	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	0	71	0	330	1439	300	حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا	3959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	229	300	1135	1466	1466	300	حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهاذا	12915	7112032055995250684	327	646.0	257	331	98.79154205322266	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	71	99	330	465	1439	300	قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم	3959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12916	false	7022778630626017168	0	28	0	135	1510	300	قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم	12916	7112032055995250684	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	167	217	810	1040	1439	300	صراط مستقيم 5025 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم ه-كذا وه-كذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم	3959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12917	false	-3911824826579756426	164	214	795	1027	1433	300	صراط مستقيم 5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هاكذا وهاكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم	12917	7112032055995250684	227	441.0	177	232	97.8448257446289	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	1	100	6	469	1439	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فق-------------------------ال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	3959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13780	false	4238940754286512832	104	189	546	951	1536	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء------------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده قال فانتم اذا	13780	7112032055995250684	329	551.5	254	514	64.00778198242188	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3959	true	6680222795510674137	0	98	0	459	1439	300	حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13866	false	-67542075659111237	55	142	291	702	1523	300	حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم----- مسكينا قال ما اجد فاتي------------------------- بعرق فقال خذه ف--------------------------------تصدق به- فقال------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	13866	7112032055995250684	326	497.5	252	497	65.59355926513672	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3960	true	-2433579664832929979	233	300	1153	1481	1481	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	3960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07624	false	-9168699714833844244	184	254	893	1238	1482	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا	7624	7112032055995250684	328	629.5	262	345	95.07246398925781	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3960	true	-2433579664832929979	193	232	971	1148	1481	300	الله عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي	3960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12918	false	-5201448126785832580	120	208	596	1020	1489	300	الله عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف مطابقته للترجمة تءخذ من قوله خذي بالمعروف حيث لم يامرها بالانفاق من مالها وانما قال خذي من مال ابي سفيان بما يتعارفه الناس بالانفاق في مثلك وفي مثل اولادك والحديث قد مر عن قريب وسفيان الراوي هو ابن عيينة قوله وبني اي وما يكفي بني واعلاله قد مر الان 15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي	12918	7112032055995250684	173	300.0	134	424	40.80188751220703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3960	true	-2433579664832929979	249	300	1223	1481	1481	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	3960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	0	51	0	259	1533	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا	12919	7112032055995250684	258	511.0	208	259	99.61389923095703	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	161	268	792	1296	1466	300	عن ابن شهاب --اخبرني عروة---------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب	3961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	128	232	630	1118	1449	300	عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح -----بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب	12413	7112032055995250684	393	610.5	302	548	71.71533203125	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	156	258	770	1246	1466	300	ان يوقف------ الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة---------------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذ-لك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	86	188	419	891	1471	300	بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان---- عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة----------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت ----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة -بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	410	707.0	317	526	77.94676971435547	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	21	97	112	488	1466	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وابو سلمة كان زوجها قبل ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم و هكذا اي محتاجين و شحيح اي بخيل قوله كلا بفتحتين-------------------------------------------------------------------------- الكاف---------------------- اي ثقلا من دين ونحوه و الضي--------------------------------اع بفتح------ المعجمة الهلاك اي الذي لا يستقل بنفسه ولو خلي وطبعه لكان في معرض الهلاك ---والضياع و الي معن---------------------------------اه فينتهي ذلك الي وانا اتداركه او هو يعني علي اي فعلي قضاءه والقيام بمصالحه قال التيمي معناه فحوالة ذلك الي	3961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12918	false	-5201448126785832580	197	283	970	1415	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ترك----------------------------------------------------------------------------------------------- كلا او ضياعا فالي اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره فالكل بفتح الكاف وتشديد اللام بالتنوين اي ثقلا من دين ونحوه وقال ابن فارس الكل العيال والثقل والضياع بفتح الضاد المعجمة الهلاك اي الذي لا يستقل بنفسه ولو خلي وطبعه لكان في معرض الهلاك قيل الضياع بالكسر جمع ضاءع قوله الي بتشديد الياء ومعناه فينتهي ذلك الي وانا اتداركه وهو بم-عني علي اي فعلي قضاءه والقيام بمصالحه قال التيمي------ فحوالة ذلك الي	12918	7112032055995250684	240	379.5	191	547	43.87568664550781	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	143	194	702	948	1466	300	صلي الله عليه وسلم امتنع تحذيرا من الدين وزجرا عن المماطلة او كراهة ان يوقف--------------------- الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك	3961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	243	300	1267	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه قد رضع من غير العرب وان رضاع الاماء لا يهجن 5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك-	12919	7112032055995250684	194	347.0	151	267	72.6591796875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	118	160	589	787	1466	300	فضلا اي ما لا يفي بالدين فضلا من الله معه وفي بعضها قضاء وفي بعضها وفاء فان قلت لم امتنع م---------------------------------------------------ن الصلاة عليه قلت لعله صلي الله عليه وسلم امتنع تحذيرا من الدين وزجرا عن المماطلة او كراهة ان يوقف الليث عن	3961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	98	140	504	718	1533	300	فضلا اي ما لا يفي بالدين فضلا من الله تع--الي ويروي قضاه و----يروي وفاء قوله والا اي وان لم يترك وفاء قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم وامتناعه عن الصلاة ع--------------لي المديون------------- تحذيرا من الدين وزجرا عن المماطلة و--كراهة ان يوقف دعاءه عن	12919	7112032055995250684	122	165.5	92	249	48.9959831237793	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	194	268	948	1296	1466	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	3961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	0	74	0	347	1535	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال وا-لله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	12920	7112032055995250684	345	689.0	271	348	99.13793182373047	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3962	true	6211341435642616514	0	37	0	197	1560	300	جمع السلامة بالالف والتاء فصار مواليات -قال وكانت العرب في اول امرها تكره رضاع الاماء وتحب العربيات طلبا لنجابة الولد فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم انه قد رضع في غير العرب وان رضاع الاماء لا يهجن	3962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	221	258	1137	1334	1533	300	جمع السلامة بالالف والتاء فصار مواليات وقال -كانت العرب في اول امرها تكره رضاع الاماء وتحب العربيات طلبا لنجابة الولد فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم انه قد رضع من غير العرب وان رضاع الاماء لا يهجن	12919	7112032055995250684	194	376.0	157	198	97.97979736328125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3962	true	6211341435642616514	20	194	117	1010	1560	300	فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم انه قد رضع في غير العرب وان رضاع الاماء لا يهجن قوله ام حبيبة ضد العدوة------------------------------------------------------ اسمها رملة-------------- واسم اختها عزة ب----------المهملة وشدة-- الزاي و ----مخلية اسم فاعل نم اخليت المكان اذا صادفته خاليا واخليت اي خلوت به واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي و ---درة بضم------ المهملة وشدة-- الراء بنت ابي سلمه بفتحتين عبد الله المخزومي بالمعجمة والزاي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الرضاعة يعني لا تحل درة لي من جهتين كونها ربيبتي وكونها بنت اخي واستعمال لو ه-هنا كاستعمالها في نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ---و ثويبة مصغر الثوبة بالمثلثة و----الواو و---------------------------------الموحدة جارية ابي لهب عبد العزي عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعتقها ومر الحديث في اواءل النكاح قال شارح التراجم استنبط من حديث ام حبيبة ان الرضاع من الاماء كما هو من الحراءر لان ثويبة كانت امة ابي لهب اعتقها حين بشرته بمولد النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم بالصواب بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتا------------------------------------------------------------------------------------------ب الاط----------------------------------عمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم	3962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	88	297	428	1516	1535	300	فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكره------------------- رضاع الامة والحديث قد مضي في النكاح في باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ومضي الكلام فيه هناك وام حبيبة اسمها رملة بنت ابي سفيان واسم اختها عزة بفتح العين المهملة وتشديد الزاي قوله بمخلية اسم فاعل من اخليت المكان اذا صادفته خاليا واخ------------------ليت غيري يتعدي ولا يتعدي قوله درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء واراد ان درة------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحل له---- من جهتين كونها ربيبتي وكونها بنت اخي واستعمال لو هاهنا كاستعماله- في نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه قوله ثوبية بضم الثاء ---المثلثة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة جارية ابي لهب عبد العزي عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها حين بشرته ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال شعيب عن الزهري الي اخره تعليق مر في حديث موصول في اواءل كتاب النكاح واراد بذكره هنا ايضاح ان ثوبية كانت مولاة ليطابق الترجمة 7 كتاب الاطعمة اي هذا كتاب في بيان انواع الاطعمة واحكامها وهو جمع طعام قال الجوهري الطعام ما يءكل وربما خص بالطعام البر والطعم بالفتح ما يءديه ذوف الشء من حلاوة ومرارة وغيرهما والطعم بالضم الاكل يقال طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثل غنم يغنم غنما فهو غانم وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم	12920	7112032055995250684	483	739.5	385	1369	35.281227111816406	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3962	true	6211341435642616514	194	245	1010	1278	1560	300	كلوا من طيبات ما كسبتم و------------------------------------------------------قوله-------------------- كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم 5029------------ حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير	3962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12921	false	6172041332675948797	122	187	653	1007	1588	300	كلوا من طيبات ما كسبتم وهو وهم من الكاتب وصوابه انفقوا كما في القران والثالثة قوله تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون المراد بالطيبات الحلال 5373 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير	12921	7112032055995250684	245	446.0	198	354	69.20903778076172	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3963	true	-5927422215810436088	23	52	141	266	1500	300	بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض	3963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12921	false	6172041332675948797	269	298	1448	1573	1588	300	بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض	12921	7112032055995250684	125	250.0	96	125	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3963	true	-5927422215810436088	46	154	239	746	1500	300	من طعام ثلاثة ايام حتي قبض وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد------ يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله ذ-------لك من كان احق به	3963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12922	false	8467068822155950900	191	300	979	1493	1493	300	من طعامه ما-- اقام صلبه--- وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد فاشرب يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله تعالي ذالك من كان احق به-	12922	7112032055995250684	492	946.0	387	520	94.61538696289062	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	254	300	1198	1415	1415	300	مالك عن اسحاق------------ بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فرايته------------------------ يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ-	3964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	139	215	722	1082	1538	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	7174	7112032055995250684	216	365.0	171	360	60.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	0	50	0	228	1415	300	اخبرني انه سمع وهب -بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد	3964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12925	false	-1162585482648389151	149	199	805	1034	1548	300	اخبرني انه سمع وهب ابن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد	12925	7112032055995250684	228	451.0	178	229	99.56331634521484	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	52	237	237	1116	1415	300	الاكل مما يليه-------------------------- وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه 5032 حدثني عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو -بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت مفعول وعلي الاول فاعل و النعم الحمر هي اشرف اموال العرب اي ضيافتك احب الي من ذلك وافعل التفضيل هو بمعني المفعول قوله الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن كثير ضد القليل و وهب بن كيسان بفتح الكاف وسكون التحتانية و ابو نعيم بضم النون مولي عبد الرحمن بن الزبير المدني و عمر بن ابي سلمة بفتحتين ربيب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك 5033 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك	3964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12928	false	6846324629354555521	42	255	213	1208	1411	300	الاكل مما يليه وليس في بعض النسخ لفظ باب وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه هذا تعليق اسنده ابن ابي عاصم في الاطعمة له حدثنا هدبة حدثنا مبارك حدثنا بكر وثابت عن انس به واصله في الصحيحين 5377 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو ابن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل من نواحي الصحفة فقال لي رس-----------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا طريق اخر لحديث عمر بن ابي سلمة المذكور في الباب الذي قبله واخرجه مسلم ايضا من حديث محمد بن جعفر محمد بن عمرو بن حلحلة عن وهب بن كيسان عن عمر بن ابي سلمة قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اخذ من لحم حول الصحفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك 5378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك	12928	7112032055995250684	507	770.5	396	1351	37.52775573730469	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	250	300	1178	1415	1415	300	5034 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق------------ بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ-	3964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12930	false	-6119691284617010099	43	96	214	464	1526	300	5379 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	12930	7112032055995250684	234	457.0	185	250	93.5999984741211	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	250	300	1178	1415	1415	300	5034 حدثنا قتيبة عن م---------الك عن اسحاق------------ بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ فرايته---------------------------- يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ-	3964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	173	252	833	1210	1434	300	5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذالك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول-- القصعة---- فلم ازل احب الدباء من يومءذ	13002	7112032055995250684	217	356.5	171	383	56.657962799072266	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3965	true	-6108859787942472784	153	264	785	1318	1507	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	3965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	171	283	883	1418	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقو----ل ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	10067	7112032055995250684	517	1004.0	409	543	95.21178436279297	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3965	true	-6108859787942472784	143	264	737	1318	1507	300	باب من اكل حتي ------------------------------------------------شبع 5036 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	3965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	28	161	139	768	1442	300	باب من اكل حتي شبع اي هذا باب في بيان حال من اكل من الطعام حتي شبع 5381 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	12931	7112032055995250684	577	1147.0	456	629	91.73291015625	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3965	true	-6108859787942472784	149	264	761	1318	1507	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم	3965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	122	225	621	1117	1475	300	حدثنا قتيبة عن م---------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال -قال ابو طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم	14459	7112032055995250684	468	876.0	371	570	82.10526275634766	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3966	true	6745044941536433542	78	196	382	953	1481	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	0	123	0	594	1471	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	10068	7112032055995250684	336	399.0	266	818	41.0757942199707	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3966	true	6745044941536433542	62	196	314	953	1481	300	حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا	3966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	161	296	768	1412	1442	300	حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا	12931	7112032055995250684	484	801.0	381	799	60.57571792602539	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3966	true	6745044941536433542	62	147	314	714	1481	300	حتي جءت ابا طلحة ف--------قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم --------------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذ-لك الخبز---- فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه	3966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	225	300	1117	1475	1475	300	حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذالك الخبز قال -----------------------------------------------فامر رسول الله صلي الله عليه-	14459	7112032055995250684	327	589.5	258	427	76.58079528808594	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3966	true	6745044941536433542	128	196	627	953	1481	300	بذ-لك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	1	59	5	285	1515	300	بذالك الخبز-------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	14460	7112032055995250684	151	134.0	119	455	33.18681335449219	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	8	55	43	251	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	3967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	205	239	1052	1205	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	146	230.5	114	215	67.90697479248047	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	0	106	0	503	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا قد حز------------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته- علي البعير او كما قال	3967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	148	256	753	1274	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي----- صلي الله عليه وسلم------ البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز بسواد النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	8331	7112032055995250684	468	847.5	367	543	86.1878433227539	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	0	159	0	773	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال 5038 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور-------------------------------------- عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء بكر الصديق رضي الله عنه فان قلت ما فاءدة لفظ ايضا قلت ظاهره الاشعار بان سليمان قال حدثني غير ابي عثمان وحدثني ابو عثمان ا----يضا عبد الرحمن	3967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	105	251	534	1252	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له---- من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلته علي البعير او كما قال مطابقته للترجمة ظاهرة وموسي هو ابن اسماعيل المنقري ومعتمر هو ابن سليمان يروي عن ابيه سليمان بن طرخا----------------------------------------------------------ن التيمي البصري قوله وحدث ابو عثمان ايضا اراد به -----------------------------------ان سليمان قال حدثني غير ابي عثمان وحدثني ابو عثمان وهو ايضا عبد الرحمن	12932	7112032055995250684	581	1057.0	456	815	71.28834533691406	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	102	132	485	637	1490	300	البعير او كما قال 5038 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء	3967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12933	false	275771942191594986	66	95	357	507	1589	300	الزاي وهو --القطع 5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء	12933	7112032055995250684	139	261.5	111	152	91.4473648071289	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3967	true	-6098378394490728955	245	300	1228	1490	1490	300	باب ليس علي الاعمي -------------------حرج الي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لعلكم تعقلون 5039 حد-----------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي-	3967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12935	false	-8300547922708712821	8	137	43	694	1501	300	باب ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج الي قوله مباركة طيبة الاية والنهد والاجتماع علي الطعام لم تثبت هذه الترجمة الا في رواية النسفي وحده والنهد بكسر النون وسكون الهاء وبالدال المهملة من المناهدة وهي اخراج كل واحد من الرفقة نفقة علي قدر نفقة صاحبه وتقدم تفسيره ايضا في اول الشركة في باب الشركة والطعام والنهد قوله علي الطعام وفي بعض النسخ في الطعام وقد جاء كلمة في بمعني علي كما في قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها 5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي	12935	7112032055995250684	244	468.5	192	651	37.48080062866211	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3968	true	-635687536127026089	50	85	265	426	1505	300	فان قلت انهم كانوا في سعة من الماء قلت------ الري من الماء لم يكن يحصل لهم من دون الشبع قلت عبر عن--------------------------------------------------- الامرين الشبع والري بفعل واحد كما عبر ع-ن التمر والماء بوصف واحد باب	3968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12934	false	-6282298456497540979	2	46	14	233	1487	300	فان قلت انهم كانوا في سعة من الماء فاجاب بان الري من الماء لم يكن يحصل لهم من دون الشبع من الطعام وقرنت بينهما لفقد التمتع باحدهما دون الاخر وعبرت عن الامرين الشبع والري بفعل واحد كما عبرت عن التمر والماء بوصف واحد وان	12934	7112032055995250684	144	262.5	112	219	65.75342559814453	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3968	true	-635687536127026089	0	28	0	146	1505	300	الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا وفا--ته	3968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12935	false	-8300547922708712821	137	165	694	842	1501	300	الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا مطابقته	12935	7112032055995250684	144	280.5	116	148	97.29729461669922	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3968	true	-635687536127026089	210	242	1093	1243	1505	300	5040 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله	3968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12937	false	-3503799628708751604	183	215	947	1097	1578	300	5385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله	12937	7112032055995250684	147	291.0	115	150	98.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3968	true	-635687536127026089	229	298	1179	1495	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله 5041 حد-------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكاف عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان -قيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	3968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12938	false	-239256267125551754	217	297	1076	1436	1457	300	للنبي صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه قلت الجواب ما ذكرناه من ان من علم حجة علي من لم يعلم الي اخره 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكاف عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرفق قط ولا اكل علي خوان فقيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	12938	7112032055995250684	275	514.0	211	360	76.38888549804688	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3969	true	-1554033791713175916	162	200	863	1063	1566	300	ابي مريم هو سعيد و حميد مصغر الحمد محمد بن جعفر ا----------------خبرني حميد انه سمع انسا------------------- يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	3969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	132	192	663	967	1514	300	ابي مريم اخبرنا------------------- محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	10929	7112032055995250684	173	265.5	140	323	53.56037139892578	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3969	true	-1554033791713175916	22	56	131	309	1566	300	والاكل عليه------ من داب المترفين وصنع الجبابرة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفرة -هي الطعام يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير------------------------------ فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة راوية قوله------ محمد بن سنان	3969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12937	false	-3503799628708751604	108	188	568	971	1578	300	والاكل علي الخوان من داب المترفين وصنع الجبابرة قلت ليس فيما ذكر كله بيان هيءة الخوان وهو طبق كبير من نحاس تحته كرسي من نحاس ملزوق به طوله قدر ذراع يرص فيه الزبادي ويوضع بين يدي كبير من المرتفين ولا يحمله الا اثنان فما فوقهما قوله والسفرة وهي الطعام يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير حوله حلق من حديد يضم به ويعلق فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة رواية 5385 حدثنا محمد بن سنان	12937	7112032055995250684	169	284.0	136	403	41.935482025146484	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3969	true	-1554033791713175916	127	281	692	1473	1566	300	قوله علي ما كانوا ياكلون فان قلت الظاهر ان يقال علي ما كان ياكله فلم عدل عن السءال عن الجماعة قلت لما علم ان الصحابة يقتدون بسنته و-----------------------------------------------------------------------يقتفون اثاره فاستغني به عن ذلك قوله ابن ابي مريم هو سعيد و حميد مصغر الحمد محمد----------------------------------- بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع 5043 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	3969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12940	false	7427662911702251389	45	290	239	1490	1545	300	قوله------- كانوا ياكلون انما--------------------------------------- عدل عن قوله فعلي ما كان ياكل الي قوله كانوا ياكلون بالجمع اشارة الي ان ذلك لم يكن مختصا بالنبي صلي الله عليه وسلم وحده بل كان اصحابه يقتفون اث-ره ويقتدون بفعله ويراعون سنته قوله علي السفر جمع سفرة وقد مر تفسيرها 5387 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمر- عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري وحديثه قد مضي في غزوة خيبر مطولا عنه ايضا اي عن ابن ابي مريم قوله وقال عمرو وهو عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس رضي الله تعالي عنه ومضي حديثه في المغازي مطولا قوله حيسا بفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة وهو الخلط من التمر والسمن ونحوه قوله في نطع بسكون الطاء وفتحها وكسر النون وفتحها 5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	12940	7112032055995250684	614	1110.5	487	1299	47.267127990722656	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3969	true	-1554033791713175916	240	287	1251	1504	1566	300	النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	3969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12941	false	-7444832821317532448	0	47	0	253	1507	300	النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	12941	7112032055995250684	253	506.0	206	253	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3970	true	4987622124499996330	121	183	631	931	1524	300	النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12943	false	3621873297416328789	132	194	694	993	1549	300	النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقد-ر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	12943	7112032055995250684	296	590.0	234	300	98.66666412353516	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3970	true	4987622124499996330	185	237	940	1192	1524	300	السوبق 5045 حد----------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن ب--------شير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي	3970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12944	false	5773209555502819769	171	227	916	1186	1558	300	السويق وهو معروف 5390 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن بشير عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي	12944	7112032055995250684	244	479.5	193	270	90.37036895751953	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3970	true	4987622124499996330	122	183	639	931	1524	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------ فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15285	false	-3382878778542620829	70	116	402	623	1623	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن-------------- اهدت الي النبي------------------- سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي------------------- كالم-تقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	15285	7112032055995250684	212	352.5	167	298	71.14093780517578	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3971	true	-616056835567768325	1	49	6	270	1538	300	هزيلة مصغر الهزلة ولها اخوات ام خالد بن الوليد واسمها لبابة بضم اللام وخفة الموحدة الاولي وهي المشهورة بالصغري وام ابن عباس وهي لب--ابة الكبري وميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ام المءمنين كلهن بنات الحارث -بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي الهلالي و الاضب-------------------------------------- جمع الضب	3971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12944	false	5773209555502819769	65	110	345	587	1558	300	هزيلة مصغر --هزلة ولها اخوات ام خالد بن الوليد واسمها لبابة بضم اللام ----------------------------------الصغري وام ابن عباس وهي اللبابة الكبري وميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ام المءمنين كلهن بنات الحارث ابن حزن------------------------- الهلالي قوله واضبا بفتح الهمزة وضم الضاد وتشديد الباء جمع --ضب	12944	7112032055995250684	192	328.5	154	305	62.95082092285156	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3971	true	-616056835567768325	61	170	333	859	1538	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل---------------------- حتي يسمي له فيعلم ما هو 5046-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة	3971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12945	false	-400594666952348675	0	176	0	838	1454	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل شيءا اذا حضر بين يديه حتي يسمي له فيعلم ما هو اي هذا باب فيه ذكر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل شيءا اذا حضر بين يديه حتي يسمي له علي صيغة المجهول اي يذكر له اسم ذلك الشء قوله فيعلم بالنصب هو عطف علي المنصوب قبله بتقدير ان وقال ابن بطال كان سءاله لان العرب كانت لا تعاف شيءا من الماكل لقلتها عندهم فلذلك كان يسال قبل الاكل منه 5391 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة	12945	7112032055995250684	522	1015.5	413	838	62.291168212890625	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3972	true	1718717771201263245	12	71	60	347	1537	300	الصفة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ول-كن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	3972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12945	false	-400594666952348675	175	234	832	1120	1454	300	امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولاكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاحتززته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	12945	7112032055995250684	281	551.0	222	288	97.56944274902344	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3972	true	1718717771201263245	77	118	381	595	1537	300	5047 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	3972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12948	false	-6210706040094169985	256	297	1340	1554	1570	300	5392 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	12948	7112032055995250684	211	419.0	170	214	98.59812927246094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3972	true	1718717771201263245	272	300	1407	1537	1537	300	5048 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت-	3972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12950	false	4501455790844635316	7	35	36	167	1554	300	5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت	12950	7112032055995250684	127	246.0	100	131	96.94656372070312	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3972	true	1718717771201263245	266	300	1379	1537	1537	300	باب المءمن ياكل في معي واحد 5048 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت-	3972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12952	false	6555750446515064042	44	168	259	885	1557	300	باب المءمن ياكل في معي واحد فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اعادة هذه الترجمة بعينها مع ذكر ابي هريرة علي وجه التعليق لم تثبت الا في رواية ابي ذر عن السرخسي وحده ولم تقع في رواية ابي الوقت عن الداودي عن السرخسي ووقع في رواية النسفي ضم الحديث الذي قبله الي ترجمة طعام الواحد يكفي الاثنين وايراد هذه الترجمة لحديث ابن عمر بطرقه وحديث ابي هريرة بطريقيه ولم يذكر فيها التعليق وهذا هو الوجه وليس لاعادة الترجمة بلفظها معني وكذا ذكر حديث ابي هريرة في الترجمة ثم ايراده فيها موصولين من وجهين 5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت	12952	7112032055995250684	151	288.0	119	626	24.12140655517578	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3973	true	-6995239698955175265	0	85	0	425	1572	300	رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5049 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا محمد بن بشار باعجام الشين و ---------------واقد بالقاف و------المهملة--- ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عم------------------------------------------------------------ر بن الخطاب و المعي بكسر الميم مقصورا جمعه امعاء بالم----------------------------------------د وانما عدي الاكل ب-----في علي معني اوقع الاكل فيها وجعلها مكانا للماكول قال تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا------ اي ملء بطونهم	3973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12950	false	4501455790844635316	35	146	167	727	1554	300	رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء مطابقته للترجمة ظاهرة لان الترجمة هي نصف الحديث وعبد الصمد هو عبد الوارث وواقد بالقاف والدال المهملة هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في الاطعمة عن ابي بكر بن خلاد قوله لا تدخل بضم التاء من الادخال قوله علي بتشديد الياء قوله المءمن ياكل في معي واحد وانما عدي الاكل بكلمة في علي معني اوقع الاكل فيها وجعلها مكانا للماكول قال تعالي انما ياكلون في بطونهم نار النساء اي ملء بطونهم	12950	7112032055995250684	327	535.5	259	560	58.39285659790039	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3973	true	-6995239698955175265	0	85	0	425	1572	300	رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5049 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا محمد بن بشار باعجام الشين و ---------------واقد بالقاف و------المهملة--- ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عم------------------------------------------------------------ر بن الخطاب و المعي بكسر الميم مقصورا جمعه امعاء بالم----------------------------------------د وانما عدي الاكل ب-----في علي معني اوقع الاكل فيها وجعلها مكانا للماكول قال تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا------ اي ملء بطونهم	3973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12952	false	6555750446515064042	168	279	885	1445	1557	300	رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء مطابقته للترجمة ظاهرة لان الترجمة هي نصف الحديث وعبد الصمد هو عبد الوارث وواقد بالقاف والدال المهملة هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في الاطعمة عن ابي بكر بن خلاد قوله لا تدخل بضم التاء من الادخال قوله علي بتشديد الياء قوله المءمن ياكل في معي واحد وانما عدي الاكل بكلمة في علي معني اوقع الاكل فيها وجعلها مكانا للماكول قال تعالي انما ياكلون في بطونهم نار النساء اي ملء بطونهم	12952	7112032055995250684	327	535.5	259	560	58.39285659790039	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	13	49	59	231	1426	300	المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله ياكل في سبعة امعاء وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله	3974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12955	false	-3062791632074268591	0	36	0	172	1471	300	المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله ياكل في سبعة امعاء وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله	12955	7112032055995250684	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	34	88	162	415	1426	300	بكير حدثنا مالك---------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 5050 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله	3974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12955	false	-3062791632074268591	171	232	859	1149	1471	300	بكير حدثنا مالك فذكره قوله بمثله اي بمثل اصل الحديث لا خصوص الشك الواقع في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع 5395 حد---------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله	12955	7112032055995250684	201	383.0	158	335	60.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	85	170	397	811	1426	300	اومن بالله ورسوله 5051 حد---------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5052 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12956	false	6924957558210494359	3	129	13	629	1444	300	اومن بالله ورسوله ومن هذا حمل الحديث علي ظاهره كما ذكرنا 5396 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء ايراد هذا هنا ظاهر اخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن ابي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة والحديث من افراده 5397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	12956	7112032055995250684	400	781.0	317	616	64.93506622314453	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	209	232	1004	1113	1426	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا	3974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12957	false	3499010139741916086	195	218	1000	1109	1560	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا	12957	7112032055995250684	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	232	264	1113	1262	1426	300	5054 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء	3974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12958	false	3121192512727286190	190	222	968	1117	1496	300	5399 حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء	12958	7112032055995250684	145	286.0	113	149	97.31543731689453	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	276	300	1319	1426	1426	300	5055 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد-	3974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12960	false	3913018777454479675	60	84	306	414	1478	300	5400 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد	12960	7112032055995250684	104	200.0	81	108	96.29629516601562	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	222	289	1165	1497	1546	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا----------------------- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم	3975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	35	105	173	518	1449	300	-------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم	2450	7112032055995250684	300	546.0	238	367	81.74386596679688	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	222	271	1165	1402	1546	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا----------------------- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري	3975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04575	false	1552764976279486275	12	64	58	308	1500	300	-------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري	4575	7112032055995250684	206	359.0	162	272	75.73529052734375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	221	268	1160	1387	1546	300	5056 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -يا رسول الله	3975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10675	false	1916970919266613458	46	91	240	455	1478	300	4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني محمود بن الربيع--------- ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره هنا لاجل قوله	10675	7112032055995250684	200	365.5	155	228	87.71929931640625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	102	154	544	824	1546	300	عثمان ابن ابي شيبة بفتح المعجمة وتسكين التحتانية وبالموحدة و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي فان قلت ما -----------------------الفرق بين لا اكل متكءا وبين لا اكل وانا متكء قلت--------------------------------------- اسم الفاعل يدل علي الحدث والجملة الاسمية عليه وعلي الثبوت فالثاني ابلغ من الاول في الاثبات واما في النفي فبالعكس فالاول ابلغ	3975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12958	false	3121192512727286190	231	288	1157	1444	1496	300	عثمان -بن ابي شيبة عن--------------------------------------- جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر الكوفي عن علي بن الاقمر الخ والفرق بين قوله لا -------------اكل وانا متكء وبين قوله في الحديث الماضي لا اكل متكءا ان اسم الفاعل يدل علي الحدث والجملة الاسمية تدل عل--ي الثبوت فالثاني ابلغ من الاول في الاثبات واما في النفي فبالعكس فالاول ابلغ	12958	7112032055995250684	168	279.0	135	342	49.122806549072266	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	50	101	282	539	1546	300	الخطابي حسب العامة ان المتكء هو الماءل علي احد شقيه وليس كذلك بل المتكء هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء- فهو متكء اي اذا اكلت لم اقعد مت-كءا علي الاوطية فعل من يستكثر من الاطعمة ولك-ني اكل علقم-ة من الطعام فيكون قعدوي مستوفزا له	3975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12958	false	3121192512727286190	22	73	104	364	1496	300	الخطابي حسب العامة ان المتكء هو الماءل علي احد شقيه وليس كذلك بل المتكء هنا هو المعتمد علي الوطاة الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي -طاءه فهو متكء اي اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة فعل من يستكثر من الاطعمة ولكنني اكل العلقة من الطعام فيكون قعودي مستوفرا له	12958	7112032055995250684	247	461.5	196	261	94.63601684570312	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	169	264	898	1369	1546	300	وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ول-كنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ AUTO باب الخزيرة وقال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن94 5056 حدثني ي------------------------------------------------------------------------حيي بن بكير حدثنا الليث----------------------------------------------- عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمو--د بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12960	false	3913018777454479675	92	194	452	937	1478	300	وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولاكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ مطابقته للترجمة في قوله بضب مشوي-------------- والحديث مضي قبله بثلاثة ابواب ومضي الكلام فيه هناك قوله مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ هذا رواه مسلم حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهيل بن حنيف عن عبد الله بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12960	7112032055995250684	269	423.5	207	593	45.36256408691406	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3975	true	103401188044441403	215	289	1121	1497	1546	300	الخزيرة من النخال--------------------ة والحريرة م---------------------------------------------------------------------ن اللبن94 5056 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا-ني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استط-ع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم	3975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12961	false	8549598424497354129	113	203	593	1058	1529	300	الخزيرة من النخالة يعني بالخاء المعجمة والحريرة بالحاء المهملة من اللبن ووافقه علي هذا ابو الهشيم لكن قال من الدقيق بدل اللبن-- 5401 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطيع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم	12961	7112032055995250684	368	699.5	294	467	78.80085754394531	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	98	262	544	1337	1525	300	فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت ---الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن ---------------الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري---- احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود---------- فصدقه	3976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	105	299	518	1445	1449	300	ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال ---اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو- من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه	2450	7112032055995250684	767	1334.5	605	940	81.59574127197266	137	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	98	244	544	1248	1525	300	فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي ف-----اتخذه مصلي فقال----------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع--------------- النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي ناحية من البيت------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا------ فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه --------------علي خزير -صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين------------------------------------------------------------- مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذل---ك منافق لا يحب الله ورسوله قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فان----ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	3976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	96	276	475	1320	1443	300	فوددت------------- انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال ----------------اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعت-ن ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع----------------- اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا ا--راه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	4620	7112032055995250684	518	750.0	400	920	56.30434799194336	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	110	232	603	1195	1525	300	سافعل ان شاء الله ------قال عتبا----------------------------------ن فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خ----------------------------------------------------------------------------زير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فق-----------ال قاءل منهم اين مالك بن ا---------------لدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال------------------------------------------------------------------------------------------ لا ال--------------------------------------------------------ه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونص----------------يحته الي المنافقين----- فقال -فان الله حرم علي	3976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04622	false	-4474638580762253818	76	213	378	1112	1562	300	سافعل ان شاء الله تعالي قال عتبان فغدا قوله بعدما اشتد النهار وهناك فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار قوله ----------------------------------------------------------------------اين تحب ان اصلي من بيتك ------هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره نصلي بنون الجمع قو-------------------------------------------------له علي خزير بفتح الخاء المعجمة وكسر الزاي وسكون الياء اخر الحروف وبالراء وهناك علي خزير صنعناها له وهو طعام من اللحم والدقيق الغليظ قوله ما فعل مالك وهناك فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن الدخيشن بضم الد--------------------------ال المهملة وفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الشين المعجمة وفي اخره نون والدخشن بضم الدال وسكون الخاء وضم الشين وبالنون قوله لا اراه بفتح الهمزة من الرءية قوله فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين وهناك---------------------------------- فانا نري وجهه ونصيحته للمنافقين ويروي الي المنافقين قوله فقال رسول الله صلي ----	4622	7112032055995250684	236	261.0	179	923	25.568798065185547	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	98	194	544	1011	1525	300	فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك -بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب	3976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12961	false	8549598424497354129	203	300	1058	1529	1529	300	فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب-	12961	7112032055995250684	466	915.5	371	472	98.72881317138672	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	194	262	1011	1337	1525	300	الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا ال-ه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا ال-ه الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه	3976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12962	false	3302547334818177454	0	68	0	328	1517	300	الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا الاه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا الاه الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه	12962	7112032055995250684	326	642.0	258	328	99.39024353027344	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3977	true	7055922016721809768	117	174	615	887	1519	300	حدثنا يحي-ي بن بكير---- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد -----------------------قال ان- كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير -----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	3977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07748	false	1477249450001381941	28	105	127	488	1464	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه انه قال انا كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	7748	7112032055995250684	247	395.0	193	378	65.34391784667969	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3977	true	7055922016721809768	40	69	232	376	1519	300	وقال حميد سمعت انسا بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن------------------------------------------------------------------------- وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا	3977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12963	false	-4559811898375363856	229	272	1179	1396	1544	300	وقال حميد سمعت انسا بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن حميد هو ابن ابي حميد الطويل وهذا التعليق تقدم موصولا في باب الخبز المرقق وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا	12963	7112032055995250684	144	276.0	115	217	66.35944366455078	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3977	true	7055922016721809768	69	180	376	912	1519	300	5057 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب السلق والش----------------------------------عير 5058 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ اصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا ودك	3977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12964	false	1286007198528394401	12	182	73	911	1558	300	5402 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط مطابقته للترجمة في قوله اقطا وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة وفي اخره راء واسمه جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري البصري ويقال الواسطي وسعيد هو ابن جبير والحديث قد مضي في الهبة في باب قبول الهبة فانه اخرجه هناك عن ادم عن شعبة الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 17 باب السلق والشعير اي هذا باب يذكر فيه السلق والشعير 5403 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ اصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا ودك	12964	7112032055995250684	525	1019.0	415	838	62.649166107177734	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3977	true	7055922016721809768	245	300	1256	1519	1519	300	النهس وانتشال---- اللحم 5059 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كت-فا ثم قام فصلي ولم يتوضا وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل-	3977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12965	false	-3227028344041692527	48	104	257	526	1482	300	النضج والنشيل ذلك اللحم 5404 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كنيفا ثم قام فصلي ولم يتوضا وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل	12965	7112032055995250684	254	482.5	200	269	94.42378997802734	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3978	true	3775889741292625991	264	300	1293	1494	1494	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته--------------------------------------- فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه-	3978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	27	71	135	376	1520	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته قوله فحملت عليه وفي رواية محمد بن جعفر فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه	6446	7112032055995250684	199	370.0	164	241	82.57261657714844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3978	true	3775889741292625991	227	300	1117	1494	1494	300	محمد بن جعفر عن-------------------------------------------- ابيه ا---------------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غي-ر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت ال-ي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه-	3978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	137	223	739	1176	1558	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غيرر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذ-وني به واحبو- لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الاي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه	8246	7112032055995250684	373	706.0	301	439	84.96582794189453	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3978	true	3775889741292625991	7	42	31	201	1494	300	العضد 5060 حدثني----------- محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو مكة	3978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12966	false	-7954904228717777468	242	279	1207	1388	1495	300	العضد ونهسه اياه 5406 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو مكة	12966	7112032055995250684	160	318.0	126	181	88.39778900146484	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3978	true	3775889741292625991	230	300	1130	1494	1494	300	عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه-	3978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	88	156	422	772	1497	300	عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصر---------------ته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه	12967	7112032055995250684	348	687.0	281	365	95.34246826171875	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	0	30	0	151	1477	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	3979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	71	188	376	971	1520	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت وفي رواية فضيل ابن سليمان فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا وفي رواية ابي النضر وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني بسوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته قوله فاثبته اي تركته ثابتا في مكانه لا يفارقه ولا حراك به وفي رواية ابي حازم فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فاكلنا من لحمه وفي رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبءت العضد معي	6446	7112032055995250684	146	255.5	117	599	24.37395668029785	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	0	65	0	322	1477	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال ابن جعفر وحدثني--- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	3979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	223	288	1176	1497	1558	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم ف-------------حدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	8246	7112032055995250684	304	568.0	242	335	90.74626922607422	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	0	51	0	261	1477	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم	3979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	156	207	772	1033	1497	300	بشء فغضبت فنزلت فاخذته-ا ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقال معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم	12967	7112032055995250684	260	510.0	209	262	99.23664093017578	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	31	150	159	743	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم من----ه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال ابن جعفر وحدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله AUTO باب قطع اللحم بالسكين 5062------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره ابن ابي كثير ضد القليل الانصاري و زيد بن اسلم بلفظ الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و عمرو بن امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية الضمري بفتح المنقطة واسكان انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12968	false	-6108888162417807562	207	294	979	1409	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ه-------------ل معكم من لحمه شء 20 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قطع اللحم بالسكين اي هذا باب في بيان جواز قطع اللحم بالسكين وفيه لغة وهي السكينة والاول اشهر قال الجوهري السكين يذكر ويءنث والغالب عليه التذكير 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	12968	7112032055995250684	288	491.0	227	714	40.33613586425781	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	151	191	748	936	1477	300	باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما 5063--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	3979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12969	false	7403076850839776207	186	292	915	1421	1466	300	باب ما ---------------------------------------عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما اي هذا باب في بيان ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما من الاطعمة المباحة واما الحرام فكان يذمه ويمنع تناوله وينهي عنه وقيل ان كان التعييب من جهة الخلقة فهو لا يجوز لان خلقة الله لا تعاب وان كان من جهة صنعة الادميين لم يكره قال النووي من اداب الطعام ان لا يعاب كقوله مالح قليل الملح حامض غليظ رقيق غير ناضج ونحو ذلك 5409 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	12969	7112032055995250684	149	95.0	116	545	27.339448928833008	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	202	240	992	1172	1477	300	5064 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت فهل كنتم تنخلون الشعير قال لا ول-كن كنا ننفخه	3979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12970	false	1851514443477559853	118	156	574	754	1492	300	5410 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت -هل كنتم تنخلون الشعير قال لا ولاكن كنا ننفخه	12970	7112032055995250684	176	339.0	138	181	97.2375717163086	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3979	true	-796673306315730754	72	159	359	784	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري------------------------------------ قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره ابن ابي كثير ضد القليل الانصاري و زيد بن اسلم بلفظ الماضي و عطاء بن يسار ضد اليمين و عمرو بن امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية الضمري بفتح المنقطة واسكان انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم ي-------------------------------توضا AUTO باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم	3979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13038	false	-6707242557368472346	0	67	0	329	1538	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا مطابقته للترجمة تءخذ من استنبا-------طه من اشتغال--ه صلي الله عليه وسلم	13038	7112032055995250684	240	420.0	188	501	47.90419006347656	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3980	true	-3398338702129779715	69	137	394	728	1512	300	ابو عثمان عبد الرحمن المهدي بفتح النون ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي --------------5066 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم	3980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12971	false	-1229096944989508510	238	290	1173	1432	1492	300	ابي ع-----------ثمان النهدي ع--------ن ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اشعارا لبيان ما كان---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	12971	7112032055995250684	209	378.5	164	348	60.057472229003906	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3980	true	-3398338702129779715	99	162	552	846	1512	300	فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي 5066 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي	3980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12972	false	-7778950382873739277	163	222	838	1118	1489	300	فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها 5412 حد-------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما-لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي	12972	7112032055995250684	273	535.0	215	294	92.85713958740234	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3980	true	-3398338702129779715	162	200	846	1020	1512	300	5067 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين	3980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12974	false	-3559814143401401935	236	274	1168	1342	1460	300	5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين	12974	7112032055995250684	171	339.0	133	174	98.27586364746094	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3981	true	4040884364780997965	33	59	161	280	1438	300	ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله	3981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12974	false	-3559814143401401935	274	300	1342	1460	1460	300	ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله-	12974	7112032055995250684	118	231.0	93	119	99.15966033935547	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3981	true	4040884364780997965	59	87	280	422	1438	300	عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض-----ه قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه	3981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12975	false	-3910230648513523678	0	29	0	147	1534	300	عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه	12975	7112032055995250684	142	277.0	114	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3981	true	4040884364780997965	87	162	422	777	1438	300	5068 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير 5069 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم	3981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12975	false	-3910230648513523678	191	255	1003	1316	1534	300	5414 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المغيري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير مطابقته للترجمة من حيث ان ابا هريرة استحضر حينءذ ما كان------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	12975	7112032055995250684	254	471.5	199	355	71.5492935180664	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3981	true	4040884364780997965	135	251	654	1214	1438	300	5069 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر 5070 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة الغربال وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم و ثربناه من ثريت السويق اذا بللته ورششته قوله روح بفتح الراء ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و محمد ابن عب---------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور و مصلية اي مشوية قوله عبد الله هو ابن محمد ابن ابي الاسود و معاذ بضم الميم ابن هشام الدستواءي	3981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12976	false	8560217607979919650	61	148	332	754	1542	300	5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر -------مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن ابي----- الاسود هو عبد الله بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد -بن ابي الاسود واسم ابي الاسود حميد بن الاسود ابو بكر بن اخت عبد الرحمن بن مهدي البصري الحافظ مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين وم-----------------------------------------عاذ بضم الميم ابن هشام الدستواءي	12976	7112032055995250684	269	441.0	209	617	43.59805679321289	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3981	true	4040884364780997965	257	280	1238	1344	1438	300	رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	3981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12976	false	8560217607979919650	247	270	1266	1372	1542	300	رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	12976	7112032055995250684	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3982	true	5876524525074314332	72	111	370	576	1543	300	ابي موس---ي الاشعري عن النبي صلي الحديث قريبا قوله طعام البر من اضافة العام الي الخاص او من باب الاضافة البيانية نحو شجر الاراك ان اريد بالطعام البر خاصة و--- تباعا----------------------------------------------- من تابعته علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء	3982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12977	false	4849181541701525225	22	71	111	370	1502	300	ابن ماجه في الاطعمة عن محمد بن يحيي الذهلي قوله من طعام البر من اضافة العام الي الخاص او من باب الاضافة البيانية نحو شجر الاراك ان اريد بالطعام البر خاصة قوله تباعا بكسر التاء المثناة من فوق وتخفيف الباء الموحدة من تابعته علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء	12977	7112032055995250684	173	295.0	138	259	66.79536437988281	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3982	true	5876524525074314332	0	51	0	267	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	3982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12978	false	636125700150049302	160	211	864	1131	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	12978	7112032055995250684	267	534.0	216	267	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3982	true	5876524525074314332	181	216	967	1153	1543	300	الهمداني بسكون الميم ومرت مباحث الحديث في الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	3982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12979	false	-3267525174345336078	133	169	687	873	1544	300	الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	12979	7112032055995250684	160	297.0	128	186	86.0215072631836	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3982	true	5876524525074314332	224	300	1190	1543	1543	300	عبد الله عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 5074 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع-	3982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12980	false	-8407595757400025948	0	123	0	602	1468	300	عبد الله عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام مطابقته للترجمة ظاهرة وعمرو بن عون الواسطي وخالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي وابو طوالة بضم الطاء المهملة وتخفيف الواو عبد الله بن عبد الرحمن بن حزم الانصاري والحديث مر في فضل عاءشة عن عبد العزيز ابن عبد الله الاويسي وقد مر الكلام فيه 5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع	12980	7112032055995250684	346	680.0	272	602	57.47508239746094	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3983	true	-9089340158218085816	139	234	724	1187	1523	300	حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط 5076-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر -بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره	3983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	47	246	241	1222	1505	300	حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرفقا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط مطابقته للترجمة في قوله ولا راي شاة سميطا والحديث قد مر عن قريب في باب الخبز المرقق قوله فما اعلم نفي العلم واراد نفي المعلوم اعني الرءية ثم اراد منه نفي اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني قال شارح التراجم مقصوده جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا تءكل الا كذلك وقد اكلها قوله ولا راي شاة سميطا وفي رواية الكشميهني مسموطة 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر ابن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا مطابقته للترجمة في قوله من كتف شاة وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ومعمر هو ابن راشد والحديث قد مر عن قريب في باب قطع اللحم بالسكين 27 باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره	12981	7112032055995250684	453	870.0	359	981	46.1773681640625	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3983	true	-9089340158218085816	234	272	1187	1375	1523	300	وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة 5077 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل--- لحوم	3983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12982	false	4943384086855073845	105	233	524	1175	1496	300	وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة مطابقته هذا التعليق للترجمة ظاهرة لان صنع عاءشة واسماء السفرة كانت حين سافر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر معه الي المدينة مهاجرين وقد مر في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة في حديث طويل قالت عاءشة فجهزناهما احب الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب الحديث وهذا من اقوي الحجج لجواز التزود للمسافرين واسماء بنت ابي بكر واخت عاءشة من الاب لان ام عاءشة ام رومان بنت عامر وام اسماء ام العزي قيلة وهي شقيقة عبد الله بن ابي بكر رضي الله تعالي عنه 5423 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم	12982	7112032055995250684	180	335.0	143	651	27.649768829345703	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3983	true	-9089340158218085816	139	174	724	887	1523	300	حدثنا همام بن يحيي عن---- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة	3983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14185	false	-7505350031944580405	268	300	1366	1520	1520	300	حدثنا همام بن يحيي احدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة-	14185	7112032055995250684	146	264.5	115	168	86.9047622680664	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3984	true	5359002346564499847	0	35	0	169	1440	300	اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قال شارح التراجم مقصوده جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا توكل الا كذلك وقد اكلها	3984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	116	153	573	755	1505	300	اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني قال شارح التراجم مقصوده جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا تءكل الا كذلك وقد اكلها	12981	7112032055995250684	168	332.0	133	182	92.30769348144531	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3984	true	5359002346564499847	58	119	291	594	1440	300	يحيي و------------- عبد الرحم-ن بن عابس بالمهملتين وبالموحدة ابن ربيعة بفتح الراء النخعي-------------------- الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله	3984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12982	false	4943384086855073845	210	281	1066	1403	1496	300	يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله	12982	7112032055995250684	255	457.5	200	337	75.66765594482422	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3984	true	5359002346564499847	60	115	298	575	1440	300	عبد الرحم-ن بن عابس بالمهملتين وبالموحدة ابن ربيعة بفتح الراء النخعي الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	3984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13001	false	2163619052168147154	201	245	1001	1203	1470	300	عبد الرحمان بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت----------------------------------- ما فعله الا في عام جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و-----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	13001	7112032055995250684	169	275.0	129	278	60.79136657714844	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3985	true	-7325200472416626014	2	125	11	649	1610	300	مولي المطلب بتشديد المهملة وتخفيف اللام المكسورة ابن عبد الله بن حنطب بفتح المهملتين واسكان النون بينهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي ورا----ءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة	3985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12985	false	-75686347225534046	137	257	696	1291	1504	300	مولي المطلب --------------------------------------بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هاذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة	12985	7112032055995250684	568	1090.0	454	643	88.33592224121094	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3985	true	-7325200472416626014	128	267	665	1454	1610	300	طلحة اسمه زيد بن سهل زوج ام---------------------------- انس و الهم والحزن-------- بمعني واحد وقيل الهم لما تصوره العقل من المكروه الحالي والحزن -لمكروه وقع في الماضي و العجز ضد القدرة و الكسل التثاقل عن الامر ضد الخفة و الخب-------------ل ضد الكرم و الجبن ضد الشجاعة و ----ضلع الدين بالفتحتين ثقله--------------------------- وشدته واعلم ان----- انواع الفضاءل ثلاثة نفسية وبدنية وخارجية والنفس--ية ثلاثة بحسب القوي الثلاث التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية فالهم والحزن مما يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والاول عند نقصان --عضو كما في الاعمي والاشل والضلع والغلبة بالخارجية والاول مالي والثاني جاهي فهذا الدعاء من جوامع الكلم له صلي الله عليه وسلم قوله -صفية ------------------------------------------------------بنت حيي بض---------------م الم--------------------------------------------------هملة وخفة التحتانية الاو--------------------لي المفتوحة وشدة الثانية و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حازه------ا بالمهملة و-الز---اي اختارها من الغنيمة وكل من ضم الي نفسه شيءا فقد حازه	3985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12986	false	3486393017355519971	35	250	164	1359	1631	300	طلحة اسمه زيد بن سهل زوج ام انس رضي الله تعالي عنه قوله من--- الهم والحزن قيل هما بمعني واحد وقيل الهم لما تصوره العقل من المكروه الحالي والحزن المكروه وقع في الماضي قوله والكسل وهو---------- التثاقل عن الامر ضد الخفة والجلادة قوله والبخل ضد الكرم وال-جبن ضد الشجاعة قوله وضلع الدين ب--فتح الضاد المعجمة واللام فهو ثقل الدين وشدته وقال الكرماني انواع الفضاءل ثلاثة نفسية وبدنية وخارجة ف-النفسانية ثلاثة بحسب القوي الثلاث التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية فالهم والحزن مما يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والاول عند نقصان العضو كما في الاعمي والاشل والضلع والغلبة بالخارجية والاول مالي والثاني جاهي فهذا الدعاء من جوامع الكلم له صلي الله عليه وسلم قوله بصفية بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وتشديد الياء اخر الحروف بنت حيي بن اخطب النضرية ام المءمنين من بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران عليهما السلام وامها برة بنت سموال سباها النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها قال الواقدي ماتت في خلافة معاوية سنة خمسين وقال غيره ماتت في خلافة علي رضي الله تعالي عنه في سنة ست وثلاثين قوله قد حازها بالحاء المهملة وبالزاي اي اختارها من الغنيمة وكل من ضم الي نفسه شيءا فقد حازه	12986	7112032055995250684	685	1198.5	565	1212	56.518150329589844	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3985	true	-7325200472416626014	2	125	11	649	1610	300	مولي المطلب بتشديد المهملة وتخفيف اللام المكسورة ابن عبد الله بن حنطب بفتح المهملتين واسكان النون بينهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة	3985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14079	false	8071852915973280274	69	188	346	935	1520	300	مولي المطلب --------------------------------------بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او -كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة	14079	7112032055995250684	565	1073.5	452	642	88.00623321533203	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3986	true	3379135978609148549	91	196	453	981	1546	300	الاخرة انه مجاز -او اضمار اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة ويحتمل الحقيقة لشمول قدرة الله تعالي و---------------المثلية بين حرم المدينة ومكة في الحرمة فقط لا في الاحرام وغيره فان ق--------------لت لفظ به زاءدة قلت لا بل مثل منصوب بنزع الخافض اي احرم بمثل ما حرم به فان قلت ما ذاك قلت دعاءه بالتحريم او حكمه بالتحريم ويحتمل ان يكون معناه اح-رم ما بين جبليها بهذا اللفظ وهو احرام مثل ما حرم به ابراهيم عليه --------السلام و ا-----------لمد رطل وثلث رطل او رطلان و الصاع اربعة امداد والمقصود بارك لهم فيما يقدر بالمد والصاع وهو الطعام او البركة في الموزون به يستلزم البركة في الموزون	3986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12987	false	5278436355078667105	43	151	215	765	1539	300	الظاهر انه مجازا او اضمار اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة ويحتمل الحقيقة لشمول قدرة الله تعالي قوله مثل ما حرم المثلية بين حرم المدينة ومكة في الحرمة فقط لا في الجزاء- وغيره وقال الكرماني فان قلت لفظ به زاءد ق-لت لا بل مثل منصوب بنزع الخافض اي احرم -مثل ما حرم به فان قلت ما ذاك قلت دعاءه بالتحريم يحت------------------مل ان يكون معناه واحرم ما بين جبليها بهذا اللفظ وهو احر-م مثل ما حرم--- ابراهيم عليه الصلاة والسلام قوله في مدهم المد رطل وثلث رطل او رطلان وال-صاع اربعة امداد والمقصود بارك لهم فيما يقدر بالمد والصاع وهو الطعام --والبركة في الموزون به يستلزم البركة في الموزون	12987	7112032055995250684	472	873.5	377	578	81.66089630126953	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3986	true	3379135978609148549	17	92	82	460	1546	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحم-ن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل ه-ذا ول-كني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة	3986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12988	false	-8245879730737476508	1	76	5	386	1511	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هاذا ولاكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة	12988	7112032055995250684	378	741.0	303	381	99.21260070800781	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3986	true	3379135978609148549	226	274	1162	1421	1546	300	قوله غير مرة اي لولا اتي نهيته مرارا كثيرة عن استعمال انية الذهب والفضة لما رميت به ول--اكتفيت بالزجر اللساني لكن لما تكرر النهي باللسان ولم ينزجر رميت به تغليظا عليه فان قلت القياس التثنية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحافها قلت ---------------------------------------الضمير عاءد ال----ي الفضة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلزم حكم الذهب منه بالطريق الاولي	3986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12989	false	6587046168892614009	98	230	480	1187	1551	300	قوله غير مرة اي لولا اني نهيته مرارا كثيرة عن استعمال انية الذهب والفضة لما رميت به ولا اكتفيت بالزجر اللساني لكن لما تكرر النهي باللسان فلم ينزجر رميت به تغليظا عليه قوله كانه يقول اي كان حذيفة يقول لم افعل هذا اي الشرب في انية الذهب والفضة ثم استدرك في بيان ذلك بقوله ولكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله ولا الديباج وقال ابن الاثير الديباج الثياب المتخذة من الابريسم فارسي معرب وقد يفتح داله ويجمع علي دبابج ودبايج بالباء والياء لان اصله دباج بتشديد الياء قوله في صحافها جمع صحفة وهي اناء كالقصعة المبسوطة ونحوها والضمير فيه يرجع الي الفضة وكان القياس ان يقال صحافهما وهذا كما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها التوبة فاذا علم حكم الفضة يلزم حكم الذهب منه بالطريق الاولي	12989	7112032055995250684	227	388.0	182	707	32.10749816894531	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3986	true	3379135978609148549	94	167	469	831	1546	300	او---- اضمار اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة ويحتمل الحقيقة لشمول قدرة الله تعالي والمثلية بين حرم المدينة ومكة في الحرمة فقط لا في الاحرام وغيره------------- فان قلت لفظ به زاءدة قلت لا بل م-----------------------ثل منصوب- بنزع الخافض اي احرم بمثل ما حرم به فان قلت ما ذاك قلت دعاءه بالتحريم او حكمه بالتحريم ويحتمل ان يكون معناه احرم ما بين جبليها بهذا اللفظ وهو احرام مثل ما حرم به ابراهيم عليه السلام	3986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14080	false	-7151073679390166996	220	281	1195	1488	1581	300	او فيه اضمار اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة قوله مثل ما --------------------------------------حرم اي في نفس --------حرمة الصيدلافي ال-جزاء ونحوه قال الكرماني فان قلت ويروي مثل ما حرم به بزيادة به قلت اما ان يكون مثل منصوبا بنزع الخافض اي----- بمثل ما حرم به وهو ال-------------دعاء- بالتحريم او----------------------------- معناه احرم-------------- بهذا اللفظ وهو احر-م مثل ما حرم به ابراهيم عليه الصلاة	14080	7112032055995250684	193	235.0	149	403	47.89081954956055	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3987	true	-5290770549787898613	0	48	0	259	1545	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12990	false	-7122965757268285788	87	135	459	718	1568	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل النمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	12990	7112032055995250684	258	515.0	210	259	99.61389923095703	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3987	true	-5290770549787898613	143	229	743	1175	1545	300	كالاترجة بالا----------------دغام فان قلت سبق الحديث في اخر كتاب فضاءل القران هكذا مثل المءمن الذي يقرا القران ويعمل به فما التوفيق بينهما قلت المقصود ههنا الفرق بين من يقرا و----من لا يقرا لا بيان حكم العمل مع ان العمل لازم للمءمن الكامل سواء ذكر ام لا فان قلت قال ثمة كالحنظلة ريحها مر وقال ههنا لا ريح لها فثمت اثبت الريح لها- ونفي ههنا عنها قلت المنفي الريح الطيبة بقرينة المقام والمثبت المر قوله----------------- خالد اي ابن عبد الله و عبد الله بن عبد الرحمن المكي -----------	3987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12990	false	-7122965757268285788	184	263	964	1367	1568	300	كالاترجة بالادغام ويروي كالاترنجة فان قلت ذكر هناك-------------------------------- مثل المءمن الذي يقرا القران ويعمل به ولم يذكر هنا قلت ------المقصود----- الفرق بين من يقرا وبين من لا يقرا لا بيان حكم العمل مع ان العمل لازم للمءمن الكامل سواء ذكر ام لا وقال هناك------ كالحنظلة ريحها مر وهنا قال- لا ريح لها ف----اثبت الريح هناك ونفي -هنا لان----- المنفي الريح الطيبة بقرينة المقام والمثبت المر 5428 حدثنا مسدد حدثنا خالد------- عبد ا-----------لله بن عبد الرحمان عن انس عن النبي	12990	7112032055995250684	295	471.5	231	481	61.330562591552734	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3987	true	-5290770549787898613	266	300	1370	1545	1545	300	الادم 5084 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك--	3987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12991	false	-3493391523334475935	163	197	806	983	1495	300	الجمع 5430 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذالك	12991	7112032055995250684	167	322.0	134	177	94.35028076171875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3988	true	-3758205921970367567	162	202	824	1010	1512	300	قلت قالوا -----هذا من خصاءص عاءشة او المراد -------------------------------------------------------التوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما لج-وا في اشتراطه --------------قال لها------------- لا تبالي سواء شرطتيه ام لا فانه شرط باطل----- قد سبق بيان ذلك لهم	3988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05636	false	1844640795446556947	8	66	33	311	1506	300	قلت قال النووي هذا من خصاءص عاءشة ولا عموم لها فان قلت فيه صورة المخادعة قلت لم يكن هذا الا للزجر والتوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما الحوا في اشتراطه ومخالفة الامر قال لعاءشة هذا بمعني لا تبالي سواء شرطت-ه ام لا فانه شرط باطل لانه قد سبق بيان ذلك لهم	5636	7112032055995250684	171	274.0	134	279	61.290321350097656	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3988	true	-3758205921970367567	0	104	0	523	1512	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ول-كنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا المخزومي و ابو صالح هو ذكوان السمان------------ قوله وجهه اي من جهة سفره و النهمة بفتح النون وكسرها وضمها بلوغ الهمة في الشء و الادم بالتخفيف والتثقيل جمع الادام وقيل هو بالسكون مفرد و ربيعة بفتح الراء--- المشهور بربيعة الراي	3988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12991	false	-3493391523334475935	197	282	983	1409	1495	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولاكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو صدقة عليها وهدية لنا مطابقته للترجمة في قوله وادم من ادم البيت ورب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة بفتح الراء هو المشهور بربيعة الراي	12991	7112032055995250684	359	652.5	284	539	66.60482025146484	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3988	true	-3758205921970367567	111	248	562	1253	1512	300	قوله ولنا الولاء فان قلت لا تدخل الواو بين القول والمقول قلت هذا عطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء ----وشرطيته بالباء ال--حاصلة من اشباع الكسرة وهو جواب لو فان قلت كيف اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتراط الولاء لهم وهذا شرط مفسد للبيع وفيه صورة مخادعة قلت قالوا ----------------هذا من خصاءص عاءشة-------------------- او المراد التوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما لج-وا في اشتراطه -قال لها لا تبالي سواء شرطتيه ام لا فانه شرط باطل قد سبق بيان ذلك لهم ق------------------------------------------------------وله---------------------------------------- تقر بكسر القاف وفتحها و الغداء بالمهملة والمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام خلاف فقال هو صدقة عليها وهدية لنا 5085 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل	3988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12992	false	-5146824676793307579	25	226	124	1137	1509	300	قوله ولنا الولاء الواو --لا تدخل ------بين القول والمقول لكن هذا عطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء قوله شرطتيه -الياء فيه حاصلة من اشباع الكسرة وهو جواب لو قيل في اش---------------------------------------تراط الولاء لهم------------------------- صورة مخادعة مع انه شرط مفسد واجيب بان هذا من خصاءص عاءشة رضي الله تعالي عنها او المراد التوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما الحوا في اشتراطه فقال لها لا تبالي سواء شرطتيه ام لا فانه شرط باطل وقيل في الرواية التي جاءت فيه اشترطي لهم الولاء ان اللام بمعني علي كما في قوله تعالي وان اساتم فلها الاسراء قوله في ان تقر بكسر القاف وفتحها 32 باب الحلواء والعسل اي هذا باب في ذكر الحلواء والعسل والحلواء عند الاصمعي مقصور يكتب بالياء وعند الفراء ممدود وكل ممدود يكتب بالالف وقيل يمد ويقصر وقال الليث هو ممدود عند اكثرهم وهو كل حلو يءكل وقال الخطابي اسم الحلواء لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة وفي المخصص لابن سيده هو كل ما عولج من الطعام بحلاوة وهو ايضا الفاكهة 5431---------- حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل	12992	7112032055995250684	505	821.0	400	1096	46.07664108276367	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3988	true	-3758205921970367567	248	300	1253	1512	1512	300	5086 حدثنا عبد الرحم-ن بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذء-ب عن المقبري عن ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب-	3988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12993	false	-6398566328535173710	139	191	710	972	1508	300	5432 حدثنا عبد الرحمان بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءيب عن المقبري عن ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب	12993	7112032055995250684	256	494.0	205	262	97.70992279052734	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3989	true	-8306527439789038649	185	209	972	1085	1515	300	جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	3989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12993	false	-6398566328535173710	196	220	1003	1116	1508	300	جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	12993	7112032055995250684	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3989	true	-8306527439789038649	212	257	1101	1305	1515	300	5087 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله	3989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12995	false	2755673833333865863	19	64	90	294	1472	300	5433 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله	12995	7112032055995250684	201	399.0	156	204	98.52941131591797	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3989	true	-8306527439789038649	258	295	1310	1492	1515	300	باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه 5088 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي	3989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12995	false	2755673833333865863	205	276	985	1353	1472	300	باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه اي هذا باب في بيان حال الرجل الذي يتكلف الطعام لاخوانه وقال الكرماني وجه التكلف في حديث الباب انه حصر العدد والحاصر متكلف قلت لانه الزم نفسه بعدد معين وهذا تكلف لاحتمال الزيادة والنقصان 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي	12995	7112032055995250684	175	306.0	139	368	47.55434799194336	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3990	true	-8450747732567475444	100	141	551	768	1540	300	التكلف في هذا الحديث------ انه حصر العدد والحاصر متكلف ومثل هذا الرجل السادس يسمي بالطفيلي بضم المهملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي	3990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12995	false	2755673833333865863	224	300	1089	1472	1472	300	التكلف في ------حديث الباب انه حصر العدد والحاصر متكلف------------------------------------------------ قلت لانه الزم نفسه بعدد معين وهذا تكلف لاحتمال الزيادة والنقصان 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي-	12995	7112032055995250684	162	167.5	131	438	36.98630142211914	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3990	true	-8450747732567475444	141	163	768	867	1540	300	الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وه-ذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له	3990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12996	false	7285682463758576284	0	22	0	100	1530	300	الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له	12996	7112032055995250684	99	193.0	77	100	99.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3990	true	-8450747732567475444	117	163	648	867	1540	300	طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وه-ذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له	3990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12998	false	7778912134201218357	17	63	80	300	1511	300	طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له	12998	7112032055995250684	219	433.0	173	220	99.54545593261719	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3990	true	-8450747732567475444	139	266	758	1350	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------نك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له AUTO باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله 5089------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت ذ-لك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	3990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13000	false	-1847970266065030003	0	159	0	747	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم الداعي في الرجل الطارء وذلك ان الذين دعوا لهم التصرف في الطعام المدعو اليه بخلاف من لم يدع فافهم فانه دقيق 35 ------------باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله اي هذا باب في بيان حال من اضاف رجلا الي طعام لا يتعين عليه ان ياكل مع المدعو بل له ان يقبل علي عمله ويترك المدعو يشتغل بما قدمه اليه 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت ذالك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	13000	7112032055995250684	509	940.5	399	759	67.06192016601562	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3990	true	-8450747732567475444	121	162	669	864	1540	300	--------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت	3990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	119	173	591	846	1478	300	صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت	13037	7112032055995250684	125	195.5	98	306	40.849674224853516	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	246	298	1188	1432	1439	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني م----------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا	3991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	132	193	688	969	1538	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا	7174	7112032055995250684	227	421.5	177	281	80.78292083740234	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	115	165	556	789	1439	300	5092 حدثنا قبيصة حد-------ثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه عن ------عاءشة----------- رضي الله عنها قالت-------------------------------------- ما فعله الا في عام جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و-----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12982	false	4943384086855073845	206	277	1047	1384	1496	300	5423 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	12982	7112032055995250684	209	329.5	161	337	62.01780319213867	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	16	165	77	789	1439	300	5090 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب القديد 5091 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها 5092 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13001	false	2163619052168147154	78	245	403	1203	1470	300	5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد -رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ مطابقته للترجمة في قوله ومرقا فيه دباء والحديث مر في الاطعمة في باب من تتبع حوالي القصعة فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن مالك الي اخره ومر الكلام فيه هناك 37 باب القديد اي هذا باب في ذكر اللحم القديد وترجم به اشارة الي ان القديد من طعام-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وطعام السلف 5438 حد-----------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	13001	7112032055995250684	561	1037.5	439	862	65.08120727539062	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	132	300	638	1439	1439	300	قالت ما ف------عله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و حوالي بفتح اللام فان قلت هذا ينافي ما تقدم حيث قال كل مما يليك قلت ذلك اذا كان له شريك في الاكل قوله قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبالمهملة و عبد الرحمن بن عابس بالمهملتين وبالموحدة ابن ربيعة النخعي قوله ما فعله فان AUTO باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من ه-ذه الماءدة الي ماءدة اخري 5093 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذ-لك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير-	3991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	24	228	120	1091	1434	300	قالت عاءشة ما فعله الا في عام جاع الناس فيه 38 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا اي هذا باب في بيان حكم من ناول الي صاحبه او قدم اليه شيءا والحال انهما علي الماءدة ويوضح هذا الذي ذكره عن ابن المبارك حيث قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هاذه الم-------------------------اءدة الي ماءدة اخري اي قال عبد الله بن المبارك المروزي الي اخره اما جواز مناولة بعضهم بعضا في ماءدة واحدة فلان الطعام قدم لهم باعيانهم وهم شركاء فيه فاذا ناول واحد منهم صاحبه مما بين يديه فكانه اثره بنصيبه مع ماله فيه معه من المشاركة واما منع ذلك من ماءدة الي ماءدة اخري فلعدم مشاركة من كان في الماءدة الاخري لمن كان في الماءدة الاولي والمناول فيه وان كان له حق فيها بين يديه ولكن لا حق للاخر فيه في تناوله منه اذ لا شركة له فيه 5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذالك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير	13002	7112032055995250684	396	509.5	312	1366	28.9897518157959	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	0	33	0	164	1546	300	ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه	3992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	228	261	1091	1255	1434	300	ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه	13002	7112032055995250684	161	319.0	128	164	98.17073059082031	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	37	138	187	690	1546	300	5094 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما قال قلت ما مرجع الضمير قلت هي اكل لحوم الاضاحي وهذا مختصر من الحديث وتقدم انفا بتمامه وان كنا لنرفع كراع الغنم فناكله بعد الاسبوعين قوله ابن المبارك هو عبد الله و يتبع في بعضها يتتبع و القصعة في بعضها الصحفة و ابراهيم بن سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف و القثاء بكسر القاف وضمها وشدة المثلثة وبالمد الخيار والحكمة في الجمع ان حر الرطب رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء	3992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13003	false	3853094385317267415	144	179	723	890	1507	300	5440 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء	13003	7112032055995250684	164	313.0	129	503	32.604373931884766	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	136	187	676	943	1546	300	الرطب بالقثاء AUTO------------ باب 5095 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي ه-ذا ثم يوقظ ه-ذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة	3992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13004	false	-6269447452711793297	213	267	1044	1325	1504	300	للرطب والقثاء ذكر ولم يذكر لفظ باب 5441 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هاذا ثم يوقظ هاذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة	13004	7112032055995250684	258	486.5	207	281	91.81494903564453	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	188	227	948	1143	1546	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي	3992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13005	false	-1054602401702005712	165	204	852	1047	1561	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع ثمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي	13005	7112032055995250684	194	387.0	155	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	140	187	699	943	1546	300	5095 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي ه-ذا ثم يوقظ ه-ذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة	3992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13006	false	592451182185971775	235	282	1197	1443	1529	300	5441 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هاذا ثم يوقظ هاذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة	13006	7112032055995250684	241	469.0	194	246	97.96747589111328	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	188	227	948	1143	1546	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي	3992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13007	false	-7014156455119562181	180	219	945	1140	1570	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع ثمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي	13007	7112032055995250684	194	387.0	155	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3993	true	4222354700357551472	80	111	417	570	1563	300	وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور ابن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء	3993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13010	false	8960969238017770362	10	41	50	202	1493	300	وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور -بن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء	13010	7112032055995250684	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3993	true	4222354700357551472	80	111	417	570	1563	300	وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور ابن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء	3993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13011	false	-2467917482400690041	183	214	953	1105	1545	300	وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور -بن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء	13011	7112032055995250684	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3993	true	4222354700357551472	114	211	586	1087	1563	300	بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجداد وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم اجد منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فيابي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه	3993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13012	false	5921725488762689699	0	97	0	501	1526	300	بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحمان بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجذاذ وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست نخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجذاذ ولم اجذ منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فياتي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءني- في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راه النبي صلي الله عليه	13012	7112032055995250684	490	966.0	393	502	97.60955810546875	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3994	true	-1403068005261100330	122	271	596	1344	1483	300	مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال-- بينا نحن عند النبي صلي- الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت من الاثمار من جهة النخل وفي بعضها خنست بالمعجمة والنون والمهملة اي تاخرت وفي بعضها خاسيت بالمعجمة والمهملة من خاس البيع اذا كسد حتي فسد و العريش ما يستظل به عند الجلوس تحته وقيل البناء و الثانية بالنصب اي المراة الثانية وانما قال اشهد لان ذلك كان دليلا من ادلة النبوة وعلامة من علاماتها حيث قضي من القليل الذي لم يكن يفي بدينه تمام الدين وفضل منه مثله الجمار بضم الجيم وشدة الميم وبالراء شحم النخل و لها اي للشجر فانث باعتبار النخل او ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	3994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	65	126	287	590	1394	300	مجاهد عن ا--------بن عمر ولفظ حديث عمر بن حفص بينا نحن عند النبي عليه الصلاة والسلام جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال عليه الصلاة والسلا-----م ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	752	7112032055995250684	253	440.5	199	751	33.68841552734375	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3994	true	-1403068005261100330	21	105	103	513	1483	300	وسلم قام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر جد واقض فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل من-ه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله	3994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13012	false	5921725488762689699	97	181	501	912	1526	300	وسلم قام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر خذ واقض فوقف في الجذاذ فجذذت منها ما قضيته وفضل مثله فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله	13012	7112032055995250684	403	794.0	319	411	98.05352783203125	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3994	true	-1403068005261100330	120	271	586	1344	1483	300	قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت من الاثمار من جهة النخل وفي بعضها خنست بالمعجمة والنون والمهملة اي تاخرت وفي بعضها خاسيت بالمعجمة والمهملة من خاس البيع اذا كسد حتي فسد و العريش ما يستظل به عند الجلوس تحته وقيل البناء و الثانية بالنصب اي المراة الثانية وانما قال اشهد لان ذلك كان دليلا من ادلة النبوة وعلامة من علاماتها حيث قضي من القليل الذي لم يكن يفي بدينه تمام الدين وفضل منه مثله الجمار بضم الجيم وشدة الميم وبالراء شحم النخل و لها اي للشجر فانث باعتبار النخل او ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	3994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13016	false	5180313528315501332	0	67	0	323	1464	300	قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	13016	7112032055995250684	323	634.0	256	758	42.61213684082031	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3995	true	1879737590010048705	74	196	354	981	1497	300	بضم الجيم وتسكين الميم ابن عبد الله------------------------------- البلخي بالموحدة والمعجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------- مات سنة ثلاث وثلاثين وماءتين و -----------------------------------------------------مروان هو ابن معاوية الفزاري بفتح الفاء وخفة-- الزاي وبالراء و هاشم بن هاشم بن عتبة بضم------ المهملة واسكان الفوقانية -----------ابن ابي وقاص يروي عن ابن عمه عامر بن -----------------سعد بن ابي وقاص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصبح اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا و السم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحركات الثلاث-------------- الخطابي كونها عودة من السم والسحر------ انما هو من -ريق التبرك لدعوة سلفت نم النبي صلي الله عليه وسلم فيها لا لان من طبع التمر ذلك -----النووي تخصيص ع---جوة المدينة وعدد السبع من الامر والتي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكم-ها فيجب الايمان بها وهو كاعداد الصلوات ونصب الزكوات---- المظهري يحتمل ان يكون في ذلك النوع منه هذه الخاصة قوله	3995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13017	false	-7548850733869936330	12	271	61	1363	1520	300	بضم الجيم وسكون- الميم ابن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي ابو بكر البلخي ويقال اسمه يحيي وجمعة لقب ويقال له ايضا ابو خاقان وكان من اءمة الراي اولا ثم صار من اءمة الحديث قال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وثلاثين وماءة وليس له في البخاري بل ولا في الكتب الستة سوي هذا الحديث ومروان هو ابن معاوية الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء و-هاشم بن هاشم بن عتبة بضم العين المهملة و-سكون التاء المثناة من فوق ابن ابي وقاص الزهري و--------عامر بن سعد يروي عن ابيه سعد بن ابي وقاص وابو وقاص اسمه مالك بن اهيب الزهري والحديث اخرجه البخاري ايضا في الطب عن علي بن عبد الله واخرجه مسلم في الاطعمة عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره واخرجه ابو داود في الطب عن عثمان بن ابي شيبة واخرجه النساءي في الوليمة عن اسحاق بن ابراهيم وغيره قوله من تصبح اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا قوله عجوة مجرور بالاضافة من اضافة العام الي الخاص ويروي عجوة بالنصب علي التمييز قوله لم يضره بضم الضاد وتشديد الراء من الضرر ويروي لم يضره بكسر الضاد وسكون الراء من ضاره يضيره ضيرا اذا اضره قوله سم يجوز الحركات الثلاث في السين وقال الخطابي كونها عوذة من ------السحر والسم انما هو من طريق التبرك لدعوة سلفت من النبي صلي الله عليه وسلم فيها لا لان من طبع التمر ذلك وقال النووي تخصيص من عجوة المدينة وعدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها وهو كاعداد الصلوات ونصب الزكاة وقال المظهر يجوز --ان يكون في ذلك النوع منه هذه الخاصية وفي	13017	7112032055995250684	532	850.0	426	1321	40.27252197265625	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3995	true	1879737590010048705	225	253	1136	1269	1497	300	ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	3995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13018	false	2386308514230738755	251	279	1262	1395	1524	300	ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	13018	7112032055995250684	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3995	true	1879737590010048705	19	45	81	206	1497	300	التمر-- 5100 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا	3995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13018	false	2386308514230738755	225	251	1136	1262	1524	300	الاقران 5446 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير -رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا	13018	7112032055995250684	119	222.5	93	127	93.70079040527344	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3996	true	376316778178385772	28	59	139	293	1533	300	حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله -بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء	3996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13021	false	-8343969517821057091	263	293	1283	1435	1475	300	حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه--- عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء	13021	7112032055995250684	151	291.0	121	155	97.41935729980469	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3996	true	376316778178385772	0	27	0	134	1533	300	مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب جمع اللونين او الطعامين بمرة	3996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13021	false	-8343969517821057091	9	68	39	344	1475	300	مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الشجر----- تكون مثل المسلم وهي النخلة هذا الحديث قد مر عن قريب في باب اكل الجمار وقد انهينا الكلام هناك وابو نعيم الفضل بن دكين وزبيد بضم الزاي وفتح الياء الموحدة والباء اخر الحروف الساكنة وبالدال المهملة مصغر الزبد 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة	13021	7112032055995250684	124	227.0	99	310	40.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3996	true	376316778178385772	118	241	629	1203	1533	300	باب من ادخل الضيفان----- عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة 5104 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس --وعن هشام عن محمد عن انس --وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله	3996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13022	false	1664613513270688081	25	176	126	832	1445	300	باب من ادخل الضيفان بينه عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة اي هذا باب في ذكر من ادخل الضيفان بيته عشرة عشرة وفي ذكر الجلوس ايضا علي الماءدة عشرة عشرة وذلك لضيق الطعام او لضيق المجلس 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس ح وعن هشام عن محمد عن انس ح وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله	13022	7112032055995250684	467	792.5	365	806	57.94044494628906	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3997	true	6504492438921377642	73	96	364	474	1497	300	انما هو شء صنعته ام سليم قلت بيان قلته وحقارته والاعتذار لنفسه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13022	false	1664613513270688081	137	186	650	875	1445	300	انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	13022	7112032055995250684	74	107.0	54	225	32.88888931274414	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3997	true	6504492438921377642	12	85	49	427	1497	300	من التجشية بالجيم والمعجمة وهي الطحن طحنا جريشا اي غير دقيق---- ناعم و ال-خطيفة بفتح------ المعجمة وكسر المهملة---------- لبن يدر عليه الدقيق ثم يطبخ فتعلقه الناس ويخ-طفونه بسرعة -----الخطابي هي الكبولا- بفتح الكاف وضم------ الموحدة -سمي بها لانها قد تختطف بالملاعق و ال-عكة بالضم انية السمن و--- ابو طلحة هو زيد بن سهل زوج ام سليم فان قلت ما فاءدة قوله انما هو شء صنعته ام سليم قلت بيان قلته وحقارته والاعتذار لنفسه	3997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13023	false	-970767010050492774	39	110	179	551	1477	300	من التجشية اي جعلته جشيشا والجشيش--------------------- دقيق غير ناعم قوله خطيفة بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء وبالفاء وهي لبن يدر عليه الدقيق ثم يطبخ فيلعقه الناس ويختطفونه بسرعة وقال الخطابي هي الكبولاء بفتح الكاف وضم الباء الموحدة تسمي بها لانها قد تختطف بالملاعق قوله عكة بالضم انية السمن قوله ابو طلحة هو زيد بن سهل زوج ام سليم قو-----------------له انما هو شء صنعته ام سليم يعني شء قليل وفيه -------اعتذار لنفسه	13023	7112032055995250684	275	433.5	219	417	65.9472427368164	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3997	true	6504492438921377642	107	186	523	899	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 5105 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لانس ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في الثوم فقال من اكل فلا يقربن مسجدنا 5106 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتز-لنا او ليعتزل مسجدنا	3997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13024	false	-2834085389107315342	0	154	0	760	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا ومر الكلام فيه 5451 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لانس ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في الثوم فقال من اكل فلا يقربن مسجدنا مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الوارث هو ابن سعيد وعبد العزيز هو ابن صهيب والحديث مضي في الباب الذي ذكرناه الان فانه اخرجه هناك عن ابي معمر عن عبد الوارث الي اخره قوله من اكل الثوم يتناول النء والنضيج وهذا عذر في ترك الجمعة والجماعة وذلك لان راءحته تءذي جاره في المسجد وتنقر الملاءكة عنها ومرت مباحثه هناك 5452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتز لنا او ليعتزل مسجدنا	13024	7112032055995250684	360	634.5	283	760	47.3684196472168	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3998	true	-3682873024692792334	43	132	220	660	1545	300	5108 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن --بشير بن يسار عن س--------ويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصه----------------------------------------------------------باء قال يحيي وهي من خيبر علي روح-----------------------------ة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب	3998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12935	false	-8300547922708712821	91	156	476	793	1501	300	5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ي-حيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا ف------صلي بنا المغرب	12935	7112032055995250684	183	184.5	144	549	33.33333206176758	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3998	true	-3682873024692792334	40	100	201	504	1545	300	المضمضة بعد---- الطعام 5108 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه	3998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13025	false	-4885390367037413853	236	300	1256	1574	1574	300	المضمضة بعد اكل الطعام 5454 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه-	13025	7112032055995250684	296	574.5	237	319	92.78997039794922	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3998	true	-3682873024692792334	6	38	36	192	1545	300	عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها	3998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13025	false	-4885390367037413853	5	37	24	180	1574	300	عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها	13025	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3998	true	-3682873024692792334	43	132	220	660	1545	300	5108 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب	3998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13026	false	-6132867446673031997	126	218	643	1095	1524	300	5454 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب	13026	7112032055995250684	434	860.5	345	452	96.0177001953125	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3999	true	-6617281855443795429	79	124	375	590	1468	300	قوله او يلعقها ليس شكا من الرواي بل هو ----------------تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي معناه والله اعلم لا يمسح يده حتي يلعقها--- فان لم يفعل فحتي يلعقها غيره ممن لا يتقذر ذلك كزوجة او ولد او خادم يحبونه ولا يتقذرونه	3999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13027	false	2989815334179511150	189	233	914	1134	1480	300	قوله او يلعقها بضم الياء وكلمة او ليست للشك وانما هي للتنويع اي او يلعقها غيره و-------------قال النووي معناه والله اعلم لا يمسح يده حتي يلعقها هو فان لم يفعل فحتي يلعقها غيره ممن لا يتقذر ذلك كزوجة او ولدا و-خادم يحبونه ولا يتقذرونه	13027	7112032055995250684	162	264.0	128	234	69.23076629638672	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3999	true	-6617281855443795429	0	41	0	199	1468	300	عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	3999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13030	false	3146561628059982363	117	158	587	786	1483	300	عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	13030	7112032055995250684	199	398.0	158	199	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms3999	true	-6617281855443795429	207	243	1009	1183	1468	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ربنا	3999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13033	false	8730008351585796922	0	36	0	174	1512	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ربنا	13033	7112032055995250684	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4000	true	-6360807698203667456	0	67	0	321	1518	300	صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي الخوان قلت------------------------------------ اما ان يريد بالماءدة الطعام او ذلك الراوي وهو انس لم ير انه اكل عليها او كان له ماءدة لكن لم ياكل هو بنفسه صلي الله عليه وسلم عليها سبيل البخاري انه ه-هنا يقول علي الماءدة وثمة قال علي السفرة لا علي الماءدة فقال اذا اكل الطعام علي شء ثم رفع ذلك الشء والطعام يقال رفع- الماءدة قوله	4000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13031	false	-92894687295317351	151	225	783	1142	1532	300	صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي الخوان وهنا يقول اذا رفع ماءدته والجواب عن هذا اما ان يريد بالماءدة الطعام او ذلك الراوي وهو انس لم ير انه اكل عليها او كان له ماءدة لكن لم ياكل هو بنفسه صلي الله عليه وسلم عليها وسءل البخاري انه هاهنا يقول علي الماءدة وثمة قال علي السفرة لا علي الماءدة فقال اذا اكل الطعام علي شء ثم رفع ذلك الشء والطعام يقال رفعت الماءدة قوله	13031	7112032055995250684	315	605.0	248	359	87.74373626708984	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4000	true	-6360807698203667456	238	260	1214	1316	1518	300	باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه	4000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13036	false	-7455867771399709866	234	281	1166	1387	1476	300	باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي اي هذا باب في بيان امر الرجل الذي يدعي علي صيغة المجهول الي طعام وتبعه رجل لم يدع فيقول المدعو وهذا رجل معي يعني تبعني وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه	13036	7112032055995250684	102	192.0	80	221	46.153846740722656	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4000	true	-6360807698203667456	248	300	1262	1518	1518	300	اذا دخلت----- علي -------مسلم لا يتهم ف--------كل من طعامه واشرب من شرابه 5114 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف-	4000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	61	115	296	572	1478	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يساله عنه 5461 حد-ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف	13037	7112032055995250684	228	413.5	183	277	82.31047058105469	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	229	285	1150	1419	1492	300	5115 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	4001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12968	false	-6108888162417807562	247	294	1182	1409	1448	300	5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---------------------------------- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	12968	7112032055995250684	218	409.5	171	269	81.0408935546875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	171	220	878	1108	1492	300	غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا-------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	4001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12998	false	7778912134201218357	12	63	57	300	1511	300	غلام ---لحام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت له	12998	7112032055995250684	164	240.0	129	287	57.14285659790039	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	33	114	166	608	1492	300	الشاكر اي الذي ياكل ويشكر الله ثوابه مثل ثواب الذي يصوم ويصبر علي الجوع قيل الشكر نتيجة النعماء والصبر نتيجة البلاء فكيف -شبه الشاكر بالصابر -اجيب بان التشبيه في اصل الاستحقاق لا في الكمية و------الكيفية ولا يلزم المماثلة في جميع الوجوه----- الطيبي ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يت------وهم ان ثواب الشكر يقصر عن ثواب الصبر فازيل توهمه به يعني هما متساويان في الثواب او وجه الشبه حبس النفس اذ الشاكر يحبس نفسه علي محبة المنعم بالقلب والاظهار باللسان	4001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13035	false	1180927394146348957	140	223	676	1132	1502	300	الشاكر ال---ذي ياكل ويشكر الله ثوابه مثل ثواب الذي يصوم ويصبر علي الجوع قيل الشكر نتيجة النعماء والصبر نتيجة البلاء فكيف يشبه الشاكر بالصابر واجيب بان التشبيه في اصل الاستحقاق لا في الكمية ولا في الكيفية ولا تلزم المماثلة في جميع الوجوه وقال الطيبي ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يتوهم متوهم ان ثواب الشكر يقصر عن ثواب الصبر فازيل توهمه به يعني هما متساويان في الثواب و--وجه الشبه حبس النفس اذ الشاكر يحبس نفسه علي محبة المنعم بالقلب والاظهار باللسان	13035	7112032055995250684	434	829.0	355	461	94.1431655883789	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	115	300	613	1492	1492	300	لا يتهم اي لا في دينه ولا في ماله و عبد الله هو ---ابن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الاسود ضد الابيض و----------------------- شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي ابو واءل و ابو مسعود هو عقبة بسكون القاف و ابو شعيب مصغر الشعب بالمعجمة والمهملة والموحدة و لحام اي بياع اللحم ومر قريبا قوله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------لم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له AUTO ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه 5115 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبر--ني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا 5116 حدثنا معلي بن اسد اذا حضر العشاء روي بفتح العين وكسرها وهو بالكسر من-	4001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	22	284	105	1393	1478	300	لا يتهم------ في دينه ولا في ماله ووصل هذا التعليق ابن ابي شيبة من طريق عمير الانصاري سمعت انسا يقول مثله لكن قال علي رجل لا يتهمه وقد روي احمد والحاكم والطبراني من حديث ابي هريرة نحوه مرفوعا بلفظ اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يساله عنه 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ------------------------------------ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام------------ لحام--- فاتي ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فتبعهم رجل الي اخره والحديث قد مضي في كتاب الاطعمة في باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه فانه اخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري وهنا اخرجه عن عبد الله بن ابي الاسود واسم ابي الاسود حميد بن الاسود البصري الحافظ عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابي مسعود الانصاري وقد مر الكلام فيه 58 باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه -------------------اي هذا باب يذكر فيه اذا حضر العشاء------------------------ قال الكرماني قوله اذا حضر الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء روي بفتح العين وكسرها وهو بالكسر من	13037	7112032055995250684	420	552.0	324	1601	26.233604431152344	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4001	true	-3026702295309389602	230	285	1155	1419	1492	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	4001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13038	false	-6707242557368472346	0	56	0	266	1538	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	13038	7112032055995250684	264	522.5	209	266	99.24812316894531	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4002	true	-2451674990597079022	61	122	317	627	1512	300	استنبطها من اشتغاله صلي الله عليه وسلم بالاكل وقت الصالة فان --------------قلت من اين خصص بالعشاء والصلاة اعم منه قلت هو من باب حمل المطلق علي المقيد بقرينة الحديث الذي بعده ومر في صلاة الجماعة فان قلت ذكر ثمة انه كان ياكل ذراعا وههنا قال كثف شاة قلت لعله كانا حاضرين عنده ياكل منهما او انهما متعلقان باليد فكانهما عضو واحد	4002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13038	false	-6707242557368472346	60	122	290	609	1538	300	استنباطه من اشتغاله صلي الله عليه وسلم بالاكل وقت الصلاة وقال الكرماني فان قلت من اين خصص بالعشاء والصلاة اعم منه قلت هو من باب حمل المطلق علي المقيد بقرينة الحديث----- بعده ومر في صلاة الجماعة فان قلت ذكر ثمة انه كان ياكل ذراعا هاهنا قال كتف شاة قلت لعله كانا حاضرين عنده ياكل منهما او انهما متعلقان باليد فكانهما عضو واحد	13038	7112032055995250684	293	567.5	234	324	90.43209838867188	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4002	true	-2451674990597079022	152	273	774	1361	1512	300	وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه تعشي مرة وهو يسمع قراءة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام 5117 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيب ويحيي بن سعيد عن هشام اذا وضع العشاء AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا 5118 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب ابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا	4002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13039	false	-6668737501630370169	24	296	135	1513	1536	300	وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه هو معطوف علي السند الذي قبله وهو من رواية وهيب عن ايوب السختياني عن نافع واخرجه الاسماعيلي من رواية محمد بن سهل عن معلي بن اسد شيخ البخاري فيه وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه تعشي مرة وهو يسمع قراءة الامام هو ايضا عطف علي ما قبله واخرجه ابن ابي عمر من طريق عبد الوارث عن ايوب ولفظه قال فتعشي ابن عمر ليلة وهو يمسع قراءة الامام 5465 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابداوا بالعشاء مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن يوسف الفريابي وسفيان هو الثوري والحديث من افراده قوله وحضر العشاء بكسر العين قوله فابداوا بالعشاء بفتح العين قال وهيب ويحيي بن سعيد عن هشام اذا وضع العشاء اي قال وهيب بن خالد المذكور ويحيي بن سعيد القطان الي اخره فرواية وهيب اخرجها الاسماعيلي من رواية يحيي ابن حسان ومعلي بن اسد قالا حدثنا وهيب به ولفظه اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ورواية يحيي بن سعيد وصلها احمد عنه ايضا بهذا اللفظ 59 باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا الاحزاب وهذا باب في قوله تعالي فاذا طعمتم الي اخره المراد بالانتشار هنا بعد الاكل التوجه عن مكان الطعام وقد مر الكلام فيه في تفسير سورة الاحزاب 5466 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب ابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا	13039	7112032055995250684	566	1062.5	448	1378	41.07402038574219	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	41	133	217	678	1532	300	النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة فرجع ورجعت معه فاذا هم--- قاموا فضرب بيني وبينه سترا وانزل الحجاب المفتوحة وشدة التحتانية الانصاري و العروس يطلق علي الذكر والانثي و انزل الحجاب اي اية الحجاب وه-----------ي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي	4003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13040	false	-5830575658235226377	0	89	0	438	1535	300	النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة فرجع ورجعت معه فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وانزل الحجاب مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وانزل الحج-------------------------------------اب اي اية الحجاب وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي	13040	7112032055995250684	390	733.5	308	475	82.10526275634766	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	214	260	1086	1324	1532	300	العقيقة قا-ل الاصمعي-------- اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح----- الخطابي هي اسم الشاة المذبوحة عن الولد وسميت بها لانها تعق م--ذابحها اي تشق وتقطع وقيل ه---------ي الشعر	4003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13040	false	-5830575658235226377	194	244	988	1251	1535	300	العقيقة وقال الاصمعي العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح وقال الخطابي هي اسم الشاة المذبوحة عن الولد وسميت بها لانها تعق عن ذابحها اي تشق وتقطع ويقال وربما يسمي الشعر	13040	7112032055995250684	230	427.5	185	263	87.45246887207031	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	152	197	781	998	1532	300	5119 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	4003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13042	false	-4292135794804633613	145	190	706	923	1519	300	5467 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13042	7112032055995250684	213	422.0	168	217	98.15668487548828	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	152	197	781	998	1532	300	5119 حدثني اسحاق بن نصر حد---ثنا ابو اسامة قال حدثني ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	4003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13899	false	-8737625647618157797	93	140	468	691	1467	300	6198 حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن------- بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكة بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13899	7112032055995250684	178	317.0	138	244	72.95082092285156	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	19	79	93	383	1457	300	الماء 5121 حدثنا -اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه	4004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	244	300	1205	1477	1477	300	القدح 3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي-- اسامة عن--- هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء------------ رضي الله تعالي عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي---- صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه-	10544	7112032055995250684	233	383.5	181	299	77.92642211914062	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	79	105	383	503	1457	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	4004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	0	26	0	118	1477	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه ب--تمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	10545	7112032055995250684	117	227.5	91	120	97.5	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	260	293	1272	1424	1457	300	قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن -ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها	4004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12682	false	3991706361185028635	195	228	953	1106	1470	300	قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها	12682	7112032055995250684	152	299.0	119	153	99.34640502929688	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	0	171	0	826	1457	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء 5121 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم 5122 حدثنا مط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس قوله متم يقال اتممت الحبلي فهي متم اذا ت-مت ايام حملها ----------والفصيح في قباء المد والصرف وحكي القصر وكذا ترك الصرف و الحجر----- بفتح الحاء وكسرها و تف------ل بالفوقانية -----------والفاء اي بزق	4004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	43	286	220	1416	1475	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة بن الزبير والحديث من افراده واخرجه ايضا في كتاب الطهارة في باب بول الصبيان عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة الحديث 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن نصر وشيخه قد ذكرا عن قريب والحديث قد مضي في هجرة النبي صلي الله عليه وسلم عن زكرياء بن يحيي واخرجه مسلم في الاستءذان عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره قوله وانا متم بضم الميم وكسر التاء المثناة من فوق---------------- يقال ات-مت الحبلي فهي متم اذا اتمت ايام حملها قوله قباء والفصيح فيه ----المد والصرف وحكي القصر وكذا ترك الصرف قوله في حجره بفتح الحاء وكسرها قوله ثم تقل بالتاء المثناة من فوق والفاء اي بزق	13044	7112032055995250684	702	1291.0	554	1217	57.68282699584961	137	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	214	300	1024	1457	1457	300	اول مولود بالمدينة بعد الهجرة من اولاد المهاجرين والا فالنعمان ابن بشير ضد النذير الانصاري ولد قبله بعد الهجرة قوله------ مطر بن الفضل بسكون المعجمة المروزي و يزيد من الزيادة ابن هارون و----- عبد الله بن عون بفتح المهملة وبالواو وبالنون ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني ق-الت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار الصبي فلما اصبح-	4004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13045	false	2721464231330183728	7	89	37	435	1483	300	اول مولود بالمدينة بعد الهجرة من اولاد المهاجرين والا فالنعمان -بن بش----------ير الانصاري ولد قبله بعد الهجرة 5470 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا------------------ يزيد ------------بن هارون اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس -------بن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني فقالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار الصبي فلما اصبح	13045	7112032055995250684	351	612.0	277	446	78.69955444335938	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4005	true	5959627285401780524	0	139	0	674	1521	300	ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك له-----------ما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظ-ه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله 5123 حدثنا---------------------------------------------------------------------------- محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي------------- -----------عن ابن ---------و ابو طلحة -هو -زيد بن سهل زوج ام انس------------------------------------------------------------------ ام سليم مصغر السلم وقالت------ اسكن و---------------------------هو افعل التفضيل وانما ارادت بقولها سكون الموت وظن ابو طلحة انها تريد سكون الشفاء و------ اصاب منها اي جامعها و---------------------------------------- واروا الصبي اي دفنوه و اعرستم من الاعراس وهو الوطء يقال اعرس باهله اذا غشيها	4005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13045	false	2721464231330183728	89	272	435	1341	1483	300	ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما في ليلتهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظيه حتي ناتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله مطابقته للترجمة في اخر الحديث ومطر بن الفضل المروزي ويزيد من الزيادة وانس بن سيرين اخو محمد بن سيرين والحديث اخرجه مسلم في الاستءذان عن ابي بكر بن ابي شيبة قوله لابي طلحة وهو يزيد بن سهل زوج ام انس رضي الله تعالي عنه قوله يشتكي من الاشتكاء من الشكو وهو المرض قوله ام سليم هي ام انس بن مالك قوله اسكن ما كان ارادت به سكون الموت وهو افعل التفضيل------------------------------ وظن ابو طلحة انها تريد سكون الشفاء قوله ثم اصاب منها اي جامعها قوله وار الصبي اي ادفنه من المواراة ويروي واروا الصبي قوله اعر------ستم من الاعراس وهو الوطء يقال اعرس باهله اذا غشيها	13045	7112032055995250684	572	981.5	449	942	60.721866607666016	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4005	true	5959627285401780524	228	266	1174	1355	1521	300	محمد بن المثني----------------------------- عون عن محمد ---------عن انس وساق---------------- الحديث AUTO باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة 5124 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة	4005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13046	false	8846200804845488543	184	275	952	1389	1533	300	محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن انس قال لما ولدت ام سليم الحديث 2 ---باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة اي هذا باب في بيان اماطة الاذي اي ازالة الاذي قال الكساءي مطت عنه الاذي وامطت نحيت وكذلك مطت غيري وامطته وانكر ذلك الاصمعي وقال مطت انا وامطت غيري وفي التوضيح واماطة الاذي عن الصبي حلق الشعر الذي علي راسه 5471 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة	13046	7112032055995250684	165	277.0	129	440	37.5	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4005	true	5959627285401780524	136	260	658	1327	1521	300	باهله اذا غشيها و---هذا السءال للتعجب من صنيعها وصبره-ا وسروره بحسن رضاهما بقضاء الله تعال--------------------------------ي وفي الباب---------------- استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله الي صالح يحنكه والنسبة باسماء الانبياء وجواز تسميته يوم ولادته وتفويض التسمية الي الصالحين ومنقبة ام سليم من عظيم صبرها وحسن رضا-ها بالقضاء وجزالة عقلها في اخفاءها موته عن ابيه في اول الليل ليبيت مستريحا واستعمال المعاريض واجابة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقه-ا حيث حملت بعبد الله بن ابي طلحة وجاء من اولاد عبد الله عشرة صالحون علماء ومناقب كثرة لعبد الله بن الزبير قوله محمد بن المثني------------------------- عون عن محمد عن انس وساق الحديث AUTO باب اماطة الاذ------------------------------------ي عن الصبي في العقيقة 5124 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان	4005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13046	false	8846200804845488543	0	130	0	696	1533	300	باهله والافصح اعرس وهذا السءال للتعجب من صنعهما وصبرهما وسروره بحسن رضاءها بقضاء الله تعالي قوله احفظيه هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره احفظه وفيه استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله الي صالح يحنكه والتمسية---------------------------- يوم ولادته وتفويض التسمية الي الصالحين ومنقبة ام سليم من عظيم صبرها وحسن رضاءها بالقضاء وجزالة عقلها في اخفاءها موته عن ابيه في اول الليل ليبيت مستريحا واستعمال المعاريض واجابة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقهما حيث حملت بعبد الله بن ابي طلحة وجاء من------ عبد الله عشرة صالحون علماء رضي الله تعالي عنهم حدثنا محمد ب-----------ن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس وساق الحديث اشار به الي ان الحديث المذكور داءر بين الاخوين فالذي مضي عن انس بن سيرين وهذا عن اخيه------------------------------------------- محمد بن سيرين	13046	7112032055995250684	484	810.5	389	784	61.73469543457031	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4005	true	5959627285401780524	266	300	1355	1521	1521	300	وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان-	4005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13047	false	4790760553721507958	116	240	608	1228	1520	300	وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الطريق مرفوع ولكنه معلق اخرجه عن حجاج بن منهال عن حماد هو ابن سلمة عن ايوب السختياني وقتادة ابن دعامة السدوسي وهشام بن حسان الازدي وحبيب بن شهيد عن محمد بن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله الطحاوي وابن عبد البر والبيهقي من طريق اسماعيل بن اسحاق القاضي عن حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة به واعترض الاسماعيلي فقال حماد بن سلمة ليس من شرطه في الاحتجاج واجيب عنه بانا سلمنا ان حماد بن سلمة ليس من شرطه ولكن لا يضره ايراده للاستشهاد به وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان	13047	7112032055995250684	166	318.0	133	620	26.774192810058594	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4005	true	5959627285401780524	271	300	1383	1521	1521	300	ايوب---------- وقتادة وهشام--------------------------------- وحبيب عن ا------------بن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان-	4005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13053	false	9060663652848347432	8	96	32	476	1498	300	ايوب السختياني وقتادة ابن دعامة السدوسي وهشام بن حسان الازدي وحبيب بن شهيد عن محمد بن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله الطحاوي وابن عبد البر والبيهقي من طريق اسماعيل بن اسحاق القاضي عن حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة به واعترض الاسماعيلي فقال حماد بن سلمة ليس من شرطه في الاحتجاج واجيب عنه بانا سلمنا ان حماد بن سلمة ليس من شرطه ولكن لا يضره ايراده للاستشهاد به وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان	13053	7112032055995250684	131	212.0	103	444	29.504505157470703	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4006	true	7719915045813488208	214	238	1058	1184	1494	300	سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	4006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13048	false	-2992274414921558194	136	160	689	815	1536	300	سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	13048	7112032055995250684	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4006	true	7719915045813488208	0	30	0	144	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد	4006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13048	false	-2992274414921558194	52	135	273	686	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله هذا طريق اخر معلق مصرح فيه بالوقف اخرجه عن يزيد من الزيادة ابن ابراهيم التستري عن محمد بن سيرين عن سلمان الضبي قوله قوله اي قول سلمان وصرح به انه موقوف عليه ووصله الطحاوي في كتابه مشكل الاثار وقال حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا يزيد بن ابراهيم به موقوفا وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد	13048	7112032055995250684	143	276.0	113	413	34.624698638916016	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4006	true	7719915045813488208	239	270	1189	1337	1494	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	4006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13050	false	6515508243185824243	13	44	61	209	1500	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	13050	7112032055995250684	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4006	true	7719915045813488208	0	30	0	144	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد	4006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13053	false	9060663652848347432	208	291	1042	1455	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله هذا طريق اخر معلق مصرح فيه بالوقف اخرجه عن يزيد من الزيادة ابن ابراهيم التستري عن محمد بن سيرين عن سلمان الضبي قوله قوله اي قول سلمان وصرح به انه موقوف عليه ووصله الطحاوي في كتابه مشكل الاثار وقال حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا يزيد بن ابراهيم به موقوفا وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد	13053	7112032055995250684	143	276.0	113	413	34.624698638916016	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4006	true	7719915045813488208	239	270	1189	1337	1494	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	4006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13055	false	-1462742592954050829	169	200	867	1015	1549	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	13055	7112032055995250684	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4007	true	6018757628236505833	76	129	433	698	1637	300	قوله ال-اذي قيل هو اما الشعر واما الدم واما الختان----- الخطابي قال محمد بن سيرين لما سمعنا هذا الحديث طلبنا من يعرف----- اماطة الاذي عنه فلم نجد وقيل المراد بالاذي هو شعره الذي علق به دم الرحم فيماط عنه بالحلق وقيل انهم كانوا يلطخون -راس الصبي بدم العقيقة وهو اذي فنهي عن ذلك	4007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13049	false	8071029983877301093	224	278	1155	1424	1536	300	قوله والاذي قيل هو اما الشعر او-- الدم او-- الختان وقال الخطابي قال محمد بن سيرين لما سمعنا هذا الحديث طلبنا من يعرف معني اماطة الاذي---- فلم نجد وقيل المراد بالاذي هو شعره الذي علق به دم الرحم فيماط عنه بالحلق وقيل انهم كانوا يلطمون براس الصبي بدم العقيقة وهو اذي فنهي عن ذلك	13049	7112032055995250684	250	457.5	198	277	90.2527084350586	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4007	true	6018757628236505833	76	192	433	1038	1637	300	قوله ال-اذي قيل هو اما الشعر واما الدم واما الختان----- الخطابي قال محمد بن سيرين لما سمعنا هذا الحديث طلبنا من يعرف----- اماطة الاذي عنه فلم نجد وقيل المراد بالاذي هو شعره الذي علق به دم الرحم فيماط عنه بالحلق وقيل انهم كانوا يلطخون -راس الصبي بدم العقيقة وهو اذي فنهي عن ذلك اقول يحتمل---------------------------------------------------------- ان يراد به اثار دم الرحم فقط قوله عبد الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن ابي الاسود ضد الابيض و ق----------ريش مصغر القرش بالقاف والراء و------المعجمة ابن انس بفتح الهمزة والنون البصري مات سنة تسع وماءتين و حب---------------------------------يب بفتح------ المهملة و سمرة بفتح المهملة وضم الميم وبالراء ابن جندب بضم الجيم واسكان النون وفتح------ المهملة وضمها الفزاري بالفاء وخفة-- الزاي وبالراء الكوفي الصحابي	4007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13055	false	-1462742592954050829	80	266	424	1387	1549	300	قوله والاذي قيل هو اما الشعر او-- الدم او-- الختان وقال الخطابي قال محمد بن سيرين لما سمعنا هذا الحديث طلبنا من يعرف معني اماطة الاذي---- فلم نجد وقيل المراد بالاذي هو شعره الذي علق به دم الرحم فيماط عنه بالحلق وقيل انهم كانوا يلطمون براس الصبي بدم العقيقة وهو اذي فنهي عن ذلك وقد جزم الاصمعي بانه حلق الراس واخرجه ابو داود عن الحسن كذلك والاوجه ان ي----------------------------------------حمل الاذي علي المعني الاعم ويءيد ذلك ان في بعض طرق حديث عمرو بن شعيب ويماط عنه اقذاره رواه ابو الشيخ حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود واسم ابي الاسود حميد وقريش مصغر القرش بالقاف والراء والشين المعجمة ابن انس بفتح الهمزة والنون البصري مات سنة تسع وماءتين وليس له في البخاري سوي هذا الموضع وحبيب بفتح الحاء المهملة و-سمرة بن ج--------------------------------ندب بضم الجيم وسكو-ن النون وفتح الدال المهملة وضمها الفزاري بالفاء وتخفيف الزاي وبالراء الكوفي الصحابي	13055	7112032055995250684	486	656.0	392	1045	46.50717544555664	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4007	true	6018757628236505833	201	300	1099	1637	1637	300	وسلم قال لا فرع ولا عتيرة والفرع اول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب AUTO باب العتيرة 5127 حدثنا علي---------- ب----------------------ن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا----------------------------- عن سعيد بن ال-----------------------------------------------------------------------مسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب المهملة وكسر الفوقانية---------------------------------- وبالراء ----النسيكة التي تعتبر اي تذبح -كان اهل الجاهلية يذبحونها لالهتهم في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجيبة الخطابي تفسيرهما الموصول بالحديث احسبه من قول الزهري يعني ليس من قول-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13058	false	-4146851847668986581	47	179	231	930	1509	300	وسلم قال لا فرع ولا عتيرة والفرع اول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي يروي عن عبد الله بن المبارك المروزي عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب والحديث اخرجه مسلم في الاضاحي عن محمد بن رافع وغيره واخرجه الترمذي فيه عن---- محمود بن -------غيلا------------ن قوله لا فرع ولا عتيرة قد مر الان تفسير الفرع والعتيرة بفتح العين------------------------------ المهملة وكسر التاء المثناة من فوق وسكون الباء اخر الحروف وبالراء وهي النسيكة التي تعت-ر اي تذبح وكان اهل الجاهلية يذبحونها ف--------ي العشر الاول من رجب ويسمونها الرجبية واوله الشافعي علي ان المراد لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قلت يرد هذا التاويل احدي روايتي النساءي في هذا الحديث بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13058	7112032055995250684	291	390.0	229	761	38.239158630371094	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4008	true	-1658740916492490631	212	292	1161	1550	1592	300	والمتردية تتردي من الجبل والنطيحة تنطح الشاة فما ادركته يتحرك بذنبه او بعينه فاذبح وكل 5128 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل	4008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13064	false	-217134257470387549	72	209	389	1071	1559	300	والمتردية تتردي من الجبل والنطيحة تنطح الشاة فما ادركته يتحرك بذنبه او بعينه فاذبح وكل قد مر تفسير هذه الاشياء عن قريب قوله يوقذها من او قذ والموقودة من وقذ يقال وقذه واوقذه والوقذ بالذال المعجمة في الاصل الضرب المثخن والكسر المءدي للموت قوله فما ادركته بفتح التاء علي خطاب الحاضر قوله يتحرك في موضع الحال اي فما ادركته حالة كونه متحركا بذنبه قوله فاذبح امر من ذبح وكل امر من اكل 5475 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل	13064	7112032055995250684	382	747.5	303	682	56.0117301940918	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4009	true	8140297147319973610	229	268	1195	1413	1564	300	المعراض-------- وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري--- باسا فيما سواه 5129 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن	4009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13068	false	-5395974511296765819	13	115	60	584	1530	300	المعراض عن قريب وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة قيل لا وجه لذكر اثر ابن عمر ولا للاثار التي بعده في هذا الباب قلت فيه وجه حسن وهو ان المقتولة بالبندقة موقوذة كما ان مقتولة المعراض بغير حده موقوذة فهذا المقدار كاف في المطابقة وتعليق ابن عمر وصله البيهقي من طريق ابن عامر العقدي عن زهير هو ابن محمد عن زيد بن اسلم عن ابن عمر انه كان يقول المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه ساءم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري به باسا فيما سواه اي كره سالم ب------------------------ن عبد الله بن	13068	7112032055995250684	180	327.0	148	548	32.84671401977539	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4009	true	8140297147319973610	257	300	1362	1564	1564	300	5129 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه-	4009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	35	78	195	398	1494	300	5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه	13069	7112032055995250684	199	390.0	157	203	98.02955627441406	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4010	true	-3487822274311291487	215	300	1061	1455	1455	300	فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما اصاب المعراض بع---------------------------------------------رضه 5130 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل -ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا-	4010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	96	235	481	1158	1494	300	فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي الحديث الان والكلام فيه وعبد الله بن ابي السفر بفتح السين المهملة وفتح الفاء واسم ابي السفر سعيد بن يحمد الهمداني الكوفي يروي عن عامر الشعبي قوله فانه لم يمسك عليك قال الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة 3 باب ما اصاب المعراض بعرضه اي هذا باب في بيان حكم ما اصاب المعراض بعرضه 5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا	13069	7112032055995250684	386	738.0	303	677	57.0162467956543	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4011	true	5244236024296361930	149	203	740	1006	1522	300	الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم--- اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها	4011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	245	300	1177	1445	1445	300	الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمسلم وبكلبي المسلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها-	13071	7112032055995250684	263	513.0	210	269	97.76951599121094	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4011	true	5244236024296361930	22	52	105	247	1522	300	وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه	4011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	4	58	17	291	1445	300	وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله اي قال ابراهيم النخعي قوله او وسطه بفتح السين المهملة لانه اسم لمعني ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه	13071	7112032055995250684	142	272.0	112	274	51.8248176574707	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4011	true	5244236024296361930	203	277	1006	1400	1522	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل AUTO باب الخذف والبندقة 5132 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ما سقط منه وكلوا ساءره قوله عبد الله بن يزيد من الزيادة المقري وحيوة بفتح المهملة واسكان التحتانية وفتح الواو ابن شريح مصغر الشرح ب------المعجمة والراء والمهملة المصري و ابو زرعة	4011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13072	false	3889371069712860048	0	53	0	282	1599	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل مطابقته للترجمة ظاهرة و----------------------------------------------------------------عبد الله بن يزيد من الزيادة المقري وحيوة----------------------------------------- ابن شريح مصغر --شرح بالشين المعجمة والراء--------- المصري-- ابو زرعة	13072	7112032055995250684	253	442.5	204	400	63.25	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4012	true	-3543433294717416593	1	56	4	331	1548	300	ادريس عاءذ الله بفاعل العود بالمهملة والواو والمعجمة الخولاني بفتح المعجمة واسكان الواو وبالنون و ابو ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الخشني بضم المعجمة الاولي وفتح الثان--------ية وبالنون -----------------------------------------------------------------------------في اسمه واسم ابيه اختلاف والاكثر علي انه جرهم بضم الجيم والهاء وسكون الراء ابن ناشر بالنون وكسر المعج------مة وهو من المبايعين تحت الشجرة مات سنة خمس وسبعين	4012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13072	false	3889371069712860048	61	125	328	678	1599	300	ادريس عاءذ ا---------------------لله بالذال -المعجمة الخولاني و-----------------------------------ابو ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الخشني بضم الخاء--------- وفتح الشين المعجمتين وبالنون نسبة الي خشين بن النمر بن وبرة بن ثعلب ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وفي اسمه واسم ابيه خ--لاف والاكثر علي انه جرهم بضم الجيم والهاء وسكون الراء ابن ناشم بالنون وكسر الشين المعجمة وهو من المبايعين تحت الشجرة مات سنة خمس وسبعين	13072	7112032055995250684	242	397.5	197	418	57.894737243652344	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4012	true	-3543433294717416593	84	116	478	678	1548	300	المراد النهي في الانية التي كانوا يطبخون فيها لحوم الخنازير ويشربون فيها الخمور وانما نهي عنها بعد الغسل للاستقذار وكونها معتادة للنجاسة ومراد الفقهاء اواني الكفار التي ليست مستعملة في النجاسات غالبا	4012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13073	false	9138445762380161445	2	33	9	201	1553	300	المراد النهي عن الانية التي------ يطبخون فيها لحوم الخنازير ويشربون فيها الخمور وانما نهي عنها بعد الغسل للاستقذار وكونها مع--دة للنجاسة ومراد الفقهاء اواني الكفار التي ليست مستعملة في النجاسات غالبا	13073	7112032055995250684	190	365.0	159	200	95.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4012	true	-3543433294717416593	127	212	741	1121	1548	300	ويزيد بن هارون واللفظ لي-زيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به -عدو ول-كنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذ-لك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا	4012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13074	false	5720782222842087299	130	216	685	1069	1507	300	ويزيد بن هارون واللفظ ل يزيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به وعدو ولاكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذالك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا	13074	7112032055995250684	379	740.0	294	384	98.69791412353516	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4012	true	-3543433294717416593	213	265	1126	1371	1548	300	باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية 5133 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان	4012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13076	false	8080555384229521786	194	295	1014	1507	1539	300	باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية اي هذا باب في بيان من اقتني من الاقتناء وهو الاتخاذ والادخار للقنية قوله ليس بكلب صيد صفة لقوله كلبا وماشية اي او ليس بكلب ماشية وهو اسم يقع علي الابل والبقر والغنم ولكن اكثر ما يستعمل في الغنم ويجمع علي المواشي ولم يبين الحكم اكتفاء بما في الحديث 5480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان	13076	7112032055995250684	238	463.0	187	493	48.27586364746094	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4013	true	-8790343261415158849	73	113	420	612	1597	300	ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب ضار لصيد او كلب ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان	4013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13077	false	-9062726162829699563	191	231	968	1160	1502	300	ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب ضار لصيد او كلب ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان	13077	7112032055995250684	192	384.0	152	192	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4014	true	-2696674372720935125	74	126	398	672	1590	300	كلبا ي---نقص من عمله- كل يوم قيراط الا -----------كلب حرث او كلب ماشية ف---------------------------------------------------------------------------------------------ما التوفيق حيث ذكر ثمة قيراط وههنا قيراطان قلت يحتمل ان يكون ذلك في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر ويختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او كان في الزمانين فذكر القيراط	4014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07691	false	-5874784621489373764	64	132	282	623	1479	300	كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم وقال حديث حسن قوله قيراط القيراط هنا مقدار معلوم عند الله والمراد نقص جزء من اجزاء عمله فان قلت ما التوفيق بين قوله قي---راط وقوله قير-طان قلت يجوز- ان يكونا--- في نوعين من الكلاب احدهما اشد ايذاء وقيل القيرا-------------------------------طان في المد--ن والقري والقيراط في البوادي وقيل هما في زمانين فذكر القيراط	7691	7112032055995250684	181	277.5	143	382	47.382198333740234	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4014	true	-2696674372720935125	1	44	4	238	1590	300	وجهه قلت------ نقص جاء لازما ومتعديا باعتبار اشتقاقه من النقصان والنقص واختلفوا في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من الاذي وقيل لما يبتلي به نم ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه-------------- فان قلت	4014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13078	false	-7222528638540801083	54	100	292	544	1565	300	وجه النصب فلان نقص جاء لازما -متعديا باعتبار اشتقاقه من النقصان والنقص واختلفوا في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من الاذي وقيل لما يبتلي به من ولوغه في الاناء- عند غفلة صاحبه وقال الكرماني فان قلت	13078	7112032055995250684	223	409.5	181	254	87.79527282714844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4014	true	-2696674372720935125	238	300	1233	1590	1590	300	القيراطين فان قلت كيف الجمع بين الحصرين اذ المحصور هنا كلب الماشية والحرث ومفهوم احدهما دخول كلب الصيد في المستثني منه ومفهوما لاخر خروجه عنه وهما متنافيان وكذا حكم كلب الحرث فانه مستثني وغير مستثني قلت مدار امر الحصر علي المقامات واعتقاد السامعين لا علي ما في الواقع فالمقام الاول اقتضي استثناء كلب الصيد والثاني استثناء كلب الحرث فصارا مستثنيين ولا منافاة-	4014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13078	false	-7222528638540801083	97	159	527	883	1565	300	الكرماني- فان قلت كيف ي-جمع بين الحصرين اذ المحصور هنا كلب الماشية والحرث ومفهوم احدهما دخول كلب الصيد في المستثني منه ومفهوم الاخر خروجه عنه وهما متنافيان وكذا حكم كلب الحرث فانه مستثني وغير مستثني قلت مدار امر الحصر علي المقامات واعتقاد السامعين لا علي ما في الواقع فالمقام الاول اقتضي استثناء كلب الصيد والثاني استثناء كلب الحرث فصارا مستثنيين فلا منافاة	13078	7112032055995250684	347	671.0	287	358	96.92737579345703	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4014	true	-2696674372720935125	172	213	913	1117	1590	300	فكلوا مما امسكن عليكم الي قو---------------------------------------------------------له سريع الحساب وقال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتي يترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكرهه ابن عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل	4014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13080	false	-2097814075346989929	146	279	826	1484	1573	300	فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله الماءدة في مخالفة امره وان الله سريع الحساب وقال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتي تترك هذا التعليق وصله سعيد بن منصور مختصرا من طريق عمرو بن دينار عن ابن عباس قال اذا اكل الكلب فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قوله افسده اي اخرجه عن صلاحيته للاكل وقوله انما امسك الي اخره تعليل لما قال قوله فتضرب علي صيغة المجهول وكذلك تعلم قوله حتي تتركه اي الاكل وكرهه ابن عمر رضي الله عنهما اي كره اكل الصيد الذي اكل منه الكلب عبد الله بن عمر بن الخطاب ووصله وكيع بن الجراح حدثنا سفيان ابن سعيد عن ليث عن مجاهد عنه وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل	13080	7112032055995250684	197	348.0	157	658	29.939208984375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4015	true	-6179933991585082234	58	102	321	537	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد به-ذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	4015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13081	false	-4480744645962759057	183	227	852	1069	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهاذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فعل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	13081	7112032055995250684	215	424.0	171	217	99.07833862304688	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4015	true	-6179933991585082234	103	226	542	1131	1490	300	باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة 5137 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال اذا اشلي استشلي واذا زجر انزجر واذا اخذ لم ياكل مرارا------------- قوله ثابت--------------------------------------------------------------------------- ضد الزاءل ابن يزيد من الزيادة الاحول البصري سمع عاصم-------------ا الاحول الخطابي	4015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13082	false	-717923356369391808	2	139	8	674	1477	300	باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة اي هذا باب في بيان حكم الصيد اذا غاب عنه اي عن الصاءد يومين او ثلاثة ايام 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------اكل مطابقته للترجمة في قوله بعد يوم او يومين وذكر الثلاثة في الحديث الذي ياتي عقيب هذا وثابت بالثاء المثلثة ضد الزاءل ابن يزيد من الزيادة الاحول البصري ---وعاصم هو ابن سليمان الاحول والشعبي	13082	7112032055995250684	470	866.0	370	764	61.51832580566406	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4015	true	-6179933991585082234	190	287	951	1430	1490	300	وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال اذا اشلي استشلي واذا زجر انزجر واذا اخذ لم ياكل مرارا قوله ثابت ضد الزاءل ابن يزيد من الزيادة الاحول البصري سمع عاصما الاحول الخطابي انما نهاه عن اكله اذا وجده في الماء لا مكان ان يكون الماء هو الذي اهلكه وكذا اذا راي فيه اثرا لغير سهمه قوله عبد الاعلي ابن عبد الاعلي هو السامي باهمال السين البصري و داود هو ابن ابي هند القشيري للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء	4015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13083	false	-3435406514335626740	145	176	721	872	1517	300	وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء	13083	7112032055995250684	150	282.0	119	479	31.31524085998535	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4016	true	-8753105946798857550	0	187	0	902	1453	300	عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في التصيد 5139------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد به-ذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك بالقاف المضمومة وفتح المعجمة وبالتحتانية والراء و يقتفي في بعضها يقتفر بالقاف والفاء والراء اي يتبع يقال اقتفرته اي قفوته قوله عبد الله بن ابي السفر ضد الحضر و محمد قال الغساني قيل انه ابن سلام و ابن فضيل مصغر محمد و ابو عاصم هو الضحاك النبيل المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما	4016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13084	false	-3570734382751122690	75	300	351	1423	1423	300	عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل هذا الحديث بعينه متنا واسنادا قد مر في باب المعراض غير انه هناك روي عن سليمان بن حرب عن شعبة الي اخره وهنا روي عن ادم بن ابي اياس عن شعبة الي اخره فلاجل اختلاف شيخه وضع لكل منهما ترجمة يطابقها حديثه والله اعلم 10 باب ما جاء في التصيد اي هذا باب في بيان ما جاء في التصيد اي في التكلف بالصيد والاشتغال به لاجل التكسب وقد علم ان باب التفعل للتكلف والاعتمال وهذا غير ممنوع بخلاف ما اذا كان تولعه به لاجل اللهو والتنزه فانه ممنوع كما قد ذكرناه 5487 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهاذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما-	13084	7112032055995250684	649	1202.0	511	1316	49.31610870361328	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4016	true	-8753105946798857550	187	300	902	1453	1453	300	امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل 5140 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عاصم عن حيوة-- وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذ-لك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم-	4016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13085	false	6245199776838263360	0	184	0	911	1474	300	امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل مطابقته للترجمة في قوله انا قوم نتصيد ومحمد هو ابن سلام قاله الغساني وابن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة مصغر فضل هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي وبيان بالباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف ابن بشر الكوفي وعامر هو الشعبي وقد مر الحديث عن قريب في باب اذا اكل الكلب فانه اخرجه هناك عن قتيبة بن فضيل الي اخره وفيه انا قوم نصيد وهاهنا نتصيد ومر الكلام فيه 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة ح وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذالك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم	13085	7112032055995250684	544	1056.5	433	911	59.714599609375	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	120	224	599	1115	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله 5142 حدثنا اسماعيل---------- قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	4017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06447	false	-2604447299357981735	27	126	127	615	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال اشرتم اوصدتم او قتلتم قالوا لا قال فكلوا الرابع--------------------------------- عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طر-ق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	6447	7112032055995250684	429	780.5	337	527	81.4041748046875	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	120	178	599	881	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله 514-----------2 حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة----------------------------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي	4017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08988	false	-1889009178015960677	230	300	1151	1481	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل فيها لا في غيرها من المكاسب 4192 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي-	8988	7112032055995250684	235	411.0	182	344	68.31395721435547	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	178	224	881	1115	1506	300	فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	4017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08989	false	-8954856516606838425	0	44	0	225	1449	300	فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله	8989	7112032055995250684	220	408.0	176	235	93.61701965332031	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	0	31	0	142	1506	300	كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما	4017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13085	false	6245199776838263360	184	215	911	1053	1474	300	كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما	13085	7112032055995250684	142	284.0	111	142	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	80	128	405	645	1506	300	فكل 5141 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله	4017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	3	51	17	257	1520	300	فيه 5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله	13086	7112032055995250684	235	465.0	187	240	97.91666412353516	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	128	224	645	1115	1506	300	5142 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذ-لك فقال انما هي طعمة اطعم-كموها الله	4017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	167	263	866	1338	1520	300	5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذالك فقال انما هي طعمة اطعمتكموها الله	13086	7112032055995250684	467	921.0	371	472	98.94068145751953	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	1	30	5	136	1506	300	فيها واما ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس	4017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	false	6127141191109874008	90	117	447	575	1517	300	فيها واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك الذي ليس	13102	7112032055995250684	125	232.0	98	132	94.69696807861328	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	239	279	1186	1396	1506	300	انفجنا----------- بالنون والفاء والجيم اي هيجنا------------------------------------------------------------- يقال نفج الارنب اذا ثار و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الظهران------------------------------------------------------------- بفتح الميم وشدة الراء وفتح المعجمة واسكان الهاء وبالراء والنون موضع بقرب مكة و لغبوا بالفتح وهو الفصيح وبالكسر و ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة هو زوج ام انس	4017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13152	false	-3786598922571993660	175	297	911	1569	1581	300	انفجنا من الانفاج بالنون والفاء والجيم وهو التهييج والاثارة في رواية مسلم استنفجنا وهو من باب الاستفعال ومنه يقال نفج الارنب اذا ثار وعدا وانتفج كذلك وانفجته انا اثرته من موضعه ووقع في شرح مسلم للمازري بعجنا بالباء الموحدة والعين المهملة والجيم وفسره بالشق من بعج بطنه اذا شقه ورده عياض ونسبه الي التصحيف لفساد المعني لان الذي يشق بطنه كيف يسعي خلفه قوله بمر الظهران قد فسرناه عن قريب بانه اسم موضع علي مرحلة من مكة قوله فلغبوا بفتح الغين ----------------المعجمة و--------------------------------------------------------------------------------كسرها اي تعبوا ووقع في رواية الكشميهني بلفظ تعبوا قوله فاخذتها وزاد في كتاب الهبة فادركتها فاخذتها وفي رواية مسلم فسعيت حتي ادركتها وفي رواية ابي داود وكنت غلاما حزورا اي مراهقا قوله الي ابي طلحة هو زوج ام انس	13152	7112032055995250684	103	-14.5	82	754	13.660477638244629	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4018	true	-2401492023391116578	7	138	42	661	1492	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه --------------------------------------------------------------------------------قال هل معكم من لحمه شء AUTO باب التصيد علي الجبال 5144 -----------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان -------قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة سمعت ------ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذ-لك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما ه-ذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم	4018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13087	false	-597379605067488337	93	258	454	1237	1457	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في حمار الوحشي مثل حديث ابي النضر غير ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء 11 --باب التصيد علي الجبال اي هذا باب في بيان التصيد علي الجبال جمع جبل بفتح الجيم والباء الموحدة 5492 حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة قالا سمعنا ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذالك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هاذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم	13087	7112032055995250684	593	1099.0	467	785	75.5414047241211	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4018	true	-2401492023391116578	257	298	1271	1484	1492	300	فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموها الله	4018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13087	false	-597379605067488337	258	299	1237	1450	1457	300	فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا تمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموها الله	13087	7112032055995250684	212	423.0	171	213	99.530517578125	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4018	true	-2401492023391116578	154	232	734	1151	1492	300	عمرو اي ابن الحارث المصري و ابو- النضر بسكون----------------- المعجمة سالم و ابو---------------------- صالح اسمه نبهان ب----النون المفتوحة وسكون------ الموحدة مولي التوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بفتح الفوقانية يقال اتامت المراة اذا وضعت اثنين في بطن والولدان توامان يقال هذا توام لهذا وهذه توامة لهذه والجمع تواءم نحو جعفر وجع-فر وهي بنت امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية ابن خلف الجمحي وسميت بذلك لانها كانت مع اخت لها في بطن امها قال الغساني لم يرو البخاري عن نبهان غير هذا الحديث	4018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13088	false	-33766260346119527	72	171	373	902	1570	300	عمرو بن---- الحارث المصري عن ابي النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح نب-----هان بفتح النون--------- وسكون الباء الموحدة مولي التءمة حكي عياض عن المحدثين بضم الثاء المثناة من فوق وقال الصواب فتح اوله وحكي ابن التين والتءمة بوزن الحطمة وقال الكرماني مولي التءمة بفتح الفوقانية يقال اتامت المراة اذا وضعت اثنين في بطن والولدان توامان يقال هذا توام لهذا وهذه توامة لهذه والجمع تواءم نحو جعفر وجعافر وهي بنت امية --------------------------------------بن خلف الجمحي وسميت بها- لانها كانت مع اخت لها في بطن امها وليس لنبهان هذا في البخاري الا ---------هذا الحديث	13088	7112032055995250684	309	516.0	247	595	51.93277359008789	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4019	true	-1415705330718294135	36	70	175	338	1508	300	وقال شريح صاحب------- النبي صلي الله عليه وسلم كل شء------------------------ في البحر مذبوح وقال ع------------------طاء اما الطير فاري ان يذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم	4019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13092	false	6304289708037929697	98	178	475	853	1440	300	وكان شريح هذا قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو حاتم له صحبة وليس له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه اي قال عطاء بن ابي رباح هذا التعليق ذكره ابو عبد الله بن منده في كتاب الصحابة اثر حديث شريح المذكور من طريق ابن جريج قال فذكرت ذلك لعطاء فقال اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلاة السيل اصيد بحر هو قال نعم	13092	7112032055995250684	138	236.0	107	378	36.507938385009766	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4019	true	-1415705330718294135	251	276	1262	1391	1508	300	بالسلحفاة ---------باسا وقال ابن عباس كل من صيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر ما صاده نصراني او يهودي او مجوسي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	4019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13095	false	8228788238613596685	28	145	163	718	1608	300	والسلحفاه من دواب الماء وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي قال الكرماني كذا وقع في النسخ القديمة وفي بعض النسخ كل من صيد البحر وان صاده نصراني او يهودي او مجوسي قلت المعني لا يصح الا علي هذا ولا بد من هذا التقدير علي قول النسخ القديمة ويروي كل من صيد البحر ما صاده نصراني او يهودي او مجوسي وروي البيهقي من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كل ما القي البحر وما صيد منه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال ابن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	13095	7112032055995250684	121	219.0	96	555	21.801801681518555	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4020	true	-1489851350062729612	230	276	1264	1493	1627	300	فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 5146 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعث------------------------نا ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	4020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11098	false	-2617806651840935685	253	300	1254	1493	1493	300	فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته ف---------------------------اخبرني ابو الزبير انه سمع---- جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-	11098	7112032055995250684	173	290.0	138	271	63.83763885498047	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4020	true	-1489851350062729612	46	91	231	500	1627	300	ابو الدرداء هو-- عويمر-------- الانصاري و -------المري قال النووي هو بضم الميم وسكون الراء وتخفيف التحتانية و-----------------ليس عربيا وهو يشبه الذي يسميه الناس الكافخ باعجام الخاء وقال الجواليقي التحريك لحن وقال الجوهري اي بكسر الراء وتشديدها وبتشديد الياء كانه منسوب الي المرارة والعامة يخففونه قوله	4020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13095	false	8228788238613596685	145	192	718	1003	1608	300	ابو الدرداء اسمه عويمر بن مالك الانصاري الخزرجي والمري-------------- بضم الميم وسكون الراء وتخفيف الياء وكذا ضبطه النووي وقال ليس عربيا وهو يشبه الذي يسميه الناس الكامخ باعجام الخاء وقال الجواليقي التحريك لحن وقال الجوهر---ي بكسر الراء وتشديدها وت-شديد الياء كانه منسوب الي المرارة والعامة يخففونه وقال	13095	7112032055995250684	232	394.0	193	303	76.56765747070312	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4020	true	-1489851350062729612	230	256	1264	1393	1627	300	فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	4020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13096	false	4038521086140869220	218	244	1188	1317	1605	300	فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	13096	7112032055995250684	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4020	true	-1489851350062729612	195	300	1090	1627	1627	300	الورق الذي يخبط لعلف الابل قال بعضهم جيش منصوب بنزع الخافض اي مصاحبين لجيش الخبط او فيه و--- ابو عبيدة مصغر ضد الحرة عامر بن عبد الله بن الجراح احد العشرة المبشرة وهو كان-------------------------------- اميرا فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 5146---------------------------------------- حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا-	4020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13097	false	-894795390240554491	1	88	8	480	1572	300	الورق الذي يخبط لعلف ال------------------------------------------------------ابل قو--له وامر ابو عبيدة وهو---------- عامر بن عبد الله بن الجراح احد العشرة المبشرة وقوله امر علي صيغة المجهول اي جعل عليهم اميرا -----------------------------------------ويروي واميرنا---------------------------------- ابو عبيدة قوله العنبر بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وبالراء 5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا	13097	7112032055995250684	341	588.5	273	613	55.62805938720703	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4021	true	-1771395546729167370	231	300	1219	1566	1566	300	5148 حدثنا ابو عاصم عن ح----------------------------------------------------------------------يوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني -ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قا--------------ل اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض---- اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم--------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض---- اهل --كتاب فلا تاكلوا في-	4021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13085	false	6245199776838263360	80	171	403	842	1474	300	5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة ح وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت- ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -ناكل في انيتهم و-ارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وا------لذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذالك فقال------------------------- اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب---- تاكل-- في	13085	7112032055995250684	270	403.0	212	481	56.133056640625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4021	true	-1771395546729167370	0	86	0	445	1566	300	نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة AUTO باب اكل الجراد 5147 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعب----------------------------------------ة عن ابي يعفور عليهم و العنبر بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالراء و الضلع بوزن العنب و العير بالكسر الابل التي تحمل الميرة و الرجل الذي كان ينحر الجزاءر----------------------------------------------------------------- هو قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري -واما لفظ الجزاءر فغريب اذا	4021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13097	false	-894795390240554491	88	182	480	963	1572	300	نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن عبد الله بن محمد الجعفي المعروف بالمسندي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قوله عيرا لقريش بكسر--------------------------------------------------------- العين------- الابل التي تحمل الميرة قوله بودكه بفتح الواو والدال المهملة وهو دهنه قوله ضلعا بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام قوله رجل هو قيس بن سعد -بن عبادة الانصاري قوله ثلاث --جزاءر -غريب لان	13097	7112032055995250684	260	369.5	201	551	47.18693161010742	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4021	true	-1771395546729167370	189	222	1010	1171	1566	300	قال سمعت ابن ابي اوفي-رضي الله عنهما قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات او ستا كنا ناكل معه الجراد قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن	4021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13098	false	-4831777343697849049	266	300	1350	1511	1511	300	قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات او ستا كنا ناكل معه الجراد قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن-	13098	7112032055995250684	160	310.0	128	162	98.76543426513672	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4021	true	-1771395546729167370	240	300	1259	1566	1566	300	حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في-	4021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	false	6127141191109874008	0	60	0	308	1517	300	حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في	13102	7112032055995250684	307	609.0	248	308	99.67532348632812	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4022	true	-86430376641233331	0	163	0	865	1603	300	انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بد--------------------------------------------------------------------------------ا فاغسلوها وكلو-----ا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بين الاحوال فيه قوله حيوة بفتح المهملة والواو وسكون التحتانية بينهما ابن شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء والمهملة ابو زرعة المصري فلا يلتبس عليه بحيوة ابن شريح ابي العباس الحمصي مر الاسناد والحديث انفا فان قلت ترجم بالمجوس وذكر اهل الكتاب قلت اما لانهما متساويان في عدم التوقي عن النجاسات فحكم علي احدهما بالقياس علي الاخر واما اعتبار ان المجوس بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله 5149 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر او-قدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم ه-ذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك	4022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	false	6127141191109874008	60	233	308	1161	1517	300	انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا فيها واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله وجه المطابقة قد ذكرناها وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وابو ادريس عاءذ الله بالذال المعجمة والحديث قد مر عن قريب في باب ما جاء في التصيد ومر الكلام فيه هناك قوله بدا اي فراقا وقال الجوهري قولهم لا بد من كذا كانه قال لا فراق منه ويقال البد العرض 5497 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر او قدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم هاذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك	13102	7112032055995250684	515	978.5	413	1198	42.98831558227539	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4022	true	-86430376641233331	172	202	913	1071	1603	300	ابن عباس من نسي فلا باس وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم	4022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13103	false	-795673582978879807	223	250	1128	1278	1547	300	ابن عباس مرفوعا-------- وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم	13103	7112032055995250684	145	278.0	118	158	91.77214813232422	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4023	true	-7878190200167926458	85	169	457	884	1578	300	حدثني موسي بن اسماعي-----------ل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج -------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال	4023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	105	191	527	963	1549	300	حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عبابة بن رفاعة بن ر------------افع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهواي---- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال	8069	7112032055995250684	339	552.5	268	504	67.26190185546875	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4023	true	-7878190200167926458	84	169	452	884	1578	300	5150 حدثني موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال	4023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	155	229	771	1151	1518	300	5703 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة-------- عن جده رافع --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال	9236	7112032055995250684	371	686.5	298	436	85.09174346923828	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4023	true	-7878190200167926458	84	168	452	879	1578	300	5150 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة -بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله	4023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	216	300	1131	1558	1558	300	5498 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة ابن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الخليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله-	13104	7112032055995250684	421	827.0	338	428	98.36448669433594	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4024	true	-125985269350470515	81	128	416	655	1480	300	البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه---- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	4024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	230	277	1155	1393	1518	300	البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	9236	7112032055995250684	224	407.5	179	248	90.32257843017578	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4024	true	-125985269350470515	80	128	411	655	1480	300	له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به ه-كذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	4024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13105	false	1898383315411184425	8	57	39	291	1562	300	لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هاكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	13105	7112032055995250684	244	466.0	196	252	96.82539367675781	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4024	true	-125985269350470515	44	81	227	416	1480	300	من العدو ونحوه وقيل لان الاكل من الغنيمة المشتركة قيل القسمة لا تحل في دار الاسلام و ----عدل اي قابل وكان هذا بالنظر الي قيمة الوقت وليس هذا مخالفا لقاعدة الاضحية في اقامة البعير مقام سبع لهذه	4024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13106	false	8287638966212911422	0	37	0	193	1519	300	من العدو ونحوه وقيل لان الاكل من الغنيمة المشتركة قبل القسمة لا يحل في دار الاسلام قوله فعدل اي قابل وكان هذا بالنظر الي قيمة الوقت وليس هذا مخالفا لقاعدة الاضحية في اقامة البعير مقام سبع شياه	13106	7112032055995250684	182	350.5	146	193	94.30052185058594	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4024	true	-125985269350470515	185	300	926	1480	1480	300	شياه اذ ذاك بحسب الغالب في قيمة الشياه والابل المعتدلة و ----ند اي نفر وذهب علي وجهه هاربا و ----اعياهم اي اتعبهم واعجزهم و ال-اوابد جمع الابدة اي التي تابدت اي توحشت ونفرت من الانس و--- هكذا اي مجروحا باي وجه قدر ---تم عليه فان حكمه حكم الصيد و المدي جمع المدية وهي الشفرة فان قلت ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرض من ذكر لقاء العدو عند السءال عن الذبح بالقصب قلت غرضه انا لو استعملنا السيوف في المذابح لكلت عند اللقاء ونعجز ع--ن المقاتلة بها و----------------------------------- انهر اي-------- اسال الدم كما يسيل الماء في النهر و------ما شرطية او-- مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------صولة قوله اما السن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعظم و----لا يجوز به فانه يتنجس بالدم وهو زاد الجن او لانه غالبا لا ينقطع انما-	4024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13106	false	8287638966212911422	36	278	188	1405	1519	300	شياه اذ ذاك بحسب الغالب في قيمة الشاة- والابل المعتدلة قوله فند اي نفر وذهب علي وجهه هاربا قوله فاعياهم اي اتعبهم واعجزهم قوله اوابد جمع الابدة--- التي تابدت اي توحشت ونفرت من الانس قوله هكذا اي مجروحا باي وجه كان قدرتم عليه فان حكمه حكم الصيد -----------------------------------------في ذلك قوله قال وقال جدي اي قال عباية قال جدي رافع بن خديج قوله انا لنرجوا ونخاف شك من الراوي قوله نرجو اشارة الي حرصهم علي لقاء العدو لما يرجونه من فضل الشهادة او الغنيمة وقوله نخاف اشارة الي انهم لا يحبون ان يهجم عليهم العدو بغتة وفي رواية ابي الاحوص ان نلق العدو غدا بالجزم ولعلهم عرفوا ذلك بالقراءن والغرض من ذكر لقاء العدو عند السءال عن الذبح بالقصب انهم-------- لو استعملوا السيوف في المذابح لكلت عند اللقاء ولعجزوا عن المقاتلة بها قوله مدي جمع مدية وهي الشفرة قوله ما انهر الدم اي ما اسال الدم كما يسيل الماء في النهر وكلمة اما شرطية واما موصولة وقال عياض هذا هو المشهور في الروايات بالراء وذكره ابو ذر الخشني بالزاي وقال النهر بمعني الدفع وهو غريب قوله ليس السن والظفر بالنصب علي الاستثناء بكلمة ليس ويجوز الرفع اي ليس السن والظفر مجزيا وفي رواية ابي الاحوص ما لم يكن سن او ظفر وفي رواية عمر بن عبيد غير السن والظفر وفي رواية داود بن عيسي الا سنا او ظفرا قوله وساخبركم وفي رواية ابي ذر ساحدثكم قوله فعظم يعني لا يجوز به فانه يتنجس بالدم وهو زاد الجن او لانه غالبا لا ي-قطع انما	13106	7112032055995250684	466	612.5	368	1271	36.66404342651367	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4024	true	-125985269350470515	135	185	690	926	1480	300	5151 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو -بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	145	195	749	986	1484	300	5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13107	7112032055995250684	233	458.0	183	237	98.3122329711914	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4025	true	7751385571114602571	55	110	286	551	1527	300	زيد بن عمرو بن نفيل مصغر ضد الفرض القرشي والد سعيد احد العشرة المبشرة كان يتعبد في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه الوحي فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	4025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	1	47	4	213	1495	300	زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	10400	7112032055995250684	148	234.0	113	272	54.411766052246094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4025	true	7751385571114602571	183	249	923	1251	1527	300	الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من---- خوفه ان يكون اللحم----------- مما ذبح علي الاصنام المنصوبة للعبادة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحون-- لانصابهم واما ذب--حهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه منه اقول وكونه في سفر--ته لا يدل عل-----ي انه كان ياكل منه مر الحديث في مناقب الصحابة فان	4025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10401	false	661372072213540100	181	247	864	1193	1472	300	الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من اجل خوفه ان يكون اللحم الذي فيهما مما ذبح علي الانصاب وقد -----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحونها لاصنامهم فاما ذباءحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنه-ا وقد كان بين ظهرانيهم مقيما ولم يذكر انه كان يتميز عنهم الا في اكل الميتة لان -------	10401	7112032055995250684	243	403.0	192	354	68.6440658569336	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4025	true	7751385571114602571	35	110	194	551	1527	300	عبد العزيز ------بن المختار ضد المكره الانصاري و موسي بن عقبة بسكون القاف و---------- عبد الله هو ابن عمر و-------------------------------- زيد بن عمرو -بن نفيل مصغر ضد الفرض القرشي والد سعيد احد العشرة المبشرة كان يتعبد في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	4025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	151	228	778	1138	1484	300	عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا-------------- موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	13107	7112032055995250684	223	358.5	171	406	54.926109313964844	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4025	true	7751385571114602571	140	253	696	1268	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم السلام و بلدح بفتح الموحدة واسك-------------------------------------------------------------------------------ان اللام وفتح المهملة الاولي موضع منصرفا وغير منصرف قوله ابن------------------------------------------------------------------------- ابي ----------------------------------------زيد----------------------- الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من خوفه ان يكون اللحم مما ذبح علي الاصنام المنصوبة للعبادة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحون-- لانصابهم واما ذبحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه منه اقول--------- وكونه في سفرته لا يدل علي انه كان ياكل منه مر الحديث في مناقب الصحابة فان قلت ما النصب وما	4025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13108	false	-6464845529106543953	68	198	371	1010	1518	300	رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم سفرة علي ان قدم علي صيغة المجهول وسفرة مرفوع به والجمع بينهما بان القوم الذين كانوا هناك قدموا الي رسول صلي الله عليه وسلم سفرة فقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زيد قوله سفرة فيها لحم رواية ابي ذر وفي رواية غيره سفرة لحم قوله قابي اي زيد اي امتنع عن الاكل وقال الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من خوفه ان يكون اللحم مما ذبح علي الانصاب المنصوبة للعبادة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحونها لانصابهم واما ذبحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنه وقال الكرماني وكونه في سفرته لا يدل علي انه كان ياكل منه وقال ابن زيد ما ذبح علي-------------- النصب وما	13108	7112032055995250684	336	463.0	264	798	42.105262756347656	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4025	true	7751385571114602571	111	165	556	823	1527	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 515---------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم	4025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13109	false	-670746291473527333	64	136	328	676	1504	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله اي هذا باب يذكر فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح اضحيته علي اسم الله عز وجل 32 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم	13109	7112032055995250684	264	515.0	210	348	75.86206817626953	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4026	true	7673004917405603603	54	76	295	403	1512	300	قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله	4026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13109	false	-670746291473527333	136	158	676	784	1504	300	قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله	13109	7112032055995250684	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4026	true	7673004917405603603	85	158	450	801	1512	300	5153 حدثنا محمد بن ابي بكر-------- حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب -بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها--- فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها	4026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13111	false	3473036695471043131	157	231	766	1123	1469	300	5501 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا------ عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب ابن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها	13111	7112032055995250684	342	654.0	270	363	94.21487426757812	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4026	true	7673004917405603603	155	199	784	1011	1512	300	عليه وسلم باكلها 5154 حدثنا موسي حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبر-- عبد الله ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع فاصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها--- فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها	4026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13112	false	-540885237889843944	211	256	1085	1316	1539	300	عليه وضمنه غيره 5502 حد-ثنا موسي حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبرنا عبد الله ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع فاصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها به فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها	13112	7112032055995250684	211	402.5	170	232	90.94827270507812	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4026	true	7673004917405603603	263	300	1348	1512	1512	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما-	4026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13113	false	1268277059058904754	9	46	46	211	1477	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما	13113	7112032055995250684	164	323.0	128	165	99.39393615722656	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4027	true	-2992404298407289001	23	76	123	380	1539	300	ذبيحة المراة والامة 5156 حد-------------------ثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	4027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13113	false	1268277059058904754	214	300	1052	1477	1477	300	ذبيحة الزنجي كما يجء ان شاء الله تعالي 5504 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها مطابقته للترجمة ظاهرة وصدقة هو ابن الفضل المروزي وعبدة هو ابن سليمان الكوفي وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي قبل الباب من طريق جويرية عن نافع وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-	13113	7112032055995250684	238	449.5	188	426	55.86854553222656	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4027	true	-2992404298407289001	218	299	1140	1535	1539	300	5157 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوها AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يذكي بالسن والعظم والظفر 5158 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر	4027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13114	false	3872772706177731897	26	279	135	1361	1456	300	5505 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوها هذا ايضا طريق اخر في الحديث المذكور وفيه مجهول وتردد في معاذ بن سعد اخرجه عن اسماعيل ابن ابي اويس عن مالك عن نافع الي اخره قال الكرماني والشك من الراوي في معاذ لا يقدح لان كلا منهما صحابي والصحابة كلهم عدول قلت ليس هنا اثنان وانما هو واحد غير ان التردد في ان معاذا هو ابن وسعد ابوه او ان سعدا ابن ومعاذ ابوه ولهذا لم يذكر في الاستيعاب معاذ بن سعد وذكر الذهبي معاذ بن سعد او سعد بن معاذ كذا روي مالك عن نافع في الذكاة بحجر 20 باب لا يذكي بالسن والعظم والظفر اي هذا باب يذكر فيه لا يذكي الي اخره قال الكرماني ما هذا العطف والسن عظم خاص وكذا الظفر واجاب بقوله لعل البخاري نظر الي انهما ليسا بعظمين عرفا قال الاطباء ايضا ليسا بعظمين والصحيح انهماعظم وعطف العظم علي ما قبله عطف العام علي الخاص وعطف ما بعده عليه عطف الخاص علي العام وقال ايضا ترجم بالعظم وليس في الحديث ذكره واجاب بان حكم العظم يعلم منه وقيل عادة البخاري انه يشير الي ما في اصل الحديث فان فيه اما السن فعظم 5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر	13114	7112032055995250684	380	723.5	301	1226	30.995105743408203	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4028	true	8292738086883654407	265	298	1359	1522	1535	300	الاقلف 5160 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله------ عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت بلاد	4028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09371	false	5827276734840429577	109	144	554	727	1520	300	الامام 3513 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا	9371	7112032055995250684	150	279.0	117	173	86.7052001953125	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4028	true	8292738086883654407	28	115	138	574	1535	300	لا يلزم قدح لان كلا منهما صحابي والصحابة كلهم عدول قوله لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكي بالسن والعظم والظفر فان قلت------------------------------------------ ما هذا العطف والسن عظم خاص وكذلك الظفر قلت-------- لعل البخاري نظر الي انهما ليسا بعظمين عرفا وقال الاطباء ايضا ليسا بعظمين والصحيح انهما عظم وعطف العظم علي ما قبله عطف العام علي الخاص وعطف ما بعده عليه عطف الخاص علي العام قوله قبيصة بفتح القاف و سفيان اي الثوري و ابوه اي سعيد فان قلت الترجمة فيها ذكر العظم وليس في الحديث ذكره قلت------ حكم العظم يعلم منه	4028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13114	false	3872772706177731897	103	234	512	1150	1456	300	لا ي----قدح لان كلا منهما صحابي والصحابة كلهم عدول قلت ليس هنا اثنان وانما هو واحد غير ان التردد في ان معاذا هو ابن وسعد ابوه او ان سعدا ابن ومعاذ ابوه ولهذا لم يذكر في الاستيعاب معاذ بن سعد وذكر الذهبي معاذ بن سعد او سعد بن معاذ كذا روي مالك عن نافع في الذكاة بحجر 20 باب لا يذكي بالسن والعظم والظفر اي هذا باب يذكر فيه لا يذكي الي اخره قال الكرماني ما هذا العطف والسن عظم خاص وكذا- الظفر واجاب بقوله لعل البخاري نظر الي انهما ليسا بعظمين عرفا قا-ل الاطباء ايضا ليسا بعظمين والصحيح انهماع-ظم وعطف العظم علي ما قبله عطف العام علي الخاص وعطف ما بعده عليه عطف الخاص علي العام وقال ايضا ترجم بالع----------------------------------------------------------------ظم وليس في الحديث ذكره واجاب بان حكم العظم يعلم منه	13114	7112032055995250684	325	556.5	258	709	45.839210510253906	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4028	true	8292738086883654407	170	200	865	1014	1535	300	ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	4028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13115	false	6600717327683000570	93	123	485	634	1586	300	ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	13115	7112032055995250684	149	298.0	119	149	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4028	true	8292738086883654407	233	255	1197	1307	1535	300	وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله وعلم كفرهم	4028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13117	false	4202104174245321980	240	262	1298	1408	1593	300	وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله وعلم كفرهم	13117	7112032055995250684	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4028	true	8292738086883654407	266	298	1366	1522	1535	300	5160 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت بلاد	4028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13118	false	-2252356399207270552	230	262	1192	1348	1540	300	5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا	13118	7112032055995250684	149	291.0	117	156	95.5128173828125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4029	true	-4298526872135339475	265	300	1352	1521	1521	300	الخطابي صوابه اارن ب---وزن اعجل و----معناه وهو من ارن يارن اذا -----خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة اليد والسرعة قال وقد يكون ارن علي	4029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08119	false	-8323633181342893657	235	272	1160	1333	1468	300	الخطابي صوابه -ارن علي وزن اعجل وهو بمعناه وهو من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة --يد و--سرعة قال وقد يكون علي ---	8119	7112032055995250684	157	270.0	123	181	86.7403335571289	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4029	true	-4298526872135339475	265	300	1352	1521	1521	300	الخطابي صوابه اارن ب---وزن اعجل و----معناه وهو من ارن يارن اذا -----خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة اليد والسرعة قال وقد يكون ارن علي	4029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08121	false	-5608901331242550636	55	92	286	459	1513	300	الخطابي صوابه -ارن علي وزن اعجل وهو بمعناه وهو من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة --يد و--سرعة قال وقد يكون علي ---	8121	7112032055995250684	157	270.0	123	181	86.7403335571289	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4029	true	-4298526872135339475	105	261	568	1335	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم AUTO ------------------------------------------------------------------باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازه ابن مسعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه ------وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة 5161 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي------------------------------------------------------------------------ عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم و---------------------ذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي بالمعجمة والراء و الجراب بكسر الجيم والعامة تفتحه و نزوت اي وثبت واسرعت والتنزي اي التوثب والتسرع قوله مما في يديك اي مما كان لك وفي تصرفك فتوحش وعجزت عن ذبحه المعهود	4029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13119	false	-1778349881942473329	43	239	218	1141	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقر عبد الله بن معفل علي الانتفاع بالجراب المذكور وفيه جواز اكل الشحم مما ذبحه اهل الكتاب ولو كانوا اهل الحرب 23 باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش اي هذا باب في بيان حكم ما ند اي نفر من البهاءم فهو اي الذي ند بمنزلة الوحش اي في جواز عقره كيف ما اتفق واجازه ابن مسعود اي اجاز عبد الله بن مسعود كون حكم ما ند من البهاءم كحكم الحيوان الوحشي في العقر كيف ما كان واخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود ما يءدي هذا المعني قال حدثني وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة ان حمارا لاهل عبد الله ضرب رجل عنقه بالسيف فسءل عبد الله فقال كلوه فانما هو صيد وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه هذان اثران معلقان وصل الاول ابن------------------------------------------------------- ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بهذا قال فهو بمنزلة الصيد ووصل الثاني عبد الرزاق عن عكرمة عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا وقع البعير في البءر فاطعنه من قبل خاصرته واذكر اسم الله وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله مما في يديك اي مما كان لك وفي تصرفك------ وعجزت عن ذبحه المعهود	13119	7112032055995250684	287	356.5	219	1310	21.908397674560547	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4029	true	-4298526872135339475	157	229	824	1168	1521	300	5161 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي	4029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13120	false	-895265358051617855	108	181	529	877	1458	300	5509 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو مدا وليست معنا عدا فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم وام- الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي	13120	7112032055995250684	337	656.0	265	349	96.56160736083984	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4030	true	6244844554661560209	62	170	301	832	1517	300	وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي تموت وقول الله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة وقال فذبحوها وما كادوا باب النحر والذبح قوله ابن جريج مصغر الجرج بالجيمين والراء عبد ا---------------------------------------------------لملك و لا ذبح ولا نحر -لا في المذبح والمنحر---- لف ونشر علي الترتيب والذبح في الحلق والنحر	4030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13122	false	-243307576462930726	192	285	953	1393	1476	300	وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزء ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموت ابن جريج هو عب------------------------د الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء هو ابن ابي رباح قول----ه لا ذبح ولا نحر الا في المذبح والمنحر هذا لف ونشر علي الترتيب فالذبح--------- والنحر	13122	7112032055995250684	372	697.5	292	587	63.373085021972656	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4031	true	-453982285197940890	64	89	319	446	1524	300	-5163 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه	4031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13126	false	-6109614653458580937	199	224	1033	1160	1569	300	5511- حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه	13126	7112032055995250684	125	245.0	100	128	97.65625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4031	true	-453982285197940890	28	64	138	319	1524	300	5162 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه	4031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13126	false	-6109614653458580937	59	95	306	487	1569	300	5510 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه	13126	7112032055995250684	178	353.0	142	181	98.34254455566406	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4031	true	-453982285197940890	172	256	875	1301	1524	300	اسحاق قال الكلاباذي لعله ا-----بن راهويه و عبدة ضد الحر----------------------ة ابن سليمان و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الحميد ومقصود البخاري ان الفرس اطلق عليه الذبح مرة والنحر اخري و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة و ابن عيينة هو سفيان وهو ذكر النحر ولم يذكر الذبح فان قلت ما وجه الجمع بين ذبح الفرس ونحره قلت اما انهم مرة نحروها ومرة ذبحوها واما ان احد اللفظين مجاز والاول هو الصحيح المعول عليه اذ لا يعدل الي المجاز الا اذا تعذرت	4031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13126	false	-6109614653458580937	228	278	1179	1450	1569	300	اسحاق قال الكلاباذي لعله اسحاق بن راهويه و-عبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليم---------------------------------------------------------------------ان الي اخره وهنا قال ذبحنا وفي الحديث السابق قال نحرن--------------------------------------------------------------------------------------ا وجه الجمع بينهم---------------------ا انهم مرة نحروها ومرة ذبحوها او----- احد اللفظين مجاز والاول هو الصحيح المعول عليه اذ لا يعدل الي المجاز الا اذا تعذرت	13126	7112032055995250684	189	294.5	153	453	41.72185516357422	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4031	true	-453982285197940890	89	125	446	623	1524	300	5164 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلنا-------------------------------------------------------------------------------------ه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	4031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13127	false	1234119366057895364	23	77	123	385	1528	300	5512 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن جرير بن عبد الحميد الي اخره تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	13127	7112032055995250684	174	336.0	138	262	66.41221618652344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4031	true	-453982285197940890	264	300	1347	1524	1524	300	5165 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم-	4031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13128	false	-1484252678247852956	79	115	411	589	1513	300	5513 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	13128	7112032055995250684	174	340.0	139	178	97.7528076171875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4032	true	-2329088617949091325	83	161	404	815	1494	300	المثلة بضم الميم------------------------------- يقال مثل بالحيوان يمثل مثل --قتل يقتل قتلا اذا قطع اطرافه او انفه او اذنه ونحوه و----------الاسم المثلة و المصبورة هي الدابة التي تحبس وهي حية لنقتل بالرمي ونحوه و المجثمة هي ال----------------------------تي تجثم ثم ترمي حتي تقتل وقيل انها في الطير خاصة والارنب واشباه ذلك----- الخطابي المجثمة هي المصبورة بعينها وقال بين المجثمة والجاثمة فرق لان الجاثمة هي التي جثمت -نفسها فاذا صيدت علي تلك الحال لم تحرم والمجثمة هي التي ربطت وحبست قهرا	4032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13127	false	1234119366057895364	148	236	737	1221	1528	300	المثلة بضم الميم وهو قطع اطراف الحيوان او بعضها يقال مثل بالحيوان يمثل مثلا كقتل يقتل قتلا اذا قطع اطرافه او انفه او اذنه ونحو ذلك والمثلة الاسم --قوله و-المصبورة هي الدابة التي تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه و-المجثمة بالجيم والثاء المثلثة المفتوحة التي تجثم ثم ترمي حتي تقتل وقيل انها في الطير خاصة والارنب واشباه ذلك وقال الخطابي المجثمة هي المصبورة بعينها وقال بين المجثمة والجاثمة فرق لان الجاثمة هي التي جثمت بنفسها فاذا صيدت علي تلك الحال لم تحرم والمجثمة هي التي ربطت وحبست قهرا	13127	7112032055995250684	394	712.5	321	488	80.73770141601562	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4032	true	-2329088617949091325	1	68	5	324	1494	300	حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها	4032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13129	false	2121249532475680401	11	78	56	375	1563	300	حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها	13129	7112032055995250684	319	638.0	252	319	100.0	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4032	true	-2329088617949091325	219	266	1099	1333	1494	300	قوله هذا الطير -------------هذا علي لغة قليلة في اطلاق الطير علي الواحد والا فالمشهور ان الواحد يقال له الطاءر والجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الطير---- قوله للقتل 5167 حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا	4032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13129	false	2121249532475680401	195	300	1020	1563	1563	300	قوله هذا الطير قال الكرماني هذا علي لغة قليلة في اطلاق الطير علي الواحد والا فالمشهور ان الواحد يقال له الطاءر والجمع الطير وقال بعضهم وهو هنا محتمل لارادة الجمع بل الاولي انه لارادة الجنس قلت هذا غير موجه لانه اشار بقوله هذا الطير الي قوله دجا جة وهي واحدة فكيف يحتمل ارادة الجمع ودعواه الاولوية لارادة الجنس ابعد من الاول لان الاشارة اليها تنافي ذلك علي ما لا يخفي قوله وغيرها فلفظة او هنا للتنويع لا للشك فيتناول الطيور والبهاءم 5515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا-	13129	7112032055995250684	217	402.5	172	544	39.889705657958984	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4032	true	-2329088617949091325	266	290	1333	1444	1494	300	دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل ه-ذا	4032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13130	false	-1426515611118320301	0	24	0	113	1462	300	دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هاذا	13130	7112032055995250684	111	212.0	87	113	98.23008728027344	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4032	true	-2329088617949091325	243	290	1226	1444	1494	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل ه-ذا	4032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13131	false	7668827603185035294	143	190	677	897	1447	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هاذا	13131	7112032055995250684	218	426.0	171	220	99.09091186523438	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4033	true	8928321811896804911	189	211	973	1081	1505	300	ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا	4033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13133	false	6297529105873747627	174	196	903	1011	1543	300	ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا	13133	7112032055995250684	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4033	true	8928321811896804911	22	53	100	249	1505	300	عليه وسلم 5169 حد--------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة	4033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13133	false	6297529105873747627	0	37	0	175	1543	300	عليه وسلم ان يتخذ شء فيه الروح غرضا 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة	13133	7112032055995250684	142	273.0	112	175	81.14286041259766	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4033	true	8928321811896804911	211	300	1081	1505	1505	300	5171 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من-	4033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	34	123	166	591	1505	300	5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك ان احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من	13134	7112032055995250684	420	831.0	332	425	98.82353210449219	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4033	true	8928321811896804911	212	296	1086	1489	1505	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان	4033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14450	false	-1535722403110106877	63	96	320	487	1469	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب------------- عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري فقال ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان	14450	7112032055995250684	162	295.5	129	403	40.19851303100586	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4034	true	9081341148583606608	0	28	0	138	1493	300	نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين	4034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	123	151	591	729	1505	300	نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين	13134	7112032055995250684	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4034	true	9081341148583606608	137	220	691	1108	1493	300	من الابل ما بين ال-------ثلاث الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	145	229	699	1123	1505	300	من ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تففلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	13134	7112032055995250684	404	787.0	322	424	95.28302001953125	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4034	true	9081341148583606608	140	220	703	1108	1493	300	بين الثلاث الاشعريون قال فاعطانا -----خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي---------------------------------------------------------------------------------- نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجع----نا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فقلنا يا رسول الله ا--نا- استحملناك فحلفت ان لا تحمل----------نا فظن----------نا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو--- حملكم----- اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	173	278	872	1417	1526	300	اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا--- فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه -والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحمل--ك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك -قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	14504	7112032055995250684	362	590.5	286	553	65.46112060546875	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4035	true	3237731354029722148	3	34	14	177	1473	300	تغفلنا اي طلبنا غفلته و------------------------- حملكم اي حيث ساق هذا النهب الينا ورزقنا هذه الغنيمة و ----تحللتها من التحلل وهو التفصي عن عهدة اليمين والخروج منها بالكفارة او الاستثناء مر في	4035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13136	false	-8406708230431785174	88	122	438	624	1538	300	تغفلنا اي طلبنا غفلته او سالناه في وقت شغله قوله حملكم اي---- ساق هذا النهب الينا ورزقنا هذه الغنيمة قوله وتحللتها من التحلل وهو التفصي عن عهدة اليمين والخروج منها بالكفارة او الاستثناء وفي --	13136	7112032055995250684	150	269.0	123	192	78.125	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4035	true	3237731354029722148	166	263	821	1297	1473	300	محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ولحوم حمر الانسية 5177 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عب---------د الله----- قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل 5178 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي الهمزة واسكان النون وبفتحهما و سلمة بالمفتوحتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاكوع قال الشاف----------------عي واحمد باباحة--------------- لحم الخيل وقال ابو حنيفة	4035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13137	false	-3094241116153936939	96	211	472	1047	1540	300	محمد بن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن علي بن الحسين بن علي ---------بن ابي ----------------------------------------------------------------------------طالب وهو الباقر ابو جعفر والحديث مضي في المغازي في غزوة خيبر واخرجه مسلم ايضا في الذباءح عن يحيي بن يحيي وغيره واخرجه ابو داود في الاطعمة عن سليمان بن حرب به وعن غيره واخرجه النساءي في الصيد وفي الوليمة عن قتيبة واحمد بن عبدة واحتج بهذا الحديث عطاء وابن سيرين والحسن والاسود بن يزيد وسعيد بن جبير والليث وابن المبارك و--الشافعي وابو يوسف ومحمد واحمد وابو ثور علي جواز اكل لحم الخيل وقال ابو حنيفة	13137	7112032055995250684	165	59.0	125	826	19.975786209106445	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4035	true	3237731354029722148	72	155	371	768	1473	300	فيه عن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5174 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر 5175 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية -----------------------------------------------------------------تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم 5176 حدثنا عبد ا--لله بن	4035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13138	false	1911000971641824689	138	296	734	1500	1520	300	فيه عن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب حديث سلمة بن الاكوع ومضي حديثه موصولا مطولا في المغازي في اواءل باب غزوة خيبر 5521 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر مطابقته للترجمة ظاهرة وصدقة هو ابن الفضل المروزي وعبدة هو ابن سليمان وعبيد الله هو ابن عمر العمري ومضي الحديث في غزوة خيبر فانه اخرجه هناك عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله الي اخره 5522 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية هذا طريق اخر عن مسدد عن يحيي القطان عن عبيد الله العمري الي اخره تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم اي تابع يحيي عبد الله بن	13138	7112032055995250684	367	637.0	289	766	47.91122817993164	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4035	true	3237731354029722148	115	245	579	1188	1473	300	عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اس-----------------امة عن عبيد الله-------------- عن سالم 5176 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ولحوم حمر الانسية 5177 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل 5178 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي	4035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13139	false	8006539989594845573	15	213	80	1023	1466	300	------------------------عن عبد الله بن-------------------------------------------------------------- المبارك عن عبيد الله قوله--- وقال ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن عبيد الله بن عمر العمري عن سالم بن عبد الله بن عمر واسنده ايضا البخاري في المغازي عن عبيد الله بن اسماعيل عن ابي اسامة به 5523 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ولحوم حمر الانسية مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في كتاب النكاح في باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا ومضي الكلام فيه هناك 5524 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل مطابقته للترجمة ظاهرة وحماد بن زيد وعمرو هو ابن دينار ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه والحديث قد مضي في المغازي في غزوة خيبر بعين هذا الاسناد والمتن 5526 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي	13139	7112032055995250684	493	917.0	384	1032	47.77131652832031	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4036	true	-8662665386907893859	18	49	99	253	1593	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية	4036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13139	false	8006539989594845573	254	285	1226	1380	1466	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية	13139	7112032055995250684	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4036	true	-8662665386907893859	76	121	390	602	1593	300	-5180 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر	4036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	52	97	261	473	1490	300	5528- حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر	13141	7112032055995250684	210	415.0	165	213	98.591552734375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4037	true	-4112592380397368686	193	238	944	1159	1453	300	حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله---- اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	4037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07436	false	3050600405020632977	51	98	259	483	1491	300	حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله قال اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتف-عتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	7436	7112032055995250684	212	403.0	167	225	94.22222137451172	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4037	true	-4112592380397368686	0	45	0	216	1453	300	حدثنا سفيان قال عمر-و قلت ل-جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن --حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ول-كن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	4037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13142	false	1754626145660897520	26	73	140	361	1511	300	حدثنا سفيان قال عمر و قلت ل جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولاكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	13142	7112032055995250684	215	408.5	170	221	97.28506469726562	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4037	true	-4112592380397368686	46	89	221	412	1453	300	باب اكل كل ذي ناب من السباع 5182--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع	4037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13144	false	544293075670887375	208	281	1055	1387	1491	300	باب اكل كل ذي ناب من السباع اي هذا باب في بيان حكم كل اكل ذي ناب من سباع البهاءم والمراد بالناب ما يعدو به علي الحيوان ويتقوي به ولم يبين حكمه اكتفاء بما بينه في الحديث 5530 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع	13144	7112032055995250684	187	318.0	144	332	56.32530212402344	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4037	true	-4112592380397368686	55	238	260	1159	1453	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي -------------------------عن اكل كل ذي ناب من السباع تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري AUTO باب جلود الميتة 5183 حد-----------------------------------------------ثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم من قبيل قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه وفي بعضها ينهيانكم مثني و اكفءت من الاكفاء وهو القلب والحديث حجة علي مالك حيث جوز اكل لحم الحمار و عمرو هو ابن دينار و جابر بن زيد هو ابو الشعثاء و الحكم بالمفتوحتين ابن عمر الغفاري بكسر المعجمة وخفة الفاء وبالراء الصحابي نزيل البصرة مات بمرور سنة خمس واربعين و البحر اي بحر العلم يعني ابن عباس وفي بعضها الحبر و ابن عيينة هو سفيان و عن الزهري هو متعلق بالاربعة من الرجال حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	4037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13146	false	3062180828196819676	44	148	227	721	1509	300	عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن --ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني قال---------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع ويروي من السبع والله اعلم 30 ------------------------باب جلود الميتة اي هذا باب في بيان حكم جلود الميتة قبل ان تدبغ 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	13146	7112032055995250684	353	619.0	275	971	36.35427474975586	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4037	true	-4112592380397368686	239	279	1164	1355	1453	300	حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها	4037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13148	false	963589609004517768	51	91	259	450	1538	300	حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن جبير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها	13148	7112032055995250684	189	376.0	149	191	98.952880859375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4038	true	-1405926546086476394	183	267	971	1381	1544	300	بفتح القاف وتسكين المهملة عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي-------------------------------------- اللون لون دم و----------------------------------الريح ريح مسك 5186 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	4038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13151	false	-354613637421181998	56	146	281	717	1512	300	بفتح الياء و-سكون الدال وفتح الميم من دمي--------------------------------------------- يدمي من باب علم يعلم اي يسيل منه الدم قوله اللون لون دم تشبيه بليغ بحذف اداة التشبيه وكذلك الريح ريح مسك 5534 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	13151	7112032055995250684	335	596.0	264	482	69.5020751953125	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4039	true	1804596520833504703	67	129	336	677	1523	300	الجليس الصالح في- بعضها جليس الصالح من اضافة الموصوف الي صفته و--- الكير للحداد-------- زق غليظ و------------ يحذيك ----------------------------------------------------------------من الاحذاء بالمهملة والمعجمة وهو الاعطاء يقال احذيت الرجل اذا اعطيته الشء واتحفته به وفيه مدح المسك المستلزم لطهارته ومدح الصحابة حيث كان جليسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل ليس للصحابي فضيلة افضل من فضيلة الصحبة ولهذا سموا بالصحابة مع انهم	4039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13151	false	-354613637421181998	226	300	1104	1512	1512	300	الجليس الصالح ويروي مثل جليس الصالح ب--اضافة الموصوف الي صفته قوله الكير بكسر الكاف وهو زق غليظ ينفخ فيه قوله يحذيك بضم الياء وسكون الحاء وكسر الذال المعجمة بمعني يعطيك وزنا ومعني من الاحذاء ------------------وهو الاعطاء يقال احذيت الرجل اذا اعطيته الشء واتحفته به وفيه مدح المسك المستلزم لطهارته ومدح الصحابة حيث كان جليسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل ليس للصحابي فضيلة افضل من فضيلة الصحبة ولهذا سموا بالصحابة مع انهم-	13151	7112032055995250684	304	527.5	247	429	70.86247253417969	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4039	true	1804596520833504703	184	217	983	1144	1523	300	5188 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما -----قال النبي صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه	4039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13154	false	7583557181745044095	234	268	1176	1342	1527	300	5536 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه	13154	7112032055995250684	158	306.0	125	166	95.18072509765625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4039	true	1804596520833504703	215	300	1134	1523	1523	300	ولا احرمه 5189 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ول-كن لم-	4039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13156	false	-2935377109961732875	33	118	175	566	1466	300	ليس بحرام 5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنود فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولاكن لم	13156	7112032055995250684	379	738.0	295	391	96.93094635009766	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4040	true	3832457621443047151	204	240	1012	1181	1468	300	الزهري عن الدا-بة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	4040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01758	false	4247457655355793268	9	42	54	209	1548	300	الزهري عن الداربة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد ف---------------قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	1758	7112032055995250684	153	288.0	120	170	90.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4040	true	3832457621443047151	107	195	535	968	1468	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب 5190 حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -انه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا	4040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13157	false	-442324611952456849	9	147	42	717	1492	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب اي هذا باب في بيان ما اذا وقعت الفارة في السمن وليس السمن بقيد وكذا الدهن والعسل ونحوها واراد بقوله الجامد او الذاءب هل يفترقان في الحكم ام لا وقد تقدم في كتاب الطهارة علي ما ذكرناه ما يدل علي ان المختار انه لا ينجس الا بالتغير 5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بانه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمر ايحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا	13157	7112032055995250684	422	797.0	336	675	62.51852035522461	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4040	true	3832457621443047151	171	272	856	1336	1468	300	قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا 5191 حد------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله 5192 حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة و كلوه اي السمن الباقي و عن الدابة اي عن حكمها------------------- هل ينجس الكل ام لا	4040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13158	false	8390261512242632502	112	218	574	1085	1484	300	قال ما سمعت الزهري اي قال سفيان قوله------------------------------------------------------ ولقد سمعته منه مرارا يعني من طريق ميمونة فقط 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي وعبد الله بن المبارك المروزي ويونس هو ابن يزيد الايلي قوله---------------------------------------------------- عن الدابة اي عن حكم الدابة تموت في الزيت هل ينجس الكل ام لا	13158	7112032055995250684	326	569.5	251	617	52.8363037109375	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4041	true	-4310473526630796883	39	86	179	400	1530	300	عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوه AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الوسم والعلم في الصورة	4041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13159	false	5615626651083864076	112	241	529	1164	1479	300	عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوه مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاويسي المديني وفيه رواية صحابي عن صحابية والحديث مر في الطهارة في باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن معن عن مالك الي اخره ومضي الكلام فيه قوله سءل النبي صلي الله عليه وسلم وابهم الساءل في اكثر الروايات ووقع في رواية الاوزاعي عن احمد تعيين من سال ولفظه عن ميمونة انها استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة الحديث 35 باب الوسم والعلم في الصورة	13159	7112032055995250684	216	418.0	170	635	34.0157470703125	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4041	true	-4310473526630796883	92	152	429	710	1530	300	عن حنظلة عن سالم عن ا-------------بن عمر انه كره ان تعلم الصورة وقال ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تضرب تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة 5194 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته	4041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13161	false	-2162116973064441565	200	253	1020	1268	1498	300	عن حنظلة عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر وهذه المتابعة لها حكم الوصل عند ابن الصلاح لان-------------------------------- قتيبة من شيوخ البخاري كما ذكرنا 5542 حدث--------------نا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته	13161	7112032055995250684	161	260.0	122	294	54.761905670166016	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4041	true	-4310473526630796883	256	299	1286	1526	1530	300	قوله يحنكه اي--------------- يدلك في حنكه بتمرة ممضوغة ونحوها و الم------ربد بكسر الميم وسكون الراء وفتح ------الموحدة وب------المهملة ----الموضع الذي تحبس فيه الابل كالحظيرة للغنم واطلاق المربد ههنا علي موضع الغنم اما مجاز واما حقيقة بان ادخل الغنم الي مربد الابل ليسمها وفيه	4041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13162	false	-2113040435688558097	19	69	80	355	1511	300	قوله يحنكه من التحنيك وهو ان يدلك في حنكه ث-مرة ممضوغة ونحوها قوله في المربد بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وبالدال المهملة وهو الموضع الذي تحبس فيه الابل كالحظيرة للغنم فاطلاق المربد -هنا علي موضع الغنم اما مجاز واما حقيقة بان ادخل الغنم الي مربد الابل ليسمها قوله	13162	7112032055995250684	226	405.5	184	277	81.58844757080078	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4042	true	7355335840174442354	0	223	0	1146	1551	300	الوسم في غير الادمي وبيان ما كان النبي صلي الله عليه وسلم عليه من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين و----استحباب تحنيك المولود وحمله الي اهل الصلاح ليكون اول ما يدخل يسم شاة حسبته قال في اذانها AUTO باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه 5195 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر جوفه ريق الصالحين قا-ل النووي والضرب في الوجه منهي عنه في كل حيوان مح-رم لكنه في الادمي اشد----- مجمع المحاسن وربما شانه او اذي بعض الحواس- واما الوسم في الوجه ففي الادمي حرام وفي غيره مكروه والوسم هو اثر الكي والسمة ال-علامة والوشم في نحو نعم الصدقة في غير الوجه مستحب وقال ابو حنيفة مكروه لانه تعذيب ومثلة وقد نهي عنهما واجيب عنه بان ذلك النهي عام وحديث الوسم خاص فوجب تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمه قوله لحديث رافع ضد الخافض و ابن خديج-------------------------------------------------- بفتح المعجمة وكسر المهملة وبالجيم الانصاري والمراد من حديثه الذي يذكره عقيبه قوله اطرحوه يعني حرام ولا تاكلوه لعل مذهبهما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذبح غير من له ولاية الذبح شرعا بالملكية او الوكالة --ونحوهما غير معتبر قوله	4042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13162	false	-2113040435688558097	105	300	536	1511	1511	300	الوسم في غير الادمي وبيان ما كان النبي صلي الله عليه وسلم عليه من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين وفيه استحباب تحنيك المولود وحمله الي اهل الصلاح ليكون اول ما يدخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوفه ريق الصالحين وقال النووي -الضرب في الوجه منهي عنه في كل حيوان محترم لكنه في الادمي اشد لانه مجمع المحاسن وربما شانه او اذي بعض --حواسه واما الوسم--------- ففي الادمي حرام وفي غيره مكروه والوسم هو اثر الكي قال--- الكرماني والوسم في نحو نعم الصدقة في غير الوجه مستحب وقال ابو حنيفة مكروه لانه تعذيب ومثلة وقد نهي عنهما واجيب عنه بان ذلك النهي عام وحديث الوسم خاص فوجب تقديمه قلت اذا علم تقارنهما يقضي للخاص علي العام والا فلا 36 باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان ما اذا اصاب جماعة غنيمة بفتح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غين علي وزن عظيمة فذبح واحد منهم غنما او ابلا من تلك الغنيمة بغير امر البقية من اصحابه لم تءكل تلك الذبيحة ولعل البخاري صار في هذا الي ان من ذبح غير من له ولاية الذبح شرعا بالملكية او الوكالة او نحوه-ا غير معتبر قوله-	13162	7112032055995250684	617	967.5	494	1471	41.94425582885742	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4042	true	7355335840174442354	58	108	297	541	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------قال طا-وس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه 5195 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر	4042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13163	false	-5488010270187541292	32	149	166	750	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم وراي ذلك امر باكفاء القدور لانه لم يكن لهم ان يفعلوا ذلك قبل القسمة وقال طاووس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه يعني حرام لا تاكلوه وهذا ايضا مصير منهما ان من ليس له ولاية الذبح اذا ذبح لا يءكل ووصل هذا التعليق عبد الرزاق من حديثهما بلفظ انهما سءلا عن ذلك فكرهاها ونهيا عنها وقال ابن بطال لا اعلم من تابع طاووسا وعكرمة علي كراهية اكلها غير اسحاق بن راهويه وجماعة الفقهاء علي اجازتها 5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر	13163	7112032055995250684	239	456.0	189	584	40.92465591430664	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4042	true	7355335840174442354	224	300	1150	1551	1551	300	الاحوص بالمهملتين وبالواو اسمه سلام الحنفي الكوفي و عبا--------------------------------ية بفتح------ المهملة وخفة-------- الموحدة والتحتانية ابن رف---------------اعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وبالمهملة ابن رافع بن خديج اعلم ان الرواية التي بعده عن عباية بن رفاعة عن جده رافع وكذا الروايات المتقدمة ولم يذكر احد عن عباية عن ابيه عن جده بتوسيط الاب بين عباية وجده الا ابو الاحوص قال الغساني ساءر رواة هذا الحديث يروونه عن سعيد بن مسروق عن عباية عن ---------جده ولم يقل احد عن-	4042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13163	false	-5488010270187541292	240	290	1220	1489	1536	300	الاحوص------------------- اسمه سلام الحنفي الكوفي وسعيد بن مسروق والد سفيان الثوري وعباية بفتح العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة وبعد الالف ياء اخر الحروف ابن رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الغساني ساءر رواة هذا الحديث يروونه عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده ولم يقل احد عن	13163	7112032055995250684	177	287.5	142	472	37.5	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4043	true	4336050578461312595	48	123	245	623	1526	300	الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها ه-ذا فافعلوا مثل ه-ذا	4043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13163	false	-5488010270187541292	149	224	750	1132	1536	300	الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هاذا فافعلوا مثل هاذا	13163	7112032055995250684	378	736.0	303	382	98.952880859375	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4043	true	4336050578461312595	11	145	54	733	1526	300	فيه حيث قال عن اب-------------------------------------------------------------------يه قوله مدي جمع المدية وهي السكين و سرعان روي بضم المهملة وفتحها وكسرها الجوهري سرعان الناس بالتحريك اواءلهم فغن قلت ما الغرض في ذكر لقاء العدو في هذا المقام قلت كانوا يضن--ون الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم----------------------------------- واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا مثل هذا AUTO ب------------------------اب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم	4043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13164	false	-1746525972953273445	0	93	0	511	1506	300	فيه حيث قال عن ابيه وهذا الحديث مضي عن قريب في باب التسمية علي الذبيحة ومضي الكلام فيه قوله وتقدم سرعان الناس قال------------------------------------------ الجوهري سرعان الناس بالتحريك اواءلهم وقال الكساءي سرعان الناس اخفاءهم المستعجلون منهم وضبطه بعضهم بسكون الراء وضبطه الاصيلي وغيره سرعان وقال ابن التين وضبط بضم السين فعلي هذا يكون جمع سريع كقفيز وقفزان وقال الخطابي واما قولهم سرعان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فعلت فبالفتح والضم والكسر واسكان الراء وفتح النون ابدا 37 باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد -صلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم	13164	7112032055995250684	198	228.5	156	807	24.535316467285156	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4044	true	4660500259822943085	0	51	0	244	1446	300	فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به ه-كذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم و-ذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	4044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13164	false	-1746525972953273445	246	297	1242	1488	1506	300	فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم واذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	13164	7112032055995250684	244	478.0	193	246	99.1869888305664	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4044	true	4660500259822943085	52	253	249	1212	1446	300	باب---- اكل المضطر------------- لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم----- عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه وق-------ال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم وق--------وله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين--------------------- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما وماءة قوله ارن الخطابي صوابه اارن بوزن اعجل وبمعناه من ارن يارن اذا خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا وقد يكون ارن علي وزن اطع اي اهلكها وقد يكون علي وزن اعط اي ادم القطع علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحي--------م وق---------------------ال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون------ انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم	4044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13165	false	6409938141716936520	100	282	484	1371	1461	300	باب اذا اكل المضطر اي من الميتة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم الله عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة وقال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم الماءدة وقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين الانعام وقوله جل وعز قل لا اجد فيما اوحي الي محرما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم الانعام وقال ابن عباس مهراقا وقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون النحل انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم	13165	7112032055995250684	790	1506.0	625	1056	74.81060791015625	156	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4044	true	4660500259822943085	103	150	504	726	1446	300	مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم----------- ما حرم عليكم ------------الا ما اضطررتم اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين-------------------------------- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	4044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13168	false	1127571178625618445	177	251	889	1260	1497	300	مما ذكر اسم الله عليه فقال ------------------ما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم اي بين لكم ما حرم عليكم ووضحه بقوله الا ما اضطررتم اليه اي الا في حال الاضطرار فانه يباح لكم ما وجدتم ثم بين جهالة المشركين في اراءهم الفاسدة من استحلالهم الميتات فقال وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين باعتداءهم وكذبهم وافتراءهم قوله قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	13168	7112032055995250684	199	346.0	156	389	51.15681076049805	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4045	true	7568506509888046406	15	49	80	239	1547	300	5197 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد الايامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا	4045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13170	false	-7286586787586362973	247	280	1231	1386	1476	300	5545 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد الايامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا	13170	7112032055995250684	152	298.0	119	159	95.59748077392578	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4045	true	7568506509888046406	192	233	1034	1222	1547	300	في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين	4045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13171	false	4438213201647104297	0	41	0	188	1515	300	في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة ثم نسكه واصاب سنة المسلمين	13171	7112032055995250684	187	373.0	146	188	99.46808624267578	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4045	true	7568506509888046406	234	273	1227	1413	1547	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	4045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13172	false	-8726809716106073132	4	43	22	208	1512	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	13172	7112032055995250684	186	372.0	147	186	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4045	true	7568506509888046406	207	273	1100	1413	1547	300	ولن تجزي عن احد بعدك قال-------------------------------------------------------------------------- مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين 5198 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الل------------------------------------------ه عنه قال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم من --------------------------------------------------------------------------------------------ذبح قبل الصلاة فانما -ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	4045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	false	5285387666035729509	109	194	501	899	1456	300	ولن تجزي عن احد بعدك اراد به انه مخصوص بذلك كما ذكرنا 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	13185	7112032055995250684	163	238.0	127	526	30.98859405517578	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4046	true	-6843536749228823558	0	120	0	608	1497	300	اي قبل مضي وقت الصلاة و---------- النسك--- العبادة اي لا ثواب فيها بل هي لحم ينتفع به اهلك و --------ابو بردة بضم------ الموحدة واسكان الراء وبالمه------ملة اسمه هانء بالنون بعد الالف قبل الهمزة ابن نيار بكسر النون وخفة التحتانية ---------وبالراء البلوي ب----------الموحدة واللام و-الواو وقد ذبح قبل وقت الصلاة و الجذعة هي جذعة معز اذ جذعة الضان تجزي للكل لا تختص به وهي الطاعنة في السن-------------------------------------------------------------------------------- الثاني-----------------------------------ة واما في------ المع---------ز فلا--------بد ان- تطعن في الثالثة وهي الثني حتي تصح للتضحية و تجزي من جزي يجري ان لن تكفي لقوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده-------------------------- وهذا من خصاءص هذا الصحابي و بعدك اي غيرك قوله-------- مطرف بلفظ فاعل التطريف بالمه--ملة و----الراء------------------------- الحارثي ب------المثلثة الكوفي و عامر اي--- الشعبي	4046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13171	false	4438213201647104297	126	287	629	1447	1515	300	اي قبل مضي وقت الصلاة قوله ليس من النسك اي العبادة اي لا ثواب فيها بل هي لحم ينتفع به اهله قوله فقام ابو بردة بضم الباء الموحدة وسكو-ن الراء وبالدال المهملة اسمه هانء بالنون بعد الالف قبل الهمزة ابن نيار بكسر النون وتخفيف الباء اخر الحروف وبالراء البلوي بفتح الباء الموحدة واللام وبالواو قوله ج----------------------ذعة هي جذعة معز ----------كانت--------- لا تجوز واما الجذعة من الضان فتجوز قال ابو عبد الله الزعفراني الجذع من الضان ما تمت له سبعة اشهر وطعن في الشهر الثامن ويجوز في الاضحية اذا كان عظيم الجثة واما الجذع من المعز فلا يجوز الا ما تمت له سنة وطعن في الثانية انتهي قوله ولن تجزي اي لن تكف--ي من جزي يجزي كق-----------وله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس البقرة قوله عن احد بعدك يعني لغيرك وهذا من خصاءص هذا الصحابي رضي الله تعالي عنه قوله قال مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة وبالفاء ابن طريف الحارثي بالثاء المثلثة قوله عن- عامر اي عن الشعبي	13171	7112032055995250684	397	526.0	309	874	45.42333984375	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4046	true	-6843536749228823558	170	209	857	1045	1497	300	5199 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة قال ضح بها	4046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13172	false	-8726809716106073132	261	300	1325	1512	1512	300	5547 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة قال ضح بها-	13172	7112032055995250684	184	360.0	146	188	97.8723373413086	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4046	true	-6843536749228823558	214	263	1078	1305	1497	300	5200 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي	4046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13173	false	1354439538165572734	253	300	1260	1484	1484	300	5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما-لك انفست قالت نعم قال ها--ذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي-	13173	7112032055995250684	218	410.5	172	228	95.6140365600586	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	160	221	826	1104	1505	300	حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية --عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	192	256	969	1271	1496	300	حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد -----عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م--------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ها---------------ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4021	7112032055995250684	200	305.5	154	344	58.13953399658203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	48	111	276	587	1505	300	و هشام اي الدستواءي و يحيي اي ابن ابي كثير و بعجة بفتح------ الموحدة و-----اسكان المهملة وبال---جيم ابن عبد الله الجهني ---------------------بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون و --------------------------------------------------------------------------------------عقبة بضم المهملة وتسكين القاف و صارت جذعة اي حصلت لي جذعة ولفظه اعم من ان يكون من المعز لكن قال البيهقي وغيره كانت هذه رخصة لعقبة كما كان مثلها رخصة لابي بردة في حديث البراء	4047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13173	false	1354439538165572734	3	86	22	441	1484	300	و-هشام هو الدستواءي و-يحيي هو ابن ابي كثير و-بعجة بفتح الباء الموحدة وسكون العين المهملة وفتح الجيم ابن عبد الله الجهني وهو تابعي معروف ما له في البخاري الا هذا الحديث واخرجه مسلم في الاضاحي عن ابن ابي شيبة واخرجه النساءي فيه عن اسماعيل بن مسعود وغيره قوله لعقبة اي ابن عامر قوله---------- صارت جذعة اي حصلت لي جذعة ولفظه اعم من ان يكون من المعز لكن قال البيهقي وغيره كانت هذه رخصة لعقبة كما كان مثلها رخصة لابي بردة في حديث البراء	13173	7112032055995250684	246	406.5	194	432	56.94444274902344	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	126	151	665	784	1505	300	غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما ه-ذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر	4047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13174	false	7805696511991593164	3	28	14	134	1495	300	غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هاذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر	13174	7112032055995250684	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	156	188	805	954	1505	300	اللحم ---------يوم النحر 5201 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة	4047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13175	false	-4550765556432678972	267	300	1330	1487	1487	300	اللحم ضراوة كضراوة الخمر 5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة-	13175	7112032055995250684	141	261.0	110	158	89.24050903320312	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4047	true	-52390120190095473	188	294	954	1485	1505	300	فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان ه-ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها AUTO باب من قال الاضحي يوم النحر 5202 حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد بلفظ المجهول اي احضت مرت مباحثه في اول الحيض قوله----------- ابن علية بفتح المهملة وفتح اللام الخفيفة وشدة التحتانية اسماعيل و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل هو ابو بردة و ذكر جير--------------------------------------------------انه اي---- احتياج الجيران- وفقرهم كانه يريد به عذره في تقديم الذبح علي الصلاة	4047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13176	false	-1846372455279829806	0	126	0	630	1483	300	فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هاذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها مطابقته للترجمة ظاهرة وصدقة هو-------------------------------------------------------------------------------------- ابن الفضل وابن علية هو-------------------------------------------- اسماعيل بن ابراهيم المعروف بابن علية اسم امه وايوب هو السختياني وابن سيرين محمد والحديث مضي في كتاب العيدين في باب الاكل يوم النحر قوله يوم النحر اي قال في يوم النحر قوله فقام رجل هو ابو بردة بن نيار كما في حديث البراء رضي الله تعالي عنه قوله وذكر جيرانه اي ذكر احتياج --جيرانه وفقرهم كانه يريد به عذره في تقديم الذبح علي الصلاة	13176	7112032055995250684	354	600.5	280	762	46.45669174194336	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	50	147	244	721	1509	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله	4048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	139	233	691	1159	1502	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله	11145	7112032055995250684	460	879.0	367	482	95.43568420410156	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	0	39	0	183	1509	300	اطيب لحما وانفع لسمنها ونفاستها و--- في ذلك اي في التضحية ب------جذعة--- المعز و----------------------انما قال انس لا ادري لانه لم يبلغ اليه ما قال------ صلي الله عليه وسلم لن تجزي عن احد بعدك و و------------------------------------انكفا بالهمز اي مال وانعطف	4048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13176	false	-1846372455279829806	151	203	750	1001	1483	300	اطيب لحما وانفع لسمنها ونفاستها قوله في ذلك اي في التضحية بتلك الجذعة من المعز قوله فلا ادري كلام انس انما قال---- لا ادري لانه لم يبلغ----ه ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لن تجزي عن احد بعدك قوله من سواه منصوب بقوله ابلغت قوله ثم انكفا بالهمز اي مال وانعطف	13176	7112032055995250684	170	268.0	134	259	65.6370620727539	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	50	83	244	406	1509	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا	4048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13178	false	-3373095030977542123	267	300	1289	1450	1450	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا-	13178	7112032055995250684	161	317.0	129	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	83	147	406	721	1509	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله	4048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	0	64	0	318	1506	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله	13179	7112032055995250684	315	615.0	251	318	99.05660247802734	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	154	200	758	993	1509	300	ابي بكرة هو عبد الرحمن واسم-------- ابي بكرة نفيع مصغر ضد الضر مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثقفي البصري و الزمان اسم لقليل الزمان وكثيره واري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به ههنا السنة و------------------------------------ كهيءته صفة -مصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السماء- والارض	4048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	174	288	872	1444	1506	300	ابي بكرة--- عبد الرحمن يروي عن ابيه ابي بكرة نفيع بن الحارث--- مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثقفي البصري و------------------------------------الحديث مضي اولا في كتاب العلم في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع واخرج بعضه ايضا في العلم في باب ليبلغ الشاهد الغاءب واخرجه ايضا في كتاب الحج في باب الخطبة في ايام مني واخرج بعضه ايضا في كتاب بدء الخلق في باب ما جاء في سبع ارضين واخرجه ايضا في التفسير وفي الفتن ومضي الكلام في هذه المواضع قوله الزمان قال الكرماني يراد به -هنا السنة والزمان يقع علي جميع الدهر وبعضه قوله كهيءته صفة لمصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق----- السموات والارض	13179	7112032055995250684	172	90.5	136	620	27.74193572998047	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	244	297	1232	1495	1509	300	الاصل- فوافق حجة الوداع عوده الي اصله فوقع الحج في ذي الحجة اي بطل النسء الذي كان في الجاهلية وعادت الاشهر الي الوضع القديم قوله------ حرم جمع حرام اي يحرم القتال فيها ثلاثة منها سرد وواحد فرد فان قلت-- القياس ثلاثة لا ثلاث قلت- اذا كان المميز محذوفا جاز فيه الامران و-------- مضر	4048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13180	false	847886611645484341	53	103	271	533	1580	300	الاولي فوافق حجة الوداع--------- اصله فوقع الحج في ذي الحجة و--بطل النسء الذي كان في الجاهلية وعادت الاشهر الي الوضع القديم قوله اربعة حرم جمع حرام اي يحرم القتال فيها ثلاث- منها سرد وواحد فرد قوله ثلاث القياس ثلاثة ولكن التمييز اذا كان------- محذوفا جاز فيه الامران قوله ورجب مضر	13180	7112032055995250684	224	375.0	178	281	79.71530151367188	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	50	147	244	721	1509	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله	4048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	136	230	686	1154	1512	300	الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله	15409	7112032055995250684	464	897.0	370	481	96.4656982421875	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	177	210	907	1099	1550	300	موضع المدح والذم من الانسان اي لا يجوز القدح في العرض كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب ف----------------------------------------------------------------ي الاموال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبهها ب--الحرمة باليوم والشهر والبلد لانهم ------لا يرون استباحة تلك الاشياء وانتهاك حرمتها بحال	4049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06259	false	6656879713376775112	143	216	728	1116	1556	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه ولما كان موضع العرض النفس قال من قال العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا الاسم اللازم علي الملزوم قوله كحرمة يومكم هذا انما شبهها في الحرمة بهذه الاشياء-------- لانهم كانوا لا يرون استباحة تلك الاشياء وانتهاك حرمتها بحال	6259	7112032055995250684	106	133.5	85	396	26.767677307128906	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	37	103	209	547	1550	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا في شهركم---- وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد	4049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	233	300	1159	1502	1502	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد-	11145	7112032055995250684	334	649.5	269	344	97.09302520751953	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	37	120	209	620	1550	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم----- وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	4049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	64	148	318	736	1506	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	13179	7112032055995250684	407	805.0	324	418	97.36842346191406	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	3	37	22	209	1550	300	كانوا يعظمونه غاية التعظيم ولم يغ-روه عن موضعه الذي بين جمادي الاخرة وشعبان وانما وصف- به تاكيدا او ازاحة للريب الحادث فيه من النسء----------------------------------------------------- قوله -----البلدة اي المعهودة التي هي اشرف البلاد واكثرها حرمة	4049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13180	false	847886611645484341	107	153	553	798	1580	300	كانوا يعظمونه غاية التعظيم ولم يغيروه عن موضعه الذي بين جمادي الاخرة وشعبان وانما وصفه به تاكيدا و--ازاحة للريب الحادث فيه من النسء ومضر بضم الميم قبيلة وهي مضر بن نزار بن معد بن عدنان قوله اليس البلدة اي المعهودة التي هي اشرف البلاد واكثرها حرمة	13180	7112032055995250684	184	336.5	151	247	74.49392700195312	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	167	239	854	1253	1550	300	محمد اي ابن سيرين قال- واظنه قال-------------------------------- واعراضكم ايضا والعرض----------- موضع المدح والذم من الانسان اي لا يجوز القدح في العرض كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب في الاموال وشبهها ب--الحرمة باليوم والشهر والبلد لانهم لا يرون استباحة تلك الاشياء وانتهاك حرمتها بحال وانما قدم السءال عنها تذكارا للحرمة وفيه ان التبليغ واجب و-------------------------------- يضرب بالرفع والجزم و يبلغه من بلغ يبلغ وفي بعضها يبلغه بلفظ --------------------------------------مجهول---- مضارع--- التبليغ و---------جعل لعل بمعني	4049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13180	false	847886611645484341	210	300	1085	1580	1580	300	محمد هو ابن سيرين قوله واحسبه اي واحسب ابن ابي بكرة قال في حديثه واعراضكم جمع عرض بكسر العين وهو موضع المدح والذم من الانسان-------------------------- كالغيبة وذلك كالقتل في الدماء والغصب في الاموال وشبهها في الحرمة باليوم والشهر والبلد لانهم لا يرون استباحة تلك الاشياء وانتهاك حرمتها بحال وانما قدم السءال عنها تذكارا للحرمة قوله ضلالا بضم الضاد المعجمة وتشديد اللام جمع ضال قوله يضرب بالرفع والجزم قوله ل---------يبلغ من التبليغ قوله من يبلغه علي صيغة المعلوم ويروي علي صيغة المجهول وهو مضارع من التبليغ قوله فلعل جعل لعل بمعني-	13180	7112032055995250684	298	439.5	244	531	56.12052917480469	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	108	158	570	813	1550	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت AUTO باب الاضحي---------------- والمنحر بالمصلي 5203 حد------------ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم	4049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13181	false	-5050660341884857012	135	191	694	965	1513	300	صلي الله عليه وسلم اول ما نبدا به ان نصلي ثم ننصرف فنحر قوله والنحر وفي بعض النسخ والمنحر بالميم في اول النحر 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم	13181	7112032055995250684	190	335.5	149	271	70.11070251464844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	275	300	1433	1550	1550	300	الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي-	4049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13181	false	-5050660341884857012	256	281	1305	1423	1513	300	الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي	13181	7112032055995250684	117	229.0	93	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4049	true	8018354623588998552	37	107	209	564	1550	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم----- وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق	4049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	230	300	1154	1512	1512	300	ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق-	15409	7112032055995250684	346	671.0	278	362	95.58010864257812	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4050	true	1071166542612879179	215	265	1130	1368	1528	300	حدثنا عمرو بن خالد---- حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت به AUTO باب قول النبي----- صلي الله عليه وسلم	4050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07627	false	-4006230711313556672	105	156	539	786	1524	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------ فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	7627	7112032055995250684	214	381.5	167	253	84.5849838256836	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4050	true	1071166542612879179	5	80	24	398	1528	300	صلي الله عليه وسلم بكبش--------------------ين اقرنين ويذكر سمينين و-قال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون 5205 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين 5206 حد---------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول	4050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13182	false	3202166920716959459	125	300	637	1539	1539	300	صلي الله عليه وسلم اذا ضحي اشتري كبشين سميتين اقرنين املحين الحديث وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نس-ن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون يحيي بن سعيد الانصاري وابو امامة بضم الهمزة واسمه اسعد الصحابي وادعي ابن التين انه من كبار التابعين وولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وليس له حديث قلت سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرك عليه وهو احد الستة من الصحابة ممن يكني بابي امامة وتعليقه وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق احمد بن حنبل عن عبادة ابن العوام اخبرني يحيي بن سعيد به وقال ابن التين كان بعض المالكية يكره تسمين الاضحية لءلا يتشبه باليهود وقول ابي امامة احق قاله الداودي 5553 حدثنا ادم بن---- اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث من افراده وفيه افضيلة الضان في الاضحية 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول-	13182	7112032055995250684	337	610.5	267	908	37.11453628540039	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4050	true	1071166542612879179	258	300	1335	1528	1528	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك 5208 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال-	4050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	false	5285387666035729509	51	144	236	662	1456	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة بن نيار وضح بالجذع قال صلي الله تعالي عليه وسلم له في حديث الباب الذي اخرجه عن البراء بن عازب علي ما ياتي الان وقال له ايضا ولن تجزي عن احد بعدك اراد به انه مخصوص بذلك كما ذكرنا 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما---- ضحي خال لي يقال	13185	7112032055995250684	181	333.5	142	430	42.093021392822266	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4051	true	3970260203585892147	0	30	0	139	1509	300	له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح	4051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	false	5285387666035729509	144	174	662	801	1456	300	له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح	13185	7112032055995250684	139	278.0	109	139	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4051	true	3970260203585892147	234	287	1206	1455	1509	300	5209 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك	4051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13188	false	-2223615057649550054	230	283	1204	1453	1552	300	5557 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك	13188	7112032055995250684	246	489.0	193	249	98.79518127441406	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4051	true	3970260203585892147	213	234	1101	1206	1509	300	وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عون عناق جذع عناق لبن	4051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13188	false	-2223615057649550054	31	135	137	711	1552	300	وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة ابن الحارث اليامي بالياء اخر الحروف والميم وفراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالسين المهملة ابن يحيي الكوفي اما تعليق زبيد فقد وصله البخاري في اول الاضاحي كذلك واما تعليق فراس فوصله البخاري ايضا في باب من ذبح قبل الصلاة اعاد وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي الكوفي ومنصور هو ابن المعتمر قوله عناق بالتنوين وكذلك جذعة بالتنوين عطف بيان وهذا التعليق وصله البخاري عن منصور عن الشعبي عن البراء في العيدين وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن	13188	7112032055995250684	99	165.0	78	574	17.247386932373047	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4052	true	-5938465344009452014	7	73	39	413	1581	300	قيل انما لم تدخل التاء فيها لان--- الشاة مما يفرق بني الجنس- وواحده بالتاء فتانيثه وتذكيره يظهر بالوصف واجيب-- بان هذا التقر-ر لا يصح ههنا لان ال---جذعة--------------------------- للمءنث فيلزم ان يكون مذكرا-- مءنثا والاولي -------ان يقال الداجن صار اسما للالف في البي-ت واضمحل معني الوصفية عنه فاستوي فيه المذكر والمءنث قول-ه عبيدة مصغر ضد الحر------------------------------------------------ة ابن معتب بلفظ فاعل التعتيب والاعتاب ايضا بالمهملة والفوقانية والموح--------------دة الضبي	4052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13186	false	-8929887624890686035	116	203	600	1069	1568	300	قيل انما لم يدخل التاء في داجن لان الشاة مما يفرق بين --جنسه وواحده بالتاء فتانيثه وتذكيره يظهر بالوصف ورد هذا بان هذا التقدير لا يصح -هنا لان قوله جذعة بالنصب عطف بيان للداجن وهي للمءنث فيلزم ان يكون مذكر او مءنثا والجواب الموجه ان يقال الداجن صار اسما لما يالف البيوت واضمحل معني الوصفية عنه فاستوي فيه المذكر والمءنث تابعه عبيدة عن الشعبي وابراهيم اي تابع مطرفا عبيدة بضم العين وفتح الموحدة ابن معتب بضم الميم وفتح العين ------------المهملة وكسر التاء المثناة من فوق المشددة الضبي	13186	7112032055995250684	285	437.5	227	484	58.88429641723633	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4052	true	-5938465344009452014	115	150	634	816	1581	300	باب من ذبح الاضاحي بيده 5210 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	4052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13190	false	-897936968997259137	155	245	772	1228	1512	300	باب من ذبح الاضاحي بيده اي هذا باب في بيان من ذبح الاضاحي بيده كيف حكمه هل يشترط ذبح اضحيته بيده ام لا ان هو الاولي وقد اتفقوا علي جواز التوكيل فيها فلا يشترط الذبح بيده لكن جاءت رواية عن المالكية بعدم الاجزاء عند القدرة وعند اكثرهم يكره لكن يستحب ان يشهدها ويكره ان يستنيب حاءضا او صبيا او كتابيا 5558 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	13190	7112032055995250684	175	305.0	141	456	38.377193450927734	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4052	true	-5938465344009452014	172	226	923	1174	1581	300	حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال ه-ذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي قريب منها واضيف الي	4052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13192	false	3673998483748604777	0	52	0	246	1450	300	حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما-لك انفست قلت نعم قال هاذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي ------	13192	7112032055995250684	232	441.5	181	253	91.6996078491211	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4053	true	1039776676618299206	94	138	496	705	1461	300	حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا	4053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04013	false	1387474694490543924	209	248	1089	1275	1555	300	حدثنا حجاج ق-------ال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل---- فقد اصاب سنتنا	4013	7112032055995250684	184	336.5	145	210	87.61904907226562	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4053	true	1039776676618299206	89	277	470	1358	1461	300	باب الذبح بعد الصلاة 5212 حد--------------------------------------------------ثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا--- من يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ه-ذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك AUTO باب من ذبح قبل الصلاة اعاد 5213 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم به القضاء الاصطلاحي بل القضاء اللغوي الذي هو بمعني الاداء و حجاج ب--------------------------------------------------------------------فتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم واسكان النون و زبيد مصغرا بالموحدة مر انفا و لن تجزي اي لن تك----------------------------------------في او لن تقضي وفي بعضها لم تجز و توف------------------------ي من التوفية وم--ن الايفاء اي لن تعطي حق التضحية عن احد غيرك او لن يكمل ثوابه	4053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13192	false	3673998483748604777	131	285	648	1392	1450	300	باب الذبح بعد الصلاة اي هذا باب في بيان وقت ذبح الاضحية بعد صلاة العيد 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ---اول ما نبدا به من يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هاذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجري او توفي عن احد بعدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان نصلي ثم نرجع فننحر وزبيد بضم الزاي وفتح الباء --------------------------------------------------------------------الموحدة وسكون الياء اخر الحروف ابن الحارث اليامي والشعبي عامر والحديث مضي في اول كتاب الاضحية ومضي الكلام فيه قوله او توفي شك من الراوي من التوفية او من الايقاء اي لن تعطي حق التضحية عن احد بعدك او لن تكمل ثوابه	13192	7112032055995250684	481	683.5	377	1077	44.661094665527344	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4053	true	1039776676618299206	179	217	888	1068	1461	300	قبل الصلاة------ اعاد- 5213 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم	4053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	1	40	5	190	1479	300	قبل ص--لاة العيد اعاده 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم	13193	7112032055995250684	174	329.0	136	187	93.04812622070312	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4054	true	-248833746276593480	2	30	13	147	1512	300	وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره---- وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري -بلغت الرخصة-------- ام لا	4054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	223	256	1117	1271	1496	300	وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4021	7112032055995250684	127	214.5	99	154	82.467529296875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4054	true	-248833746276593480	2	53	13	268	1512	300	وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها 5214 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس سمعت ---جندب	4054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	40	89	190	443	1479	300	وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمه فذبحوها مطابقته للترجمة ظاهرة و---------الاسود بن قيس العبدي وجندب	13193	7112032055995250684	219	394.0	175	262	83.58778381347656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4054	true	-248833746276593480	58	141	293	682	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري-------------------------------------- ومن لم يذبح-------------- فليذبح 5215 حد----------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن	4054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	144	244	721	1192	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن ابي عوانة عن الاسود عن جندب الي اخره قوله ومن لم يذبح اي قبل الصلاة فليذبح بعد الصلاة واحتج به من يري وجوب الاضحية 5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي---------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ننصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا نجزي عن	13193	7112032055995250684	321	562.5	250	481	66.73596954345703	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4054	true	-248833746276593480	78	141	389	682	1512	300	5215 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن	4054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13194	false	-8558188150324618628	218	279	1160	1443	1542	300	5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي ----------صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ننصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا نجزي عن	13194	7112032055995250684	278	541.5	217	293	94.88054656982422	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4055	true	-6485663022448502408	123	152	622	778	1502	300	لعله علي مذهب من قال--- اقل الجمع اثنان كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما فكانه قال صفحتيهما واضافة المثني الي المثني تفيد التوزيع ف----معناه وضع رجله علي صفحة كل منهما	4055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13191	false	7713958041348322000	0	31	0	163	1534	300	لعله علي مذهب من قال ان اقل الجمع اثنان كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما فكانه قال صفحتيهما واضافة المثني الي المثني تفيد التوزيع فكان معناه وضع رجله علي صفحة كل منهما	13191	7112032055995250684	156	299.5	127	163	95.70552062988281	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4055	true	-6485663022448502408	58	101	295	518	1502	300	الصلاة و--- عجلته من التعجيل اي قدمته لاهلك قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير نسيكته فان قلت------------------------- اسم التفضيل يقتضي الشركة والا--------ولي لم تكن نسيكة قلت الاولي وان وقعت---- شاة لحم لكن له فيها ثواب لكونه قاصدا جبر-- الجيران فهي ايضا عبادة او صورتها كانت صورة النسيكة	4055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13194	false	-8558188150324618628	34	126	168	666	1542	300	الصلاة قوله عجلته من التعجيل اي قدمته لاهلك قوله مسنتين تثنية مسنة قال الداودي هي التي اسقطت اسنانها للبدل قال الجوهري يكون ذاك في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السادسة قوله اذبحها همزة الاستفهام فيه مقدرة اي ااذبحها قال صلي الله عليه وسلم نعم اذبحها قوله قال عامر هو الشعبي هي خير نسيكته اي الجذعة الموصوفة خير ذبيحة قيل اسم التفضيل يقتضي الشركة والذبيحة الاولي لم تكن نسيكة واجيب انه- وان وقعت لحم شاة-------- له فيها ثواب لكونه قاصدا جيران الجيران وهي ايضا عبادة او صورتها كانت صورة النسيكة	13194	7112032055995250684	195	311.5	156	507	38.46154022216797	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4055	true	-6485663022448502408	249	290	1248	1451	1502	300	يتزود منها 5219 حد-------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر-و اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي	4055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13196	false	8642080240311122670	143	187	683	894	1446	300	يتزود منها للسفر 5567 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر و اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي	13196	7112032055995250684	196	379.5	156	211	92.89099884033203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4056	true	-4464217477184832232	248	300	1210	1459	1459	300	يوم احد وسالت علي خده فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي موضع-------ها فكانت احسن عينيه وقدم بعض اولاده --------------------------------------------------علي عمر بن عبد العزيز ف-------------------قال -من الرجل فقال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن-	4056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10660	false	4196324346429251283	196	263	971	1298	1476	300	يوم احد وكان قريب عهد بعرس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذها بيده فردها فكانت احسن عينيه واحدهما نظرا وقال ابو معشر السندي قدم رجل من ولد قتادة بن النعمان علي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه فقال ممن الرجل فقال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت لما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن	10660	7112032055995250684	199	324.0	155	327	60.85626983642578	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4056	true	-4464217477184832232	248	300	1210	1459	1459	300	يوم احد وسالت علي خده فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي موضع-------ها فكانت احسن عينيه وقدم بعض اولاده --------------------------------------------------علي عمر بن عبد العزيز ف-------------------قال -من الرجل فقال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن-	4056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10667	false	-5700043673367804304	150	217	734	1061	1477	300	يوم احد وكان قريب عهد بعرس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذها بيده فردها فكانت احسن عينيه واحدهما نظرا وقال ابو معشر السندي قدم رجل من ولد قتادة بن النعمان علي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه فقال ممن الرجل فقال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت لما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن	10667	7112032055995250684	199	324.0	155	327	60.85626983642578	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4056	true	-4464217477184832232	0	135	0	634	1459	300	عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قال وه--ذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه و تقليدها اي يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي و التصفيق الضرب الذي يسمع له صوت قوله عمرو اي ابن دينار ومر مرة واحدة لحوم الهدي مكان لحوم الاضاحي وفي بعضها غير مرة قوله اسماعيل اي ابن ابي اويس و سليمان اي ابن بلال و القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق و ابن خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي عبد الله الانصاري التابعي و قدم بكسر الدال الخفيفة و قدم بكسرها مشددة و قال اي ابو سعيد ثم قمت حتي اتيت قتادة اي قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي قت----ادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذ-لك له فقال انه قد حدث بعدك امر	4056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13197	false	-4710649681154096145	7	57	33	266	1518	300	عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قالوا هاذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذالك له فقال انه قد حدث بعدك امر	13197	7112032055995250684	221	417.5	173	641	34.477378845214844	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4056	true	-4464217477184832232	123	193	580	915	1459	300	--لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعدك امر 5221 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	4056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13198	false	1993398757395411489	222	286	1127	1441	1530	300	قول--ه وكان بالنا-----س ذلك العام جهد 5569------------------ حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	13198	7112032055995250684	292	548.5	230	339	86.13569641113281	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4057	true	6990265084897356678	213	268	1065	1350	1509	300	فان قلت فهل يجب الاكل من لحمها لظاهر الامر وهو----- كلوا قلت ظاهره حقيقة في الوجوب اذا لم تكن قرينة صارفة عنه وكان ثمة قرينة علي انه لرفع الحرمة اي للاباحة ثم ان الاصوليين اختلفوا في الامر الوارد بعد الحظر اهو للوجوب او للاباحة ولءن سلمنا انه للوجوب حقيقة فالاجماع ههنا مانع عن الحمل عليها	4057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13199	false	3920486658523810211	95	151	505	794	1543	300	فان قلت فهل يجب الاكل من لحمها لظاهر الامر وهو قوله كلوا قلت ظاهره حقيقة في الوجوب اذا لم تكن قرينة صارفة عنه وكان ثمة قرينة علي انه لرفع الحرمة اي للاباحة ثم ان الاصوليين اختلفوا في الامر الوارد بعد الحظر اهو للوجوب ام للاباحة ولءن سلمنا انه الوجوب حقيقة فالاجماع -هنا مانع من الحمل عليها	13199	7112032055995250684	281	547.0	226	290	96.89655303955078	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4057	true	6990265084897356678	51	114	272	589	1509	300	فلا يصبحن من الاصباح و--- بعد ثالثة اي ليلة ثالثة من وقت التضحية ------------------------------------------و العام الماضي في بعضها عام الماضي باضافة الموصوف الي صفته اي لا يدخر كما لم يدخر--------------------------------------------------------------------------------------------- في السنة الماضية و الجهد بفتح الجيم المشقة يقال جهد عيشهم اي نكد واشتد وبلغ غاية المشقة وفي الحديث دلالة علي ان تحريم ادخار لحم الاضاحي كان لعلة فلما زالت العلة زال التحريم	4057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13199	false	3920486658523810211	13	93	67	492	1543	300	فلا يصبحن من الاصباح قوله بعد ثالثة اي ليلة ثالثة من وقت التضحية قوله وفي بيته الواو فيه للحال قوله وادخروا بالدال المهمل--------------------------ة المشددة لان اصلها اذتخروا من ذخر بالذال المعجمة اجتمع مع تاء الافتعال وقلبت التاء دالا فصار اذ دخروا ثم قلبت الذال دالا وادغمت الدال في الذال فصار ادخروا قوله جهد اي مشت----قة يقال جهد عيشهم اي نكد واشتد وبلغ غاية المشقة ففي الحديث دلالة علي ان تحريم ادخار لحم الاضاحي كان لعلة فلما زالت العلة زال التحريم	13199	7112032055995250684	218	345.0	171	455	47.912086486816406	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4057	true	6990265084897356678	156	213	796	1065	1509	300	ان يطعم منه والله اعلم 5223 -----------حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن	4057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13201	false	-1774506049534041869	96	155	499	779	1462	300	ان ياكل من اضحيته ولو لقمة فصاعدا 5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن	13201	7112032055995250684	250	486.0	196	280	89.28571319580078	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4058	true	1492575961697858461	68	104	360	551	1511	300	لحوم الاضاحي والاكل منها بعد ثلاث وان حكمه------- باق وقال الجمهور------------------------------------------------- يباح الاكل والامساك بعد الثلاث والنهي منسوخ--------------------- وهذا من باب نسخ السنة بالسنة وقال بعضهم ليس هذا نسخا بل كان التحريم لعلة فلما زالت زال	4058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06215	false	3878152141961021894	0	50	0	263	1526	300	لحوم الاضاحي والاكل منها بعد ثلاث وان حكم التحريم باق كما قاله علي وابن عمر رضي الله تعالي عنهم وقال جماهير العلماء يباح الاكل والامساك بعد الثلاث والنهي منسوخ بحديث جابر هذا وغيره وهذا من---- نسخ السنة بالسنة وقال بعضهم ليس هو- نسخا بل كان التحريم لعلة فلما زالت زال	6215	7112032055995250684	175	299.5	141	268	65.29850769042969	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4058	true	1492575961697858461	38	115	207	616	1511	300	قوله ------عزيمة اي ليس النهي للتحريم ولا ترك الاكل بعد الثلاثة واجبا بل كان غرضه ان يصرف شء منه الي الناس واختلفوا في الاخذ بهذه الاحاديث فقال قوم يحرم امساك لحوم الاضاحي والاكل منها بعد ثلاث وان حكمه باق وقال الجمهور يباح الاكل والامساك بعد الثلاث والنهي منسوخ وهذا من باب نسخ السنة بالسنة وقال بعضهم ليس هذا نسخا بل كان التحريم لعلة فلما زالت زال الحكم وقيل كان النهي للكراهة لا للتحريم والكراهة باقية الي اليوم	4058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13200	false	3654186420084769868	174	219	885	1118	1547	300	قوله ليست بعزيمة اي ليس النهي للتحريم ولا ترك الاكل بعد الثلاثة واجبا بل كان غرضه ان يصرف--- منه الي الناس واختلفوا في -------هذا النهي--- فقال قوم هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخ----- من باب نسخ السنة بالسنة وقال اخرون كا----------------------------------------------------------ن النهي للكراهة لا للتحريم والكراهة باقية الي اليوم	13200	7112032055995250684	214	367.0	170	415	51.56626510620117	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4058	true	1492575961697858461	127	218	680	1111	1511	300	صيام ه-ذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون نسككم----------- قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذ-لك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان ه-ذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث	4058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13201	false	-1774506049534041869	155	248	779	1223	1462	300	صيام هاذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون نسككم 5572 حدثنا قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذالك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هاذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلين-ظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث	13201	7112032055995250684	430	830.0	339	445	96.62921142578125	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4058	true	1492575961697858461	207	257	1056	1286	1511	300	صلي الله عليه وسلم--------- نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد نحوه 5224 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	4058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13204	false	4111961178525554631	122	166	594	797	1434	300	رضي الله تعالي عنه وهو قوله نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث 557------------------------------------4 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	13204	7112032055995250684	180	337.0	139	239	75.31380462646484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4059	true	-4669357740598589033	59	139	304	693	1522	300	ابن اخ----------------ي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله الزهري وكان عبد الله بن عمر ياكل الخبز بدهن الزيت حين يرجع من مني احترازا عن اكل لحوم الهدي فان قلت الهدي اخص من الاضحية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلزم منه انه كان محترزا من لحوم الضحايا لكن الترجمة منعقدة عليها وفيها البحث قلت ذكر الهدي لمناسبة السفر من مني	4059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13204	false	4111961178525554631	148	298	722	1426	1434	300	ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد ا---------------------لله بن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاث- وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي مطابقته للترجمة من حيث انها تشمله كما ذكرنا في اول الباب ومحمد بن عبد الرحيم ابو يحيي كان يقال له صاعقة وهو من افراده وابن اخي ابن شهاب محمد بن عبد الله بن مسلم يروي عن عمه ابن شهاب محمد بن محمد بن مسلم الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهم والحديث من افراده قوله ثلاثا اي ثلاثة ايام قوله وكان عبد الله ياكل بالزيت اي ياكل الخبز بالزيت حتي يرجع من مني احترازا عن اكل لحوم الهدي قيل الهدي اخص من الاضحية فلا يلزم منه انه كان محترزا من لحوم الضحايا واجيب بان------------------------------- ذكر الهدي لمناسبة النفر من مني	13204	7112032055995250684	227	374.0	175	835	27.18562889099121	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4059	true	-4669357740598589033	164	291	847	1477	1522	300	5225 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة 5226 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO كتاب الاشربة---------------------------------------------------------------------------------- قوله حرمها ب-------------------------------------المجهول والتخفيف وهو متعد الي --مفعولين لانه ضد اعطيت اي لا يشربها في الجنة كما قال تعالي وانهار من خمر لذة للشاربين----- فان قلت المعصية لا توجب حرمان الجنة قلت يدخلها ولا يشرب من نهرها فانها من فاخر شراب اهلها فان قلت فيها كل ما تشتهي الانفس قلت قيل انه ينسي شهوتها وقيل لا يشتهيها وان ذكرها	4059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13207	false	7546209905190739316	88	213	450	1080	1524	300	5575 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشربة ايضا عن القعني ويحيي بن يحيي فرقهما واخرجه النساءي فيه وفي الوليمة عن قتيبة وغيره قوله حرمها بضم الحاء وكسر الراء المخففة علي صيغة المجهول--------- وهو متعد الي المفعولين لانه ضد اعط-ت اي لا يشربها--------- كما قال تعالي وانهار من خمر لذة للشاربين محمد فان قلت المعصية لا توجب حرمان الجنة قلت يدخلها ولا يشرب من نهرها فانها من فاخر شراب اهلها فان قلت فيها كل ما تشتهي الانفس قلت قيل انه ينسي شهوتها وقيل لا يشتهيها وان ذكرها	13207	7112032055995250684	462	824.0	365	756	61.11111068725586	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	0	130	0	689	1545	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك تابعه معمر وابن الهاد و-----------------------------------------------عثمان بن عمر والزبيدي عن-------------------------------------------------------------------- الزهري 5227 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد 5228 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال ابو اليمان بفتح التحتانية وتخفيف الميم اسمه الحكم بالفتوحتين و ايلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بكسر الهمزة واللام واسكان التحتانية الاولي وبالمد ويقال بالقصر بيت المقدس	4060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11703	false	2123606397029797038	61	194	323	1022	1541	300	هريرة رضي الله عنه-------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن -قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه من طريقين احدهما عن عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي عن عبد الله بن المبارك المروزي عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب والاخر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن صالح ابي جعفر المصري عن عنبسة---- بفتح ---------------------------------------------------العين المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وبالسين المهملة ابن خالد عن يونس الي اخره والحديث اخرجه البخاري ايضا في الاشربة عن عبدان واخرجه مسلم في الاشربة عن زهير بن حرب واخرجه النساءي فيه عن سويد بن نصر قوله بايلياء بكسر الهمزة واللام واسكان التحتانية الاولي ممدودا هو---------- بيت المقدس	11703	7112032055995250684	247	195.5	195	1049	23.546234130859375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	119	203	615	1083	1545	300	بكسر الهمزة واللام واسكان التحتانية الاولي وب---------المد ويقال بالقصر- بيت المقدس فان قلت تقدم في قصة المعراج في كتاب المناقب وسيجء قريبا انه ثل-------------اثة اقداح قدح من عسل و----------------------------------قدحين قلت هذا في ايليا وذاك ---------عند رفعه الي سدرة المنتهي و ا---لفطرة ا---لاسلام والاستقامة و-------------------------------------------------------------------------اختار اللبن لما اراد الله تعالي توفيق هذه الامة للخير واللطف بها وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة وفيه استحباب حمد الله تعالي عند تجدد النعمة وحصول ما كان يتوقع حصوله واندفاع ما كان يخاف وقوعه	4060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13208	false	1592622049619997894	196	294	980	1507	1538	300	بكسر الهمزة و--------سكون الياء اخر الحروف الخفيفة مع المد وهو اسم مدينة بيت المقدس وقيل بالقصر والمعني عرض ذلك عليه صلي الله عليه وسلم كان بايلياء وقيل جء بثلاثة اقداح قدح من عسل وقدحان من خمر ولبن واجيب بان عرض القدحين --------في ايلياء وعرض الثلاثة عند رفعه الي سدرة المنتهي قوله للفطرة اي للاسلام والاستقامة قوله ولو اخذت الخمر غوت امتك اي ضلت وانهمكت في الشرب ولكن بلطف الله تعالي اختار اللبن---------------------------------------------------------------------- لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة وفيه استحباب حمد الله تعالي عند تجدد النعمة وحصول ما كان يتوقع حصوله واندفاع ما كان يخاف وقوعه	13208	7112032055995250684	288	443.5	233	613	46.9820556640625	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	0	37	0	182	1545	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	4060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13208	false	1592622049619997894	101	138	482	664	1538	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بابلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	13208	7112032055995250684	181	361.0	144	182	99.45054626464844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	42	99	211	503	1545	300	بن عمر و----------الزبيدي عن الزهري 522----------------------------------------------------7 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد	4060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13209	false	-6179536599941210475	171	241	874	1228	1510	300	بن عمر واما رواية الزبيدي فوصلها النساءي من طريق محمد بن حرب عنه لكن ليس فيه ذكر ايلياء 5577 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد	13209	7112032055995250684	278	532.5	223	354	78.53107452392578	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4061	true	2490342133159813797	0	119	0	568	1488	300	بن عبد الرحم-ن وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر -بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن AUTO باب الخمر من العنب 5229 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا م-----حمد بن -الحروب وقتل الرجال فيها ومر لطاءف الحديث في باب رفع العلم قوله ابن وهب هو عبد الله------- المصري و لا يزني ----	4061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13210	false	7650068029870045788	65	177	362	901	1475	300	بن عبد الرحمان وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر ابن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن مطابقته للترجمة في قوله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن واحمد بن صالح ابو جعفر المصري و------------------------------------------ابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري ويونس بن يزيد	13210	7112032055995250684	440	784.0	347	588	74.8299331665039	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4061	true	2490342133159813797	141	188	677	909	1488	300	الايمان قلت المراد نفي كمال الايمان اي لا يكون كاملا في الايمان حالة كونه في الزنا او----- هو من باب التغليظ والتشديد------- نحو----------- ومن كفر فان الله غني عن العالمي---------ن وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان الخطابي اي من فعل ذلك مستحلا له قوله عبد الملك	4061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13211	false	-8624429864871942350	31	75	161	377	1485	300	الايمان هنا علي الكامل------------- اي لا يكون كاملا في الايمان حالة كونه في شرب الخمر قيل هو من باب التغليظ والتهديد العظيم نحو قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران وقال------------------------------ الخطابي اي من فعل ذلك مستحلا له قلت وكذلك -----	13211	7112032055995250684	156	245.0	122	264	59.09090805053711	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4061	true	2490342133159813797	261	283	1308	1410	1488	300	سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء	4061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13213	false	-5754579836187369361	99	122	486	594	1518	300	سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء	13213	7112032055995250684	102	196.5	80	108	94.44444274902344	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4062	true	257683866446655272	0	203	0	1025	1532	300	عن انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينة خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر 5231 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن ابن عمر رضي الله عنهما قام عمر علي المنبر فقال اما بعد نزل تحريم الوصايا بدون الواسطة لكن علي سبيل الترديد فقال حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه و مالك هو ابن مغول بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الواو وباللام البجلي بالمفتوحتين و بالمدينة اي في المدينة فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت حيث ان المطلق لا يحمل الا علي الماخوذ من العنب قوله -----------------------------------ابو شهاب هو كنية عبد ربه باضافة العبد الي الرب ابن نافع الحناط ب------المهملتين والنون --------المدايني و ------------------------ثابت ضد الزاءل البناني---------------------------------- بضم------ الموحدة وخفة-- النون الاولي و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسر هو المرتبة الرابعة لثمرة النخل اولها طلع ثم حلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب فان قلت ال--------------------------------------------------------------------------------------خمر ماءع والبسر جامد فكيف يكون هو اياه قلت هو مجاز عن الشراب الذي يءخذ منه عكس اراني اعصر خمرا او ثمة اضمار اي عامة اصل خمورنا او مادتها فان قلت تقدم انه قال--- بالمدينة منها شء فكيف قال عامة خمرنا قلت المراد بقوله منها خمر العنب اذ هو المتبادر الي الذهن عند الاطلاق او المطلق محمول عليها فان	4062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13214	false	5518105842181382008	23	229	109	1180	1527	300	عن انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينة خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر مطابقته ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة ظاهرة واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي وهو شيخ مسلم ايضا وابو شهاب هو كنية عبد ربه باضافة العبد الي الرب ابن نافع الحناط بالحاء المهملة-- والنون المشددة المدايني ويونس هو ابن عبيد البصري وثابت ضد الزاءل ابن اسلم البصري ابو محمد ونسبته الي بنانة بضم الباء الموحدة وتخفيف النونين وهي زوجة سعد بن لءي بن غالب بن فهر فنسب بنوها اليها وقيل كانت امة لسعد حضنت بنيه وقيل كانت حاضنة بنته والحديث من افراده قوله وما نجد بالمدينة اي في المدينة قوله وعامة خمرنا البسر والتمر البسر هو المرتبة الرابعة لثمرة النخل اولها طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب والخلال بكسر الخاء المعجمة جمع خلالة بالفتح وقال ابن الاثير هو البسر اول ادراكه وقال الكرماني الخمر ماءع والبسر جامد فكيف يكون هو اياه قلت هو مجاز عن الشراب الذي يءخذ منه عكس اراني اعصر خمرا او ثمة اضمار اي عامة اصل خم-رنا فان ----------قلت تقدم انه قال ما بالمدينة فيها شء فكيف قال عامة خمرنا قلت المراد بقوله فيها خمر العنب اذ هو المتبادر الي الذهن عند الاطلاق او المطلق محمول عليها وفي	13214	7112032055995250684	583	1022.0	465	1408	41.40625	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4062	true	257683866446655272	20	43	106	214	1532	300	5231 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن ابن عمر رضي الله عنهما---- قام عمر علي المنبر فقال اما بعد	4062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13215	false	6819687429729980203	276	300	1464	1575	1575	300	5581 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام عمر علي المنبر فقال اما بعد-	13215	7112032055995250684	105	197.0	83	112	93.75	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4062	true	257683866446655272	229	290	1153	1471	1532	300	حيان ب----------المهملة وشدة التحتانية--------- وبالنون----- يحيي بن سعيد التيمي بفتح الفوقانية واسكان التحتانية الكوفي و عامر اي الشعبي قوله نزل فان قلت ل----------------------------------------------------------------------------------------------لقياس ان يقال فقد نزل قلت جاز- حذف الفاء ومر مرارا كما في كتاب الحج قال فاما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا و------ خامر------ اي كتم وغطي وهذا تعريف بحس----------------ب اللغة --واما الخمر وهي من خمسة	4062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13216	false	-4857505825744907294	68	149	345	757	1497	300	حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالنون اسمه يحيي بن سعيد التيمي-------------------------------- الكوفي و-عامر هو الشعبي يروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما والحديث مضي في تفسير سورة الماءدة ومر الكلام فيه هناك قوله اما بعد نزل والقياس ان يقال فقد نزل ولكن جاء حذف الفاء---------- كما في كتاب الحج قال فاما الذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا قوله ما خامر العقل اي كتم وغطي وهذا تعريف بحسب العرف واما بحسب اللغة فهو ما يخامر ------------	13216	7112032055995250684	223	327.5	176	467	47.75160598754883	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4063	true	3342759089913867834	0	196	0	973	1510	300	باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر 5232 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها 5233 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بحسب العرف فهو ما يخامر العقل من عصير العنب خاصة قوله ابو عبيدة تصغير ضد الحرة هو عامر بن الجراح احد العشرة المبشرة و ابو طلحة زيد الانصاري زوج ام انس و ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة التحتانية ابن كعب اقرا الصحابة و الفضيخ بفتح الفاء و---------بالمعجمتين م--------------------------------------------------------------------------------ن الفضخ وهو الشدخ والكسر شراب يتخذ من البسر من غير ان تمسه النار وقيل هو ان يفضخ البسر ويصب عليه الماء ويترك حتي يغلي فيه وقيل هو شراب يءخذ من البسر والتمر كليهما ظاهر لفظ الصحيح يساعد القول الاخير و الزهو بفت----------------------------------ح الزاي وضمها البسر------- الذي ظهر فيه الحمرة	4063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13216	false	-4857505825744907294	155	300	784	1497	1497	300	باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر اي هذا باب يذكر فيه انه نزل تحريم الخمر الي اخره قوله وهي اي والحال ان الخمر كان يصنع من البسر والتمر 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها -------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من فضيخ زهو والف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيخ بفتح الفاء وكسر الضاد المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالخاء المعجمة وهو اسم للبسر اذا شدخ ونبذ وقد يقال الفضيخ من الفضخ وهو الشدخ والكسر شراب يتخذ من الب-------------------------------------------سر ويصب عليه الماء ويترك حتي يغلي قوله -------------------------------------------------------------------------------زهو بفتح الزاي وسكون الهاء وبالواو وقد يضم الزاي و--هو البسر الملون الذي ظهر فيه الحمرة-	13216	7112032055995250684	434	761.0	343	1205	36.016597747802734	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4063	true	3342759089913867834	63	98	289	474	1510	300	5233 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو	4063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13218	false	-1140341070582675743	90	125	459	643	1555	300	5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو	13218	7112032055995250684	181	354.0	146	185	97.83783721923828	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4063	true	3342759089913867834	249	294	1261	1483	1510	300	بعض اصحابي ان-----ه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ 523------4 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله ان انس بن مالك حدثهم ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر	4063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13219	false	-2112259273712940380	60	107	324	554	1569	300	بعد ابواب- من طريقه -عن انس- بلفظ وانا نعدها يومءذ الخمر 5584 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله ان انس بن مالك حدثهم ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر	13219	7112032055995250684	200	354.5	155	233	85.83690643310547	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4063	true	3342759089913867834	64	98	294	474	1510	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه -قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو	4063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13275	false	3984914386840179933	133	170	695	886	1577	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه وقال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو	13275	7112032055995250684	176	324.5	142	194	90.72164916992188	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4064	true	8195952102255625271	52	98	241	473	1529	300	بدل عن الضمير او منصوب علي الاختصاص------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان الصغير يخدم الكبار و--- اكفءها نم الك-------------------------فاء والاكفاء ثلاثيا ومزيدا ب------------معني القلب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر هو ابن انس بن مالك قال في حضور ابيه وكانت خمرهم فان قلت-------------------------------- المذكور هو الشراب فلم انث قلت باعتبار انه خمر	4064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13218	false	-1140341070582675743	197	286	1020	1493	1555	300	بدل عن الضمير او منصوب علي الاختصاص وفي رواية مسلم اني لقاءم علي الحي علي عمومتي اسقيهم من فضيخ لهم وانا اصغرهم سنا وهذا احسن من ذاك وفيه ان الصغير يخدم الكبير قوله اكفءها بكسر الهمزة وسكون الكاف وكسر الفاء وسكون الهمزة---------- بمعني اقلبها يعني ارقها قوله فكفانا لجماعة المتكلم من الماضي اي قلبناها قوله قلت لانس القاءل هو سليمان والدمعتمر الراوي قوله وقال ابو بكر هو ابن انس بن مالك---- في حضور ابيه فكانت خمرهم اي الفضيخ كانت خمرهم ووجه التانيث مع ان المذكور--- الشراب------------ باعتبار انه خمر	13218	7112032055995250684	173	233.5	136	502	34.46215057373047	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4064	true	8195952102255625271	0	26	0	121	1529	300	البتع وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به	4064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13220	false	3711113164500380250	90	116	481	602	1539	300	الارز وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به	13220	7112032055995250684	118	233.0	92	121	97.52066040039062	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4064	true	8195952102255625271	191	276	1001	1420	1529	300	البتع ف-------قال كل شراب اسكر فهو حرام 5236 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام---------------------- وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وكان ابو هريرة يلحق معه-ا الحنتم والنقير	4064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13221	false	-6591737757601908869	210	297	1008	1448	1469	300	البتع والمزر فقال كل مسكر ح---------رام 5586 حدثنا-ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام انظر الحديث 242 وطرفه وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وكان ابو هريرة يلحق معهما الحنتم والنقير	13221	7112032055995250684	401	757.0	319	450	89.11111450195312	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4064	true	8195952102255625271	262	300	1345	1529	1529	300	لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وكان--- ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- يلحق معها -----------------------------------------------------الحنتم--------------------------------------------------------------------------- والنقير AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الش--------------------------------------------------------------------------------راب 5237 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا يحي-ي عن ابي حيان التيمي-	4064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13222	false	3208454272012690878	130	259	671	1316	1518	300	لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة واجتنبوا الحناتم ورفعه من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وزاد فيه والدباء قوله يلحق بضم الياء من الالحاق قوله معهما اي مع الدباء والمزفت قوله الحنتم بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوق وهي الجرة الخضراء والنقير بفتح النون وكسر القاف وهو الخشب المنقور وخصت هذه الظروف بالنهي لانها ظروف منبذة فاذا انتبذ صاحبها كان علي خطر منها لان الشراب فيها قد يصير مسكرا وهو لا يشعر بها 5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في ان الخمر هو ما خامر العقل من شرب الشراب 5588 حدثنا-احمد بن ابي رجاء حدثنا يحياي عن ابي حيان التيمي	13222	7112032055995250684	167	235.0	132	646	25.85139274597168	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4065	true	-1815869325908186631	65	150	331	793	1576	300	الحنتم بفتح------ المهملة والفوقانية وسكون النون بينهما----------------------- الجرة الخضراء و النقير بفتح النون--------------- الخشب المنقور وخصت هذه الظروف بالنهي لانها ظروف متينة فاذا انتبذ صاحبها فيها كان علي حذر منها لان الشراب فيها قد يصير مسكرا وهو لا يشعر بها-- ومر مباحثه في اخر كتاب الايمان قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------احمد بن ابي رجاء ضد الخوف الهروي و يحيي اي القطان و ابو حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالنون--------------------------------------------------------------------- نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان	4065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13222	false	3208454272012690878	171	300	878	1518	1518	300	الحنتم بفتح الحاء المهمل-----------ة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوق وهي الجرة الخضراء و-النقير بفتح النون وكسر القاف وهو الخشب المنقور وخصت هذه الظروف بالنهي لانها ظروف منبذة فاذا انتبذ صاحب-----ها كان علي خطر منها لان الشراب فيها قد يصير مسكرا وهو لا يشعر بها 5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في ان الخمر هو ما خامر العقل من شرب الشراب 5588 حدثنااحمد بن ابي رجاء حدثنا يحياي عن ابي-------------------- حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان-	13222	7112032055995250684	338	518.5	270	678	49.852508544921875	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4065	true	-1815869325908186631	171	256	902	1344	1576	300	التيمي ولفظ- وهي من خمس-----------------ة لا يقتضي الحصر ولا ينفي ا-------لخمرية عن- نبيذ الذرة والارز وغيرهما----- الخطابي انما عد عمر رضي الله عنه هذه الانواع الخمسة لاشتهار اسماءها في زمانه ولم تكن كلها توجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت بها عزيزة والعسل مثلها او اعز فعد عمر------------- ما عرف منها وجعل ما في معناها مما يتخذ من الارز وغيره خمرا بمثابتها ان كان -ما يخامر العقل ويسكر كاسكارها وفيما قال ان الخمر ما خامر العقل------------------------------------------------------------------------ دليل علي جواز احداث الاسم بالقياس واخذه من طريق	4065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13223	false	4818132674613999546	198	300	1015	1551	1551	300	الحقيقة قوله وهي من خمسة اشياء جملة حالية لا تقتضي الحصر ولا ينبغي اطلاق الخمرية علي نبيذ الذرة والارز وغيرهما وقال الخطابي انما عد عمر رضي الله عنه هذه الانواع الخمسة لاشتهار اسماءها في زمانه ولم يكن ب-----وجد بالمدينة الوجود العام فان الحنطة كانت---- عزيزة والعسل مثلها او اعز فعد عمر رضي الله عنه ما عرف منها وجعل ما في معناها مما يتخذ من الارز وغيره خمر- بمثابتها ان كان مما يخامر العقل ويسكر كاسكارها قوله وا-------لخمر ما خامر العقل اي غطاه وخالطه ولم يتركه علي حاله وهو من مجاز التشبيه وقال الكرماني فيه دليل علي----- احداث الاسم بالقياس واخذه من طريق-	13223	7112032055995250684	395	662.0	319	559	70.66189575195312	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4066	true	-6196332149832699060	214	248	1020	1171	1423	300	يا ابا عمرو -فشء يصنع بالسند من الرز قال ذاك لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم او قال علي عهد عمر وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب	4066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13223	false	4818132674613999546	20	54	104	256	1551	300	يا ابا عمر وافشء يصنع بالسند من الرز قال ذاك لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم او قال علي عهد عمر وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب	13223	7112032055995250684	149	294.0	116	152	98.02631378173828	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4066	true	-6196332149832699060	248	279	1171	1320	1423	300	5238 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل	4066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13226	false	9134472314997232184	14	44	69	217	1485	300	5589 حدثنا-حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر تصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل	13226	7112032055995250684	144	279.0	114	149	96.64429473876953	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4067	true	3036645003017881297	132	226	675	1193	1558	300	عبد الرحمن- بن يزيد بالزاي ابن جابر الازدي في الصوم و عطية بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن قيس الكلابي بكسر الكاف مات سنة احدي وعشرين وماءة و عبد الرحمن- بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون الاشعري الصحابي عند الاكثر وقيل ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	false	-1538205200114563369	125	197	633	1027	1533	300	عبد الرحمان بن يزيد --------بن جابر حدثنا------------ عطية ----------------------------------بن قيس الكلابي حدثنا--------------------------------- عبد الرحمان بن------------------------- غنم الاشعري قال حدثني --------------ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	13230	7112032055995250684	365	662.0	296	520	70.19230651855469	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4067	true	3036645003017881297	173	265	896	1381	1558	300	ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة تابعي مخضرمي مات سنة ثمان وسبعين ويعرف بصاحب معاذ لكثرة لزومه له و ابو عامر او ابو مالك علي ---------------------------------------الشك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل اسمه كعب وقيل عمرو وقيل عبد الله وقيل عبيد قال ابن ال--مديني الصواب ابو مالك بلا- شك وقال	4067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13232	false	7502947341319579094	211	278	1021	1345	1444	300	ابو عامر او ابو مالك الاشعري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا رواه اكثر الحفاظ عن هشام بن عمار بالشك وكذا وقع عند الاسماعيلي من رواية بشر بن بكر لكن وقع في رواية ابي داود من رواية بشر بن بكر حدثني ابو مالك بغير شك والراجح انه عن ابي مالك الاشعري وهو صحابي مشهور قيل اسمه كعب وقيل عمرو وقيل عبد الله وقيل عبيد يعد -في الشاميين وا---ما ابو عامر الاشعري فقال	13232	7112032055995250684	103	-50.0	79	688	14.970930099487305	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	192	243	1040	1291	1566	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن-------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس -قالت------- اتدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	4068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12557	false	-8141625748724699032	198	252	1026	1293	1539	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم لعرص--ه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	12557	7112032055995250684	216	346.5	169	276	78.26087188720703	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	191	243	1035	1291	1566	300	5239 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قالت اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	4068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13236	false	5509538839187842853	55	107	265	520	1536	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال- اتدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له ثمرات من الليل في تور	13236	7112032055995250684	250	481.0	198	257	97.2762680053711	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	255	283	1354	1487	1566	300	النهي 5240 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول	4068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	false	-8177276923041488652	13	41	59	192	1507	300	العام 5592 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول	13237	7112032055995250684	127	248.0	99	133	95.48872375488281	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4068	true	8196503687941047816	192	243	1040	1291	1566	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن-------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو-------- اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس -قالت ا--تدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	4068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13243	false	-1378944780736049934	153	207	755	1025	1535	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	13243	7112032055995250684	216	342.5	170	279	77.41935729980469	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4069	true	1512277379692776879	240	300	1194	1483	1483	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص الجيم وسكون المهملة الاولي قوله---- اذن جواب وجزاء اي اذا كان لا-بد لكم منها فلا نهي عنها وحاصله ان النهي هو -علي تقدير عدم الاحتياج الي--------------------------------------------------ها او نسخ ذلك بوحي سريع------------- او كان الحكم في تلك المسالة مفوضا الي رايه صلي الله عليه وسلم -قال ابن بطال النهي عن-	4069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	false	-8177276923041488652	155	218	777	1083	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ قوله فلا اذن جواب وجزاء اي اذا كان لا بد لكم منها فلا نهي عنها وحاصله ان النهي كان علي تقدير عدم الاحتياج اليها فلما ظهرت الضرورة اليها قررهم علي استعمالهم اياها او نسخ ذلك بوحي نزل اليه في الحال او كان الحكم في تلك المسالة مفوضا الي رايه صلي الله عليه وسلم وقال ابن بطال النهي عن	13237	7112032055995250684	227	371.0	179	360	63.05555725097656	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4069	true	1512277379692776879	162	243	826	1209	1483	300	منها قال فلا اذا وقال خل---يفة حدثنا يحي-ي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد بهذا 5241 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية 5242 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله	4069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13238	false	-6818788270467853824	0	161	0	791	1417	300	منها -------شيءا وقال لي خليفة حدثنا يحياي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن-------------------------------- سالم بن ابي الجعد عن جابر بهذا خليفة هو ابن خياط احد مشايخ البخاري رواه عنه مذاكرة عن يحيي بن سعيد القطان عن سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن سالم بن ابي الجعد واسمه رافع الاشجعي الكوفي قوله بهذا اي بالحديث المذكور ويروي عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بهذا وافاد هذا ان سالما الذي ذكر مجردا في الحديث السابق هو ابن ابي الجعد وان سفيان هناك الثوري وهاهنا ابن عيينة ح دثنا عبد -لله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية هذا وقع في بعض النسخ في اخر الباب ويروي حدثني عبد ا----------------------------------------------لله بن محمد هو الجعفي البخاري المعروف بالمسندي يروي عن سفيان بن عيينة بهذا اي بالحديث المذكور قوله وقال اي قال سفيان في روايته قوله وقال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية اراد بهذا ان قول جابر رضي الله -------------------------------------------------------------------------	13238	7112032055995250684	169	58.0	131	950	17.789474487304688	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4069	true	1512277379692776879	143	249	737	1236	1483	300	سالم هو ابن ابي الجعد بفتح ا---لله صلي الله عليه وسلم عن الظروف ف----قالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال خليفة حدثنا---------------------------- يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد بهذا 5241 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية 5242 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد	4069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13238	false	-6818788270467853824	211	300	1011	1417	1417	300	سالم عن جابر قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قال قالت الانصار انه لا بد لنا ق-----ال فلا اذا وهذه رواية ابي داود في سننه اخرجه عن مسدد عن يحيي عن سفيان الي اخره مثل ما ذكرنا 5593 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد-	13238	7112032055995250684	297	510.5	230	534	55.617977142333984	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4070	true	3149669830518109871	0	39	0	200	1558	300	الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا-بد لنا قال اتنبذوا فيها وكذلك كل نهي كان بمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه	4070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	false	-8177276923041488652	218	258	1083	1284	1507	300	الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا بد لنا قال انتبذوا فيها وكذلك كل نهي كان لمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه	13237	7112032055995250684	197	386.0	158	201	98.00994873046875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4070	true	3149669830518109871	186	216	984	1136	1558	300	5243 حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت	4070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13240	false	7373499939943265020	232	262	1199	1355	1543	300	5594 حدثنا-مسدد حدثنا يحياي عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت	13240	7112032055995250684	147	276.5	118	157	93.63056945800781	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4070	true	3149669830518109871	85	168	470	902	1558	300	سبيل الاستثناء اي نهي عن الانتباذ الا عن الانتباذ في الاسقية قلت- يحتمل ان يكون معناه لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسالة الانبذة عن الجرار بسبب الاسقية وعن جهتها كقوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يسمنون بسبب الاكل والشرب ويتناهون في السمن به قا-ل الزمخشر---ي مثله في قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها------- اي بسببها قا-ل الحميدي ولعله نقص منه عند الرواية وكان الاصل- نهي عن النبيذ الا في الاسقية وكذا في رواية عبد الله ابن محمد عن الاوعية	4070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13240	false	7373499939943265020	0	85	0	443	1543	300	سبيل الاستثناء اي نهي عن الانتباذ الا عن الانتباذ في الاسقية وقال يحتمل ان يكون معناه لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسالة الانبذة عن الجرار بسبب الاسقية وعن جهتها كقوله يرمون عن اكل وعن شرب اي يسمنون بسبب الاكل والشرب ويتباهون في السمن به وقال الزمخشري في مثله في قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها البقرة اي بسببها وقال الحميدي ولعله نقص منه عند الرواية وكان --اصله نهي عن النبيذ الا في الاسقية وكذا في رواية عبد الله -بن محمد عن الاوعية	13240	7112032055995250684	419	798.5	336	446	93.9461898803711	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4070	true	3149669830518109871	195	286	1033	1482	1558	300	عن ابراهيم الت----------------يمي عن الحارث بن سويد ------------عن علي------------ رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------------------- الدباء والمزفت 5244 حد-ثنا عثمان حدثنا جرير عن الاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ش بهذا 524--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت ل-لاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال انما احدثك ما سمعت افاحدث ما لم اسمع	4070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13241	false	824184738660871238	17	181	93	898	1511	300	عن ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي عن الحارث بن سويد التيمي ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه والحديث اخرجه مسلم ايضا في الاشربة عن سعيد بن عمرو وغيره واخرجه النساءي فيه عن محمد بن بشار عن يحيي القطان به وتفسير الدباء قد مر غير مرة حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الاعمش بهاذا هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سليمان الاعمش بهذا اي بالحديث المذكور وبالاسناد المذكور الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه واخرجه الاسماعيلي عن عمران بن موسي عن عثمان الي اخره نحوه 5595 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت ل لاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال انما احدثك ما سمعت --احدث ما لم اسمع	13241	7112032055995250684	400	669.0	314	807	49.5662956237793	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4071	true	6195738943457362404	106	159	556	817	1585	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	4071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12557	false	-8141625748724699032	198	252	1026	1293	1539	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرصه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	12557	7112032055995250684	258	501.0	205	267	96.62921142578125	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4071	true	6195738943457362404	185	251	947	1314	1585	300	الاخضر فان قلت-------------- مفهوم الاخضر يقتضي مخالفة حكم الابيض له قلت------ شرط اعتبار المفهوم ان لا يكون الكلام خارجا مخرج الغالب وكان- عادتهم الانتباذ في الجرار الخضر فذكر الاخضر لبيان الواقع لا للاحتراز----- الخطابي لم يعلق الحكم في ذلك بخضرة الجر وبياضه وانما يعلق بالاسكار وذلك ان الجرار اوعية متينة قد يتغير فيها الشراب ولا يشعر به فنهوا عن الانتباذ فيها وامروا ان ينتبذوا في الاسقية	4071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13242	false	4836125903809742823	231	300	1207	1599	1599	300	الاخضر والابيض وقال الكرماني مفهوم الاخضر يقتضي مخالفة حكم الابيض له واجاب بان شرط اعتبار المفهوم ان لا يكون الكلام خارجا مخرج الغالب وكانت عادتهم الانتباذ في الجرار الخضر فذكر الاخضر لبيان الواقع لا للاحتراز وقال الخطابي لم يعلق الحكم في ذلك بخضرة الجر وبياضه وانما يعلق بالاسكار وذلك ان الجرار اوعية منتنة قد يتغير فيها الشراب ولا يشعر به فنهوا عن الانتباذ فيها وامروا ان ينتبذوا في الاسقية-	13242	7112032055995250684	355	664.5	291	393	90.3307876586914	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4071	true	6195738943457362404	99	159	525	817	1585	300	باب نقيع التمر ما لم يسكر 5247 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد-------- ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	4071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13243	false	-1378944780736049934	124	207	628	1025	1535	300	باب نقيع التمر ما لم يسكر اي هذا باب في بيان حكم شرب نقيع التمر ما لم يسكر قيد بقوله ما لم يسكر لانه مباح واذا اسكر يكون حراما حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	13243	7112032055995250684	284	528.0	225	397	71.5365219116211	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4072	true	2089026066685834350	80	103	431	538	1585	300	وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته	4072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13245	false	1769791456255071768	143	213	688	1008	1421	300	وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا هذا وصله النساءي من طريق ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل يساله عن عصير فقال اشربه ما كان طريا قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه شء قال اكنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته	13245	7112032055995250684	107	198.0	84	320	33.4375	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4072	true	2089026066685834350	88	135	469	701	1585	300	وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح----------------- شراب- وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته 524----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب	4072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13246	false	-3547546066948970579	5	98	24	503	1554	300	فقال ذكر لي ا--ن عبيد الله بن عمر واصحابه شربوا شرابا وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته قال ابن عيينة فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب قال رايت عمر يجلدهم واختلف في جواز الحد بمجرد وجدان الريح والاصح لا واختلف في السكران فقيل من اختلط كلامه المنظوم وانكشف ستره المكتوم وقيل من لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض 5598 حدثنام-حمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب	13246	7112032055995250684	215	387.5	170	482	44.60580825805664	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4073	true	-8729013998711254214	253	279	1289	1424	1529	300	الاسم فمنعه بقوله -ما اسكر فهو حرام واما معني ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث فهو ان المشبهات تقع في حيز الحرام وهي الخباءث----- قوله	4073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13246	false	-3547546066948970579	192	219	1016	1156	1554	300	الاسم فمنعه بقوله فما اسكر فهو حرام واما معني ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث فهو ان ال-شبهات تقع في حيز الحرام وهي الخباءث وقيل قوله	13246	7112032055995250684	134	251.0	108	141	95.03546142578125	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4073	true	-8729013998711254214	1	138	3	721	1529	300	من لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض قوله مح-----مد بن كثير ----ضد القليل و ابو الجويرية مصغر الجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية بالجيم والتحتانية حطان بكسر------ المهملة الاولي وشدة الثانية وبالنون ابن خفاف بضم------ المعجمة وخفة-- الفاء الاولي الجرمي ب----الجيم والراء قوله سبق محمد صلي الله عليه وسلم اي سبق حكم محمد بتحريمه حيث قال كل ما اسكر فهو حرام ثم قال ابو الجويرية الباذق هو الشراب الطيب الحلال لانه عصير العنب الحلال الطيب مثلا فقال ابن عباس كان شرابا حلالا طيبا لكن صار بعد ذلك خبيثا حراما حيث تغير عن حاله قال ابن بطال اي سبق محمد صلي الله عليه وسلم بالتحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم لها بغير اسمها بنافع اذا اسكرت وراي ابن عباس ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم -----------------------------------------بهذا -قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث	4073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13246	false	-3547546066948970579	57	208	295	1101	1554	300	من لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض 5598 حدثنامحمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو الثوري وابو الجويرية بالجيم مصغر واسمه حطان بكسر الحاء المهملة وتشديد الطاء------- وبالنون ابن خفاف بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء الاولي الجرمي بفتح الجيم والراء قوله سبق محمد صلي الله عليه وسلم اي سبق حكمه---- بتحريمه حيث قال كل ما اسكر فهو حرام --وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال اي سبق محمد صلي الله عليه وسلم بالتحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم لها بغير اسمها بنافع اذا اسكرت وراي ابن عباس ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم بهذا الاسم فمنعه بقوله فما اسكر فهو حرام واما معني ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث	13246	7112032055995250684	489	822.0	388	980	49.8979606628418	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4073	true	-8729013998711254214	200	231	1016	1184	1529	300	اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل ابن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا	4073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13248	false	-5735776161282799083	0	31	0	167	1544	300	اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل ب-ن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا	13248	7112032055995250684	166	329.0	135	168	98.80952453613281	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4074	true	7236044124613071178	101	139	544	730	1583	300	5252 حدثنا مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة	4074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13250	false	-8915820430923058037	219	256	1058	1243	1487	300	5602 حدثنا-مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة	13250	7112032055995250684	183	359.0	146	186	98.38710021972656	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4075	true	-488689118761311395	143	273	708	1336	1471	300	5254 حدثنا الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل 5255 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن الله قال جاء ابو---------- حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا قوله ليلة بالتنوين وعدمه و الحميدي مصغر الحمد و ابو النضر ب-----------سكون------ المعجمة و عمير مصغر عمر -مولي ام الفضل باعجام الضاد زوجة العباس	4075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13253	false	-7436513324551860568	11	115	70	593	1504	300	5604 حدثنا-الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل مطابقته للترجمة في قوله فيه لبن فشرب والحميدي عبد الله-------------- بن الزبير نسبة الي احد اجداده حميد وقد تكرر ذكره وسفيان هو ابن عيينة وابو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة و-عمير مصغر عمر ومولي ام الفضل------------- زوجة العباس	13253	7112032055995250684	391	665.5	309	656	59.60365676879883	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4075	true	-488689118761311395	207	249	1015	1209	1471	300	ام الفضل 5255 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن ا----لله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	4075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13253	false	-7436513324551860568	190	232	952	1149	1504	300	من الوقف 5605 حدثنا-قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	13253	7112032055995250684	185	353.5	144	198	93.43434143066406	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4076	true	2907566688131375167	61	158	300	771	1456	300	تعرض بضم الراء اي تمده عليه عرضا لا طولا ومن فواءده صيانته من الشيطان فانه لا يكشف --غطاء ومن الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة 525--------------------------------------------------6 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم به-ذا 525----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا	4076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13254	false	-574522866122873970	128	300	678	1527	1527	300	تعرض به عليه-- اي تمد-----ه عرضا لا طولا ومن فواءده صيانته من الشيطان فانه لا يكشف الغطاء ومن الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة ومن النجاسة والمقذورات ومن الهامة والحشرات ونحوها 5606 حدثنا-عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهاذا انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث السابق اخرجه عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان الاعمش عن ابي صالح ذكوان قوله اراه اي اظنه قوله وحدثني كلام الاعمش اي حدثني ابو سفيان طلحة بن نافع عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه الاسماعيلي عن حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة والمحفوظ عن جابر 5607 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا-	13254	7112032055995250684	450	838.5	357	858	52.44755172729492	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4076	true	2907566688131375167	158	271	771	1315	1456	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم 5258 حدثنا ومن النجاسات والمقذرات ومن الهامة والحشرات ونحوها و عمر بن حفص بالمهملتين و اراه بالضم اظنه و النضر بفتح النون وتسكين المع------جمة ه وابن شميل بضم المعجمة و ابو اسحاق هو عمرو السبيعي و البراء هو ابن عازب	4076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13255	false	-3791054866271591043	0	107	0	510	1471	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب ومحمود هو ابن غيلان و-------------------------النضر بفتح النون و-سكون الضاد المعجمة هو ابن شميل و-------------ابو اسحاق هو عمرو السبيعي و-البراء هو ابن عازب	13255	7112032055995250684	421	760.5	330	550	76.54545593261719	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4077	true	-3769721570514324251	2	49	8	235	1565	300	ان صاحبه كان رجلا حربيا لا امان له او كان صديق رسول الله صلي الله عليه وسلم او----- ابي بكر------------- يحب شربهما او كان في عرفهم التسامح بمثله او كان صاحب الغنم اجاز للراعي مثل ذلك او كانا مضطرين قوله شراقة بضم------ المهملة وخفة-- الراء وبالقاف ابو	4077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13255	false	-3791054866271591043	225	276	1089	1337	1471	300	ان صاحبه كان----- حربيا لا امان له او كان صديق رسول الله صلي الله عليه وسلم او صديق ابي بكر رضي الله عنه يحب شربهما او كان في عرفهم التسامح بمثله او كان صاحب الغنم اجاز للراعي مثل ذلك او كانا مضطرين قوله سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء وبالقاف ابن	13255	7112032055995250684	217	396.0	171	253	85.770751953125	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4077	true	-3769721570514324251	84	119	416	575	1565	300	5259 حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	4077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13256	false	9126251843162433283	224	258	1175	1333	1552	300	5609 حدثنا-ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	13256	7112032055995250684	156	305.0	122	159	98.11320495605469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4077	true	-3769721570514324251	122	156	591	775	1565	300	طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران -النيل والفرات واما الباطنان فنهران	4077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13257	false	256002935404697532	0	34	0	185	1591	300	طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران فالنيل والفرات واما الباطنان فنهران	13257	7112032055995250684	184	363.0	150	185	99.45945739746094	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	94	166	465	813	1497	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك ي-------------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة--------------------------------- فقال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	4078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	146	228	673	1077	1420	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	7679	7112032055995250684	330	572.0	262	420	78.57142639160156	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	88	166	438	813	1497	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله------------- انه سمع انس بن مالك ي-------------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	4078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	103	186	503	901	1495	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب	8737	7112032055995250684	359	672.5	283	408	87.99019622802734	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	31	56	158	281	1497	300	في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك	4078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13257	false	256002935404697532	34	59	185	308	1591	300	في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك	13257	7112032055995250684	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	4	83	21	410	1497	300	انه قد حان قلت----------------- مفهوم العدد لا اعتبار له مع احتمال ان القدحين كانا قبل رفعه الي سدرة المنتهي والثلاثة كانت بعده و الفط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي علامة الاسلام في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامت--------------------------------------------------------------------------------ك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	4078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13258	false	-534518769220362858	44	168	224	856	1515	300	انه قد-حان فلاتنا في بينهما لان مفهوم العدد لا اعتبار له مع احتمال ان القدحين كانا قبل رفعه الي سدرة المنتهي والثلاثة----- بعده قوله قدح فيه لبن يجوز في قدح الرفع والجر اما الرفع فعلي انه خبر مبتدا محذوف تقديره احدها قدح فيه لبن واما الجر فعلي انه بيان لقوله بثلاثة اقداح هو وما عطف عليه من قدحين وكذلك الكلام في قدح فيه عسل وقدح فيه خمر قوله اصبت الفطرة اي علامة الاسلام والاستقامة قوله انت تاكيد للضمير--------------------------------------- الذي ف---------------------ي اصبت قوله------ وامتك اي ولتصب امتك واعرابه كاعراب قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة تقديره وليسكن زوجك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	13258	7112032055995250684	275	452.5	218	704	39.0625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	85	166	419	813	1497	300	استعذاب الماء 5260------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب	4078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	103	192	523	956	1480	300	استعذاب الماء اي في طلب الماء العذب اي الحلو 5611 حدثنا-عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب	13259	7112032055995250684	388	739.0	308	435	89.19540405273438	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4078	true	2236838250835256150	263	300	1326	1497	1497	300	مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما-	4078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	192	229	956	1129	1480	300	مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما	13259	7112032055995250684	171	332.0	135	173	98.84393310546875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	0	72	0	355	1492	300	قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحي-ي بن يحي-ي رايح AUTO باب شوب اللبن بالماء 5261 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	229	281	1129	1389	1480	300	قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحياي بن يحياي رايح ----مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وكان--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب ------------------من ماء فيها طيب وذلك لانه صلي الله عليه وسلم	13259	7112032055995250684	201	328.5	156	369	54.4715461730957	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	95	135	479	682	1492	300	بخ ب----الموحدة وب------المعجمة كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فان وصلت خففت ونونت وربما شدد- قوله------------- شك عبد الله بن مسلمة في انه فاعل الريح او من------------------------------------------- الرواح و افعل بلفظ المتكلم و اسماعيل هو ابن ابي اويس	4079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13260	false	8947899361724157996	137	184	690	945	1547	300	بخ بفتح الموحدة وبالخاء المعجمة كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فان وصلت خففت ونونت وربما شددت قوله رابح او رياح شك عبد الله بن مسلمة في---ه فالاول بالباء الموحدة من الربح والثاني بالياء اخر الحروف من الرواح قوله وقال------------ اسماعيل هو ابن ابي اويس	13260	7112032055995250684	168	264.0	135	270	62.22222137451172	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	212	300	1083	1492	1492	300	محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله-	4079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	false	-6818842446486464165	180	268	921	1331	1506	300	محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله	13261	7112032055995250684	409	813.0	322	410	99.75609588623047	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	58	91	286	459	1492	300	وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن	4079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	false	-6818842446486464165	0	33	0	173	1506	300	وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن	13261	7112032055995250684	173	346.0	140	173	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	213	300	1088	1492	1492	300	حدثنا ابو عامر---- حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله-	4079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13274	false	6442297044602285741	188	295	907	1408	1430	300	حدثنايحياي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط ف-----قال الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله	13274	7112032055995250684	335	567.0	263	550	60.90909194946289	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	179	235	898	1177	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل AUTO با---------------------------------------------------ب الشرب قاءما 5264 حد------------ثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله------ عنه علي باب الرحبة----- فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	4080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06045	false	2836434899593730809	166	238	793	1145	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما ومنها اباحة الشرب قاءما فمن ذلك ما رواه البخاري وبوب عليه باب الشرب قاءما علي ما ياتي فقال حدثنا ابو نعيم حد-نا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله تعالي عنه علي باب الرحبة بماء فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	6045	7112032055995250684	245	425.5	194	353	69.40509796142578	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	13	138	65	694	1506	300	وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات وقال ابن مسعود في السكر------------------------------------------ ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم 5263 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا واللام و سعيد بن الحارث الانصاري و شنة بالتنوين وهي القربة الخلق وفي بعضها شنته بالاضافة------------------------------------------------------------------------ الي الضمير و كرعنا بفتح الراء وكسرها من الكرع وهو شرب الرجل بفيه من موضعه من غير اناء و العريش ما يستظل به وليس منافيا للزهد قول----ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرب الحلواء في بعضها حب الحلواء وهو الاظهر لانه لا شرب غالبا وفي بعضها الحلو و ل------------------------------------شدة اي لضرورة وهذا خلاف ما عليه الجمهور قال ابن بطال واما اموال الناس فهو مثل الم---------------يتة والخمر في التحريم ولم يختلفوا في جواز اكل الميتة---- عند الضرورة فكذلك	4080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13263	false	-650886005941400793	139	280	723	1440	1556	300	وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات الماءدة قيل ترجم البخاري علي شء ثم اعقبه بضده قلت اراد هذا القاءل ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري قال باب شراب الحلواء والعسل ثم قال عن الزهري لا يحل شرب بول الناس الي اخره وبينهما تضاد اقول مقصود البخاري من ايرا---------------------------------------------------------------------------د قول الزهري هو قوله قال الله تعالي احل لكم الطيبات والحلواء والعسل وكل شء يطلق عليه انه حول من الطيبات وهذا في معرض التحليل للترجمة غاية ما في الباب انه ذكر اولا عن الزهري مسالة شرب البول تنبيها علي -----------------------انه ليس من الطيبات وتعليق الزهري هذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر عنه قوله لشدة اي لضرورة وهذا خلاف ما عليه الجمهور وتعليله بقوله لانه رجس اي لان البول نجس غير ظاهر لان الميتة والدم ولحم الخنزير رجس ايضا مع انه يجوز التناول منها عند الضرورة وقالت	13263	7112032055995250684	187	95.0	144	970	19.278350830078125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	165	187	832	944	1506	300	ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل	4080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13264	false	-7928202336002852349	275	297	1368	1480	1497	300	ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل	13264	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	191	235	965	1177	1506	300	5264 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	4080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13265	false	-6698767536858127137	133	176	648	859	1537	300	5615 حدثنا-ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	13265	7112032055995250684	208	408.0	165	212	98.11320495605469	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	235	283	1177	1406	1506	300	5265 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب	4080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13268	false	-2786990541762967715	204	251	1084	1312	1540	300	5616 حدثنا-ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب	13268	7112032055995250684	225	442.0	178	229	98.2532730102539	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4080	true	-6932720259059616464	165	187	832	944	1506	300	ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل	4080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13345	false	4992298127779484866	57	79	285	397	1495	300	ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل	13345	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4081	true	-2702139131413985952	236	268	1214	1384	1551	300	الرجل عليه وان كان- مغسولة علي نحو قوله تعالي وامسحوا برء-سكم وارجلكم او -------كان لابس الخف فمسحه ايضا وقيل ذلك لان الراوي الثاني نسي ما ذكره الراوي الاول في شان الراس والرجلين	4081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13269	false	-5460302602456278762	191	224	998	1177	1560	300	الرجل عليه وان كانت مغسولة علي نحو قوله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم لماءدة اذ كان لابس الخف فمسحه ايضا وقيل ذلك لان الراوي الثاني نسي ما ذكره الراوي الاول في شان الراس والرجلين	13269	7112032055995250684	167	319.0	136	179	93.29608917236328	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4081	true	-2702139131413985952	100	124	550	669	1551	300	فان قلت لم فصل الراس والرجلين عما تقدم ولم يذكرهما علي وتيرة واحدة قلت حيث لم يكن الراس مغسولا بل ممسوحا فصله عنه وعطف	4081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13269	false	-5460302602456278762	167	191	880	998	1560	300	فان قلت لم فصل الراس والرجلين عما تقدم ولم يذكره-ا علي وتيرة واحدة قلت حيث لم يكن الراس مغسولا بل ممسوحا فصله عنه وعطف	13269	7112032055995250684	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4081	true	-2702139131413985952	145	224	767	1147	1551	300	حدثنا ا----بو نعيم حدثنا سفيان عن--- عاصم الاحول -------عن الشعبي عن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------ شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم AUTO ------------باب من شرب وهو واقف علي بعيره 5267----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره	4081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13270	false	7495065038906018828	109	286	584	1450	1532	300	حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا عاصم الاحول ومغيرة عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وقال هذا حديث حسن صحيح ورواه النساءي ايضا وفي لفظ سقيت النبي صلي الله عليه وسلم------ من زمزم فشرب وهو قاءم 17 باب من شرب وهو واقف علي بعيره اي هذا باب في بيان حكم من شرب والحال انه واقف علي بعيره وقال ابن العربي لا حجة في هذا علي الشرب قاءما لان الراكب علي البعير قاعد غير قاءم واجيب بان البخاري اراد بهذا بيان حكم هذه الحالة وليس في صدد بيان الاستدلال به علي جواز الشرب قاءما وبين حكم هذه الهيءة بفعل النبي صلي الله عليه وسلم لان الراكب يشبه القاءم من حيث كونه ساءرا ويشبه القاعد من حيث كونه مستقرا علي الدابة 5618 حدثنام-الك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره	13270	7112032055995250684	346	580.0	271	873	39.63344955444336	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	92	154	462	758	1469	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد-------- رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07973	false	-2483503673556907403	155	223	751	1074	1475	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	7973	7112032055995250684	281	526.0	220	323	86.99690246582031	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	80	122	403	600	1469	300	باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر 5269 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه	4082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	215	300	1097	1525	1525	300	باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر اي هذا باب فيه هل يستاذن الرجل اي يطلب الاذن من الذي هو جالس علي يمينه وقوله من بفتح الميم موصولة وانما لم يجزم الحكم وذكره بصورة الاستفهام علي سبيل الاستخبار لكونها واقعة عين فيتطرق اليها احتمال التخصيص فلا يطرد الحكم فيها لكل جليس 5620 حدثنا-اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه-	13272	7112032055995250684	190	359.0	151	430	44.1860466003418	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	49	79	251	398	1469	300	مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن -الايمن	4082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	1	31	4	152	1525	300	مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	13272	7112032055995250684	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	122	177	600	879	1469	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي ه-ءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده فالشرب علي الدابة احري بالجواز لان الراكب اشبه بالجالس قوله من عن يمينه اي الذي عن يمينه و ابو حازم ب------المهملة و-الزاي------ سلمة	4082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13273	false	-5322397768475984044	0	48	0	252	1489	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هاءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده مطابقته للترجمة في------------------------------------ قوله واسماعيل هو ابن ابي اويس و-----ابو حازم بالحاء المهملة وبالزاي واسمه سلمة	13273	7112032055995250684	200	322.0	159	293	68.25938415527344	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	121	239	565	1169	1481	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم-عمومتي وانا اهل اليمين قوله الكرع بسكون الراء الشرب من النهر بالفم و فرد الرجل اي السلام و بابي انت اي مفدي بابي وامي فان قلت لم كررها وهو يحول الماء قلت لانهما حالان باعتبار فعلين مختلفين و العريش ظلة تتخذ من الخشب والثمام واما التحويل فهو النقل عن قعر البءر الي ظاهره او اجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه قوله معتمر بفاعل الاعتمار اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	4083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13218	false	-1140341070582675743	91	143	464	732	1555	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	13218	7112032055995250684	265	499.5	214	607	43.65732955932617	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	2	115	8	532	1481	300	صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط فقا-----ل الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	4083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	false	-6818842446486464165	183	276	936	1367	1506	300	عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شر------ب الرجل الذي جاء معه	13261	7112032055995250684	366	651.5	285	573	63.87434387207031	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	1	111	5	513	1481	300	بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب	4083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13274	false	6442297044602285741	189	300	918	1430	1430	300	بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب-	13274	7112032055995250684	504	984.0	395	514	98.05447387695312	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	151	300	721	1481	1481	300	فرد الرجل اي السلام ---و بابي انت اي--------- مفدي بابي وامي فان قلت لم كررها وهو يحول الماء قلت------ لانهما حالان باعتبار فعلين مختلفين و العريش ظلة تتخذ من الخشب والثمام واما التحويل فهو النقل عن قعر البءر الي ظاهره او اجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه قوله--------------------------------------------------------------------------------- معتمر بفاعل الاعتمار--------------------------------------------------------------- اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تغطية الا------------------------------------ناء 5272 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذ كروا اسم الله فان-	4083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13275	false	3984914386840179933	78	299	414	1570	1577	300	فرد الرجل اي السلام قوله بابي انت وامي اي انت مفدي بابي وامي قوله والرجل--------- يحول الماء انما كرره لانهما حالان باعتبار فعلين مختلفين و---------------------------------------التحويل -هو النقل من قعر البءر الي ظاهره او اجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه 21 باب خدمة الصغار الكبار اي هذا باب في بيان خدمة الصغار الكبار 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه وقال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ مطابقته للترجمة ظاهرة ومعتمر يروي عن ابيه سليمان والحديث مضي في اواءل الاشربة في باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر فانه اخرجه هناك بعين هذا االاسناد وعين هذا المتن ومضي الكلام فيه مستوفي قوله عمومتي بدل او منصوب علي الاختصاص والفضيخ بالمعجمتين 22 باب تغطية الاناء اي هذا باب في بيان حكم تغطية الاناء 5623 حدثنا-اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذ-كروا اسم الله فان	13275	7112032055995250684	664	1182.5	532	1207	55.012428283691406	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4084	true	-7935341967175855983	200	300	1073	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم علي الصبيان عند انتشار الج---ن تلم بهم فتصرعهم فان الشيطان قد اعطاه الله تعالي قوة----- واعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التعرض للفتن مما لا ينبغي وان الاحتراس منها احزم علي ان ذلك الاحتراس لا يرد قدرا ولكن ليبلغ الناس عذرها ولءلا يتسبب له الشيطان الي لوم ن-سه في التقصير وفيما قال لا يفتتح غلقا اعلام منه بان الله تعالي لم يعطه قوة علي هذا وان كان قد اعطاه اكثر منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الولوج حيث لا يلج------------------------------------------------------------------------------------ الانسان وقيل -------------------------انما امر بالتغطية لان في السنة ليلة ينزل فيها وب------اء لا يمر باناء مكشوف الا نزل-	4084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13276	false	-7073912784194134554	125	259	659	1345	1578	300	صلي الله عليه وسلم علي الصبيان عند انتشار الجن ان تلم بهم فتصرعهم فان الشيطان قد اعطاه الله تعالي قوة عليه واعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التعرض للفتن مما لا ينبغي وان الاحتراس منها احزم علي ان ذلك الاحتراس لا يرد قدرا ولكن ليبلغ النفس عذرها ولءلا يتسبب له الشيطان الي لوم نفسه في التقصير -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله فحلوهم بضم الحاء المهملة وقال الكرماني فحلوهم باعجام الخاء قوله واوكوا من اوكي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وهو ما يشد به راس القربة قوله وخمروا من التخمير وهو التغطية قوله ولو ان تعرضوا بضم الراء وكسرها اي ان لم يتيسر التغطية بكمالها فلا اقل من وضع عود علي عرض الاناء وجواب لو محذوف نحو لكان كافيا وانما امر بالتغطية لان في السنة ليلة ينزل فيها وباء وبلاء لا يمر باناء مكشوف الا نزل	13276	7112032055995250684	377	554.0	303	781	48.271446228027344	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4084	true	-7935341967175855983	1	89	8	492	1569	300	لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها ابن سليمان و عمومتي بدل او منصوب علي الاختصاص و الفضيخ بالمعجمتين الماخوذ من الزهو والتمر ومر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قريبا AUTO باب تغطية------------------------------------------------------------------------------------ الانا----ء قوله روح بفتح الراء وسكون الواو وبالمهملة ابن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و الجنح بكسر الجيم وضمها الظلام و جنح الليل طاءفة منه ----------------و امسيتم اي دخلتم في المساء و ----كفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج--- هذا الوقت اي يخاف علي الصبيان حينءذ لكثرة الشياطين وايذاءهم	4084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13276	false	-7073912784194134554	0	121	0	641	1578	300	لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم مطابقته للترجمة تءخ-------------------------------ذ من قوله وخمروا انيتكم لان معناه غطوا انيتكم واسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج ابو يعقوب المروزي انتقل باخره الي نيسابور وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء بن ابي رباح والحديث قد مر في صفة ابليس فانه اخرجه هناك عن يحيي بن جعفر عن محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن جريج الي اخره ومر الكلام فيه قوله جنح الليل---------------------------------------------------------------------- بكسر الجيم وضمها الظلام معناه------ طاءفة من ظلام الليل قوله او امسيتم اي دخلتم في المساء قوله فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج في هذا الوقت اي يخاف عليهم------ حينءذ لكثرة الشياطين وايذاءهم	13276	7112032055995250684	278	376.5	223	754	36.870025634765625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4084	true	-7935341967175855983	154	184	826	992	1569	300	همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه	4084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13277	false	4785015671136908654	0	30	0	166	1528	300	همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه	13277	7112032055995250684	166	332.0	136	166	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4085	true	-4538288965819497494	159	223	871	1189	1571	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها 5275 -------------------------------------------حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها	4085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13278	false	-7865559213009274240	34	106	165	525	1439	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية وان رجلا بعدما نهي رسول الله قام من الليل الي السقاء فاختنثه فخرجت منه حية 5626 حدثنا-محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها	13278	7112032055995250684	283	528.0	227	361	78.39334869384766	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4085	true	-4538288965819497494	204	272	1097	1424	1571	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها AUTO باب الشرب من فم السقاء 5276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب ----قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة او السقاء وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في داره	4085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13280	false	-6201012477418221622	79	136	403	680	1518	300	صلي الله عليه وسلم واحاديث النهي كلها من قوله فهي ارجح والله اعلم 5627 حد------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب قال قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة او السقاء وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في داره	13280	7112032055995250684	228	399.0	178	331	68.88217163085938	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4086	true	6244870294556601853	134	164	678	822	1510	300	السقاء 5278 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء	4086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13281	false	-6259815832165272549	228	258	1132	1276	1480	300	للهلاك 5629 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء	13281	7112032055995250684	137	267.0	107	144	95.13888549804688	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4086	true	6244870294556601853	168	213	841	1061	1510	300	الاناء 5279 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه	4086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13282	false	647936633172547395	0	45	0	219	1521	300	ال-نفس 5630 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه	13282	7112032055995250684	214	418.0	169	220	97.2727279663086	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4086	true	6244870294556601853	214	240	1066	1193	1510	300	باب الشرب بنفسين او ثلاثة 5280------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس	4086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13282	false	647936633172547395	192	289	947	1469	1521	300	باب الشرب بنفسين او ثلاثة اي هذا باب في بيان الشرب بنفسين او ثلاثة انفاس قيل بين الترجمتين مع حديثيهما تعارض لان الترجمة الاولي في النهي عن التنفس في الاناء وهذه في ثبوت التنفس واجيب باجوبة مختلفة واحسنها ان البخاري جعل الاناء في الترجمة الاولي ظرفا للتنفس والنهي عنه لاستقذاره وقال في هذه الترجمة الشرب بنفسين فجعل التنفس للشرب ان لا يقتصر علي نفس واحد بل يفصل بين الشربين بنفسين او ثلاثة خارج الاناء فبهذا ينتفي التعارض 5631 حدثنا-ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس	13282	7112032055995250684	122	212.0	97	523	23.32695960998535	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4087	true	5348786726597718135	67	128	331	632	1481	300	الشرب في انية الذهب 5281 حد----------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسق-ي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	4087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13284	false	-8632321268000530084	182	255	924	1283	1518	300	الشرب في انية الذهب ولم يصرح بالحكم اكتفاء بما في الحديث من صريح النهي عن ذلك 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداءن فاستسقاي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نه-نا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	13284	7112032055995250684	292	544.5	232	360	81.11111450195312	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4087	true	5348786726597718135	71	128	351	632	1481	300	5281 حدثنا ---حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسق-ي فاتاه دهقان بقدح----------- فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهانا عن -----الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	4087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13518	false	2135817274936164775	198	252	1043	1312	1580	300	5831 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقاي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي--------------------------------- لهم في الدنيا و---لكم في الاخرة	13518	7112032055995250684	216	359.0	167	305	70.81967163085938	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4088	true	4054256610777368571	55	102	298	504	1520	300	عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	4088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13287	false	-6678689756292667299	0	43	0	188	1499	300	عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله------------------- قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	13287	7112032055995250684	187	357.0	144	207	90.33816528320312	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4088	true	4054256610777368571	198	245	992	1233	1520	300	الشارب والنار المشروب ويقال جرجر فلان الماء اذا جرعه جرعا اي بصوت------------ كانما يجرع نار جهنم واما الرفع فمجاز لان نار جهنم------------ لا تجرجر في جوفه حقيقة و الجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت -جرع الانسان للماء في هذه الاواني-------------------------------------------------------- كجرجرة نار جهنم في بطنه	4088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13288	false	-7754822458809993774	1	51	3	282	1609	300	الفاعل والنار مفعوله --يقال جرجر فلان الماء اذا جرعه جرعا متواترا صوت فالمعني كانما يجرع نار جهنم واما الرفع فمجاز---- لان جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه------------------------------------- ولكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه	13288	7112032055995250684	179	294.0	142	322	55.59006118774414	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4089	true	7239867245800290047	36	173	190	934	1578	300	وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشرب في الاقداح 5285 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه AUTO باب الشرب من قدح النبي صلي ال-له عليه وسلم وانيته وقال ابو بردة ارادة الفريضة والسنة باطلاق واحد وهو لفظ امرنا قلت جاز عند الشافعي ارادة الحقيقة والمجاز كليهما من لفظ واحد واما عند الاخرين فجاز باعتبار عموم المجاز و التشميت بالمهملة وبالمعجمة هو قولك للعاطس يرحمك الله وهو سنة علي الكفاية	4089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13288	false	-7754822458809993774	143	263	715	1408	1609	300	وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق مطابقته للترجمة في قوله او انية الفضة وابو عوانة بفتح العين المهملة وبالنون بعد الالف اسمه الوضاح اليشكري والاشعث بالشين المعجمة ثم بالعين المهملة ثم بالثاء المثلثة ابن سليم مصغر السلم وسويد مصغر السود ومقرن اسم فاعل من التقرين والحديث قد مضي في اواءيل الجناءز في باب الامر باتباع الجناءز فانه اخرجه هناك عن-------------------------------------- ابي الوليد عن شعبة عن الاش-----------------------------------------------------------------------عث الي----------------------------------------- اخره ومضي الكلام فيه قوله وتشميت العاطس بالشين المعجمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمهملة و---------هو قولك للعاطس يرحمك الله وهو سنة علي الكفاية	13288	7112032055995250684	334	566.5	271	1004	33.26693344116211	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4089	true	7239867245800290047	134	217	709	1178	1578	300	ارادة الفريضة والسنة باطلاق واحد وهو لفظ امرنا قلت ------------جاز عند الشافعي------ ارادة الحقيقة والمجاز كليهما من لفظ واحد واما عند الاخرين فجاز باعتبار عموم المجاز و التشميت بالمهملة وبالمعجمة هو قولك للعاطس يرحمك الله وهو سنة علي الكفاية و ابرار المقسم ---------------------------------وهو ان تفعل ما ساله الملتمس و المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر جمع الميثرة بكسر الميم من الوثارة بالمثلثة بمعني اللين وهي وطاء كانت النساء تصنعه لازواجهن علي السروج واكثرها من الحرير و ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسي بفتح القاف وشدة-------- المهملة---------------------------- منسوبا الي بلد بالشام ثوب مضلع بالحرير	4089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13289	false	7200561019905223038	23	164	121	921	1621	300	ارادة الفريضة والسنة باطلاق واحد وهو لفظ امرنا باعتبار عموم المجاز عند الحنفية وجواز ارادة الحقيقة والمجاز كليهما من لفظ واحد----- عند الشافعية قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------ابرار المقسم بضم الميم وسكون القاف وكسر السين وهو ان يفعل ما ساله الملتمس قوله وخواتيم الذهب قال الجوهري الخاتم والخاتم بكسر التاء والخيتام والخاتام كله بمعني الجمع والخواتيم قوله او قال انية الفضة شك من الراوي قوله والمياثر جمع الميثرة بكسر الميم من الوثارة بالمثلثة يعن-ي اللين وهي وطاء كانت النساء تصنعه لازواجهن علي السروج واكثرها من الحرير وقيل هي من الارجوان الاحمر وقيل هي جلود السباع وقال ابو عبيدة المياثر الحمر كانت من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير وقال ابن التين وهذا ابين لان الارجوان لم يات فيه تحريم ولا في جلود السباع اذا ذكيت قوله وعن القسي بفتح القاف وتشديد السين المهملة المكسورة قال الكرماني القسي منسوب- الي بلد بالشام ثوب مضلع بالحرير	13289	7112032055995250684	331	529.0	271	902	36.696231842041016	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4089	true	7239867245800290047	11	36	63	190	1578	300	وارادة الخير له ثم لا شك ان بعض هذه الامور سنة وبعضها فريضة فالرد من الواجبات والافشاء من السنن فصح الاعتباران فان قلت كيف جاز	4089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13289	false	7200561019905223038	0	23	0	121	1621	300	وارادة الخير له ثم لا شك ان بعض هذه الامور سنة وبعضها فريضة فالرد من الواجبات والافشاء من السنن فصح الاعتباران وانما------ جاز	13289	7112032055995250684	118	225.5	95	127	92.91338348388672	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4089	true	7239867245800290047	82	131	462	695	1578	300	حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته	4089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13290	false	3757578649075425493	202	287	971	1392	1447	300	حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه مطابقته للترجمة في قوله فشربه وعمر وبفتح العين ابن عباس بفتح العين المهملة وتشديد الباء البصري وعبد الرحمن هو ابن مهدي وسفيان هو الثوري والحديث مضي عن قريب في باب من شرب وهو واقف علي بعيره 30 باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته	13290	7112032055995250684	228	430.5	180	421	54.156768798828125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4090	true	5166071133755040505	0	121	0	595	1503	300	الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من ه-ذا قالت لا قالوا ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذ-لك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم به-ذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذ-لك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذ-لك	4090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13292	false	-7589986993169965174	2	123	8	609	1511	300	الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هاذا قالت لا قالوا هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذالك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهاذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذالك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذالك	13292	7112032055995250684	595	1160.0	474	601	99.00166320800781	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4090	true	5166071133755040505	154	193	786	1001	1503	300	---كانت جونية بفتح الجيم واسكان الواو وبالنون قيل اسمها اميمة بضم الهمزة ومر -----------------في اول كتاب الطلاق و ال----اجم بضم الهمزة والجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جمع الاجمة وهي الغيضة -----الجوهري هو حصن بناه اهل المدينة من الحجارة و------------------------------------------------ منكسة ب---------------------------فاعل--- الانكاس والتنكيس	4090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13293	false	9185350224372949453	7	92	31	508	1560	300	وهي ال--جونية بفتح الجيم وسكو-ن الواو وبالنون قيل اسمها اميمة بضم الهمزة وقد تقدمت قصة خطبتها في اول كتاب الطلاق قوله في اجم بضم الهمزة والجيم هو بناء يشبه القصر وهو من حصون المدينة والجمع اجام مثل اطم واطام وقال الخطابي الاجم والاطم بمعني واغرب الداودي فقال الاجام الاشجار والحواءط وقال الكرماني الاجم جمع --اجمة وهي الغيضة وقال الجوهري هو حصن بناه اهل المدينة من الحجارة وهو الصواب قوله فاذا امراة كلمه اذا للمفاجاة قوله منكسة قال الكرماني علي صيغة اسم الفاعل من الانكاس والتنكيس	13293	7112032055995250684	198	304.5	161	482	41.07883834838867	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4090	true	5166071133755040505	195	238	1010	1211	1503	300	5287 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس	4090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13293	false	9185350224372949453	257	300	1360	1560	1560	300	5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس-	13293	7112032055995250684	197	386.0	155	201	98.00994873046875	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4090	true	5166071133755040505	238	288	1211	1438	1503	300	لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	4090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	0	50	0	228	1483	300	لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هاذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	13294	7112032055995250684	227	449.0	177	228	99.5614013671875	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4091	true	7928687262869537450	118	263	591	1294	1468	300	لا غني بي عن بركتك -------------------فسمي الذهب بركة و------------------- سالم ابن ابي الجعد بفتح الجيم واسكان المهملة الاولي وه--ذا الحديث اشارة الي الذي بعده و رايتني الع-------------------------------------صر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو- ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة تابعه عمرو عن جابر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة ماءة وتابعه سعيد بن ا---لمسيب عن جابر بلفظ المتكلم و--------------------------------------------------------------------------------------- حضرت العصر اي صلاة العصر و--------------------------------- الفضلة ما فضل عن ------------------------الشء و------ حيهلا علي---- الوضوء اي هلم واقبل وهو اسم لفعل الامر وفي -------بعضها حي علي بتشديد الياء------------------------------------------------- واهل الوضوء منادي محذو----------ف منه حرف النداء	4091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13296	false	-6186369338105283612	35	260	159	1270	1469	300	لا غني لي عن بركتك 5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش قال حدثني سالم -بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هاذا الحديث قال قد--------------- رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الوا ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة مطابقته للترجمة في قوله فعلمت انه بركة ويمكن ان يجل قوله البركة من الله مطابقا للجزء الثاني للترجمة وهو قوله والماء المبارك وجرير هو ابن عبد الحميد والاعمش هو سليمان والحديث قد مر في علامات النبوة من رواية حصين------------- عن سالم---------------------------------- بن ابي الجعد عن جابر قوله هذا الحديث اشار به الي الذي بعده قوله قد رايتني اي قد رايت نفسي وهذا يعد من باب التجريد قوله وقد حضرت العصر اي صلاة العصر وكان ذلك في الحديبية قوله غير فضلة الفضلة ما فضل من الشء قوله فاتي علي صيغة المجهول قوله حي--- علي اهل الوضوء هكذا في رواية الاكثرين--------- وفي رواية النسفي حي علي الوضوء باسقاط لفظ اهل وهذه اصوب ووجه الاول ان حي معناه اسرعوا واهل الوضوء منصوب علي النداء وحذف منه حرف النداء	13296	7112032055995250684	482	685.5	369	1186	40.64080810546875	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4091	true	7928687262869537450	0	30	0	140	1468	300	جرير عن الاعمش قال حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ه-ذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت	4091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13296	false	-6186369338105283612	46	76	209	350	1469	300	جرير عن الاعمش قال حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هاذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت	13296	7112032055995250684	140	275.0	110	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4091	true	7928687262869537450	264	300	1304	1468	1468	300	من بين الاصابع- يحتمل ان يكون من--------- نفس الاصابع او --------ان يخرج من بين الاصابع لا من نفسها وفيه--------------- معجزة عظيمة لرسول الله و ------------------------------------------------لا الو اي لا اقصر في الاستكثار من شربه ولا افتر فيما-	4091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13297	false	-3663875882899699062	2	52	13	257	1556	300	من بين --اصابعه يحتمل ان يكون الانفجار من نفس الاصابع ينبع منها وان يخرج من بين الاصابع لا من نفسها وعلي كل تقدير فالكل معجزة عظيمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والاول اقوي لانه من اللحم قوله لا الو اي لا اقصر في الاستكثار من شربه ولا افتر فيما	13297	7112032055995250684	152	245.5	119	246	61.78861618041992	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4092	true	2128709057614294402	146	231	760	1199	1580	300	بسم الله الرحم-ن الرحيم اللهم صل علي سيد المرسلين سيدنا محمد وعلي اله واصحابه وسلم AUTO كتاب المرضي قوله كفارة المرض الكفارة صيغة المبالغة من الكفر وهو التغطية و المرض خروج الجسم عن المجري الطبيعي ويعبر عنه بانه حالة او ملكة تصدر بها الافعال عن الموض-ع لها غير سليمة فان قلت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض ليس له كفارة بل هو كفارة للغير------ قلت الاضافة بيانية نحو شجر الاراك اي كفارة هي مرض او الاضافة بمعني في -كان المرض ظرف للكفارة او هو من باب اضافة الصفة الي الموصوف	4092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13297	false	-3663875882899699062	140	250	731	1284	1556	300	بسم الله الرحمان الرحيم 75 كتا-------------------------------------------------------------ب المرضي اي هذا كتاب في بيان احوال المرضي وهو جمع مريض وال---------------مرض خروج الجسم عن المجري الطبيعي ويعبر عنه بانه حالة او ملكة تصدر بها الافعال عن الموضوع لها غير سليمة وقدم ابن بطال عليه كتاب الايمان والنذور وذكره بعد كتاب الادب 1 باب ما جاء في كفارة المرض اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في كفارة المرض والكفارة صيغة المبالغة من الكفر وهو التغطية قيل المرض ليس له كفارة بل هو كفارة للغير واجيب بان الاضافة بيانية نحو شجر الاراك اي كفارة هي مرض او الاضافة بمعني في فكان المرض ظرف للكفارة او هو من باب اضافة الصفة الي الموصوف	13297	7112032055995250684	297	528.0	237	629	47.21780776977539	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4093	true	775891610285798680	90	152	412	720	1465	300	يشاكها بالضم قال الكساءي شكت الرجل اشكوه -اي ادخلت في جسده شوكة وشيك هو ما لم يسم فاعله -شاك شوكا وقال الاصمعي شاكت-ه الشوكة اذا دخلت في جسده ويقال اشكت فلانا اذا اذيته بالشوكة فغن قلت -------هو متعد الي مفعول واحد فما هذا الضمير قلت هو من باب وصل الفعل اي يشاك بها فحذف الجار واوصل الفعل --الطيبي الشوكة مبتدا و-- يشاكها	4093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13299	false	-2864294261279928245	131	194	684	1005	1507	300	يشاكها بالضم قال الكساءي شكت الرجل الشوكة اي ادخلت في جسده شوكة وشيك هو ما لم يسم فاعله يشاك شوكا وقال الاصمعي شاكتني الشوكة اذا دخلت في جسدي ويقال اشكت فلانا اي- اذيته بالشوكة وقال الكرماني وهو متعد الي مفعول واحد فما هذا الضمير قلت هو من باب وصل الفعل اي يشاك بها فحذف الجار واوصل الفعل وقال ابن التين حقيقة قوله يشاكها	13299	7112032055995250684	278	492.5	221	322	86.33540344238281	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4093	true	775891610285798680	180	288	881	1417	1465	300	بن عمرو بن حلحلة بفتح ال--------مهملتين واسكان اللام الاولي و عطاء بن يسار ضد اليمين و ابو سعيد------- اسمه سعد الخدري بسكون الدال المهملة و ال-----------------------------------------------------------------------------نصب ال----تعب و الوصب ال---------------------مرض وقيل المرض اللازم و الهم مك-----روه يلحق الانسان بحسب ما يقصده و الحزن ما يلحقه بسبب حصول مكروه في الماضي و --------------------الاذي ما يلحقه من تعدي الغير عليه و الغم ما يلحقه بحيث يعمه كانه يضيق عليه ويثقله وهو شامل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع انواع المكروهات لانه اما بسبب--- يعرض للبدن او للنفس والاول اما بحيث يخرج عن المجري الطبيعي ام لا والثاني اما ان يلاحظ فيه التغير ام لا ثم ذلك اما ان يظهر فيه الانقباض والاغتمام ام لا ثم	4093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13300	false	8344962765414642164	116	289	589	1466	1520	300	بن عمرو بن حلحلة بفتح الحاءين المهملتين وسكو-ن اللام الاولي و-عطاء بن يسار ضد اليمين و-ابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك والحديث اخرجه مسلم في الادب عن ابي بكر وابي كريب واخرجه الترمذي في الجناءز عن سفيان بن وكيع قوله من نصب اي من تعب وزنه ومعناه قوله ولا وصب وهو المرض وزنه ومعناه قوله ولا هم وهو المكروه يلحق الانسان بحسب ما يقصده وال-حزن ما يلحقه بسبب حصول مكروه في الماضي وهما من امراض الباطن والاذي ما يلحقه من تعدي الغير عليه و-الغم بالغين المعجمة ما------ يضيق علي القلب وقيل في هذه الاشياء الثلاثة وهي الهم والغم والحزن ان الهم ينشا عن الفكر فيما يتوقع حصوله مما يتاذي به والغم كرب يحدث للقلب بسبب ما حصل والحزن يحدث لفقد ما يشق علي المرء فقده وقيل الغم والحزن بمعني واحد وقال الكرماني الغم يشمل جمي------ع المكروهات لانه اما بسبب ما يعرض للبدن او للنفس والاول اما بحيث يخرج عن المجري الطبيعي او لا والثاني اما ان يلاحظ فيه ال-غير او لا ثم ذلك اما ان يظهر فيه الانقباض والاغتمام او لا ثم	13300	7112032055995250684	411	664.0	327	895	45.92178726196289	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4094	true	6147191713946624684	0	25	0	137	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة	4094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13301	false	-5007462703055384102	13	38	52	189	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة	13301	7112032055995250684	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4094	true	6147191713946624684	41	100	213	503	1546	300	5292 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة	4094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13303	false	-2461389453200296789	19	78	106	396	1542	300	5644 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة	13303	7112032055995250684	287	571.0	228	290	98.96551513671875	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4094	true	6147191713946624684	244	300	1268	1546	1546	300	الريح ايضا بلاء بالنسبة الي الخامة او اراد بالبلاء ما يضر بالخامة او لما شبه المءمن بالخامة اثبت للمشبه به ما هو من خواص المشبه و ال-صماء اي الصلبة الكبير-ة الشديدة ليست---------------------------- حتي يقصمها الله اذا شاء 5293------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن ابي صعصعة-	4094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13304	false	240992528045396128	1	72	4	375	1525	300	الريح ايضا بلاء بالنسبة الي الخامة او اراد بالبلاء ما يضر بالخامة او لما شبه المءمن بالخامة اثبت للمشبه به ما هو من خواص المشبه قوله صماء اي الصلبة المكتنزة الشديدة ليست بجوفاء ولا خوارة ضعيفة قوله حتي يقصمها الله من القصم بالقاف والصاد المهملة وهو الكسر عن ابانة بخلاف القصم بالفاء 5645 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي صعصعة	13304	7112032055995250684	258	473.0	206	371	69.54177856445312	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4096	true	8943223354890898642	0	109	0	545	1506	300	سويد عن عبد الله رضي الله عنه---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر AUTO باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول 5296 حدثنا عبدان عن بالقافين و الوجع اي المرض و ابراهيم التيمي بفتح الفوقانية واسكان التحتانية --و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث ابن سويد------------------ مصغر السود الكوفي و عبد الله اي ابن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود و يوعك----------- بفتح المهملة يقال وعك الرجل يوعك فهو موعك و الوعك بالسكون وبالفتح ال-----حمي وقيل المها وتعبها قوله ذاك هو اشارة الي تضاعف الحمي ---------	4096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13305	false	-2878019527899576789	114	265	594	1364	1543	300	سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر مطابقته للترجمة في قوله وهو يوعك وعكا شديدا ل--------------------------------------------------------------------------------------ان الوعك الذي هو الحمي مرض شديد ومحمد بن يوسف هو الفريابي وسفيان هو الثوري والاعمش هو سليمان وابراهيم التيمي هو ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب الكوفي والحارث ابن سويد بضم السين المهملة مصغر السود الكوفي و-عبد الله هو ابن مسعود رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في الادب عن عثمان بن ابي شيبة وغيره واخرجه النساءي في الطب عن ابي كريب وغيره قوله وهو يوعك جملة حالية بفتح العين-- يقال وعك الرجل يوعك فهو موعوك والوعك ب--سكون العين وفتحها الحمي وقيل المها وتعبها وقال صاحب المطالع الوعك قيل هو ارعاد الحمي	13305	7112032055995250684	355	579.5	276	861	41.23112487792969	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4096	true	8943223354890898642	212	268	1043	1337	1506	300	اشد الناس بلاء قوله الامثل اي الافضل فان قلت لم قال اولا ثم الامثل بلفظ ثم و----ثانيا فالامثل بالفاء قلت للاعلام بالبعد والتراخي في المرتبة بين الانبياء وغيرهم وعدم ذلك بين غير الانبياء اذ لا شك ان البعد بين النبي والولي اكثر من البعد بين ولي وولي اذ مرتبة الاولياء بعضها قريبة من البعض ولفظ الاول	4096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13306	false	-6352414757718757531	246	300	1250	1541	1541	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم وانما-- قال اولا ثم الامثل بلفظ ثم وقال ثانيا فالامثل بالفاء---- للاعلام بالبعد والتراخي في المرتبة بين الانبياء وغيرهم وعدم ذلك بين غير الانبياء اذ لا شك ان البعد بين النبي والولي اكثر من البعد بين ولي وولي اذ مراتب الاولياء بعضها قريبة من البعض ولفظ الاول-	13306	7112032055995250684	257	471.0	208	298	86.24160766601562	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4096	true	8943223354890898642	136	219	662	1080	1506	300	اي نثر الله وتح---------------ات الشء اي تناثر وتحا--------ت اي تنثر--------------------------------------------------------------------- فان قلت هذا لا يدل علي ما صدقه بقوله اجل اذ ذاك يدل علي ان في المرض زيادة الحسنات وهذا عل----ي انه يحط الخطيءات قلت اجل تصديق لذلك الخبر فصدقه اولا ثم استانف الكلام وزاد عليه شيءا اخر وهو حط السيءات فكانه قال نعم يزيد الدرجات ويحط الخطيءات ايضا واختلف العلماء فيه فقال اكثرهم فيه رفع الدرجة وحط الخطيءة وقال بعضهم انه يكفر الخطيءة فقط-- باب اشد الناس بلاء قوله الامثل اي الافضل	4096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13306	false	-6352414757718757531	20	121	108	617	1541	300	اي نثر الله عنه خطاياه يقال تحات الشء اي تناثر قوله كما تحات اي كما يسقط ورق الشجر وقال ابن الاثير حاتت عنه ذنوبه اي تساقطت وقال الكرماني فان قلت هذ---ا يدل علي ما صدقه بقوله اجل اذ ذاك يدل علي ان في المرض زيادة الحسنات وهذا يدل علي انه يحط الخطيءات قلت اجل تصديق لذلك الخبر فصدقه او لاثم استانف الكلام وزاد عليه شيءا اخر وهو حط السيءات فكانه قال نعم يزيد الدرجات ويحط الخطيءات ايضا واختلف العلماء فيه فقال اكثرهم فيه رفع الدرجة وحط الخطيءة وقال بعضهم انه يكفر الخطيءة فقط 3 باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول ----	13306	7112032055995250684	381	705.0	303	516	73.83721160888672	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4097	true	-5435268481797474179	0	63	0	292	1516	300	عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذ-لك ان لك اجرين قال اجل ذ-لك كذ-لك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	4097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13307	false	5515178509381451515	23	86	119	414	1518	300	عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذالك ان لك اجرين قال اجل ذالك كذالك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	13307	7112032055995250684	292	569.0	229	295	98.98304748535156	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4097	true	-5435268481797474179	68	99	319	479	1516	300	5297 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني	4097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13308	false	7554756586984299578	83	113	426	579	1531	300	5649 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسا-------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني	13308	7112032055995250684	149	286.0	119	160	93.125	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4098	true	5427647938102220453	275	300	1486	1616	1616	300	ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني-	4098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	188	213	996	1127	1558	300	ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني	13309	7112032055995250684	130	255.0	106	131	99.23664093017578	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4098	true	5427647938102220453	0	36	0	200	1616	300	بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والاستبرق وعن القسي والميثرة وامرنا ان نتبع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام	4098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	47	83	236	436	1558	300	بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والاستبرق وعن القسي والميثرة وامرنا ان نتبع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام	13309	7112032055995250684	200	400.0	164	200	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4099	true	175483356715702727	0	38	0	179	1491	300	اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	4099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	213	251	1127	1306	1558	300	اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	13309	7112032055995250684	179	358.0	141	179	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4099	true	175483356715702727	45	96	209	447	1491	300	5300 حدثنا مسدد حدثنا يحيي -عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال ه-ذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت عرف	4099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13311	false	-909969892062950135	16	67	96	336	1557	300	5652 حدثنا مسدد حدثنا يحيي اعن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هاذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك	13311	7112032055995250684	232	448.0	181	240	96.66666412353516	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4099	true	175483356715702727	234	262	1182	1317	1491	300	-----فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها 5301 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا محمد اخبرنا مخلد عن ابن جريج اخبرني عطاء انه راي ام زفر تلك امراة طويلة سوداء علي ستر الكعبة	4099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13312	false	-8238543443309065520	25	101	131	515	1479	300	قوله فادع الله ان لا اتكشف بالتاء المثناة من فوق ويروي فادع الله ان لا انكشف بالنون وبزيادة كلمة لي وفيه فضيلة ما يترتب علي الصبر علي الصرع وان اختيار البلاء والصبر عليه يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة لمن علم من نفسه انه يطيق التمادي علي الشدة ولا يضعف عن التزامها ح دثنا محمد اخبرنا مخلد عن ابن جريح اخبرني عطاء انه راي ام زفر تلك امراة طويلة سوداء علي ستر الكعبة	13312	7112032055995250684	120	218.0	95	384	31.25	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4099	true	175483356715702727	247	300	1244	1491	1491	300	ابن جريج اخبرني عطاء انه راي ام زفر تلك ا-مراة طويلة سوداء------ علي ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكعبة AUTO ب--------اب فضل من ذهب بصره 5302 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان-	4099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13313	false	2502396491382370023	75	209	386	1029	1512	300	ابن جريج اخبرني عطاء انه راي ام زفر تلك المرا------ة سوداء طويلة علي سلم الكعبة وروي البزار من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها قالت اني اخاف الخبيث ان يجردني فدعا لها فكانت اذا خشيت ان ياتيها تاتي استار الكعبة فتتعلق بها 7 باب فضل من ذهب بصره اي هذا باب في بيان فضل من ذهب بصره قيل سقطت هذه الترجمة وحديثها من رواية النسفي وقد جاء بلفظ الترجمة حديث اخرجه البزار عن زيد بن ارقم بلفظ ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ومن ابتلي ببصره فصبر حتي يلقي الله لقي الله تعالي ولا حساب عليه 5653 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان	13313	7112032055995250684	227	372.0	178	649	34.97688674926758	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4100	true	-9083587933914259611	193	274	1055	1446	1572	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب عيادة النساء الرجال وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار 5303 حدثنا قتيبة عن--------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	4100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	25	99	125	483	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مبين للشراءع والاحكام 3926------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	10564	7112032055995250684	287	490.5	222	427	67.2131118774414	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4100	true	-9083587933914259611	213	274	1159	1446	1572	300	5303 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	4100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	148	209	757	1044	1512	300	5654 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	13315	7112032055995250684	284	565.0	223	287	98.95470428466797	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4100	true	-9083587933914259611	217	274	1179	1446	1572	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	4100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	171	227	845	1104	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله	13337	7112032055995250684	243	451.0	190	282	86.17021179199219	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4101	true	-3163670895890686440	186	243	1013	1308	1591	300	وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	4101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	209	263	1044	1321	1512	300	وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله------------------- فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	13315	7112032055995250684	275	530.0	222	296	92.90540313720703	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4102	true	8154629523201755492	0	109	0	593	1572	300	بفتح الميم والجيم وشدة-- النون اسم موضع علي اميال من مكة وكان سوقا في الجاهلية و--- يبدون ب--نون التاكيد الخفيفة اي هل يظهر و شامة بالمعجمة وخفة الميم وقيل بالموحدة بدل الميم و طفيل بفتح المهملة وكسر الفاء جيلان بمكة قوله الجحفة بضم الجيم و-----اسكان المهملة م--------وضع بين مكة والمدينة---- ميقات اهل الشام وكان اسمها مهيعة بفتح الميم والتحتانية وتسكين الهاء وبالمه---------------------------ملة فاجحف السيل باهلها فسميت جحفة فان قلت كيف يتصور نقل الحمي وهي عرض قلت جوزه طاءفة مع ان معناه ان ن---------------عدم من المدينة وتوجد في الجحفة فان قلت لم ما دعا بالاعدام مطلقا قلت اهلها كانوا يهودا اعداء شديدو الايذاء--------- للمءمنين ف-----دعا عليهم -ارادة لخير اه-ل الاسلام	4102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13316	false	-4103161346411691304	58	147	297	802	1555	300	بفتح الميم والجيم وتشديد النون اسم موضع علي اميال من مكة وكان سوقا في الجاهلية قوله يبدون بالنون-------- الخفيفة اي هل يظهر و-شامة و---------------------------------------------طفيل جب------------------------لان بمكة والج----حفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وبالفاء موضع بين مكة والمدينة وهي ميقات اهل الشام وكان اسمها مهيعة بفتح الميم وسكو------------ن الهاء وفتح الياء اخر الحروف والعين المهملة فاجحف السيل باهلها فسميت جحفة وجوز طاءفة------- نقل الحمي----------------------- مع انها عرض والمعني الصحيح ان تعدم من المدينة وتظهر في الجحفة وكان-------------------------------- اهله------ا يهود------- شديد- الايذاء والعداوة للمءمنين فلذلك دعا عليهم واراد الخير لاهل الاسلام	13316	7112032055995250684	370	538.0	297	675	54.814815521240234	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4102	true	8154629523201755492	169	253	924	1338	1572	300	اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي ن-------حسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد	4102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13316	false	-4103161346411691304	180	266	977	1398	1555	300	اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي بن كعب يحسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد	13316	7112032055995250684	413	817.0	329	421	98.09976196289062	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4102	true	8154629523201755492	169	253	924	1338	1572	300	اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان----- عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر------- فارسلت----- تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا ف------------رفع الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه----- تقعقع ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد	4102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14420	false	-2829916398686904070	90	169	501	893	1545	300	اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابي----- ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي ف--------لتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقا-------------------------م وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره------------------------ ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد	14420	7112032055995250684	237	324.0	185	551	43.01270294189453	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4103	true	-6323055793103014184	169	216	801	1025	1426	300	ما هذا ل---------------انه استغرب ذلك منه لانه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر ----فقال انها اثر ر-----------------------------------------------------حمة جعلها الله في قلوب الرحماء ما هذا يا رسول الله قال هذه ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء	4103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04931	false	-8714088171689741427	79	224	400	1105	1535	300	ما هذا اي فيضان العين كانه استغرب ذلك منه لانه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر قوله قال هذه اي قال النبي صلي الله عليه وسلم هذه اي الدمعة رحمة اي اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده اي رحمة علي المقبوض تبعث علي التامل فيما هو عليه وليس كما توهمت من الجزع وقلة الصبر وفي بعض النسخ قال انه رحمة اي ان فيضان الدمع اثر رحمة و---في لفظ في قلوب من شاء من عباده وقد صح ان الله خلق ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين وجعل في عباده رحمة فبها يتراحمون ويتعاطفون وتحن الام علي ولدها فاذا كان يوم القيامة جمع تلك الرحمة الي التسعة والتسعين فاظل بها الخلق حتي ان ابليس راس الكفر يطمع لما يري من رحمة الله عز وجل قوله فانما يرحم الله من عباده الرحماء وفي رواية شعبة في اواخر الطب ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء	4931	7112032055995250684	169	229.0	132	708	23.87005615234375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4103	true	-6323055793103014184	221	293	1053	1387	1426	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	4103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	183	263	944	1312	1480	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10131	7112032055995250684	334	642.5	262	368	90.76087188720703	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4103	true	-6323055793103014184	0	44	0	195	1426	300	اي ابن عبادة و--------------- نحسب اي يظن الراوي ان ابيا---- معه اي لا يجزم بمصاحبة ابي بن كعب في ذلك الوقت ويدل عليه--- ما سيجء في كتاب النذور حيث قال ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة وسعد وابي او ابي علي الشك	4103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13317	false	214407147479158480	154	200	761	965	1469	300	اي ابن عبادة وابي بن كعب قوله نحسب اي يظن الراوي ان ابيا كان معه و--لا يجزم ب---كون ابي معه--- في ذلك الوقت ويدل علي هذا ما سيجء في كتاب النذور حيث قال ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة وسعد----- او ابي علي الشك	13317	7112032055995250684	174	294.0	133	217	80.18433380126953	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4103	true	-6323055793103014184	137	193	644	922	1426	300	اي لتطلب الاجر من عند الله ولتجعل الولد في حسابه لله-------- راضية بقضاءه و لحجر------------------------------ بفتح الحاء وكسرها و النفس--- بسكون الفاء و--- تقعقع اي تضطرب وتتحرك كان لها صوتا و----قال سعد ما هذا ل-------------انه استغرب ذلك منه لانه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر فقال انها------------------------ اثر رحمة جعلها الله في قلوب الرحماء	4103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13317	false	214407147479158480	227	298	1104	1462	1469	300	اي لتطلب الاجر من عند الله ولتجعل الولد في حسابها الله تعالي راضية بقضاءه قوله في حجر النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الحاء وكسرها قوله ونفسه بسكون الفاء قوله تقعقع اي تضطرب ويسمع----- لها صوت قوله فقال سعد ما هذا انما قال ذلك لانه استغرب ذلك منه لانه مخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر قوله هذه رحمة ويروي هذه الرحمة اي اثر رحمة جعلها الله في قلوب الرحماء	13317	7112032055995250684	241	393.0	190	363	66.39118194580078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4104	true	5771500882630101240	132	208	637	1020	1491	300	عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة 5307 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحي-ي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم	4104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	153	300	794	1524	1524	300	عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مر في الجناءز باتم منه في باب اذا اسلم الصبي فمات وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله عليه وسلم هذا التعليق قد مر موصلا في تفسير سورة القصص وفي الجناءز ايضا وابو سعيد هو المسيب بن حزن صحابي ممن بايع تحت الشجرة وابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم اسمه عبد مناف 12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة اي هذا باب فيه اذا عاد ناس مريضا قوله فحصرت الصلاة فصلي اي المريض بهم اي بمن عاده من الناس 5658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحياي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم-	13318	7112032055995250684	362	691.5	291	731	49.521202087402344	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4104	true	5771500882630101240	208	250	1020	1232	1491	300	اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام	4104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13319	false	-1350291112736709899	1	133	3	681	1520	300	اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو ابن سعيد القطان وهشام هو ابن عروة والحديث مر في كتاب الصلاة في باب انما جعل الامام ليءتم به ومضي الكلام فيه هناك قوله قياما القيام جمع قاءم او هو مصدر بمعني قاءمين قوله ليءتم به علي صيغة بناء المجهول وهو بكسر اللام ابي لان يءتم به وقال الكرماني وبفتحها ايضا قلت ان صحت الرواية بذلك فتكون اللازم للتاكيد ويءتم يكون مرفوعا قوله واذا رفع اي راسه فارفعوا اي رءوسكم وان صلي جالسا اي وان صلي الامام حال كونه جالسا لعذر فصلوا جلوسا اي جالسين قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام	13319	7112032055995250684	211	411.5	169	678	31.120943069458008	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4105	true	-5921407605182902788	235	282	1179	1413	1501	300	دعي له باتمام الهجرة لانه كان مريضا بمكة وكره ان يموت في موضع هاجر منه فاستجاب الله------- دعاء رسوله صلي الله عليه وسلم فيه ومات بعد ذلك بالمدينة رضي الله عنه قوله بردة الضمير عاءد الي المسح او الي اليد باعتبار العضو و-------- يخال اي----- يتخيل ويتصور	4105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13320	false	-8392598295663384958	251	294	1313	1532	1563	300	دعا له باتمام الهجرة لانه كان مريضا وخاف----- ان يموت في موضع هاجر منه فاستجاب الله عز وجل دعاء رسوله وشفا-----------------ه ومات بعد ذلك بالمدينة ق-------------وله بردة الضمير عاءد الي المسح او الي اليد باعتبار العضو قوله فيما يخال اي فيما يتخيل ويتصور	13320	7112032055995250684	188	322.5	149	254	74.0157470703125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4105	true	-5921407605182902788	62	212	304	1052	1501	300	قال تشكيت بمكة شكوا- شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا -قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة 5309 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش ع----------------------------------------------ن ابراهيم ------------------------الت-يمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك توعك جمع قاءم او مصدر بمعني قاءمين قوله المكي بفتح الميم وشدة الكاف و الجعيد مصغر الجعد بالجيم و----------المهملتين -------------------------------------ابن عبد الرحمن الكندي ويقال الجعد مكبرا -و عاءشة هي بنت سعد ابن ابي وقاص	4105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13320	false	-8392598295663384958	0	136	0	702	1563	300	قال تشكيت بمكة شكواي شديدة فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا فقلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما-زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني والمكي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد البرجمي التميمي الحنظ-----------------------------------------------------------لي البلخي مات سنة خمس عشرة وماءتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------الجعيد بضم --------الجيم وفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهلمة ابن عبد الرحمن الكندي ويقال الجعد مكبرا او عاءشة--- بنت سعد ب-ن ابي وقاص	13320	7112032055995250684	502	856.0	401	869	57.767547607421875	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4105	true	-5921407605182902788	140	179	686	879	1501	300	الساعة 5309 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك----------- فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك توعك	4105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13321	false	938850197830477823	38	79	192	396	1464	300	الساعة 5660 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك توعك	13321	7112032055995250684	190	367.0	151	204	93.13725280761719	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4106	true	8249989753078001245	0	111	0	524	1430	300	وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذ-لك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما تحط الشجرة ورقها AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يقال للمريض وما يجيب 5310 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذ-لك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	4106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13321	false	938850197830477823	87	288	436	1401	1464	300	وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذالك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما يحط الشجرة ورقها مطابقته للترجمة في قوله فمسسته بيدي والحديث قد مر عن قريب في باب اشد الناس بلاء الانبياء فانه اخرجه هناك عن عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش الي اخره وهنا اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن جرير بن عبد الحميد عن سليمان الاعمش الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله اذي بالذال المعجمة قوله مرض بيان له وقال الكرماني يروي ادني مرض فما سواه اي اقل مرض فما فوقه ثم قال ويروي اذي باعجام الذال 14 باب ما يقال للمريض وما يجيب اي هذا باب في بيان ما يقال للمريض عند العيادة وفي بيان ما يجيبه المريض 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذالك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	13321	7112032055995250684	511	990.5	402	965	52.953369140625	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4106	true	8249989753078001245	112	300	529	1430	1430	300	حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس ليدعو له العاءد علي حسب ما يبدو له منه وربما ينتفع به العليل اذا كان عاءده صالحا يتبرك بيده قوله ادني مرض فما سواه اي اقل مرض فما فوقه وفي بعضها اذي باعجام الذال و مرض بيان له وما سواه اي غيره و حانت فاعله الحمي التي يدل عليها لفظ الاذي و تحات بلفظ مجهول المحاتة وبمعروف مضارع التحات اي التناثر قوله اسحاق هو ابن شاهين الواسطي و خالد الاول هو الطحان والثاني هو الحداد و ازارة القبور كناية عن طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا AUTO باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار 5312 --------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي-	4106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	21	197	103	958	1458	300	حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر الحديث مطابقته للترجمة في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا باس طهور وجواب المريض له كلا الي اخره واسحاق هو ابن شاهين الواسطي وخالد الاول هو ابن عبد الله الطحان والثاني خالد الحذاء والحديث قد مر عن قريب في باب عيادة الاعراب ومر الكلام فيه --15 باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار اي هذا باب في بيان عيادة المريض حال كونه راكبا وحال كونه ماشيا وحال كونه ردفا اي مرتدفا بغيره علي حماره 5663 حدثني يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي	13322	7112032055995250684	496	943.0	390	1249	39.711769104003906	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	0	40	0	203	1521	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي	4107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	253	297	1296	1519	1533	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي	11362	7112032055995250684	198	377.0	158	224	88.39286041259766	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	188	300	989	1521	1521	300	قال لا تغيروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي -------------قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه-	4107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	0	130	0	618	1484	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه	11363	7112032055995250684	510	914.0	402	623	81.8619613647461	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	136	248	704	1272	1521	300	عبد الله فلابد ان يقرا ابن سلول بالرفع لانه صفة لعبد الله لا صفة ابي واليهود ويحتمل عطفه علي المشركين وعلي عبدة الاوثان لانهم ايضا مشركون حيث قال--وا عزير بن الله و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة الانصاري الحارثي و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي انفه برداءه قال لا تغيروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب	4107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	200	300	971	1458	1458	300	عبد الله بن ابي --------بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين و-----المشركين----- عبدة الا----------------------وثان واليهود وفي---- المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس ------------------------------------عجاجة الدابة خمر عبد الله بن اب------ي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	380	611.0	297	574	66.20208740234375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	0	40	0	203	1521	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي	4107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	197	237	958	1160	1458	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي	13322	7112032055995250684	202	399.0	162	203	99.50739288330078	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	249	300	1276	1521	1521	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه-	4107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	52	5	251	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه	13323	7112032055995250684	245	485.0	195	246	99.59349822998047	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	0	40	0	203	1521	300	مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذ-لك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي	4107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	94	135	452	661	1468	300	مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر --------ابن ابي	13907	7112032055995250684	190	337.0	152	218	87.15596008300781	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	142	300	731	1521	1521	300	سلول -بالرفع لانه صفة لعبد الله لا صفة ابي واليهود ويحتمل عطفه علي ال----------مشركين وعلي عبدة الاوثان لانهم ايضا مشركون حيث قال--وا عزير بن ال--له و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة الانصاري الحارثي و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي انفه برداءه ق-ال لا تغيروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال --------ابن رواحة بل-ي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد--------- يا رسول الله--------- اعف عنه-	4107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	102	268	485	1296	1468	300	سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله ----بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين----- عبدة الا----------------------وثان واليهود وفي---- المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس ------------------------------------عجاجة الدابة خمر ابن اب--------------ي انفه برداءه وقال لا تغيروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك ف-قصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه	13907	7112032055995250684	581	843.5	451	919	63.22089385986328	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	166	298	860	1514	1521	300	الله و عبد الله بن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة الانصاري الحارثي و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي انفه برداءه ق---ال لا تغيروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن اب-------------ي قال سع----د يا رسول الله	4107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	103	230	518	1130	1505	300	المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس ------------------------------------عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن اب-----ي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هاذا- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب----------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله	13961	7112032055995250684	475	753.0	370	711	66.80731201171875	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4108	true	4988482706204421952	0	28	0	138	1481	300	واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل ه-ذه البحرة ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك الذي فعل به ما رايت	4108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	52	80	251	391	1515	300	واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هاذه البحرة ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك الذي فعل به ما رايت	13323	7112032055995250684	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4108	true	4988482706204421952	74	179	349	895	1481	300	قوله ان كان حقا يصح تعلقه بما قبله وبما بعده و ال--------------------------------------------------------------رجل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث و ي---تثاورون يتواث---بون ويتهايجون غضبا و------- سكنوا بالفوقانية وبالنون روايتان و------------------------------------------------- ابو حباب بضم------ المهملة وخفة المو--------حدة الاولي كنية ا--------بن ابي و--- البحر---------------------------------------ة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا و------ يتوجوه اي يجعلوا للتاج علي راسه وهو كناية عن الملك اي يجعلونه ملكا ويشدون عصابة السيادة--------- وهذا يحتمل ان يكون علي سبيل الحقيقة وعلي المجاز و--------------------------------------- ----------------------------------------------شرق ا----------------------------بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون	4108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13324	false	1661620869437976778	5	165	27	878	1575	300	قوله ان كان حقا يصح تعلقه بما قبله وبما بعده قوله الي رحلك بفتح الراء وسكون الحاء المهملة اي الي منزلك ويقال الرجل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث قوله يتثاورون اي يتثاوبون ويتهايجون غضبا قوله حتي سكنوا ------------بالنون من السكون ويروي سكتوا بالتاء المثناة من فوق من السكوت قوله ابو حباب بضم الحاء المهلمة وتخفيف الباء الموحدة الاولي كنية عبد الله بن ابي قوله البحرة بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا قوله ان يتوجوه اي يجعلوا التاج علي راسه وهو كناية عن الملك اي يجعلونه ملكا ويشدون عصابة السيادة علي راسه وهذا يحتمل ان يكون علي سبيل الحقيقة وعلي المجاز قوله فلما رد بضم الراء وتشديد الدال قوله شرق بفتح الشين المعجمة وكسر الراء اي غص به والشرق الشجي والغصة 5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون	13324	7112032055995250684	497	852.0	397	863	57.58980178833008	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4108	true	4988482706204421952	202	290	1011	1435	1481	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن- بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه---- مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء 5315 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن يحي-ي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة-------------- واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	4108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	0	158	0	757	1522	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ايءذيك هو ام راسك قلت نعم فان كعبا اخبر ان هوام راسه تءذيه وهذا ليس بشكوي منه بل انما اخبره به لبيان الواقع وسفيان هو ابن عيينة وابن ابي نجيح هو عبد الله وابو نجيح اسمه يسار وايوب هو السختياني والحديث قد مضي في الحج في باب قول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة ومر الكلام فيه هناك 5666 حدثنا يحيي بن يحياي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله------------------- ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	13326	7112032055995250684	397	750.0	314	776	51.159793853759766	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4108	true	4988482706204421952	250	290	1241	1435	1481	300	حدثنا يحيي- بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي- بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة-------------- واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	4108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	232	268	1204	1381	1540	300	حدثنا يحياي بن يحياي---------- اخبرنا سليمان بن بلال عن يحياي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله------------------- ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	15145	7112032055995250684	157	269.5	124	210	74.76190185546875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4109	true	-1994206566259642880	72	125	363	637	1498	300	عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	4109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	158	211	757	1031	1522	300	عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	13326	7112032055995250684	274	548.0	221	274	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4109	true	-1994206566259642880	147	239	747	1199	1498	300	واللام مكسورة واما للثكلي صفة فاللام مفتوحة-------------------------------------- والثكل فقدان المراة ولدها------------------------------------------------------ وهذا لا يراد به حقيقة- بل هو كلام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه ونحو ذلك و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظللت بكسر اللا-م ---و معرسا ---------------------------------من اعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها وفي بعضها معرسا م---ن التعريس ق--------------------------وله بل انا واراساه اي اضرب انا عن حكاية-------------------------- وجع راسك واسبقك بوجع راسي اذ لا باس لك وانت تعيشين بعدي عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بالوحي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعهد اي اوصي بالخلافة له يقال عهدت اليه اي اوصيته	4109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13327	false	-2558664054081963379	66	299	338	1511	1514	300	واللام مكسورة وان كان اسما فالثاء--- مفتوحة واللام كذلك يقال ثكلته امه ثكلا بالضم والثكل فقدان المراة ولدها وكذلك الثكل بفتحتين وامراة ثاكل وثكلي واثكله الله امه وهذا لا يراد به حقيقته بل هو كلام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه ونحو ذلك قوله اني لاظنك تحب موتي كانها اخذت ذلك من قوله لها لو مت قبلي قوله ولو كان ذاك هكذا رواية الكشميهني بغير اللام وفي رواية غيره ذلك باللام وهو اشارة الي موتها قوله لظللت بكسر اللازم قوله معرسا بضم الميم وسكون العين وكسر الراء من اعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها ويروي بتشديد الراء من التعريس يقال اعرس وعرس بمعني واحد قوله بل انا واراساه اتي بكلمة اضراب لان معناه دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك واشتغلي ب------ي اذ لا باس بك وانت تعيشين بعدي عرف---------- صلي الله عليه وسلم ذلك بالوحي قوله او ارادت شك من الراوي قوله الي ابي بكر وابنه كذا في رواية الاكثرين بعطف لفظ الابن عليه ووقع في رواية مسلم او ابنه بكلمة او التي هي للشك او للتخيير ويروي الي ابي بكر او اتيه من الاتيان بمعني المجء ونقل عياض عن بعض المحدثين تصويبها وخطاه وقال ويوضح الصواب قولها في الحديث الاخر عند مسلم ادعي لي اباك واخاك وايضا فان مجيءه الي ابي بكر كان متعسرا لانه عجز عن حضور الصلاة مع قرب مكانها من بيته قوله واعهد اي اوصي بالخلافة له يقال عهدت اليه اي اوص-ته	13327	7112032055995250684	371	588.5	294	1193	31.098072052001953	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4109	true	-1994206566259642880	241	300	1207	1498	1498	300	ما فاءدة ذكر الابن اذ لم يكن له---- في الخلافة دخل قلت-- المقام مقام استمالة قلب عاءشة يعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار في ذلك بحضور اخيك فاقاربك هم اهل امري واهل مشورتي او لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار بعض محارمه حتي لو احتاج الي رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي لذلك-	4109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13328	false	1329393079018945433	0	59	0	294	1547	300	ما فاءدة ذكر الابن اذ لم يكن له دخل في الخلافة واجيب بان المقام مقام استمالة قلب عاءشة يعني---- ان الامر مفوض الي والدك كذلك الايتمار في ذلك بحضور اخيك واقاربك هم اهل امري واهل مشورتي او لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار بعض محارمه حتي لو احتاج الي رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي لذلك	13328	7112032055995250684	278	526.5	222	298	93.28858947753906	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4109	true	-1994206566259642880	72	108	363	542	1498	300	عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	4109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	268	300	1381	1540	1540	300	عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------------- بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد-	15145	7112032055995250684	158	298.0	127	179	88.26815795898438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4109	true	-1994206566259642880	108	286	542	1433	1498	300	ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وانما امره بالفداء لانه حلق وهو محرم مر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج قوله------------------------------------------------------------- ذاك اي موتك والسياق يدل عليه و و---------------------------اثكلياه مندوب اما للمصدر واللام مكسورة واما للثكلي صفة فاللام مفتوحة والثكل فقدان المراة ولدها وهذا لا يراد به حقيقة بل هو كلام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه ونحو ذلك و ظللت بكس-------------------------------------------------------------------------------ر اللام و معرسا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها وفي بعضها معرسا من التعريس ق-------------وله بل انا واراساه ------------------------اي اضرب انا عن حكاية وجع راسك واسبقك بوجع راسي اذ لا باس لك وانت تعيشين بعدي عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بالوحي قوله اعهد اي اوصي بالخلافة له يقال عهدت اليه اي اوصيته فان قلت ما فاءدة ذكر الابن اذ لم يكن له ف----ي الخلافة دخل قلت-- المقام مقام استمالة قلب عاءشة يعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار في ذلك بحضور اخيك فاقاربك هم اهل امري واهل مشورتي او لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار	4109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15146	false	-2995841454661641750	0	300	0	1505	1505	300	ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون -----------------------------------------انظر الحديث 5666 مطابقته للترجمة تءخذ من قوله لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد الي اخره قال المهلب فيه دليل قاطع علي خلافة الصديق وهذا مما وعد به لابي بكر رضي الله تعالي عنه فكان كما وعد وذلك من اعلام نبوته وشيخ البخاري يحيي بن يحيي بن ابي بكر وابو زكريا التميمي الحنظلي وهو شيخ مسلم ايضا ويحيي بن سعيد هو الانصاري والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الطب قوله واراساه هو قول المتفجع علي الراس من الصداع ونحوه قوله لو كان ذاك اي موتك والسياق يدل عليه والواو في وانا حي للحال قوله واثكلياه اي وا---------------------------------------------------------------فقدان المراة ولدها وهذا ك-----------------------لام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه ونحو ذلك ويروي واثكلتاه بزيادة التاء المثناة من فوق في اخره ويروي ايضا بزيادة الياء اخر الحروف وكسر اللام ويروي واثكلاه بلفظ الصفة قوله لظللت بالكسر اي دنوت وقربت في اخر يومك حال كونك معرسا ويقال اظللت امر واظلك شهر كذا اي دنا منك واظلك فلان اذا دنا منك كانه القي عليك ظله ومعرسا بكسر الراء من اعرس باهله اذا بني بها ويقال اعرس الرجل فهو معرس اذا دخل بامراته عند بناءه بها قوله بل انا واراساه هذا اضراب عن كلام عاءشة اي اضرب انا عن حكاية وجع راسك واشتغل بوجع راسي اذ لا باس بك وانت تعيشين بعدي عرفه-------------------------------- بالوحي قوله او اردت شك من الراوي قوله الي ابي بكر وابنه قيل---------- ما فاءدة ذكر الابن اذ لم يكن له دخل في الخلافة واجيب بان المقام مقام استمالة قلب عاءشة يعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار في ذلك بحضور اخيك فاقاربك هم اهل امري واهل مشورتي او لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار-	15146	7112032055995250684	601	833.5	477	1675	35.88059616088867	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4110	true	3080652364550464291	26	197	120	958	1467	300	يابي الله لغير ابي بكر ويدفع المءمنون غيره او بالعكس شك------------- الراوي فيه قال التيمي في التخيير قالت عاءشة واراساه وتشكت من وجع راسها وخافت الموت علي نفسها وعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها تعيش بعده فقال لو كان وانا حي استغفرت لك ثم قال انا واراساه اي لا باس عليك مما تخافين انك لا تموتين في هذه الايام لكن انا الذي اموت فيها وفيه ان من اشتكي عضوا جاز ان يتاوه منه وجواز المزاح لانه علم ان الاجل لا يتقدم ولا يتاخر وانما قال ذلك علي طريق المداعبة وفيه ان ذكر الوجع ليس بشكاية لانه قد يسكت الانسان 5316 حدثنا موسي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها 5317 حدثنا موسي ------------------------------بن اسماعيل	4110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13328	false	1329393079018945433	191	285	1003	1475	1547	300	يابي الله لغير ابي بكر ويدفع المءمنون غيره قوله ويدفع الي اخره شك من الراو---------------ي في التقديم والتاخير 5667---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا موسي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وموسي هو ابن اسماعيل	13328	7112032055995250684	390	728.0	309	881	44.26787567138672	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4110	true	3080652364550464291	192	240	931	1153	1467	300	5317 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي--------- ما تري وانا ذو مال ولا يرثني	4110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	14	64	66	298	1435	300	5668 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني	13329	7112032055995250684	219	421.0	171	232	94.39655303955078	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4110	true	3080652364550464291	2	34	11	163	1467	300	قوله ان يقول اي كراهة ان يقول --قاءل-- الخلافة لي او لفلان------------------------- او مخافة ان يتمني احد ذلك اي اعينه قطعا للنزاع ------ثم ق-لت يابي الله--------------------- لغير ابي بكر ويدفع المءمنون----- غيره	4110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15147	false	4531564328969980387	31	73	153	367	1475	300	قوله ان يقول اي كراهة ان يقول القاءلون الخلافة لي او لفلان قوله او يتمني المتنون اي او مخافة ان يتمني احد ذلك اي اعينه قطعا للنزاع والاطماع قوله يابي الله اي يابي الله الخلافة لغير ابي بكر ويدفع المءمنون ايضا غيره	15147	7112032055995250684	149	240.5	117	214	69.62616729736328	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4111	true	484248509008758418	168	247	838	1222	1474	300	عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم	4111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	153	228	789	1160	1527	300	عبد الله-------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم	11186	7112032055995250684	347	623.5	275	402	86.31840515136719	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4111	true	484248509008758418	108	244	546	1207	1474	300	الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول المريض قوموا عني 5318 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موس-ي حدثنا هشام عن معمر-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا من-هم من يقول	4111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	64	300	298	1435	1435	300	الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل--- في امراتك مطابقته للترجمة في قوله يعودني من وجع اشتد بي وعامر بن سعد يروي عن ابيه سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة بالجنة والحديث قد مضي عن قريب في باب وضع اليد علي المريض ومضي ايضا في كتاب الوصايا في باب ان تترك ورثتك اغنياء وفي باب الوصية بالثلث ومضي الكلام فيه مكررا قوله زمن حجة الوداع وقد تقدم عن ابن عيينة زمن الفتح والاول اصح قوله ان تدع اي لان تدع قوله حتي ما تجعل كلمة ما موصولة بمعني الذي 17 باب قول المريض قوموا عني اي هذا باب في بيان قول المريض للعواد قوموا عني اذا وقع منهم ما يستدعي ذلك 5669 حدثنا ابراهيم بن موساي حدثنا هشام عن معمر ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول-	13329	7112032055995250684	641	1222.5	509	1141	56.17879104614258	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	94	149	481	751	1548	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة------- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	4112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	29	87	150	428	1572	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ----بن اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	1567	7112032055995250684	243	431.0	191	287	84.66899108886719	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	28	85	156	437	1548	300	كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثرو االلغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	228	277	1160	1409	1527	300	كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذالك-- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس----- ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	11186	7112032055995250684	229	412.5	183	287	79.79093933105469	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	23	85	131	437	1548	300	الينا صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثرو االلغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	3	65	15	322	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	13330	7112032055995250684	301	592.0	240	307	98.04560089111328	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	150	289	753	1497	1548	300	لا تضلوا ---نفي حذف---- النون منه لانه جواب ثان للامر او بدل عن الجواب الاول و------ الرزية مدغما وغير مدغم المصيبة و---------- اللغظ بفتح اللام و----------المعجم- الصوت المختلط ومر الحديث مشروحا بلطاءفه في كتاب العلم قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي الاسدي المدني و حاتم بالمهملة والفوقان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الكوفي و الجعيد بالجيم والتحتانية ابن يزيد من الزيادة الهذلي الكندي و الزر بكسر الزاي وشدة الراء مفرد ازرار القميص و الحجلة بفتح المهملة والجيم بيت كالقبة يزين للعروس وفيه مباحث ذكرناها في كتاب الوضوء في باب استعمال فضل الوضوء AUTO باب تمني المريض الموت 5320 حدثنا----------------------------------------------- ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	4112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	166	298	849	1510	1525	300	لا تضلوا بالنفي حذف منه النون---- لانه جواب ثان للامر او بدل عن الجواب الاول قوله ان الرزية مدغما وغير مدغم المصيبة قوله ولغطهم اللغط بفتح اللام وفتح الغين المعجمة الصوت المختلط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18 باب من ذهب بالصبي المريض ليدعاي له اي هذا باب في بيان من ذهب بالصبي المريض الي الصالحين واهل الفضل ليدعي له لينتفع ببركة الدعاء وفي رواية الكشميهني ليدعو له اي ليدعو له------------ من اتي به اليه 19 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تمني المريض الموت اي هذا باب في بيان منع تمني المريض الموت لشدته 5671 حدثني ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	13330	7112032055995250684	394	546.5	312	963	40.91381072998047	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	93	206	476	1069	1548	300	5319 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة و لا تضلوا نفي حذف النون منه لانه جواب ثان للامر او بدل عن الجواب الاول و الرزية مدغما وغير مدغم المصيبة و اللغظ بفتح اللام والمعجم الصوت المختلط ومر الحديث مشروحا بلطاءفه في كتاب العلم قوله ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي الاسدي المدني و حاتم ب------المهملة والفوقانية- الكوفي و الجعيد ب--------------الجيم والتحتانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن يزيد من الزيادة	4112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	129	234	663	1224	1592	300	6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حد--ثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمان- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة نه مطابقته للترجمة ظاهرة وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة والجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة ويقال له الجعيد ايضا بالتصغير ابن عبد الرحمن بن اوس الكندي ويقال التميمي المدني والساءب فاعل من السيب بالسين المهملة والياء اخر الحروف والباء الموحدة ابن يزيد من الزيادة	14069	7112032055995250684	277	439.5	216	783	35.37675476074219	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4112	true	-761267813039470529	28	85	156	437	1548	300	كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثرو االلغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15293	false	5459487521814108433	97	141	482	700	1502	300	كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي قال------------------------------------------------ قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	15293	7112032055995250684	207	377.5	165	285	72.63157653808594	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4113	true	1463418858591098988	0	130	0	657	1512	300	قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخر-ي وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليوجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في ه-ذا التراب قوله ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و فاعلا اي متمنيا وانما نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله -----------------------------------------------------في امر يضره في دنياه وينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد في الدين قوله قيس بن ابي حازم ب------المهملة والزاي البجلي بالموحدة وبالجيم و خباب بفتح------ المعجمة وشدة المو--------حدة الاولي ابن الارت بفتح الهمزة والراء وتشديد	4113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13331	false	-759084316742267777	155	278	797	1420	1535	300	قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخراي وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم يء-جر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هاذا التراب مطابقته للترجمة في قوله ولولا ان النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وادم هو ابن ابي اياس واسماعيل بن ابي خالد البجلي واسم ابي خالد سعد وقيل هرمز وقيل كثير و--قيس بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي وخ-------------------------باب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي ابن الارت بفتح الهمزة والراء وتشديد	13331	7112032055995250684	428	736.5	340	732	58.46994400024414	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4113	true	1463418858591098988	136	177	699	889	1512	300	قوله---- اكتوي اي في بطنه فان قلت جاء النهي--------- عن الكي قلت هذا لمن يعتقد ان الشفاء من الكي اما من اعتقد ان الله------- هو الشافي فلا باس به او ذلك للقادر علي مداواة اخري ف---استعجل ولم يجعله اخر الدواء قوله	4113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13332	false	8848442787953657847	14	57	75	272	1442	300	قوله وقد اكتوي اي في بطنه و-----------النهي الذي جاء عن الكي هو----- لمن يعتقد ان الشفاء من الكي اما من اعتقد ان الله عز وجل هو الشافي فلا باس به او ذلك للقادر علي مداواة اخري وقد استعجل ولم يجعله اخر الدواء قوله	13332	7112032055995250684	170	289.5	133	213	79.81221008300781	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4113	true	1463418858591098988	260	288	1314	1453	1512	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل---- ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما	4113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13333	false	-4997341595016611935	0	28	0	140	1465	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ول---ا انا الا ان يتغمدني الله بفضل منه ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما	13333	7112032055995250684	134	259.5	107	143	93.70629119873047	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4113	true	1463418858591098988	82	108	401	525	1512	300	نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله ------في امر يضره في دنياه وينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد في الدين قوله	4113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14068	false	-482439868793894570	195	218	976	1088	1481	300	نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله تعالي في امر ---------------ينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد--- الدين قوله	14068	7112032055995250684	106	189.5	84	130	81.53845977783203	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4114	true	-2781325177025987500	2	37	9	170	1563	300	في هذ-ا التراب يعني البنيان وانما اراد خباب من يبني --------------------------------------ما يفضل عنه ولا يضطر اليه فذلك الذي لا يءجر فيه لانه من التكاثر الملهي لاهله لا من بني ما يكنه ولا غني به عنه	4114	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13332	false	8848442787953657847	120	163	589	787	1442	300	فيه الا التراب يعني البنيان فعلم من هذا ان صرف المال في البنيان مذموم لكن المذمة فيمن بني ما يفضل عنه ولا يضطر اليه فذلك الذي لا يءجر فيه لانه من التكاثر المنهي عن--ه لا من بني ما يكنه ولا غني به عنه	13332	7112032055995250684	131	233.0	101	200	65.5	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4114	true	-2781325177025987500	79	274	393	1432	1563	300	اذ صار له كالغمد للسيف واما الاستثناء فهو منقطع فان قلت كل المءمنين لا يدخلون الجنة الا اذا تغمدهم الله تعالي بفضله فما وجه تخصيص الذكر برسول الله صلي الله عليه وسلم قلت تغمد الله تعالي له بعينه مقطوع به او اذا كان له بفضل الله فلغيره بالطريق الاولي ان يكون بفضله لا بعمله فان قلت قال تع-----الي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون -------قلت الباء ليست للسببية بل للالصاق او المصاحبة او اورثتموها---------- ملابسة او مصاحبة لثواب اعمالكم واعلم ان مذهب اهل السنة انه لا يثبت بالفعل ثواب ولا عقاب بل ثوبتهما بالشريعة حتي لو عذب الله------ جميع المءمنين كان عدلا ولو ادخلهم الجنة فهو فضل لا يجب عليه شء وكذا لو ادخل الكافرين الجنة كان له ذلك ولكنه اخبر بانه لا يفعل بل يغفر للمءم--ن ويعذب الكافر و--المعتزلة يثبتون بالفعل الثواب والعقاب ويجعلون الطاعة سببا للثواب موجبا له وكذا المعصية سببا للعقاب موجبا له والحديث يرد عليهم قوله سد-دوا اي اطلبوا السداد اي الصواب وهو ما بين الافراط والتفريط اي -لا تغلوا ولا تقصروا واعملوا به وان عجزتم عنه فقاربوا اي اقربوا منه وفي بعضها------ قربوا اي غيركم اليه وقيل سددوا معناه اجعلوا اعمالكم مستقيمة وقاربوا اي اطلبوا قربة الله------- قوله -لا	4114	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13334	false	4605357726537556654	0	178	0	971	1613	300	اي صرت له كالغمد للسيف واما الاستثناء فهو منقطع فان قلت كل المءمنين لا يدخلون الجنة الا ان يتغمدهم الله بف------ضله فما وجه تخصيص الذكر برسول الله صلي الله عليه وسلم قلت تغمد الله ------له بعينه مقطوع به او اذا كان له بفضل الله فلغيره بالطريق الاولي ان يكون بفضله لا بعمله فان قلت قال الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف قلت الباء ليست للسببية بل للالصاق او المصاحبة اي اورثتموها مصاحبة او ملابس----------ة لثواب اعمالكم و--------مذهب اهل السنة انه لا يثبت بالعقل ثواب ولا عقاب بل ثبوتهما بالشريعة حتي لو عذب الله تعالي جميع المءمنين كان عدلا------------------------------------------------------------------------------- ولكنه اخبر بانه لا يفعل بل يغفر للمءمنين ويعذب الكافرين والمعتزلة يثبتون بالعقل الثواب والعقاب ويجعلون الطاعة سببا للثواب موجبة له و----المعصية سببا للعقاب موجبة له والحديث يرد عليهم قوله فسددوا اي اطلبوا السداد اي الصواب وهو ما بين الافراط والتفريط اي فلا تغلوا ولا تقصروا واعملوا به فان عجزتم عنه فقاربوا اي اقربوا منه ويروي فقربوا اي قربوا--- غيركم اليه وقيل سددوا معناه اجعلوا اعمالكم مستقيمة وقاربوا اي اطلبوا قربة الله عز وجل قوله ولا	13334	7112032055995250684	891	1660.5	724	1087	81.96871948242188	146	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4115	true	1980174391926280397	93	154	454	778	1513	300	محسنا قال المالكي تقديره اما ان يكون محسنا و------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعتاب -هو طلب زوال العتب فهو استفعال من الاعتاب الذي الهمزة فيه للسلب لا من العتب وهو من الغراءب او من العتبي وهو الرضا يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني قال تعالي------ وان يستعتبوا فما هم من المعتبين----- والمقصود ان يطلب رضي الله بالتوبة ورد المظالم قوله------ عبد الله بن ابي شيبة	4115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13334	false	4605357726537556654	201	280	1103	1521	1613	300	محسنا ت------------قديره اما ان يكون محسنا ويروي اما محسن علي تقدير اما هو محسن قوله اما مسيءا فعلي الوجهين المذكورين قوله ان يستعتب من الاستعتاب وهو طلب زوال العتب وهو استفعال من الاعتاب الذي الهمزة فيه للسلب لا من العتب وهو من الغراءب او من العتبي وهو الرضا يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني قال الله عز وجل وان يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت والمقصود--- يطلب رضا الله بالتوبة ورد المظالم 5674 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة	13334	7112032055995250684	297	528.0	239	433	68.59122467041016	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4115	true	1980174391926280397	175	254	902	1291	1513	300	فيه التمني للموت اذ لا يمكن الالحاق بهم--------------------------- الا بالموت قلت هذا ليس تمنيا لل--موت غايته انه مستلزم لذلك والمنهي ما يكون هو المقصود بذاته وال---نهي هو المقيد وهو ما يكون من ضر اصابه وهذا ليس منه بل للاشتياق اليهم --قال ابن بطال فان قيل قول النبي صلي الله عليه وسلم الحقني تمن للموت اجيب بانه قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه ذلك وراي الملاءكة المبشرة- له عن ربه بالسرور الكامل ولهذا قال لفاطمة-------------------- لا كرب	4115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13335	false	-2547924345554007240	22	96	119	494	1494	300	فيه التمني للموت اذ لا يمكن الالحاق بالرفيق وهم اصحاب الملا الاعلي الا بالموت واجيب بانه ليس بتمن للموت غايته انه مستلزم لذلك والمنهي ما يكون هو المقصود لذاته او المنهي هو المقيد وهو ما يكون من ضر اصابه وهذا ليس منه بل للاشتياق اليهم ويقال ---------------------------------------------------------------------انه قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه ذلك وراي الملاءكة المبشرين له عن ربه بالسرور الكامل ولهذا قال لفاطمة رضي الله تعالي عنها لا كرب	13335	7112032055995250684	293	526.5	232	444	65.9909896850586	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4115	true	1980174391926280397	269	297	1363	1500	1513	300	عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	4115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13336	false	4078353027966669198	176	204	929	1066	1557	300	عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	13336	7112032055995250684	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	237	300	1222	1519	1519	300	حدثنا اسماعيل حدثني---------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع-	4116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	35	103	180	502	1517	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع	10564	7112032055995250684	285	527.5	224	322	88.50931549072266	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	236	299	1217	1515	1519	300	5326 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا	4116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	148	212	757	1058	1512	300	5654 حدثنا قتيبة عن----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا	13315	7112032055995250684	266	480.0	207	321	82.86604309082031	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	50	91	247	446	1519	300	علي ابيك بعد اليوم وكانت نفسه مفرغة في اللحاق بكرامة الله تعالي له وسعادة الابد فكان ذلك خيرا له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته حيث قال فيلقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي قوله سعد هو ابن ابي	4116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13335	false	-2547924345554007240	96	135	494	684	1494	300	علي ابيك بعد اليوم وكانت نفسه مفرغة في اللحاق بكرامة الله------ له وسعادة الابد فكان ذلك خيرا له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته حيث قال فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي وعبد الله ---بن ابي	13335	7112032055995250684	179	335.0	141	199	89.94974517822266	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	97	192	473	982	1519	300	الشدة والعذاب والحزن ---و رب الناس هو منادي مضاف ولا ش-----------------------فاء الا شفاءك حصر -تاكيد لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان الدواء لا ينفع اذا لمي خلق الله تعالي فيه الشفاء و ش---فاء لا يغادر سقما تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق والتنكير في سقما للتقليل و---- لا يغادر لا يترك و- المغادرة---- الترك و السقم بفتحتين وبضم السين واسكان القاف قوله عمرو بن ابي قيس بفتح القاف وسكون التحتانية وبالمهملة الرازي الازرق و ابراهيم بن طهمان بفتح المهملة واسكان الهاء و ابو الضحي بضم	4116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13336	false	4078353027966669198	100	190	519	998	1557	300	الشدة والعذاب والحزن قوله رب الناس اي يا رب الناس وحرف النداء محذوف قوله لا شفاء الا شفاءك حصر لتاكيد قو-له انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان الدواء لا ينفع اذا لم يخلق الله------ فيه الشفاء قوله شفاء لا يغادر سقما مكم-ل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق والتنكير في سقما للتقليل ومعني لا يغادر لا يترك من المغادرة وهو الترك و-السقم بفتحتين وبضم السين وسكو-ن القاف وقال عمرو بن ابي قيس وابرا----------------------------------------------------هيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي------- الضحي اذا	13336	7112032055995250684	375	647.0	298	548	68.43065643310547	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	0	51	0	251	1519	300	العاءد ل--------------لمريض 5325 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا فصب علي او قال صبوا عليه فعقلت فقلت------------- لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت علي	4116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	42	99	198	476	1478	300	العاءد عند دخوله علي المريض 5676 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا فصب علي او قال صبوا عليه فعقلت فقلت يا رسول الله لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية	13337	7112032055995250684	244	460.5	193	278	87.76978302001953	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	230	300	1187	1519	1519	300	باب من دعا برفع الوباء والحمي 5326 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع-	4116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	126	231	612	1123	1478	300	باب من دعا برفع الوباء والحمي اي هذا باب في بيان من دعا برفع الوباء بالقصر والمد وهو الطاعون والمرض العام وقد وبءت الارض فهي وبءة ووبيءة ووبءت ايضا فهي موبوءة والحمي علي وزن فعلي اسم لمرض مخصوص ومنه حم الرجل 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع	13337	7112032055995250684	327	632.0	259	511	63.99217224121094	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4117	true	-5312674771953328923	0	118	0	616	1552	300	عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم والولد و اية الفراءض هي قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم قال ابن بطال وضوء العاءد للمريض اذا كان اماما في الخير يتبرك به وصبه عليه الماء مما يرجي نفعه ويحتمل ان يكون مرض جابر بالحمي الذي امر بايرادهما بالماء ويكون صفة الايراد هكذا ان يتوضا الرجل الفاضل ويصب فضل وضوءه له قوله الوباء مقصورا وممدودا و مصبح اي مقول له انعم صباحا واقلع حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	4117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	103	156	502	785	1517	300	عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل---- قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	10564	7112032055995250684	275	520.5	223	622	44.21221923828125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4117	true	-5312674771953328923	0	118	0	616	1552	300	عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم والولد و اية الفراءض هي قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم قال ابن بطال وضوء العاءد للمريض اذا كان اماما في الخير يتبرك به وصبه عليه الماء مما يرجي نفعه ويحتمل ان يكون مرض جابر بالحمي الذي امر بايرادهما بالماء ويكون صفة الايراد هكذا ان يتوضا الرجل الفاضل ويصب فضل وضوءه له قوله الوباء مقصورا وممدودا و مصبح اي مقول له انعم صباحا واقلع حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	4117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	231	286	1123	1406	1478	300	عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	13337	7112032055995250684	281	544.0	227	617	45.54294967651367	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4117	true	-5312674771953328923	229	262	1178	1354	1552	300	ما انزل الله---- اي ما اصاب احد------ بداء الا قدر الله له دواء والمراد بانزاله انزال الملاءكة الموكلين بمباشرة مخلوقات الارض من الداء والد-واء فان قلت نحن نجد كثيرا من المرضي يداوون ولا	4117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13338	false	4272356099428447283	267	300	1444	1621	1621	300	ما انزل الله داء اي ما اصاب الله احدا بداء الا قدر----- له دواء والمراد بانزاله انزال الملاءكة الموكلين بمباشرة مخلوقات الارض من الداء والداواء قيل انا---- نجد كثيرا من المرضي يداوون ولا-	13338	7112032055995250684	158	275.0	128	187	84.49198150634766	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4117	true	-5312674771953328923	49	90	249	464	1552	300	ابن بطال وضوء العاءد للمريض اذا كان اماما في الخير يتبرك به وصبه----- عليه الماء مما يرجي نفعه ويحتمل ان يكون مرض جابر بالحمي الذي امر-- بايرادهما بالماء ويكون صفة الايراد هكذا ان يتوضا الرجل الفاضل ويصب فضل وضوءه له قوله -	4117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13338	false	4272356099428447283	9	48	51	257	1621	300	ابن بطال وضوء العاءد للمريض اذا اتي------ في الخبر يتبرك به وصب الماء عليه------ مما يرجي نفعه ويحتمل ان يكون مرض جابر -الحمي التي امرنا بابراده-ا بالماء ويكون صفة الايراد هكذا--- يتوضا الرجل الفاضل ويصب فضل وضوءه بسم الله	13338	7112032055995250684	184	317.5	148	223	82.5112075805664	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4117	true	-5312674771953328923	262	300	1354	1552	1552	300	يبرءون قلت- انما جاء ذلك من الجهل بحقيقة المداواة او بتشخيص الداء لا لفقد الدواء والله اعلم قوله محمد بن المثني ضد المفرد و ابو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد هو محمد بن عبد الله الزبيري منسوبا الي مصغر الزبير بالزاي و------الموحدة-	4117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13339	false	2162545893796687058	0	76	0	381	1577	300	يبرءن واجيب انما جاء ذلك من الجهل بحقيقة المداواة او بتشخيص الداء لا لفقد الدواء 5678 حدثنا محمد -----بن المثني حدثنا------ ابو احمد الزبيري حدثنا عمرو بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء الحديث عين الترجمة وابو احمد هو محمد بن عبد الله الزبيري منسوبا الي مصغر الزب-ر بالزاي والباء الموحدة	13339	7112032055995250684	162	273.5	130	393	41.22137451171875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4118	true	-6723217664829062728	31	76	160	388	1620	300	باب هل يداوي الرجل المراة او المراة الرجل 5328 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة	4118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13339	false	2162545893796687058	169	256	854	1313	1577	300	باب هل ------------------------------------------يداوي الرجل المراة والمراة الرجل اي هذا باب فيه يقال هل يداوي الرجل المراة اسفهم علي سبيل الاستخبار ولم يجزم بالحكم اكتفاء بما في حديث الباب علي عادته في غالب التراجم قوله والمراة الرجل اي وهل تداوي المراة الرجل فالرجل في الاول مرفوع والمراة منصوبة وفي الثاني بالعكس 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ -بن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخذمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة	13339	7112032055995250684	184	199.0	146	502	36.653385162353516	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4118	true	-6723217664829062728	82	236	417	1277	1620	300	حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن ابن المفضل بفتح المعجمة الشديدة و خالد بن ذكوان بفتح المعجمة واسكان الكاف وبالنون المدني و الربيع مصغر ضد الخريف بنت معوذ بفاعل التعويذ بالمهملة والواو والمعجمة ابن عفراء مءنث الاعفر بالمهملة والفاء والراء الانصارية فان قلت الحديث لا يدل الا علي احد جزاي الترجمة قلت الجزء الاخير يعلم منه بالقياس قول----------------------ه الحسين بالتصغير قال الكلاباذي هو ابن محمد بن زياد بالتحتانية القباني بفتح القاف وتشديد الموحدة وبالنون النيسابور--------------------------------ي كان يل-زم البخاري ويهوي هواه لما وقع بنيسابور ما وقع وهو احد اركان الحديث وحفاظ الدنيا وقا------------------------------------------------------------ل الحاكم هو ابن يحيي بن جعفر البيكندي بالموحدة والتحتانية والنون والمهملة و احمد بن منيع بفتح الميم وكسر النون وبالمه-------------------------ملة البغوي	4118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13340	false	-4992436448535147203	106	215	561	1151	1585	300	حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث مطابقته ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة ظاهرة والحسين كذا وقع غير منسوب في رواية الكل وجزم جماعة انه الحسين ---------------------------بن محمد بن زياد----------------------------------------------------- النيسابوري المعروف بالقباني وقال الكلاباذي كان يلازم البخاري----------- لما كان بنيسابور وعاش بعد البخاري ثلاثا وثلاثين سنة وكان من اقران مسلم ورواية البخاري عنه من رواية الاكابر عن الاصاغر وقال الحاكم هو ابن يحيي بن جعفر البي------------------------------------كندي و-احمد بن منبع بفتح الميم وكسر النون وسكون الياء اخر الحروف وبعين مهملة البغوي	13340	7112032055995250684	351	558.0	279	1000	35.099998474121094	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4118	true	-6723217664829062728	251	285	1368	1545	1620	300	قوله محجم بكسر الميم الالة التي يجتمع فيها دم الحجامة عند المص ويراد به ههنا الحديدة التي يشرط بها موضع الحجامة يقال شرط الحاجم------------------------------------------------------------------------ عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في العسل والحجم	4118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13341	false	-6414079309848022155	159	208	846	1095	1568	300	قوله محجم بكسر الميم الالة التي يجتمع فيها دم الحجامة عند المص ويراد به ههنا الحديدة التي يشرط بها موضع الحجامة يقال شرط الحاجم اذا ضرب علي موضع الحجامة لاخراج الدم ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في العسل والحجم	13341	7112032055995250684	177	345.0	143	249	71.08433532714844	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4119	true	-2184103856416625401	0	104	0	513	1548	300	شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة--- شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي AUTO باب الدواء بالعسل وقول الله تعالي فيه شفاء للناس 5331 حدثنا علي بن اذا ضرب علي موضع الحجامة لاخراج الدم قوله رفع الحديث اي رفع ابن عباس هذا الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم و القمي بضم القاف وشدة الميم يعقوب بن عبد الله بن سعد منسوبا الي قم بلد بعراق العجم و سريج تصغير السرج بالمهملة و----الراء و-الجيم ---------ابن يونس ابو الحارث البغدادي مات سنة خمس وثلاثين وماءتين	4119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13342	false	-5255702963545427208	221	291	1121	1474	1515	300	شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الرحيم ابو يحيي يقال له صاعقة و-------------سريج بضم السين ---المهملة وفتح الراء وبالجيم مصغر سرج ابن يونس ابو الحارث البغدادي مات سنة خمس وثلاثين وماءتين	13342	7112032055995250684	246	398.0	193	545	45.13761520385742	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4120	true	3930860789675954261	0	62	0	287	1492	300	الحلواء والعسل 5332 حد------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحم-ن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	4120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13345	false	4992298127779484866	130	196	648	960	1495	300	الحلواء والعسل بعين هذا الاسناد والمتن 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	13345	7112032055995250684	281	551.0	219	312	90.06410217285156	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4120	true	3930860789675954261	212	300	1053	1492	1492	300	قوله وما احب ان اكتوي فيه اشارة-- الي تاخي---ر العلاج بالكي حتي يضطر ال-------------يه لما فيه من استعجال الالم الشديد وقد كوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب يوم الاحزاب وسعد بن معاذ قوله عياش بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة ابن الوليد ----و عبد الاعلي ابن عبد الاعلي و سعيد بن ابي عروبة و قتادة السدوسي الاكمه و ابو المتوكل هو علي التاجي بالنون ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال-	4120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13346	false	1290986463971964795	170	240	856	1186	1529	300	قوله وما احب ان اكتوي---- اشار به الي انه يءخر العلاج به--- حتي لا يوجد الشفاء الا فيه لما فيه من استعمال الالم الشديد في دفع الم قد يكون اضعف من الم الكي 5684 حدثنا------------------------------- عياش ---------------------------------------بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن----------------------- قتادة عن ابي-------------- المتوكل عن ------------------ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال	13346	7112032055995250684	229	323.0	177	462	49.567100524902344	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4121	true	1867237172968978023	98	210	489	1105	1559	300	من المرض وغيرهم برءت بالكسر النووي اعترض بعض الملاحدة فقال العسل مسهل فكيف يسقي لصاحب الاسهال وهذا جهل من المعترض وهو كما قال تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فان الاسهال يحصل من انواع كثيرة ومنها الاسهال الحادث من الهيضة وقد اجمع الاطباء ب---ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت فيحتمل ان يكون اسهاله من الهيضة فامره بشرب العسل معاونة الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال فالمعترض جاهل ولسنا نقصد الاستظهار لتصديق الحديث بقول الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم وقد يكون ذلك من باب التبرك ومن دعاءه وحسن اثره ولا يكون ذلك حكما عاما لكل الناس وقد يكون ذلك خارقا للعادة من جملة المعجزات	4121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13344	false	4776764574562757967	124	222	624	1142	1550	300	من المرض يشفيه العسل وقال-- النووي اعترض بعض الملاحدة فقال العسل مسهل فكيف يشفي -صاحب الاسهال وهذا جهل من المعترض وهو كما قال------ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فان الاسهال يحصل من انواع كثيرة ومنها الاسهال الحادث من الهيضة وقد اجمع الاطباء علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها وان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت فيحتمل ان يكون اسهاله من الهيضة وامره بشرب العسل معاونة الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال وقد يكون --------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من باب التبرك ومن دعاءه وحسن اثره ولا يكون ذلك حكما عاما لكل الناس وقد يكون ذلك خارقا للعادة من جملة المعجزات	13344	7112032055995250684	489	927.5	394	619	78.99838256835938	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4121	true	1867237172968978023	21	44	106	215	1559	300	5334 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا	4121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13348	false	-2496620776596174974	1	24	3	112	1560	300	5685 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا	13348	7112032055995250684	106	209.0	83	109	97.2477035522461	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4122	true	7363899093739780145	0	64	0	345	1569	300	قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا--- البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه به-ذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه	4122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13348	false	-2496620776596174974	27	92	130	479	1560	300	قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا من البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهاذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه	13348	7112032055995250684	345	679.0	281	349	98.85386657714844	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4122	true	7363899093739780145	66	114	354	627	1569	300	الدواء- بابوال الابل 5335 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي	4122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13349	false	6768923862293590822	231	279	1208	1482	1595	300	التداوي بابوال الابل 5686 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي	13349	7112032055995250684	267	523.0	219	274	97.44525909423828	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4122	true	7363899093739780145	225	246	1188	1302	1569	300	وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني	4122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13349	false	6768923862293590822	279	300	1482	1595	1595	300	وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني-	13349	7112032055995250684	113	221.0	93	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4122	true	7363899093739780145	260	300	1369	1569	1569	300	5336 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم به-ذه الحبيبة-	4122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13351	false	5166833411493969755	206	246	1110	1312	1585	300	5687 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهاذه الحبيبة	13351	7112032055995250684	197	381.0	158	202	97.52474975585938	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4123	true	5164282421260116887	0	46	0	230	1567	300	السو-داء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في ه-ذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة-------------- حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	4123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13351	false	5166833411493969755	246	295	1312	1559	1585	300	السويداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هاذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة رضي الله عنها حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	13351	7112032055995250684	230	433.5	184	247	93.1174087524414	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4123	true	5164282421260116887	149	192	771	987	1567	300	الليث ---عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	4123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13353	false	-1477496125784038566	180	224	898	1117	1497	300	الليث عن عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	13353	7112032055995250684	216	429.0	173	219	98.63013458251953	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4124	true	-228744975926922006	0	84	0	460	1609	300	تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبلغم لانه حار يابس فهو شفاء للداء المقابل له في الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل اقول يحتمل ارادة العموم منه بان يكون شفاء للكل لكن بشرط تركيبه مع الغير ولا محذور فيه بل يجب ارادة العموم لان جواز الاستثناء معيار جواز العموم واما وقوع الاستثناء فهو معيار وقوع العموم فهو امر ممكن وقد اخبر الصادق عنه واللفظ عام بدليل الاستثناء	4124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13352	false	-4294137262583958317	243	300	1265	1573	1573	300	تقابل الطباءع كلها في معالجة الادوية------------- وانما اراد---- شفاء--- كل داء يحدث من الرطوبة والبلغم لانه حار يابس وقال الكرماني---------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ارادة العموم منه بان يكون شفاء للكل لكن بشرط تركيبه مع الغير ولا محذور فيه بل تجب ارادة العموم لان جواز الاستثناء مع------------------------------------------يار وقوع العموم فهو امر ممكن وقد اخبر الصادق عنه -اللفظ عام بدليل الاستثناء-	13352	7112032055995250684	292	528.5	237	460	63.4782600402832	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4124	true	-228744975926922006	142	279	776	1487	1609	300	الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن 5339 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع AUTO باب السعوط 5340 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط AUTO AUTO باب السعوط بالقسط الهندي البحري وهو الكست مثل الكافور والقافور مثل كشطت وقشطت نزعت وقرا عبد الله قشطت 5341 حدثنا صدقة بن الفضل وشدة---------------------------------------------------------------------------------- الموحدة وبالن---------------------------------ون المروزي و- يونس بن يزيد من الزيادة و-- ا-----------------لمحزون علي الهالك اي المصاب اي اهل الميت ---و نجم ب-----------------------------الجيم------------------------------------- اي تريح و الجمام الراحة	4124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13354	false	2765345437428467110	144	232	793	1288	1642	300	الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 5417 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي والحديث مر في كتاب الاطعمة ومر الكلام فيه قوله وللمحزون علي الهالك اي المصاب اي اهل الميت قوله تجم بفتح التاء المثناة من فوق وضم الجيم ويروي بضم اوله وكسر ثانيه وهما بمعني اي تريح و-الجمام الراحة	13354	7112032055995250684	269	196.0	216	915	29.398906707763672	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4124	true	-228744975926922006	198	227	1074	1214	1609	300	5340 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط	4124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13355	false	6610851293754254872	249	278	1398	1538	1645	300	5691 حدثني معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط	13355	7112032055995250684	136	268.0	107	140	97.14286041259766	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4125	true	-5660569624389864500	81	145	434	744	1564	300	بن الفضل بسكون المعجمة و ابن عيينة اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم به-ذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه	4125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13357	false	-2697637393358393790	1	60	5	290	1548	300	بن الفضل-------------------------- اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهاذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه	13357	7112032055995250684	284	551.0	225	311	91.31832885742188	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4125	true	-5660569624389864500	189	222	971	1144	1564	300	العذرة بضم------ المهملة وسكون الذال المعجمة وجم---ع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج بين------ والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور وتطلع وسط الحر و --	4125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13358	false	-1144933235673925414	67	103	358	547	1545	300	العذرة بضم العين المهملة وسك-ن الذال المعجمة وهو وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور ويطلع وسط الحر وفي	13358	7112032055995250684	168	305.0	136	190	88.42105102539062	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4126	true	-1026895898052639244	86	112	421	549	1520	300	باب الحجم في السفر والاحرام------------------------------------------------------- قاله ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5343 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن	4126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13360	false	-4630013162218032943	207	300	1019	1497	1497	300	باب الحجم في السفر والاحرام اي هذا باب في بيان الحجامة في السفر وحالة الاحرام للحج قاله ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال بالحجم في السفر والاحرام عبد الله بن بحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالنون وبحنية اسم امه وهو عبد الله بن مالك بن القشب الازدي من ازدشنوءة مات في عمل مروان الاخر علي المدينة ايام معاوية وبحينة بنت الحارث بن المطلب بن عبد مناف وسيجء حديثه موصولا عن قريب 5695 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن-	13360	7112032055995250684	120	202.5	96	479	25.05219268798828	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4126	true	-1026895898052639244	112	269	549	1358	1520	300	عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الحجامة من الداء 5344 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط 5345 حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني--------------- ابن وهب قال اخبرني عمرو وغيره ان او الساعات ق-----------------وله ابو معمر بفتح الميمين عبد الله المقعد و ابن بحينة مصغر البحنة بالموحدة والمهملة والنون هو عبد الله بن مالك واسم امه بحينة و عمرو هو ابن دينار و محمد بن مقاتل بكسر الفوقانية و حميد مصغر الحمد و ابو طيبة بفتح------ المهملة واسكان التحتانية------- وب------الموحدة -اسمه نافع علي الاكثر كان مولي لبني بياضة ضد السوادة و----------------------------- خففوا اي ضريبته يعني خراجه الذي عينوه علي-----ه و ال----امثل	4126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13361	false	-6576387260769035432	0	183	0	945	1547	300	عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم مطابقته الجزء الثاني للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وعطاء هو ابن ابي رباح والحديث قد تقدم في الحج في باب الحجامة للمحرم ومضي الكلام فيه هناك 13 باب الحجامة من الداء اي هذا باب في بيان الحجامة من اجل الداء وكلمة من تعليلية وذكره ابن بطال من الدواء 5696 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وعبد الله هو ابن المبارك والحديث من افراده قوله عن اجر الحجام اي عن اجرته قوله ابو ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة بفتح الطاء المهملة و-سكون الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة واسمه نافع علي الاكثر كان مولي لبني بياضة قوله من طعام اي من قمح قوله فخففوا عنه اي خففوا--- ضريبته يعني خراجه الذي عينوه عليه قوله وقال ان امثل	13361	7112032055995250684	511	850.5	409	1142	44.74605941772461	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4127	true	4203242804329559488	56	87	273	424	1493	300	اسماعيل قال حدثني---------- سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمن الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة يحدث ان رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم احتجم بلحي -----------------------جمل من طريق مكة	4127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06505	false	-2724343832471556631	6	115	29	570	1488	300	اسماعيل وهو ابن ابي اويس عن سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمن الاعرج انه سمع عبد الله -بن بحينة ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا في الطب عن اسماعيل واخرجه مسلم في الحج ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة واخرجه النساءي فيه عن هلال بن بشر واخرجه ابن ماجه فيه عن ابي بكر بن ابي شيبة ذكر معناه قوله وهو محرم جملة اسمية وقعت حالا قوله بلحي جمل بفتح اللامويروي بكسرها وسكون الحاء المهملة بعدها ياء اخر الحروف وفتح الجيم بعدها ميم ولام وهو اسم موضع بين المدينة ومكة وهو الي المدينة اقرب وقد وقع مبينا في رواية اسماعيل بلحي جمل من طريق مكة	6505	7112032055995250684	101	149.5	78	542	18.634685516357422	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4127	true	4203242804329559488	12	49	68	235	1493	300	بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء	4127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13362	false	3979552509628077558	95	132	468	635	1451	300	بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء	13362	7112032055995250684	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4127	true	4203242804329559488	58	115	285	559	1493	300	حدثني سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحم-ن الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلح-ي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه----- وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في	4127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13363	false	5041268770132330134	0	57	0	279	1490	300	حدثني-سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمان الاعرج انه سمع عبد الله -بن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحيي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في	13363	7112032055995250684	272	517.0	216	281	96.79714965820312	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4127	true	4203242804329559488	274	300	1383	1493	1493	300	في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لح-ي جمل----------------- وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول-	4127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13364	false	8746752528651474193	0	29	0	129	1504	300	في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحيي جمل انظر الحديث 5701 وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول	13364	7112032055995250684	110	198.0	85	129	85.27131652832031	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4128	true	-7581042236824169476	67	204	304	992	1437	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حماد -------عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة ق-------------------ال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راسي الراس و الصداع الم في اعضاء الراس قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن ا ي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد البصري و محمد بن سواء بفتح المهملة وخفة الواو وبالمد الضرير السدوسي مات سنة سبع وثمانين وماءة و اسماعيل بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وبالنون الوراق الكوفي و ابن الغسيل هو عبد الرحمن مر مع الحديث انفا قوله ابن ابي ليلي بفتح اللامين عبد الرحمن و كعب بن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء فقال ايءذيك هوام----ك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة -------او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري بايتهن-- بدا	4128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10901	false	8957448860342806281	90	153	465	761	1478	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن------ مجاهد -عن ابن ابي ليلي عن كعب ----بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبي-------------------ة والقمل يتناثر علي وجهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هاذا بدا	10901	7112032055995250684	231	371.0	181	736	31.3858699798584	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4128	true	-7581042236824169476	1	42	5	196	1437	300	صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به 5348 حدث----------------------نا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان	4128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13364	false	8746752528651474193	259	300	1301	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان ربما اخذته ال---------شقيقة فيمكث اليوم واليومين ولا يخرج 5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان-	13364	7112032055995250684	149	262.5	117	213	69.95304870605469	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4128	true	-7581042236824169476	42	230	196	1115	1437	300	في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحلق من الاذي 5349 حد-------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راسي الراس و الصداع الم في اعضاء الراس قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن ا ي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد البصري و محمد بن سواء بفتح المهملة وخفة الواو وبالمد الضرير السدوسي مات سنة سبع وثمانين وماءة و اسماعيل بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وبالنون الوراق الكوفي و ابن الغسيل هو عبد الرحمن مر مع الحديث انفا قوله ابن ابي ليلي بفتح اللامين عبد الرحمن و كعب بن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء فقال ايءذيك هو-امك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري بايتهن بدا AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو 5350 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل	4128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13365	false	-6039009368276413248	0	300	0	1490	1490	300	في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله او شرطة محجم لانه يتناول الاحتجام من الشقيقة وغيرها واسماعيل بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وبالنون الوراق الكوفي وابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان الي اخره والحديث قد مر عن قريب في باب الدواء بالعسل ومر الكلام فيه هناك 16 باب الحلق من الاذي اي هذا باب في بيان حلق الراس او غيره بسبب الاذي الحاصل 5703 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ايءذيك هو امك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة او انسك نسيكه قال ايوب لا ادري بايتهن بدا مطابقته للترجمة في قوله فاحلق ووجه ايراده في باب الطب من حيث ان كل ما يتاذي به المءمن وان ضعف اذاه يباح له ازالته وان كان محرما وفيه معني التطبب لانه ازالة الاذي الذي يشابه المرض لان كل مرض اذي وتسلط القمل علي الراس اذي وكل اذي يباح ازالته فالقمل يباح ازالته وحماد هو ابن زيد وايوب هو السختياني وابن ابي ليلي هو عبد الرحمن والحديث مضي في الحج في باب النسك شاة 17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو اي هذا باب في بيان من اكتوي لنفسه او كوي غيره وقال الكرماني الفرق بينهما ان الاول لنفسه والثاني اعم منه نحو اكتسب لنفسه وكسب له ولغيره ونحو اشتوي اذا اتخذ الشواء لنفسه وشوي له ولغيره وللترجمة ثلاثة اجزاء فاشار بالجزءين الاولين الي اباحة الكي عند الحاجة واشار بالجزء الثالث الي ان تركة افضل عند عدم الحاجة اليه 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل-	13365	7112032055995250684	480	883.0	376	1902	25.23659324645996	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4128	true	-7581042236824169476	230	290	1115	1390	1437	300	حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي 5351 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته	4128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13366	false	7159363174700437878	0	90	0	432	1514	300	حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي مطابقة الجزء الثالث للترجمة ظاهرة والحديث قد مر عن قريب في باب الدواء بالعسل لكن هنا اقتصر علي شيءين وحذف الثالث وهو العسل وهناك ذكر الثلاثة ومر الكلام فيه 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته	13366	7112032055995250684	267	524.0	208	432	61.80555725097656	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4129	true	2649639660029217901	15	43	84	230	1515	300	اكتوي------ او كو-------------------ي الفرق بينهما ان الاول لنفسه والثاني اعم منه نحو اكتسب لنفسه وكسب له ولغيره ونحو اشتوي اذا اتخذ الشواء لنفسه وشوي اذا اتخذه له ولغيره	4129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13365	false	-6039009368276413248	233	263	1126	1287	1490	300	اكتوي لنفسه او كوي غيره وقال الكرماني الفرق بينهما ان الاول لنفسه والثاني اعم منه نحو اكتسب لنفسه وكسب له ولغيره ونحو اشتوي اذا اتخذ الشواء لنفسه وشوي---------- له ولغيره	13365	7112032055995250684	136	246.0	110	171	79.53216552734375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4129	true	2649639660029217901	176	290	897	1457	1515	300	لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي ه-ذه قيل ه-ذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل ه-ذه امتك ويدخل الجنة من ه-ءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون	4129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13366	false	7159363174700437878	90	202	432	994	1514	300	لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هاذه قيل هاذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها-هنا وها-هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هاذه امتك ويدخل الجنة من هاءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون	13366	7112032055995250684	558	1086.0	446	564	98.93617248535156	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4130	true	4182809167452611370	5	37	23	188	1546	300	السلام قوله------- عين هو اصابة العاءن غيره بعينه وهو ان يتعجب الشخص من الشء حين يراه فيتضرر ذلك الشء منه و ال----حمة بضم------ المهملة وخفة الميم------------ السم----- الجوهري حمة العقرب سمها وضرها	4130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13367	false	8694675455273463734	201	239	973	1171	1493	300	الافات قوله الا من عين هو اصابة العاءن غيره بعينه وهو-ان يتعجب الشخص من الشء حين يراه فيتضرر ذلك الشء منه قوله او حمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم المخففة وهو السم وقال الجوهري حمة العقرب سمها وضرها	13367	7112032055995250684	154	261.0	124	199	77.38693237304688	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4130	true	4182809167452611370	44	140	224	720	1546	300	صلي الله عليه وسلم وغرض البخاري حديث ابن عباس--------------------------------------- الخطابي لم يرد به حصر الرقية الجاءزة فيهما وانما المراد لا رقية احق واولي من رقية العين والحمة لشدة الضرر فيهما قال الشعبي فذكرته قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والنبي ليس معه احد فان قلت النبي هو المخبر عن الله للخلق فاين الذين اخبرهم قلت------- ربما اخبر و-لم يءمن به احد ولا يكون معه الا المءمن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بغير حساب فان قلت هل يدخلون وان كانوا اصحاب معاص- ومظالم قلت ال------ذين كانوا بهذه الاوصاف الاربعة لا يكونون الا عدولا مطهرين من الذنوب او بتركهم هذه الصفات يغفر الله لهم ويعفو عنهم قوله	4130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13368	false	3166986738778103887	135	300	697	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم غير واحد من الصحابة بالرقية وسمع بجماعة يرقون فلم ينكر عليهم وقال الخطابي لم يرد به حصر الرقية الجاءزة فيهما وانما المراد لا رقية احق واولي من رقية العين والحمة لشدة الضرر فيهما قوله------ فذكرته لسعيد بن جبير القاءل بذلك هو حصين بن عبد الرحمن قوله ومعهم الرهط وهو من الرجال ما دون العشرة وقيل الي الاربعين ولا يكون فيهم امراة ولا واحد له من لفظه ويجمع علي ارهط وارهاط واراهط جمع الجمع قوله والنبي ليس معه احد قيل---- النبي هو المخبر عن الله للخلق فاين الذين اخبرهم واجيب بانه ربما اخبروا لم يءمن به احد ولا يكون معه الا المءمن قوله حتي رفع لي سواد هذا رواية الكشميهني حتي رفع بالراء والفاء وبلفظ لي وفي رواية غيره حتي وقع في سواد بواو وقاف وبلفظ في قوله بغير حساب قيل---- هل يدخلون وان كانوا اصحاب معاصي ومظالم واجيب بان الذين كانوا بهذه الاوصاف الاربعة لا يكونون الا عدولا مطهرين من الذنوب او ببركة- هذه الصفات يغفر الله لهم ويعفو عنهم قوله-	13368	7112032055995250684	433	764.0	347	862	50.232017517089844	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4130	true	4182809167452611370	140	300	720	1546	1546	300	دخل اي الحجرة ولم يبين للصحابة من السبعون----------------- ويقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه وناظروا عليه قوله ---------لا يسترقون فان قلت سيجء قريبا انه صلي الله عليه وسلم ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امر ان يسترقي من العين وقال --------------------------استرقوا للجارية ورقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سعيد الخدري اللديغ قلت المامور بها ما يكون بقوارع القران ونحوه والمنهي عنها رقية العزامين وما عليه اهل الجاهلية وقيل الذي فعل او اذن فيها هو لبيان الجواز وا--------------------------------------------------------------------ما المدح فهو لبيان الاولي والافضل قوله -لا يتطيرون اي لا يتشاءمون بالطيور ونحوها كما هو-- عادتهم قبل الاسلام و الطيرة ماي كون في الشر والفال ما يكون في الخير وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال قوله ولا يكتوون فان قلت كوي صلي الله عليه وسلم تعالي عليه وسلم سعد بن معاذ وغيره وهو اول من يدخل الجنة قلت غرضه لا يعتقدون ان الشفاء من الكي علي ما كان----- اعتقاد الكفار----------------------------- والتوكل هو تفويض-	4130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13369	false	-1344795815342981591	1	108	3	577	1566	300	دخل اي الحجرة ولم يبين للصحابة من السبعون قوله فافاض القوم ويقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه وناظروا عليه قوله هم الذين لا يسترقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الحسن القابسي يريد بالاسترقاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي كانوا يسترقون به في الجاهلية غ- واما الاسترقاء بكتاب الله فقد فعله صلي الله عليه وسلم وامر به وليس بمخرج -------------عن التو--------كل قوله ولا يتطيرون اي لا يتشاءمون بالطيور ونحوها كما كانت عادتهم قبل الاسلام و-الطيرة ما يكون في الشر والفال ما يكون في الخير وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال قوله ولا يكتوون يعني -------------------------------------------------------------------------------------------لا يعتقدون ان الشفاء من الكي كما--- كان عليه اعتقاد اهل الجاهلية قوله وعلي ربهم يتوكلون والتوكل--- تفويض	13369	7112032055995250684	365	520.5	294	984	37.0934944152832	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4132	true	-5958130804514639562	8	64	37	345	1522	300	وقال الخطيب هذا الرجل هوسعد بن عبادة وقيل ان الرجل الثاني كان منافقا فاراد عليه الصلاة والسلام الست-----ر له والابقاء عليه وعلله ان يتوب فرده ردا جميلا و------------لو صح هذا بطل قول الخطيب والله اعلم تم الجزء العشرون ويليه الجزء الحادي والعشرون واوله باب الاثمد والكحل بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب الاثمد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحل من الرمد	4132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13369	false	-1344795815342981591	130	202	707	1069	1566	300	-قال الخطيب هذا الرجل --سعد بن عبادة وقيل ان الرجل الثاني كان منافقا فاراد النبي صلي الله عليه وسلم التسر له والابقاء عليه لع-له ان يتوب فرده ردا جميلا قال الكرماني لو صح هذا بطل قول الخطيب والله اعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبقك بها عكاشة اي في الفضل الي منزلة اصحاب هذه الاوصاف الاربعة وقيل يحتمل ان يكون سبقك عكاشة بوحي انه يجاب فيه ولم يحصل ذلك للاخر 18 باب الاثمد والكحل من الرمد	13369	7112032055995250684	170	170.5	134	477	35.63941192626953	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4132	true	-5958130804514639562	68	127	360	644	1522	300	5352 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسها في شر بيتها فاذا مر كلب رمت	4132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13370	false	7706155272703057777	241	300	1205	1489	1489	300	5706 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسها في شر بيتها فاذا مر كلب رمت-	13370	7112032055995250684	280	547.0	222	285	98.24561309814453	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4132	true	-5958130804514639562	165	276	860	1405	1522	300	عينها بالرفع والنصب و---------- احلاس البيوت ما يبسط تحت حر الثياب والحلس للبعير كساء يكون تحت البرذعة------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في الجاهلية اعتداد المراة هو بان تمكث في بيتها في شر ثيابها سنة فاذا مر---- بعد ذلك كلب رمت ببعرة اليه يعني ان مكثها هذه السنة اهون عندها من هذه البعيرة ورميها قوله فلا اي فلا تكتحل حتي تقضي اربعة اشهر او--------- لا هو- لنفي الجنس نحو لا غلام رجل والاستفهام الانكاري AUTO ---------باب الجذام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عفان 5353 حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	4132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13371	false	-6036504840621617698	97	274	479	1371	1502	300	عينها بالرفع والنصب وقوله في شر احلاسها جمع حلس بالكسر وهو كساء---------- للبعير----- يكون تحت البردعة والمراد هنا من شر احلاسها ما يبسط تحت الثياب قاله الجوهري وقال الداودي هي الثياب التي تلبس وكان في الجاهلية اعتداد المراة هو -ان تمكث في بيتها في شر ثيابها سنة فاذا مر كلب بعد ذلك---- رمت ببعرة اليه يعني ان مكثها هذه السنة اهون عندها من هذه البع-رة ورميها قوله -------فلا تكتحل حتي تمضي اربعة اشهر وعشرا وتكون لا هذه لنفي الجنس نحو لا غلام رجل والاستفهام الانكاري مقدر فافهم 19 باب الجذام اي هذا باب في ذكر الجذام وانه مما يفر من الذي به الجذام وهو بضم الجيم وتخفيف الذال المعجمة علة يحمر بها اللحم ثم ينقطع ويتناثر وقيل هو علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله بحيث يفسد مزاج الاعضاء وهياتها وقال ابن سيدة سمي بذلك لتجذم الاصابع وتقطعها 5707 وقال عفان حدث-----نا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	13371	7112032055995250684	475	816.5	375	925	51.35135269165039	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4133	true	-2474979445959309809	19	41	91	206	1545	300	علة يحمر بها اللحم ثم يتقطع ويتناثر وقيل هو علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله بحيث يفسد مزاج الاعضاء وهياتها	4133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13371	false	-6036504840621617698	206	228	1034	1149	1502	300	علة يحمر بها اللحم ثم ينقطع ويتناثر وقيل هو علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله بحيث يفسد مزاج الاعضاء وهياتها	13371	7112032055995250684	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4134	true	-8432822366786232810	37	72	201	363	1503	300	قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك	4134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13375	false	3281158055654553617	70	105	353	515	1510	300	قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك	13375	7112032055995250684	162	324.0	127	162	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4134	true	-8432822366786232810	203	300	1017	1503	1503	300	التفسير قوله الحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و الحسن بن عبد الله العرني بضم------ المهملة وفتح الراء وبالنون----------------------- الكوفي و لم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره اي ما انكرت علي الحكم من جهة ما حدثني به عبد الملك وذلك لان الحكم روي معنعنا وعبد الملك بلفظ سمعت او لان الحكم مدلس فلما تقوي برواية عبد الملك لم يبق محل للانكار او معناه لم يكن الحديث منك-را اي مجهولا من ---جهة اني كنت احفظه- من عبد الملك فعلي الاول الضمير للحكم وهو بمعني الانكار وعلي الثاني للحديث وهو من النكر- ضد المعرفة ويحتمل العكس بان يراد لم انكر شيءا من-	4134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13375	false	3281158055654553617	122	273	606	1371	1510	300	التعليق وال----حكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الباب و-الحسن------------ العرني بضم العين المهملة وفتح الراء وبالنون هو ابن عبد الله البجلي الكوفي وثقه ابو زرعة والعجلي وابن سعد وقال يحيي بن معين صدوق وماله في البخاري الا هذا الموضع قوله لم انكره من حديث عبد الملك اشار به الي ان عبد الملك لما كبر وتغير حفظه توقف شعبة في حديثه فلما تابعه الحكم في روايته ثبت عند شعبة فلم ينكره وانتفي عنه التوقف وقال الكرماني لم انكره اي ما انكرت علي الحكم من جهة ما حدثني به عبد الملك وذلك لان الحكم روي معنعنا وعبد الملك بلفظ سمعت او لان الحكم مدلس فلما تقوي برواية عبد الملك لم يبق محل للانكار او معناه لم يكن الحديث منكورا اي مجهولا لي من جهة اني كنت -حفظته من عبد الملك فعلي الاول الضمير للحكم وهو بمعني الانكار وعلي الثاني للحديث وهو من النكرة ضد المعرفة ويحتمل العكس بان يراد لم انكر شيءا من	13375	7112032055995250684	454	832.0	364	783	57.982120513916016	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4134	true	-8432822366786232810	77	117	390	570	1503	300	علي بن عبد الله حدثنا يحيي- بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت	4134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	19	59	95	276	1483	300	علي بن عبد الله حدثنا يحياي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت	13376	7112032055995250684	179	355.0	139	181	98.89502716064453	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	33	161	158	792	1535	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم 5356 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا بالنصب والرفع و انا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد في البيت الا	4135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	211	243	1026	1193	1466	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي احد في البيت الا	11205	7112032055995250684	167	331.0	135	634	26.340694427490234	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	151	189	748	926	1535	300	انظر جملة حالية اي لا يبقي احد في البيت الا يلد في حضوري وحال نظري اليهم مكافاة لفعلهم او عقوبة لهم حين خالفوا اشارته في اللد بنحو ما فعلوه به و -----------------------------------------------------------------لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة اللد	4135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11206	false	-6988813266068104321	77	124	403	633	1498	300	انظر جملة حالية اي لا يبقي احد--------- الا -لد في حضوري وحال نظري اليهم قصاصا- لفعلهم و--عقوبة لهم لتركهم امتثال نهيه عن ذلك اما من باشره فظاهر واما من لم يباشره فلكونهم تركوا نهيهم عما نهاهم هو عنه قوله فانه لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة اللد	11206	7112032055995250684	120	177.0	93	243	49.38271713256836	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	24	147	112	728	1535	300	لا تلدوني بضم اللام وكسرها ---و كراهية قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي ف----ي البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فان-----------------------------------------------------------------------ه لم يشهدكم 5356 حد------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت باب-ن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا- العلاق عليكن بهذا- العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا	4135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	155	280	761	1381	1483	300	لا تلدوني بضم اللام وكسرها قوله كراهية المريض بالنصب وبالرفع قوله وا---------------نا انظر جملة حالية اي-------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقي احد في البيت الا يلد في حضوري وحال نظري اليهم مكافاة لفعلهم او عقوبة لهم حيث خالفوا اشارته في اللد بنحو ما فعلوه به قوله لم يشهدكم اي لم يحضركم حالة الامر 5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت باب ن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهاذا العلاق عليكن بهاذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا	13376	7112032055995250684	428	764.0	336	721	59.361995697021484	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	31	103	148	503	1535	300	قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم 5356 حدثنا ------------علي بن عبد الله حدثنا -------------------------------سفيان عن الزهري اخبرني --------------------عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	64	146	302	719	1483	300	قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقاي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ويحيي بن سعيد القطان وسفيان هو الثوري وموسي بن ابي عاءشة الكوفي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة والحديث قد مضي في باب مرض النبي-- صلي الله عليه وسلم	13376	7112032055995250684	288	491.5	228	419	68.7350845336914	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	193	287	941	1472	1535	300	المغازي قوله اعلقت م-----ن الاعلاق باهمال العين --------وهو معالجة عذرة الصبي ورفعها بالاصبع و العذرة ب------ضم المهملة واسكان المعج------مة وبالراء وجع الحلق وذلك الموضع ايضا يسمي عذرة يقال اعلقت عند امه اذا فعلت ذلك به وغمزت ذلك المكان باصبعها ودفعته وقيل كان عادتهن في معالجة العذرة ان تاخذ المراة خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتطعن موضعها فينفجر منه الدم و تدغرن بفتح المع------جمة من الدغر ب------المهملة ----ثم المعجمة والراء -هو رفع لهاة الصبي المعذور وفي بعضها تدغرن من باب الافتعال و العلاق بفتح العين وكسرها و--في ب-عض الاعلاق مصدر ومعناه ازالة العلوق وهي الداهية والافة	4135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13377	false	-871313624019265679	35	111	170	615	1571	300	اتم منه قوله اعلقت عليه من الاعلاق ب------العين المهملة وهو معالجة عذرة الصبي ورفعها بالاصبع و-العذرة بضم العين المهلمة و-سكون الذال المعجمة وبالراء وجع الحلق وذلك الموضع ايضا يسمي عذرة يقال اعلقت عنه امه اذا فعلت ذلك به وغمزت ذلك المكان باصبعها قوله تد---------------------------------------------------------------------------------------------------------غرن بفتح الغين المعجمة من الدغر بالدال المهملة والغين المعجمة والراء وهو رفع لهاة ------المعذور واصل الدغر الرفع قوله ------------العلاق بكسر العين وفتحها ويروي بهذا الاعلاق مصدر ومعناه ازالة العلوق وهي الداهية والافة	13377	7112032055995250684	345	575.5	281	576	59.89583206176758	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	73	126	364	624	1535	300	5356 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------قد اعلقت عليه من العذرة فقال -------------------------علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	4135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13379	false	481298155124602875	78	154	417	807	1553	300	5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	13379	7112032055995250684	207	343.5	162	395	52.40506362915039	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	50	129	243	616	1461	300	حدثنا بشر---- بن م----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	4136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	116	195	581	953	1526	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله بن عبد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3180	7112032055995250684	254	361.0	196	445	57.078651428222656	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	47	129	229	616	1461	300	AUTO باب 5357- حدثنا بشر---- بن م-----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله ب-ن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج---- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و--------اخر ف--------------اخبرت -ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	4136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	183	264	951	1341	1518	300	يعني طيبا 8852 حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام عن-------- معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله قال قالت عا--ءشة رضي الله تعالي عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------اشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	8288	7112032055995250684	267	380.5	205	461	57.917572021484375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	62	131	306	627	1461	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد--- وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج---- بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------------------------ فاخبرت ابن عباس قال-------------------------------------- هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي -قالت عاءشة	4136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	91	179	444	854	1435	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة	11194	7112032055995250684	291	480.5	226	427	68.1498794555664	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	133	247	637	1211	1461	300	وقال التيمي قال ابن المديني قال سفيان اي بين لنا الزهري ثنتين و-------------------------------------------- معمر- بفتح الميمي------------------------------------------------------------------ن لم يحفظ يعني هو او نحن لفظ عليه بل ---------محفوظنا من--- الزهري لفظ عنه------- الخطابي صوابه ما حفظه سفيان وقد تجء علي بمعني عن قال تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون -اي عنهم وقال علي ما تدغرن اي علي ما تدفعن ذلك باصابعكن فتءلمنهم وتءذينهم بذلك وقال الصواب الاعلاق لا العلاق قال وذات الجنب اذا حدث من البلغم ينفعه القسط قال ابن بطال الصحيح اعلقت عنه وقال النووي اعلقت عليه وعن-ه لغتان قوله وصف------- غرضه من هذا الكلام التنبيه علي ان الاعلاق هو رفع الحنك لا تعليق شء منه علي ما هو المتبادر منه------ ونعم التنبيه AUTO باب	4136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13377	false	-871313624019265679	169	280	924	1479	1571	300	وقال التيمي قال ابن المديني قال سفيان--- بين لنا الزهري اثنين قوله قلت لسفيان القاءل هو علي بن المديني قوله معمرا بفتح الميمين ابن راشد يقول اعلقت عليه قوله قال لم يحفظ اعلقت عليه اي قال سفيان لم يحفظ اعلقت ع-------------ليه بل اعلقت عنه حف-ظته من في الزهري اي من فمه وقال الخطابي صوابه ما حفظه سفيان وقد يجء علي بمعني عن قال تعالي اذا اكتالوا علي الناس المطففين اي عنهم وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال الصحيح اعلقت عنه وقال النووي اعلقت ع-نه وعليه لغتان قوله ووصف سفيان غرضه من هذا الكلام التنبيه علي ان الاعلاق هو رفع الحنك لا تعليق شء منه علي ما هو المتبادر الي الذهن ونعم التنبيه 22-- باب	13377	7112032055995250684	373	596.5	294	719	51.87760925292969	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4136	true	-5004950344324454726	49	132	238	632	1461	300	5357-- حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد--- وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس ق-ال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال	4136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	1	85	5	403	1506	300	--5714 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال	13378	7112032055995250684	391	768.0	308	400	97.75	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	1	43	3	205	1554	300	وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	4137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	44	86	205	397	1529	300	وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم ---خرج الي الناس	1596	7112032055995250684	181	337.0	141	203	89.16255950927734	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	137	180	665	885	1554	300	حلت اوكيتهن لطهارة الماء لان اول- الماء اطهره واصفاه لان الايدي لم تخالطه والاواني----- والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله تعالي فاشترط ان يكون صب الماء عليه من الاسقية التي لم تح-ل ليكون قد جمع بركة الذكر في في شدها وحلها معا	4137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01600	false	2310487951511651274	57	100	299	514	1504	300	حل- اوكيتهن اجيب ب--------ان اولي الماء اطهره واصفاه لان الايدي لم تخالطه ولم تدنسه بعد والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله تعالي فاشترط ان يكون صب الماء عليه من الاسقية التي لم تحلل ليكون قد جمع بركة الذكر--- في شدها وحلها معا	1600	7112032055995250684	196	349.5	156	227	86.34361267089844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	0	46	0	221	1554	300	به وجعه -----هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	4137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	168	208	822	1011	1457	300	به وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة----------------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم ---خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم	3169	7112032055995250684	177	315.0	139	226	78.3185806274414	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	0	65	0	317	1554	300	به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم AUTO باب العذرة 5358 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان	4137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	197	253	939	1200	1435	300	به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم وا---------------------------------------------------------------خبرني عبيد الله بن عبد الله بن	11194	7112032055995250684	242	434.0	190	329	73.55622863769531	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4137	true	-3054654711697770825	0	46	0	221	1554	300	به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	4137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	94	141	450	672	1506	300	به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	13378	7112032055995250684	221	437.0	175	222	99.54955291748047	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4138	true	-8209609911318025477	0	46	0	237	1531	300	عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن -الزهري علقت عليه	4138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13379	false	481298155124602875	122	168	643	881	1553	300	عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن نالزهري علقت عليه	13379	7112032055995250684	237	469.0	191	238	99.579833984375	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4138	true	-8209609911318025477	50	100	259	500	1531	300	5359 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك	4138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13380	false	6107524155289847340	40	90	200	441	1499	300	5716 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك	13380	7112032055995250684	238	473.0	188	241	98.75518798828125	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4138	true	-8209609911318025477	0	34	0	175	1531	300	عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن به-ذا ال-علاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	4138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13381	false	1225066235987887584	26	57	133	296	1616	300	عليه وسلم بابن لها قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا---- الله---------- علي ما تدغرون اولادكم بهاذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	13381	7112032055995250684	154	272.5	123	178	86.51685333251953	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4139	true	-5278032141097460932	163	232	844	1192	1491	300	عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن------------------ وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله-------------- علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	4139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13379	false	481298155124602875	84	156	451	818	1553	300	عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة --------اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن بهذا ال-علاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	13379	7112032055995250684	322	577.0	256	382	84.2931900024414	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4139	true	-5278032141097460932	52	133	267	675	1491	300	قوله -من اعدي الاول اي البعير الذي جرب اولا من اجربه اي الله تعالي هو الذي اوجد ذلك فيه من غير ملاصقة لبعير اجرب فكذا الثاني والثالث وما بعدهما انما جربت بفعل الله لا بعدوي تعدي بطبعها ولو كان الجرب بالعدوي بالطبع لم يجرب ال-اول لعدم المعدي فاذا جاز في الاول جاز في غيره لا سيما والدليل قاءم علي ان لا مءثر في الوجود الا الله تعالي قوله سن----------------------------------------------------------------------------------ان بن ابي سنان بكسر------ المهملة وخفة-- النون الاولي في اللفظين الدءلي المدني	4139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13380	false	6107524155289847340	122	192	599	958	1499	300	قوله فمن اعدي الاول اي البعير الذي جرب اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو كان الجرب بالعدوي بالطبع لم يجرب بالاول لعدم المعدي فاذا جاز في الاول جاز في غيره لا سيما والدليل قاءم علي ان لا مءثر في الوجود الا الله تعالي قوله ورواه الزهري اي روي الحديث المذكور محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسنان بن ابي سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون الاولي في اللفظين الدءلي المدني	13380	7112032055995250684	260	478.5	207	500	52.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4139	true	-5278032141097460932	175	237	897	1215	1491	300	بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم به-ذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة	4139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13381	false	1225066235987887584	0	62	0	319	1616	300	بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم بهاذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة	13381	7112032055995250684	318	631.0	256	319	99.6865234375	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4139	true	-5278032141097460932	243	290	1246	1448	1491	300	قرء علي ايوب من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان ه-ذا في الكتاب عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده----- وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن	4139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13382	false	-5592932382025618550	0	48	0	208	1487	300	قرء علي ايوب من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هاذا في الكتاب عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده 5720 وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن	13382	7112032055995250684	202	392.0	155	208	97.11538696289062	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4140	true	-7545986570211771529	135	232	713	1198	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني AUTO باب حرق الحصير ليسد به الدم 5363--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني سعيد بن عفير حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت ------------------------------علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	4140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08974	false	-1548708431057738930	39	126	180	614	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاصابه تحت سابغة الدرع في نحره فمات من يومه قوله تشرف يقال تشرف الرجل اذا تطلع علي شء من فوق ويروي يشرف بضم الياء من الاشراف 3092 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان------ عن ابي حازم عن سهل ---------------قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه----------------------------------- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله------------ فلما رات ا-------------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه---------------------------- فرقا الدم	8974	7112032055995250684	260	317.5	206	648	40.12345504760742	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4140	true	-7545986570211771529	99	153	540	799	1540	300	عم انس بن مالك بن النضر و عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة ابن منصور رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن ق------ال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني	4140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13382	false	-5592932382025618550	42	90	185	406	1487	300	عن انس بن مالك قال اذن-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن 5721 ق ال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني	13382	7112032055995250684	206	388.0	161	265	77.73584747314453	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4140	true	-7545986570211771529	161	232	837	1198	1540	300	حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	4140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13384	false	-5470402669439729370	222	293	1108	1470	1510	300	حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حارم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	13384	7112032055995250684	360	714.0	289	362	99.44751739501953	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4141	true	1215763172460734912	115	172	608	887	1582	300	قال نافع وكان عبد الله يقول------------------------------------------------------------ اكشف عنا الرجز 5365---------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء	4141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13386	false	-2503067946767662627	192	268	994	1366	1546	300	قال نافع وكان عبد الله اي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهذا موصول بالسند الذي قبله قوله اكشف عنا الرجز اي العذاب ولا شك ان الحمي نوع منه 5724 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد-حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء	13386	7112032055995250684	270	499.0	214	373	72.38606262207031	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4141	true	1215763172460734912	80	124	441	651	1582	300	من فيح جهنم 5364 حد--------ثني يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز	4141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13386	false	-2503067946767662627	55	100	265	483	1546	300	من فيحها كذلك الحمي 5723 حدثني يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز	13386	7112032055995250684	197	389.0	156	218	90.36697387695312	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4141	true	1215763172460734912	170	207	873	1068	1582	300	نبردها بالماء 5366 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حد-ثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 5367 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن	4141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13387	false	-3756410757173581641	154	256	809	1341	1576	300	وبردته تبريدا 5725 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي احدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين والحديث اخرجه مسلم ايضا من حديث ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة الي اخره نحوه قوله فابردوها بالماء وعن ابن الانباري ان معني فابردوها بالماء تصدقوا بالماء اي عن المريض يشفه الله عز وجل لما روي ان افضل الصدقة سقي الماء 5726 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن	13387	7112032055995250684	175	307.5	138	532	32.894737243652344	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4142	true	-1070531479264689849	101	185	502	943	1564	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------------ حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا	4142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	106	189	563	1005	1597	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا	10902	7112032055995250684	400	716.5	323	467	85.65310668945312	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4142	true	-1070531479264689849	94	185	473	943	1564	300	من خرج من ارض------- لا تلايمه 5368 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا	4142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13388	false	4925388762075144971	111	203	574	1049	1566	300	من خرج من الارض التي لا تلايمه 42 حد--ثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا	13388	7112032055995250684	461	912.0	371	477	96.64569854736328	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4143	true	8404143344225978226	22	47	99	235	1480	300	الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	4143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	189	214	1005	1141	1597	300	الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	10902	7112032055995250684	135	269.0	110	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4143	true	8404143344225978226	22	47	99	235	1480	300	الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	4143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13388	false	4925388762075144971	203	228	1049	1185	1566	300	الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	13388	7112032055995250684	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4143	true	8404143344225978226	51	109	252	535	1480	300	في-- الطاعون 5369 حد----------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم	4143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13391	false	41157330912276910	70	131	355	662	1470	300	فيهم الطاعون ولطعنت الحيوانات ايضا 5728 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم	13391	7112032055995250684	276	536.0	219	307	89.90228271484375	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4143	true	8404143344225978226	62	165	307	787	1480	300	حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض----- وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت------------------------------------------------------ انت سم------------------عته يحدث سعدا ولا ينكره ---قال نعم 5370 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن	4143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13391	false	41157330912276910	176	283	890	1381	1470	300	حبيب بن ابي ثابت عن------ ابراهيم بن سعد عن------ اسامة بن زيد وسعد اخرجه مسلم قوله-------------------------------------------- بارض اي-------------- وقع بارض قوله وانتم بها جملة حالية قوله فقلت القاءل هو حبيب بن ابي ثابت يخاطب ابراهيم بن سعد بقوله انت سمعته يعني اسامة بن زيد يحدث سعدا ولا ينكر ذلك قال نعم 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن	13391	7112032055995250684	363	636.5	277	561	64.70587921142578	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	0	97	0	515	1562	300	الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي ه-ذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي ه-ذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا قرية	4144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	0	96	0	514	1512	300	الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هاذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هاذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه	13392	7112032055995250684	509	994.5	413	517	98.4526138305664	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	239	300	1267	1562	1562	300	عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحم-ن بن عوف وكان متغيبا في-	4144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	95	156	509	806	1512	300	عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمان بن عوف وكان متغيبا في	13392	7112032055995250684	295	580.0	235	297	99.32659912109375	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	105	162	556	863	1562	300	قيل المراد به- امراء مدن الشام الخمس -هي فلسطين والاردن وحمص وقنسرين ودمشق و ابو عبيدة مصغر العبد ابن الجراح بالجيم وشدة الراء اسمه عامر احد المبشرين بالجنة و الو----------------باء بالمد والقصر ق-ال الخليل هو الطاعون وقال اخرون هو المرض العام فكل طاعون وباء دون العكس والو----باء الذي وقع بالشام في زمان عمر كان طاعونا وهو طاعون	4144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13393	false	7515252854580653221	241	300	1221	1534	1534	300	قيل المراد بهم امراء مدن الشام الخمس وهي فلسطين والاردن وحمص وقنسرين ودمشق قوله فاخبروه اي اخبروا عمر رضي الله عنه ان الوباء قد وقع وفي رواية يونس ان الوجع قد وقع بارض الشام والوباء بالمد والقصر وقال الخليل هو الطاعون وقال اخرون هو المرض العام فكل طاعون وباء دون العكس وهذا الوباء المذكور هنا---------------- كان طاعونا وهو طاعون-	13393	7112032055995250684	200	313.0	160	330	60.60606002807617	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	170	224	910	1191	1562	300	المهاجرون الاولون ه-م الذين صلوا الي القبلتين و بقي------------------------------------ة الناس اي بقية الصحابة وانما قال كذلك تعظيما لهم اي كان الناس لن يكونوا الا الصحابة قال الشاعر هم القوم كل القوم يا ام خالد وعطف -اصحاب علي الناس------------------- عطف تفسيري و------ تقدمهم---------- من الاقدام بمعني التقديم والغرض انا لا نري ان نجعلهم قادمين عليه	4144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13394	false	2073342544812320818	6	72	26	377	1574	300	المهاجرين الاولين وهم الذين صلوا الي القبلتين وفي رواية يونس اجمع لي المهاجرين قوله بقية الناس اي بقية الصحابة وانما قال كذلك تعظيما لهم اي كان الناس لم يكونوا الا الصحابة قال الشاعر هم القوم كل القوم يا ام خالد قوله واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عطف تفسيري قوله ان تقدمهم بضم التاء من الاقدام بمعني التقديم والمعني--- لا نري ان تجعلهم قادمين عليه	13394	7112032055995250684	251	445.0	200	354	70.9039535522461	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	0	38	0	180	1537	300	بعض حاجته فقال ان عندي في ه-ذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	4145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	156	194	806	987	1512	300	بعض حاجته فقال ان عندي في هاذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	13392	7112032055995250684	180	355.0	142	181	99.44751739501953	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	40	80	191	411	1537	300	قوله---- مصبح باسكا---------ن الصاد------------------- اي مسافر في الصباح راكبا علي ظهر الراحلة راجعا الي المدينة فاصبحوا راكبين متاهبين للرجوع اليها قوله قدر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله القضاء هو عبارة عن الامر الكلي الاجمالي الذي حكم الله تعالي به في الازل والقدر عبارة عن	4145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13394	false	2073342544812320818	196	299	1048	1568	1574	300	قوله اني مصبح بضم الميم وسكون الصاد وكسر الباء الموحدة اي مسافر في الصباح راكبا علي ظهر الراحلة راجعا الي المدينة فاصبحوا راكبين متاهبين للرجوع اليها قوله عليه اي علي الظهر وهو الابل الذي يحمل عليه ويركب يقال عند فلان ظهر اي ابل قوله فرارا من قدر الله اي اترجع فرارا من قدر الله تعالي وفي رواية هشام بن سعد فقالت طاءفة منهم ابو عبيدة امن الموت نفر انما نحن نقدر قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة فان قلت ما الفرق بين القضاء والقدر قلت القضاء--- عبارة عن الامر الكلي الاجمالي الذي حكم الله------ به في الازل والقدر عبارة عن	13394	7112032055995250684	201	357.0	164	529	37.996219635009766	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	153	205	794	1075	1537	300	بكسر------------ الصاد وسكونها و ال-----------------------------جدبة بسكون الدال وكسرها يعني الكل بتقدير الله سواء ندخل او نرجع فرجوعنا ايضا بقدر الله------ فعمر رضي الله تعالي عنه استعمل الحذر واثبت القدر معا فعمل بالدليلين ا-لذين كانت تتمسك كل طاءفة به من التسليم للقضاء والاحتراز عن الالقاء في التهلكة و-------- عبد الرحمن هو ابن عوف	4145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13395	false	-8863308935282434409	222	279	1118	1434	1542	300	بفتح الخاء وسكون الصاد واحدة الخصاب وهو النخل الكثير الحمل قوله جدبة بسكون الدال وكسرها يعني الكل بتقدير الله سواء ندخل او نرجع فرجوعنا ايضا بقدر الله تعالي فعمر رضي الله------ عنه استعمل الحذر واثبت القدر معا فعمل بالدليلين اللذين كل م--تمسك--------- به من التسليم للقضاء والاحتراز عن الالقاء في التهلكة قوله فجاء عبد الرحمن ----بن عوف	13395	7112032055995250684	244	413.0	199	337	72.403564453125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	81	140	417	723	1537	300	ذلك الكلي ومفصلات ذلك المجمل الذي حكم----- بوقوعهما واحدا بعد واحد في الانزال قالوا -هو المراد بقوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم------ قوله او غيرك------ جزاءه-------- اي لو قال غيرك لادبته وذلك لاعتراضه علي مسالة اجتهادية وافقه عليها اكثر الناس من اهل الحل والعقد او-لم يعج-ب منه وانما العجب من قولك ما	4145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13395	false	-8863308935282434409	0	64	0	329	1542	300	ذلك الكلي ومفصلات ذلك المجمل التي حكم الله بوقوعه-ا واحدا بعد واحد في الانزال قالوا وهو المراد بقوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر قوله لو غيرك قالها جزاء لو محذوف اي لو قال غيرك لادبته وذلك لاعتراضه علي مسالة اجتهادية وافقه عليها اكثر الناس من اهل الحل والعقد او لم اتعجب منه ولكني اتعجب من----ك مع	13395	7112032055995250684	289	515.0	231	334	86.52694702148438	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	228	287	1200	1476	1537	300	الخلاص -------منه عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحم-ن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	4145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13396	false	-164289150881864547	189	249	1006	1290	1534	300	الهلاك 5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمان بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	13396	7112032055995250684	272	527.0	213	284	95.77465057373047	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4146	true	-6195607974934899490	7	266	33	1430	1597	300	-----دليل علي جواز الخروج لغرض اخر لا بقصد الفرار منه و-----حمد الله ----------------------علي موافقة اجتهاده واجتهاد معظم اصحابه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال فان قيل لا يموت احد الا باجله ولا يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج قلنا لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب الله عليه بل حذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه فنهي عن ال-----------------دنو من المجذوم مع علمه بانه لا عدوي فان قلت اذنه صلي الله عليه وسلم للذين كانوا استوخموا المدينة بالخروج حجة لمن اجاز الفرار قلت لم -------يكن ذلك فرارا من الوباء اذ هم كانوا مستوخمين خاصة دون ساءر الناس بل للاحتياج الي الضرع ولاعتيادهم المعاش في الصحاري وفيه ان علي المرء التدبر في المكاره قبل وقوعها وتجنب الاشياء المخوفة قبل هجومها وعليه الصبر وترك الجزع بعد نزولها النووي كان رجوع عمر رضي الله تعالي عنه لانه احوط ولرجحان طرف الرجوع بكثرة القاءلين به ولم يكن تقليدا للمشيخة لان اجتهاده ادي اليه وساعده بعض المهاجرين والانصار مع ما كان للمشيخة من السن والخبرة وكثرة التجارب وسداد الراي وفيه خروج الامام بنفسه لمشاهدة احوال رعيته وازالة ظلم المظلوم وكشف الكرب وتخويف اهل الفساد واظهار شعاءر الاسلام وتلقي الامراء والمشاورة معهم والاجتماع بالعلماء وتنزيل الناس منازلهم والاجتهاد في الحروب وقبول خبر الواحد وصحة القياس وجواز العمل به اجتناب اسباب الهلاك ------قوله عبد الله --------------------------------------------بن عامر العنزي بفتح المهملة وسكون النون والزاي المدني الصحابي الصغير و نعيم مصغر النعم المجمر بلفظ فاعل الاجمار قال قال------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13396	false	-164289150881864547	21	232	113	1207	1534	300	وفيه دليل علي جواز الخروج لغرض اخر لا بقصد الفرار منه قوله فحمد الله عمر رضي الله عنه يعني علي موافقة اجتهاده واجتهاد معظم اصحابه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال فان قيل لا يموت احد الا باجله فلا يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج قلنا لم ينه عن ذلك الا ح------------------------------------------ذرا من---------- ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه فنهي عن الدنو كما نهي عن الدنو من المجذوم مع علمه بانه لا عدوي وقيل--- اذنه صلي الله عليه وسلم للذين------ استوخموا المدينة بالخروج حجة لمن اجاز الفرار واجيب بانه لم يكن ذلك فرارا من الوباء اذ هم كانوا مستوخمين خاصة دون ساءر الناس بل للاحتياج الي الضرع ولاعتيادهم المعاش في الصحاري وف--------ي هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفواءد خ------------------------------------روج الامام بنفسه لمشاهدة احوال رعيته وازالة ظلم المظلوم وكشف الكرب وتخويف اهل الفساد واظهار شعاءر الاسلام وتلقي الامراء والمشاورة معهم والاجتماع بالعلماء وتنزيل الناس منازلهم واجت--هاد في الحروب وقبول خبر الواحد وصحة القياس و--------------اجتناب اسباب الهلاك 5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمان بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13396	7112032055995250684	857	1483.0	693	1594	53.76411437988281	149	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4146	true	-6195607974934899490	36	87	182	410	1597	300	قيل لا يموت احد الا باجله ولا يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج قلنا------ لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب الله عليه بل حذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه	4146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14859	false	5826867752234103125	209	259	1046	1274	1484	300	قيل لا يموت احد الا باجله ولا-يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج واجيب بانه لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب ع-----ليه بل حذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه	14859	7112032055995250684	217	415.5	168	234	92.73504638671875	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4147	true	-3917995151078866627	254	300	1315	1539	1539	300	داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي-	4147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	169	210	858	1057	1529	300	داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني---------------------------- انه---- عذاب- يبعثه الله علي	9944	7112032055995250684	172	283.5	136	245	70.2040786743164	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4147	true	-3917995151078866627	14	38	73	187	1539	300	حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد	4147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13398	false	-601905996614234629	274	298	1406	1520	1535	300	حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد	13398	7112032055995250684	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4147	true	-3917995151078866627	81	300	403	1539	1539	300	بضم------ المهملة وخفة الميم وشدة التحتانية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي و ابو صالح هو ذكوان و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبطون هو الذي مات بمرض البطن شهيد---------------------- اي له ث--واب الشهادة و المطعون الذي مات بالطاعون اعلم ان الشهداء ثلاثة اقسام شهيد الدنيا والاخرة بان لا يغسل ولا يصلي عليه في الدنيا وله ثواب في الاخرة وهومن قاتل لاعلاء كلمة الله وشهيد الدنيا بان لا يغسل ولا يصلي عليه في الدنيا ولم يكن له الثواب في الاخرة هو من قاتل للرياء والسمعة والغنيمة وشهيد الاخرة فيغسل ويصلي عليه وله الثواب في الاخرة كالمطعون القاضي البيضاوي من مات بالطاعون او بوجع البطن ملحق بمن قتل في سبيل الله لمشاركته اياه في بعض ما يناله من الكرامة بسبب ما يكابده من الشدة لا في جملة الاحكام والفضاءل وقال وانما نهي عن الدخول في الوباء فانه تهور واقدام علي خطر وعن الخروج منه فانه فرار من القدر ولءلا يضيع المرضي ممن يتعهدهم والموتي ممن يجهزهم واحد الامرين تاديب وتعليم والاخر تفويض وتسليم AUTO باب اجر الصابر في الطاعون قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور و حبان------ داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي-	4147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	11	209	59	1061	1531	300	بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء-- مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي و-ابو صالح--- ذكوان السمان والحديث مضي في الجهاد من رواية عبد الله بن يوسف عن مالك مطولا بلفظ الشهداء خمسة الحديث وقد مضي الكلام فيه هناك والمبطون--- الذي مات بمرض البطن والمطعون الذي مات بالطاعون اي لهما ثواب الشهادة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي البيضاوي من مات بالطاعون او بوجع البطن ملحق بمن قتل في سبيل الله لمشاركته اياه في بعض ما يناله من الكرامة بسبب ما -كابده من الشدة لا في جملة الاحكام والفضاءل 31 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اجر الصابر في الطاعون اي هذا باب في بيان اجر الصابر علي الطاعون سواء وقع به او وقع في بلد هو مقيم بها ووقع في مسند احمد من حديث جابر رفعه الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف وفي رواية له ومن صبر كان له اجر شهيد ورواه ابن خزيمة باللفظين في كتاب التوكل 5734 حدثنا اسحاق اخبرنا---------------------- حبان حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي	13399	7112032055995250684	553	898.0	442	1551	35.654415130615234	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4148	true	-7628993140224782072	0	97	0	504	1544	300	من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابر-------ا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود AUTO باب الرقي بالقران--------------------------------------------------------------- والمعوذات 5376 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالنون الباهلي و داود بن ابي الفرات بضم الفاء وتخفيف الراء وبالفوقانية -----------المروزي -----------------------------------عبد الله بن بريدة مصغر البردة بالموحدة	4148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	210	294	1057	1493	1529	300	من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد هذا الحديث من جنس الحديث السابق فلذلك ذكره عقيبه فتقع المطابقة بينه وبين الترجمة من حيث انه مطابق للمطابق والمطابق للمطابق للشء مطابق لذلك الشء ود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود بن ابي الفرات بضم الفاء وتخفيف الراء وبالتاء المثناة من فوق المروزي ثم البصري مات سنة سبع وستين وماءة وعبد الله بن بريدة -بضم الب--اء الموحدة	9944	7112032055995250684	218	301.5	172	628	34.713375091552734	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4148	true	-7628993140224782072	0	30	0	140	1544	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	4148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	209	239	1061	1201	1531	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	13399	7112032055995250684	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4148	true	-7628993140224782072	182	234	948	1231	1544	300	وكان حقه ---------المعوذتين لانهما سورتان فجمع اما لارادة هاتين السورتين وما يشبههما من القران او باعتبار--- اقل الجمع اثنان وانما رقي بهن لانهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	4148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13401	false	-2292835904684304168	44	152	254	819	1579	300	وكان حقه ان يقول والمعوذتين لانهما سورتان فجمع اما لارادة هاتين السورتين وما يشبههما من القران او باعتبار ان اقل الجمع اثنان ويقا-------------------------------------ل المراد بالمعوذات سورة الفلق والناس وسورة الاخلاص 7 لانه جاء في بعض الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرقي بسورة الاخلاص والمعوذتين وهو من باب التغليب 5735 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عن-ه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	13401	7112032055995250684	230	410.0	186	603	38.14262008666992	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4148	true	-7628993140224782072	265	300	1381	1544	1544	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذ-لك اذ لدغ سيد اول-ءك فقالوا هل معكم من دواء-	4148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13404	false	3197933489470838706	0	35	0	166	1534	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذالك اذ لدغ سيد اولاءك فقالوا هل معكم من دواء	13404	7112032055995250684	163	311.0	129	166	98.1927719116211	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4148	true	-7628993140224782072	0	114	0	606	1544	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده--------------------------------------- صابر-------ا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود AUTO باب الرقي بالقران والمعوذات 5376 حدثني ابراهيم------------------------------- بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات بفتح المهملة وشدة الموحدة وبالنون الباهلي و د--------------------اود بن ابي الفرات بضم الفاء وتخفيف الراء وبالفوقانية المروزي -----------------عبد الله بن بريدة مصغر البردة بالموحدة الاسلمي التابعي البصري القاضي بمرو و يحيي بن يعمر بلفظ مضارع العمارة بالمهملة بض--------------م الميم وفتحها المروي -	4148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	10	118	51	611	1521	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما-- من عبد يكون------------- في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد انظر الحديث 743 وطرفه مطابقته للترجمة في اخر الحديث واسحاق بن-- ابراهيم هو ابن راهويه ونسبته الي حنظلة بن م---------------------------الك بن زيد منات بن تميم بطن عامتهم بالبصرة والنضر------------------------------------------------------------------ بفتح -----------------------النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل وداود بن ابي الفرات بضم الفاء وتخفيف الراء ا------------لمروزي تحول الي البصرة وعبد الله بن بريدة مصغر البرد---------ة الاسلمي قاضي ------------------مرو و-يحيي بن يعمر بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الميم وبالراء القاضي	14382	7112032055995250684	271	329.5	208	735	36.87074661254883	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4149	true	6699463703150531212	0	97	0	515	1518	300	او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذوها وتفصيلا وجاء في بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا سورة الاخلاص والمعوذتين فهو من باب التغليب و ينفث بضم الفاء وكسرها والنفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل AUTO باب الرقي بفاتحة------------- الكتاب قوله ------------------------------------------------------ابو بشر بكسر------ الموحدة وسكو------ن المعجمة جعفر و ----------------------------------------------------ابو المتوكل علي-------- الناجي بالنون وخفة الجيم	4149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13404	false	3197933489470838706	35	131	166	687	1534	300	او-راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واضربوا لي بسهم انظر الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فجعل يقرا بام الكتاب وهي الفاتحة وغندر هو محمد بن جعفر وفي بعض النسخ صرح باسمه وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس اليشكري البصري ويقال الواسطي وابو المتوكل علي بن داود الناجي بالنون و----الجيم	13404	7112032055995250684	323	533.0	263	654	49.38837814331055	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4149	true	6699463703150531212	101	222	535	1130	1518	300	يقروهم اي -لم يضيفوهم و ----بيناهم في بعضها بينما هم بزيادة الميم و الجعل--------------------------------------- بضم الجيم ما جعل للانسان الغير المعين من الشء علي عمل يعمله و القطيع بفتح القاف الطاءفة من الغنم وقيل كانوا ثلاثين -وجمع الشاة شياه واذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة و جعل اي طفق وفاعله ابو سعيد لما ثبت انه كان الراقي و ----يتفل بالفوقانية وضم الفاء واضربوا لي- بسهم AUTO ------باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم 5378 حد-------------------------------------------------------------------------ثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم	4149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13404	false	3197933489470838706	161	300	839	1534	1534	300	يقروهم اي فلم يضيفوهم قوله فبيناهم ويروي ف--بينما-هم بزيادة الميم قوله او راق اصله راقي فاعل اعلال قاض قوله جعلا بضم الجيم ما جعل للانسان الغير المعين من الشء علي عمل يعمله و-القطيع بفتح القاف الطاءفة من الغنم وقيل كان-- ثلاثين قوله بالشاء جمع شاة قوله فجعل يقرا---------------- اي طفق يقرا --ابو سعيد لما ثبت انه كان الراقي قوله ويتفل بالياء---- وضم الفاء وكسرها قوله بسهم اي نصيب 34 باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم اي هذا باب في بيان الشرط في قراءة الرقية بقطيع بطاءفة من الغنم لياتون به 5737 حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم-	13404	7112032055995250684	494	848.0	394	724	68.23204040527344	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4149	true	6699463703150531212	222	281	1130	1421	1518	300	فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذ-لك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله وكسرها وفيه ان	4149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13405	false	-449045080614224053	0	59	0	290	1544	300	فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذالك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --	13405	7112032055995250684	276	546.5	220	292	94.52054595947266	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4150	true	-3096233480259716286	143	180	782	957	1545	300	5379 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين	4150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13407	false	-4491455131219266901	73	109	391	561	1552	300	5738 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول----- صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين	13407	7112032055995250684	167	324.0	131	175	95.42857360839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4150	true	-3096233480259716286	180	237	957	1234	1545	300	5380 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة	4150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13408	false	-3836669587045258378	49	106	267	544	1527	300	5739 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة	13408	7112032055995250684	274	545.0	217	277	98.9169692993164	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4151	true	202335733039271407	235	264	1220	1371	1569	300	التي امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم هي ما يكون بقوارع القران وبما فيها ذكر الله تعالي علي السن الابرار من الخلق الطاهرة النفوس وهو الطب الروحاني	4151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13407	false	-4491455131219266901	271	300	1403	1552	1552	300	التي امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ما يكون بقوارع القران وبما فيه- ذكر الله تعالي علي السن الابرار من الخلق الطاهرة النفوس وهو الطب الروحاني-	13407	7112032055995250684	148	285.0	120	151	98.01324462890625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4151	true	202335733039271407	264	300	1371	1569	1569	300	وعليه كان معظم الامر في الزمان المتقدم الصالح اهله فلما عز وجود هذا الصنف من ابرار الخليقة مال الناس الي الطب الجسماني حين لم يجدوا للطب الروحاني نجوعا في الاسقام لعدم المعاني التي كان يجمعها الرقاة-	4151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13408	false	-3836669587045258378	0	36	0	199	1527	300	وعليه كان معظم الامر في الزمان المتقدم الصالح اهله فلما عز وجود هذا الصنف من ابرار الخليقة مال الناس الي الطب الجسماني حيث لم يجدوا الطب الروحاني نجوعا في الاسقام لعدم المعاني التي كان يجمعها الرقاة	13408	7112032055995250684	196	385.0	161	199	98.49246215820312	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4151	true	202335733039271407	139	169	746	884	1569	300	5381 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ونهي عن الوشم	4151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13411	false	2324250421534656280	253	283	1292	1430	1517	300	5740 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ونهي عن الوشم	13411	7112032055995250684	135	267.0	105	138	97.82608795166016	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4152	true	8172898983839417129	89	129	472	686	1543	300	وقال بعضهم العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك كما تنبعث من الافعي والمذهب ان الله سبحانه وتعالي اجري العادة بخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص بشخص اخر واما انبعاث جوهر منه اليه فهو من الممكنات قوله عبد	4152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13407	false	-4491455131219266901	0	39	0	204	1552	300	وقال بعضهم العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك كما تنبعث من الافعي والمذهب ان الله --------تعالي اجري العادة بخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر واما انبعاث شء-- منه اليه فهو من الممكنات وقال ابن	13407	7112032055995250684	195	367.0	156	214	91.12149810791016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4152	true	8172898983839417129	142	190	749	997	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرسل AUTO ----------------باب رقية الحية والع--------------------------------------------------------قرب 5382 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحم-ن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن الرقية من الحمة فقالت رخص النبي صلي الله عليه وسلم--- الرقية من كل ذي حمة	4152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13413	false	-6601010969788153232	49	113	237	561	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم 37 باب رقية الحية والعقرب اي هذا باب في بيان مشروعية الرقية عند لدغ الحية والعقرب 5741 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمان بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن الرقية من الحمة فقالت رخص النبي صلي الله عليه وسلم في الرقية من كل ذي حمة	13413	7112032055995250684	235	433.5	189	324	72.5308609008789	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4152	true	8172898983839417129	191	251	1002	1289	1543	300	باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم 5383 حد-------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	4152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13414	false	7980024192247229097	20	95	89	443	1489	300	باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان رقية النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يرقي بها 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	13414	7112032055995250684	280	548.5	221	354	79.0960464477539	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4153	true	-1351591976125624447	103	156	541	803	1486	300	سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء -لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه	4153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13415	false	8810986531635178040	52	105	256	519	1509	300	سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء الا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه	13415	7112032055995250684	262	519.0	209	263	99.6197738647461	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4153	true	-1351591976125624447	149	229	769	1147	1486	300	عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه 5385 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت 5386 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة	4153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13416	false	1256300327016236857	81	228	414	1137	1503	300	عن ابراهيم عنه 5744 حدثنا------------------- احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن ابي رجاء بالجيم والمد واسمه عبد الله ابو الوليد الحنفي الهروي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها والحديث من افراده قوله يقول حال من الضمير الذي في يرقي قوله رب الناس اي يا رب الناس قوله لا كاشف له اي للمرض او للمريض الذي يرقي له فقرينة الحال تدل علي ذلك 5745 حدثناعلي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة	13416	7112032055995250684	338	642.5	264	743	45.49125289916992	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4154	true	-9165899259170588337	81	147	407	729	1532	300	باذن ربنا 5387 -----------حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرقية--------- تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------باب النفث في الرقية 5388 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي صلي الله	4154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13417	false	-6261715044176008040	182	300	948	1536	1536	300	بالنصب علي المفعولية 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرقية بسم الله تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا طريق اخر اخرجه عن صدقة عن سفيان بن عيينة الي اخره 39 باب النفث في الرقية اي هذا باب في بيان جواز النفث بفتح النون وسكون الفاء وبالثاء المثلثة في الرقية وفيه رد علي من كره النفث فيها كالاسود ابن يزيد التابعي وقد مر الكلام فيه عن قريب 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي صلي الله-	13417	7112032055995250684	298	518.5	237	589	50.5942268371582	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4155	true	-6153600149921166932	54	93	278	471	1515	300	الرءيا اي الصالحة و الحلم بضم اللام--------------------- يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة وان كنت لاري الرءيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت ه-ذا الحديث فما اباليها	4155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13418	false	-5635086338205779339	3	45	15	226	1560	300	الرءيا من الله و----الحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة فان كنت لاري الرويا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هاذا الحديث فما اباليها	13418	7112032055995250684	172	307.0	136	215	80.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4155	true	-6153600149921166932	202	294	1014	1478	1515	300	ويقل حظه من الشكر ولذلك امره ان يبصق ويتعوذ من شره كانه يقصد به طرد الشيطان قوله يتعوذ بالجزم و ما هو الا ان سمعت اي ما الشان الا سماعي -قال المازري بكسر الزاي وبالراء حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات فان كان ذلك الاعتقاد علامة علي الخير كان خلقه بغير حضرة الشيطان وان كان علي الشر فهو بحضرته فنسب غلي الشيطان مجازا اذ لا فعل له حقيقة اذ الكل خلق الله تعالي وقيل اضيف- المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان كان- بخلق الله تعالي	4155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	5	86	23	428	1481	300	اثقل علي من الجبل اي لاجل ما كان يتوقع----- من شرها------------------------ قوله ف--------------ما هو الا ان سمعت اي ما الشان الا سماعي وقال المازري حقي-------------------قة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات فان كان ذلك الاعتقاد علامة علي الخير كان خلقه بغير حضرة الشيطان وان كان علي الشر فهو بحضرته فنسب الي الشيطان مجازا اذ لا فعل له حقيقة اذ الكل خلق الله تعالي وقيل اضيفت المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان كانا بخلق الله تعالي	13419	7112032055995250684	370	669.0	292	467	79.22911834716797	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	30	79	167	405	1522	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم	4156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07568	false	-7709683185551552809	248	300	1253	1500	1500	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم-	7568	7112032055995250684	211	377.0	167	260	81.15384674072266	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	79	278	405	1415	1522	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم ---شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله- صلي الله عليه وسلم بكسر الواو قوله ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون الوضاح و ابو بشر بسكون المعجمة جعفر و ابو المتوكل علي و ابو سعيد هو سعد الخدري و سافروها سافروا تلك السفرة و بعضهم هو ابو سعيد الخدري و نشط وقيل صوابه انشط الجوهري انشطته اي حللته ونشطته اي عقلته و العقال بكسر العين وبالقاف الحبل الذي يشد به و القلبة بالقاف واللام والموحدة المفتوحات علة يقلب لها قوله فقال الذي رقي فان فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	4156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	0	125	0	629	1562	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي -----النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	7569	7112032055995250684	602	1113.5	482	1031	58.38991165161133	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	29	76	159	391	1522	300	اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه	4156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	253	300	1250	1481	1481	300	اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه-	13419	7112032055995250684	231	457.0	185	232	99.56896209716797	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	76	279	391	1420	1522	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه-ءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ول-كن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الواو قوله ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون الوضاح و ابو بشر بسكون المعجمة جعفر و ابو المتوكل علي و ابو سعيد هو سعد الخدري و سافروها سافروا تلك السفرة و بعضهم هو ابو سعيد الخدري و نشط وقيل صوابه انشط الجوهري انشطته اي حللته ونشطته اي عقلته و العقال بكسر العين وبالقاف الحبل الذي يشد به و القلبة بالقاف واللام والموحدة المفتوحات علة يقلب لها قوله فقال الذي رقي فان فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	4156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	0	130	0	653	1535	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هاءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولاكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	13420	7112032055995250684	651	1277.0	521	1031	63.142578125	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4157	true	3055396826709920329	201	263	1007	1312	1502	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم-ن عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي و--قومه	4157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09820	false	-6727836264594061598	42	87	219	434	1541	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما -قال عرضت علي الامم-------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	9820	7112032055995250684	204	361.0	161	315	64.76190185546875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4157	true	3055396826709920329	15	195	71	983	1502	300	يعوذ بعضهم --------يمسحه بيمين----------------ه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته----------------------------------- لمنصو---------ر فحدثني عن ابراهيم------- عن مسروق عن عاءشة ب------------------------------------------------------------------------نحوه AUTO باب في--------- المراة ترقي الرجل 5392 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه قلت تقدم انفا ان الكارهين المانعين اصحابه لا هو قلت ذلك في الاخذ واما الراقي فهو مانع للقسمة لا للاخذ او هم كرهوا اولا وهذا اخرا و هذه القسمة من باب المروءات والتبرعات والا فهي ملك الراقي مختصا به وانما قال صلي الله عليه وسلم اضربوا تطييبا لقلوبهم ومبالغة في تعريفهم انه حلال قوله عبد الله بن ابي شيبة ضد الشباب و اذهب الباس مفعول قول مقدر و المسح القطع وفاءدته التفاءل بانقطاع الوجع AUTO باب في المراة ترقي الرجل قوله يرقي بكسر القاف بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	4157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13421	false	-1251105563548517511	148	264	760	1346	1526	300	يعوذ بعض اهله قوله يمسحه بيمينه جملة حالية قوله اذهب الباس مقول قول مقدر قوله ف-------------------------------------------ذكرته قاءله سفيان الثوري اي فذكرت الحديث لمنصور بن معتمر فحدثني عن ابراهيم النخعي عن مسروق قوله ----بنحوه اي بنحوالحديث المذكور في رواية مسلم عن مسروق 41 باب المراة ترقي الرجل اي هذا باب في بيان حكم المراة ترقي الرجل 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	13421	7112032055995250684	392	665.5	311	1068	36.70412063598633	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4157	true	3055396826709920329	0	44	0	224	1502	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة-------------- بنحوه	4157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13421	false	-1251105563548517511	46	93	228	466	1526	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها بنحوه	13421	7112032055995250684	224	436.5	180	238	94.11764526367188	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4157	true	3055396826709920329	201	300	1007	1502	1502	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم--ن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي -معه الرجل والنبي -معه الرجلان والنبي -معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موس-ي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر ه-كذا وه-كذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هء-لاء امتك ومع هء-لاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب-	4157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13422	false	5373611760534102848	24	123	118	624	1545	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحامان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موساي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هاكذا وهاكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هاءلاء امتك ومع هاءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب	13422	7112032055995250684	491	933.5	393	506	97.03557586669922	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4158	true	1302437329236770102	0	108	0	562	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ول-كنا امنا بالله ورسوله ول-كن ه-ءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين و عبد الله الجعفي بضم الجيم واسكان المهملة وبالفاء و هشام اي ابن يوسف و المعوذات اي الاخلاص والمعوذتان اذ اقل الجمع اثنان مر قريبا AUTO باب من لم يرق قوله من لم يرق بلفظ المعروف والمجهول و حصين بتصغير الحصن بالمهملتين والنون ابن نمير بضم النون الواسطي الضرير وشيخه لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة	4158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13422	false	5373611760534102848	123	181	624	924	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولاكنا امنا بالله ورسوله ولاكن هاءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة	13422	7112032055995250684	297	567.0	239	565	52.56637191772461	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4158	true	1302437329236770102	111	152	578	773	1535	300	--5394 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	4158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13423	false	4586853242456311150	28	69	142	337	1525	300	5753 --حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	13423	7112032055995250684	192	381.0	152	197	97.46192932128906	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4158	true	1302437329236770102	232	266	1208	1385	1535	300	واصله------ انهم كانوا ينفرون الظباء والطي-ر فان اخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في حواءجهم وان اخذت ذات الشمال رجعوا عن ذلك وتشاءموا بها فابطله الشرع واخبر بانه لا تاثير له في نفع او	4158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13423	false	4586853242456311150	198	233	999	1183	1525	300	واصل الطيرة انهم كانوا ينفرون الظباء والطيور فان اخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في حواءجهم وان اخذت ذات الشمال رجعوا عن ذلك وتشاءموا بها فابطله الشرع واخبر بانه لا تاثير له في نفع او	13423	7112032055995250684	176	338.5	142	184	95.65217590332031	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4159	true	6386930573740271436	0	61	0	317	1525	300	في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك فليفارقهن وقيل شءم الدار ضيقها وسوء جوارها شء-م المراة سلاطة لسانها وعدم ولادتها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها في سبيل الله وقال مالك هو علي ظاهره فان الدار قد يجعل الله سكناها سببا للضرر وكذا المراة المعيبة	4159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13424	false	-3180759421420973353	20	78	100	404	1526	300	في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك فليفارقهن وقيل شءم الدار ضيقها وسوء ج-ارها وشءم المراة سلاطة لسانها وعدم ولادتها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها------------- وقال مالك هو علي ظاهره فان الدار قد يجعل الله سكناها سببا للضرر وكذا المراة المعينة	13424	7112032055995250684	300	583.0	242	318	94.3396224975586	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4159	true	6386930573740271436	177	273	912	1396	1525	300	اضافة الخير الي الطيرة مشعر- بان الفال من جملة الطيرة قلت--- الاضافة لمجرد التوضيح فلا يلزم ان يكون منها وايضا الطيرة في الاصل اعم من ان تكون في الشر لكن العرف خصص-ه بالشر -----------------------------------------------------------------------------------------النووي الفال يستعمل فيما يسر وفيما يسوء والغالب في السرور والطيرة لا تكون الا في السوء وقد تستعمل مجازا في السرور----- الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال انها هو من طريق حسن الظن بالله والطيرة انما هي من طريق الاتكال علي ما سوا-----ه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو مثل ان يكون مريضا فيسمع ان يقال يا سالم وصار	4159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	false	-261135056883617784	90	222	446	1130	1483	300	اضافة الخير الي الطيرة مشعرة بان الفال من جملة الطيرة ثم قال الاضافة لمجرد التوضيح فلا يلزم ان يكون منها وايضا الطيرة في الاصل اعم من ان يكون في الشر لكن العرب خصصته بالشر وقال ابن الاثير الطيرة بمعني الجنس والفال بمعني النوع ومنه الحديث اصدق الطيرة الفال وقال النووي الفال يستعمل فيما يسر وفيما يسوء والغالب في السرور والطيرة لا تكون الا في السوء وقد تستعمل مجازا في السرور وقال الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال انما هو من طريق حسن الظن بالله والطيرة انما هي من طريق الاتكال علي ما سواه قوله قالوا ويروي قال قوله الكلمة الصالحة يسمعها احدكم مثل من خرج من داره لطلب حاجة فسمع شخصا يقول للاخر يا نجاح وقال الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو---- ان يكون مريضا فيسمع-------- يا سالم وروي	13425	7112032055995250684	462	860.5	370	696	66.37931060791016	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4159	true	6386930573740271436	77	153	406	786	1525	300	5396 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قال-- وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم 5397 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدو-ي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة	4159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13426	false	8721738290482189417	5	138	34	711	1552	300	5755 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد المسندي وهشام الدستواءي عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة واخرجه مسلم في الطب عن عبد بن حميد ومضي الكلام فيه الان قوله قالوا بصيغة الجمع رواية الكشميهني وفي رواية الاكثرين قال بالافراد 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن--- قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدواي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة	13426	7112032055995250684	366	701.5	290	680	53.82352828979492	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4160	true	4667946128012381818	42	110	215	556	1555	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب الاسم الحسن والفال الصالح وقد جعل الله في الفطرة محبة ذلك كما جعل فيها الارتياح الي المنظر الانيق والماء ال----------------------------------------------------------------------------------------صافي -----AUTO باب لا هامة-------- 5398 حدثنا محمد بن الحكم حدثنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر	4160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13426	false	8721738290482189417	184	272	964	1391	1552	300	وكان---------- صلي الله عليه وسلم يستحب الاسم الحسن والفال الصالح وقد جعل الله في النظر- محبة ذلك كما جعل فيهم الارتياح ب---المنظر الانيق والماء الصافي وان لم يشربه ولم يستعمله 45 باب لا هامة اي هذا باب في بيان ما ورد في الحديث لا هامة وفي بعض النسخ باب لا هامة ولا صفر 5757 حدثنا-محمد بن الحكم حدثنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر	13426	7112032055995250684	313	572.0	249	442	70.8144760131836	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4160	true	4667946128012381818	113	176	573	880	1555	300	5399 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب- بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد	4160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13427	false	7217525455367659190	175	238	951	1260	1561	300	5758 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصابت بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد	13427	7112032055995250684	304	595.0	241	309	98.38187408447266	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4161	true	4213105066119478975	62	100	305	483	1464	300	بعضها بطل بالموحدة او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	4161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13427	false	7217525455367659190	235	273	1246	1419	1561	300	بطنها غرة عبد----- او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	13427	7112032055995250684	165	315.0	127	178	92.6966323852539	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4161	true	4213105066119478975	163	268	779	1302	1464	300	من البطلان قا---ل ابن بطا--------------ل اهل الحديث يقولون بطل وهو تصحيف وانما هو من طل الدم اذا هدر قال الشاعر وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل و و------------------------------------------لي المراة هو حمل بالمهملة والميم المفتوحتين ابن مالك بن النابغة بالنون والموحدة والمعجمة الهذلي قوله------------ اخوان الكهان انما شبه بهم اذ الاخوة تقتضي المشابهة وذلك بسبب السجع فان قلت قد وقع في كلام-------ه صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال فيه ذم للكهان ومن تشبه بهم في الفاظهم حيث كانوا يستعملونه في الباطل كما اراد هو بسجعه دفع ما اوجبه صلي الله عليه وسلم فاستحق بذلك الذم الا انه صلي الله	4161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13428	false	-4010041821948476905	178	300	961	1601	1601	300	من البطلان وانكره ابن بطال فقال كذا يقول اهل الحديث------------------------------ من طل الدم اذا هدر ق--------------------------------------------------------يل لا وجه لانكاره بعد ثبوت الرواية ومعناه يرجع الي الرواية الاخر------------------------------------------------------------------------------ي قوله انما هذا من اخوان الكهان شبهه ----بهم اذ الاخوة تقتضي المشابهة وذلك بسبب السجع وقال الخطابي لم يرده رسول الله صلي الله عليه وسلم لاجل السجع نفسه لكنه انما اعاب منه رد الحكم وتزيينه بالسجع علي مذهب الكهان في ترويج اباطيلهم بالاسجاع التي يروجون بها الباطل ويوهمون الناس ان تحتها طاءلا والسجع هو تناسب اخر الكلمة لفظا والجمع اسجاع واساجيع وقال ابن بطال فيه ذم الكهان ومن تشبه بهم في الفاظهم حيث كانوا يستعملونه في الباطل كما اراد هو بسجعه دفع ما اوجبه صلي الله عليه وسلم فاستحق بذلك الذم الا انه صلي الله-	13428	7112032055995250684	312	505.5	247	809	38.566131591796875	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4161	true	4213105066119478975	100	163	483	779	1464	300	5400 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة---------------------------------------------- وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي	4161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13429	false	2323526216722870512	155	228	771	1113	1455	300	5759 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة وهو مختصر 5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي	13429	7112032055995250684	293	555.5	230	342	85.67251586914062	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4162	true	2436983368117993452	62	157	309	775	1485	300	عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن 540---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن يحيي -بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة الغرة بالنسمة من ---------------------	4162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13430	false	1181769475470216937	0	173	0	853	1479	300	عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعبد الله بن محمد المسندي وابن عيينة سفيان وابو مسعود هو عقبة البدري الانصاري الكوفي والحديث قد مر في البيع في باب ثمن الكلب فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن الي اخره ومر الكلام فيه هناك قوله مهر البغي البغي فعيل او فعول وهي الزانية ومهرها هو ما تاخذه علي الزنا والحلوان بالضم ما يعطي علي الكهانة 5762 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن يحياي بن عروة بن الزبير عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من	13430	7112032055995250684	434	848.5	345	863	50.28968811035156	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4163	true	-7060867906173052801	225	261	1108	1295	1502	300	الامم من العرب والروم والهند والعجم بانه ثابت وحقيقته موجودة وله تاثير ولا استحالة في العقل في ان الله تعالي يخرق العادة عند النطق بكلام معلق او تركيب اجسام ونحوه علي وجه لا يعرفه كل احد	4163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13432	false	-7950821662584064267	27	63	144	331	1556	300	الامم من العرب والروم والهند والعجم بانه ثابت وحقيقته موجودة وله تاثير ولا استحالة في العقل في ان الله تعالي يخرق العادة عند النطق بكلام ملفق او تركيب اجسام ونحوه علي وجه لا يعرفه كل احد	13432	7112032055995250684	185	368.0	149	187	98.93048095703125	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4164	true	6731405691200995319	0	88	0	407	1487	300	قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي ل-كنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط	4164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	116	204	628	1036	1504	300	قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شي قال في مشط	13436	7112032055995250684	406	806.0	318	408	99.50980377197266	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4164	true	6731405691200995319	230	289	1147	1433	1487	300	في الفعل ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	4164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	202	261	1029	1313	1504	300	في مشط-- ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	13436	7112032055995250684	281	553.5	222	286	98.25174713134766	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4164	true	6731405691200995319	0	88	0	407	1487	300	قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا----- ودعا- ثم قال------ يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال------------------ في مشط	4164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	156	236	755	1132	1446	300	قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م حتي انه ل----------------------------يخيل اليه انه---- يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم------------ وهو عندي----- دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيماذا قال في مشط	13447	7112032055995250684	283	439.0	220	472	59.95762634277344	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4165	true	4984208638000209383	33	166	176	893	1568	300	قوله مطبوب اي مسحور وقيل الطب من الاضداد و ال---------------------------------------------مشط فيه لغات ضم الميم واسكان الشين وضمه-----ا وكسر الميم باسكانها---- و المشاطة ما يخرج من الشعر بالمشط و المشاقة بالضم وخفة المعج--------------مة والقاف --------------ما يغزل من الكتان و----------------------------------------------------------------------------------- الجف بضم الجيم و-شد-ة الفاء ----وعاء طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وفي بعضها جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالموحدة بدل الفاء وهما بمعني واحد واما الثاني-------------------- ------------------طلعه ونخله فللفرق بين الجنس ومفرده كتمرة وتمر قوله----------------------------------------------- ذروان بفتح المعج------مة وسكون الراء وبالواو والنون وفي بعضها ذي اروان بفتح الهمزة واسكان الراء ------هي بءر بالمدينة في بستان بني زريق و الحناء بالمد و النقاعة بضم النون وخفة القاف وفي بعضها بالتشديد بالمهملة الماء الذي ينقع فيه الحناء قوله كان-- رءوس نخلها في كون------------------------------------------------------------------------------------ها وحشة- المنظر سمجة الاشكال وهو مثل في استقباح	4165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09548	false	-6270654190605308595	79	296	387	1530	1554	300	قوله مطبوب اي مسحور و----الطب جاء بمعني السحر قوله من طبه اي من سحره قوله في مشط ومشاقة المشط فيه لغات ضم الميم واسكان الشين وضمها ايضا وكسر الميم باسكان الشين و-المش----------------------------------اقة ب--ضم الميم وتخفيف الشين المعجمة والقاف وقال الكرماني ما يغزل من الكتان قلت المشاقة ما يخرج من الكتاب حين يمشق والمشق جذب الشء ليمتد ويطول قوله وجف طلعة ذكر الجف بضم الجيم وتشديد الفاء وهو وعاء طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وهو الذي يدعي بالكفري وقال ابن فارس جف الطلع وعاءها يقال انه شء ينثر من جذوع النخل وقال الهروي ويروي في مشط ومشاقة في جف طلعة قال المشاطة الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمشط قال وجف طلعة اي في جوفها وقوله ذكر الذكر من النخل الذي يءخذ طلعه فيجعل منه في طلع النخلة المثمرة فيصير بذلك تمرا ولو لم يجعل فيه لكان شيصا لا نوي فيه ولا يكاد يساغ قوله في بءر ذروان بفتح الذال المعجمة وسكون الراء ويروي------------------- ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان بني -------------------------زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالقاف من اليهود ق--------------وله كانها رءوس الشياطين قال الخطابي فيه قولان احدهما انها مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والاخر انها وحشية المنظر سمجة الاشكال وهو مثل في استقباح	9548	7112032055995250684	409	510.0	323	1242	32.930755615234375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4165	true	4984208638000209383	219	260	1182	1387	1568	300	باب الشرك والسحر من الموبقات 540------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر	4165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13442	false	-3712257867926991693	151	247	802	1277	1574	300	باب الشرك والسحر من الموبقات اي هذا باب في بيان ان الشرك بالله والسحر من الموبقات اي المهلكات وهو جمع موبقة من اوبق يقال وبق يبق من باب ضرب يضرب ووبق يوبق من باب علم اذا هلك واوبقه غيره فهو موبق بفتح الباء والفاعل موبق بكسرها وهذا الباب لم يذكره ابن بطال وغيره وحذف الحديث ايضا لكونه سلف في الوصايا 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر	13442	7112032055995250684	202	361.0	161	475	42.52631759643555	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4165	true	4984208638000209383	46	178	237	960	1568	300	الميم واسكان الشين وضمها وكسر الميم باسكانها و المشاطة ما يخرج من الشعر بالمشط و المشاقة بالضم وخفة المعجمة والقاف ما يغزل من الكتان و الجف بضم الجيم و-شد-ة الفاء---- وعاء طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانث-------------ي ولهذا قيده بقوله ذكر وفي بعضها جب بالموحدة بدل الفاء وهما بمعني واحد واما الثاني طلعه ونخله فللفرق بين الجنس ومفرده كتمرة وتمر قوله ذروان بفتح المعج------مة وسكون الراء وبالواو والنون وفي بعضها ذي اروان بفتح الهمزة واسكان الراء هي بءر ب--المدينة في بستان بني زريق و الحناء بالمد و ال------------------------------نقاعة بض-------م النون وخفة-- القاف وفي بعضها بالتشديد بالمهملة الماء الذي ينقع فيه -الحناء------ قوله كان رءوس نخلها-------------------------------------------------------- في كونها وحشة -المنظر سمجة الاشكال وهو مثل في استقباح الصورة قوله شرا مثل تعلم المنافقين السحر من ذلك فيضرون المسلمين به	4165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14104	false	-991346247340749668	36	136	179	732	1576	300	الميم وتخفيف الشين هو ---------------------------------ما يخرج من الشعر بالمشط قوله وجف طلعة بض-----------------------------------------------م الجيم وتشديد الفاء وهو وعاء طلع النخلة --------------------------يطلق علي الذكر والانثي قال الكرماني ولهذا قيده بقوله ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله ذروان بفتح الذال المعجمة وسكون الراء وبالواو والنون وهو------------------------------------------- بءر في المدينة في------ بني زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف قوله نقاعة الحناء بضم النون وتخفيف القاف وهو------------------------ الماء الذي ينقع فيه والحناء ممدود قوله---- رءوس الشياطين قال صاحب التوضيح اي الحيات وشبه النخل برءوس الشياطين في كونها وحشية المنظر وهو تمثي-----------ل في استقباح الصورة قوله شرا مثل تعلم المنافقين السحر من ذلك فيءذون المسلمين به	14104	7112032055995250684	349	490.0	280	853	40.91442108154297	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4166	true	8435811288034831068	63	84	344	466	1559	300	بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني و ------------ابو الغيث بفتح المعجمة واسكان التحتانية وبالمثلثة سالم مولي عبد الله بن مطيع	4166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10001	false	3579900274383865728	157	178	736	845	1480	300	بلفظ الحيوان المعروف ابن زيد الديلي المدني مر في الجمعة وابو الغيث وهو المطر اسمه------------------------- سالم مولي عبد الله بن مطيع	10001	7112032055995250684	81	132.0	65	134	60.44776153564453	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4166	true	8435811288034831068	132	300	710	1559	1559	300	من التفعل اي يحبس الرجل عن مباشرة المراة و--------------------هذا هو المشهور بعقد الرج-----ل الجوهري الاخذة بالضم الرقية كالسحر او خرزة تاخذ بها النساء ال----------رجال من التاخيذ وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنشير من النشرة اي بضم النون وسكون المعجمة وهو كالتعويذ والرقية يعالج به المجنون ينشر عنه تنشيرا وكلمة او تحتمل ان تكون شكا وان تكون -نوعا شبيها باللف والنشر بان يكون الكل في مقابلة الطب والتنشير في مقابلة التاخيذ قال ابن بطال هل يسال الساحر عن حل السحر عن المسحور قال الحسن البصري لا يجوز به الاصلاح فاما ما ي--------------نفع الناس فلم ينه عنه 540-----------------5 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان ير-ي انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذ-ا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما-	4166	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	71	255	366	1317	1522	300	----------اي يحبس الرجل عن مباشرة ا-مراته ولا يصل الي جماعها وهذا هو المشهور بعقد الرجل وقال الجوهري الاخذة بالضم الرقية كالسحر او حرزة يءخذ بها -------الرجال عن النساء من التاخيذ قوله ايحل بهمزة الاستفهام علي صيغة المجهول قوله او ينشر بضم الياء اخر الحروف وفتح النون وتشديد الشين المعجمة وبالراء علي صيغة المجهول ايضا من التنشير من النشرة بض---م النون وسكون الشين وهي-- كالتعويذ والرقية يعالج به المجنون ينشر عنه تنشيرا وكلمة او يحتمل ان تكون شكا وان تكون تنوعا شبيها باللف والنشر بان يكون الحل في مقابلة الطب والتنشير في مقابلة التاخيذ قوله---------------------------------------------------------------------------------- فاما ما ينفع ويروي ما ينفع الناس فلم ينه عنه علي صيغة المجهول 5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يراي انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذاا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما	13444	7112032055995250684	715	1279.0	571	1056	67.70833587646484	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4167	true	-8142899630953809242	0	45	0	206	1468	300	عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة	4167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	255	300	1317	1522	1522	300	عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة-	13444	7112032055995250684	205	405.0	161	206	99.51456451416016	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4167	true	-8142899630953809242	168	202	789	968	1468	300	استخرجه فقال ه-ذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما ا-لله فقد شفاني----- واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	4167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13445	false	-7080674371924066932	12	47	58	244	1531	300	استخرجه فقال هاذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني الله واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	13445	7112032055995250684	178	341.0	144	186	95.69892120361328	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4167	true	-8142899630953809242	257	300	1232	1468	1468	300	افلا اي تنشرت بزيادة اي-- التفسير وفي بعضها افلا اتي بنشره بلفظ ماضي مجهول----- الاتيان ولفظ النش---رة بضم النون وسكو------ن المعجمة وهي الرقية التي بها تحل عقدة الرجل عن مباشرة الاهل وهذا يدل علي جواز النشرة وانها كانت مشهورة عندهم ومعناها اللغوي ظاهر-	4167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13446	false	8000007877372384602	231	275	1215	1460	1569	300	افلا اي تنشرت بزيادة كلمة التفسير ويروي---- افلا اتي بنشرة بلفظ ال---مجهول ماضي الاتيان ثم قال والنشرة بضم النون وسكون الشين المعجمة وهي الرقية التي بها يحل عقد- الرجل عن مباشرة الاهل وهذا يدل علي جواز النشرة وانها كانت مشهورة عندهم ومعناها اللغوي ظاهر	13446	7112032055995250684	209	367.0	170	253	82.60869598388672	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4167	true	-8142899630953809242	96	243	451	1160	1468	300	وفي كتب وهب بن منبه ان الحل ويسمي النشرة ايضا ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقها بين حجرين ثم تضرب-- بالماء--- يقرا فيه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله قوله ابن عيينة سفيان و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك و الرعوفة بالراء المهملة والفاء حجر في اسفل استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما الله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا AUTO باب السحر 540--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا	4167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	67	181	327	868	1446	300	وفي كتب وهب بن منبه-------------------------- ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقها بين حجرين ثم يضربها بالماء ثم يقرا فيه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل عاهة -------------وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله 50 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب السحر اي هذا باب في بيان السحر وهو مكرر بلا فاءدة لانه ذكر فيما قبل بابين فلذلك بعض الرواة اسقطه وكذا ابن بطال والاسماعيلي وغيرهما لم يذكروه وهو الصواب 5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا	13447	7112032055995250684	370	664.5	288	864	42.824073791503906	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4168	true	1779799803367969994	196	270	974	1320	1466	300	ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب-- النبي صلي الله عليه وسلم	4168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	132	190	671	948	1508	300	ودعا- ثم قال اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم	9547	7112032055995250684	248	407.5	192	348	71.26436614990234	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4168	true	1779799803367969994	200	260	993	1273	1466	300	يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذ----------ا قال--------- في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في	4168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	241	295	1242	1500	1522	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل---- من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة------------- قال واين--- قال في	13444	7112032055995250684	187	282.5	143	311	60.12861633300781	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4168	true	1779799803367969994	195	284	969	1387	1466	300	الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة	4168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	181	269	868	1285	1446	300	الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة	13447	7112032055995250684	417	829.0	329	418	99.7607650756836	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4168	true	1779799803367969994	195	284	969	1387	1466	300	الله ودعا-------ه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في------------- بءر ذي اروان قال فذهب النبي---------- صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة	4168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	11	90	47	421	1489	300	صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت--------- ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة	14103	7112032055995250684	300	516.5	232	456	65.78947448730469	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4169	true	6771925625725901851	220	251	1146	1308	1539	300	فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر	4169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	269	300	1285	1446	1446	300	فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر-	13447	7112032055995250684	160	314.0	130	162	98.76543426513672	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4169	true	6771925625725901851	258	300	1342	1539	1539	300	5407 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان-	4169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13448	false	-7556782963081445591	82	124	420	618	1463	300	5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان	13448	7112032055995250684	195	383.0	154	198	98.48484802246094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4170	true	-1658084272204660805	8	150	46	760	1474	300	5408 حدثنا علي حدثنا مروان اخبرنا هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الي الليل واسم الاخر عمر و من المشرق اي من نجد قوله لسحرا اي هو شبيه بالسحر في خلب العقول من حيث انهما خارقان للعادة وقال المالكية هذا الحديث خرج علي الذم للبيان لا علي المدح لانه شبه بالسحر والسحر مذموم ومر الحديث في النكاح في باب الخطبة باب الدواء بالعجوة بفتح المهملة واسكان الجيم ضرب من اجود التمر بالمدينة قوله علي ------------------------------------------------------في بعض النسخ علي ابن سلمة بفتح اللام اللبقي بالموح------دة المفتوحة وبالقاف و مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هو ابن معاوية الفزاري بفتح الفاء وخفة الزاي وبالراء و هاشم هو ابن هاشم بن عتبة بسكون الفوقانية وبالموحدة ابن ابي وقاص و عامر هو ابن --------------------سعد بن ابي وقاص	4170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13450	false	3424159399234244096	14	151	69	744	1502	300	5768 حدثنا علي حدثنا مروان اخبرنا هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الي الليل وقال غيره سبع تمرات مطابقته للترجمة ظاهرة وعل----ي هو ابن عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المديني فيما ذكره ابو نعيم في المستخرج والمزي في الاطراف وقال الكرماني في بعض النسخ علي -بن سلمة بفتح اللام اللبقي بالباء الموحدة المفتوحة وبالقاف وقال بعضهم ما عرفت سلفه فيه قلت مقصوده التشنيع علي الكرماني بغير وجه لانه ما ادعي فيه جزما انه علي بن سلمة وانما نقله عن نسخة هكذا ولو لم تكن النسخة معتبرة لما نقله منها ومروان هو ابن معاوية الفزاري وه-------------------------------اشم هو ابن هاشم بن ع--------------------------تبة -بن ابي وقاص-- يروي عن ابن عمر عن ابيه عامر بن سعد بن ابي وقاص	13450	7112032055995250684	345	556.0	266	963	35.82554626464844	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4170	true	-1658084272204660805	208	271	1029	1340	1474	300	5410 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	4170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13452	false	-7104113000259286848	193	256	974	1285	1498	300	5770 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	13452	7112032055995250684	309	616.0	246	311	99.3569107055664	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4170	true	-1658084272204660805	161	204	810	1012	1474	300	5409 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	4170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13452	false	-7104113000259286848	34	77	175	377	1498	300	5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	13452	7112032055995250684	200	398.0	157	202	99.00990295410156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4170	true	-1658084272204660805	264	300	1306	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول--------------------- وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا-	4170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13453	false	8615363060982926825	155	194	769	959	1482	300	صلي الله عليه وسلم في غاية البلاغة والرشاقة 5771 حدثنا وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا	13453	7112032055995250684	156	286.0	123	190	82.10526275634766	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4171	true	-3778767127558432434	266	300	1319	1488	1488	300	ابن بطال------- لا عدوي اعلام بانها لا حقيقة له- واما النهي فلءلا يتوهم المصح ان مرضها حصل حدوثه من اجل ورود المريض عليها فيكون داخلا بتوهمه ذلك في تصحيح ما ابطله النبي صلي الله-	4171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13454	false	-7841564678272851090	31	65	160	328	1483	300	ابن بطال وهو ان لا عدوي اعلام بانها لا حقيقة لها واما النهي فلءلا يتوهم المصح ان مرضها---------- من اجل ورود المرضي عليها فيكون داخلا بتوهمه ذلك في تصحيح ما ابطله النبي صلي الله	13454	7112032055995250684	157	284.5	126	178	88.2022476196289	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4171	true	-3778767127558432434	100	149	500	727	1488	300	5411 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار	4171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13455	false	-7088966148228505568	69	117	328	554	1423	300	5772 حدثنا-سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار	13455	7112032055995250684	223	438.0	175	227	98.23788452148438	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4172	true	-3173773180492408872	53	107	281	532	1484	300	فان فات تقدم-- في باب حفظ العلم ان ابا هريرة قال فما نسيت شيءا بعده اي بعد بسط الرداء بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت هو---- ما رايته نسي ولا يلزم من---- رءيته النسيان نسيانه ق-ال في صحيح مسلم بهذه العبارة لا ادري -نسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	4172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13454	false	-7841564678272851090	229	286	1158	1421	1483	300	فان قلت قد مضي في باب حفظ العلم ان ابا هريرة قال فما نسيت شيءا بعده اي بعد بسط الرداء بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت هو قال ما رايته نسي ولا يلزم من عدم رءيته النسيان نسيانه وقال في صحيح مسلم بهذه العبارة لا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	13454	7112032055995250684	245	458.5	191	263	93.15589141845703	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4172	true	-3173773180492408872	0	52	0	277	1484	300	عليه وسلم من العدوي وقال النووي المراد بقوله لا عدوي نف-ي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم بنف حصول الضرر بعد ذلك بقدر- الله وف------عله وبقوله لا يورد- الارشاد الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل النهي ليس للعدوي بل للتاذي بالراءحة الكريهة ونحوه- قوله	4172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13454	false	-7841564678272851090	65	118	328	615	1483	300	عليه وسلم من العدوي وقال النووي المراد بقوله لا عدوي يعني ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدرة الله تعالي وجعله وبقوله لا يوردن الارشاد الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل النهي ليس للعدوي بل للتاذي بالراءحة الكريهة ونحوها قوله	13454	7112032055995250684	270	508.5	218	287	94.07665252685547	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4172	true	-3173773180492408872	139	206	697	1032	1484	300	ابو سلمة بن عبد الرحم-ن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح----------------- وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيها البعير الاجرب فتجرب قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن	4172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13455	false	-7088966148228505568	230	300	1071	1423	1423	300	ابو سلمة بن عبد الرحمان سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح انظر الحديث 5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدولي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيها البعير الاجرب فتجرب قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن-	13455	7112032055995250684	333	643.0	267	353	94.33427429199219	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4173	true	4496355696467374876	74	222	374	1081	1527	300	سعيد عن ابي هريرة ا---------------نه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان	4173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	0	121	0	575	1447	300	سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها-هنا من --يهود فجمعوا له فقال له-----------------------------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان	9401	7112032055995250684	540	875.5	423	728	74.17582702636719	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4173	true	4496355696467374876	74	222	374	1081	1527	300	سعيد عن ابي هريرة------------- انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان	4173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	19	169	96	815	1468	300	سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان	13457	7112032055995250684	705	1384.0	558	721	97.7808609008789	145	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4174	true	-1564279915475939725	28	58	137	280	1475	300	سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في ه-ذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	4174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	169	199	815	959	1468	300	سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هاذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	13457	7112032055995250684	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4174	true	-1564279915475939725	68	150	331	719	1475	300	5415 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا- بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	4174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13460	false	-293961551463195963	7	89	39	428	1563	300	5778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجاء بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	13460	7112032055995250684	385	762.0	303	389	98.97172546386719	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4175	true	7482336343544023376	203	291	1068	1494	1538	300	يتوضا اي --من البان الاتن وهو نوع من تنازع العاملين فيه و بها اي ابوال الابل فان قلت علم من الجواب جواز التداوي بلبن الابل ف------ما المفهوم من جواب الاخرين قلت حرمة لبن الاتان من جهة حرمة لحمه لان اللبن بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع	4175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13462	false	7302498114705936083	38	111	179	537	1504	300	نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او--------------------- ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد------------------------------------------------------- بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع	13462	7112032055995250684	273	486.0	213	434	62.90322494506836	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4175	true	7482336343544023376	40	98	196	475	1538	300	عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام---------------------------- وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد	4175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13462	false	7302498114705936083	0	63	0	307	1504	300	عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام انظر الحديث 5530 وطرقه 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد	13462	7112032055995250684	279	546.0	221	307	90.87947845458984	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4176	true	-1050957066216899011	60	83	284	394	1546	300	عام في جميع اجزاءه ويحتمل ان يكون غرضه انه ليس لنا نص فيهما فلا نعرف حكمهما AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا وقع الذباب في الاناء	4176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13463	false	-4131327212930616721	0	65	0	328	1543	300	عام في جميع اجزاءه ويحتمل ان يكون غرضه انه ليس لنا نص فيهما ولا يعرف حكمها وقال ابن التين اختلف في البان الاتن علي وجهين احدهما علي الخلاف في لحومها هل هي محرمة او مكروهة والثاني بعد تسليم التحريم هل لبنهن حلال قياسا علي لبن الادمية ومرارة السبع علي الاختلاف ايضا في لحومها هل هي محرمة او مكروهة 58 باب اذا وقع الذباب في الاناء	13463	7112032055995250684	101	183.5	79	328	30.792682647705078	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4176	true	-1050957066216899011	143	238	726	1234	1546	300	انه يقدم السم ويءخر الشفاء وفي المخلوقات مثله كثير كالعقرب ته-----------------------------------------------------يج الداء بابرتها ويتداوي من ذلك بجرمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي هذا مما ينكره من لم يشرح الله قلبه بنور المعرفة ولم لا يتعجب من النحلة جمع الله فيها الشفاء والسم معا فتعسل من اعلاها وتسم من اسفلها بحمتها والحية----- قاتلة بسمها ولحمها مما يستشفي به من الترياق الاكبر من سمها فريقها داء ولحمها دواء ولا حاجة لنا مع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الصادق المصدوق الي النظاءر واقوال اهل الطب الذين ما وصلوا الي علمهم الا بالتجربة والتجربة خطرة قال ابن بطال يجوز حمله علي	4176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13464	false	6070583772569692041	154	278	776	1410	1530	300	انه يقدم السم ويءخر الشفاء ولا يحتاج فيه الي التخر-----------يج الذي تكلفه بعض الشراح فقال ان في اللفظ مجازا وهو كون الداء في احد الجناحين فهو اما من مجاز الحذف والتقدير فان في احد جناحيه سبب داء واما مبالغة بان يجعل كل الداء في احد جناحيه لما كان سببا له وقال الخطابي هذا مما ينكره من لم يشرح الله قلبه بنور المعرفة ولم--- يتعجب من النحلة جمع الله فيها الشفاء والسم معا فتعسل من اعلاها وتسم من اسفلها بحمتها والحية سمها قاتل ولح-------مها مما يستشفي به من الترياق الاكبر من سمها فريقها داء ولحمها دواء ولا حاجة لنا مع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الصادق ال-صدوق الي النظاءر واقوال اهل الطب الذين ما وصلوا الي علمهم الا بالتجربة والتجربة خطر والله------------------ علي	13464	7112032055995250684	410	737.0	329	674	60.83086013793945	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4176	true	-1050957066216899011	33	82	149	387	1546	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد- جناحيه شفاء وفي الاخر داء متولد من اللحم وحرمة مرارة السبع اذ لفظ الحديث عام في جميع اجزاءه ويحتمل ان يكون غرضه انه ليس لنا نص فيهما فلا نعرف حكمهما AUTO باب اذا وقع الذباب في	4176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13464	false	6070583772569692041	0	37	0	183	1530	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احدي جناحيه شفاء وفي الاخر داء -----------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة في صدر الحديث والحديث قد مر في بدء الخلق في--------------------- باب اذا وقع الذباب في	13464	7112032055995250684	123	185.0	94	239	51.46443557739258	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4177	true	3877984960724362906	103	166	509	815	1453	300	ما اخطاتك اي ما-دام تجاوز عنك خصلتان و الاخطاء التجاوز عن الصواب او ما نافية اي لم يوقعك في الخطا اثنتان و الخطا الاثم فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القياس ان يقال----------- بالواو قلت او----- بمعني الواو وهو كق--وله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا --------علي تقدير النفي اذ انتفاء الامرين لازم فيه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء	4177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13466	false	-8543397542665605569	57	184	297	910	1502	300	ما اخطاتك اي ما دام تجاوز عنك خصلتان و-الاخطاء التجاوز من الصواب او ما نافية اي لم يوقعك في الخطا اثنتان و-الخطء الاثم وقال بعضهم وفيه بعد ورواية معمر ترده حيث قال ما لم يكن سرف او مخيلة قلت لا بعد فيه لان معناه صحيح لا يخفي ذلك علي من يتامله قوله سرف او مخيلة بيان لقوله اثنتان وكان القياس ان يقال سرف ومخيلة بالواو ولكن او تجء بمعني الواو كما في قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان علي تقدير النفي اذ انتفاء الامرين لازم فيه 5783 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء	13466	7112032055995250684	283	492.0	224	615	46.01626205444336	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4177	true	3877984960724362906	174	227	849	1090	1453	300	5420 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر------------- يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذ-لك	4177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13467	false	6453877777106670094	196	252	979	1234	1466	300	5784 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذالك	13467	7112032055995250684	238	459.0	185	255	93.33333587646484	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4178	true	1394824522866955959	99	282	489	1430	1524	300	كان ابو بكر رضي الله تعالي عنه نحيفا احني لا يستمسك از-اره يسترخي عن حقويه اقول لفظ احني يصح----- بالحاء المهملة وبالجيم يقال رجل احني الظهر بالمهملة ناقصيا اي في ظهره احديد-اب ورجل اجني بالجيم مهموزا اي احدب الظهر ثم ان الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرف القدام نظرا الي الاحديداب وان يكون من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره علي السواء والله اعلم وفيه ان الجر المحرم ما كان للخيلاء واما ما لم يكن لها فلا باس به قالوا القدر المستحب فيما ينزل اليه طرف القميص والازار لنصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين وما نزل عنهما ان كان للخيلاء فهو ممنوع منع منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ل------------------------------------------------------ست ممن يصنعه----------------------------------------- خيلاء 5421 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خسفت الشمس ونحن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها	4178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13468	false	-7877290347822348285	70	284	358	1411	1501	300	كون ابي بكر رجلا احني--------- نحيفا----- لا يستمسك فازاره يسترخي عن حقويه وقال الكرماني يصح احني بالحاء المهملة وال-جيم يقال رجل احني الظهر بالمهملة ناقصا- اي في ظهره احد يداب ورجل اجنا بالجيم مهموزا اي احدب الظهر ثم ان الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرف القدام نظرا الي الاحديداب وان يكون من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره علي السوء قو--له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان اتعاهد ذلك--------------- منه الاستثناء من قوله يسترخي يعني يسترخي الا عند التعاهد بذلك وحين غفلت عنه يسترخي قوله لست ممن يصنعه اي لست انت يا ابا بكر ممن يصنع جر الازار خيلاء وفي رواية زيد بن اسلم لست منهم وفيه انه لا حرج علي من يجر ازاره بغير قصد كما ذكرناه فان قلت روي ابن ابي شيبة عن ابن عمر انه كان يكره جر الازار علي كل حال قلت قال ابن بطال هو من تشديداته والا فقد روي هو حديث الباب فلم يخف عليه الحكم ح دثني محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خسفت الشمس ونحن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها	13468	7112032055995250684	650	1150.0	518	1271	51.14083480834961	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4179	true	7019093568424862430	183	212	906	1043	1456	300	5423 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من	4179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13470	false	-2891668822668644481	271	300	1376	1512	1512	300	5787 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من-	13470	7112032055995250684	133	258.0	105	137	97.08029174804688	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4179	true	7019093568424862430	145	215	719	1060	1456	300	اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج و الحلل----------------------------------------------------------------- برود اليمن خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة AUTO باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار 5423 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الازار ففي النار	4179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13470	false	-2891668822668644481	127	221	658	1109	1512	300	اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج قوله في حلة وهي ازار ورداء ولا تسمي حلة حتي تكون ثوبين وتجمع علي حلل وهي برود اليمن وفيه ان التشمير في الصلاة مباح وعند المهنة والحاجة اليه وهو من التواضع ونفي التكبر والخيلاء 4 -باب ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسفل من الكعبين فهو في النار اي هذا باب يذكر فيه ما اسفل من الكعبين فهو في النار ويذكر معناه في الحديث لان قوله ما اسفل من الكعبين من لفظ الحديث وقوله فهو في النار ليس لفظ الحديث هكذا بل هو ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار	13470	7112032055995250684	79	-83.5	60	616	12.824675559997559	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4179	true	7019093568424862430	256	295	1250	1435	1456	300	5425 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف	4179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13472	false	5255531008864608940	147	182	771	937	1521	300	5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي------------------- او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف	13472	7112032055995250684	163	311.0	128	185	88.10810852050781	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	51	101	240	481	1439	300	الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار كني بالثوب عن بدن لابسه وقد اولوا علي وجهين ان ما دون الكعبين من قدم صاحبه في النار عقوبة له و--ان فعله ذلك محسوب في جملة افعال اهل النار AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من جر ثوبه من الخيلاء	4180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13471	false	-325194203998780735	91	201	453	994	1492	300	الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار كني بالثوب عن بدن لابسه وقد اولوا علي وجهين ان ما دون الكعبين من قدم صاحبه في النار عقوبة له او ان فعله ذلك محسوب في جملة افعال اهل النار وقال الكرماني كلمة ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان واسفل خبره ويجوز ان يرفع اسفل اي ما هو اسفل وهو افعل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا وهذا مطلق يجب حمله علي المقيد وهو ما كان للخيلاء قوله ففي النار انما دخلت الفاء لتضمن كلمة ما معني الشرط ويروي بدون الفاء وهكذا في غالب نسخ البخاري ورواه النساءي بالفاء 5 باب من جر ثوبه من الخيلاء	13471	7112032055995250684	236	446.5	186	541	43.622920989990234	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	139	234	669	1102	1439	300	5426 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره اذ خسف به فهو يتجل-ل في الارض الي يوم القيامة ---------------------------------------------------------------تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن الزهري 5427 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله --------------------------------------بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم	4180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13473	false	-6524311975666727677	128	247	676	1242	1511	300	5790 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره اذ خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في باب ما ذكر عن بني اسراءيل تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن------------------------------------------------------------ ابي هريرة اي تابع عبد الرحمن بن خالد يونس بن يزيد في روايته عن محمد بن مسلم الزهري وذكر هذه المتابعة في اواخر باب ما ذكر عن بني اسراءيل حدثنا بشر بن محمد اخبرن-----------ا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	13473	7112032055995250684	305	498.5	236	666	45.79579544067383	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	197	235	940	1107	1439	300	عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	4180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13474	false	-7774850811792414595	14	52	61	228	1397	300	عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	13474	7112032055995250684	167	334.0	129	167	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	209	264	993	1252	1439	300	جرير بن زيد قال-------------- كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 5428 حد-----------ثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال ل-قيت محارب بن دثار علي فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن ه-ذا الحديث فحدثني فقال سمعت	4180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13474	false	-7774850811792414595	228	285	1062	1329	1397	300	جرير بن زيد انه قال في روايته كنت مع سالم -------------------علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة فهذه قرينة قوية في حفظه عن سالم عن ابي هريرة 5791 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال ل قيت محارب بن دثار علي فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن هاذا الحديث فحدثني فقال سمعت	13474	7112032055995250684	200	343.0	155	286	69.93006896972656	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4181	true	-7220696131096650145	0	21	0	104	1511	300	الرجل يحتمل ان يكون من هذه الامة وسيقع بعد وان يكون من الامم السالفة فيكون اخبارا عما وقع وقيل هو قارون	4181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13472	false	5255531008864608940	262	283	1327	1431	1521	300	الرجل يحتمل ان يكون من هذه الامة وسيقع بعد وان يكون من الامم السالفة فيكون اخبارا عما وقع وقيل هو قارون	13472	7112032055995250684	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4181	true	-7220696131096650145	124	194	646	961	1511	300	بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعه موس-ي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه AUTO باب الازار المهدب ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن--------------------------------------- ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن	4181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13476	false	2616249489897175095	16	143	71	648	1426	300	بن مح-----مد بن ------زيد بن عبد الله عن ابيه بلفظ ان الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله اي قال الليث بن سعد عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر مثل الحديث المذكور ووصل هذا التعليق مسلم عن قتيبة وابن رمح عن الليث بن سعد الحديث احاله مسلم علي ما روي قبله ولفظه لا ينظر الله الي من يجر ثوبه خيلاء وتابعه موساي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء اي تابع نافعا في روايته بلفظ الثوب موسي بن عقبة --------بن ابي عياش الاسدي المديني وتابعه ايضا عمر بن محمد -بن زيد بن عبد الله بن	13476	7112032055995250684	195	302.5	145	597	32.66331481933594	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4181	true	-7220696131096650145	177	199	880	989	1511	300	المهدب- ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة	4181	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13477	false	7757558920816024222	45	67	223	333	1487	300	الاردية ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة	13477	7112032055995250684	106	204.0	84	110	96.36363983154297	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4182	true	-4869972328626074710	45	152	243	759	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل ه-ذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي ه-ذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار- سنة بعد	4182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13477	false	7757558920816024222	182	289	907	1427	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمان بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هاذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هاذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصارت سنة بعد	13477	7112032055995250684	516	1012.0	409	520	99.23076629638672	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4182	true	-4869972328626074710	155	181	776	903	1491	300	وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم 5430------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن و بت اي	4182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13478	false	-6994923438186695682	130	183	627	899	1478	300	وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم هذا التعليق طرف من حديث اخرجه في باب البرود والحبرة علي ما يجء في هذا بعد تسعة ابواب قوله جبذ بالجيم والباء الموحدة والذال المعجمة وهو بمعني جذب 5793 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان	13478	7112032055995250684	118	218.0	93	272	43.382354736328125	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4182	true	-4869972328626074710	73	165	384	826	1491	300	وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل ه-ذه الهدبة واخذت هدبة-- من جلبابها فسمع خالد ---------------------------------------بن سعيد قولها وهو بالباب لم يء-------ذن له قالت فقال خ------الد يا ابا -----------بكر الا تنهي ه-ذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ف--قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عس-------------يلته فصار سنة بعد AUTO باب الاردية --وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم	4182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13777	false	8442188682416209931	0	92	0	446	1504	300	وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هاذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليوذن له فطفق خ-----الد ينادي يا ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هاذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال--------------------------------- لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك مطا--------------بقته للترجمة في قول-----ه وما يزيد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13777	7112032055995250684	283	410.0	216	526	53.80228042602539	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4183	true	5896693337238676812	2	39	10	189	1502	300	صلي ح---سين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداء----------ه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم	4183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13478	false	-6994923438186695682	179	219	884	1076	1478	300	علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم	13478	7112032055995250684	177	340.0	140	192	92.1875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4183	true	5896693337238676812	41	138	198	672	1502	300	لبس --------القميص وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا 5431 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين 5432 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- الله	4183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13479	false	-3863906526123707234	52	222	254	1096	1503	300	لبس الازار والرداء وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف وقول الله مجرور عطفا علي قوله لبس القميص ذكر هذه الاية الكريمة اشارة الي ان القميص قديم وقال ابن بطال ان لبس القميص من الامر القديم 5794 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين مطابقته للترجمة في قوله لا يلبس المحرم القميص وحماد هو ابن زيد وايوب هو السختياني والحديث مضي في كتاب العلم في باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله ومضي ايضا في كتاب الحج في باب ما ينهي عن الطيب للمحرم ومضي الكلام فيه هناك 5795 حدثنا عبد الله بن محمد- اخبرنا ابن عيينة عن عمر وسمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله	13479	7112032055995250684	451	857.0	356	843	53.49940872192383	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4184	true	-5620515381486709827	0	73	0	350	1500	300	الله بن اب---------ي جاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه وقال اذا فرغت من--ه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقا-------------------ل اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال------------------------------ استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم---------- فنزلت----- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	4184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04885	false	-8632221979522823022	46	135	217	649	1464	300	الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان ----------يصلي عليه -جذبه عمر رضي الله تعالي عنه فقال اليس الله نهاك -----ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال الله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	4885	7112032055995250684	305	498.0	240	453	67.32891845703125	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4184	true	-5620515381486709827	0	80	0	385	1500	300	الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال--- اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------- فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره------- فترك الصلاة عليهم	4184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13480	false	-40110889250337000	18	101	84	486	1475	300	الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال له اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة فترك الصلاة عليهم	13480	7112032055995250684	385	748.0	305	402	95.7711410522461	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4184	true	-5620515381486709827	216	271	1059	1354	1500	300	كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه ه-كذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	4184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13481	false	-3243013623085393339	188	243	931	1227	1534	300	كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هاكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	13481	7112032055995250684	295	585.0	240	296	99.66216278076172	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4184	true	-5620515381486709827	88	119	424	576	1500	300	5434 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طا-وس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق	4184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13481	false	-3243013623085393339	157	188	778	931	1534	300	5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاووس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق	13481	7112032055995250684	149	290.0	118	153	97.3856201171875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4185	true	493774602640455623	183	226	953	1182	1532	300	مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	4185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08994	false	-2056421997492741623	1	40	3	211	1491	300	مسروق---------- المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء ------وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	8994	7112032055995250684	196	344.0	158	233	84.12017059326172	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4185	true	493774602640455623	59	105	299	540	1532	300	للتمني شبههما برجلين اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا فجعل مثل المنفق مثل من لبس-- سابغة فاسترسلت عليه---- سترت جميع بدنه وزيادة ومثل البخيل كرجل يده مغلولة الي عنقه ملازمة لتر-قوته وصارت الدرع ثقلا ووبالا عليه لا تتسع بل تنزوي عليه من غير وقاية له	4185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13482	false	528825480316364094	8	54	46	282	1601	300	-------شبههما برجلين اراد كل----- منهما ان يلبس درعا فجعل مثل المنفق مثل من لبسها سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وزيادة ومثل البخيل كرجل يده مغلولة الي عنقه ملازمة لتر قوته وصارت الدرع ثقلا ووبالا عليه لا يتسع بل تنزوي عليه من غير وقاية له	13482	7112032055995250684	228	423.0	184	248	91.93548583984375	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4185	true	493774602640455623	136	226	708	1182	1532	300	جعفر بن حيان-------------------------- خطا وانما هو جعفر بن ربيعة قال البخاري في باب الزكاة وقال الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز اي عبد الرحمن الاعرج وهو الذي يروي عنه الليث ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله حنظلة بفتح المهملة والمعجمة واسكان حد--------------------------------------------ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	4185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13483	false	-4689361992878463261	172	295	889	1504	1533	300	جعفر بن حيان وكذا وقع عند ابن بطال وهو خطا وقد ذكرها في----------------------------- الزكاة وقال الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم جنتان 10 باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر اي هذا باب يذكر فيه من لببس جبة وقد ترجم في كتاب الصلاة بقوله الصلاة في الجبة الشامية وفي الجهاد الجبة في السفر والحرب 5798 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	13483	7112032055995250684	359	618.5	289	644	55.74534225463867	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4185	true	493774602640455623	216	300	1129	1532	1532	300	فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه AUTO -------------------------------------------------------------------------------------باب لبس جبة الصوف في الغزو 5436 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة-	4185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13484	false	768967590326274408	45	191	241	935	1485	300	فاخرج يديه من تحت الجبة ووقع في رواية علي ابن السكن من تحت بدنه بفتح الباء الموحدة وبالدال المهملة بعدها نون اي جبته والبدن درع ضيقة الكمين 11 باب لبس جبة الصوف في الغزو اي هذا باب في لبس جبة الصوف وفي بعض النسخ بلفظ لبس جبة الصوف وليس في بعض النسخ لفظ في الغزو واراد بلفظ الغزو السفر وعن مالك لا اكره لبس الصوف لمن لم يجد غيره واكرهه لمن يجد غيره لان غيره ابعد من الشهرة منه 5799 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا -عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	13484	7112032055995250684	361	658.0	285	695	51.942447662353516	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4186	true	6982636478285417616	91	151	477	766	1528	300	خلفه 5437 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة -------------------------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات ه--ذا لك	4186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	false	2851205852811585230	234	300	1210	1530	1530	300	عليه 9952 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن---- مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هاذا لك-	8304	7112032055995250684	273	498.5	216	325	84.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4186	true	6982636478285417616	0	92	0	482	1528	300	فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما النون ابن ابي سفيان المكي وروايتهما بالنون باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر قوله قيس بن حفص بالمهملتين الدارمي البصري و عبد الرحمن بن زياد بتخفيف التحتانية العبد ومر الحديث في كتاب الوضوء باب جبة الصوف في الغزو قوله ابو نعيم بضم النون الفضل وبتسكين المعجمة و زكرياء هو ابن ابي زاءدة ضد الناقصة و عامر هو الشعبي وقوله اهويت AUTO با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه	4186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13484	false	768967590326274408	191	283	935	1396	1485	300	فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله وعليه جبة من صوف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين و---------زكريا -هو ابن ابي زاءدة و------------عامر هو الشعبي وعروة بن المغيرة يروي عن ابيه المغيرة بن شعبة والحديث قد مضي في الوضوء في باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان واخرجه بعين هذا الاسناد عن ابي نعيم الي اخره ولكن هذا اتم من ذاك ومضي الكلام فيه هناك 12 باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه	13484	7112032055995250684	228	374.5	181	660	34.54545593261719	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4186	true	6982636478285417616	92	157	482	795	1528	300	5437 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ----قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات ه-ذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	4186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13485	false	-1486443038678838710	68	134	360	678	1550	300	5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هاذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	13485	7112032055995250684	310	605.5	245	318	97.4842758178711	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4186	true	6982636478285417616	157	207	795	1029	1528	300	5438 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة -بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي ه-ذا للمتقين	4186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13486	false	8237021688589629796	44	94	213	449	1507	300	5801 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هاذا للمتقين	13486	7112032055995250684	231	449.0	181	236	97.88135528564453	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	251	275	1276	1395	1513	300	لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت ب--الاصل	4187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01221	false	-9123234366054544004	171	196	897	1018	1570	300	بان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت في الاصل	1221	7112032055995250684	117	226.5	93	121	96.6942138671875	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	54	114	265	573	1513	300	--5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران	4187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	199	266	989	1326	1483	300	2451 --حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	5784	7112032055995250684	284	527.0	226	343	82.79883575439453	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	31	54	154	265	1513	300	الاول فروج من حرير بزيادة AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب البر--------------------------------انس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي مسدد حدثنا معتمر---- سمعت ابي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز	4187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13487	false	7029846539247168580	162	235	814	1187	1490	300	الاول فروج من حرير بزيادة من والثاني بحذفها وقال بعضهم وزيادة من ليس في الصحيحين قلت ما ادعي الكرماني انها في الصحيحين وهي رواية عن احمد 13 باب البرانس اي هذا باب يذكر فيه لبس البرانس وهو جمع برنس بضم الباء الموحدة والنون وبينهما راء ساكنة وبالسين المهملة وهي القلنسوة وقد مضي الكلام فيه في الحج 5802 وقال لي مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز	13487	7112032055995250684	106	172.0	84	373	28.418230056762695	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	54	116	265	583	1513	300	5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	4187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13489	false	3045156502360103956	20	82	106	424	1531	300	5803 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	13489	7112032055995250684	315	627.0	253	318	99.05660247802734	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	201	252	1041	1292	1514	300	هاجر ناس الي---- الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	4188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07618	false	-4589601146347888514	4	57	19	271	1528	300	هاجر---- الي ارض الحبشة------------ وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	7618	7112032055995250684	223	371.5	175	272	81.98529052734375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	201	300	1041	1514	1514	300	هاجر ناس الي الحبشة --من المسلمين وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او- ترجوه---- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في ه-ذه الساعة الا لامر-	4188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	148	257	721	1240	1437	300	هاجر بارض--- الحبشة الاي المدينة- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذالك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هاذه الساعة الا -امر	10522	7112032055995250684	429	703.5	335	534	80.33708190917969	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	0	25	0	140	1514	300	والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه زعفران ولا ورس	4188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13490	false	-3933274313254037613	155	180	775	915	1505	300	والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه زعفران ولا ورس	13490	7112032055995250684	140	280.0	115	140	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	29	182	160	948	1514	300	5442 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين AUTO باب التقنع وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء وقال انس عصب النبي صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد فواءد الحديث تقدمت في اخر كتاب العلم باب السراويل قوله جويرية مصغر الجارية ضد الساكنة ابن اسماء الضبعي ب------------------------------------------------------------------------------------ضم المعجمة وفتح الموحدة وب------المهملة وهو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث و يلبس بفتح الموحدة و لا ثوبا في بعضها ولا ثوب وهو اما منصوب كتب علي اللغة الربعية واما مرفوع بفعل ما لم يسم فاعله AUTO باب التقنع قوله التقنع اي يغطي الراس و دس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قيل المراد به- سوداء ويقال ثوب دسم اي	4188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13493	false	-8046781483941971350	16	255	81	1311	1535	300	5806 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين ----مطابقته للترجمة في قوله ولا العمامة------------------- وعلي------------------ بن- عبد الله بن المديني وسفيان هو ابن عيينة والزهري محمد بن مسلم وسالم هو ابن عبد الله يروي عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم و-----------------------------الحديث قد مضي فيما قبل با--------ب السراويل غير انه اخرجه هنا من غير الطريق الذي اخرجه هناك ومضي الكلام فيه 16 باب التقنع اي هذا باب في بيان التقنع بفتح التاء المثناة من فوق والقاف وضم النون المشد-------دة وبالعين المهملة وهو تغطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------------------------------------------------- الراس واكثر الوجه برداء او غيره وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء هذا طرف من حديث اخرجه مسندا في مواضع منها في مناقب الانصار في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء الحديث والدسماء بمهملتين والمد ضد النظيفة قلت هذا تفسير فيه بشاعة فلا ينبغي ان يفسر عصابة النبي صلي الله عليه وسلم بضد النظافة وقال الكرماني ودسماء قيل المراد بها سوداء ويقال ثوب دسم اي	13493	7112032055995250684	388	601.0	308	1500	25.866666793823242	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4188	true	2059640327638448360	182	300	948	1514	1514	300	5443 حدثنا ابراهيم بن موس-ي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر ناس الي الحبشة----- من المسلمين وتجهز ابو بكر- مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت -----قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في ه-ذه الساعة الا لامر-	4188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	172	291	887	1465	1510	300	5807 حدثنا ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر---- الي الحبشة رجال من المسلمين وتجهز ابو بكرة مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت وامي قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا له بابي وامي والله ان جاء به في هاذه الساعة الا لامر	13494	7112032055995250684	557	1049.5	441	583	95.5403060913086	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4189	true	279185894143875362	0	35	0	158	1474	300	فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل----------------- لابي بكر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال	4189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	258	299	1245	1434	1437	300	فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال	10522	7112032055995250684	149	248.0	115	190	78.42105102539062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4189	true	279185894143875362	36	230	166	1104	1474	300	بابي انت وامي يا رسول الله قال----------------------------- نعم قال-------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن وسخ و من المسلمين صفة اي هاجر رجال من المسلمين او هو فاعل بمعني بعض المسلمين جوزه بعض النحاة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك اي اتءد فيه و بابي انت اي انت مفتدي بابي و السمر بضم الميم شجر الطلع و النحر الاول و الظهيرة الهاجرة و متقنعا اي مغطيا راسه قالت فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به------- الجراب ولذ-لك كانت تسمي ذات النطاق------- ثم لحق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث -فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل---- من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرع-ي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله----------------------ما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك---- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	4189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	2	157	12	776	1490	300	بابي انت----- يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربط-ت به علي فم الجراب فبذالك سميت----- ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعاي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	10523	7112032055995250684	631	1079.0	497	1036	60.9073371887207	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4189	true	279185894143875362	9	230	46	1104	1474	300	فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن وسخ و من المسلمين صفة اي هاجر رجال من المسلمين او هو فاعل بمعني بعض المسلمين جوزه بعض النحاة و علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك اي اتءد فيه و بابي انت اي انت مفتدي بابي و السمر بضم الميم شجر الطلع و النحر الاول و الظهيرة الهاجرة و متقنعا اي مغطيا راسه قالت فجهزناهما احث الجهاز -وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به الجراب ولذ-لك كانت تسمي ذات النطاق-- ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذ-لك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	4189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13495	false	-6671659695639907548	0	166	0	805	1485	300	فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت----- يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت فجهزناهما احث الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوك-ت به الجراب ولذالك كانت تسمي ذات النطاقين ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	13495	7112032055995250684	799	1543.5	633	1064	75.09398651123047	159	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	121	207	604	1007	1484	300	5445 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	4190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	129	203	682	1031	1533	300	9413 حدثنا ---يحيي بن بكير ----قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	9366	7112032055995250684	300	482.0	231	425	70.5882339477539	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	2	71	8	350	1484	300	بكسر القاف وسكونها ال-حاذق الفطن و--- فيرحل في بعضها فيدخل اي مكة متوجها اليها من عندهما و كباءت اي كانه باءت بمكة و--- يكادان به -----------------اي يمكران به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاه اي حفظه وضبطه و عامر بن فهيرة مصغر الفهرة بالفاء والراء و المنج-----------------------ة بكسر الميم ومنحة اللبن هي شاة تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك ----و يريحه- اي -يرده- الي المراح-------------------- وفي بعضها يريحها و الرسل بكس--------------------------------------------ر الراء اللين	4190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13497	false	-5484012934752158999	65	183	342	954	1569	300	بكسر القاف وسكونها اي حاذق --فطن قوله فيرحل ويروي--- فيدخل من الدخول قوله----------------- كباءت اي كانه باءت بمكة قوله يكادان به علي صيغة المجهول اي يمكران به والضمير فيه يرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر رضي الله عنه وحاصله مهما يتكلم به قريش في حقهما من الامور التي يريدون فعلها يضبطه عبد الله ويحفظه ثم يبلغ به اليهما قوله وعاه من الوعي وهو الحفظ قوله ويرعي عليهما اي علي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر قوله منحة بكسر الميم وهي الشاة التي---- تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك قوله فيريحها اي فيردها الي المراح هكذا رواه الكشميهني وفي رواية غيره فيريحه بتذكير الضمير اي يريح الذي يرعاه قوله في رسلها بكسر الراء اللبن	13497	7112032055995250684	200	227.5	153	638	31.347963333129883	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	242	272	1182	1332	1484	300	نعق الراعي بغنمه ينعق بالكسر اي صاح بها و الغلس ظلمة اخر الليل مر مرارا AUTO باب الم---------------------------غفر بكسر الميم------------------------------------------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	4190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13497	false	-5484012934752158999	207	247	1098	1301	1569	300	نعق الراعي بغنمه ينعق بالكسر اي صاح بها 17 ----------------------------------باب المغفر اي هذا باب يذكر فيه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء وفي اخره راء وقال الكرماني هو زرد ينسج من الدر-ع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	13497	7112032055995250684	112	189.5	90	238	47.05882263183594	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	108	207	541	1007	1484	300	وقال خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له 5445 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسح-اق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	4190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	62	214	318	1065	1517	300	وقال خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له خباب بفتح الخاء المعجمة وبباءين موحدتين الاولي منهما مشددة ابن الارت قوله شكونا اي من الكفار وايذاءهم لنا قوله بردة له هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره بردته وهذا طرف من حديث موصول وقد مضي في المبعث النبوي في باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة ومضي الكلام فيه هناك 5809 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحااق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	13499	7112032055995250684	460	877.0	361	749	61.41522216796875	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4190	true	-7072102595881593191	152	207	743	1007	1484	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	4190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	48	0	234	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عانق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	13782	7112032055995250684	220	393.0	173	271	81.1808090209961	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4191	true	-1720211633384401597	16	98	83	487	1494	300	ما البردة قال ----نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	4191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07176	false	4395086140431974055	186	269	978	1388	1552	300	ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	7176	7112032055995250684	374	674.5	295	423	88.41607666015625	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4191	true	-1720211633384401597	16	98	83	487	1494	300	ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت ه-ذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	4191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13500	false	-7906322995882790025	152	234	781	1186	1504	300	ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هاذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	13500	7112032055995250684	404	803.0	322	405	99.75308990478516	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4191	true	-1720211633384401597	98	300	487	1494	1494	300	5447 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النون واسك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان الجيم وبالراء وبالنون بلد من اليمن وفيه زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه----------------------- مر في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة في كتاب الجهاد قوله ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة و منسوج يعني كانت لها حاشية وفي نسجها مخالفة لنسج اصلها لونا ودقة ورقة و جسها بالجيم والمهملة اي مسها بيده ومر الحديث في الجناءز في باب من استعد الكفن وفيه حسنها من التحسين قوله تضء لازما ومتعديا و عكاشة بضم المهملة وخفة الكاف وشدتها يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله سبقك عكاشة 5448 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب ك---ان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها قال الحبرة 5449 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ-	4191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13501	false	8083163414025572333	49	292	281	1502	1534	300	5811 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقك عكاشة مطابقته للترجمة في قوله يرفع نمرة له والنمرة بفتح النون و--كسر الميم هي الشملة التي فيها خطوط ملونة كانها اخذت من جلد النمر لا شتراكهما في التلون وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث---- من افراده قوله اضاءة القمر اي كاضاءة القمر قوله سبقك عكاشة يعني بالدعاء له قيل قد مر---------------------------------------------------- في كتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطب ان عكاشة قال ذلك في قصة الذين لا يسترقون ولا يتطيرون واجيب بان القصة واحدة فلا منافاة بينهما 5812 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب اي كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قا----------ل الحبرة مطابقته للترجمة في قوله الحبرة وقد مر تفسيرها عن قريب وعمرو بن عاصم القيسي البصري وهمام هو ابن يحيي والحديث اخرجه مسلم وابو داود جميعا في اللباس عن هدبة بن خالد وانما كانت الحبرة احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثير زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ 5813 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ	13501	7112032055995250684	516	686.0	404	1634	31.578947067260742	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4191	true	-1720211633384401597	100	166	498	820	1494	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه -قال------------- ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال	4191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14296	false	1700553602551718660	101	169	484	819	1491	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع ال----------------له ان يجعلني منهم ق-ال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال	14296	7112032055995250684	280	504.0	221	362	77.34806823730469	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	254	299	1274	1496	1502	300	موسي بن -اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد---- حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم --قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي -------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	4192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	236	281	1219	1445	1544	300	احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي------------------------- في خميصة--- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	170	282.0	133	254	66.92913055419922	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	196	252	990	1263	1502	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر-- ما صنعوا	4192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02507	false	2224044015228781874	205	258	1044	1307	1546	300	عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس-------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذروا ما صنعوا	2507	7112032055995250684	252	475.5	200	279	90.32257843017578	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	201	252	1013	1263	1502	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	4192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	247	298	1175	1424	1435	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عا-شة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	11194	7112032055995250684	244	469.0	194	255	95.68627166748047	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	194	233	982	1159	1502	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا	4192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13502	false	-5021587738176956304	261	300	1341	1517	1517	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا-	13502	7112032055995250684	176	347.0	138	177	99.43502807617188	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	8	66	33	315	1502	300	مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة 5450------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببر-د حبرة	4192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13502	false	-5021587738176956304	0	95	0	464	1517	300	مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عبد الله بن محمد بن ابي الاسود حميد البصري الحافظ عن معاذ بن هشام الدستواءي يروي عن ابيه هشام بن ابي عبد الله عن قتادة الي اخره 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببردد حبرة	13502	7112032055995250684	278	533.0	220	464	59.91379165649414	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4192	true	1852880536547197266	215	300	1074	1502	1502	300	الله عنهم قالا- لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم----------- طفق يطرح خميصة له ------------علي وجهه--------- فاذا اغتم-------------- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا 5452 حد-------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي ه-ذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وا-توني-	4192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13503	false	8121935724879383164	113	205	563	1034	1491	300	الكلام فيه قوله لما نزل علي صيغة المجهول والمراد نزول الموت قوله طفق بكسر الفاء اي جعل الخميصة علي وجهه من الحمي فاذا اغتم اي احتبس نفسه كشفها قوله-------- وهو كذلك الواو فيه للحال قوله------------------------------------ يحذر جملة حالية لانه بالتدريج يصير مثل عبادة الاصنام 34 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي هاذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني	13503	7112032055995250684	296	465.0	230	515	57.47572708129883	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4193	true	5860302037346107257	98	194	496	994	1527	300	في الكعبة مرتين مرة في الجاهلية حين بناها قريش وكان غلاما قويا ومرة في الاسلام حين بناها ابن الزبير وكان شيخا فانيا وهو اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شغلته في الصلاة فردها عليه وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بخميصتين فلبس احداهما وبعث الاخري الي ابي جهم ثم بعد الصلاة بعث اليه التي لبسها وطلب الاخري منه و الانبجانية بفتح الهمزة وسكون النون وفتح------ الموحدة وخفة الجيم وكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في ه-ذين	4193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	0	127	0	672	1568	300	في الكعبة مرتين مرة في الجاهلية حين بناها قريش وكان غلاما قويا ومرة في الاسلام حين بناها ابن الزبير وكان شيخا فانيا وهو اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شغلته في الصلاة فردها عليه وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بخميصتين فلبس احداهما وبعث الاخري الي ابي جهم ثم بعد الصلاة بعث اليه التي لبسها وطلب الاخري منه و-الانبجانية بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وخفة الجيم وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف وبتخفيفها ايضا وهو الكساء الغليظ وقيل اذا كان فيه علم فهو خميصة واذا لم يكن فانبجانية 5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في هاذين	13504	7112032055995250684	497	964.5	402	673	73.84844207763672	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4193	true	5860302037346107257	198	257	1017	1313	1527	300	5454 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص -بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء	4193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	223	282	1172	1469	1568	300	5819 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص ابن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء	13504	7112032055995250684	293	578.0	234	297	98.6531982421875	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4193	true	5860302037346107257	213	300	1089	1527	1527	300	بن عاصم عن ابي هريرة---- رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء 5455 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نه-ي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب-	4193	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	51	118	260	595	1549	300	بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم والحديث مضي في الصلاة في باب الصلاة----------------------------- بعد الفجر حتي ترتفع الشمس ومضي الكلام فيه 5820 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهاي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهاي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب	13505	7112032055995250684	266	455.5	210	446	59.64125442504883	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4194	true	8047193695854898006	0	278	0	1433	1536	300	الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل النون وشدة التحتانية وخفتها الكساء العريض وقيل اذا كان فيها علم فهي خميصة وان لم تكن فانبجانية مر في باب اذا صلي في ثوب له اعلام AUTO باب اشتمال الصماء بالمد قوله محمد بن بشار باعجام الشين المشهور ببندر بضم الموحدة واسكان النون وبالمهملة والراء و خبيب مصغر الخب بالمعجمة والموحدة ابن عبد الرحمن الانصاري و حفص بالمهملتين ابن عاصم بن عمر بن الخطاب قوله لبستين بكسر اللام و بيعتين بفتح الموحدة و لا يقلبه الا بذلك اي لا يتصرف فيه الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذ-لك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخر-ي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء AUTO باب الاحتباء في ثوب واحد 5456 حدثنا اسماعيل قال حدثني--------------------------------------------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الا بهذا القدر وهو اللمس يعني لا ينشره ولا ينظر اليه فجعل اللمس مقام النظر وقد فسر بعضهم بيع الملامسة بان يجعل نفس اللمس بيعا وبعضهم بان يجعل اللمس موجبا لانقطاع الخيار قوله ت----راض اي لفظ يدل عليه وهو الايجاب والقبول والا فلا شك انه لا-بد من التراضي اذ بيع المكره باطل اتفاقا وبعضهم فسره بانه هو ما بين الحصي ويقال ما وقع عليه الحصي فهو المبيع وقيل هو رمي الحصي قطعا للخيار والظاهر ان تفسير هاتين البيعتين بما ذكر في الكتاب ادراج من الزهري قوله يب-دو اي -يظهر وقال ------------	4194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	118	278	595	1425	1549	300	الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذالك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخراي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء مطابقته للترجمة في قوله اشتمال الصماء ويونس هو ابن يزيد وعامر بن سعد بن ابي وقاص وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك ------والحديث مضي في البيوع مختصرا في باب بيع الملامسة قوله------------------------------ لبستين بكسر اللام قوله وبيعتين بفتح الباء الموحدة قوله ولا يقلبه الا بذلك اي لا يتصرف فيه ا-------------لا بهذا القدر وهو اللمس يعني لا ينشره ولا ينظر اليه فجعل اللمس مقام ا----------------------------------------------------------------------------------------------لنظر قوله ولا تراض اي لفظ يدل عليه وهو الايجاب والقبول والا فلا شك انه لا بد من التراضي اذ بيع المكره باطل اتفاقا-------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر ان تفسير ------البيعتين بما ذكر في الكتاب ادراج من الزهري قوله فيبدو اي فيظهر قوله احتباءه قال	13505	7112032055995250684	571	955.5	454	1505	37.94020080566406	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4194	true	8047193695854898006	136	188	721	973	1536	300	باب الاحتباء في ثوب واحد 5456 ---------------------------------------------------------------حدثنا اسم-اعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن	4194	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13506	false	4453900775685352895	16	82	93	409	1479	300	باب الاحتباء في ثوب واحد اي هذا باب في بيان حكم الاحتباء في ثوب واحد وقد مر الان تفسيره 5821 حدثنا اسمااعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن	13506	7112032055995250684	247	473.0	196	316	78.16455841064453	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	1	26	4	131	1541	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال الفقهاء------- هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه	4195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	193	219	1014	1149	1568	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه	13504	7112032055995250684	119	212.5	95	139	85.61151123046875	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	59	141	322	710	1541	300	حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخميصة السوداء 5458 حدثن---------------------------------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد -بن العاص عن ام خالد بنت خالد----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها	4195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13506	false	4453900775685352895	131	300	655	1479	1479	300	حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه عن محمد بن سلام عن مخلد بفتح الميم واللام وسكون الخاء المعجمة بينهما وبالدال المهملة ابن يزيد من الزيادة الحراني بالحاء المهملة والراء والنون عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بفتحها عن ابي سعيد الخدري وقد مر في الباب الذي قبله عن ابي سعيد من وجه اخر ومر الكلام فيه 22 باب الخميصة السوداء اي هذا باب في ذكر الخميصة السوداء وما فعل بها وقد مر تفسيرها عن قريب 5823 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد ابن العاص عن ام خالد بنت خالد قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها-	13506	7112032055995250684	371	695.0	292	825	44.969696044921875	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	141	277	710	1422	1541	300	خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون ان نكسو ه-ذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد ه-ذا سناه وسناه بالحبشية حسن 5459 حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي الرجل بالثوب رجلاه متجافيتان عن بطنه والظاهر ان تفسيرهما ايضا للزهري قوله محمد اي ابن سلام و مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما وبالمهملة ابن يزيد بالزاي الحراني بالمهملة والراء والنون AUTO باب الخميصة السوداء و الخميصة بفتح المعجمة الكساء الاسود له علمان و ---------------------------------------------------------اسحاق هو ابن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص------------------ الاموي و فلان هو كناية عن عمرو المشهور بالاشدق و ام خالد اسمها امه بفتح الهمزة والميم بنت خالد بن سعيد بن العاص واما ابنها فهو خالد بن الزبير بن العوام	4195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13507	false	-7683168387456256705	0	86	0	437	1516	300	خميصة سوداء صغيرة فقال من ترو---ن نكسو هاذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هاذا سناه وسناه بالحبشية حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النوم الفضل بن دكين واسحاق ----بن سعيد بن عمر--------و بن العاص ابو خالد ابن سعيد الاموي القرشي يروي عن ابيه عن ام خا-------------------لد اسمها امة بفتح الهمزة والميم بنت خالد بن سعيد بن العاص كنيت ---بولدها خالد بن الزبير بن العوام	13507	7112032055995250684	322	398.0	255	789	40.811153411865234	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	109	181	564	912	1541	300	5458 حدثنا ابو --نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خ----------------------الد بنت خالد----- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون ان نكسو هذه ف------------سكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده- فالبسها----- وقال ابلي واخلقي وكان فيها---------- علم اخضر او اصفر فقال يا ام خ--------الد ه-ذا سناه و--سناه ب----الحبشية --حسن	4195	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13539	false	-6161116713733240474	99	176	493	888	1538	300	5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن--------------------- عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء -------قال من ترو---ن نكسوها هاذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول ام خالد هاذا سناه والسنا بلسان الحبشية الحسن	13539	7112032055995250684	238	314.0	187	427	55.73770523071289	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4197	true	-9019763649575398703	61	168	342	855	1517	300	قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء----------- ومعه ابنان له من غيرها ق-الت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك	4197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08385	false	620505522027176876	221	294	1135	1482	1513	300	قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت ءليها وارتها خضرة بجلدها وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابن الزبير ومعه ابنان له من غيرها فقالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت------ يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك	8385	7112032055995250684	329	619.5	258	525	62.66666793823242	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4197	true	-9019763649575398703	2	37	11	209	1517	300	الوسم التمييز وفيه------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم----- من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين و----استحباب تحنيك المولود وحمل المولود الي اهل الصلاح ليحنكه ليكون اول ما يدخل جوفه ريق الصالحين	4197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13162	false	-2113040435688558097	105	142	536	736	1511	300	الوسم في غير الادمي وبيان ما كان النبي صلي الله عليه وسلم عليه من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين وفيه استحباب تحنيك المولود وحمله------- الي اهل الصلاح------- ليكون اول ما يدخل جوفه ريق الصالحين	13162	7112032055995250684	172	302.5	140	214	80.37383270263672	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4197	true	-9019763649575398703	48	171	272	869	1517	300	ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه	4197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13508	false	-8976499813433414562	78	201	422	1019	1541	300	ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه	13508	7112032055995250684	597	1194.0	474	597	100.0	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4197	true	-9019763649575398703	226	297	1143	1498	1517	300	كناية عن كمال قوة المباشرة واما لفظ الناشز فحذف منه التاء كحاءض--------------------------------------------------------------------- لانها من خصاءص النساء------------ فلا حاجة الي التاء الفارقة قوله لم تحلي له في بعضها لم تحلين فان قلت ما وجهه اذ كلمة لم جازمة قلت هو بمعني لا تحلين-------------------------------- والمعني ايضا عليه لان ان للاستقبال وقال الاخفش ان لم تجء بمعني لا وانشد لولا فوارس من قيس واسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون بالجار و ----الاسرة بضم الهمزة الرهط	4197	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13510	false	-5108057087703635659	0	81	0	422	1533	300	كناية عن كمال قوة المباشرة قوله نفض الاديم اي كنفض الاديم قوله ناشز من النشوز وهو امتناع المراة من زوجها انما قال ناشز ولم يقل ناشزة لانها من خصاءص النساء كحاءض وطامث فلا حاجة الي التاء الفارقة قوله لم تحلي بكسر الحاء ويروي-------------------------------------------------- لا تحلين ووجه هذه الرواية ان لم بمعني لا والمعني ايضا عليه لان لا للاستقبال وقال الاخفش ان لم تجء بمعني لا وانشد لولا فوارس من قيس واسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون بالجار قوله والاسرة بضم الهمزة الرهط	13510	7112032055995250684	256	427.5	203	472	54.23728942871094	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4198	true	259450293966731660	205	259	1093	1368	1591	300	معمر بفتح الميمين عبد الله و عب------------------------------------د الوارث كلاهما تميميان و الحسين هو----------- المعلم و عبد الله بن بريدة مصغر البردة القاضي بمرو و ---------------------------يحيي بن يعمر بلفظ مضارع العمارة بفتح ا----------------------لميم كان ايضا قاضيا بها و ابو الاسود ضد الابيض----------------------------------- اسمه ظالم التابعي الدءلي بضم المهملة وفتح الهمزة اول من تكلم في النحو	4198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09986	false	-8421536240432435615	130	206	649	1046	1543	300	معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري المقعد وعبد الوارث بن سعيد و--------الحسين هو ابن الواقد المعلم و-عبد الله بن بريدة بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف ويحيي بن يعمر بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الميم وفتحها وفي اخره راء وابو الاسود ظالم بن عمرو ويقال عمرو بن ظالم وقال الواقدي اسمه عويمر بن ظويلم وقيل غير ذلك قاضي البصرة وهو اول من تكلم في النحو	9986	7112032055995250684	141	122.5	109	406	34.72906494140625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4198	true	259450293966731660	112	135	557	689	1591	300	قلت كيف يذوق والالة كالهدبة قلت قي---ل انها كالهدبة في رقتها وصغرها بقرينة الابنين ا-لذين معه ولقوله انفضها ولانكاره صلي الله عليه وسلم	4198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13510	false	-5108057087703635659	95	119	483	619	1533	300	قلت كيف يذوق والالة كالهدبة قلت قد قبل انها كالهدبة في رقتها وصغرها بقرينة الابنين اللذين معه ولقوله انفضها ولانكاره صلي الله عليه وسلم	13510	7112032055995250684	131	250.0	108	136	96.32353210449219	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4198	true	259450293966731660	29	69	157	356	1591	300	5461 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد	4198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13511	false	5161002722176303076	126	166	653	852	1552	300	5826 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد	13511	7112032055995250684	196	389.0	156	199	98.49246215820312	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4198	true	259450293966731660	205	297	1093	1579	1591	300	معمر بفتح الميمين عبد الله و عب-----------------------------------د الوارث كلاهما تميميان و الحسين هو المعلم و عبد الله بن بريدة مصغر البردة----------------- القاضي بمرو و يحيي بن يعمر بلفظ مضارع العمارة بفتح الميم كان ايضا قاضيا بها و ابو الاسود ضد الابيض اسمه ظالم التابعي الدءلي بضم------ المهملة وفتح الهمزة---- اول من تكلم في النحو باشارة علي------------ رضي الله تعالي عنه والرجال كلهم بصريون قوله ابو ذر بتشديد الراء جندب بضم الجيم واسكان النون وضم المهملة وفتحها فان قلت ما فاءدة---------------------------------------------- ذكر الثوب والنوم قلت --------تقرير التثبيت والاتفاق فيما يرويه في اذان السامعين	4198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	150	255	666	1230	1464	300	معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المقعد البصري وعبد الوارث بن سعيد و--------الحسين هو المعلم و-عبد الله بن بريدة بضم الباء الموحدة وفتح الراء القاضي بمرو و-يحيي بن يعمر بلفظ مضارع العمارة بفتح الميم كان ايضا قاضيا بها و-ابو الاسود--------------- ظالم بن عمرو الدءلي بضم الدال المهملة وفتح الهمزة وهو اول من تكلم في النحو باشارة علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه والرجال كلهم بصريون و----ابو ذر------------- جندب ابن جنادة والحديث اخرجه مسلم في الايمان عن زهير بن حرب وغيره قوله وعليه ثوب ابيض الواو فيه للحال وفاءدته ذكر الثوب والنوم والاستيقاظ لتقرير التثب-ت والاتقان فيما يرويه في اذان السامعين	13512	7112032055995250684	344	515.0	276	614	56.026058197021484	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4198	true	259450293966731660	66	112	344	557	1591	300	قبل---- ولا بعد 5462 حد----ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي --بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم	4198	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	2	50	12	235	1464	300	قبل ذلك ولا بعد ذلك 5827 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحياي ابن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم	13512	7112032055995250684	204	394.0	160	223	91.47982025146484	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4199	true	4999560099025420235	123	165	540	762	1465	300	الحرير-- ليتمكن في قلوبهم قوله وان زني حرف الاستفهام فيه مقدر والمعاصي نوعان ما يتعلق بحق الله تعالي نحو الزنا وبحق الناس نحو السرقة -------و رغم اي------------------- لصق بالرغام وهو التراب ويستعمل مجازا بمعني كره او ذل اطلاقا لاسم السبب علي المسبب	4199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	254	300	1221	1464	1464	300	السامعين ليتمكن في قلوبهم قوله وان زني حرف الاستفهام فيه مقدر والمعاصي نوعان ما يتعلق بحق الله تعالي ك---الزنا وبحق الناس ك---السرقة قوله علي رغم انف ابي ذر من رغم اذا لصق بالرغام وهو التراب ويستعمل مجازا بمعني كره او ذل اطلاقا لاسم السبب علي المسبب-	13512	7112032055995250684	207	366.5	168	250	82.80000305175781	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4199	true	4999560099025420235	0	83	0	338	1465	300	استيقظ فقال ما من عبد قال لا ال-ه الا الله ثم مات علي ذ-لك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو- ذر اذا حدث به-ذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله ه-ذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا ال-ه الا الله غفر له	4199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	53	136	248	592	1464	300	استيقظ فقال ما من عبد قال لا الاه الا الله ثم مات علي ذالك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي زعم انف ابي ذر وكان ابوا ذر اذا حدث بهاذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هاذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا الاه الا الله غفر له	13512	7112032055995250684	223	296.0	169	457	48.7964973449707	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4199	true	4999560099025420235	165	271	762	1299	1465	300	واما تكرير ابي ذر فلاستعظام شان الدخول مع مباشرة الكباءر وتعجبه منه واما تكرير النبي صلي الله عليه وسلم فلانكاره استعظامه وتحجيره واسعا فان رحمة الله واسعة علي خلقه واما حكاية ابي ذر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رغم انف ابي ذر فللشرف والافتخار وفيه ان الكبيرة لا تسلب اسم الايمان وانها لا تحبط الطاعة وان صاحبها لا يخلد في النار وان عاقبته دخول الجنة فان قلت----- مفهوم الشرط ان من لم يزن لم يدخل الجنة قلت-------- هذا الشرط للمبالغة فان الدخول له بالطريق الاولي نحو نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه باب لبس الحرير قوله---- ابو عثمان هو عبد	4199	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13513	false	-8540073815578155678	0	101	0	522	1498	300	واما تكرير ابي ذر فلاستعظام شان الدخول مع مباشرة الكباءر وتعجبه منه واما تكرير النبي صلي الله عليه وسلم فلانكار- استعظامه وتحجيره واسعا فان رحمته ----واسعة علي خلقه واما حكاية ابي ذر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رغم انف ابي ذر فللشرف والافتخار وفيه ان الكبيرة لا تسلب اسم الايمان وانها لا تحبط الطاعة وان صاحبها لا يخلد في النار وان عاقبته دخول الجنة قال الكرماني مفهوم الشرط ان من لم يزن لم يدخل الجنة واجاب بقوله هذا الشرط للمبالغة فالد---خول له بالطريق الاولي نحو نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه--------------- قوله قال اب---------و عبد	13513	7112032055995250684	493	931.5	395	554	88.98916625976562	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4200	true	-4446759791290197909	104	248	543	1372	1651	300	وراء العراق-- واهلها يقولون بفتح الهمزة والمد وفتح المعجمة واسكان الراء وفتح الموحدة وبالالف وسكون التحتانية وبالجيم والالف والنون وضبطه المحدثون بوجهين بفتح الهمزة بغير المد واسكان المعجمة وفتح الراء وكسر الموحدة وسكون التحتانية وبمد الهمزة وفتح المع--------جمة قوله فيما علمنا اي حصل في علمنا انه يريد بالمستثني الاعلام وهو ما يجوزه الفقهاء من التطريف والتطريز ونحوهما وفي بعض الروايات ما عتمنا انه بمعني الاعتام بالمهملة والفوقانية من عتم اذا ابطا وتاخر يعني ما ابطانا في معرفة انه اراد به الاعلام التي في الثياب النوو-ي هذا------- مما استدركه الدارقطني علي البخاري وقال لم يسمعه ابو عثمان من عمر------------- بل اخبر من كتابة وهذا الاستدراك باطل فان الصحيح جواز العمل بالكتاب وروايته عنه وذلك معدود عندهم في المفضل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الي امراته وعماله ويفعلون بما فيها وكتب عمر اليه ------------وفي الجيش خلاءق من الصحابة فدل علي حصول الاتفاق منهم	4200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13515	false	-4426443590821983368	9	120	46	677	1611	300	وقال الكرماني واهلها يقولون بفتح الهمزة والمد وفتح-------- واسكان الراء وفتح الموحدة وبالالف ----------------وبالجيم والالف والنون وضبطه المحدثون بوجهين بفتح الهمزة بغير المد واسكان المعجمة وفتح الراء وكسر الموحدة وسكون التحتانية وبمد الهمزة وفتح المعجمة المعجمة ق------------لت العمدة في ذلك علي ضبط اهلها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووري هذا الحديث مما استدركه الدارقطني علي البخاري وقال لم يسمعه ابو عثمان من عمر رضي الله عنه بل اخبر عن كتابه وهذا الاستدراك باطل فان الصحيح جواز العمل بالكتاب وروايته عنه وذلك معدود عندهم في المتصل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الي امراءه وعماله ويفعلون -ما فيها وكتب عمر الي عتبة بن فرقد وفي الجيش خلاءق من الصحابة فدل علي حصول الاتفاق منهم	13515	7112032055995250684	549	992.5	451	872	62.958717346191406	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4200	true	-4446759791290197909	0	37	0	189	1651	300	حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عن لبس الحرير الا ه-كذا وصف لنا النبي صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة	4200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13517	false	-7777040290752322953	114	151	560	751	1478	300	حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عن لبس الحرير الا هاكذا وصف لنا النبي صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة	13517	7112032055995250684	189	368.0	152	191	98.952880859375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4200	true	-4446759791290197909	33	74	163	361	1651	300	ورفع زهير الوسطي والسبابة 5465 حد-----------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي -عن التيمي عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس ف-------ي الاخرة	4200	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13517	false	-7777040290752322953	233	281	1156	1389	1478	300	ورفع زهير --------السبابة والوسطي وزاد مسلم في روايته وضمهما 5830 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن التيمي عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس منه شء في الاخرة	13517	7112032055995250684	180	340.0	142	241	74.68879699707031	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4201	true	6722023512379251635	0	46	0	229	1531	300	الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسق-ي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي--------------------------------- لهم في الدنيا و---لكم في الاخرة	4201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13284	false	-8632321268000530084	206	255	1038	1283	1518	300	الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداءن فاستسقاي فاتاه دهقان بقدح----------- فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهنا عن ------الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	13284	7112032055995250684	186	311.5	146	266	69.92481231689453	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4201	true	6722023512379251635	0	46	0	229	1531	300	الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسق-ي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	4201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13518	false	2135817274936164775	206	252	1082	1312	1580	300	الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقاي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	13518	7112032055995250684	229	453.0	183	230	99.56521606445312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4201	true	6722023512379251635	150	277	765	1421	1531	300	---ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و ابن ابي ليلي بفتح اللامين هو عبد الر---------------------------------------------حمن قاضي الكوفة و حذيفة مصغر الحذفة بالمهملة والمعجمة والفاء ابن اليمان و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المداءن اسم بلد كان--- دار مملكة الاكاسرة و الدهقان بكسر الدال علي المشهور وبضمها وقيل بفتحها وهو غريب وهو زعيم الفلاحين وقيل زعيم القرية وهو عجمي معرب وقيل باصالة النون وزيادتها و ----لهم اي -للكفار و------------هذا بيان للواقع لا تجويز لهم لانهم مكلفون بالفروع قوله فقلت اي قال-------------------------------------------------------------- شعبة لعبد العزيز ايروي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد عن النبي يعني لا حاجة الي هذا السءال اذ القرينة ابن زيد عن ثابت قال س--------------------------معت ابن الزبير يخطب يقول ------------------------------------------------قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم- يلبسه في الاخرة	4201	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13519	false	7824610344206349661	32	185	171	966	1543	300	هو ابن عتيبة مصغر عتبة الباب وا-بن ابي ليلي------------- هو عبد الرحمن واسم ابي ليلي يسار ضد اليمين وكان عبد الرحمن قاضي الكوفة و-حذيفة هو اب----------------------------------ن اليمان والحديث مضي في الاشربة في باب الشرب في انية الذهب فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة عن الحكم الي اخره قوله فاستسقي اي طلب سقي الماء والمداءن اسم مدينة كانت دار مملكة الاكاسرة و-الدهقان بكسر الدال علي المشهور وبضمها وقيل بفتحها وهو غريب وهو زعيم الفلاحين وقيل زعيم القرية وهو عجمي معرب وقيل باصالة النون وزيادتها قوله ولهم اي وللكفار قال الكرماني هذا بيان للواقع لا تجويز لهم لانهم مكلفون بالفروع وفيه خلاف وظاهر الحديث يدل علي انهم ليسوا بمكلفين بالفروع 5832 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا------------------------------------------------- عبد العزيز بن صهيب ------------------------------------------------------------------------------قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------ من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة	13519	7112032055995250684	392	593.5	315	996	39.35742950439453	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4202	true	8718171454498406749	0	125	0	617	1517	300	صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال---- ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم 5471 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة والسياق مشعر بذلك قوله سليمان بن حرب ضد الصلح و ابن الزبير هو عبد الله ومذهبه حرمة الحرير علي الرجال والنساء واجمعوا بعده علي اباحته للنساء وايضا قد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عليا ان يكسوه نساءه وايضا قال هذا حرام علي ذكور امتي حلال لاناثهم قوله علي بن الجعد بفتح الجيم واسكان----- المهملة	4202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13520	false	300572685742868922	238	295	1157	1434	1463	300	صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال لنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا طريق اخر اخرجه عن علي ب-------------------ن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة	13520	7112032055995250684	239	426.5	187	626	38.17891311645508	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4202	true	8718171454498406749	38	103	183	503	1517	300	صلي الله عليه وسلم 5471 ------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة والسياق مشعر بذلك قوله سليمان بن حرب ضد الصلح و ابن الزبير هو عبد الله ومذهبه حرمة الحرير علي الرجال والنساء واجمعوا بعده علي اباحته للنساء وايضا قد ثبت--------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13522	false	-8748958210221794111	125	199	657	1003	1524	300	صلي الله عليه وسلم من لبس ثوب حرير البسه الله عز وجل ثوبا من النار يوم القيامة 5835 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة عن-------------------------------------------------------------------------------- الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13522	7112032055995250684	174	248.5	135	426	40.845069885253906	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4202	true	8718171454498406749	197	278	1022	1415	1517	300	محمد بن بشار باعجام الشي-------------------ن المشددة و يحيي --بن ابي كثير ضد القليل والرجال المذكورون بصريون و عمران ابن حطان بكسر المهملة الاولي وشدة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4202	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13522	false	-8748958210221794111	144	224	747	1116	1524	300	محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن---------------------------------- عمران -بن حطان قال سالت عاءش----------ة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13522	7112032055995250684	315	568.0	245	414	76.08695983886719	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4203	true	-2957994139935735450	68	106	333	502	1470	300	لا خلاق--- اي لا نصيب له في الاخرة يعني الكافر وقيل من لا حرمة له --------------------------------------------------------قوله عبد الله بن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ب-------المد ضد الخوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب الكاشف و حرب ضد الصلح ابن ميمون ابو الخطاب روي عنه ابن رجاء	4203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13523	false	8790311040167418185	60	146	293	717	1414	300	لا خلاق له اي لا نصيب له في الاخرة------------ وقيل--- لا حرمة له قوله فقلت صدق الي اخره القاءل هو عمران بن حطان المذكور وقال- عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثني عمران وقص الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عبد الله بن رجاء بالجيم والمد احد شيوخه مذاكرة ولم يصرح بالتحديث عنه واراد بهذه الرواية تصريح يحيي بتحديث عمران له بهذا الحديث وحرب ضد الصلح قال الكرماني قال صاحب الكاشف-- حرب هو ------ابن ميمون ابو الخطاب روي عنه ابن رجاء	13523	7112032055995250684	134	202.0	103	448	29.910715103149414	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4203	true	-2957994139935735450	0	62	0	296	1470	300	عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5472-- حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من ه-ذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من ه-ذا	4203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13524	false	8398467613707134843	149	211	764	1063	1520	300	بن الوليد- عن الزهري ولم يروه غير عبد الله بن سالم الحمصي 5836 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من هاذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هاذا	13524	7112032055995250684	256	473.5	200	300	85.33333587646484	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4203	true	-2957994139935735450	180	234	867	1129	1470	300	افتراش الحرير وقال عبيدة هو كلبسه 5473 حد--------ثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه قال ن-هانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	4203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13525	false	9041552967179704848	93	146	480	736	1521	300	افتراش الحرير-------------- كلبسه قال نعم 5837 حدثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه قال نبهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والد-باج وان نجلس عليه	13525	7112032055995250684	240	455.0	190	271	88.56088256835938	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4203	true	-2957994139935735450	238	270	1148	1319	1470	300	وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير وفيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها	4203	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13526	false	8875510653022163301	234	266	1196	1367	1533	300	وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتينا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير وفيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها	13526	7112032055995250684	170	339.0	138	171	99.41520690917969	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4204	true	7732811923620427082	146	170	766	890	1563	300	يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة	4204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13527	false	-1609253090571977505	232	256	1246	1370	1594	300	يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة	13527	7112032055995250684	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4204	true	7732811923620427082	162	206	851	1073	1563	300	ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة 5474 حدث--------------------------نا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي	4204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13529	false	1397544482489492371	6	57	33	281	1527	300	ابو عبد الله الي اخره لم يقع في رواية ابي ذر ولا في رواية النسفي 5838 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي	13529	7112032055995250684	188	362.0	150	248	75.80644989013672	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4204	true	7732811923620427082	215	240	1118	1245	1563	300	حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحم-ن في لبس الحرير لحكة بهما	4204	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13530	false	-3696983381536681079	0	25	0	128	1515	300	حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمان في لبس الحرير لحكة بهما	13530	7112032055995250684	127	249.0	102	128	99.21875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4205	true	5443884669858509382	0	21	0	109	1550	300	اما ان يكون فيها الحرير واما ان يكون من جهة الاسراف فيها واما -انها من زي المترفين وكان كفار العجم يستعملونها	4205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13528	false	2249877618816875362	257	278	1305	1413	1519	300	اما ان يكون فيها الحرير واما ان يكون من جهة --اسراف فهيا واما لانها من زي المترفين وكان كفار العجم يستعملونها	13528	7112032055995250684	105	197.5	84	110	95.45454406738281	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4205	true	5443884669858509382	97	139	528	725	1550	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	4205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13530	false	-3696983381536681079	226	268	1163	1360	1515	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	13530	7112032055995250684	197	394.0	155	197	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4205	true	5443884669858509382	212	242	1077	1226	1550	300	5478 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء	4205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13533	false	4779123810493606211	270	300	1337	1485	1485	300	5842 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء-	13533	7112032055995250684	145	282.0	116	149	97.31543731689453	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4205	true	5443884669858509382	151	212	784	1077	1550	300	الله------- ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس ه-ذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذ-لك الي عمر حلة سيراء حرير- كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او -تكسوها	4205	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13533	false	4779123810493606211	0	63	0	304	1485	300	الله بن عمر ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هاذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذالك الي عمر حلة سيراء حريرا كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او وتكسوها	13533	7112032055995250684	293	558.0	232	304	96.38157653808594	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4206	true	-6481096186230136238	61	193	310	958	1496	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب----------------------------------------- منك عنه باب ماكان النبي صلي الله عليه وسلم	4206	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13535	false	1677231468782958630	126	268	662	1349	1505	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13535	7112032055995250684	632	1240.0	501	689	91.72714233398438	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4206	true	-6481096186230136238	224	300	1129	1496	1496	300	تظاهرتا اي تعاضدتا قال تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه و الاراك----------------------------- الشجر المالح المر اي دخل بيته-ا لقضاء --حاجة و ----اغلظت لي وفي بعضها علي و انك لهناك اي انك في هذا المقام ولك حدا---ن تغلظي الكلام علي وان تعصي الله وفي بعضها تغضبي الله من الاغضاب ----و تقدمت اليها في اذاه اي دخلت ال-يها اولا قبل الدخول الي غيرها في قضية اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشانه او تقدمت اليها-	4206	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13536	false	7145643291725742197	205	280	983	1368	1469	300	تظاهرتا اي تعاضدتا وهما عاءشة وحفصة قوله فدخل في---------------- الاراك بفتح الهمزة وتخفيف الراء وهو الشجر المالح المراي- دخل بينهما لقضاء الحاجة قوله فاغلظت لي ويروي علي قوله وانك لهناك اي انك في هذا المقام ولك جراة ان تغلظي علي قوله ---ان تعصي الله ويروي ان- تغضبي----- من الاغضاب قوله وتقدمت اليها في اذاه اي تقدمت اليها اولا قبل الدخول علي غيرها في قص-ة اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشانه او تقدمت اليها	13536	7112032055995250684	266	406.5	211	412	64.5631103515625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4207	true	-271883159258433689	8	63	44	307	1477	300	ام سلمة بالفتحتين اسمها هند---- يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون	4207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13535	false	1677231468782958630	243	300	1239	1505	1505	300	ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون-	13535	7112032055995250684	244	469.0	192	267	91.3857650756836	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4207	true	-271883159258433689	63	132	307	629	1477	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا م-لك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرها زوجة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13536	false	7145643291725742197	0	69	0	324	1469	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا مالك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرهن كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم	13536	7112032055995250684	311	601.0	242	324	95.98765563964844	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4207	true	-271883159258433689	70	298	339	1470	1477	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرها زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اتاها عمر لانها قرابته قيل انها خالته و اعجب بلفظ المتكلم و رددت من الترديد وفي بعضها ردت من الرد وفي بعضها فبرزت من البروز اي الخروج و من حول------------------------- اي من الملوك والحكام و غسان بفتح------ المعجمة وشدة-------- المهم------------------------لة قوله -ما ش--------------------------------------عرت بالانصاري الا وهو يقول فان قلت--------------------------------- في جل النسخ او في كلها وهو يقول بدون كلمة الاستثناء فما وجهه قلت الا مقدرة والقرينة تدل عليه و-------ما زاءدة او مصدرية و-كون مبتدا وخبره بالانصاري اي في شعوري متلبس بالانصاري قاءلا قوله اعظم فان--- قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف كان اعظم------- من توجه العدو واحتمال تسلطه عليهم قلت لان فيه ملالة خاطر رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بالنسبة الي عمر------------------- فظاهر لان مفارقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيته اعظم الامور اليه ولعلمهم بان الله تعالي يعصم رسو----له صلي الله عليه وسلم من الناس ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا فان قلت------------------------------------------ ما طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه لكن اعتزل منهن قلت قالها ظنا بان الاعتزال تطليق قوله من	4207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13537	false	2763486133533570397	32	258	168	1357	1572	300	وكان من حول رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اي من الملوك والحكام وغس-ان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة قال الدارقطني اسم قبيلة قوله فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول ويروي فما شعرت بالانصاري الا وهو يقول وكلاهما منقول عن الكشميهني وقال الكرماني في جل النسخ او في كلها وهو يقول بدون كلمة الاستثناء و---وجهه ان ا-لا مقدرة والقرينة تدل عليه او كلمة ما زاءدة او مصدرية ويقول مبتدا وخبره بالانصاري ا---ي شعوري ملتبس بالانصاري قاءلا قوله اعظم -انتهي قلت الاحسن ان يقال ما مصدرية والتقدير شعوري بالانصاري حال كونه قاءلا اعظم من ذلك وقول الكرماني ويقول مبتدا فيه نظر لان الفعل لا يقع مبتدا الا بالتاويل قوله انه اي الشان قوله اجاء الغساني الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله اعظم من ذلك اي من مجء الغساني وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق نساءه فان قلت كيف كان الطلاق اعظم من توجه العدو واحتمال تسلطه عليهم قلت لان فيه ملالة خاطر رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بالنسبة الي عمر رضي الله تعالي عنه فظاهر لان مفارقة رسول الله صلي الله عليه وسلم بن---ته اعظم الامور اليه ولعلمهم بان الله تعالي يعصم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا فان قلت كيف قال طلق ورسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلق نساءه قلت------------------------------ اعتزل عنهن ---فقال بالظن بان الاعتزال تطليق قوله من	13537	7112032055995250684	622	816.5	498	1657	37.5377197265625	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4207	true	-271883159258433689	28	66	135	320	1477	300	الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا------------ غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله	4207	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15183	false	-144012658382913884	108	139	541	684	1520	300	الله عنهم قال--------------- وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله -------------------وشهدته اتيت- بما يكون من رسول الله واذ غبت عن رسول الله -------------------وشهد اتاني بما يكون من رسول الله	15183	7112032055995250684	122	184.0	94	197	61.928932189941406	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4208	true	-9005826854165699643	246	275	1264	1437	1562	300	كاسية عارية عرفتها وبالرفع ا-ي اللابسات--- رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لون البشرة معاقبات يوم القيامة بفضيحة التعري --او اللابسات الثياب-------- النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة	4208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01113	false	345548510493631582	141	171	754	935	1590	300	كاسية عارية عرفتها والمراد اما اللاتي تلبس رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك---- البشرة معاقبات في الاخر--ة بفضيحة التعري واما اللابسات للثياب الرقيقة النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة	1113	7112032055995250684	147	241.5	120	187	78.60962677001953	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4208	true	-9005826854165699643	7	103	37	503	1562	300	كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلي باب المشربة وصيف فاتيته فقلت استاذن لي فاذن لي فدخلت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير قد اثر في جنبه وتحت راسه مرفقة من ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل 5480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم	4208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13536	false	7145643291725742197	62	143	289	682	1469	300	كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلي باب المشربة وصيف فاتيته فقلت استاذن لي فاذن لي فدخلت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير قد اثر في جنبه وتحت راسه مرفقة من ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم---------------------------------------------------------------------- نزل مطابقته للتر-جمة تءخذ من قوله --فاذا النبي صلي الله عليه وسلم	13536	7112032055995250684	366	694.5	289	466	78.540771484375	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4208	true	-9005826854165699643	78	133	376	651	1562	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ----اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال	4208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	27	86	138	430	1546	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليل م-ن الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال	13538	7112032055995250684	272	525.0	218	293	92.832763671875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4208	true	-9005826854165699643	199	275	1004	1437	1562	300	ماذا استفهام متضمن لمعني التعجب والتعظيم اي راي في المنام انه سيقع بعده الفتن ويفتح لهم الخزاءن او عبر ب--الرحمة عن الخزاءن لقوله تعالي خزاءن رحمة ربك وعن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية اليه قوله صواحب ا--------لحجر في بعضها الحجرة باعتبار الجنس قوله عارية بالجر اي كم كاسية عارية عرفتها وبالرفع اي اللابسات رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لون البشرة معاقبات يوم القيامة بفضيحة التعري او اللابسات الثياب النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة	4208	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	223	297	1113	1536	1546	300	ماذا استفهام متضمن لمعني التعجب والتعظيم اي راي في المنام انه ستقع بعده الفتن ويفتح لهم الخزاءن او عبر عن الرحمة --بالخزاءن كقوله تعالي خزاءن رحمة ربك وعن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية اليه قوله الحجرات ويروي الحجر---------------- باعتبار الجنس قوله عارية بالجر اي كم كاسية عارية عرفتها وبالرفع اي اللابسات رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لون البشرة معاقبات في الاخر--ة بفضيحة التعري او اللابسات للثياب النفيسة عاريات من الحسنات في الاخرة	13538	7112032055995250684	393	746.5	323	443	88.71331787109375	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4209	true	5372823128186680080	0	85	0	422	1487	300	بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها ه-ذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد ه-ذا سنا ويا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها فهو حض علي	4209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13539	false	-6161116713733240474	107	185	535	933	1538	300	بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها هاذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبس--ها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول--- ام خالد هاذا سناه------------------- والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها راته-- علي	13539	7112032055995250684	391	740.0	313	424	92.21697998046875	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4209	true	5372823128186680080	196	253	971	1256	1487	300	قوله -------------ابو الوليد بفتح الواو هشام------------- الطيالسي و ام خالد ابن الزبير بن العوام بنت خالد بن سعيد بن العاص و اسكت القوم من----------------------------------------- الاسكات بمعني السكوت ويقال تكلم الرجل ثم سكت بغير الف واذا انقطع كلامه فلم يتكلم قلت اسكت و ا---------------------------------------------------بلي من ال-بلاء وهو جعل الثوب عتيقا و اخلقي من الاخلاق والخلوقة وهما بمعني واحد	4209	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13539	false	-6161116713733240474	190	264	960	1350	1538	300	قوله ابلي واخلقي وابو الوليد----------- هشام بن عبد الملك الطيالسي و-ام خالد ب-ن الزبير بن العوام بنت خالد بن سعيد بن العاص والحديث مضي في باب الخميصة السوداء عن قريب قوله فاسكت من الاسكات بمعني السكوت ويقال تكلم الرجل ثم سكت بغير الف واذا انقطع كلامه فلم يتكلم قلت اسكت وقال صاحب التوضيح واسكت بضم الهمزة قلت ليس كذلك قوله ابلي من الابلاء وهو جعل الثوب عتيقا واخ-لقي من الاخلاق والخلوقة وهما بمعني واحد	13539	7112032055995250684	253	438.0	204	404	62.62376403808594	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4210	true	-4858992966438671529	227	280	1203	1463	1593	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة	4210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	38	93	195	466	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريح انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة	1451	7112032055995250684	232	439.5	183	271	85.60885620117188	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4210	true	-4858992966438671529	1	56	4	277	1593	300	-عمر رضي الله عنهما قال نهي------ النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا- مصبوغا بورس او بزعفران AUTO --------------------------------------------باب الثوب الاحمر 5484 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا وقد رايته في حلة حمراء ما رايت شيءا احسن منه	4210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13542	false	8217759447461846953	45	124	243	633	1527	300	جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه--------- ثوبان مصبوغان بال-----زعفران وفي سنده عبد الله ابن مصعب بن الزبير وفيه ضعف 35 باب الثوب الاحمر اي هذا باب حكم لبس الثوب الاحمر ولم يبين الحكم في الترجمة اكتفاء بما في حديث الباب 66 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسح-ق سمع البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا وقد رايته في حلة حمراء ما رايت شيءا احسن منه	13542	7112032055995250684	231	367.0	183	406	56.89655303955078	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4210	true	-4858992966438671529	226	280	1198	1463	1593	300	5487 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل-عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة	4210	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	29	84	144	410	1501	300	5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة	13545	7112032055995250684	262	516.0	208	266	98.4962387084961	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4211	true	-615133378946998178	156	248	876	1326	1577	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	4211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	93	178	466	885	1503	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله ام-------- الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول--------- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول--------- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1451	7112032055995250684	417	791.0	332	450	92.66666412353516	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4211	true	-615133378946998178	9	127	46	715	1577	300	---------------الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه فان قلت هما نوعان من جنس الحرير فما الفاءدة من ذكرهما بعد ذكره قلت كانهما صارا جنسين اخرين مستقلين فخصصهما بالذكر وفيه وجوه اخر سبقت في الجناءز و القسي منسوب الي القس بالقاف والمهملة المشددة و المياثر جمع الميثرة بكسر الميم واسكان التحتانية وبالمثلثة تقدم انفا فان قلت ما وجه التقييد بالحمر وهو---- منهي عنها اذا كانت من الحرير---------- حمرا- او غيرها قلت ذلك لبيان الواقع فلا اعتبار لمفهومه والاثنان المكملان للسبع هما خواتيم الذهب واواني الفضة ---باب النعال السبتية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله السبتية بكسر----------------- المهملة وسكون------ الموحدة وبالفوقانية منسوبا هو------------------------------------- ما سبت عنها الشعر اي حلق وقطع وقيل هي المدبوغة بالقرظ وكانت عادة العرب لباس النعال بشعرها وغير مدبوغة و سعيد ابن يزيد	4211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13544	false	-8278231587626423445	70	218	417	1224	1651	300	فارسي معرب وهو الرقيق من الحري -والاستبرق الغليظ منه ول---------------------------------------------------------------------ما صارا جنس------ين مستقلين -خصصهما بالذكر ومر الكلام في ------------------القسي---------------------- و------------------------------الميثرة وانما ق-------------------------------------------------------------يد بالحمر مع انها منهي عنها اذا كانت من الحرير سواء كانت حمراء او غيرها-------- لبيان الواقع فلا اعتبار لمفهومه والاثنان المكملان للسبع هما خواتيم الذهب واواني الفضة 37 باب النعال السبتية وغيرها اي هذا باب في بيان النعال وهو جمع نعل وفي المحكم النعل والنعلة ما وقيت به القدم وقال ابن الاثير النعل هي التي تسمي الان تاسومة وقال ابن العربي النعل لباس الانبياء عليهم السلام وانما اتخذ الناس غيرها لما في ارضهم من الطين وقد تطلق النعل علي كل ما بقي القدم قوله السبتية صفة النعال بكسر السين المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر التاء المثناة من فوق وتشديد الياء اخر الحروف نسبة الي ما سبت عنها الشعر اي حلق وقطع وقيل هي المدبوغة بالقرظ وكانت عادة العرب لباس النعال بشعرها وغير مدبوغة و--قال ابو عبيد	13544	7112032055995250684	397	601.5	325	1025	38.73170852661133	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4211	true	-615133378946998178	156	265	876	1402	1577	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به را-------------------------------------------------------------------------------------------حلته 5488 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن	4211	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	84	196	410	966	1501	300	ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في الطهارة فانه اخرجه هناك في باب غسل الرجلين في النعلين --------عن عبد الله بن -----------------------------------------------------	13545	7112032055995250684	460	905.0	364	617	74.5542984008789	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4212	true	-6989924587298783107	14	118	61	595	1552	300	بالتخفيف وهو الذي فيه الحجر الاسود والذي يليه من جهة اليمن ويقال لهما اليمانيان تغليبا و--- يصبغ بضم------ الموحدة وفتحها والمراد به صبغ الثوب وقيل الشعر و--- اهل اي احرم و الهلال--- هلال ذي الحجة و يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة وسميت بها لانهم كانوا يتروون فيه من الماء ويحملونه معهم الي عرفات للشرب وغيره وقيل لرءيا ابراهيم عليه السلام وقيل لتفكره في ذبح اسماعيل عليه السلام مر شرح الحديث في كتاب الوضوء في باب غسل الرجلين----------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلا--------------------------ن فليلبس خفين	4212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	207	292	1023	1452	1501	300	بالتخفيف وهو الذي فيه الحجر الاسود والذي يليه من جهة اليمن ويقال لهما اليمانيان تغليبا قوله يصبغ بضم الباء الموحدة------- والمراد به صبغ الثوب وقيل الشعر قوله اهل اي احرم و-الهلال هو هلال ذي الحجة ويو-م التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي-----------------لبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين	13545	7112032055995250684	274	348.0	217	650	42.153846740722656	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4212	true	-6989924587298783107	94	158	481	797	1552	300	رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين AUTO ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يبدا بالنعل اليمني 5490 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله	4212	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13546	false	-7218155406964822104	35	160	155	778	1511	300	رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين مطابقته للترجمة في قوله ومن لم يكن له نعلان وسفيان هو الثوري وجابر بن زيد ابو الشعثاء الازدي البصري الفقيه ومضي الحديث في الحج عن حفص بن عمر وابي الوليد وادم فرقهم ثلاثتهم عن شعبة 38 باب يبدا بالنعل اليمني اي هذا باب يذكر فيه ان الرجل اذا لبس نعليه يلبس اولا نعله اليمني قوله يبدا ضبط علي صيغة المجهول والاولي ان يكون علي صيغة المعلوم 5854 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله	13546	7112032055995250684	303	577.5	241	623	48.63563537597656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4213	true	-4474929856449966914	0	180	0	901	1557	300	خبر الكون و ينع---------------------ل جملة حالية وهو بلفظ مذكر المعروف من الانعال وفي بعضها بمءنث المجهول الطيبي اولهما متعلق بقوله ينعل وهو AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يمشي في نعل واحدة 5492 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا AUTO باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسعا 5493 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام-------------------------------------------------------- عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 5494 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن م----------الك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم خبر كان ذكره بتاويل العضو او هو مبتدا وينعل خبره والجملة خبر كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي نهيه صلي الله عليه وسلم عن المشي في النعل الواحدة لمشقة المشي علي مثل هذه الحالة ولعدم الامن من العثار مع سماجته--------- وقبح منظره في العيون اذ كان يتصور ذلك عند الناس بصورة من احدي رجليه اقصر من الاخري	4213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13547	false	-1762917143195496739	47	248	252	1274	1541	300	خبر الكون وقوله تنعل علي صيغة المجهول جملة حالية وقا----------------------------------------------------ل الطيبي اولهما يتعلق بقوله تنعل وهو خبر كان ذكره بتاويل العضو وهو مبتدا وتنعل خبره والجملة خبر كان وفيه تفضيل اليمين علي الشمال 93 باب لا يمشي في نعل واحد اي هذا باب يذكر فيه لا يمشي الرجل في نعل واحد وانما وصف النعل بالمذكر مع انها مءنثة علي ما يجء لان تانيثها غير حقيقي 5856 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا ------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم في اللباس عن يحيي بن يحيي واخرجه ابو داود فيه عن القعنبي واخرجه الترمذي فيه عن قت--------------------------يبة وعن اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن موسي قوله لا يمشي احدكم في----------------------------- نعل -----------------------------------------------------------------------------------------واحدة قال ابن الاثير النعل مءنثة وهي التي تلبس في المشي انتهي وتصغيرها نعيلة تقول نعلت وانتعلت اذا احتذيت من الحذاء بالحاء المهملة وهو النعل قال الخطابي نهيه صلي الله عليه وسلم عن المشي في النعل الواحدة لمشقة المشي علي مثل هذه الحالة ولعدم الامن من العثار مع سماجته في الشكل وقبح منظره في العيون اذ كان يتصور ذلك عند الناس بصورة من احدي رجليه اقصر من الاخري	13547	7112032055995250684	478	653.5	374	1347	35.48626708984375	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4213	true	-4474929856449966914	99	127	488	632	1557	300	حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني ه-ذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم	4213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13550	false	5348164688250286848	141	169	712	857	1541	300	حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هاذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم	13550	7112032055995250684	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4213	true	-4474929856449966914	225	295	1154	1533	1557	300	اي ابن مقاتل بالقاف وكسر الفوقانية المروزي و عبد الله اي ابن المبارك و -------عيسي بن طهمان بفتح------ المهملة وسكون الهاء وبالنون البكري بالموحدة الكوفي و-------------------------------------------------------- ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي فان قلت كيف دل علي الجزء الثاني من الترجمة قلت مقابلة المثني بالمثني تفيد التوزيع فلكل واحدة منهما قبال واما دلالته علي الجزء الاول منهما فمن حيث قال ان AUTO--------------- باب القبة الحمراء من ادم	4213	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13550	false	5348164688250286848	177	226	908	1175	1541	300	هو ابن م---------------------قا-تل المروزي و-عبد الله هو ابن المبارك المروزي وعيسي بن طهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء وبالنون البكري--------- الكوفي قوله خرج ويروي اخرج الينا هذا الحديث صورته صورة ارسال لان ثابتا لم يصرح بان انسا اخبره بذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاسماعيلي هذا مرسل 42 باب القبة الحمراء من ادم	13550	7112032055995250684	139	175.0	111	463	30.02159881591797	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4214	true	2359793780723660018	0	54	0	247	1481	300	قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	4214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02309	false	8705616746891883368	39	88	194	417	1514	300	قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله------------------- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء -----رسول الله ورايت -----الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	2309	7112032055995250684	198	347.0	152	252	78.57142639160156	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4214	true	2359793780723660018	0	26	0	113	1481	300	قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم	4214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13550	false	5348164688250286848	274	300	1429	1541	1541	300	قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم-	13550	7112032055995250684	112	219.0	87	113	99.11504364013672	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4214	true	2359793780723660018	26	95	113	447	1481	300	ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه 5496 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم	4214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13551	false	-1343605521730140783	0	119	0	608	1498	300	ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء اسمه وهب ابن عبد الله السواءي والحديث مر في كتاب الصلاة في باب الصلاة الي العنزة وفي باب السترة بمكة وغيرها قوله وضوء النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الواو قوله يبتدرون اي يتسارعون 5860 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم	13551	7112032055995250684	328	638.5	260	608	53.94736862182617	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4214	true	2359793780723660018	227	291	1110	1434	1481	300	بن ابي بكر المقدمي الرحم-ن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دام وان قل	4214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13552	false	-3656172656610366726	94	158	459	779	1505	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي----- ما دام وان قل	13552	7112032055995250684	307	590.0	245	325	94.46154022216797	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4214	true	2359793780723660018	90	129	426	604	1481	300	وجمعهم في قبة من ادم AUTO -----باب الجلوس علي الحصير ونحوه 5497 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد نعل------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان	4214	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13552	false	-3656172656610366726	38	112	192	541	1505	300	فجمعهم في قبة من ادم الحديث 43 باب الجلوس علي الحصير ونحوه اي هذا باب فيه ذكر الجلوس علي الحصير وهو الذي يتخذ من سعف النخل وغيره قوله ونحوه اشارة الي الاشياء التي تبسط ويجلس عليها مما ليس له قدر 5861 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	13552	7112032055995250684	164	287.5	127	349	46.99140548706055	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	209	275	1026	1396	1508	300	5498 حدثنا ادم حد---------------ثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلا-------------م واجابة الداعي وابرار ال------------------------مقسم ونصر المظلوم	4215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07959	false	-949383291470355348	153	211	753	1071	1563	300	5442 حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا شعبة عن ال-اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد-------- قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم مطابقته للترجمة في قوله ونصر المظلوم	7959	7112032055995250684	219	373.0	177	440	49.772727966308594	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	65	120	303	571	1508	300	يحتجر اي يتخذ حجرة لنفسه يقال احتجرت الارض اذا ضربت عليها ما تمنعها به عن غيرك و------------------------------------------ يثوبون ---------------اي يجتمعون فان قلت الملال لا يصح ع----------------------------------------------------------لي الله تعالي فما وجهه قلت الملال---------- كناية عن عدم القبول ا-----ي فان الله يقبل طاعت-كم حتي تملوا فانه لا يقبل ما يصدر منكم علي سبيل الملالة او اطلق الملال	4215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13552	false	-3656172656610366726	224	300	1114	1505	1505	300	يحتجر اي يتخذ حجرة لنفسه يقال احتجر- الارض اذا ضرب -عليها ما يمنعها به عن غيره وفي رواية الكشميهني يحتجز بزاي في اخره قوله يثوبون بالثاء المثلثة اي يجتمعون قا---له الكرماني والاحسن ان يقال يرجعون لانه من ثاب اذا رجع قوله فاقبل اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله لا يمل من الملال وهو كناية عن عدم القبول والمعني فان الله يقبل اعمالكم حتي تملوا فانه لا يقبل ما يصدر منكم علي سبيل الملالة و--اطلق الملال-	13552	7112032055995250684	215	317.5	169	399	53.88471221923828	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	0	64	0	301	1508	300	مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذ-لك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس	4215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13553	false	765411314870124844	146	210	734	1036	1475	300	مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذالك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس	13553	7112032055995250684	301	597.0	237	302	99.66887664794922	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	0	64	0	301	1508	300	مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذ-لك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس	4215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13554	false	7815005362034397015	58	122	290	592	1479	300	مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذالك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس	13554	7112032055995250684	301	597.0	237	302	99.66887664794922	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4215	true	5033099140397126444	209	300	1026	1508	1508	300	5498 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم 5499 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه-	4215	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13555	false	-8377127404059824652	2	124	14	660	1538	300	5863 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نها-ي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم مطابقته للترجمة في قوله عن خاتم الذهب والحديث تقدم في اول باب من ابواب الجناءز عن ابي الوليد عن شعبة الخ وفيه تقديم الاوامر علي النواهي ومضي الكلام فيه هناك مستوفي 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه	13555	7112032055995250684	472	919.0	383	647	72.95208740234375	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4216	true	8674914787621021319	0	103	0	547	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نه-ي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر الواو وبالراء ابن مخزمة بفتح الميم والراء وتسكين المعجمة بينهما و ادعو الاستفهام الانكاري فيه مقدر فان قلت كيف جاز استعمال المزرر بالذهب قلت كان قبل التحريم او اعطاه اياه ليبيعه او يكسو نساءه مر في باب قسمة الامام في الجهاد AUTO باب خواتيم الذهب قوله اشعث بن سليم مصغر السلم و الميثرة الحمراء هي ما كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطايف وتقدم الحديث في اول الجناءز قوله------------------------------------------------- محمد بن بشار باعجام الشين المشددة و النضر بسكون المع------جمة ابن انس بن مالك الانصاري سمع	4216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13555	false	-8377127404059824652	124	168	660	885	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهاي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر سمع بشيرا مثله مطابقته للترجمة ظاهرة وغندر لقب محمد بن جعفر وفي بعض النسخ صرح به وال-نضر بسكون الضاد المعجمة ابن انس بن مالك الانصاري ----	13555	7112032055995250684	142	33.5	111	603	23.548921585083008	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4216	true	8674914787621021319	152	240	776	1184	1523	300	5501 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي----- كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	4216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13557	false	2089072007444089581	208	295	998	1404	1430	300	5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب------- وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	13557	7112032055995250684	398	778.0	312	413	96.3680419921875	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4216	true	8674914787621021319	110	204	585	1018	1523	300	عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة AUTO باب خاتم الفضة 5501 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي ----كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله-------- فلما راهم قد اتخذوها رمي به------- وقال	4216	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13558	false	-4901863461414257174	104	143	514	699	1459	300	عن عبيد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن نافع عن ابن------------- ع--مر ا---تخذ النبي صلي الله عليه وسلم----- خاتما من ذهب------- وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش---- محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتيم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به الحديث وقال	13558	7112032055995250684	155	236.0	119	453	34.21633529663086	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4217	true	-5918467682828090249	1	175	4	853	1504	300	5502 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم 5503 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس -بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الصرف وهو موضع بالمدينة بقرب مسجد قباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يحيي بن بكير مصغر البكر فان قلت------------ لم طرح الخاتم الذي من الورق وهو حلال قلت قال النووي ناقلا عن القاضي قال جميع اهل الحديث هنا وهم من ابن شهاب لان المطروح ما كان الا خاتم الذهب ومنهم من تاوله ولفق بينه وبين ساءر الروايات وقال الضمير راجع الي ال-----ذهب يعني لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم تحريم	4217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13559	false	1234195023339880469	64	300	321	1473	1473	300	5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم هذا الحديث من افراده قوله عن مالك عن عبد الله بن دينار كذا رواه عن مالك عن عبد الله بن دينار ورواه سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار وباتم منه وساقه نحو رواية نافع التي قبلها قوله فنبذه اي طرحه 5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته لترجمة باب خاتم الفضة ظاهرة والباب المجرد لا عمدة عليه ورواة هذا الحديث علي الترتيب المذكور وقد مضوا غير مرة والحديث اخرجه مسلم في اللباس ايضا عن محمد بن عبد الله بن نمير نحو رواية البخاري في المتن قوله فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه قيل لم طرح الخاتم الذي من و--رق وهو حلال قا----ل النووي ناقلا عن عياض --قال جميع اهل الحديث هذا وهم من ابن شهاب لان المطروح ما كان الا خاتم الذهب ومنهم من تاوله ولفق بينه وبين ساءر الروايات وقال الضمير راجع الي خاتم الذهب يعني لما اراد------ صلي الله عليه وسلم تحريم-	13559	7112032055995250684	686	1114.0	539	1266	54.1864128112793	137	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4217	true	-5918467682828090249	175	300	853	1504	1504	300	خاتم الذهب اتخذ خاتم فضة فهم ايضا اصطنعوا لانفسهم خواتيم فضة فبعد ذلك طرح خاتم الذهب واستبدل الفضة فطرحوا الذهب واستبدلوا الفضة اقول--------- ليس في الحديث ان الخاتم المطروح كان من الورق بل هو مطلق فيحمل علي خاتم من الذهب او علي ما نقش عليه نقش خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومهما امكن ذلك لا يجوز توهين الراوي واما طرح الرسول صلي الله عليه وسلم خاتمه علي الجواب الثاني فكان غضبا عليهم حيث تشبهوا به في النقش-------------------------------------------------------- والله اعلم قال وفيه بيان مبادرة الصحابة الي الاقتداء بافعاله وفي الحديث السابق ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يورث والا لدفع الخاتم الي الورثة وفيه التبرك باثار الصالحين ولبس لباسهم واما جعل الفص الي باطن الكف فلانه ابعد من الز----------------------------------------------------------------هري اري خاتما من ورق-	4217	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13560	false	4319772962255746908	0	70	0	367	1516	300	خاتم الذهب اتخذ خاتم فضة فهم ايضا اصطنعوا لانفسهم خوات-م فضة فبعد ذلك طرح خاتم الذهب واستبدل الفضة فطرحوا الذهب واستبدلوا الفضة وقال الكرماني ليس في الحديث ان الخت-م المطروح كان من الورق بل هو مطلق فيحمل علي خاتم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب وقد طول بعضهم هنا وذكر كلاما كثيرا وفيما ذكرنا كفاية والله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الزهري اري خاتما من ورق	13560	7112032055995250684	234	168.0	188	781	29.96158790588379	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	5	54	24	270	1471	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صل----ي الله عليه وسلم خاتما -قال---- اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه----------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي وبيص خ-------------------------------------------اتمه قال ان ال------ناس قد صلوا و-------ناموا وانكم لم تزالوا في صلاة م-ا انتظرتموها	4218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03155	false	-1532689972311365231	192	265	920	1289	1471	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه مطابقته للجزء الاول من الترجمة وهو قوله من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفي الحديث هو قوله ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	3155	7112032055995250684	181	267.0	141	383	47.25848388671875	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	256	300	1265	1471	1471	300	فقال والله ان وجدت شيءا ق----ال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا والله------------- ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي-----------------------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء-	4218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	224	284	1130	1400	1475	300	فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فق------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	12454	7112032055995250684	155	243.5	120	288	53.81944274902344	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	5	81	24	398	1471	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها 5505----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه	4218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13561	false	-587549753026454788	41	208	209	1044	1530	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها مطابقته للترجمة تءخذ من قوله انظر الي وبيص خاتمه لان الوبيص لا يكون الا من الفص غالبا سواء كان فصه منه ام لا ويجء مزيد الكلام فيه وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي ويزيد من الزيادة ابن زريع مصغر زرع اي حرث وحميد هو ابن ابي حميد الطويل والحديث من افراده وقد مضي في الصلاة في باب وقت العشاء الي نصف الليل ومضي الكلام فيه هناك قوله الي شطر الليل اي الي نصفه قوله الي وبيص بفتح الواو وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالصاد المهملة وهو البريق واللمعان 5870 حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه	13561	7112032055995250684	370	730.0	294	835	44.311378479003906	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	224	300	1117	1471	1471	300	وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء-	4218	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	153	229	691	1046	1397	300	وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء	13563	7112032055995250684	354	703.0	279	355	99.71830749511719	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4219	true	-2724050534924114043	0	38	0	180	1420	300	وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران	4219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	229	267	1046	1226	1397	300	وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران	13563	7112032055995250684	180	360.0	142	180	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4219	true	-2724050534924114043	155	202	759	982	1420	300	وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	4219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13564	false	-377058370065489250	81	127	400	619	1462	300	وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتاب----ا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	13564	7112032055995250684	219	432.0	173	223	98.2062759399414	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4219	true	-2724050534924114043	202	253	982	1197	1420	300	5508 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد	4219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13565	false	8503255090740804237	249	300	1215	1429	1429	300	5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد-	13565	7112032055995250684	211	414.0	161	215	98.13953399658203	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4219	true	-2724050534924114043	253	300	1197	1420	1420	300	في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الخاتم في الخنصر 5509 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما-	4219	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13566	false	-244227907325709397	0	124	0	606	1505	300	في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعبد الله بن نمير مصغر النمر الذي هو الحيوان المشهور وعبيد الله بن عمر العمري والحديث مضي في باب خاتم الفضة 51 باب الخاتم في الخنصر اي هذا باب في بيان ان موضع الخاتم عند التختم في الخنصر دون غيره من السبابة والوسطي وروي مسلم وابو داود والترمذي من طريق ابي بردة بن ابي موسي عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البس خاتما في هذه وهذه يعني السبابة الوسطي 5874 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما	13566	7112032055995250684	211	362.0	167	606	34.8184814453125	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4220	true	735487377426895389	111	163	574	815	1504	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدث--نا شعبة عن قتادة ------عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قا-ل لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يك-ن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	4220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09020	false	-2277213899787797403	127	175	632	859	1482	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا------- رضي الله تعالي عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءن- كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة--------------------- فكاني- انظر الي بياضه في يده	9020	7112032055995250684	186	292.5	142	257	72.37354278564453	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4220	true	735487377426895389	0	90	0	468	1504	300	ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احد قال قوله وبيص يقال وبص الشء وبيصا وبص الشء بصيصا باهمال الصاد فيهما اذا برق وتلالا والشك من بعض الرواة عن انس والخاتم فيه اربع لغات والاصبع عشر لغات بالحركات الثلاث للهمزة وللموحدة والعاشرة الاصبوع قوله عبد الله بن نمير مصغ-----------------------------------------------ر الحيوان المشهور و ابو معمر بفتح الميمين -----عبد الله و وقال انا اتخذنا هذا جمع للتعظيم اذ المراد اني اتخذت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب النهي في لا ينقش انه انما اتخذ الخاتم ونقش فيه ليختم به كتبه الي الملوك فلو نقش غيره مثله لحصل الخلل	4220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13566	false	-244227907325709397	124	199	606	999	1505	300	ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احد قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاني لاراي بريقه في خنصره مطابقته للترجمة في اخر الحديث و----------ابو معمر بفتح الميمين اسمه عبد الله بن عمر والمنقري المقعد وعبد الوارث بن سعيد وهو راويه والحديث اخرجه النساءي في الزينة عن عمران بن موسي قوله فلا ينقش نفي وفي رواية الكشميهني فلا ينقشن بالنون الثقيلة وسبب النهي فيه هو---- انه انما اتخذوه----- ونقش فيه ليختم به كتبه الي الملوك فلو نقش غيره مثله لحصل الخلل	13566	7112032055995250684	170	123.5	134	631	26.941362380981445	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4220	true	735487377426895389	113	163	584	815	1504	300	بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	4220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13567	false	-1589399152877791827	0	50	0	231	1500	300	بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقراوا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	13567	7112032055995250684	230	459.0	180	231	99.56710052490234	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4220	true	735487377426895389	172	232	852	1148	1504	300	5511 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	4220	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13568	false	-6805556810382159310	108	168	498	795	1488	300	5876 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	13568	7112032055995250684	293	578.0	233	297	98.6531982421875	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4221	true	-5552382507296591698	77	111	362	522	1469	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله------ عنه لما استخلف ------------------كتب ل-----------------ه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	4221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09280	false	1302020401605849558	66	107	322	523	1502	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	9280	7112032055995250684	159	287.0	125	201	79.10447692871094	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4221	true	-5552382507296591698	7	68	36	318	1469	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش علي نقش خاتمه 5512 حد--------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه	4221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13571	false	-8449262423875813694	203	278	1023	1367	1479	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش علي نقش خاتمه اي هذا باب يذكر فيه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره 5877 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه	13571	7112032055995250684	275	549.0	215	344	79.94186401367188	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4221	true	-5552382507296591698	72	111	335	522	1469	300	نقش الخاتم ثلاثة اسطر 5513 حد----------------------------------------------ثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	4221	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13573	false	5840864345148138643	78	126	376	605	1491	300	نقش الخاتم ثلاثة اسطر او سطرين افضل من كونه سطرا واحدا وكل ذلك مباح 5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول---- والله سطر	13573	7112032055995250684	176	323.0	139	233	75.53648376464844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4222	true	574137464157824610	3	46	14	214	1502	300	ب-------التنوين وبدونها علي سبيل الحكاية و--- الله--------------------------------------------------------------------- انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط	4222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13573	false	5840864345148138643	244	300	1221	1491	1491	300	بالرفع والتنوين --------علي سبيل الحكاية ولفظ الله بالرفع والجر 5879 وزاد احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط-	13573	7112032055995250684	191	342.0	150	279	68.45877838134766	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4222	true	574137464157824610	9	98	50	475	1502	300	الله انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البءر فلم يجده AUTO باب الخاتم للن-------------------------------------ساء وك--------------------------------------------------------ان علي عاءشة خواتيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب 5514 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة قال ابو عبد	4222	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13574	false	-580729576341513560	183	300	962	1550	1550	300	الله عنه لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه----------------------------------------------------------------- الخارجون وكان ذلك مبدا الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان 56 ---------باب الخاتم للنساء اي هذا باب في بيان حكم الخاتم للنساء وقال ابن بطال الخاتم للنساء من جملة الحلي الذي ابيح لهن وكان علي عاءشة خواتيم ذهب هذا التعليق وصله ابن سعد من طريق عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب قال سالت القاسم بن محمد فقال لقد رايت والله عاءشة تلبس المعصفر وتلبس خواتيم الذهب 5880 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة قال ابو عبد-	13574	7112032055995250684	250	394.5	195	663	37.70738983154297	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4223	true	5234361255161650651	27	76	152	399	1549	300	عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله----------- اية التيمم	4223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11403	false	889716888405304776	229	271	1131	1342	1499	300	عبدة عن--- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء------------------------------------ فانزل الله تعالي يعني اية التيمم	11403	7112032055995250684	198	360.5	158	258	76.74418640136719	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4223	true	5234361255161650651	19	88	102	454	1549	300	استعارة القلاءد 5516 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استعارت من اسماء	4223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13576	false	8070964682239613099	154	223	808	1160	1555	300	استعارة القلاءد 5882 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استعارت من اسماء	13576	7112032055995250684	349	695.0	280	352	99.1477279663086	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4223	true	5234361255161650651	176	300	929	1549	1549	300	وقال ابن عباس امرهن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن 5517 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي قرطها AUTO با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السخاب للصبيان 5518 ---------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحي-ي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي-	4223	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13577	false	4179211671648537132	52	294	263	1508	1539	300	وقال ابن عباس امرهن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن هذا المعلق طرف من حديث وصله البخاري في العيدين في باب العلم الذي في المصلي قوله امرهن اي النساء قوله يهوين بضم الياء من الاهواء وهو القصد والاشارة قال الكرماني فان قلت الاشارة الي الاذان بقصد التصدق بالقرط فلماذا اشار الي الحلق قلت قد يكون لبعض نساء العرب شء كالقلادة في رقبتهن او يراد بها نفس القلادة التي في الصدر المجاورة للحلق 5883 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي قرطها مطابقته للترجمة في قوله تلقي قرطها وعدي هو ابن ثابت الانصاري التابعي وسعيد هو ابن جبير والحديث مضي مطولا في العيدين في باب موعظة الامام النساء يوم العيد عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم قوله تلقي من الالقاء وهو الرمي والطرح 60 باب السخاب للصبيان اي هذا باب في بيان السخاب الكاءن للصبيان وقد مر تفسير السخاب عن قريب 5884 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحياي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي	13577	7112032055995250684	601	1124.0	481	1245	48.273094177246094	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4224	true	1181675421982241451	23	69	123	368	1584	300	بضم القاف الذي يعلق في شحمة الاذن و--------------- يهوين---------- من الاهواء وهو القصد والاشارة------------- فان قلت الاشارة الي الاذان لقصد التصدق بالقرط فلماذا الاشارة الي الحلق قلت قد يكون لبعض نساء العرب شء كالقلادة في رقبتهن او يراد بها نفس القلادة التي في الصدر المجاور- للحلق	4224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13577	false	4179211671648537132	77	129	399	680	1539	300	باب العلم الذي في المصلي قوله امرهن اي النساء قوله يهوين بضم الياء من الاهواء وهو القصد والاشارة قال الكرماني فان قلت الاشارة الي الاذان بقصد التصدق بالقرط فلماذا --اشار- الي الحلق قلت قد يكون لبعض نساء العرب شء كالقلادة في رقبتهن او يراد بها نفس القلادة التي في الصدر المجاورة للحلق	13577	7112032055995250684	217	374.5	175	284	76.408447265625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4224	true	1181675421982241451	127	172	672	899	1584	300	وسلم بيده هك-ذا فقال الحسن بيده هك-ذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال	4224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13578	false	-4458186263056450937	0	127	0	664	1622	300	وسلم بيده هاكذا فقال الحسن بيده هاكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه ق-ال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد-ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله وفي عنقه السخاب واسحاق هو ابن راهويه ويحيي بن ادم بن سليمان الكوفي وورقاء مءنث الاوراق ابن عمر الخوارزمي المداءني وعبيد الله بتصغير العبد ابن ابي يزيد من الزيادة المكي ونافع بن جبير بضم الجيم ابن مطعم النوفلي والحديث مضي في البيوع في باب ما ذكر في الاسواق قوله في سوق هو سوق بني قينقاع قوله اين لكع بضم اللام وفتح الكاف وبالعين المهملة منصرفا وهو الصغير يعني به الحسن رضي الله عنه وبقية الكلام مرت هناك 61 باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال	13578	7112032055995250684	218	400.0	174	666	32.732730865478516	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4224	true	1181675421982241451	172	260	899	1368	1584	300	5519 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه عمرو اخبرنا شعبة AUTO باب اخرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج المتشبهين بالنساء من البيوت 5520 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحي-ي عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	4224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13579	false	-3888745393919889203	15	203	84	1069	1620	300	5885 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال مطابقته للترجمة ظاهرة وغندر هو محمد بن جعفر وقع في رواية ابي ذر التصريح باسمه والحديث اخرجه ابو داود في اللباس ايضا عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة به واخرجه الترمذي في الاستءذان عن محمود بن غيلان واخرجه ابن ماجه في النكاح عن ابي بكر بن خلاد تابعه عمرو اخبرنا شعبة اي تابع غندرا عمرو بن مرزوق الباهلي البصري في روايته عن شعبة ووصل هذه المتابعة ابو نعيم في المستخرج من طريق يوسف القاضي قال حدثنا عمرو بن مرزوق 62 باب اخراج المتشبهين بالنساء من البيوت اي هذا باب في بيان وجوب اخراج الرجال المتشبهين بالنساء من البيوت وفي الرواية للنسفي باب اخراجهم وكذا عند الاسماعيلي وابي تميم 5886 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحياي عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	13579	7112032055995250684	448	827.0	363	985	45.482234954833984	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4224	true	1181675421982241451	216	260	1140	1368	1584	300	من البيوت 5520 حدثنا معاذ بن فضالة حد--ثنا هشام عن--- يحيي عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	4224	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14661	false	3758276578795618473	241	281	1266	1479	1582	300	من الصواب 28 حد--ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم---- واخرج فل-------------------------انا واخرج---- فلانا	14661	7112032055995250684	169	280.0	134	248	68.1451644897461	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4225	true	-829665640805174131	55	120	308	622	1568	300	حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله----------- ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن	4225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	214	276	1060	1350	1472	300	حدثنا عبدة عن--- هشام بن عروة عن ابيه ع------ن زينب ابنة ا-م سلمة ع-------ن ام سلمة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث ل--اخي ام سلمة--- عبد لله بن ابي امية ان فتح الله لكم---- الطاءف غدا- ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا-- عليكم	12662	7112032055995250684	243	384.5	185	327	74.31192779541016	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4225	true	-829665640805174131	54	120	300	622	1568	300	اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل-عبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ءلاء عليكن	4225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13580	false	-7425170003578067622	152	218	808	1128	1536	300	اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل عبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	13580	7112032055995250684	314	609.0	249	325	96.61538696289062	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4225	true	-829665640805174131	120	157	622	819	1568	300	قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف ه-ذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطرا---ف وهو ذكر	4225	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13581	false	1375810271528001102	261	299	1320	1521	1522	300	قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هاذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطرف طرف وهو ذكر	13581	7112032055995250684	196	380.0	159	201	97.51243591308594	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4226	true	9154059132817253628	136	173	691	890	1577	300	هذين يعني طرفي الشفتين ا-لذين هما بين الشارب واللحية وملتقاهما كما هو العادة عند قص الشارب في ان تنظف الزاويتان ايضا من الشعر ويحتمل ان يراد به طرفا العنفقة قوله مكي منسوب الي مكة ابن ابراهيم -الحنظلي	4226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13583	false	-6968224166587965239	33	67	168	351	1524	300	هذين يعني طرفي الشفتين اللذين هما بين الشارب واللحية وملتقاهما كما هو العادة عند قص الشارب في ان ينظف الزاويتان ايضا من الشعر ويحتمل ان يراد بهما 5888 حدثنا المكي ------------------بن ابراهيم عن حنظلة	13583	7112032055995250684	158	281.5	128	201	78.60696411132812	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4226	true	9154059132817253628	243	294	1288	1553	1577	300	قلت الختان فرض لانه شعار الدين كالكلمة وبه يتميز المسلم من الكافر ولولا انه فرض لم يجز كشف العورة له والنظر اليها والاربع- الباقية سنة فما وجه الجمع بينهما قلت------- لا يمتنع قران الواجب مع غيره كقوله تعالي- كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده باب تقليم الاظافر قوله	4226	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13586	false	-8078865397542226241	160	207	876	1121	1620	300	قيل الختان فرض لانه شعار الدين كالكلمة وبه يتميز المسلم من الكافر ولولا انه فرض لم يجز كشف العورة له والنظر اليها والاربعة الباقية سنة فما وجه الجمع بينهما واجيب بانه لا يمتنع قران الواجب مع غيره كقوله عز وجل كلوا من ثمر-------------------ه يوم حصاده الانعام---------- قوله	13586	7112032055995250684	219	393.5	174	274	79.92700958251953	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4227	true	-578689966473705358	46	97	238	490	1496	300	وقص الشارب و------تقليم الاظفا---ر ونتف الاباط 5526 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل	4227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13588	false	-1295380038449293606	39	92	203	464	1512	300	وقص الشارب وقع في رواية الاسماعيلي واخذ الشارب 5892 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل	13588	7112032055995250684	235	439.5	184	261	90.03831481933594	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4227	true	-578689966473705358	85	205	439	1037	1496	300	وكان ابن عمر اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج او اعتمر قبض علي لحيت------------ه فما فضل اخذه AUTO باب اعفاء اللحي 5527 حدثني محمد اخبرنا عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه الخوف و اسحاق ابن سليمان الرازي الكوفي مات سنة ماءتين و محمد بن منهال بكسر الميم واسكان النون البصري الضرير و عمر بن محمد بن زيد ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب قوله وفروا من التوفير بالفاء وهو الاستبقاء والتكثير و اللحي بضم اللام وكسرها جمع اللحية و احفوا من الاحفاء وهو الاستقصاء و ما فضل اي من قبضة اليد قطعه تقصيرا ولعل ابن عمر جمع بين حلق الراس وتقصير اللحية اتباعا لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين	4227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13589	false	5386004874620171849	181	253	849	1213	1443	300	وكان ابن عمر اذا حج الي اخره موصول بالسند المذكور الي نافع وقد اخرجه مالك في الموطا عن نافع بلفظ كان ابن عمر اذا حلق راسه في حج او عمرة اخذ من-- لحيته وشاربه قوله فما فضل بفتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف--------------اء والضاد المعجمة وحكي كسر الصاد كعلم والفتح اشهر وقال الكهرماني وما ف-----------------ضل اي من قبضة اليد قطعه تقصيرا ولعل ابن عمر جمع بين حلق الراس وتقصير اللحية اتباعا لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين	13589	7112032055995250684	168	254.0	133	718	23.39832878112793	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4227	true	-578689966473705358	245	279	1236	1402	1496	300	وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يذكر في الشيب 5528 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم -قال	4227	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13590	false	2331176616055664425	131	300	678	1529	1529	300	وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله واعفوا اللحي ومحمد هو ابن سلام وعبدة بفتح العين وسكون الباء ابن سليمان وعبيد الله بن عمر العمري وقد مر عن قريب والحديث اخرجه مسلم ولفظه احفوا الشوارب واعفو مامورا به فلم اخذ ابن عمر من لحيته وهو راوي الحديث واجيب بانه لعله خصص بالحج او ان المنهي هو قصها كفعل الاعاجم 66 باب ما يذكر في الشيب اي هذا باب في بيان ما الذي يذكر في امر السيب هل يترك علي حاله او يخضب والشيب بياض الراس عن الاصمعي وغيره وقال الجوهري الشيب والمشيب واحد والاشيب المبيض الراس وقد شاب راسه شيبا وشيبة وهو اشيب علي غير قياس ويجمع علي شيب بكسر الشين فان قلت ما وجه ذكر هذا الباب ههنا قلت لاجل المناسبة بينه وبين الباب الذي قبله ووجه ذكر الابواب الثلاثة التي قبله هنا هو ما فيها من نوع الزينة فتدخل في كتاب اللباس 5894 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب-------- عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	13590	7112032055995250684	146	204.0	116	860	16.976743698120117	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4228	true	-55238070471346730	87	115	416	546	1481	300	مامورا به فلم اخذ ابن عمر من لحيته وهو راوي الحديث قلت------- لعله خصص بالحج او ان المنهي هو قصها كفعل الاعاجم AUTO باب ما يذكر في الشيب	4228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13590	false	2331176616055664425	171	200	903	1038	1529	300	مامورا به فلم اخذ ابن عمر من لحيته وهو راوي الحديث واجيب بانه لعله خصص بالحج او ان المنهي هو قصها كفعل الاعاجم 66-- باب ما يذكر في الشيب	13590	7112032055995250684	123	227.5	95	137	89.78102111816406	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4228	true	-55238070471346730	1	164	6	805	1481	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو -------------------------------------------------------شءت ان اعد شمط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته في لحيته 5530 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه -ابن سليمان و انهكوا اي بالغوا في القص والنهك المبالغة فان قلت اذا كان الاعفاء مامورا به فلم اخذ ابن عمر من لحيته وهو راوي الحديث قلت لعله خصص بالحج او ان المنهي هو قصها كفعل الاعاجم AUTO باب ما يذكر ف------------------------------------------------------------------------ي الشيب قوله معلي بلفظ مفعول التعلية بالمهملة و اخضب بفتح الضاد و الشمطات الشعرات البيض والشمط بياض يخالط السواد وجواب لو محذوف اي لقدرت عليه يريد قلتها قوله ----------------------------------------------------------------------------------عثمان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم والهاء الاع------------------------------------------------------------------رج الطلحي و ام سلمة بفتحتين زوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13592	false	-1995695715847631044	0	223	0	1115	1499	300	صلي الله عليه وسلم خضب فقال ----لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض قوله لو شءت جواب لو محذوف تقديره لو شءت ان اعد شمطاته لعددتها وذلك لقلتها وفي رواية مسلم انه لم يكن راي من الشيب الا قليلا قوله شمطاته بالحركات الثلاث قال في المطالع شمطاته اي شيبه ثم قال وهذا يصحح قول الاصمعي اذا راي الرجل البياض في راسه فهو اشمط وفي المغرب الشمط بياض شعر الراس يخالط سواده وعن الليث الشمط في الرجل شيب اللحية وهذا هو الذي يناسب حديث الباب والجمع بين اثبات الشيب ونفيه انه كان قليلا فمن اثبته اعتبره ومن نفاه لم يعتبره بالنسبة الي بقية الشعر 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت------------------------ في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلجل فرايت شعرات حمرا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله شعرات حمر لانه يدل علي الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب ومالك بن اسماعيل هو ابن غسان النهدي واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وعثمان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم والهاء الاعرج التيمي مولي ال طلحة وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر سبق في ا--لحج و-ام سلمة-------- زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم	13592	7112032055995250684	402	475.5	314	1477	27.21733283996582	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4228	true	-55238070471346730	229	282	1137	1387	1481	300	5531 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا----- وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير -بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر	4228	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13594	false	-9053758278550011179	200	254	1044	1300	1543	300	5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير ابن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر	13594	7112032055995250684	247	479.0	194	256	96.484375	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4229	true	-3526211646411562301	52	100	261	503	1559	300	كان عند ام سلمة شعرات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم حمر في شء مثل جلجلة وك-ان الناس عند مرضهم يتبركون بها ويستشفون من بركتها فتا----------رة -يجعلونها في قدح من الماء فيشربون الماء الذي هي فيه -وتارة يجعلونها -------------------في اجانة من الماء فيجلسون في------------------ الماء الذي فيه	4229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13594	false	-9053758278550011179	2	57	8	290	1543	300	كان عندها------ شعرات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم حمر في شء مثل الجلجل وكان الناس عند مرضهم يتبركون بها ويستشفون من بركتها وياخذون من شعره ويجعلونه- في قدح من الماء فيشربون الماء الذ---ي فيه الشعر فيحصل لهم الشفاء وكان اهل عثمان اخذوا منها شيءا وجعلوه في قدح من فضة فشربوا الماء الذي فيه	13594	7112032055995250684	197	297.5	156	292	67.46575164794922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4229	true	-3526211646411562301	237	300	1237	1559	1559	300	5533 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس	4229	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	237	300	1226	1548	1548	300	5900 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس	13598	7112032055995250684	317	620.0	255	323	98.14241790771484	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4230	true	-8223573297109610761	64	106	320	520	1495	300	قلت ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان يوافق اهل الكتاب ما لم ينزل عليه شء بخلافه ولهذا قيل شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ما يخالفه قلت -----------كان ذلك في اول الاسلام اءتلافا لهم ومخالفة لعبدة الاوثان فلما اغني	4230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13595	false	8640436202234602684	258	300	1355	1564	1564	300	قيل ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان يوافق اهل الكتاب ما لم ينزل عليه شء بخلافه ولهذا قيل شرع من قبلنا يلزم-نا ما لم يقض الله بالانكار واجيب بانه كان ذلك في اول الاسلام اءتلافا لهم ومخالفة لعبدة الاوثان فلما اغني-	13595	7112032055995250684	177	320.5	139	211	83.8862533569336	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4230	true	-8223573297109610761	9	50	46	249	1495	300	5534 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق ----سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته	4230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13599	false	7747490420554187296	101	143	540	747	1534	300	5901 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته	13599	7112032055995250684	200	390.5	159	207	96.61835479736328	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4230	true	-8223573297109610761	170	270	866	1340	1495	300	غير مرة ما حدث به قط الا ضحك تابعه شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه 5535---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من ه-ذا فقيل المسيح الدجال	4230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	30	195	158	962	1513	300	غير مرة اي مرارا تا------------بعه شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه اي تابع ابا اسحاق شعبة نقلا عن ابي اسحاق شعره يبلغ شحمة اذنيه وقد ذكرنا الان انه قريب من قوله ليضرب قريبا الي منكبيه وانما نقله عن ابي اسحاق لانه شيخه قوله تابعه في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر والنسفي قال شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه ووصله البخاري في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم من طريق شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هاذا فقيل المسيح الدجال	13600	7112032055995250684	448	821.0	353	816	54.90196228027344	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4230	true	-8223573297109610761	185	270	932	1340	1495	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4230	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	123	204	701	1086	1586	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	14901	7112032055995250684	373	702.0	294	411	90.75425720214844	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4231	true	929975328637024158	31	140	161	723	1501	300	لمة بكسر اللام الشعر الذي الم الي المنكبين و الوفرة ما نزل الي شحم الاذن و الجمة الي المنكب فهي وفرة ثم جمة ثم لمة و رجلها اي سرحها ومشطها و الطافية ضد الراسبة وروي بالهمزة وعدمها فالمهموزة هي ذاهبة الضوء وغير المهموزة هي الناتءة البارزة المرتفعة فان قلت قد ثبت انه لا يدخل مكة قلت لا يدخل علي سبيل الغلبة وعند ظهور شوكته وزمان خروجه او المراد بقوله لا يدخل اي بعد هذه الرءيا لا يدخلها مع انه ليس في الحديث التصريح بانه راه بمكة واما تسمية عيسي عليه السلام بالمسيج فقيل انه--- معرب مشيحا ب---------------------المعجمة والمهملة بالعبرانية ومعناه المبارك ومن قال انه----- مشتق قال سمي به لانه	4231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	240	300	1189	1513	1513	300	لمة بكسر اللام الشعر الذي الم الي المنكبين قوله قد رجلها من الترجيل بالجيم وهو ان يبل الراس ثم يمشط وقال الكرماني رج---لها اي سرحها ومشطها قوله متكءا نصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال وكذا قوله يطوف بالبيت حال قوله المسيح ابن مريم------------ فقيل المسيح معرب مسيخا بالسين المهملة والخاء المعجمة وهو----- بالعبرانية ومعناه المبارك ومن قال انه عربي مشتق---- سمي به لانه-	13600	7112032055995250684	159	191.0	127	591	26.903553009033203	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4231	true	929975328637024158	63	282	310	1420	1501	300	ضد الراسبة وروي بالهمزة وعدمها فالمهموزة هي ذاهبة الضوء وغير المهموزة هي الناتءة البارزة المرتفعة فان قلت قد ثبت ان------ه لا يدخل مكة قلت لا ي-------دخل علي سبيل الغلبة وعند ظهور شوكته وزمان خروجه او المراد بقوله لا يدخل اي بعد هذه الرءيا لا يدخلها مع انه ليس في الحديث التصريح بانه راه بمكة واما تسمية عيسي عليه السلام بالمسيج فقيل انه معرب مشيحا بالمعجمة والمهملة بالعبرانية ومعناه المبارك ومن قال انه مشتق قال سمي به لانه يمسح المريض والاكمه والابرص بيده فيبرا وقيل لانه مسح الاوزار وطهر منها وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن و اما الدجال فلانه يمسح الارض اي يقطعها وقيل الاعور يسمي مسيحا ومر قت------------------------------------------------ادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه 5537 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم منكبيه 5538 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه 5539 حدثنا مسلم حدثنا ج-------------------------------------------------------------------ري----------------------------ر عن قتادة عن انس قال------ كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم	4231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13601	false	7425229006157447822	39	202	217	1023	1508	300	ضد الراسبة وروي بالهمزة وعدمها فالمهموزة هي ذاهبة الضوء وغير المهموزة هي الناتءة البارزة المرتفعة قيل---- قد ثبت ان الدجال لا يدخل مكة واجيب بانه لا يدخل علي سبيل الغلبة وعند ظهور شوكته وزمان خروجه او المراد --انه لا يدخل--- بعد هذه الرءي----------ا مع انه ليس في الحديث التصريح بانه راه بمكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5903 حدثنا اسحاق اخبرنا حيان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه انظر الحديث 5903 طرفه في 5905 حد--------------------------------------------------------------------------ثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه انظر الحديث 5905 طرفه في هذا طريق اخر في حديث انس اخرجه عن عمرو بن علي الصيرفي عن وهب بن جرير عن ابيه جرير بن حازم الازدي عن قتادة واخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------	13601	7112032055995250684	565	824.0	445	1272	44.41823959350586	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4231	true	929975328637024158	246	287	1245	1440	1501	300	ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه 5539 حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط	4231	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13601	false	7425229006157447822	257	297	1304	1493	1508	300	ليس بالسبط الي اخره كالتفسير له 5906 حد------ثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط	13601	7112032055995250684	164	318.0	128	195	84.1025619506836	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4232	true	-1633892773267741377	120	226	635	1132	1530	300	بالمهملة حسن الوجه لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين 5541 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله و-----قال هشام عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له 5542 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن -------------------ابن عون	4232	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13602	false	-5497780591932628027	60	225	288	1113	1493	300	والقدمين حسن الوجه لم ب---عده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين هذا طريق اخر فيه اخرجه عن ابي النعمان محمد بن الفضل السدوسي ويقال له عارم قوله بسط الكفين اي مبسوطهما خلقة وصورة وقيل اي باسطهما بالعطاء والاول انسب بالمقام ويروي بسيط اليدين علي وزن فعيل ويروي بسط بكسر الباء فقيل هو بمعني المبسوط كالطحن بمعني المطحون وقال الجوهري يد بسط اي مطلقة وفي قراءة عبد الله بل يداه بسطان 5909 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله 5910 وقال هشام عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له مطابقته للترجمة في قوله جعد و-------ابن ابي عدي واسمه ابراهيم البصري وابن عون	13602	7112032055995250684	444	815.5	346	835	53.17365264892578	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4234	true	7295522905679151190	131	213	665	1046	1495	300	حدثني اسماعيل قال حدثن------------------------------------------ي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر AUTO باب الفرق 5546 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05873	false	-3449328104546715203	118	219	573	1057	1433	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلزا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر -------------------------------------------------هذان طريقان احدهما عن سليمان بن ابي اويس واسمه عبد الله الاصبحي المدني ابن اخت مالك بن انس يروي عن مالك عن نافع والاخر عن عب-د الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن نافع وفيه رواية الصحابي عن الصحابية عن النبي صلي الله عليه وسلم	5873	7112032055995250684	257	408.5	198	546	47.06959533691406	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4234	true	7295522905679151190	135	213	689	1046	1495	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر AUTO باب الفرق 5546 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06223	false	5200678790313347577	55	125	263	598	1462	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنهم انها------------------ قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هدبي فلا احل حتي انحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه مطابقته للترجمة في قوله اني لبدت راسي فان قلت الترجمة مشتملة علي التلبيد وعلي الحلق وليس في الحديث تعرض الي الحلق قلت قيل انه معلوم من حال النبي صلي الله عليه وسلم	6223	7112032055995250684	176	176.0	135	499	35.27054214477539	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4234	true	7295522905679151190	23	46	114	227	1495	300	التلبيد وهو ان يجعل المحرم في راسه شيءا من --صمغ ليصير شعره مثل اللبد لءلا يقع فيه القمل وقيل لءلا يشعث في الاحرام	4234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13602	false	-5497780591932628027	268	291	1336	1451	1493	300	التلبيد وهو ان يجعل المحرم في راسه شيءا من الصمغ ليصير شعره مثل اللبد لءلا يقع فيه القمل وقيل لءلا يشعث في الاحرام	13602	7112032055995250684	113	220.5	90	115	98.26087188720703	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4234	true	7295522905679151190	98	179	506	886	1495	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي ه-ءلاء الكلمات 5545 حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	4234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13603	false	-6220337144979549575	38	169	188	850	1516	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هاءلاء الكلمات مطابقته للترجمة في قوله ملبدا وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي المروزي واحمد بن محمد بن موسي السمسار الروزي وعبد الله بن المبارك المروزي ويونس بن يزيد والحديث مضي في الحج في باب التلبية ومضي الكلام فيه قوله يهل ملبدا اي يرفع صوته بالاحرام وبالتلبية حال كونه ملبدا 5916 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	13603	7112032055995250684	365	721.0	286	667	54.72263717651367	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4234	true	7295522905679151190	182	226	901	1116	1495	300	5546 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم	4234	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13603	false	-6220337144979549575	256	300	1302	1516	1516	300	5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم-	13603	7112032055995250684	211	414.0	168	215	98.13953399658203	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4235	true	-2779404048224361334	26	54	131	252	1461	300	فيما لم يءمر فيه اي فيما لم يوح اليه بشء من ذلك وفيه انه كان يتبع شرع موسي وعيسي------------- قبل ان ينزل في تلك المسالة وحي اليه فان	4235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13604	false	2390224051902754236	84	114	418	552	1509	300	فيما لم يءمر فيه اي فيما لم يوح اليه بشء من ذلك وفيه انه كان يتبع شرع موسي وعيسي عليها السلام قبل ان ينزل في تلك المسالة وحي اليه قيل	13604	7112032055995250684	118	222.0	90	134	88.05970001220703	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4235	true	-2779404048224361334	175	232	836	1112	1461	300	قال فاخذ مر انفا--- انه قال خالفوهم قلت قاله------ حيث امر بالمخالفة و--- يسدلون بضم الدال وكسرها من سدل ثوبه اذا ارخاه وشعر منسدل ضد متفرق لان السدل يستلزم عدم الفرق وبالعكس فان قلت لم سدل اولا ثم فرق ثانيا قلت------- كان يحب موافقتهم فيما لم يءمر به فسدل موافقة لهم ثم لما امر بالفرق فرق قوله	4235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13604	false	2390224051902754236	113	172	548	837	1509	300	قيل --قد مر عن قريب انه قال خالفوهم واجيب بانه قال حيث امر بالمخالفة قوله يسدلون بضم الدال وكسرها من سدل ثوبه اذا ارخاه وشعر منسدل ضد متفرق لان السدل يستلزم عدم الفرق وبالعكس قيل---- لم سدل اولا ثم فرق ثانيا واجيب بانه كان يحب موافقتهم فيما لم يءمر به فسدل موافقة لهم ثم لما امر بالفرق فرق قوله	13604	7112032055995250684	249	448.0	194	295	84.40677642822266	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4235	true	-2779404048224361334	110	177	525	845	1461	300	5548 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر ح وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--- من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ	4235	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13605	false	-7567600106506826099	193	261	998	1321	1559	300	5919 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر ح وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ	13605	7112032055995250684	317	628.0	250	323	98.14241790771484	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4236	true	-6593926465433284829	27	76	167	402	1505	300	حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر به-ذا وقال بذءابتي او براسي AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب القزع 5550 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله	4236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13606	false	-7227184858833325765	187	300	932	1493	1493	300	حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر بهاذا وقال بذء-بتي او براسي هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي شيخ مسلم ايضا مات ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين وماءتين قوله او براسي شك من الراوي 72 باب القزع اي هذا باب في بيان حكم القزع بفتح القاف والزاي وبالعين المهملة وهو جمع قزعة وهي القطعة من السحاب وسمي شعر الراس اذا حلق بعضه وترك بعضه قزعا تشبيها بالحساب المتفرق 131 حدثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي لله--	13606	7112032055995250684	217	387.0	171	564	38.47517776489258	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4236	true	-6593926465433284829	76	217	402	1089	1505	300	عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيدا-لله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان جعفر و ميمونة بنت الحارث زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم و الذءابة الضفيرة و عمرو بن محمد بغدادي مر في البيع AUTO باب القزع قوله محمد اي -----------------------------------------------------------------------------------------ابن سلام و مخلد بفتح الميم و------------------------اللام ابن يزيد بالزاي الحراني بتشديد الراء وبالنون ----------------------------------------------و عبيد الله ابن عمر بن حفص بالمهملتين ابن عاصم -بن عمر بن الخطاب قد نسبه ---------الي جده و عمر بن نافع روي عن ابيه نافع مولي عبد الله بن عمر	4236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13607	false	2813089022370738830	0	138	0	687	1477	300	عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ه--هنا شعرة وه--هنا وه--هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا وهذا مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن سلام و-مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام ابن يزيد بالزاي الحراني وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي وعبيد الله بن حفص هو عبيد الله -بن -------حفص ------------بن عاصم ابن عمر بن الخطاب--- نسبه ابن جريج الي جده و-عمر بن نافع روي عن ابيه نافع مولي عبد الله بن عمر	13607	7112032055995250684	495	767.5	395	857	57.75962829589844	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4236	true	-6593926465433284829	267	299	1354	1502	1505	300	فان قلت ما حاصل هذا الكلام قلت حاصله ان عبيد الله قال---- لشيخي عمر بن نافع ما معني القزع فقال هو انه اذا حلق راس الصبي يترك هاهنا شعر وهاهنا شعر فاشار	4236	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13608	false	-249092244869196592	194	226	934	1081	1469	300	فان قلت ما حاصل هذا الكلام قلت حاصله ان عبيد الله قال قلت لشيخي عمر بن نافع ما معني القزع فقال--- انه اذا حلق راس الصبي يترك ه-هنا شعر وه-هنا شعر فاشار	13608	7112032055995250684	143	264.0	112	152	94.07894897460938	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4237	true	-4281010582164500375	104	151	510	756	1503	300	وطرفي راسه يعني فسر لفظ هاهنا الاولي بالناصية ولفظتيه الثانية والثالثة بجانبيها ----فقيل لعب-د ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله فالجارية والغلام سواء في ذلك فقال عبد الله لا ادري ذلك-------------------- لكن الذي قاله هو لفظ الصب-------------ي ولا شك انه ظاهر في الغلام ويحتمل ان يقال انه يقال انه فعيل يستوي فيه	4237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13608	false	-249092244869196592	230	299	1102	1462	1469	300	وطرفي راسه يعني فسر لفظ ه-هنا الاول- بالناصية ولفظتيه الثانية والثالثة بجانبيها قوله قيل لعبيد الله لم يدر القاءل من هو ويحتمل ان يكون ابن جريج الراوي عنه قوله فالجارية والغلام يعني قيل لعبيد الله فالجارية والغلام----- في ذلك سواء قال----- لا ادري ذلك هكذا قال الصبي يعني لكن الذي قاله هو لفظ الصبي قال الكرماني ولا شك انه ظاهر في الغلام ويحتمل ان يقال ---------انه فعيل يستوي فيه	13608	7112032055995250684	218	361.0	175	381	57.21784591674805	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4237	true	-4281010582164500375	15	91	74	443	1503	300	5551 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع AUTO --------------------------------------------------------------------------------باب تطييب المراة زوجها بيديها 555-------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض	4237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13609	false	4222712829139399775	156	267	792	1346	1522	300	5921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عنب ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن المثني ضد المفرد والحديث من افراده 73 باب تطييب المراة زوجها بيديها اي هذا باب في بيان تطييب المراة الي اخره ووجه ايراد هذا الباب هنا لانه نوع من الزينة الحاصلة من اللباس 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض	13609	7112032055995250684	360	677.0	284	554	64.98194885253906	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4237	true	-4281010582164500375	219	251	1110	1269	1503	300	كيف جاز ذلك وهو في الاحرام قلت------ مراده -قبل طواف الافاضة اي قبل ان يفيض الي الطواف وهو عند التحلل الاول وهو بعد --رمي---- النحر والحلق ويحل به جميع المحرمات الا الجماع	4237	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13610	false	3292967035492059048	62	96	355	527	1540	300	كيف جاز ذلك وهو في الاحرام واجيب بان مرادها قبل طواف الزيادة اي قبل ان يفيض الي الطواف وهو عند التحلل الاول وهو بعد الرمي يوم النحر والحلق وتحل به جميع المحرمات الا الجماع	13610	7112032055995250684	151	272.5	120	172	87.79069519042969	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4238	true	4514769622216903226	2	53	13	247	1504	300	5554 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار	4238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13610	false	3292967035492059048	149	200	805	1039	1540	300	5924 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار	13610	7112032055995250684	232	462.0	181	234	99.14530181884766	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4238	true	4514769622216903226	251	300	1267	1504	1504	300	الترجيل 5557 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوءه AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يذكر في المسك 5558 -------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن-	4238	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13612	false	5077354285547351322	52	164	281	847	1485	300	الماضية 5926 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوءه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي واشعث بالثاء المثلثة يروي عن ابيه سليم بضم السين ابن الاسود المحاربي الكوفي يروي عن مسروق بن الاجدع والحديث مضي في كتاب الوضوء في باب التيمن في الوضوء والغسل ومضي الكلام فيه قوله ووضوءه بضم الواو 78 باب ما يذكر في المسك اي هذا باب في بيان ما يذكر في المسك ووجه ذكر هذا الباب هنا مثل ما ذكرناه 5927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن	13612	7112032055995250684	220	389.5	174	566	38.869258880615234	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4239	true	-6869893073982101712	215	279	1047	1341	1439	300	بن عروة عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد AUTO باب من لم يرد الطيب 5560 حد----------------------------------------ثنا ابو نعيم حدث-------------------------نا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله ع--------------------------------ن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب---- وز----عم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	4239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08266	false	8990490945551846253	104	199	512	952	1494	300	بن سلمة عنه---- عن عوف بن الحارث عن اخيه رميثة عن ام سلمة ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم قلن لها ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة الحديث اخرجه احمد 9 --------------------------------------------------------------باب ما لا يرد من الهدية اي هذا باب في بيان ما يرد من الهدية 2852 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله --تعالي عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	8266	7112032055995250684	172	240.0	129	508	33.85826873779297	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4239	true	-6869893073982101712	81	237	379	1149	1439	300	قلت كل العبادات لله تعالي قلت سبب اضافته ------------انه لم يعبد غير الله به--- اذ لم تعظم الكفار معبودهم في وقت من الاوقات بالصيام له وقيل لانه عمل سري لا -دخل للرياء فيه فان قلت الكل هو لله المجازي به قلت--------------- الغرض بيان كثرة الثواب عليه اذ عظمة المعطي دليل---- عظمة المعطي ولمثله قيل ان الهدايا علي مقدار مهديها والحديث من جملة الاحاديث القدسية ومر في كتاب الصوم قوله خلوف بضم الخاء علي المشهور وقيل بفتحها وهو تغير راءحة الفم فان قلت لا يتصور الاطيبية--------- بالنسبة الي الله تعالي اذ هو منزه عن امثاله قلت الط------يب مستلزم للقبول اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او -هو علي سبيل الفرض اي او تصور الطيب عنده لكان AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------باب ما يستحب من الطيب 5559 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد	4239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13613	false	7908194235693823966	45	229	214	1117	1451	300	قيل كل العبادات لله تعالي فما معني الاضافة له واجيب بانه لم يعبد به غيره عز وجل اذ لم يعظم الكفار معبودهم في وقت من الاوقات بالصيام له وقيل لانه عمل سري لا يدخل الرياء فيه وقي--------ل هو---- المجازي لكل الاعمال واجيب بان الغرض بيان كثرة الثواب----- اذ عظمة المعطي دليل علي عظمة المعطي قوله ولخ----------------------------------------------------------------------------------------لوف بضم الخاء علي المشهور ------------وهو تغير راءحة الفم قوله اطيب قيل--- الاطيبية لا تتصور بالنسبة الي الله تعالي اذ هو منزه عن امثاله واجيب بان الطيب مستلزم للقبول اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او وهو علي سبيل الفرض اي لو تصور الطيب عنده لكان الخلوف اطيب او المضاف محذوف اي عند ملاءكة الله وله اجوبة اخري مضي منها شء في كتاب الصيام 79 باب ما يستحب من الطيب اي هذا باب في بيان ما يستحب استعماله من الطيب اي ما يوجد من الطيب ولا يستعمل الادني مع وجود الاعلي الا عند الضرورة 5928 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد	13613	7112032055995250684	572	963.5	450	1023	55.913978576660156	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4239	true	-6869893073982101712	238	279	1154	1341	1439	300	باب من لم يرد الطيب 556---------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا ابو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	4239	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13614	false	3111774080980417725	21	81	93	361	1471	300	باب من لم يرد الطيب اي هذا باب في ذكر من لم يرد الطيب وكانه يريد بذلك ان النهي عن رده ليس علي التحريم 140 حدثنا ابو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	13614	7112032055995250684	184	334.0	143	268	68.6567153930664	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4240	true	-1695949299186782853	19	72	98	339	1501	300	الخلوف اطيب او المضاف محذوف اي عند ملاءكة الله تعالي وله اجوبة اخري تقدمت AUTO -------------------باب ما يستحب من الطيب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهيب مصغرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خالد البصري و هشام هو ابن عروة -روي عن اخيه عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام و ما ----------------------------------------------------------------------------اجد اي اطيب كل طيب اجده من اي نوع كان	4240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13613	false	7908194235693823966	150	285	739	1382	1451	300	الخلوف اطيب او المضاف محذوف اي عند ملاءكة الله------ وله اجوبة اخري مضي منها شء في كتاب الصيام 79 باب ما يستحب من الطيب اي هذا باب في بيان ما يستحب استعماله من الطيب اي ما يوجد من الطيب ولا يستعمل الادني مع وجود الاعلي الا عند الضرورة 5928 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد مطابقته للترجمة تءخذ من قوله باطيب ما اجد وموسي هو ابن اسماعيل ووهيب هو ابن خالد وه--------شام هو ابن عروة يروي عن اخيه عثمان بن عروة والحديث اخرجه مسلم في الحج عن ابي شيبة وغيره واخرجه النساءي فيه عن محمد بن منصور وغيره قوله باطيب ما اجد اي اطيب كل طيب اجده من اي نوع كان	13613	7112032055995250684	183	246.5	140	657	27.8538818359375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4240	true	-1695949299186782853	73	114	344	544	1501	300	باب من لم يرد الطيب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عزرة بفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة واسكان الزاي وبالراء ابن ثابت ضد الزاء-------ل الانصاري مر في الهبة و ثمامة بضم المث------لثة وخفة-- الميم الاولي ابن عبد الله و ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عم اي قال----- ولا يرد الطيب اي الذي اهدي اليه	4240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13614	false	3111774080980417725	21	146	93	699	1471	300	باب من لم يرد الطيب اي هذا باب في ذكر من لم يرد الطيب وكانه يريد بذلك ان النهي عن رده ليس علي التحريم 140 حدثنا ابو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وعزرة بضم العين المهملة وسكو-ن الزاي وبالراء ابن ثابت --بالثاء المثلثة الانصاري وثما-------------مة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم الاولي ابن عبد الله بن انس قاضي البصرة يروي عن جده انس رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الهبة عن ابي معمر عبد الله بن عمر قوله وزعم اي قال قوله ولا يرد الطيب اي الذي اهدي اليه	13614	7112032055995250684	160	204.0	125	622	25.723472595214844	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4240	true	-1695949299186782853	193	235	963	1195	1501	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي مالي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه	4240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13615	false	-7379238596444044744	256	298	1315	1546	1561	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن- عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي مالي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه	13615	7112032055995250684	229	451.0	187	232	98.70689392089844	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4240	true	-1695949299186782853	138	175	669	875	1501	300	بن الهيثم بفتح الهاء واسكان التحتانية وبفتح المثلثة المءذن البصري مات سنة عشرين وماءتين و محمد قال الغساني هو محمد بن يحيي الذهلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك البخاري في الرواية عن عثمان انه بالواسطة او بدونها ولا انقداح بهذا الشك	4240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13615	false	-7379238596444044744	18	131	103	660	1561	300	بن الهيثم------------------------------------------ المءذن البصري مات سنة عشرين وماءتين و-محمد هو ا----------------بن يحيي الذهلي قاله الغساني وابن جريج هو ابن عبد الملك وقد مر عن قريب وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير المدني ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وهو قليل الحديث ماله في البخاري الا هذا الحديث وعروة هو ابن الزبير بن العوام والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه والحديث اخرجه مسلم في الحج عن محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر عن ابن جريج الخ قوله ومحمد عنه اي او حدثني محمد عن عثمان قال الكرماني شك البخاري في الرواية عن عثمان انه بالواسطة او بدونها ولا انقداح بهذا الشك	13615	7112032055995250684	142	244.0	116	616	23.05194854736328	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4240	true	-1695949299186782853	236	276	1200	1385	1501	300	باب الوصل في الشعر 5563 ----------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي	4240	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	49	102	245	489	1525	300	باب الوصل في الشعر اي هذا باب في بيان ذم وصل الشعر يعني الزيادة فيه بشعر اخر 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي	13617	7112032055995250684	180	340.5	141	244	73.77049255371094	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4241	true	-3894498978480367566	85	162	452	864	1558	300	في للحسن للتعليل احترازا عما لو كان للمعالجة ومثلها وهو متعلق بالاخير ويحتمل ان يكون متنازعا فيه بين الافعال المذكورة كلها وذكر لفظ المغيرات--------------- كالتعليل لوجوب اللعن قوله مالي استفهام او نفي وكانت امراة مكناة بام يعقوب قالت لعبد الله لم تلعنهن قال لم لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوب اللعن مذكور في كتاب الله تعالي حيث قال تعالي--------- وما اتاكم الرسول فخذوه------ فمعناه العنوا من لعنه رسول الله صلي الله عليه	4241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13616	false	7777610924311519419	204	272	1080	1441	1576	300	فيه----- للتعليل احترازا عما لو كان للمعالجة ومثلها وهو يتعلق بالاخير ويحتمل ان يكون متنازعا فيه بين الافعال المذكورة كلها قوله---- المغيرات خلق الله تعالي كالتعليل لوجوب اللعن قوله مالي استفهام او نفي قاله الكرماني وفي قوله او نفي نظر قوله هو اي اللعن------------------------------------------------------------------------ في كتاب الله اي موجود فيه وهو قوله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر فمعناه العنوا من لعنه رسول الله صلي الله عليه	13616	7112032055995250684	261	433.0	212	442	59.049774169921875	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4241	true	-3894498978480367566	184	266	974	1380	1558	300	وقال ابن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة 556------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4241	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13619	false	843229297644886802	79	245	405	1239	1525	300	وقال ابن ش----يبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ابن ابي شيبة هو ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي شيبة واسمه ابراهيم بن عثمان العباسي الكوفي اخو عثمان الكوفي والقاسم روي عنه البخاري ومسلم وروي هنا عنه معلقا ويونس بن محمد ابو محمد المءدب البغدادي وفليح بضم الفاء وبالحاء المهملة ابن سليمان وكان اسمه عبد الملك وفليح لقبه فغلب علي اسمه واشتهر به وزيد بن اسلم ابو اسامة مولي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعطاء بن يسار ضد اليمين ووصل هذا المعلق ابو نعيم في المستخرج من طريق ابن ابي شيبة 5934 حدثني ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال	13619	7112032055995250684	397	780.0	316	838	47.37470245361328	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4242	true	6782508216104096150	0	30	0	174	1560	300	الجندي----- الجوهري الحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه قوله اين علماءكم السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره	4242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	251	282	1252	1431	1525	300	الجندي وقال الجوهري الحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه قوله اين علماءكم السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره	13617	7112032055995250684	174	341.0	144	179	97.20670318603516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4242	true	6782508216104096150	145	216	782	1144	1560	300	تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة 556--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحم-ن قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	4242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13620	false	-2865634464980004979	60	159	300	815	1574	300	تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق وابان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وبالنون ابن صالح بن عمير القرشي والحسن هو ابن مسلم المذكور وصفية هي بنت شيبة المذكورة 5935 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمان قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	13620	7112032055995250684	359	704.0	288	515	69.708740234375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4242	true	6782508216104096150	216	273	1144	1432	1560	300	5566 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة 556-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة	4242	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13621	false	395445048348972114	2	95	15	476	1526	300	5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة انظر الحديث 5935 وطرفه هذا طريق اخر في حديث اسماء اخرجه عن ادم بن ابي اياس عن شعبة عن هشام بن عروة بن الزبير عن امراته فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الاسدية الي اخره 5937 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة	13621	7112032055995250684	283	520.0	226	461	61.38828659057617	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	99	137	509	696	1530	300	مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	4243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09957	false	7581120027179835361	0	42	0	204	1505	300	مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال- في الشعر	9957	7112032055995250684	183	334.0	145	205	89.26829528808594	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	92	137	474	696	1530	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	4243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	151	199	742	977	1525	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطب-- فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال ب---الشعر	13617	7112032055995250684	212	383.5	169	240	88.33333587646484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	6	74	29	372	1530	300	بن المقدام بكسر الميم واسكان القاف وب------المهملة الب-----------------------------صري و فضيل مصغر الفضل بالمعج------مة ابن سليمان و----------------------------------------------------- من----------------------------------------------صور بن عبد الرحمن التيمي و------ امه اسمها صفي---------ة الحجبية و------------------------------------- شكوي غير منصرف اي مرض و ----تمرق بالراء من المروق وهو خروج الشعر من موضعه او من المرق وهو نتف الصوف وروي في صحيح مسلم---------------------------------------------- بالزاي اي المعجمة---- ايضا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يستحثني من -حثه علي الشء واستحثه بمعني اي حضه عليه قوله	4243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13620	false	-2865634464980004979	163	290	843	1521	1574	300	بن المقدام بكسر الميم واسكان القاف وبالدال المهملة ابن سليمان ابو الاشعث العجلي البصري و-فضيل مصغر --فضل بالضاد المعجمة ابن سليمان النميري البصري في حفظه شء لكن قد تابعه وهيب بن خالد عن منصور عند مسلم وابو معشر البراء عند الطبراني ومنصور بن عبد الرحمن التيمي يروي عن امه------ صفية بنت شيبة الحجيبة والحديث اخرجه مسلم عن زهير بن حرب قوله شكوي---------- اي مرض قوله فتمرق بالراء من المروق وهو خروج الشعر من موضعه او من المرق وهو نتف الصوف هكذا بالراء في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني والحموي فتمزق بالزاي وهو رواية مسلم ايضا وقال ابن التين فانمرق قال وبالزاي قراناه قال وروي فامرق علي صيغة المجهول ولا اعرف وجهه واقتصر ابن بطال علي الزاي قوله يستحثني من احثه علي الشء واستحثه------ اي حضه عليه قوله	13620	7112032055995250684	280	382.5	221	703	39.82930374145508	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	80	137	402	696	1530	300	اللثة بال---------تخفيف------------------ ما حول والواشمة والمستوشمة وقال نافع الوشم في اللثة 556-------------8 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر قال ما كنت ار-ي احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	4243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13621	false	395445048348972114	134	201	693	1028	1526	300	اللثة بكسر اللام وتخفيف الثاء المثلثة وهي ما حول الاسنان من اللحم ولم يرد نافع الحصر بل مراده انه يقع فيها 5938 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر قال ما كنت اراي احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	13621	7112032055995250684	255	447.5	200	335	76.11940002441406	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4243	true	-8384700227130403959	140	206	715	1059	1530	300	5569 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما ه-ذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله------------------- وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	4243	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13622	false	-3254602978425854637	11	81	63	427	1604	300	5939 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هاذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	13622	7112032055995250684	342	665.0	276	364	93.95604705810547	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4244	true	-8931261776386970016	0	140	0	751	1584	300	بين اللوحين اي الدفتين او الذي يسمي بالرجل ويوضع عليه المصحف وهو كناية عن القران قوله---- قراتيه بياء حاصلة من اشباع الكسرة ومر في سورة الحشر قوله AUTO باب الموصولة 557--------------------------------------0 حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة 5571 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام انه سمع فاطمة بنت المنذر تقول سمعت اسماء قالت سالت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله ال--واصلة و---الموصولة 557-------------------------------------------------------------------------------------2 حدثني يوسف بن موس-ي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سم----عت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني	4244	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13622	false	-3254602978425854637	127	257	685	1367	1604	300	بين اللوحين اي الدفتين او الذي يسمي بالرحل ويوضع عليه المصحف وهو كناية عن القران قوله لءن قراتيه بياء حاصلة من اشباع الكسرة ومر في سورة الحشر 85 -------باب الموصولة اي هذا باب في بيان ذم المراة الموصولة 5940 حدثني محمد حدثنا عبدة الل--------ه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة مطابقته للترجمة في قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المستوصلة وهي الموصولة ومحمد هو ابن سلام وعبدة هو ابن سليمان وعبيد الله هو ابن عمر العمري وقد مر الكلام فيه 5942 حدثني يوسف بن موساي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني	13622	7112032055995250684	509	918.0	411	888	57.319820404052734	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	98	209	487	1076	1533	300	حدثنا سليمان بن حرب------ حدثنا شعبة عن ع--------ون بن ابي جحيفة قال رايت ابي--------------------------------------------- فقال ووقع في النسخة عن النسفي ابن دكين وكلاهما صواب اذ هو الفضل بن دكين بن حماد بن زهير والله اعلم قوله المتوشمات في بعضها الموتشمات وفي بعضها المستوشمات AUTO باب الواشمة يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر و العين اي الاصابة بالعين حق لها تاثير قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن مهدي هو عبد الرحمن و ابن عابس بالمهملتين والموحدة النخعي الكوفي التابعي قوله عون بفتح المهملة وبالواو وبالنون ابن ابي جحيفة مصغر الجحفة بالجيم وبالمهملة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	4245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07492	false	-7313459697528571497	246	289	1229	1449	1512	300	حدثنا --حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك فقال ان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة و---لعن الواشمة والمستوشمة	7492	7112032055995250684	133	191.5	103	648	20.524690628051758	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	63	97	318	482	1533	300	حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا--------------- سفيان قال ذكرت لعبد الرحم-ن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله---------------------------------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	4245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12071	false	2489367196336994835	247	295	1228	1461	1480	300	---------------حدثنا عل-----ي حدثنا عبد الرحمان عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمان بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	12071	7112032055995250684	142	219.5	112	253	56.12648391723633	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	0	30	0	161	1533	300	رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله------ ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله	4245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13623	false	-2108607577080275124	254	285	1246	1413	1479	300	رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله	13623	7112032055995250684	161	314.5	131	167	96.40718841552734	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	63	209	318	1076	1533	300	حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحم-ن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور 5576 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ووقع في النسخة عن النسفي ابن دكين وكلاهما صواب اذ هو الفضل بن دكين بن حماد بن زهير والله اعلم قوله المتوشمات في بعضها الموتشمات وفي بعضها المستوشمات AUTO باب الواشمة يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر و العين اي الاصابة بالعين حق لها تاثير قوله محمد بن بشار باعجام الشين و ابن مهدي هو عبد الرحمن و ابن عابس بالمهملتين والموحدة النخعي الكوفي التابعي قوله عون بفتح المهملة وبالواو وبالنون ابن ابي جحيفة مصغر الجحفة بالجيم وبالمهملة ان النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	4245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13624	false	5440024732688312008	127	223	630	1105	1486	300	حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمان بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور قد مضي هذا الحديث في باب المتنمصات وابن بشار هو محمد بن بشار بتشديد الشين المعجمة وابن مهدي هو عبد الرحمن بن عابس قد ذكر عن قريب والباقي ظاهر 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	13624	7112032055995250684	323	596.5	257	902	35.80931091308594	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4245	true	1122745931949989626	212	271	1095	1375	1533	300	5577 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن	4245	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13625	false	5379016361463032990	3	62	15	295	1549	300	5946 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن	13625	7112032055995250684	277	551.0	218	280	98.92857360839844	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4246	true	8236330427820409230	13	62	65	298	1541	300	عن عبد ا--لله رضي ال--------------له عنه والفاء و ثمن الدم لانه نجس او هو محمول علي اجرة الحجام و ثمن الكلب سواء كان معلما ام لا جاز اقتناءه ام لا وانما لعن الموكل--------------------------------------- اي المعطي لانه شريك في الاثم كما انه شريك في الفعل AUTO باب المستوشمة قوله------------------------ المستوشمة	4246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13624	false	5440024732688312008	238	300	1188	1486	1486	300	عن ابي الوليد وفي الطلاق عن ادم قوله عن ثم----------ن الدم لانه نجس او هو محمول علي اجرة الحجام وثم-ن الكلب سواء كان معلما او لا جاز اقتناءه ام لا قاله الكرماني قلت فيه خلاف ذكرناه في البيوع قوله وموكله اي المعطي لانه شريك في الاثم كما انه شريك في الفعل 87 --باب المستوشمة اي هذا باب في بيان ذم المراة المستوشمة-	13624	7112032055995250684	189	289.5	148	312	60.57692337036133	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4246	true	8236330427820409230	77	135	370	695	1541	300	ابن عبد الحميد و عمارة بضم المه------ملة وخفة-- الميم وبالراء ابن القعقاع بفتح القافين وسكون المهملة الاولي ابو زرعة بضم الزاي واسكان الراء وبالمهملة هرم بفتح الهاء البجلي بالموحدة والجيم المفتوحتين و ي----------------------------------شم من الوشم----- وهو غرز الابرة في اليد ونحوها وذر الكحل ونحوه فيها و ---انشدكم بضم المعجمة---------- تقول -نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه	4246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13625	false	5379016361463032990	71	131	345	659	1549	300	ابن عبد الحميد و-عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم --------ابن القعقاع ابن شبرمة و-----------------------ابو زرع---------------------------------ة هرم بن عمرو بن جرير والحديث اخرجه النساءي في الزينة عن اسحاق بن ابراهيم عن جرير قوله تشم من --وشم وشما وهو غرز الابرة في اليد ونحوها وذر الكحل ونحوه فيها قوله انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين تقول انشدتك----- اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه	13625	7112032055995250684	181	233.0	144	386	46.89119338989258	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4246	true	8236330427820409230	167	209	869	1066	1541	300	التصاوير 5580 حدثنا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير	4246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13626	false	-6049999160681699139	62	105	333	532	1589	300	ال--صورة 5949 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير	13626	7112032055995250684	186	360.0	144	201	92.53731536865234	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4246	true	8236330427820409230	209	242	1066	1240	1541	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت ابا طلحة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عذاب المصورين يوم القيامة 558------------------------------------------------------------------1 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان	4246	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13627	false	6501849452998899212	200	294	1027	1516	1544	300	وقال الليث حدثني يونس عن ش----هاب اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت ابا طلحة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم هذا التعليق وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق ابي صالح كاتب الليث وفاءدة هذا التعليق الاشارة الي تصريح ابن شهاب وهو الزهري وتصريح شيخه بالتحديث وتصريح بالسماع عبيد الله عن ابن عباس وسماع ابن عباس عن ابن ابي طلحة وسماع ابي طلحة من النبي صلي الله عليه وسلم 89 باب عذاب المصورين يوم القيامة اي هذا باب في بيان عذاب المصورين اي الذين يصنعون الصور يوم القيامة 161 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان	13627	7112032055995250684	161	299.0	130	493	32.65719985961914	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4247	true	-263682268333023979	92	124	477	633	1537	300	مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون	4247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13628	false	-7722188398599840677	0	32	0	156	1529	300	مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون	13628	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4247	true	-263682268333023979	225	252	1125	1274	1537	300	يحتمل ان يكون ابا الضحي وان يكون البطين لانهما يرويان عن مسروق والاعمش يروي عنهما والظاهر هو الثاني ولا قدح بهذا الاشتباه لان كلا منهما بشرط البخاري	4247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13628	false	-7722188398599840677	92	119	456	605	1529	300	يحتمل ان يكون ابا الضحي وان يكون البطين لانهما يرويان عن مسروق والاعمش يروي عنهما والظاهر هو الثاني ولا قدح بهذا الاشتباه لان كلا منهما بشرط البخاري	13628	7112032055995250684	149	298.0	122	149	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4247	true	-263682268333023979	124	207	633	1028	1537	300	5582 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نقض الصور 5583 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحي-ي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه	4247	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13630	false	-4596470930083877195	74	220	346	1071	1530	300	5951 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هاذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم انظر الحديث 5951 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله بن عمر العمري والحديث اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره قوله احيوا ما خلقتم اي اجعلوه حيوانا ذا روح وهذا الامر يسمي امر تعجيز ومعني خلقتم قدرتم وصورتم 90 باب نقض الصور اي هذا باب في بيان نقض الصور والنقض بفتح النون وسكون القاف وبالضاد المعجمة من نقض الشء وهو تغيير هيءته بكسر ونحوه 5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحياي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه	13630	7112032055995250684	381	681.5	299	725	52.55172348022461	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4248	true	8640399453268983993	12	150	70	785	1569	300	قوله احيوا ---------اي اجعلوه حيوانا ذا روح وهو الذي-- يسميه الاصوليون امر تعجيز و---- خلقتم اي صورتم وقدرتم AUTO -----باب نقض ال-----------------------------صور و---------------------------------------------------------------------------------------------- مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ بضم الميم وبالمه------ملة والمع------جمة ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المع------جمة و هشام اي----------------- الدستواءي و يحيي بن ----ابي كثير ضد القليل و عمران بن حطان بكسر المهملة الاولي وشدة عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية الثانية وبالنون السدوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله يترك بالرفع و-الجزم بدلا مما -----قبله و التصاليب ا-------------ي التصاوير كالصليب يقال ثوب مصلب اي عليه نقش كالصليب	4248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13630	false	-4596470930083877195	141	300	681	1530	1530	300	قوله احيوا ما خلقتم اي اجعلوه حيوانا ذا روح وهذا الامر يسمي----------- امر تعجيز ومعني خلقتم ----------قدرتم وصورتم 90 باب نقض الصور اي هذا باب في بيان نقض الصور والنقض بفتح النون وسكون القاف وبالضاد المعجمة من نقض الشء وهو تغيير هيءته بكسر ونحوه 5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحياي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه مطابقته للترجمة ظاهرة ومعاذ بضم الميم وبالعين المهملة والذال المعجمة ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف الضاد المعجمة و-هشام هو ابن ابي عبد الله الدستواءي و-يحيي هو ابن ابي كثير -----------وعمران بن حطان بكسر المهملة الاولي وشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثانية وبالنون السدوسي والحديث اخرجه ابو داود في اللباس عن موسي بن اسماعيل واخرجه النساءي في الزينة عن اسماعيل بن مسعود الجحدري قوله يترك بالرفع وبالجزم بدلا مما قبله قوله فيه تصاليب قال الكرماني اي التصاوير كالصليب يقال ثوب مصلب اي عليه نقش كالصليب-	13630	7112032055995250684	339	517.0	276	1197	28.320802688598633	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4248	true	8640399453268983993	65	128	345	658	1569	300	عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابط-ه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	4248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13631	false	-2058809552909962809	74	136	425	733	1554	300	عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة اشء------ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	13631	7112032055995250684	307	601.5	245	314	97.77069854736328	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4248	true	8640399453268983993	214	299	1125	1565	1569	300	فان قلت لا يقدر احد علي خلق مثل خلقه قلت التشبيه هو في----------------------- الصورة وحدها لا من كل الوجوه فان قلت الكافر اظلم منه قلت------ الذي يصور الصنم للعبادة هو كافر فهو هو او يزيد عذابه علي ساءر الكفار لزيادة قبح كفره قوله حبة اي حبة فيها طعم يءكل وينتفع بها كالحنطة و الذرة بفتح------ المعجمة وشدة-- الراء النملة الصغيرة والغرض تعجيزهم تارة بخلق الجماد واخري بخلق الحيوان قوله الت------------------------ور بفتح الفوقانية وبالواو بالراء الاناء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل اليد كناية عن الوضوء لان الوضوء مستلزم له	4248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13632	false	-7545883448044912465	23	160	112	794	1509	300	فان قلت كيف التشبيه في قوله كخلقي قل---ت التشبيه لا عموم له يعني كخلقي في فعل الصورة------ لا من كل الوجوه قيل---- الكافر اظلم منه واجيب بان الذي يصور الصنم للعبادة هو كافر فهو هو او يزيد عذابه علي ساءر الكفار لزيادة قبح كفره قوله حبة اي حبة فيها طعم يءكل وينتفع بها كالحنطة و-الذرة بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء النملة الصغيرة والغرض تعجيزهم تارة بخلق الجماد واخري بخلق الحيوان قوله ثم دعا اي ابو هريرة قوله بتور بفتح التاء المثناة من فوق وهو --اناء كالطست قوله من ماء قال بعضهم اي فيه ماء قلت هذا ليس بصحيح بل الصحيح ان كلمة من هنا بمعني الباء اي دعا بتور بماء وكلمة من تجء بمعني الباء كما كان في قوله تعالي ينظرون من طرف خفي الشوري قوله فغسل يديه غسل اليد كناية عن الوضوء لان الوضوء مستلزم له	13632	7112032055995250684	362	601.5	287	698	51.862464904785156	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4248	true	8640399453268983993	205	233	1077	1209	1569	300	قوله ذهب من الذهاب الذي هو بمعني القصد والاقبال فان قلت لا يقدر احد------------------------------------------------------------- علي خلق مثل خلقه قلت التشبيه هو في الصورة وحدها لا من كل-- الوجوه	4248	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15530	false	1248042016771328609	66	100	330	514	1587	300	قوله ذهب من الذهاب الذي هو بمعني القصد والاقبال اليه قوله فليخلقوا ذرة بفتح الذال المعجمة وهي النملة الصغيرة وهذا استهزاء او قول علي زعمهم او-------- التشبيه--- في الصورة وحدها لا من ساءر الوجوه	15530	7112032055995250684	93	135.5	73	195	47.69230651855469	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4249	true	-1035436985155577485	0	104	0	531	1533	300	ابو زرعة قلت لابي هريرة اتبلي----------غ الماء الي الابط شء سم-عته من النبي صلي الله عليه وسلم فقال من----------------------------------تهي حلية المءمن في الجنة حيث يبلغ الوضوء وقد جاء في صحيح مسلم من رواية ابي هريرة------------- تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء ق-ال الطيبي في شرح مشكاة المصابيح ضمن يبلغ معني يتمكن وعدي بمن اي يتمكن من المءمن الحلية مبلغا بتمكن- الوضوء منه وقال ابو عبيدة الحلية هاهنا التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء وقال غيره هو من قوله تعالي AUTO ---------------------------------------باب ما وطء من التصا------------------------------------------------------------------------------وير 5585 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحم-ن بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل	4249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13632	false	-7545883448044912465	171	300	855	1509	1509	300	ابو زرعة الراوي قوله اشء مسمعته اي تبليغ الماء الي الابط شء مسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقال منتهي الحلية اي التبليغ الي الابط منتهي حلية المءمن في الجنة و-----------------------في صحيح مسلم عن------ ابي هريرة رضي الله عنه تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء وقال الطيبي---------------------- ضمن يبلغ معني يتمكن وعدي بمن اي يتمكن من المءمن الحلية مبلغا بتمكنه الوضوء منه وقال ابو عبيد- الحلية --هنا التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء وقال غيره هو من قوله تعالي يحلون فيها من اساور الكهف 31 والحج وفاطر 91 باب ما وطء من التصاوير اي هذا باب في بيان ما وطء علي صيغة المجهول اي ديس بالاقدام وامتهن من التصاوير 5954 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمان بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل-	13632	7112032055995250684	444	780.0	355	709	62.6234130859375	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4249	true	-1035436985155577485	104	156	531	788	1533	300	منه قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين	4249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13633	false	5198358404893784259	0	52	0	256	1511	300	منه قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او -سادتين	13633	7112032055995250684	256	507.0	204	257	99.61089324951172	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4249	true	-1035436985155577485	149	198	748	994	1533	300	بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين 5586 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد	4249	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13633	false	5198358404893784259	244	292	1241	1476	1511	300	بخلق الله قول--------ه وسادة اي مخدة 5955 حد---ثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد	13633	7112032055995250684	222	428.5	176	246	90.24390411376953	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4250	true	-5166247261154464921	26	84	139	437	1545	300	جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذ-ه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة	4250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13634	false	-6029380887773438882	135	193	658	958	1514	300	جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هاذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة	13634	7112032055995250684	297	586.0	239	300	99.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4250	true	-5166247261154464921	117	151	586	755	1545	300	قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيدا-لله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن	4250	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13636	false	-8252199498923435966	0	35	0	170	1533	300	قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن	13636	7112032055995250684	168	333.0	134	170	98.82353210449219	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4251	true	8161629354712601182	135	190	656	948	1466	300	قوله يوم الاول من باب اضافة الموصوف الي صفته والمراد به الوقت الماضي و الرقم--------------------------------------------------------- بفتح------------ القاف وسكونها النقش والكتابة----- الخطابي المصور هو الذي يصور اشكال الحيوان والنقاش هو الي ينقش اشكال الشجر ونحوها واني ارجو ان لا يدخل في هذا الوعيد وان كان جملة هذا الباب مكروها وداخلا فيما يشغل القلب بما لا يغني	4251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13636	false	-8252199498923435966	201	269	1016	1375	1533	300	قوله يوم الاول من---- اضافة الموصوف الي صفته والمراد به الوقت الماضي وفي رواية الكشميهني يوم اول قوله حين قال اي زيد بن خالد الا رقما بفتح الراء وسكون القاف وفتح-ها النقش والكتابة وقال الخطابي المصور هو الذي يصور اشكال الحيوان والنقاش الذ--ي ينقش اشكال الشجر ونحوها فاني ارجو ان لا يدخل في هذا الوعيد وان كان جملة هذا الباب مكروها وداخلا فيما يشغل القلب بما لا يعني	13636	7112032055995250684	272	497.5	220	366	74.31694030761719	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4251	true	8161629354712601182	14	86	65	418	1466	300	وقال ابن وهب اخبرنا عمرو -هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ------------------------------------------------------------------------باب كراهية الصلاة في التصاوير 558-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	4251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	79	192	401	954	1501	300	وقال ابن وهب اخبرنا عمرو وهو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال عبد الله حدثنا ابن وهب الي اخره فذكره هنا معلقا ووصله في بدء الخلق 93 باب كراهية الصلاة في التصاوير اي هذا باب في بيان كراهية الصلاة في البيت الذي فيه الثياب التي فيها التصاوير فاذا كرهت في مث هذا فكراهتها وهو لابسها اقوي واشد 1959 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	13637	7112032055995250684	345	613.5	274	553	62.38698196411133	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4251	true	8161629354712601182	85	130	412	626	1466	300	صلاتي AUTO باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة 559-------------------------------------0 حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه	4251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	33	87	170	420	1433	300	صلاته 94 --باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة اي هذا باب يذكر فيه لا تدخل الي اخره 5960 حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه	13638	7112032055995250684	205	389.5	161	252	81.34920501708984	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4251	true	8161629354712601182	248	270	1233	1333	1466	300	وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	4251	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	87	109	420	520	1433	300	وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	13638	7112032055995250684	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	16	76	85	397	1516	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذ-ه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	4252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	71	0	364	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7200	7112032055995250684	298	526.5	239	373	79.89276123046875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	0	33	0	168	1516	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي	4252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	267	300	1315	1482	1482	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	165	323.0	133	168	98.21428680419922	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	33	76	168	397	1516	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذ-ه النمرقة فقا-----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	4252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	0	50	0	267	1514	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة -قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	12555	7112032055995250684	226	399.0	184	269	84.0148696899414	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	0	48	0	253	1516	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية ق-الت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت -قال ------------------------------ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها ل--تقعد عليها وتوسدها	4252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	6	58	28	298	1545	300	الله ع----------نها ان-------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة ق-الت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها	13635	7112032055995250684	232	407.5	187	288	80.55555725097656	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	0	28	0	146	1516	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت	4252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	272	300	1288	1433	1433	300	الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت-	13638	7112032055995250684	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4252	true	-9123717424740241176	28	257	146	1299	1516	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذ-ه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله المل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة AUTO باب من لعن المصور 559--------------------------------------------2 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان تحت سرير عاءشة جرو كلب وقيل تحت فسطاط لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب من لم يدخل بيتا فيه صورة قوله عبد الله ابن مسلمة بفتح الميم واللام و الملاءكة اي غير الحفظة فانهم لا يفارقون بني ادم اصلا AUTO باب من لعن المصور قوله محمد بن المثني ضد المفرد و غندر بضم المعجمة واسكان النون وضم المهملة وفتحها وبالراء النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور AUTO باب من صور ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ 559----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس -بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	4252	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	0	280	0	1422	1549	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هاذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم هذا الحديث في البيوع في باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال ومضي ايضا في اول باب من كره القعود علي الصورة ومضي الكلام فيه هناك وفاءدة التكرار فيه وفي امثاله وضع التراجم واختلاف الرواة 96 باب من لعن المصور اي هذا باب يذكر فيه من لعن الذي يصنع الصورة 5962 حدثني محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور مطابقته للترجمة في اخر الحديث وغندر هو محمد بن جعفر وفي بعض النسخ صرح باسمه وابو جحيفة وهب وقد مضي الحديث في كتاب البيوع في باب ثمن الكلب ومضي ايضا في باب الواشمة ومضي الكلام فيه هناك والبغي الزانية 97 باب من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ اي هذا باب في بيان ذم من صور الي اخره وترجم بلفظ الحديث ووقع عند النسفي باب بلا ترجمة وثبتت الترجمة عند الاكثرين وسقط الباب 5963 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس ابن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وايس بنافخ	13639	7112032055995250684	808	1491.5	645	1733	46.624351501464844	151	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4253	true	1230180696045449350	235	260	1196	1340	1548	300	ما وجه مناسبة الباب بالكتاب قلت--------------------------------------------- الغرض منه الجلوس علي لباس الدابة وان تعدد اشخاص الراكبين عليها والتصريح بلفظ القطيفة في الحديث السابق مشعر بذلك	4253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13641	false	-6293974939872946107	11	43	65	247	1524	300	ما وجه مناسبة الباب بالكتاب يعني مناسبة هذا الباب بكتاب اللباس ثم اجاب بقوله الغرض منه الجلوس علي لباس الدابة وان تعدد اشخاص الراكبين عليها والتصريح بلفظ القطيفة في الحديث------- مشعر بذلك	13641	7112032055995250684	134	245.5	110	189	70.89946746826172	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4253	true	1230180696045449350	116	156	596	800	1548	300	الثلاثة علي الدابة 559-------------------------5 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه	4253	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13642	false	-8480924975476941053	131	175	651	880	1529	300	الثلاثة مرتدفين لا يقاوم حديث الباب وامثاله 5965 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه	13642	7112032055995250684	191	368.0	152	229	83.40611267089844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4254	true	-3950335613369183892	52	76	282	393	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير	4254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13643	false	-4954209617610411921	177	201	865	976	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير	13643	7112032055995250684	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4254	true	-3950335613369183892	143	264	717	1318	1483	300	في حكم الش--------ر قوله قثم بضم القاف وخفة------ المثلثة المفتوحة ابن العباس الهاشمي كان اخر الناس عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولي مكة من قبل علي------------ رضي الله عنه ثم سار ايام معاوية الي سمرقند فاستشهد بها وقبره بها و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفضل بسكون المعجمة اخوه ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين حين انهزم الناس مات بالشام سنة ثمان عشرة علي الاص------------------------------ح قوله وانهم في بعضها او انهم فان قلت ما -----------------------------------------حاصل هذه المذاكرة قلت لعلهم ذكروا عند عكرمة ان ركوب الثلاثة علي دابة شر وظلم وان المقدم اشر او المءخر فانكر عكرمة ذلك واستدل بفعل النبي صلي الله عليه وسلم اذ لا يمكن نسبة الظلم الي احد منهم لانهما ركبا بحمله صلي الله عليه وسلم اياهما	4254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13644	false	2881395689765827456	71	247	388	1252	1507	300	-------او ايهم اخير قوله قثم بضم القاف وفتح الثاء المثلثة المخفف-ة ابن العباس الهاشمي كان اخر الناس عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولي مكة من قبل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم سار ايام معاوية الي سمرقند واستشهد بها وقبره بها وقيل بمرو والاول اصح ووقع في الكمال للمقدسي ذكره له في غير الصحابة وان البخاري روي له وليس كما ذكره وانما وقع ذكره فيه وقثم علي وزن عمر معدول عن قاثم وهو المعطي غير منصرف للعدل والعلمية قوله والفضل هو ابن العباس----- ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين حين انهزم الناس مات بالشام سنة ثمان عشرة علي الصحيح قوله او قثم خلفه شك م الراوي قوله فايهم ------شر او ايهم خير هذا كلام عكرمة يرد به علي من ذكر له شر الثلاثة وحاصل هذه المذاكرة ان-----هم ذكروا عند عكرمة ان ركوب الثلاثة علي دابة شر وظلم وان المقدم اشر او المءخر فانكر عكرمة ذلك واستدل بفعل النبي صلي الله عليه وسلم اذ لا يجوز نسبة الظلم الي احد منهم لانهما ركبا بحمله صلي الله عليه وسلم اياهما	13644	7112032055995250684	533	938.5	420	888	60.02252197265625	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4254	true	-3950335613369183892	16	48	84	261	1483	300	الاشر والاخير ايضا لغة فصيحة كما تقدم في حديث عبد الله بن سلام اخيرنا وابن اخيرنا وجاء------------------------------ في المثل صغراها شراها واما التعريف فحكمه حكم الحسن الوجه والضارب الرجل والواهب الماءة فان	4254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13644	false	2881395689765827456	17	47	87	251	1507	300	الاشر والاخير ايضا لغة فصيحة كما جاء- في حديث عبد الله بن سلام اخيرنا وابن اخيرنا وعن الثاني ان التعريف فيه كالتعريف في------------------------------------------ الحسن الوجه والضارب الرجل والواهب الماءة وعن	13644	7112032055995250684	126	213.5	101	207	60.869564056396484	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4254	true	-3950335613369183892	94	121	478	602	1483	300	جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل قلت لبيك رسول	4254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13645	false	-5964972081675458761	1	87	4	392	1462	300	جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخره الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	13645	7112032055995250684	123	242.0	96	388	31.701030731201172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4254	true	-3950335613369183892	79	121	407	602	1483	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ -بن جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك--- رسول	4254	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14236	false	-2417100343178499527	162	203	818	1011	1459	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ------- قلت لبيك يا رسول	14236	7112032055995250684	188	352.0	148	200	94.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4255	true	6961371012139332591	92	180	496	892	1491	300	و معاذ بضم الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	4255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13645	false	-5964972081675458761	21	111	99	506	1462	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	13645	7112032055995250684	271	406.5	211	532	50.939849853515625	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4255	true	6961371012139332591	95	180	507	892	1491	300	الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	4255	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14236	false	-2417100343178499527	203	290	1011	1402	1459	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	14236	7112032055995250684	270	412.5	210	506	53.359683990478516	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4256	true	-4728835691378123092	135	159	707	826	1562	300	باب الاستلقاء ووضع الرجل علي ا----------------------------------------------------------------------------لاخري 559---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه	4256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13647	false	8700094387744199440	236	300	1199	1522	1522	300	باب الاستلقاء ووضع الرجل علي الاخراي اي هذا باب في بيان استلقاء الرجل علي قفاه ووضع احدي رجليه علي الرجل الاخري وجه ذكر هذه الترجمة في كتاب اللباس وبه ختمه وهو انه لولا اللباس لانكشفت عورته عند استلقاءه او من جهة مماسة الظهر للباس او للبساط 5969 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه-	13647	7112032055995250684	115	210.0	92	324	35.49382781982422	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4256	true	-4728835691378123092	81	134	431	702	1562	300	طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	4256	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13647	false	8700094387744199440	0	52	0	269	1522	300	طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دن--او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	13647	7112032055995250684	269	532.5	217	271	99.26199340820312	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4257	true	804792139073755069	76	119	432	650	1600	300	حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال	4257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02763	false	-85326122865564012	176	223	943	1179	1594	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمر والشيباني يقول حدث-نا صاحب هذه الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال	2763	7112032055995250684	202	367.0	161	242	83.47107696533203	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4257	true	804792139073755069	75	119	427	650	1600	300	5600 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب ه-ذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال	4257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	207	251	1023	1247	1501	300	5970 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هاذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال	13650	7112032055995250684	221	435.0	177	224	98.66071319580078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4257	true	804792139073755069	194	300	1079	1600	1600	300	الله هو ابن مسعود نزيل الكوفة-------------------------------------------------------------------------------- فان قلت تقدم في---- الايمان ان اطعام الطعام خير اعمال الاسلام واحب الاعمال ادومه ونحوه فما وجه التلفيق -------------------قلت الاختلاف بالنظر الي الاوقات او الاحوال او الحاضرين فقدم في كل مقام ثم اي قال بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني AUTO باب من احق الناس بحسن الصحبة 560-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك-	4257	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13651	false	-1896735477522451027	67	215	339	1080	1518	300	الله هو ابن مسعود رضي- الله عنه والحديث مضي في مواقيت الصلاة في باب فضل الصلاة لوقتها بعين هذا الاسناد والمتن فان قلت تقدم في باب الايمان ان اطعام الطعام خير اعمال الاسلام واحب العم--ل ادوم------ه فما وجه الجمع بينه وبين حديث الباب قلت الاختلاف بالنظر الي الاوقات او الاحوال او الحاضرين فقدم في كل مقام ما يليق-- به او بهم 2 ------------------------------------------------------------------------باب من احق الناس بحسن الصحبة اي هذا باب يذكر فيه من احق الناس ان يصحب بحسن الصحبة يقال صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح قال الجوهري والصحابة بالفتح الاصحاب وهو في الاصل مصدر والاصحاب جمع صحب مثل فرخ وافراخ وجمع الاصحاب اصاحب 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك	13651	7112032055995250684	408	655.0	321	824	49.514564514160156	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4258	true	-8404283058843042810	205	256	1047	1293	1495	300	لا يجاهد------ الا باذن الابوين 5602 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب-- قال ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد	4258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13654	false	-1020949801380251165	4	56	17	267	1488	300	لا يجاهد الرجل الا باذن --ابويه 5972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ح قال-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد	13654	7112032055995250684	239	452.5	189	254	94.09449005126953	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4258	true	-8404283058843042810	224	300	1144	1495	1495	300	محمد بن كثير اخبرنا----------- سفيان -------عن حبيب عن ابي العباس --------------------عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد AUTO باب لا يسب الرجل وال------------------------------------------------------------------------------------ديه 5603 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن-	4258	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13654	false	-1020949801380251165	113	226	560	1119	1488	300	محمد بن كثير بالثاء المثلثة عن سفيان الثوري عن حبيب عن ابي العباس الساءب الشاعر المكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص والحديث قد مر في الجهاد في باب الجهاد باذن الابوين قوله ففيهما فجاهد الجار والمجرور متعلق بمقدور وهو جاهد والمذكور مفسر له وتقديره ان كان لك ابوان -------فجاهد فيهما 4 ---------باب لا يسب الرجل والديه اي هذا باب يذكر فيه لا يسب الرجل والديه وهذا الاسناد مجازي لانه صار سببا لسب والديه 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمان عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن	13654	7112032055995250684	276	420.5	215	575	48.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4259	true	-5233487855152077434	170	289	871	1499	1555	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم --------------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتي-ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي	4259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	176	293	874	1480	1510	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي	7716	7112032055995250684	498	842.0	399	697	71.44906616210938	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4259	true	-5233487855152077434	37	106	176	546	1555	300	حبيب ضد العدو ابن ابي ثابت ضد الزاءل و محمد بن كثير ضد القليل و ابو------------------------------ العباس بالمهملتين الموحدة الساءب فاعل من السيب بالمهملة والتحتانية وبالموحدة الشاعر المكي و- عبد الله ابن عمرو بن العاص ق---------------------------------------------------وله ففيهما فجاهد الجار والمجرور متعلق بمقد-ر وهو جاهد والمذكور مفسر له وتقديره ان كان لك ابوان فجاهد فيهما AUTO باب لا يسب الرجل والديه قوله يسب --------------------------------------هذا الاسناد مجازي لانه صار سببا لمسبة	4259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13654	false	-1020949801380251165	107	187	533	937	1488	300	حبيب ----------بن ابي ثابت الثاني عن-- محمد بن كثير بالثاء المثلثة عن سفيان الثوري عن حبيب عن ابي العباس------------------- الساءب-------------------------------------------- الشاعر المكي عن عبد الله -بن عمرو بن العاص والحديث قد مر في الجهاد في باب الجهاد باذن الابوين قوله ففيهما فجاهد الجار والمجرور متعلق بمقدور وهو جاهد والمذكور مفسر له وتقديره ان كان لك ابوان فجاهد فيهما 4 ---باب لا يسب الرجل والديه اي------ هذا باب يذكر فيه لا يسب الرجل والديه وهذا الاسناد مجازي لانه صار سببا لسب --	13654	7112032055995250684	252	397.0	201	491	51.323829650878906	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4259	true	-5233487855152077434	163	287	838	1490	1555	300	باب اجابة دعاء من بر والديه 560-----------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون	4259	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13657	false	2678975801397243524	157	300	854	1593	1593	300	باب اجابة دعاء من بر والديه اي هذا باب يذكر فيه اجابة دعاء اي قبول دعاء من بر والديه اي من احسن اليهما وقام بطاعتهما 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد نا-ا فحلبت كما كنت احلب فجءت بالخلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون-	13657	7112032055995250684	645	1243.5	522	741	87.0445327758789	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4260	true	-7431309780658084201	217	271	1098	1363	1497	300	ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فق--------------------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------تهزا بي----- فقلت -----------------------------------------------اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فا----------------------------------------فرج ما بقي ففرج	4260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	false	-7628822463672787764	58	174	289	878	1510	300	فرغت عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها ويروي ورعاتها بضم الراء جمع راعي قوله ثم جاء اي الاجير المذكور فقال يا عبد الله اعطني حقي وفي رواية المزارعة فجاءني فقال اتق الله قوله فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وفي رواية المزارعة فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ ويروي الي تلك البقر قوله فقال اتستهزء بي من استهزا بفلان اذا سخر منه وفي رواية المزارعة فقال اتق الله ولا تستهزء بي قوله فقلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي رواية المزارعة فقال اني لا استهزء بك فخذه----------------- فاخذه ويروي فقلت اني الي اخره قوله فافرج عنا فكشف عنهم اي فكشف باب المغارة وفي رواية المز ارعة فافرج ما بقي ففرج	7418	7112032055995250684	158	166.5	117	606	26.072607040405273	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4260	true	-7431309780658084201	120	272	607	1368	1497	300	فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذ-لك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	4260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	0	126	0	642	1492	300	فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منه-------ا فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني--- فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج--------- وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا-بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذالك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------ فاخذ-----------ه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	7717	7112032055995250684	574	965.0	452	784	73.21428680419922	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4260	true	-7431309780658084201	110	273	560	1373	1497	300	ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نر-ي منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذ-لك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	4260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	4	167	17	835	1497	300	ذاك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نراي منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذاك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذالك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	13658	7112032055995250684	811	1595.0	648	818	99.14425659179688	156	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4260	true	-7431309780658084201	48	85	241	434	1497	300	يتضاغون ب--------------المعجمتي----------ن من الضغا وهو الصياح وكذلك كل صوت ذليل مقهور فان قلت نفقة---------------------------------------------------------------------- الاولاد مقدمة علي نفقة الاصول قلت لعل-- دينهم -----كان بخلاف ذلك او كانوا يطلبون الزاءد علي سد الرمق او كان صياحهم لغير ذلك	4260	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13659	false	-5764677111655593646	71	124	403	687	1596	300	يتضاغون بالضاد وبالغين المعجمتين اي يصيحون من --ضغا اذا ص---اح و-----كل صوت ذليل مقهور يسمي ضغوا تقول ضغا يضغو ضغوا وضغاء وقال الداودي يتضاغون اي يبكون ويتوجعون قيل نفقة الاولاد مقدمة علي نفقة الاصول واجيب بان دينهم لعله كان بخلاف ذلك او كانوا يطلبون الزاءد علي سد الرمق او كان صياحهم لغير ذلك	13659	7112032055995250684	160	262.5	127	294	54.42176818847656	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4261	true	-8645819646358142328	6	103	36	547	1557	300	لان هذا المقام اصعب المقامات فانه ردع لهوي النفس قال وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك البقر باعت----------------بار السواد المرءي وانث AUTO باب عقوق الوالدين من الكباءر 5605 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات وواد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال 5606 حدثني اسحاق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه الضمير الراجع الي البقر باعتبار جميعه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنس AUTO باب عقوق الوالدين من الكباءر	4261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13659	false	-5764677111655593646	173	274	948	1462	1596	300	لان هذا المقام اصعب المقامات فانه ردع لهوي النفس قوله بفرق بفتح الراء وقد تسكن وانكر القتبي اسكانها وهو مكيل معروف بالمدينة ستة عشر رطلا قوله ارز قد مر فيما مضي ان فيه تسع لغات فان قلت باب البيوع من ذرة وهنا وفي باب الاجارة فرق ارز قلت لعله كان بعضه من ذرة وبعضه من ارز قوله اذهب الي ذلك البقر ذكر اسم الاشارة باعتبار السواد المرءي وانث الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير الراجع الي البقر باعتبار جمعية الجنس قوله فاخذه وانطلق بها ذكر الضمير في اخذه وانثه في بها ووجهه ما ذكرناه ويروي فاخذها وروي فخذ تلك البقر ---6 باب عقوق الوالدين من الكباءر	13659	7112032055995250684	150	259.5	121	855	17.543859481811523	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4261	true	-8645819646358142328	29	71	165	375	1557	300	5605 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات وواد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	4261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13661	false	8933093582147170325	47	87	271	472	1578	300	5975 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغير--------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنع- وهات وواد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	13661	7112032055995250684	199	382.5	159	210	94.76190185546875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4261	true	-8645819646358142328	175	230	935	1219	1557	300	الامهات ليس ذكرهن---- للتخصيص بالحكم بل لان الغالب ذلك لعجزهن وقيل لان لعقوق الامهات مزية في القبح او اكتفي بذكر احد الوالدين عن الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -منعا وهات اي حرم عليكم منع ما عليكم اعطاءه وطلب ما ليس لكم اخذه وقيل نهي عن منع الواجب من ماله واقواله وافعاله وعن استدعاء ما-لا يجب عليهم من الحقوق	4261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13661	false	8933093582147170325	104	249	570	1318	1578	300	الامهات في الحديث ليس للتخصيص بالحكم بل لان الغالب ذلك لعجزهن وقيل لان لعقوق الامهات مزية في القبح او اكتفي بذكر احد الوالدين عن الاخر وسعد بن حفص ابو محمد الطلحي الكوفي يقال له الضخم وانفرد به البخاري عن الخمسة وليس في شيوخهم من اسمه سعد سواء مات سنة خمس عشرة وماءتين وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومنصور هو ابن المعتمر والمسيب علي وزن اسم المفعول من التسييب ابن رافع الكاهلي ووراد بفتح الواو وتشديد الراء مولي المغيرة والمغيرة هو ابن شعبة وفي بعض النسخ ذكر والده والحديث مضي في الزكاة في باب قول الله عز وجل لا يسالون الناس الحافا البقرة ومضي في الاستقراض ايضا عن عثمان عن جرير ومضي الكلام فيه قوله ومنع- وهات اي حرم عليكم منع ما عليكم اعطاءه وطلب ما ليس لكم اخذه وقيل نهي عن منع الواجب من ماله واقواله وافعاله وعن استدعاء ما لا يجب عليهم من الحقوق	13661	7112032055995250684	275	510.0	221	749	36.71562194824219	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4261	true	-8645819646358142328	267	300	1406	1557	1557	300	ان يراد بهما حكاية اقاويل------ قال فلان كذا وقيل كذا او--- امور الدين بان ينقل من غير احتياط ودليل قوله و كثرة السءال اي في المساءل التي لا حاجة له اليها او من-	4261	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13662	false	-5908410402973158007	204	237	1064	1220	1547	300	ان يكون----ا حكاية اقاويل الناس قال فلان كذا وقيل كذا او في امور الذين بان ينقل من غير احتياط ودليل قوله و-كثرة السءال اي في المساءل التي لا حاجة له اليها او من	13662	7112032055995250684	142	250.0	112	161	88.19876098632812	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4262	true	3782145647264597006	0	91	0	463	1538	300	الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم مر في الزكاة قوله----------------------------------------------------------------------- اسحاق هو ابن شاهين باعجام الشين وكسر الهاء وبالتحتانية والنون و خالد ابن عبد الله الواسطي و- الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي سعيد البصري و عبد الرحم-ن بن ابي بكرة الثقفي واسم ابي بكرة نفيع مصغر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا	4262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13662	false	-5908410402973158007	237	300	1220	1547	1547	300	الاموال او عن احوال الناس---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله و اضاعة المال وهو الاسراف في الانفاق وقيل الانفاق في الحرام 5976 حدثني اسحاق حدثنا---------------------------------------------------- خالد -------------الواسطي عن الجريري عن عب---------------------------------------د الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا-	13662	7112032055995250684	226	361.5	181	536	42.164180755615234	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4262	true	3782145647264597006	102	173	523	875	1538	300	يقولها حتي قلت لا يسكت 560--------------7 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور	4262	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13664	false	3460573014664836621	125	198	632	998	1520	300	يقولها حتي قلنا ليته سكت اشفاقا عليه 5977 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه قال شهادة الزور	13664	7112032055995250684	338	664.5	270	366	92.34972381591797	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4263	true	-4801590390187924925	199	240	1006	1216	1511	300	قيلة بفتح القاف وسكون التحتانية------- علي الاصح بنت عبد العزي وقيل كانت امها من الرضاعة ---و راغب-------------------------------ة اي------ في بري وصلتي وقيل اي راغبة عن الاسلام كارهة له وذلك كان في زمان معاهدة النبي صلي الله عليه وسلم الكفار ومدة مصالحتهم	4263	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13665	false	-2322249263926529297	131	177	665	913	1547	300	قيلة بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروف علي الاصح بنت عبد العزي وقيل كانت امها من الرضاعة قوله راغبة بالغين المعجمة وبالباء الموحدة اي راغبة في بري وصلتي وقيل را---غبة عن الاسلام كارهة له وذلك كان في----- معاهدة النبي صلي الله عليه وسلم الكفار -مدة مصالحتهم	13665	7112032055995250684	191	318.5	152	257	74.3190689086914	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4263	true	-4801590390187924925	32	86	153	429	1511	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء بنت -ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	4263	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13665	false	-2322249263926529297	0	54	0	277	1547	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	13665	7112032055995250684	272	544.0	219	277	98.1949462890625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4264	true	1334187270979458097	196	247	961	1213	1479	300	ذكر في الترجمة ولها زوج فاين في الحديث ما يدل عليه قلت-------- ان كان الضمير في لها راجعا الي المراة فهو ظاهر اذ اسماء كانت زوجة الزبير وقت قدومها وان كان راجعا الي الام فذلك باعتبار ان يراد بلفظ ابيها زوج ام اسماء ومثل هذا المجاز ساءغ وكونه كالاب لاسماء ظاهر	4264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13666	false	-5276418445571287923	53	105	269	529	1480	300	ذكر في الترجمة ولها زوج فاين في الحديث ما يدل عليه واجاب بقوله ان كان الضمير في لها راجعا الي المراة فهو ظاهر اذ اسماء كانت زوجة للزبير وقت قدومها وان كان راجعا الي الام فذلك باعتبار ان يراد يلفظ ابيها زوج ام اسماء ومثل هذا المجاز ساءغ وكونه كالاب لاسماء ظاهر	13666	7112032055995250684	247	483.5	196	260	95.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4264	true	1334187270979458097	143	177	703	866	1479	300	والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت	4264	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13667	false	-2127472192844973928	0	34	0	163	1442	300	والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت	13667	7112032055995250684	163	326.0	129	163	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4265	true	1826308672447442467	4	124	20	585	1485	300	قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم AUTO باب فضل صلة الرحم 5612 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موسي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة وحدثني عبد الرحمن بن بشر حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله وذلك في حق الرجال و او تكسوها اي تعطيها غيرك	4265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13667	false	-2127472192844973928	34	94	163	470	1442	300	قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث تقدم في كتاب الهبة في باب هدية ما يكره لبسها ومضي ايضا في كتاب اللباس في باب الحرير للنساء ومضي الكلام فيه قوله ولكن تبيعها وفي رواية الكشميهني لتبيعها قوله او تكس-----------------------------------------------------------------وها اي تعطيها غيرك	13667	7112032055995250684	125	1.0	97	688	18.168603897094727	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4265	true	1826308672447442467	30	114	138	540	1485	300	5612 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موس-ي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة---------------------------- وحدثني عبد الرحمن بن بشر حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله	4265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	80	162	425	836	1549	300	5982 حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موساي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة انظر الحديث 1396 وطرفه 5983 وحدثني عبد الرحمان حد------ثنا بهز------- حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما-------له فقال رسول الله صلي الله	13668	7112032055995250684	374	702.0	298	431	86.77494049072266	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4265	true	1826308672447442467	193	268	941	1337	1485	300	عثمان وكلاهما صحيح و- موسي ابن طلحة بن عبيد الله التيمي و ابو- ايوب اسمه خال-------د الانصاري و عب--------د الرحمن بن بشر ب----------الموحدة المكسورة وباعجام الشين-------- النيسابوري مر في الاعتكاف مفردا وفي الصلاة مقرونا و بهز بفتح------ الموحدة واسكان الهاء وبالزاي ابن اسد البصري و م---------حمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم والهاء وسكون الواو قا-ل الكلاباذي هو عمرو بن عثمان -وهم شعبة في اسمه فقال محمد وقال البخاري بعد رواية------ الحديث	4265	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	224	300	1152	1549	1549	300	عثمان وكلاهما صحيح عن موسي -بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن ابي ايوب----- خالد بن زيد الانصاري الثاني عن عبد الرحمن بن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون----------- الشين المعجمة النيسابوري عن-------------------------------------- بهز بفتح الباء الموحدة وسكو-ن الهاء وبالزاي ابن اسد البصري عن شعبة عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب بفتح الميم والهاء وسكون الواو وقال الكلاباذي هو عمرو بن عثمان ووهم شعبة في اسمه فقال محمد وقال البخاري بعد روايته لهذا الحديث-	13668	7112032055995250684	313	515.0	251	454	68.94273376464844	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4266	true	-2931969898121922887	110	263	506	1266	1434	300	ماله استفهام وكرر للتاكيد و ال-ارب بفتحتين الحاجة وتقديره له ارب----------------------------------------------- وروي بكسر الراء وفتح------ الموحدة من ارب في الشء اذا صار ماهرا فيه فيكون معناه التعجب من حسن فطتنه والتهدي الي موضع حاجته قوله ذرها اي اترك الراحلة ودعها كان الرجل كان علي الراحلة حين سءل المسءلة وفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم استعجاله فلما حصل مقصوده من الجواب قال له دع الراحلة تمشي الي منزلك اذ لم يبق لك حاجة فيما قصدته او كان صلي الله عليه وسلم راكبا وهو كان اخذا بزمام راحلته فقال بعد الجواب دع زمام الراحلة AUTO باب اثم القاطع قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم بفاعل الاطعام فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن بالمعصية لا يكفر فلا بد من ان يدخل الجنة قلت--- حذف مفعول قاطع يدل علي عمومه ومن قطع جميع ما امر الله به ان يوصل كان كافرا او المراد المستحل او لا يدخلها مع السابقين AUTO باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم	4266	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13669	false	4992024088775430144	21	262	101	1279	1449	300	ماله استفهام وكرر للتاكيد قوله ارب بفتحتين الحاجة وتقديره له ارب فيكون ارتفاعه علي الابتداء وخبره قوله له مقدما وروي بكسر الراء وفتح الباء الموحدة من ارب في الشء اذا صار ماهرا فيه فيكون معناه التعجب من حسن فظنته والتهدي الي موضع حاجته قوله ذرها اي اترك الراحلة ودعها كان الرجل كان علي الراحلة حين سال المسالة وفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم استعجاله فلما حصل مقصود -من الجواب قال له دع الراحلة تمشي الي منزلك اذ لم يبق لك حاجة فيما قصدته او كان صلي الله عليه وسلم راكبا وهو كان اخذا بزمام راحلته فقال بعد الجواب دع زمام الراحلة 11 --باب اثم القاطع اي هذا باب في بيان اثم قاطع الرحم 13 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن جبير يروي عن ابيه جبير ---------------بن مطعم والحديث اخرجه مسلم في الادب عن ابن ابي عمر وغيره واخرجه ابو داود في الزكاة عن مسدد واخرجه الترمذي في البر عن ابن ابي عمر وغيره قوله قاطع اي قاطع الرحم قال الكرماني المءمن بالمعصية لا يكفر فلا بد من ان يدخل الجنة ثم قال حذف مفعول قاطع يدل علي عمومه ومن قطع جميع ما امر الله به ان يوصل كان كافرا او المراد المستحل او لا يدخلها مع السابقين 12 --باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم	13669	7112032055995250684	699	1279.5	555	1198	58.34724426269531	133	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4267	true	-301183331269015160	230	292	1164	1480	1517	300	بن ابي مزرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة وب------المهملة المدني --------------------و سعيد بن يسار ضد اليمين مر في الزكاة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله----- فرغ اي--------- قضاه واتمه لانه لا يشغله شان عن شان النوو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرحم التي توصل وتقطع انما هو معني من المع---------اني لا يتاتي منه------------ الكلام اذ هي قرابة يجمعها رحم والده ويتصل بعضه ببعض فالمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظم اثم	4267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11973	false	-6997391453904804858	47	186	248	969	1611	300	بن ابي مزرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة وبالدال المهملة واسمه عبد الرحمن بن يسار اخو سعيد بن يسار ضد اليمين يروي معاوية عن عمه سعيد بن يسار والحديث اخرجه البخاري ايضا في التوحيد عن اسماعيل بن اويس وفيه عن ابراهيم ابن حمزة وفيه في الادب عن بشر بن محمد واخرجه مسلم في الادب عن قتيبة ومحمد بن عباد واخرجه النساءي في التفسير عن محمد بن ابي حاتم قوله فلما فرغ منه اي فلما قضاه واءمة قوله قامت الرحم اي القربة مشتقة من الرحمة وهي عرض جعلت في جسم فلذلك قامت وتكلمت وقال القاضي يجوز ان يكون المراد قيام ملك من الملاءكة وتعلق بالعرش وتكلم علي لسانها بهذا بامر الله تعالي وقال الطيبي الرحم التي توصل وتقطع انما هي معني من المعاني والمعاني لا يتاتي فيها القيام ولا الكلام فيكون الم----------------------------------------راد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظم اثم	11973	7112032055995250684	215	311.0	170	761	28.252300262451172	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4267	true	-301183331269015160	64	195	315	1001	1517	300	وهو التاخير------------------------------ واثر الشء هو ما يدل علي وجوده ويتبعه والمراد به هاهنا الاجل وسمي به لانه يتبع العمر وفيه سءال مشهور وهو ان الاجال مقدرة وكذا الارزاق لا تزيد ولا تنقص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ف---اجيب ب--------------------ان هذه الزيادة بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وصيانته عن الضياع وحاصله انها بحسب الكيف لا -------------------------------------الكم او بانها بالنسبة -----------------------------الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ بالمحو والاثبات فيه يمحو الله ما يشاء ويثبت كما ان عمر فلان ستون سنة الا ان يصل رحمه فانه يزداد عليه عشرة فهو سبعون وقد علم الله سبحانه بما سيقع له من ذلك فبالنسبة الي الله تعالي لا زيادة ولا نقصان ------------------------انما تتصور الزيادة بالنسبة اليهم ويسمي مثله بالقضاء المعلق لا المبرم او المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	4267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13670	false	1714548212054455836	113	266	557	1346	1509	300	وهو التاخير اي يءخر له في اثره اي في اجله واثر الشء هو ما يدل علي وجوده ويتبعه والمراد به ه-هنا الاجل وسمي به لانه يتبع العمر فان قلت ---------------الاجال مقدرة وكذا الارزاق لا تزيد ولا تنقص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قلت اجيب عن هذا بوجهين احدهما ان هذه الزيادة بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وصيانته عن الضياع وحاصله انها بحسب الكيف لا الكم والثاني ان الزيادة علي حقيقتها وذلك---------- بالنسبة الي علم الملك الموكل بالعمر والي ما يظهر له في------ اللوح المحفوظ بالمحو والاثبات فيه يمحو الله ما يشاء ويثبت كما ان عمر فلان ستون سنة الا ان يصل رحمه فانه يز-اد عليه عشرة وهو سبعون وقد علم الله عز وجل بما سيقع له من ذلك فبالنسبة الي الله تعالي لا زيادة ولا نقصان ويقال له القضاء المبرم وانما يتصور الزيادة بالنسبة اليهم ويسمي مثله بالقضاء المعلق ويقال------- المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	13670	7112032055995250684	620	1120.0	499	829	74.78890228271484	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4267	true	-301183331269015160	10	48	45	219	1517	300	5616 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من	4267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	113	151	525	699	1451	300	5987 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من	13672	7112032055995250684	170	336.0	132	174	97.7011489868164	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4267	true	-301183331269015160	230	290	1164	1471	1517	300	بن ابي مزرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة وب------المهملة المدني و---------------------------- سعيد بن يسار ضد اليمين---------------------------- مر في الزكاة-------- قوله فرغ اي قضاه واتمه لانه -------لا يشغله شان عن شان----- النووي ا----------لرحم التي توصل وتقطع انما هو معني من المعاني لا يتاتي منه- الكلام اذ هي قرابة يجمعها رحم والده ويتصل بعضه- ببعض فالمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها	4267	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15460	false	8412189923637221388	101	180	478	878	1488	300	بن ابي مزرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة وبالدال المهملة واسم ابي مزرد عبد الرحمن بن يسار اخي سعيد بن يسار ضد اليمين الراوي عن ابي هريرة والحديث مر في اول كتاب الادب قوله فرغ منه اي اتم خلقه وهو تعالي لا يشغله شان عن شان وقال النووي رحمه الله الرحم التي توصل وتقطع انما هي معني من المعاني لا ي-اتي منها الكلام اذ هي قرابة تجمعها رحم واحدة فيتصل بعضها ببعض فالمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها	15460	7112032055995250684	269	445.0	214	401	67.08229064941406	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4268	true	-4180622910156550082	0	39	0	185	1481	300	القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو-ا ارحامكم	4268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	159	199	738	924	1451	300	القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقراوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم	13672	7112032055995250684	184	362.0	145	186	98.92472839355469	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4268	true	-4180622910156550082	39	80	185	379	1481	300	5617 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنة من الرحم-ن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	4268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13674	false	7450401577173233754	46	87	235	430	1504	300	5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنة من الرحمان فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	13674	7112032055995250684	191	374.0	150	195	97.94871520996094	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4268	true	-4180622910156550082	115	291	544	1439	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته AUTO باب تبل الرحم ببلالها 5619 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن قاطعها علي عادة العرب في استعمال الاستعارات قوله العاءذ المعتصم بالشء الملتجء اليه المستجير به قوله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام وسكون المعجمة بينهما و سليمان هو ابن بلال و ابو صالح ذكوان السمان و الشجنة بكسر المعجمة وبفتحها وضمها عروق الشجر المشتبكة و من الرحمن اي مشتقة من هذا الاسم والمعني الرحم اثر من اثار رحمته مشتبكة بها فالقاطع منها قاطع من رحمة الله تعالي قوله يزيد من الزيادة ابن رومان بضم الراء مولي جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي -----قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ول-كن لهم رحم ابلها ببلا-ها يعني اصلها بصلتها	4268	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13675	false	1371592115798882809	0	188	0	961	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ----------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا الحديث بلفظ حديث ابي هريرة الا انه بلفظ الغيبة 14 باب يبل الرحم ببلالها اي هذا باب يذكر فيه يبل الرحم ببلالها ولفظ يبل علي بناء المعلوم وفاعله محذوف تقديره يبل الشخص المكلف والرحم منصوب علي انه مفعول يبل ويجوز ان يكون يبل علي صيغة المجهول مسندا الي الرحم المرفوع به قوله ببلالها بكسر الباء الموحدة وكل ما يبل به الحلق من الماء واللبن يسمي بلالا وقد يجمع البلة بالكسر وهي النداوة علي بلال وقال الخطابي البلال مصدر بللت الرحم ابلة بلالا وبلالا بالكسر والفتح اذا نديتها بالة 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي فلان قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولاكن لهم رحم ابلها ببلالها يعني اصلها بصلتها	13675	7112032055995250684	447	580.0	353	1408	31.747159957885742	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4269	true	7417897671124665464	0	88	0	467	1610	300	بكسر الباء ---------كل ما يبل به الحلق من الماء واللبن -فهو بلال- وقد تجمع البلة بالكسر وهي النداوة علي بلال وفي بعضها ببلاها بالفتح الخطابي البلال مصدر بللت الرحم بللت بلالا وبلالا-------------- اذا نديتها قوله عمرو----------- بن عباس بالمهملتين وشدة الموحدة و------- اسماعيل بن---- خالد البجلي بالموحدة والجيم و قيس بن ابي حازم بالمهملة والزاي قوله------------------------------------------------ ان ال ابي ليسوا قال عمرو شيخ البخاري كان في كتاب شيخه محمد بن جعفر بياض بين لفظ ابي ولفظ ليسوا والمنفي ولاية القرب والاختصاص لا ولاية الدين قوله صالح المءمنين قال	4269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13675	false	1371592115798882809	70	161	372	829	1531	300	بكسر الباء الموحدة وكل ما يبل به الحلق من الماء واللبن يسمي بلالا وقد يجمع البلة بالكسر وهي النداوة علي بلال وقال------------------- الخطابي البلال مصدر بللت الرحم ابلة بلالا وبلالا بالكسر والفتح اذا نديتها بالة 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن---------------------- قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي فلان -قال عمرو---------------- في كتاب----- محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله و------------------------------------------صالح المءمنين زاد	13675	7112032055995250684	264	358.5	204	562	46.97509002685547	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4269	true	7417897671124665464	78	192	407	1046	1610	300	ولاية القرب والاختصاص لا ولاية الدين قوله -صالح المءمنين قا---------------------------------------------------------------------------------ل الزمخشري فان قلت صالح المءمنين واحدهم قلت هو واحد واريد به الجمع لانه جنس نحو كثر في السامر والحاضر ويجوز ان يكون اصله ص-الحوا المءمنين بالواو فكتب بغير الواو فكتب بغير الواو علي اللفظ قوله عنبسة بفتح المهملة واسكان النون وفتح الموحدة وبالمهملة الاموي كان يعد من الابدال و بيان بفتح الموحدة وخفة التحتانية وبالنون ابن بشر باعجام الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاحمسي بالمهملتين قوله لهم اي لال ابي رحم اي قرابة ابلها ببلاها اي انديها بما يجب ان تندي ومنه بلوا ارحامكم اي ندوها يعني صلوها يقال للوصل بلل لانه يقتضي الاتصال والقطيعة يبس لانه يقتضي الانفصال وحاصله------------------------------------------------------------ اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله	4269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13676	false	-6428233923797260151	202	294	997	1503	1534	300	ولاية القرب والاختصاص لا ولاية الدين قوله وصالح المءمنين كذا في رواية الاكثرين بافراد صالح ووقع في رواية البرقاني وصالحو المءمنين بالجمع وقال الزمخشري--------------------------------- هو واحد واريد به الجمع لانه جنس-------------------------- ويجوز ان يكون اصله وصالحوا المءمنين بالواو فكتب بغير-------------------------- اللفظ علي الواو وقال---------------- النو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي معني الحديث ان وليي من كان صالحا وان بعد نسبه مني وليس ولي من كان غير صالح وان قرب نسبه مني وقال القرطبي فاءدة الحديث انقطاع الولاية بين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم والكافر ولو كان قريبا جميعا وقال الطيبي شيخ شيخي المعني اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله	13676	7112032055995250684	209	66.5	170	919	22.742111206054688	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4269	true	7417897671124665464	137	183	739	997	1610	300	بيان بفتح------ الموحدة وخفة التحتانية--------- وبالنون ابن بشر باعجام الشين-------- الاحمسي بالمهملتين ق----------------------------وله لهم اي لال ابي---------- رحم اي قرابة----- ابلها ببلاها اي انديها----------- بما يجب ان تندي--- ومنه بلوا ارحامكم اي ندوها يعني صلوها يقال للوصل بلل لانه يقتضي الاتصال والقطيعة يبس لانه يقتضي الانفصال	4269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13677	false	3839217931464493573	171	233	896	1219	1571	300	بيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف وبالنون ابن بشر ب------الشين المعجمة الاحمسي قوله عن قيس هو قيس بن ابي حازم المذكور قوله لهم اي لال ابي فلان قوله رحم اي قرابة قوله ابلها------- اي انديها ببلالها اي بما يجب ان تندي به ومنه بلوا ارحامكم اي ندوها ا--ي صلوها يقال للوصل بلل لانه يقتضي الاتصال والقطيعة يبس لانه يقتضي الانفصال	13677	7112032055995250684	219	344.0	177	338	64.79290008544922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4269	true	7417897671124665464	213	264	1174	1429	1610	300	5620 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه --حسن وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافء ول-كن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها	4269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13678	false	-5615892521741329298	125	176	638	896	1563	300	5991 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه الحسن وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافء ولاكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها	13678	7112032055995250684	252	490.5	201	258	97.6744155883789	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4269	true	7417897671124665464	265	291	1434	1559	1610	300	باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم 5621------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم -بن حزام اخبره	4269	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	0	54	0	247	1533	300	باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم اي هذا باب في بيان من وصل رحمه حال كونه في الشرك ثم بعد ذلك هل اسلم يكون له في ذلك ثواب ولم يبين حكمه لوجود الاختلاف فيه 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم ابن حزام اخبره	13679	7112032055995250684	121	218.0	95	247	48.98785400390625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4270	true	2572979058323460559	56	86	282	443	1549	300	البخاري---- وقع في كلام هءلاء الرواة ببلاءها بالهمز- بعد الالف ولو كان ببلالها باللام لكان اجود معني واصح ق-----ال ولا اعرف لبلاءها وجها اقول--------- يحتمل ان يقال وجهه ان البلاء	4270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13677	false	3839217931464493573	268	300	1397	1571	1571	300	البخاري قال وقع في كلام هءلاء الرواة ببلاءها بالهمزة بعد الالف ولو كان ببلالها باللام لكان اجود----- واصح يعني قال ولا اعرف لبلاءها وجها وقال الكرماني يحتمل ان يقال وجهه ان البلاء-	13677	7112032055995250684	152	264.5	124	180	84.44444274902344	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4270	true	2572979058323460559	86	175	443	935	1549	300	جاء بمعني المعروف والنعمة وحيث كان الرحم مصرفها اضيف اليها بهذه الملابسة فكانه قال ابلها بمعروفها اللاءق بها والله اعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ليس الواصل قوله محمد بن كثير ضد القليل و الاعمش هو سليمان و الحسن بن عمرو الفقيمي مصغر الفقم بالفاء والقاف و فطر بكسر الفاء واسكان المهملة وبالراء ابن خليفة بفتح المعجمة وبالفاء الحناط بالمهملتين وبالنون وثلاثتهم يروونه عن مجاهد وعبد الله بن عمرو بن العاص قوله الواصل التعريف فيه للجنس ا---------------ي ليس حقيقة الواصل من يكافء صاحبه بمثل ما فعله اذ ذاك نوع معاوضة قوله ابو اليمان	4270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13678	false	-5615892521741329298	0	79	0	419	1563	300	جاء بمعني المعروف والنعمة وحيث كان الرحم مصرفها اضيف اليها بهذه الملابسة فكانه قال ابلها بمعروفها اللاءق بها ووجه ايضا الداودي هذه الرواية علي تقدير ثبوتها بان المراد ما اوصله اليها من الاذي علي تركهم الاسلام ورد عليه ابن التين بانه لا يقال في الاذي ابله وفيه نظر لا يخفي 15 باب ليس الواصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمكافء اي هذا باب يذكر------------------------------------------------------------------ فيه ليس الواصل بالكافء يعني ليس حقيقة الواصل من يكافء صاحبه بمثل--- فعله اذ ذاك نوع معاوضة وروي عبد الرزاق	13678	7112032055995250684	204	315.5	165	662	30.815710067749023	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4270	true	2572979058323460559	201	258	1084	1363	1549	300	انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه	4270	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	54	168	247	823	1533	300	انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث قد مضي في الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم قوله ارايت اي اخبرني قوله اتحنث اي اتعبد وحقيقته التجوز عن الحنث وهو الاثم فكان المتعبد يلقي الاثم عن نفسه بالعبادة وفيه ان المءمن من يثاب علي اعمال الخير الصادرة عنه حالة الكفر ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه	13679	7112032055995250684	278	546.0	221	576	48.26388931274414	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	0	32	0	160	1504	300	وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09228	false	2744654418015536219	5	37	22	182	1532	300	وعلي قميص اصغر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9228	7112032055995250684	159	317.0	127	160	99.375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	166	189	851	961	1504	300	دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	4271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09228	false	2744654418015536219	37	60	182	292	1532	300	دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	9228	7112032055995250684	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	33	67	162	348	1504	300	اتحنث اي اتعبد وحقيقته التحرز عن الحنث وهو الاثم فكان المتعبد يلقي الاثم عن نفسه بالعبادة وفيه ان المء---من يثاب علي اعمال الخير الصادرة عنه حالة الكفر قوله------------------------------- معمر بفتح الميمين و ابن المسافر	4271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	119	158	555	767	1533	300	اتحنث اي اتعبد وحقيقته التجوز عن الحنث وهو الاثم فكان المتعبد يلقي الاثم عن نفسه بالعبادة وفيه ان المءمن من يثاب علي اعمال الخير الصادرة عنه حالة الكفر ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت وقال معمر وصالح و--------ابن المسافر	13679	7112032055995250684	165	293.5	134	220	75.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	166	192	851	976	1504	300	دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها	4271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13681	false	8258322145462349993	40	66	196	321	1524	300	دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها	13681	7112032055995250684	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	0	32	0	160	1504	300	وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13681	false	8258322145462349993	8	40	36	196	1524	300	وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة سنة قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13681	7112032055995250684	158	314.0	126	160	98.75	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4271	true	2275132161217135570	198	270	1013	1366	1504	300	وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه 5623 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي ه-ذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا	4271	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13683	false	1749314128351808536	115	233	587	1191	1539	300	وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثابت بالثاء المثلثة هو ابن اسلم البصري ابو محمد البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون الاولي نسبة الي بنانة امة لسعد بن لءي بن غالب وهذا التعليق اخرجه البخاري موصولا في الجناءز وهو حديث طويل وابراهيم هو ابن النبي صلي الله عليه وسلم من ماربة القبطية 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي هاذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا	13683	7112032055995250684	346	680.0	274	604	57.284767150878906	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4272	true	-2290182120441894641	148	198	756	1014	1525	300	اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من ه-ذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار	4272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13684	false	7196388907841280466	221	270	1170	1426	1587	300	اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هاذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن--- سترا من النار	13684	7112032055995250684	255	499.0	206	259	98.45559692382812	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4272	true	-2290182120441894641	178	235	919	1205	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار 5625 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع-- واذا رفع رفعها	4272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	45	100	228	511	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة اليك ليس لها كاسب غيرك 5996----- حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضعها واذا رفع رفعها	13686	7112032055995250684	215	393.5	172	288	74.65277862548828	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4272	true	-2290182120441894641	235	272	1205	1389	1525	300	5626 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا	4272	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	198	235	1021	1206	1532	300	5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا	13686	7112032055995250684	181	354.0	144	185	97.83783721923828	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4273	true	2963124310855563077	47	137	232	679	1481	300	سليم مصغر السلم الانصاري و ابو قتادة هو الحارث-------- الانصاري و امامة بضم الهمزة وخفة الميم بنت ابي العاص الاموي من بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت سبق في كتاب الصلاة في باب اذا حمل جارية انه -----------------------------------------------اذا سجد وضعها قلت لا منافاة لاحتمال ان الوضع كان عند الركوع والسجود جميعا قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاقرع بفتح الهمزة والراء واسكان القاف وبالمهملة ابن حابس-------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	4273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	145	261	741	1321	1532	300	سليم -بضم السين الانصاري و-ابو قتادة هو الحارث بن ربعي الانصاري والحديث قد مضي في الصل-----------------------------------------------------------------------------------------اة في باب من- حمل جارية صغيرة علي عنقه قوله فاذا ركع وضعها وفي كتاب الصلاة اذا سجد وضعها و---لا منافاة لاحتمال ان الوضع كان عند الركوع والسجود جميعا وفي التوضيح وكانت الصلاة فرضا ومضي الكلام فيه هناك 5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع -------------------------------------------بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	13686	7112032055995250684	274	427.0	215	718	38.16156005859375	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4273	true	2963124310855563077	137	181	679	897	1481	300	5627 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	4273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13687	false	-3824269245518945154	69	114	356	575	1503	300	5998 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	13687	7112032055995250684	215	422.0	171	219	98.17351531982422	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4273	true	2963124310855563077	210	256	1029	1257	1481	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال -لله ارحم بعباده من هذه بولدها	4273	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13688	false	3447135733030944729	0	46	0	229	1595	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	13688	7112032055995250684	228	451.0	182	229	99.56331634521484	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4274	true	394248158571640484	83	139	402	693	1507	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذ-لك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	4274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13689	false	-528176511050769803	151	205	782	1063	1546	300	حدثنا----------- الحكم بن نافع البهراني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذالك الجزء يترعحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	13689	7112032055995250684	279	543.0	225	292	95.54794311523438	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4274	true	394248158571640484	226	295	1123	1486	1507	300	زاءدة كما في قوله وفي الرحمن للضعفاء كاف اي الرحمن لهم كاف او هي متعلقة بمحذوف وفيها نوع من مبالغة حيث جعلها مظروفا لها يعني هو بحيث لا يفوت شء منها فان قلت رحمة الله غير متناهية لا ماءة ولا ماءتان قلت ا------لرحمة عبارة عن القدرة المتعلقة بايصال الخير والقدرة صفة واحدة والتعلق غير متناه فحصره علي ماءة علي سبيل التمثيل تسهيلا للفهم وتعليلا لما عندنا وتكثيرا لما عنده	4274	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13690	false	-4808180829495618086	27	88	138	470	1588	300	زاءدة كما في قوله وفي الرحمن للضعفاء كاف اي الرحمن لهم كاف قوله فامسك عنده وفي رواية عطاء واخر عنده تسعة وتسعين رحمة قيل ر------------------------------------حمة الله غير متناهية لا ماءة ولا ماءتان واجيب بان الرحمة عبارة عن القدرة المتعلقة بايصال الخير والقدرة صفة واحدة والتعلق غير متناه فحصره ف-ي ماءة علي سبيل التمثيل تسهيلا للفهم وتقليلا لما عندنا وتكثيرا لما عنده	13690	7112032055995250684	260	463.0	211	369	70.46070098876953	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4275	true	-2858833716498006010	66	99	328	478	1509	300	اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله------ تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	4275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13691	false	3990313618240017617	38	72	170	325	1511	300	اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تعالي تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم -الذين لا يدعون مع الله الها اخر	13691	7112032055995250684	149	287.0	116	156	95.5128173828125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4275	true	-2858833716498006010	175	300	865	1509	1509	300	الهمذاني فان قلت مفهومه انه اذا لم يكن للخشية لم يكن كذلك قلت-------- هذا المفهوم لا اعتبار له وكيف هو خارج مخرج الغالب وكان- عادتهم ذلك وايضا لا شك ان القتل لهذه العلة اعظم من القتل لغيرها قوله حليلة----- بفتح------ المهملة ---------------------الزوجة فان قلت------------------------------------------- تقدم ان اكبر الكباءر قول الزور قلت--- لا خلاف في ان اكبر الكل الاشراك ------ثم اعتبر في كل مقام ما يقتضي حال السامعين زجرا لما كانوا يسهلون الامر فيه او قول الزور اكبر المعاصي القولية والقتل للخشية اكبر القتول او اكبر المعاصي الفعلية التي تتعلق بحق الناس و الزنا بالحليلة اي التي للجار اكبر انواع الزنا واكبر الفعليات المتعلقة بحق الله فان قلت ما وجه تصديق الاية لذلك قلت حيث ادخل القتل والزنا في سلك الاشراك علم انها اكبر الذنوب باب----	4275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13691	false	3990313618240017617	157	286	781	1450	1511	300	الكرماني-------- مفهومه انه ا-ن لم يكن للخشية لم يكن كذلك ثم اجاب بان هذا المفهوم لا اعتبار له و----هو خارج مخرج الاغلب وكانت عادتهم ذلك وايضا لا شك ان القتل لهذه العلة اعظم من القتل لغيرها قوله حليلة جارك بفتح الحاء المهملة اي زوجته سميت حليلة والزوج حليلا لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه وقال الكرماني تقدم ان اكبر الكباءر قول الزور ثم قال لا خلاف--- ان اكبر الكل الاشراك بالله ثم اعتبر في كل مقام ما يقتضي حال السامعين زجرا لما كانوا يسهلون الامر فيه او قول الزور اكبر المعاصي القولية ------------------والقت----ل اكبر المعاصي الفعلية التي تتعلق بحق الناس وال-زنا ب--حليله الح--------ار اكبر انواع الزنا قوله وانزل----------------- الله الي اخره-- وجه تصديق الاية لذلك---- حيث ادخل القتل والزنا في سلك الاشراك علم انها اكبر الذنوب 21 باب	13691	7112032055995250684	526	882.5	420	741	70.98515319824219	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4275	true	-2858833716498006010	107	167	517	807	1509	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با---------------------------------------ب وضع الصبي علي الفخذ 5632 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي بضم --	4275	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13692	false	-6798171223638249876	10	142	57	715	1552	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي بن سعيد القطان وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة والحديث قد مضي في كتاب الطهارة في باب بول الصبيان فانه اخرجه هناك من طريقين ومضي الكلام فيه قوله في حجره بفتح الحاء وكسرها قوله يحنكه جملة حالية من التحنيك وهو دلك الثمر الممضوغ ونحوه علي حنك الصبي قوله فاتبعه اي اتبع البول بالماء 22 باب وضع الصبي علي الفخذ اي هذا باب في بيان وضع الصبي علي الفخذ 6003 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان	13692	7112032055995250684	277	524.5	219	658	42.09726333618164	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4276	true	-7802942929728953116	10	87	48	453	1550	300	بفتح الحاء وكسرها و----------------------- التحنيك -هو ذلك التمر الممضوغ ونحوه علي حنك الصبي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله هو المسندي و عارم بالمهملة والراء محمد بن الفضل السدوسي روي البخاري عنه ف الايمان بدون الواسطة و المعتمر اخو الحاج و ابو-------------------- تميمة بفتح عث-------مان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما	4276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13692	false	-6798171223638249876	81	176	410	894	1552	300	بفتح الحاء وكسرها قوله يحنكه جملة حالية من التحنيك وهو دلك الثمر الممضوغ ونحوه علي حنك الصبي قوله فاتبعه اي اتبع البول بالماء 22 باب وضع الصبي علي الفخذ اي هذا باب في بيان وضع الصبي علي الفخذ 6003 حدثنا عبد الله بن------------------------------- محمد حدثنا عارم حدثنا----------------------------------------- المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي----- ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما	13692	7112032055995250684	290	461.0	231	561	51.69340515136719	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4276	true	-7802942929728953116	64	253	327	1304	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت AUTO باب حسن العهد من الا----------------------يمان 5633 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين الفوقانية طريف بفتح المهملة اليمني باعه عمه من بني هجيم بالجيم مات سنة خمس وتسعين و ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي بفتح النون واسكان الهاء وبالمهملة و الرحمة من العبادة الرقة والتعطف ومن الله تع-----------الي ايصال الخير قوله علي ابن المديني ---------------------و سليمان اي التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية ابو المعتمر قال لما حدثني ابو تميمة به وقع في قلبي دغدغة فقلت في نفسي حد--------------------ثت بضم الحاء----------------------- بهذا الحديث عن ابن عثمان وانا لازمته وسمعت منه مسموعا كثيرا فعجبت اي ما سمعته منه فنظ-رت في كتابي فوجدته مكتوبا فيما سمعته منه فزال- الدغدغة	4276	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13693	false	-5380260754175339556	145	296	743	1483	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه والله اعلم وعن ---------------------------------------------------------------------------------علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت علي هو ابن المديني ويحيي هو ابن سعيد القطان وسليمان ----------------بن طرخان التيمي هو المذكور فيما قبله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي ثم اعلم ان قوله وعن علي معطوف علي السند الذي قبله وهو قوله حدثنا بعد الله بن محمد وعن علي الي ا-------خره قوله قال التيمي هو موصول بالنسد المذكور وهو سليمان قوله فوقع في قلبي منه شء اي دغدغة هل سمعه من ابي---------------------- تميمة عن ابي عثمان او سمعه من ابي عثمان بغير واسطة قوله قلت حدثت بضم الحاء علي صيغة المجهول به اي بهذا الحديث قوله كذا وكذا يعني----------------------- كثيرا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت في كتابي فوجدته مكتوبا فيما سمعته منه فزالت الدغدغة	13693	7112032055995250684	359	464.5	274	1076	33.36431121826172	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4277	true	-3542983292074809308	16	45	75	212	1508	300	لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	4277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13694	false	4696998703876350430	94	123	508	645	1522	300	لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	13694	7112032055995250684	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4277	true	-3542983292074809308	47	90	221	432	1508	300	فضل من يعول يتيما 5634 ----------------------------------حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة ه-كذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي	4277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13695	false	-8048863436443495241	75	124	392	638	1593	300	فضل من يعول يتيما اي يربيه وينفق عليه ويقوم بمصلحته 6005 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هاكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي	13695	7112032055995250684	206	393.0	164	246	83.73983764648438	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4277	true	-3542983292074809308	241	300	1216	1508	1508	300	بن سليم مصغر السلم مولي حميد بن عبد الرحمن المدني الامام القدوة ممن يستسقي بذكره يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة وكان لا يقبل جواءز السلاطين---- مر في الجمعة وال--حديث مرسل لانه تابعي لا- لما قال برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم صار مسندا مجهولا فان قلت لم ما ذكر اسم شيخه قلت للنسيان او-	4277	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13696	false	-4988964886587352324	11	67	50	330	1508	300	بن سلي-----------م مولي حميد بن عبد الرحمن المدني الامام القدوة ممن يستسقي بذكره يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة وكان لا يقبل جواءز السلاطين وقد مر في الجمعة وهذا حديث مرسل لانه تابعي لكن لما قال يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم صار مسندا مجهولا ولم ي---------ذكر اسم شيخه اما للنسيان او	13696	7112032055995250684	261	478.5	208	300	87.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	44	104	233	535	1600	300	عن ابي هريرة----- عن ال--نبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO باب الساعي علي المسكين 5637 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم	4278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12895	false	-4705558207375281628	51	97	271	495	1526	300	عن ابي هريرة بلفظ ان الله قال لي انفق عليك 5353 حدثنا يحيي بن قزع-------------------------------------------ة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او ---------------------القاءم الليل ----الصاءم	12895	7112032055995250684	176	251.5	137	310	56.774192810058594	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	0	71	0	361	1600	300	لغرض اخر ولا قدح بسببه قوله الساعي اي الكاسب عليها العامل في مصلحتها و الارملة الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل 5636 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO باب الساعي علي ال------مسكين 5637 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مال--ك عن ثور بن زيد	4278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13696	false	-4988964886587352324	67	154	330	754	1508	300	لغرض اخر ولا قدح بسببه قو------------------------------------------------------------------------------------------له او كالذي يصوم شك من الراوي وفي كتاب الكرماني وكالذي يصوم بواو والعطف ثم قال ويحتمل ان يكون لفا ونشرا وان يكون كل واحد ككليهما وفي بعض الروايات او كالذي باو الفاصلة لا الواصلة التي هي الواو حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله -ذكر هذا الحديث عن مالك من طريقين ----احدهما عن صفوان بن -سليم مرسلا والاخر عن ثور بن زيد	13696	7112032055995250684	207	318.0	157	520	39.80769348144531	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	57	99	295	502	1600	300	علي المسكين 563-------------7 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك	4278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13696	false	-4988964886587352324	255	300	1289	1508	1508	300	علي هنا هذا المعني فافهم 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك-	13696	7112032055995250684	196	373.5	155	220	89.09091186523438	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	208	299	1102	1596	1600	300	مالكا قال كالقاءم لا يفتر اي لا ينكسر ولا يضعف من قيام الليل بالتعبد والتهجد و لا يفتر هو صفة للقاءم كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني AUTO باب رحمة الناس والبهاءم قوله ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله و مالك بن الحويرث مصغر----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	4278	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13697	false	-4414346246966576876	74	180	394	957	1600	300	مالك- قول-------ه لا يفتر اي لا ينكسر ولا يضعف من قيام الليل ل-لتعبد والتهجد و-لا يفتر--- صفة للقاءم كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني 27 --باب رحمة الناس بالبهاءم اي هذا باب في بيان فضل رحمة الناس اي الشفقة والتعطف من الناس للبهاءم 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان----------------------------- مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رقيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احد م ثم ليءمكم اكبركم	13697	7112032055995250684	418	746.0	339	607	68.8632583618164	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4279	true	3790000668527387517	11	87	52	406	1492	300	صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال نعم في كل ذات كبد	4279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	0	75	0	352	1469	300	صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال---- في كل ذات كبد	8005	7112032055995250684	323	575.5	252	376	85.90425872802734	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4279	true	3790000668527387517	0	238	0	1162	1492	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذ-ا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال نعم في كل ذات ك-------------------------------------------------------------------------------بد الحارث الليثي البصري و الشببة جمع الشاب و متقاربون اي في السن و الاهل من النوادر حيث يجمع علي الاهلين والاهلات والاهالي و رفيقا من الرفق ضد العنف وبالقاف ضد الغلظة وهو منصوب بالحالية وفي بعضها كان رقيقا بزيادة كان و علموهم اي الشريعة و مروهم بالمامورات او علموهم الصلاة ومروهم بها و اكبركم اي افضلكم او اسنكم لانهم كانوا متقاربين في الفقه ونحوه مر الحديث في الاذان قوله سمي بضم------ المهملة وخفة الميم و-شد-ة ال-------تحتانية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي و ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهث اي يخرج لسانه من العطش ---و الثري------------------- التراب الندي و شكر الله له اي جزاه الله فغفر له ---و في كل ذات كبد اي في ارواء كل حيوان اجر رطبة اجر 564---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة	4279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	26	300	147	1491	1491	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال---- في كل ذات كبد رطبة اجر مطابقته الجزء الثاني للترجمة ظاهرة واسماعيل هو ابن ابي اويس واسمه عبد الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء اخر الحروف مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي وابو صالح ذكوان السمان الزيات والحديث مضي في الشرب في باب فضل سقي الماء فانه اخرجه هناك ع عبد الله بن يوسف عن مالك ومضي ايضا في المظالم في باب الابار علي الطرق عن عبد الله بن مسلم عن مالك ومضي الكلام فيه هناك قوله يلهث اي يخرج لسانه من العطش قوله الثري بفتح الثاء المثلثة التراب --قوله فشكر الله له اي جزاه الله فغفر له قوله في كل ذات كبد اي في ارواء كل حيوان اجر والرطوبة كناية عن الحياة وقيل الكبد اذا ظمءت ترطبت وكذا اذا القيت علي النار والكبد مءنث سماعي قيل قد تقدم في اخر كتاب بدء الخلق ان امراة هي التي فعلت هذه الفعلة واجيب بانه لا منافاة لاحتمال وقوعهما وحصوله منها جميعا 6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة-	13698	7112032055995250684	754	1356.5	591	1715	43.96501541137695	151	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4279	true	3790000668527387517	261	300	1283	1492	1492	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي-	4279	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13699	false	6412391536066935732	197	236	994	1204	1549	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي	13699	7112032055995250684	209	413.0	171	210	99.52381134033203	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4280	true	-2729945307345496759	37	80	166	386	1487	300	كناية عن الحياة وقيل الكبد اذا ظمءت ترطبت وكذا اذا القيت علي النار والكبد مءنث سماعي مر الحديث في باب الشرب فان قلت تقدم في اخر كتاب بدء الخلق ان امراة هي عم-----لت هذه الفعلة قلت------- لا منافاة لاحتمال وقوعه-ا وحصولها منهما جميعا	4280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	222	262	1099	1306	1491	300	كناية عن الحياة وقيل الكبد اذا ظمءت ترطبت وكذا اذا القيت علي النار والكبد مءنث سماعي قيل قد------------------------ تقدم في اخر كتاب بدء الخلق ان امراة هي التي فعلت هذه الفعلة واجيب بانه لا منافاة لاحتمال وقوعهما وحصوله- منه-ا جميعا	13698	7112032055995250684	183	314.0	146	233	78.540771484375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4280	true	-2729945307345496759	80	106	386	510	1487	300	قوله---- حجرت من الحجر والتحجير يقال حجر القاضي عليه اذا منعه من التصرف فيه يعني ضيقت واسعا وخصصت ما هو عام اذ رحمته وسعت كل شء	4280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13699	false	6412391536066935732	126	152	640	764	1549	300	قوله لقد حجرت من الحجر والتحجير يقال حجر القاضي عليه اذا منعه من التصرف---- يعني ضيقت واسعا وخصصت ما هو عان اذ رحمته وسعت كل شء	13699	7112032055995250684	119	224.0	94	128	92.96875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4280	true	-2729945307345496759	1	35	5	156	1487	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان له به صدقة	4280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13700	false	751563159302264855	129	162	733	881	1611	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتاده عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كا---ن له صدفة	13700	7112032055995250684	144	284.0	111	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4280	true	-2729945307345496759	147	178	733	871	1487	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني زيد بن وهب قال سمعت جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم	4280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13701	false	-5807131529053053972	10	41	58	196	1515	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني زيد بن وهب قال سمعت جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم	13701	7112032055995250684	138	276.0	107	138	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4280	true	-2729945307345496759	198	235	987	1161	1487	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحي-ي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زا------ل يوصيني جبريل بالجار	4280	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13702	false	-8038089229157182191	263	300	1424	1598	1598	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحياي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني------ بالجار-	13702	7112032055995250684	167	309.0	132	181	92.26519012451172	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4281	true	3509717182188011446	110	270	580	1347	1512	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه تابعه شبابة واسد بن موسي وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب باب اثم من لا يامن جاره بوايقه قوله بوايقه جمع البايقة وهي الغاءلة واكثر ما يوصف بها الامر الشديد و ابن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد بن عبد الرحمن و سعيد اي المقبري و ابو شريح مصغر الشرح ب------المعجمة والراء و-------المهملة------ خويلد------------------------------------------------- الخزاع-------ي الكعبي الصحابي العدوي مر في العلم في كتاب التبليغ قوله ومن اي من الذي لا يءمن فان قلت لم لا يكون مءمنا قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به كمال الايمان ولا شك انه معصية والعاصي لا يكون كامل الايمان قوله	4281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13704	false	8018834752093764737	109	268	571	1379	1524	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامن جاره بواءقه مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعاصم بن علي بن عاصم بن صهيب ابو الحسين من اهل واسط مات في سنة احدي وعشرين وماءتين وهو من افراده وابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد بن عبد الرحمن و-سعيد هو المقبري و-ابو شريح مصغر الشرح بالشين المعجمة والراء وبالحاء المهملة واسمه خويلد وهو المشهور وقيل عمرو وقيل هانء وقيل كعب الصحابي الخزاعي المدوي الكعبي والحديث من افراده ق-------------------------وله و---------الله لا يءمن هكذا وقع تكريرها ثلاثا صريحا ووقع عند احمد والله لا يءمن ثلاثا ولابي يعلي من حديث انس والله ما هو بمءمن وللطبراني من حديث كعب بن مالك لا يدخل الجنة ولاحمد نحوه عن انس بسند صحيح والمراد به كمال الايمان ولا شك انه معصية والعاصي لا يكون كامل الايمان قوله	13704	7112032055995250684	383	426.5	304	1144	33.47901916503906	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4281	true	3509717182188011446	150	178	760	890	1512	300	تابعه شبابة واسد بن موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة	4281	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13705	false	7513638744218464323	10	88	55	465	1512	300	تابعه شبابة واسد بن موسي اي تابع عاصم بن علي المذكور شبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة الاولي ابن سوار بفتح السين المهملة وبالواو والراء الفزاري في روايته عن ابن ابي ذءب واخرج هذه المتابعة الاسماعيلي قوله ولسد بن موسي اي وتابع اسد ايضا عاصم بن علي واخرج هذه المتابعة الطبراني في مكارم الاخلاق وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياس وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة	13705	7112032055995250684	129	230.0	101	410	31.463415145874023	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4282	true	-2835756527804788174	77	295	411	1545	1565	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة AUTO باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره 5648 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 5649 حدثنا عبد الله اولا سعيد يروي عن ابي هريرة وقال ثانيا سعيد يروي عن--------------------- ابيه عن ابي هريرة فما حكمهما قلت كلاهما صحيح لان سعيدا تارة روي عن ابي هريرة بلا واسطة واخري بالواسطة AUTO باب لا تحقرن جارة لجارتها ق--------------------------------------------وله يا نساء المسلمات بنصب النساء وجر المسلمات من باب اضافة الموصوف الي صفته- اي يا نساء الانفس المسلمات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما نقول هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم--------- ورفع النساء ونصب المسلمات نحو--- زيد العاقل قوله لا تحقرن هذا النهي اما للمعطية اي لا تمتنع جارة ب--الصدقة لجارتها لاستقلالها واحتقارها بل تجود بما تيسر وان كان قليلا كفر-سن شاة فهو خير من العدم واما للمعطاة -المتصدق عليها و الفرسن بكسر الفاء والمهملة وسكون الراء م---------------------------ن البعير بمنزلة الحافر من الدابة وقد يطلق علي الغنم استعارة وقيل هو عظم الظلف	4282	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13706	false	-7439387214078657143	0	172	0	913	1542	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد المقبري هنا روي عن ابيه كيسا-------------------------------------ن عن ------------ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وروي في الحديث الماضي عن ابي هريرة بلا واسطة ابيه و---------------------------كلاهما صحيح لان سعيد ادرك ابا-------- هريرة وسمع منه احاديث ما فاته من ابيه والحديث اخرجه مسلم في الزكاة عن يحيي بن يحيي عن الليث وعن قتيبة عنه قوله يا نساء المسلمات بنصب نس--اء وجر المسلمات من باب اضافة الموصوف الي الصفة اي يا نساء الانفس المسلمات وقيل------- يا فاضلات المسلمات كما يقول هءلاء رجال القوم اي ساد-تهم وافاضلهم وبرفعهما ورفع النساء ونصب المسلمات نحو يا زيد العاقل قوله لا تحقرن هذا النهي اما للمعطية اي لا تم-نع جارة من الصدقة لجارتها لاستقلالها واحتقارها بل تجود بما تيسر وان كان قليلا كفر سن شاة وهو خير من العدم واما للمعطاة والمتصدق عليها و-الفرسن بكسر الفاء--------- وسكون الراء وكسر السين المهملة وبالنون من البعير بمنزلة الحافر من الدابة وقد يطلق علي الغنم استعارة وقيل هو عظم الظلف	13706	7112032055995250684	653	1090.0	523	1243	52.5341911315918	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4283	true	3360643214456590197	135	257	708	1340	1595	300	الايمان بالله واليوم الاخر من بين ساءر ما يجب--- الايمان به قلت اشارة الي المبدا والمعاد يعني اذا امن بالله الذي خلقه وانه يجازيه يوم القيامة بالخير والشر لا يءذي جاره فان قلت ----------الامر بالاكرام للوجوب ام لا قلت يختلف بحسب المقامات فربما يكون فرض عين او فرض كفاية واقله انه من باب مكارم الاخلاق فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما وجه ذكر هذه الامور الثلاثة قلت هذا الكلام من جوامع الكلم لانها هي الاصول اذ الثالث منها اشارة الي القوليات والاولان الي الفعلية الاول منه-ا الي التخلية عن الرذاءل والثاني الي التحلية بالفضاءل يعني من كان له صفة التعظيم لامر الله لا-بد له ان يتصف بالشفقة علي خلق الله------- اما قولا بالخير او سكوتا عن الشر واما فعلا لما ينفع او تركا لما يضر	4283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13707	false	428276979178394363	26	167	135	866	1549	300	الايمان بالله واليوم الاخر من بين ساءر ما يجب به الايمان ----فللاشارة الي المبدا والمعاد يعني اذا امن بالله الذي خلقه وانه يجازيه يوم القيامة بالخير والشر لا يءذ- جاره قوله فليكرم ضيفه والامر بالاكرام----------------- يختلف بحسب المقامات وربما يكون فرض عين او فرض كفاية واقله انه من باب مكارم الاخلاق ولا شك ان الضيافة من سنن المرسلين وقال الداودي يزيد في اكرامه علي ما كان يفعل في عياله قال الكرماني فان قلت ما وجه ذكر هذه الامور الثلاثة قلت هذا الكلام من جوامع الكلم لانها هي الاصول اذ الثالث منها اشارة الي القولية -والاولان الي الفعلية الاول منهما الي التخلية عن الرذاءل والثاني الي التحلية بالفضاءل يعني من كان له صفة التعظيم لامر الله لا بد له ان يتصف بالشفقة علي خلق الله عز وجل اما قولا بالخير او سكوتا عن الشر واما فعلا لما ينفع او تركا لما يضر	13707	7112032055995250684	592	1106.5	479	754	78.51458740234375	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4283	true	3360643214456590197	103	130	546	683	1595	300	والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاخر فليقل خيرا----------------------------- او ليصمت AUTO--------------- باب حق الجوار في قرب الابواب	4283	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13708	false	-873002921366494423	153	220	790	1126	1513	300	والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه اي يقري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز فيه مسافة يوم وليلة قال واكثره قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وقال سحنون الضيافة علي اهل القري دون الحضر وقال الشافعي مطلقا وهي من مكارم الاخلاق وعن مجاهد الضيافة ليلة واحدة فرض قوله او ليصمت بضم الميم وكسرها 32 باب حق الجوار في قرب الابواب	13708	7112032055995250684	102	139.0	78	336	30.35714340209961	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4284	true	-2365207194266195655	116	174	561	840	1476	300	حدثنا شعبة---- حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- علي كل مسلم صدقة -قالوا------------ فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف	4284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	95	147	472	717	1507	300	حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي بردة --------------------عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يع-مل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال --------------يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم ي-جد قال فليعم-------------ل بالمعروف	5438	7112032055995250684	206	327.0	161	300	68.66666412353516	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4284	true	-2365207194266195655	178	224	856	1081	1476	300	ان له حكم الظرف واما---- مضاف مقدر------- اي زمان جاءزته يوم وليلة----- الخطابي معناه انه يتكلف له يوم- وليلة فيزيده في البر وفي اليومين الاخرين يقدم له ما يحضره فاذا مضي الثلاث فقد مضي حقه فان زاد عليها فهو صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حق الجوار في قرب الابواب	4284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13708	false	-873002921366494423	87	220	457	1126	1513	300	ان له حكم الظرف واما فيه مضاف مقدر تقديره اي زمان جاءزته يوم وليلة وقال الخطابي معناه انه يتكلف له يوما وليلة فيزيده في البر وفي اليومين الاخرين يقدم له ما يحضره فاذا مضي الثلاث فقد مضي حقه وما زاد عليها فهو صدقة قوله والضيافة ثلاثة ايام يحتمل ان يريد به بعد اليوم الاول ويحتمل ان يدخل فيه اليوم والليلة وهو اشبه وقال الهروي في قوله والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه اي يقري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز فيه مسافة يوم وليلة قال واكثره قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وقال سحنون الضيافة علي اهل القري دون الحضر وقال الشافعي مطلقا وهي من مكارم الاخلاق وعن مجاهد الضيافة ليلة واحدة فرض قوله او ليصمت بضم الميم وكسرها 32 باب حق الجوار في قرب الابواب	13708	7112032055995250684	222	389.0	176	669	33.18385696411133	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4284	true	-2365207194266195655	110	178	532	856	1476	300	كل معروف صدقة 565------------------------2 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل	4284	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13710	false	7725874872699710008	178	249	848	1192	1452	300	كل معروف صدقة والان يجء تفسير المعروف 6022 حدثني ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفع----ل فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل	13710	7112032055995250684	316	605.0	249	348	90.80459594726562	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4285	true	-8045544582738402444	32	108	166	538	1517	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة 565-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة AUTO باب الرفق- في الامر كله 5654 حدثنا عبد العزيز بن عبد	4285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13711	false	-6290432529940021186	168	286	833	1431	1508	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة هذا التعليق طرف من حديث اورده البخاري موصولا في كتاب الصلح وفي كتاب الجهاد ومضي الكلام فيه وقال ابن بطال وجه كون الكلمة الطيبة صدقة ان اعطاء المال يفرح به قلب الذي يعطاه ويذهب ما في قلبه وكذلك الكلام الطيب فاشبهها من هذه الحيثية 6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة مطابقته للترجمة في اخر الحديث وابو الوليد هشام---- بن عبد	13711	7112032055995250684	326	579.5	257	602	54.15282440185547	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4285	true	-8045544582738402444	174	300	873	1517	1517	300	وفتح المهمل------ة ابن عبد الرحمن الجعفي و عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية و اش--------------------------------------------------------------------------------اح ب------المعجمة و------المهملة--- اعرض----- الخطابي اشاح بوجهه اذا صرفه عن الشء فعل الحذر منه الكاره له كانه صلي الله عليه وسلم كان يراها ويحذرهم-- سعيرها فنحي وجهه عنها قوله اما مرتين فان قلت اين اخت اما التفصيلية قلت---- محذوف تقديره و-اما ثلاث مرات فاشك فيها و- الشق بالكسر النصف ق-----------------وله فان لم تجد بلفظ المفرد قال بعض علماء المعاني ذكر المفرد بعد الجمع هو من باب الالتفات وهو عكس يا ايها النبي اذا طلقتم النساء -----AUTO باب الرفق في الامر كله قوله الرفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضد العنف وهو الاخذ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول-	4285	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	3	220	17	1111	1515	300	وفتح الثاء المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي و-عدي بن حاتم الطاءي ابو طريف سكن الكوفة وحديثه في اهلها والحديث مضي في صفة النار عن سليمان بن حرب ومضي الكلام فيه قوله واشاح بالشين المعجمة والحاء المهملة اي اعرض وقال الخطابي اشاح بوجهه اذا صرفه عن الشء فعل الحذر منه الكاره له كانه صلي الله عليه وسلم---- يراها ويحذر وهج سعيرها فنحي وجهه منها قوله اما هي----------------------- التفصيلية وقسيمها محذوف تقديره و اما ثلاث مرات فاشك قوله ولو بشق ب--كسر الشين اي ولو بنصف تمرة قوله فان لم يجد بلفظ المفرد قال بعض علماء المعاني ذكر المفرد بعد الجمع هو من باب الالتفات وهو عكس يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق 35 باب الرفق في الامر كله اي هذا باب في بيان فضل الرفق في الامر كله والرفق بكسر الراء وسكون الفاء وبالقاف هو لين الجانب بالقول والفعل والاخذ بالاسهل وهو ضد العنف 53 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول	13712	7112032055995250684	535	843.0	426	1124	47.59786605834961	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4286	true	2977772240472564828	120	176	584	882	1482	300	او لم تسمع بهمزة الاستفهام وواو العطف قوله عليكم وفي بعضها وعليكم بالواو فان قلت ما معناه والعطف يقتضي التشريك وهو غير جاءز قلت هو---- المشاركة في الموت اي نحن وانتم كلنا نموت او ا--ن الواو للاستءناف لا للعطف او تقديره واقول عليكم ما تستحقونه وانما اختار هذه الصيغة ليكون ابعد في الايحاش واقرب الي الرفق	4286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13713	false	4878161568567038354	115	164	627	892	1573	300	او لم تسمع بهمزة الاستفهام وواو العطف قيل--------------------------------------- ما معناه والعطف يقتضي التشريك وهو غير جاءز واجيب بانه المشاركة في الموت اي نحن وانتم كلنا نموت او تكون الواو للاستءناف لا للعطف او تقديره واقول عليكم ما تستحقونه وانما اختار هذه الصيغة ليكون ابعد عن الايحاش واقرب الي الرفق	13713	7112032055995250684	249	464.0	201	304	81.90789794921875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4286	true	2977772240472564828	45	110	214	529	1482	300	عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه AUTO ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب تعاون المءمنين بعضهم بعضا 565-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابع----------------------ه وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ	4286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13714	false	4173372315664506493	0	206	0	1030	1504	300	عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه انظر الحديث 219 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قول الرسول صلي الله عليه وسلم فانه رفق به ونهاهم عن قطع بوله والحديث قد مضي في الطهارة في باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله وفي باب صب الماء علي البول في المسجد قوله فقاموا اليه اي ليءذوه وليضربوه قوله لا تزرموه من الازرام بالزاي ثم الراء اي لا تقطعوا عليه بوله وزرم البول اي انقطع قوله فصب عليه اي علي الموضع الذي بال عليه ومر البحث فيه هناك 36 باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا اي هذا باب في بيان فضل معاونة المءمنين بعضهم بعضا والاجر فيها قوله بعضهم بالجر علي انه بدل من المءمنين بدل البعض من الكل ويجوز الضم ايضا قوله بعضا قال الكرماني منصوب بنزع الخافض اي للبعض قلت الاوجه ان يكون مفعول مصدر المضاف الي فاعله وهو لفظ التعاون لان المصدر يعمل عمل فعله 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه انظر الحديث 481 وطرفه وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ	13714	7112032055995250684	307	528.5	242	1030	29.80582618713379	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4286	true	2977772240472564828	246	280	1231	1391	1482	300	باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا -------كفل نصيب قال ابو موسي كفلين اجرين بالحبشية	4286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13716	false	-1417956408480549912	113	148	597	764	1562	300	باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا النساء كفل نصيب قال ابو موسي كفلين اجرين بالحبشية	13716	7112032055995250684	160	312.0	126	167	95.80838012695312	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4286	true	2977772240472564828	246	272	1231	1348	1482	300	باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	4286	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15438	false	1582811963941718516	256	282	1329	1446	1533	300	باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	15438	7112032055995250684	117	234.0	91	117	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4287	true	2053499755645982063	48	115	259	581	1530	300	ابو بردة بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة ايضا واسمه عامر بن ابي موسي الاشعري و ابو بردة يروي عن جده ابي بردة وهو عن ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ابا موسي فاضبط فقد وقع الخبط في كثير من النسخ فيه المءمن التعريف فيه للجنس والمراد بعض المءمن للبعض و ----يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه ولفظ ثم شبك بين اصابعه كالبيان للوجه اي شدا مثل هذا الشد	4287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13715	false	1447383905671271760	17	96	89	477	1528	300	ابو بردة -------------بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن -ابي موس------------------------ي عن-------------------- ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه ساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء واخرجه ايضا في التوحيد عن- ابي كريب ومضي الكلام فيه قول--------------------ه المءمن التعريف فيه للجنس والمراد بعض المءمن للبعض قوله ويشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه قوله ثم شبك بين اصابعه كالبيان للوجه اي شدا مثل هذا الشد	13715	7112032055995250684	196	313.5	154	467	41.97002029418945	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4287	true	2053499755645982063	116	162	586	836	1530	300	فلتءجروا فان قلت ما هذه الفاء قلت هي --فاء التشبيه التي ينتصب بعدها الفعل المضارع واللام بالكسر بمعني كي وجاز اجتماعهما------ لامر واحد او--------- الجزاءية لكونه-ا جوابا للامر او زاءدة علي مذهب الاخفش او هي عاطفة علي اشفعوا واللام للامر او علي مقدر اي اشفعوا لتءجروا	4287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13715	false	1447383905671271760	256	300	1269	1528	1528	300	فلتءجروا والفاء علي هذه ال--رواية هي الفاء السبية- التي ينتصب بعدها الفعل المضارع واللام بالكسر بمعني كي وجاز اجتماعهما لانهم لامر واحد وتكون الفاء الجزاءية لكونهما جوابا للامر و--زاءدة علي مذهب الاخفش--- هي عاطفة علي اشفعوا واللام للامر او علي مقدر اي اشفعوا لتءجروا-	13715	7112032055995250684	220	375.5	180	268	82.08955383300781	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4287	true	2053499755645982063	162	203	836	1070	1530	300	فلتءجروا نحو واياي فارهبون فان قلت-------------------- ما فاءدة اللام قلت اشفعوا تءجروا في تقدير ان تشفعوا تءجروا والشرط متضمن للسببية فاذا ذكرت اللام فقد صرحت بالسببية----- الطيبي -------الفاء واللام مقحمان للتاكيد لانه لو قيل اشفعوا تءجروا واضح اي اذا عرض المحتاج	4287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13716	false	-1417956408480549912	0	39	0	230	1562	300	فلتءجروا نحو -اياي فارهبون البقرة والنحل وقال الكرماني ما فاءدة اللام قلت اشفعوا تءجرو--------------------------ا والشرط متضمن للسببية فاذا ذكرت اللام فقد صرحت بالسببية وقال الطيبي اللام والفاء------- مقحمان للتاكيد لانه لو قيل اشفعوا تءجروا ص--ح اي اذا عرض المحتاج	13716	7112032055995250684	190	324.5	156	266	71.42857360839844	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4287	true	2053499755645982063	3	73	14	373	1530	300	كان------ اذا اتاه الس----------------------اءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا وليقض ا-لله علي لسان رسوله ما شاء الي حفر المكان وتفل التراب باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا قوله بعضهم بالجر و بعضا منصوب بنزع الخافض اي للبعض و بريد مصغر البرد بالموحدة والراء والمهملة كنيته ابو بردة------- بضم------ الموحدة----------- ابن عبد الله بن ابي بردة ايضا واسمه عامر بن ----------ابي موسي الاشعري و ابو بردة--------------- يروي عن جده ابي بردة	4287	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15438	false	1582811963941718516	183	246	965	1279	1533	300	كان النبي اذا اتاه الساءل وربما قال جاءه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا و-يقضي الله علي لسان رسوله ما شاء مطابقته للترجمة في-------------------------------------- قوله ما ش-------------------------------------------------------------------------اء وابو اسامة حماد بن اسامة وبريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله بن ابي بردة----------- عامر او الحارث بن ابي موسي الاشعري عبد الله بن قيس وبريد هذا يروي عن جده ابي بردة	15438	7112032055995250684	183	235.0	142	437	41.87643051147461	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	29	66	148	337	1492	300	حاجة علي فاشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم حصل لكم الاجر سواء قبلت شفاعتكم او-لا ويجري الله علي لساني ما يشاء من موجبات قضاء الحاجة و--عدمها اي ان قضيتها او لم اقضها فهو بتقدير الله تعالي وقضاءه	4288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13716	false	-1417956408480549912	39	77	230	416	1562	300	حاجة علي فاشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم حصل لكم الاجر سواء قبلت شفاعتكم او لا ويجري الله علي لساني ما يشاء من موجبات قضاء الحاجة او عدمها اي ان قضيتها او لم اقضها فهو بتقدير الله------ وقضاءه	13716	7112032055995250684	182	345.0	146	192	94.79166412353516	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	0	30	0	153	1492	300	بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا حاجة ----	4288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13717	false	-903486821946122542	237	268	1225	1382	1542	300	بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة	13717	7112032055995250684	149	293.5	120	157	94.90445709228516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	170	196	854	986	1492	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	4288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13717	false	-903486821946122542	266	292	1373	1505	1542	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	13717	7112032055995250684	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	189	243	952	1206	1492	300	فيستجاب لي فيهم ------ولا يستجاب لهم في 5660------------------------------------------------- حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحي-ي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه	4288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13718	false	3494430554936083529	63	125	327	636	1596	300	فيستجاب لي لانه بالحق ولا يستجاب لهم لانه بالباطل والظلم قوله في بكسر الفاء وتشديد الياء 6031 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحياي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما-له ترب جبينه	13718	7112032055995250684	242	444.5	190	310	78.06451416015625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	170	196	854	986	1492	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	4288	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14113	false	8707662232589313670	223	250	1160	1294	1563	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	14113	7112032055995250684	131	255.5	105	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4289	true	5275274837588078342	64	120	335	646	1572	300	ما الفرق بين هذه الثلاث- قلت يحتمل ان يقال اللعنة تتعلق- بالاخرة لانها هي البعد عن رحمة الله------ والسبب بما يتعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب قوله---- المعتبة بالفتح والكسر و-----------------------------------------------------------الموحدة السخط وقال------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل العتاب مخاطبة الادلال و----------------------------------------------------------------------- ماله استفهام و ترب جبينه اذا اصابه التراب ويقال تربت يداك علي الدعاء اي لا اصبت خيرا----- الخطابي هذا	4289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13718	false	3494430554936083529	205	300	1056	1596	1596	300	ما الفرق بين هذه الثلاثة قلت يحتمل ان تكون اللعنة متعلقة بالاخرة لانها هي البعد عن رحمة الله تعالي والسب----- يتعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب قوله عند المعتبة ب--فتح الميم وسكون العين المهملة وفتح التاء المثناة من فوق وكسرها وبالباء الموحدة وهو مصدر عتبت عليه اعتبه عتبا قال الجوهري عتب عليه وجد تعتب وتعتب ومعتبا والاسم المعتبة والمعتبة وقال الخليل العتاب معاتبة الاول ومذاكرة الموجدة تقول عاتبه معاتبة قال الشاعر ويبقي الود ما بقي العتاب قوله ماله استفهام و-ترب جبينه اذا اصابه التراب ويقال تربت يداك علي الدعاء اي لا اصبت خيرا وقال الخطابي هذا-	13718	7112032055995250684	272	440.0	222	549	49.54462814331055	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4289	true	5275274837588078342	120	259	646	1360	1572	300	الدعاء يحتمل وجهين ان نح------ر لوجهه فيصيب التراب جبينه والاخر ان يكون دعاء له بالطاعة ليصلي فيتترب جبينه وقيل الجبييان هما اللذان يكتنفان الجبهة فمعناه صريح لجبينه فيكون سقوط راسه علي الارض من ناحية الجبين قوله محمد----------------------------------------------------------------------------------- بن سواء بفتح المهملة وخفة الواو وبالمد السدوسي المكفوف و روح بفتح الراء و الرجل هو عيينة عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	4289	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13719	false	2577578129224912062	0	145	0	740	1533	300	الدعاء يحتمل وجهين الاول ان يخر لوجهه فيصيب التراب جبينه والاخر ان يكون دعاء له بالطاعة ليصلي فيتترب جبينه وقيل الجبينان هما اللذان يكتنفان الجبهة فمعناه صرع لجنب--ه فيكون سقوط راسه علي الارض من ناحية الجبين وقال الداودي هذه كلمة جرت علي لسان العرب ولا يراد حقيقتها 6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا------------------------------------------- روح ب--ن القاسم---------------- عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	13719	7112032055995250684	624	1185.0	498	803	77.7085952758789	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4290	true	-2318597006395638655	208	280	1029	1374	1466	300	5662 حدثنا --عمرو بن عون حد----ثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس -------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم -قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه --سيف فقال لقد وجدت----------------------------ه بحرا او---- انه	4290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08980	false	7463112917368673933	74	142	382	714	1491	300	8092 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد ----بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن النا------------س واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة---- ليلة فخرجوا نحو ال------صوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخير ------------------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري و-----------في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه	8980	7112032055995250684	226	328.0	174	405	55.802467346191406	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4290	true	-2318597006395638655	0	94	0	465	1466	300	بءس هذا الرجل منها وهو كقولك يا اخا العرب لرجل منهم وهذا الكلام من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه قوله تطلق------------------------ اي -------انبسط وانشرح يقال ما تتطلق نفسي لهذا الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تنشرح ولا تنبسط فان قلت كيف كان هذا الفعل بعد ذلك القول قلت لم يمدحه ولا اثني عليه في وجهه فلا مخالفة بينهما انما الان له القول تالفا له ولامثاله علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق المعلن بفسقه ومن يحتاج الناس الي التحذ-ر منه	4290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13720	false	-9138591615452374202	80	171	406	871	1546	300	بءس هذا الرجل منها وهو كقولك يا اخا العرب لرجل منهم وهذا الكلام من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله------ عنه قوله تطلق علي وزن تفعل من العلاقة اي انشرح وانبسط ومنه-- يقال وجه طلق وطليق اي مسترسل منبسط غير عبوس قوله متي عهدتني فحاشا هكذا في رواية الكشميهني فحاشا بصيغة المبالغة وفي رواية غيره فاحشا قوله اتقاء شره اي لاجل الاتقاء عن شره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق المعلن بفسقه ومن يحتاج الناس الي التحذير منه	13720	7112032055995250684	276	464.0	217	614	44.951141357421875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4290	true	-2318597006395638655	180	260	889	1287	1466	300	في رمضان--------------------- وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي ه-ذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق 5662-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا	4290	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13721	false	-3178240650701955075	147	300	739	1526	1526	300	في رمضان خير من سبعين في غيره وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هاذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق مطابقته للترجمة تءخذ من قوله بمكارم الاخلاق لان حسن الخلق والسخاء من مكارم الاخلاق وهذا التعليق وصله البخاري في قصة اسلام ابي ذر مطولا قوله الي هذا الوادي اراد به مكة قوله فرجع فيه حذف تقديره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه ثم رجع والفاء فيه فصيحة قوله يامر بمكارم الاخلاق اي الفضاءل والمحاسن لا الرذاءل والقباءح قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 6033 حدثني عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا-	13721	7112032055995250684	392	747.0	313	788	49.746192932128906	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4291	true	-2640839322654971664	36	87	210	519	1545	300	قال الحكماء-------- للانسان ثلاثة قوي الغض--------------بية والشهوية والعقلية فكمال القوة الغضبية الشجاعة وكمال القوة الشهوية الجود وكمال القوة العقلية الحكمة و الاحسن اشارة اليه اذ معناه احسن في الافعال والاقوال او لان حسن الصورة تابع لاعتدال المزاج وهو مستت---------بع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة ونحوها وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق	4291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	178	222	919	1197	1582	300	قال --حكماء الاسلام للانسان------ قوي ثلاث العقلية والغضبية والشه---------وية وكمال القوة الغضبية الشجاعة وكمال القوة الشهوية الجود وكمال القوة العقلية الحكمة و-الاحسن اشارة اليه------------------------------------- لان حسن الصورة تابع لاعتدال المزاج واعتدال المزاج تابع لصفاة النفس الذي به جودة القريحة------- وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق	8842	7112032055995250684	234	405.5	195	340	68.82353210449219	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4291	true	-2640839322654971664	39	165	230	889	1545	300	------ثلاثة قوي الغضبية والشهوية والعقلية فكمال القوة الغضبية الشجاعة وكمال القوة الشهوية الجود وكمال القوة العقلية الحكمة و الاحسن اشارة اليه اذ معناه احسن في الافعال والاقوال او لان حسن الصورة تابع لاعتدال المزاج وهو مستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة ونحوها وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق قوله فزع اي خاف ولفظ ال---------------------------------------------ذات مقحم و القبل-------- بكسر القاف الجهة و لم ترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا اي لا تراعون---- بمعني النهي اي لا تفزعوا واسم الفرس------------------------------------------------------------------- مندوب ضد المفروض و ما عليه سرج تفسير لقو--------------له عري بضم------ المهملة وتسكين الراء و بح------------------------------را اي واسع الجري مثل البحر مر الحديث لبحر 5663 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا	4291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13722	false	-3748848382411974246	64	226	325	1170	1536	300	انسان ثلاث- قوي الغضبية والشهوية والعقلية فكمال القوة الغضبية الشجاعة وكمال القوة الشهوية الجود وكمال القوة العقلية الحكمة و-الاحسن اشارة اليه اذ معناه احسن في الافعال والاقوال قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فزع اي خاف اهل المدينة لما سمعوا صوتا بالليل قوله ذات ليلة لفظ ذات مقحمة قوله قبل الصوت بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي جهة الصوت قوله فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد ان سبقهم الي الصوت ثم رجع يستقبلهم قوله وهو يقول الواو وفيه للحال قوله لن تراعوا اي لا تراعوا جحد بمعني النهي اي لا تفزعوا وهي كلمة تقال عند تسكين الروع تانيسا واظهارا للرفق بالمخاطب قوله علي فرس اسمه مندوب وكان لابي طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس قوله عري بضم العين المهملة وسكون- الراء قوله ما عليه سرج تفسير عري قوله بجرا اي واسع الجري مثل البحر 6034--------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا	13722	7112032055995250684	439	765.5	352	981	44.7502555847168	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4291	true	-2640839322654971664	192	277	1013	1442	1545	300	رسول الله --------صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا 5665 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي الشملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك ه-ذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله في	4291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13723	false	-4325735075306085284	163	243	847	1242	1537	300	رسول الله من احب عباد الله الي الله قال احسنهم خلقا 6036 حد-----------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي ش--ملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هاذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما	13723	7112032055995250684	351	662.0	278	438	80.1369857788086	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4291	true	-2640839322654971664	167	208	900	1098	1545	300	عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو -يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا	4291	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13723	false	-4325735075306085284	0	41	0	199	1537	300	عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو ويحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا	13723	7112032055995250684	198	391.0	157	199	99.49748992919922	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4292	true	185704674783254979	171	232	870	1172	1541	300	صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا استعد الكفن----------------------------------- قوله -يتقارب الخطابي اراد به دنو مجء الساعة ا------------------------------------ي اذا دنا--------- كان من اشراطها نقص العمل والشح والهرج او ---------قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة فيها وذلك من علامات الساعة اذا طلعت الشمس من مغربها او -----------------------------------------------------------قصر ازمنة الاعمار او---------------------- تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم	4292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04206	false	3035653306518968928	71	151	387	841	1623	300	صلي الله عليه وسلم انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث ويبعث الله الصالحين علي نياتهم قوله ويتقارب الزمان قال ابن الجوزي فيه اربعة اقوال احدها انه قرب القيامة ثم المعني اذا قربت القيامة كان من -شر-طها -----------الشح والهرج والثاني انه قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة كما جاء حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم قيل واليوم كالساعة والساعة كالضرمة بالنار والثالث انه قصر------ الاعمار بقلة البركة فيها والرابع تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم	4206	7112032055995250684	159	161.0	125	473	33.6152229309082	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4292	true	185704674783254979	60	111	303	562	1541	300	ما احسن ه-ذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها	4292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13723	false	-4325735075306085284	242	293	1239	1499	1537	300	ما احسن هاذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسءل شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها	13723	7112032055995250684	258	510.0	207	260	99.23076629638672	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4292	true	185704674783254979	112	256	567	1300	1541	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل 5667 حدثنا موسي بن اسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا استعد الكفن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يتقارب----------- الخطابي اراد به دنو مجء الساعة اي اذا -دنا كان من اشراطها نقص العمل والشح والهرج او قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة فيها وذلك من علامات الساعة اذا طلعت الشمس من مغربها او قصر ازمنة الاعمار او تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم -قال ولفظ العمل ان كان محفوظا ولم يكن منقولا عن العلم اليه فمعناه عمل الطاعات لاشتغال الناس بالدنيا وقد يكون----- ذلك ظهور الخيانة في	4292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13724	false	-7491735048689819315	143	300	783	1597	1597	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قال رسول -لله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل مطابقته للترجمة تءخذ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله ويلقي الشح وابو اليمان الحكم بن نافع وقد تكرر هذا الاسناد فيما مضي والحديث اخرجه البخاري ايضا في الفتن واخرجه مسلم في القدر عن عبد الله بن عبد الرحمن وغيره واخرجه ابو داود في الفتن عن احمد بن صالح قوله يتقارب الزمان قال الخطابي اراد به دنو مجء الساعة اي اذا ادنا كان من اشراطها نقص العمل والشح والهرج او قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة فيها وذلك من علامات الساعة اذا طلعت الشمس من مغربها او قصر ازمنة الاعمار او تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم وقال -لفظ العمل ان كان محفوظا ولم يكن منقولا عن العلم اليه فمعناه عمل الطاعات لاشتغال الناس بالدنيا وقد يكون معني ذلك ظهور الخيانة في-	13724	7112032055995250684	573	1059.5	462	954	60.06289291381836	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4292	true	185704674783254979	151	182	772	916	1541	300	حدثنا موسي بن اسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا	4292	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13725	false	3898434527227495516	90	121	509	653	1564	300	حدثنا موسي بن اسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا	13725	7112032055995250684	144	288.0	113	144	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4293	true	-3388041061770004250	24	60	116	288	1469	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة	4293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13726	false	-7534316917671681656	92	128	402	574	1428	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة	13726	7112032055995250684	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4293	true	-3388041061770004250	73	127	350	609	1469	300	عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	4293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	0	54	0	258	1465	300	عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ف-نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	13727	7112032055995250684	258	511.0	204	259	99.61389923095703	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4293	true	-3388041061770004250	244	300	1206	1469	1469	300	القبول اي قبول قلوب العباد ومحبتهم له وميلهم اليه ورضاهم AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحب في الله 5670 حد--------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من-	4293	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	123	239	611	1174	1465	300	القبول اي قبول قلوب العباد ومحبتهم له وميلهم اليه ورضاهم عنه ويفهم منه ان محبة قلوب الناس علامة محبة الله عز وجل وما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ومحبة الله ارادة الخير ومحبة الملاءكة استغفارهم له وارادتهم خير الدنيا والاخرة له او ميل قلوبهم اليه وذلك لكونه مطيعا لله تعالي محبوبا له 42 باب الحب في الله اي هذا باب في بيان الحب في الله اي في ذات الله لا يشوبه الرياء والهوي 69 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من	13727	7112032055995250684	251	456.5	198	563	44.58259201049805	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4294	true	5534203904086928766	46	103	220	512	1533	300	عنه ويفهم منه ان محبة قلوب الناس علامة محبة الله------- وما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ومحبة الله ارادة الخير ومحبة الملاءكة استغفارهم له وارادتهم خير الدارين------- له او ميل قلوبهم اليه وذلك لكونه مطيعا لله تعالي محبوبا له AUTO باب الحب في الله قوله------------------- في الله اي في ذات الله لا يشوبه الرياء والهوي	4294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	133	198	668	991	1465	300	عنه ويفهم منه ان محبة قلوب الناس علامة محبة الله عز وجل وما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ومحبة الله ارادة الخير ومحبة الملاءكة استغفارهم له وارادتهم خير الدنيا والاخرة له او ميل قلوبهم اليه وذلك لكونه مطيعا لله تعالي محبوبا له 42 --باب الحب في الله اي هذا باب في بيان الحب في الله اي في ذات الله لا يشوبه الرياء والهوي	13727	7112032055995250684	280	520.5	224	325	86.15384674072266	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4294	true	5534203904086928766	110	229	550	1185	1533	300	شيه الايمان بالعسل بجامع ميل القلب اليهما واسند اليه ما هو من خواص العسل فهو استعارة بالكناية قوله المرء بالنصب فان قلت كيف جاز ال-------فصل بين الاحب وكلمة من قلت في الظرف توسعة ومحبة الله تعالي ارادة طاعته ومحبة رسوله ارادة متابعة فان قلت المحبة امر طبيعي لا يدخل تحت الاختيار قلت ------المراد الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي اختياره علة---- خلاف الهوي كالمريض يعاف الدواء ويميل اليه باختياره فان قلت -----------------------------------------------------ما الفرق بينه وبين ما قال صلي الله عليه وسلم لمن قال ومن يعصهما فقد غوي بءس الخطيب انت قلت هو ان المعتبر هو المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها ضاءعة بخلاف المعصية فان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	4294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13728	false	254740452816951365	18	140	89	727	1498	300	شبه الايمان بالعسل بجامع ميل القلب اليهما واسند اليه ما هو من خواص العسل فهو استعار---------ة قوله المرء بالنصب قوله احب اليه من ان يرجع فصل بين الاحب وكلمة من لان في الظرف توسعة قيل ا----------------------------------------------------------لمحبة امر طبيعي لا يدخل تحت الاختيار واجيب بان المراد الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي اختياره وان كان خلاف الهوي كالمريض يعاف الدواء ويميل اليه باختياره قوله مما سواهما اي مما سوي الله ورسوله قال الكرماني فان قلت فما الفرق بينه وبين ما قال صلي الله عليه وسلم لمن قال ومن يعصهما فقد غوي بءس الخطيب انت قلت هو ان المعتبر هو المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها ضاءعة بخلاف المعصية فان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	13728	7112032055995250684	526	987.5	426	705	74.60993194580078	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4294	true	5534203904086928766	240	286	1242	1465	1533	300	حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نه-ي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل او العبد ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد	4294	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13729	false	8392310699376163398	174	218	914	1129	1560	300	حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهاي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل--------- ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد	13729	7112032055995250684	214	414.0	170	224	95.53571319580078	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4295	true	-2718124506880657797	0	68	0	333	1477	300	زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام ا-تدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم	4295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06267	false	5553693135915174165	231	300	1224	1566	1566	300	زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم-	6267	7112032055995250684	332	631.5	265	343	96.79299926757812	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4295	true	-2718124506880657797	229	268	1129	1310	1477	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة ----حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله------ عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل	4295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09986	false	-8421536240432435615	40	81	194	384	1543	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من- رجل	9986	7112032055995250684	175	329.0	137	191	91.62303924560547	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4295	true	-2718124506880657797	0	69	0	337	1477	300	زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي ي--وم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ه-ذا يوم حرام افتدرون اي بلد ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام اتدرون اي شهر ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا- في شهركم هذا- في بلدكم ه-ذا	4295	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13730	false	8150080827646709700	182	251	965	1311	1546	300	زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يعلام هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هاذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام اتدرون اي شهر هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هاذا في شهركم هاذا في بلدكم هاذا	13730	7112032055995250684	332	630.5	263	346	95.9537582397461	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4296	true	1593408580327155729	0	96	0	504	1466	300	والذم من الانسان وانما قدم السءال عنها تذكارا للحرمة لانهم لا يرون استباحة تلك الاشياء وانتهاك حرمتها بحال وتقديرا في نفوسهم ليبني عليه ما اراد تقريره علي سبيل التاكيد والتشديد مر في كتاب العلم باب ما ينهي---- من السباب -------------------------------------------------------------------يحتمل---- ان يكون علي اصل المفاعلة وان يكون بمعني السب اي الشتم وهو التكلم في شان الانسان بما يعيبه و اللعن هو التبعيد عن رحمة الله تعالي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن حرب ضد الصلح و الفسوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج عن طاعة الله تعالي و القتال ا---ي المقاتلة الحقيقية او المخاصمة -و الكفر هو كفران حقوق المسلمين او مع قيد الاستحلال	4296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13731	false	-5257731475662470217	76	248	362	1227	1483	300	والذم من الانسان وانما قدم السءال عنها تذكارا للحرمة لانهم لا يرون استباحة تلك الاشياء وانتهاك حرمتها بحال 44 ------------------------------------------------------------------------------------باب ما ينهي عنه من السباب واللعن اي هذا باب في بيان ما نهي عنه من السباب بكسر السين المهملة ويحتمل هذا ان يكون من باب- المفاعلة وان يكون بمعني السب اي الشتم وهو التكلم في شان الانسان بما يعيبه وال-لعن هو التبعيد عن رحمة الله عز وجل وكلمة من في قوله من السباب هي رواية ابي ذر والنسفي وفي رواية غيرهما كلمة عن بدل من وهو الاوجه 6044 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر مطابقته للترجمة ظاهرة ومنصور هو ابن المعتمر وابو واءل شقيق بن سلمة وعبد الله هو ابن مسعود والحديث مضي في كتاب الايمان في باب خوف المءمن من ان يحبط عمله قوله فسوق اي خروج عن طاعة الله تعالي قوله وقتاله اي المقاتلة الحقيقية او المخاصمة قوله كفر اي كفران حقوق المسلمين او مع قيد الاستحلال	13731	7112032055995250684	369	630.0	297	951	38.80126190185547	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4296	true	1593408580327155729	168	280	856	1372	1466	300	محمد بن سنان سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه 5676 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	4296	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13732	false	-7184824538312619683	1	159	6	738	1449	300	محمد بن س-----نان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعاقا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما-له ترب جبينه انظر الحديث هذا الحديث مضي عن قريب في باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا فانه اخرجه هناك عن اصبغ بن وهب عن فليح بن سليمان عن هلال بن علي هكذا هنا وهناك قال عن هلال بن اسامة وقد مر الكلام فيه هناك مشروحا 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	13732	7112032055995250684	501	980.0	392	738	67.88617706298828	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4297	true	-1011770477990100630	223	275	1130	1403	1552	300	حدثنا مسدد-------------- حدثنا -بشر بن المفضل عن------- حميد قال قال-- انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة	4297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07028	false	-4750494954553760044	250	300	1309	1577	1577	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال حدثنا انس عن--- عبادة بن الصامت قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة-	7028	7112032055995250684	207	304.0	164	311	66.55948638916016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4297	true	-1011770477990100630	33	129	164	653	1552	300	القليل و ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله و -------------ثابت ضد الزاءل ابن الضحاك خلاف البكاء الاشهلي الانصاري و الشج------------رة اي شجرة الرضوان بالحديبية قال تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة قوله---------------------------------------------------------------------- غير---- الاسلام ---كما حلف علي طريقة الكفار باللات والعزي مثلا فهو----------- كاءن علي غير---- الاسلام اذ اليمين بالصنم تعظيم له وتعظيمه كفر او كما قال الرجل ان فعل كذا فهو يهودي فهو كما قال ويحتمل ان يراد به التهديد ----مر في الجناءز قوله فيما لا يملك بان قال----- ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد	4297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13732	false	-7184824538312619683	189	300	901	1449	1449	300	البصري و-ابو قلابة بكسر القاف ---------------------عبد الله بن زيد الجرمي وثابت -----------بن الضحاك------------ الاشهلي الانصاري وكان من اصحاب الشجرة اي شجرة الرضوان بالحديبية ---------------------وبعض الحديث مضي في كتاب الجنازة في باب ما جاء في قاتل النفس وهذا الحديث مشتمل علي خمسة احكام الاول في الحلف علي غير ملة الاسلام اي كما حلف علي طريقة الكفار باللات والعزي مثلا فهو كما قال اي كاءن علي غير ملة الاسلام اذ اليمين بالصنم تعظيم له وتعظيمه كفر او كما قال الرجل ان فعل كذا فهو يهودي فهو كما قال ويحتمل ان يراد به التهديد الثاني في النذر بان نذر بما لا يملك بان قال مثلا ان شفي الله مريضي فلله علي ان اعتق عبد-	13732	7112032055995250684	361	574.5	288	615	58.699188232421875	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4297	true	-1011770477990100630	132	222	667	1125	1552	300	به اي بمثله يعني يجازي بجنس -----------------------عمله و كقتله ا--ي في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------اثم وقيل لا-ن القاتل يقطع المقتول من منافع الدنيا واللاعن يقطعه عن منافع الاخرة من رحمة الله ونحوه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب	4297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13733	false	-6666553407595888212	7	143	34	713	1539	300	به اي بمثله يعني يجازي بجنس عمله الرابع في لعن المءمن فهو كقتله يعني في الاثم لان اللاعن يقطعه عن منافع الاخرة الخامس في قذفه مءمنا بقوله يا كافر او انت كافر فهو كقتله في الاثم وشبهه لان القاتل يقطع المقتول من منافع الدنيا واجمعوا انه لا يقتل في رميه له بالكفر قاله الطبري 6048 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب	13733	7112032055995250684	402	737.0	319	679	59.2047119140625	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4297	true	-1011770477990100630	223	277	1130	1421	1552	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	4297	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	96	150	491	782	1566	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	13734	7112032055995250684	291	582.0	237	291	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4298	true	-6437422278444593307	29	59	134	286	1491	300	انطلق في شغلك -قال النووي وهذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يعرف ان الغضب---- من نزغات الشيطان وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولعله كان من جفاة العرب	4298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	33	64	177	333	1566	300	انطلق في شغلك وقال النووي -هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يعرف ان الغضب نزغ من نزغات الشيطان وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولعله كان من جفاة العرب	13734	7112032055995250684	151	285.5	121	157	96.1783447265625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4298	true	-6437422278444593307	97	181	493	910	1491	300	----عبد الله بن ابي حدرد بفتح المهملة واسكان الدال المهملة الاولي وفتح الراء وكعب بن مالك ---------------كان لعبد الله دين علي كعب فتنازعا فيه 5679 حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور هو ابن سويد عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت ه-ذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت	4298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	195	300	1015	1566	1566	300	هما عبد الله بن---- حدرد---------------------------------------------------- وكعب بن مالك قاله الكرماني وكان لعبد الله دين علي كعب فتنازعا قوله رفعت علي صيغة المجهول اي رفعت من قلبي يعني نسيتها قوله فالتمسوها اي فاطلبوها في التاسعة اي في التاسعة والعشرين والسابعة والعشرين والخامسة والعشرين من شهر رمضان بقرينة الاحاديث الاخر 6050 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور ------------عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت هاذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت-	13734	7112032055995250684	334	610.0	265	620	53.870967864990234	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4298	true	-6437422278444593307	181	300	910	1491	1491	300	من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي ه-ذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه و رفعت اي من قلبي يعني نسيتها و التاسعة اي التاسعة والعشرين من رمضان بقرينة الاحاديث الاخر سبق في كتاب الايمان في باب خوف المءمن قوله المع-------------------------------------------------------------------رور بفتح الميم وتسك-----ين المهملة وضم الراء الاولي وهو ابن سويد------------- بتصغير ال------------------------------سو-----------------------------------------د وانما قال هو لانه اراد تعريفه وشيخه لم يذكره فلم يرد ان ينسب اليه و ع------------------------------------------------------------------------------------ليه اي علي ابي ذر وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------حلة لان الحلة ازار ورداء ولا تسمي حلة حتي تكون-	4298	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13735	false	4627179590804392674	0	164	0	807	1464	300	من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي هاذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليظعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه مطابقته للترجمة في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اساببت فلانا وعمر بن حفص بن غياث مر عن قريب وكذا الاعمش هو سليمان والمعرور بفتح الميم وسكون العين المهملة وضم الراء الاولي---- ابن سويد قال الكرماني بتصغير السود قلت ليس كذلك بل بتصغير الاسود وذكر في بعض النسخ عن المعرور هو ابن سويد وانما قال هو لانه اراد تعريفه وشيخه لم يذكره فلم يرد ان ينسب اليه والحديث قد مر في كتاب الايمان في باب المعاصي من امر الجاهلية قوله قال اي المعرور رايت عليه اي علي ابي ذر قوله بردا بضم الباء الموحدة وقد مر تعريفه غير مرة قوله لو اخذت هذا اي البرد الذي علي غلامك فلبسته كانت حلة لان الحلة ازار ورداء ولا تسمي حلة حتي يكون	13735	7112032055995250684	434	762.0	343	921	47.1226921081543	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4299	true	4083531230656331547	130	230	619	1095	1457	300	يراد به شين الرجل 5680 حدثنا حفص بن عمر حد----ثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي------------- بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظه------------------------------------ر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه------------------------- ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	4299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	202	300	982	1447	1447	300	حماد بن زيد 253 حد-------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل-------------------------------------- يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال-- بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	4756	7112032055995250684	335	543.5	260	574	58.362369537353516	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4299	true	4083531230656331547	3	118	12	564	1457	300	منها اي تكلمت في عرضها وهو من النيل و فيك جاهلية اي انك في تعيير امه علي ما يشبه اخلاق الجاهلية اي اهلها وهي زمان الفترة اي قبل الاسلام والتنوين في الجاهلية للتقليل والتحقير ويحتمل ان يراد بالجاهلية الجهل اي ان فيك جهلا فقال هل في جهل وانا شيخ كبير و هم الضمير راجع الي المماليك او الي الخدم اعم من ان يكون مملوكا او كان اجيرا فان قلت لم يتقدم ذكره قلت---- لفظ تحت ايديكم قرينة لذلك لانه مجاز عن الملك وقيل كان الرجل الذي نيل من امه بلالا مر في كتاب الايمان في باب المعاصي و ما يغلبه اي ما تصير قدرته AUTO -----------------------------------------------باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير	4299	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13735	false	4627179590804392674	183	291	910	1431	1464	300	منها اي تكلمت في عرضها وهو من النيل -قوله جاهلية اي انك في تعيير امه علي ما يشبه اخلاق الجاهلية اي اهلها وهي زمان الفترة قب---ل الاسلام والتنوين في --جاهلية للتقليل والتحقير ويحتمل ان يراد بالجاهلية الجهل اي ان فيك جهلا فقال هل في جهل وانا شيخ كبير قوله هم---- راجع الي المماليك او الي الخدم اعم من ان يكون مملوكا او---- اجيرا ويقال فيه اضمار قبل الذكر لان لفظ تحت ايديكم قرينة لذلك لانه مجاز عن الملك قوله --------------------------------------------------------------------ما يغلبه اي ما تصير قدرته فيه مغلوبة اي ما يعجز عنه اي لا يكلفه ما لا يطيق 45 باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير	13735	7112032055995250684	424	765.0	334	603	70.31509399414062	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4300	true	-6532099985042744032	100	151	517	769	1534	300	وقول الله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم 5681 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحي-ي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال	4300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13736	false	-5205520964705509238	200	300	963	1469	1469	300	وقول الله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم الحجرات ح وقول الله بالجر عطفا علي قوله الغيبة وفي بعض النسخ ذكر بعده ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه الاية واكتفي البخاري بذكر الاية المصرحة بالنهي عن الغيبة ولم يذكر حكمها في الترجمة كما ذكر في النميمة حكما حيث قال باب النميمة من الكباءر كما ياتي عن قريب 6052 حدثنا يحياي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال-	13736	7112032055995250684	244	466.0	195	507	48.1262321472168	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4300	true	-6532099985042744032	151	190	769	958	1534	300	انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما ه-ذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي ه-ذا واحدا وعلي ه-ذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	4300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13737	false	946344450448539535	0	39	0	192	1527	300	انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هاذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هاذا واحدا وعلي هاذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لع ييبسا	13737	7112032055995250684	188	360.0	149	192	97.91666412353516	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4300	true	-6532099985042744032	251	300	1277	1534	1534	300	اما ابن موسي الحداني ب------ضم المهملة الاولي وشدة الثانية وبالنون واما ابن جعفر البلخي و وكيع بفتح الواو وكسر الكاف وبالمهملة و لا يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتر اي لا يختفي عن اعين الناس عند قضاء الحاجة و ----النميمة--- نقل الكلام علي سبيل الافساد و ال--عسيب بفتح------ المهملة الاولي---------------- سعف لم ينبت عليه-	4300	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13737	false	946344450448539535	197	279	999	1430	1527	300	اما ابن موسي الحداني بضم الحاء المهملة وتشديد الدال -------وبالنون واما ابن جعفر البلخي و-وكيع هو ابن الجراح الرءاسي ابو سفيان الكوفي وهو من اصحاب ابي حنيفة واخذ عنه كثيرا والاعمس سليمان والحديث مضي في كتاب الطهارة في باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله ومضي الكلام فيه قوله لا يستتر اي لا يخ-في عن اعين الناس عند قضاء الحاجة قوله بالنميمة هي نقل الكلام علي سبيل الافساد قوله بعسيب بفتح العين المهملة وكسر السين المهملة وهو سعف لم ينبت عليه	13737	7112032055995250684	188	283.0	150	440	42.727272033691406	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4301	true	-5984973949397761324	82	160	403	782	1496	300	باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب 5683-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه	4301	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13738	false	1107076254216166871	129	229	663	1163	1533	300	باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب اي هذا باب في بيان جواز اغتياب اهل الفساد والريب بكسر الراء وفتح الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة وهو جمع ريبة وهي الشك والتهمة 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت--- رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام---- اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه	13738	7112032055995250684	368	672.5	292	507	72.58382415771484	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4302	true	-2828975506861011199	20	76	109	392	1523	300	عن مجاه-------------------------------د عن عليه وسلم من بعض-- حيطان المدين-------ة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذ-------------------------بان وما يعذبان في كبير وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول- وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل----------------- كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال------------------ لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا	4302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01648	false	4389329616785618598	18	96	94	469	1511	300	عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من --بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها -كسر---------تين فوضع علي كل قبر منهما كسرة له يا رسول الله لم فعلت هذا قال صلي الله عليه وسلم لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	1648	7112032055995250684	222	330.0	174	387	57.364341735839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4302	true	-2828975506861011199	95	132	487	665	1523	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال له حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات	4302	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13739	false	-4510838847484292349	219	256	1142	1320	1556	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال له حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات	13739	7112032055995250684	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4303	true	-5052020356984244316	134	245	631	1182	1461	300	به اي بمقتضاه مما نهي الله عنه و الجهل اي--------------------- فعل الجهال او السفاهة علي الناس اذ جاء الجهل بمعناه كقوله الا لا بجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا القاضي البيضاوي ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للطمانينة فاذا لم يحصل له شء من ذلك لم يبال الله بصومه ولا يقبله و ليس لله تعالي حاجة مجاز عن عدم القبول مر في كتاب الصوم قوله---- احمد اي ابن يونس قوله افهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي كنت نسيت هذا الاسناد فذكرني رجل اسناده او اراد رجل- عظيم- والتنوين يدل عليه والغرض مدح شيخه ابن ابي ذءب او رجل اخر غيره	4303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13741	false	7205340846994195748	30	147	134	718	1451	300	به اي بمقتضي قول الزور قوله والجهل بالنصب اي ولم يدع الجهل وهو فعل الجهال او السفاهة علي الناس و--جاء الجهل بمعناها قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لله------ حاجة مجاز عن عدم ال-----------------قبول قوله قال احمد هو ابن يونس المذكور افهمني رجل اسناده اي اسناد الحديث المذكور كانه لم يتيقن اسناده من لفظ شيخه ابن ابي ذءب فافهمه رجل غيره وبعكس هذا قاله ابو داود وذلك انه لما روي هذا الحديث قال في اخره قال احمد فهمت اسناده من ابن ابي ذءب وافهمني الحديث رجل الي جنبه اراه ابن اخيه وقال الكرماني قال احمد افهمني اي كنت نسيت هذا الاسناد فذكرني رجل اسناده او اراد رجلا عظيما والتنوين يدل عليه والغرض مدح شيخه ابن ابي ذءب او رجل اخر غيره	13741	7112032055995250684	239	401.5	189	849	28.150766372680664	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4303	true	-5052020356984244316	0	74	0	350	1461	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده AUTO باب ما قيل في ذي الوجهين 5687 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي	4303	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13742	false	-5678672245817994361	38	124	226	622	1522	300	عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها وروي عن انس رضي الله عنه انه روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة 86 حد-----------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي	13742	7112032055995250684	223	390.5	172	462	48.26839828491211	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	0	50	0	240	1474	300	الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد به-ذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	4304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13743	false	-1934554951754258277	105	155	494	736	1476	300	الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهاذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هاذا فصبر	13743	7112032055995250684	240	470.0	190	242	99.17355346679688	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	57	102	273	486	1474	300	حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	4304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13744	false	-7876062922815167279	191	233	935	1136	1485	300	حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي م------------وسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	13744	7112032055995250684	200	391.5	158	213	93.89671325683594	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	212	297	1043	1463	1474	300	بن الصباح بتشد------يد الموحدة------------------------------- البغدادي و ---------------------------------اسماعيل بن زكرياء مقصورا و-ممدودا الاسدي و بريد مصغر البرد------------------- ابن عبد الله بن ابي بردة بضم الموحدة و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاطراء عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا -قال وهيب عن خالد ويلك	4304	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13745	false	-8934084120439827700	68	239	348	1211	1516	300	بن صب--اح بتشديد الباء الموحدة ويقال فيه الصباح بالالف واللام البغدادي فالاول رواية ابي ذر والثاني لغيره واسماعيل بن زكرياء مقصور او ممدود- الاسدي و-بريدة بضم الباء الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله بن ابي بردة بضم الموحدة وابو بردة اسمه عامر قيل الحارث يروي عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وبريد بن عبد الله يروي عن جده ابي بردة عن ابي موسي والحديث قد مر في الشهادات باب ما يكره من الاطناب في المدح قوله ويطريه من الاطراء وهو مجاوزة الحد قوله او قطعتم شك من الراوي وقطع الظهر مجاز عن الاهلاك يعني اوقعتموه في الاعجاب بنفسه الموجب لهلاك دينه 1061 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا وقال وهيب عن خالد ويلك	13745	7112032055995250684	398	677.0	318	867	45.90542221069336	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4305	true	-7359641266236682720	63	210	303	1011	1451	300	قطع العنق قيل هو استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هذا الهلاك في الدين وقد يكون من جهة الدنيا و--- لا محالة بفتح الميم اي لا-بد و الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسيبه----------------------------------- يعني محاسبه علي عمله الذي يحيط بحقيقة حاله وهي جملة اعتراضية----- الطيبي هي من تتمة القول والجملة الشرطية حال من فاعل فليقل و علي الله فيه معني الوجوب والقطع والمعني فليقل احسب فلانا كيت وكيت ان كان يحسب ذلك والله يعلم سره فيما فعل فهو يجازيه ولا يقل اتيقن انه محسن والله شاهد عليه علي الجزم وان الله يجب عليه ان يفعل به كذا وكذا -وقيل لا يزكيه اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقطع علي عاقبة احد ولا علي ما في ضميره لان ذلك مغيب عنه قوله و---------------------------------------------------هيب مصغرا و ----خالد اي ا------------لحذاء والفرق بين ويلك وويحك ان--------------- ويحك -كلمة رحمة وويلك كلمة -----عذاب وقيل هما----- بمعني واحد AUTO ب----------------------------------------------------------اب من اثني علي اخيه بما يعلم	4305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13746	false	-936816996746928387	26	255	132	1265	1462	300	قطع العنق------- استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هذا الهلاك في الدين وذاك---- من جهة الدنيا قوله لا محالة بفتح الميم اي لا بد والميم زاءدة قوله ان كان يري بضم الياء اي يظن ووقع في رواية يزيد بن زريع ان كان يعلم ذلك وكذا في رواية وهيب قوله وحسيبه الله بفتح الحاء وكسر السين المهملة يعني يحاسبه علي عمله الذي يعلم بحقيقة حاله وهي جملة اعتراضية وقال الطيبي هي من تتمة القول والجملة الشرطية حال من فاعل فليقل وعل-ي الله فيه معني الوجوب والقطع والمعني فليقل احسب فلانا كيت وكيت ان كان يحسب ذلك والله يعلم سره فيما فعل فهو يجازيه ولا يقل اتيقن انه محسن والله شاهد عليه علي الجزم وان الله يجب عليه ان يفعل به كذا وكذا قوله ولا يزكي علي صيغة المعلوم و احدا منصوب به في رواية الكشميهني والضمير في يزكي للمخاطب وعن ابي ذر عن المستملي والسرخسي علي صيغة المجهول واحد بالرفع ومعناه لا يقطع علي عاقبة احد ولا علي ما في ضميره لان ذلك مغيب عنه قوله ولا يزكي خبر معناه النهي اي لا يزكي احدا قوله وقال وهيب مصغر وهب بن خالد البصري عن خالدا لحذاء بسنده المذكور فيما سياتي قوله ويلك موضع ويحك وكلمة و------يلك كلمة حزن وهلاك وقيل ويح وويل بمعني واحد وتعليق وهيب هذا ياتي موصولا في باب ما جاء في قول الرجل ويلك 55 باب من اثني علي اخيه بما يعلم	13746	7112032055995250684	624	1040.0	493	1151	54.21372604370117	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4305	true	-7359641266236682720	211	300	1016	1451	1451	300	سعد اي ابن ابي ---------------------------وقاص فان قلت فعبد الله بن س---------------------لام من المبشرين بالجنة فلا ينحصر ف--ي العشرة قلت------ التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين بشروا بها دفعة واحدة والا فالحسن والحسين وامهما وازواج النبي صلي الله عليه وسلم بالاتفاق من اهل الجنة فان سلام 5691 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه-	4305	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13747	false	3706540528432593819	6	129	25	619	1449	300	سعد ----بن ابي وقاص هذا التعليق قد مضي موصولا- في مناقب عبد الله بن سلام قيل عبد الله بن سلام من المبشرين------- فلا ينحصرون في العشرة واجيب بان التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين بشروا بها دفعة واحدة والا فالحسن والحسين وامهما وازواج النبي صلي الله عليه وسلم بالاتفاق من اهل الجنة قيل مفهوم التركيب انه منحصر في عبد الله فقط واجيب بان غايته ان سعد لم يسمع ذلك منه او لم يقل لاحد غيره حال المشي علي الارض 6062 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه	13747	7112032055995250684	394	731.5	313	606	65.0165023803711	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4306	true	580695489844227267	60	154	314	757	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه قلت مفهوم التركيب انه منحصر في عبد الله فقط قلت------ غايته ان سعدا لم يسمع-------ه او لم يقل لاحد غيره حال المشي علي الارض قوله---------------------------------------- موسي بن عقبة بضم المهملة واسكان القاف وبالموحدة و سالم هو اب----ن -عبد الله بن عمر و-----------------------------ما ذكر هو من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة مر في اول كتاب اللباس ولست منه لانك لا تجره للخيلاء والتكبر فان قلت ما وجه الجمع بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدح الرسول صلي الله عليه وسلم لعبد الله وابي بكر رضي الله	4306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13747	false	3706540528432593819	52	152	267	726	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالاتفاق من اهل الجنة قيل- مفهوم التركيب انه منحصر في عبد الله فقط واجيب بان غايته ان سعد -لم يسمع ذلك منه او لم يقل لاحد غيره حال المشي علي الارض 6062 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة عن---------------------------------- سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول ا--------لله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم انك لست منهم لان فيه مدح -------------------------------------ابي بكر رضي الله	13747	7112032055995250684	196	150.5	147	640	30.625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4306	true	580695489844227267	34	70	186	362	1441	300	الله وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر 5692 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه	4306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13749	false	-1281241948960328062	117	182	570	890	1463	300	ظلمه وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر وترك مجرور عطفا علي قوله قول الله تعالي اي وفي بيان وجوب ترك اثارة الشر اي تهييجه علي مسلم او كافر وحال المسلم يقتضي اطفاء الشر عن الناس اجمعين 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه	13749	7112032055995250684	168	304.0	132	320	52.5	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4306	true	580695489844227267	227	300	1099	1441	1441	300	عليه التلاوة و كذا وكذا اي ي-----------اتي اهله ولا ياتي قالت عا-----------ءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي-	4306	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13749	false	-1281241948960328062	175	251	857	1217	1463	300	عليه وسلم----- كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قالت عاءشة قالت عاءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي	13749	7112032055995250684	329	634.0	259	365	90.1369857788086	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4307	true	-5982631678378858395	19	60	103	300	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق	4307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13749	false	-1281241948960328062	249	290	1207	1404	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق	13749	7112032055995250684	197	394.0	156	197	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4307	true	-5982631678378858395	37	195	194	973	1501	300	الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق اياما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي اهله اي يخيل اليه انه يباشر اهله ولم يكن ثمة مباشرة و--- ذات يوم اي يوما ما وهو من باب اضافة المسمي الي اسمه و ا------مر اي ا---مر التخييل و الرجلان هما الملكان بصورة الرجلين و--- رجلي مفردا او مثني و --------------------------------------------------------------من ط-به اي من سحره و لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن الاعصم و فيم اي في اي شء و ال----جف بضم الجيم و-شد-ة الفاء هما----- طلع النخل ويطلق علي الذكر والانثي و ال--مشاقة بضم الميم و-----------بالمعجمة و-القاف الخفيفتين ما يغزل من الكتان و ال-راعوفة ب----الراء و---------المهملة و----الواو والفاء حجر في اسفل البءر و--- ذروان بفتح------ المعجمة واسكان الراء وبالواو وبالنون---- بستان فيه بءر بالمدينة و-------------------------------------------------------------- رءوس الشياطين مثل في استقباح الصورة اي انها وحشة- المنظر سمجة الشكل و ال-نقاعة بضم النون وخفة-- القاف وشدت--ها ما- ينقع فيه الحناء و ----اخرج	4307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13750	false	3904687587082080166	63	289	304	1451	1507	300	الشر علي م-سلم او كافر هو من قوله واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا ------------------------------------------والحميدي هو عبد الله بن الزبير ابن عيسي منسوب الي احد اجداده حميد وسفيان هو ابن عيينة وهشام بن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها والحديث قد مضي في كتاب الطب في باب السحر ومضي الكلام فيه مستقصي ونذكر بعض شء قوله فيخيل اليه انه ياتي اهله اي يخيل اليه انه يباشر اهله ولم يكن ثمة مباشرة قوله ذات يوم اي يو---ما وهو من باب اضافة المسمي الي اسمه قوله في امر اي في امر التخيل قوله رجلان هما الملكان بصورة الرجلين قوله رجلي مفرد- او مثني قوله مطبوب فسره بقوله اي مسحور وهذا التفسير مدرج في الخبر قوله ومن طببه اي ن--سحره قوله و--------------------------------------فيم اي في اي شء قوله في جف بضم الجيم وتشديد الفاء وهو وعاء طلع النخل ويطلق علي الذكر والانثي قوله ومشاقة بضم الميم وتخفيف الشين المعجمة وبالقاف وهي ------ما يغزل من الكتان قوله راعوفة بفتح الراء وضم العين المهملة وفتح الفاء وهي--- حجر في اسفل البءر قوله ذروان بفتح الذال المعجمة وسكو-ن الراء وبالواو و-النون وهو بستان فيه بءر بالمدينة قوله اريتها بضم الهمزة وكسر الراء وضم التاء المثناة من فوق قوله رءوس الشياطين مثل في استقباح الصورة اي انها وحشية المنظر سمجة الشكل قوله نقاعة بضم النون وتخفيف القاف وتشديدها ماء ينفع فيه الحناء قوله فاخرج	13750	7112032055995250684	597	744.0	473	1245	47.95180892944336	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4307	true	-5982631678378858395	227	300	1130	1501	1501	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا 5694 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا-	4307	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13752	false	8215483706723716637	26	99	133	505	1549	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا 6065 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا	13752	7112032055995250684	367	725.0	295	372	98.65591430664062	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4308	true	-9189924707614233424	39	84	204	420	1523	300	الظن اكذب الحديث اي اكثر كذبا من الكلام فان قلت الكذب انما هو من صفات الاقوال قلت----- المراد به هاهنا عدم مطابقة الواقع سواء كان قولا ام --لا وفيه لطاءف تقدمت في كتاب النكاح في باب لا يخطب علي خطبة اخيه و لا تجسسوا بالجيم	4308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13752	false	8215483706723716637	264	299	1365	1546	1549	300	الظن ك-ذب الحديث اي اكثر كذبا من الكلام فان قيل الكذب-------- من صفات الاقوال يجاب بان المراد به --هنا عدم مطابقة الواقع سواء كان قولا او فعلا قوله ولا تحسسوا بالحاء المهملة و-------------------------------لا تجسسوا بالجيم	13752	7112032055995250684	138	209.0	108	223	61.88340759277344	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4308	true	-9189924707614233424	266	300	1367	1523	1523	300	باب ما يكون من الظن 5696 حدثنا سعيد بن عفير حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ---عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من-	4308	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13755	false	-817835574782822258	117	192	595	956	1524	300	باب ما يكون من الظن اي هذا باب في بيان ما يكون جوازه من الظن هكذا وقعت هذه الترجمة في رواية الاكثرين وفي رواية النسفي ولابي ذر عن الكشميهني باب ما يجوز من الظن وفي رواية القابسي والجرجاني باب ما يكره من الظن ورواية ابي ذر انسب لسياق الحديث 6067 حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من	13755	7112032055995250684	133	227.0	103	361	36.842105865478516	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	178	300	920	1485	1485	300	5698 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا------------ ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن---- ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه 5699 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف ----------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه و ابن اخي ابن ش----------------------------هاب محمد بن عبد الله بن مسلم وهو روي عن-	4309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13204	false	4111961178525554631	135	226	658	1080	1434	300	5574 حدثنا ------محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاث وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي مطابقته للترجمة من حيث انها تشمله كما ذكرنا في اول الباب ومحمد بن عبد الرحيم ابو يحيي كان يقال له صاعقة وهو من افراده وابن اخي ابن شهاب محمد بن عبد الله بن مسلم ي---روي عن	13204	7112032055995250684	168	154.5	124	740	22.70270347595215	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	36	149	193	770	1485	300	قوله ولا تناجشوا من النجش بالنون والجيم و------المعجمة وهو ان يزيد في ثمن المبيع بلا رغبة ليخدع غير-------ه فيزداد عليه الخطابي اياكم والظن يعني تحقيق الظن والحكم بما يقع في --------------------------------------------القلب منه كما يحكم ب--يقين العلم في الامور المعلومة وذلك ان اواءل الظن انما هو خواطر لا تملك دفعها------------------------------------------------------------------- والامر والنهي يردان بتكليف المقدور عليه AUTO باب ما ي----كون من الظن قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيل بضم المهملة و الليث هو ابن سعد الفهمي بالفاء قال كانا اي------------------------------------ فلان- وفلان------------------------------------- رجلين من اهل النفاق فان قلت ترجم بوجود الظن ------------------------------------------------------------وفي الحديث نفي الظن قلت---------------------------------------------------------------------------- العرف في قول القاءل ما اظن زيدا في الدار اظنه ليس في الدار	4309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13755	false	-817835574782822258	40	248	200	1245	1524	300	قوله ولا تناجشوا من النجش بالنون والجيم والشين المعجمة وهو ان يزيد في ثمن المبيع بلا رغبة ليخدع غيره فيوقعه فيز-اد عليه وقد مر هذا في البيوع وو-------------------------قع في جميع الروايات عن مالك بلفظ ولا تنافسوا وكذا اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي التميمي واخرج من طريق الاعمش عن ابي صالح بلفظ------------ لا تناجشوا كما وقع عند البخاري رحمه الله والمنافسة هي التنافس وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه 59 باب ما يكون من----------------------------------------------------------- الظن اي هذا باب في بيان ما يكون جوازه من الظن هكذا وقعت هذه الترجمة في رواية الاكثرين وفي رواية النسفي ولابي ذر عن الكشميهني باب ما يجوز من الظن وفي رواية القابسي والجرجاني باب ما يكره من الظن ورواية ابي ذر انسب لسياق الحديث 6067 حدثنا الليث عن عقيل عن-------------------- ابن شهاب عن عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث كانا رجلين من المنافقين انظر الحديث 6067 طرفه في قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة لان في الترجمة اثبات الظن وفي الحديث نفي الظن واجيب بان النفي في الحديث لظن النفي لا لنفي الظن فلاتنا في بينهما وقال الكرماني العرف في قول القاءل ما اظن زيدا في الدار اظنه ليس في الدار	13755	7112032055995250684	266	161.0	203	1162	22.891565322875977	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	151	250	779	1265	1485	300	بكير تصغير البكر ب-------الموحدة يحي---------ي الله عليه وسلم يوما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ستر المءمن علي نفسه 5698 حد-----------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	4309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	88	251	422	1219	1475	300	بكير حدثنا الليث بهاذا وقالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن يحيي بن عبد الله بن بكير بضم الباء الموحدة ابي زكريا المخزومي المصري عن الليث بن سعد بهذا اي بالحديث المذكور قوله وقالت اي عاءشة دخل علي بتشديد الياء والنبي مرفوع لانه فاعل دخل ويوما نصب علي الظرف 60 باب ستر المءمن علي نفسه اي هذا باب في بيان ستر المءمن علي نفسه اذا صدر منه ما يعاب 6069 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذ-----ا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	13756	7112032055995250684	448	813.0	352	808	55.4455451965332	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	227	286	1155	1431	1485	300	عملا ثم يصبح -----------------------وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان-- عملت------------- البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح-- يكشف ستر الله عنه 5699 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه	4309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13758	false	8661520731156599461	154	220	792	1106	1532	300	قوله ثم يصبح اي يدخل في الصباح قوله وقد ستره الله الواو فيه للحال قوله عملت بلفظ المتكلم البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول قوله يكشف جملة حالية 6070 حد--ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه	13758	7112032055995250684	208	339.5	160	316	65.82278442382812	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	251	286	1270	1431	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه	4309	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	207	238	1126	1268	1601	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله------------------- يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه	15472	7112032055995250684	142	272.0	111	161	88.19876098632812	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4310	true	1205906274969062059	26	63	127	310	1535	300	منصوبا و-------------حقه النصب علي الاستثناء الا ان يقال العفو بمعني الترك وهو نوع من النفي و المجاهر هو الذي يجاهر بمعصيته و اظهرها ا-----ي كل واحد من امتي يعفي عن ذنبه ولا يءاخذ به الا الفاسق المعلن	4310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13757	false	-9132465983089334255	154	191	790	988	1548	300	منصوبا وقال الكرماني حقه النصب علي الاستثناء الا ان يكون العفو بمعني الترك وهو نوع من النفي و-المجاهر هو الذي ج-اهر بمعصيته و-اظهرها والمعني كل واحد من امتي يعفي عن ذنبه ولا يءاخذ به الا الفاسق المعلن	13757	7112032055995250684	175	315.0	140	201	87.0646743774414	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4310	true	1205906274969062059	70	150	352	774	1535	300	عملا اي معصية و عملت بلفظ المتكلم و يصبح اي يدخل في الصباح قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفوان بن محرز بضم الميم وتسكين المهملة وكسر الراء وبالزاي المازني البصري و----- النجوي المسارة التي تقع بين الله تعالي وعبده المءمن يوم القيامة والمراد من الدنو القرب الرتبي لا القرب المكاني و الكنف الساتر اي حتي تحيط عنايته التامة ولقول عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	4310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13758	false	8661520731156599461	151	245	778	1231	1532	300	عملا اي معصية قوله ثم-------------- يصبح اي يدخل في الصباح قوله وقد ستره الله الواو فيه للحال قوله عملت بلفظ المتكلم البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول قوله يكشف جملة حالية 6070 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال ي-----------------------------------------------------------------دنو احدكم من ربه----------------------------------- حتي يضع كنفه ع----------------ليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترح عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	13758	7112032055995250684	203	271.5	159	583	34.81989669799805	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4310	true	1205906274969062059	153	206	789	1056	1535	300	وقال مجاهد ثاني عطفه مست-----كبر في نفسه عطفه رقبته 5700 حدث----------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	4310	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13759	false	5714504267624373787	185	256	969	1323	1576	300	وقال مجاهد ثاني عطفه الحج مستكبر في نفسه عطفه رقبته ومن طريق السدي ثاني عطفه اي معرض من العظمة وعن مجاهد انها نزلت في النضر بن الحارث 6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	13759	7112032055995250684	256	503.0	204	354	72.3163833618164	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4311	true	8986091903590669362	44	88	249	493	1559	300	و-كسرها ومعناه -يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا او------------------------------------- متواضع----- متذلل خامل الذكر و---------------------------------------- لو اقسم------------------------- يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره لابره وقيل لو دعا- لاجابه و العتل------- الغليظ----- الشديد--------------------------------------------------- العنيف -------------------و الجواظ بفتح الجيم وشدة الواو وبالمعجمة الجموع المنوع او	4311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12130	false	-9093432641990164227	206	279	1062	1456	1573	300	وبكسرها ومعناه ويستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا يقال تضعفه اي استضعفه واما الكسر فمعناه متواضع خامل متذلل واضع من نفسه وقيل الضعف رقة القلب ولينه للايمان قوله لو اقسم علي الله لابره اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه قوله كل عتل هو الغليظ وقيل الشديد من كل شء وقيل الكافر وقال الداودي هو السمين العظيم العنق والبطن وقال الهروي هو--------------------------------------- الجموع المنوع ---	12130	7112032055995250684	181	244.5	147	436	41.51375961303711	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4311	true	8986091903590669362	46	148	263	806	1559	300	يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا او متواضع متذلل خامل الذكر و لو اقسم يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره -لابره وقيل لو دعا- لاجابه و العتل---- الغليظ الشديد العنيف و الجواظ بفتح الجيم وشدة-- الواو وب------المعجمة الجموع المنوع او المختال في مشيته والمراد ان اغلب اهل الجنة واه-----ل النار هءلاء وليس المراد الاستيعاب في الطرفين مر في سورة ن والقلم قوله محمد بن عيسي الطباع بالمهملتين والموحدة ابو جعفر السامي و هشيم مصغر الهشم- الطويل حدثنا انس بن مالك قال ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت	4311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13760	false	-8808005475589176753	61	150	328	812	1618	300	يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا او متواضع متذلل خامل الذكر و-لو اقسم يمينا طمعا في كرم الله------ بابراره ولابره وقيل لو دعاه لاجابه قوله عتل هو الغليظ الشديد العن-ف و-الجواظ بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة------- المنوع او المختال في مشيته والمراد ان اغلب اهل الجنة واغلب اهل النار------ وليس المراد الاستيعاب في الطرفين 6072 وقال--------------- محمد بن عيسي حدثنا--------------------------------------- هشيم اخبرنا حميد الطويل حدثنا انس بن مالك قال--- كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت	13760	7112032055995250684	432	737.5	349	563	76.73179626464844	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4311	true	8986091903590669362	235	300	1224	1559	1559	300	والمقصود من الاخذ بيده لازمه وهو الرفق والانقياد يعني كان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---هذه المرتبة وهو انه لو كان لامة حاجة الي بعض مواضع المدينة وتلتمس منه مساعدتها في تلك الحاجة واحتاج- بان يمشي معها لقضاءها لما تخلف عن ذلك حتي يقضي حاج-----------------------------------------------------------تها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه انواع من المبالغة من جهة انه ذكر المراة لا الرجل والامة لا الحرة وعمم بلفظ الاماء اي-	4311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13761	false	-1373696665944695037	17	149	93	746	1508	300	والمرا-د من الاخذ بيده لازمه وهو الرفق والانقياد يعني كان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه المرتبة -هو انه لو كان لامة حاجة الي بعض مواضع المدينة وتلتمس منه مساعدتها في تلك الحاجة واحتاجت بان يمشي معها لقضاءها لما تخلف عن ذلك حتي يقضي حاجتها قوله فتنطلق به حيث شاءت وفي رواية احمد فتنطلق به في حاجتها وله من طريق علي بن يزيد عن انس ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء وتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تنزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت واخرجه ابن ماجه من هذا الوجه وهذا دليل علي مزيد تواضعه وبراءته من جميع انواع الكبر صلي الله عليه وسلم وفيه انواع من المبالغة من جهة انه ذكر المراة لا الرجل والامة لا الحرة وعمم بلفظ الاماء اي	13761	7112032055995250684	330	619.0	266	655	50.38167953491211	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4311	true	8986091903590669362	174	234	932	1216	1559	300	الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ل-امها ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال ه-ذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا	4311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13762	false	7697752982635886133	0	60	0	281	1544	300	الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ل امها ان عاءشة حدثت ان عبد----- بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هاذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا	13762	7112032055995250684	279	541.0	220	286	97.55244445800781	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4311	true	8986091903590669362	41	104	232	586	1559	300	متضعف ب--فتح العين وكسرها ومعناه--- يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا او ----------------متواضع متذلل خامل الذكر و----- لو اقسم---------- يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره لابره وقيل------ لو دعا- لاجابه و العتل الغليظ الشديد العنيف و الجواظ بفتح الجيم وشدة-- الواو وب-----المعجمة---- الجموع ال-منوع او--------------- المختال في --مشيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ان اغلب اهل الجنة واه------------ل النار هءلاء وليس المراد الاستيعاب في الطرفين	4311	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14422	false	6478789193828084259	28	122	135	671	1539	300	متضعف بتشديد العين المفتوحة اي الذي يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا وبكسر العين ايضا المتواضع ال----خامل المتذلل قوله لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله------ بابراره لابره وقيل معناه لو دعاه لاجابه قوله ج----------------------------واظ بفتح الجيم وتشديد الواو بالضاء المعجمة وهو الجموع الممنوع وقيل الكثير اللحم المختال في المشي بقال جاظ يجوظ جوضا وفي العين الجواظ الاكول ويقال الفاجر وقال الداودي الكثير اللحم الغليظ الرقبة وقيل القصير البطين قوله مستكبر اي عن الحق والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان اهل النار هءلاء وليس المراد الاستيعاب في الطرفين	14422	7112032055995250684	272	370.0	220	574	47.38676071166992	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4312	true	1424470823252218922	0	46	0	238	1576	300	اي امة كانت وبقوله حيث شاءت من المكانات وعبر عنه بلفظ الاخذ باليد الذي هو غاية التصرف ونحوه صلي الله عليه وسلم AUTO باب الهجرة لا يريد بها مفارقة الوطن الي غيره بل مفارقة------------------------ اخيه المءمن مع تلاقيهما واعراض كل واحد منهما عن الاخر عند الاجتماع	4312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13761	false	-1373696665944695037	148	194	743	979	1508	300	اي امة كانت وبقوله حيث شاءت من الامكنة- وعبر عنه ب----الاخذ باليد الذي هو غاية التصرف ونحوه 62 ---------------------باب الهجرة اي هذا باب في بيان ذم الهجرة بكسر الهاء وسكون الجيم وهي مفارقة كلام اخيه المءمن مع تلافيهما واعراض كل واحد منهما عن صاحبه عند الاجتماع	13761	7112032055995250684	161	260.5	125	262	61.450382232666016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4312	true	1424470823252218922	69	231	361	1206	1576	300	عوف بن مالك بن الطفيل وقال الكلاباذي هو عوف بن الحارث -----بن الطفيل قوله------------------------------------------- حدثت بلفظ المجهول و--------------------------------------- لتنتهين بصيغة الغاءبة و هو اي الشك و ان اتكلم بصيغة الشرط وهو الموافق لما تقدم في كتاب الانبياء في باب مناقب قريش حيث قال لله علي نذر ان كلمته وفي-------------- فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذ-لك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحم-ن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله	4312	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13762	false	7697752982635886133	3	173	17	894	1544	300	عوف بن مالك بن الطفيل هو اب------------------ن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ل امها ان عاءشة حدثت ان عبد بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هاذا قالوا نعم قالت هو------------------------------------------------------- لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذالك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله	13762	7112032055995250684	684	1223.5	549	950	72.0	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4313	true	-3139366498457328076	75	141	372	715	1511	300	يناشدانها اي ما يطلبان منها الا التكلم معه وقبول------------------------------ عليه وسلم نه-ي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذ-لك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذ-لك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	4313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13762	false	7697752982635886133	162	229	835	1185	1544	300	يناشدان------------------ها الا ما كلمت--ه وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهم------ا وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذالك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذالك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	13762	7112032055995250684	311	572.0	251	376	82.7127685546875	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4313	true	-3139366498457328076	246	286	1241	1438	1511	300	فان قلت لم هجرت عاءشة ابن الزبير اكثر من ثلاثة ايام قلت معني الهجر---------------------------------------------------- ترك الكلام عند التلاقي وعاءشة لم تكن تلقاه فتعرض عن السلام عليه -انما كان- من وراء الحجاب ولا-------- يدخل عليها احد الا بالاذن فلم يكن ذلك	4313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13762	false	7697752982635886133	252	300	1305	1544	1544	300	فان قلت لم هجرت عاءشة----------- اكثر من ثلاثة ايام قلت معني الهجرة المذمومة لا يصدق علي هجرتها لان الهجرة المذمومة هي ترك الكلام عند التلاقي وعاءشة لم تكن تلقاه فتعرض عن السلام عليه وانما كانت من وراء --حجاب ولم يكن احد يدخل عليها---- الا ب--اذن فلم يكن ذلك-	13762	7112032055995250684	176	287.0	140	259	67.95366668701172	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4313	true	-3139366498457328076	195	236	973	1185	1511	300	العذر منه و م---ن الهجرة بيان ما قد علمت و ا------لتذكرة اي ا---لتذكير بالصلة وبالعفو وبكظم الغيظ ونحوه و التحريج اي التضييق والنسبة الي الحرج وانه لا يحل الهجر ونحوه و --اعتقت كفارة ليمينها و----------علم منه ان المراد بالنذر اليمين و --	4313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13765	false	-2878738613228853578	222	265	1161	1396	1563	300	العذر منه قوله من الهجرة بيان ما قد علمت قوله من التذكرة اي من التذكير بالصلة -بالعفو وبكظم الغيظ قوله و--التحريج اي التضييق والنسبة الي الحرج بالحاء المهملة والجيم قوله واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة علم منه ان المراد بالنذر اليمين وفي	13765	7112032055995250684	155	250.5	127	238	65.12605285644531	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4313	true	-3139366498457328076	2	131	12	662	1511	300	الهاء- وكانا من اخوال النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم قوله انشدكما----- بضم الشين من -نشدت فلانا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله و ---لما بتخفيف الميم وما زاءدة وبتشديدها وهو بمعني الا كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ------- ومعناه ما اطلب منكما الا الادخال قال في المفصل نشدتك بالله الا فعلت معناه ما اطلب منك الا فعلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطيعتي اي قطع صلة الرحم لان عاءضة كانت خالته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ي-------------ناشدانها -------------اي ما يطلبان منها الا التكلم معه وقبول عليه وسلم نهي ع---------------ما قد علمت----- من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة--------------------------------------------- والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة	4313	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13765	false	-2878738613228853578	83	258	417	1360	1563	300	الزهري وكانا من اخوال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قوله انشدكما الله بضم الدال من انشدت فلانا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله قوله لما بتخفيف الميم وما زاءدة وبتشديدها وهو بمعني الا كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق ومعناه ما اطلب منكما الا الادخال قال الزمخشري نش-دتك بالله الا فعلت معناه ما اطلب منك الا فعلك وفي رواية الكشميهني الا ادخلتماني وفي رواية الاوزاعي فسالهما ان يشتملا عليه بارديتهما قوله فانها اي فان الحالة وفي رواية الكشميهني فانه اي فان الشان قوله تنذر قطيعتي اي قطع صلة الرحم لان عاءشة كانت خالته وهي التي كانت تتولي تربيته غالبا قوله اندخل الهمزة فيه للاستخبار قوله كلنا وفي رواية الاوزاعي قالا ومن معنا قالت ومن معكما قوله وطفق اي جعل يناشدها قوله بناشدانها الا ما كلمته اي ما يطلبان منها الا التكلم معه وقبول العذر منه قوله من الهجرة بيان ما قد علمت قوله من ا-----------------------------------------------------------------------------لتذكرة اي من التذكير بالصلة بالعفو وبكظم الغيظ قوله والتحريج اي التضييق----------------------------- والنسبة الي الحرج بالحاء المهملة والجيم قوله- واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة	13765	7112032055995250684	451	713.5	357	1057	42.66792678833008	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4314	true	-3379562537019439609	3	43	12	219	1520	300	انما ساغ لعاءشة رضي الله تعالي عنها ذلك لا-------نها ام المءمنين لا سيما بالنسبة الي ابن الزبير لانها خالته وذلك الكلام الذي قال في حق-------------------------------------ها كان كالعقوق لها فهجرتها من-ه كانت تاديبا له وهذا من باب اباحة الهجران لمن عصي	4314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13763	false	8865416507992702687	4	44	25	240	1533	300	انما ساغ--------------------------- ذلك لعاءشة لانها ام المءمنين لا سيما بالنسبة الي ابن الزبير لانها خالته وذلك الكلام الذي قال في حقها وهو قوله لتنتهين عاءشة ولاحجرن عليها---- كالعقوق لها فهجرتها اياه كانت تاديبا له وهذا من باب------ الهجران لمن عصي	13763	7112032055995250684	167	289.5	134	252	66.26984405517578	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4314	true	-3379562537019439609	113	267	585	1348	1520	300	ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة 5704 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه لان الادمي مجبول علي الغضب وضيق الصدر وسوء الخلق والغالب انه يزول عن المءمن او يقل بعد الثلاث قوله عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي اي الاسدي و ابو ايوب اسمه خالد بن يزيد و يعرض من اعراض الوجه وفيه ان شرط الهجرة الالتقاء و خيرهما اي افضلهما وفيه ان الهجرة تنتهي بالسلام باب ما يجوز من الهجران لم عصي قوله كعب ابن مالك الانصاري ----------------و حين تخلف اي في غزوة تبوك وهو ليس ظرفا لقال بل لمحذوف اي حين تخلف كان كذا وكذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن الكلام معه والكلام مع صاحب-ه مرارة بن الربيع وهلال بن امية الثلاثة الذين خلفوا وذكر ان زمان هجرة المسلمين عنهم كانت خمسين ليلة	4314	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13767	false	-78478063312362052	29	174	139	878	1496	300	ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال المهلب غرض البخاري من هذا الباب ان يبين صفة الهجران الجاءز وان ذلك متنوع علي قدر الاجرام فمن كان جرمه كثيرا فينبغي هجرانه واجتنابه وترك مكالمته كما جاء في كعب بن مالك وصاحبيه وما كان من المغاضبة بين الاهل والاخوان فالهجران الجاءز فيها ترك التحية والتسمية وبسط الوجه كما فعلت عاءشة في مغاضبتها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة اي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب -بن مالك الانصاري رضي الله عنه قوله حين تخلف--- في غزوة تبوك وهو ليس ظرفا لقال بل لمحذوف اي حين تخلف كان كذا وكذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ع---------ن الكلام معه-------- مع صاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن امية الثلاثة الذين خلفوا وذكر ان زمان هجر- المسلمين عنهم كان- خمسين ليلة	13767	7112032055995250684	384	697.0	304	1110	34.5945930480957	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	158	212	821	1087	1520	300	هشام عن معمر وقال------ الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب ف---اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر	4315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	162	215	796	1050	1502	300	يحيي بن بكير -قال حدثنا الليث عن--- عقيل عن- ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا ل---------------ابي بكر	2638	7112032055995250684	225	383.5	175	275	81.81818389892578	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	158	212	821	1087	1520	300	هشام عن معمر وقال------ الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة -بن الزبير ان عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر	4315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	163	251	837	1271	1511	300	يحيي بن بكير -قال حدثنا الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر	7616	7112032055995250684	229	387.0	179	439	52.16400909423828	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	162	214	839	1094	1520	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	4315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	47	103	260	539	1538	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	10521	7112032055995250684	221	392.5	174	283	78.09187316894531	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	94	142	520	743	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك	4315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13767	false	-78478063312362052	196	244	984	1207	1496	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك	13767	7112032055995250684	223	446.0	175	223	100.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	242	277	1235	1406	1520	300	ان الاولي ان يهجر الكافر ايضا -----قال القاضي مغاضبة عاءشة-------------- هي من الغيرة التي عفي عنها للنساء ولولا ذلك لكان عليها في ذلك من الحرج ما فيه لان الغضب علي النبي صلي الله عليه وسلم	4315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13767	false	-78478063312362052	260	298	1295	1485	1496	300	عن المهلب الان صفة الهجران الجاءز وقال القاضي مغاضبة عاءشة رضي الله عنها هي من الغيرة التي عفي عنها للنساء ولولا ذلك لكان عليها في ذلك من الحرج ما فيه لان الغضب علي النبي صلي الله عليه وسلم	13767	7112032055995250684	149	271.0	118	190	78.42105102539062	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4315	true	-9098364192382107462	153	229	792	1162	1520	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر وق-ال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يكن لا	4315	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13768	false	-4459532970654989661	163	239	840	1209	1510	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر ح قال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ام اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ---	13768	7112032055995250684	364	712.0	289	372	97.8494644165039	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4316	true	-3308769967410347885	67	136	320	647	1459	300	قوما فطعم عندهم وزار سلمان ابا الدرداء--------------- في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عنده 5706------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم	4316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13770	false	-6495659154477900281	196	285	955	1386	1471	300	واما قدم الي-هم وزار سلمان ابا الدرداء رضي الله عنهما في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عند ابو الدرداء اسمه عويمر مصغفر عامر الانصاري وهذا طرف من حديث لابي جحيفة تقدم في كتاب الصيام 6080 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم	13770	7112032055995250684	311	584.0	244	432	71.99073791503906	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4316	true	-3308769967410347885	28	70	143	336	1459	300	نحر الظهيرة بفتح المعجمة اول الظهر يريد به شدة الحر و في الخروج اي من ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في هذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج AUTO---------------------- باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم	4316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13770	false	-6495659154477900281	64	89	328	450	1471	300	نحر الظهير-------------ة اول الظهر يريد به شدة الحر قوله-------------------------------------------------------------------------------- اذن لي بالخروج يعني من مكة الي المدينة 65 باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم	13770	7112032055995250684	92	142.5	72	215	42.79069900512695	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4316	true	-3308769967410347885	142	300	676	1459	1459	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحي-ي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول مكة الي المدينة و ابو الدرداء بفتح المهملة الاولي وبالمد اسمه عويمر مصغر عامر الانصاري و خالد الحذاء بفتح المهملة وشدة المعجمة ممدودا قال ابن بطال من اتمام الزيارة اطعام الزاءر ما حضر وذلك مما يثبت المودة وفيه ان الزاءر يدعو للمزور ولاهل بيته ونحو ذلك AUTO باب من تجمل للوفود قوله يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة ومر في باب تقصير الصلاة و الاستبرق راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر ه--ذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي من ذلك ما مض-ي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي-	4316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13771	false	-22800836789001685	155	245	782	1201	1469	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحياي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتري هاذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مضاي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي	13771	7112032055995250684	410	785.0	322	788	52.03045654296875	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4316	true	-3308769967410347885	142	300	676	1459	1459	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحي-ي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول مكة الي المدينة و ابو الدرداء بفتح المهملة الاولي وبالمد اسمه عويمر مصغر عامر الانصاري و خالد الحذاء بفتح المهملة وشدة المعجمة ممدودا قال ابن بطال من اتمام الزيارة اطعام الزاءر ما حضر وذلك مما يثبت المودة وفيه ان الزاءر يدعو للمزور ولاهل بيته ونحو ذلك AUTO باب من تجمل للوفود قوله يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة ومر في باب تقصير الصلاة و الاستبرق راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر ه--ذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي من ذلك ما مض-ي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي-	4316	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	154	244	818	1237	1510	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحياي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتري هاذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مضاي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي	13773	7112032055995250684	410	785.0	322	788	52.03045654296875	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	217	259	1098	1302	1508	300	حدثنا محمد بن --صباح حد----ثنا اسماعيل بن زكرياء حد----ثنا عاصم قال قلت ل-انس بن مالك----------- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري AUTO باب	4317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07611	false	8494465593089322147	150	197	760	986	1525	300	حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا اسماعيل بن زكرياء قال حدثنا عاصم قال قلت ل انس رضي الله تعالي عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري لذكر هذا	7611	7112032055995250684	188	338.5	147	226	83.18584442138672	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	0	30	0	141	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب له-ذا الحديث	4317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13771	false	-22800836789001685	245	275	1201	1343	1469	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهاذا الحديث	13771	7112032055995250684	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	0	30	0	141	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب له-ذا الحديث	4317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	244	274	1237	1379	1510	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهاذا الحديث	13773	7112032055995250684	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	46	84	223	411	1508	300	الدرداء- وقال عبد الرحم-ن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع 5708 حد----------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحم-ن فاخ-ي النبي صلي	4317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13775	false	-7172751695013562777	122	170	653	898	1554	300	القرابات وقال عبد الرحمان بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع هذا التعليق طرف من حديث مضي موصولا في فضاءل الانصار 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمان فاخاي النبي صلي	13775	7112032055995250684	177	318.0	140	245	72.2448959350586	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4317	true	7395484070816987988	199	257	1010	1293	1508	300	الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-لم ولو بشاة 5709 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت ل-انس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	4317	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13775	false	-7172751695013562777	170	255	898	1305	1554	300	الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لم ولو بشاة يحيي هو القطان وحميد هو ابن ابي حميد الطويل والحديث فيه اختصار ومر في اول البيع مطولا وانما قال او لم لانه تزوج بعد الحلف 6083 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت ل انس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	13775	7112032055995250684	277	532.0	219	407	68.05896759033203	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	269	300	1377	1516	1516	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي-	4318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	99	131	503	644	1475	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد---------- عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي	10222	7112032055995250684	116	187.0	90	160	72.5	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	165	266	863	1358	1516	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحم-ن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل ه-ذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خ-----الد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر ه-ذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال--------------------------------- لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	4318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13477	false	7757558920816024222	184	286	917	1413	1487	300	صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله ان-ي ك-نت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي------- فتزوجت- بعده عبد الرحمان بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هاذه الهدبة واخذت هدبة-- من جلبابها فسمع خالد ---------------------------------------بن سعيد قولها وهو بالباب لم -------يءذن له قالت فقال خالد-------------- يا ابا بكر الا تنهي هاذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ف--قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	13477	7112032055995250684	347	528.0	268	583	59.51972579956055	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	119	187	630	979	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال لها------------------- انك اول من -تبعني الي الاخرة من اهلي مر في اواخر المغازي ونسبة الضحك والابكاء لله تعالي اذا لا مءثر في الوجود الا الله تعالي كما هو مذهب الاشاعرة قوله----------------------------------------------------------- ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بكسر المهملة وشدة عبد الرحم-ن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحم-ن بن الزبير	4318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13776	false	2915191117666183500	198	300	1042	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال لها حين اشرف علي الموت انك اول من يتبعني----------- من اهلي وقال ابن عباس ان الله هو ا--ضحك وابكي لانه------------ لا مءثر في الوجود الا الله------ كما هو مذهب الاشاعرة وهذا التعليق طرف من حديث لابن عباس قد مضي في الجناءز 6084 حدثنا حبان بن موساي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها-------------- بعده عبد الرحمان بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمان بن الزبير-	13776	7112032055995250684	261	407.0	207	555	47.02702713012695	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	53	115	277	612	1516	300	المنفي هو المعاهدة الجاهلية والمثبت هو المءاخاة----- النووي لا حلف في الاسلام معناه حلف التورث- وما يمنع الشرع منه واما المءاخاة والمحالفة علي طاعة الله والتعاون علي البر فلم ينسخ انما المنسوخ ما يتعلق بالجاهلية ---باب التبسم هو-------------------------------------------------- ظهور الاسنان عند التعجب بلا صوت وان كان مع الصوت فهو اما بحيث يسمع جيرانه ام لا فان كان فهو القهقهة والا فهو الضحك	4318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13776	false	2915191117666183500	23	96	109	503	1551	300	المنفي هو المعاهدة الجاهلية والمثبت هو المءاخاة وقال النووي لا حلف في الاسلام معناه حلف التورات وما يمنع الشرع منه واما المءاخاة والمحالفة علي طاعة الله والتعاون علي البر فلم ينسخ انما المنسوخ ما يتعلق بالجاهلية 68 باب التبسم والضحك اي هذا باب في بيان اباحة التبسم والضحك التبسم ظهور الاسنان عند التعجب بلا صوت وان كان مع الصوت فهو اما بحيث يسمع جيرانه ام لا فان كان فهو القهقهة والا فهو الضحك	13776	7112032055995250684	332	634.0	270	394	84.26396179199219	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	187	266	979	1358	1516	300	وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل ه-ذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي--- ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر ه-ذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	4318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13777	false	8442188682416209931	0	80	0	384	1504	300	وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هاذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليوذن له فطفق خالد ينادي يا ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هاذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	13777	7112032055995250684	378	739.0	299	384	98.4375	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4318	true	-1623497536671865529	267	300	1363	1516	1516	300	حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد -بن عبد الرحم-ن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي-	4318	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	false	3298466150594044295	18	51	92	248	1483	300	حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي	13778	7112032055995250684	153	291.0	121	156	98.07691955566406	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4319	true	-3643711367802672047	86	234	436	1175	1486	300	اسماعيل قال الغساني -----لعله ابن ابي اويس الاصبحي و ابراهيم هو ابن سعد بن ابراهيم ابن عب----------------------د الرحم-ن بن عوف و صالح بن كيسان بفتح الكاف واسكان التحتانية وبالمهملة و محمد ----------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال ا-----نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	4319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	90	258	462	1268	1475	300	ان اباه قال --حدثني عبد العزيز بن عبد ا----لله حدثنا ابراهيم ----بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد عن----------------------------------------------------- محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله تصلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	10222	7112032055995250684	595	952.0	463	879	67.69055938720703	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4319	true	-3643711367802672047	4	63	19	322	1486	300	رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وبالمهملة القرظي بضم القاف وفتح الراء وب------المعجمة و -----------------------------------------------بت اي قطع بتطليق الثلاث ---و عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر------ الموحدة و--- الهدبة---------- هي ما علي طرف الثوب من الخمل و -----------------------------------ابن سعيد هو خالد فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يذوق والالة كالهدبة قلت قيل انها كالهدبة في الرقة والدقة لا في الرخاوة وعدم الحركة	4319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13777	false	8442188682416209931	137	253	682	1277	1504	300	رفاعة بكسر الراء -----------------------القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة نسبة الي قريظة بن الخزرج وقريظة اخو النضير قوله فبت اي قطع بتطليق الثلاث قوله عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة قوله الهدبة بضم الهاء هي ما علي طرف الثوب من الخمل قوله ليءذن له علي صيغة المجهول قوله وابن سعيد هو خالد بن العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الاموي قوله لا حتي تذوقي اي لا رجوع لك الي رفاعة حتي تذوقي عسيلته اي عسيلة عبد الرحمن بن الزبير والعسيلة تصغير عسل والعسل يذكر ويءنث وكني بها عن لذة الجماع قيل كيف تذوق والالة كالهدبة واجيب ب-انها كالهدبة في الرقة والدقة لا في الرخاوة وعدم الحركة	13777	7112032055995250684	258	408.5	207	619	41.68013000488281	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4319	true	-3643711367802672047	95	234	484	1175	1486	300	ابراهيم هو ابن سعد بن ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف و صالح بن كيسان بفتح الكاف واسكان التحتانية وبالمهملة و---------------------- محمد -----------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	4319	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	false	3298466150594044295	21	170	112	836	1483	300	ابراهيم عن------------------------------------------- صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	13778	7112032055995250684	608	1151.0	484	767	79.26988220214844	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4320	true	989960018904238426	101	168	540	867	1542	300	كله 5713 حدثنا-------- موسي حدثنا ابراهيم اخبرن------ا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء------------------ل تصدق	4320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	219	299	1086	1461	1466	300	ذلك 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فق-------------------------ال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق	12915	7112032055995250684	257	411.0	199	425	60.47058868408203	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4320	true	989960018904238426	43	101	240	540	1542	300	فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان---- بالخبر	4320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13779	false	-1928547031935750025	123	182	628	932	1533	300	فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان كله بالخبر	13779	7112032055995250684	300	593.5	242	304	98.68421173095703	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4320	true	989960018904238426	103	185	549	946	1542	300	حدثنا موس-ي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله	4320	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13780	false	4238940754286512832	99	181	513	912	1536	300	حدثنا موساي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله	13780	7112032055995250684	397	784.0	315	399	99.49874877929688	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4321	true	-138302279178363166	56	130	276	617	1504	300	صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية ------الرداء من شدة جبذته ثم قال ي-----------ا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 5715 حدثنا ابن نمير---- حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير -------------------قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم امرء	4321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09158	false	-63953187604800993	94	162	435	750	1439	300	صلي الله عليه وسلم -----حيث دعا لجرير حين شكا اليه من عدم ثباته علي الخيل 5303 حدثنا محمد------ بن عبد الله -------------------------------------------------------بن نمير قال حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله تعالي عنه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته	9158	7112032055995250684	244	378.5	186	381	64.0419921875	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4321	true	-138302279178363166	14	86	71	410	1504	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	4321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	135	203	710	1031	1533	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	9366	7112032055995250684	287	499.5	224	359	79.94429016113281	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4321	true	-138302279178363166	6	86	29	410	1504	300	5714 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله -الاويسي حدثنا مالك عن اسح-اق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	4321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	128	214	663	1065	1517	300	5809 حدثنا ---اسماعيل بن عبد الله قال----- حدثني مالك عن اسحااق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	13499	7112032055995250684	344	592.5	266	420	81.9047622680664	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4321	true	-138302279178363166	136	169	649	843	1504	300	بتخفيف------ الموحدة الحرة-------------------------------- وهي ارض ذات حجارة سود وللمدينة الشريفة حرتان هي واقعة بينهما و النو-----------------------------------------اجذ باعجام الذال-------- اخريات الاسنان و-------اولها في مقدم الفم الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم النواجذ	4321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13781	false	-2722063019763346587	2	46	16	275	1554	300	بتخفيف الباء الموحدة الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وهي ارض ذات حجارة سود والمدين-----------------------ة بين الحرتين قوله تصدق بها امر قوله حتي بدت نواجذه النواجذ ب------الذال المعجمة اخريات الاسنان الاضراس اولها في مقدم الفم الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم النواجذ	13781	7112032055995250684	153	249.5	127	288	53.125	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4321	true	-138302279178363166	38	86	175	410	1504	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	4321	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	48	0	234	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عانق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	13782	7112032055995250684	230	452.5	182	235	97.8723373413086	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4322	true	6572945397984746161	0	42	0	194	1462	300	عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق -هل علي المراة --غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم فبم --شبه الولد	4322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09626	false	391509576198122814	85	128	426	629	1437	300	عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت -تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد	9626	7112032055995250684	187	337.0	146	204	91.66666412353516	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4322	true	6572945397984746161	0	39	0	180	1462	300	عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	261	300	1323	1503	1503	300	عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	13782	7112032055995250684	179	348.0	141	181	98.89502716064453	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4322	true	6572945397984746161	136	223	671	1089	1462	300	اي الق----------------------------------طان و ام سلمة بفتحتين هي هند زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم و ام سليم مصغر السلم مصغر السلم ام انس واسمها الرميصاء----- مءنث الارمص بالمهملة زوج ابي طلحة الانصاري والحديث مر- في ك-----------------تاب الغسل و------------------------------------ الماء اي المني اي يجب الغسل اذا احتلمت وانزلت و--- فبم اي------- فباي شء حصل شبه الولد بالام او لشبه الام وفي بعضها فيم ----------------------------------اي في اي شء المشابهة بينهما لولا ان لها ماء ينعقد الولد منه قالوا في ماء الرجل قوة عاقدة وفي ماء المراة قوة منعقدة	4322	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13783	false	-3932041567410288661	30	136	161	685	1509	300	هو القطان وهشام يروي عن ابيه عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة زوج النبي-------- صلي الله عليه وسلم وا-م سليم بضم السين------------ ام انس واسمها الرميصاء مصغر مءنث الارمص بالمهملة زوج ابي طلحة الانصاري والحديث مضي في كتاب الطهارة في ابواب الغسل في باب اذا احتلمت المراة قوله اذا رات الماء اي المني اي يجب الغسل اذا احتلمت وانزلت قوله فبم شبه الولد فباي شء وصل شبه الولد بالام او يشبه الام ويروي---- فيم بكسر الفاء وسكون الياء اخر الحروف اي في اي شء المشابهة بينهما لولا ان لها ماء ينعق------د منه قالوا في ماء الرجل قوة عاقدة وفي ماء المراة قوة منعقدة	13783	7112032055995250684	340	564.0	263	555	61.261260986328125	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4323	true	-3551056148984256082	20	110	94	534	1523	300	قتادة عن انس ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما نري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا	4323	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13784	false	-9063414989338143790	0	89	0	438	1550	300	قتادة عن انس-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما تري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحسهبا عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا	13784	7112032055995250684	434	858.5	345	440	98.63636016845703	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4324	true	3598125498281284590	0	39	0	201	1546	300	اللام اي امطر حوالينا ولا تمطر علينا و يتصدع اي يتفرق عن مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته	4324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13784	false	-9063414989338143790	85	116	414	582	1550	300	اللهم-------- حوالينا ولا----- علينا-------------------- مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته	13784	7112032055995250684	167	303.0	136	201	83.08457946777344	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4324	true	3598125498281284590	184	235	942	1211	1546	300	وكسر القاف الاولي و البر----------- العمل الصالح الخالص من كل مذموم وهو اسم جامع للخيرات كلها و الهداية الولاي--------------------------ة الم------وصلة الي البغية و الفجور---- الميل الي الفساد وقيل الانبعاث في المعاصي وهو جامع للشرور فهما متقابلان قال تعالي------ ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم و------------------- يكتب له اي يحكم	4324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13785	false	-247696303381301887	241	300	1202	1519	1519	300	بكسر الباء الموحدة وتشديد الراء وهو العمل الصالح الخالص من كل مذموم وهو اسم جامع للخيرات كلها قوله صديقا بكسر الصاد وتشديد الدال وهو صيغة المبالغة قوله الي ---------الفجور وهو الميل الي الفساد وقيل الانبعاث في المعاصي وهو جامع للشرور وهما متقابلان قال الله عز وجل ان الابرار لفي نعيم -----------لفي جحيم الانفطار 13 قوله حتي يكتب--- اي يحكم-	13785	7112032055995250684	207	302.5	166	341	60.70381164550781	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4324	true	3598125498281284590	41	117	210	581	1546	300	قول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا ال------له وكونوا مع الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ي-----------------------------نهي عن الكذب 5719 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	4324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13785	false	-247696303381301887	45	147	227	725	1519	300	قول الله عز وجل يا ايها الذين امن------وا الاية قوله وكونوا مع الصادقين اي مثلهم او منهم والصادقون هم الذين يصدقون في قولهم وعملهم وقيل في ايمانهم يوفون بما عاهدوا قوله وما ينهي اي الباب ايضا في باب ما ينهي عن الكذب 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	13785	7112032055995250684	356	672.5	281	504	70.63491821289062	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4324	true	3598125498281284590	236	300	1214	1546	1546	300	والمراد الاظهار للمخلوقين اما للملا الاعلي واما ان يلقي ذلك في قلوب الناس والسنتهم والا فحكم الله ازلي والغرض انه يستحق وصف الصديقين وثوابهم وصفة الكذابين وعقابهم وكيف لا وهو انه من علامات النفاق ولعله لم يقل في الصديق بلفظ----- اشارة الي انه ص-ديق من جملة الذين قال الله فيهم الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن-	4324	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13786	false	-8968032315736964779	6	161	32	852	1558	300	والمراد الاظهار للمخلوقين اما للملا الاعلي واما ان يلقي ذلك في قلوب الناس والسنتهم والا فحكم الله ازلي والغرض انه يستحق وصف الصديقين وثوابهم وصفة الكذابين وعقابهم وكيف لا و---انه من علامات النفاق ولعله لم يقل في الصديق بلفظ يكتب اشارة الي ان الصديق من جملة الذين قال الله فيهم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين النساء فان قلت حديث عبد الله هذا يعارضه حديث صفوان بن سليم الذي رواه مالك عنه انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن كذابا قال لا وحديث يطبع المءمن علي كل شء ليس الخيانة والكذب قلت المراد بالمءمن في حديث صفوان المءمن الكامل اي لا يكون المءمن المستكمل لاعلي درجات الايمان كذابا حتي يغلبه الكذب لان كذابا وزنه فعال وهو من ابنية المبالغة لمن يكثر الكذب منه ويتكرر حتي يعرف به وكذلك لكذوب وكذلك الكلام في الحديث الاخر 6095 حدثنا ابن سلام حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن	13786	7112032055995250684	326	620.0	265	823	39.61117935180664	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	213	242	1108	1247	1539	300	رجلا جالسا ورجل قاءم بيده كلوب من حديد---------------------------- يدخله----------- في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذ-لك ويلتءم شدقه ه-ذا فيعود فيصنع مثله قلت ما ه-ذا	4325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	36	73	184	363	1510	300	رجل- جالس- ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذالك الكلوب في شدقه حتي يثلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذالك ويلتءم شدقه هاذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هاذا	5234	7112032055995250684	135	221.0	106	181	74.58563232421875	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	24	52	112	252	1539	300	5721 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا جرير حد------------ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	4325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07155	false	-4292195095868989672	53	86	254	416	1487	300	5802 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	7155	7112032055995250684	133	246.5	105	162	82.09876251220703	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	92	132	463	669	1539	300	مصغر السهل------ نافع ----------بن مالك بن ابي عامر الاصبحي و-------------------------------- ال-----------------------------------------------------اية العلامة فان قلت---------------- الاجماع منعقد علي ان المسلم لا يحكم بنفاقه الموجب لكونه في الدرك الاسفل قلت----------------------------------- المراد--- انه يشابه المنافق او اذا كان معتادا بذلك او للتغليظ او	4325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13786	false	-8968032315736964779	231	300	1200	1558	1558	300	مصغر --سهل واسمه نافع يروي عن ابيه مالك بن ابي عامر الاصبحي جد مالك بن انس والحديث مر في كتاب الايمان في باب علامات المنافق ومر الكلام فيه هناك قوله اية المنافق اي علامته وقال الكرماني الاجماع منعقد علي ان المسلم لا يحكم بنفاقه الموجب لكونه في الدرك الاسفل من النار بواسطة الكذب واخويه واجاب بان المراد به انه يشابه المنافق او اذا كان معتادا بذلك او للتغليظ او-	13786	7112032055995250684	186	282.5	148	361	51.52354431152344	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	196	300	1024	1539	1539	300	قوله رايت اي في المنام والحديث بطوله تقدم في اخر الجناءز وقد راي--------------- صلي الله عليه وسلم---- رجلا جالسا ورجل- قاءم- بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا فقال- الذي رايته يشق شدقه فك-----------------------------------ذاب فان قلت شرط الموصول الذي يدخل في خبره الفاء ان يكون مبهما بل عاما قلت قال المالكي في الشواهد جعل الح-ين كالعام حين جاز دخول الفاء في الخبر وفي الحديث ان العقاب كان في موضع المعصية وهو الفم الذي -----كذب به AUTO باب في الهدي الصالح قوله ال----------------------------هدي بفتح الهدي واسكان----- المهملة-	4325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13787	false	2154676813037805474	126	244	649	1223	1529	300	قوله رايت اي في المنام وليس في كثير من النسخ لفظه قوله الذي رايته يشق شدقه وكان صلي الله عليه وسلم راي رجلا جالسا ورجلا قاءما بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا------ فيصنع مثله قلت ما هذا فقالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يصنع به الي يوم القيامة قوله فكذاب فان قيل شرط الموصول الذي يدخل في خبره الفاء ان يكون مبهما بل عاما قيل له --------------------جعل المعين كالعام حتي جاز دخول الفاء في الخبر وانما جعل عذابه--------- في موضع المعصية وهو فمه ا-لذي كان يكذب به --70 باب في الهدي الصالح اي هذا باب في بيان الهدي الصالح والهدي بفتح الهاء وسكون الدال المهملة	13787	7112032055995250684	397	647.0	310	612	64.86927795410156	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4325	true	-1098262248751374223	7	70	31	346	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان 5721 حد-----------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة	4325	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13787	false	2154676813037805474	5	71	25	358	1529	300	صلي الله عليه وسلم من----- المنافقين او كان منافقا خاصا او لا يريد به النفاق الايماني بل النفاق العرفي 6096 ح دثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة	13787	7112032055995250684	260	468.0	206	338	76.92308044433594	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4326	true	2938268226468261449	127	216	604	1087	1520	300	حماد و --------الاعمش سليمان و شقيق بكسر القاف الاولي ابو واءل و--------------------------------------------- حدثكم هو علي سبيل------- الاستفهام والسكوت عن الجواب قا-م مقام التصديق والتسليم عند القراءن و---------------------------------------------------- الدل بفتح المهملة وشدة اللام قريب المعني من الهدي بفتح الهاء وهما من السكينة والوقار في الهيبة والمنظر والشماءل والهدي هو السيرة و السمت بفتح المهم------لة واسكان الميم الطريق وال-قصد وهياة اهل الخير ----و ابن ام عبد ضد الحر -------------------عبد الله بن مسعود-------------------------------- وكان اصحابه يدخلون عليه فينظرون اليه قولا وفعلا حركة وسكونا حالا وملكة وغيرها فيتشبهون به رضي الله عنه قوله	4326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13788	false	5957866202785190143	127	232	628	1231	1538	300	حماد بن اسامة والاعمش سليمان و-شقيق------------------ ابو واءل وحذيفة بن اليمان العبسي والحديث من افراده قوله حدثكم ويروي احدثكم بهمزة الاستفهام والسكوت عن الجواب قاءم مقام التصديق والتسليم عند القراءن قوله دلا بفتح الدال المهملة وتشديد اللام قال الكرماني الدل------------------------ قريب المعني من الهدي----------- وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل والهدي هو السيرة و-السمت بفتح السين المهملة واسكان الميم الطريق والمقصد وهيءة اهل الخير قوله لابن ام عبد بفتح اللام للتاكيد وابن ام عبد الله بن مسعود وامه ام عبد بنت عبدود ولها صحبة وكان اصحابه يدخلون عليه فينظرون اليه قولا وفعلا حركة وسكونا حالا وملكة وغيرها فيتشبهون به رضي الله عنه قوله	13788	7112032055995250684	399	658.5	327	658	60.63829803466797	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4326	true	2938268226468261449	0	44	0	204	1520	300	و ابو اسامة اسامة احدثكم الاعمش سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا	4326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13788	false	5957866202785190143	14	57	73	270	1538	300	ل ابي اسامة -------حدثكم الاعمش سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا	13788	7112032055995250684	195	380.0	152	204	95.5882339477539	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4326	true	2938268226468261449	86	126	420	601	1520	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي	4326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13790	false	-2189589120228656022	1	41	5	188	1482	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمان السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي	13790	7112032055995250684	181	352.0	141	183	98.9071044921875	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4326	true	2938268226468261449	269	300	1371	1520	1520	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله-	4326	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13790	false	-2189589120228656022	197	228	987	1137	1482	300	حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله	13790	7112032055995250684	148	290.0	118	150	98.66666412353516	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	0	47	0	223	1471	300	انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذ-لك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موس-ي باكثر من ذ-لك فصبر	4327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13790	false	-2189589120228656022	228	274	1137	1359	1482	300	انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت ام----ا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذالك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موساي باكثر من ذالك فصبر	13790	7112032055995250684	219	420.0	173	226	96.90265655517578	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	24	73	117	353	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي--- موسي باكثر من ذلك فصبر AUTO باب من لم يواجه الناس بالعتاب 5726 حد-------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله	4327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	113	169	553	823	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا عن قريب من جملة ما------------------------ اوذي به موسي عليه الصلاة والسلام 72 باب من لم يواجه الناس بالعتاب اي هذا باب في بيان من لم يواجه الناس بالعتاب حياء منهم 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله	13791	7112032055995250684	156	253.5	123	294	53.06122589111328	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	233	267	1146	1315	1471	300	عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	4327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	169	203	823	993	1488	300	عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذالك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	13791	7112032055995250684	169	333.0	135	170	99.4117660522461	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	241	300	1184	1471	1471	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوال-------------------------------------------------------------------------------------------------له اني لاعلمهم بال-----------------------له واشدهم له خشية 5727---------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من-	4327	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13792	false	4135773016790516889	157	253	786	1271	1502	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه قوله ع-----------ن الشء اصنعه وفي رواية جرير بلغهم عني امر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه وفي رواية ابي معاوية يرغبون عما رخصت فيه قوله اني لاعلمهم اشارة الي القوة العلمية قوله واشدهم له خشية اشارة الي القوة العملية وفيه الحث علي الاقتداء به والنهي عن التعمق وذم التنزه عن المباح 6102 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من	13792	7112032055995250684	237	403.5	186	496	47.782257080078125	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4328	true	-5170889635194093838	240	292	1290	1523	1557	300	سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما وقال عكرمة بن عم------------------------------------ار عن يحيي عن عبد الله بن	4328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13793	false	3938103925951636068	225	282	1117	1378	1459	300	سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذ ق-ال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما 6104 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دين--------ار عن عبد الله بن	13793	7112032055995250684	204	382.0	157	270	75.55555725097656	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4328	true	-5170889635194093838	183	240	988	1290	1557	300	و عبد الله بن ابي عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة- مولي انس بن مالك البصري و ابو سعيد هو-- سعد بن مالك الخدري بضم المعجمة وسكون المهملة و------------------------------------------------------ العذراء ---البكر لان عذرتها باقية وهي جلدة البكارة والعذر ستر يجعل للبكر في جنب البيت وفيه ان للشخص ان يحكم بالدليل لانهم كانوا عرفوا كراهته للشء بتغيير وجهه	4328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13793	false	3938103925951636068	17	86	90	440	1459	300	و-عبد الله بن ابي عتبة بضم ال--عين و-سكون التاء المثناة من فوق مولي انس ين مالك البصري و-ابو سعيد اسمه سعد بن مالك الخدري والحديث مضي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم عن مسدد وغيره ومضي الكلام فيه قوله من العذراء هي البكر لان عذرتها بافية وهي جلدة البكارة والخدر ستر يجعل للبكر في جنب البيت وفيه ان للشخص ان يحكم بالدليل لانهم------ عرفوا كراهته للشء بتغ-ير وجهه	13793	7112032055995250684	238	381.5	188	362	65.74585723876953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4328	true	-5170889635194093838	68	100	363	534	1557	300	اعلمهم اي--- اشارة الي القوة العلمية و اشدهم خشية الي القوة العملية اي انهم يتوهمون ان رغبتهم عما فعلت اقرب لهم عند الله وليس كما توهموا اذ انا اعلمهم بالاقرب واولاهم بالعمل	4328	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15225	false	5005317741556362228	186	217	927	1098	1525	300	اعلمهم بالله اشارة الي القوة العلمية و-اشدهم خشية الي القوة العملية اي --هم يتوهمون ان رغبتهم عما فعلت افضل لهم عند الله وليس كما توهموا اذ انا اعلمهم بالافضل واولاهم بالعمل	15225	7112032055995250684	160	295.5	129	174	91.95402526855469	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4329	true	-3171938010501298034	33	54	155	263	1504	300	كما كانوا يعرفون قراءته في الصلاة السرية باضطراب لحيته ---باب من كفر ا------------------------------------------------------خاه اي دعاه كافرا او نسبه الي الكفر قوله	4329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13793	false	3938103925951636068	86	121	440	605	1459	300	كما كانوا يعرفون قراءته في الصلاة السرية باضطراب لحيته 73 باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال اي هذا باب في بيان من كفر اخاه اي دعاة كافرا او نسبه الي الكفر قوله	13793	7112032055995250684	107	204.0	86	165	64.8484878540039	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4329	true	-3171938010501298034	83	282	409	1407	1504	300	بالاخوة اخوة الاسلام قال تعالي انما المءمنون اخوة و باء به اي رجع به احدهما لانه ان كان صادقا في نفس الامر فال-قول له----- وان كان كاذبا فالقاءل كافر لانه حكم بكون المءمن كافرا او الايمان كفرا فان قلت لا يكفر المسلم بالمعصية فكذا بهذا القول قلت-------- حملوه علي المستحيل لذلك وقيل معناه رجع عليه التكفير اذ كانه كفر نفسه لانه كفر من هو مثله وقال بعضهم المراد باحدهما هو القاءل خاصة وهذا علي مذهبهم في استعمال الكناية وترك التصريح بالشء كقول الرجل لمن اراد ان يكذبه والله فاخذ بالكاذب ويريد به خصمه علي التعيين الخطابي باء به القاءل اذا لم يكن له تاويل وهو علي طريقة وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قال ابن بطال يعني باء باثم رميه لاخيه بالكفر اي رجع ورد عل----يه ان كان كاذبا وقيل يرجع عليه اثم الكفر لانه اذا لم يكن كافرا فهو مثله في الدين فيلزم من تكفيره تكفير نفسه لانه مساويه في الايمان فان كان ما هو فيه كفرا فهو ايضا فيه ذلك وان كان استحق المرمي به بذلك كفرا فيستحق الرامي ايضا وقيل معناه ان ذلك يءول به الي الكفر لان المعاصي بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير اليه قوله عكرمة	4329	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13794	false	6860013118009824724	134	290	700	1476	1516	300	بالاخوة اخوة الاسلام قوله فقد باء به احدهما اي ---------------رجع به احدهما لانه ان كان صادقا في نفس الامر فالمقول له كافر وان كان كاذبا فالقاءل كافر لانه حكم بكون المءمن كافرا او الايمان كفر قيل----- لا يكفر المسلم بالمعصية فكذا بهذا القول واجيب بانهم حملوه علي المستح-ل لذلك وقيل معناه رجع عليه التكفير اذ كانه كفر نفسه لانه كفر من هو مثله وق---------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي باء به القاءل اذا لم يكن له تاويل وق----------------------------------------------------ال ابن بطال يعني باء باثم رميه لاخيه بالكفر اي رجع وزر ذلك عليه ان كان كاذبا وقيل يرجع عليه اثم الكفر لانه اذا لم يكن كافرا فهو مثله في الدين فيلزم من تكفيره تكفير نفسه لانه مساويه في الايمان فان كان ما هو فيه كفرا فهو ايضا فيه ذلك وان كان استحق المرمي به بذلك كفرا فيستحق الرامي ايضا وقيل معناه انه--- يءول به الي الكفر لان المعاصي تزيد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان تكون عاقبة شءمها المصير اليه وقال عكرمة	13794	7112032055995250684	716	1336.5	570	1016	70.47244262695312	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4330	true	-2499631102231009867	1	257	5	1245	1470	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله AUTO باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا وقال عمر لحاطب بن ابي بلتعة انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد كان مجاب الدعوة و عبد الله بن يزيد بالزاي مولي الاسود ضد الابيض المخزومي و بها اي بهذه الكلمة او الخصلة قوله --------------------------------------------------------------------------------------ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله و ثابت ضد الزاءل الضحاك ضد البكاء الاشهلي بالمعجمة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بطال الحلف بمكة غير الاسلام مثل ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي وهو كما قال اي كاذب لا كافر لانه ما تعمد بالكذب الذي حلف عليه التزام الملة التي حلف---- بل كان ذلك علي سبيل الخديعة للمحلوف له فهو وعيد واما من حلف بها وهو فيما حلف عليه صادق فهو لتصحيح براءته من تلك الملة مثل ان يقول انا يهودي ان اكلت اليوم ولم ياكل فيه فلم يتوجه عليه اثم لعقد نيته علي نفيها لنفي شرطها لكن لا يبرا من الملامة وهو من كان حالفا فليحلف بالله القاضي البيضاوي ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير يهوديا كما قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله قوله عذب به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله و كق---------------تله اي في التحريم او في التاثم	4330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13795	false	-2551695426493763337	76	300	382	1490	1490	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله هذا ايضا في المطابقة مثل الحديث السابق وهيب مصغر وهب ابن خالد وايوب هو السختياني وابو قلابة بكسر ا---------------------لقاف عبد الله بن زيد الجرمي وثابت بالث-------اء المثلثة ابن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة الانصاري قال ابو عمر ولد سنة ثلاث من الهجرة يكني ابا يزيد سكن الشام وانتقل الي البصرة ومات بها سنة خمس واربعين روي عنه من اهل البصرة ابو قلابة وعبد الله بن مغفل والحديث مضي في الجناءز عن مسدد ومضي الكلام فيه هناك واخرجه بقية الجماعة قوله من حلف بملة غير الاسلام قال ابن --------------------بطال هو مثل ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي فهو كما قال اي كاذب لا كافر لانه ما تعمد بالكذب الذي حلف عليه التزام الملة التي حلف بها بل كان ذلك علي سبيل الخديعة للمحلوف له فهو وعيد وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي البيضاوي ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير يهوديا كما قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله قوله عذب به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله قوله ولعن المءمن كقتله اي ف يالتحريم او في التاثم-	13795	7112032055995250684	662	1061.5	522	1628	40.66339111328125	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4330	true	-2499631102231009867	257	290	1245	1414	1470	300	او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله------ والقتل تبعيد من الحياة و ---------------------------------------------هو اي الرمي و----------------------------وجه الشبه ها-هنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المتسبب للشء كفاعله	4330	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13796	false	4055548365676658905	0	49	0	249	1479	300	او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله تعالي والقتل تبعيد من الحياة قوله ومن رمي مءمنا بكفر مثل قوله يا كافر قوله فهو اي الرمي الذي يدل عليه قوله رمي كقتله وجه المشابهة هنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المتسبب للشء كفاعله	13796	7112032055995250684	161	276.5	130	249	64.65863800048828	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4331	true	3121988875417494286	142	186	731	946	1537	300	في تكفير الغير معذور- غير اثم ولذلك عذر------ صلي الله عليه وسلم عمر------------- في نسبة النفاق الي حاطب--------- لتاويله وذلك ان عمر---------- ظن ان حاطبا صار منافقا بسبب انه ك-تب الي المشركين كتابا فيه بيان احوال عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	4331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13793	false	3938103925951636068	131	181	652	898	1459	300	في تكفيره يكون معذورا غير اثم ولذلك عذر النبي صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه في نسبة النفاق الي حاطب بن بلتعة لتاويله وذلك ان عمر بن الخطاب ظن انه----- صار منافقا بسبب انه كاتب---- المشركين كتابا فيه بيان احوال عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	13793	7112032055995250684	199	333.0	158	255	78.03921508789062	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4331	true	3121988875417494286	5	107	36	540	1537	300	اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم 5731 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر ب-ن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذ-لك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذ-لك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت	4331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13796	false	4055548365676658905	128	300	611	1479	1479	300	اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم مطابقته هذا التعليق للترجمة ظاهرة وذلك ان عمر رضي الله عنه انما قال لحاطب انه منافق لانه ظن انه صار منافقا بسبب كتابه الي المشركين كما ذكرناه عن قريب وهذا التعليق طرف من حديث علي رضي الله عنه في قصة حاطب قد تقدم موصولا في تفسير سورة الممتحنة قوله انه منافق رواية الكشميهني وفي رواية الاكثرين انه نافق بصيغة الفعل الماضي قوله وما يدريك اي شء جعلك داريا بحال حاطب 6106 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر ابن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذالك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذالك الرجل فابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت-	13796	7112032055995250684	494	959.0	394	869	56.84695053100586	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4331	true	3121988875417494286	107	250	540	1280	1537	300	ثلاثا اقرا والشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي ونحوها 5732 حدثني اسحاق اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن ابي و لحاطب اي لاجل حاطب والا لقال انك منافق ومقصوده--------- ان المتاول في تكفير الغير معذور غير اثم ولذلك عذر صلي الله عليه وسلم عمر في نسبة النفاق الي حاطب لتاويله وذلك ان عمر ظن ان حاطبا صار منافقا بسبب -----------انه كتب الي المشركين كتابا فيه بيان احوال عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله محمد ابن عبادة بفتح------ المهملة وخفة-------- الموحدة الواسطي و يزيد من الزيادة ابن هارون و سليم بفتح المهم------لة وكسر اللام ابن حيان من الحياة او من الحين منصرفا وغير منصرف وفيه حكاية مشهورة ذكرها اهل الاشتقاق في الصرفيات و معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم المعجمة ابن جبل ضد السهل الانصاري و تجوز ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلاته اي خفف وكانت تلك الصلاة صلاة العشاء مر في ابواب	4331	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13797	false	-35921411831606863	0	100	0	530	1561	300	ثلاثا اقرا والشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي ونحوها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عذر معاذا في قوله---------------------------------------------------------- انه منافق لانه كان متاولا وظنا ان التارك للجماعة منافق و------------------------------------محمد -بن عبادة بفتح العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة الواسطي و-يزيد هو --------ابن هارون و-سليم بفتح السين المهملة وكسر اللام ابن حيان من الحياة او من الحين منصرفا وغير منصرف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في كتاب الصلاة في باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة وفي باب من شكا امامه اذا طول مطولا ومر الكلام فيه قوله فيصلي به الصلاة ويروي صلاة --------وكانت هذه الصلاة صلاة العشاء ولابي داود -	13797	7112032055995250684	265	239.5	211	919	28.835691452026367	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4332	true	2744056321962453628	54	115	275	595	1578	300	ابن السكن بفتح المهملة والكاف هو ابن راهوية وقال الكلاباذي هو ابن منصور و ابو المغيرة بضم الميم وكسرها هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني بفتح المعجمة واسكان الواو وبالنون و --------------الاوزاعي هو عبد الرحمن و --------------------حميد مصغر الحمد ابن عبد الرحمن -بن عوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فليقل لا اله الا الله لانه تعاطي صورة تعظيم----- الاصنام حين حلف بها فامر ان يتداركه	4332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13798	false	-4503040733460360826	203	296	1019	1506	1528	300	ابن السكن فانه قال اسحاق هذا ----ابن راهويه وقال الكلاباذي هو ابن منصور و-ابو المغيرة بضم الميم وكسرها هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي وهو من شيوخ البخاري وروي عنه هنا بالواسطة والاوزاعي--- عبد الرحمن والزهري محمد بن مسلم وحميد مصغر --حمد ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه والحديث مضي في تفسير سورة النجم عن عبد الله بن محمد واخرجه في النذور كذلك وفي الاستءذان ايضا عن يحيي بن بكير واخرجه بقية الجماعة قوله فليقل لا اله الا الله لانه تعاطي----- تعظيم صورة الاصنام حين حلف بها فامر ان يتداركه	13798	7112032055995250684	252	400.0	203	502	50.19920349121094	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4332	true	2744056321962453628	116	153	601	812	1578	300	قرن القمار بذكر الصنم تاسيا بقوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب اي فكفارة الحلف بالصنم تجديد----- الشهادة وكفارته الدعوة الي المقامرة التصدق بما تيسر مما ينطلق عليه اسم الصدقة وقيل بمقدار ما امر ان يقامر به وقال	4332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13799	false	-2974326226095819201	5	43	25	240	1557	300	قرن القمار بذكر الصنم تاسيا بقوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب اي فكفارة الحلف بالصنم تجديد كلمة الشهادة وكفارة- الدعوة الي المقامرة التصدق بما تيسر مما ينطلق عليه اسم الصدقة وقيل بمقدار ما امر ان يقامر به وقيل	13799	7112032055995250684	208	402.0	171	216	96.29629516601562	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4332	true	2744056321962453628	209	296	1113	1560	1578	300	فان قلت ثبت في الحديث انه صلي- الله عليه وسلم قال افلح وابيه قلت -------هذا من جملة ما يزاد في الكلام للتقرير ونحوه ولا يراد به القسم هذا وقال العلماء ان الحكمة في النهي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف عليه وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي وحده فلا يضاهي به غيره وقد عذر صلي الله عليه وسلم عمر في حلفه بابيه لتاويله بالحق الذي للاباء وبه ظهر مناسبته لترجمة الباب فان قلت AUTO------------------------------------------------------------------------------ باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله وقال الله------ جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم	4332	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13799	false	-2974326226095819201	185	265	979	1391	1557	300	فان قلت ثبت في الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال افلح وابيه والجواب ان هذا من جملة ما يزاد في الكلام للتقرير ونحوه ولا يراد به القسم و-------------------الحكمة في النهي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف ب--ه وحقيقة العظمة مختصة بالله------ وحده فلا يضاهي به غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل قد اقسم الله تعالي بمخلوقاته واجيب بان له تعالي ان يقسم بما شاء تنبيها علي شرفه 75 باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله وقال الله تعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم	13799	7112032055995250684	296	497.0	236	539	54.91651153564453	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	50	119	253	578	1490	300	حدثنا مسدد------------ حدثنا يحيي عن------- اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز	4333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	146	205	775	1060	1567	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو------------ مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله------------------------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال---------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز	3283	7112032055995250684	193	277.0	149	353	54.67422103881836	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	0	49	0	248	1490	300	صفوان حدثنا ابراهيم عن الزهري عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون ه-ذه الصور	4333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	50	98	295	541	1538	300	صفوان حدثنا ابراهيم عن الزهري عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم--- من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هاذه الصور	13800	7112032055995250684	245	479.0	197	249	98.3935775756836	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	20	114	101	550	1490	300	وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجه---ه ثم تناول الستر------------------------ فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور 5735 حد-------ثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	4333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	200	300	1062	1538	1538	300	وهو الستر قول----ه صور جمع صورة قوله ثم تناول الستر وهو القرام المذكور قوله فهتكه اي خرقه قوله من اشد الناس ويروي ا---ن من اشد الناس ومضي الكلام فيه في كتاب اللباس في الباب المذكور 6110 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين-	13800	7112032055995250684	352	605.0	272	484	72.7272720336914	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	239	287	1189	1422	1490	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه --قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة	4333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13801	false	-4505242548363151406	104	154	526	769	1544	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة	13801	7112032055995250684	232	447.5	185	243	95.47325134277344	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4333	true	-1089248633233899724	55	121	278	586	1490	300	اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز قد اقسم	4333	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	221	283	1097	1386	1480	300	اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول- الله فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي----------------------- قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم	15068	7112032055995250684	226	364.5	171	322	70.18633270263672	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	0	50	0	239	1520	300	عن يزيد مول-ي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما ه------------------------------------------------------------------ي لك صلي الله عليه وسلم	4334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07937	false	930574921722805914	205	273	1016	1342	1480	300	عن يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	7937	7112032055995250684	235	442.5	186	327	71.86544036865234	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	222	257	1160	1329	1520	300	او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	4334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07937	false	930574921722805914	255	289	1257	1425	1480	300	او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	7937	7112032055995250684	168	331.0	134	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	46	148	220	767	1520	300	صلي الله عليه وسلم وهو مفضل باعتبار ومفضل عليه باعتبار اخر و ----ايكم ما صلي----- ما زاءدة للتاكيد و ----ليتجوز اي -ليخفف و--- الكبير اي الشيخ الهرم مر الحديث بفواءده في صلاة الجماعة وقوله جويرية مصغر الجارية بالجيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسماء بوزن حمراء وهذان العلمان مما يشترك فيه الذكور والاناث ابن عبيد مصغر ضد الحر البصري و الحيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر------ المهملة و-خف-ة التحتانية ال--------مقابل فان قلت الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزه عن الجهة والمكان قلت معناه التشبيه علي سبيل التنزيه اي كان الله تعالي في مقابل وجهه----- الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مبين بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كان مقصوده بينه وبين القبلة	4334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13801	false	-4505242548363151406	75	292	372	1500	1544	300	صلي الله عليه وسلم وهو مفضل باعتبار ومفضل عليه باعتبار اخر قوله فايكم ما صلي كلمة ما زاءدة للتاكيد قوله فليتجوز اي فليخفف قوله الكبير اي الشيخ الهرم 6111 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا------ جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة مطابقته للترجمة في قوله فتغيظ وجويرية هو ابن اسم-----------اء وهذان العلمان مما يشترك فيه الذكور والاناث ----------------والحديث قد مضي في كتاب الصلاة في باب حك البزاق باليد من المسجد قوله بينا اصله بين فاشبعت فتحة النون فصارت الفا وهو ظرف مضاف الي جملة وهي هنا قوله النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهي جملة اسمية قوله نخامة بضم النون وهي النخاعة قوله حيال وجهه بكسر الحاء المهملة وتخفيف الياء اخر الحروف اي مقابل وجهه وفي كتاب الصلاة فان الله قبل وجهه وفي التوضيح حيال وجهه اي يراه واصله الواو فقلبت ياء لانكسار ما قبلها ويروي قبل وجهه ويروي قبلته وقال الكرماني الله منزه عن الجهة والمكان ومعن---اه التشبيه علي سبيل التنزيه اي كان الله تعالي في مقابل وجهه وقال الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض- بالقصد منه الي ربه فصار في التقدير كان مقصوده بينه وبين القبلة	13801	7112032055995250684	408	639.5	328	1165	35.02145767211914	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	222	257	1160	1329	1520	300	او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	4334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	51	86	245	414	1473	300	او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	13802	7112032055995250684	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	0	50	0	239	1520	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما ه------------------------------------------------------------------ي لك صلي الله عليه وسلم	4334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	5	69	25	330	1473	300	عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	13802	7112032055995250684	236	469.0	187	305	77.3770523071289	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4334	true	-937469949240096569	257	300	1329	1520	1520	300	وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح وحدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال-	4334	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	240	283	1198	1389	1473	300	وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح حد-ثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال	13802	7112032055995250684	188	370.0	146	192	97.91666412353516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4335	true	-8926718882911592227	243	300	1250	1547	1547	300	او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته- ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم-	4335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04464	false	-4702334723664889014	69	126	341	638	1523	300	او حجيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال فجاء-ا يصلون بصلاتهم ثم جاء-ا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم	4464	7112032055995250684	293	564.0	237	299	97.9933090209961	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4335	true	-8926718882911592227	9	74	47	381	1547	300	وتصرف فيها----- فضالة الغنم--- اضافة الصفة الي الموصوف اي ما حكمها و ال--------------وجنة---- ما ارتفع من الخد و ما-----------------------------------لك ولها اي لم تاخذها فانها مستقلة ب-عيشتها ول-ها اسبابها و--- حذاءها بكسر المهملة وبالمد---- ما وطء عليه البعير من خفة و السقاء---- بالكسر والمد---- ظرف اللبن والماء كالقربة مر الحديث في كتاب العلم قوله المكي منسوب الي مكة المشرفة ابن ابراهيم و عبد الله بن سعيد	4335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	178	247	876	1232	1473	300	وتصرف فيها قوله فضالة الغنم من اضافة الصفة الي الموصوف اي ما حكمها قوله وجنتاه تثنية وجنة وهي ما ارتفع من الخد قوله او احمر وجهه شك من الراوي قوله ما لك ولها اي لم تاخذها فانها مستقلة بمعيشتها ومعها اسبابها قوله حذاءها بكسر الحاء-- وبالمد وهو ما وطء عليه البعير من خفه قوله وسقاءها بالكسر والمد وهو ظرف اللبن والماء كالقربة وقال------------------------ المكي حدثنا------------------------------ عبد الله بن سعيد	13802	7112032055995250684	247	362.5	196	412	59.95145797729492	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4335	true	-8926718882911592227	251	300	1288	1547	1547	300	وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم-	4335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13803	false	3750203664295383918	0	48	0	253	1588	300	وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاء-ا يصلون بصلاته ثم جاء-ا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم	13803	7112032055995250684	252	482.0	205	260	96.92308044433594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4335	true	-8926718882911592227	152	279	790	1443	1547	300	ثم---------- المهملة المفتوحتين------------------------------- ما يجعل منه جلال التمر من السعف ونحوه قا-----------------------------------------ل النووي الخصفة والحصير بمعني واحد وشك الراوي فيه و احتجر حجرة اي حوط موضعا من المسجد بحصير يستره ليصلي فيه -لا يمر عليه احد ويتوفر عليه فراغ القلب وفيه جواز الجماعة في النافلة وترك بعض المصالح لخوف مفسدة اعظم من ذلك وبيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي الامة قال ابن بطال حجيرة مختصة يعني ثوبا او حصيرا ق--طع به مكانا من المسجد واستتر به واراه يقال خصفت علي نفسي ثوبا اي جمعت----------------------- بين او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلات---------------------------------------------------------------------ه ثم جاءو--------ا ليلة فحضروا وابطا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليه-------------------------م فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب	4335	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13804	false	-9117171061185339868	35	165	196	879	1569	300	وتشديد الصاد المهملة المفتوحة وبالفاء وهي المعمولة بالخصفة وهي ما يجعل ب-ه جلال التمر من السعف ونحوه ويروي بخصفة بحرف الجر الداخل علي الخصفة وقال النووي الخصفة والحصير بمعني واحد والمعني--------- احتجر حجرة اي حوط موضعا من المسجد بحصير يستره ليصلي فيه ولا يمر عليه احد ويتوفر عليه فراغ القلب وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال حجيرة مخصفة يعني ثوبا او حصيرا اقتطع به مكانا من المسجد واستتر به واراه يقال خصفت علي نفسي ثوبا اي جمعت بين طرفيه بعود او خيط قوله او حصيرا شك من الراوي قوله-------------------------- فتتبع اليه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من التتبع وهو الطلب ومعناه طلبوا موضعه واجتمعوا اليه قوله ثم جاء-ا ليلة اي ليلة ليصلوا --------مع النبي صلي الله عليه وسل-----م فلم يخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب	13804	7112032055995250684	405	642.0	320	864	46.875	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4336	true	-7816175216916481899	162	197	863	1047	1547	300	في البيوت وعند الستر عن اعين الناس الا ما كان من شعار الشريعة كالعيد و الصنيع بمعني المصنوع اي---------------------------------------------------------------------------------------------- صلا----------تكم و المكتوبة اي المفروضة AUTO ------------------باب الحذر من ال--------------------------------------غضب وهو غليان دم القلب لارادة الانتقام	4336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13805	false	-8237444568099627841	0	71	0	344	1519	300	في البيوت وعند الستر عن اعين الناس الا ما كان من شعار الشريعة كالعيد وحكي ابن التين عن قوم انه يستحب ان يجعل في بيته من فريضة والحديث يرد عليه فان قلت ورد قوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قلت هو محمول علي النافلة 76 باب الحذر من الغضب اي هذا باب في بيان الحذر من اجل الغضب وهو غليان دم القلب لارادة الانتقام	13805	7112032055995250684	136	220.5	108	344	39.53488540649414	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4336	true	-7816175216916481899	233	300	1221	1547	1547	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله-	4336	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13806	false	-8786494007109552554	105	172	565	892	1508	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله	13806	7112032055995250684	326	647.0	260	327	99.6941909790039	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4337	true	-7692546815611742540	136	300	726	1546	1546	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تغضب لانه عليه الصلاة والسلام كان مكاشقا باوضاع الخلق فيامرهم بما هو --اولي بهم ولعل الرجل كان غضوبا فرضاه بتركه القاضي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب AUTO باب الحياء 5741 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه البيضاوي لعله لما راي ان جميع المفاسد التي تعرض للانسان انما هي من شهوته وغضبه والشهوة مكسورة بالنسبة الي ما يقتضيه الغضب فلما ساله الرجل الارشاد الي ما يتوصل به الي التحرز من القباءح نهاه عن الغضب الذي هو اعظم ضررا واكثر وزرا وانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه-------------- الخطابي معني لا تغضب لا تتعرض لاسباب-	4337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13807	false	-3424883430393569019	86	173	469	921	1571	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تغضب لانه صلي- الله عليه وسلم كان مكاشفا باوضاع الخلق فيامرهم بما هو الاولي بهم ولعل الرجل كان غضوبا فوصاه بتركه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيضاوي لعله لما راي ان جميع المفاسد التي تعرض للانسان انما هي من شهوته وغضبه والشهوة مكسورة بالنسبة الي ما يقتضيه الغضب فلما ساله الرجل الارشاد الي ما يتوسل به الي التحرز عن القباءح وع----ن الغضب الذي هو اعظم ضررا واكثر وزرا وانه اذا ملكها كان--- قهر اقوي اعداءه امره بها وقال الخطابي معني لا تغضب لا تتعرض لاسباب	13807	7112032055995250684	412	761.0	331	837	49.22341537475586	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4337	true	-7692546815611742540	196	242	1025	1245	1546	300	عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حص-----------------------------------------------------------------------------------ين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه	4337	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13808	false	4089403221727572612	114	168	599	852	1548	300	عن ابي السوار عن عم-------------ران بن حصين الحياء خير كله وروي الطبراني من رواية قرة بن اياس قيل يا رسول الله الحياء من الدين قال بل هو الدين كله فق-------------------------------------ال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه	13808	7112032055995250684	147	267.0	115	303	48.51485061645508	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4338	true	-7564246315702236392	0	60	0	312	1521	300	الغضب وللامور التي تجلب الغضب اذ نفس الغضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه من جبلته او معناه لا تقبل ما يامرك به الغضب ويحملك عليه من الاقوال والافعال AUTO باب الحياء وقوله الحي-----------------اء وهو----------------- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو السوار بفتح------ المهملة وشدة-- الواو وبالراء حسان بن حريث مصغر الحرث اي الزرع	4338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13807	false	-3424883430393569019	173	271	921	1427	1571	300	الغضب وللامور التي تجلب الغضب اذ نفس الغضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه من جبلته او معناه لا تفعل ما يامرك به الغضب ويخملك عليه من الاقوال والافعال 77 --باب الحياء اي هذا باب في بيان فضل الحياء وهو بالمد فسروه بانه تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم 6117 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير مطابقته للترجمة ظاهرة وابو السوار بفتح السين المهملة وتشديد الواو وبالراء حسان بن حريث مصغر الحرث--- الزرع	13807	7112032055995250684	286	509.5	230	511	55.96868896484375	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4338	true	-7564246315702236392	78	129	419	668	1521	300	بخير ل-----ان من استحيي من الناس ان يروه يرتك---------------ب المحارم فذلك داعية الي ان يكون اشد حياء من الله------ ومن استحيا من الله فان حياءه زاجر له عن ارتكا------------ب معاصيه فان قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يعظمه او يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق قلت-------- هذا عجز	4338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13808	false	4089403221727572612	0	107	0	567	1548	300	بخير معناه ان من استحي م-ن الناس ان يروه ياتي بالفجور وارتكاب المحارم فذلك داعيه الي ان يكون اشد حياء من الله تعالي ومن استحي- من ربه -فان حياءه زاجر له عن تضييع فراءضه وركوب معاصيه والحياء يمنع من الفواحش ويحمل علي البر والخير كما يمنع الايمان صاحبه من الفجور ويبعده عن المعاصي ويحمله علي الطاعات فصار الحياء كالايمان لمساواته له في ذلك وان كان الحياء غريزة والايمان فعل المءمن ولهذا قال صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان اي من اسبابه واخلاق اهله وقال الكرماني صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يعظمه او يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق ثم اجاب بان هذا عجز	13808	7112032055995250684	222	364.0	174	570	38.94736862182617	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4338	true	-7564246315702236392	189	246	1002	1269	1521	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	4338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13809	false	-8537231324986563809	24	81	104	369	1510	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب----- في الحياء يقول انك لتستح-ي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	13809	7112032055995250684	261	503.5	205	271	96.3099594116211	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4338	true	-7564246315702236392	247	284	1274	1446	1521	300	حدثنا علي بن الجعد اخب-رنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها	4338	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13809	false	-8537231324986563809	240	275	1217	1381	1510	300	حدثنا علي بن الجعد اخبيرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن---- عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد----- من العذراء في خدرها	13809	7112032055995250684	163	307.5	128	173	94.21965026855469	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4339	true	-7953380463403286831	189	241	960	1193	1516	300	قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة--- غسل اذا احتلمت فقال نع---------------------م اذا رات الماء	4339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01195	false	-9121953017425179353	124	174	649	875	1550	300	قال حدثنا-------- هشام --------عن ابيه عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة-------------- قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت -قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء	1195	7112032055995250684	194	322.5	150	258	75.19380187988281	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4339	true	-7953380463403286831	200	266	1007	1317	1516	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم ---------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء 5746 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة الناس	4339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13811	false	509894094491268489	173	239	825	1137	1422	300	بن ابي اويس عن مالك وابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد وام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واسمها هند بنت ابي امية وا----------------------------------م سليم بضم السين ام انس بن مالك اختلف في اسمها وقد ذكرناه في كتاب الغسل 6122 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء	13811	7112032055995250684	137	170.0	105	432	31.712963104248047	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4339	true	-7953380463403286831	177	241	900	1193	1516	300	باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين 5745 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	4339	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13811	false	509894094491268489	1	117	3	550	1422	300	باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين اي هذا باب في بيان ما لا يستحي وهو علي صيغة المجهول حاصل معني هذه الترجمة ان الحياء لا يجوز في السءال عن امر الدين وجميع الحقاءق التي تعبد الله عباده بها وان الحياء في ذلك مذموم واشار بهذه الترجمة الي ان قوله صلي الله عليه وسلم الحياء خير كله عام مخصوص 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	13811	7112032055995250684	285	548.0	222	547	52.10237503051758	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4340	true	2971300930155910653	166	221	837	1090	1474	300	خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	4340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	168	215	786	1002	1394	300	خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة ------------كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة عن--- خبيب-------------- عن حفص-------- عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	752	7112032055995250684	214	397.0	167	253	84.5849838256836	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4340	true	2971300930155910653	7	94	37	477	1474	300	قوله الناس بالرفع والعاءد الي ما محذوف وب----------------------النصب والعاءد ضمير الفاعل و ادرك بمعني بلغ و اذا لم تستحي اسم للكلمة المشبهة بتاويل هذا القول اي ان الحياء لم يزل مستحسنا في شراءع الانبياء السالفة وانه باق لم ينسخ فالاولون والاخرون في---------------ه علي منهاج واحد---------------------- الخطابي واضع الامر---- للتهديد نحو اعملوا ما شءتم فان الله يجزيكم او اراد به افعل ما تحب مما لا يستحي منه اي لا تفعل ما تستحي منه او الامر بمعني الخبر--ي اذا لم يكن--- حياء يمنعك من القبيح اصنع ما شءت تقدم	4340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13810	false	-6943471387753480424	186	285	951	1447	1528	300	قوله الناس مرفو-ع والعاءد الي ما محذوف اي ما ادركه الناس ويجوز النصب والعاءد ضمير الفاعل و-ادرك بمعني بلغ و-اذا لم تستح- اسم للكلمة المشبهة بتاويل هذا القول اي ان الحياء لم يزل مستحسنا في شراءع الانبياء السالفة وانه باق لم ينسخ فالاولون والاخرون فيه اي في استحسانه علي منهاج واحد قوله فاصنع ما شءت قال الخطابي----- الامر فيه للتهديد نحو اعملوا ما شءتم فان الله يجزيكم او اراد به افعل ما شءت مما لا يستحي منه و--لا تفعل ما تستحي منه او الامر بمعني الخبر اي اذا لم يكن لك حياء يمنعك من القبيح صنعت ما شءت قلت -	13810	7112032055995250684	410	718.0	328	508	80.70866394042969	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4340	true	2971300930155910653	166	221	837	1090	1474	300	خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	4340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13811	false	509894094491268489	238	293	1131	1385	1422	300	خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	13811	7112032055995250684	253	501.0	198	254	99.6063003540039	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4340	true	2971300930155910653	208	269	1034	1322	1474	300	فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها------ لكان احب الي من كذا وكذا 5747 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها	4340	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13812	false	2666754074489503100	112	209	564	1039	1539	300	فحدثت به عمر رضي الله تعالي عنه قوله لكان احب الي من كذا وكذا اي من حمر النعم كما تقدم صريحا ووجه الشبه في قوله كمثل شجرة خضراء كثرة خيرها ومنافعها من الجهات وقيل اذا قطع راسها او غرقت ماتت ولا تحمل حتي تلقح ولطلعها راءحة المني وتعشق كالانسان 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها	13812	7112032055995250684	264	508.5	207	475	55.578948974609375	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4341	true	7738582099506953381	1	64	6	340	1544	300	ووجه الشبه------------------------ كثرة خيرها ومنافعها في الجهات وقيل انه اذا قطع راسها او فسد ما هو كالقلب لها او عرفت ماتت ولا تحمل حتي تلقح ولطلعها راءحة المني وتعشق كالانسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومر في كتاب العلم قوله مرحوم بالراء و------المهملة-- ابن عبد العزيز العطار البصري و ثابت ضد الزاءل---------- البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعرض----------- اي ليتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13812	false	2666754074489503100	133	294	657	1508	1539	300	ووجه الشبه في قوله كمثل شجرة خضراء كثرة خيرها ومنافعها من الجهات وقيل---- اذا قطع راسها او غرق------------------------ت ماتت ولا تحمل حتي تلقح ولطلعها راءحة المني وتعشق كالانسان 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان المراة المذكورة لم تستحي فيما سالته لان سءالها كان للتقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصير من امهات المءمنين المتضمنة لسعادات الدارين ومر----------------------حوم بالراء والحاء المهملتين ابن عبد العزيز العطار البصري و-ثابت --بالثاء المثلثة هو البناني والحديث مضي في كتاب النكاح في باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن مرحوم الي اخره ومضي الكلام فيه قوله تعرض عليه نفسها اي ليتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	13812	7112032055995250684	245	373.5	199	904	27.101770401000977	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4341	true	7738582099506953381	65	272	344	1409	1544	300	اي في نكاحي فقالت-------- ابنة انس كانت قليلة الحياء فق-----------ال انس هي خير منك حيث قصدت ان ------------------------------تصير من امهات المءمنين المتضمنة لسعادات الدارين تم بفضل الله تعالي الجزء الحادي والعشرون ويليه بمعونته الجزء الثاني والعشرون واوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسر--------------------------------------------------وا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس 5748 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موس-ي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له بسم الله الرحمن الرحيم باب النبي صلي الله عليه وسلم يسروا قوله كان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تعالي يريد الله ان يخفف عنكم وقال تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر و ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة ابن يزيد من الزيادة البصري قوله ----------------اسحاق هو---------- اما---- ابراهيم واما ابن منصور و ال-----------------------------------------------------نضر بسكون----------------- المعجمة ابن شميل مصغر الشمل و سعيد روي عن ابي بردة بضم ------الموحدة وسكون الراء وب------المهملة------ عامر وهو ابن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري	4341	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13813	false	-9208367362198697620	0	220	0	1085	1492	300	اي في نكاحي قوله ابنته اي ابنة انس ما اقل ------حياء هذه المراة فقال انس هي خير منك حيث رغبت في رسول الله صلي الله عليه وسلم لتصير من امهات المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وهذا ياتي موصولا في الباب قوله وكان الي اخره اخرجه مالك في الموطا عن الزهري عن عروة عن عاءشة فذكر حديثا في صلاة الضحي وفيه وكان يحب ما خف علي الناس 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موساي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له الينع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام مطابقته للترجمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله يسرا ولا تعسرا واسحاق قال الكرماني اما ابن ابراهيم واما ابن منصور قلت هو قول الكلاباذي وقال ابو نعيم هو اسحاق بن راهويه والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل مصغر الشمل و-سعيد---- بن ابي بردة بضم الباء الموحدة وسكون الراء وبالدال المهملة واسمه عامر بن -----ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري	13813	7112032055995250684	555	722.5	435	1495	37.12374496459961	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4342	true	-4727726118327097767	43	191	208	937	1517	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله 5751 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه واسكان الفوقانية وبالمهملة و المزر بكسر الميم وتسكين الزاي وبالراء قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسرهما اي اسهلهما ---------------------------------------------------------------------------------فان قلت كيف -خير رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------احدهما اثم قلت التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله تعالي ام المسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها قال المجاهدة	4342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10051	false	-1059219140521069421	119	300	627	1522	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- لله بها مطابقته للترجمة ظاهرة جدا والحديث اخرجه البخاري ايضا في الادب عن القعنبي واخرجه مسلم في الفضاءل عن يحيي بن يحيي وقتيبة واخرجه ابو داود في الادب عن القعنبي به مختصرا قوله ما خير---- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيغة المجهول قوله بين امرين اي من امور الدنيا يدل عليه قوله ما لم يكن اثما لان امور الدين لا اثم فيها قوله ايسرهما اي اسهلهما قوله ما لم يكن اثما اي ما لم يكن الاسهل اثما فانه حينءذ يختار الاشق قال الكرماني فان قلت كيف يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين احدهما اثم قلت التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله و--------المسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالتخيير في- المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة-	10051	7112032055995250684	494	715.5	387	1063	46.47224807739258	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4342	true	-4727726118327097767	43	181	208	872	1517	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله 5751 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه واسكان الفوقانية وبالمهملة و المزر بكسر الميم وتسك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الزاي وبالراء قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم -واللام و ايسرهما اي اسهلهما فان قلت------------------------------------------------------------------ كيف خير رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------احدهما اثم قلت---------- التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله تعالي ام--- المسلمين فمعناه ما لم يءد الي	4342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13814	false	-5604687545024460187	156	300	818	1497	1497	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله الا اخذ ايسرهما والحديث مضي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ومضي الكلام فيه قوله ما خير بين امر------------------------------------------------ين الا اختار ايسرهما يريد في امر دنياه لقوله ما لم يكن اثما والاثم لا يكون الا في امر الاخرة قال الكرماني كيف خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين احدهما اثم ثم اجاب بقوله التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله تعالي او من المسلمين فمعناه ما لم يءد الي-	13814	7112032055995250684	436	655.0	340	877	49.71493911743164	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4342	true	-4727726118327097767	181	300	872	1517	1517	300	اثم كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها قال المجاهدة بحيث ينجر الي الهلاك غير جاءز-- قال البيضاوي يحتمل ان يخيره الله تعالي فيما فيه عقوبتان ونحوه واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار قال و----------------------------انتهاك حرمة الله تعالي هو ارتكاب ما حرمه الله وهو استثناء منقطع يعني اذا انتهكت حرمة الله تعالي انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك قوله--------------------------------------- الازرق ضد الابيض ابن قيس الحارثي البصري و -----الاهواز بفتح الهمزة وسكون الهاء وبالواو وبالزاي موضع بخورستان بين العراق وفارس و نضب بفتح المعجمة اي غاب وذهب في الارض و ابو بردة الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا-	4342	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13815	false	-3188337290048766213	0	106	0	557	1557	300	اثم كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة بحيث تنجر الي الهلاك غير حاءزة وقال عياض---- يحتمل ان يخيره الله تعالي فيما فيه عقوبتان ونحوه واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار قوله الا ان تنتهك حرمة الله يعني انتهاك-------------------------- ما حرم-----ه وهو استثناء منقطع يعني اذا انتهكت حرمة الله------ انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك 6127 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق -----------بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد---------------------------------------------------------------------- نضب عنه----------------------------------------- الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفيما	13815	7112032055995250684	446	748.0	360	720	61.94444274902344	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4343	true	-7515528949905087162	0	51	0	240	1489	300	رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي ه-ذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركته لم ات اهلي الي الليل وذكر انه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره	4343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13815	false	-3188337290048766213	106	156	557	794	1557	300	رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هاذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركت- لم ات اهلي الي الليل وذكر انه--- صحب النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره	13815	7112032055995250684	236	456.0	186	241	97.92530822753906	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4343	true	-7515528949905087162	43	104	200	502	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره 57-------52 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او	4343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13816	false	5887245627742733676	62	126	334	644	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد مر تف-سيره عن قريب 152 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او	13816	7112032055995250684	290	562.5	231	311	93.24758911132812	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4343	true	-7515528949905087162	210	253	1026	1242	1489	300	قوله فثار م-----ن الثوران وهو الهيجان----- ليقعوا به اي -يءذوه و--- دعوه اي اتركوه وانما قال ذلك لمصلحتين وهو انه لو قطع عليه بوله لتضرر وان التنجس قد حصل في جزء يسير فلو اقاموه في اثناءه لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد	4343	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13816	false	5887245627742733676	220	265	1096	1325	1521	300	قوله فثار اليه من الثوران وهو الهيجان قوله ليقعوا به اي ليءذوه قوله دعوه اي اتركوه -انما قال ذلك لمصلحتين وهي انه لو قطع عليه بوله لتضرر وان التنجس قد حصل في جزء يسير فلو اقاموه في اثناءه لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد	13816	7112032055995250684	212	394.0	169	230	92.17391204833984	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4344	true	-7104575446295549126	88	116	438	578	1570	300	قوله ودينك لا تكلمنه من الكل-----------------------م وهو الجرح اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالط-- الناس لكن بشرط ان لا يحصل في دينك خلل ويبقي صحيحا قوله والدع------------------ابة بالجر عطفا علي الانبساط وهو	4344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13817	false	-5894414868917010098	133	206	684	1095	1583	300	قوله ودينك لا تكلمنه من الكلم بفتح الكاف وسكون اللام وهو الجرح ويجوز في دينك الرفع والنصب اما الرفع فعلي انه مبتدا ولا تكلمنه خبره واما النصب فعلي شريطة التفسير والتقدير لا تكلمن دينك وفسر المذكور المقدر فافهم وقد وصل التعليق المذكور الطبراني في الكبير من طريق عبد الله بن بابا بباءين موحدتين عن ابن مسعود خالطوا الناس وصافوهم بما يشتهون ودينكم فلا تكلمن------------ه والدعابة مع الاهل والدعابة بالجر عطفا علي الانبساط وهي	13817	7112032055995250684	93	127.5	74	423	21.985815048217773	12	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4344	true	-7104575446295549126	21	62	98	305	1570	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه فيسربهن	4344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13818	false	8172562441102762977	254	295	1306	1513	1543	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسربهن	13818	7112032055995250684	206	411.0	165	207	99.51690673828125	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4344	true	-7104575446295549126	245	285	1295	1500	1570	300	عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم 5755 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا	4344	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13820	false	-7528635271178833563	266	300	1426	1597	1597	300	عن ابي الدرداء فذكر مثله 6131 حد---------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا-	13820	7112032055995250684	155	286.0	124	205	75.60975646972656	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4345	true	1065896550239444104	256	280	1348	1470	1556	300	ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في -ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	4345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09309	false	4267043020285806674	0	24	0	123	1535	300	ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في اناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	9309	7112032055995250684	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4345	true	1065896550239444104	41	167	189	900	1556	300	الخطابي وفي ا-----------ن اللعب بالبنات ليس كالتلهي بساءر الصور التي جاء فيها الوعيد وانما --خص لعاءشة رضي الله تعالي عنها فيها لانها حينءذ- كانت غير بالغة ومنهي الكراهة فيها قاءمة للبوالغ قال ابن بطال المقصود من الحديث الرخصة في التماثيل واللعب التي يلعب بها الجواري وقيل انه منسوخ بحديث الصور وكان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الامة اخلاقا وكان يتبسط الي النساء والصبيان ويمازحهم وقال اني لامزح ولا اقول الا حقا وكان يسرح الي عاءشة صواحبها ليلعبن معها قال والمداراة من اخلاق المءمنين ---------------------------وهي لين الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القلوب وهي مندوبة والمدا-----------هنة محرمة والفرق بينهما ان المداهنة هي التي يلقي الفاسق المعلن بفسقه فيءالفه ولا ينكر عليه ولو بقلبه والمداراة هي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي واللطف به حتي يرده عما هو عليه	4345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13820	false	-7528635271178833563	9	93	45	500	1597	300	الخطابي -في هذا الحديث ان اللعب بالبنات ليس كالتلهي بساءر الصور التي جاء فيها الوعيد وانما ارخص لعاءشة رضي الله------ عنها فيها لانها اذ ذاك كانت غير بالغ 82 باب المدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة مع الناس اي هذا باب في بيان مندوبية المداراة وهي لين الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القول -وهي من اخلاق المءمنين والمداهنة محرمة والفرق بينهما ان المداهنة هي ان-- يلقي الفاسق المعلن بفسقه فيءالفه ولا ينكر عليه ولو بقلبه والمداراة هي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي واللطف به حتي يرده عما هو عليه	13820	7112032055995250684	361	645.5	293	763	47.313236236572266	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4345	true	1065896550239444104	220	282	1169	1479	1556	300	قال صلي الله عليه وسلم ذلك قلت انما الان له القول تالفا له ولامثاله علي------------- الاسلام ولا منافاة اتقاء فحشه 5756------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء	4345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13821	false	-8623766756130304626	227	300	1112	1471	1471	300	كان صلي الله عليه وسلم مامورا بان لا يعامل الناس الا بما ظهر منهم دون غيره وكان يظهر الاسلام فقال قبل الدخول ما كان يعلمه وبعده كان ظاهرا منه عند الناس 6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء-	13821	7112032055995250684	238	411.0	190	360	66.11111450195312	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4345	true	1065896550239444104	0	25	0	107	1556	300	يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس	4345	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13821	false	-8623766756130304626	15	40	72	179	1471	300	يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس	13821	7112032055995250684	107	214.0	82	107	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4346	true	-3772467516384851011	39	139	191	698	1528	300	الكافر اشر منزلة منه قلت------ المراد من الناس المسلمون وهو للتغليظ وفيه جواز غيبة الفاسق المعلن ولمن يحتاج الناس الي التحذير منه وكان هو----------- كما قاله صلي الله عليه وسلم لانه كان ضعيف الايمان في حياته صلي الله عليه وسلم وارتد بعدها وقال ابن بطال كان صلي الله عليه وسلم مامورا بان لا يعامل الناس الا بما ظهر منهم لا بما يعلمه هو منهم دون غيره وهو كان يظهر الاسلام فقال قبل الدخول ما كان يعلمه وبعده ما كان ظاهرا منه عند الناس قوله ابو------------------------------------ علية بضم المهملة وفتح اللام الخفيفة وشدة التحتانية ا----سماعيل -و عبد الله بن ابي مليكة	4346	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13821	false	-8623766756130304626	180	276	859	1351	1471	300	الكافر اشر منزلة منه واجاب بان المراد من الناس المسلمون وهو للتغليظ وفيه جواز غيبة الفاسق المعلن ولمن يحتاج الناس الي التحذير منه وكان الرجل المذكور كما قاله صلي الله عليه وسلم لانه كان ضعيف الايمان في حياته صلي الله عليه وسلم فارتد بعدها وقال ابن بطال كان صلي الله عليه وسلم مامورا بان لا يعامل الناس الا بما ظهر م---------------------نهم دون غيره وك---ان يظهر الاسلام فقال قبل الدخول ما كان يعلمه وبعده ---كان ظاهرا منه عند الناس 6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن ----------------------------------------------علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة	13821	7112032055995250684	412	750.5	326	565	72.92035675048828	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	264	300	1271	1431	1431	300	عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان-------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك----	4347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06928	false	8090388856374153008	5	35	24	163	1475	300	عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك	6928	7112032055995250684	108	173.0	85	187	57.75400924682617	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	82	128	390	613	1431	300	عبارة عن التاني في الامور المغلقة و بتجربة في بعضها عن تجربة وفي بعضها لدي تجربة ومعناه ان المرء لا يوصف بالحلم حتي يجرب المرء- وقيل ان من جرب الامور وعرف عواقبها اثر الحلم وصبر علي قليل الاذي ليدفع به ما هو اكثر منه و عقيل	4347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13823	false	-865838122021993168	210	245	1045	1223	1476	300	عبارة عن التاني في الامور المقلقة والمعني---------------------------------------------- ان المرء لا يوصف بالحلم حتي يجرب الامور وقيل ان من جرب الامور وعرف عواقبها اثر الحلم وصبر علي قليل الاذي ليدفع به ما هو اكثر منه وتعليق	13823	7112032055995250684	164	307.5	129	224	73.21428680419922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	134	189	643	909	1431	300	الخطابي لا يلدغ- خبر ومعناه امر يقول ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي عن ناحية الغفلة في-خدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وقد يرويه بعضهم لا يلدغ------- بكسر الغين في الوصل فيتحقق معني النهي فيه قا-ل ابن بطال------------------------------------ ينبغي للمءمن اذا نكب من وجه لا يعود	4347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13824	false	-5581017127834686922	67	130	336	645	1498	300	الخطابي هذا لفظه خبر ومعناه امر اي ل---كن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فينخدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وهو اولاهما بالحذر قال وقد روي بكسر الغين في الوصل فيتحقق معني النهي فيه وقال ابن التين وكذلك قرانا وقال ابو عبيد معناه لا ينبغي للمءمن اذا نكث من وجه ان يعود	13824	7112032055995250684	225	390.0	174	312	72.11538696289062	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	13	68	59	312	1431	300	5758 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن- عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك	4347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13825	false	-8228505970730752036	197	252	993	1248	1464	300	6134 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك	13825	7112032055995250684	248	484.0	193	255	97.2549057006836	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	264	300	1271	1431	1431	300	عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك-	4347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13825	false	-8228505970730752036	252	288	1248	1409	1464	300	عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك	13825	7112032055995250684	160	315.0	125	161	99.3788833618164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	264	300	1271	1431	1431	300	عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك-	4347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	106	142	527	688	1512	300	عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك	13828	7112032055995250684	160	315.0	125	161	99.3788833618164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4347	true	4239355344549516950	12	68	53	312	1431	300	الضيف 5758 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن- عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك	4347	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	50	106	266	527	1512	300	الزاي 6134 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك	13828	7112032055995250684	251	487.0	195	261	96.1685791015625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4348	true	-3947723643757125189	73	136	350	660	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة الزاءر و يطول بك عمر يعني عسي ان تكون طويل العمر فتبقي ضعيف القوي كليل الحواس و ان حسبك اي كافيك وفي بعضها--------------------------------------------- من حسبك اي من كفايت------------------------ك ويحتمل ان تكون من زاءدة علي مذهب الكوفي----ة و الدهر بالرفع والنصب اي -----------------------------------------------------ان تصوم الدهر قال	4348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13826	false	3803335733692760961	181	256	945	1319	1566	300	صلي الله عليه وسلم قوله الم اخبر بلفظ المجهول قوله ان----------------------------------------------------- يطول بك عمر يعني عسي ان تكون طويل العمر فتبقي ضعيف القوي كليل الحواس نهيك النفس فلا تقدر علي المداومة عليه وخير الاعمال ما دام وان قل قوله وان من حسبك اي من كفايتك ويروي وان حسبك اي كافيك ويحتمل زيادة من علي راي--------- الكوفيين قوله الدهر بالرفع والنصب اما الرفع فعلي تقدير هو الدهر كله واما النصب فعلي تقدير ان تصوم الدهر باب	13826	7112032055995250684	166	245.0	130	436	38.073394775390625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4348	true	-3947723643757125189	13	41	60	184	1500	300	من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت---- اطيق غير ذ-لك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	4348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13826	false	3803335733692760961	0	29	0	129	1566	300	من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اني اطيق غير ذالك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	13826	7112032055995250684	124	236.5	96	129	96.12403106689453	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4348	true	-3947723643757125189	0	41	0	184	1500	300	الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذ-لك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت---- اطيق غير ذ-لك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	4348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	142	183	688	873	1512	300	الدهر كله قال فشددت -----علي فقلت فاني اطيق غير ذالك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اني اطيق غير ذالك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	13828	7112032055995250684	179	334.5	139	190	94.21052551269531	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4348	true	-3947723643757125189	73	136	350	660	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة الزاءر و يطول بك عمر يعني عسي ان تكون طويل العمر فتبقي ضعيف القوي كليل الحواس و ان حسبك اي كافيك وفي بعضها--------------------------------------------- من حسبك اي من كفايت------------------------ك ويحتمل ان تكون من زاءدة علي مذهب الكوفي----ة و الدهر بالرفع والنصب اي -----------------------------------------------------ان تصوم الدهر قال	4348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13829	false	5734331713917431016	35	110	176	550	1535	300	صلي الله عليه وسلم قوله الم اخبر بلفظ المجهول قوله ان----------------------------------------------------- يطول بك عمر يعني عسي ان تكون طويل العمر فتبقي ضعيف القوي كليل الحواس نهيك النفس فلا تقدر علي المداومة عليه وخير الاعمال ما دام وان قل قوله وان من حسبك اي من كفايتك ويروي وان حسبك اي كافيك ويحتمل زيادة من علي راي--------- الكوفيين قوله الدهر بالرفع والنصب اما الرفع فعلي تقدير هو الدهر كله واما النصب فعلي تقدير ان تصوم الدهر باب	13829	7112032055995250684	166	245.0	130	436	38.073394775390625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4348	true	-3947723643757125189	53	91	255	448	1500	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة	4348	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13830	false	-169197718307268777	206	244	1072	1265	1534	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة	13830	7112032055995250684	193	386.0	155	193	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4349	true	-6606252194782083459	249	280	1271	1430	1524	300	ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء	4349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	217	247	1128	1283	1533	300	ابي جحيفة-------- قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء اقري سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء	4517	7112032055995250684	140	255.5	111	163	85.88957214355469	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4349	true	-6606252194782083459	236	280	1213	1430	1524	300	محمد بن بشار---- حدثنا جعفر بن عون حد----ثنا ابو العميس عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء	4349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06900	false	804140831180064866	179	225	872	1098	1441	300	محمد بن بشار قال حدثني جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء	6900	7112032055995250684	214	413.0	170	226	94.69026184082031	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4349	true	-6606252194782083459	36	68	177	339	1524	300	ابن بطال قسم صلي الله عليه وسلم امره----- ثلاثة اقسام يتحفه في اليوم الاول ويتكلف له في اليوم الثاني والث---الث يقدم اليه ما يحضره ويخير بعد الثالث كما في الصدقة -قال ومن	4349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13831	false	6895771695000055940	140	174	745	916	1554	300	ابن بطال قسم صلي الله عليه وسلم امر الضيف ثلاثة اقسام يتحفه في اليوم الاول ويتكلف له في اليوم الثاني وفي الثالث يقدم اليه ما يحضره ويخير بعد الثالث كما في الصدقة وقال ابن	13831	7112032055995250684	156	297.0	124	171	91.22807312011719	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4349	true	-6606252194782083459	151	260	778	1322	1524	300	يقرو-نا بالادغام والفك و خذ----وا اي----- اخذا فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم 5763 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صنع الطعام والتكلف للضيف 5764 حدثني محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو- العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم	4349	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13833	false	-5658539454163296884	83	300	444	1541	1541	300	يقروننا بالادغام والفك قوله فخذوا اي خذوا اخذا قهريا وهذا لا يكون الا عند الاضطرار وبالثمن حالا او مءجلا 6138 حد--------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت هذا حديث ابي هريرة مضي في هذا الباب واعاده هنا عن عبد الله بن محمد المسندي عن هشام بن يوسف عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة الي اخره وفيه زيادة قوله ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه وصلة الرحم تشريك ذوي القرابات في الخيرات والله اعلم 86 باب صنع الطعام والتكلف للضيف اي هذا باب في بيان صنع الطعام لاجل الضيف والتكلف لمن قدر عليه لاجل الضيف لانه من سنن المرسلين الا يري ان ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه ذبح لضيفه عجلا سمينا فقال اهل التاويل كانوا ثلاثة جبراءيل وميكاءيل واسرافيل عليهم السلام فتكلف لهم ذبح عجل وقربه اليهم وقصته مشهورة 6139 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابوا العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-	13833	7112032055995250684	436	774.0	344	1124	38.790035247802734	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	83	138	473	728	1574	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك	4350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	247	300	1283	1533	1533	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ف--ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال سل---مان ان لربك عليك حقا ولنفسك-	4517	7112032055995250684	246	473.5	194	256	96.09375	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	139	165	733	853	1574	300	حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	4350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04518	false	7060806778459558204	0	26	0	120	1539	300	حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	4518	7112032055995250684	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	83	156	473	810	1574	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك	4350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06900	false	804140831180064866	225	300	1098	1441	1441	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك-	6900	7112032055995250684	332	633.5	261	348	95.40229797363281	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	83	172	473	890	1574	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو- الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو جحيفة وهب السواءي يقال وهب الخير	4350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13834	false	-2517382091207376386	20	109	108	527	1590	300	ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابوا الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو جحيفة وهب السواءي يقال وهب الخير	13834	7112032055995250684	417	824.0	328	419	99.52267456054688	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	212	266	1086	1387	1574	300	بلا تجمل وتكلف -ما يليق بالنساء من الزينة ونحوها و-------------------------------------------عممت بلفظ في الدنيا للاستحياء من ان تصرح بعدم حاجته الي مباشرتها وفي الحديث زيارة الصديق ودخوله داره في غيبته والافطار للضيف وكراهية التشدد في العبادة وان الافضل التوسط وان الصلاة اخر الليل اولي ومنقبة لسلمان حيث صدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	4350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13834	false	-2517382091207376386	234	297	1232	1576	1590	300	بلا تجمل وتكلف بما يليق بالنساء من الزينة ونحوها قوله اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا عممت بلفظ في الدنيا للاستحياء من ان تصرح بعدم حاجته الي مباشرتها وفي الحديث زيارة الصديق ودخول- داره في غيبته والافطار للضيف وكراهية التشدد في العبادة وان الافضل التوسط وان الصلاة اخر الليل اولي ومنقبة لسلمان حيث صدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	13834	7112032055995250684	299	574.0	245	345	86.66666412353516	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	173	211	895	1079	1574	300	باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف 5765 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد	4350	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13835	false	6942203066251049519	8	66	32	318	1552	300	باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره والغضب غليان دم القلب لاجل الانتقام والجزع بفتح الزاي نقيض الصبر 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد	13835	7112032055995250684	176	342.0	139	286	61.53845977783203	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4351	true	7766806602517029326	3	133	18	665	1514	300	تضيف اي اتخذ الرهط ضيفا---- دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده	4351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13835	false	6942203066251049519	62	192	298	952	1552	300	تضيف رهطا فقال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلوا عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده	13835	7112032055995250684	629	1229.0	502	654	96.1773681640625	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4351	true	7766806602517029326	134	246	667	1263	1514	300	دونك اضيافك اي خذهم والزمهم -------و القري----------- الضيافة وفي اضافة القري اليهم لطف ك----------قول الشاعر اذا قال قدني قلت بالله خلفة ليغني عني ذا انا بك اجمعا قوله لنلقين منه--- الاذي وما يكرهنا و------- يجد عليه اي يغضب و------------------------------------------------------------ غنثر ب---------المعجمة المضمومة والنون الساكنة و----------المثلثة المفتوحة والمضمومة هو الجاهل وقيل اللءيم وقيل الثقيل وروي ب------------------المهملة والفوقانية المفتوحتين وسكون النون بينهما------------------- وهو الذباب وشبهه حين حقره بالذباب و--- لما جءت بمعني الا جءت اي لا اطلب ----الا مجيءك او----------- ما زاءدة قوله كالليلة اي لم ار ليلا مثل هذه الليلة في الشر و--- ويلكم ال-----مقصود- منه الدعاء عليهم و ---ما انتم -----ما استفهامية و لا تصلون بتخفيف اللام فقال باسم الله الاولي للشيطان	4351	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13836	false	640766419723463294	54	178	264	925	1547	300	دونك اضيافك اي خذهم والزمهم من قراهم القري بكسر القاف الضيافة واض---افة القري اليهم مثل الاضافة في قول الشاعر لت----------------------------غني عني ذا نا--بك اجمعا قوله لنلقين منه اي الاذي وما يكرهنا قوله انه يجد علي- اي يغضب كما ذكرنا قوله تنحيت عنه اي جعلت نفسي في ناحية بعيدة عنه قوله غنثر بضم الغين المعج---------مة والنون الساكنة وفتح الثاء المثلثة وبالراء ومعناه------- الجاهل وقيل اللءيم وقيل الثقيل وروي يا عنتر بفتح العين المهملة---------------------- وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوق وهو الذباب وشبهه حين حقره بالذباب قوله لما جءت بمعني الا-جءت اي ل--اطلب منك الا مجيءك وقال الكرماني ما زاءدة قوله كالليلة اي لم ار ل---------------يلة في الشر قوله ويلكم لم يكن مقصوده منه الدعاء عليهم قوله ما انتم كلمة ما استفهامية قو----------------------------------له الاولي للشيطان	13836	7112032055995250684	429	601.5	343	785	54.649681091308594	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4352	true	1357319896794426680	48	141	230	722	1498	300	الاولي-------- اي الحالة الاولي او الكلمة التسمية لما تقدم في اخر كتاب مواقيت الصلاة انه قال انما ذلك من الشيطان يعني عينه فان قلت كيف جاز مخالفة اليمين قلت لانه اتيان بالافضل قال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه قال ابن بطال الاولي يعني -للقمة الاولي ترغيم للشيطان لانه ا---لذي حمله علي الحلف وباللقمة الاولانية دفع الحنث فيها وقال وانما حلف لا-------------------نه اشتد عليه تاخير عشاءهم ثم لما لم يسعه مخالفة اضيافه ترك التمادي في الغضب واكل معهم استمالة لقلوبهم	4352	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13836	false	640766419723463294	176	229	910	1211	1547	300	الاولي للشيطان اي الحالة الاولي او الكلمة القسمية وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال الاولي يعني اللقمة الاولي ترغيم للشيطان لانه هو الذي حمله علي الحلف وباللقمة الاولي وق---ع الحنث فيها وقال وانما حلف لانه ترغيم للشيطان وانه اشتد عليه تاخير عشاءهم ثم لما لم يسعه مخالفة اضيافه ترك التمادي في الغضب فاكل معهم استمالة لقلوبهم	13836	7112032055995250684	261	481.5	214	523	49.904396057128906	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4353	true	-8703636015368252495	127	257	620	1294	1525	300	ابن يسار ضد اليمين و---- رافع ضد الخافض ابن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وبالجيم سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة و عبد الله بن سهل بن زيد بن كعب الحارثي و محيصة بضم الميم وفتح المهملة وبكسر التحتانية المشددة وسكونها والتخفيف ابن مسعود بن ابن ------------------------------------سهل فجاء عبد الرحم-ن -بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحم-ن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله	4353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	189	298	948	1503	1511	300	ابن يسار مولي الانصار عن رافع -----------بن خديج وسهل ب---------------------------------ن ابي حثمة ------انهم---------ا حدثاهان عبد الله بن سهل ومح-----------------------يصة -----------------------------------------------------------------بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل وحو-------يصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحي-----ي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله	13837	7112032055995250684	478	828.5	381	717	66.66666412353516	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4353	true	-8703636015368252495	5	49	34	235	1525	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير -بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله	4353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	175	218	888	1089	1511	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير ابن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه-ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله	13837	7112032055995250684	200	390.0	157	202	99.00990295410156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4353	true	-8703636015368252495	279	300	1422	1525	1525	300	اي مقتولهم وهو عبد الله و--- كبر الكبر---------------------------------- جمع الاكبر اي تقدم الاكابر للتكلم وانما امر ان يتكلم الاكبر في السن-	4353	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13838	false	7577786118138366865	200	227	1028	1167	1570	300	اي مقتولهم وهو عبد الله قوله كبر الكبر بضم الكاف وسكون الباء الموحدة وهو جمع الاكبر اي -قدم الاك-بر للتكلم وانما امر ان يتكلم الاكبر في السن	13838	7112032055995250684	100	166.0	80	141	70.92198944091797	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4354	true	-2239303141534021865	8	145	43	757	1514	300	حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن قوله استحقوا قتيلكم اي دية قتيلكم و ايمان بالتنوين في الموضعين اي خمسين يمينا صادرة منكم وفي بعضها بالاضافة اي ايمان خمسين رجلا منكم وهذا يوافق مذهب الحنفية حيث اعتبروا العدد في الرجال لا في الايمان وان كان مخالفا له حيث منعوا تحليف المدعي فيها قوله امر لم نره اي لم نشاهده فكيف نحلف عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبرءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي تخلصكم من اليمين واعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حكم القسامة مخالف- لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي ولعل ذلك لان المدعي هو الذاكر لامر خفي والمدعي عليه من الظاهر معه وهاهنا الظاهر مع المدعي لانه لابد فيها من اللوث وهو القرينة المعلنة لظن صدقه فان قلت الوارث هو الاخ وهو المدعي لا ابنا العم فلم عرض- اليمين عليهم ق------------------------------------لت كان معلوما عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم وا--راد من يختص به	4354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09412	false	-5856188287464349524	60	202	308	1058	1573	300	حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها لابني عمه وانه صلي الله ع---------------ليه وسلم امر ان يتكلم الاكبر لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القصة وكيفيتها فاذا اراد حقيقتها تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن وكل الاكبر او امره بتوكيله فيها وفيه ان القوم اذا كان فيهم صغير ينبغي ان يتادب الصغير ولا يتقدم عليهم بالكلام ونحوه اشار اليه بقوله وهو احدث القوم اي عبد الرحمن اصغر القوم وفيه صحة الوكالة اشار اليه بقوله فتكلما اي فتكلم محيصة وحويصة وذلك لان الحق لم يكن لهما وانما تكلما بطريق الوكالة وفيه ان حكم القسامة مخالفة لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي الم-----------------------------------------------دعي وفيه ان القسامة خمسون يمينا-------------------------------------------------------------------- فا--------------------------------------ن قل-ت كيف عرضت اليمين علي الثلاثة وانما هي للوارث خاصة وهو اخوه قلت كان معلوما عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم والمراد من يختص به	9412	7112032055995250684	230	306.0	180	1153	19.947961807250977	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4354	true	-2239303141534021865	42	277	230	1411	1514	300	الحنفية حيث اعتبروا العدد في الرجال لا في الايمان وان كان مخالفا له حيث منعوا تحليف المدعي فيها قوله امر لم نره اي لم نشاهده فكيف نحلف عليه و ----تبرءكم اي -تخلصكم من اليمين واعلم ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي ولعل ذلك لان المدعي هو الذاكر لامر خفي والمدعي عليه من الظاهر معه وهاهنا الظاهر مع المدعي لانه لابد فيها من اللوث وهو القرينة المعلنة لظن صدقه فان قلت الوارث هو الاخ وهو المدعي لا ابنا- العم فلم عرض اليمين عليهم قلت ك-------ان معلوما عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم واراد من يختص به ومن جهة انها خمسون يمينا وذلك لتعظيم امر الدماء وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدعين فلما نكل-وا رد علي المدعي عليه فلما لم يرضوا بايمانهم من جهة انهم كفار لا يبالون بذلك عقله من عنده لانه عاقلة المسلمين وانما عقله قطعا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت------------------------------------------------------ مربدا لهم------------------------------------------------------------------------------------- فركضتني برجلها قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده 5768 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت	4354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13839	false	-518395585104514228	3	300	23	1564	1564	300	الحنفية حيث اعتبروا العدد في الرجال ق------------------------------------------------------------وله امر لم نره اي لم نشاهده وكيف تحلف عليه قوله فتبرءكم اي فتخلصكم من اليمين واعلم ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وقال الكرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوارث هو الاخ وهو المدعي لا ابناء العم فلم عرض اليمين عليهم واجاب بانه كان معلوما عندهم ان اليمين يختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم واراد من يختص به ومن جهة انها خمسون يمينا وذلك لتعظيم امر الدماء وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدعين فلما تكلموا رد علي المدعي عليه ولما لم يرضوا بايمانهم من جهة انهم كفار لا يبالون بذلك عقله من عنده لانه عاقلة المسلمين وانما عقله قطعا للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت قوله فوداهم اي اعطي لهم ديته من قبله بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي من عنده ويحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال قوله مربدا لهم المربد بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة اي الموضع الذي يجتمع فيه الابل قوله فركضتني اي رفستني واراد بهذا الكلام ضبط الحديث وحفظه حفظا بليغا وفيه انه ينبغي للامام مراعاة المصالح العامة والاهتمام باصلاح ذات البين واثبات القسامة وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر قال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج اي قال الليث بن سعد حدثني يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير بضم الباء الموحدة وهو المذكور عن قريب عن سهل بن ابي حثمة الي اخره هذا التعليق وصله مسلم والترمذي والنساءي من حديث الليث به وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده 6144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت-	13839	7112032055995250684	896	1636.0	714	1739	51.52386474609375	164	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4354	true	-2239303141534021865	277	300	1411	1514	1514	300	ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا-	4354	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13840	false	-4269366068830541508	0	23	0	104	1456	300	ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا	13840	7112032055995250684	103	201.0	81	104	99.03845977783203	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4355	true	7823071708340729369	23	83	102	440	1518	300	للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت ولفظ------------------------ من قبله بكسر القاف------------------- اي من عنده ويحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه انه ينبغي للامام مراعاة المصالح العامة والاهتمام باصلاح ذات البين واثبات القسامة والابتداء بيمين المدعي فيها ورد اليمين علي المدعي عليه عتد النكول وجواز الحكم علي الغاءب وجواز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر	4355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13839	false	-518395585104514228	111	193	592	1048	1564	300	للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت قوله فوداهم اي اعطي لهم ديته من قبله بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي من عنده ويحتمل ان يراد به من خالص ماله او من بيت المال قوله مربدا لهم المربد بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة اي الموضع الذي يجتمع فيه الابل قوله فركضتني اي رفستني واراد بهذا الكلام ضبط الحديث وحفظه حفظا بليغا وفيه انه ينبغي للامام مراعاة المصالح العامة والاهتمام باصلاح ذات البين واثبات القسامة وجوا-----------------------------------------------------------------------------------------ز اليمين بالظن وصحة يمين الكافر	13839	7112032055995250684	243	444.0	198	545	44.587154388427734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4355	true	7823071708340729369	0	23	0	102	1518	300	ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني	4355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13840	false	-4269366068830541508	23	46	104	206	1456	300	ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني	13840	7112032055995250684	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4355	true	7823071708340729369	225	277	1163	1405	1518	300	ابن عباس في---------------------- كل لغو-------------------- يخوضون 5769 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة	4355	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13842	false	-4151995396974531838	199	261	1018	1301	1506	300	ابن عباس في قوله في كل واد قال في كل لغو وفي قوله يهيمون قال يخوضون 168- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة	13842	7112032055995250684	238	459.0	186	284	83.80281829833984	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4356	true	-1578582965116934591	137	175	717	896	1505	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا	4356	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13844	false	7642012557583651570	262	300	1308	1486	1486	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا-	13844	7112032055995250684	178	351.0	141	179	99.44133758544922	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	143	218	762	1150	1558	300	الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت	4357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	17	91	78	456	1498	300	الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هني-اتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت	10908	7112032055995250684	369	700.0	295	388	95.10309600830078	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	257	298	1348	1549	1558	300	المازري لا يقال لله فدي لك لانه انما يستعمل في ما يره----- حلوله بالشخص فيختار شخص اخر ان يحل ذلك به وتقديره منه---- اما مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البنثر خطابا لسامع الكلام	4357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10910	false	-4753991990531651719	35	77	165	373	1576	300	المازري لا يقال لله فدي لك لانه انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختار شخص اخر ان يحل ذلك به ويفدي-ه منه فهو اما مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البيت- خطابا لسامع الكلام	10910	7112032055995250684	190	349.0	150	210	90.47618865966797	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	122	218	644	1150	1558	300	يزيد من الزيادة ابن عبيد مصغر ضد الحر و سلمة بالمفتوحتين ابن الاكوع بفتح الهمزة واسكان الكاف وفتح الواو وبالمهملة اخو الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقي-نا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت	4357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	11	104	57	525	1514	300	يزيد بن ابي-------- عبيد عن------------ سلمة ------------ابن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لا فينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت	13846	7112032055995250684	422	764.0	338	508	83.07086944580078	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4357	true	1804256381269079731	254	299	1334	1554	1558	300	اي لرسولك قا-ل المازري لا يقال لله فدي------- لك لانه انما يستعمل في ما يره----- حلوله بالشخص فيختار شخص اخر ان يحل ذلك به وتقديره منه---- اما مجاز عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البنثر خطابا لسامع الكلام-------------- ولفظ	4357	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13847	false	2325518293185892439	174	223	912	1159	1553	300	اي لرسولك وقال المازري لا يقال لله تعالي فداء لك لانه انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله ل-لشخص فيختار شخص اخر ان يحل ذلك به ويفدي-ه منه فهو اما مجاز عن الرضا كان -قال نفسي مبذولة لرضاك او هذه الكلمة وقعت في البين- خطابا لسامع الكلام وقال الكرماني ولفظ	13847	7112032055995250684	200	340.5	157	251	79.6812744140625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	180	300	896	1492	1492	300	يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي ل--ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط-	4358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	91	210	456	1058	1498	300	يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قال ------لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او-نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال مالك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط	10908	7112032055995250684	533	938.5	426	627	85.00797271728516	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	180	300	896	1492	1492	300	يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذ-باب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط-	4358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	104	224	525	1120	1514	300	يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هاذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم علي---- اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذ باب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط	13846	7112032055995250684	589	1162.5	471	599	98.33055114746094	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	39	94	188	463	1492	300	لك اي من عندك فلا تعاقبني به ولفظ لك تبيين لفاعل الفداء بالدعاء اي اللام للتبيين نحو لام هيت لك وفي بعضها اتقينا --------------------------------------------------------------------------------اي افدنا من عقابك فداء ما اتقينا من الذنوب اي ما تركناه مكتوبا علينا قال وروي فداء بالخفض شبهه بالامس فبناه علي الكسر ق-------------------------------وله ابينا من الاباء عن الفرار او من الباطل	4358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13847	false	2325518293185892439	232	299	1208	1549	1553	300	لك اي من عندك فلا تعاقبني و----------------------------------------اللام للتبيين نحو لام هيت لك قوله ما اقتف-ينا اي اتبعنا امره ومادته قاف وفاء وفي المغازي ما ابقينا من الابقاء ومادته باء وقاف اي افدنا من عقابك فداء ما ابقينا من الذنوب اي ما تركناه مكتوبا علينا---- وروي ما اتقينا من الاتقاء وما اقتنينا من الاقتناء ويروي ما اتينا من الاتيان قوله ابينا من الاباء عن الفرار او عن الباطل	13847	7112032055995250684	176	292.5	139	386	45.595855712890625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4358	true	-1498494131771653058	100	180	497	896	1492	300	علينا بالصياح لا بالشجاعة فان قلت-------- تقدم في الجهاد انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في حفر الخندق وانها من اراجيز ابن رواحة قلت--------- لا منافاة في وقوع الامرين ولا محذور ان يحدو الشخص بشعر غيره قوله وجبت اي الشهادة ق-ال ابن عبد البر كانوا قد عرفوا انه------------------- اذا استغفر لاحد اي عند الوقعة وفي المشاهد ليستشهد البته فلما سمع عمر------------- ذلك قال يا رسول الله لو ---متعتنا بعامر اي--- تركته لنا فبارز يومءذ فرجع سيفه علي ساقه فقطع	4358	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13848	false	-3202778574186076197	5	94	30	476	1562	300	علينا بالصياح لا بالشجاعة قال الكرماني قد تقدم في الجهاد انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في حفر الخندق وانها من اراجيز ابن رواحة ثم اجاب بانه لا منافاة في وقوع الامرين ولا محذور ان يحدو الشخص بشعر غيره قوله وجبت اي الشهادة وقال ابو عم-----ر كانوا قد عرفوا انه صلي الله عليه وسلم اذا استغفر لاحد--- عند الوقعة وفي المشاهد -يستشهد البتة فلما سمع عمر رضي الله عنه ذلك قال يا رسول الله لولا امتعتنا بعامر اي لو تركته لنا فبارز يومءذ فرجع سيفه علي ساقه فقطع	13848	7112032055995250684	378	671.5	301	455	83.07691955566406	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4359	true	-5495489110442759075	0	111	0	564	1525	300	عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد اكحله فمات منها قوله الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما وهو من باب اضافة الموصوف الي صفته و نهريقها بسكون الهاء وفتحها وبحذفها و يرجع بالرفع و الذباب الطرف و قفلوا اي رجعوا و شاحبا اي متغير اللون و حبط بكسر الموحدة اي بطل عمله و اسيد مصغر الاسد ابن حضير مصغر الحضر ضد السفر الانصاري و الاجران اجر الجهد واجر المجاهدة في سبيل الله و جاهد ومجاهد كلاهما بلفظ الفاعل وفي بعضها بلفظ مجاهد قل عربي نشا بها مثله	4359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	224	261	1120	1298	1514	300	عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن ح--ضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد قل عربي نشا بها مثله	13846	7112032055995250684	177	335.5	140	564	31.382978439331055	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4359	true	-5495489110442759075	32	96	159	489	1525	300	فمات منها قوله ال-----------------------انسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما وهو من باب اضافة الموصوف الي صفته ---و نهريق-ها بسكون-------------------------------------- الهاء وفتحها وبحذفها و ---------------------------------------------------------يرجع بالرفع و ال-ذباب الطرف و قفلوا اي رجعوا و شاحبا اي متغير اللون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حبط بكسر ------الموحدة اي بطل عمله و --------------------------اسيد مصغر الاسد ابن حضير مصغر الحض-ر -ضد السفر الانصاري و الاجران------------------------------- اجر الجهد---------- واجر المجاهدة في سبيل الله	4359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13848	false	-3202778574186076197	95	213	481	1115	1562	300	فمات منها قوله جمر بضمتين جمع حمار قوله انسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما وهو من باب اضافة الموصوف الي صفته قوله اهريقوها ويروي هريقوها اي اريقوها ففي الرواية الاولي الهاء زاءدة وفي الثانية منقلبة عن الهمزة قوله او ذاك اي اهريقوها واغسلوها قوله ويرجع بالرفع قوله ذباب سيفه اي طرفه قوله -------شاحبا اي متغير اللون يقال شحب يشحب سحوبا فهو شاحب وقال صاحب التوضيح ولا يصح ان يكون بالجيم كما قاله ابن التين وليست هذه اللفظة في رواية المغازي قوله حبط بكسر الباء الموحدة اي بطل عمله قوله واسيد بضم الهمزة وفتح السين مصغر --اسد بن----------- الحضير بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة قوله ان له لاجرين وهما اجر الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله	13848	7112032055995250684	240	286.5	190	654	36.69724655151367	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4359	true	-5495489110442759075	115	167	586	850	1525	300	اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	4359	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13849	false	-8585658916255462215	0	52	0	264	1467	300	اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	13849	7112032055995250684	264	528.0	212	264	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4360	true	9066933807844042453	139	189	730	972	1541	300	صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف ب----------------نسبي ف-قال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10017	false	8184925064443168582	138	188	679	910	1472	300	صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال له اءت ابا بكر فانه اعلم قريش بانسابها حتي يخلص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال له قد خلص لي نسبك------- و----------------عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	10017	7112032055995250684	147	220.0	113	260	56.53845977783203	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4360	true	9066933807844042453	42	86	220	454	1541	300	قوله- بكلمة وهي سوق القوارير--------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هذه استعارة لطيفة بليغة فلم تعاب قلت لعله نظر الي ان شرط الاستعارة ان يكون وجه الشبه جليا بين الاقوام وليس بين القارورة والمراة وجه التشبيه ظاهرا والحق انه كلام في غاية الحسن والسلامة عن العيوب ولا	4360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13851	false	-6176118272512684505	239	300	1305	1622	1622	300	-وسلم بكلمة وهي سوق القوارير قوله لو تكلم بها اي بهذه الكلمة بعضكم لعبتموها عليه اي علي الذي تكلم بها وقال الكرماني فان قلت هذه استعارة لطيفة بليغة فلم تعاب قلت لعله نظر الي ان شرط الاستعارة ان يكون وجه الشبه جليا بين الاقوام وليس بين القارورة والمراة وجه الشب--ه ظاهرا والحق انه كلام في غاية الحسن والسلام- عن العيوب ولا-	13851	7112032055995250684	225	421.0	182	322	69.87577819824219	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4360	true	9066933807844042453	117	188	622	967	1541	300	حدثنا محمد حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه	4360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13852	false	-5082534420819482294	155	300	808	1535	1535	300	حدثنا محمد حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن سلام وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان والحديث مضي في المغازي عن عثمان بن ابي شيبة واخرجه مسلم في الفضاءل عن عثمان ايضا قوله فكيف بنسبي اي كيف تهجوهم ونسبي المهذب الشريف فيهم فربما يصيبني من الهجو نصيب قوله لاسلنك اي لا تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه-	13852	7112032055995250684	336	640.5	268	736	45.65217208862305	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4360	true	9066933807844042453	86	144	454	752	1541	300	يلزم في الاستعارة ان يكون جلاء الوجه من حيث ذاتهما بل يكفي الجلاء الحاصل من القراءن الجاعلة للوجه جليا ظاهرا كما في المبحث فالعيب في العاءب AUTO باب هجاء المشركين 5774 حدثنا محمد حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4360	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13852	false	-5082534420819482294	0	42	0	213	1535	300	يلزم في الاستعارة ان يكون جلاء الوجه من حيث ذاتهما بل يكفي الجلاء الحاصل من القراءن الجاعلة للوجه جليا ظاهرا كما في المبحث ويحتمل ان يكون قصد ابي قلابة ان هذه الاستعارة تحسن من مثل------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	13852	7112032055995250684	160	283.5	126	298	53.69127655029297	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4361	true	8320818706098726823	102	160	502	793	1524	300	ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة--------------------------- في قصصه---- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا---------بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهد-ي بعد العم-ي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	4361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04544	false	3057521118496140314	0	65	0	322	1551	300	ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يقص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذالك عبد الله بن رواحة---- وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهداي بعد العماي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	4544	7112032055995250684	264	457.0	210	337	78.3382797241211	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4361	true	8320818706098726823	47	74	231	362	1524	300	لاسلنك اي لا-تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها	4361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13852	false	-5082534420819482294	248	276	1295	1427	1535	300	لاسلنك اي لا تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها	13852	7112032055995250684	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4361	true	8320818706098726823	74	160	362	793	1524	300	قوله----- اسب----- لانه كان موافقا لاهل الافك فيه و ينافح باهمال الحاء-------- اي يدافع عنه ويخاصم عنه مر في مناقب قريش قوله-------------------------------------- اصبغ بفتح الهمزة وسكو----------------------------------------ن الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو- كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	4361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13853	false	-6189669643310673899	5	108	30	551	1578	300	قوله ذهبت اسب حسان لانه كان موافقا لاهل الافك قوله- ينافح ب------الحاء المهملة اي يدافع عنه ويخاصم عنه والمنافح المدافع يقال نافحت عن فلان اي دافعت عنه 6151 حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلوا كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	13853	7112032055995250684	384	682.0	305	528	72.7272720336914	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4361	true	8320818706098726823	233	290	1176	1464	1524	300	بفتح القاف وكسرها و------------------------------------------------------- الرفث--- الفحش من القول و ابن رواحة بفتح الراء وخفة الواو وبالمهملة عبد الله و ------------------------------------------الساطع المرتفع و العمي اي الضلال وف----------------------------------------------------------------------------------------ي البيت الاول اشارة الي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الثالث الي عمله فهو كامل علما وعملا وفي الثاني الي تكميل الغير فهو كامل مكمل صلي الله عليه وسلم	4361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13853	false	-6189669643310673899	186	264	958	1395	1578	300	بفتح القاف وكسرها فبالفتح الاسم وبالكسر جمع قصة والقص في الاصل البيان قوله الرفث اي الفحش قوله------ ابن رواحة هو----------------------------- عبد الله بن رواحة والابيات المذكورة من البحر الطويل والساطع المرتفع و-العم---ي الضلال قوله بالكافرين في رواية الكشميهني بالمشركين قوله استثقلت من الثقل بالثاء المثلثة والقاف وفي البيت الاول اشارة الي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الثالث الي عمله فهو كامل علما وعملا وفي الثاني الي تكميل الغير فهو كامل مكمل صلي الله عليه وسلم	13853	7112032055995250684	238	394.0	190	476	50.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4361	true	8320818706098726823	169	212	840	1046	1524	300	سعيد والاعرج عن ابي هريرة 5776 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري	4361	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13854	false	-5221727868483018720	0	81	0	411	1481	300	سعيد والاعرج عن ابي هريرة الزبيدي بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة هو محمد بن الوليد الشامي صاحب الزهري وسعيد هو ابن المسيب والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز وهذا ايضا قد مر في التهجد في الباب المذكور 175 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري	13854	7112032055995250684	198	388.5	156	411	48.1751823425293	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4362	true	3660846362840588784	50	102	236	482	1499	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم 5777 حدثنا سليمان بن حرب حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله------ عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك	4362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09483	false	-5161243883363349176	0	70	0	340	1481	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم قوله اسمعت الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله اجب عني اي قل جواب هجو الكفار عن جهتي 3123 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لحسان اهجهم او---- هاجهم وجبريل معك	9483	7112032055995250684	208	358.5	161	353	58.92351150512695	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4362	true	3660846362840588784	47	102	221	482	1499	300	نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم--------------------------------------------------- ايد----------------------------ه بروح القدس قال ابو هريرة نعم 5777 حد---------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحس-ان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك	4362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13854	false	-5221727868483018720	208	268	1017	1312	1481	300	نشدتك با-------------------------------------------------------------------لله اي اقسمت عليك بالله وسالتك به قوله اجب اي دافعا عنه قوله ايده من التاييد وهو التقوية قوله بروح القدس بضم الدال وسكونها هو جبريل عليه السلام 6153 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل حسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك	13854	7112032055995250684	167	278.5	130	362	46.13259506225586	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4362	true	3660846362840588784	0	94	0	442	1499	300	بن الوليد السامي و الاعرج هو عبد الرحمن و سعيد هو ابن المسيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل هو ابن ابي اويس واخوه عبد الحميد و سليمان هو ابن بلال و محمد بن عبد الله بن ابي عتيق بفتح المهملة الصديقي و نشدتك---------------------------------------------- يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم 5777 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن---------- البر-----اء رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	4362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13854	false	-5221727868483018720	19	130	110	650	1481	300	بن الوليد الشامي صاحب الزهري و------------سعيد هو ابن المسيب والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز وهذا ايضا قد مر في التهجد في الباب المذكور 175 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسم----------------اعيل قال حدثني ا--خي عن سليمان عن----------- محمد------------ بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة-------------------------------------------------------- نعم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اجب عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13854	7112032055995250684	260	366.0	201	650	40.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4362	true	3660846362840588784	103	153	487	725	1499	300	باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران 5778-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	4362	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13855	false	201826474678646888	29	128	148	643	1525	300	باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران اي هذا باب في بيان كراهة كون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده اي يمنعه عن ذكر الله ومذاكرة العلم وقراءة القران وقال الكرماني الغالب بالرفع والنصب قلت اما الرفع فعلي ان يكون اسم كان وخبره قوله الشعر واما النصب فعلي العكس وهو ان يكون الشعر هو اسمه والغالب خبره 6154 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير--- من ان يمتلء شعرا	13855	7112032055995250684	231	433.0	182	498	46.38554382324219	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	59	139	280	672	1490	300	عروة ع----------ن عاءشة-------------- قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	4363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	123	254	623	1264	1496	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت است-----------------------اذن علي------------------------------------------------------- افلح اخو----------------------- ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيح ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	11888	7112032055995250684	268	461.5	213	747	35.8768424987793	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	47	139	226	672	1490	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذ-لك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	4363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13859	false	-6771289987916362833	166	258	853	1302	1506	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذالك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	13859	7112032055995250684	446	877.0	354	449	99.33184814453125	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	210	268	1047	1351	1490	300	في كتاب الشهادات وفي الرضاع قوله الحكم بالمفتوحتين----- شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة لقريش انك لحابستنا ثم قال اكنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا	4363	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13860	false	-4223223956548159556	67	127	345	649	1527	300	في كتاب النكاح ---في الباب المذكور 6157 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة -قريش انك لحابستنا ثم قال -كنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا	13860	7112032055995250684	268	494.0	214	309	86.73139190673828	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	0	34	0	162	1446	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي -	4364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01909	false	9203981222629218568	193	224	965	1111	1502	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء ح مطابقة	1909	7112032055995250684	139	256.5	110	163	85.27607727050781	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	185	230	911	1117	1446	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	4364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	203	244	966	1153	1451	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2229	7112032055995250684	185	360.0	144	206	89.80582427978516	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	0	42	0	199	1446	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	4364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	164	203	781	966	1451	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	2229	7112032055995250684	180	344.0	142	204	88.23529052734375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	0	42	0	199	1446	300	انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	4364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	207	249	1050	1251	1489	300	انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	9404	7112032055995250684	198	385.0	156	201	98.50746154785156	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	185	235	911	1136	1446	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي AUTO باب ما جاء في	4364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	128	176	619	844	1483	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي مطابقته للترجمة في	13861	7112032055995250684	211	408.0	164	225	93.77777862548828	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	0	42	0	199	1446	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	4364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	86	128	419	619	1483	300	انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من	13861	7112032055995250684	199	393.0	157	200	99.5	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	231	275	1122	1332	1446	300	باب ما جاء في قول الرجل ويلك 5783 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك	4364	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13862	false	-2108043884310183001	97	200	482	979	1485	300	باب ما جاء في قول الرجل ويلك اي هذا باب في بيان قول الرجل لاخر ويلك قال سيبويه ويلك كلمة يقال لمن وقع في هلكة وويحك ترحم وكذا قال الاصمعي وزاد وويس بغير هاء اي انها دونها وقيل هما بمعني وقيل ويل تحسر وويح ترحم وويس استصغار وعن الترمذي ان ويلا وويحا بمعني واحد وقال اكثر اهل اللغة ان لفظ ويل كلمة عذاب وويح كلمة رحمة 6159 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك	13862	7112032055995250684	203	390.0	160	497	40.845069885253906	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4365	true	-2546282138734529987	228	271	1127	1329	1474	300	حدثنا وهيب عن خالد------- عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي	4365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	233	281	1123	1353	1453	300	حدثنا-------- خالد الحذاء عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي	8467	7112032055995250684	184	328.5	144	238	77.31092071533203	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4365	true	-2546282138734529987	172	223	861	1100	1474	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك-- وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا انجشة رويدك بالقوارير	4365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13862	false	-2108043884310183001	240	292	1200	1442	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا حماا عن ثابت البناني عن انس بن مالك ح وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدوا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك يا انجشة رويدك بالقوارير	13862	7112032055995250684	237	461.5	186	242	97.93388366699219	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4365	true	-2546282138734529987	224	271	1105	1329	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي	4365	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13863	false	-7707110384190483393	113	160	546	771	1442	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي	13863	7112032055995250684	224	443.0	177	225	99.55555725097656	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4366	true	-3652469620614153810	116	256	581	1254	1494	300	وقطع العنق مجاز عن القتل فهما مشتركان في الهلاك وان كان هذا----------- دنيويا و--- لا محالة بفتح الميم اي لا-بد و--- حسيبه اي محاسبه علي عمله و لا ي----زكي اي لا يشهد علي----ه بالجزم انه عند الله كذا وكذا لانه لا يعرف الله احدا ان كان يعلم 5787 حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد باطنه اولا ي-قطع به لان عاقبة امره لا يعملها الا الله تعالي وهاتان	4366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13863	false	-7707110384190483393	241	300	1164	1442	1442	300	وقطع العنق مجاز عن القتل فهما مشتركان في الهلاك وان كان هذا دينيا وذاك دنيويا قوله لا محالة بفتح الميم اي لا بد قوله حسيبه اي محاسبه علي عمله قوله ولا ازكي اي لا اشهد علي الله بالجزم انه عند الله كذا وكذا لاني لا اعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطنه اي لا اقطع به لان عاقبة امره لا يعلمها الا الله------ وهاتان-	13863	7112032055995250684	235	385.0	184	700	33.57143020629883	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4366	true	-3652469620614153810	160	243	783	1188	1494	300	ان كان يعلم 5787 ------------------حدثني عبد الرحم-ن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد	4366	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13864	false	7526918651853855500	3	89	23	447	1513	300	ان كان يعلم متعلق بقوله فليقل 6163 حدثني عبد الرحمان بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد	13864	7112032055995250684	400	783.0	318	424	94.3396224975586	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	174	253	910	1274	1499	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر------------------------------ قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	4367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	94	184	444	860	1454	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	10109	7112032055995250684	291	465.0	224	463	62.85097122192383	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	174	253	910	1274	1499	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر------------------------------ قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	4367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	193	283	950	1366	1463	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	10112	7112032055995250684	291	465.0	224	463	62.85097122192383	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	174	253	910	1274	1499	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	4367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13864	false	7526918651853855500	89	167	447	808	1513	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي خير فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	13864	7112032055995250684	359	710.0	281	364	98.62637329101562	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	28	174	176	910	1499	300	انه غاءر العينين مشرف الوجنتين كث اللحية محلوق الراس في كتاب الانبياء في باب هود والقسمة كانت في ذهيبة بعثها علي رضي الله تعالي عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت قال ثمة ابو سعيد احسب الرجل الذي سال قتله خالد بن --وليد --وقال هاهنا ان عمر استاذن في ذلك قلت لم يقطع بانه خال----------د بل قال علي سبيل الحسبان مع احتمال ان كلا منهما قصد ذلك -قوله ف-اضرب بالنصب وفي بعضها فلاضرب بالنصب والجزم فان قلت ما هذه الفاء قلت مثل اشفعوا فلتءجروا وقد تقدم مباحثه قريبا باوراق في باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة وقال الاخفش انها زاءدة قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرمية بفتح الراء فعيلة من الرمي للمفعول وهو ال-رمي كالصيد و المروق النفوذ حتي يخرج من الطرف الاخر و النصل حديد السهم -و الرصاف- جمع الرصفة بالراء و------المهملة والفاء عصي----ة تلوي فوق مدخل النصل و---------------- شء اي من اثر النفوذ في	4367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13865	false	-7324520567766145719	0	143	0	745	1603	300	انه غاءر العينين مشرف الوجنتين كث اللحية محلوق الراس في كتاب الانبياء في باب هود قوله قال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قد ذكر هناك قال--------------------------------------------------- ابو سعيد احسب الرجل الذي سال قتله خالد بن الوليد رضي الله عنه الجواب انه هناك--------- لم يقطع بانه خالد بن الوليد بل قال علي سبيل الحسبان مع احتمال ان كلا منهما قصد ذلك وقوله فلاضرب بالن------------------------صب والجزم ويروي فاضرب بالنصب فقط والفاء فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة قاله الاخفش او هي فاء السبية التي ينصب بعدها الفعل المضارع واللام بالكسري بمعني كي وجاز اجتماعهما لانهما لامر واحد وهو الجزاءية لكونهما جوابا للامر قوله يمرقون اي يخرجون قوله من الرمية بفتح الراء فعيلة من الرمي للمفعول وهو المرمي كالصيد قوله الي نصله هو حد ------------------------------يد السهم قوله رصافة جمع الرصفة بالراء والصاد المهملة والفاء وهي عصبة تلوي فوق مدخل النصل قوله فلا يوجد فيه شء اي من اثر النفوذ في	13865	7112032055995250684	409	618.0	322	952	42.96218490600586	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	227	293	1148	1467	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم 5788 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	4367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13866	false	-67542075659111237	27	82	144	414	1523	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ومنقبة لامير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه 6164 --------------------------------------------------حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	13866	7112032055995250684	218	403.5	173	320	68.125	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4367	true	-6200639583030121517	174	249	910	1255	1499	300	فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يد-------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر -----------------------------قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت- النبي	4367	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	92	155	439	728	1456	300	فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد -سمعت- من النبي------------------- واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء بالرجل ------علي النعت الذي نعته النبي	14800	7112032055995250684	217	325.5	169	392	55.35714340209961	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	243	300	1264	1542	1542	300	حدثنا سليمان بن عبد ال--رحمن حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو--- الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني ------------عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل-	4368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05469	false	5318988887234134908	21	75	103	358	1508	300	حدثنا علي--- بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب------- عن عطاء بن يزيد -------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها----- شديد فهل لك من اب----------------ل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل	5469	7112032055995250684	209	337.0	164	296	70.60810852050781	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	168	198	902	1045	1542	300	هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي	4368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	252	282	1241	1384	1466	300	هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي	12915	7112032055995250684	129	241.0	101	144	89.58333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	172	229	920	1195	1542	300	وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه ف---------------------------------------تصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني--- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	4368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13780	false	4238940754286512832	127	187	651	941	1536	300	وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي ق--ال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والل-------------------------ه ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده قال	13780	7112032055995250684	188	326.0	146	317	59.305992126464844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	0	105	0	567	1542	300	النون وك------سر المعجمة الخفيفة وشدة التحتانية----- القدح اي عدد السهم وقيل هو ما بين النصل والريش و القذذ------ جمع القذة بضم القاف وتشديد------ المعجمة---- ريش السهم و----سبق السهم الفرث والدم بحيث لم يتعلق به شء منه-ا ولم يظهر اثره-ا فيه--------------------------------------------------------------------------------- وهذا تشبيه اي طاعاتهم لا يحصل لهم منها ثواب لانهم مرقوا من الدين بحسب اعتقاداتهم وقيل المراد من الدين طاعة الامام وهو الخوارج قوله حين فرقه اي زمان افتراق الامة وفي بعضها خير فرقة اي افضل طاءفة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتهم اي علامتهم و-------- يديه مثني اليد وفي بعضها ثدييه ب------المثلثة والمهملة والتحتانية و البضعة بفتح------ الموحدة القطعة من اللحم و--- تدردر بال--------مهملتين وتكرار الراء--- تضطرب وتتحرك	4368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13865	false	-7324520567766145719	150	293	780	1555	1603	300	النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وهو القدح اي عود السهم وقيل هو ما بين النصل والريش قوله الي قذذة جمع القذة بضم القاف وتشديد الذال المعجمة وهو ريش السهم قوله سبق------ الفرث والدم بحيث لم يتعلق به شء منهما ولم يظهر اثرهما فيه والفرث ما يجتمع في الكرش وقيل انما يقال فرث ما دام في الكرش قاله الجوهري والقزاز وهذا تشبيه اي طاعاتهم لا يحصل لهم منها ثواب لانهم مرقوا من الدين بحسب اعتقاداتهم وقيل المراد من الدين طاعة الامام وهم الخوارج قوله يخرجون علي----------------------------- خير فرقة اي افضل طاءفة وهذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره يخرجون علي حين فرقة بالحاء المهملة والنون اي علي زمان افتراق الامة قوله ايتهم اي غلامتهم قوله احدي يديه مثني اليد ويروي---- ثدييه بالثاء المثلثة تثنية ثدي قوله------- البضعة بفتح الباء الموحدة القطعة من اللحم قوله تدردر بالدالين المهملتين وتكرار الراء اي تضطرب وتتحرك	13865	7112032055995250684	459	729.0	367	821	55.90742874145508	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	106	242	572	1259	1542	300	الشخص اما اميرهم واما رجل منهم وهم خرجوا علي امي--ر المءمنين علي رضي الله عنه وهو قاتلهم بالنهر وان بقرب المداءن و ----التمس بلفظ---- المجهول وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة لامير المءمنين علي------------ رضي الله تعالي عنه مر في علامات النبوة قوله محمد بن مقاتل بلفظ اسم الفاعل و---------------------------------------------- حميد مصغر حمد و العرق بالمهملة المفتوحة والراء الشقيقة-------------------------------------------------- هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك	4368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13866	false	-67542075659111237	0	154	0	763	1523	300	الشخص اما اميرهم واما رجل من----هم خرجوا علي علي بن ا----بي طالب رضي الله عنه وهو قاتلهم بالنهر-وان بقرب المداءن قوله فالتمس علي صيغة المجهول وفيه معجزة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ومنقبة لامير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه 6164 حدثنا-------------- محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم----- مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه ثم قال اطعمه اهلك مطابقته للترجمة في قوله عن الزه---ري ويلك	13866	7112032055995250684	509	845.0	401	805	63.22981262207031	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4368	true	-4487198674887600113	234	300	1220	1542	1542	300	وقال عبد الرحم-ن بن خالد عن الزهري ويلك 5789 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا الوليد حدثنا ابو- عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد -فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل-	4368	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13867	false	3869562092254285641	94	218	482	1098	1501	300	وقال عبد الرحمان بن خالد عن الزهري ويلك عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وكان امير مصر لهشام بن عبد الملك قال ابن يونس مات في سنة سبع وعشرين وماءة يعني قال عبد الرحمن هذا ويلك بدل ويحك وهذا التعليق وصله الطحاوي من طريق الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب الزهري بسنده المذكور فيه فقال مالك ويلك قال وقعت علي اهلي الحديث 6165 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد حدثنا ابوا عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديدة فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل	13867	7112032055995250684	314	590.0	251	616	50.97402572631836	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4369	true	-3604812023874257839	37	73	199	382	1449	300	ما بين لابتيها احوج منه فان قلت--------------------------------------------------------------------------------- تقدم الحديث قريبا في باب التبسم انه ضحك حتي بدت نواجذه والانياب في وسط الاسنان والنواجذ في اخرها قلت--------- لا منافاة بينهما وايضا قد يطلق كل منهما علي الاخر	4369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13867	false	3869562092254285641	0	51	0	266	1501	300	ما بين لابتيها احوج منه ويروي افقر مني وهي رواية الكشميهني قوله فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه وقد تقدم------- قريبا في باب التبسم انه ضحك حتي بدت نواجذه والانياب في وسط الاسنان والنواجذ في اخرها والجواب بانه لا منافاة بينهما وايضا قد يطلق كل منهما علي الاخر	13867	7112032055995250684	166	295.0	132	273	60.80586242675781	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4369	true	-3604812023874257839	3	152	15	756	1449	300	فان الله لن يترك من- عملك شيءا 5790 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث المنسوجة من الخوص و الطنب حبل الخباء والجمع الاطناب شبه المدينة بفسطاط مضروب وحرتاها بالطنبين اراد ما بين لابتيها احوج منه فان قلت تقدم الحديث قريبا في باب التبسم انه ضحك حتي بدت نواجذه والانياب في وسط الاسنان والنواجذ في اخرها قلت لا منافاة بينهما وايضا قد يطلق كل منهما علي الاخر ومر احكامه في كتاب الصوم و عبد الرحمن بن خالد الفهمي بالفاء المصري قوله ابو عمرو هو عبد الرحمن الاوزاعي و عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد---- سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم	4369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13868	false	-7243773402246792016	159	229	821	1143	1492	300	فان الله لا يضيع اجر عملك 6166 حد-----ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم	13868	7112032055995250684	303	573.5	234	746	40.61662292480469	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4369	true	-3604812023874257839	138	211	691	1035	1449	300	وقال النضر عن شعبة ويحكم---------------------------- وقال عمر بن محمد --------------------عن ابيه ---------------------------------------------------ويلكم او ويحكم 5791 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذ-لك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام	4369	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13869	false	1656341532388277708	99	216	497	1028	1451	300	وقال النضر عن شعبة يعني بهذا السند ويحكم لم يشك قوله وقال عمر بن محمد هو اخو واقد المذكور عن ابيه يعني محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن جده ابن عمر ويلكم او ويحكم يعني مثل ما قال اخوه واقد فدل علي ان الشك من محمد بن زيدبن عبد الله بن عمر او ممن فوقه 6167 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رخلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذالك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام	13869	7112032055995250684	332	598.5	259	531	62.52354049682617	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4370	true	4710054350608910643	86	112	423	554	1476	300	للمغيرة وكان من اقراني فقال ان ------------اخر ه-ذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	4370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13869	false	1656341532388277708	216	245	1028	1172	1451	300	للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر فقال ان اخر هاذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	13869	7112032055995250684	131	254.0	105	144	90.97222137451172	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4370	true	4710054350608910643	55	174	275	850	1476	300	ولفظ الا اني احب الله يحتمل ان يكون الاستثناء متصلا او منفصل--------ا وسبب فرحهم ان كونهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي انهم من اهل الجنة------- فان قلت للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب علامة حب الله عز وجل لقوله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله 5792 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من درجته في الجنة اعلا من درجاتهم فكيف يك--ون معه قلت المعية لا تقتضي عدم التفاوت في الدرجات	4370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13870	false	-7315605056435197717	98	147	506	747	1476	300	ولفظ الا اني احب الله يحتمل ان يكون --استثناء مت----------صلا ومنقطعا وسبب فرحهم ان كونهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي انهم من اهل الجنة ثم قال فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درجته في الجنة اعلي من درجاتهم فكيف يكونون معه قلت المعية لا تقتضي عدم التفاوت في الدرجات	13870	7112032055995250684	223	402.5	177	592	37.66891860961914	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4370	true	4710054350608910643	199	297	959	1455	1476	300	صغره ويعيش لا يهرم حتي تقوم الساعة فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما توجيه هذا الخبر اذ هو من المشكلات قلت ----------هذا تمثيل لقرب الساعة ولم يرد منه حقيقته او الهرم لاحد له او الجزاء المحذوف----- القاضي عياض المراد بالساعة ساعتهم اي الموت اولءك القرن او اولءك المخاطبون----- النووي يحتمل انه علم صلي الله عليه وس----لم ان هذا الغلام لا يءخر ولا يعمر ولا يهرم باب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة الحب في الله هذ--------------------ا اللفظ يحتمل ان يراد محب---ة الله------ للعبد فهو المحب وان يراد محبة العبد لله------ فهو الم---------------------------------------------------------------------------------------------حبوب وان يراد الم------------------------------------------------حبة من --------------------------------------------------------------------------------------------------العباد في ذات الله تعالي وجهته لا يشوبه الرياء والهوي	4370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13871	false	-2747341531593514567	0	238	0	1221	1542	300	صغره ويعيش لا يهرم حتي تقوم الساعة قوله فلن يدركه هذا هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره فلم يدركه وفي رواية مسلم كرواية الكشميهني وقال بعضهم وهي اولي وليت شعري ما وجه الاولوية وقال الكرماني ما توجيه هذا الخبر اذ هو من المشكلات ثم اجاب بقوله هذا تمثيل لقرب الساعة ولم يرد منه حقيقته او الهرم لاحد له او الجزاء --محذوف وقال القاضي عياض المراد بالساعة ساعتهم اي --موت اولءك القرن او اولءك المخاطبون وقال النووي يحتمل انه---- صلي الله عليه وسلم علم ان هذا الغلام لا يءخر ولا يعمر ولا يهرم قوله واختصره شعبة اي اختصر الحديث شعبة واشار بهذا الي شيءين اولهما ان شعبة اختصر من الحديث ما زاده همام من قوله فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا والاخر تصريح سماع قتادة عن انس رضي الله عنه 96 باب علامة حب الله عز وجل اي هذا باب في بيان علامة حب الله عز وجل وفي بعض النسخ باب علامة الحب في الله تعالي وقال الكرماني هذا اللفظ يحتمل ان يراد به محبة الله تعالي للعبد فهو المحب وان يراد محبة العبد لله تعالي فهو المحبوب قلت هذا الترديد ينشا من اضافة حب الله فان كانت الاضافة للفاعل والمفعول مطوي فهو المراد الاول وان كانت الي المفعول وذكر الفاعل مطوي فهو المراد الثاني والمحبة من الله ارادة الثواب ومن العبد ارادة الطاعة وهنا وجه اخر علي ما ذكره الكرماني وهو ان يراد المحبة بين العباد في ذات الله تعالي وجهته لا يشوبه الرياء والهوي	13871	7112032055995250684	458	778.5	364	1229	37.26607131958008	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4370	true	4710054350608910643	108	157	535	762	1476	300	صلي الله عليه وسلم AUTO باب علامة حب الله عز وجل لقوله---------------------------------------------- ان كنتم تحبون الله فاتبعون---------------ي يحببكم الله 5792 حد----------------ثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من	4370	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13872	false	8569013690630523469	0	65	0	303	1498	300	صلي الله عليه وسلم انهم يحبون الله فقالوا يا محمد انا نحب ربنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فيما امر وانهي يح-بكم الله عز وجل ال عمران 6168 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من	13872	7112032055995250684	191	308.0	147	304	62.828948974609375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4371	true	7981691458909934596	38	110	225	567	1459	300	هو الاعمش و ابو واءل بالهمز بعد الالف و جرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي ابن عبد الحميد الرازي و لم يلحق بهم اي في العمل والفضيلة فقال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم المءمن-------------------------------------------------- مع من احب اي في الجنة يعني هو ملحق بهم داخل في زمرتهم الحقه صلي الله عليه وسلم بحسن النية من غير زيادة عمل باصحاب الاعمال الصالحة -قال ابن بطال فيه ان من احب عبدا في الله	4371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13872	false	8569013690630523469	235	300	1197	1498	1498	300	هو الاعمش و-ابو واءل شقيق بن سلمة و-------------------------------------------ع-----------------------------------------------------------بد الله هو ابن مسعود رضي الله ع-نه والحديث اخرجه مسلم في الادب عن بشر بن خالد ايضا وعن غيره قوله مع من احب اي في الجنة يعني هو ملحق بهم داخل في زمرتهم الحقه صلي الله عليه وسلم بحسن النية من غير زيادة عمل باصحاب الاعمال الصالحة وقال ابن بطال فيه ان من احب عبدا في الله-	13872	7112032055995250684	209	336.0	163	406	51.47783279418945	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4371	true	7981691458909934596	110	218	567	1071	1459	300	فان الله يجمع بينهما في جنته وان قصر في عمله وذلك لانه لما احب الصالحين لاجل طاعتهم اثابه الله تعالي ثواب تلك الطاعة اذ النية هي --اصل والعمل تابع لها احب 5793 حد------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	4371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13873	false	7855025324354686530	1	143	6	702	1477	300	فان الله يجمع بينهما في جنته وان قصر في عمله وذلك لانه لما احب الصالحين لاجل طاعتهم اثابه الله تعالي ثواب تلك الطاعة اذ النية هي الاصل والعمل تابع لها والله يءتي فضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم 6169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب انظر الحديث مطابقته هذا ومطابقة الحديثين الذين بعده مثل مطابقة الحديث السابق وجرير هو ابن عبد الحميد الرازي قوله ولم يلحق بهم اي في العمل والفضيلة تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	13873	7112032055995250684	493	947.5	387	696	70.83333587646484	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4371	true	7981691458909934596	204	289	1009	1403	1459	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم 5794 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن ابي واءل عن ------------------------------ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم----------- ولما يلحق ---------------------------------بهم قال-------------------------------------------------------------------------------- المرء مع من احب تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد 5795 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول والله	4371	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13874	false	-2031842588470102450	27	166	140	811	1462	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود وروي عن------------------------------------- سفيان ---عن الاعمش عن ابي واءل فقال مرة عن عبد الله وقال مرة عن ابي موسي قلت الطريقان كلاهما صحيحان وكذا قال ابو عوانة في صحيحه قوله ولما يلحق بهم وفي الرواية السابقة ولم يلحق بهم قال الكرماني في كلمة لما اشعار بانه يتوقع اللحوق يعني هو قاصد لذلك ساع في تحصيل تلك المرتبة --------تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد يعني تابع سفيان ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين ومحمد بن عبيد في روايتهما عن الاعمش وهذه المتابعة وصلها مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عنهما وقال في رواية عن ابي موسي 6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول -الله	13874	7112032055995250684	274	395.0	210	720	38.05555725097656	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4372	true	-2310683901409870198	132	212	639	1014	1451	300	باب قول الرجل للرجل اخسا 5796 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا 5797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد	4372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05147	false	4336274021572340536	91	134	425	627	1456	300	باب قول الرجل للرجل اخسا----- حدثنا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد	5147	7112032055995250684	202	394.0	159	375	53.86666488647461	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4372	true	-2310683901409870198	22	137	117	664	1451	300	في كلمة لما اشارة بانه يتوقع اللحوق يعني--- قاصد لذلك ساع في تحصيل تلك المرتبة له وهذا كان معه اذ لكل امرء ما نوي و ابو معاوية هو محمد---------------------------------------- بن خازم بالمعجمة الضرير و محمد بن عبيد مصغر ضد الحر قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان ----هو ابن عثمان المروزي و عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وتسكين المهملة الاولي فان قلت كيف طابق ما اعددت لها للسءال قلت سلك مع الساءل طريق الاسلوب الحكيم وهو تلقي الساءل بغير ما يطلب الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ول-كني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الرجل للرجل اخسا	4372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13874	false	-2031842588470102450	77	257	381	1245	1462	300	في كلمة لما اشعار بانه يتوقع اللحوق يعني هو قاصد لذلك ساع في تحصيل تلك الم-------------------------------رتبة تابعه ابو معاوية --ومحمد بن عبيد يعني تابع سفيان ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجم-----تين و-محمد بن عبيد في روايتهما عن الاعمش وهذه المتابعة وصلها مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عنهما وقال في رواية عن ابي موسي 6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن----- عمرو بن مرة عن------------------ سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم مت-------------------------------------------------------------ي الساعة يا رسول ا-----لله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولاكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي يروي عن ابيه عثمان بن جبلة عن شعبة عن عمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء عن سالم بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة واسمه رافع الكوفي عن انس رضي الله عنه والحديث قد مضي في الباب الذي قبله ومضي الكلام فيه قوله ما اعددت لها من اسلوب الحكيم وقد ذكرناه هناك 97 باب قول الرجل للرجل اخسا	13874	7112032055995250684	314	457.0	239	992	31.65322494506836	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4372	true	-2310683901409870198	138	173	669	832	1451	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-ابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا	4372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	5	41	25	189	1470	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل ابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا	13875	7112032055995250684	163	321.0	128	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4372	true	-2310683901409870198	156	231	756	1103	1451	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا 5797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب	4372	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	128	198	660	996	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسكت صاغرا مطرودا ويروي اخس بحذف الهمزة 6173------------ حدثني ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب	13875	7112032055995250684	292	539.0	227	348	83.90804290771484	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	76	185	395	893	1459	300	صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ماذا تري -قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا -قال--------- هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	4373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	97	208	465	988	1450	300	صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله --فقال له------- ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل-------------ه اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	5134	7112032055995250684	404	598.0	313	594	68.01346588134766	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	76	202	395	977	1459	300	صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال ---------ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال سالم فسمعت عبد الله ب---------------------------------------------------------------ن عمر يقول البلاط مستقبل مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	12	166	59	784	1418	300	صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله قال ا-------------------بن عمر انطلق النبي وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا -دخل ال--------نخل ------طفق النبي صلي الله عليه وسلم	9201	7112032055995250684	479	704.0	369	790	60.632911682128906	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	74	177	385	864	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان	4373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	198	300	996	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم---- لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان-	13875	7112032055995250684	474	936.5	373	479	98.95616149902344	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	193	219	929	1061	1459	300	البلاط مستقبل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم و--- الحلم اي البلوغ و--- الاميون اي العرب و رضه ب-----------------------------------المعجمة اي دفعه حتي وقع وتكسر وب------المهملة	4373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	267	300	1296	1474	1474	300	البلاط مستقبل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله الحلم اي البلوغ قوله الاميين اي العرب قوله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم بالضاد المعجمة اي دفعه حتي وقع وتكسر وبالصاد المهملة-	13876	7112032055995250684	121	198.5	98	179	67.59776306152344	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4373	true	-859331386731424569	134	185	674	893	1459	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني------ خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	4373	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	59	100	313	489	1496	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال--- الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اء--------------ذن لي ف---اضرب عنقه قال دعه------------------------- ان يكن هو لا تطيق----ه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	14380	7112032055995250684	154	233.5	114	226	68.14159393310547	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	76	177	380	858	1469	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ه---------ذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم قال---- عبد الله	4374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	115	209	600	1032	1452	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين هذا من تتمة حديث عبد الله	5145	7112032055995250684	321	486.5	245	551	58.257713317871094	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	76	172	380	836	1469	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناه-ي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	99	190	480	919	1440	300	انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها-ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف--------- هذا محمد فتناهاي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	438	848.5	347	457	95.84245300292969	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	238	299	1153	1466	1469	300	وكسر الفوقانية----------- اي يطلب--------- مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله هو له في خلوته ل---يظهر للصحابة حاله في انه كاهن و ال-----------------------------------------------------------------------------------قطيفة--- كساء مخمل و الزمز-مة بالزاي المكررة الصوت الخفي وكذا بالراء وفي بعضها زمزة اي اشارة وفي بعضها زمرة من الزمرات و صاف ب----------------المهملة والفاء ولو تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	12	134	56	669	1491	300	بكسر التاء المثناة من فوق اي يطلب ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يتكلم به--- في خلوته حتي يظهر للصحابة-------- انه كاهن واصل الختل الخدع يقال ختله يختله اذا خدعه وراوغه وختل الذءب الصيد اذا اختفي له قوله في قطيفة هي كساء مخمل قوله رمرمة بالراءين وهو-- الصوت الخفي قوله او زمزمة شك من الراوي وهو بالزايين المعجمتين قوله اي صاف يعني يا صاف وهو بالصاد المهملة والفاء المضمومة او المكسورة او الساكنة ابن صياد قوله فتناهي قال ابن الاثير قيل هو تفاعل من النهي العقل اي رجع اليه عقله وتنبه من غفلته وقيل هو من الانتهاء اي انتهي عن زمزمته قوله لو تركته بين اي لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم	8382	7112032055995250684	202	265.0	158	626	32.26837158203125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	62	223	314	1076	1469	300	ال-له صلي الله عليه وسلم من ضرب العنق وهو يدعي النبوة في حضرته قلت----------------------- انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -قال سالم قال عبد الله-- قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله	4374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	124	273	592	1285	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق النبي------------------------------- وابي بن كعب ياتيا--------ن النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثا-----------ر ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال سالم قال ابن عمر ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولاكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله	9201	7112032055995250684	592	992.5	454	793	74.65321350097656	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	76	223	380	1076	1469	300	انطلق بعد ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول- الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ه-ذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله	4374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	16	163	65	763	1474	300	انطلق بعد ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسولخ الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مض-جع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هاذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله	13876	7112032055995250684	692	1358.0	546	700	98.85713958740234	140	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	35	57	189	294	1469	300	قوله ان يكن هو لفظ--- تاكيد للضمير المستتر او وضع هو موضع اياه وهو راجع الي الدخان وان لم يتقدم ذكره لشهرته	4374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13877	false	6215754334629172595	42	65	214	322	1498	300	قوله ان يكن هو لفظ هو تاكيد للضمير المستتر او وضع هو موضع اياه وهو راجع الي الدجال وان لم يتقدم ذكره لشهرته	13877	7112032055995250684	103	198.0	81	108	95.37036895751953	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4374	true	-7022678672844242796	230	300	1111	1469	1469	300	قوله يءمان اي يقصدان -------و يختل بسكون------ المعجمة وكسر الفوقانية -----------اي يطلب مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله هو له في خلوته ليظهر للصحابة حاله في انه كاهن و ال----قطيفة---- كساء مخمل و الزمز-مة بالزاي المكررة---- الصوت الخفي وكذا بالراء وفي بعضها زمزة اي اشارة وفي بعضها زمرة من الزمرات و ----------------صاف ب------المهملة والفاء و----لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-	4374	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13877	false	6215754334629172595	165	246	810	1221	1498	300	قوله يءمان اي يقصدان قوله وهو يختل بسكون الخاء المعجمة وكسر التاء المثناة من فوق اي يطلب مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله هو--- في خلوته ليظهر للصحابة حاله في انه كاهن قوله في قطيفة وهي كساء مخمل قوله رمرمة بالراء المكررة وهي الصوت الخفي وكذا بالزاي ويروي ر----مزة اي اشارة ويروي---- زمرة من المزمار قوله اي صاف اي يا صاف بالصاد المهملة والفاء قوله لو تركته امه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين	13877	7112032055995250684	307	494.5	246	422	72.74881744384766	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4375	true	-3883128373628103495	77	143	378	701	1542	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن------ ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا -----حي من ربيعة و-------بيننا وبينك----- مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو	4375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	158	211	766	1020	1483	300	حدثنا حم-اد بن زيد قال حد---------------ثنا ابو-------------- جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول--- قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك--------- وندعو	5294	7112032055995250684	191	293.5	149	346	55.20231246948242	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4375	true	-3883128373628103495	9	42	47	197	1542	300	--------------في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لقد انذره نوح فان قلت ما وجه التخصيص به وقد عمم اولا حيث قال ما من نبي قلت لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ابو البشر الثاني وذريته هم	4375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09644	false	3262675106355009426	120	231	577	1170	1525	300	اخرجه البخاري في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي مطولا بهذا الاسناد بعينه ولكن قوله ثم ذكر الدجال الي اخره ليس هناك فقوله ثم ذكر الدجال يعني بعد الفراغ من خطبته والدجال فعال من ابنية المبالغة لكثرة الكذب فيه وهو من الدجل وهو الخلط والتلبيس والتمويه قوله اني لمنذركموه من الانذار وهو التخويف وقد اكدت هذه الجملة بمءكدات بكلمة ان واللام وكون الجملة اسمية قوله لقد انذر- نوح قومه انما خصصه بعد التعميم لانه اول----------------- نبي انذر قومه وهددهم بخلاف من سبق عليه فانهم كانوا في الارشاد وتربية الاباء للاولاد ولانه اول الرسل المشرعين شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري او لانه ابو البشر الثاني وذريته هم	9644	7112032055995250684	92	125.5	71	611	15.057283401489258	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4375	true	-3883128373628103495	49	143	232	701	1542	300	وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء 5798 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو- التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو	4375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13878	false	-1258584261296506653	115	256	595	1287	1539	300	وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي هذا التعليق طرف من حديث تقدم موصولا في علامات النبوة عن مسروق عن عاءشة قالت اقبلت فاطمة تمشي الحديث وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء هذا التعليق مضي موصولا عن قريب في باب ما جاء في زعموا او اسم ام هانء فاختة بنت ابي طالب واخت علي بن ابي طالب رضي الله عنه 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابوا التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو	13878	7112032055995250684	461	889.0	368	692	66.61849975585938	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4375	true	-3883128373628103495	241	300	1234	1542	1542	300	عبد القيس هم من اولاد ربيعة بفتح الراء كانوا ينزلون حوالي القطيف و------- خزايا جمع الخزيات وهو المفتضح او الذليل او المستحي و الندامي جمع الندمان بمعني النادم و--- مضر بضم الميم وفتح------ المعجمة وبالراء قبيلة وقال الا في الشهر الحرام يعني رجب- وذا القعدة وذا الحجة ومحرما وذلك لان العرب كانوا لا يقاتلون فيها و--- فصل اي فاصل-	4375	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13879	false	-2596104462264532626	55	110	283	588	1580	300	عبد القيس--- من اولاد ربيعة كا-----------نوا ينزلون حوالي القطيف قوله غير خزايا جمع الخزيان وهو المفتضح او الذليل او المستحي و-الندامي جمع --ندمان بمعني النادم قوله مضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وبالراء قبيلة قوله---- في الشهر الحرام يعني رجبا وذا القعدة وذا الحجة ومحرما وذلك لان العرب كانوا لا يقاتلون فيها قوله فصل--- فاصل	13879	7112032055995250684	274	470.5	222	329	83.28267669677734	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4376	true	363818210316514667	5	28	25	159	1536	300	به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	4376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13878	false	-1258584261296506653	256	279	1287	1421	1539	300	به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	13878	7112032055995250684	134	268.0	111	134	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4376	true	363818210316514667	196	277	1009	1425	1536	300	قوله الغادر اي ----------------الناقض للعهد الغير الوافي و اللواء-------------------------------------------------------------------------------- العلم كان الرجل في الجاهلية اذا غدر -رفع له----- ايام الموسم لواء ليعرفه الناس فيتجنبوه والرفع هاهنا بمعني واحد فلا فرق بين الروايتين --------قال ابن بطال والدعاء بالاباء اشد في التعريف وابلغ في التمييز وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رد لقول من -زعم انه لا يدعي الناس يوم القيامة الا بامهاتهم لان في ذلك سترا علي اباءهم وفيه جواز الحكم عن هشام عن ابيه----------------------------------- عن عاءشة رضي الله ----عنها عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال	4376	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13880	false	-1362928881909388536	61	227	310	1165	1539	300	قوله الغادر ويروي ان الغادر هو الناقض للعهد الغير الوافي به قوله يرفع له وفي رواية الكشميهني ينصب له والنصب والرفع هاهنا بمعني واحد قوله لواء وهو العلم كان الرجل في الجاهلية اذا غدر يرفع له لواء ايام الموسم----- ليعرفه الناس فيجتنبوه قوله هذه غدرة فلان يعني باسمه المخصوص وباسم ابيه كذلك قال ابن بطال -الدعاء --لاباء اشد في التعريف وابلغ في التمييز فان قلت روي ابو داود من حديث ابي الدرداء رفعه انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم ورواه ابن حبان وصححه فلم ترك البخاري هذا وهو اصرح بالمقصود قلت لان في سنده انقطاعا بين عبد الله ابن ابي زكرياء راويه عن ابي الدرداء فانه لم يدركه وتركه لانه ليس علي شرطه وفي حديث الباب رد لقول من يزعم انه لا يدعي الناس يوم القيامة الا بامهاتهم لان في ذلك سترا علي اباءهم وفيه جواز الحكم بظواهر الامور 6178 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ع------بد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	13880	7112032055995250684	322	502.0	254	869	37.05408477783203	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4377	true	-2486732904973643755	85	164	418	826	1550	300	وليس النهي علي سبيل الايجاب وانما هو من باب الادب وقد قال صلي الله عليه وسلم في الذي يعقد الشيطان علي راسه ثلاث عقد اصبح الخبيث النفس كسلان وقال القا-----------------------------------------------------ضي الفرق ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم يخبر هناك عن صفة شخص متهم مذموم الحال لا يمتنع اطلاق هذا اللفظ عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي لقست وخبثت واحد في المعني ولكنه استقبح لفظ خبثت فاختار لفظا بريءا من البشاعة سليما منها وكان من سننه صلي الله عليه وسلم تبديل الاسم القبيح بالحسن	4377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13881	false	-669425732797030237	2	139	9	720	1537	300	-ليس النهي علي سبيل الايجاب وانما هو من باب الادب وقد قال صلي الله عليه وسلم في الذي يعقد الشيطان علي راسه ثلاث عقد اصبح --خبيث النفس كسلان 6179 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------ال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولاكن ليقل لقست نفسي مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة يروي عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة والحديث اخرجه مسلم في الادب واخرجه النساءي في اليوم والليلة جميعا بالاسناد المذكور قوله لقست بكسر القاف وبالسين المهملة هو ايضا بمعني حبثت لكن كره لفظ الخبث كما ذكرنا وقال الخطابي لقست وخبثت واحد في المعني ولكنه استقبح لفظ خبثت فاختار لفظا بريءا من البشاعة سليما منها وكان من سننه صلي الله عليه وسلم تبديل الاسم القبيح بالحسن	13881	7112032055995250684	337	582.0	267	748	45.05347442626953	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4377	true	-2486732904973643755	1	65	4	309	1550	300	عن ابي------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي تابعه عقيل AUTO باب لا تسبوا الدهر 5803 حد-------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل	4377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13882	false	2485553946713455298	38	104	175	494	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------- لا تسبوا الدهر قان الله الدهر وروي مسلم هذا الحديث بطرق مختلفة ومتون متباينة 202 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل	13882	7112032055995250684	233	429.5	183	384	60.67708206176758	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4377	true	-2486732904973643755	174	283	875	1466	1550	300	قوله انا الدهر اي المدبر او صاحب الدهر او مقلبه او مصرفه ولهذا----- بقوله بيدي الليل والنهار فان قلت------ لم عدلت عن الظاهر قلت--- الدلاءل العقلية موجبة للعدول وفي بعض الروايات بالنصب اي اب------------ا باق او ثابت في الد------------------------------------------------------------------هر الخطابي كانوا يضيفون المصاءب الي الدهر وهم في ذلك فريقان الدهرية والفرقة الثانية المعترفون بالله لكنهم ينزهونه ان ينسب اليه المكاره فيضيفونها الي الدهر والفريقان كانوا يسبون الدهر ويقولون يا خيبة الدهر والنهار 5804 حدث---------------------------------------------------------نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر	4377	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13883	false	1597516472001382434	3	103	15	525	1544	300	قوله انا الدهر اي المدبر او صاحب الدهر او مقلبه او مصرفه ولهذا عقبه بقوله بيدي الليل والنهار وقال الكرماني لم عدل ع-ن الظاهر ثم قال الدلاءل العقلية موجبة للعدول ويروي ب-------------نصب الدهر علي معني انا باق او ثابت في الدهر وروي احمد عن ابي هريرة بلفظ لا تسبوا الدهر فان الله قال انا الدهر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايام والليالي اوجدها وابليها واتي بملوك بعد ملوك 6182 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر	13883	7112032055995250684	339	488.5	270	740	45.81081008911133	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4378	true	-2986162928213511913	0	24	0	125	1548	300	يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا -لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال	4378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	276	300	1432	1557	1557	300	يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال-	13884	7112032055995250684	124	238.0	101	126	98.4126968383789	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4378	true	-2986162928213511913	223	294	1180	1519	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الرجل فداك ابي وامي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم 5806 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد	4378	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13886	false	-6023826892433551609	28	295	134	1491	1521	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة والحديث اخرجه مسلم في الادب ايضا عن عمرو الناقد قوله ويقولون الكرم بالرفع مبتدا وخبره محذوف تقديره يقولون الكرم شجر العنب ويجوز ان يكون الكرم خبر مبتدا محذوف تقديره ويقولون شجر العنب الكرم وكان الواو فيه عاطفة علي شء محذوف تقديره لا يقولون الكرم قلب المءمن ويقولون الكرم شجر العنب وقد رواه ابن ابي عمر في مسنده عن سفيان بغير واو وكذا رواه الاسماعيلي من طريقه 103 باب قول الرجل فداك ابي وامي اي هذا باب في ذكر قول الرجل بين كلامه فداك ابي وامي الفداء بكسر الفاء وبالمد وبفتح الفاء يقصر يعني انت مفدي بابي وامي والفداء فكاك الاسير فداء يفديه فداء وفدي وفاداه يفاديه مفاداة اذا اعطي فداءه وانقذه وفداه بنفسه فداء اذا قال له جعلت فداك وقيل المفاداة ان يفك الاسير باسير مثله فيه الزبير عن --------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم اي في قول الرجل فداك ابي وامي قال الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي البخاري هذا في مناقب الزبير من طريق عبد الله بن الزبير قال جعلت انا وعمر بن ابي سلمة يوم الاحزاب في النساء الحديث وفيه فلما رجعت جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه فقال لي فداك ابي وامي 6184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد	13886	7112032055995250684	303	324.5	238	1389	21.814254760742188	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4379	true	-6712307604318989521	185	233	940	1183	1531	300	صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب---- اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله	4379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09247	false	3323040895395546259	250	299	1262	1509	1514	300	صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله	9247	7112032055995250684	243	479.5	195	247	98.38056945800781	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4379	true	-6712307604318989521	234	289	1188	1479	1531	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	4379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	0	56	0	295	1467	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	9248	7112032055995250684	291	579.0	236	295	98.6440658569336	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4379	true	-6712307604318989521	85	119	434	607	1531	300	وقال------------- سمي الكرم كرما لان الخمر المشروبة من عنبه تحث علي الكرم ف-----------------------------------------------------------------كره ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن	4379	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	217	263	1125	1361	1557	300	وقال ابن الانباري سمي ك------رما لان الخمر منه وهي--------- تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق كما سموها راحا وذلك قال لا تسموا العنب كرما كره ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن	13884	7112032055995250684	145	255.5	115	251	57.768924713134766	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4380	true	61280415202742780	179	217	861	1052	1455	300	وسلم 5809 حدثنا ---------مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم------------- عن جابر--- رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي نسال-- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	4380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09295	false	-3261519451822245772	202	273	1050	1396	1535	300	مسلم وقال حدثنا هناد بن السري حدثنا عبثر عن--- حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ----قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقلن--ا لا نكنيك برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تستامره قال فاتاه فقال انه ولد لي غلام فسميته برسول الله صلي الله عليه وسلم وان قومي ابوا ان يكنوني به حتي تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	9295	7112032055995250684	152	220.5	116	355	42.81690216064453	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4380	true	61280415202742780	122	158	572	755	1455	300	صدقة اخت الزكاة ابن المفضل بسكون المعجمة و ابن عيينة سفيان و ابن منكدر بفاع----------------------------ل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد	4380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13888	false	-680569126438568917	127	165	644	833	1527	300	صدقة ------------بن ال-فضل اخبرنا ---------ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد	13888	7112032055995250684	140	226.0	111	211	66.3507080078125	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4380	true	61280415202742780	218	256	1057	1243	1455	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة---- قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 5811 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن	4380	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13890	false	7759880967781079408	63	168	322	852	1489	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني يروي عن سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة والحديث مضي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي قول ابي هريرة قال ابو القاسم ولم يقل قال النبي او قال الرسول لطيفة وهي انه يري منع الاكتناء بابي القاسم فذكره بابي القاسم اشعارا بانه لا يري التكنية بابي القاسم 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن	13890	7112032055995250684	178	341.5	141	530	33.58490753173828	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4381	true	8809646552173057827	56	93	281	462	1491	300	العلم اما ان يكون مشعرا بمدح او ذم وهو اللقب واما ان لا يكون فاما ان تصدر بنحو الاب والابن وه-و الكنية اولا وهو الاسم فاسمه صلي الله عليه وسل----------م محمد وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الله	4381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01067	false	-1009320773536619835	41	78	209	396	1555	300	العلم اما ان يكون مشعرا بمدح او ذم وهو اللقب واما ان لا يكون فاما ي---صدر بنحو الاب او الام وهو الكنية اولا وهو الاسم فالاسم النبي-- عليه الصلاة والسلام محمد وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الله	1067	7112032055995250684	154	278.0	121	192	80.20833587646484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4381	true	8809646552173057827	82	183	404	908	1491	300	صلي الله عليه وسلم محمد وكنيته---------- ابو القاسم ولقبه ---------------------رسول ----------------------الله واختلفوا في هذه المسالة فقيل لا يحل----------------- التكني- بابي القاسم لمن اسمه-------------- محمد اي لا يجوز الجمع بينهما وقيل لا يحل مطلقا المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن AUTO باب اسم الحزن 5812 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	4381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13890	false	7759880967781079408	121	229	615	1155	1489	300	صلي الله عليه وسلم وفي قول ابي هريرة قال ابو القاسم ولم يقل قال النبي او قال الرسول لطيفة وهي انه يري منع الاكتناء بابي القاسم فذكره بابي القاسم اشعارا بانه لا يري التكنية بابي القاسم 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن----------------- المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له فقال اسم ابنك عبد الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مطابقته للترجمة من حيث ان فيه منع التكنية بابي القاسم لان الرجل الذي منع من ذلك لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم	13890	7112032055995250684	287	353.5	226	679	42.26803970336914	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4381	true	8809646552173057827	158	205	787	1010	1491	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	4381	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13891	false	6919370337776777080	105	152	514	737	1473	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	13891	7112032055995250684	223	446.0	176	223	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	6	102	31	495	1466	300	قالوا لو لم يرو عن المسيب الا سعيد اقول نفيه هو---- خلاف------- المشهور من شرط البخاري انه لم يرو عن احد ليس له الا راو واحد و الحزن لغة ما غلط------------------------------------------------------------ من الارض و الحزونة الغلظ والامر بتغيير الاسم لم يكن علي وجه الوجوب لم يسع له ان يثبت عليه وان لا يغيره نعم الاولي التسمية بالاسم الحسن وتغيير القبيح اليه وكذلك الاولي ان لا يسمي بما معناه التزكية او المذمة بل يسمي بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه قال الكلاباذي روي عن حزن ابنه المسيب حديثا واحدا في الادب وحدثنا اخر موقوفا في ذكر	4382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13891	false	6919370337776777080	233	300	1150	1473	1473	300	قالوا--- لم يرو عن المسيب الا سعيد قال الكرماني فيه خلاف لما هو المشهور من شرط البخاري انه لم يرو عن احد ليس له الا راو واحد واما جده حزن بن ابي وهب بن عمير بن عابد بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي فكان من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاجرين ومن اشراف قريش في الجاهلية قال-------------------------------------------------------------------------------------- الكلاباذي روي عن حزن ابنه المسيب حديثا واحدا في الادب وحديثا اخر موقوفا في ذكر-	13891	7112032055995250684	191	301.0	150	535	35.70093536376953	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	6	104	31	509	1466	300	قالوا لو لم يرو عن المسيب الا سعيد اقول نفيه هو---- خلاف------- المشهور من شرط البخاري انه لم يرو عن احد ليس له الا راو واحد و الحزن لغة ما غلط------------------------------------------------------------ من الارض و الحزونة الغلظ والامر بتغيير الاسم لم يكن علي وجه الوجوب لم يسع له ان يثبت عليه وان لا يغيره نعم الاولي التسمية بالاسم الحسن وتغيير القبيح اليه وكذلك الاولي ان لا يسمي بما معناه التزكية او المذمة بل يسمي بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه قال الكلاباذي روي عن حزن ابنه المسيب حديثا واحدا في الادب وحدثنا اخر موقوفا في ذكر ايام الجاهلية	4382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13893	false	6514879737103850608	101	170	507	845	1507	300	قالوا--- لم يرو عن المسيب الا سعيد قال الكرماني فيه خلاف لما هو المشهور من شرط البخاري انه لم يرو عن احد ليس له الا راو واحد واما جده حزن بن ابي وهب بن عمير بن عابد بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي فكان من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاجرين ومن اشراف قريش في الجاهلية قال-------------------------------------------------------------------------------------- الكلاباذي روي عن حزن ابنه المسيب حديثا واحدا في الادب وحديثا اخر موقوفا في ذكر ايام الجاهلية	13893	7112032055995250684	206	336.0	162	549	37.522769927978516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	115	206	563	1005	1466	300	باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه 5814 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ول-كن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر	4382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13894	false	6030139630324815943	56	224	269	1100	1495	300	باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه اي هذا باب في بيان تحويل الاسم القبيح الي اسم احسن منه وروي ابن ابي شيبة من مرسل عروة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه وفي الحديث انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم وقال الطبري لا ينبغي لاحد ان يسمي باسم قبيح المعني ولا باسم معناه التزكية والمدح ونحوه ولا باسم معناه الذم والسب بل الذي ينبغي ان يسمي به ما كان حقا وصدقا 6191 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولاكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر	13894	7112032055995250684	435	833.0	345	831	52.3465690612793	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	144	244	697	1184	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذ-ه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- بشء---- بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------ال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول ال-------------------------------------------------------------------له قال ما اسمه قال فلان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------ولكن اسمه------ المنذر فسماه يومءذ المنذر 5815 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب	4382	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13895	false	5342628990922609366	52	193	281	981	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- علي فخذاه اكراما--- قوله فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الهاء وفتحها اي اشتغل بشء كان بين يدي--------------------ه فاحتمل اي رفع قوله-------------------- فاستفاق اي فرغ من اشتغاله كما يقال افاق من مرضه ولم ير الصبي فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه اي صرفناه الي البيت وذكر ابن التين انه وقع في رواية اقلبناه بزيادة همزة في اوله ---------------------قال والصواب حذفها واثبته غيره لغة وقال الكرماني اقلبناه لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف قوله ولكن قد علم انه للاستدراك فاين المستدرك منه واجيب بان تقديره ليس ذلك الذي عبر عنه بفلان اسمه بل هو المنذر 6192------------------- حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب	13895	7112032055995250684	333	533.0	258	797	41.781681060791016	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4383	true	-7244249097365565674	13	56	65	269	1481	300	لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف فان قلت لكن--------- للاستدراك فاين المستدرك منه قلت------ تقديره ليس ذلك الذي عبر عنه بفلان اسمه بل هو للمنذر قوله--------------------------------------------------- عطاء بن ابي ميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة مولي انس بن ابن مالك و ابو رافع ضد الخافض نفيع	4383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13895	false	5342628990922609366	125	220	654	1108	1494	300	لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف قوله ولكن قد علم انه للاستدراك فاين المستدرك منه واجيب بان تقديره ليس ذلك الذي عبر عنه بفلان اسمه بل هو المنذر 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب مطابقته للترجمة من حيث ان فيه تحويل اسم برة الي زينب ومحمد بن جعفر هو غندر وعطاء بن ابي ميمونة مولي انس ----بن مالك و-ابو رافع---------- نفيع	13895	7112032055995250684	170	278.5	133	469	36.24733352661133	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4383	true	-7244249097365565674	58	118	279	564	1481	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد -بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد	4383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13896	false	-4233026209069141601	21	81	109	395	1517	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد ابن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد	13896	7112032055995250684	285	565.0	225	286	99.65035247802734	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4383	true	-7244249097365565674	136	176	657	847	1481	300	حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت لا-بن ابي اوفي رايت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي	4383	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13897	false	7564343232659910714	19	60	103	292	1503	300	حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت ل ابن ابي اوفي رايت ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه -لكن لا نبي	13897	7112032055995250684	187	361.0	147	191	97.90576171875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4384	true	-4138438325160077936	36	93	207	476	1529	300	في ذي الحجة سنة عشر وله ثمانية عشر شهرا ودفن بالبقيع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قضي----------------- اي لو قدر الله تعالي ان يكون بعده نبي- لعاش ابراهيم بعده 5818------ حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة	4384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13897	false	7564343232659910714	137	225	689	1123	1503	300	في ذي الحجة سنة عشر-------------------- ودفن بالبقيع قال الكرماني المفهوم من جوابه ان ظاهره لا يطابق السءال لانه قال رايت ابراهيم يعني هل رايته فقال مات صغيرا فهذا ليس جوابه ثم اجاب بقوله الظاهر انه راه مات صغيرا قوله ولو قضي علي صيغة المجهول اي لو قدر الله------ ان يكون بعده نبيا لعاش ولكنه خاتم النبيين 6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة	13897	7112032055995250684	227	391.5	177	460	49.34782791137695	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4384	true	-4138438325160077936	246	283	1249	1435	1529	300	قاسم اشارة الي ان هذه الكنية تصدق علي النبي صلي الله عليه وسلم لانه يقسم مال الله بين المسلمين وغيره ليس بهذه المرتبة وفيه اشعار بان الكنية انما تكون بسبب وصف صحيح في المكني به -قوله ابو	4384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13898	false	1976464456460652830	82	119	410	597	1538	300	قاسم اشارة الي ان هذه الكنية تصدق علي النبي صلي الله عليه وسلم لانه يقسم مال الله بين المسلمين وغيره ليس بهذه المرتبة وفيه اشعار بان الكنية انما تكون بسبب وصف صحيح في المكني به ورواه انس	13898	7112032055995250684	182	355.0	145	187	97.32620239257812	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4384	true	-4138438325160077936	90	169	461	843	1529	300	مرضعا في الجنة 5819 حدثنا ادم حدثنا شعبة --------عن حصين بن عبد الرحمن- عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم -----------------------ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5820 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو -------------------------------حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي	4384	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13898	false	1976464456460652830	1	77	6	385	1538	300	ترضعه في الجنة 6196 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن حصين بن عبد الرحمان عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سموا باسمي وادم هو ابن ابي اياس و----------------------------------------------------حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين والحديث مضي عن قريب في-- باب قول-------- النبي صلي الله عليه وسلم---- سموا باسمي	13898	7112032055995250684	252	416.0	194	445	56.629215240478516	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4385	true	-7154927821853738305	204	272	1018	1345	1498	300	صلي الله عليه وسلم ونحن قد ذكرنا وجوها اخر في كتاب العلم قوله لا يتمثل اي لا يتصور بصورتي وقد------------------------------------------------------- خص الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم بان ---------------------------------منع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا لا يكذب علي لسانه في النوم فان قلت من اين يعلم الراءي انه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يخلق الله تعالي فيه علما ضروريا انه هو عليه افضل الصلاة والسلام	4385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01070	false	-823923934202426311	214	272	1118	1410	1556	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------مثل ان يراه طويلا او قصيرا جدا او يراه اشعر او شيخا او شديد السمرة ونحو ذلك ويقال خص الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لء---لا يكذب علي لسانه في النوم كما خر-------------------------------------------------------------ق الله تعالي العادة للانبياء عليهم----------- الصلاة والسلام	1070	7112032055995250684	160	212.0	124	415	38.55421829223633	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4385	true	-7154927821853738305	71	119	365	594	1498	300	النار 5821 حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن------- بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	4385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13042	false	-4292135794804633613	144	190	700	923	1519	300	النار 5467 حدثنا اسحاق بن نصر حدث---نا ابو اسامة قال حدثني ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13042	7112032055995250684	185	335.0	144	250	74.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4385	true	-7154927821853738305	180	288	897	1428	1498	300	المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق --ما ير----اه حقيقة روحه المقدسة صلي الله عليه وسلم ونحن قد ذكرنا وجوها اخر في كتاب العلم قوله لا يتمثل اي لا يتصور بصورتي وقد خص الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم بان منع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا لا يكذب علي لسانه في النوم فان قلت من اين يعلم الراءي انه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------------------------- يخلق الله تعالي فيه علما ضروريا انه هو عليه افضل الصلاة والسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبوا الرجل المكان اذ- اتخذه موضعا لمقامه -قال المحدثون هذا --حديث متواتر مر في العلم	4385	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13899	false	-8737625647618157797	0	93	0	468	1467	300	المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق انما يري مثال حقيقة روحه المقدسة قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اين يعلم الراءي انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا غيره واجيب بان الله عز وجل يخلق----------- فيه علما ضروريا انه هو صلي الله عليه وسلم قوله فقد راني ليس بجزاء للشرط حقيقة بل لازمه نحو فليستبشر فانه قد راني قوله لا يتمثل بي ويروي لا يتمثل صورتي قوله فليتخذ يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه موضعا لمقامه وقال المحققون هذا الحديث متواتر ف---ي العلم	13899	7112032055995250684	281	453.0	223	685	41.02189636230469	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4386	true	2256004711799197497	189	225	985	1189	1566	300	هو عطف العام علي الخاص و الوطاة الدوس بالقدم وهاهنا المراد-------- الاهلاك اي خذهم اخذا شديدا و مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء قبيلة قريش و--------------وجه التشبيه بسني يوسف هو--- امتداد القحط والمحنة والبلاء والشدة والضراء	4386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13900	false	-7348841302153200415	255	289	1303	1493	1545	300	من عطف العام علي الخاص و-الوطاة الدوس بالقدم و------المراد بها هنا الاهلاك اي خذهم اخذا شديدا و-مضر------------------------------- قبيلة قريش قوله كسني يوسف وجه التشبيه بسني يوسف هو في امتداد القحط والمحنة والبلاء والشدة والضراء	13900	7112032055995250684	162	259.0	134	229	70.74235534667969	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4386	true	2256004711799197497	38	77	205	405	1566	300	ابن عيينة اي سفيان و-- سعيد اي ابن المسيب -------------------------------وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة -بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة الل------------هم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	4386	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13900	false	-7348841302153200415	165	213	828	1074	1545	300	ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	13900	7112032055995250684	178	310.5	141	246	72.35772705078125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4387	true	-350101730165734439	24	70	124	347	1531	300	ما لا نري 5824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	4387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13902	false	7051294044803616585	25	71	122	345	1484	300	ما لا اري 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	13902	7112032055995250684	218	431.0	172	223	97.75785064697266	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4387	true	-350101730165734439	60	139	293	679	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير AUTO باب الكنية للصبي وقبل ان يولد للرجل 5825 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيما وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه	4387	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13903	false	-539653578884080710	22	96	107	457	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم كناه ابا عبد الرحمن --------------------------------قبل ان يولد له 6203 حد---ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيم- وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه	13903	7112032055995250684	322	607.0	254	386	83.41968536376953	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4388	true	-6384289521616663741	254	294	1267	1466	1496	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه	4388	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13906	false	-1023484761247284837	23	63	134	333	1523	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه	13906	7112032055995250684	199	398.0	159	199	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4389	true	4422286538962738698	237	300	1247	1535	1535	300	حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن------------------ عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك-	4389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	201	263	1045	1338	1533	300	حدثنا ابو ا---ليمان اخبرنا شعي--------------------ب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك	11362	7112032055995250684	243	405.0	189	321	75.70093536376953	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4389	true	4422286538962738698	115	169	589	866	1535	300	رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه منصوب ومعناه مرفوع الي---------------- النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------- غيره اي غير ابي الزناد و ش-----------اه بالفارسية الملك و شاهان الاملاك ومعناه ملك ال-ملوك لك-----------------------------------------------------ن في--------------------------------------- قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف نحو معني رامي الحجارة وهو------ بسكون النون من شاهان لا يشكرها	4389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13906	false	-1023484761247284837	101	183	509	943	1523	300	رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم وانتصابه به علي التمييز اي من حيث الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال سفيان اي الراوي المذكور قوله غير مرة اي مرارا متعددة قوله يقول غيره اي غير ابو الزناد شاهان شاه ومعناه بالعربي------------------------------- ملك الاملاك لان شاهان الاملاك لانه جمع شاه ويجمع عندهم بالالف والنون في بني ادم وشاه مفرد ومعناه الملك ولكن من قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف وتقديم الصفة علي الموصوف وشاهان بسكون النو---------ن لا بكسرها	13906	7112032055995250684	175	189.5	136	474	36.919830322265625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4389	true	4422286538962738698	235	300	1235	1535	1535	300	اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك--	4389	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	39	104	193	496	1468	300	اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارب بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذالك	13907	7112032055995250684	296	574.5	232	304	97.36842346191406	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	0	33	0	177	1529	300	قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن --------ابي انفه برداءه	4390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	263	299	1338	1531	1533	300	قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه	11362	7112032055995250684	171	318.0	138	195	87.69230651855469	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	214	300	1110	1529	1529	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه-	4390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	16	104	79	509	1484	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه	11363	7112032055995250684	394	694.5	312	446	88.34080505371094	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	0	49	0	257	1529	300	قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن --------ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم	4390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	207	252	1000	1239	1458	300	قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه -قال لا تغبروا علينا فسلم النبي---- صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم	13322	7112032055995250684	215	386.5	173	265	81.13207244873047	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	156	259	812	1319	1529	300	سلول بالرفع لانه صفة لعبد الله اذ سلول بفتح المهملة وضم اللام الاولي ام عبد الله قوله واليهود عطف علي العبدة او علي المش------------------------------ركين و عبد الله ابن رواحة بفتح الراء وتخفيف الواو وبالمهملة و العجاجة بفتح المهملة وتخفيف الجيم الاولي الغبار و خمر اي غطي و -----------------------لا تغبروا اي لا تثيروا الغبار و احسن افعل التفضيل اي ----------الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب	4390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	205	300	990	1458	1458	300	سلول وذلك قبل ان يسل--------------------------------------------------م عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين و-----المشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله -بن رواحة فلما غشيت المجلس ---------------------عجاجة الدابة----------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال --------ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	260	309.5	200	596	43.62416076660156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	260	295	1323	1506	1529	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	4390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	31	5	166	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	13323	7112032055995250684	154	258.5	124	185	83.24324035644531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	0	49	0	257	1529	300	قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم	4390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	104	153	496	753	1468	300	قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم	13907	7112032055995250684	256	511.0	207	257	99.61089324951172	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	214	300	1110	1529	1529	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بل-ي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه-	4390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	153	240	753	1177	1468	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك ف-قصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه	13907	7112032055995250684	418	810.0	333	425	98.35294342041016	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4390	true	1906190758323330683	214	295	1110	1506	1529	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	4390	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	136	208	684	1039	1505	300	الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هاذا- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة ------------------اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	13961	7112032055995250684	302	492.5	239	427	70.72599792480469	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	0	270	0	1339	1478	300	وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فو-الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك ش-----رق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله الاحسن من القران ان كان حقا ويجوز ان يكون ان كان حقا شرط فلا تءذنا جزاءه قيل قاله استهزاء و يتثاورون يتقاتلون و ابو الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي و بابي اي انت مفدي بابي و البحيرة مصغر البحر ضد البرة وهي البلدة و توجوه اي جعلوه ملكا وعصبوا راسه بعصابة الملك وهذا كناية فيحتمل ارادة الحقيقة ايضا منه و شرق بكسر الراء اي غص به وبقي في حلقه لا يصدر ولا ينزل كانه يموت مر في اخر كتاب المرضي قال تعالي ولتسمعن عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتس-معن من الذين اوتوا الكتاب الا------------------------------------ية وقال----- ود كثير م------------------------------------------------------------------ن اهل الكتاب فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	4391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	104	287	509	1412	1484	300	وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر ال-اية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	11363	7112032055995250684	741	1288.5	585	1466	50.54570388793945	132	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	1	64	5	303	1478	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك----- فعل به ما رايت	4391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	32	80	169	391	1515	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد يا--------- رسول الله--------- اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل هاذه البحرة---- ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك الذي فعل به ما رايت	13323	7112032055995250684	194	291.0	149	307	63.19218063354492	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	0	60	0	288	1478	300	وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك	4391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	240	300	1177	1468	1468	300	وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذالك	13907	7112032055995250684	285	552.0	226	291	97.93814086914062	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	60	285	288	1413	1478	300	فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله الاحسن من القران ان كان حقا ويجوز ان يكون ان كان حقا شرط فلا تءذنا جزاءه قيل قاله استهزاء و يتثاورون يتقاتلون و ابو الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي و بابي اي انت مفدي بابي و البحيرة مصغر البحر ضد البرة وهي البلدة و توجوه اي جعلوه ملكا وعصبوا راسه بعصابة الملك وهذا كناية فيحتمل ارادة الحقيقة ايضا منه و شرق بكسر الراء اي غص به وبقي في حلقه لا يصدر ولا ينزل كانه يموت مر في اخر كتاب المرضي قال تعالي ولتسمعن عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذ-ي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب--------- الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان ه-ذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا 5830 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن	4391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13908	false	7249118279293323280	1	138	5	702	1517	300	فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذاي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين------ الكتاب ال عمران الاية وقال ود كثير------- الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هاذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا مطابقته للترجمة في قوله ابو حباب فانه كنية عب-------------------د الله بن	13908	7112032055995250684	639	1189.0	509	1143	55.90550994873047	121	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	71	300	338	1478	1478	300	-----من القران ان كان حقا ويجوز ان يكون ان كان حقا شرط------- فلا تءذنا جزاءه قيل قاله استهزاء و--- يتثاورون--- يتقاتلون و ابو الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي و بابي اي انت مفدي بابي و البحيرة مصغر البحر ضد البرة وهي البلدة و ---------------------------توجوه اي جعلوه ملكا وعصبوا راسه بعصابة الملك وهذا كناية فيحتمل ارادة الحقيقة ايضا منه و شرق ب-------------------كسر الراء اي غص به وبقي في حلقه لا يصدر ولا ينزل كانه يموت مر في اخر كتاب المرضي قال تعالي ولتسمعن عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قت------------------------------------------ل من صناديد الكفار وسادة قريش----------------------- فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هذا امر قد توجه ف------------------------------------------------بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا 5830 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا-	4391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13909	false	1279251745888911864	61	217	314	1100	1498	300	احسن من القران ان كان حقا ويجوز ان يكون ان كان حقا شرطا وقوله فلا تءذنا جزاءه قيل قاله استهزاء قوله يتثاورون اي يتواثبون قوله اي سعد يعني يا سعد قوله بابي انت --------------اي انت مفدي بابي قوله هذه ------البحرة اي--------- البلدة ويروي البحيرة بالتصغير قوله وتوجوه اي جعلوه ملكا وعصبوا راسه بعصابة الملك وهذا كناية ويحتمل ارادة الحقيقة ايضا قوله- شرق بفتح الشين المعجمة وكسر الراء اي غص به وبقي في حلقه لا يصعد ولا ينزل كانه يموت قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من التاول والتاويل ما يءول اليه الشء قوله من صناديد الكفار جمع الصنديد وهو السيد الشجاع قوله فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجع قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد توجه اي اقبل علي التمام ويقال توجه الشيخ اي كبر قوله وبايعوا بلفظ الامر اولا والماضي ثانيا 6208 حد-------------------ثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا	13909	7112032055995250684	489	716.0	383	1319	37.07353973388672	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	1	70	5	331	1478	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله	4391	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	208	266	1039	1317	1505	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي---- صلي الله	13961	7112032055995250684	245	393.5	190	345	71.01449584960938	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4392	true	-7100668849275398457	52	110	256	529	1490	300	ا--------لتاويل هو تفسير ما يءل------ الشء و ال----صناديد------- جمع الصنديد وهو السيد الشجاع و القفل------------------------------- اي رجع و تو------جه اي اقبل علي التمام ويقال توجه الشيخ اي كبر و ----بايعوا بلفظ الامر اولا والماضي ثانيا و عب-------------------------------------------------------------د الله ابن------------------------------------------------------------------------------- كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	4392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13909	false	1279251745888911864	143	239	729	1199	1498	300	التاول والتاويل--------- ما يءول اليه الشء قوله من صناديد الكفار جمع الصنديد وهو السيد الشجاع قوله فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجع قوله قد توجه اي اقبل علي التمام ويقال توجه الشيخ اي كبر قوله وبايعوا بلفظ الامر اولا والماضي ثانيا 6208 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	13909	7112032055995250684	240	384.5	189	479	50.10438537597656	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4392	true	-7100668849275398457	146	275	716	1357	1490	300	حاطه اي كلا-ه ورعاه و الضح----ضاح باعجام الضادين واهمال الحاءين القريب القعر اي رقيق خفيف --قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال فيه ان الله تعالي قد يعطي عوضا من اعماله التي مثلها يكون قربة لاهل الايمان لان ابا طالب نفعه نصرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحياطته به حيث خفف عنه العذاب به وذلك لنصرته له لقرابته منه ولهذا لا يخفف عن ابي لهب مع انه عمه ايضا قال وفيه جواز تكنية المشرك علي وجه التالف وغيره من المصالح فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------- ما وجه تكنية ابي لهب قلت قيل ك---------ان وجهه يلت----هب جمالا فجعل الله تعالي ما كان يفتخر به في الدنيا ويتزين به سببا لعذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه ا-------قول هذه التكنية ليست للاكرام بل للاهانة اذ هو كناية عن الجهنمي اذ معناه معناه تبت يدا جهنمي قال في ال---كشاف فان قلت لم كناه والتكنية	4392	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13910	false	-1156316337825922708	38	205	176	1054	1503	300	حاطه اذا حفظه ورعاه قوله في ضحضاح باعجام الضادين واهمال الحاءين القريب القعر اي رقيق خفيف ويقال الضحضاح من النار ومن الماء ومن كل شء وهو القليل الرقيق منه قوله لكان في الدرك الاسفل وهي الطبقة السفلي من اطباق جهنم وقيل الدرك الاسفل توابيت من نار تطبق عليهم وقال ابن مسعود توابيت من حديد تغلق عليهم والادراك في اللغة المنازل وقال ابن بط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفيه جواز تكنية المشرك علي وجه التالف وغيره من المصالح وقيل هذه التكنية ليست للاكرام في نفس الامر واما تكنية ابي طالب فلاشتهاره بكنيته دون اسمه فان قيل ما وجه تكنية ابي لهب اجيب باجوبة الاول ان وجهه كان يتلهب جمالا فجعل الله------ ما كان يفتخر به في الدنيا ويتزين به سببا لعذابه الثاني للاشارة الي انه سيصلي نارا ذات لهب المسد الثالث ان اسمه عبد العزي وكنيته ابو عتبة واما ابو لهب فلقب لقب به لجماله وليست بكنية الرابع قاله الزمخشري ان هذه التكنية ليست للاكرام بل للاهانة اذ هي كناية عن الجهنمي اذ مع------ناه تبت يدا جهنمي واعترض عليه بعضم بان -------------التكنية	13910	7112032055995250684	336	559.0	267	1137	29.551450729370117	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4393	true	-5760959734092671242	59	234	328	1184	1522	300	اسحاق اي ابن عبد الله بن ابي طلحة زيد وهو زوج ام انس وهي ام سليم مصغر السلم وقال كيف الغلام حين كان جاهلا بموته واما الجواب فكان بعد موته عالمة به و هدا اذا سكن و النفس بفتح الفاء مفرد الانفاس وبسكونها مفرد النفوس ارادت به سكون النفس------------- بالموت والاستراحة من بلاء الدنيا وظن ابو طلحة انها تريد سكونه قد استراح وظن انها صادقة 5831 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير 5832 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء 5833 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان ل-لنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له	4393	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13912	false	-5465611742254170003	41	300	195	1467	1467	300	اسحاق ----بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول الحديث قوله هدا نفسه من هدا بالهمز هدوء-----------------------------------------------------ا اذا سكن ونفسه-- بفتح الفاء مفرد الانفاس وبسكونها مفرد النفوس ارادت به سكون النفس لا يسمي كذبا بالموت والاستراحة من بلاء الدنيا ولم تكن---------------------------------------- صادقة فيما ظنه ابو طلحة وفهمه من ظاهر كلامها ومثل هذا لا يسمي كذبا علي الحقيقة بل يسمي مندوحة عن الكذب 6209 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير مطابقته للترجمة في قوله ارفق يا انجشة بالقوارير فانه صلي الله عليه وسلم وري بذلك عن النساء ومضي الحديث عن قريب في باب ما يجوز من الشعر 6210 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق واخرجه من طريقين احدهما عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ثابت البناني عن انس والاخر عن سليمان بن حرب عن حماد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عبد الله بن زيد عن انس وقد مر في باب ما يجوز من الشعر قوله بالقوارير متعلق بقوله رويدك 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان ل لنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له-	13912	7112032055995250684	665	1179.5	524	1372	48.46938705444336	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4394	true	-8044428458777860867	90	122	470	621	1547	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك -------------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء	4394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09060	false	-3321827463404012940	263	300	1344	1516	1516	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحء- عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء-	9060	7112032055995250684	146	266.5	115	174	83.90804290771484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4394	true	-8044428458777860867	80	125	414	638	1547	300	لا يكسر بالجزم القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء 5834 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	4394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13913	false	332228848953867111	14	102	69	532	1516	300	لا تكسر------- القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور عن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون ابن هلال الباهلي وهمام هو ابن يحيي بن دينار قوله لا تكسر بالجزم والرفع شبه ضعفه النساء بالقوارير لسرعة التاثير فيهن 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	13913	7112032055995250684	209	386.5	166	470	44.46808624267578	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4394	true	-8044428458777860867	138	207	696	1039	1547	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحي-ي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في	4394	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	66	135	327	671	1493	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحياي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في	13914	7112032055995250684	343	681.0	274	344	99.70930480957031	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4395	true	6229951206605282197	0	168	0	867	1581	300	من البول واما الاخر فكان يمشي ب--النميمة اي ليس التجوز عنهما بشاق عليكم وهو عظيم عند الله تعالي قوله----------------------------------------------- مخلد بفتح الميم واللام واسكان المعجمة بينهما وبالمهملة ابن يزيد من الزيادة و يح-------------------------ي بن عروة ا------------------------------------------------------------------بن الزبير ابن العوام قوله---------------------------- بشء اي حق ولا حقيقة له و------------------------------------------------------------------------------ من------------ الجن بالجيم ----اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة AUTO باب رفع البصر الي السماء وقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف والنون اي الكلمة المسموعة من الجن وبالمهملة والقاف و الجني مفرد الجن خلاف الانس و يخطفها بفتح الطاء علي اللغة الفصيحة وبكسرها و يقرها بضم القاف وشدة الراء اي يصوت بها يقال قرقريرا اذا صوت او يصبها فيها كان يصب في القارورة يقال قر الحديث في اذنه اذا صبه فيها وقيل القرترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه وفي بعضها الدجاجة بفتح الدال وكسرها مر الحديث في باب صفة ابليس في كتاب بدء الخلق الخطابي ليسوا بشء معناه نفي ما يتعاطونه من علم الغيب اي ليس قولهم بشء صحيح يعتمد عليه كما يعتمد علي اخبار	4395	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	41	169	205	846	1493	300	من البول واما الاخر فكان يمشي في النميمة اي ليس التحرز عنهما بشاق عليكم وهو عظيم عند الله عز وجل وقد مرت مباحثه هناك 6213 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد ---------------------------------------------------بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحياي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة ----مطابقته للترجمة في --------قوله ليسوا بشء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي اي في---------------ما يتعاطونه من علم الغيب اي ليس قولهم بشء صحيح يعتمد----- كما يعتمد قول النبي	13914	7112032055995250684	274	337.0	211	1129	24.269264221191406	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4396	true	8529094868396504832	141	216	744	1108	1552	300	عن اب--------ن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي الله عليه وسلم راس----------------ه الي السماء 5836 حدثنا يحيي بن بكير حدث-------------------------------------------------------------------------نا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله--------------------- انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	4396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09502	false	-8058187489593965226	51	149	264	738	1503	300	عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي اخره نحوه غير ان في قوله فلم تاته موضع فابت في رواية البخاري رحمه الله 8323 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال ا---------------خبرني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	9502	7112032055995250684	280	444.0	218	495	56.56565475463867	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4396	true	8529094868396504832	179	270	923	1380	1552	300	عبد الله انه سمع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض 5837 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	4396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13916	false	-364266922221273302	154	223	777	1108	1475	300	عبد الله بن سلام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع راسه------------------------------------ الي السماء 6215 حد------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماو----------------------------------ات لاولي الالباب	13916	7112032055995250684	287	507.0	224	461	62.25596618652344	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4396	true	8529094868396504832	217	270	1113	1380	1552	300	حدثنا ابن ----ابي مريم حدث-نا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك------------------------ عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمون-----ة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها-------------------------------------------------------------------- فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	4396	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	197	262	1023	1335	1524	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----خبرني شريك بن عبد الله ابن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي------------------- عندها لانظر كيف صلاة رسول الله بالليل فتحدث رسول الله مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب	15416	7112032055995250684	194	302.5	153	369	52.57452392578125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4397	true	7500525832405138131	91	198	447	985	1488	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عث-مان بن غياث حدثنا ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل -يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت--- فاذا ---ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم ---------------------------------------------استفتح رجل اخر فقال------------------------- افتح له وبشره بالجنة--------- فاذا--- ----------------------------------------------عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال--- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان فقمت ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال ا------------------------------------------لله المستعان	4397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10234	false	-6717430191012885114	96	215	490	1074	1529	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة------------------------------------------------------------- فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو ابو بكر ف---------بشر-ه بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد -----------------ال-له ثم استفتح رجل-------------------- فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فا--------------ذا عث----------------------------مان فاخبرته ب--ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	10234	7112032055995250684	322	451.5	254	745	43.22147750854492	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4397	true	7500525832405138131	78	279	386	1381	1488	300	او بعضه شك من الراوي AUTO باب--- نكت العود في الماء والطين 5838 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يحي-ي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم -عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان فقمت ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان AUTO باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض 5839 حدثنا محمد بن بشار مر مرارا قال ابن بطال فيه رد علي اهل الزهد في قولهم انه لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله سبحانه وتعالي باب من نكت العود يقال نكت في الارض اذا ضرب فاثر فيها قوله يحي ابن ابي------------------------------------------------------------------ سعيد القطان و عثمان اي ابن غياث--- بكسر------ المعجمة وخفة التحتانية--------- وب------المثلثة البصر-------------ي وفي بعض النسخ يح-ي بن عثمان وهو سهو فاحش و ابو عثمان هو عبد الرحمن------ النهدي	4397	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13917	false	-4252272958013827600	1	194	6	986	1560	300	او بعده والله ---اعلم 119 باب من نكت العود في الماء والطين اي هذا باب في ذكر من نكت العود من النكت بالنون والتاء المثناة من فوق يقال نكت في الارض اذا اثر فيها 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم وعود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان----- ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان مطابقته للترجمة------------------------------------------------------------------------------------------ في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عود يضرب به بين الماء والطين وفي رواية الكشميهني في الماء والطين ويحيي هو ابن سعيد القطان و-عثمان ----بن غياث بن بكسر الغين المعجمة وتخفيف الياء اخر الحروف وبالثاء المثلثة البصري قال الكرماني وفي بعض النسخ يحيي بن عثمان وهو سهو فاحش و-ابو عثمان--- عبد الرحمن بن مل النهدي	13917	7112032055995250684	710	1212.5	566	1210	58.67768478393555	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	104	133	524	672	1474	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	4398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10099	false	3314767933121251672	193	219	960	1094	1507	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	10099	7112032055995250684	134	256.5	108	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	29	91	160	450	1474	300	حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت--- الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر- فاما من اعطي واتقي----- الاية	4398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13918	false	5319386123495521982	80	144	430	730	1501	300	حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت في الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسرة فاما من اعطي واتقي لليل الاية	13918	7112032055995250684	290	557.0	228	300	96.66666412353516	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	181	259	898	1279	1474	300	ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد و ---------------------------سليمان ه-------------و التيمي و --------------منصور هو ابن المعتمر و سعد بن عبيدة مصغر العبدة----------- ختن ابي عبد الرحمن عب-------------د الله السلمي بضم المهملة وفتح اللام الكوفي المقري ق-------------------------------------------------------------------------------------وله فرغ بلفظ المجهول اي حكم عليه بانه من اهل الجنة او النار وقضي عليه بذلك في الازل و لا ي-----تكل اي --لا يعتمد عليه اذ المقدور كاءن سواء عملنا ام لا فقال لا -بل عليكم بالاعمال-------------------------------------------------------------- ف----ان الذي قدر عليه بانه	4398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13918	false	5319386123495521982	153	261	778	1317	1501	300	ابي عدي هو------------------------------ محمد واسم ابي عدي ابراهيم البصري وسليمان قال الكرماني هو التيمي وليس هو الاعمش ومنصور هو ابن المعتمر و-سعد بن عبيدة ابو حمزة الكوفي السلمي ختن ابي عبد الرحمن السلمي واسمه عبد الله -------------------------------------المقري الكوفي وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والحديث مضي في الجناءز باتم منه ومضي الكلام فيه قوله فرغ بلفظ المجهول اي حكم عليه بانه من اهل الجنة و--النار وقضي عليه بذلك في الازل قوله افلا نتكل اي افلا نعتمد عليه اذا لمقد-ر كاءن سواء عملنا ام-------- لا فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اعملوا فكل ميسر اي فكل واحد منكم ميسر له فان كان الذي قدر عليه بانه	13918	7112032055995250684	265	374.0	206	618	42.8802604675293	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	92	149	455	752	1474	300	باب التكبير والتسبيح عند التعجب 5840 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	4398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13919	false	6042055404030826841	82	191	420	1000	1577	300	باب التكبير والتسبيح عند التعجب اي هذا باب في بيان استحباب التكبير بان يقول الله اكبر واستحباب التسبيح بان يقول سبحان الله عند التعجب يعني عند استعظام الامر واشار البخاري بهذه الترجمة الي رد من منع ذلك وقال ابن بطال التسبيح والتكبير معناهما هنا تعظيم الله تعالي وتنزيهه عن السوء وفيه تمرين اللسان علي ذكر الله تعالي 6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدث-ني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	13919	7112032055995250684	291	546.0	235	581	50.0860595703125	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	149	300	752	1474	1474	300	وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر محمد بن بشار بفتح الموحدة وشدة المعجمة و ابن ابي عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية محمد و سليمان هو التيمي و منصور هو ابن المعتمر و سعد بن عبيدة مصغر العبدة ختن ابي عبد الرحمن عبد الله السلمي بضم المهملة وفتح اللام الكوفي المقري قوله فرغ-------------------------------------------------------- بلفظ المجهول اي حكم عليه بانه من اهل الجنة او النار وقضي عليه بذلك في الازل و لا يتكل اي لا يعتمد عليه اذ المقدور كاءن سواء عملنا ام لا فقال لا بل عليكم بالاعمال فان الذي قدر عليه بانه 5841 حدث---------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت-	4398	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	136	235	715	1185	1505	300	وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر مطابقته للترجمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله الله اكبر واسم ابن ابي ثور عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور بلفظ الحيو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المشهور من بني نوفل وهذا التعليق طرف من حديث طويل تقدم موصولا في كتاب العلم 6219 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت	13920	7112032055995250684	311	549.0	243	836	37.200958251953125	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	0	84	0	411	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله	4399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	175	246	915	1266	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها------------------------- يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فقال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله	7053	7112032055995250684	304	518.5	240	439	69.248291015625	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	211	234	1052	1159	1475	300	سبحان الله اما حقيقة اي انزه الله ------عن ان يكون رس--------------------------------------------------------وله و---------------------------------------------------------كبر عليهما ما قال----------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم	4399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07056	false	-667007281685793065	90	155	475	784	1496	300	سبحان الله اما حقيقة اي انزه الله تعالي عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول قوله وكبر بضم الباء الموحدة اي عظم وشق عليهما وسياتي في الادب وكبر عليهما ما قال وعن معمر فكبر ذلك عليهما وفي رواية هشيم فقال يا رسول الله وهل نظن بك الا خيرا قوله ان الشيطان يبلغ من ابن ادم مبلغ الدم	7056	7112032055995250684	104	183.5	81	309	33.656959533691406	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	0	84	0	411	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله	4399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	208	283	1035	1397	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان--------------------------- ثم قامت تنقلب فقام معها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما--------------------- قالا سبحان الله يا رسول الله	9276	7112032055995250684	339	612.5	268	424	79.95282745361328	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	0	65	0	321	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما	4399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	235	300	1185	1505	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما-	13920	7112032055995250684	320	635.0	256	321	99.6884765625	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4399	true	5197624086550363901	158	300	782	1475	1475	300	الغوابر اي الباقيات والغابر من المشتركة بين الضدين بمعني الباقي والماضي و--- تنقلب---- اي تنصرف الي بيتها و ام سلمة بالمفتوحتين هند المخزومية و ن-------------------------------------------------فذا باعجام الذال-------- يقال رجل نافذ في امره اي ماض و علي -----------------------------------------------------رسلكما بكسر الراء اي علي هينتكما ويقال افعل كذا علي رسلك اي اتءد فيه ولا --تعجل ---------و سبحان ال----------------------------------------له اما حقيقة اي ا---نزه الله عن ---ان يكون رسوله وكبر عليهما ما قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما AUTO باب النهي عن الخذف 5842 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي مثهما بما لا ينبغي واما كناية عن التعجب في هذا القول و كبر ----------------------اي عظم وشق عليهما و مبلغ اي كمبلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه الشبه عدم المفارقة وكمال الاتصال و يق----ذف اي------------- شيء-----------ا تهلكان بسببه-	4399	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13921	false	6679184900805096354	133	290	647	1456	1500	300	الغوابر اي الباقيات والغابر لفظ -مشترك- بين الضدين ي-عني الباقي والماضي قوله تنقلب حال اي تنصرف الي بيتها قوله يقلبها حال ايضا اي يصرفها الي بيتها قوله حتي اذا بلغت اي الي ان بلغت صفية قوله ثم نفذا ب------الذال المعجمة يقال رجل نافذ في امره اي ماضي والمعني نفذا مسرعين من قولهم نفذ السهم من الرمية قوله علي رسلكما بكسر الراء اي علي هنيتكما ويقال افعل كذا علي رسلك اي اتءذ فيه ولا تستعجل قوله فقالا سبحان الله اي الرجلان المذكوران وقولهما سبحان الله اما حقيقة بمعني تنزه الله تعالي ان يكون رسوله مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما بما لا ينبغي واما كناية عن التعجب من هذا القول قوله وكبر بضم الباء الموحدة اي عظم وشق عليهما هذا القو قوله قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري الي اخره قوله مبلغ الدم اي في موضع مبلغ الدم وهو في نفس الامر تشبيه ووجه الشبه عدم المفارقة وكمال الاتصال قوله ويقذف اي يقذف الشيطان شيءا في قلوبكما تهلكان بسببه	13921	7112032055995250684	381	567.5	304	1032	36.91860580444336	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4400	true	-7028876466524220102	55	127	284	666	1579	300	عن الرحمة بالخزاءن لقوله تعالي خزاءن رحمة ربي وعن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية الي العذاب او هو من المعجزات لما وقع من الفتن بعد ذلك و فتح الخزاءن حين تسلط الصحابة علي فارس والروم قوله رب فيه لغات وفعلها محذوف اي رب كاس------ية عرفتها والمراد ان اللاتي يلبسن رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لو ن البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري او ان اللابسات للثياب النفيسة عاريات عن الحسنات ---	4400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	242	296	1216	1529	1546	300	عن الرحمة بالخزاءن كقوله تعالي خزاءن رحمة ربك وعن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية اليه قوله الحجرات ويروي الحجر باعتبار الجنس قوله عارية بالجر اي كم---------------------------------------------------------------------- كاسية عارية عرفتها وبالرفع اي اللابسات---- رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لو-ن البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري--- او اللابسات للثياب النفيسة عاريات من الحسنات في	13538	7112032055995250684	228	397.0	187	391	58.31201934814453	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4400	true	-7028876466524220102	42	79	199	412	1579	300	منصرفا وغير منصرف بنت الحارث الفراسية بكسر الفاء وبالراء وب------المهملة وقيل القرشية وعبر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرحمة بالخزاءن لقوله تعالي خزاءن رحمة ربي وع---------------------------ن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية الي العذاب او هو من المعجزات لما وقع من الفتن	4400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13919	false	6042055404030826841	203	300	1066	1577	1577	300	منصرف- وغير منصرف بنت الحارث الفراسية بكسر الفاء وبالراء وبالسين المهملة وقيل القرشية وكانت تحت معبد بن المقداد بن الاسود وام سلمة ام المءمنين واسمها هند بنت ابي امية والحديث مضي في العلم في باب العلم والموعظة فانه اخرجه هناك عن صدقة عن ابن عيينة الخ وفي صلاة الليل عن محمد بن مقاتل وفي اللباس وفي علامات النبوة ومضي الكلام فيه قوله من الخزاءن اريد بها الرحمة عبر عن الرحمة بالخزاءن كقوله------ خزاءن رحمة ربي قوله من الفتن اي العذاب عبر عن العذاب بالفتن لانها اسباب مءدية الي العذاب او هو من المعجزات لما وقع من الفتن-	13919	7112032055995250684	197	356.0	163	519	37.957611083984375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4400	true	-7028876466524220102	79	205	412	1065	1579	300	بعد ذلك و فتح الخزاءن حين تسلط الصحابة علي فارس والروم ق--------------------وله رب فيه لغات وفعلها محذوف اي رب كاسية عرفتها والمراد ان اللاتي يلبسن رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لو ن البشرة معاقبات في الاخرة بفضيحة التعري او ان اللابسات للثياب النفيسة عاريات عن الحسنات فيها في كتاب العلم واعلم ان هذا الحديث وقع في بعض النسخ قبل--------------- باب التكبير وحينءذ لا يناسب ترجمة ذلك الباب قال ابن بطال قلت للملهب ليس حديث ام سلمة مناسبا للترجمة فقال انما هو مقو للحديث السابق يعني لما ذكر ان لكل نفس بحكم القضاء والقدر مقعدا من الجنة او النار اكد التحذير من النار باقوي اسبابها وهي الفتن والطغيان والبطر عند الفتح الخزاءن ولا تقصير في ان يذكر ما يوافق الترجمة ثم يتبعه بما يقوي- معناه	4400	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	0	127	0	663	1505	300	بعد ذلك و-فتح الخزاءن حين تسلط الصحابة علي فارس والروم قوله الحجر جمع حجرة قوله رب فيه لغات وفعله- محذوف اي رب كاسية عرفتها والمراد ان اللاتي تلبس- رقيق الثياب التي لا تمنع من ادراك لو-ن البشرة معاقبات في الاخرة بقضي-ة التعري او ان اللابسات للثياب النفيسة عاريات عن الحسنات------------------- واعلم ان هذا الحديث وقع في بعض النسخ قبل هذا الباب اعني باب التكبير وحينءذ لا يناسب ترجمة ذلك الباب قال ابن بطال قلت للمهلب ليس حديث ام سلمة مناسبا للترجمة وقال انما هو مقو للحديث السابق يعني لما ذكر ان لكل نفس بحكم القضاء والقدر مقعدا من الجنة او النار اكد التحذير من النار باقوي اسبابها وهي الفتن والطغيان والبطر عند --فتح الخزاءن ولا تقصير في ان يذكر ما يوافق الترجمة ثم يتبعه بما يوافق معناه	13920	7112032055995250684	619	1167.5	499	689	89.84034729003906	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4401	true	693870812612412826	196	231	1083	1272	1640	300	سليم مصغر السلم و معاوية -بن سويد مصغر السود ابن--- رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام	4401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13922	false	-8339517619474596404	265	300	1372	1560	1560	300	سليم قال سمعت---- معاوية ابن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام-	13922	7112032055995250684	164	294.5	133	193	84.97409057617188	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4401	true	693870812612412826	252	279	1391	1519	1640	300	باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب 5845 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة	4401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13925	false	-3781391069584600114	43	125	238	678	1589	300	باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب اي هذا باب في بيان الذي يستحب من العطاس وكراهة التثاءب وهو بالهمزة علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثاءب علي وزن التفاعل وهو النفس الذي ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك احبه الشيطان وضحك منه والعطاس سبب لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح ولذلك كان امره بالعكس 6223 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة	13925	7112032055995250684	120	213.0	94	440	27.272727966308594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4401	true	693870812612412826	3	44	12	210	1640	300	رضي الله عنه قا-ل عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له -------------------------------------------فقال ----هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله AUTO---------------------------------------------------- باب تشميت العاطس اذا حمد الله 5844 حدثنا--------------- سليمان بن حرب حدثنا شعبة	4401	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13927	false	4259882115117415831	183	244	920	1217	1485	300	رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت ا-اخر-------- فقال الرجل يا رسول الله شمت هاذا ولم تشمتني قال ان هاذا حمد الله و----لم تحمد الله انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي عن قريب في باب تشميت العاطس اذا حمد الله عز وجل فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن--- شعبة	13927	7112032055995250684	161	228.0	124	313	51.43769836425781	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4402	true	-5605429902059551450	44	245	222	1309	1567	300	قوله -المياثر جمع الميثرة بكسر الميم من الوثارة ب------المثلثة والراء وهي مركب كانت تصنعه النساء------ لازواجهن علي السروج فان قلت المنهيات خمسة لا سبعة قل----ت السادس القسي والسابع انية الفضة ذكرهما في كتاب ال---------------------------------------------------------------------------------------لباس --قوله التثاءب---- بالهمز- علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثاب ب----وزن التف-عل وهو التنفس الذي ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك احبه الشيطان وضحك منه والعطاس سبب لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات منه وصفاء الروح ولذلك كان امره بالعكس فان قيل الترجمة في التشميت للحامد وحديث البراء عام قلت هو وان كان مطلقا لكن لابد من التقييد بالحامد للحديث الذي بعده والذي قبله حملا للمطلق علي المقيد قال ابن بطال كان ينبغي للبخاري ان يذكر حديث ابي هريرة في هذا الباب قال وهذا الباب من الابواب الذي عجلت المنية عن تهذيبه لكن المعني المترجم به مفهوم منه قوله ادم بن ابي اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية وبالمهملة و ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد بن عبد الرحمن و سعيد هو-------------------------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان	4402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13925	false	-3781391069584600114	6	166	25	879	1589	300	قوله والمياثر جمع الميثرة بكسر الميم من الوثارة بالثاء المثلثة والراء وهي مركب كانت------ النساء تصنعه لازواجهن علي السروج فان قلت المنهيات خمسة لا سبعة هنا قلت السادس القسي والسابع انية الفضة ذكرهما في كتاب اللباس 125 باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب اي هذا باب في بيان الذي يستحب من العطاس وكراهة التثاءب وهو بالهمزة علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثاءب علي وزن التفاعل وهو ال-نفس الذي ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك احبه الشيطان وضحك منه والعطاس سبب لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح ولذلك كان امره بالعكس 6223 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم بن ابي اياس حدثنا -----------------------------------ابن ابي ذءب حدثنا------------------------------------ سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاوب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان	13925	7112032055995250684	676	1207.5	548	1229	55.004066467285156	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4402	true	-5605429902059551450	208	300	1124	1567	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان AUTO -----------------------------------------------------------------------------باب اذا عطس كيف يشمت 5846 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد -لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك-	4402	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13926	false	-5811971014202301108	104	217	516	1051	1497	300	النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم اذا عطس وضع يده علي فمه وخفض صوته قوله فاذا -----------------------------------------------------------قال ها ضحك منه الشيطان ولفظه ها حكاية صوت المتثاوب يعني اذ بالغ في الثوباء ضحك منه الشيطان فرحا بذلك 126 باب اذا عطس كيف يشمت اي هذا باب يذكر فيه اذا عطس احد كيف يشمت علي صيغة المجهول اي كيف يشمته السامع يعني ما يقول له وفي الحديث بينه 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن---- سلمة اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد الله وليلل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك	13926	7112032055995250684	297	506.0	232	632	46.99367141723633	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4403	true	-2991819731222140295	8	39	48	204	1524	300	قوله فليرد وذلك- اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فيه كما جاء في بعض الروايات	4403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13926	false	-5811971014202301108	16	47	77	234	1497	300	قوله فليرده يعني اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه كما جاء في بعض الروايات	13926	7112032055995250684	150	292.0	120	157	95.5414047241211	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4403	true	-2991819731222140295	222	300	1146	1524	1524	300	والحال يهديكم الله ويصلح بالكم AUTO باب لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله 5846 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت ه-ذا ولم تشمتني قال ان ه-ذا حمد الله ولم تحمد الله AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثاءب فليضع يده علي فيه 5847 حد---------------------------ثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي-	4403	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13927	false	4259882115117415831	135	297	689	1474	1485	300	-الحال وقيل القلب 127 --------------باب لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله اي هذا باب يذكر فيه لا يشمت العاطس علي صيغة المجهول يعني لا يقال له يرحمك الله اذا لم يحمد عند العطسة 6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت ا-اخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هاذا ولم تشمتني قال ان هاذا حمد الله ولم تحمد الله انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي عن قريب في باب تشميت العاطس اذا حمد الله عز وجل فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن شعبة وهاهنا عن ادم عن شعبة 128 باب اذا تثاوب فليضع يده علي فيه اي هذا باب يذكر فيه اذا تثاوب احد فليضع يده علي فيه اي فمه وتثاوب بالواو في اكثر الروايات وفي رواية المستملي التثاءب بالهمزة بدل الواو وقد وقع الكلام فيه عن قريب 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي	13927	7112032055995250684	312	477.5	245	801	38.95130920410156	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4404	true	-8001026234989175285	155	209	848	1136	1603	300	كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان --------------------------بفتح الفوقانية واسكان التحتانية قوله فليرده فان قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تثاءب و-------------------------------------------------------------------------------------------------وقع الثوباء فكيف يرده قلت يع--------ني اذا اراد التثاءب او ان الماضي بمعني المضارع	4404	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13928	false	-2286200509899224733	24	129	119	635	1523	300	كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاوب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان انظر الحديث 3289 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان عموم الرد بيشمل وضع اليد علي الفم وقد روي مسلم وابو داود من طريق سهل بن ابي صالح عن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري عن ابيه بلفظ اذا تثاوب احدكم فليمسك بيده علي فمه والحديث قد مر عن قريب في باب ما يستحب من العطاس ومضي الكلام فيه قيل اذا وقع التثاءب -كيف يرده واجيب بان المعني اذا اراد التثاءب او ان الماضي بمعني المضارع	13928	7112032055995250684	227	383.5	179	517	43.90715789794922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	168	223	873	1149	1543	300	صلي الله عليه وسلم بذلك ابطال قول الدهرية ان لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	4405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09623	false	8450484654097465102	163	212	830	1082	1544	300	صلي الله عليه وسلم -------قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك-- من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	9623	7112032055995250684	203	337.5	163	276	73.55072784423828	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	18	55	103	279	1543	300	حدثنا يحي-ي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اول-ءك النفر	4405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	108	145	545	723	1533	300	حدثنا يحياي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولاءك النفر	13929	7112032055995250684	176	342.0	139	178	98.87640380859375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	168	223	873	1149	1543	300	صلي الله عليه وسلم بذلك ابطال قول الدهرية ان لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من--------------------- من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	4405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	124	180	620	910	1533	300	صلي الله عليه وسلم -------قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولاءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	13929	7112032055995250684	215	379.0	173	297	72.39057159423828	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	144	189	766	965	1543	300	غيره فانه يكون اولا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم جنينا ثم طفلا ثم رجلا حتي يتم طوله فله اطوار -قال ابن بطال افاد صلي الله عليه وسلم بذلك ابطال قول الدهرية ان- لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من من	4405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13930	false	-4212437139562523856	0	44	0	198	1495	300	غيره فانه يكون اولا نطفة ثم علقه ثم مضغة ثم جنينا ثم طفلا ثم رجلا حتي يتم طوله فله اطوار وقال ابن بطال افاد صلي الله عليه وسلم بذلك ابطال قول الدهرية انه لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من ---	13930	7112032055995250684	195	373.0	151	201	97.01492309570312	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	250	286	1290	1473	1543	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	4405	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13932	false	-673298320346764289	0	36	0	183	1610	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	13932	7112032055995250684	183	366.0	147	183	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4406	true	2969836058699646654	0	103	0	510	1515	300	خلقها ادم بنفسه قال وقيل انه صلي الله عليه وسلم مر برجل يضرب عبده في وجهه لطما فزجره عن ذلك وقال خلق الله ادم علي صورته قا-----------------------------ل وقد يقال هو عاءد الي الله تعالي لكن الصورة هي الهيءة وذلك لا يصح الي علي الاجسام فمعني الصورة الصفة كما يقال عرفني صورة هذا الامر اي صفته يعني خلق ادم علي صفته اي حيا عالما سميعا بصيرا متكلما او هو اضافة تشريفية نحو بيت الله وروح الله لانه ابتداها علي غير مثال سابق بل بمحض الاختراع فشرفها بالاضافة اليه قوله --------------------------------------------------------------------نفر بفتح الفاء وسكونها عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وهو بالرفع--------------------------------------- خبر مبتدا محذوف	4406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13930	false	-4212437139562523856	57	187	263	908	1495	300	خلقها ادم بنفسه قال وقيل انه صلي الله عليه وسلم مر برجل يضرب عبده في وجهه لطما فزجره عن ذلك وقال خلق الله ادم علي صورته فالهاء كناية عن المضروب وجهه قال وقد يقال هو عاءد الي الله تعالي لكن الصورة هي الهيءة وذلك لا يصح الا علي الاجسام فمعني الصورة الصفة كما يقال عرفني صورة هذا الامر اي صفته يعني خلق ادم علي صفته اي حيا عالما سميعا بصيرا متكلما او هو اضافة تشريفية نحو بيت الله وروح الله لانه ابتداها لا علي- مثال سابق بل بمحض الاختراع فشرفها بالاضافة اليه قوله طوله ستون ذراعا ولم يبين عرضه هنا وجاء ان عرضه كان سبعة اذرع قوله النفر بفتح الفاء وسكونها عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وهو مجرور في الرواية ويجوز ان يكون مرفوعا علي انه خبر مبتدا محذوف	13930	7112032055995250684	496	953.5	394	646	76.78018951416016	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4406	true	2969836058699646654	155	188	777	946	1515	300	وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم------ وقال قتادة عما لا يحل لهم	4406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13933	false	8905073596039001064	233	263	1240	1390	1577	300	وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهم قول الله عز وجل قل للمءمنين------------------------- فروجهم النور وقال قتادة عما لا يحل لهم	13933	7112032055995250684	143	265.5	114	175	81.71428680419922	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4406	true	2969836058699646654	210	298	1060	1504	1515	300	تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري 5850--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي	4406	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13935	false	4735356056154873593	0	182	0	910	1504	300	تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا وقع في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وفي روايته ايضا النظر اليهن اي الي النساء واما الضمير الذي في قوله اليه فانه يرجع الي شء منهن ومنه اخذ ابن القاسم انه لا يجوز للرجل ان يغسل الصغيرة الاجنبية الميتة خلافا لاشهب وهذا الاثر والذي بعده قد سقطا من رواية النسفي وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري عطاء هو ابن ابي رباح ووصل اثره ابن ابي شيبة من طريق الاوزاعي قال سءل عطاء بن ابي رباح عن الجواري اللاتي يبعن بمكة فكره النظر اليهن الا لمن يريد ان يشتري 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي	13935	7112032055995250684	440	855.0	352	910	48.35165023803711	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4407	true	1110799650287232337	85	110	422	559	1515	300	فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها----------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	4407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	false	4304164703043523114	200	232	998	1170	1513	300	فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها قوله يصرف وجه الفضل وفي رواية شعيب فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	6549	7112032055995250684	137	262.0	112	172	79.65116119384766	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4407	true	1110799650287232337	24	65	109	323	1515	300	قال تعال--------ي يعلم خاءنة الاعين----- وهي صفة للنظرة اي يعلم النظرة المسترقة الي ما-لا يحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خاءنة الاعين التي حرمتها هي من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم فهي الاشارة بالعين الي مباح من الضرب ونحوه ----علي خلاف ما يظهر- بالقول	4407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13934	false	4734850320204437131	201	293	1030	1479	1511	300	قال --الله عز وجل يعلم خاءنة الاعين غافر وهي صفة للنظرة اي يعلم النظرة المسترقة الي ما لا يحل وروي ابن ابي حاتم من طريق ابن عباس في قوله تعالي يعلم خاءنة الاعين قال هو الرجل ينظر الي المراة الحسناء تمر به او يدخل بيتا هي فيه فاذا فطن به غض بصره وقد علم الله تعالي انه يود ان لو اطلع علي فرجها واذا قدر عليها الزني بها وقال الكرماني واما خاءنة الاعين التي ذكرت في ال---خصاءص النبوية----------------- فهي الاشارة بالعين الي مباح من الضرب ونحوه لكن علي خلاف ما يظهره بالقول	13934	7112032055995250684	179	284.0	145	471	38.00424575805664	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4407	true	1110799650287232337	82	139	407	694	1515	300	الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	4407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13935	false	4735356056154873593	182	239	910	1197	1504	300	الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	13935	7112032055995250684	287	574.0	230	287	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4407	true	1110799650287232337	131	300	662	1515	1515	300	فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم 5851 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ- ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فعيل من الوضاءة وهي الجمال والحسن و خثعم بفتح المعجمة والمهملة واسكان المثلثة بينهما قبيلة و اخلف اي مديده الي خلفه و هل يقضي اي هل يجزي عنه وحول صلي الله عليه وسلم وجه الفضل حين علم بادامته النظر اليها انه اعجبه حسنها فخشي عليه فتنة الشيطان وفيه حرمة النظر الي الاجنبيات ومباحثه تقدمت في اول الحج قوله ابو عامر عبد الملك العقدي بفتح------ المهملة والقاف وبالمهملة و زهير مصغر الزهر ابن محمد التميمي الخراساني و زيد بن اسلم بلفظ افعل الت------------------------------------------------فضيل و عطاء بن يسار ضد-	4407	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13936	false	1502514605332832084	38	170	199	854	1551	300	فهل يقضي عنه اي فهل يجزي عنه 3 حد------ثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -----مناسبة ذكر هذا هنا كون غض البصر فيه صريحا وعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن محمد هو المسندي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عامر عبد الملك العقدي بفتح العين المهملة والقاف وز-----------هير مصغر --زهر -بن محمد الت-يمي الخراساني و-زيد بن اسلم بلفظ افعل التفضيل ابو اسامة مولي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه و-عطاء بن يسار ضد	13936	7112032055995250684	517	914.0	410	909	56.87568664550781	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4408	true	-2233865562916663457	44	240	241	1229	1538	300	بتحية فحيوا باحسن منها-------------- او ردوها 5852 حد---------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فلما انصر-ف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذ-لك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله -الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء AUTO باب تسليم القليل علي الكثير 5853 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قوله اسم من اسماء الله تعالي قال تعالي هو الله الذي لا اله ا----لا هو الملك القدوس السلام و عمر بن -----------------حفص بالمهملتين و ش------------------------قيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قبل عباده اي قبل --سلامه علي عباده وفي بعضها بكسر القاف وفتح ------الموحدة اي من جهة عباده وهو الموافق لما تقدم في كتاب الصلاة في با-----ب التشهد حي-ث قال السلام علي الله من عباده و انص--------رف اي من	4408	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	63	300	320	1502	1502	300	قتادة فحيوا باحسن منها يعني للمسلمين او ردوها يعني لاهل الذمة وقال ابن كثير وفيه نظر 6230 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فلما انصرعف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذالك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء مطابقته للترجمة في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الله هو الس-------------لام و-عمر بن حفص يروي عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود والحديث مضي في الصلاة في باب التشهد في الاخيرة فانه اخرجه هناك عن ابي نعيم عن الاعمش عن شقيق الي اخره واخرجه ايضا في باب ما يتخير من الدعاء فانه اخرجه هناك عن مسدد عن يحيي عن الاعمش الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله قبل عباده اي قبل السلام- علي عباده ويرو قبل- بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي من جهة عباده وفيما م-------------------ضي السلام علي الله من عباده وفيما مضي السلام علي الله من عباده قوله فلما انصرف اي من-	13938	7112032055995250684	739	1260.0	588	1321	55.942466735839844	130	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4409	true	6836620181007129520	0	169	0	889	1566	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير AUTO باب تسليم الراكب------------------------------------------------------------------------------------ علي الماشي 5854 حدثني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن سلام اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحم-ن بن زيد انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير AUTO باب تسليم الماشي علي القاعد 5855 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل بتخفيف اللام علي الاصح و مخلد بفتح الميم واللام وسكون------ المعجمة بينهما وبالمهملة ابن يزيد بالزاي الحراني بالمهملة وشدة الراء و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد المالك و ز-------ياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ا---------بن سعد الخراساني ثم المكي و ثابت ضد الزاء----------------ل مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب	4409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13939	false	-6808997315292112161	83	280	456	1499	1598	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير -------------مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله هو ابن المبارك ومعمر هو ابن راشد وهمام بتشديد الميم ابن منبه علي انه فاعل من التنبيه والحديث اخرجه الترمذي في الاستءذان عن سويد بن نصر عن ابن المبارك قوله يسلم الصغير اي ليسلم لانه خبر بمعني الامر وقد ورد صريحا في رواية عبد الرزاق عن معمر عند احمد بلفظ ليسلم 5 باب تسليم الراكب علي الماشي اي هذا باب في بيان تسليم الراكب علي الماشي هو رواية الكشميهني وفي رواية غيره باب يسلم الراكب بلفظ المضارع 6232 حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحمان بن زيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو-------------------------------------------------------- ابن سلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتخفيف اللام في- الاصح وم-خلد بفتح المي-------م وسكون الخاء المعجمة -----------------ابن يزيد بالزاي الح---------------------راني وابن جريج عبد ال----ملك بن عبد العزيز بن جريج وزياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن سعد الخراساني ثم المكي و-ثابت --بالثاء المثلثة ابن عياض مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب	13939	7112032055995250684	489	773.0	391	1340	36.49253845214844	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4409	true	6836620181007129520	67	266	352	1396	1566	300	باب تسليم الماشي علي القاعد 5855 حدث-------------------------------------------نا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحم-ن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل بتخفيف اللام علي الاصح و مخلد بفتح الميم واللام وسكون---------- المعجمة بينهما وبالمهملة ابن يزيد بالزاي الحراني بالمهملة وشدة الراء و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد المالك و زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن سعد الخراساني ثم المكي و ثابت ضد الزاءل مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب و روح بفتح الراء وباهمال الحاء ابن عبادة بضم------ المهملة وخفة-------- الم----------------------------------------------------------وحدة قوله علي الكثير --AUTO باب--------- تسليم الصغير علي الكبير 5856 وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير AUTO باب افشاء السلام 5857 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن ابراهيم ابن طهمان بفتح المهملة واسكان الهاء------------- وانما قال بلفظ قال لا بلفظ حدثني ونحوه لانه سمع منه في مقام المذاكرة لا في مقام التحميل والتحديث	4409	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13940	false	7184438578063786296	11	185	47	950	1523	300	باب تسليم الماشي علي القاعد اي هذا باب في بيان تسليم الماشي علي القاعد 6233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمان بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل------------- علي الكثير مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه وروح بن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بضم العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة والحديث هو الذي قبله ولكنه اخرجه من وجه اخر 7 باب تسليم الصغير علي الكبير اي هذا باب يذكر فيه تسليم الصغير علي الكبير 6234 وقال ابراهيم--------- عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم هو ---------------------------------------ابن طهمان وثبت كذلك في رواية ابي ذر قال الكرماني وانما قال بلفظ قال لا بلفظ حدثني ونحوه لانه سمع منه في مقام المذاكرة لا في مقام التحميل والتحديث	13940	7112032055995250684	612	1044.0	484	1194	51.256282806396484	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4410	true	7602908681823142694	163	221	909	1230	1668	300	اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية -بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونه-ي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق	4410	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13941	false	-2303317987319932975	132	190	668	991	1533	300	اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية ابن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشنيت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونهاي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تتتم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق	13941	7112032055995250684	319	626.0	261	323	98.76161193847656	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4411	true	6756017972553430791	183	231	938	1174	1508	300	حدثنا يحيي بن سليمان-- حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك------------- انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان	4411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	167	231	868	1185	1528	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل و---كان	12533	7112032055995250684	194	297.0	151	326	59.50920104980469	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4411	true	6756017972553430791	112	200	601	1020	1508	300	اي الاسلام اي اعمال الاسلام مر في علي---------- من عرفت وعلي من لم تعرف 5859 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد ه-ذا ويصد ه-ذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات AUTO با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اية الحجاب 5860 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي- بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك	4411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13944	false	-7298761269255995560	91	300	451	1486	1486	300	اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف مطابقته للترجمة ظاهرة ويزيد من الزيادة ابن ابي حبيب وابو الخير مرثد بن عبد الله اليزني والاسناد كله مصريون ومضي الحديث في كتاب الايمان في باب افشاء السلام من الاسلام فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن الليث قوله اي الاسلام اي اعمال الاسلام 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هاذا ويصد هاذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات انظر الحديث مطابقته للجزء الاول للترجمة تءخذ من معني الحديث وعلي بن عبد الله بن المديني وسفيان بن عيينة وابو ايوب خالد بن زيد رضي الله عنه والحديث مضي في الادب في باب الهجرة فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب الي اخره ومضي الكلام فيه قوله فيصد هذا اي يعرض عنه 10 باب اية الحجاب اي هذا باب في بيان نزول اية الحجاب في امر نساء النبي صلي الله عليه وسلم بالاحتجاب من الرجال 6238 حدثنا يحياي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك-	13944	7112032055995250684	373	676.5	292	1036	36.00386047363281	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4411	true	6756017972553430791	200	233	1020	1181	1508	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن	4411	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	0	33	0	161	1461	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن	13945	7112032055995250684	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4412	true	-7302945120622071927	93	173	454	845	1482	300	وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت	4412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	230	300	1180	1528	1528	300	وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت---- حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن----------------------------- انهم خرجوا فرجع ورجعت-	12533	7112032055995250684	329	567.5	261	401	82.04489135742188	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4412	true	-7302945120622071927	90	215	439	1044	1482	300	كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا	4412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	33	158	161	767	1461	300	كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا	13945	7112032055995250684	602	1202.0	477	606	99.33993530273438	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4412	true	-7302945120622071927	216	242	1049	1175	1482	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم	4412	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	35	61	180	306	1529	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجاز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم	13946	7112032055995250684	125	249.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4413	true	620741919805533036	22	166	121	859	1583	300	فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي-------- الاية 5862 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اب------------------------------------------------------------------------------------------ي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو--------------------------------------------- الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق	4413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	114	223	558	1139	1514	300	فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الله الرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف وبالشين المعجمة نسبة الي رقاش بنت ضبيعة في ربيعة بن نزار ومعتمر يروي-------- عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه سليمان بن طرخان وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق	11882	7112032055995250684	347	403.5	278	904	38.38495635986328	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4413	true	620741919805533036	22	87	121	457	1583	300	فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالق-ي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	4413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	61	125	306	640	1529	300	فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام---- من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	13946	7112032055995250684	330	645.0	266	338	97.63313293457031	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4413	true	620741919805533036	89	156	468	806	1583	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها	4413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	235	300	1203	1529	1529	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب----------- حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها-	13946	7112032055995250684	326	637.0	262	338	96.44970703125	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4413	true	620741919805533036	23	170	128	879	1583	300	ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية 5862 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كا-----------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق ض-----د السابق و السدوسي	4413	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	123	252	597	1264	1494	300	ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عند الله عظيما مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وقد اوضحنا بعضه والحسن بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شقيق البصري ومعتمر بضم الميم وسكون العين علي وزن اسم الفاعل من الاعتمار يروي عن ابيه سليمان بن طرخان البصري وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق بن حميد--------- السدوسي	13983	7112032055995250684	370	477.5	295	999	37.03703689575195	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4414	true	-3946875741580894453	0	139	0	678	1478	300	قال الزهري حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تن-ظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر 5864 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبي-----------------------د الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه وسلم وفيه فضيلة عمر ر---------------------------------------------------------------ضي الله تعالي عنه حيث نزل القران وفق رايه قوله------------------------ كما انك هاهنا اي حفظته حفظا ظاهرا كالمحسوس بلا شك ولا شبهة و الجحر المذكور اولا الثقبة بتقديم الجيم والمذكور ثانيا جمع الحجرة بتقدي----------------------------------------------م الحاء و الم-------------------------------------------------------------------------------------------------دري بكسر الميم وتسكين------ المهملة وبالراء مقصور	4414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13947	false	7007438611206117510	159	298	797	1505	1513	300	قال الزهري حفظته كما انك ها-هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنتظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر انظر الحديث 5924 وطرفه مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعلي بن عبد الله بن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمديني وسفيان بن عيينة والحديث مضي في اللباس في باب الامتشاط وم-----------------------ضي الكلام -----فيه قوله حفظته اي الحديث المذكور كما انك هاهنا اي------ حفظا ظاهرا كالمحسوس بلا شك ولا شبهة فيه قوله من جحر بض---------------م الجيم وسكون الحاء المهملة وبالراء وهي الثقب قوله في حجر النبي صلي الله عليه وسلم بضم الحاء-- المهملة وفتح الجيم جمع حجرة ووقع في رواية الكشميهني في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم بالافراد قوله مدري بكسر الميم و-سكون الدال المهملة وبالراء مقصور	13947	7112032055995250684	359	432.5	281	938	38.27292251586914	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4414	true	-3946875741580894453	42	92	183	422	1478	300	انما جعل الاستءذان من --------اجل---------- البصر 5864 حد------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	4414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13948	false	5810043028837209614	53	115	273	572	1501	300	انما شرع الاستءذان في الدخول لاجل ان لا يقع البصر علي عورة اهل البيت ولءلا يطلع علي احوالهم 6242 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	13948	7112032055995250684	227	421.5	178	299	75.91973114013672	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4414	true	-3946875741580894453	208	295	1032	1453	1478	300	الفرج 5865 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة ح حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذ-لك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذ-لك كله ويكذبه بكسر	4414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13949	false	1421451544238035047	23	110	115	539	1510	300	الباب 6243 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة ح حدثني محمود اخبرنا عبد الرز-ق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذالك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذالك كله ويكذبه انظر	13949	7112032055995250684	410	785.0	323	425	96.47058868408203	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4414	true	-3946875741580894453	236	295	1162	1453	1478	300	حدثني محمود اخبر--------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه بكسر	4414	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	false	-2553701263067419378	182	245	910	1219	1494	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه انظر	14370	7112032055995250684	280	522.0	222	313	89.45687103271484	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	12	37	53	185	1510	300	ويستدل به من لا يري القصاص علي من فقا عين مثل هذا الناظر ويجعلها هدرا قوله الجوارح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الجارحة وجوارح الانسان اعضاءه التي يكتسب بها	4415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13948	false	5810043028837209614	229	295	1144	1476	1501	300	ويستدل به من لا يري القصاص علي من فقا عين مثل هذا الناظر ويجعلها هدرا وقيل الحديث يدل علي هدر المفعول به وجواز رميه بشء خفيف وقيل هذا علي وجه التهديد والتغليظ وقيل هل يجوز الرمي قبل الانذار فيه وجهان اصحهما نعم 12 باب زنا الجوارح دون الفرج اي هذا باب في بيان زنا الجوارح دون الفرج وهي جمع --جارحة وجوارح الانسان اعضاءه التي يكتسب بها	13948	7112032055995250684	121	219.0	96	334	36.22754669189453	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	52	195	260	982	1510	300	اللهم ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هو المقارب من الذنوب وقيل هو صغاءر الذنوب والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وسمي النظر والمنطق زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما يقع بالفرج قال ابن بطال كل ما كتبه الله تعالي علي ابن ادم فهو سابق في علم الله لابد ان يدركه المكتوب عليه وان الانسان لا يملك دفع عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما لا يطالب بها عباده اذا يكن للفرج تصديق لها فاذا صدقها الفرج كان ذلك من الكباءر ق-------------------------------وله لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة له في التخلص من ادراك ما كتب عليه ولا-بد من ذلك و------------------------------------------ تمني حذف------------- منه احدي التاءين فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التصديق والتكذيب من صفات الاخبار فما معناهما --هنا	4415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13949	false	1421451544238035047	204	298	1023	1500	1510	300	اللمم ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هو المقارب من الذنوب وقيل هو صغاءر الذنوب قوله كتب اي قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله حظه اي نصيبه مما قدر عليه قوله لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة له في التخلص من ادراك ما كتب عليه ولا بد من ذلك قوله المنطق بالميم ويروي النطق بلا ميم قوله تمني اصله تتمني فحذفت منه احدي التاءين كما في قوله تعالي نارا تلظي اي تتلظي قوله والفرج يصدق ذلك المذكور من زنا العين وزنا اللسان والتصديق بالفعل والتكذيب بالترك وقيل التصديق والتكذيب من صفات الاخبار فما معناهما هاهنا	13949	7112032055995250684	246	407.0	191	931	26.423200607299805	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	98	160	515	814	1510	300	زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما يقع بالفرج قال ابن بطال كل ما كتبه الله تعالي -علي ابن ادم فهو سابق في علم الله لا-بد ان يدركه المكتوب عليه وان الانسان لا يملك دفع---- عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما -------لا يطالب بها عباده اذا--- يكن للفرج تصديق لها فاذا صدقها الفرج كان ذلك من الكباءر	4415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13950	false	-5106297912638870551	72	135	386	677	1550	300	زنا لانه-- من دواعي الزنا الفرج و-------------قال المهلب-- كل ما كتبه الله عز وجل علي ابن ادم فهو سابق في علم الله لا بد ان يدركه المكتوب----- وان الانسان لا يملك دفع ذلك عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما وصغاءر لا يطالب بها عباده اذا لم يكن للفرج تصديق لها فاذا صدق ال--فرج كان ذلك من الكباءر	13950	7112032055995250684	243	417.5	190	315	77.14286041259766	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	256	300	1305	1510	1510	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك-	4415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	166	209	833	1035	1510	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا---- يءذن لي فرجعت فقال ما منعك	13951	7112032055995250684	201	390.5	159	206	97.57281494140625	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	228	255	1173	1300	1510	300	حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	4415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	0	26	0	123	1510	300	حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ----سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	13951	7112032055995250684	123	243.0	97	127	96.85039520263672	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	53	196	266	986	1510	300	ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هو المقارب من الذنوب وقيل هو صغاءر الذنوب والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللم------م وسمي ال-نظر والمنطق زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما يقع بالفرج قال ابن بطال--------------------------------------------- كل ما كتبه الله تعالي علي ابن ادم فهو سابق في علم الله لابد ان يدركه المكتوب عليه وان الانسان لا يملك دفع عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما لا يطالب بها عباده اذا يكن للفرج تصديق لها فاذا صدقها الفرج كان ذلك من الكباءر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة له في التخلص من ادراك ما كتب عليه ولابد من ذلك و------------------- تمني حذف------------- منه احدي التاءين فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصديق والتكذيب من صفات الاخبار فما معنا-------هما هنا قلت	4415	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14371	false	-7499594730636370336	23	184	115	976	1603	300	ما يلم به الشخص من شهوات النفس -----------------------------------------------والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر وال-نطق وقال--- الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله------ الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم النجم وسمي المنطق وال-نظر زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما يقع بالفرج وعن ابن عباس اللمم ان يتوب من الذنوب ولا يعاودها وروي عنه كل ما دون الزنا------------------ فهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللمم قوله فزنا العين النظر اي النظر الي الاجنبية وقال ابن مسعود العينان تزنيان بالنظر والشفتان تزنيان وزناهما التقبيل واليدان تزنيان وزناهما اللمس والرجلان تزنيان وزناهما المشي وقيل انما سميت هذه الاشياء زنا لانها دواعي اليه قوله لا محالة بفتح الميم اي لا بد له--------------------------------------- من ذلك ولا تحول له عنه قوله تمني اصله تتمني فحذفت منه احدي التاءين قوله والفرج يصدق ذلك ويكذبه يعني اذا قدر علي الزنا فيما كان فيه النظر والتمني كان زنا صدق ذلك فرجه وان امتنع وخاف ربه كذب ذلك فرجه وتكتب له حسنه قيل التصديق والتكذيب من صفات الاخبار واجيب بان اطلاقهما هنا علي	14371	7112032055995250684	356	329.0	281	1179	30.195079803466797	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4416	true	-7941511172480048994	183	209	933	1054	1476	300	فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذ-لك	4416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	245	271	1218	1340	1510	300	فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذالك	13951	7112032055995250684	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4416	true	-7941511172480048994	0	36	0	184	1476	300	قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه ببينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	4416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	209	245	1035	1218	1510	300	قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه -بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	13951	7112032055995250684	183	361.0	147	184	99.4565200805664	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4416	true	-7941511172480048994	145	183	762	933	1476	300	قوله----- ما منعك اي ما قال عمر لابي موسي ما منعك من الدخول وفي الحديث اختصار اي فلم يءذن له فعاد الي منزله وكان عمر مشغولا فلما فرغ ا---لم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل	4416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13952	false	-5054892091049981510	83	122	435	612	1484	300	قوله فقال ما منعك اي ف--قال عمر لابي موسي ما منعك من الدخول وفي الحديث اختصار اي فلم يءذن له فعاد الي منزله وكان عمر مشغولا فلما فرغ قال لم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل	13952	7112032055995250684	167	313.5	130	179	93.29608917236328	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4416	true	-7941511172480048994	209	266	1054	1320	1476	300	وقال ابن المبارك اخبرني ابن عيينة حدثني يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد سمعت ابا سعي--------------------------------------------------------------------------------------د بهذا AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه 5868 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل	4416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13953	false	-8481592705207346934	104	300	492	1446	1446	300	وقال ابن المبارك اخبرني ابن عيينة حدثني يزيد بن خصيفة عن بسر-------- سمعت ابا سعيد بهاذا اي قال عبد الله بن المبارك اخبرني سفيان بن عيينة المذكور في الاسناد الاول واراد بهذا التعليق بيان سماع بسر له من ابي سعيد وقد وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق الحسن بن سفيان حدثنا حبان بن موسي حدثنا عبد الله بن المبارك فذكره 14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن اي هذا باب يذكر فيه اذا دعي الرجل بان دعاه شخص الي بيته فجاء هل يستاذن ولم يبين الجواب اكتفاء بما اورده في الباب قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه سعيد هذا هو ابن عروبة ويروي قال شعبة بن الحجاج وابو رافع نفيع بضم النون وفتح الفاء الصاءغ البصري يقال انه ادرك الجاهلية كان بالمدينة ثم تحول الي البصرة وهذا التعليق وصله ابو جعفر الطحاوي عن ابي ابراهيم اسماعيل بن يحيي عن المعتمر عن ابن عيينة عن سعيد ثم قال وفي لفظ اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فذاك اذن له قوله هو اذنه اي الدعاء نفس الاذن فلا حاجة الي تجديده 6246 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل-	13953	7112032055995250684	246	412.0	193	963	25.5451717376709	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4416	true	-7941511172480048994	266	300	1320	1476	1476	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة-	4416	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13954	false	-8200684455333184371	0	34	0	157	1560	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة	13954	7112032055995250684	156	307.0	123	157	99.3630599975586	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4417	true	-5614341864415877996	218	254	1101	1277	1503	300	التسليم علي الصبيان 5869--------------------------- حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	4417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13955	false	1548202088576936603	14	57	75	278	1570	300	التسليم علي الصبيان وليس في رواية ابي ذر لفظ باب 20 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	13955	7112032055995250684	172	322.0	136	203	84.72906494140625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4417	true	-5614341864415877996	245	300	1231	1503	1503	300	عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه و---سلم يفعله AUTO ---------------------------------باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال 5870 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق-	4417	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13955	false	1548202088576936603	194	296	1052	1550	1570	300	ع------------------------------ليه ولو سلم الصبي علي البالغ وجب عليه الرد في الصحيح 16 باب تسل-----------------------------------------------يم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال اي هذا باب في بيان جواز تسليم الرجال الي اخره ولكن بشرط امن الفتنة واشار بهذه الترجمة الي رد ما اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير بلغني انه يكره ان يسلم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال وهو مقطوع او معضل 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق	13955	7112032055995250684	185	177.5	146	575	32.173912048339844	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4418	true	-1484076617581663340	49	106	243	586	1576	300	بن الجعد بفتح الجيم وسكون المه----------------------ملة الاولي و ----------------------------سيار بفتح------ المهملة وشدة التحتانية ---------وبالراء ابن وردان بفتح الواو وتسكين الراء وبالمهملة وبالنون و--------------------- ث---------------------ابت ب------المثلثة والمو-------حدة البناني بضم المو------حدة وخفة-- النونين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------قوله علي الصبيان -سلامه صلي الله عليه وسلم------------ من خلقه العظيم وادبه الشريف وفيه تدريب لهم علي تعل-م السنن ورياضة لهم ب---اداب الشريعة ليبلغوا متادبين بادابها	4418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13955	false	1548202088576936603	61	183	305	1000	1570	300	بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة وبالدال المهملة ابن عبيد ابو الحسن الجوهري البغدادي وسيار بفتح السين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالراء ابن وردان بفتح الواو وسكو-ن الراء ابو العنز الواسطي وليس له في الصحيحين عن ثابت الا هذا الحديث وثابت بالثاء المثلثة وبالباء الموحدة البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون نسبة الي بنانة امراة وهي امراة سعد بن لءي فاولادها نسبوا اليها والحديث اخرجه مسلم في الاستءذان عن يحيي بن يحيي وغيره واخرجه الترمذي فيه عن ابي الخطاب واخرجه النساءي في اليوم والليلة عن عمر بن علي قوله يفعله اي يسلم علي الصبيان وسلامه صلي الله عليه وسلم علي الصبيان من خلقه العظيم وادبه الشريف وفيه تدريب لهم علي تعليم السنن ورياضة لهم علي اداب الشريعة ليبلغوا متادبين بادابها	13955	7112032055995250684	288	425.5	234	696	41.379310607910156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4418	true	-1484076617581663340	144	251	809	1340	1576	300	ساعد م-ن الانصار و ---قال ابن مسلمة----------------------------------------------- نخل اي بستان و ------------------------------------------------------------------------تكركر اي تطحن واصله من الكر ضوعف لتكرار عود الرحي ورجوعها في الطحن مرة بعد اخري وقد تكون الكركرة بمعني الصوت والتصريف مر في كتاب الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة 5871 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله تري ما لا نري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4418	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13956	false	-8993276029777839156	69	188	374	968	1550	300	ساعدة من الانصار قوله قال ابن مسلمة وهو عبد الله بن مسلمة شيخ البخاري المذكور قوله نخل اي بستان فسره ابن مسلمة هكذا وهي مجرورة اما عطف بيان لقوله بضاعة او بدل منها قوله وتكركر اي تطحن واصله من الكر ضوعف ل-كرار عود الرحي ورجوعها في الطحن مرة بعد اخري وقد يكون الكركرة بمعني الصوت والكركرة ايضا شدة الصوت للضحك حتي يفحش وهي فوق القرقرة 22----------------------------------------------------------- حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله تري ما لا نري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	13956	7112032055995250684	413	734.5	328	654	63.14984893798828	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4419	true	8500245202305493174	37	224	200	1162	1527	300	قوله تري خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت الملك جسم فاذا كان في مكان لا تختص رءيته ببعض الحاضرين قلت------ الرءية امر ي-خلقه الله تعالي في الشخص فهي تابعة لخلقه ولهذا جاز عند الاشعرية ان يري اعمي الصين بقة اندلس ولا يري-- من هو عندها قا-ل ابن بطال السلام علي النساء جاءز الا علي الشابات منهن فانه يخشي ان يكون في مكالمتهن بذلك خاءنة الاعين او نزغات------------------------------------------------ الشيطان وقال الكوفيون لا يجوز----------------- اذا لم يكن منهن ذوات محارم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديثان حجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه قوله يونس هو --------------------------ابن يزيد بالزاي الايلي بالهمزة والتحتانية واللام و النعمان بضم النون ابن راشد الخزرجي بالمعجمة والزاي الساكنة والجيم والراء قوله كرهها لانه لا يتضمن الجواب عما سال اذ من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها AUTO باب من رد فقال عليك السلام وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله 5873 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ر---------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه ا--ن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم	4419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13957	false	1587310321723394350	0	200	0	1032	1512	300	قوله تري خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قيل ----الملك جسم فاذا كان في مكان لا تختص رءيته ببعض الحاضرين واجيب بان الرءية امر يجعلها الله تعالي في الشخص فهي تابعة لخلقه ولهذا---- عند الاشعرية ان يري اعمي الصين بقة اندلس ولا يراها من هو عندها وقال ابن بطال السلام علي النساء جاءز الا علي الشواب م-نهن فانه يخشي ان يكون في مكالمتهن بذلك خاءنة الاعين او نزغات الشياطين هذا قول قتادة واليه ذهب مالك وطاءفة من العلماء وقال الكوفيون لا يسلم الرجل علي النساء اذا لم يكن منهن ذوات محارم وقالوا لا يسقط عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة ويسقط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن قلت هذا ليس مذهب الحنفية فان عندهم لا اذان ولا اقامة علي النساء تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته اي تابع معمرا شعيب بن حمزة في روايته عن الزهري في قول عاءشة عليه السلام ورحمة الله وبركاته وقال يونس اي ابن يزيد والنع-----------------------------------------مان -----------بن راشد الخزرجي في روايتهما عن الزهري وبركاته اما تعليق يونس فوصله البخاري في--------------------------------------------------------------- باب فضل عاءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله تعالي عنها حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة قالت قال --------رسول الله صلي الله عليه وسلم	13957	7112032055995250684	466	745.5	366	1401	33.26195526123047	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4419	true	8500245202305493174	166	300	864	1527	1527	300	عليك السلام ----وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ----------------------------------------------------------------------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله 5873 حد-----------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما-	4419	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13959	false	4741935191234306298	125	289	650	1459	1509	300	علي اسم المخلوق وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته هذا التعليق طرف من حديث موصول قد مضي عن قريب في باب تسليم الرجال علي النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله هذا التعلق قد مضي موصولا في اول كتاب الاستءذان في باب بدء السلام 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما	13959	7112032055995250684	648	1244.0	518	809	80.09888458251953	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4420	true	-5514576096249857210	79	162	392	803	1489	300	وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما 5874 حدثنا ابن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شار قال حدثني يحي-ي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا قال فلان يقرءك السلام 5875 حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل-ها ان جبريل يقر----ءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله	4420	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13960	false	2478371116991883524	93	278	460	1411	1534	300	وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما ابو اسامة هو حماد بن اسامة قوله في الاخير اي في اللفظ الاخير وهو حتي تطمءن جالسا يعني قال مكانه حتي تستوي قاءما والاولي تناسب من قال بجلسة الاستراحة بعد السجود وهذا التعليق وصله البخاري في كتاب الايمان والنذور 6252 حدثنا ابن بشار قال حدثني يحياي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ابن بشار بالباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة هو محمد بن بشار ويحيي هو القطان وعبيد الله هو العمري المذكور انفا قوله سعيد عن ابيه يعني كيسان كما ذكرناه الان واختصره البخاري هاهنا وساقه في كتاب الصلاة بتمامه 19 باب اذا قال فلان يقرءك السلام اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الخ قوله يقرءك بضم الياء من الاقراء وفي رواية الكشميهني يقرا عليك السلام وهو لفظ حديث الباب 6253 حدثنا ابو نعيم حدثنا -كرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل ها ان جبريل يقرا عليك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله	13960	7112032055995250684	378	642.0	300	952	39.70588302612305	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	57	146	321	762	1527	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن-------- عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر---- حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------ اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم	4421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	201	300	1045	1533	1533	300	حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب-------- عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين--------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم-	11362	7112032055995250684	318	488.5	253	583	54.54545593261719	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	146	186	762	949	1527	300	قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسل------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذ-نا	4421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	0	40	0	190	1484	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذينا	11363	7112032055995250684	164	278.0	129	205	80.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	63	186	355	949	1527	300	عن معمر عن الزهري-- عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ------ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------ وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بد-----ر حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا	4421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	159	276	784	1346	1458	300	عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان------------------ اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي- اكاف علي- قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة -----------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهو-------------------------------د وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا	13322	7112032055995250684	442	709.0	348	692	63.872833251953125	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	58	186	327	949	1527	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام---- عن معمر------------ عن الزهري-- عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر------ حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا	4421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	39	177	193	862	1468	300	اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------ه قطيفة فدكية واسامة وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارب بن الخزرج -----قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا	13907	7112032055995250684	437	681.0	345	807	54.15117645263672	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	47	187	264	952	1527	300	باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين 5876-------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذ-لك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله -بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من ه-ذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في	4421	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	5	162	22	800	1505	300	باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين اي هذا باب في بيان حكم السلام علي اهل مجلس فيه اخلاط اي مختلطون من المسلمين والمشركين 6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذالك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هاذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في	13961	7112032055995250684	684	1322.0	544	778	87.91773986816406	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	3	115	12	557	1471	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله---------------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب من لم يسلم	4422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	42	181	196	872	1484	300	مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله	11363	7112032055995250684	468	726.0	366	705	66.38298034667969	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	23	103	111	503	1471	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب-------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الل--------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك----- فعل به ما رايت	4422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	80	5	391	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد----------------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هاذه البحرة ان---- يتوجوه فيعصبوه---------- فلما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك الذي فعل به ما رايت	13323	7112032055995250684	301	502.0	234	436	69.03669738769531	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	3	99	12	488	1471	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة -------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال----------------------------- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك	4422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	179	300	868	1468	1468	300	مجالسنا--------------- فمن جاءك ف-----قصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذالك	13907	7112032055995250684	405	610.0	320	643	62.98600387573242	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	3	110	12	537	1471	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	4422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	162	268	800	1327	1505	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ا--------بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	13961	7112032055995250684	512	978.5	408	539	94.99072265625	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	142	206	687	1012	1471	300	المنزل وموضع متاع الشخص و ----اغشنا من غشيه غشيانا اذا جاءه و ---هموا اي قصدوا التجاذب والتضارب و ابو حباب بضم المهملة وخفة الموحدتين و البحرة ضد البر البلدة و يتوجوه اي يجعلوه ملكا والتتويج والتعصيب يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون كناية عن جعله ملكا لانهما لازمان للملكية و--- شرق بكسر الراء اي اغتص به يعني بقي في حلقه لا يصعد ولا ينزل	4422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13962	false	9042104384774980505	93	145	486	770	1528	300	المنزل وموضع متاع الشخص قوله واغشنا من غشيه غشيانا ا-ي جاء قوله وهموا اي قصدوا التحارب والتضارب و---------------------------------------البحرة-------- البلدة ويروي البحيرة بالتصغير -والتتويج والتعصيب يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون كناية عن جعله ملكا لانهما لازمان للملكية قوله شرق بكسر الراء اي غ--ص به يعني بقي في حلقه لا يصعد ولا ينزل	13962	7112032055995250684	243	403.0	197	335	72.53731536865234	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	254	300	1267	1471	1471	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي-	4422	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13963	false	-1740873054951936167	180	223	895	1091	1459	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل ع----ن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله------- ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهاي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي	13963	7112032055995250684	193	356.5	151	207	93.2367172241211	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4423	true	-8517338735530280415	0	31	0	151	1472	300	الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر	4423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13963	false	-1740873054951936167	223	254	1091	1242	1459	300	الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر	13963	7112032055995250684	151	302.0	120	151	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4423	true	-8517338735530280415	21	85	101	427	1472	300	صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر AUTO ---------------------------------------------------باب كيف يرد علي اهل الذمة السلام 5878------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة	4423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	60	212	297	1064	1504	300	صلي الله عليه وسلم وبين قوله واتي جمل كثيرة فاذا رجعت الي هذه في المغازي وقفت عليها واذن بالمد اي اعلم 22 باب كيف يرد علي اهل الذمة السلام اي هذا باب في بيان كيفية رد السلام علي اهل الذمة وفيه اشعار بان رد السلام علي اهل الذمة لا يمنع فلذلك ترجم بالكيفية وقال ابن بطال قال قوم رد السلام علي اهل الذمة فرض لعموم قوله تعالي واذا حييتم بتحية النساء الاية وثبت عن ابن عباس انه قال من سلم عليك فرده ولو كان مجوسيا وبه قال الشعبي وقتادة ومنع من ذلك مالك والجمهور وقال عطاء الاية مخصوصة بالمسلمين فلا يرد السلام علي الكافرين مطلقا 6256 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة	13964	7112032055995250684	289	512.0	231	767	37.67927169799805	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4423	true	-8517338735530280415	204	230	1021	1144	1472	300	واسمه فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	4423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	211	237	1058	1181	1504	300	عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	13964	7112032055995250684	119	234.0	93	123	96.74797058105469	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4423	true	-8517338735530280415	231	300	1149	1472	1472	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك 5880 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-	4423	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13965	false	-2475325812129514354	17	173	86	869	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك انظر الحديث 6257 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان فيه كيفية رد السلام علي اهل الذمة قوله فقل وعليك ذكر هنا بالواو وفي الموطا بلا واو وقال النووي بالواو علي ظاهره اي وعليك الموت ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت وكذا الكلام في وعليكم في الحديث السابق وقيل الواو فيه للاستءناف لا للعطف وتقديره عليكم ما تستحقونه من الذم وقال القاضي البيضاوي معناه واقول عليكم ما تريدون بنا او ما تستحقونه ولا يكون وعليكم عطفا علي عليكم في كلامهم والا لتضمن ذلك تقرير دعاءهم 6258 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	13965	7112032055995250684	316	600.5	248	783	40.35759735107422	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4424	true	-9073219675474505593	171	297	897	1516	1533	300	عبد الرحم-ن -و سعد بن عبيدة مصغر ضد سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله------ عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي- وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء	4424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	48	144	262	753	1506	300	عبد الرحمان عن سعد بن عب---------------------يدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م وابا مرثد والزبير وكلنا فارس -قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء	10635	7112032055995250684	445	708.0	353	631	70.52297973632812	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4424	true	-9073219675474505593	55	109	285	577	1533	300	النووي وعليكم بالواو علي ظاهره اي وعليكم الموت ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان--------------------------------- الواو هاهنا للاستءناف لا للعطف وتقديره عليكم ما تستحقونه من الذم----- القاضي البيضاوي معناه واقول عليكم ما تريدون بنا او ما تستحقونه ولا يكون و عليكم عطفا علي عليكم في كلامهم و-لا يتضمن ذلك تقرير دعاءهم	4424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13965	false	-2475325812129514354	84	143	410	730	1522	300	النووي------- بالواو علي ظاهره اي وعليك- الموت ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت وكذا الكلام في وعليكم في الحديث السابق وقيل الواو فيه-- للاستءناف لا للعطف وتقديره عليكم ما تستحقونه من الذم وقال القاضي البيضاوي معناه واقول عليكم ما تريدون بنا او ما تستحقونه ولا يكون وعل-يكم عطفا علي عليكم في كلامهم والا لتضمن ذلك تقرير دعاءهم	13965	7112032055995250684	267	482.0	216	331	80.6646499633789	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4424	true	-9073219675474505593	171	300	897	1533	1533	300	عبد الرحم-ن -و سعد بن عبيدة مصغر ضد سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال-	4424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	113	237	540	1159	1441	300	عبد الرحمان عن سعد بن عب---------------------يدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال	13966	7112032055995250684	614	1199.5	491	640	95.9375	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4424	true	-9073219675474505593	170	298	893	1523	1533	300	ابن عبد الرحمن و سعد بن عبيدة مصغر ضد سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن----------------------- علي رضي الله عن-------------------------------------------ه ----------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت	4424	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	124	283	645	1428	1508	300	ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال ابو-------------------- عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت	14807	7112032055995250684	487	776.0	387	877	55.530216217041016	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	117	208	651	1072	1540	300	ما صنعت قال----------- ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت- اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	4425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	176	275	918	1383	1506	300	ما صنعت قال حاطب والله ما بي الا--- اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	10635	7112032055995250684	355	577.5	275	489	72.59713745117188	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	117	165	651	864	1540	300	ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا	4425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	252	300	1229	1441	1441	300	ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا-	13966	7112032055995250684	212	419.0	165	213	99.530517578125	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	165	286	864	1464	1540	300	قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم AUTO باب كيف يكتب الكتاب الي اهل الكتاب 5882 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد واكثر الروايات بالكسر للاستثناء و ما غيرت اي الدين يعني لم ارتد عن الاسلام و يد اي منة ونعمة واسم المراة سارة بالمهملة والراء قوله اعملوا------------------------------------------------------- فيه بمعني المغفرة لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد او حق يستوفي في منه فان قلت مر الحديث في الجهاد في باب الجاسوس	4425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13967	false	-1932322259531461393	0	69	0	336	1576	300	قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان في بعض طرقه فتح الكتاب والنظر فيه من غير اذن صاحبه ليستبين امره وهو الذي مض----------------------------ي ف-------------------------ي الجهاد في باب الجاسوس	13967	7112032055995250684	242	281.5	191	655	36.946563720703125	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	230	277	1185	1421	1540	300	قال اخبرني عبيد واكثر الروايات بالكسر للاستثناء و ----ما غيرت اي الدين يعني لم ارتد عن الاسلام و--- يد اي منة ونعمة واسم المراة سارة بالمهملة والراء قوله اعملوا فيه بمعني المغفرة لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد او حق يستوفي في منه	4425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13968	false	6053513191303957411	0	40	0	203	1475	300	قال الكرماني--- واكثر الروايات بالكسر للاستثناء قوله وما غيرت اي الدين يعني لم ارتد عن الاسلام قوله يد اي منة ونعمة ق---------------------------------وله اعملوا فيه -معني المغفرة لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد او حق يستو---في منه	13968	7112032055995250684	186	325.0	147	243	76.543212890625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4425	true	4828023098127527	117	208	651	1072	1540	300	ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي وما-لي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال -عمر بن الخطاب انه---- قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عم------ر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	4425	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14808	false	7861815716028777628	17	109	86	512	1489	300	ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي وما لي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد فعمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه قال او ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله--- اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت له- الجنة فاغرورق-ت عيناه فق---ال الله ورسوله اعلم	14808	7112032055995250684	328	517.0	254	460	71.3043441772461	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4426	true	5156974331128790813	68	131	356	656	1508	300	الله بن عبد الله بن عتبة ان اب-----------------ن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء------------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد---- عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	4426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02005	false	-1801827214431054902	76	151	385	728	1494	300	الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش الي ان------------------------------- قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد ابن عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم --سلام علي من اتبع الهدي اما بعد	2005	7112032055995250684	251	445.0	193	376	66.75531768798828	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4426	true	5156974331128790813	165	205	813	1006	1508	300	من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر -بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها وكتب اليه صحيفة من	4426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05652	false	-7014909543831174230	0	41	0	197	1560	300	من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي- هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها وكتب اليه صحيفة من	5652	7112032055995250684	181	345.0	142	198	91.41413879394531	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4426	true	5156974331128790813	41	167	219	820	1508	300	ابن بطال فيه هتك ستر المذنب وكشف المراة العاصية والنظر في كتاب الغير اذا كان فيه ته-مة علي المسلمين اذ حينءذ لا حرمة لا للكتاب ولا لص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهد-ي اما بعد AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بمن يبدا في الكتاب---------------------------------------------------------------------- وقال الليث 5883 حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن- بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني	4426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13968	false	6053513191303957411	41	300	208	1475	1475	300	ابن بطال فيه هتك ستر المذنب وكشف المراة العاصية والنظر في كتاب الغير اذا كان فيه نميمة علي المسلمين اذ حينءذ لا حرمة لكات----ب ولا لصاحبه 24 باب كيف يكتب الي اهل الكتاب اي هذا باب في بيان كيفية الكتاب الي اهل الكتاب 6260 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهداي اما بعد مطابقته للترجمة في قوله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله الي اخره فان فيه اعلاما كيف يكتب الي اهل الكتاب ومحمد بن مقاتل المروزي وعبد الله بن المبارك المروزي يروي عن يونس بن يزيد عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون التاء المثناة من فوق والحديث طرف من حديث ابي سفيان واسمه صخر قوله تجارا بضم التاء وتشديد الجيم جمع تاجر وبكسر التاء وتخفيف الجيم وقد مضي الكلام فيه مستوفي في اول الجامع 25 باب بمن يبدا في الكتاب span اي هذا باب يذكر فيه بمن يبدا اي بنفس الكاتب او المكتوب اليه 6261 وقال الليث -----حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني-	13968	7112032055995250684	576	1070.5	454	1277	45.105716705322266	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4426	true	5156974331128790813	132	200	661	981	1508	300	باب بمن يبدا في الكتاب وقال----------------------------------------------------------------- الليث 5883 حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في	4426	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13969	false	6828531510933084322	219	300	1092	1472	1472	300	باب بمن يبدا في الكتاب اي هذا باب يذكر فيه بمن يبدا اي بنفس الكاتب او المكتوب اليه 6261 وقال الليث----- حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في-	13969	7112032055995250684	310	599.0	244	386	80.31088256835938	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4427	true	5755558849860614541	9	92	43	445	1526	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم 5884 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ه-ءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني	4427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13970	false	-8828257425044982515	201	300	998	1488	1488	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم وغرضه من هذه الترجمة بيان حكم قيام القاعد للداخل ولكن لم يجزم بالحكم لمكان الاختلاف فيه 6262 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هاءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني-	13970	7112032055995250684	394	739.5	313	491	80.24440002441406	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4427	true	5755558849860614541	92	244	445	1244	1526	300	بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك AUTO باب المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم الكفالة قوله ابو الوليد بفتح الواو هشام------------- الطيالسي و ا------------------------------------بو امامة بضم الهمزة ا---------بن سهل بن حنيف مصغر الحنف بالمهملة و----النون والفاء و -----------ابو سعيد اي--------- الخدري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريظة مصغر القرظ بالقاف و----الراء والمعجمة قبيلة من اليهود كانوا في قلعة و سعد هو ابن معاذ و مقاتلتهم اي الطاءفة المقاتلة او الرجال و الذراري بتخفيف الياء وتشديدها جمع الذرية اي النساء والصبيان ---و الملك----------- اي الله تعالي لانه--- الملك الحقيقي علي الاطلاق------------------ وروي بفتح اللام اي بحكم جبريل------------ الذي جاء به من عند الله تعالي وفيه استحباب القيام عند دخول الافضل وهو غير القيام المنهي عنه لان ذلك بمعني الوقوف وهذا بمعني النهوض مر في باب الجهاد قوله---------------------------------------- الي حكمك قا----------------ل البخاري انا سمعت من ابي الوليد علي حكمك وبعض الاصحاب نقلوا عنه--------- بحرف الانتهاء بدل حرف الاستعلاء قوله	4427	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13971	false	5497010375569568527	0	175	0	904	1538	300	بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك الترجمة من بعض الحديث كما تري وا----------------------------------------------بو الوليد----------- هشام بن عبد الملك الطيالسي وسعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابو امامة بضم الهمزة اسمه اسعد بن سهل بن حنيف بضم الحاء --المهملة وفتح النون الانصاري وله ادراك وابو سعيد سعد بن مالك الخدري والحديث مضي في الجهاد عن سليمان بن حرب وفي فضل سعد بن معاذ عن محمد بن عروة وفي المغازي عن بندار عن غندر ومضي الكلام فيه قوله قريظة بضم --------القاف وفتح الراء اسم ل----قبيلة -----يهود كانوا في قلعة قوله--------------- مقاتلتهم اي الطاءفة المقاتلة من الرجال و-الذراري بتخفيف الياء وتشديدها جمع الذرية اي النساء والصبيان قوله الملك بكسر اللام هو الله تعالي لانه هو الملك الحقيقي علي الاطلاق وهو رواية الاصيلي وروي بفتح اللام اي بحكم جبريل عليه السلام الذي جاء به من عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قال ابو عبد الله هو البخاري نفسه افهمني الي اخره قال الكرماني اي قال البخاري انا سمعت من ابي الوليد علي حكمك وبعض الاصحاب نقلوا عنه الي حكمك بحرف الانتهاء بدل حرف الاستعلاء وفيه	13971	7112032055995250684	505	737.0	406	1120	45.08928680419922	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4428	true	-7219410123353260034	0	38	0	174	1611	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	4428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10235	false	-7867469783627396524	4	43	21	199	1484	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	10235	7112032055995250684	174	341.5	136	178	97.7528076171875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4428	true	-7219410123353260034	0	38	0	174	1611	300	حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	4428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13973	false	-7658359379299180968	67	105	352	527	1540	300	حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	13973	7112032055995250684	174	343.0	136	175	99.42857360839844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4428	true	-7219410123353260034	188	255	983	1340	1611	300	عبد الله بن---------- معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد ا-لله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	4428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13974	false	-796377046185890910	63	132	332	700	1563	300	عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباده الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	13974	7112032055995250684	355	700.0	289	368	96.46739196777344	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4428	true	-7219410123353260034	7	38	35	174	1611	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	4428	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	0	32	0	143	1403	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	14395	7112032055995250684	139	271.5	108	143	97.20279693603516	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4429	true	4572011240062027849	238	300	1208	1492	1492	300	كعب بن مالك ----------------------------ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني-	4429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	0	70	0	324	1469	300	كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني لاري	11198	7112032055995250684	260	455.5	202	329	79.02735900878906	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4429	true	4572011240062027849	4	222	22	1130	1492	300	التراجم ترجم البخاري بالمعانقة ولم يذكر فيها شيءا وانما ذكرها في كتاب البي-ع في باب ما ذكر في الاسواق في معانقة الرجل -صاحبه عند قدومه من السفر وعند لقاءه وعند قوله كيف اصبحت فلعل البخاري اخذ المعانقة من عاداتهم عند قولهم كيف اصبحت فاكتفي بذكر كيف اصبحت لاقتران المعانقة به عادة او انه ترجم ولم يتفق له حديث يوافقه في المعني ولا طريق مسند اخر لحديث معانقة الحسن ولم ير ان يرويه بذلك السند لانه ليس عادته اعادة السند الواحد مرارا وقال---- بطال ترجم الباب بالمعانقة وانما اراد ان يدخل فيه حديث معانقته صلي الله عليه وسلم الحسن فلم يجد له سندا غير السند الذي ذكره في البيع فمات قبل ذلك وبقي الباب فارغا من ذكر المعانقة وتحته باب قول الرجل كيف اصبحت فلما وجد-- ناسخ الكتاب الترجمتين متواليتين ظنهما واحدة اذ لم يجد بينهما حديثا والابواب الفارغة في هذا الجامع كثيرة قال وقول العباس الا تراه معناه الا تراه ميتا اي فيه علامة الموت ثم قال له انت بعد ثلاث عبد العصا اي مامور لا امر وفيه جواز الاخذ باليد اي المصافحة والسءال عن حال التعليل وجواز اليمين علي ما قام عليه الدليل-------------------------------------------------------------------------------- بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم ح	4429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13975	false	7858795526575824293	135	300	740	1590	1590	300	التراجم ترجم البخاري بالمعانقة ولم يذكر فيها شيءا وانما ذكرها في كتاب البيوع في باب ما ذكر في الاسواق في معانقة الرجل لصاحبه عند قدومه من السفر وعند لقاءه و--------------------لعل البخاري اخذ المعانقة من عاد-تهم عند قولهم كيف اصبحت واكتفي ب----كيف اصبحت لاقتران المعانقة به عادة او انه ترجم ولم يتفق له حديث يوافقه في المعني ولا طريق مسند اخر لحديث معانقة الحسن ولم ير ان يرويه بذلك السند لانه ليس عادته اعادة السند الواحد مرارا وقال ابن بطال ترجم------ بالمعانقة ولم يذكر لها شيءا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------بقي الباب فارغا حتي مات-------- وتحته باب قول الرجل كيف اصبحت فلما وجدنا ناسخ الكتاب الترجمتين متواليتين ظنهما واحدة اذ لم يجد بينهما حديثا والابواب الفارغة في هذا الجامع كثيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد طول بعضهم هنا كلاما يمزق فكر الناظر بحيث لا يرجع بشء 6266 حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم ح-	13975	7112032055995250684	739	1204.5	596	1196	61.78929901123047	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4429	true	4572011240062027849	222	300	1130	1492	1492	300	وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني-	4429	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	0	78	0	363	1464	300	وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني	13976	7112032055995250684	362	719.0	285	363	99.72451782226562	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	0	147	0	772	1508	300	لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم س---يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب ----الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذل-ك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي واختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك واجازه اخرون قوله اسحاق لعله ابن منصور فانه روي عن بشر في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم و بشر بالموحدة المكسورة وكسر المعجمة ابن شعيب بن ابي حمزة بالمهملة والزاي القرشي الحمصي و عنبسة بفتح المهملة واسكان النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد الايلي بفتح الهمزة وتسكين التحتانية قوله بارءا من قولهم برءت من المرض برءا بالهمزة و الامر اي امر الخلافة و امرناه اي طلبنا منه الوصية وفيه دلالة علي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	69	141	319	680	1469	300	لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هاذا الامر -ان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ف-منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	11198	7112032055995250684	317	553.0	250	797	39.77415466308594	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	0	148	0	777	1508	300	لار-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد-- المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذل-ك وان كان في غيرنا امرناه فاوص-ي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي واختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك واجازه اخرون قوله اسحاق لعله ابن منصور فانه روي عن بشر في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم و بشر بالموحدة المكسورة وكسر المعجمة ابن شعيب بن ابي حمزة بالمهملة والزاي القرشي الحمصي و عنبسة بفتح المهملة واسكان النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد الايلي بفتح الهمزة وتسكين التحتانية قوله بارءا من قولهم برءت من المرض برءا بالهمزة و الامر اي امر الخلافة و امرناه اي طلبنا منه الوصية وفيه دلالة علي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا	4430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	78	148	363	715	1464	300	لاراي رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبح 6 المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا امرناه فاوصاي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا	13976	7112032055995250684	345	664.5	276	782	44.117645263671875	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	155	227	812	1138	1508	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذ-لك -ان لا	4430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13977	false	6650265692046854261	221	293	1157	1486	1518	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذالك قلت لا	13977	7112032055995250684	324	631.0	252	329	98.48023986816406	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	107	154	568	807	1508	300	قوله بارءا من قولهم برءت من المرض برءا بالهمزة ---و الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اي امر الخلافة و--- امرناه---------------------------------------------------------------------------------------------- اي طلبنا منه الوصية وفيه دلالة علي الله عليه وسلم فيمنعنا ------------------------لا يعطيناها الناس ابدا واني ----------------------------------------لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا AUTO باب من اجاب بلبيك وسعديك	4430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13977	false	6650265692046854261	8	115	36	604	1518	300	قوله بارءا من قولهم برءت من المرض برءا بالهمزة قوله الا تراه قال ابن التين الضمير في تراه للنبي صلي الله عليه وسلم ورد عليه بانه ضمير الشان لان الرءية هنا ليست بمعني الرءية البصرية قيل قد وقع في ساءر الروايات بغير ضمير قوله سيتوفي علي صيغة المجهول قوله الامر اي امر الخلافة قوله امرناه قال ابن التين هو بمد الهمزة اي شاورناه قال وقراناه بالقصر من الامور وهو المشهور وقال الكرماني اي طلبنا منه الوصية وفيه دلاله علي ان الامر لا يشترط فيه العلو ولا الاستعلاء قوله لا يعطيناها اي الامارة والخلافة وكذلك تانيث الضمير في ولءن سالناها ولا اسالها 30------------------------------------ باب من اجاب بلبيك وسعديك	13977	7112032055995250684	165	242.0	131	604	27.317880630493164	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4430	true	-9200687430721594988	229	271	1150	1354	1508	300	حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ به-ذا 5891 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء	4430	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13978	false	-4396072268832387605	144	211	704	1026	1433	300	حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهاذا هذا طريق اخر في حديث معاذ اخرجه عن هدبة بن خالد عن همام بن يحيي ومضي هذا الطريق بعينه في كتاب اللباس كما ذكرناه الان 6268 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء	13978	7112032055995250684	197	381.0	156	322	61.18012237548828	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4431	true	-4429938618836096729	0	195	0	940	1448	300	يعبدوه اشارة الي العمليات و -----لا يشركوا ال---ي الاعتقاديات لان التوحيد اصلها قوله ان لا يعذبهم اي هو ان لا يعذبهم فان قلت لا يجب علي الله تعالي شء قلت------ الحق بمعني الثابت و--هو واجب بايجابه علي ذاته او هو كالواجب نحو زيد اسد ق-ال ابن بطال فان اعترض المرجءة به فجواب اهل السنة---- ان هذا اللفظ خرج علي المزاوجة والمقابلة نحو وجزاء سيءة سيءة مثلها وقال معني لبيك انا مقيم علي طاعتك من قولهم لب فلان بالمكان اذا اقام به وقيل معناه اجابة بعد اجابة ومعني سعديك اسعادا لك بعد اسعاد قوله ه--------------------------------------------------------------------------------------------------دبة بضم الهاء واسكان المهملة وبالموحدة ابن خالد القيسي و----------------------------------------------------------------------- عمر بن حفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله ه-كذا وه-كذا وه-كذا و--ارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال ه-كذا وه-كذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول	4431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13978	false	-4396072268832387605	76	300	356	1433	1433	300	يعبدوه اشارة الي العمليات وقوله ولا يشركوا به الي الاعتقاديات لان التوحيد اصلها قوله--- لا يعذبهم اي هو ان لا يعذبهم قيل ----لا يجب علي الله تعالي شء واجيب بان الحق بمعني الثابت او هو واجب بايجابه علي ذاته او هو كالواجب نحو زيد اسد وقال ابن بطال فان اعترض المرجءة به فجواب اهل السنة لهم ان هذا اللفظ خرج علي المزاوجة والمقابلة نحو وجزاء س-----يءة مثلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوري حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهاذا هذا طريق اخر في حديث معاذ اخرجه عن هدبة ------------------------------------بن خالد عن همام بن يحيي ومضي هذا الطريق بعينه في كتاب اللباس كما ذكرناه الان 6268 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يابا-- ذر ما احب ان احدا لي ذهبا تاتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار -لا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا او ارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هاكذا وهاكذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول-	13978	7112032055995250684	730	1200.0	574	1265	57.7075080871582	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4431	true	-4429938618836096729	195	251	940	1194	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان	4431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13979	false	-6812063585323321567	0	56	0	254	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لع ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان	13979	7112032055995250684	253	505.0	197	254	99.6063003540039	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4431	true	-4429938618836096729	117	251	582	1194	1448	300	ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ال-----ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله ه-كذا وه-كذا وه-كذا وارانا بيد----------------ه ثم -----قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون ------------الا من قال ه-كذا وه-كذا ثم -----------------------------------------------قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع ف--انطلق حتي غاب عن-------------ي فسمعت صوتا ----------فخشيت ان يكون--- عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت ----------------------قلت يا رسول الله ----سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان	4431	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14168	false	6784264095922997441	1	134	5	627	1465	300	ذهبا تمضي علي ثالثة و------عندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان---------------------------------------- الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هاكذا وهاكذا وهاكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح---------- حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواراي فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه --فذكرت قوله لي------------------------- لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له----------------------- فقال وهل سمعته قلت نعم قال--- ذاك جبريل اتاني فقال------- من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان	14168	7112032055995250684	385	478.0	293	756	50.925926208496094	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4432	true	2215361155909619485	82	114	421	583	1509	300	سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث	4432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13979	false	-6812063585323321567	56	88	254	416	1495	300	سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث	13979	7112032055995250684	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4432	true	2215361155909619485	209	283	1038	1421	1509	300	عليه احد او اصابه افة و ----قمت اي فوقفت ولفظ------------------------------------------------------------------------- قلت هو مقول------- الاعمش و ابو الدرداء بالمهملتين ممدودا اسمه عويمر زيد الانصاري و لحدثنيه انما دخل- اللام عليه لان الشهادة في حكم القسم و --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو صالح هو ذكوان بفتح المعجمة السمان و ---ابو شهاب هو-- عبد ربه الحناط بالمهملتين والنون --------المداءني مر في كتاب الاستقراض قول------------------------------ه لا يقيم نفي في معني--------------------------------------------------------- النهي فقيل انه للتحريم وقيل للتنزيه وهو من باب الاداب ومحاسن الاخلاق	4432	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13980	false	-6463852614864721337	18	138	92	722	1512	300	عليه احد او اصابه افة قوله فقمت اي فوقفت وقيل معناه فاقمت في موضعي وهو كقوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا البقرة ح قوله قلت لزيد القاءل هو الاعمش وزيد هو ابن وهب المذكور قوله----------------------------- لحدثنيه انما دخلت اللام عليه لان الشهادة في حكم القسم قوله بالربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة قريب من ذات عرق قوله ابو صالح هو ذكوان------------- السمان قوله ابو شهاب اسمه عبد ربه الحناط بالمهملتين والنون المشددة المداءني 31 باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه اي هذا باب يذكر فيه لا يقيم الرجل الرجل الاول فاعل والثاني مفعول هذا من لفظ الحديث وهو خبر معناه النهي وقيل انه للتحريم وقيل للتنزيه وهو من باب الاداب ومحاسن الاخلاق	13980	7112032055995250684	266	374.0	211	672	39.58333206176758	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4433	true	-8612222857663423255	54	236	252	1158	1485	300	حدثنا الحسن بن عمر حدث-------------نا معتمر-------------- سمعت ابي يذكر عن ابي م---جلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا الناس طعم-وا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما كلام ابن عمر قوله يكره وكان هذا ورعا منه لانه ربما استحي ذلك القاءم منه فقام له من مجلسه من غير طيب قلبه او لان الايثار بالقرب خلاف فيمتنع من ذلك لءلا يرتكب احد بسببه خلاف الاولي قالوا انما يحمد الايثار بحظوظ النفس وامور الدنيا دون القربة قوله ------------------------------------------------------------معتمر اخو الحاج ابن سليمان التيمي و -ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق	4433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	76	223	378	1139	1514	300	حدثنا -محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الله الرقاشي بفتح الراء وتخفيف--------------------------------- القا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وبالشين المعجمة نسبة الي رقاش بنت ضبيعة في ربيعة بن نزار ومعتمر يروي عن ابيه- سليمان بن طرخان وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق	11882	7112032055995250684	529	764.5	418	1004	52.68924331665039	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4433	true	-8612222857663423255	54	247	252	1216	1485	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخ-ي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما كلام ابن عمر قوله يكره وكان هذا ورعا منه لانه ربما استحي ذلك القاءم منه فقام له من مجلسه من غير طيب قلبه او لان الايثار بالقرب خلاف فيمتنع من ذلك لءلا يرتكب احد بسببه خلاف الاولي قالوا انما يحمد الايثار بحظوظ النفس وامور الدنيا دون القربة قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------معتمر اخو الحاج ابن سليمان التيمي و ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق ضد السابق السدوسي قوله اخذ اي طفق يتحرك كانه يتهيا للقيام	4433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	35	172	180	893	1529	300	حدثنا ابو النعمان حد-ثنا معتمر -قال ابي --حدثنا ابو مجاز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطمع-------وا ثم جلسوا يتحدثون ف----اخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام---- من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية------------------------------------------------------------------ هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق اخر في حديث انس اخرجه عن ابي النعمان محمد بن الفضل المشهور بعارم بالعين المهملة والراء ومعتمر يروي عن ابيه- سليمان التيمي واب-و مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق بن حميد قوله ف---------اخذ اي جعل -وشرع كانه ي-ريد القيام	13946	7112032055995250684	516	699.0	405	1065	48.45070266723633	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4433	true	-8612222857663423255	38	239	174	1176	1485	300	باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس 5894 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم-------- الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما كلام ا--------------------------------------------------بن عمر قوله يكره وكان هذا ورعا منه لانه ربما استحي ذلك القاءم منه فقام له من مجلسه من غير طيب قلبه او لان الايثار بالقرب خلاف فيمتنع من ذلك لءلا يرتكب احد بسببه خلاف الاولي قالوا انما يحمد الايثار بحظوظ النفس وامور الدنيا دون القربة قوله معتمر اخو الحاج ابن سل---------يمان التيمي و ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق ض-----د السابق السدوسي	4433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	26	252	130	1264	1494	300	باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس اي هذا باب يذكر فيه من قام من مجلسه وكان عنده ناس اطالوا الجلوس عنده فاستحيي ان يقول لهم قوموا وهو معني لم يستاذن اصحابه قوله او تهيا اي تجهز للقيام حتي يري من عنده انه يريد القيام ليقوموا معه وهذه الترجمة مسبوكة من معني حديث الباب 6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما ---مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وقد اوضحنا بعضه والحسن بن عمر بن شقيق البصري ومعتمر بضم الميم وسكون العين علي وزن اسم الفاعل م---------------------------------ن الاعتمار يروي عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن طرخان البصري و-ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق بن حميد------- السدوسي	13983	7112032055995250684	739	1355.5	585	1308	56.498470306396484	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4433	true	-8612222857663423255	259	296	1284	1469	1485	300	حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده ه-كذا	4433	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13984	false	-2317061083206048801	161	198	885	1071	1602	300	حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هاكذا	13984	7112032055995250684	185	365.0	148	186	99.46236419677734	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4434	true	206476669074566226	67	141	321	734	1570	300	عليه -------باب -الاحتباء مصدر اح-----------------تبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته -------------------------------------------و القرفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بضم القاف وسكون الراء وفتح الفاء وضمها وبالمه------ملة ممدودا ومقصورا ضرب من القعود واذا قلت قعد فلان القرفصاء فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليت-ه ويلصق فخذي-----ه ويحتبي بيديه فيضعهما علي ساقيه قوله محمد -------------------------------------------------------------بن ابي غالب بالمعجمة وكسر اللام القومسي بالقاف مات ببغداد سنة خمسين وماءتين و ابراهيم بن المنذر بكسر المهملة وبالزاي و محمد بن فليح	4434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13984	false	-2317061083206048801	68	175	333	960	1602	300	عليه حديث الباب والاحتباء مصدر احتبي يحتبي يقال احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامة قاله الكرماني وفسر البخاري الاحتباء بقوله وهو القرفصاء واخذه من كلام ابي عبيدة فانه قال القرفصاء جلسة المحتبي ويدير ذراعيه ويديه علي ساقيه وفي رواية الكشميهني وهي القرفصاء بتانيث الضمير والقرفصاء بضم القاف وسكون الراء وفتح الفاء وضمها وبالصاد المهملة ممدودا ومقصورا ضرب من القعود واذا قلت قعد فلان القرفصاء فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذه ببطنه ويحتبي بيديه فيضعهما علي ساقيه وقيل القرفصاء جلسة المستوفز وقيل جلسة الرجل علي اليتيه 6272 حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا----------------------------------------------------------- ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد--------- بن فليح	13984	7112032055995250684	306	512.5	248	695	44.028778076171875	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4434	true	206476669074566226	194	286	1031	1510	1570	300	وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة فقلنا ا------------------لا تدعو لنا الا تستغفر لنا فقال كان الرجل ممن كان قبلكم تحفر له الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق اثنتين وما يصده عن دينه والله هذا الامر الي اخر الحديث قوله بشر بالموحدة المكسورة ا-------------------------------------------------------------بن المفضل بفتح المعجمة ------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين 5897 حد---ثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	4434	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13986	false	-1108153038878597359	0	92	0	453	1514	300	وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ومضي ايضا في اول باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم 6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشرخ بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين نه 6274 حدثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	13986	7112032055995250684	278	473.5	222	600	46.33333206176758	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	0	24	0	110	1528	300	عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث------------------- حدثه قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	4435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05411	false	9044260136130900967	130	159	632	765	1448	300	عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله تعالي عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	5411	7112032055995250684	110	201.5	86	133	82.7067642211914	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	267	299	1371	1526	1528	300	علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال	4435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06938	false	-8495917982857611244	0	33	0	159	1507	300	علي عبد الله بن عمر وفحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال	6938	7112032055995250684	148	284.0	117	159	93.0817642211914	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	58	92	288	471	1528	300	قلت العقوق كيف يكون في درجة الاشراك وهو كفر قلت------- ادخل في سلكه تعظيما لامر الوالدين وتغليظا علي العاق او المراد ان اكبر الكباءر فيما يتعلق بحق الله الاشراك وفيما يتعلق بحق الناس العقوق	4435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13986	false	-1108153038878597359	212	247	1072	1262	1514	300	قيل العقوق كيف يكون في درجة الاشراك وهو كفر واجيب انما ادخل في سلكه تعظيما لامر الوالدين وتغليظا علي العاق او المراد ان اكبر الكباءر فيما يتعلق بحق الله الاشراك وفيما يتعلق بحق الناس العقوق	13986	7112032055995250684	178	343.0	144	190	93.68421173095703	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	0	24	0	110	1528	300	عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	4435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13987	false	-1408873444963729055	117	139	562	662	1464	300	عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صل----------ي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	13987	7112032055995250684	100	197.0	78	110	90.90908813476562	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4435	true	-1653968754359808632	232	300	1205	1528	1528	300	باب من القي له وسادة 5900 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا خالد و-حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله -بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي-	4435	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	135	242	698	1219	1487	300	باب من القي له وسادة اي هذا باب في ذكر من القي له علي صيغة المجهول وسادة مرفوع به وانما ذكر الضمير في القي لان تانيث الوسادة غير حقيقي والوسادة المخدة ويقال لها وساد ايضا وهو بكسر الواو وتقولها هذيل بالهمز بدل الواو 6277 حدثنا اسحاق حدثنا خالد ح حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله ابن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي	13988	7112032055995250684	314	571.5	248	521	60.268714904785156	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	0	122	0	613	1479	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت المهملة مقصورا مسلم و استقبله بالنصب و انسل بالرفع--------------------------------------------------------- قوله----------------------------------------------------------------- اسحاق هو ابن شاهين بالمعجمة والهاء الواسطي -----و خالد هو ابن عبد الله---------------------- الطحان و عمرو بن عون بفتح المهملة واسكان الواو وبالنون وخالد الاول هو المذكور انفا وخالد الثاني هو ابن مهران بكسر الميم وتسكين الهاء الحذاء و ------------ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله بن زيد الجرمي بفتح الجيم واسكان الراء و ابو----------------------------------- المليح بفتح الميم وكسر اللام وبالمهملة عامر--------------------------------------------------------- بن اسامة-------- الهذلي البصري و زيد هو والد ابي قل-ابة و عبد الله بن عمرو	4436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06938	false	-8495917982857611244	33	182	159	900	1507	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما مطابقته للترجمة في قوله لا صوم فوق صوم داود عليه الصلاة والسلام ذكر رجاله وهم سبعة الاول اسحاق ----بن شاهين --------ابو بشر الواسطي الثاني خالد ----بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان ابو الهيثم الواسطي من الصالحين الثالث خالد --------------------------------------------------بن مهران------------------------ الحذاء البصري الرابع ابو قلابة بكسر ا---------------------لقاف عبد الله بن زيد الجرمي احد الاءمة الاعلام الخامس ابوه زيد بن عمرو ويقال عامر السادس ابو المليح بفتح الميم وكسر اللام وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره حاء مهملة واسمه عامر وقيل زيد وقيل زياد بن اسامة بن عمير اله-------------------------ذلي الساب--ع عبد الله بن عمرو	6938	7112032055995250684	330	430.5	254	879	37.54266357421875	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	189	265	923	1309	1479	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس في--------كم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني ح----------------ذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم -----من الشيطان يعني عمارا -----------اوليس فيكم صاحب-------- السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا	4436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10306	false	-3764315103704045088	194	284	999	1432	1516	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قا-------------ل اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او من----كم الذي اجاره الله علي لسان نبي-ه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك او السرار قال بلي قال- كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا	10306	7112032055995250684	312	513.5	244	456	68.42105102539062	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	0	33	0	144	1479	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد-ي عشرة قلت	4436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	242	275	1219	1364	1487	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احداي عشرة قلت	13988	7112032055995250684	144	283.0	111	145	99.31034851074219	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	126	223	631	1097	1479	300	الدهر كله قوله---- يا رسول الله فان قلت كيف مطابقته للسءال قلت ثمة محذوف اي اطيق اكثر من ذلك يا رسول الله او لا يكفيني ذلك يا رسول ال-----له قال لا صوم فوق صوم داود---------------------------- شط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدهر صيام يوم وافطار يوم 5901 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحي-ي بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة انه قدم الشام ح وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب	4436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13989	false	-2348319690004337739	159	300	804	1493	1493	300	عليه وسلم قوله قلت يا رسول الله فيه حذف تقديره----------------------------- اطيق اكثر من ذلك يا رسول الله او لا يكفيني ذلك يا رسول الله قوله قال خمسا اي خمسة ايام وكذلك التقدير في البواقي قوله شطر الدهر اي نصف الدهر وهو منصوب علي الاختصاص قوله صيام يوم يجوز نصبه علي الاختصاص ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو صيام يوم وافطار يوم وانما كان هذا افضل لزيادة المشقة فيه اذ من سرد الصوم صار له الصوم طبيعة فلا يحصل له مقاساة كثيرة منه 6278 حدثنا يحياي بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة انه قدم الشام ح وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب-	13989	7112032055995250684	388	692.0	304	719	53.96384048461914	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4436	true	-4256022235912330887	223	265	1097	1309	1479	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا او-ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا	4436	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13990	false	7357858648317427912	0	43	0	213	1532	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا او ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا	13990	7112032055995250684	212	419.0	170	213	99.530517578125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4437	true	-566800465039016244	233	297	1194	1497	1513	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه	4437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	0	62	0	289	1560	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه	2519	7112032055995250684	288	562.0	226	303	95.04950714111328	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4437	true	-566800465039016244	44	116	241	611	1513	300	السر هو---- سر النفاق وهو انه صلي الله عليه وسلم ذكر اسماء المنافقين وعينهم له---- وخصصه بهذه المنقبة اذ لم يطلع عليه احدا غيره و حذيفة مصغر الحذ-------------------------------------------فة بالمهملة والمعجمة والفاء ابن اليمان بالتحتانية وخفة الميم و عمار بفتح المهملة وشدة الميم وبالراء ابن ياسر ضد العاسر دعا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم له---------- بامانه من الشيطان وقال انه طيب مطيب و عبد الله -------------------------------------بن مسعود هو كان------ صاحب سواك رسول	4437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13990	false	7357858648317427912	192	300	996	1532	1532	300	الكرماني اي سر النفاق وهو انه صلي الله عليه وسلم ذكر اسماء المنافقين وعينهم لحذيفة وخصصه بهذه المنقبة اذ لم يطلع عليه----- غيره قلت المراد بالسر فيما قيل انه صلي الله عليه وسلم اسر الي حذيفة با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء سبعة عشر من المنافقين لم يعلمهم لاحد غيره وكان عمر رضي الله عنه اذا مات من يشك فيه رصد حذيفة فان خرج في جنازته خرج والا لم يخرج قوله او كان فيكم شك من شعبة قوله الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك انه دعا بامان م-ن الشيطان وقال انه طيب مطيب قوله والوساد وفي رواية الكشميهني والوسادة وكان ابن مسعود رضي الله عنه صاحب سواك رسول-	13990	7112032055995250684	198	136.5	158	668	29.640718460083008	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4437	true	-566800465039016244	195	269	1026	1368	1513	300	القاءلة في المسجد 5903 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال -ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه	4437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13991	false	2918256919942715588	226	300	1176	1518	1518	300	القاءلة في المسجد 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال بما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه-	13991	7112032055995250684	337	660.0	264	343	98.250732421875	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4437	true	-566800465039016244	269	297	1368	1497	1513	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه	4437	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	0	28	0	129	1456	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه	13992	7112032055995250684	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4438	true	4375495211500466617	1	64	9	366	1484	300	علي القراءة المشهورة المتواترة وهي وما خلق الذكر والانثي و------------يشككونه في قراءته الشاذة وكان ابن مسعود موافقا لابي الدرداء-------------------------------------------------------- فيها فان قلت ما وجه تعلق باب السرير والوسادة ونحوه بكتاب الاستءذان قلت لما كان المراد منه الاستءذان في دخول المنزل ذكر علي سبيل التبعية ما يتعلق بالمنزل ويلابسه ملابسة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القاءل-----------ة اي----------------------------------------------- القيلولة وهي النوم بعد الظهيرة و محمد بن كثير ضد القليل	4438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13991	false	2918256919942715588	113	201	598	1052	1518	300	علي القراءة المشهورة المتواترة وهي وما خلق الذكر والانثي الليل وكانوا يشككونه في قراءته الشاذة قوله وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مر في مناقب عمار وحذيفة والله لقد اقرا فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في وفي لفظ قال ما زال هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء مسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم 39 باب القاءلة بعد الجمعة اي هذا باب في القاءلة بعد صلاة الجمعة والقاءلة هي القيلولة وهي النوم بعد الظهيرة وقال ابن الاثير المقيل --	13991	7112032055995250684	138	56.5	113	621	22.22222137451172	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4438	true	4375495211500466617	74	258	418	1272	1484	300	فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب قم ابا تراب AUTO ---------------باب من زار قوما فقال عندهم 5904 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذل-ك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصي الي ان يجعل في حنوطه من ذل-ك السك قال فجعل في حنوطه 5905 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام الدال و بها اي بالكنية و لم يقل بكسر القاف مر في باب التكني في كتاب الادب قوله محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس الانصاري والبخاري--------- كثيرا روي عنه بدون الواسطة و ثمامة بضم ------المثلثة وخفة-- الميم ابن عبد الله بن انس	4438	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	28	254	129	1229	1456	300	فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب ثم ابا تراب مطابقته للترجمة في نوم علي رضي الله عنه في المسجد نوم القيلولة وعبد العزيز يروي عن ابيه ابي حازم سلمة ابن دينار عن سهل بن سعد وقد ذكر عن قريب والحديث قد مضي في باب التكني بابي تراب قبل كتاب الاستءذان بعدة ابواب ومضي الكلام فيه هناك قوله وان كان ليفرح كلمة ان مخففة من الثقيلة واللام في ليفرح للتاكيد قوله بها اي بالكنية قوله فلم يقل بكسر القاف من القيلولة قوله قم ابا تراب يعني يا ابا تراب 41 باب من زار قوما فقال عندهم اي هذا باب فيه ذكر من زار قوما فقال عندهم من القيلولة اي نام عندهم نصف النهار 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذالك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصا---ي ان يجعل في حنوطه من ذالك السك قال فجعل في حنوطه مطابقته للترجمة ظاهرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس الانصاري والبخاري يروي عنه كثيرا-------- بدون الواسطة وثم-امة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم ابن عبد الله بن انس	13992	7112032055995250684	571	1017.5	448	1339	42.64376449584961	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4439	true	7312947965790732195	13	35	66	181	1510	300	حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك	4439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13993	false	3214113221704219647	278	300	1355	1469	1469	300	حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك-	13993	7112032055995250684	114	223.0	93	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4439	true	7312947965790732195	35	171	181	848	1510	300	قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت AUTO باب الجلوس كيفما تيسر 5906 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ر-------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه قال---------------------------------------------------- الحلال ابنة ملحان بكسر الميم واسكان اللام وبالمهلة----------- خالة انس بن مالك	4439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13994	false	-2456011130235479468	0	152	0	750	1499	300	قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل هو اب----------------------------------------------------------------ن ابي اويس والحديث مضي في الجهاد في مواضع في باب فضل من يصرع في سبيل الله وفي باب غزو المراة في البحر ومضي الكلام فيه قوله قباء منون مصروف ممدود علي الافصح قوله ام حرام ضد الحلال بنت- ملحان بكسر الميم وسكو-ن اللام وبالحاء المهملة وهي خالة انس بن مالك	13994	7112032055995250684	538	981.5	423	816	65.9313735961914	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4439	true	7312947965790732195	242	282	1224	1420	1510	300	وال-----احتباء في ثوب واحد---- ليس علي فرج الانسان منه شء -----والملامسة -------------------------------------------والمنابذة -----------------------------------------------------------------------تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ناج-ي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به	4439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13995	false	-1557404299194801416	138	233	711	1190	1519	300	والاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه------- منه شء قوله والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار والمنابذة ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري اي تابع سفيان في روايته عن الزهري معمر بن راشد ومحمد بن ابي حفصة البصري مر في كتاب المواقيت وعبد الله ابن بديل بضم الباء الموحدة وفتح الدال مصغر بدل الخزاعي المكي 43 باب من ناجاي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به	13995	7112032055995250684	174	254.5	137	486	35.802467346191406	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4439	true	7312947965790732195	13	124	66	611	1510	300	حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل------ يوما فاطعمته ف----------------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ ي----ضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق ق-------------------لت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا-------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ي----ضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر-- زمان معاوية------------- فصرعت	4439	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	183	300	878	1438	1438	300	حرام بنت ملحان------- وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت---------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت-	14904	7112032055995250684	442	732.0	349	637	69.38775634765625	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4440	true	-9077279489442298483	48	75	243	378	1510	300	اللباس ان الص--------ماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب قال واللبسة الاخر-ي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	4440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	147	172	755	885	1549	300	----------الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب---- واللبسة الاخراي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	13505	7112032055995250684	121	229.0	97	144	84.02777862548828	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4440	true	-9077279489442298483	38	157	192	807	1510	300	بكسر اللام و الص-------------ماء بتشديد الميم والمد ومر في كتاب اللباس ان الصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب قال واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء و ----الملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار و المنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت قال شارح التراجم وجه دلالته انه خص النهي بحالتين فمفهومه ان ما عداهما ليس منهيا عنه لان الاصل عدم النهي فالاصل الجواز قوله م-------------------------------------------------------------------------------------عمر بفتح الميمين ----و محمد بن ابي حفصة بالمهملتين البصري مر في كتاب المواقيت و عبد الله -بن بديل مصغر البدل بالموحدة والمهملة----------- الخزاعي المكي	4440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13995	false	-1557404299194801416	118	217	604	1121	1519	300	بكسر اللام احداهما اشتمال الصماء بتشديد الميم والمد وهو -------------------------ان يجعل ع-----لي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب وا-----------لاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء قوله والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار و-المنابذة--- ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر تابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري اي تابع سفيان في روايته عن الزهري معمر ب----------ن راشد ومحمد بن ابي حفصة----------- البصري مر في كتاب المواقيت و-عبد الله ابن بديل بضم الباء --الموحدة وفتح الدال مصغر بدل الخزاعي المكي	13995	7112032055995250684	366	588.5	294	734	49.86376190185547	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4440	true	-9077279489442298483	191	300	986	1510	1510	300	مشي-ها مماثلا لمشي- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------- رحب اي قال لها مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه-	4440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13996	false	-7792838926218733279	156	263	793	1310	1494	300	مشيتها م-----ن مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب--- قال---- مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية -اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين ساربي في الامر الاول -----اخبرني ان جبريل كان يعارضه	13996	7112032055995250684	502	945.0	398	535	93.83177947998047	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4440	true	-9077279489442298483	0	36	0	181	1510	300	كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا	4440	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13996	false	-7792838926218733279	134	170	680	861	1494	300	كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا	13996	7112032055995250684	181	362.0	145	181	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4441	true	-7653446007050269806	0	37	0	184	1543	300	بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا ار-ي الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة	4441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13996	false	-7792838926218733279	263	300	1310	1494	1494	300	بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اراي الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة-	13996	7112032055995250684	183	356.0	147	185	98.9189224243164	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4441	true	-7653446007050269806	53	144	269	732	1543	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري و عزمت اي اقسمت و بمالي الباء للقسم و لما اخبرتني يعني الا اخبرتني قال الزمخشري في المفصل يقال نشدتك بالله الا فعلت معناه لا اطلب منك الا فعلك و الجزع نقيض الصبر وقد مر الجمع بينه وبين فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام في كتاب المناقب قوله الاستلقاء قال اخبرني عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احد-ي رجليه علي الاخري AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا يتناجي اثنان دون الثالث	4441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13998	false	-2640848637087620142	150	271	781	1416	1551	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهر-------------------------------------------------------------------ي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرني عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احداي رجليه علي الاخراي انظر الحديث 475 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة والزهري هو محمد بن مسلم وعباد بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن تميم المازني وعمه عبد الله بن زيد الانصاري والحديث مضي في الصلاة عن القعنبي عن مالك وفي اللباس عن احمد بن يونس واخرجه مسلم في اللباس عن يحيي بن يحيي واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي قوله مستلقيا حال لان رايت من رءية البصر وقوله واضعا ايضا حال اما مترادفة او متداخلة 45 باب لا يتناجي اثنان دون الثالث	13998	7112032055995250684	192	344.5	154	900	21.33333396911621	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4441	true	-7653446007050269806	140	197	708	1028	1543	300	يتناجي اثنان دون ال---------------------------------------------------------------------------------ثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي الي قو---------له وعلي الله فليتو---كل المءمنون وق-------وله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله والله خبير بما تعملون	4441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13999	false	-4373586331714450540	6	72	31	400	1676	300	يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه ويشهد له قوله تعالي انما النجوي الذين امنوا التوبة الاية وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم-------------------------------------------------- بالبر والتقوي المجادلة الي قوله وعلي الله فليتوكل كل المءمنون التوبة وقوله يا-ايها الذينءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله والله خبير بما تعملون	13999	7112032055995250684	259	482.0	212	420	61.66666793823242	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4441	true	-7653446007050269806	198	235	1033	1213	1543	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث	4441	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14000	false	-8888340344603065826	114	151	591	771	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث	14000	7112032055995250684	180	360.0	143	180	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4442	true	3911948011349172324	53	88	270	442	1473	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دو--ن الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه	4442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14001	false	-3490688146405621148	11	46	54	228	1480	300	حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دخلان الاخر حتي يختلطوا بالناس اجل ان يحزنه	14001	7112032055995250684	170	332.5	135	174	97.7011489868164	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4442	true	3911948011349172324	89	151	447	737	1473	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي او-ذي باكثر من ه-ذا فصبر	4442	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14001	false	-3490688146405621148	219	282	1097	1390	1480	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي او ذي باكثر من هاذا فصبر	14001	7112032055995250684	290	565.0	228	293	98.97611236572266	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4443	true	9135791697800200296	155	193	754	969	1532	300	ما وجه مناسبة هذا الباب ونحوه بكتاب الاستءذان قلت من جهة ان مشروعيته الاستءذان هو لءلا يطلع الاجنبي علي احوال داخل البيت او ا----------ن المناجاة لا تكون الا في البيوت والمواضع الخاصة الخالية فذكره علي سبيل التبعية للاستءذان	4443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14002	false	-4054291958603980991	99	139	494	718	1510	300	ما وجه مناسبة هذا الباب ونحوه بكتاب الاستءذان قلت من جهة ان مشروعي-ة الاستءذان هو لءلا يطلع الاجنبي علي احوال داخل البيت او ان الغالب ان المناجاة لا يكون الا في البيوت والمواضع الخاصة الخالية فذكره علي سبيل التبعية للاستءذان	14002	7112032055995250684	212	414.0	174	225	94.22222137451172	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4443	true	9135791697800200296	203	252	1013	1276	1532	300	لا تتركوا هذا-- عام يدخل فيه نار السراج وغيره واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها اذا امن الضرر كما هو الغالب فالظاهر انها لا باس بها قوله بريد مصغر البرد بالموحدة والراء المهملة وكذ------------------------------ا ابو--------------------------------- بردة بضم اولها وسكون وسطها الن--------------------------------------------------------------------------------------------ار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	4443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14003	false	4726644447305115669	199	283	947	1365	1455	300	لا تتركوا النار عام يدخل فيه نار السراج وغيره واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها اذا امن الضرر كما هو الغالب فالظاهر انه- لا باس بها قوله حين تنامون قيده بالنوم لحصول الغفلة به غالبا 65 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفء-ها عنكم	14003	7112032055995250684	200	316.0	159	420	47.619049072265625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4443	true	9135791697800200296	20	121	103	586	1532	300	عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- فما زال يناجيه---- حتي نام اصحابه ثم قام فصلي AUTO باب لا تترك النار في البيت عند النوم 591---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون 5915 حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------- بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن--------------- عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم	4443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14003	false	4726644447305115669	9	157	40	749	1455	300	عن عبد العزيز عن انس الي اخره ومضي الكلام فيه قوله ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ الحديث هناك والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم 49 ---------------باب لا تترك النار في البيت عند النوم اي هذا باب يذكر فيه كذا الي اخره قوله لا تترك علي صيغة المجهول والنار مرفوع به ويجوز لا يترك النار علي صيغة النفي اي لا يترك احد الناء في بيته عند نومه والنار منصوب علي هذا 64 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وابن عيينة هو سفيان وسالم هو ابن عبد الله بن عمر بن ال---------خطاب رضي الله تعالي عنهم يروي عن ابيه عبد الله عن--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	14003	7112032055995250684	299	463.5	231	820	36.46341323852539	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4443	true	9135791697800200296	253	294	1281	1498	1532	300	حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير هو ابن شنظير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	4443	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14004	false	2630346213971038882	144	182	731	934	1549	300	حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كث-------------ير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفء-ا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	14004	7112032055995250684	203	395.0	165	217	93.54838562011719	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4444	true	-4192357398106046926	0	146	0	792	1593	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام حدثنا عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم و-غلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود AUTO باب الختان بعد الكبر ونتف الابط 5918 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا و حدث بلفظ المجهول و عدو يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع قوله كثير ضد القليل ابن شنظير بكسر المعجمتين واسكان النون بينهما والتحتانية وبالراء الازدي البصري و التخمير التغطية و الاجافة الرد يقال اجفت الباب اذا رددته و الفويسقة الفارة و الفتيلة هي الفتيلة المصباح قوله--------- حسان بن ابي عباد بفتح المهملة وشدة--------------------------------------------- الموحدة سا--------------------------------------كن مكة المشرفة و همام هو -------------------------------------------------------------------ابن يحي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايكاء شدة ------الربط و السقاء------------- القربة وفاءدتها صيانته من الشيطان فانه لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء ومن الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة كما ورد به--- الحديث والاعاجم	4444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14005	false	3728416330482160601	157	300	858	1628	1628	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن--- عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمرو- الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود هذا طريق اخر في حديث جابر---------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المذكور قبله اخرجه عن حسان بفتح الحاء------ المهملة وتشديد الشين ابن ابي عباد بفتح العين وتشديد الباء الموحدة واسم ابي عباد حسان ايضا ابو علي البصري سكن مكة ومات سنة ثلاث عشرة وماءتين وهو من افراد البخاري وهمام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي وعطاء بن ابي رباح قوله واغلقوا الابواب من الاغلاق وفي رواية المستملي والسرخسي وغلقوا من التغليق قوله واوكوا من الايكاء وهو الشد والربط والاسقية جمع سقاء وهي القربة وفاءدته- صيانته من الشيطان فانه لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء ومن الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة كما ورد به في الحديث والاعاجم-	14005	7112032055995250684	410	636.0	329	1084	37.822879791259766	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4444	true	-4192357398106046926	168	297	916	1576	1593	300	و يحي بن قزعة بالقاف والزاي ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار 5919 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم 5920 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت و---------------------------------------------------------------------المهملة المفتوحات و الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرة اي سنة الانبياء------------- الذين امرنا ان نفتدي بهم واول من امر بها ابراهيم خليل	4444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14006	false	744409194927085416	145	235	754	1236	1621	300	يحياي بن قزعة حدثنا-------- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي بن قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات الحجازي وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والحديث مضي في اللباس في باب قص الشارب ومضي الكلام فيه قوله الفطرة اي سنة الانبياء عليهم السلام الذين امرنا ان نقتدي بهم واول من امر بها ابراهيم عليه	14006	7112032055995250684	271	284.0	217	856	31.658878326416016	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4444	true	-4192357398106046926	205	240	1098	1285	1593	300	وتقليم الاظفار-------- 5919 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اختتن ابراهي------------م بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة	4444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14007	false	-2735420270018448466	101	140	551	758	1604	300	وتقليم الاظفار اي قصها 6298 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة	14007	7112032055995250684	183	344.5	148	207	88.40579986572266	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4444	true	-4192357398106046926	240	279	1285	1478	1593	300	حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم 5920 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت	4444	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14008	false	9189487508186155411	78	155	429	832	1572	300	حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم مشددة وهو موضع اشار البخاري بهذا الي الروايتين في القدوم ففي رواية شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد بالتخفيف وفي رواية المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد بالتشديد اشار اليه بقوله مشددة اعني بتشديد الدال 6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت	14008	7112032055995250684	186	358.0	148	403	46.153846740722656	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4445	true	2774781357568570825	1	28	7	182	1592	300	عليه------- قال تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات------- والتخصيص بالخمس لا ينافي الرواية القاءلة بانها عشرة الفرق والسواك والمضمضة والاستنشاق والاستنجاء------------- وهذه الخمسة وفيه روايات اخر قوله	4445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14006	false	744409194927085416	234	264	1231	1426	1621	300	عليه السلام قال تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات البقرة والتخصيص بالخمس لا ينافي الرواية القاءلة بانها عشر------- والسواك والمضمضة والاستنشاق والاستنجاء وغسل البراجم وهذه الخمسة وفيه روايات اخر قوله	14006	7112032055995250684	168	303.0	142	202	83.16831970214844	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4445	true	2774781357568570825	146	181	830	985	1592	300	حتي يدرك وقال ابن ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم وانا ختين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله	4445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14009	false	-3841730678930740582	88	179	427	871	1479	300	حتي يبلغ وقال ابن ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم وانا ختين هذا طريق وصله الاسماعيلي من طريق ابن ادريس هذا وهو عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الاسود الاودي بفتح الهمزة وسكون الواو وبالدال المهملة الكوفي وقال الكرماني احد الاعلام كان نسيج وحده وفريد زمانه يروي عن ابيه ادريس وادريس يروي عن ابي اسحق عمرو بن عبد الله السبيعي عن سعيد بن جبير 52 باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله	14009	7112032055995250684	148	276.5	113	444	33.33333206176758	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4445	true	2774781357568570825	199	300	1077	1592	1592	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق المهملة وشدة الموحدة ابن موسي مات سنة ثلاثين وماءتين و يدرك اي البلوغ والختان انما يجب اذا بلغ ويندب قبله قوله يحي بن بكير مصغرا و عقيل وحميد كذلك وقال فليقل لانه تعاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صورة تعظيم الاصنام حين حلف بها فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد اي كفارته كلمة الشهادة وكفارة الدعوة الي القمار التصدق بما-	4445	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14011	false	7017670082553013191	2	110	12	557	1508	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطابقته للترجمة من حيث ان الحلف باللات لهو شاغل عن الحلف بالحق فيكون باطلا ورجال الحديث قد ذكروا غير مرة والحديث مضي في التفسير في سورة والنجم عن عبد الله بن محمد عن هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري صورة تعظيم الاصنام حين حلف بها فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد اي كفارته كلمة الشهادة وكفارة الدعوي الي القمار التصدق بما	14011	7112032055995250684	346	494.0	279	713	48.527347564697266	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4446	true	-5586677462498933445	217	288	1100	1479	1547	300	قوله--- اشراط الساعة اي--- علاماتها فان قلت لم ذكر جم-------------------------ع القلة و-----العلامات اكثر من العشرة قلت بين الجمعين مقارضة او ان الفرق بينهما في الجموع النكرة لا في المعارف قوله----- البهم بض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباء جمع الابهم وهو الذي لا يخلط لونه شء سوي لونه وبفتحها جمع البهمة وهي اولاد الضان ويقال البهم ايضا للمجتمعة منها ومن اولاد المعز وحاصله ان الفقراء من اهل البادية تبسط لهم الدنيا حتي يتباهون في اطالة البنيان	4446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14012	false	239092040198393209	124	236	609	1211	1536	300	قوله من اشراط الساعة اي من علامات يوم القيامة وهو جمع شرط بفتحتين وانما جمع جمع القلة مع ان العلامات اكثر من العشرة لان بين الجمعين معارضة او ان الفرق بينهما في الجموع النكرة لا في المعارف قوله رعاة البهم بضم الراء وبتاء التانيث في اخره هكذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني رعاء بكسر الراء وبالهمزة مع المد وقال ابن الاثير الرعاء بالكسر والمد جمع راعي الغنم وقد يجمع علي رعاة بالضم والبهم بضم الباء جمع الابهم وهو الذي--- يخلط لونه شء سوي لونه وبفتحها جمع البهمة وهي اولاد الضان و-قيل البهم ايضا المجتمعة منها ومن اولاد المعز وحاصله ان الفقراء من اهل البادية تبسط لهم الدنيا---- يتباهون في اطالة البنيان	14012	7112032055995250684	345	609.5	281	610	56.557376861572266	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4446	true	-5586677462498933445	148	201	771	1018	1547	300	ما اعانني عليه---------------------- احد من خلق الله 592--------------------------------------------------3 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني	4446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14013	false	3623386084191898017	202	269	1034	1353	1499	300	ما اعانني عليه اي علي بناء هذا البيت احد من الناس وهذا تاكيد لقوله بنيت بيدي بيتا واشارة الي خفة مءنته 6303 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني	14013	7112032055995250684	237	447.5	186	319	74.29467010498047	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4446	true	-5586677462498933445	130	155	680	802	1547	300	عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله	4446	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14013	false	3623386084191898017	0	25	0	122	1499	300	عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله	14013	7112032055995250684	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4447	true	1549120538202368468	180	259	923	1318	1556	300	اختبء اي ادخر واجعلها خبيءة ومعناه لكل لكل نبي دعوة مجابة البتة وهو علي يقين من اجابتها واما باقي دعواتهم فهو علي رجاء اجابتها وبعضها يجاب وبعضها لا يجاب وجاء في الصحيح سالت الله ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة وهي ان لا يذيق بعض وقال لي خليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل نبي سال سءلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	4447	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14016	false	-3262218649844035850	191	232	969	1165	1509	300	اختبء اي ادخر واجعلها خبيءة 6305------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لي خليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل نبي سال سءلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	14016	7112032055995250684	192	368.0	151	395	48.60759353637695	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4448	true	-2746424478513298147	82	130	433	690	1548	300	قوله افضل الاستغفار فان قلت معني الافضل الاكثر ثوابا عند الله فما وجهه هنا اذ الثواب للمستغفر لا له قلت هو نحو مكة افضل من المدينة اي ثواب العابد فيها افضل من ثواب العابد في المدينة فالمراد المستغفر بهذا النوع من الاستغفار اكثر ثوابا من المستغفر بغيره -قوله	4448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14017	false	8491392993847211439	57	105	293	551	1586	300	قوله افضل الاستغفار فان قلت معني الافضل الاكثر ثوابا عند الله فما وجهه هنا اذ الثواب للمستغفر لا له قلت هو نحو مكة افضل من المدينة اي ثواب العابد فيها افضل من ثواب العابد في المدينة فالمراد المستغفر بهذا النوع من الاستغفار اكثر ثوابا من المستغفر بغيره وقوله	14017	7112032055995250684	257	509.0	209	258	99.6124038696289	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4448	true	-2746424478513298147	130	255	690	1313	1548	300	ابو معمر بفتح الميمين عبد الله و------ الحسين اي المعلم و عبد الله بن بريدة مصغر البردة بالموحدة والراء والمهملة و بشير مصغر البشر بالموحدة والمعجمة ابن كعب العدوي بفتح المهملتين و شداد بفتح المعجمة وتشديد المهملة الاولي ابن اوس بفتح الهمزة واسكان الواو وبالمهملة عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا ال-ه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14018	false	5075831896737733189	21	125	108	592	1548	300	ابو معمر -------حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد ا------لله بن بريدة عن------------------------------------ بشير -----------------------------ابن كعب العدوي قال حدثني------- شداد ------------------------------------بن اوس رضي الله-------------------------- عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	14018	7112032055995250684	438	760.0	339	634	69.08517456054688	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4448	true	-2746424478513298147	7	33	35	164	1548	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني بشير -بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله	4448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14018	false	5075831896737733189	20	45	102	225	1548	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن------- بشير ابن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله	14018	7112032055995250684	120	225.0	95	130	92.30769348144531	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4448	true	-2746424478513298147	275	300	1424	1548	1548	300	قوله ابوء من قولهم باء بحقه اي اقربه------ الخطابي يريد به الاعتراف ويقال قد باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه-	4448	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	false	-3063673771465689410	245	272	1243	1374	1523	300	قوله ابوء من قولهم باء بحقه اي اقر به وقال الخطابي يريد به الاعتراف ويقال قد باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه	14019	7112032055995250684	122	231.0	98	131	93.12976837158203	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4449	true	-5272670965049401180	53	90	269	464	1605	300	الجنة فان قلت المءمن وان لم يقلها---- من اهلها ايضا قلت المراد انه يدخلها ابتداء من غير دخول النار لان الغالب ان الموقن بحقيقتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله------ او لان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار	4449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14020	false	4971361534060597577	46	83	235	431	1567	300	الجنة---- قيل المءمن وان لم يقلها فهو من اهل الجنة واجيب ب-----انه يدخلها ابتداء من غير دخول النار لان الغالب ان الموقن بحقيقتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله تعالي او لان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار	14020	7112032055995250684	171	302.5	139	205	83.41463470458984	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4449	true	-5272670965049401180	224	283	1217	1501	1605	300	الناصحة 5927 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	4449	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14022	false	880965049645964759	55	114	302	583	1537	300	النصيحة ---4 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	14022	7112032055995250684	278	547.0	219	284	97.88732147216797	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4450	true	-8878407154005149133	42	143	212	754	1540	300	يستغفر وهو مغفور و--------معصوم---------- قلت الاستغفار عبادة او هو تعليم لامته او استغفار من ترك الاولي او قاله تواضعا او ما كا---ن سهو او قبل النبوة وقال بعضهم اشتغاله بالنظر في مصالح الامة ومحاربة الاعداء وتاليف المءلفة ونحو ذلك شاغل عظيم عن عظيم مقامه من حضوره مع الله تعالي- وفراغه عما سواه فيراه ذنبا بالنسبة اليه وان كانت هذه الامور من اعظم الطاعات وافضل الاعمال فهو نزول عن عال- درجته فيستغفر لذلك وقيل كان داءما في الترقي في الاحوال فاذا راي ما قبلها دونه استغفر منه كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين وقيل يتجدد للطبع غفلات تفتقر الي الاستغفار قوله ابو	4450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14020	false	4971361534060597577	174	279	892	1445	1567	300	يستغفر هذا المقدار مع انه معصوم ومغفور له لان الاستغفار عبادة او هو تعليم لامته او استغفار من ترك الاولي او قاله تواضعا او ما كان عن سهو او قبل النبوة وقيل------ اشتغاله بالنظر في مصالح الامة ومحاربة الاعداء وتاليف المءلفة ونحو ذلك شاغل -----عن عظيم مقامه من حضور -مع الله عز وجل وفراغه مما سواه فيراه ذنبا بالنسبة اليه وان كانت هذه الامور من اعظم الطاعات وافضل الاعمال فهو نزول عن عالي درجته فيستغفر لذلك وقيل كان داءما في الترقي في الاحوال فاذا راي ما قبلها دونه استغفر منه كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين وقيل يتجدد للطبع غفلات تفتقر الي الاستغفار وقال ابن	14020	7112032055995250684	504	936.0	407	565	89.20353698730469	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4450	true	-8878407154005149133	174	230	905	1177	1540	300	به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	4450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14022	false	880965049645964759	112	168	575	846	1537	300	به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكان- فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	14022	7112032055995250684	271	537.0	215	272	99.63235473632812	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4450	true	-8878407154005149133	236	300	1209	1540	1540	300	وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت الحار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث وقال شعبة وابو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------- اسمه عبيد الله كوفي قاءد الاعمش----- عن الاعمش عن ابراهيم---------------- التيمي----------- عن الحارث بن سويد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله 5928 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن-	4450	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14025	false	-388610136892355030	11	299	53	1543	1548	300	وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث بن سويد ابو اسامة حماد بن اسامة وهذا التعليق وصله مسلم حدثني اسحق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا الاعمش عن عمارة بن عمر قال سمعت الحارث بن سويد قال حدثني عبد الله حديثين الحديث وقال شعبة وابو مسلم عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد ابو مسلم زاد المستملي في روايته عن الفربري اسمه عبيد الله كوفي قاءد الاعمش يروي عن الاعمش عن ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب عن الحارث بن سويد والمقصود من هذا ان شعبة وابا مسلم خالفا ابا شهاب المذكور ومن تبعه في تسمية شيخ الاعمش فقال الاولون عمارة وقال هذان ابراهيم التيمي وروي النساءي عن محمد بن عبيد بن محمد عن علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث عن عبد الله لله افرح بتوبة عبده الحديث واما عبيد الله الذي زاده المستملي فهو عبيد الله بالتصغير ابن سعيد بن مسلم الكوفي ضعفه جماعة لكن لما وافقه شعبة ترخص البخاري في ذكره وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين والاسود هو ابن يزيد النخعي وعبد الله هو ابن مسعود واراد بهذا ان ابا معاوية خالف الجميع فجعل الحديث عند الاعمش عن عمارة بن عمير وابراهيم التيمي جميعا لكنه عند عمارة عن الاسود بن يزيد وعند ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وابو شهاب ومن تبعه جعلوه عند عمارة عن الحارث بن سويد ولما كان هذا الاختلاف اقتصر مسلم فيه علي ما قال ابو شهاب ومن تبعه وصدر به البخاري كلامه فاخرجه موصولا وذكر الاختلاف متعلقا علي عادته لان هذا الاختلاف ليس بقادح 6309 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن	14025	7112032055995250684	322	513.0	260	1490	21.61073875427246	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4451	true	-8078386720393412184	192	239	949	1182	1482	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها----- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل احد-ي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذن فيءذنه	4451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14026	false	5432658213798124925	219	267	1106	1345	1517	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل احداي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذن فيءذنه	14026	7112032055995250684	233	454.0	186	239	97.48954010009766	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4451	true	-8078386720393412184	246	281	1216	1388	1482	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم	4451	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14027	false	1526400902026200529	81	115	401	570	1521	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم	14027	7112032055995250684	169	332.0	135	172	98.25581359863281	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4452	true	-8187991159170201712	0	53	0	261	1509	300	وقع عليه وصادفه من غير قصد و------- اضله اي اضاعه و الف------------------لاة ال-مفازة اي ان الله ارضي بتوبة عبده من واجد ضالته بالفلاة-- باب الضجع وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع الجنب- علي الارض و يءذنه من الايذان وهو الاعلام فان قلت ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه تعلقه--------- بكتاب الدعوات قلت يعلم من ساءر الاحاديث انه------------------- كان يدعو عند الاضطجاع	4452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14026	false	5432658213798124925	107	218	531	1101	1517	300	وقع عليه وصادفه من غير قصد قوله وقد اضله اي اضاعه والواو فيه للحال قوله فلاة اي مفازة اي ان الله ارضي بتوبة عبده من واجد ضالته بالفلاة 5 باب الضجع علي الشق الايمن اي هذا باب في بيان استحباب النوم علي الشق الايمن والضجع بفتح الضاد المعجمة وسكون الجيم مصدر من ضجع الرجل يضجع ضجعا وضجوعا اي وضع --جنبه علي الارض فهو ضاجع ويروي باب الضجعة بكسر الضاد لان الفعلة بالكسر للنوع وبالفتح للمرة ويجوز هنا الوجهان وقد مضي في كتاب الصلاة باب الضجع علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر ووجه تعلق هذا الباب بكتاب الدعوات انه يعلم من ساءر الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو عند الاضطجاع	14026	7112032055995250684	207	274.0	162	572	36.188812255859375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4452	true	-8187991159170201712	64	115	315	581	1509	300	اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت	4452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14027	false	1526400902026200529	115	165	570	832	1521	300	اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان--- مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا و-نبيك الذي ارسلت	14027	7112032055995250684	262	516.0	212	266	98.4962387084961	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4452	true	-8187991159170201712	70	182	346	903	1509	300	اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت AUTO باب ما يقول اذا نام 5931 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي وبالمد ابن عازب بالمهملة والزاي و اسلمت ا--------------------ي جعلت----- منقادة لك طاءعة لحكمك و الجات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اعتمدت عليك في اموري كما يعتمد الانسان بظهره الي ما يستند اليه ---و رهبة ورغبة اي خوفا من عقابك وطمعا في ثوابك	4452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14028	false	-9061815428622395805	22	105	104	538	1528	300	اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك و-وجهت وجهي اليك فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كذلك فالمراد بالنفس الذات------- وبالوجه القصد ويقال معني--------- اسلمت استسلمت وانقدت والمعني جعلت نفسي منقادة لك تابعة لحكمك اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها اليها ولا رفع ما يضرها عنها قوله وفوضت من التفويض وهو تسليم الامر الي الله تعالي قوله والجات ظهري اليك اي اعتمدت عليك في اموري كما يعتمد الانسان بظهره الي ما يستند اليه قوله رهبة ورغبة اي خوفا من عقابك وطمعا في ثوابك	14028	7112032055995250684	205	263.5	160	728	28.159339904785156	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4452	true	-8187991159170201712	264	298	1312	1500	1509	300	قالوا سبب الرد ارادة الجمع---- المنصبين وتعداد وقيل------------ تخليص الكلام من اللبس اذ الرسول يدخل فيه جبريل------------ ونحوه وقيل هذا ذكر ودعاء فيقتصر فيه علي اللفظ الوارد بحروفه لاحتمال ان لها خاصية ليست لغيرها	4452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14029	false	-5636206082579552442	64	103	345	561	1549	300	قالوا سبب الرد ارادة الجمع بين المنصبين وتعداد النعمتين وقيل هو تخليص الكلام من اللبس اذ الرسول يدخل فيه جبريل عليه السلام ونحوه وقيل هذا ذكر ودعاء فيقتصر فيه علي اللفظ الوارد بحروفه لاحتمال ان لها خاصية ليست لغيرها	14029	7112032055995250684	184	344.0	150	216	85.18518829345703	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4452	true	-8187991159170201712	68	101	336	503	1509	300	وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري ال----------------يك والجات ظهري اليك رهبة ورغ------بة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة	4452	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14030	false	-5583788055020337686	245	281	1283	1466	1556	300	فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك ------رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة	14030	7112032055995250684	160	302.5	128	189	84.65608215332031	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4453	true	-8111906695100971425	76	150	418	785	1585	300	حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ح وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	4453	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14030	false	-5583788055020337686	195	269	1037	1404	1556	300	حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ح وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	14030	7112032055995250684	367	734.0	293	367	100.0	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4454	true	-5613000640214902795	8	164	41	832	1488	300	البصري ك-ان يبيع الثياب الهروية فقيل له الهروي و محمد بن عرعرة بفتح المهملتين واسكان الراء الاولي و ابو اسحاق هو السبيعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله خده فان قلت فالترجمة مقيدة باليمني امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة AUTO باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن 5933 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النوم علي الشق الايمن 5934 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري	4454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14031	false	-4527052394939450	0	300	0	1491	1491	300	البصري وكان يبيع الثياب الهروية فقيل له الهروي و-محمد بن عرعرة كلاهما رويا عن شعبة عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي والاخر عن ادم عن شعبة عن ابي اسحاق كذا في رواية الاكثرين وفي رواية السرخسي عن ابي اسحاق سمعت البراء والحديث اخرجه مسلم في الدعوات عن ابي موسي وبندار واخرجه النساءي في اليوم والليلة عن محمد بن عبد الله بن بزيغ قوله امر رجلا في الطريق الاول وفي الثاني اوصي رجلا وكلاهما في المعني متقارب 8 باب وض-----------------------------ع اليد اليمني تحت الخد الايمن اي هذا باب في بيان استحباب وضع الناءم يده اليمني تحت خده الايمن لفعلهصلي الله عليه وسلم كذلك وفي اكثر النسخ تحت الخد اليمني باعتبار ان تانيث الخد قد جاء في لغة 6314 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة لان الترجمة مقيدة باليد اليمني والخد الايمن وليس في الحديث ذلك واجيب بانه مستفاد اما من حديث صرح به لم يكن علي شرطه واما مما ثبت انه كان يحب التيامن في شانه كله قلت في الاول نظر لا يخفي والثاني لا باس به وابو عوانة الوضاح بن عبد الله وعبد الملك بن عمير وربعي بن حراش والحديث مر في الباب السابق 9 باب النوم علي الشق الايمن اي هذا باب في النوم علي الشق الايمن 6315 حدثني مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري-	14031	7112032055995250684	621	1098.0	493	1522	40.801578521728516	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4454	true	-5613000640214902795	240	300	1204	1488	1488	300	رهبوت خير من رحموت تقول-- ترهب خير من ان ترحم AUTO باب الدعاء اذا انتبه بالليل 5935 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها-	4454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14032	false	-2735789330586558101	213	290	1130	1498	1544	300	رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم 10 --باب الدعاء اذا انتبه بالليل اي هذا باب في بيان الدعاء اذا انتبه الناءم بالليل اي في الليل وفي رواية الكشميهني من الليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته -غسل وجهه ويديه------- ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها	14032	7112032055995250684	261	488.0	206	378	69.04762268066406	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4454	true	-5613000640214902795	164	250	832	1248	1488	300	اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله فمن اين استفاده قلت اما من حديث صريح به لم يكن بشرطه واما مما ثبت انه كان يحب التيامن في شانه كله و عبد الواحد بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية العبدي و العلاء بن المسيب عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استرهبوهم من الرهبة ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم	4454	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14032	false	-2735789330586558101	0	113	0	585	1544	300	اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة مطابقته للترجمة في قوله نام علي شقه الايمن والعلاء المذكور يروي عن ابيه المسيب بن نافع الكاهلي ويقال للمسيب ابو العلاء وكان من ثقاة الكوفيين وما لولده العلاء في البخاري الا هذا الحديث واخر تقدم في غزوة الحديبية والحديث قد مضي في الباب الذي قبل هذا الباب والناظر يقف علي التفاوت الذي بينهما من حيث الزيادة والنقصان قوله تحت ليلته اي في ليلته استرهبوهم من الرهبة ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم	14032	7112032055995250684	244	456.5	194	757	32.23249816894531	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	212	272	1080	1371	1524	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن-- ابن عباس------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق--------------------------------------------------------------- ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق--------- والجنة حق والنار حق	4455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04439	false	-1373091862427454216	3	73	18	368	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث----نا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاووس سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد نور السماوات والارض ولك الحمد ووعدك ال-------حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق	4439	7112032055995250684	214	350.5	168	403	53.10173797607422	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	155	211	786	1075	1524	300	بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	4455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14033	false	2575138803489531562	35	91	177	466	1554	300	بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	14033	7112032055995250684	289	578.0	233	289	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	10	45	47	224	1524	300	فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال	4455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14033	false	2575138803489531562	0	35	0	177	1554	300	فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال	14033	7112032055995250684	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4455	true	-4081045092111598946	212	273	1080	1379	1524	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان---- سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طا-وس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة	4455	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14035	false	-5598725108604489611	22	84	140	445	1550	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاووس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل -تهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة	14035	7112032055995250684	298	569.5	237	306	97.3856201171875	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	232	276	1218	1440	1564	300	اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك و ---------------------------بك خاصمت اي -بما اعطيتني من البرهان والبيان خاصمت المعاندة و المحاكمة رفع القضية الي الحاكم---- اي كل من جحد الحق -------------جعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت تحاكم اليه اهل الجاهلية من صنم او كاهن	4456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04443	false	7259608502311024005	141	189	766	1027	1633	300	اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك ومعناه رجعت الي عبادتك قوله وبك خاصمت اي وبما اعطيتني من البرهان والسنان خاصمت المعاند وقمعته بالحجة والسيف قوله واليك حاكمت اي كل من جحد الحق حاكمته اليك وجعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت تحاكم اليه---- الجاهلية من صنم و--كاهن	4443	7112032055995250684	180	290.0	145	267	67.41573333740234	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	279	300	1453	1564	1564	300	من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان قوام الاشياء ووجودها منه تعالي------------------ والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما-	4456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04444	false	-5870249081623608487	165	190	829	959	1564	300	من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجوهر وقوامه منه والنور الي ان الاعراض منه والملك لما انه حاكم فيها ايجادا واعداما	4444	7112032055995250684	82	135.0	65	130	63.07692337036133	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	2	92	6	517	1564	300	بدنه الذي ماله ان يكون--- التابوت اي الجنازة------------- وهي العصب واللحم والدم والشعر والبشر والخصلتان الاخريان------------- لعلهما الشحم والعظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد سبع اخر في الصحيفة مسطورة لا اذكرها او مكتوبة موضوعة في الصندوق قا----------------------------------------------ل النووي -------------يراد بالتابوت الاضلاع وما تحويه من القلب وغيره تشبيها بالتابوت الذي هو كالصندوق يحرز فيه المتاع اي و-سبع كلمات في قلبي ولكن نسيتها قال والقاءل بقوله فلقيت هو سلمة قال والمراد بالنون بيان الحق والهداية اليه في جميع حالاته وقيل المراد سبع- انوار اخر كانت مكتوبة موضوعة في التابوت الذي كان لنبي اسراءيل فيه --سكينة	4456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14034	false	4897884234299112702	71	210	383	1128	1593	300	بدن ا-لذي ماله ان يكون في التابوت اي الذي يحمل عليه الميت وهي العصب واللحم والدم والشعر والبشر والخصلتان الاخريان قال الكرماني لعلهما الشحم والعظم وقيل هي العظم والقبر قال ابن بطال وجدت الحديث من رواية علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه فذكر الحديث مطولا وفيه اللهم اجعل في عظامي نورا وفي قبري نورا وقيل هما اللسان والنفس لان عقيلا زادهما في روايته عند مسلم وهما من جملة الجسد وجزم الدمياطي في حاشيته بان المراد بالتابوت الصدر الذي هو وعاء القلب وكذا قال ابن بطال ثم قال كما يقال لمن لم يحفظ العلم علمه في التابوت مستودع وقال النووي تبعا لغيره المراد بالتابوت الاضلاع وما تحويه من القلب وغيره تشبيها بالتابوت الذي------------ يحرز فيه المتاع يعني سبع كلمات في قلبي ولكن نسيتها قال وف--------------------------------------------------------------------------------------يل المراد سبعة انوا----ر كانت مكتوب-------ة في التابوت الذي كان لبني اسراءيل فيه السكينة	14034	7112032055995250684	325	504.0	267	855	38.011695861816406	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	231	264	1213	1384	1564	300	انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك و ----بك خاصمت اي بما اعطيتني من البرهان والبيان خاصمت المعاندة و----------------- المحاكمة---- رفع القضية الي الحاكم اي كل من جحد الحق جعلتك الحاكم بيني وبينه	4456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14035	false	-5598725108604489611	263	300	1355	1550	1550	300	انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك قوله وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البرهان والسنان خاصمت المعاند قوله واليك حاكمت من المحاكمة وهي رفع القضية الي الحاكم اي كل من جحد الحق جعلتك الحاكم بيني وبينه-	14035	7112032055995250684	164	291.0	134	196	83.67346954345703	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	161	230	865	1211	1564	300	او لا اله غيرك AUTO -----------باب التكبير والتسبيح عند المنام 5937 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلق-ي في يدها من الرح-ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذ-لك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري	4456	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	12	116	57	580	1489	300	او لا اله غيرك شك من الراوي 11 باب التكبير والتسبيح عند المنام اي هذا باب في بيان ثواب التكبير وهو ان يقول الله اكبر والتسبيح ان يقول سبحان الله عند ارادته النوم وكان ينبغي ان يقول والتحميد ايضا لان حديث الباب يشمل هذه الثلاثة 6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليه-ا السلام شكت ما تلقاي في يدها من الرحاي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذالك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري	14036	7112032055995250684	333	624.0	266	524	63.549617767333984	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4457	true	2093341148923667531	80	157	445	843	1580	300	فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فه-ذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون AUTO AUTO باب التعوذ والقراءة عند المنام 5938 حدثنا------------------------- عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	116	201	580	1026	1489	300	فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهاذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون مطابقته للترجمة ظاهرة والحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار وابن ابي ليلي عبد الرحمن واسم ابي ليلي يسار وعلي ابن ابي طالب----------------------------- رضي الله عنه والحديث مضي في الخمس في باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم	14036	7112032055995250684	277	469.5	221	475	58.31578826904297	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4457	true	2093341148923667531	215	247	1134	1303	1580	300	اما ان يراد--- انه يتعلق بالاخرة والخادم بالدنيا والاخرة خير وابقي واما ان يراد بالنسبة الي ما طلبته بان يحصل لها بسبب هذه الاذكار قوة تقدر علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم	4457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14037	false	4771808524001097513	153	186	801	973	1574	300	اما ان يراد به انه يتعلق بالاخرة والخادم بالدنيا والاخرة خير وابقي واما ان يراد بالنسبة الي ما طلبته بان يحصل لها بسبب هذه الاذكار قوة تقدر علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم	14037	7112032055995250684	169	332.0	137	172	98.25581359863281	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4457	true	2093341148923667531	172	211	917	1110	1580	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه	4457	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14038	false	8963450597549144134	136	175	714	907	1552	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه	14038	7112032055995250684	193	386.0	154	193	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4458	true	5157261702033383648	111	152	537	731	1528	300	بلفظ الماضي ومعناه انه يستحب ان ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او نحوهما من المءذيات وهو لا يشعر ولينفض ويده مستورة بطرف ازاره لءلا يحصل في يده مكروه ان كان شء هناك	4458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14039	false	-6304981004515731238	107	148	578	772	1547	300	بلفظ الماضي ومعناه انه يستحب ان ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او غيرهما من المءذيات وهو لا يشعر ولينفض ويده مستورة بطرف ازاره لءلا يحصل في يده مكروه ان كان شء هناك	14039	7112032055995250684	191	379.0	150	194	98.45360565185547	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4458	true	5157261702033383648	29	66	151	322	1528	300	بن زكرياء عن عبيد الل------------------------------------------ه وقال يحي-ي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14040	false	3550222241705268980	37	143	176	706	1523	300	بن زكريا فرواها الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن يونس بن محمد عنه وقال يحياي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يحيي هو ابن سعيد القطان وبشر بكسر الباء الموحدة ابن المفضل بضم الميم وفتح الضاد المعجمة المشددة وعبيد الله هو العمري المذكور اراد ان كليهما رويا عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بدون الواسطة بينه وبين ابي هريرة اما رواية يحيي فرواها النساءي عن عمرو بن علي وابن مثني واما رواية بشر فاخرجها مسدد في مسنده عنه ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	14040	7112032055995250684	158	279.0	124	530	29.811321258544922	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4458	true	5157261702033383648	72	111	353	537	1528	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي	4458	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14041	false	6537688956687874429	24	63	116	301	1498	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي	14041	7112032055995250684	184	363.0	145	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4459	true	-2226773991638702575	114	150	549	741	1527	300	التاويل اذ البراهين القاطعة دلت علي تنزيهه عنه فالمراد نزول ملك الرحمة ونحوه او من التفويض فان قلت------------------------------------------- في الترجمة نصف الليل وفي الحديث الثلث قلت------- حين يبقي الثلث يكون قبل الثلث وهو المقصود من النصف	4459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14041	false	6537688956687874429	136	181	690	931	1498	300	التاويل اذ البراهين القاطعة دلت علي تنزهه م-نه فالمراد نزول ملك الرحمة ونحوه ويروي ينزل قوله ثلث الليل الاخر بكسر الخاء وهو صفة الثلث قيل ذكر في الترجمة نصف الليل وفي الحديث الثلث واجيب بانه حين يبقي الثلث يكون قبل الثلث وهو المقصود من النصف	14041	7112032055995250684	165	294.0	133	242	68.18181610107422	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4459	true	-2226773991638702575	75	114	368	549	1527	300	الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا ال-ه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك	4459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	0	39	0	182	1489	300	الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك	14042	7112032055995250684	181	357.0	142	182	99.45054626464844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4459	true	-2226773991638702575	253	289	1318	1475	1527	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه	4459	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	39	75	182	339	1489	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه	14042	7112032055995250684	157	314.0	121	157	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4460	true	7541553337570990606	0	160	0	814	1476	300	عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 5944-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور AUTO باب الدعاء في الصلاة 5945 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق بعده و ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وكسر المهملة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وخفة الراء وبالمعجمة و ابو حمزة ب------المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و خرشة بالمعجمتين والراء المفتوحات ------------------------------------------------------------------------ابن الحرضد العبد الفزاري بالفاء والزاي والراء و ابو ذر بتشديد الراء	4460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	124	298	589	1475	1489	300	عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واذا استيقظ من منامه وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان بن عيينة والحديث مضي عن قريب في باب ما يقول اذا نام فانه اخرجه هناك عن قبيصة عن سفيان الي اخره 6325 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر الحديث 6325 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فاذا استيقظ وعبدان هو عبد الله---------------------- بن عثما----------------------------------------------ن المروزي ولقب بعبدان و------------------------------------------------------------ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون السكري ومنصور هو -------------------------ابن المعتمر وربعي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وبالعين المهملة والياء اخر الحروف المشددة ابن حراش بكسر الحاء -----------------------------	14042	7112032055995250684	501	868.0	391	1068	46.91011047363281	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4460	true	7541553337570990606	90	214	431	1075	1476	300	الدعاء في الصلاة 5945 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله -بن عمرو عن ابي بكر الصديق بعده و ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وكسر المهملة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وخفة الراء وبالمعجمة و ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و خرشة بالمعجمتين والراء المفتوحات ابن الحرضد العبد الفزاري بالفاء والزاي والراء و ابو ذر بتشديد الراء جندب الغفاري قوله يزيد من الزيادة ابن حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم	4460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14043	false	-4672632968369508700	76	141	397	711	1534	300	الدعاء في الصلاة 6326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو عن ابي بكر الصديق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم	14043	7112032055995250684	309	597.0	244	645	47.906978607177734	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4460	true	7541553337570990606	241	300	1196	1476	1476	300	حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزلت في الدعاء 5947 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه-	4460	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14044	false	-5307692141770123727	21	153	118	807	1524	300	حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزلت في الدعاء مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي هو ابن سلمة بفتح اللام اللبقي بفتح اللام وفتح الباء الموحدة وبالقاف النيسابوري قاله الكلاباذي وقال بعضهم علي هو ابن سلمة كما اشرت اليه في تفسير الماءدة قلت قد نقله عن الكلاباذي ثم اوهم انه هو القاءل بذلك ومالك بن سعير مصغر السعر التميمي ويروي بالصاد بدل السين قوله في الدعاء اي الدعاء الذي في الصلاة ليوافق الترجمة قاله الكرماني ولكنه عام يتناول الدعاء الذي في الصلاة وخارج الصلاة 6328 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه	14044	7112032055995250684	272	522.0	215	689	39.47750473022461	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4461	true	3386847013799429220	21	69	113	366	1566	300	عبد الله هو اب---ن عمرو بن العاص و الظلم هو وضع الشء في غير موضعه و الذنب كذلك وهذا الدعاء من الجوامع اذ فيه اعتراف بغاية التقصير وهو كونه ظالما ظلما كثيرا وطلب غاية الانعام التي هي المغفرة والرحمة اذ المغفرة ستر الذنوب ومحوها والرحمة ايصال الخيرات فالاول	4461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14043	false	-4672632968369508700	259	300	1304	1534	1534	300	عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث فذكره وقال الكرماني------------------------- وهذا الدعاء من الجوامع اذ فيه اعتراف بغاية التقصير وهو كونه ظالما ظلما كثيرا وطلب غاية الانعام التي هي المغفرة والرحمة اذ المغفرة ستر الذنوب ومحوها والرحمة ايصال الخيرات فالاول-	14043	7112032055995250684	200	362.5	164	256	78.125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4461	true	3386847013799429220	69	210	366	1112	1566	300	عبارة عن الزحزحة عن النار والثاني ادخال الجنة وه----و الفوز العظيم اللهم اجعلنا من الفاءزين بكرمك يا اكرم الاكرمين ------------------------------------------------ومر---------------------------------------------------- في الصلاة قوله عمرو بن الحارث المصري و علي قال الكلاباذي هو ابن مسلمة بفتح اللام اللبقي بال----لام و----------الموحدة المفتوحتين النيسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوري و مالك بن سعير مصغر السعر بالمهملتين التميمي وفي بعضها بالصاد بدل السين ------و الدعاء اي الدعاء الذي في الصلاة ليوافق الترجمة قوله------------------------------------------------------------------------ عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة ضد الشباب و جرير بفتح الجيم وبالراء و ابو واءل بالهمز بعد الالف اسمه شقيق و------------------------------------------------------------------------------------- ذات يوم الصل------------------------------------اة فليقل التحيات لله الي قوله الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدعاء بعد الصلاة 5948 --------------------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا ورقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي	4461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14044	false	-5307692141770123727	0	300	0	1524	1524	300	عبارة عن الزحزحة عن النار والثاني ادخال الجنة وهذا هو الفوز العظيم اللهم اجعلنا من الفاءزين بكرمك يا اكرم الاكرمين 23 حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزلت في الدعاء مطابقته للترجمة ظاهرة وعل--------------------ي هو ابن س-لمة بفتح اللام اللبقي بفتح اللام وفتح الباء الموحدة وبالقاف--- النيسابوري قاله الكلاباذي وقال بعضهم علي هو ابن سلمة كما اشرت اليه في تفسير الماءدة قلت قد نقله عن الكلاباذي ثم اوهم انه هو القاءل بذلك و-مالك بن سعير مصغر السعر----------- التميمي ويروي---- بالصاد بدل السين قوله في الدعاء اي الدعاء الذي في الصلاة ليوافق الترجمة قاله الكرماني ولكنه عام يتناول الدعاء الذي في الصلاة وخارج الصلاة 6328 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا------------------- جرير عن منصور عن ابي--------- واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الي قوله الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير هو ابن عبد الحميد ومنصور هو ابن المعتمر وابو واءل شقيق بن سلمة والحديث مضي في او اخر صفة الصلاة في باب التشهد في الاخيرة فانه اخرجه هناك عن ابي نعيم عن الاعمش عن شقيق بن سلمة ومضي الكلام فيه قوله ذات يوم لفظ الذات مقحم او من اضافة المسمي الي اسمه قوله هو السلام هو اسم من اسماء الله الحسني قوله صالح بالجر صفة لعبد قوله يتخير اي يختار 18 باب الدعاء بعد الصلاة اي هذا باب في بيان الدعاء بعد الصلاة المكتوبة 25 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا ورقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي-	14044	7112032055995250684	567	938.0	452	1593	35.59321975708008	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4461	true	3386847013799429220	210	270	1112	1424	1566	300	هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون	4461	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14045	false	-194530516859121488	0	59	0	309	1571	300	هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم--- الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون	14045	7112032055995250684	309	612.0	250	312	99.03845977783203	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4462	true	-7568672384756723356	47	79	234	404	1481	300	كيف يساوي قول هذه الكلمات مع سهول------------تها الامور الشاق-------ة من الجهاد ونحوه وافضل العبادات احمزه-ا قلت اذا ادي حق الكلمات من-- الاخلاص لا سيما الحمد في حال الفقر فهو من اعظم الاعمال	4462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03708	false	-4368481531946358293	112	144	590	773	1604	300	كيف يساوي قول هذه الكلمات مع سهولتها وعدم مشقتها الامور الشاقة الصعبة من الجهاد ونحوه وافضل العبادات احمزهما قلت --اداء هذه الكلمات حقها الاخلاص--- سيما الحمد في حال الفقر---- من افضل الاعمال	3708	7112032055995250684	150	249.5	122	192	78.125	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4462	true	-7568672384756723356	49	101	244	502	1481	300	قول هذه الكلمات مع سهولتها---------- الامور الشاقة من الجهاد ونحوه وافضل العبادات احمزها قلت------- اذا ادي حق الكلمات من الاخلاص لا سيما الحمد في حال الفقر فهو من اعظم الاعمال مع ان هذه القضية ليست كلية اذ ليس كل افضل احمز ولا العكس فان قلت مر في اخر كتاب الصلاة الجماعة من	4462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14045	false	-194530516859121488	246	300	1302	1571	1571	300	قيل هذه الكلمات مع سهولتها كيف تساوي الامور الشاقة من الجهاد ونحوه وافضل العبادات احمزها واجيب بانه اذا ادي حق الكلمات من الاخلاص لا سيما الحمد في حال الفقر وهو من افضل الاعمال مع ان هذه القضية ليست كلية اذ ليس كل افضل احمز ولا العكس وقيل--- مر في اخر كتاب --صلاة الجماعة من-	14045	7112032055995250684	240	437.0	190	275	87.2727279663086	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4462	true	-7568672384756723356	101	122	502	607	1481	300	سبح او حمد او كبر ثلاثا وثلاثين وهاهنا قال عشرا قلت لما كان ثمة الدرجات--------- مقيدة بالعلا وكان ايضا فيه زيادة	4462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14046	false	-7615330785477857458	0	21	0	107	1503	300	سبح او حمد او كبر ثلاثا وثلاثين وه-هنا قال عشرا واجيب بان------ الدرجات كانت ثمة مقيدة بالعلا وكان ايضا فيه زيادة	14046	7112032055995250684	89	152.0	71	114	78.07017517089844	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4462	true	-7568672384756723356	245	281	1168	1377	1481	300	في الاعمال من الصوم والحج والعمرة زاد في عدد التسابيح والتحاميد والتكابير مع ان مفهوم العدد لا اعتبار له واعلم ان التسبيح اشارة الي النفي النقاءض عن الله تعالي وهو المسمي بالتنزيهات والتحميد ا-ي اثبات الكمالات	4462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14046	false	-7615330785477857458	21	57	107	314	1503	300	في الاعمال من الصوم والحج والعمرة زاد في عدد التسابيح والتحاميد والتك-بير مع ان مفهوم العدد لا اعتبار له واعلم ان التسبيح اشارة الي --نفي النقاءص عن الله تعالي وهو المسمي بالتنزيهات والتحميد الي اثبات الكمالات	14046	7112032055995250684	205	393.5	169	210	97.61904907226562	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4462	true	-7568672384756723356	128	245	635	1168	1481	300	عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح------ عن ابي الدرداء ورواه---------------------------------------------------------------- سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم 5949 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب	4462	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14047	false	8976295008238117437	0	133	0	622	1488	300	-------------------------------------------------------عن ابيه -----------------ابي صالح ذكوان عن ابي هريرة ووصله مسلم عن امية بن بسطام اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا روح بن القاسم عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم الي اخره ينظر فيه 6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان او رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب	14047	7112032055995250684	435	768.5	336	695	62.589927673339844	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4463	true	-8949152690009521985	171	251	873	1276	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمي بمن البدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة------------ الخطابي الجد يفسر بالغني ويقال هو الحظ و--البخت ومن بمعني البدل اي لا ينفعه حظه بدلك اي بدل طاعتك----- الراغب---------- قيل اراد بالجد------ ابا الاب وابا الام اي لا ينفع- احدا- نسبه كقوله تعالي فلا انساب بينهم--------- ومنهم من رواه بالكسر وهو لا اجتهاد اي لا	4463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14047	false	8976295008238117437	210	300	1020	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------كان يق--------------------------------ول الحديث ومضي الكلام فيه هناك قوله في دبر كل صلاة في رواية الحموي والمستملي في دبر صلاته قوله منك اي بذلك وهذه تسمي بمن البدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحياة---------- الاخرة التوبة وقال الخطابي الجد يفسر بالغني ويقال هو الحظ او البخت ومن بمعني البدل اي لا ينفعه حظ بذ-لك اي بدل طاعتك وقال الراغب الاصفهاني قيل اراد بالجد الاول ابا الاب وابا الام اي لا ينفعه اجداد نسبه كقوله تعالي فلا انساب بينهم المءمنون ومنهم من رواه بالكسر وهو ال-اجتهاد اي لا-	14047	7112032055995250684	306	517.0	246	548	55.83941650390625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4463	true	-8949152690009521985	97	118	515	617	1504	300	وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه	4463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14048	false	9018788348465239362	243	264	1147	1249	1417	300	وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه	14048	7112032055995250684	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4463	true	-8949152690009521985	102	195	539	988	1504	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لع---------------------------------بيد ا-بي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه 5950 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير ه-ذا ول-كني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا	4463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14049	false	-7212103653422980549	0	98	0	471	1533	300	صلي الله عليه وسلم----------- لعبيد اولا ثم ساله ابو موسي ان يدعو له ايضا وقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه 6331 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن يزيد بن---- عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم اي ع-امر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هاذا ولاكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا	14049	7112032055995250684	418	780.5	329	487	85.83161926269531	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4463	true	-8949152690009521985	195	257	988	1310	1504	300	تسمي بمن البدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة الخطابي الجد يفسر بالغني ويقال هو الحظ والبخت ومن بمعني البدل اي لا ين---------------فعه حظه بدلك اي بدل طاعتك----- الراغب قيل اراد بالجد ابا الاب وابا الام اي لا ينفع احدا نسبه كقوله تعالي فلا انساب بينهم ومنهم من رواه بالكسر وهو لا اجتهاد اي لا ينفع ذا الاجتهاد------------ انما ينفعه رحمتك	4463	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14377	false	-5043294885282596279	203	256	1046	1322	1548	300	تسمي م-ن البدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي ------------------------------------------------بدل الاخرة اي المحظوظ لا ينفعه حظه بذلك اي بدل طاعتك وقال الراغب قيل اراد بالجد اب- ----------الاب اي لا ينفع احدا نسبه وقال النووي -----------------منهم من رواه بالكسر وهو -الاجتهاد اي لا ينفع ذا الاجتهاد منك اجتهاده انما ينفعه رحمتك	14377	7112032055995250684	217	364.0	174	354	61.299434661865234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4464	true	-7153950390411270542	73	126	385	650	1494	300	متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك	4464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14049	false	-7212103653422980549	98	150	471	733	1533	300	متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هاذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها---- او ذاك	14049	7112032055995250684	261	510.5	209	266	98.12030029296875	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4464	true	-7153950390411270542	93	192	494	954	1494	300	صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا ------------------------------------------------------------------علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال---------- او ذاك 5951 حد-------------------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو هو ابن مرة سمعت ابن ابي اوف-ي رضي الله عنهما---- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي------- فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي 5952 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14050	false	-5014766054130190690	36	151	179	736	1455	300	صلي الله عليه وسلم ما استرحم لانسان قط في غزاة يخصه به الا استشهد فلما سمع عمر رضي الله عنه ذلك قال لو متعتنا بعامر قوله علي حمر انسية --اي اهلية قو----------------------------------له الا نهريق اي الا نريق والهاء زاءدة قوله او ذاك اي افعلوا الاراقة والغسل ولا تكسروا القدور لانها بالغسل تطهر 6332 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو س-----------معت ابن ابي اوفاي رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفاي مطابقته للترجمة في قوله صل علي ال فلان قال ابن التين يعني عليه وعلي اله وكان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم	14050	7112032055995250684	263	389.0	200	609	43.185550689697266	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4464	true	-7153950390411270542	133	202	685	1005	1494	300	هو ابن مرة سمعت ابن ابي اوفي ر------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي 5952 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمي	4464	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14050	false	-5014766054130190690	204	268	996	1299	1455	300	هو ابن مرة واسم ابن ابي اوفي عبد الله واسم ابن اوفي علقمة ولهما صحبة والحديث مضي في الزكاة عن حفص بن عمرو في المغازي عن ادم ومضي الكلام فيه 6333 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمي	14050	7112032055995250684	187	336.0	145	416	44.95192337036133	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	157	196	776	963	1498	300	حدثنا عثمان بن ابي شيب-------ة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا	4465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12328	false	-8335946537138782441	102	139	518	697	1497	300	حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا-------- هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من-------- سورة كذا	12328	7112032055995250684	151	256.5	117	195	77.43589782714844	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	157	197	776	968	1498	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن----------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا في --------المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	4465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12331	false	3122433381163336184	121	163	599	806	1532	300	حدثنا بشر-- بن ادم اخب----رنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل فيالمسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	12331	7112032055995250684	165	270.0	127	213	77.46479034423828	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	0	95	0	459	1498	300	صلي الله عليه وسلم يمتثل امر الله في ذلك حيث قال وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم------- ولا يحسن ذلك لغير النبي صلي الله عليه وسلم --------علي غيره الا تبعا له صلي الله عليه وسلم كاله بني هاشم والمطلب قوله قيس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حازم بالمهمل-------------------------------ة والزاي و جرير بفتح الجيم ا------------------------------------------------------------بن عبد الله الاحمسي و------------------------------------------------------------------------------- تريحني من الاراحة بالراء و ذو الخلصة--------------------------- الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين فارسا من احمس من قومي وربما قال سفيان	4465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14050	false	-5014766054130190690	147	300	717	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم يمتثل امر الله في ذلك ----قال وصل عليهم--------- سكن لهم التوبة ولا يحسن ذلك لغير النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي غيره الا تبعا له صلي الله عليه وسلم كالة بني هاشم والمطلب وعن مالك لا يقال لفظ الصلاة في غير الانبياء عليهم السلام ومسلم شيخ البخاري هو ابن ابراهيم وعمرو هو ابن مرة واسم ابن ابي اوفي عبد الله واسم ابن اوفي علقمة ولهما صحبة والحديث مضي في الزكاة عن حفص بن عمرو في المغازي عن ادم ومضي الكلام فيه 6333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي----------------- الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمي الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين ------من احمس من قومي وربما قال سفيان-	14050	7112032055995250684	371	582.0	290	775	47.870967864990234	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	84	180	406	884	1498	300	فخرجت في خمسين ----------------------------فارسا -----من احمس من قومي------------------------------------ وربما قال سفيان فانطلقت----------------- في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس---------------------------------------------------------- وخيلها 5953 حد--------------ثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته 5954 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قا------لت سم--------ع النبي صلي الله عليه وسلم	4465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14051	false	96354557630622503	164	267	909	1450	1624	300	فخرجت في خمسين من قومي وفي رواية الكشميهني فارسا قوله من احمس بالحاء والسين المهملتين وهي قبيلة جرير قوله وربما قال سفيان هو ابن عيينة الراوي قوله في عصبة وهي من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين وقال ابن فارس نحو العشرة قوله------------------------------- مثل الجمل الاجرب اي المطلي بالقطران بحيث صار اسود لذلك يعني صارت سودا من الاحراق قوله وخيلها ويروي ولخيلها 6334 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اع------------------------------------------------------------------------------طيته مطابقته للترجمة في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم	14051	7112032055995250684	268	385.5	211	650	41.230770111083984	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	95	124	459	612	1498	300	فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها	4465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14051	false	96354557630622503	0	29	0	153	1624	300	فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها	14051	7112032055995250684	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4465	true	-7463370840570372269	140	197	689	968	1498	300	للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته 5954 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	4465	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14052	false	6579580520527768085	239	296	1178	1450	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم في دعاءه لانس بما ذكر انه امن من حصول الضرر منهما 6335 حدث-------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	14052	7112032055995250684	221	401.0	173	279	79.21147155761719	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	10	60	50	287	1512	300	حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي---------------- واءل عن-- عبد الل-------------------ه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله------------------------------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه و--قال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	4466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09809	false	-1983782281007841229	101	158	550	821	1545	300	حدثنا شعبة-------------- عن الاعمش قال سمعت ابا واءل سمعت عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته------------------------ فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موساي قد اوذي باكثر من هاذا فصبر	9809	7112032055995250684	190	308.0	148	309	61.48867416381836	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	119	163	572	793	1512	300	عليه----- صلي الله عليه وسلم نسيان القران قلت النسيان ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ--------- بشرط ان لا يقر- علي------------------ه واما في غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغ- كما فيما نحن فيه- فهو جاءز بلا خلاف	4466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12329	false	8712212431340111099	1	49	8	248	1439	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم------------- قلت الانساء ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم بشرط ان لا يقرا عليه بل لا بد ان يذكره واما--- غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغه كما في هذا الحديث فهو جاءز بلا خلاف	12329	7112032055995250684	190	308.0	151	256	74.21875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	180	219	876	1062	1512	300	قسما اي مالا ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا والمفعول به محذوف و--- وجه الله اي ذات الله او جهة الله اي لا اخلاص فيه اذ هو منزه عن الوجه والجهة تقدم الحديث في كتاب الانبياء قوله السجع هو الكلام -------------------------------------------	4466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14053	false	1616365939490480814	222	263	1105	1298	1483	300	قسما اي مالا ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا والمفعول به محذوف قوله وجه الله اي ذات الله او-جهة الله اي لا اخلاص فيه اذ هو منزه عن الوجه والجهة ومضي-------------------------------------- الكلام فيه هناك 20 باب ما يكره من السجع في الدعاء	14053	7112032055995250684	142	247.0	111	232	61.2068977355957	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	113	172	546	835	1512	300	اي نسيتها فان قلت كيف جاز عليه صلي الله عليه وسلم نسيان القران قلت النس-----------يان ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ بشرط ان لا يقر- عليه واما في غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغ كما فيما نحن فيه فهو جاءز بلا خلاف قال تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله	4466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14053	false	1616365939490480814	54	109	288	561	1483	300	اي نسيتها قيل---- كيف جاز نس------------------------يان القران عليه واجيب بان النسيان ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ بشرط ان لا يقرا عليه واما في غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغ كما فيما نحن فيه فهو جاءز بلا خلاف قال تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله	14053	7112032055995250684	249	473.5	197	301	82.72425079345703	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4466	true	8991701565897383370	67	113	316	546	1512	300	الدعاء 5956 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس ه-ذا القران ولا الفينك	4466	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14054	false	-540527447889333390	100	146	490	721	1576	300	الكهان 6337 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هاذا القران ولا الفينك	14054	7112032055995250684	223	434.0	177	231	96.53679656982422	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4467	true	-648851197847776102	169	215	859	1090	1503	300	الجهاد في باب الدعاء علي المشركين اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وجاء ايضا لا اله ----الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز قلت----------- المكروه ما يقصد ويتكلف فيه---------- واما ما ورد علي سبيل الاتفاق فلا باس به ولهذا ذم منه ما كان كسجع الكهان	4467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14054	false	-540527447889333390	50	101	241	497	1576	300	الجهاد في باب الدعاء علي المشركين اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وجاء ايضا لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده واجيب بان المكروه ما يقصد ويتكلف فيه كما ذكرنا واما ما ورد علي سبيل الاتفاق فلا باس به ولهذا ذم منه ما كان كسجع الكهان	14054	7112032055995250684	228	430.5	182	256	89.0625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4467	true	-648851197847776102	37	74	204	391	1503	300	باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له 5957 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان	4467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14055	false	-2094840505234751341	223	300	1171	1543	1543	300	باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له اي هذا باب يذكر فيه ليعزم الشخص من عزمت علي كذا عزما وعزيمة اذا اردت فعله وجزمت به قوله المسالة اي السءال اي الدعاء قوله فانه اي فان الشان لا مكره بكسر الراء من الاكراه له اي لله عز وجل 6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان-	14055	7112032055995250684	179	340.5	144	373	47.98927688598633	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4467	true	-648851197847776102	228	300	1155	1503	1503	300	اي فليقطع بالسءال ولا يعلق بالمشيءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عبد الله ابن مسلمة بفتح الميم واللام و ابو الزناد بكسر الزاي وبالنون عبد الله و الاعرج هو-------------------------------------------------------------------- احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له AUTO ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يستجاب للعب--------------------------------------------------د ما لم يعجل 5959 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي-	4467	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14056	false	1891272007219368978	47	231	252	1166	1522	300	اي فليقطع بالسءال ولا يعلق بالمشيءة اذ في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب قوله لا مستكره بالسين وفي حديث ابي هريرة لا مكره له قال بعضهم وهما بمعني قلت ليس كذلك بل السين تدل علي شدة الفعل 6339 حدثنا عبد الله -بن مسلمة عن مالك عن ابي--------- الزناد عن--------------------------- الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له انظر الحديث 3339 طرفه في ابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث اخرجه ابو داود ايضا عن عبد الله بن مسلمة في الصلاة واخرجه الترمذي في الدعوات عن اسحاق بن موسي الانصاري قوله ليعزم المسالة اي الدعاء قال الداودي معناه ليجتهد ويلح ولا يقل ان شءت كالمستثني ولكن دعاء الباءس الفقير 22 باب يستجاب للعبد ما لم يعجل اي هذا باب يذكر فيه يستجاب للعبد دعاءه ما لم يعجل 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي	14056	7112032055995250684	280	423.0	217	951	29.442691802978516	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4468	true	-479117365587536951	74	293	369	1494	1530	300	يستجاب من الاستجابة بمعني الاجابة قال الشاعر فلم يستجبه عند ذاك مجيب و احدكم اي كل واحد منكم اذ اسم الجنس المضاف مفيد للعموم علي الاصح و--- فيقول بالنصب لا غير فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط الاستجابة العدمان عدم العجلة وعدم القول-------------------------- فما حكمه في الصور الثلاث الباقية يعني وجودها ووجود الع-جلة دون القول والعكس قلت------ مقتضي الشرطية عدم الاستجابة اي عدم العجلة والقول في الاوليين واما الثالثة فهي غير متصورة فان قلت قوله تعالي- اجيب دعوة الداعي اذا دعاني------ مطلق لا تقييد فيه قلت------- يحمل المطلق علي المقيد كما هو مقرر في الدفاتر الاصولية فان قلت هذا------------------------ الاخبار يقتضي اجابة كل الدعوات التي انتفي فيها العدمان لكن ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال سالت الله تعالي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة وهي ان لا يذيق---- امته باس بعض وكذا مفهوم لكل نبي دعوة مستجابة ان له دعوات غير مستجابة قلت ------التعجيل من جبلة الانسان قال تع-----الي خلق الانسان من عجل--------- فوجود الشرط متعذر او متعسر في اكثر الاحوال وقال بعضهم ان الله تعالي لا يرد دعاء المءمن وان تاخر وقد لا يكون ما ساله مصلحة في AUTO باب رفع الايدي في الد------------------------------------------------عاء وقال -----------------------------ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه----- ورايت بياض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطيه وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد قال ابو عبد	4468	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14057	false	-378005715416748831	3	288	20	1482	1541	300	يستجاب من الاستجابة بمعني الاجابة قوله ل-------------------------------احدكم اي كل واحد منكم اذ اسم الجنس المضاف يفيد العموم علي الاصح قوله فيقول بالنصب لا غير وفي رواية غير ابي ذر يقول بدون الفاء وقال ابن بطال المعني انه يسام ويترك الدعاء فيكون كالملون بدعاءه او انه ياتي من الدعاء بما يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل للرب الكريم الذي لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء وقال الكرماني هنا شرط الاستجابة-------- عدم العجلة وعدم القول اي قوله دعوت فلم يستجب لي فما حكمه في الصور الثلاث الباقية يعني وجودها ووجود المعجلة دون القول والعكس واجاب بان مقتضي الشرطية عدم الاستجابة في--------------------- الاوليين واما الثالثة فهي غير متصورة -ثم قال قوله عز وجل اجيب دعوة----------- دعان البقرة مطلق لا تقييد فيه واجاب بانه يحمل المطلق علي المقيد كما هو مقرر في --------الاصول------ قلت وفيه نظر لا يخفي ثم قال هذه الاخبار تقتضي اجابة كل الدعوات التي انتفي فيها العدمان لكن ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال سالت الله------ ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة وهي ---لا يذيق بعض امته باس بعض وكذا مفهوم -كل د----عوة مستجابة ان له دعوات غير مستجابة واجاب بان التعجيل من جبلة الانسان قال الله تعالي خلق الانسا---ن عجل الانبياء فوجود الشرط متعذر او متعسر في اكثر الاحوال 23 ------------------------------------------------------------------------------------باب رفع الايدي في الدعاء اي هذا باب في بيان مشروعية رفع الايدي في الدعاء وسقط لفظ باب في رواية ابي ذر وقال ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه وقال ورايت بياض ابطيه اسم ابي موسي عبد الله بن قيس وهذا التعليق من حديث طويل في قضية قتل عمه ابي عامر الاشعري وتقدم في المغازي موصولا في غزوة حنين وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد خالد هو ابن	14057	7112032055995250684	882	1489.5	705	1649	53.486961364746094	146	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4469	true	384593287958685739	116	159	575	806	1541	300	بني جذيمة بفتح الجيم وكسر------ المعجمة--------------------------------------- فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا فجعل يقتل وياسر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع يديه وقال اللهم اني ابرا----- مما صنع خالد مر في كتاب المغازي قوله--- الاويسي	4469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14058	false	6747597501638089661	2	56	8	292	1502	300	بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة وذلك انه صلي الله عليه وسلم بعثه اليهم فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا فجعل يقتل وياسر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد 6341 قال ابو عبد الله وقال الاويسي	14058	7112032055995250684	208	375.5	169	284	73.23943328857422	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4469	true	384593287958685739	20	76	94	372	1541	300	باب الدعاء غير مستقبل القبلة 5960 حد-----------------------------------------------------------ثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة الجملة -	4469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14059	false	-451342468311730385	150	218	744	1082	1532	300	باب الدعاء غير مستقبل القبلة اي هذا باب في بيان الدعاء حال كون الداعي غير مستقبل القبلة 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة	14059	7112032055995250684	266	530.0	212	338	78.69822692871094	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4469	true	384593287958685739	220	248	1130	1278	1541	300	المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة	4469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14059	false	-451342468311730385	217	245	1074	1222	1532	300	المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة	14059	7112032055995250684	148	296.0	120	148	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4469	true	384593287958685739	253	299	1308	1535	1541	300	5961 حد--ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا المصلي يستسقي فدعا واستسق-ي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه AUTO باب دعوة النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	4469	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14060	false	-5339904620150007154	93	143	503	753	1598	300	--6343 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا المصلي يستسقي فدعا واستسقاي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه -قيل لا يطابق الحديث الترجمة لان ظاهره انه صلي الله عليه وسلم	14060	7112032055995250684	208	378.0	164	253	82.21343994140625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4470	true	-8288236304767901394	149	228	775	1183	1548	300	ابن عمارة بضم------ المهملة وتخفيف الميم العتكي بالمهملة والفوقانية البصري---------------------------------------- واسم ام انس- الرميصاء مصغر انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته AUTO باب الدعاء عند الكرب 5963 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول لا اله الا الله العظيم الحليم	4470	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14061	false	-8253062553284761178	208	300	1050	1512	1512	300	ابن عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم العتكي-------------------- البصري قوله امي اما بدل من ام سليم او عطف بيان واسم ام سليم الرميصاء والحديث مضي بما فيه من الشرح في اواءل باب وصل عليهم 27 -------------------------------------------------------------------باب الدعاء عند الكرب اي هذا باب في بيان الدعاء عند الكرب بفتح الكاف وسكون الراء وبالباء الموحدة وهو حزن ياخذ بالنفس 6345 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول لا اله الا الله العظيم الحليم-	14061	7112032055995250684	259	406.5	209	550	47.09090805053711	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4471	true	4091709659672098267	209	266	1114	1385	1545	300	ورب العرش العظيم 5964 حد-------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم	4471	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14063	false	8968132069378585332	102	160	548	826	1527	300	ورب العرش العظيم بالواو 6346 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم	14063	7112032055995250684	264	522.0	208	278	94.96402740478516	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4471	true	4091709659672098267	274	300	1424	1545	1545	300	باب التعوذ من جهد البلاء 5965 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله-	4471	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14064	false	-1217342322469143187	154	238	749	1158	1495	300	باب التعوذ من جهد البلاء اي هذا باب في بيان التعوذ من جهد البلاء الجهد بفتح الجيم وبضمها المشقة وكلما اصاب الانسان من شدة المشقة والجهد فيما لا طاقة له بحمله ولا يقدر علي دفعه عن نفسه فهو من جهد البلاء وروي عن عمر رضي الله عنه انه سءل عن جهد البلاء فقال قلة المال وكثرة العيال والبلاء ممدود فاذا كسرت الباء قصرت 6347 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله	14064	7112032055995250684	114	170.0	90	409	27.872859954833984	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	208	276	1090	1413	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي 5966 --------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	4472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	85	146	412	695	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند طلوع روحه الكريم 4463 ح دثنا بشر بن محمد حدثنا ----عبد الله قال يونس قال الزهري----------------------- اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة-------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	11209	7112032055995250684	213	321.0	165	348	61.2068977355957	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	100	300	527	1537	1537	300	الراء للحا--------------ق والتبعة و الشقاء بالفتح والمد الشدة و العسر -هو ضد السعادة وهو------------------------------------------------------- ينقسم الي دنيوي واخروي وهو في المعاش من ال-------------------------نفس والمال والاهل والخاتمة وفي المعاد وكذلك سوء القضاء وهو بمعني المقضي اذ حكم الله تعالي من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال الله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم و ----------شماتة الاعداء هي الحزن بفرح عدوه والفرح الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي AUTO باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي 5966 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي بحزنه وهو مما ينكا في القلب ويءثر في النفس تاثيرا شديدا وانما دع------ي صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهذه كلمة جامعة-	4472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14065	false	-5343787163077898741	50	177	265	948	1579	300	الراء وهو الادراك واللحوق والش---------قاء بالفتح والمد الشدة و-العسر وهو ضد السعادة ويطلق علي السبب المءدي الي الهلاك وقال ابن بطال درك الشقاء ينقسم قسمين في امر الدنيا والاخرة وكذا سوء القضاء هو عام ايضا في النفس والمال والاهل والخاتمة وا---لمعاد قوله وسوء القضاء اي------- المقضي اذ حكم الله------ من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال الله تعالي وان من شء ---------------------------الا بقدر معلوم الحجر قوله وشماتة الاعداء هي الحزن بفرح عدوه والفرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحزنه وهو مما ينكا في القلب ويءثر في النفس تاثيرا شديدا وانما دعا النبي صلي الله------ عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهذه كلمة جامعة	14065	7112032055995250684	517	906.5	419	1122	46.07843017578125	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	206	276	1081	1413	1537	300	باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي 5966 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي ير-ي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	4472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	87	212	435	1078	1519	300	باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي اي هذا باب في بيان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عند موته بقوله اللهم الرفيق الاعلي ووقع في رواية الاكثرين لفظ باب مجردا عن الترجمة وفيه اللهم الرفيق الاعلي والرفيق منصوب علي تقدير اختبرت الرفيق الاعلي او اختار او اريد وقال الداودي الرفيق الاعلي الجنة وقيل الرفيق الاعلي جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يراي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	14066	7112032055995250684	327	604.0	258	643	50.85536575317383	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	215	276	1128	1413	1537	300	الاعلي 5966 حدثنا سعي-د بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة---------- رضي الله عنها----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	4472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14250	false	4882925711998194363	103	166	512	806	1470	300	الحديث 9056 حدثنا يحياي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي	14250	7112032055995250684	253	442.5	194	305	82.95082092285156	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	49	92	255	480	1537	300	باب التعوذ من جهد البلاء قوله سمي بضم المهملة وخفة الميم وبالشدة التحتانية مولي ابي بكر ابن عبد الرحمن المخزومي و ابو صالح هو ذكوان و جهد البلاء بفتح الجيم--------- الحالة التي يختار عليها الموت وقيل هو قلة المال وكثرة العيال و-- ال------جهد	4472	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14378	false	-893172735949757397	236	276	1221	1418	1550	300	باب التعوذ من جهد البلاء فانه اخرجه هناك عن علي -----------------------------------------بن عبد الله عن سفاين عن سمي الي اخره قوله جهد الب---لاء بضم- الجيم اشهر وهو الحالة التي يختار عليها الموت وقيل هو قلة المال وكثرة العيال وفي التوضيح جهد	14378	7112032055995250684	119	166.0	94	242	49.173553466796875	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	217	252	1077	1257	1499	300	عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	4473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	146	181	695	874	1464	300	عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت فكانت---- اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	11209	7112032055995250684	167	296.0	134	190	87.89473724365234	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	0	107	0	531	1499	300	لان المكروه اما ان يلاحظ من جهة المبدا وهو سوء القضاء او من -جهة المعاد وهو درك الشقاء اذ شقاوة الاخرة هو الشقاء الحقيقي او من جهة المعاش وذلك اما من جهة غيره وهو شماتة الاعداء او من جهة نفسه وهو جهد البلاء نعوذ بالله من ذلك قال سفيان ----بن عيينة هذه الامور الاربعة ثلاثة منها في الحديث وال---------------------------------------------------------------------واحدة منها من كلامي زدت عليها فان قلت------------------------------- كيف جاز له ان يخلط كلامه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث لا يفرق بينهما قلت--------- ما خلط بل اشتبه ع-ليه تلك الثلاثة بعينها وعرف انها كانت ثلاثة من هذه الاربعة فذكر الاربعة تحقيقا لرواية تلك الثلاثة قطعا اذ	4473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14065	false	-5343787163077898741	177	300	948	1579	1579	300	لان المكروه اما ان يلاحظ من جهة المبدا وهو سوء القضاء او من وجهة المعاد وهو درك الشقاء اذ شقاوة الاخرة هي الشقاء الحقيقي او من جهة المعاش وذلك اما من جهة غيره وهو شماتة الاعداء او من جهة نفسه وهو جهد البلاء قوله------------- قال سفيان هو ابن عيينة راوي الحديث المذكور وهو موصول بالسند المذكور قوله الحديث ثلاث اي الحديث المرفوع المروي ثلاثة اشياء وقال زدت انا واحدة فصارت اربعا ولا ادري ايتهن هي اي الرابعة الزاءدة وقال الكرماني كيف جاز له ان يخلط كلامه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث لا يفرق بينهما ثم اجاب بانه ما خلط بل استبهت عليه تلك الثلاث- بعينها وعرف انها كانت ثلاثة من هذه الاربعة فذكر الاربعة تحقيقا لرواية تلك الثلاثة قطعا اذ-	14065	7112032055995250684	433	784.0	343	646	67.02786254882812	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	217	252	1077	1257	1499	300	عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	4473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	212	247	1078	1258	1519	300	عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	14066	7112032055995250684	180	360.0	145	180	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	110	146	544	724	1499	300	وروي البخاري عنه في كتاب القدر الحديث-------- وذكر فيه الاربعة مسندا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جزما بلا تردد ولا شك ولا قول بزيادة وفي بعض الروايات قال سفيان اشك اني زدت واحدة منها	4473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	51	86	253	432	1519	300	وروي البخاري---- في كتاب القدر الحديث المذكور وذكر فيه الاربعة مسندا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----لا تردد ولا شك ولا قول بزيادة وفي بعض الروايات قال سفيان اشك اني زدت واحدة منها	14066	7112032055995250684	170	317.0	136	188	90.42552947998047	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	184	300	914	1499	1499	300	في جملة طاءفة اخري اخبروه ايضا به او في حضور طاءفة مستمعين له قوله ثم -----------------يخير اي يبين الموت والانتقال الي ذلك المقعد وبين البقاء والحياة في الدنيا و-------- نزل--- بضم النون اي عليه ساعة ثم افاق--------------------------------------------------------------------- فا------------------------------شخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت ا-----------------------------------------------------نه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي AUTO -----------------------------باب الدعاء بالموت والحياة 5967 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسدد حدثنا يحي-ي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتو-ي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 5968 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن المثني حدثنا يحي-ي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال-	4473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14067	false	4707544972711523246	15	287	71	1428	1492	300	في جملة طاءفة اخري اخبروه ايضا به او في حضور طاءفة مستمعين له قوله ثم يخير علي صيغة المجهول اي -بين الموت والانتقال الي ذلك المقعد وبين البقاء والحياة في الدنيا قوله فلما نزل به بضم النون وكسر الزاي اي فلما حضره الموت كان الموت نازل وهو منزول به قوله وراسه الواو فيه للحال قوله فاشخص اي رفع بصره واشخصه ازعجه وشخص بصره اذا فتح عينيه وجعل لا يطرف وشخص ارتفع قوله لا يختارنا بالنصب اي حيث اختار الاخرة تعين ذلك فلا يختارنا بعد ذلك قوله انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح هو قوله لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده قوله اللهم الرفيق الاعلي قال الكرماني محلها النصب علي العناية او الرفع بيانا او بدلا لقوله تلك 30 باب الدعاء بالموت والحياة اي هذا باب في كراهة الدعاء بالموت قوله والحياة وفي رواية ابي زيد المروزي وبالحياة اي وفي كراهة الدعاء بالحياة اذا كانت شرا له بل يشرع الدعاء بهما علي الوجه المذكور في حديث الباب علي ما يجء الان 6349 حدثني مسدد حدثنا يحياي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتواي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به مطابقته للترجمة من حيث انه اوضح الابهام الذي في الجزء الاول للترجمة ويحيي هو ابن سعيد القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد وقيس هو ابن ابي حازم وخباب هو ابن الارت بن جندلة مولي خزاعة والحديث مضي في الطب عن ادم عن شعبة قوله وقد اكتوي سبعا اي في بطنه لوجع كان فيه قيل قد نهي عن الكي واجيب بان ذلك لمن يعتقد ان الشفاء من الكي 6350 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحياي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال	14067	7112032055995250684	431	676.5	341	1358	31.737850189208984	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	217	252	1077	1257	1499	300	عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	4473	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14250	false	4882925711998194363	166	206	806	1010	1470	300	عليه ساعة ثم افلق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به------ قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	14250	7112032055995250684	168	322.5	134	210	80.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	264	300	1335	1504	1504	300	حدثنا قتيبة بن سعيد--------- حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح-	4474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	29	65	150	322	1572	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد --------------قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح	1567	7112032055995250684	133	215.0	104	190	70.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	34	133	169	679	1504	300	حضره الموت كان الموت نازل وهو منزول به و -------------------------------اشخص اي رفع----- واشخصه ازعجه وشخص بصره اذ- فتح عين-ه وجعل لا يطرف وشخص ارتفع و الرفيق الاعلي اي اخترت الموت المءدي الي رفاقة الملا الاعلي من الملاءكة او الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا قوله لا يختارنا بالنصب اي حيث اختار الاخرة تعين ذلك فلا يختارنا بعد ذلك و--------الحديث الذي كان يحدثنا في حالة الصحة هو انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده قوله اللهم الرفيق الاعلي فان قلت ما-- محلها قلت النصب علي العناية او الرفع بيانا او بدلا لقوله تلك	4474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14067	false	4707544972711523246	56	134	277	672	1492	300	حضره الموت كان الموت نازل وهو منزول به قوله وراسه الواو فيه للحال قوله فاشخص اي رفع بصره واشخصه ازعجه وشخص بصره اذا فتح عينيه وجعل لا يطرف وشخص ارتفع قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يختارنا بالنصب اي حيث اختار الاخرة تعين ذلك فلا يختارنا بعد ذلك قوله انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح هو قوله لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده قوله اللهم الرفيق الاعلي قال الكرماني محلها---- النصب علي العناية او الرفع بيانا او بدلا لقوله تلك	14067	7112032055995250684	320	564.0	254	558	57.34767150878906	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	0	34	0	169	1504	300	اتيت خبابا وقد اكتو-ي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 5969----------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن سلام اخبرنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن	4474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14068	false	-482439868793894570	42	96	207	472	1481	300	اتيت خبابا وقد اكتواي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به هذا هو الحديث المذكور عن مسدد واعاده عن محمد بن المثني لما في روايته من زيادة وهي قوله في بطنه 6351 حدثني ابن سلام اخبرنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن	14068	7112032055995250684	164	309.5	130	265	61.88679122924805	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4474	true	5353168964328658405	249	300	1263	1504	1504	300	وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالبركة 5970 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحم-ن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح-	4474	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	90	166	463	839	1592	300	وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالبركة مطابقته للترجمة ظاهرة وابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري وهذا التعليق طرف من حديث موصول قد مضي في كتاب العقيقة واسم الغلام ابراهيم 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح	14069	7112032055995250684	234	448.5	185	376	62.23404312133789	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	231	268	1181	1354	1514	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا--------- ابراهيم بن سعد-------------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع ----وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	4475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	96	137	476	664	1480	300	حدثنا علي------- بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	1564	7112032055995250684	155	260.0	121	204	75.98039245605469	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	0	21	0	100	1514	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	4475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	65	87	322	428	1572	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	1567	7112032055995250684	99	189.5	78	106	93.39622497558594	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	187	230	959	1176	1514	300	انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ---------ابن الزبير وابن عمر----------- فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	4475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	90	135	431	659	1479	300	انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام ال------------ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	8108	7112032055995250684	195	362.5	156	240	81.25	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	42	124	216	625	1514	300	وانما نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله تعالي في امر ينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد الدين قو---------------------------------------له لا-بد هو حال وتقديره ان كان احدكم فاعلا حالة كونه لا-بد له من ذلك فان قلت كيف جوز الفعل بعد النهي قلت------ موضع الضرورة مستثني من جميع الاحكام والضرورات تبيح المحظورات او النهي ع--------ن الموت معينا وهذا تجويز في احد الامرين لا علي التعيين او النهي انما هو فيما اذا كان منجزا مقطوعا به وهذا متعلق لا منجز	4475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14068	false	-482439868793894570	194	290	971	1429	1481	300	-انما نهي عن التمني لانه في معني التبرم عن قضاء الله تعالي في امر ينفعه في اخرته ولا يكره التمني لخوف فساد الدين قوله لضر اي لاجل ضر نزل به اي حصل عليه قوله لا بد هو حال وتقديره ان كان احدكم فاعلا حالة كونه لا بد له من ذلك قيل---- كيف جوز الفعل بعد النهي واجيب بان موضع الضرورة مستثني من جميع الاحكام والضرورات تبيح المحظورات او النهي انما هو عن الموت معينا وهذا تجويز في احد الامرين لا علي التعيين او النهي انما هو فيما اذا كان منجزا مقطوعا به وهذا م-علق لا منجز	14068	7112032055995250684	396	750.5	315	464	85.3448257446289	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	0	21	0	100	1514	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	4475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	166	187	839	939	1592	300	راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	176	230	910	1176	1514	300	حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشت-ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	4475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14070	false	483753185212108219	10	65	52	319	1511	300	حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشح ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	14070	7112032055995250684	265	524.0	211	267	99.25093841552734	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4475	true	3829559893445540065	264	300	1336	1514	1514	300	وهو غلام----------- من بءرهم 5973--------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي-	4475	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14071	false	-7040300216584419991	105	146	509	714	1497	300	وهو غلام للحال قوله من بءرهم يتعلق بقوله مج 6355 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي	14071	7112032055995250684	174	317.0	139	205	84.8780517578125	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4476	true	1757346143033372806	40	122	227	643	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله --------------ابن وهب عبد الله و سعيد بن ابي ايوب الخزاعي البصري و -------------------ابو عقيل بفتح المهم------لة وكسر القاف ز------هرة بضم الزاي واسكان الهاء ابن معبد بفتح الميم و------------------------------الموحدة وسكون المهملة الاولي ابن عبد الله ابن هشام القرشي البصري و م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السوق اي من جهة الدخول السوق والمعاملة فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيشركهم اي فيما اشتراه و-----جمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان و--------- اصاب اي ابن هشام الراحلة اي من الربح----- كما هي يعني بتمامها قوله محمود ابن الربيع	4476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14070	false	483753185212108219	72	274	359	1392	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة وابن وهب المصري و---سعيد بن ابي ايوب الخزاعي المصري واسم ابي ايوب مقلاص وابو عقيل بفتح العين المهملة وكسر القاف واسمه زهرة بضم الزاي وسكو-ن الهاء ابن معبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة ---------------------ابن عبد الله -بن هشام القرشي التيمي من بني تيم بن مرة وعبد الله بن هشام سمع النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه ابن ابنه زهرة المذكور وهو من افراد البخاري والحديث مضي في الشركة في باب الشركة في الطعام وغيره ومضي الكلام فيه قوله من السوق اي من جهة --دخول السوق وال-عامل- فيه قوله فيلقاه ابن الزبير اي عبد الله بن الزبير بن العوام وعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قوله اشركنا من الاشراك وهو من الثلاثي المزيد فيه اي اجعلنا من شركاءك ومنه قوله تعالي واشركه في امري طه وضبط في بعض الكتب من الثلاثي والاول هو الصحيح لانه انما يقال شركته في الميراث والبيع اذا ثبتت الشركة واما اذا سالته الشركة فانما يقال له اشركني من الثلاثي المزيد فيه قوله فيشركهم اي فيما اشتراه وانما جمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان قوله فربما اصاب اي ابن هشام الراحلة اي من الربح قوله كما هي ا--ي بتمامها 6354 حدثنا عبد العزيز	14070	7112032055995250684	340	505.0	267	1065	31.924882888793945	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4476	true	1757346143033372806	158	191	819	975	1523	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة	4476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14071	false	-7040300216584419991	202	235	1008	1164	1497	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة	14071	7112032055995250684	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4476	true	1757346143033372806	166	276	862	1381	1523	300	اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة AUTO با---------------------------------------------------------------------------ب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 5975 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحم-ن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	4476	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14072	false	7443659046168299980	50	219	263	1113	1542	300	اخبرني عبد الله قوله------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه معترض بينهما قوله------ يوتر بركعة اي يصلي الوتر بركعة واحدة وقد مضي الكلام في الخلاف في عدد الوتر في باب الوتر 32 باب الص-----------------------------------------لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان كيفية الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم هذا الاطلاق يحتمل حكمها وفضلها وصفتها ومحلها قلت حديثا الباب يفيدان هذا الاطلاق لانهما ينبءان عن الكيفية والمطابقة بين الترجمة والحديث مطلوبة ولا تجء المطابقة الا بما قلنا هذا باب في بيان كيفية الصلاة 6357 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمان بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	14072	7112032055995250684	432	627.0	339	909	47.52475357055664	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4477	true	-9071754357295908796	247	288	1257	1461	1520	300	فان قلت شرط التشبيه ان يكون المشبه به اقوي وها--------هنا بالعكس لان --رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من ابراهيم عليه السلام قلت هذا التش-------------------------------بيه ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال ما-لا يعرف بما يعرف	4477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11891	false	6333970149523955184	69	115	352	574	1487	300	فان قيل شرط التشبيه ان يكون المشبه به اقوي من المشبه وهنا بالعكس لان الر------------------------سول افضل من ابراهيم اجيب بانه ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم وقيل التشبيه ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال ما لا يعرف بما يعرف	11891	7112032055995250684	152	259.5	119	246	61.78861618041992	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4477	true	-9071754357295908796	63	299	352	1517	1520	300	علمنا اي عرفنا كيفيته وهي ان يقال --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته و--------- ابراهيم بن حمزة بالمهملة والزاي و عبد العزيز اي ابن ابي حازم باهمال الحاء وبالزاي و عبد العزيز بن محمد الدراوردي بفتح المهملة والراء عن عبد الله -بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي ق-----ال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم AUTO باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم 5977 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي 5978 حدثنا عبد ال--له بن م------------------------------------سلمة عن------ مال------ك عن عبد ال--له بن ابي بكر عن والواو وسكون الراء وبالمهملة و يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي و عبد الله بن خباب بفتح------ المعجمة وشدة-------- الموحدة الاولي------------------------ الانصاري فان قلت------------------------------------------------------------------------------- شرط التشبيه ان يكون المشبه به اقوي وهاهنا بالعكس لان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من ابراهيم عليه السلام قلت هذ------ا التشبيه ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال ما-لا يعرف بما يعرف فلا يشترط ذلك او التشبيه ب-ما يستقبل وهو اقوي او المجموع	4477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14073	false	7021580671324384559	18	222	86	1157	1546	300	علمنا اي عرفنا كيفيته وهي ان يقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 6358 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا --------------------------ابن ابي حازم و-----------------------------------------الدراوردي عن يزيد------------ عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انظر الحديث مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق وابراهيم-------------------------------------------- بن حمزة ابو اسحاق الزبيري المديني و-ابن ابي حازم هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه سلمة بن دينار والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد وي------------------------------------زيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي و-عبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي مولي بني عدي ابن النجار الانصاري وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك والحديث مضي ايضا في تفسير سورة الاحزاب وقال الكرماني شرط التشبيه ان يكون المشبه به اقوي وهاهنا بالعكس لان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من ابراهيم عليه السلام واجاب بان هذا التشبيه ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال من لا يعرف بما يعرف فلا يشترط ذلك --والتشبيه فيما يستقبل وهو اقوي او المجموع	14073	7112032055995250684	733	1147.5	576	1359	53.93671798706055	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4477	true	-9071754357295908796	156	204	821	1043	1520	300	وقول الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم 5977 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوف-ي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي	4477	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14074	false	5861289277350927847	168	294	869	1484	1516	300	وقول الله تعالي وصل عليهم ---------سكن لهم التوبة صدر بهذه الاية تنبيها علي ان الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم تجوز وايضا توضح الابهام الذي في الترجمة قوله وصل عليهم اي ادع لهم واستغفر لهم لان معني الصلاة الدعاء وفي تفسير الثعلبي وهو قول الوالي اذا اخذ الصدقة اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت قوله سكن عن ابن عباس رحمة لهم وعن قتادة وقار وعن الكلبي طمانينة لهم ان الله قد قبل منهم وعن ابي معاذ تزكية لهم منك وعن ابي عبيدة تثبيت 6359 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفاي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي	14074	7112032055995250684	206	385.0	161	624	33.012821197509766	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4478	true	9038005248300208491	129	295	620	1444	1464	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة 5979 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سع-يد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة AUTO باب التعو-----ذ من الفتن 5980 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن ابن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي الانصاري و عمرو بن سليم مصغر السلم الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف و ابو حميد بضم المهملة عبد الرحمن الساعدي بكسر المهملة الوسطانية وهما ايضا انصاريان قوله زكاة اي طهارة او نموا في الخير او صلاحا و احمد بن صالح هو المصري وكذا عب---د الله بن وهب فان قلت ما هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاء في فايما مءمن قلت جزاءية وشرطها محذوف يدل عليه السياق اي ان كنت سببت مءمنا فان قلت- اذا كان مستحقا للسب فلم يكون قربة له قلت------ المراد به غير المستحق له بدليل الروايات الاخر الدالة عليه فان	4478	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14076	false	-7807797753679996341	2	193	10	948	1459	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله من منصوب محلا علي شريطة التفسير والضمير المنصوب في فاجعله يرجع الي الاذي الذي يدل عليه قوله اذيته والذي في له يرجع الي من قوله زكاة منصوب علي انه مفعول ثان لاجعل اي طهارة وقيل نموا في الجنة وقيل صلاحا قوله ورحمة عطف علي زكاة 6361 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعهيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مومن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة مطابقته للترجمة تءخذ من معناه واحمد بن صال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح المصري يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن يونس بن يزيد عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري والحديث اخرجه مسلم في الادب عن حرملة بن يحيي قوله فايما مءمن الفاء فيه-------------- جزاءية وشرطها محذوف يدل عليه السياق اي ان كنت سببت مءمنا فكذا قيل اذا كان مستحقا للسب -لم يك-ن قربة له واجيب بان المراد به غير المستحق له بدليل الروايات الاخر الدالة عليه كذا	14076	7112032055995250684	462	804.0	361	1227	37.65281295776367	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	234	263	1163	1316	1504	300	رضينا بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا واكتفينا به عن السءال و----------------------------انما قال ذلك --اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي صلي -	4479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	105	139	534	718	1575	300	رضينا بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا واكتفينا به عن السءال ابلغ كفاية وقوله هذه المقالة انما كان ادبا واكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي عليه	978	7112032055995250684	144	262.5	117	184	78.26087188720703	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	0	157	0	775	1504	300	انه لا يكون له اثر فما وجه انقلابه قربة قلت ------هذا من جملة خلقه الكريم وكرمه العميم حيث قصد مقابلة ما وقع منه بالخير والكرامة انه لعلي خلق عظيم صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بالمهملتين و هشام قت---ادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	4479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	24	240	116	1212	1513	300	اذا لم يك-ن له اثر فما وجه انقلابه قربة واجيب بان هذا من جملة خلقه الكريم وكرمه العميم حيث قصد مقابلة ما وقع منه بالخير والكرامة انه لعلي خلق عظيم 35 باب التعوذ من الفتن اي هذا باب في بيان التعوذ من الفتن بكسر الفاء وفتح التاء المثناة من فوق جمع فتنة وهي في الاصل الامتحان والاختبار يقال فتنته افتنه فتنا وفتونا اذا امتحنته ويقال فيها افتنته وهو قليل وقد كثر استعمالها فيما اخرجه الاختبار للمكروه ثم كثر حتي استعمل بمعني الاثم والكفر والقتال والاحراق والازالة والصرف عن الشء 55 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	14077	7112032055995250684	733	1406.5	581	1097	66.81859588623047	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	202	300	996	1504	1504	300	ينتسب الي غير ابيه و حذافة بضم المهملة وخفة المعجمة وبالفاء السهمي واسم الرجل هو عبد الله--------------------------------------- وحك-------------------م بانه والده ----------او بحكم الفراسة او بالقيافة او بالاستلحاق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشا---- اي طفف--------------------------------- يقول رضينا بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا واكتفينا به عن السءال وانما قال ذلك اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي صلي الله عليه وسلم بالتكثير عليه وفيه ان غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس مانعا ل---لقضاء لكماله بخلاف ساءر القضاة وفيه فهم عمر------------------- وفضل علمه لانه خشي ان يكون كثرة سءالهم كالتعنت عليه وفيه انه لا-	4479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14078	false	4668178682088977383	140	287	708	1421	1486	300	ين-سب الي غير ابيه فقال يا رسول الله اي فقال--------------------------- الرجل من ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة وحكم صلي الله عليه وسلم بانه ابوه اما بالوحي او بحكم الفراسة او بالقيافة او بالاستلحاق ولما رجع عبد الله الي امه قالت له ما حملك علي ما صنعت قال كنا اهل جاهلية واني كنت لا اعرف ابي من كان قوله ثم انشا عمر اي طفق عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول رضينا بما عندنا من كتاب الله وسنة نبينا واكتفينا به عن السءال وانما قال ذلك اكراما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي صلي الله عليه وسلم بالتكثير عليه وفيه ان غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس مانعا عن القضاء لكماله بخلاف ساءر القضاة وفيه فهم عمر رضي الله تعالي عنه وفضل علمه لانه خشي ان تكون كثرة سءالهم كالتعنت --له وفيه انه لا	14078	7112032055995250684	437	745.0	348	743	58.81561279296875	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	94	180	456	898	1504	300	حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من ال----فتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث ه-----ذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم AUTO باب التعوذ من غلبة الرجال 5981 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدستواءي و-------------------------------------------- احفوه المسء-------لة اي الحوا عليه في السءال	4479	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15002	false	-4596507787025258880	2	109	10	576	1565	300	حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي----------------------- ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط قال- قتادة يذكر ها---ذا الحديث عند هاذه الاية يا-ايها الذينءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ------------------------------------------------------------------------وان تسالوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم مطابقته للترجمة في قوله نعوذ بالله من شر الفتن ومعاذ بضم الميم ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف الضاد المعجمة وهشام هو الدستواءي والحديث مضي في الدعوات عن حفص بن عمر قوله حتي احفوه بالحاء المهملة اي الحوا عليه في السءال	15002	7112032055995250684	300	379.0	239	686	43.73177719116211	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4480	true	43838439201079939	27	119	129	583	1620	300	جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي ور----اءه بعباءة او -كساء ثم يردفها	4480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12985	false	-75686347225534046	131	223	671	1126	1504	300	جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها	12985	7112032055995250684	448	882.0	357	459	97.60348510742188	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4480	true	43838439201079939	160	267	803	1442	1620	300	ال--------------------هم لمكروه -يتوقع والحزن -لمكروه واقع و العجز ضد القدرة و الكسل التثاقل عن الامر ضد -------الجلادة و ال----بخل ضد الكرم و الجبن ضد الشجاعة و ----ضلع الدين بفتحتين ثقله--------------------------- وشدته وقوته و غلبة الرجال تسلطهم واستيلاءهم هرجا ومرجا وذلك لغلبة العوام وهذا الدعاء من جوامع الكلم لما قالوا انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول---------- بحسب القوي------- التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية ثلاث ايضا فالهم والحزن ت----تعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان --عضو ونحوه--------------- والضلع والغلبة ل-لخارجية والاول مالي والثاني جاهي ----والدعاء مشتمل ع------------لي الكل قوله -----------صفية بنت حي بضم المهملة وخفة	4480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12986	false	3486393017355519971	56	162	259	911	1631	300	الهم لما تصوره العقل من المكروه الحالي والحزن المكروه و-قع في الماضي قوله والكسل وهو التثاقل عن الامر ضد الخفة والجلادة قوله والبخل ضد الكرم وال-جبن ضد الشجاعة قوله وضلع الدين بفتح الضاد المعجمة واللام فهو ثقل الدين وشدته وقال الكرماني------------------------------------------------------------------------------------------ انواع الفضاءل ثلاثة نفس--ية وبدنية وخارج-ة فالنفسانية ثلاثة بحسب القوي الثلاث التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية---------- فالهم والحزن مما يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني -----عند سلامة الاعضاء وتمام الالات وال-------اول عند نقصان العضو كما في الاعمي والاشل والضلع والغلبة بالخارجية والاول مالي والثاني جاهي فهذا الدعاء من جوامع الكلم له صلي الله عليه وسلم قوله بصفية بفتح الصاد المهملة وكسر	12986	7112032055995250684	427	638.0	354	769	55.52665710449219	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4480	true	43838439201079939	13	166	63	840	1620	300	الحاءط اي----- محراب رسول الله صلي الله عليه وسلم مر---------------------------------------------------------------- في العلم قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها ------قتيبة مصغر قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الرحل و عمرو بن ابي عمرو بالواو -فيهما مولي المطلب بلفظ فاعل الافتعال -------------------------------ابن عبد الله بن حنطب بفتح------ المهملتين وسكون النون بينهما وبالموح------------------دة المخزومي القرشي و ابو طل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة اسمه زيد------- الانصاري زوج-------- ام انس قوله الهم قيل ا----------------------------------------------لهم لمكروه يتوقع والحزن لمكروه واقع	4480	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14079	false	8071852915973280274	1	300	5	1520	1520	300	الحاءط اي حاءط محراب رسول الله صلي الله عليه وسلم EDITOR الجزء لبثالث وعشرين 63 باب التعوذ من غلبة الرجال اي هذا باب في التعوذ من غلبة الرجال اي من قهرهم يقال فلان مغلب من جهة فلان اي مقهور منه ولا يستطيع ان يدفعه عن نفسه وقيل تسلطهم واستيلاءهم هرجا ومرجا وذلك كغلبة العوام 3636 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم مطابقة للترجمة في قوله وغلبة الرجال وعمرو بن ابي عمرو بالواو وفيهما مولي المطلب بضم الميم وتشديد الطاء وكسر اللام وبالباء الموحدة ابن عبد الله بن حنطب بفتح الحاء المهملة-- وسكون النون وفتح الطاء المهملة وبالباء الموحدة المخزومي القرشي والحديث مضي في الجهاد في باب من غزا بصبي للخدمة فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن يعقوب عن عمرو بن ابي عمرو الي اخره قوله لابي طلحة اسمه زيد بن سهل الانصاري زوج ام سليم ام انس رضي الله تعالي عنهم قوله يردفني حال من الارداف قوله من الهم الهم لمكروه يتوقع والحزن لمكروه واقع-	14079	7112032055995250684	696	1241.0	558	1518	45.84980392456055	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4481	true	-579485361544436490	6	59	33	287	1480	300	وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال ه-ذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	4481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12985	false	-75686347225534046	223	276	1126	1380	1504	300	وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هاذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	12985	7112032055995250684	253	496.0	200	255	99.21568298339844	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4481	true	-579485361544436490	135	227	675	1117	1480	300	بناءه بها اي زفافه بها و----- بدا--- اي ظهر و المحبة تحت----------------------------------------------------------------------مل الحقيقة لشمول قدرة الله تعالي والمجاز او فيه اضمار اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة قوله مثل اي في نفس -------------------------------حرمة الصيد لا في الجزاء ونحوه-------------- فان قلت في بعضها مثل ما حرم به بزيادة به فما معناه قلت اما ان يكون مثل منصوبا بنزع الخافض اي ----بمثل ما حرم به وهو الدعاء-------------- بالتحريم او معناه------------------------------- بهذا اللفظ وهو احرم مثل ما حرم به ابراهيم عليه --------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام و البركة في المد مستلزم عرفا وعادة للبركة في الموزون او المراد البركة ---	4481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12987	false	5278436355078667105	28	150	149	757	1539	300	بناءه بها اي دخوله بصفية قوله بدا له اي ظهر له من بعيد قوله يحبنا الظاهر انه مجازا او اضمار اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة ويحتمل الحقيقة لشمول قدرة الله تعالي ق---------------------------------------------------وله مثل ما حرم المثلية بين حرم المدينة ومكة في الحرمة فقط-- لا في الجزاء وغيره وقال الكرماني فان قلت لفظ به زاءد قلت لا بل م-------------------------------------ثل منصوب- بنزع الخافض اي احرم مثل ما حرم به فان قلت ما ذاك قلت دعاءه بالتحريم يحتمل ان يكون معناه واحرم ما بين جبليها بهذا اللفظ وهو احرم مثل ما حرم--- ابراهيم عليه الصلاة والسلام قوله في مدهم المد رطل وثلث رطل او رطلان والصاع اربعة امداد والمقصود بارك لهم فيما يقدر بالمد والصاع وهو الطعام و-البركة في--------------------------------- الموزون به يستلزم البركة في	12987	7112032055995250684	232	264.0	177	736	31.521739959716797	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4481	true	-579485361544436490	6	59	33	287	1480	300	وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	4481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14079	false	8071852915973280274	155	206	775	1021	1520	300	وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم--- ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	14079	7112032055995250684	246	474.5	195	254	96.85039520263672	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4481	true	-579485361544436490	117	244	584	1193	1480	300	موضع بين خيبر والمدينة و الحيس-- بف------تح المهملة------------------------------------------- تمر يخلط بالسمن و الاقط وال-----نطع فيه اربع لغات و ----بناءه بها اي زفافه بها و------------- بدا اي ظهر و--------------- المحبة تحتمل الحقيقة لشمول قدرة الله تعالي و-------المجاز او فيه اضمار اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة قوله مثل------- اي في نفس حرمة الصيد لا في الجزاء ونحوه------------- فان قلت في بعضها مثل ما حرم به بزيادة به فما معناه قلت اما ان يكون مثل منصوبا بنزع الخافض اي بمثل ما حرم به وهو الدعاء بالتحريم او معناه----- بهذا اللفظ وهو احرم مثل ما حرم به ابراهيم عليه --------السلام و--- البركة في المد مستلزم عرفا وعادة للبركة في الموزون او المراد البركة فيما يقدر به ومر في الجهاد في باب من غزا بصبي AUTO باب التعوذ من عذاب القبر	4481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14080	false	-7151073679390166996	169	296	921	1568	1581	300	موضع بين خيبر والمدينة قوله حيسا بفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة وهي تمر يخلط بالسمن و-الاقط قوله في نطع فيه اربع لغات قوله وبناءه بها اي زفافه بصفية قوله حتي اذا بدا اي ظهر قوله يحبنا ونحبه المحبة تحتمل الحقيقة لشمول قدرة الله عز وجل وتحتمل المجاز او فيه اضمار اي يحبنا اهله وهم اهل المدينة قوله مثل ما حرم اي في نفس حرمة الصيدلافي-- الجزاء ونحوه قال الكرماني فان قلت وي---روي مثل ما حرم به بزيادة ب----------ه قلت اما ان يكون مثل منصوبا بنزع الخافض اي بمثل ما حرم به وهو الدعاء بالتحريم او معناه احرم بهذا اللفظ وهو احرم مثل ما حرم به ابراهيم عليه الصلاة والسلام ومضي الكلام في المد والصاع في الزكاة وغيرها 73 -----------------------------------------------------------------------------باب التعوذ من عذاب القبر	14080	7112032055995250684	455	745.0	358	740	61.486488342285156	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4481	true	-579485361544436490	61	103	296	504	1480	300	التعوذ من عذاب القبر 5982 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر	4481	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14081	false	-6217742177613311772	1	43	5	213	1505	300	التعوذ من عذاب القبر 4636 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر	14081	7112032055995250684	204	404.0	162	208	98.07691955566406	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4482	true	7726609499320631984	0	31	0	144	1492	300	بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر	4482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14081	false	-6217742177613311772	256	287	1294	1438	1505	300	بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر	14081	7112032055995250684	144	288.0	113	144	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4482	true	7726609499320631984	13	104	58	508	1492	300	ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا------------------------------------------- يعني فتنة الدجال واعوذ -بك من عذاب القبر 5984 حد-ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	4482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14082	false	5638497037914034330	103	203	523	1018	1518	300	ان ارد الي ارذل العمر اي الهرم حيث ينتكس قال الله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق يس قوله يعني فتنة الدجال قالوا انه من زيادات شعبة 6636 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	14082	7112032055995250684	407	770.0	322	495	82.22222137451172	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4482	true	7726609499320631984	185	232	913	1146	1492	300	قوله عجوزان العجوز يطلق علي الشيخ والشيخة ولا يقال عجوزة الا علي لغة رديءة والعجز بضمتين جمعه فان قلت سبق في الجناءز ان يهودية دخلت قلت-- لا منافاة بينهما و ---لم انعم-------------------------------------------------------------------------------- اي لم احسن في تصديق-----------------------هما قوله ان عجوزين حذف خبره للعلم به وهو دخلتا فان	4482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14083	false	9061692160137554364	156	224	760	1101	1477	300	قوله عجوزان العجوز يطلق علي الشيخ والشيخة ولا يقال عجوزة الا علي لغة رديءة والعجز بضمتين جمعه قيل قد تقدم في الجناءز ان يهودية دخلت واجيب لا منافاة بينها قوله ولم انعم قال بعضهم هو رباعي من انعم قلت هو ثلاثي مزيد فيه ولا يقال الرباعي الا في الاصول اي لم احسن في تصديقهما ولحاصل انها ما صدقتهما قوله ان عجوزين حذف خبره للعلم به وهو دخلتا قال	14083	7112032055995250684	215	382.5	171	341	63.04985427856445	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4482	true	7726609499320631984	235	293	1162	1459	1492	300	باب التعوذ من فتنة المحيا والممات 5985 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التعوذ من الماثم والمغرم	4482	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14084	false	1683215890677712990	22	147	107	746	1535	300	باب التعوذ من فتنة المحيا والممات اي هذا باب في بيان التعوذ من فتنة زمان المحيا اي الحياة قوله والممات اي من فتنة زمن الممات اي الموت وهو من اول النزع الي انفصال الامر يوم القيامة 7636 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن وال-------هرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات مطابقته للترجمة ظاهرة والمعتمر يروي عن ابيه سليمان بن طرخان التيمي البصري عن انس رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الجهاد بعين هذا الاسناد والمتن في باب ما يتعوذ من الجبن قوله والهرم بفتحتين هو اقصي الكبر 04 باب التعوذ من الماثم والمغرم	14084	7112032055995250684	278	470.0	223	646	43.0340576171875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4483	true	3162429914632869454	0	53	0	260	1542	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال	4483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14084	false	1683215890677712990	177	230	894	1154	1535	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال	14084	7112032055995250684	260	520.0	207	260	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4483	true	3162429914632869454	146	198	746	1007	1542	300	النار كانها نحو سءال الخزنة علي سبيل التوبيخ قال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير----------------- قوله------- فتنة الغني هو نحو الطغيان والبطر----- تادية الزكاة فان قلت لم زاد لفظ الشر فيه ولم يذكره في الفقر ونحوه قلت تصريحا بما فيه من الشر وان مضرته اكثر من مضرة غيره	4483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14085	false	4352397908260205219	0	54	0	274	1509	300	النار هي------- سءال الخزنة علي سبيل التوبيخ قال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير وعذاب النار بعده قوله ومن شر فتنة الغني هي نحو الطغيان والبطر وعدم تادية الزكاة وانما ذكر فيه- لفظ الشر---- ولم يذكره في الفقر ونحوه---- تصريحا بما فيه من الشر وان مضرته اكثر من مضرة غيره	14085	7112032055995250684	231	398.0	185	290	79.6551742553711	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4483	true	3162429914632869454	225	274	1155	1411	1542	300	باب الاستعاذة من الجبن والكسل---------------------------------------------------------------------------------------------------- كسالي وكسالي واحد 5987 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال	4483	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14086	false	-8368063059563479669	173	280	950	1524	1628	300	باب الاستعاذة من الجبن والكسل اي هذا باب في بيان الاستعاذة من الجبن وهو خلاف الشجاعة والكسل وهو التثاقل عن الامر وهو خلاف الجلادة كسالي وكسالي واحد يعني بضم الكاف وفتحها وهما قراءتان قرا الجمهور بالضم وقرا الاعجر بالفتح وهي لغة بني تميم وقرا ابن السميقع بالفتح ايضا لكن اسقط الالف وسكن السين وصفهم بما يوصف به المءنث المفرد لملاحظة معني الجماعة وهي كما قرء وتري الناس سكري 9636 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمر وقال سمعت انسا -------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال	14086	7112032055995250684	239	417.5	194	581	41.13597106933594	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	26	95	131	510	1533	300	قوله ال-برد بفتح الراء---- حب الغمام فان قلت العادة انه اذا اريد المبالغة في الغسل ان يغسل--------- بالماء الحار لا بالبارد لاسيما الثلج ونحوه قلت قا-----------------------------------------------------ل الخطابي هذه امثال -لم يرد بها اعيان---- المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماءان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال فكان---- المثل بهما او كد في بيان ما -----اراده من التطهير	4484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03401	false	-2448243650183704313	85	160	451	859	1621	300	قوله والبرد بفتح الراء وهو حب الغمام قال الكرمان---------------------------ي الغسل البالغ انما يكون بالماء الحار فلم ذكر كذلك فاجاب ناقلا عن محي السنة معناه طهرني من الذنوب وذكرهما مبالغة في التطهير وقال الخطابي هذه امثال ولم يرد بها اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ما ان-------------------- لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما --استعمال فكان ضرب المثل بهما او-كد في بيان معني ما اراده من --تطهير	3401	7112032055995250684	273	428.0	222	460	59.34782791137695	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	0	27	0	136	1533	300	او تغليظا علي الاغنياء حتي لا يغتروا بغنا-هم ولا يغفلوا عن مفاسده او ايماء الي صورة اخري-------------- لا خير فيها بخلاف صورته فانها قد تكون خيرا قوله -------	4484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14085	false	4352397908260205219	54	85	274	431	1509	300	او تغليظا علي الاغنياء حتي لا يغتروا بغناءهم ولا يغفلوا عن مفاسده او ايماء الي صور- اخواته الاخر فانها لا خير فيها بخلاف صورته فانها قد تكون خيرا قال ذلك كله	14085	7112032055995250684	130	231.5	104	158	82.27848052978516	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	34	138	171	739	1533	300	العادة انه اذا اريد المبالغة في الغسل ان يغسل بالماء الحار لا بالبارد لا--سيما الثلج ونحوه قلت قال الخطابي---- هذه امثال لم يرد بها اعيان المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماءان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال فكان---- المثل بهما او كد في بيان ما اراده من التطهير وتقدم في الصلاة له اوجه اخر واقول يحتمل انه جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها مءدية اليها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء---- الي ابرد منه وهو الثلج ثم الي ابرد منه وهو البرد	4484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14086	false	-8368063059563479669	62	161	340	890	1628	300	العادة انه اذا اريد المبالغة في الغسل--- يغسل بالماء الحار لا بالبارد ولا سيما الثلج ونحوه واجاب ا--لخطابي بان هذه امثال لم يرد بها اعيان المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ما-ان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما --استعمال فكان ضرب المثل بهما او-كد في بيان ما اراده من التطهير وقال الكرماني-------------------- يحتمل انه جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لانها مءدية اليها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء فيه الي ابرد منه وهو الثلج--- الي ابرد منه وهو البرد	14086	7112032055995250684	515	956.5	422	582	88.48797607421875	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	153	202	813	1038	1533	300	مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	4484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14087	false	6222676459508248464	85	134	422	647	1454	300	مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	14087	7112032055995250684	225	450.0	176	225	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	209	263	1076	1335	1533	300	اسقاطنا 5989 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء برفع الوباء والوجع	4484	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14088	false	1892971987758012584	34	146	186	748	1551	300	وسقاط 1736 حد--ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل قيل ليس فيه لفظ الترجمة فلا مطابقة قلت تءخذ المطابقة من قوله واعوذ بك من الهرم لانه يفسر بارذل العمر وقد مر عن قريب تفسيره هكذا وابو معمر بفتح الميمين اسمه عبد الله بن عمر والمنقري المقعد وعبد الوارث بن سعيد البصري والحديث من افراده قوله يتعوذ يقول جملتان محلهما النصب فالاولي علي انها خبر كان والثانية حال 44 باب الدعاء برفع الوباء والوجع	14088	7112032055995250684	244	469.0	192	564	43.262413024902344	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	138	239	720	1194	1515	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه --------قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره ق-------ال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن---------------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت--------- حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	4485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10579	false	5067648769273185175	45	164	224	785	1444	300	حدثنا يحيي بن قزعة--- حدثنا ابراهيم عن الزهري------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال لا قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	10579	7112032055995250684	400	657.0	307	589	67.91171264648438	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	139	239	726	1194	1515	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره ق------------------ال ال-------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل في في امراتك قلت------------- ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	4485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	144	252	690	1202	1442	300	احمد بن يونس حدثن---ا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان نذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها- في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	11148	7112032055995250684	410	715.5	317	532	77.06767272949219	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	138	239	720	1194	1515	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تر-ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	4485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	164	268	874	1361	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا	14089	7112032055995250684	473	929.5	372	487	97.12525939941406	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	106	137	558	715	1515	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	4485	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	0	31	0	157	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	14089	7112032055995250684	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4486	true	-4827269492942348465	49	81	244	405	1489	300	تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم ل-كن الباءس سعد بن خولة قال سعد	4486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	268	300	1361	1522	1522	300	تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لاكن الباءس سعد بن خولة قال سعد-	14089	7112032055995250684	160	310.0	129	162	98.76543426513672	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4486	true	-4827269492942348465	93	177	458	867	1489	300	باب الاستعاذة من ارذل العمر- ومن فتنة الدنيا وفتنة النار 5992 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب بن سعد عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر 5993 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه	4486	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14092	false	1238796954493943745	72	254	326	1226	1469	300	باب الاستعاذة من ارذل العمرو ومن فتنة الدنيا وفتنة النار اي هذا باب في بيان الاستعاذة من ارذل العمر وقد مر تفسيره غير مرة قوله ومن فتنة الدنيا قد ذكرنا ان المراد به الدجال قوله ومن فتنة النار راي من عذاب النار وفي بعض النسخ كذلك ومن عذاب النار 4736 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب عن ا-------بيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي البخاري وقيل اسحاق بن راهويه والحسين هو ابن علي بن الوليد الجعفي الكوفي وزاءدة هو ابن قدامة ابو الصلت الكوفي وعبد الملك هو ابن عمير ومصعب هو ابن سعد يروي عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه والحديث مضي عن قريب في باب التعوذ من البخل ومضي الكلام فيه 5736 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه	14092	7112032055995250684	386	743.0	306	907	42.557884216308594	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4487	true	3686937738688169636	10	56	54	298	1530	300	وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا	4487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14092	false	1238796954493943745	254	300	1226	1469	1469	300	وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا-	14092	7112032055995250684	243	481.0	198	244	99.59016418457031	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4487	true	3686937738688169636	72	279	386	1425	1530	300	باب الاستعاذة من فتنة الغني 5994 حدث-------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال AUTO باب التعوذ--------------------- من فتنة الفقر 5995 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله ابن الجراح بالجيم وشدة الراء وبالمهملة و الدنس بفتح النون الوسخ سبق الحديث انفا و سلام بتشديد اللام ابن ابي مطيع ضد العاصي و خالته اي عا-------------------------------------------------------------ءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد هو اما ابن سلام واما ابن المثني و ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي---------------------------------------------- عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم	4487	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14093	false	-1841827803747638702	46	282	238	1424	1517	300	باب الاستعاذة من فتنة الغني اي هذا باب في بيان الاستعاذة من فتنة الغني 6736 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال -----طابقته للترجمة في قوله واعوذ بك من فتنة الغني وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بتشديد اللام ابن ابي مطيع الخزاعي البصري مات سنة سبع وستين وماءة وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن خالته عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ومعني الحديث قد سبق قوله من فتنة النار اريد بها مشاهدتها ولا ثم بعدها العذاب 74 باب التعوذ من فتنة الفقر اي هذا باب في بيان التعوذ من الفقر والمراد به الفقر المدقع لانه يخاف حينءذ من فتنته 7736 حدثنا محمد اخبرنا--------------------------- ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم	14093	7112032055995250684	742	1380.0	591	1408	52.6988639831543	143	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4488	true	3605286584055415231	32	63	146	296	1479	300	حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سلي-------------------------م انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	4488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14051	false	96354557630622503	227	258	1247	1401	1624	300	حدثنا-------- سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا -------------قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	14051	7112032055995250684	129	231.5	103	175	73.71428680419922	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4488	true	3605286584055415231	0	37	0	168	1479	300	عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك مثله 5997 حدثنا ابو زيد سعيد بن	4488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14094	false	-5890033580032005347	43	104	218	508	1503	300	عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته مطابقته للترجمة ظاهرة وغندر هو محمد بن جعفر والحديث مضي عن قريب في باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه ومضي الكلام فيه هناك 9736 وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك مثله هشام بن ز------------يد بن	14094	7112032055995250684	148	270.0	114	302	49.006622314453125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4488	true	3605286584055415231	69	265	331	1305	1479	300	حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب قوله محمد بن بشار بتشديد المعجمة و ام سليم مصغر السلم ام انس و ما اعطيته اعم من المال والولد فيتناول الدين والعلم واجابة دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم من حقه مشهورة ومر مرارا قوله هشام هو ابن زيد بن انس بن مالك روي عن جده وروي عنه شعبة وفي بعضها هشام بن عروة والاول هو الصحيح و سعيد بن الربيع بفتح الراء ضد الخريف الهروي قوله الاستخارة حدثنا عبد الرحم-ن بن ابي الموال عن محمد بن- المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري اي طلب------------------------------- الخيرة بوزن العنبة اسم من قولك اختاره الله و مط--------------------------------------رف بضم الميم وفتح------ المهملة وشدة ال--راء المكسورة ابو م---------------------صعب بلفظ المفعول	4488	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14095	false	-7915238467170160961	44	187	220	958	1530	300	حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الرحمان بن ابي الموال عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخبرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هاذ الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته انظر الحديث 2611 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ومطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء المكسورة وبالفاء ابن عبد الله ابو مصعب بلفظ المفعول	14095	7112032055995250684	575	1019.0	459	1075	53.488372802734375	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4489	true	-247382243060342302	190	216	927	1056	1443	300	بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه --فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	4489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11040	false	-6849531415009099019	187	213	921	1049	1499	300	بماء فتوضا--- ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	11040	7112032055995250684	125	237.5	100	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4489	true	-247382243060342302	0	216	0	1056	1443	300	بعلمك بخيري وشري ويحتمل ان تكون الباء للاستعانة او للقسم و اس----تقدرك اي اطلب القدرة منك ان تجعلني قادرا عليه ويقال استقدر الله خيرا ----ساله ان يقدر له به وفيه لف ونشر غير مرت-------------------------------------------------------------------------ب قوله ان كنت فان قلت---------- كلمة ان للشك ولا يجوز الشك في كون الله عالما------ قلت الشك في ان علمه متعلق بالخير او الشر لا في اصل العلم قو-------------------------------------------------------------------------------له او قال هو شك من الراوي و--ترديد منه فان قلت ما المردد بينهما قلت يحتمل ان يكون العاجل والاجل مذكورين بدل الالفاظ الثلاثة وان يكونا بدل الاخيرين فان قلت فكيف يخرج الداعي به عن عهدة التقصي حتي يكون جازما بانه قال كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت------- يدعو به ثلاث مرات يقول تارة في ديني ومعاشي وعاقبة امري واخري في عاجلي واجلي وثالثة في ديني وعاجلي واجلي قوله فاقدره لي بضم الدال وكسرها اي اجعله مقدورا لي او واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني ب-----------------------ه ويسمي-------- حاجته AUTO با-----------------------------------------------------------------ب الدعاء عند الوضوء 5999 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	4489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14096	false	-6897858745471285104	13	299	71	1483	1490	300	بعلمك بخيري وشري ويحتمل ان يكون الباء للاستعانة او للقسم قوله واستقدرك اي اطلب القدرة منك ان تجعلني قادرا عليه ويقال استقدر الله خيرا اي اساله ان يقدر له به وفيه لف ونشر غير مرتب قوله فانك تقدر ولا اقدر اشارة الي ان القدرة لله وحده وكذلك العلم له وحده قوله ان كنت تعلم الي اخره قيل كلمة ان للشك ولا يجوز الشك في كون الله عالما واجيب بان الشك في ان علمه متعلق بالخير او الشر لا في اصل العلم قوله في معاشي زاد ابو داود في روايته ومعادي والمراد بمعاشه حياته وبمعاده اخرته قوله او قال--- شك من الراوي او ترديد منه والمرا----------د بينهما---- يحتمل ان يكون العاجل والاجل مذكورين بدل الالفاظ الثلاثة وان يكون- بدل الاخيرين قيل -----كيف يخرج الداعي به عن عهدة التفصي حتي يكون جازما بانه قال كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واجيب بانه يدعون-ه ثلاث مرات يقول تارة في ديني ومعاشي وعاقبة امري واخري في عاجلي واجلي وثالثة في ديني وعاجلي واجلي قوله فاقدره لي بضم الدال وكسرها اي اجعله مقدورا لي او قدره لي وقيل معناه يسره لي قوله----------------------- رضني اي اجعلني راضيا بذلك قوله ويسمي اي يعين حاجته مثل ان يقول ان كنت تعلم ان هذا الامر من السفر او التزوج او نحو ذلك 94 باب الدعاء عند الوضوء اي هذا باب في بيان الدعاء عند الوضوء وفي بعض النسخ باب الوضوء عند الدعاء والاول هو المناسب للحديث وان كان للثاني ايضا وجه 3836 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	14096	7112032055995250684	934	1662.0	738	1459	64.01644897460938	175	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4489	true	-247382243060342302	191	274	932	1331	1443	300	فتوضا ------------------------------------------------------------به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد ابي ع----------------امر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعل---ه يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس AUTO -------------------------------------------------------------------------------باب الدعاء اذا علا عقبة 6000 حد----------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن	4489	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14097	false	7532105144936877064	4	187	21	918	1435	300	فتوضا به ثم رفع يديه فيكون دعاءه عند الوضوء يعني عقيبه يدل عليه قوله ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر الي اخره وابو اسامة حماد بن اسامة وبريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة ابن عبد الله يروي عن جده ابي بردة بضم الباء الموحدة واسمه عامر بن نابي موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس الحديث مختصر من حديث طويل اخرجه في المغازي في باب غزوة اوطاس بهذا الاسناد بعينه وعبيد مصغر عبد وكنيته ابو عامر وهو عم ابي موسي الاشعري رمي في ركبته يوم اوطاس فمات به فلما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك دعا له بالدعاء المذكور وتتمة الكلام قد مضت في غزوة اوطاس 25 باب الدعاء اذا علا عقبة اي هذا باب في بيان الدعاء اذا علا اي صعد عقبة 4836 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن	14097	7112032055995250684	321	569.5	250	897	35.785953521728516	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4490	true	50133078636712411	36	164	182	762	1396	300	مصغر -ضد الحر اسم ابي عامر---------------- الاشعري عم ابي موسي رمي ابو عامر في ركبته يوم اوطاس بالمهملتين فمات به فلما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك دعا له مر ثمة في المغازي AUTO ------------------------------باب الدعاء اذا علا عقبة قوله---------------------------------------------------- سليمان بن الحرب ضد الصلح و ابو------------------ عثمان هو عبد الرحمن و ابو موسي هو عبد الله بن قيس و---------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا بانفس------كم لا تبالغوا في الجهر و اصم في بعضها اصما تد-------------------------عون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	4490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14097	false	7532105144936877064	81	238	418	1137	1435	300	مصغر عبد --وكنيته ابو عامر وهو عم ابي موسي الاشعر------------ي رمي--------- في ركبته يوم اوطاس----------- فمات به فلما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك دعا له بالدعاء المذكور وتتمة الكلام قد مضت في غزوة اوطاس 25 باب الدعاء اذا علا عقبة اي هذا باب في بيان الدعاء اذا علا اي صعد عقبة 4836 حدثنا سليمان بن --حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان -------------عن ابي موسي--- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي --------------------انفسكم فانكم ل-------------------------------------ا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	14097	7112032055995250684	408	615.0	312	828	49.27536392211914	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4490	true	50133078636712411	251	291	1160	1357	1396	300	قوله كنز اي كالكنز في كونه امرا نفيسا مدخرا مكنونا عن اعين الناس وهو كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي ومعناه لا حيلة في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وفي لفظه--------------- خمسة اوجه ذكرها النحاة قوله	4490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14098	false	-6562479482675327186	109	153	530	742	1421	300	قوله كنز اي كالكنز في كونه امرا نفسيا مدخرا مكنونا عن اعين الناس وهي كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي ومعناه لا حيلة في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وفي لفظة لا حول ولا قوة خمسة اوجه ذكرها النحاة قوله	14098	7112032055995250684	193	370.0	153	212	91.03773498535156	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4490	true	50133078636712411	78	151	382	707	1396	300	سليمان بن الحرب ضد الصلح و ابو------------------ عثمان هو عبد الرحمن و ابو موسي هو عبد الله بن قيس و----------------- اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا بانفس------كم لا تبالغوا في الجهر و اصم في بعضها اصما تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	4490	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15322	false	5024428688527653872	154	229	779	1115	1484	300	سليمان بن --حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موساي قال كنا مع النبي في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي --------------------انفسكم فانكم لا تدعون------------- اصم ولا غاءبا تد----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	15322	7112032055995250684	213	323.0	160	375	56.79999923706055	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4491	true	-8936206994458002738	24	81	120	395	1472	300	في باب ما يقول اذا رجع من------------------ الغزو حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر عب----------د الوارث---- حدثنا يح-ي بن ابي اسحاق عن انس -بن مالك -------------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية الي اخره وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	4491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09246	false	-331550308115273530	109	243	522	1181	1478	300	في باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو وانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر الي اخره قوله قوله اذا قفل بالقاف ثم بالفاء معناه اذا رجع من غزوه 5803 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها واصلح لهما مركبهما فركبا فاكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	9246	7112032055995250684	258	452.0	203	659	39.15022659301758	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4491	true	-8936206994458002738	15	115	74	573	1472	300	يحي ابن ابي اسحاق الحضرمي -حديثه سبق في الجهاد في باب ما يقول اذا رجع من الغزو -حدثنا ابو معمر عب-------د الوارث حدث-نا يح-ي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية ال-------ي اخره وهو لما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون قوله قفل اي رجع و الشرف بالفتحتين الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------كان العالي و الاحزاب جمع الحزب اجتمع----------------------------------------------------------------------------------- وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	4491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14099	false	5019229320250995670	12	158	51	752	1468	300	يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي وحديثه سبق في الجهاد في باب ما يقول اذا رجع من الغزو وحدثنا ابو معمر اخبرنا عبد الوارث اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية الحديث وفي اخره ف---لما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة 5836 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	14099	7112032055995250684	423	746.5	336	704	60.085227966308594	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4491	true	-8936206994458002738	117	167	582	811	1472	300	الدعاء للم---------تزوج 6002 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحم-ن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او مه قال قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	4491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14100	false	7914458814544784262	115	164	573	803	1463	300	الدعاء المرجل الذي تزوج 6836 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمان بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او-مه ----قال تزوجت امراة علي---- نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	14100	7112032055995250684	216	396.5	169	239	90.37657165527344	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4491	true	-8936206994458002738	276	300	1348	1472	1472	300	قوله صفرة اي من الطيب الذي استعمله عند الزفاف و--- مهيم بفتح الميم والتحتانية وسكون الهاء وال----------------------------ميم اي ما حالك وما شانك وكلمة اومه-	4491	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14100	false	7914458814544784262	200	229	981	1125	1463	300	قوله صفرة اي من الطيب الذي استعمله عند الزفاف قوله مهيم بفتح الميم----------- وسكون الهاء وفتح الياء اخر الحروف وفي اخره ميم اي ما حالك وما شانك قوله- اومه	14100	7112032055995250684	106	170.0	84	156	67.94871520996094	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4492	true	-2142010948085969613	53	115	271	562	1461	300	باب ما يقول اذا اتي اهله 6004 حد-----------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	4492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	0	75	0	350	1488	300	باب ما يقول اذا اتي اهله اي هذا باب في بيان ما يقوله الرجل اذا اراد ان يجامع امراته 8836 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	14101	7112032055995250684	284	550.0	223	350	81.14286041259766	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4492	true	-2142010948085969613	79	160	388	785	1461	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة 6005 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	4492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	165	268	783	1319	1488	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنرا اتنا في الدنيا حسنة البقرة اي هذا باب في قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة البقرة قال الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقال قتادة الحسنة في الدنيا العافية وقال السدي في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة وعن محمد بن كعب القرظي الزوجة الصالحة من الحسنات قوله تعالي وقنا عذاب النار البقرة اي اصرفه عنا 9836 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	14101	7112032055995250684	211	279.0	168	715	29.51049041748047	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4492	true	-2142010948085969613	249	300	1218	1461	1461	300	باب التعوذ من فتنة الدنيا 600-------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة ----بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا ه-ءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل-	4492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14102	false	-3695713694508109143	28	101	160	512	1513	300	باب التعوذ من فتنة الدنيا اي هذا باب في بيان التعوذ من فتنة الدنيا وقد ذكرنا فيما مضي ان المراد من فتنة الدنيا الدجال وقيل المال 0936 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة هو ابن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا هاءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل	14102	7112032055995250684	240	432.0	190	352	68.18181610107422	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4492	true	-2142010948085969613	57	115	287	562	1461	300	اتي اهله 6004 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله -قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	4492	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	232	290	1229	1505	1552	300	ابي حمزة 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	15330	7112032055995250684	245	456.5	189	280	87.5	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4493	true	-8083284989983547197	22	249	103	1258	1507	300	الدعاء 6007 حدث----------------------نا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه------------------------ دعا رب-------ه ثم قال اشعرت ا---------ن الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------------------- قال قوله فروة بفتح الفاء واسكان الراء وبالواو ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون المعجمة وبالراء وبالمد و عبيدة بفتح المهملة وكسر الموحدة ابن حميد بضم الحاء الضبي النحوي و الكتاب اي العبراني وفي بعضها يعلم الكتابة بلفظ المجهول بصيغة المصدر قوله ابراهيم بن المنذر بالنون وبكسر المعجمة الخفيفة و انس بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و طب اي سحر و مطبوب اي مسحور و لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن الاعصم بالمهملة في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في ب---ني زر-يق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال--- اما انا فقد شف-اني الله وكرهت -------ان اثير علي الناس---- شرا	4493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	141	299	680	1442	1446	300	الصواب 5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة------------------------ عن هشام عن ابيه عن عاءشة ---قال-----ت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---تي انه ليخيل اليه انه يفعل-- الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت و--------ما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال-------------------- في بءر ذي اروان قال-------- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اف---اخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	13447	7112032055995250684	537	809.5	416	1314	40.86758041381836	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4493	true	-8083284989983547197	47	273	221	1370	1507	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال قوله فروة بفتح الفاء واسكان الراء وبالواو ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون المعجمة وبالراء وبالمد و عبيدة بفتح المهملة وكسر الموحدة ابن حميد بضم الحاء الضبي النحوي و الكتاب اي العبراني وفي بعضها يعلم الكتابة بلفظ المجهول بصيغة المصدر قوله ابراهيم بن المنذر بالنون وبكسر المعجمة الخفيفة و انس بن عياض بكسر المهملة وخفة التحتانية وبالمعجمة و طب اي سحر و مطبوب اي مسحور و لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن الاعصم بالمهملة في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد عيسي بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	4493	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	153	0	735	1489	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد عيسي بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	14103	7112032055995250684	726	1436.5	574	1153	62.9661750793457	149	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4494	true	5747241220838883711	0	57	0	316	1519	300	الفاء ----وعاء الطلع طلع النخل-------------------------- ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذروان بفتح------ المعجمة وتسكين الراء وبالواو وبالنون بءر ----------------------------------المدينة في------ بني زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون التحتانية و النقاعة بضم النون وتخفيف القاف الماء الذي ينقع فيه و الحناء ممدود وشبه النخل برءس الشياطين في كو---------------------------------------------------------------------------------نها وحشة- المنظر -------------وهو مثل في استقباح	4494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09548	false	-6270654190605308595	144	296	729	1530	1554	300	الفاء وهو وعاء------ طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وهو الذي يدعي بالكفري وقال ابن فارس جف الطلع وعاءها يقال انه شء ينثر من جذوع النخل وقال الهروي ويروي في مشط ومشاقة في جف طلعة قال المشاطة الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمشط قال وجف طلعة اي في جوفها وقوله ذكر الذكر من النخل الذي يءخذ طلعه فيجعل منه في طلع النخلة المثمرة فيصير بذلك تمرا ولو لم يجعل فيه لكان شيصا لا نوي فيه ولا يكاد يساغ قوله في بءر ذروان بفتح الذال المعجمة و-سكون الراء ويروي ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان بني زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وب------------------القاف من اليهود قوله كانها رءو-------------------------س الشياطين قال الخطابي فيه قولان احدهما انها مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والاخر انها وحشية المنظر سمجة الاشكال وهو مثل في استقباح	9548	7112032055995250684	202	246.5	164	851	23.736780166625977	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4494	true	5747241220838883711	77	142	417	743	1519	300	الخطابي انما كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولا يفعله في امر النساء خصوصا واتيان اهله اذ كان قد اخذ عنهن بالسحر دون ما سواه فلا ضرر فيما لحقه من السحر علي نبوته وليس تاثير السحر في ابدان الانبياء باكثر من القتل والسم ولم يكن ذلك دافعا لفضيلتهم وانما هو ابتلاء من الله تعالي واما ما يتعلق بالنبوة فقد عصمه الله من ان يلحقه الفساد	4494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	202	267	997	1323	1489	300	الخطابي انما كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولا يفعله في امر النساء خصوصا واتيان اهله اذ كان قد اخذ عنهن بالسحر دون ما سواه فلا ضرر فيما لحقه من السحر علي نبوته وليس تاثير السحر في ابدان الانبياء باكثر من القتل والسم ولم يكن ذلك دافعا لفضيلتهم وانما هو ابتلاء من الله تعالي واما ما يتعلق بالنبوة فقد عصمه الله من ان يلحقه الفساد	14103	7112032055995250684	326	652.0	261	326	100.0	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4494	true	5747241220838883711	0	69	0	383	1519	300	الفاء---- وعاء الطلع طلع النخل ويطلق علي الذكر والانث-------------ي ولهذا قيده بقوله ذكر و--- ذروان بفتح------ المعجمة وتسكين الراء وبالواو وبالنون---- بءر--- المدينة في بني زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون التحتانية و ال--------نقاعة بض-------م النون وتخفيف القاف---- الماء الذي ينقع فيه و الحناء ممدود---------------------------------------------- وشبه النخل برء-س الشياطين في كونها وحش-ة المنظر وهو مث--ل في استقباح الصورة قوله شرا مثل تعلم المنافقين السحر من ذلك فيءذون المسلمين به	4494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14104	false	-991346247340749668	51	136	256	732	1576	300	الفاء وهو وعاء------ طلع النخلة يطلق علي الذكر والانثي قال الكرماني ولهذا قيده بقوله ذكر قوله ذروان بفتح الذال المعجمة وسكو-ن الراء وبالواو و-النون وهو بءر في المدينة في بني زريق بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف قوله نقاعة الحناء بضم النون وتخفيف القاف وهو الماء الذي ينقع فيه و-الحناء ممدود قوله رءوس الشياطين قال صاحب التوضيح اي الحيات وشبه النخل برءوس الشياطين في كونها وحشية المنظر وهو تمثيل في استقباح الصورة قوله شرا مثل تعلم المنافقين السحر من ذلك فيءذون المسلمين به	14104	7112032055995250684	353	590.5	288	485	72.78350830078125	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4494	true	5747241220838883711	165	228	858	1171	1519	300	وقال ابن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء 6008---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم	4494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14105	false	6959514368049616577	7	145	35	712	1514	300	وقال ابن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء ال عمران مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا التعليق تقدم موصولا في غزوة احد وفي تفسير سورة ال عمران وقال صاحب التوضيح فيه حجة علي ابي حنيفة في قوله لا يدعي في الصلاة الا بما في القران وان دعا بغيره بطلت قلت لا حجة عليه في ذلك لان ذلك في صلاة التطوع علي ان هذه الاية ناسخة للعنة المنافقين في الصلاة والدعاء عليهم وانه عوض عن ذلك القنوت في صلاة الصبح روي ذلك عن ابن وهب وغيره 83 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم	14105	7112032055995250684	309	600.0	246	677	45.642539978027344	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4494	true	5747241220838883711	246	287	1250	1452	1519	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من	4494	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	0	41	0	202	1568	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من	14106	7112032055995250684	202	404.0	161	202	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4495	true	-6840888896695237652	131	191	683	979	1551	300	اشدد وطاتك علي----- مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف 6010 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه---- بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	4495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	167	224	892	1164	1568	300	اشدد وطاتك علي كفار مضر 4936 ح دث---------------------------------نا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	14106	7112032055995250684	254	481.5	201	305	83.2786865234375	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4495	true	-6840888896695237652	191	253	979	1292	1551	300	---6011 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله اولم تسمع	4495	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14107	false	1183708403293535458	107	169	574	887	1570	300	5936 حد---ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله اولم تسمع	14107	7112032055995250684	307	614.0	246	316	97.15190124511719	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4496	true	-6213472595504456719	19	64	96	348	1539	300	من اور-ع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين فبعث-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين منهم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل بالضم في احياء نحو ------------------------عصية وغيرهم فقتلوهم	4496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08803	false	-4037410748591777109	131	179	665	925	1520	300	من اوراع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا رد-ا للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم------------ وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل------ في احياء من بني سليم وهم رعل وذكوان وعصية------- فقتلوهم	8803	7112032055995250684	206	343.5	168	297	69.36026763916016	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4496	true	-6213472595504456719	6	106	30	543	1539	300	اي الاحول و ا------------لقراء سموا به لانهم كانوا اكثر قراءة من غيرهم وكانوا من اور-ع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين منهم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل بالضم في احياء نحو عصية وغيرهم فقتلوهم ق---------------------------------------وله وجد اي حزن و ع-----------------صية مصغر العصا---- قبيلة فان قلت مر في الجهاد انه قنت اربعين يوما قلت مفهوم العدد لا اعتبار له قوله----------------------------- هشام اي ابن يوسف و معمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقولون قال اولم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم	4496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14107	false	1183708403293535458	20	179	118	939	1570	300	اي النفيس قوله يقال لهم القراء سموا به لانهم كانوا اكثر قراءة من غيرهم وكانوا من اوزاع الناس ينزلون الصفة يتعلمون القران وكانوا ردءا للمسلمين فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين منهم الي اهل نجد لتدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة------------------------------- قصدهم عامر بن الطفيل ------في احياء من ع-صية وغيرهم فقتلوهم قوله فاصيبوا علي صيغة المجهول اي قتلوا قوله وجد اي حزن حزنا شديدا قوله ان عصية مصغر العصي وهي قبيلة وقد---- مر في الجهاد انه قنت اربعين يوما و---مفهوم العدد لا اعتبار له 5936 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا------- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله اولم تسمع ما يقولون قال اولم تسمع----ي ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم	14107	7112032055995250684	427	734.0	342	877	48.68871307373047	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4496	true	-6213472595504456719	129	158	661	807	1539	300	الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر	4496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14108	false	2450148599616788527	0	29	0	146	1537	300	الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر	14108	7112032055995250684	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4496	true	-6213472595504456719	163	212	837	1071	1539	300	حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه---- قدم الطفيل بن عمرو علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادع الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم	4496	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14109	false	4233978892525416545	52	102	294	532	1496	300	حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل بن عمر وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادع الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم	14109	7112032055995250684	232	455.5	184	238	97.47898864746094	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4497	true	8058005458200227668	51	253	256	1224	1451	300	الدعاء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهو AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت 6014 حد--------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن صباح حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذ-ا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذ-لك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهم قلت هذا من خلقه العظيم ورحمته علي العالمين مر في الجهاد في باب الدعاء للمشركين باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي قوله عبد الملك بن صباح ب-------------------تشديد ------الموحدة البصري مات سنة ماءتين و ----------------ابو اسحاق هو عمرو الهمداني--- السبيعي و ابن ابي موس-------------ي الطريق الذي بعده يشعر بان---------ه ابو بردة ابن ابي موسي يعني عامر او الرواية التي بعد الطريق انه هو ابو بكر بن ابي موسي لكن قال الكلاباذي هو عمرو بن ابي موسي----------------------------- الاشعري	4497	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14110	false	5030006495802031137	0	251	0	1224	1479	300	الدعاء علي المشركين جاءز 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت اي هذا باب في ذكر قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اي يا الله اغفر لي ما قدمت وما اخرت قال النووي قال ذلك تواضعا وعد ذلك علي نفسه ذنبا وقيل اراد ما كان عن سهو وقيل ما كان قبل النبوة وعلي كل حال هو مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فدعا بهذا وغيره تواضعا ولان الدعاء عبادة قلت هذا ارشاد لامته وتعليم لهم وهو معصوم عن الذنوب جميعها قبل النبوة وبعدها ويحتمل ان يكون المراد ما قدم الفاضل واخر الافضل 8936 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن صباح حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهاذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذالك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير ------------------مطابقته للترجمة ظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الملك بن صباح بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء الموحدة البصري وماله في البخاري الا هذا الموضع وابو اسحاق--- عمرو بن عبد الله السبيعي و-ابن ابي موسي قال الكرماني الطريق الذي بعده يشعر بان المراد به ابو بردة -بن ابي موسي يعني عامرا و-الرواية التي بعد الطريق انه هو ابو بكر بن ابي موسي لكن قال الكلاباذي هو عمرو بن ابي موسي وابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري	14110	7112032055995250684	611	1040.0	482	1464	41.7349739074707	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4498	true	-1844220326011806949	0	98	0	496	1522	300	الخاص باعتبار ان الخطيءة اعم من التعمد او من عطف احد المتقابلين علي الاخر بان تحمل الخطيءة علي ما وقع علي سبيل الخطا و--- انت المقدم اي تقدم من تشاء من خلقك الي رحمتك بتوفيقك و-----------تءخر من تشاء عن ذلك بخذلانه قوله عبيد الله بن معاذ بضم الميم فيهما العنبري بسكون النون وفتح الموحدة التميمي البصري وفي بعضها صلي الله عليه وسلم بنحوه 6015 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو------------------ اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري --------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14111	false	-8742262124119441805	20	89	101	434	1483	300	العام باعتبار ان الخطيءة اعم من التعمد او من عطف احد المتقابلين علي الاخر بان يحمل الخطيءة علي ما وقع علي سبيل الخطا قوله انت المقدم اي تقدم من تشاء من خلقك الي رحمتك بتوفيقك وانت المءخر تءخر من تشاء عن ذلك بخذلانك وقال عبيد الله بن معاذ وحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ا---------------------بي بردة------ بن ابي موس--------ي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	14111	7112032055995250684	278	479.0	217	536	51.86567306518555	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4498	true	-1844220326011806949	58	216	298	1083	1522	300	صلي الله عليه وسلم بنحوه 6015 حدث----------------------------------------------------------------نا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذ-لك عندي AUTO باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة 6016 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم عبد الله مكبرا و ابو اسحاق اي السبيعي و ابو بردة بضم الموحدة عامر ابن ابي موسي الاشعري و محمد بن المثني ضد المفرد المشهور بالزمن وشيخه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي البصري وفي بعضها عبد------------ الحميد والاول هو الصحيح -و اسراءيل هو ابن يونس بن ----ابي اسحاق	4498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14111	false	-8742262124119441805	146	263	714	1301	1483	300	صلي الله عليه وسلم بنحو الحديث المذكور واخرجه مسلم بصريح التحديث حدثنا عبيد الله بن معاذ 9936 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسراءيل حدث-ا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطء--ي وعمدي وكل ذالك عندي انظر الحديث ح هذا طريق اخر في الحديث المذكور----------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد بن المثني ضد المفرد ------------------عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي البصري قال الكرماني ويروي عن عبد الحميد والاول هو الصحيح عن اسراءيل ----بن يونس عن جده ابي اسحاق	14111	7112032055995250684	435	770.5	342	867	50.173011779785156	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4498	true	-1844220326011806949	219	299	1096	1518	1522	300	ذلك عندي اي انا متصف بهذه الاشياء فاغفرها فغن قلت هو مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قاله تواضعا اوعد ترك الاولي ذنبا او ما كان قبل النبوة او تعليما لامته او لان الدعاء عبادة قال القرافي بالقاف وخفة الراء وبالفاء في كتاب القواعد قول القاءل في دعاءه اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين دعاء بالمحال لان صاحب الكبيرة يدخل النار ودخول --نار ينافي الغفران اقول فيه منع ومعارضة اما --منع فلا نسلم المنافاة اذ- المنافاة هو الدخول المخلد	4498	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14112	false	-4869491960727180900	2	51	9	288	1564	300	ذلك عندي اي انا متصف بهذه الاشياء فاغفرها وقال الكرماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القرافي-------------------------- في كتاب القواعد قول القاءل في دعاءه اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين دعاء بالمحال لان صاحب الكبيرة يدخل النار ودخول النار ينافي الغفران اقول فيه منع ومعارضة اما المنع فلا نسلم المنافاة اذا المنافي- هو الدخول المخلد	14112	7112032055995250684	260	469.5	212	427	60.889930725097656	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4499	true	-8886895272082871552	75	150	406	788	1544	300	6017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدث-نا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ا--------بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب----- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	4499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13717	false	-903486821946122542	224	292	1163	1505	1542	300	6030 حدثنا محمد- بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان --يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	13717	7112032055995250684	309	535.5	245	396	78.03030395507812	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4499	true	-8886895272082871552	54	150	298	788	1544	300	وقال بيده ------قلنا---------- يقللها يزهدها AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا 6017 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	4499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14113	false	8707662232589313670	120	250	639	1294	1563	300	وقال بيده هكذا فقلنا بزهدها او يقللها 46 ---------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب الدعاء الذي لنا في حق اليهود لانا لا ندعوا الا بالحق ولا يستجاب لليهود في حقنا لانهم يدعون علينا بالظلم 1046 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	14113	7112032055995250684	471	910.0	378	664	70.9337387084961	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4499	true	-8886895272082871552	266	300	1378	1544	1544	300	اذ كل من عليها فا-------ن او الواو للاستءناف اي عليكم ما تستحقونه من الذم مر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه-	4499	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14114	false	-6422196253339917133	0	87	0	428	1470	300	اذ كل من عليها فان الرحمن او الواو للاستءناف اي عليكم ما تستحقونه من الذم قوله والعنف مثلثة العين وهو ضد الرفق قوله او الفحش شك من الراوي قوله في بتشديد الياء 56 باب التامين اي هذا باب في بيان قول امين عقيب الدعاء 2046 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	14114	7112032055995250684	161	294.5	129	428	37.6168212890625	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4500	true	-7264709182340775785	1	173	5	817	1464	300	باب فضل الت-------------------------------------------هليل 6019 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذ-لك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء الا رجل عمل اكثر منه 6020 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن كتاب السلام و يستجاب لانه بالحق و لا يستجاب لانه بالظلم قوله القارء هو اعم من الامام في الصلاة والموافقة اما في الزمان واما في الصفة من الخشوع ونحوه والذنب خاص بحق الله تعالي علم من الدلاءل الخارجية وتقدم في الصلاة في باب فضل التامين قوله -----------------------------------سمي بضم------ المهملة وخفة الميم المفتوحة وشدة التحتانية مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي و ابو صالح	4500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14114	false	-6422196253339917133	181	300	924	1470	1470	300	باب فضل التهليل اي هذا باب في بيان فضل قول لا اله الا الله 3046 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذالك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء الا رجل عمل اكثر منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وسمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء----------- مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي و-ابو صالح-	14114	7112032055995250684	440	642.5	340	897	49.052398681640625	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4500	true	-7264709182340775785	251	300	1238	1464	1464	300	ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ر--بيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن-	4500	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14115	false	-3829188256935351704	143	192	745	974	1484	300	ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن	14115	7112032055995250684	225	441.5	177	229	98.2532730102539	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4501	true	-4998137699249960888	0	96	0	453	1463	300	ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع ان	4501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14115	false	-3829188256935351704	192	288	974	1426	1484	300	ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسح-ق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن مسيرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن	14115	7112032055995250684	449	890.0	353	453	99.11699676513672	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4501	true	-4998137699249960888	220	257	1094	1269	1463	300	هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال ابو عبد الله والصحيح قول عبد----------------------------------- الملك بن عمرو	4501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14116	false	-4669633317730386669	0	37	0	181	1519	300	هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعي-----------------------------ل عبد الله بن محمد المعروف بالمسندي وعبد الملك بن عمرو	14116	7112032055995250684	146	277.0	115	210	69.52381134033203	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4501	true	-4998137699249960888	260	300	1282	1463	1463	300	التسبيح 6021 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان-	4501	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14120	false	-6293711003953903206	175	215	953	1135	1577	300	التسخير 5046 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان	14120	7112032055995250684	176	342.0	137	182	96.70330047607422	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4502	true	-3432639816928946483	177	219	888	1125	1565	300	قوله كلمتان اي كلامان والكلمة تطلق علي الكلام كما يقال كلمة الشهادة و الميزان------------------------------------------------------------------- اللسان---------------------------------------------------------------------------------- ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده اي----- الذي يوزن به في القيامة اعمال العباد وفي كيفيته اقوال والاصح انه جسم محسوس	4502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14121	false	6545588407540949447	230	300	1196	1586	1586	300	قوله كلمتان اي كلامان والكلمة تطلق علي الكلام كما يقال كلمة الشهادة قوله خفيفتان قال الطيبي الخفة مستعارة للسهولة شبه سهولة جريان هذا الكلام علي اللسان بما يخف علي الحامل من بعض المحمولات ولا يشق عليه فذكر المشبه واراد المشبه به قوله ثقيلتان في الميزان الثقل فيه علي حقيقته لان الاعمال تتجسم عند الميزان والميزان هو الذي يوزن به في القيامة اعمال العباد وفي كيفيته اقوال والاصح انه جسم محسوس-	14121	7112032055995250684	180	285.0	147	391	46.035804748535156	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4502	true	-3432639816928946483	1	30	5	142	1565	300	مثل زبد البحر 6022 حد----------------------------ثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي	4502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14121	false	6545588407540949447	91	125	459	624	1586	300	مثل زبد البحر كناية عن المبالغة في الكثرة 6046 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي	14121	7112032055995250684	130	257.0	102	165	78.78787994384766	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4502	true	-3432639816928946483	219	298	1125	1556	1565	300	ذو لسان وكف-ين والله تعالي يجعل الاعمال كالاعيان بوز-نه او بوزن صحف الاعمال وفيه اثبات الميزان وفيه صفة المقابلة بين الخفة والثقل والمقصود انه عمل يسير وله ثواب كثير وفيه جواز السجع وما نهي عنه فهو ما كان مثل سجع الكهان في كونه متكلفا ومتضمنا لباطل و الحبيبة الم----حبوبة -قال حب-ب فلان الي هذا الشء اي جعله محبوبا والمراد هاهنا محبوبية قاءلهما ومحبة الله للعبد ارادة ايصال الخير له والتكريم فان قلت التفعيل ----------------------------------------لا سيما اذا كان بموصوفه مذكورا	4502	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14122	false	-7780568816190893922	0	55	0	316	1656	300	ذو لسان وكفتين والله تعالي يجعل الاعمال كالاعيان موزونة او يوزن صحف الاعمال قوله حبيبتان تثنية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبيبة بمعني محبوبة يقال حبيب فلان الي هذا الشء اي جعله محبوبا والمراد --هنا محبوبية قاءلهما ومحبة الله للعبد ارادة ايصال الخير له والتكريم قيل لفظ ال-فعيل بمعني المفعول يستوي فيه المذكر والمءنث ولا سيما اذا كان -موصوفه مذك-را	14122	7112032055995250684	241	371.0	194	479	50.31315231323242	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4503	true	9070020626758043626	0	128	0	697	1579	300	فيه المذكر والمءنث------------------------------ فما وجه لحوق علامة التانيث قلت------ التسوية بينهما جاءزة لا واجبة او وجوبها في المفرد لافي- المثني او------- انثها لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانهما بمعني الفاعلة لا المفعولة او-- هذه التاء هي لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية فان قلت لم----------- خصص لفظ الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني قلت لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سبحان مصدر------------- لازم النصب باضمار الفعل وهو عل---م للتسبيح----------------- والعلم علي نوعين علم شخصي وعلم جنسي ثم انه تارة يكون----- للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت قالوا لفظ سبحان واجب الاضافة فكيف الجمع بين العلمية والاضافة قلت------- ينكر ثم يضاف كما قال الشاعر علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين	4503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14122	false	-7780568816190893922	46	216	267	1193	1656	300	فيه المذكر والمءنث ولا سيما اذا كان موصوفه مذكرا فما وجه لحوق علامة التانيث واجيب بان التسوية بينهما جاءزة لا واجبة او وجوبها في المفرد لا في المثني وقيل انما انثها لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانهما بمعني الفاعلة لا المفعولة وقيل هذه التاء--- لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية قوله الي الرحمن وانما خصص لفظ الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني---- لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الجزيل قلت يجوز ان يقال اختصاص ذلك لاقامة السجع اعني الفواصل وهي من محسنات الكلام علي ما عرف في علم البديع وانما نهي عن سجع الكهان لكونه متضمنا للباطل قوله سبحان الله قد ذكرنا انه لازم النصب باضمار الفعل وسبحان علم للتسبيح كعثمان علم للرجل والعلم علي نوعين علم شخصي وعلم جنسي ثم انه----- يكون تارة للعين وتارة للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني قيل---- قالوا لفظ سبحان واجب الاضافة فكيف الجمع بين العلمية والاضافة واجيب بانه ينكر ثم يضاف كما قال الشاعر علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماض- الشفرتين	14122	7112032055995250684	640	1129.0	519	943	67.8685073852539	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4503	true	9070020626758043626	0	166	0	896	1579	300	فيه المذكر والمءنث فما وجه لحوق علامة التانيث قلت التسوية بينهما جاءزة لا واجبة او وجوبها في المفرد لافي- المثني او انثها لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانهما بمعني الفاعلة لا المفعولة او هذه التاء هي لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية فان قلت لم خص-------ص لفظ الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني قلت لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير ق---------------------------------------وله سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو عل----------------م للتسبيح والعلم علي نوعين علم شخصي وعلم جنسي ثم انه تارة يكون للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت قالوا لفظ سبحان واجب الاضافة فكيف الجمع بين ا---------لعلمية والاضافة قلت ينكر ثم يضاف كما قال الشاعر علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني فان قلت ما معني التسبيح قلت التنزيه يعني انز-----ه تنزيها عما-لا يليق به تعالي فان قلت و بحمده معطوف فما المعطوف عليه قلت الواو للحال تقديره وسبحت الله متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه	4503	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15534	false	-4329578636628381873	181	297	974	1605	1619	300	فيه المذكر والمءنث فاجيب بان ---------------------التسوية------- جاءزة لا واجبة و--وجوبها في المفرد لا في المثني او ان---------------------------------------------------------------- هذه التاء ل--لنقل م------ن الوصفية الي الاسمية قوله الي الرحمن تخصيص لفظ الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني---- لان القص--د من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي الفعل القليل بالثواب الكثير ولا يقال انه سجع لان المنهي سجع الكهان قوله سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وقال الزمخشري سبحان علم للتسبيح كعثمان علم للرجل قيل سب------------------------------------------------------------------------------------------------------حان واجب الاضافة فكيف الجمع بين الاضافة والعلمية واجيب بانه-- ينكر ثم يضاف ومعن---------------------------------------------------------------------------------ي التسبيح---- التنزيه يعني انزه الله تنزيها عما لا يليق به قوله و----------بحمده--------------------------- الواو للحال ----اي اسبحه ملت-----بسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه	15534	7112032055995250684	476	738.5	382	974	48.870635986328125	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	0	69	0	377	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد	4505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	231	300	1208	1584	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد-	14123	7112032055995250684	376	747.0	308	377	99.73474884033203	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	233	300	1272	1591	1591	300	لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن ----------------------------------الاعمش ولم يرفعه ورواه-------------------------------------------- سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	4505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14124	false	4262668082497903345	58	136	293	685	1644	300	لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير هو ابن عبد الحميد والاعمش هو سليمان وابو صالح ذكوان الزيات والحديث اخرجه مسلم من طريق سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	14124	7112032055995250684	288	515.0	228	398	72.36180877685547	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	69	129	377	677	1591	300	لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يق-ول فما يسالوني قال-- يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يق-ول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون به	4505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14124	false	4262668082497903345	0	59	0	296	1644	300	لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا	14124	7112032055995250684	286	559.5	227	304	94.07894897460938	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	182	300	979	1591	1591	300	وهو اعلم قلت فيه فواءد من اجملها الاظهار علي الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين وفيه شرف اصحاب الاذكار واهل التصوف الذين يلازمون ويواظبون عليها وكثرة اعداد الملاءكة وشهادتهم علي نبي ادم بالخيرات وفيه استدراك لما سبق منهم من قولهم اتجعل فيها من يفسد ويسفك الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------ء وفيه --اثبات الجنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال ه------------------------------------------------------------------------------------م الجلساء--------------------------------- لا يشقي بهم جليسهم------------------------------------------------------------------------------------------ رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-	4505	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14125	false	6702615393518620526	18	208	96	1064	1496	300	وهو اعلم بهم ووجه هذا السءال---- الاظهار للملا----ءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه استدراك لما سبق منهم من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وفي رواية مسلم من اين جءتم فيقولن جءنا من عند عباد لك في الارض وفي رواية الترمذي اي شء تركتم عبادي يصنعون قال فيقول هكذا رواية ابي ذر فيقول بالفاء وفي رواية غيره يقول اي يقول الله قوله فما يسالون ويروي فما يسالونني قوله يسالونك الجنة وفي رواية مسلم يسالون جنتك قوله وهل راوها اي الجنة وفي رواية مسلم وهل راوا جنتي قوله فمم يتعوذون وفي رواية ابي معاوية فمن اي شء يتعوذون قوله من النار وفي رواية مسلم من نارك قوله فيهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي مسلم يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم وزاد قال فيقول وله قد غفرت قوله هم الجلساء جمع جليس وفي رواية مسلم هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفيه ان الصحبة لها تاثير عظيم وان جلساء السعداء سعداء والتحريض علي صحبة اهل الخير والصلاح رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه يعني روي الحديث المذكور شعبة بن الحجاج عن سليمان الاعمش بسنده المذكور ولم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	14125	7112032055995250684	246	320.0	190	1225	20.081632614135742	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4506	true	-6425619273043249898	189	280	917	1364	1472	300	6026 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر AUTO باب الموعظة ساعة بعد ساعة 6027 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن قلت الكلمة كيف كانت من الكنز قلت انها كالكنز في كونها ذخيرة نفيسة يتوقع الانتفاعات منها مر مرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم	4506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13906	false	-1023484761247284837	22	109	129	546	1523	300	6206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان----------- عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال---------------- اخنع اسم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله وقال سفيان غير مرة اخن---------------------------------------------------------------ع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه انظر الحديث هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة اخرجه عن علي بن عبد الله بن المديني عن سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة قوله رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم	13906	7112032055995250684	145	222.0	111	669	21.67414093017578	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4506	true	-6425619273043249898	16	226	73	1096	1472	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا ال-ه الا الله والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بل-ي قال لا حول وفيه ان الصحبة لها تاثير عظيم وان جلساء السعداء سعداء والتحريض علي صحبة اهل الخير قوله شعبة اي ابن الحجاج و لم يرفعه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و سهيل مصغر ابن ابي صالح ذكوان السمان قوله محمد بن مقاتل بكسر الفوقانية و سليمان التيمي بفتح الفوقانية وكسر التحتانية وابو عثمان عب---د الرحمن------ النهدي بفتح النون واسكان الهاء وبالمهملة و ا-------------------------------------------------------------خذ اي طفق يمشي و --------------------------------الثنية--- العقبة وشك الراوي في اللفظ -----علي مذهب من يحتاط ويزيد ال----لفظ بعين-------------------------------------------------------------ه قوله------------ كنز الجنة فان ولا قوة الا بالله AUTO -----------------------------------------------------------باب ----------------------------------------------------لله ماءة اسم غير واحد 602------------------------------------6 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان ق----------------ال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	4506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14126	false	7009666204558772209	0	238	0	1146	1455	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري ع-----------------------------------------------------------------لا عليها رجل نادي فرفع صوته لا الاه الا الله والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلاي قال لا حول ولا قوة الا بالله طابقته للترجمة في اخر الحديث وعبد الله هو ا-----------------------------------بن المبارك وسليمان هو ابن طرخان التيمي البصري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح النون وابو موسي الاشعري عبد الله بن قيس والحديث مضي عن قريب في باب الدعاء اذا علا عقبة قوله اخذ اي طفق يمشي قوله او قال في تنية شك من الراوي والثنية هي العقبة وشك الراوي في اللفظ وهذا علي مذهب من يحتاط ويريد نفل اللفظ بعينه قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته الواو فيه للحال قوله علي كلمة من كنز الجنة قيل كيف كانت من الكنز واجيب بانها كالكنز في كونها ذخيرة نفيسة تتوقع الانتفاعات بها 86 باب لله عز وجل ماءة اسم غير واحد اي هذا باب يذكر فيه ان لله ماءة اسم غير واحد وفي رواية ابي ذر غير واحدة بالتانيث 0146 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	14126	7112032055995250684	647	1038.0	507	1375	47.05454635620117	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4506	true	-6425619273043249898	227	253	1101	1225	1472	300	باب الموعظة ساعة بعد ساعة 6027 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن	4506	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14128	false	-642666656242244115	128	223	691	1183	1576	300	باب الموعظة ساعة بعد ساعة اي هذا باب في بيان ان الموعظة ينبغي ان تكون ساعة بعد ساعة لان الاستمرار عليها يورث الملل وهو معني قوله كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا والموعظة اسم من لوعظ وهو النصح والتذكير بالعواقب تقول وعظته وعظا وعظة فاتعظ اي قبل الموعظة فان قلت ما وجه ذكر هذا الباب في الدعوات قلت لان المواعظ يخالطها غالبا التذكير بالله والذكر من جملة الدعاء كما سبق فيما مضي 1146 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن	14128	7112032055995250684	117	196.0	92	492	23.780487060546875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4507	true	1443285814342819052	44	111	254	602	1568	300	ليس فيه حصر لاسماءه اذ --------------ليس له اسم غيره- بل معناه ان هذه الاسماء من احصاها دخل الجنة اي المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء فيها وقيل اسماء الله تعالي وان كانت اكثر منها لكن معاني جميعها محصورة فيها فلذاك حصر-- فيها وقيل وفيه دليل علي ان اشهر اسماءه تعالي الله لاضافة الاسماء اليه وفيه ان الاسم هو المسمي وقيل هو الاسم الاعظم	4507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14127	false	-3885250623169880761	136	200	664	994	1508	300	ليس فيه حصر لاسماءه اذ ليس معناه انه ليس له اسم غيرها بل معناه ان هذه الاسماء من احصاها دخل الجنة اذ المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء فيها وقيل اسماء الله------ وان كانت اكثر منها لكن معاني جميعها محصورة فيها فلذلك حصرها فيها -قيل -فيه دليل علي ان اشهر اسماءه هو ا---لله لاضافة الاسماء اليه و------------------------قيل هو الاسم الاعظم	14127	7112032055995250684	307	568.0	247	365	84.10958862304688	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4507	true	1443285814342819052	163	211	877	1130	1568	300	معاوية فقلنا الا تجلس قال لا ول-كن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جءت انا فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ول-كنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا	4507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14128	false	-642666656242244115	223	271	1183	1438	1576	300	معاوية فقلنا الا تجلس قال لا ولاكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جءت انا فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولاكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا	14128	7112032055995250684	253	496.0	205	255	99.21568298339844	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4507	true	1443285814342819052	268	300	1423	1568	1568	300	باب لا عيش الا عيش الاخرة 6028----------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي-	4507	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14130	false	6831609411824664437	48	100	234	481	1518	300	باب لا عيش الا عيش الاخرة كرواية ابي ذر عن المستملي وهذه الترجمة مذكورة في حديثين من احاديث الباب علي ما يجء ان شاء الله تعالي 2146 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي	14130	7112032055995250684	141	261.0	110	247	57.08502197265625	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4508	true	-1908473790272258031	104	269	543	1371	1540	300	قال هذان الامران اذا لم يستعملا فيما ينبغي فقد غبن صاحبهما فيهما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له في ذلك راي البتة فان الانسان اذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض بالطريق الاولي وعلي ذلك حكم الفراغ ايضا فيبقي بلا عمل خاسرا مغبونا هذا وقد يكون الانسان صحيحا ولا يكون متفرغا فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من الناس الصحة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والفراغ -----------------------------------------------------------قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه---- سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 6029 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره 6030 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	4508	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14131	false	1447874368390344280	0	239	0	1241	1577	300	قال هذان الامران اذا لم يستعملا فيما ينبغي فقد غبن صاحبهما فيهما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له في ذلك راي البتة فان الانسان اذ -لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض بالطريق الاولي وعلي ذلك حكم الفراغ ايضا فيبقي بلا عمل خاسرا مغبونا هذا وقد يكون الانسان صحيحا ولا يكون متفرغا للعبادة لاشتغاله باسباب المعاش وبالعكس فاذا اجتمعا في العبد وقصر في نيل الفضاءل فذلك هو الغبن له كل الغبن وكيف لا والدنيا هي سوق الارباح وتجارات الاخرة قوله كثير مرفوع بالابتداء وخبره هو قوله مغبون مقدما والجملة خبر قوله نعمتان قوله الصحة اي احدي النعمتين الصحة في الابدان قوله والفراغ اي الاخري منهما الفراغ وهو عدم ما يشغله من الامور الدنيوية قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه قال سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله --------------------------------------------------------------------هذا تعليق اورده البخاري عن عباس بتشديد الباء الموحدة ابن عبد العظيم العنبري احد مشايخ البخاري عن صفوان بن عيسي الزهري عن عبد الله بن سعيد المذكور في السند السابق عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن ماجه عن عباس العنبري المذكور 4146 -----------------حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	14131	7112032055995250684	683	1141.0	545	1327	51.469478607177734	131	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4509	true	921303616434025506	182	263	988	1377	1558	300	ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة------------------------ عذاب شديد--------------------------- ومغفرة من الله ورضوان --وما الحياة الدنيا الا متاع ال--------------------------------------------------------------------غرور 6031 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل	4509	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14133	false	-9079720166080693793	78	264	393	1305	1466	300	ثم يهيج اي يجف ويبقي------- حطاما يتحطم وهذا مثل الدنيا وزوالها قوله عذاب شديد اي الاعداء الله تعالي قوله ومغفرة اي لاولياءه قوله وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور تاكيد لما سبق اي تغر من ركن اليها واما التقي فهي له بلاغ الي الاخرة 5146 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث من حيث ان قدر موضع سوط اذا كان خيرا من الدنيا وما فيها تكون الدنيا بالنسبة الي الاخرة كلا شء كما ذكرناه وعبد العزيز يروي عن ابيه ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد بن مالك الساعدي الانصاري رضي الله عنه والحديث اخرجه مسلم في الجهاد عن يحيي بن يحيي قوله ولغدوة اللام فيه للتاكيد قوله في سبيل الله اعم من الجهاد قوله او روحة كلمة او للتنويع لا لشك الراوي 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل	14133	7112032055995250684	334	567.5	259	919	36.34385299682617	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4510	true	-309624254049441553	90	127	469	669	1600	300	ويلههم الامل فسوف يعلمون------------ وقال علي بن ابي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	4510	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14134	false	49299507369918415	226	263	1209	1409	1598	300	ويلههم الامل اي يشغلهم عن عمل الاخرة وقال علي------------ ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	14134	7112032055995250684	178	326.5	145	212	83.96226501464844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4511	true	4292353763684366730	0	91	0	424	1501	300	تقدير في والا وجب نصب عمل بمباعده 6033 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي ه-ذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذ-ا الانسان وه-ذا اجله محيط به او قد احاط به وه-ذا الذي هو خارج امله وه-ذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه ه-ذا نهشه ه-ذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	4511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14135	false	5714875695454968467	88	210	456	1043	1528	300	تقدير في والا وجب نصب عمل واجيب بانه جعله نفس العمل مبالغة كقولهم ابو حنيفة فقه ونهاره صاءم قوله ولا حساب بالفتح اي لا حساب فيه ويجوز بالرفع اي ليس في اليوم حساب ومثله شاذ عند النحاة وهذا حجة عليهم 7146 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي-------- عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هاذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هاذا الانسان وهاذا اجله محيط به او قد احاط به وهاذا الذي هو خارج امله وهاذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هاذا نهشه هاذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	14135	7112032055995250684	402	746.5	315	595	67.56302642822266	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4511	true	4292353763684366730	182	273	884	1370	1501	300	و الخطط- بضم الخاء وكسرها جمع الخطة ق--------------------------------------وله هذا الانسان مبتدا وخبر اي هذا الخط هو الانسان وهذا علي سبيل التمثيل فان قلت الخ--------------------------------------------------------------------طوط ثلاثة لان الصغار كلها في حكم واحد والمشار اليه اربعة فكيف ذلك قلت الداخلاني له اعتباران اذ نصفه داخل ونصفه مثلا خارج فالمقدار الداخل فيه هو الانسان فرضا والخارج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امله و---الاعراض و---------------------------ان تجاوز عنه اي الافات جميعها من الامراض المهلكة ونحوها نهشه اي لدغه هذا--------------- اي الاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعني لم يم-------ت الاخير اي لا-بد ان يموت بالموت الطبيعي وحاصله ان ابن ادم يتعاطي الامل ويختلجه الاجل دون الامل	4511	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14136	false	7513403460621805040	69	247	336	1289	1538	300	وخط خططا بضم الخاء وكسرها جمع الخطة قوله وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله هذا الانسان مبتدا وخبر اي هذا الخط هو الانسان -هذا علي سبيل التمثيل وهذه صفته اجل انسان امل وقيل هكذا اجل انسان 111111 امل 111111 وقال الكرماني الخطوط ثلاثة لان الصغار كلها في حكم واحد والمشار اليه اربعة فكيف ذلك قلت الداخل--- له اعتباران اذ نصفه داخل ونصفه مثلا خارج فالمقدار الداخل منه هو الانسان فرضا والخارج امله قوله وهذه الخطط الصغار الاعراض اي الافات العارضة له وفي رواية المستملي والسرخسي وهذه الخطوط وهي الشطبات علي الخط الخارج من وسط المربع من فوقه ومن اسفله وهي الاعراض اي الافات فان اخطاه هذا اي فان تجاوز عنه --------------------------------------------------------هذا العرض نهشه هذا اي العرض الاخر ونهشه بالنون والشين المعجمة ومعناه اصابه وقال ابن التين رويناه بالمعجمة والمهملة ومعناه اخذ الشء بمقدم الاسنان والحية تنهس اذا عضت قوله وان اخطا هذا اي وان اخطا الانسان هذا العرض نهشه هذا اي عرض اخر وهو الاجل يعني ان يمت بالموت الاخترامي لا بد ان يموت بالموت الطبيعي وحاصله ان ابن ادم يتعاطي الامل ويختلجه الاجل دون الامل	14136	7112032055995250684	400	713.0	323	1013	39.486671447753906	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4512	true	-4913302494506039466	93	245	448	1233	1545	300	مفصله قلت فيه اختصار عن مطوله والخط الاخر الانسان والخطوط الاخر الافات والخط الاقرب يعني الاجل اذ لا شك ان الخط المحيط هو اقرب من الخط الخارج منه قالوا الامل مذموم لجميع الناس الا للعلماء فانه لولا املهم وطوله لما صنفوا والفرق وبينه وبين الامنية ان الامل ما املته عن سبب والتمني ما تمنيته عن غير سبب قال بعض الحكماء الانسان لا ينفعك عن امل فان فاته الامل عول علي التمني وقالوا من قصر من امله كرمه واربع كرامات لانه اذا ظن انه يموت عن قريب يجتهد في الطاعة ويقل همومه فانه لا يهتم لما يستقبلة من المكروه ويرضي بالقليل وينور قلبه باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي ازال الله عذره فلا ينبغي له حينءذ الا الاستغفار والطاعة والاقبال الي الاخرة بالكلية ولا يكون له علي الله بعد ذلك حجة فالهمزة-------- للسلب وقيل معناه-- اقام الله تعالي عذره في تطويل عمره وتمكينه من الطاعة مدة مديدة قوله --------------	4512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14137	false	-6063863732487705800	89	201	448	995	1466	300	مفصله قلت فيه اختصار عن مطول و---------------------الخطوط الاخر الافات والخط الاقرب يعني الاجل اذ لا شك ان الخط المحيط هو اقرب من الخط الخارج منه 5 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله --اليه في العمر لقوله او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر يعني الشيب اي هذا باب في بيان حال من بلغ ستين سنة من العمر قوله فقد اعذر الله اليه اي ازال الله عذره فلا ينبغي له حينءذ الا الاستغفار والطاعة والاقبال علي الاخرة بالكلية ولا يكون له علي الله -عد ذلك حجة فالهمزة في اعذر للسلب وحاصل المعني اقام الله عذ------ره في تطويل عمره وتمكينه من الطاعة مدة مديدة واحتج في ذلك بقوله	14137	7112032055995250684	353	638.5	283	956	36.924686431884766	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4512	true	-4913302494506039466	41	83	201	396	1545	300	الشيب 6035 حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة	4512	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14138	false	8920458474939935295	23	65	121	316	1539	300	الاصح 9146 حدثنا عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة	14138	7112032055995250684	187	366.0	145	195	95.8974380493164	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4513	true	-8764246057826399991	16	78	86	380	1501	300	عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل ق----------------------ال الليث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة	4513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14139	false	-147502965305370884	1	138	3	688	1484	300	عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل مطابقته للترجمة ظاهرة قال الكرماني وكان الانسب ان يذكر هذا الحديث في الباب المتقدم وعلي ابن عبد الله هو ابن المديني ويونس هو ابن يزيد الايلي والحديث اخرجه مسلم في الزكاة عن ابي الطاهر بن السرح وغيره واخرجه النساءي في الرقاق عن هارون بن سعيد قوله قلب الكبير اي الشيخ قوله في اثنتين اي في خصلتين قوله شابا سماه شابا لقوة استحكامه في محبة المال قوله وطول الامل المراد بالامل هنا طول العمر قال ليث بن سعد حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة	14139	7112032055995250684	289	555.0	228	685	42.189781188964844	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4513	true	-8764246057826399991	207	277	999	1388	1501	300	في السن وثانيا بضمها------------ اي يعظم ولو صح- الرواية في الكلمة الثانية بالفتح فالتلفيق بينه وبين الحديث السابق الذي ذكر فيه الشباب اي المراد بالشباب الزيادة في القوة وبالكبر الزيادة في العدد فذاك باعتبار الكيف وهذا باعتبار الكم قالوا التخصيص بهذين الامرين هو لان احب الاشياء الي ابن ادم نفسه فاحب بقاءها وهو العمر وسبب بقاءها وهو المال فاذا احس بقرب الرحيل قوي حبه لذلك والكرمي عند الصب-ح يطيب قوله	4513	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14140	false	296478823703556324	0	73	0	400	1507	300	في السن قوله ويكبر معه بضم الباء اي يعظم ولو صحت الرواية في الكلمة الثانية بالفتح فالتلفيق بينه وبين الحديث السابق الذي ذكر فيه الشباب ان المراد بالشباب الزيادة في القوة وبالكبر الزيادة في العدد فذاك باعتبار الكيف وهذا باعتبار الكم قالوا التخصيص بهذين الامرين هو -ان احب الاشياء الي ابن ادم نفسه فاحب بقاءها وهو العمر وسبب بقاءها ه-و المال فاذا احس بقرب الرحيل قوي حبه لذلك والكر-ي عند الصباح بطيب رواه	14140	7112032055995250684	369	699.0	300	403	91.56327819824219	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4514	true	3447704839321259274	0	36	0	167	1508	300	عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم ----قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا -علي رسو----------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	4514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03697	false	1122358722436139502	140	179	730	913	1493	300	عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعقل مجة مجها من دلو كان- في دارهم 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت	3697	7112032055995250684	150	248.0	115	189	79.36508178710938	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4514	true	3447704839321259274	0	55	0	255	1508	300	عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله -الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم- الله عليه النار	4514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14140	false	296478823703556324	228	283	1166	1422	1507	300	عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دراهم قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا الاه الا الله يبتغي به وجه الله الا حرمه الله علي- النار	14140	7112032055995250684	250	487.0	196	257	97.2762680053711	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4514	true	3447704839321259274	106	300	504	1508	1508	300	محمود ابن --ربيع بفتح الراء و -----------زعم اي قال و------------انما قال غفل لانه كان صغيرا حين دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دارهم وشرب ماء ومج من ذلك الماء مجة علي وجهه و عت---بان بكسر المهملة علي الاصح -وسكون الفوقانية وبالموحدة ابن مالك و احد بني سالم هو الحصين مصغر الحصن بالمهملتين والنون ابن محمد الانصاري فان قلت تقدم الحديث بطوله في الصلاة في ب--------------------------------------------------------------------------اب المساجد في البيوت وذكر ثمة ان الزهري هو الذي سال الحصين وسمع منه والمفهوم هاهنا هو محمود قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت الرواية بالرفع------------------------------- فهو عطف علي المحمود اي اخبرني محمود ثم احد بني سالم فلا اشكال وان كانت بالنصب------------------------- فالمراد سمعت عتبان الانصاري ثم السالمي اذ عتبان كان سالميا ايضا او يقال بان السماع من الحصين كان حاصلا لهما ولا محذور في ذلك لجواز سماع الصحابي من التابعي او كان المراد من الاخذ غير الحصين فان قلت قال ثمة حرمه علي النار وهاهنا حرم عليه فما الفرق بين التركيبين قلت الاول حقيقة باعتبار ان النار اكلة لما يلقي فيها والتحريم يناسب الفاعل واما المعنيان فهما متلازمان و الموافاة---- الاتيان----- وافيت القوم اي اتيتهم و--- وجه الله اي ذات الله------- والحديث من المتشابهات او--- لفظ الوجه زاءد او المراد-	4514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14141	false	5983848413946854989	36	283	179	1396	1487	300	محمود -بن الربيع الانصاري الي اخره قوله وزعم اي قال قوله انه عقل انما قال عقل لانه كان صغيرا حين دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دارهم وشرب ماء ومج من ذلك الماء مجة علي وجهه قوله عتبان بكسر العين علي-- الاصح قوله ثم------------------------------ احد بني سالم بالنصب عطف علي قوله---------------------------- الانصاري---- وقد تكلم الكرماني هنا كلاما لا حاجة اليه لانه يشوش بذلك علي من ليس له اتقان في هذا الباب وهو انه قال ذكر في كتاب الصلا--------------------ة ان الزهري هو الذي سال الحصين وسمع منه والمفهوم --هنا هو محمود قلت توضيح هذا ان الحديث الذي مضي في الصلاة مطول كما ذكرنا في اخره قال ابن شهاب وهو الزهري ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك هذا المقدار ان لم يقف عليه احد لا يظهر له سءاله المذكور ثم قال في جوابه ان كانت الرواية بالرفع يعني برفع قوله ثم احد بني سالم فهو عطف علي --محمود اي اخبرني محمود ثم ا-خبرني سالم فلا اشكال وان كان- بالنصب يعني قوله ثم اخبرني سالم فالمراد سمعت عتبان الانصاري ثم السالمي اذ عتبان كان سالميا ايضا او يقال بان السماع من الحصين كان حاصلا لهما ولا محذور في ذلك لجواز سماع الصحابي من التابعي او الم----راد من الاحد غير الحصين انتهي قوله عدا------ علي بتشديد الياء قوله لن يوافي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموافاة وهي الاتيان يقال وافيت القوم اي اتيتهم قوله وجه الله اي ذات الله عز وجل والحديث من المتشابهات ويقال لفظ الوجه زاءد او المراد	14141	7112032055995250684	650	1009.0	512	1442	45.0762825012207	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4514	true	3447704839321259274	247	278	1222	1395	1508	300	فان قلت قال ثمة حرمه علي النار وهاهنا حرم عليه------ فما الفرق بين التركيبين قلت الاول حقيقة باعتبار ان النار اكلة لما يلقي فيها والتحريم يناسب الفاعل واما المعنيان فهما متلازمان	4514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14142	false	-9196791957962848271	14	46	62	240	1574	300	فان قلت قال ثمة حرمه علي النار وه-هنا حرم عليه النار فما الفرق بين التركيبين قلت الاول حقيقة باعتبار ان النار اكلة لما يلقي فيها والتحريم يناسب الفاعل واما المعنيان فهما متلازمان	14142	7112032055995250684	172	331.5	141	179	96.08938598632812	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4514	true	3447704839321259274	16	55	73	255	1508	300	قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال لن----------------------------- يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار	4514	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14806	false	2410248707826278799	144	198	733	988	1531	300	قال سمعت عتبان بن مالك يقو------------------------ل غدا علي رسول الله فقال رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي لا تقولوه يقول لا الاه الا الله يبتغي بذالك وجه الله تعالي قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به ------------------------------------الا حرم الله عليه النار	14806	7112032055995250684	95	145.5	73	315	30.158729553222656	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	53	136	266	681	1561	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف	4515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	56	138	297	712	1524	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف	9381	7112032055995250684	369	672.0	294	453	81.45695495605469	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	54	136	272	681	1561	300	عروة ب-ن الزبير---------- ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر -بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف	4515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	125	208	624	1040	1512	300	عروة ابن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر ابن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا- الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف	10678	7112032055995250684	381	687.5	302	433	87.99076080322266	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	161	192	815	977	1561	300	والحسبة بالكسر الاجرة واسم من الاحتساب واحتسب بكذا اجرا عند الله تعالي اي من نوي به وجه الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يحذر من زهرة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي بهجتها ونضارتها وحسنها ----و التنافس	4515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14142	false	-9196791957962848271	154	248	784	1303	1574	300	والحسبة بالكسر الاجرة واسم من الاحتساب و-----------------------------------------------------------قتيبة هو ابن سعيد ويعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني وعمرو بن ابي عمرو بالواو فيهما مولي المطلب المخزومي والحديث من افراده قوله صفيه بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وتشديد الياء اخر الحروف وهو الحبيب المصافي كالولد والاخر وكل من يحبه الانسان قوله الا الجنة يتعلق بقوله ما لعبدي المءمن 7 باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها اي هذا باب في بيان ما يحذر علي صيغة المجهول من الحذر وفي بعض النسخ ما يحذر بالتشديد من التحذير قوله من زهرة الدنيا اي بهجتها ونضارتها وحسنها قوله والتنافس	14142	7112032055995250684	101	14.5	84	578	17.474048614501953	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	41	136	210	681	1561	300	اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موس-ي -بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف	4515	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	0	95	0	473	1539	300	اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موساي ابن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف	14143	7112032055995250684	471	932.0	376	473	99.57716369628906	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	35	110	188	554	1484	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد-------ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	190	265	948	1316	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	5106	7112032055995250684	326	614.0	257	375	86.93333435058594	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	0	34	0	183	1484	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسو--ها وتلهيكم كما ا-لهتهم	4516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	159	194	811	997	1524	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوا ها وتهلككم كما اهلكتهم	9381	7112032055995250684	178	340.5	144	186	95.69892120361328	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	0	34	0	183	1484	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	4516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	228	260	1134	1309	1512	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	10678	7112032055995250684	169	310.0	137	185	91.35134887695312	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	34	110	183	554	1484	300	6041 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله----- لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	57	129	295	651	1497	300	4085 حدثني عمرو بن خال-د حدثنا الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	10781	7112032055995250684	320	586.0	252	379	84.4327163696289	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	0	34	0	183	1484	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ول-كن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	4516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	115	149	573	757	1539	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولاكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	14143	7112032055995250684	183	361.0	149	184	99.4565200805664	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	30	194	155	972	1484	300	تنافسوها---- وتلهيكم -------كم--ا الهتهم 6041 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة -بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 6042 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار واسكان المعجمة وفتح الراء و وافت من الموافاة يقال وافيت القوم اتيتهم و ابشروا بقطع الهمزة و امله اي رجاءه و تلهيكم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخرة مر في الجزية قوله يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و -ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم و-------المثلثة واسكان الراء وبالمهملة و عقبة بضم المهملة وتسكين القاف و ص-----------------------------------------------------------------------------------------لي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت ولا-بد من هذا التاويل لما تقدم في	4516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14144	false	8328159212411629229	140	300	752	1541	1541	300	عن قريب قوله وتلهيكم اي تشغلكم عن الاخرة 6246 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ان تنافسوا فيها طابقته للترجمة في قوله اخاف ان تنافسوا فيها قوله الليث هو ابن سعد ويروي ليث بدون الالف واللام وي-----------زيد من الزيادة ابن ابي حبيب واسمه سويد وابو الخير------------- مرثد بفتح الميم وبالثاء المثلثة ابن عبد الله والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب الصلاة علي الشهيد فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب الي اخره قوله فصلي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت ولا بد من هذا التاويل لما تقدم في-	14144	7112032055995250684	493	684.5	389	1026	48.050682067871094	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	194	300	972	1484	1484	300	الجناءز انه صلي الله عليه وسلم دفن شهداء احد قبل ان يصلي عليهم ومر ثمة و- الفرط بفتح الراء المتقدم في طلب الماء اي سابقكم اليه كالمهء له وف----------------------------------يه اثبات الحوض المورود وانه مخلوق اليوم وفيه اخبار بالغيب معجزة له صلي الله عليه وسلم قوله----------------------------------------------- عطاء بن يسار ضد اليمين عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين-	4516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14145	false	-9029637522018913608	0	118	0	578	1460	300	الجناءز انه صلي الله عليه وسلم دفن شهداء احد قبل ان يصلي عليهم قوله فرطكم الفرط بفتحتين--- المتقدم في طلب الماء اي سابقكم اليه كالمهء له قوله او مفاتيح الارض شك من الراوي وفيه اثبات الحوض المورود وانه مخلوق اليوم وفيه اخبار بالغيب معجزة له صلي الله عليه وسلم 7246 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار---------- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم---- ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين	14145	7112032055995250684	477	878.0	378	595	80.1680679321289	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4516	true	8696568521010199878	35	110	188	554	1484	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4516	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	225	295	1134	1479	1505	300	حدثنا عمرو بن خال-د حدثنا الليث------- عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	14345	7112032055995250684	312	568.5	248	369	84.55284881591797	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4517	true	-8097753451424011883	0	56	0	274	1497	300	الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان ه-ذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان ه-ذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في	4517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14145	false	-9029637522018913608	118	174	578	854	1460	300	الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هاذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هاذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في	14145	7112032055995250684	274	538.0	218	276	99.27536010742188	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4517	true	-8097753451424011883	78	149	372	728	1497	300	ياتي الخير بالشر اي هل تصير النعمة عقوبة قوله ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدناه فان قلت------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في الزكاة في باب الصدقة علي اليتامي انهم ذموه وقالوا له ن---كلم النبي ولا نكلمك قلت ذموا-------- او لا حيث راوا سكوته صلي الله عليه وسلم وحمدوه اخرا حيث صار سءاله سببا لاستفادتهم منه صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------------وله خضرة التاء---- اما للمبالغة نحو رجل علامة او هو صفة -لموص------وف نحو بقلة خضرة او باعتبار انواع المال و	4517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14146	false	2375320020780617930	77	217	416	1122	1585	300	ياتي الخير بالشر اي هل تصير النعمة عقوبة قوله حتي ظننا هكذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره حتي ظننت انه اي ان النبي صلي الله عليه وسلم ينزل عليه بصيغة المجهول اي الوحي قوله ثم جعل يمسح عن جبينه اي العرق وهكذا وقع في رواية الدارقطني قوله لقد حمدناه حين طلع ذلك اي حمدنا الرجل حين ظهر هكذا هو في رواية النسفي وفي رواية غيره كذلك وقال الكرماني تقدم في الزكاة-------------------------- انهم ذموه وقالوا له لم تكلم النبي ولا يكلمك واجاب بانهم ذموه او لا حيث راوا سكوته صلي الله عليه وسلم وحمدوه اخرا حيث صار سءاله سببا لاستفادتهم منه صلي الله عليه وسلم قوله لا ياتي الخير الا بالخير زاد في رواية الدارقطني تكرار ذلك ثلاث مرات قوله خضرة التاء فيه اما للمبالغة نحو رجل علامة او هو صفة الموصوف محذوف نحو بقلة خضرة او باعتبار انواع المال --	14146	7112032055995250684	315	546.0	251	734	42.915531158447266	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4517	true	-8097753451424011883	161	196	803	983	1497	300	الخضرة بفتح المعجمة الاولي وكسر الثانية البقلة الخضراء او ضرب من الكلا وقيل هي ما بين الشجر والبقل و -----------------------------------------------------------------------------------------------اجترت م-------ن الاجترار وهو ان يجر البعير من الكرش ما اكله الي الفم فيمضغه مرة ثانية	4517	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14147	false	-3095643308224674905	56	102	344	600	1590	300	الخضرة بفتح الخاء---------------------- البقلة الخضراء او ضرب من الكلا وقيل--- ما بين الشجر والبقل قوله خاصرتاها تثنية خاصرة وهما جانبا البطن من الحيوان وفي رواية الكشميهني خاصرتها بالافراد قوله فاجترت بالجيم من الاجترار وهو ان يجر البعير من الكرش ما اكله الي فمه- فيمضغه مرة ثانية	14147	7112032055995250684	145	246.0	115	282	51.41843795776367	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4518	true	-3044056382743763502	109	170	568	896	1578	300	قوله لا---------يستشهدون---------------- شهادة الحسبة مستثناة منه و يخونون ولا يءت-------------------منون اي يخونون خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها للناس اعتماد عليه و يظهر ف---------------يهم السمن اي----------------------------- يكثرون بما ليس فيهم من الشرف او-- يجمعون الاموال او---------------- يغفلون عن امر الذين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة لكن المشهور ------------منه ما يستكسبه ل--ا الخلقي	4518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10175	false	-2693383641275328242	75	155	388	826	1599	300	قوله يشهدون ولا يستشهدون معناه يظهر فيهم شهادة الزور قوله ويخو---------نون ولا يءتمنون قيل يطلبون الامانة ثم يخونون فيها وقيل ليسوا ممن يوثق بهم قوله وينذرون بضم الذال وكسرها قوله ويظهر فيهم السمن بكسر السين وفتح الميم قيل معناه يكثرون بما ليس فيهم من الشرف وقيل يجمعون الاموال من اي وجه كان وقيل يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه وقالوا المذموم منه ما ي-تكسبه واما الخلقي	10175	7112032055995250684	228	349.0	182	448	50.89285659790039	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4518	true	-3044056382743763502	47	75	237	376	1578	300	ان جمع المال غير محرم لكن الاستكثار منه ضار بل يكون سببا للهلاك قوله------------- هو اي المال يعني حيث كان دخله وخرجه بالحق فنعم العون للرجل في الدارين	4518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14147	false	-3095643308224674905	134	164	766	918	1590	300	ان جمع المال غير محرم لكن الاستكثار منه ضار بل يكون سببا للهلاك قوله فنعم المعونة هو اي المال يعني حيث كان دخله وخرجه بالحق فنعم العون للرجل في الدارين	14147	7112032055995250684	139	269.0	111	152	91.4473648071289	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4518	true	-3044056382743763502	186	221	982	1176	1578	300	فيه---- دور قلت------ المراد بيان حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون--- فتارة يحلفون قبل ان يشهدوا-------- وتارة بالعكس وهو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليها حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان	4518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14423	false	4228613342822422149	123	162	675	889	1542	300	قيل هذا دور واجيب بان المراد بيان حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ا-و مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليها حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان	14423	7112032055995250684	176	312.5	141	215	81.86046600341797	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4518	true	-3044056382743763502	130	164	688	863	1578	300	و يظهر فيهم السمن---------------------- اي ي-كثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الذين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة--------- لكن	4518	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14469	false	-3141546487541022668	263	299	1368	1554	1557	300	و-يظهر فيهم السمن بكسر السين وفتح الميم اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين-------------------- لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه لكن	14469	7112032055995250684	153	264.5	123	207	73.91304016113281	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4519	true	-5527363944187639680	154	192	797	993	1513	300	صلي الله عليه وسلم قصه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	4519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14148	false	7037607270645995109	149	229	731	1134	1509	300	صلي الله عليه وسلم قصه محمد بن كثير ضد القليل وسفيان هو ابن عيينة والاعمش سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة قوله قصه كذا لابي ذر اي قص الحديث راويه واشار به الي ما اخرجه بتمامه في اول الهجرة الي المدينة عن محمد بن كثير بالسند المذكور ههنا باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	14148	7112032055995250684	192	368.0	154	403	47.64268112182617	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4519	true	-5527363944187639680	0	59	0	285	1513	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب 6047 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله	4519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14148	false	7037607270645995109	62	149	315	731	1509	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب هذا طريق اخر في الحديث السابق عن محمد بن المثني ضد المفرد عن يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد الي اخره قوله شيءا ويروي بشء 20 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله	14148	7112032055995250684	278	546.0	220	416	66.82691955566406	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4519	true	-5527363944187639680	175	280	898	1420	1513	300	ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا -----------------------------------------------------------------------------------------------انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير جمعه سعر قال مجاهد الغرور الشيطان 6048 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن ان حمران بن ابان اخبره قال اتيت عثمان بن عفان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	4519	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14149	false	-6318409263229758654	83	197	438	998	1510	300	ولا يغرنكم بالله الغرور وهو علي وزن فعول بمعني فاعل تقول غررت فلانا اصبت غرته ونلت ما اردت منه والغرة بالكسر غفلة في اليقظة والغرور كل ما يغر الانسان وانما فسر بالشيطان لانه راس ذلك 21 حد--------------------------------------------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن ان اب-----ن ابان اخبره قال اتيت عثم--------ان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	14149	7112032055995250684	402	759.5	318	617	65.15396881103516	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4520	true	-2716793856764245300	129	179	694	941	1584	300	المال وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة 6050 حدثني يحيي بن يوسف---- اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	4520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	34	81	185	411	1541	300	البدن و----الله تعالي اعلم 6882---------------------- حدثنا يحيي بن يوسف قال اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	8948	7112032055995250684	193	326.5	150	261	73.94635772705078	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4520	true	-2716793856764245300	81	225	453	1194	1584	300	حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة AUTO باب ما يتقي من فتنة المال وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة 6050 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض و يحي بن حماد الشيباني البصري روي البخاري---- في الحيض عنه بواسطة------ بن مدرك و ب----------------------------------------------------------------------------------يان بفتح------ الموحدة وخفة التحتانية -----------------ابن بشر باعجام --------------الشين-------- الاحمسي بالمهملتين و قيس بن ح----ازم ب------المهملة و-الزاي و مرداس بكسر الميم واسكان الراء وبالمهملة قبل الالف وبعدها ابن مالك الاسلمي و	4520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14151	false	2593748512403004518	0	99	0	568	1615	300	حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة مطابتقه للترجمة ظاهرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حماد الشيباني البصري روي البخاري عنه في الحيض---- بواسطة الحسن بن مدرك وابو عوانة بفتح العين المهملة وتخفيف الواو والنون واسمه الوضاح بن عبد الله اليشكري وبيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف وبالنون ابن بشر بكسر الباء الموحدة وبالشين المعجمة الاحمسي بالمهملتين و-قيس بن ابي حازم بالحاء المهملة وبالزاي ومر-داس بكسر الميم وسكو-ن الراء ---------------------------ابن مالك الاسلمي --	14151	7112032055995250684	372	588.0	302	889	41.84476852416992	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4520	true	-2716793856764245300	116	179	634	941	1584	300	قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------باب ما يتقي من فتنة المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة 6050------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	4520	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14152	false	-8681623214560671938	0	208	0	1086	1573	300	قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة ابو عبد الله هو البخاري نفسه واراد به ان حفالة وحثالة بالفاء والثاء المثلثة بمعني واحد باب ما يتقي من فتنة المال اي هذا باب في بيان ما يتقي علي صيغة المجهول قوله من فتنة المال اي الانتهاء به ومعني الفتنة في كلام العرب الاختبار والابتلاء والفتنة الامالة عن القصد ومنه قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك اي ليميلونك والفتنة ايضا الاحتراق ومنه قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون قاله ابن الانباري والامتلاء والاختبار يجمع ذلك كله وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وقول الله بالجر عطف علي قوله من فتنة المال وقد اخبر الله تعالي عن الاموال والاولاد انها فتنة لانها تشغل الناس عن الطاعة قال الله تعالي الهاكم التكاثر اي شغلكم التكاثر وخرج لفظ الخطاب بذلك علي العموم لان الله تعالي فطر العباد علي حب المال والاولاد وقد روي الترمذي وابن حبان والحاكم وصححوه من حديث كعب بن عياض سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال 23 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخيمصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	14152	7112032055995250684	296	520.0	234	1086	27.255985260009766	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4521	true	2967756941487365821	29	87	160	445	1484	300	و القطيفة الدثار المخمل و ---------------------الخميصة الكساء الاسود المربع و------ اعطي بلفظ---- المجهول 6051--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	4521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14153	false	1924157984599995526	120	201	646	1042	1554	300	و-القطيفة الدثار المخمل وهو الثوب الذي له خمل والخميصة الكساء الاسود المربع قوله ان اعطي علي صيغة المجهول وكذا وان لم يعط قال الله تعالي فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون 24 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	14153	7112032055995250684	275	504.5	219	397	69.26952362060547	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4521	true	2967756941487365821	110	214	561	1057	1484	300	يقول لو -ان لابن ادم مثل واد مالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ----------------------------------------------------------------------قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر 6053 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد قال تعالي فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قوله ابو عاصم هو الضحاك وكثيرا روي البخاري عنه بالواسطة و ابن جريج بضم الجيم الاولي عبد الملك قوله لا يبتغي لهما فان ------------------------------------قلت الابتغاء لا يستعمل باللام قلت هذا متعلق بقوله ثا---------لثا لهما اي يثلثهما فان-------- قلت كثيرا من ابن ادم	4521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14154	false	-6763200321025837643	16	143	73	693	1485	300	يليه لو كان لابن ادم مثل واد مالا وفي الحديث الاخر لو ان ابن ادم اعطي واديا وفي الاخر لو ان لابن ادم واديان قوله من مال وفي الحديث الثالث ملا من ذهب وفي الحديث الرابع واديا من ذهب وعند احمد في حديث زيد بن ارقم من ذهب وفضة قوله لابتغي بالغين المعجمة من الابتغاء وهو الطلب وفي الحديث الثاني لاحب ان له اليه مثله وفي حديث انس لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية وفي الحديث الثالث احب اليه ثانيا وفي الرابع احب اليه ان يكون له واديا وقال الكرماني في قوله لاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغي لهما ثالثا فزاد لفظة لهما في شرحه ثم قال فان قلت الابتغاء لا يستعمل باللام قلت هذا متعلق بقوله ثالثا اي ثالثا لهما اي مثلثهما -انتهي قوله ولا يملا جوف ابن ادم	14154	7112032055995250684	162	226.0	122	875	18.514286041259766	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4521	true	2967756941487365821	88	153	450	751	1484	300	حدثني محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر	4521	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14155	false	7263857644799372265	103	168	548	849	1496	300	حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر	14155	7112032055995250684	300	599.0	235	301	99.66777038574219	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4522	true	3299299210996193850	191	242	887	1164	1456	300	في الرواية الاولي الجوف وفي الثانية العين وفي الثالثة الفم قلت ليس المقصود منه الحقيقة بقرينة علي الانحصار علي التراب اذ غيره يملاه ايضا بل هو كناية عن الموت لانه مستلزم للامتلاء فكانه قال لا يشبع من الدنيا حتي يموت فالغرض من العبادات كلها واحدة ليس فيها الا التبيين في الكلام	4522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14154	false	-6763200321025837643	203	254	972	1247	1485	300	في الرواية الاولي الجوف وفي الثانية العين وفي الثالثة الفم قلت ليس المقصود منه الحقيقة بقرينة عدم الانحصار علي التراب اذ غيره يملءه ايضا بل هو كناية عن الموت لانه مستلزم للامتلاء فكانه قال لا يشبع سن الدنيا حتي يموت فالغرض من العبارات كلها واحد -ليس فيها الا التفن-ن في الكلام	14154	7112032055995250684	267	519.0	217	277	96.389892578125	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4522	true	3299299210996193850	96	153	444	703	1456	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن	4522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14156	false	-411546259333569765	189	300	956	1480	1480	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاويسي المديني وابراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف كان علي قضاء بغداد وصالح هو ابن كيسان وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري والحديث اخرجه الترمذي في الزهد عن عبد الله بن الحكم قوله احب وقع كذا بغير اللام قوله ولن يملا ويروي ولا يملا 0446 وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن-	14156	7112032055995250684	258	499.0	202	525	49.14285659790039	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4522	true	3299299210996193850	33	102	154	473	1456	300	الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملءا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب 6054 حدثنا عبد العزيز----------------------- بن عبد الله	4522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14156	false	-411546259333569765	0	74	0	341	1480	300	الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا مل-ا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ابو نعيم الفضل بن دكين وعبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله	14156	7112032055995250684	299	571.5	232	342	87.4269027709961	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4522	true	3299299210996193850	264	300	1271	1456	1456	300	ما وجه التخصيص بسورة التكاثر وهي ليست ناسخة له اذ لا معارضة بينهما قلت------ شرط نسخ الحكم المعارضة واما نسخ اللفظ فلا يشترط فيه ذلك فمقصوده انه لما نزلت السورة----- هي بمعناه اعلمنا رسول الله صلي-	4522	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14157	false	5084804527317519729	174	212	870	1067	1530	300	ما وجه التخصيص بسورة التكاثر وهي ليست ناسخة له اذ لا معارضة بينهما واجيب بان شرط نسخ الحكم المعارضة واما نسخ اللفظ فلا يشترط فيه ذلك فمقصوده انه لما نزلت السورة التي هي بمعناه اعلمنا رسول الله صلي	14157	7112032055995250684	182	341.5	147	197	92.38578796386719	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4523	true	6908283992993697833	234	261	1188	1326	1515	300	الاشراف علي الشء الاطلاع عليه والتعرض له بنحو بسط اليد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذي ياكل--------- اي كمن به الجوع الكاذب وقد يسمي بجوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا	4523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05552	false	5181389540432477514	154	231	821	1204	1541	300	الاشراف علي الشء الاطلاع عليه والتعرض له وقيل معني اشراف نفس ان المسءول يعطيه عن تكره وقيل يريد به شدة حرص الساءل واشرافه علي المسالة قوله لم يبارك له فيه الضمير في له يرجع الي الاخذ وفي فيه الي المعطي بفتح الطاء ومعناه اذ لم يمنع نفسه المسالة ولم يصن ماء وجهه لم يبارك له فيما اخذ وانفق قوله كالذي ياكل ولا يشبع اي كمن به الجوع الكاذب وقد يسمي بجوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا	5552	7112032055995250684	124	220.0	99	383	32.375980377197266	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4523	true	6908283992993697833	151	192	776	982	1515	300	شغلكم التكاثر من الاموال الي ان متم و----يحتمل ان يقال معناه كنا نظن انه قران حتي نزلت السورة----- بمعناه فحين المقايسة بينهما عرفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس قرانا فلا يكون من باب النسخ في شء والله اعلم	4523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14157	false	5084804527317519729	232	275	1180	1395	1530	300	شغلكم التكاثر في الاموال الي ان متم وقيل يحتمل ان يقال معناه كنا نظن انه قران حتي نزلت السورة التي بمعناه فحين المقايسة بينهما عرفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس قرانا فلا يكون من باب النسخ في شء والله اعلم	14157	7112032055995250684	204	392.5	163	215	94.88372039794922	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4523	true	6908283992993697833	57	150	324	770	1515	300	-انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسالك- ان انفقه في حقه 6055 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال ه-ذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان ه-ذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي	4523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14160	false	-755196315472920689	126	235	595	1112	1448	300	قال- لا نستطيع الا ان نحب --ما زينت- لنا فقني شره وارزقني ان انفقه في حقك فما قام حتي ما بقي منه شء وهذا التعليق قد سقط في رواية ابي زيد المروزي 1446 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هاذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هاذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي	14160	7112032055995250684	416	775.5	327	521	79.84645080566406	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4523	true	6908283992993697833	234	282	1188	1424	1515	300	الاشراف علي الشء الاطلاع عليه والتعرض له بنحو بسط اليد و--- كالذي ياكل--------- اي كمن به الجوع الكاذب وقد يسمي بجوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا و ا----ليد العليا ----هي المنفقة تقدم في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف قوله AUTO باب ما قدم من ماله فهو له	4523	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14161	false	3420525538641700614	63	113	305	552	1480	300	الاشراف علي الشء الاطلاع عليه والتعرض له بنحو بسط اليد قوله كالذي ياكل ولا يشبع اي كمن به الجوع الكاذب وقد يسمي بجوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا قوله واليد العليا قد مضي الكلام فيه-- في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف 21 -------باب ما قدم من ماله فهو له	14161	7112032055995250684	211	372.0	167	256	82.421875	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4524	true	8125092803559753317	68	300	332	1427	1427	300	وباطل ما كانوا يعملون 6057 حد-----------------------------------------------------------------ثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من ه-ذا قلت ابو ذر جعلني عمر بن حفص بالمهملتين و ابراهيم التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية و الحارث بن سويد مصغر السود و ما قدم اي علي موته بان صرفه في حياته في مصارف الخير قوله المكثرون اي في المال هو المقلون في الثواب و عبد العزيز بن رفيع مصغر ضد الخفض و زيد بن وهب الجهني هاجر ففاته اللقاء بايام و ابو ذر بتشديد الراء جندب الغفاري و خيرا اي مالا الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا-	4524	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14163	false	8970552787435405145	83	259	435	1266	1446	300	وباطل ما كانوا يعملون اي عملهم في نفسه باطل وقرء وبطل علي الفعل وعن عاصم وباطلا بالنصب 3446 حدثنا قتيبة -بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هاذا قلت ابو ذر جعلني الله فد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها-هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها-هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا	14163	7112032055995250684	749	1457.0	589	1162	64.45783233642578	157	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	219	288	1039	1359	1415	300	6058 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن--- زيد بن وهب قال قال ----ابو ذر------------ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة ف----استقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعن------دي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله ه-كذا وه-كذا وه-كذا	4525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13978	false	-4396072268832387605	180	243	876	1174	1433	300	6268 حدثنا عمر بن حفص حدث-----نا ابي حدثنا---- الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال ي--ابا ذر ما احب ان احدا لي------------------------------------- ذهبا تاتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ل------ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا	13978	7112032055995250684	209	310.0	161	352	59.375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	0	41	0	180	1415	300	يرجع اليك شيءا قال ذ-لك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال	4525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14163	false	8970552787435405145	259	300	1266	1446	1446	300	يرجع اليك شيءا قال ذالك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال-	14163	7112032055995250684	179	348.0	139	181	98.89502716064453	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	84	125	388	593	1415	300	ارض سهلة مطمءنة قد انفرجت عنها الجبال و------ الحرة بفتح------ المهملة------------- ارض ذات حجارة سود و---------------------------------------------------------------------------------------- دخل الجنة اي كان مصيره اليها وان نالته عقوبة جمعا بينه وبين---- ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم من الايات الموعدة للفساق قوله	4525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14165	false	-11816028921381585	29	91	161	482	1529	300	ارض سهلة مطمءنة قد انفرجت عنها الجبال قوله في الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء ارض ذات حجارة سود كانها احترقت بالنار قوله وهو مقبل الواو فيه للحال قوله وهو يقول كذلك الواو فيه للحال قوله دخل الجنة اي كان مصيره اليها وان نال-ه عقوبة جمعا بينه وبين مثل ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم من الايات الموعدة للفساق قوله	14165	7112032055995250684	202	353.0	161	322	62.73291778564453	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	149	210	715	1003	1415	300	ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر قيل لابي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء ه-ذا اذا مات قال لا ال-ه الا الله عند الموت AUTO باب قول النبي صلي الله	4525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14166	false	92490639781440045	230	291	1209	1497	1535	300	ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر قيل لابي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء هاذا اذا مات قال لا الاه الا الله عند الموت هذا اعني قال ا--بو عبد الله	14166	7112032055995250684	273	517.5	213	290	94.13793182373047	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	155	266	742	1254	1415	300	عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر------------------------- قيل لابي عبد ال---------------------له حديث عطاء بن يسار---------- عن ابي الدرداء قال مرس-----------ل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اضربوا علي حديث ---------------------------------------------------------------------ابي الدرداء هذا اذا---- مات ----------------------------قال لا اله الا الله عند الموت AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا 6058 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد	4525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14167	false	-460006447858353255	71	300	326	1365	1365	300	عن ابي الدرداء قوله------- انما اردنا للمعرفة اي لنعرف انه قد روي عنه لا لانه يحتج به قوله قيل لابي عبد الله هو البخاري ايضا قوله حديث عطاء بن يسار ضد اليمين عن ابي الدرداء قال مرسل اي هو مرسل ايضا لا يصح قال صاحب التلويح فيه نظر ايضا لان الطبراني قد اخرجه باسناد جيد حدثنا يحيي بن ايوب العلاف حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا محمد بن ابي حرملة عن عطاء بن يسار قال اخبرني ابو الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قوله هذا اي هذا الذي روي عن ابي الدرداء وهو قوله من مات لا يشرك بالله شيءا في حق من قال لا اله الا الله عند الموت ------------------------------------------------------------------------41 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا وفي بعض النسخ ما احب ان لي احدا ذهبا وفي بعضها باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا وهذا هو الموافق للفظ حديث الباب 4446 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد-	14167	7112032055995250684	374	429.5	288	1119	33.422698974609375	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4525	true	8113515227609349655	267	297	1258	1398	1415	300	ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله ه-كذا وه-كذا وه-كذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم كله -قال	4525	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14168	false	6784264095922997441	1	31	5	149	1465	300	ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال	14168	7112032055995250684	137	251.0	107	144	95.13888549804688	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4526	true	-62903861882869712	123	229	591	1078	1399	300	مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال ه-كذا وه-كذا وه-كذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي توار-ي فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	4526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14168	false	6784264095922997441	29	135	140	631	1465	300	مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هاكذا وهاكذا وهاكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواراي فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	14168	7112032055995250684	487	954.0	381	491	99.18533325195312	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4526	true	-62903861882869712	150	286	719	1333	1399	300	لا تبرح---------- حتي اتيك----- ثم انطلق في سواد الليل --------------------------------حتي تواري------------------------ فسمعت ص--------------------------------وتا قد ارتفع------------------ فتخوفت ان يكون قد -عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني ----قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق 6059 حدثني---------------------------------------------------------------- احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين	4526	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14170	false	-6269406723491402686	19	162	94	751	1473	300	لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع قوله ثم انطلق في سواد الليل فيه اشعار بان القمر قد غاب قوله حتي تواري اي حتي غاب عن بصري قوله فسمعت صوتا وفي رواية ابي معاوية لفظا وصوتا قوله قد عرض بهم العين وروي فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم اي له سوء قوله وان زني وان سرق تعرض وقع في رواية عبد العزيز بن رفيع قلت يا جبراءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان سرق وان زني قال نعم وكررها مرتين في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي ثلاثا 5446 حدثنا احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين	14170	7112032055995250684	377	593.0	286	804	46.89054870605469	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4527	true	-7606821593925596701	45	87	232	428	1460	300	ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها 6060 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ول-كن الغني غني النفس	4527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14172	false	8250437607108218819	126	202	651	1016	1495	300	ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها اي قال سفيان بن عيينة في تفسير قوله تعالي ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون المءمنون حاصله كتبت عليهم اعمال سيءة لا بد من ان يعملوها قبل موتهم ليحق عليهم كلمة العذاب 6446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ولاكن الغني غني النفس	14172	7112032055995250684	188	354.0	147	365	51.50685119628906	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4527	true	-7606821593925596701	232	285	1125	1393	1460	300	ليس الغني الحقيقي المعتبر هو من كثرة المال بل هو من استغناء النفس وعدم الحرص علي الدنيا ولهذا تري كثيرا من المتمولين فقير النفس مجتهدا في الزيادة فهو لشدة شرهه وشدة حرصه علي جمعه كانه فقير واما غني النفس فهو من باب الرضاء بقضاء الله تعالي لعلمه ان ما عند الله لا ينفد	4527	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	118	169	648	906	1533	300	ليس الغني الحقيقي المعتبر--- من كثرة المال بل هو من استغناء النفس وعدم الحرص علي الدنيا ولهذا تري كثيرا من المتمولين فقير النفس مجتهدا في الزيادة فهو لشدة شرهه وشدة حرصه علي جمعه كانه فقير واما غني النفس فهو من باب الرضا- بقضاء الله------ لعلمه ان ما عند الله لا ينفد	14173	7112032055995250684	258	497.5	207	268	96.2686538696289	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	39	151	173	717	1466	300	صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا 6062 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها 6063 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين ---------------رضي الله -عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	4528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	47	146	225	714	1491	300	صلي الله عليه وسلم وهو غير منصرف 3897 حدثن---------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يه------------------------------------------------------------------------دبها مطابقته للترجمة في قوله هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	10516	7112032055995250684	418	752.5	327	579	72.19343566894531	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	2	50	14	221	1466	300	الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا---------------------------------------------------------------------- رجل من فقراء المس------------------------------لمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض مثل ه-ذا	4528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12401	false	4809537111087110355	99	164	476	760	1455	300	الله عليه وسلم--------------- فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان ينكح شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هاذا قال-----وا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض مثل هاذا	12401	7112032055995250684	169	257.0	128	310	54.51612854003906	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	37	127	163	602	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا 6062 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا -------من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	4528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	206	291	1011	1433	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 8446 حدثن-----------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واثل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنهم من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	14174	7112032055995250684	395	763.5	314	451	87.58314514160156	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	2	50	14	221	1466	300	الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين ه-ذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض--- مثل ه-ذا	4528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	17	66	75	288	1478	300	الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هاذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض من مثل هاذا	14174	7112032055995250684	207	393.0	159	213	97.18309783935547	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	56	86	258	400	1466	300	الاعمش قال سمعت ابا واءل قال-------- عدنا خبابا فقال -----هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نريد وجه ال-----------------------------------------------------------------له فوقع-------------------- اجرنا علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمنا--------------------- من مضي لم ياخذ من اجره	4528	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14175	false	1382144998113965897	50	148	240	717	1469	300	الاعمش الي اخره ومضي الكلام فيه قوله عدنا من العيادة قوله هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اي الي المدينة بامره واذنه والمراد بالمعية الاشتراك في حكم الهجرة اذ لم يكن معه الا ابو بكر وعامر بن فهيرة قوله نريد وجه الله ويروي ينبغي وجه الله اي جهة ما عنده من الثواب لا جهة الدنيا قوله فوقع قال الكرماني اي تبت اجرنا علي الله كالشء الواجب او ثبت بحسب ما وعد العباد قلت الاحسن ان يقال ثبت جزاءنا بحسب وعده ولا يجب علي الله شء قوله فمنهم اي فمن الذين هاجروا من مضي لم ياخذ من اجره	14175	7112032055995250684	113	133.5	86	477	23.689727783203125	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4529	true	206502220791773123	0	33	0	151	1514	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات	4529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14176	false	-333696387512216000	197	230	1021	1171	1544	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم عل- خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات	14176	7112032055995250684	150	295.0	117	151	99.3377456665039	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4529	true	206502220791773123	34	81	156	365	1514	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو -كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	4529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14177	false	2916102477712670560	34	81	171	381	1460	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو وكبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	14177	7112032055995250684	209	413.0	162	210	99.52381134033203	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4529	true	206502220791773123	198	272	1008	1366	1514	300	خشبة عريضة يغرز طرفاها في الجدار وهو شبه الطاق في البيوت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو كبد كناية عن- الحيوان------- و الشطر البعض فان قلت-------------------------------------------- مر في البيع في باب الكيل انه صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم وتعقيب --لفظ ففني علي كلته هاهنا مشعر بان الكيل سبب عدم البركة قلت الب------ركة عند البيع وعدمها عند النفقة او المراد ان يكيله بشرط ان يبقي AUTO ------------باب كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم	4529	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14177	false	2916102477712670560	159	300	767	1460	1460	300	خشبة عريضة يغرز طرفاها في الجدار وهو شبه الطاق في البيوت فان قلت هذا يخالف ما في الوصايا من حديث عمر بن الحارث المصطلقي ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا شيءا قلت لا مخالفة اصلا لان مراده بالشء المنفي ما يتخلف عنه مما كان يختص به واما الذي قالته عاءشة فكان بقية نفقتها التي تختص بها فلم يتحد الموردان قوله ذو كبد يشمل جميع الحيوانات قوله الا شطر شعير اي بعض شعير قوله فكلته بكسر الكاف ففني اي فرغ قيل قد مر في البيع في باب الكيل انه صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم وقولها فكلته ففني--------------- مشعر بان الكيل سبب عدم البركة واجيب بان البركة عند البيع وعدمها عند النفقة او المراد ان مكيله بشرط ان يبقي الباقي مجهولا 71 باب كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم-	14177	7112032055995250684	298	486.5	234	709	42.031028747558594	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	73	181	374	866	1473	300	حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول االله الذي لا اله -الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل	4531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	44	152	222	714	1439	300	حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول ا-لله الذي لا الاه الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل	14178	7112032055995250684	489	972.0	382	493	99.18864440917969	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	0	74	0	380	1473	300	الهمداني فان قلت هذا مشكل لان نصف الحديث يبقي بدون الاسناد ثم ان النصف مبهم اهو------ الاول ام الاخر قلت--------- اعتمد علي ما ذكر في كتاب الاطعمة من طريق يوسف بن عل-ي المروزي وهو قريب من نصف هذا الحديث فلعل البخاري اراد بالنصف المذكور بابي نعيم ما لم يذكره ثمة فيصير الكل مسندا ببعضه بطريق يوسف والبعض الاخر بطريق ابي نعيم -قال صاحب التلويح ذكر الحد------------يث في الاستءذان مختصرا وكان --هذا هو النصف حدثنا	4531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14179	false	2173297425732472668	193	270	924	1326	1468	300	الكرماني --------هذا مشكل لان نصف الحديث يبقي بدون الاسناد ثم ان النصف مبهم اهو النصف الاول ام الاخر ثم اجاب بانه اعتمد علي ما ذكر في كتاب الاطعمة من طريق يوسف بن عيسي المروزي وهو قريب من نصف هذا الحديث فلعل البخاري اراد بالنصف المذكور لابي نعيم ما لم يذكره ثمة فيصير الكل مسندا -بعضه بطريق يوسف والبعض الاخر بطريق ابي نعيم وقال صاحب التلويح ذكر البخاري هذا الحديث في الاستءذان مختصرا فقال حدثنا ابو نعيم حدثنا	14179	7112032055995250684	348	627.5	277	411	84.6715316772461	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	236	300	1124	1473	1473	300	---الحجر علي البطن قلت الفاءدة المساعدة علي الاعتدال والانتصاب علي القيام او المنع من كثرة التحلل من الغذاء الذي في البطن لكونها حجارة رقاقا ------------ربما تشد طرف الامعاء فيكون الضعف اقل او تقليل حرارة الجوع ببرودة الحجر او الاشارة الي كسر النفس والقامها الحجر ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وقال بعض الحكماء الشد يقوي المعدة الخطابي اشكل الامر في شد الحجر علي-	4531	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14180	false	-2515583884536635071	164	224	809	1133	1527	300	شد الحجر علي البطن------------ المساعدة علي الاعتدال والانتصاب علي القيام او المنع من كثرة التحلل من الغذاء الذي في البطن لكونها حجارة رقاقا تعدل البطن وربما سدت طرف الامعاء فيكون الضعف اقل او تقليل حرارة الجوع ببرودة الحجر او الاشارة الي كسر النفس والقامها الحجر ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وقال----------------------------- الخطابي اشكل الامر في شد الحجر علي	14180	7112032055995250684	305	569.0	249	365	83.5616455078125	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	91	233	454	1138	1480	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذ-لك فقلت وما ه-ذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من ه-ذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء-- امرني فكنت انا اعطيهم وما عس-ي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يرو-ي ثم يرد علي	4532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	152	294	714	1405	1439	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذالك فقلت وما هاذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هاذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاءوا امرني فكنت انا اعطيهم وما عساي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يرواي ثم يرد علي	14178	7112032055995250684	684	1337.5	542	691	98.98697662353516	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	0	48	0	248	1480	300	قوم حتي توهموا انه تصحيف من الحجر بالزاي جمع الحجزة التي يشد بها الانسان وسطه لكن من اقام بالحجاز عرف عادة اهله في ان المجاعة تصيبهم------ فاذا خوي البطن لم يكن معه الانتصاب فيعمد حينءذ الي صفاءح رقاق في طول الكف تربط--- علي البطن فتع-دل القامة بعض الاعتدال	4532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14180	false	-2515583884536635071	224	273	1133	1391	1527	300	قوم حتي توهموا انه تصحيف من الحجز بالزاي جمع الحجزة التي يشد بها الانسان وسطه لكن من اقام بالحجاز عرف عادة اهله في ان المجاعة تصيبهم كثيرا فاذا خوي البطن لم يكن معه الانتصاب فيعمد حينءذ الي صفاءح رقاق في طول الكف فيربطها علي البطن فتعتدل القامة بعض الاعتدال	14180	7112032055995250684	243	467.0	195	258	94.18604278564453	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	155	260	760	1262	1480	300	ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اللبن --شربة اتقوي -بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي و الاستءذان يكون لنفسه صلي الله عليه وسلم و فلانة في بعضها اهداه فلان و ما عسي اي قاءلا في نفسي وما عس-------------ي والظاهر ان كلمة عسي	4532	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14182	false	6062961409656889746	6	103	31	488	1450	300	ذلك قوله وما هذا اللبن في اهل الصفة اي ما قدره في اهل الصفة الواو فيه عطف علي محذوف تقديره هذا قليل او نحو ذلك وما هذا وفي رواية يونس بحذف الواو وفي رواية علي بن مسهر واين يقع هذا اللبن من اهل الصفة قوله فاذا جاء كذا فيه بالافراد في بعض النسخ اي اذا جاء من امرني بطلبه وفي رواية الاكثرين فاذا جاءوا بصيغة الجمع كما في نسختنا قوله امرني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قاءلا في نفسي وما عسي قال الكرماني والظاهر ان----- عسي	14182	7112032055995250684	131	116.0	100	773	16.94696044921875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	103	153	511	754	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------------- يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي	4533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10290	false	-233494819292533989	159	222	781	1071	1458	300	حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن--- قيس قال سمعت سعدا رضي الله تعالي عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي	10290	7112032055995250684	200	321.5	154	305	65.57376861572266	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	23	102	128	506	1485	300	ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يرو-ي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال--- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	4533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14179	false	2173297425732472668	0	80	0	382	1468	300	ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يرواي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	14179	7112032055995250684	378	745.0	299	382	98.952880859375	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	101	153	499	754	1485	300	الفضلة 6067 حدثنا مسدد حدثنا يحيي -عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رم-ي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي	4533	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14183	false	-9031550859708525212	83	135	418	675	1518	300	المراد 3546 حدثنا مسدد حدثنا يحيي اعن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رماي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعززني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي	14183	7112032055995250684	246	473.0	194	257	95.71984100341797	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4534	true	-631622824699697316	115	144	552	693	1498	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا	4534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	43	75	222	372	1505	300	حدثنا هدية بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن--- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا	12981	7112032055995250684	133	243.0	104	154	86.36363983154297	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4534	true	-631622824699697316	14	44	76	216	1498	300	حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	4534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14184	false	8414226933000296587	109	139	579	719	1508	300	حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	14184	7112032055995250684	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4534	true	-631622824699697316	21	144	110	693	1498	300	الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض 6069 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحم-ن حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر -بن كدام عن هلال الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يو-م الا احداهما تمر 6070 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ق--------------الت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف 6071 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حد-ثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا	4534	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14185	false	-7505350031944580405	20	293	88	1489	1520	300	الشعبي عن عاءشة ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم كانت تاتي عليه اربعة اشهر ما يشبع من خبز البر 5546----- حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمان حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر ابن كدام عن هلال------- عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يوحم الا احداهما تمر مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب البغوي يقاله له لءلء سكن بغداد واسحاق الازرق بتقديم الزاي علي الراء هو اسحاق بن يوسف بن يعقوب الواسطي ومسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وبالراء ابن كدام بكسر الكاف وتخفيف الدال المهملة العامري مر في الوضوء وهلال بن حميد ويقال ابن ابي حميد الوزان الكوفي يروي عن عروة بن الزبير عن عاءشة والحديث اخرجه مسلم في اخر الكتاب عن ابي كريب قوله اكلتين بفتح الهمزة وضمها 6546 حدثني احمد -بن ر----جاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن رجاء بالجيم والمد الهروي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بالشين المعجمة مصغر يروي عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة والحديث من افراده قوله من ادم بفتح الهمزة والدال المهملة واخرج ابن ماجه من رواية ابن نمير عن هشام بلفظ كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم ادما وحشوه ليف والضجاع بكسر الضاد المعجمة وبالجيم هو ما يرقد عليه 7546 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي احدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا	14185	7112032055995250684	478	842.0	372	1425	33.543861389160156	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4535	true	9172023335234784067	271	300	1383	1520	1520	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه-	4535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04474	false	-2294232855542347957	52	82	275	417	1571	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه	4474	7112032055995250684	135	256.5	107	142	95.07041931152344	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4535	true	9172023335234784067	33	113	166	561	1520	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي---- حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل--------------------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم	4535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08241	false	-4547277196414761880	123	213	669	1111	1564	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم	8241	7112032055995250684	391	743.5	311	442	88.46154022216797	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4535	true	9172023335234784067	0	114	0	570	1520	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حد-ثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم 6073 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه	4535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14186	false	-2063339153867204417	88	245	481	1280	1571	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي احدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم طابقته للترجمة ظاهرة لان فيه اخبارا عن كيفية عيشهم ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة والحديث من افراده قوله انما هو اي طعامنا قوله الا ان نءتي علي صيغة المجهول بنون الجماعة قوله باللحيم تصغير اللحم اشارت به الي قلقه ويروي مكبرا 9546 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه	14186	7112032055995250684	561	1098.5	448	799	70.2127685546875	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4535	true	9172023335234784067	104	132	514	649	1520	300	يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- من ابياتهم فيس-----قيناه 6074 حد--------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن	4535	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14187	false	5574682299688282515	118	160	642	854	1582	300	يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يعطونه من المناءح قوله فيسقيناه اي يسقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي فيسقيني بالافراد 0646 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن	14187	7112032055995250684	119	214.5	92	212	56.132076263427734	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4536	true	4249410669695019066	16	62	76	290	1522	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه 6077 حدث---------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال	4536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14188	false	4374154877736277589	242	300	1261	1549	1549	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه انظر الحديث 2311 وطرفه مطابقته ايضا للجزء الثاني للترجمة والحديث من افراده 3646 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال-	14188	7112032055995250684	206	400.0	161	289	71.2802734375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4536	true	4249410669695019066	209	254	1081	1299	1522	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن- عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان- لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال الي الله ادومها ---------وان قل	4536	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14190	false	7473608557029110977	173	218	970	1190	1619	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا انه لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال--------- ادومها الي الله وان قل	14190	7112032055995250684	208	390.5	165	229	90.82969665527344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4537	true	1138539525438825000	22	77	130	444	1585	300	اي الزموا------- الوسط والاستقامة تبلغوا المنزل الذي هو مقصدكم شبه المتعبدين بالمسافرين وقال لا تستوعبوا الاوقات كلها بالسير--- اغتنموا اوقات نشاطكم وهو اول النهار واخره وبعض الليل وا-حموا انفسكم فيما بينهما لءلا تنقطع بكم قال----- تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل مر في الايمان قوله------------------------- سليمان هو ابن بلال و موسي بن عقبة	4537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14190	false	7473608557029110977	125	185	688	1028	1619	300	اي الزموا الطريق الوسط المعتدل--- تبلغوا المنزل الذي هو مقصدكم شبه المتعبدين بالمسافرين فقال لا تستوعبوا الاوقات كلها بالسير بل اغتنموا اوقات نشاطكم وهو اول النهار واخره وبعض الليل وارحموا انفسكم فيما بينهما لءلا ينقطع بكم قال الله تعالي -اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هود 4646 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن----------- موسي بن عقبة	14190	7112032055995250684	271	460.5	222	355	76.33802795410156	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4537	true	1138539525438825000	150	254	850	1364	1585	300	قوله ادومها فان قلت الداءم ---------------كيف يكون قليلا اذ معني الدوام شمول الازمنة مع انه غير مقدور ايضا قلت----- المراد من الدوام المواظبة العرفية وهي الاتيان بها في كل يوم او كل شهر---------- بقدر ما يطلق عليه عرفا اسم المداومة قوله محمد بن ادومها وان قل وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون 6080 ---------------------------------حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	4537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	false	5941825620578388798	15	124	81	621	1537	300	قوله ادومها بصيغة افعل التفضيل قيل ادومها كيف يكون قليلا و--معني الدوام شمول الازمنة مع انه غير مقدور ايضا اجيب بان المراد بالد--وام المواظبة العرفية وهي الاتيان بها في---------- كل شهر او كل يوم بقدر ما يطلق عليه عرفا اسم المداومة قوله--------------- وان قل اي احب-------- الاعمال وهو معطوف علي مقدر تقديره ان لم يقل وان قل 6646 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	14191	7112032055995250684	437	789.5	348	577	75.736572265625	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4537	true	1138539525438825000	255	286	1369	1522	1585	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد- الرحم-ن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا	4537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	false	5941825620578388798	269	300	1383	1537	1537	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبده الرحمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا-	14191	7112032055995250684	152	289.0	122	155	98.06451416015625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4537	true	1138539525438825000	255	300	1369	1585	1585	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد- الرحم-ن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا-	4537	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14193	false	-5525553105016597162	21	66	105	324	1501	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبده الرحمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا	14193	7112032055995250684	216	417.0	172	219	98.63013458251953	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4538	true	-847974884615943366	254	291	1295	1481	1527	300	صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	4538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03431	false	-6223952810089435358	4	38	18	188	1515	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	3431	7112032055995250684	163	295.5	130	190	85.78947448730469	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4538	true	-847974884615943366	80	121	422	628	1527	300	قيل هو معارض بقولها ما رايت- اكثر صياما منه في شعبان قلنا------ لا تعارض لانه كان كثير الاسفار فلا يجد سبيلا الي صيام الثلاثة الايام من كل شهر فيجمعها في شعبان وانما كان يوقع العبادة علي قدر نشاطه وفراغه من جهاده	4538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	false	5941825620578388798	175	217	894	1107	1537	300	قيل هو معارض بقولها ما رايته اكثر صياما منه في شعبان واجيب بانه لا تعارض لانه كان كثير الاسفار فلا يجد سبيلا الي صيام الثلاثة الايام من كل شهر فيجمعها في شعبان وانما كان يوقع العبادة علي قدر نشاطه وفراغه من جهاده	14191	7112032055995250684	202	390.5	161	213	94.83567810058594	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4538	true	-847974884615943366	187	220	980	1133	1527	300	قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا--- قال	4538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14192	false	-2198555528515216052	21	136	101	661	1481	300	قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة انظر الحديث هذا وجه اخر في حديث موسي بن عقبة الذي مضي عن قريب فان فيه موسي بن عقبة عن ابي سلمة وهنا قال علي بن عبد الله شيخ البخاري اظن ان بين موسي بن عقبة وابي سلمة واسطة وهو ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومحمد بن الزبرقان بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي وماله في البخاري سوي هذا الحديث وبقية شرح الالفاظ المذكورة قد مرت عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا اي قال	14192	7112032055995250684	152	256.0	119	560	27.14285659790039	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4538	true	-847974884615943366	187	220	980	1133	1527	300	قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا--- قال	4538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14193	false	-5525553105016597162	73	188	361	921	1501	300	قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة انظر الحديث هذا وجه اخر في حديث موسي بن عقبة الذي مضي عن قريب فان فيه موسي بن عقبة عن ابي سلمة وهنا قال علي بن عبد الله شيخ البخاري اظن ان بين موسي بن عقبة وابي سلمة واسطة وهو ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومحمد بن الزبرقان بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي وماله في البخاري سوي هذا الحديث وبقية شرح الالفاظ المذكورة قد مرت عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا اي قال	14193	7112032055995250684	152	256.0	119	560	27.14285659790039	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4538	true	-847974884615943366	226	297	1167	1510	1527	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال----- قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل ه-ذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	4538	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14194	false	1201894904758756406	73	145	345	694	1486	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قوله قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هاذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	14194	7112032055995250684	343	674.0	272	349	98.28079986572266	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4539	true	3920404867449622383	4	48	18	260	1553	300	ابي النضر بسكون----------------- المعجمة سالم بن ابي امية ---------------------------------------------------------------------بضم ال-همزة وخفة الميم وشدة التحتانية عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة يعني رواه بالواسطة قوله وقال ع-----------------------------فان بتشديد الفاء ابن مسلم الصفار وانما قال البخاري بلفظ قال لانه اخذ منه مذاكرة لا تحديثا وتحميلا وكثيرا روي عنه بالواسطة	4539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14192	false	-2198555528515216052	71	155	320	762	1481	300	ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومحمد بن الزبرقان بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي وماله في البخاري سوي هذا الحديث وبقية شرح الالفاظ المذكورة قد مرت عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا اي قال عفان --------------بن مسلم الصفار وانما قال قال عفان-------- لانه اخذ منه مذاكرة لا تحديثا وتحميلا وكثيرا روي عنه بالواسطة	14192	7112032055995250684	148	217.5	116	464	31.89655113220215	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4539	true	3920404867449622383	4	48	18	260	1553	300	ابي النضر بسكون----------------- المعجمة سالم بن ابي امية ---------------------------------------------------------------------بضم ال-همزة وخفة الميم وشدة التحتانية عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة يعني رواه بالواسطة قوله وقال ع-----------------------------فان بتشديد الفاء ابن مسلم الصفار وانما قال البخاري بلفظ قال لانه اخذ منه مذاكرة لا تحديثا وتحميلا وكثيرا روي عنه بالواسطة	4539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14193	false	-5525553105016597162	123	207	580	1022	1501	300	ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومحمد بن الزبرقان بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي وماله في البخاري سوي هذا الحديث وبقية شرح الالفاظ المذكورة قد مرت عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا اي قال عفان --------------بن مسلم الصفار وانما قال قال عفان-------- لانه اخذ منه مذاكرة لا تحديثا وتحميلا وكثيرا روي عنه بالواسطة	14193	7112032055995250684	148	217.5	116	464	31.89655113220215	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4539	true	3920404867449622383	212	275	1113	1417	1553	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة	4539	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14195	false	-6867365624607211277	237	300	1151	1455	1455	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن عمرو بن ابي عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة-	14195	7112032055995250684	301	590.0	240	305	98.68852233886719	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4540	true	7327982242915108430	27	59	140	311	1553	300	وانما كان اشد لانه يستلزم العلم بما في الكتب الالهية والعمل بها و---مر في------ سورة الماءدة وقيل الاخوف هو قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافري---------ن وقيل هو لبءس ما كانوا يصنعون	4540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14195	false	-6867365624607211277	154	190	743	932	1455	300	وانما كان اشد لانه يستلزم العلم بما في الكتب الالهية والعمل بها وقد مر في تفسير سورة الماءدة وقيل الاخوف هو قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين ال عمران وقيل هو لبءس ما كانوا يصنعون	14195	7112032055995250684	171	322.5	139	189	90.47618865966797	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4540	true	7327982242915108430	195	255	1017	1306	1553	300	عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر 6084 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره	4540	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14198	false	6253670452943828543	55	113	298	572	1564	300	عنه وجدنا خير عيشنا -الصبر 0746 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد -------ان ابا سعيد -------اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره	14198	7112032055995250684	268	509.0	210	289	92.73356628417969	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4541	true	5353571504975920785	222	257	1150	1323	1538	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	4541	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14199	false	-3502442435426878482	84	119	420	593	1531	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	14199	7112032055995250684	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4542	true	-1303054206988242516	45	91	220	459	1520	300	بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وبالراء و ---------------زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ---------ابن علاقة بكسر المهملة وتخفيف اللام وبالقاف وكلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تنتفخ---------------------------- للتنويع ويحتمل ان يكون شكا من الراوي و فقي-----------------------ل له اي انك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	4542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14199	false	-3502442435426878482	162	274	826	1409	1531	300	بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وبالراء ابن كدام الكوفي وزياد بكسر-الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن علاقة بكسر ال--عين وتخفيف اللام وبالقاف والحديث مضي في صلاة الليل عن ابي نعيم واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه في الصلاة فالاولان عن قتيبة وابن ماجه عن هشام بن عمار قوله حتي ترم اصله تورم لانه من ورم يرم بالكسر فيهما والقياس يورم وهو احد ما جاء علي هذا البناء ومجيءه علي هذا البناء شاذ وهو من الورم وهو الانتفاخ قوله او تنتفخ بالنصب قال الكرماني كلمة او للتنويع ويحتمل ان يكون شكا من الراوي وجزم غيره انه للشك قوله فيقال له اي انك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	14199	7112032055995250684	211	337.5	170	586	36.0068244934082	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4542	true	-1303054206988242516	135	214	701	1079	1520	300	من يتوكل علي الله فهو حسبه بسم الله الرحمن الرحيم AUTO باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه قال الربيع بن خثي--------------------------------م من كل -ما -ضاق علي الناس 608-----------------------------------------------------------------------------6 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحم-ن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	4542	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14200	false	-5484008070756173837	199	288	988	1406	1474	300	من يتوكل علي الله فهو حسبه من كل ما ضاق علي الناس و------------------------------------قال الكرماني من كل ما ضاق يعني التوكل علي الله عام من كل امر مضيق علي الناس يعني لا خصوصية في التوكل في امر بل هو جار في جميع الامور التي تضيق علي الناس 2746 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمان قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس------------------------------------ يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	14200	7112032055995250684	268	457.0	209	490	54.693878173828125	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4543	true	-8674268707745095538	100	146	518	736	1508	300	معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------- فكتب اليه المغيرة اني سمعته ي-----قول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات	4543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03717	false	-1924088495754363042	82	129	398	619	1394	300	معاوية ----الي المغيرة اي شء كا-----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سلم من الصلاة فكتب اليه المغيرة وعند ابن خزيمة يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات	3717	7112032055995250684	177	312.0	138	242	73.14049530029297	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4543	true	-8674268707745095538	245	279	1252	1417	1508	300	حكاية اقاويل الناس قال فلان كذا وقيل كذا واما- امور الدين بان يفعل من غير احتياط ودليل و ----كثرة السءال اي من المساءل التي لا حاجة--- اليها او من الاموال او عن احوال الناس	4543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13662	false	-5908410402973158007	206	242	1073	1246	1547	300	حكاية اقاويل الناس قال فلان كذا وقيل كذا او في امور الذين بان ينقل من غير احتياط ودليل قوله وكثرة السءال اي في المساءل التي لا حاجة له اليها او من الاموال او عن احوال الناس	13662	7112032055995250684	154	282.5	121	173	89.01734161376953	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4543	true	-8674268707745095538	37	115	196	592	1508	300	بها ما يكون بقوراع القران ونحوه والمنهي عنها رقية العزامين وما عليه اهل الجاهلية و لا يتطيرون اي لا يتشاءمون بالطيرة ومثلها مما هو عادتهم قبل الاسلام والطيرة ما يكون في AUTO ---------------------------باب ما يكره من قيل وقال 6087 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه	4543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14201	false	-1779925085034328204	136	300	722	1547	1547	300	بها ما كا-ن بقوارع القران ونحوه قوله ول---------------------------------------------ا يتطيرون اي لا يتشاءمون بالطيور ومثلها مما هو عادتهم قبل الاسلام والطيرة ما يكون في الشر والفال ما يكون في الخير 22 باب ما ------------------------يكره من قيل وقال اي هذا باب في بيان ما يكره من قيل وقال وكلاهما فعلان ماضيان الاول مجهول قيل واصله قول نقلت حركة الواو الي القاف بعد سلب حركتها ثم قلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وهو حكاية اقاويل الناس قال فلان كذا وفلان كذا وقيل كذا وكذا واذا روي بالتنوين يكونان مصدرين يقال قال قولا وقيلا وقالا والمراد انه نهي عن الاكثار مما لا فاءدة فيه وقيل اذا كانا اسمين يكون في عطف احدهما علي الاخر كثير فاءدة بخلاف ما اذا كانا فعلين وقيل اذا كانا اسمين يكون الثاني تاكيدا 3746 حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه-	14201	7112032055995250684	309	319.0	246	896	34.48660659790039	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4543	true	-8674268707745095538	115	162	592	824	1508	300	وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات	4543	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14202	false	-622785019089953819	0	47	0	233	1482	300	وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات	14202	7112032055995250684	232	459.0	185	233	99.57081604003906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4544	true	8657937233464769062	39	86	185	392	1470	300	تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 6088 حد------------ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل -بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة	4544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14203	false	-864300426670872527	178	228	886	1106	1473	300	تعالي منه ما ليس له ولا عليه ويثبت ما ماله وما عليه 4746 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل ابن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة	14203	7112032055995250684	170	323.5	130	220	77.2727279663086	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4544	true	8657937233464769062	193	294	924	1439	1470	300	قوله--- يضمن--- اطلاق الضمان عليه مجاز اذ المراد لازم الضمان وهو اداء الحق الذي عليه يعني من ادي الحق الذي علي لسانه من ترك تكلم مالا يعنيه او علي فمه من ترك اكل ما لا يحل له او الحق الذي علي فرجه من ترك الزنا او ادي حقه مر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان عظ-م البلاء علي العبد في الدنيا اللسان والفرج فمن وقي--- شرهما فقد وقي اعظم الشرور ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بالله واليوم الاخر انما خصصهما بالذكر اشارة الي المبدا والمعاد وخصص الامور الثلاثة ملاحظة لحال الشخص قولا وفعلا وذلك اما بالنسبة الي المقيم والي المسافر او الاول تخلية والثاني تحلية قوله------ ابو الوليد	4544	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14204	false	3879753786953912108	38	214	205	1129	1578	300	قوله من يضمن لي اطلاق الضمان عليه مجاز اذ المراد لازم الضمان وهو اداء الحق الذي عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما بين لحييه بفتح اللام وسكون الحاء المهملة تثنية لحي وهما العظمان في جانبي الفم والمراد بما بينهما اللسان وبما بين رجليه الفرج قوله اضمن له بالجزم لانه جواب الشرط ووقع في رواية الحسن تكفلت له وفيه ان اعظم البلاء علي العبد في الدنيا اللسان والفرج فمن وقي من شرهما فقد وقي اعظم الشر 5746 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه مطابقته للترجمة ظاهرة ورحاله قد ذكروا غير مرة والحديث من افراده قوله بالله واليوم الاخر انما خ-صهما بالذكر اشارة الي المبدا والمعاد وخصص الامور الثلاثة ملاحظة لحال الشخص قولا وفعلا وذلك اما بالنسبة الي المقيم او-- المسافر او الاول تحلية والثاني تخلية 6446 حدثنا ابو الوليد	14204	7112032055995250684	353	475.0	287	1072	32.92910385131836	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4545	true	7675801151242688878	5	79	32	398	1495	300	جاءزته قيل----------- ما جاءزته قال يوم وليلة ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بال-------له واليوم -الاخر فليقل خيرا او ليسكت 6091----------------------------------------------- حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيس-ي بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق	4545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14205	false	4163615162664222547	29	105	153	529	1565	300	جاءزته قوله يوم وليلة اي جاءزته---- يوم وليلة و-----------------------------------------------------قيل الجاءزة جنة واليوم ظرف فكيف يقع خبرا عنها واجيب بان فيه مضافا مقدرا اي زمان جاءزته يوم وليلة 7746 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيساي بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق	14205	7112032055995250684	278	470.0	219	433	64.20323181152344	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4545	true	7675801151242688878	190	267	970	1333	1495	300	عبد الله بن منير ب-------------فاعل--- الانارة بالنون المروزي و ابو النضر ب-----------سكون------ المعجمة هاشم بن القاسم التميمي الخراساني مر في الوضوء و عب الرحمن---------------------- بن دينار مولي ابن--------------------------------------------------------------------------------------- عمر -رضي الله عنهما و لا يلقي لها بالا------------ اي لا يلتفت اليها خاطره ولا يعتد بها ولا يبالي بها وهو مقارب ل-----------قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم و من رضوان الله اي مما رضي الله تعالي به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سخط الله اي --مما لم يرض- به	4545	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14206	false	8851890997473402671	97	210	471	1050	1465	300	عبد الله بن منير علي وزن اسم الفاعل من الانارة------- المروزي-----و النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة هاشم بن القاسم الت-يمي الخراساني مر في الوضوء وعبد الرحمن يروي عن ابيه عبد الله بن دينار مولي ابن عمر وابو صالح ذكوان الزيات وفي الاسناد ثلاثة من التابعين علي نسق قوله من رضوان الله اي مما يرضي الله به قوله لا يلقي بضم الياء من الالقاء اي لا يلتفت اليها خاطره ولا يعتد بها ولا يبالي بها ومعني البال هنا القلب قوله --------------------------------------------------------------------------------يرفع الله بها كذا في رواية المستملي والسرخسي وفي رواية الاكثرين والنسفي يرفع الله له بها درجات وفي رواية الكشميهني يرفعه الله بها درجات قوله من سخط الله يعني مما لا يرضي به	14206	7112032055995250684	240	244.0	188	672	35.71428680419922	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4546	true	2441105191232361096	178	214	868	1052	1483	300	لفظ بين يقتضي دخوله علي متعدد قلت------ المشرق متعدد معني اذ مشرق الصيف هو غير مشرق الشتاء وبينهما بعد عظيم وهو نصف كرة الفلك او اكتفي باحد الضدين عن الاخر كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر وفي -----	4546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14205	false	4163615162664222547	263	300	1373	1565	1565	300	لفظ بين يقتضي دخوله علي متعدد واجيب بان المشرق متعدد معني اذ مشرق الصيف--- غير مشرق الشتاء وبينهما بعد عظيم وهو نصف كرة الفلك او اكتفي باحد الضدين عن الاخر كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل وفي	14205	7112032055995250684	174	325.0	140	195	89.23076629638672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4546	true	2441105191232361096	50	103	269	519	1483	300	عبد الرحم-ن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم	4546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14206	false	8851890997473402671	33	86	167	417	1465	300	عبد الرحمان بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع ا-لله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم	14206	7112032055995250684	247	488.0	195	251	98.4063720703125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4546	true	2441105191232361096	267	300	1328	1483	1483	300	عثمان بن ابي شيبة بفتح الشين و جرير بفتح الجيم و ربعي------------------------------------------------- ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه-	4546	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14207	false	7377199604925522130	155	197	781	978	1536	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا------- جرير عن منصور عن- ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه	14207	7112032055995250684	131	217.5	103	205	63.90243911743164	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	14	100	63	473	1499	300	له 6095 حدثنا -----موسي- حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف	4547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	204	266	1040	1324	1498	300	به 8743 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قت--------ادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد------- رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- رجلا كان------------ قبلكم رغسه الله مالا ف-----------------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------- خيرا قط------------------------------------------------- فاذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم ذروني في يوم--------------- عاصف	9947	7112032055995250684	209	275.5	157	430	48.604652404785156	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	255	292	1293	1460	1499	300	فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث	4547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	193	230	986	1153	1521	300	فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث	14208	7112032055995250684	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	16	111	71	533	1499	300	حدثنا موسي -حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه ق-----------ال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي ففعلوا فقال الله كن	4547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	97	193	518	986	1521	300	حدثنا موسي احدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه مالا وولدا قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي ففعلوا فقال الله كن	14208	7112032055995250684	454	882.0	360	475	95.57894897460938	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	210	255	1059	1293	1499	300	من المخبر بذلك عنهم ليصح-ح خبره ---------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم فاخذ منهم ميثاقا ففعلوا ذلك به وربي قال القاضي عياض وفي بعض نسخه ففعلوا ذلك وذري قال فان صحت هذه الرواية فهي وجه الكلام ولعل الذال سقطت لبعض النساخ وتابعه الباقون اقل---------- ولفظ البخاري يحتمل ان	4547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14211	false	4458821685816569411	0	60	0	317	1528	300	عن المخبر بذلك عنهم لتصحيح خبره ويحتمل ان يكون حكاية الميثاق الذي اخذه اي قال لمن اوصاه قل وربي لافعلن ذلك وفي صحيح مسلم فاخذ منهم ميثاقا ففعلوا ذلك و---ربي قال القاضي عياض وفي بعض نسخه ففعلوا ذلك وذري قال فان صحت هذه الرواية فهي وجه الكلام ولعل الذال سقطت لبعض النساخ وتابعه الباقون وقال الكرماني ولفظ البخاري يحتمل ان	14211	7112032055995250684	226	420.5	182	320	70.625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	18	69	82	319	1499	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم ات---------------اه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه	4547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15463	false	-1098073833760643435	250	300	1228	1461	1461	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا--------------- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه-	15463	7112032055995250684	194	319.5	153	273	71.06227111816406	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	254	292	1290	1460	1499	300	ان فاذا--- رجل قاءم ثم قال----- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك---- فما تلافاه ان رحمه الله--------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت-------- سلمان غير انه زاد ف---اذروني في البحر او كما حدث	4547	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15464	false	1985573784742634628	50	102	248	482	1475	300	كن فاذا هو رجل قاء---م قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخراي فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هاذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث	15464	7112032055995250684	163	256.0	126	237	68.77637481689453	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4548	true	5482392786458696340	12	70	58	353	1537	300	الانتهاء عن المعاصي 6096 حد---------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجا- النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا	4548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14212	false	-3599090913306865914	112	177	554	889	1555	300	الانتهاء عن المعاصي اي تركها اصلا والاعراض عنها بعد الوقوع فيها حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا	14212	7112032055995250684	288	561.0	231	335	85.97014617919922	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4548	true	5482392786458696340	12	70	58	353	1537	300	الانتهاء عن المعاصي 6096 حد---------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجا- النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا	4548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14214	false	-3493166728004742782	30	95	155	490	1593	300	الانتهاء عن المعاصي اي تركها اصلا والاعراض عنها بعد الوقوع فيها حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا	14214	7112032055995250684	288	561.0	231	335	85.97014617919922	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4548	true	5482392786458696340	263	300	1354	1537	1537	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا-	4548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	238	275	1283	1468	1600	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا	14215	7112032055995250684	183	356.0	147	185	98.9189224243164	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4548	true	5482392786458696340	115	183	604	942	1537	300	قوله او فرق بفتح الراء اي خوف وهذا شك من الراوي و تلا------------------فاه بالفاء اي---- تداركه فان قلت------------------------------ مفهومه عكس المقصود اذ الظاهر ان يقال فما تلافاه الا ان رحمه قلت ما موصولة اي الذي تلافاه هو الرحمة او نافية وكلمة الاستثناء محذوفة علي مذهب من يجوز حذفها او المراد ما تلافي عدم الابتءار ----بان رحم-----ه او لان رحمه وقال ابو قتادة فحدثت--- ابا عثمان---- عبد الرحمن النهدي	4548	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15465	false	-8640650350979585490	49	116	282	611	1533	300	قوله او فرق----------------------- شك من الراوي اي خوف منك قوله فما تلافاه بالفاء اي فما تداركه قوله ان رحمه اي بان رحمه قال الكرماني مفهومه عكس المقصود ثم قال-------------------------------------- ما موصولة اي الذي تلافاه هو الرحمة او نافية وكلمة الاستثناء محذوفة عند من ------جوز حذفها او المراد ما تلافي عدم الابتءار لاجل ان رحمه الله او بان رحمه قوله---------- فحدثت به ابا عثمان وهو عبد الرحمن النهدي	15465	7112032055995250684	234	362.0	185	406	57.635467529296875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4549	true	3978471921551621369	0	25	0	132	1537	300	فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وه-ذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم	4549	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	275	300	1468	1600	1600	300	فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهاذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم-	14215	7112032055995250684	131	252.0	107	133	98.4962387084961	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4550	true	-4455138490126482488	140	221	716	1145	1532	300	ما اعلم اي من الاهوال والاحوال التي بين ايدينا عند النزع وفي البرزخ ويوم القيامة قوله يحيي بن بكير مصغرا و عقيل بضم العين ومعني الحديث لو علمتم ما اعلم من الهاءلات والمخوفات لسهل عليكم امتثال امر الله تعالي فيما قال فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وفيه نوعان من صف-ة البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر و--------- سليمان بن حرب ضد الصلح قو----------------------------له عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14218	false	842473351428154719	6	57	35	300	1574	300	ما اعلم اي من الاهوال والاحوال التي بين ايدينا عند النزع وفي البرزخ ويوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه------ من صنعة البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر 6846 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	14218	7112032055995250684	200	332.0	162	467	42.82655334472656	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4550	true	-4455138490126482488	229	276	1195	1421	1532	300	باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك 6102 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	4550	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14219	false	-875070879237773219	23	100	120	506	1493	300	باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك اي هذا باب يذكر فيه الجنة الي اخره وهذه الترجمة حذفها ابن بطال وذكر الحديثين اللذين فيهما في الباب الذي قبلها ومناسبة ذلك ظاهرة ولكن الذي ثبت في الاصول التفرقة 8846 حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	14219	7112032055995250684	221	427.5	175	386	57.25388717651367	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4551	true	-8127287880378135237	107	268	610	1390	1535	300	والنهي قوله --موسي بن مسعود---------- النهدي بفتح النون وسكون الهاء بالمهملة و الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش بالجر عطفا علي منصور واسمه سليمان و الشراك سير النعل وهي ما وقيت------------------------------------------ به القدم من الارض وفيه دليل واضح علي ان الطاعات موصلة الي الجنة والمعاصي مقربة من النار وقد يكون في ايسر الاشياء فينبغي للمءمن ان لا يزهد في قليل من الخير ولا يستقل قليلا من الشر فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله الا كل شء ما خلا الله باطل AUTO باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه 6104 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه AUTO باب من هم بحسنة او بسيءة 6105 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث بها والسيءة التي يسخط الله عليه بها قوله عب----------------------------------------------د الملك بن عمير	4551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14219	false	-875070879237773219	101	227	514	1165	1493	300	والحديث سواء وموسي بن مسعود ابو حذيفة النهدي بفتح النون وسكون الهاء وسفيان هو الثوري ومنصور هو ابن المعتمر والاعمش سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة وعبد الله هو ابن مسعود وهءلاء كلهم كوفيون والحديث من افراده قوله والاعمش بالجر عطف -علي منصور و----------------شراك---- النعل هو الذي يدخل فيه اصبع الرجل ويطلق ايضا علي كل سير وقي به القدم--------- وفيه دليل واضح علي ان الطاعات موصلة الي الجنة والمعاصي مقربة من النار فقد يكون في ايسر الاشياء وينبغي للمءمن ان لا يزهد في قليل من الخير ولا يستقل قليلا من الشر فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه ا----------------------لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها والسيءة التي يسخط الله عليه بها 9846 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير	14219	7112032055995250684	377	647.0	302	1012	37.25296401977539	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4551	true	-8127287880378135237	191	242	1032	1264	1535	300	باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه 6104 ---------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	4551	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14220	false	-7389748250430901391	74	136	368	645	1462	300	باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه اي هذا باب يذكر فيه لينظر الي ما هو اسفل منه 0946 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	14220	7112032055995250684	227	443.0	177	277	81.94945526123047	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4552	true	1212616778991479954	103	157	507	799	1489	300	من ا-لشعر قوله--- فضل---- بكسر المشددة المعجمة و الخلق------------- بفتح المعجمة الصورة او الاولاد والاتباع ونحوه اي فيما يتعلق بزين-------ة الدنيا -وهو المال والبنون و ينظر الي------ اسفل منه ليسهل عليه نقصانه ويفرح بما انعم الله عليه ويشكر عليه واما في الدين وما يتعلق بالاخرة ف-ينظر الي من--- فوقه لتزيد رغبته في اكتساب الفضاءل	4552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14220	false	-7389748250430901391	202	259	965	1271	1462	300	من افراده قوله من فضل علي بناء المجهول قوله و----الخلق قال الكرماني بفتح المعجمة الصورة او الاولاد والاتباع و-------كل ما يتعلق بزينة الحياة الدنيا قوله فل--------------ينظر الي من هو اسفل منه ليسهل عليه نقصانه ويفرح بما انعم الله عليه ويشكر عليه واما في الدين وما يتعلق بالاخرة فلينظر الي من هو فوقه لتزيد رغبته في اكتساب الفضاءل	14220	7112032055995250684	244	385.5	197	331	73.71601104736328	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4552	true	1212616778991479954	180	250	917	1249	1489	300	عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذ-لك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له	4552	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	0	69	0	332	1531	300	عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذالك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له	14221	7112032055995250684	331	652.0	262	333	99.39939880371094	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4553	true	6962060763288372646	0	97	0	493	1492	300	القدسية او بيان ما فيه من الاسناد الصريح الي الله------ حيث قال----- ان الله ك---تب او بيان الواقع وليس فيه ان غيره ليس كذلك بل فيه ان غيره كذلك اذ قال فيما يرويه ا------------------------------ي في جملة ما يرويه قوله ك------تب الحسنات اي قدرها وجعلها حسنة او------------------------ سيءة-------------- وفيه دلالة علي بطلان قاعدة الحسن والقبح العقليين وان الافعال ليست بذواتها قبيحة او حسنة بل الحسن والقبح شرعيان حتي لو اراد الشارع التعكيس والحكم بان الصلاة قبيحة والزنا حسن كان له ذلك خلافا للمعتزلة فانهم قالوا الصلاة في نفسها حسنة والزنا --------قبيح والشارع كاشف مبين لا مثبت وليس له	4553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	184	299	935	1524	1531	300	القدسية او بيان ما فيه من الاسناد الصريح الي الله تعالي حيث قال قوله ان الله قد كتب او بيان الواقع وليس فيه ان غيره ليس كذلك بل فيه ان غيره كذلك لانه صلي الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوي او المعني في جملة ما يرويه انه عز وجل كتب الحسنات اي قدرها وجعلها حسنة وكذلك السيءات قدرها وجعلها سيءة وقال الكرماني وفيه دلالة علي بطلان قاعدة الحسن والقبح العقليين وان الافعال ليست بذواتها قبيحة او حسنة بل الحسن والقبح شرعيان حتي لو اراد الشارع التعكيس والحكم بان الصلاة قبيحة والزنا حسن كان له ذلك خلافا للمعتزلة فانهم قالوا الصلاة في نفسها حسنة والزنا في نفسه قبيح والشارع كاشف مبين لا مثبت وليس له	14221	7112032055995250684	465	847.5	373	589	78.9473648071289	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4553	true	6962060763288372646	98	236	500	1181	1492	300	قوله عشر حسنات قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها و -----------الي سبعماءة ضعف اي مثل والضعف يطلق علي المثل وعلي المثلين قال تعا-----لي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة و الي اضعاف كثيرة قال تع-----الي والله يضاعف لمن يشاء فان قلت--- لما كان الهم في الحسنة معتبرا باعتبار انه فعل القلب لزم ان يكون الهم بالسيءة ايضا كذلك قلت ------هذا من فضل الله سبحانه وتعالي علي عباده حيث عفي عنهم قال تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت اذ ذكر في السياق الافتعال الذي لا بد فيه من المعالجة والتكلف فيه كما فضل عليهم ايضا بكتابة الحسنة عشرا وكتابة السيءة واحدة فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هم------ بالسيءة ولم يعمل--ها فغايته ان لا تكتب له سيءة فمن اي---ن تكتب له حسنة قلت------ الكف عن الشر حسنة	4553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14222	false	2651785640546053417	126	253	634	1270	1498	300	قوله عشر حسنات قال عز وجل---- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام قوله الي سبعماءة ضعف اي مثل والضعف يطلق علي المثل وعلي المثلين قال الله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم البقرة 162 و الاية قوله -------------------------------------الي اضعاف كثيرة قال الله تعالي والله يضاعف لمن يشاء البقرة قيل لما كان الهم بالح--سنة معتبرا باعتبار انه فعل القلب لزم ان يكون----- بالسيءة ايضا كذلك واجيب بان هذا من فضل الله --------------علي عباده حيث عفا عنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولولا هذا الفضل العظيم لم يدخل احد الجنة لان السيءات من العباد اكثر من الحسنات فلطف الله عز وجل بعباده بان ضاعف لهم الحسنات دون السيءات قيل اذا هم العبد بالسيءة ولم يعمل بها فغايته ان لا تكتب له سيءة فمن اين ان تكتب له حسنة واجيب بان الكف عن الشر حسنة	14222	7112032055995250684	395	515.5	310	867	45.55939865112305	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4553	true	6962060763288372646	251	299	1252	1488	1492	300	باب ما يتقي من محقرات الذنوب 610-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من الموبقات قال ابو عبد الله يعني بذ-لك المهلكات	4553	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14223	false	5962872229912348189	190	290	915	1411	1466	300	باب ما يتقي من محقرات الذنوب اي هذا باب في بيان ما يتقي اي ما يجتنب من محقرات الذنوب وجاء هذا اللفظ في حديث اخرجه النساءي وابن ماجه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا وصححه ابن حبان والمحقرات جمع محقرة وهي الذنوب التي يحتقرها فاعلها 2946 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا -نعد-- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم--- الموبقات قال ابو عبد الله يعني بذالك المهلكات	14223	7112032055995250684	227	394.0	180	502	45.21912384033203	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4554	true	4835224399774248910	40	74	209	368	1539	300	قلت اتفقوا ------علي ان الشخص اذا عزم علي ترك صلاة بعد عشرين سنة عصي في الحال قلت------ العزم وهو توطيد النفس علي فعله غير الهم الذي هو تحديث النفس من غير استقرار وفيه ان -	4554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14222	false	2651785640546053417	253	289	1270	1442	1498	300	قيل اتفق العلماء علي ان الشخص اذا عزم علي ترك صلاة بعد عشرين سنة عصي في الحال واجيب بان العزم وهو توطين النفس علي فعله غير الهم الذي هو تحديث النفس من غير استقرار وقال ابن	14222	7112032055995250684	146	268.0	114	172	84.88372039794922	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4554	true	4835224399774248910	209	291	1087	1494	1539	300	رجل يقاتل اسمه قزمان بضم القاف والزاي و غناء بفتح المعجمة غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي ه-ذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذ-لك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	4554	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14225	false	1214014945851903141	5	83	23	415	1587	300	رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غ-----------------ناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هاذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذالك حتي جرح فاستعجل الموت وقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	14225	7112032055995250684	361	690.0	288	409	88.2640609741211	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4555	true	6166569945514671325	0	46	0	226	1488	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء -بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	4555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14226	false	4697041231198831247	254	300	1264	1490	1490	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-	14226	7112032055995250684	225	440.0	180	227	99.11894226074219	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4555	true	6166569945514671325	135	178	649	855	1488	300	ويدع الناس من شره تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري وقال معمر عن الزهري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم --وقال يونس وا--------------بن مسافر ويحيي بن سعيد عن ابن -------شهاب عن عطاء عن	4555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14227	false	-101116306141877495	163	300	831	1526	1526	300	ويدع اي يترك -----تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري اي تابع شعيبا في روايته عن الزهري الزبيدي وكذا تابع الاوزاعي في روايته عن الزهري والزبيدي هو محمد بن الوليد السامي نسبة الي زبيد بضم الزاء وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وهو منبه بن صعب وهو زبيد الاكبر واليه يرجع قباءل زبيد وروي متابعته مسلم عن منصور بن ابي مزاحم حدثنا يحيي بن حمزة عن الزبيدي قوله وسليمان بالرفع عطف علي الزبيدي وروي متابعته ابو داود عن ابي الوليد الطيالسي عن سليمان به قوله والنعمان هو ابن راشد الجزري وروي متابعته احمد عن وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت النعمان بن راشد به وقال معمر عن الزهري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال معمر بن راشد عن محمد ---------------------------بن مسلم الزهري عن عطاء بن-	14227	7112032055995250684	152	249.0	119	728	20.879121780395508	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4555	true	6166569945514671325	174	238	839	1155	1488	300	شهاب عن عطاء- عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم 6109 حدث------نا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحم-ن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	4555	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14228	false	-346526690282932789	156	219	771	1088	1493	300	بلال عنه قوله عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال الكرماني لعله ابو سعيد الخدري 5946 حدثنا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمان بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد------- انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	14228	7112032055995250684	270	495.0	213	324	83.33333587646484	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4556	true	6286037425790008339	62	172	293	872	1570	300	بفتح الصادين المهملتين وسكون العين المهملة الاولي و السعف جمع السعفة وهي راس الجبل و ----مواقع الفطر يعني -----الاودية مر مباحث الحديث في كتاب الايمان في باب ا--------------لدين الفرار فان قلت من تتبع القواعد عرف ان للشارع اهتماما بالاجتماع كما شرع الجماعة لتختلط اهل المحلة والجمعة ليجتمع اهل المدينة و العيد ليجتمع اهل السواد باهل AUTO باب رفع الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة 6110 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	4556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14229	false	1907953666945276104	43	148	220	760	1588	300	بفتح ال--شين المعجمة و-------العين المهملة--------------- جمع ش--عفة وهي راس الجبل قوله ومواقع القطر يعني بطون الاودية وفيه ان اعتزال الناس عند ظهور الفتن والهرب عنهم اسلم للدين من مخالطتهم 53 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب رفع الامانة اي هذا باب في بيان رفع الامانة من بين الناس والمراد برفعها ذهابها بحيث ان لا يوجد الامين والامانة ضد الخيانة 6946 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	14229	7112032055995250684	342	553.5	273	711	48.10126495361328	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4556	true	6286037425790008339	142	238	720	1214	1570	300	الله -عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة 6111 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض البلاد	4556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	10	114	40	589	1536	300	الله لعنه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعظم المصاءب ان الديار المصرية التي هي كرسي الاسلام لا يتولي فيها القضاة والحكام وساءر اصحاب المناصب الا بالرشي والبراطيل ولا يوجد هذا في بلاد الروم ولا في بلاد العجم 7946 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقاي	14230	7112032055995250684	369	571.5	296	670	55.07462692260742	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4556	true	6286037425790008339	173	237	877	1207	1570	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض	4556	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	209	269	1048	1359	1519	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله------------------- حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض	14998	7112032055995250684	311	610.0	251	330	94.24242401123047	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	79	153	406	782	1566	300	الاصل فيبق-ي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	4557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	112	186	576	953	1536	300	فتقبض فيبقاي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	14230	7112032055995250684	371	732.0	297	377	98.40848541259766	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	191	227	996	1187	1566	300	قبله و ا--لمجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل بفاس ونحوه و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفط بكسر الفاء و----------------------------------------------------------------الضمير را----جع الي الرجل ولم يءنث------ باعتبار العضو-------------------------- منتبر----------ا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه	4557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14231	false	3659398036998010718	177	278	901	1413	1531	300	قوله مثل المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل بفاس ونحوه وهو مصدر مجلت يده تمجل مجلا ويقال هو ان يكون بين الجلد واللحم ماء وكذلك المجلة وهو من باب علم يعلم ومصدره مجل بفتحتين ومن باب نصر ينصر ومصدره مجل بسكون الجيم ومجول وقال الاصمعي هو تفتح يشبه البءر من العمل قوله فنفط بكسر الفاء قال ابن فارس النفط قرح يخرج في اليد من العمل وانما قال نفط مع ان الضمير فيه يرجع الي الرجل وهو مءنث وذكره باعتبار العضو او باعتبار لفظ الرجل قوله منتبرا اي مرتفعا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه	14231	7112032055995250684	180	293.0	146	512	35.15625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	250	300	1327	1566	1566	300	ان القلب يخلو عن الامانة بان تزول عنه شيءا فشيءا فاذا زال جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا زال شء اخر منه صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثباته في القلب وخروجه-	4557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14232	false	-4611555971847274609	0	45	0	212	1541	300	ان القلب يخلو عن الامانة بان تزول عنه شيءا فشيءا فاذا زال جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا زال شء اخر منه صار كالمجل وهو اثر -حكم لا يكاد يزول الا بعد مدة--------------------------- ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثبوته في القلب وخروجه	14232	7112032055995250684	210	397.0	166	240	87.5	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	79	109	406	564	1566	300	الاصل فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا	4557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	268	300	1353	1519	1519	300	فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا-	14998	7112032055995250684	151	278.0	122	167	90.41915893554688	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	109	255	564	1352	1566	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا 6112 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري------------------------------- قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي كانت لهم بحسب الفطرة وحصلت لهم بالكسب ايضا بسبب الشريعة و الوكت بفتح الواو واسكان الكاف وب------المثناة------- الاثر وقيل السواد اليسير وقي------------ل اللون المحدث المخالف للون الذي كان قبله و المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل بفاس ونحوه و نفط بكسر الفاء والضمير راجع الي الرجل ولم يءنث------- باعتبار العضو -منتبر-------ا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه المنبر لارتفاع الخطيب عليه و الامانة المتبادر منها الي الذهن المعني المشهور منها وهو ضد الخيانة وقيل المراد منها هو التكاليف الال--------------------------هية وحاصله ان ا-لقلب يخلو عن الامانة	4557	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14999	false	-57811566544508738	0	198	0	1074	1635	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا انظر الحديث 6497 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وقد ذكرنا ان ابن بطال قال ادخل البخاري معني حديث ابي هريرة الذي ذكرناه الان في حديث حذيفة وهذا الحديث بعينه سندا ومتنا مضي في كتاب الرقاق في باب رفع الامانة فراجعه لان الكلام فيه قد بسطناه قوله وحدثنا عن رفعها هو الحديث الثاني وفيه علم من اعلام نبوته لان فيه الاخبار عن فساد اديان الناس وقلة امانتهم في اخر الزمان والجذر بفتح الجيم وكسرها وسكون الذال المعجمة الاصل اي كانت لهم بحسب الفطرة وحصلت لهم بالكسب من------- الشريعة و-الوكت بفتح الواو وسكون- الكاف وبالتاء المثناة من فوق الاثر------------ اليسير وقيل السواد وقيل اللون------- المخالف للون الذي---- قبله و-المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل و------------نفط بكسر الفاء----------------------- ولم يءنث الضمير باعتبار العضو ومنتبرا مفتعلا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه المنبر والامانة--------------------------------------------------------------------- ضد الخيانة وقيل هي------------ التكاليف الالاهية ومعني المبايعة هنا البيع و--الشراء اي كنت اعلم ان الامانة	14999	7112032055995250684	564	928.0	453	1225	46.04081726074219	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4558	true	5456745117324421668	0	180	0	938	1585	300	منه واعتقاب الظلمة اياه بحمر تدحرجه علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنفط ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الاسلام في بعضها بالاسلام وذكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نصراني- علي سبيل التمثيل والا فاليهودي ايضا كذلك صرح في صحيح مسلم بهما ومعني المبايعة هنا البيع والشراء المعروفان ا--ي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من اتفق غير باحث عن حاله وثوقا بامانته فانه ---كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا فساعيه هو-------- الذي يسعي له اي الوالي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة AUTO باب الرياء والسمعة 6113 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل ح وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا حقي منه وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساعيهم مثل سعاة الزكاة واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل	4558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14232	false	-4611555971847274609	45	206	212	1050	1541	300	منه واعتقابه------ اياه بجمر تدحرجه علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنفط قوله يتبايعون اي من البيع والشراء قوله فلا يكاد احد كذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره فلا يكاد احدهم قوله اتي علي بتشديد الياء قوله وما ابالي ايكم بايعت وقال ابن التين تاوله بعض الناس علي بيعة الخلافة وهو خطا فكيف يكون ذلك وهو يقول لءن كان نصرانيا الي اخره والذي عليه الجمهور وهو ال------------------------------صحيح انه اراد -به البيع والشراء المعروفين يعني كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من اث-ق غير باحث عن حاله وثوقا بامانته فانه ان كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا فساعيه وهو الوالي الذي يسعي له اي الوالي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقي منه وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساعيهم مثل سعاة الزكاة واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افراد م-ن الناس قلاءل	14232	7112032055995250684	541	942.5	433	1158	46.71847915649414	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4558	true	5456745117324421668	35	180	194	938	1585	300	ومعني المبايعة هنا البيع والشراء المعروفان اي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من اتفق غير باحث عن حاله وثوقا بامانت---------------------ه فانه ---كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا------------------------------- فساعيه هو الذي يسعي له اي الوالي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة AUTO باب الرياء والسمعة 6113 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل ح وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا حقي منه وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساعيهم مثل سعاة الزكاة واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل	4558	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14999	false	-57811566544508738	188	268	1018	1451	1635	300	ومعني المبايعة هنا البيع والشراء---------- اي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكيف اقدم علي معاملة من اتفق غير مبال ب--حاله وثوقا بامانته او امانة الحاكم عليه فانه ان كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداءها------ وان كان كافرا وذكر النصراني علي سبيل التمثيل فساعي----------------ه اي المولي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقي منه--------------------------------------------------- واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد اءتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل	14999	7112032055995250684	367	644.0	297	799	45.93241500854492	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4559	true	8120955158468030280	196	248	1013	1247	1506	300	جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل قلت لبيك رسول	4559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13645	false	-5964972081675458761	1	87	4	392	1462	300	جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخره الرحل فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	13645	7112032055995250684	119	36.5	93	502	23.70517921447754	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4559	true	8120955158468030280	13	96	79	513	1506	300	ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيهما الشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل الماءة التي لا يكون فيها راحلة وهي التي ترحل لتركب و الراحلة فاعلة بمعني مفعولة اي كلها حمولة تصلح للحمل ولا تصلح للرحل والركوب عليها والعرب تقول للماءة من الابل ابل ويقال لفلان ابل اي ماءة من الابل وابلان اذا كان له ماءتان والثاني ان اكثر الناس اهل نقص واهل الفضل عددهم قليل بمنزلة الراحلة في الابل المحمولة كما قال----- تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14233	false	1409480275149825700	163	209	844	1078	1612	300	ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها --لشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل الماءة التي لا تكون فيها راحلة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكثر الناس اهل نقص واهل الفضل عددهم قليل بمنزلة الراحلة في الابل ال-حمولة---- قال الله تعالي ولكن --ثر الناس لا يعلمون	14233	7112032055995250684	224	397.0	180	439	51.02505874633789	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4559	true	8120955158468030280	134	271	721	1357	1506	300	يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به AUTO باب من جاهد نفسه في طاعة الله 6114 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس بيني وبينه الا اخ----------------------------------------------------------------رة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول من اسناد الي اسناد اخر قبل ذكر الحديث او الي الحاءل او الي صح او الي الحديث ويتلفظ عند القراءة بلفظ- حا مقصورا	4559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14234	false	-136074251564901414	89	230	492	1227	1548	300	يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو ابن سعيد القطان وسفيان هو الثوري في الطريقين وابو نعيم هو الفضل بن دكين وجندب بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة وضمها ابن عبد الله البجلي بالباء الموحدة والجيم المفتوحتين وهو من صغار الصحابة واخرج هذا الحديث من طريقين والسند الثاني اعلي من الاول ورجاله كوفيون ولم يكتف به مع علوه لان في الرواية الاولي ما ليس في الثانية وهو جلالة القطان وتصريح سفيان بالتحديث عن سلمة ولفظ ح بين الطريقين اشارة الي التحوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اسناد الي اسناد اخر قبل ذكر الحديث او الي الحاءل او الي صح او الي الحديث ويتلفظ عند القراءة بلفظة حا مقصورا	14234	7112032055995250684	306	303.0	239	1043	29.33844757080078	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4559	true	8120955158468030280	159	248	844	1247	1506	300	الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به AUTO باب من جاهد نفسه في طاعة الله 6114 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ -بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	4559	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14236	false	-2417100343178499527	126	229	651	1124	1459	300	الله عليه وفيه من المشاكلة ما لا يخفي 73 ----------------------باب من جاهد نفسه في طاعة الله اي هذا باب في بيان فضل من جاهد من المجاهدة وهي كف النفس عن ارادتها مما يشغلها بغير العبادة 0056 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول	14236	7112032055995250684	348	653.0	269	495	70.30303192138672	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4560	true	4285194780490637700	157	241	808	1201	1509	300	الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم AUTO باب التواضع 6115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان للنبي صلي الله عليه وسلم	4560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13645	false	-5964972081675458761	50	123	227	568	1462	300	الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم مطابقته للترجمة في قوله انا رديف رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	13645	7112032055995250684	302	563.0	234	394	76.64974975585938	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4560	true	4285194780490637700	157	218	808	1086	1509	300	الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	4560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14236	false	-2417100343178499527	229	290	1124	1402	1459	300	الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	14236	7112032055995250684	278	556.0	217	278	100.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4560	true	4285194780490637700	4	91	18	452	1509	300	المكان و التسميع---- التشهير وازالة الخمول بنشر الذكر----- الخطابي من سمع اي عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه جوزي علي ذلك بان يشهره الله------ ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه وقال بعضهم ان من قصد بعمله الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله------ فان الله يجعله حديثا عند الناس الذي- اراد نيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الاخرة وكذلك من را بالناس بعمله رايا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله به اي اطلعهم علي انه فعل ذلك رياء لهم لا لوجهه واستحق سخط الله عليه	4560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14236	false	-2417100343178499527	25	128	131	661	1459	300	الميم من التسميع وهو التشهير وازالة الخمول بنشر الذكر وقال الخطابي------- اي عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه جوزي علي ذلك بان يشهره الله تعالي ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه وقيل ا---------ن قصد بعمله الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله تعالي فان الله يجعله حديثا عند الناس الذين اراد نيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الاخرة قوله ومن يراءي بضم الياء وبالمد وكسر الهمزة والثانية مثلها وثبتت الياء في اخر كل منهما للاشباع اي من يراءي بعمله الناس يراءي الله به اي يطلعهم علي انه فعل ذلك----- لهم لا لوجهه فاستحق سخط الله عليه	14236	7112032055995250684	378	673.5	300	551	68.6025390625	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4560	true	4285194780490637700	222	300	1108	1509	1509	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان ل-لنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال ح وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذ-لك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء المبالغة في شدة قربه ليكون اوقع في نفس سامعه لكونه ا--ضبط واما---- تكريره صلي الله عليه وسلم-	4560	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14238	false	-8071489052883620386	85	153	421	770	1512	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان ل لنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال-- وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذالك علي المسلمين وقالوا سبق-----------------------------------------------------------ت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	14238	7112032055995250684	328	611.5	265	410	80.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4561	true	-2445725634546188636	27	145	152	761	1508	300	معني الحق المتحقق الثابت او الجدير او هو واجب شرعا باخبار الله تعالي ووعده او هو كالواجب في تحققه وتاكده او ذكر الحق علي سبيل المقابلة مر في اخر كتاب اللباس قوله التواضع ----------------------------------------هو اظهار التنزل عن مرتبته وقيل--- تعظيم من فوقه من ارباب الفضاءل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير ----و حميد كلاهما بلفظ التصغير و-------------------------------------------- محمد قال الكلاباذي هو ابن سلام و الفزاري بفتح الفاء وخفة الزاي وبالراء هو مروان و ابو خالد الاحمر ضد الابيض سليمان بن حبان بتشديد ال-------------------تحتانية الازدي و العضباء بفتح المهملة وسكون المعجمة وبالمد الناقة المشقوقة الاذن واما ناقة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	4561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14238	false	-8071489052883620386	9	165	50	821	1512	300	معني الحق المستحق الثابت او الجدير و------------------------------------------هو كالواجب في تحققه وقال القرطبي حق العباد علي الله هو ما وعدهم به من الثواب والجزاء 83 باب التواضع اي هذا باب في بيان فضل التواضع وهو اظهار التنزل عن مرتبته وقيل هو تعظيم من فوقه من ارباب الفضاءل وفي رقاءق ابن المبارك عن معاذ بن جبل انه قال لن يبلغ ذروة الايمان حتي تكون الضعة احب اليه من الشرف وما قل من الدنيا احب اليه مما كثر 1056 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان ل لنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال وحدثني محمد اخبرنا--------------------- الفزاري و----------------------------------------ابو خالد الاحمر عن حم------------------------يد الطويل عن انس قال كانت------------------------------------------------------------------------------------ ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذالك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	14238	7112032055995250684	298	405.0	230	982	30.34623146057129	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4561	true	-2445725634546188636	110	230	582	1162	1508	300	المهملة وسكون------ المعجمة وبالمد الناقة المشقوقة الاذن واما ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدنيا الا وضعه 611---------------------------6 حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عاد-ي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني	4561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14239	false	3086422651348814548	0	129	0	640	1554	300	المهملة وسكون الضاد المعجمة وبالمد الناقة المشقوقة الاذن ولكن ناقة رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لم تكن مشقوقة الاذن لكن صار هذا لقبالها قوله لا تسبق علي صيغة المجهول قوله علي قعود بفتح القاف وهو البكر من الابل حين يمكن ظهره للركوب وادني ذلك سنتان 2056 حدثني محمد بن عثمان حد---------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عاداي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني	14239	7112032055995250684	454	754.5	360	744	61.021507263183594	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4561	true	-2445725634546188636	269	292	1350	1476	1508	300	بن كرامة بفتح الكاف وتخفيف الراء العجلي بكسر------ المهملة الكوفي مات ببغداد سنة ست وخمسين وماءتين و-------------------------------------------------------- خالد بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلد بفتح الميم واللام	4561	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14240	false	392457871852757885	58	115	337	637	1542	300	بن كرامة بفتح الكاف وتخفيف الراء العجلي بكسر العين المهملة الكوفي مات ببغداد سنة ست وخمسين وماءتين وهو من صغار شيوخ البخاري وقد شاركه في كثير من مشايخه منهم خالد بن مخلد شيخه في هذا الحديث فقد اخرج عنه البخاري بغير واسطة ايضا في باب الاستعاذة من الجبن في كتاب الدعوات وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام	14240	7112032055995250684	126	231.0	103	300	42.0	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4562	true	3596799289694815549	88	254	449	1296	1533	300	-----------ما كانت حاوية للفراءض مشتملة عليها -مكملة لها وحاصله ان تلك الكمالات ببركتهما جميعا اصلا وتابعا فان قلت كيف يكون الله ي--------------------------------------------------------------------------سمعه قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي هذه امثال والمعني والله اعلم توفيقه في الاعمال التي باشرها بهذه الاعضاء وتيس-ر المحبة له فيها بان يحفظ جوارحه عليه ويعصمه من مواقعة ما يكره الله تعالي من --اصغاء الي اللهو مثلا ومن --نظر الي ما نهي عنه ومن --بطش لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير 6117 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما مما لا يحل له ومن --سعي في الباطل برجله او بان يشرع في اجابة الدعاء والالحاح في الطلب وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح	4562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14242	false	5775479664244701615	29	152	169	816	1582	300	المراد بها ما كانت حاوية للفراءض مشتملة عليها ومكملة لها وليس المراد ---------------------------------------------------كون النوافل مطلقا قوله احبه هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره حتي احببته قوله كنت سمعه الذي يسمع به لفظة به في رواية الكشميهني لا غيره قال الداودي هذا كله من المجاز يعني انه يحفظه كما يحفظ العبد جوارحه لءلا يقع في مهلكة وقال الخطابي هذه امثال والمعني والله اعلم توفيقه في الاعمال التي باشرها بهذه الاعضاء وتيسير المحبة له فيها بان يحفظ جوارحه عليه ويعصمه من موافقة ما يكره الله تعالي من الاصغاء الي اللهو مثلا ومن النظر الي ما نهي عنه ومن البطش ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يحل له ومن السعي في الباطل برجله او بان يسرع في اجابة الدعاء والالحاح في الطلب وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح	14242	7112032055995250684	397	676.5	319	1076	36.895912170410156	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4562	true	3596799289694815549	183	228	955	1167	1533	300	وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير 6117 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة ه-كذا ويشير باصبعيه فيمد بهما	4562	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14244	false	-54074672256644067	21	136	116	674	1529	300	وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل تقديره وقول الله عز وجل وما امر الساعة الاية بتمامها في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر وما امر الساعة الا كلمح البصر الاية وانما قلنا تقديره وقول الله عز وجل لانه يوهم ان تكون بقية الحديث علي ان في بعض النسخ وقول الله موجود قوله وما امر الساعة اي وما شان القيامة الا كلمح البصر اللمح سرعة ابصار الشء او هو اي امر الساعة اقرب من لمح البصر 3056 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هاكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما	14244	7112032055995250684	205	398.0	161	558	36.73834991455078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4563	true	2165267800319553552	0	158	0	824	1534	300	ولا بد له من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله وهذا معني ان الدعاء يرد البلاء-------------------------------- والثاني-------------- ما رددت رسلي في شء انا فاعله -ترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي من قصة موسي عليه السلام وما كان من لطمه عين ملك الموت وتردده اليه مرة بعد اخري---- وحقيقة المعني ف-ي الوجهين لطف الله تعالي بالعبد--------- وشفقته وعطفه عليه اقول وقيل ههنا وجه ثالث وهو ان يقبض روح المءمن بالتاني والتدريج بخلاف ساءر الامور فانها تحصل بمجرد قول كن سريعا دفعة واحدة قوله-------------- مساءته اي حياته لان- بالموت يبلغ الي النعيم المقيم لا في الحياة او لان حياته تءدي الي ارذل العمر وتنكيس الخلق والرد الي اسفل سافلين او اكره مكروهه الذي هو الموت فلا اسرع بقبض روحه فاكون كالمتردد فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت التقرب بالنوافل لا يكون الا بغاية التواضع والتذلل للرب سبحانه وتعالي وقيل الترجمة مستفادة مما قال كيف سمعه ومن التردد باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والس-----------------------------------------------------------------------------------------اعة بالرفع والنصب	4563	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14243	false	4566655451161264592	146	282	768	1466	1552	300	ولا بد ---من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله ل---------ان الله قد كتب الفناء علي خلقه واستاثر بالبقاء لنفسه والثاني ان يكون معناه ما رددت رسلي في شء انا فاعله كترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي في قصة موسي عليه السلام وما كان من لطمه عين ملك الموت وتردده اليه مرة بعد اخري قال وحقيقة المعني علي الوجهين عطف الله علي ---العبد ولطفه به وشفقت------ه عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واساءته ويروي مساءته اي حياته لانه بالموت يبلغ الي النعيم المقيم لا في الحياة او-لان حياته تءدي الي ارذل العمر وتنكيس الخلق والرد الي اسفل سافلين او اكره مكروهه الذي هو الموت فلا اسرع بقبض روحه فاكون كالمتردد شر 93 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتينspan اي هذا باب فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت الي اخره قال الكرماني الساعة بالرفع والنصب	14243	7112032055995250684	503	874.5	403	989	50.85945510864258	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	154	195	823	1058	1586	300	في ايمانها خيرا-------- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	4564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14245	false	487942585978066751	166	208	873	1116	1605	300	في ايمانها خيرا الانعام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	14245	7112032055995250684	235	461.5	194	243	96.70781707763672	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	129	154	682	823	1586	300	يتطرق اليها خلاف ما هي عليه قلت---------- قواعدهم متقوضة ومقدماتهم ممنوعة ولءن سلمنا صحتها فلا امتناع في انطباق منطقة البروج علي معدل النهار بحيث يصير	4564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14246	false	3749773649016979381	0	27	0	151	1532	300	يتطرق اليها خلاف ما هي عليه ثم اجاب بقوله قواعدهم منقوضة ومقدماتهم ممنوعة ولءن سلمنا صحتها فلا امتناع في انطباق منطقة البروج علي معدل النهار بحيث يصير	14246	7112032055995250684	137	263.5	112	151	90.72847747802734	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	196	264	1063	1392	1586	300	باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه 6120 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ول-كن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	4564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14247	false	6924971621389665098	19	139	96	690	1518	300	باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه اي هذا باب في قوله صلي الله عليه وسلم من احب الخ هذا جزء من الحديث الاول في الباب وقال الخطابي محبة اللقاء ايثار العبد الاخرة علي الدنيا فلا يحب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها وكراهته ضد ذلك ومحبة الله لقاء عبده ارادة الخير له وهدايته اليه وكراهته ضد ذلك 7056 حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولاكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	14247	7112032055995250684	322	629.0	255	594	54.20875549316406	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	168	195	910	1058	1586	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	4564	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15032	false	4124261960116632262	0	26	0	142	1571	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	15032	7112032055995250684	142	276.5	116	148	95.9459457397461	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	106	135	539	688	1515	300	اليه فاهل السعادة فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	4565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14247	false	6924971621389665098	136	165	675	821	1518	300	اليه مما امامه--- فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	14247	7112032055995250684	137	265.0	109	149	91.9463119506836	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	85	134	433	682	1515	300	النووي اي الكراهة المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل النوبة فحينءذ يكشف لكل انسان ما هو صاءر اليه فاهل السعادة فاحب--------- لقاء الله وا-----------------------------حب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله	4565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14248	false	-1931818527797922785	34	86	171	452	1522	300	النوو---ي الكراهة المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل التوبة فحينءذ يكشف لكل انسان ما هو صاءر اليه فاهل السعادة -يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد الله لهم ويحب الله لقاءهم ليجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهونه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه ويكر--ه الله	14248	7112032055995250684	161	242.0	131	287	56.09756088256836	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	221	300	1089	1515	1515	300	يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد الله لهم ويحب الله لقاءهم ليجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهونه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه و يكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته ولا يريد لهم الخير----- الخطابي محبة اللقاء ايثار العبد الاخرة علي الدنيا فلا يجب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها وكراهته بضد ذلك ثم اللقاء علي وجوه منها الرءية ومنها البعث لقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله----------------- اي بالبعث ومنها الموت-	4565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14248	false	-1931818527797922785	57	119	292	631	1522	300	يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد الله لهم ويحب الله لقاءهم ليجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهونه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه و-يكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته ولا يريد لهم الخير وقال الخطابي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء علي وجوه منها الرءية ومنها البعث كقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الانعام 13 ويونس اي بالبعث ومنها الموت	14248	7112032055995250684	312	591.0	255	449	69.48774719238281	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	19	157	96	790	1515	300	امامه وهو متناول للموت ايضا فان -------قلت قد نفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم خصوصا واثبته عموما فما وجهه قلت نفي الكراهة التي هي حال الصحة وقبل الاطلاع علي حاله واثبت الذ---ي في حال النزع وبعد الاطلاع--------- فلا منافاة فان قلت الشرط ليس سببا للجزاء بل الامر بالعكس قلت مثله يءول بالاخبار اي من احب لقاء الله اخبره بان الله احب لقاءه وكذلك الكراهة قال النووي اي الكراهة المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل النوبة فحينءذ يكشف لكل انسان ما هو صاءر اليه فاهل السعادة فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه-- اختصره ابو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4565	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14249	false	-3454848326992019142	78	159	394	794	1502	300	امامه---- متناول للموت ايضا ثم قال فان قلت قد نفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم خصوصا واثبته عموما فما وجهه قلت نفي الكراهة التي هي حال الصحة وقبل الاطلاع علي حاله واثبت التي هي في حال النزع وبعد الاطلاع علي حاله فلا منافاة قوله حضر علي صيغة المجهول---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر قول------------------------------------------ه كره لقاء الله ويروي فكره بالفاء اختصره ابو داود وعمر وعن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	14249	7112032055995250684	330	563.0	261	715	46.153846740722656	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	112	182	540	877	1451	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به--------- قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	4566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	118	181	569	874	1464	300	قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت فكانت---- اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	11209	7112032055995250684	284	507.0	224	354	80.22599029541016	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	101	182	491	877	1451	300	في رجال اي في جملة رجال النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي ير-ي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	4566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	173	247	904	1258	1519	300	في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها ق-----الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يراي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	14066	7112032055995250684	316	584.0	246	393	80.4071273803711	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	38	85	181	412	1451	300	سعيد --اي ابن ابي عروبة عن قتادة بدون الاختصار عن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي ابن اوفي العامري كان يءم الصلاة فقرا فيها فاذا نقر في الناقو-------ر فشهق فمات سنة ثلاث وتسعين و---------- سعد هو ابن هشام الانصاري ابن عم انس بن مالك------------------- قتل بارض نجران	4566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14249	false	-3454848326992019142	225	272	1138	1364	1502	300	سعيد يعني ابن ابي عروبة عن قتادة-------------- عن زرارة بن ابي------------------------- اوفي العامري كان يءم الصلاة فقرا فيها فاذا نقر في الناقور المدثر فشهق فمات سنة ثلاث وتسعين وهو يروي عن سعد ----بن هشام الانصاري ابن عم انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قتل بارض مكران	14249	7112032055995250684	180	298.5	141	269	66.91449737548828	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	101	182	491	877	1451	300	في رجال اي في جملة رجا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	4566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14250	false	4882925711998194363	123	206	614	1010	1470	300	في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افلق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	14250	7112032055995250684	373	723.5	294	396	94.1919174194336	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4566	true	-9099460211121784091	185	217	892	1043	1451	300	الموت 6123 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله	4566	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14251	false	-8597935369798339621	268	300	1375	1525	1525	300	التمر 0156 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمر وذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله-	14251	7112032055995250684	142	271.0	112	151	94.03973388671875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4567	true	-4814028526287546160	52	79	244	372	1488	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	4567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	216	243	1075	1203	1506	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	11200	7112032055995250684	126	244.0	99	129	97.6744155883789	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4567	true	-4814028526287546160	52	79	244	372	1488	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	4567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14252	false	-6613888402826136993	21	48	94	223	1538	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرقيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	14252	7112032055995250684	127	248.0	100	129	98.44961547851562	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4567	true	-4814028526287546160	102	124	486	601	1488	300	فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم	4567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14253	false	6377162884396071960	0	22	0	115	1551	300	فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم	14253	7112032055995250684	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4567	true	-4814028526287546160	201	263	972	1302	1488	300	لا يدركه بالجزم --------------------قال هشام----- ابن عروة راوي الحديث------------------------------------------------------------- يريد بساعتهم موتهم وانقراض عهدهم اذ من مات فقد قامت قيامته وكيف والقيامة الكبري لا يعلمها الا الله تعالي-------- فان قلت السءال عن الكبري والجواب ب--الصغري فلا مطابقة قلت هو من باب الاسلوب الحكيم ومر الحديث في اخر كتاب الادب توجيهات اخر مثل انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل لتقريب الساعة لا يراد منها حقيقة قيامها اذ	4567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14253	false	6377162884396071960	183	300	944	1551	1551	300	لا يدركه مجزوم لانه جواب الشرط قوله قال هشام يعني ابن عروة راوي الحديث وهو موصول بالسند المذكور يعني فسر الساعة بالموت قال الكرماني يريد بساعتهم موتهم وانقراض عصرهم اذ من مات فقد قامت قيامته وكيف والقيامة الكبري لا يعلمها الا الله عز وجل ثم قال فان قلت السءال عن الكبري والجواب عن الصغري فلا مطابقة قلت هو من باب --اسلوب الحكيم ------------------------------------------------قلت معناه دعوا السءال عن وقت القيامة الكبري فانها لا يعلمها الا الله عز وجل واسالوا عن الوقت الذي يقع فيه انقراض عصركم فهو اولي لكم لان معرفتكم اياه تبعثكم علي ملازمة العمل الصالح قبل فوته لان احدكم لا يدري من الذي يسبق الاخر وقيل هو تمثيل لتقريب الساعة لا يراد ب-ها حقيقة قيامها او-	14253	7112032055995250684	261	294.5	210	659	39.60546112060547	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4567	true	-4814028526287546160	124	174	601	846	1488	300	---6125 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال	4567	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14254	false	9063177249972399510	18	68	77	322	1540	300	2156 ---حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال	14254	7112032055995250684	241	481.0	192	248	97.17742156982422	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4568	true	-5723720187225076814	72	116	390	611	1517	300	6127 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله	4568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14255	false	-5147135736244565556	142	186	687	908	1490	300	4156 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله	14255	7112032055995250684	218	433.0	174	221	98.64253234863281	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4568	true	-5723720187225076814	38	72	227	390	1517	300	6126 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح	4568	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14255	false	-5147135736244565556	8	42	49	212	1490	300	3156 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني -بن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح	14255	7112032055995250684	160	308.0	126	164	97.56097412109375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	262	299	1340	1539	1542	300	محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله -----	4569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	89	126	424	624	1498	300	محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله	7878	7112032055995250684	174	312.0	140	209	83.25358581542969	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	263	297	1346	1529	1542	300	علي العالمين ف---------------قال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم فقال	4569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	258	294	1327	1518	1547	300	علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال	9817	7112032055995250684	160	267.5	129	203	78.81773376464844	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	262	300	1340	1542	1542	300	محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذ-لك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي-	4569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	118	156	640	845	1551	300	محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي	14261	7112032055995250684	202	389.0	165	205	98.53658294677734	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4569	true	-5050893260621668875	262	297	1340	1529	1542	300	محمدا علي العالمين ف---------------قال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فقال	4569	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	3	37	19	202	1466	300	محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله------------------- فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال	15436	7112032055995250684	157	260.0	128	210	74.76190185546875	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	0	35	0	174	1491	300	الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	136	171	676	852	1498	300	الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	165	306.0	132	185	89.1891860961914	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	68	111	341	564	1491	300	شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون------ والقول الثاني انها ثلاث نفخات نفخة الفزع فيفزع اهل السماء- والارض بحيث تذهل كل مرضعة عما ارضعت ثم نفخة الصعق ثم نفخة البعث فاجيب بان الاوليين عاءدتان الي واحدة فزعوا الي ان صعقوا	4570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14260	false	-7865961952324099912	102	146	559	789	1559	300	شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر والقول الثاني انها ثلاث نفخات نفخة الفزع فيفزع اهل السموات والارض بحيث تذهل كل مرضعة عما ارضعت ثم نفخة الصعق ثم نفخة البعث فاجيب بان الاوليين عاءدتان الي واحدة فزعوا الي ان صعقوا	14260	7112032055995250684	221	430.5	178	230	96.08695983886719	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	0	158	0	790	1491	300	الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 6131 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن--------------------------------- الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون والقول الثاني انها ثلاث نفخات نفخة الفزع فيفزع اهل السماء والارض بحيث تذهل كل مرضعة عما ارضعت ثم نفخة الصعق ثم نفخة البعث فاجيب بان الاوليين عاءدتان الي واحدة فزعوا الي ان صعقوا والله اعلم ق------وله لا تخيروني اي لا تفضلوني ولا تجعلوني خيرا منه فان قلت هو صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات فلم نهي عن التفضيل ---------قلت اي لا تفضلوني بحيث يلزم نقص او غضاضة علي غيره من الرسل او بحيث يءدي الي خصومة او قاله تواضعا او	4570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	156	298	845	1544	1551	300	الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني ال----------------------------------------------------له وجه المطابقة بين الحديث والترجمة يمكن ان يءخذ من قوله فان الناس يصعقون يوم القيامة الي اخر الحديث ولكن فيه تعسف وقد تكرر ذكر رجاله والحديث مضي في باب ما يذكر في الاشخاص فانه اخرجه هناك عن يحيي بن قزعة عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله لا تخيروني اي لا تفضلوني ولا تجعلوني خيرا منه قيل---- هو صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات فلم نهي عن التفضيل واجيب بان معناه لا تفضلوني بحيث يلزم نقص او غضاضة علي غيره من الفضل او بحيث يءدي الي خصومة او قاله تواضعا او	14261	7112032055995250684	403	464.0	319	1058	38.090736389160156	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	158	206	790	1035	1491	300	قبل علمه بانه---- سيد ولد ادم عليه السلام قال ابن بطال لا تفضلوني عليه في العمل فلعله اكثر عملا مني والثواب بفضل الله تعالي لا بالعمل او-لا ف--------ي البلوي والامتحان فلعله اكثر محنة مني واعظم ايذاء وبلاء قوله يصعقون بفتح العين----------------------------- من صعق اذا غشي عليه و استثني	4570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14262	false	459797460272183046	0	53	0	268	1544	300	قبل علمه بانه كان سيد ولد ادم وقال -----------ابن بطال لا تفضلوني عليه في العمل فانه ا-كثر عملا مني والثواب بفضل الله------ لا بالعمل او لا تفضلوني في البلوي والامتحان فانه ا-كثر محنة مني واعظم ايذاء وبلاء قوله يصعقون بفتح العين في المضارع وبكسرها في الماضي من صعق اذا غشي عليه وقال ابن	14262	7112032055995250684	205	359.5	163	287	71.42857360839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	225	292	1121	1451	1491	300	فان قلت فهل صار موسي------------ بهذا التقدم افضل من نبينا صلي الله عليه وسلم ق---لت لا يلزم من فضله من هذه الجهة افضليته مطلقا وقيل لا يلزم من افضلية احد الامرين المشكوك فيهما الافضلية علي الاطلاق ادري اكان فيمن صعق روا-------------------------------ه ابو سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يقبض الله الارض يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	4570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14263	false	-3069156762142936561	95	223	480	1139	1511	300	فان قيل فهل صار موسي عليه السلام بهذا التقدم افضل من نبينا صلي الله عليه وسلم قيل له لا يلزم من فضله من هذه الجهة افضليته مطلقا وقيل لا يلزم---------- احد الامرين المشكوك فيهما الافضلية علي الاطلاق قوله ر--------------واه ابو سعيد اي روي الحديث المذكور ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني اصل الحديث وقد تقدم موصولا في كتاب الاشخاص وفي قصة موسي عليه السلام من احاديث الانبياء عليهم السلام 44 باب يقبض الله الارض يوم القيامة اي هذا باب يذكر فيه يقبض الله الارض معني يقبض يجمع وقد يكون معني القبض فناء الشء وذهابه قال تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر ويحتمل ان يكون المراد به والارض جميعا ذاهبة فانية يوم القيامة رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	14263	7112032055995250684	292	471.5	230	683	42.7525634765625	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	3	78	15	386	1491	300	لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 6131 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما-------------------------------------------------------------------------- شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	4570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	38	106	208	539	1466	300	لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول--- من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله ا مطابقته للترجمة ظاهرة تءخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله ممن استثني الله لانه اشار به الي قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	15436	7112032055995250684	201	318.5	157	445	45.168540954589844	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4570	true	-3606391000940138124	113	204	575	1026	1491	300	قوله لا تخيروني اي لا تفضلوني ولا تجعلوني خيرا منه فان قلت هو صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات فلم نهي عن التفضيل قلت اي -----لا تفضلوني بحيث يلزم نقص او غضاضة علي غيره من الرسل او بحيث يءدي الي خصومة او قاله تواضعا او قبل علمه بانه سيد ولد ادم عليه السلام قال ابن بطال لا تفضلوني عليه --في العمل فلعله اكثر عملا مني والثواب بفضل الله تعالي لا بالعمل اولا في البلوي والامتحان فلعله اكثر محنة مني واعظم ايذاء وبلاء قوله يصعقون بفتح العين من صعق------- اذا -غشي عليه	4570	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	228	269	1113	1314	1466	300	قوله لا تخيروني اي ------------لا تجعلوني خيرا--------------------------------------------------------------------------- منه ولا تفضلوني عليه-------------------------------------------------------------- قاله تواضعا او قبل علمه بانه سيد ولد-------------------- ادم --او لا تخيروني بحيث يءدي الي الخصومة او الي نقض الغير---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يصعقون بفتح العين من صعق بكسرها اذا اغمي عليه	15436	7112032055995250684	148	165.0	113	466	31.75965690612793	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4571	true	4310200502870340738	0	28	0	140	1521	300	اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم	4571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14263	false	-3069156762142936561	272	300	1372	1511	1511	300	اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم-	14263	7112032055995250684	139	273.0	112	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4571	true	4310200502870340738	35	85	175	418	1521	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ----قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي	4571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	144	195	738	986	1527	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي	14265	7112032055995250684	243	478.0	193	248	97.98387145996094	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4571	true	4310200502870340738	230	299	1172	1517	1521	300	السفر جمع السفرة التي يءكل رجل من اليهود فقال بارك الرحم-ن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما ه-ذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	4571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	190	259	959	1306	1527	300	السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمان عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هاذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	14265	7112032055995250684	327	627.5	260	347	94.23631286621094	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4571	true	4310200502870340738	158	228	799	1162	1521	300	المسافر هي التي يجعلها في الرماد الحار يقلبها من يد الي يد حتي تستوي لانها ليست منبسطة كالرقاقة ومعناه ان الله تعالي -يجعل الارض كالرغيف العظيم الذي هو عادة المسافرين فيه لياكل المءمن من تحت قدم-ه حتي يفرغ من الحساب والمراد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الجنة المءمنون ولا يلزم منه ان يكون في الجنة ويحتمل ان يكون ذلك في الجنة و النزل بضم النون والزاي و-سكونها ايضا---- ما يعد للضيف عند نزوله	4571	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14266	false	-1942964417649713463	101	201	557	1094	1587	300	المسافر ال---تي يجعلها في الرماد الحار يقلبها من يد الي يد حتي تستوي لانها ليست منبسطة كالرقاقة ومعناه ان الله عز وجل يجعل الارض كالرغيف العظيم الذي هو عادة المسافرين فيه لياكل المءمن من تحت قدميه حتي يفرغ من الحساب وقال الخطابي يعني خبز الملة الذي يصنعه المسافر فانها لا تدحي كما تدحي الرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي وهذا علي ان السفر بفتح المهملة والفاء ورواه بعضهم بضم اوله جمع سفرة وهو الطعام الذي يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة يعني التي يءكل عليها قوله نزلا لاهل الجنة ب---------------------------------------------------------------------------ضم النون والزاي وبسكونها ايضا وهو ما يعد للضيف عند نزوله	14266	7112032055995250684	267	477.0	217	615	43.414634704589844	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4572	true	-2178549390312511640	37	200	181	1107	1612	300	نواجذه---- جمع الناجذة بالنون والمعجمتين وهي اخريات الاسنان اذ- الاضراس اولها الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم الارحاء ثم النواجذ وجاء في كتاب الصيام حتي بدت انيابه ولا منافاة بينهما لجواز بدو الكل فان قلت تقدم في كتا-----------------------ب الادب في باب التبسم انه ما كان يزيد علي التبسم قلت------ ذلك بيان عادته وحكم الغالب فيه وهذا نادر ولا اعتبار له ق------------------------------------------------------------------------------وله بالام ب----------الموحدة المفتوحة وتخفيف اللام و--ميم ورو-------------ي موقوفة ومرفوعة منونة وغير منونة وفيه اقوال والصحيح انها كلمة عبرانية معناها بالعبرانية الثور كم--ا فسره به ولهذا سالوا اليهود- عن تفسيرها ولو كانت عربية لعرفتها الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم فقطع الهجاء وقدم احد الحرف-ين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي علي وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحح الراوي المثناة فجعلها موحدة انتهي---------- واما النون فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحوت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاءدة هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها والذها و ال------------سبعون ------يحتمل ان-------هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب و------ان يراد---- بالسبعي---ن العدد الكثير ولم يرد الحصر	4572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14268	false	-7547703440877889435	5	248	23	1365	1641	300	نواجذه وهو جمع --ناجذة بالنون والمعجمتين وهي اخريات الاسنان اذا الاضراس اولها الثنايا ثم الرباعيات ث-----------م الضواحك ثم الارحاء ثم النواجذ وجاء في كتاب الصو-م حتي بدت انيابه ولا منافاة بينهما لان النواجذ تطلق علي الانياب والاضراس ايضا قيل مضي في كتاب الادب في باب التبسم انه ما كان يزيد علي التبسم واجيب بان ذلك بيان عادته وحكم الغالب فيه وهذا نادر ولا اعتبار له قوله الا اخبرك وفي رواية مسلم الا اخبركم قوله ثم قال وفي رواية الكشميهني فقال قوله بالام بفتح الباء الموحد---------ة وتخفيف اللام والميم وقال الكرماني وهي موقوفة ومرفوعة منونة وغير منونة وفيه اقوال والصحيح انها كلمة عبرانية معناها بالعربي--ة الثور وبهذا فسر---ه ولهذا سالوا اليهودي عن تفسيرها ولو كانت عربية لعرفتها الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم وقطع الهجاء وقدم احد الحرفيين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي علي وزن وه----و الثور الوحشي فصحف الراوي المثناة فجعلها موحدة وقال ابن الاثير واما البالام فقد تمحلوا لها شرحا غير مرضي لعل اللفظة عبرانية ثم نقل كلام الخطابي الذي ذكره ثم قال وهذا اقرب ما وقع لي فيه قوله ونون وهو الحوت المذكور في اول السورة قوله وقالوا اي الصحابة وفي رواية مسلم فقالوا قوله ما هذا وفي رواية الكشميهني وما هذا بزيادة واو قوله من زاءدة كبدهما الزاءدة هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها والذها ولهذا خص باكلها سبعون الفا ويحتمل ان هءلاء هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ويحتمل ان يكون عبر بالسبعين عن العدد الكثير ولم يرد الحصر	14268	7112032055995250684	828	1444.0	679	1374	60.26200866699219	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4572	true	-2178549390312511640	0	34	0	164	1612	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء	4572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14269	false	5291906534536511541	42	76	218	382	1513	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء	14269	7112032055995250684	164	328.0	130	164	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4572	true	-2178549390312511640	253	300	1379	1612	1612	300	الحشر 6135 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم-	4572	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14270	false	3820563596248907939	235	283	1205	1446	1535	300	النار 2256 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم	14270	7112032055995250684	227	426.0	181	241	94.19087219238281	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4573	true	7959967452281298094	229	273	1232	1448	1581	300	البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	4573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	98	143	502	726	1531	300	البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	11834	7112032055995250684	212	407.0	169	228	92.98245239257812	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4573	true	7959967452281298094	28	65	140	336	1581	300	الدقيق الحواري المنقي من القشر والنخالة وفي بعضها نقي ب---دون اللام و ال------------------------------------------------------------------------------------معلم بفتح الميم واللام---------- العلامة التي يستدل بها اي هذه الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه ولا علامة غيره	4573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14270	false	3820563596248907939	10	63	54	334	1535	300	الدقيق ال---------نقي من الغش- والنخال ويروي ال---نقي بالالف واللام قوله قال سهل او غيره موصول بالسند المذكور وسهل هو راوي الخبر المذكور وكلمة او للشك قوله معلم بفتح الميم واللام وهو بمعني العلامة التي يستدل بها اي هذه الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه ولا علامة غيره	14270	7112032055995250684	165	264.5	134	293	56.31399154663086	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4573	true	7959967452281298094	90	215	474	1152	1581	300	بلفظ ------مفعول--- التعلية بالمهملة ابن اسد البصري و وهيب مصغرا ------ابن خالد ------------و عبد الله ابن طاوس بن كيسان اليماني و طر----------------------------------------------------------------------------------اءق اي ثلاث فرق------------- قالوا هذا الحشر في اخر الدنيا قبيل القيامة لما يجء في الحديث الذي بعده انكم ملاقوا الله مشاة ولما فيه من ذكر المساء والصباح ولانتقال النار معهم وهي نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب قوله عشرة علي بعير يعني انهم يعتقبون البعير الواحد يتناوبون في ركوبه والفرق الثلاث الراغبون وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابقون وال---راهبون وهم عامة المءمنين والكفار اهل النار و ----------------------------------------------------------------الابعرة انما هي للراهبين والمخلصون حالهم اعلا واجل من ذلك او هي للراغبين واما الراهبون فيكونون مشاة علي اقدامهم او هي لهما بان يكون اثنان من الراغبين مثلا علي بعير وعشرة من الراهبين علي بعير والكفار يمشون علي وجوههم او --	4573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14271	false	5623676241307070457	4	195	28	1026	1565	300	بلفظ اسم المفعول من التعلي---------ة ابن اسد البصري و-وهيب مصغر وهب هو ابن خالد وابن طاووس هو عبد الله يروي عن ابيه طاووس عن ابن عباس والحديث اخرجه مسلم في باب يحشر الناس علي طراءق عن زهير ابن حرب وغيره قوله ثلاث طراءق اي ثلاث فرق قال الكرماني قالوا هذا الحشر في اخر الدنيا قبيل القيامة كما يجء في الحديث الذي بعده انكم ملاقو ا-لله مشاة ولما فيه من ذكر المساء والصباح ولانتقال النار معهم وهي نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------لت قال الخطابي هذا الحشر قبيل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام واما الحشر من القبور الي الموقف فهو علي خلاف هذه الصورة من الركوب علي الابل والتعاقب عليها وانما هو علي ما ورد في حديث ابن عباس في الباب حفاة عراة مشاة قوله راغبين هم السابقون قوله وراهبين -هم عامة المءمنين والكفار اهل النار وفي رواية مسلم راهبين بغير واو قوله واثنان علي بعير قال الكرماني والابعرة انما هي للراهبين والمخلصون حالهم اعلي واجل من ذلك او هي للراغبين واما الراهبون فيكونون مشاة علي اقدامهم او هي لهما بان يكون اثنان من الراغبين مثلا علي بعير وعشرة من الراهبين علي بعير والكفار يمشون علي وجوههم وقال	14271	7112032055995250684	531	785.0	433	1105	48.054298400878906	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4573	true	7959967452281298094	229	273	1232	1448	1581	300	البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	4573	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14272	false	8793723467533325426	65	109	348	564	1579	300	البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	14272	7112032055995250684	216	432.0	172	216	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4574	true	2993566158476515765	177	254	895	1284	1499	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا---------- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون--------- حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الاية و----------------------ان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم ---وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله----- الحكيم قال فيقال انهم----- لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	4574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11779	false	-8264566523545900834	109	195	555	980	1513	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غزلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه -يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله شهيد ال---ماءدة فيقال ان هاءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	11779	7112032055995250684	343	580.0	271	443	77.4266357421875	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4574	true	2993566158476515765	125	218	629	1101	1499	300	جمع الا----غرل ب---------المعجمة و-----الراء اي---------- الاقلف----- الذي لم يختن وبقيت معه غرلته اي ما يقطعه الختان من ذكر الصبي والمقصود انهم يحشرون كما خلقوا اول مرة ويعادون كما كانوا في الابتداء لا يفقد شء منهم حتي الغرلة و يعد------------------------------------ اي هذا الحديث من مشاهير مسموعات ابن عباس قوله------ محمد بن بشار باعجام------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده--------- الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ	4574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14273	false	-1491523090712471797	195	300	1008	1547	1547	300	جمع عار والغرل بضم الغين المعجمة وسكون الراء جمع اغرل وهو الاقلف يعني الذي لم يختن------------------------------------------------ والمقصود انهم يحشرون كما خلقوا اول مرة ويعادون كما كانوا في الابتداء لا يفقد شء منهم حتي الغرلة وهو ما يقطعه الختان من ذكر الصبي قوله هذا اي هذا الحديث من مشاهير مسموعات ابن عباس 6256 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة -----كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ-	14273	7112032055995250684	400	689.0	320	593	67.45362854003906	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4574	true	2993566158476515765	252	300	1272	1499	1499	300	علي اعقابهم 6140 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت-	4574	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14276	false	-8037963387418758282	15	63	71	297	1459	300	علي الكفر 7256 حد--ثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت	14276	7112032055995250684	213	415.5	168	228	93.42105102539062	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	18	57	91	292	1496	300	ابراهيم الخليل عليه --------السلام فان قلت ما وجه تقدمه علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فيه قلت-- لعله بسبب انه اول من وضع سنة الختان وفيه كشف لبعض العورة فجوزي بالستر اولا كما ان الصاءم العطشان يجازي بالريان	4575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14274	false	125284082184896749	184	222	948	1148	1519	300	ابراهيم ع-------ليه الصلاة والسلام قيل---- ما وجه تقدمه علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم واجيب انه لعله بسبب انه اول من وضع سنة الختان وفيه كشف لبعض العورة فجوزي بالستر اولا كما ان الصاءم العطشان يجازي بالريان	14274	7112032055995250684	179	330.5	143	211	84.83412170410156	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	59	126	300	649	1496	300	هل فيه دلالة علي ان ابراهيم عليه السلام افضل منه قلت-------------------------- لا يلزم من اختصاص الشخص بفضيلة كونه افضل مطلقا قوله ذات الشمال اي طريق جهنم و--------------------------- اصحابي خبر مبتدا محذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي لم يرد بقوله مرتدين الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد احد بحمد الله من الصحابة وانما ارتد قوم من حفاة العرب القاضي عياض هءلاء صنفان اما العصاة واما المرتدون الي الكفر	4575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14275	false	7874907003408625080	108	211	530	1073	1559	300	هل فيه دلالة علي ان ابراهيم عليه السلام افضل منه صلي الله عليه وسلم واجيب بانه لا يلزم من اختصاص الشخص بفضيلة كونه افضل مطلقا قوله ذات الشمال اي طريق جهنم وجهتها قوله اصيحابي اي هءلاء اصحابي ذكرهم بالتصغير وهو من باب تصغير الشفقة كما في يا بني قوله العبد الصالح اراد به عيسي عليه السلام قوله لم يزالوا وفي رواية الكشميهني لن يزالوا قوله مرتدين قال الخطابي لم يرد بقوله مرتدين الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد احد بحمد الله من الصحابة وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب وقال عياض هءلاء صنفان اما العصاة واما المرتدون الي الكفر	14275	7112032055995250684	323	580.5	259	543	59.484344482421875	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	208	255	1048	1285	1496	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذ-لك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	4575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14277	false	6837579449932621084	0	47	0	238	1514	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذالك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	14277	7112032055995250684	237	469.0	190	238	99.579833984375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	256	285	1290	1430	1496	300	حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته	4575	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14278	false	7792864562233228101	94	123	485	625	1509	300	حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته	14278	7112032055995250684	140	280.0	111	140	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4576	true	5554854104353260324	168	248	846	1229	1482	300	حدثني -يوسف بن موسي حدثنا جرير ع-----ن الاعمش عن ابي--- صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ول-كن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله -اينا ذلك الرجل -قال ابشروا	4576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	0	80	0	399	1543	300	حدثني اسحاق بن -نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فعنده--- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولاكن عذاب الله شديد -----------------قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا	9685	7112032055995250684	320	512.0	250	426	75.11737060546875	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4576	true	5554854104353260324	37	153	195	770	1482	300	او الشعرة تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واما شك من الراوي وحاصله انتم مع قلتكم بالنسبة الي الكفار نصف اهل الجنة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل هو ابن ابي ادريس واخوه عبد الحميد و سليمان هو ابن بلال و ثور بلفظ الحيوان المشهور ابن زيد و ابو الغيث بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالمثلثة سالم مر في الجمعة و ترايا يقال ترايا لي اي ظهر وتصدي لان فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	4576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14278	false	7792864562233228101	39	173	207	869	1509	300	او اما--- تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واما شك من الراوي------------------------------------------------------ قوله الاحمر كذا في رواية الاكثرين وكذا في رواية مسلم وفي رواية ابي احمد الجرجاني عن الفربري الابيض بدل الاحمر وقال ابن التين اطلق الشعرة وليس المراد حقيقة الوحدة لانه لا يكون ثور في جلده شعرة واحدة من غير لونه 9256 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن----------------------- سليمان عن ثور عن ابي--------------------------------------- الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته---------- فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	14278	7112032055995250684	342	572.5	267	791	43.23640823364258	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4576	true	5554854104353260324	168	248	846	1229	1482	300	حدثني يوسف بن موسي -حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد----- فاشتد ذ-لك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذ-لك الرجل قال ابشروا	4576	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14279	false	-4724572716398559394	136	208	717	1068	1535	300	حدثني يوسف بن موسي احدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات--------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد الحج فاشتد ذالك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذالك الرجل قال ابشروا	14279	7112032055995250684	343	647.0	272	391	87.72378540039062	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4577	true	2732232342128893137	38	89	187	442	1556	300	فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او الرقمة في ذراع الحمار	4577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14279	false	-4724572716398559394	208	261	1068	1326	1535	300	فان من ياجوج وماجوج الف- ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او الرقمة في ذراع الحمار	14279	7112032055995250684	252	486.0	201	259	97.29729461669922	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4577	true	2732232342128893137	1	38	6	187	1556	300	حسن ولا قبيح في فعله -انما الحسن والقبح بالاضافة الي العباد قوله من كل الف فان قلت سبق انفا من------------------------ كل ماءة والتفاوت بينهما كثير قلت------- مفهوم العدد لا اعتبار له يعني التخصيص بعدد لا يدل علي	4577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14280	false	-80235259962801414	81	123	394	602	1533	300	حسن ولا قبيح في فعله وانما الحسن والقبح بالنسب-ة الي العباد قوله من كل الف وقد---- سبق في الحديث الذي قبل هذا الباب من كل ماءة والتفاوت بينهما كثير والجواب ان مفهوم العدد لا اعتبار له يعني التخصيص بعدد لا يدل علي	14280	7112032055995250684	161	280.5	126	213	75.58685302734375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4577	true	2732232342128893137	216	256	1094	1316	1556	300	به الاول والثاني فكيف يصح التشبيه في المقدار بشيءين مختلفي القدر قلت------ الغرض من التشبيهين امر واحد وهو بيان قلة عدد المءمنين بالنسبة الي الكافرين غاية القلة وهو حاصل بينهما سواء--- باب قول الله تعالي الا يظن اول-ءك انهم مبعوثون	4577	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14281	false	-633938745458203081	1	43	8	239	1607	300	به الاول والثاني فكيف يصح التشبيه في المقدار بشيءين مختلفي القدر واجاب بان الغرض من التشبيهين امر واحد وهو بيان قلة عدد المءمنين بالنسبة الي الكافرين غاية القلة وهو حاصل م-نهما سواء 74 باب قول الله تعالي الا يظن اولاءك انهم مبعوثون	14281	7112032055995250684	217	406.5	177	232	93.53448486328125	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4578	true	-751251027590435013	98	129	491	641	1575	300	العرق و--- انصاف اذنيه هو كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما-------- ويمكن الفرق بانه لما كان لكل شخص اذنان فهو من باب اضافة الجمع الي مثله بناء علي ان اقل الجمع اثنان	4578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14282	false	1153674730101664141	40	70	189	341	1479	300	العرق قوله انصاف اذنيه--- كقوله------ فقد صغت قلوبكما التحريم ويمكن الفرق بانه لما كان لكل شخص اذنان فهو من باب اضافة الجمع الي مثله بناء علي ان اقل الجمع اثنان	14282	7112032055995250684	140	251.0	111	161	86.9565200805664	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4578	true	-751251027590435013	0	45	0	218	1575	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم	4578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14283	false	7372460222555445740	91	136	449	667	1549	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم	14283	7112032055995250684	218	436.0	173	218	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4578	true	-751251027590435013	144	209	726	1079	1575	300	يعرف بفتح الراء و يلجمهم---------- من الجمه الماء الجاما اذا بلغ فاه وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال-------------- ودنو الشمس من رءوسهم والازدحام فان قلت الجماعة اذا وقفوا في الارض المعتدلة اخذهم الماء اخذا واحدا فكيف يكون بالنسبة الي الكل الي الاذن مع اختلاف قاماتهم طولا وقصرا قلت هذا--- خلاف المعتاد او لا يكون في القيامة حينءذ الاختلاف وقد روي ايضا اختلافهم فيه- علي قدر اعمالهم	4578	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14283	false	7372460222555445740	180	244	894	1252	1549	300	يعرق بفتح الراء و-يلجمهم بضم الياء من الجمه الماء الجاما اذا بلغ فاه وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال وشدة الازدحام ودنو الشمس قال الكرماني ---------------الجماعة اذا وقفوا في الارض المعتدلة اخذهم الماء اخذا واحدا بحيث يكون بالنسبة الي الكل الي الاذن مع اختلاف قاماتهم طولا وقصرا واجاب بانه خلاف المعتاد او لا يكون في القامات حينءذ اخت--لاف وقد روي اخ-----تلافهم ايضا علي قدر اعمالهم	14283	7112032055995250684	298	524.0	241	381	78.21522521972656	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4579	true	-3198620252892769194	194	217	980	1095	1512	300	فان قلت ما التوفيق بينه وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ----------------------------------------قلت لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه	4579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07967	false	2488164082544635928	35	65	183	338	1497	300	فان قلت ما التوفيق بينه وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 461 والاسراء 51 وفاطر 81 والزمر قلت لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه	7967	7112032055995250684	115	218.0	92	155	74.19355010986328	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4579	true	-3198620252892769194	0	30	0	143	1512	300	كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	4579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14285	false	1690142393708342635	238	268	1193	1335	1498	300	كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيا-ت اخيه فطرحت عليه	14285	7112032055995250684	141	279.0	111	143	98.60140228271484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4579	true	-3198620252892769194	101	300	507	1512	1512	300	اللام والكسر وهو اشهر وهو اسم ما اخذ منك بغير حق و -------------------------------------------ليتحلله اي -ليساله ان يجعله حلالا له وليطلب منه براءة ذمته قبل---- القيامة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من حسناته اي من ثوابها فتزداد علي ثواب المظلوم فان قلت ثواب الحسنة خالد ابدا غير متناه وجزاء السيءة من الظلم وغيره متناه فكيف يقع غير المتناهي موقع المتناهي وكيف يقوم مقامه فيصير المظلوم ظالما قلت------- يعطي خصمه من---- ثواب الحسنة ما يوازي عقوبة سيءة- اذ الزاءد عليه فضل من الله ع-------ليه خاصة -----فان لم تف حسناته بذلك اخ--------ذ من عقوبة خصوم---ه فيحط عليهم فيزداد في عقابه فان قلت ما التوفيق بينه وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قلت ----------------------لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه او معناه لا تزر باختياره وارادته مر في كتاب المظالم قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية و يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع اي الحرث فان قلت ما الغرض من توسيطه ونزعنا ما في صدورهم من غل بين رجال الاسناد قلت بيان ان الحديث كالتفسير له و سعيد اي ابن ابي عروبة و ابو المتوكل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا-	4579	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14286	false	355342105335157299	0	262	0	1331	1542	300	اللام والكسر وهو اشهر وهي اسم ما اخذ منك بغير حق قوله لاخيه وفي رواية الكشميهني من اخيه قوله فليتحلله اي فليساله ان يجعله حلا---له وليطلب منه براءة ذمته قبل يوم القيامة قوله فانه ليس ثم اي فان الشان ليس هناك درهم وثم بفتح الثاء المثلثة وتشديد الميم وهو اسم يشار به الي المكان البعيد وهو ظرف لا يتصرف فلذلك غلط من اعربه مفعولا لرايت في قوله تعالي واذا رايت ثم رايت الانسان قوله من حسناته اي من ثوابها فيز-اد علي ثواب المظلوم---- قيل ثواب الحسنة خالد ابدا غير متناه وجزاء السيءة من الظلم -غيره متناه فكيف يقع غير المتناهي موقع المتناهي وكيف يقوم مقامه فيصير المظلوم ظالما واجيب بانه يعطي خصمه من اصل ثواب الحسنة ما يوازي عقوبة سيءته اذ الزاءد عليه فضل من الله عز وجل عليه خاصة قوله فان لم تكن له اي للظالم حسنات اخذ من اصل سيءات اخيه فيحط عليه- فيز-اد في عقابه قيل م----ا التوفيق بينه وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وغيرها واجيب بانه لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب ------ظلمه او معناه لا تزر باختياره وارادته 5356 حدثني------------- الصلت بن محمد حدثنا------------------------- يزيد ------------بن زريع----------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غ---------ل الاعراف 34 والحجر قال حدثنا سعيد عن قتادة ع--------ن ابي ------------المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	14286	7112032055995250684	759	1240.5	604	1478	51.353179931640625	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4580	true	2342996198192320888	8	93	39	445	1488	300	عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسو--------------------------------------------د عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض 6150 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح------ بن رستم عن ابن ابي مليكة --عن عاءشة	4580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01027	false	-3097868499041995883	129	172	687	881	1497	300	عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود وفي التفسير عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب وقال في عقب حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه ابن جريج -محمد بن سليم------ وصالح وايوب بن رستم عن ابن ابي مليكة سمعت عاءشة	1027	7112032055995250684	122	166.5	93	458	26.637554168701172	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4580	true	2342996198192320888	111	143	539	701	1488	300	قوله قنطرة فان قلت هذا يشعر بان في القيامة جسرين هذا والذي- علي متن جهنم المشهور بالصراط قلت لا محذور فيه ولءن ثبت بالدليل انه واحد ف---------تاويله ان هذه القنطرة من تتمة	4580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07950	false	7007930217654324234	14	49	73	245	1573	300	قوله قنطرة فان قلت هذا يشعر بان في القيامة جسرين هذا والاخر علي متن جهنم المشهور بالصراط قلت لا محذور فيه ولءن ثبت بالدليل انه واحد فلا بد من تاويله ان هذه القنطرة من تتمة	7950	7112032055995250684	160	304.0	128	172	93.02325439453125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4580	true	2342996198192320888	111	146	539	716	1488	300	قوله---- قنطرة فان قلت هذا يشعر بان في القيامة جسرين هذا والذي علي متن جهنم المشهور بالصراط قلت------- لا محذور فيه ولءن ثبت بالدليل انه واحد فتاويله ان هذه القنطرة من تتمة الاول قوله -يقص	4580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14287	false	8094169949390993543	69	105	366	551	1572	300	قوله علي قنطرة قيل ----هذا يشعر بان في القيامة جسرين هذا والذي علي متن جهنم المشهور بالصراط واجيب بانه لا محذور فيه ولءن ثبت بالدليل انه واحد فتاويله ان هذه القنطرة من تتمة الاول قوله فيقص	14287	7112032055995250684	167	305.0	133	189	88.35978698730469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4580	true	2342996198192320888	6	99	28	473	1488	300	6149 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا ---------قال ذلك العرض 6150 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	4580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14288	false	-7121659986102624636	31	219	186	1102	1488	300	6356 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض مطابقته للترجمة ماخوذة من صدر الحديث وعبيد الله بن موسي بن باذام ابو محمد العبسي الكوفي وعثمان بن الاسود بن موسي المكي وابن ابي مليكة بضم الميم هو عبد الله وقد مر عن قريب والحديث مضي في كتاب العلم في باب من سمع شيءا فراجعه فانه اخرجه هناك باتم منه وفيه من حوسب عذب ولكن من نوقش الحساب يهلك حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي-------- عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عمرو بن علي بن بحر ابي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم ايضا عن يحيي بن سعيد القطان الي اخره قوله مثله اي مثل الحديث المذكور تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	14288	7112032055995250684	428	791.0	338	924	46.32034683227539	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4580	true	2342996198192320888	2	99	9	473	1488	300	من نوقش الحساب عذب 6149 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا ---------قال ذلك العرض 6150 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	4580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14289	false	220756524276529378	107	299	541	1476	1478	300	من نوقش الحساب عذب 6356 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض مطابقته للترجمة ماخوذة من صدر الحديث وعبيد الله بن موسي بن باذام ابو محمد العبسي الكوفي وعثمان بن الاسود بن موسي المكي وابن ابي مليكة بضم الميم هو عبد الله وقد مر عن قريب والحديث مضي في كتاب العلم في باب من سمع شيءا فراجعه فانه اخرجه هناك باتم منه وفيه من حوسب عذب ولكن من نوقش الحساب يهلك حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي-------- عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عمرو بن علي بن بحر ابي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم ايضا عن يحيي بن سعيد القطان الي اخره قوله مثله اي مثل الحديث المذكور تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	14289	7112032055995250684	447	829.0	353	943	47.40190887451172	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4580	true	2342996198192320888	161	300	790	1488	1488	300	عثمان بن الاسود ضد الابيض -و ابن ابي مليكة مصغر الملكة عبد الله و المناقشة الاستقصاء والتفتيش و الحساب منصوب بنزع الخافض تقدم في كتاب العلم قوله ابن جريج مصغر الجرج بالجيمين والراء بينهما ابو عبد ا----------------------لملك و محمد بن سليم بعض المه------ملة المكي ابو عثمان قا------ل الغساني استشهد به البخاري في كتاب الرقاءق في باب من نوقش وليس هو ابن سليم البصري ابا هلال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح هو ابن رستم بضم الراء وسك------ون المهملة وضم اسحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4580	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14290	false	-5290839097998922470	1	258	5	1278	1504	300	عثمان بن الاسود في روايته عن ابن ابي ملي------------كة عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك بن عبد العزيز بن جريج و-محمد بن سليم بضم السين المهملة ا------بو عثمان المكي قال الغساني استشهد به البخاري في كتاب الرقا-ق في باب من نوقش وليس هو ابن سليم البصري ابا هلال ووصل متابعة ابن جريج ومحمد بن سليم ابو عوانة في صحيحه من طريق ابي عاصم عن ابن جريج وعثمان ابن الاسود ومحمد بن سليم كلهم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة به قوله وايوب اي تابعه ايوب السختياني ايضا ووصل متابعته البخاري في التفسير من رواية حماد بن زيد عن ايوب ولم يسق لفظه قوله وصالح اي وتابعه ايضا صالح ---ابن رستم بضم الراء وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة من فوق وقيل بفتحها المزني مولاهم ابو عامر الخزاز البصري ووصل متابعته اسحاق بن راهويه في مسنده عن النضر بن شميل عن ابي عامر الخزاز بزيادة فيه وهي قوله عن عاءشة رضي الله عنها قال قالت اني لاعلم اي اية في القران اشد فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما هي قلت من يعمل سوء يجز به النساء فقال ان المءمن يجازي باسوا عمله في الدنيا يصيبه المرض حتي النكبة ولكن من نوقش الحساب عذب 7356 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	14290	7112032055995250684	515	940.5	406	1433	35.93859100341797	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4581	true	-8843180010566394877	6	182	30	952	1520	300	الحساب يوم القيامة الا عذب 6152 حد----------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت الفوقانية وقيل بفتحها و روح بفتح الراء وبالمهملة ابن عبادة بالمهملة المضمومة وتخفيف الموحدة ابو عامر الخزاز بالمعجمة وشدة الزاي الاولي حاتم بن ابي صغيرة بفتح الصاد ضد الكبيرة ابو يونس واما التعذيب فيحتمل ان يكون هو نفس المناقشة والتوقيف علي الذنوب وان يكون هو اقصاءه بالعذاب الي النار وقد استدرك الدارقطني علي البخاري بان ابن ابي مليكة روي مرة عن عاءشة واخري عن القاسم عن عاءشة ففيه اضطراب اقول الاستدراك المستدرك لاحتمال انه سمعه عنهما قتادة روي بالواسطة واخري بدونها قوله محمد بن معمر بفتح الميمين القسي البصري المعروف بالبحراني سءلت ما هو ايسر من ذ-لك	4581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14291	false	-2632127831008756838	46	134	260	666	1495	300	الحساب قوله------- الا عذب علي صيغة المجهول ايضا 8356 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حد-ثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءلت ما هو ايسر من ذالك	14291	7112032055995250684	371	709.0	288	945	39.25925827026367	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4581	true	-8843180010566394877	177	227	934	1165	1520	300	ما هو ايسر من ذلك 6153 حد--------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني خيثمة عن عدي -بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس ------بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم	4581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14291	false	-2632127831008756838	246	300	1244	1495	1495	300	ما هو ايسر من ذلك اي اهون وهو التوحيد 9356 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني خيثمة عن عدي ابن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبين الل------ه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم-	14291	7112032055995250684	217	403.5	170	258	84.10852813720703	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4581	true	-8843180010566394877	269	296	1369	1501	1520	300	واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال----- اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب	4581	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14293	false	-1464663692847796105	0	121	0	601	1496	300	واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال قوله اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة اي قال سليمان الاعمش وهو موصول بالسند المذكور عن عمرو هو ابن مرة عن خيثمة وروي الاعمش اولا عن خيثمة بلا واسطة ثم روي ثانيا بالواسطة وقد اخرجه مسلم من رواية ابي معاوية عن الاعمش كذلك وقد مضي الحديث باتم من هذا في كتاب الزكاة من رواية محمد بن خليفة قوله واشاح بالشين المعجمة وبالحاء المهملة اي صرف وجهه وقال الخليل اشاح بوجهه عن الشء نحاه عنه وقيل صرف وجهه كالخاءف ان يناله قوله فمن لم يجد اي ما يتصدق به علي الساءل قوله فبكلمة طيبة اي يدفعه اي الساءل بكلمة تطيب قلبه 05 باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب	14293	7112032055995250684	128	221.0	101	601	21.297836303710938	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4582	true	-8437161068571148467	117	246	588	1236	1517	300	يدخل الجنة ----------في بعضها-------- يدخلون الجنة -----------علي لغة اكلوني البراغيث قوله------ عمران بن مي---------------------سرة حصين ق--------------------------------------------------------ال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ول-كن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال ه-ءلاء امتك وهء-لاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة	4582	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14293	false	-1464663692847796105	130	282	639	1402	1496	300	يدخل الجنة الي اخره وفي بعض النسخ باب يدخلون الجنة سبعون الفا علي لغة اكلوني البراغيث 1456 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين قال ابو عبد الله وحدثني اسيد ابن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولاكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هاءلاء امتك وهاءلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة	14293	7112032055995250684	639	1221.5	510	763	83.74835968017578	120	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4583	true	5254925340865999186	79	151	430	783	1533	300	الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال------------ يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال	4583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13501	false	8083163414025572333	56	126	318	656	1534	300	الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه -قال ادع الله لي يا رسول--------- الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال	13501	7112032055995250684	310	572.0	246	374	82.88770294189453	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4583	true	5254925340865999186	15	68	79	365	1533	300	قوله لا يكتوون------------- اي عند غير الضرورة والاعتقاد بان الشفاء من الكي و --------------------يسترقون اي بالامور التي من غير القران كعزاءم اهل الجاهلية و ل----ا يتطيرون اي لا يتشاءمون بالطيور وانهم الذين يتركون اعمال الجاهلية وعقاءدهم فان قلت فهم اكثر من هذا العدد قلت-- الله اعلم بذلك مع احتمال ان يراد بالسبعين التكثير	4583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14295	false	-7692539143989420457	112	170	584	903	1572	300	قوله لا يكتوون قال الكرماني اي عند غير الضرورة والاعتقاد بان الشفاء من الكي قلت فيه تامل قوله ول ايسترقون اي بالامور التي هي غير القران كعزاءم اهل الجاهلية قوله ولا يتطيرون اي لا يتشاءمون بالطيور وانهم الذين يتركون اعمال الجاهلية وعقاءدهم قيل -----هم اكثر من هذا العدد واجيب الله اعلم بذلك مع احتمال ان يراد بالسبعين ال-كثير	14295	7112032055995250684	268	475.5	218	325	82.46154022216797	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4583	true	5254925340865999186	79	206	430	1053	1533	300	الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة 61--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------56 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجوههم علي ضوء القمر ليلة البدر	4583	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14296	false	1700553602551718660	106	280	508	1377	1491	300	الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني عنهم فقال سبقك بها عكاشة انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ومعاذ بضم الميم ابن اسد ابو عبد الله المروزي نزل البصرة وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ويونس هو ابن يزيد والحديث اخرجه مسلم في الايمان عن حرملة عن يحيي قوله نمرة هي كساء فيه خطوط بيض وسود كانها اخذت من جلد النمر 3456 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجو-هم علي ضوء القمر ليلة البدر	14296	7112032055995250684	618	1205.0	492	871	70.95292663574219	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4584	true	249556015931912023	34	182	179	897	1493	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي---دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود 6158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج ع------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت AUTO باب صفة الجنة والنار وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت عدن خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن في مقعد صدق في منبت صدق 6159 حدثنا عثما----------------------------------------ن بن الهيثم حدثنا عوف عن كانوا صفا واحدا مر في صفة الجنة قوله صالح هو ابن كيسان الغفاري بكسر ------المعجمة وب-----الفاء و-الراء	4584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14297	false	-8723721876643342679	185	284	967	1455	1530	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ذكر دخول المءمنين الجنة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ويعقوب بن ابراهيم يروي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن------------- عوف رضي الله تعالي عنه وص--------------------الح هو ابن كيسان الغفاري بكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء وبالراء	14297	7112032055995250684	307	337.0	240	821	37.3934211730957	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4584	true	249556015931912023	84	151	414	742	1493	300	6158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت AUTO باب صفة الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والنا----------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوت عدن خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن	4584	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14298	false	6013055706203424811	32	199	162	961	1468	300	5456 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت مطابقة هذا للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق وابو اليمان الحكم بن نافع وابو الزناد عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز قوله يا اهل الجنة لم يثبت في رواية غير الكشميهني قوله لا موت زاد الاسماعيلي في روايته لا موت فيه 15 باب صفة الجنة والنار اي هذا باب في بيان صفة الجنة وصفة النار وقد وقع في بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنة وباب صفة النار وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت ابو سعيد هو سعد بن مالك الخدري رضي الله تعالي عنه هذا الحديث قد مضي مطولا عن قريب في باب يقبض الله الارض قوله كبد حوت في رواية ابي ذر كبد الحوت عدن خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن	14298	7112032055995250684	310	603.0	246	799	38.79849624633789	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4585	true	-6883813197265998367	22	73	114	377	1490	300	النساء 6160 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	4585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12603	false	-8088315139681127984	167	217	821	1077	1525	300	النسفي 6915 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا------- التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	12603	7112032055995250684	251	489.0	201	263	95.43726348876953	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4585	true	-6883813197265998367	24	73	126	377	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	4585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14299	false	946032621673379251	180	229	921	1172	1556	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	14299	7112032055995250684	251	502.0	202	251	100.0	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4585	true	-6883813197265998367	74	146	382	719	1490	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	4585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14300	false	748722210305666668	19	91	88	424	1475	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت -يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	14300	7112032055995250684	336	667.0	264	337	99.70326232910156	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4585	true	-6883813197265998367	237	280	1194	1402	1490	300	عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط	4585	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14300	false	748722210305666668	257	300	1269	1475	1475	300	عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط-	14300	7112032055995250684	206	402.0	164	208	99.03845977783203	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4586	true	2879681530216951895	7	48	37	234	1512	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا------------------- يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني	4586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10633	false	2370025915067815675	255	300	1286	1501	1501	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني-	10633	7112032055995250684	194	369.0	155	216	89.81481170654297	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4586	true	2879681530216951895	7	73	37	358	1512	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	4586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14301	false	-9102309726576357314	94	162	469	792	1517	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	14301	7112032055995250684	319	626.0	254	323	98.76161193847656	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4586	true	2879681530216951895	188	216	968	1111	1512	300	اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	4586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14302	false	147349658925649839	62	90	335	478	1572	300	اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	14302	7112032055995250684	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4586	true	2879681530216951895	216	286	1111	1450	1512	300	وقال اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها ق-----ال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	4586	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14303	false	-6893316405285584532	164	231	879	1204	1590	300	وقال اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسو-------------------ل الله قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها 3556 قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	14303	7112032055995250684	315	621.0	249	344	91.56977081298828	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4587	true	8412993248971454917	233	281	1223	1444	1532	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم	4587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09633	false	-3961180391733928806	267	300	1314	1462	1462	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله--------------------------------------- يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به قا--ل نعم-	9633	7112032055995250684	111	157.5	83	222	50.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4587	true	8412993248971454917	154	176	820	933	1532	300	لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	4587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14304	false	-7361616083101381064	194	216	1024	1137	1552	300	لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	14304	7112032055995250684	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4587	true	8412993248971454917	177	232	938	1218	1532	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء قال ابي فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي	4587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	33	89	147	432	1516	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء قال ابي فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي	14305	7112032055995250684	280	553.0	225	285	98.24561309814453	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4587	true	8412993248971454917	226	294	1180	1498	1532	300	الكو------كب الغارب في الافق الشرقي والغربي 6167 ---------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس -بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ه-ذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك	4587	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	210	284	1083	1433	1516	300	الكوكب المضء الباقي في جانب- الشرق- والغرب في الاستضاءة مع البعد 7556 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هاذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك	14305	7112032055995250684	300	553.0	234	352	85.2272720336914	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4588	true	3203502110415093599	71	123	323	589	1532	300	الغابر بالمعجمة و---الموحدة اي--------------- الذاهب وفي بعضها بالتحتانية اي الغارب فان لت الك-----------------وكب في الشرق ليس بغارب فما وجهه قلت يراد به لازمه وهو البعد ونحوه قوله ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران هو عبد الملك الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون و ا------------------------------------هون اي اسهل واقل مر مرارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	4588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	168	291	845	1462	1516	300	الغابر بتقديم الباء الموحدة علي الراء والغابر الذاهب وضبطه بالياء اخر الحروف مهموزة قبل الراء وقال الكرماني الكوكب في الشرق ليس بغالب فما وجهه قلت يراد به لازمه -هو البعد ونحوه وقال الطيبي شبه رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراءي الكوكب المضء الباقي في جانب الشرق والغرب في الاستضاءة مع البعد 7556 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هاذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	14305	7112032055995250684	143	165.0	106	618	23.139158248901367	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4588	true	3203502110415093599	19	55	86	245	1532	300	قلت في بعضها------ يدخل بدون كلمة لا قلت لا هو مقدر يدل عليه المعني او حتي بمعني حين او مع ا------و معناه استمرار دخول اولهم الي دخول من هو اخر الكل قوله------ عبد الله بن -سلمة	4588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	0	38	0	171	1516	300	قلت في بعض الرواية يدخل بدون كلمة لا قلت لا هو مقدر يدل عليه المعني او حتي بمعني------- مع او عن او معناه استمرار دخول اولهم الي دخول من هو اخر الكل 5556 حدثنا عبد الله بن مسلمة	14305	7112032055995250684	147	258.0	113	178	82.58426666259766	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4588	true	3203502110415093599	99	183	474	889	1532	300	عمران هو عبد الملك-------- الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون و اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي اسهل واقل مر مرارا-------------------------------------------------------------------- بي شيءا----------------------------------------- فابيت--- الا ان تشرك بي 6168 حد-ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت -ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم	4588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14306	false	8549892237976363058	21	151	101	759	1558	300	عمران هو عبد الملك بن حبيب الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون البصري والحديث مضي في خلق ادم عليه السلام واخرجه مسلم في التوبة عن عبيد الله بن معاذ قوله لاهون اللام فيه مكسورة لام الجر واهون اي اسلم والهمزة في اكنت للاستفهام علي سبيل الاستخبار والواو في وانت للحال قوله ان لا تشرك بي شيءا بفتح الهمزة بدل من قوله اهون من هذا قوله فابيت من الاباء اي امتنعت 142 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت وما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم	14306	7112032055995250684	382	686.0	304	658	58.054710388183594	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4588	true	3203502110415093599	184	218	894	1064	1532	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين	4588	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14308	false	1091515723206132942	62	96	292	462	1512	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين	14308	7112032055995250684	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4589	true	-6727262054366787189	67	117	355	613	1577	300	الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمي-ة السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية	4589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14308	false	1091515723206132942	199	249	1001	1260	1512	300	الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حميءة السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية	14308	7112032055995250684	258	511.0	208	259	99.61389923095703	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4589	true	-6727262054366787189	157	193	816	997	1577	300	حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما	4589	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14309	false	-6007351428291532192	171	207	900	1081	1557	300	حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما	14309	7112032055995250684	181	362.0	145	181	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4590	true	5804053443799509788	72	121	357	599	1602	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه	4590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14310	false	-647297882018168321	230	279	1180	1420	1527	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من --نار يبلغ كعبيه	14310	7112032055995250684	240	474.5	191	242	99.17355346679688	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4590	true	5804053443799509788	25	71	132	352	1602	300	-6173 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	4590	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14310	false	-647297882018168321	74	120	392	612	1527	300	3656 حد-ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمر وعن خيثمة عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	14310	7112032055995250684	212	422.0	168	221	95.92760467529297	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4591	true	7413436627872714702	26	139	134	734	1583	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج-----مع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك--------- فاشفع لنا عند ربن-------------------------ا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل-------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي- كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء--------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من	4591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	142	277	723	1423	1538	300	حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد----- عن قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون-- يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا في---------------------اتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ---------------ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمان فياتونه فيقول لست هناكم اءت-------------وا موساي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من	11222	7112032055995250684	412	579.0	323	767	53.71577453613281	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4591	true	7413436627872714702	25	81	129	414	1583	300	-6175 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول	4591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14311	false	-4818138473230120435	244	300	1255	1539	1539	300	5656 حد-ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول-	14311	7112032055995250684	278	551.0	224	286	97.20279693603516	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4591	true	7413436627872714702	81	139	414	734	1583	300	لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من	4591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	0	58	0	319	1550	300	لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتو- موسي الذي كلمه الله فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من	14312	7112032055995250684	319	633.0	261	320	99.6875	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4591	true	7413436627872714702	268	300	1421	1583	1583	300	ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني-	4591	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	58	90	319	482	1550	300	ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني	14312	7112032055995250684	162	319.0	131	163	99.38650512695312	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4592	true	4369116490517209486	0	38	0	181	1488	300	ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما -بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند ه-ذا اي وجب عليه الخلود	4592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	90	128	482	665	1550	300	ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هاذا اي وجب عليه الخلود	14312	7112032055995250684	181	352.0	143	183	98.9071044921875	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4592	true	4369116490517209486	19	94	91	462	1488	300	الرابعة حتي-------- ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان- قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود 6176 حد---------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران -بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين 6177 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول	4592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	false	-8166506606139915610	36	178	177	906	1500	300	الرابعة فاقول يا رب ما بقي ---------الا من حبسه القران وفسره قتادة بانه من-------- وجب عليه الخلود يعني من اخبر القران بانه يخلد في النار 6656 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين مطابقته للحديث السابق في الشفاعة ويحيي هو القطان والحسن بن ذكوان بفتح الذال المعجمة ابو سلمة البصري تكلم فيه احمد وابن معين وغيرهما وليس له في البخاري الا هذا الحديث من رواية يحيي القطان عنه وابو رجاء عمران العطاردي والحديث اخرجه ابو داود في السنة عن مسدد واخرجه الترمذي في صفة النار وابن ماجه في الزهد جميعا عن محمد بن بشار 7656 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول	14316	7112032055995250684	330	592.0	260	746	44.235923767089844	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4592	true	4369116490517209486	245	300	1234	1488	1488	300	ابو رجاء الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي وقال غدوة في سبيل الله-	4592	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	false	-8166506606139915610	176	231	897	1152	1500	300	اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي وقال غدوة في سبيل الله	14316	7112032055995250684	249	488.0	195	255	97.64705657958984	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	200	262	986	1273	1455	300	عن عمرو ------------عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	4593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	137	206	739	1057	1509	300	عن عمرو بن ابي عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	1002	7112032055995250684	269	486.5	210	332	81.02409362792969	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	0	45	0	221	1455	300	او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	4593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	false	-8166506606139915610	231	276	1152	1373	1500	300	او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	14316	7112032055995250684	221	442.0	176	221	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	46	193	226	950	1455	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة 6179 حدثنا ضد الخوف عمر--------------------------------------------------------------------ان العطاردي واما ابن حصين فهو مصغر الحصن و ام حارثة بالمهملة والراء والمثلثة اسمها الربيع مصغر الربيع ضد الخريف و سهم غرب بالاضافة والصفة اي غريب لا يدري من الرامي به و هبلت من قولهم هبلته امه اي ثكلته و القد بكسر القاف وشدة المهملة السوط و النصيف بفتح النون وكسر المهملة الخمار مر --------------------------------------------------------------------الحديث----------------------------------------------------------------- في اول الجهاد قوله لو اساء يعني لو عمل عمل السوء وصار من اهل جهنم فان قلت الج-------------نة ليست دار شكر بل هي دار جزاء قلت------ الشكر ليس علي سبيل التكليف بل هو علي سبيل التلذذ او المراد لازمه وهو الرضا	4593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14317	false	5971540863339553908	137	280	713	1419	1513	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة ---------------------مطابقته لجزءي الترجمة من حيث كون المقعدين فيهما نوع صفة لهما وابو اليمان الحكم بن نافع وابو الزناد بالزاي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز وهذا الاسناد بهءلاء الرجال قد مر مرارا عديدة والحديث وقع عند ابن ماجه من طريق اخر عن ابي هريرة ان ذلك يقع عند المسالة في القبر قو-----له لو اساء يعني لو عمل عمل السوء وصار من اهل جهنم قوله ليزداد شكرا قيل الجنة ليست دار شكر بل هي دار جزاء واجيب بان الشكر ليس علي سبيل التكليف بل هو علي سبيل التلذذ او المراد لازمه وهو الرضي	14317	7112032055995250684	409	715.0	321	948	43.14345932006836	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	193	262	950	1273	1455	300	قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن ه-ذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا ال-ه الا الله خالصا من قبل نفسه	4593	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14318	false	5698264000834674890	9	78	46	370	1460	300	قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا -با هريرة ان لا يسالني عن هاذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا الاه الا الله خالصا من قبل نفسه	14318	7112032055995250684	320	623.0	252	325	98.46154022216797	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4594	true	-5020370682694836321	0	43	0	229	1495	300	يخرج من النار كبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا	4594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14318	false	5698264000834674890	257	300	1232	1460	1460	300	يخرج من النار حبوا فيقول الله اذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا-	14318	7112032055995250684	52	-82.0	42	404	12.87128734588623	9	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4594	true	-5020370682694836321	260	300	1294	1495	1495	300	قوله تسخر مني يقال سخر منه اذا استجهله فان قلت كيف صح اسناد- الهزء او الضحك الي الله تعالي قلت امثال هذه الاطلاقات يراد بها لوازمها من الاهانة ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله وكان يقال ------------------------------------------------------------------ذلك الرجل هو اقل الناس منزلة في الجنة-	4594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14320	false	198193058760556059	51	142	264	739	1501	300	قوله تسخر مني يقال سخر منه اذا استجهله فان قلت كيف صح اسناده الهزء او الضحك الي الله ------قلت امثال هذه الاطلاقات يراد بها لوازمها من الاهانة ونحوها قلت فيه تامل قوله حتي بدت نواجذه بجيم وذال معجمه جمع ناجذ وهو ضرس الحلم وقال ابن الاثير النواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول وقد مر الكلام فيه عن قريب مبسوطا قوله وكان يقال ذلك ويروي ذاك قوله منزلة ويروي منزلا وقال الكرماني قوله وكان يقال ذلك الرجل هو اقل الناس منزلة في الجنة	14320	7112032055995250684	195	366.5	157	481	40.5405387878418	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4594	true	-5020370682694836321	187	247	926	1225	1495	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا	4594	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14321	false	3930902330823883153	191	251	951	1250	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا	14321	7112032055995250684	299	598.0	239	299	100.0	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4595	true	-5622637090919692045	0	24	0	112	1573	300	وهذا ليس من تتمة كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام الراوي نقلا عن الصحابة او امثالهم من اهل العلم	4595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14320	false	198193058760556059	144	167	746	855	1501	300	وهذا ليس من تتمة كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو ك---لام الراوي نقلا عن الصحابة او امثالهم من اهل العلم	14320	7112032055995250684	108	212.0	85	112	96.42857360839844	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4595	true	-5622637090919692045	98	147	499	740	1573	300	لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت	4595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14321	false	3930902330823883153	251	300	1250	1490	1490	300	لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيث-	14321	7112032055995250684	239	472.0	191	241	99.17012786865234	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4595	true	-5622637090919692045	147	208	740	1071	1573	300	وتبقي ه-ذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ه-ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	4595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	0	61	0	333	1491	300	وتبقي هاذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	14322	7112032055995250684	331	652.0	270	333	99.39939880371094	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4595	true	-5622637090919692045	98	208	499	1071	1573	300	لا يا رسول الله قال -هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه- سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبق-ي ه-ذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر------------ جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال-----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم	4595	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	118	226	617	1197	1567	300	لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس----------- ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقاي هاذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون ها--------------ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء-----نا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعواي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	15388	7112032055995250684	448	727.0	359	683	65.59297180175781	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4596	true	6038436296133852723	83	194	440	1008	1559	300	كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من------------------------------ ابن ادم---------------- اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم------------------------------------------ مقبل- بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	4596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	146	273	752	1409	1530	300	كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3611	7112032055995250684	425	635.0	339	756	56.2169303894043	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4596	true	6038436296133852723	82	206	436	1068	1559	300	وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك	4596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	61	185	333	965	1491	300	وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك	14322	7112032055995250684	632	1264.0	508	632	100.0	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4596	true	6038436296133852723	59	82	329	436	1559	300	قوله جسر----------- هو جسر ممدود علي متن جهنم ادق من الشعرة واحد من السيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجيز من اجزت الوادي وجزته بمعني مشيت عليه	4596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14327	false	6365514537850042005	132	180	700	935	1550	300	قوله ويضرب جسر جهنم هو جسر ممدود علي متن جهنم ادق من الشعر- واحد من السيف وفي مسلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة يكون يتخذ فيها شويكة يقال لها السعدان قوله من يجيز من اجزت الوادي وجزته بمعني مشيت عليه	14327	7112032055995250684	103	177.5	80	236	43.64406967163086	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4596	true	6038436296133852723	83	147	440	755	1559	300	كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم ----------الموب---------------------ق بعمله ومنهم المخردل-------------------- ثم ينجو- حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان	4596	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	228	294	1206	1542	1567	300	كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازاي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته --من اراد من اهل النار--------------------------- امر الملاءكة ان	15388	7112032055995250684	254	400.0	201	373	68.09651184082031	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4597	true	-8288427077390969755	93	154	474	745	1494	300	الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما ا--------------------------------------------------------غدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ----اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمني	4597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	2	133	8	618	1439	300	----علي الجنة----- راي بهجت-ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة --فيقول الله تعالي ويح---------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقو-----------ل له تمن------- فيتمني	3612	7112032055995250684	155	206.5	115	678	22.861356735229492	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4597	true	-8288427077390969755	31	144	178	701	1494	300	ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك --ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او-ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشق-ي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول	4597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	185	300	965	1491	1491	300	ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا بن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول-	14322	7112032055995250684	521	1020.5	409	527	98.86148071289062	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4597	true	-8288427077390969755	187	250	916	1228	1494	300	ما اغدرك فعل التعجب من الغدر وهو نقض العهد وترك الوفاء قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقي خلقك فان قلت--------------------------- ليس هو اشقي الخلق لانه مءمن خارج من النار قلت------ الاشقي بمعني الشقي او يخصص الخلق بالخارجين منها فان قلت---------- الضحك لا يصح علي الله تعالي قلت هو مجاز عن الرضابة و---- من كذا اي من الجنس الفلاني------------------------------------------------ وذلك الرجل قيل اسمه هناد بالنون والمهملة وقيل جهينة	4597	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14330	false	-6020019563229767494	120	258	608	1302	1497	300	ما اغدرك فعل التعجب من الغدر وهو نقض العهد وترك الوفاء قوله فاذا راي ما فيها فان قلت كيف راي ما في الجنة والحال انه لم يدخلها وقتءذ قلت لان جدار الجنة شفاف فيري باطنها من ظاهرها كما جاء في وصف الغرف وقيل المراد من الرءية العلم الذي يحصل له من سطوع راءحتها الطيبة وانوارها المضيءة كما كان يحصل له من سطوع راءحة النار ونفحها وهو خارجها قوله لا تجعلني اشقي خلقك المراد بالخلق هنا من دخل الجنة قيل ليس هو اشقي الخلق لانه مءمن خارج من النار واجيب بان الاشقي بمعني الشقي او يخصص الخلق بالخارجين منها قوله حتي يضحك قيل الضحك لا يصح علي الله واجيب بانه-- مجاز عن الرضا به قوله من كذا اي من الجنس الفلاني قوله قال ابو هريرة هو موصول بالسند المذكور قوله وذلك الرجل قيل اسمه هناد بالنون والمهملة وقيل جهينة	14330	7112032055995250684	280	482.5	221	696	40.22988510131836	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4598	true	4190750158186132914	0	55	0	262	1492	300	ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا قال عطاء وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه	4598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14323	false	-2737279972796695675	25	78	111	365	1480	300	ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا قال عطاء وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه---- انتهي الي قوله هذا لك ومثل----ه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه	14323	7112032055995250684	254	495.0	201	262	96.94656372070312	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4598	true	4190750158186132914	65	101	315	491	1492	300	وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض 6183 ----------------------------------------------------------------------------------حدثني يحي-ي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله العاصي من النار وتانيس الله	4598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14333	false	3600709092741030868	81	132	401	650	1464	300	وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وهذا التعليق وصله البخاري بحديث طويل في غزوة حنين 5756 حدثني يحياي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله ع-------ن النبي ---صلي الله	14333	7112032055995250684	155	271.0	121	259	59.845558166503906	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4598	true	4190750158186132914	226	288	1141	1439	1492	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض 6184 وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	4598	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14333	false	3600709092741030868	128	190	632	927	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ح--- وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	14333	7112032055995250684	294	581.0	232	298	98.65771484375	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4599	true	7688430720321060824	198	248	1077	1320	1565	300	حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله ع------نه قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا--------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12237	false	894201554496303538	111	162	587	827	1552	300	حدثنا هشيم حدث-نا ابو بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	12237	7112032055995250684	210	364.5	163	261	80.45977020263672	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4599	true	7688430720321060824	23	97	108	500	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرب----------------------------------------اء واذرح 6186 حدثني عمرو بن محمد والراء الذي يتقدم الواردين ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوه- يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء وتهء لهم الماء وفيه بشارة لهذه الامة فهنيءا لمن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرطه قوله المغيرة هو ابن مقسم الضبي و -------------------------يختلجن بلفظ المجهول -----اي يعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عند-------------ي وهم اما المرتدون واما العصاة	4599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14334	false	-7240898519388296397	1	83	6	446	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن عثمان بن ابي شيبة وغيره قوله انا فرطكم علي الحوض الفرط بفتح الفاء------------------------------ والراء الذي يتقدم الواردين ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم لترداد لهم الماء وتهء لهم------ وفيه بشارة لهذه الامة فهنيءا لمن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرطه قوله ليرفعن علي صيغة المجهول اي يظهرهم لي حتي اراهم قوله ليختلجن بلفظ المجهول ايضا اي يعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عندي قال الكرماني وهم اما المرتدون واما العصاة	14334	7112032055995250684	306	513.5	249	476	64.28571319580078	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4599	true	7688430720321060824	105	136	544	727	1565	300	قوله جرباء بفتح الجيم وسكون الراء وب------الموحدة مقصورا عند الجمهور وفي بعضها--------------- ممدودا و -----------------------------------------------------------------------------اذرح بفتح الهمزة وضم الراء وتسكين المعجمة بينهما وب---------المهملة-------------------------------------------------------------------------------------------- موضعان ----وفي صحيح مسلم قال عبيد الله فسالته	4599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14334	false	-7240898519388296397	229	297	1169	1550	1562	300	قوله جرباء بفتح الجيم وسكون الراء وبالباء الموحدة مقصورا عند الجمهور وقال عياض جاء في البخاري ممدودا وقال النووي في شرح مسلم الصواب انها مقصورة وذكرها البخاري ومسلم قال والمد خطا واذرح بفتح الهمزة وسكون الذال----- المعجمة وضم الراء وبالحاء المهملة كذا في رواية الجمهور قال عياض ووقع في رواية العذري في مسلم بالجيم وهو وهم قال الكرماني وهما موضعان قال وفي صحيح مسلم قال عبيد الله فسالته	14334	7112032055995250684	151	229.5	125	386	39.119171142578125	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4599	true	7688430720321060824	198	224	1077	1205	1565	300	حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	4599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14337	false	283150011615654516	58	84	330	458	1520	300	حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	14337	7112032055995250684	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4599	true	7688430720321060824	222	298	1195	1557	1565	300	الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه 6187 حدثنا سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم----- حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا 6188 حدثنا سعيد بن	4599	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14337	false	283150011615654516	198	300	1034	1520	1520	300	عليه وسلم قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه ابو بشر هو جعفر المذكور وسعيد هو ابن جبير قوله انه اي ان الكوثر نهر في الجنة قال الهروي جاء في التفسير انه اي الكوثر القران والنبوة 9756 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المس- وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما -----------ابدا سعيد بن-	14337	7112032055995250684	327	612.0	255	499	65.53105926513672	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4600	true	3746607403334115458	180	270	927	1356	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء 6189 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما ه-ذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة	4600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14339	false	1259114693958793627	20	195	87	933	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير ابو عثمان المصري يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن يونس بن يزيد الاياي والحديث اخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم عن حرملة قوله حدثني انس هذا يرد قول من قال بان ابن شهاب لم يسمعه من انس قوله وصنعاء من اليمن احترز بقوله من اليمن عن صنعاء التي من الشام وقد ذكرناه عن قريب قوله من الاباريق جمع ابريق قال الجوهري الابريق فارسي معرب قوله كعدد نجوم السماء التشبيه هنا في العدد 1856 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هاذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة	14339	7112032055995250684	420	818.0	331	848	49.52830123901367	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4600	true	3746607403334115458	271	300	1361	1509	1509	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي---- عرفتهم اختلجوا دوني فاقول-	4600	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14340	false	-1665646604759786928	140	170	734	887	1589	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول	14340	7112032055995250684	148	284.5	120	153	96.73202514648438	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4601	true	8456384485156933136	153	227	797	1159	1519	300	الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد س-حقه واسحقه ابعده وقال احمد بن	4601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14341	false	337354998497735075	0	73	0	358	1515	300	الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد وسحقه واسحقه ابعده م-----حمد بن	14341	7112032055995250684	355	699.0	282	363	97.796142578125	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4601	true	8456384485156933136	150	213	783	1089	1519	300	اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف-----------------قال ه-كذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	4601	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14962	false	5347200485760338445	15	82	68	396	1521	300	انا فرطكم علي الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هاذا فقال هاكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	14962	7112032055995250684	272	461.0	214	342	79.53216552734375	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4602	true	5338973598941258440	39	65	211	344	1509	300	سحقا اي بعدا وكرر للتاكيد وهو نصب علي المصدر وهذا مشعر بانهم مرتدون عن الدين لانه يشفع للعصاة ويهتم بامرهم ولا يقول لهم مثل ذلك قوله	4602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14341	false	337354998497735075	170	196	890	1023	1515	300	سحقا اي بعدا وكرر للتاكيد وهو نصب علي المصدر وهذا مشعر بانهم مرتدون عن الدين لانه يشفع للعصاة ويهتم بامرهم ولا يقول لهم مثل ذلك قوله	14341	7112032055995250684	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4602	true	5338973598941258440	80	152	434	783	1509	300	من التخلية ب------المهملة وهو المنع-------------------------------------------------------- يقال خلاه عن الماء اذا طرده ومنعه منه وفي بعضها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم	4602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14342	false	-6036022680091717615	156	300	788	1542	1542	300	من التحلثة بالحاء المهملة وتشديد اللام بعدها همزة مضمومة علي صيغة المجهول اي يمنعون ويطردون يقال حلاه عن الماء اذا طرده ومنعه منه هذا هكذا في رواية الكشميهني ويروي فيجلون علي صيغة المجهول ايضا بالجيم الساكنة وفتح اللام اي يصرفون قوله علي ادبارهم ويروي علي اعقابهم قوله القهقري هو الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع وقال ابن الاثير القهقري مصدر فيكون منصوبا علي المصدرية من غير لفظه كما في قولك قعدت جلوسا 6856 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلوون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم-	14342	7112032055995250684	328	592.0	258	755	43.44371032714844	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4602	true	5338973598941258440	107	194	565	987	1509	300	شهاب------- عن ----ابن المسيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلءون وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	4602	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14343	false	1647570743794078441	25	160	115	783	1506	300	شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هذا هو الحديث الذي مضي غير ان في ذاك قال سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وهنا قال عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الاختلاف لا يضر لان ابا هريرة داخل فيهم ولا يقال انه رواية عن مجهول ل---------------------------ان الصحابة كلهم عدول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلءون شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي واشار بهذا الي ان شعيبا وعقيل بن خالد الايلي اختلفا في روايتهما عن الزهري فروي شعيب فيجلون بالجيم وروي عقيل فيحلءون بالحاء المهملة وقد مر ضبطهما وتفسيرهما الان وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	14343	7112032055995250684	222	323.5	174	834	26.61870574951172	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4603	true	-6614733619703033026	176	222	875	1095	1512	300	ومعناه تعالوا وهو علي لغة من--- يقول هلما هلموا هلمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والظاهر ان ذلك الرجل ملك علي صورة انسان و----- همل------ بفتحتين-------------- ما يترك مهملا لا يتعهد ولا يرعي حتي يضيع و يهلك اي لا يخلص منهم من النار الا قليلا وهذا مشعر بانهم صنفان كفار وعصاة	4603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14344	false	138525999849109645	171	261	890	1324	1528	300	ومعناه تعالوا وهو علي لغة من لا يقول هلما هلموا هلمي قوله فقلت اين القاءل هو النبي صلي الله عليه وسلم اي تطلبهم الي اين تءديهم قال اءديهم الي النار قوله وما شانهم اي وما حالهم حتي تروح بهم الي النار قال انهم ارتدوا الي اخره قوله فلا اراه بضم الهمزة اي فلا اظن امرهم انه يخلص منهم الا مثل همل النعم بفتح الهاء والميم وهو ما يترك مهملا لا يتعهد ولا يرعي حتي يضيع و-يهلك اي لا يخلص منهم من النار الا قليل- وهذا يشعر بانهم صنفان كفار وعصاة	14344	7112032055995250684	185	299.5	142	436	42.43119430541992	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4603	true	-6614733619703033026	70	125	363	634	1512	300	فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	4603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14344	false	138525999849109645	0	55	0	271	1528	300	فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	14344	7112032055995250684	271	542.0	216	271	100.0	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4603	true	-6614733619703033026	243	297	1213	1496	1512	300	معناها ان ذلك الموضع بعينه ين-قل الي الجنة فهو حقيقة و--ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال اي مال العبادة فيه الجنة او تشبيه اي--- كروضة وسمي تلك البقعة المباركة بروضة لان زوار قبره صلي الله عليه وسلم من الملاءكة والجن والانس------ لم يزالوا م-كبين فيها علي ذكر الله تعالي	4603	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	137	189	674	944	1505	300	معناها ان ذلك الموضع بعينه ينتقل الي الجنة فهو حقيقة او ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال اي مال العبادة فيه الجنة او تشبيه اي هو كروضة وسمي تلك البقعة المباركة ر-وضة لان زوار قبره------------------- من الملاءكة------ والانس والجن لم يزالوا منكبين فيها علي ذكر الله تعالي	14345	7112032055995250684	255	462.0	206	296	86.14865112304688	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	70	140	357	702	1512	300	حدثنا عمرو بن خالد حد--------ثنا الليث عن------- يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	190	265	948	1316	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	5106	7112032055995250684	317	591.5	252	373	84.9865951538086	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	68	140	346	702	1512	300	الحوض 6196 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله----- لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	56	129	289	651	1497	300	الحرة 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	10781	7112032055995250684	330	611.5	261	375	88.0	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	0	140	0	702	1512	300	المراد منبره بعينه الذي كان في الدنيا وقيل ان--- هناك منبرا علي حوضه يدعوا الناس عليه الي الحوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي معناه تفضيل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الله تعالي في مسجدها وان من لزم الطاعة فيه ال---- الي روضة الجنة ومن لزم العبادة عند المنبر سقي في عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض 6196 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	116	295	569	1479	1505	300	المراد منبره بعينه الذي كان في الدنيا وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه يدعو- الناس عليه الي الحوض قوله روضة معناها ان ذلك الموضع بعينه ينتقل الي الجنة فهو حقيقة او ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة فهو مجاز باعتبار المال اي مال العبادة فيه الجنة او تشبيه اي هو كروضة وسمي تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره من الملاءكة والانس والجن لم يزالوا منكبين فيها علي ذكر الله تعالي وقال الخطابي معناه تفضيل المدينة والترغيب في المقام بها والاستكثار من ذكر الله------ في مسجدها وان من لزم الطاعة فيه الت به الي روضة الجنة ومن لزم العبادة عند المنبر سقي يوم القيامة من الحوض 095-----------------------------------------------------------------------------6 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	14345	7112032055995250684	594	1129.0	476	994	59.75855255126953	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4604	true	1898636336655412780	141	174	707	864	1512	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة	4604	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14346	false	-8820322221553213113	177	210	938	1094	1574	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدث-ا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة	14346	7112032055995250684	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4605	true	3209450545218978880	22	70	129	364	1519	300	وصنعاء وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب 6198 حدثنا سعيد بن ابي مريم عن	4605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14346	false	-8820322221553213113	210	256	1094	1315	1574	300	وصنعاء وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال- حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستور- الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب ------------علي بن عبد الله بن	14346	7112032055995250684	211	391.5	165	235	89.7872314453125	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4605	true	3209450545218978880	24	145	141	723	1519	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية مثل الكواكب 6198 -------------------------------------حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس--- دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا---- اعقابكم تنكصون ترجعون علي العقب	4605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14347	false	8870812326924441065	56	269	270	1303	1443	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن سعيد بن خالد عن حارثة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ح-وضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية قوله قوله حوضه ويروي قال حوضه كما في رواية مسلم قوله فقال له المستورد علي وزن مستفعل بكسر العين ابن شداد بن عمرو القرشي الفهري الصحابي بن الصحابي شهد فتح مصر وسكن الكوفة مات سنة خمس واربعين وليس له في البخاري الا في هذا الموضع وحديثه مرفوع وان لم يصرح به ويلزم منه رفعه سياقا قوله الم تسمعه اي الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاواني فيه تكون كذا وكذا قال حارثة لا فقال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب اي كثرة وضياء يعني انا سمعته قال ذلك 3956 حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس من دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا علي اعقابهم ينكصون يرجعون علي العقب	14347	7112032055995250684	568	1096.0	449	1034	54.93230056762695	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4605	true	3209450545218978880	249	294	1266	1488	1519	300	كتاب القدر 6199 حد------------------------------ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما----- ثم علقة	4605	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14348	false	209733468190286319	178	231	917	1174	1519	300	كتاب القدر قيل هذا زيادة ابي ذر عن المستملي 1 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة	14348	7112032055995250684	215	413.0	171	257	83.65758514404297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4606	true	7863610295018414661	8	211	40	1077	1508	300	كتاب القدر اي حكم الله تعالي قالوا القضاء هو الحكم الكلي الاجمالي في الازل و القدر هو جزيءات ذلك الحكم وتفاصيله التي تقع في لا يزال قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم------ ومذهب اهل الحق ان الامور كلها من الايمان والكفر والخير والشر والنفع والضر وغير ذلك بقضاء الله وقدره ولا يجري في ملكه الا مقدراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله---------------------------------------------------- ابو الوليد بفتح الواو و المصدوق اي المخبر به بلفظ المفعول صدقا اي ما اخبره به جبريل عليه السلام كان صدقا ويحتمل ان يراد المصدق من جهة الناس فان قلت ما الغرض من ذكر--------------------------------------------------------------------- الصادق المصدوق وهو اعلام بالمعلوم قلت لما كان مضمون الخير امرا مخالفا لما عليه الاطباء اراد الاشارة الي صدقه وبطلان ما قالوه او ذكره تلذذا او تبركا وافتخارا قال الطب انما يتصور الجنين فيما بين ثلاثين----------- مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها ق-ال ادم	4606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14348	false	209733468190286319	91	300	439	1519	1519	300	كتاب القدر اي حكم الله تعالي قالوا القضاء هو الحكم الكلي الاجمالي في الازل و-القدر جزءي---ات ذلك الحكم وتفاصيله التي تقع -----------قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر ومذهب اهل الحق ان الامور كلها من الايمان والكفر والخير والشر والنفع والضر--------- بقضاء الله وقدره ولا يجري في ملكه الا مقدراته وقال الراغب القدر بوضعه يدل علي القدرة وعلي المقدور الكاءن بالعلم يتضمن الارادة عقلا والقول نقلا وقدر الله الشء بالتشديد قضاه ويجوز التخفيف وفي بعض النسخ باب القدر بعد قوله كتاب القدر قيل هذا زيادة ابي ذر عن المستملي 1 حدثنا ابو الوليد هشام بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وقال ادم-	14348	7112032055995250684	694	1213.0	557	1344	51.636905670166016	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4606	true	7863610295018414661	106	142	532	732	1508	300	الصادق ---------المصدوق وهو اعلام بالمعلوم قلت ---لما كان مضمون الخير امرا مخالفا لما عليه الاطباء اراد الاشارة الي صدقه وبطلان ما قالوه او ذكره تلذذا او تبركا وافتخارا قال الطب--- انما يتصور الجنين فيما بين ثلاثين	4606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14349	false	9040744606232854257	248	285	1226	1434	1514	300	الصادق في نفسه والمصدوق من جهة غيره وقال الكرماني لما كان مضمون الخبر----- مخالفا لما عليه الاطباء اراد الاشارة الي صدقه وبطلان ما قالوه او ذكره تلذذا و--تبركا وافتخارا قال الاطباء انما يتصور الجنين فيما بين ثلاثين	14349	7112032055995250684	167	291.0	137	215	77.6744155883789	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4606	true	7863610295018414661	252	289	1268	1457	1508	300	برزقه وهو الغذاء حلالا او حراما وقيل هو كل ما ساقه الله تعالي الي العبد لينتفع به وهو اعم لتناوله العلم ونحوه و--------- الاجل يطلق لمعنيين لمدة العمر من اولها الي اخرها وللجزء الاخير الذي يموت فيه	4606	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14351	false	1711837778007475300	112	149	593	787	1521	300	برزقه قيل الغداء حلالا او حراما و----هو كل ما ساقه الله تعالي الي العبد لينتفع به وهو اعم لتناوله العلم ونحوه قوله واجله الاجل يطلق لمعنيين لمدة العمر من اولها الي اخرها وللجزء الاخير الذي يموت فيه	14351	7112032055995250684	180	339.5	144	198	90.90908813476562	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4607	true	5048080832786012501	18	57	88	276	1421	300	هذه ثلاثة امور لا اربعة قلت------ الرابع كونه ذكرا او انثي كما صرح به في الحديث----- بعده او عمله كما تقدم في اول كتاب بدء الخلق ولعله لم يذكره لانه يلزم من المذكور او اختصر الحديث اعتمادا علي شهرته	4607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14351	false	1711837778007475300	218	257	1133	1323	1521	300	هذه ثلاثة امور لا اربعة واجيب بان الرابع كونه ذكرا او انثي كما صرح ---في الحديث الذي بعده او عمله كما تقدم في اول كتاب بدء الخلق ولعله لم يذكره لانه يلزم من المذكور او اختصره------ اعتمادا علي شهرته	14351	7112032055995250684	175	318.0	138	199	87.939697265625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4607	true	5048080832786012501	151	209	754	1007	1421	300	سليمان بن حرب ضد الصلح و--- عبيد الله مصغرا ابن ابي بكر بن انس روي -------------------------عن ال----------له عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذ-لك في بطن امه	4607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14352	false	-6687830353898691717	167	232	848	1132	1441	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله -------بن ابي بكر بن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب -ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذالك في بطن امه	14352	7112032055995250684	232	413.0	178	292	79.45205688476562	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4607	true	5048080832786012501	235	267	1125	1279	1421	300	قال ابن عباس------------------------------------------- لها سابقون سبقت لهم السع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة 6201 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال قال رجل	4607	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14354	false	2831784395039192252	22	92	109	467	1540	300	قال ابن عباس في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون سبقت لهم السعادة قيل تفسير ابن عباس يدل علي ان السعادة سابقة الاية تدل علي ان الخيرات يعني السعادة مسبوقة واجيب بان معني الاية انهم سبقوا الناس لاجل السعادة لا انهم سبقوا السعادة 6956 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حص-ن قال قال رجل	14354	7112032055995250684	150	263.0	118	359	41.78273010253906	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4608	true	-2310412221433508857	15	36	83	185	1550	300	قوله علي علم الله اي حكم الله لان معلومه لا بد ان يقع والا لزم الجهل فعلمه بمعلوم مستلزم للحكم بوقوعه	4608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14353	false	-1625157138265318492	169	190	805	907	1415	300	قوله علي علم الله اي حكم الله لان معلومه لا بد ان يقع والا لزم الجهل فعلمه بمعلوم مستلزم للحكم بوقوعه	14353	7112032055995250684	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4608	true	-2310412221433508857	53	178	262	940	1550	300	يبقي له- الكتابة و بما انت لاق اي بكل ما تلقاه ويصل اليك قال تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون فان قلت------------- تفسير ابن عباس يدل علي ان السعادة سابقة والاية---- علي ان الخيرات يعني السعادة مسبوقة قلت------ معني الاية انهم سبقوا الناس لاجل السعادة قوله------------------------------------------------- ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد من الزيادة و الرشك بكسر الراء واسكا-----ن المعجمة وبالكاف صفة ليزيد وهو ابن سنان بكسر المهملة وبالنونين الضبعي البصري قال الكلاباذي الرشك معناه القسام وقال الغساني هو بالفارسية الغيور وقيل هو كبير اللحية يقال بلغ من طول لحيته الي انه دخلت فيها عقرب ومكثت ثلاثة ايام ولا يدري بها اقول الر---------شك بالفارسية القمل الصغير يلتصق باصول الشعر فعلي هذه الاضافة اليه اولي من الصفة و مطرف ب-----------------------------------------------------------------فاعل--- التطريف بالمهملة والراء ابن عبد الله بن الشخير بكسر ------	4608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14354	false	2831784395039192252	18	201	89	1039	1540	300	سبقت لهم السعادة اي قال ابن عباس في قوله-------------------- تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون سبقت لهم السعادة قيل تفسير ابن عباس يدل علي ان السعادة سابقة -الاية تدل علي ان الخيرات يعني السعادة مسبوقة واجيب بان معني الاية انهم سبقوا الناس لاجل السعادة لا انهم سبقوا السعادة 6956 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصن قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له المطابقة للترجمة ظاهرة وادم هو ابن ابي اياس ويزيد من الزيادة-- الرشك بكسر الراء وسكون الشين المعجمة وبالكاف-------------------------------------------------------------------------------- معناه القسام وقال الغساني هو بالفارسية الغيور وقيل هو كبير اللحية يقال بلغ--- طول لحيته الي ان- دخلت فيها عقرب ومكثت ثلاثة ايام ولا يدري بها وقال الكرماني الرشك بالفارسية القمل الصغير يلتصق باصول الشعر فعلي هذا الاضافة اليه اولي من الصفة وما ليزيد في البخاري الا هذا الحديث هنا وفي الاعتصام ومطرف علي وزن اسم الفاعل من الت----------------طريف ابن عبد الله بن الشخير بكسر الشين	14354	7112032055995250684	497	831.5	402	1073	46.31873321533203	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4608	true	-2310412221433508857	212	256	1115	1329	1550	300	باب الله اعلم بما كانوا عاملين 6202 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حد----ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	4608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14355	false	-4106411014676973421	173	269	835	1305	1485	300	باب الله اعلم بما كانوا عاملين اي هذا باب يذكر فيه قوله صلي الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين والضمير في كانوا يرجع الي اولاد المشركين لان صدر الحديث سءال عن اولاد المشركين وقد مضي في اخر كتاب الجناءز باب ما قيل في اولاد المشركين وذكر فيه حديث ابن عباس الذي ذكر في هذا الباب 7956 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	14355	7112032055995250684	205	355.5	162	470	43.61701965332031	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4608	true	-2310412221433508857	257	294	1334	1516	1550	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	4608	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14356	false	8043530747689552653	85	122	440	623	1509	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	14356	7112032055995250684	182	359.0	145	183	99.45355224609375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	112	142	597	766	1573	300	البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان تكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الال-هي المقدر لهم في الازل والاولي فيهم	4609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05232	false	3061407215505916245	46	77	249	419	1547	300	البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان تكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الال هي المقدر لهم في الازل فالواجب فيهم	5232	7112032055995250684	164	318.0	134	170	96.47058868408203	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	94	156	491	844	1573	300	النووي اطفال المشركين فيهم ثلاثة مذاهب فالاكثرون ------هم في النار وتوقف- طاءفة والثالث وهو الصحيح انهم ----في الجنة----- البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان ت---كون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الال-هي المقدر لهم في الازل والاولي فيهم التوقيف قوله اسحاق--------------------------------------------- قال الكلاباذي يروي البخاري عن---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14356	false	8043530747689552653	30	113	133	573	1509	300	النووي اطفال المشركين فيهم ثلاثة مذاهب فالاكثرون علي انهم في النار وتوقفت طاءفة والثالث وهو الصحيح انهم من اهل الجنة وقال البيضاوي الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان لا يكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الال هي المقدر لهم في الازل فالاولي فيهم التوقف 8956 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	14356	7112032055995250684	312	540.5	255	440	70.90908813476562	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	150	297	815	1558	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين AUTO باب وكان امر الله قدرا مقدورا 6205 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها 6206 حدثنا مالك---------------------------------------------------------------------- بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابي عثمان ---------------عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي واسحاق بن منصور-- الكوسج عن عبد الرزاق	4609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14357	false	6325043941140719600	63	146	327	784	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 4831 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق قال بعضهم هو اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه الحنظلي وقال الكلاباذي يروي البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي واسحاق بن ابراهيم الكوسج عن عبد الرزاق	14357	7112032055995250684	327	447.0	261	830	39.39759063720703	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	169	200	919	1076	1573	300	هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب وكان امر الله قدرا مقدورا	4609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14358	false	-174075824532158997	107	147	573	768	1549	300	هل تجدون فيها من جدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في موضع الحال اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول قوله جدعاء اي مقطوعة الطرف وهو من الجدع وهو قطع الانف وقطع الاذن ايضا وقطع اليد والشفة 4 باب وكان امر الله قدرا مقدورا	14358	7112032055995250684	51	-28.0	40	301	16.94352149963379	10	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4609	true	-814940107716691231	213	280	1140	1464	1573	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تسا---ل المراة ط-----لاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها 620------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله	4609	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14359	false	-4514612963091591816	44	177	204	868	1497	300	عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها------- فان لها ما قدر لها وهنا اخرجه عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن ابي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قوله اختها الاخت اعم من اخت القرابة او غيرها من المءمنات لانهن اخوات في الدين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المراة ان تسال الرجل طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة مجازا 22066 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذو لله	14359	7112032055995250684	291	519.5	229	681	42.73127746582031	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4610	true	-6533651537591812535	101	171	533	872	1516	300	عبد ال------له اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري -------------------اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا------ فانه- ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة	4610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	105	169	525	835	1500	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا ا--------بن محيريز------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم --------------------قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او ----------------------------انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذالكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	7464	7112032055995250684	253	404.5	197	374	67.64705657958984	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4610	true	-6533651537591812535	58	95	302	502	1516	300	قوله اختها الاخت اعم من اخت القرابة اذ--------- المءمنات------ اخوات ----------نهي------------------------- المراة ان تسال الرجل طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب	4610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14359	false	-4514612963091591816	92	183	435	899	1497	300	قوله اختها الاخت اعم من اخت القرابة او غيرها من المءمنات لانهن اخوات في الدين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المراة ان تسال الرجل طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة مجازا 22066 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذو لله ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب	14359	7112032055995250684	199	356.0	162	464	42.88793182373047	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4610	true	-6533651537591812535	94	171	494	872	1516	300	ولتحتسب 6207- حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة	4610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	4	82	27	405	1465	300	-واحتسبي 3066 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سببا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة	14360	7112032055995250684	368	716.0	292	380	96.84210205078125	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4610	true	-6533651537591812535	165	226	846	1128	1516	300	الله ان تخرج الا هي كاءنة 6208 حد----------ثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال ل-قد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه	4610	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	236	300	1173	1465	1465	300	الله ان تخرج اي من العدم الي الوجود 4066 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال ل قد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه-	14360	7112032055995250684	262	500.5	206	293	89.41979217529297	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	128	175	592	818	1461	300	عبد الله------ اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل	4611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	148	188	741	937	1492	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال----------------------------- لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل	9213	7112032055995250684	181	312.5	143	238	76.05042266845703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	222	264	1050	1265	1461	300	يعتمد علي ما قدره الله في الازل ويترك العمل فقال لا اذ كل احد ميسر لما خلق له ويجره القض-------------اء اليه قهرا وحاصله ان الواجب عليكم متابعة الشريعة لا تحقيق الحقيقة والظاهر لا يترك للباطن ومرت مباحثه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجناءز في باب موعظة	4611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14361	false	-6130696074003887400	196	265	947	1294	1467	300	نعتمد علي ما قدره الله في الازل ونترك العمل وعبدان لقب عبد الله بن عثمان وقد تكرر ذكره وابو حمزة بالحاء المهمل---------------------------------------------------------ة والزاي اسمه محمد بن ميمون السكري وسعد بن عبيدة مصغر عبدة السلمي الكوفي وهو صهر ابي عبد الرحمن شيخه في هذا الحديث وابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب من كبار التابعين وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الجناءز في باب موعظة	14361	7112032055995250684	80	90.0	62	404	19.80198097229004	11	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	45	118	209	536	1461	300	انسي شيءا ثم اتذكره فاعرف عن ------------------------------ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت--- في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الاية	4611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14361	false	-6130696074003887400	104	184	524	884	1467	300	انسي شيءا ثم ا-ذكره فاعرف ان ذلك بعينه 5066 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت به في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل	14361	7112032055995250684	323	618.0	250	361	89.47368621826172	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4611	true	-2796260418827879105	123	189	566	889	1461	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله	4611	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	171	237	878	1201	1512	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله	14362	7112032055995250684	323	646.0	257	323	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4612	true	-4613162340112985772	1	65	6	324	1462	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول	4612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	237	300	1201	1512	1512	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت------ الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول-	14362	7112032055995250684	311	611.0	249	318	97.79874420166016	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4612	true	-4613162340112985772	65	105	324	519	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	4612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	0	36	0	176	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	14363	7112032055995250684	176	338.0	140	195	90.25640869140625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4612	true	-4613162340112985772	45	174	218	849	1462	300	اذ وج---------د الرجل الم الجراح-- فاهوي بيده --------الي كنانته فانتزع منها سهما --------------------فانتحر بها--------------------- فاشتد رجال من المسلمين --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر 6211 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي ه-ذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت	4612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	182	296	966	1522	1541	300	اذ وجد الرجل اي الرجل المذكور قوله فاهوي بيده اي مدها الي كنانته فانتزع منها سهما اي فاخرج منها نشابة فانتحر بها اي نحر بها نفسه قوله فاشتد رجال اي فاسرعوا في السير الي رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قوله فاذن اي اعلم ويروي فاذن في الناس 7066 حدثنا سعيد بن---- مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل------- ان رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي هاذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت	14363	7112032055995250684	397	577.5	315	771	51.49156951904297	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4612	true	-4613162340112985772	228	300	1121	1462	1462	300	ثدييه حتي خرج من بين كتفيه فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذ-لك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذ-لك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل-	4612	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14364	false	7118917434940567516	0	72	0	344	1578	300	ثدييه حتي خرج من بين كتفيه فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذالك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذالك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل	14364	7112032055995250684	341	667.0	270	344	99.1279067993164	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4613	true	-8797085451457974118	20	57	110	280	1497	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نه-ي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل	4613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14365	false	-1159061653425115138	97	133	479	646	1472	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهاي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال---- لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل	14365	7112032055995250684	166	320.5	130	171	97.0760269165039	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4613	true	-8797085451457974118	140	177	723	909	1497	300	قلت النذر التزام قربة فلم يكون منهيا قلت------ القربة غير منهية ولكن التزامها منهي اذ ربما لا يقدر علي الوفاء قوله لا يرد فان قلت الصدقة ترد البلاء وهذا التزام الصدقة قلت -------لا يلزم من رد الصدقة	4613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14365	false	-1159061653425115138	236	271	1155	1337	1472	300	قيل النذر التزام قربة فلم يك-ن منهيا واجيب بان القربة غير منهية -لكن التزامها منهي اذ ربما لا يقدر علي الوفاء وقيل الص---------------دقة ترد البلاء وهذا التزام الصدقة واجيب بانه لا يلزم من رد الصدقة	14365	7112032055995250684	153	269.5	121	199	76.8844223022461	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4613	true	-8797085451457974118	178	221	914	1112	1497	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يات- ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل	4613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14366	false	6715941409391052134	25	68	126	325	1559	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل	14366	7112032055995250684	198	391.0	155	199	99.49748992919922	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4613	true	-8797085451457974118	211	300	1062	1497	1497	300	ولكن يلقيه القدر وقد قدرته ----------------------له استخرج ب----------ه من البخيل AUTO باب لا حول ولا قوة الا بالله 6214---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا-	4613	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14367	false	310480924315745709	15	175	78	842	1442	300	ولكن يلقيه القدر من الالقاء وقيل بالفاء والقاف قوله استخرج بلفظ المتكلم من المضارع 7 --باب لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا باب يذكر فيه لا حول ولا قوة الا بالله ومعني لا حول لا تحويل للعبد في معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة له علي طاعة الله الا بتوفيق الله وقيل معني لا حول لا حيلة وقال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا ليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله عز وجل 0166 حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرقا ولا نعلو شرقا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا	14367	7112032055995250684	408	733.0	324	766	53.26370620727539	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4614	true	4088954474746850009	11	38	45	175	1554	300	التزامها----- الخطابي هذا باب غريب من العلم وهو ان ي-نهي عن الشء ان يفعل حتي اذا فعل وقع واجبا وفي لفظ انما يستخرج دليل علي وجوب الوفاء	4614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14365	false	-1159061653425115138	271	300	1337	1472	1472	300	التزامها وقال الخطابي هذا باب غريب من العلم وهو ان ي نهي عن الشء ان يفعل حتي اذا فعل وقع واجبا وفي لفظ انما يستخرج دليل علي وجوب الوفاء-	14365	7112032055995250684	129	241.0	103	136	94.85294342041016	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4614	true	4088954474746850009	64	101	326	531	1554	300	فان قلت الترجمة مقلوبة اذ القدر يلقي العبد الي النذر لقوله يلقيه القدر قلت هما مترادفان اذ بالحقيقة القدر هو الموصل وبالظاهر هو النذر لكن كان الاولي في الترجمة العكس ليوافق الحديث الا ان يقال هم--ا متلازمان	4614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14366	false	6715941409391052134	123	160	621	826	1559	300	فان قلت الترجمة مقلوبة اذ القدر يلقي العبد الي النذر لقوله يلقيه القدر قلت هما صادق--ان اذ بالحقيقة القدر هو الموصل وبالظاهر هو النذر لكن كان الاولي في الترجمة العكس ليوافق الحديث الا ان يقال انهما متلازمان	14366	7112032055995250684	197	389.0	160	207	95.16908264160156	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4614	true	4088954474746850009	180	247	946	1286	1554	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون ا---------نه لن يءمن من قومك الا من قد امن ----ولا يلدوا الا فاجرا كفارا	4614	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14369	false	7261726506418409359	15	175	82	926	1589	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ويونس هو ابن يزيد الايلي والزهري هو محمد بن مسلم وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والحديث اخرجه البخاري ايضا في الاحكام عن اصبغ واخرجه النساءي في البيعة وفي السير عن يونس بن عبد الاعلي قوله بطانتان البطانة بكسر الباء الموحدة الصاحب الوليجة المشاور وهو اسم جنس يشمل الواحد والجمع قوله ويحضه اي يحثه قوله وبطانة تامره بالشر قال الكرماني لفظ تامره دليل علي انه لا يشترط في الامر العلو ولا الاستعلاء 9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود ولا يلدوا الا فاجرا كفارا	14369	7112032055995250684	336	635.0	269	844	39.8104248046875	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4615	true	8694765533898062716	139	199	715	1007	1543	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذ-لك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذ-لك او --يكذبه	4615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13949	false	1421451544238035047	51	109	246	534	1510	300	حدثني محمود اخبر--------نا عبد الرز-ق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذالك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذالك كله ويكذبه	13949	7112032055995250684	276	511.0	219	297	92.92929077148438	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4615	true	8694765533898062716	54	124	269	642	1543	300	البطانة بكسر ------الموحدة الصاحب و الوليجة المسا-ر وف-----------------------------------------------------------------------------------ي لفظ يامره دليل علي انه لا يشترط في الامر العلو و---الاستعلاء-- باب قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون وقال تعالي-- لن يءمن من قومك الا من قد امن وقال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا و--------------------------------------------------------الغرض من هذه الايات ان الايمان والكفر بتقدير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قوله منصور بن النع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان في النسخ هكذا لكن قالوا صوابه منصور بن المعتمر السلمي الكوفي	4615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14369	false	7261726506418409359	115	268	610	1432	1589	300	البطانة بكسر الباء الموحدة الصاحب-- الوليجة المشاور وهو اسم جنس يشمل الواحد والجمع قوله ويحضه اي يحثه قوله وبطانة تامره بالشر قال الكرماني لفظ تامره دليل علي انه لا يشترط في الامر العلو ولا الاستعلاء 9 باب وح-----------رام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود -ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح اي هذا باب في قوله تعالي وحرام الي اخره قال الكرماني الغرض من هذه الايات ان الايمان والكفر بتقدير الله تعالي وفي رواية ابي ذر وحرم علي قرية اهلكناها الاية وفي رواية غيره وحرام الي اخر الاية والقراءاتان مشهورتان فقرا اهل الحجاز والبصرة والشام حرام وقرا اهل الكوفة وحرم وقال------ منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب منصور بن النعمان اليشكري البصري سكن مرو ثم بخاري وماله في البخاري سوي هذا الموضع وقال الكرماني منصور بن النعمان في النسخ هكذا لكن قالوا صوابه منصور بن المعتمر السلمي الكوفي	14369	7112032055995250684	329	562.5	265	842	39.07363510131836	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4615	true	8694765533898062716	139	199	715	1007	1543	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	4615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	false	-2553701263067419378	182	244	910	1214	1494	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	14370	7112032055995250684	289	555.5	230	306	94.44444274902344	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4615	true	8694765533898062716	236	300	1195	1543	1543	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما وما الحبشية وجب قوله محمود بن غيلان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالنون و ابن طاوس عبد الله و اللمم بفتحتين---- صغار الذنوب واصله ما يلم به الشخص من شهوات النفس والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللم------م وسمي المنطق-	4615	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14371	false	-7499594730636370336	5	58	22	306	1603	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما---------------- قوله ما رايت شيءا اشبه بال-------------------------------------------------------لمم بفتحتين وهو صغار الذنوب واصله ما يلم به الشخص من شهوات النفس والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر وال-نطق وقال--- الخطابي يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله------ الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم النجم وسمي المنطق	14371	7112032055995250684	245	413.5	200	365	67.123291015625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4616	true	5822003151925826846	154	257	793	1293	1522	300	يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا قال سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن عبد الله و عمرو هو ابن دينار قوله رءيا عين اي في اليقظة لا رءيا منام و الزقوم شجر بجهنم طعام اهل النار قوله احتج اي تحاج وتناظر و خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان اي------------------------------- كنت سبب الخيبة-- وفيه----------- نسبة الشء الي السيد و-------------------المراد بالجنة التي اخرج منها---------------------------------------------------- هي دار الجزاء في الاخرة	4616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11770	false	-6933067099456327437	242	293	1196	1463	1501	300	يا ادم انت ابونا خيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان والخسران وقد خاب يخيب ويخوب معناه كنت سبب --خيبتنا وفيه جواز اطلاق نسبة الشء علي من تسبب فيه قوله من الجنة المراد بالجنة التي اخرج منها ادم عليه الصلاة والسلام جنة الخلد وجنة الفردوس التي هي دار الجزاء في الاخرة	11770	7112032055995250684	141	215.5	112	615	22.926828384399414	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4616	true	5822003151925826846	0	82	0	440	1522	300	والنظر زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما تقع بالفرج ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا محالة بفتح الميم اي لا بد له من ذلك ولا تحول له عنه و--- ت-----------مني فعل مضارع بحذف احدي التاءين فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصديق والتكذيب من صفات الاخبار قلت------ اطلاقهما هنا علي سبيل التشبيه مر في اواءل كتاب بدء الاسلام قوله شب---------------------------------------------------ابة بفتح------ المعجمة وخفة-------- الموحدة الاولي ابن سواد بفتح------ المهملة وشدة-- الواو وبالراء الفزاري روي عنه محمود و ورقاء مءنث الاورق بالواو وال-راء والقاف ابن عمر الخوارزمي سكن المداءن و الحميدي ----	4616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14371	false	-7499594730636370336	58	237	306	1283	1603	300	والنظر زنا لانهما من مقدماته وحقيقته انما يقع بالفرج وعن ابن عباس اللمم ان يتوب من الذنوب ولا يعاودها وروي عنه كل ما دون الزنا فهو اللمم قوله فزنا العين النظر اي النظر الي الاجنبية وقال ابن مسعود العينان تزنيان بالنظر والشفتان تزنيان وزناهما التقبيل واليدان تزنيان وزناهما اللمس والرجلان تزنيان وزناهما المشي وقيل انما سميت هذه الاشياء زنا لانها دواعي اليه قوله لا محالة بفتح الميم اي لا بد له من ذلك ولا تحول له عنه قوله تمني اصله تتمني فحذفت منه----- احدي التاءين قوله والفرج يصدق ذلك ويكذبه يعني اذا قدر علي الزنا فيما كان فيه النظر والتمني كان زنا صدق ذلك فرجه وان امتنع وخاف ربه كذب ذلك فرجه وتكتب له حسنه قيل التصديق والتكذيب من صفات الاخبار واجيب بان اطلاقهما هنا علي سبيل التشبيه وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم شبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة الاولي ابن سوار بفتح السين المهملة وتشديد الواو وبالراء الفزاري روي عنه محمود وور-قاء مءنث الاورق بالواو وبالراء والقاف ابن عمر الخوارزمي سكن المدينة واشار البخاري	14371	7112032055995250684	356	594.5	286	983	36.215667724609375	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4616	true	5822003151925826846	84	117	450	619	1522	300	جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم	4616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14372	false	-3241631363654791071	250	283	1315	1484	1570	300	جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم	14372	7112032055995250684	169	338.0	136	169	100.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4616	true	5822003151925826846	119	191	628	973	1522	300	تحاج ادم وموسي عند الله 6218 حد--------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طا-وس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا	4616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14373	false	-3034964398555830313	220	299	1140	1530	1537	300	احتج ادم وموسي عند ربهما والعندية عندية اختصاص وتشريف لا عندية مكان 4166 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمر وعن طاووس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا	14373	7112032055995250684	330	643.5	261	390	84.61538696289062	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4616	true	5822003151925826846	225	299	1129	1521	1522	300	قوله احتج اي تحاج وتناظر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان اي كنت سبب الخيبة وفيه نسبة الشء الي السيد والمراد بالجنة التي اخرج منها هي دار الجزاء في الاخرة وهي مخلوقة قبل ادم قوله------- بيده هو من المتشابهات فاما ان يفوض الي الله------ واما ان يءول بالقدرة والمراد منه كتابة الواح التوراة قوله اربعين سنة المراد--------------------------------------------------------------- بالتقدير هنا الكتابة في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والا فتقدير الله تعالي ازلي	4616	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14374	false	914034264092328367	74	226	371	1152	1544	300	قوله احتج اي تحاج وتناظر وفي رواية همام ومالك تحاج كما في الترجمة وهي اوضح وفي رواية ايوب عند البخاري ويحيي بن ادم حج ادم موسي وعليهما شرح الطيبي فقال معني قوله حج ادم موسي غلبه بالحجة وقوله بعد ذلك قال موسي يا ادم انت الي اخره توضيح لذلك وتفسير لما اجمل وقوله في اخره فحج ادم وموسي تقرير لما سبق وتاكيد له قوله انت ابونا وفي رواية ابن ابي كثير انت ابو الناس وفي رواية الشعبي انت ادم ابو البشر قوله خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان قوله واخرجتنا من -----------------------------------الجنة و--------------هي دار الجزاء في الاخرة وهي مخلوقة قبل ادم قوله وخط لك بيده م---ن المتشابهات فاما ان يفوض الي الله تعالي واما ان يءول بالقدرة والغرض- منه كتابة الواح التوراة قوله علي امر قدره الله ويروي قدر الله بدون الضمير وهي رواية السرخسي والمستملي والمراد بالتقدير هنا الكتابة في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والا فتقدير الله------ ازلي	14374	7112032055995250684	295	492.5	238	840	35.119049072265625	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	152	276	744	1340	1473	300	الخطابي انما حجة ادم في رفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلزم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هو- في ذلك علي سواء اذ لا يقدر احد ان يس------قط الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ظاهرا ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر و--الجبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ- تاب الله عليه وغفر له ذنبه زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا------- فان قيل فالمعاصي منا لو قال---- المعصية كانت بتقد-ر الله------ لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف ------------------------وفي لومه زجر له ولغيره عنها واما ادم فميت خارج عن هذه الدا---------------------ر فلم يكن في---- القول فاءدة سوي التخجيل ونحوه	4617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09819	false	-4803262691131517695	77	263	408	1328	1515	300	الخطابي انما حجه ادم في رفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك---- سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يب------طل الذي هو السبب------ ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر او الجبر وفي قول ادم استقصار لعلم موسي اي اذا جعلك الله بالصفة التي انت عليها من الاصطفاء بالرسالة والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر الذي لا مدفع له وحقيقته انه دفع حجة موسي التي الزمه بها اللوم وذلك ان الاعتراض والابتداء كان من موسي وعارضه بامر دفع به اللوم فكان هو الغالب وقال النووي معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذا تاب الله عليه وغفر ل-----ه زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع فان قيل فال-عاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله تعالي لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين وفي لومه زجر له ولغيره وا-----ما ادم فميت خارج عن هذه الدار وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول فاءدة سوي التخجيل ونحوه	9819	7112032055995250684	559	1006.5	440	947	59.02851104736328	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	59	143	293	694	1473	300	صلي الله عليه وسلم مثله AUTO باب لا مانع لما اعطي الله 6219 حدثنا محمد---------------------------------------------------- بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة--- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب------------ معاوية الي المغيرة اكتب الي------ ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول خلف ال----صلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له -----------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	4617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14047	false	8976295008238117437	32	127	147	592	1488	300	صلي الله عليه وسلم انهم قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم الي اخره ينظر فيه 6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية --------------بن ابي سفيان او رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	14047	7112032055995250684	229	324.0	172	520	44.03845977783203	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	152	235	744	1140	1473	300	الخطابي انما حجة ادم في رفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلزم احدا به واما الحكم الذي تنازعاه فانما هو في ذلك علي سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ظاهرا ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين مذهب القدر والجبر النووي معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذ- تاب الله عليه وغفر له ذنبه زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا	4617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14375	false	-6430857918681429446	178	222	895	1105	1465	300	الخطابي ان-ا حجه ادم في رفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي معناه انك تعلم انه مقدر فلا تلمني وايضا اللوم شرعي لا عقلي واذا تاب الله عليه وغفر له ذنبه زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا	14375	7112032055995250684	204	380.0	160	397	51.38539123535156	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	235	276	1140	1340	1473	300	فان قيل فالمعاصي منا-- لو قال---- المعصية كانت بتقدر الله لم تسقط عنه الملامة قلنا هو باق في دار التكليف وفي لومه زجر له ولغيره عنها واما ادم فميت خارج عن هذه الدار فلم يكن في القول فاءدة سوي التخجيل ونحوه	4617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14376	false	-2560101620807972786	156	198	764	966	1483	300	فان قلت فال-عاصي اليوم لو قال هذه المعصية قدرت علي فينبغي ان يسقط عنه اللوم قلت--- هو باق في دار التكليف وفي لومه زجر له ولغيره عنها واما ادم فميت خارج عن هذه الدار فلم يكن في القول فاءدة سوي التخجيل ونحوه	14376	7112032055995250684	168	291.0	129	206	81.55339813232422	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	65	142	322	689	1473	300	باب لا مانع لما اعطي الله 6219 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة -بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	4617	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14377	false	-5043294885282596279	7	110	33	523	1548	300	باب لا مانع لما اعطي الله اي هذا باب في بيان لا مانع لما اعطي الله ويروي لما اعطاه الله وهذا منتزع من معني حديث الباب فلفظ الحديث لا مانع لما اعطيت 5166 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة ابن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	14377	7112032055995250684	360	696.5	284	490	73.46939086914062	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4618	true	-8324120196759770672	29	71	152	366	1543	300	بمن البدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي ---------------------------------------------------------------------بدل الاخرة اي المحظوظ لا ينفعه حظه بذلك اي بدل طاعتك قا-ل الراغب---------- قيل اراد بالجد------ ابا ----------الاب اي لا ينفع- احدا- نسبه النووي -------------------------------منهم من رواه بالكسر وهو الاجتهاد اي لا	4618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14047	false	8976295008238117437	241	300	1172	1488	1488	300	بمن البدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحي----------اة الاخرة التوبة وقال الخطابي الجد يفسر بالغني ويقال هو الحظ او البخت ومن بمعني البدل اي لا ين---------------فعه حظ- بذلك اي بدل طاعتك وقال الراغب الاصفهاني قيل اراد بالجد الاول ابا الاب وابا الام اي لا ينفعه اجداد نسبه كقوله تعالي فلا انساب بينهم المءمنون ومنهم من رواه بالكسر وهو الاجتهاد اي لا-	14047	7112032055995250684	165	254.5	132	343	48.104957580566406	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4618	true	-8324120196759770672	233	278	1183	1427	1543	300	الراء اللحا-------------ق والتبعة و الشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو يتناول الدينية و-------------------------------------------------------------------------الدني------وية و--- سوء الق---------------------------------------------------------------------ضاء اي المقضي اذ حكم الل---------------ه كله حسن و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شماتة-------- هي الحزن بفرح العدو- والفرح بحزنه-------------------------------------------------- وانما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهذه دعوة جامعة	4618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14065	false	-5343787163077898741	50	177	265	948	1579	300	الراء وهو الادراك واللحوق والش---------قاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو ضد السعادة ويطلق علي السبب المءدي الي الهلاك وقال ابن بطال درك الشقاء ينقسم قسمين في امر الدنيا والاخرة وكذا سوء القضاء هو عام ايضا في النفس والمال والاهل والخاتمة والمعاد قوله وسوء القضاء اي المقضي اذ حكم الله من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال الله تعالي وان من شء الا بقدر معلوم الحجر قوله وشماتة الاعداء هي الحزن بفرح --عدوه والفرح بحزنه وهو مما ينكا في القلب ويءثر في النفس تاثيرا شديدا وانما دعا النبي---- صلي الله عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهذه كلمة جامعة	14065	7112032055995250684	197	263.5	158	698	28.223495483398438	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4618	true	-8324120196759770672	0	83	0	428	1543	300	الاسدي و ---------------وراد بفتح الواو وشدة --الراء مولي المغيرة بن شعبة الثقفي وكاتبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الجد -هو ما جعل الله تعالي للانسان من الحظوظ الدنيوية و---- من بمعني البدل وتسمي بمن البدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي -------بدل الاخرة اي المحظوظ لا ينفعه حظه بذلك اي بدل طاعتك قا-ل الراغب قيل اراد بالجد ابا الاب اي لا ينفع احدا نسبه----- النووي منهم من رواه بالكسر وهو الاجتهاد اي لا ينفع به-----------------------------------------------------------------------------------ذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك القول	4618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14377	false	-5043294885282596279	152	275	767	1421	1548	300	الاسدي الكوفي سكن دمشق ووراد بفتح الواو وتشديد الراء مولي المغيرة بن شعبة------- وكاتبه والحديث مضي في الصلاة في باب الذكر بعد الصلاة واخرجه في مواضع كثيرة في الاعتصام وفي الرقاق وفي الدعوات وغيرها ومضي الكلام فيه في الصلاة قوله الجد وهو ما جعل الله------ للانسان من الحظوظ الدنيوية وكلمة من -------------تسمي م-ن البدلية كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي بدل الاخرة اي المحظوظ لا ينفعه حظه بذلك اي بدل طاعتك وقال الراغب قيل اراد بالجد اب- الاب اي لا ينفع احدا نسبه وقال النووي منهم من رواه بالكسر وهو الاجتهاد اي لا ينفع ذا الاجتهاد منك اجتهاده انما ينفعه رحمتك وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره بهاذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك القول	14377	7112032055995250684	387	652.0	311	682	56.744869232177734	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4618	true	-8324120196759770672	84	264	433	1354	1543	300	باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق 6220 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء AUTO باب يحول بين المرء وقلبه 6221 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب 6222 حدثنا علي بن حفص ذا الاجتهاد منك اجتهاده انما ينفعه رحمتك ------------------------------------------و ابن جريح مصغر الجرح بالجيمين عبد الملك والوافد الي معاوية هو عبدة مر في اخر كتاب الصلاة قوله سمي بضم------ المهملة وخفة الميم وشدة التحتانية مولي ابي بكر المخزومي و الجهد بالفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشهر وهو الحالة التي يختار عليها الموت وقيل هو قلة المال وكثرة العيال و-- الدرك بفتح الراء اللحاق والتبعة و الشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو يتناول الدينية والدنيوية و سوء القضاء اي المقضي اذ حكم الله كله حسن و الشماتة هي الحزن بفرح العدو والفرح بحزنه	4618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14378	false	-893172735949757397	74	295	371	1526	1550	300	باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء اي هذا باب في بيان امر المتعوذ من هذين الشيءين احدهما درك الشقاء بفتح الراء اللحاق والتبعة والشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو يتناول الدينية والدنياوية والاخر سوء القضاء اي المقضي اذ حكم الله كله حسن وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق الفلق 1 اشار بذكر هذه الاية الكريمة الي الرد علي من زعم ان العبد يخلق فعل نفسه لانه لو كان السوء المامور بالاستعاذة منه مخترعا لفاعله لما كان للاستعاذة بالله منه معني لانه لا يصح التعوذ الا بمن قدر علي ازالة ما استعيذ به منه 6166 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة و----------------------------------------------------------------------------------سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء-- مولي ابي بكر المخزومي وابو صالح ذكوان الزيات والحديث مضي في كتاب الدعوات في باب التعوذ من جهد البلاء فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن سفاين عن سمي الي اخره قوله جهد البلاء بضم الجيم اشهر وهو الحالة التي يختار عليها الموت وقيل هو قلة المال وكثرة العيال وفي التوضيح جهد البلاء اقصي ما يبلغ----------------------------------- وهو الجهد بضم الجيم وفتحها قوله وشماتة الاعداء--------------------------- الشماتة هي الحزن يفرح العدو والفرح يحزنه	14378	7112032055995250684	420	516.0	333	1549	27.114267349243164	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4618	true	-8324120196759770672	141	172	713	863	1543	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب	4618	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14379	false	-1599094414923377896	131	162	661	811	1495	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب	14379	7112032055995250684	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4619	true	30956592836740941	17	114	74	549	1489	300	مقلب القلوب اي مقلب اغراضها واحوالها من الارادة وغيرها اذ حقيقة القلب لا تتقلب وفيه دلالة علي ان اعمال القل-ب من الارادات والدواعي وساءر الاعراض يخلق الله تعالي كافعال الجوارح قوله ----علي بن حفص بالمهملتين و بشر وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	4619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	4	100	23	489	1496	300	مقلب القلوب اي يقلب اغراضها واحوالها من الارادة وغيرها اذ حقيقة القلب لا تنقلب وفيه دلالة علي ان اعمال القلوب من الارادات والدواعي وساءر الاغراض بخلق الله تعالي كافعال الجوارح 25 حدثنا علي بن حفص----------------- وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو -لا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	14380	7112032055995250684	445	858.0	352	484	91.94214630126953	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4619	true	30956592836740941	146	287	715	1431	1489	300	صياد اسمه صاف و ------------------------الدخ بضم------ المهملة وشدة-------- المعجمة الدخان وقيل اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم او زجره رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يستطع ان يخرج الكلمة تامة وقيل هو نبت موجود بين النخيلات والمشهور انه اضمر له في قلبه اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم وهو لم يهتد منها الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهنة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لن تجاوز قدرك وقدر امثالك من الكهان الذين يخطفون من القاء الشياطين كلمة واحدة من جملة الكثيرة المختلطة صدقا وكذبا و اخسا بالهمز- يقال خسا الكلب اذا بعد --------------وهو خطاب زجر واهانة و ----لن تعدو في بعضها بحذف الواو تخفيفا او بتاويل لن بلم بمعني الجزم والجزم بلن لغة حكاها الكساءي قوله ان---------------- يكنه -فيه رد علي النحوي	4619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	213	300	1057	1496	1496	300	صياد اسمه صاف قوله خبيءا ويروي خبا قوله الدخ بضم الدال المهملة وتشديد الخاء المعجمة الدخان وقيل اراد ان يقول الدخان فلم يمكنه لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم او زجره رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يستطع ان يخرج الكلمة تامة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخسا بالهمزة يقال خسا الكلب اذا بعد واخسا امر منه وهو خطاب زجر واهانة قوله فلن تعدو ويروي--- بحذف الواو تخفيفا او بتاويل لن---- بمعني ل---م والجزم بلن لغة حكاها الكساءي قوله ان يكن هو ويروي ان يكنه وفيه رد علي النحوي-	14380	7112032055995250684	349	592.0	278	790	44.177215576171875	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4619	true	30956592836740941	115	142	554	690	1489	300	باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي قال مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة بالموحدة	4619	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14381	false	779928770288041749	73	214	369	1064	1499	300	باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قضي اي هذا باب في قوله تعالي قل لن يصيبنا الي اخره قوله قضي تفسير لقوله كتب واشار بهذه الاية الي ان الله تعالي اعلم عباده ان ما يصيبهم في الدنيا من الشداءد والمحن والضيق والخصب والجدب ان ذلك كله فعل الله تعالي يفعل من ذلك ما يشاء لعباده ويبتليهم بالخير والشر وذلك كله مكتوب في اللوح المحفوظ قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم اي قال مجاهد في تفسير قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 261 اي ما انتم عليه بمضلين الا من كتب الله تعالي انه يصلي اي يدخل الجحيم وهذا التعليق وصله عبد بن حميد بمعناه من طريق اسراءيل عن منصور في هذه الاية قال لا يفتنون الا من كتب عليه الضلالة قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة وهدي ----	14381	7112032055995250684	117	210.5	93	699	16.738197326660156	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4620	true	-1594269320967910441	89	271	451	1365	1517	300	6223 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات ---عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته انها---------------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان--- عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين -ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد AUTO باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين 6224 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق يصلي الجحيم وقال تعالي والذي قدر فهدي اي قدر الشقاء والسعادة واما لفظ وهدي الانعام لمراتعها فهو تفسير لمثل قوله تعالي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي لا للفظ فهدي اذ ذلك لا يناسب الشقاء والسعادة قوله اسحاق الحنظلي بفتح المهملة والمعجمة وسكون النون-------------------------------------------------------------- بينهما و النضر بسكون المعجمة --------------------------------------ابن شميل م------صغر الشمل و داود بن ابي الفرات بضم الفاء وخفة-- الراء وبالفوقانية----------- الم----------------------------------روزي و عبد الله بن بري------------------دة مصغر البردة	4620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	163	296	824	1503	1529	300	4743 حدثنا موساي بن اسماعيل حد---------------------ثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون ف---------يمكث في بلده------------- صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث من جنس الحديث السابق فلذلك ذكره عقيبه فتقع المطابقة بينه-- و---------بين الترجمة من حيث انه مطابق للمطابق والمطابق للمطابق للشء مطابق لذلك الش-ء و-داود بن ابي الفرات بضم الفاء وتخفيف الراء وبالتاء المثناة من فوق المروزي ثم البصري مات سنة سبع وستين وماءة و-عبد الله بن بريدة بضم الباء الموحدة مصغر --بردة	9944	7112032055995250684	381	289.0	290	1128	33.77659606933594	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4620	true	-1594269320967910441	0	123	0	621	1517	300	قتله اذ- المقدر انه يخرج في اخر الزمان خروجا يفسد في الارض ثم يقتله عيسي عليه السلام قوله -لا خير فان قلت كان يدعي النبوة فلم لا يكون قتله خيرا قلت ل--انه كان غير بالغ او كان في ايام مهادنة----- اليهود وحلفاءهم واما امتحانه صلي الله عليه وسلم بالخبء فلاظهار بطلان حاله للصحابة وان مرتبته لا تتجاوز عن الكهانة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر في اواخر الجناءز قوله----- بفاتنين--------------------------------------- اي قال الله تع---------------الي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم------------ اي م-------------فضلين الا من كتب الله تعالي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهدي الانعام لمراتعها 6223 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحي-ي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله	4620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14381	false	779928770288041749	13	300	63	1499	1499	300	قتله اذا المقدر انه يخرج في اخر الزمان خروجا يفسد في الارض ثم يقتله عيسي عليه السلام قوله فلا خير لك قيل -كان يدعي النبوة فلم لا يكون قتله خيرا واجيب بانه كان غير بالغ او كان في----- مهادنة ايام اليهود وحلفاءهم واما امتحانه صلي الله عليه وسلم بالخبء فلاظهار بطلان حاله للصحابة وان مرتبته لا تتجاوز عن الكهانة 51 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قضي اي هذا باب في قوله تعالي قل لن يصيبنا الي اخره قوله قضي تفسير لقوله كتب واشار بهذه الاية الي ان الله تعالي اعلم عباده ان ما يصيبهم في الدنيا من الشداءد والمحن والضيق والخصب والجدب ان ذلك كله فعل الله تعالي يفعل من ذلك ما يشاء لعباده ويبتليهم بالخير والشر وذلك كله مكتوب في اللوح المحفوظ قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم اي قال مجاهد في تفسير قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 261 اي ما انتم عليه بمضلين الا من كتب الله تعالي انه يصلي اي يدخل الجحيم وهذا التعليق وصله عبد بن حميد بمعناه من طريق اسراءيل عن منصور في هذه الاية قال لا يفتنون الا من كتب عليه الضلالة قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها اشار به الي تفسير مجاهد في قوله تعالي والذي قدر فهدي الاعلي وفسره بقوله قدر الشقاء والسعادة ووصله الفريابي عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله الانعام لمراتعها ليس له تعلق بما قبله بل هو تفسير لمثل قوله تعالي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه 9166 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحياي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله-	14381	7112032055995250684	579	986.5	462	1443	40.12474060058594	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4620	true	-1594269320967910441	123	170	621	837	1517	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد- يكون فيه- ويمكث فيه -لا يخرج من البلد- صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	4620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	0	47	0	220	1521	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	14382	7112032055995250684	215	412.0	169	220	97.7272720336914	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4620	true	-1594269320967910441	167	198	824	973	1517	300	مثل اجر --شهيد AUTO ------------------------باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين 6224------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق	4620	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	200	294	1028	1495	1521	300	مثل اجر الشهيد فهو سبب الرحمة لهذه الامة 61 باب وما-------------------------------------------------------------------- كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف لو ان الله هداني لكنت من المتقين الزمر اي هذا باب في قوله تعالي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقوله تعالي لو ان الله هداني لكنت من المتقين الي اخره هاتان ايتان وحديث الباب نص علي ان الله تعالي انفرد بخلق الهدي والضلال وانه قدر العباد علي اكتساب ما اراد منهم من ايمان وكفر وان ذلك ليس بخلق للعباد كما زعمت القدرية 0266 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق	14382	7112032055995250684	76	-89.5	60	535	14.205607414245605	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4621	true	4442122104303496140	0	35	0	174	1545	300	غالبا من الاباط مع لهيب واسوداد حواليه وخفقان القلب فان قلت------ ما معني كون العذاب رحمة قلت هو---- وان كان--- محنة -----صورة لكنها رحمة من حيث ت----تضمن مثل اجر الشهيد فهو سبب الرحمة لهذه الامة	4621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	170	208	880	1069	1521	300	غالبا من الاباط مع ------اسوداد حواليه وخفقان القلب قوله رحمة قيل ما معني كون العذاب رحمة واجيب بانه وان كان هو محنة في الصورة لكنه ر-حمة من حيث انه يتضمن مثل اجر الشهيد فهو سبب الرحمة لهذه الامة	14382	7112032055995250684	151	252.0	120	196	77.04081726074219	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4621	true	4442122104303496140	62	98	310	506	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	4621	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14383	false	2165688708785947943	0	36	0	196	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	14383	7112032055995250684	196	392.0	160	196	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4622	true	5680764792269072112	27	89	127	434	1531	300	622-6 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحم-ن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحم-ن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	4622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14386	false	2478259388343724227	69	131	331	640	1509	300	-2266 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمان بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمان بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	14386	7112032055995250684	306	598.0	244	310	98.70967864990234	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4622	true	5680764792269072112	194	226	974	1140	1531	300	بالتشديد والتخفيف-------------------------------- وفيه كراهة سءال ما يتعلق بالحكومة نحو القضاء والحسبة ونحوه-ا وان من سال ذلك لا يكون معه اعانة من الله ولا ي------كون له كفاية لذلك العمل فينبغي ان لا يولي	4622	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14386	false	2478259388343724227	254	292	1273	1474	1509	300	بالتشديد والتخفيف قوله اعنت علي صيغة المجهول ايضا وفيه كراهة سءال ما يتعلق بالحكومة نحو القضاء والحسبة ونحوهما وان من سال---- لا يكون معه اعانة من الله تعالي فلا يكون له كفاية لذلك العمل فينبغي ان لا يولي	14386	7112032055995250684	159	290.0	129	205	77.56097412109375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	0	87	0	427	1495	300	استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث---------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا -اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف- ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل ا--لله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	4623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	16	91	79	453	1520	300	نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ----------لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا- فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست ----------------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا ---------------اتيت الذي هو خير	9334	7112032055995250684	226	311.5	175	471	47.98301315307617	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	0	87	0	427	1495	300	استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	4623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	200	287	1017	1444	1507	300	استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	14387	7112032055995250684	427	854.0	340	427	100.0	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	123	211	618	1047	1495	300	-و-- استحمله اي اطلب منه ما يحملنا من الابل وتحمل اثقالنا وذلك كان في غزوة تبوك وقال----- تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم--------------------------------------- عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون قوله -ثلاث ذود وهو ال-----------------------------------------------ابل من الثلاث الي العشرة---------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو من باب اضافة الشء الي نفسه و الغر جم------------------------------------------ع الاغر وهو الابيض -----و الذري بضم الذال------------------- وكسرها جمع الذروة بالكسر والضم وذروة كل شء اعلاه والمراد هنا الاسنمة فان قلت تقدم في كتاب الجهاد في	4623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14388	false	8224472769807512713	152	300	771	1539	1539	300	قوله استحمله اي اطلب منه ما يحملنا من الابل ويحمل اثقالنا وذلك كان في غزوة تبوك -قال الله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم التوبة الاية قوله ثم اتي علي صيغة المجهول اي النبي صلي الله ------------------------------------------عليه وسلم-------- قوله بثلاث ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وبالدال المهملة وهو الابل من الثلاث الي العشرة وهي مءنثة ليس لها واحد من لفظها والكثير اذواد وقيل الذود الواحد من الابل بدليل قوله ليس فيما دون خمس ذود صدقة وقال القزاز العرب تقول الذود من الثلاثة الي التسعة وقال ابو عبيد هي من الاناث فلذلك قال بثلاث ذود ولم يقل بثلاثة وقال الكرماني قيل هو من باب اضافة الشء الي نفسه قوله غر الذري بضم الغين المعجمة وتشديد الراء وهو جمع الاغر وهو الابيض الحسن والذري بضم الذال المعجمة وفتح الراء وكسرها جمع ذ--روة بالكسر والضم وذروة كل شء اعلاه والمراد هنا الاسنمة وقد---- تقدم في كتاب الجهاد في-	14388	7112032055995250684	328	514.0	260	826	39.709442138671875	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4623	true	7008792379074728717	2	72	13	356	1495	300	والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما--- شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث--------------------------------------------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال ---بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ------------حملنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجعوا بنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-نذكره فاتيناه فقال ما انا------------------------------------------------- حملتكم بل الله----------------------------------------- حملكم و----اني والله ان شاء الله لا	4623	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	151	265	755	1352	1526	300	والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر ا----------------------------------لذري قال فاندفعنا -فقلت لا-----صحابي اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا	14504	7112032055995250684	217	217.0	165	644	33.69565200805664	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4624	true	265135832332879830	3	198	15	996	1522	300	6228 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال ه-ذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه 6229 حدثني اسحاق يعني ابن هذا اما شك من الراوي في تقديم اتيت علي كفرت والعكس واما تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اشارة الي جواز تقديم الكفارة علي الحنث وتاخيرها قوله نحن الاخرون السابقون اي المتاخرون في الدنيا المتقدمون في القيامة فان قلت ما وجه ذكره ههنا واي دخل له فيه قلت هذا اول حديث في صحيفة همام عن ابي هريرة وكان همام اذا روي الصحيفة استفتح بذكره ثم سرد الاحاديث فذكره الراوي ايضا كذلك ومر مثله في اخر الوضوء وفي اول الجمعة وغيرهما قال ابن بطال واما ادخال البخاري ذلك هنا فيمكن ان يكون سمع ذلك ابو هريرة----- من----- النبي صلي الله عليه وسلم في نسق واحد فحدث بهما جميعا كما سمعهما ويمكن ان يكون الراوي فعل ذلك لانه سمع من ابي هريرة احاديث في اواءلها ذلك فذكرها علي الترتيب الذي سمعه	4624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14389	false	-3967150549137723321	106	258	533	1292	1504	300	4266 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هاذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه الحديث 5266 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله لان يلج--------------------------------------------------------------------- الي اخره واما وجه ادخال ق------------------وله نحن الاخرون السابقون يوم القيامة فهو ان ه---------------------------------------------------------------------ذا اول حديث في صحيفة همام عن ابي هريرة وكان همام اذا روي الصحيفة استفتح بذكره ثم سرد الاحاديث فذكره الراوي ايضا كذلك و---------------------------------------------قال ابن بطال و---------------جه ذلك انه -يمكن ان يكون سمع---- ابا هريرة كذلك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نسق واحد فحدث بهما جميعا كما سمعهما ويمكن ا-----ن الراوي فعل ذلك لانه سمع من ابي هريرة احاديث او-----لها ذلك فذكرها علي الترتيب الذي ذكره	14389	7112032055995250684	643	1101.0	508	992	64.81855010986328	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4624	true	265135832332879830	218	247	1095	1252	1522	300	هذا يشعر بان اعطاء الكفارة فيه اثم لان الصيغة تقتضي الاشتراك قلت-------- نفس الحنث فيه اثم لانه يستلزم عدم تعظيم اسم الله تعالي وبين اعطاء الكفارة وبينه ملازمة عادة	4624	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14390	false	-207513422069448077	140	171	726	891	1555	300	هذا يشعر بان اعطاء الكفارة فيه اثم لان الصيغة تقتضي الاشتراك ثم اجاب بان نفس الحنث فيه اثم لانه يسلتزم عدم تعظيم اسم الله تعالي وبين اعطاء الكفارة وبينه ملازمة عادة	14390	7112032055995250684	152	290.5	123	165	92.1212158203125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4625	true	-6070895272117647446	98	160	469	760	1487	300	عبد الله بن دينار عن--------- ابن عمر رضي الله------ عنهما قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرت-ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------قال ان كنتم تطعنون في امرت-ه فقد كنتم تطعنون في ام-رة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	4625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10295	false	-1707152006399733155	223	284	1135	1426	1515	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته---------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان----- تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	10295	7112032055995250684	237	422.5	184	335	70.74626922607422	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4625	true	-6070895272117647446	1	174	5	822	1487	300	فان قال لا احنث واخاف الاثم فيه فهو مخطء بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استمراره في ادامة الضرر علي اهله---------------------------------------------- اكثر اثما من الحنث ولا بد من تنزيله علي ما اذا لم يكن الحنث معصية اذ لا يجوز ال-----------------------حنث في المعاصي قوله اسحاق قال الغساني يشبه ان يكون ابرا-------------------------------------------------------------هيم حدثنا يحي-ي بن صالح حدثنا معاوية عن يحي-ي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله 6230 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار ع------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس ابن م---------------------------------------------------------------------------------------------نصور و يحيي بن صالح الحمصي روي عنه	4625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14390	false	-207513422069448077	86	260	456	1337	1555	300	فان قال لا احنث واخاف الاثم ----فهو مخطء قوله اثم له بمد الهمزة وفتح الثاء المثلثة علي وزن لفظ افعل التفضيل وهو خير قوله لان يلج لان ان مصدرية واللام للتاكيد تقديره لجاجه باستمراره في يمينه اشد اثما من ان يعطي الي اخره ويجوز كسر ان فقوله اثم بالمد اي اكثر اثما قال الكرماني هذا يشعر بان اعطاء الكفارة فيه اثم لان الصيغة تقتضي الاشتراك ثم اجاب بان نفس الحنث فيه اثم لانه يسلتزم عدم تعظيم اسم الله تعالي وبين اعطاء الكفارة وبينه ملازمة عادة 6266 حدثني اسحاق يعني ابن ابراهيم حدثنا يحياي بن صالح حدثنا معاوية عن يحياي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة انظر الحديث هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة السابق اخرجه -----------------عن اسحاق ثم بينه بقوله ابن ابراهيم وقال الغساني اسحاق يشبه ان يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منصور فالظاهر انه هو الصواب لان في كثير من النسخ ذكر اسحاق مجردا حتي قال جامع رجال الصحيحين في ترجمة يحيي بن صالح الحمصي روي عنه	14390	7112032055995250684	289	370.5	219	1194	24.204355239868164	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4625	true	-6070895272117647446	73	165	346	782	1487	300	اعظم اثما ليبر يعني ال--كفارة AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله 6230-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا -للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان ه-ذا لمن احب الناس	4625	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14391	false	-3882762354775289552	130	274	702	1391	1518	300	يعني اثما ل--ا يغني عنه كفارة 2 ---باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في يمينه وايم الله الهمزة فيه للوصل وهو اسم وضع للقسم او هو جمع يمين وحذف منه النون وعند الفراء وابن كيسان الفه الف القطع وقال الجوهري ربما حذفوا الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم مضمومة فقالوا ام الله 7266 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا لللامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هاذا لمن احب الناس	14391	7112032055995250684	418	788.0	327	694	60.23054885864258	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4626	true	-8371117541749495532	39	74	185	352	1431	300	باب كيف كانت----- يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو قتادة قال ابو بكر------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا	4626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14392	false	8312412948015462994	148	210	761	1060	1478	300	باب في بيان كيفية يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اي قال سعد بن ابي وقاص واخرج البخاري هذا المعلق موصولا في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه مطولا فارجع اليه وقال ابو قتادة قال ابو بكر رضي الله عنه عند النبي صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا	14392	7112032055995250684	162	294.0	128	299	54.18060302734375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4626	true	-8371117541749495532	105	145	500	692	1431	300	6232 حدثنا موسي حد-ثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	4626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14394	false	-2151463795428068167	3	43	16	209	1490	300	9266 حدثنا موسي احدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	14394	7112032055995250684	187	370.0	147	193	96.89118957519531	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4626	true	-8371117541749495532	255	295	1234	1410	1431	300	----ملك الروم و كسري بفتح الكاف وكسرها لقب ملوك الفرس فان قلت----- اسم لا اذا كان معرفة وجب التكرير قلت--- هو علم نكر او----- لا بمعني ليس او مءول نحو قضية ولا ابا حسن ----او مكرر اذ حاصله لا قيصر	4626	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14394	false	-2151463795428068167	94	137	492	688	1490	300	اسم ملك الروم و-كسري بكسر الكاف وفتحها لقب ملوك الفرس قال الكرماني اسم لا اذا كان معرفة وجب التكرير ثم قال هو علم نكر او كلمة لا بمعني ليس او مءول نحو قضية ولا ابا حسن لها او مكرر اذ حاصله لا قيصر	14394	7112032055995250684	162	276.0	123	197	82.23350524902344	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	67	127	325	592	1448	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فق---------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	4627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10235	false	-7867469783627396524	4	70	21	337	1484	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب مطابقته للترجمة من حيث ان اخذ اليد دليل علي غاية المحبة وكم--ال المودة والاتحاد ولولا ان في عمر فضلا عظيما لما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم	10235	7112032055995250684	213	383.5	165	318	66.98113250732422	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	66	106	320	503	1448	300	6235 حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	4627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13973	false	-7658359379299180968	66	105	347	527	1540	300	6264 حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	13973	7112032055995250684	177	340.5	138	184	96.1956558227539	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	0	66	0	320	1448	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله 6234-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا	4627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14394	false	-2151463795428068167	163	253	816	1258	1490	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مثل حديث جابر بن سمرة سواء غير ان في حديث جابر قيصر مقدم علي كسري 1366 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا	14394	7112032055995250684	316	610.0	250	442	71.49320983886719	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4627	true	-7305376737230861836	74	300	360	1448	1448	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت ولا كسري وفيه معجزة اذ وقع كما اخبر صلي الله عليه وسلم مر في الجهاد قوله محمد ابن ابي سلام و عبدة ضد الحرة ابن سليمان و ما اعلم اي من الاحوال والاهوال قوله يحيي ابن سليمان الجعفي --و ابن وهب عبد الله ------و حيوة بفتح المهملة وسكون التحتانية وبالواو ابن شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء والمهملة و ابو زرعة وابو عقيل بفتح المهملة وكسر القاف زهرة بضم الزاي واسكان الهاء وبالراء ابن معبد بفتح الميم و------الموحدة وسكون المهملة بينهما ابن عبد الله بن هشام وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال كلهم ب-صريون تقدم-------------------------------------------------------------------------------------- في مناقب عمر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي اكون اي لا يكمل ايمانك حتي اكون و ال---ان يعني كمل ايمانك الخطابي وجب الانسان نفسه طبع وحب احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر 6236 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي-	4627	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	0	267	0	1241	1403	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي--------- صلي الله عليه وسلم الان يا عمر انظر الحديث 4963 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله والذي نفسي بيده و-------------------------يحيي -بن سلميان الجعفي يروي عن---- عبد الله بن وهب وحيوة هو ا----------------------------------بن شريح----------------------------------------------- وابو عقيل بفتح العين زه-------------رة بضم الزاي ---------------------ابن معبد بفتح الميم والباء الموحدة ---------------------ابن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة ذهبت بن امه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له شهد فتح مصر وله بها خطة وله في البخاري حديثان قال الكرماني ورجال السند مصريون قلت كان يحيي بن سليمان كوفيا سكن مصر وعبد الله بن وهب مصري وكذلك زهرة وهذا السند بعينه ذكر في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وذكر من متن الحديث قوله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب ولم يذكر غير هذا قوله حتي اكون اي لا يكمل ايمانك حتي اكون قوله الان يعني كمل ايمانك 336-------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي	14395	7112032055995250684	689	1098.0	536	1507	45.719974517822266	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4628	true	-1018878423401923895	231	272	1182	1385	1512	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد--- الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------- هذا لكم وهذا اهدي لي فقال	4628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03914	false	-5167057986602350831	91	203	431	983	1452	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد هو الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو اليمان هو الحكم بن نافع وشعيب هو ابن ابي حمزة والزهري هو محمد بن شهاب الزهري وابو حميد اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك وقد مر غير مرة وهذا بعض حديث ذكره في الزكاة وترك الحيل والاعتكاف والنذور اس-------------------------------------------تعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتيبة علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام	3914	7112032055995250684	154	243.0	122	595	25.882352828979492	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4628	true	-1018878423401923895	0	33	0	162	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني	4628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	267	300	1241	1403	1403	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني-	14395	7112032055995250684	161	312.0	129	163	98.77300262451172	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4628	true	-1018878423401923895	33	109	162	565	1512	300	كان عسيفا علي ه-ذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجم-ها فاعترفت فرجمها	4628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	0	76	0	405	1535	300	كان عسيفا علي هاذا قال مالك والعسيف الاجيز زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمعها فاعترفت فرجمها	14396	7112032055995250684	402	793.0	326	405	99.25926208496094	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4628	true	-1018878423401923895	230	289	1177	1457	1512	300	6238 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله ه-ذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي	4628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14398	false	8140245514631328485	37	96	178	459	1442	300	6366 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هاذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي	14398	7112032055995250684	277	546.0	218	281	98.5765151977539	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4628	true	-1018878423401923895	0	109	0	565	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير -زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	4628	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	116	225	552	1122	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14671	7112032055995250684	563	1109.5	454	570	98.77192687988281	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4629	true	7048318040771544325	163	278	859	1383	1485	300	الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول ه-ذا من عملكم وه-ذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه	4629	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14398	false	8140245514631328485	96	211	459	985	1442	300	الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هاذا من عملكم وهاذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه	14398	7112032055995250684	524	1038.0	409	526	99.6197738647461	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4630	true	-5827267873981747436	174	242	871	1201	1498	300	عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي-------- هريرة قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08837	false	8405940622678257832	131	209	648	1022	1499	300	عن عبد الرحمان بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين------ كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله ف-----------------لم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	8837	7112032055995250684	285	492.0	225	401	71.07231903076172	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4630	true	-5827267873981747436	52	98	274	498	1498	300	لا يغل اي لا يخون و--------------------------------------------------------------- الرغاء الصوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر بالكسر وقيل بالفتح ايضا من----------- اليعار صوت الشاة و ----قد بلغت اي حكم ال-------------له اليكم و العفرة------ بضم المهم------لة وسكون الفاء وبالراء البياض الذي فيه شء كلون الارض وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هدية العامل مردودة الي بيت المال	4630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14399	false	5943316324371552249	11	144	57	796	1593	300	لا يغل اي لا يخون من الغلول قوله رغاء بضم الراء وبالغين المعجمة والمد قال الكرماني الرغاء الصوت قلت هو صوت البعير خاصة قوله خوار بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وهو صوت البقرة وقال ابن التين ورويناه بالجيم والهمزة وهو رفع الصوت قوله تيعر بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وفتح العين المهملة وكسرها اي تصبح وقال ابن التين قراناه بفتح العين وقال الجوهري يعرت العنزتيعر بالكسر يعارا بالضم صاحت وقال ابن فارس اليعار صوت الشاة قوله فقد بلغت بالتشديد من التبليغ قوله الي ------عفرة ابطيه بضم العين المهملة وسكون الفاء وبالراء البياض الذي فيه شء كلون الارض وقال الجوهري الاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة قوله وقال ابو حميد هو موصول بالسند المذكور وهو راوي الحديث وفي الحديث ان هدية العامل مردودة الي بيت المال	14399	7112032055995250684	181	259.5	141	745	24.29530143737793	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4630	true	-5827267873981747436	166	242	825	1201	1498	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن- الاعرج عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	182	259	933	1314	1534	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	14400	7112032055995250684	375	744.0	299	381	98.4251937866211	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4630	true	-5827267873981747436	136	165	681	820	1498	300	اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال الاكثرون اموالا الا من قال ه-كذا وه-كذا وه-كذا	4630	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	0	29	0	142	1534	300	اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال الاكثرون اموالا الا من قال هاكذا وهاكذا وهاكذا	14400	7112032055995250684	139	263.0	110	142	97.88732147216797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4631	true	785360884739683275	24	164	106	804	1457	300	قوله---- تسعين تقدم في كتاب الانبياء ان بعض الروايات سبعون------------------------------------ ولا منافاة اذ هو مفهوم العدد وفي صحيح مسلم ستون وفي بعضها ماءة و---------- صاحبيه اي الملك او القرين والطوف عليهن كناية عن المجامعة و شق الرجل اي -نصف ولد قال بعضهم هو ما قال تعالي والقينا علي كرسيه جسدا واما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لجاهدوا فهو من الوحي لانه من---- علم الغيب وفيه استحباب قول 6242 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسح-اق والذي نفسي بيده	4631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14401	false	-3322732312135218201	30	174	154	879	1545	300	قوله علي تسعين و----في كتاب الانبياء في بعض الروايات سبعين وقال شعيب وابو الزناد تسعين وهو اصح ولا منافاة اذ هو مفهوم العدد وفي صحيح مسلم ستون ويروي---- ماءة قوله قال له صاحب-ه اي الملك او --قرينه قوله بشق ----------------------------رجل اي بنصف ولد واطلاق الرجل باعتبار ما يءول اليه قوله وايم الله الي اخره من باب-------------------------------------------------------- الوحي لانه من باب علم الغي-------------ب قوله اجمعون تاكيد لضمير الجمع الذي في قوله لجاهدوا و فرسانا نصب علي الحال جمع فارس 0466 حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحااق والذي نفسي بيده	14401	7112032055995250684	509	849.0	403	833	61.10444259643555	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4631	true	785360884739683275	108	228	516	1089	1457	300	البراء بن عازب قا-ل اهدي ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد-------- في الجنة خير منها لم يقل شعبة و---اسراءيل عن---- ابي اسحاق والذي نفسي بيده 6243 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي--- ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء احب الي ان	4631	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14402	false	-583477326815989318	81	186	403	896	1440	300	البراء بن عازب يقول اهديت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم حلة---- حرير فجعلوا يمس-------ونها------ ويعجبون من حس-------نها فقال----------------------------- اتعجبون من لين هذ-------------------------------------ه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين واما حديث اسراءيل عن جده ابي اسحاق فاخرجه 19 حد-----------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي من ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء احب الي من	14402	7112032055995250684	426	713.5	334	595	71.59664154052734	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4632	true	-6877655325952808388	0	41	0	209	1509	300	كان- من جنس ذلك او كان متقضي الوقت------------ استمالة قلبه او كا------ن اللامسون المتعجبون من الانصار فقال من-ديل سيدكم خير منه او ك-ان سعد----- يحب ذلك الجنس من الثوب او ذلك اللون وفيه منقبة سعد-------------------------- وان ا-------------------------------------دني الثياب معد للتوسيخ والامتهان	4632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14401	false	-3322732312135218201	240	297	1230	1526	1545	300	كانت من جنس تلك السرقة واما ان الحال كان اقتضي استمالة قلبه واما انه كان اللامسون المتعجبون من الانصار فقال مناديل سيدكم خير منه واما ان سعدا كان يحب ذلك الجنس من الثوب او ذلك اللون وفيه منقبة عظيمة لسعد رضي الله تعالي عنه وان ادني ثيابه في الجنة كذلك لان المنديل ادني الثياب معد للوس--خ والامتهان	14401	7112032055995250684	176	287.5	139	298	59.060401916503906	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4632	true	-6877655325952808388	71	118	374	581	1509	300	او خباء هو شك من يحيي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف	4632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14402	false	-583477326815989318	181	226	877	1078	1440	300	او خباء احب ال------ي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف	14402	7112032055995250684	195	376.5	151	207	94.20289611816406	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4632	true	-6877655325952808388	85	192	431	940	1509	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف 6244 حد---------------------------------------------------ثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق--- سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا	4632	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14403	false	830310343456490266	186	285	922	1393	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا----------------------------------------------------------------------- حرج عليك ---------------------الا بالمعروف اي الا ان تطعمين من ماله بحسب العرف بين الناس في ذلك 20 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحق قال سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا	14403	7112032055995250684	402	730.5	318	563	71.4031982421875	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	true	-3009080519817751739	56	117	275	561	1506	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن--------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	4633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12290	false	-2515979938965416462	153	218	726	1039	1467	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	12290	7112032055995250684	274	509.0	215	313	87.5399398803711	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	true	-3009080519817751739	0	263	0	1328	1506	300	بن اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي و يوسف روي عن جده --------و عمر- بن مي----------------------------------مون ادرك الجاهلية ورجم القرد----ة والرجال باسرهم كوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله مضيف اي مستند ممثل و--- يمان اصله يمني قدم احدي الياءين عن- النون وقلب- الفاء وصار من- قاض و الربع بسكون الموحدة وضمها و الثلث كذلك قوله عبد الله نصف اهل الجنة 6245 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 6246 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم 6247 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير ابن مسلمة بفتح الميم واللام و عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة بفتح الميمين وسكون العين المهملة الاولي الانصاري و يرددها---------------------------------------------------------------------- يكررها و ----كان بالتشديد ---و يتقالها----- يعدها ق-يلة ----و تعدل ثلت القران لان جميعه اما متعلق بالمبدا او بالمعاش او بالمعاد وقيل لانه علي ثلاثة اقسام قصص واحكام وصفات الله------ وسورة الاخلاص متمحضة لله و------صفاته فهي ثلثه------------- فان قلت فكيف يكون معادلا للثلث ولا شك ان المشقة في قراءة ثلث القران اكثر من قراءتها بكثير والاجر بقدر النصب قلت قراءة السورة لها ثواب قراءة الثلث فقط واما قراءة الثلث فلها عشر امثالها	4633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	false	8851187542824512724	22	291	116	1475	1523	300	بن اسحاق بن ابي اسحاق ويوسف ير--------وي عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعمرو بالواو ابن ميمون ادرك الجاهلية وقد مر غيرة مرة والحديث مضي باتم منه في الرقاق في باب كيف الحشر فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قوله مضيف اي مسند ومميل قوله يمان اصله يمني قدم احدي الياءين علي النون وقلبت الفا ف-صار مثل قاض ويروي علي الاصل قوله اذ قال جواب بينما قوله ربع----------- اهل الجنة بضم الراء وسكون الباء وضمها وكذا في الثلث قوله افلم ترضوا ويروي افلا ترضون 21 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله------------------- فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران مطابقته للترجمة في قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيده و-عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن----- صعصعة---------------------------------------- الانصاري والحديث مضي في فضاءل القران عن عبد الله بن يوسف ومضي الكلام فيه قوله يرددها اي يكررها قوله وكان بالتشديد قوله يتقالها يعني يعدها قليلة قوله لتعدل ثلث القران لان جميعه اما متعلق بالمبدا او بالمعاش او بالمعاد وقيل لانه علي ثلاثة اقسام قصص واحكام وصفات الله تعالي وسورة الاخلاص متمحضة لله تعالي وصفاته فهي ثلثه قال الكرماني فان قلت -كيف تكون معادلة للثلث ولا شك ان المشقة في قراءة ثلث القران اكثر من قراءتها بكثير والاجر بقدر النصب قلت قراءة السورة لها ثواب قراءة الثلث فقط واما قراءة الثلث فلها عشر امثالها	14404	7112032055995250684	874	1456.5	693	1677	52.11687469482422	151	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	true	-3009080519817751739	126	158	613	770	1506	300	حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم	4633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	0	32	0	157	1520	300	حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم	14405	7112032055995250684	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	true	-3009080519817751739	49	117	242	561	1506	300	قوله----- عبد الله نصف اهل الجنة 6245 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن-------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	4633	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15304	false	-4523181600776348982	100	159	512	804	1525	300	قولهم تجب علي الله المغفرة 7374 ------حدثنا اسماعيل حدثني------- مالك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء-------------- الي النبي--------- فذكر له ذالك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	15304	7112032055995250684	224	354.0	174	347	64.55331420898438	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4634	true	-1551094138979554628	0	69	0	355	1492	300	وراء الظهر قلت------ الرءية امر يخلقها الله تعالي ولا يشترط فيها المقابلة ولا المواجهة عقلا حتي جوز الاشعرية رءية --اعمي -الصين بقة اندلس مر في الصلاة قوله اسحاق قال الكلاباذي اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار	4634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	69	137	366	716	1520	300	وراء الظهر واجيب بان الرءية امر يخلقها الله ------ولا يشترط فيها المقابلة ولا المواجهة عقلا حتي جوز الاشعرية رءية الاعمي بالصين بقة اندلس 23 حدثنا اسحق حدثنا وهب بن جرير------ اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار	14405	7112032055995250684	310	556.5	247	364	85.16483306884766	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4634	true	-1551094138979554628	55	124	284	616	1492	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار AUTO باب لا تحلفوا باباءكم 6248---------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	4634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	227	290	1171	1469	1520	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- لا تحلفوا باباءكم مثل قوله بابي افعل ولا افعل 6466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد لله- بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	14405	7112032055995250684	264	472.5	207	360	73.33333587646484	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4634	true	-1551094138979554628	125	176	621	858	1492	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا	4634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14407	false	-5254887074373824979	176	227	895	1132	1510	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا	14407	7112032055995250684	237	474.0	186	237	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4634	true	-1551094138979554628	176	280	858	1397	1492	300	قال مجاهد او اثارة من علم ياثر علما تابعه وهب بن جرير يروي عن اسحاق بن ابراهيم الحنظلي و انكم الخطاب لجنس المراة واولادها يعني الانصار فان قلت فيلزم ان يكون الانصار افضل من المهاجرين عموما ومن ابي بكر وعمر قلت هو عام مخصص بالدلاءل الخارجية المخرجة منه قالوا ما من عام الا وقد خصص الا والله بكل شء عليم AUTO باب لا تحلفوا باباءكم قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و الركب ركبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل وهم العشرة فصاعدا و سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و ذاكرا يعني--------------------- عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزهري وقال--------------------- ابن عيينة ومعمر عن الزهري	4634	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14408	false	1629396469633353626	57	133	279	659	1477	300	قال مجاهد او اثارة من عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقاف ياثر علما اي قال مجاهد في تفسير قوله تعالي او اثارة من علم وقبله اءتموني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وفسر قوله او اثارة من علم بقوله ياثر علما يعني ينقل خبرا عمن كان قبله وقال مقاتل يعني رواية عن الانبي---------------------------------------------------------اء والاثر الرواية ومنه قيل للحديث اثر تابعه عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزهري اي تابع يونس في روايته عن ابن ----------شهاب الزهري	14408	7112032055995250684	95	-84.5	74	800	11.875	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	257	300	1315	1531	1531	300	فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر-	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	0	41	0	209	1520	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و-----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر	9334	7112032055995250684	200	365.0	160	219	91.32420349121094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	123	196	599	969	1531	300	ع-ن الحلف بالاباء انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره وهذا حكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الاباء من ساءر الناس فان قلت ثبت انه------ صلي الله عليه وسلم قال افلح وابيه قلت انها كلمة تجري علي اللسان عمودا للكلام او زينة له لا يقصد به اليمين فان قلت قد اقسم الله تعالي بمخلوقاته نحو-- والصافات والطور------------- قلت ----لله تعالي ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي شرفه- قوله	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10412	false	-6118333198995187918	208	296	1061	1539	1562	300	لان الحلف------------ يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره وقد جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لان احلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته وسواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة فان -------------قلت قد اقسم الله تعالي بمخلوقاته كقوله والصافات والذاريات والعاديات قلت ان الله تعالي ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي شرفها قوله	10412	7112032055995250684	229	337.5	184	503	45.52684020996094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	249	299	1275	1527	1531	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين ن-----------------------------------------------ستحمل--ه فقال والله لا احملكم و---ما عندي ما احملكم عليه ف--اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فسال عنا فقال اين ال--------نفر الاشعريون	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	92	152	439	739	1505	300	رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك ان احدثك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ---ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فق---------ال اين الاشعريون اين الاشعريون	13134	7112032055995250684	200	293.5	156	318	62.89308166503906	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	120	195	582	964	1531	300	والحكمة في النهي عن الحلف بالاباء انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره وهذا حكم غير الاباء من ساءر الناس فان قلت ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال افلح وابيه قلت انها كلمة تجري علي اللسان عمودا للكلام او زينة له لا يقصد به اليمين فان قلت قد اقسم الله تعالي بمخلوقاته نحو والصافات والطور قلت لله تعالي ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي شرفه	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13799	false	-2974326226095819201	212	248	1113	1299	1557	300	والحكمة في النهي ان الحلف------------ يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله وحده- فلا يضاهي به غيره فان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد اقسم الله تعالي بمخلوقاته واجيب بان له تع---------------الي ان يقسم بما شاء------------ تنبيها علي شرفه	13799	7112032055995250684	160	275.5	127	382	41.88481521606445	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	120	195	582	964	1531	300	والحكمة في النهي عن الحلف بالاباء انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي---- فلا يضاهي به غيره وه-ذا حكم غير الاباء من ساءر الناس فان قلت ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال افلح وابيه قلت انها كلمة تجري علي اللسان عمودا للكلام او زينة له لا يقصد به- اليمين فان قلت قد اقسم الله تعالي بمخلوقاته نحو والصافات والطور قلت لله تعالي--------------------------------- ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي شرفه	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14406	false	-364250812527201080	108	178	522	901	1510	300	والحكمة في النهي عن الحلف بالاباء انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله جلت عظمته فلا يضاهي به غيره وهكذا حكم غير الاباء من ساءر الاشياء وما-- ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال افلح وابيه فهي----- كلمة تجري علي اللسان------------------------ لا يقصد بها اليمين واما -------قسم الله تعالي بمخلوقاته نحو والصافات والطور والسماء والطارق والتين والزيتون والعاديات فلله ان يقسم بما شاء من خلق----ه تنبيها علي شرفه	14406	7112032055995250684	304	519.5	241	421	72.20902252197266	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	0	79	0	386	1531	300	بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم 6251 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كان-ه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	71	196	339	978	1498	300	بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم طابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن مسلم القسملي وعبد الله بن دينار مولي ابن عمر وقال المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف بابءهم والهتهم فاراد الله ان ينسخ من قلوبهم والسنتهم ذكر كل شء سواء ويبقي ذكره تعالي لانه الحق المعبود والسنة اليمين بالله عز وجل 9466 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانصه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني	14409	7112032055995250684	379	738.0	301	639	59.311424255371094	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	249	300	1275	1531	1531	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر-	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	196	246	978	1230	1498	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر	14409	7112032055995250684	251	490.0	202	257	97.66536712646484	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	30	79	145	386	1531	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موس-ي الاشعري فقرب اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	24	71	113	350	1529	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موساي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه------ فقال اني	15527	7112032055995250684	225	415.0	178	248	90.7258071899414	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	249	300	1275	1531	1531	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر-	4635	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	71	110	350	552	1529	300	رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت النبي----------------------- في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- فاتي النبي----------------------- بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر	15527	7112032055995250684	189	309.5	151	258	73.25581359863281	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	0	75	0	373	1473	300	لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله----------------- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	41	92	209	462	1520	300	لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال----------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	9334	7112032055995250684	210	364.5	166	392	53.57143020629883	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	0	54	0	268	1473	300	لنا بخمس ذود غر الذر-ي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني	4636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	246	300	1230	1498	1498	300	لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني-	14409	7112032055995250684	267	524.0	214	269	99.25650787353516	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	181	232	897	1147	1473	300	الظاهر ان هذا الحديث كان علي الحاشية في الباب السابق ونقله الناسخ الي هذا الباب او ان البخاري------------------------------------------------------- استدل به-------- من حيث انه صلي الله عليه وسلم حلف في هذه القص-ة مرتين اولا عند الغضب واخرا عند الرضا ولم يحلف الا بالله فدل علي ان الحلف انما هو بالله علي الحالتين	4636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14410	false	-2692638666389667162	33	96	165	478	1543	300	الظاهر ان هذا الحديث كان علي الحاشية في الباب السابق ونقله الناسخ الي هذا الباب انتهي قلت هذا بعيد جدا مع ان فيه في المطابقة ايضا وقال الكرماني ايضا استدل به البخاري من حيث انه صلي الله عليه وسلم حلف في هذه القضية مرتين اولا عند الغضب واخرا عند الرضا ولم يحلف الا بالله فدل علي ان الحلف انما هو بالله في -الحالتين	14410	7112032055995250684	235	427.0	186	314	74.84076690673828	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	100	171	495	850	1473	300	اي--- الغنيمة فان قلت تقدم في غزوة تبوك انه صلي الله عليه وسلم ابتاعهن من سعد قلت------- لعله اشتراها من سمانه--------- من ذلك النهب او هما قضيتان احداهما عند قدوم الاشعريين والثانية في غزاة وقد مر تحقيقه و الذود من الابل مابين الثلاث الي العشرة و غر الذري اي بيض الاسنمة و تغفلنا اي طلبنا غفلته و ----تحللتها اي كفرتها والتحلل هو التفصي عن عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما --	4636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14411	false	5954847111599126196	169	227	871	1167	1549	300	اي من الغنيمة قيل---- تقدم في غزوة تبوك انه صلي الله عليه وسلم ابتاعهن من سعد واجيب بانه لعله اشتراها م-----نه من سهامه من ذلك النهب او هما قضيتان احداهما عند قدوم الاشعريين والثانية في غزوة تبوك قوله------------------------------------------------------------------------- تغفلنا اي طلبنا غفلته قوله وتحللتها اي كفرتها والتحلل هو التقص- عن عهدة اليمين -الخروج من حرمتها 5 باب لا	14411	7112032055995250684	245	406.0	196	380	64.47368621826172	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	0	76	0	375	1473	300	لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ول-كن الله حملكم---- والله لا احلف علي يمين فار-ي غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها و	4636	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	110	168	552	837	1529	300	لنا بخمس ذود غر الذراي ثم- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله------------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله -------------------يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له--------------------------------------------------------- فقال---- لست انا احمل-كم ولاكن الله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فاراي غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها ا	15527	7112032055995250684	269	448.5	214	386	69.68911743164062	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4637	true	9186265033897845113	1	74	5	357	1451	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس ه-ذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم AUTO باب------ من حلف بملة سوي ملة الاسلام وقال النبي صلي الله عليه	4637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14413	false	-917812755994158833	151	220	759	1095	1481	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هاذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم طابقته للترجمة من حيث ان----------------------- النبي صلي الله عليه	14413	7112032055995250684	317	598.0	249	359	88.30083465576172	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4637	true	9186265033897845113	59	193	280	935	1451	300	الناس خواتيمهم AUTO باب من حلف بملة سوي ملة الاس-----------------------------------------------لام وقال النبي ص-------لي الله عليه بالطواغيت جمع الطاغوت وهو الصنم والشيطان وكل راس ضلال وفي صحيح مسلم الطواغي جمع الطاغية وهي الصنم ايضا و حميد بضم الحاء و ليقل لا اله الا الله انما امر بذلك لانه تعاطي صورة تعظيم الاصنام حين حلف بها وفيه ان كفارته هو هذا القول لا غير و ليتصدق امر بالصدقة تكفير للخطيءة في كلامه بهذه المعص---------------------------------ية والامر بها سبق في كتاب الادب في باب من لم ير الا كفار قوله فصه بفتح الفاء وكسرها فان قلت ما الغرض فيما قال واجعل وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا ال-ه الا الله ولم ينسبه الي الكفر 6254 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب ------------------عن ابي قلابة -عن ثابت بن الضحاك قال--- قال----------- ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	4637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14414	false	8161600679857696623	142	257	694	1271	1473	300	الناس خواتيمهم ---7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام اي هذا باب في بيان من حلف بملة سوي ملة الاسلام ولم يذكر ما يترتب علي الحالف اكتفاء بما ذكره في الباب-------------------------------- وفي بعض النسخ باب من حلف بملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الاسلام والملة بكسر الميم وتشديد اللام وقال ابن الاثير الملة الدين كملة الاسلام واليهودية والنصرانية وقيل هي معظم الدين وجملة ما يجء به الرسل وقال النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم من حلف باللات والعزي فليقل لا الاه الا الله ولم ينسبه الي الكففر هذا تعليق ذكره موصولا عن قريب في باب لا يحلف باللات والعزي عن ابي هريرة واراد به ان الحالف باللات والعزي يقول لا اله الا الله ويكفر لانه صلي الله عليه وسلم	14414	7112032055995250684	197	147.5	144	794	24.81108283996582	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4637	true	9186265033897845113	158	220	769	1058	1451	300	حلف -باللات والعزي فلي--قل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكفر 6254 حد---------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	4637	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14415	false	1999285979898447593	0	70	0	333	1495	300	حلفت باللات والعزي فقال قل لا اله الا الله ثلاثا وانفث عن شمالك ثلاثا وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تعد 2566 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي ثلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما ----قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	14415	7112032055995250684	255	477.5	200	337	75.66765594482422	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	0	29	0	136	1464	300	قال ويحتمل ان يراد به التهديد و------------الوعيد وكانه قال فهو مستحق لمثل عذابه ولفظ -----------به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله و--------------- كقتله اي في التحريم او في	4638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13795	false	-2551695426493763337	263	299	1311	1484	1490	300	قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد -كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله قوله عذب به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله قوله ولعن المءمن كقتله اي ف يالتحريم او في	13795	7112032055995250684	125	210.0	99	174	71.83908081054688	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	27	59	130	296	1464	300	او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله تعالي والقتل تبعيد من الحياة الحسية و --------------------------------------هو اي ال-----------------------رمي كقتله---------------------- لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المتسبب للشء كفاعله	4638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13796	false	4055548365676658905	0	49	0	249	1479	300	او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله تعالي والقتل تبعيد من الحياة قوله ومن رمي مءمنا بكفر مثل قوله يا كافر قوله فهو اي الرمي الذي يدل عليه قوله رمي كقتله وجه المشابهة هنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المتسبب للشء كفاعله	13796	7112032055995250684	158	282.0	127	249	63.45381546020508	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	80	165	390	816	1464	300	ليس في الباب ما يدل عليه قلت-------------------------------------------------------------------------- يروي عن ابي اسحاق المستملي انه قال انتسخت كتاب البخاري من اصله -----كان عند الفربري فرايته لم يتم بعد وقد بقيت عليه مواضع مبيضة كثيرة فيها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم عليها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قالوا---- وقع في النسخ كثير من التقديم والتاخير والزيادة والنقصان لان ابا الهيثم والحموي نسخا منه ايضا فبحسب ما قدر كل واحد منهم ما كان في رقعة او في حاشية او يشك --انه من الموضع الفلاني اضافه	4638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14416	false	7759277019409351922	197	300	954	1463	1463	300	ليس في الباب ما يدل عليه يعني ليس في الباب حديث يدل علي ما ترجم ثم تكلف بالجواب بما ليس تحته طاءل فقال يروي عن ابي اسحاق المستملي انه قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند الفربري فرايته لم يتم بعد وقد بقيت عليه مواضع مبيضة كثيرة فيها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم عليها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قالوا وقد وقع في النسخ كثير من التقديم والتاخير والزيادة والنقصان لان ابا الهيثم والحموي نسخا منه ايضا فبحسب ما قدر كل و-حد منهم ما كان في رقعة او في حاشية او مضافة انه من الموضع الفلاني اضافه-	14416	7112032055995250684	417	779.0	334	511	81.60469818115234	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	178	231	871	1133	1464	300	الرحمن بن ابي عمرة ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي--- الحبال----------------------------------------- فلا بلاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث AUTO----------------------------------------- باب قول الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم	4638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14418	false	-961190728431912419	0	94	0	467	1570	300	الرحمن بن ابي عم---------رة ان ابا هريرة--------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل الحديث بطوله والثلاثة هم -------------ابرص واقرع واعمي قوله الحبال بالحاء المهملة جمع حبل ويروي بالجيم قوله فلا بلاغ لي قال الكرماني البلاغ الكفاية وقال المهلب انما اراد البخاري ان يحيز ما شاء الله ثم شءت استدلالا من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ولا بلاغ لي الا بالله ثم بك ولم يجز ان يقول ما شاء الله وشءت وقد ذكرنا وجهه عن قريب 9 باب قول الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم	14418	7112032055995250684	179	269.0	140	498	35.94377517700195	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4638	true	5021947333730578158	250	293	1226	1427	1464	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال	4638	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14419	false	-3324839664119219853	173	216	845	1046	1508	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال	14419	7112032055995250684	201	402.0	158	201	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4639	true	8258713283844796379	172	279	894	1414	1513	300	حدثنا ح-فص بن عمر-- حدثنا شعبة---- اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابي ان ابن-------------ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب------- فارسلت اليه تقسم عليه فقا-------------------------م وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره------------------------ ونفس الصبي جءث ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد ما هذا يا رسول الله قال ه-ذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده---- الرحماء	4639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13316	false	-4103161346411691304	173	289	942	1502	1555	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان----- عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي بن كعب يحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فل------تحتسب ولتصبر فارسلت----- تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا ف------------رفع الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع--- ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هاذه رحمة وضعها الله في قلوب من -شاء من عباده ول--ا يرحم الله من عباده الا الرحماء	13316	7112032055995250684	348	498.5	269	697	49.92826461791992	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4639	true	8258713283844796379	28	112	155	563	1513	300	قوله في الرءيا اي في تعبير الرءيا وقصته كما سياتي ان شاء الله تعالي في كتاب التعبير ان رجلا راي رءيا فقال ابو بكر يا رسول الله والله لتدعني اعبرها فقال اعبرها فلما فرغ قال صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال فو الله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات فقال لا تق-------------سم فان قلت امر------ صلي الله عليه وسلم بابراء المقسم------------- فلم ما ابره قلت ذلك مندوب عند عدم المانع وانما كان له صلي الله عليه وسلم مانع منه وقيل كان	4639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14419	false	-3324839664119219853	48	93	237	447	1508	300	قوله في الرءيا اي في تعبير الرءيا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقسم نهي عن القسم فان قلت امر النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم كما يجء الان فلم ما ابره قلت ذلك مندوب عند عدم المانع ف-----كان له صلي الله عليه وسلم مانع منه وقال ابن	14419	7112032055995250684	169	281.5	131	440	38.40909194946289	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4639	true	8258713283844796379	172	279	894	1414	1513	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي جءث-- ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما ه-ذا يا رسول الله قال هذه- رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4639	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14420	false	-2829916398686904070	84	191	473	996	1545	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هاذا يا رسول الله قال هاذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عبا-ه وانما يرحم الله من عباده الرحماء	14420	7112032055995250684	510	993.5	403	524	97.3282470703125	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4640	true	-8073303271083403409	252	291	1235	1444	1493	300	الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا وب-------------------------الكسر اي---- متواضع خامل متذلل و--------------------------------------------------- لو اقسم--------------- اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله------ بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الجواظ بفتح الجيم وشدة الواو وبالمعجمة الجموع المنوع و-قيل--- الكبير	4640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12130	false	-9093432641990164227	209	282	1086	1472	1573	300	الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا يقال تضعفه اي استضعفه واما الكسر فمعناه متواضع خامل متذلل واضع من نفسه وقيل الضعف رقة القلب ولينه للايمان قوله لو اقسم علي الله لابره اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه قوله كل عتل هو الغليظ وقيل الشديد من كل شء وقيل الكافر وقال الداودي هو السمين العظيم العنق والبطن وقال الهروي هو--------------------------------------- الجموع المنوع ويقال هو القصير	12130	7112032055995250684	163	243.0	130	425	38.35293960571289	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4640	true	-8073303271083403409	20	69	101	333	1493	300	و ابي بضم الهمزة ابن ----------------------كعب ---------------او ابي بلفظ المضاف-------------------- الي---- المتكلم او بلفظ ابي مكررا يعني معه سعد وابي كلاهما او احدهما شك الراوي في قول اسامة وتقدم بعيدا في الجناءز وقريبا في اول كتاب القدر ابي ابن كعب جزما بلا شك و------ احتضر بالضم اي حضره الموت	4640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14420	false	-2829916398686904070	246	296	1279	1529	1545	300	وا-بي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة هو ابن كعب الانصاري ويروي او ابي بفتح الهمزة وكسر الباء بالاضافة الي ياء المتكلم------------------ يعني معه سعد وابي كلاهما او احدهما شك الراوي في قول اسامة و-----------------------------في اول كتاب القدر ابي -بن كعب جزما بلا شك قوله قد احتضر بالضم اي حضره الموت	14420	7112032055995250684	170	260.0	132	299	56.85618591308594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4640	true	-8073303271083403409	0	147	0	710	1493	300	وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار الا تحلة القسم 6258 حدثنا--------------------------------------------------------------------------- محمد---------------------------- بن المثني و ابي بضم الهمزة ابن كعب او ابي بلفظ المضاف----------------------------------------------------- الي المتكلم او بلفظ ابي مكررا يعني معه سعد واب-----------------ي كلاهما او احدهما شك الراوي في قول اسامة وتقدم بعيدا في الجناءز وقريبا في اول كتاب القدر ابي ابن كعب جزما بلا شك و احتضر بالضم اي حضره الموت و الحجر بفتح المهملة وكسرها و التقعقع حكاية صوت صدره من شدة النزع قوله ---وتحلة القسم اي تحليلها والمراد من القسم ما هو مقدر في قوله تعالي وان منكم الا واردها اي----------- ما منكم فغن قلت ما -المستثني منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر	4640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14421	false	2741106128386398317	97	269	483	1326	1497	300	وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار الا تحلة القسم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة في اخر الحديث واسماعيل هو ابن ابي اويس وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري يروي عن سعيد بن المسيب والحديث مضي في الجناءز في باب فضل من مات له ولد فاحتسب فانه اخرجه هناك عن علي عن سفيان عن الزهري الي اخره واخرجه في الادب عن يحيي بن يحيي واخرجه الترمذي والنساءي كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهما -عن قتيبة قوله الا تحلة القسم اي تحليلها والمراد من القسم ما هو مقدر في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم اي والله ما منكم الا واردها والمستثني منه هو قوله تمسه النار لانه في حكم البدل من قوله لا يموت فكانه قال لا تمس النار من يموت له ثلاثة الا بقدر الورود 7566 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متصعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر	14421	7112032055995250684	406	667.0	315	1033	39.303001403808594	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4640	true	-8073303271083403409	248	300	1213	1493	1493	300	--بفتح العين ا--------------ي يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا وبالكسر اي ----------متواضع --خامل --متذلل و--- لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل------ لو دعاه لاجابه و الج-واظ بفتح الجيم وشدة-- الواو وب-----المعجمة---- الجموع ال-منوع وقيل الكبير اللحم المختال في المشي وقيل البطين و العتل الغليظ----------	4640	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14422	false	6478789193828084259	29	89	141	481	1539	300	بتشديد العين المفتوحة اي الذي يستضعفه الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا وب--كسر العين ايضا المتواضع الخامل المتذلل قوله لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل معناه لو دعاه لاجابه قوله جواظ بفتح الجيم وتشديد الواو بالضاء المعجمة وهو الجموع الممنوع وقيل الكثير اللحم المختال في المشي بقال جاظ يجوظ جوضا وفي العين الجواظ	14422	7112032055995250684	239	375.0	192	342	69.88304138183594	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4641	true	-8141439827619836262	84	114	446	608	1506	300	علي الشهادة يحل-----------------فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل---------- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايتهما يبتدء	4641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08421	false	-396568719936810470	109	142	551	740	1563	300	علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايتهما يبتدء	8421	7112032055995250684	150	283.5	122	189	79.36508178710938	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4641	true	-8141439827619836262	87	115	465	616	1506	300	علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايتهما يبتدء فكانهما	4641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10176	false	-4390763510756226376	0	28	0	150	1544	300	علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري باي-هما يبتدء فكانهما	10176	7112032055995250684	150	295.0	122	151	99.3377456665039	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4641	true	-8141439827619836262	1	45	7	225	1506	300	العنيف الشديد و ال-مستكبر اي عن الحق والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان اغلب اهل النار هءلاء لا--------- الاستيعاب في الطرفين وحاصله ان كل ضعيف--- اهل الجنة ولا يلزم العكس وكذلك---- النار مر في سورة ن والقلم باب اذا قال اشهد بالله	4641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14422	false	6478789193828084259	99	140	546	756	1539	300	القصير البطين قوله مستكبر اي عن الحق والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان----- اهل النار هءلاء وليس المراد الاستيعاب في الطرفين وحاصله ان كل ضعيف من اهل الجنة ولا يلزم العكس وكذلك اهل النار-------------------- باب اذا قال اشهد بالله	14422	7112032055995250684	181	305.0	144	235	77.02127838134766	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4641	true	-8141439827619836262	52	215	267	1090	1506	300	بالمعجمتين و شيبان بفتح ال------معجمة وسكون التحتانية------- وب------الموحدة---------------------- ابو معاوية النحوي و ---------------------------------عبيدة بفتح------ المهملة السلماني و عبد الله ابن ابي مسعود ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تسبق فان قلت هذا دور قلت------ المراد بيان حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايتهما يبتدء فكانهما ينهونا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد AUTO باب عهد الله عز وجل 6260 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة -يقتطع بها مال رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله ---------قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا AUTO باب الحلف بعزة الله ---------	4641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14423	false	4228613342822422149	63	296	340	1525	1542	300	-----------و-شيبان بفتح الشين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة ابن عبد الرحمن النحوي ابو معاوية ومنصور هو ابن المعتمر وابراهيم هو النخعي وعبيدة بفتح العين المهملة السلماني و-عبد الله هو ابن- مسعود رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الشهادات وفي الفضاءل وفي الرقاق عن عبدان ومضي الكلام فيه قوله قرني اي اهل قرني الذين انا فيهم قوله تسبق قيل ----هذا دور واجيب بان المراد بيان حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ا---و مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليه-ا حتي لا يدري بايه-ما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته 11 ----------------------باب عهد الله عز وجل اي هذا باب مترجم بقول الشخص عهد الله لافعلن كذا او لا افعلن كذا ولم يبين فيه ما حكمه ولا في حديث الباب هذه اللفظة وانما هي في الاية المذكور فيه فكانه تركه اعتمادا علي الطالب 9566 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا مطابقته للترجمة في قوله بعهد الله	14423	7112032055995250684	700	1243.5	558	1230	56.91056823730469	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4641	true	-8141439827619836262	217	264	1105	1331	1506	300	وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك وقال --------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم	4641	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	139	202	698	1004	1479	300	وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك هذا التعليق وصله البخاري في التوحيد من طريق يحيي بن معمر عن ابن عباس فراجع اليه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم	14425	7112032055995250684	222	437.0	176	306	72.54901885986328	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	124	177	617	878	1475	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	175	221	936	1159	1539	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	10688	7112032055995250684	201	363.0	160	283	71.02473449707031	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	115	184	574	913	1475	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	219	289	1085	1430	1488	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -كل حدثني طاءفة من الحديث ------قال النبي صلي الله عليه وسلم	11650	7112032055995250684	309	573.0	245	365	84.65753173828125	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	63	98	326	487	1475	300	شيبان حدثنا قتادة عن------- انس بن مالك قال النبي-- صلي الله عليه وسلم---- لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع----- رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11999	false	3098960219813918448	231	269	1131	1302	1452	300	شيبان عن--- قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العزة----- قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض قوله	11999	7112032055995250684	138	227.0	105	179	77.094970703125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	220	253	1078	1231	1475	300	ايوب عليه السلام كان-------- يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما نري قال بلي------ ولكن لا غني لي عن بركتك	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	264	300	1314	1479	1479	300	الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحش-ي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك-	14425	7112032055995250684	136	237.0	105	167	81.43712615966797	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	54	101	286	501	1475	300	لا غني بي عن بركتك 6261 حد--------------ثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14426	false	-5470198476471257135	5	56	26	255	1477	300	لا غني لي اي لا استغناء او لا بد 1666 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة	14426	7112032055995250684	200	385.5	154	229	87.33624267578125	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	112	184	555	913	1475	300	-----6162 حدثنا الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	26	97	129	482	1518	300	واحد 2666 حدثنا الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	14428	7112032055995250684	342	673.0	272	363	94.21487426757812	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	112	177	555	878	1475	300	6162 حدثنا الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله و---------كل حدثني طاءفة من الحديث	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	70	143	361	721	1506	300	9766 حدثنا عبد العزيز--- ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا ال---------حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	14448	7112032055995250684	288	518.0	227	372	77.41935729980469	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	113	177	560	878	1475	300	حدثنا الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله و---------كل حدثني طاءفة من الحديث	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	67	139	336	691	1492	300	حدثنا عبد العزيز--- ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا ال---------حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	14449	7112032055995250684	286	517.0	226	367	77.92915344238281	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4642	true	-5384801518939143038	135	177	672	878	1475	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- وكل حدثني طاءفة من الحديث	4642	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	4	48	20	236	1498	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	15459	7112032055995250684	206	402.5	164	216	95.37036895751953	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4643	true	3896454239680237739	24	92	123	471	1488	300	باب لا يءاخذكم الله باللغو في ايما---نكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم 6263 حدثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن المثني حدثنا يحيي- عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال قالت انزلت في قوله لا والله -بلي والله AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا حنث ناسيا في الايمان------------------------------------------------------------------------------------------ وقول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به وق--------ال لا تءاخذني بما نسيت	4643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14429	false	-4188370251662708860	0	244	0	1247	1539	300	باب لا يءاخذكم الله باللغو في في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم البقرة اي هذا باب مترجم بقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الاية كذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره لا يءاخذكم الله الي قوله بما كسبت قلوبكم وهذه الاية في سورة البقرة واما التي في سورة الماءدة فانه ذكرها في اول كتاب الايمان والنذور وقد مضي هناك تفسير اللغو قوله بما كسبت قلوبكم اي عزمتم وقصدتم وتعمدتم لان كسب القلب القصد والنية والله غفور لعباده حليم عنهم 3666 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحياي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو البقرة ----قال قالت انزلت في قوله لا والله وبلي والله انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين وقال ابو عمر تفرد يحيي بن سعيد بذكر السبب في نزول الاية الكرمية ولم يذكره احد غيره قيل صرح بعضهم برفعه عن عاءشة رواه ابو داود من حديث ابراهيم الصاءغ عن عطاء عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغو اليمين هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واشار ابو داود الي انه اختلف علي عطاء وعلي ابراهيم في رفعه ووقفه 51 باب اذا حنث ناسيا في الايمان اي هذا باب يذكر فيه اذا حنث الحالف حال كونه ناسيا ولم يبين حكمه كعادته في الابواب الماضية وقول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب وقال لا تءاخذني بما نسيت	14429	7112032055995250684	318	550.5	253	1251	25.41966438293457	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4643	true	3896454239680237739	243	300	1209	1488	1488	300	او تكلم بالجزم يعني--- الوجود الذهني لا اثر له وانما الاعتبار بالوجود القولي في القوليات والعملي في العمليات فان قلت لو اصر علي تجاوز لامتي عما-------------------------------------------- وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم 6265 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة-	4643	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14431	false	-5292833173815544421	176	241	864	1182	1451	300	او تكلم بالجزم اراد ان الوجود الذهني لا اثر له وانما الاعتبار بالوجود القولي في القوليات والعملي في العمليات قيل---- لو اصر علي العزم علي المعصية يعاقب عليه لا عليها واجيب بان ذلك لا يسمي وسوسة ولا حديث نفس بل هو نوع من عمل القلب 5666 ----حدثنا عثمان ب- الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة	14431	7112032055995250684	207	357.5	164	327	63.30275344848633	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4644	true	-2152023786240290503	0	69	0	311	1436	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاص-------------- حدثه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاث فق-------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	4644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06250	false	-8451528790594898115	89	161	413	730	1421	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن------ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	6250	7112032055995250684	239	371.5	184	367	65.12261199951172	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4644	true	-2152023786240290503	0	59	0	270	1436	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ	4644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14431	false	-5292833173815544421	241	300	1182	1451	1451	300	ان عبد الله بن عمر وبن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ-	14431	7112032055995250684	267	527.0	210	270	98.88888549804688	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4644	true	-2152023786240290503	207	300	985	1436	1436	300	اتي عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج فلا يمكث حتي تقول المراة فارقني من كثرة جماع-------------------------------------------------------ه قوله زرت ا--ي طفت طواف الزيارة يعني طواف الركن فان قلت ما وجه مناسبة الحديث للترجمة اذ ليس فيه ذكر اليمين قلت غرضه من الترجمة بيان رفع القلم عن الناس والمخطء ونحوهما وعدم الجناح فيه وعدم المءاخذة به فهذا الحديث وما بعده قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج 6267 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله-	4644	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	26	74	138	378	1486	300	اتي عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج ولا يمكث حتي تقول المراة فارقني من كثرة جماعه وعطاء هو ابن ابي رباح والحديث مضي في كتاب الحج مع شرحه قوله زرت يعني طفت طواف الزيارة وهو طوا-ف الركن 7666 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله	14433	7112032055995250684	168	303.5	135	509	33.00589370727539	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	182	226	903	1126	1480	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	4645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	112	156	569	791	1595	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	196	339.5	157	244	80.32786560058594	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	182	226	903	1126	1480	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال --------------ابي ابي -قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	4645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	247	293	1310	1544	1584	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	10395	7112032055995250684	200	354.5	160	249	80.32128143310547	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	183	226	909	1126	1480	300	اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي---- قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	4645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	192	237	983	1211	1527	300	اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	195	340.0	156	243	80.24691009521484	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	0	205	0	1024	1480	300	بن عمر عن سعيد -بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في الثالثة فاعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها 6268 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ من الاحاديث تناسبها بهذا الوجه قوله عبيد الله مصغرا و سعيد هو المقبري وحديثه تقدم في كتاب الصلاة في باب القراءة قوله فروة بفتح الفاء وسكون الراء وبالواو ابن ابي المغراء بفتح الميم واسكان المعجمة وبالراء والمد و علي بن مسهر بفاعل الاسهار وبالمهملة والراء و هزم بلفظ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما	4645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	74	300	378	1486	1486	300	بن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في الثالثة فاعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قيل لا مطابقة بين هذا الحديث والترجمة وليس فيه ذلك يمين قلت هذا الحديث قد مضي في كتاب الصلاة في باب وجوب القراءة للامام والماموم وفيه وقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فيدخل في الباب من هذه الحيثية وابو اسامة هو حماد بن اسامة وعبيد الله بن عمر العمري وسعيد هو المقبري وفيه حجة قاطعة لابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في جواز القراءة في الصلاة بما تيسر 8666 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما-	14433	7112032055995250684	751	1473.0	596	1374	54.65793228149414	154	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	227	298	1131	1471	1480	300	حدثني يوسف بن موسي -حدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه 6270 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس	4645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14435	false	-6111042853282977262	17	161	79	806	1493	300	حدثني يوسف بن موسي احدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله ناسيا بمجرد ذكره من غير قيد بشء من اليمين او غيرها يوسف بن موسي بن راشد القطان الكوفي سكن بغداد وابو اسامة حماد بن اسامة وعوف بفتح العين المهملة وسكون الواو وبالفاء وهو المشهور بالاعرابي وخلاس بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبالسين المهملة ابن عمرو الهجري ومحمد هو ابن سيرين وهو عطف علي خلاس والحديث قد مضي في كتاب الصوم في باب الصاءم اذا اكل او شرب 0766 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس	14435	7112032055995250684	332	644.0	261	728	45.60439682006836	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4645	true	-4670221010104236892	182	226	903	1126	1480	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	4645	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	2	46	14	237	1478	300	ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	197	342.0	158	244	80.73770141601562	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4646	true	-4877008550330669805	1	36	7	232	1555	300	اي يا عباد الله احذروا الذين من وراءكم و---------------اقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس تغليظهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين فتجالد ال-------------------------------------------------------طاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين	4646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	223	270	1131	1426	1595	300	اي يا عباد الله احذروا الذين من وراءكم متاخرين عنكم او اقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس تغليطهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين قوله فاجتلدت هي اي الطاءفة المتقدمة والطاءفة الاخري اي تضاربت الطاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين	9565	7112032055995250684	214	403.5	180	295	72.54237365722656	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4646	true	-4877008550330669805	0	101	0	564	1555	300	اخراكم------------- اي يا عباد الله احذروا الذين من وراءكم واقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس تغليظهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين فتجالد الطاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين مر في صفة ابليس و اليمان لقب ابي حذيفة واسمه حسيل مصغر الحسل بالمهملتين وكان ذلك اليوم في المعركة فظن المسلمون انه من عسكر الكفار واشتبه عليهم فقصدوه بالقتل وكان حذيفة يصيح ويقول هو ابي لا تقتلوه وم---------------------------------ا انحجزوا بالزاي اي ما امتنعوا وما انكفوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم وعفا عنكم و بقية--------------------------------------------------------- اي بقية حزن وتحسر من قتل ابيه بذلك الوجه	4646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14434	false	-6726322083601942194	138	233	726	1251	1614	300	اخراكم قال الكرماني اي يا عباد الله احذروا الذين من وراءكم واقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس تثبيطهم ليقاتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين فتجالد الطاءفتان ويحتمل ان يكون الخطاب للكافرين قوله ابي ابي وقع مكررا يعني يا قومي هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي لا تقتلوه فقتلوه ظانين انه من المشركين قوله ما انحجزوا بالزاي اي ما امتنعوا وما انفكوا حتي قتلوه يقال حجزه حجزا اذا منعه قوله منها اي من قتله ابيه قوله بقية مرفوع بقوله قوله ما زالت قال الكرماني اي بقية حزن وتحسر من قتل ابيه بذلك الوجه	14434	7112032055995250684	347	593.5	283	667	52.02398681640625	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4646	true	-4877008550330669805	112	220	631	1155	1555	300	بكسر------ المعجمة وخفة-- اللام وبالمه------ملة ابن عمرو الهجري بالهاء والجيم والراء و محمد اي ابن سيرين---- عطف علي خلاس مر في----------------- ا---------------------------------------------------------لصوم قوله ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور محمد و الاعرج هو عبد الرحمن و عبد الله بن بحينة مصغر البحنة--------------------------------------------------------------- فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم رفع راسه ثم كبر وسجد ثم رفع راسه وسلم 6271 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق بن ابراهيم سمع عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري	4646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14435	false	-6111042853282977262	96	300	487	1493	1493	300	بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبالسين المهملة ابن عمرو الهجري ومحمد هو ----------------------ابن سيرين وهو عطف علي خلاس والحديث قد مضي في كتاب الصوم في باب الصاءم اذا اكل او شرب 0766 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن--------------- الاعرج -------------عن عبد الله بن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم رفع راسه ثم كبر وسجد ثم رفع راسه وسلم مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ترك القعدة الاولي ناسيا فيدخل في الباب من هذه الحيثية واسم ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذءب واسمه هشام بن سعد والاعرج عبد الرحمن بن هرمز وعبد الله بن بحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالنون وهو اسم امه وابوه مالك الهاشمي والحديث تقدم في ابواب سجود السهود في اخر كتاب الصلاة ومضي الكلام فيه هناك 1766 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري-	14435	7112032055995250684	414	687.0	324	1057	39.16745376586914	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4646	true	-4877008550330669805	220	264	1155	1365	1555	300	ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	4646	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14436	false	-8827444397921216220	0	44	0	210	1486	300	ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	14436	7112032055995250684	210	420.0	166	210	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4647	true	-7445148324416230163	27	68	134	316	1427	300	عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن----- عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قال له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا	4647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	44	81	201	367	1493	300	عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله--------- صلي النبي ---------قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا	2388	7112032055995250684	154	273.0	119	187	82.35294342041016	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4647	true	-7445148324416230163	1	56	7	263	1427	300	صريح في انه نقص قلت هذا خلط من الراوي وجمع بين الحديثين وقد فرق بينهما علي الصواب كما في كتاب الصلاة قال في باب استقبال القبلة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قال له يا رسول الله	4647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14436	false	-8827444397921216220	246	300	1235	1486	1486	300	صريح في انه نقص قلت هذا خلط من الراوي وجمع بين الحديثين وقد فرق بينهما علي الصواب---- في كتاب الصلاة قال في باب استقبال القبلة عن منصور عن ابرايهم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله-	14436	7112032055995250684	248	481.5	195	256	96.875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4647	true	-7445148324416230163	56	215	263	1023	1427	300	احدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا الي اخره وقال في باب سجود السهو عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت ويحتمل ان يجاب بان المراد من القصر لازمه وهو التغيير فكانه قال اغيرت الصلاة من وضعها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتحري اي يجتهد في تحقيق الحق بان ياخذ -الاقل مثلا قوله فقلت اي قلت حدثنا عن معني هذه الاية او حدثنا ع------------------------------------------------باس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال كانت الاولي من موسي------------ نسيانا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال	4647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14437	false	7939040953798871469	0	300	0	1463	1463	300	احدث في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت -----كذا الي اخره وقال في باب سجود السهو عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت ويحتمل ان يجاب بان المراد من القصر لازمه وهو التغ-ير فكانه قال اغيرت الصلاة عن وضعها انتهي قلت في رواية جرير عن منصور قال قال ابراهيم لا ادري ازاد او نقص فجزم بان ابراهيم هو الذي تردد وهذا يدل علي ان منصورا حين حدثت عبد العزيز كان مترددا هل علقمة قال ذلك او ابراهيم وحين حدت جريرا كان جازما بابرهيم قوله يتحري اي يجتهد في تحقيق الحق بان ياخذ بالاقل -------له -------2766 حدثنا الحميدي حدثنا- سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال كانت الاولي من موسي عليه السلام نسيانا مطابقته للترجمة في مجرد ذكر النسيان من غير قيده بشء والحميدي عبد الله بن الزبير نسب الي احد اجداده حميد وسفيان هو ابن عيينة قوله قلت لابن عباس مقوله محذوف تقديره قلت لابن عباس حدثنا عن معني هذه الاية او حدثنا مطلقا فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الي اخره وقد حذف البخاري هنا اكثر الحديث في قصة موسي مع الخضر عليهما السلام وقد مرت بهذا السند في تفسير سورة الكهف ومرت ايضا في كتاب العلم في باب الخروج في طلب العلم 3766 قال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال-	14437	7112032055995250684	713	1294.0	563	1488	47.91666793823242	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4647	true	-7445148324416230163	215	296	1023	1402	1427	300	يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل ه-ذا الحديث ويقف في ه-ذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6273 حدثنا سليمان بن مطلقا ق-وله كتب اي قال البخاري كتب محمد بن بشار باعجام الشين الي قال حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع--------------------اذ بن معاذ بضم الميم فيهما	4647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14438	false	3164703515288072458	0	126	0	640	1521	300	يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هاذا الحديث ويقف في هاذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بو عبد الله هو البخاري نفسه قوله كتب الي بتشديد الياء ومحمد- بن بشار فاعل كتب واخرج البخاري هذا الحديث بصيغة المكاتبة لم يقع له الا في هذا الموضع وقال المحدثون المكاتبة بان يكتب اليه بشء من حديثه قيل هو كالمناولة المقرونة بالاجازة فانها كالسماع عند الكثير وجوز بعضهم فيها ان يقول اخبرنا وحدثنا مطلقا والاحسن تقييده بالكتابة قوله حدثنا معاذ هو المكتوب له ومعاذ بن معاذ بضم الميم فيهما	14438	7112032055995250684	310	558.0	242	641	48.361934661865234	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4647	true	-7445148324416230163	223	271	1059	1278	1427	300	هي خير من شاتي لحم---------------------------------- فكان ابن عون---------------------- يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4647	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14439	false	8568355912643181907	114	155	593	784	1500	300	هي خير من شاتي لحم وقد مر الكلام فيه في الاضاحي قوله فكان ابن عون هو محمد بن عون الراوي يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي اي يترك تكملته------------------------------------------- ويقول لا ادري ابلغت الرخصة وهي قوله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	14439	7112032055995250684	114	165.0	88	275	41.45454406738281	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4648	true	-8439623076535419470	0	102	0	542	1571	300	يكتب اليه -شء من حديثه قيل هو كالمناولة المقرونة بالاجازة------ كالسماع عند الكثير وجوز بعضهم -----ان يقول حدثنا واخبر-------نا مطلقا والاحسن تقييده بالكتابة و -----------------------------------------------------------ابن ---------------عون بفتح المه------ملة وبالنون عبد الله و الشعبي بفتح المعجمة وسكون المهملة عامر ----------قوله عناق بفتح المهملة الانثي من اولاد المعز و الجذعة هي الطاعنة في السنة الثانية ولا بد في تضحية المعز ان يكون طاعنا في السنة الثالثة فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في كتاب العيد ان الامر بالذبح هو ابو بردة بضم------ الموحدة ------------ابن نيار بكسر النون وخفة التحتانية لا البراء قلت ابو بردة هو خاله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا اهل بيت واحد فتارة نسب -------الي نفسه واخري الي خاله	4648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14438	false	3164703515288072458	89	251	429	1259	1521	300	يكتب اليه بشء من حديثه قيل هو كالمناولة المقرونة بالاجازة فانها كالسماع عند الكثير وجوز بعضهم فيها ان يقول -------اخبرنا وحدثنا مطلقا والاحسن تقييده بالكتابة قوله حدثنا معاذ هو المكتوب له ومعاذ بن معاذ بضم الميم فيهما وابن عون هو محمد بن عون بفتح العين المهملة وبالنون ----------والشعبي هو------------------------ عامر بن شراحيل قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال البراء بن عازب اي قال الشعبي قال البراء ظاهر هذا يدل علي ان هذه القصة وقعت للبراء بن عازب ولكن وقع فيما تقدم في كتاب العيد ان الامر بالذبح هو ابو بردة بضم الباء الموحدة وسكون الراء ابن نيار بكسر النو-------------------------------------------------ن وتخفيف الياء اخر الحروف وبالراء كذا رواه زبيد عن الشعبي عن البراء فذكر الحديث وفيه فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة الحديث وروي من طريق مطرف عن الشعبي عن البراء فقال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة ووفق الكرماني هذا بقوله بان ابا بردة خال البراء كانوا اهل بيت واحد فتارة نسب البراء الي نفسه وتارة الي خاله	14438	7112032055995250684	305	196.0	247	1057	28.85525131225586	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4648	true	-8439623076535419470	111	146	593	753	1571	300	حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله	4648	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14439	false	8568355912643181907	246	281	1222	1382	1500	300	حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله	14439	7112032055995250684	160	320.0	125	160	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4649	true	2109087174113444367	78	202	411	997	1478	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا---------------------------- الي اخر الاية---- فدخل الاشعث -بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ------------------------وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	4649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11336	false	8774323569320146457	86	212	434	1026	1462	300	حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث ابن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان قلن-ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها ------------------------فاجر لقي الله------------ وهو عليه غضبان	11336	7112032055995250684	498	848.5	387	658	75.68389129638672	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4649	true	2109087174113444367	71	202	373	997	1478	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا 6275 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحم-ن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	4649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14443	false	620064134803167674	94	245	455	1165	1454	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل اي شهيد في العهد هكذا روي عن سعيد بن جبير وعن مجاهد يعني وكيلا اخرجه ابن ابي حاتم عنه 6766 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد-------------- ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية ---ل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمان فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	14443	7112032055995250684	600	1159.0	472	727	82.53095245361328	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4649	true	2109087174113444367	238	300	1176	1478	1478	300	احضر او اطلب بينتك و------------بالرفع اي المطلوب بينتك او يمينه ان لم تكن لك بينة و اذن AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب 627--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو-	4649	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14446	false	-2466929386570215420	0	151	0	744	1460	300	احضر او اطلب بينتك بالنصب ويروي بالرفع اي المطلوب بينتك او يمينه ان لم تكن لك بينة وفي رواية ابي معاوية وقال الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف وفي رواية ابي حمزة فقال الك شهود قلت ما لي شهود قال فيمينه وفي رواية وكيع عن مسلم الك عليه بينة وفي رواية جرير عن منصور شاهداك او يمينه قوله اذا يحلف جواب وجزاء بنصب يحلف 81 باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب اي هذا باب في بيان حكم اليمين فيما لا يملكه الحالف وفي اليمين في المعصية وفي اليمين في حالة الغضب فذكر ثلاثة احاديث لكل واحد من هذه الثلاثة حديثا علي الترتيب يفهم حكم كل واحد من كل واحد من الاحاديث الثلاثة 8766 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو	14446	7112032055995250684	287	507.0	229	744	38.57526779174805	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	32	90	157	443	1529	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	175	221	936	1159	1539	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	10688	7112032055995250684	198	341.5	157	309	64.07766723632812	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	206	298	1063	1523	1529	300	بالافك---------------- العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله------ ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القر---بي الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا 6278 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	30	117	138	570	1494	300	بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثم انزل الله تعالي هاذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -ال-----------ي قوله غفور رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10857	7112032055995250684	331	535.5	259	533	62.101314544677734	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	21	91	103	449	1529	300	عبد العزيز حدث------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	214	284	1062	1405	1488	300	عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- كل حدثني طاءفة من الحديث قال --	11650	7112032055995250684	314	584.0	250	367	85.55858612060547	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	207	298	1070	1523	1529	300	العشر الايات كله--------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------قربي- الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا 6278 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	86	187	401	912	1488	300	العشر الايات كلها فلما انزل الله هاذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	11811	7112032055995250684	343	594.0	270	602	56.97674560546875	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	20	90	97	443	1529	300	حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	28	90	139	447	1518	300	حدثنا الاويسي حدث---نا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله و---------كل حدثني طاءفة من الحديث	14428	7112032055995250684	290	550.5	230	346	83.81502532958984	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	14	95	66	469	1529	300	صلي الله عليه وسلم -يحم-------------لكم 6277 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	61	148	322	747	1506	300	صلي الله عليه وسلم اي مرة اخري بعد ذلك- 9766 حدثنا عبد العزيز------ ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا	14448	7112032055995250684	390	732.0	310	432	90.27777862548828	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	206	271	1063	1390	1529	300	بالافك------ العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي ------الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	148	215	747	1085	1506	300	بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا -ولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14448	7112032055995250684	325	632.0	260	339	95.87020874023438	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	20	95	97	469	1529	300	حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	67	144	336	717	1492	300	حدثنا عبد العزيز------ ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا	14449	7112032055995250684	365	708.0	291	387	94.31524658203125	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	206	271	1063	1390	1529	300	بالافك------ العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي ------الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	144	211	717	1055	1492	300	بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا -ولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14449	7112032055995250684	325	632.0	260	339	95.87020874023438	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4650	true	-8858849999559064012	40	90	200	443	1529	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث	4650	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	0	48	0	236	1498	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	15459	7112032055995250684	235	456.5	187	244	96.31147766113281	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4651	true	8831657285638841792	171	229	884	1161	1518	300	ابو معمر بفتح الميمين عبد الله و-------------------------------------------------- القاسم هو ابن عاصم و ز-هدم بفتح الزاي والمهملة وسكون الهاء بينهما--------------------- الجرمي بفتح الجيم و تحللها اي كفرتها فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته	4651	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14450	false	-1535722403110106877	149	240	758	1186	1469	300	ابي معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو وعن عبد الوارث بن سعيد عن ايوب السختياني عن القاسم ----بن عاصم عن زهدم بفتح الزاي--------- وسكون الهاء وفتح الدال المهملة ابن مضرب الجرمي --------------------------------------------------------------------------------------الي اخره وقد مر هذا الحديث باتم منه عن قريب في باب لا تحلفوا باباءكم فانه اخرجه عن قتيبة عن عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم الي اخره وقد مر الكلام فيه 91 باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته	14450	7112032055995250684	168	147.0	130	527	31.878557205200195	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4652	true	1209827633434693596	40	101	191	536	1523	300	الكلام فان قلت ما وجه الافضلية قلت فيه اشارة الي جميع صفات الله تعالي- عدمية ووجودية اجمالا لان التسبيح اشارة الي تنزيه الله سبحانه وتعالي عن النقاءص والتحميد الي وصفه بالكمالات فالاول فيه نفي النقصان والثاني فيه اثبات الكمال والثالث الي تخصيص ما هو اصل الدين واساس الايمان يعني التوحيد والرابع الي انه اكثر مما عرفناه سبحانك ما عرفناك حق معرفتك	4652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14451	false	-3057471148674722721	136	193	684	1004	1514	300	الكلام و----------وجه --افضليته ان فيه اشارة الي جميع صفات الله عز وجل عدمية ووجودية اجمالا لان التسبيح اشارة الي تنزيه الله تعا--------لي عن النقاءص والتحميد الي وصفه بالكمال-- فالاول فيه ----النقصان والثاني فيه اثبات الكمال والثالث الي تخصيص ما هو اصل الدين واساس الايمان يعني التوحيد والرابع الي انه اكبر مما عرفناه سبحانك ما عرفناك حق معرفتك	14451	7112032055995250684	304	561.5	249	346	87.86127471923828	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4652	true	1209827633434693596	141	267	748	1372	1523	300	بن ------المسيب بفتح التحتانية وقيل بكسرها-------------- قالوا هذا مما يبطل القاعدة القاءلة بان شرط البخاري ان لا يروي عن شخص---- يكون له راو واحد بل راويان اذ ليس للمسيب الا راو واحد وهو ابنه فقط مر جواب----------------ه في قصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحم-ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 6281 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة	4652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14452	false	7597102503454835455	82	286	396	1408	1477	300	بن نافع والمسيب بفتح الياء و---------كسرها وقال الكرماني قالوا هذا مما يبطل القاعدة القاءلة بان شرط البخاري ان لا يروي عن شخص حتي يكون له------------ راويان و--ليس للمسيب الا راو واحد وهو ابنه فقط قوله كلمة بالنصب علي انه في محل لا ال ه الا الله ويجوز رفعها علي تقدير هي كلمة قوله احاج بضم الهمزة واصله احاجج يعني اظهر لك بها الحجة عند الله يعني يوم القيامة 2866 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انظر الحديث 6046 وطرفه الكلام فيه مثل الكلام فيما قبله وابو زرعة هرم البجلي والحديث قد مضي في كتاب الدعوات في باب فضل التسبيح فانه اخرجه هناك عن زهير بن حرب عن ابن فضيل الي اخره نحوه وسيجء في اخر الكتاب عند ختمه ان شاء الله تعالي 3866 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة	14452	7112032055995250684	578	1065.0	459	1035	55.84540939331055	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4652	true	1209827633434693596	228	300	1192	1523	1523	300	الواحد حدثنا الاعمش عن ------------شقيق عن عبد الله-------------------------------- رضي الله------ عن-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات---- يجعل --لله ندا ادخل النار----- وقلت اخ--------------------------------------ري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين 6282 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال ال-------------------------ي رسول الله-	4652	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	1	236	5	1107	1429	300	الواحد هو ابن زياد والاعمش سليمان وشقيق هو ابن سلمة ابو واءل وعبد الله هو ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قوله ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة و-هي قوله من مات وهو يشرك بالله شيءا دخل النار قوله وقلت اخري من كلام ابن مسعود اي قلت انا اخري وهي من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة وهذا مر في اول كتاب الجناءز فانه اخرجه هناك عن عمرو بن حفص عن ابيه عن الاعمش الي اخره قوله ندا بكسر النون وتشديد الدال المثل والنظير وقال الكرماني العكس الظاهر ان يقال من مات لا يجعل لله ندا لا يدخل النار ثم قال هذا هو الصحيح لان الموحد ربما يدخل النار لكن دخول الجنة محقق لا شك فيه وان كان اخرا انتهي قلت كلامه في كلام ابن مسعود فافهم 02 باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين اي هذا باب في بيان من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا واتفق ان الشهر كان تسعا وعشرين يوما اي ناقصا ثم دخل عليه فلا يحنث لان الشهر يكون تسعا وعشرين وهذا لا خلاف فيه اذا حلف في اول جزء من الشهر واما اذا حلف في اثناء الشهر يتعين ان يلفق ثلاثين يوما عند الجمهور وقالت طاءفة من المالكية منهم عبد الحكم يكتفي بتسع وعشرين 4866 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال ال صلي الله عليه وسلم 1764 ي رسول الله	14453	7112032055995250684	277	413.5	212	1107	25.0225830078125	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4653	true	-6965874714617904007	54	128	296	647	1511	300	قوله شقيق بكسر القاف الاولي و الند المثل فان قلت-------------- العكس الظاهر ان يقال من مات لا يجعل لله ندا لا يدخل النار قلت ---هذا هو الصحيح لان الموحد ربما يدخل النار لكن دخوله الجنة محقق لا شك فيه وان كان اخرا --------------------------------------قوله الي اي حلف وذلك انه اسر الي بعض ازواجه حديثا رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال---------- ان الشهر يكون تسعا وعشرين	4653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	80	164	370	764	1429	300	قوله ندا- بكسر النون وتشديد الدال- المثل والنظير وقال الكرماني العكس الظاهر ان يقال من مات لا يجعل لله ندا لا يدخل النار ثم قال هذا هو الصحيح لان الموحد ربما يدخل النار لكن دخول- الجنة محقق لا شك فيه وان كان اخرا انتهي قلت كلامه في كلام ابن مسعود فافهم 02 باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر------------------ تسعا وعشرين اي هذا باب في بيان من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا واتفق ان الشهر كا-ن تسعا وعشرين	14453	7112032055995250684	217	320.0	161	416	52.16345977783203	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4653	true	-6965874714617904007	153	207	759	1015	1511	300	حدثني علي سمع عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل بن سعد ان ابا اسيد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اعرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه	4653	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14455	false	-7783647169639722208	222	276	1076	1332	1462	300	حدثني علي سمع عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل بن سعد ان ابا اسيد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اعرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه	14455	7112032055995250684	256	512.0	202	256	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4654	true	6502678968845904969	0	81	0	418	1486	300	الاسد مالك الساعدي و--------------------------------------------------------------------------------------------ذكر لفظ صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اما استلذاذا واما افتخارا و----تعظيما له واما تفخيما لمن لا يعرفه ---------و العروس يطلق علي-------------- الذكر والانثي والمراد به ههنا الزوجة فان قلت فلم لم يقل خادمتهم قلت----- لانه يطلق علي الرجل والمراة كليهما و الث----ور بفتح الفوقانية وب---------------الواو و-الراء--- اناء مر في كتاب الاشربة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار- شنا	4654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14456	false	-2543911041230364079	148	291	728	1466	1510	300	الاسد مالك الساعدي والحديث قد مضي في كتاب الاشربة في باب الانتباذ في الاوعية قوله صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ذكر لفظ صاحب------------------------- اما استلذاذا واما افتخارا واما تعظيما له واما تفهيما لمن لا يعرفه قوله فكانت العروس علي وزن فعول يستوي فيه الذكر والانثي والمراد به -هنا الزوجة قوله-------------- خادم-هم بالتذكير لانه يطلق علي الرجل والمراة كليهما قوله في تور بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الواو وبالراء هو اناء من صفر او حجر كالاجانة وقد يتوضا منه قوله فسقته اياه اي فسقت العروس المذكورة النبي صلي الله عليه وسلم اياه اي التمر المنقوع في التور 6866 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صارت شنا	14456	7112032055995250684	329	497.0	262	779	42.2336311340332	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4654	true	6502678968845904969	219	248	1090	1222	1486	300	اذا حلف ان لا ياتدم---- فاكل تمرا بخبز اي ملتبسا به مقارنا له ا----------------------هل يكون----- مءتدما حتي يحنث ولفظ و ما يكون--------- عطف علي جملة الشرط والجزاء اي باب	4654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14457	false	-834510876733382568	130	166	656	823	1464	300	اذا حلف ان لا ياكل ادما فاكل تمرا بخبز اي ملتبسا به مقارنا له وجواب اذا محذوف تقديره هل يكون بذلك مءتدما ام لا قوله----- ما يكون من الادم عطف علي جملة الشرط والجزاء اي باب	14457	7112032055995250684	113	172.5	87	172	65.69767761230469	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4654	true	6502678968845904969	265	300	1318	1486	1486	300	كيف دل الحديث علي الترجمة قلت--- لما كان------ غالب الاقوات موجودا في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا شباعا منه علم انه ليس اكل الخبز به اءتداما او ذكر هذا الحديث في هذا-	4654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14458	false	-4867347479717159989	109	146	538	716	1483	300	كيف دل الحديث علي الترجمة ثم قال لما كان التمر غالب الاوقات موجودا في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا شباعا منه علم انه ليس اكل الخبز به اءتداما او ذكر هذا الحديث في هذا	14458	7112032055995250684	163	305.5	129	178	91.57303619384766	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4654	true	6502678968845904969	95	133	480	654	1486	300	--6285 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال	4654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14458	false	-4867347479717159989	70	108	355	529	1483	300	7866 حد--ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله -قال	14458	7112032055995250684	167	324.0	130	177	94.35028076171875	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4654	true	6502678968845904969	129	171	635	829	1486	300	حتي لحق بالله--------------- وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحم-ن عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انه قال لعاءش---------------------------------------ة بهذا 628-----------------------------------------6 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم ل-قد	4654	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	30	147	152	725	1475	300	حتي لحق بالله كناية عن الموت وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمان عن ابيه انه قال ل عاءشة بهاذا اي قال محمد بن كثير بالثاء المثلثة البصري وهو احد مشايخ البخاري وسفيان هو الثوري وعبد الرحمن هو ابن عابس المذكور في الحديث السابق وانما ذكره البخاري مذاكرة عن ابن كثير اشارة لدفع ما يتوهم من العنعنة في الطريق التي قبلها من الانقطاع وقد صرح في هذا الطريق لقوله انه قال لعاءشة اي ان عابسا والد عبد الرحمن قال لعاءشة بهذا يعني سال منها بعد ان لقيها عن هذا الحديث 8866 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم ل قد	14459	7112032055995250684	190	328.0	148	573	33.1588134765625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	56	161	278	788	1466	300	ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري و ام سليم سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه -------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله	4655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	186	300	946	1493	1493	300	ابو طلحة لام سليم لقد-------------------- سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله-	10067	7112032055995250684	473	890.0	376	571	82.83712768554688	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	161	295	788	1441	1466	300	عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي مصغر السلم ام انس و العكة بالضم اناء السمن و ادمته اي خلطت الخبز بالادام وفيه معجزة شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	4655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	0	123	0	594	1471	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	10068	7112032055995250684	380	484.5	300	860	44.1860466003418	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	56	295	278	1441	1466	300	ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري و ام سليم سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خم-ارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي مصغر السلم ام انس و العكة بالضم اناء السمن و ادمته اي خلطت الخبز بالادام وفيه معجزة شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	4655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	66	296	302	1412	1442	300	ابو طلحة لام سليم لقد-------------------- سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به------------------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	12931	7112032055995250684	837	1368.5	662	1413	59.23566818237305	160	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	0	28	0	143	1466	300	الباب بادني ملابسة وهو لفظ المادوم ولم يذكر غيره لانه لم يجد حديثا بشرطه يدل علي الترجمة او هو ايضا من جملة تصرفات النقلة علي الوجه الذي ذكروه	4655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14458	false	-4867347479717159989	146	174	716	859	1483	300	الباب بادني ملابسة وهو لفظ المادوم ولم يذكر غيره لانه لم يجد حديثا بشرطه يدل علي الترجمة او هو ايضا من جملة تصرفات النقلة علي الوجه الذي ذكروه	14458	7112032055995250684	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	37	219	188	1073	1466	300	قال لعاءشة اي روي عنها او ----------------------قال لعاءشة مستفهما عنها ما شبع ال محمد فقال نعم و-------------------------------------------------الله اعلم قوله------------------------------ ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري و ام سليم----- سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة ----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذ-لك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه	4655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	101	300	520	1475	1475	300	قال لعاءشة اي ---------ان عابسا والد عبد الرحمن قال لعاءشة بهذا يعني سال منها بعد ان لقيها عن هذا الحديث 8866 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة ل------------------------ام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذالك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه-	14459	7112032055995250684	799	1496.0	635	996	80.22088623046875	157	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	219	295	1073	1441	1466	300	وسلم بذ-لك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي مصغر السلم ام انس و العكة بالضم اناء السمن و ادمته اي خلطت الخبز بالادام وفيه معجزة شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	4655	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	0	59	0	285	1515	300	وسلم بذالك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	14460	7112032055995250684	165	159.0	130	488	33.81147384643555	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4656	true	5153115050163383586	2	87	11	442	1482	300	قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه AUTO----- باب اذا اهدي ماله علي وجه النذر والتوبة 6288 حدثنا احمد بن صال--ح حدثنا	4656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00043	false	31487807786836381	25	104	134	536	1478	300	قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب س----معت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله--------- عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه السادس في باب ترك الحي----ل ع-ن ابي الن-----------------عمان محمد بن -الفضل حدثنا	43	7112032055995250684	374	678.5	296	438	85.38813018798828	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4656	true	5153115050163383586	83	234	423	1167	1482	300	احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب اخب----رني ي---------------------------------ونس عن ابن شهاب---- اخبرني عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن ومر في باب علامات النبوة قوله علقمة بفتح المهملة وسكون اللام ابن وقاص بتشديد القاف والمهملة الليثي مرادف الاسدي ومر الحديث في اول الصحيح مشروحا بلطاءف فان قلت ما وجه دلالة الحديث علي الترجمة قلت اليمين ايضا عمل فان قلت في بعضها الايمان بكسر الهمزة قلت مذهب البخاري ان الاعمال داخلة في الايمان قوله اهدي اي جعل هدية للمسلمين او تصدق به و في حديثه اي حديث تخلفه عن غزوة تبوك ونزول الاية فيه وفي صاحبة مرارة بضم الميم مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	4656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11602	false	-8026837796055120462	105	181	520	876	1455	300	احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحما------------ن بن كعب قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا -قال في اخر حديثه ان من توبتي ان- انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك	11602	7112032055995250684	294	518.5	228	790	37.21519088745117	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4656	true	5153115050163383586	271	300	1346	1482	1482	300	حدثنا الحسن بن محمد---------- حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث-	4656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	240	273	1229	1383	1520	300	حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا --حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث	12718	7112032055995250684	130	227.0	102	156	83.33333587646484	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4656	true	5153115050163383586	1	53	5	265	1482	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحي-ي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله	4656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	248	300	1256	1515	1515	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحياي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابر-هيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله-	14460	7112032055995250684	258	501.0	207	261	98.85057830810547	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4656	true	5153115050163383586	82	234	417	1167	1482	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن ومر في باب علامات النبوة قوله علقمة بفتح المهملة وسكون اللام ابن وقاص بتشديد القاف والمهملة الليثي مرادف الاسدي ومر الحديث في اول الصحيح مشروحا بلطاءف فان قلت ما وجه دلالة الحديث علي الترجمة قلت اليمين ايضا عمل فان قلت في بعضها الايمان بكسر الهمزة قلت مذهب البخاري ان الاعمال داخلة في الايمان قوله اهدي اي جعل هدية للمسلمين او تصدق به و في حديثه اي حديث تخلفه عن غزوة تبوك ونزول الاية فيه وفي صاحبة مرارة بضم الميم مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا ف-------قال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	4656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14462	false	-2913115285885351158	1	70	5	328	1457	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك------------------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي ان- انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	14462	7112032055995250684	312	574.0	244	758	41.16094970703125	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4656	true	5153115050163383586	245	300	1219	1482	1482	300	تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم-------------- قد فرض الله لكم تحلة ايما--------------------------------------------نكم وق------------------------------------------------------------------------------------وله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 6289 حدثنا----------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث-	4656	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	64	158	327	801	1520	300	تحريم العسل قوله--- تبتغي مرضات ازواجك اي تطلب رضاهن بتحريم ذلك قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم اي قد قدر الله ما تحللون به ايمانكم واصل تحللة تحلة علي وزن تفعلة فادغمت اللام في اللام وهي من المصادر كالترضية والتسمية قوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة هذا توبيخ لمن فعل ذلك فلذلك قال لا تعتدوا فجعل ذلك من الاعتداء 1966 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث	14464	7112032055995250684	225	363.5	177	477	47.1698112487793	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	0	27	0	137	1531	300	عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	4657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	273	300	1383	1520	1520	300	عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير-	12718	7112032055995250684	133	259.0	107	138	96.3768081665039	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	142	184	748	939	1531	300	فقالت ذلك له- فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله---------- لعاءشة وحفصة و-اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-------- لقوله بل شربت عسلا	4657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12719	false	649061529645091563	3	49	17	229	1563	300	فقالت له ذالك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله التحريم 1 لعاءشة وحفصة و اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	12719	7112032055995250684	182	332.5	141	212	85.84906005859375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	0	30	0	154	1531	300	عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما	4657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	158	188	801	955	1520	300	عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما	14464	7112032055995250684	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	131	200	692	1012	1531	300	صلي الله عليه وسلم يكره ان تو-جد منه الراءحة لاجل مناجاة --------------------فقالت ذ-لك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك -------------------------------------------ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-------- لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وق-د حلفت فلا تخبري بذ-لك احدا	4657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	173	254	878	1280	1520	300	صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقدد حلفت فلا تخبري بذالك احدا	14464	7112032055995250684	288	499.0	225	403	71.46401977539062	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	91	204	471	1035	1531	300	ايتنا بالتاء لغة --------والمشهو-----ر اينا لقوله تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت و المغافير جمع المغفور بضم الميم وبالمعجمة والفاء والمراد ---هو نوع من الصمغ يتحلب عن بعض الشجر حلو كالعسل وله راءحة كريهة ويقال ايضا مغاثير ب------المثلثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------ صلي الله عليه وسلم يكره ان توجد منه الراءحة لاجل مناجاة ---------------------------------فقالت---------------------------------------------------- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زينب بنت ---------------------جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله لعاء-----------------شة وحفصة----- واذ اسر النبي -------------------الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا وق-----------------------------------ال لي ابراهيم بن موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام ولن اعود له --وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا AUTO باب الوفاء بالنذر	4657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14465	false	-596670729647179676	13	268	58	1370	1538	300	ايتنا بالتاء لغة في اينا والمشهور بغير التاء قوله ------------------------------------مغافير بالغين -----------------المعجمة والفاء جمع مغفور وهو نوع من الصمغ يتحلب عن بعض الشجر حلو كالعسل وله راءحة كريهة ويقال ايضا مغاثير بالثاء المثلثة بدل الفاء جمع مغثور كثوم وفوم ويقال المغفور شء ينضحه شجر العرفط كريه الراءحة وقيل هو حلو كالناطف يحل بالماء ويشرب وقال ابو عمر ويقال اغفر الرمث اذا ظهر ذلك فيه وقال الكساءي خرج الناس يتمغفرون اذا خرجوا يجتنونه من ثمره وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان توجد منه الراءحة لاجل مناجاة الملاءكة فحرم علي نفسه بظن صدقهما قال الكرماني كيف جاز علي ازواجه صلي الله عليه وسلم امثال ذلك ثم اجاب بقوله هو من مقتضيات الغيرة الطبيعية للنساء وهو صغيرة معفو عنها ثم قال فان قلت تقدم في كتاب الطلاق انه صلي الله عليه وسلم شرب في بيت حفصة والمتظاهرات هي عاءشة وسودة وزينب قلت لعل الشرب كان مرتين قوله ولن اعود له اي قال والله لا اعود له فلذلك كفره قو---------------------له لعاءشة اي الخطاب لعاءشة وحفصة قوله واذ اسر النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا اي الحديث المسر كان ذلك القول قوله وقال لي ابراهيم بن موسي وفي رواية ابي ذر وقال ابراهيم بغير لفظ لي وقد تقدم في التفسير بلفظ حدثنا ابراهيم بن موسي وهو ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير يروي عن هشام بن يوسف وصرح به في التفسير وقد اختصر هنا بغير السند ومراده ان هشاما رواه عن ابن جريج بالسند المذكور والمتن الي قوله قوله ولن اعود فزاد وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا 62-- باب الوفاء بالنذر	14465	7112032055995250684	394	517.0	311	1388	28.386167526245117	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4657	true	-7569283437328815114	208	251	1059	1269	1531	300	حدثنا يحي-ي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول او-لم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل	4657	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14466	false	-6272113674106909389	58	102	322	534	1509	300	حدثنا يحياي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول او لم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل	14466	7112032055995250684	210	410.0	167	212	99.05660247802734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	250	285	1239	1407	1481	300	شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر	4658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08417	false	6473444469360561936	142	181	720	909	1547	300	شعبة قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر	8417	7112032055995250684	151	261.0	118	193	78.23834228515625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	0	51	0	252	1481	300	للنساء وهو صغيرة معفو عنها------- فان قلت تقدم في كتاب الطلاق انه صلي الله عليه وسلم شرب في بيت حفصة والمتظاهرات هن عاءشة وسودة وزينب قلت لعل الشرب كان مرتين وطولنا الكلام ثمة في------------------------------ه قوله لعاءشة اي الخطاب لها و-------------------------------------------------------------------لقوله بل شربت ا-----ي الحديث ال-سر كان ذلك -لقول و هشام اي ---	4658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14465	false	-596670729647179676	126	201	667	1033	1538	300	للنساء وهو صغيرة معفو عنها ثم قال فان قلت تقدم في كتاب الطلاق انه صلي الله عليه وسلم شرب في بيت حفصة والمتظاهرات هي عاءشة وسودة وزينب قلت لعل الشرب كان مرتين قوله ولن اعود له اي قال والله لا اعود له فلذلك كفره قوله لعاءشة اي الخطاب لعاءشة وحفصة قوله واذ اسر النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا اي الحديث المسر كان ذلك القول قوله وقال لي	14465	7112032055995250684	220	367.0	174	366	60.109291076660156	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	151	220	784	1107	1481	300	سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر نه-----ي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ول-كنه يستخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به من البخيل 6292 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ول-كن يلقيه النذر الي القدر قد قدر	4658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14467	false	4392936351176638065	171	300	795	1407	1407	300	سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر قال نهاي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولاكنه يستخرج به من البخيل انظر الحديث 8066 وطرفه هذا طريق اخر في حديث ابن عمر اخرجه عن خلاد بن يحيي بن صفوان الكوفي سكن مكة يروي عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن عبد الله بن مرة بضم الميم وتشديد الراء ومضي الحديث في القدر عن ابي نعيم قوله من البخيل وفي رواية مسلم من الشحيح وفي رواية ابن ماجه من اللءيم 4966 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولاكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر-	14467	7112032055995250684	312	593.5	244	613	50.8972282409668	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	80	108	415	549	1481	300	فان قلت ليس في الحديث ما يدل علي كونهم منهيين قلت يفهم من السياق او لما كان مشهورا بينهم لم يذكره ههنا وجاء صريحا في الحديث بعده قوله	4658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14467	false	4392936351176638065	26	54	128	261	1407	300	فان قلت ليس في الحديث ما يدل علي كونهم منهيين قلت يفهم من السياق او لما كان مشهور- بينهم لم يذكره ههنا وجاء صريحا في الحديث بعده قوله	14467	7112032055995250684	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	127	151	649	784	1481	300	القدر فان قلت الامر بالعكس فان القدر يلقيه الي النذر قلت تقدي------ر النذر غير تقدير الانفاق فالاول يلجءه الي النذر والنذر يوصله الي الايتاء	4658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14468	false	732038038330321223	157	181	786	924	1502	300	القدر وقيل--- الامر بالعكس فان القدر يلقيه الي النذر واجيب بان تقدير النذر غير تقدير الانفاق فالاول يلجءه الي النذر والنذر يوصله الي الايتاء	14468	7112032055995250684	120	232.5	98	141	85.10638427734375	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4658	true	-5238784623285760570	238	296	1187	1458	1481	300	من لا يفي بالنذر 6293 حد-------------ثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون	4658	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14469	false	-3141546487541022668	0	59	0	277	1557	300	من لا يفي بالنذر بدون لفظ اثم 5966 حدثنا مسدد عن يحياي------- عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون	14469	7112032055995250684	256	491.0	200	284	90.1408462524414	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4659	true	6372401918124523897	231	262	1196	1356	1558	300	ويظهر فيهم السمن اي يت----------------------------كثرون بما ليس فيهم من الشرف او-- يجمعون الاموال او---------------- يغفلون عن امر الدين-------------------- لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه	4659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10175	false	-2693383641275328242	105	148	559	785	1599	300	ويظهر فيهم السمن بكسر السين وفتح الميم قيل معناه يكثرون بما ليس فيهم من الشرف وقيل يجمعون الاموال من اي وجه كان وقيل يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه	10175	7112032055995250684	151	259.0	121	226	66.81415557861328	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4659	true	6372401918124523897	208	264	1065	1365	1558	300	يءتمنون اي لا يعتقدونهم امناء و ----يشهدون اي يتحملونها------ بدون التحميل او يءدونها بدون الطلب وشهادة الحسبة في التحمل خارجة عنه بدليل اخر----- ويظهر فيهم السمن ا----------------------ي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه ولكن اذا	4659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14469	false	-3141546487541022668	238	300	1222	1557	1557	300	يءتمنون اي لا يعتقدونهم امناء قوله ويشهدون اي يتحملون الشهادة بدون التحميل او يءدونها بدون الطلب وشهادة الحسبة في التحمل خارجة عنه بدليل اخر قوله ويظهر فيهم السمن بكسر السين وفتح الميم اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه -لكن اذا-	14469	7112032055995250684	294	547.0	240	337	87.2403564453125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4659	true	6372401918124523897	119	171	649	891	1558	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار 6294 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه	4659	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14470	false	5312611074350409089	137	264	714	1356	1545	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار البقرة ساق هذه الاية غير ابي ذر الي قوله من انصار ذكرها ههنا اشارة الي ان الذي اوقع الثناء علي فاعل النذر هو ما نذر في الطاعة لان النذر في الطاعة واجب الوفاء به عند الجمهور لمن قدر عليه والنذر علي اربعة اقسام احدها طاعة كالصلاة الثاني معصية كالزنا الثالث مكروه كنذر ترك التطوع الرابع مباح كنذر اكل بعض المباحات ولبسه واللازم والطاعة والقربة عملا بحديث الباب ولا يلزم العمل بما عداه عملا ببقية الحديث 6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه	14470	7112032055995250684	235	446.0	184	642	36.60436248779297	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4660	true	-2704878015672526236	85	176	440	882	1469	300	صلي الله عليه وسلم ثم اسلم اي الناذر--------------- وفي الحديث ان الصوم ليس شرطا لصحة الاعتكاف وهو حجة علي الحقيقة فان قلت شرط النذر اسلام الناذر قلت هذا امر للندب وحاصله ان النذر التزام وهذا لا يلزمه فان قلت اين الترجمة قلت القياس يدل عليها يعني يندب له الوفاء بان عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان-------------------------------------------------- اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك AUTO باب من مات وعليه نذر----------------------------------------------------------------- وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها	4660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14473	false	-2915091830297008718	15	85	70	409	1460	300	صلي الله عليه وسلم غناءم حنين بالطاءف وقال الكرماني وفي الحديث ان الصوم ليس شرطا لصحة الاعتكاف وهو حجة علي الحنف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية انتهي قلت ذهل الكرماني عن قوله صلي الله عليه وسلم لا اعتكاف الا بالصوم 03 --------------------------باب من مات وعليه نذر اي هذا باب في بيان من مات والحال انه عليه نذرا هل يقضي عنه ام لا وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها	14473	7112032055995250684	178	276.0	139	572	31.118881225585938	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4660	true	-2704878015672526236	181	230	906	1143	1469	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي -النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد	4660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14474	false	8214970363666714248	110	157	495	725	1424	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي االنبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد	14474	7112032055995250684	229	444.5	182	238	96.21849060058594	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4660	true	-2704878015672526236	231	263	1148	1290	1469	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت	4660	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14475	false	-7836282547551205369	177	209	891	1033	1495	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت	14475	7112032055995250684	142	284.0	110	142	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4661	true	5424741753215595445	254	297	1238	1462	1473	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبر---نا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طا-وسا اخبره عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود------- انسانا بخزامة في انفه------------ فقطعها النبي صلي الله	4661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06009	false	-7957105674855280929	2	53	10	262	1529	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه- النبي صلي الله	6009	7112032055995250684	200	342.5	159	253	79.05138397216797	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4661	true	5424741753215595445	225	253	1099	1233	1473	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طا-وس عن ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	4661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	152	184	752	908	1448	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	6011	7112032055995250684	134	251.0	106	156	85.8974380493164	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4661	true	5424741753215595445	52	187	280	919	1473	300	قلت اذا اجتمع حق الله وحق الناس- يقدم حق الناس- فما معني -هو احق قلت معن-----اه اذا كنت تراعي حق الناس ف-ان تراعي حق الله كان اولي ولا دخل فيه للتقديم والتاخير اذ ليس معناه الحق بالتقديم وفيه نوع من القياس الجلي فان قلت تقدم في باب الحج عن الميت ان امراة قالت ان امي نذرت الي اخره قلت لا منافاة لاحتمال وقوع الامرين جميعا قوله ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء AUTO باب النذر فيما لا يملك وفي معصية 6298-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه	4661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14476	false	-1600999728584200872	25	142	137	680	1472	300	قيل اذا اجتمع حق الله وحق العباد يقدم حق العباد فما معني فهو احق اجيب بان معناه اذا كنت تراعي حق الناس فلان تراعي حق الله كان اولي ولا دخل فيه للتقديم والتاخير اذ ليس معناه احق- بالتقديم 13 با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النذر فيما لا يملك وفي معصية اي هذا باب في بيان النذر فيما لا يملكه الناذر قوله وفي معصية اي وفي بيان حكم النذر في معصية مثل من نذر ان ينحر ابنه ونحو ذلك وفي بعض النسخ ولا في معصية 0076 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه	14476	7112032055995250684	356	652.5	276	800	44.5	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4661	true	5424741753215595445	188	297	924	1462	1473	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن حميد حدثني ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب ه-ذا نفسه وراه يمشي بين اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------يه وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس 6300 حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طا-وس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه 6301 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طا-وسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله	4661	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14477	false	-351490334896920860	11	262	53	1303	1478	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن حميد ---عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب هاذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه انظر الحديث هذا يمكن ان يدخل في الجزء الثاني للترجمة واما الجزء الاول فلا دخل له فيه اصلا ويحيي هو القطان وحميد هو ابن ابي حميد الطويل ابو عبيدة البصري عن ثابت بالثاء المثلثة في اوله ابن اسلم البناني ابو محمد البصري والحديث مضي في الحج عن محمد بن سلام واوله راي شيخا يهادي بين ابنيه وهنا ذكره مختصرا ومضي الكلام فيه وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء هو مروان بن معاوية الكوفي واشار بهذا الي ان حميدا صرح بالتحديث هنا عن ثابت ووصله في الحج عن محمد بن سلام عن الفزاري 2076 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه الكلام فيه مثل الحديث الذي قبله وابو عصام قد مر الان وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والحديث مضي في الحج عن ابي عاصم ايضا وعن ابراهيم بن موسي راي رجلا اسمه تراب قاله الكرماني قوله او غيره شك من الراوي اي او غير الزمام وهو الخطام 3076 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله	14477	7112032055995250684	515	938.5	408	1253	41.101356506347656	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4662	true	-8913657875843596899	35	87	183	447	1511	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	4662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14478	false	5491967149820936203	55	106	285	546	1562	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا--- برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعدو ليتم صومه	14478	7112032055995250684	259	510.0	209	264	98.10606384277344	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4662	true	-8913657875843596899	77	111	390	561	1511	300	صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر	4662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14479	false	6758105158811813373	116	183	575	912	1478	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بتعليقه عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس الي انه روي ايضا مرسلا لان عكرمة من التابعين واختلفوا في مثل هذا فقال الاكثرون ان الموصول ارجح لزيادة العلم من واصله 23 باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر	14479	7112032055995250684	129	187.0	101	375	34.400001525878906	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4662	true	-8913657875843596899	117	144	588	716	1511	300	المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سءل عن رجل	4662	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14480	false	-6645895957791142082	0	27	0	128	1466	300	المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سءل عن رجل	14480	7112032055995250684	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4663	true	3032100542088100193	38	94	175	438	1452	300	يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله------ بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه AUTO باب هل يدخل في- الايمان والنذور	4663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06976	false	1434602426966195144	221	277	1116	1384	1484	300	يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثا- او اربعا- ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله تعالي بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه رواه البخاري في كتاب الايمان والنذور	6976	7112032055995250684	244	456.0	191	270	90.37036895751953	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4663	true	3032100542088100193	0	31	0	140	1452	300	نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري صيامهما	4663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14480	false	-6645895957791142082	27	58	128	268	1466	300	نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا نري صيامهما	14480	7112032055995250684	139	277.0	108	140	99.28571319580078	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4663	true	3032100542088100193	31	222	140	1064	1452	300	6304 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه AUTO باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب و لم يكن اي رسول الله صلي الله عليه وسلم و لا يري بلفظ المتكلم فيكون من جملة مقول عبد الله وفي بعضها بلفظ الغاءب وفاعله عبد الله وقاءله حكيم قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام و يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع و يونس هو ابن عبيد مصغرا -و زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ---------ابن جبير----------------------------- مصغرا ضد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر الثقفي و---------------------------- امر الله حيث قال وليوفوا نذورهم ---------و نهينا بلفظ---- المجهول والعرف شاهد بان-------------------------------- الناهي هو رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و لا يزيد عليه يعن---------------------------------------------------------ي لا يقطع بلا او نعم وهذا من غاية ورعه حيث توقف في الجزم باحدهما لتعارض الدليلين عنده فان	4663	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14481	false	3072755321871892874	92	290	444	1429	1479	300	6076 حدثنا عبد الله بن س-لمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه انظر الحديث 4991 وطرفه هذا وجه اخر في حديث ----------------------------ابن عمر وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس هوا-بن عبيد مصغرا او زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة مصغر جبر والحديث مضي في اواخر كتاب الصوم في باب الصوم في يوم النحر قوله ثلاثاء او اربعاء شك من الراوي وهما لا ينصرفان لاجل الف التانيث الممدودة كالف حمراء وسمراء ونحوهما ويجمعان علي ثلاثاوات والاربعاوات بكسر الباء وحكي عن بعض بني اسد فتحها قوله امر الله حيث قال وليوفوا نذورهم الحج قوله ونهينا علي صيغة المجهول والعرف شاهد بان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الناهي قوله فاعاد اليه اي اعاد الرجل كلامه علي ابن عمر قوله فقال مثله اي فقال ابن عمر مثل ما قال في الاول لا يزيد عليه اي لا يقطع بلا او نعم وهذا من غاية ورعه حيث توقف في الجزم باحدهما لتعارض الدليلين عنده وفي	14481	7112032055995250684	496	799.5	387	1286	38.56920623779297	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4664	true	8605266459326476961	0	112	0	552	1590	300	عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد 6305 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا	4664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	93	268	460	1340	1503	300	عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد ذكر هذا التعليق ايضا عن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري اشارة الي ان الحاءط الذي هو البستان من النخل يطلق عليه المال وقد تقدم هذا موصولا في باب الزكاة علي الاقارب قوله الي بتشديد الياء قوله بيرحاء قد مر ضبطه هناك قوله لحاءط اللام فيه للتبيين كما في نحو هيت لك اي هذا الاسم لحاءط قوله مستقبلة المسجد اي مقابله وتانيثه باعتبار البقعة 7076 حدثنا اسماعيل قال حدثني-مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلع نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءز فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا	14483	7112032055995250684	544	1052.5	434	881	61.74801254272461	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4664	true	8605266459326476961	247	279	1315	1478	1590	300	والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذ-لك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم	4664	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	268	300	1340	1503	1503	300	والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذالك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم-	14483	7112032055995250684	162	314.0	131	164	98.78048706054688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4665	true	332714546625350190	60	169	324	874	1529	300	وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية 6306 حدثنا احمد بن بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد خاتم النبيين واله وصحبه اجمعين AUTO كتاب الكفارات الكفارة فعالة بالتشديد من الكفر وهو التغطية يعني التي تغطي اثم الحنث ونحوه واصطلاحا هو ما يكفر به من صدقة ونحوها قوله ما امر ما موصولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان في القران -----او نحو قوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة	4665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14485	false	-3983226137134911309	200	300	1079	1547	1547	300	وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة كل-------------------مة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما موصولة اي والذي امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل قوله عز وجل ففدية من صيام او صدقة او نسك يشير بها الي حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه الذي ياتي في هذا الباب وانما ذكر البخاري حديث كعب بن عجرة في هذا الباب من اجل التخيير في كفارة الاذي كما هي في كفارة اليمين بالله وما كان في القران كلمة او نحو قوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة-	14485	7112032055995250684	195	347.0	155	815	23.926380157470703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4665	true	332714546625350190	197	253	1036	1299	1529	300	يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن --بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك------- واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة	4665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14486	false	-4755817393504739926	167	224	786	1058	1432	300	يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمان ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك البقرة واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة	14486	7112032055995250684	261	508.0	206	272	95.95587921142578	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4665	true	332714546625350190	76	100	395	512	1529	300	ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية	4665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14486	false	-4755817393504739926	19	43	107	224	1432	300	ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية	14486	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4665	true	332714546625350190	240	274	1230	1413	1529	300	واخبرني ابن عون عن ايوب قال -------------------صيام ثلاثة ايام و-النسك شاة وال----------------مساكين ستة AUTO باب قو----له تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحك--------يم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير	4665	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14487	false	5754369018634546059	8	48	37	261	1498	300	واخبرني ابن عون عن ايوب السختياني ان المراد بالصيام ثلاثة ايام وبالنسك شاة وبالصدقة اطعام ستة مساكين 2------- باب قول الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم التحريم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير	14487	7112032055995250684	169	287.5	137	231	73.16017150878906	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4666	true	6905796838321083152	223	294	1100	1437	1472	300	حدثنا عبد الواحد---- حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال	4666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08307	false	4556253394916351811	0	73	0	349	1457	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال	8307	7112032055995250684	337	650.0	266	349	96.56160736083984	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4666	true	6905796838321083152	81	211	387	1040	1472	300	مقدر اي قال ابو شهاب اخبرني فلان كذا واخبرني ابن عون عن ايوب السختياني ان المراد بالصيام ثلاثة ايام وبالنسك شاة وبالصدقة اطعام ستة مساكين قوله وقو----له تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي تحليلها بالكفارة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المناسب ان يذكر هذه الاية في اول الباب لا ههنا اذ هو موضعها قوله من في----------------------------------------ه اي قال------------------------------------------------------------------------------ سفيان-------------- سمعته من فم الزهري وغرضه انه ليس معنعنا موهما للتدليس و حميد بضم الحاء قوله--------------------- رجل قيل هو مسلمة بن صخر البياضي تستطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ ه-ذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك	4666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14487	false	5754369018634546059	0	255	0	1261	1498	300	مقدر اي قال ابو شهاب اخبرني فلان كذا واخبرني ابن عون عن ايوب السختياني ان المراد بالصيام ثلاثة ايام وبالنسك شاة وبالصدقة اطعام ستة مساكين 2 باب قول الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم التحريم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير اي هذا باب في ذكر قول الله عز وجل قد فرض الله لكم الاية وفي بعض النسخ باب متي تجب الكفارة علي الغني والفقير وقول الله عز وجل قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم الي قوله العليم الحكيم كذا في رواية ابي ذر ولغيره باب قول الله وساقوا الاية وبعدها متي تجب الكفارة علي الغني والفقير كما في نسختنا وقد سقط ذكر الاية عند البعض وقال الكرماني المناسب ان يذكر هذه الاية في اول الباب الذي قبله قلت الانسب ان يذكر في التفسير في سورة التحريم قوله قد فرض الله اي قد بين الله لكم تحلة ايمانكم اي تحليلها بالكفارة 9076 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن---------------------------------------- حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال صلي الله عليه وسلم وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع ان تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هاذا فتصدق به قال اعلي افقر مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك	14487	7112032055995250684	509	875.5	403	1301	39.12375259399414	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4666	true	6905796838321083152	212	268	1045	1305	1472	300	باب من اعان المعسر في الكفارة 6308 حدث-----------------------------------------------------------------نا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل	4666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14488	false	8560648967794074809	231	300	1207	1532	1532	300	باب من اعان المعسر في الكفارة اي هذا باب في بيان من اعان المعسر العاجز في الكفارة الواجبة عليه 0176 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل-	14488	7112032055995250684	251	482.0	197	326	76.99386596679688	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4666	true	6905796838321083152	268	294	1305	1437	1472	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال	4666	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14489	false	-5624535789668920108	0	26	0	132	1541	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال	14489	7112032055995250684	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4667	true	5783698952993159894	86	112	468	591	1519	300	اذهب بهذا فتصدق به قال اعلي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	4667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08307	false	4556253394916351811	73	98	349	468	1457	300	اذهب بهذا فتصدق به قال -علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ق---ال اذهب فاطعمه اهلك	8307	7112032055995250684	118	227.0	93	123	95.9349594116211	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4667	true	5783698952993159894	124	223	652	1114	1519	300	حدثنا عب-------د الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري----------------- عن حميد ---------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال------------------- وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد---------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقا-------------------ل خذ ه-ذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك AUTO باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم	4667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14487	false	5754369018634546059	149	249	757	1230	1498	300	حدثنا علي بن عبد الله--------- حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال صلي الله عليه وسلم وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع ان تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هاذا فتصدق به ق-ال اعل------------------------------------------------------------------ي افقر مني- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	14487	7112032055995250684	357	612.0	278	550	64.90908813476562	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4667	true	5783698952993159894	0	33	0	187	1519	300	المنسوجة من الخوص و--- المكتل بكسر الميم الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا واكثر و النواجذ باعجام -------------------------------------------------------------------الذال-------- اخر الاسنان واولها الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم الارحاء ثم النواجذ ومثل	4667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14488	false	8560648967794074809	141	188	710	975	1532	300	المنسوجة من الخوص قوله المكتل بكسر الميم الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا واكثر قوله اعلي افقر مني ويروي منا والهمزة في اعلي للاستفهام قوله حتي بدت اي ظهرت نواجذه بالذال المعجمة اخر الاسنان واولها الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم الارحاء ثم النواجذ وقال	14488	7112032055995250684	169	299.5	138	265	63.77358627319336	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4667	true	5783698952993159894	86	123	468	647	1519	300	اذهب بهذا فتصدق به قال اعلي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا	4667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14489	false	-5624535789668920108	26	121	132	614	1541	300	اذهب بهذا فتصدق به قال -علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة ترجم له بالترجمة المذكورة واخرجه عن محمد بن محبوب البصري عن عبد الواحد بن زياد العبدي عن معمر بفتح الميمين ابن راشد عن الزهري الي اخره قوله ما بين لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة يعني بين طرفي المدينة والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء ارض ذات حجارة سود 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا	14489	7112032055995250684	174	327.0	137	483	36.024845123291016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4667	true	5783698952993159894	124	297	652	1509	1519	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ ه-ذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذ-لك قرنا بعد قرن 6310 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بين طرفي المدينة قوله عشرة مساكين فان قلت في الحديث ستون مسكينا فكيف يوافق الترجمة قلت لعل غرضه ان المساكين العشرة في كفارة اليمين يجوز ان تكون قريبة وبعيدة كما في كفارة الوقاع قياسا يعني الكفارة المخيرة كالكفارة المرتبة فيها وقيل لعل اهله كانوا عشرة والاول اقرب قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بركته------------- اي بركة المد او بركة كل منهما	4667	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14490	false	6902613762972868599	6	219	30	1030	1422	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هاذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة السابق اخرجه عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقد مر الكلام فيه 5 باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذالك قرنا بعد قرن اي هذا باب في بيان صاع مدينة النبي صلي الله عليه وسلم واشار بذلك الي وجوب الاخراج-- في الواجبات بصاع اهل المدينة ل------------------------ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشريع وقع اولا علي ذلك حتي زيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه علي ما يجء قوله ومد النبي صلي الله عليه وسلم اي وفي بيان مد النبي صلي الله عليه وسلم قوله وبركته قال الكرماني اي بركة المد او بركة كل منهما	14490	7112032055995250684	561	842.0	438	1193	47.02430725097656	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	0	69	0	346	1509	300	ابي شيبة بفتح المعجمة وسكون التحتانية ابن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب -بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز 6311 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد	4668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06555	false	-1066159416877015586	219	278	1112	1395	1517	300	ابي شيبة عن القاسم --------------------بن مالك------------- الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب ابن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ---------------رضي الله تعالي عنه ورواه الاسماعيلي من هذا الوجه وزاد فيه----- قال الساءب وقد حج في ثقل----------- النبي صلي الله عليه وسلم وانا	6555	7112032055995250684	202	304.5	156	347	58.2132568359375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	14	40	81	202	1509	300	عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	4668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07249	false	740077711044208293	263	290	1326	1451	1497	300	عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	7249	7112032055995250684	116	222.0	90	125	92.80000305175781	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	41	73	207	369	1509	300	حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين	4668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14491	false	-5517036623331719148	268	300	1420	1581	1581	300	حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين-	14491	7112032055995250684	161	317.0	130	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	0	40	0	202	1509	300	ابي شيبة بفتح المعجمة وسكون التحتانية ابن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحم-ن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	4668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14491	false	-5517036623331719148	64	102	334	520	1581	300	ابي شيبة حدثنا القاسم -----------------بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمان عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	14491	7112032055995250684	173	320.5	136	203	85.22167205810547	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	73	112	369	545	1509	300	بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي	4668	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14492	false	-1144496231124125365	0	39	0	176	1483	300	بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي	14492	7112032055995250684	176	352.0	137	176	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4669	true	-7724236453604276472	82	120	382	553	1496	300	الي مد النبي صلي الله عليه وسلم 6312 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم	4669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14492	false	-1144496231124125365	262	300	1313	1483	1483	300	الي مد النبي صلي الله عليه وسلم 4176 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم-	14492	7112032055995250684	166	323.0	129	171	97.0760269165039	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4669	true	-7724236453604276472	17	89	74	414	1496	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م ولا نري الفضل الا لمد النبي صلي الله عليه وسلم وان كان المد العمري افضل بحسب الوزن قوله تعطون اي الفطرة والكفارة قوله لهم اي لاهل المدينة في مكيالهم وهو ما كيل به فان قلت م--ا وجه صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	4669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14492	false	-1144496231124125365	2	70	10	319	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	14492	7112032055995250684	183	309.5	143	459	39.86928176879883	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4669	true	-7724236453604276472	136	176	636	815	1496	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14493	false	6703667497261913202	260	300	1374	1552	1552	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	14493	7112032055995250684	178	351.0	139	179	99.44133758544922	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4669	true	-7724236453604276472	43	135	206	631	1496	300	قوله لهم اي لاهل المدينة----- في مكياله-----------م وهو ما كي-ل به فان قلت ما وجه صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي مد النبي صلي الله عليه وسلم 6312 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ا-ن رسول الله صلي- ال--له عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم ومدهم AUTO باب قول الله تعالي او تحرير رقب--------ة واي الرقاب ازكي	4669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14493	false	6703667497261913202	25	89	150	472	1552	300	قوله لهم اي لاهل المدينة قوله في مكيالهم بكسر الميم وهو ما يكال به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحتمل ان تختص هذه الدعوة بالمد الذي كان حينءذ حتي لا يدخل المد الحادث بعده ويحتمل ان تعم كل مكيال لاهل المدينة------------- الي الابد والظاهر هو الثاني ولكن كلام م----------------------------------------------------------------الك الذي سبق الان يءيد الاول وعليه العمدة 6-------------------------------------------- باب قول الله تعالي او تحرير رقبة الماءدة واي الرقاب ازكي	14493	7112032055995250684	125	19.0	96	568	22.007041931152344	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4669	true	-7724236453604276472	176	281	815	1384	1496	300	قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه مناسبة الباب بكتاب الكفارات قلت كفارة اليمين فيها اطعام عشرة امداد لعشرة مساكين وكفارة الوقاع اطعام ستين مسكينا ستين مدا وفي كفارة الحلق اطعام ثلاثة اصع لستة مساكين قوله ------------------------------------------------------------------------------------------داود بن رشيد مصغر الرشد بالراء و------المعجمة والمه-------ملة البغدادي مات سنة تسغ وثلاثين وماءتين و -------------------------------------ابو غسان بفتح المعج------مة وتشد------يد المهملة وبالنون----- محمد بن مطرف بفتح المهملة وشدة الر--------------اء المكسورة و علي----------------------------------------------- بن حسين ابن علي بن ابي طالب -----------------------------زين العابدين و سعيد بن مرجانة بفتح الميم وسكون الراء وبالجيم وبالنون وهو اسم امه واما ابوه فهو عبد الله العامري	4669	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14494	false	1223304743393909206	0	118	0	642	1574	300	قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر الحديث مطابقته للترجمة في رقبة ومحمد بن عبد الرحيم هو المعروف بصاعقة وهو من افراده وداود بن رشيد مصغر الرشد بالراء والشين المعجمة وبالدال المهملة البغدادي مات سنة تسع وثلاثين وماءتين والوليد بن مسلم القرشي الاموي الدمشقي وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة وبالنون كنية محمد بن مطرف علي صيغة اسم الفاعل من التطريف بالطاء المهملة وزيد بن اسلم مولي عمر بن الخطاب ابو اسامة العدوي وعلي بن حسين -بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم المشهور بزين العابدين و-سعيد بن مرجانة بفتح الميم وسكون الراء وبالجيم وال-نون وهي اسم امه واما ابوه فهو عبد الله العامري	14494	7112032055995250684	351	480.0	282	816	43.014705657958984	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	30	89	155	439	1525	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له و------لم يكن له مال غيره فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام-- بثمان ماءة درهم ف--------------------سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول AUTO باب اذا اعتق في الكفارة لمن يكون ولاءه 6315 حدثنا سليمان----- بن حرب- حدثنا شعبة عن الحكم عن -------------	4670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	2	69	9	325	1427	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان-ماءة درهم فدفعها اليه قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول وفي لفظ له------- في ا--مارة ابن الزبير واخرجه ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشي---------م عن عبد الملك بن	7277	7112032055995250684	206	299.0	158	335	61.49253845214844	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	156	251	795	1286	1525	300	مصغر النعم -النحام ب----النون و------------المهملة ولقب به لان النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت نحمة نعيم اي سعلته في الجنة ليلة الاسراء وفي بعض النسخ نعيم بن النحام بزياد الابن والصواب عدمه و القبطي بكسر القاف وسكون ------الموحدة اي من----------- اهل مصر فان قلت كيف دل--------- علي الترجمة قلت اذا جاز بيع المدبر جاز اعتاقه وقاس الباقي عليه وقال ابو ثور لا يجزي المكاتب عن الكفارة وان ادي بعض النجوم وقال ابراهيم والشعبي لا يجزي عتق ولد الزنا عنها وللفقهاء في هذه الاعتاقات اختلافات قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي ع---------------------------------بدا مشتركا	4670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14496	false	-3670223313382972215	201	283	1032	1448	1528	300	مصغر النعم والنحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة -لقب به لانه----- صلي الله عليه وسلم قال سمعت نحمة نعيم اي سعلته في الجنة ليلة الاسراء قوله عبدا قبطيا----------------------------------------------- بكسر القاف وسكون الباء الموحدة نسبة الي قبط وهم اهل مصر قوله عام اول بفتح اللام علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبناء وهو من قبيل اضافة الموصوف الي الصفة والبصريون يقولون انه مما يقدر فيه المضاف نحو عام الزمن الاول باب اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي هذا باب في بيان حكم شخص اذا اعتق عبدا مشتركا	14496	7112032055995250684	199	141.0	158	674	29.525222778320312	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	30	70	155	347	1525	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14496	false	-3670223313382972215	0	38	0	188	1528	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمان-ماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14496	7112032055995250684	188	365.0	150	192	97.91666412353516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	265	298	1354	1516	1525	300	ان البخاري ترجم الابواب وخلي بياضا بين ترجمة وترجمة ليلحق الحديث بها فلم يجد حديثا بشرطه يناسبها او لم يف عمره بذلك وقيل بل اشار به الي ان ما نقل فيه من الاحاديث	4670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14497	false	8000934775327054095	0	31	0	151	1544	300	ان البخاري ترجم الابواب----------- بين ترجمة وترجمة ليلحق الحديث بها فلم يجد حديثا بشرطه يناسبها او لم يف عمره بذلك وقيل بل اشار به الي ان ما نقل فيه من الاحاديث	14497	7112032055995250684	151	292.0	120	162	93.20987701416016	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	156	285	795	1460	1525	300	مصغر النعم -النحام ب----النون و------------المهملة ولقب به لان النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت نحمة نعيم اي سعلته في الجنة ليلة الاسراء وفي بعض النسخ نعيم بن النحام بزياد الابن والصواب عدمه و القبطي بكسر القاف وسكون ------الموحدة اي من----------- اهل مصر فان قلت كيف دل--------- علي الترجمة قلت اذا جاز بيع المدبر جاز اعتاقه وقاس الباقي عليه وقال ابو ثور لا يجزي المكاتب عن الكفارة وان ادي بعض النجوم وقال ابراهيم والشعبي لا يجزي عتق ولد الزنا عنها وللفقهاء في هذه الاعتاقات اختلافات قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي ع---------------------------------بدا مشتركا فان قلت اين حديثه وما المترجم عنه وما فاءدة ذكر هذا الباب قلت------------- قالوا ان البخاري ترجم الابواب وخلي بياضا بين ترجمة وترجمة ليلحق الحديث بها فلم يجد حديثا بشرطه يناسبها او لم يف	4670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14498	false	3890352300173928405	183	300	949	1540	1540	300	مصغر النعم والنحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة -لقب به لانه----- صلي الله عليه وسلم قال سمعت نحمة نعيم اي سعلته في الجنة ليلة الاسراء قوله عبدا قبطيا----------------------------------------------- بكسر القاف وسكون الباء الموحدة نسبة الي قبط وهم اهل مصر قوله عام اول بفتح اللام علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبناء وهو من قبيل اضافة الموصوف الي الصفة والبصريون يقولون انه مما يقدر فيه المضاف نحو عام الزمن الاول باب اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي هذا باب في بيان حكم شخص اذا اعتق عبدا مشتركا بينه وبين اخر في الكفارة هل يجوز ام لا ولكن لم يذكر فيه حديثا قال الكرماني قالوا ان البخاري ترجم الابواب----------- بين ترجمة وترجمة ليلحق الحديث بها فلم يجد حديثا بشرطه يناسبها او لم يف-	14498	7112032055995250684	303	303.5	241	861	35.1916389465332	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	15	70	80	347	1525	300	المدبر وام الولد 6314 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو--------- عن جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4670	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14829	false	-7021741931741466701	129	182	684	947	1536	300	الفساد لحق الشرع 6947 حدثنا ابو النعمان حدث-نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول- الله---------- فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمان-ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14829	7112032055995250684	214	332.0	168	293	73.03754425048828	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4671	true	-4314322997179019603	10	142	60	699	1513	300	--6316 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حما-------د عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم--------- ثم لبثنا ما شاء الله ف----------اتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود---------------------- فلما انطلقنا --------قال بعضنا لبعض -لا يبارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا --فحملنا فقال ابو موسي ----------------------------------فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير 6317 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت	4671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	172	289	885	1452	1507	300	336--6 حدثنا --ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه ق------------------------ال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي-------------- بثلاث- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك ل-----نا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه ف--------------------------------------قال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو ---------------------------------------------------------------------------خير او اتيت	14387	7112032055995250684	427	665.5	336	738	57.85907745361328	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4671	true	-4314322997179019603	259	300	1320	1513	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طا-وس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء-	4671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14501	false	169140881699280240	211	252	1073	1267	1491	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاووس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة عل- تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء	14501	7112032055995250684	192	369.0	152	195	98.46154022216797	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4671	true	-4314322997179019603	32	94	161	473	1513	300	اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي ب---------------------------------ابل------------------------------------------------------ فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحمل--------------نا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم	4671	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	126	210	632	1068	1526	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا --------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس-- ذود غر ا----لذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا ----------نسي --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14504	7112032055995250684	227	303.5	177	470	48.29787063598633	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4672	true	-3206285482676447072	241	300	1194	1464	1464	300	كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت-	4672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	51	97	249	467	1505	300	كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي ب----------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال---- ادن ف----قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت	13134	7112032055995250684	184	275.0	143	280	65.71428680419922	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4672	true	-3206285482676447072	246	273	1216	1340	1464	300	بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي ا----------------لقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من بني تيم الله احمر كانه	4672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13135	false	-7703136971887051280	35	93	178	466	1495	300	بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء وليس المراد انما المراد ان ابا موسي وقومه الاشعريين كانوا اهل مودة واخاء لقوم زهدم وهم بنو جرم قوله اخاء بكسر الهمزة والمد اي مءاخاة وقال ابن التين ضبطه بعضهم بالقصر وهو خطا انتهي قوله احمر اي احمر اللون وفي رواية حماد بن زيد رجل من بني تيم الله احمر كانه	13135	7112032055995250684	72	91.5	56	288	25.0	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4672	true	-3206285482676447072	0	41	0	188	1464	300	الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا له في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني	4672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14501	false	169140881699280240	252	292	1267	1452	1491	300	الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا--- في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني	14501	7112032055995250684	185	364.0	145	188	98.40425872802734	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4672	true	-3206285482676447072	106	231	535	1138	1464	300	قوله---- تسعين و-------------------قيل ليس--- حديث في الصحيح اكثر اختلافا في العدد من حديث سليمان------------ فيه ماءة وتسعة وتسعون وستون ولا منافاة اذ لا اعتبار لمفهوم العدد والحديث موقوف علي ابي هريرة و اطاف بمع----------------------------------------------------------------------ني الم به وقاربه و الشق النصف و يرويه اي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و لم يحنث بالمثلثة وفي بعضها لم يخب باعجام الخاء من الخيبة وهي الحرمان و دركا بسكون الراء وبفتحها اي ادراكا او لحاقا و لو استثني اي لو قال ان شاء الله لم يحنث وفيه ان كل حالف قيد حلفه بالله بقوله ان شاء الله اذا خالفه لا يحنث الا اذا اريد به التبرك لا التعليق فان قلت الحنث معصية فكيف يجوز علي سليمان عليه السلام قلت ---لم يكن باختياره او هو صغيرة معفو عنها	4672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14502	false	-699931138572317058	114	186	586	958	1518	300	قوله علي تسعين امراة وقال الكرماني قيل ليس في حديث--- الصحيح اكثر اختلافا في العدد من حديث سليمان عليه السلام فيه ماءة وتسعة وتسعون وستون ولا منافاة اذ لا اعتبار لمفهوم العدد قوله كل تلد اي كل واحدة منهن تلد غلاما قوله بشق غلام بكسر الشين المعجمة وتشديد القاف اي نصف غلام وقال الكرمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنث معصية -كيف يجوز علي سليمان عليه السلام ثم قال لم يكن باختياره او هو صغيرة معفو عنها	14502	7112032055995250684	222	353.0	178	714	31.092437744140625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4672	true	-3206285482676447072	238	300	1173	1464	1464	300	الجيم وبالراء السعدي كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين ه-ذا الحي من جرم اخاء ومعروف ق-ال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت-	4672	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	56	117	308	592	1526	300	الجرمي قال---------- كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هاذا الحي من جرم اخاء ومعروف وقال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت	14504	7112032055995250684	276	525.5	217	294	93.87754821777344	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	0	75	0	379	1520	300	ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا ب---------خمس ذود غر الذري قال فاندفعنا--- فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	97	170	467	830	1505	300	ان لا اكله فق------ال ادن اخبرك ان احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال -----------------ما عندي ما احملكم عليه ثم -----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين------ الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	13134	7112032055995250684	248	370.5	190	405	61.23456954956055	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	195	270	987	1369	1520	300	نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه -والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----------------------------- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحمل--ك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك -قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	163	229	797	1123	1505	300	نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تففلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا ا---ستحملناك فحلفت ان لا تحمل----------نا فظن----------نا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو--- حملكم----- اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	13134	7112032055995250684	282	489.0	224	415	67.9518051147461	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	12	84	55	426	1520	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------------------------------------- اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	192	249	978	1258	1507	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما ش---------------------------------------------------اء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث----- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ------------حملنا	14387	7112032055995250684	188	247.0	147	409	45.96577072143555	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	0	84	0	426	1520	300	ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذر-ي قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحم-------------------لنا ثم ارسل الينا فحملنا	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	201	271	1007	1351	1498	300	ان لا------ اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم ------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم ------------حملنا	14409	7112032055995250684	263	367.0	203	464	56.681034088134766	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	68	116	344	598	1520	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم نستحمل--ه فحلف ان لا يحملنا ثم ----------------------------------------------------------------ارسل الينا فح-----------------------------------------------------------------------------------------------ملنا مات سنة اربع واربعين وماءتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زهدم بفتح الزاي والمهملة وتسكين الهاء---------------------------- الجرمي بفتح الجيم وبالراء فان قلت فالظاهر ان يقول بينة يعني ابا موسي كما تقدم في باب لا تحلفوا باباءكم	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14450	false	-1535722403110106877	82	196	415	991	1469	300	اتيت- رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها مطابقته للجزء الثالث من الترجمة في قوله فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا وقد مر الكلام في حلف الغاضب عن قريب في الحديث الاول واخرجه عن ابي معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو وعن عبد الوارث بن سعيد عن ايوب السختياني عن القاسم بن عاصم عن زهدم بفتح الزاي وسكو----------ن الهاء وفتح الدال المهملة ابن مضرب الجرمي الي اخره وقد مر هذا الحديث باتم منه عن قريب--------------------------- في باب لا تحلفوا باباءكم	14450	7112032055995250684	130	153.5	100	614	21.172637939453125	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	195	270	987	1369	1520	300	نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	203	278	1035	1417	1526	300	نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	14504	7112032055995250684	382	764.0	307	382	100.0	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	0	84	0	426	1520	300	ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذ-لك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين ه-ءلاء الاشعر---------------------يون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	117	203	592	1035	1526	300	ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذالك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا ق-ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال----- فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا	14504	7112032055995250684	415	815.0	333	449	92.42761993408203	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	68	157	344	802	1520	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا مات سنة اربع واربعين وماءتين و زهدم --------------------------------------------------------بفتح الزاي والمهملة وتسكين الهاء الجرمي بفتح الجيم وبالراء فان قلت ف----------------الظاهر ان يقول بينة يعني ابا موسي كما تقدم في باب لا تحلفوا باباءكم حيث قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء قلت لعله جعل نفسه من اتباع ابي موسي كواحد من الاشاعرة فاراد بقوله بيننا ابا موسي واتباعه الحقيقة والادعاء عليه و كانه مولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يكن من العرب الخلص	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14505	false	7503131901802598624	158	295	795	1486	1508	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام---------------------------------------------------------------------- زهدم مع تخلل بعض القول عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه لا يخفي علي الناظر المتامل ذلك وفي رواية الكشميهني وكان بيننا وبينهم هذا الحي قال الكرماني الظاهر ان يقال بينه يعني ابا موسي كما تقدم في باب لا تحلفوا باباءكم حيث قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ثم قال------ لعله جعل نفسه من اتباع ابي موسي كواحد من الاشاعرة واراد بقوله بيننا ابا موسي واتباعه الحقيقة والادعاءية قوله اخاء بكسر الهمزة وبالخاء المعجمة وبالمد اي صداقة قوله ومعروف اي احسان وبر قوله فقدم طعام هكذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره فقدم طعامه اي وضع بين يديه قوله رجل من بني تيم الله هواسم قبيلة يقال لهم ايضا تيم اللات وهم من قصاعة قوله احمر صفة رجل اي لم يكن من العرب الخلص	14505	7112032055995250684	295	491.0	232	767	38.46154022216797	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4673	true	-6090729077849775523	175	216	890	1091	1520	300	في المغازي بستة ابعرة ولا منافاة اذ ذكر القليل لا ينفي الكثير و--- غر الذري اي بيض الاسنمة و تغفلنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله لءن تغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا	4673	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14506	false	-3176607568677645642	107	194	543	1001	1555	300	في المغازي بستة ابعرة ولا منافاة اذ ذكر القليل لا ينفي الكثير قوله غر الذري اي بيض الاسنمة والغر بضم الغين المعجمة وتشديد الراء جمع اغر اي ابيض والذري بضم الذال المعجمة وفتح الراء المخففة جمع ذروة وذروة الشء اعلاه واراد بها السنام قوله فاندفعنا اي سرنا مسرعين والدفع السير بسرعة قوله والله لءن تغفلنا اي لءن طلبنا غفلته في يمينه من غير ان نذكره لا نفلح ابدا وفي رواية عبد الوهاب وعبد السلام فلما قبضناها قلنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا نفلح ابدا	14506	7112032055995250684	151	252.5	119	464	32.5431022644043	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4674	true	3579992410507997653	124	196	619	982	1520	300	عثمان ابن عمر بن فارس بالراء والمهملة البصري مر في الغسل و ابن عون بالنو-----ن عبد الله و عبد الرحمن ابن سمرة بفتح المهملة وضم الميم وسكونها القرشي مات بالكوفة سنة خمسين قوله وكلت رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	4674	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14508	false	165968548346590296	62	117	308	571	1482	300	عثمان -بن عمر بن فارس اخبرنا ا------------------------------بن عون عن الحسن عن عب-----------د الرحمان بن سمرة قال قال-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فان- ان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	14508	7112032055995250684	238	407.5	187	368	64.67391204833984	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4675	true	5630969058829850000	179	243	839	1147	1460	300	حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول -----مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه---- فافقت------------------------------ فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	4675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	180	250	958	1298	1558	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ا----بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب-- وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	13309	7112032055995250684	258	428.5	200	359	71.86629486083984	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4675	true	5630969058829850000	0	178	0	834	1460	300	اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم AUTO كتاب الفراءض جمع الفريضة من الفرض و هي التقدير اي الانصباء المقدرة في كتاب الله تعالي للورثة وهي الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو-ا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	4675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	54	201	286	956	1530	300	اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو ا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	14511	7112032055995250684	663	1311.0	517	836	79.30622100830078	144	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4675	true	5630969058829850000	166	244	780	1156	1460	300	يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم 6323 حد---------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فات-اني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	4675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14514	false	-5880700042784954046	199	277	1013	1396	1526	300	يوصي بها وهو--- غير مضار لورثته وذلك بان يوصي بزيادة علي الثلث 3276 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتياني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	14514	7112032055995250684	335	640.5	265	386	86.78756713867188	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4675	true	5630969058829850000	0	59	0	281	1460	300	اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	4675	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15370	false	4902128122556769452	63	121	340	621	1578	300	اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	15370	7112032055995250684	280	559.0	222	281	99.64412689208984	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4676	true	8430891592998032381	1	165	3	838	1576	300	سعد بن ابي وقاص و----------------------لا منافاة لاحتمال ان بعضها نزل في هذا وبعضها في ذلك او كانا في وقت واحد فان قلت------ فيه انه ال----------وحي ولا يحكم ب--اجتهاده قلت ----------لا يلزم من عدم اجتهاده في هذه المسالة عدم اجتهاده مطلقا الذين يتكلمون بالظن 6324 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة 6325 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول او كان يجتهد بعد الياس من الوحي او حيث كان ما يقيس عليه او لم يكن من المساءل التعبدية وفيه عيادة المريض والمشي فيها والتبرك باثار الصالحين وطهارة الماء المستعمل وظهور اثر بركة ------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14515	false	-9169130822496465177	51	137	273	709	1555	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قلت لا منافاة لاحتمال ان بعضها نزل في هذا وبعضها في ذلك او كان- في وقت واحد وقال الكرماني فيه انه كان ينتظر الوحي ولا يحكم بالاجتهاد ثم اجاب بقوله ولا يلزم من عدم اجتهاده في هذه المسالة عدم اجتهاده مطلقا او ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجتهد بعد الياس من الوحي او حيث ما تيسر ع----ليه او لم يكن من المساءل التعبدية وفيه عيادة المريض والمشي فيها والتبرك باثار الصالحين وطهارة الماء المستعمل وظهو----ر بركة اثر الرسول----- صلي الله عليه وسلم	14515	7112032055995250684	353	625.5	283	891	39.618404388427734	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4676	true	8430891592998032381	241	288	1279	1520	1576	300	معناه الظن اكثر كذبا من ساءر الاحاديث فان قلت الظن ليس -حديثا قلت هو ح---ديث نفساني او معناه الحديث الذي منشاه الظن اكثر كذبا من غيره----- الخطابي اي الظن منشا اكثر الكذب قوله ولا تجسسوا بالجيم وهو ما تطلبه لغيرك ولا تحسسوا بالحاء وهو ما تطلبه لنفسك	4676	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14517	false	-7963465685447458807	1	46	4	243	1479	300	معناه الظن اكثر كذبا من ساءر الاحاديث قيل ا----لظن ليس بحديث واجيب بانه حديث نفساني --ومعناه الحديث الذي منشءه الظن اكثر كذبا من غيره وقال الخطابي اي الظن منشا اكثر الكذب و-----لا تجسسوا بالجيم وهو ما تطلبه لغيرك ولا تحسسوا بالحاء وهو ما تطلبه لنفسك	14517	7112032055995250684	213	387.0	172	250	85.19999694824219	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4677	true	7052997682425859319	37	221	196	1099	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت 6326 حدثنا اسماعيل بن ابان اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة 6327 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب المناسبة انه حث علي تعليم العلم ومن العلم الفراءض اقول ويحتمل ان يقال لما كان عباد الله كلهم اخوانا لا بد من تعليم الفراءض ليعلم الاخ الوارث من غير----------------------------------------------------ه قوله ---فدك بفتح الفاء و------المهملة-------- موضع علي مرحلتين من المدينة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صالح اهله علي نصف ارضه وكان خالصا له ---واما خيبر فقد افت-----------------تحها عنوة وكان خمسها له لكنه كان صلي الله عليه وسلم لا ي-تاثر بهما بل ينفق حاصلهما علي اهله وعلي المصالح العامة و لا	4677	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14518	false	8050990670602807265	42	201	224	1020	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي وهشام هو ابن يوسف اليماني قاضيها ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد يروي عن محمد بن مسلم الزهري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحديث مضي باتم منه في باب فرض الخمس ومضي الكلام فيه قوله من فدك بفتح الفاء والدال المهملة وبالكاف موضع علي مرحلتين من المدينة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهله علي نصف ارضه وكان خالصا له قوله من خيبر كان صلي الله عليه وسلم فتحها عنوة وكان خمسها له لكنه كان صلي الله عليه وسلم لا يستاثر به-- بل ينفق حاصله ع--لي اهله وعلي المصالح العامة قوله	14518	7112032055995250684	553	822.5	436	1079	51.25115966796875	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	72	219	373	1054	1471	300	مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الته فقال انطلقت---- حتي ادخل علي عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم ---------------------------------------ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم ق-----------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره --فقال عز وجل ما افاء	4678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	19	291	86	1399	1444	300	مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا ------وما افاء	9260	7112032055995250684	630	1094.5	492	1332	47.297298431396484	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	68	219	354	1054	1471	300	بن ابان ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء	4678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	30	203	147	994	1475	300	عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاء--------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء	10705	7112032055995250684	516	824.5	398	944	54.66101837158203	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	68	219	354	1054	1471	300	بن ابان ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء	4678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	9	182	52	899	1479	300	عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاء--------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء	10708	7112032055995250684	516	824.5	398	944	54.66101837158203	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	68	144	354	717	1471	300	----بن ابان قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف---------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك -------------------------------------------------في علي وعباس قال نعم ق--------------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا -قال------------------------------------------------------------------------------------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	4678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	185	300	913	1483	1483	300	عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عنه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن له---م قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	341	550.5	270	581	58.69190979003906	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	144	219	717	1054	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك- قالا قد قال ذ-لك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء	4678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	77	0	357	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قا-ل الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله-- ما افاء	12901	7112032055995250684	315	568.0	242	364	86.53845977783203	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	271	300	1326	1471	1471	300	يرفا بفتح التحتانية------- وسكون الراء وبالفاء مهموزا وغير مهموز علم حاجب عمر و في عثمان اي هل لك رغبة في دخولهم عليك و انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله-	4678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	94	121	513	666	1555	300	يرفا بفتح الياء اخر الحروف وسكون الراء وبالفاء مهموزا وغير مهموز قوله اتءدوا امر من الاتءاد وهو التاني وعدم العجلة قوله انشدكم بضم الشين اي اسالكم بالله	12902	7112032055995250684	90	116.5	73	153	58.82352828979492	13	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	68	219	354	1054	1471	300	----بن ابان قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذل-ك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين ه-ذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء	4678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	43	196	231	948	1467	300	عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء	14519	7112032055995250684	693	1344.0	542	717	96.65271759033203	140	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4678	true	5453663195933844774	68	219	354	1054	1471	300	----بن ابان قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد قال ---------نعم--------------------------------------------- فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ---ما افاء	4678	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	146	296	791	1536	1555	300	عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النضري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من------ ذلك ف-----------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهم--ا قال الع-----------------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه -قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذالك------------------ قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله--- كان خص رسوله------------------- في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء	15229	7112032055995250684	504	807.0	393	884	57.01357650756836	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	41	274	201	1375	1503	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته--------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم--- فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال---------------------------------------------له ابا ب---------------------كر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك------------- فتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء و خاصة في بعضها خالصة و ما احتازها بالمهملة والزاي اي ما جمعها لنفسه دونكم و استاثر اي استبد وتفرد وبثها اي نشرها وفرقها عليكم و هذا المال اي هذا المقدار الذي تطلبان حصتكما منه و مجعل مال الله اي ما هو في جهة مصالح المسلمين قوله فقلت انا ولي رسول والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	284	5	1435	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال-- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر ----------------------------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	9261	7112032055995250684	811	1371.5	652	1764	45.97505569458008	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	20	134	97	666	1503	300	صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبي------اء الله علي رسوله------------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت----- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته--------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه-------ا فعمل	4679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	186	299	919	1472	1475	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته------------ سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم ------------------------------------------------------------------------------------------توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل	10705	7112032055995250684	391	600.5	308	672	58.18452453613281	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	20	143	97	706	1503	300	صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبي------اء الله علي رسوله------------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت----- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته--------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه-------ا فعمل---- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	165	288	824	1421	1479	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته------------ سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم ------------------------------------------------------------------------------------------توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	10708	7112032055995250684	431	674.0	339	716	60.19552993774414	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	14	196	70	979	1503	300	الفء كله او جله برسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبي---اء الله علي رسوله----- الي قوله قدير فكانت----- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته--------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذا-ك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك- قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	4679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	57	268	267	1316	1470	300	الله كان خص -----رسو----له صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتماني واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما	12901	7112032055995250684	808	1380.5	642	1082	74.67652130126953	138	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	20	137	97	677	1503	300	صلي الله عليه وسلم وقيل اي حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبي------اء الله علي رسوله الي قوله قدي------ر فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من ه-ذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك- قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به	4679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	179	300	873	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير الحشر فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به-	14519	7112032055995250684	529	991.0	419	596	88.75839233398438	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	137	274	677	1375	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذ-لك فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء و خاصة في بعضها خالصة و ما احتازها بالمهملة والزاي اي ما جمعها لنفسه دونكم و استاثر اي استبد وتفرد وبثها اي نشرها وفرقها عليكم و هذا المال اي هذا المقدار الذي تطلبان حصتكما منه و مجعل مال الله اي ما هو في جهة مصالح المسلمين قوله فقلت انا ولي رسول والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14520	false	1736104392660113538	0	86	0	454	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحد- وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذالك فتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي فانا اكفيكماها	14520	7112032055995250684	450	866.0	364	702	64.1025619506836	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	213	256	1064	1278	1503	300	ما احتازها ب------المهملة و-الزاي اي ما جمعها لنفسه دونكم و------- استاثر اي---- استبد---- وتفرد----------------------------------------------------------------------------- وبثها----- اي نشرها وفرقها عليكم ---و هذا المال اي هذا----- الم---------قدار الذي تطلبان حصتكما منه و--- مجعل مال الله اي ما هو------------------- في جهة مصالح المسلمين قوله فقلت انا	4679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14521	false	-3455134317942304425	20	86	117	474	1599	300	ما احتازها بالحاء المهملة وبالزاي اي ما جمعها لنفسه دونكم قوله ولا استاثر اي ولا استبد بها وتفرد قوله لقد اعطاكموه اي المال وفي رواية الكشميهني لقد اعطاكموها اي الخالصة قوله وبثها فيكم اي نشرها وفرقها عليكم قوله هذا المال اشار به الي المقدار من المال الذي يطلبان حصتهما منه قوله مجعل مال الله اي الموضع الذي جعل مال الله في جهة مصالح المسلمين قوله وكلمتكما	14521	7112032055995250684	190	279.0	150	357	53.22128677368164	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4679	true	1820385400353572884	34	274	166	1375	1503	300	-الله علي رسوله الي قوله قدير ------فكانت خا----لصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال------------------------------------------------------------------------------------------له ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذ-لك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء و خاصة في بعضها خالصة و ما احتازها بالمهملة والزاي اي ما جمعها لنفسه دونكم و استاثر اي استبد وتفرد وبثها اي نشرها وفرقها عليكم و هذا المال اي هذا المقدار الذي تطلبان حصتكما منه و مجعل مال الله اي ما هو في جهة مصالح المسلمين قوله فقلت انا ولي رسول والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4679	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	14	257	65	1326	1548	300	والله علي كل شء--------- قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي------------------- ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي بذلك----------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه فق-------------------ال ابو بكر انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله وابي بكر ----------فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله------------------- وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوا-----لذي باذنه تقوم السماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	15230	7112032055995250684	745	1179.5	596	1666	44.71788787841797	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	116	211	555	1053	1493	300	فيه- كما عمل- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمل--- ابو بك-----ر رضي الله عنه فيها فدفعتها اليكما بهذا الوجه فاليوم جءتماني وتسالان مني قضاء غير ذلك الخطابي هذه القضية مشكلة ل--------انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريطة--------------------------------------------------------------------------------------------- فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما فالجواب------- انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستقل كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر رضي الله عنه من القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك ب-تطاول الزمان ي-ظن به الملكية	4680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09268	false	7016674707679541129	96	196	473	997	1503	300	فيها كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحباه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقال---------------------------------------------------------- الخطابي هذه القص-ة مشكلة جدا وذلك انهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر------------------- علي الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترفا بانه قال صلي الله عليه وسلم ما تركنا صدقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما والمعني في ذلك انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر ا----------------لقسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاموال ويتطاول الزمان فتظن به الملكية	9268	7112032055995250684	368	595.0	293	618	59.54692459106445	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	139	211	676	1053	1493	300	مني قضاء --------غير ذلك----------------------- الخطابي هذه القضية مشكلة لانهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريط--------------------------------------------------ة فما الذي بدا لهما بعد---- حتي تخاصما فالجواب----- انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستقل كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر رضي الله عنه من القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك ب-تطاول الزمان -يظن به الملكية	4680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12903	false	-8878094925019222988	17	97	88	501	1583	300	مني قضاء اي حكما غير ذلك اي غير ما حكمت به وقال الخطابي هذه القص-ة مشكلة فانهما------------ اخذاها--------- من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريطة واعترفا بانه صلي الله عليه وسلم قال ما تركنا صدقة فما الذي بدا لهما بعد ذلك حتي تخاصما والمعني فيها انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما كل------------ منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر ا----------------لقسم لءلا يجري عليه-ا اسم الملك لان القسمة----- تقع في الاملاك ويتطاول الزمان فيظن به الملكية	12903	7112032055995250684	308	498.5	248	469	65.67163848876953	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	95	211	455	1053	1493	300	الله وفي بعضها ولي ولي رسول الله و كلمتكما واحدة اي انتما متفقان لا نزاع بينكما و--- بذلك اي بان تعملا فيه كما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمل ابو بكر رضي الله عنه فيها فدفعتها اليكما بهذا الوجه فاليوم جءتماني وتسالان مني قضاء غير ذلك----- الخطابي هذه القضية مشكلة لانهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريطة فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما ف-------------الجواب انه كان يشق عليهما الشركة فطلبا ان يقسم بينهما ليستقل كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر رضي الله عنه من القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك ب-تطاول الزمان يظن به الملكية	4680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14521	false	-3455134317942304425	79	187	433	1007	1599	300	الله -في جهة مصالح المسلمين قوله و-كلمتكما واحدة اي------ متفقان لا نزاع بينكما قوله بذلك اي بان تعملا فيه كما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمل ابو بكر------------- فيها فدفعتها اليكما -هذا الوجه فاليوم جءتما-- وتسالان مني قضاء غير ذلك وقال الخطابي هذه القضية مشكلة لانهما اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر رضي الله تعالي عنه علي الشريطة فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما وقال الكرماني الجواب انه كان -شق عليهما الشركة فطلبا ان تقسم بينهما ليستقل كل----- منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسمة--------------- لءلا يجري عليه-ا اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك ويتطاول الزمان يظن به الملكية	14521	7112032055995250684	525	939.0	421	620	84.67742156982422	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	219	252	1091	1255	1493	300	عبد الله بن م------------------------------سلمة------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	4680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14523	false	-8373382613025477443	173	214	864	1065	1482	300	عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	14523	7112032055995250684	160	293.0	128	201	79.60198974609375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	9	102	45	488	1493	300	6329 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله 6330 حدثنا------------------------------------------------------------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة ع----------ن ابي الله وفي بعضها ولي ولي رسول الله -----	4680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14523	false	-8373382613025477443	43	194	227	961	1482	300	0376 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة انظر الحديث 4304 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث اخرجه مسلم في المغازي عن يحيي بن يحيي واخرجه ابو داود في الخراج عن القعنبي واخرجه النساءي في الفراءض عن قتيبة ثلاثتهم عن مالك به 4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله اي فهو لاهله 1376 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه -عن النبي صلي----- الله عليه	14523	7112032055995250684	408	769.0	318	740	55.135135650634766	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4680	true	2739657108187698605	253	293	1260	1456	1493	300	باب ميراث الولد من ابيه و--------------------------------------------امه--------------------------------------------- وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين	4680	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14524	false	-7740033115912238095	209	267	1053	1338	1512	300	باب ميراث الولد من ابيه وامه اي هذا باب في بيان ميراث الولد من ابيه وامه والولد يشمل الذكر والانثي وولد الولد وان سفل وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين	14524	7112032055995250684	196	380.0	156	285	68.77192687988281	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4681	true	877106612966521583	46	77	225	379	1505	300	دين الميت المعسر------ كان من خصاءصه وذلك كان ---------------من خالص ماله وقيل من بيت المال وفيه انه قاءم بمصالح الامة حيا وميتا وولي امرهم في الحالين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ميراث الولد من ابيه	4681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14524	false	-7740033115912238095	100	214	509	1077	1512	300	دين------ المعسر الميت كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وكان من خالص ماله وقيل من بيت المال وفيه انه قاءم بمصالح الامة حيا وميتا وولي امرهم في الحالين قوله ومن ترك مالا فلورثته وهذا مجمع عليه وكذا ثبت في رواية الكشميهني هنا يعني لورثته وكذا في رواية مسلم وفي رواية عبد الرحمن بن عمرة فلورثة عصبته من كانوا قال الداودي المراد بالعصبة هنا الورثة لا من يرث بالتعصيب لان العاصب في الاصطلاح من ليس له سهم مقدر من المجمع علي توريثهم ويرث كل المال اذا انفرد ويرث ما فضل بعد الفروض وقيل المراد من العصبة هنا قرابة الرجل وهو من يلتقي مع الميت في اب ولو علا 5 باب ميراث الولد من ابيه	14524	7112032055995250684	140	253.5	111	574	24.390243530273438	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4681	true	877106612966521583	81	124	402	618	1505	300	شركهم الضمير راجع الي البنات والذكر فغلب التذكير علي التانيث يعني ان كان مع البنات اخ لهن وكان معهم غيرهم ممن له فرض مسمي كالام مثلا كما لو مات عن بنات وابن وام يبدا بالام فتعطي فريضتها وما بقي فهو بين البنات والابن	4681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14525	false	8934516966730061657	110	153	535	744	1466	300	شركهم ا-----ي بمن شرك البنات والذكر فغلب التذكير علي التانيث يعني ان كان مع البنات اخ لهن وكان معهم غيرهم فمن له فرض مسمي كالام مثلا كما لو مات عن بنات وابن وام يبدا بالام فتعطي فرض--ها وما بقي فهو بين البنات والابن	14525	7112032055995250684	199	375.5	157	216	92.12963104248047	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4681	true	877106612966521583	152	193	754	958	1505	300	قال الخطابي لاولي لاقرب رجل من العصبة وانما كرر ا---لبيان في نعته بالذكورة ليعلم ان العصبة اذا كان عما او ابن عم ومن في معناهما ومعه اخت ان الاخت--- لا ترث شيءا ولا يكون باقي المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين	4681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14527	false	-8847664525216010228	185	217	958	1113	1526	300	قال الخطابي ---------------------------انما قال ذكر لبيان ارث---ه بالذكورة ليعلم ان العصبة اذا كان عما او ابن عم مثلا وكان ------معه ---------اخت له لا ترث----- ولا يكون----- المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين	14527	7112032055995250684	132	197.0	104	210	62.85714340209961	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4681	true	877106612966521583	227	300	1143	1505	1505	300	6332 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعود-ني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن-	4681	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14528	false	-4992903338296965025	105	178	548	912	1498	300	3376 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودوني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن	14528	7112032055995250684	359	705.0	287	364	98.62637329101562	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4682	true	8687282026319855074	18	139	90	703	1509	300	وهي الذكورة التي هي سبب المصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين قال السهيلي بلفظ الكوكب المشهور ذكر صفة لاولي لا لرجل والاولي بمعني القريب الاقرب فكانه قال فهو لقريب للميت ذكر من جهة ر--جل وصلب لا من جهة بطن ورحم فالاولي من حيث المعني مضاف الي الميت وقد اشير بذكر الرجل الي جهة الاول-ية فافيد بذلك نفي الميراث عن الاولي الذي--- من جهة الام كالخال وبقوله ذكر---- نفيه ع-ن النساء بالعصوبة وان كن من الاوليين للميت من جهة الصلب ولو جعلناه صفة لرجل يلزم اللغو وان لا يبقي معه حكم الطفل الرضيع اذ لا يقال الرجل في العرف الا ل----لبالغ وقد علم انه يرث ولو ابن ساعة وان لا تحصل التفرقة بين قرابة الاب وقرابة الام	4682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14527	false	-8847664525216010228	69	184	373	951	1526	300	وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث الثالث قا-------------------------ل السهيلي قوله ---------------ذكر صفة لاولي لا لرجل والاولي بمعني القريب الاقرب فكانه قال فهو لقريب الميت ذكر من جهة الرجل وصلب لا من جهة بطن ورحم فالاولي من حيث المعني مضاف الي الميت وقد اشير بذكر الرجل الي جهة الاولوية فافيد بذلك نفي الميراث عن الاولي الذي هو من جهة الام كالخال وبقوله ذكر الي نفيها عن النساء بالعصوبة وان كن من الاول-ين للميت من جهة الصلب ولو جعلناه صفة لرجل يلزم اللغو وان لا يبقي معه حكم الطفل الرضيع اذ لا يطلق الرجل--------- الا علي البالغ وقد علم انه يرث ولو ابن ساعة وان لا تحصل التفرقة بين قرابة الاب وقرابة الام	14527	7112032055995250684	542	1012.5	432	628	86.30573272705078	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4682	true	8687282026319855074	229	289	1180	1451	1509	300	عن هجرتي اي ابقي بمكة متخلفا عن فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لءي	4682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14528	false	-4992903338296965025	194	248	993	1240	1498	300	عن هجرتي----------------------- فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لءي	14528	7112032055995250684	247	477.0	193	271	91.14391326904297	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4682	true	8687282026319855074	196	300	1010	1509	1509	300	ان تركت بفتح الهمزة وكسرها فالتقدير--- فهو خير ليكون جزاء للشرط و ال-عالة جمع العاءل وهو النفير و--- يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم للسءال ---و اجرب بل----فظ المجهول من الاجر و ----اخلف عن هجرتي-------- اي ابقي بمكة متخلفا عن فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن------------ الباءس سعد بن خولة------------------------------ يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------- مات بمكة قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لءي 6333 حدثنا- محمود بن غيلان حدثنا ابو النضر حدثنا ابو معاوية-	4682	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14529	false	100768710912229027	89	193	453	1002	1594	300	ان تركت بكسر الهمزة وفتحها قوله خير اي فهو خير ليكون جزاء للشرط قوله عالة جمع --عاءل وهو الفقير قوله يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم للسءال قوله اجرت علي صيغة المجهول من الاجر قوله واخلف علي صيغة المجهول اي ابقي بمكة متخلفا عن الهجرة قوله لعل ويروي------------------------------------------------ ولعلك استعمل هنا استعمال عسي قوله--- ويضر-بك علي صيغة المجهول قوله الباءس بالباء الموحدة شديد الحاجة او الفقير قوله يرثي بكسر الثاء المثلثة اي يرق ويرحم قيل هو كلام سعد وقيل كلام الزهري وسعد بن خولة مات بمكة في حجة الوداع وتقدمت فيه مباحث في كتاب الجناءز 4376 حدثني محمود--------- حدثنا ابو النضر حدثنا ابو معاوية	14529	7112032055995250684	260	290.5	200	612	42.48366165161133	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4683	true	-7983501505932514757	0	36	0	183	1540	300	شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن	4683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14529	false	100768710912229027	193	298	1002	1588	1594	300	شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف مطابقته للترجمة في قوله اعطي الابنة النصف ومحمود هو ابن غيلان بفتح الغين المعجمة ابو احمد المروزي وابو النضر هو هاشم التميمي الملقب بقيصر واشعث بالشين المعجمة وبالعين المهملة وبالثاء المثلثة ابن سليم يكني بالشعثاء الكوفي والاسود ابن يزيد بن قيس النخعي الكوفي والحديث اخرجه ابو داود في الفراءض عن موسي بن اسماعيل قوله فاعطي الابنة النصف اجمع العلماء علي ان ميراث البنت الواحدة النصف وللاخت النصف بنص القران 7 باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن	14529	7112032055995250684	179	342.5	143	586	30.54607582092285	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4683	true	-7983501505932514757	242	283	1253	1460	1540	300	ميراث ابنة الابن--------------------------------- مع بنت 6335 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن بنت- وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي	4683	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14530	false	-6271774733077775583	253	300	1268	1507	1507	300	ميراث ابنة ا--بن مع وجود ابنة وفي رواية الكشميهني مع بنت 6376 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي-	14530	7112032055995250684	198	372.5	158	242	81.81818389892578	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4684	true	-6267685333727782662	112	156	615	834	1552	300	الزبير--- الجد اب----------------------- وقرا ابن عباس يا بني ادم--------------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب----- ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني	4684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14534	false	-7598313025610333485	32	85	146	411	1479	300	الزبير في الجد فقال ان ابا بكر انزله ابا وقرا ابن عباس يا بني ادم الاعراف وغيرها واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب يوسف ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني	14534	7112032055995250684	217	396.0	173	265	81.88679504394531	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4684	true	-6267685333727782662	165	198	882	1042	1552	300	6336 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر	4684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14535	false	3114951204733107522	206	239	1050	1211	1493	300	7376 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر	14535	7112032055995250684	158	309.0	125	161	98.13664245605469	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4684	true	-6267685333727782662	200	235	1053	1222	1552	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من ه-ذه الامة خليلا لاتخذته ول-كن خلة الاسلام افضل او	4684	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	0	35	0	171	1480	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هاذه الامة خليلا لاتخذته ولاكن خلة الاسلام افضل او	14536	7112032055995250684	169	328.0	134	171	98.83040618896484	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	93	142	444	695	1470	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	59	109	271	529	1525	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	8683	7112032055995250684	251	489.5	202	258	97.28681945800781	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	93	142	444	695	1470	300	ح-دثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	234	285	1134	1393	1470	300	ح دثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	249	491.0	200	259	96.13899993896484	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	0	27	0	127	1470	300	يرث الجد فيكون ردا علي من حجب الجد بالاخوة او معناه ف---لا يرث الجد وحده دون الاخوة كما في العكس فهو رد علي من قال بالشركة بينهما	4685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14534	false	-7598313025610333485	252	280	1260	1390	1479	300	يرث الجد فيكون ردا علي من حجب الجد بالاخوة او معناه فلم لا يرث الجد وحده دون الاخوة كما في العكس فهو رد علي من قال بالشركة بينهما	14534	7112032055995250684	127	248.0	100	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	227	252	1100	1222	1470	300	لو كنت منقطعا الي غير الله تعالي لانقطعت الي ابي بكر لكن هذا ممتنع لامتناع ذلك ولكن خلة الاسلام معه افضل من الخلة مع غيره	4685	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	93	117	466	582	1480	300	لو كنت منقطعا الي غير الله------ لانقطعت الي ابي بكر لكن هذا ممتنع لامتناع ذلك ولكن خلة الاسلام معه افضل من الخلة مع غيره	14536	7112032055995250684	116	224.5	92	122	95.08197021484375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4686	true	-2999449683063483144	53	89	265	436	1500	300	باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة 6340 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه	4686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14539	false	1931928817921680095	228	300	1184	1545	1545	300	باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة اي هذا باب في بيان ميراث الاخوات مع اجتماع البنات قوله عصبة بالنصب حال وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عصبة واجمعوا علي ان الاخوات عصبة البنات فمن مات وترك بنتا واختا فللبنت النصف وللاخت النصف 1476 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	14539	7112032055995250684	163	300.0	129	362	45.027626037597656	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4686	true	-2999449683063483144	69	152	343	751	1500	300	شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للابنة والنصف للاخت ثم قال سليمان---------- قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 6341 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت	4686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14540	false	5372299080056137318	99	185	519	955	1546	300	شعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال سليمان اي الاعمش قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والحاصل ان الاعمش روي الحديث اولا باثبات قوله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا علي الراجح ومرة بدونها فيكون موقوفا 2476 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هذيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قوله لابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت	14540	7112032055995250684	277	492.0	219	555	49.909908294677734	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4686	true	-2999449683063483144	144	288	704	1441	1500	300	للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت AUTO باب ميراث الاخوات والاخوة 6342------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح لدية الجنين وهي رقيق يساوي خمس ابل و عبد بيان لغرة ويروي بالاضافة ايضا و العقل اي الدية يعني الغرة علي عصبتها لان الاجهاض كان منها خطا او شبه عمد والدية فيها علي العاقلة وقيل دية امة قوله عصبة بالنصب حال وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عصبة و بشر بالموحدة المكسورة وبالمعجمة ابن خالد و سليمان هو الاعمش و عمرو بالواو ابن عباس بالمهملتين والموحدة البصري و عبد الرحمن هو ابن مهدي و ابو قيس هو ابن ثروان بالمثلثة والراء علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية الفراءض	4686	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14541	false	-8629174741165705469	25	99	131	508	1564	300	للاولي النصف وللثانية---- السدس وللثالثة الباقي 31 -باب ميراث الاخوات والاخوة اي هذا باب في بيان ميراث الاخوات وهي جمع اخت والاخوة جمع اخ 3476 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية الفراءض	14541	7112032055995250684	287	520.0	229	797	36.01003646850586	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4687	true	-4387933880185432427	139	207	691	1004	1471	300	يروي عن جده ا-ي اسحاق السبيعي و البراء هو ابن عازب و الكلالة الميت الذي لا ولد له ولا والد وقيل الوارث الذي ليس له والد او ولد وقيل اسم للم---------------------ال الموروث وقيل للورثة فان قلت تقدم في البقرة ان اخر اية نزلت اية الربا قلت في -------الموضعين لم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قال ثمة ابن عباس عن ظنه وههنا البراء عن ظنه	4687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14543	false	-3398747985734524471	11	70	61	335	1518	300	يروي عن جده ابي اسحاق -------عن البراء ----بن عازب رضي الله تعالي عن---------------------------------------------ه والحديث مضي في المغازي عن عبد الله بن رجاء وقال الكرماني----------- فان قلت تقدم في البقرة ان اخر اية نزلت اية الربا قلت الراوي في الموضعين لم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قال ثمة ابن عباس عن ظنه و-هنا البراء عن ظنه	14543	7112032055995250684	200	317.5	153	342	58.479530334472656	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4687	true	-4387933880185432427	240	270	1188	1337	1471	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له	4687	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14544	false	2198850404854415689	169	199	833	982	1548	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له	14544	7112032055995250684	149	298.0	119	149	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4688	true	1407629170152071417	34	68	178	369	1588	300	العصبة -الاضافة---- للبيان نحو شجر الاراك اي الموالي الذين هو العصبة فان قلت قد يكون لاصحاب الفروض قلت هم------------- مقدمون علي العصبة فاذا كان للابعد فالبطريق الاولي----- للاقرب ايضا والكل المعيال و الضياع---- بفتح	4688	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14544	false	2198850404854415689	220	258	1111	1325	1548	300	العصبة والاضافة فيه للبيان نحو شجر الاراك اي الموالي الذين هم العصبة قيل---- قد يكون لاصحاب الفروض قيل له اصحاب الفروض مقدمون علي العصبة فاذا كان للابعد فبالطريق الاولي يكون للاقرب ومحمود شيخ البخاري هو ابن غيلان بفتح	14544	7112032055995250684	153	241.0	122	218	70.18348693847656	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4688	true	1407629170152071417	236	272	1244	1454	1588	300	جعلنا موالي والذين عاقدت ايمانكم -------قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم	4688	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	80	117	430	646	1595	300	جعلنا موالي والذين عاقلت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم	14547	7112032055995250684	208	402.0	172	217	95.85253143310547	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	185	239	961	1206	1508	300	يا رسول الله ابن اخي قد كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	196	266	943	1261	1444	300	يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	239	408.0	186	322	74.22360229492188	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	30	88	156	423	1508	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	4689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	126	196	627	943	1444	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	7086	7112032055995250684	256	472.0	199	316	81.01265716552734	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	25	88	132	423	1508	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله------ ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد -------الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	4689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	192	274	955	1326	1438	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن ام--ة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد	8680	7112032055995250684	264	461.5	204	377	70.02652740478516	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	87	138	419	696	1508	300	سعد بالعكس -قال يرث المهاجري الانصاري قلت المقصود منهما بيان اثبات الوراثة------- في الجملة فان قلت وفيه امر اخر عكس ذلك وهو انه قال ثمة هو ولكل جعلنا والمنسوخ هو والذين عاقدت ايمانكم والمفهوم من هنا عكسه قلت فاعل نسختها ا-----نه جعلنا والذين عاقدت منصوب علي العناية--- اعني والذين عاقدت قوله	4689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14549	false	7304470307441483953	25	73	134	401	1573	300	----بالعكس وقال يرث المهاجري الانصاري قلت المقصود منهما بيان اثبات الوراثة بينهما في الجملة ثم قال- وفيه---- اخر عكس ذلك وهو انه قال ثمة--- ولكل جعلنا والمنسوخ--- والذين عاقدت --------والمفهوم--- هنا عكسه قلت فاعل نسختها اية ولكل جعلنا والذين عاقدت منصوب علي العناية اي اعني والذين عاقدت وقيل	14549	7112032055995250684	240	401.5	196	293	81.91126251220703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	185	239	961	1206	1508	300	يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	91	145	436	681	1446	300	يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	14551	7112032055995250684	245	490.0	191	245	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	24	88	126	423	1508	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	4689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	27	91	139	436	1446	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد	14551	7112032055995250684	297	594.0	233	297	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4689	true	-2039952680797668926	222	264	1129	1323	1508	300	ثم قال لسودة بنت زمعة-------------------------------- احتجبي منه لما راي من ----------------------------------------شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 6349 حدثنا مسدد عن يحي-ي عن شعبة عن محمد بن زياد انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولد لصاحب الفراش	4689	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14554	false	-6136657628784178357	168	220	855	1107	1522	300	ثم قال لسودة بنت زمعة اي زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه -----اي من ابن الوليدة المدعي تورعا واحتياطا وذلك لشبهه بعتبة بن ابي وقاص 0576---------- حدثنا مسدد عن يحياي عن شعبة عن محمد بن زياد انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولد لصاحب الفراش	14554	7112032055995250684	163	276.5	127	267	61.04869079589844	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4690	true	-6804586529944854650	150	232	766	1205	1551	300	حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون 6353 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حد-ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا	4690	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14558	false	-4598206259012430665	12	166	64	871	1565	300	حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون وهذا الحديث مختصر ومطابقته للترجمة من حيث ما جاء فيه وهو انه جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته فلك ميراثه واخرجه الاسماعيلي وسفيان في السند هو الثوري وابو قيس هو عبد الرحمن بن مروان وهزيل مصغر هزل بالزاي ابن شرحبيل يروي عن عبد الله بن مسعود 4576 حدثنا موسي احدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا	14558	7112032055995250684	431	839.0	349	807	53.407684326171875	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4691	true	-9197358062673651998	184	223	957	1144	1568	300	المنقطع هو ان يسقط من الاسناد رجل او يذكر فيه رجل منهم--------------------------------------------------------------------------- وقيل المنقطع مثل المرسل وهو كل م--لا يتصل اسناده غير ان المرسل اكثر ما يطلق علي ما رواه التابعي عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	4691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14559	false	-112128004495905425	37	91	187	445	1480	300	المنقطع هو ان يسقط من الاسناد رجل او يذكر فيه رجل مبهم وقال الخطيب المنقطع ما روي عن التابعي فمن دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وقيل المنقطع مثل المرسل وهو كل ما لا يتصل اسناده غير ان المرسل اكثر ما يطلق علي ما رواه التابعي عن رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم	14559	7112032055995250684	179	340.0	141	264	67.80303192138672	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4691	true	-9197358062673651998	254	300	1309	1568	1568	300	غير هذه الصحيفة حال او هو استثناء اخر وحرف العطف مقدر كما قال الشافعي قال التحيات المباركات الصلوات تقديره والصلوات و ------------------------------------------------------------------------من الجراحات اي من احكام الجراحات و اسنان الابل ابل الديات ق--------------------وله عير بفتح------ المهملة وسكون التحتانية------- وبالراء-------- جبل بالمدينة قا---------------------------------ل القاضي عياض واما ثور-	4691	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14560	false	-4792615239432327900	146	216	737	1124	1548	300	غير هذه الصحيفة حال او هو استثناء اخر وحرف العطف مقدر كما في -------------التحيات المباركات الصلوات تقديره والصلوات قوله اشياء جمع شء وهو لا ينصرف قال الكساءي تركوا صرفه لكثرة استعماله قوله من الجراحات اي من احكام الجراحات و-اسنان الا----بل الديات قوله حرام ويروي حرم قوله عير بفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالراء وهو اسم جبل بالمدينة قوله الي ثور بفتح الثاء المثلثة وقال القاضي عياض -اما ثور	14560	7112032055995250684	227	352.0	188	406	55.91133117675781	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4692	true	-6198524596104076790	3	61	21	295	1529	300	فمنهم من كني عنه بلفظ كذا ومنهم من ترك مكانه بياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس في المدينة موضع اسمه ثور وقال بعضهم الصحيح بدله احد اي عير الي احد وقيل يحتمل ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احد واما غيره فخفي اسمه و اوي------------------------------------------------ القصر في اللازم والمد في المتعدي احدث فيها -حدثا	4692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06587	false	6044154674313811250	3	65	14	330	1577	300	فمنهم من كني عنه بلفظ كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا وقد مر الكلام فيه مستقصي في اول باب حرم المدينة قوله من احدث فيها اي في المدينة ورواية قيس بن عباد التي تقدمت تفيد بهذا لان ذلك مختص بالمدينة لفضلها وشرفها قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اوي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم والمد في المتعدي اشهر قوله محدثا	6587	7112032055995250684	105	142.5	81	443	23.7020320892334	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4692	true	-6198524596104076790	58	119	280	609	1529	300	احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسع-ي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف	4692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14559	false	-112128004495905425	239	300	1151	1480	1480	300	احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعاي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف-	14559	7112032055995250684	328	646.0	268	330	99.39393615722656	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4692	true	-6198524596104076790	0	61	0	295	1529	300	بلفظ الحيوان المشهور فمنهم من كني عنه بلفظ كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس في المدينة موضع اسمه ثور وقال بعضهم--------------------- الصحيح--- بدله احد اي عير الي احد وقيل يحتمل ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احد واما غيره فخفي اسمه -----------------------------------------------------------------------------------و اوي القصر في اللازم والمد في المتعدي احدث فيها حدثا	4692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14560	false	-4792615239432327900	216	289	1124	1487	1548	300	بلفظ الحيوان المشهور فمنهم-------------------------- من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ان ذكر ثور خطا اذ ليس في المدينة موضع يسمي ثورا ومنهم من كني عنه بلفظ كذا وقيل الصحيح ان بدله احد اي عير الي احد وقي------ل ان ثورا كان اسما لجبل هناك اما احدا و---غيره فخفي اسمه قوله حدثا بفتحتين وهو الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة قوله او اوي القصر في اللازم والمد في المتعدي ----قوله محدثا	14560	7112032055995250684	235	397.0	187	402	58.45771026611328	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4692	true	-6198524596104076790	188	298	931	1524	1529	300	الصرف الفريضة و العدل النافلة وقيل بالعكس وقيل الصرف التوبة والعدل الفدية والمراد باللعنة البعد عن الجنة دار الرحمة في اول الامر مطلقا قوله والي -----اي اتخذهم اولياء له ولفظ بغير اذن مواليه ليس لتقييد الحكم انما هو ايراد الكلام علي الغالب وقيل هو للتاكيد لانه اذا استاذنهم في ذلك منعوه وفيه حرمة انتماء الانسان الي غير ابيه وانتماء العتيق الي غير معتقه لما فيه من كقران النعمة وتضييع الحقوق وقطع الرحم قوله -ذمة اي-------------------- العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة فيه و--- ادناهم اي مثل المراة والعبد فاذا امن احدهم حربيا لا يجوز لاحد ان ينقض ذمته و ----من اخفر ب------المعجمة والفاء اي--- نقض عهده	4692	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14561	false	-9082757313613818852	54	124	279	665	1521	300	الصرف الفريضة و-العدل النافلة وقيل بالعكس وقيل الصرف التوبة والعدل الفدية قوله من---------------------------------------------------------- والي قوما اي اتخذهم اولياء له قوله بغير اذن مواليه قد مر------------------------- الكلام فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-ان قوله وذمة المسلمين المراد بالذمة العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة فيه قوله ادناهم اي مثل المراة والعبد فاذا امن احدهم حربيا لا يجوز لاحد ان ينقض ذمته قوله ومن اخفر بالخاء المعجمة والفاء اي من نقض عهده	14561	7112032055995250684	320	526.5	258	635	50.393699645996094	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	82	120	413	603	1533	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------------- ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	4693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07336	false	-6713636058265145194	45	89	218	438	1494	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	7336	7112032055995250684	189	355.0	151	220	85.90908813476562	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	108	189	544	965	1533	300	صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 6357 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها والراء قال سالت ---رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -	4693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08179	false	-8971344514460579733	133	208	681	1075	1510	300	صلي الله عليه وسلم 6352 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدث------------------------نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها مطابقته للترجمة تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم فان	8179	7112032055995250684	326	551.0	260	433	75.28868103027344	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	181	259	928	1324	1533	300	سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل يسلم علي يديه رجل ----------------------------------------قال هو اولي الناس بمحياه ومماته فان قلت ما مرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير في رفعه قلت -الي حديث اذا اسلم علي يديه بقرينة الترجمة وهو الذي ذكره بعده وهو----- اولي الناس واختلف اهل-------------------------------------------------------------------- الحديث في صحته ولهذا ذكر البخاري في التعليق بصيغة التمريض ومن صححه ا-وله بانه اولي به في حياته بالنصرة وفي مماته----------- بالغسل--------- والصلاة عليه والدفن لا في ميراثه لان الولاء لمن اعتق	4693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14563	false	6567737934743228210	9	118	45	609	1538	300	------قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق يعني ان الولاء لا يكون الا للمعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته يذكر علي صيغة المجهول اشارة الي تمريضه قوله عن تميم هو ابن اوس الداري بالدال المهملة وبالراء نسبة الي بني الدار بطن من لحم قوله رفعه الضمير المنصوب يرجع الي حديث اذا اسلم علي يديه و---------------هو الذي ذكره بعده وهو قوله اولي الناس بمحياه ومماته ومعني رفعه مثل معني قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنذكر الحديث--------------------------------------------------- ومن اخرجه قوله بمحياه اي--- في حياته بالنصرة و---مماته اي في موته بالغسل والتكفين والصلاة عليه------- لا في ميراثه لان الولاء لمن اعتق	14563	7112032055995250684	222	219.5	174	649	34.20647048950195	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	99	179	497	917	1533	300	نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 6357---------------------------------- حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها	4693	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14567	false	4063613051619782855	62	140	336	750	1571	300	نبيعكها علي ان ولاءها لنا قوله لا ----------------------------------------يمنعك ذلك اي قولهم هذا وفي رواية الكشميهني لا يمنعنك بنون التوكيد 8576 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها	14567	7112032055995250684	348	660.5	280	454	76.65198516845703	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4694	true	-1071078329437623176	3	50	22	259	1482	300	باب ما يرث النساء من الولاء 6358 حد-------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق	4694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14567	false	4063613051619782855	224	281	1192	1472	1571	300	باب ما يرث النساء من الولاء اي هذا باب في بيان ما يرث النساء من الولاء 9576 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق	14567	7112032055995250684	230	459.0	184	280	82.14286041259766	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4694	true	-1071078329437623176	51	144	264	715	1482	300	حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم 6360 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مولي القوم من انفسهم او كما قال 6361 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم	4694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14568	false	-2600119481261110874	4	251	20	1287	1532	300	حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا الان وابن سلام هو محمد ابن سلام بتخفيف اللام علي الاشهر وسفيان هو الثوري والباقي ظاهر وتفرد الثوري بقوله وولي النعمة معناه لمن اعتق بعد اعطاء الثمن لان ولاية النعمة التي تستحق بها الميراث لا تكون الا بالعتق وكل موضع يكون فيه الولاء للمعتق الرجل والمراة المعتقة كذلك فاذا اعتق رجل وامراة عبدا ثبت الولاء لهما وولاء ولده ذكورهم واناثهم وولاء ولد الذكور كذلك 42 باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم اي هذا باب في بيان ان مولي القوم اي عتيقهم منهم في النسبة اليهم والميراث منه قوله وابن الاخت منهم اي ابن اخت القوم منهم في انه يرثهم توريث ذوي الارحام وفي التوضيح اما ابن اخت القوم منهم فهو محمول عند اهل المدينة علي ان يكون ابن اختهم من عتيقهم وعند اهل العراق الذين يورثون ذوي الارحام ابن اخت القوم منهم يرثهم ويرثونه 1676 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مولي القوم من انفسهم او كما قال مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث هكذا وقع في رواية ادم عن شعبة مقرونا واكثر الرواة قالوا عن شعبة عن قتادة وحده عن انس 2676 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم	14568	7112032055995250684	429	791.5	339	1267	33.85951232910156	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4694	true	-1071078329437623176	227	290	1138	1435	1482	300	وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء 6362 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم	4694	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14570	false	-4610911307808262107	45	210	225	1054	1533	300	وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء هذا ايضا يوضح الابهام الذي في الترجمة قوله اجز امر من الاجازة قوله وصية الاسير منصوب قوله وعتاقه عطف عليه ويروي عتاقته قوله ما يشاء بصورة المضارع وعند الكشميهني ما شاء بلفظ الماضي ووصل هذا التعليق عبد الرزاق عن معمر عن اسحاق بن راشد ان عمر كتب اليه اجز وصية الاسير 3676 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا مطابقته للترجمة من حيث ان الاسير في ايدي العدو داخل تحت قوله من ترك وابو الوليد هشام بن عبد الملك وعدي هو ابن ثابت الانصاري وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمان الاشجعي والحديث مضي في الاستقراص عن ابي الوليد ايضا قوله كلا بفتح الكاف وتشديد اللام اي عيالا 62 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم	14570	7112032055995250684	286	522.0	224	829	34.49939727783203	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4695	true	6389814243851903743	229	300	1171	1488	1488	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدث----------------------------------نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه-	4695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	48	124	244	587	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه	7087	7112032055995250684	303	566.0	236	357	84.87394714355469	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4695	true	6389814243851903743	229	300	1171	1488	1488	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي شبهه-	4695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	154	225	808	1129	1493	300	حدثنا قتيبة قال---- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه	7433	7112032055995250684	310	593.0	241	325	95.38461303710938	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4695	true	6389814243851903743	85	222	439	1144	1488	300	بن عثمان ابن عفان القرشي الاموي وكل من رواه عن ابن شهاب قال عمرو بالواو الا مالكا فانه قال عمر----------- ولم يتخلفوا انه كان لعثمان ابن يسمي عمر ------والاخر عمرا ------------الا ان هذا الحديث---- لعمرو عند الجماعة قال الكلاباذي وهم مالك فيه فقال عمر بدون الواو فان قلت في عدم بيان توريث المسلم من الكافر تنفير ------------------------------------عن الشخص في اسلامه رجاء الارث من الكافر قلت قطع الله الولاء بين المسلم والكافر ووعد المسلم بما هو خير منه من ثواب الاخرة ومن غلبة المسلمين علي الكافرين في الدنيا بحيث لو غلب الاخ المسلم مثلا في دار الحرب علي اخيه الوارث ملك رقبته وماله ونحو ذلك وفي الجملة الاخرة خير وابقي قوله وليدته صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم AUTO باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده --AUTO باب	4695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14571	false	136193600695459599	203	292	995	1434	1474	300	بن عثمان -بن عفان القرشي الاموي وكل من رواه عن ابن شهاب قال عمرو بالواو الا مالكا فانه قال عمر بدون الواو ولم يختلفوا انه كان لعثمان ابن يسمي عمر بلا واو واخر يسمي عمر وبالواو الا ان هذا الحديث كان لعمرو عند الجماعة قال الكلاباذي وهم مالك فيه فقال عمر بدون الواو والحديث مضي في المغازي عن سليمان بن عبد الرحمن عن سعدان بن يحيي عن محمد ابن ابي حفصة عن الزهري به 72 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده اي هذا باب	14571	7112032055995250684	304	501.0	239	776	39.17525863647461	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4695	true	6389814243851903743	233	300	1191	1488	1488	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد ه-ذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه-	4695	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	0	67	0	300	1432	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه	14573	7112032055995250684	297	579.0	231	300	99.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	236	295	1134	1449	1471	300	6367 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي----------- هريرة رضي الله------ عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود	4696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	178	253	893	1292	1541	300	6243 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود	9855	7112032055995250684	285	502.5	231	417	68.34532165527344	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	84	145	388	695	1471	300	ثلاث تراجم متوالية باب ميراث العبد النصراني باب اثم من انتفي من ولده AUTO باب من ادعي اخا او ابن اخ فالحديث لاي ترجمة من التراجم قلت الحديث ظاهر في باب من ادعي اخا وهذا مما يءيد ما ذكروا من ان البخاري ترجم الابواب واراد ان يلحق بها الاحاديث فلم يتفق له وخلي بين الترجمتين بياضا والنقلة ضموا البعض الي البعض	4696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14572	false	-4563131400311133753	24	64	123	335	1482	300	ثلاث تراجم متوالية باب ميراث العبد النصراني باب اثم من انتفي من ولده----- باب من ادعي --------------------------------------------------------------------------اخا وقد------------- ذكروا--- ان البخاري ترجم الابواب واراد ان يلحق بها الاحاديث ولم يتفق له وخلا بين الترجمتين بياضا والنقلة ضموا البعض الي البعض	14572	7112032055995250684	208	383.0	168	307	67.75244140625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	0	68	0	311	1471	300	فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط AUTO----------------------------------------------------------------------------- باب من ادعي ال-----ي غير ابيه 6365 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت----------------------------------- النبي صلي الله اي امته و لم ير اي----------------------------- ذلك الغلام--- واسمه عبد الرحمن	4696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	67	146	300	671	1432	300	فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط مطابقته للترجمة من حيث ان فيه دعوي اخ ودعوي ابن اخ وهو ظاهر والحديث مر عن قريب في باب الولد للفراش وفي غيره وم-----------------------------------------------------------------------------ضي الكلام فيه قوله من وليدته اي امته وسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله--- عليه وسلم قوله فلم ير سودة قط اي ولم ير سودة ذلك الغلام قط واسمه عبد الرحمن	14573	7112032055995250684	181	225.5	141	460	39.34782791137695	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	27	61	128	277	1471	300	باب من ادعي الي غير ابيه 6365 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله اي امته و لم	4696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14574	false	6974978694064368908	7	56	29	249	1471	300	باب من ادعي الي غير ابيه اي هذا باب في بيان اثم من انتسب الي غير ابيه وجواب من محذوف يظهر من الحديث 6676 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو -بن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله--- عليه وسلم	14574	7112032055995250684	134	235.5	103	224	59.82143020629883	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	146	194	700	939	1471	300	خالد الاول هو ابن عبد الله والثاني ابن مهران الحذاء و ابو عثمان عبد الرحمن النهدي عليه و--------------------------سلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14574	false	6974978694064368908	34	86	151	396	1471	300	خالد هو -------بن عبد الله حدثنا خالد عن ابي------------- عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم	14574	7112032055995250684	181	329.0	143	265	68.30188751220703	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	195	230	944	1104	1471	300	حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو -عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر	4696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14574	false	6974978694064368908	229	264	1121	1282	1471	300	حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وعن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر	14574	7112032055995250684	158	309.0	123	161	98.13664245605469	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4696	true	-7475880616391399952	228	295	1096	1449	1471	300	فهو كفر AUTO -------------با-----------------------------------------ب اذا ادعت المراة ابنا 6367 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود	4696	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	32	111	179	587	1579	300	فهو كفر وكذ رواية مسلم 03 باب اذا ادعت المراة ابنا اي هذا باب يذكر فيه اذا ادعت المراة ابنا 9676 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود	14575	7112032055995250684	343	663.0	277	408	84.0686264038086	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4697	true	-4072953352427351151	112	151	580	789	1556	300	سليمان حكم داود قلت حكما عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	4697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	250	284	1277	1459	1541	300	سليمان بن- داود----------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	9855	7112032055995250684	180	335.0	146	209	86.12440490722656	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4697	true	-4072953352427351151	112	151	580	789	1556	300	سليمان حكم داود قلت حكما عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	4697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	108	145	572	771	1579	300	سليمان بن- داود--------- عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	14575	7112032055995250684	197	378.0	160	209	94.25836944580078	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4697	true	-4072953352427351151	232	298	1186	1551	1556	300	لما اعترف الخصم بان الحق لصاحبه كيف حكم بخلافه تلت--- لعله علم بالقرينة انه لا يريد حقيقة الاقرار--- النووي استدل سليمان------------ بشفقة الصغري علي انها امه ولعل الكبري اقرت بعد ذلك به للصغري و------------------------------------------------------------------------------ المدية بالضم والفتح والكسر------ وسكون الدال سميت بها لانه- تقطع مدي حياة الحيوان والسكين لانها تسكن حركته مر الحديث في كتاب الانبياء قوله القايف--------------------------------- من القيافة وهي معرفة الاثار وهي باصطلاح الفقهاء	4697	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14576	false	-2278893539684930450	44	137	222	709	1519	300	لما اعترف الخصم بان الحق لصاحبه كيف حكم بخلافه ثم قال لعله علم بالقرينة انه لا يريد حقيقة الامر وقال النووي استدل سليمان عليه السلام بشفقة الصغري علي انها امه ولعل الكبري اقرت بعد ذلك به للصغري قوله ان سمعت بالسكين يعني باسم السكين قط الا يومءذ يعني يوم سمع الحديث قوله الا المدية ب--ضم الميم وفتحها وكسرها وسكون الدال سميت بها لانها تقطع مدي حياة الحيوان والسكين لانها تسكن حركته 13 ب-----------اب القاءف اي هذا باب في بيان حكم القاءف وهو علي وزن فاعل من القيافة وهي معرفة الاثار وفي -اصطلاح الفقهاء	14576	7112032055995250684	310	523.5	248	501	61.87624740600586	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4698	true	38139219186710663	103	156	534	795	1501	300	قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان ه-ذه الاقدام بعضها من بعض	4698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14578	false	4759647503622046439	199	250	985	1240	1496	300	قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة------- وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هاذه الاقدام بعضها من بعض	14578	7112032055995250684	254	495.0	203	262	96.94656372070312	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4698	true	38139219186710663	240	287	1211	1433	1501	300	عن ابي بكر بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو	4698	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14580	false	-1844338605705770026	0	46	0	216	1479	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو	14580	7112032055995250684	215	417.0	169	223	96.41255950927734	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4699	true	-861591986371738394	187	232	909	1132	1471	300	كلمة حين متعلقة بما قبلها او بما بعدها قلت ي---حتملهما اي لا يشرب في اي حين كان او وهو مءمن حين يشرب وفيه تنبيه علي جميع انواع المعاصي لانها اما بدنية كالزنا او مالية اما سرا كالسرقة او جهرا كالنهب او عقلية كالخمر لانها مزيلة	4699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14581	false	-567967318102179073	97	143	501	727	1538	300	كلمة حين متعلقة بما قبلها او بما بعدها ثم قال تحتملهما اي لا يزني في اي حين كان او وهو مءمن حين يزني وفيه تنبيه علي جميع انواع المعاصي لانها اما بدنية كالزنا او مالية اما سرا كالسرقة او جهرا كالنهب او عقلية كالخمر فانها مزيلة	14581	7112032055995250684	211	410.0	167	226	93.36283111572266	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4699	true	-861591986371738394	67	144	341	699	1471	300	ابن شهاب عن---- سعيد بن المسيب وابي سلمة --------------عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بمثله---------------- الا النهبة AUTO باب ما جا------------------------------------------------------ء في ضرب شارب الخمر 6371 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ح حد---------------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين	4699	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14582	false	6742763625924813879	2	101	9	465	1505	300	ابن شهاب وحدثني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي بكر هذا الا النهبة 2 ---باب ما جاء في ضرب شارب الخمر اي هذا باب يذكر فيه ما جاء من الخبر في ضرب شارب الخمر 3776 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 4776 طرفة في ح وحدثنا ادم حد------------ثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريده النعال وجلد ابو بكر اربعين	14582	7112032055995250684	324	570.0	253	472	68.6440658569336	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4700	true	-1778632949414995143	94	141	485	714	1519	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه	4700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14583	false	-4399661696253433487	247	294	1242	1471	1509	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه	14583	7112032055995250684	229	458.0	182	229	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4700	true	-1778632949414995143	141	186	714	935	1519	300	6374 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين 6375 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة	4700	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14584	false	1318024648178770395	22	132	109	653	1486	300	6776 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين انظر الحديث مطابقة هذا ايضا للترجمة ظاهرة وقد تقدم هذا ايضا عن قريب في باب ما جاء في ضرب شارب الخمر فان قلت ذكر هناك ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر وههنا قال جلد قلت لا منافاة بينهما لان المراد هنا من قوله جلد ضربه فاصاب جلده وليس المراد به ضربه بالجلد ومسلم شيخ البخاري وهو ابن ابراهيم البصري وهشام هو الدستواءي 7776 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة	14584	7112032055995250684	211	415.0	166	544	38.786766052246094	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4701	true	8718636535442256962	7	82	35	443	1509	300	و مسلم بفاعل الاسلام-- ابن ابراهيم البصري و هشام اي الدستواءي اختلفوا في قدر حد الخمر فقال الشافعي اربعون وللامام ان يبلغ به ثمانين علي سبيل التعزيز لتعرضه للقذف وانواع الايذاء ونحوه وقال الاخرون ثمانون قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	4701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14584	false	1318024648178770395	101	172	496	859	1486	300	و-مسلم شيخ البخاري وهو ابن ابراهيم البصري و-هشام هو الدستواءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7776 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم احزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	14584	7112032055995250684	246	334.5	198	510	48.235294342041016	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4701	true	8718636535442256962	81	140	435	714	1509	300	الشيطان 63--------------76 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذ-لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	4701	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14585	false	4169739354102519746	83	145	421	715	1515	300	الشيطان في قلبه وساوس 8776 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	14585	7112032055995250684	277	535.5	218	294	94.21768951416016	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4702	true	1766886345889675710	2	91	10	474	1465	300	فلا دية فيه ولا كفارة لا علي الامام ولا علي الجلاد ولا في------------------------------- بيت المال قوله------ مكي منسوب الي مكة المشرفة و الجعد مصغر الجعد بالجيم والمهملتين ابن عبد الرحمن و يزيد بالزاي ابن عبد الله ابن خصيفة تصغير الخصفة بالمعجمة والمهملة والفاء الكوفي و الساءب بالهمز بعد الالف ابن يزيد يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	4702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14587	false	5008031371652883587	199	269	994	1348	1520	300	ولا دية ----ولا كفارة عل---ي الامام وان ضربه اربعين سوطا فمات فديته علي عاقلة الامام دون بيت المال 9776 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن ي----------------------------------------------------زيد ---------------------بن خصيفة عن-------------------------------------------- الساءب ------------------بن ي-----زيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	14587	7112032055995250684	272	433.0	214	501	54.29141616821289	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4702	true	1766886345889675710	62	104	322	533	1465	300	صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر--------------------------------------- وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا--------------- وارديتنا ---------------حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين -------حتي اذا عتوا------------------------------------------------- وفسق-------------------------------وا جلد-- ثمانين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج من الملة	4702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14588	false	-3767028040028203854	93	212	490	1094	1504	300	علي الحقيقة قوله-- وامرة ابي بكر بكسر الهمزة وسكون الميم اي امارته قوله وصدرا من خلافة عمر --رضي الله تعالي عنه اي اواءل خلافته قوله وارديتنا جميع رداء قوله حتي كان اخر امرة عمر اي اخر خلافته قوله حتي اذا عتوا اي اذا انهمكوا في الطغيان وبالغوا في الفساد قوله وفسقوا اي خرجوا عن الطاعة فلم يرتدعوا جلدهم ثمانين جلدة ولو ادرك هذا الزمان لجلدهم اضعاف ذلك وروي عبد الرزاق بسند صحيح عن عبيد بن عمير احد كبار التابعين نحو حديث الساءب وفيه ان عمر جعله اربعين سوطا فلما راهم لا يتناهون جعله ستين سوطا فلما راهم لا يتناهون جعله ثمانين سوطا وقال هذا ادني الحدود 5 باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج من الملة	14588	7112032055995250684	162	194.0	125	608	26.644737243652344	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4702	true	1766886345889675710	103	219	527	1074	1465	300	الم-لة 6378 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا---- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزيادة و امرة بكسر الهمزة اي امارة يعني خلافته و عتوا بالفوقانية جاوزوا الحد قوله خالد بن يزيد بالزاي الجحمي الفقيه و سعيد ابن ابي هلال الليثي ------و زيد بن اسلم مولي عمر بن الخطاب	4702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14589	false	3548823672438344663	121	256	588	1237	1453	300	المسلم 0876 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي بن بكر مصغر بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير ابو زكريا المخزومي المصري وخالد بن يزيد من الزيادة البجل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الفقيه و-سعيد -بن ابي هلال الليثي المدني وزيد بن اسلم مولي عمر بن الخطاب	14589	7112032055995250684	437	809.0	341	746	58.5790901184082	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4702	true	1766886345889675710	225	276	1103	1348	1465	300	وكان يهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم العكة من السمن والعكة من العسل فاذا جاء صاحبها يتقاضاه جاء به وقال يا رسول الله اعط هذا ثمن متاعه فما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يتبسم ويامر به فيعطي ثمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ما اكثر----------- فيه دلالة علي تكرره منه	4702	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14590	false	2791030810260143440	17	144	87	697	1502	300	وكان يهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم العكة من السمن والعكة من العسل فاذا جاء صاحبها يتقاضاه جاء به وقال يا رسول الله اعط هذا ثمن متاعه فما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يتبسم ويامر به فيعطي ثمنه قلت هذا رواه ابو يعلي الموصلي من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم قوله وكان يضحك بضم الياء من الاضحاك وفيه جواز اضحاك الامام والعالم بنادرة من الحق لا من الباطل قوله فقال رجل قيل هو عمر بن الخطاب لانه جاء في رواية الواقدي فقال عمر رضي الله تعالي عنه وكذا في رواية الواقدي ايضا لا تفعل يا عمر فانه يحب الله ورسوله وذلك عند قوله صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه قوله ما-اكثر ما يءتي به فيه دلالة علي تكرره منه	14590	7112032055995250684	244	467.0	194	611	39.934532165527344	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4703	true	-851448023434934114	157	198	767	967	1499	300	ما علمت انه يحب الله ورسوله فان قلت----- ما موصولة لا نافية فكيف وقع جوابا -للقسم قلت جواب----ه انه يحب ال-------له وهو خبر مبتدا محذوف اي هو ما علمته منه والجملة معترضة بين القسم وجوابه او ما نافية ومفعول علمت محذوف	4703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14590	false	2791030810260143440	158	201	770	986	1502	300	ما علمت انه يحب الله ورسوله قال الكرماني ما موصولة لا نافية فكيف وقع جوابا بالقسم ثم اجاب بقوله انه يحب الله ورسوله وهو خبر مبتدا محذوف اي هو ما علمت- منه والجملة معترضة بين القسم وجوابه او ما نافية ومفعول علمت محذوف	14590	7112032055995250684	187	332.0	147	217	86.17511749267578	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4703	true	-851448023434934114	39	106	202	522	1499	300	حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	4703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14591	false	8203826236372415598	58	124	299	618	1485	300	حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما-له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	14591	7112032055995250684	319	633.0	253	320	99.6875	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4703	true	-851448023434934114	254	300	1270	1499	1499	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه-	4703	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14592	false	473734659556660756	225	271	1105	1335	1480	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه	14592	7112032055995250684	229	453.0	184	230	99.56521606445312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4704	true	7717107252412195454	245	285	1267	1452	1514	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا ه-ذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذ-لك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه	4704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14594	false	2429028399865868140	223	263	1097	1285	1471	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هاذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذالك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه	14594	7112032055995250684	185	355.0	145	188	98.40425872802734	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4704	true	7717107252412195454	6	45	28	220	1514	300	الحدود--------- كفارة 6382 حد-----ثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا	4704	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14594	false	2429028399865868140	181	223	891	1097	1471	300	الحدود مبتدا او كفارة خبره 4876 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا	14594	7112032055995250684	186	356.0	147	206	90.291259765625	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4705	true	-6212637700864190601	17	103	75	502	1461	300	الله ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم الانصار- قوله	4705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00980	false	-7199366049669185149	118	205	607	1038	1487	300	الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي--- حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قوله	980	7112032055995250684	418	811.5	333	434	96.31336212158203	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4705	true	-6212637700864190601	0	101	0	489	1461	300	الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد -بن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا ه-ذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا ه-ذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذ-لك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم	4705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14597	false	-9219459837493828599	59	160	287	783	1476	300	الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد ابن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هاذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هاذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذالك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم	14597	7112032055995250684	485	943.0	384	496	97.78225708007812	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4705	true	-6212637700864190601	192	254	919	1224	1461	300	باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله 6384 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاث-م كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله	4705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14599	false	8461362095904453077	71	207	418	1107	1530	300	باب اقامة الحدود وال--------------------------انتقام لحرمات الله اي هذا باب في بيان وجوب اقامة الحدود ووجوب الانتقام لحرمات الله تعالي وهي جمع حرمة كظلمات جمع ظلمة والحرمة ما لا يحل انتهاكه وقال المهلب لا يحل لاحد من الاءمة ترك حرمات الله ان تنتهك وعليهم تغيير ذلك والانتقام افتعال من نقم ينقم من باب علم يعلم ونقم ينقم من باب ضرب يضرب ونقم من فلان الاحسان اذا جعله مما يءديه الي كفر النعمة ومعني الانتقام لحرمات الله المبالغة في عقوبة من ينتهكها 6876 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثجم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله	14599	7112032055995250684	279	326.0	221	715	39.02098083496094	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4705	true	-6212637700864190601	220	300	1057	1461	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حت----------------------------------------------------------------ي تنتهك حرمات الله ف-----------ينتقم لله AUTO باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع 6385 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان اسامة كلم النبي صلي الله عليه وسلم في امراة فقال----- انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف والذي نفسي-	4705	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14600	false	7121534079211343670	113	249	568	1266	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي علي صيغة المجهول بالنصب حول قوله فيتقم يجوز فيه النصب والرفع فالنصب عطف علي تنتهك والرفع علي التقدير فهو ينتقم لله 11 --باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع اي هذا باب في بيان وجوب اقامة الحدود علي الشريف اي علي الرجل الوجيه المحترم عند الناس والوضيع اي الحقير الذي لا يبالي به يعني لا يفرق بينهما فيترك الشريف ويحد الوضيع وقال المهلب لا يحل للاءمة ترك الحدود علي الشريف لوضيع وان من ترك ذلك من الاءمة فقد خالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورغب عن اتباع سبيله 7876 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان اسامة كلم النبي صلي الله عليه وسلم في امراة فقال قوله انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف والذي نفسي	14600	7112032055995250684	277	418.5	222	792	34.97474670410156	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	16	57	70	283	1514	300	فان قلت كيف يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين احدهما اثم قلت التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله والمسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالتخيير في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة	4706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10051	false	-1059219140521069421	259	300	1311	1522	1522	300	فان قلت كيف يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم في- امرين احدهما اثم قلت التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله والمسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالتخيير في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة-	10051	7112032055995250684	210	409.0	170	213	98.591552734375	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	64	96	317	497	1514	300	انتهاك حرمة الله فهو ارتكاب ما حرمه الله تع------------------الي وفيه------ الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وانه يستحب للحكام التخلق بهذا الخلق الكريم فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله تعالي	4706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10052	false	-8518366120855886172	135	172	657	861	1508	300	انتهكت حرمة الله كان اشد الناس غضبا صلي الله عليه وسلم لله تعالي وفي الحديث الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وانه يستحب للحكام التخلق بهذا الخلق الكريم فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله تعالي	10052	7112032055995250684	157	285.0	127	204	76.96078491210938	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	13	47	59	219	1514	300	ما لم ياثم فان قلت------------------------------------------ كيف يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين احدهما اثم قلت---------- التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله و-----------المسلمين فمعناه ما لم يءد الي	4706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13814	false	-5604687545024460187	253	300	1276	1497	1497	300	ما لم يكن اثما والاثم لا يكون الا في امر الاخرة قال الكرماني كيف -خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين احدهما اثم ثم اجاب بقوله التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله تعالي او من المسلمين فمعناه ما لم يءد الي-	13814	7112032055995250684	144	234.0	112	223	64.57398986816406	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	31	63	141	312	1514	300	التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله والمسلمين فمعناه ما لم يءد ا-لي اثم كالتخيير في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيها فان المجاهدة بحيث ينجر الي الهلاك لا يجوز	4706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14600	false	7121534079211343670	64	92	315	469	1527	300	التخيير م-------ن الكفار فظاهر وان كان من الله والمسلمين فمعناه ما لم يءده الي اثم كالتخيير في المجاه-----------دة والاقتصاد فيها فان المجاهدة بحيث تنجر الي الهلاك لا تجوز	14600	7112032055995250684	148	277.0	121	172	86.0465087890625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	125	206	642	1037	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعت يدها AUTO باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان 638--------------------------------6 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام	4706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14601	false	-5010410859910065970	213	300	1080	1498	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه رواه ابو داود واحمد والحاكم وصححه 8876 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام-	14601	7112032055995250684	325	576.5	256	427	76.11241149902344	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	206	276	1037	1398	1514	300	فخطب قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سرقت لقطع محمد يدها AUTO باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وفي كم يقطع وقطع علي من الكف وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا قوله سعيد هو------- البزاز بتشديد الزاي الاولي البغدادي	4706	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14602	false	4105407422017037808	0	56	0	284	1457	300	فخطب قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س-------------------رقت لقطع محمد يدها هذا طريق اخر في حديث عاءشة المذكور-------------------------------------------------------------- في الباب الذي قبله باتم منه اخرجه عن--- سعيد بن سليمان البزاز بتشديد الزاي الاولي البغدادي	14602	7112032055995250684	214	348.5	167	368	58.15217208862305	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4707	true	5238801812998896090	55	110	259	519	1424	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة----- قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عب--------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري 6388 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة	4707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14605	false	1819931380896701382	175	232	868	1148	1488	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا مطابقته لقوله في الترجمة في كم يقطع ظاهرة والحديث يوضحها ايضا لانها مبهمة وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحم----------------------------------------------------------------------------------ن بن عو-ف عن ابن شهاب عن عمرة	14605	7112032055995250684	163	304.0	126	363	44.90357971191406	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4707	true	5238801812998896090	128	165	604	788	1424	300	6389 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحم-ن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحم-ن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله	4707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14608	false	7917749415824694271	266	300	1284	1457	1457	300	1976 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحياي----------- عن محمد بن عبد الرحمان الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمان حدثته ان عاءشة رضي الله عن-ا حدثتهم عن النبي صلي الله-	14608	7112032055995250684	165	294.0	132	186	88.70967864990234	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4707	true	5238801812998896090	165	209	788	988	1424	300	عليه وسلم قال تقطع اليد في ربع دينار 6390 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس	4707	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14609	false	-1621133217744064750	0	130	0	639	1497	300	عليه وسلم قال تقطع اليد في ربع دينار انظر الحديث 9876 وطرفه هذا طريق اخر في حديث عاءشة اخرجه عمران بن ميسرة ضد الميمنة عن عبد الوارث بن سعيد البصري عن الحسين ابن ذكوان المعلم البصري عن يحيي بن كثير ضد القليل عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن وهي بنت عمته واجاب الحنفية عن هذا بانه روي ايضا موقوفا علي عاءشة رواه ايوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن عروة عن عاءشة وقالوا ايضا انه تعارضه الاحاديث التي فيها القطع فيما دون العشرة وهذا يبيحه وخبر الحظر اولي من خبر الاباحة 2976 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام --------عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس	14609	7112032055995250684	185	351.5	143	647	28.593507766723633	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4708	true	-92514360335011158	20	107	101	496	1440	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا 6393 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المجن ترس او حجفة--------------------------------------------------------------------------- وكان كل واحد منهما ذا ثمن	4708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14610	false	6342644984525539817	50	153	239	724	1436	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن انظر الحديث 2976 وطرفه هذا طريق اخر في حديث عاءشة وهو موقوف اخرجه عن محمد بن مقاتل المروزي عن عبد الله بن المبارك المروزي الي اخره واخرجه النساءي في القطع عن سويد بن نصر عن ابن المبارك قوله في ادني اي في اقل قوله كل واحد منهما اي من الح-----------جفة والترس وكل واحد كلام اضافي مرفوع علي انه مبتدا قوله ذو ثمن خبره وقال بعضهم وكان كل واحد منهما ذا ثمن	14610	7112032055995250684	176	323.0	137	703	25.03556251525879	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4708	true	-92514360335011158	54	142	255	656	1440	300	وا--------بن ادريس-------- عن هشام عن ابيه مرسلا 6393 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن 6394 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل حدثني مالك بن انس عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	4708	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14611	false	5270028995187930661	99	247	502	1186	1439	300	وعبد الله بن ادريس ثلاثتهم عن هشام عن ابيه فذكره 4976 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن انظر الحديث 2976 وطرفه هذا طريق اخر في حديث عاءشة اخرجه عن يوسف بن موسي بن راشد بن بلال القطان الكوفي سكن بغداد عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن هشام الخ واخرجه مسلم عن ابي كريب عن ابي اسامة به قوله اخبرنا اي اخبرنا هشام عن ابيه عروة عن عاءشة وبقية الشرح قد مرت عن قريب 5976 حدثني اسماعيل حدثني مالك بن انس عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	14611	7112032055995250684	382	730.5	294	684	55.84795379638672	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4709	true	-877558445523681384	224	292	1117	1449	1484	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا و-----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00341	false	3567580294669109647	110	183	552	913	1483	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تشربوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له	341	7112032055995250684	332	643.0	264	361	91.96675872802734	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4709	true	-877558445523681384	37	118	178	582	1484	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم ---------------------تابعه محمد بن اسحاق وقال الليث حدثني نافع قيمته 6398 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	4709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14613	false	1532973253832700840	20	127	88	625	1477	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم هذا طريق اخر اخرجه عن ابراهيم-- بن المنذر الحزامي المديني عن ابي ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض عن موسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف الخ وهو من افراده 9976 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	14613	7112032055995250684	362	683.5	288	539	67.16140747070312	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4709	true	-877558445523681384	123	292	608	1449	1484	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي الجارية بالجيم ابن اسماء الضبعي و ابو ضمرة بفتح المعجمة وتسكين الميم وبالراء انس و موسي بن عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبالموحدة وفيه جواز لعن غير المعين من العصاة وقيل يجوز صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها 6400 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وف-ي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذ-لك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	63	269	320	1327	1475	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها مطابقته للترجمة تءخذ من اخر الحديث لان الوصف بالحسن يقتضي ان هذا الوصف انما يثبت للتاءب مثل هذا واسماعيل بن عبد الله هو اسماعيل بن ابي اويس يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن يونس بن يزيد عن محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها والحديث مضي باتم منه في الشهادات عن اسماعيل ابن عبد الله الي اخره ومضي الكلام فيه 1086 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفاي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	14614	7112032055995250684	643	1252.0	510	1192	53.94295120239258	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4709	true	-877558445523681384	237	292	1180	1449	1484	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذ-لك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4709	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	0	55	0	271	1553	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	15433	7112032055995250684	265	507.0	211	274	96.71533203125	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4710	true	1195827700197844026	237	294	1259	1574	1605	300	قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا AUTO باب لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من---- اهل	4710	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14617	false	247735328909694808	46	102	226	534	1560	300	قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوها----- فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا قال ابن بطال ذهب البخاري الي ان اية------ المحاربة نزلت في اهل	14617	7112032055995250684	267	489.5	218	319	83.69905853271484	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4710	true	1195827700197844026	92	120	474	613	1605	300	الارض 6401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي- بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه	4710	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14617	false	247735328909694808	18	46	86	226	1560	300	النفي 2086 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحياي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه	14617	7112032055995250684	131	252.0	103	140	93.57142639160156	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4711	true	2311539538778776792	187	292	1001	1549	1594	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله------ عنه قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله فاتوها فشربوا من البانها وابوال---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما -سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا------ وحاربوا الله ورسوله AUTO باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم	4711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	0	99	0	531	1574	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رهطا---- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو------ا فشربوا من ---------ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي------------------------- الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب ----------فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم ب------------------------------الحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قت-------لوا وسرقو وحاربوا الله ور-------------------سوله صلي الله عليه وسلم	9133	7112032055995250684	385	603.0	309	657	58.59969711303711	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4711	true	2311539538778776792	45	126	228	669	1594	300	قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله--- الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء اريد علي القضاء بالبصرة فهرب الي الشام فمات بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكل بضم------ المهملة وتسكين الكاف وباللام قبيلة و ----اجتووا من الاجتواء بالجيم والواو اي كرهوا الاقامة بها----- لسقم اصابهم واستدل المالكية به علي طهارة بول ما يءكل لحمه وروثه واجيب بان شربهم كان للتداوي و استاقوا اي طردوا الابل لانفسهم و سمل------- اي فقاها واذهب ما فيها و ----لم يحسمهم بالمهملتين يقال حسم العرق كواه بالنار لينقطع دمه	4711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14617	false	247735328909694808	167	292	884	1522	1560	300	قلابة بكسر ا---------------------لقاف عبد الله بن الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء اريد علي القضاء بالبصرة فهرب الي الشام فمات بها سنة اربع او خمس وماءة في ولاية يزيد بن عبد الملك والحديث مضي في كتاب الوضوء في باب ابوال الابل والدواب والغنم عن سليمان بن حرب وفي الجهاد عن معلي بن اسد وفي التفسير عن علي بن عبد الله وفي الديات عن قتيبة قوله نفر من عكل النفر رهط الانسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه وعكل بضم العين المهملة وسكو-ن الكاف-------- قبيلة قوله فاجتووا من الاجتواء-------------- اي كرهوا الاقامة بالمدينة لسقم اصابهم قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمل اعينهم اي فقاها واذهب ما فيها قوله ولم يحسمهم----------- يقال حسم العرق كواه بالنار لينقطع دمه	14617	7112032055995250684	257	405.0	207	802	32.04488754272461	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4711	true	2311539538778776792	0	27	0	136	1594	300	بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي -عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا	4711	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14618	false	7434606201808520193	47	74	239	376	1489	300	بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحياي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا	14618	7112032055995250684	134	267.0	108	137	97.81021881103516	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4712	true	3183133541265750057	206	247	1077	1263	1549	300	باب فضل من ترك الفواحش 6405---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم الارتفاع و ما سقوا لانهم كفار وقيل ليس فيه انه صلي الله عليه وسلم	4712	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14618	false	7434606201808520193	203	281	1035	1405	1489	300	باب فضل من ترك الفواحش اي هذا باب في بيان فضل من ترك الفواحش جمع فاحشة وهي كل ما اشتد قبحه من الذنوب فعلا او قولا وكذا الفحشاء والفحش ومنه الكلام الفاحش ويطلق غالبا علي الزنا ومنه قوله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة الاسراء 6086 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	14618	7112032055995250684	136	195.0	104	395	34.43037796020508	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4713	true	-2075896482166540490	104	144	533	733	1478	300	الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	4713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14619	false	365573991673801003	0	40	0	200	1501	300	الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	14619	7112032055995250684	200	400.0	160	200	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4713	true	-2075896482166540490	180	254	893	1258	1478	300	المكاره في ذلك الموقف الذي دنت- الشمس منهم واشتد عليهم الحر و-اخذهم العرق يقال فلان في ظل فلان ا---ي كنفه وحمايته و ال-عادل اي الواضع كل شء في موضعه -وقال شاب و---لم يقل رجل لان العبادة في الشباب اشق واشد لغلبة الشهوات و----في خلاء------------------- اذ لا يكون ثمة شاءبة الرياء فان قلت------------- العين لا تفيض بل الدمع قلت------ اسند الفيض اليها مبالغة كقوله تعالي تري اعينهم تفيض من الدمع و ف-----------ي المسجد اي بالمسجد	4713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14619	false	365573991673801003	214	300	1075	1501	1501	300	المكاره في ذلك الموقف الذي تدنو الشمس منهم ويشتد عليهم الحر وياخذهم العرق يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته قوله عادل هو الواضع كل شء في موضعه قوله وشاب قيل لم يقل رجل لان العبادة في الش-اب اشق واشد لغلبة الشهوات قوله في خلاء اي في موضع هو وحده اذ لا يكون فيه شاءبة الرياء قوله ففاضت عيناه قيل العين لا تقبض بل الدمع واجيب انه اسند الفيض اليها مبالغة كقوله تعالي تري اعينهم تفيض من الدمع الماءدة قوله في المسجد اي بالمسجد-	14619	7112032055995250684	329	562.0	260	428	76.86915588378906	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4713	true	-2075896482166540490	145	180	738	893	1478	300	حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين	4713	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14620	false	3465192116257681030	84	119	443	598	1514	300	حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين	14620	7112032055995250684	155	310.0	120	155	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4714	true	-5297902434352658813	0	56	0	293	1545	300	تعلم----- بالرفع والنصب وذكر اليمين والشمال مبالغة في الاخفاء اي لو قدرت الشمال رجلا متيقظا لما علم صدقة اليمين لمبالغته في الاسرار وهذا في صدقة التطوع وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث شراءف اللطاءف ذكرناها في الصلاة في باب من جلس في المسجد لا بد لك من مطالعتها قوله محمد بن ابي بكر المقدمي بلفظ---- المفعول----------- يروي عن عمه عمر	4714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14620	false	3465192116257681030	56	157	286	787	1514	300	تعلم يجوز بالرفع والنصب وذكر اليمين والشمال مبالغة في الاخفاء اي لو قدرت الشمال رجلا متيقظا لما علم صدقة اليمين لمبالغته في الاسرار وهذا في صدقة التطوع 7086 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان من حفظ لسانه وفرجه يكون له فضل من ترك الفواحش ومحمد بن ابي ---------بكر المقدمي بلفظ اسم المفعول من التقديم يروي عن عمه عمر	14620	7112032055995250684	202	340.5	165	510	39.60784149169922	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4714	true	-5297902434352658813	186	229	976	1182	1545	300	حدثنا محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب	4714	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14621	false	-1212244631474481414	141	184	735	941	1566	300	حدثنا محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب	14621	7112032055995250684	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4715	true	-73027053830875277	38	70	226	380	1486	300	حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال ه-كذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه ه-كذا وشبك بين اصابعه	4715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14621	false	-1212244631474481414	184	260	941	1347	1566	300	حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن انظر الحديث مطابقته للترجمة في اول الحديث واسحاق بن يوسف الواسطي المعروف بالازرق والفضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة ابن غزوان بفتح العين المعجمة وسكون الزاي والحديث مر في اول كتاب الحدود وهناك فيه قضية النهبة وهنا قوله ولا يقتل وهو مءمن ومضي الكلام فيه قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هاكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هاكذا وشبك بين اصابعه	14621	7112032055995250684	154	282.5	122	406	37.931034088134766	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4715	true	-73027053830875277	72	171	391	843	1486	300	ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة ق-------------ال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد 6409 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحي-ي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال -----ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك	4715	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14622	false	-2951874468731802568	0	164	0	790	1456	300	ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشر---------------------------------------ب وهو مءمن والتوبة معروضة بعد مطابقته للترجمة في قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن وادم هوابن ابي اياس يروي عن شعبة عن سليمان الاعمش عن ذكوان بفتح الذال المعجمة هو ابو صالح الزيات والحديث اخرجه مسلم في الايمان والنساءي في القطع وهما جميعا عن محمد بن المثني قوله والتوبة معروضة بعد اي معروضة علي فاعلها بعد ذلك يعني باب التوبة مفتوح عليه بعد فعلها 1186 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحياي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال قوله ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك	14622	7112032055995250684	412	599.5	320	829	49.69843292236328	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4716	true	-3856156407997451508	139	192	699	959	1526	300	الاسناد الذي ليس فيه ذكر ابي ميسرة بين ابي واءل وعبد الله--------- وحاصله ان ابا واءل -ان كان قد روي كثيرا عن عبد الله فان---------------- الحديث لم يروه عنه فان قلت----- كيف جاز الطعن عليه وقد ثب-ت روايته عنه كثيرا قلت --------لم يطعن عليه -لكنه اراد ترجيح طريق---- الواسطة الموافقة للاكثرين قوله------ المحصن	4716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14623	false	-666617068950146576	233	296	1156	1466	1479	300	الاسناد الذي ليس فيه ذكر ابي ميسرة بين ابي واءل وعبد الله بن مسعود وحاصله ان ابا واءل وان كان قد روي كثيرا عن عبد الله بن مسعود الا ان هذا الحديث لم يروه عنه قال الكرماني كيف جاز الطعن عليه وقد ثبتت روايته عنه كثيرا واجاب بقوله لم يطعن عليه ولكنه اراد ترجيح طريق ترك الواسطة -لموافقة الاكثرين 12 باب رجم المحصن	14623	7112032055995250684	243	406.5	191	311	78.13504791259766	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4716	true	-3856156407997451508	35	63	171	308	1526	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله------ عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله	4716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14625	false	-3793749495501469889	18	47	90	233	1516	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله تعالي عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله	14625	7112032055995250684	137	266.5	109	143	95.80419921875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4716	true	-3856156407997451508	222	300	1117	1526	1526	300	وقصته- ان عليا رضي الله تعالي عنه جلد شراحة بضم المعجمة وبالراء الهمدانية يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة فقيل له اجمعت بين حدين عليها فقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م وقال طاءفة ثبوت الجمع اذا كان الزاني شيخا ثيبا لا شابا ثيبا والظاهرية قالوا به مطلقا وقال الخازمي ب------المهملة والزاي لم تثبت الاءمة سماع الشعبي من علي------------------- وقيل للدار قطني سمع الشعبي من علي قال سمع منه حرفا ما سمع منه غير-	4716	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14625	false	-3793749495501469889	86	163	427	832	1516	300	وقصتها ان عليا رضي الله تعالي عنه جلد شراح------------------------------ة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة فقيل له اجمعت بين حدين عليها فقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت شراحة بنت مالك بضم الشين المعجمة وتخفيف الراء ثم حاء مهملة الهمدانية بسكون الميم و-------------------------------------------------------------------------------------قال الحازمي بالحاء المهملة والزاي لم تثبت الاءمة سماع الشعبي من علي رضي الله تعالي عنه وقيل للدار-قطني سمع الشعبي عن علي قال سمع منه حرفا ما سمع منه غير	14625	7112032055995250684	291	513.5	235	521	55.8541259765625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4717	true	-6627588515761436404	39	96	181	450	1527	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	4717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14626	false	-99702244947859092	153	210	784	1053	1504	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	14626	7112032055995250684	269	538.0	212	269	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4717	true	-6627588515761436404	184	300	924	1527	1527	300	واختلفوا في اشتراط تكرار اقراره اربع مرات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والشافعي يكفي مرة واحدة بدليل ما قاله صلي الله عليه وسلم اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولحديث الغامدية بالمعجمة وكسر الميم وبالمهملة فانها اقرت مرة واما تكراره في قصة ماعز فلانه صلي الله عليه وسلم حسب فيه جنونا لان الغالب ان الانسان لا يصر علي الاقرار بما يقتضي قتله من غير سءال مع ان له طريقا الي سقوط الاثم بالتوبة فاراد تحقيق الامر ولهذا توقف بعد الرابعة ايضا فقال ابك جنون ونحوه وقال ابو حنيفة واحم لا يثبت حتي يقر اربعا و ا--------------------------------------------------حصن ب-----المعروف والمجهول قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله-------------- رفع عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ-	4717	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14627	false	-4590974950292565050	1	168	5	850	1479	300	واختلفوا في اشتراط تكرار اقراره اربع مرات فقال ابو حنيفة واصحابه لا يجب الا باعترافه اربع مرات في اربع مجالس وهو ان يغيب عن القاضي حتي لا يراه ثم يعود اليه فيقر كما في حديث ماعز فان اعترف في مجلس واحد الف مرة فهو اعتراف واحد وقال ابن ابي ليلي واحمد واسحاق والثوري والحسن بن حيي والحكم بن عتيبة يجب باعترافه اربع مرات في مجلس واحد وقال مالك والشافعي يكفي مرة واحدة وح-------------------------------------------------------------------------------ديث ال-------باب حجة---------------------------------------------------------------------------- عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله وكان قد احصن اي وكان تزوج فهو محصن ويجوز احصن بصيغة المعلوم والمجهول 22 باب لا يرجم المجنون والمجنونة اي هذا باب يذكر فيه لا يرجم الرجل المجنون ولا المراة المجنونة وهذا اذا وقع الزنا في حالة الجنون وهذا اجماع واما اذا وقع في حالة الصحة ثم طرا الجنون هل يءخر الي وقت الافاقة قال الجمهور لا لانه يراد به التلف بخلاف الجلد فانه يقصد به الايلام فيءخر حتي يفيق وقال علي لعمر اما علمت ان القلم رفع عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	14627	7112032055995250684	184	144.5	150	1244	14.790996551513672	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	17	67	77	313	1485	300	المسيب---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع-ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا	4718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	10	57	48	277	1486	300	المتحاربين عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	217	412.5	171	242	89.66941833496094	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	1	46	5	213	1485	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي	4718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14627	false	-4590974950292565050	255	300	1271	1479	1479	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي-	14627	7112032055995250684	207	404.0	163	209	99.04306030273438	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	46	104	213	511	1485	300	ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	4718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	0	58	0	296	1482	300	ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	14628	7112032055995250684	294	580.5	236	298	98.65771484375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	164	255	795	1260	1485	300	وهو بقيع الغرقد و اذلف--------ته ب------المعجمة و-القاف اي----- اقلقته واصابته بحدها و ----الحرة------------------------------------ ارض ذات حجارة سود و المدينة بين حرتين وفيه ان الامام يسال عن شروط----------------------------------------------------------- الرجم والتعريض للمقر بالدفع عن نفسه وجواز استتابة الامام في اقامة الحد وفيه ان مصلي الاعياد والجناءز ليس له حكم المسجد وانه بمجرد الهرب لا يسقط الحد عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر	4718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14629	false	8040903582691134032	0	93	0	486	1535	300	وهو بقيع الغرقد قوله فلما اذلقته بالذال المعجمة وبالقاف اي فلما اقلقته واصابته بحرها قوله بالحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وهي ارض ذات حجارة سود و-المدينة بين حرتين 32 باب للعاهر الحجر اي هذا باب يذكر فيه للعاهر اي للزاني الحجر اي الخيبة والحرمان وقيل الرجم 7186 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب -------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر	14629	7112032055995250684	292	474.0	231	584	50.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	1	81	5	383	1485	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن -----------------ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي---------- هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات----------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	4718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	16	124	81	595	1499	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ا--------------بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة ق-------------ال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا به فارجموه	14640	7112032055995250684	270	419.5	210	558	48.3870964050293	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	1	81	5	383	1485	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	4718	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15091	false	-5211519000698662168	35	86	180	419	1501	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله------------------- وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه----------------------- فلما شهد علي نفسه اربعا ق-------------------------------------ال ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجموه	15091	7112032055995250684	234	393.0	184	379	61.741424560546875	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4719	true	-572702383684331887	0	34	0	176	1571	300	دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبيه قال	4719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14630	false	-6092363512768612997	100	134	532	708	1548	300	دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية قال	14630	7112032055995250684	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4719	true	-572702383684331887	182	235	977	1237	1571	300	عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله------------------- بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها	4719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14630	false	-6092363512768612997	134	191	708	987	1548	300	عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها	14630	7112032055995250684	260	506.0	207	279	93.1899642944336	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4719	true	-572702383684331887	240	275	1265	1438	1571	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد	4719	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	false	-5564790033822744490	194	229	1009	1182	1543	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد	14633	7112032055995250684	172	343.0	137	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4720	true	5602275052555586665	250	284	1268	1436	1509	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا---------------------------- قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان	4720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06810	false	9189959007076022764	47	79	240	396	1528	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد ان-------- جاء مستفتيا وفي رواية ابي ذر مستعتبا ثم قال البخاري-------------------------------- وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان	6810	7112032055995250684	120	201.5	94	196	61.224491119384766	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4720	true	5602275052555586665	182	232	952	1190	1509	300	علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه	4720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	false	-5564790033822744490	229	279	1182	1420	1543	300	علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه	14633	7112032055995250684	238	476.0	188	238	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4720	true	5602275052555586665	230	266	1180	1349	1509	300	فصلي عليه -سءل ابو عبد الله فصلي عليه يصح قال رواه معمر قيل له رواه غير معمر قال لا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا	4720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14635	false	-3490920114209232800	85	193	423	957	1483	300	فصلي عليه وسءل ابو عبد الله فصلي عليه يصح قال رواه معمر قيل له رواه غير معمر قال لا وقع هذا الكلام في رواية المستملي وحده عن الفريري وابو عبد الله هو البخاري نفسه قوله فصلي عليه يصح يعني لفظ فصلي عليه اي علي ماعز هل يصح ام لا فقال رواه معمر بن راشد وقيل له هل رواه غير معمر قال لا واعترض علي البخاري في جزمه بان معمرا روي هذه الزيادة واجيب بان معمرا من الثقات المامونين والفقهاء المتقين الورعين ومن رجال الكتب الستة ومثل هذا تقبل زيادته وانفراده بها 62 باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا	14635	7112032055995250684	165	278.5	129	534	30.898876190185547	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4720	true	5602275052555586665	267	300	1353	1509	1509	300	عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر صاحب ال---------------------------------------------------------------------------------------------ظبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عن ابي عثمان عن ابي مسعود عن النبي صلي الله-	4720	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14636	false	7165435704350484272	72	251	410	1273	1515	300	عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم اي قال عطاء بن ابي رباح لم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الذي اخبر انه وقع في معصية بل امهله حتي صلي معه ثم اخبر بان صلاته كفرت ذنوبه وقال الكرماني لم يعاقبه اي من اصاب ذنبا لا حد عليه وتاب وقيل يعني المحترق المجامع في نهار رمضان وقد تقدم فان قلت هذا اضمار قبل الذكر قلت لا لان الضمير المنصوب الذي فيه يرجع الي كلمة من اصاب في الترجمة وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان اي قال عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج لم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الذي جامع في نهار رمضان بل اعطاه ما يكفر به وهذا الاثر والذي قبله يوضحان معني الترجمة ولم يعاقب عمر صاحب الظبي رضي الله تعالي عنه هذا ايضاح للترجمة اي لم يعاقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه صاحب الظبي وهو قبيصة بن جابر وكان محرما واصطاد ظبيا وامره عمر بالجزاء ولم يعاقبه عليه ووصله سعيد بن منصور عن قبيصة بن جابر وفيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله	14636	7112032055995250684	144	222.5	114	863	16.68597984313965	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4721	true	6444801873445861055	208	284	1044	1396	1463	300	الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة----- اتي رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك -------------------------قال وقعت بامراتي في رمضان قال له--- تصدق قال ما عندي--------- شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام -----قال عبد الرحمن -------ما ادري --ما هو الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الم--------حترق فقال ها	4721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06793	false	1186498672855888237	115	200	591	987	1484	300	الليث عن يحيي بن --سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فق---------ال احترقت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم قال وطءت -امراتي في رمضان نهارا قال تصدق قال ما عندي شء فامره ان يجلس فجاءه عرقان فيهما---------- طعام فامره ان يتصدق بهما وفي رواية اخري اتي رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------ي المسجد في رمضان فقال يا	6793	7112032055995250684	254	340.5	188	425	59.764705657958984	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4721	true	6444801873445861055	44	92	224	469	1463	300	باب من اصاب ذنبا دون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حد اي ذنبا لا حد له نحو القبلة والغمزة وفيه اشعار ان ماله حد بخلاف ذلك وغرضه ان الصغيرة بالتوبة ت---------------------------------------------------------------سقط عنه وبالتعرير---------------------- وليس للامام الاعتراض عليه بل يريده بخلاف الكبيرة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المنذر---- قال الشافعي اذا تاب قبل ان يقام عليه الحد	4721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14635	false	-3490920114209232800	177	300	876	1483	1483	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا اي هذا باب في بيان من اصاب ذنبا اي ارتكبه دون الحد اي ذنبا لا حد له نحو القبلة والغمزة قوله فاخبر علي صيغة المعلوم والضمير الذي فيه يرجع الي قوله من وقوله الامام بالنصب مفعوله ولا عقوبة عليه بعد التوبة يعني يسقط عنه ما اصاب من الذنوب الذي لا حد له وليس للامام الاعتراض عليه بل يءكد بصيرته في التوبة ويامره بها لينتشر ذلك فيتوب المذنب واما من اصاب ذنبا فيه حد فان التوبة لا ترفعه ولا يجوز للامام العفو عنه اذا بلغه ومن التوبة عند العلماء ان يطهر ويكفر بالحد الا الشافعي فذكر عنه ابن المنذر انه قال --------اذا تاب قبل ان يقام عليه الحد-	14635	7112032055995250684	160	198.5	123	616	25.97402572631836	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4721	true	6444801873445861055	98	125	496	634	1463	300	مستعتبا من الاستعتاب وهو طلب الرضا وطلب ازالة العتب قوله لم يعاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي من اصاب ذنبا لا حد عليه وتاب وقيل يعني المحترف ال-جامع في نهار رمضان	4721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14636	false	7165435704350484272	55	129	316	681	1515	300	مستعتبا من الاستعتاب وهو طلب الرضا وطلب ازالة العتب وفي بعض النسخ مستقيلا من طلب الاقالة وقال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم اي قال عطاء بن ابي رباح لم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الذي اخبر انه وقع في معصية بل امهله حتي صلي معه ثم اخبر بان صلاته كفرت ذنوبه وقال الكرماني لم يعاقبه اي من اصاب ذنبا لا حد عليه وتاب وقيل يعني المحترق المجامع في نهار رمضان	14636	7112032055995250684	126	241.0	100	365	34.52054977416992	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4721	true	6444801873445861055	176	300	891	1463	1463	300	عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن محمد بن جعفر -بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة ات-ي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحم-ن ما ادري ما هو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ ه-ذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه-	4721	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14637	false	-5522238463770078234	80	262	396	1256	1461	300	عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعاقب هذا الواقع في رمضان وحميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري والحديث مضي في كتاب الصيام عن ابي اليمان وفي الادب عن موسي بن اسماعيل وعن القعنبي وفي النذر عن علي بن عبد الله وعن محمد بن محبوب وكذا في الهبة عنه ومضي الكلام فيه 2286 وقال الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمان بن القاسم عن محمد بن جعفر ابن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتاي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمان ما ادري ما هو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هاذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه	14637	7112032055995250684	572	1102.0	449	860	66.51162719726562	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4722	true	-8245357630985359098	1	181	4	853	1417	300	ابو عبد الله الحديث الاول ابين قوله اطعم اهلك AUTO ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه 6419 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيي فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل اقم الصلاة الاية و عمرو ابن الحارث المصري و عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنه و محمد بن جعفر ابن الزبير بن العوام سمع ابن عمه عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة ابن عبد الله بن الزبير قوله تصدق فيه اختصار اذ الكفارة مرتبة وهو حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	4722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	0	214	0	1000	1433	300	ابو عبد الله الحديث الاول ابين قوله اطعم اهلك ابو عبد الله هو الباري واراد بالحديث الاول حديث ابي عثمان النهدي وهو ابين شء في الباب ولم يقع هذا في كثير من النسخ جزء الارباء وعشرين 27 باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل ---------------------------للامام ان يستر عليه اي هذا باب فيه اذا اقر شخص بالحد عند الامام بان قال اني اصبت ما يوجب الحد هل للامام ان يستر عليه فجوابه له ان يستر عليه ولم يذكر الجواب بناء علي عادته اكتفاء بما في حديث الباب الا تري الي قولهصلي الله عليه وسلم للرجل الذي قال اني اصبت حدا فاقمه علي اليس قد صليت معنا فلم يستكشفه عنه فدل علي ان الستر اولي لان في الكشف عنه نوع نجسس منهي عنه وجعلها شبهة دارءة للحد 6823 ح دثنا عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحياي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي------------------- فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي------------------- فلما قضي النبي-------------------------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك	14638	7112032055995250684	467	640.5	365	1372	34.037899017333984	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4722	true	-8245357630985359098	123	250	588	1167	1417	300	اني اصبت حدا ----------------------------فاقمه علي قال-------------- ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله علي-----ه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك AUTO ---------------------------------------------باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت 6420 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	4722	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14639	false	-7516802633405517590	30	182	146	851	1455	300	اني اصبت حدا اي فعلت فعلا يوجب الحد قوله فاقمه علي بتشديد الياء قوله ولم يساله عنه اي لم يستفسره قوله ف-------------------------------لما قضي النبي -اي فلما ادي وقالها بعد الصلاة لا قبلها ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة مكفرة للخطايا 8 9 0 هود 114 قوله او حدك شك من الراوي اي او ما يوجب حدك 28 باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت اي هذا باب فيه هل يقول الامام للمقر بالزنا لعلك لمست المراة او غمزتها بعينيك او بيديك وفي بعض النسخ بعد هذا او نظرت يعني او نظرت اليها وجواب الاستفهام مقدر يوضحه حديث الباب 6824 ح دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	14639	7112032055995250684	362	568.0	278	845	42.84023666381836	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	58	132	296	647	1493	300	ان ابا هريرة قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا	4723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	11	57	59	277	1486	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده عليه اربع مرات---------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	191	326.5	148	356	53.65168380737305	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	117	167	575	833	1493	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب--------------------- اخبرني من سمع جابرا قال ف-------------------كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي--------- فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	4723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12758	false	3828933931208798445	0	50	0	265	1508	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن حدثنا وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	12758	7112032055995250684	170	285.0	139	335	50.74626922607422	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	115	183	566	909	1493	300	فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب -اخبرني من سمع جابرا ق-----------ال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه المهملة والزاي و لا يكني اي صرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ النيك لان	4723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	4	70	19	357	1482	300	فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه مطابقته للترجمة تءخذ من قو-------------له صلي الله عليه وسلم ابك جنون-- لان	14628	7112032055995250684	253	406.5	201	368	68.75	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	32	146	168	714	1493	300	سءال الامام المقر هل احصنت 6421 -------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه	4723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	0	124	0	595	1499	300	سءال الامام المقر هل احصنت لان الاحصان شرط الرجم وهو ان يتزوج امراة ويدخل بها 22 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه	14640	7112032055995250684	541	1061.5	428	595	90.92436981201172	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	146	167	714	833	1493	300	قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	4723	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	226	247	1117	1236	1499	300	قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	14640	7112032055995250684	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	0	82	0	408	1474	300	انه سمع ابا هريرة وزيد -بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب	4724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07676	false	-1466390155577522679	220	300	1098	1497	1497	300	انه سمع ابا هريرة وزيد ابن خالد قال- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وايذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت--------- اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب-	7676	7112032055995250684	397	765.0	318	410	96.82926940917969	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	82	109	408	550	1474	300	الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	4724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07677	false	9208725249105489486	0	26	0	140	1551	300	الله جل ذكره الماءة شاة والخادم مردود-- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	7677	7112032055995250684	135	261.0	109	142	95.07041931152344	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	0	128	0	640	1474	300	انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله ال---ا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي ه-ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد -عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم واسرع----------------------------------------------------------- قوله --------------------------------------------------------------------عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة	4724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14641	false	8588142895653016682	14	162	69	817	1520	300	انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي ف-------------------قام رجل فقال انشدك الله الا ما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد وعلي------ ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال اشك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت مطابقته للترجمة في قوله فاعترفت فرجمها وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة	14641	7112032055995250684	609	1147.5	486	773	78.7839584350586	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	143	227	717	1123	1474	300	الا قضيت بلفظ ال---------------------------استثناء -----اي ما اطلب منك الا القضاء بحكم ال----------------له قال سيبويه معني انشدك الا فعلت اي ما اطلب منك الا فعلك و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءذن لي ا---ي التكلم وهذا من جملة كلام الرجل لا الخصم و العسيف بفتح المهملة الاولي الاجير فان قلت تقدم في الصلح بدل خادم وليدة قلت الخادم يطلق علي الذكر والانثي و الماءة شاة هو علي مذهب الكوفيين فان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اقرار الاب عليه لا يقبل قلت هو افتاء------------- جواب لاستفتاءه اي ان كان ابنك زني وهو بكر فعليه كذا	4724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14642	false	5444926721672078632	77	206	380	1028	1524	300	الا قضيت بكسر الهمزة وتشديد اللام وهي كلمة استثناء والمعني ما اطلب منك الا القضاء بحكم الله قوله بكتاب الله قال------------------------------------------------------ شيخنا زين الدين هل المراد بقوله بكتاب الله اي بقضاءه وحكمه او المراد به القران يحتمل كلا الامرين قوله فقام خصمه وكان افقه منه الواو في وكان للحال وفي رواية مالك وقال الاخر وهو افقههما اما مطلقا واما في هذه القضية الخاصة قوله واءذن لي اي في التكلم وهذا من جملة كلام الرجل لا الخصم وهذا من ج---------ملة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقهيته حيث استاذن بحسن الادب وترك رفع الصوت وقد ورد حديث مرفوع وان كان ضعيفا ان حسن السءال نصف العلم قوله ان ابني ويروي ان ابني هذا فان قلت اقرار الاب عليه لا يقبل قلت قال الكرماني هذا ايضا جواب لاستفتاءه اي ان كان ابنك زني وهو بكر فعليه كذا	14642	7112032055995250684	200	56.0	157	834	23.980815887451172	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	250	300	1243	1474	1474	300	6423 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد-	4724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14644	false	-1045191474998438741	190	241	950	1183	1498	300	6829 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد	14644	7112032055995250684	228	446.0	179	233	97.85408020019531	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4724	true	7221368884925977982	17	109	78	550	1474	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا---------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ه----ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراته---- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس---- علي امراة هذ-------ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	4724	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	0	91	0	469	1499	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماء----ة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و----يا انيس اغد علي امراة هاذا فسلها فان اعترفت فارجمه-----------ا فاعترفت فرجمها	14690	7112032055995250684	404	704.0	326	521	77.54318237304688	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4725	true	-2958066813071771399	251	300	1245	1474	1474	300	عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب------------------- في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان-	4725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10567	false	6458871290151125112	32	84	162	407	1561	300	عن ابن عباس---- كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان	10567	7112032055995250684	225	426.5	178	249	90.36144256591797	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4725	true	-2958066813071771399	251	300	1245	1474	1474	300	عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب------------------- في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان-	4725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	204	256	1022	1267	1482	300	عن ابن عباس---- كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان	10568	7112032055995250684	225	426.5	178	249	90.36144256591797	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4725	true	-2958066813071771399	137	172	686	866	1474	300	قلت حد الزنا لا يحتاط بالتجسس والاستكشاف عنه فما وجه ارسال انيس الي المراة قلت------ المقصود---- اعلامها بان هذا الرجل قذفها ولها عليه حد القذف فاما ان تطالبه به او تعفو عنه او تعترف بالزنا	4725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14643	false	-7473436970622596711	263	300	1299	1487	1487	300	قيل حد الزني لا يثبت- بالتجسس والاستكشاف عنه فما وجه ارسال انيس الي المراة واجيب بان المقصود منه اعلامها بان هذا الرجل قذفها ولها عليه حد القذف فاما ان تطالبه به او تعفو عنه او تعترف بالزني-	14643	7112032055995250684	168	302.0	134	190	88.42105102539062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4725	true	-2958066813071771399	244	300	1214	1474	1474	300	عبيد الله بن ا--------بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحم-ن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحم-ن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان-	4725	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14645	false	243137681715720965	204	262	989	1260	1444	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمان بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمان فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان	14645	7112032055995250684	259	493.5	204	271	95.57195281982422	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	267	300	1369	1551	1551	300	فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك-	4726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10567	false	6458871290151125112	138	171	675	858	1561	300	فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقة واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك	10567	7112032055995250684	181	356.0	149	183	98.9071044921875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	0	51	0	257	1551	300	يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم	4726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10567	false	6458871290151125112	84	135	407	664	1561	300	يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم	10567	7112032055995250684	257	514.0	206	257	100.0	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	0	44	0	216	1551	300	يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا	4726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	256	300	1267	1482	1482	300	يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا-	10568	7112032055995250684	215	425.0	172	216	99.53704071044922	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	267	300	1369	1551	1551	300	فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك-	4726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	10	43	52	235	1590	300	فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقة واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك	10569	7112032055995250684	181	356.0	149	183	98.9071044921875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	0	38	0	184	1551	300	يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم ه-ءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد	4726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14645	false	243137681715720965	262	300	1260	1444	1444	300	يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هاءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد-	14645	7112032055995250684	183	356.0	146	185	98.9189224243164	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	248	300	1275	1551	1551	300	الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك--	4726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	22	73	117	394	1485	300	الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما-قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذالك	14646	7112032055995250684	273	535.0	223	278	98.2014389038086	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4726	true	-114811661952659600	135	248	647	1275	1551	300	بفتح الفاء وتسكين اللام وبال---------------فوقانية فجاة من غير نذير اي بايعوه فجاة وت-------------------------مت المبايعة عليه وكذلك انا لو بايعت فلانا لهم ايضا و يغصبوهم في بعضها ي----------------------------------------------------------------------------------------------غصبونهم وهو لغة لقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو تشبيههم ان بما المصدرية فلا ينصبون بها اي الذين يقصدون امورا ليس ذلك وظيفتهم ولا لهم مرتبة ذلك فيريدون يباشرونها بالظلم والغصب وفيه رفع مثل هذا الكلام الي الامام وغضبه علي قاءله----------------------------------------------------- اذا كان باطلا ق-----------------------------------------------------------------------------وله رعاع بفت------ح الراء وتخفيف المهمل------------ة الاولي الاحداث وارذل الناس و غوغاءهم بفتح المعجمتين وبالمد الكثير المختلط من الناس و يغلبون--------------------------------------------------------------------------------- اي هم الذين يكونون قريبا منك عند قيامك للخطبة لغلبتهم ولا يتركون المكان القريب اليك لاولي النهي من الناس	4726	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14649	false	2066508923001410460	40	206	191	1109	1594	300	بفتح الفاء وسكو-ن اللام وبالتاء المثناة من فوق اي- فجاة يعن----------ي بايعوه فجاة من غير تدبر قوله وتمت اي وتمت المبايعة عليه قوله ان ي----------------------------غصبوهم امرهم كذا هو في رواية الجمع بغين معجمة وصاد مهملة وفي رواية مالك يغتصبوهم بزيادة تاء الافتعال ويروي ان يغصبونهم وهي لغة كقوله تعالي البقرة 237 بالرفع ------------وهو تشبيههم ان بما المصدرية فلا ينصبون بها اي الذين يقصدون امورا ليس ذلك وظيفتهم ولا لهم مرتبة ذلك فيريدون مباشرت-ها بالظلم والغصب وحكي ابن التين انه روي بالعين المهملة وضم اوله من اعصب اي صار لا ناصر له والمعصوب الضعيف من اعصبت الشاة اذا انكسر احد قرنيها او قرنها الداخل وهو المشاش والمعني انهم يغلبون علي الامر فيضعف لضعفهم قوله رعاع الناس بفتح الراء وبعينين مهملتين وهم الجهلة الاراذل وال------------------غوغاء بغينين --معجمتين بينهما واو ساكنة وهو في الاصل الجراد الصغار حين يبدا في الطيران ويطلق علي السفلة المتسرعين الي الشر قوله يغلبون علي قربك اي هم الذين يكونون قريبا منك عند قيامك للخطبة لغلبتهم ولا يتركون المكان القريب اليك لاولي النهي من الناس	14649	7112032055995250684	388	550.0	313	991	39.15237045288086	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4727	true	5527756513663057166	205	300	1024	1490	1490	300	اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناه-----ا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله-	4727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	162	250	825	1259	1485	300	اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله------------------- ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله	14646	7112032055995250684	428	818.0	342	472	90.67796325683594	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4727	true	5527756513663057166	0	89	0	429	1490	300	اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عق-ب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت- الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو	4727	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	73	162	394	825	1485	300	اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقيب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو	14646	7112032055995250684	428	845.0	339	431	99.30394744873047	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4728	true	-8603490488446934471	0	51	0	232	1453	300	حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم ان يقال عسي ان يقول	4728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	250	300	1259	1485	1485	300	حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم -----الا ثم ان رسول-	14646	7112032055995250684	220	422.0	172	232	94.82758331298828	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4728	true	-8603490488446934471	180	284	859	1370	1453	300	قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذ-لك ول-كن الله وق-ي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي	4728	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14647	false	8880168143338971913	1	101	5	501	1508	300	قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو--- مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذالك ولاكن الله وقاي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خيرنا حين توفي الله نبيه الا--------------- ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي	14647	7112032055995250684	489	942.0	389	514	95.13618469238281	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4729	true	9207942024820113037	151	257	783	1343	1582	300	ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا ه-ءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا- عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا ه-ءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من ه-ذا فقالوا ه-ذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني- علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم	4729	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14647	false	8880168143338971913	101	207	501	1067	1508	300	ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هاءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالاي عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هاءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هاذا فقالوا هاذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم	14647	7112032055995250684	559	1090.0	453	566	98.76325225830078	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4730	true	4707187526208471205	129	156	656	786	1535	300	مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضب-----ه فتكلم	4730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10204	false	2562463864471079068	199	223	997	1115	1540	300	مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال----------------- علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله فتكلم	10204	7112032055995250684	101	179.5	80	135	74.81481170654297	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4730	true	4707187526208471205	110	204	563	1006	1535	300	فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت قد زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذ-ا الامر الا لهذ-ا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا	4730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14647	false	8880168143338971913	207	300	1067	1508	1508	300	فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت--- زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هاذا الامر الا لهاذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا-	14647	7112032055995250684	437	857.0	345	445	98.2022476196289	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4730	true	4707187526208471205	10	110	51	563	1535	300	من التزميل وهو الاخفاء واللف في الثوب ---و بين ظهرانيهم-------------------------- اي بينهم واصله بين ظهريهم فزيد- الالف والنون للتاكيد و سعد بن عبادة بالضم وخفة الموحدة سيد الخزرج و يوعك ب----------فتح المهملة اي يحم ويوجع بدنه و---------------------------- تشهد -------اي قال كلمة الشهادة و ال-----------------------------------------------------------------كتيبة بفت--------ح الكاف--------------------------------------------------------------------- الجيش و انصار الله اي انصار دينه او رسوله و دفت بتشديد الفاء اي سارت ----------------------------------------------------------------------الخطابي رهط اي نفر ليسير بمنزلة الرهط وهو من الثلاثة الي العشرة اي ان عددكم بالاضافة الي عدد الانصار قليل و------------------------------------------------------------------------- الدافة الرفقة يسيرون سيرا لينا اي وانكم قوم----- غرباء اقبلتم من مكة الينا فاذا انتم تريدون ان تختزلونا	4730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14654	false	-8516190086043881732	151	300	747	1560	1560	300	من التزميل وهو الاخفاء واللف في الثوب قوله بين ظهرانيهم بفتح الظاء المعجمة والنون اي بينهم واصله بين ظهريهم فزيدت الالف والنون للتاكيد قوله------------------------------------------ يوعك بضم الياء وفتح العين-- اي يحصل له الوعك وهو الحمي بنافض ولذلك زمل قوله تشهد خطيبهم اي قال كلمة الشهادة قيل كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الانصار فيحتمل ان يكون الخطيب قوله وكتيبة الاسلام بفتح الكاف وكسر التاء المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة وهو الجيش المجتمع الذي لا ينتشر ويجمع علي كتاءب قوله معشر المهاجرين كذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره معاشر المهاجرين قوله رهط اي قليل قال الخطابي رهط اي نفر -يسير بمنزلة الرهط وهو من الثلاثة الي العشرة اي--- عددكم بال-نسبة الي---- الانصار قليل ورفعه علي الخبرية قوله وقد دفت دافة بتشديد الفاء اي عدد قليل وقال الكرماني الدافة الرفقة يسيرون سيرا لينا اي وانكم قوم طراد غرباء اقبلتم من مكة الينا---------- تريدون ان تختزلونا-	14654	7112032055995250684	365	493.5	291	877	41.61915588378906	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4730	true	4707187526208471205	221	300	1094	1535	1535	300	من الاختزال ب------المعجمة والزاي وهو الاقتطاع والحذف ف-------------------------------------ان يحضنونا بالمهم------لة واعجام الضاد اي ت--خرجوننا من الامر اي الامارة والحكومة وتستاثروا به علينا يقال حضنت الرجل عن الامر اذا اقتطعته دونه وعزلته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زورت من التزوير بالزاي والواو وبالراء هو التهيءة والتحسين واذا ---------------------------------------------------------------------------------داري منه بعض الحد اي ر-فع عنه بعض ما يعتري--ه من الغضب ونحوه قوله علي رسلك بكسر الراء اي اتءدوا واستعمل الرفق والتءدة و------ اغضبه من------------------------------------------------------------------ الاغضاب وفي بعضها اعصيه م-----------------------------ن العصيان و --------------------------------الحلم هو الطمانينة عند-	4730	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14655	false	1562581101755707915	0	186	0	1054	1626	300	من الاختزال بالخاء المعجمة والزاي وهو الاقتطاع اي تقتطعونا عن الامر وتنفردون به دوننا قوله وان يحضنونا بالحاء المهملة والضاد المعجمة اي يخرجوننا من الامر اي الامارة والحكومة ويستاثرون--- علينا يقال حضنت الرجل عن الامر اذا اقتطعته دونه وعزلته عنه ووقع في رواية ابي علي بن السكن يحتصونا بالتاء المثناة من فوق والصاد المهملة المشددة وفي رواية الكشميهني يحصونا بضم الحاء بدون التاء وهو بمعني الاقتطاع والاستءصال وفي رواية ابي بكر الحنفي عن مالك عند الدارقطني ويخطفونا بالخاء المعجمة والطاء المهملة وبالفاء واتفقت الروايات علي ان قوله فاذا هم الخ بقية كلام خطيب الانصار قوله فلما سكت اي خطيب الانصار قوله زورت من التزوير بالزاي والواو وه-------و التهيءة والتحسين وفي رواية مالك رويت براء وواو مشددة ثم ياء اخر الحروف من الروية ضد البديهة قوله وكنت اداري منه بعض الحد اي ادفع عنه بعض ما يعتري له من الغضب ونحوه قوله علي رسلك بكسر الراء اي اتءد-- واستعمل الرفق والتءدة قوله ان اغضبه بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة وكسر الضاد المعجمة وبالباء الموحدة من الاغضاب وفي رواية الكشميهني بمهملتين وياء اخر الحروف من العصيان قوله هو احلم مني اي اشد حلما مني والحلم هو الطمانينة عند	14655	7112032055995250684	382	605.5	312	1066	35.834896087646484	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4731	true	-5659079511873608230	79	160	403	810	1566	300	جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذ-لك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد	4731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14648	false	-8464396057589903474	17	98	89	497	1492	300	جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذالك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد	14648	7112032055995250684	407	809.0	326	408	99.7549057006836	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4731	true	-5659079511873608230	53	167	270	846	1566	300	وقد جعله صلي الله------ علي-----ه وسلم اماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام قلت-------- تواضعا وتادبا وعلما بان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك بوجوده وانه جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد لا يكون للمسلمين الا امام واحد قوله	4731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14656	false	4555802511928007606	1	38	6	194	1503	300	وقد جعله صلي الله تعالي عليه واله وسلم اماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام ثم قال قاله تواضعا وتادبا وعلما بان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك بوجوده وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون للمسلمين الا امام واحد قوله	14656	7112032055995250684	166	298.0	133	595	27.899160385131836	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4731	true	-5659079511873608230	212	299	1073	1562	1566	300	الجذيل مصغر الجذل بفتح الجيم وكسرها وسكون المعجمة-- اصل الشجر والمراد به عود ينصب في العطن للجربي فتحتك اي تست--------شفي فيه بر اي كما تستشفي الابل------- بالاحتكاك به والتصغير للتعظيم و العذيق مصغ---------------------ر العذق وهو بفتح------ المهملة وسكون------ المعجمة------ وبالكسر القنو منها و------------- الترجيب---- التعظيم وهو انها اذا كانت------ فمالت بنوا-لها من جانبها الماءل بناء رفيعا كالدعامة لتعتمدها ولا تسقط ولا يعمل ذلك الا لكرامها وقيل هو ضم اعذاقها الي سعفاتها وشدها بالخوص لءلا ينفضها الريح او -وضع الشوك حولها لءلا تصل اليها الايدي المتفرقة و--- اللغط	4731	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14657	false	-211991257562644688	8	108	46	612	1608	300	الج-يم مصغر الجذل بفتح الجيم وكسرها وسكون الذال وهو اصل الشجر والمراد به عود ينصب في العطن للجربي لتحتك اي انا ممن يستشفي فيه برايي كما يستشفي الابل الجربي بالاحتكاك به والتصغير للتعظيم والمحكك صفة جذيل قوله وعذيقها مصغر العذق---- بفتح العين المهملة وسكون الذال المعجمة النخل وبالكسر القنو منها قوله المرجب من الترجيب وهو التعظيم وهو انها اذا كانت كريمة فمالت بنوا لها من جانبها الماءل بناء رفيعا كالدعامة ليعتمدها ولا يسقط ولا يعمل ذلك الا لكر-مها وقيل هو ضم -عذاقها الي سعفاتها وشدها بالخوص لءلا ينفضها الريح او يوضع الشوك حولها لءلا تصل اليها الايدي المتفرقة قوله اللغط	14657	7112032055995250684	454	785.0	371	573	79.23210906982422	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4732	true	1061971104656618262	84	152	437	770	1532	300	عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقو-ي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرض-ي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	4732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14648	false	-8464396057589903474	99	167	500	835	1492	300	عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقواي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضاي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	14648	7112032055995250684	333	656.0	265	335	99.40298461914062	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4732	true	1061971104656618262	10	56	58	284	1532	300	قال منا امير لان اكثر العرب لم تكن تعرف الامامة انما كانت تعرف السيادة يكون لكل قبيلة سيد لا تطيع الا سيد قومها فجري منه هذا القول---- علي العادة المعهودة حين لم يعرف ان حكم الاسلام بخلافه فلما بلغه ان الخلافة في قريش امسك عن ذلك	4732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14656	false	4555802511928007606	256	300	1288	1503	1503	300	قال ذلك----- لان----- العرب لم تكن تعرف الامارة انما كانت تعرف السيادة بكون لكل قبيلة سيد لا تطيع الا سيد قومها فجري---- هذا القول منه علي العادة المعهودة حين لم يعرف ان حكم الاسلام بخلافه فلما بلغه ان الخلافة في قريش امسك عن ذلك-	14656	7112032055995250684	206	375.0	164	230	89.56521606445312	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4732	true	1061971104656618262	188	274	975	1392	1532	300	عداد القتلي لان من ابطل فعله وسلب قوته فهو كالمقتول فان قلت فما ------------------------------------------------------وجه قول عمر قتله الله قلت هو اما اخبار عما قدر الله تعالي من اهماله وعدم صيرورته خليفة واما دعاء صدر عنه عليه في مقابلة عدم نصرته للحق قيل انه تخلف عن البيعة وخرج الي الشام فوجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعر-- بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده فرميناه بسهمين فلم نخط فءاده قوله ما حضرنا اي من دفن رسول الله	4732	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14657	false	-211991257562644688	163	252	908	1345	1608	300	عد-د القتلي لان من ابطل فعله وسلب قوته فهو كالمقتول قوله فقلت قتل الله سعد بن عبادة القاءل هو عمر رضي الله تعالي عنه ووجه قوله هذا---------------- اما اخبار عما قدر الله ع------ن اهماله وعدم صيرورته خليفة واما دعاء صدر عنه عليه في مقابلة عدم نصرته للحق قيل انه تخلف عن البيعة وخرج الي الشام فوجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه------------- الخزرج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلم نخط فءاده قوله ما وجدنا اي من دفن رسول الله	14657	7112032055995250684	359	651.0	285	473	75.89852142333984	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4733	true	5326506294580974777	90	136	434	657	1467	300	ابن عيينة رافة في اقامة الحدود 6425 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام	4733	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14659	false	1019694779634463853	105	215	560	1115	1558	300	ابن عيينة رافة في اقامة الحدود اي قال سفيان بن عيينة في تفسير قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة 0 النور 2 يعني رحمة في اقامة الحدود ويروي رافة ويروي رافة اقامة الحدود بدون لفظ في ويروي قال ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء اخر الحروف وعليه جري ابن بطال والمعتمد هو الاول وابن علية اسمه اسماعيل بن ابراهيم الاسدي البصري وعليه اسم امه مولاة لبني اسد 6831 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام	14659	7112032055995250684	216	395.5	171	555	38.91891860961914	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	62	165	330	833	1572	300	6428 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن------- الزهري عن عبيد ال------------له عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب-------------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت	4734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	169	273	832	1356	1498	300	6962 حدثنا ادم قال حدث----نا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت	8537	7112032055995250684	377	608.5	292	579	65.11225891113281	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	4	27	26	144	1572	300	والغرض من ذكر هذا الباب ههنا التنبيه علي ان التغريب علي ال-ذنب الذي لا حد عليه ثابت فعلي الذي عليه الحد بالطريق الاولي	4734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14661	false	3758276578795618473	110	133	603	721	1582	300	والغرض من ذكر هذا الباب -هنا التنبيه علي ان التغريب علي المذنب الذي لا حد عليه ثابت وعلي الذي عليه الحد بالطريق الاولي	14661	7112032055995250684	116	221.0	93	119	97.47898864746094	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	53	127	286	638	1572	300	باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه 6428 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت	4734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14662	false	6056325832291447092	195	300	1064	1571	1571	300	باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه اي هذا باب في بيان من امر الخ وقال الكرماني في عبارته تعسف والاولي ان يقال من امره الامام وغاءبا حال من فاعل الاقامة وهو الغير ويحتمل ان يكون حالا من المحدود المقام عليه 6835 6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي -------------------وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت-	14662	7112032055995250684	325	626.0	257	527	61.669830322265625	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	127	300	638	1572	1572	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت ---------ابن ابي كثير بالمثلثة و المترجلات اي المتشبهات بالرجال المتكلفات في الرجولية وهو بالحقيقة ضد المخنثين لانهم المتشبهون بالنساء و فلانا وفلانا قيل انهما ماتع بالفوقانية والمهملة وهيت بكسر الهاء وسكون التحتانية وبالفوقانية قوله غير الامام الاولي ان يقال من امره الامام وغاءبا حال عن فاعل الاقامة وهو الغير ويحتمل ان يكون حالا عن المحدود والمقام عليه وفي عبارته تعجرف قوله ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور--- محمد بن عبد الرحمن قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابني هذا كلام الاعرابي لا خصمه مر في كتاب الصلح هكذا جاء الاعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فقال الاعرابي ان ابني و---------------------------------------------------------- العسيف ----الاجير و كتاب الله اي حكم الله يا انيس فاغد علي امراة هذا فارج------------------------------------------------مها فغدا انيس فرجمها AUTO --------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات-	4734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	0	218	0	1123	1549	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا انيس فرجمها مطابقته للترجمة----- في اخر الحديث وابن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب بلفظ الحيوان المشهور هو محمد بن عبد الرحمان وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود والحديث مضي في مواضع كثيرة في النذور عن اسماعيل بن ابي اويس وفي المحاربين عن عبد الله بن يوسف وفي الصلح والاحكام عن ادم وفي الوكالة عن ابي الوليد وفي الشروط عن قتيبة وسيجء في الاعتصام وخبر الواحد واخرجه بقية الجماعة وقد مر تفسيره غير مرة وقد مر عن قريب ايضا في باب الاعتراف بالزني قوله ان ابني هذا كلام الاعرابي لا خصمه مر في كتاب الصلح هكذا جاء الاعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فقال الاعرابي ان ابني هكذا قاله الكرماني وقال بعضهم بل الذي قال اقض بيننا هو والد العسيف قلت الاختلاف في هذا---------------------------- علي ابن ابي ذءب يظهر ذلك بالتامل قوله كان عسيفا اي اجيرا قوله فارجمها فيه اختصار اي فان اعترفت بالزني فارجمها تشهد عليه ساءر الروايات والقواعد الشرعية 35 باب قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات	14663	7112032055995250684	500	851.5	401	1445	34.60207748413086	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	63	165	335	833	1572	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن عبيد ال------------له عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت	4734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	5	98	27	499	1540	300	حدثنا ادم حدث--------نا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا------- جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي---------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت	15127	7112032055995250684	370	606.5	289	548	67.51824951171875	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4734	true	-1481702746295939898	67	165	353	833	1572	300	حدثنا ابن ابي ذء-----------ب عن الزهري عن---- عبيد الله عن ابي----------------------------- هريرة وزيد بن خالد ان رجلا م------------------ن الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ا-------------قض له يا رسول الله بكتاب الله ا------------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا---------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ----------------------ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت	4734	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	109	224	544	1123	1505	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله اذ قام رجل من الاعراب ف------------------------------------------قال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض -------------له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت	15184	7112032055995250684	360	560.5	285	641	56.16224670410156	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4735	true	157660536746046624	255	300	1303	1524	1524	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------------- انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل-	4735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07312	false	-6795369641296078010	48	99	244	496	1533	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل	7312	7112032055995250684	217	404.5	173	252	86.11111450195312	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4735	true	157660536746046624	0	48	0	271	1524	300	فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذا-ت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	4735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	218	266	1123	1395	1549	300	فمما ملكت ايمانكن من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذاتت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رجيم	14663	7112032055995250684	269	531.0	221	272	98.89705657958984	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4735	true	157660536746046624	200	252	1033	1289	1524	300	صلي الله عليه وسلم بل اطلق الحكم فيه وقيل الاحصان هنا بمعني العفة عن الزنا الخطابي هو بمعني العتق قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الر----------------ابعة AUTO باب لا يثرب علي الامة اذا زنت	4735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14665	false	-7113945665583637772	157	203	801	1023	1506	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن ق-------------------------------------------------ال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سءل ع-ن الامة اذا زنت	14665	7112032055995250684	158	269.0	123	272	58.088233947753906	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4735	true	157660536746046624	255	300	1303	1524	1524	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل-	4735	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14667	false	6309924864071033095	3	48	12	234	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل	14667	7112032055995250684	221	437.0	177	222	99.54955291748047	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	217	263	1117	1342	1531	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	4736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	false	6307934818517015652	0	46	0	226	1581	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	10155	7112032055995250684	225	445.0	179	226	99.55752563476562	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	27	137	132	718	1531	300	الامام 6431 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني---- سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور مر الحديث في البيع اربع مرات و الضفير بفتح المعجمة وكسر الفاء وبالراء الشعر المنسوج والحبل المفتول و تبين اي تحقق زناها وثبت و التثريب التوبيخ والملامة والتعيير و الشعر بسكون المهملة وفتحها و اسماعيل بن امية بضم الهمزة وخفة الميم وشدة التحتانية الاموي وفيه ان السيد يقيم الحد علي عبده فان قلت كيف يكون شيءا ويرتضيه لاخيه قلت لعله يستعف عنده قوله احكام جمع الحكم لا مصدر و رفعوا بلفظ المجهول و الشيباني بفتح المعجمة ام بعده قال لا ادري	4736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14668	false	2259518796112491858	177	212	970	1144	1613	300	الشافعي 32 حد-ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام بعده قال لا ادري	14668	7112032055995250684	159	298.5	127	590	26.94915199279785	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	160	263	843	1342	1531	300	عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	4736	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	0	103	0	498	1530	300	عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	14670	7112032055995250684	498	991.0	395	499	99.79959869384766	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4737	true	-5734972568079943055	148	207	783	1063	1541	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني	4737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	241	300	1123	1403	1403	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني-	14395	7112032055995250684	279	548.0	221	281	99.28825378417969	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4737	true	-5734972568079943055	207	271	1063	1398	1541	300	كان عسيفا علي ه-ذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما	4737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	0	64	0	334	1535	300	كان عسيفا علي هاذا قال مالك والعسيف الاجيز -زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما	14396	7112032055995250684	332	648.0	268	336	98.80952453613281	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4737	true	-5734972568079943055	128	271	682	1398	1541	300	عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به 6433--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما	4737	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	0	213	0	1049	1476	300	عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به اي هذا باب فيه اذا رمي الي اخره يعني اذا قال امراتي زنت او قال امراة فلان زنت قوله هل علي الحاكم ان يبعث اليها اي الي المراة المرمية بالزنا فيسالها عما رميت به وهو علي صيغة المجهول وجواب هل محذوف تقديره نعم يجب عليه ذلك ولم يذكره اكتفاء بما في الحديث وقد قام الاجماع علي ان هذا القاذف اذا لم يات ببينة لزمه الحد الا ان تقر المقذوفة به 34 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما	14671	7112032055995250684	712	1371.0	569	1049	67.8741683959961	142	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	20	41	104	218	1496	300	وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها AUTO باب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادب اهله او غيره دون السلطان	4738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	213	283	1049	1404	1476	300	وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر غير مرة فاخره قد مر عن قريب في باب من امر غير الامام باقامة الحد وقد مر الكلام فيه قوله واذن لي قال الكرماني هو من كلام الاعرابي لا من كلام الافقه قد مر في الصلح صريحا وقال النووي وفي استءذانه دليل علي افقهيته باب من ادب اهله او غيره دون السلطان	14671	7112032055995250684	105	196.5	86	355	29.577465057373047	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	41	94	218	475	1496	300	وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد 6434 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه	4738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14672	false	8633072013707195404	162	300	844	1493	1493	300	وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد ذكر هذا التعليق عن ابي سعيد الخدري واسمه سعد بن مالك لدلالته علي تاديب الرجل غير اهله اذا كان في واجب فان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لمن صلي واراد احد ان يمر بين يديه بان يدفعه وهو تاديب له وقد مر هذا التعليق موصولا في كتاب الصلاة في باب يرد المصلي من مر بين يديه قوله وفعله ابو سعيد اي فعل ابو سعيد ما امر النبي صلي الله عليه وسلم في دفع المار بين يدي المصلي وقد مر هذا ايضا في الباب المذكور 35 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه-	14672	7112032055995250684	251	462.0	200	650	38.61538314819336	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	94	130	475	659	1496	300	علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم	4738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14673	false	6261131699476148677	0	36	0	184	1506	300	علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم	14673	7112032055995250684	184	368.0	148	184	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4738	true	-7104395625162685934	197	285	984	1424	1496	300	قوله حبست------------------- لانها كانت سبب توقف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- فقدت قلادتها فتوقفوا لطلبها وفيه تعليم الامة ان يتفقوا لمصالح رفقاءهم و يط-----------------------عن بضم العين وقيل بفت-----------------------------------------------------------------حها و الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- كقولهم جناب فلان و--مجلسه او الا مكانه علي فخذي او عندي او الا كونه عندي قوله عمرو ا-----------------ي ا---------------------------------بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني نحوه	4738	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14673	false	6261131699476148677	139	264	701	1329	1506	300	قوله حبست قول ابي بكر لعاءشة لانها كانت سبب توقف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فقدت قلادتها فتوقفوا لطلب الماء قوله والناس بالنصب عطف علي ما قبله والواو في وليسوا للحال قوله يطعن بضم العين وقيل بفتحها وقال ابن فارس طعن بالرمح يطعن بالضم وطعن يطعن بالفتح في القول قوله الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الميم وقال الكرماني هو كقولهم جنات فلان او مجلسه او الا مكانه علي فخذي او عندي او الا كونه عندي 36 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمر وان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني نحوه	14673	7112032055995250684	379	652.5	301	628	60.350318908691406	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4739	true	5071691400794295816	9	43	47	213	1436	300	عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	4739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	213	244	1131	1284	1598	300	عن المغيرة ----قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم----- اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	12642	7112032055995250684	150	280.5	119	166	90.36144256591797	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4739	true	5071691400794295816	0	26	0	130	1436	300	ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ	4739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14674	false	-5898556013545266732	274	300	1340	1469	1469	300	ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ-	14674	7112032055995250684	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4739	true	5071691400794295816	107	159	516	785	1436	300	بفتح الواو وشدة-- الراء كاتب المغيرة بن شعبة الثقفي و سعد بن عبادة--------------------------------------------------------------------------------- بضم----------------- المهملة وخفة الموحدة الخزرجي و غير مصفح بفتح الفاء وكسرها اي ضربته بحد السيف للاهلاك لا بصفحه وهو عرضه للارهاب و الغيرة بالفتح-------------------- المنع اي يمنع من التعلق باجنبي بنظر او بغيره و غيرة الله------ منعه عن المعاصي	4739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14675	false	-3196480758703570941	219	286	1061	1418	1471	300	بفتح الو-و وتشديد الراء كاتب المغيرة بن شعبة الثقفي يروي عن المغيرة بن شعبة والحديث مضي في اواخر النكاح في باب الغيرة ومضي الكلام فيه قوله غير مصفح بضم الميم وفتح الصاد المهملة وفت--------------------------------ح الفاء وكسرها اي ضربته بحد السيف للاهلاك لا بصفحه وهو عرضه للارهاب قوله من غيرة سعد بفتح الغين المعجمة المنع اي -منع من التعلق باجنبي بنظر و---غيره وغ-يرة الله تعالي منعه عن المعاصي	14675	7112032055995250684	195	310.0	156	395	49.367088317871094	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4739	true	5071691400794295816	218	262	1068	1263	1436	300	جاءه اعرابي فقال يا رسول --------الله---------- ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك ه-ذا نزعه عرق	4739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14676	false	2967136239909000465	42	89	209	423	1517	300	جاءه اعرابي فقال يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك هاذا نزعه عرق	14676	7112032055995250684	195	373.0	151	214	91.12149810791016	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4739	true	5071691400794295816	0	124	0	606	1436	300	ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله اغير مني AUTO باب ما جاء في التعريض 6437 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ابن الحارث المصري و لكزني بالزاي اي وكزني و بي الموت اي فالموت جليس بي لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مني فخفت ان اكون سبب تنبهه عن المنام وتقدم في التيمم قوله وراد بفتح الواو وشدة-- الراء كاتب المغيرة بن شعبة الثقفي و سعد بن عبادة بضم المهملة وخفة ------الموحدة ----	4739	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15359	false	-213218926236748924	100	231	501	1176	1527	300	ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله--------------- فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذالك وعد الله الجنة انظر الحديث 6846 مطابقته للترجمة من حيث المعني ظاهرة وموسي بن اسماعيل -------التبوذكي وابو عوانة بفتح العين المهملة وبالنون بعد الالف الوضاح بن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله اليشكري وعبد الملك هو ابن عمير وقد مر الان وو---------------------------------راد بفتح الواو وتشديد الراء كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه و-سعد بن عبادة بضم العين وتخفيف الباء الموحدة سيد	15359	7112032055995250684	291	426.0	229	824	35.31553268432617	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4740	true	6271735745115537096	81	109	379	531	1476	300	ساله عن الوان الابل لان الحيوانات تجري طباع بعضها علي -شاكلة بعض في اللون والخلقة ثم قد يندر منها الشء لعارض فكذلك الادمي يختلف بحسب نوادر الطباع ونوازع	4740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14676	false	2967136239909000465	133	161	639	792	1517	300	ساله عن الوان الابل لان الحيوانات تجري طباع بعضها علي مشاكلة بعض في اللون والخلقة ثم قد يندر منها الشء لعارض فكذلك الادمي يختلف بحسب نوادر الطباع ونوادر	14676	7112032055995250684	150	293.0	122	153	98.03921508789062	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4740	true	6271735745115537096	144	189	707	931	1476	300	من الزيادة ابن ابي حبيب ضد العدو و --------------------------------------------بكير مصغر البكر بالموحدة ابن عبد الله--- الاشج المدني و سليمان بن---- يسار ضد اليمين و عبد الرحمن ابن جابر بن عبد الله الانصاري و ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردة بضم------ الموحدة وتسكين الراء هانء بكسر النون ابن نيار ب----النون	4740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14678	false	-3002827327594464326	111	184	539	908	1462	300	من الزيادة ابن ابي حبيب بفتح الحاء المهملة ابو رجاء المصري واسم ابي حبيب سويد وبكير -بضم الباء -الموحدة ابن عبد الله بن الاشج و--------سليمان بن ابي يسار ضد اليمين و-عبد الرحمان بن جابر بن عبد الله الانصاري وفي رواية الاصيلي عن ابي احمد الجرجاني عبد الرحمان عن جابر ثم خط علي قوله عن جابر فصار عن عبد الرحمان عن ابي بردة بضم الباء الموحدة اسمه-------- هانء بكسر النون ابن نيار بكسر النون	14678	7112032055995250684	178	258.0	141	388	45.87628936767578	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4740	true	6271735745115537096	22	51	96	234	1476	300	6439 حد-ثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا مسلم بن ابي مريم حدثني عبد الرحم-ن بن جابر عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عقوبة	4740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14680	false	7164090582225679100	229	258	1189	1328	1535	300	6849 ح دثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا مسلم بن ابي مريم حدثني عبد الرحمان بن جابر عمن سمع النبي-صلي الله عليه وسلم قال لا عقوبة	14680	7112032055995250684	134	253.0	106	140	95.71428680419922	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4740	true	6271735745115537096	210	300	1049	1476	1476	300	الله 644-------0 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحم-ن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحم-ن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله 644-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي-	4740	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14681	false	1070230823791740065	117	267	556	1287	1448	300	الله انصاري 6850 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمر وان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمان بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمان بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله انظر الحديث 6848 وطرفه هذا طريق ثالث في الحديث المذكور اخرجه عن يحيي بن سليمان الكوفي نزل مصر عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث بن بكير بن عبد الله بن الاشج الي اخره ومعني هذا الحديث في الطريق الثلاثة واحد غير ان الفاظه مختلفة ففي الاول عشر جلدات وفي الثاني عشر ضربات وفي الثالث عشرة اسواط 6851 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي	14681	7112032055995250684	419	788.0	331	731	57.31874084472656	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4741	true	7156852973153184194	0	41	0	199	1533	300	الله عنه قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن	4741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14681	false	1070230823791740065	267	300	1287	1448	1448	300	الله عنه قال نهاي رسول الله------------------- عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله------------------- ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن-	14681	7112032055995250684	160	282.0	128	200	80.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4741	true	7156852973153184194	124	200	635	998	1533	300	الوصال اي بين الصومين و لو تاخر اي الهلال لزدت الوصال عليكم الي تمام الشهر حتي يظهر عجزكم و قال-----------------------------------------------------ه شعيب ويحي-ي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم 6442 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14682	false	5086865800851666626	178	270	967	1439	1591	300	الوصال قوله------------ لو تاخر اي الهلال لزدت الوصال عليكم الي تمام الشهر حتي يظهر عجزكم قوله كالمنكل اي قال ذلك كالمنكل من النكال وهو العقوبة تابعه شعيب ويحياي بن سعيد ويونس عن الزهري اي تابع عقيلا شعيب بن ابي حمزة ويحيي بن سعيد الانصاري ويونس بن يزيد في روايتهم عن محمد بن مسلم الزهري اما متابعة شعيب فرواها البخاري في كتاب الصيام في باب التنكيل لمن اكثر الوصال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا---------------------------- هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	14682	7112032055995250684	155	233.0	121	658	23.556230545043945	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4741	true	7156852973153184194	151	212	767	1062	1533	300	وقال عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 6442 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم	4741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14683	false	3498646759902203119	42	153	203	735	1478	300	وقال عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلماي قال عبد الرحمان بن خالد بن مسافر الفهمي المصري امير مصر لهشام بن عبد الملك بن مروان يروي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي وذكر الاسماعيلي ان ابا صالح رواه عن الليث عن عبد الرحمان بن خالد فجمع فيه بين سعيد وابي سلمة 6852 ح دثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله------------------- اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يء-وه الي رحالهم	14683	7112032055995250684	268	470.0	213	552	48.550724029541016	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4741	true	7156852973153184194	208	267	1041	1341	1533	300	حتي يءووه الي رحالهم 6443 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي ينتهك من حرمات الله فينتقم لله كالمنكل اي كالمعزز المريد لعقوبتهم فان قلت ما بالهم ل----م ينتهوا عن --نهيه صلي الله عليه وسلم	4741	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14684	false	7249412095825129910	33	81	178	419	1520	300	حتي يقبضه المشتري 6853 ح --دثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله------------------- لنفسه في شء يءتي اليه حتي ينتهك من حرمات الله فينتقم------------------------------------------- لله مطابقته للترجمة من حيث ان النبي- صلي الله عليه وسلم	14684	7112032055995250684	203	350.0	160	306	66.3398666381836	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4742	true	-7605994999812882296	3	62	13	320	1514	300	في كتاب الصوم اظل وههنا ابيت قلت يراد منهما الوقت المطلق لا المقيد بالليل والنهار واما------- اطعام الله تعالي له وسقيه فمحمول علي الحقيقة بان يرزقه الله------ طعاما وشرابا من الجنة ليالي صيامه كرامة له ا-----و مجاز عن لازمها وهو القوة -قيل والمجاز هو الوجه لانه لو اكل حقيقة بالنهار لم يكن صاءما او بالليل لم يكن مواصلا قوله	4742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14682	false	5086865800851666626	79	137	422	730	1591	300	في كتاب الصوم اظل و--------------يراد منهما الوقت المطلق لا المقيد بالليل والنهار قوله يطعمني اطعام الله تعالي له وسقيه -محمول علي الحقيقة بان يرزقه الله تعالي طعاما وشرابا من الجنة ليالي صيامه كرامة له وقيل هو مجاز عن لازمها وهو القوة وقيل -المجاز هو الوجه لانه لو اكل حقيقة بالنهار لم يكن صاءما وبال--ليل لم يكن مواصلا قوله	14682	7112032055995250684	280	505.5	225	326	85.88957214355469	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4742	true	-7605994999812882296	97	119	504	620	1514	300	والمقصود النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه المشترك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتهك من الانتهاك اي حتي يرتكب معصية ويهت---------------------------------------------------------------ك حرمة حد من حدود الله	4742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14684	false	7249412095825129910	28	91	149	464	1520	300	والمقصود النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه المشتري 6853 ح دثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله لنفسه في شء يءتي اليه حتي ينتهك من حرمات الله فينتقم لله مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينتقم لله اذا انتهك حرمة حد من حدود الله	14684	7112032055995250684	83	113.0	65	315	26.349206924438477	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4742	true	-7605994999812882296	176	228	900	1148	1514	300	وحرة فهو وسمعت الزهري يقول ج---------------------اءت به---------------------- للذي يكره 6445 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا	4742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14685	false	2370077130683837083	243	300	1251	1523	1523	300	وحر قوله وسمعت الزهري القاءل بهذا هو سفيان قوله جاءت به اي جاءت المراة بالولد للذي يكره 6855 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله------------------- لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا-	14685	7112032055995250684	214	378.5	169	292	73.28767395019531	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4742	true	-7605994999812882296	129	185	676	945	1514	300	6444 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره	4742	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14685	false	2370077130683837083	39	92	217	471	1523	300	6854 ح دثنا علي حد------------ثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشر----ة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره	14685	7112032055995250684	248	479.5	196	270	91.85185241699219	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	65	180	331	894	1542	300	عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه --------وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	4743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	84	201	408	981	1482	300	عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	12836	7112032055995250684	542	1016.0	430	584	92.80821990966797	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	92	175	452	867	1542	300	لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي---------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة	4743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	53	104	276	529	1556	300	بقوله فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الي اخره قوله ف------------------------------------------------------قال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اراد به ----امراة	12839	7112032055995250684	171	283.0	133	455	37.58241653442383	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	70	180	354	894	1542	300	عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه --------وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	4743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	0	112	0	550	1499	300	عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	12840	7112032055995250684	519	970.0	412	561	92.51336669921875	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	71	179	358	888	1542	300	في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشك---و انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت ه-ذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	4743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	0	116	0	569	1509	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	12849	7112032055995250684	490	853.0	385	589	83.19184875488281	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	0	38	0	188	1542	300	ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراه- الا قد صدقت وكذب عليها مر------------------------------------------------------------------------- في ال--لعان و الو-----------------------حرة بفتح------------- المهملة والراء دو----يبة كسام ابرص وقيل دويبة حمراء تلصق بالارض	4743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14685	false	2370077130683837083	175	234	897	1201	1523	300	ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها قوله ان جاءت به اي بالولد كذا وكذا فهو وقع بالكناية وهو قوله فهو وبالاكتفاء في الموضعين وبيانه ما ذكرناه الان قوله وحرة بفتح الواو والحاء المهملة والراء وهي دويبة كسام ابرص وقيل دويبة حمراء تلصق بالارض	14685	7112032055995250684	178	302.0	141	304	58.55263137817383	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4743	true	2664450577895501099	65	180	331	894	1542	300	عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادع-ي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	4743	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	111	218	542	1072	1474	300	عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي------------------- فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي -------------------اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	14686	7112032055995250684	524	994.0	417	568	92.25352478027344	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	176	274	919	1397	1539	300	عن الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد -بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------ل انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب	4744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07676	false	-1466390155577522679	214	300	1067	1497	1497	300	من الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد ابن ------------خالد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله وايذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ---هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت ---------اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وع---لي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب-	7676	7112032055995250684	347	569.5	275	522	66.47509765625	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	169	297	884	1522	1539	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء--------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله ال---ا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماء----ة والخادم رد -عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و----يا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمه-----------ا فاعترفت فرجمها	4744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14641	false	8588142895653016682	3	119	12	600	1520	300	حدثنا سفيان قال حفظناه من في--------- الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد بن خالد------- قالا كنا عند النبي فقام رجل فقا-----------------------------ل انشدك الله الا ما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ها--ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد وعلي------ ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس---- علي امراة هاذ-----ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	14641	7112032055995250684	452	724.0	361	717	63.04044723510742	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	34	80	189	399	1539	300	العبيد 64---48 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	4744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14688	false	-3637294080288189256	224	271	1179	1392	1549	300	العبد مملوك 48 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	14688	7112032055995250684	205	400.5	160	213	96.24413299560547	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	81	198	404	1018	1539	300	باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعله عمر اللام وفي بعضها بكسرها والتخفيف و الرجل هو عبد-- الله بن شداد مر مرارا قوله ثور بلفظ الحيوان المشهور ابن زيد المدني و ابو الغيث بالمعجمة والتحتانية والمثلثة سالم و الموبقات المهلكات و التولي اي الاعراض يوم الزحف بالمهملة يوم القتال اي الفرار والهزيمة فيه و المحصنات اي العفاءف و الغافلات اي التاركات لما نس--------------------------------------------------------------------------------------------------ب اليهن قوله فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن غزوان بفتح المعجمة واسكان الزاي و ابن ابي نعم بضم النون وتسكين المهملة 6449 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي	4744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14689	false	-9184265101293319971	168	300	839	1457	1457	300	باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه اي هذا باب فيه هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد رجلا غاءبا عنه حاصل معني هذه الترجمة ان رجلا اذا وجب عليه الحد وهو غاءب عن الامام هل له ان يقول لرجل اذهب الي فلان الذي هو غاءب فاقم عليه الحد وجواب الاستفهام محذوف تقديره له ذلك وقد فعله عمر اي وقد فعل هذا الذي استفهم عنه عمر بن الخطاب رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي عنه وهذا لم يثبت الا في رواية الكشميهني وروي هذا الاثر سعيد بن منصور بسند صحيح عن عمر انه كتب الي عامله ان عاد فحدوه وذكره في قصة طويلة 6860 ح د--------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي-	14689	7112032055995250684	201	145.5	157	939	21.405750274658203	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4744	true	-8829450262713558713	202	297	1037	1522	1539	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل ه-ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة ه-ذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة ه-ذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	4744	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	0	91	0	469	1499	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي------------------- قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة هاذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14690	7112032055995250684	466	905.0	375	488	95.49180603027344	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4745	true	-4791422896441224315	12	48	59	226	1471	300	قوله انشدك الله اي ما اطلب منك الا قضاءك بحكم الله و اذن------- هو كلام الرجل لا كلام خصمه بدليل رواية كتاب الصلح و رد اي مردود اي يجب رده و-------انما خصص انيسا لانه اسلمي والمراة	4745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	128	164	644	819	1499	300	قوله انشدك الله اي ما اطلب منك الا قضاءك بحكم الله قوله واذن لي هو كلام الرجل لا كلام خصمه بدليل رواية كتاب الصلح قوله عسيفا اي اجيرا قوله يا انيس انما خصه------ لانه اسلمي والمراة	14690	7112032055995250684	134	223.5	104	181	74.03314971923828	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4745	true	-4791422896441224315	124	209	623	1028	1471	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان بسم --------------------الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم AUTO كتاب الديات جمع الدية وهو مصدر و ديت القتيل اي اعطيت ديته قوله -جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد و الاعمش هو سليمان و ابو واءل بالهمز بعد الالف شقيق بالقافين و عمرو -----------ابن شرحبيل بضم------ المعجمة وفتح الراء وسكون------ المهملة و بشر ب----الموحدة واسكان	4745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14692	false	7114570358030114555	0	77	0	379	1465	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها 0 الفرقان 68 ف الاية مطابقته للترجمة للاية المذكورة في----------------------------------------------- قوله وجرير هو --------ابن عبد الحميد و-الاعمش هو سليمان و-ابو واءل هو-------------- شقيق بن سلمة و--عمرو بفتح العين ابن شرحبيل بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة و-سكون	14692	7112032055995250684	239	338.5	186	453	52.75938034057617	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4745	true	-4791422896441224315	97	149	500	722	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله ------قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال	4745	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15505	false	-7243467493202305249	234	285	1160	1379	1462	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله تعالي قال ان تدعو---- ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال	15505	7112032055995250684	213	405.0	163	228	93.42105102539062	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4746	true	4773083058446201289	17	49	77	224	1462	300	احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق بن سعيد سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	4746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14693	false	-8211863778893316874	179	209	916	1055	1502	300	احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق-------- سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	14693	7112032055995250684	139	269.5	109	147	94.55782318115234	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4746	true	4773083058446201289	232	300	1135	1462	1462	300	حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله اني لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله-	4746	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14694	false	8459273562061159452	230	294	1107	1412	1437	300	حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمر والكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي------------------- انه قال يا رسول الله ان ل قيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ---- بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله	14694	7112032055995250684	299	569.5	239	328	91.15853881835938	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4747	true	7504717127441371384	6	87	26	423	1488	300	احد-ي يدي ثم قال ذ-لك بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وقال حبيب بن ابي عمرة عن سع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فيها لانه اعظم المظالم و عطاء بن يزيد من الزيادة و-------- عبيد الله بن عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن الخيار بكسر------ المعجمة	4747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14695	false	-495243936566889524	0	86	0	409	1491	300	احداي يدي ثم قال ذالك بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال 0 انظر الحديث 4019 ف مطابقته للاية المذكورة من حيث ان فيه نهيا عظيما عن قتل النفس التي اسلمت لله وعبدان هو لقب عبد الله بن عثمان يروي عن عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن محمد بن مسلم الزهري عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن يزيد من الزيادة الليثي عن عبيد الله بن عدي ب----------------------------------ن الخيار بكسر الخاء المعجمة	14695	7112032055995250684	203	321.0	158	556	36.51079177856445	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4747	true	7504717127441371384	127	168	653	862	1488	300	محظور الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين فالتشبيه في اباحة الدم لا في كونه كافرا وقيل معناه انت بقصد قتله اثم كما كان هو ايضا بقصد قتالك اثما فالتشبيه بالاثم مر في	4747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14696	false	-2368110962128702959	0	39	0	205	1517	300	محظور الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين فالتشبيه في اباحة الدم لا في كونه كافرا وقيل معناه انت بقصد قتله اث---ما كان هو ايضا بقصد قت-لك اثما فالتشبيه بالاثم انتهي	14696	7112032055995250684	201	387.0	162	209	96.17224884033203	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4747	true	7504717127441371384	243	279	1231	1391	1488	300	قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها	4747	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14698	false	2595604347815029653	6	42	28	188	1455	300	قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها	14698	7112032055995250684	160	320.0	124	160	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4748	true	886608327539899047	105	137	503	653	1467	300	بكسر القاف وب------المهملة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب نسبه الراوي الي جد ابيه فالمراد بقوله ا-بيه محمد لا عبد الله وهو -روي عن جده عبد الله	4748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14698	false	2595604347815029653	250	283	1222	1380	1455	300	بكسر القاف وبالدال المهملة ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب نسبه الراوي الي جد ابيه فالمراد بقولنا ابيه محمد لا عبد الله وهو يروي عن جده عبد الله	14698	7112032055995250684	147	279.5	116	158	93.03797149658203	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4748	true	886608327539899047	15	53	75	251	1467	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا	4748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14699	false	7154341284479342945	69	102	319	473	1472	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال--- النبي------------------- في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا	14699	7112032055995250684	154	290.0	121	176	87.5	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4748	true	886608327539899047	204	300	981	1467	1467	300	عب-د الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس 6459 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر ح وحدثنا عمرو وهو ابن مرزوق حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله-	4748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14700	false	-6737368286507155898	166	259	858	1333	1556	300	عبيد الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ -عن ابيه ولفظه الكباءر الاشراك بالله--------------- وعقوق الوالدين او قال -قتل النفس واليمين والغموس والغموس علي وزن فعول بمعني فاعل اي تغمس صاحبها في الاثم او النار وهي الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما ان الامر بخلافه 10 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انسا------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر ح وحدثنا عمرو-------------- حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله	14700	7112032055995250684	320	545.5	255	621	51.529788970947266	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4748	true	886608327539899047	178	242	859	1191	1467	300	ابو بكرة وا---بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6458 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس	4748	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14700	false	-6737368286507155898	1	66	6	335	1556	300	ايضا عبد الله بن عباس وقد مضي في الحج ايضا 6870 ح ------دثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمر وعن النبي قال صلي الله عليه وسلم---- الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس	14700	7112032055995250684	284	527.0	229	339	83.77581024169922	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4749	true	9003255519469215496	127	242	681	1231	1534	300	عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدث-نا حصين حدث-نا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا ال-ه الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذل-ك اليوم	4749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10985	false	-4747362064607124686	54	140	247	675	1519	300	عمرو بن محمد حد-ثنا هشين اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا ال ه الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله---- قلت------------------ كان متعوذا------------------------------------------ فما زال يكررها ----حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذالك اليوم	10985	7112032055995250684	400	666.5	316	554	72.20216369628906	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4749	true	9003255519469215496	130	163	695	860	1534	300	حدثنا هشيم حدث-----نا حصين حد----ثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم	4749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10986	false	-1684404200990496668	36	67	193	348	1536	300	حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين قال حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة--------------- يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة---- فصبحنا القوم	10986	7112032055995250684	141	251.0	112	174	81.03448486328125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4749	true	9003255519469215496	127	263	681	1337	1534	300	عمرو بن زرارة حدث-نا هشيم حدث-نا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم 6461 حدثنا عبد الله بن يوسف واختلاف ما اوعد عليه شدة وضعفا قوله عمرو بن زر-----------------------------------------------------------------------ارة بضم الزاي وخفة-- الراء الاولي	4749	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14701	false	5721142782432038180	153	297	761	1469	1485	300	عمرو بن زرارة اخبرنا هشيم اخبرنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم مطابقته للاية المذكورة تءخذ من معني----------------------- قوله اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله بالتكرر وفيه عظم قتل النفس المءمنة وعمرو ابن زرارة بضم الزاي وتخفيف الراء الاولي	14701	7112032055995250684	579	1100.0	454	731	79.2065658569336	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	226	254	1153	1292	1548	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين	4750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	147	175	756	895	1538	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين	466	7112032055995250684	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	123	165	658	866	1548	300	حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله------ ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس	4750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	252	300	1260	1491	1491	300	حدثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس-	10509	7112032055995250684	202	364.5	161	235	85.95744323730469	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	14	122	92	654	1548	300	---و اسامة بن زيد بالمهملة والميم حب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن حبه وابن مولاه القضاعي بضم القاف وخفة المعجمة وبالمهملة و الحرقة بضم المهملة وفتح الراء وبالقاف قبيلة من جهينة بالجيم والهاء والنون و صبحناهم اي اتيناهم صباحا و غشيناه بكسر الشين و الرجل المقتول هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرداس بكسر الميم------------------------ ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف و------------------------------------------------------------------------------ متعوذا اي لم يكن بذلك قاصدا للايمان بل كان غرضه التعوذ من القتل فان قلت كيف جاز تمني عدم سبق الاسلام قلت يتمني اسلاما لا ذنب فيه او ابتداء الاسلام ليجب ما قبله الخطابي ويشبه ان اسامة قد اول قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا	4750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10986	false	-1684404200990496668	46	144	244	751	1536	300	سمعت اسامة بن زيد بن حارثة يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----------------------------------------------------------- الحرق-------------------------------------ة من جهينة ف----------------------صبحنا----------------------------------------- القوم الي اخره ونحوه واخرجه ابو داود في الجهاد عن الحسن بن علي وعثمان بن ابي شيبة واخرجه النساءي في السير عن محمد بن ادم وعن عمرو بن علي قوله رجلا هو ومرداس بكسر الميم وسكون الراء وبالمهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف الفزاري كان يرعي غنما له قوله اقتلته الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار قوله متعوذا اي--------------------------------------------- من القتل قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي ويشبه ان اسامة--- اول قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا	10986	7112032055995250684	229	313.5	181	806	28.411911010742188	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	2	108	19	584	1548	300	------حصين ايضا ابن جندب المذحجي بفتح الميم وسك------ون المعجمة وكسر------ المهملة وبالجيم و اس--------------------امة بن زيد ب---------------المهملة والميم--------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن حبه وابن مولاه القضاعي بضم القاف وخفة المعج------مة وب------المهملة و------- الحرقة بضم المهم------لة وفتح الراء وبالقاف قبيلة من جهينة بالجيم والهاء والنون و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبحناه----م اي اتيناهم صباحا و-------- غشيناه بكس-------------------ر الشين و الرجل---------------------------------------- المقتول هو مرداس بكسر الميم ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف و-------------------------------------------------------- متعوذا ---------------------------اي لم يكن بذلك قاصدا للايمان بل كان غرضه التعوذ من القتل فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف جاز تمني عدم سبق الاسلام قلت يت---------مني اسلاما لا ذنب فيه او ابتداء الاسلام ليجب ما قبله----- الخطابي	4750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14702	false	5752770332676413484	98	300	556	1622	1622	300	واسمه حصين ايضا ابن جندب المذحجي بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة وبالجيم وهو من كبار التابعين واسامة بن زيد بن حارثة بالحاء المهملة وبالثاء المثلثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن حبه وابن مولاه القضاعي بضم القاف وخفة الضاد المعجمة وبالعين المهملة قوله الي الحرقة بضم الحاء المهملة وفتح الراء وبالقاف قبيلة من جهينة وقال ابن الكلبي سموا بذلك لوقعة كانت بينهم وبين بني مرة بن عوف بن سعد بن دينار فاحرقوهم بالسهام لكثرة من قتل منهم وكان هذا البعث في رمضان سنة سبع او ثمان قوله فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا قوله فلما غشيناه بفتح الغين المعجمة وكسر الشين المعجمة اي لحقنا به قوله حتي قتلته قال الكرماني المقتول هو مرداس بكسر الميم ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف قلت هذا قول الكلبي وقال ابو عمر مرداس بن عمرو الفدكي قوله متعوذا نصب علي الحال قال الكرماني اي لم يكن بذلك قاصدا للايمان بل كان غرضه التعوذ من القتل وفي رواية الاعمش قالها خوفا من السلاح وفي رواية ابن ابي عاصم من وجه اخر عن اسامة انما فعل ذلك ليحرز دمه وقال الكرماني كيف جاز تمني عدم سبق الاسلام ثم اجاب بقوله تمني اسلاما لا ذنب فيه او ابتداء الاسلام ليجب ما قبله وقال الخطابي-	14702	7112032055995250684	502	798.5	403	1067	47.04779815673828	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	123	186	658	963	1548	300	حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	4750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14703	false	7270635744637998615	192	251	914	1200	1460	300	حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله -------------------بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا تسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	14703	7112032055995250684	285	557.0	226	305	93.44261932373047	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4750	true	8889981455783368394	227	254	1159	1292	1548	300	عبد الرحم-ن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين	4750	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14705	false	3703938783933713428	1	28	5	139	1562	300	عبد الرحمان بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين	14705	7112032055995250684	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4751	true	8590199760563009981	26	102	134	538	1533	300	متعلق بقوله بايعناه وذلك----------- اولا اشارة الي التروك وثانيا الي الافعال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قضاء ذلك اي حكمه الي الله ان شاء عاقب وان شاء عفا عنه مر الحديث باكثر رجال الاسناد في باب وفود الانصار في كتاب المناقب قوله------------ جويرية مصغر الجارية بالجيم ابن اسماء بالمد وهما من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث قوله حمل علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قاتلنا فان قلت قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فسماهم مءمنين قلت معناه من قاتلنا من جهة الدين او	4751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14704	false	9045991970724151910	133	242	692	1230	1517	300	يتعلق بقوله ولا نقضي قوله ذلك اشارة اولا ال------ي التروك وثانيا الي الافعال قوله فان غشينا بفتح الغين المعجمة وكسر الشين المعجمة اي ان اصبنا شيءا من ذلك وهو الاشارة الي الافعال قوله كان قضاء ذلك اي حكمه الي الله ان شاء عاقب وان شاء عفا عنه وفيه دليل لاهل السنة علي ان المعاصي لا يكفر بها 6874 ح دثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من --------حمل علينا السلاح فليس منا مطابقته للاية تءخذ من معني الحديث لان المراد من حمل السلاح عليهم قتالهم قال الكرماني اي قات------------------------------------------------------------------------------------لنا من جهة الدين او	14704	7112032055995250684	160	182.5	120	636	25.1572322845459	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4751	true	8590199760563009981	242	298	1245	1524	1533	300	بدون الفاء وهذا دليل---- جواز حذف الفاء-------------- نحو قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها و----يحتمل ان يقال اذا ظرفية--------------- الخطابي هذا اذا كا-----------نا يتقاتلان -------------------------علي عداوة او طلب دنيا ونحوه فاما من قاتل اهل البغي او دفع الصاءل فقتل فانه لا يدخل في هذا الوعيد لانه مامور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه	4751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14705	false	3703938783933713428	197	266	1028	1374	1562	300	بدون الفاء وهو- دليل علي جواز حذف الفاء من جواب الشرط نحو----- من يفعل الحسنات الله يشكرها وقال يحتمل ان يقال اذا ظرفية وفيه تامل وقال الخطابي هذا الوعيد اذا لم يكونا يتقاتلان علي تاويل وانما يتقاتلان علي عداوة او طلب دنيا ونحوه واما من قاتل اهل البغي او دفع الصاءل فقتل فانه لا يدخل في هذا الوعيد لانه مامور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه	14705	7112032055995250684	266	471.0	212	352	75.56818389892578	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4751	true	8590199760563009981	174	212	917	1100	1533	300	تخفيف من رب------كم ورحمة---------- فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO ------باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود 6464 حد-ثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا	4751	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14706	false	-5310574768656608699	156	255	747	1213	1422	300	تخفيف من الله عليكم ورحمة قوله ف اي فمن --قتل بعد اخذ الدية ف ق اي موجع شديد 4 باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود اي هذا باب في بيان سءال الامام القاتل يعني من اتهم بالقتل ولم تقم عليه البينة ويساله حتي يقر فيقيم عليه الحد هذه الترجمة هكذا وقعت في رواية الاكثرين ولم يقع في رواية النسفي وكريمة لفظ باب وانما وقع بعد قوله ف ق واذا لم يزل يسال القاتل حتي اقر والاقرار في الحدود 6876 ح دثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا	14706	7112032055995250684	152	247.5	118	468	32.478633880615234	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4752	true	8099567684623054658	79	165	394	812	1506	300	باب اذا قتل بحجر او بعصا 6465------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله بين الحجرين	4752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14709	false	-5986247501851634788	11	179	53	890	1503	300	باب اذا قتل بحجر او بعصا اي هذا باب يذكر فيه اذا قتل شخص شخصا بحجر او قتله بعصا وجواب اذا محذوف تقديره يقتل بما قتل به وانما قدرنا هكذا وان كان يحتمل ان يقال لا يقتل الا بالسيف موافقة لحديث الباب ولم يذكره علي عادته اكتفاء بحديث الباب وقال بعضهم كذا اطلق ولم يثبت الحكم اشارة الي الاختلاف في ذلك ولكن ايراده الحديث يشير الي ترجيح قول الجمهور انتهي قلت الوجه في تركه الجواب ما ذكرناه واي شء من الترجمة يدل علي الاختلاف فيه ولا وجه ايضا لقوله ايراده الحديث يشير الي ترجيح قول الجمهور 6877 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله------------------- فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول الله------------------- فقتله بين الحجرين	14709	7112032055995250684	376	705.5	298	875	42.97142791748047	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4752	true	8099567684623054658	246	299	1247	1502	1506	300	6466 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله -الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة	4752	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14711	false	-6122808356473724873	11	60	70	307	1565	300	6878 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله------------------- لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة	14711	7112032055995250684	231	444.0	183	256	90.234375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	212	281	1067	1396	1484	300	صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ان الله حبس عن مكة--------- الفيل---------------- وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام----------- رجل من اهل اليمن يقال له ابو شا----------ه فقال	4753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	7	96	38	459	1501	300	صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال	1087	7112032055995250684	305	519.0	238	422	72.2748794555664	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	112	167	549	857	1484	300	للجماعة والمفارق لدينه مقتول مطلقا قلت الاشعار بان الدين المعتبر هو ما عليه الجماعة-------------- فان قلت الشافعي يقتل بترك الصلاة قلت لانه تارك للدين الذي هو الاسلام يعني الاعمال فان قلت لم ي---قتل تارك الزكاة والصوم قلت الز------كاة ياخذها الامام قهرا واما الصوم فقيل تاركه يمنع من الطعام والشراب لان الظاهر انه ينويه لانه معتقد	4753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14712	false	-6676727965501240203	26	82	146	452	1594	300	للجماعة قيد به ل------------------------لاشعار بان الدين المعتبر هو ما عليه الجماعة وقال الكرماني فان قلت الشافعي يقتل بترك الصلاة قلت لانه تارك للدين الذي هو الاسلام يعني الاعمال -ثم قال لم لا يقتل تارك الزكاة والصوم واجاب بان الزكاة ياخذها الامام قهرا واما الصوم فقيل تاركه يمنع من الطعام والشراب لان الظاهر انه ينويه لانه معتقد	14712	7112032055995250684	263	480.5	214	331	79.45619201660156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	1	71	4	347	1484	300	من اقاد-------- با--------------------لحجر 6467 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين	4753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14713	false	8336404916565437706	178	254	933	1304	1522	300	من اقاد اي اقتص بالحجر من القود وهو القصاص 6879 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين	14713	7112032055995250684	336	659.0	266	371	90.5660400390625	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	167	283	857	1404	1484	300	شيبان عن يحي-ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحي-ي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي ه-ذه حرام لا يختل-ي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي	4753	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	101	213	507	1039	1471	300	شيبان عن يحياي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحياي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله فق-------------------ال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام لا يختلاي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي	14714	7112032055995250684	525	1021.0	413	551	95.28130340576172	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	193	276	989	1386	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله------------- اما ان يقاد اهل القتيل 6469 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------قال كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية------ فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	4754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07932	false	-8407155716681915229	50	129	246	637	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما حكم لها بالقصاص بعينه فاذا كان كذلك وجب ان يحمل قوله فهو بخير النظرين-------------- اما ان يفدي واما ان يقيد علي اخذ الدية ب--------------------------------------------------------------رضي القاتل حتي تتفق معاني الاثار ويءيد ما رواه البخاري ايضا عن ابن عباس قال كان- في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة- الاية وقوله فمن عفي له من اخيه شء البقرة------ فالعفو ان يقبل الدية في العمد	7932	7112032055995250684	206	283.5	160	475	43.3684196472168	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	221	284	1123	1434	1504	300	القتيل 6469 ح-دثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن--- عمرو عن------ مجاهد------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-ل كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه------- الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف ان يطلب بمعر-----------------وف ويءدي باحسان	4754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11254	false	3759082233514104932	15	81	76	434	1531	300	القتيل 4498 ح دثنا الحميدي حد------ثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهاذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد---- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان	11254	7112032055995250684	238	383.5	187	382	62.30366516113281	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	227	284	1155	1434	1504	300	حدثنا سفيان عن--- عمرو عن------ مجاهد------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-ل كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه------- الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف ان يطلب بمعر-----------------وف ويءدي باحسان	4754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	164	225	828	1159	1533	300	حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهاذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد---- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان	11255	7112032055995250684	225	372.5	177	349	64.46991729736328	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	223	279	1135	1406	1504	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي-------------- له من اخيه شء قال ابن عباس ف-----------------------ال--------------عفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف	4754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14706	false	-5310574768656608699	78	137	386	669	1422	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس ---------------قال كان- في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص---------- الي اخر الحديث قوله ج ح خ اي من ترك له من اخيه شء يعني بعد استحقاق الدم فاتباع اي فذلك العفو اتباع بالمعروف اي قتل ال-------------طالب اتباع بالمعروف	14706	7112032055995250684	195	311.0	155	322	60.55900573730469	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	1	87	4	452	1504	300	قتل -القتيل محال قلت المراد القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق---------------------------------- ومثله يذكر في علم الكلام علي سبيل المغ-لطة قالوا لا يمكن ايجاد موجود لان الموجد اما ان يوجده في حال وجوده فهو تحصيل الحاصل واما ---حال العدم فهو جمع بين النقيضين فيجاب باختيار الشق الاول اذ ليس ايجادا للموجود بوجود سابق ليكون تحصيل الحاصل بل ايجادا له بهذا الموجود وكذا حديث من قتل قتيلا فله سلبه وقيل وكذا قوله تعالي هدي للمتقين قوله فهو اي ولي القتيل بخير النظرين اي الدية و--القصاص و--------- ابو نعيم	4754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	12	100	51	501	1471	300	قتل له قتيل اي القت-------------يل بهذا القتل لا بقتل سابق لان قتل القتيل محال وقال الكرماني ومثله يذكر في علم الكلام علي سبيل المغالطة قالوا لا يمكن ايجاد موجود لان الموجد اما ان يوجده في حال وجوده فهو تحصيل الحاصل واما في حال العدم فهو جمع بين النقيضين فيجاب باختيار الشق الاول اذ ليس ايجادا للموجود بوجود سابق ليكون تحصيل الحاصل بل ايجاد- له بهذا الو-جود وكذا حديث من قتل قتيلا فله سلبه ق---------------------------------وله فهو اي ولي القتيل بخير النظرين اي الدية او القصاص 6880 حدثنا ابو نعيم	14714	7112032055995250684	388	706.5	311	498	77.9116439819336	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	176	222	906	1130	1504	300	ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا ال---------------------------------------------------------------اذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر----------------------------------------------- وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم عن ابي نعيم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل----------------------------- وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	4754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14716	false	5290986907103067183	92	239	470	1208	1515	300	ثم قام رجل من قريش ----------هو العباس بن عبد المطلب وقد مر الكلام فيه مبسوطا في كتاب العلم وكتاب الحج والاذخر بكسر الهمزة وسكون الذال المعجمة وكسر الخاء المعجمة وبالراء وهي حشيشة طيبة الراءحة تسقف بها البيوت فوق الخشب وهمزتها زاءدة وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل اي تابع حرب بن شداد عبيد الله بن موسي بن باذام الكوفي وهو شيخ البخاري ايضا في روايته عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ الفيل بالفاء وهو الحيوان المشهور وقد مر في كتاب العلم حبس مكة عن القتل او الفيل بالشك قال بعضهم عن ابي نعيم القتل اراد بالبعض محمد بن يحياي الذهلي فانه روي عن ابي نعيم الفضل بن دكين القتل بالقاف والتاء المثناة من فوق وقد مر في العلم وجعلوه علي الشك كذا قال ابو نعيم الفيل او القتل وغيره يقول الفيل يعني بالفاء وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	14716	7112032055995250684	135	184.5	104	748	18.048128128051758	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	213	284	1086	1434	1504	300	القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل 6469 حد--------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمر-و عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف ان يطلب بمعروف ويءدي باحسان	4754	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14717	false	968650556792218530	12	85	55	411	1474	300	-------------------------------------القتيل وبالتفسير الذي فسرناه يزول الاشكال فلا يحتاج الي التكلف 6881 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمر و عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال ز س ------------ان يطلب بمعروف ويءدي باحسان	14717	7112032055995250684	288	530.5	228	405	71.11111450195312	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4755	true	-2965773682864057375	0	57	0	284	1503	300	شاه بالهاء لا غير علي المشهور وقيل بالتاء و اكتب اي هذه الخطبة المشتملة علي الاحكام المذكورة و رجل ه--------و العباس واستدلوا به علي جواز انفص--------------------------------------------------------------------ال الاستثناء منه وعلي جواز تفويض الحكم الي رايه صلي ا-------------------------------------------------------------لله ع-------------ليه وسلم بل علي وقوعه و عبيد الله هو ابن موسي في الفيل------------------------------------------------------------------------------------------- بالفاء و----------------------------------------------------------------------- قال بعضهم عن ابي نعيم القتل	4755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14716	false	5290986907103067183	83	192	423	974	1515	300	شاه بالهاء لا غير علي المشهور وقيل بالتاء قوله ثم قام----------------------------------------- رجل من قريش هو العباس بن عبد المطلب وقد مر الكلام فيه مبسوطا في كتاب العلم وكتاب الحج والاذخر بكسر الهمزة وسكون الذال المعجمة وكسر الخاء المعجمة وبالراء وهي حشيشة طيبة الراءحة تسقف بها البيوت فوق الخشب وهمزتها زاءدة وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل اي تابع حرب بن شداد عبيد الله ----بن موسي بن باذام الكوفي وهو شيخ البخاري ايضا في روايته عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ الفيل بالفاء وهو الحيوان المشهور وقد مر في كتاب العلم حبس مكة عن القتل او الفيل بالشك قال بعضهم عن ابي نعيم القتل	14716	7112032055995250684	134	121.0	99	596	22.48322105407715	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4755	true	-2965773682864057375	123	164	606	801	1503	300	شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	4755	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14718	false	6346560230849967009	57	94	273	449	1557	300	شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي------------------- قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	14718	7112032055995250684	176	340.0	139	195	90.25640869140625	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4756	true	7319825368196631934	0	137	0	745	1559	300	اي المسلمين و ال-ملحد-------------- الماءل عن الحق العادل عن القصد اي الظالم و الحرم هو حرم مكة زادها الله شرفا وعظمة وجلالا ونفعنا بمجاورتها حالا ومالا ورزقنا صدفا وعدلا اقوالا وافعالا فان قلت فاعل- الصغيرة فيها ماءل عن الحق فيكون ابغض من صاحب الكبيرة المفعولة في غيرها قلت نعم مقتضاه ذلك بل مريدها كذلك قال تعالي ومن يرد في----------------------------------ه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ويحتمل ان يقال هو خبر مبتدا محذوف فالجملة --اسمية فالمقصود ثبوت الالحاد ودوامه والتنوين للتكثير اي صاحب الالحاد الكثير او العظيم و-------------------------------------معناه الظلم في ارض الحرم بتغييرها عن وضعها او تبديل احكامها ونحوه قوله----------------- سنة الجاهلية اي---------------- طريقة اهلها--- كالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياحة فان قلت هي- صغيرة قلت----- معني --طلب سن-تها ليس فعلها بل ارادة بقاء تلك القاعدة واشاعتها وتنفيذها بل جميع قواعدها لان اسم الجنس المضاف عام ولهذا المعني لم يقل فاعلها قوله -مطلب	4756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14718	false	6346560230849967009	162	298	812	1548	1557	300	اي المسلمين قوله ملحد بضم الميم وهو الماءل عن الحق العادل عن القصد اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظالم فان قلت مرتكب الصغيرة----- ماءل عن الحق قلت هذه الصيغ---------------------ة في العرف تستعمل للخارج عن الدين فاذا وصف بها من ارتكب معصية كان في ذلك اشارة الي عظمها وقيل ايراده ب----------------------------------------------------------------الجملة الاسمية مشعر ب---ثبوت الصفة--------- والتنكير للت---------------------------------عظيم فيكون في ذلك اشارة الي عظم الذنب وقيل معناه الظلم في ارض الحرم بتغييرها عن وصفها او تبديل احكامها------ قوله ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية اي طالب في الاسلام طريقة الجاهلية كالنياحة مثلا وفي التوضيح ومبتغ روي بالغين يعني من الابتغاء وهو الطلب وبالعين المهملة من التتبع والذي شرحه ابن بطال الاول فان قيل هذه صغيرة اجيب بان معني الطلب سنيتها ليس فعلها بل ارادة بقاء تلك القاعدة واشاعتها وتنفيذها بل جميع قواعدها لان اسم الجنس المضاف عام ولهذا------- لم يقل فاعلها قوله ومطلب	14718	7112032055995250684	382	523.5	305	993	38.46928405761719	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4756	true	7319825368196631934	141	260	762	1372	1559	300	ليهريق بفتح الهاء وبسكونها فان قلت الاه------راق هو المحظور المستحق لمثل هذا الوعيد لا مجرد الطلب قلت الم----------راد الطلب المترتب عليه-------- او ذكر التطلب ليلزم في الاهراق بالطريق الشرعي ففيه مبالغة قوله AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب العفو في الخطا بعد الموت 6471 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء يعني الواسطي عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف	4756	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14719	false	-7548401924545431616	31	246	171	1265	1544	300	ليهريق بفتح الهاء و-سكونها وقال الكرماني الاهراق هو المحظور المستحق لمثل هذا الوعيد لا مجرد الطلب ثم اجاب بقوله المراد الطلب الم-رتب عليه المطلوب او ذكر ال-طلب ليلزم في الاهراق بالطريق الاولي وقال المهلب المراد بهءلاء الثلاثة انهم ابغض اهل المعاصي الي الله تعالي فهو كقوله اكبر الكباءر والا فالشرك ابغض الي الله من جميع المعاصي 10 باب العفو في الخطا بعد الموت اي هذا باب في بيان عفو ولي المقتول عن القاتل في القتل الخطا بعد موت المقتول وليس المراد عفو المقتول لانه محال وانما قيده بما بعد الموت لانه لا يظهر اثره الا فيه اذ لو عفا المقتول ثم مات لم يظهر لعفوه اثر لانه لو عاش تبين ان لا شء له بعفوه عنه وقال ابن بطال اجمعوا علي ان عفو الولي انما يكون بعد موت المقتول واما قبل ذلك فالعفو للقتيل خلافا لاهل الظاهر فانهم ابطلوا عفو القتيل 6883 حدثنا فروة حد---------------ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد-- وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء------------- عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف	14719	7112032055995250684	527	958.5	420	1127	46.761314392089844	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4757	true	-837018306381097043	130	176	685	924	1556	300	6472 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حد---ثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك----------- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	4757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08681	false	-140400470338564116	132	184	643	890	1468	300	6472 حدثنا حسان بن ابي عباد قال حدثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله تعالي عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	8681	7112032055995250684	186	307.5	147	260	71.53845977783203	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4757	true	-837018306381097043	43	108	234	578	1556	300	قوله اخراكم اي اقتلوا او خذوا اخراكم اي ال---------------------مسلمون اليمان ب----------------------تخفيف الميم ابا------------- حذيفة قتلوه خطا حسبوه كافرا فقال حذيفة هذا ابي-------------- ولم يسمعوا ---------------------------------------------------------منه فدعا لهم وتصدق بديته علي المسلمين----- الخطابي فيه ان المسلم اذا قتل صاحبه خطا عند اشتباك الحرب لا شء عليه وكذلك في جميع الازدحامات بخلاف ما اذا فعله قاصدا لهلاكه قوله منهم اي من المشركين------------------------------- وراء مكة شرفها ا-------------لله تعالي	4757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14720	false	-5726196268623513158	142	238	723	1231	1534	300	قوله اخراكم اي اقتلوا او احذروا قوله حتي قتلوا اليمان اي قتل المسلمون اليمان بفتح الياء اخر الحروف وتخفيف الميم وبالنون وهو والد حذيفة قوله ابي ابي اي -------قال حذيفة هذا ابي ابي لا تقتلوه ولم يسمعوا منه فقتلوه ظانين انه من المشركين فدعا لهم حذيفة قال الكرماني فدعا لهم وتصدق بديته علي المسلمين وقال الخطابي فيه ان المسلم اذا قتل صاحبه خطا عند اشتباك الحرب لا شء عليه وكذلك في جميع الازدحامات ال-----ا اذا فعله قاصدا لهلاكه قوله منهم اي من المشركين قوله بالطاءف وهو البلد المشهور وراء مكة شرفها الله باب قول الله تعالي	14720	7112032055995250684	299	494.5	240	520	57.5	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4757	true	-837018306381097043	118	242	628	1257	1556	300	وكان الله عليما حكيما AUTO ب----------------------------------------------------------------------------اب اذا اقر بالقتل مرة قتل به 6472 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك ه-ذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين AUTO باب قتل الرجل بالمراة 6473 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها AUTO باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات وقال اهل العلم في صفة ابليس قوله اسحاق ق------------ال الغساني لم اجده منسوبا عند احد ولعله-------- ابن منصور	4757	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	110	245	539	1219	1515	300	وكان الله عليما حكيما اي لم يزل عليما بما يصلح عباده فيما يكلفهم من فراءضه حكيما بما يقضي فيه ويامر 12 باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به اي هذا باب يذكر فيه اذا اقر شخص بالقتل مرة واحدة قتل به اي بذلك الاقرار كذا وقعت هذه الترجمة عند الاكثرين وفي رواية النسفي لم تذكر هذه الترجمة بل قال بعد قوله خطا الاية واذا اقر الي اخره 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجري--------------------------------------------------------------------------------------------ن مطابقته للترجمة ظاهرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق شيخ البخاري قال الغساني لم اجده منسوبا عند احد ويشبه ان يكون ابن منصور	14722	7112032055995250684	359	635.0	288	913	39.320919036865234	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4758	true	-5543458303033950184	45	75	239	389	1507	300	يقتل الرجل بالمراة------ ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه	4758	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14724	false	-5749713865878482524	36	148	202	755	1535	300	يقتل الرجل بالمراة بالنص ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح اي يذكر عن عمر بن الخطاب تقتص المراة من الرجل يعني اذا قتلت الرجل في قتل العمد الذي يبلغ نفس الرجل فما دونها من الجراح يعني في كل عضو من اعضاءها عند قطعها من اعضاء الرجل وفيه الخلاف الذي ذكرناه انفا وهذا الاثر وصله سعيد بن منصور من طريق النخعي قال فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر قال جروح الرجال والنساء سواء قلت لم يصح سماع النخعي من شريح فلذلك ذكر البخاري اثر عمر هذا بصيغة التمريض وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه	14724	7112032055995250684	150	242.5	120	553	27.124773025512695	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4758	true	-5543458303033950184	191	266	966	1347	1507	300	الربيع مصغر ضد الخريف بنت النضر ب-----------سكون ------المعجمة ----------------------------------------قيل صوابه حذف لفظ الاخت وهو الموافق لما مر في سورة البقرة في اية كتب عليكم القصاص ان الربيع نفسها كسرت ثنية جارية الي اخره اللهم الا ان يقال هذه امراة اخري لكنه لم ينقل عن احد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله القصاص بالنصب----------------------------------- اي ادوه او التزموه فان قلت------------------- الجراحة غير مضبوطة فلا يتصور التكافء فيها قلت-- قد تكون مضبوطة وجوز بعضهم القصاص علي وجه التحري قوله لددنا مشتق من	4758	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14725	false	-5163911115875344063	12	166	74	922	1591	300	الربيع----- ضد الخريف بنت النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة والصواب بنت النضر عمة انس وقال الكرماني قيل صوابه حذف لفظ الاخت وهو الموافق لما مر في سورة البقرة في اية كتب عليكم القصاص ان الربيع نفسها كسرت ثنية جارية الي اخره اللهم الا ان يقال هذه امراة اخري لكنه لم ينقل عن احد انتهي قلت وقد ذكر جماعة انهما قضيتان وقال النووي قال العلماء المعروف رواية البخاري ويحتمل ان تكونا قضيتين وجزم ابن حزم انهما قضيتان صحيحتان وقعتا لامراة واحدة احداهما انها جرحت انسانا فقضي عليها بالضمان والاخري انها كسرت ثنية جارية فقضي عليها بالقصاص وحلفت امها في الاولي واخوها في الثانية وقال البيهقي بعد ان اورد الروايتين ظاهر الخبرين يدل علي انهما قضيتان قوله القصاص بالنصب علي الاغراء وهو التحريض علي الاداء اي ادوه وفي رواية النسفي كتاب الله القصاص قيل الجراحة غير مضبوطة فلا يتصور التكافء فيها واجيب قد تكون مضبوطة وجوز بعضهم القصاص علي وجه التحري 6886 حدثنا عمرو بن	14725	7112032055995250684	343	599.5	272	853	40.211021423339844	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4759	true	3741702495158865408	158	195	791	968	1506	300	انه يمكن ان يكون---- ابو هريرة سمع من----------ه صلي الله عليه وسلم ذلك في نسق واحد فحدث بهما جميعا كما سمعهما او--- ان الراوي ع-----------------ن ابي هريرة سمع منه احاديث اولها ذلك فذكرها علي الترتيب الذي سمعه	4759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14389	false	-3967150549137723321	217	258	1093	1292	1504	300	انه يمكن ان يكون سمع ابا هريرة كذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في نسق واحد فحدث بهما جميعا كما سمعهما ويمكن ان الراوي فعل ذلك لانه سمع من ابي هريرة-------- احاديث اولها ذلك فذكرها علي الترتيب الذي ذكره	14389	7112032055995250684	152	246.5	119	211	72.03791809082031	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4759	true	3741702495158865408	0	136	0	675	1506	300	احد الا يلد قصاصا ومكافاة لفعلهم اقول--------- يحتمل ان يكون ذلك عقوبة لهم لمخالفتهم نهيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامةوباسناده لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له خذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح 6476 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ان رجلا اطلع في بيت النبي صلي الله عليه وسلم فسدد اليه مشقصا فقلت من حدثك قال انس بن مالك AUTO باب اذا مات في الزحام او قتل 6477 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد الخطابي فيه حجة لمن راي في اللطمة والسوط ونحوهما من الايلام والضرب القصاص علي جهة التحري واذا لم يوقف علي حده لان اللدود يتعذر ضبطه وتقديره علي حد لا يتجاوز مر في اخر المغاز--------ي قوله	4759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14726	false	3184624021570185949	39	91	199	472	1492	300	احد الا -لد قصاصا ومكافاة لفعلهم وقال الكرماني يحتمل ان يكون ذلك عقوبة لهم لمخالفتهم نهيه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي فيه حجة لمن راي في اللطمة------- ونحوه-ا من الايلام والضرب القصاص علي جهة التحري وان- لم يوقف علي حده لان اللدود يتعذر ضبطه وتقديره علي حد لا يتجاوز ولا يوقف عليه الا بالتحري قوله	14726	7112032055995250684	235	405.5	188	692	33.959537506103516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4759	true	3741702495158865408	254	288	1283	1456	1506	300	فان قلت هذا الحديث لا يطابق الترجمة لانه صلي الله عليه وسلم هو الامام الاعظم فلا يدل علي جواز ذلك لاحاد الناس قلت حكم اقواله وافعاله عام متناول للامة الا ما-دل -----علي تخصيصه به	4759	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14728	false	-3678940546958160377	93	125	457	617	1489	300	فان قلت هذا الحديث لا يطابق الترجمة لانه------------------- هو الامام الاعظم فلا يدل علي جواز ذلك لاحاد الناس قلت حكم اقواله وافعاله عام متناول للامة الا ما دل دليل علي تخصيصه به	14728	7112032055995250684	154	285.5	124	179	86.03351593017578	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	49	6	250	1499	300	هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	109	156	551	791	1595	300	هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	239	466.0	192	245	97.55101776123047	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	49	6	250	1499	300	هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي -قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	242	293	1281	1544	1584	300	هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	10395	7112032055995250684	222	376.0	178	275	80.7272720336914	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	49	6	250	1499	300	هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي---- قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	185	237	944	1211	1527	300	هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	234	435.0	187	271	86.34686279296875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	1	29	6	155	1499	300	هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما	4760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	269	300	1324	1486	1486	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه------- فقال -------------ابي ابي قالت فوالله ما-	14433	7112032055995250684	124	207.0	101	183	67.75955963134766	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	2	49	10	250	1499	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	236	460.5	190	241	97.92530822753906	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	59	122	292	604	1499	300	حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم	4760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14730	false	-6380588803976566798	198	253	994	1267	1498	300	حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي------------------- الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هني-اتك فحدا بهم فقال النبي------------------- من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم	14730	7112032055995250684	273	513.0	218	312	87.5	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	272	300	1367	1499	1499	300	يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها-	4760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14730	false	-6380588803976566798	253	277	1267	1381	1498	300	يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي------------------- فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها	14730	7112032055995250684	113	209.0	90	133	84.96240234375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4760	true	-1236396298377124734	179	272	899	1367	1499	300	من الزيادة ابن ابي عبيد مصغر ضد الحر و سلمة ----------بفتحتين ابن عمرو بن الاكوع بفتح الهمزة وتسكين الكاف وفتح الواو وبالمهملة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيبر هي قرية كانت لليهود نحو اربع مراحل من المدينة الي الشام و --------------------------------------عامر هو ابن عم سلمة و هن كناية عن الشء اصله هنو وللمءنث هنة وتصغيرها------------------------- هنية وقد تبدل الياء هاء فيقال هنيهة والجمع هنيات وهيهات والمراد بها الاراجيز و --------------------------------------حدا بهم اي ساقهم منشدا للاراجيز و هلا متعتنا--- اي وجبت له الشهادة بدعاءك وليتك تركته لنا -كانوا قد عرفوا انه صلي الله عليه وسلم لا يدعو لاحد	4760	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14731	false	7130675152865269525	6	149	30	776	1543	300	من الزيادة ابن ابي عبيد مولي س----------لمة بن الاكوع بفتحتين ابن عمرو بن الاكوع -----------------------------------------------واسمه سنان الاسلمي وهذا الحديث هو التاسع عشر من ثلاثيات البخاري وقد مضي في المغازي عن القعنبي وفي الادب عن قتيبة وفي المظالم عن ابي عاصم النبيل وفي الذباءح عن مكي بن ابراهيم وفي الدعوات عن مسدد واخرجه مسلم وابن ماجه ايضا وقد مضي الكلام فيه قوله الي خيبر هي قرية كانت لليهود نحو اربع مراحل من المدينة الي الشام قوله اسمعنا بفتح الهمزة امر من الاسماع وعامر هو---- عم سلمة وقيل اخوه قوله من هنياتك بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء اخر الحروف جمع هنية وقد تبدل الياء هاء فيقال هنيهة و-يجمع علي هن--يهات وا--راد بها الاراجيز ووقع في رواية المستملي بحذف الياء قوله فحدا بهم اي ساقهم منشدا للاراجيز قوله امتعتنا به اي وجبت له الشهادة بدعاءك وليتك تركته لنا وكانوا قد عرفوا انه------------------- لا يدعو لاحد	14731	7112032055995250684	320	338.5	254	831	38.50782012939453	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4761	true	-3434874180376030017	12	62	59	295	1496	300	باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه 6479 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين------------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	165	217	818	1055	1470	300	باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه عن صفوان بن يعلي عن ابيه وعن------------------ زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	6539	7112032055995250684	191	341.5	149	255	74.90196228027344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4761	true	-3434874180376030017	172	219	846	1087	1496	300	ان لفظ فلا-دية له في هذه الترجم---------ة لا وج---ه وموضعه اللاءق به الترجمة السابقة اي اذا مات في الزحام فلا-دية له علي المزاحمين عليه لظهور ان قاتل نفسه لا دية له ولعله من تصرفات النقلة عن نسخة الاصل وقال- الظاهرية ديته علي عاقلته وانما اراد البخاري بها -	4761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14730	false	-6380588803976566798	125	175	621	874	1498	300	ان لفظ فلا دية له في---- الترجمة المذكورة لا وجه له وموضعه اللاءق به الترجمة السابقة اي اذا مات في الزحام فلا دية له علي المزاحمين عليه لظهور ان قاتل نفسه لا دية له ولعله من تصرفات النقلة عن نسخة الاصل وقالت الظاهرية ديته علي عاقلته فربما اراد البخاري بهذا	14730	7112032055995250684	232	423.5	187	257	90.27237701416016	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4761	true	-3434874180376030017	18	62	88	295	1496	300	6479 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوف-ي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4761	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	112	152	552	741	1490	300	6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفاي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي------------------- فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	14732	7112032055995250684	185	350.0	145	208	88.94230651855469	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4762	true	-6496568249931333422	259	284	1333	1446	1518	300	عكرمة عن ابن عباس قال سمع------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا اصاب قوم من رجل هل يعاقب او يقتص منهم كلهم	4762	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14737	false	-7538578631898315011	97	170	453	804	1494	300	عكرمة عن ابن عباس قال سمعت النبي نحوه اي هذا طريق اخر نازل درجة من السند الاول من اجل وقوع التصريح بسماع ابن عباس عن النبي وفي الطريق الاول نوع ارسال صوري لروايته بلفظة عن قوله نحوه اي نحو الحديث السابق واخرجه ابن ماجه من رواية ابن ابي عدي بلفظ الاصابع سواء وابن ابي عدي محمد واسم ابي عدي ابراهيم 21 باب اذا اصاب قوم من رجل هل يعاقب او يقتص منهم كلهم	14737	7112032055995250684	89	144.0	68	351	25.356124877929688	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4763	true	-968043755726544916	104	169	528	888	1558	300	فان فلت ما مفعوله ----------قلت هو من تنازع الفعلين في لفظ كلهم فان قلت ما فاءدة الجمع بين المعاقبة والاقتصاص قلت الغالب ان القصاص يستعمل في الذم والمعاقبة المكافاة والمجازاة فيتناول مثل مجازاة اللد ونحوه فلعل غرضه التعميم ولهذا فسرنا الاصابة بالتفجيع ليتناول الكل وانما خص الاقتصاص بالذكر ردا لمثل ما نقل عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين انه قال في --رجل يقتله --رجلان يقتل احدهما وتءخذ الدية	4763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14737	false	-7538578631898315011	206	300	991	1494	1494	300	فان قلت ما مفعول قوله يعاقب قلت هو من تنازع الفعلين في لفظ كلهم فان قلت ما فاءدة الجمع بين المعاقبة والاقتصاص قلت الغالب ان القصاص يستعمل في الدم والمعاقبة المكافاة والمجازاة-------- مثل مجازاة اللد ونحوه فلعل غرضه التعميم ولهذا فسرنا الاصابة بالتفجيع ليتناول الكل قوله او يقتص منهم كلهم يعني اذا قتل او جرح جماعة شخصا واحدا هل يجب القصاص علي الجميع او يتعين واحد ليقتص منه ولم يذكر الجواب اكتفاء بما ذكره في الباب ولمكان الاختلاف فيه فروي عن محمد بن سيرين انه قال في الرجل يقتله الرجلان يقتل احدهما ويءخذ الدية-	14737	7112032055995250684	302	545.0	248	512	58.984375	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4763	true	-968043755726544916	13	42	81	215	1558	300	وقال لي ابن بشار حدثنا يحي-ي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم	4763	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14739	false	8235670912548803999	4	33	18	153	1549	300	وقال لي ابن بشار حدثنا يحياي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم	14739	7112032055995250684	134	263.0	105	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4764	true	3999969975696010010	0	43	0	216	1545	300	موس-ي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء	4764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14741	false	6760095497330584608	261	300	1315	1512	1512	300	موساي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله------------------- في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء-	14741	7112032055995250684	196	370.0	158	217	90.32257843017578	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4764	true	3999969975696010010	211	276	1086	1431	1545	300	وحديث اللدود ليس صريحا في القصاص لاحتمال ان يكون عقوبة لهم---- خالفوا امره صلي الله عليه وسلم قال شارح التراجم اما القصاص من اللطمة والدرة والاسواط فليس من الترجمة لانه من شخص واحد وقد يجاب عنه بانه اذا كان القود يءخذ من هذه المحقرات فكيف لا يقتاد من الجميع في الامور العظام كالقتل والقطع واشباه ذلك قوله لا تلدوني بالضم وقيل بالكسر و------------------- كراهية بالنصب	4764	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14742	false	-7528389254052012322	67	137	318	684	1560	300	وحديث اللدود ليس صريحا في القصاص لاحتمال ان يكون عقوبة لهم حيث خالفوا امره صلي الله عليه وسلم قال شارح التراجم اما القصاص من اللطمة والدرة والاسواط فليس من الترجمة لانه من شخص واحد وقد يجاب عنه بانه اذا كان القود يءخذ من هذه المحقرات فكيف لا يق-اد من الجمع من- الامور العظام كالقتل والقطع واشباه ذلك قوله لا تلدوني بالضم وقيل بالكسر قوله قال اي قال قوله كراهية بالنصب	14742	7112032055995250684	338	648.5	274	368	91.84782409667969	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4765	true	-1338671833515581649	129	180	631	895	1501	300	من المدعي عليهم هذا وحكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي و----ذلك لان- المدعي هو ذاكر امرا خفي والمدعي عليه من الظاهر معه وههنا الظاهر مع المدعي اذ لا بد فيها من اللوث وهو القرينة المغلبة لظن صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن جهة انها خمسون يمينا وذلك لتعظيم امر الدماء	4765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13839	false	-518395585104514228	23	77	127	414	1564	300	من اليمين واعلم ان --حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وقال الكرماني الوارث هو الاخ---------------------------------------------------------------------------------- وهو المدعي لا ابناء العم فلم عرض اليمين عليهم واجاب بانه كان معلوما عندهم ان اليمين يختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم واراد من يختص به ومن جهة انها خمسون يمينا وذلك لتعظيم امر الدماء	13839	7112032055995250684	139	196.0	109	371	37.46630859375	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4765	true	-1338671833515581649	53	110	248	518	1501	300	انظر جملة حالية اي لد بحضوري وحالة نظري اليه و--- الا العباس استثناء من احد وهو لم يكن حاضرا وقت اللد فلا قصاص عليه وفيه-------------------------------------------------------------------- بيان جواز القصاص بكل الم من كل احد والشرط فيه ان لا يتميز افعالهم مر الحديث في-------------------- كتاب الطب AUTO باب القسامة و-------------هي مشتقة من القسم علي الدم او من قسمة- اليمين	4765	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14742	false	-7528389254052012322	160	228	810	1168	1560	300	انظر جملة حالية اي--- بحضوري وحالة نظري اليه قوله الا العباس استثناء من احد وهو لم يكن حاضرا وقت اللد فلا قصاص عليه ومر الكلام فيه في الباب المذكور فليرجع اليه 22 باب القسامة اي هذا باب في بيان القسامة واحكامها والقسامة بفتح القاف وتخفيف السين المهملة مصدر اقسم قسما وقسامة وفي بعض النسخ ك--------------تاب القسامة وقال الكرماني هي مشتقة من القسم علي الدم او من قسمته اليمين	14742	7112032055995250684	181	255.5	140	375	48.266666412353516	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4766	true	7781816849980962068	0	75	0	384	1531	300	عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا	4766	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	false	-2814783660215441613	230	300	1122	1483	1483	300	عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم--- قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي -------------------فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا-	14744	7112032055995250684	361	699.0	292	384	94.01041412353516	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4767	true	961696088006798801	36	129	194	640	1558	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما ----تقولون في القسامة قال-- نقول--- القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء ق-ال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين----- منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه--- سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11460	false	323511354259412714	203	299	1023	1487	1489	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال لهم ما تقولون في القسامة قالوا نقول في القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قدرنا ولم يروه اكنت ترجمة قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه قد سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم	11460	7112032055995250684	436	838.0	346	464	93.96551513671875	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4767	true	961696088006798801	9	135	56	665	1558	300	6486 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج ب-ن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني -لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث	4767	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	53	175	284	876	1522	300	6899 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج ابن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله------------------- احدا قط الا في احدي ثلاث	14749	7112032055995250684	586	1149.0	464	611	95.9083480834961	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	23	59	106	295	1569	300	فقلت انا احدثكم ح-ديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا ا--------------------------------------------لارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11461	false	-2252929393614456282	228	269	1147	1356	1519	300	فقلت انا احدثكم بحديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض الحديث قوله قدم قوم هم نفر من عكل فكلموه اي فكلم-------------وا ال------------نبي صلي الله عليه وسلم	11461	7112032055995250684	153	271.5	122	234	65.38461303710938	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	258	296	1368	1552	1569	300	قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنبسة بن سعيد وال--------------------------------له ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا --	4768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11462	false	-5710895895630440853	156	256	816	1323	1529	300	قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا وفي رواية بالقاف بدل الطاء ومعناه ما يترك من هءلاء وهو استفهام ايضا فيه معني التعجب واصله من استبقيت الشء اي تركت بعضه قوله فقال سبحان الله القاءل عنبسة متعجبا من قول ابي قلابة قوله فقلت تتهمني القاءل ابو قلابة يقول لعنبسة تتهمني فيما رويته من حديث انس ويوضح هذا ما جاء في كتاب الديات فيه فقال عنبسة بن سعيد يعني عند رواية ابي قلابة الحديث والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه قوله قال حدثنا بهذا	11462	7112032055995250684	164	310.0	129	507	32.34714126586914	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	239	267	1266	1407	1569	300	فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن	4768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	272	300	1382	1522	1522	300	فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن-	14749	7112032055995250684	140	275.0	113	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	0	92	0	481	1569	300	القوم او-ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بل-ي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذ-لك رسول الله	4768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	195	272	973	1382	1522	300	القوم او ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله------------------- قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله------------------- فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذالك الي رسول الله------------------- قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلاي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله------------------- واطردوا النعم فبلغ ذالك رسول الله	14749	7112032055995250684	405	734.0	329	485	83.50515747070312	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	267	300	1407	1569	1569	300	الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ول-كن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال ه-ذا الجند بخير ما عاش-	4768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14750	false	5368668654141089527	0	33	0	165	1569	300	الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولاكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هاذا الجند بخير ما عاش	14750	7112032055995250684	162	309.0	130	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4768	true	-584338823796432407	110	205	572	1075	1569	300	-----بفتح الجيم وكسر الراء الاولي الذنب والخيانة -و قتل اولا بصيغة المعروف وثانيا بالمجهول اي قتل متلبسا بما يجر الي نفسه من الذنب او من الخيانة اي قتل ظالما فقتل قصاصا و بالمعروف ا-------------------ي ف------------------------قتله رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا------- حجة علي ابي قلابة لا له لانه اذا ثبت القسامة يقتل قصاصا ايضا قلت------- ربما اجاب بانه بعد ثبوتها لا يستلزم القصاص لانتفاء الشرط قوله او-ليس الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر لاءق بالمقام و ال------سرق بفتح الراء جمع السارق او مصدر-------------------------------------- وبالكسر بمعني السرقة و سمر مشددا ومخففا----------------------- كحلها بالمسامير	4768	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14752	false	2336634945034700245	199	296	1063	1593	1609	300	نفسه بفتح الجيم وهو ال--------------ذنب والجناية اي قتل نف--------------------------------------------سا بما يجر الي نفسه من الذنب او--- الجناية اي قتل ظ-لما فقتل قصاصا قوله فقتل علي صيغة المجهول ويروي فقتل علي صيغة المعلوم اي قتله رسول الله قيل----------------------- هذا الحديث حجة علي ابي قلابة------ لانه اذا ثبت القسامة فقتل قصاصا ايضا واجيب بانه ربما اجاب بانه بعد ثبوتها لا يستلزم القصاص لانتفاء الشرط قوله او ليس الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر لاءق بالمقام قوله في السرق بفتح السين والراء------- مصدر سرق سرقا وقال الكرماني السرق جمع سارق وبالكسر ا------لسرقة قوله وسمر الاعين بالتشديد والتخفيف ومعناه كحلها بالمسامير	14752	7112032055995250684	336	511.5	268	634	52.99684524536133	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4769	true	7880192618591124264	1	297	4	1526	1535	300	الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في ه-ذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون او من ترون قتله قالوا نر-ي ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا سمروا عينه وقال ابن عبد البر غرزوا الشوك في لسانه وعينه حتي مات و ادركوا بالمجهول ومر هذا الحديث اكثر من عشر مرات اولها اخر الوضوء قوله عنبسة بفتح المهملة والنون الساكنة وفتح الموحدة وبالمهملة ابن يعيد بن العاص الاموي و ان سمعت اي ما سمعت و هذا الشيخ اي ابو قلابة قوله وقد كان هو قول ابي قلابة و في هذا اي مثله سنة وهي انه لم يحلف المدعي للدم اولا بل حلف المدعي عليه اولا و يتشحط بالمعجمة والمهملتين يضطرب قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلق-ا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين	4769	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14750	false	5368668654141089527	34	235	170	1229	1569	300	الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في هاذا سنة من رسول الله------------------- دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله فقا-------------------لوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله ف-------------------قال بمن تظنون او--- ترون قتله قالوا نراي ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا حليفا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقنا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين	14750	7112032055995250684	1048	2028.0	847	1525	68.7213134765625	194	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4770	true	-2889663199424279460	109	150	559	780	1528	300	الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام	4770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14750	false	5368668654141089527	235	276	1229	1450	1569	300	الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام	14750	7112032055995250684	221	442.0	180	221	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4770	true	-2889663199424279460	151	204	785	1023	1528	300	باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له 6487 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع من حجر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه	4770	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14756	false	1165249123987948807	5	115	22	541	1447	300	باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له اي هذا باب في بيان حكم من اطلع في بيت قوم الخ قوله اطلع بتشديد الطاء قوله ففقءوا عينه اي ففقا القوم عين المطلع قوله فلا دية له جواب من اي فلا تجب الدية للمطلع قال الجوهري فقات عينه فقا وفقاتها تفقءه اذا بخصتها وقال ابن الاثير الفقء الشق والبخص ومنه حديث موسي عليه السلام انه فقا ملك الموت 6900 حدثنا ابو الي-مان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع -------في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه	14756	7112032055995250684	222	411.0	172	527	42.12523651123047	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4771	true	1394965300965969552	2	54	10	270	1484	300	وعمل الخلفاء الراشدين بقول ابي قلابة وهو من بله- التابعين وسمع منه في ذلك قولا مرسلا غير مستند مع انه انقلب عند --قصة الانصار الي قصة خيبر فركب احداهما مع الاخري لقلة حفظه وكذا سمع حكاية مرسلة مع انها لا تعلق لها بالقسامة اذ الخلع ليس قسامة وكذا محو عبد الملك لا	4771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14755	false	-5941512093027632432	249	300	1286	1545	1545	300	وعمل الخلفاء الراشدين بقول ابي قلابة وهو من جملة التابعين وسمع منه في ذلك قولا مرسلا غير مس-ند مع انه انقلبت عليه قصة الانصار الي قصة خيبر فركب احداهما ب--الاخري لقلة حفظه وكذا سمع حكاية مرسلة مع انها لا تعلق بها بالقسامة اذ الخلع ليس قسامة وكذا محو عبد الملك لا-	14755	7112032055995250684	246	463.5	198	263	93.53612518310547	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4771	true	1394965300965969552	102	287	507	1414	1484	300	رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر 6489 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------باب العاقلة 6490 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي ال-----------له عنه هل عندكم شء مما ليس----------------------- في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي والفتح و المدري ب-------------------------------------الميم المكسورة واسكان المهمل------ة وبالراء مقصورا منونا حديده يسوي بها شعر الراس وقيل هو شبيه -بالمشط ---و تنتظرني اي ينظ-رني يعني ما طعنت لاني كنت مترددا بين نظرك ووقوفك غير ناظر وقيل بكس-------------ر القاف ا---------------------ي انما شرع الاستءذان في دخول الدار من جهة البصر لءلا يقع -علي عورة اهلها	4771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14757	false	8080345694195918816	0	148	0	750	1511	300	رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله------------------- ومع رسول الله------------------- مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله -------------------قال لو اعلم ان- تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 5924 وطرفه الكلام في وجه الترجمة مثل الكلام في الحديث السابق والحديث مضي في باب الاستءذان وم---------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الكلام فيه قوله في جحر بضم الجيم وسكون الحاء وهو البخش او الشق في الباب قوله في باب رسول الله وفي رواية الكشميهني من باب رسول الله وكذلك من جحر عنده قوله مذري بكسر الميم ----------وسكون الذال المعجمة وبالراء مقصورا منونا حديدة يسوي بها شعر الراس وقيل هي شبيهة بالمشط قوله تنتظرني اي تنتظرني يعني ماط-عنت لاني كنت مترددا بين نظره ووقفه- غير ناظر قوله من قبل البصر بكسر القاف وفتح الباء الموحدة يعني انما شرع الاستءذان في دخول الدار من جهة البصر لءلا يطلع علي عورة اهلها	14757	7112032055995250684	432	536.5	336	1112	38.84892272949219	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4771	true	1394965300965969552	197	235	956	1138	1484	300	6490 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي	4771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	230	268	1183	1364	1518	300	6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي	14758	7112032055995250684	176	348.0	139	182	96.70330047607422	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4771	true	1394965300965969552	199	235	967	1138	1484	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي	4771	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	108	147	576	762	1506	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي	14772	7112032055995250684	171	325.5	135	186	91.93548583984375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4772	true	2060369541939897858	39	71	220	375	1502	300	فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	268	300	1364	1518	1518	300	فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر-	14758	7112032055995250684	154	303.0	123	155	99.3548355102539	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4772	true	2060369541939897858	113	242	586	1212	1502	300	قوله -برا النسمة اي خلق الانسان فان قلت الا فهما هم استثني اذ هو مثبت والاستثناء من الاثبات منفي قلت هو منقطع اي لكن الفهم عندنا او---------------------- حرف العطف مقدر اي -فهم---- مر في كتاب العلم انه قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة والفهم بالسكون والحركة والضمير في كتابه عاءد الي الله تعالي و العقل اي احكام الدية و الفكاك بالكسر والفتح فان قلت مر في باب حرم المدينة ان فيها ايضا اي المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله قلت عدم التعرض ليس تعرضا للعدم فلا منافاة الخطابي يعني بالفهم ما يفهم من فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه التي هي غير الظاهر من ننصه ويدخل فيه جميع وجوه القياس	4772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14759	false	7001829530801159305	132	201	665	1005	1513	300	قوله وبرا النسمة اي خلق الانسان قوله ---الا فهما--- ا---------------------ستثناء----------------------- منقطع اي لكن الفهم عندنا هو الذي اعطيه الرجل وقيل حرف العطف مقدر اي وفهم وقد مر في كتاب العلم انه قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما-في هذه الصحيفة والفهم بالسكون والحركة وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفهم من فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه التي هي غير الظاهر عن -نصه ويدخل فيه جميع وجوه القياس	14759	7112032055995250684	303	528.0	240	654	46.33027648925781	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4772	true	2060369541939897858	75	110	396	570	1502	300	6491 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وحدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت	4772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14760	false	-6465435322928108719	132	167	648	823	1492	300	6904 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وحدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت	14760	7112032055995250684	171	334.0	136	175	97.71428680419922	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4772	true	2060369541939897858	39	81	220	424	1502	300	فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر AUTO باب جنين المراة 6491 حدثنا--------------- عبد الله بن يوسف	4772	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	147	192	762	981	1506	300	فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس	14772	7112032055995250684	172	312.0	135	219	78.53881072998047	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4773	true	6783104650165960591	69	169	343	811	1477	300	6492 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به 6493 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط فقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة قال اءت من يشهد معك علي هذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي صلي	4773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14761	false	8185308659972749232	225	271	1142	1365	1511	300	6905 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي------------------- بالغرة عبد او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة قال اءت من يشهد معك-------- فشهد محمد بن مسلمة انه -شهد---- النبي قضي	14761	7112032055995250684	214	382.0	168	468	45.72649383544922	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4773	true	6783104650165960591	119	168	587	807	1477	300	6493 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط فقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة قال اءت من يشهد معك علي ه-ذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي	4773	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14762	false	7948093634176114460	149	194	757	959	1490	300	6907 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي قض-------------------ي في السقط وقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة قال اءت من يشهد معك علي هاذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي	14762	7112032055995250684	195	371.0	150	221	88.23529052734375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4774	true	7763424367520520807	58	127	281	618	1523	300	المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي ا--------------------------------------------------------لولد 6495 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	4774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	194	269	943	1313	1480	300	المراة والزوج بحال بل يحط---------------------- الولد الزوج من النصف الي الربع ويحط المراة من الربع الي الثمن 0476 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من ب-ي لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	14536	7112032055995250684	264	454.5	208	412	64.07766723632812	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4774	true	7763424367520520807	68	127	335	618	1523	300	6495 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	4774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14763	false	5548323813061066180	208	259	1004	1249	1444	300	6909 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله------------------- ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	14763	7112032055995250684	242	453.0	191	283	85.51236724853516	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4774	true	7763424367520520807	38	68	184	335	1523	300	عروة عن ابيه انه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي الولد	4774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14763	false	5548323813061066180	25	109	119	537	1444	300	عروة عن ابيه انه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله هذا طريق اخر اخرجه عن محمد بن عبد الله هو محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي عن محمد بن سابق الفارسي البغدادي روي عنه البخاري بدون واسطة في باب الوصايا فقط وهو يروي عن زاءدة من الزيادة ابن قدامة بضم القاف الثقفي الخ قوله مثله اي مثل الحديث المذكور وهو رواية وهيب المذكورة 26 باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي الولد	14763	7112032055995250684	146	274.0	117	418	34.92823028564453	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4774	true	7763424367520520807	107	156	510	754	1523	300	التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها 6496 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت	4774	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14764	false	6663465808437619716	102	139	513	694	1501	300	التي قضي عليها بالغرة هي المتوفاة حتف انفها 6910 حدث----------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت	14764	7112032055995250684	153	285.5	120	245	62.448978424072266	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4775	true	6261912500761598226	70	130	352	631	1481	300	عبد العزيز عن انس قال لما--------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	4775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08736	false	1121926121310640974	0	65	0	300	1497	300	عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------السفر -والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	8736	7112032055995250684	263	486.5	204	308	85.38961029052734	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4775	true	6261912500761598226	4	43	16	215	1481	300	امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من استعان عبدا او صبيا	4775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14764	false	6663465808437619716	139	243	694	1195	1501	300	امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي------------------- فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها هذا وجه اخر في حديث ابي هريرة المذكور واخرجه عن احمد بن صالح ابي جعفر المصري عبد الله بن وهب المصري عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف الي اخره قوله وما في بطنها اي وقتل ما في بطن المراة وهو الجنين قوله غرة بالرفع لانه خبر ان واسمها قوله دية جنينها قوله علي عاقلتها هي عصبتها 27 باب من استعان عبدا او صبيا	14764	7112032055995250684	175	317.5	140	521	33.58925247192383	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4775	true	6261912500761598226	241	279	1181	1371	1481	300	6498 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار	4775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14766	false	-7442692927967318345	266	300	1341	1512	1512	300	6912 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار-	14766	7112032055995250684	167	309.0	134	191	87.43455505371094	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4775	true	6261912500761598226	77	241	382	1181	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت ه-ذا هكذا ولا لشء لم اصنعه----- لم لم تصنع هذا ه-كذا التزام الخير وايصال العوض لانه علي تقدير هلاكه في ذلك العمل لا يضمنه بخلاف العبد فان الضمان عليها لو هلك به وفي بعضها اشعار بالراء مكان النون قوله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي النيسابوري و ابو ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة هو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي خلق عظيم وغرضه انه لم يعترض عليه لا في فعل ولا--- ترك فان قلت كيف دل علي الترجمة قلت الخدمة مستلزمه للاستعانة او اعتمد علي ما في ساءر الروايات انه صلي الله عليه وسلم قال له التمس لي غلاما يخدمني فان قلت ما تعلق الباب AUTO باب المعدن جبار والبءر جبار	4775	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14766	false	-7442692927967318345	0	161	0	832	1512	300	رسول الله------------------- المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هاذا هكذا ولا لشء لم اصنعه قوله لم لم تصنع هذا هاكذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الحديث 2768 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان الخدمة مستلزمة للاستعانة فيطابق الجزء الاخير من الترجمة وعمرو بن زرارة بضم الزاي وفتح الراء الاولي النيسابوري واسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية وعبد العزيز هو ابن صهيب والحديث مضي في الوصايا عن يعقوب بن ابراهيم ومضي الكلام فيه قوله حدثنا عمرو وفي بعض النسخ حدثني بالافراد قوله اخذ ابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري زوج ام سليم رضي الله تعالي عنها قوله كيس بفتح الكاف وتشديد الياء اخر الحروف المكسورة وبالسين المهملة اي طريف وقيل اي عاقل والكيس خلاف الاحمق قوله فليخدمك بضم الميم وفيه حسن خلق النبي----------------------- وانه ما ا------------------------عترض عليه لا في فعل ولا في ترك 28--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المعدن جبار والبءر جبار	14766	7112032055995250684	368	495.0	288	1229	29.943042755126953	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4776	true	4980792817718519758	190	282	990	1443	1528	300	مقدر اي بان يضربها او مرفوع بخبر مبتدا محذوف ---------------------------------------اي وهو ان يضربها قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحكم بفتحتين ---ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و يخر اي يسقط وحماد--- اذا ساق المكا----------ري حمارا عليه امراة فت-خر لا شء عليه وقا--------------------------ل الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن 6499 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اثم من قتل ذميا بغير جرم	4776	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14770	false	-4948090231083047764	0	292	0	1469	1498	300	مقدر اي بان يضربها او مرفوع -خبر مبتدا محذوف اي بان يضربها او مرفوع خبر مبتدا محذوف اي وهو ان يضربها وفي قول شريح هذا قلاقة قل من يفسرها كما ينبغي واثره هذا وصله ابن ابي شيبة من طريق محمد بن سيرين عن شريح قال يضمن الساءق والراكب ولا تضمن الدابة اذا عاقبت قلت وما عاقبت قال اذا ضربها رجل فاصابته وقال الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه الحكم بفتحتين هو ابن عتيبة مصغر عتبة ال--------------دار وحماد هو ابن ابي سليمان قوله فتخر بالخاء المعجمة اي فتسقط لا شء عليه اي علي المكاري اي لا ضمان وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن الشعبي هو عامر بن شراحيل الكوفي ونسبته الي شعب من همدان ادرك غير واحد من الصحابة ومات اول سنة ست وماءة وهو ابن سبع وسبعين سنة قوله فاتعبها من الاتعاب ويروي فاتبعها من الاتباع قوله خلفها اي وراءها ويروي خلفها بتشديد اللام بماضي التفعيل قوله مترسلا نصب علي انه خبر كان اي متسهلا في السير موقوفا بها لا يسوقها ولا يبعثها لم يضمن شيءا مما اصابته ووصله ابن ابي شيبة من طريق اسماعيل بن سالم عن عامر الشعبي فذكره 6913 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس مطابقته للترجمة ظاهرة ومسلم هو ابن ابراهيم الازدي القصاب البصري ومحمد بن زياد من الزيادة بتخفيف الياء الجمحي بضم الجيم البصري والحديث اخرجه مسلم في الحدود عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه وعن ابن بشار عن شعبة قوله عقلها اي ديتها قيل جرحها هدر لا ديتها واجيب بانهما متلازمان اذ معناه لا دية لها 30 باب اثم من قتل ذميا بغير جرم	14770	7112032055995250684	393	636.5	308	1484	26.482479095458984	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4777	true	6943761101468246720	194	265	995	1338	1511	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	231	300	1188	1518	1518	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر-	14758	7112032055995250684	322	619.0	256	347	92.7953872680664	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4777	true	6943761101468246720	108	143	582	749	1511	300	لم يرح بفتح الراء وكسرها لاي لم يجد راءحة او ----لم يشمها فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن لا يخلد في النار قلت لم -------يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر او هو وعيد تغليظا	4777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14771	false	-1135482396715319320	158	221	819	1137	1553	300	لم يرح بفتح الراء وكسرها -اي لم يجد راءحة الجنة ولم يشمها وزعم ابو عبيد انه يقال يرح ويرح اي بالضم من ارحت وعند الهروي يروي بثلاثة اوجه يرح يرح يرح وقال الجوهري راح الشء يراحه ويريحه اي وجد ريحه وقال الكرماني المءمن لا يخلد في النار واجاب بانه لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر و--هو وعيد تغليظا	14771	7112032055995250684	147	254.0	117	321	45.79439163208008	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4777	true	6943761101468246720	170	265	879	1338	1511	300	باب لا يقتل المسلم بالك--------------------------------------------------افر 6501 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي ح حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4777	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	74	179	405	917	1506	300	باب لا يقتل المسلم بالكافر اي هذا باب يذكر فيه لا يقتل المسلم بمقابلة الكافر 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي وحد-ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	14772	7112032055995250684	450	889.5	356	513	87.71929931640625	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4778	true	2139110061318165577	175	242	934	1249	1541	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موس-ي علي البشر قال قلت وعلي	4778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11524	false	7890064438707017320	232	300	1178	1500	1500	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موساي علي البشر ف---قلت وعلي-	11524	7112032055995250684	306	577.0	242	329	93.00911712646484	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4778	true	2139110061318165577	241	271	1244	1401	1541	300	وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة	4778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11525	false	3087972686535755201	2	27	10	144	1526	300	وعلي محمد----------------------- فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة	11525	7112032055995250684	134	256.0	109	157	85.3503189086914	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4778	true	2139110061318165577	147	173	800	923	1541	300	6502 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء	4778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14773	false	8879858979186975642	122	148	610	734	1480	300	6916 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء	14773	7112032055995250684	120	232.0	94	124	96.7741928100586	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4778	true	2139110061318165577	173	271	923	1401	1541	300	6503 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه -قال---- يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة	4778	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	6	97	31	477	1482	300	6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي قد -------------------لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه فقال قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد -------------------قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة	14774	7112032055995250684	434	833.0	345	484	89.66941833496094	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4779	true	5808545159269542029	57	154	281	746	1517	300	قوله يصعقون من صعق اذا غشي عليه من الفزع ونحوه و القا------------------------------------------------------------ءمة هي -العمود للعرش و جوزي في بعضها جزي من جزي الشء اذا كفي وصعقته هي ما قال تعالي وخر موسي صعقا فان قلت----------------------------------------- مر في كتاب الخصومات لا ادري افاق قبلي او كان ممن استثني الله اي في قوله تعالي-------------- فصعق من في السموات ومن من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور في الارض الا من شاء الله فما ---------------------------------التلفيق بينهما قلت المستثني قد يكون م----وسي عليه السلام ونحوه ومعناه لا ادري اي هذه الثلاثة الا فاقة او الاستثناء او المجازاة	4779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	169	279	841	1374	1482	300	قوله يصعقون من صعق اذا غشي عليه من الفزع ونحوه قوله فاذا انا كلمة اذا للمفاجاة قوله باخذ اسم فاعل من اخذ قوله بقاءمة هي كالعمود للعرش وفيه ان العرش جسم وانه ليس بعلم ك-----------------ما قال سعيد بن جبير لان القاءمة لا تكون الا جسما قوله فلا ادري افاق قبلي قد مر في كتاب الخصومات لا ادري افاق قبلي او كان ممن استثني الله اي في قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن ف------------------------------------------------------ي الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون والتلفيق بينهما ان- المستثني قد يكون نفس موسي عليه السلام ولا اد------------ري اي هذه الثلاثة الا-فاقة او الاستثناء او المجازاة	14774	7112032055995250684	308	472.0	242	618	49.83818817138672	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4779	true	5808545159269542029	223	300	1127	1517	1517	300	شق ذ-لك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون ------------------------------بسم -----------------------الله الرحمن الر حيم اللهم صلي علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا AUTO كتاب استتابة المرتدين قوله جرير بفتح الجيم و---------------------------------------------------------------------------------- علقمة بفتح المهملة وسكون اللام و ليس بذا------------------------------------------------------------------------------------ك اي بالظلم مطلقا بل المراد منه ظلم عظيم يدل عليه التنوين وهو الشرك فان قلت كيف يجتمع-	4779	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14776	false	-4928613962476955686	1	103	7	517	1583	300	شق ذالك علي اصحاب النبي------------------- وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسو-------------------ل الله انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يبني لا تشرك بالله ا----ن الشرك لظلم للعبيد مطابقته للترجمة ظاهرة و----------------------------------------------------------جرير بفتح الجيم هو ابن عبد الحميد الرازي اصله من الكوفة والاعمش هو سليمان يروي عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود والحديث مضي في كتاب الايمان في باب ظلم دون ظلم ومضي الكلام فيه قوله انه ليس بذاك ويروي بذلك اي بالظلم مطلقا بل المراد ب-ه ظلم عظيم يدل عليه التنوين وهو الشرك فان قلت كيف يجتمع	14776	7112032055995250684	213	307.5	167	611	34.86088562011719	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4780	true	-2036988268622873023	0	177	0	921	1558	300	الايمان والشرك قلت كما الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم 6505 حد-------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري ح وحدثني قيس بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزو-ر وشهادة الزور ثلاثا او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت 6506 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم اخبرنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي اجتمع في الذين قالوا هءلاء الالهة شفعاءنا عند الله فامنوا بالله واشركوا به مر مباحثه في كتاب الايمان في اول الجامع قوله بشر باعجام الشين ابن المفضل بفتح المعجمة المشددة و الحريري مصغر --------------------------------------------الجر بالجيم وشدة الراء سعيد و -----------------------------------------------------ابو بكرة هو نفيع مصغر ضد الضر الثقفي فان قلت مر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القتل من اكبر الكباءر وكذا الزنا ونحوه قلت كان صلي الله عليه وسلم في كل مكان بمقتضي المقام وما يناسب حال المكلفين الحاضرين لذلك المقام	4780	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14776	false	-4928613962476955686	103	288	517	1521	1583	300	الايمان والشرك قلت كما اجتمع في الذين قالوا هءلاء الالهة شفعاءنا عند الله الكبير وامنوا بالله واشركوا به 6919 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري-- وحدثني قيس بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزورر وشهادة الزور ثلاثا او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت مطابقته للترجمة في قوله الاشراك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله والجريري بضم الجيم و-----------------------------------------------------------------فتح الراء م--------------------صغر الجر نسبة الي جرير بن عباد بضم العين وتخفيف ال---باء الموحدة واسمه سعيد بن اياس البصري واسماعيل بن ابراهيم هو اسماعيل بن علية وابو بكرة--- نفيع بن الحارث--- الثقفي نزل البصرة ثم تحول الي الكوفة والحديث قد مضي في الشهادات وفي كتاب الادب في عقوق الوالدين ومضي الكلام فيه قوله او قول الزور شك من الراوي قوله ليته سكت قيل تمنوا سكوته وكلامه لا يمل منه عليه الصلاة والسلام واجيب بانهم ارادوا استراحته وما ورد من قوله القتل من اكبر الكباءر وكذا الزنا ونحوه فوارد ---------------------في كل مكان بمقتضي المقام وما يناسب حال ---------الحاضرين لذلك المقام	14776	7112032055995250684	497	794.0	400	1303	38.14274597167969	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4781	true	9055186015517534723	4	209	19	1036	1484	300	فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب 6507 حدثنا خلاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي حدثنا سفيان---------------------------------------------------------------------- عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود ر--------ضي ا--لله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر AUTO باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم وقال ابن عمر والزهري وابراهيم تقتل الاشراك فان قلت هو مفرد كيف طابق السءال بلفظ الجمع قلت------- لما قال ثمة ثم ماذا صدق انه ساءل عن اكثر من الواحد او------ مضاف مقدر نحو------ اكبر الكباءر فان قلت تقدم في اول كتاب الديات قريبا انه قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت-- لعل حال ذلك الساءل كان يقتضي تغليظ امر القتل والزجر عنه وحال هذا تغليظ امر العقوق قوله الغموس اي ما تغمس صاحبها في الاثم او النار و يق---تطع اي ياخذ قطعة من ما له لنفسه وهو علي سبيل المثال واما حقيقته- فهي اليمين الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما بان الامر بخلافه ولفظ قلت------------- اما لعبد الله واما لبعض الرواة عنه ------قوله خلاد	4781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14777	false	-1543092830698291534	20	240	92	1218	1516	300	فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب انظر الحديث 6675 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله الاشراك بالله وعبيد الله هو ابن موسي العبسي الكوفي وهو احد مشايخ البخاري روي عنه في الايمان بلا واسطة وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي وفراس بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالسين المهملة ابن يحيي المكتب والشعبي هو عامر بن شراحيل وعبد الله بن عمرو بن العاص والحديث مضي في النذور عن محمد بن مقاتل وفي الديات ع-ن ابن بشار عن غندر ومضي الكلام فيه قوله ال------اشراك بالله قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مفرد كيف طابق السءال بلفظ الجمع واجيب بانه لما قال---- ثم ماذا علم انه ساءل عن اكثر من الواحد وقيل فيه مضاف مقدر تقديره ما اكبر الكباءر قيل قد- تقدم في اول كتاب الديات قريبا انه قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك واجيب لعل حال ذلك الساءل---- يقتضي تغليظ امر القتل والزجر عنه وحال هذا تغليظ امر العقوق قوله الغموس اي ي---غمس صاحبها في الاثم او النار قوله يقتطع اي ياخذ قطعة من ما-له لنفسه وهو علي سبيل المثال واما حقيقتها فهي اليمين الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما -ان الامر بخلافه قوله قلت قال الكرماني اما لعبد الله واما لبعض الرواة عنه 6921 حدثنا خلاد	14777	7112032055995250684	688	1156.5	538	1353	50.8499641418457	128	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4781	true	9055186015517534723	215	296	1072	1461	1484	300	بالاول اي -ما عمل في الكفر و ب---الاخر اي -ما عمل في الاسلام----- الخطابي ظاهره خلاف ما اجتمع عليه الاءمة م---ن الاسلام بحسب ما قبله وقال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ف-------------------------------تاويله انه يعتبر بما كان منه في الكفر ويبكت به كان- يقال له اليس قد فعلت كيت وكيت وانت كافر فهلا منعك اسلامك من معاودة مثله اذ- اسلمت ثم يعاقب علي المعصية اي التي اكتسبها اي في الاسلام اقول و--------يحتمل ان يكون معني اساء	4781	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14778	false	-8477526453367122085	99	188	541	976	1540	300	بالاول اي بما عمل في الكفر قوله والاخر اي بما عمل في الاسلام وقال الخطابي ظاهره خلاف ما اج-مع عليه الا-مة من ان الاسلام يج-ب ما قبله وقال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد نضت سنت الاولين وتاويله ان- يعي-ر بما كان منه في الكفر ويبكت به كانه يقال له اليس قد فعلت كذا وكذا وانت كافر فهلا منعك اسلامك من معاودة مثله اذا اسلمت ثم يعاقب علي المعصية--- التي اكتسبها اي في الاسلام وقال الكرماني يحتمل ان يكون معني اساء	14778	7112032055995250684	367	635.5	288	443	82.84424591064453	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4782	true	4432763985391542243	231	284	1232	1492	1567	300	النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذ-لك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	4782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14782	false	-8486062644751742023	206	251	1069	1292	1548	300	النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذالك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله------------------- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه	14782	7112032055995250684	222	411.0	177	261	85.0574722290039	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4782	true	4432763985391542243	0	66	0	358	1567	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو-ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واول-ءك هم الضالون وقال يا ايها الذين امنوا	4782	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	137	202	754	1106	1602	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولاءك هم الضالون ----------ان الذين كفروا	15349	7112032055995250684	343	651.5	279	362	94.75138092041016	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4783	true	-5262868064559903511	141	226	733	1156	1494	300	خالد السدوسي و حميد بضم الحاء ابن هلال العدوي بالمهملتين و ابو بردة بضم الموحدة ابن ابي---------------------------- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	4783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07527	false	-1704524306228482170	256	300	1339	1551	1551	300	خالد قال حدثني حميد -----------بن هلال قال حدثنا---------- ابو بردة ع-------------ن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده-	7527	7112032055995250684	155	222.5	122	451	34.368072509765625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4783	true	-5262868064559903511	14	80	71	440	1494	300	هو المبطن للكفر المظهر للاسلام كالمنافق وقيل قوم من الثنوية القاءلين بالخالفين وقيل من لا دين له وقيل هو من يتبع كتاب زرادشت المسمي بالزند وقيل الذين احرقهم علي رضي الله تعالي عنه هم كانوا عبدة الاوثان وقال في كتاب التبصرة لابي المظفر الاسفرايني هم طاءفة من الروافض تدعي السباءية ادعوا ان عليا ال--------------------ه وكان رءيسهم عبد الله بن سبا ب----------المهملة و------------الموحدة الخفيفة وكان اصله يهوديا	4783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14783	false	5626568930330160813	18	73	97	396	1536	300	هو المبطن للكفر المظهر للاسلام كالمنافق وقيل قوم من الثنوية القاءلين بالخالقين وقيل من لا دين له وقيل هو من -تبع كتاب زر-دشت المسمي بالزند وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم طاءفة من الروافض تدعي السباءية ادعوا ان عليا رضي الله تعالي عنه الاه وكان رءيسهم عبد الله بن سبا بفتح السين المهملة وتخفيف الباء الموحد--------ة وكان اصله يهوديا	14783	7112032055995250684	254	437.5	207	411	61.80048751831055	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4783	true	-5262868064559903511	141	298	733	1486	1494	300	خالد السدوسي و حميد بضم الحاء ابن هلال العدوي بالمهملتين و ابو بردة بضم الموحدة ابن ابي---------- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما ه-ذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	4783	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	80	225	404	1094	1493	300	خالد قال حدثني حميد -----------بن هلال حدثنا-------------- ابو بردة ع-------------ن ابي موساي قال اقبلت الي النبي------------------- ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله------------------- يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هاذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	14784	7112032055995250684	662	1228.5	520	766	86.4229736328125	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4784	true	1024578669614265888	249	300	1210	1481	1481	300	علي كفرهم والتفريق بين الصلاة والزكاة يوجب ان يكونوا ثابتين علي الدين مقيمين للصلاة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا مءولين في منع الزكاة ---بان -الله تعالي قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم و------------------------------------------التطهير مقد-------م في حق غيره صلي الله عليه وسلم وكذا صلاة غيره علينا ليست سكنا ومثل هذه الشبه- توجب الكف----- والوقوف-	4784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05304	false	6521573672522129824	0	130	0	694	1601	300	علي كفرهم والتفريق بين الصلاة والزكاة يوجب ان يكونوا ثابتين علي الدين مقيمين للصلاة واجيب بان المخالفين كانوا صنفين صنف ارتدوا كاصحاب مسيلمة وهم الذين عناهم بقوله كفر من كفر وصنف اقروا بالصلوات وانكروا الزكاة وهءلاء علي الحقيقة اهل البغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم خصوصا بل اضيف الاسم علي الاسم الي الردة اذ كانت اعظم خطا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي رضي الله تعالي عنه اذ كانوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك علي ما ذكرناه عن قريب ومنها ما قيل انهم كانوا مءولين في منع الزكاة محتجين بقوله تعالي---- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم فان التطهير ونحوه معدوم في غ---يره صلي الله عليه وسلم وكذا صلاة غيره------ ليست سكنا ومثل هذه الشبهة توجب العذر لهم والوقوف	5304	7112032055995250684	246	395.5	199	707	34.79490661621094	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4784	true	1024578669614265888	114	226	556	1092	1481	300	6510 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال	4784	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	159	259	812	1293	1491	300	6924 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي------------------- واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال	14787	7112032055995250684	476	899.0	376	538	88.47583770751953	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4785	true	-6214787734360593290	4	58	21	307	1540	300	المخالفين كانوا صنفين صنف ارتدوا كاصحاب مسيلمة وهم الذين عناهم الله بقوله---- من كفر وصنف ----------------انكروا الزكاة فقط وه---------------م اهل البغي ف----------------------------------اضيف الاسم علي الجملة الي الردة اذ كانت اعظم خطبا وفي الصنف الثاني عرض الخلاف ووقعت المناظرة فقال عمر بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ---	4785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05304	false	6521573672522129824	16	70	94	384	1601	300	المخالفين كانوا صنفين صنف ارتدوا كاصحاب مسيلمة وهم الذين عناهم----- بقوله كفر من كفر وصنف اقروا بالصلوات وانكروا الزكاة---- وهءلاء علي الحقيقة اهل البغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم خصوصا بل اضيف الاسم علي الاسم- الي الردة اذ كانت اعظم خط-ا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي--------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه اذ	5304	7112032055995250684	176	233.5	141	358	49.162010192871094	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4785	true	-6214787734360593290	230	274	1167	1406	1540	300	قوله -عرفت اي بالدليل الذي اقامه الصديق وغيره اذ لا يجوز للمجتهد تقلي--د المجتهد وفيه مناظرة لاهل العلم ووجوب الزكاة في السخال والفصال وانها تجري اذا كانت كلها صغارا مر بلطاءف في اول الزكاة باب اذا عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التعريض---- خلاف التصريح وهو نوع من الكناية	4785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14788	false	-2120317835725753703	133	180	661	908	1519	300	قوله فعرفت اي بالدليل الذي اقامه الصديق وغيره اذ لا يجوز للمجتهد ان يقلد المجتهد 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا عرض الذمي وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلمولم يصرح نحو قولهالسام عليكspan اي هذا باب فيما عرض بتشديد الراء من التعريض وهو خلاف التصريح وهو نوع من الكناية	14788	7112032055995250684	127	208.0	103	354	35.87570571899414	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4785	true	-6214787734360593290	144	201	755	1028	1540	300	6511 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام	4785	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14789	false	-2723029456037354176	255	300	1228	1443	1443	300	6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله فقال ال-------------------سام عليك فقال رسول الله------------------- وعليك فقال رسول الله------------------- اتدرون ما يقول قال السام-	14789	7112032055995250684	206	374.0	163	273	75.45787811279297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4786	true	-7284620205752325709	207	246	1008	1200	1474	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب--- اغفر يقتضي	4786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	6	44	27	218	1498	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق ----قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي	9947	7112032055995250684	182	349.0	144	195	93.33333587646484	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4786	true	-7284620205752325709	57	159	272	778	1474	300	فان قلت الواو في وعليك تقتضي التشريك قلت معناه وعليك ما تستحق من اللعنة والعذاب او ثمة مقدر اي وانا اقول وعليك او الموت مشترك اي نحن وانتم كلنا نموت مر الحديث في كتاب الادب في باب الرفق قوله نقتله فان قلت المقام عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم 6512 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او-لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	4786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14790	false	7170417327993355311	116	199	592	1000	1506	300	فان قلت الواو في وعليك تقتضي التشريك قلت معناه وعليك ما تستحق من اللعنة والعذاب او ثمة مقدر اي وانا اقول وعليك او الموت مشترك اي نحن وانتم كلنا نموت قاله الكرماني 6927-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي -------------------فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	14790	7112032055995250684	389	742.0	309	507	76.72583770751953	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4786	true	-7284620205752325709	206	246	1003	1200	1474	300	6514 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر يقتضي	4786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14791	false	5477968737809910603	158	194	779	957	1492	300	6929 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي------------------- يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي	14791	7112032055995250684	172	326.0	136	197	87.30964660644531	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4786	true	-7284620205752325709	166	203	813	989	1474	300	عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل	4786	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14791	false	5477968737809910603	0	33	0	157	1492	300	عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله------------------- ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل	14791	7112032055995250684	157	302.0	124	176	89.20454406738281	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4787	true	8177096938865368235	78	126	400	631	1571	300	حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله------ عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان	4787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	188	234	956	1173	1548	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- الاعمش عن--- خيثمة عن--- سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان	10115	7112032055995250684	181	300.0	138	242	74.79338836669922	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4787	true	8177096938865368235	35	197	177	1020	1571	300	باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين 6515 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان--------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك قوله الخوارج قا------------------ل الشهرستاني في الملل والنحل كل من خرج علي الامام الحق فهو خارجي قا------------------------------ل الفقهاء الخوارج غير الباغية وهم الذين خالفوا الامام بتاويل باطل ظنا والخوارج خالفوا لا بتاويل او بتاويل باطل قطعا وقيل هم طاءفة من المبتدعة لهم مقالات خاصة مثل تكفير العبد بالكبيرة وجواز كون الامام من غير قريش سموا به لخروجهم علي الناس بمقالاتهم و ال------------------------------------ملحد اي- العادل عن الحق الماءل الي الباطل قوله خلق	4787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14792	false	-8366144543539439354	95	209	468	1084	1546	300	باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا باب في بيان قتل الخوارج الخ وهو جمع خارجة اي طاءفة خرجوا عن الدين وهم قوم مبتدعون سموا بذلك لانهم خرجوا علي خيار المسلمين وقال الشهرستاني في الملل والنحل كل من خرج علي الامام الحق فهو خارجي سواء في زمن الصحابة او بعدهم وقال الفقهاء الخوارج غير الباغية وهم الذين خالفوا الامام بتاويل باطل ظنا والخوارج خالفوا لا بتاويل او بتاويل باطل قطعا وقيل هم طاءفة من المبتدعة لهم مقالات خاصة مثل تكفير العبد بالكبيرة وجواز كون الامام من غير قريش سموا به لخروجهم علي الناس بمقالاتهم قوله والملحدين اي وقتل الملحدين وهو جمع ملحد وهو العادل عن الحق الماءل الي الباطل قوله بعد	14792	7112032055995250684	413	522.5	336	1021	40.450538635253906	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4787	true	8177096938865368235	77	126	395	631	1571	300	6515 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان	4787	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	110	155	587	804	1604	300	6930 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله------------------- حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان	14794	7112032055995250684	214	413.0	169	236	90.67796325683594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4788	true	-308496883837681850	1	32	6	184	1559	300	الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	4788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	168	199	869	1047	1604	300	الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	14794	7112032055995250684	178	356.0	147	178	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4788	true	-308496883837681850	133	160	703	844	1559	300	القران و الرمية فعيلة من الرمي بمعني المرمي به اي الصيد مثلا فان قلت الفعيل بمعني المفعول يستوي فيه المذكر والمءنث فلم ادخل التاء فيه قلت هي -	4788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14796	false	-6061377607718781769	274	299	1478	1618	1623	300	الكرماني الرمية فعيلة من الرمي بمعني المرمية-- اي الصيد مثلا فان قلت الفعيل بمعني المفعول يستوي فيه المذكر والمءنث فلم ادخل التاء فيه قلت هذا	14796	7112032055995250684	131	246.5	107	142	92.25352478027344	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4788	true	-308496883837681850	161	279	850	1460	1559	300	الوصفية الي الاسمية وقيل ذلك الاستواء اذا كان الموصوف مذكورا معه وقيل ذلك الدخول غالبا للذي لم يقع بعد يقال خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح واذا وقع عليها الفعل فهي ذبيح ------قوله محمد بن المثني ضد المفرد و --------------------------------------------------------------------عطاء بن يسار ضد اليمين و الحرورية بفتح المهملة وضم الراء الاولي منسوبة الي حروراء قرية بالكوفة نسبة علي غير قياس خرج منها نجدة بفتح النون وسكون الجيم وبالمهملة واصحابه علي علي رضي الله تعالي عنه وخالفوه في مقالات علمية وعصوه وحاربوه قوله لم يقل منها فيه اشعار بانهم ليسوا من ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الامة لكنه معارض بما من-------------------------------------------------------------------------- الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتمار-ي في الفوقة هل علق بها من الدم شء	4788	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14797	false	-5631231053382756653	0	117	0	604	1529	300	الوصفية الي الاسمية وقيل ذلك الاستواء اذا كان الموصوف مذكورا معه وقيل ذلك الدخول غالبا للذي لم يقع بعد يقال خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح واذا وقع عليها الفعل فهي ذبيح 6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحياي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي يقول يخرج في هاذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقراون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماراي في الفوقة هل علق بها من الدم شء	14797	7112032055995250684	318	386.0	253	867	36.678199768066406	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4789	true	-1133450099603290407	97	156	474	771	1443	300	الرامي من --رميه قوله---- نصله اي- حديدة السهم ---و ال--رصاف- بكسر الراء وباهمال الصاد-------- جمع الرصفة وهي القضيب الذي يلوي فوق مدخل النصل-------------- قال بعضهم محتجين بهذا التركيب بوقوع بدل الغلط في --كلام البليغ و ----يتماري اي -يشك و ا-لفوقة بضم الفاء و---موضع الوتر من السهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انهم لما تاولوه------- علي غير الحق لم يحصل لهم بذلك اجر ولم	4789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14798	false	9176983000396312947	216	300	1075	1520	1520	300	الرامي من الرمية قوله الي نصله وهو حديدة السهم قوله الي رصافه بكسر الراء وب------الصاد المهملة جمع الرصفة وهو العص-ب الذي يكون فوق مدخل النصل وقال الكرماني قال بعضهم محتجين بهذا التركيب بوقوع بدل الغلط في الكلام البليغ قوله فيتماري اي فيشك في الفوقة بضم الفاء وهو موضع الوتر من السهم وفي المخصص وجمعه افواق وفوق وفوقة بكسر الفاء وعن ابي حنيفة فوق وفوقة وقد يجعل الفوق واحدا ويجمع افواقا يريد انهم لما تاولوا القران علي غير الحق لم يحصل لهم بذلك اجر ولم-	14798	7112032055995250684	274	412.0	219	453	60.485652923583984	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4789	true	-1133450099603290407	223	300	1097	1443	1443	300	اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل-	4789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	50	127	242	589	1456	300	اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل	14800	7112032055995250684	346	687.0	270	347	99.7118148803711	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4789	true	-1133450099603290407	26	70	131	340	1443	300	6518 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم	4789	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	10	50	53	242	1456	300	6933 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي------------------- يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم	14800	7112032055995250684	186	352.0	146	209	88.9952163696289	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4790	true	1564613390729351581	0	38	0	187	1501	300	البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم قال فنزلت	4790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	127	157	589	738	1456	300	البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي------------------- واشهد ان عليا قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته النبي -------------------قال فنزلت	14800	7112032055995250684	149	270.0	119	187	79.67914581298828	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4790	true	1564613390729351581	38	145	187	715	1501	300	كلها عبد الله بن ذي الخويصرة بزيادة الابن والمشهور في كتب اسماء الرجال هو ذو الخويصرة فقط وقد ي-------------------------------قال اسمه حرقوص بضم المهملة وبالقاف والمهملة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب فان قلت ------------------------سبق في المغازي في باب بعث علي رضي الله تعالي عنه الي اليمن ان القاءل به خالد بن الوليد قلت----------------- لا محذور في صدور هذا القول منهما و-- الدين هو الطاعة وقيل طاعة الاءمة و القذذ جمع القذة بضم القاف وشد-------------------------------------------------------------------------------------------ة المعجمة------------------- ريش السهم و النضي--------------------------------------------------------- بفتح النون وكسر المع------جمة وشدة التحتانية------------- عود السهم بلا ملاحظة ان يكون له نصل وريش و شء اي من الصيد من دمه وغيره و الفرث ه-------------------------------------و السرجين ما-دام في الكرش	4790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14801	false	-8133073420154290753	66	286	334	1432	1498	300	كلها عبد الله بن ذي الخويصرة بزيادة الابن واخرج الثعلبي ثم الواحدي في اسباب النزول من طريق محمد بن يحيي الذهلي عن عبد الرزاق فقال ا--------------------------------------------بن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج وقد اعتمد علي ذلك ابن الاثير فترجم لذي الخويصرة في الصحابة وذكر الطبري حرقوص بن زهير في الصحابة وذكر ان له في فتوح العراق اثرا وانه الذي افتتح سوق الاهواز ثم كان مع علي في حرورية ثم صار مع الخوارج فقتل معهم قوله ويلك كذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره ويحك قوله قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني اضرب عنقه قيل سبق في المغازي في باب بعث علي رضي الله ------عنه الي اليمن ان القاءل به خالد بن الوليد واجاب الكرماني بقوله لا محذور في صدور هذا القول منهما وفي التوضيح وفي قول عمر هذا دليل علي ان قتله كان مباحا لان الشارع لم ينكر عليه وان ابقاءه جاءز لعلة قوله ينظر علي صيغة المجهول قوله في قذذه بضم القاف وفتح الذال المعجمة الاولي جمع قذة وهو ريش السهم قوله في نصله قد مر تفسيره عن قريب وكذا تفسير الرصاف قوله في نضيه بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وهو عود السهم بلا ملاحظة ان يكون له نصل وريش وفي التوضيح وحكي فيه كسر النون قوله قد سبق الفرث والدم يعني جاوزهما الفرث وهو السرجين ما دام في الكرش	14801	7112032055995250684	312	220.5	240	1148	27.17770004272461	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4790	true	1564613390729351581	233	280	1152	1398	1501	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	4790	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14803	false	8638078676404445953	0	43	0	227	1579	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي ي-------------------قول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	14803	7112032055995250684	225	439.0	182	246	91.46341705322266	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	189	299	970	1539	1541	300	الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك ه-ذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت	4791	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	157	267	756	1315	1484	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا --علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هاذه السور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت	12268	7112032055995250684	413	737.0	330	692	59.68207931518555	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	195	300	999	1541	1541	300	اخبرني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم-------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك ه-ذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق----راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قلت يا-	4791	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	177	286	843	1401	1470	300	اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذب----ت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف-----------------قلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا	12330	7112032055995250684	491	868.0	394	598	82.10702514648438	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4791	true	-3283278409737135062	179	300	924	1541	1541	300	باب ما جاء في المتاولين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرء-ها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني ه-ذه السورة التي سمعتك تقرء-ها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-	4791	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	79	253	401	1269	1513	300	باب ما جاء في المتاولين اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في حق المتاولين ولا خلاف بين العلماء ان كل متاول معذور بتاويله غير ملوم فيه اذا كان تاويله ذلك ساءغا في لسان العرب او كان له وجه في العلم الا يري انه لم يعنف عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في تلببه برداءه علي ما يجء الان في حديثه وعذره في ذلك لصحة مراد عمر واجتهاده وكذلك يجء في بقية احاديث الباب 6936 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءوها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله------------------- قلت له كذبت فوالله ان رسول الله اق-------------------راني هاذه السورة التي سمعتك تقرءوها فانطلقت اقوده الي رسول الله ف-------------------قلت يا	14804	7112032055995250684	518	920.0	418	963	53.79023742675781	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4792	true	-7696792799776810882	0	118	0	629	1528	300	رسول الله------------------------ اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله معاوية فهو معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقال الليث تعليق من البخاري و المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسكان المعجمة بينهما و عبد الرحمن بن عبد ضد الحر القاري بالقاف وخفة الراء منسوبا الي القارة و هشام بن حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسر الحاء وخفة الزاي و اساوره بالمهملة اواثبه واحمل عليه و التلبيب بالموحدتين جمع الثياب عند الصدر في الخصومة والحرب و سبعة احرف اي عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه	4792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	260	300	1281	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها --------------------------فقال رسول الله صلي ا-------------------------------------لله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ارسله -------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه-	12268	7112032055995250684	177	285.5	143	655	27.02290153503418	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4792	true	-7696792799776810882	0	136	0	715	1528	300	رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله معاوية فهو معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقال الليث تعليق من البخاري و المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسكان المعجمة بينهما و عبد الرحمن بن عبد ضد الحر القاري بالقاف وخفة الراء منسوبا الي القارة و هشام بن حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسر الحاء وخفة الزاي و اساوره بالمهملة اواثبه واحمل عليه و التلبيب بالموحدتين جمع الثياب عند الصدر في الخصومة والحرب و سبعة احرف اي عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال ه-كذا انزلت	4792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	253	300	1269	1513	1513	300	رسول الله اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها قال رسول الله هاكذا ان------------------زلت ثم قال رسول الله------------------- اقرا يا عمر فقرات فقال هاكذا انزلت-	14804	7112032055995250684	234	399.5	189	717	32.635982513427734	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4792	true	-7696792799776810882	253	300	1289	1528	1528	300	لغات هي افصح اللغات وقيل الحرف الاعراب يقال فلان يقرا بحرف عاصم اي بالوجه الذي اختاره من الاعراب وقيل هو توسعة وتسهيل- لم يقصد به الحصر وفي الجملة قالوا هذه القراءات السبعة ليس كل واحد- منها واحدا من تلك السبعة بل يحتمل ان تكون كلها واحدا من-	4792	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14805	false	1797019573291248905	216	262	1049	1286	1487	300	لغات هي افصح اللغات وقيل الحرف الاعراب يقال فلان يقرا بحرف عاصم اي بالوجه الذي اختاره من الاعراب وقيل--- توسعة وتسهيلا لم يقصد به الحصر وفي الجملة قالوا هذه القراءات السبع- ليس كل واحدة منها واحدة من تلك السبع- بل يحتمل ان تكون كلها واحدة من	14805	7112032055995250684	232	431.0	187	242	95.86776733398438	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4793	true	7131043078237316525	33	78	176	388	1543	300	اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله -الا الله يبتغي بذ-لك وجه الله ------قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار	4793	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14806	false	2410248707826278799	156	198	788	988	1531	300	اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي --------------------لا تقولوه يقول لا الاه الا الله يبتغي بذالك وجه الله تعالي قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار	14806	7112032055995250684	189	349.0	149	220	85.90908813476562	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4793	true	7131043078237316525	67	123	336	599	1543	300	لا يوافي عبد يوم القيامة به------- الا حرم الله عليه النار 6523 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله	4793	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	97	155	519	787	1508	300	لن يوافي اي لا ياتي احد بهذا القول الا حرم الله عليه النار --21 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله	14807	7112032055995250684	241	462.0	188	270	89.25926208496094	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4794	true	6273377864173680919	32	67	144	305	1511	300	كيف جاز نسبة الجرا-ة علي القتل الي علي------------ رضي الله تعالي عنه قلت-------- غرضه انه لما كان جازما بانه من اهل الجنة عرف انه ان وقع---- خطا فيما اجتهد فيه عفي عنه يوم القيامة قطعا	4794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09242	false	7265811379099856977	42	82	211	396	1533	300	كيف جاز نسبة الجراءة علي القتل الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه واجاب بقوله غرضه انه لما كان جازما -انه من اهل الجنة عرف انه ان وقع منه خطا فيما اجتهد فيه عفي عنه يوم القيامة قطعا	9242	7112032055995250684	157	278.5	122	186	84.40859985351562	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4794	true	6273377864173680919	70	193	315	929	1511	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي	4794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	129	232	614	1128	1441	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي	13966	7112032055995250684	426	705.0	340	688	61.91860580444336	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4794	true	6273377864173680919	67	193	305	929	1511	300	قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي	4794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	155	280	787	1408	1508	300	قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها و---كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي	14807	7112032055995250684	621	1236.0	496	624	99.51923370361328	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4794	true	6273377864173680919	7	71	32	319	1511	300	اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة وثمة ما الذي ولعل من استعمل مكان ما او اريد به حاطب اي قضيته----------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف جاز نسبة الجراة علي القتل الي علي رضي الله تعالي عنه قلت غرضه انه لما كان جاز-ما بانه من اهل الجنة عرف انه ان وقع---- خطا فيما اجتهد فيه عفي عنه يوم القيامة قطعا -----قال ما هو--- قال	4794	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14809	false	8692221941828353015	0	85	0	395	1468	300	اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة بلفظ ما الذي قوله جرا بفتح الجيم وتشديد الراء وبالهمزة من الجراة وهو الاقدام علي الشء قوله يعني عليا اي يعني بقوله من الذي جرا علي بن ابي طالب قال الكرماني فان قلت كيف جاز نسبة الجراة علي القتل الي علي رضي الله تعالي عنه قلت غرضه انه لما كان جاز ما بانه من اهل الجنة عرف انه ان وقع منه خطا فيما اجتهد فيه عفي عنه يوم القيامة قطعا قوله قال ما هو اي قال	14809	7112032055995250684	240	419.0	183	395	60.75949478149414	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4795	true	-6362215924954570078	21	135	100	640	1507	300	محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------- اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع -----بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه -قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع علي------هم فقال	4795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	142	257	740	1296	1506	300	محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقن----ا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ا--لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك ----الا له هنا-ك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا---- فقال عمر --------------انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال ا-ليس من اهل بدر فقال----- لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال	10635	7112032055995250684	455	714.5	355	606	75.08251190185547	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4795	true	-6362215924954570078	21	108	100	507	1507	300	محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك-------- علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع -----بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا	4795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	232	300	1128	1441	1441	300	محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا-	13966	7112032055995250684	250	388.0	193	443	56.433406829833984	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4795	true	-6362215924954570078	42	135	208	640	1507	300	والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي وما-لي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد -عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال او-ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال	4795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14808	false	7861815716028777628	1	96	6	441	1489	300	والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي وما لي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد فعمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال او ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال	14808	7112032055995250684	432	849.0	339	435	99.31034851074219	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4795	true	-6362215924954570078	191	251	927	1246	1507	300	فلاضرب بالنصب وهو في تاويل مصدر مجرور وهو خبر مبتدا محذوف اي اتركني فتركك الضرب وبالجزم والفاء زاءدة علي مذهب الاخفش واللام للامر ويجوز فتحها علي لغة سليم بضم المهملة وتسكينها مع الفاء عند قريش وامر المتكلم نفسه باللام فصيح قليل الاستعمال ذكر ابن مالك مثله في قوموا فلا صلي لكم وبالرفع اي فوا لله لاضرب قوله------- من اهل بدر	4795	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14812	false	-3401874744153878143	155	205	749	1023	1495	300	فلاضرب بالنصب وهو في تاويل مصدر محذوف وهو خبر مبتدا محذوف اي اتركني فتركك للضرب وبالجزم والفاء زاءدة علي مذهب الاخفش واللام للامر ويجوز فتحها علي لغة سليم------------ وتسكينها مع الفاء عند قريش وامر المتكلم نفسه باللام فصيح قليل الاستعمال ---------------------------------------وبالرفع اي فوا-لله لاضرب قوله او ليس من اهل بدر	14812	7112032055995250684	263	486.5	215	326	80.67484283447266	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4796	true	-6099248016443397557	175	297	923	1563	1580	300	------مستضعفي-------------------------ن في الارض الي قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من ه-ذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصي----------------------------------------------------------------------------------------را فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO كتاب الاكراه وهو الالزام علي خلاف المراد وهو يختلف باختلاف المكره والمكره عليه والمكره به قال تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة اي تقية وهي الحذر من اظهار ما في الضمير من العقيدة ونحوه عند الناس مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به	4796	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14818	false	-6006729762226152544	176	252	943	1338	1586	300	اي في استنقاذهم قوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله ---------------------والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هاذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا كلمة من بيانية قوله من هذه القرية يعني مكة ووصفها بقوله الظالم اهلها قوله وليا اي ناصرا فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به	14818	7112032055995250684	262	470.5	211	760	34.47368240356445	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4797	true	1722337080136658541	95	144	476	723	1516	300	قوله غير ممتنع غرضه ان المستضعف لا يقدر علي الامتناع من الترك اي هو تارك لامر الله وهو معذور فكذلك المكره لا يقدر علي الامتناع من الفعل فهو فاعل لامر المكره فهو معذور اي كلامها عاجزان قوله التقي----------------ة اي هي--------------------- ثابتة الي يوم القيامة لم تكن مختصة بعهده صلي --	4797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14818	false	-6006729762226152544	258	296	1370	1571	1586	300	قوله غير ممتنع غرضه ان المستضعف لا يقدر علي الامتناع م--------------------------------------------------------------------------ن الفعل فهو فاعل لامر المكره فهو معذور وقال الحسن الت-----------قية الي يوم القيامة اي قال الحسن البصري التقية ثابتة الي يوم القيامة لم تكن مختصة بعصره ووصله	14818	7112032055995250684	142	248.5	113	286	49.65034866333008	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4797	true	1722337080136658541	21	196	110	967	1516	300	الن-بي صلي ال----------له عليه وسلم الاعمال بالنية 6524 حد-----ثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحم-ن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف قوله غير ممتنع غرضه ان المستضعف لا يقدر ع-----------------لي الامتناع من الترك اي هو تارك لامر الله وهو معذور فكذلك الم-----------------------------------------------كره لا يقدر علي الامتناع من الفعل فهو فاعل لامر المكره فهو معذور اي كلامها عاجزان قوله التقية اي هي ثابتة الي يوم القيامة لم تكن مختصة بعهده صلي الله عليه وسلم و يطلق اي زوجته ليس بشء اي لم يقع طلاقه قوله خالد بن يزيد من الزيادة الجمحي بضم الجيم الاسكندراني الفقيه و سعيد بن ابي هلال الليثي المدني و هلال ابن اسامة منسوب الي جده هو هلال بن علي وقي-ل له هلال بن ابي ميمونة وهلال -بن ابي هلال	4797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14820	false	-4218523777216694478	141	279	718	1404	1507	300	الناءم قلت المانع هو قوله عليه السلام رفع القلم عن ثلاث 6940 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمان اخبره عن ابي هريرة ان النبي -------------------كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف ---------مطابقته للترجمة من حيث ان هءلاء الذين كان النبي صلي---------------------------------- الله تعالي عليه واله وسلم يدعو لهم كانوا مكرهين في مكة او من حيث ان المكره لا يكون الا مستضعفا وخالد بن ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد من الزيادة الجمحي---------- الاسكندراني الفقيه و-سعيد بن ابي هلال الليثي المدني و-هلال -بن اسامة منسوب الي جده هو هلال بن علي ويقال له هلال بن ابي ميمونة ويقال ابن ابي هلال	14820	7112032055995250684	502	855.5	393	941	53.347503662109375	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4797	true	1722337080136658541	196	300	967	1516	1516	300	قوله عياش بفتح------ المهملة وشدة التحتانية--------- وب------المعجمة ابن ابي ربيعة بفتح الراء و -سلمة بفتحتين ابن هشام --و الول---------يد بن الوليد بفتح الواو فيهما و------------------------------------------------------------------- الوطاة الدوس بالقدم اي الضغطة وههنا مجاز عن الاخذ بالقهر والشدة و------- مضر بضم الميم وفتح------ المعجمة غير منصرف ابو قريش مر الحديث في الاستسقاء فان قلت ما تعلقه بالكتاب الا كراهي قلت كانوا مكرهين في الاقامة بمكة المشرفة او باعتبار ان المكره لا يكون الا مستضعفا قال شارح التراجم غرضه انه لو كان الا كراه AUTO باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر 6525 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب-	4797	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14821	false	2128745268947715365	13	112	62	585	1519	300	-و---عياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالشين المعجمة ابن ابي ربيعة من بني مخروم وسلمة ---------بن هشام اخو ابي جهل والوليد بن الوليد ابن عم ابي جهل والمستضعفين من المءمنين من بعدهم من باب ذكر العام بعد الخاص قوله وطاتك الوطاة الدوس بالقدم وهذ-----------ا مجاز عن الاخذ بالقهر والشدة قوله علي مضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة---------- ابو قريش 1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر اي هذا باب في بيان من اختار في الاكراه الضرب والقتل والهوان اي الذلة والتضعف والتحقر 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب------ ايوب	14821	7112032055995250684	267	373.5	213	748	35.695186614990234	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4798	true	7202394274175381572	259	300	1336	1527	1527	300	يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له-	4798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	1	42	6	197	1576	300	يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له	10117	7112032055995250684	173	295.0	136	208	83.17308044433594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4798	true	7202394274175381572	259	300	1336	1527	1527	300	يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له-	4798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	109	150	584	775	1557	300	يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له	10121	7112032055995250684	173	295.0	136	208	83.17308044433594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4798	true	7202394274175381572	0	126	0	620	1527	300	عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار 6526 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض 6527 حدثنا مسدد حدثنا كفرا لما دعا لهم وسماهم مءمنين قوله محمد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عب-----------------------------------------------------------د الله بن حوشب بفتح المهملة والمعجمة واسكان الواو بينهما وبالموحدة الطاءفي منسوب الي بلد بقرب مكة المكرمة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثلاث اي ثلاث خصال------------- والجملة بعده اما صفة او خبر له	4798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14821	false	2128745268947715365	112	245	585	1246	1519	300	عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله ث-------------------لاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار مطابقته للترجمة تءخذ من اخر الحديث من حيث انه سوي بين كراهية الكفر وبين كراهة دخول النار والقتل والضرب والهوان اسهل عند المءمن من دخول النار فيكون اسهل من الكفر ان اختار الاخذ بالشدة وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وايوب هو السختياني وابو قلابة بكسر القاف عبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الجرمي والحديث مضي في كتاب الايمان في باب حلاوة الايمان بهذا السند غير ان شيخه هناك محمد بن المثني ومضي الكلام فيه قوله ثلاث اي ثلاث خصال قال الكرماني والجملة بعده اما صفة او خبر له	14821	7112032055995250684	270	182.0	209	1010	26.73267364501953	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4798	true	7202394274175381572	49	83	219	391	1527	300	ال-نار 6526 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض	4798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14822	false	-3807694894517023463	25	59	128	301	1542	300	المقام 6942 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض	14822	7112032055995250684	167	324.0	133	173	96.53179168701172	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4798	true	7202394274175381572	259	300	1336	1527	1527	300	يحي-ي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له-	4798	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	4	41	22	196	1535	300	يحياي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له	14823	7112032055995250684	172	322.0	136	193	89.11917114257812	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	0	43	0	228	1548	300	في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	4799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	42	94	197	456	1576	300	في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10117	7112032055995250684	214	382.5	172	260	82.30769348144531	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	0	43	0	228	1548	300	في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	4799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	150	202	775	1034	1557	300	في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10121	7112032055995250684	214	382.5	172	260	82.30769348144531	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	0	43	0	228	1548	300	في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذ-لك عن دينه والله ليتمن ه-ذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ول-كنكم تستعجلون	4799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	41	84	196	427	1535	300	في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذالك عن دينه والله ليتمن هاذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولاكنكم تستعجلون	14823	7112032055995250684	228	441.0	185	231	98.70130157470703	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	35	230	182	1187	1548	300	يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون AUTO باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره 6528 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت بالهمز وفتح الراء وتشديد الفوقانية و المنشار بالنون الة النجار للنشر وفي بعضها الميشار من وشر الخشبة غير مهموز زمن انشرها بالمهموز اذا نشرها و من دون لحمه اي من تحته او من عنده وفي بعضها ما دون و هذا الامر اي الاسلام و صنعاء بالمد اي قاعدة اليمن ومدينتها العظمي و حضر موت بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم ايضا بلد ايضا بها وهو كبعلبك في الاعراب و الذءب الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذ-لك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	142	297	737	1534	1550	300	يخاف ال----------ذءب علي غنمه -فافهم ------------2 باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره اي هذا باب في بيان بيع المكره قوله ونحوه المضطر قوله في الحق اي في المالي قوله وغيره اي غير الحق قيل لا دخل لهذه اللفظة فيه لان الحديث في بيع اليهود وهو اكراه بحق واجاب الكرماني بان المراد بالحق المالي وغيره الجلاء بالجيم او المراد بالحق الجلاء والمراد بغير مثل الجنايات 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله فق-------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت ي--ابا القاسم فقال ذالك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت ي--ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله	14824	7112032055995250684	511	938.0	409	1277	40.015663146972656	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4799	true	3834364781944291463	59	230	305	1187	1548	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت بالهمز وفتح الراء وتشديد الفوقانية و المنشار بالنون الة النجار للنشر وفي بعضها الميشار من وشر الخشبة غير مهموز زمن انشرها بالمهموز اذا نشرها و من دون لحمه اي من تحته او من عنده وفي بعضها ما دون و هذا الامر اي الاسلام و صنعاء بالمد اي قاعدة اليمن ومدينتها العظمي و حضر موت بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء والميم ايضا بلد ايضا بها وهو كبعلبك في الاعراب و الذءب الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا الق---------------------------------------------------------------------------اسم فقال ذلك ا--------------ريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم-------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4799	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	5	96	28	494	1618	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله فق-------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله ذلك اريد ثم قالها --------------------------------------------الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هاذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	15271	7112032055995250684	348	609.0	279	992	35.08064651489258	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4800	true	-5844412396037413735	58	112	307	591	1538	300	-بييع المضطر اشبه ونما المكره علي البيع هو الذي يحمل علي بيع الشء شاء ام ابي---- واليهود لو لم يبيعوا ارضهم لم يحملوا عليه وانما سيموا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها-------------------------------------------------- فيكون جاءزا ولو اكره عليه لم يجز اقول المقدمة الاخيرة ممنوعة اذ لو كان الالزام------- من جهة الشرع لجاز	4800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14825	false	-6701826748938667902	10	63	56	334	1607	300	ببي-ع المضطر فان------ المكره علي البيع هو الذي يحمل علي بيع الشء اراد او لم يرد واليهود شحوا ع-----------------------------------------لي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها فصاروا كالمضطرب الي بيع ماله عند تضييق داءنه عليه فيكون جاءزا ولو اكره عليه لم يجز واجيب بانه-------------------- لو كان الالزام بالبيع من جهة الشرع لجاز	14825	7112032055995250684	187	296.5	149	346	54.046241760253906	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4800	true	-5844412396037413735	169	214	880	1103	1538	300	نكاحها 6530 حد-----ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو -هو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحيي فتسكت قال سكاتها اذنها	4800	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14827	false	3048280022851093496	166	212	855	1083	1536	300	نكاح المكره 6946 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمر ووهو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستح-ي فتسكت قال سكاتها اذنها	14827	7112032055995250684	211	409.0	168	229	92.13973999023438	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4801	true	-154157059110843015	126	185	631	925	1495	300	رجلا من الانصار----------------- دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام-- بثمان ماءة درهم------------ قال ف----سمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول AUTO باب من الاكراه كرها و كرها واحد 6532 حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيبان-----------------------------------ي سليمان بن	4801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	3	72	12	339	1427	300	رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر --------لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان-ماءة درهم فدفعها اليه قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول وفي لفظ له في امارة ابن الزبير واخرجه ابو داو-----------------------------------د حدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن	7277	7112032055995250684	186	235.5	144	375	49.599998474121094	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4801	true	-154157059110843015	174	247	866	1231	1495	300	حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظن-----ه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية --------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها له ملكه ---	4801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11390	false	-8038411060386526221	55	127	305	674	1606	300	محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني---------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره------ ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا----- عن ابن عباس--------------- يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه	11390	7112032055995250684	298	499.0	236	413	72.15496063232422	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4801	true	-154157059110843015	126	164	631	818	1495	300	رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14496	false	-3670223313382972215	1	38	3	188	1528	300	رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمان-ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14496	7112032055995250684	166	285.0	133	201	82.58706665039062	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4801	true	-154157059110843015	26	164	127	818	1495	300	المشايخ اذا قال البخاري بعض الناس يريد به الحنفية و جاءز اي صحيح علي مذهب ذلك البعض وغرضه-------- ان كلامهم متناقض لان بيع الاكراه------ ناقل للملك الي المشتري ام لا فان قالوا نعم يصح منه جميع التصرفات -لا يختص بالنذر والتدبير وان قالوا لا فلا يصحان هما ايضا وحاصله انهم يقولون لا يملك المشتري ويصح تدبيره ونذره فيه وهو مستلزم لانه يملك وايضا فيه تحكم وتخصيص -----بلا مخصص ووجه استدلال--------------- البخاري جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي دبره لما لم يكن له مال وغيره وكان تدبيره سفها من فعله رده صل-----------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وان كان ملكه للعبد صحيحا فمن لم يصح رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14829	false	-7021741931741466701	16	182	95	947	1536	300	المشايخ اذا قال البخاري بعض الناس يريد به الحنفية---------------------------------- وغرضه ان يبين ان كلامهم متناقض لان بيع الاكراه هل هو ناقل للملك الي المشتري ام لا فان قالوا نعم فصح منه جميع التصرفات ولا يختص بالنذر والتدبير وان قالوا لا فلا يصحان هما ايضا------------------------------------------------------------------------------ وايضا فيه تحكم وتخصيص قلت اولا ليس مذهب الحنفية في هذا كما زعمه البخاري كما ذكرنا وثانيا انا نمنع هذا الترديد في نقل الملك وعدمه بل الملك يثبت بالعقد لصدوره من اهله في محله الا انه قد شرط الحل وهو التراضي فصار كغيره من الشروط المفسدة حتي لو تصرف فيه تصرفا لا يقبل النقض كالعتق والتدبير ونحوهما ينفذ وتلزمه القيمة وان اجازه جاز لوجود التراضي بخلاف البيع الفاسد لان ال---------------------------------------------فساد لحق الشرع 6947 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان--------------------------------------- رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمان-ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14829	7112032055995250684	429	704.0	344	1071	40.05602264404297	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4801	true	-154157059110843015	173	247	860	1231	1495	300	حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس -قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها له ملكه ---	4801	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14830	false	7102624346919696067	122	217	595	1109	1545	300	حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس وقال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا-ايها الذينءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه	14830	7112032055995250684	362	700.0	292	515	70.291259765625	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4802	true	-3120818705055371368	97	131	527	703	1595	300	وقال الليث حدثني نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي اقتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	4802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14831	false	-3522784640038752202	254	288	1345	1521	1585	300	وقال الليث حدثني نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	14831	7112032055995250684	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4802	true	-3120818705055371368	131	158	703	846	1595	300	قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذ-لك الحكم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد	4802	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14832	false	6000170445984383794	125	152	624	768	1536	300	قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذالك الحكم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد	14832	7112032055995250684	143	281.0	116	144	99.30555725097656	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4803	true	3737353695248354810	36	90	172	438	1438	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهي--------------------م بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	4803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	136	233	750	1238	1561	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هاذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	7428	7112032055995250684	239	405.0	189	492	48.57723617553711	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4803	true	3737353695248354810	11	79	52	384	1438	300	اما بمعني يقوم واما من قامت الامة ماءة دينار اذا بلغت قيمتها فان قلت ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة----- ويجلد ومعلوم انه لا اقل من الجدران لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت	4803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14832	false	6000170445984383794	173	300	885	1536	1536	300	اما بمعني يقوم واما من قامت الامة ماءة دينار اذا بلغت قيمتها قوله ذلك اي الاقتراع قوله الحكم بفتحتين اي الحاكم قوله العذراء اي البكر قوله بقدر قيمتها اي علي الذي افتضها ويروي بقدر ثمنها والمعني ان الحاكم ياخذ من المفترع دية الافتراع نسبة قيمتها اي ارش النقص وهو التفاوت بين كونها بكرا وثيبا وفاءدة قوله ويجلد دفع توهم من يظن ان الغرم يغني عن الجلد قوله غرم اي غرامة وقول مالك كقول الزهري كما نقل عن المهلب 6950 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت-	14832	7112032055995250684	270	454.5	217	671	40.23844909667969	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4803	true	3737353695248354810	91	124	443	606	1438	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذ-لك كل مكره يخاف فانه يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص	4803	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14834	false	162669014791881568	22	55	109	272	1461	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذالك كل مكره يخاف فانه يذب عنه ال-ظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص	14834	7112032055995250684	162	314.0	129	164	98.78048706054688	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4804	true	-8740165723228733155	36	85	174	409	1443	300	او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان ه-ذا ليس بمضطر-------- الاسلام ليجعله اعم من الاخ	4804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14835	false	2686285855980137487	176	221	872	1081	1448	300	او اخاك في الاسلام وقد تقدم هذا الحديث في باب المظا-----------------------------------لم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هاذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك	14835	7112032055995250684	159	256.0	120	244	65.16393280029297	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4804	true	-8740165723228733155	132	205	645	995	1443	300	هو من لا يحل نكاحها ابدا لحرمتها قال المهلب موضع التناقض الذي الزمه البخاري ابا حنيفة هو ان ظالما لو اراد قتل رجل وقال لابنه لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لاقلن اباك او ابنك او ذا رحم لم يتبعه لانه ليس بمضطر عند ابي حنيفة وانما لم يكن عنده مضطرا لان الا كراه انما يكون فيما يتوجه الي الانسان في خاصة نفسه لا في غيره وليس له ان يدفع بها معاصي غيره	4804	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14836	false	3557568915425971220	10	54	45	242	1536	300	هو من لا يحل نكاحها ابدا لحرمته- قوله لم يسعه اي لم يسعه ان يفعل ما امره ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه ليس بمضطر في ذلك------------------------------- لان الا-كراه انما يكون فيما يتوجه الي الانسان في خاصة نفسه لا في غيره وليس له ان يدفع بها معاصي غيره	14836	7112032055995250684	162	258.0	126	350	46.28571319580078	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4805	true	-8235488661915033144	161	208	821	1044	1513	300	يقرا لتقتلن بصيغة ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن ه-ذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ول-كنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذ-لك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال	4805	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14835	false	2686285855980137487	210	257	1031	1253	1448	300	هاذا ليس بمضطر--- ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هاذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ولاكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذالك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة قيل -	14835	7112032055995250684	204	382.0	159	226	90.26548767089844	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4806	true	-7282904407161607757	245	286	1243	1438	1508	300	انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	4806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04792	false	-7336453056588522218	92	134	460	659	1479	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره ان -كان مظلوما افرايت ان -كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره	4792	7112032055995250684	188	359.5	149	201	93.53234100341797	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4806	true	-7282904407161607757	189	286	979	1438	1508	300	سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته 6535 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر -بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	4806	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	3	135	12	655	1504	300	سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته انظر الحديث 2442 مطابقته للترجمة من حيث ان المسلم تجب عليه حماية اخيه المسلم والحديث قد مر في كتاب المظالم بعين هذا الاسناد باتم منه قوله ولا يسلمه من الاسلام وهو الخذلان قوله في حاجته اي في قضاء حاجته 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكره بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	14838	7112032055995250684	436	836.0	344	662	65.86103057861328	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4807	true	5663096706570115076	22	48	117	280	1564	300	قوله افرايت اي اخبرني والفاء عاطفة علي مقدر بعد الهمزة وفيه نوعان من المجاز اطلق الرواية واراد الاخبار واطلق الاستفهام واراد الامر والعلاقتان ظاهرتان وكذا القرينة	4807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	266	292	1307	1469	1504	300	قوله افرايت اي اخبرني والفاء عاطفة علي مقدر بعد الهمزة وفيه نوعان من المجاز اطلق الرء-ية واراد الاخبار واطلق الاستفهام واراد الامر والعلاقتان ظاهرتان وكذا القرينة	14838	7112032055995250684	161	316.0	135	163	98.77300262451172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4807	true	5663096706570115076	88	233	475	1248	1564	300	6536 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحي-ي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا AUTO كتاب الحيل قوله علقمة بفتح المهملة والقاف واسكان اللام ابن وقاص بفتح القاف المشددة وبالمهملة الليثي فان قلت الاعمال جمع قلة لكن المراد منها جميع الافعال الاسلامية قلت الفرق بالقلة والكثرة في النكرات واما المعرف فلا فرق بينهما قوله فهجرته فان قلت الشرط والجزاء سبب ومسبب فكيف يتحدان قلت المراد من الجزاء لازمه وهو العظمة اي فهجرته هجرة عظيمة ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	4807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14839	false	-3190926698672503307	220	290	1131	1478	1527	300	6953 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحياي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	14839	7112032055995250684	343	631.0	273	774	44.31524658203125	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4807	true	5663096706570115076	271	300	1424	1564	1564	300	الزكاة---------------- وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة 6538 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد ا-لله بن انس ان-	4807	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14842	false	5600772628566204351	79	138	394	681	1473	300	الزكاة وفيه خلاف سياتي وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة اي وفي بيان ان لا يفرق الي اخره وهو لفظ الحديث الاول في الباب وهو قطعة من حديث طويل مضي في الزكاة بالسند المذكور ومضي الكلام فيه 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبده الله بن انس ان	14842	7112032055995250684	131	240.0	105	287	45.64459991455078	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4808	true	189436376986295148	211	300	1077	1508	1508	300	حدثنا قتيبة------------ حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض-	4808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	38	130	195	641	1506	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض	6633	7112032055995250684	430	824.5	342	447	96.19686889648438	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4808	true	189436376986295148	62	141	307	726	1508	300	الميمين- فان قلت ما وجه تعلق الحديث بالكتاب قلت قالوا مقصوده ا-------لرد علي الحنفية حيث صححوا صلاة من احدث في الجلسة الاخيرة وقالوا الت---حلل يحصل بكل ما يضاد الصلاة فهم متحيلون في صحة هذه الصلاة مع وجود الحدث ووجه الرد انه محدث في صلاته- فلا يصح لان التحلل منهار كن فيها الحديث وتحليلها التسليم كما ان التحريم بالتكبير ركن منها وحيث قالوا المحدث في الصلاة يتوضا ويبني وحيث حكموا بصحتها عند عدم النية في الوضوء لعلة انه ليس -عبادة	4808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14840	false	9064828895242958895	175	255	900	1327	1545	300	الكرماني فان قلت ما وجه تعلق الحديث بالكتاب قلت قالوا مقصود البخاري الرد علي الحنفية حيث صححوا صلاة من احدث في الجلسة الاخيرة وقالوا ان التحلل يحصل بكل ما يضاد الصلاة فهم متحيلون في صحة---- الصلاة مع وجود الحدث ووجه الرد انه محدث في الصلاة فلا تصح لان التحلل منها ركن فيها لح-ديث وتحليلها التسليم كما ان التحريم بالتكبير ركن منها وحيث قالوا المحدث في الصلاة يتوضا ويبني وحيث حكموا بصحتها عند عدم النية في الوضوء بعلة انه ليس بعبادة	14840	7112032055995250684	396	753.0	320	432	91.66666412353516	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4808	true	189436376986295148	148	279	764	1401	1508	300	عبد الله بن ----------انس بن مالك الانصاري والاسناد مسلسل بالانسيين لان محمدا هو ابن عبد الله بن ---المثني بن عبد الله بن انس-------------------------------------- قوله ولا يجمع عطف علي فريضة اي لو كان لكل شريك اربعون شاة والواجب شاتان لا يجمع بينهما ليكون الواجب شاة واحدة ولا يفرق كما لو كان بين الشريكين اربعون لا يفرق لءلا تجب فيه الزكاة لانه خشية الصدقة 6539 حد---------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من	4808	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14842	false	5600772628566204351	171	300	844	1473	1473	300	عبد الله بن المثني بن انس بن مالك الان----------------------------------------------صاري يروي عن عمه ثمامة بن عبد الله بن انس وثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم قوله ولا يجمع عطف علي فريضة اي لو كان لكل شريك اربعون شاة فالواجب شاتان لا يجمع بينهما ليكون الواجب شاة واحدة ولا يفرق كما لو كان بين الشريكين اربعون-------- لءلا تجب فيه الزكاة لانه حيلة في اسقاطها او تنقيصها 6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله------------------- ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من-	14842	7112032055995250684	531	966.5	417	703	75.5334243774414	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4809	true	-1820290985553839259	187	245	950	1236	1496	300	الي ابطال من الزكاة فلا شء عليه 6540 حدثني-------------- اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه-------------------------- وقال رسول الله	4809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	236	298	1214	1521	1527	300	الي ابطال حق الفقراء بعد وجود سببه وهو النصاب 6957 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه 0 انظر الحديث 1403 ف 6958 وقال رسول الله	14843	7112032055995250684	238	436.5	189	326	73.00613403320312	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4809	true	-1820290985553839259	0	194	0	982	1496	300	الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا حيلة في اسقاطها او تنقيصها قوله ابو سهيل مصغر السهل----- نافع بن مالك و طلحة بن عبيد الله مصغرا التيمي احد العشرة المبشر-------ة قتله مروان بن الحكم يوم الجمل ق---------------------------------------وله شراءع الاسلام اي واجبات الزكاة وغيرها فان قلت مفهو------م الشرط يوجب انه ان تطوع لا يفلح قلت شرط اعتبار------ المخالفة عدم مفهوم الموافقة وه-هنا مفهوم الموافقة ثابت اذ من تطوع يفلح بالطريق الاولي مر ابحاثه في كتاب الايمان قوله ادخل بلفظ المجهول من الادخال وفي بعضها وادخل بواو العطف و الحقة هي التي تمت لها ثلاث سنين تستحق الحمل والركوب فان قلت المشهور انه اذا قال بعض الناس اراد به الحنفية وهذا ليس محتضنا بهم اذ الشافعي وغيره يقولون به قلت الشافعي وان قال لا زكاة عليه لا يقول لا شء عليه لانه يلزمه علي هذه النية اقول هذ-----------------------------------------------------------------------ا من تعصبه والا فقد نقل السبيعي في الكافي عن محمد بن الحسن قال ليس من اخلاق المءمنين الفرار من احكام الله بالحيل الموصلة الي ابطال من الزكاة فلا شء عليه	4809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	17	128	88	680	1527	300	الله علي شيءا فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وجه المطابقة بين الحديث والترجمة لا يتاتي الا بالتعسف و-----------------------------------------------------------------ابو سهيل مصغر السهل اسمه نافع بن مالك و-طلحة بن عبيد الله مصغرا التيمي احد العشرة المبشرة بالجنة قتله مروان بن الحكم يوم الجمل والحديث مضي في الايمان ومضي الكلام فيه قوله شراءع الاسلام اي واجبات الزكاة وغيرها وقال الكرماني مفهوم الشرط يوجب انه ان تطوع لا يفلح قلت شرط اعتبار مفهوم المخالفة عدم مفهوم الموافقة وهاهنا مفهوم الموافقة ثابت اذ من تطوع يفلح بالطريق الاولي ---------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزكاة فلا شء عليه	14843	7112032055995250684	396	567.5	318	1117	35.45210266113281	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4809	true	-1820290985553839259	263	300	1325	1496	1496	300	وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول-	4809	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14844	false	1849384658873069020	165	202	883	1055	1537	300	وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول	14844	7112032055995250684	171	337.0	135	172	99.4186019897461	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4810	true	-8606117442402876329	36	86	164	417	1475	300	قال الكلاباذي يروي البخاري عن اسحاق بن منصور وا-----بن ابراهيم الحنظلي وابن نصر--------- السعدي عن عبد الرزاق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله شجاعا هو من المثلثات اي- حية و الاقرع بالقاف اي المتناثر شعر راسه لكثرة سمه و -----------------------------------------------------------------------------يلقمها اي يده ق---------------------------------------------وله اذا ما رب النعم بفتح النون وكلمة ما زاءدة و الخف للبعير	4810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14844	false	1849384658873069020	40	140	206	743	1537	300	قال الكلاباذي يروي البخاري عن اسحاق بن منصور واسحاق بن ابراهيم الحنظلي واسحاق بن ابراهيم السعدي عن عبد الرزاق انتهي قلت مقتضي كلام الكرماني ان اسحاق هنا يحتمل ان يكون احد الثلاثة المذكورين بغير تعيين والحديث مضي في الزكاة قوله كنز احدكم الكنز المال الذي يخبا ولا تءدي زكاته قوله شجاعا--- من المثلثات وهو حية و-الاقرع بالقاف اي المتناثر شعر راسه لكثرة سمه قوله لن يزال وفي رواية الكشميهني لا يزال قوله حتي يبسط يده اي صاحب المال قوله فيلقمها اي يده قوله وقال رسول الله وهو موصول بالسند المذكور قوله اذا ما رب النعم ------------كلمة ما زاءدة والرب المالك -	14844	7112032055995250684	214	351.0	173	554	38.62815856933594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4810	true	-8606117442402876329	94	131	454	649	1475	300	جاز عنده التزكية قبل الحول بيوم فكيف يسقطه في ذلك اليوم -قال الشارح المصري وما الزمه البخاري ابا حنيفة من التناقض فليس بتناقض لانه لا يوجب الزكاة الا بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مءجلا	4810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14844	false	1849384658873069020	257	294	1317	1510	1537	300	جاز عنده التزكية قبل الحول بيوم فكيف يسقطه في ذلك اليوم وقال صاحب التلويح --ما الزم- البخاري ابا حنيفة من التناقض فليس بتناقض لانه لا يوجب الزكاة الا بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مءجلا	14844	7112032055995250684	180	344.5	145	196	91.83673095703125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4810	true	-8606117442402876329	156	286	769	1410	1475	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذ-لك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله AUTO باب الحيلة----------------------------------------------------------- في النكاح 6542 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل قوله سعد بن عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة و مات اي صاحب الابل فلا شء في ماله اي تركته فان قلت اصل هذه الفروع الثلاث المذكورة كل واحد منها بعد حديث حكم واحد وهو -------------------------------------------------انه اذا -زال عن ملكه قبل الحول فلا ------شء عليه فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كررها ولم فرقها قلت الارادة زيادة التشنيع ولبيان مخالفتهم لثلاثة احاديث قال	4810	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14845	false	5016678373803772990	150	250	758	1284	1543	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذالك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله اراد بقوله بعض الناس ابا حنيفة او الحنفية كما ذكرنا والكلام فيه مثل الكلام في الفرعين المتقدمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان الحنفية انما قالوا لا شء عليه في هذه الثلاثة لانه اذا ازال عن ملكه قبل الحول فمن اين يكون عليه شء فلا يرد عليهم ما زعمه البخاري فحينءذ لا فاءدة في تكرار هذه الفروع وذكرها مفرقة فان قلت قال الكرماني انما كررها ---------------لارادة زيادة التشنيع ولبيان مخالفتهم لثلاثة احاديث قلت	14845	7112032055995250684	270	411.5	214	861	31.358884811401367	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4811	true	1273673101908164996	121	165	581	819	1468	300	ينكح----- الرجل ابنته بشرط ان ينكح وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	4811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14846	false	322765670117966984	35	127	167	666	1561	300	ينكح ابنة الرجل وينك-------------------حه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق انظر الحديث 5112 لا مطابقة اصلا بين الترجمة والحديث حتي قيل ان ادخال البخاري الشغار في باب الحيلة في النكاح مشكل لان القاءل بالجواب يبطل الشغار ويوجب مهر المثل وعبيد الله بالتصغير ابن عمر العمري وعبد الله هو ابن عمر رضي الله تعالي عنهما والحديث مضي في النكاح ومضي الكلام فيه وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	14846	7112032055995250684	212	381.5	172	518	40.926639556884766	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4811	true	1273673101908164996	164	247	814	1216	1468	300	باطل 6543 حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع به	4811	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14847	false	623735278822255655	68	239	346	1180	1469	300	باطل 6961 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله------------------- نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية هذا ايضا غير مطابق لعدم التعرض الي الحيلة في المتعة وانما صورتها ما ذكرنا ويحيي هو القطان وعبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن علي هو المعروف بابن الحنفية وعلي هو ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في كتاب النكاح ومضي الكلام فيه وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل لا مناسبة لذكر هذا هنا لان بطلان المتعة مجمع عليه وقوله ان احتال ليس له دخل في المتعة وانما ذكره ليشنع به علي الحنفية من غير وجه قوله وقال بعضهم الخ قال بعضهم انه قول زفر وليس كذلك وانما قول زفر قد بيناه عن قريب فافهم 5 باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع به	14847	7112032055995250684	372	704.0	293	853	43.61078643798828	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4812	true	-5381521285508681912	106	135	535	675	1500	300	6544 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا	4812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14848	false	-5211663501070048713	0	25	0	121	1491	300	6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا	14848	7112032055995250684	118	221.0	93	140	84.28571319580078	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4812	true	-5381521285508681912	167	206	817	1010	1500	300	من الخداع -في البيو-------------------ع وقال ايوب يخادعون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي 6546 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر	4812	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	5	91	29	466	1538	300	من الخداع وفي رواية الكشميهني عن الخداع وقال ايوب يخادعون الله ك--ما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي ايوب هو السختياني قوله كما يخادعون ويروي كانما يخادعون قوله عيانا قال الكرماني لو علموا هذه الامور بان اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس لكان اسهل لانه ما جعل الدين الة له وقول ايوب هذا رواه وكيع عن سفيان بن عيينة عن ايوب 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر	14849	7112032055995250684	181	327.0	142	439	41.23006820678711	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4813	true	581633005409584158	129	194	616	942	1482	300	حدثنا ابو اليمان حدث-----نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة-------------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي ا---------ليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------------------------------------- ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل	4813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	218	300	1091	1503	1503	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 21 قال هي لليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل-	8718	7112032055995250684	305	545.5	244	420	72.61904907226562	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4813	true	581633005409584158	132	198	633	967	1482	300	حدثنا شعيب عن الزهري قال كان- عروة يحدث----- انه سال عاءشة------------------------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم -----من النساء قالت هي اليتيمة----------------------- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم---------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله ويستفتونك في النساء	4813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	0	84	0	424	1516	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي ----الي ما ---ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء	12488	7112032055995250684	257	375.5	200	450	57.11111068725586	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4813	true	581633005409584158	74	182	345	880	1482	300	قوله عيانا ا----------ي لو علموا هذه الامور بان اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس لكان اسهل لانه ما جعل الدين الة له -قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما ينه-ي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمل لها صداقها 6547 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء------------------------------------------------------------------------------------ قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال	4813	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	35	300	198	1538	1538	300	قوله عيانا قال الكرماني لو علموا هذه الامور بان اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس لكان اسهل لانه ما جعل الدين الة له وقول ايوب هذا رواه وكيع عن سفيان بن عيينة عن ايوب 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي -------------------انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث مضي في البيوع قوله ان رجلا هو حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن منقذ علي صيغة اسم الفاعل من الانقاذ بالذال المعجمة قوله يخدع علي صيغة المجهول قوله لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبالباء الموحدة ومعناه لا خديعة وقال المهلب معني قوله لا خلابة اي لا تخلبوني اي لا تخدعوني فان ذلك لا يحل وقال لا يدخل في الخداع الثناء علي السلعة والاطناب في مدحها فانه متجاوز عنه ولا ينقض به البيع 8 باب ما ينهاي عن الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل صداقها اي هذا باب في بيان ما ينهي عن الاحتيال للولي في اليتيمة التي يرغب وليها فيها وفي بيان ما ينهي ان لا يكمل صداقها ويروي ان لا يكمل لها صداقها 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال-	14849	7112032055995250684	502	898.5	401	1362	36.85756301879883	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	0	47	0	255	1504	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قال فلما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	4814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	17	65	87	349	1592	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	8719	7112032055995250684	230	420.0	185	276	83.33333587646484	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	0	47	0	255	1504	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والص--------داق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قال- فلما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	4814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	107	156	567	831	1543	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما تتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	12403	7112032055995250684	245	466.5	198	265	92.45282745361328	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	0	47	0	255	1504	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قال فل-ما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	4814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	95	142	479	735	1516	300	ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	12488	7112032055995250684	252	502.0	206	256	98.4375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	2	74	11	386	1504	300	اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قال فلما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق مر في النكاح باب اذا غصب جارية قوله---------- فقضي اي الحاكم فهي له اي الجارية لصاحبها اي ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة	4814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	117	180	628	965	1590	300	اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها--------------- واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قلت فكما يتركونها مرغوبي---ن عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق 9----------- باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة-------------- الجارية الميتة ثم-----وجدها صاحبها فهي له وترد القيمة ولا تكون القيمة	14850	7112032055995250684	297	515.0	237	386	76.94300842285156	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	55	103	291	548	1504	300	فقضي اي الحاكم فهي له اي الجارية لصاحبها اي--------------- ثم وجدها صاحبها فهي له------------------------------------- ويرد القيمة------------------------ ولا تكون القيمة ثمنا------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي ه-ذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره	4814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	216	293	1146	1555	1590	300	فقض---ي الحاكم بقيمة تلك الجارية التي زعم الغاصب انها ماتت ثم وجدها صاحبها وهو المغصوب منه فهي اي الجارية له اي للمالك ويرد القيمة التي حكم بها الي الغاصب ولا تكون القيمة ثمنا اذ ليس ذلك بيعا انما اخذ القيمة لزعم هلاكها فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هاذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره	14850	7112032055995250684	232	382.5	188	412	56.3106803894043	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4814	true	2484097999267591744	215	258	1081	1305	1504	300	قوله اموالكم عليكم فان قلت مقابلة الجمع بالجمع---- تفيد التوزيع فيلزم ان يكون مال كل شخص حرام- عليه قلت هو ك----------قولهم بنو تميم قتلوا انفسهم اي قتل بعضهم بعضا فهو مجاز او اضمار فيه للقرينة الصادقة عن ظاهرها كما علم من القواعد الشرعية	4814	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14851	false	5194775291255771914	116	160	614	845	1522	300	قوله اموالكم عليكم-------- مقابلة الجمع بالجمع وهي تفيد التوزيع فيلزم ان يكون مال كل شخص حراما عليه واجاب بان هذا مثل قولهم بنو تميم قتلوا انفسهم اي قتل بعضهم بعضا فهو مجاز او اضمار فيه للقرينة الصارفة عن ظاهرها كما علم من القواعد الشرعية	14851	7112032055995250684	206	375.5	167	239	86.19246673583984	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4815	true	7305022449671122686	77	127	376	632	1458	300	لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي ----------------------------------------تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت وقال بعض الناس ان- لم تستاذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها وهو تزويج صحيح	4815	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14853	false	1227168227789847808	17	73	90	381	1553	300	لا تزوج -قوله حتي تستاذن علي صيغة المجهول ايضا اي حتي يءخذ منها الاذن قوله حتي تستامر علي صيغة المجهول ايضا اي حتي تستشار----- وقال بعض الناس اذا لم تستاذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها وهو تزويج صحيح	14853	7112032055995250684	200	337.0	159	297	67.3400650024414	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4816	true	5435480553868372892	0	56	0	284	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه ه-ذا النكاح ولا باس بالمقام له معها	4816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14855	false	-2372270573111597033	110	231	532	1157	1502	300	قال قال رسول الله------------------- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت انظر الحديث 5136 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وشيبان هو ابن عبد الرحمان النحوي ويحيي هو ابن ابي كثير وابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في النكاح قوله الايم هي من لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا لكن المراد منها هنا الثيب بقرينة المقابلة للبكر والافعال هنا كلها علي صيغة المجهول ومضي الكلام فيه في النكاح وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه هاذا النكاح ولا باس بالمقام له معها	14855	7112032055995250684	265	501.0	213	644	41.14906692504883	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4816	true	5435480553868372892	197	246	1011	1258	1538	300	يسعه اي يجوز له ويحل له------------- وهذا تشنيع عظيم لانه اقدم علي الحرام البين عالما بالتحريم متعمدا لركوب الاثم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عاصم هو الضحاك والبخاري تارة روي عنه بالواسطة واخري عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله	4816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14855	false	-2372270573111597033	239	300	1197	1502	1502	300	يسعه اي يجوز له ويحل له قال الكرماني وهذا تشنيع عظيم لانه اقدم علي الحرام البين عالما بالتحريم متعمدا لركوب الاثم انتهي وقد ذكرنا ان ابا حنيفة بني هذه الاشياء علي ان حكم الحاكم بشاهدي زور ينفذ ظاهرا وباطنا 6971 حدثنا ابو ع----------------------------------------------------اصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله-	14855	7112032055995250684	191	344.0	152	358	53.35195541381836	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4816	true	5435480553868372892	250	291	1277	1496	1538	300	البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	4816	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14856	false	517774142652808445	0	95	0	494	1545	300	البكر تستاذن قلت ان البكر تستح-ي قال اذنها صماتها انظر الحديث 5137 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو عاصم هو الضحاك بن مخلد وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير وذكوان بفتح الذال المعجمة وبالواو مولي عاءشة رضي الله عنها والحديث قد مضي في النكاح وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	14856	7112032055995250684	218	419.0	177	495	44.0404052734375	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4817	true	6229285710408594910	182	300	927	1484	1484	300	اهدت لها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما ه-ذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب------------------------------ فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما-	4817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	35	134	171	638	1428	300	اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هاذه الريح التي ا-------------------------------------------جد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية ذاك قا-------------لت تقول سودة فوالله م--------ا هو الا ان قام --------------------------علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما	12721	7112032055995250684	361	518.5	278	614	58.7947883605957	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4817	true	6229285710408594910	84	117	411	596	1484	300	---الفتية من النساء و يتيمة في بعضها ثيبة ولفظ-------------------------- فادركت ظاهره انها بعد الشهادة بلغت ورضيت ويحتمل انه يريد انه جاء بشاهدين علي انها ادركت ورضيت فتزوجها فيكون داخلا تحت الشهادة والفاء للسببية	4817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14856	false	517774142652808445	145	183	759	970	1545	300	هي الفتية من النساء-- يتيمة او بكرا ويروي عن الكشميهني ثيبا او بكرا قوله فادركت ظاهرة انها بعد الشهادة بلغت ورضيت ويحتمل ان- يريد انه جاء بشاهدين علي انها ادركت ورضيت فتزوجها فيكون داخلا تحت الشهادة والفاء للسببية	14856	7112032055995250684	166	292.5	135	214	77.5700912475586	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4817	true	6229285710408594910	9	60	46	294	1484	300	في ذلك 6554 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي	4817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	7	58	38	287	1457	300	في ذلك 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله------------------- يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي	14857	7112032055995250684	226	425.0	179	268	84.32836151123047	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4817	true	6229285710408594910	182	300	927	1484	1484	300	اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما ه-ذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذ-لك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا ال-ه الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما-	4817	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	58	163	287	787	1457	300	اهدت---- امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله -------------------منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هاذه الريح وكان رسول الله------------------- يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذالك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا الاه الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله -------------------قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما	14857	7112032055995250684	496	923.5	392	561	88.41354370117188	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	1	53	4	241	1459	300	الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذ-لك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	135	187	643	883	1428	300	الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذالك فلما دار الي صفية -قالت له مثل---- فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وا-----لله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	12721	7112032055995250684	197	325.5	150	258	76.3565902709961	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	1	53	4	241	1459	300	الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	164	216	792	1029	1457	300	الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	14857	7112032055995250684	237	474.0	185	237	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	238	281	1147	1367	1459	300	تقدم في كتاب الطلاق انه شرب في بيت زينب والمتظاهرتان علي هذا القول عاءشة وحفصة قلت--- لعله شرب في بيتهما فهما قضيتان------------------------- فان قلت كيف جاز علي ازواجه صلي الله عليه وسلم الاحتيال قلت هذا كان من مقتضيات الطبيعة للنساء وقد عفي عنها	4818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14858	false	8639407683263668643	75	118	383	608	1568	300	تقدم في كتاب الطلاق انه شرب في بيت زينب والمتظاهرتان علي هذا القول عاءشة وحفصة ثم قال لعله شرب في بيتهما فهما قضيتان قوله لنحتالن من الاحتيال فان قلت كيف جاز علي ازواجه الاحت-------------------يال قلت هذه---- من مقتضيات الطبيعة للنساء وقد عفي عنهن	14858	7112032055995250684	188	351.5	150	248	75.80644989013672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	176	212	861	1023	1459	300	قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد	4818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14859	false	5826867752234103125	1	37	5	167	1484	300	قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد	14859	7112032055995250684	162	324.0	126	162	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	214	238	1035	1147	1459	300	حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله	4818	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14860	false	-7343875931178077100	131	155	631	743	1459	300	حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله	14860	7112032055995250684	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4819	true	-936014126178616914	43	119	223	563	1442	300	فان قلت لا يموت احد الا باجله ولا يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج قلت- لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب عليه بل حذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه مر في كتاب الطب و سالم بن عبد الله في بعضها عن عبد الله والصواب هو الاول قوله الوجع اي الطاعون صلي الله عليه وسلم	4819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13396	false	-164289150881864547	56	116	290	562	1534	300	فان قيل لا يموت احد الا باجله فلا يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج قلنا لم ينه عن ذلك الا ح-------------------------------------ذرا من---------- ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه فنهي عن الدنو كما نهي عن الدنو من المجذوم مع علمه بانه لا عدوي وقيل اذنه---------------------- صلي الله عليه وسلم	13396	7112032055995250684	194	323.0	149	341	56.89149475097656	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4819	true	-936014126178616914	17	94	77	449	1442	300	بفتح------ المهملة واسكان الراء وب------المعجمة منصرفا وغير منصرف---- قرية في طرف الشام مما يلي الحجاز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوباء --------------------مقصورا و-----------ممدودا--------- المرض العام و ----لا تقدموا بفتح الدال فان قلت لا يموت احد الا باجله ولا يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج قلت------- لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب عليه بل حذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه	4819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14859	false	5826867752234103125	153	259	724	1274	1484	300	بفتح السين المهملة وسكو-ن الراء وبالغين المعجمة منصرف- وغير منصرف وهي قرية في طرف الشام مما يلي الحجاز وقال البكري سرغ مدينة بالشام افتتحها ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه هي واليرموك والجابية والرمادة متصلة قوله ان الوباء بالمد والقصر وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وهو المرض العام قوله فلا تقدموا بفتح الدال قيل ----لا يموت احد الا باجله ولا-يتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج واجيب بانه لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب عليه بل حذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه	14859	7112032055995250684	351	591.0	278	557	63.01615905761719	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4819	true	-936014126178616914	119	184	563	863	1442	300	ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في الهبة والش------------------------------------------------------------------------------فعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما	4819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14860	false	-7343875931178077100	155	300	743	1459	1459	300	ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع ب---ارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه انظر الحديث 3473 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مضي في ذكر بني اسراءيل عن عبد العزيز بن عبد الله عن مالك ومضي الكلام فيه هناك قوله ذكر الوجع اي الطاعون قوله رجز بكسر الراء وضمها العذاب قوله او عذاب شك من الراوي قوله فيذهب المرة اي لا يكون داءما بل في بعض الاوقات قوله فلا يقدمن بفتح الدال وبالنون المءكدة الثقيلة 14 باب في الهبة والشفعة اي هذا باب فيما يكره من الاحتيال في الرجوع عن الهبة والاحتيال في اسقاط الشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما-	14860	7112032055995250684	290	551.0	227	720	40.27777862548828	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4819	true	-936014126178616914	194	246	917	1170	1442	300	6557 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء 6558 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة	4819	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14862	false	-8374343333459549414	132	206	632	1005	1473	300	6975 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي------------------- العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء مطابقته للجزء الاول من الترجمة وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري والحديث مضي في كتاب الهبة قوله وليس لنا مثل السوء اي الصفة الرديءة 6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة	14862	7112032055995250684	224	422.0	177	392	57.14285659790039	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4820	true	-1557950234775066113	44	86	245	443	1535	300	مثل السوء اي الصفة الرديءة اي لا رجوع والا فله الصفة المذمومة قوله ما لم يقسم------------------------------ عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	4820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14862	false	-8374343333459549414	184	228	897	1106	1473	300	مثل السوء اي الصفة الرديءة 6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي------------------- الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	14862	7112032055995250684	133	213.5	103	228	58.33333206176758	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4820	true	-1557950234775066113	189	230	943	1152	1535	300	اي ملكا مشتركا مشاعا بين الشركاء وفيه ان الشفعة للشريك لا للجار و صرفت بالتخفيف والتشديد اي منعت وقال ابن مالك اي خلصت وبينت من الصرف وهو الخالص وقال فلا شفعة لانه صار مقسوما وصار في حكم الجوار وخرج عن الشركة	4820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14862	false	-8374343333459549414	265	300	1293	1473	1473	300	اي ملكا مشتركا مشاعا بين الشركاء قوله و---------------------------صرفت بالتخفيف والتشديد اي منعت وقال ابن مالك اي خلصت وثبتت من الصرف وهو الخالص -قال ولا شفعة لانه صار مقسوما وصار في حكم الجوار وخرج عن الشركة-	14862	7112032055995250684	172	309.0	138	209	82.2966537475586	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4820	true	-1557950234775066113	86	131	443	663	1535	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ-- الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذ-لك	4820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14863	false	-5327768165526830553	8	53	38	261	1514	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذها الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذالك	14863	7112032055995250684	220	429.5	175	223	98.65470886230469	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4820	true	-1557950234775066113	107	286	551	1449	1535	300	سهما من ماءة سهم------------------ ثم---- اشتري---- الباقي وكان للج------------------------------------ار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار و--------------له ان يحتال في ذلك 6559 حد-------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة س----معت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر ه-ذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربع ماءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمس ماءة نقدا --------------اي ملكا مشتركا مشاعا بين الشركاء وفيه ان الشفعة للشريك لا للجار و صرفت بالتخفيف والتشديد اي منعت وقال ابن مالك اي خلصت وبينت من الصرف وهو الخالص وقال فلا شفعة لانه صار مقسوما وصار في حكم الجوار وخرج عن الشركة قول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه للجوار بالضم والكسر المجاورة يعني اثبت الشفعة للجار والحديث نفاه و ما شدده باعجام الشين وهو اثبات الشفعة للجار فابطله حيث قال في هذه الصورة لا شفعة للجار في باقي الدار وناقض كلامه و ان اشتري اي ان اراد اشتراءه قوله --------------------------------------------------------------------------ابراهيم بن ميسرة ضد الميمنة الطاءفي و عمرو بن الشريد بفتح-- المعجمة وكسر الراء	4820	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14863	false	-5327768165526830553	144	298	718	1503	1514	300	سهما من ماءة سهم كان شريكا لمالكها ثم اذا اشتري منه الباقي يصير هو احق بالشفعة من الجار لان استحقاق الجار الشفعة انما يكون بعد الشريك في نفس الدار وبعد الشريك في حقها قوله ان اشتري دارا اي اذا اراد اشتراءها 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هاذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربعم-اءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمسم-اءة نقدا فمنعته ولولا اني سمعت النبي يقول ا---------------------------------------لجار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احق بسقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هاكذا قال لاكنه قال لي هاكذا مطابقته للج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زء الثاني من الترجمة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابراهيم بن ميسرة ضد الميمنة الطاءفي و-عمرو بن الشريد بالشين المعجمة وكسر الراء	14863	7112032055995250684	412	419.5	325	1187	34.7093505859375	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4821	true	4401145602115011713	47	98	232	492	1507	300	الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا قال لكنه ق----------------------------------ال لي هكذا------------------------------------------------------ وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا يكون للشفيع فيها شفعة	4821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14865	false	-4441642875086707527	153	211	746	1057	1518	300	الجار احق بصقبه كرواية ابي رافع سواء قوله------------------------------------- لكنه اي قال سفيان لكن ابراهيم بن ميسرة قال لي هكذا وحكي الترمذي عن البخاري ان الطريقين صحيحان والله اعلم وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا يكون للشفيع فيها شفعة	14865	7112032055995250684	198	350.0	159	348	56.89655303955078	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4821	true	4401145602115011713	111	139	556	694	1507	300	بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربع ماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك	4821	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14866	false	-8982001324401340406	0	23	0	118	1519	300	بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربع-ماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك	14866	7112032055995250684	118	219.0	95	138	85.50724792480469	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	36	82	183	411	1505	300	حدثنا عبيد بن اسماعي--ل حدثنا ابو اسامة عن-------- هشام عن-------- ابيه عن ابي حميد الساعدي ق-------------------ال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا--------- علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء ح----------------------اسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	4822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05665	false	60128741771099244	46	103	254	543	1482	300	حدثنا يوسف بن موسي اقال حدثنا ابو اسامة قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه مطابقته للترجمة ظاهرة لان ابن الل--------تبية -كان عاملا للنبي صلي الله عليه وسلم	5665	7112032055995250684	185	285.5	142	298	62.080535888671875	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	30	156	151	769	1505	300	باب احتيال العامل ليهدي له 6561 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدع-ي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال ه-ذا مالكم وه-ذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثن-ي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول ه-ذا مالكم وه-ذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فل--اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها	4822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14867	false	8251516905707844534	1	151	3	747	1492	300	باب احتيال العامل ليهدي له اي هذا باب في بيان كراهة حيلة العامل لاجل ان يهدي له علي صيغة المجهول والعامل هو الذي يتولي امور الرجل في ماله وملكه وعمله ومنه قيل للذي يستخرج الزكاة عامل 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله------------------- رجلا علي صدقات بني سليم يدعاي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هاذا مالكم وهاذا هدية فقال رسول الله------------------- فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثناي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هاذا مالكم وهاذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها	14867	7112032055995250684	573	1065.5	456	782	73.2736587524414	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	216	300	1095	1505	1505	300	المضمومة بدل ا---------------للام قوله -لا اعرفن نهي للمتكلم صورة وفي المعني للاخذ نحو لا ارينه ههنا فانه نهي للمخاطب عن القراءة لا للمتكلم خوار او شاة------------------------------ تيعر ثم رفع يده حتي رءي----------------------------------------------------------------------- بياض ابطه يقول اللهم هل بلغت-- بصر عيني و---------------------سمع اذني 6562 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري-	4822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	0	195	0	1030	1582	300	المضمومة بدل اللام واسمه عبد الله قوله فلا اعرفن نهي للمتكلم صورة وفي ال-----------------------------معني نهي لقوله احدا ويروي فلاعرفن اي والله لاعرفن قوله رغاء هو صوت ذات الخف قوله تيعر بالكسر وقيل بالفتح من اليعار بضم الياء اخر الحروف وتخفيف العين المهملة وهو صوت الشاة قوله بياض ابطيه ويروي بالافراد قوله بصر عيني بلفظ الماضي وكذلك لفظ سمع اي ابصرت عيناي رسول الله ناطقا ورافعا يديه وسمعت كلامه وهو قول ابي حميد الراوي له وقال عياض ضبط اكثرهم بسكون الصاد وبسكون الميم وفتح الراء والعين مصدرين مضافين وهو مفعول بلغت وهو مقول رسول الله 6980 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع قال قال النبي------------------- الجار احق بصقبه هذا الحديث والذي ياتي في اخر الباب يتعلقان بباب الهبة والشفعة فلا وجه لذكرهما في هذا الباب ومن هذا قال الكرماني كان موضعهما المناسب قيل باب احتيال العامل لانه من بقية مساءل الشفعة وتوسيط هذا الباب بينهما اجنبي ثم قال ولعله من جملة تصرفات النقلة عن الاصل ولعله كان في الحاشية ونحوها فنقلوه الي غير مكانه ورجاله قد ذكروا عن قريب وكذلك شرحه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري	14868	7112032055995250684	268	409.5	210	1078	24.86085319519043	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4822	true	1794266131674588727	36	125	183	617	1505	300	حدث------------نا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن-------- ابيه عن ابي حميد الساعدي --قال--- استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء ---------------حاسبه قال هذا ---مالكم وه-ذا هدية--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك و----امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فح-------------------مد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي------ فيقول ه-ذا مالكم وه-ذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت	4822	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	211	300	1035	1467	1467	300	حدثنا محمد اخبرنا عبدة----------- حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي استعمل ابن الاتبية ----------------------علي صدقات بني سليم----------------- فلما جاء الي رسول الله وحاسبه قال هذا الذي لكم وهاذه هدية اهديت لي فقال رسول الله فهلا------------------- جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور- مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هاذا --لكم وهاذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت-	15130	7112032055995250684	306	432.0	238	518	59.073360443115234	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4823	true	-6804362622411492904	119	143	625	747	1546	300	احتيال العامل هو بان ما اهدي له في عمالته يستاثر به ولا يضعه في بيت المال وهدايا --------الامراء والعمال هي من جملة حقوق المسلمين	4823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14867	false	8251516905707844534	203	227	993	1115	1492	300	احتيال العامل هو بان ما اهدي له في عمالته يستاثر به ولا يضعه في بيت المال وهدايا العمال والامراء-------- هي من جملة حقوق المسلمين	14867	7112032055995250684	114	211.0	91	130	87.69230651855469	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4823	true	-6804362622411492904	0	57	0	303	1546	300	الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسع ماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسع ماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق	4823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	195	250	1030	1331	1582	300	الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعم-اءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعم-اءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق	14868	7112032055995250684	299	592.0	244	303	98.67987060546875	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4823	true	-6804362622411492904	206	249	1080	1302	1546	300	فان البيع صحيح وهو يفسخ باختيار انتقض الصرف في الدينار فان وجد به-ذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين و----قال النبي صلي الله عليه وسلم بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	4823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	246	282	1311	1496	1582	300	لان البيع حين استحق------------ انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهاذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال قال النبي------------------------------ لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	14868	7112032055995250684	170	305.5	136	227	74.8898696899414	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4823	true	-6804362622411492904	0	33	0	175	1546	300	الدار بعشرين الف درهم----- وينقده--------------- تسعة الاف درهم وتسع ماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما ------------------بقي من العشرين الالف-------------------------------------------- فان طلب الشفيع اخذ--------------------------------------------ها بعشرين الف درهم----------------------------------- والا فلا سبيل له علي الدار	4823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14869	false	6363183614038826576	11	73	52	382	1548	300	الدار بعشرين الف درهم قوله وينقده اي ينقد الباءع تسعة الاف درهم وتسع-ماءة -----وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي اي بمقابلة ما بقي من العشرين الالف ويروي من العشرين الفا يعني مصارفه عنها قوله فان طلب الشفيع اي اخذها بالشفعة قوله اخذها بصيغة الماضي اي اخذها بعشرين الف درهم يعني بثمن الذي وقع عليه العقد قوله والا فلا سبيل له علي الدار	14869	7112032055995250684	167	264.0	136	336	49.7023811340332	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4823	true	-6804362622411492904	249	281	1302	1459	1546	300	6563 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع ماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي	4823	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14870	false	-2998858792437765485	99	130	506	663	1549	300	6981 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع-ماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي	14870	7112032055995250684	153	293.0	122	158	96.83544158935547	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4824	true	-1495358309795488582	121	159	620	827	1515	300	الباب ومع الحديث الذي قبله---- موضعه-- المناسب قبل باب احتيال العامل لانه من بقية مساءل الشفعة وتوسيط ذلك الباب بينه-ا اجنبي قلت ل----عله من جملة تصرفات النقلة عن الاصل ولعله كان في الحاشية ونحوها فنقلوه الي غير مكانه	4824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	133	173	705	923	1582	300	الباب ومن هذا قال الكرماني كان موضعهما المناسب قيل باب احتيال العامل لانه من بقية مساءل الشفعة وتوسيط هذا الباب بينهما اجنبي ثم قال ولعله من جملة تصرفات النقلة عن الاصل ولعله كان في الحاشية ونحوها فنقلوه الي غير مكانه	14868	7112032055995250684	181	326.0	146	218	83.02751922607422	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4824	true	-1495358309795488582	189	258	973	1322	1515	300	الغاءلة الهلاك اي لا يكون فيه هلاك مال المشتري مر في كتاب البيع انه صلي الله عليه وسلم كتب هذا ما اشتري محمد رسول الله من العداء بفتح المهملة الاولي وشدة الثانية وبالمد ابن خالد بيع المسلم المسلم لاداء ولا خبثة ولا غاءلة وفي الترمذي هذا ما اشتري العداء من محمد وهذا دليل علي ان الاحتيال في شء من بيوع المسلمين من وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتك	4824	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14870	false	-2998858792437765485	73	136	365	694	1549	300	الغاءلة الهلاك اي لا يكون فيه هلاك مال المشتري والاصل عند------------------------------------------------------------ه من ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا----------------------------------------- الاحتيال في هذه الصورة وغيرها هو ان ابطال الحقوق الثابتة بالتراضي جاءز 6981 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربعماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتك	14870	7112032055995250684	103	138.0	80	537	19.180633544921875	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4825	true	-5527697697697862945	43	97	211	471	1498	300	6564 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا	4825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14871	false	-7122680079974009533	241	291	1238	1480	1524	300	6982 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله------------------- من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا	14871	7112032055995250684	238	456.0	188	261	91.18773651123047	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4825	true	-5527697697697862945	208	300	1039	1498	1498	300	فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذ-لك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره-	4825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	0	86	0	423	1455	300	فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذالك ثم يرجع الي خديجة فتزود- لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال ف-----قال له ا-------------------لنبي فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ---ع فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ---ع فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره	14872	7112032055995250684	414	782.0	329	461	89.80477142333984	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4825	true	-5527697697697862945	155	194	779	965	1498	300	ح اشارة الي التحويل من اسناد قبل ذكر الحديث الي اسناد اخر او ----------------------الي صح او الي الحاءل او الي الحديث قوله فاخبرني انما ذكر---- الفاء اشعارا بانه روي له حديثا ثم عقبه بهذا الحديث فهو عطف علي مقدر	4825	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14873	false	-1428997057021907821	102	145	497	709	1549	300	ح اشارة الي التحويل من اسناد قبل ذكر الحديث الي اسناد اخر وقال الكرماني او الاشارة الي صح او الي الحاءل او الي الحديث قوله فاخبرني عروة ذكر حرف الفاء اشعارا بانه روي له حديثا ثم عقبه بهذا الحديث فهو عطف علي مقدر	14873	7112032055995250684	179	336.5	141	212	84.4339599609375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	0	40	0	201	1476	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي ف-------------قالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل	4826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	116	157	588	800	1486	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل	12215	7112032055995250684	174	297.5	138	231	75.32467651367188	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	152	280	773	1374	1476	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	4826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	160	279	820	1387	1486	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا وذكر حرفا ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	12215	7112032055995250684	520	907.0	408	630	82.53968048095703	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	152	280	773	1374	1476	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تر-ي فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل علي موس-ي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	4826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	127	247	630	1193	1455	300	الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تراي فاخبره النبي------------------- ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل علي موساي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله او ------------------مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	14872	7112032055995250684	557	1067.5	438	604	92.21854400634766	115	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	0	41	0	207	1476	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري	4826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	86	127	423	630	1455	300	حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري	14872	7112032055995250684	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4826	true	-943698144611713356	131	152	672	773	1476	300	جمع البادرة وهي اللحمة بين العنق والمنكب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروع بفتح الراء الفزع و خشيت --------------------------------------علي نفس-----------------------------------------------------------ي من ان يكون مرضا او	4826	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14877	false	-6818417410315646846	68	134	359	691	1527	300	جمع البادرة وهي اللحمة بين العنق والمنكب وقد تقدم في بدء الوحي بلفظ فءاده قيل الحكمة في العدول عن القلب الي الفءاد ان الفءاد وعاء القلب فاذا حصل الرجفان للفءاد حصل لما فيه قوله الروع بفتح الراء الفزع قوله مالي اي ما كان الذي حصل لي قوله قد خشيت علي نفسي هكذا رواية الكشمهيني وفي رواية غيره خشيت علي بالتشديد يعني من ان يكون مرضا او	14877	7112032055995250684	94	160.0	75	332	28.31325340270996	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4827	true	278652136693296330	120	188	614	949	1507	300	من التازير بالزاي قبل التحتانية فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه --تبدي له جبريل ف------------قال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه ف---يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل --تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك	4827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00120	false	6125710604543870952	208	277	1049	1386	1492	300	في التعبير وفتر الوحي ف----------ترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءس------- الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك	120	7112032055995250684	291	523.5	226	354	82.2033920288086	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4827	true	278652136693296330	125	182	646	924	1507	300	فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوف-ي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذ-لك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذ-لك فاذا اوف-ي بذروة جبل تبدي	4827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	247	300	1193	1455	1455	300	فترة حتي حزن النبي------------------- فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفاي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذالك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذالك فاذا اوفاي بذروة جبل تبدي-	14872	7112032055995250684	258	479.0	206	282	91.48936462402344	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4827	true	278652136693296330	203	233	1034	1194	1507	300	وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا	4827	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14879	false	237452194430128589	223	252	1155	1315	1553	300	وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء اللهءامنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا	14879	7112032055995250684	159	317.0	130	160	99.375	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4828	true	2547353086142150796	187	257	917	1291	1530	300	قوله الحسنة وهي اما باعتبار حسن ظاهرها او حسن تاويلها وقسموا الرءيا الي ح--سنة ظاهرا وباطنا كالمتكلم مع الانبياء------------- او ظاهرا لا باطنا كسماع الملاهي والي رديءة ظاهرا وباطنا كلدغ الحية او ظاهرا لا باطنا كذبح الولد قوله من الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة اي في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء يوحي اليهم في منامهم كما يوحي------ في اليقظة وقيل معناه ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة	4828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14880	false	4110784894844918739	131	230	662	1187	1535	300	قوله الحسنة -هي اما باعتبار حسن ظاهرها او حسن تاويلها وقسموا الرءيا الي الحسنة ظاهرا وباطنا كال-تكلم مع الانبياء عليهم السلام او ظاهرا لا باطنا كسماع الملاهي والي رديءة ظاهرا وباطنا كلدغ الحية او ظاهرا لا باطنا كذبح الولد قوله من الرجل ذكر للغالب فلا مفهوم له فان المراة الصالحة كذلك قاله ابن عبد البر قوله جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال الكرماني قوله من النبوة اي في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء يوحي اليهم في منامهم كما يوحي اليهم في اليقظة وقيل معناه ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة	14880	7112032055995250684	370	707.0	300	527	70.20872497558594	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4828	true	2547353086142150796	154	178	762	876	1530	300	يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذ-لك مما يكره فانما هي من	4828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	0	24	0	115	1548	300	يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذالك مما يكره فانما هي من	14883	7112032055995250684	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4828	true	2547353086142150796	125	178	623	876	1530	300	من الشيطان 6567 حدثنا عبد الله بن يوسف حد----------------------------ثنا الليث ----------حدثني ابن الها----------------------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من	4828	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	191	258	957	1273	1511	300	من الشيطان واما ما كان من الله من خير او شر فهو واقع لا محالة 7045 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فان---ها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من	14946	7112032055995250684	216	352.5	167	319	67.71160125732422	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4829	true	6312266933821837981	66	231	322	1142	1524	300	الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره AUTO با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 6568 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا عبد الله بن يحي-ي بن ابي كثير واثني عليه خيرا ل------قيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره وعن ابيه---- حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 6569 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي الانصاري قوله من الشيطان اسند اليه لانه بحضوره او لانها علي شاكلته وطبعه ولا يذكرها لاحد لانه ربما فسرها بما يحزنه في الحال او في المال قوله عبد الله بن يح-ي بن ابي كثير ضد القليل اليمام--------------ي لم يتقدم ذكره ----و اثني ا----------------ي مسدد علي عبد الله	4829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	24	238	115	1232	1548	300	الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره الحديث 6985 طرفه في 7045 مطابقته للترجمة في قوله فانما هي من الله وابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي وعبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي الانصاري وابو سعيد بن مالك الخدري والحديث اخرجه الترمذي والنساءي في الرءيا واليوم والليلة جميعا عن قتيبة قوله وليحدث بها هكذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره وليتحدث بها قوله فليستعذ وفي بعض النسخ فليستعذ بالله قوله لا تضره وفي رواية الكشميهني فانها لن تضره 4 باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة اي هذا باب يذكر فيه الرءيا الصالحة الي اخره وسقطت هذه الترجمة للنسفي وذكر احاديثها في الباب الذي قبله 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحياي بن ابي كثير واثني عليه خيرا وقال ل قيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي قا-------------------ل الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره وعن ابيه قال حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي------------------- مثله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن يحيي بن ابي كثير ضد القليل اليماني وقال الكرماني لم يتقدم ذكره قوله واثني عليه خيرا اي واثني مسدد علي عبد الله	14883	7112032055995250684	468	821.0	371	1432	32.68156433105469	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4829	true	6312266933821837981	267	300	1353	1524	1524	300	قال اصحاب علوم الحديث اذا روي الراوي حديثا بسنده ثم اتبعه باسناد اخر له وقال في اخر- مثله و--نحوه فهل تجوز رواية لفظ الحديث الاول بالاسناد الثاني فقال شعبة لا وقال الثوري نعم-	4829	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14884	false	-4202310596946091354	220	254	1135	1310	1532	300	قال اصحاب علوم الحديث اذا روي الراوي حديثا بسنده ثم اتبعه باسناد اخر له وقال في اخره مثله او نحوه فهل يجوز رواية لفظ الحديث الاول بالاسناد الثاني فقال شعبة لا وقال الثوري نعم	14884	7112032055995250684	169	320.5	137	175	96.57142639160156	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4830	true	-6336758043859193040	71	145	352	707	1577	300	6570 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة----------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ثابت وحميد واسحاق بن عبد الله وشعيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6571---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد	4830	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14885	false	-347611680870025935	38	197	199	976	1535	300	6988 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة الحديث 6988 طرفه في 7017 مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث من افراده ورواه ثابت وحميد واسحاق بن عبد الله وشعيب عن انس عن -----------------------------النبي اي روي الحديث المذكور هءلاء الاربعة عن انس بن مالك اما رواية ثابت بن حميد البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون فقد وصلها البخاري عن معلي بن اسد وسياتي في باب من راي النبي واما رواية حميد الطويل فوصلها احمد عن محمد بن ابي عدي عنه واما رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة فقد مضت عن قريب واما رواية شعيب هو ابن الحبحاب فوصلها ابو عبد الله بن منده من طريق عبد الله بن سعيد 6989 حدثني ابر-هيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد	14885	7112032055995250684	303	363.5	238	826	36.68280792236328	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4831	true	-7661073529194728398	124	300	617	1517	1517	300	6572 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة AUTO باب رءيا يوسف وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته اقرب الي النبا الصادق واجلي واذا كثرت خفي تاويلها وذلك كما ان الوحي تارة كان كلاما صريحا واخري مثل صلصله الجرس فاضبط التوجيهات التي لمعني الجزءية ووجه توفيق الاختلافات بين الروايات واختر منها ما شءت قوله لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------يبق فان قلت هو في معني الماضي لكن المراد منه الاستقبال اذ قبل زمانه وحال زمانه كان غيرها باقيا منها فالمراد بعده قلت صدق في زمانه انه لم يبق لاحد غيره نبوة فان قلت هل يقال لصاحب الرءيا الصالحة له شء من النبوة قلت جزء النبوة ليس نب-وة اذ جزء الشء غيره او لا هو ولا-	4831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14886	false	-4898485285379527983	85	191	460	992	1547	300	6990 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله------------------- يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث من افراده قوله لم يبق قال الكرماني قوله لم يبق فان قلت هو في معني الماضي لكن المراد منه الاستقبال اذ قبل زمانه وحال زمانه كان غيرها باقيا منها فالمراد بعد -قلت صدق في زمانه انه لم يبق لاحد غيره نبوة فان قلت هل يقال لصاحب الرءيا الصالحة له شء من النبوة قلت جزء النبوة ليس بنبوة اذ جزء الشء غيره او لا هو ولا	14886	7112032055995250684	425	547.0	339	1001	42.457542419433594	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4831	true	-7661073529194728398	164	207	825	1048	1517	300	وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته	4831	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	75	116	399	621	1583	300	وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه يا-ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته	14887	7112032055995250684	221	427.0	180	224	98.66071319580078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	0	32	0	159	1519	300	غيره فلا نبوة له فان قلت الرءيا الصالحة اعم لاحتمال ان تكون متلذذة اذ- الصلاح قد يكون باعتبار تاويلها قلت فترجع الي المبشر نعم يخرج منها ما لا صلاح لها لا صورة	4832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14886	false	-4898485285379527983	191	223	992	1151	1547	300	غيره فلا نبوة له فان قلت الرءيا الصالحة اعم لاحتمال ان تكون م-نذرة اذا الصلاح قد يكون باعتبار تاويلها قلت فيرجع الي المبشر نعم يخرج منها ما لا صلاح لها لا صورة	14886	7112032055995250684	155	297.0	123	160	96.875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	32	110	159	550	1519	300	عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي يا ---------------------------------------ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السم-وات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	4832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	116	200	621	1051	1583	300	عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ول-ي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	14887	7112032055995250684	385	738.0	309	432	89.12036895751953	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	50	157	249	786	1519	300	يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين قال ابو عبد الله فاطر والبديع والمبدع والبارء والخالق واحد من البدو بادية AUTO --------باب رءيا ابراهيم عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله	4832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	207	300	1082	1525	1525	300	يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم ----------اي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادية وقد ذكرناه 7 باب رءيا ابراهيم عليه السلام اي هذا باب في بيان رءيا ابراهيم الخليل عليه السلام كذا وقع لابي ذر وسقط لفظ باب لغيره وقوله تعالي فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله-	14889	7112032055995250684	342	599.0	271	632	54.11392593383789	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	157	236	786	1196	1519	300	من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اسلما ولا تاويلا قوله من البدو اي فيما قال تعالي وجاء بكم من البدو اي من البادية ويحتمل ان يكون مقصوده ان فاطر السموات والارض معناه البديع والخالق و البادء من البدء اي الخلق ففاطره معناه بادية قوله فلما اسلما وتله للجبين اي سلما ما امرا به من الذبح ووضع جبهته ملتصقا سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض	4832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14890	false	8500883976320654662	0	102	0	525	1573	300	من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين وقوله مجرور عطف علي ما قبله وسيقت الايات كلها في رواية كريمة وفي رواية ابي ذر فلما بلغ منه السعي الي قوله نجزي المحسنين وسقط للنسفي قوله السعي اي بلغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه ومعه لا يتعلق ببلغ لاقتضاءه بلوغهما معا حد السعي ولا بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه قال لما قال فلما بلغ معه السعي قوله فلما اسلما سيجء تفسيره وكذا تفسير قوله وتله قال مجاهد اسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض	14890	7112032055995250684	148	231.5	121	787	18.805591583251953	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	50	89	249	425	1519	300	يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	4832	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14980	false	2702694870205029492	193	231	967	1143	1495	300	يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14980	7112032055995250684	175	340.0	137	177	98.87005615234375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4833	true	-200498633969633729	54	107	289	570	1548	300	وهذان البابان مما ترجمهما البخاري ولم يتفق له اثبات حديث فيهما --باب التوا--------------------------------------طء اي التوافق قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروا اي-------- في المنام فان قلت الاواخر جمع والسبع مفرد فلا مطابقة قلت اعتبر الاخرية بال----------------------------نظر الي كل جزء منها قيل كان الافق للترجمة ان يذكر البخاري ممنا ح-------------------------------------------ديث-------- اري رءيا كم قد تواطات علي العشر الاواخر	4833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14890	false	8500883976320654662	153	252	784	1315	1573	300	وهذان البابان مما ترجمهما البخاري ولم يتفق له اثبات حديث فيهما 8 باب التواطء علي الرءيا اي هذا باب في بيان التواطء اي --توافق جماعة علي رءيا واحدة وان اختلفت عباراتهم 6991 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن بن عمر رضي الله عنهما ان اناسا اروا ليلة القدر في ال---------سبع الاواخر وان اناسا اروها انها في العشر الاواخر فقال النبي التمسوها في السبع الاواخر انظر الحديث 1158 وطرفه------------ للترجمة ظاهرة ولكن اعترضه الاسماعيلي فقال اللفظ الذي ساقه خلاف التواطء وحديث التواطء اري رءيا-كم قد تواطات علي العشر الاواخر	14890	7112032055995250684	168	216.0	133	555	30.2702693939209	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4833	true	-200498633969633729	173	235	904	1220	1548	300	ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذ-لك من فضل الله علينا وعلي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون-------------------------- وقال الفضيل عند قول----------------------------------------ه يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	4833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	229	300	1197	1577	1577	300	ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون يا-صاحبي السجن-ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وقال الفضيل عند قوله يا صاحبي السجن لبعض الاتباع يا عبد الله يا-صاحبي السجن-ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	14891	7112032055995250684	309	558.5	252	385	80.2597427368164	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4833	true	-200498633969633729	0	52	0	278	1548	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت	4833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	176	228	908	1187	1577	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت	14891	7112032055995250684	278	551.0	226	279	99.6415786743164	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4833	true	-200498633969633729	237	300	1226	1548	1548	300	تعبدوا- الا اياه ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر-	4833	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	1	64	4	329	1557	300	تعبدو ا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يا-صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر	14892	7112032055995250684	320	617.0	259	326	98.15950775146484	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4834	true	3156632154829309251	121	162	629	825	1512	300	حدثنا عبد الله-------------------------------- حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	4834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	83	143	423	708	1498	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	9765	7112032055995250684	196	343.0	155	285	68.77192687988281	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4834	true	3156632154829309251	0	103	0	531	1512	300	يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالو-ا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك	4834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	64	167	329	862	1557	300	يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالو ا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك	14892	7112032055995250684	530	1040.0	428	534	99.25093841552734	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4834	true	3156632154829309251	120	298	624	1506	1512	300	6574 حدثنا عبد الله حد-----------------ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته اي تحرسون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون اي الاعناب و الدهن اي السمسم ونحوه وقال و ادكر بعد امة افتعل من ذكرت بالمعجمة تقلب وادغم و الامة القرن من الناس وقرء قراءة شاذة امه بفتح الهمزة والميم الخفيفة وبالهاء اي نسيان قوله عبد الله ابن محمد بن اسماء بن عبيد بالضم الضبعي سمع عمه جويرية ب--الجيم وهي واسماء علمان مشتركان بين الذكور والاناث و ابو عبيد مصغر ضد الحر اسمه سعد الزهري ولبث يوسف عليه السلام فيه بضع سنين و الد------------------------------------------------------------------------------------------اعي ا----------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------الي الخروج منه لاجبته في الحال ولخرجت ولم اتاخر ولم اقل ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فان قلت فيه---- تفضيل يوسف علي نفسه صلي الله عليه وسلم قلت لا بل قاله تواضعا او بيانا للمصلحة اذ لعل في الخروج مصالح الاسراع بها اولي	4834	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14896	false	8148064321550261315	6	165	31	835	1516	300	6992 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته مطابقته للتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمة تءخذ من معناه وعبد الله هو------------------------------------------------------------------------------------- ابن محمد بن اسماء بن عبيد------ الضبعي سمع عمه جويرية بن اسماء وهما اسمان علمان مشتركان بين الذكور والاناث و-ابو عبيد بالضم------- اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمان بن الازهر بن عوف والحديث مضي في التفسير وفي احاديث الانبياء بهذا السند قوله ما لبث اي مدة لبثه قوله ثم اتاني الداعي اي من الملك يدعوني اليه لاسرعت في الاجابة ولبادرت اليه ولا اشترطت شرطا لاخراجي وقد كان يوسف لما اتاه الداعي يدعوه الي الملك قا------------------------------------------ل ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ولا يلزم من ذلك تفضيل يوسف--------- علي النبي لانه قال ذلك----------- تواضعا او بيانا للمصلحة اذ لعل في الخروج مصالح الاسراع بها اولي	14896	7112032055995250684	460	726.5	361	1106	41.5913200378418	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4835	true	-3663708214476087000	2	58	10	279	1515	300	باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام 6575 ---------------------------------------------حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته	4835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14896	false	8148064321550261315	166	233	838	1152	1516	300	باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام اي هذا باب في بيان امر من راي النبي في منامه 6993 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته	14896	7112032055995250684	264	511.5	209	314	84.07643127441406	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4835	true	-3663708214476087000	100	166	489	819	1515	300	المراد اهل عصره اي من راه في المنام وفقه الله للهجرة اليه والتشرف بلقاءه المبارك صلي الله عليه وسلم او يري تصديق تلك الرءيا في الدار الاخرة او يراه فيها رءية خاصة في القرب منه والشفاعة و ل----ا يتمثل----------- اي لا يحصل له مثال ول------ا يتشبه بي قالوا كما منع الله الشيطان ان يتصور بصورته في اليقظة كذلك منعه في المنام لءلا يشتبه الحق بالباطل قوله	4835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14897	false	6809958425406860289	92	156	474	798	1459	300	المراد اهل عصره اي من راه في المنام وفقه الله للهجرة اليه والتشرف بلقاءه ا---------------------------و يري تصديق تلك الرءيا في الدار الاخرة او يراه فيها رءية خاصة في القرب منه والشفاعة قوله ولا يتمثل الشيطان بي اي لا يحصل له مثال صورتي ولا يتشبه بي قالوا كما منع الله الشيطان ان يتصور بصورته في اليقظة كذلك منعه في المنام لءلا يشتبه الحق بالباطل قوله	14897	7112032055995250684	299	568.0	239	351	85.18518829345703	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4835	true	-3663708214476087000	197	300	990	1515	1515	300	الشرط والجزاء متحدان فما معناه قلت------------------------------------------ هو في معني الاخبار اي من راني فاخبره بانه- رءية حقه ليست اضغاث احلام ولا تخييلات الشيطان ورءيته سبب الاخبار فان قلت كيف يكون ذلك وهو في المدينة والراءي في المشرق او المغرب قلت------ الرءية امر يخلقها الله تعالي ولا يشترط فيها عقلا مواجهة ولا مقابلة ولا مقارنة ولا خروج شعاع ولا غيره ولهذا جاز ان يري اعمي الصين بقة اندلس فان قلت كثيرا يري علي خلاف صفته المعروفة ويراه شخصان في حالة واحدة في مكانين والجسم الواحد لا يكون الا في مكان واحد قلت قال النووي حاكيا عن بعضهم ذلك ظن الراءي انه راه كذلك وقد-	4835	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14898	false	-6778807896004629640	89	199	452	1011	1508	300	الشرط والجزاء فدل علي ان الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء وقيل هو في معني الاخبار اي من راني فاخبره بانها رءية حق- ليست اضغاث احلام ولا تخ-يلات الشيطان ورءيته سبب الاخبار قيل---- كيف يكون ذلك وهو في المدينة والراءي في ال-شرق --وال-غرب واجيب بان الرءية امر يخلقه- الله تعالي ولا يشترط فيها عقلا مواجهة ولا مقابلة ولا مقارنة ولا خروج شعاع ولا غيره ولهذا جاز ان يري اعمي الصين بقة اندلس وقيل--- كثيرا يري علي خلاف صفته المعروفة ويراه شخصان في حالة واحدة في مكانين والجسم الواحد لا يكون الا في مكان واحد واجاب-- النووي حاكيا عن بعضهم ذلك ظن الراءي انه راه كذلك وقد	14898	7112032055995250684	475	850.5	379	575	82.60869598388672	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4836	true	7673846260791162084	26	125	134	623	1565	300	فان الشيطان لا يتخيل بي ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 6577 حدثنا يحي-ي بن بكير حد-----------ثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر---- اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتزايا بي 6578 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق	4836	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14899	false	-804175952368828672	22	183	109	920	1532	300	فان الشيطان لا يتكونني 6995 حد------------------------------------------------ثنا يحياي بن بكير حدثنا بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وا------------------------------ن الشيطان لا يتزايا بي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وان الشيطان لا يتزايا بي والثلاثة الاول من السند مصريون وعبد الله بن ابي جعفر الاموي القرشي واسم ابي جعفر يسار وكان عبيد الله بقية في زمانه وابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف وابو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري والحديث مضي في الطب عن خالد بن مخلد وفي التعبير عن احمد بن يونس ومضي الكلام فيه قوله لا يتزايا بالزاي اي لا يقصدني لان يصير مرءيا بصورتي 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي------------------- من راني فقد راي الحق	14899	7112032055995250684	379	483.0	302	908	41.740089416503906	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4837	true	1146495343178484783	29	74	140	376	1563	300	6580 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحم-ن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال	4837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14900	false	-4612094349710078274	219	264	1157	1394	1597	300	6998 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمان الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال	14900	7112032055995250684	233	458.0	188	237	98.3122329711914	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4837	true	1146495343178484783	184	280	945	1464	1563	300	قوله مفاتيح الكلم اي لفظ قليل يفيد معاني كثيرة وهذا غاية البلاغة وشبه القليل بمفتاح الخزاءن الذي هو الة للوصول الي مخزونات متكاثرة وفي رواية اخري ستاتي قريبا بعثت بجوامع الكلم وقال البخاري بلغني ان جوامع الكلم هو ان الله------ يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد وفي الامرين و--نحو ذلك قوله------ بالرعب بضم------------ العين وسكونها الفزع اي ينهزمون من عسكر الاسلام بمجرد الصيت ويخافون منهم او ينقادون بدون ايجاف خيل ولا ركاب و--- البارحة اسم لليلة الماضية وان كان قبل الزوال و وضعت------------------------- في يدي اما حقيقة واما مجاز باعتبار	4837	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	3	93	18	504	1586	300	قوله مفاتيح الكلم اي لفظ قليل يفيد معاني كثيرة وهذا غاية البلاغة وستات---------------------------------------------------------------ي رواية اخري------------ بعثت بجوامع الكلم وقال البخاري بلغني ان جوامع الكلم هو ان الله تعالي يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الو-حد وا---لامرين او نحو ذلك قوله ونصرت بالرعب بضم الراء وسكون العين-------- الفزع اي ينهزمون من عسكر الاسلام بمجرد الصيت ويخافون منهم او ينقادون بدون ايجاف خيل ولا ركاب قوله البارحة اسم لليلة الماضية وان كان قبل الزوال قوله اتيت علي صيغة المجهول قوله في يدي اما حقيقة واما مجاز باعتبار	14901	7112032055995250684	419	744.5	339	573	73.12390899658203	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4838	true	-5960192451775734211	0	77	0	368	1483	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من ه-ذا فقيل المسيح الدجال	4838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	118	195	590	962	1513	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هاذا فقيل المسيح الدجال	13600	7112032055995250684	365	707.0	289	374	97.59358215332031	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4838	true	-5960192451775734211	0	77	0	368	1483	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	131	204	736	1086	1586	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	14901	7112032055995250684	349	681.0	276	369	94.57994842529297	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4838	true	-5960192451775734211	156	189	790	945	1483	300	جمع فكيف اضيف الي المثني قلت ماهو الا نحو----------------------- فقد صغت قلوبكما-------------------------------------------------------------------------------- وجاز مثله اذ لا التباس قوله جعد اي غير سبط او قصير و القطط----- المبالغ في الجعودة و--- طافية ضد الراسبة	4838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14902	false	935512601409135291	57	109	289	553	1540	300	جمع فكيف اضيف الي المثني واجيب بانه-- نحو قوله ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير وجاز مثله اذ لا التباس قوله جعد اي غير سبط او قصير قوله قطط وهو المبالغ في الجعودة قوله طافية ضد الراسبة	14902	7112032055995250684	136	223.0	106	266	51.1278190612793	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4838	true	-5960192451775734211	233	293	1167	1447	1483	300	وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم و-------قال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله------ علي-----ه وسلم و-----------------------قال شعيب واسحاق بن يحي-ي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد	4838	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14903	false	-8945840372460894294	168	292	818	1405	1442	300	وسفيان بن حسين اي وتابعه ايضا سفيان بن حسين الواسطي ووصلها احمد عن يزيد بن هارون عنه وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي اي وقال محمد بن الوليد بن عامر الحمصي عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس او ابا هريرة فذكره بالشك ووصله مسلم وقال حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي اخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس او ابا هريرة كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم ساق الحديث بسند اخر وقال شعيب واسحاق بن يحياي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي------------------- وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد	14903	7112032055995250684	203	313.5	158	606	33.498348236083984	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4839	true	7264519834932518896	184	300	913	1464	1464	300	فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها-	4839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	93	208	440	989	1471	300	فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدع- لها رسول الله صلي الله عليه وسل---م وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها	8775	7112032055995250684	546	1061.0	432	554	98.55595397949219	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4839	true	7264519834932518896	199	300	990	1464	1464	300	قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت----------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها-	4839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13994	false	-2456011130235479468	0	91	0	441	1499	300	قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق ق-------------------لت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا--------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ----يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر--- زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها	13994	7112032055995250684	367	629.0	289	526	69.77186584472656	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4839	true	7264519834932518896	0	50	0	235	1464	300	عن ابن سيرين رءيا النهار مثل رءيا الليل 6583------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها	4839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	87	193	420	930	1438	300	عن ابن سيرين رءيا النهار مثل رءيا الليل اي قال عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين ووصله عن علي بن ابي طالب القيرواني في كتاب التعبير من طريق مسعدة بن اليسع عن عبد الله بن عون وفي التوضيح قال ابو الحسن علي بن ابي طالب في كتابه نور البستان وربيع الانسان لا فرق بين رءيا النهار والليل وحكمهما واحد في العبارة وكذا رءيا النساء ورءيا الرجال 7001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله------------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها	14904	7112032055995250684	212	397.0	166	529	40.07561492919922	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4839	true	7264519834932518896	171	298	839	1455	1464	300	ام حرام ضد الحلال بنت ملحان بكسر الميم واسكان اللام وبالمهملة والنون يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت	4839	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	182	300	875	1438	1438	300	ام حرام---------- بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها---- يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله------------------- ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب-ر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت-	14904	7112032055995250684	530	984.5	419	617	85.8995132446289	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	110	225	546	1130	1517	300	ابن زيد بن ثابت الانصاري وهو ايضا- من الاعلام الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	4840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	103	208	521	1044	1531	300	ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الا--------نصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال----------------------------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	4802	7112032055995250684	494	855.0	392	594	83.16498565673828	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	22	148	111	752	1517	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من خالة انس بن مالك وقيل بفتح الميم و عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة فان قلت كيف جاز له صلي الله عليه وسلم دخوله عليها قلت كانت خالته من الرضاع و تفلي نحو ترمي اي تفتش عن القمل و الثبج بفتح المثلثة والموحدة وبالجيم الوسط وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم مر في الجهاد في باب غزوة المراة في البحر AUTO باب رءيا النساء قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و خارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت الانصاري وهو ايضا من الاعلام الانصار--- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي	4840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05197	false	9203474228024843572	263	300	1306	1498	1498	300	حارثة بن زيد-------- ان ام العلاء امراة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا--------نصار قد بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا للمهاجرين قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات- فيه فلما توفي-	5197	7112032055995250684	182	319.5	147	644	28.2608699798584	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	149	224	756	1125	1517	300	وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين -والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي بعده احدا	4840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	1	79	5	385	1480	300	وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت وامي يا رسول الله فمن----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو ف-------قد جاءه اليقين فوالله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي -قالت فوالله ما ازكي بعده احدا	5198	7112032055995250684	348	629.0	276	400	87.0	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	150	225	761	1130	1517	300	في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	4840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	1	76	8	373	1526	300	في ثي-ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل به -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	8522	7112032055995250684	319	525.0	251	401	79.5511245727539	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	107	225	529	1130	1517	300	خارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت الانصاري وهو ايضا من الاعلام الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري------ وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي بعده احدا ابدا	4840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	168	279	926	1481	1590	300	خارجة ------------بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم-------- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---------------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال----------------------------------------- اما هو ف-------قد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و------ما ادري والله وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي----- احدا بعده	10569	7112032055995250684	368	527.5	287	741	49.66261672973633	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4840	true	4809982779436532620	8	225	38	1130	1517	300	النساء 6584 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من خالة انس بن مالك وقيل بفتح الميم و عبادة بضم المهملة وخفة الموحدة فان قلت كيف جاز له صلي الله عليه وسلم دخوله عليها قلت كانت خالته من الرضاع و تفلي نحو ترمي اي تفتش عن القمل و الثبج بفتح المثلثة والموحدة وبالجيم الوسط وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم مر في الجهاد في باب غزوة المراة في البحر AUTO باب رءيا النساء قوله سعيد بن عفير مصغر العفر بالمهملة والفاء والراء و خارجة ضد الداخلة ابن زيد بن ثابت الانصاري وهو ايضا من الاعلام الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا	4840	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	178	293	899	1483	1519	300	النبوة 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا--------نصار بايعت رسول الله -------------------اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله قالت ف--------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله------------------- وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله------------------- اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا	14905	7112032055995250684	571	1078.5	457	1092	52.28937911987305	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4841	true	8892725483872611841	15	100	72	491	1497	300	قوله بابي---- اي مفدي بابي انت و اليقين الموت فان قلت اين قسيم اما قلت هو-------------------------------- والله ما ادري وانا رسول الله واما مقدر نحو والراسخون في العلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن عطفا علي الله فان -------------قلت معلوم انه صلي الله عليه وسلم مغفور له ما تقدم-------- وما تاخر وله من المقامات المحمودة ما-ليس لغيره قلت هو نفي للدراية التفصيلية والمعلوم هو الاجمال مر------------------ الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجناءز قوله ما يفعل به اي بعثمان-------------- لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عمله	4841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14906	false	-5013885868512206114	113	253	609	1318	1546	300	قوله بابي انت اي مفدي بابي انت قوله--------------------------- اما هو بفتح الهمزة وتشديد الميم وقسمه قوله والله ما ادري وانا رسول الله واما مقدر نحوه للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا ان لم يكن عطفا علي الله قال الكرماني فان قلت معلوم انه------------------- مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وله من المقامات المحمودة ما ليس لغيره قلت هو نفي للدراية التفصيلية والمعلوم هو الاجمالي قوله ما يفعل بي وفي الحديث الاتي ما يفعل به قال الداودي الاول ليس بصحيح والصحيح هذا لان الرسول لا يشك قال او قال ذلك قبل ان يخبر بان اهل بدر يدخلون الجنة 7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما-- ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله------------------- فقال ذلك عمله	14906	7112032055995250684	304	426.0	239	776	39.17525863647461	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4841	true	8892725483872611841	105	170	517	846	1497	300	فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل 6586 حد----------------------------------------------ثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفرسانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره	4841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14907	false	2715870146760974868	6	71	29	367	1498	300	فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل حلم بفتح اللام وهذه الترجمة ببعض الفاظ الحديث 7005 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي------------------- وفرسانه قال سمعت رسول الله------------------- يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره	14907	7112032055995250684	284	529.0	228	376	75.53191375732422	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4841	true	8892725483872611841	173	228	861	1127	1497	300	6587 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14907	false	2715870146760974868	193	248	973	1239	1498	300	6007 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	14907	7112032055995250684	264	526.0	209	266	99.24812316894531	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4841	true	8892725483872611841	185	228	928	1127	1497	300	بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4841	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14932	false	-9200564350110443235	4	39	16	177	1469	300	ان عبد الله ----بن عمر قال سمعت رسول الله------------------- يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يج----------ري ثم اعطيت فضله عمر----- قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	14932	7112032055995250684	155	276.0	120	199	77.88945007324219	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4842	true	4175421267384696405	12	118	56	555	1447	300	جمع الاظفار فان AUTO باب---- اذا جري اللبن في اطرافه او اظا---------------فيره 6588 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لار-ي الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله فما اولت ذ-لك يا رسول الله قال العلم AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القميص في المنام ------------------------6589 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب	4842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14908	false	680153147336917013	135	300	694	1457	1457	300	---------اي هذا باب يذكر فيه اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره يعني في المنام 7007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاراي الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله فما اولت ذالك يا رسول الله قال العلم هذا هو الحديث الذي سبق قبله في باب اللبن غير انه اخرجه هنا عن علي بن عبد الله المديني عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمان بن عوف عن صالح بن كيسان عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الخ ومضي الكلام فيه 17 باب القميص في المنام اي هذا باب في رءية القميص 26 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب-	14908	7112032055995250684	458	844.0	356	773	59.24967575073242	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4842	true	4175421267384696405	118	168	555	794	1447	300	قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول	4842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14909	false	-2137351336676534104	0	50	0	238	1568	300	قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت- يا رسول	14909	7112032055995250684	238	471.0	188	239	99.58158874511719	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4842	true	4175421267384696405	248	300	1199	1447	1447	300	رضي الله تعالي عنه مر الحديث في العلم الله قال الدين AUTO باب جر القميص في المنام 6590 -------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا-	4842	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14910	false	-6512558498615398446	32	94	162	448	1507	300	رضي الله تعالي عنه علي ما تاولت هذا يا رسول الله 18 ------باب جر القميص في المنام اي هذا باب في بيان حكم جر القميص في المنام 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا	14910	7112032055995250684	207	381.5	164	292	70.89041137695312	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4843	true	-3035032773874821169	35	72	171	347	1500	300	الخضر في المنام والروضة الخضراء 6591 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن	4843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14910	false	-6512558498615398446	263	300	1332	1507	1507	300	العلم كقولهم الكتب رياض الحكماء 7010 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن-	14910	7112032055995250684	150	270.0	116	176	85.2272720336914	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4843	true	-3035032773874821169	0	40	0	203	1500	300	انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخضر في المنام والروضة الخضراء	4843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14910	false	-6512558498615398446	94	163	448	793	1507	300	انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين مطابقته للترجمة في قوله وعليه قميص يجتره وهذا هو الحديث الذي مضي في الباب السابق اخرجه من وجه اخر عن ابن شهاب وفيه فضيلة عمر رضي الله تعالي عنه 19 باب الخضر في المنام والروضة الخضراء	14910	7112032055995250684	199	382.0	159	345	57.68115997314453	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4843	true	-3035032773874821169	191	264	967	1329	1500	300	سلام فقالوا ه-ذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا -قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيته حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	4843	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14911	false	-7795434453877832170	5	70	20	345	1544	300	سلام فقالوا هاذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا فقال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيت- حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله ف-------------------قال رسول الله------------------- يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	14911	7112032055995250684	322	603.0	257	364	88.46154022216797	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4844	true	-9038737955482998628	160	189	835	973	1506	300	الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول ه-ذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن ه-ذا من عند الله يمضه	4844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12375	false	-2672784905882531045	169	197	817	954	1499	300	الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة--- حرير فيقول هاذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هاذا من عند الله يمضه	12375	7112032055995250684	135	254.0	107	140	96.42857360839844	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4844	true	-9038737955482998628	2	40	12	213	1506	300	انه من اهل الجنة--------------- لانهم سمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يزال متمسكا بالاسلام حتي يموت وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انكار ابن سلام عليهم فقيل انه قاله للتواضع وكراهة ان يشار اليه بالاصابع فيدخله العجب و------------الاولي ان يقال	4844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14911	false	-7795434453877832170	236	299	1220	1540	1544	300	رجل من اهل الجنة انما قالوا ذلك لانهم سمعوا رسول الله يقول --------------انه لا يزال متمسكا بالاسلام حتي يموت قوله فقلت له اي لعبد الله بن سلام والقاءل هو قيس بن عباد قوله فقال سبحان الله اي فقال عبد الله بن سلام سبحان الله للتعجب انما انك-ر عبد الله عليهم-------------- للتواضع وكراهة ان يشار اليه بالاصابع فيدخله العجب قال الكرماني الاولي ان يقال	14911	7112032055995250684	156	239.0	125	349	44.69913864135742	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4844	true	-9038737955482998628	159	189	826	973	1506	300	بالمجهول الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن ه-ذا من عند الله يمضه	4844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14913	false	-2532666943612506085	192	221	987	1125	1544	300	قال رسول الله---------- اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هاذا من عند الله يمضه	14913	7112032055995250684	133	247.5	105	148	89.8648681640625	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4844	true	-9038737955482998628	170	263	886	1317	1506	300	في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه AUTO --باب ثياب الحرير في المنام 6593---------------------------------------------- حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن ه-ذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك ه-ذا من عند الله يمضه	4844	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14914	false	-3817623015035648857	158	255	806	1266	1493	300	في سرقة من حرير بعد وفاة خديجة فكشفت--ها فاذا هي انت وهذا يدفع الاحتمال الذي ذكره الكرماني 21 باب ثياب الحرير في المنام اي هذا باب في بيان رءية ثياب الحرير في المنام 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله ار-------------------يتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هاذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هاذا من عند الله يمضه	14914	7112032055995250684	348	631.0	269	481	72.34927368164062	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4845	true	-4682409528273126677	127	197	662	1015	1546	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر------- عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس -بن عباد عن عبد الله بن سلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر---------------------------------------------------------ايت كاني في روضة ووسط الروضة--------------- عمود في اعلي العمود---------------------------------- عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثياب--------ي فرقيت فاستمسك---------------ت بالعروة فانتبهت وانا مس-------------------تمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام	4845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	4	139	17	682	1525	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن ----------------------------------------عون عن محمد عن--- قيس ابن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذلك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي اس-----تمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال تلك الر-----وضة الاسلام	10380	7112032055995250684	227	314.0	173	719	31.571626663208008	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4845	true	-4682409528273126677	5	42	27	214	1546	300	اي ينفذه ويكلمه وهذه الرءيا-- يحتمل ان تكون----------- قبل النبوة وان تكون بعدها وبعد العلم بان رءياه وحي فعبر عما علمه بلفظ الشك ومعناه اليقين اشارة الي انه لا دخل له فيه وليس ذلك باختياره وفي قدرته	4845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14914	false	-3817623015035648857	107	146	544	744	1493	300	اي ينفذه ويكمله وقال الكرماني يحتمل ان تكون هذه الرءيا قبل النبوة وان تكون بعدها وبعد العلم فان رءياه وحي فعبر عما علمه بلفظ الشك ومعناه اليقين اشارة الي انه لا دخل له فيه وليس ذلك باختياره وفي قدرته	14914	7112032055995250684	178	331.5	141	200	89.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4845	true	-4682409528273126677	74	120	379	620	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو عبد الله وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو	4845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14915	false	9019561799262861249	256	300	1296	1528	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال محمد-------- وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو-	14915	7112032055995250684	228	438.5	185	241	94.6058120727539	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4845	true	-4682409528273126677	127	272	662	1415	1546	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة ووسط الروضة عمود في اعل-ي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام ثمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاهنا الملك قلت يحتمل ان يراد بقوله اكشفها امرت بكشفها او كشف كل شء منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله جوا مع الكلم اي الكلم القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة وقال البخاري بلغني انه جمع الامور الكثيرة في الامر الواحد مر الحديث انفا قوله ازهر ضد الاسود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد السمان و ابن عون بال----نون عبد الله و خل------------------------------------------------يفة بفتح المعجمة وكسر اللام وبالفاء ابن خياط ب----------المعجمة والتحتانية و مع----------------------اذ بضم الميم فيهما التميمي	4845	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14916	false	5721181254308531682	142	299	729	1550	1552	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون-- وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة -وسط الروضة عمود في اعلاي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي------------------- فقال تلك الروضة روضة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وذالك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فاستمسكت بالعروة وهو---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الذي مر عن قريب في باب الخضر في المنام والروضة الخضراء ومضي الكلام فيه واخرجه هنا من طريقين الاول عن عبد الله بن محمد المعروف بالمسندي عن ازهر بفتح الهمزة وسكون الزاي ابن سعد السمان -----------البصري عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن قيس بن عباد والثاني عن خليفة ---------------------------------بن خياط بفتح الخاء المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف عن معاذ بن معاذ بضم الميم فيهما التميمي	14916	7112032055995250684	421	571.0	336	1092	38.5531120300293	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4846	true	428135642114849697	140	227	724	1186	1566	300	باب عمود الفسطاط وهو والفستات والفستاط بضم الفاء فيهن وكسرها السرادق ------قال ابن بطال سالت المهلب كيف ترجم البخاري بهذا الباب ولم يذكر فيه حديثا فقال لعله راي حديث ابن عمر اكمل اذ فيه ان السرقة كانت مضروبة في الارض علي عمود كالخباء وان ابن عمر اقتلعها فوضعها تحت وسادته وقام هو بالسرقة يمسكها وهي كالهودج من استبرق فلا يري موضعا في الجنة الا-طار اليه ولما لم يكن هذا بس---------------------------------------------------------نده فيلحقه به- فاعجلته المنية عن تهذيب كت-------------------ابه و الاستبرق --------------------------------------------------------هو الغليظ من الديباج وهو فارسي معرب بزيادة	4846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14917	false	6814867619936463453	182	300	966	1564	1564	300	باب عمود الفسطاط تحت وسادته ودخول الجنة في المنام وفيه حديث ابن عمر الاتي وقال ابن بطال سالت المهلب كيف ترجم البخاري بهذا الباب ولم يذكر فيه حديثا فقال لعله راي حديث ابن عمر اكمل اذ فيه ان السرقة كانت مضروبة في الارض علي عمود كالخباء وان ابن عمر اقتلعها فوضعها تحت وسادته وقام هو بالسرقة بمسكها وهي كالهودج من استبرق فلا يري موضعا من الجنة الا طار اليه ولما لم يكن هذا بسنده لم يذكره لكنه ترجم به ليدل علي ان ذلك مروي او ليبين سنده فيلحقه بها فاعجلته المنية عن تهذيب كتابه والله اعلم 25 باب--- الاستبرق ودخول الجنة في المنام اي هذا باب في بيان رءية الاستبرق وهو الغليظ من الديباج وهو فارسي معرف بزيادة-	14917	7112032055995250684	408	741.5	329	602	67.77408599853516	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4846	true	428135642114849697	37	102	213	509	1566	300	ودخول الجنة في المنام 6596 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او قال ان عبد الله رجل صالح	4846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14918	false	-5356954813808301849	56	120	299	590	1489	300	لدخول الجنة 7015 حد----------ثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه 7016 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او قال ان عبد الله رجل صالح	14918	7112032055995250684	278	540.5	216	301	92.35880279541016	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4846	true	428135642114849697	257	300	1358	1566	1566	300	عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد-	4846	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14919	false	2148021807420642384	71	110	322	512	1554	300	عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله------------------- اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد	14919	7112032055995250684	189	361.0	151	209	90.43061828613281	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4847	true	-8148102991504811297	0	88	0	448	1498	300	وانا اقول ه-ذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشر-ي من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله يرزقه الله علي التمكن من الجنة حيث شاء قوله عبد الله بن --صباح بتشديد------ الموحدة العطار البصري و عوف بالفاء المشهور بالاعرابي و محمد بن سيرين بكسر المهملة والراء و-- لم تكد تكذب	4847	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14919	false	2148021807420642384	110	184	512	915	1554	300	وانا اقول هاذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشراي من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين انظر الحديث 6988 مطابقته للترجمة في قوله وكان يعجبهم القيد الخ و---------------------------------------------------------عبد الله بن الصباح بتشديد الباء الموحدة العطار البصري ومعتمر بن سليمان وعوف الاعرابي والحديث من افراده قوله اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب	14919	7112032055995250684	282	455.0	223	460	61.30434799194336	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	31	126	158	625	1455	300	خارجة -بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت ----------------------------طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري والله ق---------------------------------------ال اما هو فقد جاءه اليقين------ اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا	4848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	102	204	515	1024	1531	300	خارجة ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز-------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا	4802	7112032055995250684	313	479.0	245	624	50.160255432128906	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	70	126	357	625	1455	300	في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال------------------------------------ وما يدريك قلت لا ادري والله قال-------------------------------------------------------------- اما هو فقد جاءه اليقين------- اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا	4848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	2	76	10	370	1480	300	في اثوابه -دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت وامي يا رسول الله فمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين فوالله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي-------- قالت---------- فوالله ما	5198	7112032055995250684	210	320.0	165	393	53.435115814208984	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	21	126	105	625	1455	300	حدثنا عبدا------------------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون --------في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال -------------------------وما يدريك------------------- قلت لا ادري والله ق-------------------------ال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا	4848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	159	276	877	1466	1590	300	حدثنا ابراهيم الانصاري بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا	10569	7112032055995250684	403	601.5	318	664	60.692771911621094	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	15	214	72	1051	1455	300	باب العين الجارية في المنام 659-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا البصرة و هشام ابن حسان الازدي و ابو هلال هو محمد بن سليم بالضم الراسي بالراء والمهملة والموحدة البصري لم يسبق ذكره قوله كله اي المذكور من لفظ الرءيا ثلاث الي في الدين و ابين اي لا يكون ذلك من الحديث ولفظ يعجبهم مشعر بذلك و في القيد اي ماذكر في القيد وهو القيد ثابت في الدين قوله الا في الاعناق اي غالبا اذ قال تعالي غلت ايديهم قوله من نساءهم اي الانصار وهي ام خارجة و في السكني اي في الاقامة والتوطن ازكي احدا بعده قالت ورايت	4848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	133	300	664	1505	1505	300	باب العين الجارية في المنام اي هذا باب في بيان رءية العين الجارية في المنام وقال المهلب العين الجارية تحتمل وجوها فان كان ماءها صافيا عبرت بالعمل الصالح والا فلا وقيل العين الجارية عمل جار من صدقة او معروف لحي او ميت وقيل عين الماء نعمة وبركة وخير وبلوغ امنية ان كان صاحبها مستورا وان كان غير عفيف اصابته مصيبة يبكي لها اهل داره 7018 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله ق-------------------الت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله------------------- فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازكي احدا بعده قالت ورايت-	14923	7112032055995250684	536	959.0	429	1280	41.875	106	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4848	true	205847562479432305	258	300	1263	1455	1455	300	كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء-- ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع-	4848	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14925	false	-7672395344585363562	0	38	0	176	1512	300	كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله------------------- بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع	14925	7112032055995250684	173	323.5	136	195	88.71794891357422	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4849	true	-733329385300167495	0	84	0	408	1513	300	ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها عمر بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن AUTO باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف 6600 حدثنا احمد بن في بيوتنا و يجري له اي يحصل ثوابه له مستمر كالماء الجاري مر شرحه انفا باب نزع الماء من البءر حتي يروي بفتح الواو قوله يعقوب بن ابراهيم بن كثير ب------المثلثة الدورقي و شعيب ابن حرب ضد الصلح المداءني	4849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14925	false	-7672395344585363562	38	85	176	418	1512	300	ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها ا---بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن مطابقته للترجمة ظاهرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقوب بن ابراهيم بن كثير بالثاء المثلثة الدورقي و-شعيب -بن حرب--------- المداءني	14925	7112032055995250684	212	363.0	169	414	51.20772933959961	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4849	true	-733329385300167495	152	268	796	1355	1513	300	يونس حدثنا زهير حدثنا موس-ي بن عقبة عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ---ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس من يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن 660--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها	4849	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14926	false	9134284711614787711	93	253	476	1229	1443	300	يونس حدثنا زهير حدثنا موساي بن عقبة عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي -------------------في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس--- يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن هذا الحديث هو الذي مضي في الباب السابق غير انه اخرجه من طريق اخر عن احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن زهير بن معاوية الجعفي عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب وقد مضي الكلام فيه 7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله -------------------قال بينما انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها	14926	7112032055995250684	514	966.0	407	794	64.73551940917969	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	29	92	140	463	1494	300	النووي قالوا هذا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام ثم خ-------------لفه ابو بكر ب------------------سنتين وقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به --------صلاحهم واميرهم	4850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10151	false	4189490150531768198	178	246	932	1280	1576	300	النووي------ هذا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر القواعد ثم خلفه ابو بكر رضي الله تعالي عنه سنتين فقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به حياتهم وصلاحهم --------	10151	7112032055995250684	303	566.0	243	362	83.70166015625	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	62	244	307	1225	1494	300	ابو بكر بسنتين وقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام في زمنه فقد شبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به صلاحهم واميرهم بالمستقي لهم منها واما ما قال و في نزعه ضعف ف-ليس فيه----------------- حط من فضيلة ابي بكر رضي الله تعالي عنه وانما هو اخبار عن حال ولايتهما وقد كثر انتفاع الناس في ولاية عمر------------------- لطولها واتساع الاسلام والفتوحات وتمصير الامصار واما والله يغفر له فليس له تنقص فيه ولا اشارة الي ذنب وانما هي كلمة كانوا يدعمون بها كلامهم ونعمت الدعامة وفيه اعلام بخلافتهما وصحة عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن AUTO باب الاستراحة في المنام 660-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ---------ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر	4850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14927	false	-4211274409180344707	39	220	186	1089	1514	300	ابو بكر الصديق واسم ابي قحافة عبد الله بن عثمان------- رضي الله تعالي عنه قوله والله يغفر له ليس له نقص------------------- فيه ولا اشارة الي ذنب وانما هي كلمة كانوا يدعمون بها كلامهم ونعمت الدعامة وكذا ليس في قوله وفي نزعه ضعف حط من فضيلت--------------------------ه وانما هو اخبار عن حال ولايتهما وقد كثر انتفاع الناس في ولاية عمر رضي الله تعالي عنه لطولها واتساع الاسلام والفتوحات وتمصير الامصار 30 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاستراحة في المنام اي هذا باب في بيان امر الاستراحة في المنام قال اهل التعبير ان كان المستريح مستلقيا علي قفاه فانه يقوي امره وتكون الدنيا تحت يده لان الارض اقوي ما يستند اليه بخلاف ما اذا كان منبطحا فانه لا يدري ما وراءه 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر	14927	7112032055995250684	518	811.5	412	1168	44.34931564331055	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4850	true	-5222409656567227596	246	300	1234	1494	1494	300	القصر في المنام 6603 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن-	4850	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14928	false	-6726624352647241333	113	162	556	797	1495	300	القصر بالتزويج 702-3 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله قال ب-------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن	14928	7112032055995250684	224	426.5	177	261	85.8237533569336	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4851	true	6437246086504619979	139	201	677	980	1448	300	حدثني يحيي بن بكير حد--------ثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا ه-------------------ريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله	4851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	179	249	977	1317	1556	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله	9514	7112032055995250684	268	460.5	210	355	75.49295806884766	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4851	true	6437246086504619979	139	201	677	980	1448	300	حدثني يحيي بن بكير حدث------------------------نا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ا----خبرني سعيد بن المسيب ان ابا ه-------------------ريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله	4851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	77	144	401	729	1494	300	-------------------حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله	10220	7112032055995250684	258	436.5	203	362	71.27072143554688	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4851	true	6437246086504619979	62	133	317	646	1448	300	اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار 660----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال وعليك اغار يا رسول الله	4851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14929	false	5518775268885651902	71	215	366	1069	1488	300	اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار قيل انه مقلوب لان القياس ان يقول اعليها اغار منك وقال الكرماني لفظ عليك ليس متعلقا باغار بل التقدير مستعليا عليك اغار عليها قال ودعوي القياس المذكور ممنوعة اذ لا يخرج الي ارتكاب القلب مع وضوح المعني بدونه ويحتمل ان يكون اطلق علي واراد من كما قيل ان حروف الجر تتناوب قلت يجء علي بمعني من كما في قوله تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون قوله بابي انت وامي جملة معترضة اي انت مفدي بابي وامي 7024 حدثنا عمر -بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال وعليك اغار يا رسول الله	14929	7112032055995250684	305	575.0	239	723	42.18533706665039	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4851	true	6437246086504619979	139	300	677	1448	1448	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذ-ا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الطواف بالكعبة في المنام 660-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب فان قلت الجنة ليست دار التكليف فما هذا الوضوء قلت لا يكون علي وجه التكليف و بابي انت اي مفدي بابي انت وفيه جواز ذكر الرجل بما علم من خلقه كغيرة عمر رضي الله تعالي عنه و عمرو بن علي بالواو و رجل من قريش يعني به عمر اما بالوحي واما بالقراءن مر في عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا-	4851	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	60	237	305	1186	1503	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله------------------- قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار مطابقته للترجمة في قوله فاذا امراة تتوضا ورجال هذا قد مروا عن قريب وفيما مضي ايضا مكررا والحديث مضي في الباب السابق غير انه هناك عن جابر وهنا عن ابي هريرة ومضي الكلام فيه 33 باب الطواف بالكعبة في المنام اي هذا باب في بيان من راي انه يطوف بالكعبة في المنام قال اهل التعبير الطواف يدل علي الحج وعلي التزويج وحصول امر مطلوب من الامام وعلي بر الوالدين وعلي خدمة عالم والدخول في امر الامام فان كان الراءي رقيقا دل علي نصحه لسيده 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- بينما انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا	14930	7112032055995250684	477	835.5	380	1164	40.9793815612793	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	0	46	0	219	1469	300	رجل ادم سبط الشعر------ بين رجلين ينطف راسه ------------------ماء فقلت من ه-ذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من ه-ذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن --رجل من	4852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09896	false	-6011299938795827431	69	120	325	572	1420	300	رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هاذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هاذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من	9896	7112032055995250684	209	371.5	165	249	83.93574523925781	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	56	110	268	515	1469	300	في النوم 66---------------07 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل- عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله ----بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يج----------ري ثم اعطيت فضله عمر----- قالوا فما	4852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14907	false	2715870146760974868	188	242	949	1210	1498	300	في المنام بماذا يعبر به 6007 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ا--خبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما	14907	7112032055995250684	180	298.5	139	282	63.82978820800781	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	0	50	0	240	1469	300	رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة	4852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	237	287	1186	1426	1503	300	رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة	14930	7112032055995250684	240	480.0	190	240	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	123	181	586	886	1469	300	مر في الانبياء في باب مريم واما عيسي فاحمر جعد قلت ذاك ليس في الطواف بل في وقت اخر و--يراد به جعودة الجسم اي اكتنازه و ابن قطن بفتح------------------- القاف والمهملة وبالنون عبد العزي و المصطلق بفاعل الاصطلاق بالمهملتين و خزاعة بضم المعجمة وخفة الزاي وبالمهملة فان قلت الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال لا يدخل ----وقت ظهور شوكته وايضا لا يدخل -----مستقبلا	4852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14931	false	6526296539965575170	126	207	666	1080	1501	300	مر في الانبياء في باب مريم واما عيسي فاحمر جعد قلت ذاك ليس في الطواف بل في وقت اخر او يراد به جعودة الجسم اي اكتنازه قوله فذهبت التفت الي اخره قال ابو القاس--------------------------------------------------------------------------م المذكور وصف- الدجال بصورته قال ودل هذا الحديث علي ان الدجال يدخل مكة دون المدينة لان الملاءكة الذين علي انقابها يمنعونه من دخولها قال صاحب التوضيح انكروا ذلك وقالوا في هذا الدليل نظر وقال الكرماني الدجال لا يدخل مكة وقت ظهور شوكته وايضا لا يدخل في المستقبل -	14931	7112032055995250684	179	267.5	141	490	36.53061294555664	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	223	300	1095	1469	1469	300	باب الامن وذهاب الروع في المنام 660---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في-	4852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14932	false	-9200564350110443235	87	186	425	913	1469	300	باب الامن وذهاب الروع في المنام اي هذا باب في بيان حصول الامن وذهاب الروع في المنام والروع بفتح الراء وسكون الواو وبالعين المهملة الخوف واما الروع بضم الراء فهو النفس قال اهل التعبير من راي انه قد امن من شء فانه يخاف منه 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب رسول الله------------------- كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله------------------- فيقصونها علي رسول الله------------------- فيقول فيها رسول الله------------------- ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في	14932	7112032055995250684	295	456.5	235	564	52.30496597290039	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4852	true	6719139082818861684	0	46	0	219	1469	300	رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف--------- راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من	4852	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	250	291	1212	1404	1451	300	رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل من	15037	7112032055995250684	174	280.0	137	235	74.04255676269531	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4853	true	-3676206875086694820	188	282	919	1381	1460	300	بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين---------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل فقال نافع فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة AUTO باب الاخذ علي اليمين في النوم 6609 حدثنا عبد ا------------------لله بن محمد حدثنا---------------- هشام بن يوسف اخبرنا--------- معمر	4853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	121	267	583	1307	1482	300	بي الي النار---- فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد-------------------------------------------------------------------- عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------ل نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا مطابقته للترجمة في قوله نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وذلك ان الرجل اذا كان يصلي بالليل يستحق ان يوصف بنعم الرجل هذا واستحقاقه لذلك بسبب مباشرته صلاة الليل ولو لم يكن لصلاة الليل فضل لما استحق فاعلها الثناء الجميل وفي رواية نافع عن ابن عمر في التعبير ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل وهذا اصرح في المدح واب---------------------------------------ين في المقصود ذكر رجاله وهم ثمانية الاول عبد الله بن محمد الجعفي المسندي الثاني هشام بن يوسف الصنعاني الثالث معمر	4446	7112032055995250684	194	53.0	148	865	22.427745819091797	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4853	true	-3676206875086694820	172	231	843	1140	1460	300	من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة	4853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14932	false	-9200564350110443235	242	300	1177	1469	1469	300	من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو---- تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة-	14932	7112032055995250684	292	572.5	235	297	98.31649780273438	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4853	true	-3676206875086694820	0	58	0	269	1460	300	نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما ير-ي ه-ءلاء فلما اضطجعت ذات ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذ-لك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اني اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة	4853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14932	false	-9200564350110443235	186	242	913	1177	1469	300	نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يراي هاءلاء فلما اضطجع----ت ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذالك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم---- اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة	14932	7112032055995250684	261	494.0	205	272	95.95587921142578	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4853	true	-3676206875086694820	90	297	435	1447	1460	300	و عبيد الله مصغرا-- ابو قدامه بضم القاف وتخفيف المهملة اليشكري منسوبا الي ضد يكفر السر خسي و عفان بفتح المهملة وشدة الفاء ابن مسلم الصفار البصري روي عنه البخاري في الجناءز بلا واسطة و صخر مر انفا و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتي المسجد اي كنت اسكن في المسجد و------------------------------------------------------------------------- رءيا غير منصرف و المق-معة بكسر الميم وسكون القاف وباهمال العين--------------- العمود او شء كالمحجن يضرب به راس الفيل و----------------------------------------------------------------------------------- يقبلان م---ن الاقبال ضد الادبار او من اقبلته الشء اذا جعلته يلي قبالته و لم من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له قرون كقرن البءر بين -كل قرنين ملك بيده مقمعة---------------------------------- من حديد واري------------------------ فيها رجالا معلقين بالسلاسل--------------- رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل فقال نافع فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة AUTO باب الاخذ علي اليمين في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لنوم 6609 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي	4853	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14933	false	-2822503380998084827	26	297	125	1487	1499	300	و-عبيد الله بن سعيد ابو قدامة------------------------- اليشكري و-----------------------------عفان -------------------------بن مسلم الصفار البصري روي عنه البخاري في الجناءز بلا واسطة و-صخر مر عن قريب والحديث ذكره المزي في سند حفصة اخرجه البخاري في الصلاة عن عبد الله بن محمد وفي مناقب ابن عمر عن اسحاق بن نصر وفي صلاة الليل عن يحيي بن سليمان ومضي الكلام فيه قوله فيقول فيها اي يعبرها قوله حديث السن اي صغير السن وفي رواية الكشميهني حدث السن قوله وبيتي المسجد اي كنت اسكن في المسجد قبل ان اتزوج قوله فلما اضطجعت ليلة وفي رواية الكشميهني ذات ليلة قوله فارني رءيا غير منصرف قوله مقمعة بكسر الميم وسكون القاف والجمع مقامع قال الكرماني هي العمود او شء كالمحجن يضرب به راس الفيل وقال غيره هي كالسوط من حديد راسها معوج واغرب الداودي وقال المقمعة والمقرعة واحد قوله يقبلان بي من الاقبال ضد الادبار او من اقبلته الشء اذا جعلته يلي قبالته قوله ل-------------ن تراع -----------------------------------------------------------------------------------------------هكذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره لم ترع اي لم تفزع ووقع عند كثير من الرواة لن ترع بحرف لن مع الجزم والجزم بلن لغة قليلة حكاها الكساءي قوله له قرو---------------ن جمع قرن وفي رواية الكشميهني لها قرون وهي جوانبها التي تبني من حجارة توضع عليها الخشبة التي تعلق فيها البكرة والعادة ان لكل بءر قرنان قوله رءوسهم اسفلهم يعني منكسين قوله ----------------------ذات اليمين اي جهة اليمين 36 باب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ علي اليمين في النوم اي هذا باب فيمن اخذ في نومه وسير به علي يمينه يعبر له بانه من اهل اليمين ويروي باب الاخذ باليمين 7030 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي	14933	7112032055995250684	493	587.0	384	1752	28.13926887512207	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4854	true	5177975441500996530	195	252	942	1207	1434	300	النوم 6610 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------ الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00913	false	-5045325211107002303	132	194	670	955	1503	300	العلم --24 حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	913	7112032055995250684	210	355.5	161	313	67.0926513671875	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4854	true	5177975441500996530	4	191	18	924	1434	300	المسجد وكان من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اللهم ان كان لي عندك يرع في بعضها ولن ترع بلن من الروع وهو الفزع فان قلت لن ناصبه لا جازمة قلت قال ابن مالك تسكن العين للوقف ثم شبهه بسكون الجزم فحذف اللام قبله ثم اجري الرجل مجري الوقف ويجوز ان يكون جزما والجزم بلن لغة حكاها الكساءي و القرون جمع القرن وهو الميل علي فم البءر اذا كان من حجارة و رءسهم اسفلهم اي منكوسين و ذات اليمين اي جهة اليمين قوله الاخذ باليمين وفي بعضها علي اليمين و العزب من لا اهل له و الاعزب قليل الاستعمال خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل	4854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14934	false	3551158150913488346	0	90	0	439	1481	300	المسجد وكان من راي مناما قصه علي النبي------------------- فقلت اللهم ان كان لي عندك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير فارني مناما يعبره لي رسول الله------------------- فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي فق-------------------ال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل	14934	7112032055995250684	437	829.0	347	906	48.2339973449707	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4854	true	5177975441500996530	197	259	953	1239	1434	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله----- صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم AUTO باب --------------------------------------------------------------------------------------------اذا طار الشء في المنام	4854	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14934	false	3551158150913488346	209	289	1058	1436	1481	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول صلي الله عليه وسلم----- بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي عن قريب في باب اذا اعطي فضله غيره في المنام ومضي الكلام فيه 38 باب اذا طار الشء في المنام	14934	7112032055995250684	272	522.5	213	383	71.01828002929688	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4855	true	3046995266174603846	28	96	132	476	1534	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	4855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11115	false	1085039665059393327	220	285	1073	1401	1485	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس--------------- عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطار- فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	11115	7112032055995250684	326	633.0	261	344	94.76744079589844	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4855	true	3046995266174603846	17	96	81	476	1534	300	ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	4855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14935	false	9218185974987226208	89	160	418	776	1536	300	ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابي عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله------------------- التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله -------------------قال بينما انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	14935	7112032055995250684	356	678.0	285	396	89.89898681640625	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4855	true	3046995266174603846	129	300	652	1534	1534	300	المجهول في الموضع الثاني فان قلت فما حكم هذا الحديث حيث لم يصرح باسم الذاكر قلت غايته الرواية عن صحابي مجهول الاسم ولا-باس به لان الصحابة كلهم عدول قوله سوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين----------------------- في بعضها اسوارين و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظعتهما بكسر الظاء المعجمة اي استعظمت امرهما و عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بسكون الفوقانية و العنسي بفتح المهملة واسكان النون وبالمهملة اسمه الاسود الصنعاءي وكان يقال له ذو الحمار لانه علم حمارا اذا قال له اسجد يخفض قبله قتله فيروز الديلمي و مسيلمة تصغير المسلمة ابن حبيب ضد العدو الحنفي اليمامي كان صاحب نيرنجيات هو اول من ادخل البيضة في القارورة قتله وحشي قاتل حمزة رضي الله تعالي عنه مر في علامات النبوة قال المهلب اولهما بالكذابين لان الكذب اخبار عن الشء بخلاف ما هو به ووضعه في غير موضعه و السوار في يده ليس في موضعه ولانه ليس من حلي الرجال وكونه من الذهب مشعر بانه شء يذهب عنه ولا بقاء له و الطيران عبارة عن عدم ثبات امرهما و النفخ اشارة الي ان زوالهما بغير كلفة شديدة لسهولة النفخ علي النافخ-	4855	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14936	false	4061723672515114794	5	165	21	867	1557	300	المجهول قال الكرم----اني فان قلت فما حكم هذا الحديث حيث لم يصرح باسم الذاكر قلت غايته الرواية عن صحابي مجهول الاسم ولا باس به لان الصحابة كلهم عدول قوله سواران تثنية سوار وقال الكرماني ويروي اسوران وفي التوضيح وقع هنا اسوران بالالف وفيما مضي وياتي بدون الالف وهو الاكثر عند اهل اللغة وقال ابن التين في باب النفخ قوله فوضع في ---يده سوارين كذا عند الشيخ ابي الحسن وعند غيره اسوران وهو الصواب قال صاحب التوضيح والذي في الاصول سواران بحذف الالف وان كان ابن بطال ذكره باثباتها وقال ابو عبيدة السوار بالضم والكسر قوله ففظعتهما بكسر الظاء المعجمة اي استعظمت امرهما قوله كذابين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب اولهما بالكذابين لان الكذب اخبار عن الشء بخلاف ما هو به ووضعه في غير موضعه و-السوار في يده ليس في موضعه ل-انه ليس من حلي الرجال وكونه من --ذهب مشعر بانه شء يذهب عنه ولا بقاء له و-الطيران عبارة عن عدم ثبات امرهما وال-نفخ اشارة الي--- زواله-ا بغير كلفة شديدة لسهولة النفخ علي النافخ	14936	7112032055995250684	479	831.0	386	1219	39.29450225830078	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	37	74	165	346	1477	300	فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله م---ن الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	4856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	0	71	0	343	1515	300	فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	10139	7112032055995250684	177	341.0	141	346	51.156070709228516	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	175	292	869	1436	1477	300	جاء في بعض الروايا----------ت بقر- تنحر ة بهذه الرواية اي تنحر يتم تاويل الرءيا اذ- نحر البقر هو قتل المءمنين يوم احد و الله خير ----------------------------------------------------مبتدا و--خبر اي------- ثواب الله ل-----------------لمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا ام صنع الله خير لكم قيل والاولي ان يق---ال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعه----------ا عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله صلي الله عليه وسلم فاذا الخير ما جاء الله به ق-----------------------------------------------------------------وله بعد يوم بدر اي من فتح مكة ونحوه وفي بعضها بعد بالضم اي بعد احد ونصب يوم فقيل مع----------------ناه ما جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا ل--------هم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا----- ونعم الوكيل و --------تفرق العدو عنهم هيبة	4856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10140	false	8933642431011810461	77	216	390	1101	1506	300	جاء في بعض الروايات هكذا رايت بقرا تنحر و-بهذه الزيادة-------- يتم تاويل الرءيا اذا نحر البقر هو قتل الصحابة باحد قوله والله خير قال القاضي ضبطناه والله خير برفع الهاء والراء علي المبتدا والخبر قيل معناه ثواب الله خير اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من مقامهم في الدنيا------------------------ والاولي قول من قال انه من جملة الرءيا فانها كلمة سمعها في الرءيا عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله صلي الله عليه وسلم فاذا الخير ما جاء الله به قوله وثواب الصدق الي اخره يريد به بعد احد ولا يريدها كان قبل احد قوله بعد يوم بدر قال القاضي بضم دال بعد وب---------------------------نصب يوم قال وروي بنصب الدال ومعناه ما جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ذلك ايمانا -قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل اا عمران وتفرق البدو عنهم هيبة	10140	7112032055995250684	442	703.5	352	772	57.25388717651367	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	1	74	5	346	1477	300	محمد بن العلاء بالمد و بريد مصغر البرد عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الل---ه من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	4856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	20	92	116	452	1512	300	محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة-------- عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	14937	7112032055995250684	320	615.5	250	344	93.02325439453125	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4856	true	768897542188990146	119	299	568	1476	1477	300	--بفتح الواو وسكون الهاء وبفتحها----------------- الوهم و--------------------------------- اليمامة بخفة------------------------ الميم----------- بلاد الحر-بين مكة واليمن سميت باسم جارية كانت فيها زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام و ه--------------------------------------------------------------------------------جر بالهاء والجيم المفتو--حتين قاعدة ارض البحرين وقيل بلد باليمن و--- يثرب كان اسم مدينة النبي صلي الله------ عليه وسلم في الجاهلية قوله ف------يها اي في الرءيا وقد جاء في بعض الروايات بقر تنحر ة بهذه الرواية اي تنحر يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل المءمنين يوم احد و الله خير مبتدا و--خبر اي ثواب الله للمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا ام صنع الله خير لكم قيل والاولي ان يقال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعها عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله صلي الله عليه وسلم فاذا الخير ما جاء الله به قوله بعد يوم بدر اي من ---------فتح مكة ونحوه وفي بعضها بعد بالضم اي بعد احد ونصب يوم فقيل معناه ما جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا لهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا ونعم الوكيل و تفرق العدو عنهم هيبة منهم اقول ويحتمل ان يراد بالخير الغنيمة	4856	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14938	false	8139763387768400867	48	194	250	1003	1567	300	بالفتح الفزع وضبطه النووي هنا بالتحريك وقال معناه الوهم وصاحب النهاية جزم انه بالسكون قوله اليمامة بفتح الياء اخر الحروف وتخفيف الميم الاولي وهي بلاد الجو بين مكة واليمن قوله ا---------------------------------------------------------------و هجر كذا وقع بدون الالف واللام في رواية كريمة ووقع في رواية ابي ذر والاصيلي او الهجر بالالف واللام وهجر بفتحتين قاعدة ارض البحرين وقيل بلد باليمن قوله يثرب كان اسم مدينة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الجاهلية قوله ورايت فيها اي في الرءيا قوله والله خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مبتدا او خبر اي ثواب الله للمقبولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا او صنع الله خير لكم قيل والاولي ان يقال انه من جملة الرءيا وانها كلمة سمعها عند رءياه البقر بدليل تاويله لها بقوله------------------- فاذا الخير ما جاء الله به قوله بعد---- بدر هو فتح خيبر ثم فتح مكة ووقع في رواية ب--عد بالضم اي بعد احد قال الكرماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يراد بالخير الغنيمة	14938	7112032055995250684	472	732.0	370	1104	42.753623962402344	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4857	true	3115509061701542533	28	76	139	403	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	4857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14938	false	8139763387768400867	259	299	1335	1560	1567	300	رسول الله------------------- قال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله بينم------------------ا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سوار-ن من ذهب فكبر- علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	14938	7112032055995250684	221	405.0	181	264	83.71212005615234	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4857	true	3115509061701542533	77	140	408	713	1567	300	باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر 6614 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس -خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت-- ان وباء المدينة نقل اليها	4857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14940	false	-7040248721760773965	82	194	401	947	1493	300	باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر اي هذا باب فيه اذا راي في نومه انه اخرج الشء من كورة بضم الكاف وسكون الواو وهي الناحية ووقع في رواية ابي ذر من كوة بضم الكاف وتشديد الواو المفتوحة وقال الجوهري الكوة بالفتح ثقب البيت وقد تضم الكاف قوله فاسكنه اي اسكن ذلك الشء في موضع اخر 7038 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس اخرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولتها ان وباء المدينة نقل اليها	14940	7112032055995250684	300	584.5	238	546	54.94505310058594	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4857	true	3115509061701542533	259	300	1359	1567	1567	300	----الوباء حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل-	4857	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14941	false	-5815175479740990459	67	104	363	553	1519	300	سليمان ----حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي------------------- في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل	14941	7112032055995250684	183	349.0	148	213	85.91548919677734	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	96	209	466	1041	1455	300	في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره مقصور وممدود و محمد المقدمي بفتح الدال المشددة و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و في المدينة اي في شانها فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله صلي الله وسلم قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ قوله ابو بكر ابن ابي اويس مصغر الاوس بالواو والمهملة هو عبد الحميد المذكور انفا واهل الجحفة كانوا يهود كثيري الاذي للمسلمين و ثوران الراس مءول بالحمي لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	12	45	61	217	1515	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10139	7112032055995250684	147	278.5	115	580	25.34482765197754	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	28	209	143	1041	1455	300	عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة AUTO باب اذا هز سيفا في المنام 6617 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موس-----ي اراه --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره مقصور وممدود و محمد المقدمي بفتح الدال المشددة و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و في المدينة اي في شانها فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله صلي الله وسلم قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ قوله ابو بكر ابن ابي اويس مصغر الاوس بالواو والمهملة هو عبد الحميد المذكور انفا واهل الجحفة كانوا يهود كثيري الاذي للمسلمين و ثوران الراس مءول بالحمي لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	4	92	18	423	1460	300	عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف---------------------------------------- الي 4081 حد------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	10779	7112032055995250684	320	543.0	246	917	34.896400451660156	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	5	167	26	817	1455	300	باب المراة الثاءرة الراس 6616 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة AUTO باب اذا هز سيفا في ---------------المنام 6617 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد -----------------------------------------بن عبد ا------------لله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره مقصور وممدود و محمد المقدمي بفتح الدال المشددة و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و في المدينة اي في شانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله صلي الله وسلم قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ ------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر ابن ابي اويس -----------------------------------------------------مصغر الاوس بالواو والمهملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عبد الحميد المذكور انفا	4858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14941	false	-5815175479740990459	46	257	255	1332	1519	300	باب المراة السوداء اي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في ذكر رءيا المراة السوداء في المنام 7039 حد---------------------ثنا ابو بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الل---------------------------------------------ه بن --عمر رضي الله عنهما------------- في رءيا النب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر الحديث 7038 وطرفه مطابقته لترجمة ظاهرة وهو الحديث المذكور قبل هذا الباب اخرجه عن محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المعروف بالمقدمي البصري وقال الكرماني فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله --------------قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ 43 باب المراة الثاءرة الراس اي هذا باب فيه ذكر رءية المراة الثاءرة الراس 7040 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر -بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة ينقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر الحديث 7038 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا الحديث هو الحديث الماضي غير انه اخرجه عن ثلاث شيوخ فوضع لكل واحد ترجمة وابو بكر بن ابي اويس هو عبد الحميد المذكور انفا	14941	7112032055995250684	245	295.0	184	1539	15.919427871704102	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4858	true	3270162308714747471	62	281	312	1367	1455	300	في المنام 6617 حد-ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره مقصور وممدود و محمد المقدمي بفتح الدال المشددة و فضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و في المدينة اي في شانها فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله صلي الله وسلم قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ قوله ابو بكر ابن ابي اويس مصغر الاوس بالواو والمهملة هو عبد الحميد المذكور انفا واهل الجحفة كانوا يهود كثيري الاذي للمسلمين و ثوران الراس مءول بالحمي لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من كذب في حلمه 6618 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	4858	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	11	261	54	1233	1419	300	في التعبير 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن العلاء ابو كريب مر عن قريب وابو اسامة حماد بن اسامة ويريد بضم الباء الموحدة ابن عبد الله يروي عن جده ابي بردة عامر او الحارث عن ابي موسي الاشعري عبد الله بن قيس والحديث مضي في غزوة احد وهو طرف من حديث مضي في علامات النبوة بكماله وقال المهلب هذه الرءيا من ضرب المثل ولما كان النبي يصول باصحابه عبر عن السيف بهم وبهزه عن امره لهم بالحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم وفي الهزة الاخري لما عاد الي حالته من الاستواء عبر به عن اجتماعهم والفتح عليهم 45 باب من كذب في حلمه اي هذا باب في بيان اثم من كذب في حلمه بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	14942	7112032055995250684	602	1133.0	468	1604	37.53117370605469	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4859	true	3474337848411562966	63	165	304	802	1428	300	كلف اي يوم القيامة اي يعذب بذلك وذلك التكليف نوع من التعذيب فلا استدلال به----- في جواز تكليف ما لا يطاق كيف وانه ليس في دار التكاليف قوله------------------------------------------------------ كارهون اي ل------استماع-----ه او هاربون من ذلك و------------- الانك بالمد وضم النون وبالكاف---- الرصاص المذاب قوله وكلف يحتمل ان يكون عطفا تفسيريا لقوله عذب وان يكون نوعا اخر مر مباحث التصوير في اخر كتاب البيع قوله---------------------------------------------------------------------------- وصله ايوب ------------------------------------قال ذلك لانه ف------ي الطرف الاخر الذي بعده موقوف غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم و ابو----------------------------------------------------------------------- هاشم يحي بن ابي الاسود بن دينار ابو هريرة قوله------------- من صور صورة ومن تحلم ومن استمع	4859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14943	false	-2060693085142876004	98	256	507	1276	1502	300	كلف--- يوم القيامة اي يعذب بذلك وذلك التكليف نوع من ال-عذاب وال-استدلال به ضعيف في جواز تكليف ما لا يطاق كيف وانه ليس ب--دار التك-ليف قوله ولن يفعل اي ولن يقدر علي ذلك قوله وهم له اي لمن استمع كارهون لا يريدون استماعه قوله او يفر-ون منه شك من الراوي قوله الانك بالمد وضم النون وبالكاف وهو الرصاص المذاب قوله وكلف يحتمل ان يكون عطفا تفسيريا لقوله عذب وان يكون نوعا اخر قوله ان ينفخ فيها اي ان ينفخ الروح في تلك الصورة قوله وليس بنافخ اي ليس بقادر علي النفخ قوله قال سفيان هو ابن عيينة وصله لنا اي وصل الحديث المذكور في الرواة انما قال ذلك لان الحديث في الطرق الاخر التي بعده موقوف غير مرفوع الي النبي وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال ا----بو هريرة رضي الله عنه قوله من صور -----ومن تحلم ومن استمع	14943	7112032055995250684	375	544.5	294	787	47.64929962158203	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4859	true	3474337848411562966	166	235	807	1115	1428	300	حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله 6620 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	4859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14944	false	294498718361616781	125	288	626	1391	1459	300	حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه اسحاق هو ابن شاهين وخالد شيخه هو ابن عبد الله الطحان وخالد شيخه هو الحذاء كذا اخرجه مختصرا واخرجه الاسماعيلي من طريق وهب بن منبه عن خالد بن عبد الله فذكره بهذا السند الي ابن عباس عن النبي فرفعه ولفظه من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرة يعذب بها وليس بفاعل ومن صور صورة عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله اي تابع خالدا الحذاء هشام بن حسان في روايته عن عكرمة عن ابن عباس قوله قوله يعني قول ابن عباس يعني موقوفا عليه 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	14944	7112032055995250684	297	547.5	230	768	38.671875	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4859	true	3474337848411562966	236	265	1120	1251	1428	300	باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها 6621 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت	4859	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14945	false	-7758356719228157105	179	244	923	1229	1510	300	باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها اي هذا باب يذكر فيه اذا راي احد في منامه ما يكرهه فلا يخبر بها احدا ولا يذكرها وجمع في الترجمة بين لفظي الحديثين لكن في الترجمة فلا يخبر بها ولفظ الحديث فلا يحدث وهم متقاربان 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت	14945	7112032055995250684	124	210.0	96	306	40.52287673950195	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4860	true	4033242025480696885	240	273	1207	1374	1536	300	يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذ-لك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	4860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	0	34	0	169	1548	300	يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذالك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	14883	7112032055995250684	162	307.5	129	171	94.7368392944336	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4860	true	4033242025480696885	27	203	134	1029	1536	300	وسكون الراء وبالمهملة قوله علي بن مسلم--------- بكسر اللام الخفيفة الطوسي ثم البغدادي و الفرية الكذبة العظيمة التي يتعجب منها والجمع فري نحو لحية ولحي و افري الفري اي اكذب الاكاذيب و ما ل-----------------------------------------------------------------------------م تر ----------اي العي--ن وفي بعضها ما لم تريا--------- باعتبار رءية عينيه مث--------------ني فان قلت هو لا يري عين-ه بل ينسب اليهما الرءية قلت المقصود نسبته اليهما واختاره عنهما بالرءية فان قلت الكذب في اليقظة اكثر ضررا لتعديه الي غيره ولتضمنه للمفاسد فما وجه تعظيم الكاذب في رءياه بذلك قلت هو لان الرءيا جزء من النبوة فالكاذب فيها كاذب علي الله وهو اعظم الفري واولي بعظيم الفرية قوله س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن الربيع بفتح الراء و- عبد ربه ابن سعيد الانصاري و يمرضني من الامراض و ابو قتادة بفتح اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا -تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	4860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14945	false	-7758356719228157105	62	296	305	1487	1510	300	وسكون الفاء افعل التفضيل اي اكذب الكذبات والفري بكسر الفاء والقصر جمع فرية وهي ا----------------لكذبة العظيمة التي يتعجب منها ويروي ان من--------------- افري الفري قوله ان يري بضم الياء وكسر الراء من الاراءة وهو فعل وفاعل وقوله عينيه بالنصب مفعوله الاول وقوله ما لم تر مفعول ثان اي الذي لم تره ويروي ما لم يريا بالتثنية باعتبار رءية عينيه مثني وقال الكرماني فان قلت هو لا يري عينيه بل ينسب اليهما الرءية قلت المقصود نسبته اليهما واخباره عنهما بالرءية فان قلت الكذب في اليقظة اكثر ضررا لتعديه الي غيره ولتضمنه المفاسد فما وجه تعظيم الكاذب في رءياه بذلك قلت هو لان الرءيا جزء من النبوة والكاذب فيها كاذب علي الله وهو اعظم الفري واولي بعظيم العقوبة 46 باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها اي هذا باب يذكر فيه اذا راي احد في منامه ما يكرهه فلا يخبر بها احدا ولا يذكرها وجمع في الترجمة بين لفظي الحديثين لكن في الترجمة فلا يخبر بها ولفظ الحديث فلا يحدث وهم متقاربان 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه -بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت--------------- اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا فتمرضني حتي سمعت النبي ي-------------------قول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ولينقل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	14945	7112032055995250684	684	1144.0	539	1248	54.80769348144531	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4860	true	4033242025480696885	204	275	1034	1387	1536	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره القاف الحارث	4860	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	207	270	1024	1339	1511	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد------------------------------------- عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره ا-نظر الحديث	14946	7112032055995250684	310	600.0	247	353	87.81869506835938	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4861	true	-8564610130922075261	118	273	586	1341	1482	300	فمعني الترجمة --باب من لم AUTO باب من لم ير الرءيا لاول عابر اذا لم يصب 6623 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فار-ي الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من ال-ارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به	4861	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14947	false	-3059195412367168821	143	275	699	1364	1472	300	لمعني الترجمة يفهمه من له ادني ادراك وذوق 6407 حد------------------------------ثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله فق-------------------ال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاراي الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من السماء الي الارض -فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل ا--------------------------خر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي------------------- اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به	14947	7112032055995250684	624	1165.0	496	760	82.10526275634766	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4862	true	4167834056438362967	52	78	278	390	1491	300	رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول	4862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14947	false	-3059195412367168821	275	300	1364	1472	1472	300	رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول-	14947	7112032055995250684	108	205.0	84	112	96.42857360839844	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4862	true	4167834056438362967	78	105	390	525	1491	300	الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم	4862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14948	false	-9012587835370416495	0	23	0	116	1510	300	الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي ا-------------------صبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم	14948	7112032055995250684	115	220.0	92	135	85.18518829345703	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4862	true	4167834056438362967	215	300	1085	1491	1491	300	فان قلت لم يبين رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع الخطا فلم تبينونه انتم قلت هذه احتمالات لا جزم فيها او----- كان يلزم من بيانه مفاسد للناس واليوم زال ذلك قوله لا تقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت قد امر صلي الله عليه وسلم بابرار القسم قلت ذلك مخصوص -ما لم يكن فيه مفسدة وه-هنا لو ابره يلزم مفاسد مثل بيان قتل عثمان ونحوه او بما يجوز الاطلاع عليه بان--- يكون من امر الغيب ونحوه او بما لا يستلزم توبيخا علي احد بين الناس بالانكار مثلا علي-	4862	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14950	false	-102674567474199424	50	150	286	770	1524	300	فان قلت لم يبين رسول الله------------------- موضع الخطا فلم تبينون- انتم قلت هذه احتمالات لا جزم فيها او لانه كان يلزم في بيانه مفاسد للناس واليوم زال ذلك قوله لا تقسم قال الداودي اي لا تكرر يمينك فاني لا اخبرك وقيل معناه انك اذ تفكرت فيما اخطات به علمته وقال الكرماني فان قلت قد امر النبي------------- بابرار القسم قلت ذلك مخصوص بما لم تكن فيه مفسدة وهاهنا لو ابره ل-زم مفاسد مثل بيان قتل عثمان ونحوه او مما يجوز الاطلاع عليه بان لا يكون من امر الغيب ونحوه او بما لا يستلزم توبيخا علي احد بين الناس بالانكار مثلا علي	14950	7112032055995250684	363	647.0	286	518	70.07721710205078	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4863	true	-1942708062681362781	67	201	367	1026	1545	300	ابو رجاء ضد الخوف عمران العطاردي سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد- الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما ه-ذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه	4863	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14951	false	2444166632807386952	25	152	133	760	1485	300	ابو رجاء حدثنا------------------ سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهده الحجر ها-هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هاذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقة الي قفاه	14951	7112032055995250684	616	1180.0	490	665	92.63157653808594	122	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	26	174	151	870	1496	300	ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذ-لك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما ه-ذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذل-ك اللهب ضوض-وا قال قلت لهما ما ه-ءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذل-ك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذل-ك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق	4864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14951	false	2444166632807386952	152	300	760	1485	1485	300	ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذالك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هاذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذالك اللهب ضوضءوا قال قلت لهما ما هاءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذالك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذالك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق-	14951	7112032055995250684	715	1396.0	568	726	98.48484802246094	141	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	174	300	870	1496	1496	300	يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما ه-ذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي وتارة يجلس وتارة يضطجع ونحو ذلك كما هو عادة من به قلق والم قوله التنور قالوا هذه الكلمة مما توافق فيها اللغات و الغط الصوت والجلبة و ضوضوا بفتح المعجمتين وسكون الواوين بلفظ الماضي اي صاحوا و يفغر بالفاء وفتح المعجمة اي يفتح و المراة بفتح الميم واسكان رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسع-ي حولها قال قلت لهما ما ه-ذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد ار-ي راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من-	4864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	0	78	0	380	1519	300	يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هاذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعاي حولها قال قلت لهما ما هاذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اراي راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من	14952	7112032055995250684	373	665.5	296	631	59.112518310546875	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	131	234	666	1174	1496	300	حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي وتارة يجلس وتارة يضطجع ونحو ذلك كما هو عادة من به قلق وال-----------------------------------------------------------------م قوله التنور ---------قالوا هذه الكلمة مما توافق فيها اللغات و الغط الصوت والجلبة و ضوضوا بفتح المعجمتين وسكون الواوين بلفظ الماضي	4864	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14955	false	7050994947381713812	102	139	529	717	1612	300	حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية جرير بن حازم علي نهر من دم ولم يقل حسبت قوله يسبح اي يعوم قوله ضوضءوا اي ضجوا وصاحوا قال الكرماني ضوضء------------------------------------------وا بفتح المعجمتين وسكون الواوين بلفظ الماضي	14955	7112032055995250684	95	-69.5	76	582	16.32302474975586	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	38	76	183	382	1513	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذ-لك النهر	4865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11599	false	7220921720221763038	134	163	715	858	1583	300	فانتهي-ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء---- قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذالك النهر	11599	7112032055995250684	142	255.0	113	200	71.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	0	87	0	438	1513	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما ه-ذا ما ه-ءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق ف-يها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	4865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	78	165	380	821	1519	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هاذا ما هاءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارقه فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	14952	7112032055995250684	436	861.0	350	441	98.8662109375	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	196	300	993	1513	1513	300	النصف او البعض و المخض فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي ه-ذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما ه-ذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه-	4865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	161	264	798	1321	1519	300	المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن هاذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هاذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هاذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه	14952	7112032055995250684	503	974.0	402	523	96.17591094970703	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	0	28	0	135	1513	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما-------- هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة------ لم ار روضة قط اعظم منها	4865	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14956	false	-5201488358615076390	117	148	630	779	1556	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال الطيبي شيخ شيخي اصل هذا الكلام واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم ونظيره قوله بعد ذلك لم ار روضة قط اعظم منها	14956	7112032055995250684	60	56.0	45	149	40.268455505371094	12	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4866	true	-1710414990421783179	130	159	713	873	1587	300	عليه وسل----------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	4866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05227	false	-1446576008907322503	216	246	1094	1264	1542	300	عليه الصلاة والسلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	5227	7112032055995250684	157	303.0	128	170	92.35294342041016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4866	true	-1710414990421783179	0	36	0	199	1587	300	وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل	4866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	264	300	1321	1519	1519	300	وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل-	14952	7112032055995250684	198	391.0	163	199	99.49748992919922	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4866	true	-1710414990421783179	36	178	199	974	1587	300	الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم بالمعجمتين اللبن الخالص الذي لا يشوبه شء من الماء قوله صعدا بضم الصاد والعين المهملتين بمعني الصاعد و الربابة بخفة الموحدة الاولي السحابة و يرفضه بالمعجمة يتركه و غدا اي طلع مبكرا من بيته وفاءدة ذكره انه في تلك الكذبة مختار لا اكراه ولا الجاء له عليها قوله الزناة ومناسبة العري للزنا لكونه فضيحة والزاني يطلب الخلوة كالتنور وهو خاءف حذر وقت الزنا كان تحته النار و علي الفطرة صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر----- قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14953	false	3067315909465312470	0	58	0	321	1563	300	الربا واما الرجل الكرية المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	14953	7112032055995250684	315	605.0	258	780	40.38461685180664	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4866	true	-1710414990421783179	135	239	742	1297	1587	300	حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم اي علي الطريقة المستقيمة قوله واولاد المشركين ظاهره انه صلي الله عليه وسلم الحقهم اولاد المسلمين في حكم الاخرة وان كان قد حكم لهم بحكم اباءهم في الدنيا وللعلماء فيهم اختلاف تقدم في الجناءز قوله------ كان-- شطر منهم حسن-----------------------ا في بعضها كانوا شطر منهم حسن ووجهه ان كان تامة والجملة حال وان كان بدون الواو كقوله تعالي------------------------------------------------- اهبطوا بعضكم لبعض عدو	4866	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14958	false	-5509256239543616231	195	265	1064	1428	1610	300	قوله---- مولود مات علي الفطرة وفي رواية النضر بن شميل ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الفطرة وهو اشبه ب-قوله في الرواية--------------------------------------------------------------- الاخري واولاد المشركين وقد مضي الكلام في هذا الفصل في كتاب------------------ الجناءز قوله الذين كانوا شطر منهم حسنا يرفع شطر ونصب حسنا كذا في رواية غير ابي ذر-------- ووجهه ان كان تامة والجملة حال وان كان بدون الواو كقوله تعالي فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو	14958	7112032055995250684	179	180.0	139	635	28.188976287841797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4867	true	298815895444912246	188	237	955	1197	1502	300	او نفتن 6626 حد-----------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي -يقول لا تدري ما احدثوا بعدك	4867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14960	false	7562588019606506730	238	290	1188	1448	1508	300	او نفتن علي صيغة المجهول 7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك	14960	7112032055995250684	235	455.0	187	260	90.38461303710938	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4867	true	298815895444912246	58	190	296	963	1502	300	بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقال لا تدري مشوا علي القهقري قال بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO كتاب الفتن وهي جمع الفتنة وهي المحنة والفضيحة والعذاب قوله بشر بالموحدة المكسورة واسكان المعجمة ابن السري بفتح المهملة وشدة التحتانية كان صاحب مواعظ يتكلم فسمي الافوه البصري ثم المكي مات سنة خمس وتسعين وماءة ولم يتقدم ذكره و ابن ابي مليكة مصغرا عبد الله و اسماء بوزن حمراء بنت الصديق رضي الله تعالي عنها قوله انا علي حوضي يعني يوم القيامة و من ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن	4867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14960	false	7562588019606506730	0	54	0	250	1508	300	بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول لا تدري مشوا علي القهقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن ابي مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن	14960	7112032055995250684	244	482.0	191	667	36.58171081542969	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4867	true	298815895444912246	191	237	968	1197	1502	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي -يقول لا تدري ما احدثوا بعدك	4867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14961	false	4197462063337409451	119	165	641	871	1604	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك	14961	7112032055995250684	229	453.0	183	230	99.56521606445312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4867	true	298815895444912246	244	300	1233	1502	1502	300	بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم ه-ذا فقال ه-كذا-	4867	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14962	false	5347200485760338445	0	52	0	253	1521	300	بن عبد الرحمان عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي ي-------------------قول انا فرطكم علي الحوض -من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هاذا فقال هاكذا	14962	7112032055995250684	248	461.0	197	273	90.84249114990234	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4868	true	3954341856228580924	77	102	384	500	1504	300	فان قلت قال اولا من ورد- شرب واخرا ليردن علي اقوام ثم يحال قلت الورود في الاول انما هو علي الحوض وفي الثاني عليه صلي	4868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14962	false	5347200485760338445	185	210	942	1059	1521	300	فان قلت قال اولا من ورده شرب واخرا ليردن علي اقوام ثم يحال قلت الورود في الاول انما هو علي الحوض وفي الثاني عليه قلت	14962	7112032055995250684	114	221.0	89	117	97.43589782714844	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4868	true	3954341856228580924	0	30	0	143	1504	300	سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	4868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14962	false	5347200485760338445	52	82	253	396	1521	300	سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	14962	7112032055995250684	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4868	true	3954341856228580924	115	187	570	937	1504	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض 6627 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد القطان حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم	4868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14963	false	5320096849788687875	13	120	58	599	1554	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها اي هذا باب في ذكر قول النبي الي اخره وهذه الترجمة بعض متن الحديث الذي ياتي في احاديث الباب وقال عبد الله بن زيد قال النبي------------------- اصبروا حتي تلقوني علي الحوض عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري العاصمي وحديثه هذا طرف من حديث وصله البخاري في غزوة حنين من كتاب المغازي 7052 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد القطان حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا----- حقكم	14963	7112032055995250684	336	597.0	270	565	59.469024658203125	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4868	true	3954341856228580924	188	216	942	1071	1504	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من	4868	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14963	false	5320096849788687875	272	300	1429	1554	1554	300	حدثنا مسدد عن--- عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من-	14963	7112032055995250684	123	233.0	96	129	95.34883880615234	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4869	true	5508875536673021843	56	81	320	442	1550	300	اي كموت اهل الجاهلية حيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية	4869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14964	false	-7470605684066077162	162	228	862	1193	1562	300	اي كموت اهل الجاهلية حيث لم يعرفوا اماما مطاعا وليس المراد انه يموت كافرا بل انه يموت عاصيا 7054 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية	14964	7112032055995250684	122	238.0	97	331	36.85800552368164	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4869	true	5508875536673021843	82	160	447	837	1550	300	حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمر-و عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض -قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله	4869	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14965	false	-7338135325496063175	21	92	101	454	1551	300	حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمر و عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي ق-------------------ال دعانا النبي------------------- فبايعنا- فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله	14965	7112032055995250684	350	659.0	280	392	89.28571319580078	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4870	true	-7072953683466862215	136	196	717	1054	1594	300	ترو-----ا اي بايعنا قاءلا الا ان تروا والا فالمناسب تري بلفظ المتكلم و البواح بفتح الموحدة وخفة الواو وبالمهملة الظاهر المكشوف الصراح باح بالشء اذا صرح به النووي المراد بالكفر ههنا المعاصي اي الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام اذ عند ذلك تجوز المنازعة بالانكار عليهم اقول الظا-----------------------------------------------هر ان الكفر علي ظاهره والمراد من النزاع القتال	4870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14966	false	-7086008421428871094	106	145	557	780	1585	300	تروا كفرا اي بايعنا قاءلا الا ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام اذ عند ذلك تجوز المنازعة بالانكار عليهم وقال النووي المراد بالكفر هنا المعاصي وقال الكرماني الظاهر ان الكفر علي ظاهره والمراد من النزاع القتال	14966	7112032055995250684	167	307.5	136	389	42.93059158325195	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4870	true	-7072953683466862215	42	82	251	448	1594	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	4870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14967	false	-8267139308851577376	18	54	92	270	1527	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	14967	7112032055995250684	178	344.0	142	197	90.35533142089844	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4870	true	-7072953683466862215	97	137	522	722	1594	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق تروا	4870	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14968	false	5593431852438211248	34	70	188	369	1539	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي------------------- بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول	14968	7112032055995250684	178	341.0	142	200	89.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4871	true	-7983276186376684415	44	114	215	539	1493	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب 6634 حد--------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب -بنت جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه---- يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل	4871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09682	false	-4368413452785682012	216	285	1043	1372	1444	300	قبل النبي صلي الله عليه وسلم واخرج البخاري هذا الحديث ايضا في كتاب الفتن حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنت جحش-------------- انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل	9682	7112032055995250684	281	510.5	219	343	81.92420196533203	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4871	true	-7983276186376684415	0	42	0	206	1493	300	فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي ه-ءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم	4871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14968	false	5593431852438211248	77	119	400	607	1539	300	فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هاءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم	14968	7112032055995250684	206	407.0	164	207	99.51690673828125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4871	true	-7983276186376684415	39	114	192	539	1493	300	قلنا انت اعلم AUTO ------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب 6634 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب بنت- جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا ال-ه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل	4871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14969	false	-8499065825516626854	139	247	735	1243	1520	300	قلنا انت اعلم القاءل ذلك له اولاده واتباعه ممن سمع منه ذلك 4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب اي هذا باب في ذكر قول النبي ويل الخ وانما خص العرب بالذكر لانهم اول من دخل في الاسلام والانذار بان الفتن اذا وقعت كان الهلاك اليهم اسرع 7059 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي------------------- من النوم محمرا وجهه يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل	14969	7112032055995250684	313	529.5	244	527	59.39278793334961	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4871	true	-7983276186376684415	186	266	898	1319	1493	300	بنت جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وبالمعجمة------------- قالوا هذا الاسناد منقطع وصوابه كما في صحيح مسلم زينب عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب بزيادة حبيبة وهذا من الغراءب اجتمع فيه اربع صحابيات زوج-ات لرسول الله صلي الله عليه وسلم وزينبتان له اقول------------------- يحتمل ان زينب سمعت من حبيبة ومن امها وكلاهما صواب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لل------------------------------------------------------------------------------------------------عرب -----------------انما خصص ب--هم لان معظم شرهم راجع اليهم ويقال ان يا------------------------------------------------------------------------جوج وما---------------------------------------------------------جوج هم الترك وهم قد اهلكوا الخليفة المستعصم بالله وجري ما جري ببغداد منهم	4871	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14970	false	-6050439933665024490	3	153	16	800	1574	300	بنت جحش ام المءمنين تزوجها النبي سنة ثلاث وقال الكرماني قالوا هذا الاسناد منقطع وصوابه كما في صحيح مسلم زينب عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب بزيادة حبيبة وهذا من الغراءب اجتمع فيه اربع صحابيات زوجتان لرسول الله وربي-------------------بتان لرسول الله ثم قال الكرماني يحتمل ان زينب سمعت من حبيبة ومن امها وكلاهما صواب والحديث مضي في احاديث الانبياء عليهم السلام وفي علامات النبوة عن ابي اليمان واخرجه بقية الجماعة ما خلا ابا داود وقد مضي الكلام فيه مستقصي قوله ويل للعرب لفظ ويل مثل ويح الا ان ويلا يقال لمن وقع في هلكة يستحقها وويحا يقال لمن لا يستحقها واراد بالعرب اهل دين الاسلام وانما خص بذكرهم لان معظم شرهم راجع اليهم قوله قد اقترب اي قرب قوله فتح علي صيغة المجهول اليوم نصب علي الظرفية قوله من ردم ياجوج وماجوج الردم السد الذي بيننا وبينهم وقال الكرماني يقال ان ياجوج هم الترك------------------------------------- وجري ما جري ببغداد منهم	14970	7112032055995250684	306	483.0	243	840	36.42856979370117	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4872	true	4783186349761018409	0	39	0	183	1566	300	عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر	4872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14971	false	4623551386761630049	16	51	86	250	1570	300	عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي------------------- علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر	14971	7112032055995250684	163	313.0	128	183	89.07103729248047	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4872	true	4783186349761018409	235	256	1244	1356	1566	300	وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	4872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14971	false	4623551386761630049	231	252	1177	1289	1570	300	وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	14971	7112032055995250684	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4872	true	4783186349761018409	202	247	1056	1314	1566	300	الخطابي يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر وهو كالجمعة وهي كاليوم وهو كالساعة وذلك من استلذاذ العيش كانه والله اعلم يريد خروج المهدي وبسط العدل والامن في الارض و-----ايام الرخاء قصار اقول--------- هذا وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر- الهرج	4872	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	24	66	120	356	1624	300	الخطابي يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر وهو كالجمعة وهي كاليوم وهو كالساعة وهو- من استلذاذ العيش كانه والله اعلم يريد خروج المهدي وبسط العدل------- في الارض وكذلك ايام السرور قصار وقال الكرماني هذا لا يناسب اخواته من ظهو----------------------------ر الفتن و-كثرة الهرج	14972	7112032055995250684	194	311.0	156	273	71.06227111816406	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4873	true	4741950681143336909	51	111	260	562	1495	300	فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج ------------------------لا يناسب اخواته من ظهور الفتن وكثرة الهرج و ايم اصله ايما اي اي شء الهرج و حميد بالضم ابن عبد الرحمن قا----------------------------------------ل الطحاوي يعني تتقار-------ب احوال اهله في ترك طلب العلم----- والرضا بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم وانما يتساوون اذا كانوا جهالا قوله	4873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	49	147	264	784	1624	300	-----------------في-- الارض وكذلك ايام السرور قصار وقال الكرماني هذا لا يناسب اخواته من ظهور الفتن وكثرة الهرج وقيل تقارب الزمان اعتدال الليل والنهار وقيل اذا دنا قيام الساعة وقيل الساعات الايام والليالي تقصر وقال الطحاوي قد يكون معناه تقلب احوال اهله في ترك طلب العلم خاصة والرضا بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم لتفاوت درجاته قال تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم وانما يتساوون اذا كانوا جهالا وقال	14972	7112032055995250684	209	289.0	162	539	38.775508880615234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4873	true	4741950681143336909	118	176	598	888	1495	300	ثابت في جميع الازمنة قلت--- المراد غلبته وكثرته بحيث يراه جميع الناس فان قلت تقدم في نزول عيسي عليه السلام في كتاب الانبياء------------- انه يفيض المال حتي لا يق-له احد وفي كتاب الزكاة لا تقوم الساعة حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها قلت كلاهما من اشراط الساعة لكن كل منهما في زمان غير زمان الاخر قوله	4873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14973	false	6670427856533953436	28	87	139	434	1539	300	ثابت في جميع الازمنة ثم قال المراد غلبته وكثرته بحيث يراه جميع الناس فان قلت تقدم في نزول عيسي------------ في كتاب الانبياء عليهم السلام انه يفيض المال حتي لا يقبله احد وفي كتاب الزكاة لا تقوم الساعة حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها قلت كلاهما من اشراط الساعة لكن كل منهما في زمان غير زمان الاخر قوله	14973	7112032055995250684	275	519.5	219	307	89.57654571533203	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4873	true	4741950681143336909	217	251	1083	1254	1495	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله والهرج بلسان الحبشة القتل	4873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14974	false	6921557517075663859	65	95	339	491	1512	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي------------------- مثله والهرج بلسان الحبشة القتل	14974	7112032055995250684	152	292.0	122	171	88.88888549804688	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4873	true	4741950681143336909	252	289	1259	1446	1495	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة	4873	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14975	false	-6731147955265601512	71	106	385	564	1529	300	حدثنا محمد حد--------ثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة	14975	7112032055995250684	177	349.5	142	187	94.65240478515625	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4874	true	8286073345302484824	0	33	0	166	1512	300	قال لعبد الله تعلم الايام التي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ايام الهرج نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن مسعود سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	4874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14975	false	-6731147955265601512	232	300	1174	1529	1529	300	قال لعبد الله تعلم الايام التي ذكر النبي ايام ال-------------------هرج نحوه ابو عوانة بفتح العين المهملة وتخفيف الواو وبعد الالف نون اسمه الوضاح بن عبد الله اليشكري وعاصم هو ابن ابي النجود القارء المشهور يروي عن ابي واءل شقيق عن ابي موسي الاشعري قوله نحوه اي نحو الحديث المذكور بين يدي الساعة ايام الهرج قال ابن مسعود سمعت النبي------------------- يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء-	14975	7112032055995250684	121	204.0	98	394	30.71065902709961	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4874	true	8286073345302484824	155	190	775	943	1512	300	حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	4874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14976	false	6709055651838847980	107	142	527	696	1516	300	حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	14976	7112032055995250684	168	331.0	133	169	99.40828704833984	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4874	true	8286073345302484824	178	256	887	1266	1512	300	زمان الا الذي بعده شر من--------ه حتي تلقوا ربكم -------------------سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم 6642 حدث---------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من	4874	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14977	false	6687474644972446350	221	300	1121	1508	1508	300	زمان النبي المعصوم لا شر فيه قوله حتي تلقوا ربكم اي حتي تموتوا قوله سمعته من نبيكم وفي رواية ابي نعيم سمعت ذلك 7069 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان-------- عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله------------------- ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من-	14977	7112032055995250684	315	553.5	247	415	75.90361785888672	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4875	true	-7276740237980426328	215	253	1065	1247	1468	300	حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار	4875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14980	false	2702694870205029492	18	56	91	273	1495	300	حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النار	14980	7112032055995250684	181	361.0	143	182	99.45054626464844	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4875	true	-7276740237980426328	254	290	1252	1420	1468	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت ل-عمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم	4875	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14981	false	-9124454232402339813	23	56	119	269	1473	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت ل عمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله------------------- امسك بنصالها قال نعم	14981	7112032055995250684	149	281.0	117	169	88.16567993164062	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4876	true	-1667241028960285554	110	185	566	918	1477	300	ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما 6648 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موس-ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	4876	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14981	false	-9124454232402339813	119	256	588	1253	1473	300	ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما انظر الحديث 451 وطرفه هذا طريق اخر في حديث جابر اخرجه عن ابي النعمان بن محمد بن الفضل السدوسي قوله باسهم جمع سهم قوله قد ابدي اي اظهر والنصول جمع نصل وهو حديدة السهم قوله فامر علي صيغة المجهول والامر هو الشارع قوله لا يخدش بالخاء والشين المعجمتين من خدش يخدش من باب ضرب يضرب خدشا بالفتح وخدش الجلد قشره بعود او نحوه وهو اول الجراح 7075 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي عن النبي -------------------قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	14981	7112032055995250684	327	625.0	256	684	47.8070182800293	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4877	true	-6726722209582832240	100	210	498	1029	1464	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا -----------ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون---------------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيس--------------------------------------------------------------------------------ميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد	4877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00802	false	5415899574387025995	12	98	50	472	1500	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------------ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا --------------------فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ب-ذي الحجة قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم بين---------كم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا -------------------------------------ليبلغ الشاهد	802	7112032055995250684	250	362.0	195	648	38.58024597167969	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4877	true	-6726722209582832240	102	235	509	1146	1464	300	حدثنا يحيي حد--------ثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين --------عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحم------ن بن ابي بكر---ة عن ابي بكرة ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا -------------------------------------------------------------اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا- في بلدكم هذا -------------------الا هل بلغت قلن-ا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بضم القاف وشدة --الراء ابن خال---------د الس------------------------------------------------------دوسي و ابو بكرة هو----------- --------------------------------------------------------------------------نفيع مصغر ضد الضر-- الثقفي و الرجل الاخر هو حميد بن عبد الرحمن	4877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	25	277	119	1376	1490	300	حدثنا ابو عامر قال حدثنا قرة عن محمد -------بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي بكرة ورجل---------------------- افضل في نفسي من عبد الرحمان حميد بن عبد الرحمان عن ابي بكرة ----رضي الله تعالي عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر -قال ا---تدرون اي يوم ه--------------------------------------------------------اذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قلنا اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ذننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس --ذو الحجة قلنا بلي قال------------- اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي -------------قال فان دماءكم واموال------------------كم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هاذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم سبعة الاول عبد الله بن محمد بن عبد الله ابو جعفر الجعفي المعروف بالمسندي الثاني ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي الثالث قرة بضم القاف وتشديد الراء ابن خالد ابو محمد السدوسي الرابع محمد بن سيرين وقد تكرر ذكره الخامس عبد الرحمن بن ابي بكرة واسم ابي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة السادس حميد بن عبد الرحمن قال الكرماني هو حميد بن عوف---------- القرشي الزهري وقا---ل بعضهم هو حميد بن عبد الرحمن	6265	7112032055995250684	418	435.0	319	1409	29.66642951965332	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4877	true	-6726722209582832240	68	99	344	493	1464	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	4877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14982	false	-1694729212641657341	205	232	997	1127	1499	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي------------------- يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	14982	7112032055995250684	130	248.0	103	149	87.24832153320312	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4877	true	-6726722209582832240	38	271	189	1315	1464	300	يضرب بالجزم جوابا للامر وبالرفع استءنافا او حالا -قال بعضهم------- من جزم اوله علي الكفر ومن رفع لا يجعله متعلقا بما قبله بل حالا او استءنافا قوله وقتاله كفر 6650 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 6651 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بل-ي يا رسول الله قال اي بلد هذ-ا اليست بالبلدة الحرام قلنا بل-ي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم ه-ذا في شهركم ه-ذا في بلدكم هذ-ا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد قرة بضم القاف وشدة الراء ابن خالد السدوسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة هو نفيع مصغر ضد الضر------- الثقفي و الرجل الاخر------------------------------- هو حميد بن عبد الرحمن -بن عوف صرح به في كتاب الحج --في باب الخطبة ايام مني والاعراض جمع العرض--------------------------- الحسب وموضع المدح والذم من الانسان --و الابشار-- جمع البشر وهي ظاهر الجلد فان قلت------------------- لم يذكر اي شهر في هذه	4877	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14983	false	8514953974904088924	10	300	48	1477	1477	300	يضرب بالجزم جوابا للامر وبالرفع استءنافا او حالا وقال صاحب التلويح من جزم اوله علي الكفر ومن رفع لا يجعله متعلقا بما قبله بل حالا او مستان-فا 7078 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحياي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله خطب ال-------------------ناس فقال الا تدرون اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلاي يا رسول الله قال اي بلد هاذا اليست بالبلدة------- قلنا بلاي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في شهركم هاذا في بلدكم هاذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعاي له فكان كذالك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هاذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمان فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة مطابقته للترجمة ظاهرة لانها قطعة منه ويحيي هو ابن سعيد القطان وابن سيرين محمد بن سيرين والسند كله بصريون ومضي الحديث في كتاب الحج في باب الخطبة ايام مني قوله عن ابي بكرة هو نفيع مصغر نفع ابن الحارث الثقفي نزل البصرة وتحول الي الكوفة قوله وعن رجل اخر هو حميد بن عبد الرحمان بن عوف صرح به في كتاب الحج قوله خطب الناس يعني يوم النحر صرح به في الحج قوله واعراضكم جمع عرض وهو الحسب وموضع المدح والذم من الانسان قوله وابشاركم جمع البشر وهو ظاهر الجلد قوله في شهركم قال الكرماني لم يذكر اي شهر في هذه-	14983	7112032055995250684	801	1379.0	626	1627	49.23171615600586	146	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4878	true	-2667979087432719552	35	92	169	441	1470	300	الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه لمن هو اوع-ي له فكان كذ-لك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا ه-ذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحم-ن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	4878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14983	false	8514953974904088924	143	200	709	984	1477	300	الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه -من هو اوعاي له فكان كذالك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هاذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمان فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	14983	7112032055995250684	271	517.0	214	276	98.18840789794922	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4878	true	-2667979087432719552	120	173	572	840	1470	300	علي ساءر الروايات مع انه--- يلزم ذكره في صحة التشبيه قوله رب مبلغ -------------بكسر اللام وكذا يبلغه والضمير --راجع الي الحديث المذكور مفعول اول له و من هو اوعي له مفعول ثان له واللفظان من التبليغ و-----الابلاغ ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فكان كذلك----------------------------------------------------------- اي وقع التبليغ كثيرا من الحافظ الي ا---------------------------------لاحفظ وهو كلا-م محمد بن سيرين	4878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14984	false	-4967864075550911926	66	170	326	862	1551	300	علي ساءر الروايات مع انه لا يلزم ذكره في صحة التشبيه قوله رب مبلغ قال الكرماني بكسر اللام وكذا يبلغه والضمير الراجع الي الحديث المذكور مفعول اول له ومن- هو اوعي مف---عول ثان له واللفظان من التبليغ او من الابلاغ وقال بعضهم رب مبلغ بفتح اللام الثقيلة ويبلغه بكسرها قلت الصواب ما قاله الكرماني قوله من هو وفي رواية الكشميهني لمن هو قوله اوعي له اي احفظ وزاد في الحج منه قوله فكان كذلك جملة موقوفة من كلام محمد بن سيرين تخللت بين الجمل المرفوعة اي وقع التبليغ كثيرا من الحافظ الا الاحفظ قوله قال لا ترجعوا بالسند المذكور من رواية محمد بن سيرين	14984	7112032055995250684	246	419.5	196	540	45.55555725097656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4878	true	-2667979087432719552	202	300	991	1470	1470	300	ال--له قال الهلب هو--- رجل امتنع من الطاعة فاخرج اليه جارية ضد الواقفة ابن قدامة بضم القاف وخفة المهملة السعدي جيشا فظفر به في ناحية من العراق كان ابو بكرة الثقفي الصحابي يسكنها فامر جارية بصلبه فصلب ثم الق---ي النار في الجذع الذي صلب فيه ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر جارية حشمة ان يشرفوا علي ابي بكرة هل هو علي الاستسلام و--انقياده ام--- فقال له حشمة هذا ابو بكرة يراك وما صنعت بابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام ف----------لما سمع ابو بكرة ذلك وهو في غرفة له قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ان اقاتلهم لاني ما اري الفتنة-	4878	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14985	false	-247693240782285763	98	242	509	1231	1528	300	المهلب قال ابن الحضرمي رجل امتنع عن الطاعة فاخرج اليه جارية ------------بن قدامة------------------------------ جيشا فظفر به في ناحية من العراق كان ابو بكرة الثقفي الصحابي يسكنها فامر جارية بصلبه فصلب ثم القي في النار في الجذع الذي صلب فيه قلت العمدة علي ما ذكره العسكري والطبري وما ذكره المهلب ليس له اصل قوله قال اشرفوا علي ابي بكرة الي اخره جواب قوله فلما كان الي اخره وذلك ان جارية لما احرق ابن الحضرمي امر جيشه------ ان يشرفوا علي ابي بكرة هل هو علي الاستسلام والانقياد- ام لا فقال له جيشه هذا ابو بكرة يراك وما صنعت بابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام ولا بسلاح فلما سمع ابو بكرة ذلك وهو في غرفة له قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة بكسر الهاء وسكون الشين المعجمة وفي رواية الكشميهني بفتح الهاء وهما لغتان والمعني ما دفعتهم بقصبة ونحوها فكيف ان اقاتلهم لاني ما اري الفتنة	14985	7112032055995250684	411	706.0	323	771	53.30739212036133	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4879	true	8885974076924029157	99	275	526	1378	1495	300	زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي ------------------------------------------------------------------------كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض AUTO باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم 6654 حد----------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ح قال ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به 6655 حدثنا ابو و محمد بن فضيل مصغر الفضل بالفاء والمعجمة و علي بن مدرك بفاعل الادراك النخعي و ابو زرعو بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم بفتح الهاء ابن عمرو بن جرير بفتح الجيم ابن عبد الله البجلي ومر الحديث --------في كتاب العلم قوله -------محمد بن عبيد الله مصغرا ابن محمد مولي عثمان بن عفان الاموي و قال ابراهيم	4879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14987	false	7813836001724650394	114	265	569	1334	1492	300	زرعة بن عمرو بن جرير عن جده في البخاري الا هذا الحديث ومضي الحديث في كتاب العلم قوله لا ----------------------ترجعوا كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني لا ترجعن بضم العين والنون المثقلة وكفارا جمع كافر نصب علي الحال تكون------ فتنة القاعد فيها خير من القاءم اي هذا باب يذكر فيه تكون الي اخره وهذه الترجمة بعض الحديث 7081 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة-- قال ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ-به انظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث 3601 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبيد الله مصغرا ابن محمد مولي عثمان بن عفان الاموي و-----ابراهيم	14987	7112032055995250684	505	856.5	398	998	50.60120391845703	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4879	true	8885974076924029157	87	131	471	674	1495	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	4879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14987	false	7813836001724650394	43	83	226	410	1492	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله------------------- في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	14987	7112032055995250684	184	356.0	144	203	90.64039611816406	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4879	true	8885974076924029157	177	215	888	1077	1495	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به	4879	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14989	false	-1526447437811457580	0	36	0	179	1498	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به	14989	7112032055995250684	179	344.0	143	189	94.70899200439453	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4880	true	-1485312388228522673	45	93	238	476	1522	300	---اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي -من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	4880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	40	94	213	475	1516	300	عن ابن شها---ب عن ابن المسيب وابي-- سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	10101	7112032055995250684	212	376.0	167	267	79.40074920654297	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4880	true	-1485312388228522673	50	93	267	476	1522	300	ابو سلمة بن ----عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به	4880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14987	false	7813836001724650394	200	245	998	1220	1492	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ-به	14987	7112032055995250684	194	348.5	152	223	86.99551391601562	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4880	true	-1485312388228522673	0	85	0	437	1522	300	جميع الفتن وقيل هي الاختلاف الذي يكون بين اهل الاسلام بسبب افتراقهم علي الامام ولا يكون المحق فيها معلوما بخلاف زمان علي ومعاوية قوله حير فيه------------------------------ اشارة الي ان شرها يكون بحسب التعلق يها و تشرف بلفظ الماضي من الشرف وفي بعضها بالمضارع من اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي-------------------------------------- والم-اشي فيها خير من الساعي من تشرف لها ---------------------------------------------	4880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14988	false	-3548311048007024464	8	95	47	519	1574	300	جميع الفتن وقيل هي الاختلاف الذي يكون بين اهل الاسلام بسبب افتراقهم علي الامام ولا يكون المحق فيها معلوما بخلاف -----علي ومعاوية قوله القاعد فيها اي في الفتن خير من القاءم اشارة الي ان شرها يكون بحسب التعلق بها وزاد الاسماعيلي والناءم فيها خير م--------------ن اليقظان واليقظان فيها خير من القاعد ولمسلم اليقظان فيها خير من الناءم وللبزار------------------------------- ستكون فتن ثم تكون فتن بزيادة----------------------------- والمضطجع خير من القاعد فيها ولابي داود المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من القاءم ومعني القاعد خير من القاءم الذي لا	14988	7112032055995250684	214	280.5	167	551	38.83847427368164	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4880	true	-1485312388228522673	57	93	297	476	1522	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	4880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14989	false	-1526447437811457580	0	36	0	179	1498	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	14989	7112032055995250684	179	358.0	143	179	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4880	true	-1485312388228522673	95	161	485	825	1522	300	اذ------------------------------------ا التقي المسلمان بسيفيهما 6656 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذ-ا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد	4880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14990	false	-865153227198770875	54	116	277	599	1525	300	اذا تواجه المسلمان بسيفيهما في معني اذا التقيا 7083 حد-----------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله -------------------قال قال رسول الله------------------- اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهاذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد	14990	7112032055995250684	275	512.0	221	377	72.94429779052734	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4880	true	-1485312388228522673	192	241	989	1219	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو علي رضي الله تعالي عنه و توا--جه اي ضرب كل واحد منهما وجه الاخر اي ذاته --------------و اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------نار اي مستحق لها وقد يعفو الله عنه فان قلت علي------------------------- ومعاوية كلاهما كان- مجتهدا- غاية ماف-ي الباب ان معاوية كان مخطءا في اجتهاده	4880	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14991	false	3493820498985446579	69	137	329	688	1484	300	رسول الله قوله اذا تواجه المسلمان ويروي توجه وقال الكرماني تواجه اي ضرب كل واحد منهما وجه الاخر اي ذاته قوله فكلاهما من اهل النار وفي رواية الكشميهني في النار وفي رواية مسلم فالقاتل والمقتول في النار قوله اهل النار اي مستحق لها وقد يعفو الله عنه وقال الكرماني علي رضي الله تعالي عنه ومعاوية كلاهما كانا مجتهدين غاية ما في الباب ان معاوية كان مخطءا في اجتهاده	14991	7112032055995250684	176	276.5	137	359	49.02507019042969	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4881	true	6550716438131453839	21	73	100	356	1505	300	قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد----- وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة 6657 حد-----ثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد ع--------------ن الحسن عن الاحنف	4881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00470	false	-6984361515122962618	68	113	350	562	1552	300	قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد الله وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا------- الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة قال البخاري ثنا سل-----------------يمان قال -------ثنا حماد بن زي-------------------------------------د عن ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف	470	7112032055995250684	177	287.0	139	280	63.21428680419922	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4881	true	6550716438131453839	19	50	90	238	1505	300	قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت ه-ذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما رو-ي ه-ذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة	4881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14990	false	-865153227198770875	116	147	599	750	1525	300	قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هاذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما رواي هاذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة	14990	7112032055995250684	148	281.0	117	151	98.01324462890625	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4881	true	6550716438131453839	21	79	100	381	1505	300	قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث---------------- لايوب وي-------------ونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني ب----ه فقالا-------------- انما روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة 6657 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان حدثنا حماد به-ذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي	4881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14992	false	2991736978589326137	86	204	423	1016	1492	300	قال حماد بن زيد هو موصول بالسند المذكور قوله قلت لايوب هو السختياني ويونس بن عبيد بن دينار القيسي البصري قوله فقالا اي ايوب ويونس انما روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة يعني ان عمرو بن عبيد اخطا في حذف الاحنف بين الحسن وابي بكرة والاحنف بن قيس السعدي التميمي البصري واسمه الضحاك والاحنف لقبه وعرف به ودعا له النبي مات سنة سبع وستين بالكوفة وقال ابو عمر الاحنف بن قيس ادرك النبي ولم يره ودعا له وانما ذكرناه في الصحابة لانه اسلم علي عهد النبي حدثنا سليمان حدثنا حماد بهاذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي ----	14992	7112032055995250684	233	362.5	182	597	39.02847671508789	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4881	true	6550716438131453839	42	120	203	571	1505	300	الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة 6657 حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي ب-------------------------------------------------------------------كرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور	4881	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14993	false	-7258983439728588374	54	162	271	811	1581	300	الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة سمعت رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فذكر الحديث دون القصة ور-------واه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة بكار بن عبد العزيز رواه عن ابيه عبد العزيز بن عبد الله بن ابي بكرة وليس له ولا لولده بكار في البخاري الا هذا الحديث ووصله الطبري من طريق خالد بن خداش بكسر الخاء المعجمة وبالدال المهملة وبالشين المعجمة قال حدثنا بكار بن عبد العزيز بالسند المذكور ولفظه سمعت النبي ان فتنة كاءنة القاتل والمقتول في النار اذ المقتول قد اراد قتل القاتل وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي------------------- ولم يرفعه سفيان عن منصور	14993	7112032055995250684	179	297.0	136	699	25.60801124572754	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4882	true	5458426298116314225	33	100	181	511	1528	300	6658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن م-سلم حدثنا---------------------------------- ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا-- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال	4882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10104	false	8503301414684296411	230	300	1152	1499	1499	300	6063 حدثنا يحيي----------------------- بن موساي حدثني الوليد قال حدثني الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال-	10104	7112032055995250684	286	522.5	225	371	77.08895111083984	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4882	true	5458426298116314225	100	154	511	761	1528	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت	4882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	0	54	0	251	1547	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت	10105	7112032055995250684	249	492.0	195	251	99.20318603515625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4882	true	5458426298116314225	34	154	186	761	1528	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت	4882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	119	235	582	1138	1461	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول ا---------لله ع----------ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت	14994	7112032055995250684	556	1097.0	440	575	96.6956558227539	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4882	true	5458426298116314225	228	300	1152	1528	1528	300	الذال الخولاني بفتح المعجمة قوله دخن ب----------المهملة و----------المعجمة المفتوحتين دخان اي- ليس خيرا خالصا بل فيه كدورة بمنزلة الدخان من النار و الهدي بفتح الهاء هو السيرة والطريقة و من جلدتنا اي من الغرب-------------------- النووي المراد من الدخن ان لا تصفوا القلوب بعضهما لبعض كما كانت عليه من الصفاء قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي الخير بعد الشر ايام عمر بن عبد ال-------------------عزيز و الذين تعرف منهم وتنكر هم الامراء بعده ومنهم من يدعو الي بدعة-	4882	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14995	false	8064840622726777185	107	227	563	1213	1594	300	الحال واجتناب الفواحش ق------وله دخن بفتح الدال المهملة وفتح الخاء المعجمة وهو الدخان واراد به ليس خيرا خالصا بل فيه كدورة بمنزلة الدخان من النار وقيل اراد بالدخن الحقد وقيل الدغل وقيل فساد في القلب وقيل الدخن كل امر مكروه وقال النووي المراد من الدخن ان لا تصفو -القلوب بعضه-ا لبعض كما كانت عليه من الصفاء قوله يهدون بفتح اوله قوله بغير هديي بياء الاضافة عند الاكثرين وبياء واحدة بالتنوين في رواية الكشميهني وفي رواية الاسود تكون بعدي اءمة يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي قوله تعرف منهم اي من القوم المذكورين وتنكر يعني من اعمالهم وقال القاضي الخير بعد الشر ايام عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه و-الذي- تعرف منهم وتنكر-هم الامراء بعده ومنهم من يدعو الي بدعة	14995	7112032055995250684	271	423.0	218	661	40.99848556518555	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	8	43	46	217	1588	300	قتل فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	4883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	53	88	247	418	1547	300	قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	10105	7112032055995250684	169	336.0	134	171	98.83040618896484	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	54	220	270	1181	1588	300	عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة وغيره قال- حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم عثمان وبالخير بعده زمان خلافة علي رضي الله عنه و الدخن الخوارج ونحوهم والشر بعده زمان الذين يلعنونه علي المنابر قوله ولو ان تعض اي ولو كان الاعتزال بان تعض وفيه الاشارة الي مساعدة الامام بالقتال ونحوه اذا كان ظالما عاصيا والاعتزال اذا لم يكن ومر الحديث في علامات النبوة وفيه لزوم الجماعة قوله عبد الله بن يزيد من الزيادة المقرء بفاعل ال-قراء و حيوة بفتح------ المهملة واسكان التحتانية وبفتح الواو ابن شريح مصغر الشرح بالمعجمة و----الراء والمهمل-----------------------------------------ة التجي-ي بضم الفوقانية----------- وكسر الجيم وبالتحتانية و------------------الموحدة ----و غيره في بعضها عبدة ضد الحرة والاول اصح و ابو الا------------سود ضد الابيض	4883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11427	false	-2486799143372394126	119	261	619	1391	1598	300	عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمان ابو الا-----سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله------ ان الذين توفاهم الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظالمي انفسهم الاية مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن ي------------------------------------------زيد من الزيادة المقرء ---من الافراء وح-يوة بفتح الحاء المهملة و-سكون الياء اخر الحروف -----ابن شريح بضم الشين --المعجمة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبحاء مهملة يكني بابي زرعة التجيبي بضم التاء المثناة من فوق وكسر الجيم وسكون الياء اخر الحروف وبالياء الموحدة قوله وغيره اي حدثني غير حيوة وهو عبد الله بن لهيعة المصري وابو الاسود ضد الابيض	11427	7112032055995250684	472	710.5	378	1041	45.34101867675781	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	267	300	1420	1588	1588	300	في حثالة من الناس 6660 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر-	4883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	45	77	233	398	1536	300	في بلاد العجم 7946 حد----ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر	14230	7112032055995250684	147	286.5	119	169	86.98224639892578	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	8	43	46	217	1588	300	قتل فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	4883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	234	269	1134	1305	1461	300	قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	14994	7112032055995250684	169	336.0	134	171	98.83040618896484	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	44	229	222	1227	1588	300	باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم 6659 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال- حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم عثمان وبالخير بعده زمان خلافة علي رضي الله عنه و الدخن الخوارج ونحوهم والشر بعده زمان الذين يلعنونه علي المنابر قوله ولو ان تعض اي ولو كان الاعتزال بان تعض وفيه الاشارة الي مساعدة الامام بالقتال ونحوه اذا كان ظالما عاصيا والاعتزال اذا لم يكن وم----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث --في علامات النبوة وفيه لزوم الجماعة قوله عبد الله بن يزيد من الزيادة المقرء بفاعل القراء و حيوة بفتح المهملة واسكان التحتانية وبفتح الواو ابن شريح مصغر الشرح بالمعجمة والراء والمهملة التجيي بضم الفوقانية وكسر الجيم وبالتحتانية والموحدة و غيره في بعضها عبدة ضد الحرة والاول اصح و ----------------------------------------ابو الاسود ضد الابيض محمد بن عبد الرحمن -الاسدي يتيم عروة بن الزبير	4883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14997	false	5627841563125810239	47	218	342	1259	1686	300	باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم اي هذا باب في بيان من كره ان يكثر من الاكثار او من التكثير قوله سواد الفتن والظلم اي اهلهما والسواد بفتح السين المهملة وتخفيف الواو الاشخاص 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله------------------- فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالو ا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولاءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا انظر الحديث 4596 مطابقت-----------ه ل---لترجمة ظاهرة وعبد الله بن يزيد من الزيادة المقري وح--------------يوة -------------------------------------------بن شريح------------------------------------ التجي------------------------------------بي والحديث مضي في التفسير عن عبد الله بن يزيد ايضا واخرجه النساءي في التفسير عن زكريا بن يحيي وابو الاسود---------- محمد بن عبد الرحمان الاسدي يتيم عروة بن الزبير	14997	7112032055995250684	517	804.5	417	1289	40.108612060546875	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4883	true	-8468594339459068906	243	271	1299	1438	1588	300	اي كتبت نفسي في ديوان السلطان قو----------------------------------له فيرمي فان قلت المعني علي ان تقدم----------------------------------------------------------------------- لفظ فيرمي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ظالمي انفسهم AUTO باب اذا بقي في حثالة من الناس	4883	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	0	88	0	457	1519	300	اي كتبت نفسي في ديوان السلطان قوله يكثرون من الاكثار او التكثير قوله فيرمي اي فيرمي به ويروي كذلك قيل هو من القلب والتقدير فيرمي بالسهم فياتي وقال الكرماني وفي بعض الروايات لفظ فيرمي مفقود وهو ظاهر وقيل يحتمل ان تكون الفاء الثانية زاءدة وثبت كذلك لابي ذر في سورة النساء فياتي السهم يرمي به قوله او يضربه معطوف علي فياتي لا علي فيصيب اي يقتل اما بالسهم واما بالسيف قوله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم 13-- باب اذا بقي في حثالة من الناس	14998	7112032055995250684	108	162.0	85	459	23.52941131591797	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	236	291	1234	1506	1551	300	يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	4884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	131	186	681	953	1536	300	يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	14230	7112032055995250684	270	538.0	215	272	99.26470947265625	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	0	56	0	291	1551	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا	4884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	77	131	398	681	1536	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبق----اي اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا	14230	7112032055995250684	280	544.0	226	291	96.21993255615234	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	199	234	1041	1223	1551	300	قبله و ا--لمجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفط بكسر الفاء ولم يءنث-------------------------------------------------------- الضمير باعت----------------------------------بار العضو و------------------------ منتبرا مفتعل---ا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه المنبر و	4884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14231	false	3659398036998010718	177	279	901	1419	1531	300	قوله مثل المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو التنفط الذي يحصل في اليد من العمل بفاس ونحوه وهو مصدر مجلت يده تمجل مجلا ويقال هو ان يكون بين الجلد واللحم ماء وكذلك المجلة وهو من باب علم يعلم ومصدره مجل بفتحتين ومن باب نصر ينصر ومصدره مجل بسكون الجيم ومجول وقال الاصمعي هو تفتح يشبه البءر من العمل قوله فنفط بكسر الفاء قال ابن فارس النفط قرح يخرج في اليد من العمل وانما قال نفط مع ان الضمير فيه يرجع الي الرجل وهو مءنث وذكره باعتبار العضو او باعتبار لفظ الرجل قوله منتبرا اي مرتفعا من الانتبار وهو الارتفاع ومنه انتبر ---	14231	7112032055995250684	152	220.5	121	521	29.174663543701172	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	0	56	0	291	1551	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا	4884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	233	289	1175	1466	1519	300	حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا	14998	7112032055995250684	291	582.0	235	291	100.0	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4884	true	-2201278895629389904	247	291	1288	1506	1551	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	4884	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14999	false	-57811566544508738	0	44	0	218	1635	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	14999	7112032055995250684	218	436.0	174	218	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4885	true	-8168450902351873520	39	167	196	877	1549	300	ان القلب يخلو من الامانة بان تزول منه شيءا فشيءا فاذا زال جزء منها---- نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا زال شء اخ--------ر كالمجل وهذه الظلمة فوق التي قبلها---------- ثم شبه زوال ----------بعد ثبوته في القلب----------- واعتقاب الظلمة بجمر تدحرجه علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنفط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني المبايعة ههنا البيع والشراء ا------------ي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من القي غير مبال ب--حاله وثوقا بامانته او امانة الحاكم عليه فانه ---كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداءها------ وان كان كافرا وذكر النصراني علي سبيل التمثيل فساعي------------------------ه اي الوالي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه--------------------------------------------------- واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل	4885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14232	false	-4611555971847274609	0	206	0	1050	1541	300	ان القلب يخلو عن الامانة بان تزول عنه شيءا فشيءا فاذا زال جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا زال شء اخر منه صار كالمجل وهو اثر حكم لا يكاد يزول الا بعد مدة ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثبوته في القلب وخروجه منه واعتقابه اياه- بجمر تدحرجه علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي التنفط قوله يتبايعون اي من البيع والشراء قوله فلا يكاد احد كذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره فلا يكاد احدهم قوله اتي علي بتشديد الياء قوله وما ابالي ايكم بايعت وقال ابن التين تاوله بعض الناس علي بيعة الخلافة وهو خطا فكيف يكون ذلك وهو يقول لءن كان نصرانيا الي اخره والذي عليه الجمهور وهو الصحيح انه اراد به-- البيع والشراء المعروفين يعني كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من اثق- غير باحث عن حاله وثوقا بامانت---------------------ه فانه ان كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا------------------------------- فساعيه وهو الوالي الذي يسعي له اي الوالي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساعيهم مثل سعاة الزكاة واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افراد م-ن الناس قلاءل	14232	7112032055995250684	574	972.0	460	1107	51.85185241699219	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4885	true	-8168450902351873520	88	208	446	1104	1549	300	ومعني المبايعة ههنا البيع والشراء اي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكنت اقدم علي معاملة من القي غير مبال بحاله وثوقا بامانته او امانة الحاكم عليه فانه ---كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداءها وان كان كافرا وذكر النصراني علي سبيل التمثيل فساعيه اي الوالي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل فات قلت رفع الامانة ظهر في زمانه فما وجه قول حذيفة انتظره قلت المنتظر هو الرفع بحيث يبقي اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بقوله الا فلانا مر متنا واسنادا في كتاب الرقاق قوله التعرب اي------------------------------------------------------------------------------------------ الاقامة بالبادية والتكلف ب--صيرورته اعرابيا	4885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14999	false	-57811566544508738	188	294	1018	1602	1635	300	ومعني المبايعة -هنا البيع والشراء اي كنت اعلم ان الامانة في الناس فكيف اقدم علي معاملة من اتفق غير مبال بحاله وثوقا بامانته او امانة الحاكم عليه فانه ان كان مسلما فدينه يمنعه من الخيانة ويحمله علي اداءها وان كان كافرا وذكر النصراني علي سبيل التمثيل فساعيه اي المولي عليه يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد اءتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل 14 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب التعرب في الفتنة اي هذا باب في بيان التعرب بفتح العين المهملة وضم الراء المشددة وبالباء الموحدة وهو الاقامة بالبادية والتكلف في صيرورته اعرابيا	14999	7112032055995250684	473	879.0	386	753	62.815406799316406	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4885	true	-8168450902351873520	242	275	1278	1435	1549	300	--------وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي----- قبل ان يموت بليال فنزل المدينة	4885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15000	false	-4030402651219625123	230	265	1195	1365	1562	300	البادية وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي اقبل قبل ان يموت بليال فنزل المدينة	15000	7112032055995250684	157	298.5	124	170	92.35294342041016	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4885	true	-8168450902351873520	0	29	0	137	1549	300	سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله	4885	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15000	false	-4030402651219625123	66	95	350	487	1562	300	سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله	15000	7112032055995250684	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4886	true	-5772384355807656826	193	300	1066	1589	1589	300	عن انس رضي الله عنه قال سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة----- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينت- لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط فكان قتادة يذكر---- هذا الحديث عند هذه	4886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	122	227	630	1150	1513	300	عن انس رضي الله عنه---- سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد--------------------------------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال----- حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه ---	14077	7112032055995250684	450	752.5	355	577	77.9896011352539	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4886	true	-5772384355807656826	187	252	1036	1343	1589	300	معاذ بضم الميم ابن فضالة بفتح--------------- عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي	4886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15001	false	525083220792116025	242	300	1216	1488	1488	300	معاذ -----------بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي------------------- حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي------------------- ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاث راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي-	15001	7112032055995250684	252	445.0	198	322	78.26087188720703	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4886	true	-5772384355807656826	252	300	1343	1589	1589	300	فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط فكان قتادة يذكر ه-ذا الحديث عند هذه--	4886	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15002	false	-4596507787025258880	0	44	0	229	1565	300	فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي------------------- ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط قال- قتادة يذكر هاذا الحديث عند هاذه	15002	7112032055995250684	221	414.0	178	249	88.75502014160156	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4887	true	-688336346832868177	13	51	62	243	1475	300	وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال	4887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15002	false	-4596507787025258880	260	294	1375	1537	1565	300	وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله------------------- بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال	15002	7112032055995250684	162	311.5	128	181	89.50276184082031	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4887	true	-688336346832868177	132	177	658	875	1475	300	من سواي الفتن----- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال عاءذا بالله من شر الفتن AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق	4887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15003	false	8150822988167281386	211	297	1078	1500	1510	300	من --شر الفتن 7091 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي بها------------------ذا وقال عاءذا بالله من شر الفتن اي قال البخاري قال لي خليفة هو ابن خياط بطريق المذاكرة عن يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة ومعتمر بن سليمان بن طرخان عن قتادة الي اخره قوله بهذا اي بالحديث المذكور قال عاءذ بالله من شر الفتن بالشين المعجمة والراء المشددة 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق	15003	7112032055995250684	188	321.0	147	442	42.533935546875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4887	true	-688336346832868177	167	222	825	1081	1475	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق 6664 -----------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس	4887	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15004	false	-4245353888831561574	2	55	7	264	1474	300	قول النبي الف-------------------تنة من قبل المشرق بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي من جهته 7092 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي------------------- انه قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ها-هنا الفتنة ها-هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس	15004	7112032055995250684	210	370.0	165	297	70.70706939697266	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4888	true	8369486980218274618	0	37	0	199	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسءلة كره مساءلهم وعز علي المسلمين الالحاح والتعنت عليه وتوقعوا نزول عقوبة الله تعالي عليهم فبكوا خوفا منها فمثل الله تعالي الجنة والنار له واراه كل ما سءل-- عنه وفيه	4888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15003	false	8150822988167281386	136	168	695	871	1510	300	رسول الله------------------- في المسالة كره مساءلهم وعز علي المسلمين الالحاح والتعنت عليه وتوقعوا نزول عقوبة الله ------عليهم فبكوا خوفا منها فمثل الله تعالي الجنة والنار له واراه كل ما يساله عنه قوله	15003	7112032055995250684	167	301.5	135	201	83.08457946777344	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4888	true	8369486980218274618	81	154	427	786	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق -قوله قرن هو الشروق وموضعه وناحية الشمس اعلاها وقيل الشيطان يقرن راسه بالشمس عند طلوعها لتقع سجدة حيث يطلع قرن الشيطان 6666 حد-------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم	4888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15004	false	-4245353888831561574	227	300	1141	1474	1474	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مست---قبل المشرق يقول الا ان الفتنة هاهنا من---------------------------------------------------------------------- حيث يطلع قرن الشيطان هذا عن عبد الله بن عمر ايضا اخرجه عن قتيبة عن ليث بن سعيد الي اخره 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي------------------- اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم-	15004	7112032055995250684	226	366.5	177	427	52.927398681640625	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4888	true	8369486980218274618	179	216	912	1095	1527	300	الشيطان 6667 حد-------ثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن- عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال	4888	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15005	false	1626835073437121543	172	208	900	1080	1556	300	الشيطان بالفتن 7095 حدثنا اسحاق--------- الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمان عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادر-- اليه رجل فقال	15005	7112032055995250684	164	304.5	130	191	85.86387634277344	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4889	true	-8955440171091341473	113	154	584	795	1538	300	يا ابا عبد الرحم-ن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	4889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15005	false	1626835073437121543	208	271	1080	1409	1556	300	يا ابا عبد الرحمان حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد------------------- يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	15005	7112032055995250684	192	331.5	155	348	55.17241287231445	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4889	true	-8955440171091341473	200	267	1027	1352	1538	300	ابن عمر و الثكل هو فقدان الولد----------- وهو وان كان علي صورة الدعاء عليه لكنه ليس مقصودا ومر---- قصته في سورة البقرة وهي انه قيل له في فتنة ابن الزبير--------------------- ما يمنعك ان تخرج وقال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله تعالي وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة اي لان قتالنا كان علي الكفر وقتالكم علي الملك	4889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15006	false	1063461316767087214	139	192	732	991	1499	300	ابن عمر ثكلتك امك بكسر الكاف اي عدمتك امك وهو وان كان علي صورة الدعاء عليه لكنه ليس مقصودا وقد مرت قصته في سورة البقرة وهي انه قيل له في فتنة ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما ما يمنعك ان تخرج وقال تعالي والفتنة هي الكفر------------------------------------- وك-------------------------------------------------------------ان قتالنا---- علي الكفر وقتالكم علي الملك	15006	7112032055995250684	184	295.0	144	361	50.96952819824219	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4889	true	-8955440171091341473	171	297	879	1525	1538	300	يتمثلوا به-ذه الابيات عند الفتن قال امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل هو كنية ابن عمر و الثكل هو فقدان الولد وهو وان كان علي صورة الدعاء عليه لكنه ليس مقصودا ومر قصته في سورة البقرة وهي انه قيل له في فتنة ابن الزبير ما يمنعك ان تخرج وقال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله تعالي وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة اي لان قتالنا كان علي الكفر وقتالكم علي الملك قوله ابن عيينة يعني--------------------------------------------------- سفيان و---------- خلف بالمعجمة واللام المفتوحتين ابن حوشب بفتح------ المهملة والمعجمة واسكان الواو------------------- وب------الموحدة ك-------------------------------------------------------------------------------------------ان عابد- من عباد اهل الكوفة ق-------------ال البخاري -----------اثني عليه ابن عيينة	4889	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15007	false	-7968805343481533144	0	91	0	491	1597	300	يتمثلوا بهاذه الابيات عند الفتن قال امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل اي قال سفيان بن عيينة عن خلف بالخاء-- واللام المفتوحتين ابن حوشب بفتح الحاء المهملة وسكون---------- الواو وفتح الشين المعجمة وبالباء الموحدة كان من اهل الكوفة روي عن جماعة من كبار التابعين وادرك بعض الصحابة لكن لا يعلم روايته عنهم وكان عابدا من عباد اهل الكوفة وثقه العجلي وقال النساءي لا باس به واثني عليه ابن عيينة	15007	7112032055995250684	270	248.0	217	855	31.578947067260742	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4890	true	-4682084463403973583	85	158	463	813	1527	300	قال ليس عن هذا اسالك ولكن------- التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02753	false	7953043250024003025	0	62	0	308	1551	300	قال ليس--- هذا اريد- ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر	2753	7112032055995250684	282	442.0	224	366	77.04917907714844	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4890	true	-4682084463403973583	58	158	314	813	1527	300	قال ايكم يحفظ----- قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة -قال------------------------------------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	165	270	836	1353	1505	300	قال ايكم يحفظ قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله ومال------ه وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه-------- ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع-----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	10087	7112032055995250684	380	605.5	303	618	61.48867416381836	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4890	true	-4682084463403973583	37	158	214	813	1527	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدث----------نا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن ه-ذا اسالك ول-كن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة وذ-لك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	143	261	779	1367	1559	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول----- نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي -------------------في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذالك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	15008	7112032055995250684	573	1107.0	457	612	93.62744903564453	110	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4890	true	-4682084463403973583	250	300	1287	1527	1527	300	قال ابن بطال اشار بالكسر الي قتل عمر وبالفتح الي موته وقال عمر اذا كان بالقتل فلا تسكن الفتنة ابدا ------------وكان حذيفة مهيبا وكان مسروق اجرا علي سءاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موس-ي الاشعري قال-	4890	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15009	false	4680341777950612247	50	129	251	642	1508	300	قال ابن بطال اشار بالكسر الي قتل عمر وبالفتح الي موته وقال عمر اذا كان بالقتل فلا تسكن الفتنة ابدا قوله كما اعلم ان دون غد ليلة اي علما ضروريا قوله بالاغاليط جمع الاغلوطة وهي الكلام الذي يغالط به ويغالط فيه قوله فامرنا اي قلنا او طلبنا وفيه ان الامر لا يشترط فيه العلو والاستعلاء 7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موساي الاشعري قال	15009	7112032055995250684	206	362.0	161	391	52.685420989990234	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4891	true	736615825843721878	0	262	0	1314	1486	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوما الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه لكثرة علمه وعلو منزلته ومر الشرح في اول كتاب مواقيت الصلاة مطنبا فان قلت قال اولا بينك وبينها بابا مغلقا واخرا هو الباب قلت المراد بين زمانك او حياتك وبينها اذ الباب بدن عمر وهو بين الفتنة وبين نفسه قوله شريك بفتح الشين و الحاءط هو بستان اريس بفتح الهمزة وكسر الراء وبالتحتانية والمهملة و القف بضم القاف هو البناء حول البءر وحجر في وسطها مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذ-لك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان	4891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15009	false	4680341777950612247	129	293	642	1467	1508	300	خرج النبي------------------- يوما الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي------------------- ولم يامرني فذهب النبي وقضا------------------ي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي ف-------------------قلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي------------------- فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي------------------- اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي------------------- فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي------------------- اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذالك قبورهم اجتمعت ها-هنا وانفرد عثمان	15009	7112032055995250684	819	1509.0	655	1315	62.281368255615234	162	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4891	true	736615825843721878	191	300	962	1486	1486	300	القف بضم القاف هو- البناء حول البءر وحجر في وسطها مجلس ثم جاء عثمان فقل----------------------------------------------ت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاول----------------------------------ت ذلك -قبورهم اجتمعت ها هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفرد عثمان 6670----------------------------- حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم ه-ذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول-	4891	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15010	false	4223830329373279181	150	278	770	1411	1512	300	القف بضم القاف وهو البناء حول البءر وحجر في وسطها وشفيرها ومصبها قوله ودلاهما اي ارسلهما فيها قوله كما انت اي قف واثبت كما انت---------------------------------- عليه قوله--------------------- معها بلاء هو البلية التي صار بها شهيد الدار قوله----- مقابلهم اسم مكان فتحا واسم فاعل كسرا قوله------------------------------------------------------------------ فتاولت وفي رواية الكشميهني فاولت اي فسرت ذلك بقبورهم وذلك من جهة كونهما مصاحبين له مجتمعين عند الحضرة المباركة التي هي اشرف البقاع علي وجه الارض لا من جهة ان احدهما عن اليمين والاخر عن اليسار قوله وانفرد عثمان يعني لم يدفن معهما ودفن في البقيع حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هاذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول	15010	7112032055995250684	291	389.0	222	767	37.940025329589844	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4892	true	-6483208869778852163	35	116	156	574	1472	300	البلية التي صار بها شهيد الدار و م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قابلهم اسم مكان فتحا واسم فاعل كسرا فان قلت كيف خص عثمان بالبلاء وقد اصاب عمر حيث استشهد قلت لم يمتحن مثل محنة عثمان من التسلط عليه ومطالبة خلع الامامة والدخول علي حرمه ونسبة القباءح اليه قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------اولت اي فسرت ذلك------------------------------- بقبورهم وذلك من ------------جهة كونهما----- مصاحبين له مجتمعين عند الحفرة المباركة التي هي اشرف بقاع الارض لا من جهة ان احدهما عن اليمين والاخر عن اليسار واما عثمان فهو في البقيع مقابلا لهم	4892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10214	false	3138080482140435649	165	252	814	1282	1523	300	البلية التي صار بها شهيد الدار وفي رواية ابي عثمان فحمد الله ثم قال الله المستعان وفي رواية عند احمد فجعل يقول اللهم صبرا حتي جلس قوله فجلس وجاهه بضم الواو وكسرها اي مقابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله قتل شريك هو شريك بن ابي نمر الراوي وهو موصول بالاسناد الماضي قوله فاولتها قبورهم اي اولت هءلاء الثلاثة الجالسين علي الهيءة المذكورة بقبورهم والتاويل بالقبور من جهة كون الشيخين مصاحبين له ع--------ند الحفرة المباركة------------------------ لا من جهة ان احدهما في اليمين والاخر في اليسار واما عثمان فهو في البقيع مقابلا لهم	10214	7112032055995250684	177	263.0	142	682	25.953079223632812	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4892	true	-6483208869778852163	250	286	1236	1410	1472	300	عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة--------------------------------------- ايام الجم-----------------------------------------------ل لما بلغ----- النبي صلي الله عليه وسلم ان---- فارسا-- ملكوا ابنة----- كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	4892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11178	false	9038408423684201508	206	263	1042	1317	1488	300	عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعدما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	11178	7112032055995250684	166	274.5	130	276	60.144927978515625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4892	true	-6483208869778852163	17	114	77	563	1472	300	ومصبها و ----دلاهما اي ارسلهما فيها ---و كما انت اي قف واثبت كما انت عليه و الب------لاء هو البلية التي صار بها شهيد الدار و--- مقابلهم اسم مكان فتحا واسم فاعل كسرا فان قلت كيف خص عثمان بالبلاء وقد اصاب عمر حيث استشهد قلت لم يمتحن مثل محنة عثمان من التسلط عليه ومطالبة خلع الامامة والدخول علي حرمه ونسبة القباءح اليه قوله تا--------------------------ولت اي فسرت ذلك بقبورهم وذلك من جهة كونهما مصاحبين له مجتمعين عند الحفرة المباركة التي هي اشرف --بقاع-------- الارض لا من جهة ان احدهما عن اليمين والاخر عن اليسار----- وا--ما عثمان فهو-------------------- في البقيع	4892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15010	false	4223830329373279181	161	241	828	1242	1512	300	ومصبها قوله ودلاهما اي ارسلهما فيها قوله كما انت اي قف واثبت كما انت عليه قوله معها بلاء هو البلية التي صار بها شهيد الدار قوله مقابلهم اسم مكان فتحا واسم فاعل كسرا قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاولت وفي رواية الكشميهني فاولت اي فسرت ذلك بقبورهم وذلك من جهة كونهما مصاحبين له مجتمعين عند الحضرة المباركة التي هي اشرف البقاع علي وجه الارض لا من جهة ان احدهما عن اليمين والاخر عن اليسار قوله وانفرد عثمان يعني لم يدفن معهما ودفن في البقيع	15010	7112032055995250684	314	542.0	249	565	55.57522201538086	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4892	true	-6483208869778852163	128	210	632	1022	1472	300	ابن خالد العسكري و اس----------------------------------------امة هو ابن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم و الا تكلم فيما وقع من الفتنة بين الناس والسعي في اطفاء ثاءرتها وقيل المراد التكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شان الوليد بن عقبة بسكون القاف وما ظهر منه من شرب الخمر و هذا اي عثمان رضي الله عنه و كل----------------------------------------------------------مته ما دون اي------------------- شيءا دون ان افتح بابا من ابواب الفتن اي كلمته علي سبيل المصلحة والادب والسر بدون ان يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها وكلمة ما موصوفة الله	4892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15011	false	-2171306975862552280	73	212	394	1058	1522	300	ابن خالد اليشكري وسليمان هو الاعمش وابو واءل شقيق بن سلمة واسامة هو ابن زيد حب رسول الله والحديث مضي في صفة النار عن علي بن عبد الله واخرجه مسل----------------------------------------------م في اخر الكتاب عن يحيي بن يحيي وغيره قوله قيل لاسامة الا تكلم هذا لم يبين هنا من هو القاءل لاسامة الا تكلم هذا ولا المشار اليه بقوله هذا من هو وقد بين في رواية مسلم قيل له الا تدخل علي عثمان رضي الله تعالي عنه وتكلمه في شان الوليد بن عقبة------------ وما ظهر منه من شرب الخمر وقال الكرماني الا تكلم فيما يقع بين الناس من الغيبة والسعي في اطفاء اثارتها قوله قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اي كلمته شيءا دون ان افتح بابا من ابواب الفتن اي كلمته علي سبيل المصلحة والادب والسر -دون ان يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها وكلمة ما موصوفة قوله	15011	7112032055995250684	244	387.5	187	723	33.74827194213867	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4892	true	-6483208869778852163	249	286	1230	1410	1472	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	4892	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15012	false	-381734661830452683	74	107	340	501	1548	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي------------------- ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	15012	7112032055995250684	161	310.0	128	180	89.44444274902344	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4893	true	-4296582924036399444	28	112	136	591	1583	300	ابن الهيثم بفتح الهاء واسكان التحتانية -------وفتح------ المثلثة و عوف بالفاء المشهور بالاعرابي و ايام الجمل بالجيم اي زمان مقاتلة علي رضي الله عنه وعاءشة بالبصرة وسمي به لانها كانت علي جمل حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسا مصروف في النسخ وقال ابن مالك الصواب عدم الصرف اقول هو من--- يطلق علي الفرس وعلي بلادهم فعلي الاول- يجب الصرف الا ان يقال المراد القبيلة وعلي وعلي الثاني جاز الامران كساءر البلاد و ابنة كسري اسمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوران بضم------ الموحدة واسكان الواو بالراء والنون وكان- مدة ملكها سنة وستة اشهر	4893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15012	false	-381734661830452683	139	249	673	1278	1548	300	-بن الهيثم بفتح الهاء و-سكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة و-عوف هو -------------الاعرابي والحسن هو --------------------------------------------------البصري كلهم بصريون والحديث مضي في المغازي قوله لقد نفعني الله اخرج الترمذي والنساءي عن ابي بكرة بلفظ عصمني الله بشء سمعته من رسول الله قوله ان فارسا مصروف في النسخ وقال ابن مالك الصواب عدم الصرف وقال الكرماني يطلق علي الفرس وعلي بلادهم فعلي الاولي يجب الصرف الا ان يقال المراد القبيلة وعل-----ي الثاني جاز الامران ----------قوله ابنه كسري كسري هذا شيرويه بن ابرويز بن هرمز وقال الكرماني كسري بكسر الكاف وفتحها ابن قباذ بضم القاف وتخفيف الباء الموحدة واسم ابنته بوران بضم الباء الموحدة و------------بالراء والنون وكانت مدة ملكها سنة وستة اشهر	15012	7112032055995250684	298	402.5	238	698	42.69340896606445	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4893	true	-4296582924036399444	165	286	882	1512	1583	300	عبد الله بن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ول-كن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي 6673 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم 6674 حدثنا بدل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن زياد بكسر الزاي وتخفبف التحتانية الا-------سدي الكوفي	4893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15013	false	2911298446592822997	24	162	119	872	1592	300	عبد الله بن زياد الاسدي قال لما صار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعد- المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة ولاكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 3772 وطرفه هذا مطابق للحديث السابق من حيث المعني فالمطابق للمطابق للشء مطابق لذلك الشء وعبد الله ---------------------------------------------------------------بن محمد المعروف بالمسندي ويحيي بن ادم بن سليمان الكوفي صاحب الثوري وابو بكر بن عياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالشين المعجمة المقري وابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي وابو مريم عبد الله بن زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف الاسدي الكوفي	15013	7112032055995250684	405	498.5	325	968	41.838844299316406	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4893	true	-4296582924036399444	188	230	994	1219	1583	300	الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا الي-------------------ه فسمعت عم---------------------------------------ارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبار-------ك وتعالي	4893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15014	false	-8526728440938196481	8	57	46	303	1526	300	الكوفة------------- فكان الحسن بن علي فوق المنبر لانه ابن الخليفة وابن بنت رسول الله صلي الله تعالي واله وسلم قوله فسمعت عمارا القاءل ابو مريم الراوي يقول سمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة -والله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة اراد بذلك عمار رضي الله تعالي	15014	7112032055995250684	137	190.5	109	290	47.24137878417969	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4893	true	-4296582924036399444	237	272	1256	1436	1583	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ول-كنها مما ابتليتم	4893	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15015	false	408021423747330334	44	75	221	383	1557	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة ولاكنها مما ابتليتم	15015	7112032055995250684	161	308.0	130	181	88.95027923583984	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4894	true	-7385742616154482955	20	65	112	350	1546	300	المناسب له ان يقال لعاءشة اياها لاهي قلت الضماءر يقوم بعضها مقام البعض---------------------------------------------------------------------------- فان قلت--- الله تعالي عالم ------ازلا وابدا بما كان وكاءن وسيكون قلت المراد به للعلم الوقوعي او تعلق العلم او اطلاقه علي سبيل المجاز عن التمييز اي ليميز لان التمييز لازم للعلم	4894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15014	false	-8526728440938196481	150	205	747	1038	1526	300	المناسب--- ان يقول------- اياها لان----- الضماءر يقوم بعضها مقام البعض والذي يفهم من كلام الشراح ان قوله ليعلم علي بناء المعلوم فلذلك قال الكرماني فان قلت ان الله تعالي عالم ابدا وازلا وما هو --------كاءن وسيكون قلت المراد به العلم الوقوعي او تعلق العلم او اطلاقه علي سبيل المجاز عن التميي---------ز لان التمييز لازم للعلم	15014	7112032055995250684	197	325.5	160	323	60.9907112121582	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4894	true	-7385742616154482955	67	253	359	1303	1546	300	ابي غنيمة بفتح------ المعجمة وكسر النون وشدة التحتانية عب-------------د الملك ا--------لكوفي اصله من اصبهان لم يسبق ذكره و الحا-------------------كم بفتحتين ---ابن عتيبة مصغر عتبة الدار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتليتم ب--------المجهول اي امتحنتم بها قوله بدل بفتح الموحدة والمهملة ابن المحبر بلفظ مفعول ابن المحبر حدثنا شعبة اخبرني عمر-و سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في ه-ذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن ه-ذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد 6675 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحبير بالمهملة والموحدة والراء اليربوعي و ع---------------------------------مرو هو ابن مرة بضم الميم وشدة-- ال---------------------------------------------------------راء و ابو مسعود هو عقبة بضم المهم------لة وسكون القاف	4894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15015	false	408021423747330334	85	299	434	1550	1557	300	ابي غني-ة بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف وهو عبد الملك بن حميد الكوفي اصله من اصفهان وليس له في البخاري الا هذا الحديث والحكم بفتحتين هو ابن عتيبة مصغر عتبة الدار وابو واءل شقيق بن سلمة قوله قام عمار علي منبر الكوفة هذا طرف من الحديث الذي قبله واراد البخاري بايراده تقوية حديث ابي مريم لكونه مما انفرد به ابو حصين ولكنها اي ولكن عاءشة قوله مما ابتليتم علي صيغة المجهول اي امتحنتم بها 7102 7104 حدثنا بدل بن الم----------------------------------حبر حدثنا شعبة اخبرني عمر و سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هاذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هاذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 7102 طرفه في 7106 0 الحديث 7103 طرفه في 7105 0 الحديث 7104 طرفه في 7107 بدل بفتح الباء الموحدة والدال المهملة ابن المحبر بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالراء من التحبير------------------------- اليربوعي البصري وقيل الواسطي وهو من افراده وعمرو هو ابن مرة بضم الميم وتشديد الراء وابو واءل شقيق بن سلمة وابو موسي الاشعري عبد الله بن قيس و-ابو مسعود--- عقبة بضم العين المهملة وسكون القاف	15015	7112032055995250684	522	626.0	419	1470	35.51020431518555	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4894	true	-7385742616154482955	163	230	868	1178	1546	300	ثم راحوا الي المسجد 6675------------------------------------------------------------ حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة---- كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من استسراعك في ه-ذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك ه-ذا	4894	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15016	false	3054316051412245052	142	218	752	1109	1536	300	ثم راحوا الي المسجد اي ثم راح عمار وابو موسي وعقبة الي مسجد الجامع بالكوفة 7105 7107 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة قال كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي------------------- اعيب عندي من استسراعك في هاذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هاذا	15016	7112032055995250684	287	526.5	224	376	76.32978820800781	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4895	true	669491558715996537	63	119	332	610	1521	300	و لا-من صاحبك هو ابو موسي و الحلة شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في ه-ذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعط-ي احداهما ابا موس-ي والاخر-ي عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة AUTO باب اذا انزل الله بقوم عذابا 6676 حدثنا عبد الله بن عثمان	4895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15016	false	3054316051412245052	214	262	1091	1337	1536	300	-ولا من صاحبك هاذا--------------- شيءا منذ صحبتما النبي------------------- اعيب عندي من ابطاءكما في هاذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطاي احداهما ابا موساي والاخراي عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة انظر الاحاديث 7102 و 7103 و 7104 عبدان لقب-- عبد الله بن عثمان	15016	7112032055995250684	200	313.0	158	283	70.67137908935547	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4895	true	669491558715996537	47	286	246	1447	1521	300	الابطاء فيه كيف يكون عيبا قلت لانه تاخر عن امتثال مقتضي قوله تعالي-------- فاصلحوا بين اخويكم و لامن صاحبك هو ابو موسي و الحلة شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما ف-------------ي هذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة AUTO باب اذا انزل الله بقوم عذابا 6676------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين 6677 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا اسراءيل ابو موسي ولقيته بالكوفة وجاء الي ابن شبرمة هي ازار ورداء ولا يكون حلة الا من ثوبين والبس عمارا الحلة ليخلع ثياب السفر وابا موسي لءلا يكسو عمارا دونه بحضوره وفيه انه كان يوم جمعة باب اذا انزل الله بقوم عذابا قوله عبد الله ابن عثمان هو المشهور بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدان بسكون الموحدة ---و من كان فيهم هو----- من صيغ العموم يعني يصيب الصالحين منهم ايضا قال تعالي واتقوا فتنة لا تصيبين الذين ظلموا منكم خاصة لكن يبعثون يوم القيامة علي حسب اعمالهم فيثاب الصالح بذلك لانه كان تمحيصا له ويعاقب غيره	4895	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15017	false	-729500331031960913	9	178	50	899	1515	300	الابطاء فيه كيف يكون عيبا قلت لانه تاخر عن------- مقتضي انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم و----------------------------------------------------اتقوا الله لعلكم ترحمون 19 باب اذا انزل الله بقوم عذابا اي هذا باب يذكر---------------------------------------------------------------------------------------- --------------------فيه اذا انزل الله بقوم عذابا وجواب اذا محذوف اكتفي به بما ذكر في الحديث 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله------------------- اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم ----مطابقته للترجمة ظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله --------------------------بن عثمان هو ---------عبدان المذكور فيما قبل الباب وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ويونس هو ابن يزيد والزهري محمد بن مسلم وحمزة بن عبد الله يروي عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب والحديث اخرجه مسلم في صفة النار عن حرم--لة قوله من كان فيهم كلمة من من صيغ العموم يعني يصيب الصالحين منهم ايضا------------------------------------------------------ لكن يبعثون يوم القيامة علي حسب اعمالهم فيثاب الصالح بذلك لانه كان تمحيصا له ويعاقب غيره	15017	7112032055995250684	500	797.5	392	1454	34.38789367675781	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4896	true	-3018139975532260446	3	67	21	349	1514	300	القاضي بالكوف-------------------ة فقال ادخلني علي عيس-ي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية ار-ي كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن- بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد	4896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15017	false	-729500331031960913	232	300	1166	1515	1515	300	ولقيته بالكوفة وجاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيساي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اراي كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمان بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد-	15017	7112032055995250684	322	613.0	259	350	92.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4896	true	-3018139975532260446	128	229	639	1167	1514	300	وفيه---------- ان من خاف علي النفس لا يلزمه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله قال اي اسراءيل حدثنا الحسن البصري و الكتاءب جمع الكتيب--------------ة وهي--------- الجيش وجماعة الخيل و لا يولي اي لا يدبر و---------------------------------------------------------------------------------------- اخراها اي الكتيبة التي لخصومهم والكتيبة الاخيرة التي لانفسهم و من وراءهم اي لا ينهزمون اذ عند الانهزام يرجع الاخر اولا و الذراري بالتخفيف والتشديد اي من ي-كفل لهم حينءذ و عب--------------------------------------------د الله بن عامر ابن كريز مصغر الكرز بالراء والزاي العبشمي بالمهملة والموحدة والمعجمة و عبد الرحم-ن بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم عبشمي ايضا و نلقاه اي نجتمع به ونقول له نحن نطلب الصلح	4896	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15018	false	6364020000660436065	175	273	869	1379	1524	300	وفيه دلالة علي ان من خاف علي --نفسه سقط عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله ب-----------------------------------الكتاءب جمع --كتيبة علي وزن عظيمة وهي طاءفة من الجيش تجمع وهي فعيلة بمعني مفعولة لان امير الجيش اذا رتبهم وجعل كل طاءفة علي حدة كتبهم في ديوانه قوله لا تولي بالتشديد اي لا تدبر اخراها اي الكتيبة التي لخصومهم قوله قال معاوية من لذراري المسلمين--------------------------------------------------------------------------------- اي من يتكفل لهم حينءذ والذراري بالتشديد والتخفيف جمع ذرية قوله فقال عبد الله بن عامر -بن كريز مصغر الكرز بالراء والزاي العبشمي وعب----------------------------د الرحمان بن سمرة------------------------------------ نلقاه اي نجتمع به ونقول له نحن نطلب الصلح	15018	7112032055995250684	267	373.5	212	695	38.417266845703125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4897	true	2991156771592894979	5	56	31	271	1446	300	مولي------ اخبره قال عمرو --قد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ول-كن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا -لي راحلتي	4897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15019	false	-2698319865978633059	240	293	1228	1478	1514	300	مولي اسامة اخبره قال عمر و وقد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولاكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا الي راحلتي	15019	7112032055995250684	238	452.5	188	250	95.19999694824219	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4897	true	2991156771592894979	13	67	69	320	1446	300	ارسلني اسامة الي علي وقال انه--------------------- سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك------------------------------------- فقل له-------- يقول لك------ لو كنت في شدق- الاسد لاحببت ان اكون معك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن هذا امر لم ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يعطني شيءا------------------------------- فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر---------------------------------- فاوقروا -لي راحلتي AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه	4897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15020	false	-6404835270825616886	102	298	492	1465	1471	300	---انه ا-----------ي وقال اسامة لحرملة انه اي عليا سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك اي ما السبب في تخلفه عن مساعدتي قوله فقل له اي لعلي يقول لك اسامة لو كنت في شدقه الاسد لاحببت ان اكون معك فيه اي في شدق الاسد وهو بكسر الشين المعجمة ويجوز فتحها وسكون الدال المهملة وبالقاف وهو جانب الفم من داخل ولكل فم شدقان اليهما ينتهي شدقه الفم وهذا الكلام كناية عن الموافقة في حالة الموت لان الذي يفترسه الاسد بحيث يجعله في شدقه في عداد من هلك قوله ولكن هذا امر لم اره يعني قتال المسلمين وكان قد تخلف لاجل كراهته قتال المسلمين وسببه انه لما قتل مرداسا وعاتبه النبي علي ذلك قرر علي نفسه ان لا يقاتل مسلما قوله فلم يعطني شيءا هذه الفاء فاء الفصيحة والتقدير فذهبت الي علي رضي الله تعالي عنه فبلغته ذلك فلم يعطني شيءا قوله فاوقروا الي راحلتي اي حملوا الي علي راحلتي ما اطاقت حمله ولم يعين جنس ما اعطوه ولا نوعه والراحلة الناقة التي صلحت للركوب من الابل ذكرا كان او انثي واكثر ما يطلق الوقر بكسر الواو علي ما يحمل البغل والحمار واما حمل البعير فيقال له الوسق 21 باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه	15020	7112032055995250684	211	266.0	161	987	21.377912521362305	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4897	true	2991156771592894979	58	246	280	1157	1446	300	اذا قال---- عند قوم شيءا ثم خرج ف---------قال بخلافه 6679 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا ه-ذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم و ما خلف اي ماالسبب في تخلفه عن مساعدتي و الشدق جانب الفم وكان سببه انه لما قتل مرداسا وعاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك قرر علي نفسه انه لا يقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلما ابدا و ابن جعفر هو عبد الله بن جعفر بن ابي طال ق---وله حشمة اي خاصته الذين يغضبون له و اللواء الراية و الغدر---- ترك الوفاء با---------------------------------------------------------------لعهد و علي بيع ال-------له اي علي شرط ما امر الله به من البيعة و------------------------------------------------------------------------من بايع سلطانا فقد اعطاها الطاعة واخذ منه العطية فاشبهت البيع و خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعه اي يزيد عن الخلافة ولم يبايعه	4897	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15021	false	-5797131340882761062	3	249	13	1215	1512	300	اذا قال احد عند قوم شيءا ثم خرج من عندهم فقال بخلاف ما قاله وفي التوضيح معني الترجمة انما هو في خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية ورجوعهم عن بيعته وما قالوا له وقالوا بغير حضرته خلاف ما قالوا بحضرته 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده----- اني سمعت النبي------------------- يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هاذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه مطابقته للترجمة من حيث ان في القول في الغيبة بخلاف ما في الحضور نوع غدر وايوب هو السختياني والحديث مضي في الجزية واخرجه مسلم في المغازي ع--------------------------ن ابي الربيع قوله حشمه اي خاصته الذين يغضبون له قوله لكل غادر من- الغدر وهو ترك الوفاء بالعهد قوله لواء اي راية قوله وانا قد بايعنا هذا الرجل اي يزيد قول----ه علي بيع الله ورسوله اي علي شرط ما امر الله به من البيعة قوله من ان يبايع من المبايعة واصله من البيعة وهي الصفقة من البيع وذلك ان من بايع سلطانه فقد اعطاه- الطاعة واخذ منه العطية فاشبهت البيع الذي فيه المعاوضة من اخذ وعطاء قوله ثم ينصب له القتال بفتح اوله وفي رواية مءمل نصب له القتال قوله ولا اعلم احدا منكم خلعه اي يزيد عن الخلافة ولم يبايعه	15021	7112032055995250684	574	814.0	450	1455	39.450172424316406	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4898	true	-7275788161324998218	0	79	0	394	1575	300	ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم	4898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15022	false	-1903328031453802840	36	111	177	552	1542	300	ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد -------------------حتي بلغ بكم	15022	7112032055995250684	375	738.0	300	394	95.17766571044922	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4898	true	-7275788161324998218	144	236	730	1254	1575	300	جمع القارء وهم طاءفة سموا انفسهم توابين لتوبتهم وندامتهم علي ترك مساعدة الحسين وك-------------------ان اميرهم سليمان بن صرد بضم المهم------لة وفتح الراء الخزاعي كان فاضلا قارءا عابدا وكان دعواهم انا نريد دم الحسين ولا نريد الا ثاره غلبوا علي البصرة ونواحيها وهذا كله عند موت معاوية بن يزيد بن معاوية قو---------------------له ابو ب----------------------------------------رزة بفتح------ الموحدة واسكان الراء وبالزاي ف------ضلة بفتح النون وتسكين----- المعجمة الاسلمي الصحابي غزا خراسان فمات بها و الع------------------------------------لية بضم------ المهملة وبكسرها وشدة-- اللام والتحتانية----------- الغرفة و----------------------------------------------------------------------------انشا -----------ابي يستطعمه---------- يستفتحه ويطلب منه التحديث و------------------------------------------------ احتسبت عند الله اي تقربت اليه	4898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15023	false	-7115516364129347691	136	286	679	1502	1582	300	جمع --قارء وهم طاءفة سموا انفسهم توابين لتوبتهم وندامتهم علي ترك مساعدة الحسين رضي الله تعالي عنه وكان اميرهم سليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء الخزاعي كان فاضلا قارءا عابدا وكان دعواهم انا نطلب دم الحسين ولا نريد الا-ثارة غلبوا علي البصرة ونواحيها وهذا كله عند موت معاوية بن يزيد بن معاوية قوله فانطلقت مع ابي قاءله ابو المنهال وابو سلامة الرياحي قوله الي ابي برزة بفتح الباء الموحدة واسكان الراء وبالزاي واسمه نضلة بفتح النون وسكون الضاد المعجمة الاسلمي الصحابي غزا خراسان فمات بها قوله هو جالس الواو فيه للحال قوله في ظل علية بضم العين المهملة و-كسرها وتشديد اللام والياء اخر الحروف وهي الغرفة ويجمع علي علالي واصل علية عليوة فابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء قوله فانشا ابي اي جعل ابي يستطعمه الحديث اي يستفتحه ويطلب منه التحديث قوله فقال يا با برزة فحذفت الالف للتخفيف قوله اني احتسبت عند الله اي تقربت اليه	15023	7112032055995250684	488	822.5	398	827	59.00846481323242	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4898	true	-7275788161324998218	242	292	1285	1538	1575	300	الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا 6681 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	4898	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15024	false	-6146258697805887010	79	188	394	947	1537	300	الدنيا ----------------وان ذاك الذي ب--مكة والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان هاءلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا هذا ايضا من جملة كلام ابي برزة ولا يوجد الا في بعض النسخ قوله وان ذاك الذي بمكة اراد به عبد الله بن الزبير قوله وان هءلاء الذين بين اظهركم اراد بهم القراء توضحه رواية ابن المبارك ان الذين حولكم الذين يزعمون انهم قراءهم قوله ان بكسر الهمزة وسكون النون بعد قوله والله كلمة النفي 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي------------------- كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	15024	7112032055995250684	205	339.0	163	590	34.74576187133789	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4899	true	6710693013408730878	207	255	1085	1327	1559	300	الكفر لان المسلم اذا ابطن الكفر صار مرتدا هذا ظاهره لكن قيل غرضه ان التخلف عن بيعة الامام جاهلية ولا جاهلية في الاسلام او هو تفرق وقال تعالي -------------------------ولا تفرقوا او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو غير مستور اليوم كال---كفر بعد الايمان قوله AUTO باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور	4899	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15025	false	-4861764828927990945	166	244	885	1302	1604	300	الكفر لان المسلم اذا ابطن الكفر صار مرتدا هذا ظاهره لكن قيل غرضه ان التخلف عن بيعة الامام جاهلية ولا جاهلية في الاسلام او هو تفرق وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذالك يبين الله لكمءاياته لعلكم تهتدون وهو غير مستور اليوم فهو الكفر بعد الايمان 22------- باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور	15025	7112032055995250684	227	416.5	181	424	53.53773498535156	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4900	true	-4300805454025754875	0	38	0	185	1533	300	عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا	4900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15026	false	-3325341933185106415	154	192	782	967	1553	300	عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا	15026	7112032055995250684	185	370.0	147	185	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4900	true	-4300805454025754875	88	214	460	1101	1533	300	دوس بفتح المهملة الاولي وسكون الواو قبيلة ابي هريرة و ذو الخلصة بفتح------ المعجمة و----اللام والمهملة وقيل بسكون اللام وقيل بضمها -هو موضع ببلاد دوس كان فيه صنم بعبارته اسمه الخلصة و الطاغية الصنم ولفظ البخاري مشعر بان ذا الخلصة هو الطاغية نفسها الا ان يقال كلمة فيها او كلمة هي محذوفة مقدرة لكن تقدم في كتاب الجهاد في باب حرق الدور -انه بيت في خثعم يسمي كعبة اليمانية ومعناه لا تقوم الساعة حتي تضطرب اي تتحرك اعجاز نساءهم من الطواف حول ذي الخلصة اي يكفرن ويرجعن يعبدون في الجاهلية 6685 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	4900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15027	false	7230477933079705668	5	100	29	508	1538	300	دوس بفتح الدال--------------------- قبيلة ابي هريرة و-ذو الخلصة بفتح الخاء المعجمة وفتح اللام وق---------يل بسكونها وق----يل بضمها وهو موضع ببلاد دوس كان فيه صنم يعبدونه اسمه الخلصة و-الطاغية الصنم ولفظ البخاري يشعر بان ذا الخلصة هي الطاغية نفسها الا ان يقال كلمة فيها او كلمة هي محذوف------ة لكن تقدم في كتاب الجهاد في باب حرق الدور بانه بيت في خثعم تسمي كعبة اليمانية 7117 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	15027	7112032055995250684	447	802.0	356	653	68.45329284667969	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4900	true	-4300805454025754875	237	272	1217	1392	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري	4900	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15028	false	9094657805031860839	92	126	453	622	1561	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري	15028	7112032055995250684	156	289.0	125	188	82.97872161865234	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4901	true	5834649497846530913	89	220	489	1162	1560	300	لازم- ومتعد و ------بصري بضم------ الموحدة واسك------ان المهملة وبالراء مقصورا مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران بفتح المهملة وتسكين الواو وبالراء النووي خرج في زماننا سنة كذا وخمسين وستماءة نار بالمدينة وكانت نارا عظيمة خرجت من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة وتواتر العلم بها عند جميع اهل الشام قوله عبد الله بن سعيد الكندي بكسر الكاف وسكون النون وبالمهملة الاشج بالمعجمة والجيم مات ابن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	4901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15029	false	-4852631264866225754	113	205	559	1013	1520	300	لازما ومتعديا قوله ببصري بضم الباء الموحدة واسكان الصاد المهملة وبالراء مقصورا مدينة معروفة------- وهي مدينة حوران بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل 7119 حدثنا عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة -------------------------------------------------بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمان عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي------------------- مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	15029	7112032055995250684	378	651.5	298	693	54.54545593261719	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4901	true	5834649497846530913	225	265	1187	1384	1560	300	حدثنا يحي-ي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه	4901	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	0	40	0	198	1580	300	حدثنا يحياي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه	15031	7112032055995250684	197	389.0	157	198	99.49494934082031	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4902	true	5753958211714726172	102	211	532	1115	1598	300	الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا -طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن وقلة الرغبات للعلم بقب قيام الساعة وقصر ---	4902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	189	293	979	1533	1580	300	الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرض-----ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا اطلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن---------------------------- الساعة وقد نشر	15031	7112032055995250684	546	1067.0	444	587	93.01533508300781	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4902	true	5753958211714726172	222	280	1179	1491	1598	300	منهما انها علي الحق قوله---- يبعث ا----ي يظهر ويخرج و دجالون--------- اي خلاطون بين الحق والباطل مموهون والفرق بينهم مبين الدجال الاكبر انهم يدعون النبوة وهو يدعي الال-هية لكن-- كلهم مشتركون في القرية- وادعاء الباطل العظيم وقد وجد----- منهم وفضحهم الله تعالي واهلك-م ---و قريب بالرفع----------------------- اي عددهم قريب او ه----------و منصوب مكتوب بلا الف علي اللغة الرب-عية	4902	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15032	false	4124261960116632262	142	207	736	1091	1571	300	منهما انه م------حق قوله حتي يبعث اي حتي يظهر --------دجالون جمع دجال اي خلاطون بين الحق والباطل مموهون والفرق بينهم وبين الدجال الاكبر انهم يدعون النبوة وهو يدعي الالاهية لكنهم كلهم مشتركون في التمويه وادعاء الباطل العظيم وقد وجد كثير منهم -فضحهم الله------ واهلكهم قوله قريب مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي عددهم قريب قال الكرماني او منصوب مكتوب بلا الف علي اللغة الربيعية	15032	7112032055995250684	273	421.0	221	376	72.60638427734375	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4903	true	7254776129948403054	210	243	1033	1207	1516	300	شخص بعينه ابتلي الله به--- عباد---ه واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت--------------------------------------- واتباع كنوز الارض وامطا-ر السماء وانبات الارض بامر-----------------------------------------------------ه ثم يعجزه تع-----الي بعد ذلك فلا يقدر علي شء	4903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05144	false	-5950077799576467742	230	284	1132	1410	1502	300	شخص بعينه ابتلي الله تعالي عباده به واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت الذي يقتله ظهور زهرة الدنيا والخصب معه واتباع كنوز الارض له وامر السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي شء	5144	7112032055995250684	149	244.5	118	278	53.59712219238281	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4903	true	7254776129948403054	65	101	311	516	1516	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	4903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14245	false	487942585978066751	171	208	905	1116	1605	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	14245	7112032055995250684	205	402.5	169	211	97.1563949584961	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4903	true	7254776129948403054	75	101	374	516	1516	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15032	false	4124261960116632262	0	26	0	142	1571	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	15032	7112032055995250684	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4903	true	7254776129948403054	0	65	0	311	1516	300	تنطبق منطقة البروج علي معدل النهار ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله فيفيض من الفيضان وهو ان يكثر حتي يسيل كالوادي ويهم بهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال رب--- مفعول و من يقبل فاعله و يهمه اي يحزن بسببه وقال النووي يهم بضم الياء وكسرا لهاء وبفتح الياء وضم الهاء وحينءذ يكون الرب فاعلا اي يعضده قوله من يقبل------------- ظاهره ان يقال من لا يقبل قلت يريد به من شانه ان يكون	4903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15033	false	-1581591784377958237	123	237	629	1181	1507	300	تنطبق منطقة البروج علي معدل النهار قوله حتي يكثر فيكم المال اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم في زمن الصحابة قوله فيفيض من الفيضان وهو ان يكثر حتي يسيل كالوادي وهذا اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز لانه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته قوله حتي يهم بضم الياء وكسر الهاء قال ابن بطال رب هو مفعول و من يقبل فاعله و-يهمه اي يحزن-----ه وقال النووي---- بضم الياء وكسر الهاء وبفتح الياء وضم الهاء وحينءذ يكون --رب فاعلا اي يقصده قوله من يقبل قال الكرماني ظاهره ان يقال من لا يقبل قلت يريد به من شانه ان يكون	15033	7112032055995250684	287	513.0	227	564	50.88652420043945	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4903	true	7254776129948403054	103	300	525	1516	1516	300	ذكر الدجال 6690 حد---------------------------ثنا مسدد حدثنا يحي-ي حدثنا اسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذ-لك 6691 حدثنا سع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن قاءلا له و لا ارب اي لا حاجة قوله نشر اي للمبالغة و القحة بكسر اللام القريبة العهد بالولادة والناقة الحلوب و لا يطعمه اي لا يشربه و يليط يقال لا يلوط اذا طيبه واصلحه والصقه و الاكلة بضم الهمزة نحو اللقمة ومر في كتاب الرقاءق AUTO باب ذكر الدجال و------------هو شخص بعينه ابتلي الله به عباد---ه واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت واتباع كنوز الارض وامطار السماء وانبات الارض بامره ثم يعجزه تعالي------ بعد ذلك فلا يقدر علي شء منها --وهو يكون مدعيا للاله-ية وهو في نفس دعواه مكذب---- بصورة دعواه وحاله ب--انتقاصه بالعور وعجزه عن ازالته عن نفسه وعن ازالة الشاهد بكفره المكتوب بين عينيه فان قلت اظهار المعجزة علي يد الكذاب ليس بممكن قلت انه يدعي الاله-ية واستحالته ظاهرة فلا محذور فيه بخلاف مد-ي النبوة فانها ممكنة فلو اتي الكاذب فيها بمعجزة لا لتبس-	4903	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15034	false	-6391527855809895853	40	223	190	1118	1504	300	ذكر الدجال وقد مضي الكلام فيه عن قريب 7122 حدثنا مسدد حدثنا يحياي حدثنا اسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سال احد النبي -------------------عن الدجال ما----- سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذالك مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد والحديث اخرجه مسلم في الفتن عن شهاب بن عباد واخرين واخرجه ابن ماجه فيه عن محمد بن عبد الله بن نمير------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الدجال قال الكرماني هو شخص بعينه ابتلي الل---ه عباده به واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعال -من احياء الميت واتباع كنوز الارض وامطار السماء وانبات الارض بامره ثم يعجزه الله عز وجل بعد ذلك فلا يقدر علي شء من ذلك وهو يكون مدعيا للالاهية وهو في نفس دعواه مكذب لها بصورة -------حاله من انتقاصه بالعور وعجزه عن ازالته عن نفسه وعن ازالة الشاهد بكفره المكتوب بين عينيه فان قلت اظهار المعجزة علي يد الكذاب ليس ي-مكن قلت انه يدعي الالاهية واستحالته ظاهرة فلا محذور فيه بخلاف مدعي النبوة فانها ممكنة فلو اتي الكاذب فيها بمعجزة لا-لتبس	15034	7112032055995250684	688	1192.0	551	1180	58.305084228515625	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4904	true	-7792851998068147506	82	141	408	687	1488	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي	4904	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15036	false	7190582113183396490	61	120	301	580	1504	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي	15036	7112032055995250684	279	558.0	220	279	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4905	true	-516059585713908887	63	137	305	649	1447	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---------------------------------- عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ----------------قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------------- ينطف--------- او يهراق راسه ماء -قلت من ه-ذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل----- جسيم احمر جعد الراس اعور العين-------- كان عينه عنبة طافية قا------------لوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن -----------رجل من خزاعة	4905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09896	false	-6011299938795827431	31	121	144	578	1420	300	حد-------------------ثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال ل ا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هاذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم----- جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هاذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة	9896	7112032055995250684	265	399.5	206	462	57.35930633544922	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4905	true	-516059585713908887	75	136	359	643	1447	300	سالم عن عبد الله بن عمر ان--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل من	4905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	212	283	1070	1405	1503	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله بينم----------------------ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف--------- راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من	14930	7112032055995250684	239	378.5	187	373	64.07506561279297	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4905	true	-516059585713908887	15	62	78	300	1447	300	رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	4905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	12	59	48	270	1451	300	رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	15037	7112032055995250684	222	444.0	175	222	100.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4905	true	-516059585713908887	63	137	305	649	1447	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	4905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	218	292	1064	1410	1451	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	15037	7112032055995250684	344	678.0	270	346	99.42196655273438	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4905	true	-516059585713908887	138	275	654	1331	1447	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال في كتاب----------------------------------------------------------- الانبياء----------- في باب نوح عليه-- السلام قوله سبط بسكون الموحدة وكسرها و ينطف بالضم والكسر و او يهراق بسكون الهاء وفتحها شك من الراوي و ابن قطن بفتح القاف والمهملة وبالنون و خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبالمهملة فان قلت الدجال كيف دخل مكة قلت المنفي انه لا يدخلها عند خروجه وظهور شوكته مر في كتاب التعبير قوله يستعيذ 6696 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله	4905	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15038	false	8160349422356425223	33	129	168	642	1519	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله يست-------------------عيذ في صلاته من فتنة الدجال مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز وابراهيم وصالح وابن شهاب قد مروا الان والحديث قد مضي في باب الدعاء قبل السلام ق------------------------------------بيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجمعة مطولا 7130------- حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله	15038	7112032055995250684	368	649.5	287	749	49.13217544555664	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	167	229	851	1165	1516	300	بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والل----ه ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	203	265	1036	1348	1523	300	بعض السباخ التي ب---المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	6608	7112032055995250684	292	530.0	232	322	90.6832275390625	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	235	263	1194	1333	1516	300	عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	4906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13397	false	-4609316801761388395	121	149	645	784	1585	300	عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	13397	7112032055995250684	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	15	207	71	1053	1516	300	وان بين عينيه مكتوب ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يدخل الدجال المدينة 6698 حد----------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة وذلك لتعليم امته والا فهو امن من فتنته قوله ربعي بكسر الراء والمهملة واسكان الموحدة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وخفة الراء وبالمعجمة و في الدجال اي في شانه وحكايته قوله فتارة ماء فان قلت النار كيف تكون ماء وهما حقيقتان مختلفتان قلت معناه ما هو صورته نعمة ورحمة فهو بالحقيقة لمن مال اليها نقمة ومحنة وبالعكس و ابو مسعود هو عقبة بسكون القاف البدري قوله الا انه اعور بتخفيف اللام لانه حرف التنبيه و كافر اما ان حروف فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت ه-ذا ثم احييته هل تشكون في	4906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15039	false	-572127388437480124	26	300	137	1484	1484	300	وان بين عينيه مكتوب كافر كذا في رواية الاكثرين ويروي مكتوبا كافرا قال بعضهم ولا اشكال فيه لانه اما اسم ان واما حال قلت نعم مكتوبا نصب علي انه اسم ان واما قوله واما حال فغير صحيح بل قوله كافرا عمل فيه مكتوبا واما اعراب الاول فهو ان اسم ان محذوف ومكتوب كافر في موضع الخبر والتقدير وانه اي وان الدجال بين عينيه مكتوب كافر وكافر اما حروف هجاءه هي المكتوبة غير مقطعة واما المكتوب وفي رواية مسلم من رواية محمد بن جعفر عن شعبة مكتوب بين عينيه فيه ابو هريرة وابن عباس عن الن---------------------------بي اي في هذا الباب يدخل ابو هريرة اي حديث ابي هريرة وابن عباس اما حديث ابي هريرة فقد تقدم في ترجمة نوح عليه السلام في احاديث الانبياء عليهم السلام من رواية يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال النبي الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور الحديث واما حديث ابن عباس فهو ما تقدم في الملاءكة من طريق ابي العالية عن ابن عباس في ذكر صفة موسي عليه السلام وذكر انه راي الدجال 27 باب لا يدخل الدجال المدينة اي هذا باب فيه لا يدخل الدجال المدينة النبوية 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله------------------- يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هاذا ثم احييته هل تشكون في-	15039	7112032055995250684	486	644.0	390	1836	26.47058868408203	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	207	229	1053	1165	1516	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	0	22	0	112	1522	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	15040	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	215	291	1098	1472	1516	300	ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقت----------------له فلا يسلط عليه 6699 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال 6700 حدثني يحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد	4906	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	119	277	593	1392	1522	300	ما كنت فيك اشد بصيرة لان رسول الله اخبر بان ذلك من جملة علاماته قوله فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان لا يخلق القطع في السيف ويجعل بدنه كالنحاس مثلا او غير ذلك 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال انظر الحديث 1880 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ونعيم بضم النون وفتح العين المهملة مصغر نعم ابن عبد الله المجمر علي صيغة اسم الفاعل من الاجمار بالجيم والراء هو صفة نعيم لا صفة عبد الله والحديث قد مضي في الباب الذي ذكرناه في الحديث السابق قوله علي انقاب المدينة الانقاب جمع القلة والنقاب جمع الكثرة وقد مر الكلام في الباب المذكور 7134 حدثنا يحياي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد	15040	7112032055995250684	329	596.0	258	799	41.17647171020508	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4907	true	-3430583958941361188	165	235	823	1154	1484	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب -بنت جحش ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون	4907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	197	268	995	1332	1492	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ----رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه- الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله ا-نهلك وفينا الصالحون	9680	7112032055995250684	308	566.0	241	348	88.50574493408203	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4907	true	-3430583958941361188	1	142	2	705	1484	300	قوله نقاب جمع ال------نقب وهو الطريق بين الجبلين وقيل هو بقعة بعينها و-------------- رجل قيل هو الخضر عليه السلام و يقولون لا والقاءلون ب هاما اليهود ونحوهم واما المسلمون فقالوه خوفا منه او معناه لا نشك في كفرك وبطلان قولك قوله------ اشد بصيرة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بان ذلك من جملة علاماته و ----لا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان لا يخلق القطع في السيف او يجعل بدنه كالنحاس مثلا و--غير ذلك مر في اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحج في باب حرم المدينة قوله نعيم----------------------------------------- مصغرا ---ابن عبد الله المجمر ب--------------فاعل--- الاجمار بالجيم والراء ومر في اول الوضوء ان نعيما نفسه هو المجمر و------------------------------------------------------------ الانقاب جمع القلة والنقاب جمع الكثرة قوله--------------------------------------------------------- يزيد بالزاي ابن هارون الواسطي و------------------------------------------------------------------ ياتيها اي يقصد اتيانها و ان شاء الله هو متعلق الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله	4907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	96	288	474	1456	1522	300	قوله نقاب المدينة جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين وقيل هو بقعة بعينها قوله فيخرج اليه رجل قيل هو الخضر عليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام قوله ما كنت فيك اشد بصيرة لان رسول الله -------------------اخبر بان ذلك من جملة علاماته قوله فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان لا يخلق القطع في السيف و--يجعل بدنه كالنحاس مثلا او غير ذلك 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال انظر الحديث 1880 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ونعيم بضم النون وفتح العين المهملة مصغر نعم ابن عبد الله المجمر علي صيغة اسم الفاعل من الاجمار بالجيم والراء هو صفة نعيم لا صفة عبد الله والحديث قد مضي في الباب الذي ذكرناه في الحديث السابق قوله علي انقاب المدينة الانقاب جمع القلة والنقاب جمع الكثرة وقد مر الكلام في الباب المذكور 7134 حدثنا يحياي بن موسي حدثنا يزيد --------بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد--------------------------- الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله	15040	7112032055995250684	426	616.5	338	1142	37.302978515625	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4907	true	-3430583958941361188	147	235	732	1154	1484	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت -جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله- الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-ذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون	4907	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15041	false	1176147749442386348	122	206	635	1043	1489	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله------------------- دخل عليها يوما فزعا يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون	15041	7112032055995250684	393	758.0	311	427	92.03746795654297	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4908	true	-2711270436446782410	24	209	112	1041	1501	300	ال-ه الا الله قلت ل-------ا منافاة لجواز تكرار ذلك القول-------------- وخصص العرب بالذكر لان شرهم بالنسبة اليها اكثركما وقع ببغداد من قتلهم الخليفة ونحوه و الردم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السد الذي بيننا وبينهم وهو سد ذي القرنين و -----نهلك بكسر اللام و ال---خبث بفتح------ المعجمة والموحدة الفسق وقيل--- الزنا خاصة اي اذا كثر يحصل الهلاك العام لكن يبعثون علي حسب اعمالهم فان قلت لم لا يكون الامر بالعكس كما جاء لا يشقي جليسهم وتغلب بركة الخير علي شءم الشر قلت هو في القليل كذلك بخلاف ما اذا كثر الخبث فان الاكثر يغلب الاقل وحاصله ان الغلبة للاكثر في قال نعم اذا كثر الخبث 6702 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل ه-ذه وعقد وهيب تسعين الصورتين قوله وهيب مصغرا و ابن طاوس------------------------------------------------ عبد الله فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قال ه-هنا عقد وهيب تسعين وفي اول الفتن عقد سفيان وفي الانبياء في باب ذكر القرنين وعقد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا م-نع للجمع بان عقد كلهم واما عقده فهو تحليق الابهام والمسبحة بوضع خاص يعرفه اهل الحساب	4908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15042	false	410454174520085195	0	192	0	996	1568	300	الاه الا الله واجيب بانه لا منافاة لجواز تكرار ذلك القول وقال الكرماني وخصص العرب بالذكر لان شرهم بالنسبة اليها اكثر ما وقع ببغداد من قتلهم الخليفة انتهي قلت لم تقتل الخليفة العرب وانما قتله هولاكو من اولاد جنكيزخان والخليفة هو المستعصم بالله وكان قتله في سنة ست وخمسين وستماءة قوله من ردم هو السد الذي ب--نا-------------ه ذو القرنين قوله افنهلك بكسر اللام قوله الخبث بفتح الخاء المعجمة وهو----- الفسق وقيل هو الزني خاصة حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وعقد وهيب تسعين انظر الحديث 3347 مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه عن موسي بن اسماعيل عن وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة والحديث مضي في احاديث الانبياء عليهم السلام وعن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم في الفتن عن ابي بكر بن ابي شيبة قوله وعقد وهيب تسعين قال الكرماني فان قلت قال هاهنا عقد وهيب تسعين وفي اول الفتن عقد سفيان وفي الانبياء في باب ذ-ي القرنين وعقد اي رسو-------------------ل الله قلت لا مانع للجمع بان عقد كلهم واما عقده فهو تحليق الابهام والمسبحة بوضع خاص يعرفه---- الحساب	15042	7112032055995250684	532	878.5	423	1321	40.27252197265625	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4908	true	-2711270436446782410	234	297	1188	1491	1501	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني 6704 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد ا-----------------لله بن دينار عن عبد الله	4908	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15043	false	-3759936410690266653	126	191	663	987	1562	300	حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري اخبرنا ابو سلمة بن عبد الرحمان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني انظر الحديث 2957 مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدان لقب عبد الله بن عثمان --وعبد الله	15043	7112032055995250684	260	469.5	202	326	79.75460052490234	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4909	true	-3360807803377150819	133	185	692	929	1535	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم	4909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	166	221	887	1141	1553	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم	9973	7112032055995250684	237	452.0	185	254	93.30708312988281	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4909	true	-3360807803377150819	22	61	111	335	1535	300	كتاب-------- الاحكام الحطم -------هو اسناد امر الي اخر اثباتا او نفيا وفي اصطلاح الاصوليين خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التقييد واما خطاب السلطان للرعية وخطاب السيد لعبده فوجوب طاعته هو بحكم الله تعالي------ قوله فقد اطاع الله	4909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15042	false	410454174520085195	210	253	1083	1318	1568	300	كتاب في بيان الاحكام وهو جمع حكم وهو اسناد امر الي اخر اثباتا او نفيا وفي اصطلاح الاصوليين خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير واما خطاب السلطان للرعية وخطاب السيد لعبده فوجوب طاعته هو بحكم الله تعالي 1 باب قول---------- الله	15042	7112032055995250684	206	375.0	170	245	84.08163452148438	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4909	true	-3360807803377150819	60	281	330	1435	1535	300	الله يحتمل ان يكون ذلك لان الله تعالي امر بطاعة رسوله وكذا ال---له عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته AUTO باب الامراء من قريش 6705 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم الرسول عليه السلام امر بطاعة اميره او لان طاعة الرسول هي نفس طاعة لانه لا ي------------امر الا بما امره ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله رعيته بفتح----------------------------------------------------------------------- الراء وشدة التحتانية واصل الرعاية حفظ الشء وحسن التعهد فيه لكن يختلف فرعاية الامام هو ولاية امور الرعية واقامة حقوقهم ورعاية المراة حسن التعهد في امر بيت زوجها ورعاية الخادم هو حفظ ما-في يده والقيام بالخدمة ونحوه والحاصل ان من كان من نظره شء فهو مطالب فيه بالعدل والقيام بمصالحه في دنياه واخرته فان قلت ان لم يكن اماما ولا يكون له اهل وسيدو------ اب وامثاله فعلام رعايته قلت علي اصدقاءه واصحاب معاشرته	4909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15044	false	-8604037237190559982	15	196	69	1013	1523	300	الله عنهما ان---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته ---------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان الترجمة تد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي وجوب طا--------------------------عة الاءمة واقامة حقوقهم فكذلك هنا علي وجوب امر الرعية علي الاءمة ففي هذا المقدار كفاية لوجه المطابقة واسماعيل هو ابن ابي اويس عبد الله والحديث مضي في كتاب الجمعة في باب الجمعة في القري والمدن مطولا ومضي الكلام فيه قوله الا-- بفتحتين وتخفيف اللام كلمة تنبيه وافتتاح قوله عن رعيته الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره-------- واصل الرعاية حفظ الشء وحسن التعهد فيه لكن تختلف فرعاية الامام هي ولاية امور الرعية واقامة حقوقهم ورعاية المراة حسن التعهد في امر بيت زوجها ورعاية الخادم هو حفظ ما في يده والقيام بالخدمة ونحوها وم----------------------------------------------------------------------------------------ن لم يكن اماما ولا----- له اهل ولا سيد ولا اب وامثال ذلك ف--رعايته ع----لي اصدقاءه واصحاب معاشرته	15044	7112032055995250684	584	973.0	467	1349	43.29132843017578	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4909	true	-3360807803377150819	133	185	692	929	1535	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم	4909	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	87	139	439	676	1478	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمر ويحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم	15045	7112032055995250684	235	468.0	184	237	99.15612030029297	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4910	true	1343033173279375436	38	86	188	426	1448	300	احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين	4910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	222	268	1149	1379	1553	300	احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله--------- علي وجهه ما اقاموا الدين	9973	7112032055995250684	227	438.0	181	239	94.97908020019531	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4910	true	1343033173279375436	37	86	181	426	1448	300	يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واول-ءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين	4910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	139	180	676	885	1478	300	يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله------------------- واولاءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين	15045	7112032055995250684	207	376.0	166	247	83.80567169189453	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4910	true	1343033173279375436	191	238	930	1146	1448	300	عدم اقامتهم الدين قلت غرضه انه لا اعتبار له اذ ليس لا في الكتاب ولا في السنة فان قلت مر انفا في باب تغيير الزمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	4910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15046	false	-2628716202370166190	260	300	1305	1484	1484	300	عدم اقامتهم الدين قلت غرضه ان- لا اعتبار له اذ ليس في -----كتاب ولا في --سنة فان قلت مر في--------- تغيير الزمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه-	15046	7112032055995250684	175	305.5	136	216	81.01851654052734	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4910	true	1343033173279375436	238	280	1146	1338	1448	300	قلت هذا رواية ابي هريرة وربما ما -بلغ معاوية واما عبد الله فلم ي-----------------------رفعه مر في مناقب قريش قوله هذا الامر------------------- فان قلت كيف خلا زماننا عن خلافتهم قلت لم يخل اذ في المغرب خليفة منهم علي ما قيل وكذا في مصر	4910	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15047	false	5503346067259061396	0	49	0	230	1396	300	قلت هذا رواية ابي هريرة وربما لم يبلغ معاوية واما عبد الله فلم يرفعه انتهي قلت قد ذكرنا فيه ما فيه الكفاية في باب تغيير الزمان ثم قال الكرماني فان قلت---- خلا زماننا عن خلافتهم قلت لم يخل اذ في ال-غرب خليفة منهم علي ما قيل وكذا في مصر	15047	7112032055995250684	158	268.5	121	235	67.23403930664062	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4911	true	-2887647489848201907	2	38	16	185	1546	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	4911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15048	false	3567063873414053746	136	172	713	882	1550	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	15048	7112032055995250684	169	338.0	133	169	100.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4911	true	-2887647489848201907	219	245	1121	1267	1546	300	العرب لا يعرفون الامارة فحضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طاعتهم والانقياد لهم في المعروف اذا بعثهم في السرايا واذا ولاهم البلدان لءلا تتفرق	4911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15050	false	-3401408522042937882	41	63	208	335	1608	300	العرب لا يعرفون الامارة فحضهم رسول ا---------لله---------- علي طاعتهم والانقياد لهم في المعروف اذا بعثهم في السرايا واذا ولاهم البلدان لءلا تتفرق	15050	7112032055995250684	127	248.0	105	146	86.98629760742188	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4911	true	-2887647489848201907	85	121	414	589	1546	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت	4911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15051	false	-5150167151719032208	21	53	123	279	1521	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي------------------- من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت	15051	7112032055995250684	156	300.0	124	175	89.14286041259766	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4911	true	-2887647489848201907	2	38	16	185	1546	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	4911	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15248	false	-3120295819813816022	109	145	585	753	1543	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	15248	7112032055995250684	168	331.0	132	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4912	true	-5244650282662402082	111	151	559	758	1494	300	بان الزفع الي النبي صلي الله عليه وسلم اعم من ان يكون بالواسطة او بدونها و------------------------ فيموت بالنصب والرفع نحو ما تاتينا فتحدثنا و الم-يتة بكسر الميم اي كالميتة الجاهلية حيث لا امام لهم ولا يراد به ان يكون كافرا	4912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15051	false	-5150167151719032208	117	158	639	844	1521	300	بان الرفع الي النبي------------------- اعم من ان يكون بالواسطة او بدونها قوله شبرا اي قدر شبر قوله فيموت بالنصب والرفع نحو ما تاتينا فتحدثنا قوله ميتة بكسر الميم اي كالميتة الجاهلية حيث لا امام لهم ولا يراد به ان يكون كافرا	15051	7112032055995250684	173	316.0	138	224	77.23213958740234	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4912	true	-5244650282662402082	24	221	118	1109	1494	300	بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بل-ي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها -بان الزفع الي ا------------------------------لنبي -----------------------------------صلي الله عليه وسلم اعم من ان يكون بالواسطة او بدونها و فيموت بالنصب والرفع نحو ما تاتينا فتحدثنا و الميتة بكسر الميم اي كالميتة الجاهلية حيث لا امام لهم ولا يراد به ان يكون كافرا مر قريبا قوله علي المرء اي ثابت وواجب عليه و سعي-----------------------------------------د بن عبيدة مصغر ضد الحر---------------ة ابو حمزة بالزاي ختن ابي عبد الرحمن عبد الله--------------------------------------------- السلمي بضم المهملة و السرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطعة من الجيش نحو ثل-ثماءة او اربعماءة و ر---جلا هو عبد الله بن حذافة بضم المهملة وخفة المعجمة السهمي ---و لما جمعتم----------------------- اي الا جمعتم -جاء لما بمعني كلمة ا----لاستثناء ومعناه ما اطلب منكم الا جمعكم ذكره الزمخشري في المفصل	4912	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15052	false	-6169284264859750818	0	216	0	1120	1573	300	بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي س-------------------رية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي------------------- ان تطيعوني قالوا بلاي قال--- عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدو-----ا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي------------------- فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذالك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعروف انظر الحديث 4340 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والاعمش سليمان وسعد بن عبيدة بضم العين وفتح الباء الموحدة ابو حمزة بالزاي ختن ابي عبد الرحمان الذي يروي عنه وابو عبد الرحمان اسمه عبد الله بن حبيب السلمي ولابيه صحبة وعلي هو ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والحديث مر في المغازي في باب بعث النبي خالد بن الوليد فانه اخرجه هناك عن مسدد عن عبد الواحد عن الاعمش عن سعد بن عبيدة الي اخره ومر الكلام فيه هناك مستوفي قوله سرية هي قطعة من الجيش نحو ثلاثماءة او اربعماءة قوله رجلا هو عبد الله بن حذا-----------------ف--------ة السهمي قوله لما جمعتم بالتخفيف وجاء بالتشديد اي الا جمعتم وجاء لما بمعني كلمة الا للاستثناء ومعناه ما اطلب منكم الا جمعكم ذكره الزمخشري في المفصل	15052	7112032055995250684	629	1036.0	502	1393	45.15434265136719	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4913	true	7058119752792945242	16	56	76	269	1507	300	باب من سال الامارة وكل اليها 6713 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة	4913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14509	false	827148697558300977	192	232	1003	1195	1535	300	باب من سال الامارة وكل اليها قال حد-ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة	14509	7112032055995250684	186	370.0	147	193	96.37305450439453	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4913	true	7058119752792945242	12	52	59	248	1507	300	الذي هو خير AUTO باب من سال الامارة وكل اليها 6713 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن- بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحم-ن بن	4913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15053	false	-6183741967663691519	242	300	1195	1464	1464	300	الذي ياتي بعده 6 باب من سال الامارة وكل اليها اي هذا باب في بيان حال من سال الامارة قوله وكل علي صيغة المجهول جواب من ومعناه لم يعن علي ما اعطي 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمان بن سمرة قال قال لي رسول الله------------------- يا عبد الرحمان بن-	15053	7112032055995250684	150	254.0	118	289	51.903114318847656	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4913	true	7058119752792945242	165	206	841	1054	1507	300	باب ما يكره من الحرص علي الامارة 6714 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة	4913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15054	false	3730469998362013413	90	152	462	777	1599	300	باب ما يكره من الحرص علي الامارة اي هذا باب في بيان كراهة الحرص علي طلب الامارة وتحصيلها لان من حرص عليها وسولت له نفسه انه قاءم بها يخذل في اغلب الاحوال 7148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة	15054	7112032055995250684	186	326.0	150	334	55.688621520996094	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4913	true	7058119752792945242	203	235	1032	1190	1507	300	المرضعة وبءست الفاطمة وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن حمران حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة قوله 6715 حدثنا محمد بن	4913	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15055	false	1788342883181231780	119	148	652	793	1574	300	الارضاع والفطام------ وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن حمران حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة قوله----------- محمد بن	15055	7112032055995250684	132	245.0	103	158	83.54430389404297	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4914	true	-6966647027134382875	9	37	51	209	1549	300	نعم المرضعة اي نعم اولها و بءست الفاطمة اي بءس اخرها وذلك لان فيها المال والجاه واللذات الحسية والوهمية اولا لكن اخرها القتل والعزل ومطالبة- التبعات في الاخرة	4914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15054	false	3730469998362013413	261	288	1374	1532	1599	300	نعم المرضعة اي نعم اولها و-بءست الفاطمة اي بءس اخرها وذلك لان معها المال والجاه واللذات الحسية والوهمية اولا لكن اخرها القتل والعزل ومطالبات التبعات في الاخرة	15054	7112032055995250684	154	295.0	127	159	96.8553466796875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4914	true	-6966647027134382875	63	113	346	604	1549	300	بن الحكم بالفتحتين الانصاري وفي ---------------------------------هذا الطريق اثبت الواسطة--------------- بين سعيد ------------وابي هريرة بخلاف الطريق- السابق و------------------------------------------------ محمد بن العلاء بالمد و----------- بريد مصغر البرد بالموحدة والراء------------------------------------- من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي ه-ذا من ساله ولا من حرص عليه	4914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15055	false	1788342883181231780	198	282	1059	1473	1574	300	بن الحكم ب--فتحتين ابن ثوبان المدني الثقة اخرج له البخاري في غير هذا الموضع تعليقا وهذا كما رايت قد وقع بين سعيد المقبري وبين ابي هريرة بخلاف الطريقة السابقة قوله عن ابي هريرة قوله اي موقوفا عليه 7149 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله عنه دخلت علي النبي انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هاذا من ساله ولا من حرص عليه	15055	7112032055995250684	199	272.5	156	416	47.83654022216797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4914	true	-6966647027134382875	111	273	595	1413	1549	300	حرص عليه AUTO --------باب من استرعي رعية فلم ينصح 6716 حدثنا ابو ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل -بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة 6717 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل و ابو بردة بضم الموحدة و استرعي بلفظ المجهول استحفظ و لم ينصح اما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم او باهمال حدودهم وحقوقهم او ترك حماية حوزتهم او العدل فيهم قوله -----------------------------------------------ابو الاشهب بالمهملة جعفر------------------------------------------------- العطاردي مر في تفسير سورة والنجم و الحسن اي البصري و عبيد الله بن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية ابن ابي سفيان----- كان يومءذ اميرا بالبصرة و مع------------------------قل بفتح الميم واسكان المهملة وكسر القاف ابن يسار ضد اليمين المزني بالزاي والنون	4914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15056	false	-1534501890007161435	64	228	326	1168	1557	300	حرص عليه بفتح الراء 8 باب من استرعي رعية فلم ينصح اي هذا باب في بيان من استرعي علي صيغة المجهول يعني جعل راعيا علي رعية قال الكرماني استحفظ ولم ينصح الرعية اما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم واما باهمال حدودهم وحقوقهم او ترك حماية حوزتهم او ترك العدل فيهم وجواب من محذوف اكتفي عن ذكره بما في حديث الباب 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل ابن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله -------------------سمعت النبي------------------- يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصحية الا لم يجد راءحة الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وابو الاشهب--------- جعفر بن حيان بالحاء المهملة والياء اخر الحروف المشددة العطاردي والحسن هو ا-------------------------لبصري و-عبيد الله بن زياد ---------------------------بن ابي سفيان الذي كان------ امير ا--لبصرة في زمن معاوية وولده يزيد ومعقل بفتح الميم واسكان العين-- وكسر القاف ابن يسار ضد اليمين المزني بالزاي والنون	15056	7112032055995250684	410	527.0	325	1209	33.912322998046875	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4914	true	-6966647027134382875	173	196	889	1004	1549	300	الا لم يجد راءحة الجنة 6717-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل	4914	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15057	false	-3947705652443256659	11	117	59	578	1480	300	الا لم يجد راءحة الجنة وفي رواية مسلم الا حرم الله عليه الجنة وفي رواية الطبراني من حديث عبد الله بن مغفل وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاما ويروي بدون لفظ الا وهو مشكل لان مفهوم الحديث انه يجدها وهو عكس المقصود قال الكرماني ان الا مقدرة اي الا لم يجد او الخبر محذوف اي ما من عبد كذا الا حرم الله عليه الجنة وقوله لم يجد استءناف كالمفسر له او ما ليس للنفي جاز زيادة من للتاكيد عند بعض النحاة والكلام عند وجود الا ظاهر 7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل	15057	7112032055995250684	111	200.0	88	519	21.387283325195312	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4915	true	-2217776193543339857	6	121	29	597	1498	300	مفهوم الحديث انه يجدها---- عكس المقصود قلت---------------- مقدر- اي الا لم يجد او الخبر محذوف اي ما من عبد كذا الا حرم الله عليه الجنة و-----لم يجدها استءناف كالمفسر له او ما ليست للنفي وجاز زيادة من للتاكيد في الاثبات عند بعض النحاة وفي بعض النسخ الا لم يجد بزيادة الا تصريحا بالمراد قوله--- حسين الجعفي بضم الجيم واسكان المهملة وبالفاء و زاءدة فاعلة من الزيادة ابن قدامة بالضم الثقفي و هشام ابن عروة و الغاش ضد الناصح ابن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة	4915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15057	false	-3947705652443256659	48	150	241	735	1480	300	مفهوم الحديث انه يجدها وهو عكس المقصود قال الكرماني ان الا مقدرة اي الا لم يجد او الخبر محذوف اي ما من عبد كذا الا حرم الله عليه الجنة وقوله لم يجد-- استءناف كالمفسر له او ما ليس- للنفي -جاز زيادة من للتاكيد -----------عند بعض النحاة والكلام عند وجود الا ظاهر 7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال------------------------------- زاءدة ذكره عن---------------------------------- هشام عن الحسن قال اتينا معقل ----بن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله ف-------------------قال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة	15057	7112032055995250684	381	602.0	296	597	63.819095611572266	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4915	true	-2217776193543339857	129	188	631	931	1498	300	حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع	4915	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15058	false	-5873753517388480335	129	184	627	908	1492	300	حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله------------------- شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع	15058	7112032055995250684	281	550.0	226	300	93.66666412353516	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4916	true	5380128252492766301	70	115	352	569	1461	300	الله يوم القيامة وفضحه حتي يري الناس ويسمعون ان --------------------------------لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب	4916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15058	false	-5873753517388480335	169	217	831	1061	1492	300	عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله ج-------------------ندب قال نعم جندب	15058	7112032055995250684	166	297.0	130	249	66.66666412353516	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4916	true	5380128252492766301	0	78	0	397	1461	300	سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب قوله-------------------- من سمع--------- اي من عمل للسمعة يظهر الله للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه من خبث السراءر جزاءا لفعله وقيل اي يسمعه الله ويريه ثوابه من غير ان يعطيه وقيل معناه من اراد بعمله الناس اسمعه الله الناس وذلك ثوابه فقط وفيه ان الجزاء من جنس العم-----ل الخطابي من راءي بعمله وسمع به الناس ليعظموه بذلك شهره الله يوم القيامة وفضحه حتي يري الناس ويسمعون	4916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15059	false	3348012041256265417	117	196	613	1015	1542	300	سمعت من رسول الله شيءا------------------- قال -اي جندب سمعته اي سمعت النبي يقول من سمع بالتشديد اي من عمل للسمعة يظهر الله للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه من خبث السراءر جزاء- لفعله وقيل اي يسمعه الله ويريه ثوابه من غير ان يعطيه وقيل------ من اراد بعلمه الناس اسمعه الله الناس وذلك ثوابه فقط وفيه ان الجزاء من جنس الذنب وقال الخطابي من را-ي بعمله وسمع--- الناس -يعظموه بذلك شهره الله يوم القيامة وفضحه حتي يري الناس ويسمعون	15059	7112032055995250684	351	610.5	279	434	80.87557983398438	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4916	true	5380128252492766301	231	256	1120	1236	1461	300	يضر الناس ويحملهم علي ما يشق من الامر واما بان ي------كون ذلك من شقاق الخلاف وهو بان يكون في شق منهم وفي ناحية من جماعتهم	4916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15060	false	-403346399825872027	17	43	93	215	1552	300	يضل الناس ويحملهم علي ما يشق من الامر وقيل المعني ان يكون ذلك من شقاق الخلاف وهو بان يكون في شق منهم وفي ناحية من جماعتهم	15060	7112032055995250684	107	209.5	83	122	87.70491790771484	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4916	true	5380128252492766301	128	211	636	1032	1461	300	الشعبي علي----- باب داره 6719 حد---------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ول-كني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	4916	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15062	false	3893999071860489578	40	116	198	567	1519	300	الشعبي يقضي عند باب الفيل بالكوفة 7153 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه---- بينما انا والنبي------------------- خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي------------------- ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كثير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولاكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	15062	7112032055995250684	338	619.5	266	411	82.23844146728516	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4917	true	2975058042850059099	45	222	218	1090	1467	300	بواب- 6720 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة AUTO باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب---------------------------- عليه دون الامام الذي فوقه 6721 حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا الانصاري محمد بن عبد الله قال حدثني------------------------- ابي عن ثمامة شاذ وقيل استفعل من السكون فالمد قياس و كبير بالموحدة والمثلثة قوله ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون و فل-------------------انة غير منصرف كناية عن اعلام اناث الاناسي ---و اليك عني اي تنح عني وكف نفسك مني و ---خلو بالكسر-------------- وهو الخالي	4917	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15063	false	1666188061796275925	76	236	343	1132	1480	300	بوابا 7154 حدثنا اسحاق--------- اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن------ انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي------------------- مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله ق-------------------الت ما عرفته قال انه لرسول الله------------------- قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي---------------------- الصبر عند اول صدمة --------------------مطابقته للترجمة في قوله فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا واسحاق شيخ البخاري هو ابن منصور وعبد الصمد هو ا-------------------بن عبد الوارث والحديث مضي في الجناءز عن ادم بن ابي ا-----------------------------------------ياس وعن بندار عن غندر ومضي الكلام فيه قوله عند قبر وكان قبر ابنها قوله وهي تبكي الواو فيه للحال قوله فلانة غير منصرف كناية عن اعلام اناث الاناسي قوله اليك عني اي تنح عني وكف نفسك عني قوله خلو ب--كسر الخاء المعجمة وهو الخالي	15063	7112032055995250684	539	829.0	422	965	55.854923248291016	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4918	true	-548627691886811752	4	117	18	541	1491	300	انس بن مالك قال ان ---قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير 6722 حدثنا مسدد حدثنا يحيي هو القطان عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ 6723 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسي- ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما له-ذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله صلي الله عليه وسلم غير لكن الحديث الثاني يدل-- علي انه	4918	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15066	false	-7641057833397071004	13	203	64	992	1480	300	انس بن مالك تقريب حال قيس بن سعد عند السامعين فشبهه بما يعهدونه 7156 حدث---------------------------------------نا مسدد حدثنا يحي---------اي عن قرة حد--------ثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موساي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث قطعة من الحديث الذي اخرجه مطولا في كتاب استتبابة المرتدين بهذا الاسناد بعينه عن مسدد عن يحيي القطان عن قرة بن خالد السدوسي عن حميد بن هلال عن ابي بردة بضم الباء الموحدة عامر او الحارث عن ابي موسي الاشعري عبد الله بن قيس وفيه قتل معاذ المرتد دون ان يرفع امره الي رسول الله وبه احتج من راي ان للحاكم والوالي اقامة الحدود دون الامام الذي فوقه قوله بعثه اي ارسله الي اليمن قاضيه ثم اتبعه بمعاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه 7157 حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موساي ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما لهاذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله مطابقته للترجمة مثل ما ذكرناه في الحديث السابق علي انه	15066	7112032055995250684	374	646.0	287	984	38.00812911987305	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4919	true	8228292328670166841	70	181	335	871	1490	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس و قضاء الله بالرفع اي هذا حكم الله ورسوله مر في كتاب المغازي في باب بعث ابي موسي ومعاذ رضي الله عنهما مستوفي ووجه مطابقته للترجمة انهما نقلاه ولم يرفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم	4919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	146	220	775	1141	1567	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو--------- مسعود ان رجلا----- قال والله---------------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة----------------------------------------------------------------------- مطابقته للترجمة من-------------------- حيث ا--نه صلي الله عليه وسلم	3283	7112032055995250684	241	284.5	186	555	43.423423767089844	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4919	true	8228292328670166841	78	141	378	669	1490	300	اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين	4919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	241	300	1267	1538	1538	300	اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين-	13800	7112032055995250684	234	389.5	180	306	76.47058868408203	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4919	true	8228292328670166841	23	69	107	330	1490	300	6724 حد-ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحم-ن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	4919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15067	false	2390093393644659154	3	45	17	222	1551	300	-7158 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمان بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي------------------- يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	15067	7112032055995250684	198	379.0	157	225	88.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4919	true	8228292328670166841	70	145	335	689	1490	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	4919	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	213	280	1054	1370	1480	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي------------------- قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	15068	7112032055995250684	316	606.0	249	354	89.26553344726562	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4920	true	2221984056741052698	13	68	73	346	1539	300	حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس --------------------قال حدثنا محمد هو الزهري ------اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر ---------------اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	4920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	163	224	822	1117	1488	300	حد----------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	12105	7112032055995250684	228	394.0	178	319	71.47335052490234	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4920	true	2221984056741052698	26	91	143	455	1539	300	ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر---- عمر -----لل-------------------نبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لي-----------------------------راجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها AUTO باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما -------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	4920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12686	false	9195116636347284154	144	216	722	1067	1451	300	عن عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما------ ا------------------------------------مر الله قوله علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	12686	7112032055995250684	226	362.0	176	388	58.24742126464844	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4920	true	2221984056741052698	7	155	40	796	1539	300	حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال حدثنا محمد هو الزهري اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها AUTO باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذلك اذا كان امرا مشهورا 6727 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب في كتاب العلم في باب الغضب في الموعظة قوله محمد بن ابي يعقوب الكرماني المشهور عند المحدثين فتح الكاف لكن اهلها يقولون بالكسر واهل مكة اعرف بشعابها وهو بلد اهل السنة والجماعة ولا يكاد يوجد فيها شء من العقاءد الفاسدة وهو مولدي واول ارض مس جلدي ترابها	4920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15069	false	-3567382574619598551	45	141	227	738	1529	300	حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال------ محمد ا----------خبرني سالم ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي------------------- فتغيظ ف-يه رسول الله------------------- ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها مطابقته للترجمة ظاهرة واسم ابي يعقوب اسحاق الكرماني نسبته الي كرمان ------------قال الكرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني المشهور عند المحدثين فتح الكاف لكن اهلها يقولون بالكسر واهل مكة اعرف بشعابها وهو بلد اهل السنة والجماعة ولا يكاد يوجد فيها شء من العقاءد الفاسدة وهي مولدي واول ارض مس جلدي ترابها	15069	7112032055995250684	445	789.5	356	756	58.86243438720703	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4920	true	2221984056741052698	276	300	1428	1539	1539	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي-	4920	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	196	220	1004	1116	1486	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي	15070	7112032055995250684	111	217.0	88	112	99.10713958740234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	0	117	0	567	1461	300	ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ----------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف AUTO باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب ولا في حق الناس و هند هي بنت عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة والمهملة و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خباء بالمد الخيمة قيل ارادت بقولها اهل خباء------------------------------------------------ نفسه صلي الله عليه وسلم فكنت عنه باهل الخباء اجلالا له ويحتمل ان يريد به اهل بيته	4921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	11	156	47	761	1476	300	ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزو- من اهل خباءك--- قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بال---------------معروف مطابقته للترجمة ظاهرة لان فيه ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هند ----------------------------------------------------------------وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي وقد مر غير مرة وعبد الله هو ابن المبارك المروزي والحديث اخرجه البخاري ايضا في النفقات عن محمد بن مقاتل وفي الايمان والنذور عن يحيي بن بكير واخرجه هنا معلقا وكلام ابي نعيم في المستخرج يقتضي ان البخاري اخرجه موصولا ووصله البيهقي عن عبدان قوله خباء هي--- الخيمة التي من الوبر او الصوف علي عمودين او ثلاثة وقال الكرماني يحتمل ان تريد به نفسه صلي الله عليه وسلم فكنت عنه بذلك------- اجلالا له و-----------------اهل بيته	10397	7112032055995250684	270	202.5	207	938	28.784648895263672	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	0	52	0	228	1461	300	ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	4921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	220	271	1116	1341	1486	300	ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	15070	7112032055995250684	225	444.0	174	228	98.68421173095703	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	267	294	1309	1437	1461	300	الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان ه-ذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد	4921	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15072	false	-6227410357694420663	47	74	247	376	1545	300	الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هاذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد	15072	7112032055995250684	128	251.0	101	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4922	true	1302770867308961035	0	41	0	216	1519	300	الجارود----------- وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم و------------------------------------------------------------------كان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي ويرو-ي عن ابن عمر نحوه و-------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت	4922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15073	false	8967154872171331933	150	300	728	1460	1460	300	الجارود وابي هريرة وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت اي كتب الي عامله زريق بن حكيم في شان سن كسرت وكان كتب اليه كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت وهذا وصله ابو بكر الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه فذكر ما ذكرناه وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم ابراهيم هو النخعي ووصله ابن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عنه وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي الشعبي هو عامر بن شراحيل التابعي الكبير ووصله ابن ابي شيبة من طريق عيسي بن ابي عزة قال كان عمر يعني الشعبي يجيز الكتاب المختوم يجيءه من القاضي ويرواي عن ابن عمر نحوه اي يروي عن عبد الله بن عمر نحو ما روي عن الشعبي ولم يصح هذا فلذلك ذكره بصيغة التمريض وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت-	15073	7112032055995250684	212	357.5	172	733	28.922237396240234	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4922	true	1302770867308961035	41	87	216	445	1519	300	عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور	4922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15074	false	-1655647727647708547	0	46	0	229	1518	300	عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور	15074	7112032055995250684	229	458.0	183	229	100.0	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4922	true	1302770867308961035	273	300	1395	1519	1519	300	وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موس-ي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذ-ا وكذ-ا وهو-	4922	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15076	false	-817455339368773004	8	35	37	165	1537	300	وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موساي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذاا وكذاا وهو	15076	7112032055995250684	124	228.0	98	128	96.875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4923	true	-2746695956155963062	13	63	69	309	1547	300	يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا ي-----------------دري لعل ف---------------يها جور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزهري في الشهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد 6728 حدثني محمد بن	4923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15077	false	2139622391980798683	49	218	235	1054	1472	300	يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها وتعقبه ابن التين فقال لا ادري لم صوبه وهي ان كان فيها جور يوجب الحكم ان لا يمضي لا يمض وان كان يوجب الحكم امضاءه يمض ومذهب مالك جواز الشهادة علي الوصية وان لم يعلم الشاهد ما فيها وقد كتب النبي ا-------------------لي اهل خيبر اما ان يدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب هذا قطعة من حديث سهل بن ابي حثمة في قصة حويصة ومحيصة وقتل عبد الله بن سهل بخيبر وسياتي هذا بعد عدة ابواب في باب كتاب الحاكم الي عماله قوله اما ان يدوا اي اما ان يعطوا الدية وهو من ودي يدي اذا اعطي الدية واصل يدوا يوديوا فحذفت الواو التي هي فاء الفعل في المفرد لوقوعها بين الياء والكسرة ثم حذفت في التثنية والجمع تبعا للمفرد ثم نقلت ضمة الياء الي الدال فالتقي ساكنان وهما الياء والواو فحذفت الياء ولم يحذف الواو لانه علامة الجمع فصار يدوا علي وزن يعلوا وقال الزهري في --شهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد اي قال---- محمد بن	15077	7112032055995250684	194	318.0	152	844	22.985782623291016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4923	true	-2746695956155963062	219	300	1118	1547	1547	300	باب متي يستوجب الرجل الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهو-ي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا باياتي ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا-	4923	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15078	false	-2229917022363633142	212	292	1105	1530	1578	300	باب متي يستوجب الرجل القضاء اي هذا باب يذكر فيه متي يستوجب الرجل اي متي يستحق ان يكون قاضيا وقال الكرماني اي متي يصير اهلا للقضاء او متي يجب عليه القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهواي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا باياته ثمنا قليلا ثم قرا بل هم اليوم مستسلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا	15078	7112032055995250684	279	525.5	227	556	50.17985534667969	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4924	true	-2438136476222781783	93	130	501	683	1598	300	فان----ه اثني علي هذا-------------- بعلم-----ه وعذر هذا------------------------------ باجتهاد--------------ه وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سءولا عن العلم	4924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15082	false	6573480871450993104	162	212	856	1103	1569	300	فان الله اثني علي هذا اي علي سليمان بعلمه قوله وعذر بالذال المعجمة قوله هذا يعني داود باجتهاده فلذلك لم يلمه وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خط-ة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سء-لا عن العلم	15082	7112032055995250684	176	291.5	139	249	70.68273162841797	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4924	true	-2438136476222781783	226	258	1198	1368	1598	300	الحلم هو الطمانينة ا--ي يكون متحملا لسماع كلام المتحاكمين واسع الخلق غير متضجر ولا غضوب و-------------------------------------------------------------------------------------------- العفة النزاهة عن القباءح اي لا ياخذ الرشوة بصورة الهدية ولا يميل الي ذي جاه ونحوه	4924	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15083	false	-2321324914495980517	50	101	261	524	1528	300	الحلم هو الطمانينة يعني يكون متحملا لسماع كلام المتحاكمين واسع الخلق غير ضجو-ر ولا غضوب قوله عفيفا اي يكف عن الحرام فانه اذا كان عالما ولم يكن عفيفا كان ضرره اشد من ضرر الجاهل ويقال العفة النزاهة عن القباءح اي لا ياخذ الرشوة بصورة الهدية ولا يميل الي ذي جاه ونحوه	15083	7112032055995250684	164	299.0	132	264	62.121212005615234	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4925	true	6942175357174730781	48	176	272	885	1505	300	اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بل-ي فقال عمر فما تريد الي ذ-لك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال	4925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	165	285	839	1415	1492	300	اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلاي فقال عمر -ما تريد الي ذالك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله------------------- يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي------------------- خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال	15085	7112032055995250684	574	1109.0	454	615	93.33333587646484	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4925	true	6942175357174730781	207	300	1053	1505	1505	300	افقر اليه مني فان قلت كيف جاز الفصل بين افعل التفضيل وبين كلمة من قلت ليس---------------------------- اجنبيا بل-- هو الصق به من الصلة لان ذلك محتاج اليه بحسب جوهر اللفظ والصلة محتاج اليها بحسب الصيغة قوله غير مشرف اي غير طامع و---ناظر اليه و ----الا اي وان لم يجء اليك فلا تتبعه نفسك في طلبه واتركه فان قلت لم منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايثار قلت انما- اراد الافضل والاعلا من الاجر لان عمر رضي الله تعالي عنه وان كان ماجورا بايثاره علي الاحوج لكن اخذه ومباشرته الصدقة بنفسه اعظم-	4925	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15087	false	5698018527582542724	72	158	378	806	1512	300	افقر اليه مني و-----------------فصل بين افعل التفضيل وبين كلمة من لانه انما لم يجز عند النحاة اذا كان اجنبيا وهنا هو الصق به من الصلة لان ذلك محتاج اليه بحسب جوهر اللفظ والصلة محتاج اليها بحسب الصيغة قوله غير مشرف اي غير طامع ولا ناظر اليه قوله والا اي وان لم يجء اليك فلا تتبعه نفسك في طلبه واتركه قيل---- لم منعه رسول الله من------------------- الايثار اجيب بانه اراد الافضل والاعلي من الاجر لان عمر -------------------وان كان ماجورا بايثاره---- الاحوج لكن اخذه ومباشرته الصدقة بنفسه اعظم	15087	7112032055995250684	363	631.0	288	491	73.93075561523438	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4926	true	7396680421543392058	44	87	211	421	1508	300	يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك	4926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	234	271	1170	1354	1492	300	يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه------ افقر اليه مني فقال النبي------------------- خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وا-لا فلا تتبعه نفسك	15085	7112032055995250684	183	343.5	146	210	87.14286041259766	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4926	true	7396680421543392058	105	131	507	644	1508	300	والشعبي ويحيي بن يعمر----- في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد	4926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15088	false	-5695032303895044677	242	290	1261	1506	1562	300	قال رايت يحيي بن يعمر يقضي في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر مروان هو ابن الحكم قوله عند المنبر وفي رواية الكشميهني علي المنبر وهذا طرف من اثر مضي في كتاب الشهادات وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد	15088	7112032055995250684	131	217.0	106	245	53.46938705444336	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4926	true	7396680421543392058	132	168	649	830	1508	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة وفرق بينهما 6731 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحي-ي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن	4926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15089	false	3876416526869271799	49	137	288	738	1516	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة -----فرق بينهما مطابقته للترجمة من حيث ذكر اللعان وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وسهل بن سعد الساعدي الانصاري المدني وقد مضي هذا مطولا في اللعان وقال مالك وابن القاسم يقع الفراق بنفس اللعان ولا تحل له ابدا وقال ابن ابي صفرة اللعان لا يرفع العصمة حتي يوقع الزوج الطلاق 7166 حدثنا يحياي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن	15089	7112032055995250684	169	316.0	135	455	37.14285659790039	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4926	true	7396680421543392058	268	296	1353	1493	1508	300	سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	4926	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15089	false	3876416526869271799	137	161	738	859	1516	300	سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي------------------- فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	15089	7112032055995250684	121	230.0	97	140	86.42857360839844	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4927	true	-2310355024066782793	39	74	178	341	1446	300	المسيب---- عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه------------------------ فلما شهد علي نفسه اربعا ق-------------------------------------ال ابك جنون -قال لا	4927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	10	57	48	277	1486	300	المتحاربين عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	157	275.5	123	229	68.55895233154297	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4927	true	-2310355024066782793	23	64	106	297	1446	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه	4927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14627	false	-4590974950292565050	255	299	1271	1476	1479	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه	14627	7112032055995250684	190	363.0	149	205	92.68292999267578	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4927	true	-2310355024066782793	18	78	83	363	1446	300	ويذكر عن علي نحوه 6732 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه	4927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15091	false	-5211519000698662168	33	86	169	419	1501	300	ويذكر 7167 حد------------ثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله------------------- وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه	15091	7112032055995250684	241	455.0	189	281	85.76512145996094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4927	true	-2310355024066782793	277	300	1331	1446	1446	300	وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحم-ن بن عوف لو رايت رجلا-	4927	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	199	268	983	1328	1477	300	وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك هذا وصله عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله اءت الامير اي السلطان او من هو فوقه وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمان بن عوف لو رايت رجلا	15092	7112032055995250684	115	196.0	93	345	33.33333206176758	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	208	256	1002	1226	1443	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	4928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	0	46	0	217	1499	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	11039	7112032055995250684	216	418.5	170	224	96.42857360839844	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	174	256	854	1226	1443	300	حدثنا الليث بن سع-د عن يحيي عن عمر بن كثير-------- عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	4928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	89	240	470	1203	1512	300	حدثني يحيي- بن سعيد-------- عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان------------------------- يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	11046	7112032055995250684	314	555.5	241	774	40.56847381591797	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	75	107	382	533	1443	300	ا-----------------------ي اذا كان الحاكم شاهدا للخصم الذي هو احد المتحاكمين عنده سواء تحملها قبل توليته للقضاء او في زمان التولي هل له ان يحكم بها اختلفوا في ان له ذلك ام لا	4928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	90	126	440	614	1477	300	التي تكون عند الحاكم يعني اذا كان الحاكم شاهدا للخصم الذي هو احد المتحاكمين عنده سواء تحملها قبل توليته للقضاء او في زمان التولي هل له ان يحكم بها اختلفوا في ان له ذلك ام لا	15092	7112032055995250684	151	299.0	119	174	86.78160858154297	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	106	137	530	670	1443	300	لا قوله---- الامير اي السلطان او من هو فوقه و قال اي ------------عبد الرحمن جوابا لعمر قال ع----------------------------------------------------------------------------------مر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي	4928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	247	298	1232	1469	1477	300	لك قوله اءت الامير اي السلطان او من هو فوقه و-قال عكرمة قال عمر لعبد الرحمان بن عوف لو رايت رجلا علي حد زني او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي	15092	7112032055995250684	119	205.5	93	238	50.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	118	230	579	1104	1443	300	عبد الرحمن جوابا لعمر --------------------------قال عمر لولا ان يقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي-------------------------------------------------------------------------------- واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من ح-------------------------------------------------------------------------------ض------------------------ره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا 6734 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يحي-ي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله	4928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	63	300	307	1454	1454	300	عبد الرحمان فضلا عن عمر رضي الله تعالي عنه قوله قال عمر لولا ان يقول الناس الي اخره قال المهلب رحمه الله استشهد البخاري بقول عبد الرحمان بن عوف المذكور بقول عمر هذا انه كانت عنده شهادة في اية الرجم انها من القران فلم يلحقها بنص المصحف بشهادته فيه وحده وافصح بالعلة في ذلك بقوله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء واقر ماعز عند النبي------------------- بالزني اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي------------------- اشهد من حضره اشار بهذا الي ان حكم رسول الله علي ماعز بالرجم كان باقراره دون ان يشهد من حضره وحديث ماعز قد تكرر ذكره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا حماد هو ابن سليمان فقيه الكوفة والحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الباب فقيه الكوفة ايضا قوله اربعا يعني لا يرجم حتي يقر اربع مرات ووصله ابن ابي شيبة من طريق شعبة قال سالت حمادا عن الرجل يقر بالزني كم يردد قال مرة قال وسالت الحكم فقال اربع مرات والله اعلم 7170 حدثنا قتيبة حدثنا الليث------- عن يحياي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله------------------- يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل -فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله-	15093	7112032055995250684	424	713.5	331	1213	34.95465850830078	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4928	true	-2790065894894021634	234	256	1123	1226	1443	300	فقال رجل من جلساءه سلاح ه-ذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	4928	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15094	false	8300309236249975527	0	22	0	104	1585	300	فقال رجل من جلساءه سلاح هاذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش	15094	7112032055995250684	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4929	true	-5685247784134614068	92	118	509	638	1527	300	ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله------------------- قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	4929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	46	76	217	365	1499	300	ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	11039	7112032055995250684	126	240.0	100	148	85.1351318359375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4929	true	-5685247784134614068	92	118	509	638	1527	300	ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله------------------- قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	4929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	240	270	1203	1351	1512	300	ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	11046	7112032055995250684	126	240.0	100	148	85.1351318359375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4929	true	-5685247784134614068	9	83	57	457	1527	300	عتبة الدار و -يحيي ----بن سعيد الانصاري و عمر بن كثير ضد القليل مولي ابي ايوب الانصاري و ابو محمد هو نافع--------------- الحارثي الانصاري الخزرجي قوله------------------------------------------------------- حنين بالنون و السلب--------------------------------- بفتحتين--- مال مع القتيل من الثياب والاسلحة ونحوها و الاصيبغ باهمال--------------------------------------------------------------------------------- الصاد واعجام العين وبالعكس وعلي ال--اول تصغير و---------تحقير- له بوصفه باللون الردء وعلي الثاني تصغي-------------------------------------------------------------------------------------------ر الضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد صغر هذا وشبهه بالضبع لضعف افتراسه الخطابي	4929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15094	false	8300309236249975527	79	202	398	1080	1585	300	رواة الفربري ويحيي هو ابن سعيد الانصاري و-عمر بن كثير ضد القليل مولي ابي ايوب الانصاري و-ابو محمد هو نافع مولي ابي قتادة الحارث- الانصاري الخزرجي والحديث مضي في الخمس والبيوع عن القعنبي وفي المغازي في غزوة حنين عن عبد الله بن يوسف وقد مر الكلام فيه قوله سلبه بفتح اللام مال مع القتيل من الثياب والاسلحة ونحوهما قوله فارضه منه هي رواية الاكثرين وعند الكشميهني مني قوله كلا كلمة ردع قوله اصيبغ بضم الهمزة وفتح الصاد المهملة----- وبال-----غين المعجمة تصغير اصبع صغره تحقيرا له بوصفه باللون الردء وقال الخطابي الاصيبغ بالصاد المهملة نوع من الطير ونبات ضعيف كالثمام ويروي بالضاد المعجمة والعين المهملة مصغر الضبع علي غير قياس كانه لما عظم ابا قتادة بانه اسد صغر هذا وشبهه بالضبع لضعف افتراسه بالنسبة	15094	7112032055995250684	311	446.0	247	695	44.74820327758789	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4929	true	-5685247784134614068	118	216	638	1113	1527	300	قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذ-لك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي- به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال	4929	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	22	134	99	648	1495	300	قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي------------------- فاداه الي عبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بن سعد والبخاري يعتمده في الشواهد قوله فقام يعني موضع فامر وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذالك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضاي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها اراد	15095	7112032055995250684	450	872.0	356	568	79.22534942626953	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4930	true	7707988973930421983	58	98	282	478	1475	300	لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ول-كن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما ه-ذه صفية	4930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	257	297	1282	1480	1495	300	لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولاكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هاذه صفية	15095	7112032055995250684	196	382.0	156	198	98.98989868164062	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4930	true	7707988973930421983	99	142	483	690	1475	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا	4930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15096	false	-8291296465969296619	262	300	1299	1478	1478	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي------------------- اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا-	15096	7112032055995250684	179	332.5	142	207	86.47342681884766	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4930	true	7707988973930421983	238	293	1172	1437	1475	300	قالا سبحان الله تعجبا من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم و قال ان الشيطان يوسوس فخقت ان يوقع في قلبكما شيءا من الظنون الفاسدة فتاثمان به فقلته دفعا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و ابن مسافر--- عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي المصري ------------و ابن ابي عتيق بفتح المهملة محمد بن عبد الل----------------------ه بن ابي عتيق	4930	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15097	false	-350569695243580297	120	236	601	1174	1503	300	قالا سبحان الله تعجبا من قول رسول الله فق--------------------ال ان الشيطان يوسوس فخفت ان يوقع في قلبكما شيءا من الظنون الفاسدة فتاثمان به فقلته دفعا لذلك وقال الخطابي وقد بلغني عن الشافعي انه قال في معني هذا الحديث اشفق عليهما من الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر لاعلامهما دفعا لوسواس الشيطان وقيل قولهما سبحان الله يبعده رواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحياي عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن النبي اي روي الحديث المذكور شعيب بن ابي حمزة و-ابن مسافر هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي --مولي الليث بن سعد وابن ابي عتيق ----------هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر -	15097	7112032055995250684	214	362.5	168	607	35.25535583496094	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4931	true	3703736983685528364	218	300	1098	1475	1475	300	وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار-	4931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	193	250	938	1193	1438	300	وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار	8298	7112032055995250684	224	397.0	172	395	56.7088623046875	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4931	true	3703736983685528364	3	48	13	231	1475	300	حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن--- سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب---------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع ب-----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام	4931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11073	false	8353889343508726083	36	89	174	433	1505	300	حدثنا مسلم حد--ثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا------ الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	11073	7112032055995250684	177	279.5	140	276	64.13043212890625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4931	true	3703736983685528364	0	48	0	231	1475	300	محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موس-ي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام	4931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15098	false	-608804623538961156	107	151	561	774	1517	300	محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي -------------------ابي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موساي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام	15098	7112032055995250684	212	407.0	168	232	91.37931060791016	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4931	true	3703736983685528364	80	300	382	1475	1475	300	عثمان بن عفان----- عبدا للمغيرة بن شعبة 6737 حد-----------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي -بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موس-ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب هدايا العمال 6738 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه العقدي بفتح المهملة الاولي والقاف و سعيد بن ابي بردة بضم الموحدة عامر بن عبد الله بن ابي موسي الاشعري و البتع بكسر الموحدة واسكان الفوقانية وبالمهملة هو نبيذ العسل يتخذ منه مسكرا والحديث بهذا الطريق مرسل قوله النضر بالمعجمة ابن شميل بضم المعجمة و ابو داود سليمان الطيالسي و يزيد من الزيادة و وكيع بفتح الواو وضمير جده راجع الي سعيد باب اجابة الحاكم قوله فكوا العاني اي الاسير في ايدي الكفار و الداعي اي وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذ-ا لكم وه-ذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثن-ي عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذ-ا لك وه-ذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهد-ي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار-	4931	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15100	false	-8548492457325824354	67	291	373	1493	1531	300	عثمان بن عفان اجاب عبدا للمغيرة بن شعبة دعاه وهو صاءم فقال اردت ان اجيب الداعي وادعو بالبركة 7173 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موساي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وسفيان هو الثوري ومنصور هو ابن المعتمر وابو واءل شقيق بن سلمة والحديث قد مضي في الوليمة وغيرها باتم من هذا قوله العاني اي الاسير في ايدي الكفار قوله الداعي اي الي الطعام 24 باب هدايا العمال اي هذا باب في بيان حكم الهدايا التي تهدي الي العمال بضم العين وتشديد الميم جمع عامل وهو الذي يتولي امرا من امور المسلمين وروي احمد من حديث ابي حميد رفعه هدايا العمال غلول ويروي هدايا الامراء غلول 7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هاذا لكم وهاذا ه-دي لي فقام النبي -------------------علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثناي عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هاذا لك وهاذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهداي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار	15100	7112032055995250684	628	1136.0	496	1562	40.204864501953125	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4932	true	-7612331211291345997	14	43	64	204	1558	300	قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن ابيه عن ابي حميد قال سمع اذناي وابصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فانه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع اذني	4932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15102	false	3666055816838251656	68	97	352	492	1541	300	قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن ابيه عن ابي حميد قال سمع اذناي وابصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فانه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع اذني	15102	7112032055995250684	140	280.0	111	140	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4932	true	-7612331211291345997	169	298	917	1547	1558	300	الله بن وهب اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة AUTO باب العرفاء للناس 6740 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن اني لا ادر-------------------------------------------------------------ي من اذن اي طلب اليه ان يقضيه و الموالي اي العتقاء و عثمان بن صالح السهمي المصري مر في انشقاق القمر و س--------------------------------------------------الم بن معقل بفتح الميم وبكسر القاف مولي ابي حذيفة	4932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15103	false	-5441885592917729281	185	271	954	1390	1532	300	الله بن وهب اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي------------------- في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 692 مطابقته للترجمة وهو ان سالما تقدم وهو مولي علي من ذكر من الاحرار ظاهرة و--------------------------عثمان بن صالح السهمي المصري وابن جريج عبد الملك والحديث من افراده وسالم مولي ابي حذيفة قال ابو عمر سالم بن معقل بفتح الميم و-كسر القاف مولي ابي حذيفة	15103	7112032055995250684	286	351.0	227	741	38.596492767333984	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4932	true	-7612331211291345997	218	268	1163	1403	1558	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن----- اني لا ادري من اذن	4932	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15104	false	-715608650273534647	205	256	1058	1303	1536	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن فقال اني لا ادري من اذن	15104	7112032055995250684	240	473.0	190	245	97.95918273925781	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4933	true	-7778923921818548376	25	77	149	427	1545	300	المهاجرون الاولون هم الذين صلوا الي القبلتين وفي الكشاف هم الذين شهدوا بدرا و--- قباء ممدود- وغير ممدود منصرفا وغير منصرف و ----ابو سلمة بفتحتين الظاهر انه ابن عبد الاسد المخزومي هاجر الي الحبشة وشهد بدرا و------------------------------------------------- زيد هو ابن الخطاب العدوي من المهاجرين الاولين شهد المشاهد كلها و ---------------------عامر بن ربيعة	4933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15104	false	-715608650273534647	19	79	100	432	1536	300	المهاجرين الاولين هم الذين صلوا الي القبلتين وفي الكشاف هم الذين شهدوا بدرا قوله قباء ممدودا وغير ممدود منصرفا وغير منصرف قوله وابو سلمة --------------------بن عبد الاسد المخزومي زوج ام سلمة قبل النبي ام المءمنين وزيد بن حارثة كذا قاله بعضهم وقال الكرماني زيد ----بن الخطاب العدوي من المهاجرين الاولين شهد المشاهد كلها والظاهر ان الصواب معه وعامر بن ربيعة	15104	7112032055995250684	223	362.5	181	356	62.64044952392578	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4933	true	-7778923921818548376	83	160	460	865	1545	300	اسماعيل بن ابي اويس مصغر الاوس بالواو والمهملة و--- موسي بن عقبة بسكون القاف و----------------------- مروان ابن الحكم بفتحتين و المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتح الميم والراء واسكان المعجمة قوله له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها اي له ولمن كان مساعدا في عتقهم ويحتمل------------------------- منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا	4933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15104	false	-715608650273534647	206	280	1064	1437	1536	300	اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان ب-ن الحكم و---------المسور ------------بن م---------------------------------خرمة -اخبراه ان -رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون------- في عتق سبي هوازن فقال اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله------------------- فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا	15104	7112032055995250684	245	348.5	193	456	53.72806930541992	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4933	true	-7778923921818548376	102	210	560	1094	1545	300	و المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتح الميم-- و-الراء واسكان المعجمة -------------------------قوله له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها اي له ولمن كان مساعد---------------------ا في عتقهم ويحتمل------------------------------ منكم ممن لم ي-------------------------------------------------------------------اذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا----------------------------- واذنوا AUTO ------------------باب ما يكره من ثناء السلطان واذا خرج قال غير ذلك 6741 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا	4933	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15105	false	8234163447038435854	3	169	19	849	1500	300	و-المسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتح الميمين وبالخاء------- المعجمة والحديث مضي في غزوة حنين قوله حين اذن لهم المسلمون اي النبي ومن تبعه او من اقامه في ذلك ويروي حين اذن له بالافراد وكذا في رواية النساءي قوله هوازن قبيلة قوله من اذن منكم ممن لم ياذن كذا في رواية غير الكشميهني وكذا للنساءي وفي رواية الكشميهني من اذن فيكم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد طيبوا اي تركوا السبايا بطيب انفسهم واذنوا في اعتاقهم واطلاقهم 27 باب ما يكره من ثناء السلطان واذا خرج قال غير ذلك اي هذا باب في بيان ما يكره من ثناء السلطان اي من ثناء الناس علي السلطان والاضافة فيه اضافة الي المفعول اي الثناء بحضرته بقرينة قوله واذا خرج يعني من عنده قال غير ذلك اي غير الثناء بالمدح وغيره الهجو والخوض فيه بذكر مساويه 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعده- نفاقا	15105	7112032055995250684	323	474.0	251	949	34.03582763671875	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	204	278	1002	1353	1463	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان ام-- سلمة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	4934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	1	76	4	363	1499	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ام س-----لمة اخبرته ان امها سلمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم-------- ابلغ من بعض فاحسب انه ص-دق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	7986	7112032055995250684	332	624.5	262	373	89.00804138183594	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	8	80	48	407	1463	300	اذ لا يصح حمله علي------------------ الوجه المشهور قلت هو مجاز عن الجهتين مثل المدحة والمذمة و---------------اذا لقوا الذين امنوا قالوا -امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالو-ا انا معكم انما نحن مستهزءون اي شر الناس المنافقون------------- فان قلت هذا عام لكل نفاق سواء كان كفرا ام لا فكيف يكون شرا- في القسم الثاني قلت هو للتغليظ او للمستحل او المراد شر الناس عند الناس لان من اشتهر بذلك لا يحبه احد من الطاءفتين	4934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15106	false	3326442520809743394	225	299	1151	1532	1534	300	----------------ليس المراد منه حقيقة الوجه بل--------- هو مجاز عن الجهتين مثل المدحة والمذمة قال الله تعالي واذا لقوا الذينءامنوا قالو اءامنا واذا خلوا الي شياطينهم قالو ا انا معكم انما نحن مستهزءون اي شر الناس المنافقون قال الكرماني فان قلت هذا عام لكل نفاق سواء كان كفرا ام لا فكيف يكون سواء في القسم الثاني قلت هو للتغليظ و--للمستحل او المراد شر الناس عند الناس لان من اشتهر بذلك لا يحبه احد من الطاءفتين	15106	7112032055995250684	324	583.5	260	408	79.4117660522461	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	140	179	701	886	1463	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	4934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15107	false	3944935983964166675	142	177	744	909	1522	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هند- قالت للنبي -------------------ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	15107	7112032055995250684	165	313.0	130	185	89.1891860961914	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	198	278	973	1353	1463	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذ-لك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	4934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	125	197	617	961	1489	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي اخ-------------------برتها عن رسول الله -------------------انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذالك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	15109	7112032055995250684	337	647.0	265	382	88.21989440917969	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	204	278	1002	1353	1463	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان----- ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	4934	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15114	false	-3055018627589924769	183	244	901	1193	1488	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي جلبة خصام عند باب-----------------------------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال لهم انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق-------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار	15114	7112032055995250684	219	337.0	168	378	57.93650817871094	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	38	176	182	811	1430	300	قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	124	266	617	1261	1444	300	قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	576	1044.5	446	683	84.33382415771484	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	40	143	192	656	1430	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك	4935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	197	300	976	1438	1438	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	439	834.0	341	484	90.70247650146484	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	40	176	192	811	1430	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	33	145	169	681	1446	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	14551	7112032055995250684	495	876.0	385	624	79.32691955566406	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	36	86	168	400	1430	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي	4935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15111	false	-7249562308130203496	250	300	1270	1501	1501	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي-	15111	7112032055995250684	231	457.0	182	232	99.56896209716797	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4935	true	2534781968494487572	86	300	400	1430	1430	300	قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي AUTO باب الحكم في البءر ونحوها 6746 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد استعمل استعمال عسي وبينهما مقارضة واقضي له لانه لا بد من الحكم بالظاهر ومقتضي الحجة و او ليتركها تخيير علي سبيل التهديد اذ معلوم ان العاقل لا يختار اخذ النار التي تحرقه مر مرارا قوله عقبة بسكون الفوقانية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص عهد اي اوصي عند وفاته و الولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الجارية و زمعة بسكون الميم وفتحها واسم الابن عبد الرحمن و ابن اخي اي هو ابن اخي و عبد ضد الحر و للعاهر الحجر اي ل------------------------------------------------------------------------------------------لزان--------------ي الخيبة من الولد و سودة بفتح المهملة ام المءمنين و---------------------------------------------------------------------انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا-	4935	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	0	294	0	1450	1476	300	قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-------------------قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله هو------------------- لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله ال-------------------ولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي وجه ايراد هذا الحديث السابق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا------------------------------------------------------------------------لحكم بحسب الظاهر ولو كان في نفس الامر خلاف ذلك فانه حكم في ابن وليدة زمعة بحسب الظاهر وان كان في نفس الامر ليس من زمعة ولا يسمي ذلك خطا في الاجتهاد فيدخل هذا في معني الترجمة واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث قد مضي في البيوع في باب تفسير المشتبهات فانه اخرجه هناك عن قزعة عن مالك وفي الفراءض عن قتيبة وفي المحاربين عن ابي الوليد ومضي الكلام فيه قوله كان عتبة بضم العين وسكون التاء المثناة من فوق قوله ابن وليدة زمعة الوليدة الجارية وزم-عة بسكون الميم وفتحها واسم الابن عبد الرحمن قوله عهد الي بتشديد الياء وعهد اوصي قوله فتساوقا من التساوق وهو مجء واحد بعد واحد والمراد هنا المسارعة قوله هو لك اي انه ابن امته قوله وللعاهر اي الزاني قوله الحجر اي الخيبة كما يقال بفيه الحجر وقيل يراد به الحجر الذي يرجم به المحصن وليس بظاهر قوله احتجبي منه اي من الابن المتنازع فيه انما قال ذلك تورعا واحتياطا 30 باب الحكم في البءر ونحوها اي هذا باب في بيان الحكم في البءر ونحوها مثل الحوض والشرب بكسر الشين المعجمة 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا	15112	7112032055995250684	580	871.0	454	1746	33.21878433227539	114	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	228	270	1195	1394	1547	300	صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض ---------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	4936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	37	78	177	375	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم------- ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	7986	7112032055995250684	159	266.5	124	220	72.2727279663086	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	223	270	1169	1394	1547	300	الجيم سلمة قالت سمع النبي صلي------------ الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	4936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	151	199	742	973	1489	300	ان ام سلمة زوج----- النبي اخبرتها عن رسول الله انه سمع خصومة بباب حجرت----ه فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذالك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	15109	7112032055995250684	168	268.5	130	253	66.40316009521484	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	6	54	27	271	1547	300	وهو عليه غضبان فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله	4936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15113	false	6876424706648982696	0	63	0	323	1547	300	وهو عليه غضبان فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولاءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الاية فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي------------------- الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله	15113	7112032055995250684	225	429.0	181	342	65.78947448730469	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	63	96	319	485	1547	300	وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء 6747--------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام	4936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15114	false	-3055018627589924769	150	203	742	1001	1488	300	وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء اي قال سفيان بن عيينة عن عبد الله بن شبرمة قاضي الكوفة وهكذا ذكر سفيان في جامعه عن ابن شبرمة 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام	15114	7112032055995250684	162	308.0	129	259	62.54826354980469	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4936	true	-9092775314004621408	224	291	1175	1504	1547	300	سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال---- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام	4936	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15114	false	-3055018627589924769	203	288	1001	1429	1488	300	سلمة قالت سمع النبي------------------- جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال لهم انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها مطابقته للترجمة تءخذ من قوله بحق مسلم لان الحق يتناول القليل والكثير والحديث مضي قبل هذا الباب ومضي الكلام فيه هناك 32 باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام	15114	7112032055995250684	306	575.5	243	447	68.45637512207031	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4937	true	4331550271590338136	157	216	761	1044	1439	300	حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد ا-----------------لله بن دينار قال سمعت--- ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن---------- في امارته وقال------------------------- ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للام-رة وان كان لمن احب الناس الي	4937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10295	false	-1707152006399733155	215	284	1093	1426	1515	300	حدثنا خالد------ بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قا-ل بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل- وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	10295	7112032055995250684	247	411.0	192	346	71.38728332519531	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4937	true	4331550271590338136	154	221	745	1066	1439	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان ه-ذا لمن احب الناس	4937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15116	false	-5928595938797834887	237	300	1183	1485	1485	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله------------------- بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هاذا لمن احب الناس-	15116	7112032055995250684	301	580.0	239	322	93.47826385498047	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4937	true	4331550271590338136	224	267	1080	1292	1439	300	باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا عوجا 6750 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم	4937	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15118	false	5432703556220883467	55	171	276	873	1514	300	باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة اي هذا باب في ذكر الالد بفتح الهمزة واللام وتشديد الدال الخصم بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة وفسره البخاري بقوله وهو الداءم الخصومة اراد ان خصومته لا تنقطع لدا عوجا الي قوله فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا واللد بضم اللام جمع الد والعوج بضم العين جمع اعوج وفسره به وفي رواية الكشميهني الد اعوج وفي تفسير عبد بن حميد من طريق معمر عن قتادة في قوله قال جدلا بالباطل 7188 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم	15118	7112032055995250684	205	375.5	163	597	34.33835983276367	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4938	true	7988990748655135746	0	39	0	207	1521	300	الشرط سبب للجزاء م-قدم عليه وه-هنا ليس كذلك قلت--------- يءول مثله بالاخبار عندهم اي ان طعنتم فيه فاخبركم بانكم طعنتم------- في ابيه ويلازمه عند البياني----ة اي طعنتم فيه فاثمتم بذلك لانه لم يكن حقا والغرض انه كان خليقا بالامارة	4938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15117	false	-5001212808726121457	102	146	513	742	1486	300	الشرط سبب للجزاء متقدم عليه وهاهنا ليس كذلك ثم اجاب بانه يءول مثله بالاخبار عندهم اي ان طعنتم فيه فاخبركم بانكم طعنتم من قبل في ابيه ويلازمه عند البيانيين اي ان طعنتم فيه تاثمتم بذلك لانه لم يكن حقا والغرض انه كان خليقا بالامارة	15117	7112032055995250684	201	362.5	162	229	87.7729263305664	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4938	true	7988990748655135746	119	226	608	1131	1521	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد حدثنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	4938	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15119	false	-8197143015119569434	62	152	315	761	1478	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي -------------------خالدا ح وحدثني------------- نعيم -------اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي -------------------فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	15119	7112032055995250684	442	819.0	352	523	84.5124282836914	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4939	true	7212346679146616960	1	212	2	998	1442	300	صبا الرجل اذا خرج من دين الي دين و ----ما صنع خالد اي من العجلة في قتلهم وترك التثبت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امرهم واما خالد فيحتمل انه لما راي ان لفظ صبا ليس صريحا في الانتقال الي الاسلام لم ير ذلك ايمانا حاقنا للدم او حيث انهم عدلوا عن اسم الاسلام انفة من الاستسلام له مر في حدثنا -----------------------ابو حازم المد-ني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ان امضه واوما بيده ه-كذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقر-ي فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة	4939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15120	false	2786900011825761146	99	300	492	1484	1484	300	صبا الرجل اذا خرج من دين الي دين قوله مما صنع خالد اي من العجلة في قتلهم وترك التثبت في امورهم 36 باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم اي هذا باب فيه الامام الي اخره وارتفاع الامام بالابتداء وخبره ياتي قوما قوله فيصلح وفي رواية الكشميهني ليصلح بينهم باللام بدل الفاء ويجوز اضافة الباب الي الامام اي هذا باب في امر الامام حال كونه ياتي قوما لاجل الاصلاح بينهم 7190 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد ابو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمر وفبلغ ذلك النبي فصل-------------------ي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي------------------- وابو بكر في الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي------------------- خلفه فاوما اليه النبي------------------------ ان امضه واوما بيده هاكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي------------------- ثم مشي القهقراي فلما راي النبي ذا------------------لك تقدم فصلي النبي------------------- بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة-	15120	7112032055995250684	688	1216.0	542	1244	55.30546569824219	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4939	true	7212346679146616960	222	299	1047	1437	1442	300	النعمان بضم النون محمد بن الفضل و ------------------------------ابو حازم ب------المهملة والزاي سلمة--------- المدني و بنو------------------------------------------------------ عمرو بالواو ابن عوف----------- قبيلة----- فاذن -فان قلت ليس---- محل الفاء سواء كان لما الشرطية او الظرفية قلت------ جزاءه محذوف وهو جاء المءذن والفاء للعطف عليه و ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصفيح ال----تصفيق وهو التصويت باليد و--- لا يمسك----- بلفظ المجهول و------------- امضه من الامضاء وهو الانفاذ و--- هكذا اي مشيرا بالمكث في مكانه و--- هنية مصغر الهنة اصلها الهنوة اي زمانا يسيرا و--- يحمد الله	4939	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15121	false	-3612454414383493730	16	163	93	844	1539	300	النعما----------ن محمد بن الفضل وحماد بن زيد وكذا في بعض النسخ وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار المدني والحديث مضي في الصلاة في باب من دخل ليءم الناس قوله بين بني عمرو اي---- ابن عوف بالفاء وهي قبيلة قوله فاذن بلال قيل ليس هذا محل الفاء سواء كان لما للشرط-- او للظرفية واجيب بان جزاءه محذوف وهو جاء المءذن والفاء للعطف عليه قوله فشق الناس فان قلت جاء عنه انه نهي عن التخطي الحديث قلت الامام مستثني من ذلك فله ان يتخطي الي موضعه وقال المهلب الشارع ليس كغيره في امر الصلاة وغيرها فانه ليس لاحد ان يتقدم عليه فيها قوله وصفح القوم بتشديد الفاء من التصفيح وهو التصفيق وهو التصويت باليد قوله لا يمسك عليه بلفظ المجهول ويروي عنه قوله امضه من الامضاء وهو الانقاذ قوله هكذا اي مشيرا بالمكث في مكانه قوله هنية مصغر الهنة اصلها الهنوة اي زمانا يسيرا قوله يحمد الله	15121	7112032055995250684	347	524.5	275	767	45.2411994934082	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	37	134	185	642	1470	300	السباق عن زيد -بن ثابت قال بعث------------------------------------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران------------ قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله------ صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل زيد قال ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم	4940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	160	280	842	1419	1515	300	السباق ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذالك صدري-------------------- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله ال------------له صلي الله عليه وسلم	11607	7112032055995250684	358	576.5	281	646	55.4179573059082	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	19	134	103	642	1470	300	6753 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو-- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر--------------------------------------- النبي----------- صلي الله عليه وسلم	4940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	51	176	257	851	1473	300	6894 حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	12259	7112032055995250684	442	687.5	342	656	67.3780517578125	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	136	194	653	933	1470	300	الي خلف و مضيت اي نفذت و ابو---------------- قحافة بضم القاف وخفة------ المهملة وبالفاء---------------------------- عثمان التيمي اسلم عام القتح وعاش الي خلافة عمر--------------------------------- ولم يقل لي او لابي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا ل-رتبته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------- رابكم اي سنح لكم حاجة في بعضها نابكم اي اصابكم و ليسبح------- اي ليقل--- سبحان الله وفيه	4940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15121	false	-3612454414383493730	209	283	1079	1456	1539	300	اليك قوله مضيت اي تقدمت قوله لم يكن لابن ابي قحافة بضم القاف وفتح الحاء المهملة وبالفاء وهو كنية والد ابي بكر واسمه عثمان التيمي اسلم عام الفتح وعاش الي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه انما قال هكذا ولم يقل لي او لابي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا لمرتبته عند رسول الله قوله اذا نابكم بالنون اي اذا اصابكم امر ويروي اذا رابكم اي سنح لكم حاجة ف--------------------------ليسبح الرجال اي ليقولوا سبحان الله قوله	15121	7112032055995250684	212	303.5	167	403	52.6054573059082	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	13	129	70	617	1470	300	يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا 6753 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذ-لك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذ-لك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر	4940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	0	204	0	976	1451	300	يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا اي هذا باب في بيان ما يستحب لكاتب الحكم ان يكون امينا في كتابته بعيدا من الطمع ولا ياخذ اكثر من اجرة المثل في موضع يجوز له الاخذ ولا ياخذ مثل ما ياخذ غالب شهود مصر قوله عاقلا يعني لا يكون مغفلا مثل بعض قضاة مصر لان المغفل يخدع ويضيع حقوق الناس ولا سيما اذا كان لا يخرج من كلام بعض خواصه من اكالين اموال الناس المفسدين وعن الشافعي رضي الله تعالي عنه ينبغي لكاتب القاضي ان يكون عاقلا لءلا يخدع ويحرص علي ان يكون فقيها لءلا يءتي من جهله ويكون بعيدا 7191 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف-------------------قال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر	15122	7112032055995250684	520	1007.0	409	995	52.26130676269531	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4940	true	1399298053482817596	210	299	1014	1465	1470	300	بن عبيد الله مصغرا------- ابو ثابت ضد الزاءل مولي عثمان و عبيد بالضم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن السباق ب------المهملة وشدة-------- الموحدة الثقفي مر الحديث في---------- سورة براءة و ------------------------------------اليمامة ب----------------------تخفيف الميم الاولي جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو- منسوبة اليها وهي من اليمن وفيها قتل مسيلمة الكذاب وقتل من القراء سبعون او سبعماءة و--- استحر اي اشتد وكثر و--- خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل وان لا يكون فان قلت كيف وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم	4940	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15123	false	-6261949291948344516	52	171	253	876	1524	300	بن عبيد الله بتصغير العبد ابو ثابت---------- مولي عثمان رضي الله تعالي عنه وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري وعبيد مصغر عبد بن السباق بالسين المهملة وتشديد الباء الموحدة الثقفي و--الحديث مضي في تفسير سورة براءة وفي فضاءل القران ومضي الكلام فيه قوله اليمامة بفتح الياء اخر الحروف وتخفيف الميم الاولي جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجون منسوبة اليها وهي من اليمن وفيها قتل مسيلمة الكذاب وقتل من القراء سبعون او سبعماءة قوله استحر اي اشتد وكثر قوله خير يحتمل ان يكون افعل التفضيل وان لا يكون قيل---- كيف يكون فعلهم خيرا مما كان في زمن ---------------رسول الله صلي الله تعالي عليه واله	15123	7112032055995250684	360	555.5	287	654	55.04587173461914	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4941	true	-1398366842288200822	20	93	97	458	1495	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف-------- وصدور الرجال ف---وجدت في اخر سورة التوبة---------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفس-----------------------------كم------- الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف--------------------- عند ابي بكر	4941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	0	79	0	397	1617	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجعه -حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت------------------ فتتبعت القران اجمعه من -------الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من---- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخر-----------------------------------------ها وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر	11608	7112032055995250684	262	394.0	206	476	55.042015075683594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4941	true	-1398366842288200822	0	78	0	383	1495	300	القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذ-لك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت في اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم	4941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	217	290	1038	1399	1451	300	القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله -------------------قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذالك الذي رايا ف-تبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت--- اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم	15122	7112032055995250684	360	692.0	287	384	93.75	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4941	true	-1398366842288200822	94	196	464	983	1495	300	يكون فعلهم خيرا مما كان في زمان رسول الله صلي الله ع------لي-----ه وسلم قلت-- يعني هو خير في زمانهم وكذا الترك---- خير- في زمانه لعدم تمام النزول واحتمال النسخ فلو جمعت بين الدفتين وسارت بها الركيان الي البلدان ثم ينسخ لادي ذلك الي اختلاف عظيم و ------العسب جمع ال------------------------------عسيب وهو جريد النخل اذا نزع عنه الخوص و --------------------------اللخاف بالمع------جمة جمع اللخفة---- الحجر الابيض وقيل الخزف ------و خزيمة مصغر الخزمة وبالمعجمة والزاي ابن ثابت الانصاري ------و ابو خزيمة هو ابن اوس والشك من الراوي فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر في باب جمع القران ان الاية التي مع خزيمة من المءمنين رجال صدقوا ما-عاهدوا الله عليه	4941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15123	false	-6261949291948344516	157	292	810	1488	1524	300	يكون فعلهم خيرا مما كان في زم-ن رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم واجيب يعني هو خير في زمانهم وكذا الترك كان خيرا في زمانه لعدم تمام النزول واحتمال النسخ فلو جمعت بين الدفتين وسارت به- الركبان الي البلدان ثم -نسخ لادي ذلك الي اختلاف عظيم قوله من العسب بضم العين وسكون السين المهملتين جمع عسيب وهو جريد النخل اذا نزع منه الخوص قوله والرقاع جمع رقعة قوله واللخاف بالخاء المعجمة جمع اللخفة وهو الحجر الابيض وقيل الخزف قوله مع خزيمة ------------------------------بن ثابت الانصاري قوله او ابي خزيمة --------------شك من الراوي وابو خزيمة بن اوس بن يزيد بن اصرم شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وتوفي في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه قيل قد مر في باب جمع القران ان الاية التي مع خزيمة من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	15123	7112032055995250684	449	739.0	357	725	61.931034088134766	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4941	true	-1398366842288200822	196	281	983	1413	1495	300	من سورة الاحزاب قلت----- اية التوبة كانت عند النقل من العسب الي المصحف واية الاحزاب عند النقل من الصحيفة الي المصحف فان قلت كيف الحقها بالقران وشرطه التواتر قلت--- معناه لم اجدها مكتوبة عند غيره فان قلت لما كان متواترا فما هذا التتبع قلت- للاستظهار لا-سيما وقد كتبت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة اخري ام لا فان قلت فما وجه ما اشتهر من ان عثمان هو جامع القران قلت ال-----صحف كانت مشتملة علي جميع احرفه ووجوهه التي نزل	4941	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15124	false	-6018662789652752196	2	83	13	421	1506	300	من سورة الاحزاب اجيب بان اية التوبة كانت عند النقل من العسب الي ال-صحف واية الاحزاب عند النقل من الصحيفة الي المصحف قيل---- كيف الحقها بالقران وشرطه التواتر قيل له معناه لم اجدها مكتوبة عند غيره قيل---- لما كان متواترا فما هذا التتبع اجيب للاستظهار لا سيما وقد كتب- بين يدي رسول الله------------------- وليعلم هل فيها قراءة اخري ام لا قيل -----ما وجه ما اشتهر--- ان عثمان هو جامع القران اجيب بان الصحف كانت مشتملة علي جميع احرفه ووجوهه التي نزل	15124	7112032055995250684	370	657.0	294	445	83.14606475830078	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4942	true	-7534523474523196263	257	291	1287	1457	1500	300	فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما	4942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15124	false	-6018662789652752196	274	300	1375	1506	1506	300	فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي------------------- لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله------------------- اما ان يدوا صاحبكم واما-	15124	7112032055995250684	131	233.0	106	170	77.05882263183594	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4942	true	-7534523474523196263	0	106	0	502	1500	300	بن عبيد الله------------------------ اللخاف يعني الخزف AUTO باب كتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي امناءه 6754 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ليلي ح حد---ثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليل-ي بن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحم-ن بن سهل	4942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15124	false	-6018662789652752196	110	274	569	1375	1506	300	بن عبيد الله هو شيخ البخاري فانه فسر اللخاف ب----الخزف 38 --باب كتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي امناءه اي هذا باب في بيان كتاب الحاكم الي عماله بضم العين وتشديد الميم جمع عامل وهو الذي يوليه الحاكم علي بلد لجمع خراجها او زكاتها او الصلاة باهلها او التاميل علي جهاد عدوها وكتاب القاضي الي امناءه جمع امين وهو الذي يوليه القاضي في ضبط اموال الناس نحو الجباة والشهود والذين يكتبون معهم 7192 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ليلي ا ح وحدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلاي بن عبد الله بن عبد الرحمان بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمان بن سهل	15124	7112032055995250684	483	873.5	380	812	59.482757568359375	96	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4942	true	-7534523474523196263	137	255	673	1282	1500	300	ابو ليلي بفتح اللامين مقصورا ------------ابن عبد الرحم-ن بن سهل بن ابي حثمة وقيل ابو ليلي هو عبد الله ابن سهل بن عبد الرحم-ن بن سهل و-------------قيل لم يرو عنه الا مالك فقط فهو نقص علي قاعدة البخاري حيث قالوا شرطه ان يكون لروايته راو--------------------------يان و سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة واسكان المثلثة الانصاري الحارثي و- كبراء قومه اي عظماءهم ------و عبد الله ابن سهل ----بن زيد بن كعب الحارثي و محيصة بضم الميم وفتح------ المهملة واما التحتانية------- فمشددة مكسورة و--مخففة ساكنة وباهمال الصاد ابن مسعود بن كعب الحارثي و------ جهد بالفتح ------الفقر والاشتداد ونكادة العيش و ال---------فقير بالفاء--------- والقاف----------------------------------- والراء---- فم القناة و الحفيرة التي يغرس فيها الفسيل و---------- حويصة بالمهملتين علي وزن محيصة في الوجهين	4942	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15125	false	8537899787950300542	75	219	385	1137	1549	300	ابي ليلي بفتح اللامين مقصورا ابن عبد الله بن عبد الرحمان بن سهل بن ابي حثمة وقيل ابو ليلي هو عبد الله -بن سهل بن عبد الرحمان بن سهل قال الكرماني وقيل لم يرو عنه الا مالك فقط فهو نقض علي قاعدة البخاري حيث قالوا شرطه ان يكون لراوي-ه راويان والطريق الاخر عن اسماعي-------ل بن ابي اويس عن مالك الي اخره والحديث مضي في القسامة قوله من كبراء قومه اي عظماءهم قوله ان عبد الله -بن سهل اي ابن زيد بن كعب الحارثي-- محيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة واما الياء اخر الحروف فمشددة مكسورة او مخففة ساكنة وباهمال الصاد ابن مسعود بن كعب الحارثي قوله من جهد ب--فتح الجيم الفقر والاشتداد ونكاية العيش قوله وطرح في فقير بالفاء المفتوحة والقاف المكسورة والياء اخر الحروف الساكنة والراء وهو فم القناة و-الحفيرة التي يغرس فيها الفسيلة قوله واخوه حويصة بالمهملتين علي وزن محيصة في الوجهين	15125	7112032055995250684	523	840.0	416	767	68.187744140625	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	218	300	1100	1510	1510	300	6755 حدثنا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب حدث----نا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين-	4943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	169	257	832	1271	1498	300	6962 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين	8537	7112032055995250684	400	777.0	319	440	90.90908813476562	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	117	146	590	725	1510	300	حويصة قوله كبر اي قدم الاسن في الكلام و---------- يدوا اي اما ان----- اليهود يعطوا دية صاحبكم و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبوا في بعضها ك---------------تب اي---- الحي المسمي باليهود وفيه تكلف و	4943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15125	false	8537899787950300542	221	278	1146	1439	1549	300	حويصة قوله كبر اي قدم الاسن في الكلام قوله اما ان يدوا اي اما ان يعطي اليهود ----الدية ومن ودي اذا اعطي الدية ومضارعه يدي اصله يودي حذفت الواو لوقوعها بين الياء والكسرة فصار علي وزن يعل قوله فكتب ما قتلناه في رواية الكشميهني فكتبوا وهذا اوجه قال الكرماني فكتب اي كتب الحي المسمي باليهود وفيه تكلف --	15125	7112032055995250684	108	133.5	85	299	36.120399475097656	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	1	49	5	260	1510	300	اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحم-ن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة	4943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15125	false	8537899787950300542	6	46	30	248	1549	300	اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمان اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة	15125	7112032055995250684	217	401.0	177	256	84.765625	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	192	218	969	1100	1510	300	كيف عرضت اليمين علي الثلاثة وانما هي للوارث خاصة وهو اخوه قلت كان معلوما عندهم ان اليمين تختص به فاطلق الخطاب لهم لانه كان لا يعمل	4943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15126	false	4299402550981876100	26	52	140	271	1486	300	كيف عرضت اليمين علي الثلاثة وانما هي للوارث خاصة وهو اخوه قلت كان معلوما عندهم ان اليمين يختص به فاطلق الخطاب لهم لانه كان لا يعمل	15126	7112032055995250684	130	259.0	104	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	219	295	1105	1485	1510	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي	4943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	5	81	27	407	1540	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي	15127	7112032055995250684	380	760.0	304	380	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4943	true	4988355461336033534	221	300	1115	1510	1510	300	حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي ف--------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ------------فاقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي ا--------ن ابني كان عسيفا علي هذا---------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين-	4943	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	109	208	544	1034	1505	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين	15184	7112032055995250684	280	385.0	216	508	55.11811065673828	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4944	true	-7671093536846335583	0	28	0	148	1549	300	بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	257	285	1271	1420	1498	300	بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	8537	7112032055995250684	148	291.0	120	149	99.328857421875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4944	true	-7671093536846335583	0	87	0	465	1549	300	بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها AUTO باب -ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد وقال خارجة بن شيءا الا بمشورتهما اذ هو كان كالولد لهما وانما عقله رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده قطعا للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت وشرح الحديث مع احكام القسامة وانها مخالفة لساءر الدعاوي مر اولا في اخر الجهاد قوله ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور--- محمد	4944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	22	61	110	320	1549	300	بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها مطابقته للترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر الحديث و----ابن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور هو محمد	14663	7112032055995250684	182	292.5	146	477	38.15513610839844	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4944	true	-7671093536846335583	39	65	205	344	1549	300	شيءا الا بمشورتهما اذ هو كان كالولد لهما وانما عقل--------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده قطعا للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت	4944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15126	false	4299402550981876100	52	79	271	416	1486	300	شيءا الا بمشورتهما اذ هو كان كالولد لهما قوله فواده اي فاعطي ديته رسول الله انما اعطاه-------- من عنده قطعا للنزاع وجبرا لخاطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت	15126	7112032055995250684	112	196.0	90	153	73.2026138305664	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4944	true	-7671093536846335583	0	28	0	148	1549	300	بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	82	110	414	563	1540	300	بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	15127	7112032055995250684	148	291.0	120	149	99.328857421875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4944	true	-7671093536846335583	195	295	1016	1518	1549	300	زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحم-ن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحم-ن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبه-ا الذي صنع بها وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين 6756 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله اي كتابتهم يعني خطهم و كتبت بلفظ المتكلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هذه اشارة الي امراة كانت حاضرة عندهم فترجم -----------ابن حاطب	4944	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15128	false	6539899484775578225	111	267	590	1391	1569	300	زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي------------------- امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي ك-------------------تبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه هذا التعليق من الاحاديث التي لم يخرجها البخاري الا معلقة وقد وصله مطولا في كتاب التاريخ عن اسماعيل بن ابي اويس حدثني عبد الرحمان بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت الحديث قوله كتاب اليهود اي كتابتهم يعني خطهم وفي رواية الكشميهني كتاب اليهودي بياء النسبة قوله حتي كتبت بلفظ المتكلم قوله كتبه يعني اليهم قوله واقراته كتبهم يعني التي يكتبونها اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمان وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمان بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي قال عمر بن الخطاب والحال ان عنده علي بن ابي طالب وعبد الرحمان بن عوف وعثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهم قوله ماذا تقول هذه مقول عمر رضي الله تعالي عنه واشار بقوله هذه------ الي امراة كانت حاضرة عندهم فترجم عبد الرحمان بن حاطب	15128	7112032055995250684	264	282.0	211	1037	25.458051681518555	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4945	true	4840237694619497980	220	256	1136	1301	1525	300	سبيل الاعتراض ابن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	4945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	111	211	607	1101	1502	300	عبيد ال-----له بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	169	7112032055995250684	155	259.5	120	499	31.062124252319336	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4945	true	4840237694619497980	28	154	173	794	1525	300	وقد زنت وحملت فاقرت ان ذلك من عبد اسمه مرغوس بالراء و------المعجمة وفتح الموحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------- من مترجمين قال ابن قرقول بضم القافين في المطالع اي لا بدله ممن يترجم له عمن يتكلم بغير لسانه وذلك يتكرر فيتكرر المترجمون قال وعند بعضهم مترجمين بالتثنية واختلفوا هل هو من باب الخبر فيقتصر علي واحد او من باب الشهادة فلا بد من اثنين قال مغلطاي المصري كان- يريد ببعض الناس الشافعي وهو رد لقول من قال ان البخاري اذا قال بعض الناس اراد به ابا حنيفة---------------- اقول غرضهم بذلك غالب الامر او في موضع شن--ع عليه وقبح الحال او اراد به ه-هنا ايضا بعض الحنفية لان محمد بن الحسن قال بانه لا بد من اثنين غاية ما في الباب ان الشافعي ا-يضا قاءل به لكن لم يكن مقصودا بالذات	4945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15129	false	4485780582494966487	0	151	0	763	1538	300	وقد زنت وحملت فاقرت ان ذلك من عبد اسمه برغوس بالراء والغين المعجمة وبالسين المهملة بدرهمين وهذا التعليق وصله عبد الرزاق وسعد بن منصور من طرق عن يحيي بن عبد الرحمان بن حاطب عن ابيه نحوه وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس ابو جمرة بالجيم والراء واسمه نصر بن عمران الضبعي البصري واخرجه النساءي بزيادة بعد قوله وبين الناس واتته امراة فسالته عن نبيذ الجر فنهي عنه الحديث وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين قال الكرماني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مغلطاي المصري كانه يريد ببعض الناس الشافعي وهو رد لقول من قال ان البخاري اذا قال بعض الناس اراد به ابا حنيفة ثم قال الكرماني اقول غرضهم بذلك غالب الامر او في موضع تشنيع عليه وقبح الحال او اراد به هاهنا ايضا بعض الحنفية لان محمد بن الحسن قال بانه لا بد من اثنين غاية ما في الباب ان الشافعية ايضا قاءل به لكن لم يكن مقصودا بالذات	15129	7112032055995250684	390	689.0	308	970	40.20618438720703	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4945	true	4840237694619497980	220	300	1136	1525	1525	300	سبيل الاعتراض ابن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل ه-ذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب محاسبة الامام عماله 675----------------------------------------------------------7 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية-	4945	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	93	230	457	1133	1467	300	عبيد ال-----له بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هاذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين قال الكرماني ذكر ترجمة الحاكم ولا حكم فيها ونصب الادلة في غير ما ترجم عليه قلت غرض البخاري ذكر لفظ الترجمة ليس الا وليس مراده الحكم بالترجمة ورجال الحديث قد تكرر ذكرهم وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مضي في اول الكتاب مطولا وابو سفيان اسمه صخر بن حرب 41 باب محاسبة الامام عماله اي هذا باب في بيان محاسبة الامام عماله بضم العين جمع عامل 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي------------------- استعمل ابن الاتبية	15130	7112032055995250684	352	633.5	279	700	50.28571319580078	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4946	true	-7673066411484902141	0	40	0	188	1458	300	علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وه-ذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان	4946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	230	262	1133	1284	1467	300	علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله------------------- وحاسبه قال هذا الذي لكم وهاذه هدية اهديت لي فقال رسول الله------------------- فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان	15130	7112032055995250684	150	267.0	118	189	79.36508178710938	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4946	true	-7673066411484902141	196	238	953	1154	1458	300	كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول ه-ذا لكم وه-ذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت	4946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	262	300	1284	1467	1467	300	كنت صادقا ثم قام رسول الله------------------- فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هاذا لكم وهاذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت-	15130	7112032055995250684	181	335.0	144	203	89.16255950927734	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4946	true	-7673066411484902141	238	289	1154	1393	1458	300	ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فل--اعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت	4946	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15131	false	-4916272472132324926	0	52	0	241	1573	300	ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلا اعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت	15131	7112032055995250684	239	472.5	188	241	99.17012786865234	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4947	true	-5570736908863863214	238	285	1212	1455	1523	300	اي لكل نبي وخليفة جلساء صالحة وجلساء طالحة و المعصوم من عصمه ا---------------------------------------------------------------------------لله نفسا مطمءنة او لكل قوة ملكية وقوة حيوانية والمعصوم من رجح الله له جانب الملكية قال المهلب غرضه اثبات الامور لله تعالي فهو الذي يعصم من نزغات الشيطا-ن والمعصوم من عصمه الله لا من	4947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15132	false	6151459410734060105	240	300	1197	1514	1514	300	اي لكل نبي وخليفة جلساء صالحة وجلساء طالحة و-المعصوم من عصمه الله من الطالحة او لكل منهما نفس امارة بالسوء ونفس لوامة والمعصوم من اعطاه الله نفسا مطمءنة او لكل قوة ملكية وقوة حيوانية والمعصوم من رجح الله له جانب الملكية قال المهلب غرضه اثبات الامور لله تعالي فهو الذي يعصم من نزغات الشياطين والمعصوم من عصمه الله لا من-	15132	7112032055995250684	239	441.0	194	319	74.921630859375	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4947	true	-5570736908863863214	145	171	756	888	1523	300	وقال شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي	4947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15133	false	5256023044072911792	150	226	727	1106	1509	300	وقال شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي يعني روي شعيب عن محمد بن مسلم الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قوله يعني لم يرفعه بل جعله من كلام ابي سعيد وانتصاب قوله بنزع الخافض اي من قوله قيل هذه الرواية الموقوفة وصلها الذهلي في الزهريات وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي	15133	7112032055995250684	132	246.0	106	379	34.828495025634766	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4947	true	-5570736908863863214	175	236	907	1200	1523	300	وقال ابن ابي حسين وسعيد بن ----زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كيف يبايع الامام الناس 6759 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحي-ي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت	4947	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15134	false	5196735399339574210	4	231	20	1153	1500	300	وقال ابن ابي حسين وسعيد بن ابي زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله ابن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي حسين النوفلي المكي وسعيد بن ابي زيادة الانصاري المدني من صغار التابعين روي عن جابر وحديثه عنه عند ابي داود والنساءي وماله راو الا سعيد بن ابي هلال وقد قال فيه ابو حاتم الرازي مجهول وما له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي عبيد الله بن ابي جعفر اسمه يسار ضد اليمين المصري من التابعين الصغار وصفوان هو ابن سليم بالضم مولي ال عوف وابو ايوب الانصاري اسمه خالد بن زيد ووصل هذا الطريق النساءي من طريق الليث عن عبيد الله بن جعفر عن صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال الكرماني والحديث مرفوع من ثلاثة انفس من الصحابة قلت هم ابو سعيد وابو هريرة وابو ايوب 43 باب كيف يبايع الامام الناس اي هذا باب فيه كيف يبايع الامام الناس قيل المراد بالكيفية الصيغ القولية لا الفعلية بدليل ما ذكره فيه ست احاديث وهي البيعة علي السمع والطاعة وعلي الهجرة وعلي الجهاد وعلي الصبر وعلي عدم الفرار ولو وقع الموت وعلي بيعة النساء وعلي الاسلام وكل ذلك وقع عند البيعة بينهم بالقول حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحياي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت	15134	7112032055995250684	271	423.0	214	1133	23.918800354003906	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4948	true	2732925083568288716	90	122	435	594	1499	300	قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	4948	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15134	false	5196735399339574210	231	259	1153	1293	1500	300	قال بايعنا رسول ا---------لله---------- علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	15134	7112032055995250684	140	274.0	112	159	88.0503158569336	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4949	true	8889377679363697826	39	131	202	666	1529	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم 6764 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك 6765 حدث-----------------------نا عبد الله بن	4949	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15135	false	4275893570871893445	82	171	407	856	1525	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي -------------------علي السمع والطاعة فلقنني فيما است 7205 حدث-------------------نا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك انظر الحديث 7203 وطرفه 7206 حدثنا عبد الله بن	15135	7112032055995250684	410	790.0	327	487	84.18891143798828	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4950	true	5365456864792128498	4	96	20	474	1560	300	عمر الي عبد الله عبد الملك قوله ان ابني فان قلت الوالد كيف يفر من جهة الاولاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت 6766-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحم-ن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحم-ن لست بالذي انافسكم علي هذ-ا الامر ول-كنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك	4950	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15135	false	4275893570871893445	132	300	654	1525	1525	300	عمر الي عبد------------------------------------------------------------------ الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك انظر الحديث 7203 وطرفه 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يز------------يد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي------------------- يوم الحديبية قال علي الموت انظر الحديث 2960 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وحاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع يروي عن مولاه سلمة بن الاكوع وهو القاءل له علي اي شء بايعتم قوله علي الموت يعني لا نفر وان قتلنا وهذا الحديث مختصر وتمامه في كتاب الجهاد في باب البيعة علي الحرب ان لا يفروا 7207 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمان اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمان لست بالذي انافسكم علي هاذا الامر ولاكنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذالك	15135	7112032055995250684	349	510.0	279	968	36.05371856689453	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4951	true	5907477499623624475	39	281	185	1453	1540	300	ومال الناس علي عبد الرحم-ن يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن -بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت ه-ذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحم-ن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولء-ك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحم-ن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله و----رسوله والخليفتين هذا الامر اي من جهته ولاجله و لا يطا عقبة اي عتب احد من اولءك الخمسة اي لا يمشي احد خلفه قوله هجع بفتح الهاء اي طاءفة من الليل او نومه و كثير بالمثلثة و الاكتحال مجاز عن النوم و ابهار بالموحدة وشدة الراء من الابهيرار وهو الانتصاف وتراكم الظلمة وبهرة الشء وسطه و هو علي طمع اي طمع الخلافة وتقدير الامر عليه و شيءا امن المخالفة الموجبة للفتنة و وافوا من قولهم وافيت العام اي حججت ومن وافيت القوم اتيتهم و يعدلون بعثمان من بعده فبايعه عبد الرحم-ن وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون	4951	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15136	false	2912664559686981722	25	184	128	989	1584	300	ومال الناس علي عبد الرحمان يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمان بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هاذه الليلة بكثير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمان يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فن-جاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولاءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمان ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله وسنة رسوله والخليفتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من بعده فبايعه عبد الرحمان وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون	15136	7112032055995250684	846	1641.5	689	1279	66.14542388916016	146	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4952	true	-7781511784560054406	146	194	751	995	1555	300	الشجرة اي ا-لتي في الحديبية وهي التي نزل فيها قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة--------------------------------------------------------- وهذه تسمي بيعة الرضوان قوله في الاول اي في الزمان الاول وفي ----------بعضها في الاولي اي جملة------------------------ الطاءفة الاولي او--- في الساعة الاولي مر في الجهاد انه قال	4952	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15139	false	1805478590220053514	26	82	140	443	1605	300	الشجرة وهي التي في الحديبية وهي التي نزل فيها----------- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وهذه تسمي بيعة الرضوان قوله في الاول اي في الزمان الاول وفي رواية الكشميهني في الاولي بالتانيث اي الساعة الاولي او في الطاءفة الاولي قوله وفي الثاني اي -------------------------	15139	7112032055995250684	185	289.0	148	339	54.57227325439453	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4953	true	-2275384364286922897	13	60	59	275	1524	300	زهرة -بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	4953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	44	86	222	414	1479	300	زهرة ابن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال------------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له	8108	7112032055995250684	191	365.0	149	217	88.0184326171875	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4953	true	-2275384364286922897	0	67	0	313	1524	300	الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله	4953	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15140	false	-1769317491391074481	209	264	1097	1354	1526	300	الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي------------------- وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله	15140	7112032055995250684	253	462.0	198	314	80.57324981689453	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	152	232	760	1167	1523	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب	4954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	36	124	183	626	1534	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ---قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب	339	7112032055995250684	335	577.5	267	476	70.3781509399414	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	27	135	130	680	1523	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد عن اهل البيت لانها سنة علي الكفاية ومراد البخاري من الحديث ان بيعة الصغير لا تصح ولهذا لم يبايعه ومر الحديث في الشركة قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و لدنيا بدون التنوين وانما قيده بقوله بعد العصر تغليظا لانه اشرف الاوقات في النهار لرفع العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	4954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08500	false	7172599637224947708	5	65	25	311	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ال----------------------------------------------عصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا------ فاخذها	8500	7112032055995250684	259	468.0	203	554	46.75090408325195	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	12	138	59	692	1523	300	للدنيا 6771 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد عن اهل البيت لانها سنة علي الكفاية ومراد البخاري من الحديث ان بيعة الصغير لا تصح ولهذا لم يبايعه ومر الحديث في الشركة قوله ابو حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري و لدنيا بدون التنوين وانما قيده بقوله بعد العصر تغليظا لانه اشرف الاوقات في النهار لرفع العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	4954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15141	false	4105958353186612267	1	75	5	362	1534	300	الدنيا 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ال----------------------------------------------عصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	15141	7112032055995250684	352	681.0	278	633	55.60821533203125	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	232	281	1167	1436	1523	300	الملاءكة الاعمال واجتماع ملاءكة الليل والنهار فيه ولهذا يغلظ الايمان فيه ---و اعطي بلفظ---- المجهول ---و بها اي في مقابلتها والباء للمقابلة نحو بعث هذا بذاك و ----اخذها اي المشتري -القيمة التي ذكر الباءع انه يعطي فيها كاذبا اعتمادا علي كلامه-------------------- والحال انه لم يعط ذلك المقدار مقابل سلعته	4954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15141	false	4105958353186612267	221	276	1104	1406	1534	300	الملاءكة الاعمال واجتماع ملاءكة الليل والنهار فيه ولهذا تغلظ الايمان فيه قوله اعطي علي بناء المجهول قوله بها اي في مقابلتها والباء للمقابلة نحو بعت هذا بذاك قوله فاخذها اي المشتري بالقيمة التي ذكر الباءع انه اعطي فيها كذ--ا اعتمادا علي كلامه قوله ولم يعط بها اي والحال انه لم يعط ذلك المقدار مقابل سلعته	15141	7112032055995250684	256	453.5	208	304	84.21052551269531	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	140	232	701	1167	1523	300	بيعة النساء رواه ابن عباس عن ال-------------------------------------------------نبي صلي الله------ عليه وسلم 6772 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب	4954	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15142	false	-4920884333765665683	94	255	481	1307	1522	300	بيعة النساء رواه ابن عباس عن النبي اي روي ذكر بيعة النساء عبد الله بن عباس عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم واشار بذلك الي ما ذكر من حديث ابن عباس الذي تقدم في العيدين من رواية طاوس عنه وفيه فقال اي النبي ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم الاية الحديث 7213 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله------------------- ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب	15142	7112032055995250684	439	806.0	352	847	51.829986572265625	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4955	true	-8081608168391231260	42	77	234	399	1564	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء	4955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	49	85	226	398	1471	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء	7802	7112032055995250684	159	295.0	125	177	89.83050537109375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4955	true	-8081608168391231260	136	231	723	1203	1564	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام به-ذه الاية---------------------------------------------- لا يشركن بالله شيءا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها 6774 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما	4955	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15143	false	1964227399351496736	116	285	592	1486	1556	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي ي-------------------بايع النساء بالكلام بهاذه الاية ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم قالت وما مست يد رسول الله------------------- يد امراة الا امراة يملكها مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمود هو ابن غيلان والحديث اخرجه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق نحوه قوله بالكلام لان المصافحة ليست شرطا في صحة البيعة وقال الكرماني فيه اشارة الي ان بيعة الرجال كانت باليد ايضا قوله بهذه الاية وهي قوله عز وجل 0 الممتحنة 12 ف الاية قوله يملكها اما بالنكاح واما بملك اليمين 7215 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي------------------- فقرا علين-----------------------ا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما	15143	7112032055995250684	390	650.5	313	974	40.04106903076172	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4956	true	-7460362635985863754	246	300	1266	1532	1532	300	والمفهوم من صحيح مسلم ان فلانة كناية عن ام عطية الرواية للحديث ---و ام سليم بالضم ------ام انس و----------- ام العلاء بالمد -------------------------انصارية و ابو س-----------------------------------برة بفتح------ المهملة وسكون------ الموحدة وبالراء----------------------------------------------------------------- مر في الجناءز هكذا فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة ------------امراتان او ابنة ابي سبرة-	4956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15144	false	6231637274820201790	187	272	970	1399	1528	300	والمفهوم من كلام مسلم ان فلانة كناية عن ام عطية الراوية للحديث قوله ام سليم ب--ضم السين ام انس واسمها مليكة ام العلاء بنت الحارث بن حارثة بن ثعلبة الانصارية وكان رسول الله يعودها في مرضها وابنة ابي سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهي امراة معاذ بن جبل قوله او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ شك من الراوي وقد مر في الجناءز----- فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتان او ابنة ابي سبرة	15144	7112032055995250684	237	367.0	188	436	54.3577995300293	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4956	true	-7460362635985863754	2	143	18	730	1532	300	الانصارية وقيل بفتح النون ايضا ومر في كتاب الزكاة ما يوهم انها غير ام عطية حيث قالت عن ام عطية قالت بعثت اليه نسيبة الانصارية بشاة لكن الصحيح انما هي اياها لا غيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------- بايعنا بصيغة المتكلم وان صح- الرواية بصيغة الغاءب فالمعني صحيح قوله فقبضت فان ------------------------قلت هذا مشعر بان البيعة لهن كانت ايضا باليد قلت لعلهن كن يشرن باليد عند المبايعة بلا مماسة و فل---انة غير منصرف اي اسعدتني في النياحة وانا اريد ان---------- اكافءها بالنياحة وذهبت لان تساعدها او لغيره ورجعت وبايعها فان قلت لم ما قال صلي الله عليه وسلم شيءا لها وسكت عنها ولم يزجرها قلت لعله عرف انه ليس من جنس النياحات المحرمة او ما التقت الي كلامها حيث بين حكمها لهن او كان جوازها من خصاءصها وفت امراة الا------------------------------------------------------ ام سليم و-----------------------------ام العلاء---------------------------------------------------------------------- وابنة ابي سبرة امراة معاذ------------------------------------------------------- او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ	4956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15144	false	6231637274820201790	41	244	231	1266	1528	300	الانصارية وقيل بفتح النون ايضا ومر في كتاب الزكاة ما يوهم انها غير ام عطية حيث قالت عن ام عطية قالت بعث- الي- نسيبة الانصارية بشاة لكن الصحيح انها هي اياها لا غيرها والحديث قد مضي في الجناءز في باب ما ينهي من النوح والبكاء ولكن هناك عن ايوب عن محمد عن ام عطية قوله بايعنا بصيغة المتكلم وان صحت الرواية بصيغة الغاءب فالمعني صحيح قوله فقبضت امراة يدها قال الكرماني فان قلت هذا مشعر بان البيعة لهن كانت ايضا باليد قلت لعلهن كن يشرن باليد عند المبايعة بلا مماسة قوله فلانة غير منصرف اي اسعدتني في النياحة وانا اريد ان اجزيها اي اكافءها بالنياحة وذهبت لان تساعدها او لغيره ورجعت وبايعها فان قلت لم ما قال------------------- شيءا لها وسكت عنها ولم يزجرها قلت لعله عرف انه ليس من جنس النياحات المحرمة او ما التفت الي كلامها حيث بين حكمها لهن او كان جوازها من خصاءصها والمفهوم من كلام مسلم ان فلانة كناية عن ام عطية الراوية للحديث قوله ام سليم بضم السين ام انس واسمها مليكة ام العلاء بنت الحارث بن حارثة بن ثعلبة الانصارية وكان رسول الله يعودها في مرضها وابنة ابي سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهي امراة معاذ بن جبل قوله او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ	15144	7112032055995250684	658	1203.5	526	1056	62.31060791015625	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4956	true	-7460362635985863754	176	246	898	1266	1532	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر س----معت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء--- الغد محموما فقال اقلني فاب-ي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاست---------------------------------خلاف 6776 حد------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي- بن يحي-ي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي- بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه	4956	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	142	255	719	1321	1540	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي ف-------------------قال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء من الغد محموما فقال اقلني فاباي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة والحديث مضي عن قريب في باب بيعة الاعراب ومضي الكلام فيه مستوفي 51 باب الاستخلافspan اي هذا باب في بيان الاستخلاف اي تعيين الخليفة عند موته خليفة بعده او تعيين جماعة ليختاروا واحدا منهم 7217 حدثنا يحياي بن يحياي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحياي بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه	15145	7112032055995250684	333	600.5	269	621	53.62318801879883	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	3	30	19	143	1473	300	اخري قال القاضي ----لم يف ممن بايع مع ام عطية في الوقت الذي بايعت فيه--- النسوة الا خمس لا انه لم يترك النياحة من المسلمات غير خمس	4957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05000	false	-1286225128905227134	139	165	721	838	1532	300	------الا خمس معناه لم يف ممن بايع مع ام عطية في الوقت الذي بايعت فيه من النسوة-------- لا انه لم يترك النياحة من المسلمات غير خمس	5000	7112032055995250684	102	179.5	80	131	77.86259460449219	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	63	134	315	669	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	4957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	145	211	697	1031	1522	300	فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	13326	7112032055995250684	332	648.0	266	354	93.78530883789062	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	193	255	941	1252	1473	300	كلام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه ونحوه ذلك وفي بعضها واثكلياه بزيادة التحتانية وكسر الل----------------------------------------------------------------ام وفي بعضها واثكلياه بلفظ الصفة وفتح اللام و ---------ظللت بالكسر و---------- معرسا ---------------------------------من اعرس باهله اذا بني بها و--------------------------------------------------------------------------- بل انا واراساه اي اضرب انا عن حكاية-------------------------- وجع راسك واشتغل بوجع راسي اذ لا باس بك وانت تعيشين بعدي عرفة---------------------- بالوحي قوله	4957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13327	false	-2558664054081963379	100	209	526	1067	1514	300	كلام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه ونحو- ذلك قوله اني لاظنك تحب موتي كانها اخذت ذلك من قوله لها لو مت قبلي قوله ولو كان ذاك هكذا رواية الكشميهني بغير اللام وفي رواية غيره ذلك باللام وهو اشارة الي موتها قوله لظللت ب--كسر اللازم قوله معرسا بضم الميم وسكون العين وكسر الراء من اعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها ويروي بتشديد الراء من التعريس يقال اعرس وعرس بمعني واحد قوله بل انا واراساه اتي بكلمة اضراب لان معناه دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك واشتغلي ب------ي اذ لا باس بك وانت تعيشين بعدي عرف صلي الله عليه وسلم ذلك بالوحي قوله	13327	7112032055995250684	206	267.0	159	550	37.45454406738281	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	261	300	1282	1473	1473	300	ما فاءدة ذكر الابن اذ لم يكن له دخل في الخلافة قلت------ المقام مقام استمالة قلب عاءشة رضي الله تعالي عنها ييعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار في ذلك بحضور اخيك فاقاربك هم اهل امري واهل-	4957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13328	false	1329393079018945433	0	35	0	173	1547	300	ما فاءدة ذكر الابن اذ لم يكن له دخل في الخلافة واجيب بان المقام مقام استمالة قلب عاءشة ---------------------يعني---- ان الامر مفوض الي والدك كذلك الايتمار في ذلك بحضور اخيك واقاربك هم اهل امري واهل	13328	7112032055995250684	161	283.0	128	198	81.3131332397461	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	63	117	315	574	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد	4957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	255	300	1321	1540	1540	300	فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------------- بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد-	15145	7112032055995250684	218	404.0	174	259	84.16988372802734	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	182	300	880	1473	1473	300	موتك والسياق يدل عليه و واثكلاه---------------------------- اي وافقدان المراة ولدها وهذا كلام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه ونحوه ذلك وفي بعضها واثكلياه بزيادة التحتانية------------------------------------------------------ وكسر اللام وفي بعضها واثكلياه بلفظ الصفة وفتح اللام و ظللت با---------------------------------لكسر و معرسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اعرس باهله اذا بني بها و----------------------------------------------------------- بل انا واراساه ------------------------اي اضرب انا عن حكاية وجع راسك واشتغل بوجع راسي اذ لا باس بك وانت تعيشين بعدي عرفة بالوحي قوله اعهد اي اوصي بالخلافة فان قلت------------------ ما فاءدة ذكر الابن اذ لم يكن له دخل في الخلافة قلت------ المقام مقام استمالة قلب عاءشة رضي الله تعالي عنها ييعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار في ذلك بحضور اخيك فاقاربك هم اهل امري واهل-	4957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15146	false	-2995841454661641750	114	290	572	1451	1505	300	موتك والسياق يدل عليه والواو في وانا حي للحال قوله واثكلياه اي وافقدان المراة ولدها وهذا كلام كان يجري علي لسانهم عند اصابة مصيبة او خوف مكروه ونحو -ذلك و----يروي واثكلتاه بزيادة التاء المثناة من فوق في اخره ويروي ايضا بزيادة الياء اخر الحروف وكسر اللام و----يروي واثكل-اه بلفظ الصفة قوله لظ-------للت بالكسر اي دنوت وقربت في اخر يومك حال كونك معرسا ويقال اظللت امر واظلك شهر كذا اي دنا منك واظلك فلان اذا دنا منك كانه القي عليك ظله ومعرسا بكسر الراء من اعرس باهله اذا بني بها ويقال اعرس الرجل فهو معرس اذا دخل بامراته عند بناءه بها قوله بل انا واراساه هذا اضراب عن كلام عاءشة اي اضرب انا عن حكاية وجع راسك واشتغل بوجع راسي اذ لا باس بك وانت تعيشين بعدي عرفه بالوحي قوله او اردت شك من الراوي قوله الي ابي بكر وابنه قيل ما فاءدة ذكر الابن اذ لم يكن له دخل في الخلافة واجيب بان المقام مقام استمالة قلب عاءشة ---------------------يعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار في ذلك بحضور اخيك فاقاربك هم اهل امري واهل	15146	7112032055995250684	493	838.5	390	917	53.76226806640625	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	117	181	574	876	1473	300	ان يقول القاءلون -------------------------او يتمني----------------------------------------------------------------------------- المتمنون ثم قلت يابي الله--------------------- ويدفع المءمنون ---------------او يدفع الله ويابي المءمنون 6777------------------------------------------------------------------------------ حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله	4957	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15147	false	4531564328969980387	36	142	175	685	1475	300	ان يقول القاءلون الخلافة لي او لفلان قوله او يتمني المتنون اي او مخافة ان يتمني احد ذلك اي اعينه قطعا للنزاع والاطماع قوله يابي ال--------له اي يابي الله الخلافة لغير ابي بكر ويدفع المءمنون ايضا غيره قوله او يدفع الله ويابي المءمنون شك من الراوي وفي مسلم يابي الله ويدفع المءمنون الا ابا بكر رضي الله تعالي عنه 7218 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله	15147	7112032055995250684	285	487.5	223	518	55.01930618286133	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4958	true	-4504248495429369994	0	59	0	285	1462	300	مشورتي او لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار بعض محارمه حتي لو احتاج الي رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي لذلك وفي بعضها او اتية من الاتيان قال في المطالع قيل انه هو الصواب قوله ان يقول--------- اي كراهة ان يقول --قاء-------------------------------------------ل الخلافة لي او لفلان او مخافة ان------------------------ يتمني احد ذلك- اي ا-------عينه قطعا للنزاع	4958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13328	false	1329393079018945433	35	95	173	493	1547	300	مشورتي او لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار بعض محارمه حتي لو احتاج الي رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي لذلك والله اعلم قو---------------------------------------------------له ان يقول القاءلون اي كراهة اي يقول القاءلون الخلافة لفلان او لفلان او واحد منهم يقول الخلافة لي وكلمة ان مصدرية ويقول القاءلون محذوف قوله او يتمني المتمنون اي الخلافة عينه قطعا للنزاع	13328	7112032055995250684	198	306.5	156	371	53.3692741394043	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4958	true	-4504248495429369994	10	93	55	452	1462	300	بعض محارمه حتي لو احتاج الي رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي لذلك وفي بعضها او اتية من الاتيان قال- في المطالع قيل انه هو الصواب قو----------------------------له ان يقول اي كراهة ان يقول --قاءل-- الخلافة لي او لفلان------------------------- او مخافة ان يتمني احد ذلك اي اعينه قطعا للنزاع والاطماع ثم قلت يابي الله--------------------- لغير ابي بكر ويدفع المءمنون----- غيره او ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاثنوا عليه فقال راغب -راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا ولا ميتا	4958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15147	false	4531564328969980387	0	161	0	776	1475	300	بعض محارمه حتي لو احتاج الي رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي لذلك ويروي ----او اتيه من الاتيان قاله في المطالع قيل انه هو الصواب قوله فاعهد اي اوصي بالخلافة قوله ان يقول اي كراهة ان يقول القاءلون الخلافة لي او لفلان قوله او يتمني المتنون اي او مخافة ان يتمني احد ذلك اي اعينه قطعا للنزاع والاطماع --قوله يابي الله اي يابي الله الخلافة لغير ابي بكر ويدفع المءمنون ايضا غيره قوله او يدفع الله ويابي المءمنون شك من الراوي وفي مسلم يابي الله ويدفع المءمنون الا ابا بكر رضي الله تعالي عنه 7218 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله فاثنوا عليه فقال راغب وراهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا ولا ميتا	15147	7112032055995250684	371	643.5	293	782	47.44245529174805	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4958	true	-4504248495429369994	198	284	956	1383	1462	300	قوله فقد ترك اي التصريح بالشخص المعين وعقد الامر له والا فقد نصب الادلة---------------------- علي خلافة الصديق رضي الله تعالي عنه و ر---------------اغب وراهب يحتمل معنيين اي راغب في الثناء في حسن راي وراهب من اظهار ما بنفسه من الكراهة او اني راغب في الخلافة راهب منها فان وليت الراغب خشيت ان لا يعان عليها وان وليت الراهب خشيت ان لا يقوم بها ولهذا توسط حالة بين الحالتين حيث جعلها لواحد من الطاءفة الستة ولم يجعلها لواحد معين منهم-------------- ويحتمل ان يراد اني راغب فيما عند	4958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15147	false	4531564328969980387	211	300	1027	1475	1475	300	قوله فقد ترك اي التصريح بالشخص المعين وعقد الامر له قوله فاثنوا عليه اي اثنت الصحابة الحاضرون علي عمر--------- رضي الله تعالي عنه قوله فقال اي عمر راغب وراهب------------- اي راغب في الثناء في حسن رايي راهب من اظهار ما بنفسه من الكراهة --وقيل راغب في الخلافة راهب منها فان وليت الراغب خشيت ان لا يعان عليها وان وليت الراهب خشيت ان لا يقوم بها ولهذا توسط حاله بين الحالتين---- جعلها لا-حد من الطاءفة الستة ولم يجعلها لواحد معين منهم وقال الكرماني ويحتمل ان يراد اني راغب فيما عند-	15147	7112032055995250684	367	639.0	291	478	76.77824401855469	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4958	true	-4504248495429369994	94	184	457	882	1462	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخ-رة حين جلس علي المنبر وذ-لك الغد من يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به هدي ا-----لله محمدا صلي الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب	4958	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15148	false	-7583702754085271678	108	183	560	916	1537	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخيرة حين جلس علي المنبر وذالك الغد من يوم توفي النبي------------------- فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله------------------- حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يك محمد------------------- قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هداي الله محمدا------------------- وان ابا بكر صاحب	15148	7112032055995250684	345	628.5	271	432	79.86111450195312	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4959	true	-3683113874487669423	0	42	0	194	1490	300	السابق ---و كفانا اي تكف عني واكف عنها اي راسا براس لا-لي ولا علي قال الشاعر علي انني راض بان احمل الهوي واخلص منه لا علي ولا ليا قوله-- حيا و---ميتا اي -لا اجمع في تحملها بينهما فلا اعين شخصا بعينه قوله	4959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15148	false	-7583702754085271678	16	50	80	240	1537	300	السابق قوله كفافا اي يكف عني واكف عنها اي راسا براس لا لي ولا علي قول--------------------------------------------ه لا اتحملها اي الخلافة حيا ولا ميتا اي فلا اجمع في تحملها بينهما فلا اعين شخصا بعينه وقال	15148	7112032055995250684	130	196.5	99	204	63.72549057006836	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4959	true	-3683113874487669423	77	130	377	653	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذ-لك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة	4959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15148	false	-7583702754085271678	183	232	916	1174	1537	300	رسول الله------------------- ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذالك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة	15148	7112032055995250684	257	497.0	208	277	92.77978515625	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4959	true	-3683113874487669423	102	185	513	907	1490	300	وكانت بيعة العامة علي المنبر ق-------------------------ال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر----------------------------------- فبايعه الناس عامة 6779 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر	4959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15149	false	7888112084143004451	198	293	994	1470	1511	300	وكانت بيعة العامة علي المنبر اي في اليوم المذكور قوله قال الزهري عن انس موصول بالاسناد المذكور قوله------------------------------------ صعد المنبر وفي رواية الكشميهني حتي اصعده قوله فبايعه الناس عامة اراد ان البيعة الثانية كانت اعم واشهر من البيعة التي وقعت في سقيفة بني ساعدة 7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي------------------- امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر	15149	7112032055995250684	305	525.5	239	531	57.43879318237305	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4959	true	-3683113874487669423	186	300	912	1490	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم و هدي محمد اي جملة فعله قوله و النور القران و السقيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح المهملة الساباط والطاق كانت مكان اجتماعهم للحكومات قوله محمد بن جبير مصغر ضد الكسر ابن مطعم بفاعل الاطعام و ارايت اي اخبرني قال بعضهم هذا من ابين الدلاءل علي خلافته قوله قيس بن مسلم بكسر اللام الخفيفة و طارق بكسر الراء البجلي و بز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخة بضم------ الموحدة وتخفيف الزاي وب------المعجمة موضع بالبحرين او ماء لبني اسد وغطفان وكان فيها حرب--------- في ايام الصديق رضي الله تعالي عنه-	4959	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15150	false	-6034674194786843780	77	185	375	973	1578	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب الابل حتي--------------------------------------------------------------------------------------------- يري الله خليفة نبيه والمهاجرين امرا يعذرونكم به مطابقته للترجمة في قوله حتي يري الله خليفة نبيه الي اخره ويحيي هو القطان وسفيان هو الثوري والحديث من افراده ولكنه اخرجه مختصرا قوله لوفد بزاخة الوفد بفتح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو وسكون الفاء هم القوم يجتمعون ويردون البلاد واحدهم وافد وكذلك الذين يقصدون الامراء لزيارة واسترفاد وانتجاع وغير ذلك وبزاخة بضم الباء الموحدة وتخفيف الزاي وبالخاء المعجمة موضع بالبحرين او ماء لبني اسد وغطفان -كان فيها حرب للمسلمين في ايام الصديق رضي الله تعالي عنه	15150	7112032055995250684	256	144.5	206	920	27.826086044311523	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4960	true	-8973367191901622949	197	232	1028	1199	1566	300	ان يخبر باعاجيب ت---كون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا------------------------------------------------------------------------------ ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون ------------كذا فلما اعراهم عن الخبر علمنا انه اراد	4960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15151	false	-5205849621749078093	245	299	1235	1499	1501	300	ان يخبر باعاجيب ما يكون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا وما زاد علي الاثني عشر فهو زيادة في التعجب كانه انذر بشرط من الشروط وبعضه يقع ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا ويصنعون كذا فلما اعراهم من الخبر علمنا انه اراد	15151	7112032055995250684	169	321.0	134	264	64.01515197753906	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4960	true	-8973367191901622949	72	110	417	600	1566	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش	4960	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15151	false	-5205849621749078093	116	150	580	744	1501	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي------------------- يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش	15151	7112032055995250684	164	316.0	130	183	89.61748504638672	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4961	true	-5658667484733087756	188	228	933	1128	1502	300	وقيل هي -----سهم يتعلم عليه الرمي وهو ارذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو علم انه لو حضر --صلاة العشاء لوجد نفعا دنياويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته----------- ولا يحض-ها لما لها من المثوبات فان قلت------------------------- فيه------------------------ ان الجماعة فرض عين	4961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03114	false	-4734150696884437603	67	189	337	1005	1577	300	وقيل المرماة سهم يتعلم عليه الرمي وهو سهم دقيق مستو غير محدد وقال ابو سعيد المرماتان في الحديث سهمان يرمي بهما الرجل فيحرز سبقه يقول يسابق الي احراز الدنيا وسبقها ويدع سبق الاخرة فان قلت لم وصف العرق بالسمن والمرماة بالحسن قلت ليكون الباعث النفساني في تحصيلهما وقال الطيبي الحسنتين بدل المرماتين اذا اريد بها العظم الذي لا لحم عليه وان اريد بهما السهمان الصغيران فالحسنتان بمعني الجيدتان صفة للمرماتين قال والمضاف محذوف يعني في قوله لشهد العشاء اي صلاة العشاء فالمعني لو علم انه لو حضر الصلاة------- لوجد نفعا دني-ويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من --مثوبات العقبي ونعيمها ذكر ما يستفاد منه فيه ان جماعة استدلوا به علي ان الجماعة فرض عين	3114	7112032055995250684	167	251.5	131	678	24.631267547607422	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4961	true	-5658667484733087756	154	221	758	1097	1502	300	الي بيوت الذين لم يخرجوا عنها الي الصلاة واحرقها عليهم و الفرق-- بفتح------ المهملة وسكون الراء--- العظم الذي اخذ عنه اللحم و ال------------------مرماة بكسر الميم---- ما بين ظلفي الشاة من اللحم وقيل هي الظلف وقيل هي سهم يتعلم عليه الرمي وهو ارذل السهام اي لو علم انه لو حضر صلاة العشاء لوجد نفعا دنياويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته ولا يحض-ها لما لها من --------المثوبات	4961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15154	false	6293792064458797045	115	189	609	989	1555	300	الي بيوت الذين لم يخرجوا عنها الي الصلاة واحرقها عليهم قوله عرقا بفتح العين المهملة وسكون الراء هو العظم الذي اخذ عنه اللحم قوله او مرماتين تثنية مرماة بكسر الميم وهي ما بين ظلفي الشاة من اللحم وقيل هي الظلف وقيل هي سهم يتعلم عليه الرمي وهو ارذل السهام اي لو علم انه لو حضر صلاة العشاء لوجد نفعا دني-ويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته ولا يحضرها لما لها من الاجور والمثوبات	15154	7112032055995250684	327	593.0	262	381	85.82677459716797	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4961	true	-5658667484733087756	60	154	311	758	1502	300	باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه 6783 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يحي-ي بن بكي-ر حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب-------- من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا	4961	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15155	false	2654048083301604630	74	191	356	933	1495	300	باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه اي هذا باب في هل يجوز للامام ان يمنع المجرمين من الاجرام وفي رواية ابي احمد الجرجاني المجنونين والاول اولي لان المجنون لا يتحقق عصيانه قوله واهل المعصية من عطف العام علي الخاص 7225 حدثني يحياي بن بكيرر حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله------------------- في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهي رسول الله------------------- المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله------------------- بتوبة الله علينا	15155	7112032055995250684	385	690.5	304	634	60.72555160522461	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4962	true	-4785109434816321724	218	266	1100	1329	1486	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني -اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل------------------------ فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	4962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15156	false	9149981360214747736	193	247	962	1216	1475	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني لاقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	15156	7112032055995250684	229	441.5	181	254	90.15747833251953	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4962	true	-4785109434816321724	32	86	183	442	1486	300	باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهادة 6784 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما	4962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15156	false	9149981360214747736	31	83	163	412	1475	300	باب ما جاء في----------- تمني الشهادة 7226 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما	15156	7112032055995250684	244	469.0	192	260	93.84615325927734	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4962	true	-4785109434816321724	260	300	1295	1486	1486	300	ابو هريرة---- يقولهن--------- ثلاثا اشهد بالله AUTO باب تمني الخير وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا 6786 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله-	4962	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15157	false	-4604973572752585581	16	134	80	642	1476	300	ابا هريرة كان يقول كلمات اقتل ثلاث مرات 2 ----------باب تمني الخير وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا اي هذا باب في بيان تمني الخير وهذه الترجمة اعم من الترجمة التي قبلها لان تمني الشهادة في سبيل الله من جملة الخير واشار بهذا العموم الي ان التمني لا ينحصر في طلب الشهادة قوله وقول النبي بالجر عطف علي قوله تمني الخير قوله لو كان لي احد ذهبا جواب لو هو قوله لاحببت علي ما ياتي الان ولكن في حديث الباب لو كان عندي علي ما تقف عليه وباللفظ المذكور هنا مضي في الرقاق موصولا 7228 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله	15157	7112032055995250684	163	254.5	129	572	28.496503829956055	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4963	true	1569094060730342850	261	300	1285	1469	1469	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة------------------ فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم-	4963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02006	false	-2023496009408257608	0	43	0	203	1502	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة الي ان قال وكانت عاءشة قدمت مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم	2006	7112032055995250684	164	295.0	128	203	80.78817749023438	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4963	true	1569094060730342850	128	166	637	826	1469	300	قال ذلك وفاءدته التاكيد وظاهره انه--- كلام الراوي عن ابي هريرة اي اشهد --لله ان ابا هريرة كان يقول كلمات اقتل ثلاث مرات وان صح الرواية بلفظ المجهول فهو من تتمة حديث رسول الله- صلي الله عليه وسلم	4963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15157	false	-4604973572752585581	0	34	0	167	1476	300	قال ذلك وفاءدته التاكيد وظاهره انه من كلام الراوي عن ابي هريرة اي اشهد بالله ان ابا هريرة كان يقول كلمات اقتل ثلاث مرات 2 باب تمني الخير وق----------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	15157	7112032055995250684	141	241.0	112	195	72.30769348144531	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4963	true	1569094060730342850	210	296	1039	1451	1469	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت 6787 حدث-----------------------------------------------------------------------------نا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا 6788 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي	4963	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15158	false	1694907760156593309	9	149	38	710	1450	300	قول النبي------------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت اي استدبرته وجواب لو محذوف تقديره ماسقت الهدي علي ما ياتي الان في حديث الباب 7229 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله------------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا ا الترجمة جزء الحديث والحديث مضي في الحج قوله لو استقبلت اي لو علمت في اول الحال ما علمت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت معي الهدي اي ما قارنت او ما افردت قوله ولحللت اي لتمتعت لان صاحب الهدي لا يمكن له الاحلال حتي يبلغ الهدي محله 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله------------------- فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي	15158	7112032055995250684	339	586.0	267	729	46.50205612182617	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4964	true	435446522462231325	255	281	1248	1374	1473	300	قال وكانت عاءشة قدمت معه مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر	4964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02006	false	-2023496009408257608	30	55	137	259	1502	300	قال وكانت عاءشة قدمت---- مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر	2006	7112032055995250684	122	237.5	97	126	96.82539367675781	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4964	true	435446522462231325	179	238	888	1168	1473	300	بالحج اي-- مع احد منا- هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي ----من اليمن -معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي ل-حللت قال	4964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	154	233	772	1164	1496	300	بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبل----غ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان	6346	7112032055995250684	261	406.5	203	396	65.90908813476562	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4964	true	435446522462231325	40	88	198	453	1473	300	الحديث لا يوافق الترجمة لانه لو تدل علي امتناع الشء لامتناع غيره لا للتمني قلت---------- لو بمعني ان لمجرد الملازمة ومحبة كون غير الواقع واقعا هو نوع من التمني فغايته ان هذا تمن علي---- التقدير قال السكاكي الجملة الجزاءية جملة خبرية مقيدة بالشرك فعلي هذا هو تمن بالشرط	4964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15157	false	-4604973572752585581	188	239	910	1177	1476	300	الحديث لا يوافق الترجمة لان- لو تدل علي امتناع الشء لامتناع غيره لا للتمني ثم اجاب بقوله لو بمعني ان لمجرد الملازمة ومحبة كون غير الواقع واقعا هو نوع من التمني فغايته ان هذا تمن علي هذا التقدير قال السكاكي الجملة الجزاءية جملة خبرية مقيدة بالشرط فعلي هذا هو تمن -الشرط	15157	7112032055995250684	249	471.0	201	269	92.56505584716797	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4964	true	435446522462231325	88	300	453	1473	1473	300	قوله لو استقبلت اي لو علمت في اول الحال ما علمت اخر امن جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت معي الهدي اي ما قارنت او ما افردت و لح----للت اي لتمتعت وذلك لان صاحب الهدي لا يمكن له الاحلال حتي يبلغ الهدي محله فان قلت فيه اشعار بان التمتع افضل قلت لا اذ كان الغرض ارادة مخالفة اهل الجاهلية حيث قالوا العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور مر في الحج قوله يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر الزرع و حبيب ضد العدو المعلم المزني بالزاي والنون البصري و ----لبينا بالحج اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا ه-ذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت معه مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحم-ن بن-	4964	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15158	false	1694907760156593309	74	268	360	1293	1450	300	قوله لو استقبلت اي لو علمت في اول الحال ما علمت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت معي الهدي اي ما قارنت او ما افردت قوله ولحللت اي لتمتعت----- لان صاحب الهدي لا يمكن له الاحلال حتي يبلغ الهدي محله 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد عن------------------------------ حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة ولنحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي------------------- وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله -------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول الله------------------- اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هاذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت ----مكة وهي حاءض فامرها النبي------------------- ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحمان بن	15158	7112032055995250684	717	1243.5	564	1159	61.86367416381836	142	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4965	true	-3498298880847088579	31	290	150	1432	1476	300	كنا مفردين فامرنا بالتمتع الا صاحب الهدي و طلحة ----بن عبيد الله احد العشرة المبشرة و ----قالوا اي الصحابة المامورون بالاحلال و--- يقطر--- منيا بسبب قرب عهدنا بالجماع قوله -سراقة ب--ضم المهملة وخفة الراء وبالقاف ابن مالك الكناني بالنونين و هذه اي العمرة في شهور الحج او المقارنة او الفعلة من فسخ الحج الي العمرة اي المتعة و البطحاء اي المحصب و انطلق بحجة دليل علي انها كان مفردة AUTO باب قول-----ه صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن مخلد بفتح الميم واللام و عبد الله بن عامر بن ربيعة بفتح الراء حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحي-ي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قال سعد يا رسول الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب تمني القران والعلم 6790 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا----------------- في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار العنزي بفتح المهملة والنون وبالزاي و ارق اي سهر وتنبه و-- ذات ليلة لفظ الذات مقحم ----------و سعد اي ابن ابي وقاص فان قلت--------------- لم احتاج الي الحراسة وقال تع-------الي والله يعصمك من الناس قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعله كان قبل نزول الاية	4965	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15159	false	-535073623036683084	41	288	215	1462	1525	300	كنا مفردين قوله و--------------------------طلحة هو ابن عبيد الله احد العشرة المبشرة قوله فقالوا اي الصحابة المامورون بالاحلال قوله يقطر اي منيا بسبب قرب عهدنا بالجماع قوله وسراقة بالضم هو ------------------------ابن مالك الكناني بالنونين 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا اي هذا باب في بيان قول النبي الخ وكلمة ليت حرف تمن يتعلق بالمستحيل غالبا وبالممكن قليلا ومنه حديث الباب فان كلا من الحراسة والمبيت بالمكان الذي تمناه قد وجد 7231 حدثنا خالد بن مخلد حد---------------------------------------------------------ثنا سليمان بن بلال حدثني يحياي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي ذات ل-------------------يلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قيل سعد يا رسول الله جءت احرسك فنام النبي------------------- حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي انظر الحديث 2885 مطابقته للترجمة ظاهرة علي ما قلناه الان وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام البجلي الكوفي ويحيي بن سعيد الانصاري والحديث مضي في الجهاد عن اسماعيل بن الخ---------------------ليل ومضي الكلام فيه قوله ا------------------------رق اي سهر قوله قوله ذات ليلة لفظ --ذات مقحم قوله سعد هو سعد بن ----ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قيل لم احتاج الي الحراسة والله عز وجل قال- والله يعصمك من الناس ي اايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين اجيب لعله كان قبل نزول الاية	15159	7112032055995250684	691	897.0	544	1757	39.328399658203125	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4966	true	-2115462716648052173	73	99	378	498	1487	300	يقول لو اوتيت مثل ما اوتي ه-ذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل	4966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15160	false	6528950030558997899	132	158	666	787	1509	300	يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هاذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل	15160	7112032055995250684	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4966	true	-2115462716648052173	203	234	1000	1149	1487	300	لفعلت اي لقرات اولا ولانفقت ثانيا فان قلت هذه غبطة لا حسد قلت------ معناه لا حسد الا فيهما ولكن هذان لا حسد فيهما فلا حسد كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت	4966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15160	false	6528950030558997899	269	300	1360	1509	1509	300	لفعلت اي لقرات اولا ولانفقت ثانيا قيل هذا---- غبطة لا حسد واجيب بان معناه لا حسد الا فيهما -لكن هذان لا حسد فيهما فلا حسد كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت-	15160	7112032055995250684	134	244.0	105	155	86.45161437988281	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4966	true	-2115462716648052173	153	191	762	945	1487	300	قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت 6793 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد حدثنا عبدة عن ابن ابي خالد عن قيس قال اتينا خباب بن الارت نعوده وقد اكتوي سبعا	4966	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15162	false	6514610461559829395	0	118	0	621	1542	300	قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي------------------- يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت انظر الحديث 5671 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحسن بن الربيع بن سليمان البجلي الكوفي يعرف بالبوراني وهو شيخ مسلم ايضا وابو الاحوص سلام بتشديد اللام ابن سليم الكوفي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن انس بن مالك والحديث اخرجه مسلم في الدعوات عن حامد بن عمر قوله لا تتمنوا بتاءين في اوله وهي رواية الكشميهني وفي رواية غيره بحذف التاء الاولي للتخفيف ومعني النهي عن تمني الموت هو ان الله عز وجل قدر الاجال فمتمني الموت غير راض بقدر الله ولا يسلم لقضاءه 7234 حدثنا محمد حدثنا عبدة عن ابن ابي خالد عن قيس قال اتينا خباب بن الارت نعوده وقد اكتوي سبعا	15162	7112032055995250684	158	292.0	124	640	24.6875	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4967	true	-1905083730321556323	2	122	7	587	1500	300	هو ابن سلام مخففا ومشددا ابو --عبدة ضد الحرة اب-------------------------ن سليمان ---------------و اسماعيل --بن ابي خالد و ----------قيس هو ابن ابي حازم ب------المهملة والزاي و خباب بفتح المعجمة وشدة الموحدة الاولي ابن الارت بفتح الراء وشدة المثناة و------------------------------------------ اكتوي اي في بطنه فان قلت الكي منهي عنه قلت ذاك --عند عدم الضرورة او عند اعتقاد ان فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 6794 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحم-ن بن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	4967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15162	false	6514610461559829395	134	262	704	1346	1542	300	هو ابن سلام بالتشديد والتخفيف وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان وابن ابي خالد هو اسماعيل واسم ابي خالد سعد البجلي وقيس هو ابن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي والحديث مضي في الطب عن ادم وفي الدعوات عن مسدد وفي الرقاق عن ابي موسي ومضي الكلام فيه قوله نعوده جملة حالية وكذلك وقد اكتوي قيل الم--------------كي منهي عنه اجيب بانه عند عدم الضرورة او عند اعتقاد ان الشفاء منه قلت في الجواب الاول نظر لا يخفي 7235 حد-----------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمان بن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	15162	7112032055995250684	377	574.5	294	685	55.036495208740234	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4967	true	-1905083730321556323	124	191	596	942	1500	300	قول الرجل لولا الله ما اهتدينا 6795 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الا-لي وربما قال--- الملا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا يرفع بها صوته	4967	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15163	false	8172673947526252005	100	174	498	900	1548	300	قول الرجل لولا الله ما اهتدينا هكذا الترجمة في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي والسرخسي باب قول النبي 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي------------------- ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الاولي وربما قال ان الملا قد بغوا علينا-اذا ارادوا فتنة ااينااب-ينا يرفع بها صوته	15163	7112032055995250684	316	569.5	255	423	74.7044906616211	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4968	true	8571864603547975903	55	88	284	441	1485	300	عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي--------------------- فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م قال------------------------ لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	4968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	0	51	0	244	1583	300	عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قال في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	9057	7112032055995250684	148	254.0	117	253	58.498023986816406	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4968	true	8571864603547975903	22	88	126	441	1485	300	ورواه الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 6796 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر-و حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوف-ي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	4968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15164	false	7402337226163373031	114	217	590	1088	1529	300	ورواه الا--------------------------------------------------عرج عن ابي هريرة عن النبي اي وروي المذكور من كراهية تمني لقاء العدو عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة عن النبي وقد مر هذا في الجهاد معلقا من رواية عبد الملك العقدي عن مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج ومضي الكلام فيه فليراجع اليه هناك حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر و حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفاي فقراته فاذا فيه ان رسول الله -------------------قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	15164	7112032055995250684	246	315.0	195	567	43.3862419128418	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4968	true	8571864603547975903	102	131	500	642	1485	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله	4968	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	65	94	305	447	1455	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله	15166	7112032055995250684	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4969	true	8102608008997714996	83	121	429	608	1494	300	ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه------------------------------------------------------------ الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح ---------------------الماء عن شقه يقو------ل انه للوقت لولا ان اشق علي امتي	4969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02897	false	-8569319461689268033	36	87	178	427	1500	300	ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة حتي ذهب الليل فقام عمر رضي الله تعالي عنه فنادي الصلاة-------------- يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والماء يقطر من راسه فقال انه للوقت لولا--- اشق علي امتي	2897	7112032055995250684	141	203.5	111	266	53.00751876831055	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4969	true	8102608008997714996	83	121	429	608	1494	300	ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه------------------------------------------------------------ الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح ---------------------الماء عن شقه يقو------ل انه للوقت لولا ان اشق علي امتي	4969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02902	false	2793066490210984635	247	298	1243	1492	1501	300	ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة حتي ذهب الليل فقام عمر رضي الله تعالي عنه فنادي الصلاة-------------- يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والماء يقطر من راسه فقال انه للوقت لولا--- اشق علي امتي	2902	7112032055995250684	141	203.5	111	266	53.00751876831055	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4969	true	8102608008997714996	22	66	121	344	1494	300	لو كنت راجما امراة من غير بينة -------------------------------قال لا ت-------------------------------------لك امراة اعلنت 6798 حدث--------------------------نا علي حدثنا سفيان قال عمر-و حدثنا عطاء قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا	4969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	240	300	1157	1455	1455	300	لو كنت راجما امراة من غير بينة وجواب لو محذوف اي لرجمتها قوله قال لا اي قال ابن عباس ليست تلك المراة وقال تلك امراة اعلنت اي اعلنت السوء في الاسلام 7239 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمر و حدثنا عطاء قال اعتم النبي------------------- بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا-	15166	7112032055995250684	194	333.0	156	318	61.006290435791016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4969	true	8102608008997714996	66	161	344	794	1494	300	ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هذ-ه الساعة -قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمرو فقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال ابراهيم بن	4969	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15167	false	6413068113157524281	0	91	0	433	1454	300	ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هاذه الساعة وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي هاذ------------------ه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمر وفقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه -لوقت لولا ان اشق علي امتي وقال ابراهيم بن	15167	7112032055995250684	425	822.0	335	452	94.02655029296875	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4970	true	-3630608681792627154	6	100	25	484	1525	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 6799 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك 6800 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي	4970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06896	false	2642246931031944245	140	215	698	1062	1480	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي التنكيل لمن اكثر الوصال انس بن مالك--------------------------------------- رضي الله تعالي عنه وهذا التعليق وصله البخاري في كتاب التمني في باب ما يجوز من اللوم من طريق------------------------------------------------- حميد بن ثابت عن انس -------------قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي	6896	7112032055995250684	259	396.0	200	465	55.69892501831055	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4970	true	-3630608681792627154	151	188	759	944	1525	300	علي لو وفي---- الحديث لولا ولو لامتناع الشء لامتناع غيره ولولا لامتناع الشء لوجود غيره فبينهما بون بعيد قلت ماله---------- الي لو اذ معناه لو لم تكن المشقة لامرتهم ويحتمل ان يقال اصله لو زيد عليه لا	4970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15167	false	6413068113157524281	120	160	579	777	1454	300	علي لو وفي هذا الحديث لولا ولو لامتناع الشء لامتناع غيره ل-ولا لامتناع الشء لوجود غيره فبينهما بون بعيد واجيب بان مال لولا الي لو اذ معناه لو لم تكن المشقة لامرتهم ويحتمل ان يقال اصله لو زيد عليه لا	15167	7112032055995250684	175	330.5	139	199	87.939697265625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4970	true	-3630608681792627154	48	101	226	491	1525	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين	4970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15169	false	1005807963312974189	24	69	129	356	1568	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي------------------- اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي------------------- فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين	15169	7112032055995250684	227	426.0	182	265	85.6603775024414	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4970	true	-3630608681792627154	64	103	303	505	1525	300	قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين- تابعه-------- المعجمة	4970	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15222	false	-3112050046068132231	184	217	953	1126	1535	300	قال واصل النبي------------------- اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي------------------- فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني فان هذا يطابق الترجمة	15222	7112032055995250684	159	271.5	128	211	75.35545349121094	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	58	118	286	575	1518	300	6802 حدثنا مسدد حدث----نا ابو الاحوص---- حدثنا --اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------------- قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذا-ك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث	4971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05907	false	8646983904288472146	224	290	1113	1432	1485	300	4851 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا الاشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذالك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث	5907	7112032055995250684	282	526.5	222	320	88.125	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	0	50	0	242	1518	300	الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا فانك تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم	4971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15169	false	1005807963312974189	255	300	1350	1568	1568	300	الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول ا---------لله ----------عن الوصال قالوا----- تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم-	15169	7112032055995250684	217	405.0	173	243	89.3004150390625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	50	118	242	575	1518	300	راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم 6802 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث	4971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15170	false	-3921116788031153635	0	119	0	608	1562	300	راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم ا مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع وبقية الرجال تقدموا غير مرة والحديث مضي في الصوم قوله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد هو ابن مسافر الفهمي امير مصر وهذا التعليق وصله الدارقطني من طريق ابي صالح عن الليث قوله كالمنكل لهم بضم الميم وفتح النون وكسر الكاف المشددة اي كالمعذب لهم 7243 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي ع-------------------ن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث	15170	7112032055995250684	305	585.0	242	628	48.56687927246094	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	259	291	1311	1476	1518	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	4971	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15171	false	-3225682094448546851	0	32	0	165	1617	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	15171	7112032055995250684	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4972	true	6750623224326509092	5	134	19	694	1600	300	عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها تابعه ابو التياح عن انس يضيفوا اليها من خارج ما كان في زمان ابراهيم عليه السلام فيه و حديث اي جديد و ادخل بماضي المجهول ومعروف المستقبل واما ان فالروايات بالفتح فيها وجواب لولا محذوف اي لفعلت مر مبسوطا في الحج قوله لولا الهجرة قال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه افضل الانساب وانما اراد به النسب البلادي ----اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بان الافضلي-ة اعلا من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من من المهاجرين لعد نفسه من الانصار	4972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10343	false	5642085229290974958	172	242	899	1259	1550	300	عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب يذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب ال----------------------------------------------------------ولادي ومعناه لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بانه لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه م---ن المهاجرين لعد نفسه من الانصار	10343	7112032055995250684	297	478.0	239	680	43.67647171020508	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4972	true	6750623224326509092	36	69	174	346	1600	300	انس يضيفوا اليها من خارج ما كان في زمان ابراهيم عليه السلام فيه و حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جديد و ادخل بماضي المجهول ومعروف المستقبل واما ان فالروايات بالفتح فيها وجواب لولا محذوف اي لفعلت	4972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15170	false	-3921116788031153635	216	273	1128	1422	1562	300	ان- يضيفوا اليها من خارج ما كان في زمان ابراهيم عليه السلام قوله فعل ذاك اي ارتفاع الباب قوله ليدخلوا اي لان يدخلوا من الادخال قوله من شاءوا مفعوله قوله ان قومك يعني قريشا ويروي ان قومي قوله حديث عهد اي جديد عهد بالاضافة ويروي حديث عهدهم برفع عهدهم بقوله حديث بالتنوين------ وجواب لولا محذوف اي لفعلت	15170	7112032055995250684	98	131.0	76	301	32.55813980102539	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4972	true	6750623224326509092	73	205	364	1080	1600	300	قوله لولا الهجرة قال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان----ه افضل الانساب وانما اراد به النسب البلادي اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بان الافضلية اعلا من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من من المهاجرين لعد نفسه من الانصار قوله شعبا بكسر الشين-------- الطريق في الجبل وما انفرج بين الجبلين و الانصار هم الصحابة المدنيون الذين اووا ونصروا اي اتابعهم في طراءقهم ومقاصدهم في الخيرات والفضاءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر في مناقب الانصار قوله موسي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبوذكي بفتح الفوقانية وضم الموحدة وبالواو وفتح المعجمة و وهيب مصغرا ---ابن خالد و عمر بن------- يحيي المازني الانصاري و عباد بالفتح وشدة المو----------------------حدة ابن تميم بن زيد سمع عن عمه عبد الله بن زيد الم---------دني المازني	4972	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15171	false	-3225682094448546851	69	246	365	1327	1617	300	قوله لولا الهجرة قال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه افضل الانساب وانما اراد--- النسب البلادي اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض منه التعريض بان لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من ---المهاجرين لعد نفسه من الانصار قوله شعبا بكسر الشين المعجمة الطريق في الجبل وما انفرج بين الجبلين و-الانصار هم الصحابة المدنيون الذين اووا ونصروا اي اتابعهم في طراءقهم ومقاصدهم في الخيرات والفضاءل 7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحياي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امر--ا من--- الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها انظر الحديث 433 وجه مطابقته للترجمة ما ذكرناه وشيخ البخاري موسي بن اسماعيل البصري يقال له التبوذكي وو-------------------------------------------------هيب مصغر وهب ابن خالد البصري وعمرو بن يحيي المازني الانصاري و-عباد ب--فتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن تميم بن زيد سمع--- عمه عبد الله بن زيد المدني الانصاري المازني	15171	7112032055995250684	608	1089.0	496	1029	59.086490631103516	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4973	true	9019340695781913830	223	271	1211	1472	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا------------------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتق----------نا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه -قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	4973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03072	false	-3968556119681897945	180	235	945	1239	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد-------------------- اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	3072	7112032055995250684	185	302.0	150	314	58.917198181152344	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4973	true	9019340695781913830	223	271	1211	1472	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا------------------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتق----------نا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه -قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	4973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	23	78	133	427	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد-------------------- اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	3077	7112032055995250684	185	302.0	150	314	58.917198181152344	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4973	true	9019340695781913830	205	271	1117	1472	1605	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة حدث----نا مالك بن الحويرث قال اتينا---- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	4973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03081	false	6426474365412317858	118	188	604	976	1550	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك ق-----------ال اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	3081	7112032055995250684	336	637.5	272	383	87.72846221923828	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4973	true	9019340695781913830	0	124	0	673	1605	300	هو الانفاذ والعمل به والقول بحجيته والخبر علي نوعين متواتر وهو ما بلغت روايته في الكثرة مبلغا احالت العادة تواطءهم علي الكذب وظابطه افادة العلم وواحد وهو ما ليس كذلك سواء كان المخبر به شخصا واحدا او اشخاصا كثيرة بحيث ربما اخبر بقضية ماءة نفس ولا يفيد العلم فلا يخرج عن كونه خبر واحد وقيل ثلاثة انواع متواتر ومستفيض وهو ما زاد نقلته علي ثلاثة واحاد فغير المتواتر عند هذا القاءل ينقسم الي قسمين و الصدوق هو بناء المبالغة وغرضه-- ان يكون له ملكة الصدق يعني يكون عدلا وهو من باب اطلاق اللازم وارادة الملزوم وا------------------نما ذكر الاذان والصلاة ونحوهما ليعلم ان انفاذه ا-----نما هو في العمليات لا في الاعتقاديات و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحكام جمع الحكم وهو خطاب الله تعالي المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير	4973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15172	false	-6983876900127071126	51	147	257	793	1589	300	هو الانفاذ والعمل به والقول بحجيته قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدوق ب--بناء المبالغة والمراد ان يكون له ملكة الصدق يعني يكون عدلا وهو من باب اطلاق اللازم وارادة الملزوم قوله في الاذان الخ انما ذكر هذه الاشياء----------- ليعلم ان انفاذ الخبر انما هو في العمليات لا في الاعتقاديات والمراد بقبول خبره في الاذان انه اذا كان مءتمنا فاذن تضمن دخول الوقت فجازت صلاة ذلك الوقت وفي الصلاة الاعلام بجهة القبلة وفي الصوم الاعلام بطلوع الفجر او غروب الشمس قوله والفراءض من عطف العام علي الخاص قوله والاحكام جمع الحكم وهو خطاب الله تعالي المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير	15172	7112032055995250684	280	479.5	230	904	30.973451614379883	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4973	true	9019340695781913830	0	110	0	588	1605	300	هو الانفاذ والعمل به والقول بحجيته والخبر علي نوعين متواتر وهو ما بلغت روايته في الكثرة مبلغا احالت العادة تواطءهم علي الكذب وظابطه افادة العلم وواحد وهو ما ليس كذلك سواء كان المخبر به شخصا واحدا او اشخاصا كثيرة بحيث ربما اخبر بقضية ماءة نفس ولا يفيد العلم فلا يخرج عن كونه خبر واحد وقيل ثلاثة انواع متواتر ومستفيض وهو ما زاد نقلته علي ثلاثة واحاد فغير المتواتر عند هذا القاءل ينقسم الي قسمين و الصدوق هو بناء المبالغة وغرضه-- ان يكون له ملكة الصدق يعني يكون عدلا وهو من باب اطلاق اللازم وارادة الملزوم وانما ذكر الاذان والصلاة ونحوهما--------- ليعلم ان انفاذه ا-----نما هو في العمليات لا في الاعتقاديات	4973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15174	false	7686106006065645667	239	284	1268	1513	1596	300	هو الانفاذ والعمل به والقول بحجيته قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدوق ب--بناء المبالغة والمراد ان يكون له ملكة الصدق يعني يكون عدلا وهو من باب اطلاق اللازم وارادة الملزوم قوله في-- الاذان الخ انما ذكر هذه الاشياء ليعلم ان انفاذ الخبر انما هو في العمليات لا في الاعتقاديات	15174	7112032055995250684	195	325.5	158	604	32.284767150878906	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4973	true	9019340695781913830	186	271	1026	1472	1605	300	وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة 6805 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	4973	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15177	false	4005085110498524706	3	158	14	845	1584	300	وكيف بعث النبي امر-------------------اءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة استدل بهذا ايضا علي اجازة خبر الواحد الصادق فان النبي كان يبعث امراءه الي الجهاد واحدا بعد واحد لان خبر الواحد لو لم يكن مقبولا لما كان في ارساله معني وقال الكرماني اذا كان خبر الواحد مقبولا فما فاءدة بعث الاخر بعد الاول قلت لرده الي الحق عند سهوه وهو معني قوله فان سها واحد منهم اي من الامراء المبعوثين رد الي السنة وهو علي صيغة المجهول واراد بالسنة الطريق الحق والمنهج الصواب وقال الكرماني والسنة هي الطريقة المحمدية يعني شريعته واجبا ومندوبا وغيرهما 7246 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك ق-----------ال اتينا النبي------------------- ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله رق-------------------يقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها	15177	7112032055995250684	364	667.0	294	899	40.48943328857422	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4974	true	1616841838102211303	19	59	105	325	1542	300	اذا كان خبر الواحد مقبولا فما فاءدة بعث الاخر بعد الاول فلت لرده الي الحق عند سهوه وفيه نوعان------------------------ من الاستدلال لان المخبر واحد والراد ايضا واحد--------------------------------------------------------------- والسنة هي الطريقة المحمدية صلي الله عليه وسلم يعني شريعته واجبا ومندوبا وغيرهما	4974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15174	false	7686106006065645667	161	213	842	1130	1596	300	اذا كان خبر الواحد مقبولا فما فاءدة بعث الاخر بعد الاول قلت لرده الي الحق عند سهوه وهو معني قوله فان سها واحد منهم اي من الامراء المبعوثين رد الي السنة وهو علي صيغة المجهول واراد بالسنة الطريق الحق والمنهج الصواب وقال الكرماني والسنة هي الطريقة المحمدية------------------- يعني شريعته واجبا ومندوبا وغيرهما	15174	7112032055995250684	153	254.0	123	307	49.837135314941406	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4974	true	1616841838102211303	19	129	105	708	1542	300	اذا كان خبر الواحد مقبولا فما فاءدة بعث الاخر بعد الاول فلت لرده الي الحق عند سهوه وفيه نوعان من الاستدلال لان المخبر واحد والراد ايضا واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنة هي الطريقة المحمدية صلي الله عليه وسلم يعني شريعته واجبا ومندوبا وغيرهما قوله ابو قلابة بكسر القاف وخفة اللام وبالموحدة عبد الله و------------------------------ مالك بن الحويرث مصغر الحارث الليثي و شيبة جمع الشباب و متقاربون اي في السن و -------------------------رقيقا بالقافين اي رقيق القلب وفي بعضها بالفاء و او قد اشتقنا تنويع في الكلام او شك من الراوي و --------------------اقيموا اي كونوا مقيمين فيهم وعلموهم الشراءع ومروهم بالاتيان بالواجبات والاجتناب-- وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	4974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15177	false	4005085110498524706	49	170	246	918	1584	300	اذا كان خبر الواحد مقبولا فما فاءدة بعث الاخر بعد الاول قلت لرده الي الحق عند سهوه وهو معني قوله فان سه------------------------------ا واحد منهم اي من الامراء المبعوثين رد الي السنة وهو علي صيغة المجهول واراد بالسنة الطريق الحق والمنهج الصواب وقال الكرماني والسنة هي الطريقة المحمدية------------------- يعني شريعته واجبا ومندوبا وغيرهما 7246 حدثنا محمد بن المثني حدثنا--------------- عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك قال اتينا النبي ونحن شببة------------------------ متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله رقيقا -فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا------------ او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا---------------- فيهم وعلموهم-------- ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	15177	7112032055995250684	315	394.0	251	797	39.52321243286133	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4974	true	1616841838102211303	113	181	599	967	1542	300	ومروهم بالاتيان بالواجبات والاجتناب------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا كما رايتموني اصلي ف-----------------------------------------------------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم 6806------------------------------------------- حدثنا مسدد عن يحي-ي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي----- ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هك-ذا وجمع يحي-ي كفيه حتي يقول هك-ذا ومد يحي-ي اصبعيه السبابتين	4974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15178	false	-4583158311232386721	80	191	459	1033	1585	300	ومروهم بالاتيان بالواجبات والاجتناب عن المحرمات قوله احفظها او لا احفظها ليس شكا بل هو تنويع وقاءل هذا هو ابو قلابة قوله وصلوا كما رايتموني اصلي اي من جملة الاشياء التي حفظها ابو قلابة عن مالك هو قوله هذا قوله فاذا حضرت الصلاة اي فاذا دخل وقتها قوله-- اكبركم اي افضلكم او اسنكم وعند النساءي في الفضيلة 7247 حدثنا مسدد عن يحياي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هاكذا وجمع يحياي كفيه حتي يقول هاكذا ومد يحياي اصبعيه السبابتين	15178	7112032055995250684	337	585.5	272	576	58.50694274902344	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4974	true	1616841838102211303	182	241	972	1253	1542	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم 6808 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي عن -	4974	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15179	false	3304409583924522750	20	147	110	741	1491	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان بلالا ينادي بليل علي الوجه الذي ذكرناه في راس الحديث السابق وهو ايضا في الباب المذكور وابن ام مكتوم اسمه عبد الله وقيل عمرو بن قيس القرشي العامري واسم ام مكتوم عاتكة بنت عبد الله وهو ابن خال خديجة بنت خويلد رضي الله تعالي عنها هاجر الي المدينة قبل مقدم النبي استخلفه النبي علي المدينة ثلاث عشرة مرة وكان اعمي 7249 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا	15179	7112032055995250684	272	494.5	215	631	43.10618209838867	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4975	true	-2729421830493095669	96	152	494	755	1487	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول	4975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	196	265	956	1283	1448	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول	3303	7112032055995250684	238	415.5	186	342	69.59064483642578	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4975	true	-2729421830493095669	96	154	494	762	1487	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	4975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	24	98	120	467	1483	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	4755	7112032055995250684	245	418.5	191	362	67.67955780029297	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4975	true	-2729421830493095669	11	92	52	469	1487	300	حتي يقول هكذا اي حتي يصيير------- منتشرا في الافق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال وهو الصبح الصادق و يحيي هو القطان الراوي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث -------------مر في الاذان ----قوله ابن ام مكتوم بالفوقانية عبد الله وقيل عمرو بن قيس كان بلال يءذن بالاذان الاول وهو--------------------------------------------------------------------------------- قبل الصبح وعبد الله بالاذان الثاني وهو في الصبح قوله------------------------------------------------ الحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر----------------- بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم	4975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15179	false	3304409583924522750	1	165	5	829	1491	300	حتي يقول هكذا اي حتي يصير مستطيلا منتشرا في الافق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال وهو الصبح الصادق 7248 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان بلالا ينادي بليل علي الوجه الذي ذكرناه في راس الحديث السابق وهو ايضا في ال-باب المذكور وابن ام مكتوم ------اسمه عبد الله وقيل عمرو بن قيس القرشي العامري واسم ام مكتوم عاتكة بنت عبد الله وهو ابن خال خديجة بنت خويلد رضي الله تعالي عنها هاجر الي المدينة قبل مقدم النبي استخلفه النبي علي المدينة ثلاث عشرة مرة وكان اعمي 7249 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا النبي------------------- الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم	15179	7112032055995250684	259	344.5	202	850	30.47058868408203	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4975	true	-2729421830493095669	93	161	474	791	1487	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع	4975	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15180	false	-1550181192694202636	33	97	176	474	1495	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله------------------- فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع	15180	7112032055995250684	298	582.0	234	317	94.00630950927734	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4976	true	1300064627524950183	115	151	593	762	1502	300	فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال---- هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله------ عليه وسلم------ وانه قد وجه الي الكعبة---- فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	4976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00546	false	1785422154541627785	146	186	749	938	1502	300	فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال لهم هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم العصر وانه قد وجه الي الكعبة قال فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	546	7112032055995250684	169	310.0	133	189	89.4179916381836	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4976	true	1300064627524950183	74	147	391	743	1502	300	اسحاق عن البراء------------------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان---------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فوجه نحو الكعبة وصلي معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل العصر ثم خرج---------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم	4976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02383	false	2808778737580605840	0	98	0	471	1496	300	اسحاق عن البراء بن عازب رضي اعنهما قال---- كان رسول الله ---------------------------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في الس--------------------ماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي رجل------ ثم خرج بعدما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله--------------- وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم	2383	7112032055995250684	241	362.5	185	546	44.13919448852539	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4976	true	1300064627524950183	66	275	351	1375	1502	300	حدثنا يحي-ي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر 6812 حدثن--------------------------------------------------ي يحيي بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر انه صار محفوفا بالقراءن قوله قباء ممدودا وغير ممدود منصرفا وغير منصرف و استقبلوه بلفظ الامر قوله يحيي هو ابن موسي الختي بفتح المعجمة وشدة الفوقانية وقيل ابن جعفر البلخي و ركوع جمع راكع فان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت في الحديث السابق انه- صلاة الفجر قلت التحويل كان عند ضلاة العصر وبلوغ الخبر الي قباء في اليوم الثاني وقت صلاة الصبح فان قلت فصلاة -هل قباء في المغرب والعشاء قبل وصول الخبر اليهم صحيحة قلت نعم لان النسخ لا يءثر في حقهم الا بعد العلم به قوله	4976	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15181	false	7647675032056860954	5	240	25	1191	1464	300	حدثنا يحياي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما قدم رسول الله------------------- المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي------------------- وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر ا مطابقته للترجمة في معني قوله وصلي معه رجل الخ وشيخ البخاري يحيي----------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن موسي------------------------------------------------ البلخي ووكيع هو ابن الجراح واسراءيل هو ابن يونس يروي عن جده ابي اسحاق عن عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الصلاة في باب التوجه نحو القبلة عن عبد الله بن رجاء واخرجه الترمذي في الصلاة وفي التفسير عن هناد عن وكيع ومضي الكلام فيه قوله وصلي معه رجل العصر الصحيح ان الرجل لم يعرف اسمه وقال الكرماني فان قلت في الحديث السابق انها صلاة الفجر قلت التحويل كان عند صلاة العصر وبلوغ الخبر الي قباء في اليوم الثاني وقت صلاة الصبح فان قلت فصلاة اهل قباء في المغرب والعشاء قبل وصول الخبر اليهم صحيحة قلت نعم لان النسخ لا يءثر في حقهم الا بعد العلم به قوله	15181	7112032055995250684	638	1165.0	506	1524	41.86351776123047	124	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4977	true	8392764084089044607	3	73	15	366	1451	300	ب-------------المعجمتين شراب يتخذ فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي انكسرت 6813 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فبعث ابا عبيدة	4977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15182	false	-2520541982085144708	116	169	582	853	1541	300	بالضاد والخاء المعجمتين شراب يتخذ من البسر قوله وهو تمر اي الفضيخ تمر مفضوخ اي مكسور قوله ------------------------------------الي مهراس بكسر الميم 7254 حد-------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي -------------------قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي------------------- فبعث ابا عبيدة	15182	7112032055995250684	188	289.5	149	364	51.64834976196289	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4977	true	8392764084089044607	74	148	371	708	1451	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين ه-ذه الامة اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبيدة 6815 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحي-ي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من	4977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15183	false	-144012658382913884	20	125	106	620	1520	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال النبي------------------- لكل امة امين وامين هاذه الامة ابو عبيدة انظر الحديث 3744 وطرفه ذكر هذا لكونه مناسبا للحديث الذي قبله فيكون مناسبا للترجمة لان المناسب للمناسب للشء مناسب لذلك الشء وخالد هو ابن مهران الحذاء البصري وابو قلابة عبد الله بن زيد والحديث مضي في مناقب ابي عبيدة 7256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحياي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله------------------- وشهدته اتيت- بما يكون من	15183	7112032055995250684	293	542.0	227	553	52.983726501464844	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4977	true	8392764084089044607	250	300	1221	1451	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهده اتاني بما يكون من رسول الله صل--------------------------------ي الله عليه وسلم 6816 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله عنه-	4977	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15183	false	-144012658382913884	125	240	620	1197	1520	300	رسول الله واذ-------------------- غبت عن رسول الله وشهد-------------------- اتاني بما يكون من رسول الله ا مطابقته للترجمة من حيث ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يقبل خبر الشخص الواحد ويحيي بن سعيد الانصاري وعبيد بن حنين كلاهما مصغر مولي زيد بن الخطاب والحديث مضي في العلم في باب التناوب في العلم باتم منه مطولا ومضي الكلام فيه قوله وشهدته اي وحضرته قوله بما يكون اي من اقواله وافعاله واحواله قوله وشهد وفي رواية الكشميهني والمستملي وشهده بالضمير في اخره اي وحضر عند النبي وشاهد ما كان عنده من الاقوال والافعال 7257 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه	15183	7112032055995250684	165	259.5	126	617	26.74230194091797	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4978	true	-2936427885284696314	204	296	1052	1497	1519	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ا---------ن ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي	4978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	174	245	857	1209	1498	300	ابن ابي ذءب قال حدثنا---- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي ف------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله ف--------------------------------------------قال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته فقالوا لي --علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي	8537	7112032055995250684	228	305.0	175	463	49.24406051635742	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4978	true	-2936427885284696314	204	296	1052	1497	1519	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ا---------ن ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي	4978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	8	74	43	371	1540	300	ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ------------فاقض بيننا بكتاب الله ف--------------------------------------------قال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته فقالوا لي --علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي	15127	7112032055995250684	229	302.0	177	463	49.460044860839844	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4978	true	-2936427885284696314	0	52	0	278	1519	300	--------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف	4978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15183	false	-144012658382913884	235	284	1177	1437	1520	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي------------------- بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي------------------- فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف	15183	7112032055995250684	240	437.5	196	298	80.53691101074219	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4978	true	-2936427885284696314	184	300	959	1519	1519	300	الصلح و عبيد الله مصغرا و ------------زيد بن خالد هو الجهني بالضم وفتح الهاء و اءذن عطف وسلم 6818 وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي ه-ذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي-	4978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	90	198	453	981	1505	300	الله بن عب-د الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي اما 7260 -------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله------------------- اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي------------------- قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي	15184	7112032055995250684	467	831.5	369	574	81.35888671875	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4978	true	-2936427885284696314	53	87	283	444	1519	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي	4978	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	73	107	374	535	1505	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي	15184	7112032055995250684	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	0	43	0	232	1547	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما-- ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	245	285	1209	1420	1498	300	ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-------- فاغد علي امراة هاذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	8537	7112032055995250684	177	294.0	142	244	72.54098510742188	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	0	43	0	232	1547	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	12	48	57	248	1549	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس------------- فاغد علي امراة هاذا----------- فارجمها فغد------ا انيس-------- فرجمها	14663	7112032055995250684	170	279.0	137	240	70.83333587646484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	0	43	0	232	1547	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما-- ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	74	110	371	563	1540	300	ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي---------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-------- فاغد علي امراة هاذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	15127	7112032055995250684	176	294.5	142	235	74.89361572265625	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	0	43	0	232	1547	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	198	241	981	1214	1505	300	ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	15184	7112032055995250684	232	459.0	189	233	99.57081604003906	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	56	263	299	1342	1547	300	علي قول الاعرابي اي اءذن في التكلم وعرض الحال و ----قال اي الاعرابي ان ابني كان عسيفا بفتح المهملة الاولي و---------- انيس تصغي----------ر انس بالنون والمهملة الاسلمي والمراة كانت اسلمية ايضا مر مرارا باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم طل------------------------------------------------------------------------------------------------يعة بفتح الطاء--- من يبعث ليطلع علي ا---------------------------------حوال علي بن عبد الله بن المديني حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا فقال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذ-لك المجلس سمعت جابرا ف-تابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظته منه كما انك جالس يوم الخندق قال سفيان هو يوم واحد وتبسم سفيان AUTO باب قول ا----------------------------------------------لله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم فاذا اذن له واحد جاز 6820 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي العدو قوله ابن المنكدر بفاعل الانكدار و------------محمد التيمي و ندب اي الي------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر اي دعا اليه وحثه عليه و فانتدب -----------------------------------------------------------------اي اجابه واسرع اليه و الحو-اري بفتح------ المهملة	4979	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15185	false	4362080016906517865	54	299	263	1497	1503	300	علي قول الاعرابي اي اءذن في التكلم وعرض الحال قوله فقال اي الاعرابي ان ابني الي اخره قوله والعسيف الاجير مدرج قوله يا انيس بضم الهمزة مصغر انس بالنون 2 -------------------------------------------------باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده اي هذا باب في بيان بعث النبي الزبير بن العوام حال كونه طليعة حال كونه وحده والطليعة بفتح الطاء هو من يبعث ليطلع علي احوال العدو ويجمع علي طلاءع 7261 حدثنا علي بن عبد الله حدث-----------نا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي------------------- الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فق------ال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذالك المجلس سمعت جابرا فتتابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظت----ه كما انك جالس يوم الخندق قال سفيان هو يوم واحد وتبسم سفيان ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ندب النبي فانتدب الزبير رضي الله تعالي عنه وعلي بن عبد الله هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة يروي عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الجهاد في باب هل يبعث الطليعة وحده قوله ندب النبي يقال ندب الي الامر اي دعا اليه وحث- عليه قوله يوم الخندق قال موسي بن عقبة كانت في شوال سنة اربع قوله فانتدب الزبير اي اجابه واسرع اليه قوله حواري بفتح الحاء المهملة	15185	7112032055995250684	717	1184.0	569	1427	50.245269775390625	126	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	47	91	241	456	1483	300	من اليهود عثمان عن ابي موسي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10236	false	-4036801532502279015	204	260	1020	1290	1492	300	عن ابي عث---مان عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة	10236	7112032055995250684	170	256.0	133	286	59.44055938720703	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	117	172	573	835	1483	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له----------------- وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت--- قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي AUTO باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12118	false	3927570853989658933	86	144	430	705	1472	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	12118	7112032055995250684	140	141.5	110	397	35.26448440551758	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	188	237	916	1160	1483	300	فقال -----ابن عيينة كذا حفظته من ابن المنكدر يعني يوم الخندق حفظا ظاهرا محققا كظهور جلوسك هنا ثم-------------------------------------- قال سفيان ----بن عيينة--- يوم الخ--------------ندق ويوم قريظة يوم واحد واقول --------ويوم الاحزاب ايضا اذ الثلاث------- في زمن واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي------------------- لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	4980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15186	false	7316195551482883690	156	244	836	1298	1591	300	فقال سفيان بن عيينة كذا حفظته من ابن المنكدر يعني يوم الخندق حفظا ظاهرا محققا كظهور جلوسك هنا قوله يوم الخندق ظرف لقوله كذا حفظته قوله قال سفيان اي ابن عيينة هو يوم واحد يعني يوم الخندق ويوم قريظة يوم واحد و-قال الكرماني يوم الاحزاب ايضا اذ الثلاثة كانوا في زمن واحد قلت قريظة بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة قبيلة من اليهود وسمي يوم الاحزاب لاجتماع طواءف الناس فيه جمع حزب بالكسر 3 باب قول الله تعالي ياايها الذينءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	15186	7112032055995250684	235	381.0	186	463	50.75593948364258	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	92	119	461	582	1483	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحي-ي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا	4980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15187	false	-4276259160080667508	273	300	1363	1484	1484	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحياي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا-	15187	7112032055995250684	120	230.0	94	122	98.36065673828125	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	47	91	241	456	1483	300	من اليهود عثمان عن ابي موس-ي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15187	false	-4276259160080667508	103	147	498	711	1484	300	عن ابي عث---مان عن ابي موساي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	15187	7112032055995250684	207	407.0	164	216	95.83333587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	119	163	582	792	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت قل ه-ذا عمر بن الخطاب فاذن لي AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم----- من الامراء والرسل واحدا بعد واحد	4980	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15188	false	6944547337700656623	0	80	0	427	1535	300	رسول الله في مش-------------------ربة له وغلام لرسول الله------------------- اسود علي راس الدرجة فقلت قل هاذا عمر بن الخطاب فاذن لي ا مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو ابن سعيد الانصاري وعبيد بن حنين كلاهما بالتصغير والحديث مضي في سورة التحريم مطولا جدا قوله في مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء وفتحها الغرفة قوله وغلام اسمه رباح بفتح الراء وتخفيف الباء الموحدة وبالحاء المهملة 4 باب ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يبعث من الامراء والرسل واحدا بعد واحد	15188	7112032055995250684	158	263.0	124	470	33.61701965332031	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	56	95	283	480	1524	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	181	344.5	145	197	91.878173828125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	99	123	502	609	1524	300	يحيي------- عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قال لرجل من اسلم اذن في قومك	4981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06737	false	-2508750926204597567	80	112	403	553	1480	300	يحيي القطان عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع كما سياتي في خبر الواحد قوله بعث رجلا ينادي في الناس وفي رواية يحيي قال لرجل من اسلم اذن في قومك	6737	7112032055995250684	81	118.5	61	150	54.0	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	30	95	169	480	1524	300	الليث عن يونس------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	206	270	971	1280	1434	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خر-----قه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	285	521.0	224	323	88.23529052734375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	31	95	175	480	1524	300	عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	161	225	821	1129	1491	300	عن صالح عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	272	494.5	214	333	81.68167877197266	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	30	95	169	480	1524	300	الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر-ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسر-ي فلما قراه كسر-ي مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15190	false	-5803911999972813348	207	264	1063	1339	1509	300	الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله------------------- بعث بكتابه الي كسراي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسراي فلما قراه كسراي مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق	15190	7112032055995250684	273	503.0	216	314	86.94267272949219	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	96	139	485	680	1524	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم	4981	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15191	false	762383979850755586	32	71	151	328	1481	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله------------------- قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم	15191	7112032055995250684	176	335.0	137	196	89.7959213256836	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4982	true	-662037048587803525	23	116	120	591	1553	300	حدثنا علي بن الجعد---- اخبرنا شعبة ح وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان-------- ابن عباس يقعدني علي سريره فقال لي------------------------------------------------------ ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال م------------ن الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا---------- بالوفد او القوم غير خزايا ولا ندامي قا-لوا يا رسول الله ان ---------------------------------------بيننا وبينك------------ كفار مضر فمرنا بامر -----------------------ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة ف-------------نهاهم عن اربع وامرهم باربع امرهم بالايمان بالل-----ه قال هل تدرون ما الايمان بالله قا-----لوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان	4982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	37	153	198	768	1526	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا ش----------------------------------------عبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد--------- غير حزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من رواءنا وندخل به الجنة وسالوه -------------------عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن ا-------------ربع امرهم بالايمان بالله وحده قال ا--تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان	674	7112032055995250684	359	588.0	285	657	54.64231491088867	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4982	true	-662037048587803525	0	108	0	549	1553	300	المكي بن ابراهيم ثلاثيا AUTO ----------------------------------باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث 6824----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة ح وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال لي ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد او القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم باربع امرهم بالايمان بالله قال هل تدرون ما الايمان	4982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15191	false	762383979850755586	122	300	582	1481	1481	300	المكي بن ابراهيم ثلاثيا قوله فليتم بقية يومه اي ليصم تمام يومه باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث اي هذا باب في بيان وصاة النبي بفتح الواو وبالقصر ويجوز كسرها اي وصية النبي قوله وفود العرب الوفود جمع وفد وقد مر تفسيره عن قريب قوله ان يبلغوا اي بان يبلغوا وكلمة ان مصدرية و يبلغوا من التبليغ قوله من وراءهم في محل النصب علي المفعولية قوله قاله مالك بن الحويرث اشار به الي حديثه الذي مضي في اواءل باب ما جاء في اجازة خبر الواحد فليراجع اليه 7266 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة-- وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال--- ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله ق-------------------ال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد او القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم باربع امرهم بالايمان بالله قال هل تدرون ما الايمان-	15191	7112032055995250684	515	937.0	414	924	55.735931396484375	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4982	true	-662037048587803525	108	293	549	1525	1553	300	بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان قوله وصاة مقصورا ووصاية بالتحتانية بعد الالف هو الوصية و مالك بن الحويرث مصغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحارث الليثي مر حديثه انفا و -------------علي بن الجعد بفتح الجيم وتسكين----- المه-------------------------------------------------------------------------------------ملة الاولي و-------- اسحاق -------------هو اما ابن منصور واما ابن ابراهيم و--------------------------------------------------------------- النضر بسكون المنقطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شميل بضم المعجمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ابو جمرة بفتح الجيم وبالراء نصر بالمهملة وهو من الافراد و عبد القيس ابو قبيلة كانوا ينزلون البحرين و حوالي القطيف ب----القاف المفتوحة و ربيعة بفتح الراء و عبد القيس ------من اولاده فهو فخذ منهم و الخزايا جمع الخزيان وهو المفتضح والمستحي والذليل----- و الندامي جمع ال----------------ندمان بمعني النادم اي لم يكن منكم تاخر عن الاسلام ولا اصابكم قتال ولا سبي ولا اسر مما تفضحون به او تستحيون منه او تندمون عليه ويحتمل ان يكون دعاء لهم و مضر بالض----م وفتح المعج------مة وبالراء قبيلة ويقال ربيعة ومضر اخوان يقال له ربيعة الخيل ولهذا مضر الحمر ل--انهما لما اقتسمتا الميراث اخذ مضر الذهب وربيعة الفرس ولم يكن لهم الوصول الي المدينة الا عليهم وكانوا يخافون منهم الا في الشهر الحرام ---و من وراءنا بحسب المكان من البلاد البعيدة او بحسب الزمان من	4982	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15192	false	-6527163311758191355	0	259	0	1390	1613	300	بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان ----------------------------------------------------------------------------لا الاه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم ا مطابقته للترجمة في اخر الحديث وهو ظاهر واخرجه من طريقين احدهما عن علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة ابن عبيد الجوهري البغدادي عن شعبة عن ابي جمرة بفتح الجيم وبالراء نصر بن عمران الضبعي البصري والاخر عن اسحاق قال الكرماني هو اما ابن منصور واما ابن ابراهيم وقال بعضهم اسحاق بن راهويه كذا ثبت في رواية ابي ذر فاغني عن تردد الكرماني قلت ثبوته في رواية ابي ذر لا ينافي ثبوت غيره في رواية غيره والحديث مضي في كتاب الايمان في باب اداء الخمس من الايمان فانه اخرجه هناك عن علي ابن الجعد الي اخره ومضي الكلام فيه هناك مستوفي قوله يقعدني من الاقعاد وكان ترجمانا بينه وبين الناس فيما يستفتونه فلذلك كان يقعده علي سريره قوله عبد القيس هو --------------------------------------------------------------------ابو قبيلة كانوا ينزلون البحرين و-حوالي القطيف بفتح القاف ------قوله ربيعة -فخذ -----من عبد القيس لانهم من اولاده قوله ------------خزايا جمع --خزيان وهو المفتضح--------- والذليل قوله ولا ندامي اي وغير ندامي وهو جمع ندمان بمعني النادم قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وبالراء قبيلة ويقال ربيعة ومضر اخوان يقال--- ربيعة الخيل ومضر----- الحمراء لانهما لما اقتسم-ا الميراث اخذ مضر الذهب وربيعة الفرس ولم يكن لهم الوصول الي المدينة الا عليهم وكانوا يخافون منهم الا في الشهر الحرام قوله من وراءنا بحسب المكان من البلاد البعيدة او بحسب الزمان من	15192	7112032055995250684	554	721.5	446	1707	32.45459747314453	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4983	true	-5498162615706690373	71	120	383	641	1607	300	الاولاد ونحوهم وفي بعضها من وراءنا بكسر الميم قوله ان تءتوا فان قلت---------------- لم عدل عن اسلوب اخواته قلت للاشعار بمعني التجدد لان ساءر الاركان كانت ثابتة قبل ذلك بخلاف اعطاء الخمس فان فريضته ك-نت متجددة وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد ولم يذكر الحج لانه لم يفرض	4983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15192	false	-6527163311758191355	259	300	1390	1613	1613	300	الاولاد ونحوهم ويروي---- من وراءنا بكسر الميم قوله و--تءتوا من المغانم قال الكرماني لم عدل عن اسلوب اخواته قلت للاشعار بمعني التجدد لان ساءر الاركان كانت ثابتة قبل ذلك بخلاف------ الخمس فان فرضيته كانت متجددة--------------------------------------- ولم يذكر الحج لانه لم يفرض-	15192	7112032055995250684	192	325.0	155	275	69.81818389892578	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4983	true	-5498162615706690373	0	31	0	183	1607	300	له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	4983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15192	false	-6527163311758191355	15	46	72	255	1613	300	له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	15192	7112032055995250684	183	366.0	152	183	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4983	true	-5498162615706690373	120	300	641	1607	1607	300	حينءذ او لانهم ما كانوا يستطيعون الحج بسبب لقاء مضر فان قلت المذكور خمس لا اربع قلت لم يجعل الشهادة من الاربع لعلمهم بذلك وانما -مرهم باربع -----لم يكن في علمهم انها من دعاءم الايمان -وله اجوبة اخري سبقت في كتاب الايمان و الحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح الفوقانية الجر التي ينتبذ فيها وفيه اقوال الدباء بشدة المو--------حدة وبالمد اليقطين و المزفت بتشديد الفاء المطلي بالزفت اي القار وربما قال ابن عباس بدل المزفت المقير و النقير بفتح النون----------- الجذع المنقور الوسط كانوا ينبذون فيه -----------------------------------------------------------------والنهي وان كان عن الظروف لكن المراد منه النهي عن شرب الانبذة التي فيها وقيل النهي عن هذه نهي عن الانتباذ فيها لان الشراب فيها قد يصير مسكرا ولا يشعر به ومر في اليمان فواءد الحديث وسب وفادتهم مبسوطا AUTO باب خبر المراة الواحدة قوله محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الوليد بفتح الواو و-------------------- توبة بفتح الفوقانية وتسكين الواو وبالموحدة ابن كيسان او المورع بفاعل التوريع بالراء والمهملة العنبري بالنون والموحدة التابعي و الشعبي هو عامر ادرك خمسماءة صحابي و الحسن---------------------------------------------- ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ه-ذا قال كان ناس من-	4983	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15193	false	299219683666102782	0	154	0	792	1546	300	حينءذ او لانهم ل------ا يستطيعون الحج بسبب لقاء مضر فان قلت المذكور خمس لا اربع قلت لم يجعل الشهادة من الاربع لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لانه لم يكن في علمهم انها من دعاءم الايمان قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدباء بتشديد الباء الموحدة وبالمد اليقطين و-المزفت بتشديد الفاء المطلي بالزفت و-----------------------------------------------النقير بفتح النون وكسر القاف الجذع المنقور الوسط كانوا ينبذون فيه قوله وربما قال اي قال ابن عباس المقير اي المطلي بالقار وهو الزفت والنهي ع--------ن الظروف لكن المراد منه النهي عن شرب الانبذة التي فيها 6 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب خبر المراة الواحدة اي هذا باب في بيان خبر المراة الواحدة هل يعمل به ام لا وفي التوضيح فيه الامساك علي شك فيه حتي يتيقن امره 7267 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توب----------------------------------------------------------------------------------------ة العنبري قال قال لي--------------- الشعبي ارايت حديث------------------ الحسن عن النبي وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي------------------- غير هاذا قال كان ناس من	15193	7112032055995250684	471	673.0	380	1236	38.10679626464844	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4984	true	9073001426605129302	0	49	0	234	1538	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ول-كنه ليس من طعامي	4984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15193	false	299219683666102782	154	191	792	970	1546	300	اصحاب النبي------------------- فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي------------------- انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله------------------- كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ولاكنه ليس من طعامي	15193	7112032055995250684	177	309.0	140	235	75.31914520263672	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4984	true	9073001426605129302	184	267	901	1363	1538	300	بسم الله الرحم-ن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة الكتاب هو الكلام المنزل علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم للاعجاز بسورة منه وقيل ما نقل بين دفتي المصحف تواترا و السنة هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم وفعله وهذه الترجمة مقتبسة من قوله تعالي واعتصموا بحبل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ المراد بالحبل الكتاب والسنة علي سبيل الاستعارة المصرحة والقرين--------ة الي الله والجامع كونهما سببا للمقصود الذي هو الثواب كما ان الحبل سبب للمقصود من السقي ونحوه	4984	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15194	false	1634701027603614463	154	239	748	1243	1570	300	بسم الله الرحمان الرحي----------------------------------------م كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة اي هذا باب في بيان الاعتصام وهو افتعال من العصمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الترجمة مقتبسة من قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذالك يبين الله لكمءاياته لعلكم تهتدون اذ المراد بالحبل الكتاب والسنة علي سبيل الاستعارة المصرحة والقرينة الاضافة الي الله والجامع كونهما سببا للمقصود الذي هو الثواب كما ان الحبل سبب للمقصود من السقي ونحوه	15194	7112032055995250684	270	465.5	222	644	41.92546463012695	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4985	true	-4878272341504241117	9	69	45	338	1492	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده علي الذي عندكم وه-ذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا	4985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15195	false	-7462528734771974942	248	300	1283	1539	1539	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله------------------- تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله الذي------------------- عنده علي الذي عندكم وهاذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا-	15195	7112032055995250684	251	472.0	200	295	85.08474731445312	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4985	true	-4878272341504241117	69	129	338	636	1492	300	به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله 6828 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب 6829 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد	4985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15196	false	321484390598469322	0	153	0	772	1570	300	به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله انظر الحديث 7219 مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وهذا الكتاب الي اخره يفهم من له ذوق من دقاءق التراكيب والحديث مضي في كتاب الاحكام في باب الاستخلاف باتم منه قوله الغد اي في اليوم الثاني من يوم المبايعة الاولي الخاصة ببعض الصحابة قوله الذي عنده اي في الاخرة علي الذي عندكم اي في الدنيا 7270 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب ا مطابقته للترجمة من حيث انه دعا له بان يعلمه الله الكتاب ليعتصم به ووهيب مصغر وهب ابن خالد بن عجلان البصري يروي عن خالد الحذاء والحديث قد مضي في كتاب العلم في باب قول النبي اللهم علمه الكتاب 7271 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد	15196	7112032055995250684	284	557.0	225	772	36.78756332397461	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4985	true	-4878272341504241117	209	279	1020	1386	1492	300	الله بن صباح بالتشديد-------------- العطار البصري و معتمر اخو الحاج و -------------------عوف بالواو والفاء----------- المشهور ب----الاعرابي و ابو المنهال بكسر الميم وسكون النون سيار ضد الوقاف ابن سلام و ابو برزة بفتح المو------حدة وتسكين الراء وبالزاي 6830 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر لك بذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت	4985	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15196	false	321484390598469322	172	294	887	1532	1570	300	الله بن صباح ب--تشديد الباء الموحدة العطار البصري و-معتمر هو ابن سليمان بن طرخان البصري وعوف ب-------الفاء في اخره هو المشهور بعوف الاعرابي و-ابو المنهال بكسر الميم وسكون النون سيار ب-----------ن سلامة وابو برزة بفتح الباء الموحدة وسكو-ن الراء وبالزاي اسمه نضلة بفتح النون وسكون الضاد المعجمة بن عبيد الاسلمي سكن البصرة والحديث مضي في الفتن في باب اذا قال عند قوم شيءا قوله يغنيكم من الاغناء بالغين المعجمة والنون قوله او نعشكم بنون ثم عين مهملة وشين معجمة اي رفعكم او جبركم من الكسر او اقامكم من العثر 7272 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر--- بذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت	15196	7112032055995250684	315	531.5	256	671	46.94485855102539	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4986	true	498819663682032094	0	150	0	770	1568	300	سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها 6832 حدثنا عبد العزيز ---------------------------بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله نضلة بفتح النون واسكان المعجمة الاسلمي و يغنيكم من الاغناء بالمعجمة والنون ويروي نعشكم بالمهملة ثم المعجمة اي رفعكم او جبركم عن الكسر او اقامكم عن العثر قوله واقر لك عطف علي متقدم عليه كان في مكتوب ابن عمر رضي الله تعالي عنه AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم و جوامع الكلم اي الكلمات القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة و بالرعب--------- اي بمجرد الخبر الو-صل الي العدو يفزعون مني ويءمنون	4986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15197	false	8955184460751012208	117	208	621	1087	1584	300	سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله------------------- وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها الترجمة جزء من الحديث وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري والحديث من افراده ق-----------------------وله ونصرت------ علي بناء المجهول قوله بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعب اي الخوف اي بمجرد الخبر الواصل الي العدو يفزعون مني ويءمنون	15197	7112032055995250684	330	518.0	263	807	40.89219284057617	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4986	true	498819663682032094	209	241	1093	1252	1568	300	عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله او-من او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة	4986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15198	false	-7118826811221845373	186	219	1004	1164	1598	300	عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله او من او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة	15198	7112032055995250684	159	313.0	127	160	99.375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4986	true	498819663682032094	181	300	946	1568	1568	300	من الراوي و عل----يه اي مغلوبا عليه يعني فيه تضمين معناها والا فاستعماله بالباء او باللام واختلفوا في معناه علي اقوال احدها ان كل نبي اعطي عن المعجزات عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله اومن او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة AUTO باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها و--------------------------------------------------------------------القرا-----------------------------------------------------------------ن ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير 6833 حدثنا--------------------------- ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن-	4986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	59	133	294	677	1590	300	من الايمان قوله عليه اي مغلوبا عليه يعني فيه تضمين معناها والا فاستعماله بالباء او باللام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان الذي اوتيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا رواية المستملي وفي رواية غيره اوتيته بالهاء ومعني الحصر فيه ان القران اعظم المعجزات بدوامه الي اخر الدهر ولما كان لا شء يقاربه فضلا عن ان يساويه كان ما عداه بالنسبة اليه كان لم يقع ويقال معناه ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن	15199	7112032055995250684	159	73.0	127	787	20.203304290771484	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4986	true	498819663682032094	251	289	1304	1516	1568	300	وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	4986	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15200	false	6973264408686851254	42	163	225	866	1590	300	وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقول الله بالجر عطف علي الاقتداء قوله اءمة لم يعلم القاءل من هو ولكن ذكر في التفسير قال مجاهد اي اجعلنا ممن نقتدي بمن قبلنا حتي يقتدي بنا من بعدنا قوله اءمة يعني استعمل الامام هذا بمعني الجمع بدليل اجعلنا وقال الكرماني فان قلت الامام هو المقتدي به فمن اين استفاد المامومية حتي ذكر المقدمة الاولي ايضا قلت هي لازمة اذ لا يكون متبوعا الا اذا كان تابعا لهم اي ما لم يتبع الانبياء لا تتبعه الاولياء ولهذا لم يذكر الواو بين المقدمتين وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	15200	7112032055995250684	211	415.0	173	641	32.91731643676758	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4987	true	-7477535776683919657	240	286	1261	1474	1540	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال------------ جلس الي-------- عمر في مجلسك هذا------ فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما	4987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05952	false	5396476363206651646	0	43	0	202	1576	300	عن ابي واءل قال جلست مع- شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هاذا المجلس عمر رضي الله تعالي عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك---------------------------- لم يفعلا -------قال هما المر-ان اقتدي بهما	5952	7112032055995250684	131	181.0	98	239	54.81171417236328	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4987	true	-7477535776683919657	0	103	0	558	1540	300	به البشر واما معجزتي العظمي--------- فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا ل-لثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق غليه تخييل بسحر وشبه---ه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي------------ والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والسحر-- يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء والاقوال الاخر ذكرناها في فضاءل القران فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما للحصر ومعجزته ما كانت------------------------ منحصرة في القران قلت-- المراد النوع المختص به او اعظمها------ وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الح-ضر والغاءب الي يوم القيامة ولهذا ر-تب عليه بقوله انا	4987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12254	false	6569364069156679188	122	255	634	1376	1597	300	به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا والثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او تشبيه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي عليه السلام والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والتخييل يحتاج الي فكر فقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء والثالث ان معجزات الانبياء عليهم السلام انقرضت بانقراضهم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القران المستمر الي يوم القيامة قوله وانما كان الذي اوتيته وحيا كلمة انما للحصر ومعجزة الرسول صلي الله عليه وسلم لم تكن منحصرة في القران وانما المراد انه--------------- اعظم معجزاته وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الحاضر والغاءب الي يوم القيامة فلهذا راتب عمله -قوله ----	12254	7112032055995250684	466	777.5	376	762	61.15485382080078	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4987	true	-7477535776683919657	0	109	0	591	1540	300	به البشر واما معجزتي العظمي فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا للثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق غليه تخييل بسحر وشبهه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة --عصا موسي والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والسحر يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء والاقوال الاخر ذكرناها في فضاءل القران فان قلت انما للحصر ومعجزته ما كانت منحصرة في القران قلت المراد النوع المختص به او اعظمها وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الحضر والغاءب الي يوم القيامة ولهذا رتب عليه بقوله انا ارجو باب الاقتداء بسنن رسول الله	4987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	133	195	677	1000	1590	300	به البشر واما معجزتي العظمي فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا ويقال- ان الذي اوتيت- لا يتطرق اليه تخييل بسحر وشبهه بخلاف معجرة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورته- كما خيلت السحرة في صورة العصا----- والخيال قد يروج علي بعض العوام------------------------------------------------- الناقصة العقول قوله تابعا نصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التمييز 2-------------------------------------------------------------------------- باب الاقتداء بسنن رسول الله	15199	7112032055995250684	283	479.0	227	593	47.72343826293945	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4987	true	-7477535776683919657	113	230	610	1211	1540	300	قوله اءمة يعني استعمل الامام هنا بمعني الجمع بدليل واجعلنا-------------- فان قلت الامام هو المقتدي به فمن اين استفاد المامومية حتي ذكر المقدمة الاولي ايضا قلت هي لازمة اذ لا يكون متبوعا لهم الا اذا كان تابعا لهم اي ما-لم يتبع الانبياء لا تتبعه الاولياء ولهذا لم يذكر الواو بين المقدمتين وقال في كتب التفسير قال مجاهد اي اجعلنا ممن يقتدي بمن قبلنا حتي يقتدي بنا من بعدنا و ابن عون بالنون هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله وهذه ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اشارة الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اشارة اليه نوعية لا شخصية وقال في القران يتفهموه وفي السنة يتعلمونها لان الغالب علي حال المسلم ان يتعلم القران في اول امره فلا يحتاج الي الوصية بتعلمه فلهذا -وصي بفهم	4987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15200	false	6973264408686851254	87	255	455	1337	1590	300	قوله اءمة يعني استعمل الامام هذا بمعني الجمع بدليل -اجعلنا وقال الكرماني فان قلت الامام هو المقتدي به فمن اين استفاد المامومية حتي ذكر المقدمة الاولي ايضا قلت هي لازمة اذ لا يكون متبوعا ----الا اذا كان تابعا لهم اي ما لم يتبع الانبياء لا تتبعه الاولياء ولهذا لم يذكر الواو بين المقدمتين وقال اب--------------------------------------------------------------------------------ن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير اي وقال عبد الله بن عوف البصري من صغار التابعين ووصل تعليقه هذا محمد بن نصر المروزي في كتاب السنة والجوزقي من طريقه قال محمد بن نصر حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا سليم بن احضر سمعت ابن عوف يقول غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ثلاث احبهن لنفسي الخ قوله ولاخواني وفي رواية حماد ولاصحابي قوله هذه السنة اشار الي طريقة النبي اشارة------------------------------------------------ نوعية لا شخصية وقال في القران يتفهموه وفي السنة يتعلمو-ها لان الغالب علي حال المسلم ان يتعلم القران في اول امره فلا يحتاج الي الوصية بتعلمه فلهذا اوصي بفهم	15200	7112032055995250684	449	802.5	362	1016	44.19291305541992	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4987	true	-7477535776683919657	230	286	1211	1474	1540	300	عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في ه-ذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك ه-ذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما	4987	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15201	false	2187863183833972046	24	80	114	379	1485	300	عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هاذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هاذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما	15201	7112032055995250684	262	504.0	206	266	98.4962387084961	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4988	true	-3229845034200689403	79	149	394	775	1539	300	عباس بالمهملتين وبالموحدة الاهوازي بالزاي البصري و عبد الرحمن هو ابن مهدي و ----------------واصل ضد الفاصل ابن حيان بتشديد التحتانية -------وبالنون و ابو واءل بالهمز- بعد الالف شقيق بالمعجمتين و---- شيبة بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالموحدة ----------------ابن عثمان الحج-ي العبدري اسلم بعد الفتح وبقي الي زمان يزيد بن معاوية و المس--------------------------------------------------------جد اي المسجد الحرام و الي بالاضافة الي المتكلم و هممت اي قصدت ان -------------لا اترك ف--------ي الكعبة--------- ذهبا ولا	4988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15201	false	2187863183833972046	108	198	537	994	1485	300	عباس بالباء الموح------دة الاهوازي و---------------عبد الرحمن ----بن مهدي وسفيان هو الثوري وواصل هو -------ابن حيان بتشديد الياء اخر الحروف وبالنون و-ابو واءل بالهمزة بعد الالف شقيق بن سلمة قوله الي شيبة بفتح الشين-- وسكون الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة هو ابن عثمان الحجبي العبدري اسلم بعد الفتح وبقي الي زمان يزيد بن معاوية وليس له في البخاري ولا في مسلم الا هذا الحديث قوله في هذا المسجد اي المسجد الحرام قوله لقد-------------------- هممت اي قصدت ان لا ادع اي ان لا اترك فيها اي في الكعبة صفراء اي ذهبا ولا	15201	7112032055995250684	262	382.5	208	512	51.171875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4988	true	-3229845034200689403	173	245	894	1275	1539	300	الامانة قيل المراد بها الايمان وشراءعه و --------------------------------------------------------------------نزل القران ا--ي كان في طباءعهم الامانة بحسب الفطرة التي فطر الناس عليها ووردت الشريعة بذلك فاجتمع الطبع والشرع في حفظها مر في كتاب الرقاءق قوله--------------------- عمرو بن مرة بالضم وشدة الراء الجهني واما مرة شيخه الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها و ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	4988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15202	false	-7918643849659830132	111	187	563	984	1581	300	الامانة قيل المراد بها الايمان وشراءعه قوله جذر بفتح الجيم واسكان الذال المعجمة الاصل والرجال المءمنون قوله ونزل القران يعني كان في طبا-عهم الامانة بحسب الفطرة التي فطر الناس عليها ووردت الشريعة بذلك فاجتمع الطبع والشرع في حفظها 7277 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة----------------------------- الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها-- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	15202	7112032055995250684	298	511.5	241	472	63.13559341430664	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4988	true	-3229845034200689403	246	295	1280	1517	1539	300	حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب الله 6837 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله	4988	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15203	false	-3249910839968670695	85	204	413	1011	1483	300	حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد قال كنا عند النبي------------------- فقال لاقضين بينكما بكتاب الله اما مطابقته للترجمة من حيث ان قوله بكتاب الله ان السنة يطلق عليها كتاب الله لانها بوحيه فاذا كان المراد هو السنة يدخل في الترجمة وسفيان هو ابن عيينة والزهري محمد بن مسلم وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود وهذا قطعة من حديث العسيف والذي استاجره وقد مر بتمامه غير مرة قوله بينكما الخطاب لوالد العسيف والذي استاجره وليس خطابا لابي هريرة وزيد بن خالد لانه قد يتوهم ذلك ظاهرا 7280 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله	15203	7112032055995250684	210	380.0	166	617	34.0356559753418	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4989	true	7698929638558502589	160	300	801	1552	1552	300	يعني لا يدخل في اول الحال او المراد بالاباء الامتناع عن الاسلام قوله------ محمد بن عبادة بفتح المهملة وتخفيف الموحدة الواسطي و يزيد من الزيادة ابن هرون و سليم بفتح المهملة ابن حيان بالمهملة وشدة التحتانية الهذلي و سعيد بن ميناء بكسر الميم وتسكين التحتانية وبالنون مقصورا جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم ه-ذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة-	4989	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15204	false	9036434447661031	0	121	0	635	1567	300	يعني لا يدخل في اول الحال او المراد بالاباء الامتناع عن الاسلام 7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا------------------------------- يزيد حدثنا---------------- سليم --------------بن حيان واثناي عليه حدثنا--------------- سعيد بن ميناء حدثنا او سمعت----------------------------- جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي------------------- وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هاذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة	15204	7112032055995250684	585	1049.0	470	759	77.0750961303711	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4990	true	1404386586415155321	51	171	246	863	1532	300	لصاحبكم اي لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم و م------------------------------------------------------------------ثله بفتح الميم--------- اي صفته ويمكن ان يراد به ما عليه اهل البيان وهو ما فشا من الاستعارات التمث-لية و ال-مادبة بفتح ال------------------------------------------------دال وضمها طعام يدعي اليه الناس ك---------------------------------------------------------------------الوليمة و--------------------------------------------------------------------- اولوها اي فسروها واكشفوها له كما هو تعبير الرءيا حتي يفهم المقصود----------- فان قلت التشبيه يقتضي ان يكون مثل الباني هو مثل النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال مثله كمثل رجل بني دارا لا مثل الداعي قلت هذا ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل تشبيه المركب بالمركب من غير ملاحظة مطابقة المفردات بين الطرفين كقوله تعالي انما مثل الحي-اة الدنيا كماء قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرق بلفظ المضي وفي بعضها بسكون الراء ا----------------------------------------------------------------------------------------ي فارق بين المطيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلال عن جابر خرج علينا النبي	4990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15205	false	-2375637808692740705	1	244	3	1263	1540	300	لصاحبكم اي لسيدنا محمد قوله فاضربوا له مثلا وفي رواية الاكثر قال فاضربوا له وسقط لفظ قال في رواية ابي ذر قوله مثله بفتح الميم والمثلثة اي صفته ويمكن ان يراد به ما عليه اهل البيان وهو ما نشا من الاستعارات التمثيلية قوله مادبة بسكون الهمزة وضم الدال بعدها باء موحدة وحكي الفتح في الدال وقال ابن التين عن ابي عبد الملك الضم والفتح لغتان فصيحتان وقال ابو موسي الحامض من قال بالضم اراد الوليمة ومن قال بالفتح اراد به ادب الله الذي ادب به عباده ويتعين الضم هنا قوله اولوها اي فسروها واكشفوها--- كما هو تعبير الرءيا حتي يفهم الحق وقال الكرماني فان قلت التشبيه يقتضي ان يكون مثل الباني هو مثل النبي------------------- حيث قال مثله كمثل رجل بني دارا لا مثل الداعي قلت هذا ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل تشبيه المركب بالمركب من غير ملاحظة مطابقة المفردات م-ن الطرفين كقوله تعالي انما مثل الحيواة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذالك نفصل الايات لقوم يتفكرون قوله فرق بفتح ال----------------------راء المشددة علي انه فعل ماض كذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره بسكون الراء وبتنوين القاف بمعني فارق بين المطيع والعاصي قوله ومحمد مرفوع علي انه مبتدا و فرق او فرق علي الوجهين خبره تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن جابر خرج علينا النبي	15205	7112032055995250684	504	826.0	404	1305	38.620689392089844	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4990	true	1404386586415155321	176	206	887	1046	1532	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا	4990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15206	false	-5687049349784726206	130	160	650	809	1607	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا	15206	7112032055995250684	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4990	true	1404386586415155321	213	271	1082	1386	1532	300	عن بريد عن ابي بردة عن ابي موس-ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذ-لك مثل	4990	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	0	58	0	306	1540	300	عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذالك مثل	15207	7112032055995250684	304	598.0	246	306	99.34640502929688	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4991	true	-7731680329519764915	79	254	434	1308	1532	300	العريان اي المجرد عن الثياب كان- عادتهم ان الرجل اذا راي العدو واراد انذار قومه يخلع ثوبه ويديره حول راسه اعلاما لقومه من البعد بالغارة ونحوها وفيه وجوه اخر تقدمت في كتاب الرقاءق في باب الانتهاء عن المعاصي و النجاء ممدودا ومقصورا بالنصب عليي انه مفعول اي----ي الاسراع و الادلاج بلفظ الافعال السير اول الليل وب------الافتعال اخره و المهل السكينة و -----------------------------صبحهم ------اي اتاهم صباحا من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق 6841 حد-----ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل-يث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني	4991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	140	300	714	1540	1540	300	العريان اي المجرد عن الثياب كانت عادتهم ان الرجل اذا راي العدو واراد انذار قومه يخلع ثوبه ويديره حول راسه اعلاما لقومه من بعي-د بالغارة ونحوها قوله ف-----------------------------------------------------------النجاء ممدودا ومقصورا بالنصب عل-ي انه مفعول مطلق اي الاسراع و-الادلاج بكسر الهمزة الس-ير اول الليل ومن باب الافتعال السير اخر الليل قوله علي مهلهم اي علي سكينتهم قوله فصبحهم الجيش اي اتوهم صباحا واغاروا عليهم قوله واجتاحهم بالجيم ثم الحاء المهملة اي استاصلهم 7284 7285 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل يث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني-	15207	7112032055995250684	666	1139.0	531	928	71.76724243164062	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4991	true	-7731680329519764915	254	295	1308	1504	1532	300	عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح	4991	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	0	37	0	177	1484	300	عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح	15208	7112032055995250684	177	342.0	140	196	90.30612182617188	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4992	true	8148974597352117580	91	223	450	1086	1479	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعر--ف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	99	229	518	1152	1537	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزنا عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	11529	7112032055995250684	592	1093.0	469	668	88.62275695800781	108	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4992	true	8148974597352117580	12	216	61	1050	1479	300	قوله الناس وهم طاءفة منعوا الزكاة بشبهة ان صلاة ابي بكر رضي الله------ عنه ليست سكنا لهم بخلاف صلاة --رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فانها كانت سكنا لهم قال تعالي-------------------------------------- وصل عليهم ان صل-اتك سكن له----------------م قوله----------- حق المال اي هذا داخل تحت الاستثناء الرافع للعصمة المبيح للقتال و -------ابن بكير مصغرا يحيي -و عبد ا-------------------------لله هو ابن صالح المصري كاتب الليث و--------------------------------------------------------------- عناقا هو الانثي من اولاد المعز مر في الزكاة قوله عيينة -----ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند ه-ذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان ه-ذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين	4992	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	76	300	383	1484	1484	300	قوله الناس -هم طاءفة منعوا الزكاة بشبهة ان صلاة ابي بكر رضي الله تعالي عنه ليست سكنا لهم بخلاف صلاة الرسول------------------------------ فانها كانت سكنا ----قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم والله سميع عليم قوله فان الزكاة حق المال اي هذا داخل تحت الاستثناء الرافع للعصمة المبيح للقتال قوله قال ابن بكير ---اي يحيي بن عبد الله بن بكير المصري وعبد الله هو ابن صالح------- كاتب الليث يعني حدثه به يحيي بن بكير وعبد الله عن الليث بالسند المذكور بلفظ عناقا بدل عقالا 7286 حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هاذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هاذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين-	15208	7112032055995250684	874	1549.0	692	1166	74.95711517333984	166	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	2	116	13	584	1477	300	هشام بن -عروة -و اسماء جدتها و كسفت وفي بعضها اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء---------------- فقالت سبحان الله فقلت اية قال--ت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم ار------ه الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور--------- قريبا------------------------- من فتنة------- الدجا------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وامن----------------ا فيقال نم صالحا--- علمنا انك موقن-------- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	114	251	584	1268	1508	300	هشام عن فاطمة عن اسماء قالت------------------ اتيت عاءشة--------------------------- وهي------ تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا---- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	929	7112032055995250684	442	627.5	346	762	58.0052490234375	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	14	206	68	1043	1477	300	حين خسفت الشمس ----والناس قيام ----------وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا------------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول محمد----------------------------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وام--------نا فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 6844 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم AUTO باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعنيه وقوله تعالي خسفت و يفتنون اي يمتحنون وذلك بسءال منكر ونكير و اجبنا اي اجبنا دعوته وقبلنا وامنا به و المرتاب اي الشاك في نبوته مر بفواءد في العلم في باب من اجاب الفتيا بالاشارة	4993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	89	252	436	1260	1501	300	حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة ف-----قلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته نه مطابقته للترجمة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي وقد مر هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------- في باب من اجاب الفتيا ب--اشارة	4268	7112032055995250684	516	809.0	407	1180	43.72881317138672	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	2	92	13	461	1477	300	هشام بن عروة و اسماء جدتها و كسفت وفي بعضها------------------------------------ اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثن-ي عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبناه وامنا	4993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15210	false	7013636719101045729	207	300	1004	1470	1470	300	هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله------------------- حمد الله واثناي عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبنا- وامنا-	15210	7112032055995250684	398	733.5	319	487	81.72484588623047	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	92	160	461	817	1477	300	فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 6844 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم	4993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15211	false	2551672086096088646	0	151	0	798	1587	300	فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته ا وجه مطابقته للترجمة يمكن ان يءخذ من قوله محمد جاءنا بالبينات فاجبنا لان الذي اجاب وامن هو الذي اقتدي بسنته وفاطمة بنت المنذر زوجة هشام بن عروة واسماء جدتها والحديث مضي في كتاب العلم في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس قوله حين خسفت الشمس ويروي كسفت الشمس فدل علي ان الخسوف والكسوف كليهما يستعملان للشمس وفيه رد علي من قال ان الكسوف مختص بالشمس والخسوف بالقمر قوله تفتنون اي تمتحنون وذلك بسءال منكر ونكير قوله فاجبنا اي دعوته وامنا به 7288 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم	15211	7112032055995250684	351	686.0	284	798	43.984962463378906	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4993	true	4970735575932377080	233	275	1173	1360	1477	300	عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	4993	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15213	false	-2433618491975299999	0	42	0	187	1463	300	عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	15213	7112032055995250684	187	374.0	145	187	100.0	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4994	true	159035728747193640	227	300	1151	1501	1501	300	فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة 6847 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04464	false	-4702334723664889014	11	67	52	329	1523	300	فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة واخرجه ايضا ف---------------------------------------------------------------------ي الادب ولفظه احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4464	7112032055995250684	250	453.0	198	353	70.821533203125	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4994	true	159035728747193640	114	174	595	901	1501	300	لا ينكرون -مكان التعليل ---بل ينكرون الوجوب ويحتمل---- ان يكون المقدر ان الشء الف-اني تتعلق--- الحرمة به اذا سءل عنه فقد سبق القضاء بذلك لا--ن السءال علة للتحريم فان قلت قوله تعالي فاسالو--------------------------------------ا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يدل علي وجوب السءال قلت هو معارض بقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء فالتحقيق ان المامور به--- ما تقرر حكمه من	4994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15213	false	-2433618491975299999	231	300	1118	1463	1463	300	لا ينكرون امكان التعليل وانما ينكرون --وجوبه فلا يمتنع ان يكون المقدر--- الشء الفلاني يتعلق به الحرمة ان---- سءل عنه وقد سبق القضاء بذلك لا ان السءال علة للتحريم فان قلت قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلو ا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يدل علي وجوب السءال قلت هو معارض بقوله ------لا تسالوا عن اشياء فالتحقيق ان المامور به هو ما تقرر حكمه من-	15213	7112032055995250684	271	445.5	216	361	75.06925201416016	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4994	true	159035728747193640	227	272	1151	1373	1501	300	فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	4994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15214	false	-2022135731602361704	108	152	541	756	1525	300	فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	15214	7112032055995250684	215	425.0	171	222	96.84684753417969	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4994	true	159035728747193640	58	104	292	544	1501	300	فان قلت السءال ليس بجري-------مة ولءن كانت فليست--- بكبيرة ولءن كانت فليست باكبر الكباءر قلت السءال عن الشء بحيث يصير سببا لتحريم شء مباح هو اعظم الجراءم لانه صار سببا لتضييق الامر علي جميع المسلمين فالقتل مثلا مضرته راجعة الي المقتول وحده بخلافه فانه عامة للكل	4994	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15214	false	-2022135731602361704	14	63	67	328	1525	300	فان قلت السءال ليس يتعلق به حرمة ولءن تعلقت به فليس بكبيرة ولءن كانت فليست باكبر الكباءر قلت السءال عن الشء بحيث يصير سببا لتحريم شء مباح هو اعظم الجراءم لانه صار سببا لتضييق الامر علي جميع المسلمين فالقتل مثلا مضرته راجعة الي المقتول وحده بخلافه فانه عام- للكل	15214	7112032055995250684	237	451.5	192	262	90.45801544189453	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4995	true	7228692722825155181	0	55	0	253	1439	300	عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل	4995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15215	false	1559941413298358600	120	171	610	844	1502	300	عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله -------------------من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل	15215	7112032055995250684	234	454.0	183	253	92.49011993408203	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4995	true	7228692722825155181	161	255	768	1209	1439	300	حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي- عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهي- عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات	4995	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15216	false	8995808788955678004	16	106	79	504	1507	300	حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله ك-------------------ان يقول في دبر كل صلاة لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهاي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهاي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات	15216	7112032055995250684	419	816.5	329	444	94.36936950683594	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	206	267	998	1294	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت	4996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	4	44	15	213	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ف-----------------------------------------------------------------------قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا----- فسكت	978	7112032055995250684	187	303.5	148	296	63.17567443847656	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	141	250	689	1202	1476	300	اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني انس بن مالك ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك	4996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02793	false	-664669962999665475	222	300	1154	1524	1524	300	اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فق--------ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا-------- فاكثر الناس في البكاء -----------------------------واكثر ان يقول سلوني فق-------------------------------------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك-	2793	7112032055995250684	335	548.5	262	531	63.0885124206543	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	38	79	183	389	1476	300	قيل وقال بلفظ الاسمين وبلفظ الفعل---------ين اي نهي عن الجدال والخلاف او عن اقوال الناس و ----كثرة السءال اي عن المساءل التي لا حاجة اليها او عن اخبار الناس او عن احوال تفاصيل معاش صاحبك او هو سءال للاموال والانت-جاع من	4996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15216	false	8995808788955678004	258	300	1289	1507	1507	300	قيل وقال بلفظ الاسمين وبلفظ الفعلين الماضيين اي نهي عن الجدال والخلاف او عن اقوال الناس قوله وكثرة السءال اي عن المساءل التي لا حاجة اليها او عن اخبار الناس او عن احوال تفاصيل معاش صاحبك او هو سءال للاموال -الاستكثار من-	15216	7112032055995250684	199	368.5	160	220	90.45454406738281	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	140	202	682	973	1476	300	الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي ه-ذا قال انس	4996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15217	false	-7735061237194006780	238	300	1229	1520	1520	300	الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هاذا قال انس-	15217	7112032055995250684	290	570.0	229	292	99.31507110595703	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	79	131	389	642	1476	300	الدنياوية واما -اضاعة المال فهو صرفه في غير ما ينبغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما اقتصر علي الامهات لان حرمتهن اكد من الاباء ولان اكثر العقوق يقع للامهات و ----واد البنات--- دفنهن احياء تحت التراب وهذا كان من عاداتهم و م----------------نع اي م-نع الرجل ما توجه عليه من الحقوق و ----هات اي طلبا ل------------ما ليس له	4996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15217	false	-7735061237194006780	1	79	8	413	1520	300	الدني-وية قوله واضاعة المال -هو صرفه في غير ما ينبغي قوله عن عقوق الامهات جمع ام واصلها امه فلذلك تجمع علي امهات وقال بعضهم الامهات للناس والامات للبهاءم قاله الجوهري وانما اقتصر علي الامهات لان حرمتهن اكد من الاباء ولان اكثر العقوق يقع للامهات قوله وواد البنات هو دفنهن احياء تحت التراب وهذا كان من عاد-تهم في الجاهلية قوله ومنع اي ومنع الرجل ما توجه عليه من الحقوق قوله وهات اي ونهي عن طلب الرجل ما ليس له	15217	7112032055995250684	233	383.5	184	408	57.10784149169922	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4996	true	3741472410791768229	202	267	973	1294	1476	300	فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت	4996	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	0	57	0	283	1486	300	فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله------------------- ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا قال فسكت	15218	7112032055995250684	283	540.0	226	321	88.16199493408203	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4997	true	-3254487090840040509	150	187	750	923	1484	300	في عرض هذا الحاءط------------------------------------- وانا اصل-------------------------------------ي فلم ار ------------كاليوم في الخير والشر 6851 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موس-ي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا	4997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	248	300	1242	1486	1486	300	في عرض هذا الحاءط بضم العين اي في جانبه او ناحيته قوله وانا اصلي جملة حالية قوله كاليوم صفة لمحذوف اي فلم ار يوما مثل هذا اليوم 7295 حد---------------ثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موساي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا-	15218	7112032055995250684	149	247.0	117	260	57.30769348144531	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4997	true	-3254487090840040509	0	45	0	231	1484	300	الغضب منه قوله النار بالرفع فان قلت ما وجه ذلك قلت اما انه كان منافقا او عرف رداءة خاتمة حاله كما عرف حسن خاتمة العشرة المبشرة رضي الله تعالي عنهم قوله فبرك من البروك وهو للبعير فاستعمل للانسان كما استعمل المشفر للشفة مجازا و اولا ---	4997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	199	234	986	1178	1486	300	الغضب قو----له النار بالرفع و----------وجه ذلك-------- انه كان منافقا او عرف رداءة خاتمة حاله كما عرف حسن خاتمة العشرة المبشرة ق--------------------وله فبرك من البروك وهو للبعير فاستعمل للانسان كما استعمل المشفر للشفة مجازا قوله انفا	15218	7112032055995250684	179	323.5	146	234	76.4957275390625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4997	true	-3254487090840040509	187	245	923	1201	1484	300	نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت يا -----ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية 6852 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحم-ن سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا ه-ذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	4997	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15219	false	2243230387834529947	0	111	0	560	1537	300	نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت الاية ياايها الذينءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم ا مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الرحيم ابو يحيي كان يقال له صاعقة وروح بفتح الراء ابن عبادة بالضم وتخفيف الباء والحديث مضي في التفسير عن المنذر بن الوليد الجارودي وفي الرقاق عن محمد بن عبد الرحيم مثل ما هنا 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمان سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله------------------- لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هاذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	15219	7112032055995250684	244	442.5	193	579	42.141624450683594	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4998	true	6851709663859727752	0	94	0	482	1505	300	بفتح------ المعجمة وخفة-------- الموحدة الاولي ابن سوار ب----------المهملة وشدة ال--واو و ورقاء مءنث الاورق ابن عمر و عبد الله-------------- ابو طوالة ب------ضم المهملة وتخفيف الواو الانصاري قاضي المدينة ق-------------------------------وله لن يبرح اي لن يزال فان قلت----------------------------------------------------------- معرفة الله تعالي --فرض عين او فرض كفاية فالسءال عنها واجب لانه مقدمتها قلت يحتمل ان يراد ان كونه تعالي غير مخلوق ضروري او كسبي يقارب الضروري فالسءال عنه تعنت او هو مذمة للسءال الذي يكون علي سبيل التعنت والا فهو صريح الايمان اذ لا-بد من الانقطاع الي من لا يكون له خالق دفعا للتسلسل او ضرورة قوله	4998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15219	false	2243230387834529947	124	237	641	1251	1537	300	بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة الاولي ابن سوار بفتح السين المهملة وتشديد الواو و-ورقاء مءنث الاورق ابن عمر وعب-د الله بن عبد الرحمن ابو طوالة بضم الطاء المهملة وتخفيف الواو الانصاري قاضي المدينة والحديث من افراده من هذا الوجه قوله لن يبرح اي لن يزال قوله يتساءلون وفي رواية المستملي يساءلون بتشديد السين قال الكرماني معرفة الله بالدليل فرض عين او فرض كفاية والسءال عنها واجب والجواب--------- يحتمل ان يراد ان كونه تعالي غير مخلوق ضروري او كسبي يقارب الضروري فالسءال عنه تعنت او هو مذمة للسءال الذي يكون علي سبيل التعنت والا فهو صريح الايمان اذ لا بد من الانقطاع الي من لا يكون له خالق دفعا للتسلسل او ضرورة قوله	15219	7112032055995250684	438	772.0	351	621	70.53140258789062	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4998	true	6851709663859727752	94	168	482	841	1505	300	محمد بن عبيد مصغر---------ا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال	4998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15220	false	-5338835548843408945	46	118	221	570	1528	300	محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي------------------- في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال	15220	7112032055995250684	336	647.0	266	368	91.3043441772461	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4998	true	6851709663859727752	186	238	934	1185	1505	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم و	4998	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15221	false	-4946240570862678373	27	71	133	346	1505	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي------------------- خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي -------------------اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم ا	15221	7112032055995250684	212	395.0	168	251	84.46215057373047	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4999	true	-1624101870057086714	41	128	215	651	1514	300	في الدين والبدع لقوله تعالي يا----------------------- اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق 6855 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	4999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15222	false	-3112050046068132231	69	148	355	773	1535	300	في الدين واهل الكتاب اليهود والنصاري واذا قلنا ان لفظ اهل الكتاب للتعميم يتناول غير اليهود والنصاري بالالحاق 7299 حد---ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي------------------- يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي------------------- لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	15222	7112032055995250684	332	589.0	266	459	72.3311538696289	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms4999	true	-1624101870057086714	126	184	639	928	1514	300	كالمنك-ل لهم 6856 حد------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير	4999	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15223	false	-6422882289732501850	114	176	616	924	1569	300	كالتنكيل لهم حين ابو ان ينتهوا 7300 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير	15223	7112032055995250684	281	546.0	224	308	91.2337646484375	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5000	true	8041412283690747303	0	50	0	263	1531	300	الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسع-ي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	5000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15223	false	-6422882289732501850	190	240	999	1263	1569	300	الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعاي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	15223	7112032055995250684	263	521.0	213	264	99.6212158203125	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5000	true	8041412283690747303	81	223	414	1149	1531	300	لاختلافها في العهد وشبهه والخطا و-------------- عير بفتح------ المهملة واسكان التحتانية------- وبالراء جبل و-------------كذا كناية عن موضع او جبل مرت مباحث الحديث في باب حرم المدينة في اخر الحج و حدثا اي بدعة او ظلما و----------------------اللعنة ههنا البعد عن الجنة اول الامر بخلاف لعنة الكفار فانها البعد عنها كل الابعاد اولا واخرا و----------------- الصرف الفريضة و العدل النافلة وقيل بالعكس قوله----- فيها اي ف-------------ي الصحيفة وفي بعضها فيه اي في الكتاب و- ذمة اي العهد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة فيعتبر ايمان ادناهم من العبد والمراة ونحوهما --له و-- اخفر اي نقض عهده و ----الي اي نسب نفسه اليهم كانتماءه الي غير ابيه او انتماءه الي غير معتقه وذلك لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وقطع الرحم ونحوه ولفظ بغير اذن مواليه ليس لتقييد الحكم به وانما هو ايراد الكلام علي ما هو الغالب	5000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15224	false	8689654421624518394	101	245	536	1308	1591	300	لاختلافها في العمد------ والخطا وشبه العمد قوله عير بفتح العين المهملة و-سكون الياء اخر الحروف وبالراء جبل بمكة قوله الي كذا كناية عن موضع او جبل قوله--------------------------------------------- حدثا اي بدعة او ظلما قوله لعنة الله المراد باللعنة -هنا البعد عن الجنة اول الامر بخلاف لعنة الكفار فانها البعد عنها كل الابعاد اولا واخرا قوله صرفا ولا عدلا الصرف الفريضة و-العدل النافلة وقيل بالعكس قوله واذا فيها ذمة المسلمين اي في الصحيفة ويروي ----فيه اي في الكتاب والذمة الع---هد والامان يعني امان المسلم للكافر صحيح والمسلمون كنفس واحدة فيعتبر ام-ان ادناهم من العبد والمراة ونحوهما قوله فمن اخفر اي نقض عهده قوله والي اي نسب نفسه اليهم كانتماءه الي غير ابيه او انتماءه الي غير معتقه وذلك لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء------- وقطع الرحم ونحوه ولفظ بغير اذن مواليه ليس لتقييد الحكم به وانما هو ايراد الكلام علي ما هو الغالب	15224	7112032055995250684	634	1096.5	511	841	75.38644409179688	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5000	true	8041412283690747303	251	292	1284	1493	1531	300	يحتمل ان يكون ابن صبيح مصغر الصبح و--------------ابن ابي عمران البطين بفتح------ الموحدة لانهما يرويان عن مسروق والاعمش يروي عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله---------- شيءا ترخص فيه اي -سهل فيه مثل الافطار في بعض الايام و الصوم في بعضها في غير رمضان ومثل التزوج	5000	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15225	false	5005317741556362228	26	132	134	655	1525	300	يحتمل ان يكون ابن صبيح مصغر الصبح ويحتمل ان يكون ابن ابي عمران البطين بفتح الباء الموحدة لانهما يرويان عن مسروق والاعمش يروي عنهما وقال غيره هو مسلم بن صبيح ابو الضحي مشهور بكنيته اكثر من اسمه وقد وقع عند مسلم مصرحا به في رواية جرير عن الاعمش فقال عن ابي الضحي به قلت وكذا نص عليه الحافظ المزي فقال مسلم بن صبيح ابو الضحي عن مسروق عن عاءشة ثم ذكر الحديث المذكور وقد مضي الحديث في الادب في باب من لم يواجه بالعتاب قوله صنع النبي شيءا فرخص فيه اي اسهل فيه مثل الافطار في بعض الايام و-الصوم في بعضها من غير رمضان ومثل التزوج	15225	7112032055995250684	205	355.0	165	522	39.272029876708984	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5001	true	-8804511186427875611	20	193	102	971	1546	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع اخبر--نا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا- ابو بكر وعمر لما---------------------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغير------------------------ه فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير ف---كان عمر---------------------------------- بعد----------------------- ولم يذكر ذ-لك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم واحترز قوم عنه بان سردوا الصوم واختاروا العزوبة و اعلمهم اشارة الي القوة العملية اشدهم خشية اي اتقاهم الي القوة العملية اي هم يتوهمون ان رغبتهم عما فعلت افضل لهم عند الله تعالي وليس كما توهموا اذ انا اعلمهم بالافضل واولاهم بالعمل به مر في الادب في باب من لم يواجه بالعتاب و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع بن عمر الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وب------المهملة و ابن ابي مليكة عبد الله	5001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11991	false	-3041976864243465705	68	217	360	1128	1538	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخير---ان يهلكان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قد-------------------م عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس---------------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال ناف لا احفظ اسمه فقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله----------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصو----------------------------------------اتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذالك عن ابيه يعني ابا بكر رضي الله----------------------------------- عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وبسرة بفتح الياء اخر الحروف والسين المهملة والراء ابن صفوان بن جميل بالجيم ضد القبيح الملخمي بسكون الخاء المعجمة الدمشقي ونافع بن عمر الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وبالحاء المهملة و-ابن ابي مليكة عبد الله	11991	7112032055995250684	381	372.0	297	1188	32.07070541381836	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5001	true	-8804511186427875611	13	98	65	499	1546	300	---اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية 6858-- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع اخبرنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي الي	5001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15225	false	5005317741556362228	211	287	1061	1457	1525	300	اذ انا اعلمهم بالافضل واولاهم بالعمل 7302 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع عن---- نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي------------------- وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس الت-يمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي------------------- فنزلت يا-ايها الذينءامنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت النبي ولا	15225	7112032055995250684	362	650.0	290	440	82.2727279663086	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5001	true	-8804511186427875611	98	121	499	603	1546	300	قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذ-لك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي	5001	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15226	false	-3147083580565101038	0	23	0	105	1570	300	قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذالك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي	15226	7112032055995250684	104	203.0	81	105	99.04762268066406	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	37	130	174	629	1478	300	فق---------------الت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للن-اس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا 6860 حدثنا ادم حدثنا محمد ب-------------------------ن عبد الرحمن بن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	205	283	995	1372	1457	300	فصلي بهم وخطبهم قالت عاءشة---------------- ان ابا بكر اذا قام--- مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال مه-------------------------- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت----- لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا وفي فضاءل الصحابة لاس---د بن موسي حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن بن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي بكر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة في حديث طويل في مرض النبي صلي الله عليه وسلم وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3169	7112032055995250684	228	260.5	179	578	39.44636535644531	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	0	84	0	407	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر --يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	5002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	32	112	153	538	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقالت عا-------------------------------ءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3206	7112032055995250684	371	717.0	294	416	89.18269348144531	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	0	84	0	407	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	5002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03306	false	-7014033600617232561	202	286	1006	1404	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف------قال مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3306	7112032055995250684	386	731.5	304	413	93.46247100830078	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	191	300	922	1478	1478	300	-----اي قالت و انتن-------------------- صواحب يوسف اي انتن تشوشن الامر علي كما انهن كن يشوشن علي يوسف و ما كنت بلفظ الخطاب وبالتكلم مر في الصلاة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل-	5002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15228	false	-4985047325417903142	118	242	605	1247	1528	300	حفصة اي قالت لان الفعل اعم الافعال قوله صواحب يوسف اي انتن تشوشن الامر علي كما انهن ش----وشن علي يوس------------------------------------------------ف عليه السلام 7304 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله افتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله فساله فكره النبي------------------- المساءل وعاب-- فرجع عاصم فاخبره ان النبي------------------- كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي------------------- فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي------------------- بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي------------------- انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل	15228	7112032055995250684	400	561.5	324	791	50.56890106201172	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5002	true	7114185448904823770	17	132	78	640	1478	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا 6860 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله ا-تقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره	5002	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15228	false	-4985047325417903142	0	180	0	912	1528	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله------------------- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا ا مطابقته للترجمة من حيث ان فيه المراددة والمراجعة في الامر وهو مذموم داخل في معني التعمق لان التعمق المبالغة في الامر والتشديد فيه واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث مضي في الصلاة في ثلاثة ابواب من ابواب الامامة اخرها باب اذا بكي الامام في الصلاة واخرجه هناك عن اسماعيل ايضا الي اخره قوله ففعلت حفصة اي قالت لان الفعل اعم الافعال قوله صواحب يوسف اي انتن تشوشن الامر علي كما انهن شوشن علي يوسف عليه السلام 7304 حدثنا ادم حدثنا ابن ------------------ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله افتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله------------------- فساله فكره	15228	7112032055995250684	493	930.5	392	968	50.929752349853516	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	192	266	968	1358	1551	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقا--------------------------------------------------------------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا--- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	123	228	585	1113	1444	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	9260	7112032055995250684	357	637.5	286	529	67.48582458496094	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	193	266	973	1358	1551	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنو--------------------------------------------------------------------ن قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	51	146	247	729	1475	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخل---------------------------------------------ا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	10705	7112032055995250684	302	543.0	243	543	55.616943359375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	193	266	973	1358	1551	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنو--------------------------------------------------------------------ن قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	30	125	152	634	1479	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخل---------------------------------------------ا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	10708	7112032055995250684	302	543.0	243	543	55.616943359375	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	165	253	840	1298	1551	300	مالك بن اوس بفتح الهمزة واسكان الواو محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر---------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	5003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	190	300	936	1483	1483	300	مالك بن اوس بن الحدثان وكان--------- محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عنه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا فقا--------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	399	683.0	319	568	70.24647521972656	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	165	266	840	1358	1551	300	مالك بن اوس بفتح الهمزة واسكان الواو محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف------------------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	48	134	254	667	1467	300	مالك بن اوس بن الحدثان وكان--------- محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد قال ---------نعم فاذن لهم ثم---------- قال هل لك في علي وعباس قا-ل نعم- قال ع--باس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال------------------------------------------------------------------------------------------ انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	14519	7112032055995250684	347	588.5	272	539	64.37847900390625	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	0	24	0	110	1551	300	وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه	5003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15228	false	-4985047325417903142	242	266	1247	1357	1528	300	وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه	15228	7112032055995250684	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5003	true	-4131989445059243403	66	266	322	1358	1551	300	خلف عاصم اي بعد رجوعه و قرانا اي ق---وله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات----------------------- الاية و ----دعا بهما اي -عويمرا وزوجت-----ه ولم يامره لان نفس اللعان يوجب المفارقة و --------------جرت السنة اي صار الحكم بالفراق بينهما شريعة و ال-وحرة بفتح الواو و------المهملة والراء---- دويبة و------------------------------------------------------------------------------ اسحم اي اسود و اعين ال-واسع العين العظيم والاليتين هو علي الاصل والا فالاستعمال علي حذف التاء منه فان قلت كل الناس ذو اليتين اي عجيزتين قلت------ معناه اليتين كبيرتين و------------- المكروه اي الاسحم لا الاعين لانه متضمن لثبوت زناها عادة مر في اللعان قوله م--------------------------------------------------------الك بن اوس بفتح الهمزة واسكان الواو محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	5003	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	18	246	93	1301	1555	300	خلف عاصم اي بعد رجوعه واراد بالقران قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الاية قوله فدعا بهما اي بعويمر- وزوجته قوله ولم يامره لان نفس اللعان يوجب المفارقة وفيه خلاف قوله فجرت السنة اي صار الحكم بالفراق بينهما شريعة قوله وحرة بفتح الواو والحاء المهملة والراء وهي دويبة فوق العرسة حمراء وقيل دويبة حمراء تلزق بالارض كالوزغة تقع في الطعام فتفسده قوله اسحم اي اسود-- اعين اي واسع العين قوله ذا الي--تين هو علي الاصل والا فالاستعمال علي حذف التاء منه قيل---- كل الناس ذو اليتين اي عجيزتين واجيب بان معناه اليتين كبيرتين قوله علي الامر المكروه اي الاسحم--- الاعين لانه متضمن لثبوت زناها عادة 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النضري وكان------------- محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد	15229	7112032055995250684	926	1658.5	747	1252	73.96166229248047	163	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	247	300	1205	1469	1469	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	55	5	275	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9261	7112032055995250684	253	456.0	202	276	91.66666412353516	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	163	300	811	1469	1469	300	اسالكم بالله و-------------------------------------------------------------------------- لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية -----------------------------------------فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ----------فعمل النبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	123	276	613	1363	1475	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد بذلك ن-----------------------------فسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10705	7112032055995250684	532	875.5	416	815	65.27607727050781	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	163	300	811	1469	1469	300	اسالكم بالله و-------------------------------------------------------------------------- لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية -----------------------------------------فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ----------فعمل النبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	102	255	518	1268	1479	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد بذلك ن-----------------------------فسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10708	7112032055995250684	532	875.5	416	815	65.27607727050781	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	158	300	787	1469	1469	300	الله وفي بعضها بالله اي اسالكم بالله و لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك- قالا نعم --------قال عمر فاني محدثكم عن هذ-ا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله -----------فعمل النبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	1	141	5	680	1470	300	الله صلي -------الله عليه وسلم قال---- لا نورث ما تركنا فهو صدقه--------- يريد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله -----ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ---فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	12901	7112032055995250684	590	1036.5	462	713	82.74894714355469	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	184	283	909	1391	1469	300	الرهط -قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية----- فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	15	73	92	406	1555	300	الرهط نعم قال---- فاقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذا---------------------------لك قالا نعم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------افتلتمسان مني قضاء غير ذالك والذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها مطابقته للترجمة في قوله فكان------------ رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينفق علي اهله نفقة سنتها	12902	7112032055995250684	137	60.5	107	589	23.259761810302734	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	158	300	787	1469	1469	300	الله وفي بعضها بالله اي اسالكم بالله و لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قا-ل الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هذ-ا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ----------فعمل النبي صلي الله عليه وسلم-	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	122	258	612	1260	1467	300	الله صلي -------الله عليه وسلم قال---- لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل ----علي علي وعباس فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وج--ل ما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير الحشر --فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14519	7112032055995250684	542	899.5	423	722	75.06925201416016	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	151	242	748	1178	1469	300	من الافتعال اي اصبروا وامهلوا و انشدكم الله وفي بعضها بالله اي اسالكم بالله و------------------------------------------------------- لا نورث بفتح الراء و صدقة بالرفع و يريد نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذ-ا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول -ما افاء الله علي رسوله منهم	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	223	300	1183	1555	1555	300	من الاخر فقال اتءدوا ان-----------شد-------------------------------كم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا---- صدقة--------- يريد----- رسول الله ن-------------------فسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذا------------------لك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله------------------- في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم-	15229	7112032055995250684	279	443.5	217	489	57.055213928222656	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	234	296	1140	1451	1469	300	الله ي---------قول ما افاء -الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	8	62	38	309	1548	300	الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير----------- الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي	15230	7112032055995250684	246	420.0	195	321	76.63551330566406	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5004	true	-9186747787516876030	0	176	0	871	1469	300	جاز للعباس مثل هذا القول لان عليا كان كالولد له وللوالد ما ليس لغيره او هو كلمة لا يراد بها حقيقتها او الظلم هو وضع الشء في غير موضعه وهو متناول للصغيرة وللخصلة المباحة التي لا تليق به عرفا وفي الجملة حاشا لعلي رضي الله تعالي عنه ان يكون ظالما ولا يصير ظالما ب--نسبة الظلم اليه فلا بد من التاويل وقال بعضهم ه-هنا مقدر اي هذا الظالم ان لم ينصف او كالظالم -قال المازري هذا اللفظ لا يليق بالعباس وحاشا لعلي رضي الله عنه من ذلك فهو سهو من الرواة وان كان لابد- من صحته فيءول بان العباس تكلم بما لا يعتقد ظاهره مبالغة في الزجر وردعا لما يعتقده انه مخطء---- ولهذا لم ينكره احد من الصحابة لا الخليفة ولا غيره مع تشددهم في انكار المنكر وما ذاك الا انهم فهموا بقرينة الحال انه لا يريد به الحقيقة قوله و استبا اي تخاشنا في الكلام وتكلما بغليظ القول كالمستبين و--- اتءدوا من الافتعال اي اصبروا وامهلوا ---و انش---------------------------------دكم الله وفي بعضها بالله اي اسالكم بالله و--- لا نورث بفتح الراء و--- صدقة بالرفع و يريد--- نفسه	5004	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15231	false	7224738373460992971	58	229	297	1169	1527	300	جاز للعباس مثل هذا القول لان عليا كان كالولد له وللوالد ما ليس لغيره او هي كلمة لا يراد بها حقيقتها اذ الظلم--- وضع الشء في غير موضعه وهو متناول للصغيرة وللخصلة المباحة التي لا تليق به عرفا وب--الجملة حاشا لعلي------------------- ان يكون ظالما ولا يصير ظالما بالنسبة------ اليه ولا بد من التاويل -قال بعضهم هاهنا مقدر اي هذا الظالم ان لم ينصف او كالظالم وقال المازري هذا اللفظ لا يليق بالعباس وحاشا -علي------------- من ذلك فهو سهو من الرواة وان كان لا بد من صحته فيءول بان العباس تكلم بما لا يعتقد ظاهره مبالغة في الزجر وردعا لما يعتقد -انه مخطء فيه ولهذا لم ينكره احد من الصحابة لا الخليفة ولا غيره مع تشددهم في انكار المنكر وما ذاك الا انهم فهموا بقرينة الحال انه لا يريد به الحقيقة قوله-- استبا اي تخاشنا في الكلام -تكلما بغليظ القول كالمستبين قوله اتءدوا من الافتعال اي اصبروا وامهلوا قوله انشدكم بالله وفي رواية الكشميهني انشدكم الله بحذف الباء -----اي اسالكم بالله قوله لا نورث بفتح الراء قوله صدقة بالرفع-- يريد به نفسه	15231	7112032055995250684	794	1434.0	634	928	85.56034851074219	143	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	0	277	0	1393	1500	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا يريد به الامة وقيل جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصته ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفية تصرفه في حياته وتصرف ابي بكر فيه ودعوي فاطمة والعباس الارث ونحوه و هذا المال اي الفء ولم يعطه غيره لانه اباح الكل او الجل له لا لغيره و احتازها بالمهملة والزاي جمعها وفي بعضها بالمعجمة والراء و استاثر اي استقل واستبد و بثها اي فرقها و مال الله اي ماهو لمصالح المسلمين قوله انتما مبتدا و تزعمان --------------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم --فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	55	260	275	1301	1514	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بك------------------------------ر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما ----فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال	9261	7112032055995250684	776	1108.5	621	1610	48.19875717163086	134	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	129	253	634	1265	1500	300	بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر فيها كذا------- والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	0	142	0	702	1479	300	بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت-- والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما	10706	7112032055995250684	513	807.5	407	747	68.67469787597656	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	150	253	736	1265	1500	300	والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	2	121	11	603	1487	300	والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت-- والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما	10709	7112032055995250684	423	663.0	338	633	66.82464599609375	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	1	65	5	308	1500	300	حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك- قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا يريد به الامة وقيل جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصته ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	141	193	680	934	1470	300	حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك -قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	12901	7112032055995250684	217	354.5	168	306	70.91503143310547	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	124	246	609	1220	1500	300	فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا تكلماني	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	178	300	864	1470	1470	300	فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتماني-------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني-	12901	7112032055995250684	583	1105.5	466	626	93.13098907470703	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	246	277	1220	1393	1500	300	فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذ-لك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك- قالا نعم قال	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	0	32	0	181	1555	300	فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال	12902	7112032055995250684	170	319.5	139	181	93.92265319824219	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	1	39	5	190	1500	300	حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك- قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	258	295	1260	1445	1467	300	حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ف--توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	14519	7112032055995250684	179	335.5	142	188	95.2127685546875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	132	216	647	1071	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ----ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14520	false	1736104392660113538	0	59	0	302	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحد- وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	14520	7112032055995250684	297	495.5	239	429	69.23076629638672	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	0	277	0	1393	1500	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذ-لك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا يريد به الامة وقيل جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصته ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفية تصرفه في حياته وتصرف ابي بكر فيه ودعوي فاطمة والعباس الارث ونحوه و هذا المال اي الفء ولم يعطه غيره لانه اباح الكل او الجل له لا لغيره و احتازها بالمهملة والزاي جمعها وفي بعضها بالمعجمة والراء و استاثر اي استقل واستبد و بثها اي فرقها و مال الله اي ماهو لمصالح المسلمين قوله انتما مبتدا و تزعمان فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزع-----مان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذ-لك فدفعتها اليكما بذ-لك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذ-لك قالا نعم قال	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	62	231	309	1179	1548	300	بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه فق-------------------ال ابو بكر انا ولي رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله------------------- وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله------------------- وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله------------------- وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال	15230	7112032055995250684	854	1560.0	686	1404	60.826210021972656	159	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5005	true	3138502672534059065	39	107	190	525	1500	300	اي لا يريد به الامة وقيل----- جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصته ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفية تصرفه---- في حياته وتصرف ابي بكر فيه ودعوي فاطمة والعباس الارث ونحوه و هذ------ا المال اي الفء و----لم يعطه---- غيره لانه اباح الكل او الجل له لا لغيره و--- احتازها ب------المهملة والزا-----ي جمعها وفي بعضها بالمعجمة والراء و----------- استاثر ----اي استقل	5005	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15231	false	7224738373460992971	229	300	1169	1527	1527	300	اي لا يريد به الامة وقيل انما جمع لان ذلك حكم عام لكل الانبياء قوله هذا الامر اي قصة- ما تركه رسول الله------------------- وكيفية تصرفه فيه في حياته وتصرف ابي بكر فيه ودعوي فاطمة والعباس الارث ونحوه قوله في هذا المال اي الفء قوله لم يعط احدا غيره لانه اباح الك--------ل له لا لغيره قوله احتازها بالحاء المهملة والزاي يعني جمعها وفي رواية الكشميهني بالجيم والزاي قوله استاثر بها اي استقل-	15231	7112032055995250684	276	459.5	218	387	71.31783294677734	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5006	true	5977676174177301573	67	93	341	486	1480	300	افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	5006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	231	257	1179	1326	1548	300	افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	15230	7112032055995250684	145	280.0	119	147	98.63945770263672	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5006	true	5977676174177301573	96	159	499	808	1480	300	من اوي محدثا رواه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم 6862 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا	5006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15232	false	8939774469780888919	185	240	896	1172	1479	300	او اوي محدثا فعليه لعنة الله الحديث 7306 حد--------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله------------------- المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا	15232	7112032055995250684	247	467.0	197	309	79.93527221679688	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5006	true	5977676174177301573	0	44	0	218	1480	300	وصول حديث لا نورث اليهما وبعد ذلك رجعا عنه واعتقدا انه محق بدليل ان عليا رضي الله ------عنه لم يغير الامر عما كان----- حين انتهت----- الخلافة اليه قوله علي كلمة واحدة يعني لم يكن بينكما مخالفة وامركما مجتمع لا تفرق فيه ولا تنازع عليه	5006	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15232	false	8939774469780888919	43	90	218	451	1479	300	وصول حديث لا نورث اليهما وبعد ذلك رجعا عنه واعتقد- انه محق بدليل ان عليا رضي الله تعالي عنه لم يغير الامر عما كان عليه حين انتهت نوبة الخلافة اليه قوله علي كلمة واحدة يعني لم يكن بينكما مخالفة وامركما مجتمع لا تفرق فيه ولا تنازع عليه	15232	7112032055995250684	217	407.5	173	234	92.73504638671875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5007	true	4613369550937945704	115	136	579	681	1468	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول	5007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08552	false	-5602960447081289511	17	38	82	185	1455	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابو واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول	8552	7112032055995250684	98	182.5	78	106	92.45282745361328	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5007	true	4613369550937945704	32	113	155	569	1468	300	يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن	5007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15234	false	-6887889530526237505	1	74	8	384	1524	300	يقول سمعت النبي------------------- يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت به عاءشة زوج النبي------------------- ثم ان عبد الله بن عمر وحج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن	15234	7112032055995250684	373	715.0	301	414	90.09661865234375	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5007	true	4613369550937945704	81	140	405	698	1468	300	فقالت------------ يا ابن اختي انطلق الي عبد ال---------------له فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها-- فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو 6864 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن	5007	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15235	false	-4300158903636368128	67	133	346	654	1509	300	فقالت عاءشة لعروة يا ابن اختي لان عروة ابن اسماء اخت عاءشة قوله فاستثبت لي منه اي من عبد الله بن عمرو قول-----------ه كنحو ما حدثني اي في مرته الاولي قوله فعجبت اي عاءشة من جهة انه ما غير حرفا منه 7308 حد-ثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول-- وحدثنا موسي بن	15235	7112032055995250684	182	263.5	139	322	56.5217399597168	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	4	57	24	280	1526	300	ابو عوانة عن----- الاعمش عن ابي------ واءل قال قال---------------- سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير------ هذا	5008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09424	false	1302989658548907923	142	193	713	968	1523	300	ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول--------- اتهموا رايكم-------------- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم----- لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	9424	7112032055995250684	188	292.0	146	290	64.82758331298828	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	125	204	631	1030	1526	300	اتهموا وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر فيها وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فان----------ي رايت نفسي يومءذ لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم لمصالح المسلمين فان قلت لم نسب اليوم الي ابي -------------------------------------------------------جندل لا الي------------- الحديبية قلت لان رده الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم-------------- ما جري عليهم من ساءر الامور	5008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09425	false	-454285525550358761	55	119	295	623	1546	300	يتهمون-------- سهلا--------- بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر----- وما كنت مقصرا في الجماعة كما في يوم الحديبية قوله رايتني اي رايت نفسي يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جندل بفتح الجيم وسكون النون واسمه العاص بن سهل وانما نسب اليوم اليه ولم يقل يوم الحديبية---- لان رده الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم عليهم من ساءر ما جري عليهم من ساءر الامور	9425	7112032055995250684	217	340.0	173	491	44.195518493652344	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	9	58	47	286	1526	300	ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس-------------- اتهموا --رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته----------------- وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر	5008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	47	98	243	502	1564	300	ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي ف-----------لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر	10899	7112032055995250684	193	312.0	148	273	70.69596862792969	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	112	186	566	941	1526	300	بين علي ومعاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بالمهملة والنون ق-----------------------------وله اتهموا---------------------- وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر فيها وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ----- لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن اتوقف ال----يوم لمصالح المسلمين فان قلت لم نسب اليوم الي------------------- ابي جندل----- لا الي الحديبية	5008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10900	false	-514932618807176733	10	94	49	491	1528	300	بين علي ومعاوية وصفين بكسر الصاد ------------المهملة وتشديد الفاء موضع بين العراق والشام قوله اتهموا الراي اي اتهموا رايكم وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر----- وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن اتوقف عنه اليوم لمصلحة المسلمين قوله فلقد رايتني اي فلقد رايت نفسي قوله يوم ابي جندل اراد به يوم الحديبية	10900	7112032055995250684	302	515.5	241	459	65.79520416259766	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	128	175	646	891	1526	300	سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا راي-كم فاني لا اقصر فيها وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ----- لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن اتوقف اليوم---------------------------------------- لمصالح المسلمين	5008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11988	false	9090525115843501741	131	180	670	930	1557	300	سهل----- يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم فاني لا اقصر----- وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا عظيما------- لكن------ اليوم لا نري المصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصالح المسلمين	11988	7112032055995250684	207	343.5	167	291	71.13401794433594	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	2	175	10	891	1526	300	اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير ه-ذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون AUTO باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس المهملة وشدة الفاء المكسورة وسكون التحتانية وبالنون موضع بين الشام والعراق بشاطء الفرات فيه وقع المقاتلة بين علي ومعاوية وهو غير منصرف و سهل بن حنيف بالمهملة والنون قوله اتهموا----------------------------- وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال-------- فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر فيها وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكن- اتوقف اليوم لمصالح المسلمين	5008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15235	false	-4300158903636368128	133	249	654	1246	1509	300	اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الل------------------------ه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هاذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون ا مطابقته للترجمة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اتهموا رايكم علي دينكم قال الكرماني وذلك ان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال في صفين فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر -----وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ لو قدرت علي مخالفة حكم رسول الله------------------- لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصالح المسلمين	15235	7112032055995250684	534	968.0	428	920	58.043479919433594	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	177	233	899	1185	1526	300	لم نسب اليوم الي ابي جندل لا الي الحديبية قلت لان رده الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم ما جري عليهم من ساءر الامور وارادوا القتال بسببه وان لا يردوا ابا جندل ولا يرضون بالصلح قوله ---------------------------------------------------يفظعنا باعجام-------------------- الظاء المكسورة اي يخوفنا ويهولنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسهلن ا-----------------------------ي السيوف اي افضين بنا الي امر سهل	5008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15237	false	708755134923175872	183	300	918	1511	1511	300	لم نسب اليوم الي ابي جندل لا الي الحديبية قلت لان رده الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم ما جري عليهم من ساءر الامور وارادوا القتال بسببه وان لا يردوا ابا جندل ولا يرضون بالصلح قوله وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا جمع عاتق قوله الي امر يفظعنا بضم الياء وسكون الفاء وكسر الظاء المعجم-ة اي يخوفنا ويهولنا قاله الكرماني وقال ابن الاثير اي يوقعنا في امر فظيع اي شديد شنيع وقد فظع يفظع فهو مفظع وفظع الامر فهو فظيع وقال الجوهري وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم وافظعت الشء واستفظعته وجدته فظيعا قوله الا اسهلن بنا اي افضين بنا الي سهولة يعني السيوف--- افضين بنا الي امر سهل-	15237	7112032055995250684	272	468.5	218	598	45.48495101928711	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5008	true	-1646173548675422989	233	290	1185	1478	1526	300	نعرفه خيرا غير هذا الامر اي الذي نحن فيه من هذه المقاتلة في صفين فانها لا تسهل بنا مر بلطاءف في اخر كتاب الجهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ب----------------------------------------------------------------ءست صفون اي بءست المقاتلة التي وقعت فيها واعرف هذ-ا اللفظ كاعراب الجمع كقوله تعالي---- ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون والمشهور ان يعرب بالنون ويكون بالياء في الاحوال	5008	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15238	false	-1347992212768652873	0	100	0	503	1497	300	نعرفه خبرا غير هذا الامر اي الذي نحن فيه من هذه المقاتلة في صفين فانه- لا يسهل بنا وفي رواية الكشميهني بها وقال بعضهم الا اسهلن اي انزلتنا في السهل من الارض اي افضين بنا وهو كناية عن التحول من الشدة الي الفرج قلت هذا معني بعيد علي ما لا يخفي علي المتامل قوله قال وقال ابو واءل اي قال الاعمش قال ابو واءل المذكور شهدت صفين وبءست صفون اي بءست المقاتلة التي وقعت فيها واعراب هذا اللفظ كاعراب الجمع كقوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون والمشهور ان يعرب بالنون ويكون بالياء في الاحوال	15238	7112032055995250684	262	465.5	210	504	51.984127044677734	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5009	true	-3869821771424096541	50	124	248	607	1481	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله ي---------------قول -----مرضت فجاءني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت ف------------------------------قلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجا------------بني بشء حتي نزلت اية الميراث	5009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	180	251	958	1306	1558	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن------ ابن المنكدر سمع------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ا----------------------------------لله ك-----------------يف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	13309	7112032055995250684	246	382.0	191	431	57.07656478881836	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5009	true	-3869821771424096541	50	124	248	607	1481	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وق-د اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث	5009	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15240	false	7125163045668642356	168	234	821	1143	1477	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله------------------- يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقعد اغمي علي فتوضا رسول الله------------------- ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث	15240	7112032055995250684	321	609.0	255	360	89.16666412353516	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5010	true	-4118984251655821189	0	114	0	570	1477	300	قوله---- تمثيل اي قياس وهو اثبات مثل حكم المعلوم في معلوم اخر لاشتراكهما في علة الحكم و عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحم-ن بن عبد الله الاصبهاني ابن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين	5010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15241	false	-2721619954288366868	138	272	665	1334	1468	300	قوله ولا تمثيل اي قياس وهو اثبات مثل حكم مع--لوم في معلوم اخر لاشتراكهما في علة الحكم وهذا يدل علي انه من نفاة القياس وقد قلنا فيما مضي ان القياس اعتبار والاعتبار مامور به لقوله تعالي 0 الحشر 2 ف فالقياس مامور به 7310 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمان -----------------------بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله فق-------------------الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله------------------- فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين	15241	7112032055995250684	497	936.5	397	735	67.61904907226562	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5010	true	-4118984251655821189	135	167	673	826	1477	300	حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون	5010	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15242	false	-3015395734471782351	234	266	1175	1329	1517	300	حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون	15242	7112032055995250684	153	301.0	121	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5011	true	2582021099295080164	211	262	1024	1283	1464	300	تقوم الساعة الا علي شرار الناس قلت يعني الشرار هم الاغلب فان قلت------ ليس في الباب ما يدل علي انهم اهل العلم علي ما ترجم عليه قلت-------- نعم فيه اذ من جملة الاستقامة ان يكون فيهم الفقي---ه والمتفقه ولا بد منه لترتبط الاخبار المذكورة بعضها بالبعض وتحصل جهة جامعة بينهما معني	5011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15243	false	-7856982624565869862	180	232	915	1179	1493	300	تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله ا مطابقته للترجمة ظاهرة وقال الكرماني ليس في الباب ما يدل علي انهم اهل العلم علي ما ترجم عليه واجاب بقوله نعم فيه اذ من جملة الاستقامة ان يكون فيهم اذ التفقه والمتفقه -لا بد منه لترتبط الاخبار--------- بعضها ب--بعض وتحصل جهة جامعة بينهما معني	15243	7112032055995250684	194	319.0	152	276	70.28985595703125	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5011	true	2582021099295080164	0	22	0	109	1464	300	يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله ولن يزال امر ه-ذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله	5011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15243	false	-7856982624565869862	165	187	838	948	1493	300	يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله ولن يزال امر هاذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله	15243	7112032055995250684	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5011	true	2582021099295080164	154	294	755	1437	1464	300	ويحتمل ان يكون التنوين للتعظيم و--- انا قاسم اي اقسم بينكم فالقي الي كل واحد منكم ما يليق به من احكام الدين والله يوفق من يشاء منهم لفقهه والتفهم منه والتفكر في معانيه و--- او حتي ياتي--------- شك من الراوي وفيه ان امته اخر الامم فان قلت يعارضه ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس قلت يعني الشرار هم الاغلب فان قلت ليس في الباب ما يدل علي انهم اهل العلم علي ما ترجم عليه قلت نعم فيه اذ من جملة الاستقامة ان يكون فيهم الفقيه والمتفقه ولا بد منه لترتبط الاخبار المذكورة بعضها بالبعض وتحصل جهة جامعة بينهما معني مر بلطاءف في كتاب العلم باب قول الله تعالي او يلبسكم شيعا قوله--------------------------------------------------------------------------------------- من فوقكم كامطار الحجارة عليهم كما كان علي قوم لوط او من----------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض	5011	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15244	false	4332605777630606109	0	88	0	415	1446	300	ويحتمل ان يكون التنوين للتعظيم قوله انا قاسم اي اقسم بينكم فالقي الي كل واحد -----ما يليق به من احكام الدين والله يوفق من يشاء منهم للفقه والتفهم منه والتفكر في معانيه قوله او حتي ياتي امر الله شك من الراوي وفيه ان امته اخر الامم 11 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي او يلبسكم شيعا اي هذا باب في ذكر قول الله عز وجل او يلبسكم شيعا واوله قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم----------------------------------------- او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض	15244	7112032055995250684	291	487.0	228	795	36.60377502441406	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5012	true	5263622692262467887	1	77	4	356	1437	300	من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل 6870 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال	5012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15245	false	2482711365818239709	232	300	1229	1543	1543	300	من شبه اصلا معلوما باصل مبهم قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل 7314 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله ف-------------------قال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال-	15245	7112032055995250684	306	570.0	239	353	86.68555450439453	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5012	true	5263622692262467887	77	102	356	470	1437	300	ان فيها لورقا قال فاني تري ذ-لك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل ه-ذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	5012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15246	false	7286106314848530710	0	25	0	116	1434	300	ان فيها لورقا قال فاني تري ذالك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هاذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	15246	7112032055995250684	114	218.0	89	116	98.27586364746094	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5012	true	5263622692262467887	218	290	1056	1391	1437	300	انكرته لاني ابيض وهو اسود و الورق--- بضم الواو جمع الاورق---- ما في لونه بياض الي سواد قال فمن اين تظن ان ذلك البياض جاء الي ابلك الحمر و العرق ا-لاصل و--- نزعها اي اجتذبه- اليها حتي ظهر لونه عليه و------ الانتفاء اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال -اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء	5012	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15246	false	7286106314848530710	141	237	664	1113	1434	300	انكرته لاني ابيض وهو اسود قوله لورقا بضم الواو جمع الاورق وهو ما في لونه بياض الي سواد قوله ------------------------------------------------عرق اي اصل قوله نزعها اي اجتذبها اليه- حتي ظهر لونه عليه قوله في الانتفاء اي في اللعان ونفي الولد من نفسه 7315 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال فاقضوا----- الذي له فان الله احق بالوفاء	15246	7112032055995250684	268	454.5	210	503	53.28031921386719	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	269	300	1418	1559	1559	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله-	5013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15048	false	3567063873414053746	136	167	713	856	1550	300	اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله	15048	7112032055995250684	141	272.0	111	143	98.60140228271484	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	124	167	655	884	1559	300	الباب وما فيه يدل علي صحة القياس وانه ليس مذموما وال-------باب المتقدم مشعر بالذم والكراهة قلت القياس علي نوعين صحيح مشتمل علي جميع شراءطه المذكورة في فن الاصول وفاسد بخلاف ذلك فالمذموم هو الفاسد واما الصحيح فلا مذمة فيه بل هو مامور به	5013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15245	false	2482711365818239709	139	182	719	951	1543	300	الباب للدلالة ----علي صحة القياس وانه ليس مذموما فان قلت الباب المتقدم يشعر بالذم والكراهة قلت القياس علي نوعين صحيح مشتمل علي جميع شراءطه المذكورة في فن الاصول وفاسد بخلاف ذلك فالمذموم هو الفاسد واما الصحيح فلا مذمة فيه بل هو مامور به	15245	7112032055995250684	215	410.0	174	236	91.10169219970703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	58	121	300	643	1559	300	قاضيته في بعضها----- قاضية بغير الضمير و اقضي وفي بعض النسخ اقضوا اي -اقضوا ايها المسلمون الحق الذي لله------ ودخلت المراة------------------------ في هذا الخطاب دخولا بالقصد الاول وفي الكتب- الاصولية ذكروا ان النساء داخلات في خطاب الرجال لا سيما عند القرينة المدخلة فيه فان قلت قال الفقهاء حق الادمي مقدم علي حق الله تعالي قلت------ التقد-م بسبب احتياجه لا ينافي الاحقية بالوفاء واللزوم	5013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15247	false	3775575284991077344	1	65	5	360	1604	300	قاضيته بالضمير ويروي قاضية بدون الضمير قوله فاقضو---------------ا اي فاقضوا ايها المسلمون الحق الذي لله تعالي ودخلت المراة التي سالته الحج عن امها في هذا الخطاب دخولا بالقصد الاول وقد علم في الاصول-------- ان النساء يدخلن- في خطاب الرجال لا سيما عند القرينة المدخلة قيل-------- قال الفقهاء حق الادمي مقدم علي حق الله تعالي واجيب بان التقديم بسبب احتياجه لا ينافي الاحقية بالوفاء واللزوم	15247	7112032055995250684	276	452.5	222	387	71.31783294677734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	178	236	938	1257	1559	300	باب ما جاء في اجتهاد القضاء وفي بعضها القضاة والاجتهاد لغة المبالغة في الجهد واصطلاحا استفراغ الوسع في درك الاحكام الشرعية فان قلت ف-------------------------------------------------ي القران----- فاولءك ه---------------------م الكافرون فاولءك هم الظالمون فهل تخصيص اية الظلم فاءدة قلت الظلم عام شامل للكفر والفسق------- لانه وضع الشء في غير موضعه وهو يشملهما قوله----------- الحكمة العلم الوافي المتقن و يقضي بها	5013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15247	false	3775575284991077344	177	242	945	1293	1604	300	باب ما جاء في اجتهاد ا-----------------لقضاة والاجتهاد لغة المبالغة في الجهد واصطلاحا استفراغ الوسع في درك الاحكام الشرعية قوله لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وفي القران ايضا فاولءك هم الفاسقون و فاولءك هم الكافرون و----------------------تخصيص اية الظلم من حيث ان الظلم عام شامل ل-------لفسق والكفر لانه وضع الشء في غير موضعه وهو يشملهما ومدح النبي صاحب الحكمة حين------------------ يقضي بها	15247	7112032055995250684	230	359.0	186	412	55.82524108886719	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5013	true	-7188725910906521333	262	300	1382	1559	1559	300	اهل العلم هو مما تنازع فيه العاملا--------------------------------------------------------------------------------ن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله-	5013	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15248	false	-3120295819813816022	88	140	470	727	1543	300	اهل العلم منصوب- تنازع فيه العاملان اعني قوله مشاورة وقوله وسءالهم 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله	15248	7112032055995250684	171	321.0	135	258	66.27906799316406	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5014	true	1143584188762248551	6	161	31	799	1466	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اي المشاورة والسءال قوله شهاب بن عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة و ابراهيم بن حميد بالضم و عبد الله هو ابن مسعود والرجال كلهم كوفيون قوله اثنين في بعضها اثنتين اي خصلتين و رجل اي خصلة رجل واطلق الحسد واراد به الغبطة ومعناه لاحسد الا فيهما ولا حسد فيهما اذ هو غبطة فلا حسد كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قوله ------------------------------------------------------------محمد ق------------ال الكلاباذي ابن سلام وابن المثني يرويان عن ابي	5014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15248	false	-3120295819813816022	206	300	1075	1543	1543	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي -------------------فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي------------------- يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي------------------- يقول فيه غرة---------------------------------------------------------------------------------- عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و امة انظر الحديث 6906 وطرفه مطابقته للترجمة الثانية ظاهرة ومحمد شيخ البخاري قال الكلاباذي ابن سلام وابن المثني يرويان عن ابي-	15248	7112032055995250684	389	558.5	309	840	46.30952453613281	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5014	true	1143584188762248551	161	300	799	1466	1466	300	معاوية محمد بن خازم بالمعجمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاملاص القاء الج-------نين ميتا و هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا جملة معترضة و فيه غرة بضم المعجمة اي دية الجنين غرة وهي عبد او امة وقال الشافعي تساوي خمس ابل و لا تبرح اي لا تفارق مكانك حتي تجء بشاهد علي قولك و محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام الخزرجي البدري فان قلت خبر الواحد حجة يجب العمل به فلم الزمه بالشاهد --قلت للتاكيد وليطمءن قلبه بذلك مع انه لم يخرج بانضمام اخر اليه عن كونه خبرا لواحد و ابن ابي الزناد بالنون عبد الرحمن بن فيه غرة عبد او امة تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم 6874 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن-	5014	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15249	false	-6459427334589230076	0	283	0	1435	1520	300	معاوية محمد بن خازم بالمعجمة قلت لم يجزم باحدهما والمشهور انه محمد بن سلام لان اختصاصه به مشهور والحديث مضي في اخر الديات في باب جنين المراة قوله عن املاص المراة الاملاص القاء المراة الجنين ميتا وه-ي التي يضرب بطنها قوله ايكم سمع قيل خبر الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد حجة يجب العمل به فلم الزمه بالشاهد واجيب للتاكيد وليطمءن قلبه بذلك مع انه لم يخرج بانضمام اخر اليه عن كونه خبر الواحد قوله غرة بالتنوين وقوله عبد عطف بيان --------------------تابعه ابن-------------------------------------------- ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة اي تابع هشام بن عروة في روايته عن ابيه عروة بن ابي الزناد هو عبد الرحمن عن ابيه هو عبد الله بن ذكوان عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة واخرج المحاملي هذه المتابعة موصولة فقال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة فذكره قيل وقع في رواية الكشميهني عن الاعرج عن ابي هريرة وهو غلط والصواب عن عروة عن المغيرة وذكر هذه المتابعة سقط في رواية النسفي باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن بفتح اللام للتاكيد وفتح التاءين المدغم احداهما في الاخري وكسر الباء الموحدة وضم العين وبالنون الثقيلة واصله تتبعون من الاتباع قوله سنن من كان قبلكم بفتح السين والنون اي طريقة من كان قبلكم يعني في كل شء مما نهي الشرع عنه وذمه وقال ابن التين في شرح هذا اللفظ في الحديث قراناه بضمها يعني بضم السين وقال المهلب الفتح اولي لانه هو الذي يستعمل فيه الذراع والشبر علي ما ياتي الان 7319 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن	15249	7112032055995250684	339	307.5	271	1696	19.98820686340332	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5015	true	7140129801248821212	31	88	160	436	1500	300	حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصار-ي قال فمن عبد الله مر الحديث	5015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15250	false	-80211406877005491	228	283	1243	1513	1602	300	حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاراي قال فمن انظ-------ر الحديث	15250	7112032055995250684	266	516.0	211	277	96.02887725830078	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5015	true	7140129801248821212	219	273	1112	1370	1500	300	اوزار الذين يضلونهم بغير علم الاية 6876 حدثن------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا	5015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15252	false	4579535185864508694	0	67	0	323	1467	300	اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قال مجاهد حملهم ذنوب انفسهم وذنوب من اطاعهم ولا يخفف ذلك عمن اطاعهم شيءا 7321 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي------------------- ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا	15252	7112032055995250684	228	432.0	179	342	66.66666412353516	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5015	true	7140129801248821212	256	300	1293	1500	1500	300	علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن ال---------قتل اولا AUTO----------------------------------------------------------- باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اج-مع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي-	5015	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15252	false	4579535185864508694	149	203	726	979	1467	300	علي ابن ادم الاول وهو قابيل وهو ------------------------اول من سن القتل لانه قتل اخاه هابيل وهو اول قتيل وقع في العالم قوله كفل بكسر الكاف اي نصيب 16 باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي	15252	7112032055995250684	163	272.5	127	277	58.844764709472656	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5016	true	-3892682135084554167	26	69	145	344	1517	300	لما تقدم انفا انهم كفارس قلت الروم نصاري وفي الفرس كان يهود مع ان ذلك ذكر علي سبيل المثال اذ قال كفارس مر الحديث في كتاب الانبياء في ذكر بني اسراءيل AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اثم من دعا الي ضلالة او--- سن سنة سيءة -قوله	5016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15251	false	7886992739531038395	77	142	410	732	1463	300	لما تقدم انفا انهم كفارس قلت الروم نصاري وفي الفرس كان يهود مع ان ذلك لا- علي سبيل المثال ---------------------------------------------------------------وقال ابن بطال اعلم النبي ان امته ستتبع المحدثات من الامور والبدع والاهواء كما وقع للامم قبلهم انتهي قلت قد وقع معظم ما ذكره خصوصا في الديار المصرية وخصوصا في ملوكها وعلماءها وقضاتها 15 باب اثم من دعا الي ضلالة او من سن سنة سيءة لقول -	15251	7112032055995250684	131	112.5	101	387	33.850128173828125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5016	true	-3892682135084554167	217	300	1101	1517	1517	300	فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فاب-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فاب-ي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فاب-ي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها 6878 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحم-ن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحم-ن بمني-	5016	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15254	false	7162172147778648392	0	106	0	547	1572	300	فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فاباي رسول الله------------------- ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فاباي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فاباي فخرج الاعرابي فقال رسول الله------------------- انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ا مطابقته للترجمة من حيث الفضيلة التي اشتمل علي ذكرها كل منهما واسماعيل بن ابي اويس والحديث مضي في الاحكام في باب من بايع ثم استقال البيعة ومضي الكلام فيه مبسوطا 7323 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمان بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمان بمني	15254	7112032055995250684	370	672.0	297	585	63.24786376953125	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5017	true	1605720244981077093	154	212	810	1129	1581	300	لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس------------------------ يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- وا------------لله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	5017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	5	82	30	446	1485	300	لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ماقلت متمكنا فيعي اهل العلم --------مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذالك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	14646	7112032055995250684	206	262.5	166	428	48.13084030151367	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5017	true	1605720244981077093	143	230	746	1220	1581	300	عمر لاقومن العشية فاحذر ه-ءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس -يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم	5017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15254	false	7162172147778648392	123	202	636	1074	1572	300	عمر لاقومن العشية فاحذر هاءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس ويغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله------------------- من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم	15254	7112032055995250684	436	838.0	357	476	91.59664154052734	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5017	true	1605720244981077093	92	168	495	882	1581	300	من عند عمر رضي الله تعالي عنه وقد صرح به في كتاب المحاربين في باب الزنا ولفظ بمني يحتمل ان ي-علق ايضا بقوله كنت اقرء و لو----شهدت-------- اما للتمني واما ان يكون محذوف الجزاء و الذين يريدون ان يغضبوهم اي الذين يقصدون امورا ليس ذلك وظيفتهم ولا -هم مرتبة ذلك فيرتدون عمر لاقومن العشية فاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس ----------------------------------------------------------------------يغلبون علي مجلسك فاخاف ان--------------- لا ينزلوها	5017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15255	false	7386421188201837118	2	72	7	386	1569	300	من عند عمر رضي الله تعالي عنهما قوله---------------------------------------- بمني يحتمل ان يتعلق----- بقوله كنت اقرء قوله لو شهدت كلمة لو اما للتمني واما جزاءه-- محذوف ----قوله الذين يريدون ان يغصبوهم اي الذين يقصدون امورا ليس ذلك وظيفتهم ولا لهم مرتبة ذل-------------------------------------------------ك فيريدون ان يباشرونها بالظلم والغصب قوله------- رعاع الناس بفتح الراء وتخفيف العين المهملة الاولي وهم احداث الناس واراذلهم قوله ويغلبون علي مجلسك اي يكثرون في مجلسك قوله لا ينزلوها	15255	7112032055995250684	224	321.0	177	486	46.09053421020508	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5017	true	1605720244981077093	176	270	920	1413	1581	300	تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل----------------------------------------------------------------------------- اية الرجم 6879 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي	5017	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15255	false	7386421188201837118	180	278	952	1463	1569	300	تقدم المدي----------------------نة فتصل- باصحاب رسول الله قوله------------------------------------ فيحفظوا عطف------------ علي قوله فتخلص قوله ق--------------------------------------ال ابن عباس موصول بالسند المذكور قو--له بعث محمدا------------------- بالحق حذف منه قطعة كبيرة بين قوله فقدمنا المدينة وبين قوله فقال الي اخره مضي بيانها في الباب المذكور في الحدود قوله اية الرجم وهي قوله الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما وهو منسوخ التلاوة باقي الحكم 7324 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله الي	15255	7112032055995250684	284	422.0	222	641	44.30577087402344	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	true	7127645870036810065	101	144	542	746	1545	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- عبد الرحم-ن بن عابس قال سءل- ابن عباس------- اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	5018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04066	false	8125794090889408373	47	91	226	432	1497	300	حدثنا يحيي عن------------ سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ------اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	4066	7112032055995250684	165	266.0	127	224	73.66071319580078	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	true	7127645870036810065	78	100	435	537	1545	300	الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي وير-ي اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	5018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15255	false	7386421188201837118	277	299	1459	1562	1569	300	الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويراي اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	15255	7112032055995250684	102	199.0	80	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	true	7127645870036810065	5	33	26	181	1545	300	ينقلها عنك كل ناقل بالسرعة والانتشار لا بالتاني والضبط وفي بعضها---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيطيروا بها بلفظ ---مجهول--- التطيير مفردا وجمعا و كل مطير بفتح الميم وكسر الطاء وفي بعضها مطار	5018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15255	false	7386421188201837118	111	156	575	826	1569	300	ينقلها---- كل ناقل بالسرعة والانتشار لا بالتاني والضبط وقوله يطير بفتح الياء مضارع من طار وقوله كل مطير فاعله والمطير بضم الميم اسم فاعل من اطار وقال الكرماني ويروي فيطيروا بها بصيغة المجهول من التط-ير مفردا وجمعا و-كل مطير بفتح الميم وكسر الطاء ويروي---- مطار	15255	7112032055995250684	129	198.0	106	261	49.425289154052734	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	true	7127645870036810065	81	165	450	857	1545	300	مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجن----------------------------------------ون وما بي من جنون ما بي الا الجوع 6880 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي	5018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15256	false	1679027732206557580	114	198	625	1031	1555	300	مغشيا علي حال اي مغمي عليه قوله--------- ويري اني مجنون اي يظن اني مجنون والحال ما بي من الجنون وما-------------- بي الا الجوع 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي -------------------قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي	15256	7112032055995250684	345	630.0	272	448	77.00892639160156	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	true	7127645870036810065	170	223	881	1138	1545	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء ماشيا وراكبا 6882 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي	5018	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15257	false	-9199243063816586106	30	112	162	571	1512	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- كان ياتي قباء ماشيا وراكبا مطابقته للترجمة تءخذ من حيث ان قباء مشهد من مشاهد النبي وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة والحديث مضي في اواخر الصلاة في ثلاثة ابواب متوالية اولها باب مسجد قباء 7327 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي	15257	7112032055995250684	231	439.0	183	428	53.971961975097656	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5019	true	-559116047903112095	41	203	198	997	1505	300	في البيت فاني اكره ان ازكي وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا 6883 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال------- ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة 6884 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد بع--------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه حيث جعلت نفسها ثالثة الضجيعين --له صل--------------------------------------ي الله عليه وسلم كما قال مالك حين ساله الرشيد عن الشيخين منزلتهما في حياته منه كمنزلتهم-ا بعد وفاته مر في الجناءز قوله صاحبي بلفظ التثنية و لا اوثرهم---------------------------------------------------------------------------------- يقال اثر كذا بكذا اي اتبعه اياه اي لا اتبعهم بدفن	5019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15257	false	-9199243063816586106	112	299	571	1509	1512	300	في البيت فاني اكره ان ازكي وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان ادفن مع صاحبي يعني في قبر النبي وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام هو ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة يروي------------------------ عن ابيه عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنهم والحديث من افراده قوله ادفني مع صواحبي اي امهات المءمنين يعني ادفني في مقبرة البقيع معهن قوله في البيت اراد حجرتها التي دفن فيها النبي وصاحباه قوله ان ازكي علي صيغة المجهول من التزكية المعني انها كرهت ان يظن انها افضل الصحابة بعد النبي وص-------------------احبيه حيث جعلت نفسها ثالثة الضجيعين قوله مع صاحبي اراد بهما رسول الله وابا بكر رضي الله تعالي عنه قوله اي والله بكسر الهمزة وسكون الياء وهو حرف جواب بمعني نعم ولا يقع الا بعد القسم قوله من الصحابة فيه حذف تقديره اذا ارسل اليها احد من الصحابة يسالها ان يدفن معهم قوله قالت جواب الشرط قوله لا اءثرهم بالثاء المثلثة يقال اثر كذا بكذا اي اتبعه اياه اي لا اتبعهم بدفن	15257	7112032055995250684	328	466.0	250	1145	28.64628791809082	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5019	true	-559116047903112095	80	130	380	627	1505	300	6883 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة	5019	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15258	false	7022067124497742852	146	192	711	939	1487	300	7329 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله------------------- كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة	15258	7112032055995250684	224	432.0	178	247	90.6882553100586	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	105	143	504	696	1497	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة--- زنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	5020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05056	false	-6527278538191956918	98	212	503	1071	1533	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	5056	7112032055995250684	190	339.0	152	568	33.45070266723633	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	147	184	721	892	1497	300	مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	5020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	73	113	364	547	1444	300	مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	9733	7112032055995250684	171	339.0	134	183	93.44261932373047	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	147	184	721	892	1497	300	مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم--------- ما بين لابتيها	5020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10778	false	-5828317378161714003	221	259	1073	1252	1465	300	مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت المدينة ما بين لابتيها	10778	7112032055995250684	170	326.0	133	180	94.44444274902344	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5020	true	-523847983132697887	65	184	321	892	1497	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق ب-----ن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة 6886 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد 6887 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	5020	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15260	false	5661418441666771218	9	151	48	774	1505	300	عبد الله بن مسلمة ----ايضا وفي الكفارات عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم والنساءي كلاهما عن قتيبة 7332-------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي------------------- برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله من حيث توضع الجناءز وفي رواية المستملي حيث موضع الجناءز اي للصلاة عليها وهو المصلي وابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض والحديث مضي في المحاربين في باب احكام اهل الذمة عن اسماعيل بن عبد الله باتم منه ومضي الكلام فيه 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله------------------- طلع له احد فقال هاذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	15260	7112032055995250684	375	672.0	296	854	43.911006927490234	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5021	true	-1974975112191059169	239	267	1214	1381	1561	300	الحفياء ب----------المهملة واسكان الفاء وبالتحتانية وبالمد--------------------------------------------------- موضع بينه وبين ثنية الوداع خمسة اميال او ستة -و ---التثنية اضيفت الي الوداع------------ لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها	5021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02434	false	3836482711841202509	136	179	728	971	1597	300	الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكو-ن الفاء وبالياء اخر الحروف والالف الممدودة وقدم بعضهم الياء علي الفاء وهو اسم موضع بينه وبين ثنية الوداع خمسة اميال او ستة او سبعة وثنية الوادع عند المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها	2434	7112032055995250684	132	204.0	106	244	54.09836196899414	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5021	true	-1974975112191059169	78	124	383	616	1561	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق	5021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15261	false	84652568842967004	252	294	1254	1468	1501	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافغ عن عبد الله قال سابق النبي------------------- بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق	15261	7112032055995250684	213	413.0	171	233	91.41630554199219	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5021	true	-1974975112191059169	15	77	86	378	1561	300	ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة 6889 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي	5021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15261	false	84652568842967004	24	130	113	641	1501	300	ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة انظر الحديث 496 مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة محمد بن مطرف وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج عن سهل بن سعد والحديث مر في اواءل الصلاة 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمان بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي	15261	7112032055995250684	266	506.0	208	547	48.628883361816406	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5021	true	-1974975112191059169	273	300	1413	1561	1561	300	الخطابي تضمير الخيل ان يظاهر عليها بالعلف مدة ثم تغشي بالجلال ولا تعلف الا قوتا حتي تعرق فيذهب كثرة لحمها وتصلب وزيد في المسافة للخيل المضمرة لقوتها-	5021	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15262	false	-4722171684989777295	57	84	312	461	1542	300	الخطابي تضمير الخيل ان يظاهر عليها بالعلق مدة ثم تغشي بالجلال ولا تعلف الا قوتا حتي تعرق فيذهب كثرة لحمها وتصلب وزيد في المسافة للخيل المضمرة لقوتها	15262	7112032055995250684	147	288.0	121	149	98.65771484375	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5022	true	8625684583607943450	11	43	55	202	1516	300	عن نافع عن ابن عمر ح وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي	5022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15262	false	-4722171684989777295	212	243	1127	1272	1542	300	عن نافع عن ابن عمر-- وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي	15262	7112032055995250684	145	284.5	114	147	98.63945770263672	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5022	true	8625684583607943450	68	108	330	521	1516	300	الله عليه وسلم 6893 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت قد كان يوضع لي ولرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المركن فنشرع فيه جميعا	5022	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15263	false	-6027324622750982979	264	299	1336	1506	1507	300	الله المحرم 7339 حد---ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت قد كان يوضع لي ولرسول الله ها------------------ذا المركن فنشرع فيه جميعا	15263	7112032055995250684	155	292.0	122	191	81.1518325805664	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5023	true	-351594240756417501	22	82	120	418	1496	300	علي احياء من بني سليم 6895 حدثني ------------------------------------------------ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده	5023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15264	false	1910901278206843718	229	290	1205	1513	1568	300	علي احياء من بني سليم لانهم غدروا وقتلوا القراء وقد مر بيانه فيما مضي 7342 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله------------------- وتصلي في مسجد صلي فيه النبي------------------- فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده	15264	7112032055995250684	249	469.0	199	346	71.96531677246094	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5023	true	-351594240756417501	35	272	184	1357	1496	300	بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي ان--------------------------------------طلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده 6896 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحي-ي بن ابي كثير حدثني عكرمة قال حدثني ابن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذ-ا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة 6897 حدثنا محمد بن يوسف بالمهملة و بني سليم مصغر السلم ودعا عليهم لانه---------م غدروا وقتلوا القراء قوله ابو كريب مصغر الكرب محمد بن العلاء و ابو اسامة حماد و بريد وابو بردة بضم الموحدة فيهما و عبد الله بن سلام بالتخفيف و سقاني-------- في بعضها اسقاني و سعيد بن الربيع بفتح الراء و يحيي بن ابي كثير بالمثلثة و ات اي ملك والظاهر انه يعني جبريل و العقيق بفتح المهملة وكسر القاف ----واد بظاهر المدينة و-----------------------لعل المراد بالصلاة سنة الاحرام وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان ق---------------------------------------ارنا --------و هارون بن اسماعيل------------- الخزاز بال------معجمة وتشديد الزاي الاولي و ---------------------علي هو ابن المبارك --------و في حدث-------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة	5023	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15265	false	-5527163035223187604	60	300	294	1517	1517	300	بردة عن ابي بردة قال ارسلني ابي ال-----ي عبد الله بن سلام لاتعلم منه فسالني من انت فاخبرته فرحب بي قوله انطلق الي المنزل اي انطلق معي الي منزلي فالالف واللام بدل من المضاف اليه قول-------------------------------------------------ه فسقاني ويروي فاسقاني 7343 حدث--------------------نا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير حدثني عكرمة عن ا-------بن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي ق-------------------ال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هاذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة 0 انظر الحديث 1534 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله وهو بالعقيق----- لانه داخل في مشاهده وسعي---------------------------------------د بن ا--لربيع ابو زيد الهروي كان يبيع الثياب الهروية فنسب اليها وهو من اهل البصرة والحديث مضي في اواءل الحج في باب قول النبي العقيق واد مبارك ومضي الكلام فيه هناك قوله ات هو ال------------ملك والظاهر انه----- جبريل عليه الصلاة والسلام قوله بالعقيق وهو واد بظاهر المدينة قوله ان صل قال الكرماني لعل المراد بالصلاة سنة الاحرام وفيه دليل علي انه -------------------كان قارنا قوله عمرة وحجة منصوبان اي نويت او اردت قوله وقال هارون بن اسماعيل هو ابو الحسن الخزاز بالخاء المعجمة و------الزاءين المعجمتين البصري قوله حدثنا علي هو ابن المبارك قوله عمرة في حجة معناه عمرة مع حجة او عمرة مدرجة في حجة يعني القران 7344 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي------------------- قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة-	15265	7112032055995250684	616	781.5	476	1431	43.04682159423828	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5024	true	722990579335531170	2	38	11	189	1487	300	حدثنا عبد الرحم-ن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم -بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	5024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15266	false	6278886863808585146	262	298	1332	1512	1527	300	حدثنا عبد الرحمان بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم ابن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	15266	7112032055995250684	178	346.0	142	180	98.88888549804688	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5024	true	722990579335531170	250	294	1242	1455	1487	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	5024	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15268	false	-4957500192698559902	0	44	0	212	1534	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخ-رة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	15268	7112032055995250684	212	419.0	168	213	99.530517578125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	240	292	1197	1456	1492	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال	5025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	215	262	1108	1349	1550	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله ف-------------------قال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي------------------- فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت ي--ابا القاسم---- فقال	14824	7112032055995250684	207	339.0	166	290	71.37931060791016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	177	217	889	1080	1492	300	يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقو-------------------------------------------ل وكان الانسان اكثر شء جدلا	5025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	133	178	678	893	1514	300	يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله------------------- حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	15269	7112032055995250684	172	324.0	136	234	73.5042724609375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	14	77	71	371	1492	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح -حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب------------- قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت	5025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	75	133	402	678	1514	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان رسول الله------------------- طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله ف-------------------قال لهم الا تصلون فقال علي فقلت	15269	7112032055995250684	261	480.0	206	314	83.12101745605469	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	238	296	1185	1474	1492	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي	5025	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	3	53	16	267	1618	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله ف-------------------قال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي------------------- فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله ذلك	15271	7112032055995250684	248	470.0	198	289	85.81314849853516	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5026	true	-198888840870475253	12	97	59	495	1534	300	بعثنا اي من النوم للصلاة و -----------------------------------------------------------------هو مدبر ----------------------------اي مول ظهره وفي بعضها--------------------------- منصرف والحديث من المشكلات وحرضهم---------------------------- رسول الله------ صلي الله عليه وسلم باعتبار الكسب والقدرة الكاسبة واجابه علي رضي الله تعالي عنه باعتبار القضاء والقدر قالوا -كان يضرب فخذه تعجبا من سرعة جوابه والاعتذار بذلك او تسليما لقوله -قال المهلب لم يكن لعلي------------------- ان يدفع ما دعاه النبي صلي الله------ عليه و-----سلم اليه من الصلاة بقوله بل كان عليه الاعتصام بقبوله ولا حجة لاحد في ترك المامور به بمثل ما احتج به علي	5026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15270	false	9154249525950610348	45	164	236	842	1528	300	بعثنا اي من النوم للصلاة قوله حين قال له ذلك فيه التفات وفي رواية شعيب حين قلت له ذلك قوله وهو مدبر بضم اوله وكسر الباء الموحدة اي مول ظهره بتشديد اللام وفي رواية الكشميهني وهو منصرف قوله يضرب فخذه جملة وقعت حالا وكذلك قوله وهو يقول وكان رسول الله حرضهم علي ال--------صلاة باعتبار الكسب والقدر--------ة واجابه علي رضي الله تعالي عنه باعتبار القضاء والقدر قالوا وكان يضرب فخذه تعجبا من سرعة جوابه والاعتبار بذلك او تسليما لقوله وقال المهلب لم يكن لعلي رضي الله تعالي عنه ان يدفع ما دعاه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اليه من الصلاة بقوله بل كان عليه الاعتصام بقبوله ولا حجة لاحد في ترك المامور به بمثل ما احتج به علي	15270	7112032055995250684	381	617.0	303	622	61.25402069091797	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5026	true	-198888840870475253	166	300	855	1534	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من ه-ذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله AUTO باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا وما امر النبي ص------------------------لي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل العلم 6902 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه اضافة العام الي الخاص وفي بعضها المدارس بضم الميم و ------------------------------------------------تسلموا من السلامة ---و ذلك اريد-	5026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	64	210	324	1119	1618	300	رسول الله ذلك ا-------------------ريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هاذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر الحديث 3167 وطرفه مطابقته للجزء الثاني للترجمة من حيث انه بلغ اليهود ودعاهم الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام فقالوا بلغت ولم يذعنوا لطاعته فبالغ في تبليغهم وكرره وهذه مجادلة بالتي هي احسن وسعيد هو المقبري يروي عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كيسان والحديث مضي في الجزية عن عبد الله بن يوسف وفي الاكراه عن عبد العزيز بن عبد الله واخرجه مسلم وابو داود والنساءي كلهم عن قتيبة فمسلم في المغازي وابو داود في الخراج والنساءي في السير قوله بيت المدراس بكسر الميم وهو الذي يقرا فيه التوراة وقيل هو الموضع الذي كانوا يقراون فيه واضافة البيت اليه اضافة العام الي الخاص ويروي ----المدارس بضم الميم قاله الكرماني قوله اسلموا بفتح الهمزة من الاسلام وتسلموا من السلامة قوله ذلك اريد	15271	7112032055995250684	254	39.0	205	1154	22.010398864746094	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5026	true	-198888840870475253	210	281	1086	1440	1534	300	وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اهل العلم 6902 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله	5026	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15272	false	-1405421730537332784	107	209	554	1087	1580	300	وما امر النبي------------------- بلزوم الجماعة وهم اهل العلم هذا عطف علي ما قبله تقديره وفيما امر النبي بلزوم الجماعة المراد بالجماعة اهل الحل والعقد في كل عصر وقال الكرماني مقتضي الامر بلزوم الجماعة انه يلزم المكلف متابعة ما اجتمع عليه المجتهدون وهم المراد بقوله وهل اهل العلم 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله	15272	7112032055995250684	311	589.0	248	571	54.465850830078125	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5027	true	-7667652251031554664	136	185	739	973	1519	300	وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن الن-------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم بهذا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	5027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15273	false	5293372186052940842	16	121	87	602	1519	300	وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن النبي بهاذا وجعفر بن عون بالنون بن جعفر المخزومي القرشي الكوفي وهو معطوف علي قوله ابو اسامة والقاءل هو اسحاق بن منصور فروي هذا الحديث عن ابي اسامة بصيغة التحديث وعن جعفر بن عوف بالعنعنة وابو نعيم جزم بان رواية جعفر بن عون معلقة واخرجه من طريق ابي مسعود الرازي عن ابي اسامة وحده ومن طريق بندار عن جعفر بن عون وحده 20 باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	15273	7112032055995250684	211	394.0	164	515	40.97087478637695	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5027	true	-7667652251031554664	186	237	978	1223	1519	300	حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن -بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له	5027	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15274	false	3058732839873089822	105	152	549	776	1521	300	حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله------------------- بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له	15274	7112032055995250684	224	435.0	178	246	91.0569076538086	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5028	true	7000222549659502336	23	74	122	382	1496	300	هو ابن ابي اويس مصغر الاوس واخو--------------ه عبد الحميد------------------------------- وهو تارة يروي عن سليمان بدون توسيط اخيه واخري بواسطته ------------------------------------------------------------------------------قال الغساني سقط من كتاب الفربري من هذا الاسناد وسليم- ابن بلال وذكر ابو زيد المروزي انه لم يكن في اصل الفربري والصواب رواية النسفي فانه ذكره ولا يتصل السند الا به	5028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15274	false	3058732839873089822	206	278	1054	1421	1521	300	هو ابن ابي اوي-----------س واخوه ابو بكر واسمه عبد الحميد بتقديم الحاء المهملة علي الميم وهو----- يروي عن سليمان بن بلال ابي ايوب القرشي التيمي عن عبد المجيد بالميم قبل الجيم ابن سهيل ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني وقال الغساني سقط من كتاب الفربري من هذا الاسناد -سليمان بن بلال وذكر ابو زيد المروزي انه لم يكن في اصل الفربري والصواب رواية النسفي فانه ذكره ولا يتصل السند الا به	15274	7112032055995250684	215	359.5	173	384	55.98958206176758	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5028	true	7000222549659502336	218	265	1068	1311	1496	300	قوله وكذلك الميزان فان قلت تقدم-------------------------------- الحديث----- في اخر كتب البيع وليس فيه ذكر هذه الجملة فما معناها قلت ي--------عني الموزونات حكمها حكم المكيلات لا يجوز فيها ايضا التفاضل فلا بد فيها ايضا من البيع ثم الاشتراء بثمنه AUTO باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا	5028	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15275	false	-622654090556675687	73	125	375	648	1498	300	قوله وكذلك الميزان يعني كل ما يوزن يباع وزنا بوزن وقال الكرماني الحديث تقدم في ال--------بيع وليس فيه ذكر هذه الجملة فما معناها واجاب بقوله يعني الموزونات حكمها حكم المكيلات لا يجوز فيها ايضا التفاضل فلا بد فيه-----ا من البيع ثم الاشتراء بثمنه 21-- باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا	15275	7112032055995250684	210	368.5	168	288	72.91666412353516	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5029	true	-9220325235288355640	188	243	896	1147	1432	300	عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال-------- استاذن ابو موسي علي عمر------------------------- فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني -علي هذا ببينة او لافعلن بك-- فانطلق الي مجلس عند	5029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07105	false	4064738062211842485	21	80	116	385	1447	300	عن ابن جريج عن--- عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي استاذن ---------علي عمر رضي الله تعالي عنه ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم تسمع صوت عبد الله بن قيس ايذنوا له فدعي ف---قال ما حملك علي ما صنعت ق-ال انا كنا نءمر بهذا قال لتقيمن علي هذا -بينة او لافعلن فخرج فانطلق الي مجلس من -	7105	7112032055995250684	214	354.0	164	287	74.56446075439453	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5029	true	-9220325235288355640	31	141	146	670	1432	300	اذا اجتهد ف--حكم لان الحكم متاخر عن الاجتهاد قلت اذا حكم بمعني اذا اراد ان يحكم فان قلت هما متساويان في العمل فلم يتفاوت الاجر قلت كما انه ف--------------------از بالصواب ف-از بتضاعف الاجر وذلك فضل الله يءتيه من يشاء ولعل- للمصيب زيادة في العمل اما كمية واما كيفية فان قلت ا----------لمخطء لم يكن له اجر انما هو علي اجتهاده في طلب الصواب لا علي خطءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث دليل علي ا----------------------------------------------------ن الحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت به-ذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال ه-كذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد	5029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15275	false	-622654090556675687	132	300	678	1498	1498	300	اذا اجتهد في حكمه فاصاب او اخطا اما اذا اصاب فله اجران واما اذا اخطا فله اجر و-------------------------------------تفاوت الاجر مع التساوي في العمل لكون المصيب فاز بالصواب وفاز بتضاعف الاجر وذلك فضل الله يءتيه من يشاء ولعله للمصيب زيادة في العمل اما كمية واما كيفية قيل لم يكون الاجر للمخطء واجيب لاجل اج---------------تهاده في طلب الصواب لا علي خطءه وقال ابن المنذر وانما يءجر الحاكم اذا اخطا اذا كان عالما بالاجتهاد فاجتهد فاما اذا لم يكن عالما فلا 7352 حدثنا عبد الله بن يزيد المقري المكي حدثنا حيوة حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولاي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهاذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هاكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد-	15275	7112032055995250684	371	582.0	293	873	42.497135162353516	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5029	true	-9220325235288355640	4	143	16	678	1432	300	قيس هو من الفقهاء قال في الطبقات اسمه سعد وقال البخاري انه من الكني التي لا توقف علي اساميها لم يتقدم ذكره فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القياس ان يقال اذا اجتهد فحكم لان الحكم متاخر عن الاجتهاد قلت اذا حكم بمعني ا----ذا اراد ان يحكم فان قلت هما متساويان في العمل فلم يتفاوت الاجر قلت كما انه فاز بالصواب فاز بتضاعف الاجر وذلك فضل الله يءتيه من يشاء ولعل للمصيب زيادة في العمل اما كمية واما كيفية فان قلت المخطء لم يكن له اجر انما هو علي اجتهاده في طلب الصواب لا علي خطءه وفي الحديث دليل علي ان الحق ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم -------------------------------------------------اخطا فله اجر ق--------------------------------------------------------ال ف------------------------------حدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقال عب----------------------د العزيز بن ال-----------------------مطلب -عن عبد الله بن	5029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15276	false	-5334156193082768396	69	253	356	1257	1492	300	قيس م---ن الفقهاء قال في الطبقات اسمه سعد وقال البخار------------------ي لا --------------------------------------يعرف له اسم وتبعه الحاكم ابو احمد وجزم ابن يونس في تاريخ مصر بانه عبد الرحمن بن ثابت وهو اعرف بالمصريين من غيره وليس لابي قيس هذا في البخاري الا هذا الحديث وفي هذا السند اربعة من التابعين اولهم يزيد بن عبد الله والحديث اخرجه مسلم في الاحكام عن يحيي بن يحيي وغيره واخرجه ابو داود في القضاء عن القواريري واخرجه النساءي فيه عن اسحاق بن ابراهيم واخرجه ابن ماجه في الاحكام عن همام بن عمار قوله اذا حكم الحاكم فاجتهد القياس ان يقال اذا اجتهد فحكم لان الحكم متاخر عن الاجتهاد ولكن --------معني حكم اذا اراد ان يحكم قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اصاب وفي رواية احمد فاصاب وهو الاصوب ومعناه صادف ما في نفس الامر من حكم الله قوله فاخطا اي ظن ان الحق في جهته فصادف ان الذي في نفس الامر بخلاف ذلك قوله قال فحدثت اي قال عبد الله بن يزيد احد-- رواة الحديث قوله----------------------- هكذا حدثني ابو سلمة يعني مثل حديث--- ابي قيس مولي عمرو بن العاص قوله وقال عبد العزيز بن المطلب بضم الميم وتشديد الطاء ابن عبد الله بن	15276	7112032055995250684	222	73.5	169	1257	17.66109848022461	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5029	true	-9220325235288355640	170	236	802	1114	1432	300	وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام 6905 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موسي -علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر به-ذا قال فاتني علي ه-ذا ببينة	5029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15277	false	-3041733003960152645	238	300	1204	1501	1501	300	وما كان يفيد بعضهم بعضا بالفاء والدال من الافادة 7353 حد------------------ثنا مسدد حدثنا يحياي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موساي علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهاذا قال فاتني علي هاذا ببينة-	15277	7112032055995250684	254	466.0	199	316	80.37974548339844	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5029	true	-9220325235288355640	156	183	736	869	1432	300	باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	5029	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15277	false	-3041733003960152645	10	37	46	179	1501	300	باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم عن مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	15277	7112032055995250684	132	263.0	105	133	99.24812316894531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5030	true	-6937200776939179572	242	284	1196	1396	1478	300	قلت طلب عمر------------------- البينة يدل علي انه لا يحتج بخبر الواحد قلت فيه دليل علي انه حجة لانه بانضمام خبر ابي سعيد اليه لا يصير متواترا -قال البخاري في كتاب بدء ال-سلام اراد عمر التثبت لا انه لا يجيز خبر الواحد وفي -----	5030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15278	false	7069130105938632253	99	146	494	720	1473	300	قلت طلب عمر رضي الله تعالي عنه البينة يدل علي انه لا يحتج بخبر الواحد قلت فيه دليل علي انه حجة لانه بانضمام خبر ابي سعيد اليه لا يصير متواترا وقال البخاري في كتاب بدء الاسلام اراد عمر التثبت لا انه لا يجيز خبر الواحد ويحيي في	15278	7112032055995250684	197	374.0	156	226	87.16814422607422	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5030	true	-6937200776939179572	149	187	734	937	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم	5030	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15279	false	-4068193434859295662	0	30	0	165	1496	300	رسول الله -------------------علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله------------------- ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم	15279	7112032055995250684	165	302.0	135	203	81.2807846069336	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5031	true	-189177251685416794	150	188	728	911	1473	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال -قلت--- تحلف بالله --قال اني سمعت------------------- عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	5031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05139	false	-5990365896888487870	180	224	864	1070	1452	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن --صاءد الدجال فقلت له تحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	5139	7112032055995250684	173	322.0	136	208	83.17308044433594	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5031	true	-189177251685416794	132	184	643	892	1473	300	حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد -بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذ-لك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي	5031	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15280	false	684308107565479136	69	117	341	573	1493	300	حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذالك عند النبي------------------- فلم ينكره النبي	15280	7112032055995250684	228	430.0	180	251	90.83665466308594	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	116	235	623	1185	1514	300	صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله------------------------------------------- ولا ا---حرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام 6908 حدثنا اسماعيل حدثني-------------- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك	5032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	151	279	774	1388	1489	300	صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع فعلي هذا لا يجوز عنده فيه التفاضل ولا النسيءة لوجود عل------ة الربا وهي الكيل والوزن وبه قال الشافعي لان العلة الطعم 1732 ------حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك	7807	7112032055995250684	449	748.5	349	637	70.48665618896484	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	146	200	774	1018	1514	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج	5032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	246	300	1331	1576	1576	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج-	8911	7112032055995250684	239	459.0	187	250	95.5999984741211	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	131	233	694	1176	1514	300	صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام 6908 ----حدثنا اسماعيل حدثني------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له	5032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	197	298	971	1447	1457	300	صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل وقد مر الكلام فيه 6463 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له	10167	7112032055995250684	403	695.5	314	500	80.5999984741211	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	143	257	754	1287	1514	300	حدثنا اسماعيل------------ حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذ-لك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ-لك حسنات له وهي لذلك مثقال ذرة خيرا يره فان من ربطها في سبيل الله فهو عامل للخير يري جزاءه خيرا ومن ربط-------ها فخرا او ري----اء فهو	5032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	166	283	841	1396	1472	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي	12228	7112032055995250684	444	815.0	344	558	79.56989288330078	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	23	90	112	496	1514	300	باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل قوله بالدل-----------------------------------------------------------اءل اي بالملازمات الشرعية او العقلية -قال ابن الحاجب وغيره الادلة المتفق عليها خمسة الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستدلال وذلك كما اذا علم ثبوت الملزوم شرعا وع--قلا علم ثبوت لازمه عقلا او شرعا قوله -الدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة بالفتح والكسر وقيل ب-----ضمها ايضا------------ ومعني الدلالة هو كارشاد النبي صلي الله عليه وسلم ان الخاص وهو الحمير حكمه داخل تحت حكم العام وهو فمن يعمل	5032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15281	false	2645220749483103291	154	255	733	1313	1557	300	باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها اي هذا باب في بيان الاحكام التي تعرف بالدلاءل اي بالملازمات الشرعية او العقلية وقال ابن الحاجب وغيره------- المتفق عليها خمسة الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستدلال وذلك ك---لما علم ثبوت الملزوم شرعا او عقلا علم ثبوت لازمه عقلا او شرعا قوله بالدلاءل كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني بالدليل بالافراد والدليل ما يرشد الي المطلوب ويلزم من العلم به العلم بوجود المدلول قوله وكيف معني الدلالة ب--فتح الدال وكسرها وحكي ضمها ايضا والفتح اعلي ومعني الدلالة هو كارشاد النبي------------------- ان الخاص وهو الحم-ر حكمه داخل تحت حكم العام وهو فمن يعمل	15281	7112032055995250684	326	550.5	267	612	53.267974853515625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	91	142	500	749	1514	300	اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره------------------- وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام	5032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	0	43	0	211	1506	300	اخبر النبي------------------- امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قد بينا معناه الان وسءل النبي ع-------------------ن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي ال-------------------ضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام	15282	7112032055995250684	190	330.0	151	268	70.89552307128906	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5032	true	-3020649867975428496	143	257	754	1287	1514	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ-لك حسنات له وهي لذ-لك مثقال ذرة خيرا يره فان من ربطها في سبيل الله فهو عامل للخير يري جزاءه خيرا ومن ربط--------ها فخرا او رياء فهو	5032	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	190	298	982	1498	1506	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا و--رياء فهي	15282	7112032055995250684	428	782.0	331	543	78.82136535644531	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5033	true	4655743128461199267	44	83	222	406	1511	300	الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذ-لك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي	5033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	260	300	1283	1472	1472	300	الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف- ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذالك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي-	12228	7112032055995250684	179	332.5	141	191	93.71727752685547	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5033	true	4655743128461199267	44	68	222	338	1511	300	الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك	5033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	276	300	1390	1506	1506	300	الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذالك	15282	7112032055995250684	113	223.0	90	116	97.4137954711914	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5033	true	4655743128461199267	110	164	539	807	1511	300	صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم 6910 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن ابن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين	5033	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15284	false	8736418567592104349	0	119	0	608	1546	300	صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي ---------------------------اخرج هذا الحديث من طريقين احدهما اخرجه مختصرا عن يحيي قال الكلاباذي هو يحيي بن جعفر البيكندي وقال بعضهم صنيع ابن السكن يقتضي انه يحيي بن موسي البلخي قلت تبع الكلاباذي في هذا جماعة منهم البيهقي وابن عيينة هو سفيان ومنصور بن عبد الرحمان بن طلحة بن الحارث بن ابي طلحة بن عبد الدار العبدري الحجبي يروي عن امه صفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة ولصفية ولابيها صحبة والطريق الثاني هو قوله حدثنا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمان بن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي -------------------عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين	15284	7112032055995250684	219	209.5	175	654	33.48624038696289	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5034	true	8047758857476460907	78	140	391	691	1502	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن-------------- اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	5034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12943	false	3621873297416328789	130	194	684	993	1549	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------------------------- فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقدر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	12943	7112032055995250684	257	459.5	202	338	76.0354995727539	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5034	true	8047758857476460907	30	77	148	386	1502	300	فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها	5034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15284	false	8736418567592104349	119	154	608	789	1546	300	فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي ت-------------------وضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي------------------- توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله------------------- فجذبتها الي فعلمتها	15284	7112032055995250684	180	320.0	145	238	75.6302490234375	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5034	true	8047758857476460907	19	140	89	691	1502	300	الفاء وباهمال الصاد خرقة او قطنة------------------------- تتمسح بها المراة من الحيض فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي------------------------------------------------------------------------- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فجذبتها الي فعلمتها 6911 حد-----ثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن	5034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15285	false	-3382878778542620829	16	116	91	623	1623	300	الراء وب------الصاد المهملة وهي القطعة من القطن او الخروق تتمسح بها المراة من الحيض قوله ممسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي مطيبة بالمسك وقال الخطابي قد تاول الممسكة علي معني الامساك دون الطيب يريد انها تمسكها بيدها فتستعملها قوله فتوضءين بها اي تتنظفين وتتطهرين اي اراد معناها اللغوي قوله فجذبتها الي بتشديد الياء 7358 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي النبي------------------- سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي------------------- فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي------------------- كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن	15285	7112032055995250684	308	375.5	241	769	40.05201721191406	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5034	true	8047758857476460907	141	188	696	918	1502	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب	5034	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15286	false	-5318327069488821787	30	73	166	369	1524	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي------------------- من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب	15286	7112032055995250684	203	394.0	160	222	91.44144439697266	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5035	true	-8862086099230293082	231	268	1143	1326	1468	300	معني كونه قول الزهري او كونه من الحديث قلت معناه ان الزهري نقله مرسلا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا لم يروه يونس ----لليث وابي صفوان او مسند- كبا-قي الحديث ولهذا نقله يونس لابن وهب	5035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03752	false	-2899228457841324797	0	37	0	179	1559	300	معني كونه قول الزهري او كونه في الحديث قلت معناه ان الزهري نقله مرسلا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ولهذا لم يروه يونس عن الليث وابي صفوان او مسندا كما في الحديث ولهذا نقله ------ابن وهب	3752	7112032055995250684	164	290.0	129	189	86.7724838256836	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5035	true	-8862086099230293082	50	89	235	423	1468	300	حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة----------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته في شء فامرها بتخفيف	5035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15287	false	-1942923396773521248	199	236	968	1146	1476	300	حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة من الانصار اتت رسول الله------------------- فكلمته في شء فامرها بامر --	15287	7112032055995250684	163	298.5	129	199	81.9095458984375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5035	true	-8862086099230293082	22	49	107	230	1468	300	وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	5035	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15287	false	-1942923396773521248	60	87	306	429	1476	300	وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	15287	7112032055995250684	123	246.0	96	123	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5036	true	-7886129272832060959	255	300	1305	1535	1535	300	محمد بن بشار باعجام الشين و عثمان بن عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	5036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11241	false	-4776123978669482021	138	182	715	941	1560	300	محمد بن بشار حدثنا--------- عثمان ---------بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	11241	7112032055995250684	208	382.5	168	244	85.24590301513672	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5036	true	-7886129272832060959	115	144	569	724	1535	300	الله عليه وسلم فان قلت----- ما وجه مناسبة هذين الحديثين ل-لترجمة قلت ان- الاول فيستدل منه علي ان الملك يتاذي بالراءحة الكريهة واما الثاني فيستدل به علي خلافة ابي	5036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15287	false	-1942923396773521248	272	300	1319	1476	1476	300	الله تعالي عنه قال الكرماني ما وجه مناسبة هذين الحديثين بالترجمة قلت اما الاول فيستدل منه ا----ن الملك يتاذي بالراءحة الكريهة واما الثاني فيستدل به علي خلافة ابي-	15287	7112032055995250684	134	226.5	108	162	82.71604919433594	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5036	true	-7886129272832060959	54	95	260	473	1535	300	وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحم-ن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق ه-ءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذ-لك لنبلو عليه الكذب	5036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15289	false	8938719340081979605	91	132	447	663	1490	300	وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمان سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هاءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذالك لنبلو عليه الكذب	15289	7112032055995250684	213	411.0	172	216	98.61111450195312	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5036	true	-7886129272832060959	255	295	1305	1514	1535	300	محمد بن بشار باعجام الشين و عثمان بن عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله	5036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15290	false	-3312277876291484226	209	245	1072	1264	1568	300	محمد بن بشار حدثنا--------- عثمان ---------بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله	15290	7112032055995250684	184	348.5	149	210	87.61904907226562	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5036	true	-7886129272832060959	255	295	1305	1514	1535	300	محمد بن بشار باعجام الشين و عثمان بن عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي --بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله	5036	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15515	false	7279749231562065459	157	193	831	1024	1590	300	محمد بن بشار حدثنا--------- عثمان ---------بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله	15515	7112032055995250684	184	343.5	149	211	87.20378875732422	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	16	99	89	508	1527	300	حدثنا موسي بن اسماعي-ل حدثنا ابراهيم اخبرنا --ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان --------ابن عباس رضي الله------ عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث-------------- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	5037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	12	104	60	516	1534	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبي-----ه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءنه------ لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	362	586.5	286	480	75.41666412353516	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	6	199	37	1015	1527	300	امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الاية 6915 حد----------------ثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم عمر بن فارس البصري و يحيي بن ابي كثير بالمثلثة و بالعبرانية اي بلغة اليه----------------------------ود والاية هي قوله تعالي امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم مر الحديث---- في البقرة قوله ابراهيم ابن ابي سعد فان قلت --------------------------------------------------------------------------كتابنا قديم فما معني احدث قلت معناه احدث نزولا مع ان اللفظ حادث وانما القديم هو المعني القاءم بذات الله و م---------حضا اي صرفا خالصا لم -----يشب اي لم يخلط----------------- لانه لم يتطرق اليه تحريف ولا تبديل بخلاف التوراة و----------------------------------------------------- حدثتم بلفظ---- المجهول وفي بعضها حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قوله ما جاءكم فاعل ينهاكم والاسناد مجازي و ال------علم اي الكتاب والسنة و------------------لا تاكيد للنفي	5037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	35	267	182	1377	1548	300	امنا بالله------------------------------ الاية ومضي الكلام فيه 7363 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد ال------------له ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله ا-------------------حدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن سعد بن ابراهيم المذكور قريبا وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود و----------------------------------------------------------------------الحديث مضي في الشهادات عن يحيي بن بكير عن الليث وياتي في الوحيد عن ابي اليمان قوله احدث اي الكتب وكذا تقدم في كتاب الشهادات قيل كتابنا قديم فما معني احدث اجيب بانه احدث نزولا مع ان اللفظ حادث وانما القديم هو المعني القاءم بذات الله تعالي قوله محضا اي صرفا خالصا قوله لم يشب اي لم يخلط من شاب يشوب شوبا لانه لم يتطرق اليه تحريف ولا تبديل بخلاف التوراة قوله وقد حدثكم اي الكتاب الذي انزل علي النبي ويروي وقد حدثتم علي صيغة المجهول قوله الا ينهاكم كلمة الا للتنبيه ويروي لا ينهاكم بدون الهمزة في اوله استفهام محذوف الاداة بدليل ما تقدم في الشهادات او لا ينهاكم قوله ما جاءكم فاعل ينهاكم والاسناد مجازي قوله من العلم اي الكتاب والسنة قوله لا والله كلمة لا تاكيد للنفي	15291	7112032055995250684	699	1175.0	555	1326	52.71493148803711	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	209	280	1072	1434	1527	300	عبد الرحمن بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب-------------------- ب-------ن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه 6917 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	5037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15292	false	1383674988968881498	160	229	823	1169	1543	300	عبد الرحمن بن مهدي ---سلام بن ابي مطيع واشار بهذا الي ما اخرجه في فضاءل القران عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا سلام بن ابي مطيع ووقع هذا الكلام للمستملي وحده 7365 حدث----------------------------------------نا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	15292	7112032055995250684	229	406.5	181	389	58.868896484375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	206	245	1053	1250	1527	300	حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحم-ن بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	5037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15292	false	1383674988968881498	24	62	122	313	1543	300	حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحمان بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	15292	7112032055995250684	189	364.0	151	198	95.45454406738281	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5037	true	-8974204468282158790	16	99	89	508	1527	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث ------تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتاب ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	5037	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	83	247	401	1221	1464	300	حدثنا حاتم بن وردا--ن حدثنا ايوب عن عكرمة ع-----------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقراونه محضا لم يشب مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اقرب الكتب وقد روي فيه احدث الكتب اخرجه موقوفا عن علي بن عبد الله بن المديني عن حاتم بن وردان البصري عن ايوب السختياني عن عكرمة الي اخره قوله لم يشب بضم الياء اي لم يخلط بالغير كما خلط اليهود حيث حرفوا التوراة 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز---------ل ال---------له علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	310	499.0	244	888	34.909908294677734	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	7	147	37	731	1492	300	اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس ---------------قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم--------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم الا بكلمة التنبيه وغرضه انهم مع ان كتابهم محرف لا يسالونكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم بل من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ا---------ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	5038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	158	277	815	1409	1527	300	اخبرنا-------- معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-----------------------------م كتابا لا تضلوا بعده -------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من يقول غير ذالك-- فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قوموا ق----ال عبيد الله فكان ي---------قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	11186	7112032055995250684	476	756.0	374	757	62.87978744506836	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	68	147	334	731	1492	300	قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم الا بكلمة التنبيه وغرضه انهم مع ان كتابهم محرف لا يسالونكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم بل من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	5038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	0	65	0	322	1525	300	قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده وم-----------------------------نهم-------------------------------------------------------------------- من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	13330	7112032055995250684	287	523.5	228	428	67.05607604980469	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	3	147	15	731	1492	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم الا بكلمة التنبيه وغرضه انهم مع ان كتابهم محرف لا يسالونكم فانتم بالطريق الاولي ان لا تسالوهم بل من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	5038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15293	false	5459487521814108433	35	141	176	700	1502	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي -------------------قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي------------------- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله------------------- كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي -------------------قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	15293	7112032055995250684	520	966.0	415	716	72.62570190429688	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5038	true	-7575060295376047944	149	244	740	1207	1492	300	نهي النبي صل-------ي -------الله عليه وسلم علي التحريم الا ما تعرف اباحته------------------ وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء وقال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا 6919 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر البرساني حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي	5038	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15294	false	1771825673462858960	6	232	35	1176	1521	300	نهي النبي كلام اضافي مرفوع بالابتداء وقوله علي التحريم خبره ومتعلقه حاصل او واقع او نحو ذلك وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء اي كحكم النهي حكم امره يعني تحريم مخالفته لوجوب امتثاله ما لم يقم الدليل علي ارادة الندب او غيره قوله نحو قوله اي قول النبي في حجة الوداع حين احلوا من العمرة قوله اصيبوا امر لهم بالاصابة من النساء اي بجماعهن وقال اكثر الاصوليين النهي ورد لثمانية اوجه وهو حقيقة في التحريم مجاز في باقيها والامر لستة عشر وجها حقيقة في الايجاب مجاز في الباقي وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم اي قال جابر بن عبد الله ولم يعزم اي لم يوجب النبي الجماع اي لم يامرهم امر ايجاب بل امرهم امر احلال واباحة وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا اسم ام عطية نسيبة مصغرة ومكبرة الانصارية قوله نهينا علي صيغة المجهول ومثله يحمل علي ان الناهي كان رسول الله اراد ان النهي لم يكن للتحريم بل للتنزيه لقوله ولم يعزم اي ولم يوجب علينا وهذا التعليق قد مضي موصولا في كتاب الجناءز 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدث---------نا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله ف-------------------ي الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي	15294	7112032055995250684	394	654.0	311	1169	33.70402145385742	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5039	true	-1382149445141758231	36	126	187	648	1526	300	صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل -الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا -المذي قال ويقول جابر بيده هكذا و-------------------حركها---- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت---------- فحللنا وسمعنا واطعنا	5039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms06348	false	-4026579400098678326	161	247	800	1241	1528	300	صبح رابعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا ان نحل قال عطاء قال ح------------------لوا واصيبوا--- النساء قال عطاء--------- ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا--------- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا بالمني قال -يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون و------لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	6348	7112032055995250684	360	602.0	287	502	71.71315002441406	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5039	true	-1382149445141758231	9	67	42	339	1526	300	اكثر الاصوليين النهي ورد لثمانية اوجه وهو حقيقة في التحريم مجاز في باقيها والامر لستة عشر وجها حقيقة في الايجاب مجاز في البواقي قوله احلوا اي من صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم	5039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15294	false	1771825673462858960	74	105	387	554	1521	300	اكثر الاصوليين النهي ورد لثمانية اوجه وهو حقيقة في التحريم مجاز في باقيها والامر لستة عشر وجها حقيقة في الايجاب مجاز في الب-اقي-------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم	15294	7112032055995250684	167	313.0	136	297	56.22895812988281	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5039	true	-1382149445141758231	36	112	187	571	1526	300	صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت	5039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15294	false	1771825673462858960	232	300	1176	1521	1521	300	صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي ان -------------------نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله------------------- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت-	15294	7112032055995250684	342	661.0	276	384	89.0625	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5039	true	-1382149445141758231	220	284	1130	1452	1526	300	محمد بن بكر البرساني بضم------ الموحدة واسكان الراء وبالمهملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل البخاري ذكره تعليقا عنه----------- لانه مات سنة ثلاث وماءتين و اصحاب منصوب علي الاختصاص وفيه انهم كانوا مفردين و قدم------ اي مكة و -------------------------ان نحل اي نجعله عمرة و----نصير متمتعين و --------------------------------------------------------------------------خمس اي خمس ليال و ال-----------------------مذاكير-- جمع الذكر علي غير قياس و ---المذي في بعضها---------------------------------------- المني و--------------------------------------- هكذا هو-------------------- اشارة الي التقطير وكيفيته	5039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15295	false	6014255854867454746	140	275	686	1381	1518	300	محمد بن بكر البرساني بضم الباء الموحدة نسبة الي برسان بطن من الازد وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء بن ابي رباح قوله في اناس معه فيه التفات لان مقتضي الكلام ان يقول معي ووقع كذلك في رواية يحيي القطان وقال الكرماني ولعل البخاري ذكره تعليقا عن محمد بن بكر لانه مات سنة ثلاث وماءتين قوله ف----------------------------------------------قدم النبي اي مكة قوله امرنا بفتح الراء قوله ان نحل اي بالاحلال اي بان نصير متمتعين بعد ان نجعله عمرة قوله واصيبوا من النساء هو اذن لهم في جماع نساءهم قوله الا خمس اي خمس ليال قوله امرنا بفتح الراء قوله مذاكيرنا جمع الذكر علي غير قياس قوله المذي بفتح الميم وكسر الذال المعجمة وفي رواية المستملي المني وكذا عند الاسماعيلي قوله ويقول جابر بيده هكذا وحركها اي امالها وهكذا اشارة الي التقط-ر وكيفيته	15295	7112032055995250684	215	261.5	170	742	28.975740432739258	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5039	true	-1382149445141758231	115	145	587	743	1526	300	فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا 6920 حد-------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي	5039	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15296	false	304238877379674541	22	65	109	314	1556	300	فلو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو علمت في اول الامر ما علمت اخرا وهو جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت الهدي 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي	15296	7112032055995250684	121	219.5	96	205	59.024391174316406	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5040	true	4540429340219914545	0	56	0	267	1542	300	التحلل حتي يبلغ الهدي محله وذلك في يوم العيد--------------------------------------- لو علمت في اول الامر ما علمت اخرا وهو جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت الهدي مر في الحج قوله ابو معمر بفتح الميمين عبد الله و--- الحسين ا------------------------------------------------لله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	5040	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15296	false	304238877379674541	12	83	59	404	1556	300	التحلل حتي يبلغ الهدي محله وذلك في يوم العيد قوله فلو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو علمت في اول الامر ما علمت اخرا وهو جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت الهدي 7368 حدثنا----- ابو معمر -------حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	15296	7112032055995250684	235	408.0	184	357	65.82633209228516	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5041	true	-1264580746617244161	109	141	545	709	1524	300	علي الله فاذا عزم الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن لبشر التقدم علي الله ورس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما	5041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15297	false	4560001939133178285	244	300	1292	1575	1575	300	علي الله فاذا عزم الرسول لم ي-------------------كن لبشر التقدم علي الله ورسوله يريد انه بعد المشورة اذا عزم علي فعل امر مما وقعت عليه المشورة وشرع فيه لم يكن لاحد من البشر التقدم علي الله ورسوله لورود النهي عن التقدم بين يدي الله ورسوله وشاور النبي------------------- اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما-	15297	7112032055995250684	121	196.5	99	322	37.577640533447266	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5041	true	-1264580746617244161	141	191	709	966	1524	300	لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاور عليا واسامة فيما رمي به اهل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ول-كن حكم بما امره الله وكانت الاءمة بعد النبي صلي	5041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15298	false	2956021100956007275	0	130	0	656	1532	300	لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله هذا مثال لما ترجم به انه يشاور فاذا عزم لم يرجع قوله لامته اي درعه وهو بتخفيف اللام وسكون الهمزة وقيل الاداة بفتح الهمزة وتخفيف الدال وهي الالة من درع وبيضة وغيرهما من السلاح والجمع لام بسكون الهمزة قوله اقم اي اسكن بالمدينة ولا تخرج منها اليهم قوله فلم يمل اي فما مال الي كلامهم بعد العزم وقال ليس ينبغي له اذا عزم علي امر ان ينصرف عنه لانه نقض للتوكل الذي امر الله به عند العزيمة وليس اللامة دليل العزيمة وشاور عليا واسامة فيما رمي به اهل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولاكن حكم بما امره الله اي شاور--------- النبي علي	15298	7112032055995250684	240	444.5	192	665	36.09022521972656	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5041	true	-1264580746617244161	186	215	939	1103	1524	300	وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي	5041	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15298	false	2956021100956007275	256	281	1280	1425	1532	300	وكانت الاءمة بعد النبي------------------- يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي	15298	7112032055995250684	145	276.0	120	164	88.41463470458984	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5042	true	-6431222243751577486	62	215	322	1078	1516	300	فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فاذا قالوا لا ال-ه الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الل--------------------------ه -----------------------------------------------------------------عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه---------------------------------------------- وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل 6921 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الاويسي عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافك ما قالوا قالت ودعا رسول الله صلي	5042	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15299	false	2772551231198519059	34	280	175	1434	1539	300	فقال عمر كيف تقاتل ------وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فاذا قالوا لا الاه الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------- فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله ث------------------ثم تابعه بعد عمر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله------------------- في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي من بدل دينه فاقتلوه هذا غير مناسب في هذا المكان لانه ليس من باب المشاورة وانما هو من باب الراي وهذا مصرح فيه بقوله فلم يلتفت الي مشورة والعجب من صاحب التوضيح حيث يقول فعل الصديق وشاور اصحابه في مقاتلة مانعي الزكاة واخذ بخلاف ما اشاروا به عليه من الترك انتهي والذي هنا من قوله فلم يلتفت الي مشورة يرد ما قاله قوله من بدل دينه فاقتلوه مضي موصولا من حديث ابن عباس في كتاب المحاربين وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبابا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل وكان القراء اي العلماء وكان اصطلاح الصدر الاول انهم كانوا يطلقون القراء علي العلماء قوله كهولا كانوا او شبابا يعني كان يعتبر العلم لا السن والشباب علي وزن فعال بالموحدتين ويروي شبانا بضم الشين وتشديد الباء وبالنون قوله وقافا بتشديد القاف اي كثير الوقوف وقد مر الكلام فيه عن قريب 7369 حدثنا الاويسي حدث-----------------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافك--------- قالت ودعا رسول الله علي	15299	7112032055995250684	616	1079.5	488	1377	44.73493194580078	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5043	true	-4181970034535430259	27	107	157	563	1497	300	الله مصغرا الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة -بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار----- بالذي يعلم من براء----------------------ة اهله-------------------------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------- هل رايت من شء---- يريبك -قالت ما رايت------------------------------- امر------------ا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين --------------------------------------------------------------------------من يعذرني من رجل بلغني	5043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	167	300	817	1470	1470	300	الله --صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة ابن زيد-------------- حين استلبث الوحي------------ يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني-	8441	7112032055995250684	313	457.0	246	688	45.49418640136719	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5043	true	-4181970034535430259	64	117	343	608	1497	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام عل--------------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	5043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	0	89	0	436	1466	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	10855	7112032055995250684	256	431.0	204	437	58.581233978271484	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5043	true	-4181970034535430259	32	117	183	608	1497	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم- حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار--------------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله------------------------------------------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت-------------------------------- امر------------ا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	5043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	0	160	0	777	1474	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستام------------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا	11809	7112032055995250684	389	640.5	309	795	48.930816650390625	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5043	true	-4181970034535430259	56	120	307	625	1497	300	من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة	5043	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15300	false	-5560319897917596782	0	64	0	318	1512	300	من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة	15300	7112032055995250684	318	636.0	254	318	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5044	true	5551138248253357563	2	74	10	373	1563	300	يحي-ي بن ابي زكرياء مقصورا وممدودا الغساني بالمعجمة وشدة المهملة الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثن-ي عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم به-ذا سبحانك ه-ذا بهتان عظيم	5044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15300	false	-5560319897917596782	225	296	1154	1498	1512	300	يحياي بن ابي زكرياء--------------- الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله-------- خطب الناس فحمد الله واثناي عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهاذا سبحانك هاذا بهتان عظيم	15300	7112032055995250684	304	554.0	241	367	82.83378601074219	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5044	true	5551138248253357563	75	229	381	1176	1563	300	الشامي سكن واسطا وفي بعضها العشاني بضم------ المهملة وتخفيف------ المعجمة -قال صاحب المطالع انه وهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرت بلفظ المجهول و ---بالامر اي بكلام اهل الافك وشانهم و الرجل--------- الانصاري هو ابو ايوب خالد مر قصة الافك بطولها مرارا والله اعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم الموفق لكل خير بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب التوحيد AUTO باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي خير خلقك محمد واله وصحبه وسلم تسليما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا AUTO كتاب التوحيد والرد علي الجهمية وفي بعضها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد الجهمية بالاضافة الي المفعول وهي نسبة الي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء ابن صفوان وقد قتل بمرو في زمان هشام بن عبد الملك وهو مقدم الطاءفة القاءلة بان لا قدرة للعبد اصلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الجبرية AUTO باب ما جاء في دعاء ال--نبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله قوله توحيد الله تعالي فان قلت ما معناه اذ هو واحد	5044	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15301	false	-3138856179264669669	40	282	229	1538	1633	300	السامي سكن واسطا ويروي---- العشاني بضم العين المهملة وتخفيف الشين المعجمة وقال صاحب المطالع انه وهم قوله ما تشيرون علي هكذا بلفظ الاستفهام ومضي في طريق ابي اسامة بصيغة الامر اشيروا علي قوله ما علمت عليهم يعني اهله وجمع باعتبار الاهل او يلزم من سبها سب ابويها قوله لما اخبرت بلفظ المجهول قوله بالامر اي بكلام اهل الافك وشانهم قوله وقال رجل من الانصار- هو ابو ايوب خالد رضي الله تعالي عنه------- والله اعلم --------------------------------------------------------------------97 كتاب التو----------------------------------------------------------------حيد اي هذا كتاب في بيان اثبات الوحدانية لله تعالي بالدليل وانما قلنا بالدليل لان الله عز وجل واحد ازلا وابدا قبل وجود الموحدين وبعدهم وكذا وقعت الترجمة للنسفي وعليه اقتصر الاكثرون عن الفربري وفي رواية المستملي كتاب التوحيد والرد علي الجهمية وغيرهم ووقع لابن بطال وابن التين كتاب رد الجهمية وغيرهم التوحيد وقال بعضهم وضبطوا التوحيد بالنصب علي المفعولية وظاهره معترض لان الجهمية وغيرهم من المبتدعة لم يردوا التوحيد وانما اختلفوا في تفسيره انتهي قلت لا اعتراض عليه فان من الجهمية طاءفة يردون التوحيد وهم طواءف ينتسبون الي جهم بن صفوان من اهل الكوفة وعن ابن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ونستعظم ان نحكي قول جهم وقال الكرماني وفي بعض النسخ كتاب التوحيد ورد الجهمية بالاضافة الي المفعول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تثبت البسملة قبل لفظ الكتاب الا لابي ذر 1 باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تعالي اي هذا باب في بيان ما جاء في دعاء النبي امته الي توحيد الله تعالي و--------------------------------هو الشهادة بان الله الاه واحد ----------------------------------------------------------------------	15301	7112032055995250684	278	222.5	223	1691	16.43997573852539	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5045	true	12745959687049939	82	176	453	883	1581	300	حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن----- وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن ص--------يفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي نحو اهل اليمن قال له انك تقدم علي قوم من يثبت له الكمال	5045	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15302	false	8273243417559038053	12	92	66	439	1506	300	حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحي-------اي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------بعث معاذا الي اليمن 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحي-------اي بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي معاذا----------------------------- نحو ال----يمن قال له انك تقدم علي قوم من ----اهل الكتاب	15302	7112032055995250684	345	608.0	268	443	77.87810516357422	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5046	true	-5690706462144489999	118	168	597	856	1505	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا -ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا ص-لوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم ف--ترد علي فق-يرهم فاذا ا-قروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	5046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	220	266	1130	1370	1534	300	اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم الي--ه عباد-ة الله ف------اذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله --فرض عليهم زكاة----------- تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها- فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	5492	7112032055995250684	211	342.5	166	265	79.62264251708984	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5046	true	-5690706462144489999	118	168	597	856	1505	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذ-لك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	5046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15302	false	8273243417559038053	90	138	428	683	1506	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذالك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة ا---موالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذالك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	15302	7112032055995250684	252	484.0	204	261	96.55172729492188	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5046	true	-5690706462144489999	120	229	608	1145	1505	300	فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك------------------- فخذ منهم------------ وتوق كراءم اموال الناس 6924 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	5046	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15303	false	-7354823786110533693	136	258	698	1315	1536	300	فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله اي فليكن اول الاشياء دعوتهم الي التوحيد وكلمة ما مصدرية ومضي في الزكاة فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله قوله فاذا عرفوا ذلك اي التوحيد قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقروا بذلك اي صدقوا وامنوا به فخذ منهم الزكاة قوله وتوق كراءم اموال الناس اي احذر واجتنب خيار مواشيهم ان تاخذها في الزكاة والكراءم جمع كريمة وهي الشاة الغزيرة اللبن حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي------------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	15303	7112032055995250684	367	660.0	289	760	48.28947448730469	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5047	true	967585657041250130	147	184	741	914	1531	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	5047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12290	false	-2515979938965416462	84	121	398	572	1467	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجرة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	12290	7112032055995250684	173	341.0	136	174	99.42528533935547	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5047	true	967585657041250130	67	134	348	675	1531	300	عبد الرحمن بن ابي صعصعة بفتح الصادين---- المهملتين صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران -زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن--------- عبد الرحمن عن---- ابيه عن ابي	5047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	false	8851187542824512724	130	194	636	946	1523	300	عبد الرحمن بن عب-----------د الله بن عبد الرحم---------ن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله--------------- فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران مطابقته للترجمة في قوله والذي نفسي بيده وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد	14404	7112032055995250684	241	372.0	187	348	69.25287628173828	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5047	true	967585657041250130	48	142	247	717	1531	300	المشاكلة واما ان يراد به الثابت او الواجب الشرعي باخباره عنه او كالواجب في تحقيق وقوعه مر مرارا قوله عبد الرحمن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي صعصعة بفتح الصادين المهملتين صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذ-لك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحم-ن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي	5047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15304	false	-4523181600776348982	76	258	378	1322	1525	300	الماكرين واما ان يراد به الثابت او الواجب الشرعي باخباره عنه او كالواجب في تحق-ق وجوبه وليس ذلك بايجاب العقل وبظاهره احتجب المعتزلة في قولهم تجب علي الله المغفرة 7374 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي صع-----------------------------صعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي------------------- فذكر له ذالك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران انظر الحديث 5013 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه صرح فيه من وصف الله بالاحدية واسماعيل هو ابن ابي اويس ومضي متن الحديث في فضاءل القران عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره قوله يرددها اي يكررها ويعيدها قوله وكان من الحروف المشبهة ويروي وكان بلفظ الماضي من الكون قوله يتقالها بتشديد اللام اي يعدها قليلة قوله لتعدل اللام فيه للتاكيد وانما تعدل ثلث القران لانه علي ثلاثة انواع احكام وقصص وصفات وسورة الاخلاص في الصفات وزاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمان عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي	15304	7112032055995250684	368	632.5	291	1012	36.3636360168457	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5047	true	967585657041250130	127	184	646	914	1531	300	عن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد------- اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي-------------------------------- الله------------ عليه وسلم 6926 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحم-ن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحم-ن وكانت في حجر عاءشة زو------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم	5047	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	6	103	26	493	1479	300	بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي يقرا من السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الرجل الي النبي فذكر نحوه ومضي الكلام فيه هناك وقتادة بن النعمان الانصاري اخو ابي سعيد لامه 7375 حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمان حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمان وكانت في حجر عاءشة زوج النبي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	15305	7112032055995250684	243	413.0	190	467	52.03425979614258	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5048	true	-3515469827833621071	33	124	167	603	1489	300	عمرو هو ابن الحارث و سعيد بن ابي هلال المدني و ابو والرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الانصاري وكني به لانه كان له اولاد عشرة رجال و عمرة بفتح المهملة بنت----------------------------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحم-ن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	5048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	70	144	339	695	1479	300	عمرو عن ا-----------------بن ابي هلال ان ابا -------الرجال محمد بن عبد الرحمان حدثه عن امه---------------------------------------------- عمر-------------ة بنت عبد الرحمان وكانت في حجر عاءشة زوج النبي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم لم يلد ولم يولد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ف-------------------قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمان وانا احب ان اقرا بها فقال النبي------------------- اخبروه ان الله يحبه	15305	7112032055995250684	280	455.5	220	478	58.5774040222168	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5048	true	-3515469827833621071	154	178	754	859	1489	300	بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس	5048	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	0	24	0	105	1529	300	بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس	15307	7112032055995250684	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5049	true	3348459793533799749	191	225	943	1113	1500	300	ما هذا ل---------------انه استغرب ذلك منه لانه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر ف---------------قال انها------------------------------------------ اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده الرحماء----------------------------------------- وليس من باب------ الجزع وقلة الصبر وفي بعض النسخ	5049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04931	false	-8714088171689741427	79	139	400	689	1535	300	ما هذا اي فيضان العين كانه استغرب ذلك منه لانه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر قوله قال هذه اي قال النبي صلي الله عليه وسلم هذه اي الدمعة رحمة اي اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده اي رحمة علي المقبوض تبعث علي التامل فيما هو عليه وليس كما توهمت من الجزع وقلة الصبر وفي بعض النسخ	4931	7112032055995250684	153	236.0	120	289	52.94117736816406	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5049	true	3348459793533799749	28	120	137	590	1500	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما ه-ذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	5049	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	181	259	931	1319	1529	300	عند النبي------------------- اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي------------------- ارجع------ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها--- اقسمت لياتينها فقام النبي------------------- وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هاذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	15307	7112032055995250684	386	710.5	308	454	85.02202606201172	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5050	true	-3032637228325853449	2	25	10	123	1522	300	موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم	5050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15308	false	-737830854154018974	225	248	1141	1254	1528	300	موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم	15308	7112032055995250684	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5050	true	-3032637228325853449	86	296	406	1506	1522	300	المكروه وهو سبحانه منز-ه عنه قلت الم------راد لازمه وهو ترك المعاجلة بالعقوبة فان قلت هو ايضا منز-----ه عن الاذي قلت يعني --------به اذي يلحق الانبياء- اذ في اثبات الولد له تعالي ايذاء للنبي ------------------------لانه تكذيب له وانكار لمقالته فان قلت من الله صلة لقوله اصبر انما جاز وقوع الفاصلة بينهما لانها ليست اجنبية قوله يدعون له الولد اي ينسبون اليه ويثبتونه له ثم يدفع عنهم المكروهات من العلل والبليات----- ويرزقهم الارزاق والاقوات مقابلة للسيءات بالحسنات واختلفوا في الرزق فالجمهور علي انه ما ينتفع به العبد غذاء او غيره وقيل ه---------------و الغذاء وقيل هو الحلال وغرضه اثبات صفة الرازقية له تعالي وهي عاءدة الي صفة القدرة لان معناه انه خالق للرزق منعم علي العبد به فان قلت القدرة قديمة واضافة الرزق حادثة قلت التعلق حادث فان قلت لم يكن في الازل رازقا فيلزم التغير فيه وكونه محل الحوادث قلت التغير في التعلق يعني قدرته لم تكن باعطاء الرزق ثم تعلقت بعد ذلك ولا تغير في نفس الصفة اي القدرة وهذا هو منشا الاختلاف في انه صفة ذاتية او صفة فعلية فمن نظر الي القدرة علي الرزق قال انه ذاتية وهو قديمة ومن نظر الي تعلق القدرة قال فعلية وهي حادثة---------------------- واستحالة الحادث انما هو في الصفات الذاتية لا في الفعليات والاضافيات------------------------------------------------------------- باب قو----له تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا	5050	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	14	141	69	753	1511	300	المكروه والله تعالي منزه عنه واجيب بان المراد لازمه وهو ترك المعاجلة بالعقوبة قوله علي اذي قيل انه منزه عن الاذي واجيب بان المراد به اذي يلحق --انبياءه اذ في اثبات الولد--------- ايذاء للنبي صلي الله عليه واله وسلم لانه تكذيب له وانكار لمقالته ق------------------------------------------------------------------------------وله يدعون له الولد اي ينسبون اليه وينسبونه له ثم يدفع عنهم المكروهات من العلل والبليات قوله ويرزقهم ------------------------------------------اختلفوا في الرزق فالجمهور علي انه ما ينتفع به العبد غذاء او غيره حلالا او حراما وقيل هو الغذاء وقيل هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حلال قيل القدرة قديمة واضافة الرزق حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثة واجيب بان التعلق حادث واستحالة الحدوث انما هي في الصفات الذاتية لا في الفعليات والاضافيات قوله من الله صلة لاصبر ووقع الفاصلة بينهما لانها ليست اجنبية باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا	15309	7112032055995250684	467	804.5	378	1252	37.30031967163086	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	114	146	564	711	1494	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي رب---------------ه فقد كذب وهو-- يقول لا	5051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11465	false	-3775519994591136017	136	171	639	803	1479	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل عليه فقد كذب والله يقول يا	11465	7112032055995250684	139	252.5	107	164	84.75609588623047	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	57	112	300	553	1494	300	عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	5051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	84	138	419	667	1511	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	11666	7112032055995250684	211	394.0	165	284	74.2957763671875	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	17	112	83	553	1494	300	قوله الباطن علي كل شء في---- بعضها بكل شء----- العالم بظواهر الاشياء وبواطنها وقيل اي الظاهر ب--دلاءله الباطن بذاته عن الحواس اي الظاهر عند العقل الباطن عند الحس وهو تفسير لقوله تعالي هو الاول والاخر -الظاهر والباطن قوله---------------------- خالد ---------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	5051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	false	-8616613993185493373	8	121	50	608	1497	300	قوله الباطن علي كل شء ويروي الباطن بكل شء يعني العالم بظواهر الاشياء وبواطنها وقيل--- الظاهر اي دلاءله الباطن بذاته عن الحواس اي الظاهر عند العقل الباطن عند الحس وهو تفسير لقوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم 7379 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	15311	7112032055995250684	455	846.5	362	561	81.10517120361328	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5051	true	1604912766658214422	105	277	519	1384	1494	300	ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله 6931 حدث-------------------------------------------------------------------------نا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصا-----------------------------------ر ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله AUTO باب قول الله تعالي السلام المءمن 6932 حدثنا احمد بن يونس حدثنا مخلد بفتح الميم واللام واسكان المعجمة و مفاتيح الغيب استعارة ما مكنية واما مصرحة وتقدم تقريره مع شرح الحديث ومع بيان وجه التخصيص بخمس مع ان الغيوب التي لا يعلمها الا الله اكثر من الكثير في اواخر الاستسقاء قوله يغيض من غاض الماء اذا نقص وهو لازم ومتعد و الغيض السقط الذي لم يتم خلقه فان قلت الدراية علم يحصل بالتكلف فكيف يصح استثناء الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قلت اراد به العلم المطلق قوله راي ربه اي في ليلة المعراج واختلفوا في رءيته فعاءشة رضي الله تعالي عنها ممن انكرها ولكنها لم تنقل عنه صلي الله عليه وسلم بل قالته اجتهادا او استدلالا	5051	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15312	false	3030649513532428791	15	147	71	732	1493	300	ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله اشارة الي علوم الاخرة فاذا لم يعلم اولها مع قربها فنفي علم ما بعدها اولي 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا راي -------------------ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله ا مطابقته للترجمة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وسفيان هو ابن عيينة واسماعيل هو ابن ابي خالد البجلي يروي عن عامر الشعبي عن مسروق بن الاجدع والحديث مضي مطولا في التفسير عن يحيي عن وكيع ومضي الكلام فيه ق-------------------------وله راي ربه اي في ليلة المعراج واختلفوا في رءيته فعاءشة-------------------- ممن انكرها -لكنها لم تنقل عن النبي-------------- بل قالته اجتهادا و--استدلالا	15312	7112032055995250684	366	472.0	289	1125	32.53333282470703	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5052	true	7399967275273346056	27	77	130	397	1513	300	زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فنقول السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد	5052	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15313	false	-573017046737943490	258	300	1355	1583	1583	300	زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي------------------- فنقول السلام علي الله فقال النبي------------------- ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد-	15313	7112032055995250684	228	423.0	187	267	85.39325714111328	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5053	true	-2509879004319297843	13	80	67	381	1469	300	وقال ا-----نس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وقال --------------------------------------------------------------------------ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها -قال ابو سعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقا-------------ل ايوب وعزتك لا	5053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	139	214	698	1065	1479	300	وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك هذا التعليق وصله البخاري في التوحيد من طريق يحيي بن معمر عن ابن عباس فراجع اليه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار-------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ابو سعيد ----قال النبي صلي الله عليه وسل----م قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله مطابقه للترجمة في قوله وعزتك لا	14425	7112032055995250684	237	364.5	182	408	58.088233947753906	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5053	true	-2509879004319297843	5	55	23	265	1469	300	ولله العزة ولرسوله ومن حلف بعزة الله وصفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا	5053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15316	false	-2331261408332740389	142	300	732	1512	1512	300	الله قوي عزيز قوله ومن حلف بعزة الله وصفاته كذا في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي وسلطانه بدل وصفاته والاول اولي وقد تقدم في كتاب الايمان والنذور باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلامه وقد تقدم الكلام فيه وقال ابن بطال ما ملخصه الحالف بعزة الله التي هي صفة ذات يحنث والحالف بعزة الله التي هي صفة فعل لا يحنث بل هو منهي عن الحلف بها كما نهي عن الحلف بحق السماء وحق زيد انتهي لكن اذا اطلق الحالف انصرف الي صفة الذات وانعقد اليمين الا ان قصد خلاف ذلك وقال انس قال النبي------------------- تقول جهنم قط قط وعزتك هذا طرف من حديث مطول مضي في تفسير سورة ق والمراد به ان النبي نقل عن جهنم انها تحلف بعزة الله واقرها علي ذلك فيحصل المراد سواء كانت هي الناطقة حقيقة ام الناطق غيرها كالموكلين بها وقال ابو هريرة عن النبي------------------- يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول--- رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا-	15316	7112032055995250684	187	283.0	148	822	22.749391555786133	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5053	true	-2509879004319297843	55	84	265	397	1469	300	اسالك غيرها قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك	5053	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15317	false	-4948283589760627085	0	101	0	497	1538	300	اسالك غيرها قال ابو سعيد ان رسول الله -------------------قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله مطابقة هذا والذي قبله للترجمة ظاهرة هذا طرف حديث طويل تقدم مع شرحه في اخر كتاب الرقاق قوله يبقي رجل يروي ان اسمه جهنية بالجيم والنون قيل ليس كلام هذا حجة واجيب بان حكاية رسول الله علي سبيل التقرير والتصديق حجة قوله وقال ابو سعيد من تتمة حديث ابي هريرة قاله الكرماني قلت ليس كذلك بل المراد ان ابا سعيد وافق ابا هريرة علي رواية الحديث المذكور الا ما ذكره من الزيادة في قوله عشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك	15317	7112032055995250684	113	209.0	88	516	21.89922523498535	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5054	true	-3225863734888207129	0	172	0	834	1505	300	حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحي-ي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا ال-ه الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون 6935 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي في النار ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين تري قال بلي وعزتك لا غني بي عن بركتك قوله ابو معمر بفتح الميمين عبد الله و حصين مصغرا -------------------------------------------------------و ابن بريدة مصغر البردة بالموحدة عبد الله الاسلمي قاضي ---------مرو و يحيي بن يعمر بلفظ المضارع بفتح الميم وهو الاشهر وبضمها--------------------- القاضي ب-ها ايضا قوله لا يموت بلفظ الغاءب وفي بعضها بالخطاب فان قلت ف------------------------------------------------------------------------ما العاءد الموصول قلت------- اذا كان المخاطب نفس المرجوع اليه يحصل الارتباط به وكذلك المتكلم	5054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15317	false	-4948283589760627085	174	300	882	1538	1538	300	حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحياي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا الاه الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون مطابقته للترجمة ظاهرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد البصري وعبد الوارث بن سعيد وحسين هو ابن ذكوان وعبد الله بن بريدة بضم الباء ---الموحدة ابن حصيب الاسلمي قاضي مرو مات بمرو و-يحيي بن يعمر بلفظ المضارع بفتح الميم----------- وبضمها ايضا والفتح اشهر وهو القاضي بمرو ايضا والحديث اخرجه مسلم في الدعاء عن حجاج بن المسارع واخرجه النساءي في النعوت عن عثمان بن عبد الله قوله الذي لا الاه الا انت قيل ما العاءد للموصول واجيب بانه اذا كان المخاطب نفس المرجوع اليه يحصل الارتباط--- وكذلك المتكلم-	15317	7112032055995250684	381	600.5	305	1001	38.06193923950195	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5054	true	-3225863734888207129	37	103	176	478	1505	300	حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي في النار ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين	5054	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15318	false	-1519707918514037553	110	169	545	818	1492	300	حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلق--------ي في النار-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي------------------- قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين	15318	7112032055995250684	270	518.0	211	302	89.40397644042969	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5055	true	-3732937877751708758	26	49	131	244	1523	300	قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	5055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15318	false	-1519707918514037553	169	192	818	931	1492	300	قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	15318	7112032055995250684	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5055	true	-3732937877751708758	1	200	5	998	1523	300	المراد بها المتقدم اي يضع الله فيها من قدمه لها من اهل العذاب او ثمة مخلوق اسمه القدم او اراد بوضع القدم الزجر عليها والتسكين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة AUTO باب قول الله تعالي وهو الذي خلق السموات والارض بالحق 6936 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض لها كما تقول لشء تريد محوه وابطاله جعلته تحت قدمي او هو مفوض الي الله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ينزوي بمضارع ---الانزواء وفي بعضها يزوي ب----المجهول من زوي سره عنه اذا طواه او من زوي الشء اذا جمعه وقبضه قوله قد------------------------------ اسم مرادف لقط اي حسب وروي بسكون الدال وبكسرها قوله تفضل اي عن الداخلي------------------------------ن فيها و ينشء الله اي يخلق خلقا فيسكنهم------------------------ الموضع الذي فضل منها وبقي عنهم وفي بعضها افضل بصيغة افعل التفضيل فقيل هو مثل الناقص والاشج اعدلا بني مروان يعني عادلا بني مروان ومثل لعمرك لا ادري واني لاوجل اي لوجل وفيه ان دخول الجنة ليس بالعمل	5055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15319	false	-5608115096534909560	63	226	325	1132	1486	300	المراد بها المتقدم اي يضع الله فيها من قدمه لها من اهل العذاب او ثمة مخلوق اسمه القدم او اراد بوضع القدم الزجر عليها والتسكين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كما تقول لشء تريد محوه وابطاله جعلته تحت قدمي او هو مفوض الي الله وقال النضر بن شميل القدم هاهنا الكفار الذين سبق في علم الله انهم من اهل النار وانهم يملا بهم النار حتي ينزوي بعضها الي بعض من الملا ولتضايق اهلها فتقول قط قط اي امتلات حسبي حسبي قوله ينزوي -مضارع من الانزواء ويروي تزوي علي صيغة المجهول من زوي سره عنه اذا طواه او من زوي الشء اذا جمعه وقبضه قوله قد قد روي بسكون الدال وكسرها وهو اسم مرادف لقط اي حسب ق-------------------------وله تفضل اي عن الداخلين فيها قوله حتي ينشء من الانشاء اي حتي ينشء الله-------- خلقا فيسكنهم من الاسكان فضل الجنة اي الموضع الذي فضل منها وبقي عنهم ويروي---- افضل بصيغة افعل التفضيل فقيل هو مثل الناقص والاشج اعد لابني مروان يعني عاد لابني مروان-------------------------------------- وفيه ان دخول الجنة ليس بالعمل	15319	7112032055995250684	512	880.0	408	1256	40.76433181762695	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5055	true	-3732937877751708758	61	101	307	504	1523	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السم-وات والارض لك الحمد انت قيم السم-وات والارض	5055	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15320	false	244046122562387219	81	117	428	608	1554	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض	15320	7112032055995250684	178	334.0	142	199	89.44723510742188	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5056	true	-8145335296542781993	39	86	186	422	1521	300	ومن فيهن لك الحمد انت نور السم-وات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت ال-هي لا ال-ه لي غيرك	5056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15320	false	244046122562387219	117	164	608	847	1554	300	ومن فيهن لك الحمد انت نور السماوات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الاهي لا الاه لي غيرك	15320	7112032055995250684	236	457.0	189	239	98.74476623535156	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5056	true	-8145335296542781993	140	192	691	949	1521	300	جملة صفات الفعل فان قلت الوعد ايضا قول قلت هو---- عطف الخاص علي العام والحق هنا بمعني الثابت او الصدق و-----اللقاء البعث و-------- انبت اي رجعت الي عبادتك او فوضت اليك و بك اي ببراهينك التي اعطيتني خاصمت الاعداء وكل------------------ من جحد الحق حاكمته اليك اي جعلتك الحاكم- بيني وبينه لا غيرك	5056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15320	false	244046122562387219	244	300	1266	1554	1554	300	جملة صفات الفعل وقد مر تفسير الحق قوله وعدك حق من عطف الخاص علي العام لان الوعد ايضا قول قوله لقاءك المراد باللقاء البعث قوله اليك انبت اي رجعت الي عبادتك قوله وبك خاصمت--- اي ببراهينك التي اعطيتني خاصمت الاعداء قوله واليك حاكمت يعني من جحد الحق حاكمته اليك اي جعلتك --حاكما بيني وبينه لا غيرك-	15320	7112032055995250684	180	258.0	142	294	61.224491119384766	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5056	true	-8145335296542781993	193	298	952	1515	1521	300	كانت--------- تتحاكم اليه اهل الجاهلية من الصنم ونحوه واما--------- سءاله المغفرة فهو تواضع---- او تعليم لامته وفيه مباحث شريفة تقدمت ثمة قوله ثابت ضد الزاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن محمد العابد البناني بضم ------الموحدة وخفة-- النون الاولي و سف-يان اي الثوري وزاد لفظ الحق قبل لفظ وقولك الحق اي الثابت المتحقق الموجود علي الاطلاق ازلا وابدا باب قول الله تعالي وكان الله سميعا بصيرا قوله تميم بن سلمة بفتحتين السلمي بالضم الكوفي مات سنة ماءة و وسع اي ادرك سمعه الاصوات لان السعة والضيق انما يتصوران في الاجسام وهو منزه عنه وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرد علي المعتزلة حيث قالوا انه سميع بلا سمع وعلي من قال معني السميع العالم بالمسموعات	5056	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15321	false	-8061941361096981099	1	139	4	728	1567	300	كانت الجاهلية تتحاكم الي----------------- الصنم ونحوه قوله فاغفر لي سءاله المغفرة---- تواضع منه او تعليم لامته حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق اشار بهذا الي ان في رواية قبيصة سقط منها انت الحق قبل قوله قولك الحق وثبت في رواية ثابت بالثاء المثلثة في اوله ابن محمد العابد البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون الاولي عن سفيان--- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوري قوله بهذا ا--------------------ي بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------سند المذكور والمتن وسياتي بيانه في باب قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة 9 باب قول الله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا اي هذا باب في قول الله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا غرضه من هذا الرد علي المعتزلة حيث قالوا انه سميع بلا سمع وعلي من قال معني السميع العالم بالمسموعات	15321	7112032055995250684	225	130.5	180	999	22.52252197265625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5057	true	-1438590317419420054	71	151	377	737	1484	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	5057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14097	false	7532105144936877064	136	225	677	1082	1435	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	14097	7112032055995250684	349	658.0	271	414	84.29951477050781	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5057	true	-1438590317419420054	0	70	0	372	1484	300	كيف يتصور السميع له تعالي وهو عبارة عن وصول الهواء المتموج غلي العصب المفروش في مقعر الصماخ قلت------- ليس السمع ذلك بل هو حالة يخلقها الله تعالي في الحي نعم جرت سنة الله تعالي انه لا يخلقه عادة الا عند وصول الهواء اليه ولا ملازمة عقلا بينهما فالله تعالي يسمع المسموع بدون هذه الوساءط العادية كما انه يري بدون المواجهة والمقابلة وخروج الشعاع ونحوه من الامور التي لا يحصل الابصار	5057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15321	false	-8061941361096981099	192	261	1007	1373	1567	300	كيف يتصور السم-ع له------ وهو عبارة عن وصول الهواء المتموج الي العصب المفروش في مقعر الصماخ واجيب بانه ليس السمع ذلك بل هو حالة يخلقها الله------ في الحي نعم جرت سنة الله تعالي انه لا يخلقه عادة الا عند وصول الهواء اليه ولا ملازمة عقلا بينهما والله تعالي يسمع المسموع بدون هذه الوساءط العادية كما انه يري بدون المواجهة والمقابلة وخروج الشعاع ونحوه من الامور التي لا يحصل الابصار	15321	7112032055995250684	354	676.5	286	379	93.40369415283203	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5057	true	-1438590317419420054	71	151	377	737	1484	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موس-ي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	5057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15322	false	5024428688527653872	153	229	773	1115	1484	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موساي قال كنا مع النبي------------------- في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	15322	7112032055995250684	341	665.0	265	361	94.45983123779297	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5057	true	-1438590317419420054	229	297	1109	1472	1484	300	اصم في بعضها اصما ولعله لمناسبة غاءبا---------------------------- فان قلت المناسب ولا اعمي قل-ت الاعمي غاءب عن الاحساس بالبصر والغاءب كالاعمي في عدم رءيته ذلك المبصر فنفي لازمه ليكون ابلغ واعم وزاد القريب اذ رب سامع وباصر لا يسمع ولا يبصر لبعده عن المحسوس فاثبت القر-ب ليتبين وجود المقتضي وعدم المانع ولم يرد بالقرب قرب المسافة لانه تعالي منزه عن الحلول في المكان بل القريب بالعلم او هو مذكور	5057	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15323	false	1313193165818323121	37	109	178	563	1505	300	اصم ويروي--- اصما ولعله لمناسبة غاءبا قوله ولا غاءبا قال الكرماني فان قلت المناسب ولا اعمي وقلت الاعمي غاءب عن الاحساس بالبصر والغاءب كالاعمي في عدم رءية- ذلك المبصر فنفي لازمه ليكون ابلغ واعم وزاد القريب اذ رب سامع وباصر لا يسمع ولا يبصر لبعده عن المحسوس فاثبت القريب ل-تبين وجود المقتضي وعدم المانع ولم يرد بالقرب قرب المسافة لانه تعالي منزه عن الحلول في --مكان بل القر-ب بالعلم او هو مذكور	15323	7112032055995250684	348	644.5	281	393	88.54962158203125	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5058	true	7571369799898318934	0	84	0	405	1542	300	علي سبيل الاستعارة قوله كنز اي كالكنز في نفاسته و او-- شك من الراوي اي الا ادلك علي كلمة هي كنز بهذا الكلام مر------------------ الحديث -في غزوة خيبر قوله عمرو اي ابن الحارث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بالزاي ابن ابي حبيب ضد العدو و ابو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة واسكان الراء وبالمهملة و مغفرة اي عظيمة ولفظ من عندك يدل ايضا علي ----------------------------------------------------------------اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم	5058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15323	false	1313193165818323121	109	221	563	1105	1505	300	عل- سبيل الاستعارة قوله كنز اي كالكنز في نفاسته او قال شك من الراوي اي الا ادلك علي كلمة هي كنز بهذا الكلام وقال ابن بطال في هذا الحديث نفي الافة المانعة من السمع والافة المانعة من البصر واثبات كونه سميعا بصيرا قريبا مستلزم ان لا يصح اضداد هذه الصفات عليه 7387 7388 حدثنا يحياي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمر و عن يزيد ع--------ن ابي-------------------- الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رض-------------------------------------------------------------ي الله عنه قال للنبي يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم	15323	7112032055995250684	238	362.0	184	632	37.658226013183594	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5058	true	7571369799898318934	55	180	264	880	1542	300	مغفرة اي عظيمة ولفظ من عندك يدل ايضا---- علي اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم 6940 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي قل هو القادر 6941 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن -بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور	5058	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15324	false	1411195041984865405	71	236	371	1202	1528	300	مغفرة اي عظيمة ولفظ من عندك---- ايضا يدل علي التعظيم لان عظمة المعطي تستلزم عظمة العطاء 7389 حد---------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي------------------- ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك انظر الحديث 323 مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله مشهورون قد ذكروا غير مرة والحديث قد مضي باتم منه في بدء الخلق قوله وما ردوا عليك اي اجابوك او ردهم الدين عليك وعدم قبولهم الاسلام وانما ناداه بعد رجوعه من الطاءف وياسه من اهله 10 باب قول الله تعالي قل هو القادر اي هذا باب في قول الله عز وجل قل هو القادر القدرة من صفات الذات والقدرة والقوة بمعني واحد 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمان بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله------------------- يعلم اصحابه الاستخارة في الامور	15324	7112032055995250684	458	782.0	364	930	49.247310638427734	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5059	true	9110397788700384730	12	88	53	445	1492	300	جابر بن عبد الله السلمي بفتح المهملة واللام و-------- الاستخارة هي صلاة-- كلها كما يعلمهم السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم ه-ذا الامر ثم تسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم	5059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15324	false	1411195041984865405	222	300	1128	1528	1528	300	جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعل--م السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هاذا الامر ثم يسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم-	15324	7112032055995250684	367	685.5	294	403	91.0669937133789	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5059	true	9110397788700384730	157	229	771	1139	1492	300	الاستخارة-------- وهي طلب الخيرة بوزن العنبة اسم من قولك اختاره الله و ----استقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وبقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله تعالي---- رب بما انعمت علي------------------------ اي بحق علمك ويقال قدرت علي الشء اقدره بالضم والكسر فمعني اقدره اجعله مقدورا الي و------ يسميه بعينه اي يذكر حاجة- معينة باسمها و------ رضني ---اي اجعلني راضيا به--------- باب مقلب القلوب	5059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15325	false	-3975360767332535697	124	206	618	1046	1545	300	الاستخارة ودعاءها وهي طلب الخيرة بوزن العنبة اسم من قولك اختاره الله قوله واستقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وبقدرتك يحتمل ان يكون للاستعانة وان يكون للاستعطاف كما في قوله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي بحق علمك ويقال قدرت---- الشء اقدره بالضم والكسر فمعني اقدره اجعله مقدورا -لي قوله ثم يسميه بعينه اي يذكر حاجته معينة باسمها قوله ثم رضني به اي اجعلني راضيا به فافهم 11 باب مقلب القلوب	15325	7112032055995250684	356	622.0	286	433	82.21708679199219	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5059	true	9110397788700384730	88	119	445	585	1492	300	بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	5059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15325	false	-3975360767332535697	0	31	0	140	1545	300	بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	15325	7112032055995250684	140	280.0	109	140	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5059	true	9110397788700384730	130	295	650	1464	1492	300	حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موس-ي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا الاستخارة وهي طلب الخيرة بوزن العنبة اسم من قولك اختاره الله و استقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وبقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله تعالي رب بما انعمت علي اي بحق علمك ويقال قدرت علي الشء اقدره بالضم والكسر فمعني اقدره اجعله مقدورا الي و يسميه بعينه اي يذكر حاجة معينة باسمها و رضني اي اجعلني راضيا به باب مقلب القلوب قوله اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك ---------عبد الله و يحلف اي يحلف به و مقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقلب القلوب AUTO ------------------------------------------------------------------باب ان لله ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال العظم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البر اللطيف 6943 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة احصيناه حفظناه	5059	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15326	false	-5563095545516080432	34	227	175	1129	1535	300	حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موساي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي ي-------------------حلف لا ----------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقلب القلوب انظر الحديث 6617 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد بن سليمان الواسطي سكن بغداد يلقب بسعدويه يروي عن عبد الله بن المبارك المروزي وعبد الله هو ابن عمر بن الخطاب والحديث مضي في القدر عن محمد بن مقاتل وفي الايمان والنذور عن محمد بن يوسف عن سفيان ومضي الكلام فيه قوله لا ومقلب القلوب الواو فيه للقسم وبعد لا يقدر نحو لا افعل او لا اقول وحق مقلب القلوب 12 باب ان لله ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال العظمة البر اللطيف اي هذا باب فيه ان لله ماءة اسم الا واحدا وقد مضي في الدعوات باب لله ماءة اسم غير واحد قوله قال ابن عباس اي قال عبد الله بن عباس تفسير الجلال العظمة وفي رواية الكشميهني ذو الجلال العظيم قوله البر اللطيف اي قال ابن عباس تفسير البر اللطيف 7392 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان---- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة احصيناه حفظناه	15326	7112032055995250684	396	692.0	312	1332	29.7297306060791	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5060	true	8157760493827742559	153	246	787	1278	1560	300	وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد----------- من غير التكرار تسعة وتسعون لان ماءة -واحدا يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال من العدد في--------- الماءة لان الا----------------------------------------------لوف ابتداء احاد اخر يدل عليه عشرات الالوف ومءاتها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله تعالي بواحد منها وهو الاسم الاعظم لم يطلع عليه عباده وكانه قال ماءة لكن واحدا منها عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله تعالي ويحتم-------------------------------------------------------------- ان يقال الله هو المستثني يعني له ماءة فبعد الاسم الاعظم الذي هو الله له ماءة ال-----------------------ا واحدا قوله احص----------------------------------------------اها اي حفظها وعرفها لان العارف ----لا يكون الا مءمنا والمءمن يدخل الجنة لا محالة	5060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08650	false	-543321274151738970	0	145	0	777	1650	300	وتر يحب الوتر ومنتهي الافراد من المراتب من غير --تكرار تسعة وتسعون لان ماءة وواحدة يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال--------- في العدد من الماءة لان الاعداد كلها ثلاثة اجناس احاد وعشران ومات لان الالوف ابتداء احاد اخر بدل----- عشرات الالوف واحادها فاسماء الله تعالي ماءة وقد استاثر الله منها- بواحد وه-----و الاسم الاعظم لم يطلع عليه غيره ف-كانه قال ماءة لكن واحد م-نها عند الله قوله من احصاها قال الخطابي الاحصاء يحتمل وجوها اظهرها العد لها حتي يستوفيها اي لا يقتصر علي بعضها بل يثني علي الله تعالي بجميعها وثانيها الاطاقة اي من اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها وهو ان يعتبر معانيها ويلزم نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق الزم ووثق بالرزق وهلم جرا وثالثها العقل اي من عقلها واحاط علما بمعانيها من قولهم فلان ذو حصاة اي ذو عقل وقيل احصاها اي -------عرفها لان العارف بها لا يكون الا مءمنا والمءمن يدخل الجنة لا محالة	8650	7112032055995250684	357	547.0	285	808	44.18316650390625	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5060	true	8157760493827742559	0	34	0	175	1560	300	العزاءم فان قلوب العباد تحت قدرته يقلبها كيف يشاء فا--------------ن قلت لم لا تحمله علي حقيقته بان يكون معناه يا جاعل القلب قلبا قلت لان مظان استعماله ينبو عنه وفيه ان اعراض القلب كالارادة	5060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15325	false	-3975360767332535697	265	300	1360	1545	1545	300	العزاءم فان قلوب العباد تحت قدرته يقلبها كيف يشاء وقال الكرماني فان قلت--- لا تحمله علي حقيقته بان يكون معناه يا جاعل القلب قلبا قلت لان مظان استعماله تنبو عنه وفيه ان اغراض القلب كالارادة-	15325	7112032055995250684	167	313.5	135	189	88.35978698730469	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5060	true	8157760493827742559	34	65	175	334	1560	300	ونحوها بخلق الله تعالي وهذا من الصفات الفعلية ومرجعه الي القدرة وقيل سمي القلب به لكثرة تقلبه من حال الي حال----------- وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب	5060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15326	false	-5563095545516080432	0	33	0	170	1535	300	ونحوها بخلق الله تعالي وهذا من الصفات الفعلية ومرجعه الي القدرة وقيل سمي القلب به لكثرة تقلبه من حال الي حال قال الشاعر وما سمي الانسان الا لانسه ولا القلب الا انه يتقلب	15326	7112032055995250684	156	299.0	125	170	91.76470947265625	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5060	true	8157760493827742559	262	300	1368	1560	1560	300	الله تعالي والاستعاذة بها 6944 -----------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات-	5060	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15328	false	1652773157229102678	55	97	277	481	1552	300	الله تعالي علي ما ذهب اليه اهل السنة 7393 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات	15328	7112032055995250684	174	322.5	138	204	85.29412078857422	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5061	true	7518282839059257271	141	182	709	908	1516	300	بها قوله صنفة-------- بفتح------ المهملة وكسر النون وبالفاء اعلي حاشية الثوب اي---- ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب---------------------- وهو لا يشعر------- ويده مستورة بحاشية الفراش لءلا يحصل في يده مكروه ان كان--- هناك	5061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14039	false	-6304981004515731238	97	148	526	772	1547	300	بها قوله ما خلفه عليه بفتح الخاء المعجمة وفتح اللام بلفظ الماضي ومعناه انه يستحب ان ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او غيرهما من المءذيات وهو لا يشعر ولينفض ويده مستورة بطرف ازاره لء---لا يحصل في يده مكروه ان كان شء هناك	14039	7112032055995250684	149	216.0	113	249	59.839359283447266	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5061	true	7518282839059257271	114	136	560	673	1516	300	من الباب اثبات الاسماء لله تعالي واختلفوا فيها فقيل الاسم نفس المسمي وقيل غيره وقيل لا هو ولا غيره وهذا هو الاصح	5061	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15327	false	4437874699241681253	20	42	112	225	1551	300	من الباب اثبات الاسماء لله تعالي واختلفوا فيها فقيل الاسم عين المسمي وقيل غيره وقيل لا هو ولا غيره وهذا هو الاصح	15327	7112032055995250684	110	217.0	88	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5062	true	7779103946652202558	5	70	23	340	1529	300	قال اللهم باسمك ا------------حيا واموت واذا اصبح----------- قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشور 6946 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان------------ عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال------ باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	5062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	142	248	669	1187	1489	300	قال------ باسمك اللهم اموت واحيا وا------ذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واذا استيقظ من منامه وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان بن عيينة والحديث مضي عن قريب في باب ما يقول اذا نام فانه اخرجه هناك عن قبيصة عن سفيان الي اخره 6325 حدثنا عبد-----------------ان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	14042	7112032055995250684	274	476.0	215	547	50.091407775878906	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5062	true	7779103946652202558	1	217	5	1117	1529	300	اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6946 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6947 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد الطريقة بواسطة الاب و ابن عجلان محمد الفقيه المدني مر في كتاب الدعوات قوله ربعي بكسر الراء والمهملة واسكان الموحدة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وتخفيف الراء وبالمعجمة مر مع الحديث ثمة ايضا و سعد ابن حفص بالمهملتين و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحاتنية وبالموحدة و خرشة بالمعجمتين والراء المفتوحات ابن الحر ضد العبد الفزاري بالفاء والزاي والراء قوله قتيبة مصغر قتبة الرجل و جرير بفتح الجيم و سالم هو ابن ابي الجعد بفتح الجيم وبالمهملتين و كريب مصغر الكرب فان قلت التقدير ازلي فما وجه ان يقدر قلت المراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	5062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	58	290	297	1505	1552	300	اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد---- الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور مطابقته للترجمة في قوله اللهم باسمك احيا واموت وعبد الملك بن عمير وربعي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وكسر العين المهملة وتشديد الياء ابن حراش بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالشين المعجمة الغطفاني وكان من العباد يقال انه تكلم بعد الموت والحديث مضي في الدعوات في باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن ومضي الكلام فيه 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال كان النبي ا-------------------ذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد---- الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر الحديث 6325 مطابقته للترجمة في قوله باسمك نموت ونحيا وسعد بن حفص ابو محمد الطلحي الكوفي يقال له الضخم وشيبان بن عبد الرحمن ابو معاوية ومنصور بن المعتمر وخرشة بالمعجمتين والراء المفتوحات ابن الحر بضم الحاء وتشديد الراء الفزاري الكوفي عن ابي جندب بن جنادة علي المشهور والحديث مضي في الدعوات عن عبدان عن ابي حمزة 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	15330	7112032055995250684	561	1074.0	443	1745	32.14899826049805	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5062	true	7779103946652202558	262	300	1344	1529	1529	300	حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان ها هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها-	5062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15331	false	5611461233773283839	256	293	1314	1498	1528	300	حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان--- هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها	15331	7112032055995250684	182	348.0	146	187	97.32620239257812	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5062	true	7779103946652202558	185	261	956	1339	1529	300	التقدير ازلي فما وجه ان يقدر قلت------ المراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--------------طان ابدا 6948 حد---------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل	5062	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15331	false	5611461233773283839	49	110	225	536	1528	300	التقدير ازلي فما وجه ان يقدر واجيب بان المراد به تعلقه قوله---------------------------------------------------------------------------------------- لم يضره شيطان ويروي الشيطان اي يكون من المخلصين 7397 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي ق-------------------لت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل	15331	7112032055995250684	249	444.5	197	418	59.56937789916992	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5063	true	286415140026460835	43	154	225	786	1504	300	الكوفي مات بمكة سنة سبع وثمانين وماءة لم يتقدم و ------------منصور اب---ن المعتمر و ابراهيم--- التيمي و همام هو ابن الحارث النخعي و عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ابن حاتم الطاءي الجواد ابن الجواد قوله الكلب المعلم- هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل بالارسال ولا ياكل منه مر مرارا و ---المعراض بكسر الميم سهم بلا ريش ونصل وغالبا يصيب بعرض عوده دون حده اي منتهاه وقيل هو نصل عريض له ثقل فان قتل الصيد بحده فجرحه ذكاه وهو معني الخزق ب------المعجمة والزاي فيحل اكله وان قتل بعرضه فهو وقيذ لان عرضه لا يسلك الي داخله فلا يحل و خزق بالزاي اي جرح ونفذ وطعن فيه ولو صح- الرواية بالراء فمعناه مرق	5063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15331	false	5611461233773283839	152	255	778	1309	1528	300	الي ان مات----- سنة سبع وثمانين وماءة وقبره بمكة مشهور يزار ومنصور هو ابن المعتمر و-ابراهيم هو النخعي و-همام هو ابن الحارث النخعي والحديث مضي من وجوه كثيرة في الصي--------------------------------------د قوله كلابي المعلمة هي التي تنزجر بالزجر وتسترسل بالارسال ولا تاكل منه--- مرارا قوله المعراض بكسر الميم سهم بلا ريش ونصل وغالبا يصيب بعرض عوده دون حد----------ه وقيل هو نصل عريض له ثقل فان قتل الصيد بحده فجرحه ذكاه وهو معني الخزق بالخاء المعجمة والزاي فيحل اكله وان قتل بعرضه فهو وقيذ لان عرضه لا يسلك الي داخله فلا يحل و-خزق بالزاي اي جرح ونفذ وطعن فيه ولو صحت الرواية بالراء فمعناه مرق	15331	7112032055995250684	442	746.5	352	590	74.91525268554688	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5063	true	286415140026460835	192	231	984	1174	1504	300	محمد بن عب-د الرحمن والدراوردي واسامة ب-----------------------------------------------ن حفص 6950 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين يسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويكبر 6951 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن	5063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15332	false	-3045308761984623291	219	300	1158	1549	1549	300	محمد بن عبيد الله عن -----------اسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة الحديث 7399 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي------------------- بكبشين يسمي ويكبر ا مطابقته للترجمة في قوله يسمي وهشام هو ابن عبد الله الدستواءي والحديث اخرجه ابو داود في الاضاحي عن مسلم بن ابراهيم قوله يسمي اي يذكر اسم الله مثل البسملة قوله ويكبر اي يقول الله اكبر 7400 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن-	15332	7112032055995250684	136	218.5	106	422	32.22748947143555	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5063	true	286415140026460835	231	293	1174	1469	1504	300	قيس عن جندب انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر صلي ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخر-ي ومن لم يذبح فليذبح باسم الله 6952 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله	5063	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15333	false	-4350726727046840908	0	94	0	461	1514	300	قيس عن جندب انه شهد النبي------------------- يوم النحر صلي ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخراي ومن لم يذبح فليذبح باسم الله ا مطابقته للترجمة في اخر الحديث وهو قوله فليذبح باسم الله والحديث مضي في العيد في باب كلام الامام والناس في خطبة العيد فانه اخرجه هناك عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن الاسود عن جندب الحديث ومضي الكلام فيه 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي------------------- لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله	15333	7112032055995250684	250	428.5	197	499	50.10020065307617	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5064	true	-4640775557128223906	201	238	1017	1199	1530	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة -------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	5064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	40	84	191	404	1553	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	9179	7112032055995250684	180	330.5	143	213	84.50704193115234	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5064	true	-4640775557128223906	64	200	339	1012	1530	300	مءنث الاورق ابن عمر الخوارزمي فان قلت--------------------------------------------------------------------------------- ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال افلح وابيه قلت ---انها كلمة تجري علي اللسان عمودا للكلام -لا يقصد به- اليمين والحكمة في الن---هي انه----- يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي وه-ذا حكم غير الاباء من ساءر المخلوقات مر في كتاب اليمين قال ابن بطال غرضه من هذا الباب ان يثبت ان الاسم هو المسمي وموضع الدلالة عليه انه قال باسمك وضعت وبك رفعت ذكر الاسم مرة ولم يذكره اخري فدل علي ان معناهما واحد وايضا لو كان اسمه غيره لكان معناه بغيرك وضعت وبغيرك احيا واموت وهلم جرا فان قيل اذا كان اسم الله تعالي هو هو فما معني ان لله كذا اسما اذ لا يكون AUTO باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الال-ه فذكر الذات باسمه تعالي	5064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15333	false	-4350726727046840908	107	186	531	957	1514	300	مءنث الاورق ابن عمر الخوارزمي والحديث قد مضي في كتاب الايمان قوله لا تحلفوا باباءكم كانوا يحلفون بهم فنهاهم عن ذلك قيل ثبت انه ق-------------------ال افلح وابيه واجيب بانها كلمة تجري عل- اللسان عمودا للكلام ولا يقصد بها اليمين والحكمة في النهي هي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي وهكذا حكم غير الاباء من ساءر المخلوقات 14----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذالكفي ذات الالاه فذكر الذات باسمه تعالي	15333	7112032055995250684	313	533.0	253	769	40.70220947265625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5064	true	-4640775557128223906	185	277	932	1411	1530	300	في الذات والنعوت---------------- واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالي 6953------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موس-ي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما-علي اي شق كان لله مصرعي لل-----ذات	5064	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	false	6948648957293871818	70	172	360	891	1582	300	في الذات والاوصاف لكان احسن قوله واسامي الله -قال بعضهم الاسامي جمع اسم قلت ليس كذلك بل الاسامي جمع اسماء واسماء جمع اسم فيكون الاسامي جمع الجمع 7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول ا---------لله---------- عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موساي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعيوذلك في ذات	15334	7112032055995250684	407	724.5	328	551	73.8656997680664	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5065	true	-5254351500144880872	200	240	1047	1224	1517	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذ-لك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	5065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12644	false	2297593500297956667	225	265	1097	1276	1461	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذالك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	12644	7112032055995250684	166	315.5	128	187	88.77005004882812	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5065	true	-5254351500144880872	263	300	1330	1517	1517	300	قيل ليس فيه دلالة علي الترجمة لانه لا يريد بالذات الحقيقة التي هي مراد البخاري بقرينة ضم الصفة اليه حيث قال ما يذكر في الذات والنعوت وقد يجاب بان غرضه جواز اطلاق الذات في الجملة و-------------- الاوصال-	5065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	false	6948648957293871818	6	44	32	231	1582	300	قيل ليس فيه دلالة علي الترجمة لانه لا يراد بالذات الحقيقة التي هي مراد البخاري بقرينة ضم الصفة اليه حيث قال ما يذكر في الذات والنعوت واجي---ب بان غرضه جواز اطلاق الذات في الجملة قوله والنعوت اي الاوصاف	15334	7112032055995250684	178	330.5	143	202	88.11881256103516	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5065	true	-5254351500144880872	86	155	465	827	1517	300	الفاء زاءدة وجوز بعض النحاة زيادتها او --تقديره استعارة فاستعار ف--------المذكور مفسر للمقدر مر الحديث بطوله في الجهاد في باب هل يستاثر الرجل وثمة استعارة بلا فاء و موسي مفعل او فعلي منصرفا وغير منصرف علي خلاف بين التصريفيين و------------ الاستحداد---- حلق العانة الشعر بالحديد و ----لست ابالي في بعضها ما ابالي وليس موزونا الا باضافة شء اليه نحو انا و الشق------------------------------------- النصف -و المصرع- من الصرع وهو الطرح	5065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15335	false	-5850761739140435789	2	64	13	354	1518	300	الفاء زاءدة وجوز بعض النحاة زيادتها او التقدير- است---------عار فاستعار والمذكور مفسر للمقدر قوله------------------------------------------------------------------- موسي مفعل او فعلي منصرف- وغير منصرف علي خلاف بين الصر--فيين قوله يستحد من الاستحداد وهو حلق------- الشعر بالحديد قوله ولست ابالي ويروي--- ما ابالي وليس موزونا الا باضافة شء اليه نحو انا قوله شق بكسر الشين المعجمة وتشديد القاف وهو النصف قوله مصرعي من الصرع وهو الطرح	15335	7112032055995250684	250	377.5	201	431	58.004638671875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5065	true	-5254351500144880872	190	240	1006	1224	1517	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك 6954 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	5065	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15336	false	8617213094338168690	150	200	741	959	1444	300	تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	15336	7112032055995250684	208	406.0	158	218	95.412841796875	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5066	true	5735330719479773396	86	168	471	877	1519	300	غيرة الله هو كراهة-- الاتيان بالفواحش اي عدم رضاه به لا عدم الارادة وقيل الغضب لازم الغيرة اي غضبه عليها ثم لازم الغضب ارادة ايصال العقوبة عليها ---و احب بالنصب و المدح بالرفع فاعله وهو مثل مسالة الكحل وفي بعضها احب بالرفع وهو بمعني المحبوب لا بمعني المحب مر في اخر النكاح قوله ابو حمزة ع-----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه وهو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي	5066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15337	false	1877592016404784219	99	186	507	944	1531	300	غيرة الله هي كراهيته الاتيان بالفواحش اي عدم رضاه به لا عدم ارادته- وقيل الغضب لازم الغيرة اي غضبه عليها ثم لازم الغضب ارادة ايصال العقوبة عليها قوله احب بالنصب و-المدح بالرفع فاعله وهو مثل مسالة الكحل و----يروي احب بالرفع وهو بمعني المحبوب لا بمعني المحب 7404 حدثنا عبدان عن ابي-- حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه -هو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي	15337	7112032055995250684	365	667.0	289	446	81.83856201171875	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5066	true	5735330719479773396	187	240	966	1217	1519	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	5066	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15338	false	-1617760891576704514	0	49	0	232	1482	300	قال النبي------------------- يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	15338	7112032055995250684	232	452.0	183	251	92.43028259277344	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	56	94	298	483	1556	300	قوله---- عند ظن عبد---ي يعني ان ظن اني اعفو عنه واغفر له فله ذلك وان ظن العقوبة والمءاخذة فكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه الاشارة الي ترجيح جانب الرجاء علي الخوف و-------- معه اي بالعلم اذ هو سبحانه وتعالي منزه عن المكان	5067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15338	false	-1617760891576704514	59	129	288	609	1482	300	قوله انا عند ظن عبدي بي يعني ان ظن اني اعفو عنه واغفر له فله ذلك وان ظن العقوبة والمءاخذة فكذلك ويقال ان كان فيه شء من الرجاء رجاه لانه لا يرجو الا مءمن بان له ربا يجازي ويقال اني قادر علي ان اعمل به ما ظن اني عامله به وقال الكرماني وفيه --اشارة الي ترجيح جانب الرجاء علي الخوف قوله وانا معه اي بالعلم اذ هو-------------- منزه عن المكان	15338	7112032055995250684	168	285.0	132	337	49.85163116455078	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	103	299	528	1551	1556	300	تفضيل الملاءكة قلت-------------------- يحتمل ان يراد بالملا الخير الانبياء او اهل الفراديس و--------------------------------------------------------------------------------------------- شبرا في بعضها ب------شبر و الهرو-----------------------------------------------------------------------------لة الاسراع ونوع AUTO باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه 6957 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال او من تحت ارجلكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايسر AUTO باب قول الله تعالي ولتصنع علي عيني تغذي وقوله جل ذكره من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس الا علي سبيل التجوز اذ البراهين العقلية القاطعة قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكل-ا زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ النفس والتقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي سبيل الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها وهو من الاحاديث القدسية الدالة علي كرم اكرم الاكرمين وارحم الراحمين	5067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15339	false	5371995333409181766	8	153	43	859	1580	300	تفضيل الملاءكة علي بني ادم لا يتم لانه يحتمل ان يراد بالملا الخير الانبياء او اهل الفراديس قوله وان تقرب الي بشبر هكذا رواية المستملي والسرخسي بشبر بزيادة الباء في اوله وفي رواية غيرهما شبرا بالنصب اي مقدار شبر وكذلك تقدير ذراعا مقدار ذراع وتقدير باعا مقدار باع قوله هرولة اي اتيانا هرولة والهرولة الاسراع ونوع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس الا علي سبيل التجوز اذ البراهين العقلية القاطعة قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ النفس والتقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها وهو من الاحاديث القدسية الدالة علي كرم اكرم الاكرمين وارحم الراحمين	15339	7112032055995250684	597	1125.5	490	1220	48.934425354003906	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	210	262	1047	1341	1556	300	من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس- الا علي سبيل التجوز اذ البراهين العقلية القاطعة قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكل-ا زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب	5067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15510	false	-1537467362157137350	250	300	1276	1558	1558	300	من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليست الا علي----- التجوز اذ البراهين العقلي--------ة قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجزيته بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني تكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة والغرض ان الثواب-	15510	7112032055995250684	275	514.5	226	296	92.90540313720703	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	262	288	1341	1483	1556	300	راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ النفس والتقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي سبيل الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها	5067	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15511	false	-7813705145639055649	0	23	0	126	1496	300	راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ -------التقرب والهرولة انما هو----- علي سبيل المشاكلة او طريق---- الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها	15511	7112032055995250684	123	221.5	100	142	86.61972045898438	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5068	true	5475405762903352839	152	196	802	1022	1541	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	5068	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15341	false	-5490098766091156585	91	131	493	694	1535	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي------------------- فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافءة	15341	7112032055995250684	200	387.0	160	220	90.90908813476562	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5069	true	-6972308653098970449	26	69	136	350	1516	300	قيل في اشارته صلي الله عليه وسلم الي العين نفي العور واثبات العين ولما كان منزها عن الجسمية والحدقة ونحوه-ا لا-بد من الصرف الي ما يليق به قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين اليمني من باب اضافة الموصوف الي صفته ---و طافية اي ناتءة شاخصة ضد راسبة	5069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15341	false	-5490098766091156585	187	279	975	1435	1535	300	قيل في اشارته -------------------الي العين نفي العور واثبات العين ولما كان منزها عن الجسمية والحدقة ونحوهما لا بد من الصرف الي ما يليق به واحتجت المجسمة بقوله ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه علي ان عينه كساءر الاعين قلنا اذا قامت الدلاءل علي استحالة كونه محدثا وجب صرف ذلك الي معني يليق به وهو نفي النقص والعور عنه جلت عظمته وانه ليس كمن لا يري ولا يبصر بل منتف عنه جميع النقاءص والافات قوله اعور عين اليمني من باب اضافة الموصوف الي صفته قوله طافءة اي ناتءة شاخصة ضد راسبة	15341	7112032055995250684	189	326.0	150	479	39.45720291137695	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5069	true	-6972308653098970449	129	181	654	909	1516	300	محمد بن يحي-ي بن حبان بفتح المهملة حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	5069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15343	false	1367186992184302772	40	85	206	425	1503	300	محمد بن يحياي بن حي------------------ان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي -------------------عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	15343	7112032055995250684	217	407.0	172	256	84.765625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5069	true	-6972308653098970449	210	255	1051	1281	1516	300	حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذ-لك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد	5069	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	118	163	603	835	1555	300	حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هاذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد	15344	7112032055995250684	229	447.0	184	232	98.70689392089844	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	113	243	582	1264	1533	300	لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحم-ن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موس-ي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع	5070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	181	299	924	1534	1538	300	لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك -حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء----------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمان فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موساي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع	11222	7112032055995250684	470	728.0	373	729	64.47187805175781	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	0	34	0	178	1533	300	العزل او ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبرد لا زاءدة ومر تحقيقه في اخر البيع و قزعة بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات------------------------ ابن يحيي و مخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة اي مقدرة الخلق او معلومة الخلق عند الله	5070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15343	false	1367186992184302772	207	300	1053	1503	1503	300	العزل او ليس عدم العزل واجبا عليكم وقال المبرد لا زاءدة وقال مجاهد عن قزعة سمعت ابا سعيد فقال قال النبي ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها قزعة هو ابن يحيي وهو من الاقران لان مجاهدا في طبقة قزعة قوله سمعت وفي رواية ابي ذر سالت والمسءول عنه محذوف وقد وصل هذا التعليق مسلم من رواية سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد بلفظ ذكر العزل عند رسول الله فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك قوله مخلوقة اي مقدرة الخلق او معلومة الخلق عند الله-	15343	7112032055995250684	117	170.5	91	451	25.942350387573242	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	110	243	568	1264	1533	300	اما تري الناس--------------------- لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحم-ن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع	5070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	156	289	800	1497	1555	300	اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-- ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع	15344	7112032055995250684	673	1304.0	544	719	93.60222625732422	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	71	113	357	582	1533	300	المعجمة و--- كذلك اي مثل الجمع الذي نحن عليه و----لو استشفعنا الجزاء محذوف او ه-----و للتمني و------------------------ يريحنا ب--------------الراء---------------- من مكانن----ا اي من الموقف بان يحاسبوا ويخلصوا من حر الشمس والغموم والكروب وساءر الاهوال وما-لا يطيقونه ولا يحتملونه و-- اما تري الناس	5070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15345	false	3558157427575038749	205	261	973	1269	1458	300	الماضية قوله كذلك اي مثل الجمع الذي نحن عليه قوله لو استشفعنا الجزاء محذوف او كلمة لو للتمني فلا يحتاج الي الجزاء قوله يريحنا بضم الياء وكسر الراء من الاراحة قوله من مكاننا هذا اي من الموقف بان يحاسبوا ويخلصوا من حر الشمس والغموم والكروب وساءر الاهوال مما لا يطيقون- ولا يح-ملون قوله اما تري الناس	15345	7112032055995250684	213	340.0	172	298	71.47650909423828	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5070	true	-2773248493836807355	113	222	582	1170	1533	300	لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ا-شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا---- فيقول لست هناك----- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب--------------------------ها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله ا------لي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحمن فيا-----تون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليم----ا فياتون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن	5070	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	176	300	947	1601	1601	300	لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هاذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر---- خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتو انوحا----- اول نبي- بعثه الله تعالي الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن-	15401	7112032055995250684	503	845.5	407	693	72.58296966552734	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5071	true	8928330892948002644	59	175	304	851	1477	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم	5071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15345	false	3558157427575038749	0	112	0	529	1458	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي------------------- يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم	15345	7112032055995250684	528	1039.0	416	548	96.3503646850586	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5071	true	8928330892948002644	180	219	877	1077	1477	300	تشفع اي تقبل شفاعتك و ----يحد لي حدا اي يعين لي قوما مخصوصين للتخليص وذلك اما بتعيين ذواتهم واما ببيان صفاتهم قوله------- حبسه القران اسناد الحبس اليه مجاز يعني من حكم الله في القران بخلوده وهم الكفار قال----- تعالي	5071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	42	84	215	430	1607	300	تشفع اي تقبل شفاعتك قوله فيحد لي حدا اي يعين لي قوما مخصوصين للتخليص وذلك اما بتعيين ذواتهم واما -بيان صفاتهم قوله الا من حبسه القران اسناد الحبس اليه مجاز يعني من حكم الله في القران بخلوده وهم الكفار قال الله تعالي	15347	7112032055995250684	197	365.5	159	216	91.20370483398438	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5071	true	8928330892948002644	226	287	1104	1415	1477	300	ونحوه فان قلت اول الحديث يشعر بان هذه الشفاعة في العرصات لخلاص جميع اهل الموقف من اهواله واخره يدل علي انها للتخليص من النار قلت ------هذه شفاعات متعددة فالاولي لاهالي الموقف وهو المستفاد من يءذن لي عليه مر في سورة بني اسراءيل قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا داخل في الاسناد السابق او هو ارسال او- تعليق	5071	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15351	false	-6659683554801166056	20	68	110	371	1594	300	ونحوه قيل---- اول الحديث يشعر بان هذه الشفاعة في العرصات لخلاص جميع اهل الموقف من اهواله واخره يدل علي انها للتخليص من النار واجيب بان هذه شفاعات متعددة فالاولي لاهوال الموقف وهو المستفاد من يءذن لي عليه----------------------- قوله قال النبي هو موصول ب-----------------------------الاسناد الاول وليس ب-ارسال ولا تعليق	15351	7112032055995250684	223	379.5	180	318	70.12578582763672	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5072	true	2030370545693176343	3	52	13	215	1508	300	قوله من الخير اي من الايمان و ذرة بفتح الذال و يزن اي يعدل- يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة	5072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15345	false	3558157427575038749	105	147	499	674	1458	300	قلبه من الخير ما------------------------------ يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة	15345	7112032055995250684	161	281.0	120	205	78.53658294677734	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5072	true	2030370545693176343	53	106	220	489	1508	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال----- عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	5072	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15351	false	-6659683554801166056	137	191	739	1014	1594	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	15351	7112032055995250684	269	526.0	216	275	97.81818389892578	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5073	true	1521532778135636497	0	80	0	390	1505	300	من يشاء ويقتر كما يض-عه الوزان عند الوزن يرفع مرة ويخفض اخري مر في سورة هود قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------مقدم الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السم-وات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض	5073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15353	false	8583740299581238312	53	145	262	709	1493	300	من يشاء ويقتر كما يصنعه الوزان عند الوزن يرفع مرة ويخفض اخري 7412 حدثنا--------- مقدم بن محمد قال حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي بها------------------ذا وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله ي-------------------قبض الله الارض	15353	7112032055995250684	325	591.0	257	493	65.92292022705078	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5073	true	1521532778135636497	81	150	395	736	1505	300	حدثنا مسدد سمع يحي-ي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	5073	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15354	false	-2016519656635153316	98	159	512	817	1533	300	حدثنا مسدد سمع يحياي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي------------------- فقال يا محمد ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله------------------- حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	15354	7112032055995250684	303	572.0	242	343	88.33819580078125	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5074	true	-323775604117809865	250	283	1285	1457	1540	300	6966 حد-ثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ	5074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14674	false	-5898556013545266732	269	300	1317	1469	1469	300	6846 ح دثنا موس--------------------ي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ-	14674	7112032055995250684	148	277.0	119	173	85.54913330078125	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5074	true	-323775604117809865	2	64	12	320	1540	300	ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله---------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	5074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15354	false	-2016519656635153316	110	159	573	817	1533	300	ابراهيم عن عبيدة عن------------ عبد الله ان يهوديا جاء---- الي النبي--------------------------------- فقال يا محمد------ ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر------- علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا ال----------ملك فضحك رسول الله-------------------- حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	15354	7112032055995250684	190	285.0	149	336	56.5476188659668	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5074	true	-323775604117809865	250	300	1285	1540	1540	300	6966 حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله-	5074	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15359	false	-213218926236748924	94	139	468	695	1527	300	7416 حدثنا موسي بن اسماعيل حد---------ثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله	15359	7112032055995250684	221	412.0	177	256	86.328125	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5075	true	-1825878305238632630	0	68	0	323	1477	300	اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذ-لك وعد الله الجنة AUTO باب قل اي شء اكبر شهادة قل الله فسمي الله تعالي نفسه شيءا قل الله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمغيرة بن شعبة ومولاه و سعد بن عبادة بالضم وخفة-------------- الموحدة سيد الخزرج	5075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15359	false	-213218926236748924	139	232	695	1183	1527	300	اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذالك وعد الله الجنة ------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 6846 مطابقته للترجمة من حيث المعني ظاهرة وموسي بن اسماعيل التبوذكي وابو عوانة بفتح العين المهملة وبالنون بعد الالف الوضاح بن عبد الله اليشكري وعبد الملك هو ابن عمير وقد مر الان ووراد بفتح الواو وتشديد الراء كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه و-سعد بن عبادة ب--ضم العين وتخفيف الباء الموحدة سيد الخزرج	15359	7112032055995250684	244	305.0	193	563	43.33925247192383	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5075	true	-1825878305238632630	33	55	157	255	1477	300	ومن اجل ذلك وعد الله الجنة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قل اي شء اكبر شهادة قل الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الله تعالي نفسه شيءا قل الله	5075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15360	false	-3895690809162802905	152	240	834	1273	1555	300	ومن اجل ذلك وعد الله الجنة كذا فيه بحذف احد المفعولين للعلم والمراد به من اطاعه وفي رواية مسلم وعد الجنة باضمار الفاعل وهو الله وقال ابن بطال ارادته المدح من عباده طاعته وتنزيهه عما لا يليق به والثناء عليه ليجازيهم علي ذلك 21 باب قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون وسمي الله تعالي نفسه شيءا قل الله	15360	7112032055995250684	93	136.0	71	439	21.184511184692383	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5075	true	-1825878305238632630	221	266	1089	1299	1477	300	وجهه 696-7 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم	5075	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15362	false	-645170783319693421	78	149	378	728	1462	300	-يهلك 7417 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها ا مطابقته للترجمة في قوله وسمي النبي القران شيءا وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار والحديث مضي في النكاح باتم منه ومضي الكلام فيه 22 باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم	15362	7112032055995250684	199	372.0	155	351	56.69515609741211	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5076	true	3868243056255283934	232	285	1209	1459	1529	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين--------------------- قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	5076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09434	false	-8773574764089674914	71	125	380	641	1549	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م فقال-------------- يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	9434	7112032055995250684	173	269.0	134	313	55.27156448364258	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5076	true	3868243056255283934	229	300	1193	1529	1529	300	قال مجيد- الاعمش عن------- جامع -بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم-	5076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	167	250	866	1268	1528	300	قال حدثنا الاعمش قال حدثنا جامع ابن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان الله ولم	9435	7112032055995250684	274	438.5	214	431	63.57308578491211	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5076	true	3868243056255283934	137	178	683	904	1529	300	الله تعالي وام--ا الاستدلال بقوله -------الا وجهه---------------------- فهو انه مستثني متصل فيجب اندراجه في المستثني منه و الشء يساوي الموجود لغة وعرفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ------------------------ابو حازم ب------المهملة والزاي سلمة ومر ------الحديث في---- النكاح---------------------------- باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم	5076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15362	false	-645170783319693421	41	149	184	728	1462	300	الله الاهاءاخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون فهو انه مستثني متصل فيجب اندراجه في المستنثي منه و-الشء يساوي الموجود لغة وعرفا وقيل ان الاستثناء منقطع والتقدير لكن هو لا يهلك 7417 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها ا مطابقته للترجمة في قوله وسمي النبي القران شيءا وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار والحديث مضي في النكاح باتم منه ومضي الكلام فيه 22 باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم	15362	7112032055995250684	194	290.5	158	545	35.59632873535156	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5076	true	3868243056255283934	231	300	1202	1529	1529	300	الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري- يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول ه-ذا الامر ما كان قال كان الله ولم-	5076	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	194	259	1001	1312	1511	300	الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي------------------- اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر ما كان قال كان الله ولم	15365	7112032055995250684	307	589.0	243	330	93.03030395507812	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5077	true	-7377475774423631033	0	40	0	197	1549	300	يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	5077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	259	299	1312	1510	1511	300	يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	15365	7112032055995250684	197	389.0	157	198	99.49494934082031	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5077	true	-7377475774423631033	131	200	688	1057	1549	300	بنو تميم قبلوها حيث قالوا بشرتنا غاية ما في الباب انهم طلبوا شيءا قلت --------لم يقبلوها حيث لم يهتموا بالسءال عن حقاءقها وكيفية المبدا والمعاد ولم يعتنوا بضبطها وحفظها ولم يسالوا عن موجباتها و---الموصلات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها قوله--- اول هذا الامر اي ابتداء خلق العالم والمكلفين و ماكان------- للاستفهام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و -------------------------كان عرشه----------------------- عطف علي كان الله ولا يلزم منه المعية اذ اللازم من الواو هو الاجتماع في اصل الثبوت وان كان	5077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15366	false	-3548155916866146132	132	300	683	1541	1541	300	بنو تميم قبلوها حيث قالوا بشرتنا غاية ما في الباب انهم سالوا شيءا واجيب بانهم لم يقبلوها حيث لم يهتموا بالسءال عن حقاءقها وكيفية المبدا والمعاد ولم يعتنوا بضبطها وحفظها ولم يسالوا عن موجباتها وعن الموصلات اليها وقيل المراد بهذه البشارة ان من اسلم نجا من الخلود في النار ثم بعد ذلك يترتب جزاءه علي وفق عمله الا ان يعفو الله قوله فاعطنا زعم ابن الجوزي ان القاءل اعطنا هو الاقرع بن حابس التميمي قوله فدخل ناس من اهل اليمن وفي رواية حفص ثم دخل عليه وفي رواية ابي عاصم فجاءه ناس من اهل اليمن قوله عن اول هذا الامر اي ابتداء خلق العالم والمكلفين قوله ما كان ما للاستفهام قوله ولم يكن شء قبله حال قاله الطيبي وعند الكوفيين خبر والمعني يساعده اذ التقدير كان الله منفردا وقد جوز الاخفش دخول الواو في خبر كان واخواتها نحو كان زيد وابوه قاءم قوله وكان عرشه علي الماء قال الكرماني عطف علي كان الله ولا يلزم منه المعية اذ اللازم من الواو هو الاجتماع في اصل الثبوت وان كان-	15366	7112032055995250684	352	637.5	286	859	40.977882385253906	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5077	true	-7377475774423631033	204	298	1079	1540	1549	300	الذكر اي اللوح المحفوظ و----------------------------------------------------------------------- دونها اي كانت الناقة من وراء السراب بحيث لا بد من قطع الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سافة عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخر-ي الفيض او القبض يرفع ويخفض 697----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي----- صلي الله	5077	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15367	false	-5439803959066515656	27	289	158	1506	1560	300	الذكر اي اللوح المحفوظ قوله ادرك ناقتك فقد ذهبت وفي رواية ابي معاوية انحلت ناقتك من عقالها قوله دونها اي كانت الناقة من وراء السراب بحيث لا بد من---- المسافة السرابية للوصول اليها والسراب بالسين المهملة الذي يراه الانسان نصف النهار كانه ماء قوله وايم الله يمين تقدم معناه غير مرة قوله لوددت الي اخره الود المذكور تسلط علي مجموع ذهابها وعدم قيامه لا علي احدهما فقط لان ذهابها كان قد تحقق بانفلاتها او المراد بالذهاب الفعل الكلي قاله بعضهم وفي الاخير نظر لا يخفي 7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معم- عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخراي الفيض او القبض يرفع ويخفض ا مطابقته للترجمة في قوله وعرشه علي الماء وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وعبد الرزاق بن همام ومعمر بن راشد وهمام بفتح الهاء وتشديد الميم ابن منبه اخو وهب بن منبه وكان اكبر من وهب ومضي نحوه عن قريب من رواية الاعرج عن ابي هريرة ومضي شرحه هناك قوله وعرشه علي الماء ليس المراد بالماء ماء البحر بل هو ما تحت العرش والواو فيه للحال قوله الفيض بالفاء والياء اخر الحروف والقبض بالقاف والباء الموحدة وكلمة او ليست للترديد بل للتنويع قال الكرماني يحتمل ان يكون شكا من الراوي والاول اولي 7420 حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي يقول اتق الله	15367	7112032055995250684	445	823.5	352	1353	32.88987350463867	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5078	true	1557314354398617675	186	254	952	1280	1500	300	الناس والله احق ان تخشاه و كانت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة 6971 حدثنا خلاد بن يحي-ي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	5078	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15371	false	8204456684587097954	5	52	28	260	1578	300	الناس والله احق ان تخشاه 742------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا خلاد بن يحياي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي وكا-------------------نت تقول ان الله انكحني في السماء	15371	7112032055995250684	225	424.0	178	329	68.3890609741211	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5079	true	-908374456392836617	201	285	1030	1449	1523	300	عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعل-ي الجنة--------- وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	5079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	2	91	7	455	1492	300	عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمان---- تفجر انهار الجنة	8784	7112032055995250684	375	652.0	299	471	79.61783599853516	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5079	true	-908374456392836617	189	285	968	1449	1523	300	ابراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحم-ن ومنه تفجر انهار الجنة	5079	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15372	false	-6540045360891831379	1	97	6	488	1524	300	ابراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمان ومنه تفجر انهار الجنة	15372	7112032055995250684	481	957.0	385	482	99.79253387451172	95	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5080	true	8273563403008699227	50	102	262	523	1503	300	عطاء بن يسار ضد اليمين فان قلت لفظ-------------- حقا دليل للمعتزلة في وجوب الثواب علي الله تعالي قلت لا اذ------------------------------------------------------------------------------ معني الحق الثابت او هو واجب بحسب الوعد شرعا لا بحسب العقل وهو المتضارب فيه فان قلت لم ما ذكر الزكاة والحج قلت لانهما موقوفان علي النصاب والاستطاعة وربما لا يحصلان--- قوله	5080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15372	false	-6540045360891831379	170	232	851	1176	1524	300	عطاء بن يسار الخ ومضي الكلام فيه مستوفي قوله كان حقا عل-----------------------------ي الله تعالي احتجت به المعتزلة والقدرية علي ان الله يجب عليه الوفاء لعبده الطاءع واجاب اهل السنة بان معني الحق الثابت او هو واجب بحسب الوعد شرعا لا بحسب العقل وهو المتنازع فيه فان قلت لم ي--ذكر الزكاة والحج قلت لانهما موقوفان علي النصاب والاستطاعة وربما لا يحصلان له قوله	15372	7112032055995250684	197	342.5	157	356	55.33707809448242	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5080	true	8273563403008699227	106	209	550	1069	1503	300	قلت الاوسط---- يكون اعلي وما هما الا متنافيان قلت الا------وسط هو الافضل فلا منافاة يعني لا ترضوا بمجرد دخول الجنة واسعوا في تحصيل الدرجات العلي منها بالجهاد ونحوه و تفجر بضم الجيم من الثلاثي المضارع التفجير ايضا قوله-------------------------- ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمة والزاي و ابراهيم بن يزيد من الزيادة التيمي وانما قال هو ليشعر بان هذا----------------------- فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب ه-ذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله	5080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15373	false	-6084936830836745826	79	174	415	881	1525	300	قيل الاوسط كيف يكون اعلي وما هما الا متنافيان واجيب بان الاوسط هو الافضل فلا منافاة قوله----------------------------------------------------------------------------- تفجر بضم الجيم من الثلاثي و-مضارع التفج-ر ايضا 7424 حدثنا يحياي بن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن------------------ ابراهيم هو---------------- التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هاذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله	15373	7112032055995250684	348	577.5	273	579	60.1036262512207	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5080	true	8273563403008699227	210	272	1074	1370	1503	300	حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسك-------------------------------------------------م حتي خاتمة براءة	5080	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15374	false	6050427776530043217	3	74	19	365	1472	300	حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم حتي خاتمة براءة	15374	7112032055995250684	296	578.0	234	346	85.54913330078125	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5081	true	-9055035958629950510	20	77	102	409	1556	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يوذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ومنه ظهر مناسبة الحديث للترجمة وظهر ان الاستءذان انما هو بالطلوع من المشرق لكنه يحصل وكذلك في حال السجود والقراءة المتواترة هي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	5081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09453	false	-6063592264747149547	111	149	577	772	1520	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربه فذلك قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	9453	7112032055995250684	181	333.0	145	307	58.9576530456543	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5081	true	-9055035958629950510	132	164	706	857	1556	300	حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا ال-ه الا الله العليم الحليم لا	5081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15374	false	6050427776530043217	271	299	1336	1468	1472	300	حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ا-ي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- يقول عند الكرب لا الاه الا الله العليم الحليم لا	15374	7112032055995250684	131	240.0	103	152	86.18421173095703	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5081	true	-9055035958629950510	180	242	932	1230	1556	300	الكريم 6978 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس------------------- يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا	5081	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15375	false	-5218026036817381866	89	155	474	791	1560	300	الكلم 7427 حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا	15375	7112032055995250684	286	549.0	226	318	89.93710327148438	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5082	true	3938485171768951620	142	165	730	840	1576	300	بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ----فقال لاخيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء	5082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09998	false	1086562961468492784	90	156	468	781	1505	300	بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه الحديث قوله يزعم انه نبي حال من رجلا لا يقال انه نكرة فلا يقع الحال منه لانا نقول قد تخصص بالصفة وهو قوله قد خرج بمكة قوله فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل وفي رواية مسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء	9998	7112032055995250684	109	195.0	86	313	34.82427978515625	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5082	true	3938485171768951620	53	92	275	474	1576	300	الماجشون بفتح الجيم وضمها وكسرها وهو معرب ما هكون يعني شبيه القمر وقيل شبيه الورد وهو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة ميمون المدني وهذا اللقب قد يستعمل ايضا لاكثر اقاربه و عبد الله بن الفضل بسكون	5082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15375	false	-5218026036817381866	262	299	1358	1555	1560	300	الماجشون بفتح الجيم وضمها وكسرها وهو معرب ما-هكون يعني شبيه القمر وقيل شبيه الورد وهو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة ميمون المدني وهذا اللقب قد يستعمل ايضا لاكثر اقاربه و-عبد الله بن الفضل بسكون	15375	7112032055995250684	197	384.0	160	199	98.9949722290039	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5082	true	3938485171768951620	0	45	0	231	1576	300	تاخير العقوبة ووصف العرش بالعظمة من جهة الكم وبالكرم اي الحسن من جهة الكيف فهو ممدوح ذاتا وصفة وهذا الذكر من جوامع الكلم بينا وجهه في كتاب الدعوات في باب الدعاء عند الكرب قوله عمرو ابن يحيي المازني و ابو-- سعيد اسمه سعد الخدري بسكون	5082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15375	false	-5218026036817381866	67	108	359	563	1560	300	تاخير العقوبة ووصف العرش بالعظمة من جهة الكم وبالكرم اي الحسن من جهة الكيف فهو ممدوح ذاتا وصفة وهذا الذكر من جوامع الكلم 7427 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن---------------- عمرو -بن يحياي عن ابيه عن ابي سعي---------د الخدري عن ---	15375	7112032055995250684	151	252.0	121	233	64.80686950683594	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5082	true	3938485171768951620	136	206	704	1057	1576	300	وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم ه-ذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ذي المعارج الملاءكة تعر-----------------------------------------------------------ج الي الله 697-----------------------9 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة	5082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15377	false	-168933014532258541	144	300	716	1502	1502	300	وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي------------------- فقال لاخيه اعلم لي علم هاذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء ابو جمرة بالجيم والراء نضر بن عمران الضبعي البصري وهذا التعليق مضي موصولا في باب اسلام ابي ذر قوله اعلم من العلم قوله لي اي لاجلي او من الاعلام اي اخبرني خبر هذا الرجل الذي بمكة يدعي النبوة وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب هذا التعليق وصله الفريابي من رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد وهو قول ابن عباس وزاد فيه مجاهد والعمل الصالح اي اداء فراءض الله فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وكان اولي به يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج اليه اي قال معني ذي المعارج الملاءكة العارجات قوله اليه اي الي الله ويروي الي الله ايضا شر 7429 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة-	15377	7112032055995250684	328	593.5	264	807	40.64436340332031	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5082	true	3938485171768951620	206	235	1057	1228	1576	300	بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	5082	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15378	false	-6823722927240506073	0	29	0	171	1624	300	بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	15378	7112032055995250684	171	342.0	142	171	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5083	true	9107519083262135835	184	230	951	1198	1546	300	فان قلت ما وجه التخصيص بالذين ياتوا وترك ذكر الذين ظلوا قلت اما --اكتفاء بذكر -حده-- عن ا------------------------------------لاخر واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا واشتغلوا بالطاعة فالنهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من حكم طرفي الليل فذكره كا-ن تكرارا	5083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02834	false	-5727949506333656533	161	211	853	1134	1599	300	فان قلت ما وجه التخصيص بالذين باتوا وترك---- الذين ظلوا قلت اما للاكتفاء بذكر احدهما عن الاخر كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا واشتغلوا بالطاعة فالنهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من طرف----ي الليل فذكره يكون تكرارا	2834	7112032055995250684	230	429.0	186	289	79.58477783203125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5083	true	9107519083262135835	134	242	654	1255	1546	300	واتيناهم وهو يصلون قلت زادوا علي الجواب اظهارا لبيان فضيلتهم واستدراكا كما قالو----------------------------------------------------ا اتجعل فيها من يفسد فيها واما معاقبت---------------------------------------------------------------هم في هذين الوقتين فلانهما وقت- الفراغ من وظيفتي الليل والنهار ووقت رفع الاعمال واما اجتماعهم فهو من تمام لطف الله بالمءمنين ليكون-- لهم الشهادة واما السءال فلطلب اعتراف الملاءكة بذلك فان قلت ما وجه التخصيص بالذين ياتوا وترك ذكر الذين ظلوا قلت اما اكتفاء بذكر حده ------عن الاخر- واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا واشتغلوا بالطاعة فالنهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من حكم طرفي الليل فذكره كان تكرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------قوله خالد بن مخلد بفتح الميم واللام و سليمان هو ابن بلال	5083	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15378	false	-6823722927240506073	88	280	489	1521	1624	300	واتيناهم وهم يصلون ف---زادوا علي الجواب اظهارا لبيان فضيلتهم واستدراكا لما قالوا واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالو ا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون واما اتفاقهم في هذين الوقتين فلانهما وقتا الفراغ من وظيفتي الليل والنهار ووقت رفع الاعمال واما اجتماعهم فهو من تمام لطف الله بالمءمنين ليكونوا لهم --شهداء واما السءال فلطلب اعتراف الملاءكة بذلك وا------ما وجه التخصيص بالذين باتوا وترك ذكر الذين ظلوا فا---ما اكتفاء بذكر اجتماعهما عن الاخري واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الاستراحة فلما لم يعصوا واشتغلوا بالطاعة فالنهار اولي بذلك واما لان حكم طرفي النهار يعلم من حكم طرف- الليل فذكره كال-تكرار 7430 وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل انظر الحديث 1410 مطابقته للترجمة في قوله ولا يصعد الي الله الا الطيب وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام و-سليمان هو ابن بلال	15378	7112032055995250684	553	998.5	454	1049	52.71687316894531	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5084	true	-3064541321198264641	0	67	0	353	1527	300	القيمة وعدله مثله في ال-نظر وذكر اليمين- في- معناه حسن القبول فان العادة جارية بان تصان اليمين عن مس الاشياء الدنيءة وليس فيم- يضاف اليه تعالي من صفة اليد شمال لانها محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس م--عني اليد الجارحة وانما هو صفة جاء بها التوقيف فنطلقها ولا نكيفها وننتهي حيث انتهي التوقيف قوله ورقاء مءنث الاورق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------لواو والراء و سعيد بن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار ضد	5084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15379	false	1393865328510643493	87	219	422	1105	1513	300	القيمة وعدله مثله في المنظر قوله -بيمينه فيه معني- حسن القبول فان العادة جارية بان تصان اليمين عن مس الاشياء الدني-ة وليس فيما يضاف اليه تعالي من صفة اليد شمال لانها محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليست بمعني----- الجارحة -انما هي صفة جاء بها التوقيف فنطلقها ولا نكيفها وننتهي حيث انتهي التوقيف قوله يتقبلها وفي رواية الكشميهني يقبلها بدون التاء المثناة من فوق قوله لصاحبه وفي رواية المستملي لصاحبها قوله فلوه بفتح الفاء وضمها وشدة الواو الجحش والمهر اذا فطمه ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار ------عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي ولا يصعد الي الله الا طيب اي روي الحديث المذكور ورقاء بن عمر بن كليب اصله من خوارزم ويقال من الكوفة سكن المداءن عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار ضد	15379	7112032055995250684	307	520.0	245	698	43.98280715942383	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5084	true	-3064541321198264641	79	201	424	1009	1527	300	يزيد من الزيادة ابن حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا ال-ه الا الله العظيم الحليم لا ال-ه الا الله رب العرش العظيم لا ال-ه الا الله رب السم-وات ورب العرش الكريم 6981 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد الخدري قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني	5084	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	28	193	140	957	1533	300	يزيد بن زريع حدث-------نا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا الاه الا الله العظيم الحليم لا الاه الا الله رب العرش العظيم لا الاه الا الله رب السماوات ورب العرش الكريم ليس هذا بمطابق للترجمة ومحله في الباب السابق ولعل الناسخ نقله الي هنا وسعيد هو ابن ابي عروبة وابو العالية رفيع وقد مر الحديث في الباب الذي قبله قال الكرماني هذا ذكر وتهليل وليس بدعاء قلت هو مقدمة الدعاء فاطلق الدعاء عليه باعتبار ذلك او الدعاء ايضا ذكر لكنه خاص فاطلقه واراد العام 7432 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد قال -------بعث الي النبي بذهي-------------------بة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي بذهي-------------------بة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني	15380	7112032055995250684	505	966.0	396	869	58.11277389526367	100	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5085	true	3174449961326580727	72	168	407	906	1640	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغيظت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال--------- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني----- علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء ---------------هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من	5085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09662	false	7043108426751390218	0	78	0	400	1594	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضب----------------------------------------ت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق------ فقال اتق الله يا محمد--------- فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيت ا-يامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه بن الوليد فمنعه--------- فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضءي هذا او في عقب هذا قوم- يقرءن- القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من	9662	7112032055995250684	330	496.0	264	544	60.661766052246094	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5085	true	3174449961326580727	61	169	348	914	1640	300	ثم المجاشعي بضم مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغيظت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء ه-ذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام	5085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	190	286	946	1450	1533	300	ثم احد بني مشاج-----ع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي------------------- فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي------------------- فلما ولي قال النبي------------------- ان من ضءضء هاذا قوما يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام	15380	7112032055995250684	489	920.0	395	567	86.2433853149414	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5085	true	3174449961326580727	245	275	1340	1510	1640	300	قوله رجل اسمه عبد الله ذو الخويصرة مصغر الخاصرة ب------المعجمة و------المهملة التميمي ---و غاءر العي--------------------------------------------------------------نين اي داخلتين في الراس لاصقتين بقعر الحدقة و--- ناتء الجبين اي مرتفعه------ من النتوء بالنون	5085	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15383	false	-8270298416767722949	230	275	1186	1442	1583	300	قوله رجل اسمه عبد الله ذو الخويصرة مصغر الخاصرة بالخاء المعجمة والصاد المهملة التميمي قوله غاءر العينين من غارت عينه اذ دخلت وهو ضد الجاحظ وقال الكرماني غاءر العينين اي داخلتين في الراس لاصقتين بقعر الحدقة قوله ناتء الجبين اي مرتفع الجبين من النتوء بالنون	15383	7112032055995250684	167	290.5	137	256	65.234375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5086	true	8077600843492030266	153	200	803	1025	1570	300	-----فان قلت لم من---------------------------ع خالد من ---------------------قتله وقد ادركه قلت انما اراد ادراك طاءفتهم وزمان كثرتهم وخروجهم علي-------------------------------- الناس بالسيف---------------------------------------------------------------- وانما انذر صلي الله عليه وسلم ان سيكون ذلك ---------------وقد كان كما قال و-------------------اول ما نجم منهم هو في زمان علي رضي الله تعالي عنه فان قلت	5086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09669	false	6193994350376104223	106	183	539	921	1516	300	ثمود فان قلت اليس قال لءن ادركتهم وكيف ولم يدع خالدا رضي الله تعالي عنه ان يقتله وقد ادركه قلت انما اراد ادراك ---------زمان --------خروجهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واعترضوا الناس بالسيف ولم تكن هذه المعاني مجتمعة اذ ذاك فيوجد الشرط الذي علق به الحكم وانما انذر صلي الله عليه وسلم ان -يكون في الزمان المستقبل وقد كان كما قال صلي الله عليه وسلم فاول ما يح-----م هو في ايام علي رضي الله تعالي عنه فان قلت	9669	7112032055995250684	177	239.5	137	405	43.703704833984375	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5086	true	8077600843492030266	7	238	31	1225	1570	300	في كتاب استتابة المرتدين انه عمر---------- رضي الله تعالي عنه قلت لا تنافي بينهما لاحتمال وقوعه منهما و-------- ولي اي----- ادبر و ال-------ضءضء------------------------ بكسر-------- المعجمتين وسكون الهمزة الاولي الاصل والنسل و قوما في بعضها قوم فاما انه كتب علي اللغة الرب-عية مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد 6982 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش AUTO باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة 6983 حدثنا فانهم يكتبون المنصوب بدون الالف واما ان يكون في ان ضمير الشان و ال-----------------------------------------------------------حنجرة---- الحلقوم اي لا يرفع في جملة الاعمال الصالحة و المروق---- النفوذ حتي يخرج من الطرف الاخر و الر----------------------------------------------------------مية بتشديد التحتانية----------- فعيلة بمعني المفعول و يدع-----ون اي يتركون قوله لاقتلنهم فان قلت لم منع خالد من قتله --وقد ادركه قلت------- انما اراد ادراك طاءفتهم وزمان كثرتهم وخروجهم علي الناس بالسيف وانما انذر -صلي الله عليه وسلم ان سيكون ذلك وقد كان كما قال واول ما نجم منهم هو في زمان علي رضي الله تعالي عنه فان قلت--------- تقدم في المغازي في باب بعث علي رضي الله تعالي عنه الي اليمن انه قال لاقتلنهم قتل ثمود قلت---------- الغرض منه الاستءصال بالكلية وهما------ سواء فيه اذ عاد استءصلت بالريح الصرصر وثمود اهلكوا بالطاغية فان قلت ف----ما معني	5086	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15384	false	-7181397388797705512	107	300	586	1595	1595	300	في كتاب استتابة المرتدين---- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه و---لا تنافي بينهما لاحتمال وقوعه منهما قوله فلما ولي اي فلما ادبر قوله ان من ضءضء اي من اصل هذا الرجل وهو بكسر الضادين المعجمتين وسكون الهمزة الاولي--------------- قوما ويروي--- قوم فاما انه كتب علي اللغة الربيعية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يكتبون المنصوب بدون الالف واما ان يكون في ان ضمير الشان قوله لا يبلغ حناجرهم اي لا يرتفع الي الله منهم شء والحناجر جمع حنجرة وهو الحلقوم قوله يمرقون من ----------------------المروق وهو النفوذ حتي يخرج من الطرف الاخر والحاصل يخرجون خروج السهم قوله مروق السهم اي كمروق السهم من الرمية بتشديد الياء اخر الحروف علي فعيلة بمعني --مفعولة قوله ويدعون اي يتركون قوله لاقتلنهم قيل---- لم منع خالد بن الوليد وقد ادركه واجيب بانه انما اراد ادراك طاءفتهم وزمان كثرتهم وخروجهم علي الناس بالسيف وانما انذر رسول الله---------- ان سيكون ذلك وقد كان كما قال واول ما نج-----م هو في زمان علي رضي الله تعالي عنه قوله قتل عاد وقد تقدم في--------------- بعث علي الي------------------- اليمن انه قال لاقتلنهم قتل ثمود ولا تعارض لان الغرض منه الاستءصال بالكلية وعاد وثمود سواء فيه اذ عاد استوصلت بالريح الصرصر وثمود اهلكوا بالطاغية قال الكرماني ما معني-	15384	7112032055995250684	686	1059.0	551	1437	47.73834228515625	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5087	true	7939601243871186983	43	92	237	498	1531	300	باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصود من الباب ذكر الظواهر التي تشعر بان العبد يري ربه يوم القيامة فان قلت لا-بد للرءية من المواجهة والمقابلة وخروج الشعاع من الحدقة اليه وانطباع صورة المرءي في حدقة الراءي ونحو ذلك مما هو محال علي الله تعالي	5087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15385	false	4439833378643262981	198	267	1033	1392	1561	300	باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة اي هذا باب في قوله عز وجل وجوه يومءذ اي يوم القيامة والناضرة من نضرة النعيم من النظر وقال الكرماني المقصود من الباب ذكر الظواهر التي تشعر بان العبد يري ربه يوم القيامة فان قلت لا بد للرءية من المواجهة والمقابلة وخروج الشعاع من الحدقة اليه وانطباع صورة المرءي في حدقة الراءي ونحوها-- مما هو محال علي الله تعالي	15385	7112032055995250684	257	492.5	209	361	71.1911392211914	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5087	true	7939601243871186983	189	221	963	1126	1531	300	عبد الله------ قلت هذه شروط عادية لا عقلية يمكن حصولها بدون هذه الشروط عقلا ولهذا جوز الاشعرية رءية اعمي الصين بقة اندلس اذ هي حالة يخلقها الله------ في الحي فلا استحالة فيها	5087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15385	false	4439833378643262981	264	298	1377	1552	1561	300	علي الله تعالي قلت هذه شروط عادية لا عقلية يمكن حصولها بدون هذه الشروط عقلا ولهذا جوز الاشعرية رءية اعمي الصين بقة اندلس اذ هي حالة يخلقها الله تعالي في الحي فلا استحالة فيها	15385	7112032055995250684	161	305.0	129	175	92.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5087	true	7939601243871186983	92	146	498	760	1531	300	عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون ه-ذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا	5087	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15386	false	1420687530217725748	169	219	890	1134	1560	300	عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي------------------- اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هاذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا	15386	7112032055995250684	243	469.0	193	263	92.39543914794922	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5088	true	-4517815898992216195	163	246	878	1291	1608	300	بن يزيد الليثي عن ابي هريرة --------ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه	5088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	22	93	109	462	1530	300	بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال----------------------------- هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-------------ال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه	3611	7112032055995250684	305	476.5	238	435	70.11494445800781	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5088	true	-4517815898992216195	148	243	808	1272	1608	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا--- يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة --------------------------------------فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت	5088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14321	false	3930902330823883153	216	300	1080	1490	1490	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري----------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة -----قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله ---قال------------ هل تضارون في القمر ليلة ا----------------------------------------------لبدر ليس دونه- سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس------------ فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطواغيث-	14321	7112032055995250684	318	526.0	249	525	60.57143020629883	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5088	true	-4517815898992216195	0	64	0	364	1608	300	ونحوه و-----بفتح التاء وضمها وشدة الميم من الضم اي لا تتزاحمون ولا تتنازعون فيها ولا تختلفون عند----------------------ها قوله ---لا تغلبوا بلفظ المجهول------------- والتعقيب بكلمة الفاء يدل علي ان الرءية قد يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين الصبح والعصر وذلك لتعاقب الملاءكة في وقتيهما او لان وقت صلاة الصبح وقت لذيذ النوم وصلاة العصر وقت الفراغ من الصناعات واتمام الوظاءف فالقيام فيهما اشق علي النفس	5088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15387	false	3995348813093193649	40	111	206	608	1551	300	ونحوه ويروي بفتح التاء وضمها وشدة الميم من الضم اي لا تتزاحمون ولا تتنازعون و-----لا تختلفون فيها وفيه وجوه اخري ذكرناها قوله ان لا تغلبوا بلفظ المجهول قال الكرماني والتعقيب بكلمة الفاء يدل علي ان الرءية قد يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين الصبح والعصر وذلك لتعاقب الملاءكة في وقتيهما او لان وقت صلاة الصبح وقت لذيذ النوم وصلاة العصر وقت الفراغ من الصناعات واتمام الوظاءف فالقيام فيهما اشق علي النفس	15387	7112032055995250684	355	666.0	292	407	87.22358703613281	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5088	true	-4517815898992216195	148	246	808	1291	1608	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبق-ي ه-ذه	5088	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	76	170	416	882	1567	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله------------------- هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقاي هاذه	15388	7112032055995250684	464	904.0	370	485	95.67010498046875	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5089	true	86393603911049114	58	135	310	730	1569	300	الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ---- الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	5089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	93	162	462	836	1530	300	الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير	3611	7112032055995250684	335	574.0	273	443	75.62076568603516	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5089	true	86393603911049114	58	135	310	730	1569	300	الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون ه----------------ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	5089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	2	81	11	435	1491	300	الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	14322	7112032055995250684	316	504.5	255	490	64.48979949951172	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5089	true	86393603911049114	58	135	310	730	1569	300	الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون ه-ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعو-ي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	5089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	170	246	882	1299	1567	300	الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء-----نا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعواي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير	15388	7112032055995250684	415	814.0	339	422	98.34123229980469	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5089	true	86393603911049114	178	279	963	1458	1569	300	التجلي لهم وقيل عن رءيتهم اياه لان الاتيان الي الشخص مستلزم لرءيته له القاضي عياض اي ياتيهم بعض ملاءكته او ياتيهم الله في صورة الملك وهذا اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم راوا عليه من علامة الحدوث ما يعلمون به انه ليس ربهم فان قلت الملك معصوم فكيف يقول انا ربكم وهو كذب قلت لا نسلم عصمته من مثل هذه الصغيرة وان كانت هذه صغيرة فما وقع فرعون الا في صغيرة بقوله انا ربكم وما هذه الا ورطة يستعاذ منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله في صورته ا---ي صفته اي يتجلي---- الله لهم علي الصفة التي عرفوه بها	5089	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15391	false	-984180378759295396	0	98	0	489	1552	300	التجلي لهم وقيل عن رءيتهم اياه لان الاتيان الي الشخص مستلزم لرءيته وقال----- عياض اي ياتيهم بعض ملاءكته او ياتيهم في----- صورة الملك وهذا اخر امتحان المءمنين ----وقال الكرماني-------------------------------------------------------------------------------- فان قلت الملك معصوم فكيف يقول انا ربكم وهو كذب قلت لا نسلم عصمته من مثل هذه الصغيرة انتهي قلت فحينءذ---------- فرعون لم يصدر من------------------------ه الا صغيرة في قوله فقال انا ربكم الاعلي ولو نزه شرحه عن مثل هذا لكان احسن قوله فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني فاذا جاءنا قوله في صورته اي في صفته اي يتجلي لهم الله---- علي الصفة التي عرفوه بها	15391	7112032055995250684	307	500.5	242	621	49.43639373779297	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	75	193	392	981	1559	300	انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله ف----------يعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاك---------------------------------------------------------ل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم------------------------------------------ مقبل- بوجهه علي النار	5090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	162	261	836	1348	1530	300	انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوب--------------------ق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو-------------------- حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعبد ا------------------------------------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار	3611	7112032055995250684	359	564.5	285	713	50.35063171386719	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	75	193	392	981	1559	300	انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار	5090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	81	165	435	863	1491	300	انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الموب--------------------ق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو-------------------- حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من ال---------------------------------------------------نار من اراد ان يخرج ممن كا----------------------------------------------ن يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار	14322	7112032055995250684	336	522.0	268	656	51.219512939453125	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	101	158	527	800	1559	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود ---------------------------------------------حرم الله علي النار	5090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14329	false	1782111059044990852	29	86	135	415	1530	300	حتي اذا فرغ م-----ن القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول--- لا اله الا الله ----قوله---- بعلامة اثار السجود----------------------- اثر السجود هو الجبهة ويحتمل ان يراد الاعظم السبعة قوله وحرم الله علي النار	14329	7112032055995250684	222	361.0	174	319	69.59247589111328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	75	127	392	649	1559	300	انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم ----------الموبق -بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجاز-ي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا	5090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	246	300	1299	1567	1567	300	انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازاي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا-	15388	7112032055995250684	256	487.5	205	269	95.16728973388672	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	127	199	649	1006	1559	300	يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا ال-ه الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو عظيمة مثل الحسك من كل	5090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	0	70	0	351	1433	300	يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا الاه الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا --	15389	7112032055995250684	330	643.5	264	358	92.17877197265625	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	194	273	984	1423	1559	300	عظيمة مثل الحسك من كل الجوانب و--- تخطف بفتح الطاء ويجوز كسرها و--- باعمالهم اي بسبب اعمل-هم او بقدر اعمالهم قوله------ المءمن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض---------------------------- روي علي ثلاثة اوجه------ المءمن---------- بالميم والنون وبقي من البقاء ومن الوقاية و ------الموثق بالمثلثة والقاف والثال-------------------ث الموبق ب------الموحدة و------ يعني من العناية وه----------------------------------------ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصح قوله المجازي بالجيم والزاي و--------------------------------------------------------------------- المخردل المقطع كالخردلة يقال خردلت اللحم اي قطعته او---------------------------------------------------- صرعته------------------------------------------------------------- ويقال بالذال المعجمة ايضا و الجرذلة بالجيم الاشراف علي الهلاك وهذا---- شك من الراوي قوله	5090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15392	false	-3579636144280820117	110	285	554	1557	1633	300	عظيمة مثل الحسك من كل الجوانب قوله تخطف بفتح الطاء ويجوز كسرها قوله باعمالهم اي بسبب اعمالهم او بقدر اعمالهم قوله فمنهم المءمن بالميم والنون من الايمان قوله يبقي بعمله من البقاء ويروي يقي بعمله من الوقاية ويروي يعني بعمله وكذا في مسلم وقال القاضي عياض قوله فمنهم المءمن بقي بعمله روي علي ثلاث- اوجه احدها المءمن بقي بعمله بالميم والنون وبقي --بالب-اء والقاف قوله والثاني الموثق بالمثلثة والقاف والثالث الموبق يعني بعمله فالموبق بالباء الموحدة والقاف ويعني بفتح الياء المثناة وبعدها العين ثم النون قال القاضي هذا اصحها وكذا قال وكذا قال صاحب المطالع هذا الثالث هو الصواب قال وفي بقي علي الوجه الاول ضبطان احدهما بالباء الموحدة والثاني بالياء المثناة من تحت من الوقاية قوله او الموبق بالواو وبالباء الموحدة والقاف من وبق اذا هلك وبوقا واوبقته ذنوبه اهلكته قوله ومنهم المخردل من خردل------------------ت اللحم فصلته وخردلت الطعام اكلت خياره قاله صاحب العين وقال غيره خردلته صرعته وهذا الوجه يوافق معني الحديث كما قاله ابن بطال وقال الكرماني ويقال بالذال المعجمة ايضا و-الجردلة بالجيم الاشراف علي الهلاك وهذا كله شك من الرواة قوله	15392	7112032055995250684	341	456.5	278	1026	33.23586654663086	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5090	true	5682966902240749918	0	65	0	336	1559	300	جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادقق من الشعر يمر عليه الناس كلهم قوله--- يجيز-- اي يجوز يقال اجزت الوادي وجزته لغتان وقال الاصمعي اجاز بمعني قطع و--------------------------------- يومءذ اي في حالة الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ولا يتكلمون لشدة الاهوال و ال-كلاليب جمع الكلوب بفتح الكاف وهو حديدة معطوفة الراس يعلق ب--ها اللحم	5090	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15392	false	-3579636144280820117	3	75	18	389	1633	300	جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف واد-ق من الشعر يمر عليه الناس كلهم قوله من يجيزها اي يجوز يقال اجزت الوادي -جزته لغتان وقال الاصمعي اجاز بمعني قطع وفي رواية المستملي اول من يجء قوله يومءذ اي في حال- الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن ي-كلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ولا يتكلمون لشدة الاهوال قوله كلاليب جمع --كلوب بفتح الكاف وهو حديدة معطوفة الراس يعلق عليها اللحم	15392	7112032055995250684	325	585.5	261	377	86.20689392089844	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	117	202	582	983	1477	300	اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدر---ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره و---يعطي ما ----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت	5091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	0	81	0	376	1439	300	اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود- والميثاق ان لا تسال --غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت	3612	7112032055995250684	274	410.5	211	432	63.425926208496094	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	73	159	368	774	1477	300	-عن النار فانه------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها في----------------------------دعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك---------- ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غ---------------------------------------------------------------------------------------------------يره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي رب-ه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار------ فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قد-مني الي باب الجنة --فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب	5091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	163	285	853	1420	1491	300	علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لع-----------------------------------------لك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا بن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما في---------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني-------- الجنة ثم يقول ا------و ليس قد زع----------------مت ان لا تسالني غيره ويلك--------------- يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب	14322	7112032055995250684	237	272.0	181	665	35.63909912109375	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	63	202	320	983	1477	300	اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذ-لك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت	5091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	66	205	331	995	1433	300	اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفقهت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت	15389	7112032055995250684	658	1306.0	520	664	99.09638214111328	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	0	29	0	139	1477	300	اي -وضع اثر السجود وهو الجبهة وقيل الاعظم السبعة فان قلت قال الله تعالي--------------------------- فتكوي بها جباههم قلت قيل -----------------------------------------------------------انه نزل في اهل الكتاب مع ان الكي غير الاكل	5091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15393	false	5023690317497509802	35	78	178	400	1641	300	اي موضع اثر السجود وهو الجبهة وقيل الاعظم السبعة قيل---- قال الله تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هاذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون واجيب بانه نزل في اهل الكتاب مع ان الكي غير الاكل	15393	7112032055995250684	125	206.5	98	226	55.30973434448242	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5091	true	3601265850648556146	223	300	1112	1477	1477	300	والقصر وهو------- الاشهر في اللغة اللهب وشدة الوهج لكن اكثر الروايات بالمد قوله عسيت بفتح السين وكسرها لغتان------------------------------------------------ فان قلت ما وجه حمل السءال علي المخاطب اذ لا يصح ان يقال انت سءال اذ السءال حدث وهو ذات قلت تقديره انت صاحب السءال و--عسي امرك سءال- او هو من باب زيد عدل او هو -معني قرب اي قرب زيد من السءال او ان الفعل بدل اشتمال عن فاعله قوله ما اغدرك فعل التعجب من الغدر وهو الخيانة-	5091	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15394	false	-1837826032327857541	8	96	44	461	1570	300	بالفتح وهو الافصح الاشهر في اللغة وقال الخليل لا يستعمل منه مستقبل قوله ان اعط----يت بفتح التاء علي صيغة المجهول قوله ذلك اي صرف وجهك من النار وقال الكرماني فان قلت ما وجه حمل السءال علي المخاطب اذ لا يصح ان يقال انت سءال اذ السءال حدث وهو ذات قلت تقديره انت صاحب السءال او عسي امرك سءالك او هو من باب زيد عدل او هو بمعني قرب اي قرب م----ن السءال او ان الفعل بدل اشتمال عن فاعله قوله ما اغدرك فعل التعجب من الغدر وهو الخيانة	15394	7112032055995250684	295	519.5	227	425	69.4117660522461	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5092	true	-8333961114557539878	16	66	92	317	1468	300	ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة --فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال-- غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا -اكونن اشق-ي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له	5092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	256	299	1298	1484	1491	300	ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول ا---و ليس قد زعمت---------------- ان لا تسالني غيره-------------- ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك--------- فاذا ضحك منه اذن له	14322	7112032055995250684	162	240.0	121	231	70.12986755371094	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5092	true	-8333961114557539878	11	111	60	529	1468	300	الانفتاح والاتساع و-- الحبرة بفتح--------- ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشق-ي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذ-لك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي	5092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	197	300	952	1433	1433	300	الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذالك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي-	15389	7112032055995250684	449	861.5	352	482	93.15352630615234	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5092	true	-8333961114557539878	111	155	529	734	1468	300	اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذ-لك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله	5092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15390	false	8737915181201914242	0	43	0	204	1580	300	اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذالك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذ--الك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله	15390	7112032055995250684	202	392.5	159	206	98.0582504272461	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5092	true	-8333961114557539878	163	219	777	1062	1468	300	قوله اشقي فان قلت- هو ليس باشقي لانه خلص من العذاب وزحزح عن النار وان لم يدخل الجنة قلت يعني ا--شقي اهل التوحيد الذين هم ابناء جنسه فيه فان قلت-------------------------------------------------------- الضحك محال علي الله تعالي قلت يراد به لازمه وهو الرضا و-------------------------الهاء في تمنه للسكت و --------------------------يذكره اي----- المتمني الفلاني والفلاني و-------------------------------------------------------- الاماني ب------------------------التخفيف والتشديد ووجه	5092	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15394	false	-1837826032327857541	189	279	1003	1467	1570	300	قوله اشقي خلقك قيل هو ليس باشقي لانه خلص من العذاب وزحزح عن النار وان لم يدخل الجنة واجيب بانه اشقي اهل التوحيد الذين هم ابناء جنسه فيه ويقال اشقي خلقك الذين لم يخلدوا في النار قوله حتي يضحك الله منه الضحك محال علي الله و---------يراد--- لازمه وهو الرضا عنه ومحبته اياه قوله تمنه الهاء في----ه للسكت وهو امر من تمني يتمني قوله ويذكره اي يذكر المتمني الفلاني والفلاني يسمي له اجناس ما يتمني وهذا من عظيم رحمة الله سبحانه قوله الاماني جمع امنية ويجوز في الجمع التخفيف والتشديد قوله	15394	7112032055995250684	238	347.5	191	480	49.58333206176758	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5093	true	-830102328865931850	2	161	11	786	1499	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نر-ي ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبق-ي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير- ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصار-ي ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون	5093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15395	false	3899548105886150779	19	176	87	860	1511	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث------- عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نراي ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبقاي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاراي ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون	15395	7112032055995250684	768	1503.0	611	780	98.46154022216797	152	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5093	true	-830102328865931850	201	279	982	1398	1499	300	قوله الا كما تضارون بفتح الفوقانية----------- وضمها وتشديد الراء وتخفيفها اي لا تضارون اصلا و اصحاب الصليب اي النصاري و الغب-------------------------------رات بالضم وشدة---------------------- الموحدة المفتوحة جمع الغابر البقايا وهو بالرفع والجر و الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------راب هو الذي يتراءي للناس في القاع المستوي وسط النهار في الحر الشديد لامعا مثل الماء---------------------------------- يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبتم فان قلت هم كانوا صادقين في عبادة عزير قلت-------- كذبوا و--كونه ابن الله تعال فان --------قلت المرجع هو الحكم	5093	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15397	false	-2846580691767169918	49	181	259	963	1622	300	قوله الا كما تضارون بفتح التاء المثناة من فوق وضمها وتشديد الراء وتخفيفها قوله و--------------اصحاب كل الهة مع الهتهم وفي رواية مع الاههم بالافراد قوله وغبرات ب--ضم الغين المعجمة وتشديد الباء الموحدة اي -------------------بقايا وقال الكرماني جمع غابر وليس كذلك بل هو جمع غبر وغبر الشء بقيته وقال ابن الاثير الغبرات جمع غبر والغبر جمع غابر قوله كانها سراب هو الذي يتراءي للناس في القاع المستوي وسط النهار في الحر الشديد لامعا مثل الماء والذين كفرو ا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب قوله عزير اسم منصرف وان كانت فيه العجمة والعلمية مثل نوح ولوط قوله فيقال كذبتم قيل------- كانوا صادقين في عبادة عزير واجيب بانهم كذبوا في كونه ابن الله قال الكرماني فان قلت المرجع هو الحكم	15397	7112032055995250684	298	428.0	239	746	39.946380615234375	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	0	64	0	339	1590	300	ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبق-ي من	5094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15395	false	3899548105886150779	195	259	956	1295	1511	300	ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيه- اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقاي من	15395	7112032055995250684	338	666.0	274	340	99.4117660522461	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	255	296	1347	1563	1590	300	كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءت-ي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان	5094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15395	false	3899548105886150779	259	300	1295	1511	1511	300	كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتاي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان-	15395	7112032055995250684	215	420.0	175	217	99.07833862304688	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	64	152	339	822	1590	300	المو----------------قع لا الحكم المشار اليه فالصدق والكذب راجعان الي الحكم بالعبادة لا الي الحكم بكونه ابنا قلت ان الكذب راجع الي الحكم بالعبادة المقيدة وهي منتفية في الواقع باعتبار انتفاء قيدها او هو في حكم القضيتين كانهم قالوا عزير هو ابن الله ونحن كنا نعبده فكذبهم في القضية الاولي و ----يتساقطون لشدة عطشهم وافراط حرارتهم قوله فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقناهم اي الناس في الدنيا وكنا في ذلك الوقت احوج اليهم منا في هذا اليوم فكل واحد هو المفضل والمفضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج	5094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15397	false	-2846580691767169918	178	300	947	1622	1622	300	المرجع هو الحكم الواقع لا------ المشار اليه فالصدق والكذب راجعان الي الحكم بالعبادة لا الي الحكم بكونه ابنا قلت ان الكذب راجع الي الحكم بالعبادة المقيدة وهي منتفية في الواقع باعتبار انتفاء قيدها و--هو في حكم القضيتين كانهم قالوا عزير هو ابن الله ونحن كنا نعبده فكذبهم في القضية الاولي قوله فيتساقطون لشدة عطشهم وافراط حرارتهم قوله ما يحبسكم بالحاء المهملة والباء الموحدة من الحبس هكذا في رواية الكشميهني اي ما يمنعكم من الذهاب وفي رواية غيره ما يجلسكم بالجيم واللام من الجلوس اي ما يقعدكم عن الذهاب قوله فيقولون فارقناهم اي الناس في الدنيا وكنا في ذلك الوقت احوج اليهم منا في هذا اليوم فكل واحد هو المفضل والمفضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج-	15397	7112032055995250684	469	897.0	385	684	68.56725311279297	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	152	202	822	1084	1590	300	اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداء الدين وغرضهم في هذا التضرع الي الله سبحانه وتعالي في كشف هذه الشدة خوفا من المصاحبة معهم في النار يعني كما لم نكن مصاحبين لهم في الدنيا لا نكون مصاحبين لهم في الاخرة قوله في صورة ا---ي صفة واطلاق الصورة علي سبيل المشاكلة	5094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15398	false	-5296629395755817477	0	47	0	241	1504	300	اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداء الدين وغرضهم منه--- التضرع الي الله-------------- في كشف هذه------ خوفا من المصاحبة معهم في النار يعني كما لم نكن مصاحبين لهم في الدنيا لا نكون مصاحبين لهم في الاخرة قوله في صورة اي في صفة واطل-ق الصورة علي سبيل المشاكلة	15398	7112032055995250684	235	433.5	189	265	88.67924499511719	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	199	254	1066	1340	1590	300	علي سبيل المشاكلة و يكشف معروفا ومجهولا و---------------فسر الساق بالشدة اي يكشف عن شدة ذلك اليوم وامر مهول فيه وهذا مثل تضربه العرب لشدة الامر كما يقال قامت الحرب علي ساق و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد به اليوم العظيم وقيل هو جماعة من الملاءكة يقال ساق من الناس كما يقال رجل من جراد وقيل هو ساق يخلقها الله	5094	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15398	false	-5296629395755817477	213	286	1077	1431	1504	300	علي صيغة ال----------------------مجهول والمعروف عن ساقه فسر الساق بالشدة اي يكشف عن شدة ذلك اليوم وامر مهول---- وهذا مثل تضربه العرب لشدة الامر كما يقال قامت الحرب علي ساق وجاء عن ابن عباس في قوله يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال عن شدة من الامر وقيل المراد به النور العظيم وقيل هو جماعة من الملاءكة يقال ساق من الناس كما يقال رجل من جراد وقيل هو ساق يخلقه- الله	15398	7112032055995250684	238	414.5	189	381	62.46718978881836	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5095	true	-3236298214927635866	275	300	1469	1609	1609	300	للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا------ كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في-	5095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	34	60	183	330	1579	300	للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا الذين كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في	15396	7112032055995250684	140	267.5	116	147	95.23809814453125	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5095	true	-3236298214927635866	0	30	0	155	1609	300	وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ	5095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	4	34	28	183	1579	300	وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ	15396	7112032055995250684	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5095	true	-3236298214927635866	121	144	632	763	1609	300	مزلة بكسر الزاي وفتحها بمعني المزلقة اي موضع تزلق فيه الاقدام و مدحضة اي محل ميل الشخص وهما بفتح الميم ومعناهما متقاربان كال--خطاطيف	5095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15399	false	-4364558797973421653	180	203	973	1105	1651	300	مزلة بكسر الزاي وفتحها بمعني المزلقة اي موضع تزلق فيه الاقدام و-مدحضة اي محل ميل الشخص وهما بفتح الميم ومعناهما متقاربان قوله خطاطيف	15399	7112032055995250684	128	243.5	106	133	96.2406005859375	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5095	true	-3236298214927635866	178	275	956	1469	1609	300	المنعطفة المعوجة و--- المءمن عليها اي يمر عليها و الطرف بالكسر ----------الكريم من الخيل وبالفتح البصر يعني كلمح البصر وهذا هو الاولي لءلا يلزم التكرار و ال---اجاويد جم------ع الاجواد وجم---ع الجواد وهو فرس بين الجود- بالضم رافع و ----الركاب ال-بل واحدتها الراحلة قو-------------له مسلم بفتح اللام المشددة و--- مخدوش اي مخموش ممزق و -----------------------------------------------------------------مكدوس بالمهملتين اي مصروع وفي بعها باعجام الشين --------اي مدفوع مطرود وفي بعض الروايات مكردس بالمهملات من تكردست الدواب اذا ركب بعضها بعضا يعني انهم ثلاثة اقسام قسم مسلم لا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم ------يخلص وقسم يسقط في جهنم و ----اخرهم اي	5095	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15400	false	7629212956734906747	32	141	177	791	1638	300	المنعطفة المعوجة قوله المءمن عليها اي يمر عليها ك-الطرف ب--كسر الطاء وهو الكريم من الخيل وبالفتح البصر يعني كلمح البصر وهذا هو الاولي لءلا يلزم التكرار قوله وكاجاويد الخيل جمع الاجواد وهو جمع الجواد وهو فرس بين الجودة بالضم راءع قوله والركاب الابل واحدتها الراحلة من غير لفظها قوله مسلم بفتح اللام المشددة قوله مخدوش اي مخموش ممزوق قاله الكرماني من الخمش بالمعجمتين وهو تمزيق الوجه بالاظافير قوله ومكدوس بالمهملتين اي مصروع ويروي ب---------الشين المعجمة اي مدفوع مطرود ويروي----------- مكردس بالمهملات من -كردست الدواب اذا ركب بعضها بعضا يعني انهم ثلاثة اقسام قسم مسلم لا يناله شء وق-----سم يخدش ثم يسلم ويخلص وقسم يسقط في جهنم قوله واخرهم اي	15400	7112032055995250684	450	760.0	365	643	69.98445129394531	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5096	true	6540634489241702368	0	97	0	527	1567	300	قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفه------------------------ا فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له اخر	5096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	60	162	330	881	1579	300	قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقراوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء	15396	7112032055995250684	523	1033.0	426	551	94.91832733154297	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5096	true	6540634489241702368	215	281	1128	1480	1567	300	نهر بسكون الهاء--------- ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة والي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة ه-ءلاء عتقاء الرحم-ن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	5096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	156	224	852	1215	1579	300	نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة والي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هاءلاء عتقاء الرحمان ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	15396	7112032055995250684	343	664.0	278	363	94.4903564453125	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5096	true	6540634489241702368	96	204	523	1072	1567	300	اخر الناجين قوله--------------------------------------- مناشدة اي مطالبة و--- قد تبين جملة حالية و م---ن المءمن صلة اشد و--- للجبار و---- في اخوانهم كلاهما متعلق بمناشدة مقدرة اي ليس طلبكم ف----ي الدنيا في شان حق يكون ظاهرا لكم اشد من طلب المءمنين من الله في الاخرة في شان نجاة اخوانهم من النار والغرض شدة اعتناء المءمنين بالشفاعة لاخوا-----------------------------------نهم فان قلت المءمن مفرد فلم جمع الضمير قلت باعتبار الجمع المراد من لفظ الجنس -فان قلت السياق يقتضي ان يكون واذا راوا بدون الواو ------قلت في اخوانهم مقدم عليه حكما وهذا خبر مبتدا محذوف اي وذلك اذا راوا نجاة انفسهم و يقولون هو----------------------------------- استءناف كلام وهذا غاية الجهد في تحليل هذا التركيب	5096	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15400	false	7629212956734906747	141	266	791	1450	1638	300	اخر الناجين يسحب علي صيغة المجهول قوله فما انتم باشد لي مناشدة اي مطالبة قوله قد تبين جملة حالية قوله من المءمن صلة اشد قوله للجبار وقوله في اخوانهم كلاهما متعلق بمناشدة مقدرة اي ليس طلبكم مني في الدنيا في شان حق يكون ظاهرا لكم اشد من طلب المءمنين من الله في الاخرة في شان نجاة اخوانهم من النار والغرض شدة اعتناء المءمنين بالشفاعة لاخوانهم قوله في اخوانهم ويروي وبقي اخوانهم فان قلت المءمن مفرد فلم جمع الضمير قلت باعتبار الجمع المراد من لفظ الجنس وكان القياس---------- ان يقال -اذا راي- بدون الواو ولكن قوله في اخوانهم مقدم عليه حكما وهذا خبر مبتدا محذوف اي وذلك اذا راوا نجاة انفسهم-- يقولون ربنا اخواننا الخ وقال الكرماني يقولون استءناف كلام قلت الذي يظهر من حل--------- التركيب	15400	7112032055995250684	485	840.0	386	682	71.11437225341797	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	165	250	893	1351	1608	300	هناكم قال ويذكر---- خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته --قال فياتون	5097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	180	249	917	1305	1555	300	هناك----- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء----------------------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحم---ان فياتون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون	15344	7112032055995250684	327	542.0	265	480	68.125	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	165	250	893	1351	1608	300	هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله------ الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحم-ن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون	5097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	194	280	1034	1499	1601	300	هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتو انوحا اول نبي بعثه الله تعالي الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا فيا----تون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون	15401	7112032055995250684	449	876.5	366	469	95.73561096191406	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	0	49	0	258	1608	300	عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذ-لك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا قال فيقول لست	5097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	145	194	774	1034	1601	300	عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هاذا قال فيقول لست	15401	7112032055995250684	258	506.0	209	260	99.23076629638672	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5097	true	3801876414180208810	158	300	859	1608	1608	300	قوله حتي يهموا من الوهم و--في بعضها هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون حتي يهموا من الهم بمعني القصد والحزن معروفا ومجهولا وفي صحيح مسلم يهتموا اي يعتنون بسءاله الشفاعة وازالة الكرب عنهم و--- لو استشفعنا جوابه-- محذوف او هو للتمني و ----يريحنا م----------ن الاراحة بالراء و لست هناكم اي لست اهلا لذلك وليس لي هذه المنزلة ---و التي اصاب اي التي اصابها-	5097	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15403	false	6946243745409944169	10	65	51	346	1550	300	قوله حتي يهموا من الوهم ويروي بتشديد الميم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهم بمعني القصد والحزن معروفا ومجهولا وفي صحيح مسلم يهتموا اي يعتنوا بسءال- الشفاعة وازالة الكرب عنهم قوله لو استشفعنا جواب لو محذوف او هو للتمني قوله فيريحنا بضم الياء من الاراحة قوله -----------------لست اهلا لذلك وليس لي هذه المنزلة قوله التي اصاب اي التي اصابها	15403	7112032055995250684	245	421.5	198	774	31.65374755859375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5098	true	833872052581408840	174	253	916	1317	1552	300	عيسي في--------قول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد-------- وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود	5098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	41	103	237	543	1550	300	عيسي فياتونه فيقول لست هناكم----- اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي---------------------- فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي---- ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع------------ فارفع راسي فاحمد ----ربي ب------تحميد يعلمني -ثم اشفع فيحد لي حدا ثم ---------------------------------------------------اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود	14312	7112032055995250684	269	431.0	213	417	64.50839233398438	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5098	true	833872052581408840	197	300	1031	1552	1552	300	علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط- قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة-	5098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15402	false	1657668244249607807	0	103	0	518	1519	300	علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود-------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة	15402	7112032055995250684	513	1001.5	412	526	97.52851867675781	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5098	true	833872052581408840	1	122	2	626	1552	300	اكله منصوب بانه بدل وبيان للخطيءة ------------او بفعل مقدر نحو يعني وفي بعضها- ويذكر اكله بحذف لفظ الخطيءة التي اصاب قوله----------- اول نبي فان قلت -------لزم منه ا-----ن ادم لم يكن نبيا قلت اللازم ليس كذلك بل كان نبيا لكن لم يكن له اهل زمن يبعث اليهم وله اجوبة سبقت------ قريبا قوله سءاله هو---- دعاءه بقوله--------- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وال-------كلمات الثلاث------- اني سقيم و-----بل فعله كبيرهم و------------------------------هذه اختي ق----------------------------------------------ال القاضي هذا يقولونه تواضعا وتعظيما لما يسالونه واشارة الي ان هذا المقام لغيرهم ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد صلي الله عليه وسلم ويكون احالة كل واحد منهم علي الاخر ليصل بالتدريج الي محمد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اظهارا لفضيلته وكذلك الهام الله الناس لسءالهم عن	5098	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15403	false	6946243745409944169	66	206	351	1062	1550	300	اكله منصوب بانه بدل ---من الخطيءة او بيان لها او بفعل مقدر نحو يعني اكله ويروي ويذكر اكله بحذف لفظ الخطيءة التي اصاب قوله اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله قيل يلزم منه ان يكون ادم غير نبي واجيب-- اللازم ليس كذلك بل كان نبيا لكن لم يكن--- اهل ارض يبعث اليهم وقد مر الكلام فيه عن قريب ق-وله سءاله ربه اي دعاءه بقوله وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا قوله ثلاث كلمات وهي قوله فقال اني سقيم و قال بل فعله كبيرهم هاذا فاسءلوهم ان كانوا ينطقون وهذه اختي وهذه رواية المستملي وفي رواية غيره ثلاث كذبات قال القاضي هذا يقولونه تواضعا وتعظيما لما يسالونه واشارة الي ان هذا المقام لغيرهم ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد------------------- ويكون احالة كل واحد منهم علي الاخر ليصل بالتدريج الي محمد------------------------------ اظهارا لفضيلته وكذلك الهام----- الناس لسءالهم عن	15403	7112032055995250684	500	806.5	398	774	64.59947967529297	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5099	true	9006133299146425486	133	203	690	1040	1508	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول--- ارفع محمد-------- وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجن----------------------------------------------ة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران------------------------- اي وجب عليه الخلود	5099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	62	128	341	665	1550	300	فاستاذن علي ربي---------------------- فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال لي ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع------------- فارفع راسي فاحمد ----ربي ب------تحميد يعلمني -----ثم اشفع فيحد لي حدا ثم -------------------------------------------------اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هاذا اي وجب عليه الخلود	14312	7112032055995250684	230	335.0	183	432	53.24074172973633	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5099	true	9006133299146425486	125	221	651	1131	1508	300	فاخرج اي من داره ال--------------جنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي- في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا ه-ذه الاية--------------------------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	5099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15402	false	1657668244249607807	107	210	540	1063	1519	300	فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقاي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هاذه الاية ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	15402	7112032055995250684	469	905.5	375	523	89.6749496459961	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5099	true	9006133299146425486	17	129	101	668	1508	300	قوله في داره اي جنته والاضافة للتشريف كبيت الله و------------الضمير راجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبيل الالتفات قوله فياتوني فاشفع لهم في الاراحة فيشفع لي ويفصل بينهم وفي الكلام اختصار وهذا هو المقام المحمود والشفاعة العامة الكبري اذ ما بعد هذا هي شفاعات خاصة لامته لا تعلق لها بما لجا الناس اليه وهي الاراحة من الموقف والفصل بين العباد وحاصله انه شفع اولا للعامة ثم شفع ثانيا وثالثا ورابعا لطواءف امته ولا بد من الحمل عليه ليتلاءم صدر الحديث وعجزه قوله ارفع محمد ا--ي ارفع راسك يا محمد و --------------------------------------------------------------------------------تشفع من التشفيع اي----------------------- تقبل شفاعتك و ---------------------------------------------------------يحد لي حدا اي يعين لي طاءفة و--------- فاخرج اي من داره	5099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15403	false	6946243745409944169	210	292	1086	1504	1550	300	قوله في داره اي جنته والاضافة للتشريف كبيت الله وحرم الله او الضمير راجع الي رسول ا---------لله ----------علي سبيل الالتفات ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الكرماني وفيه تامل قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارفع محمد يعني ارفع راسك يا محمد قوله يسمع علي صيغة المجهول مجزوم لانه جواب الامر قوله اشفع امر من شفع يشفع شفاعة وتشفع علي صيغة المجهول بتشديد الفاء ومعناه تقبل شفاعتك قوله وسل امر من سال وتعط علي صيغة المجهول جواب الامر قوله فيحد لي حدا اي يعين لي طاءفة معينة قوله فاخرج اي من داره	15403	7112032055995250684	196	293.0	154	750	26.133333206176758	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5099	true	9006133299146425486	208	269	1061	1361	1508	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم 6988 حد-----------------------------------------ثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي	5099	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15404	false	3479627221066402105	66	134	322	659	1530	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا---- وهذا هو اشارة الي الشفاعة الاولي التي لم يصرح بها في الحديث ولكن السياق وساءر الروايات تدل عليه 7441 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي	15404	7112032055995250684	241	451.0	189	341	70.67448425292969	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5100	true	8077574047793964635	57	260	284	1285	1487	300	فكيف يكون علي الحوض قلت---------- هو قيد للمعطوف كقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة------------------ او لفظ علي الحوض ظرف للفاعل لا للمفعول وفي اكثر النسخ ب-ل في كلها واني علي الحوض فسقط السءال عن درجة الاعتبار بالكلية الحوض 6989 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا ال-ه الا انت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح 6990 حدثنا يوسف بن موسي قوله ثابت من محمد العابد الكوفي مر في الهبة و لقاءك اي رءيتك و قيس بن سعد المكي الجعفي مفتي مكة مات سنة تسع عشرة وماءة و ابو الزبير مصغر الزبر بالزاي والموحدة محمد بن مسلم	5100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15405	false	-2476688437578364055	0	231	0	1163	1510	300	فكيف يكون علي الحوض ثم اجاب بقوله هو قيد للمعطوف كقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين او لفظ علي الحوض ظرف للفاعل لا للمفعول وفي اكثر النسخ بدل في كلمة فاني علي الحوض فسقط السءال عن درجة الاعتبار بالكلية 7442 ------حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا الاه الا انت ا مطابقته للترجمة في قوله ولقاءك حق لان معناه رءيتك وثابت بالثاء المثلثة في اوله ابن محمد ابو اسماعيل العابد الشيباني الكوفي وسفيان هو الثوري وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والحديث قد مضي في اول كتاب التهجد فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله ومضي الكلام فيه قال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما--------------------------------------------------------------------------------------- مدح قيس بن سعد المكي الحبشي مفتي مكة مات سنة تسع عشرة وماءة و-ابو الزبير م---------------------------حمد بن مسلم	15405	7112032055995250684	842	1580.0	670	1303	64.62010955810547	161	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5100	true	8077574047793964635	207	300	1026	1487	1487	300	وقال مجاهد الق--يوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح 6990 حدثنا يوسف بن موسي قوله ثابت من محمد العابد الكوفي مر في الهبة و لقاءك اي رءيتك و قيس بن سعد المكي الجعفي مفتي مكة مات سنة تسع عشرة وماءة و ابو الزبير مصغر الزبر بالزاي والموحدة محمد بن مسلم و قرا عمر رضي الله عنه لا اله الا هو الحي القيام وكلاهما---- اي القيام والقيوم ولعله اراد انهما صفتا مدح ------------------------لا يستعملان في غيره----- بخلاف القيم فانه يستعمل في الذم ايضا ق-ال محمد بن فرح بالفاء وسكون الراء وب------المهملة-	5100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15406	false	-2978888285420281135	71	115	355	592	1588	300	وقال الحليمي القيوم القاءم علي كل شء من خلقه يدبره بما يريد----------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وكلاهما مدح اي القيوم والقيام ----------------------مدح لانهما من صيغ المبالغة ولا يستعملان في غير المدح بخلاف القيم فانه يستعمل في الذم ايضا وقال محمد بن فرح بالفاء وسكون الراء وبالحاء المهملة	15406	7112032055995250684	156	227.0	125	504	30.952381134033203	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5100	true	8077574047793964635	96	194	486	969	1487	300	حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ---------ابن جريج عن---- سليمان الاحول عن طاوس عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ----------------------------------انت قيم السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا ال-ه الا انت	5100	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	97	189	493	970	1547	300	حدثنا محمو-------د حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقو--------------ل كان النبي------------------- اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت الاه------ي لا الاه الا انت	15458	7112032055995250684	347	536.5	276	585	59.31623840332031	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5101	true	-4582608896013462037	0	188	0	961	1516	300	القرطبي في كتاب الاسني في الاسماء الحسني يجوز وصف العبد بالقيم ولا يجوز بالقيوم قا-ل الغزالي في المقصد الاسني القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره وليس ذلك الا -لله تعالي اقول--------- فعلي هذا التفسير هو صفة مركبة من صفة- الذات وصفة الفعل ومر الحديث في كتاب التهجد قوله حدثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه 6991 حدثنا عل----------------------------------------------ي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن 6992 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن خي---------------------------------------------------------------------------------ثمة بفتح------ المعجمة وسكون التحتانية وفتح---------- المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي و عدي بفتح المهملة الاولي ابن حاتم الطاءي و------------------------------------------------الخطاب في منكم للمءمنين وقيل بعمومه و الترج-مان فيه لغات ضم التاء والجيم وفتحهما وفتح الاول وضم الثاني قوله	5101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15406	false	-2978888285420281135	115	263	592	1374	1588	300	القر-ظي في كتاب الاسني في الاسماء الحسني يجوز وصف العبد بالقيم ولا يجوز بالقيوم وقال الغزالي في المقصد الاسني القيوم هو القاءم بذاته والقيم لغيره وليس ذلك الا الله تعالي وقال الكرماني فعلي هذا التفسير هو صفة مركبة من صفات الذات وصفة الفعل 7443 حدثنا يوسف بن موساي حدث------نا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله ما م-------------------نكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه ---------ا مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث ويوسف بن موسي بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشد القطان الكوفي سكن بغداد وابو اسامة حماد بن اسامة يروي عن سليمان الاعمش عن خيثمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالثاء المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي و-عدي بن ح---------------------اتم الطاءي والحديث مضي في الرقاق عن عمر بن حفص قوله ما منكم الخطاب-------- للمءمنين وقيل بعمومه قوله ترجمان فيه لغات ضم التاء والجيم وفت--------ح الاول وضم الثاني قوله	15406	7112032055995250684	517	702.0	413	1165	44.377681732177734	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5101	true	-4582608896013462037	82	254	420	1281	1516	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن 6992 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن خيثمة بفتح المعجمة وسكون التحتانية وفتح المثلثة ابن عبد الرحمن الجعفي و عدي بفتح المهملة الاولي ابن حاتم الطاءي والخطاب في منكم للمءمنين وقيل بعمومه و الترجمان فيه لغات ضم التاء والجيم وفتحهما وفتح الاول وضم الثاني قوله ابو عمران--- عبد الملك-------- الجوني بالجيم والواو والنون و ابو بكر هو ابن موسي عبد الله بن قيس الاشعري ق--------------------------------------------------------وله جنتان اشارة الي ما في قوله تعالي ومن دونهما جنتان وتفسير له وهو------------- خبر مبتدا------ اي هما جنتان ---و انيتهما مبتدا و من فضة------ خبره ويحتمل ان يكون فاعل فضة قال ابن مالك مررت بواد اثل كله ان كله فاعل الاثل بالمثلثة اي جنتان مفضض انيتهما	5101	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15407	false	5958243964978914827	6	140	31	692	1525	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انظر الحدبث 4878 وطرفه مطابقته ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني و----------------------ابو عمران هو عبد الملك بن حبيب الجوني و----------------------ابو بكر بن ابي موسي---------------- الاشعري واسمه عبد الله بن قيس والحديث مضي في تفسير سورة الرحمان قوله جنتان اشارة الي ق------وله تعالي ومن دونهما جنتان وتفسير له وارتفاعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي هما جنتان قوله انيتهما مبتدا و-من فضة مقدما خبره ويحتمل ان يكون فاعل فض----------------------------------------------------------ة اي جنتان مفضض انيتهما	15407	7112032055995250684	487	806.5	382	956	50.94142150878906	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5102	true	8443502349836522484	139	258	707	1270	1468	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن -------ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك 6994 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة و جامع ضد الفارق ابن ابي راشد بكسر المعجمة الصيرفي قوله اقتطع اي اخذ قطعة لنفسه و ع---------------------------------------------------------------------------------------مرو هو ابن دينار و ابو صالح هو ذكوان السمان	5102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	21	134	96	640	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر وعن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-لم تعمل يداك مطابقته للترجمة تءخذ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ورجل منع فضل ماء لانه استحق العقاب في الفضل فدل هذا انه احق بالاصل الذي في حوضه او في قربته وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار و-ابو صالح هو ذكوان السمان	7802	7112032055995250684	373	642.0	292	680	54.85293960571289	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5102	true	8443502349836522484	69	137	373	696	1468	300	اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اول-ءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله	5102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15408	false	2659490416610432401	6	70	31	336	1498	300	اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله------------------- مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولاءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله	15408	7112032055995250684	304	589.0	240	324	93.82716369628906	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5102	true	8443502349836522484	185	300	921	1468	1468	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك 6994 حدثنا محمد بن المثني حدثنا -------------------------------------------------------------------عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة و جامع ضد الفارق ابن ابي راشد بكسر المعجمة الصيرفي قوله اقتطع اي اخذ قطعة لنفسه و عمرو هو ابن دينار و ابو صالح هو ذكوا----------------------------------------------------------------------------ن السمان بياع السمن و فضل ماء اي يمنع الناس من الماء الفاضل عن حاجته ------و لم يعمل بذاك اي ليس حصوله وطلوعه من ال-نبع---- بقدرتك بل هو بانعام الله------- وفضله علي العباد او المراد به مثل الماء الذي لا يكون ظهوره بسعي الشخص-	5102	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	0	124	0	614	1512	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ا مطابقته للترجمة من حيث ان الغضب اذا كان سببا لعدم الرءية يكون الرضا سببا لحصولها وهذا القدر كاف وعبد الله ب-------------ن محمد--------------------------------------------------------------- المعروف بالمسندي وسفيان هو ابن عيينة و---------عمرو هو ابن دينار و-ابو صالح--- ذكوان الزيات والحديث مضي في كتاب الشرب في باب اثم من منع ابن السبيل من الماء ومضي الكلام فيه قوله منع فضل ماء اي يمنع الناس من الماء الفاضل عن حاجته قوله ما لم تعمل يداك اي---- حصوله وطلوعه من المنبع ليس بقدرتك بل هو بانعام الله عز وجل وفضله علي العباد و--المراد به مثل الماء الذي لا يكون ظهوره بسعي الشخص	15409	7112032055995250684	370	554.0	293	709	52.18617630004883	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	158	239	798	1246	1569	300	اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السموات والارض واراد بالزمان السنة و حرم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محرم فيها القتال و مضر بالضم وفتح المعجمة والراء القبيلة المشهورة غير منصرف وانما اضافه اليهم-- لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من محافظة غيرهم----- ولم يغيروه عن مكانه ووصفه بالذي- بين جمادي وشعبان لل---تاكيد او لازالة الريب الحادثة فيه من النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم	5103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09445	false	7502532580827664346	164	300	862	1583	1583	300	اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق----- السموات والارض -----------------------------قوله ثلاث متواليات انما حذف التاء من العدد باعتبار ان الشهر واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيثه ويقال ذلك باعتبار الغرة او الليلة مع ان العدد الذي لم يذكر معه المميز جاز فيه التذكير والتانيث ويروي ثلاثة علي الاصل قوله ذو القعدة مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هي ذو القعدة او اولها ذو القعدة وما بعده عطف عليه قوله ورجب مضمر عطف علي قوله ثلاث وليس بعطف علي قوله والمحرم----------------------------------------------------------------------- وانما اضافه الي مضر لانها كان-ت تحافظ --علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب قوله بين جمادي وشعبان ذكره تاكيد--ا وازاحة للريب الحادث -فيه من النسء قال الزمخشري ال-نسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم-	9445	7112032055995250684	282	264.5	230	834	33.812950134277344	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	239	279	1246	1460	1569	300	وكانوا يحرمون من شهور العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر شهرا قال والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل تغييراتهم----------------- وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	5103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09446	false	6244700837616718252	0	43	0	226	1502	300	فكانوا يحرمون من شهور العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الاشهر فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر----- قال والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	9446	7112032055995250684	196	360.5	157	231	84.8484878540039	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	10	132	57	679	1569	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم	5103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	151	273	745	1374	1502	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم	11145	7112032055995250684	616	1191.0	495	630	97.77777862548828	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	188	234	965	1217	1569	300	اضاف---ه اليهم---------- لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من محافظة غيرهم ولم يغيروه عن مكانه ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان للتاكيد او لازالة الريب الحادثة فيه --من النسء قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر	5103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11146	false	-7354125871893600078	252	286	1238	1430	1499	300	اضيف رجب الي هذه القبيلة لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب وانما قال------------------------ بين جمادي وشعبان --تاكيد--ا وازاحة للريب الحادث- فيه بسبب النسء وكانو----------------------------------------------ا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر	11146	7112032055995250684	143	204.5	114	267	53.55805206298828	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	28	132	152	679	1569	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	5103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	0	104	0	534	1506	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	13179	7112032055995250684	523	1019.0	419	534	97.94007110595703	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	0	132	0	679	1569	300	كالعيون والسيول لا كالابار ومر الحديث في كتاب الشرب قوله ---------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	5103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	124	270	614	1370	1512	300	كالعيون والسيول لا كالابار والقنوات 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم	15409	7112032055995250684	648	1238.0	520	756	85.71428680419922	117	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	159	288	801	1507	1569	300	استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السم-وات والارض واراد بالزمان السنة و حرم------- اي محرم فيها القتال و-------- مضر بالضم وفتح المعجمة والراء القبيلة المشهورة غير منصرف وانما اضاف-ه اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من محافظة--- غيرهم ولم يغيروه عن مكانه ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان للتاكيد او لازالة الريب الحادثة فيه من النسء -قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم وكانوا يحرمون من شهور العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر----- او اربعة عشر شهرا قال والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل- تغييراتهم وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة قوله البلدة اي المعهودة وهي مكة المشرفة و------- محمد	5103	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15410	false	9068204815938527380	109	229	533	1193	1551	300	استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السماوات والارض قوله----------------- حرم بضمتين اي محرم فيها القتال قوله ورجب مضر ------------------------------------------------------انما اضافوه اليهم لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد--- محافظة من غيرهم ولم يغيروه عن مكانه ووصفه بالذي بين جمادي وشعبان للتاكيد او لازالة الريب الحادث- فيه من النسء وقال الزمخشري ال-نسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم وكانوا يحرمون من شهور العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا او اربعة عشر شهرا---- والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه وعاد الحج الي ذي الحجة وبطلت تغييراتهم وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة قوله البلدة اي المعهودة وهي مكة المشرفة قوله قال محمد	15410	7112032055995250684	609	1108.5	495	740	82.29729461669922	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5104	true	-1821819787289165027	0	38	0	162	1483	300	الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت AUTO باب ما جاء في قول -	5104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	116	152	597	760	1506	300	الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت مطابقته للترجمة في قوله	13179	7112032055995250684	146	274.0	112	163	89.57054901123047	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5104	true	-1821819787289165027	101	162	476	781	1483	300	اي ابن سيرين و--- يضرب بالرفع وبالجزم عند الكساءي نحو لا تدن من الاسد يهلكك و------ يبلغه بضم اللام وبفتحها مشددة واستعمل لعل ا-------ستعمال عسي و--- اوع---ي احفظ واضبط و صدق اي علم بالتجربة والاستقراء ان كثيرا من السامعين هم افضل من شيوخهم ومر الحديث في كتاب العلم وغيره باب ما جاء في قو----له تعالي-------------------------------------------------- ان رحمة الله قريب من المحسنين	5104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15410	false	9068204815938527380	229	296	1193	1538	1551	300	اي ابن سيرين قوله يضرب بالرفع وبالجزم عند الكساءي نحو لا تدن من الاسد ياكلك قوله من يبلغه بضم اللام وبفتحها مشددة قوله ف--لعل استعمل استعمال عسي قوله اوعي اي احفظ واضبط------ اي علم بالتجربة والاستقراء ان كثيرا من السامعين هم افضل من شيوخهم 25---------------------------- باب ما جاء في قول الله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين	15410	7112032055995250684	254	421.0	201	381	66.66666412353516	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5104	true	-1821819787289165027	232	300	1150	1483	1483	300	وقمت معه ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء 6996 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي-	5104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15411	false	5059591808481401715	159	294	825	1490	1518	300	وقمت معه ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله------------------- الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله ف-------------------قال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء ا مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعبد الواحد بن زياد العبدي وعاصم هو الاحول وابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي واسامة بن زيد بن حارثة والحديث مضي في الجناءز عن عبدان وفي الطب عن حجاج بن منهال وفي النذور عن حفص بن عمرو ومضي الكلام فيه قوله كان ابن وفي النذور انه بنت قوله يقضي اي يموت اي كان في النزع قوله تقلقل اي تصوت اضطرابا قوله الرحماء جمع رحيم كالكرماء جمع كريم 7449 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي	15411	7112032055995250684	287	524.0	229	703	40.825035095214844	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5104	true	-1821819787289165027	156	209	751	1030	1483	300	ان رحمة الله قريب من المحسنين فان قلت -------القياس قرينة قلت الفعيل الذي-بمعني الفاعل قد يحمل علي الذي بمعني المفعول او الرحمة بمعني الترحم او صفة لموصوف محذوف او شء قريب او لما كان وزنه وزن المصدر نحو شهيق وزفير اعطي له حكمه في استواء المذكر والمءنث قوله عبد الواحد بن زياد بالتحتانية	5104	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15411	false	5059591808481401715	4	59	16	297	1518	300	ان رحمة الله قريب من المحسنين انما قال قريب والقياس قريبة لان الفعيل الذي بمعني الفاعل قد يحمل علي الذي بمعني المفعول او الرحمة بمعني الترحم او صفة لموصوف محذوف اي شء قريب او لما كان وزنه وزن المصدر نحو شهيق وزفير اعطي له حكمه في استواء المذكر والمءنث وقال ابن التين هو من التانيث ------	15411	7112032055995250684	237	443.0	190	287	82.57839965820312	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5105	true	-6557381712343504472	6	56	29	287	1571	300	وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من	5105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15412	false	-8934308122518619921	0	50	0	258	1571	300	وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من	15412	7112032055995250684	258	516.0	208	258	100.0	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5105	true	-6557381712343504472	201	229	1085	1214	1571	300	خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط	5105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15412	false	-8934308122518619921	50	77	258	386	1571	300	خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فت-قول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط	15412	7112032055995250684	127	251.0	100	129	98.44961547851562	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5105	true	-6557381712343504472	230	267	1219	1406	1571	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون	5105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15414	false	4594531863709636886	19	56	102	289	1548	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون	15414	7112032055995250684	187	374.0	150	187	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5105	true	-6557381712343504472	266	300	1396	1571	1571	300	الجهنميون------------------------ وقال همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا 6998 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن	5105	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15414	false	4594531863709636886	148	300	809	1548	1548	300	الجهنميون جمع جهنمي نسبة الي جهنم وقال همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر في حديث انس عن همام بن يحيي عن قتادة عن انس وقيل هشام في بعض النسخ قال الكرماني قيل هو الصحيح والفرق بين الطريقين ان الاولي بلفظ العنعنة والثانية بلفظ التحديث وتعليق همام هذا تقدم موصولا في كتاب الرقاق 26 باب قول الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا اي هذا باب في قول الله عز وجل ان الله الاية قوله ان تزولا اي كراهة ان تزول قاله الزمخشري والامساك منع وعن ابن عباس انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السموات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا هذه الاية 7451 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن	15414	7112032055995250684	164	268.5	132	739	22.19215202331543	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5106	true	-593751704527889602	49	139	238	687	1516	300	ان---- الحديث مر في سورة ق بعكس هذه الرواية قال ثمة واما النار فتمتلء ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي ينشء لها خلقا وكذا في صحيح مسلم وقيل هذا وهم من الراوي اذ تعذيب غير العاصي لا يليق بكرم الله تعالي بخلاف الانعام علي غير المطيع اقول----------- لا محذور- في تعذيب الله تعالي من لا ذنب له اذ -القاعدة القاءلة بالحسن والقبح--------- باطلة فلو عذبه لكان عدلا والانشاء للجنة لا ينافي الانشاء للنار والله تعالي يفعل ما يشاء فلا حاجة الي الحمل علي الوهم قوله	5106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15413	false	-2940070850894646957	110	201	559	1015	1512	300	ان هذا الحديث مر في سورة ق بعكس هذه الرواية قال ثمة واما النار فتمتلء ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله------ ينشء لها خلقا -كذا في صحيح مسلم وقيل هذا وهم من الراوي اذ تعذيب غير العاصي لا يليق بكرم الله تعالي بخلاف الانعام علي غير المطيع ثم قال الكرماني لا محذورا في تعذيب الله------ من لا ذنب له اذا القاعدة القاءلة بالحسن والقبح العقليين باطلة فلو عذبه لكان عدلا والانشاء للجنة لا ينافي الانشاء للنار والله------ يفعل ما يشاء فلا حاجة الي الحمل علي الوهم قوله	15413	7112032055995250684	425	787.0	339	475	89.47368621826172	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5106	true	-593751704527889602	180	235	913	1186	1516	300	علقمة بسكون اللام الله قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره	5106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15415	false	3248614768613346227	2	49	11	241	1525	300	علقمة عن عبد ا-----لله قال جاء حبر الي رسول الله------------------- فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله------------------- وقال وما قدروا الله حق قدره	15415	7112032055995250684	222	408.5	177	273	81.31867980957031	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5106	true	-593751704527889602	246	272	1244	1393	1516	300	وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه وهو الخالق--- المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول -مخلوق -مكون	5106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	46	73	229	383	1524	300	وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه وهو الخالق هو المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول ومخلوق ومكون	15416	7112032055995250684	149	282.0	123	154	96.75325012207031	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5106	true	-593751704527889602	257	300	1308	1516	1516	300	وهو الخالق المكون غير مخلوق----- وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق--------------------------------------- مكون 6999------------------- حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله -بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة-	5106	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	171	224	878	1143	1524	300	صفة الخ-لق ول-------ا مخلوق قوله وما كان بفعله وامره الخ فاءدة تكرار هذه الالفاظ بيان اتحاد معانيها وجواز الاطلاق عليه قوله مكون بفتح الواو المشددة 7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله ابن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة	15416	7112032055995250684	163	237.5	124	273	59.70695877075195	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5107	true	-9088939487708260362	118	207	598	1041	1501	300	شريك بفتح المعجمة ابن عبد الله ابن ابي نمر الحيوان المشهور القرشي و كريب مصغر الكرب ابن ابي مسلم ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	5107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11372	false	-3253056648989671583	222	292	1235	1575	1617	300	شريك ب--------------ن عبد الله -بن ابي نمر عن---------------------- كريب --------عن ابن عب----------------اس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح	11372	7112032055995250684	272	415.5	209	462	58.87445831298828	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5107	true	-9088939487708260362	104	207	515	1041	1501	300	فاءدة تكرار هذه الالفاظ مفعول مخلوق مكون قلت اتحاد مباحثها وجواز الاطلاق عليه قوله شريك بفتح المعجمة اب-----------------------------------------------------------------ن عبد الله ابن ابي نمر الحيوان المشهور القرشي و كريب مصغر الكرب ابن ابي مسلم----------------- ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	5107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	181	282	927	1432	1524	300	فاءدة تكرار هذه الالفاظ بيان---------------- اتحاد معانيها وجواز الاطلاق عليه قوله مكون بفتح الواو المشددة 7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله ابن ابي نمر عن---------------------- كريب --------عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي------------------- عندها لانظر كيف صلاة رسول الله------------------- بالليل فتحدث رسول الله------------------- مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	15416	7112032055995250684	393	663.5	311	608	64.6381607055664	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5107	true	-9088939487708260362	216	276	1095	1382	1501	300	7000 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي 7001 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول مولي عبد -لله	5107	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	59	205	301	1035	1523	300	7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي ا مطابقته للترجمة في قوله سبقت واسماعيل هو ابن ابي اويس وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث اخرجه النساءي في النعوت عن شعيب بن شعيب قوله لما قضي الله الخلق اي لما اتمه كتب عنده اي اثبت في اللوح المحفوظ قيل صفاته تعالي قديمة كيف يتصور السبق بين الرحمة والغضب واجيب بانهما من صفات الفعل لا من صفات الذات فجاز سبق احد الفعلين علي الاخر وذلك لان ايصال الخير من مقتضيات صفته بخلاف غيره فانه بسبب معصية العبد 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله	15417	7112032055995250684	270	524.0	211	734	36.78474044799805	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	52	91	260	451	1492	300	المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الي----ه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	5108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02044	false	3270554251138143646	182	217	941	1110	1550	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم ي--------------------كون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله فيه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واج------له وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	2044	7112032055995250684	155	295.5	122	195	79.4871826171875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	195	229	961	1125	1492	300	قالوا------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعر- وظفر فتمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك هو معني جمعها	5108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	135	168	686	849	1526	300	قالوا بمعني الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر فتمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك-------- جمعها	9476	7112032055995250684	146	256.5	115	177	82.48587799072266	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	0	134	0	676	1492	300	قضي الله الخلق اي---- اتمه كتب عنده اي اثبت في اللوح المحفوظ فان قلت صفاته تعالي قديمة فكيف يتصور السبق بي------------------------نهما قلت هما من صفات الفعل لا من صفات الذات فجاز سبق احد الفعلين علي الاخر وذلك لان ايصال الخير من مقتضيات صفته بخلاف غيره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها	5108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	130	290	657	1470	1523	300	قضي الله الخلق اي لما اتمه كتب عنده اي اثبت في اللوح المحفوظ قيل ----صفاته تعالي قديمة -كيف يتصور السبق بين الرحمة والغضب واجيب بان--------هما من صفات الفعل لا من صفات الذات فجاز سبق احد الفعلين علي الاخر وذلك لان ايصال الخير من مقتضيات صفته بخلاف غيره فانه بسبب معصية العبد 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما وارب--عين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها	15417	7112032055995250684	653	1268.5	523	828	78.86473083496094	125	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	188	300	927	1492	1492	300	قوله المصدوق اي---------------- من عند الله و----يجمع قالوا ان-------- النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعر- وظفر فتمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك هو معني جمعها و--- الكتاب اي ما قدر عليه والمراد بالذراع---------- التمثيل بقربه الي الموت وفيه ان الاعمال من الحسنات والسيءات امارات لا موجبات وان مصير الامر في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به التقدير مر في الحيض قوله خلاد بفتح المعجمة وشدة اللام ابن يحيي و----- عمر بن ذر بفتح الذال وشدة الراء الهمداني الكوفي و بامر ربك اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلامه ليطابق الترجمة وقيل هو مستفاد م-ن التنزل لانه انما يكون بكلمات-	5108	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15418	false	-8150377537281205271	27	209	124	1010	1478	300	قوله الصاد-ق اي في نفسه والمصدق من عند الله قوله يجمع معني جمعها هو ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر فيمكث اربعين يوما ثم ينزل دما في الرحم فذلك هو معني جمعها قوله الكتاب اي ما قدر عليه قوله الا --ذراع المراد به التمسك- بقربه الي الموت وفيه ان الاعمال من الحسنات والسيءات امارات لا موجبات وان مصير الامر في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به التقدير 7455 حدثنا------ خلاد -------------------------بن يحياي حدثنا عمر بن ذر ---------------------------------------------------سمعت ابي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما تنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الي اخر الاية قال هاذا كان الجواب لمحمد انظر الحديث 3218 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذالك وما كان ربك نسيا لان المراد بامر ربك بكلامه--------------- وقيل هي مستفادة من التنزل لانه انما يكون بكلمات	15418	7112032055995250684	419	493.0	331	993	42.19536590576172	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	20	92	96	451	1473	300	حدثنا يحيي---------- حدثنا وكيع عن الاعمش -------عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت------ امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب---- فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه--------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن-------------ت انه يوحي اليه ف--------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	5109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	204	291	1016	1445	1501	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا-------- الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بيننا انا امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم ولنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا	1168	7112032055995250684	275	433.5	213	443	62.07674789428711	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	101	147	494	718	1473	300	حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع اما	5109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	26	77	129	376	1488	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع اجر	9302	7112032055995250684	222	423.5	176	247	89.8785400390625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	100	147	489	718	1473	300	7004 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع اما	5109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15419	false	-3551008899013247599	256	299	1298	1507	1510	300	7457 حدثني اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع -ما	15419	7112032055995250684	205	387.0	162	229	89.5196533203125	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	12	100	55	489	1473	300	هذا الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم 7003 حد------------------------------ثنا يحي-ي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه	5109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15419	false	-3551008899013247599	0	88	0	446	1510	300	هذا الجواب لمحمد وهذا المقدار زاءد علي الرواية الماضية في التفسير 7456 حدثنا يحياي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله------------------- في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه	15419	7112032055995250684	389	749.0	310	465	83.65591430664062	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5109	true	2599558008608843357	246	300	1203	1473	1473	300	قوله تكفل الله هذا من باب التشبيه اي هو كالكفيل اي كانه التزم بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابسة السلامة ال-رجع بالاجر ما نال-------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------------ن اجر او غنيمة 7005 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل-	5109	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15420	false	-3054161845823387695	39	150	198	777	1507	300	قوله تكفل الله---- من باب التشبيه اي--- كالكفيل اي كانه اكر-م بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابسة السلامة المرجع بالاجر والغنيمة اي اوجب تفضلا علي ذاته يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما اذ هي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع وقال الكرماني المءمنون كلهم يدخلهم الجنة ثم اجاب بقوله يعني يدخله عند موته او عند دخول السابقين بلا حساب ولا عذاب قوله او يرجعه بفتح الياء لانه متعد 7458 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال الرجل يقاتل	15420	7112032055995250684	229	384.5	184	606	37.788780212402344	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5110	true	51216367067219626	87	127	430	628	1502	300	-اي اوجب تفضلا علي ذاته يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك من اجر او غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما اذ هي قضية مانعة الخلو لا مانع- الجمع	5110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08773	false	1379603307744730532	42	78	243	430	1577	300	قال الكرماني----------- يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك من اجر او غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما ف--هي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع	8773	7112032055995250684	176	331.5	140	200	88.0	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5110	true	51216367067219626	86	154	421	768	1502	300	والغنيمة اي اوجب تفضلا علي ذاته يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك من اجر او غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما اذ هي قضية مانعة الخلو لا مانع- الجمع فان قلت------ المءمنون كلهم يدخلون الجنة قلت بم---------عني يدخله عند موته او عند دخول السابقين بلا حساب و---عذاب مر في كتاب الايمان بلطاءف قوله----------------------------------------- محمد بن كثير	5110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15420	false	-3054161845823387695	58	132	311	692	1507	300	والغنيمة اي اوجب تفضلا علي ذاته يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما اذ هي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع وقال الكرماني المءمنون كلهم يدخلهم الجنة ثم اجاب بقوله يعني يدخله عند موته او عند دخول السابقين بلا حساب ولا عذاب-------------------------- قوله او يرجعه بفتح الياء لانه متعد 7458 حدثنا محمد بن كثير	15420	7112032055995250684	305	547.0	244	407	74.9385757446289	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5110	true	51216367067219626	26	74	124	355	1502	300	تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون 7006 حد-------ثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله	5110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15423	false	-9061120602556508099	20	65	106	326	1546	300	تعالي حيا والحي لا يستحيل ان ------------------يكون متكلما 7459 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله	15423	7112032055995250684	183	350.5	145	238	76.89075469970703	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5110	true	51216367067219626	210	300	1057	1502	1502	300	ظاهرين علي الناس----------- اي غالبين علي ساءر الناس بالبرهان او به و--بالسنان و امر ا---------------------------------------------------------------------------------لله اي---- القيامة و--علاماتها قوله------ الحميدي مصغرا منسوبا عبد الله و الوليد بن مسلم الاموي و عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة بن جابر الازدي و عمير بالتصغير ابن هانء بالنون بعد الالف ابن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم-	5110	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15423	false	-9061120602556508099	124	217	638	1101	1546	300	ظاهرين علي الحق قوله ظاهرين اي غالبين علي ساءر الناس بالبرهان او به او بالسنان قوله علي الناس ويروي علي الخلق وقال البخاري فيما مضي وهم اهل العلم قوله حتي ياتيهم امر الله اي يوم القيامة او علاماتها 7460 حدثنا الحميدي حدثنا------------------ الوليد بن مسلم حدثنا ا--------------------------------بن جابر حدثني--- عمير بن ه------------------------------------انء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم	15423	7112032055995250684	321	538.5	254	552	58.15217208862305	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	248	300	1249	1512	1512	300	المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم -لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف--------------------قال ويسالونك-	5111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	230	278	1143	1387	1501	300	المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم ولنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك	1168	7112032055995250684	214	384.5	172	285	75.08772277832031	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	13	58	68	290	1512	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	5111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10135	false	4710014426582803740	18	114	89	549	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف -------------------------علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	10135	7112032055995250684	197	362.0	157	485	40.61855697631836	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	38	81	185	401	1512	300	علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله 7009 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي	5111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15424	false	-6187992599414224111	203	285	1004	1419	1490	300	علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله الحديث قوله ولن تعدو امر الله فيك اي ما قدره عليك من الشقاوة او السعادة قوله ولءن ادبرت اي اعرضت عن الاسلام ليعقرنك الله اي ليهلكنك وقيل اصله من عقر النخل وهو ان تقطع رءوسها فتيبس ويروي ليعذبنك الله 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي	15424	7112032055995250684	213	414.0	170	415	51.32530212402344	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	260	300	1310	1512	1512	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوح-ي اليه فقال ويسالونك-	5111	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15425	false	-8436229113486573522	0	36	0	185	1522	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي------------------- فعلمت انه يوحاي اليه فقال ويسءلونك	15425	7112032055995250684	181	338.0	146	204	88.7254867553711	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5112	true	9058936146327185505	198	262	969	1274	1444	300	7010 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزنا-د عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في المشيءة والارادة وما تشاءون الا ان يشاء الله	5112	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15428	false	-8455212749867647561	121	211	638	1076	1594	300	7463 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزنادد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة ا مطابقته للترجمة في قوله وتصديق كلمته وفي رواية عن ابي ذر كلماته بصيغة الجمع والحديث مر عن قريب بشرحه واخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك 31 باب في المشيءة والارادة وما تشاءون الا ان يشاء الله	15428	7112032055995250684	298	575.0	234	438	68.03652954101562	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	197	276	1030	1409	1519	300	7012 حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف	5113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms04458	false	-4708425409196427031	53	110	270	547	1510	300	7211 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي------------------------------------------------------------------------ بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف	4458	7112032055995250684	245	433.0	191	384	63.80208206176758	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	197	278	1030	1419	1519	300	7012 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتي-------------------------ق عن ابن شهاب عن علي-- بن حسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون -قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله	5113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	74	148	397	754	1514	300	7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح و--------------حدثني---------------------------- محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان رسول الله------------------- طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله ف------------------------قال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله	15269	7112032055995250684	261	417.0	202	449	58.12917709350586	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	71	100	380	555	1519	300	باب في---- المشيءة والارادة ولها-------------------------------------------------------------- تعريفات مثل اعتقاد النفع في الفعل واو تركه والاصح انها صفة مخصصة لاحد طرفي المقدور بالوقوع والمشيءة ترادفها وقيل هي الارادة المتعلقة باحد الطرفين	5113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15428	false	-8455212749867647561	213	252	1083	1322	1594	300	باب في ذكر المشيءة والارادة قال الراغب المشيءة عند الاكثر كالارادة سواء وقال الكرماني وللارادة تعريفات مثل اعتقاد النفع في الفعل -او تركه والاصح انها صفة مخصصة لاحد طرفي المقد-ر بالوقوع والمشيءة ترادفها وقيل هي الارادة المتعلقة باحد الطرفين	15428	7112032055995250684	169	309.5	140	241	70.12448120117188	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	194	276	1017	1409	1519	300	لا مستكره له 7012 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف	5113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15430	false	8957222699022249921	222	300	1139	1509	1509	300	لا م--كره له 7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله------------------- ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف-	15430	7112032055995250684	367	706.5	290	392	93.62245178222656	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5113	true	8422856577196529667	158	197	842	1030	1519	300	الا ان يشاء 7011 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له	5113	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15430	false	8957222699022249921	84	122	424	612	1509	300	الجواب انفا 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له	15430	7112032055995250684	178	346.0	140	188	94.68085479736328	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5114	true	-7186333593988803321	28	152	148	775	1506	300	قوله فاعزموا من عزمت عليه اذا اردت فعله وقطعت عليه اي فاقطعوا بالمسالة ولا تعلقوها بالمشيءة وقيل --عزم -المسالة الجزم بها من غير ضعف في الطلب وقيل هو حسن الظن بالله تعالي في الاجابة وقيل في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب -منه و---المطلوب قوله لا مستكره اي انه----------- يوهم امكان اعطاءه علي غير المشيءة وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله تعالي لا مكره له مر في كتاب الدعوات قوله----------------------------- اسماعيل هو ابن ابي اويس و اخوه عبد الحميد و- سليمان هو ابن بلال و محمد بن ابي عتيق بفتح المهملة الصديقي التيمي قوله لهم باعتبار ان اقل الجمع اثنان او ارادهما ومن معهما و يبعثنا اي من النوم الي الصلاة و مدبر اي مولي ظهره وفي ضرب----------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه	5114	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15430	false	8957222699022249921	160	275	802	1386	1509	300	قوله فاعزموا من عزمت عليه اذا اردت فعله وقطعت عليه اي فاقطعوا بالمسالة ولا تعلقوها بالمشيءة وقيل العزم بالمسالة الجزم بها من غير ضعف في الطلب وقيل هو حسن الظن بالله ف------ي الاجابة وقيل في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب ومنه وعن المطلوب قوله لا مستكره له اي لان التعليق يوهم امكان اعطاءه علي غير المشيءة وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله ------لا مكره له 7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي------------- عبد الحميد عن سليمان عن----------- محمد بن ابي عتيق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه	15430	7112032055995250684	406	573.0	323	764	53.141361236572266	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5114	true	-7186333593988803321	120	248	624	1260	1506	300	قوله لهم---------------- باعتبار ان اقل الجمع اثنان او ارادهما--------- ومن معهما و------ يبعثنا اي من النوم الي الصلاة و م-------دبر اي مولي ظهره وفي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه وقراءة- الاية اشارة الي ان الشخص يجب عليه متابعة احكام الشريعة لا ملاحظة الحقيقة صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا 7013 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذ-لك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	5114	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15431	false	-5563963215691281242	151	265	728	1304	1479	300	قوله لهم انما جمع الضمير باعتبار ان اقل الجمع اثنان او اراد عليا وفاطمة ومن معهما قوله ان يبعثنا اي من النوم الي الصلاة قوله وهو مدبر اي مول- ظهره وفي ضرب رسول الله فخ-------------------ذه وقراءته الاية اشارة الي ان الشخص يجب عليه متابعة احكام الشريعة لا ملاحظة الحقيقة ولهذا جعل جوابه من باب الجدل 7466 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذالك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	15431	7112032055995250684	495	907.5	394	676	73.224853515625	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	166	245	884	1305	1576	300	يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قا-----ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	5115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	60	146	288	755	1591	300	يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين فق-------ال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	2846	7112032055995250684	359	606.5	287	489	73.41513061523438	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	166	245	884	1305	1576	300	يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قا-----ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	5115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	182	268	886	1353	1507	300	يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين فق-------ال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	2859	7112032055995250684	359	606.5	287	489	73.41513061523438	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	245	279	1305	1474	1576	300	7015 حدثنا عبد الله المسند-------ي حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا	5115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	178	219	881	1078	1475	300	1086 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا	14614	7112032055995250684	160	285.0	126	197	81.21827697753906	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	40	276	225	1461	1576	300	------بتخفيف الميم اول ما ينبت علي ساق او الطاقة الفضة الرطبة منه و ت---فء بالفاء ت---تحول وترجع و انتهي في بعضها اءتها من الاتيان ---و تكفاها من الكفء والاكفاء والتكفءة اي يقلبها ويحولها او يملها و--------------------- الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء ثم-- الزاي---- شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء وهو الشجر الصلب و ال-صماء ا---لصلبة المكتنزة ليست بجوفاء ولا رخوة و--- يقصمها بالقاف-------- المهملة------------ يكسرها مر في كتاب المرضي قال ابن بطال المءمن اذا جاء امر الله انطاع له وان جاء مكروه رجا فيه الاجر فاذا سكن البلاء عنه اعتدل قاءما بالشكر والكافر يسهل عليه اموره في عافية وسلامة بلا مكروهات ليعسر عليه معاده فاذا اراء ان يهلكه قصمه مرة ويكون موته اشد عذابا عليه قوله الحكم بالفتحتين و فيما سلف اي و-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا ه-ءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذ-لك فضلي اوتيه من اشاء 7015 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي	5115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	5	300	23	1554	1554	300	الزرع بتخفيف الميم اول ما ينبت علي ساق او الطاقة الغضة الرطبة منه قوله يفء بالفاء اي يتحول ويرجع قوله ات------------تها من الاتيان قوله تكفءها اي ت---------------------------قلبها وتحولها قوله يكفا علي صيغة المجهول قوله الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الزاي وهو شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء وهو الشجر الصلب قوله صماء اي الصلب---------ة ليست بجوفاء ولا رخوة قوله يقصمها بالقاف وبالصاد المهملة المكسورة اي يكسرها 7467 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هاءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذالك فضلي اوتيه من اشاء ا مطابقته للترجمة في قوله من اشاء والحديث مضي في كتاب الصلاة في بيان من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب فانه اخرجه هناك عن عبد العزيز بن عبد الله مضي الكلام فيه قوله فيما سلف اي في جملة ما سلف اي نسبة زمانكم الي زمانهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار والقيراط مختلف فيه عند الاقوام ففي مكة ربع سدس الدينار وفي موضع اخر نصف عشر الدينار وهلم جرا والمراد به هاهنا النصف وكرر ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم قوله فلذلك اشارة الي الكل اي كله فضلي 7468 حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله------------------- في رهط فقال ابايعكم علي-	15432	7112032055995250684	844	1467.5	682	1847	45.69572448730469	139	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	167	245	889	1305	1576	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل---- عملا واكثر اجرا قال----------- هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	5115	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	139	217	688	1105	1527	300	انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب ها-----ءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	15508	7112032055995250684	371	669.5	298	432	85.87963104248047	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	112	164	586	842	1522	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا و-----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر له	5116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00341	false	3567580294669109647	128	183	640	913	1483	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تشربوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له	341	7112032055995250684	253	483.5	202	276	91.66666412353516	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	112	163	586	839	1522	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذلك- الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	5116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	84	138	413	681	1491	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	10509	7112032055995250684	234	428.0	185	268	87.31343078613281	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	112	164	586	842	1522	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وف-ي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذ-لك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	5116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	219	269	1078	1327	1475	300	بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفاي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	14614	7112032055995250684	243	456.0	194	262	92.74809265136719	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	0	48	0	240	1522	300	ربع سدس الدينار وفي موضع اخر -صف عشر الدينار وهلم جرا والمراد به --هنا النصيب وكرر ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم فان قلت هل فيه دليل للمعتزلة حيث قالوا الذي يقدر العمل هو اجر يستحق عليه والزاءد عليه فضل قلت ذلك اشارة الي الكل اي كله فضلي	5116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	243	273	1263	1418	1554	300	ربع سدس الدينار وفي موضع اخر نصف عشر الدينار وهلم جرا والمراد به هاهنا النصف- وكرر ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم قوله فل---------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي الكل اي كله فضلي	15432	7112032055995250684	144	254.0	115	243	59.25925827026367	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	164	234	842	1188	1522	300	7016 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة-------------- ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله	5116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	181	250	956	1297	1553	300	7469 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنها ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله------------------- لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله	15433	7112032055995250684	324	619.5	258	360	90.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5116	true	-7462895785417526700	112	164	586	842	1522	300	بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذ-لك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	5116	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	3	55	13	271	1553	300	بالله شيءا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	15433	7112032055995250684	255	499.0	203	258	98.83721160888672	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5117	true	8925600895661505314	71	143	356	699	1479	300	ابن حوشب بالمهملة رضي الله------ عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فق--------------------------------------------------------ال لا باس عليك طهور ان شاء ا--------------------------------لله قال قال الاعرابي طهور---- بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور -قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا 7018 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم	5117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	197	282	1011	1405	1480	300	ابن عباس--------- رضي الله تعالي عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس----- طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله ----قال قل-----ت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فنعم اذا من حيث ان الاعرابي لما رد علي----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	10131	7112032055995250684	212	311.5	164	451	47.00665283203125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5117	true	8925600895661505314	89	162	447	798	1479	300	لا باس عليك طهور ان شاء ال------------------------له قال قال الاعرابي طهور--------------------------------------- بل هي حمي تفور علي شيخ كبير--------------- تزيره ----------------------------------------------------------------------------------------القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا 7018------------- حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي	5117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15434	false	-8939888326472090107	163	259	801	1297	1510	300	لا باس ط-----هور اي هذا المرض مطهر لك من الذنوب قوله قا----ل الاعرابي طهور قوله هذا استبعاد للطهارة منه فلذلك قال بل هي حمي تفور من الفوران وهو الغليان قوله تزيره من ازاره اذا حمله علي الزيارة والضمير المرفوع فيه يرجع الي الحمي والمنصوب الي الاعرابي والقبور---- منصوب علي المفعولية وهذه اللفظة كناية عن الموت 7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي------------------- ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوض--ا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي	15434	7112032055995250684	273	414.5	212	530	51.50943374633789	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5117	true	8925600895661505314	71	117	356	577	1479	300	ابن حوشب بالمهملة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15434	false	-8939888326472090107	58	99	282	475	1510	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي------------------- فنعم اذا	15434	7112032055995250684	189	354.5	148	221	85.5203628540039	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5117	true	8925600895661505314	162	210	798	1025	1479	300	7019 حدثنا يحي-ي بن قزعة حدثنا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------- قال استب رجل من المسلمين ورجل من	5117	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15435	false	4755996833166708813	246	298	1212	1459	1470	300	7472 حدثنا يحياي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج-- وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من	15435	7112032055995250684	222	406.5	175	249	89.15662384033203	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	23	101	123	532	1524	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	84	171	394	852	1498	300	اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	373	688.5	301	482	77.38589477539062	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	23	77	123	411	1524	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس	5118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	248	300	1271	1547	1547	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس-	9817	7112032055995250684	244	436.0	198	312	78.20513153076172	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	23	179	123	926	1524	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذ-لك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 7020 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا التفاعل و لا تخيروني اي ------------لا تجعلوني خيرا منه ولا تفضلوني عليه فان قلت انه------- صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات قلت قاله تواضعا او قبل علمه بانه سيد ولد ادم او لا تخيروني بح--------------------------------------------يث يءدي الي الخصومة او	5118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	113	295	609	1529	1551	300	اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني ال------------------------------------------------------------------------------------------له وجه المطابقة بين الحديث والترجمة يمكن ان يءخذ من قوله فان الناس يصعقون يوم القيامة الي اخر الحديث ولكن فيه تعسف وقد تكرر ذكر رجاله والحديث مضي في باب ما يذكر في الاشخاص فانه اخرجه هناك عن يحيي بن قزعة عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة الي اخره وم------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الكلام فيه هناك قوله لا تخيروني اي لا تفضلوني ولا تجعلوني خيرا----------------------------- منه قيل هو صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات فلم نهي عن التفضيل واجيب بان معناه لا تفضل-------------وني بحيث يلزم نقص او غضاضة علي غيره من الفضل او بحيث يءدي الي --خصومة او	14261	7112032055995250684	478	629.0	382	1178	40.57725143432617	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	101	140	532	735	1524	300	7020 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدج----ال ولا	5118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	249	284	1252	1436	1522	300	7134 حدثنا يحياي بن موسي حدث-----نا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا	15040	7112032055995250684	153	258.5	122	211	72.51184844970703	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	142	219	745	1115	1524	300	لا تخيروني اي لا تجعلوني خيرا منه ولا تفضلوني عليه فان قلت انه صلي الله عليه وسلم افضل المخلوقات قلت قاله تواضعا او قبل علمه بانه سيد ولد ادم او لا تخيروني بحيث يءدي الي الخصومة او الي نقص الخير و--- يصعقون بفتح العين من صعق بكسرها اذا اغمي عليه او هلك و--- باطش اي متعلق به بالقوة قابض بيده ولا يلزم من تقدم موسي------------ بهذه الفضيلة تقدمه علي سيدنا محمد صلي الله------ عليه و-----سلم مطلقا اذ	5118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	229	300	1118	1466	1466	300	لا تخيروني اي لا تجعلوني خيرا منه ولا تفضلوني عليه-------------------------------------------------- قاله تواضعا او قبل علمه بانه سيد ولد ادم او لا تخيروني بحيث يءدي الي الخصومة او الي نقض الغير قوله يصعقون بفتح العين من صعق بكسرها اذا اغمي عليه او هلك قوله باطش اي متعلق به بالقوة قابض بيده ولا يلزم من تقدم موسي عليه السلام بهذه الفضيلة تقدمه علي سيدنا محمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم مطلقا اذ-	15436	7112032055995250684	315	565.0	249	399	78.9473648071289	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	25	101	135	532	1524	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	68	0	359	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله------------------- فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	15436	7112032055995250684	359	694.0	291	397	90.42821502685547	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5118	true	8029265155154937932	102	140	537	735	1524	300	حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا	5118	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15437	false	-8568488645929010834	35	73	176	374	1503	300	حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا	15437	7112032055995250684	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5119	true	-3229241800728566298	23	119	112	606	1562	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله اي متحققة الاجابة متبينة القبول مر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اول كتاب الدعوات----------------------- قوله يس-----------------------رة بالتحتانية و-------------المهملة------- المفتوحتين ابن صفوان بن جميل بفتح الجيم اللخمي بالفتح واسكان----------- المعجمة	5119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	94	192	488	1000	1524	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد ----------------------------عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالناه عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت مطابقته للترجمة في قوله في شكواه الذي قبض فيه ويسرة بالياء اخر الحروف والسين المهملة والراء المفتوحات -ابن صفوان بن جميل بفتح الجيم اللخمي ب--فتح اللام وسكون الخاء المعجمة	11187	7112032055995250684	147	-68.5	117	830	17.710844039916992	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5119	true	-3229241800728566298	0	112	0	561	1562	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة 7022 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله اي متحققة الاجابة متبينة القبول مر في اول كتاب الدعوات قوله يسرة بالتحتانية والمهملة المفتوحتين ابن صفوان بن	5119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15437	false	-8568488645929010834	157	300	786	1503	1503	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة انظر الحديث 6304 مطابقته للترجمة في قوله ان شاء الله ورجاله قد ذكروا عن قريب غير مرة والحديث اخرجه في كتاب الدعوات قوله دعوة اي دعوة متحققة الاجابة متيقنة القبول 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله بعطن مطابقته للترجمة في قوله ما شاء الله ويسرة بفتح الياء اخر الحروف والسين -المهملة والراء ----ابن صفوان بن-	15437	7112032055995250684	472	885.0	372	723	65.28353881835938	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5119	true	-3229241800728566298	121	300	616	1562	1562	300	رايتني بالجمع بين ضميري المتكلم و ال------------------قليب--- البءر و ابن ابي قح------------------------------------------------افة بضم القاف و-خف-------ة المهملة وبالفاء هو ابو ------بكر عبد الله بن عمارة الصديق و الذنوب بفتح المعجمة الدلو المملوءة و الغرب ب----الفتح وسكون الراء الدلو العظيمة و ---استحالت--- تحولت من الصغر الي الكبر و ال-عبقري- بفتح المهم------لة وسكون ------الموحدة---- السيد و--- يفري بفتح التحتانية وكسر ال---------------------------------------------------راء و الفري بسكونها وتخفيف الياء وبكسرها وبالتشديد لغتان اي يعمل عمله ويقطع قطعه اي لم ار سيدا يعمل مثل عمله في غاية الاجادة ونهاية الاصلاح و العطن -----الموضع الذي تساق اليه الابل بعد السعي للاستراحة قالوا وهذا مثال لما جري للشيخين في خلافتهما وانتفاع الناس منهما بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان هو صلي الله عليه وسلم صاحب الامر قام به اكمل قيام ز قدر قواعد الاسلام ومهد الاسلاس واوضح الاصول والفروع فخلفه ابو بكر رضي الله تعالي عنه فقطع دابر اهل الردة وخلفه---------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه فاتسع الاسلام بعطن 7023 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الساءل وربما-	5119	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15438	false	1582811963941718516	39	189	206	997	1533	300	رايتني بالجمع بين ضميري المتكلم اي رايت نفسي قوله علي قليب هو البءر و-ابن ابي قحافة هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وابو قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة واسمه عمارة واسم ابي بكر عبد الله قوله ذنوبا بفتح الذال-------- المعجمة الدلو المملوء و--الغرب بفتح الغين وسكون الراء الدلو العظيم قوله فاستحالت اي تحولت من الصغر الي الكبر قوله عبقريا بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو السيد قوله يفري بفتح الياء اخر الحروف وسكون الفاء وكسر الراء قوله فريه بفتح الفاء وكسر الراء و----------------------------------------تشديد الياء اخر الحروف------------- اي لم ار سيدا يعمل مثل عمله في غاية الاجادة ونهاية الاصلاح قوله بعطن هو الموضع الذي تساق اليه الابل بعد السقي للاستراحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اراد ان يشبع من هذا فليرجع الي مناقب عمر رضي الله تعالي عنه 7476 حد-------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي------------------- اذا اتاه الساءل وربما	15438	7112032055995250684	484	612.5	391	1157	41.83232498168945	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5120	true	6239789263321541715	16	88	84	418	1499	300	7024 حدثنا يحي-ي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه له 7025 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمر-و حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي	5120	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	3	107	14	516	1479	300	7477 حدثنا يحياي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره له انظر الحديث 6339 للترجمة ظاهرة ويحيي قال الكرماني يحيي اما ابن موسي الجعفي واما ابو جعفر البلخي وهمام هو ابن منبه والحديث مضي عن قريب قوله وليعزم اي وليقطع ولا يعلقه 7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمر و حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي	15439	7112032055995250684	325	631.0	254	502	64.74103546142578	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	0	95	0	452	1498	300	موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت	5121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	137	231	688	1134	1498	300	موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر الحوت	859	7112032055995250684	416	741.5	327	477	87.21173858642578	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	0	111	0	535	1498	300	موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	5121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	176	290	889	1438	1483	300	موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	890	7112032055995250684	498	893.5	394	583	85.42024230957031	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	2	111	9	535	1498	300	خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موس-ي في ملا- من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	5121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	69	170	344	835	1488	300	خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان----- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	9799	7112032055995250684	474	851.5	375	540	87.77777862548828	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	0	111	0	535	1498	300	موس-ي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- بينا موس-ي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موس-ي لا فاوحي الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موس-ي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موس-ي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	5121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	120	224	577	1088	1479	300	موساي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله------------------- يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	15439	7112032055995250684	492	890.0	390	553	88.9692611694336	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5121	true	-591158922327682800	156	253	768	1264	1498	300	بفتح الراء وكسرها وشكون الضاد-------- وبفتحها وكسر الضاد سمي به لانه جلس علي الارض-------- فصارت خضرة- وكان اسمه بليا بفتح------ الموحدة واسكان اللام وبالتحتانية------- مقصورا وكنيته ابو العباس واعلم انه وقع لابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزاعان الاول في صاحب موسي اهو الخضر ام لا والثاني في نفس موسي اهو ابن عمران كليم الله او غيره مر في كتاب العلم مبسوطا قوله لقيه بالض----م وكسر القاف وشدة التحتانية--------- اي لقاءه سال من الله السبيل اليه و--الطريق-------- الي اجتماعه به و ال----ملا ال----جماعة و بلي عندنا في بعضها وبل و فتي موسي هو يوشع بن نون بضم	5121	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15440	false	-5157277791176316175	63	131	323	683	1520	300	بفتح الخاء وكسرها وسكون الضاد المعجمة وبفتحها وكسر الضاد سمي به لانه جلس علي الارض اليابسة فصارت خضراء وكان اسمه بليا بفتح الباء الموحدة و-سكون اللام وبالياء اخر الحروف مقصورا وكنيته ابو العباس ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لقيه بضم اللام وكسر القاف وتشديد الباء اخر الحروف اي لقاءه قو-------له السبيل اليه اي الطريق اليه اي الي اجتماعه به قوله في ملا اي في جماعة و--------------------------فتي موسي هو يوشع بن نون بضم	15440	7112032055995250684	264	385.5	212	557	47.396766662597656	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5122	true	-1935597936223974193	120	177	584	885	1482	300	بخيف بني كنانة بكسر الكاف وبالنونين وهو المحصب بفتح المهملة الثانية وهو بين مكة ومني و الخيف--------- ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع من مسيل الماء و------- تقاسموا اي تحالفوا علي الكفر اي علي انهم لا يناكحوا بني هاشم وبني المطلب ولا يبايعوهم ولا يساكنوهم بمكة حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وكتبوا بها صحيفة	5122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15440	false	-5157277791176316175	248	299	1246	1513	1520	300	بخيف بني كنانة فسره بقوله يريد--------- المحصب ---------------------وهو بين مكة ومني و-الخيف في الاصل ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء قوله حيث تقاسموا اي تحالفوا علي الكفر اي علي انهم لا يناكحوا بني هاشم وبني المطلب ولا يبايعوهم ولا يساكنوهم بمكة حتي يسلموا اليهم النبي------------------- وكتبوا بها صحيفة	15440	7112032055995250684	236	402.0	188	317	74.44795227050781	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5122	true	-1935597936223974193	197	276	984	1360	1482	300	عيينة سفيان و عمرو هو ابن دينار و ابو- العباس اسمه الساءب بالهمز بعد الالف الشاعر المكي --------و عبد الله بن عمر بن الخطاب في بعضها ا----بن عمرو بالواو اي ابن العاص والاول هو الصواب و----------------------- قافلون AUTO------------------------------- باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه	5122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15441	false	4447060659886542830	81	185	406	899	1481	300	عيينة -----عن عمرو ----بن دينار عن ابي العباس----- الساءب بن فروخ--------- الشاعر المكي الاعمي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقيل عبد الله بن عمرو ب-----------ن العاص والاول هو الصواب ومضي في غزوة الطاءف قوله قافلون اي راجعون قوله فكان بتشديد النون 32 باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره الله لا الاه الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه	15441	7112032055995250684	316	522.0	246	527	59.9620475769043	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5122	true	-1935597936223974193	37	108	169	524	1482	300	علي الكفر يريد المحصب 7027 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمر-و عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذ-لك اعجبهم فتبسم رسول الله	5122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15441	false	4447060659886542830	0	61	0	304	1481	300	علي الكعبة 7480 حد-----------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمر و عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي------------------- اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون---- ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي------------------- انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذالك اعجبهم فتبسم رسول الله	15441	7112032055995250684	291	535.5	233	357	81.51260375976562	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5122	true	-1935597936223974193	276	300	1360	1482	1482	300	وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا-	5122	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15442	false	-8443021913990382429	147	171	765	889	1582	300	وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا	15442	7112032055995250684	122	234.0	99	124	98.38710021972656	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5123	true	876829085058955447	109	143	543	734	1539	300	الصوت اي------ المخلوق لاسماع اهل السم-وات اذ الدلاءل القاطعة قاءمة علي تنزهه عن الصوت لانه يستلزم الحدوث لانه من الموجودات السيالة الغير القارة فان قلت---------------------- ما فاءدة السءال وهم سمعوا ذلك قلت سم--------عوا قولا	5123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15442	false	-8443021913990382429	261	300	1359	1582	1582	300	الصوت اي الصوت المخلوق لاسماع---- السماوات اذ الدلاءل القاطعة قاءمة علي تنزهه عن الصوت لانه مستلزم للحدوث لانه من الموجودات السيالة الغير القارة قوله ونادوا ماذا قال ربكم قيل ما فاءدة السءال وهم سمعوا ذلك واجيب بانهم سمعوا قولا-	15442	7112032055995250684	171	302.0	141	228	75.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5123	true	876829085058955447	152	191	783	993	1539	300	تعليق بصف-ة التمريض و- جابر ابن عبد الله الصحابي الانصاري الخزرجي احد----- المكثرين للحد-يث وهو مع كثرة روايته وعلو مرتبته رحل الي الشام لحديث واحد يسمعه من عبد الله بن انيس مصغر انس بن سعد الجهني العقبي الانصاري حل-فا	5123	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15443	false	-3848023972941225139	148	186	756	959	1533	300	تعليق بصيغة التمريض عن جابر -بن عبد الله الصحاب---------ي الخزرجي الانصاري المكثر في الحديث وهو مع كثرة روايته وعلو مرتبته رحل الي الشام واخذ------ يسمعه من عبد الله بن انيس مصغر انس بن سعد الجهني العقبي الانصاري حليفا	15443	7112032055995250684	179	318.5	143	219	81.73516082763672	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	262	295	1378	1530	1553	300	قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه انه قرا فرغ قال سفيان ه-كذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	5124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11682	false	4766386665877729230	87	121	440	598	1541	300	قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هاكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	11682	7112032055995250684	152	288.0	119	158	96.20252990722656	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	20	49	104	247	1553	300	سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان ق-----ال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ق------------------------ال علي---------- قلت لسفيان--------------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	5124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11682	false	4766386665877729230	25	87	122	440	1541	300	سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن هذا بعينه هو الاسناد الماضي ولكنه موقوف في معني المرفوع وزاد علي فيه لفظ الكاهن علي الساحر وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	11682	7112032055995250684	138	208.5	109	319	43.260189056396484	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	52	120	260	591	1553	300	قوله -يناديهم اي يقول ليدل علي الترجمة و--------------------- بصوت اي مخلوق غير قاءم به فان قلت----- ما السر في كونه خارقا للعادة اذ في ساءر الاصوات التفاوت ظاهر- بين القريب والبعيد قلت ليعلم ان المسموع منه كلام الله------ كما ان موسي عليه السلام كان يسمع من جميع الجهات كذلك قوله انا الملك وانا الديان اي لا ملك الا انا ولا مجازي الا انا اذ تعريف الخبر دليل الحصر	5124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15443	false	-3848023972941225139	228	300	1169	1533	1533	300	قوله فيناديهم اي يقول ليدل علي الترجمة كذا قاله الكرماني قوله بصوت اي مخلوق غير قاءم به قال الكرماني ما السر في كونه خارقا للعادة اذ في ساءر الاصوات التفاوت ظاهرا بين القريب والبعيد قلت ليعلم ان المسموع منه كلام الله تعالي كما ان موسي عليه السلام كان يسمع من جميع الجهات كذلك قوله انا الملك وانا الديان اي لا ملك الا انا ولا يجازي الا انا اذ تعريف الخبر دليل الحصر-	15443	7112032055995250684	324	597.5	257	365	88.76712036132812	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	0	49	0	247	1553	300	غيره صفوان ينفذهم ذ-لك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمر-و سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	5124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15444	false	6881011705208811181	65	115	360	608	1538	300	غيره صفوان ينفذهم ذالك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال علي حد-ثنا سفيان حدثنا عمر وعن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمر و سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	15444	7112032055995250684	242	471.0	194	249	97.18875122070312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	145	244	751	1273	1553	300	هو ابن دينار و-------------------------------------------------- يبلغ به النبي اي يرفعه اليه صل--------------ي الله عليه وسلم و ضربت الملاءكة باجنحتها اي تحركوا متواضعين خاضعين لحكمه و الخضعان--------------------------------------------------- جمع الخاضع و-------------------------------------------كان الصوت الحاصل من ضرب اجنحتهم صوت السلسلة الحديدة المضروبة علي ال----------حجر الاملس -----قال علي اي ابن عبد الله المدين-------ي قا--------ل غير سفيان صفوان ينفذ فيهم ذلك----- بزيادة لفظ الانفاذ اي ينفذ الله تعالي ذلك الامر اول القول الي الملاءكة وفي بعضها من النفوذ اي ينفذ ذلك اليهم او عليهم ويحتمل اي يراد ان غير سفيان قال صفوان بفتح الفاء فاختلاف الطريقين في الفتح والسكون لا غير ويكون ينفذهم غير مختص بالغير	5124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15444	false	6881011705208811181	172	300	882	1538	1538	300	هو ابن دينار ومضي هذا الحديث بهذا السند في تفسير سورة الحجر قوله يبلغ به النبي اي يرفعه الي النبي قوله اذا قضي الله الامر ووقع في حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي قوله ----------------خضعانا قال بعضهم هو مصدر كغفران قلت قال الخطابي وغيره هو جمع --خاضع وهذا اولي وانتصابه علي الحالية قوله كانه اي كان الصوت الحاصل من ضرب اجنحتهم صوت السلسل-----------------ة علي صفوان وهو الحجر الاملس قوله قال علي هو ابن--------- المديني الراوي قال غيره اي غير سفيان صفوان ينفذ---هم ذلك يعني بزيادة لفظ الانفاذ اي ينفذ الله ذل------ك الامر او- القول الي الملاءكة ويروي---- من النفوذ اي ينفذ ذلك اليهم او عليهم ويحتمل ان يراد ان غير سفيان قال صفوان بفتح الفاء باختلاف الطريقين في الفتح والسكون لا غير ويكون ينفذهم غير مختص بالغير-	15444	7112032055995250684	393	607.0	314	715	54.96503448486328	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	264	291	1386	1508	1553	300	قلت لسفيان--------- ان انسانا روي عن عمرو ---------عن عكرمة عن ابي هريرة يرفع-----------------ه انه قرا فرغ----------------------------------------------------------- قال سفيان هكذا قرا عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ادري سمعه هكذا ام لا	5124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15445	false	3501525239627071453	108	180	525	879	1467	300	قلت لسفيان بن عيينة ان انسانا روي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه اي الي رسول الله انه قرا فرغ بالراء والغين المعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء قال سفيان هكذا قرا عمرو بالراء والغين المعجمة قيل كيف جازت القراءة اذا لم تكن مسموعة قطعا واجيب بانه لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيحا قوله فلا ادري سمعه هكذا ام لا	15445	7112032055995250684	122	193.0	95	354	34.46327590942383	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5124	true	-206725042186745900	17	49	89	247	1553	300	قال علي وحد-------------------ثنا سفيان حد----ثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بهذا قال سفيان--------- قال عمرو--------- سمعت عكرمة حد----ثنا ابو هريرة----- قال علي-------------------- قلت لسفيان--------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة	5124	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15445	false	3501525239627071453	12	84	58	410	1467	300	قال علي هو ابن المديني ايضا حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا اي بهذا الحديث اراد بهذا ان سفيان حدثه عن عمرو بلفظ التحديث لا بالعنعنة كما في الطريق الاولي قوله قال سفيان قال عمرو اي قال سفيان بن عيينة قال عمرو بن دينار سمعت عكرمة قال حدثنا ابو هريرة قوله قال علي هو ابن المديني ايضا قلت لسفيان بن عيينة قال----- عكرمة قال سمعت ابا هريرة	15445	7112032055995250684	140	202.5	110	357	39.2156867980957	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5125	true	2018795623094615879	2	46	12	212	1480	300	عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة------------- انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم--- يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به	5125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12305	false	-5295514534922965632	0	48	0	219	1533	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتغني بالقران وقال صاحب له يريد--- يجهر به	12305	7112032055995250684	195	348.5	152	222	87.83783721923828	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5125	true	2018795623094615879	92	182	435	875	1480	300	قوله قال علي اي قال ابن المديني----- حدثنا ابن سفيان قال حدثنا عمرو ويعني انه--------------------------------------------------- حدثه عن عمرو بلفظ التحديث لا بالعنعنة كما في الطريقة الاولي و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم اي قال سفيان نعم قال عمرو سمعته وهذا يشعر بان كلامه كان علي سبيل الاستفهام من سفيان قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فرغ بالراء والمع------جمة من قولهم كما فرغ الزاد اذ -لم يبق منه شء فان قلت------------------------------------------ كيف جاز- القراءة اذ- لم يكن مسموعا قطعا قلت------- لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيحا	5125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15445	false	3501525239627071453	11	173	53	849	1467	300	قوله قال علي ----هو ابن المديني ايضا حدثنا---- سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا اي بهذا الحديث اراد بهذا ان سفيان حدثه عن عمرو بلفظ التحديث لا بالعنعنة كما في الطريق- الاولي قوله قال سفيان قال عمرو اي قال سفيان بن عيينة قال عمرو بن دينار سمعت عكرمة قال حدثنا ابو هريرة قوله قال علي هو ابن المديني ايضا قلت لسفيان بن عيينة قال عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم اي قال سفيان نعم ---------سمعته وهذا يشعر بان كلامه كان علي سبيل الاستفهام من سفيان قوله قلت لسفيان اي قال علي ايضا قلت لسفيان بن عيينة ان انسانا روي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه اي الي رسول----- الله ----------انه قرا فرغ بالراء والغين المعجمة من قولهم ----فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء قال سفيان هكذا قرا عمرو بالراء والغين المعجمة قيل كيف جازت القراءة اذا لم تكن مسموعة قطعا واجيب بانه لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيحا	15445	7112032055995250684	373	574.5	294	833	44.77791213989258	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5125	true	2018795623094615879	44	90	204	423	1480	300	يجهر به 7030 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك	5125	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15446	false	-3452458958172198749	86	131	480	699	1556	300	القراءة 7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك	15446	7112032055995250684	210	411.0	165	219	95.89041137695312	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5126	true	-8491225166456662323	90	125	437	604	1523	300	اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة ة تسعين قيل واي-- ذلك الواحد يا رسول الله قال فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف	5126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15447	false	-2264343192602709666	114	148	581	749	1507	300	اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعو-ن قيل واينا ذلك الواحد يا رسول الله قال فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف	15447	7112032055995250684	161	315.5	127	169	95.26627349853516	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5126	true	-8491225166456662323	10	72	51	344	1523	300	فتلقي ادم من ربه كلمات 7032 ------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحم-ن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء لا	5126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15448	false	7805095380761117677	198	268	1062	1404	1583	300	فتلقي ادم من ربه اي قبلها واخذها عنه واصل اللقاء استقبال الشء ومصادفته 7485 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمان هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان	15448	7112032055995250684	280	537.5	220	342	81.87134552001953	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5126	true	-8491225166456662323	225	300	1120	1523	1523	300	الله للعبد ارادة ايصال الخير اليه بالتقريب اليه والانابة ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء------------- ويوضع له القبول ------------في اهل الارض 7033------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون-	5126	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15449	false	-5586971385730846577	57	168	274	856	1572	300	الله للعبد------ ايصال الخبر اليه بالتقرب------ والاثابة وكذا محبة الملاءكة وذلك بالاستغفار والدعاء لهم ونحوه قوله ويوضع له القبول في الارض اي في اهل الارض اي في قلوبهم ويعلم منه ان من كان مقبول القلوب هو محبوب الله عز وجل وقيل يوضع له القبول في الارض عند الصالحين ليس عند جميع الخلق والذي يوضع له بعد موته اكثر منه في حياته 7486 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعل----م كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون	15449	7112032055995250684	338	589.5	275	598	56.5217399597168	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5127	true	-5275128896864350426	234	299	1254	1579	1582	300	مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي ال----------------يك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة	5127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14030	false	-5583788055020337686	222	281	1167	1466	1556	300	-ادم حدثنا ------شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجع----ك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي ال----------------يك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ف----ان مت--------- مت علي الفطرة	14030	7112032055995250684	249	435.0	196	348	71.55172729492188	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5127	true	-5275128896864350426	75	125	376	672	1582	300	يتعاقبون اي يتناوبون في الصعود والنزول لرفع اعمال العباد الليلية والنهارية وهو -ي الاستعمال نحو اكلوني البراغيث ق------------------------وله الذين تابوا----------------- انما خصصهم بالذكر مع ان حكم الذين ظلموا ايضا كذلك لانهم لما كانوا في الليل الذي هو زمان الاستراحة مشتغلين بالطاعة ففي النهار -بالطريق الاولي و--اكتفي باحد الضدين عن الاخر	5127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15449	false	-5586971385730846577	209	267	1076	1407	1572	300	يتعاقبون اي يتناوبون في الصعود والنزول لرفع اعمال العباد الليلية والنهارية وهو في الاستعمال نحو اكلوني البراغيث قوله ثم يعرج اي ثم يصعد قوله الذين باتوا فيكم من البيتوتة انما خ-صهم بالذكر مع ان حكم الذين ظلمو-----ا كذلك لانهم---- كانوا في الليل الذي هو زمان الاستراحة مشتغلين بالطاعة ففي النهار وبالطريق الاولي او اكتفي باحد الضدين عن الاخر	15449	7112032055995250684	283	513.0	235	341	82.99120330810547	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5127	true	-5275128896864350426	220	246	1164	1319	1582	300	والملاءكة يشهدون--------------------- قال مجاهد يتنزل الامر بينهن بين السماء السابعة والارض السا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة 7035 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب	5127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15450	false	1880263050220816740	245	300	1238	1543	1543	300	والملاءكة يشهدون اي يشهدون لك بالنبوة قال مجاهد يتنزل الامر بينهن بين السماء السابعة والارض السابعة وفي رواية ابي ذر عن السرخسي من السماء السابعة ووصله الطبري من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد بلفظ من السماء السابعة الي الارض السابعة 7488 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب-	15450	7112032055995250684	151	278.0	126	306	49.346405029296875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5127	true	-5275128896864350426	3	42	19	203	1582	300	7034 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق	5127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15450	false	1880263050220816740	38	77	188	372	1543	300	7487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق	15450	7112032055995250684	181	359.0	142	184	98.36956787109375	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5127	true	-5275128896864350426	246	300	1319	1582	1582	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان-	5127	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15451	false	3499365327482910898	0	54	0	264	1581	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان	15451	7112032055995250684	263	521.0	210	264	99.6212158203125	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5128	true	-7363259817194924021	161	201	867	1070	1576	300	ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي	5128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15451	false	3499365327482910898	145	185	758	961	1581	300	ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي	15451	7112032055995250684	203	406.0	163	203	100.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5128	true	-7363259817194924021	211	269	1116	1402	1576	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت	5128	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	0	58	0	286	1548	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت	15452	7112032055995250684	285	569.0	227	286	99.65035247802734	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5129	true	7714443797119740344	8	64	42	317	1540	300	يوم الاحزاب يوم---------- اجتمع قباءل العرب علي مقاتلة النبي صلي الله عليه وسلم و سريع الحساب اي سريع زمان الحساب او سريع هو في الحساب فان قلت قد ذم النبي صلي الله عليه وسلم السجع قلت------- ذم سجعا يكون كسجع الكهان في تضمنه باطلا او في تحصيله بالتكلف و زلزلهم في بعضها زلزل ب-------------------------------------------هم قوله---- الحميدي	5129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15451	false	3499365327482910898	207	260	1084	1361	1581	300	يوم الاحزاب هو اليوم الذي اجتمع قباءل العرب علي مقاتلة النبي قوله س----------------ريع الحساب اي سريع زمان الحساب او سريع هو في الحساب قيل------- ذم النبي------------------- السجع واجيب بانه ذم سجعا----- كسجع الكهان في تضمنه باطلا و--في تحصيله -التكلف قوله و------------زلزل بهم كذا في رواية السرخسي وفي رواية غيره زلزلهم قوله زاد الحميدي	15451	7112032055995250684	192	282.5	153	339	56.637168884277344	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5129	true	7714443797119740344	187	300	969	1540	1540	300	وما هو بالهزل باللعب 7038 حدثنا------------------- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار 7039 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي لا مسرفا ولا مقترا بل بين ذلك قواما وهلم جرا باب قوله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقال تعالي انه لقول فصل اي الحق وما هو باللعب ق---------------------وله يءذيني هذا من المتشابهات وكذلك اليد والدهر فاما ان يفوض واما ان يءول بان المراد من الايذاء النسبة اليه تعالي ما لا يليق به و----باليد -القدرة و بالدهر -المدهر-	5129	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	197	287	1031	1522	1584	300	وما هو بالهزل باللعب كذا فسره ابو عبيدة 7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار ------------------------------------انظر الحديث 4826 وطرفه مطابقته للترجمة في اثبات اسناد ا----------------------------------------------------------------------------------لقول الي الله تعالي وهذا الحديث من الاحاديث القدسية قوله يءذيني من---- المتشابهات وكذلك اليد والدهر فاما ان يفوض واما ان يءول و---المراد من الايذاء النسبة اليه تعالي ما لا يليق له وتءول اليد بالقدرة و--الدهر بالمدهر	15453	7112032055995250684	365	614.0	294	618	59.06148910522461	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5130	true	5139799279968897257	210	265	1113	1363	1532	300	حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	5130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09774	false	-5126569408884977398	220	280	1131	1407	1513	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	9774	7112032055995250684	248	474.0	193	276	89.85507202148438	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5130	true	5139799279968897257	227	277	1195	1421	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فنادي- ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك 7041 حدثنا اسماعي-------------------------------ل حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي----------------- عبد الله	5130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13296	false	-6186369338105283612	1	60	5	272	1469	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك 5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش قال حدثني سالم ب------------ن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله	13296	7112032055995250684	191	296.0	146	287	66.55052185058594	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5130	true	5139799279968897257	170	209	917	1108	1532	300	الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	5130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15454	false	5301361859553740094	28	67	139	330	1486	300	الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	15454	7112032055995250684	191	382.0	152	191	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5130	true	5139799279968897257	204	265	1086	1363	1532	300	عند الله من ريح ال------مسك 7040 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ول-كن لا غني بي عن بركتك	5130	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15454	false	5301361859553740094	214	274	1069	1346	1486	300	عند الله --لكان الخلوف اطيب 7493 حدثنا عبد الله بن محمد عب------د الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولاكن لا غني بي عن بركتك	15454	7112032055995250684	256	474.5	197	285	89.8245620727539	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5131	true	-3047456609400583539	209	241	1032	1205	1510	300	7042 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبهذا الاسناد	5131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	204	240	1026	1214	1510	300	6592 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون------------ وبهذا الاسناد	9045	7112032055995250684	155	277.5	125	200	77.5	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5131	true	-3047456609400583539	34	78	165	383	1510	300	يلقي ربه اي في--- القيامة وفيه اثبات رءية الله تعالي و الخ---لوف بضم الخاء علي الاصح وقيل بفتحها وهو راءحة الفم المتغيرة فان قلت----------- لا يتصور الطيب علي الله تعالي قلت هو علي سبيل الفرض اي لو تصور الطيب عند الله لكان الخلوف اطيب	5131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15454	false	5301361859553740094	176	219	872	1095	1486	300	يلقي ربه يعني يوم القيامة وفيه اثبات رءية الله تعالي قوله ولخلوف بضم الخاء علي الاصح وقيل بفتحها وهو راءحة الفم المتغيرة قوله اطيب عند الله لا يتصور الطيب علي الله الا بطريق------------ الفرض اي لو تصور الطيب عند الله لكان الخلوف اطيب	15454	7112032055995250684	181	322.5	144	235	77.02127838134766	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5131	true	-3047456609400583539	209	246	1032	1229	1510	300	7042 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبه-ذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك	5131	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15456	false	6565861954073179885	84	121	484	682	1588	300	7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبهاذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك	15456	7112032055995250684	194	380.0	157	198	97.97979736328125	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5132	true	-8478052398484553657	7	147	37	763	1523	300	التحريض علي قيام اخر الليل قال تعالي ---------------------------------------والمستغفرين بالاسحار ومن جهة العقل ايضا هو وقت صفاء النفس لخفة المعدة لانهضام الطعام وانحداره عن المعدة وزوال كلال الحواس وضعف القوي وفقدان المشوشات وسكون الاصوات ونحوها قوله اب-------------------------------------و الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد ب-------النون عبد الله و الاعرج هو عبد ال----------------------رحمن و الاخرون اي في الدنيا السابقون في الاخرة فان قلت ما وجه ذكره في هذا الباب قلت------------------- سبق مرارا مثله وهو اما انه سمع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الذي بعده في سياق واحد فنقله كاسمع--- او سمع الراوي من ابي هريرة كذلك فرواه كما سمعه وقيل كان ----في اول صحيفة بعض الرواة عن ابي هريرة بالاسناد متقدما علي الاحاديث فكلما ارادوا نقل حديث منها ذكروه مع الاسناد والله اعلم قوله قال الله تعالي هو المقصود و انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اي -----علي عباد الله ين------------------------------------------------------------------------فق الله عليك اي يعطيك خلفه بل اكثر منه اضعافا مضاعفة	5132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15456	false	6565861954073179885	45	281	236	1501	1588	300	التحريض علي قيام اخر الليل قال تعالي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار ومن جهة العقل ايضا هو وقت صفاء النفس لخفة المعدة لانهضام الطعام وانحداره عن المعدة وزوال كلال الحواس وضعف القوي وفقدان المشوشات وسكون الاصوات ونحو ذلك 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبهاذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك ا مطابقته للترجمة في قوله قال الله وهو من الاحاديث القدسية وابو اليمان الحكم بن نافع يروي عن شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قوله نحن الاخرون------------- السابقون يوم القيامة من حديث مستقل وقوله انفق انفق عليك حديث اخر مستقل وقد سبق مرارا مثله وهو اما انه سمعه من رسول الله م-------------------ع الذي بعده في سياق واحد فنقله كما سمعه او سمع الراوي من ابي هريرة كذلك فرواه كما سمعه وقيل كان هذا في اول صحيفة بعض الرواة عن ابي هريرة بالاسناد متقدما علي الاحاديث ف-لما اراد-- نقل حديث منها ذكروه مع الاسناد----------- قوله نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون في الاخرة قوله وبهذا الاسناد اي الاسناد المذكور وهو حدثنا ابو اليمان الي اخره قوله انفق بفتح الهمزة امر من الانفاق اي انفق علي عباد الله قوله انفق بضم الهمزة فعل المتكلم من المضارع جواب الامر فاذا انفق العبد اعطاه الله عوض--------------ه بل اكثر منه اضعافا مضاعفة	15456	7112032055995250684	564	896.5	452	1325	42.566036224365234	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5132	true	-8478052398484553657	240	300	1232	1523	1523	300	اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر 7045 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول-	5132	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	0	116	0	596	1547	300	اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر مطابقته للترجمة في قوله قال الله ومعاذ بضم الميم وبالذال ابن اسد ابو عبد الله المروزي نزل البصرة روي عن عبد الله بن مبارك المروزي والحديث مضي في تفسير سورة السجدة من رواية الاعرج عن ابي هريرة وهذا من الاحاديث القدسية قوله اعددت اي هيات قوله لعبادي الاضافة فيه للتشريف اي لعبادي المخلصين ويروي لعبادي فقط 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول	15458	7112032055995250684	284	559.0	226	596	47.65100860595703	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5133	true	-2246552848881718531	148	183	775	944	1551	300	ان ابا هريرة------------------- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة--- اتت معها اناء فيه ادام و--طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها	5133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10390	false	3375497481062652038	116	157	595	788	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها	10390	7112032055995250684	166	305.5	131	193	86.01036071777344	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5133	true	-2246552848881718531	44	106	235	542	1551	300	ما معني ما قاله ثانيا او-اناء قلت---- يعني ا----ناء فيه طعام او اطلق الاناء ولم يذكر ما فيه ولم يوجد في بعض النسخ الثاني منه وفي بعض الروايات او ادام مكانه وهذا الترديد شك من الراوي و او شراب بالرفع وبالجر فان قلت فالمراد بال-----------------------------------------------قصب قلت--------- يريد به قصب الدر المجوف وقيل اصطلاح الجوهريين ان يقولوا قصب من الدر وقصب من الجوهر	5133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15457	false	-6476937523888190217	192	266	1006	1371	1528	300	ما معني ما قاله ثانيا او اناء ثم اجاب يعني قال اناء فيه طعام او اطلق الاناء ولم يذكر ما فيه ولم يوجد في بعض النسخ الثاني---- وفي بعض الروايات او ادام مكانه وهذا الترديد شك من الراوي-- او شراب بالرفع و-الجر قوله ببيت في التوضيح بيت الرجل قصره وبيته داره وبيته شرفه قوله من قصب قال الكرماني يريد به قصب الدر المجوف وقيل اصطلاح الجوهريين ان يقولوا قصب من الدر وقصب من الجوهر	15457	7112032055995250684	276	479.0	219	372	74.19355010986328	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5133	true	-2246552848881718531	206	296	1057	1533	1551	300	لعبادي الاضافة---- للتشريف ا-------ي المخلصين وفي بعضها لعبادي الصالحين مر في سورة الم تنزيل السجدة قوله محمود بن غيلان بفتح المعجمة وتسكي------------------------------------------------------------------------------------ن الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ولك الحمد انت قيم السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت ال-هي لا ال-ه الا انت	5133	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	86	189	425	970	1547	300	لعبادي الاضافة فيه للتشريف اي لعبادي المخلصين و----يروي لعبادي فقط 7499 حدثنا--------------------------- محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الاهي لا الاه الا انت	15458	7112032055995250684	402	693.5	323	576	69.79166412353516	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	153	190	809	989	1535	300	في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر---- الايات	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	62	173	309	830	1446	300	في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات	8443	7112032055995250684	158	248.0	124	535	29.532711029052734	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	0	56	0	278	1535	300	منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	177	221	944	1159	1539	300	منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	10688	7112032055995250684	201	364.0	160	292	68.83561706542969	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	1	56	6	278	1535	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	231	283	1144	1401	1488	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -----------كل حدثني طاءفة من الحديث	11650	7112032055995250684	256	497.5	204	272	94.11764526367188	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	150	183	792	948	1535	300	وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	258	291	1256	1413	1452	300	وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولاكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	11810	7112032055995250684	148	283.0	116	157	94.26751708984375	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	1	56	6	278	1535	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	40	90	201	447	1518	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- وكل حدثني طاءفة من الحديث	14428	7112032055995250684	240	465.5	191	272	88.23529052734375	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	1	71	6	349	1535	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل--------------------------------- في براءتي	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	83	155	427	788	1506	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------------------------------------- ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي	14448	7112032055995250684	287	509.5	227	399	71.92982482910156	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	1	71	6	349	1535	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل--------------------------------- في براءتي	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	79	151	397	758	1492	300	حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------------------------------------- ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي	14449	7112032055995250684	287	509.5	227	399	71.92982482910156	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	8	260	42	1344	1535	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي التحتانية المروزي القيم القاءم بذاته المقيم لغيره مر الحديث في كتاب التهجد ببيان انه من جوامع الكلم و حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون و عبد الله بن عمير النميري مصغر النمر بالنون و يونس بن يزيد من الزيادة الابلي بفتح الهمزة واسكان التحتانية وباللام علقمة بسكون اللام ابن وقاص بتشديد القاف الليثي بالمثلثة و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بالضم وسكون الفوقانية قال الازهري وكل الاءمة المذكورين حدثني بعضا من وحيا يتل-ي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان ير-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العشر الايات 7047 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحم-ن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	0	251	0	1255	1498	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولاكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيا يتلاي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يراي رسول الله ف-------------------ي النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم العشر الايات ا مطابقته للترجمة في قوله ان يتكلم الله وهذا طرف من قصة الافك وقد ذكر منه بهذا الاسناد قطعا يسيرة في مواضع منها في الجهاد والشهادات والتفسير وساقه بتمامه في الشهادات وفي تفسير سورة النور وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة قوله وكل اي كل واحد من الاءمة المذكورين حدثني طاءفة اي بعضا قوله ينزل بالضم من الانزال 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف	15459	7112032055995250684	828	1593.0	661	1718	48.19557571411133	161	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	7	188	36	976	1535	300	حد-----------------------------ثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكني----------------------------------------------------------- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي التحتانية المروزي القيم القاءم بذاته المقيم لغيره مر الحديث في كتاب التهجد ببيان انه من جوامع الكلم و حجاج بفتح المهملة وشدة الجيم الاولي ابن منهال بكسر الميم وسكون النون و عبد الله بن عمير النميري مصغر النمر بالنون و يونس بن يزيد من الزيادة الابلي بفتح الهمزة واسكان التحتانية وباللام علقمة بسكون اللام ابن وقاص بتشديد القاف الليثي بالمثلثة و عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بالضم وسكون الفوقانية قال الازهري وكل الاءمة المذكورين حدثني بعضا من وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك	5134	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	49	134	246	657	1499	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني--------------------- عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة----------------------------- حين قال لها اهل الافك ما قا----------------------لوا وكل حدثني طاءفة من الحديث-------------------- قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي و---------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك	15518	7112032055995250684	287	462.0	223	1029	27.891157150268555	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5135	true	73644191668703147	170	268	853	1314	1458	300	ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة-------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 7049 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومءمن بي 7050 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا------------------------------------------------------------------ ا----------------بن ابي مزرد بفاعل التزريد بالزاي ثم-- الراء المدني --------------------------------------------و سعيد بن يسار ضد اليمين	5135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11973	false	-6997391453904804858	0	70	0	368	1611	300	ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك ق------ال ابو هريرة اقرءا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم مطابقته للترجمة ظاهرة و------------------------------------خالد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مخلد بفتح الميم واللام وبالخاء المعجمة بينهما الكوفي وسليمان هو ابن بلال ومعاوية بن ابي مزرد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة وبالدال المهملة واسمه عبد الرحمن بن يسار اخو سعيد بن يسار ضد اليمين	11973	7112032055995250684	183	139.5	141	603	30.34825897216797	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5135	true	73644191668703147	138	198	701	981	1458	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت ه-ذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بل-ي يا رب قال فذ-لك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو-ا ارحامكم	5135	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15460	false	8412189923637221388	21	82	97	381	1488	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت هاذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلاي يا رب قال فذالك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم	15460	7112032055995250684	280	540.0	220	284	98.591552734375	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5136	true	5051499300830038411	0	149	0	804	1521	300	قرابة يجمعها رحم واحد --يتصل بعضها ببعض فالمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وتاثيم قاطعها علي عادة العرب في استعمال الاستعارات انتهي وقال الله لها مه وهي اما كلمة الردع والزجر وفالمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وتاثيم قاطعها علي عادة العرب في استعمال الاستعارات انتهي وقال الله لها مه وهي اما كلمة الردع والز--------------------------------------------------------------------------------------------------------جر واما للاستفهام فقلت------- هاء فقالت الرحم وهذا مقام العايذ اي المعتصم الملتجء المستجير بك من قطع الارحام مر في اول كتاب الادب وقال بعضهم فان قيل الفاء في فقال توجب كون قول الله عقيب قول الرحم فيكون حادثا قلنا لما دل الدليل علي قدمه وجب حمله علي معني افهامه اياها اول علي قول مالك مامور بقوله لها قال وقول الرحم مه ومعناه الزجر مجاز توجهه الي الله سبحانه وتعالي فوجب توجهه الي من عادت الرحم بالله من قطعه اياها---------------- اقول منشا الكلام الاول قلة عقله ومنشا الكلام الثاني فساد نقلهقوله--------------------------- صالح ابن كيسان و عبيد الله	5136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15460	false	8412189923637221388	168	289	804	1441	1488	300	قرابة تجمعها رحم واحدة فيتصل بعضها ببعض فالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وتاثيم قاطعها علي عادة العرب في استعمال الاستعارات قوله مه اما كلمة ردع وزجر واما للاستفهام فتقلب الالف هاء قوله --------هذا مقام العاءذ اي المعتصم الملتجء المستجير بك من قطع الارحام وقال الكرماني --------قال بعضهم فان قيل الفاء في فقال يوجب كون قول الله عقيب قول الرحم فيكون حادثا قلت- لما دل الدليل علي قدمه وجب حمله علي معني افهامه اياها او ع-لي قول م-لك -امور يقول -لها قال وقول الرحم مه ومعناه الزجر م-ال توجهه----------------------- فوجب توجهه الي من عاذت الرحم بالله من قطعه اياها ثم قال الكرماني اقول منشا الكلام الاول قلة عقله ومنشا------- الثاني فساد نقله 7503 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن--------- عبيد الله	15460	7112032055995250684	442	564.5	355	960	46.04166793823242	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5136	true	5051499300830038411	176	215	918	1109	1521	300	احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه 7051 حدثنا اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي	5136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15461	false	-9111467953519089958	122	187	606	925	1493	300	احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه مطابقته للترجمة في قوله قال الله ورجاله قد ذكروا عن قريب والحديث مضي في كتاب الرقاق في باب من احب لقاء الله قوله لقاءي اي الموت 7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي	15461	7112032055995250684	178	355.0	141	319	55.799373626708984	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5136	true	5051499300830038411	216	286	1114	1448	1521	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له	5136	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	0	70	0	334	1439	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له	15462	7112032055995250684	334	668.0	264	334	100.0	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5137	true	-2220154494466152408	7	44	37	231	1443	300	قالت عاءشة رضي الله عنها او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس كذلك ول-كن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامت---------------------------ه فاحب لقاء الله و-------------------الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته ف---------------------------كره لقاء الله قوله	5137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14247	false	6924971621389665098	113	163	558	810	1518	300	قالت عاءشة-------------- او بعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس -ذاك ولاكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره	14247	7112032055995250684	174	289.5	140	268	64.92537689208984	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5137	true	-2220154494466152408	53	264	281	1282	1443	300	قوله---- رجل هو كان نباشا في بني اسراءيل و حرقوه كني بالغاءب عن نفسه علي نوع من الال---------------------------------------------------------------------------تفات فان قلت ان كان مءمنا فلم شك في قدرته تعالي وان كان كافرا فكيف غفر له ---قلت ان- كان مءمنا بدليل الخشية ومعني قدر مخففا ومشددا حكم وقضي او ضيق كقوله ظن ---------ان لن نقدر عليه---- وقيل ايضا انه علي ظاهره ولكن ق-اله وهو غير ضابط لنفسه بل قاله في حالة غلبة الدهشة والخوف عليه فصار كالغافل لا يءاخذ عليه او انه جهل صفة من صفات الله تعالي وجاهل الصفة كفره مختلف فيه او انه كان في زمان ينفعه مجرد التوحيد او كان في------ جواز العفو عن الكافر او معناه ا-ن قدر الله علي مجتمعا صحيح الاعضاء ليعذبني وحسب انه اذا ق-ر عليه محترقا متفرقا لا يعذبه و انت اعلم جملة حالية او معترضة وتقدم في كتاب الانبياء اربع مرات قوله احمد بن اسحاق السرماري قال عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحم-ن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب ا-----ذنبت وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب	5137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	93	300	453	1439	1439	300	قوله قال رجل هو كان نباشا في بني اسراءيل قوله فاذا مات فيه -----------------------التفات ومقتضي الكلام ان يقال فاذا مت قوله وانت اعلم جملة حالية او معترضة قوله فغفر له قيل ان كان مءمنا فلم شك في قدرة الله-- وان كان كافرا فكيف غفر له واجيب بانه كان مءمنا بدليل الخشية ومعني قدر مخففا ومشددا حكم وقضي او ضيق كقوله تعالي ايحسب ان لن يقدر عليه احد وقيل ايضا ----علي ظاهره ولكنه قاله وهو غير ضابط لنفسه بل قاله في حال دخول- الدهش- والخوف عليه فصار كالغافل لا يءاخذ --به او انه جهل صفة من صفات الله------ وجاهل الصفة كفره مختلف فيه او انه كان في زمان ينفعه مجرد التوحيد او كان في شرعهم جواز العفو عن الكافر او معناه لءن قدر الله علي مجتمع- صحيح الاعضاء ليعذبني وحسب انه اذا قدر عليه محترقا مفترقا لا يعذبه 7507 حدثنا----------------------------------------------------------- احمد بن اسحاق حدثنا------- عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحمان بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي ق-------------------ال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب-	15462	7112032055995250684	806	1423.0	631	1112	72.48201751708984	155	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5137	true	-2220154494466152408	264	300	1282	1443	1443	300	ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا قال قال رب اصبت-	5137	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15463	false	-1098073833760643435	0	36	0	162	1461	300	ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا قال قال رب اصبت	15463	7112032055995250684	161	317.0	126	162	99.3827133178711	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5138	true	8077170733567675240	148	280	758	1381	1474	300	الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة------------ يعني اعطاه الله مالا وولدا---- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال الاسكندرية فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد	5138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	119	224	623	1125	1521	300	الله عليه وسلم---- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطا-----ه مالا وولدا قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر------------ عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها--------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال-- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك---- فما تلافاه ان رحمه الله-------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت------- سلمان غير انه زاد	14208	7112032055995250684	424	661.5	333	665	63.7593994140625	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5138	true	8077170733567675240	148	181	758	912	1474	300	الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه	5138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15463	false	-1098073833760643435	267	300	1308	1461	1461	300	الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه-	15463	7112032055995250684	153	301.0	121	154	99.35064697265625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5138	true	8077170733567675240	181	281	912	1385	1474	300	لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال الاسكندرية فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخر-ي فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت ه-ذا من سلمان غير انه زاد فيه	5138	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15464	false	1985573784742634628	0	96	0	455	1475	300	لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني ف--اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخراي فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هاذا من سلمان غير انه زاد فيه	15464	7112032055995250684	443	851.5	348	476	93.06723022460938	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5139	true	-3776852855069770305	56	179	281	901	1480	300	ذري الريح الشء واذرته اطارته واذهبته قوله -ربي قسم من ال-خبر بذلك عنهم تاكيد الصدقة وان كان محقق الصدق صادقا قطعا وفيه وجوه اخر سبقت في باب الرقاءق و فرق------------- اي خوف منك شك الراوي فيه و تلافاه بالفاء اي---- تداركه فان قلت------------------------------ مفهومه عكس المقصود قلت--- ما موصولة اي الذي تلافاه هو الرحمة او نافية وكلمة الاستثناء محذوفة عند من جوز حذفها او المراد ما ينافي عدم الابتءار لاجل ان رحمه----- او بان رحمه وقال قتادة فحدثت به ابا عثمان---- عبد الرحمن النهدي بالنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و سلمان اذروني في البحر او كما حدث 7055 حدث--------------نا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم	5139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15465	false	-8640650350979585490	35	237	207	1218	1533	300	ذري الريح الشء واذرته اطار--------ته قوله وربي قسم من المخبر بذاك عنهم تاكيد -لصدقه قوله ا----------------------------------------------------------و فرق شك من الراوي اي خوف منك قوله فما تلا-------فاه بالفاء اي فما تداركه قوله ان رحمه اي بان رحمه قال الكرماني مفهومه عكس المقصود ثم قال ما موصولة اي الذي تلافاه هو الرحمة او نافية وكلمة الاستثناء محذوفة عند من جوز حذفها او المراد ما تلافي عدم الابتءار لاجل ان رحمه الله او بان رحمه قوله------ فحدثت به ابا عثمان وهو عبد الرحمن النهدي والقاءل به هو سليمان التيمي وقال بعضهم ذهل الكرماني فجزم بانه قتادة قلت لم ار هذا في شرحه ولءن كان موجودا فله ان يقول انت ذهلت لانه لم يبرهن علي ما قاله قوله من سلمان هو سلمان الفارسي الصحابي وابو عثمان معروف بالرواية عنه حدثنا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي حدث عن معتمر بن سليمان وقال لم يبتءر يعني بالراء وقد ساقه بتمامه في الرقاق قوله وقال خليفة اي ابن خياط احد شيوخ البخاري حدث عن معتمر وقال لم يبتءز بالزاي قوله فسره اي فسر لفظ لم يبتءز قتادة بان معناه لم يدخر 36 باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم	15465	7112032055995250684	464	758.5	367	1091	42.529788970947266	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5139	true	-3776852855069770305	180	244	906	1201	1480	300	حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله	5139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	2	66	11	306	1552	300	حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله	15466	7112032055995250684	295	590.0	231	295	100.0	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5139	true	-3776852855069770305	238	268	1171	1319	1480	300	كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم 7057 حد-------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة	5139	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	197	238	1033	1235	1552	300	كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يعني عند قوله ادني شء يضم اصابعه ويشير بها 7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة	15466	7112032055995250684	142	261.5	112	202	70.29702758789062	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5140	true	8201459306583072253	11	181	59	923	1580	300	يوسف ابن موسي ابن راشد القطان الكوفي و ---------------------------احمد بن عبد الله ابن يونس اليربوعي وروي عنه البخاري بلا- واسطة في الوضوء وغيره و ابو بكر بن عياش ب------المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة الاسدي القاري و حميد بالضم الطويل و--- شفعت بلفظ---- الم-------------------------------------------------------------جهول من التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه والقبول منه و------------------------------------------------------------- خردلة اي من --ايمان و ادخل بلفظ الامر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر الي اصابع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حيث يقلل----------------------------ه ويشير الي راس اصبعه بالقلة فان قلت اين الترجمة قلت السياق يدل عليها من التشفيع وقول يا رب والاجابة مع ان الحديث مختصر قوله سليمان بن حرب ضد الصلح و------------- معبد بفتح---------------------------------------- فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت البناني اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا- فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة ه-ءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس	5140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	88	300	419	1552	1552	300	يوسف -بن موساي بن راشد القطان الكوفي نزيل بغداد ونسبته لجده اشهر واحمد بن عبد الله -بن يونس اليربوعي -روي عنه البخاري بغير واسطة في الوضوء وغيره و-ابو بكر بن عياش بالعين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف- الاسدي القارء و-حميد هو--- الطويل قوله شفعت علي صيغة المجهول كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني بفتحه مخففا فالاول من التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه والقبول منه قوله ادخل الجنة بفتح الهمزة من الادخال قوله من كان مفعوله قوله خردلة اي من الايمان وقا--ل بعضهم ويستفاد منه صحة القول بتجزء الايمان وزيادته ونقصانه قلت الايمان هو التصديق بالقلب وهو لا يقبل الشدة والضعف فكيف يتجزء ولفظ الخردلة والذرة والشعيرة تمثيل قوله كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يعني عند قوله ادني شء يضم اصابعه ويشير بها 7510 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت ا--------ليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذناه فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هاءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد ق-------------------ال اذا كان يوم القيامة ماج الناس-	15466	7112032055995250684	639	986.0	508	1274	50.156986236572266	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5140	true	8201459306583072253	181	260	923	1344	1580	300	بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحم-----ن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموس-ي فانه كليم الله فياتون موس-ي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقول يا محمد	5140	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15467	false	-9198927787524322974	0	76	0	409	1495	300	بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموساي فانه كليم الله فياتون موساي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد في-------------------اتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد	15467	7112032055995250684	398	767.0	323	428	92.99065399169922	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5141	true	7819465922645931565	40	151	186	715	1513	300	ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فاخرجه فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل في	5141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15467	false	-9198927787524322974	76	186	409	933	1495	300	ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من	15467	7112032055995250684	517	1013.0	407	531	97.36346435546875	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5141	true	7819465922645931565	150	283	712	1417	1513	300	في الروايات الاخر -ان ادم قال عليكم بنوح ونوح قال عليكم بابراهيم قلت---------- لعل ادم قال اتبعوا غيري نوحا وابراهيم ونحوهما و تشفع من التشفيع اي تقبل شفاعتك------------------------------------------------- قوله يا رب امت----------------------------------------------ي فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطالبون للشفاعة منه عامة الخلاءق وذلك ايضا للازاحة عن هول الموقف لا للاخراج عن النار قلت قال القاضي عياض معناه------ فيءذن لي في الشفاعة الموعود بها في ازالة الهول والمقام المحمود له لا لغيره و يلهمني الله ابتداء كلام اخر وبيان للشفاعات الاخر الخاصة بامته وفيه اختصار وقال المهلب -اقول يا رب امتي امتي مما زاده سليمان بن حرب علي ساءر الرواة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ذرة بالفتح وال------------تشديد------ وصحف شعبة فرواها بالضم والتخفيف و--- ادني اي اقل فان قلت ما فاءدة التكرار قلت التاكيد ويحتمل ان يراد التوزيع علي المحبة والخردلة والايمان اقل حبة من اقل خردلة من اقل ايمان وفيه	5141	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15469	false	-135292924087346993	21	256	105	1365	1588	300	في الروايات الاخر قال ادم علي----كم بنوح ونوح قال عليكم بابراهيم وقال الكرماني لعل ادم قال اءت-وا غيري نوحا وابراهيم وغيرهما قلت ليس فيه ما يغني عن الجواب ويمكن ان يكون ادم ذكر نوحا ايضا وذهل عنه الراوي هنا قوله فانه كليم الله كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني فانه كلم الله بلفظ الفعل الماضي قوله فيقال يا محمد وفي رواية الكشميهني فيقول في المواضع الثلاثة قوله انا لها اي للشفاعة يعني انا اتصدي بهذا الامر قوله فاقول يا رب امتي امتي قيل الطالبون للشافعة منه عامة الخلاءق وذلك ايضا للاراحة من هول الموقف لا للاخراج من النار واجاب-- القاضي عياض وقال المراد فيءذن لي في الشفاعة الموعود بها في ازالة الهول وله --------------------------------------------------------------شفاعات --اخر --خاصة بامته وفيه اختصار وقال المهلب فاقول يا رب امتي امتي مما زاد- سليمان بن حرب علي ساءر الرواة وقال الداودي ولا اراه محفوظا لان الخلاءق اجتمعوا واستشفعوا ولو كانت هذه الامة لم تذهب الي غير نبيها واول هذا الحديث ليس متصلا باخره وانما اتي فيه باول الامر واخره وفيما بينهما ليذهب كل امة من كان يعبد وحديث يءتي بجهنم وحديث ذكر الموازين والصراط وتناثر الصحف والخصام بين يدي الرب جل جلاله واكثر امور يوم القيامة هي فيما بين اول هذا الحديث واخره قوله ذرة ب--فتح الذال المعجمة وتشديد الراء وصحف شعبة فرواه- بالضم والتخفيف قوله ادني اي اقل و----------فاءدة التكرار---- التاكيد ويحتمل ان يراد التوزيع علي ال-حبة والخردلة والايمان اقل حبة من اقل خردلة من اقل ايمان قوله	15469	7112032055995250684	533	835.0	427	1352	39.42307662963867	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5142	true	4222927383005014011	13	128	76	639	1526	300	من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانته-ي الي ه-ذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي ه-ذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر	5142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15467	false	-9198927787524322974	185	300	930	1495	1495	300	من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهاي الي هاذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هاذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر-	15467	7112032055995250684	562	1104.0	448	566	99.29328918457031	112	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5142	true	4222927383005014011	128	156	639	774	1526	300	له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا ال-ه الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي	5142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15468	false	-6147959462055813496	0	28	0	136	1542	300	له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا الاه الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي	15468	7112032055995250684	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5142	true	4222927383005014011	157	207	780	1046	1526	300	اي البصري وكان------------- مختفيا في دار- ابي خليفة بفتح المعجمة وبالفاء الطاءي-البصري خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي قوله بما حدثنا هو متعلق بقوله مررنا اي متلبسين به وفي بعضها فحدثناه بما حدثنا و اخيك اي في الدين والمءمنون اخوة و-------- هيه بكسر الهاءين---- كلمة استزادة في الحديث وقد ينون	5142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15469	false	-135292924087346993	257	297	1372	1574	1588	300	اي البصري قوله وهو متوار اي مختف-- في منزل ابي خليفة--------------------- الطاءي البصري خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي ق-------------------------وله من عند------------------------------------------- اخيك اي في الدين والمءمنون اخوة قوله فقال هيه بكسر الهاءين وهي كلمة استزادة في الحديث وقد تنون	15469	7112032055995250684	161	239.5	128	293	54.94880676269531	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5142	true	4222927383005014011	220	300	1101	1526	1526	300	ان يتكلموا اي يعتمدوا علي الشفاعة فيتركوا العمل قوله وجلالي وكبرياءي وعظمتي فان قلت ما الفرق بين هذه الثلاثة قلت قيل هي مترادفة وقيل نقي-----------------ض الكبير الصغير ونقيض العظيم الحقير- ونقيض الجليل الرقيق وبضدها تتبين الاشياء واذا اطلقت علي الله تعالي فالمراد لوازمها بحسب ما يليق به وقيل وعظمتي---------------------------------------------------------------------- لاخرجن منها من قال لا اله- الا الله 7058 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن خالد حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال-	5142	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15470	false	281916390948643051	120	232	593	1196	1534	300	ان تتكل-وا اي تعتمدوا علي الشفاعة فتتركون العمل قوله وعزتي لا ---------------------------فرق بين هذه الالفاظ وانها----- مترادفة وقيل نقيض العزة الذل ونقيض الكب-ر الصغ-ر ونقيض العظمة الحقارة ونقيض الجليل الدقيق وبضدها تتبين الاشياء واذا اطلقت علي الله------ فالمراد لوازمها بحسب ما يليق به وقيل الكبرياء يرجع الي كمال الذات والعظمة الي كمال الصفات والجلال الي كمالها قوله لاخرجن منها من قال لا الاه الا الله فان قلت لو لم يقل محمد رسول الله لكفاه قلت لا وهذا اشعار كمال الكلمة وتمامها كاطلاق الحمد لله رب العالمين وارادة السورة بتمامها 7511 حدثنا محمد بن خالد حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال	15470	7112032055995250684	346	579.5	277	644	53.726707458496094	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5143	true	3950649279504411347	0	48	0	230	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذ-لك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار	5143	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15470	false	281916390948643051	232	276	1196	1408	1534	300	رسول الله------------------- ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذالك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار	15470	7112032055995250684	211	405.0	167	231	91.34198760986328	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5144	true	-305854428908076863	0	69	0	321	1566	300	خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة	5144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15471	false	-6743953845020028571	171	241	860	1184	1507	300	خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة	15471	7112032055995250684	321	636.0	252	324	99.0740737915039	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5144	true	-305854428908076863	231	300	1193	1566	1566	300	والمقصود هو بيان استحقاق العالم عند قدرته اذ يستعمل الحمل بالاصبع عند القدرة بالسهولة وحقارة المحمول كما تقول لمن استثقل شيءا انا احمله بخنصري والحديث من المتشابهات انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله يشركون 7061 حد-------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن-	5144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	163	217	881	1174	1601	300	والمقصود--- بيان استحقار العالم عند قدرته اذ يستعمل الحمل بالاصبع عند القدرة بالسهولة وحقارة المحمول كما تقول لمن است-قل شيءا انا احمله بخنصري ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم يهزهن وفيه اشارة ايضا------------------------------ الي حقارتها اي لا يثقل عليه لا امساكها ولا تحريكها ولا قبضها ولا بسطها 7514 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن	15472	7112032055995250684	196	331.5	160	429	45.687644958496094	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5144	true	-305854428908076863	69	121	321	578	1566	300	7060 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك	5144	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	24	76	144	402	1601	300	7513 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك	15472	7112032055995250684	254	500.0	202	258	98.44961547851562	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5145	true	-1938622258467106770	0	50	0	239	1531	300	محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	5145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms13758	false	8661520731156599461	195	245	993	1231	1532	300	محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترح عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	13758	7112032055995250684	236	465.0	186	239	98.74476623535156	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5145	true	-1938622258467106770	0	63	0	306	1531	300	محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي	5145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	217	276	1174	1462	1601	300	محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله ي-------------------قول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي	15472	7112032055995250684	286	557.0	227	307	93.15960693359375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5145	true	-1938622258467106770	150	233	767	1208	1531	300	والزاي المازني و---------------------------------- النجو---ي التناجي الذي بين الله وبين عبده المءمن يوم القيامة------------------- والمراد من الدنو القرب الرتبي لا المكاني و الكنف بالفتحتين---- الساتر اي حتي تحيط به عنايته التامة وهو ايضا من المتشابهات وفيه فضل عظيم من الله------- علي عباده المءمنين مر في المظالم و يقرره اي يجعله مقرا بذلك او مستقرا عليه ثابتا و-------- ادم هو ابن ابي اياس و ---------------------------------------------------شيبان بفتح المعجمة وسكون التحتانية وبالموحدة ابن عبد الرحمن وفي هذا الطريق زيادة لفظ سمعت باب قوله-------------------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما	5145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15473	false	3070789500104910710	0	103	0	540	1541	300	والزاي المازني والحديث مضي في كتاب المظالم قوله في النجوي اي التناجي الذي بين الله و----عبده المءمن يوم القيامة قوله يدنو من الدنو والمراد به------ القرب الرتبي لا المكاني قوله كنفه بفتحتين وهو الساتر اي حتي تحيط به عنايته التامة وهو ايضا من المتشابهات وفيه فضل عظيم من الله عز وجل علي عباده المءمنين قوله ف----------يقرره اي يجعله مقرا بذلك او مستقرا عليه ثابتا قوله وقال ادم هو ابن ابي اياس ذكر هذه الرواية لتصريح قتادة فيها بقوله حدثنا صفوان وشيبان هو ------------------------------------ابن عبد الرحمن 37--------------------------- باب قوله تعالي ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما	15473	7112032055995250684	331	510.0	267	623	53.1300163269043	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5145	true	-1938622258467106770	234	292	1213	1488	1531	300	يحي-ي بن بكير------ الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته و-كلامه ثم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسي	5145	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15473	false	3070789500104910710	230	285	1191	1456	1541	300	يحياي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه بم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسي	15473	7112032055995250684	254	474.5	200	284	89.4366226196289	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5146	true	8644737767013181696	252	300	1278	1508	1508	300	حدثني------- سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال--- سمعت انس بن مالك يقول ل------يلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوح-ي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم-	5146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	210	261	1053	1290	1500	300	حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ل يلة اسري بالنبي---- صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحاي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم	10059	7112032055995250684	199	338.0	156	248	80.24193572998047	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5146	true	8644737767013181696	231	300	1173	1508	1508	300	لنا الي ربنا حتي يريحنا فيقول لهم لست هناكم فيذكر لهم خطيءته التي اصاب 7064 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت انس بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم-	5146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	109	216	570	1108	1527	300	لنا الي ربنا حتي يريحنا فيقول لهم لست هناكم فيذكر لهم خطيءته التي اصاب ا هذا قطعة من حديث انس طويل وقد مضي في الرقاق وهشام هو الدستواءي قال الكرماني اين الترجمة ثم قال تمام الحديث وهو قول ابراهيم عليه السلام عليكم بموسي فانه كليم الله وقال الاسماعيلي اراد ذكر موسي قالوا له وكلمك الله فلم يذكره 7517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت ا---بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله------------------- من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم	15474	7112032055995250684	308	582.0	246	560	55.0	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5146	true	8644737767013181696	0	47	0	241	1508	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا ه-ذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع بضم	5146	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	63	110	332	574	1527	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هاذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا	15474	7112032055995250684	238	468.0	191	242	98.34710693359375	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	128	216	648	1064	1472	300	بعده قوله ايهم هو وكان ----عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان اخران---------------- قيل انهما------------ حمزة و--------جعفر و هو خيرهم اي مطلوبك هو خير هءلاء وقال------------------------------------- خذوا خيرهم--- لاجل ان يعرج به الي السماء و---------------- كانت اي هذه الرءيا وهذه القصة في تلك الليل-ة لم يقع شء اخر فيها------------------------------------- فان قلت ثبت في الروايات الاخر- ان الاسراء كان في اليقظة قلت ان قلنا بتعدده فظاهر وان قلنا باتحاده فيمكن ان يقال كان---- اول الامر واخره في النوم وليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	5147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms10060	false	9053815129355655224	91	198	485	1000	1529	300	بسنة قوله ايهم هو --اي الثلاثة محمد وكان صلي الله عليه وسلم ناءما بين اثنين او اكثر وقد قيل كان ناءما بين عمه حمزة وابن عمه جعفر بن ابي طالب قوله واوسطهم هو النبي صلي الله عليه وسلم وكان ناءما بينهما قوله خذوا خيرهم اي لاجل ان يعرج به الي السماء قوله فكانت تلك اي ك-------------------انت القصة--- تلك الحكاية لم يقع شء اخر قوله فيما يري قلبه اي بين الناءم واليقظان فان قلت ثبت في الروايات الاخري انه ف-----------ي اليقظة قلت ان قلنا بتعدده فظاهر وان قلنا باتحاده فيمكن ان يقال كان ذلك اول وصول الملك اليه----- وليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	10060	7112032055995250684	283	376.5	212	555	50.990989685058594	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	224	265	1111	1302	1472	300	لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انق-ي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا	5147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	259	300	1336	1527	1527	300	لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقاي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا-	15474	7112032055995250684	190	370.0	150	192	98.95833587646484	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	0	43	0	225	1472	300	خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخر-ي فيما ير-ي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذل-ك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي	5147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	216	259	1108	1336	1527	300	خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخراي فيما يراي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي	15474	7112032055995250684	224	435.0	181	228	98.24561309814453	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	265	300	1302	1472	1472	300	فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من ه-ذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث -----قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما	5147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15475	false	-359262992329659786	0	36	0	176	1458	300	فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هاذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث اليه قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء ما	15475	7112032055995250684	167	319.0	133	176	94.88636016845703	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	49	113	261	580	1472	300	كليم الله وهذا هو مرة اخري من حديث الشفاعة قوله ----------سليمان اي ابن بلال و شريك بفتح المعجمة ابن عبد الله بن ابي نمر ب----النون القر----شي المدني ----------------------------------------------------قال النووي جاء في رواية شريك اوهام انكرها العلماء من جملتها انه قال ذلك قبل ان يوحي اليه وهو غلط لو يوافق عليه وايضا العلماء اجمعوا علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون قبل الوحي	5147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15476	false	-6582967898575438224	216	290	1091	1465	1504	300	كلام الله وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاويسي المدني وسليمان هو ابن بلال و-شريك --------------بن عبد الله بن ابي نمر بفتح النون وكسر الميم المدني التابعي وهو اكبر من شريك بن عبد الله النخعي القاضي وقال النووي جاء في رواية شريك اوهام انكرها العلماء من جملتها انه قال ذلك قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه وايضا العلماء اجمعوا علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون قبل الوحي	15476	7112032055995250684	260	449.0	205	389	66.83804321289062	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	129	190	653	938	1472	300	قوله ايهم هو --------وكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان اخران قيل انهما حمزة------------------ و-------------------------------------------------------------------جعفر و هو خيرهم اي مطلوبك هو خير هءلاء وقال خذوا خيرهم لاجل ان يعرج به الي السماء و ك----انت اي----- هذه الرءيا وهذه القصة في تلك الليلة لم يقع شء اخر فيها -------------------------------------------------------------------------------------فان قلت ثبت في الروايات الاخر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسراء كان في اليقظة قلت	5147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15477	false	-8106080586378872761	152	278	753	1369	1496	300	قوله ايهم هو اي محمد وكان عند رسول الله------------------- رجلان اخران قيل انهما حمزة بن عبد المطلب عمه وجعفر بن ابي طالب ابن عمه قوله فقال احدهم اي احد النفر الثلاثة قوله اوسطهم هو خيرهم اي مطلوبك هو خير هءلاء قوله خذوا خيرهم لاجل ان يعرج به الي السماء قوله وكانت اي كانت هذ------------ه القصة في تلك الليلة لم يقع شء اخر فيها قوله فلم يرهم اي بعد ذلك حتي اتوه ليلة اخري لم يعين المدة التي بين المجيءين فيحمل علي ان المجء الثاني كان بدء الوحي اليه وحينءذ وقع الاسراء والمعراج واذا كان بين المجيءين مدة فلا فرق بين ان تكون تلك المدة ليلة واحدة او ليالي كثيرة او عدة سنين وبهذا يرتفع الاشكال عن رواية شريك ويحصل الوفاق ان الاسراء كان في اليقظة بعد	15477	7112032055995250684	211	342.0	163	647	32.612056732177734	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5147	true	8058788627044354904	180	217	887	1069	1472	300	ثبت في الروايات الاخر ان الاسراء كان في اليقظة قلت-------- ان قلنا بتعدده فظاهر وان قلنا باتحاده فيمكن ان يقال كان--- اول الامر---------- واخره في النوم وليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها قوله	5147	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15478	false	5942675505321148641	0	41	0	203	1532	300	ثبت في الروايات الاخر ان الاسراء كان في اليقظة واجاب بقوله ان قلنا بتعدده فظاهر وان قلنا باتحاده فيمكن ان يقال كان في اول الامر في اليقظة واخره في النوم وليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها قوله	15478	7112032055995250684	179	334.0	142	203	88.17733764648438	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5148	true	-6980706514377113666	0	300	0	1518	1518	300	يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل ه-ذا ابوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما ه-ذان النهران يا جبريل قال هذا ال--نيل والفرات عنصرهما ثم مض-ي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك اذفر قال ما ه-ذا يا جبريل قال هذ-ا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج من الصدر و فزع بالتشديد و الطست بفتح الطاء وقيل بكسرها ويقال طس بالادغام الاناء المعروف و التور بفتح الفوقانية وبالواو والراء اناء يشرب فيه فان قلت الايمان والحكمة معنيان فكيف يحشي بهما قلت معناه ان الطست كان فيه شء يحصل به كمالهما فالمراد سببهما مجازا و اللغاديد جمه اللغدود بالمعجمة وبالمهملتين و عرج بفتح الراء و يطردان يجريان و النيل نهر مصر و الفرات بالفاء الممدودة في الخط وصلا ووقفا نهر عليه ريف العراق و عنصرهما بضم الصاد وفتحها اصلهما وهو مرفوع بالبدلية و اذفر بالمعجمة والفاء والراء مسك جيدا الي الغاية الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي من ه-ذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذ-لك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا--- مثل ذ-لك ثم عرج به الي السماء السادسة فقالوا له مثل ذ-لك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذ-لك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموس-ي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موس-ي رب لم اظن ان يرفع علي احد-	5148	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15475	false	-359262992329659786	36	239	176	1172	1458	300	يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هاذا ابوك---- فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هاذان النهران يا جبريل قال هاذان النيل والفرات عنصرهما ثم مضاي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك اذفر قال ما هاذا يا جبريل قال هاذا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرج به ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي من هاذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد قال-------------------وا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذالك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا له مثل ذالك ثم عرج به الي السا-------دسة فقالوا له مثل ذالك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذالك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموساي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موساي رب لم اظن ان يرفع علي احد	15475	7112032055995250684	964	1830.5	765	1536	62.76041793823242	182	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	146	182	721	889	1462	300	ادني فاوح-ي الله فيما اوح-ي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موس-ي فاحتبسه موس-ي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال	5149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15475	false	-359262992329659786	264	300	1287	1458	1458	300	ادني فاوحاي الله فيما اوحاي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موساي فاحتبسه موساي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال-	15475	7112032055995250684	167	309.0	132	172	97.09302520751953	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	182	247	889	1195	1462	300	ان امتك لا تستطيع ذل-ك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذل-ك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع ه-ذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الي موس-ي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي -الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات	5149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15476	false	-6582967898575438224	0	61	0	292	1504	300	ان امتك لا تستطيع ذالك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي -------------------الي جبريل كانه يستشيره في ذالك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هاذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الي موساي فاحتبسه فلم يزل يردده موساي الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات	15476	7112032055995250684	283	537.0	223	311	90.99678802490234	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	91	146	449	721	1462	300	الله تعالي و سدرة المنتهي اي منتهي علم الملاءكة او------ صعودهم او امر الله تعالي او اعمال العباد ونحوه قوله -دنا------- قيل مجاز عن قربه المعنوي وظهور عظيم منزلته عند الله تعالي و تدلي اي طلب زيادة القرب و قاب قوسين هو منه صلي الله عليه وسلم عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة ومن الله	5149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15480	false	2770255314727834805	179	227	899	1147	1528	300	الله حتي جاء سدرة المنتهي اي منتهي علم الملاءكة او منتهي صعودهم او امر الله تعالي او اعمال العباد------ قوله ودنا الجبار قيل مجاز عن قربه المعنوي وظهور----- منزلته عند الله و-------تدلي اي طلب زيادة القرب و-قاب قوسين هو منه------------------- عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة ومن الله	15480	7112032055995250684	226	384.0	181	286	79.02098083496094	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	32	92	154	454	1462	300	في السادسة و موسي عليه السلام في السابعة فان قلت مر في اواخر كتاب الفضاءل ان موسي عليه السلام كان في السادسة وابراهيم عليه السلام كان في السابعة قلت قال-- النووي---- ان كان الاسراء مرتين فلا اشكال وان كان مرة واحدة فلعله وجده في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة قوله بتفضيل---------- اي بسبب ان له فضل-- كلام الله	5149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15480	false	2770255314727834805	0	54	0	271	1528	300	في السادسة و-موسي------------ في السابعة قيل---- مر في --اخر كتاب الفضاءل ان موسي------------ كان في السادسة وابر----------------اهيم في السابعة واجيب بان النووي قال ان كان الاسراء مرتين فلا اشكال وان كان مرة واحدة فلعله وجده في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة قوله بتفضيل كلام الله اي بسبب ان له فضلا بكلام الله	15480	7112032055995250684	238	405.0	189	318	74.84276580810547	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5149	true	-8198221686578437583	248	300	1201	1462	1462	300	اجابته وترفيع درجته اليه و القاب ما بين----- القوس و السية بكسر المهملة وخفة التحتانية وهي ما -طف من طرف-ها ولكل قوس قابان و----اصله قابي قوس----- الخطابي ليس في هذا الكتاب حديث ابشع مذاقا ولا اشنع ظاهرا من هذا الحديث لقوله ودنا الجبار فتدلي حتي كان قاب قوسين او ادني فان الدنو-	5149	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15480	false	2770255314727834805	227	270	1147	1370	1528	300	اجابته و-رفيع درجته اليه و القاب ما بين مقبض القوس و-السية بكسر السين-- وخفة التحتانية وهي ما عطف من طرفيها ولكل قوس قابان وقيل اصله قابي قوس وقال الخطابي ليس في هذا الكتاب حديث ابشع مذاقا منه------------------------- لقوله ودنا الجبار فتدل--------------------------ي فان الدنو	15480	7112032055995250684	200	326.0	161	278	71.94244384765625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5150	true	6655749692711019313	159	275	802	1403	1521	300	ثم احتبسه موس-ي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من ه-ذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذ-لك يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذ-لك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم وابدانهم فخفف عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضته عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موس-ي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موس-ي قد والله راودت بني اسراءيل	5150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15476	false	-6582967898575438224	61	172	292	870	1504	300	ثم احتبسه موساي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من هاذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذالك يلتفت النبي -------------------الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذالك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وا---------بدانهم فخفف عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت- عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موساي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موساي قد والله راودت بني اسراءيل	15476	7112032055995250684	572	1094.0	461	607	94.23394012451172	103	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5150	true	6655749692711019313	0	36	0	195	1521	300	يوجب تحديد المسافة والتدلي يوجب التشبيه والتمثيل بالمخلوق الذي تعلق من فوق الي اسفل ولقوله وهو مكانه لكن اذا اعتبر الناظر اول الحديث باخره لا يشكل عليه معناه فانه ان كان في الرءيا فبعضها مثل ضرب	5150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15480	false	2770255314727834805	270	300	1370	1528	1528	300	يوجب تحديد المسافة والتدلي يوجب التشبيه--------- بالمخلوق الذي تعلق من فوق الي اسفل ولقوله وهو مكانه لكن اذا اعتبر الناظر----------------- لا يشكل عليه و----------ان كان في الرءيا فبعضها مثل ضرب-	15480	7112032055995250684	157	278.5	128	195	80.5128173828125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5150	true	6655749692711019313	36	142	195	722	1521	300	ليتاول علي الوجه الذي يجب ان يصرف اليه معني التعبير في مثله ثم ان القصة انما هي حكاية يحكي-ها انس بن مالك بعبارته من تلقاء نفسه لم يعزها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رواها عنه ولا اضافها الي قوله ثم ان شريكا كثير التفرد بمناكير لا يتابعه عليها ساءر الرواة ثم انهم اولوا التدلي فقيل تدلي جبريل------------ بعد الارتفاع حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم متدليا كما راه مرتفعا وقيل تدلي محمد شاكرا لربه علي كرامته ولم يثبت في شء صريحا ان التدلي مضاف الي الله تعالي ثم اولوا مكانه بمكان النبي صلي الله عليه وسلم قوله عهد الي----ك اي امرك او	5150	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15481	false	-1469306687872565222	0	88	0	447	1529	300	ليتاول علي الوجه الذي يجب ان يصرف اليه معني التعبير في مثله ثم ان القصة انما--- حكاها بحليتها انس-------- بعبارته من تلقاء نفسه لم يعزها الي رسول الله ثم----------------------------------------------------- ان شريكا كثير التفرد بمناكير لا يتابعه عليها ساءر الرواة ثم انهم اولوا التدلي فقيل تدلي جبريل عليه السلام بعد الارتفاع حتي راه النبي------------------- متدليا كما راه مرتفعا وقيل تدلي محمد شاكرا لربه علي كرامته ولم يثبت في شء صريحا ان التدلي مضاف الي الله تعالي ثم اولوا مكانه بمكان النبي قوله ماذا-------------- عهد اليك ربك اي امرك او	15481	7112032055995250684	415	760.0	331	544	76.2867660522461	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5151	true	-3167408810527770279	62	154	306	776	1515	300	قد والله راودت بني اسراءيل فان قلت اين جواب القسم قلت محذوف اي والله لقد راودت واختلف بلفظ المضارع وفي بعضها بالماضي اي ترددت وذهبت ورجعت و استيقظ بالغاءب وفي بعضها بالمتكلم ففيه التفات فان قلت ما وجه تخصيصه بموسي عليه السلام من بين ساءر الانبياء قلت اما لانه في السماء السابعة فهو اول علي ادني من ذ-لك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موس-ي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	5151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15476	false	-6582967898575438224	167	206	843	1036	1504	300	قد والله راودت بني اسراءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ادني من ذالك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله------------------- يا موساي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط ب-سم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	15476	7112032055995250684	191	346.0	152	472	40.466102600097656	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5151	true	-3167408810527770279	38	78	192	385	1515	300	قلت ما -قولك في النسخ فانه تبديل القول قلت------- ليس هو ت-بديلا بل هو بيان انتهاء الحكم و------ ام الكتاب هو اللوح المحفوظ قوله قد والله راودت بني اسراءيل فان قلت اين ---------------------------------------------------------جواب القسم قلت محذوف اي والله لقد راودت	5151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15481	false	-1469306687872565222	137	188	682	941	1529	300	قيل ما تقول -في النسخ فانه تبديل القول واجيب بانه ليس هذا تبديلا بل هو بيان انتهاه الحكم قوله في ام الكتاب هو اللوح المحفوظ قوله قد والله راودت قيل قد حرف لازم دخوله علي الفعل واجيب بانه داخل عليه والقسم مقحم بينهما لتاكيده وجواب القسم---- محذوف اي والله -قد راودت	15481	7112032055995250684	154	228.0	120	265	58.11320877075195	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5151	true	-3167408810527770279	227	254	1116	1257	1515	300	من وصل اليه او لان امته اكثر من---- غيرهم وايذاءهم له اكثر من غيره او لان دينه فيه الاحكام الكثيرة والتشريعات-------- الوافرة اذ- الانجيل مثلا اكثره واعظ	5151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15482	false	2434861708479530092	200	229	1043	1196	1538	300	من وصل اليه او لان امته اكثر من امة غيره- وايذاءهم له اكثر من غيره او لان دينه فيه الاحكام الكثيرة والتشريعات العظيمة الوافرة اذا الانجيل مثلا اكثر مواعظ	15482	7112032055995250684	138	251.5	112	154	89.61038970947266	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5151	true	-3167408810527770279	156	229	785	1123	1515	300	كلام الرب مع اهل الجنة 7065 حدثنا يحي-ي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرض-ي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك من وصل	5151	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	3	74	12	347	1471	300	كلامه---- مع اهل الجنة 7518 حدثنا يحياي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضاي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول -	15483	7112032055995250684	324	623.5	254	340	95.29412078857422	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5152	true	5037867841492985137	122	164	608	805	1509	300	حدثنا محمد بن سنان---- حدثنا فليح حد----ثنا هلال--------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له اولست فيما	5152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07745	false	-8986992738863721012	235	300	1200	1497	1497	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال ح وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا-لست فيما-	7745	7112032055995250684	193	344.0	152	299	64.54849243164062	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5152	true	5037867841492985137	164	219	805	1090	1509	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	5152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07746	false	-6720227610703240168	0	51	0	265	1510	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم	7746	7112032055995250684	249	449.5	199	285	87.36842346191406	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5152	true	5037867841492985137	25	153	113	753	1509	300	الشر ايضا في يديه لانه لا مءثر الا الله تعالي قلت- خصصه به رعاية للادب او الكل بالنسبة اليه تعالي خير وكذا قوله تعالي بيدك الخير فان -----------قلت اللقاء افضل من الر-------------------------------------------------------------------------------------ضا وهو من الاعطاء او اللقاء مستلزم للرضا فهو من باب اطلاق اللازم وارادة الملزوم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان الله تعالي لن يسخط علي اهل الجنة لانه--- متفضل عليهم بالانعامات كلها سواء كانت دنيوية او اخروية وكيف لا والعمل المتناهي لا يقتضي الاجر الغير فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا 7066 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا	5152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	134	300	644	1471	1471	300	الشر ايضا في يديه لانه لا مءثر الا الله واجيب بانه خصص---ه رعاية للادب و--الكل بالنسبة اليه تعالي خير وكذا قوله------ بيدك الخير قيل ظاهر الحديث ان اللقاء افضل من الرضا واجيب بانه لم يقل افضل من كل شء بل افضل من الاعطاء فجاز ان يكون اللقاء افضل من الرضا وهو من الاعطاء او اللقاء مستلزم للرضا فهو من باب اطلاق اللازم وارادة الملزوم وقيل الحكمة في ذكر دوام رضاه بعد الاستقرار لانه لو اخبر به قبل الاستقرار لكان خيرا من علم اليقين فاخبر به بعد الاستقرار ليكون من باب عين اليقين قوله فلا اسخط عليكم بعده ابدا فيه ان -لله تعالي ان -سخط علي اهل الجنة لانه من متفضل عليهم بالانعامات كلها سواء كانت دنيوية او اخروية وكيف لا والعمل المتناهي لا يقتض------------------ي الا الجزاء المتناهي وفي الجملة لا يجب علي الله شء 7519 حد------------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا-	15483	7112032055995250684	490	862.0	388	913	53.66922378540039	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5152	true	5037867841492985137	153	214	753	1066	1509	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او-لست فيما شءت قال بل-ي ول-كني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد ه-ذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول	5152	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	0	62	0	317	1549	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلاي ولاكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هاذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول	15484	7112032055995250684	313	606.0	252	317	98.73816680908203	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5153	true	-6355556829383106599	0	43	0	209	1552	300	ان ----لا تجوع فيها ولا تعري قلت----------------- نفي الشبع لا يوجب- الجوع لان بينهما واسطة---- الكفاية قيل وينبغي ان لا يشبع لان الشبع يمنع طول ال-كل المستلذ منه مدة الشبع او المقصود منه بيان حرصه وترك القناعة كانه قال لا يشبع عينك شء	5153	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	184	231	946	1179	1549	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري معارض لهذا واجيب بان نفي الشبع لا ينافي الجوع لان بينهما واسطة وهي الكفاية قيل -ينبغي ان لا يشبع لان الشبع يمنع طول الاكل المستلذ منه مدة الشبع و--المقصود منه بيان حرصه وترك القناعة كانه قال لا يشبع عينك شء	15484	7112032055995250684	199	345.5	157	236	84.32203674316406	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5154	true	3261839627185516086	26	236	152	1221	1562	300	قوله انسان اي مشرك وحيث جاء تفسير للمامن يعني ان اراد مشرك سماع كلام الله تعالي فاعرض عليه القران يبلغ مامنه حيث جاءه النبا العظيم القران صوابا حقا في الدنيا وعمل به AUTO باب قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وقوله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولءن سالتهم من خلقهم و من خلق السموات والارض ليقولن الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد وبلغه اليه وامنه عند السماع فان اسلم فذاك والا فرده الي مامنه من حيث --------------------------------------------------اتاك قوله النبا العظيم -----------------------------------------اي ما قاله تعالي-- عم يتساءلون عن النبا العظيم اي القران اي فاجب عن سءالهم وبلغ القران ال---------------------------------------------------------------------------------------------يهم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكلمون الا من اذن له الرحم-ن وقال صوابا اي قال حقا في الدنيا وعمل به فانه يءذن له في القيامة بالتكلم فغن قلت ما وجه ذ-----------------------------------كره ه-----هنا قلت عادة البخاري رحمه الله تعالي انه اذا ذكر اية مناسبة للمقصود يذكر معها بعض ما يتعلق بتلك السورة التي فيها تلك الاية---- ثبت عنده من تفسير------ه علي سبيل التبعية--- باب قو----له تعالي فلا تجعلوا لله	5154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15487	false	6477763311988472084	79	259	405	1323	1543	300	قوله انسان اي مشرك---------------------- يعني ان اراد مشرك سماع كلام الله تعالي فاعرض عليه القران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبلغه اليه وامنه عند السماع فان اسلم فذاك والا فرده الي مامنه من حيث اتاك وتعليق مجاهد هذا وصله الفريابي بالسند الذي ذكرناه انفا النبا العظيم القران هو تفسير مجاهد ايضا وقال الكرماني اي ما قال جل جلاله عم يتساءلون عن النبا العظيم اي القران--- فاجب عن سءالهم وبلغ القران اليهم قال ابن بطال سمي نبا لانه ينبا به والمعني اذا سالوا عن النبا العظيم فاحبهم وبلغ القران اليهم وقيل حق الخبر الذي يسمي نبا ان يتعري عن الكذب صوابا حقا في الدنيا وعمل به اشار به الي ما في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمان وقال صوابا اي قال حقا في الدنيا وعمل به فانه يءذن له في القيامة بالتكلم وهذا وصله الفريابي ايضا بسنده المذكور ووجه مناسبة ذكره هذا هاهنا علي عادته----------------------- انه اذا ذكر اية مناسبة للمقصود يذكر معها بعض ما يتعلق بتلك السورة التي فيها تلك الاية مما ثبت عنده ت---فسيره ونحوه علي سبيل التبعية 40 باب قول الله تعالي الذي جعل لكم --	15487	7112032055995250684	503	832.5	401	1440	34.93055725097656	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5154	true	3261839627185516086	104	135	557	719	1562	300	وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولءن سالتهم من خلقهم و من خ----------------------------------لق السم-وات والارض ليقولن الله--------------------------------- فذلك ايمانهم وهم يعبدون غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ذكر في خلق افعال العباد	5154	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15489	false	-4253104589640371025	35	124	197	651	1623	300	وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره عكرمة هو مولي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وهذا التعليق وصله الطبري عن هناد بن السري عن ابي الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة فذكره قوله الا وهم مشركون يعني اذا سالوا عن الله وعن صفته وصفوه بغير صفته وجعلوا له ولدا واشركوا به وما ذكر في خلق افعال العباد	15489	7112032055995250684	156	276.5	127	454	34.36123275756836	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5155	true	8018900090432057597	0	229	0	1180	1588	300	مشعرة بان المقصود من الباب اثبات نفي الشريك عن الله تعالي فكان المناسب ذكره في اواءل كتاب التوحيد قلت-------------- ليس المقصود ذلك بل هو بيا----ن افعال العباد بخلق الله تعالي اذ لو كانت افعالهم بخلقهم لكانوا شركاء لله تعالي واندادا له في الخلق ولهذا عطف وما ذكر عليه وفيه الرد علي الجهمية حيث قالوا لا قدرة للعبد اصلا وعلي المعتزلة حيث قالوا لا دخل لقدرة الله تعالي فيها اذ المذهب الحق ان لا جبر واكسابهم لقوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق بالرسالة والعذاب ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل وانا له لحافظون عندنا والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه 7067 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن ولا قدر ولكن امر بين الامرين اي بخلق الله وكسب العبد وهو قول الاشعرية فغن قلت لا يخلو---------------- ان تكون افعال العبد بقد-----------رته ام لا اذ لا واسطة بين النفي والاثبات فان كانت بقدرته فهو الدقر الذي هو مذهب المعتزلة وان لم يكن بها فهو الجبر المحض الذي هو مذهب الجهمية قلت لل------عبد قدرة فلا جبر وبها يفرق بين النازل من المنارة والساقط منها ولكن لا تاثير لها بل الفعل واقع بقدرة الله تعالي وتاثير قدرته فيه بعد تاثير قدرة العبد عليه وهذا هو المسمي بالكسب فان قلت القدرة صفة تءثر علي ووفق	5155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15488	false	-2141222409492790481	149	300	769	1533	1533	300	مشعرة بان المقصود من الباب اثبات نفي الشريك ----لله تعالي فكان المناسب ذكره في اواءل كتاب التوحيد واجاب بان المقصود ليس-------- ذلك بل هو بيان كون افعال العباد بخلق الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه الرد علي الجهمية حيث قالوا لا قدرة للعبد اصلا وعلي المعتزلة حيث قالوا لا دخل لقدرة الله------ فيها اذ المذهب الحق ان لا جبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا قدر ولكن امر بين الامرين اي بخلق الله وكسب العبد وهو قول الاشعرية---- قيل لا تخلو افعال العبد اما ان تكون بقدرته واما ان لا تكون بقدرته ------اذ لا واسطة بين النفي والاثبات فان كانت بقدرته فهو القدر الذي هو مذهب المعتزلة وان لم تكن بها فهو الجبر المحض الذي هو مذهب الجهمية واجيب بان للعبد قدرة فلا جبر وبها يفرق بين النازل من المنارة والساقط منها ولكن لا تاثير لها بل الفعل واقع بقدرة الله------ وتاثير قدرته فيه بعد تاثير قدرة العبد عليه وهذا هو المسمي بالكسب ف---قيل القدرة صفة تءثر علي وفق--	15488	7112032055995250684	680	1189.5	542	1231	55.23964309692383	127	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5155	true	8018900090432057597	229	258	1180	1348	1588	300	الارادة فاذا نفيت التاثير عنها فقد نفيت القدرة لانتفاء الملزوم عند انتفاء لازمه قلت------ هذا التعريف غير جامع لخروج القدرة الحادثة عنه بل التعريف الجامع ل--------ها صفة يترتب عليها	5155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15489	false	-4253104589640371025	0	32	0	182	1623	300	الارادة فاذا نفيت التاثير عنها فقد نفيت القدرة لانتفاء الملزوم عند انتفاء لازمه واجيب بان هذا التعريف غير جامع لخروج القدرة الحادثة عنه بل التعريف الجامع لها هو انها صفة يترتب عليها	15489	7112032055995250684	165	313.5	136	182	90.65933990478516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5155	true	8018900090432057597	103	136	551	715	1588	300	والذي جاء بالصدق الق--------------------------ران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة ه-ذا الذي اعطيتني عملت بما فيه 7067 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن	5155	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15490	false	678496559994013225	5	115	36	569	1485	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اولاءك هم المتقون القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هاذا الذي اعطيتني عملت بما فيه هذا وصله الطبري من طريق منصور بن المعتمر عن مجاهد قال الذي جاء بالصدق وصدق به هم اهل القران يجيءون به يوم القيامة يقولون هذا الذي اعطيتمونا عملنا بما فيه وروي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس الذي جاء بالصدق وصدق به رسول الله بلا الاه الا الله وعن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الذي جاء بالصدق محمد والذي صدق به ابو بكر رضي الله تعالي عنه 7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن	15490	7112032055995250684	154	278.5	122	533	28.89305877685547	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	106	129	567	669	1528	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان	5156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11229	false	7213213484775979551	277	300	1436	1537	1537	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان-	11229	7112032055995250684	101	197.0	79	102	99.01960754394531	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	168	219	848	1106	1528	300	ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 7068 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقف----------------ي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال	5156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11941	false	-4819803069201739110	195	274	982	1385	1512	300	ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت وذلكم رفع علي الابتداء وظنكم خبره قوله الذي ظننتم بربكم صفة لظنكم قوله اراداكم خبر يعد خبر اي اهلككم وقيل ظنكم بدل من ذلكم وارادكم هو الخبر 7184 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال	11941	7112032055995250684	236	442.5	188	419	56.324581146240234	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	106	152	567	764	1528	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذ-لك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	5156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15490	false	678496559994013225	115	156	569	744	1485	300	عبد الله قال سالت النبي------------------- اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل---- ندا وهو خلقك قلت ان ذالك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	15490	7112032055995250684	174	324.5	133	198	87.8787841796875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	240	263	1232	1347	1528	300	هو بدون مخافة الطعم اعظم ايضا قلت------ مفهومه لا اعتبار له اذ شرط اعتباره ان لا يكون خارجا مخرج الاغلب ولا بيانا للواقع	5156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15490	false	678496559994013225	266	290	1316	1437	1485	300	هو بدون مخافة الطعم اعظم ايضا واجيب بان مفهومه لا اعتبار له اذ شرط اعتباره ان لا يكون خارجا مخرج الاغلب ولا بيانا للواقع	15490	7112032055995250684	112	213.5	89	121	92.56198120117188	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5156	true	-6545112808097380673	177	219	892	1106	1528	300	7068 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال	5156	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15491	false	5298198683425715313	129	171	643	857	1531	300	7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال	15491	7112032055995250684	211	419.0	169	214	98.59812927246094	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5157	true	-3248852926367686533	102	127	529	656	1530	300	الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون	5157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11941	false	-4819803069201739110	274	300	1385	1512	1512	300	الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون-	11941	7112032055995250684	121	227.0	97	128	94.53125	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5157	true	-3248852926367686533	102	211	529	1070	1530	300	الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم--------------------------------------------- الاية AUTO باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود---------------------------------------------- --------------------عن النبي- صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان والقاف المفتوحتين وبالفاء و بطونهم مبتدا و كثيرة شحم خبره ان كان البطون مرفوعا والكث-رة مضافة الي الشحم	5157	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15491	false	5298198683425715313	171	298	857	1524	1531	300	الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 4816 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحميدي هو عبد الله بن الزبير وسفيان هو ابن عيينة ومنصور بن المعتمر ومجاهد بن جبر بفتح الجيم المفسر المكي يحكي انه راي هاروت وماروت وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخبرة الازدي وعبد الله بن مسعود والحديث قد مضي مرتين في سورة حم السجدة احدهما عن الحميدي عبد الله بن الزبير الي اخره مثل ما اخرجه هنا قوله كثيرة شحم بطونهم اشارة الي وصفهم فقوله بطو----------نهم مبتدا و كثيرة شحم خبره--------------------- والكثيرة مضافة الي الشحم	15491	7112032055995250684	254	276.0	200	888	28.60360336303711	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	157	230	813	1175	1544	300	عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا-- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب --قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا قديم	5158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	25	97	118	482	1534	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه- صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءنه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم	8516	7112032055995250684	315	543.5	250	388	81.1855697631836	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	109	230	567	1175	1544	300	الصلا----ة 7069 حدثنا عل--ي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردا--ن حدثنا ايوب------------------- عن عكرمة ع----ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب 7070 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز---------ل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب --قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا قديم	5158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	39	112	204	578	1548	300	الكلام فيه 7363 حدثنا موسا-----------------------ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله----------------------------- احدث ------تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتاب ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راينا منهم	15291	7112032055995250684	293	456.5	230	650	45.07692337036133	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	233	263	1192	1356	1544	300	المهلب غرض البخاري من الباب الفرق بين وصف كلامه بانه مخلوق -وصفه بانه حادث يعني لا-يجوز اطلاق المخلوق عليه ويجوز اطلاق الحادث عليه اقول الغالب ان البخاري لا يقصد ذلك	5158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15492	false	5901605090818642724	271	300	1389	1545	1545	300	المهلب غرض البخاري من الباب الفرق بين وصف كلامه بانه مخلوق ووصفه بانه حادث يعني لا يجوز اطلاق المخلوق عليه ويجوز اطلاق الحادث عليه وقال الكرماني لم--------- يقصد ذلك-	15492	7112032055995250684	143	263.0	117	166	86.14457702636719	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	263	289	1356	1490	1544	300	ولا يرضي به ولا بما نسبه اليه اذ لا فرق بينهما عق------لا وعرفا ونقلا وقال شارح التراجم مقصوده ان حدوث القران وانزاله انما هو بالنسبة الينا	5158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15493	false	6263108964700665355	0	23	0	117	1575	300	ولا يرضي------- بما نسبه اليه اذ لا فرق بينهما عقلا ونقلا وعرفا وقيل ان---------------- مقصوده ان حدوث القران وانزاله انما هو بالنسبة الينا	15493	7112032055995250684	106	186.5	85	140	75.71428680419922	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	31	110	132	574	1544	300	اي احداثه------- اعلم ان صفات الله تعالي اما سلبية وتسمي بالتنزيهات واما وجودية حقيقية كالعلم والقدرة وانها قديمة لا محالة واما اضافية كالخلق والرزق وهي حادثة ومن حدوثها لا يلزم تغير في ذات الله وصفاته التي هي بالحقيقة صفات له كما ان تعلق العلم وتعلق القدرة بالمعلومات والمقدورات حادثة وكذا كل صفة فعلية له فحين تقررت هذه القاعدة فالانزال مثلا حادث والمنزل قديم وتعلق القدرة حادث ونفس القدرة قديمة والمذكور -هو القر--------------------------------------------------------------------------ان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	5158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15494	false	6665008322594882242	178	272	899	1407	1544	300	اي احداثه ثم قال اعلم ان صفات الله تعالي اما سلبية وتسمي بالتنزيهات واما وجودية حقيقية كالعلم والقدرة وانها قديمة لا محالة واما اضافية كالخلق والرزق وهي حادثة----------- لا يلزم تغير في ذات الله وصفاته التي هي بالحقيقة صفات له كما ان تعلق العلم والق-----درة بالمعلومات والمقدورات حادثة وكذا كل صفة فعلية له فحين تقررت هذه القاعدة فالانزال مثلا حادث والمنزل قديم وتعلق القدرة حادث ونفس القدرة قديمة والمذكور وهو القران قديم والذكر حادث وقال ابن مسعود عن النبي ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	15494	7112032055995250684	423	816.0	347	524	80.72518920898438	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5158	true	-4485446651999980296	104	229	546	1170	1544	300	احدث ان لا تكلموا في الصلاة 7069 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب 7070 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا	5158	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	57	240	271	1185	1464	300	احدث ان لا تكلموا في الصلاة ورواه النساءي ايضا وفي روايته وان مما احدث ورواه ايضا احمد وابن حبان وصححه 7522 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقراونه محضا لم يشب مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اقرب الكتب وقد روي فيه احدث الكتب اخرجه موقوفا عن علي بن عبد الله بن المديني عن حاتم بن وردان البصري عن ايوب السختياني عن عكرمة الي اخره قوله لم يشب بضم الياء اي لم يخلط بالغير كما خلط اليهود حيث حرفوا التوراة 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيك-------------------م احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم------ قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا	15495	7112032055995250684	583	1108.5	465	939	62.08732604980469	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	126	238	647	1184	1477	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد-----ثنا ابو عوانة -------عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك ---------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه ---------------------------منهم مع ان كتابهم محرف فلم تسالون انتم منهم مر في اخر كتاب الاعتصام بالكتاب في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	5159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	19	135	104	669	1546	300	حدثنا موسي بن اسمعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رس---------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم	153	7112032055995250684	417	688.0	324	606	68.81188201904297	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	13	86	84	453	1477	300	لم يشب اي------------- يخلط بالغير كما خلط اليهود حيث حرفوا التوراة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدث الاخبار اي لفظا اذ القديم هو المعني القاءم به سبحانه وتعالي او نزولا او اخبارا من الله وقد حدثكم الله حيث قال فويل للذين يكتبون الكتاب---------------- بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون قوله فلا والله اي ما يسالكم رجل رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	5159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	149	247	733	1221	1464	300	لم يشب بضم الياء اي لم يخلط بالغير كما خلط اليهود حيث حرفوا التوراة 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب------------------------------------------------------------- وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم ----قالوا هو- من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم-------- فلا والله ما راينا-------- رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	194	243.0	148	570	34.03508758544922	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	37	112	209	577	1477	300	او نزولا او اخبارا من ال-----------له وقد حدثكم الله حيث قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون ه-ذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلا والله اي ما يسالكم رجل رجلا منهم يسالكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي انزل ------------------------عليكم AUTO باب قول الله تعالي لا تحرك به لسانك--------- وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله	5159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15496	false	-8899604558818407694	1	123	4	609	1494	300	او نزولا او اخبارا من الله تعالي قوله وقد حدثكم الله حيث قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هاذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون قوله ليشتروا بذلك وفي رواية المستملي ليشتروا به قوله ما جاءكم من العلم اسناد المجء الي العلم مجاز كاسناد النهي اليه قوله فلا والله اي ما يسالكم---- رجل- منهم مع ان كتابهم محرف فلم تسالون انتم منهم وقد مر في اخر الاعتصام بالكتاب في باب قول النبي لا تسالوا اهل الكتاب عن شء قوله عن الذي انزل عليكم في رواية المستملي اليكم --43 باب قول الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به وفعل النبي حيث------------------- ينزل عليه الوحي اي هذا باب في قول الله ----------	15496	7112032055995250684	299	516.0	236	641	46.64586639404297	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	104	146	538	735	1477	300	الوحي وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا مع عبدي حيثما ذكرني وتحركت بي شفتاه 7071 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في	5159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15496	false	-8899604558818407694	185	300	921	1494	1494	300	الباب وقال ابو هريرة عن النبي------------------- قال الله تعالي انا مع عبدي حيثما ذكرني وتحركت بي شفتاه هذا من الاحاديث التي علقها البخاري ولم يصلها في موضع اخر في كتابه واخرجه احمد باتم منه ولفظه اذا ذكرني ويروي ما اذا ذكرني قوله انا مع عبدي هذه المعية معية الرحمة واما في قوله وهو معكم اينما كنتم فهي معية العلم وحاصل الكلام انا مع عبدي زمان ذكره لي بالحفظ والكلاءة لا علي انه معه بذاته ومعني قوله وتحركت بي شفتاه تحركت باسمي وذكره لي اذ محال حلوله في الاماكن ووجوده في الافواه وتعاقب الحركات عليه 7524 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في-	15496	7112032055995250684	167	290.5	131	593	28.161888122558594	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	146	215	735	1072	1477	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك ---------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه قال جمعه في صدرك ثم تقرء-ه فاذا قراناه	5159	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15497	false	1583057956308234276	0	62	0	305	1535	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان النبي------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك كما كان رسول الله يحركه-------------------ما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه قال جمعه في صدرك ثم تقراوه فاذا قراناه	15497	7112032055995250684	288	533.0	228	348	82.75862121582031	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	48	84	258	439	1574	300	فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	5160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	113	152	564	754	1546	300	فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	153	7112032055995250684	164	294.5	131	207	79.22705078125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	48	107	258	561	1574	300	فاتبع قر-انه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يتخافتون يتسارون	5160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15497	false	1583057956308234276	62	202	305	1062	1535	300	فاتبع قرءانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله------------------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي ك-------------------ما اقراه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح بن عبد الله اليشكري وموسي بن ابي عاءشة ابو بكر الهمداني والحديث تقدم مشروحا في اول الكتاب والمقصود من الباب بيان كيفية تلقي النبي كلام الله من جبريل عليه السلام وقيل مراد البخاري بهذين الحديثين المعلق والموصول الرد علي من زعم ان قراءة القارء قديمة فابان ان حركة اللسان بالقران فعل القارء بخلاف المقروء فانه كلام الله القديم كما ان حركة لسان ذكر الله حادثة من فعله والمذكور وهو الله تعالي قديم والي ذلك اشار بالتراجم التي تاتي بعد هذا 44 باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يتخافتون يتسارون	15497	7112032055995250684	260	470.0	209	795	32.704402923583984	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	106	177	553	912	1574	300	يتسا-رون 7072 حدثني عمرو بن زرارة عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت به---------------------ا قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله ل--------------------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون	5160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15498	false	-2286876130331547161	148	232	811	1252	1621	300	يتراجعون 7525 حدثني عمرو بن زرارة عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قال نزلت ورسول الله------------------- مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا اي بقراءتك فيسمع المشركون	15498	7112032055995250684	291	496.5	231	460	63.260868072509766	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	209	245	1096	1287	1574	300	قوله فيسمع بالنصب والرفع فان قلت اذا كان------ مختفيا عن الكفار فكيف يرفع الصوت وهو ينافي الاخ-فاء قلت------- لعله اراد الاتيان بشبه الجهر او---- ما كان يبقي له عند الصلاة ومناجاة الرب اختيار لاستغراقه في ذلك	5160	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15499	false	-5633932043535436872	21	59	107	312	1482	300	قوله فيسمع بالنصب والرفع قيل---- اذا كان النبي مختفيا عن الكفار فكيف يرفع الصوت وهو ينافي الاختفاء واجيب بانه لعله اراد الاتيان بشبه الجهر او انه ما كان يبقي له عند الصلاة ومناجاة الرب اختيار لاستغراقه في ذلك	15499	7112032055995250684	181	325.5	146	209	86.60286712646484	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5161	true	121196090529746487	2	194	10	969	1497	300	7073 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت ه-ذه الاية و---------------------------------------------------------------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت--------------------- بها في الدعاء 7074 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم بل بين الخوف والرجاء وفي الامامة لا رفض ولا خروج وفي الانفاق لا اسراف ولا تقتير وفي الجراحات لا قصاص واجبا كما في التوراة ولا عفو واجبا كما في الانجيل بل شرع القصاص والعفو كلاهما وهلم جرا مر الحديث قريبا وبعيدا قوله عبيد مصغرا و ابو اسامة اسمه حماد و في الدعاء يعني ان المراد بالصلاة ههنا معناها اللغوي اي الدعاء لا معناها الشرعي اي العادة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم قوله اسحاق قال الحاكم هو ابن نصر وقال الغساني هو بابن منصور اشبه و ابو عاصم هو الضحاك النبيل و ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي من ----اهل سنتنا وليس المراد -----------اهل ديننا ------و لم يتغن اي ---لم يجهر بقراءة القران ----وغيره وهو صاحب لابي هريرة	5161	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15499	false	-5633932043535436872	59	292	312	1446	1482	300	7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هاذه الاية قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا في الدعاء انظر الحديث 4723 وطرفه اشار بهذا الي وجه اخر في سبب نزول هذه الاية اخرجه عن عبيد بن اسماعيل واسمه في الاصل عبد الله القرشي الكوفي وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير وقد مر في تفسير سورة سبحان 7527 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به ----مطابقته للترجمة من حيث ان في قوله من لم يتغن ب--القران اضافة الفعل اليه وذلك يدل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي واس---------------------------------------------------------------------------------حاق قال الحاكم هو ابن نصر وقال الغساني هو -ابن منصور اشبه و-ابو عاصم--- الضحاك وهو من مشايخ البخاري روي عنه كثيرا بلا واسطة وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والحديث مضي في فضاءل القران قوله ليس منا اي ليس من اهل سنتنا وليس المراد انه ليس من اهل ديننا قوله من لم يتغن اي من لم يجهر بقراءة القران قوله غيره -هو صاحب لابي هريرة	15499	7112032055995250684	497	796.0	386	1472	33.763587951660156	88	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5162	true	2411684802953687914	184	300	956	1557	1557	300	وغرضه من هذا الباب ان قول العباد وفعلهم منسوبان اليهم وهو كالتعميم بعد التخصيص بالنسبة الي الباب المتقدم عليه قوله لا تحاسد الا في اثنتين فان قلت الخصلتان من باب الغبطة قلت مراده لا تحاسد الا فيهما وليس ما فيهما حسدا فلا حسد كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي او اطلق الحسد واراد الغبطة و رجل ي خصلة رجل ليصح بيانا لاثنتين في بعضها اثنين وهو ظاهر قوله فهو يقول اي الحاسد لو اوتيت من القران مثله لقرات كما يقراه وقال الثاني لو اوتيت من المال مثله لانفقت في الحق كما ينفقه والاولي فضيلة دينية والثانية فضيلة دنيوية وان كان سالها ايضا بحسب الصرف الي الدين فان قلت الترجمة مخرومة اذ ذكر من-	5162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15500	false	7591503439728425621	72	98	386	528	1562	300	وغرضه من هذا الباب ان قول العباد وفعلهم منسوبان اليهم وهو كالتعميم بعد التخصيص بالنسبة الي الباب المتقدم عليه قيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترجمة مخرومة اذ ذكر من	15500	7112032055995250684	137	251.0	113	602	22.757474899291992	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5162	true	2411684802953687914	203	259	1066	1343	1557	300	قوله لا تحاسد الا في اثنتين فان قلت------------------------ الخصلتان من باب الغبطة قلت------ مراده لا تحاسد الا فيهما وليس ما فيهما حسدا فلا حسد كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي او -----------------اطلق الحسد واراد الغبطة ---و رجل -ي خصلة رجل ليصح بيانا لاثنتين في بعضها اثنين وهو ظاهر قوله فهو يقول اي الحاسد	5162	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15501	false	-5364564613700870467	49	106	251	548	1495	300	قوله لا تحاسد الا في اثنتين ويروي الا في اثنين بالتذكير قيل الخصلتان من باب الغبطة واجيب بان مراده لا تحاسد الا فيهما وليس ما فيهما حسد- فلا حسد كقوله------ لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم واطلق الحسد واراد الغبطة قوله رجل اي خصلة رجل ليصح بيانا لاثنتين ق------------------------وله فهو يقول اي الحاسد	15501	7112032055995250684	232	387.5	184	328	70.73170471191406	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5163	true	-2142434147109205224	186	208	926	1033	1471	300	ثانيا هو الحاسد ومن مثل ما اوتي هو القران لا المال ومر الحديث اولا في كتاب العلم واخرا في كتاب التمني قوله	5163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15500	false	7591503439728425621	145	167	776	883	1562	300	ثانيا هو الحاسد ومن مثل ما اوتي هو القران لا المال ومر الحديث اولا في كتاب العلم واخرا في كتاب التمني قوله	15500	7112032055995250684	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5163	true	-2142434147109205224	0	49	0	252	1471	300	صاحب القران حال المحسود فقط ومن صاحب المال ح-ل الحاسد فقط وهو خرم غريب ملبس فما وجهه قلت هو- مخروم -لكن ليس غريبا ومت--لبسا اذ المتروك هو نصف الحديث بالكلية حاسدا ومحسودا و---حال ذي المال والمذكور هو بيان صاحب القران حاسدا ومحسودا اذ المراد من رجل-------------------- مثل ما اوتي	5163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15500	false	7591503439728425621	98	152	528	808	1562	300	صاحب القران حال المحسود فقط ومن صاحب المال حال الحاسد فقط وهو خرم غريب ملبس قال الكرماني نعم مخروم ولكن ليس غريبا ولا ملبسا اذ المتروك هو نصف الحديث بالكلية حاسدا ومحسودا وهو حال ذي المال والمذكور هو بيان صاحب القران حاسدا ومحسودا اذ المراد من رجل ثانيا هو الحاسد ومن مثل ما اوتي	15500	7112032055995250684	237	423.5	189	280	84.64286041259766	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5163	true	-2142434147109205224	47	262	244	1288	1471	300	ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل 7076 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه AUTO باب قول الله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاته وقال الزهري من الله الرسالة وعلي --رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم وقال الله تعالي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال تعالي ابلغكم رسالات ربي وقال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي ثانيا هو الحاسد ومن مثل ما اوتي هو القران لا المال ومر الحديث اولا في كتاب العلم واخرا في كتاب التمني قوله سمعت اي قال علي ابن المدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سمعت هذا الحديث من سفيان مرارا ولم اسمعه يذكره بلفظ اخبرنا وحد--ثنا الزهري بل قا-ل بلفظ قال ومع هذا هو من صحيح حديثه -لا قدح في-----ه قد علم من الطرق الاخر الصحيحات--- باب قول الله تعالي--------------- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	5163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15501	false	-5364564613700870467	0	266	0	1324	1495	300	ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل انظر الحديث 5026 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير بن عبد الحميد والاعمش سليمان وابو صالح ذكوان الزيات والحديث مضي في العلم كما ذكرنا الان قوله لا تحاسد الا في اثنتين ويروي الا في اثنين بالتذكير قيل الخصلتان من باب الغبطة واجيب بان مراده لا تحاسد الا فيهما وليس ما فيهما حسد فلا حسد كقوله لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم واطلق الحسد واراد الغبطة قوله رجل اي خصلة رجل ليصح بيانا لاثنتين قوله فهو يقول اي الحاسد وبقية لكلام مرت في العلم 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد---- في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه انظر الحديث 5025 مطابقته للترجمة ظاهر---------------------------------------------------------------------------------ة وعلي بن عبد الله هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وسالم بن عبد الله يروي عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم قوله سمعت قاءله هو علي بن عبد الله شيخ البخاري اي سمعت هذا الحديث من سفيان مرارا ولم اسمعه يذكره بلفظ اخبرنا او حدثنا الزهري هل يقول بلفظ قال ومع هذا هو من صحيح حديثه ولا قدح فيه لانه قد علم من الطرق الاخر الصحيحات 46 باب قول الله تعالي ي اايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	15501	7112032055995250684	632	1122.5	496	1681	37.5966682434082	123	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5163	true	-2142434147109205224	264	300	1296	1471	1471	300	الشرط والجزاء متحدان اذ معني ان لم تفعل ان--- تبلغ قلت------ المراد من الجزاء لازمه نحو من كان- هجرته الي دنيا يصيبها فهجرته الي ما هاجر اليه قوله الرسالة-- اي الارسال لا بد في الرسالة من-	5163	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	4	42	22	208	1606	300	الشرط والجزاء متحدان اذ معني ان لم تفعل ان لم تبلغ واجاب بان المراد من الجزاء لازمه نحو من كانت هجرته الي دنيا يصيبها فهجرته الي ما هاجر اليه قوله --رسالاته اي الارسال لا بد في الرسالة من	15502	7112032055995250684	169	299.5	134	188	89.89361572265625	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5164	true	-4895452943709968185	37	64	218	370	1578	300	اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولا يستخفنك احد------------- وقال معمر ذ-لك الكتاب ه------------------------ذا ال-----------------------قران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله تعالي	5164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15503	false	5418481258000297208	43	84	252	465	1587	300	اذا اعجبك حسن عمل امرء الي اخره وارادت بالعمل ما كان من القراءة والصلاة ونحوهما فسمت كل ذلك عملا وقال معمر ذالك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين هاذا القران ذالك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله تعالي	15503	7112032055995250684	94	117.0	73	213	44.13145446777344	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5164	true	-4895452943709968185	159	240	854	1257	1578	300	معمر بفتح الميمين قيل-هو ابو عبيدة بالضم اللغوي وقيل هو معمر بن راشد البصري ثم اليمني و ذلك الكتاب هو القران يعني ذلك بمعني هذا---- خلاف المشهور وهو ان ذلك للقريب وهذا للبعيد------------ كقوله تعالي ذلكم حكم الله اي هذا حكم الله ولقوله تعالي تلك ايات الكتاب ا-----------------------------------------ي هذه اعلام القران و لا ريب فيه لا شك فيه و هدي للمتقين اي-------- بيان ودلالة لهم فان قلت ما---------------------------------------------------------- تعلقت بالترجمة قلت الهداية نوع من التبليغ سواء كان بمعني البيان او الدلالة	5164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15503	false	5418481258000297208	95	181	535	998	1587	300	معمر بفتح الميمين قيل هو ابو عبيدة بالضم اللغوي وقيل هو معمر بن راشد البصري ثم التيمي قوله هذا الق-------ران يعني ذلك بمعني هذا وهو خلاف المشهور وهو ان ذلك------------ للبعيد وهذا للقريب كقوله -------لكم حكم الله اي هذا حكم الله وكقوله------ تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين وغيرها اي هذه اعلام القران قوله-------------------- هدي للمتقين فسره بقوله بيان ودلالة بكسر الدال وفتحها ودلولة ايضا حكاهما الجوهري قال الفتح اعلي قال الكرماني تعلقه بالترجم------------ة نوع من التبليغ سواء كان بمعني البيان او الدلالة	15503	7112032055995250684	299	470.5	239	527	56.736244201660156	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5164	true	-4895452943709968185	257	300	1350	1578	1578	300	ضد الحلال ابن ملحان بكسر الميم وب------المهملة الانصاري البدري الاحدي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني عامر فقال لهم اتءمنوني اي تجعلوني امنا فامنوه فبين-ا هو يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومء-ا الي رجل منهم فطعنه فقال-	5164	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15504	false	-6866582605268166379	52	88	253	451	1508	300	ضد --حلال ابن ملحان بكسر الميم وبالحاء المهملة الانصاري البدري الاحدي بعثه رسول الله -------------------الي بني عامر فقال لهم اتءمنوني اي تجعلوني امنا فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي اذا------------------ اومءوا الي رجل منهم فطعنه فقال	15504	7112032055995250684	186	319.0	152	237	78.48101043701172	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5165	true	-8368854189455881874	41	131	205	627	1480	300	صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة 7078 حد---------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	5165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11465	false	-3775519994591136017	112	179	527	839	1479	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ثم قال اللهم هل بلغت وعند الجوزي بلغ ما انزل اليك من الرجم والقصاص 4612 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا مما انزل عليه فقد كذب والله----- يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	11465	7112032055995250684	206	348.5	158	461	44.68546676635742	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5165	true	-8368854189455881874	0	55	0	267	1480	300	الله اكبر فزت ورب الكعبة---- مر في قصة بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالراء والنون قوله الفضل اب------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	5165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15504	false	-6866582605268166379	88	154	451	768	1508	300	الله اكبر فزت ورب الكعبة وقد مر في قصة بءر معونة فافهم 7530 حدثنا-------------------------- الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	15504	7112032055995250684	225	404.0	175	343	65.59766387939453	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5165	true	-8368854189455881874	54	137	261	655	1480	300	الج--نة 7078 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	5165	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15505	false	-7243467493202305249	58	136	288	660	1462	300	الجياني 7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا كتم ش-------------------يءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان النبي كتم ش-------------------يءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول ي اايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	15505	7112032055995250684	342	653.0	268	410	83.41463470458984	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	69	227	362	1178	1555	300	حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي ال------------له عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم والشك ونحوه لا الغافل كالحمار قوله عملا وذكر الاحاديث الدالة عليه متعاقبا و اني لم اتطهر اي لم اتوضا الا صليت ركعتين مر في فضاءل الصحابة رضي الله تعالي عنهم و الحج المبرور هو مالم يخالطه اثم وقيل هو ما كان من الحلال قوله فيمن سلف اي زمان بقاءكم في جملة زمان الامم السالفة واحد طرفي به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل منا عملا و----------------------------------اكثر اجرا ق----ال الله------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	5167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	31	146	154	755	1591	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهي----------------م عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2846	7112032055995250684	411	645.5	327	920	44.673912048339844	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	69	227	362	1178	1555	300	حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي ال------------له عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم والشك ونحوه لا الغافل كالحمار قوله عملا وذكر الاحاديث الدالة عليه متعاقبا و اني لم اتطهر اي لم اتوضا الا صليت ركعتين مر في فضاءل الصحابة رضي الله تعالي عنهم و الحج المبرور هو مالم يخالطه اثم وقيل هو ما كان من الحلال قوله فيمن سلف اي زمان بقاءكم في جملة زمان الامم السالفة واحد طرفي به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل منا عملا و----------------------------------اكثر اجرا ق----ال الله------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	5167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	153	268	752	1353	1507	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهي----------------م عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2859	7112032055995250684	411	645.5	327	920	44.673912048339844	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	68	140	357	740	1555	300	7080 حدثنا -----عبدان--- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------------------ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم	5167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	71	153	389	817	1554	300	7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب ----------------عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم	15432	7112032055995250684	341	604.0	273	444	76.80180358886719	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	18	67	101	351	1555	300	وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارج-ي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارج-ي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج	5167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15507	false	-5686058644736102217	259	300	1395	1608	1608	300	وسمي النبي الاس-------------------لام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي------------------- لبلال اخبرني بارجاي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجاي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج-	15507	7112032055995250684	208	379.0	168	252	82.53968048095703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	56	245	298	1268	1555	300	ا-----------------------------------ي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور 7080 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم والشك ونحوه لا الغافل كالحمار قوله عملا وذكر الاحاديث الدالة عليه متعاقبا و اني لم اتطهر اي لم اتوضا الا صليت ركعتين مر في فضاءل الصحابة رضي الله تعالي عنهم و الحج المبرور هو مالم يخالطه اثم وقيل هو ما كان من الحلال قوله فيمن سلف اي زمان بقاءكم في جملة زمان الامم السالفة واحد طرفي به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب ه-ءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله------ هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب	5167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	103	287	506	1461	1527	300	اي الاعمال وفي الذي في الايمان سءل اي العمل بالافراد 7533----------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هاءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء ا مطابقته للترجمة في قوله اوتي اهل التوراة التوراة وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي وعبد الله هو ابن المبارك ويونس هو ابن يزيد والحديث مضي اولا في كتاب مواقيت الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر ثم مضي في كتاب التوحيد في باب المشيءة والارادة ومضي الكلام فيه مكررا 48 باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب	15508	7112032055995250684	628	1201.5	506	1278	49.139278411865234	116	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5167	true	-8920224470279044757	244	295	1261	1526	1555	300	الكتاب 7081 حدثني سليمان حدثنا شعبة عن الوليد ح وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم	5167	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15509	false	2792483942093331471	155	201	803	1047	1572	300	الصلاة 7534 حدثنا سليمان حدثنا شعبة عن الوليد-- وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي------------------- اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم	15509	7112032055995250684	237	449.5	191	265	89.4339599609375	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5168	true	8409922312966388746	230	281	1227	1471	1576	300	فقال-- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	13	65	57	310	1523	300	فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	231	434.0	181	256	90.234375	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5168	true	8409922312966388746	202	281	1086	1471	1576	300	حدثنا ابو النعمان حد--------ثنا جرير بن حازم عن--- الحسن---- حدثنا عمرو بن تغلب------------- قال ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فق-----ال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير------- منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو-------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	94	166	482	832	1542	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----------وما ومنع اخرين فك----انهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم------------------------------------------------------------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	9362	7112032055995250684	251	391.0	195	439	57.17539978027344	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5168	true	8409922312966388746	53	96	280	503	1576	300	في كتاب مواقيت الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر والمقصود من هذا الباب ذكر انواع من التسليم الذي هو الغرض من الارسال والاقوال وساءر التلاوة والايمان به والعمل به ------------باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا قوله لا صلاة	5168	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	245	282	1253	1435	1527	300	في كتاب مواقيت الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر ثم مضي في كتاب التوحيد في باب المشيء-----------------------------------------------------ة والارادة ومضي الكلام فيه مكررا 48 باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة	15508	7112032055995250684	117	178.5	91	235	49.787235260009766	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5169	true	146270708997790344	167	229	897	1200	1564	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه 7083 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبد- الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني -مشيا اتيته هرولة	5169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15510	false	-1537467362157137350	100	209	520	1049	1558	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه اي هذا باب في ذكر النبي وروايته عن ربه اي بدون واسطة جبريل عليه السلام ويسمي بالحديث القدسي وقال صاحب التوضيح معني هذا الباب انه روي عن ربه السنة كما روي عنه القران وهذا مبين في كتاب الله وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي 7536 حدثني محمد بن عبده الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني يمشي- اتيته هرولة	15510	7112032055995250684	297	539.5	236	530	56.03773498535156	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5169	true	146270708997790344	229	267	1200	1379	1564	300	7084 حدثنا مسدد عن يحيي -عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا	5169	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15511	false	-7813705145639055649	23	57	126	287	1496	300	7537 حدثنا مسدد عن يحياي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي -------------------قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا	15511	7112032055995250684	155	294.0	122	180	86.11111450195312	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5170	true	6824823185955526813	52	131	293	733	1607	300	و الهرولة الاسراع ونوع من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس الا علي سبيل التجوز اذ البراهين العقلي--------ة قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة -جازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ -------التقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او---- طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها	5170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15339	false	5371995333409181766	61	142	332	791	1580	300	-والهرولة الاسراع ونوع من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس الا علي سبيل التجوز اذ البراهين العقلية القاطعة قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجازيه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ النفس والتقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها	15339	7112032055995250684	438	847.0	360	460	95.21739196777344	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5170	true	6824823185955526813	4	107	20	602	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه اي بدون واسطة جبريل عليه السلام ويسمي بالحديث القدسي قوله -------------------------------------------------------------------------محمد ابن عبد الرحيم البزاز بالزاءين صعق بكسر المهملة الثانية وبالقاف و سعيد ابن الربيع بالفتح ضد الخريف بياع الثياب الهروية البصري وروي عنه البخاري في جزاء الصيد بدون الواسطة و ا----------------------------------------------------------------لهرولة الاسراع ونوع من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليس- الا علي سبيل التجوز اذ البراهين العقلية قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة جازي-ه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب	5170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15510	false	-1537467362157137350	180	300	903	1558	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم يروي--ه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني يمشي اتيته هرولة مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد -بن عبد الرحيم الذي يقال له صاعقة و-------------------------------سعيد -بن الربيع----------------- بياع الثياب الهروية --------روي عنه البخاري في جزاء الصيد بدون الواسطة والحديث ياتي الان عن انس عن ابي هريرة فعلي هذا الحديث مرسل صحابي والهرولة الاسراع ونوع من العدو وامثال هذه الاطلاقات ليست الا علي----- التجوز اذ البراهين العقلية قاءمة علي استحالتها علي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجزيته بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني تكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة والغرض ان الثواب-	15510	7112032055995250684	435	736.0	356	721	60.33287048339844	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5170	true	6824823185955526813	107	210	602	1144	1607	300	راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ التقرب والهرولة انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها قوله يحيي اي القطان و------ التيمي بفتح الفوقانية سليمان ابن صرخان بفتح المهملة واسكان الراء وبالمعجمة و الباع والبوع بفتح الموحدة وضمها قدر مد اليدين فان قلت استعمل التقرب اولا بالي وثانيا بمن فما الفرق بينهما قلت الاصل من واستعماله بالي او بوعا وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل 7085 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ا-با هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	5170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15511	false	-7813705145639055649	0	115	0	564	1496	300	راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ التقرب والهرولة انما هو -----علي سبيل المشاكلة او طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها 7537 حدثنا مسدد عن يحياي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي قال اذا ت------------------------------------------------------------------------------قرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي يرويه------------------- عن ربه عز وجل انظر الحديث 7405 وطرفه هذا الحديث مثل الحديث الذي مضي غير ان انسا هنا يروي عن ابي هريرة وهناك روي عن النبي وهنا ايضا قال معتمر بن سليمان سمعت ابي سليمان بن طرخان قال سمعت انسا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم	15511	7112032055995250684	264	368.5	199	666	39.63964080810547	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5170	true	6824823185955526813	247	292	1315	1564	1607	300	لقصد معني الانتهاء والصلاة تختلف بحسب المقصود----------------- الخطابي البوع مصدر باع اذا مد باعه ويحتمل رواية الضم ان يكون جمع الباع------------- ومعني الحديث مضاعفة الثواب حتي يكون مشبها بفعل من اقبل نحو صاحبه قدر شبر فاستقبله صاحبه ذراعا وقد يكون معناه التوفيق له بالعمل الذي	5170	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15511	false	-7813705145639055649	217	267	1073	1338	1496	300	لقصد معني الانتهاء والصلاة تختلف بحسب المقصود قوله او بوعا قال الخطابي البوع مصدر باع اذا مد باعه ويحتمل----------- ان يكون جمع --باع مثل ساق وسوق ومعني الحديث مضاعفة الثواب حتي يكون مشبها بفعل من اقبل نحو صاحبه قدر شبر فاستقبله صاحبه ذراعا وقد يكون معن-ه التوفيق له بالعمل الذي	15511	7112032055995250684	235	426.5	192	279	84.2293930053711	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5171	true	-621953540762652739	15	244	84	1231	1496	300	لكل عمل اي معصية----- كفارة اي ما يوجب سترها وغفرانها فان قلت جميع الطاعات لله تعالي قلت------ لم يتقرب قط بالصوم الي معبود غير الله تعالي بخلاف السجود والصدقة ونحوهما فان قلت جزاء الكل من----ه تعالي قلت ربما فوض جزاء غير الص-وم الي الملاءكة و الخ---لوف بالضم------ الراءحة الم-غيرة----- فان قلت هو سبحانه وتعالي منزه عن الاطيبية قلت هو علي سبيل الفرض يعني لو فرض لكان اطيب منه فان قلت دم الشهيد كريح المسك والخلوف اطيب منه فالصاءم افضل من الشهيد قلت منشا الاطيبية ربما يكون الطهارة لانه طاهر والدم نجس فان قلت ما الحكمة في تحريم ازالة الدم مع ان راءحته مساوية لراءحة المسك وعدم تحريم ازالة الخلوف مع انه اطيب منه قلت اما لان تحصيل مثل ذلك الدم محال بخلاف الخلوف او ان تحريمه مستلزم للحرج او ربما يءدي الي ضرر كاداءه الي التحريم وان الدم لكونه نجسا واجب الازالة شرعا تنفر عنه الطباع لابد من المبالغة في خلافه مر في كتاب الصوم بفواءد كثيرة قوله حفص بالمهملتين و شعبة اي ابن الحجاج و--- خليفة بفتح المعجمة وكسر اللام وبالفاء البصري و يزيد من الزيادة بن زريع مصغر الزرع اي الحرث و سعيد اي ابن ابي عروبة بالفتح زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	5171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	66	265	344	1318	1491	300	لكل عمل اي من المعاصي كفارة اي ما يوجب سترها وغفرانها قيل---- جميع الطاعات لله واجيب بان الصوم لم يتقرب به ا-------لي معبود غير الله------ بخلاف غيره من الطاعات فان ق-------لت جزاء الكل من الله تعالي قلت ربما فوض جزاء غير الصيام الي الملاءكة قوله ولخلوف ب--ضم الخاء الراءحة المتغيرة للفم فان قلت الله------------ منزه عن الاطيبية قلت هو علي سبيل الفرض يعني لو فرض لكان اطيب منه فان قلت دم الشهيد كريح المسك والخلوف اطيب منه فالصاءم افضل من الشهيد قلت منشا الاطيبية ربما تكون الطهارة لانه طاهر والدم نجس فان قلت ما الحكمة في تحريم ازالة الدم مع ان راءحته مساوية لراءحة المسك وعدم تحريم ازالة الخلوف مع انه اطيب منه قلت اما ا-ن تحصيل مثل ذلك الدم محال بخلاف الخلوف او ان تحريمه مستلزم للجرح او ربما يءدي الي ضرر كاداءه الي النحر او ان الدم لكونه نجسا واجب الازالة شرعا 7539 حدثنا------------------------------------------------------------------ حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا----------------------------------- يزيد----------- بن ز--------------------------------------------------------ريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	15512	7112032055995250684	847	1497.0	665	1181	71.71887969970703	158	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5171	true	-621953540762652739	244	300	1231	1496	1496	300	7087 حدثنا احمد بن ابي سريج اخبرنا شبابة حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس-	5171	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15513	false	99046698249572543	133	185	659	906	1505	300	7540 حدثنا احمد بن ابي سريج اخبرنا شبابة حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله------------------- يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس	15513	7112032055995250684	243	466.0	192	266	91.35338592529297	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5172	true	-3173794773209573245	268	299	1401	1556	1561	300	7088 حد-ثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية	5172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11241	false	-4776123978669482021	135	170	703	872	1560	300	4485 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية	11241	7112032055995250684	151	285.0	120	169	89.34911346435547	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5172	true	-3173794773209573245	267	299	1395	1556	1561	300	الا--ية 7088 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية	5172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15290	false	-3312277876291484226	206	238	1053	1217	1568	300	الاحبار 7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية	15290	7112032055995250684	152	290.5	121	164	92.68292999267578	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5172	true	-3173794773209573245	44	142	232	711	1561	300	ونسبه الي ابيه يعني متي هو جملة حالية موضحة وقيل متي اسم امه ومعني بالنسبة الي ابيه انه ذكر مع ذلك ايضا اسم ابيه والاول هو الصحيح عند الجمهور وانما خصصه--- بين ساءر الانبياء عليهم السلام لءلا يتوهم غضاضة في حقه بسبب نزول قوله تعالي--------------- ولا تكن كصاحب الحوت ولفظ انا------------------------------------------------------------ يحتمل-------- ان يكون كناية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن--- متكلم فان قلت هو صلي الله عليه وسلم سيد ولد ادم قلت لعله قاله قبل علمه بانه سيدهم وافضلهم او قاله تواضعا وهضما لنفسه وله اجوبة اخري مر مرارا قوله احمد بن ابي سريج	5172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15513	false	99046698249572543	53	139	265	687	1505	300	ونسبه الي ابيه------------ جملة حالية موضحة وقيل متي اسم ام----------------------------------------------------ه والاول اص------ح عند الجمهور وانما خصصه من بين ساءر الانبياء------------- لءلا يتوهم غضاضة في حقه بسبب نزول قوله تعالي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم قوله انه خير ويروي انا خير وهي الاشهر قال الكرماني يحتمل لفظ انا ان يكون كناية عن رسول الله------------------- او عن كل متكلم وانما قاله مع انه------------ سيد ولد ادم-------------- قبل علمه بانه سيدهم وافضلهم او قاله تواضعا وهضما لنفسه 7540 حدثنا------------------ احمد بن ابي سريج	15513	7112032055995250684	299	460.5	236	568	52.640846252441406	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5172	true	-3173794773209573245	268	299	1401	1556	1561	300	7088 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي --بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية	5172	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15515	false	7279749231562065459	155	186	820	977	1590	300	7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية	15515	7112032055995250684	149	288.0	119	157	94.90445709228516	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5173	true	3401891409117353954	42	119	204	585	1497	300	تعلق هذا الحديث بالباب قلت------ الرواية عن الرب اعم من ان تكون قرانا او غيره بالواسطة او بدونها لكن المتبادر الي الذهن المتداول علي الالسنة ما كان بغير الواسطة قا-ل المهلب معني هذا الباب انه صلي الله عليه وسلم روي عن ربه جل وعلا السنة كما روي عنه القران ودخول حديث ابن مغفل فيه للتنبيه علي ان القران ايضا رواية له عن ربه وقيل قول النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وروي عن ربه سواء	5173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15513	false	99046698249572543	202	271	990	1326	1505	300	تعلق هذا الحديث بالباب من حيث ان الرواية عن الرب اعم من ان تكون قرانا او غيره بالواسطة او بدونها لكن المتبادر الي الذهن المتداول علي الالسنة ما كان بغير الواسطة وقال المهلب معني هذا الباب --------------------له روي عن ربه-------- السنة كما روي عنه القران ودخول حديث ابن مغفل فيه للتنبيه علي ان القران ايضا رواية له عن ربه وقيل قول النبي قا-------------------ل الله -----و روي عن ربه سواء	15513	7112032055995250684	319	585.5	253	388	82.21649169921875	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5173	true	3401891409117353954	123	169	611	839	1497	300	باب من يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها و كتب الله هو عطف الخاص علي العام وفي بعضها---- لم يوجد لفظ وغيرها وهو عطف العام علي الخاص فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية لا تدل علي التفسير قلت------ الغرض انهم يتلونها حتي يترجم علي معناها	5173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15514	false	-1138190685332542281	122	262	667	1425	1624	300	باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرهالقول الله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين اي هذا باب في بيان ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها مثل الانجيل والزبور والصحف التي نزلت علي بعض الانبياء عليهم السلام بالعربية اي باللغة العربية وغيرها من اللغات وقال الكرماني قوله تفسير التوارة وغيرها و-كتب الله عط---ف الخاص علي العام وفي بعض النسخ لم يوجد لفظ وغيرها فهو عطف العام علي الخاص وفي رواية الكشميهني بالعبرانية موضع العربية قوله لقول الله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين قيل الاية لا تدل علي التفسير واجيب بان الغرض انهم يتلونها حتي يترجم عن معانيها	15514	7112032055995250684	204	342.0	161	762	26.77165412902832	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5173	true	3401891409117353954	271	300	1357	1497	1497	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون-	5173	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15516	false	5591791901307382153	0	25	0	122	1581	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي------------------- برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون	15516	7112032055995250684	121	225.0	97	141	85.81560516357422	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5174	true	-3968511221813580164	0	112	0	620	1559	300	بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ول-كنا نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة وقال لا تصدقوا ولا تكذبوا لانه يحتمل التصديق والتكذيب اذ لا جزم لا نصدقهم ولا نكذبهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نسخم من التسخيم ب------المهملة ثم---- المعجمة وهو تسويد الوجه ----و نخزيهما--- نفضحهما بان نتركهما علي الحمار معكوسين وندورهما في الاسواق و ال--رجل هو عبد الله بن صوريا بضم المهملة وسكون الواو وكسر الراء وبالتحتانية مقصورا الاعور اليهودي كان حبرا منهم	5174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15516	false	5591791901307382153	25	183	122	974	1581	300	بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولاكنا نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة --------------------------------------------------------------------------------------ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان عليهما الرجم الي اخره لان الذي قراه فسره بالعربية ان عليهما الرجم حتي رجما واسماعيل هو ابن علية وهو اسم امه وابوه ابراهيم وايوب هو السختياني والحديث مضي في اخر علامات النبوة ومضي ايضا في كتاب المحاربين في باب الرجم في البلاط قوله نسخم من التسخيم بالسين المهملة والخاء المعجمة وهو تسويد الوجه قوله ونخزيهما اي نفضحهما بان نركبهما علي الحمار معكوسين وندورهما في الاسواق قوله لرجل هو عبد الله بن صوريا----------------------------------------------- مقصورا الاعور اليهودي كان حبرا منهم	15516	7112032055995250684	476	685.5	389	985	48.32487487792969	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5174	true	-3968511221813580164	215	258	1151	1357	1559	300	القران باصو-----------------------------------------------------------------اتكم 7090 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	5174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15517	false	-385497264081914825	184	238	984	1255	1598	300	القران باصواتكم يعني بالمد والترتيل وليس بالتطريف الفاحش الذي يخرج الي حد الغناء 7544 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	15517	7112032055995250684	198	388.0	155	271	73.06272888183594	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5174	true	-3968511221813580164	243	300	1288	1559	1559	300	عليه وسلم يقول ما -------اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به 7091 حد-----------------------ثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث-	5174	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	30	90	149	445	1499	300	عليم بذات الصدور قوله ما اذن الله --معني اذن هن-----ا استمع والمراد لازمه وهو الرضا به والارادة له 7545 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	15518	7112032055995250684	223	397.5	174	303	73.59735870361328	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5175	true	-7272797752926799538	1	31	5	149	1521	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكني-------- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان	5175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	235	267	1140	1296	1452	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا ح-نءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان	11810	7112032055995250684	137	256.0	107	157	87.26114654541016	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5175	true	-7272797752926799538	33	61	159	311	1521	300	الكرام اي المكرمين عند الله ---و البررة ---المطيعون المطهرون من الذنوب وفي كتاب الترمذي الذي يقرا القران وهو به ماهر مع السفرة الكرام البررة وقال هو حسن صحيح	5175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15517	false	-385497264081914825	79	107	419	572	1598	300	الكرام اي المكرمين عند الله قوله البررة اي المطيعين المطهرين من الذنوب وفي----- الترمذي الذي يقرا القران وهو به ماهر مع السفرة الكرام البررة وقال هو حسن صحيح	15517	7112032055995250684	144	266.0	117	158	91.13924407958984	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5175	true	-7272797752926799538	0	31	0	149	1521	300	قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان	5175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	90	121	445	593	1499	300	قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرء-ي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان	15518	7112032055995250684	145	282.0	114	149	97.31543731689453	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5175	true	-7272797752926799538	154	289	806	1466	1521	300	قوله وكل اي قال الزهري وكل من هءلاء الاءمة حدثني قطعة من حديث الافك و--- يبرءن---ي برءية يراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوها و يتلي اي يتكلم ال---------------------------------------------------------له في بامر يتلي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها 7092 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عدي بن ثابت اراه قال سمعت البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه 7093 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صل-----ي الله عليه وسلم و---------------------------------------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	5175	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	193	290	949	1444	1499	300	قوله وكل اي قال الزهري وكل من هءلاء الاءمة حدثني قطعة من حديث الافك قوله يبرءني اي برءيا يراها رسول الله------------------- ونحوها قوله ولكن وفي رواية الكشميهني ولكني قوله ولشاني اللام فيه مفتوحة للتاكيد قوله في بتشديد الياء 7547 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	15518	7112032055995250684	338	570.5	266	767	44.06779479980469	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5176	true	4546812731831304377	143	298	753	1517	1529	300	فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم 7095 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة-------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض AUTO باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران 7096 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان-- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم و نداء في بعضها مدي اي غاية مر في اول الاذان فان قلت ما وجه تعلقه بالترجمة قلت رفع الصوت بالقران احق بالشهادة واولي قوله -------------قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وباهمال الصاد و منصور هو ابن عبد الرحمن التيمي وامه صفية بنت شيبة	5176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15519	false	4296591118088236060	79	203	400	1022	1536	300	فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله انظر الحديث 609 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان رفع الصوت بالقران احق بالشهادة واولي واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث قد مضي في كتاب الصلاة في باب رفع الصوت بالنداء فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره 7549 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ا-------------------لنبي يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 297 مطابقته ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة يمكن ان تءخذ من------------------------- قوله يقرا القران وقبيصة هو ابن عقبة وسفيان هو الثوري ومن----------صور هو ابن عبد الرحمن التيمي وامه صفية بنت شيبة	15519	7112032055995250684	304	488.0	239	992	30.645160675048828	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5176	true	4546812731831304377	209	251	1072	1281	1529	300	القران 7096 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله	5176	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	75	117	376	587	1561	300	الصلاة 7550 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله	15520	7112032055995250684	203	390.0	161	211	96.20853424072266	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	102	186	555	993	1580	300	فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه	5177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	200	300	969	1484	1484	300	فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه-	12268	7112032055995250684	432	810.0	349	516	83.72093200683594	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	102	171	555	916	1580	300	فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكد-ت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت ه-ذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تق--رءنيها	5177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	217	299	1040	1466	1470	300	فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقر رءنيها	12330	7112032055995250684	316	543.0	252	439	71.98177337646484	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	63	279	352	1474	1580	300	فاقرءا ما تيسر من القران قال المهلب يريد ما تيسر من حفظه علي اللسان من لغة واعراب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسور بكسر الميم وتسكين المهملة وفتح الواو وبالراء ابن مخرمة بفتح الميم واسكان المعجمة و عبد الرحم-ن بن عبد ضد الحر----------------------------------------------------------------------------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان ه-ذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه القارء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوبا الي القارة بالقاف وخفة الراء و هشام بن حكيم بفتح المهملة ابن حزام بكسرها وتخفيف الزاي و اساوره بالمهملة------------------- اواثبه ----و تصبرت في بعضها تربصت و------------- التلبيب بالموحدتين جمع الثياب عند النحر في الخصومة والجر --------و ارسله--- اطلقه ----وخلي سبيله وظن عمر رضي الله تعالي عنه جواز ذلك اجتهادا و سبعة احرف اي---- لغات وقيل الحرف الاعراب يقال فلان يقرا	5177	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	10	300	41	1561	1561	300	فاقرءا ما تيسر من القران قال المهلب يريد ما تيسر من حفظه علي اللسان من لغة واعراب قوله من القران وفي رواية الكشميهني ما تيسر منه وكل من اللفظين في السورة وقال بعضهم والمراد بالقراءة الصلاة لان القراءة بعض اركانها قلت هذا لم يقل به احد والمفسرون مجمعون علي ان المراد منه القراءة في الصلاة وهو حجة علي جميع من يري فرضية قراءة الفاتحة في الصلاة 7550 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان المسور ----------------------------------------------بن مخرمة وعب---------------------------د الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله ف-------------------قلت اني سمعت هاذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله كذلك ان-------------------زلت ثم قال رسول الله اقرا------------------- يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هاذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه ا مطابقته للترجمة في قوله في اخر الحديث فاقراوا ما تيسر منه وعقيل بضم العين ابن خالد والمسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتحها وعبد الرحمن بن عبد بالتنوين القاري منسوب -الي القارة بالقاف والحديث مضي في الخصومات وفي فضاءل القران في باب انزل القران علي سبعة احرف ومضي الكلام فيه قوله اساوره اي اواثبه قوله فتصبرت ويروي--- تربصت قوله فلببته من التلبيب بالموحدتين جمع الثياب عند الصدر في الخصومة والجر قوله فقال ارسله اي اطلقه قوله علي سبعة اح----------------------------------------------------رف اي سبع لغات وقيل الحرف الاعراب يقال فلان يقرا-	15520	7112032055995250684	772	1272.5	620	1745	44.24068832397461	129	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	22	60	120	312	1520	300	القاضي عياض هي-------- توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر وقال الدراوردي هذه القراءات السبع ليس كل حرف منها هو احد تلك السبعة المذكورة في الحديث بل تكون متفرقة فيها وقيل هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السبع انما شرعت من حرف واحد من	5178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms07897	false	-255727555096781122	58	121	309	635	1500	300	القاضي عياض قيل السبعة توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر وقال الاكثرون هو حصر العدد-------------------------------------------------- في السبعة ---------------------قيل هي في صورة التلاوة وكيفية النطق من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق ومد وامالة ليقرا كل بما يوافق لغته ويسهل علي لسانه اي كما لا يكلف القرشي الهمز واليمني تركه والاسدي فتح حرف المضارعة وقال ابن ابي صفرة هذه السبع انما شرعت من حرف واحد من	7897	7112032055995250684	96	138.5	74	397	24.181360244750977	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	143	202	718	990	1520	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن-------- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا---- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا--------------لا نتكل قال اعملوا فكل ميسر	5178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12202	false	1518327298058003502	161	221	814	1087	1492	300	محمد بن جعفر حد-----------ثنا شعبة عن سليمان عن--------- سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ هودا----- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر	12202	7112032055995250684	232	407.0	178	298	77.85234832763672	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	79	111	405	566	1520	300	ميسر لما خلق له--- يقال ميسر مهيا وقال مجاهد يسرنا القران بلسانك هونا قراءته عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك وقال مطر الوراق ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من م--------------------------------------------------------------------------دكر قال هل من طالب علم فيعان عليه	5178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15521	false	3654456108091424386	182	256	944	1328	1553	300	تيسر امر من الامور يقال ت-----هيا وقال مجاهد يسرنا القران بلسانك هونا قراءته عليك وصله الفريابي عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر قال هونا قراءته والمذكور رواية ابي ذر وفي رواية غيره هوناه عليك وقال مطر الوراق ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه	15521	7112032055995250684	147	261.0	117	389	37.78920364379883	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	0	21	0	114	1520	300	واظهار ونحوهما ليقرا كل بما يوافق لغته فلا يكلف القرشي الهمز ولا الاسدي فتح حرف المضارعة وقيل بل السبعة كلها لمضر	5178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15521	false	3654456108091424386	21	42	106	220	1553	300	واظهار ونحوهما ليقرا كل بما يوافق لغته ولا يكلف القرشي الهمز ولا الاسدي فتح حرف المضارعة وقيل بل السبعة كلها لمضر	15521	7112032055995250684	113	225.0	92	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	111	141	566	707	1520	300	7097 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	5178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15522	false	8691084220462597624	1	31	4	145	1503	300	7551 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	15522	7112032055995250684	138	273.0	108	141	97.8723373413086	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	true	8442986930941792401	141	202	707	990	1520	300	7098 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر	5178	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15522	false	8691084220462597624	144	205	730	1014	1503	300	7552 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر	15522	7112032055995250684	279	549.0	218	284	98.23943328857422	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5179	true	1762469064523470692	188	233	939	1155	1502	300	هو انهم---- قالوا اذا كان الامر مقدرا فنحن نترك المشقة التي في العمل الذي لاجلها سمي بالتكليف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مشقة ثمة اذ كل ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله عليه فان قلت-------------------------------- فلم -------------الثواب والعقاب	5179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05176	false	663936127907659054	251	299	1251	1485	1489	300	هو انهم لما قالوا انا--------------------- نترك المشقة التي في العمل الذي لاجلها سمي بالتكليف فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مشقة ثمة اذ كل ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله عليه فان قيل اذا كان القضاء الازلي يقتضي ذلك فلم المدح والذم والثواب والعقاب	5176	7112032055995250684	182	314.0	143	265	68.67924499511719	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5179	true	1762469064523470692	236	295	1171	1477	1502	300	علاماتهما------ الخطابي لما اخبره-----------------م عن سبق الكتاب ارادوا------------ ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان ههنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو الس-مة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة للعاقبة-------------------- غير مقيدة حقيقة فبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل	5179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	false	-4340377536667919615	87	158	502	863	1601	300	علامات فقط وقال الخطابي لما اخبر صلي الله عليه وسلم عن سبق الكتاب بالسعادة رام القوم ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان -هنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو التتمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة مخيلة في مطالقة علم العواقب غير مفيدة حقيقة وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل	5177	7112032055995250684	286	507.5	227	362	79.00552368164062	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5179	true	1762469064523470692	0	168	0	829	1502	300	حين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم احد الا كتب مكانه من الجنة او النار فقال ك واحد منهما يسهل عليه ما كتب عليه من عملهما وفيه ان التلاوة عمل العبد وقد يسرها الله تعالي قوله---------------- سعد بن عبيدة مصغرا ضد الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابو حمزة بالمهملة والزاي السلمي بالضم الكوفي ختن ابي عبد الرحمن السلمي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ينكت في الارض اي يضرب في فاما من اعطي واتقي الاية AUTO باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ والطور وكتاب مسطور قال قتادة مكتوب يسطرون يخطون في ام الكتاب جملة الكتاب واصله ما يلفظ ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفون يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها تحفظها واوحي الي هذا القران لانذركم به يعني اهل الارض فيءثر فيها و كتب مقعده- اي قدر في الازل ان يكون من اهل النار او من اهل الجنة فقالوا الا نعتمد علي ما قدر الله	5179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15522	false	8691084220462597624	122	299	631	1500	1503	300	حين قال رسول الله ما م-------------------نكم---- الا كتب مكانه في الجنة او النار كل---- واحد منهما يسهل عليه ما كتب----- من عملهما 7552 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية ا مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث الاول وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون محمد بن جعفر ومنصور هو ابن المعتمر والاعمش هو سليمان وسعد بن عبيدة ابو حمزة بالمهملة والزاي السلمي بالضم الكوفي ختن ابي عبد الرحمن السلمي واسمه عبد الله بن حبيب الكوفي القاري ولابيه صحبة والحديث مضي في الجناءز مطولا في باب موعظة المحدث عند القبر قوله ينكت--------- اي يضرب في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض فيءثر فيها قوله الا كتب اي قدر في الازل ان يكون من اهل النار او من اهل الجنة فقالوا الا نعتمد علي ما قدر الله	15522	7112032055995250684	304	477.5	233	1312	23.170732498168945	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5179	true	1762469064523470692	70	104	342	505	1502	300	باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ--------------------- والطور وكتاب مسطور قال قتادة مكتوب يسطرون يخطون في ام الكتاب جملة الكتاب واصله ما يلفظ ما يتكلم من شء الا كتب عليه	5179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	15	51	83	259	1484	300	باب قول الله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا والطور وكتاب مسطور قال قتادة مكتوب يسطرون يخطون في ام الكتاب جملة الكتاب واصله --------ما يتكلم من شء الا كتب عليه	15523	7112032055995250684	129	225.0	103	184	70.10869598388672	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5179	true	1762469064523470692	81	140	390	705	1502	300	والطور وكتاب مسطور قال قتادة مكتوب يسطرون يخطون-------------- في ام الكتاب جملة الكتاب و----------------------------------------------------------------------اصله ما يلفظ ما يتكلم من شء الا كتب علي-----------------------------------------------ه وقال ابن عباس يكتب الخير وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر يحرفون يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ول-كنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها تحفظها--------------------------------------------- واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به	5179	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	142	266	708	1324	1484	300	والقلم وما------------------------ يسطرون قال وما يكتبون قوله في ام الكتاب جملة الكتاب واصله وصله ابو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ من طريق معمر عن قتادة نحوه قوله ما يلفظ الي اخره وصله ابن ابي حاتم من طريق شعيب بن ابي عروبة عن قتادة والحسن فذكره وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يعني في قوله ما يلفظ من قول وصله الطبري وابن ابي حاتم من طريق هشام ابن حسان عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ما يلفظ من قول قال انما يكتب الخير والشر يحرفون يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولاكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها تحفظها قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به	15523	7112032055995250684	254	409.0	204	640	39.6875	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5180	true	-1538879581470347415	48	250	226	1257	1517	300	اي يزيلونه من جهة المعني ويءولونه بغير الحق المراد وقال تعالي---------------------------------------------------------------------- وان كنا عن دراستهم لغافلين اي عن تلاوتهم وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعيها اذن واعية اي مكة ومن بلغ هذا القران فهو له نذير وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قض-ي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش 7099 حدثني محمد بن ابي غالب حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا معتمر سمعت ابي يقول حدثنا قتادة ان ابا رافع حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده تحفظها اذن حافظة قوله خليفة بفتح المعجمة وكسر اللام وبالفاء ابن خياط من خياطة الثوب و معتمر هو ابن سلي--------------------مان بن طرخان بفتح المهملة هو المشهور وقال الغساني هو بالضم والكسر وبالراء والمعجمة و ابو رافع ضد الخافض نقيع مصغر النقع بالنون والفاء والمهملة البصري ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قضي الله اي اتم----- خلق-----ه كتب كتابا اما حقيقته عن كتابة اللوح المحفوظ ومعني الكتابة خلق صورته فيه او الامر بالكتابة واما مجاز عن تعلق الحكم--- والاخبار به و---------العندية المكانية	5180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15524	false	5817842406129730514	33	300	179	1525	1525	300	اي يزيلونه من جهة المعني ويءولونه بغير----- المراد الحق قوله دراستهم في قوله تعالي ان تقولو ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين اي عن تلاوتهم وقال ابو عبيدة فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين يقلبون ويغيرون قوله واعية في قوله تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية اي حافظة وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله واوحي الي اخره وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس 7553 وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال لما قضاي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش ا مطابقته للترجمة من حيث-------------------------------------------------------------------------------- انه ----------يشير به الي------------------------------------------------- ان اللو----------------------------------------------------------------------------------------------ح المحفوظ فوق العرش ومع----------------------------------تمر هو ابن سليمان يروي عن ابيه سليمان بن طرخان بفتح المهملة هو المشهور وقال الغساني هو بالضم والكسر و------------------ابو رافع اسمه نف-----يع مصغر نفع الصاءغ ا------------------لبصري يقال ادرك الجاهلية وكان بالمدينة ثم تحول الي البصرة قال ابو داود قتادة لم يسمع من ابي رافع وقال غيره سمع منه والحديث مضي في التوحيد من حديث الاعرج عن ابي هريرة نحوه في باب ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين قوله قضي الله اي اتم الله خلقه قوله كتب كتابا اما حقيقة- عن كتابة اللوح المحفوظ ومعني الكتابة خلق صورته فيه او --امر بالكتابة واما مجاز عن تعلق الحكم به والاخبار به قوله عنده العندية المكانية-	15524	7112032055995250684	575	885.0	456	1682	34.18549346923828	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5180	true	-1538879581470347415	250	300	1257	1517	1517	300	مستحيلة في حقه تعالي فهي محمولة علي ما يليق به او مفوضة اليه او مذكورة علي سبيل التمثيل والاستعارة وهو من المتشابهات فان قلت------ كيف يتصور السبق في ال-------قديمة اذ معني القديم هو عدم المسبوقية قلت هم----ا من صفات الافعال او المراد سبق تعلق الرحمة وذلك لان ايصال العقوبة بعد-	5180	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15525	false	8815464803910227250	0	51	0	278	1588	300	مستحيلة في حقه تعالي فهي محمولة علي ما يليق به او مفوضة اليه او مذكورة علي سبيل التمثيل والاستعارة وهي من المتشابهات وقال الكرماني كيف يتصور السبق في الصفات القديمة اذ معني القديم هو عدم المسبوقية واجاب بانها من صفات الافعال او المراد سبق تعلق الرحمة وذلك لان ايصال العقوبة بعد	15525	7112032055995250684	246	457.5	199	278	88.48921203613281	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5182	true	6953669840353144084	236	261	1215	1341	1539	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	5182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	147	172	735	859	1498	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	14409	7112032055995250684	121	229.0	96	127	95.27558898925781	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5182	true	6953669840353144084	116	166	586	848	1539	300	ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم هذا لفظ الحديث لكن البخاري اظهر مرجع الضمير اذ في الحديث لفظ لهم فان قلت اسند الخلق اليهم فبعض الاشياء ليس مخلوقا لله تعالي قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القول------------------------------------------------------------------- علي سب-----------يل الاستهزاء--------------------------------------------------------------------------- رب العالمين قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي ا------لا له ال---خلق	5182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15525	false	8815464803910227250	159	234	839	1240	1588	300	ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا وقع في رواية الاكثرين وهو المحفوظ وفي رواية الكشميهني ويقول اي بقول الله عز وجل او يقول الملك بامره وهذا الامر للتعجيز ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق	15525	7112032055995250684	120	68.0	96	529	22.684310913085938	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5182	true	6953669840353144084	161	229	823	1181	1539	300	---لقوله تعالي الا له الخلق والامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال------------------------------------- جزاء بما كانوا يعملون و-------قال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر- ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذ-لك كله عملا	5182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15526	false	-861140946311332322	107	197	550	1029	1536	300	نحو قوله تعالي الا له الخلق والامر وقيل المراد بالخلق في الاية الدنيا وما فيها وبالامر الاخرة وما فيها فهو كقوله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون وسمي النبي الاي-------------------مان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي------------------- اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وغيرها وقال وفد عبد القيس للنبي------------------- مرنا بجمل من الامره ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذالك كله عملا	15526	7112032055995250684	297	515.0	241	536	55.41044616699219	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5182	true	6953669840353144084	229	261	1181	1341	1539	300	7100 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	5182	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	17	49	79	240	1529	300	7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	15527	7112032055995250684	157	306.0	125	161	97.5155258178711	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5183	true	-2605556063136024752	156	254	818	1304	1537	300	فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له ف-------------------------------------------قال لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم واني والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا	5183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	0	85	0	427	1520	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا------------------------------------ لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا	9334	7112032055995250684	345	602.5	274	551	62.61343002319336	62	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5183	true	-2605556063136024752	127	241	672	1237	1537	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كان------ه من الموالي فدعاه اليه فق------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم--- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا	5183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	172	288	859	1437	1498	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانصه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له--------- انا	14409	7112032055995250684	530	976.5	421	595	89.07563018798828	97	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5183	true	-2605556063136024752	138	254	729	1304	1537	300	من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فقا------------------------------------------------------------------ل اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا------ اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذا-ك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله ق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم -------------فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين -النفر الاشعر---------------------يون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري --ثم انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------- لا يحملنا وما عنده ---ما يحملنا ثم حملنا---------------------------------------- تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله------------------------------------------------------------------------- حملكم و----اني والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا	5183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	84	271	441	1382	1526	300	من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذالك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم- ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه------ لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا	14504	7112032055995250684	433	537.5	329	971	44.593204498291016	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5183	true	-2605556063136024752	127	254	672	1304	1537	300	ابي موس-ي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذر-ي ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ول-كن الله حملكم واني والله لا احلف علي يمين فار-ي غيرها خيرا	5183	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	49	159	240	796	1529	300	ابي موساي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي------------------- في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي------------------- بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله---------------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله -------------------يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولاكن الله حملكم -اني والله لا احلف علي يمين فاراي غيرها خيرا	15527	7112032055995250684	552	1021.5	442	636	86.79244995117188	105	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5184	true	4936979715092797631	5	101	25	500	1510	300	جمع الذروة وهي اعلا كل شء اي ذوا -------------الاسنمة البيض اي من سمنهن وكثرة شحومه--------------------------------------------------------------ن قوله حملكم---------------- يحتمل وجوها ان يريد به ازالة المنة عن-هم واضافة النعمة----- الي الله تعالي او انه نسي---------------------- وفعله--- يضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعم------ه او ان الله تعالي حين سا---------------ق هذه الغنيمة اليهم فهو اعطاهم او نظرا ال-------------------ي الحقيقة فان الله خالق كل الافعال و تغفلنا اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عن الحال التي وقعت و -------تحللتها من التحلل وهو-التفصي عن عهدة اليمين والخروج عن حرمتها الي ما يحل له منها	5184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms09336	false	3366088570374847693	138	247	700	1258	1528	300	جمع ذ--روة وذروة--- كل شء اعلاه يريد انها ذوو الاسنمة البيض--- من سمنهن وكثرة شحومهن قوله افنسيت الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله ولكن الله حملكم قال الخطابي هذا يحتمل وجوها ان يريد به ازالة المنة عليهم واضافة النعمة فيها الي الله تعالي او انه نسي والناسي بمنزلة المضطر وفعله قد يضاف الي الله تعالي كما---- في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه وسقاه او ان الله حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذه الغنيمة او انه نوي في ضميره الا ان يرد عليه مال في ثاني--------------------------------------------------------------------------- الحال فيحملهم عليه قوله وتحللتها من التحلل وهو التفضي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له منها	9336	7112032055995250684	331	525.5	262	645	51.31782913208008	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5184	true	4936979715092797631	140	210	697	1056	1510	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن	5184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms11105	false	-2058874851912785936	98	180	491	909	1549	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به--- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله -هل تدرون ما الايمان ا-لله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن	11105	7112032055995250684	341	619.0	272	430	79.30232238769531	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5184	true	4936979715092797631	0	269	0	1353	1510	300	الثلاث غلي العشر و الذري---------- جمع الذروة وهي اعلا كل شء اي ذوا الاسنمة البيض اي من سمنهن وكثرة شحومهن قو------------------------------------------------------------------------------------------------له حملكم يحتمل وجوها ان يريد به ازالة المنة عنهم واضافة النعمة الي الله تعالي او انه نسي وفعله ي------ضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه او ان الله تعالي حين ساق هذه الغنيمة اليهم فهو اعطاهم او نظرا الي الحقيقة فان الله خالق كل الافعال و تغفلنا اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عن الحال التي وقعت و تحللتها من التحلل وهو-التفصي عن عهدة اليمين والخروج عن حرمتها الي ما يحل له منها بالكفارة ويحتمل ان يكون هذا جوابا اخر والجواب الاول اني لا احملكم منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها 7101 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن ولا اخالف يميني لكن الله هم يحملكم والثاني اي ان اخالفها اتحللها والغرض انه لا غفلة وله محملان صحيحان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو هو ابن علي بن بحر ضد البرق الصيرفي -و ابو عاصم هو الضحاك وروي عنه البخاري بل-------------لا واسطة في الصلاة و قرة بضم القاف وشدة-- الراء ابن خالد السدوسي -و ابو جمرة بفتح الجيم------- نصر بسكون المهملة الضبعي	5184	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15528	false	-3930280429668327320	30	288	160	1467	1534	300	الثلاث الي العشرة -الذري بضم الذال جمع --ذروة وهي اعلي كل شء اي ذري الاسنمة البيض اي من سمنهن وكثرة شح-مهن قوله ثم حملنا بفتح اللام قوله تغفلنا اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عن الحال التي وقعت قوله ولكن الله حملكم يحتمل وجوها ان يريد--- ازالة المنة عنهم واضافة النعمة الي الله تعالي او انه نسي وفعل الناسي مضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه --وان الله------ حين ساق هذه الغنيمة اليهم فهو اعطاهم او نظرا الي الحقيقة فان الله خالق كل الافعال قوله وتحلل------------------------------------------------------تها من التحلل وهو التفصي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له----- بالكفارة 7556 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله -------------------فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة ا هذا حديث وفد عبد القيس الذي مضي عن قريب وقال وفد عبد القيس الذي مضي عن قريب للنبي اخرجه عن عمرو بن ----علي بن يحيي-------- الصيرفي عن ابي عاصم--- الضحاك وهو شيخ- البخاري روي عنه كثيرا بلا واسطة عن ق---------رة بضم القاف وتشديد الراء ابن----- السدوسي عن ابي جمرة ب----الجيم والراء نصر بن عمرا-----ن الضبعي	15528	7112032055995250684	962	1583.0	766	1641	58.6227912902832	169	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5185	true	6778220435513368252	121	159	632	817	1532	300	7102 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم	5185	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15529	false	3309859683607454507	91	129	469	655	1534	300	7557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم	15529	7112032055995250684	182	356.0	144	186	97.8494644165039	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5186	true	-2524896321827429134	161	212	829	1102	1556	300	باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم 7105 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا	5186	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15530	false	1248042016771328609	133	245	686	1297	1587	300	باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم اي هذا باب في بيان حال قراءة الفاجر قال الكرماني الفاجر المنافق بقرينة جعله قسيما للمءمن في الحديث ومقابلا له وعطف المنافق عليه انما هو من باب العطف التفسيري قوله وتلاوتهم مبتدا وخبره لا تجاوز واما جمع الضمير فهو حكاية عن لفظ الحديث وزيد في بعض الروايات واصواتهم والحناجر جمع حنجرة وهي الحلقوم وهو مجري النفس كما ان المري مجري الطعام والشراب 7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وا----لذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا	15530	7112032055995250684	260	513.5	211	615	42.276424407958984	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5187	true	-1294467788154792606	211	262	1149	1445	1647	300	فيها مثل---- كبر جرمها وحسن منظرها وطيب مطعمها ولين ملمسها------------------ و----------لونها يسر الناظرين ثم------------------------------- اكلها يفيد بعد الالتذاذ------- طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربعة البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها-حار يابس وجرمها حار -رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	5187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms12302	false	-4606209994533182654	166	228	951	1301	1674	300	فيها فمن ذلك كبر جرمها وحسن منظرها وطيب مطعمها ولين ملمسها تاخذ الابصار صبغة ولونا فاقع لونها تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول تفيد اكلها----- بعد الالتذاذ بذوقها طيب --نكهة ودباغ --معدة و------هضم -اشتراك الحواس الاربع- البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع -قشرها حار يابس ولحمها حار ورطب وحماضها بارد يابس وبرزها حار مجفف	12302	7112032055995250684	268	428.0	219	368	72.82608795166016	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5187	true	-1294467788154792606	0	144	0	815	1647	300	من الراوي والغرض تعذيبهم وتعجيز---------هم تارة بخلق الحيوان واخري بخلق الجماد وفيه نوع من الترقي في الخساسة ونوع من التنزل في الانزال ---باب قراءة الفاجر اي المسافة--------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرينة جعله قسيما للمءمن في الحديث ومقابلا له فعطف المنافق عليه في الترجمة انما هو من باب العطف التفسيري قوله -تلاوتهم مبتدا وخبره لا تجاوز و-ما جمع الضمير فهو حكاية عن لفظ الحديث وزيد في بعضها------- واصواتهم و ال---------حنجرة---- الحلقوم وهو مجري النفس كما ان المرء مجري الطعام والشراب قوله------------------------- همام هو ابن يحيي العوذي بالمهملة المفتوحة وتسكين الواو وبالمعجمة و ابو موسي عبد الله الاشعري والرجال كلهم بصريون وفيه رواية الصحابي عن الصحابي و الاترنجة بضم الهمزة والاترجة بادغام النون في الجيم والترنجة لغات قالوا الاترجة افضل الثمار للخواص الموجودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	5187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15530	false	1248042016771328609	110	271	557	1434	1587	300	من الراوي والغرض ---------تعجيزهم وتعذيبهم تارة بخلق الحيوان واخري بخلق الجماد وفيه نوع من الترقي في الخساسة ونوع من التنزل في الالزام 57 باب قراءة الفاجر --والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم اي هذا باب في بيان حال قراءة الفاجر قال الكرماني الفاجر المنافق بقرينة جعله قسيما للمءمن في الحديث ومقابلا له وعطف المنافق عليه----------- انما هو من باب العطف التفسيري قوله وتلاوتهم مبتدا وخبره لا تجاوز واما جمع الضمير فهو حكاية عن لفظ الحديث وزيد في بعض الروايات واصواتهم والحناجر جمع حنجرة وهي الحلقوم وهو مجري النفس كما ان المري مجري الطعام والشراب 7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي------------------------------------- موسي رضي الله عنه -------------------------------------------عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	15530	7112032055995250684	550	822.0	444	1093	50.320220947265625	92	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5187	true	-1294467788154792606	93	300	519	1647	1647	300	والرجال كلهم بصريون وفيه رواية الصحابي عن الصحابي و الاترن-------------------------------------------------------جة بضم الهمز---------------ة والاترجة بادغام النون في الجيم والترنجة لغات قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الاترجة افضل الثمار للخواص الموجودة ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 7106 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك فيها مثل كبر جرمها وحسن منظرها وطيب مطعمها ولين ملمسها ولونها يسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربعة البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها-حار يابس وجرمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف --------و الحنظلة---- شجرة مشهورة وحاصله ان المءمن اما مخلص واما منافق وعلي التقديرين اما ان يقرا اولا والطعم هو بالنسبة لي نفسه والريح بالنسبة الي السامع فان قلت قال في اخر فضاءل القران كالحنظلة طعمها مر وريحها مر-	5187	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15531	false	-7910461955722411458	0	130	0	753	1616	300	والرجال كلهم بصريون وفيه رواية الصحابي عن الصحابي والحديث مضي في فضاءل القران عن مسدد ومضي الكلام فيه قوله كالاترجة بضم الهمزة ويقال الاترنجة------------------------------- والترنجة وفي التوضيح كالاترجة كذا في الاصول ولابي الحسن كالاترنجة بالنون والصواب الاول لان النون والهمزة لا يجتمعان والمعروف الاترج وحكي ابو زيد ترنجة وترج وقالوا الاترجة افضل الثمار للخواص الموجودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها مثل كبر جرمها وحسن منظره------------ا ولين ملمسها ولونها يسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربعة البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس وجرمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف قوله كمثل الحنظلة وهي شجرة مشهورة وفي بعض البلاد تسمي بطيخ ابي جهل---------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت قال في اخر فضاءل القران كالحنظلة طعمها مر وريحها مر	15531	7112032055995250684	481	867.0	398	1355	35.49815368652344	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5188	true	7352529652509752014	1	129	6	647	1546	300	قال ولا ريح لها قلت المقصود منهم- واحد وذلك هو بيان عدم النفع لا له ولا لغيره وربما كان مضرا فمعناه لا ريح لها نافعة قوله علي اي ابن المديني و هشام اي ابن يوسف الصنعاني و معمر بفتح الميمين ابن راشد اليمني وكلمة ح تطلق بلفظ حرف التهجي وهو اشارة الي التحويل من اسناد الي اسناد اخر قبل ذكر الحديث او الي اخره و احمد بن صالح ابو جعفر المصري و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد بن يزيد من الزيادة الايلي بالهمز وتسكين التحتانية و ال----------------------------------اناس هو الناس و عن الكهان اي عن حالهم و-- بشء اي حق و يخطفها بالفتح علي اللغة الفصيحة وبكسرها------------------- الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة	5188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15531	false	-7910461955722411458	131	233	758	1270	1616	300	قال ولا ريح لها قلت المقصود منهما واحد وذلك هو بيان عدم النفع لا له ولا لغيره وربما كان مضرا فمعناه لا ريح لها نافعة 7561 حدثنا علي حدثنا----- هشام اخبرنا---------------- معمر عن الزهري ح وحدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن صالح حدثنا------------ عنبسة ----------------------------------حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحياي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير يقول قالت عاءشة رضي الله عنها سال اناس النبي ع-----ن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة	15531	7112032055995250684	281	398.5	217	697	40.31563949584961	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5188	true	7352529652509752014	96	165	477	818	1546	300	عن الكهان اي عن حالهم و بشء اي حق و يخط-------------------------------------------------------------------------------فها بالفتح علي اللغة الفصيحة وبكسرها الكلمة من الحق يخطفه------ا الجني-------------------------------------------------- فيقرقرها في اذن وليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقرقرة الدجاجة فيخلطون------------------------------------------------------------------ فيه اكثر من ماءة كذبة 7107 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق	5188	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15532	false	4532672388967538034	51	182	244	963	1592	300	عن الكهان اي عن حالهم والكهان جمع كاهن وهو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قوله يخطفها بالفتح علي اللغة الفصيحة وبكسرها والجني مفرد الجن اي يختلسها الجني من اخبار وفي رواية الكشميهني يحفظها من الحفظ قوله فيقرقرها من القرقرة وهو الوضع في الاذن بالصوت والقر الوضع فيها بدون الصوت واضافة القرقرة الي الدجاجة من اضافة الفاعل والدجاجة بفتح الدال وكسرها وقال الخطابي غرضه نفي ما يتعاطون من علم الغيب قال والصواب كقرقرة الزجاجة ليلاءم معني القارورة الذي في الحديث الاخر وتكون اضافة القرقرة الي المفعول فيه نحو مكر الليل 7562 حد----ثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق	15532	7112032055995250684	268	432.5	210	723	37.067771911621094	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5189	true	4727298819472181936	8	36	32	200	1635	300	موافقته للترجمة قلت وجهه مشابهة الكاهن بالمنافق من حيث انه لا ينتفع بالكلمة الصادقة لغلبة الكذب----- ولفساد حاله كما لا ين-فع المنافق بقراءته لفساد عقيدته وانضمام خبثه اليها	5189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15531	false	-7910461955722411458	234	263	1272	1444	1616	300	مطابقته للترجمة من حيث-- مشابهة الكاهن بالمنافق من حيث انه لا يتنفع بالكلمة الصادقة لغلبة الكذب عليه ولفساد حاله كما لا ينتفع المنافق بقراءته لفساد عقيدته وانضمام خبثه اليها	15531	7112032055995250684	156	284.5	129	174	89.6551742553711	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5189	true	4727298819472181936	38	219	210	1208	1635	300	القرقرة---- الوضع في الاذن بالصوت والقر الوضع فيها بدون الصوت فالروايتان مشعرتان بان الوضع في اذن الكهان تارة بلا صوت واخري به واضافة القرقرة الي الدجاجة--- اضافة الي الفاعل والي--------------------------------------------------------------------------------------- الزجاجة الي-------------------------------------------------------------- المفعول فيه نحو مكر الليل قوله ------ابو النعمان بالضم محمد بن الفضل بالمعجمة المشهور بعارم بالمهملة وكسر الراء و مهدي ابن ميمون الازدي و محمد بن سيرين المحدث الزاهد المعبر و معبد بفتح الميم والموحدة وسكون المهملة بينهما اخوة والاربعة بصريون و ابو سعيد اسمه سعد الخدري بضم المعجمة واسكان المهملة قوله قبل بكسر القاف الجهة و المشرق اي مشرق المدينة الطيبة علي صاحبها افضل الصلاة ويقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال التسبيد AUTO باب قول الله تعالي ونضع الموازي-----------------------------ن القسط ليوم القيامة وان اعمال بني اد-------------------------------------------------------------------------------------------------م والتسليم مثل نجد وما بعده و التراقي------------------------------------------------ جمع الترقوة------------------------------------------- وهي العظم----- بين ثغرة النحر و العاتق اي لا ترفع الي الله تعالي اذا اعمالهم منافية لذلك و الرمية بكسر الميم وب-------تشديد التحتانية------- فعيلة بمعني المرمية اي المرمي عليها	5189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15532	false	4532672388967538034	95	299	495	1588	1592	300	القرقرة وهو الوضع في الاذن بالصوت والقر الوضع فيها بدون الصوت----------------------------------------------------------------- واضافة القرقرة الي الدجاجة من اضافة---- الفاعل والدجاجة بفتح الدال وكسرها وقال الخطابي غرضه نفي ما يتعاطون من علم الغيب قال والصواب كقرقرة الزجاجة ليلاءم معني القارورة الذي في الحديث الاخر وتكون اضافة القرقرة الي المفعول فيه نحو مكر الليل 7562 حدثنا ابو النعمان حدثنا----------------------------------------------------------- مهدي -بن ميمون ----سمعت محمد بن سيرين --يحدث عن------------- معبد بن سيرين عن ابي---------------------------------------------------- سعي---------د الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق---------------------------------------- ويقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال التسبيد -----------------------------ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله يقراون القران لا يجاوز تراقيهم واخرجه عن ابي النعمان محمد بن الفضل عن مهدي بن ميمون الازدي عن محمد بن سيرين عن اخيه معبد بن سيرين بفتح الميم والاربعة بصريون قوله يخرج ناس من قبل المشرق تقدم في الفتن انهم الخوارج قوله تراقيهم جمع --ترقوة بفتح اوله وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو وهي العظم الذي بين نقرة النحر و-العاتق قوله يمرقون اي يخرجون قوله من الر----------------------مية بكسر الميم الخفيفة وتشديد الياء اخر الحروف فعيلة بمعني المرمية اي المرمي اليها	15532	7112032055995250684	498	659.0	395	1396	35.6733512878418	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5189	true	4727298819472181936	220	300	1210	1635	1635	300	ال--فوق- بضم الفاء---- موضع الوتر من السهم والطريق الاول ما عاد علي فوقه اي مضي ولم يرجع و السيما بكسر المهملة مقصورا وممدودا العلامة و--- التحليق--- ازالة ال----------------------------------------------------------شعر فان قلت يلزم من وجود العلامة وجود ذي العلامة فكل محلوق الراس منهم لكنه خلاف الاجماع قلت كان في عهد الصحابة رضوان الله عليهم لا يحلقون رءوسهم الا في النسك او الحاجة ونحوها واما هءلاء فقد جعلوا الحلق شعارهم لجميع اعيانهم في جميع ازمانهم ويحتمل ان يراد به حلق الراس واللحية وجميع-	5189	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15533	false	4228192124241475573	0	74	0	403	1663	300	الي فوقه بضم الفاء وهو موضع الوتر من السهم قوله ما سيماهم---------------------------------------- بكسر المهملة مقصورا وممدودا العلامة قوله التحليق هو ازالة الشعر قوله او التسبيد بالمهملة والباء الموحدة وهو استيصال الشعر فان قلت يلزم من وجود العلامة وجود ذي العلامة فكل محلوق الراس منهم لكنه خلاف الاجماع قلت كان في عهد الصحابة----------------- لا يحلقون رءوسهم الا في النسك او الحاجة------- واما هءلاء فقد جعلوا الحلق شعار------------------------------هم ويحتمل ان يراد به حلق الراس واللحية وجميع	15533	7112032055995250684	318	557.5	258	497	63.98390197753906	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5190	true	-1255852586237767502	138	296	711	1598	1617	300	باب--- قول الله عز وجل ونضع الموازين -القسط ليوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- والقسط مصدر يستوي فيه المفرد والمثني والجمع اي---- الموازين العادلات فان قلت ثمة ميزان واحد توزن به الحسنات والسيءات قلت جمع باعتبار العباد وانواع الموزونات و ليوم القيامة اي في يومها وقال الزجاج اي نضع الموازين ذوات القسط قال اهل السنة الميزان جسم محسوس وقولهم يوزن وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر 7108 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي ذو لسان وكفتين والله تعالي يجعل الاعمال والاقوال كالاعيان موزونة او توزن صحفها وقيل هو ميزان كميزان الشعر وفاءدته اظهار العدل والمبالغة في الانصاف والالزام قطعا لاعذار العبد قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد هو ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة المكي المفسر قال------ في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم القسطاس اي بضم القاف وكسرها العدل بلغة اهل الروم	5190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15533	false	4228192124241475573	102	256	542	1416	1663	300	باب في قول الله عز وجل ونضع الموازين بالقسط وفي رواية ابي ذر اي في يومها والموازين جمع ميزان واصله موزان قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها والقسط مصدر يستوي فيه المفرد -المثني والجمع اي تضع الموازين العادلات قيل---- ثمة ميزان واحد يوزن به الحسنات واجيب بانه --جمع باعتبار العباد وانواع الموزونات وقا---------------------------ل الزجاج اي نضع الموازين ذوات القسط قال اهل السنة انه---- جسم محسوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذو لسان وكفتين والله تعالي يجعل الاعمال والاقوال كالاعيان موزونة او توزن صحفها وقيل مي---زان كميزان الشعر وفاءدته اظهار العدل والمبالغة في الانصاف والالزام قطعا لاعذار العباد وان اعمال بني ادم وقولهم يوزن قد ذكروا ان الاعمال والاقوال تتجسد باذن الله تعالي فتوزن او توزن الصحاءف التي فيها الاعمال وقال مجاهد القسطاط العدل بالرومية اي----------------------- قال مجاهد في قوله تعالي يابني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكمءاياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وزنوا بالقسطاس المستقيم وهو------- بضم القاف وكسرها العدل بلغة اهل الروم	15533	7112032055995250684	494	794.0	406	1203	41.06400680541992	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5190	true	-1255852586237767502	208	243	1112	1281	1617	300	الجاءر 7108 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي ذو لسان	5190	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15534	false	-4329578636628381873	2	36	8	177	1619	300	الجواب 7563 حدثنا احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي الرحمان	15534	7112032055995250684	157	302.0	123	169	92.89940643310547	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5191	true	862427021661506613	187	300	1051	1664	1664	300	والمراد---- محبوبية قاءله-ا ومحبة الله تعالي للعبد ارادة ايصال الخير له والتكريم فان قلت --فعيل بمعني المفعول لا سيما اذا كان موصوفه مذكورا معه يستوي فيه المذكر والمءنث------------------------------ فما وجه لحوق الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم علامة التانيث قلت------ التسوية بينهما جاءزة لا واجبة او وجوبها في المفرد لا في المثني او------- انثها لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانه-ا بمعني الفاعلة لا المفعولة او-- هذه التاء هي لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية وقد يقال هي فيما لم يقع بعد بقول خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح واذا وقع عليها الفعل فهي ذبيح فان قلت لم خصص لفظ الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني قلت لان المقصود-	5191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14122	false	-7780568816190893922	28	108	157	615	1656	300	والمراد هنا محبوبية قاءلهما ومحبة الله------ للعبد ارادة ايصال الخير له والتكريم قيل لفظ الفعيل بمعني المفعول---------------------------------- يستوي فيه المذكر والمءنث ولا سيما اذا كان موصوفه مذكرا فما وجه لحوق--------------------------------------------------------------------------------- علامة التانيث واجيب بان التسوية بينهما جاءزة لا واجبة او وجوبها في المفرد لا في المثني وقيل انما انثها لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانهما بمعني الفاعلة لا المفعولة وقيل هذه التاء--- لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية قوله الي الرحمن وانما--------------------------------------------------------------------------------- خصص لفظ الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني---- لان المقصود	14122	7112032055995250684	371	600.0	303	667	55.622188568115234	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5191	true	862427021661506613	104	299	550	1657	1664	300	احمد بن اشكاب بكسر الهمزة وبفتحها وسكون------ المعجمة وبالكاف وبالمو------حدة غير منصرف وقيل هو منصرف------------- الصفار الكوفي ثم المصري و محمد بن فضيل مصغر الفضل الضبي بالمعجمة والموحدة و عمارة بضم المهملة وخفة الميم وبالراء ابن القعقاع بفتح القافين وتسكين المهملة الاولي الضبي ايضا و ابو زرعة بضم الزاي واسكان الراء وبالمهملة هرم بفتح الهاء وكسر الراء البجلي وبالموحدة والجيم المفتوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين والاربعة كلهم كوفيون قوله كلمتان اي كلامان وتطلق الكلمة عليه -ما يقال كلمة الشهادة و ال-حبيبتان الم-حبوبتان----- بمعني المفعول لا بمعني الفاعل والمراد محبوبية قاءله-ا ومحبة الله تعالي للعبد ارادة ايصال الخير ل--ه والتكريم فان قلت -------------------------فعيل بمعني المفعول لا سيما اذا كان موصوفه مذكورا معه يستوي فيه المذكر والمءنث فما وجه لحوق الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم علامة التانيث قلت التسوية بينهما جاءزة لا واجبة او وجوبها في المفرد لا في المثني او انثها لمناسبة الخفيفة والثقيلة لانها بمعني الفاعلة لا المفعولة او هذه التاء هي لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية وقد يقال هي فيما لم يقع بعد بقول خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح واذا وقع عليها الفعل فهي ذبيح فان قلت لم خصص لفظ الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني قلت لان	5191	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15534	false	-4329578636628381873	89	217	463	1166	1619	300	احمد بن اشكاب بكسر الهمزة و-فتحها وسكون الشين المعجمة وبالكاف وبالباء الموحدة غير منصرف وقيل هو منصرف ابو عبد الله الصفار الكوفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكن مصر ويقال احمد بن ميمون بن اشكاب ويقال احمد بن عبد الله بن اشكاب ويقال اسم اشكاب مجمع مات سنة تسع عشر وماءتين وهو من افراده ق-------وله كلمتان اي كلامان وتطلق الكلمة عليه كما يقال كلمة الشهادة قوله حبيبتان اي محبوبتان يعني بمعني المفعول لا ال------فاعل والمراد محبوبية قاءلهما ومحبة الله------ للعبد ارادة ايصال الخير اليه والتكريم قيل ما وجه لحوق علامة التانيث والفعيل---------------------- اذا كان بمعني المفعول---- يستوي فيه المذكر والمءنث فاجيب بان------------------------------------------------------------------------------------------------------ التسوية------- جاءزة لا واجبة و--وجوبها في المفرد لا في المثني او ان--------------------------------------------------------------- هذه التاء ل--لنقل ------من الوصفية الي الاسمية قوله الي الرحمن تخصي-------------------------------------------------------------------------------------ص لفظ الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني---- لان	15534	7112032055995250684	459	522.5	373	1278	35.91549301147461	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5192	true	4309327606502218635	0	121	0	625	1596	300	من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عب-ده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير وفيه فضيلة عظيمة للكلمتين تقدم في اخر كتاب الدعوات ان من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر والمقصود من ذكر الخفة والثقل بيان قلة العمل وكثرة الثواب فان قلت قد نهي صلي الله عليه وسلم عن-- السجع قلت ذلك فيما كان كس------------------------------------------------------جع الكهان في كونه متكلفا او متضمنا -لباطل قوله سبحان مصدر------------- لازم النصب باضمار الفعل وهو عل---م للتسبيح وال-----------------علم علي نوعين علم جنسي وعلم شخص----------ي ثم انه تارة يكون----- للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت-- لفظ سبحان الله واجب الاضافة فكيف الجمع بين الاضافة والعلمية قلت---------------- ينكر ثم يضاف فان	5192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms14122	false	-7780568816190893922	108	205	615	1133	1656	300	من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجزيل------------------------------------------------------------------- قلت يجوز ان يقال اختصاص ذلك لاقامة السجع اعني الفواصل وهي من محسنات الكلام علي ما عرف في علم البديع وانما نهي عن سجع الكهان ل--كونه---------- متضمنا للباطل قوله سبحان الله قد ذكرنا انه لازم النصب باضمار الفعل وسبحان علم للتسبيح كعثمان علم للرجل والعلم علي نوعين ----------علم شخصي وعلم جنسي ثم انه----- يكون تارة للعين وتارة للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني قيل قالوا لفظ سبحان----- واجب الاضافة فكيف الجمع بين ا---------لعلمية والاضافة واجيب بانه ينكر ثم يضاف كما	14122	7112032055995250684	319	461.0	252	749	42.590118408203125	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013605-ara1.ms5192	true	4309327606502218635	0	160	0	826	1596	300	من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عب-ده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير وفيه فضيلة عظيمة للكلمتين تقدم في اخر كتاب الدعوات ان من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر والمقصود من ذكر الخفة والثقل بيان قلة العمل وكثرة الثواب فان قلت قد نهي صلي الله عليه وسلم عن السجع قلت ذلك فيما كان كسجع الكهان في كونه متكلفا او متضمنا لباطل قوله سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو عل----------------م للتسبيح والعلم علي نوعين علم جنسي وعلم شخصي ثم انه تارة يكون للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت لفظ سبحان الله واجب الاضافة فكيف الجمع بين الاضافة والعلمية قلت------- ينكر ثم يضاف فان قلت ما معني التسبيح قلت التنزيه يعني انزه الله تنزيها مما لا يليق به تعالي فان قلت وبحمده معطوف فما المعطوف عليه قلت الواو للحال اي واسبحه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه او لعطف الجملة	5192	-6857020325160892593	Shamela0005756-ara1.completed.ms15534	false	-4329578636628381873	218	300	1172	1619	1619	300	من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي الفعل القليل بالثواب الكثير ولا يقال انه سجع لان المنهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجع الكهان ق-------------------------------وله سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وقال الزمخشري سبحان علم للتسبيح كعثمان علم للرجل قيل سبحان----------------------------------------------------------------------------------------------------- واجب الاضافة فكيف الجمع بين الاضافة والعلمية واجيب بانه ينكر ثم يضاف ومع----------ني التسبيح---- التنزيه يعني انزه الله تنزيها عما لا يليق به ---------قوله وبحمده--------------------------- الواو للحال اي -اسبحه ملتبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه او لعطف الجملة-	15534	7112032055995250684	359	568.5	287	850	42.235294342041016	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0005756-ara1.completed